UNIVERSIDAD TEOLÓGICA DE AMÉRICA CENTRAL

MONSEÑOR ÓSCAR ARNULFO ROMERO

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EVANGELIO DE SAN JUAN

Pasajes cristológicos y eclesiológicos

Ejercitación para la asignatura de

Evangelio de San Juan y Cartas
presentada al profesor
Lic. Jean Iván Cortés Baltodano, cmf
por el estudiante
Adalberto José Dorati Monge

San Pedro, Montes de Oca,

Abril de 2016.
 A. PASAJES ECLESIOLÓGICOS EN EL EVANGELIO DE SAN JUAN1

El evangelio de San Juan no usa la palabra Iglesia, propiamente como en las Cartas y el
Apocalipsis, pero la idea es clara, un solo rebaño bajo un solo Pastor. 2 Propongo tres
pasajes de San Juan en donde podemos apreciar estos aspectos eclesiales:

 Cuerpo de Cristo: (15,1-7)

San Juan no utiliza propiamente esta expresión, pero pongo de ejemplo la parábola de
la vid y los sarmientos. El fondo es el mismo: todos quienes estén unidos a Él reciben
vida, pero observemos que no por separado sino que en una unidad vital de amor con
Cristo. Hay una unidad tanto personal comunitaria con Cristo que es la vid.

 Segundo discurso de despedida: (15,1-16,4a)

Se expresa claramente que el modelo que Jesús propone es el del amor y el objeto de la
entrega son los amigos, la comunidad que experimenta el “odio” del mundo, de los de
afuera.

Apertura misionera:

Las palabras de Jesús antes del encuentro con los samaritanos (4,35-38) expresan el
reconocimiento de que la comunidad se ha beneficiado con la obra de otros misioneros
cristianos. El objeto de la misión fue en un primer momento Israel y luego a los paganos
tal y como lo intuimos de 7,35; 10,16 y 12, 52: Jesús no va solo por su pueblo sino por
todos los dispersos para que sean congregados en la unidad. El envío en 20,21 los
creyentes son enviados al mundo a dar testimonio.

1
CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA, Sagrada Biblia, Versión oficial de la Conferencia Episcopal Española,
BAC, Madrid 2011.
2
Cf. Jn 10,16.

1
 PASAJES CRISTOLÓGICOS EN EL EVANGELIO DE SAN JUAN3

Para referirse a Cristo, San Juan se refiere a Él utilizando varios términos como Verbo,
Hijo, Jesucristo, Hijo de Dios, Hijo del hombre. Propongo tres pasajes del Cuarto
Evangelio en donde podremos apreciar algunos rasgos cristológicos presentes en el
Evangelio:
 Títulos mesiánicos (1,19-51)

Juan nos presenta los títulos mesiánicos tradicionales que han fundamentado las
afirmaciones cristológicas desde las primeras comunidades: Mesías, Elías, el profeta, el
Cordero de Dios, el Hijo de Dios, el rey de Israel. La promesa de 1,51: “cosas mucho
más grandes veréis” quiere decir que Jesús ha superado todas las expectativas asociadas
a los títulos mesiánicos.

En Juan encontramos la novedad de que expresiones hasta entonces reservadas para

describir la realidad trascendente de Dios pasan ahora por vez primera a describir en
acontecer terreno de Jesús. Mediante la introducción de una cristología del Logos se
plantea la noción de preexistencia que conlleva la presencia del ser personal de Jesús
junto a Dios. Jn 1,18 establece la conexión necesaria entre la cristología del Logos y la
cristología del Hijo: A Dios nadie le ha visto jamás: el Hijo único, que está en el seno
del Padre, él lo ha contado.

 Jesús Templo (2,19-21)

San Juan lleva al límite esta interpretación al afirmar que el nuevo templo no será de
piedras sino una humanidad en libertad y santidad «Él hablaba del templo de su cuerpo»
La humanidad de Jesús es ese templo nuevo. Su cuerpo es el nuevo santuario que
sustituye al antiguo. Desde su corporeidad, Jesús se solidariza con el dolor, su presencia
se hace morada en aquellos que guardan su palabra, El cuerpo de Jesús por tanto es el
templo. “Destruid este santuario y en tres días lo levantaré (2,19); “pero él hablaba del
santuario de su cuerpo” (2,21).

 Habla con autoridad sobre el Padre: (3,31):

Es un contraste, como lo hemos visto en clase, entre Jesús y Juan el Bautista: el que
viene de arriba y el que pertenece a la tierra. Juan señala al que es más grande que él. En
muchos pasajes del Evangelio nos encontramos este tema del Padre, que da todas las
cosas al Hijo: un Padre que ama al Hijo y un Hijo que ama al Padre y que da a conocer
al Padre de quien habla.

3
CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA, Sagrada Biblia, Versión oficial de la Conferencia Episcopal Española,
BAC, Madrid 2011.