INSTITUTO TECNOLOGICO DE CELAYA

INGENIERIA QUIMICA

DESARROLLO SUSTENTABLE

TEORIA DE BRUNDTLAND

Alumnos:
Almanza Arriola Diana Bibiana
Barrón Olivares Juan Ernesto
Luna Luna Cristian
Mosqueda García Juan
Nieves González Julián Gilberto

Profesor:
Herrera Pérez Alejandra
La civilización industrial se enfrenta al colapso, debido al paradigma
dominante

Nuestra civilización está en “proceso de colisión” con el mundo natural, Resulta

abrumadora la información sobre el proceso de colisión, su gravedad y, en
consecuencia, se multiplican los avisos de la urgencia del cambio. La “Declaración
del Milenio” afirma que “no debemos escatimar esfuerzos para liberar a la
humanidad, y sobre todo a nuestros hijos y nietos, de la amenaza de vivir en un
planeta irremediablemente deteriorado por las actividades humanas y cuyos
recursos no sean nunca más suficientes para sus necesidades”.
La generación actual está empezando a sufrir las consecuencias. Por ello son
frecuentes los llamamientos a actuar rápidamente. El Informe Brundtland (IB) afirma
en su “Llamamiento para la acción”: “Somos unánimes en la convicción de que la
seguridad, el bienestar y la misma supervivencia del planeta depende de estos
cambios ya”. El “Aviso a la Humanidad de la Comunidad Científica” declara que “no
quedan más que una o muy pocas décadas antes de perder la oportunidad de
eliminar la amenaza que encaramos ahora y de que la humanidad se encuentre con
una perspectiva inconmensurablemente disminuida”.
Cada vez hay menos tiempo para detener el proceso de insostenibilidad (sin que
genere daños enormes e irreversibles) y de desintegración social. El Foro
Económico Mundial realiza informes anuales sobre los riesgos mundiales y
muestran un crecimiento rápido. También, considera que el cambio climático es el
problema ambiental más probable, se agrava rápidamente y es el que más impacto
económico tiene.
A pesar de los avisos de la comunidad científica, la civilización industrial se muestra
incapaz de transformarse. Se puede aducir numerosas causas, pero la causa de
fondo es su paradigma: las visiones y creencias dominantes en la civilización
industrial, que forman un cuerpo de ideas y visiones interrelacionadas que
determinan una visión del sentido de la vida y de la relación de la especie humana
con el resto de las especies. Por primera vez en la historia de la humanidad la
especie humana se ve “separada del medio ambiente y como dueña del planeta” y
considera que la naturaleza es sólo “un stock de recursos para ser explotados para
propósitos humanos”. Además, la naturaleza es vista como un medio hostil y caótico
y por ello se define como ley de la selva una situación social que tiene esos rasgos.
Por lo que el progreso se consigue dominándola y humanizándola: “cambiar el
medio ambiente según nuestros deseos”. El PD considera que el consumismo
genera felicidad, es decir, “cuando más se consume más feliz es la gente, por lo
que el crecimiento perpetuo es bueno”. Pero, aunque es de sentido común, indica
que “el crecimiento económico infinito no es posible en un mundo finito”. Se defiende
que el impulso a las políticas verdes (entre las que destaca la promoción de
tecnologías verdes) hará posible un “crecimiento rápido (...) sostenido a largo plazo
e incluyente que pueda hacer frente a los retos de desempleo (...), escasez de
recursos y (tal vez el mayor de todos) la adaptación al cambio climático”.
El concepto de desarrollo sostenible

La primera vez que el concepto de sostenibilidad es ampliamente aceptado en la

sociedad moderna es por medio del concepto de desarrollo sostenible del Informe
Brundtland. El concepto de desarrollo se empezó a utilizar en el siglo XVIII en
biología, para indicar la evolución de los individuos jóvenes hacia la fase adulta.
Después, se ha aplicado en múltiples campos y a partir de la Segunda Guerra
Mundial fue adoptado por la economía para indicar el modelo de crecimiento
económico de los países industrializados que, además, para algunos integra la idea
de justicia social. Así que se define como países desarrollados los más
industrializados y los países más o menos pobres como “países en vías de
desarrollo”. El parámetro de medición de todos es la renta per cápita. Así que se
descarta cualquier opción que, sin alcanzar una renta per cápita tan alta, sea capaz
de alcanzar la satisfacción universal las necesidades básicas.

Después de la Segunda Guerra Mundial se produce la onda larga de mayor

crecimiento económico de la historia del capitalismo y los centros de poder y la
economía ortodoxa propagan, entre otras, dos ideas básicas. Por un lado, que la
paz constituye la oportunidad de lograr un fuerte y prolongado crecimiento
económico que permitiría que los llamados países subdesarrollados siguieran los
pasos de los países llamados desarrollados. Por otro lado, propugna que los
recursos planetarios son ilimitados, lo cual perme un crecimiento sin fin.
Sin embargo, en la década de los sesenta se empieza a tomar conciencia de la
proliferación de graves problemas ambientales que se producen sobre todo en los
países OCDE.
Pero después se hizo evidente que la acumulación de las emisiones y destrucciones
locales determinaban impactos macro-regionales y planetarios. Y muchos de los
bosques destruidos se situaban en países No-OCDE. Por lo que “el acelerado
deterioro del medio ambiente y de los recursos naturales y las consecuencias para
el desarrollo económico y social de tal deterioro” fue la causa de que la Asamblea
General aprobara en 1982 la Carta Mundial de la Tierra y creara en 1983 la
Comisión Mundial del Medio Ambiente y del Desarrollo. La cual presentó, después
de celebrar numerosos encuentros participativos por todo el planeta, a la Asamblea
General en 1987 el Informe “Nuestro Futuro Común”. Aunque es más conocido
como Informe Brundtland (IB), debido a que Gro Harlem Brundtland presidió la
Comisión. El IB afirma que los países No-OCDE no pueden desarrollarse con el
modelo de la zona OCDE, debido a la escasez de recursos naturales. Estos límites
“se manifestarán como costes crecientes y rendimientos decrecientes, y no como
una pérdida repentina de una base de recursos”. Por ello el IB urge en el sumario a
transformar el modelo económico: “So- mos unánimes en la convicción de que la
seguridad, el bienestar y la misma supervivencia del planeta dependen de esos
cambios ya”, que deben producirse “en los viejos enfoque del desarrollo y la
protección del medio ambiente”. El IB es conocido por su definición del concepto de
desarrollo sostenible: “El desarrollo sostenible es el desarrollo que satisface las
necesidades de la generación presente sin comprometer la capacidad de las
generaciones futuras para satisfacer sus propias necesidades”. Esta interpretación
es tridimensional. Aglutina la dimensión económica y la social en el concepto de
desarrollo y la tercera es la sostenibilidad.
Desde el punto de vista conceptual, la crítica más frecuente es que el concepto de
DS resulta un oximoron, porque desarrollo es interpretado como crecimiento
ilimitado, lo que no es sostenible.
La adaptación (manipulación) del concepto del IB a los intereses de los diferentes
agentes es una consecuencia de su negativa a aceptar su potente contenido
transformador:

 Sólo justifica el crecimiento de los países No-OCDE porque es una condición

necesaria para la satisfacción de las necesidades básicas. Además, critica el
modelo de consumo de la OCDE. El IB afirma que el concepto de
necesidades se refiere “en particular a las necesidades esenciales de los
pobres”. Pero el oximoron aparece a consecuencia de la manipulación del
mismo que hacen los centros de poder: de propugnar que los países No-
OCDE crezcan hasta que alcancen la satisfacción de las necesidades
 esenciales (que es la visión del IB) a ser sinónimo de crecimiento universal e
infinito.

 La sostenibilidad sólo se refiere a la dimensión ecológica. Esta premisa

aparece repetidamente. El informe utiliza habitual e indistintamente los
términos “desarrollo y protección de medio ambiente” y “desarrollo
sostenible”.
 Y por desarrollo entiende: “La satisfacción de las necesidades y aspiraciones
humanas es el objetivo principal de desarrollo”

 El requisito de la sostenibilidad es una condición ineludible del desarrollo y

obliga, por tanto, a cambiar el modelo imperante. Esto es lo que se refleja,
también, en el dramático Llamamiento a la acción, citado anteriormente.

 Si la supervivencia del planeta está en peligro, la eliminación de este riesgo

constituye la tarea prioritaria e ineludible. Así que la dimensión ambiental (la
sostenibilidad) es la determinante.

La razón de la manipulación del concepto se debe a su “flexibilidad”, que les permite

“adaptar el concepto a sus propios intereses”. Citan como ejemplos de adaptación
las versiones de instituciones internacionales. El Banco Mundial afirma su
compromiso con “una globalización sostenible” que “persigue un crecimiento con
cuidado del medio ambiente”. El Fondo Monetario Internacional reitera su
compromiso con “un crecimiento económico sostenible”. La OMC persigue
contribuir al desarrollo sostenible por medio de lograr fronteras abiertas y la
remoción de todas las barreras al comercio. Es evidente que no son adaptaciones
sino manipulaciones, debidas a su interés por mantener el modelo económico
imperante. Ello explica que no fuera aceptada la propuesta. También lo explica el
que gran parte de los países No-OCDE hayan venido rechazando en los foros
internacionales la toma de medidas para frenar el proceso de insostenibilidad
creciente, al identificar el desarrollo sostenible con protección ambiental. Por
ejemplo, en la Conferencia mundial del Johannesburgo (2002) se produjo “un gran
cambio en la percepción del desarrollo sostenible, alejándose de los temas
ambientales hacia el desarrollo económico y social”, por lo que “la aplicación del
desarrollo sostenible ha sido y es obstaculizado por la reinante orientación del
desarrollo como puro crecimiento económico”.
La manipulación más importante del concepto de DS del IB (porque diluye el
concepto de sostenibilidad) es la teoría de las tres sostenibilidades, que convierte
sus tres dimensiones en tres sostenibilidades: sostenibilidad económica,
sostenibilidad ambiental y sostenibilidad social. Esta teoría aparece en la Unión
Europea (UE), el Banco Mundial (BM), la Organización para la Cooperación y el
Desarrollo Económicos (OCDE), el Programa de Naciones Unidas para el Medio
Ambiente (PNUMA), etc.
La introducción de la sostenibilidad económica significa la defensa de la
liberalización, globalización, competencia, crecimiento ilimitado, etc. Pero, como
globalización y sostenibilidad son contradictorias, se recurre a una retórica
voluntarista.
La UE interpreta la sostenibilidad social como una economía de pleno empleo. La
estrategia económica de la UE identifica el término “crecimiento integrador” con
“una economía de alto empleo”, lo cual impulsaría “la cohesión social y territorial”
Por último, se identifica sostenibilidad ambiental con desacoplar el crecimiento del
PIB de la base biofísica. El Sexto Programa de Acción Comunitario en Materia de
Medio Ambiente declara que su objetivo es “lograr una disociación entre las
presiones medioambientales y el crecimiento económico”. El primer “objetivo clave”
de la Estrategia revisada de DS es “prevenir y reducir la contaminación ambiental y
fomentar el consumo y la producción sostenibles para romper el vínculo entre
crecimiento económico y degradación”. Pero la disociación o desacoplamiento
puede ser absoluto y relativo. Y desacoplamiento relativo significa que los impactos
y/o el consumo de recursos crecen menos que el Producto Interior Bruto (PIB), por
lo que es insostenible. El desacoplamiento absoluto supone la disminución de las
dos variables a pesar de que el PIB crece y se suele definir también como
desmaterialización.
Sin embargo, existe una clara contradicción entre esta y la sostenibilidad
económica, porque la primera tiene dos dimensiones (la ecológica y la económica)
y la ecológica es una condición ineludible para que el crecimiento pueda continuar
indefinidamente.
Así que la dimensión ecológica condiciona la económica. Y esta es una de las
características del concepto de sostenibilidad de Brundtland. Por el contrario, no es
coherente con el IB su defensa del crecimiento ilimitado, que además es
incompatible con la desmaterialización.
En la UE la teoría de las tres sostenibilidades es la reacción defensiva de los centros
de poder, cuando se ven obligadas a integrar la variable ambiental mediante la
elaboración de estrategias de sostenibilidad sectorial, como paso previo a la
definición de una estrategia de desarrollo sostenible europea. La UE utiliza
frecuentemente el término protección del medio ambiente y desarrollo sostenible.
Esto ocurre, por ejemplo, en el título del “V Programa de Política y Acción en
Relación con el Medio Ambiente y el Desarrollo Sostenible”.

Un análisis de los informes y declaraciones de las últimas Conferencias mundiales

sobre DS muestra muchos elementos semejantes al realizado, pero también
diferentes. El principio 5 de la Declaración de Río+10 declara el compromiso común
de “reforzar los pilares del desarrollo sostenible.
En relación con el IB, su término desarrollo, se desdobla en dos desarrollos: el
económico y social. Así que desarrollo no engloba ya la dimensión social y
desarrollo económico significa crecimiento ilimitado.

La confusión analizada acerca del significado del concepto de DS aumenta por el

uso añadido de nuevos conceptos y términos. En los últimos años se vienen
promocionando en el seno de
NNUU la economía verde y el crecimiento verde.
Desde antes de la crisis económica empezaron a popularizar el primer término y al
calor de la crisis ganó una amplia aceptación institucional. Pero, una vez más, no
existe consenso sobre su significado. El informe Towards a Green economy del
PNUMA afirma que economía verde significa mejorar “el bienestar humano y la
equidad social mientras que se reducen significativamente el riesgo ambiental y las
escaseces ecológicos”. Declara, además, que constituye “una agenda estratégica
de política económica para alcanzar el desarrollo sostenible”.
Las instituciones de gobierno han vaciado de contenido transformador la visión del
IB, directamente y a través de las Conferencias mundiales. El DS deja de ser un
concepto y se convierte en un término de referencia, en un icono.
Declaran reiteradamente que van a promocionar políticas interesantes. Ello supone
otro modelo, el de la economía verde, que “ofrece un camino efectivo de promoción
del desarrollo sostenible, erradicando la pobreza y afrontando los desafíos
emergentes”. En esencia, el libre comercio (que ahora pasa a ser “justo y
equitativo”) y la aplicación de políticas verdes resolverán todos los problemas,
porque van a impulsar un “crecimiento rápido (...) sostenido a largo plazo e
incluyente”. ” (2013:8). Pero la UE viene fracasando en la aplicación de tales
políticas.
Ello explica que la visión del DS del IB no haya sido puesta en práctica y que lo que
propone para el futuro tampoco lo va a hacer. El PNUD afirma que “las tendencias
de los pasados 20 años muestran que, en muchos aspectos, el desarrollo no ha
sido sostenible”. Una muestra de ello es que la EDS de la UE “no alcanza las
expectativas implícitas en la estrategia. Tampoco ofrece guía para otras políticas y
programas de la UE”, ni ha servido para lograr la protección ambiental: “muchos
desafíos ambientales no han sido resueltos y se han vuelto más agudos”. Y ello
ocurre a pesar de la UE pretende ser líder en la protección ambiental. Así que esta
red de consejos asesores de las ENDS sigue intentando “hacer más verde la
Estrategia de Desarrollo Sostenible de la UE”.
En el lado positivo hay que destacar, aparte de la preocupación creciente por la
agravación de muchos problemas, la lenta consolidación de elementos de un
paradigma de sostenibilidad, aunque aún no están integrados en una visión de
futuro.
Entre ellos están la aceptación de que somos parte de la naturaleza, que es nuestra
casa, y que debemos vivir en armonía con ella porque, en caso contrario, la especie
humana no podrá sobrevivir. Sin embargo, estamos muy lejos de cumplir la “Carta
Mundial de la Naturaleza”, aprobada en 1982 por la AG, especialmente, en el
reconocimiento de que “toda forma de vida es única y debe ser respetada,
cualquiera que sea su utilidad para el hombre”; “los principios enunciados en la
presente Carta se incorporarán según corresponde en el derecho y la práctica de
cada Estado”.
El emergente paradigma de sostenibilidad

El paradigma ampliamente dominante es acientífico, arrogante y suicida (porque no

tenemos futuro, si continuamos con el proceso de colisión con el planeta), propio de
seres poco desarrollados, y contrario a la sabiduría tradicional de las comunidades
primitivas y a la visión de la gran mayoría de las religiones y filosofías en relación
con la esencia de la especie humana y su relación con el resto de la naturaleza. Por
ello urge la sustitución del paradigma actual por otro al servicio de la sostenibilidad
basado en el conocimiento científico.
Y este conocimiento muestra que el resto de las especies son la causa del
despliegue y mantenimiento de la vida en el planeta. La ley estadounidense sobre
Política Ambiental Nacional establece que la Nación debe garantizar que cada
generación cumpla sus responsabilidades como tutora del ambiente para las
generaciones futuras”. La naturaleza no es un caos lleno de violencia, sino un orden
maravilloso e infinitamente complejo construido a los largo de 3.500 millones de
años. Por ello, vivir en entornos ambientales no degradados constituye un factor
imprescindible de la calidad vida. Está demostrado que trabajamos mejor, nos
sentimos más equilibrados y sanamos más rápidamente en entornos naturales, lo
que suele conocerse como “biofilia”.
Es necesario sustituir el sistema tecnológico dominante (porque es insostenible) por
otro que contribuya a vivir en armonía con la naturaleza. Pero la tecnología es sólo
un instrumento más para alcanzar la sostenibilidad. Y la elección de las tecnologías
apropiadas debe ser el resultado de “evaluar todas las opciones tecnológicas
disponibles” y del “análisis participativo de las necesidades socioeconómicas y
ambientales a las que la tecnología debe orientarse”.
La sabiduría ancestral afirma que nos convertimos en seres disfuncionales e
infelices al buscar la felicidad fuera de nosotros por lo que tenemos que encontrarla
en nosotros mismos. Muchas civilizaciones han sintetizado esta visión de la esencia
humana y de su relación con el Cosmos en conceptos muy semejantes, que han
sido nombrados de formas diferentes: R’ta en la India de los vedas; Dharma para
los budistas; Tao en China; Maat en el antiguo Egipto; Nomos en la antigua Grecia,
etc.; y otras muchas civilizaciones (como la maorí) lo definen como “el camino”.
Existen ya minorías significativas que se caracterizan por formas de vida sencillas,
integradoras y armónicas con la naturaleza. El elemento común de esas personas
es el holismo. Prefieren alimentos naturales, asistencia sanitaria holística, equilibrio
entre trabajo, ocio, consumo y crecimiento interior.
El concepto de sostenibilidad

Ante el marasmo conceptual descrito en los aparatados anteriores, urge definir un

enfoque conceptual sólido que guíe el proceso transformador y este sólo puede
basarse en el paradigma de sostenibilidad, paso necesario a la necesaria
transformación de las estructuras. El concepto de sostenibilidad se encuentra
integrado en las tradiciones de muchas comunidades primitivas. Es un precepto de
la Gayanashagowa (o la Gran Ley de la Paz) de la Conferencia Iroquesa que
determina que los jefes deben evaluar el impacto de sus decisiones sobre las
siguientes siete generaciones.
A lo largo del tiempo se ha venido identificando con sostenibilidad varios adjetivos,
como ecológico, verde, e incluso azul. Pero, como hemos visto, el término verde
está ganando respaldo por parte de instituciones internacionales. Sin embargo,
esos términos, además de ser manipulados (como lo son todos los que tienen
potencial de transformación), no se prestan bien a defender su sentido
transformador. En primer lugar, todos utilizamos el término en la vida diaria y
normalmente en un sentido negativo: hablamos de situaciones o dinámicas que son
insoportables, insostenibles. Por ello, cualquier diccionario deja muy claro el
significado del adjetivo (concepto), porque resulta una obviedad: “A nivel de
definición de diccionario, sostenibilidad significa que una determinada actividad o
acción es capaz de ser mantenida indefinidamente”.
Principios biomiméticos de economía sostenible

Los ecosistemas son la primera unidad básica capaz de ser autónoma: “un
ecosistema es un complejo dinámico de comunidades de plantas, animales, y
microorganismos y el medio inerte, interactuando como una unidad funcional”.
Constituye el nivel más bajo que está completo, es decir, que “tiene todos los
componentes necesarios para funcionar y sobrevivir a largo plazo”. Los ecólogos
definen hasta 70 principios funcionales de los ecosistemas. Los ecólogos los
reducen sintetizándolos.
La comunidad biótica está interactuando continuamente con el medio abiótico
adquiriendo energía, nutrientes, agua (mediante la lluvia) y espacio físico. Al mismo
tiempo emite al medio abiótico activa y pasivamente esos elementos mediante la
evaporación y transpiración (agua y energía), excreciones y depositación de
biomasa muerta. Toda la energía que utiliza es captada de la radiación solar,
aunque la misma cantidad captada es disipada. La biosfera es abierta en energía y
prácticamente cerrada en materiales, la única excepción es la aportación de
meteoros.
Los procesos energéticos son altamente eficientes, porque están guiados por
principios optimizadores, como los de disipación mínima, almacenaje máximo y
máxima degradación.
Los ciclos de los materiales
Hay un acuerdo amplio en que la naturaleza “tiende a cerrar los ciclos casi a la
perfección”. Del gran número de elementos y compuestos orgánicos simples
hallados en la superficie de la Tierra o cerca de ella, sólo algunos son esenciales
para la vida.
Son las llamadas sustancias biogénicas o nutrientes. Los flujos de la materia
transportan energía. Las plantas captan y fijan energía dando lugar al desarrollo de
organismos, otras especies se alimentan de esta energía fijada (son las
consumidoras) y las especies descomponedoras y necrófagas (estas se alimentan
de biomasa muerta) cierran los ciclos de los flujos de materiales.
Energía solar
Debido a que los ecosistemas logran un muy alto nivel de reciclado, cuando los
ecólogos hablan de disipación se refieren normalmente a la de energía. El ciclo de
los materiales y, en última instancia, de la vida, no se podría mantener sin la
recepción de un flujo permanente de energía, lo cual exige que éste se renueve
permanentemente. La superficie de la Tierra emite la misma cantidad de energía
que recibe. Si no fuera así, se recalentaría o enfriaría, dependiendo del superávit o
déficit que se produciría. Pero hay una sutil diferencia entre los dos flujos iguales en
cantidad y es la entropía. Recibe energía a alta temperatura (baja entropía) y la
emite a baja temperatura (alta entropía). Así que la biosfera genera un proceso
disipativo que se produce principalmente por evaporación y respiración. La energía
absorbida permite que el flujo solar fluya a lo largo de los sistemas recreando la
vida: “El sistema ecológico global o biosfera puede ser definido como la parte de la
superficie terrestre que es ordenada mediante el flujo de energía a través del
sistema”.
Gaia
Sólo queda el 53% de la cobertura vegetal original y cada año se destruyen 13
millones de hectáreas de bosque. El 85% de los caladeros están sobreexplotados,
agotados, totalmente explotados o en proceso de recuperación. Se está acelerando
la desaparición de especies. Entre 1990 y 2009 han aumentado un 38% las
emisiones de CO2. El resultado es que dos tercios de los servicios que nos da la
naturaleza están deteriorados y el efecto Gaia se debilita.
Los ecosistemas crecen hasta alcanzar la madurez y después co-evolucionan con
el medio, según un proceso de equilibrio inestable: “El crecimiento acaba cuando la
población total de un ecosistema utiliza la totalidad de la energía disponible”. Su
evolución es el resultado de múltiples procesos de interrelación. Por un lado, los
grupos de organismos co-evolucionan, así que la evolución de las plantas y los
herbívoros está co-determinada. Por otro, la evolución biótica depende de la del
medio abiótico. A medida que un sistema natural madura, sus mecanismos
estabilizadores se vuelven más sofisticados y su relación con el medio más estable.
Los diferentes ritmos de actividad de los componentes de un ecosistema actúan
como un mecanismo equilibrador de éste.
Por el contrario, los SSE son gobernados por criterios subjetivos, como la
maximización del beneficio o la dinámica del mercado libre. Por otro lado, tienden a
reemplazar los sistemas existentes por otros nuevos. Así que, mientras que los
ecosistemas crecen hasta alcanzar un estadio de madurez, el sistema económico
actual no es capaz de alcanzar tal estadio, “porque las escalas de evolución de las
técnicas y tecnologías nuevas son más cortas que el tiempo que se necesita para
estabilizar una situación”. Por lo que el modelo económico debe ser sometido a una
revisión total, que parte del “reconocimiento del hecho que la asunción del
crecimiento económico infinito no es posible en un mundo finito”.
La naturaleza ha venido incrementando su diversidad a lo largo de unos 3.500
millones de años, a pesar de las cinco grandes extinciones que ha sufrido. Una
biodiversidad alta refuerza la estabilidad de los ecosistemas, porque “actúa como
una biblioteca para los ecosistemas que les permite recuperar el estado primario
después de un impacto”. Además, la naturaleza produce un alto nivel de
redundancia, porque hay muchas especies capaces de realizar las mismas
funciones. Y la redundancia en un ecosistema se explica por: a) razones de
eficiencia, al ser capaz de usar completamente los recursos disponibles; b) prevenir
la fragilidad del sistema, porque cuando una especie es incapaz de realizar su
función tradicional por haber perdido la mayoría de sus miembros, otra especie
puede realizarla; c) preservar su capacidad de respuesta y creatividad. Por lo que:
“la redundancia funcional representa una reserva de respuestas de adaptación y
refuerza el potencial evolutivo”. Por el contrario, la globalización económica supone
la creación de estructuras productivas mundiales y de sistemas tecnológicos
universales, dominada por unos pocos oligopolios, dando lugar a una creciente
especialización y uniformización. La mayor parte de la innovación se realiza
preferentemente sobre las trayectorias tecnológicas existentes (path dependency)
y, por ello, es incremental:
“las actividades innovadoras se dirigen cada vez más hacia
Las trayectorias corrientes dominadas por la eficiencia económica, optimización a
corto plazo e incremento del beneficio”. Por ejemplo, la agricultura industrial ha
seleccionado tecnologías con el objetivo de incrementar la producción de alimentos
en régimen de monocultivo, pero estas “han reducido la capacidad de la tierra y de
los sistemas de provisión de agua para proveer de alimentos en el futuro”.

A medida que los ecosistemas evolucionan, se van volviendo más autosuficientes,

reduciendo su dependencia de fuerzas fuera de su control. Los ecosistemas tienen
límites naturales debido al cambio de las condiciones ambientales o de la
autoorganización del sistema mismo. Los límites espaciales favorecen el
incremento de la eficiencia interna del sistema y representan la existencia de límites
naturales al crecimiento.
Los SSE tienden a la centralización y concentración del capital en un proceso de
expansión e integración a escala planetaria, cuyos resultados más notables son la
polarización de rentas y la insostenibilidad. Cuandouna comunidad utiliza sus
propios recursos, tiende a preocuparse por su agotamiento y por el impacto
ambiental de su extracción/recolección y, además, la utilización de recursos y
tecnologías locales es la única adecuada para la satisfacción de las necesidades
vitales, como son la alimentación, vivienda, sanidad, energía, etc. La
descentralización hace posible la creación de múltiples sistemas sociales adaptados
a las condiciones de su entorno, mediante: el desarrollo de modelos organizativos
e instituciones adaptados a las características locales; de tecnologías locales o de
tecnologías planetarias adaptadas a la utilización de los recursos locales; la
acumulación de experiencia de utilización sostenible de los recursos locales, etc.
Además, algunos países líderes, como Alemania o Dinamarca, está apostando por
la propiedad comunitaria de los captadores de energía.

Los sistemas naturales tienen estructuras jerárquicas: “Una de las primeras cosas
que se captan es que los ecosistemas parecen ser controlados por mecanismos
internos más que por factores externos”. La jerarquía natural es embebida porque
está determinada por la estructura escalar, es decir, por su dependencia del sistema
que lo contiene y, a su vez, por el control que ejerce sobre los subsistemas que lo
conforman. La jerarquía de los niveles más altos se explica porque establece
condiciones limitantes sobre la conducta de los niveles inferiores.
Por el contrario, las jerarquías en los SSE son de tipo de control y están dominadas
por criterios subjetivos, que son los que determinan enteramente “las relaciones
económicas”. Lo que lleva a “ignorar espacial y temporalmente las leyes materiales
y energéticas” y externalizar a la naturaleza las consecuencias biofísicas de su mal
funcionamiento. La jerarquía de las sociedades tampoco es auto-organizada, ni
embebida, sino que es excluyente. La jerarquía no está embebida porque no está
predeterminada por la estructura del sistema, sino por la estructura de toma de
decisiones. Es excluyente porque el poder está altamente centralizado, por lo que
muy pocos individuos ejercen realmente el control.

Existen seis tipos de interacciones principales entre dos o más especies:

competencia, depredación, parasitismo, comensalismo, cooperación y mutualismo.
La depredación es positiva para el depredador y negativa para la presa. El
parasitismo es negativo para el huésped y positivo para el parásito. Comensalismo
es una forma simple de interacción positiva en la que una especie se beneficia y la
otra no se ve afectada. El mutualismo es una relación vital o muy necesaria para la
supervivencia de las especies involucradas. La teoría darwiniana de la
supervivencia del más apto es simplista, porque se centra exclusivamente en las
interacciones negativas. Y estas “se producen localmente, pero no globalmente”, es
decir, a escala de los ecosistemas. Ámbito en el que “el sinergismo y mutualismo
de las redes hacen de la naturaleza un lugar beneficioso para la vida”.
Por el contrario, los SSE promueven la competencia en base a la premisa de que
aumenta la eficiencia de cada agente, que a su vez genera la mejora de la eficiencia
del sistema económico. Y la eficiencia significa “minimización de costes, dotaciones
de factores y exclusión de los agentes débiles”. Sin embargo, en todas las
conferencias mundiales promovidas por NNUU se reitera que sólo mediante la
cooperación y la solidaridad internacional se pueden afrontar los problemas que
aquejan a la humanidad.
Transformaciones epistemológicas y en economía aplicada que provoca la
adopción de los principios de economía sostenible

Y para conocer las leyes naturales hay que acudir a las ciencias que las estudian:
las ciencias ambientales y, en especial, la ecología. Algunos de los más prestigiosos
economistas del siglo XX coincidieron en esta necesidad.
La descentralización y la diversidad económica son imprescindibles para satisfacer
las dos premisas anteriores. Y la diversidad “debe ser interpretada como la
existencia de diversos y viables modelos de auto organización con distintos
subsistemas de conocimiento coordinados”. En resumen, la diversidad “provee
coherencia e integridad sistémica, potencia de adaptación al ambiente cambiante,
evita la competencia descarnada, aumenta la eficiencia general en el uso de
materiales y energía y provee de un amplio abanico de respuestas ante nuevas
presiones selectivas”. El desarrollo extraordinario de las energías renovables está
propiciando la descentralización y democratización del sistema energético.
Por otro lado, es necesario el reforzamiento del papel de NNUU y, sobre todo, la
creación de un organismo dedicado al desarrollo sostenible y que sea dependiente
de la Asamblea General.
Para alcanzar los objetivos anteriores no se puede seguir descansando en la
prioridad de la maximización del beneficio, porque supone mantener “un consumo
y una producción insostenibles”. Además, deben ser modificados los dos
instrumentos que gobiernan la economía mundial: el mercado libre y las grandes
corporaciones.
El mercado debe ponerse al servicio de la sostenibilidad y la satisfacción universal
de las necesidades esenciales: “La protección de los sistemas plantarios que
soportan la vida es claramente una categoría de bienes y servicios científicamente
definidos que demandan una nueva clase de respuesta de gobernanza. Las grandes
corporaciones constituyen un poder no democrático que influye decisivamente en
las políticas de los gobiernos y su objetivo de maximización de los beneficios. Es
imprescindible logran acuerdos internacionales para limitar su tamaño y controlar
estrictamente su comportamiento. Por producción se entiende el aumento de la
riqueza monetaria y se le atribuye un carácter totalmente positivo, a pesar del
agotamiento de recursos naturales y de los impactos ambientales y frecuentemente
sociales que causa. Además, no sólo se aplica a la producción de bienes sino que,
también, a la extracción de recursos naturales, pero no se obtiene nada que no
existiera antes. Desarrollo debe significar madurez.
El debate sobre el impulso primario que debe llevar a la sostenibilidad

La transformación de la civilización actual no es una tarea fácil, como lo demuestra

el incumplimiento sistemático de las propuestas transformadoras en las
Conferencias mundiales y ello sucede a pesar de que el potencial transformador de
muchas de ellas es bajo. Uno considera que éste debe venir de un cambio de ética,
valores, cultura, actitudes, etc.
La mayor parte de la gente no se siente amenazada, ni tampoco muestra una
preocupación decisiva por la supervivencia de sus descendientes. Ello es debido a
su bajo nivel de conocimiento sobre las amenazas y porque el paradigma
dominante, que afirma que el desarrollo tecnológico resolverá los problemas
actuales y, sobre todo, porque nos hemos desconectado de la naturaleza.
Y muchos habitantes de las ciudades sienten esa desconexión, “debido, en parte, a
la rápida urbanización hemos llegado a estar desconectados de los sistemas
naturales, de los que dependemos para nuestra supervivencia”.
Así que es necesario que la especie humana vuelva a reconectarse con la
naturaleza, tarea obstaculizada por el proceso de rápida urbanización de la
población mundial. Pero, al menos, dos factores empujan en esa dirección. Por un
lado, crece el número de personas preocupadas por el agravamiento de los
problemas ambientales. Por otro lado, desde múltiples ciencias (psicología,
pedagogía, filosofía, neurociencias, etc.). Uno de cuyos elementos es que cada vez
hay más personas que son capaces de comprender que formamos parte de la red
de vida, por lo que nuestra violencia sobre la naturaleza es, también, una auto-
violencia.
Lo que quiere decir que debemos crear “una consciencia mundial de reverencia de
la naturaleza, basémonos en la sabiduría de las civilizaciones antiguas para vivir en
armonía con la naturaleza”.