Paradigma

Concepto de esquema formal de

organización, y ser utilizado como
sinónimo de marco teórico o conjunto de
teorías

El concepto de paradigma se utiliza en la

vida cotidiana como sinónimo de
“ejemplo” o para hacer referencia en caso
de algo que se toma como “modelo digno
de seguir”. En principio se tenía en cuenta
en el campo, tema, ámbito, entre 2
personalidades u otros..., gramatical (para
definir su uso en un cierto contexto) y se
valoraba desde la retórica (para hacer
mención a una parábola o fábula). A partir
de la década de 1960, los alcances de la
noción se ampliaron y paradigma
comenzó a ser un término común en el
vocabulario científico y en expresiones
etimológicas cuando se hacía necesario
hablar de modelos de conocimiento
aceptados por las comunidades
científicas

Etimología
El término paradigma[1] se origina en la
palabra griega παράδειγμα [parádeigma]
que en griego antiguo significa "modelo" o
"ejemplo". A su vez se divide en dos
vocablos παρά [pará] ("junto") y δεῖγμα
[deīgma] ("ejemplo", "patrón").[2]
Originariamente, significaba patrón,
modelo.

El sentido del concepto paradigma, del

griego antiguo παράδειγμα, paradeigma
("modelo", "ejemplo"), deriva de
παραδεικνύναι, paradeiknunai
("demostrar", "probar", "comparar" ), de
παρά-, para'- ("junto", "alrededor") y
δείκνυμι, deiknumi ("señalar", "indicar",
"mostrar", "enseñar").

Diversos usos del término

Para Platón, los paradigmas son los
modelos divinos a partir de los cuales las
cosas terrestres están hechas.[3] A su vez
tiene las mismas raíces que «demostrar».

Michel Foucault usó los términos

epistemológico, discursivo, matesis y
taxinomial, para aspectos del paradigma
en el sentido original dado por Kuhn.

En lingüística, Ferdinand de Saussure ha

usado paradigma para referirse a una
clase de elementos con similitudes.

En arquitectura, «modelo» (maqueta) o

«plano» de un edificio y también es
utilizado por escultores y pintores de
manera semejante.[4]

Dentro de la enfermería se emplea

también el concepto paradigma aunque
con cierta imprecisión, ya que se
establece dentro de esta disciplina la
existencia de 3 paradigmas de enfermería,
y un metaparadigma constituido por
cuatro conceptos esenciales para la
enfermería (persona, salud, entorno y
cuidado).
Este concepto fue de uso específico en la
gramática. En 1992 el diccionario
Merriam–Webster's Collegiate Dictionary
definía su uso solamente en tal contexto, o
desde la retórica para referirse a una
parábola o a una fábula.

En ciencias sociales y en teoría de

sistemas, el paradigma es equiparable al
concepto de pensamiento de grupo[5] -
Groupthink- o su casi equivalente Mindset
-mentalidad-, como cuerpos de ideas,
métodos y asunciones teóricas
sostenidos y validados por una persona o
grupo de personas, que incluye una serie
de comportamientos, actitudes y
creencias.

La palabra paradigma también se utiliza

para indicar un patrón o modelo, un
ejemplo fuera de toda duda, un arquetipo.
En este sentido se la utiliza
frecuentemente en las profesiones del
diseño. Los paradigmas de diseño —
arquetipos— representan los antecedentes
funcionales para las soluciones de
diseño.[6]

También se usa en cibernética; aquí

significa —en un sentido muy amplio— un
preprograma conceptual para el
ordenamiento de unos datos aún más
caóticos en términos relativos.

El concepto es de amplio uso en la vida

cotidiana, ya que se refiere a ideas,
pensamientos, opiniones, creencias,
puntos de vista, percepciones, etcétera,
que se asumen como verdaderos o falsos.
Incluso, el concepto de paradigma puede
referirse, de manera cotidiana, a una
creencia u opinión compartida
colectivamente. Sin embargo, este uso del
concepto puede generar diversos errores e
imprecisiones, al presentarse en ámbitos
teóricos y científicos, ya que se refiere
prácticamente a cualquier idea o creencia
que tenga un sujeto o grupo de sujetos. Es
recomendable no emplear este concepto
en usos de la vida cotidiana, y dejarlo para
discusiones de carácter epistemológico.
En su lugar, cotidianamente se pueden
usar cualesquiera de los conceptos arriba
mencionados.

Es necesario acotar el significado del

concepto paradigma siempre que éste se
emplee en la teorización epistemológica,
ya que en general su significado
contemporáneo dentro de la filosofía de la
ciencia o epistemología alude al conjunto
de prácticas y teorías que definen una
disciplina científica en una época histórica
dada.

Paradigma según Thomas S.

Kuhn
El filósofo e historiador de la ciencia,
Thomas S. Kuhn dio a paradigma su
significado contemporáneo cuando lo
adoptó para referirse al conjunto de
prácticas y saberes que definen una
disciplina científica durante un período
específico. El mismo Kuhn prefería los
términos ejemplar o ciencia normal, que
tienen un significado filosófico más
exacto. Sin embargo, en su libro La
estructura de las revoluciones científicas[7]
define a un paradigma de la siguiente
manera:

"...'ciencia normal' significa

investigación basada firmemente en
una o más realizaciones científicas
pasadas, realizaciones que alguna
comunidad científica particular
reconoce, durante cierto tiempo,
como fundamento para su práctica
posterior. [...] Voy a llamar, de ahora
en adelante, a las realizaciones que
comparten esas dos características,
'paradigmas', término que se
relaciona estrechamente con 'ciencia
normal'."
 Thomas S. Kuhn, La estructura de las
revoluciones científicas, Cap. II. El
camino hacia la ciencia normal.

El paradigma, de esta manera constituye

el desarrollo de lo que Kuhn llama ciencia
normal, y como tal se manifiesta a través
de los libros de texto propios de una
ciencia o disciplina, al presentar las
teorías aceptadas por las comunidades
científicas de cada disciplina,
explicándolas y comparándolas,
mostrándolas a través de experimentos y
observaciones. El paradigma define los
métodos, los problemas que
legítimamente debe abordar una disciplina
o campo de investigación, para ser legado
a generaciones futuras de científicos. De
esta forma, el paradigma incluye en el
plano de la investigación científica lo
siguiente:

el planteamiento de supuestos teóricos

básicos sobre la realidad y el
conocimiento
lo que se debe observar y escrutar en la
investigación científica
los acuerdos compartidos en las
comunidades científicas
el tipo de métodos y metodologías que
es legítimo emplear como parte de la
investigación
Cómo debe conducirse un experimento
y qué equipamiento e instrumental está
disponible para realizarlo.
el tipo de interrogantes que se supone
hay que formular para hallar respuestas
en relación al objetivo
cómo deben estructurarse estas
interrogantes y sus respectivas
respuestas
cómo deben interpretarse los resultados
de la investigación científica
el conjunto de teorizaciones que
pretenden explicar los fenómenos de la
realidad
 el desarrollo de libros de texto
científicos, tanto elementales como
avanzados

En realidad este concepto de paradigma

es muy amplio y se puede equiparar al
concepto de matriz disciplinar o disciplina,
ya que dicho concepto alude a la posesión
común por parte de los que practican una
disciplina concreta (disciplinar) y matriz
porque se compone de los elementos
estructurados que dan sentido a las
explicaciones científicas. El paradigma es
el conjunto de realizaciones de una
ciencia y es compartido por los miembros
de la comunidad científica. El papel de la
comunidad científica de cada disciplina en
el desarrollo del paradigma es clave, ya
que Kuhn asume que la ciencia es una
empresa humana colectiva y como tal las
discusiones científicas son producto de la
comunicación y la tarea coordinada y
conjunta de los científicos trabajan en el
desarrollo de un paradigma a través de
sus diversas teorías y experimentos.

El paradigma en un sentido amplio, incluye

aspectos ontológicos y epistemológicos
fundamentales, que proporcionan el
horizonte desde el cual se construyen los
diferentes modelos teóricos y teorías de
un nivel inferior, presentando las
directrices generales de agrupamiento de
las diferentes teorías en los campos
disciplinares de cada ciencia.

De esta forma, dentro de la ciencia normal,

un paradigma es el conjunto de
experimentos modélicos capaces de ser
copiados o emulados; siendo la base para
crear un consenso científico. El paradigma
aceptado en el consenso científico
imperante en una época histórica dada,
establece formas de ver e interpretar la
realidad, también abren líneas para la
creación de propuestas para la
investigación futura, las teorías y prácticas
derivadas del uso de un método científico
y sus aplicaciones metodológicas
concretas.

Un ejemplo de paradigma comúnmente

aceptado sería el modelo estándar de la
física. Los métodos científicos permitirían
a los científicos ortodoxos investigar
muchos fenómenos que pueden resultar
contradictorios o contrastantes con el
modelo estándar. Sin embargo es mucho
más difícil obtener consenso para los
mismos, en proporción a la divergencia de
los principios aceptados del modelo
estándar que tales experimentos
examinarían. Así, en particular, un
experimento para investigar la masa del
neutrino o la descomposición de
neutrones recibiría más fondos que un
experimento que buscara violaciones a la
conservación de momentos, o pretendiera
estudiar la ingeniería de los viajes en el
tiempo.

Kuhn define al paradigma como "una

completa constelación de creencias,
valores y técnicas, etc. compartidas por los
miembros de una determinada
comunidad".[7] Esta definición aparece en
1969 como agregado a su libro original,
porque en principio el uso del término no
había estado claramente definido. Bajo
esta definición de Kuhn subyace otro
sentido en el uso del término: "un
paradigma también denota una suerte de
elemento en esa constelación, la solución
concreta del rompecabezas que, empleado
como ejemplo o modelo, puede reemplazar
a las reglas explícitas como base para la
solución de los rompecabezas remanentes
de la ciencia normal".[7] El término
permanece impreciso debido a los
diferentes usos que se le dan.

Kuhn y el cambio de paradigma

o revolución científica.
Albert Einstein, protagonista de uno de los principales
cambios de paradigma científico del siglo XX.

El cambio de paradigma tiende a ser

drástico en las ciencias, ya que éstas
parecen ser estables y maduras, como la
física a fines del siglo XIX. En aquel
tiempo la física aparentaba ser una
disciplina que completaba los últimos
detalles de un sistema muy trabajado. Es
famosa la frase de Lord Kelvin en 1900,
cuando dijo: "No queda nada por ser
descubierto en el campo de la física
actualmente. Todo lo que falta son más
medidas y más precisas".

Cinco años después de esta aseveración,

Albert Einstein publicó su trabajo
relatividad especial que fijó un sencillo
conjunto de reglas superando a la
mecánica de Newton, que había sido
utilizada para describir la fuerza y el
movimiento por más de doscientos años.
En este ejemplo, el nuevo paradigma
reduce al viejo a un caso especial, ya que
la mecánica de Newton sigue siendo una
excelente aproximación en el contexto de
velocidades lentas en comparación con la
velocidad de la luz.

En La estructura de las revoluciones

científicas, Kuhn escribió que "...las
sucesivas transiciones de un paradigma a
otro vía alguna revolución, es el patrón de
desarrollo usual de la ciencia madura".

La idea de Kuhn era revolucionaria en su

tiempo, ya que estableció la necesidad de
mirar con perspectiva histórica a los
desarrollos científicos, y asumió que la
ciencia es una empresa humana y como
tal histórica, por ende, transformable. La
observación kuhniana sobre la necesidad
de mirar desde la perspectiva histórica el
desarrollo de la ciencia, fue en sí misma
un "cambio paradigmático" en la historia,
la sociología y la filosofía de la ciencia.

Paradigma según Fritjof

Capra
En las últimas tres o cuatro décadas,
además del uso del concepto de
paradigma realizado por Kuhn, otros
autores como Imre Lakatos y otros han
empleado dicho concepto con un sentido
distinto. Cabe destacar el uso que de él ha
hecho Fritjof Capra, en su obra El punto
crucial (The turning point). En esta obra,
Capra plantea una visión amplia sobre
paradigma, vinculada con los procesos
históricos y civilizatorios, y su relación con
la naturaleza. Para Capra, las limitaciones
civilizatorias actuales están generando un
"cambio de paradigma", entendiendo por
paradigma la mentalidad, conceptos y
sistemas de valores que forman parte de
una visión particular de la realidad.
Establece y describe dos grandes
paradigmas: el existente y el que está en
formación. El paradigma existente hoy en
día se ha gestado desde la antigüedad,
que incluye fenómenos históricos como:
la Revolución científica, el Siglo de las
luces, la Revolución industrial; e incluye a
nivel conceptual o cultural: la idea del
método científico como único enfoque
para llegar al conocimiento legítimo; la
concepción del universo como sistema
mecánico compuesto de partes
elementales; la fragmentación de la
realidad y sus fenómenos; la vida social
comprendida como lucha competitiva por
la existencia; el crecimiento tecnológico y
económico para la obtención de progreso
material ilimitado; la idea de que el
crecimiento y el progreso es constante e
ilimitado; la idea del modelo causa-efecto
como base para las explicaciones de los
fenómenos. A tal paradigma existente,
contrapone otro paradigma en proceso de
formación, con características opuestas:
la posibilidad de llegar al conocimiento no
solamente a través del método científico;
una visión holística, amplia e integral de la
realidad y sus fenómenos, que no
fragmenta los fenómenos para
conocerlos; la idea de que la civilización
privilegia la cooperación; la limitación del
crecimiento material y tecnológico dada la
finitud de la naturaleza; una visión del
mundo entendiendo a este como
amalgama de sistemas complejos
interdependientes e interrelacionados.

Otros usos del concepto en

ciencias sociales
Probablemente el uso más común de
paradigma, implique el concepto de
"cosmovisión".[8] Por ejemplo, en ciencias
sociales, el término se usa para describir
el conjunto de experiencias, creencias y
valores que afectan la forma en que un
individuo percibe la realidad y la forma en
que responde a esa percepción. Debe
tenerse en cuenta que el mundo también
es comprendido por el paradigma, por ello
es necesario que el significado de
paradigma es la forma por la cual es
entendido el mundo, el hombre y por
supuesto las realidades cercanas al
conocimiento.
Los investigadores sociales han adoptado
el concepto de Kuhn "cambio de
paradigma"[9] para remarcar un cambio en
la forma en que una determinada
sociedad organiza e interpreta la realidad.
Un "paradigma dominante" se refiere a los
valores o sistemas de pensamiento
hegemónicos o dominantes en una
sociedad, en un momento determinado.
Los paradigmas dominantes son
compartidos por el trasfondo cultural de
la comunidad y por el contexto histórico
del momento. Las siguientes son
condiciones que facilitan que un sistema
de pensamiento pueda convertirse en un
paradigma dominante:
Organizaciones profesionales que
legitiman el paradigma.
Líderes sociales que lo introducen y
promueven.
Periodismo y medios de comunicación
que difunden posturas orientadas desde
tal sistema de pensamiento,
legitimándolo al mismo tiempo que
difunden el paradigma.
Agencias gubernamentales que lo
oficializan.
Educadores que lo propagan al
enseñarlo a sus alumnos.
Conferencistas ávidos de discutir las
ideas centrales del paradigma.
 Grupos de derechos que concuerdan
con las creencias centrales del
paradigma.
Fuentes financieras que permitan
investigar sobre el tema o lo apoyan
económicamente.

Al equiparar el paradigma con modelo,

hablando de Ciencias Sociales, se tiene
que el mismo comprende a un conjunto de
características aplicables al estudio de
determinada sociedad.

Paradigma como Gestalt o

como visión de la realidad
Los paradigmas pueden ser descritos
desde una perspectiva estructural. Operan
en diferentes niveles: macro, meso y micro
de la estructura paradigmática. Los
niveles direccionan mejor la estructura
fundamental de los paradigmas, y no tanto
su categorización cronológica o histórica,
ni su uso etimológico; como sucede en la
mayoría de las disciplinas. Los niveles
paradigmáticos están siempre presentes y
no se encuentran limitados por tales
categorías. Permiten además ayudar a
comprender el funcionamiento de un
paradigma.
Nivel macro: Se requiere conocer la
respuesta a "qué puede ser entendido".
La pregunta es: ¿Puede asumirse en
realidad que la esencia de las cosas
ideales puede ser comprendida, como
en la teoría de las ideas de Platón y
Aristóteles? ¿Tras la aproximación a lo
esencial de estos dos filósofos no es
posible inferir que "las mismas cosas se
revelan como son, según se analiza en la
ontología fundamental de Heidegger?
La suposición que hacemos al contestar
estas preguntas nos predispone a una
determinada forma de encarar el
proceso de conocimiento.
Nivel meso: La cuestión es determinar
cómo el nivel macro influencia y
transforma la teoría del conocimiento
resultante: ¿El hombre es capaz
solamente de un limitado conocimiento
deductivo, o está abierto a un
entendimiento inductivo y
comprehensivo del universo? ¿Si el
hombre es capaz de un conocimiento
inductivo, dónde se origina éste? La
respuesta en el nivel macro es
fundamental para esta suposición.
Todos los esfuerzos filosóficos, desde
antes de Sócrates, tienden al
esencialismo. La aproximación
ontológica busca evadir la esencia de
las cosas, requiriendo que éstas revelen
por sí mismas cómo son.
Nivel micro: Aquí la consecuente
percepción de los dos niveles
precedentes, contestando las preguntas
sobre qué hay en el universo y cómo
éste puede ser comprendido, se pone en
práctica. ¿La praxis se construye sobre
múltiples normas de conducta ( ética ) o
consiste en un encuentro abierto y
fundamental con el universo según las
diferentes formas de percepción? Las
diferentes percepciones constituyen la
"conciencia afectiva". El conocimiento
previo y actual de la percepción está
limitado a las categorías esenciales,
 mientras que la conciencia afectiva es
por naturaleza abierta, ilimitada,
inductiva y no restringida por el sentido
de la percepción.

Así, un paradigma es una visión de la

realidad que conforma una Gestalt
resultante de las tres ramas de la filosofía:
metafísica, epistemología y ética, de la
siguiente manera:

1. . una suposición ontológica sobre lo

que existe, sus características y modo de
ser. Esto constituye la base para:
2. . una concepción epistemológica sobre
las condiciones en que se da el
conocimiento, sus características y
posibilidades.
3. . una concepción sobre una ética como
condición para la existencia y la acción
humana

Resulta obvio que las tres ramas de la

filosofía describen la estructura de un
paradigma. Ninguna de las ramas de la
filosofía puede por separado completar su
conocimiento, pero juntas describen la
Gestalt semejante a un movimiento en
espiral —no un mero círculo— que
constituye el conocimiento hermenéutico.

La Parálisis Paradigmática se puede

presentar en cualquier nivel de la
sociedad, pero sus consecuencias son
peores cuando ataca a personas que
toman decisiones. No es una enfermedad
física, más bien es de la mente, pero
cuando se presenta suele ser muy dañina
sobre todo en personas y organizaciones
expuestas a un entorno dinámico. En
general, es una enfermedad fácil de
adquirir y a menudo fatal cuando se trata
de convertir el paradigma en el paradigma
único.

Pero. ¿De dónde proviene esta

enfermedad, muchas veces rayana en la
paranoia? La palabra griega "paradeigma"
significa "modelo" o patrón" y en la
práctica se convierte en un conjunto de
reglas y disposiciones, escritas o no, que
establecen o definen los límites y las
formas de comportarse dentro de ellos. Se
crean estructuras mentales, mitos,
creencias, modelos, patrones, estereotipos
que al asumirse como ciertos, resultan
fáciles de adoptar, y por ende influyen en
el comportamiento, actitudes y
percepciones de las personas.

Algunos paradigmas podrán ser triviales,

pero grandes o pequeños, sirven para
proporcionar una visión, una comprensión
y métodos particulares para resolver
problemas específicos. Es muy saludable
tener ciertas formas de comportarse o de
poseer ciertos modelos, pero en el
extremo, la "parálisis paradigmática", pasa
a constituirse en una de las enfermedades
organizacionales más graves, la cual no
permite pensar ni dudar respecto de la
validez o vigencia del paradigma y podría
volverse crónica.

Existen variados ejemplos de esta

enfermedad entre empresarios,
educadores, gobiernos, profesionales,
comerciantes, políticos, científicos, en las
familias, en países, en las religiones, etc., y
eso debido a que la historia humana
siempre ha estado en proceso de cambio
y por ende siempre han existido
paradigmas, con la única diferencia que de
antaño ocurría un cambio cada veinticinco
años y en la actualidad ocurren en cosa de
minutos, por lo que se debe disponer de
una adecuada dosis de predisposición,
entre otras, para no ser víctima de esta
"parálisis paradigmática".

En 1492, hace más de quinientos años,

Cristóbal Colón inició un viaje para buscar
una nueva ruta a Oriente. Basado en su
creencia de que la Tierra era redonda,
Colón había notado que al observar un
barco alejándose del puerto, el casco era
lo primero en desaparecer en el horizonte,
después lo hacía el velamen. Los demás
obviamente veían lo mismo, sin embargo
como el paradigma de la época, era el de
que la Tierra era plana, no trataron de
explicarse el porqué de la situación, ya que
al ser plana, el barco alejándose sólo se
vería más pequeño. Unos años más tarde,
Hernando de Magallanes completó la
primera vuelta en barco alrededor del
mundo. Se había roto el paradigma y la
correspondiente parálisis.[cita requerida]

Véase también
Consenso científico
Comunidad científica
 Epistemología
Cosmovisión
Episteme
Thomas S. Kuhn

Referencias
1. La definición de paradigma expuesta en
este artículo se corresponde con el
significado de la palabra casi homónima
del idioma inglés, español, francés, alemán
e italiano. De hecho, la definición de
paradigma según la Real Academia
Española No obstante, dado que este
término se utiliza en enseñanzas técnicas
en castellano de forma generalizada con la
definición aquí expresada, no se puede
considerar que esta interpretación del
vocablo paradigma no sea acertada, al
menos, a efectos prácticos.
2. deīgma en LIDDELL-SCOTT
3. Op. cit. y Platón, Timeo, 28c, (texto
griego) , (texto inglés) .
4. Liddell, Henry George; Scott, Robert
(1940). A Greek-English Lexicon (en inglés).
Oxford: Clarendon Press.
http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?
doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0057%3
Aentry%3Dpara%2Fdeigma
5. En inglés; Groupthink, término acuñado
por William H. Whyte en 1952 en la revista
Fortune.
6. Wake, "Paradigmas de Diseño: un libro
de referencia para la visualización creativa"
y Petroski, "Paradigmas de Diseño".
7. Kuhn, Thomas S.; The Structure of
Scientific Revolutions, 2nd Ed., Univ. of
Chicago Press, Chicago & Londres, 1970.
8. Cosmovisión, en el sentido del concepto
alemán Weltanschauung(visión del mundo)
creado por el filósofo Wilhelm Dilthey
(1914).
9. Cambio de paradigma, "paradigm shift",
en inglés.

Enlaces externos