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VALENCIA
SECULARIZACIÓN
Curso 2017-2018
1 semestre
INTRODUCCIÓN
1.1. Etimología
«Secularización» encuentra sus raíces en los vocablos latinos «seco»
(«cortar», en referencia a la división del tiempo), «sequor» («seguir» tam-
bién en un sentido temporal de secuencia o sucesión) y «sero» («plantar»,
«procrear», con un sentido que se aplica a una época, una generación, una
edad de la historia o un periodo).
Teniendo estos tres conceptos como base es fácil entender el sentido del
término «saeculum» como mundo, lo referente a este siglo, al tiempo pre-
sente. Así mundo (saeculum) es lo opuesto al claustro, al espacio sagrado, y
«secularis» significa mundano.
1.2. Definiciones
A partir de aquí el primer ámbito donde encontramos el concepto «secu-
larización» es el del derecho canónico. Ya en el S.XVI se usa para designar
el proceso por el cual se volvía al mundo abandonado el estado religioso de
aquellos que habían sido ordenados o que habían hecho una profesión reli-
giosa. También se usaba el concepto para denominar algunos oficios mo-
násticos (los que no eran espirituales). Asimismo - y será de uso común y
consolidado en esta ámbito a partir del S. XIX - «secularización» hace refe-
rencia a la sustracción o evasión de una cosa, territorio o institución que se
hace a la Iglesia por parte del poder civil.
Sin embargo el concepto se generaliza en el S.XX. «Secularización» pa-
sa a concebirse como el «fenómeno en base al cual la sociedad no adopta
más un comportamiento sacral, tomando distancia de los símbolos, los mi-
tos y las tradiciones religiosas».
Aunque, como hemos visto, en Español es un concepto polivalente, el
alemán opta por una mayor precisión terminológica. De este modo «Säku-
laristion» hace referencia a la expropiación de bienes, «Säkularisierung» a
la separación entre Iglesia y estado, y «Werwelltlichg» al «proceso históri-
co de mundanización o emancipación del mundo».
SECULARIZACIÓN 4
2. La secularización en la historia
2.1. Causas
Las causas de la secularización son múltiples y, aunque podemos decir
que son anteriores, hay un factor común: la modernidad.
- El origen de la secularización radica en los intelectuales (muchos de
ellos religiosos) que, con el conocimiento racional de la naturaleza y
las nuevas explicaciones científicas contribuyen a este desencanta-
miento de la realidad. Aunque muchos (Bacon, Kepler, Newton, Fa-
raday) armonizaban sus creencias religiosas con sus conocimientos
científicos, otros tantos de sus herederos en las generaciones posterio-
res reniegan de la dimensión sobrenatural de la realidad.
- Con este trasfondo la aplicación de la técnica al progreso humano re-
dujo la sensación de dependencia de lo divino para la actividad hu-
mana.
- Así, con el proceso de industrialización y urbanización, el medio en
el que vive el hombre ya no es algo recibido sino que pasa a ser algo
creado por él mismo. Esta sociedad, aferrada al ideal del progreso,
tiene su mirada puesta en el futuro, pero en un futuro natural y mun-
dano, no en un futuro post mortem necesitado de una salvación en
una existencia supraterrena.
- La movilidad social y geográfica promueve al individuo junto con
una tecnificación de las relaciones sociales que dificulta la relación
con lo sobrenatural.
- A estas causas fundamentales hay que añadir el aumento de la pobla-
ción mundial, la centralización política, el choque cultural y religioso
y un ataque sistemático a la religión desde puestos de gran influencia
con la intención de eliminarla y eliminar sus valores de los problemas
de la política, la economía, la justicia y el pensamiento y la educa-
ción.
SECULARIZACIÓN 6
INTRODUCCIÓN ........................................................................................... 2
1. Etimología y definiciones ................................................................................... 3
1.1. Etimología ................................................................................................. 3
1.2. Definiciones ............................................................................................... 3