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El papel del planeta menos esperado en Astrocartography . Simbolismo Planetario en Astrocartografía y Astrología Trascendental ,

por Robert Couteau .

Todo el texto © Copyright 2017 Robert Couteau

El papel del planeta menos esperado en Astrocartography . Simbolismo Planetario en Astrocartografía y Astrología Trascendental

Pablo Picasso se trasladó directamente bajo la línea de su planeta menos aspectado, el sol trascendental primario, situado precisamente por encima de París en su posición Transcendental Imum Coeli , donde se convirtió en el pintor más famoso de la historia moderna.

Tsu Lai cayó enfermo. Se quedó sin aliento por la vida mientras su esposa y sus hijos se juntaban llorando. Tsu Li fue a verlo y le dijo: "¡Shhh! ¡Alejate de el! ¡No molestes a la transformación! "Apoyándose en la puerta, le dijo a Tsu Lai:" ¡Grande es el Creador! ¿Qué te usará por ahora? ¿A dónde te enviará? ¿Te convertirá en una molleja de rata o en una pierna de serpiente? Tsu Lai respondió: "¡Un hijo debe ir a donde sus padres le dicen que vaya! Este, oeste, sur o norte. Yin y Yang no son más que los padres de uno. Si me llevaron al borde de la muerte y no los obedezco, entonces solo estoy siendo terco. Ellos no deben ser culpados. La gran tierra me agobia con un cuerpo, hace que trabaje en la vida, me alivia en la vejez y me deja en la muerte. Lo que hace que mi vida sea buena también hace que mi muerte sea buena. Si un herrero habilidoso

estuviese echando metal y el metal saltara y dijera: "¡Hazme una espada famosa como Mo Yeh!" el herrero seguramente lo consideraría un mal augurio. Ahora, si por casualidad me vieran en una forma humana y tuviera que decir, '¡Hazme hombre! ¡Hazme hombre! el Hacedor de las Cosas ciertamente me consideraría un mal augurio. Ahora, si considero el cielo y la tierra como un gran crisol, la creación y la transformación como un maestro herrero, entonces ¿dónde puedo ser enviado y no encontrarlo apropiado? Por lo tanto, tranquilamente duermo y recién despierto ".

-Chuang Tsu, Capítulos Internos , "El Gran Maestro", trans. Gia-Fu Feng y Jane English.

Prefacio

Si vemos la carta natal como un retrato simbólico del alma, surge naturalmente la pregunta: ¿cuál es el punto focal del horóscopo? En el transcurso de muchos años de observación, un símbolo principal ha surgido como el candidato más probable: el del planeta menos aspectado (LAP). Lo que sigue es una historia de esta idea, así como información sobre cómo el planeta menos aspectado se manifiesta en astrocartografía o en "astro-mapping". Esto se presenta de una manera que asume que el lector puede no estar versado en terminología astrológica más compleja. He incluido una discusión introductoria de cosas tales como Transcendental Midpoint- Fields; campos de medio punto más enfocados o líderes del planeta; e Intersecciones trascendentales (donde se cruzan las líneas de los planetas menos aspectados o trascendentales). Los estudios de casos biográficos en el capítulo II examinan cómo tales fenómenos se reflejan en la astrocartografía de personalidades famosas (e infames).

Un lector preguntó recientemente: ¿Puede definir brevemente el planeta menos aspectado o trascendental (LAP)?

El LAP simboliza quiénes somos en un nivel central. Es un símbolo planetario del alma. Representa algo esencial sobre lo que se supone que debemos hacer en esta vida particular:

acerca de cómo se pretende que esta energía nuclear se manifieste en el mundo tridimensional. Por el contrario, el "MAP" o el planeta más aspectado refleja los aspectos más superficiales de la conciencia del ego (en lugar del nivel central más profundo de la psique). Comparo el MAP con un "piloto automático": un patrón habitual de comportamiento. Debido a que el MAP está muy aspectado, a menudo es difícil concentrar sus energías en el foco consciente. Mientras que el planeta menos aspectado refleja los mejores talentos y potenciales para el éxito, el MAP a menudo simboliza los principales problemas de sombras y bloqueos energéticos que encontramos en la vida. La mayoría de los planetas aspectados significan una tendencia a exagerar las cosas o a colocar un exceso de energía en algo que no refleja la totalidad psíquica (nuestra verdadera tarea de la vida). El MAP se asemeja a un agente separado o autónomo: uno que no funciona en armonía con las otras energías planetarias o con el punto focal central de la psique. La mayoría de los planetas aspectados reflejan esfuerzos hiperactivos pero inútiles y expresiones de energía psíquica, mientras que los planetas menos aspectados reflejan una manera más productiva y significativa de expresar nuestra creatividad.

En versiones anteriores de El papel del planeta menos adelantado, hablé del LAP ya que ocasionalmente representaba una energía no activada. La observación adicional, sin embargo, ha demostrado que el LAP rara vez, si es que alguna vez, no se activa. El LAP está activo desde el momento del nacimiento (el momento representado simbólicamente en el horóscopo). Es el símbolo central de quiénes somos y de lo que debemos lograr. La reubicación en la línea astrocartográfica del planeta menos aspectado reforzará o resaltará aún más esta energía, pero una mejor manera de hablar de esto es decir que cuando las personas son instintivamente atraídas a vivir bajo la línea LAP (como lo hacen a menudo), ¿qué lo que estamos presenciando es un empalme de la energía interna (psique) y el símbolo externo (astrocartografía).

Psique es un campo: uno que opera dentro del tiempo y el espacio y entre el alma y la materia. De alguna manera, la psique se refleja en la materia física y en el mundo exterior. Si esto es así (como lo implica la física cuántica y como la psicología profunda declara explícitamente), entonces llevamos el símbolo LAP internamente, del mismo modo que personificamos su naturaleza esencial en nuestros movimientos externos. En el nivel mundano, esto puede significar reubicarse en un área que cae bajo la línea del planeta menos aspectado. (También existe el curioso fenómeno de que muchos nacimientos ocurren precisamente dentro de tales regiones LAP. Para obtener más información al respecto, consulte mis preguntas frecuentes: "Psiquiatría como un campo" y "Campos de medio punto / Campos cuánticos"). El planeta más aspectado (MAP) a menudo absorbe tanta energía que cortocircuita el correcto funcionamiento del horóscopo, es decir, los haces de energía psíquica simbolizados por los planetas. Por ejemplo, alguien con una Luna líder o más aspectada puede ser hipócrita o hiperemotriz y sufrir de arrebatos infantiles o de represiones de emociones que le impiden utilizar las energías simbolizadas por el LAP. Esta no es una cuestión de que el LAP no se active (una cosa extremadamente rara) sino, más bien, del planeta más aspectado que cortocircuita el flujo apropiado de energía psíquica. Alguien con un complejo Hiper Luna tendrá que aprender el desapego emocional para controlar su energía Líder (la más aspectada): volver a enfocarla en las tareas creativas simbolizadas por el planeta menos aspectado.)

Por lo tanto, el MAP está "arraigado" por el LAP: al forzar al MAP a que lo sirva y canalizarlo en tareas simbolizadas por el planeta menos aspectado, el LAP proporciona los medios a través de los cuales el MAP aprende su medida de expresión adecuada. Es por eso que me refiero al LAP como el último punto focal del horóscopo. Todas las energías astrológicas deben canalizarse a través del símbolo unificador del planeta menos aspectado o trascendental. Como nota al pie de este, el LAP Secundario a veces parecerá estar operando de manera atípica. El segundo planeta menos aspectado está tan íntimamente involucrado con el LAP primario que, aunque sigue siendo una de las energías más activas en el gráfico, actúa de acuerdo

con el LAP primario que, para el observador inexperto, su presencia parecerá

despreciable. .

Por

ejemplo, tenemos un cliente con Primary Jupiter y Secondary Mars: un hombre enérgico que puede trabajar durante muchas horas sin interrupción y cuyos sentimientos más fuertes de aventura, ambición y motivación se centran en una búsqueda típicamente jupiteriana de cosas relacionadas con el "codificado". sabiduría del alma ": la preservación social o institucional de las bellas artes, la filosofía, espiritualidad: la experiencia de enriquecimiento personal al hacer contacto con una cultura "con alma". Por lo tanto, su Secondary Mars le da una inmensa vitalidad

a las cosas de naturaleza Jupiterian. Su Marte se manifiesta de varias otras formas: amistades masculinas dinámicas, un interés en el arte erótico, una sensación de "lucha" (Marte) por lo que es "éticamente" correcto (Júpiter), una necesidad de "batalla" (Marte) dentro de lo social Colectiva para que el alma se “conservado y ampliado” (Júpiter) dentro de las instituciones orientadas-yin (por ejemplo, las instituciones culturales de mayor aprendizaje y la espiritualidad, tales como colegios , universidades e iglesias). Por lo tanto, tenemos un Marte activo y dinámico que se aplica seriamente a la misión del alma, esta última simbolizada por Júpiter primario. La importancia de estas parejas trascendentales primarias y secundarias se ilustra con su presencia en los sectores del horóscopo o "casas". 1 Mientras que el planeta menos aspectado es el punto focal simbólico de la psique, la casa del horóscopo que alberga el Trascendental primario- el " Casa Transcendental "-vela cómo y dónde se manifestará de manera más dinámica y creativa esta energía crucial. Aunque se necesita hacer más investigación sobre este fenómeno, hago referencias ocasionales a la Casa Trascendental a lo largo de este trabajo.

1. Casas: la tradición de dividir el horóscopo o círculo celestial.

I. Introducción

¿Qué es la Astrología Trascendental? ¿Por qué tantos de los responsables de contribuciones culturales, históricas o creativas vivieron cerca de la línea de su planeta primario trascendental? ¿Cuál es el significado de un campo de punto medio trascendental? ¿Cómo se define un Planeta Trascendental y por qué su significado es tan crucial en la vida de los nativos? ¿Cómo se manifiesta la energía trascendental en las funciones psicológicas y en los rasgos temperamentales? ¿Qué papel juega el Trascendental en eventos históricos precisamente cronometrados, y por qué los astrólogos nunca antes notaron su función? ¿Puede alguien beneficiarse de la reubicación a las proximidades de su planeta trascendental primario o secundario?

Ubicaciones planetarias significativas: una breve historia

"La fama es el resultado de la realización externa de un gran potencial interno para el éxito". En la medida en que esto sea cierto, nos quedamos preguntándonos por qué algunos se dan cuenta de su potencial de logro y alcanzan la fama o notoriedad eso puede acompañarlo, mientras que otros no lo hacen, a pesar de que aguantan una lucha digna de mención para lograr sus objetivos. La tesis presentada en The Role of the Least Aspected Planet intenta responder a esta pregunta, al menos desde una perspectiva única. La astrología de reubicación, el arte de proyectar un horóscopo no para el lugar de nacimiento real sino, en cambio, para un lugar deseado, es probablemente tan viejo como la astrología en sí misma.1 Sin embargo, dos eventos en la historia reciente han enriquecido significativamente la tradición. Con la investigación estadística de Michel Gauquelin, la astrología pareció ganar un punto de apoyo en el camino hacia el reconocimiento como una búsqueda cuasi científica. Al estudiar las posiciones planetarias en los nacimientos de los alumnos de alto rendimiento (seleccionados del Who's Who? ), Gauquelin afirmó haber descubierto una ubicación superior a la media de ciertos planetas localizados consistentemente en ciertas posiciones. Estas posiciones fueron los cuatro ángulos clave del zodíaco tradicional: el Ascendente (o el grado del zodíaco que se eleva en

el horizonte oriental en el momento del nacimiento); Medio cielo (o grado de mediodía aparente local); Descendiente (o punto opuesto al Ascendente, donde aparece el sol poniente); e Imum Coeli(o "fondo del cielo": el punto opuesto al Medio Cielo, correspondiente a la posición del Sol en la medianoche local aparente.) En el momento del nacimiento de una persona, los planetas se ubican en algún lugar entre estos cuatro puntos cardinales, como se visualiza desde la tierra. Lo que Gauquelin parecía haber descubierto era que los puntos correspondientes a las cuatro demarcaciones angulares son realmente significativos: que los triunfadores nacen cuando ciertos planetas están muy cerca de los puntos. Su trabajo parecía proporcionar una verificación estadística del significado de estos cuatro "portales" simbólicos de la psique humana. (Si el trabajo de Gauquelin se basó realmente en la probabilidad científica o si, en cambio, se basó en la "posibilidad metafórica" es algo que exploraré más adelante).

el horizonte oriental en el momento del nacimiento); Medio cielo (o grado de mediodía aparente local);

Georges Braque, co-creador (junto con Picasso) del cubismo, nació cerca de París, en Argenteuil, Francia, en las proximidades de su Venus Trascendental Primaria. Braque estudió en la academia de bellas artes en Le Havre (49N30; 0E08) y en una academia privada en París (1902-1904). Después de ver el Salon d'Automne de París en 1905, cayó bajo el dominio de los Fauves, una influencia que lo llevó a su traslado temporal al sur de Francia, a sitios directamente debajo de su línea Primary Venus: primero a Amberes y luego a

la Costa mediterránea, cerca de Marsella, L'Estaque (43N22; 5E20) y La Ciotat (43N10; 5E36). La posterior reubicación de Braque al sur durante el verano de 1908 dio como resultado una serie de pinturas que llevaron a "transformaciones significativas / en el arte" (Plutón secundario / Venus primario): en particular, "Casas en L'Estaque, "En el que los elementos principales de lo que luego se denominaría" cubismo "-fracturada perspectiva múltiple, dimensionalidad simplificada y paleta atenuada- ya desempeñaban un papel destacado. Honrado con reconocimiento internacional, premios y retrospectivas durante sus últimos años, Braque se convirtió en el primer artista vivo en exhibir en el Louvre, en diciembre de 1961.

A fines de la década de 1970, el programador informático Gregg Howe, trabajando en colaboración con el astrofotógrafo Jim Lewis, diseñó un software que combinaba datos de nacimiento con la imagen de un mapa mundial. Superpuestas en el mapa había una serie de líneas curvas y verticales, que representaban a los planetas en sus posiciones de ascenso, ajuste, Medio cielo e Imum Coeli . Por ejemplo, una "curva de campana" representaba a Venus en su posición de ajuste, curvándose sobre Europa occidental, mientras que una línea vertical sobre los EE. UU. Representaba a Venus en su posición aparente al mediodía o en el Medio cielo. Con el software de Howe, Lewis logró en cuestión de minutos lo que anteriormente habría llevado muchas horas calcular con cualquier grado de precisión. Lewis teorizó que el simbolismo tradicional asignado a un planeta en particular se manifestaría en la vida de una persona cuando viajara a lugares ubicados bajo estas líneas. Una ubicación que albergue a Venus en el momento del nacimiento podría, años más tarde, tener un efecto significativo en la vida romántica del nativo si viajara por ese lugar (o si conociera a alguien que nació allí); un país bajo una línea de Mercurio podría mejorar su "interacción cotidiana" con la "gente común". El libro de Lewis, Astro * Carto * Graphy (1980, en coautoría con Ariel Guttman) contiene los astro-mapas de más de cien conocidos alusiones personales. Intenta mostrar cómo el simbolismo asociado con los planetas en cuestión se refleja en las biografías de sus sujetos.

Aproximadamente diez años después de la publicación de su obra, mientras vivía en París e investigaba las vidas de importantes personalidades artísticas y culturales, comencé a usar astrocartografía en mi propia investigación. Encontré que A * C * G de Lewisel software proporcionó una importante herramienta pionera; en muchos sentidos, parecía el seguimiento lógico (y visual) de la especulación astrológica de Gauquelin. Pero quedaba una gran pregunta desconcertante planteada por estas líneas de astrolocalidad: ¿por qué la gente había logrado el

éxito en un lugar en particular y no en otro? ¿Dónde estaba el principio unificador que diferenciaba un lugar de éxito de un lugar de falla? Por ejemplo, en la astrocartografía del paleontólogo Teilhard de Chardin, la investigación de Teilhard cerca de su línea Pluto Midheaven, en China, condujo al descubrimiento del Hombre de Pekín. Sin embargo, en otro mapa, vemos que el Plutón de Amelia Earhart se encontraba justo encima del lugar donde desapareció, al norte de Lae, Nueva Guinea, y donde, según los informes, estaba prisionera en Saipan. ¿Por qué la línea de Plutón de Teilhard era un indicador tan positivo?

éxito en un lugar en particular y no en otro? ¿Dónde estaba el principio unificador que

Georges Braque, co-creador (junto con Picasso) del cubismo, nació cerca de París, en Argenteuil, Francia, en las proximidades de su Venus Trascendental Primaria. Braque estudió en la academia de bellas artes en Le Havre (49N30; 0E08) y en una academia privada en París (1902-1904). Después de ver el Salon d'Automne de París en 1905, cayó bajo el dominio de los Fauves, una influencia que lo llevó a su traslado temporal al sur de Francia, a sitios directamente debajo de su línea Primary Venus: primero a Amberes y luego a la Costa mediterránea, cerca de Marsella, L'Estaque (43N22; 5E20) y La Ciotat (43N10; 5E36). La posterior reubicación de Braque al sur durante el verano de 1908 dio como resultado una serie de pinturas que llevaron a

"transformaciones significativas / en el arte" (Plutón secundario / Venus primario): en particular, "Casas en L'Estaque, "En el que los elementos principales de lo que luego se denominaría" cubismo "-fracturada perspectiva múltiple, dimensionalidad simplificada y paleta atenuada- ya desempeñaban un papel destacado. Honrado con reconocimiento internacional, premios y retrospectivas durante sus últimos años, Braque se convirtió en el primer artista vivo en exhibir en el Louvre, en diciembre de 1961.

A fines de la década de 1970, el programador informático Gregg Howe, trabajando en colaboración con el astrofotógrafo Jim Lewis, diseñó un software que combinaba datos de nacimiento con la imagen de un mapa mundial. Superpuestas en el mapa había una serie de líneas curvas y verticales, que representaban a los planetas en sus posiciones de ascenso, ajuste, Medio cielo e Imum Coeli . Por ejemplo, una "curva de campana" representaba a Venus en su posición de ajuste, curvándose sobre Europa occidental, mientras que una línea vertical sobre los EE. UU. Representaba a Venus en su posición aparente al mediodía o en el Medio cielo. Con el software de Howe, Lewis logró en cuestión de minutos lo que anteriormente habría llevado muchas horas calcular con cualquier grado de precisión. Lewis teorizó que el simbolismo tradicional asignado a un planeta en particular se manifestaría en la vida de una persona cuando viajara a lugares ubicados bajo estas líneas. Una ubicación que albergue a Venus en el momento del nacimiento podría, años más tarde, tener un efecto significativo en la vida romántica del nativo si viajara por ese lugar (o si conociera a alguien que nació allí); un país bajo una línea de Mercurio podría mejorar su "interacción cotidiana" con la "gente común". El libro de Lewis, Astro * Carto * Graphy (1980, en coautoría con Ariel Guttman) contiene los astro-mapas de más de cien conocidos alusiones personales. Intenta mostrar cómo el simbolismo asociado con los planetas en cuestión se refleja en las biografías de sus sujetos.

Aproximadamente diez años después de la publicación de su obra, mientras vivía en París e investigaba las vidas de importantes personalidades artísticas y culturales, comencé a usar astrocartografía en mi propia investigación. Encontré que A * C * G de Lewisel software proporcionó una importante herramienta pionera; en muchos sentidos, parecía el seguimiento lógico (y visual) de la especulación astrológica de Gauquelin. Pero quedaba una gran pregunta desconcertante planteada por estas líneas de astrolocalidad: ¿por qué la gente había logrado el éxito en un lugar en particular y no en otro? ¿Dónde estaba el principio unificador que diferenciaba un lugar de éxito de un lugar de falla? Por ejemplo, en la astrocartografía del paleontólogo Teilhard de Chardin, la investigación de Teilhard cerca de su línea Pluto Midheaven, en China, condujo al descubrimiento del Hombre de Pekín. Sin embargo, en otro mapa, vemos que el Plutón de Amelia Earhart se encontraba justo encima del lugar donde desapareció, al norte de

Lae, Nueva Guinea, y donde, según los informes, estaba prisionera en Saipan. ¿Por qué la línea de Plutón de Teilhard era un indicador tan positivo?

Simbolismo Planetario en Astrocartografía y Astrología Trascendental ,

por Robert Couteau .

Todo el texto © Copyright 2017, 2018 Robert Couteau

Lae, Nueva Guinea, y donde, según los informes, estaba prisionera en Saipan. ¿Por qué la línea

Los legendarios viajes de Madame Blavatsky a través del Tíbet, donde supuestamente obtuvo la "sabiduría mística" de los maestros espirituales hindúes, ocurrieron directamente bajo la línea de su Neptuno Primario. Cofundadora de la Sociedad Teosófica, ella había amasado a más de 100,000 personas en todo el mundo al momento de su muerte, en

1891.

La naturaleza del Planeta Trascendental Primario

Como ilustran los siguientes estudios, el planeta menos aspectado simboliza un factor primario de motivación en las vidas de las personas ordinarias y extraordinarias. Las cualidades tradicionalmente asociadas con el símbolo planetario en cuestión se manifestarán en la

vanguardia de la personalidad y en la vida profesional.

Con frecuencia, hay paralelismos simbólicos entre las ubicaciones de nacimiento, las regiones de viaje o las reubicaciones de clientes y sus líneas menos aspectadas. También hay un paralelismo entre el trabajo psicológico en el que muchos clientes están involucrados (por ejemplo, disciplina espiritual, meditación, autorreflexión) y el simbolismo de los DLA en cuestión. El Trascendental Primario, el Trascendental Secundario y el Campo del Punto Medio trascendental (que se forma entre los dos) reflejarán tal simbolismo clave, especialmente como se expresa en la vida

diaria.

A menudo, las Ubicaciones primarias reflejan simbólicamente los encuentros que

pueden dar lugar a ramificaciones sociales, culturales o históricas más amplias, porque el Trascendental primario corresponde a un principio rector único dentro de la vida del nativo . Lo trascendental representa una función que vincula un potencial psíquico creativo a una conciencia consciente de este potencial, y a los medios conscientes para lograrlo. Nos permite trascender los perímetros de la conciencia ordinaria, unida al ego, al vincular la estructura del yo con un centro más esencial de energía psíquica (es decir, el Ser superior

arquetípico).

El campo del punto medio trascendental

Con frecuencia, las personas nacen bajo una línea menos aspectada, o se ven obligadas a trasladarse a su vecindad, pero, ocasionalmente, el segundo planeta menos aspectado también se encuentra cerca del lugar de nacimiento o área de reubicación. Cuando las líneas de los Transcendentales Primarios y Secundarios se ejecutan en proximidad entre sí, el área entre ellos

está muy cargada y tendrá un significado especial para el nativo.

Dichas regiones se

llaman campos de medio punto trascendental , y en el centro de tales campos podemos postular una línea teórica que representa el punto medio entre los Transcendentales Primarios y Secundarios. El visionario poeta francés Arthur Rimbaud es un ejemplo de un nacimiento famoso en un Midpoint-Field trascendental; Ethel Barrymore ("la primera dama del teatro estadounidense") es otra. Ocasionalmente, el tercer planeta menos aspectado se encuentra cerca de los Trascendentales Primarios y Secundarios; la fuerza combinada de los tres puede conducir a eventos de gran consecuencia. La histórica "Apertura China" de Richard Nixon -quizá el logro más significativo y creativo de su presidencia, que de otro modo sería un escándalo- es un ejemplo de los tres Trascendentales que forman un Transcendental Midpoint Field (TMF) angosto y altamente cargado sobre una ubicación significativa: el China continental.

Marlon Brando se mudó al Pacífico Sur, un área que alberga un poderoso campo de medio

Marlon Brando se mudó al Pacífico Sur, un área que alberga un poderoso campo de medio punto trascendental que involucra a sus trascendentales primarios, secundarios y terciarios.

Intersecciones trascendentales

Ocasionalmente, además de correr muy cerca el uno del otro, las líneas de los Trascendentales Primarios y Secundarios se cruzan . Me refiero a estos puntos como Intersecciones Trascendentales. Ejemplos de Intersecciones trascendentales se incluyen en varios de los estudios que siguen, como el nacimiento de Sigmund Freud, el bombardeo de Nagasaki y la Declaración de Guerra de los Estados Unidos contra la Alemania nazi. Tales intersecciones mejoran el poder de los Transcendentales en cuestión; también apuntan a lugares específicos de gran importancia biográfica. Dichas intersecciones tienen un "efecto de ondulación" en todo el radio que rodea el punto de intersección (creando un "círculo de potencia", con una diagonal de aproximadamente diez a quince grados longitudinales).

La Primaria Neptune estaba pasando por el centro de Alemania cuando el Congreso de los Estados

La Primaria Neptune estaba pasando por el centro de Alemania cuando el Congreso de los Estados Unidos aprobó resoluciones de guerra contra los nazis. El Plutón secundario también se localizó sobre Alemania, curvándose a lo largo del borde oriental, y formando una Intersección trascendental con Neptuno primario en el norte. Para el Tercer Reich, esta combinación de Trascendentales se manifestaría en un clásico tema de "disolución / destrucción" de Neptuno / Plutón, que resulta, para el final de la guerra, en un paisaje nacional reducido a escombros.

Líder planetas

Mientras que la mayor parte de mi estudio inicial se refiere en gran medida en sí con el planeta trascendental, especialmente en cuanto a su apariencia con el lugar de nacimiento de personalidades notables y sobre las reubicaciones de importancia evidente en sus biografías bien documentadas, la investigación adicional se ha dedicado a la función de la mayor

parte planeta aspectado

El planeta más aspectado o líder

a menudo juega un papel pernicioso en la reubicación. En la tabla natal, significa una función o

complejo psicológico que, de alguna manera, se cobrará de más y que se expresará de una manera hipoactiva o hiperactiva. En astrocartografía, la línea del Planeta Líder a menudo se encuentra por encima de las regiones geográficas donde nos sentimos "dispersos" o donde no tenemos la

capacidad de enfocar las cosas.

El Planeta Líder rara vez se expresa en la medida

adecuada. Aquí, encontramos los símbolos clave de cómo nos sobreestimamos o subestimamos psicológicamente : nuestra arrogancia o "inflación" o, a la inversa, nuestros sentimientos de deflación o derrota. El Líder significa puntos

psicológicos en los que "demasiado" o "demasiado poco" se produce para que todo se logre de manera efectiva. Simboliza una energía que se ejerce de manera inapropiada; por lo tanto, se dispersa y difunde. En el caso de Adolf Hitler, la línea de su líder secundario, Saturno, se encontró

en la región geográfica donde más se extralimitó: el frente ruso.

Como veremos, el papel

apropiado del planeta más aspectado o líder es servir al planeta menos aspectado o trascendental de una manera fundamental: para servir en lugar de liderar Si el Líder puede unirse a lo Trascendental, si puede seguir en lugar de

separarse y seguir su propio camino, el nativo llegará mucho más cerca de experimentar la "ronda interna" de la totalidad psíquica.

complejo psicológico que, de alguna manera, se cobrará de más y que se expresará de una

Líder de intersecciones del planeta

Cuando la línea del planeta más aspectado o principal intersecta la línea del líder secundario o terciario (el segundo y tercer planetas más aspectados ) se forma una intersección del planeta líder . A diferencia de las Intersecciones trascendentales, una Intersección Líder del Planeta indica regiones que a menudo son las mejores para evitar (a menos que podamos desarrollar una aguda conciencia del simbolismo involucrado en tales regiones y manejarlo de manera perspicaz). Un ejemplo de una Intersección Líder del Planeta se encuentra en la biografía de Amelia

Earhart, cuyo avión desapareció cerca de su Líder Lunar / Secundaria Líder en la intersección de Plutón. Al acercarse a la isla de Howland, Earhart pasó directamente bajo estas líneas, que se cruzan en el centro de la Cuenca del Pacífico: al sur de Japón, cerca de la antigua sede japonesa en Saipan. Se conjeturó que se había estrellado o aterrizado bajo esta Intersección Líder del Planeta; Los biógrafos también han teorizado que estuvo cautiva en Saipan, donde, según los informes, un "volante de mujer blanca" fue encarcelado. De hecho, la presencia de tales Líderes, particularmente en la formación de una Intersección Líder del Planeta, sugiere que, aquí, ella puede haber "exagerado" o de alguna manera haber "sobreestimado" su habilidad,

Acontecimientos trascendentales

Tal vez el resultado más intrigante de nuestro estudio es el hallazgo de que, a menudo, los eventos históricos ocurren mientras el planeta menos aspectado está ubicado sobre la ubicación del evento en cuestión o sobre un lugar que se verá afectado por el evento. Por ejemplo, para la primera reacción en cadena nuclear controlada, el Transcendental Primario fue Marte, que estaba ubicado precisamente sobre el sur de Japón: donde se encuentran las únicas ciudades que alguna vez sufrieron los resultados de un holocausto nuclear. Otro ejemplo sorprendente se encuentra en la astrocartografía del asesinato de JFK. En el momento de su herida fatal, Primary Sun pasó directamente sobre Texas, el lugar de su asesinato.

Earhart, cuyo avión desapareció cerca de su Líder Lunar / Secundaria Líder en la intersección de

El punto de inflexión en la guerra estadounidense en Vietnam vino como resultado de la ofensiva de Tet: un asalto generalizado contra las fuerzas estadounidenses realizado en las primeras

horas del Año Nuevo vietnamita, o día feriado de Tet, el 31 de enero de 1968. Cuando comenzó la ofensiva Tet , Marte primario y Plutón secundario formaron un estrecho campo de medio punto trascendental directamente sobre la península del sudeste asiático, enmarcando a Vietnam en su totalidad. "La agresión militar, la agitación social generalizada y la transformación social de largo alcance" son frases clave que describen esta potente unión trascendental entre Marte y Plutón.

Astrología Trascendental

El Papel del Planeta Menos Ascendida es una investigación preliminar sobre la influencia del Planeta Trascendental, especialmente con respecto a su papel geográfico en las vidas de

personalidades notables. Aunque el foco de la primera parte de este trabajo se refiere a ejemplos biográficos e históricos del simbolismo del Planeta Trascendental, también se puede leer junto con los principios básicos de la astrología, especialmente al explorar el simbolismo planetario en cartas

natales y en horóscopos de eventos

mundanos.

.

1. La Astrocartografía se basa en la hora y el lugar de nacimiento; los mapas que resultan ilustran los planetas en sus posiciones cardinales (o angulares) tal como aparecieron en ese momento en todo el mundo. En este libro, usaré el término astrocartografía en su sentido más general: es decir, con respecto a un "astro-mapa". El término Astro * Carto * Graphy® , sin embargo, es una marca registrada, "que puede usarse solo en relación con productos o servicios autorizados o sancionados de otro modo por Jim Lewis o por Astro * Carto * Graphy Living Trust ".

Nota: En las páginas siguientes, se incluye una tabla numérica de valores planetarios con cada estudio biográfico. La tabla enumera (de arriba a abajo) los planetas considerados "menos" a "más" aspectado. El número de tres dígitos al lado de cada planeta indica el número de aspectos principales (primer número), aspectos menores (segundo número) y aspectos de Medio cielo y Ascendente (tercer número). Las calidades tradicionalmente simbolizadas por los

planetas se colocan entre comillas y no son necesariamente citas de otras fuentes. Las citas con fuentes se encuentran a pie de página y se mencionan al final de cada ensayo o capítulo.

IV. Sobre la naturaleza de la energía trascendental 1. La inflación psíquica y el uso indebido de la energía trascendental

Dédalo y su hijo Ícaro fueron encarcelados en Creta. El padre les hizo a cada uno un par de alas, y con ellas pudieron escapar. Pero Dédalo le advirtió a su hijo: "No vueles demasiado alto o el sol derretirá la cera de tus alas y caerás". Sígueme de cerca. No establezca su propio rumbo ". Pero Ícaro se entusiasmó tanto con su habilidad para volar, olvidó la advertencia y siguió su propio camino. Él fue demasiado alto, la cera se derritió, y él cayó al mar. -El mito de Ícaro, como se relató en Ego y Archetype de Edward Edinger .

Solo sigue el viejo consejo Y mi prima la serpiente. Llegará un momento en que tu divinidad te hará temblar y temblar. - Faust , Parte I.1

Aquí debería decirse una palabra sobre el mal uso de la energía trascendental, a sabiendas o no, y las repercusiones negativas de acercarse a la astrología de una manera utilitaria. Como hemos visto en varias biografías, personajes históricos de dudosa moralidad -como Adolf Hitler, Adolf Eichmann (ver abajo), Mussolini, etc.- estaban destinados a nacer o reubicarse casi con precisión bajo la línea de su Trascendencia primaria. Aunque desconocían la noción del símbolo Trascendental, sin embargo, fueron empoderados por ella, lo que les llevó a canalizar y utilizar mal la energía en sus vidas. Esto condujo a una gran destructividad: mundial e interna, es decir, la destrucción de la identidad y el alma. De hecho, el mal uso del poder transpersonal siempre conduce a la autodestrucción.hybris o hybris describe a alguien cuya cabeza está hinchada con tales fuerzas, lo que resulta en exhibiciones de grandeza personal, omnipotencia y gloria. CG Jung, cuyo trabajo contribuyó tanto a la psicología moderna (y a la astrología psicológica), ha identificado un proceso que denomina "la inflación del ego por el arquetipo", es decir, por las fuerzas del inconsciente colectivo. A lo que se refiere es a Icarus, que vuela demasiado alto y cuyas alas artificiales se derriten, lo que provoca su caída al mar, es decir, cae no solo a través del cielo sino también a través del "agujero" de su complejo psicológico. Por lo tanto, es tragado por el inconsciente colectivo: el depósito colectivo de energías arquetípicas que se encuentran en la base de tales complejos personales. La identificación con (y el uso indebido de) el poder arquetípico transpersonal resulta en la disolución de su identidad.

En el mito de Ícaro, los principios yang (masculino) y yin (femenino) están simbolizados en sus formas extremas. Primero, se acerca demasiado al Sol y siente su calor intenso y peligroso. Él es atraído a una sobreidentificación con el aspecto yang del arquetipo del Ser. Él ha sobrepasado; por lo tanto, ocurre una reversión en una condición opuesta. Una enantiodromia o "inversión dinámica" entonces sumerge a Ícaro en la última condición yin: disolución en el "océano" del inconsciente colectivo (las profundidades oceánicas, la fuente primordial del ser). Sin embargo, el mensaje en el mito no es que el hombre no pueda o no deba canalizar creativamente las fuerzas arquetípicas: más bien, retrata el delicado equilibrio que debe mantenerse ("volando" no demasiado alto, no demasiado bajo). Y ese no debe, bajo ninguna circunstancia, perder la cabeza, es decir, volverse físicamente inflado o identificado con una energía más allá de la mera manufactura, el origen o la comprensión humana. Su padre, Dédalo, le advierte que mantenga un enfoque sensato. Dédalo escapa de la isla y, con sus alas de cera intactas, "aterriza" con seguridad (Saturno). El padre Daedalus encarna el principio de Saturno. Él manipula la materia para lograr sus fines; respeta las "leyes de limitación" y nunca se extralimita en el proceso. En esta aplicación positiva de Saturno, Dédalo nos enseña la humillante lección de encajar adecuadamente en la dimensión humana. En la historia, el principio de Saturno funciona en armonía con Urano. El encarcelamiento inicial en la isla sufrido por el padre y el hijo es una indicación de que uno de los principios del yin o el yang ha alcanzado una forma extrema de expresión y, por lo tanto, debe invertirse para lograr un nuevo equilibrio. La "invención" de las alas, una idea que debe haberse originado a través de una "visión intuitiva" (Urano), proporciona un medio para revertir la situación. A través de un enfoque equilibrado, saturno (por ejemplo, recogiendo pacientemente las alas caídas de las aves y volviéndolas a ensamblar laboriosamente, con cera derretida, en un aparato hecho por el hombre), la "inspiración de la invención" (Urano) se concreta a través de un "método práctico y confiable" (Saturno). Esto resulta en efectuar una "reversión" o escape uraniano. Por lo tanto, la "paciencia, disciplina y estructura" de Saturno trabaja en armonía con una "inspiración" divina de Urano. Mientras que el mito retrata eventos externos dramatizados dramáticamente, también retrata un drama interno: identificarse con un arquetipo y la "caída fatal" que resulta. Esta es la razón por la cual "el destino es el producto lógico de la enantiodromía " y por qué es el "creador de todas las cosas". 2 Mientras Ícaro ve su caída como un mero capricho del destino, sabemos lo contrario. La extralimitación (es decir, una condición extrema de yang o yin) siempre conduce a una inversión forzada. (Esta verdad fue revelada en el I Ching hace más de 3.000 años). ¿Cómo se relaciona todo esto con el uso indebido de la energía trascendental y el uso indebido de la astrología en general? Si bien hemos estado preocupados principalmente por el efecto de la inflación o la deflación3 en lo que respecta a planetas líderes o sobrepasados, aquí quiero analizar la energía trascendental inflada, que ciertamente hemos presenciado en el caso de Hitler, Mussolini, Eichmann y otros. Con los planetas líderes, las tendencias conductuales hipo e hiperactivas a menudo interrumpirán o usurparán el punto focal del proceso de individuación simbolizado por el planeta trascendental. Ciertamente, esto es lo suficientemente peligroso. Pero en el caso de un Trascendental inflado, tenemos una concentración enormemente potente de energía que se manifiesta ordinariamente en la vida cotidiana. Cuando el nativo está demasiado identificado con esta energía psíquica (cuando siente que es su posesión o creación personal), entonces un punto

de vista "inflado" (ese es , en lugar de eso canaliza la fuerza arquetípica) resulta en una situación existencial peligrosa. Las biografías de los déspotas antes mencionados ejemplifican tales peligros. Dado que el Trascendental se experimenta inicialmente como un anhelo espiritual, normalmente, el nativo no lo confunde con una adquisición personal. Por el contrario, se involucra en la búsqueda de entender y expresar, generalmente en una variedad de maneras que requieren una concentración y dedicación sostenida. Las últimas condiciones, que indican un cierto "distanciamiento" de la energía, suelen ser suficientes para indicar a alguien con sentido común que uno no posee ni crea realmente tales funciones, sino que las energías centrales de uno son el resultado de una larga edad. -antiguo proceso de herencia y evolución biológica, que culmina en la progresiva evolución espiritual de la humanidad. Incluso si la visión espiritual no se abraza conscientemente, el punto de vista biológico, predominante en nuestra era de materialismo, Y, sin embargo, el sentido común no es tan común. En la inflada disposición psíquica de nuestros déspotas, una identificación con los poderes transpersonales resultó en que creyeran y se dejaran seducir por su propia propaganda personal. Abrumados por la numinosidad de la fuerza trascendental, expresaron solo sus aspectos más oscuros y primitivos. Sin embargo, para cada uno, un enantiodromiano la inversión se manifestó como destino:

Mussolini fue literalmente "invertido": colgado boca abajo; Hitler fue forzado a regresar al "subsuelo" de su búnker (es decir, el "inframundo" o condición inconsciente), donde se pegó un tiro; 4 Eichmann fue deportado y ejecutado por aquellos a quienes anteriormente se había enorgullecido tanto de deportar y ejecutar: los sobre quien él había proyectado su propia naturaleza moral inferior, categorizándolos como una "raza inferior". Esto es enantiodromia visiblemente cristalizada como drama externo. Intrapsíquicamente, enantiodromia continúa efectuando sus reversiones, sus actos de Némesis. En el caso de un dictador como Francisco Franco, cuya vida parece relativamente no tocada por retrocesos dramáticos externos, solo nos queda imaginar el daño que un ego hipertrofiado provoca en la materia interna del yo y el alma. Para aquellos que no están en peligro inminente de convertirse en déspotas, dictadores o verdugos, pueden preverse peligros más sutiles. Cada vez que se abordan los principios arquetípicos yin / yang por razones utilitarias, incluso si esas razones son el llamado crecimiento espiritual, estamos tentando al enantiodromianoel destino de desafiar nuestro enfoque unilateral con un acto rectificador de Némesis: uno que producirá dificultades imprevistas. Practicamos la astrología o canalizamos la musa creativa o nos comunicamos con el inconsciente simplemente porque es lo que hay que hacer, con el mismo espíritu de alegría que un niño juega: un espíritu dichoso de maravilla intemporal. Jugar este juego para ganar siempre tendrá su precio.4 En las palabras del I Ching, que he abierto aquí al azar: Cualquier intención deliberada de un efecto solo destruiría la posibilidad de producirlo. 6

  • 1. Traducido por Louis MacNeice, citado en Jung's Two Essays on Analytical Psychology, pág. 140.

  • 2. Stobaeus, Eclogae physicae , citado por Jung en Psychological Types , p. 425, párr. 708.

  • 3. Ver Jung, "Fenómenos resultantes de la asimilación del inconsciente", Dos ensayos sobre

psicología analítica , pp. 139-155, en el que analiza el fenómeno de la inflación psíquica.

  • 4. "[Hitler] había envejecido mucho en los últimos días; ahora tenía muchas canas y daba la

impresión de ser un hombre al menos 15 o 20 años mayor. Hizo un buen trato, caminar fue difícil para él, su lado derecho todavía estaba muy debilitado como resultado del atentado contra su vida

". La enfermera de Hitler, Erna Flegal, en una entrevista, según informa Luke Harding, The Guardian( en línea), lunes 2 de mayo de 2005.

  • 5. "Una y otra vez las personas se acercan al inconsciente para fines utilitarios muy bien

definidos. Incluso se podría decir que querer estar mejor, o querer curarse, es de alguna manera

un enfoque egoísta

...

Querer estar sano es, en cierta medida, un deseo legítimo del ego y, por lo

tanto, generalmente el inconsciente coopera con él, porque es legítimo querer ser normal, pero a veces si la persona solo quiere eso del inconsciente, después de un tiempo aparecen sueños negativos que muestran que quiere guiar a la persona más lejos y no solo curar el síntoma "." Todo enfoque utilitario para el inconsciente, o simplemente para querer usarlo, tiene efectos destructivos, del mismo modo que, ahora estamos empezando a darnos cuenta, tiene en la naturaleza externa. Porque si solo explotamos nuestros bosques, animales, y los minerales en la tierra, entonces alteramos el equilibrio biológico y nosotros o las generaciones posteriores tenemos que pagar una factura muy grande. La naturaleza parece querer mantener su propio equilibrio y establecer sus propios propósitos y tener su propio todo biológico y no quiere ser explotada por cálculos utilitarios unilaterales. "Von Franz,Individuation and Fairy Tales , pp. 28- 29. "A menudo las personas se acercan al inconsciente con un punto de vista utilitario o de poder interno; Quieren explotar el inconsciente para poder ser más poderosos ellos mismos, para estar

más sanos, para dominar su entorno, o para aprender cómo hacer las cosas a su manera [

]

... Cuando la conciencia asume tal actitud, el inconsciente se vuelve tramposo. como también Los sueños se vuelven contradictorios, dicen Sí y luego No, de izquierda a derecha, y uno siente que el

arquetipo del embaucador Dios Mercurio está dominando el fenómeno del inconsciente, llevando al ego de mil maneras por el sendero del jardín ". Franz, Shadow and Evil en Fairytales, pag. 251. De hecho, muchos astrólogos harían bien en prestar atención a este enfoque ético del espíritu de la investigación oculta.

  • 6. El hexagrama titulado "Verdad interna" (y ver "Nueve en el segundo lugar"; (Edición de Wilhelm

/ Baynes), página 237.

  • 2. Resumen del simbolismo planetario

Luna: el alma personal

La Luna corresponde a la noción de un alma personal, en oposición al alma universal o anima mundi (Neptuno). La ubicación de la Luna en la carta natal simboliza el área de la vida donde somos más sensibles a los estímulos externos, a las corrientes emocionales subyacentes y a las impresiones psíquicas o sensoriales que afectan nuestra seguridad y bienestar. Una energía lunar integrada psicológicamente refleja la formación de una base emocional fuerte, que, a su vez, fomentará una sensación de paz y tranquilidad. La Luna simboliza el período de la vida intrauterina: una etapa de impresionabilidad psíquica y sensibilidad intensas. Regula la vida temprana, cuando estamos impresos por el campo psicológico de nuestros padres: en particular, por la madre (o por el padre que asume un rol materno). Una Luna bien integrada refleja una experiencia positiva de impresión materna, mientras que una Luna mal integrada refleja una serie de desafíos a la estabilidad durante este período temprano, en gran parte preconsciente. En este último caso, más adelante en la vida surgirá la necesidad de crear una

impronta positiva (y una desprogramación de patrones negativos), de modo que se pueda establecer una base emocional de apoyo. La Luna a veces se asocia con la seguridad material. De hecho, la estabilidad emocional se mejora si la dimensión material de la vida ha sido atendida adecuadamente. Además, las comodidades materiales engendran impresiones sensoriales que desencadenan nuevas dimensiones del alma. Por lo tanto, el materialismo de la Luna no necesita ser vulgar o sin sentido, sino que puede conducir a un uso creativo de los recursos que mejoran nuestra experiencia espiritual y mundana. La luz plateada de Luna simboliza la conciencia débilmente iluminada de la primera infancia:

un reino rico y fecundo de impresiones psíquicas que una conciencia adulta puede tener dificultades para volver a experimentar. Dentro de este terreno valioso, descubriremos una gama de sentimientos que quedaron desatendidos durante décadas y que tienen potencial para un mayor crecimiento y desarrollo (especialmente en lo que respecta a las dimensiones más personales del alma). Estos incluyen emociones y percepciones que enriquecerán nuestras vidas, pero que se han dejado en barbecho y desnutridos. Los tránsitos armoniosos a la Luna simbolizan oportunidades para promover el desarrollo de aspectos positivos de la psique de la infancia, mientras que los tránsitos difíciles simbolizan el encuentro con las tendencias infantiles, regresivas y regresivas que necesitan integración y desarrollo. La Luna gobierna las uniones de todo tipo, particularmente aquellas que se apoyan mutuamente y que generan sentimientos de cercanía y calidez. Las relaciones en las que un compañero asume un rol materno son gobernadas por la Luna. (Las uniones de intimidad sensual y amor romántico caen más bajo el simbolismo de Venus.) Finalmente, la relación de uno con el alma de uno está en gran parte determinada por la energía de la Luna. Una base de tranquilidad y bienestar interno garantizará que nuestras relaciones se basen en valores emocionales saludables cuando miramos dentro y no obsesivamente a los demás para nutrir, fortalecer y sostener los valores del alma personal.

Sol: el ser individual

El único de los "planetas" astrológicos que es, de hecho, una estrella, el poder iluminador del Sol significa el amanecer de la conciencia y la creación de un yo individual. El Sol simboliza la fuerza para emerger de la psique materna (Luna) y para perseguir el propio destino. En su núcleo, el Sol representa al héroe: el impulso de aventurarse e impresionar nuestra singularidad sobre la vida a través de actos creativos prestados en el tiempo. La trayectoria del arco del Sol en el cielo simboliza este proceso heroico continuo de individuación: la oportunidad de encarnar en una forma específica y expresar un patrón de significado en nuestro movimiento a través del tiempo, el espacio y las vicisitudes de la vida cotidiana. La posición del Sol en la carta natal simboliza un área en la vida donde, mediante la aplicación de la voluntad, lograremos el éxito y donde nuestra identidad estará claramente enfocada y expresada fácilmente. El Sol simboliza el centro de la conciencia: el complejo del ego, el punto focal de la conciencia. A través de su carácter específico, estilo y punto de vista, el "yo" descubre su propia vitalidad y fuerza radiante. El emocionante proceso de seguir dramáticamente el destino

de uno y de expresar dinámicamente el yo está en gran parte determinado por el principio solar. En la base de la tendencia individualizante y autorrealizadora del Sol, se encuentra una energía que impulsa el nacimiento, el crecimiento y la emergencia del yo de su dependencia de la madre biológica. Psicológicamente, el Sol significa la emergencia del naciente complejo del ego a partir de una psique materna circundante y la suposición del ego de una identidad, un camino y un propósito separados. El Sol gobierna la expresión individual de una naturaleza transpersonal: el Ser Divino retratado de forma única a través de formas de vida individuales. "La encarnación de Dios en el hombre" sería la expresión occidental de tal idea. El poeta Mallarmé expresó una noción similar cuando escribió: "No puedo hacer nada más que someterme a los desarrollos que son absolutamente esenciales si el Universo va a encontrar, a través de mí, su identidad". Jung expresó esta idea cuando dijo que el propósito de la humanidad debía aumentar la conciencia de Dios:

paradójicamente, a través de una integración de la dimensión transpersonal en nuestras vidas personales. Mientras que el "yo individual" se encuentra en el núcleo del simbolismo del Sol, la paradoja final es que, a través del camino único que cada ser separado y sensible debe tomar, se realiza el objetivo final de la fuerza espiritual: deshacerse de la singularidad y transformar la identidad personal e idiosincrásica para revelar la naturaleza trascendente del Ser superior (Plutón). Sin embargo, esto solo se logra enfocando la conciencia del ego en tareas que coinciden con el talento, la capacidad y el destino. Al asumir una identidad especial y al diseñar los medios adecuados para retratar al yo, participamos en el proceso de encarnar otro aspecto más del Ser infinito, eterno y transpersonal. El yo personal, simbolizado por el Sol, anticipa el objetivo espiritual final: manifestar el Ser Divino a través de la expresión dramática de una vida completamente individualizada.

Mercurio: Cognición y comunicación interpersonal

La ubicación de Mercurio en la carta natal simboliza una forma particular de comunicación a través de la cual expresamos algo esencial sobre nosotros mismos. Mercurio gobierna la cognición y la comunicación. Esto incluye la recepción (yin) y la expresión (yang) de ideas: la recopilación y diseminación de información. Debido a que es necesario un enfoque ordenado, sistemático y lógico para el desempeño de tales funciones, Mercurio se asocia con la razón, la lógica y la expresión formal del pensamiento (por ejemplo, el lenguaje). Todos los modos de comunicación están regidos por Mercurio: el discurso verbal y los signos y símbolos no verbales. La esencia de Mercurio no reside en el sistema de lenguaje particular, sino en el impulso de comunicarse, por cualquier medio. A través del aprendizaje de habilidades y técnicas (un tipo de lenguaje), los talentos se pueden expresar (una forma de comunicación). Un ejemplo: un carpintero que domina el "lenguaje" de la carpintería. Usando varias herramientas (su alfabeto), se expresa (se comunica) a través de la creación de una tabla (su declaración, discurso). Su enfoque ordenado y lógico, basado en habilidades aprendidas, técnicas y la observación cuidadosa de datos (medición de altura, longitud, ancho, etc.) involucra el principio

de Mercurial de recopilar y evaluar información y expresar ideas (diseño, diseño y producto final) ) Mercurio define el yo a través de la comunicación de ideas que reflejan valores e ideas centrales. Cuando está "acoplado" con los planetas yin, Mercurio presta la elocuencia a la expresión de belleza, armonía y todo lo que es más valioso personalmente (es decir, con alma) en la vida. Por esta razón, no estoy de acuerdo con los astrólogos que sienten que Mercurio no está involucrado en la comunicación de sentimientos. Alguien con una Venus bien integrada puede poseer una gran profundidad de sentimiento, pero surgirá un problema para dar forma a tales sentimientos si Mercurio no está integrado conscientemente como una función psíquica. Sin embargo, con Mercurio y Venus trabajando al unísono, el alma se expresa a través de un lenguaje elegante y elocuente: uno que encuentra su orden y significado en enfoques hábiles, indirectos y "sutiles" (Venus). Al crear sistemas de lenguaje y al ayudarnos a refinar varias habilidades y habilidades, Mercurio sirve para conectar a los seres humanos entre sí y para promover su crecimiento espiritual. A través de diversas habilidades cognitivas, nos hacemos menos aislados a medida que expresamos nuestro yo esencial y profundizamos nuestra consciencia conmovedora de los demás. Nuevamente, el núcleo de Mercurio se encuentra no solo en el sistema de lenguaje o modo de expresión: se encuentra en la esencia de lo que uno está comunicando a través del signo, el símbolo y el gesto.

Venus: el alma interpersonal

La ubicación de Venus en la carta natal simboliza la capacidad de extender el sentimiento

en el

ámbito interpersonal, particularmente a través de expresiones de unión sensual, íntima y amor romántico. Más allá del reinado de la Luna de nutrir, destetar y empujar suavemente la personalidad naciente, en Venus alcanzamos un nuevo nivel de sofisticación con tonos sensibles:

uno que tiene menos que ver con el amor materno y tiene más que ver con la unión romántica y las expresiones interpersonales de Eros . A través de esta forma de unión del alma interactiva con los demás, la base emocional del alma personal (la Luna) se expande y refina interpersonalmente (Venus). A través del intercambio de sentimientos, valores y un sentido de significado compartido con los demás, nos conmueve la presencia inefable de la gracia, la armonía y el propósito; proporción, elegancia y belleza. Tales cualidades sentimentales se experimentan a través del amor y de otros medios, como el arte y la creatividad. Pueden variar en intensidad, comenzando, por ejemplo, con una sensación

de bienestar hacia otro que gradualmente evoluciona hacia la intimidad, la pasión y el amor genuino. Elegancia, diplomacia y gracia son cualidades de Venus que generan cercanía y calidez; aumentar la armonía interpersonal y la relación; y afectan poderosamente a los sindicatos que disminuyen la sensación de separación y aislamiento que arroja sombras entre los individuos. El deseo de lograr una simetría, equilibrio y armonía del sentimiento es una nota clave del efecto de Venus. Una opinión desagradable expresada por otro; un arreglo estético desagradable en el entorno de uno; un despliegue discordante de emociones entre aquellos en conflicto: todos llaman a la energía venusiana de "equilibrio rectificador" en juego. Venus gobierna el instinto diplomático, que busca "suavizar las cosas": restaurar un sentido de unidad entre elementos

discordantes para que las "armonías externas" desencadenen también una armonía interna. Venus garantiza que el equilibrio, la gracia y la elegancia de la orientación son los medios a través de los cuales se cuestionan las perspectivas unilaterales y se las reforma a su perspectiva adecuada. Venus simboliza la personificación del alma: ya sea internamente, a través de uno mismo, o proyectando la imagen del alma sobre alguien que encarna sus cualidades. Al encontrarnos con una faceta de nuestra propia profundidad emocional en la imagen de otra persona, nos tocan naturalmente de una manera profunda: una que nos atrae hacia el otro, mientras somos atraídos por el potencial de una unión significativa.

Marte: el yo interpersonal

La ubicación de Marte en la carta natal simboliza la manera en que afirmamos el yo interpersonal, especialmente en situaciones de uno a uno o grupos pequeños. Marte simboliza la capacidad de captar y poseer por la fuerza el objeto del deseo. Regula la libido para el trabajo, la competitividad y la expresión sexual, especialmente la experiencia de la sexualidad como instinto instintivo y biológico. Marte está relacionado con su símbolo complementario, Venus, en el sentido de que la "forma hermosa / excita el impulso libidinoso" (Venus / Marte). Marte gobierna el proceso psíquico que se individualiza a través de la experiencia de la separación: al competir, definimos quiénes somos al unir nuestra proeza con la de otro; al trabajar con otros, separamos las tareas de acuerdo con la capacidad individual: trabajando por separado, pero a la vez, La suma de tales esfuerzos interactivos resulta en la estructuración del colectivo: una organización compleja del trabajo que ocurre en un nivel social de amplia base (todo lo cual es simbolizado por el próximo planeta yang, Saturno). Al canalizar correctamente nuestra energía para el trabajo, Marte anticipa el simbolismo de Saturno, en el sentido de que la suma de nuestro trabajo conduce a la adquisición de un rol especial en la red social-colectiva. Marte determina la capacidad de uno para proteger y mantener las fronteras propias de la intrusión, corrupción o incursión agresiva de los demás. Esto incluye amenazas psicológicas, como caer bajo el dominio de la voluntad de otra persona o ser atacado por el contenido psicológico que otros proyectan sobre nosotros. La capacidad de desviar tales ataques físicos y psicológicos y de energizar, aumentar y extender la voluntad, el impulso, el poder, la determinación y la independencia de uno se logra a través de la integración y la evolución de la energía marciana en la vida. Marte gobierna la acción y la aventura: iniciando el movimiento y seleccionando una dirección que conduzca a un mayor logro. Marte simboliza "dar el primer paso" al enfrentar los desafíos de la vida. A través de Marte, nos vemos obligados a superar obstáculos y obtener el objeto del deseo. En el acto gratificante de poseer el objeto deseado, extendemos el perímetro del yo a través de la expansión de la voluntad. Por lo tanto, Marte anticipa el principio de "expansión y crecimiento" simbolizado por su vecino planetario, Júpiter. Mientras que el Sol (el planeta yang más personal) simboliza el proceso heroico de individuación, Marte gobierna las aventuras que encontramos en el camino. Retrata las cualidades que necesitamos para embarcarnos en la aventura de la vida: coraje, fortaleza y resistencia; energía, resistencia y vitalidad; y la voluntad dinámica de seguir adelante, incluso

frente a las dificultades, la inquietud y la incertidumbre. A través de tales pruebas, que fortalecen y determinan nuestra destreza y espíritu de lucha inherentes, Marte garantiza que el ego (Sol) se reforzará, expresará y desarrollará aún más en la arena interpersonal de la vida. Marte gobierna la quema del deseo: deseo que debe extinguirse a través de su cumplimiento, de modo que las inquietudes egoístas sean trascendidas para dar paso a un encuentro con algo más allá de la naturaleza meramente personal, egocéntrica o mundana. Sin embargo, la capacidad de trascender tales deseos egocéntricos puede actualizarse solo si uno ha desarrollado la fortaleza, la capacidad de recuperación y el coraje para enfrentar las demandas de la vida. Para sobrevivir a la devastadora experiencia de la vida (simbolizada por Plutón, el símbolo final del yang), primero se deben desarrollar las fortalezas de ese carácter. Esto se logra mediante el cultivo de poderosos instintos, energías y deseos marcianos.

Júpiter: el alma de la sociedad

La ubicación de Júpiter en la carta natal simboliza la manera en que el alma evoluciona más allá de la experiencia de la intimidad interpersonal (Venus) a las expresiones del alma dentro de las instituciones culturales (Júpiter). Estas incluyen instituciones que preservan la "sabiduría de las edades", como las de la educación superior; filosofía; art; religión; y cultura general. Cuando uno encuentra tales formas de "sabiduría codificada del alma", las expresiones personales (lunares) e interpersonales del alma (Venus) avanzan a un nivel más sofisticado, que ahora busca expresarse en relación con la conciencia superior encarnada en ética, arte, expresiones religiosas o culturales forjadas a través de las edades (Júpiter). La expansión de los valores personales del alma (Luna, por ejemplo, prestando atención a los sentimientos más íntimos) y los valores del alma interpersonal (Venus, por ejemplo, la preocupación por la pareja romántica) en preocupaciones sociales más amplias (por ejemplo, una preocupación por la justicia social colectiva) le permite a uno encarnar los valores del "alma colectiva" de Júpiter. A menudo, esto ocurre mediante la promulgación de un rol que personifica un interés clásico de Júpiter (por ejemplo, un rol social relacionado con cuestiones humanitarias, la expansión de la educación artística o cultural, el patrocinio de instituciones religiosas o espirituales). Un maestro que comparte su conocimiento de las tradiciones culturales; un profesor que promulga la sabiduría filosófica; un mecenas que patrocina una gran retrospectiva de arte:

todos promueven "una experiencia del alma culturalmente codificada". A través de la promulgación de un rol social significativo, el alma se fortalece a medida que participa en el proceso de promover los valores, las ideas morales, las doctrinas espirituales y el conocimiento cultural del alma social-colectiva en constante expansión. La atribución de "poder" que está asociada con los roles orientados a Júpiter tiene en su origen esta función de estar en la encrucijada entre lo que es personalmente (o interpersonalmente) valioso y lo que es de valor último para el alma viviente de la sociedad en general . Júpiter gobierna el ímpetu para expandir el rango de oportunidad y experiencia de vida:

"expandir los horizontes de uno". Al aumentar nuestra receptividad y conciencia de las oportunidades que se ofrecen en cada circunstancia de la vida, seguimos el impulso de Júpiter de expandir los perímetros de lo personal alma. Al promulgar el conocimiento ético, filosófico y

religioso preservado en las instituciones culturales, Júpiter promueve una expansión espiritual que disuelve los límites de la identidad ligada al ego. En este sentido, Júpiter presagia el encuentro con el planeta yin final, Neptuno, cuyo efecto trasciende lo personal (Luna), interpersonal (Venus) y el alma social (Júpiter). A través de Neptuno, se experimenta directamente un aspecto transpersonal del alma. Tradicionalmente, esto se describe como un abrazo compasivo, dichoso o entusiasta con una dimensión de vida inexplicable, extratemporal y absoluta: la gracia de la divinidad; la esencia divina; la misteriosa presencia del alma mundial o anima mundi .

Saturno: el ser social

La ubicación de Saturno en la carta natal simboliza cómo podemos trabajar más efectivamente dentro de los límites de la realidad para lograr lo que es posible en una vida determinada. Saturno simboliza el repositorio de conocimiento "objetivo" acumulado colectivamente: la estructura y organización conocida del mundo. Al utilizar dicha información de manera constructiva, alcanzamos logros significativos: en última instancia, al agregar nuestros logros al repositorio de conocimiento que compone el yo social y colectivo. Saturno gobierna costumbres sociales, códigos de conducta y modos de organización social que, con el tiempo, han demostrado ser efectivos en la creación de estabilidad, estructura y orden. Por lo tanto, Saturno está asociado con enfoques prácticos, conservadores y autoritarios para llevar a cabo tareas, cumplir tareas y trabajar en límites de tiempo y espacio cuidadosamente definidos. La autodisciplina, la fortaleza del carácter, el trabajo y la responsabilidad sirven como mecanismos de anclaje internos que nos mantienen debidamente relacionados y enfocados en las demandas de la realidad. Sin un lastre interno tan aleccionador, uno carecería de un contexto mortal general dentro del cual vivir, operar y funcionar adecuadamente en la sociedad como un todo. Aunque identificarse excesivamente con las restricciones impuestas por las "leyes de limitación" de Saturno * provocará ansiedad, inhibición o rigidez, el dominio de la lección de Saturno de ajustarse a la realidad conducirá a una mayor libertad. A través de la manipulación informada de los patrones conocidos de la realidad, el mundo subjetivo de la imaginación, la intuición y la visión se permite una estructura dentro de la cual manifestarse en el mundo objetivo del tiempo y el espacio. Al amonestarnos a cumplir con las leyes que rigen lo que se puede lograr prácticamente en el mundo tridimensional, Saturno prepara el escenario para el siguiente nivel de simbolismo, significado por su planeta vecino, Urano. Al dominar tales restricciones y límites fijos, podemos actualizar las reformas, innovaciones e inventos simbolizados por Urano. Saturno se dirige principalmente hacia el logro dentro del colectivo social. La asunción de un rol profesional a través del cual se participa en una jerarquía social es el mecanismo habitual a través del cual se canaliza la energía de Saturno, conectando el individuo (el Sol) y la identidad personal interpersonal (Marte) con la red social más grande: el espíritu de organización social- colectiva (Saturno). La defensa del statu quo de Saturno está vinculada al Zeitgeist plutoniano: el espíritu imperante que barre el inconsciente transpersonal (Plutón), que, a su vez, deja su huella en el organismo social manifiesto (Saturno).

Mientras que Urano desestabiliza las formas anticuadas de organización social y creencias colectivas (creando reformas, reversiones e innovaciones impactantes), el objetivo principal de Saturno es mantener estructuras confiables que proporcionen un medio práctico de organizar tales metodologías, creencias e innovaciones. Las estructuras estables de Saturno promueven la longevidad de tales cosas, pero solo una vez estas reversiones se han convertido en la norma aceptada y están integradas en los sistemas científicos, gubernamentales y económicos del momento. Hasta ese momento, la tendencia de la energía de Saturno es aferrarse rápidamente. y conservar la forma antigua, en gran medida a través de medidas restrictivas que inhiben alteraciones inesperadas en la estructura social reconocida. De manera similar, dentro de la vida individual, ____________________

* Alan Oken usa la expresión "la ley de la limitación" en su libro, As Above, So Below, cuando se refiere a Saturno y la "conservación de la materia y la energía" (véase la página 297).

† En las palabras de William James: "Una idea nueva primero se condena como ridícula y luego se

descarta como algo trivial, hasta que finalmente se convierte en lo que todos saben".

Urano: comunicación e intuición transpersonal

La ubicación de Urano en la carta natal simboliza cómo nos liberaremos de las limitaciones del pasado; cómo catalizaremos nuestra personalidad y potencial futuros; y cómo provocaremos una mayor libertad en quienes nos rodean. Psicológicamente, Urano representa la función teleológica de la psique: aquello que nos empuja hacia adelante, como seres "dirigidos hacia un fin o modelados por un propósito". El medio energético de Urano -su modus operandi- es la inversión dinámica.: un cambio repentino de una forma extrema de comportamiento, percepción o ideación a una forma opuesta de ser. A través de esta acción oscilante de inversión energética, Urano busca alternar corrientes de energía psíquica hasta que se manifieste una "tercera" forma no dualista o trascendente: una reforma en un nivel de expresión más sofisticado y consciente. En la vida política, un ejemplo típico de dicha dinámica uraniana se encuentra en el caso de un régimen dictatorial que es derrocado (revertido) por un movimiento revolucionario. Visto desde una perspectiva histórica más amplia, el movimiento de una forma extrema de organización a otra eventualmente resulta en el surgimiento de una forma trascendente: idealmente, En la vida cotidiana, Urano se manifiesta en intereses, relaciones o patrones de conducta continuamente cambiantes. Todo esto debe verse como parte de un patrón más amplio en el que el individuo está buscando una reforma del carácter que exprese todo lo que es más único y liberador de la expresión del alma y del yo. De una modalidad extrema a la modalidad opuesta del ser, oscilamos hacia adelante y hacia atrás hasta que se logre un equilibrio adecuado. * Sin embargo, cuando una reforma conductual ha dejado de ser útil, Urano volverá a intentar desestabilizar la ahora rígida estructura, de modo que estamos " sorprendido "en un flujo revivificador de la energía preciosa y vital de la vida. † El objetivo final de Urano es la individuación de la sociedadsí mismo. Esto se logra a través de individuos que aportan innovaciones que promueven la libertad, el movimiento y el

crecimiento. Trabajando a través de un ímpetu individual y colectivo para la reforma, Urano promueve patrones visionarios de cambio. Tales reformas afectan la vida del individuo (que siempre está interesado en obtener una mayor libertad personal), así como el espíritu y el alma del colectivo social. En la base de este salto "inesperado, inusual o impactante" en el crecimiento evolutivo, debemos postular una intuición divina o una "transmisión" transpersonal del pensamiento: una canalizada a través de funciones cognitivas (Mercurio, la octava inferior de Urano) pero que es divinamente inspirado: "recibido" por el individuo que se origina en una fuente mucho más allá de él. Porque Urano propone un realineamiento de la personalidad que reemplaza nuestra identidad previa, transportándonos a perspectivas inesperadas: a cosas que alguna vez fueron difíciles de imaginar. Al presentarnos con una realidad que sobrepasa nuestra historia personal o nuestro yo, Urano rige el instinto que nos introduce en el futuro, el yo aún inimaginable.

____________________

* De manera similar, el erudito Joseph Campbell habló de la mitología creativa o innovadora como "romper y reintegrar lo fijo, ya conocido, en el fuego creativo sacrificial de lo que se está volviendo lo que no es otra cosa que vida". Las Máscaras de Dios : Mitología creativa , p. 7. † La inversión dinámica de las condiciones se expresa mediante los patrones de energía

desplegados (o "hexagramas") que componen los "capítulos" de este libro. En Occidente, esta idea es expresada por la antigua idea griega de enantiodromia , un "funcionamiento opuesto o contrario a", promulgado por el filósofo Heráclito. "El destino es el producto lógico de enantiodromia , creador de todas las cosas" (Stobaeus, Eclogae physicae , citado por Jung enTipos psicológicos , p. 425, párr. 708.) En la literatura psicológica moderna, Jung señala que la enantiodromia es sinónimo de "la emergencia del opuesto inconsciente en el curso del tiempo" (Ibid., P. 426).

Neptuno: el alma transpersonal

La ubicación de Neptuno en la carta natal simboliza un área en la vida donde es probable que busquemos misterio o encanto; expresar compasión o empatía; o trascender la esfera personal de la conciencia a favor de encuentros extáticos, místicos o dichosos con el alma de otra persona o con el alma transpersonal del mundo mismo. A través de Neptuno, la experiencia jupiteriana de lo que es valioso para el alma social -la "sabiduría de las edades" ética y cultural- se expande hasta un punto de "disolución". Esta experiencia inefable se describe (¡aunque siempre inadecuadamente!) En retratos del éxtasis espiritual: en la trascendencia de la conciencia ligada al ego; en revelaciones de epifanía estética; o en el éxtasis místico de un encuentro con la divinidad (la experiencia inexplicable del "momento" de la eternidad). Pocos se encuentran con Neptuno de una manera tan directa, tal vez porque tales experiencias producirán efectos nocivos en aquellos que espiritualmente no están preparados para tal encuentro. En la vida cotidiana, Neptuno gobierna los sueños, la fantasía, la imaginación y el encanto; así como la ilusión, el engaño, la confusión y la pérdida o disolución del yo. A través de tales experiencias, el punto focal de la conciencia se difunde, se difumina y se expande más allá de

los confines de su perímetro personal ordinario. Neptuno se manifiesta en tendencias colectivas orientadas al yin (por ejemplo, moda, arte y cultura, y movimientos espirituales) que se extienden a través de la sociedad o que culminan en tendencias internacionales o globales. De manera similar, los movimientos transculturales de base amplia (aunque orientados al yang) como las guerras mundiales o los descubrimientos que marcan puntos profundos de la historia transformacional están simbolizados por el vecino astrológico de Neptuno, Plutón. A través de Neptuno y Plutón, las tendencias gubernamentales (Saturno) y culturales (Júpiter) son barridas por las corrientes globales: el "Zeitgeist Plutoniano" y el Neptunian anima mundi o "alma del mundo". Neptuno generalmente está bien integrado en aquellos que son profundamente empáticos con los demás: por ejemplo, aquellos dedicados a profesiones que requieren un derramamiento continuo de compasión. Tales profesiones requieren una considerable cantidad de autosacrificio y auto abnegación por parte del practicante. Sin embargo, a través de tales acciones, la conciencia se expande abriéndose a estados psicológicos que se extienden más allá de las preocupaciones personales ordinarias. Al trascender el alcance limitado del deseo egocéntrico y abrazar la situación psíquica de otra persona, el centro de percepción se desplaza, de la autoidentidad a un nivel más profundo del alma. Como planeta que simboliza el alma transpersonal, Neptuno se preocupa no solo por el bienestar de una persona en particular, sino también por canalizar la compasión y la empatía hacia las criaturas compañeras de uno en el mundo en general. Esta preocupación transpersonal infunde un aura extraterrestre algo extraña al "neptuniano". Tales personas sirven como conductos para lo que son esencialmente fuerzas arquetípicas: energías que restauran la experiencia de la empatía del alma y la unión del alma en un mundo que de otro modo sería alienador y alma fracturante. En la base de tal experiencia está el alma del mundo o anima mundi : la "base del alma" sobre la cual se basa todo sentimiento humano. Neptuno simboliza la experiencia de lo que a veces se conoce como "Dios", lo "sagrado" o el "otro mundo", especialmente en términos de lo que Rudolf Otto llamó el mysterium fascinans : el rostro beatífico, seductor y encantador de Dios; la experiencia dichosa del Sagrado Absoluto; el aspecto elevador y que afirma la vida del "totalmente otro". En la etapa final del simbolismo astrológico, Plutón significa el otro lado del rostro de Dios:

el mysterium tremendum. Esto incluye la naturaleza fracturante, horrorosa y aniquiladora del mundo: del destino sagrado de todos los seres que sufren la agonía del nacimiento y la muerte en su metamorfosis de un reino de lo trascendental a lo siguiente. A través de la disolución de Neptuno de la conciencia ligada al ego, estamos preparados para la destrucción de las formas anticuadas de identidad por parte de Plutón, lo que despeja el camino para una nueva encarnación del espíritu.

Plutón: el ser transpersonal

La ubicación de Plutón en la carta natal simboliza un área en la vida en la que nos sentimos consumidos por la búsqueda de una verdad última y por la necesidad de lograr una mayor comprensión espiritual. El impulso de buscar intencionalmente el sentido en la vida tiene, como

objetivo final, la transformación de nuestro carácter de una manera profunda y profunda. A través de la exploración de un aspecto oculto de nosotros mismos o del mundo, se realizarán descubrimientos que alterarán profundamente la forma en que vemos al yo y su relación con el cosmos. Plutón gobierna esta reorientación profunda de la identidad cuando se ve forzada a extinguirse, metamorfosearse y renovarse a sí misma, a menudo frente a una comprensión casi abrumadora de la naturaleza última de la realidad: específicamente, esas preguntas finales de la vida, la muerte y el doloroso, Plutón simboliza cómo nos transformaremos en profundidad: cómo nos transfiguramos y renacemos. Y cómo respondemos a la demanda constante de la vida por tal (a menudo dolorosa) transfiguración y renovación, en nosotros mismos y en los demás. El posicionamiento de Plutón en una casa, signo y grado particular reflejará la manera en que nos sentimos atraídos por tipos específicos de transformación. Por lo tanto, Plutón es un portal en la carta natal a través del cual uno puede conectarse con los "secretos más profundos y oscuros": no solo de nuestro propio carácter psicológico sino también del espíritu transpersonal que anima el mundo fenoménico. En la vida cotidiana, las etapas de crecimiento que se desarrollan tienen un efecto de fractura en la identidad. El duelo y la pérdida acompañan la muerte de un ser querido; el sacrificio de formas de ser familiares pero anticuadas; el descarte de los aspectos más apreciados, aunque ya no apropiados, de la personalidad. Cuando el espíritu encarnado en un ser humano ha completado un cierto nivel de desarrollo, debe ocurrir un tipo de muerte para que se manifieste un nuevo espíritu, un nuevo nivel de psique. Por esta razón, Plutón se asocia con la muerte física: la desaparición de una forma de vida para dar paso a otra. La perspectiva transpersonal de Plutón revela que la vida tiene, además de su dimensión personal, un aspecto cosmogónico: el colapso y la reincorporación de las energías vitales, abriendo nuevos mundos, nuevas formas, nuevos patrones de surgimiento y disolución en una danza de energía que fluye de un campo oculto a otro. En la horrible experiencia personal de la vida, en la que somos destrozados, aplastados, aniquilados y extinguidos, la sabiduría de Plutón nos recuerda que, en este proceso, llegamos mucho más cerca de comprender la experiencia y la revelación del dios crucificado. Al soportar la conmoción que transforma al yo de tal manera que se amplía y agranda, Plutón nos asegura un resurgimiento más potente: de una percepción cada vez más profunda, e incluso de sabiduría, obtenida a través del tenue medio de la conciencia.

Resumen de la Evolución Energética Planetaria

Espíritu

.

Alma

(Yang Planets):

.

(Yin Planets):

.

.

.

Sol

.

 

Individual

Alma personal de la luna :

individual :individualización egocéntrica, autoexpresión / -creación

 

la base emocional intrapsíquica;uniones de apoyo personal

.

Mercurio

.

Cognición y

comunicación :formación y comprensión intelectual (forma de préstamo y orden para la cognición y la conciencia)

Mars Interpersonal self :

.

Venus Alma interpersonal : intimidad

separación interactiva y especialización

interpersonal y relación

Saturno Auto social :

.

Alma social de Júpiter :

organización de las verdades objetivas científicas y de institucionalización

organización e institucionalización de verdades culturales y subjetivas

.

Urano

.

intuición transpersonal,

inspiración, comunicación:

reforma y reestructuración de la cognición y la conciencia

Plutón Yo transpersonal :

.

Neptuno Alma transpersonal :

transformación metafísica, reconstitución, renovación

disolución cósmica, reunión, incorporación

Mysterium Tremendum

.

Mysterium Fascinans

     

3. Planetas trascendentales

El desplazamiento o la reubicación a áreas geográficas bajo las posiciones Ascendente, Medio Cielo, Descendiente o Imum Coeli (medianoche aparente) del planeta menos aspectado puede dar

como resultado una mejora de la energía, de modo que tales energías -que ya operan de manera altamente numinosa- son desarrollado aún más como fuerzas determinantes clave en la vida de los nativos. Tales energías Trascendentales forman un enfoque singular y creativo en la vida, uniendo la voluntad consciente con la voluntad más grande del Ser transpersonal. Sin embargo, la evolución de las energías planetarias hacia una conciencia espiritualmente "más elevada" o con un alma más profunda no es un proceso simple. Además de la reubicación física a la vecindad (o "línea") del Planeta Trascendental, la comprensión de los diversos símbolos planetarios es esencial si se quiere aprovechar al máximo las oportunidades que se pueden desarrollar en tales lugares trascendentales. Los siguientes ensayos describen etapas típicas o arquetípicas de la evolución energética planetaria que se han observado en las biografías de personalidades históricas, culturales o artísticas cuyas vidas se transformaron en esas ubicaciones trascendentales. Este crecimiento y desarrollo energético progresivo es uno que procede de los planetas que orbitan en el interior hacia los orbitales externos; y desde el yin (soulful / Eros) hasta el yang (espiritual / Logos) niveles planetarios de desarrollo. Además, la interrelación dinámica de las diversas fuerzas planetarias (p. Ej., Planetas menos aspectados o trascendentales que trabajan con o en contra de la mayoría de los planetas aspectados o principales) y los diversos métodos (por ejemplo,

Luna trascendental

Incluso un alma sumergida en el sueño está trabajando duro y ayuda a hacer algo del mundo. -Heraclitus.

La luz "suave" de la luna

combina las cosas en lugar de separarlas. No muestra los objetos en

... toda su falta de discreción y separación, como la dura y deslumbrante luz del día, sino que

combina en un brillo engañoso lo cercano y lo lejano, transformando mágicamente las cosas pequeñas en cosas grandes, altas y bajas, suavizando todo el color en una bruma azulada, y mezclando el paisaje nocturno en una unidad insospechada. -Carl Jung, Mysterium Coniunctionis .

Significado central:

En el Libro chino de los cambios o I Ching, la energía yin se caracteriza como "oscura, ceder, receptiva" y se expresa a través de la imagen de la tierra. Es el "complemento perfecto de la creatividad, el complemento, no lo opuesto, porque el Receptivo no combate lo Creativo sino que lo completa. Representa la naturaleza en contraste con el espíritu, la tierra en contraste con el cielo, el espacio como contra el tiempo, la mujer-madre frente al masculino-paternal. "Al igual que la Luna astrológica, yin simboliza las cualidades maternales, nutritivas y de vida de la naturaleza, especialmente su personificación como Madre Naturaleza. Además, "el Receptivo debe ser activado y dirigido por lo Creativo". En los mitos de la creación, el yin corresponde a la oscuridad primordial que es "influenciada" por la energía yang y fructificada de ese modo. Considerada una "luminaria" (junto con el Sol), la luz plateada de Luna también simboliza la iluminación de la conciencia, pero describe un estado de cosas que es bastante diferente de la conciencia solar de la vida cotidiana. Como la iluminación de la noche, la "luz de la luna"

desencadena una conciencia que es difusa, "conecta" (en su tendencia a difuminar distinciones) y que brilla sobre los misterios nocturnos (es decir, procesos inconscientes "débilmente iluminados"). El "más personal" de los "planetas personales" en la órbita interior, la Luna simboliza nuestros procesos emocionales más íntimos y cómo estos se generan en sentimientos que dirigen y nutren el alma. Luna también simboliza los eventos preconscientes a menudo difíciles de recordar ("tenuemente iluminados") de la primera infancia. Así como la Luna refleja la luz solar, Aunque nuestro mundo interior del alma está impreso y programado por estas influencias, la conciencia lunar también posee sus propios elementos únicos, y refleja un tipo de luz cualitativamente diferente. A través de la creciente y menguante de las corrientes emocionales simbolizadas por la Luna, la conciencia solar se altera y su brillo duro e implacable se difunde y suaviza en tono. Dichos procesos describen la animación de la identidad personal (Sol) con el alma (Luna). Describen la naturaleza cambiante de la relación entre la conciencia solar, que hiperilumina la realidad objetiva, y la conciencia lunar, que vincula las cosas en un todo subjetivo. El alma no puede ser percibida bajo una luz solar tan brillante: una luz que proporciona una mera discriminación superficial y que exagera la separación entre las cosas. En cambio, se lo percibe mejor a través de experiencias que realzan el apagado resplandor de la Luna o que se nutren dentro de la "oscuridad" protectora: esta última personificada por la Luna menguante o el llamado lado oscuro de la Luna. (Astronómicamente hablando, este lado de la Luna no es más oscuro que el lado que nos enfrenta). Como planeta personal, la Luna sirve para "reducir" la energía de los planetas exteriores. Estos últimos representan un estado de energía mayor o más evolucionado. Debido a que los planetas que están en la órbita externa representan energías transhumanas (transpersonales y arquetípicas), encuentran una expresión única cuando son llevados a la dimensión personal y humana. Por ejemplo, la impregnación de un ser humano por un dios, y el niño que resulta de esta unión, es una forma de expresión mítica que ilustra la encarnación humana de las fuerzas transpersonales. El alma transpersonal, el anima mundio el alma del mundo (Neptuno) -se particulariza cuando asume una forma humana, y esta expresión humana particular del alma es el principio básico representado por la Luna, es decir, la experiencia íntima vivida del alma. En la esfera de las relaciones humanas, la energía lunar se expresa como una relación de apoyo emocional con los demás . Mediante la expresión adecuada de tales sentimientos, experimentamos el "residuo" (o memoria que reside dentro del inconsciente colectivo) de una unión con el alma del mundo transpersonal (Neptuno).

Si uno cae en una identificación inconsciente con el principio de la Luna, las relaciones interpersonales se convertirán inconscientemente en "santificadas" o "sacralizadas" de una manera no saludable. El instinto sagrado para unificar el alma personal con una fuerza transpersonal o religiosa en el cosmos (Neptuno) es reemplazado por el meramente "humano, demasiado humano": síntomas de aferramiento emocional, fusión insalubre y la búsqueda de seguridad y cuasi-histérica necesidad de afirmar el valor de su alma interna a través de la afirmación emocional de los demás. Esto a menudo se expresa de una manera extrovertida a través de la tendencia a sobreproteger, consentir, consentir, mimar y amamantar hasta el punto de sofocación y muerte psíquica. Esto suele ser el resultado de actuar según las propias necesidades: de proyectar psicológicamente un deseo interno de ser "asfixiado con amor" y concretizar esta necesidad imponiéndola a otra persona. Esta tendencia describe la energía yin

cuando ya no funciona en una relación equilibrada y complementaria al principio yang. Sin embargo, cuando se canaliza correctamente, la energía lunar corresponde a dos funciones psíquicas importantes:

el llamado lado luminoso de la Luna describe la forma en que se ha tonificado nuestra base emocional durante el período intrauterino y de la primera infancia. Cualquiera sea la naturaleza de este tono emocional (afectado por el comportamiento de los padres y la expresión del alma de los padres: cómo expresan sus sentimientos hacia el niño), lo llevamos dentro de nosotros durante toda la vida. Esto afecta la manera personal en que resplandecemos: nuestra "luz de luna"; la efusión externa de un estado emocional interno. A su vez, esto servirá para "dibujar" o "magnetizar" otras experiencias de tonos de sentimiento (en las cuales nuestra naturaleza interna será dramatizada, a través de la proyección y transformación psicológicas, en el escenario humano). El "lado oscuro de la Luna" representa la segunda función psíquica simbolizada por la Luna. Esta cara de la Luna, que permanece fija en su órbita alrededor de la Tierra, apunta hacia el exterior de la galaxia. Este maravilloso símbolo para el último "aspecto incognoscible del alma" retrata la conexión lunar con los otros planetas que expresan el alma: Venus, Júpiter, 1 y Neptuno. Si bien usualmente estamos familiarizados con la "cara personal" o la "expresión humana" del alma (experimentada, por ejemplo, en una relación emocionalmente comprensiva y de expresión emocional), este otro lado de la Luna simboliza las emociones más oscuras y misteriosas que son más difícil de definir; para explicar; o iluminar con entendimiento solar. Todavía, Es a través de la órbita de la "personalización" de la Luna, nuestra experiencia primaria de la vida emocional, que estas octavas superiores yin son capaces de expresarse. La naturaleza de nuestro tono emocional, discordante o armonioso y afectado por las experiencias infantiles de conciencia lunar, determinará mucho sobre el alma en su particular encarnación personal.

Manifestación impropia de la energía:

• Sofocar a otra persona al sobrecargarse. • Sobreprotección materna (expresada a través de un padre o una madre). • Tendencia a sobreexplotación, lo que resulta en una pérdida de fronteras emocionales.

• Tendencia a la sobreconexión, lo que resulta en miedos conspirativos y expresiones paranoicas de la emoción.

• Sentirse abrumado emocionalmente en las relaciones personales, lo que resulta en una pérdida

de identidad.

Mientras que, por un lado, la Luna simboliza el aspecto nutritivo, protector y de afirmación de la vida de la conciencia yin, por otro lado, a través de su seductora mirada lunar y su profunda y cambiante oscuridad, simboliza los peligros que amenazan al naciente y floreciente ego. conciencia (esta última representada por el "amanecer" o desarrollo solar de la mente). Las imágenes lunares abundan en símbolos que ilustran la deglución del principio solar; su regresión psíquica a un estado de oscuridad primaria sin forma; y el resurgimiento del principio yin en su aspecto dominante y destructivo: como la Madre Terrible. Este patrón encuentra una correspondencia simbólica en la tendencia de los objetos a tensarse y caer bajo la fuerza de la gravedad y de la estructura del ego para caer presas de la inercia de las energías arquetípicas elementales que residen dentro del inconsciente colectivo. El

fenómeno de la gravedad lunar (p. Ej., La atracción que la Luna ejerce sobre las mareas) se refiere simbólicamente al estado de inercia psíquica (es decir, "gravedad interna") que tiende a atraer al ego a su estado original de inconsciencia2. la conexión metafórica entre el cuerpo humano, que se compone de aproximadamente 60% de agua, y el efecto de la Luna sobre los fluidos es simbólicamente relevante aquí.) Además, La conciencia de Yin se simboliza en formas dualistas que aparecen en varias culturas y que típicamente representan los aspectos "Bueno" y "Terrible" del arquetipo de la Gran Madre. A menudo, este simbolismo representa la unión de un solo individuo con una mítica fuerza femenina eterna. En los símbolos positivos de la Gran Madre, la luz lunar significa una energía que nutre el alma . De manera similar, la Luna simboliza a la madre biológica real, que proporciona alimento físico y sostiene la vida del niño en desarrollo dentro de su campo psicológico y emocional (experimentado por el niño como el cuidado, la preocupación y la protección de la madre, el amor materno) . Desde una perspectiva trascendental, la radiante "luz de luna" materna simboliza el resplandor del alma: su fuerza que sostiene la vida y su capacidad para engendrar el desarrollo emocional. Esto procede a través de varias etapas ontológicas, que progresan desde el alma personal (Luna) hasta el alma íntima (por ejemplo, el amor romántico, gobernado por Venus), hasta la expansión emocional desencadenada por el "alma cultural" (Júpiter), hasta la fusión final del alma personal con el Universal o world-soul, el anima mundi(Neptuno). La última etapa simboliza la evolución global, transgeneracional o transpersonal de los principios femeninos o yin. En este sentido, la luz de la luna, además de simbolizar el resplandor emocional del alma personal, simboliza una emanación arquetípica de las energías yin transpersonales, que promueven al psíquico mediante la activación de niveles sofisticados de experiencia con tonos sensibles. La conciencia solar, con su tendencia a enfatizar la separación individual, se equilibra con el aspecto de conexión, abrazamiento y unificación de la conciencia lunar. De nuevo, como se enfatiza en el I Ching, la relación complementaria de yin y yang es el sin qua qua nonde salud. Cuando la conciencia solar se desarrolla adecuadamente (por ejemplo, un funcionamiento saludable de la estructura del ego), entonces la conciencia lunar encuentra un equilibrio sano y complementario con la fuerza solar yang. El peligro de la desintegración psíquica (simbolizada por la Madre Terrible) es el resultado de un funcionamiento incorrecto de la estructura complementaria del ego solar, ya que conduce a un desequilibrio de las fuerzas energéticas primarias (yin y yang). El Sol (ego) es tragado por una fuerza abrumadora de energía yin. En las palabras del I Ching: "en esta competencia antinatural ambos poderes primarios sufren daño" .3 Ni el yin ni la fuerza yang encontrarán su expresión adecuada en el ser humano. La energía femenina materna ahora se experimenta como destructiva, porque la estructura del ego solar no puede repelerlo adecuadamente y producir la tensión necesaria para mantener un equilibrio de opuestos. Lo femenino se experimenta entonces como venenoso y embriagador en lugar de nutritivo; abrazar, atrapar y encarcelar en lugar de abrazar y refugiarse; y devorar, disolver y aniquilar en lugar de emocionalmente transformador, porque así es precisamente como se experimenta la energía yinintrapsíquicamente En lugar de "soportar y liberar" 4 y "empujar suavemente" al alma hacia su siguiente fase de transformación (es decir, Venus), la Gran Madre o el principio negativo de la Luna ahora no tiene otro recurso que canalizar su energía transformadora destructivamente, a través de " la función de mantenerse rápido, fijarse y atrapar

"5.

Si esta fase de desarrollo continúa en su forma negativa (es decir, inconsciente), y si la energía transformadora se asigna para ayudar al alma personal a alcanzar su siguiente etapa de desarrollo del yin (el interpersonal la extensión del alma a través de la unión del alma con otra, es decir, Venus) está continuamente bloqueada y efectivamente retrasada, entonces la Gran Madre, en su aspecto Terrible, efectúa una transformación negativa. En casos extremos de locura yin, en lugar del crecimiento positivo del encanto y encantamiento venusino hacia otro, 6 la Gran Madre ahora invierte la dirección de la energía transformacional, con el resultado de provocar una infatuación con procesos de transformación negativos, como la disolución, la decadencia, y la muerte Una experiencia de las "emociones oscuras de la vida" será el resultado inmediato, 7 y éstas serán representadas en imágenes simbólicas del útero abierto, succionador y devorador; del pozo infinito de la nada; de las horribles y horribles fauces de la tumba hambrienta y envolvente. Naturalmente, la fuerza de atracción arquetípica hacia la Gran Madre es profunda, simbolizando como ella hace el fecundo estado original de vida y el potencial de crecimiento en su forma más positiva como la Buena Madre. En su aspecto negativo como la Terrible Madre Devoradora, ahora ejercerá una especie de encanto masoquista en la fuerza solar de la conciencia, que aparentemente se deleita en la experiencia de ser devorado, descuartizado o decapitado por la Gran Madre, tanto como uno podría hablar de una intoxicación con muerte, disolución o descomposición. En la fase final de desarrollo, la energía yin negativa usurpa el papel del complejo del ego ahora corrompido, ya que la conciencia lunar absorbe las cualidades y procesos que pertenecen propiamente a la conciencia solar. La Gran Madre ahora está simbolizada por la imagen negativa de la madre fálica, como la vagina dentata(a menudo, teniendo dientes fálicos notablemente) de ciertas tribus de indios americanos; la lengua puntiaguda, protuberante y fálica de Kali en su forma aniquiladora, goteante de sangre y festoneada; los senos fálicos "erectos" y ferozmente extendidos de la diosa de Bali Rati; o las bestias hostiles y devoradoras que acompañan a la Gran Madre en una variedad de formas míticas, como la gorgona griega, personificada por Artemis- Hécate de pelo de serpiente; el chimú peruano "cangrejo-Gorgona"; los Hellhounds de Scylla; la Coatlicue bordada de serpiente azteca; o el egipcio Ta-urt, una monstruosa amalgama de terror compuesta de hipopótamo, cocodrilo, leona y mujer.8 Aquí, las formas masculinas y femeninas primarias se han mezclado de forma incorrecta (en lugar de lograr una unión trascendente). Intrapsíquicamente, tales símbolos advierten que en lugar de lograr un equilibrio, los opuestos ahora están borrosos y se combinan incorrectamente. Pueden concretizarse de alguna forma física (por ejemplo, transexualismo) en lugar de lograr una expresión espiritual más sofisticada. Esto lleva al dominio impropio de un opuesto sobre el otro, ya que la conciencia yin ahora domina todo el proceso de transformación, lo que resulta, en palabras del I Ching, en "oposición y lucha contra lo Creativo, que es productivo para el mal". ambos. "9 De la discusión precedente, es obvio que la Luna, aunque tradicionalmente no se concibe como tal, es, de hecho, un poder desencadenante o energizante dentro del sistema solar simbólico. Sin embargo, es uno que, en su manifestación más positiva, estimula, nutre y actualiza la conciencia yin o la energía femenina (tanto como el Sol o Marte -los tradicionales "desencadenantes de energía" - se refieren a la conciencia solar). Como se mencionó anteriormente, la atracción de la gravedad lunar y la mirada seductora e iluminadora de la Luna corresponden simbólicamente a las realidades y cualidades emocionales que son exclusivas de la

conciencia yin. Como un enérgico disparador de la conciencia, la Luna opera a través del alma personal, el inconsciente personal y los estados emocionales más íntimos (a menudo de naturaleza sutil) que buscan engendrar estabilidad emocional y seguridad. En definitiva, las palabras basadas en la energía solar como la emoción, la unión, la energía femenina, el principio lunar, etc., nunca hacen justicia al resplandor misterioso de la "luz de la luna": una energía fundamental y elusiva que nutre los cimientos del alma. La función energizante de la Luna es ignorada en gran medida en la astrología, probablemente porque los tránsitos de la Luna (la relación de la Luna en órbita alrededor del grado celestial con nuestros planetas natales) ocurren con tanta frecuencia en comparación con los otros planetas. Sin embargo, como hemos visto, la Luna proporciona una base emocional esencial. El ciclo de la Luna simboliza ese ciclo diario de carga emocional y recarga que nos ayuda en nuestro trato con los rigores y el estrés de la vida cotidiana. Astrológicamente hablando, el movimiento rápido de la Luna a través del horóscopo "estimula" los planetas natales de manera regular, asegurando una revitalización emocional, estabilización y un significado que nutre la vida y que es tan necesario para lograr una sensación de bienestar. Un anhelo de seguridad emocional; para un método de liberación efectiva de bloqueos emocionales; y las relaciones que nutren y fortalecen el bienestar emocional de uno pueden perseguir al nativo que sufre de una Luna psicológicamente subdesarrollada. Un principio de la Luna subdesarrollado significa una "brecha en la experiencia del alma", una incapacidad para experimentar la seguridad (o incluso la realidad)del alma personal Esto puede manifestarse a través de una necesidad impulsiva de "aferrarse" a otros (el yin y el yang ya no están en equilibrio complementario) o de rodearse de otros con el fin de absorber su resonancia emotiva. Tal comportamiento significa que la energía de la Luna no está apropiadamente relacionada, ni consigo misma ni con los demás: que la incapacidad de sentir equilibrio emocional y seguridad resulta en una incapacidad de registrarse y responder adecuadamente a los sentimientos de los demás. En cambio, la energía yin receptiva se concreta en su forma negativa: como la absorción de la esencia vital de los demás. El resultado es un vampirismo emocional, que absorbe la vitalidad emocional de otra persona. Por lo tanto, en la mitología, la Madre Terrible es representada como un vampiro; un buitre; un "sarcófago devorador de carne que lame vorazmente la sangre y la simiente de hombres y bestias" .10 Identificándose inconscientemente con el aspecto transpersonal de la energía de la Madre Terrible, el nativo de la Luna disfuncional se está, irónicamente, despojándose de una experiencia humana esencial: adecuadamente reflejada calidez, unión y relación extendida hacia otros y / o dentro de uno mismo. Por eso, en el mito, el vampiro no puede regresar al reino humano: la conciencia personal está abrumada por la seductora energía transpersonal de las fuerzas arquetípicas eternas: fuerzas que destruyen el contenedor personal de las emociones (el alma) y dañan el único expresión de la fuerza solar (el complejo del ego). losla incapacidad de sentirse emocionalmente apaciguado o la incapacidad de sentir humanamente son otras expresiones comunes de la energía lunar subdesarrollada. Estos también están simbolizados por el mito de los vampiros (que recientemente ha reaparecido con tanta fuerza en nuestra propia cultura emocionalmente subdesarrollada). Otras formas de energía de la Luna mal canalizada incluyen expresiones emocionales primitivas, como ataques histéricos, malhumor o incluso melancolía cuasi psicótica.

Potencial trascendental:

En la astrocartografía, la ubicación trascendental a menudo desencadena una conciencia instintiva de la energía planetaria en cuestión. Esto es porque la experiencia inmediata de la energíaelimina por la fuerza cualquier incertidumbre con respecto a su correcto funcionamiento. Por lo tanto, la ubicación de la Luna Trascendental puede ayudarnos a comprender que un centro emocional que denominamos "alma" se basa en una energía ("emoción") que es fundamentalmente autónoma y, en gran medida, autodirigida: las emociones poseen un innato conciencia de "saber" dónde fluir. Los bloqueos en el alma se liberan de manera efectiva al soltar la necesidad de dirigir o dominar la propia experiencia del alma. Esto se logra, en parte, a través de una experiencia de la energía lunar como trascendental: como ya no se basa solo en patrones de comportamiento anteriores y experiencias personales previas, sino que, como ahora, "vuelve a sensibilizar" nuestra capacidad de ser "impresionado" y emocionalmente ". reprogramado. "Debajo de este lugar, podemos reencontrarnos con el principio de la Luna como un aspecto positivo y de apoyo de la vida cotidiana. Esto puede experimentarse de una manera directa y existencial (en lugar de simplemente a través de un enfoque parental). Una reevaluación de la vida anterior de uno puede revelar que el potencial emocional de uno no faltó tanto como fue bloqueado debido al temor del nativo de encarnar un aspecto del simbolismo de la Luna. (El término bloqueo emocional expresa la naturaleza acuosa de la Luna y de las emociones, que buscan fluir a lo largo de un nivel natural de expresión.) Esto puede experimentarse como una incapacidad para permanecer receptivo a las emociones oa los campos emocionales que emanan de los demás. Una errónea comprensión de la función propia de la Luna (o una devaluación de su valor como una energía para nutrirse y expresarse) está en juego aquí. La incapacidad de expresar o valorar positivamente la receptividad emocional puede verse negativamente mejorada debido a las tendencias culturales prevalecientes en la sociedad, que valoran cada vez más la agresión solar, la acción directa, la presencia enérgica, la verbalización dramática, la asertividad, la fuerza física y toda posible falta de sutileza e indirecta de buen gusto. , o fuerza interior silenciosa sobre los valores lunares más productivos y receptivos. La ubicación de la Luna Trascendental presenta al nativo experiencias que ilustran claramente el valor de esta energía arquetípica. Los encuentros con quienes encarnan expresiones positivas de la energía de la Luna también mejorarán la integración y el desarrollo de dichas cualidades dentro de los nativos. Al darse cuenta de que el reino emocional es una fuente de significado, poder y fecundidad creativa, en lugar de meramente un reino de anhelos insatisfechos que mejor se dejan reprimidos, subvalorados, bloqueados, sofocados o expresados solo a través de cambios de humor o una sensibilidad conspiratoria paranoica. -tiene el efecto de complementar el impulso del ego solar, que ahora puede afirmarse de una manera más emocional y equilibrada. Las acciones que anteriormente se realizaban con un sentido de falta de sentido emocional ahora se volverán a examinar para que el "propósito" de la resonancia emotiva, receptividad y crecimiento "alimente" la acción dirigida por el sol (es decir, le proporcione un propósito y significado). Además, en lugar de confiar en otros para afirmar la realidad emocional y el valor de uno, uno aprenderá a ver la experiencia interna propia como auténtica. Bajo esta ubicación, la capacidad del nativo para llegar a sus propios términos de valor interno proporcionará la claridad necesaria para buscar relaciones que promuevan la receptividad y el respeto emocional. uno aprenderá a ver la experiencia interna propia como auténtica. Bajo esta ubicación, la capacidad del nativo para llegar a sus propios términos de valor interno proporcionará la claridad necesaria

para buscar relaciones que promuevan la receptividad y el respeto emocional. uno aprenderá a ver la experiencia interna propia como auténtica. Bajo esta ubicación, la capacidad del nativo para llegar a sus propios términos de valor interno proporcionará la claridad necesaria para buscar relaciones que promuevan la receptividad y el respeto emocional. De acuerdo con el simbolismo receptivo y liviano de la Luna, la línea Luna Transcendental resaltará las ubicaciones que promueven la sensibilidad al entorno de la persona. Un ejemplo de esto se encuentra en la biografía de Helen Keller; trabajando bajo su línea de la Luna Trascendental, desarrolló una extraordinaria receptividad a las impresiones sensoriales, lo que le permitió reeducarse y reacondicionarse (por ejemplo, aprendiendo Braille y otras técnicas, todo lo cual le permitió escapar del aislamiento de su mundo silencioso e inmóvil y eso La sensibilidad psíquica de la Luna Transcendental se ejemplifica en la biografía del poeta místico William Blake, cuyo nacimiento bajo la línea de la Luna Trascendental resultó en una asombrosa impresionabilidad y una receptividad duradera a las emociones y sensibilidades infantiles,Canciones de inocencia y canciones de experiencia .

Personalidades con la Luna Trascendental Primaria:

William Blake (cuya "asombrosa impresionabilidad y sensibilidad emocional" se combinó con su Secondary Mercury para producir algunos de los poemas, prosa y alegorías más memorables de la era proto-romántica); La reina Isabel I (nacida en las proximidades de su Luna Primaria, en Inglaterra, su decisión de "nutrir y proteger a la nación aún novata y vulnerable" al negarse a involucrar a Inglaterra en la guerra condujo a una mayor "prosperidad doméstica" y riqueza); Helen Keller (reconocida por su "notable habilidad para reprogramar los patrones de la primera infancia desarrollando una extraordinaria sensibilidad a los estímulos externos"); Sissy Spacek (actriz cuyas "conmovedoras" representaciones de "emociones" adolescentes ocurrieron directamente bajo su línea de la Luna Transcendental en Hollywood, California).

* * *

Frases principales para la luna:

• El alma personal. • El arquetipo de la madre; la capacidad de nutrirse y nutrir a los demás. • Receptividad a las "necesidades del alma" y al "alma necesita" de los demás.

• Indica áreas en la carta natal donde uno va a buscar refugio, consuelo y sustento psíquico. En el nivel mundano, el hogar como la encarnación física de estos mismos principios.

• La capacidad de relacionarse emocionalmente o de "sintonizar" los sentimientos o las

necesidades emocionales de los demás. Habilidad pública de "relación". La experiencia de ser

agitado o de absorber las emociones de los demás. Tener un "tirón personal"; el efecto de las emociones en los demás. • El tono emocional del inconsciente personal. Impresión preconsciente que determina el comportamiento. El núcleo emocional de los complejos inconscientes; funciones psíquicas autónomas en el inconsciente personal. Disposiciones psicológicas habituales. • La capacidad de comunicar sentimientos; la extensión de la experiencia del alma a otros. • La capacidad de experimentar y expresar el bienestar emocional.

• El planeta que gobierna a las mujeres y la conciencia matriarcal.

• Una energía de "conexión" que difumina las distinciones que separan a las criaturas sensibles. La energía que sirve para crear sindicatos. Como Venus, un símbolo del principio de Eros (pero en su forma materna en lugar de erótica o romántica).

• La manifestación primaria de yin o conciencia receptiva en el sistema solar simbólico. • En la astrología india, la Luna gobierna la ternura y la tranquilidad mental.11 • La energía Yin se expresa como relaciones personales y el alma personal.

  • 1. "Juntos, la Luna, Venus y Júpiter representan etapas sucesivas en la evolución de la conciencia

"Neptuno completa la secuencia de la Luna, Venus y Júpiter ...

";

... Douglas, Astrology, The Divine Science , pp. 40-43.

"

Marcia Moore; Mark

  • 2. Erich Neumann, La Gran Madre , p. 26.

  • 3. I Ching (edición de Wilhelm / Baynes), "El Receptivo" ("Seis en la parte superior"), p. 15.

  • 4. Neumann, La Gran Madre , p. 65.

  • 5. Ibid.

  • 6. En el encuentro interpersonal con otra alma, el alma personal se enriquece a través de la

experiencia del amor romántico (Venus).

  • 7. Neumann, La Gran Madre , p. 149.

  • 8. Ibid., P. 151.

  • 9. I Ching, "El Receptivo", p. 11.

    • 10. Neumann, La Gran Madre , p. 149.

    • 11. Ronnie Gale Dreyer, Indian Astrology , p. 88.

Cotizaciones lunares adicionales:

Buen comienzo, la mitad está hecha. (Proverbio.)

Si encuentras los sueños de tu infancia, te vuelves a ser un niño. (Joseph Roth, Informe de un Paraíso parisino, trans. Michael Hofmann.)

De acuerdo con la visión antigua, la luna se encuentra en el límite entre lo eterno, las cosas etéreas y los fenómenos efímeros del reino terrenal sublunar. Macrobio dice: "El reino de lo perecedero comienza con la luna y va hacia abajo. Las almas que entran en esta región comienzan

a estar sujetas a la numeración de los días y el tiempo

el inventor de cuerpos mortales. "[

No hay duda de que la luna es el autor y

]

... La luna, como la estrella más cercana a la tierra, participa de

... Ella no solo participa de los sufrimientos de la tierra sino también

la tierra y de sus sufrimientos de su oscuridad demoníaca. (Jung, Mysterium Coniunctionis . )

...

Sol trascendental

Sin el sol, ¿qué día? ¿Qué noche? -Heraclitus.

El alma se despierta; y, wond'ring, ve en su mano suave las llaves doradas. -William Blake, "A la Reina." La

energía es la única vida. Aquel cuyo rostro no ilumina, nunca se convertirá en una estrella. El orgullo del pavo real es la gloria de Dios. -William Blake, Las bodas del cielo y el infierno .

El comienzo es el final. -Heraclitus.

Me celebro a mi mismo -Walt Whitman, "Canción de mí mismo".

Significado central:

Muchas de las cualidades tradicionales de la energía yang como se define en el I Ching corresponden al Sol astrológico. Es "iluminador, activo, fuerte y del espíritu". "Su esencia es poder o energía. Su imagen es el cielo "." En relación con el universo "," expresa "la acción fuerte y creativa de la Deidad. En relación con el mundo humano, denota la acción creadora del hombre o sabio santo, del gobernante o líder de los hombres, quien a través de su poder despierta y desarrolla su naturaleza superior. "1 La energía yang es" concebida como movimiento. El tiempo se considera la base de este movimiento. "La energía Yang también expresa" el poder del tiempo y el poder de persistir en el tiempo, es decir, la duración ".

Algunas de estas cualidades amplifican la naturaleza de los otros planetas yang en el sistema solar simbólico. El fenómeno del "movimiento" se caracteriza además en la manifestación yang de Marte. Marte y Saturno simbolizan cada uno "fuerza en el carácter" y la capacidad de "aguantar", que aquí hacen su aparición inicial en el simbolismo del Sol. Un manejo discriminatorio del tiempo y una comprensión de las limitaciones que el tiempo impone, caen bajo la regencia del Padre Tiempo como Chronos o Saturno. Este ciclo se completa a sí mismo en la forma planetaria final de yang: es decir, en Plutón astrológico.2 A través del poder transformador de Plutón, el yo meramente personal se metamorfosea en el Ser superior o Divino, sobre el cual la estructura del ego se basa arquetípicamente. Por lo tanto, desde la cristalización del ego, simbolizada por el Sol, progresamos hacia el "poder del despertar del sabio u hombre santo" (Plutón). Es a través del "poder de la Deidad" (Plutón) que el sabio despierta la naturaleza superior que reside en la humanidad. Desde la encarnación del yo (Sol), finalmente llegamos a la revelación del Ser (Plutón):

una evolución hacia una verdad última y más profunda (Plutón). progresamos hacia el "poder del despertar del sabio u hombre santo" (Plutón). Es a través del "poder de la Deidad" (Plutón) que el sabio despierta la naturaleza superior que reside en la humanidad. Desde la encarnación del yo (Sol), finalmente llegamos a la revelación del Ser (Plutón): una evolución hacia una verdad última y más profunda (Plutón). progresamos hacia el "poder del despertar del sabio u hombre santo" (Plutón). Es a través del "poder de la Deidad" (Plutón) que el sabio despierta la naturaleza superior que reside en la humanidad. Desde la encarnación del yo (Sol), finalmente llegamos a la revelación

del Ser (Plutón): una evolución hacia una verdad última y más profunda (Plutón). Una cualidad de singular importancia en el simbolismo solar es la individualización : notablemente, en la creación del ego, con su capacidad para discernir la realidad desde su posición central en el campo de la conciencia, permitiendo el desarrollo único de identidad y personalidad. A medida que el ego se mueve a través de "condiciones particulares" (Sol) de tiempo y espacio lineal ("movimiento" y "el poder de persistir en el tiempo"), el resultado es una singularidad de experiencia, percepción e identidad. Esta "particularización idiosincrásica" es una nota principal del sol astrológico. Mientras que el Sol gobierna el "liderazgo" y es un "modelo a seguir" para los demás, el "hombre santo o sabio" ejemplifica un principio del sol más evolucionado que se da cuenta del camino único que cada ser consciente debe tomar para calificar para la "iluminación" -una palabra que a su vez participa de la calidad iluminadora del sol. El camino de cada ser particular que se mueve hacia la conciencia superior está simbolizado por el brillante arco celestial del Sol, que se eleva sobre el horizonte y marca nuestro pasaje diario efímero por la vida. Como un símbolo ontológico, en sus posiciones ascendentes, a mediodía y de fijación, el movimiento aparente del Sol retrata nuestro paso desde el nacimiento hasta la mitad de la vida, hasta la muerte. Finalmente, el movimiento único del Sol a través del cosmos simboliza aún más el viaje único de descubrimiento de la humanidad en un universo en constante evolución. Mientras que la energía vital del Sol desencadena el crecimiento de formas de vida individuales, el objetivo final de la fuerza yang es simbolizado por el planeta transpersonal, Plutón. Plutón arroja singularidad y transforma la identidad idiosincrásica para revelar la naturaleza trascendental de un Ser superior. En su movimiento de lo personal a lo transpersonal, la identidad progresa del yo único (Sol) al Ser Divino (Plutón). Como gobernante del Inframundo (es decir, el reino arquetípico del inconsciente colectivo), Plutón califica la singularidad del camino solar colocándolo dentro de un contexto transpersonal más grande.

El glifo astrológico del Sol (un círculo con un punto en el centro) simboliza el punto focal a través del cual tales energías cósmicas eternas se encarnan en una forma de vida particular. En el simbolismo religioso occidental, este punto (o scintilla , en la alquimia) corresponde al principio de Cristo o "el Camino de Cristo", un camino único que uno debe descubrir (y crear) dentro de uno mismo. ("El manzano nunca pregunta al haya cómo crecerá, ni el león al caballo, cómo tomará su presa". - Blake.) Incluso los Padres de la Iglesia trazaron una correspondencia metafórica entre Cristo y Sol. En alquimia, tenemos el símbolo equivalente del sol terrenus o "sol terrenal": el símbolo alquímico de Sol que hoy reconocemos como "corresponder [psicológicamente] a la conciencia" 3.

Manifestación impropia de la energía:

Las tendencias egoístas, el exhibicionismo y un enfoque miope sobre el yo personal, excluyendo la identidad de los demás, son manifestaciones típicas del yang en su forma solar "inmadura". Este tipo de obsesión con el "yo" (identidad) solo sirve como un obstáculo para el Ser superior, que entonces no tiene más recurso que manifestarse crípticamente en formas banales personalizadas (por ejemplo, confundir el ego de uno con algo "divino"). Intrapsíquicamente, tal canalización incorrecta de yang representa una fijación en una etapa anterior del desarrollo del ego. A medida que los niños maduran y crecen hasta convertirse en adultos, se necesita un enfoque singular en el crecimiento del ego para garantizar la "durabilidad"

y el "poder de persistir en el tiempo" del ego. Para la creación de una identidad fuerte y saludable, dicho enfoque es un desarrollo necesario. En la vida posterior, sin embargo, la ausencia de una perspectiva transpersonal (es decir, no ego) resultará en la inhibición del desarrollo de las otras cualidades del Sol. "). El ego es un punto focal psíquico a través del cual la energía yang alimentará el crecimiento interno; iluminar la conciencia de los demás; e iluminar el significado de la propia identidad. Estas funciones solares nos permiten obtener y mantener el significado como un contrapunto a la dimensión sin sentido del mundo. "). Sin embargo, cuando la conciencia solar se vuelve "estancada" en el desarrollo, la identidad se corrompe por la noción vulgar de que "lo único que significa algo para mí soy yo". Irónicamente, no hay nada único o significativo sobre el egoísmo, el egocentrismo o una etapa de conciencia que está severamente limitada y que carece de una dimensión transpersonal. Lo que aparece como singularidad es simplemente la acumulación idiosincrásica y sin sentido de la experiencia egocéntrica. Este dominio bastante lineal y bidimensional de la experiencia aleatoria bloqueará la expresión del Ser superior, con su potencial para proporcionar un alcance más amplio de conciencia.

Potencial trascendental:

Cuando el principio del Sol está subdesarrollado en el horóscopo, la identidad puede permanecer en un estado incipiente durante un período indebidamente prolongado. Esto puede resultar en una incapacidad para desarrollar un estilo personal o medio de expresión; timidez; o una inhabilidad de "brillar" alrededor de otros. En lugar de una expresión extrovertida y dramática del yo, uno puede tener dificultades para dirigir adecuadamente la energía psíquica hacia el entorno externo. Los "egos en sustitución", en forma de archivos adjuntos para aquellos que han desarrollado un estilo personal más expresivo y dramático, son típicos en las vidas de aquellos con un principio del sol subdesarrollado. La proyección psicológica del Sol sobre los demás a menudo se experimenta como una fuerte admiración o incluso una atracción compulsiva hacia el radiante y egoísta radiante del compañero sustituto-Sol. Esto será especialmente pronunciado durante los primeros años de la vida y la adolescencia: un período en el que el ego debería hacer un debut distintivo en el escenario mundial. Las relaciones con tales amigos del ego sustituto se perseguirán sin ninguna realización consciente del principio psicológico en el trabajo. La búsqueda de uno mismo también puede tomar una forma introvertida, como una atracción a los principios solares de naturaleza más abstracta (la búsqueda interna del padre arquetípico, por ejemplo,

Por el contrario, las personalidades del Sol altamente evolucionadas pueden ser atraídas para iluminar la conciencia del amigo Sol subdesarrollado o para desencadenar la formación de su identidad. Tal persona encuentra su propósito en personificar dramáticamente el proceso heroico de individuación.Puede presentarse a sí mismo como un líder o modelo a seguir y señalar su propia vida como un ejemplo a seguir (una "órbita" alrededor del Sol, del mismo modo que el alumno sigue el iluminador "camino" del maestro). De manera similar, hablamos de la habilidad del sol astronómico para "atraer otros cuerpos celestes a su órbita" y para "iluminar dramáticamente el sistema solar" con espectaculares explosiones solares y llamaradas dramáticas que emanan de la cromosfera, iluminan la corona solar y extenderse al espacio como calor y energía. En casos de inflación del ego (identificándose con el principio solar), la personalidad del Sol subdesarrollado puede ser tolerada simplemente como un medio de "rebotar los rayos" de un

objeto en órbita inferior. Aquí, la personalidad identificada por el Sol, atrapada en una etapa de desarrollo de extravagante egoísmo y exhibicionismo infantil, explota la presencia de tales "satélites" en órbita o se deleita en "recolectar admiradores" simplemente como un medio para verificar la fuerza de su propia identidad. A menos de tales dispositivos de búsqueda de atención, que usa para ganar y mantener la fascinación de los demás, la personalidad identificada con el sol podría dudar del valor y el poder de su propia personalidad. Por lo tanto, el peligro para el subdesarrollado Sun- "orbiter" es claro. Si bien puede aprender a desarrollar ciertas habilidades del ego al emular el modelo de rol solar, también puede encerrarse en la órbita de esta personalidad más carismática. (La vida vicaria tiene sus limitaciones)

En los mitos cosmogónicos, el Sol inicia un proceso mediante el cual se forma, se ilumina y se vitaliza la oscuridad primaria sin forma, engendrando seres vivientes únicos. Astrológicamente, hablaríamos del deseo de crear una identidad específica; para perseguir un talento; para representar una forma única de expresión; o para celebrar, dramatizar o dignificar a uno mismo. Concentrar la energía psíquica en tareas que se adaptan de manera única a las habilidades de uno o que desarrollan el potencial de uno ayudará en la formación de una identidad. En sus actos creativos, el ego genera una fuerza solar propia: un electro-magnetización y "calentamiento" de la atmósfera psíquica a través de la iluminación del yo. Este proceso prefigura la próxima etapa astrológica de yang: la propensión interactiva de Marte. En su forma extrema, esto dará como resultado agresión, violencia u otras formas de "locura yang". Expresado positivamente, sin embargo, el intercambio interactivo de energía de Marte, especialmente cuando se canaliza a través del trabajo o en grupos dinámicos compuestos por varios especialistas (p. equipo trabajando hacia un objetivo específico), lleva a un logro positivo. A su vez, esto prefigura la siguiente etapa astrológica de yang: el ser colectivo, experimentado a través de Saturno. Saturno sacrifica la meta meramente personal o interpersonal para que las demandas del colectivo social se cumplan. El "autosacrificio" de Saturno presagia la etapa final del yang, simbolizada por Plutón: las ilusiones que se rindieron y, especialmente, desprendiéndose de la "ilusión" del ego. Cuando el yo cumple su responsabilidad social y llega a reconocer a la sociedad como una expresión de muchas auto-identidades individuales que forman un yo colectivo (Saturno), un proceso de transformación conducirá más allá del yo colectivo al encuentro transpersonal simbolizado por Plutón. Aquellos "sacrificados" para el cumplimiento del deber (es decir, las responsabilidades sociales de Saturno) o para la tarea de ayudar a otros en procesos de transformación profunda (por ejemplo, Plutón como psicoterapeuta, cirujano) necesitarán activar cualquier deseo incumplido de gratificación del ego, -fulfillment, -expression y -crecimiento (Sun). A menos que esto se aborde conscientemente, uno será atraído para cumplir inconscientemente tales deseos a través de los roles sociales (Saturno) o transpersonales (Plutón). En tal caso, por ejemplo, los juicios de un psicoterapeuta (Plutón) se verán empañados por cuestiones de identidad no satisfechas, por ejemplo, recomendará cosas para el paciente que simbolicen las necesidades no cumplidas del médico. Similar, El impulso de Saturno de participar en una acción "obediente" puede verse manchado por la expresión del control egocéntrico (Sol) sobre los demás. El abuso físico de un padre hacia su hijo -llamado disciplina- no es, en realidad, el discipulado (Saturno) del yo de su hijo, sino el engordar del ego del padre (Sol) con formas negativas de energía psíquica,

que se experimentan como " autoritarismo rígido y severo "sobre otros. Por lo tanto, el principio solar no debe "saltar" en favor de una fase posterior de la fuerza espiritual yang, ya que la energía del Sol, tarde o temprano, se manifestará en otra forma: en una forma inconsciente, subliminal y críptica que será entremezclado con otra fuerza planetaria, El objetivo apropiado de la conciencia solar es la expresión individual de nuestra naturaleza transpersonal . El I Ching retrata esto en la imagen del sabio que encarna una fuerza creativa. La divinidad del Ser superior y su noble expresión en las formas de vida individuales es la manifestación máxima del simbolismo del Sol. Experimentamos esto en la naturaleza singular de nuestra breve encarnación humana.

Personalidades con sol primario trascendental:

Charlie Chaplin (pantalla silenciosa "celebridad" cuya "autoexpresión dramática" recibió amplia "aclamación" y que trabajó directamente bajo su línea Primary Sun en Hollywood, California); James Dean ("estrella" de Hollywood de "proporciones casi míticas" cuyo "talento dramático" floreció directamente bajo su línea de Sol Primario, en Hollywood, y cuya "autoabsorción" es el tema de innumerables biografías); Amelia Earhart (aviadora cuyos vuelos transoceánicos "bien publicitados" resultaron en su perdurable "estatus de celebridad" como una "heroína valiente"); Paul Gauguin (uno de los artistas modernos más "celebrados", quien se reubicó bajo su línea de Sol Primario en Tahití y en las Islas Marquesas); John F. Kennedy (presidente estadounidense cuyo "heroísmo" en los Mares del Sur ocurrió bajo su línea del Sol Primario y que fue criticado por ser "egocéntrico"); John Lennon (una de las mejores "celebridades" de los años 60 cuyo "talento" y "personalidad extravagante" inspiraron a una generación); Marcello Mastroianni (una "estrella" de cine internacional "digna" que se convirtió en el "alter-ego" cinematográfico del conocido director de cine, Federico Fellini); Pablo Picasso (artista "egocéntrico" que poseía un profundo "talento, individualismo obstinado y orgullo absoluto", que se trasladó directamente bajo su línea de Sol Primario, en París, convertirse en el pintor "más célebre" del siglo XX); Rainer Maria Rilke (el poeta más grande de lengua alemana del siglo XX, un verso cronista del "yo" que nació casi precisamente bajo su línea del Sol Primario, en Praga); Erwin Rommel ("intencionado" general alemán y militar "celebridad" a quien se le dio el apodo "colorido", "el zorro del desierto", nacido en Heidenheim, Alemania, casi precisamente bajo su línea de Sol Primario). en Praga); Erwin Rommel ("intencionado" general alemán y militar "celebridad" a quien se le dio el apodo "colorido", "el zorro del desierto", nacido en Heidenheim, Alemania, casi precisamente bajo su línea de Sol Primario). en Praga); Erwin Rommel ("intencionado" general alemán y militar "celebridad" a quien se le dio el apodo "colorido", "el zorro del desierto", nacido en Heidenheim, Alemania, casi precisamente bajo su línea de Sol Primario).

Eventos : El asesinato de John F. Kennedy (el asesinato más "visible" y "publicitado" en la historia, que ocurrió bajo una línea de Sol Principal).

* * *

Frases principales para el sol:

• El autoactualizado en forma consciente. • Conciencia, especialmente como estructurado a través del punto focal del ego.

• Exhibir dramáticamente una expresión apropiada de identidad a otros.

• La presentación, promoción y celebración del yo. El ego como herramienta o talento con el que definir, crear o iluminar la identidad (es decir, la identidad realizada a través de las funciones del yo y las habilidades).

• El aspecto de la conciencia que da "luz" (es decir, la iluminación de la conciencia a través de la

percepción personal). • La experiencia de "brillar".

• La función del individuo lo hará. • El principio de autorrealización. • La expresión de un estilo individual, estilo o entrega dramática. El estilo no es una expresión de la armonía y la belleza de Venus sino más bien una celebración enérgica y radiante ("celebridad") del yo.

• La expresión deliberada de uno mismo en la búsqueda de atención, de manera abiertamente

pública.

• Un nivel de fama que trasciende los límites humanos ordinarios. • Ontológicamente, la emergencia de la identidad (Sol) desde el "mundo nocturno" de las emociones y desde la psique preconsciente o intrauterina (Luna). • En la astrología hindú, el Sol corresponde a Prana , el "aliento de la vida". 3 • La energía Yang se expresa como una identidad única.

  • 1. El Dr. Victor Mansfield ha tenido la amabilidad de otorgarme permiso para usar esta perspicaz

observación de una nota que recibí de él el 14 de octubre de 1998: "Tenía un gurú con un sol sin aspectos. Siempre pensó que le permitía la máxima libertad de expresar el significado y la función del Sol. Tal vez, los aspectos no solo ayudan a manifestar o expresar el significado y la función de un planeta, sino que también limitan su ámbito de acción ". Véase su obra pionera, Synchronicity, Science and Soul-Making , Chicago, Open Court Publications, 1995.

  • 2. “Es posible trazar una línea de desarrollo que une el Sol, Marte y Saturno, que es paralelo a la

línea que une la Luna, Venus y Júpiter.” Moore y Douglas, Astrología, La Divi ne Ciencia , p. 41. "Neptuno es la octava más alta de Venus"; "Plutón es la octava más alta de Marte". Oken, As

Above, So Below , pp. 317, 324.

  • 3. "La designación metafórica de Cristo como Sol en el lenguaje de los Padres de la Iglesia fue

tomada literalmente por los alquimistas y aplicada a su sol terrenus. Cuando recordamos que el Sol

alquímico corresponde psicológicamente a la conciencia, el lado diurno de la psique, debemos agregar la analogía de Cristo a este simbolismo. "Jung, Mysterium Coniunctionis , p. 100.

  • 4. Se dice que el Sol "dispara" o energiza los tránsitos de los otros planetas cuando el movimiento

aparente del Sol a través del zodíaco corresponde a los grados celestiales alcanzados por estos planetas en su movimiento (o tránsito) a través del espacio. En tal caso, también podemos anticipar la "iluminación" del Sol de los significados centrales simbolizados por los planetas en cuestión. Por ejemplo, cuando el Sol en tránsito y el Urano en tránsito alcanzan un grado celeste que corresponde al grado de uno de los planetas del horóscopo, las cualidades centrales uranianas de "liberación, libertad y brillo intuitivo" serán "iluminadas" por la presencia de la energía vital del Sol. Mientras que el grado de tránsito del Sol puede corresponder al momento en que ocurrirá el evento de Urano (es un principio tradicional de la astrología que el Sol actúe como este tipo de "disparador"), el tránsito del Sol puede vitalizar la capacidad del ego para comprender el

significado de lo que realmente está ocurriendo(es decir, para "verlo" más claramente). Sin la participación del Sol como un factor en tránsito, el mismo evento podría haber ocurrido sin nuestra conciencia o sin nuestra capacidad de discernir el significado de la experiencia. Por esta razón, el Sol puede tener más que ver con el desencadenamiento de la percepción de los acontecimientos en tránsito y menos con la actuación como un simple disparador astrológico mecánico.

5. Dreyer, Indian Astrology , p. 87. Citas adicionales de Sun:

La vida es o debe ser un asunto de cada persona, cada uno de nosotros, al estar en contacto con las fuerzas elementales del universo (que es, a lo largo de, un universo personal ). (James Jackson Putnam)

Para hacer un círculo sin una brújula, trate de trazar una línea siempre equidistante desde el centro, pero no piense en otras formas o en las muchas personas que han trazado círculos antes que usted. Si te suicidas, no lo harás perfectamente redondo; y en la discrepancia entre la redondez perfecta y su aproximación más cercana a ella, encontrará su expresión perfecta. Si trabajas de buena fe, tratarás de hacerlo perfecto, pero cada uno de tus círculos, a pesar de tu destreza mejorada al dibujarlos, siempre sufrirá del mismo defecto. Cada uno de ellos llevará tu marca. Pero si, de repente, decides imitar a alguien más, lo harás peor, (Picasso)

El hombre es solo la mitad de sí mismo; la otra mitad es su expresión. (Emerson)

Como cualquier artista te dirá, para ser universal debes ser específico. (Director David Cronenberg.)

Divino, estoy dentro y fuera, y hago santo todo lo que toco o de lo que soy tocado; / El aroma de estas axilas es más fino que la oración, / Esta cabeza es más que iglesias o biblias o credos. (Walt Whitman, Hojas de hierba .)

Lo que hace que mi vida sea buena también hace que mi muerte sea buena. (Chuang Tsu, trans. Gia-Fu Feng y Jane English.) Somos seres espirituales teniendo una experiencia humana. (Teilhard de Chardin)

Mercurio trascendental

La razón es la circunferencia de energía vinculada o externa. -William Blake, Las bodas del cielo y el infierno .

Mercurius es el Logos convertido en mundo

[Él] realmente consiste en los opuestos más

... extremos; por un lado, es indudablemente similar a la divinidad, por el otro, se lo encuentra en las

alcantarillas. -Carl Jung, El Espíritu Mercurius .

Significado central:

Las calidades y correspondencias de Mercurio aparentemente al principio, de hecho e incluso banales representan solo la apariencia superficial de una fuerza energética que es mucho más compleja de lo que generalmente se reconoce. A través de la red cognitiva simbolizada por Mercurio, los otros principios planetarios participan en una forma de comunicación mutuamente reconocible entre sí, especialmente dentro del crisol de la conciencia humana. Este plexo de vías de comunicación interconectadas facilita y une las fuerzas planetarias en el microcosmos de la psique humana. En su evolución a través de varios símbolos planetarios, la energía Trascendental se canaliza a través de experiencias de separación de identidad (yang) y -unificación (yin). De un modo similar, en el simbolismo alquímico, la etapa final de una relación entre los principios Yin y Yang se llama el coniunctio : un proceso que transcurre a través de varias etapas de “química” separatio y unio , culminando en una unión de cualidades diferenciadas dentro de la alquímico recipiente, es decir, la psique. Así como los alquimistas estaban bien versados en la ciencia astrológica y tomaron prestados libremente los principios astrológicos para mejorar su comprensión filosófico-alegórica de los procesos de transformación espiritual, el simbolismo alquímico, a su vez, ha influenciado y mejorado nuestra comprensión de los símbolos astrológicos de la transformación. En nuestro presente estudio, esta transformación de energía se imagina simbólicamente como una ayuda de la fuerza mediadora de Mercurio . En la literatura alquímica, que conservaba y refinaba el pensamiento y la tradición astrológica, a Mercurio a veces se lo menciona por su denominación griega, "Hermes", o por el latín "Mercurio" .1 La réplica alquímica se conocía como el Vas Hermeticum o vasija de Hermes - Mercurio. En la Fuente Mercurial ilustrada en el Rosarium philosophorum(1550), la cuenca de la fuente está adornada con seis estrellas, lo que significa las otras esferas celestes (incluido el Sol y la Luna) que fueron visibles para los astrónomos durante la Edad Media. Los principios planetarios están "contenidos en Mercurius", cuya personificación simboliza "la unidad de los siete planetas" .2 Esto alude a la función unificadora del mercurio hermafrodita, que simboliza la función de recolección, clasificación y ordenamiento en el proceso alquímico del separación y unificación de elementos psíquicos. En la alquimia, estos generalmente se representan como metales que, cuando se separan de sus amalgamas corruptas o formas básicas, se transforman en "oro" simbólico. Este es un oro filosófico o espiritual, que representa una conciencia iluminada, espiritualizada o individualizada. (Por lo tanto, Gerhard Dorn, un alquimista de orientación filosófica del siglo XVI, escribiría: "El oro que buscamos no es el oro común".) Por lo tanto, en las cualidades cognitivas racionales simbolizadas por Hermes-Mercurio, los diversos niveles de Logos (espíritu) / Eros (alma) dualismo están unificados. El "germen dorado" (el potencial de una conciencia superior) está sellado dentro delVas Hermeticum y "calentado". Como el recipiente vivo de Hermes-Mercurius, un ser humano tiene el potencial de vitalizar (calentar) y elevar ( sublimatio ) la conciencia. Es explícitamente el recipiente de Hermes el que

sirve como el agente de la unificación y que es un mediador de los diversos principios opuestos (o metales) que finalmente se ponen en armonía o relación.

La unión de elementos antagónicos se menciona con una terminología que es explícitamente astrológica. A lo largo de la literatura alquímica, Mercurio desempeña un papel central en la combinación de los principios opuestos de la conciencia solar y lunar. Así como tenemos cuatro

elementos clave (originalmente: húmedo, seco, caliente y frío, que corresponden al agua, aire, fuego y tierra) y siete cuerpos astronómicos (los siete que se conocían en la antigüedad) en la base de todo pensamiento astrológico, Jung escribe que la "síntesis de los cuatro [húmedos, secos,

fríos, cálidos] era una de las principales preocupaciones de la alquimia, como lo era

la síntesis de

... los siete". En un texto alquímico, Hermes-Mercurio habla al Sol: "Haré que vengas a ti, los espíritus de tus hermanos [los planetas], oh Sol, y les haré una corona semejante a la que nunca se vio; y yo los haré a ustedes y a ellos dentro de mí, y haré que su reino sea vigoroso ". 3 Jung continúa explicando que lo anterior" se refiere a la síntesis de los planetas o metales con el sol ". Aquí, Mercurio realiza el rol activo (yang) de hacer que los espíritus planetarios "salgan" al Sol (es decir, que aparezcan y se unan con la conciencia). Además, su unificación se representa metafóricamente como una corona: un símbolo de unión con alma (yin) y de conciencia espiritual discriminatoria (yang). Las diversas cualidades planetarias se unen mediante la intercesión de Mercurio, y esta unión da como resultado una generación de poderes especiales, que están simbolizados por una corona. Por lo tanto, el buscador individualizado obtiene una forma elevada de conciencia, es decir, este es un resultado interno, espiritual y conmovedor, en lugar de uno meramente material, como dice Mercurio-Hermes:dentro de mí . "Finalmente, Mercurio permite que el" reino "(el único reino de la conciencia transformada) se haga" vigoroso ", es decir, lleno de vida. Al igual que con todos los procesos de individuación auténticos, el resultado es inmediato, directamente experimentado en la vida cotidiana. En otras partes de la literatura alquímica, encontramos otros ejemplos de la función de Mercurio-Hermes descrita como un proceso especial de unión. "El 'centro' une los cuatro [elementos] y los siete [planetas] en uno. El agente unificador es el espíritu Mercurius ". Jung agrega que la" idea de Mercurio como pacificador, el mediador entre los elementos beligerantes y el productor de la unidad, probablemente se remonta a Efesios 2: 13ff ":

Mercurio es concebido como "sangre espiritual", según la analogía de la sangre de Cristo. En Efesios, los que están separados "se acercan en la sangre de Cristo". Él hace los dos y ha roto el muro divisorio "en su carne". Caro (carne) es un sinónimo de la materia prima [el material elemental que está destinado a la transformación alquímica] y, por lo tanto, para Mercurio. El "uno" es un "hombre nuevo". Él reconcilia a los dos "en un cuerpo", una idea que figura figurativamente representada en la alquimia como el hermafrodita de dos cabezas. Los dos tienen un espíritu, en la alquimia tienen un alma.

La "sangre espiritual" une a "aquellos que están separados ". Esta noción de separación alude a una forma unilateral y extrema de (yang) conciencia: la experiencia de la vida como alienante; la experiencia del colectivo social como un agregado de seres distintos, separados, no relacionados (es decir, el punto de vista nihilista). El Salvador intenta alterar esta condición con su sangre. Él puede hacer "los dos", porque él ha "roto el muro divisorio" en su carne ". En otras palabras, él ha

unificado los opuestos internamente: él es individualizado. Él está completo. Al igual que el Salvador, Mercurio personifica una dualidad cósmica. Y como Cristo, es concebido como "espiritual / sangre" [yang / yin]. El espíritu frío, seco e inmaterial (yang) se une

con una materia húmeda y caliente (yin), este último simbolizado por la sangre, que típicamente se asocia con el sentimiento humano, el calor y hasta el amor (es decir, la sangre es el fluido del

corazón ) .4

Lo que es más importante, Mercurio se imagina como un contenedor central

dentro del cual se unen las fuerzas planetarias opuestas. Como hermafrodita, Mercurio personifica

una conjunción de espíritu y alma; de animus y anima ; de Sol y Luna. Jung escribe que "el círculo y el vaso hermético son uno y el mismo, con el

resultado de que el mandala [un círculo sagrado o" mágico "]

corresponde al vaso de

... transformación." Por lo tanto, Mercurio juega un papel especial en sintetizando fuerzas planetarias dentro del vaso astrológico de la humanidad, es decir, el círculo del zodíaco y su expresión idiosincrásica como un horóscopo o "carta natal". Mercurio es el "verdadero y hermafrodita Adán y Microcosmos" 5, ya que al recibir y transmitir las alternantes cualidades

planetarias masculinas y femeninas, Mercurio participa de un flujo dual de energía. En palabras del filósofo alquímico, Gerhard Dorn:

Nuestro Mercurio es por lo tanto ese mismo [Microcosmo], que contiene dentro de él las perfecciones, virtudes y poderes del Sol [en el doble sentido del sol y el oro], y que atraviesa las calles [ vicos ] y las casas de todos los planetas, y en su regeneración ha obtenido el poder de Arriba y de Abajo, por lo que debe ser comparado con su matrimonio, como es evidente desde el blanco [yin / alma] y el rojo [yang / espíritu; mis corchetes] que están unidos en él. Los sabios han afirmado en su sabiduría que todas las criaturas deben ser llevadas a una sola sustancia unida.6

Mercurius afecta y personifica la unión de los opuestos en un nivel humano microcósmico. Las tensiones de oposición de los planetas se resuelven e integran a través de una mediación de discriminación, análisis y comprensión mercurial: los elementos cruciales de la conciencia que están simbolizados astrológicamente por este planeta. Por lo tanto, debe quedar claro que el Mercurio alquímico posee cualidades que son sinónimos del Mercurio astrológico. Esto es especialmente así con respecto a los símbolos que reflejan una evolución de la conciencia. Como símbolo de la cognición y la comprensión racional, Mercurio proporciona un medio para tender un puente sobre la tensión de las polaridades psicológicas y emocionales, todas ellas personificadas por las diversas formas planetarias. A través de Mercurio, la conciencia espiritual (o solar) puede comunicarse racionalmente con la dimensión lunar (o con alma) de la conciencia. Mercurius es imaginado (es decir, simbolizado) como un agente de unificación, porque a través de Mercurio las necesidades de un lado de la existencia (p. ej., Logos-espíritu-yang) se vuelven comprensibles para el otro lado de la existencia (p. ej., Eros- alma-yin). Mercurio despierta nuestra curiosidad, forma la pregunta:¿Por qué? 7 y luego busca una forma de equilibrar el dualismo inherente a la conciencia. Mercurio simboliza las vías fundamentales y los elementos de comunicación (por ejemplo, el sistema nervioso, las funciones psíquicas que promueven la cognición, la comunicación y la comprensión). Alquímicamente, esto está simbolizado por el papel de Mercurio como agente unificador de las propiedades químicas: una fuerza que permite que varios "metales" o "productos químicos" entren en contacto entre sí. Se concibe a Mercurius como alguien que se interpone entre Sol y Luna -las formas fundamentales de Logos y Eros- y proporciona, a través de la

conciencia receptiva y la transmisión activa del pensamiento, una función mediadora que conduce al continuo crecimiento filosófico y espiritual (es decir, psíquico). Para los alquimistas más literalmente inclinados, esto fue imaginado como una mera interacción química; para los filósofos alquímicos, el "matrimonio celestial" 8 era un proceso filosófico interno, pero uno que simultáneamente intentaba transformar "metales" o sustancias químicas a través de representaciones ritualistas (es decir, "experimentos" químicos repetidos). La relación alquímica especial entre el Sol y Mercurio es significativa para nuestros propios fines puramente astrológicos, ya que nuestras funciones y facultades racionales (Mercurio) están directamente relacionadas con la capacidad del ego (Sol) para procesar información y construir y organizar un complejo del ego eficaz. estructura. En una metáfora apta expresada a través de un hecho astronómico, Mercurio es "el planeta más cercano". al Sol. "9 Recolección, clasificación, procesamiento; buscando, recibiendo y transmitiendo información, Mercury dirige un enfoque singular sobre cada detalle, uno a la vez, ya sea en el proceso de transmitir esa información (por ejemplo, dar una conferencia) o recibirla (por ejemplo, escuchar embelesado a un hablante). Sin esta función esencial de Mercurial, sería difícil para el ego (Sol) comprenderse o expresarse. Sin un Mercurio que funcione correctamente, el complejo del ego se vería abrumado por detalles que no podría clasificar ni procesar de manera efectiva. Sin la capacidad discriminante de Mercurio para analizar y presentar datos, la expresión del ego está sujeta a un vacío de Mercurio: una incoherencia de balbuceo; una inconsistencia "dispersa" Mercurius provoca la primera etapa de unión entre los principios planetarios del yin y el yang (es decir, el Sol y la Luna). En alquimia, esto se expresa como el matrimonio de Sol (espíritu) y Luna (alma). "Como la pequeña estrella cerca del sol, él [Mercurius] es el hijo del sol y la luna" 10, es decir, la conciencia nacida de su unión. Mercurio ayuda a crear uniones adicionales entre las otras parejas planetarias yang / yin, es decir, las últimas etapas ontológicas de Marte-Venus; Saturno- Júpiter; y (en tiempos modernos) Plutón-Neptuno. Los alquimistas concibieron a Mercurius como el " spiritus vegetativus", un espíritu viviente, cuya naturaleza es recorrer todas las casas de los planetas, es decir, todo el zodíaco ". Según Jung," podríamos decir a través de todo el horóscopo "o" a través de todos los componentes caracterológicos de la personalidad. "En el" Viaje arquetípico a través de las casas planetarias ", 11 Mercurio corresponde a la función cognitiva que intentauna síntesis completa del simbolismo planetario . El tránsito rápido de Mercurio de la carta natal -que comprende una búsqueda y un interrogatorio inquietos- retrata aún más su influencia continua y dinámica. El papel de Mercurio en la unión de las energías masculinas y femeninas refleja un rasgo de carácter del mercurio alquímico: un hermafrodita que "se llama apropiadamente 'dúplex', tanto activo como pasivo. La parte activa "ascendente" de él se llama Sol, y es solo a través de esto que se puede percibir la parte pasiva. (Por lo tanto, la parte pasiva lleva el nombre de Luna, porque toma prestada su luz del sol. "La conciencia solar de Mercurio está íntimamente ligada a una conciencia lunar, ya que" es solo a través de esto que la parte pasiva puede percibirse "o hacerse consciente .12 "Luna secreta el rocío o la savia de la vida. 'Esta Luna es la savia del agua de la vida, que está escondida en Mercurio'. "13 Así, dentro del mediador unificador de Mercurio, un hermafrodita que contiene Sol y Luna (el rojo y el blanco), hay una profunda capacidad bilateral sentada para captar, comprender y experimentar las fuerzas psíquicas aparentemente opuestas. A través de su matrimonio en las aguas de Mercurial (de la conciencia receptiva y la comprensión analítica activa), nace una nueva conciencia: la unio mentalis alquímica . Mercurius es "masculino y

femenino y, al mismo tiempo, el niño nacido de su unión" 14. Mercurio como mercurio representa una energía adaptable y cambiante: una con una peculiar habilidad para cambiar a una variedad de formas planetarias, "imitar", "animar" y "acelerar" las esferas celestiales a medida que viaja a través de sus reinos. Este proceso está simbolizado por el peregrinus microcosmus o "microcosmos errante": Mercurio representado en un viaje u "odisea en busca de la totalidad" 15 (Astrológicamente, está simbolizado por los "acoplamientos" trascendentales de Mercurio con los otros planetas, por aspectos natales; o por aspectos dinámicos y en tránsito).

A través de la búsqueda de Mercurio de un ingrediente esencial en la verdad espiritual (yang); unión basada en la comprensión empática (yin); y la comprensión aumentada por la "unificación / fuerza del lenguaje" (yin-Eros / yang-Logos). Una fuerza animadora que "acelera" las energías planetarias mediante su implacable absorción y transmisión de la verdad, Mercurio estimula el flujo de energía psíquica y dirige la información obtenida de cada reino celestial (o forma de conciencia). De nuevo, a través de su interacción "libre" entre cada etapa astrológica de yin y yang, Mercurio participa de un dualismo energético que se expresa en su naturaleza hermafrodita. losla conciencia del sentir (Eros-alma) y la comprensión racional (Logos-espíritu) de los diversos principios planetarios (especialmente como se experimenta en el microcosmos de la conciencia humana) es el resultado inmediato de la búsqueda de Mercurio para obtener una verdad participando de múltiples realidades adaptándose a cada de ellos : absorbiendo, reflejando y calificando sus naturalezas; y crear los medios formales para expresar tales realidades mediante signos, símbolos, idiomas, esquemas, diagramas, planos, etc. Mercurio y su "octava superior", Urano, significan dos funciones psíquicas diferentes pero estrechamente relacionadas. Mercurio representa una búsqueda dinámica de los elementos que componen las múltiples facetas de la conciencia (es decir, " formas de pensamiento "), mientras que las reversiones inesperadas y las reformas impactantes expresadas a través de Urano significan una búsqueda de un orden superior: una síntesis más sofisticada y expresión de conciencia (es decir, la reforma de pensamiento). La inquietud de Mercurio (que busca comprenderse a sí mismo) y la tendencia uraniana de reestructurar las formas de energía (una autorregulación de la energía psíquica, expresada a través de las reversiones dinámicas de sus formas extremas de expresión) ejemplifican los orígenes y cualidades transhumanas de estos complejos energéticos. Un "pensamiento" que de repente aparece "de la nada" (color de Mercurio) participa de un patrón y origen transpersonal o arquetípico. Del mismo modo, las intuiciones uranianas que aparecen "de la nada" (la naturaleza inmaterial de la energía de Urano) son expresiones de una conciencia transpersonal supraracional. En este sentido, De acuerdo con las antiguas tradiciones astrológicas y ocultas, los alquimistas invocaron al espíritu Mercurio como un agente mediador en su búsqueda para dar forma a tal investigación filosófica. Jung escribe que la "unión de los opuestos alquímicos forma una 'correspondencia' con la unio mentalis que tuvo lugar simultáneamente en la mente del hombre, y no solo en el hombre, sino en Dios ". 16 Aquí se sugiere el papel mental especial de Mercurio. En la unión mental, al mismo tiempo experimentado por Dios y el hombre, Mercurio está vinculado a la esfera divina (la cognición humana basada en una transpersonal, arquetípica patrón, divina; Mercurio como un receptor que “los pasos hacia abajo” la energía de las formas planetarios superiores de conciencia). Aquí Jung se refiere nuevamente a los escritos de Gerhard Dorn, quien afirma:

"Concluimos que la filosofía meditativa consiste en la superación del cuerpo [los instintos básicos y

la naturaleza inconsciente] mediante la unión mental [ unio mentalis]]

[y] que Él puede ser uno

... en Todos. "17 Según Jung," El objetivo del procedimiento [alquímico] es la unio mentalis , el logro del pleno conocimiento de las alturas y profundidades del propio carácter. "18 Jung además teorizó que el" unio mentalis , la unidad interior que hoy llamamos individuación, él [Dorn] concebido como un equilibrio psíquico de opuestos 'en la superación del cuerpo', un estado de ecuanimidad que trasciende la afectividad e instintividad del cuerpo . El espíritu ( animus ), que es unirse con el alma, llamó un " spiracle " [ spiraculum]] de la vida eterna ', una especie de' ventana a la eternidad '(Leibniz), mientras que el alma es un órgano del espíritu y el cuerpo un instrumento del alma. "19 Este objetivo oculto final: la unión de los opuestos sobre un recién descubierto (o superior) nivel de conciencia-es un proceso realizado de una manera especial a través de una intercesión de la forma hermafrodita y unificadora de Mercurio. Por lo tanto, Mercurius se concibe como "multifacético, cambiante"; "El 'gemelo', hecho de 'dos naturalezas' o 'dos sustancias'"; "El 'gigante de doble sustancia'"; el dragón "alado y sin alas"; el " espíritu y alma"de los cuerpos "; compuesto de elementos que son "secos y terrosos" y "húmedos y viscosos"; "Pasivo" y "activo"; e incluso "el bien y el mal". A través de la "doble naturaleza unida" 20 del hermafrodita, "Mercurius duplex" presagia el objetivo final: la unión de los opuestos psíquicos, el mysterium coniunctionis . Como una fuerza que une los principios opuestos y simboliza su presencia en las tendencias dualistas de la conciencia, Mercurio, al interponerse y unirse, forma una dinámica estructural trina y a menudo se simboliza como tal. Hermes-Mercurius se conoce como "Todos y tres veces uno" (omnia solus et ter unus ); "Triple en nombre, uno en esencia" ( triplex in nomine, unus en esse ); el "Mercurius de tres cabezas" o "Hermes de tres cabezas" ( Hermes tricephalus ); la "unión de tres"

( triunus ); la trina "Fuente Mercurial" ( fons Mercurialis ); "Una serpiente de tres cabezas" ( serpens Mercurialis); y "triple naturaleza-masculino, femenino y divino". 21 Esta forma trina alude al papel de Mercurio en procesos de separación (en pares planetarios complementarios, como Marte y Venus) y la unificación (la integración psíquica de los principios de Marte y Venus) . Interpretado psicológicamente, Mercurio representa una función que integra aspectos racionales y no racionales de la conciencia.

Manifestación impropia de la energía:

La ciencia alquímica advierte de un aspecto "más oscuro" de Mercurio. Además de su papel como unificador espiritual, Mercurius duplex se concibe como un engaño; sospechoso; astuto; venenoso ("un veneno en expansión que ha traído la muerte a muchos"); "Un niño del caos"; 22 "muchos de lados, cambiables y engañosos"; "inconstante"; "Bien y mal"; "Oscuro y claro"; "Visible e invisible"; "Tosco y fino"; y relacionado (a través de Saturno) con el diablo. Dado que Mercurio adquiere las cualidades de los planetas que sirve para unir, en su proximidad a los diversos principios planetarios, Mercurio puede estar contaminado o inflarse con los elementos planetarios yin o yang. Esto se refleja en el horóscopo cuando Mercury se retrata como un planeta hiperactivo. Por ejemplo, en su contacto con Saturno, Mercurio puede "servir" a Saturno alentando la restricción emocional y el miedo al cambio. La "comprensión" puede repentinamente cambiar a "excluir" otros puntos de vista, perspectivas o realidades emocionales que le otorgarían mayor expansividad o integridad al alma (especialmente las cualidades del alma que corresponden a la

forma de yin complementaria de Saturno, Júpiter). En su rígida adhesión a los principios de Saturno (estructura, orden, disciplina, las "leyes de limitación" y la utilización de esas leyes para lograr logros), Mercurio excluye otras realidades al proclamar enérgicamente su creencia en los detalles ya analizados y categorizados que constituyen un punto de vista saturniano establecido. El impulso complementario de Júpiter para expandirse más allá de las fronteras establecidas de la realidad (y para expandir las fronteras colectivas del alma) es aquí usurpado por una creencia fija en los límites de lo "ya conocido": el ámbito lógicamente deducible de la realidad material. Al defender esta posición rígida de Saturno, la "luz de la razón" de Mercurio se transforma en una nube oscura y oscura: una de absolutismo opaco. Por el contrario, adhiriéndose o contaminándose con el impulso de Júpiter, la curiosidad errante de Mercurio se expandirá más allá de su capacidad para mantener el enfoque, siguiendo un camino tangencial infinitamente creciente a través de un marasmo de ideas y conceptos que parecen estar vinculados en alguna forma exageradamente inflada y moda sin fin. Esto conducirá a una fijación en los "hechos" de Júpiter, especialmente los que pertenecen a las formas filosóficas, religiosas, éticas u otras de la "sabiduría codificada de las edades", pero que carecen de una conciencia verdaderamente conmovedora de tales asuntos. Al fusionarse con Marte, Mercurio dará voz a tales intercambios enérgicos, obstinados y acalorados que el principio de "separación y diferenciación de identidad" simbolizado por Marte será excesivamente exaltado, con el resultado de que fracasa y causa alienación, separación y malentendidos con otros. Los contactos hiperactivos y unilaterales con los planetas yin como Venus pueden llevar a comunicaciones compulsivas sobre obsesiones románticas o intercambios obstinados con respecto a las creencias estéticas. En lugar de una experiencia íntima y conmovedora, una noción fija concernientela naturaleza del amor (p. ej., el romance visto de manera hiperracional) bloqueará cualquier cosa que no sea un intercambio superficial de intimidad. En la contaminación de Mercurio por Neptuno, ideas y opinionescon respecto a una dimensión mística del alma inhibirá una experiencia espiritual más profunda y auténtica. Aquí Mercurio insistirá en comunicar algo acerca de la naturaleza vaga, oscura o indefinida de la experiencia neptuniana; sin embargo, un enfoque primordial sobre el significado de la palabra (o en alguna otra notación gráfica, como el símbolo) eclipsará una esencia neptuniana esencial. : la fusión y la disolución en el anima mundi o alma mundial. Con Plutón, el intento de comprender la naturaleza esencial de algo y utilizar ese conocimiento para remodelar o transformar esa naturaleza esencial presta a la contaminación Mercurio-Plutón un poder particularmente aterrador. Al aplicar un análisis voluntario a una persona o cosa (p. Ej., Una visión miope de cómo se debe transformar algo y una preocupación por el "control dictatorial" que uno tendrá sobre la persona, lugar o cosa transformada), el Mercurio- Plutón contaminado nativo está obstruyendo su propio potencial de transformación de profundidad. En cada contaminación del planeta Mercurio de un solo lado, la palabra o la forma racional oscurece la verdad que trata de moldear o articular. En el esfuerzo por expresar su naturaleza trinitaria estructural, Mercurio se ha aferrado demasiado a un principio planetario en detrimento del principio opuesto. Este último cae en una oscuridad inconsciente (la parte de la vida no realizada y sin vida) y luego emergerá solo bajo circunstancias especiales. (Solo una conciencia iluminada puede redimirlo). En todas las contaminaciones del planeta Mercurio, el

mercurio filosófico ( mercurius philosophicus ) o el mercurio espiritual ( mercurius non vulgaris)) está empantanado por el mercurio común o crudo ( mercurius vulgaris ; mercurius crudus ). En lugar de otorgar fluidez de expresión a las experiencias inefables del espíritu y el alma, Mercurio está demasiado apegado (a la tierra o "concretizado") a algún aspecto de la formade la comunicación en sí. Esto se refleja en la forma de expresión (eg, obstinación Plutoniana, expansividad Jupiteriana, sensualidad Venusiana, fuerza Marciana) o en las palabras, símbolos o sistemas de lenguaje que están sobrevalorados y que sirven como un sustituto de las realidades que deben transmitir . En lugar de la palabra que sirve para aclarar y mejorar nuestra experiencia del misterio de la vida, la palabra usurpa el lugar del misterio mismo. Cuando Mercurio no está integrado desde el punto de vista psicológico, la literatura astrológica tradicional advierte acerca de un nativo desenfrenado y de cerebro disperso; alguien que no puede determinar racionalmente su lugar en el esquema más amplio de las cosas. Tal persona puede tener dificultades para tomar decisiones; formando juicios críticos; comunicando clara y objetivamente; comprendiendo conceptos elaborados; retener detalles, hechos y cifras; o hacer deducciones lógicas simples. Para un nativo así, faltan dos elementos esenciales:

Las condiciones existenciales, como la falta de oportunidades educativas, pueden haber disminuido el interés del nativo en tales búsquedas Mercurial. Esto, a su vez, puede interferir con la necesidad de absorber, reflejar, comprender, comunicar o planificar de una manera ordenada y racional. Este callejón sin salida obligará a Mercurio a operar principalmente en un nivel inconsciente. Mercurius "dúplex" se vuelve engañoso o diabólico. Este es el aspecto embaucador de Mercurio, que se revelará a través de un cambio interior y una inconsciencia solapada. Esto significa que una "mano" de Mercurio está sobregrandendo o está sobreidentificada con uno de los principios planetarios (yin o yang), en detrimento del principio complementario. En lugar de funcionar como mediador y formar, en un nivel superior, una unión trascendente (como se refleja en su naturaleza hermafrodita), aquí Mercurio es identificado con una forma de conciencia a expensas de otra. Si, por ejemplo, el nativo está sobreidentificado con el lado yin de la ecuación, los impulsos orientados a yang (simbolizados por el Sol, Marte, Saturno o Plutón) quedan atrapados y operan principalmente inconscientemente. La necesidad de redimir este Mercurio unilateral (o parcialmente inconsciente) se expresa en la noción alquímica de "Liberación de Mercurio" 24, ilustrada en el cuento de hadas Grimm, "El Espíritu en una botella": una historia de Mercurio herméticamente sellada en una botella de vidrio Si Mercurio no es capaz de funcionar como mediador entre las energías planetarias, el nativo tendrá dificultades para encontrar su "Logos":

un medio formal de comunicarse con claridad. Las formas de pensamiento de Yang se bloquearán y surgirán solo a través de los sueños, los anhelos no expresados, el "subtexto" (o significado subliminal) detrás de las comunicaciones de "superficie" o la actuación del yo inconsciente (por ejemplo, expresiones histéricas). La conciencia yang solo se expresará sintomáticamente, a través de observaciones sarcásticas; doble sentido; "lenguaje" agresivo o torpe del cuerpo, etc. Básicamente, la mano derecha no sabe lo que está haciendo la mano izquierda. En el medio se encuentra Mercurio, que dice una cosa pero secretamente piensa en otra. Puede perseguir sus agendas inconscientes al expresarse en imaginaciones "a medias" y en comentarios "irreflexivos" (por ejemplo, insultos). Cuando los poderes de comprensión y deducción racional de Mercurio han llegado tan lejos en el reino de la inconsciencia diabólica, surge un problema adicional en la capacidad del nativo de

creer en la naturaleza autorreguladora de la energía de Mercurio. Para un nativo tan alejado de la capacidad de sintonizar sus propios pensamientos, el temor es que la "rueda deba ser reinventada": que un proceso de pensamiento debe ser creado desde cero. El proceso de pensamiento es, sin embargo, en gran parte autónomo; recibimos pensamientos (generados como están dentro de la psique global) tanto como podemos decir para crearlos. Sin embargo, en lugar de desentrañar o canalizar el pensamiento de esta manera intuitiva, el nativo puede desesperarse de que deba trabajar a través de cada palabra, cada detalle, cada aspecto de la comunicación para utilizar efectivamente el complejo de Mercurio. Por supuesto, nada podría estar más lejos de la verdad, ya que "canalizar a Mercurio" hacia el reino consciente es muy diferente de controlar cada uno de sus movimientos frenéticos. De hecho, para cada función humana (es decir, para cada principio planetario) la mente consciente debe trabajar con un proceso en gran medida autónomo, instintivo e intuitivo que procede por sí mismo, Dirigido aquí y allá por la conciencia, sin embargo, ciertamente no inventado por el ego o creado desde cero. Podemos tratar de formular un pensamiento y, en el proceso de "escuchar" (ser receptivo mentalmente), un pensamiento se fusiona de una manera involuntaria e instintiva: generado desde el interior de la psique y reformulado dentro de la conciencia. Lo mismo es cierto sin importar qué planeta está "no integrado". El nativo debe engendrar una creencia en la realidad autónoma de la función psíquica involucrada (por ejemplo, la realidad del amor [Venus], la realidad de la "mente filosófica expansiva" [Júpiter] ] etc.). Uno debe cultivar receptividad a la presenciade la energía en cuestión. (Y esto requiere una actitud apropiadamente introvertida.) Además de inculcar una creencia en tales potenciales energéticos, uno debe desarrollar un punto de vista positivo con respecto al uso de tales energías. Dado que la energía no integrada está en gran parte bloqueada de la expresión consciente, esto significa que se ha experimentado principalmente en forma negativa. Una vez que la energía psíquica ha sido redimida, sus efectos beneficiosos son enormes, sin embargo, esto a menudo es difícil de imaginar para los nativos, ya que las cosas empujadas hacia el inconsciente a menudo se ven solo de manera negativa.

Potencial trascendental:

La reubicación a la línea Mercurio Trascendental ofrece las oportunidades nativas en las que esta función encuentra un medio formal de expresión. Esto ocurrirá a través de encuentros con aquellos que han desarrollado un principio de Mercurio dentro de sí mismos a tal punto que los aspectos "poco atractivos" o "inconscientes" de Mercurio (las dimensiones "oscura", "grosera" y "venenosa") se transforman en una forma de expresión más positiva y creativa. Por ejemplo, alguien con un Mercury no integrado que no está orientado verbalmente puede, en este lugar, experimentar el lenguaje como una herramienta que se puede adaptar a sus necesidades para fomentar las relaciones con los demás, más que como algo que lleva a experiencias de intimidación intelectual, alienación o separación. En las reubicaciones en un país extranjero, el intento de aprender un nuevo idioma26 estimulará esas funciones mentales infrautilizadas. Esto, a su vez, estimulará otras funciones, como la comprensión de ideas y la formulación de conceptos. Bajo esta ubicación, se mejora la capacidad de confiar en la expresión autónoma de Mercurio. Esto puede combinarse con una experiencia externa positiva, como los encuentros con quienes personifican los aspectos creativos de Mercurio (p. Ej., Una comunicación personal significativa y relajada en lugar de un discurso impersonal, irrelevante e intimidante). Mercurio

como Mercurius philosophicuspuede personificarse como el buscador curioso que, al recibir y transmitir conocimiento, fomenta la evolución de los demás al enseñar verdades e ideas eternas. Aquí Mercurio está funcionando como un agente mediador entre los principios de Eros- yin y Logos-yang, comunicando a cada uno sus necesidades mutuas y articulando sus realidades de una manera que fomenta el crecimiento y mejora la comprensión. Cuando funciona correctamente, Mercurio presta forma a lo desconocido y ayuda a dar forma al lenguaje de la cognición y conciencia humana, que de otro modo sería elusivo . La posibilidad de actualizar los aspectos creativos y filosóficos de Mercurio en un lugar trascendental se ejemplifica con las prolíficas y visionarias escrituras de Julio Verne [con Urano Trascendental Secundario]; los aclamados logros literarios de William Butler Yeats; la claridad directa y simple del novelista Jack London; y el "genio pródigo" que dio forma intelectual a una variedad ecléctica de ideas, Nikola Tesla. En cada uno de estos ejemplos, Mercurio encontró una expresión formal significativa en el mundo en general. Bajo la ubicación Trascendental, en lugar de expresiones desordenadas o fortuitas de energía mental, Mercurio se fusiona en formas que comunican conocimiento,

Personalidades con mercurio trascendental primario:

Catalina la Grande ([con Uras igualmente infravalorada] Emperatriz de Rusia recordada por sus reformas "educativas", su "destreza intelectual ecléctica" y "notable inteligencia, curiosidad e ingenio", que "con frecuencia correspondía" a los principales "intelectuales" franceses y estableció "revisiones literarias" en Rusia); Claudette Colbert (nacida en París bajo la línea de su Mercurio primario, recordado por su "carisma / voz" [Secundaria Neptuno / Mercurio primario] y por actuar en roles "inteligentes" en los que fácilmente "emparejó ingenio" con los hombres principales de Hollywood) ; Peggy Fleming ([con Venus] igualmente patinadora de hielo reconocida por su "habilidad / gracia" [Mercury / Venus] y por la personificación de "belleza / en movimiento", que ganó su primera medalla de oro en Francia, directamente debajo de ella Línea primaria de Mercurio); Grace Kelly ([con Jupiter / Uranus igualmente menospreciada] actriz que viajó a la localidad europea de su línea Mercury (sobre el principado de Mónaco), donde asumió su papel final como Princesa de Mónaco); Jack London (autor prolífico de numerosos cuentos de Klondike, como Grace Kelly ([con Jupiter / Uranus igualmente menospreciada] actriz que viajó a la localidad europea de su línea Mercury (sobre el principado de Mónaco), donde asumió su papel final como Princesa de Mónaco); Jack London (autor prolífico de numerosos cuentos de Klondike, como Grace Kelly ([con Jupiter / Uranus igualmente menospreciada] actriz que viajó a la localidad europea de su línea Mercury (sobre el principado de Mónaco), donde asumió su papel final como Princesa de Mónaco); Jack London (autor prolífico de numerosos cuentos de Klondike, comoLlamada del Colmillo Salvaje y Blanco , cuyo Mercurio Primario pasa precisamente sobre el Klondike en su posición vertical, Media Luna Transcendental); Jackie Robinson ([con Marte Trascendental Secundario] que se mudó a su línea de Mercurio Primaria temprano en la vida, donde "asistió a la escuela" y "aprendió las habilidades" necesarias para participar en una "variedad" de deportes atléticos, que luego "educó" los fanáticos del béisbol sobre el racismo al convertirse en el primer afroamericano en jugar en las ligas mayores); Bertrand Russell ("intelectual" galés conocido por sus "escritos eclécticos y prolíficos" y sus "habilidades analíticas avanzadas"); Nikola Tesla (renombrado "intelectual" que una vez sufrió un ataque de nervios en un intento de leer las obras completas de Voltaire, conocido como el "intelectual / de la electricidad" más importante

[Mercurio primario / Urano secundario], que emigró a los EE. UU. Y construyó un laboratorio en la ciudad de Nueva York, muy cerca de su mercurio primario); Julio Verne (cuya prolífica "escritura" está llena de ideas proféticas [con Urano Secundario] que anticipan en "forma literaria" los descubrimientos científicos del futuro); La reina Victoria (cuya "preocupación demasiado detallada" con el "manejo eficiente" de los negocios cotidianos de la monarquía interfería con las representaciones teatrales de la realeza que se le exigían, cuyo "cuidadoso escrutinio de hechos y detalles" llevó a los críticos a decir que tenía "ojos penetrantes" y que ella "insistió en la consulta incluso por detalles triviales", que desde 1832 hasta 1901 mantuvo fielmente una lechería que comprende 122 volúmenes de cuaderno y cuya prolífica "correspondencia" está contenida en más de una docena de volúmenes publicados); Kaiser Wilhelm II (el último emperador de Alemania, nacido en Potsdam, Alemania, cerca de su Mercurio Primario, que fue recordado por sus "discursos" imperialistas);

* * *

Frases principales para Mercurio:

• La energía que anima detrás de las formas de comunicación.

• Tradicionalmente, Mercurio es hermafrodita y contiene cualidades que se derivan de energías

activas (yang) y receptivas (yin). Mercurio une estas tendencias opuestas, especialmente en el papel de transmitir (yang) y recibir (yin) información.

• Funciones cognitivas que determinan la comunicación y habilidades intelectuales más

avanzadas.

• Comunicación intelectual (en lugar de filosófica [Júpiter] o divinamente intuida [Urano]). • La capacidad de aprender y perfeccionar habilidades.

• Educación, especialmente educación primaria.

• El aspecto de "piloto automático" de la experiencia cognitiva, especialmente con respecto a la

realización de tareas que dependen del buen funcionamiento de las habilidades motoras aprendidas previamente.

• Estructuras fisiológicas en el cerebro y el sistema nervioso que facilitan la comunicación.

• En astrología india, Mercurio corresponde a "asuntos relacionados con el aprendizaje". 27 • Las funciones de yin y yang de recepción, comprensión y expresión de información. • Todo lo que facilita la comunicación y conduce a la comprensión de la experiencia del alma y del

yo.

  • 1. Los romanos identificaron a Hermes con Mercurio. Ver Jung, "Mercurius y Hermes", Alchemical

Studies , pp. 230-234.

  • 2. Jung, la práctica de la psicoterapia , p. 204.

  • 3. Kitab al-'ilm al-muktasab , editado y traducido por Eric J. Holmyard, reproducido por Jung

en Mysterium Coniunctionis , pág. 9.

  • 4. En el simbolismo del "calentamiento" alquímico de los fundamentos emocionales del alma, un

significado similar está en funcionamiento: un "encender" y "subir" de las emociones, hasta que se

subliman y unifican con el espíritu .

  • 5. Gerhard Dorn, "Congeries Paracelsicae chemicae", Theatrum Chemicum , vol. 1, p. 578, citado

por Jung en Mysterium Coniunctionis , p. 16.

7.

"El personaje de Géminis es esencialmente el del niño que siempre pregunta '¿Por qué?'" Alan

Oken, como arriba, abajo , p. 109. (Géminis es uno de los signos astrológicos gobernados por Mercurio.)

  • 8. Ver Jung, Mysterium Coniunctionis , p. 5, n. 4: "Senior dice: 'Me uní a las dos luminarias en el

matrimonio y se convirtió en agua con dos luces' ( De chemia, pag. 15 f.), "Y p. 4: "Los opuestos y

sus símbolos son tan comunes en los textos que es superfluo citar evidencia de las fuentes

...

Muy

a menudo la oposición masculino-femenina se personifica como Rey y Reina

...

o

como servus (esclavo) o vir rubeus(hombre rojo) y mulier candida (mujer blanca); en el "Visio

Arislei" aparecen como

el hijo y la hija del Rey. "En una nota a pie de página, Jung agrega:" El

... arquetipo del matrimonio celestial juega un gran papel aquí. "

  • 9. El único aspecto significativo de Mercurio para el Sol es la conjunción

(ya que nunca está a más

de 28 grados del Sol). En cuanto a los aspectos tradicionalmente considerados importantes, como la conjunción (0), semisextil (30), semicajita (45), sextil (60), etc .: técnicamente, cualquier ángulo de separación

entre planetas forma un aspecto o grado, pero relativamente pocos de estos los grados celestiales de separación se consideran importantes en el horóscopo. (Véase mi apéndice B.)

  • 10. Jung, Alchemical Studies , "La relación de Mercurius con la astrología y la doctrina de los

arcontes", págs. 225-226.

  • 11. Jung, Mysterium Coniunctionis pp. 224-235.

  • 12. Ibid., P. 97. Así como el yin se caracteriza en el I Ching como el "complemento perfecto de lo

creativo -el complemento, no lo opuesto, para el Receptivo no combate lo Creativo sino que lo completa".

  • 13. Ibid., P. 131.

  • 14. Ibid., P. 459, n. 16.

  • 15. Jung, Psychology and Alchemy , comentando una ilustración de la "Gran peregrinación",

del Viatorium de Maier : "Dos águilas vuelan alrededor de la tierra en direcciones opuestas, lo que

indica que es una odisea en busca de la integridad". F. 97, frente a p. 201.

  • 16. Jung, Mysterium Coniunctionis, pp. 470-471 ("en la mente del hombre" = mi cursiva).

  • 17. Gerhard Dorn, "Philosophia meditativa", Theatrum Chemicum , vol. 1, p. 456, reproducido por

Jung en Mysterium Coniunctionis , p. 465.

  • 18. Jung, Mysterium Coniunctionis , p. 474.

  • 19. Ibid., Pp. 470-471.

  • 20. Jung, La práctica de la psicoterapia , p. 218.

  • 21. Ibid., P. 216.

  • 22. Jung, Alchemical Studies , "La relación de Mercurius con la astrología y la doctrina de los

arcontes", p. 228.

  • 23. El papel de Mercurio como agente de unificación posicionado entre los símbolos orientados

colectivamente de Saturno-Júpiter se describe intuitivamente en los textos alquímicos: "Otro aspecto de la naturaleza dual de Mercurio es su caracterización como senex [Saturno] y puer " [

Júpiter]. Como una fuerza unificadora que se interpone entre el emparejamiento del Sol y la Luna:

"Mercurius también se designa con el nombre gnóstico 'Padre-Madre'." Ibid., "La naturaleza dual de Mercurius", pág. 220, 220, n. 39.

  • 24. Ibid., "El problema de liberar Mercurio", pp. 202-203.

26.

Sin embargo, debemos señalar que los "idiomas extranjeros" se asignan tradicionalmente a la

gobernación de Neptuno, ya que la experiencia inicial de encontrar un nuevo idioma es, de hecho, una experiencia "extraña", onírica, extraña y desorientadora.

  • 27. Dreyer, Indian Astrology , p. 90.

Citas adicionales de Mercury:

Todas las cosas se siguen de la Palabra. Los buscadores de sabiduría primero necesitan inteligencia sonora.

necesitamos la Palabra

... para mantener las cosas en común.

(Heráclito, trans. Brooks Haxton)

Uno aprende en la enseñanza. (Proverbio.)

Venus trascendental

El amor es un clavo clavado en el espíritu animus ( fixus animus clavo cupidinis ). -Titus Maccius Plautus (245-184 aC), como se cita en RB Onians, The Origins of European Thought .

El corazón Pathos, los genitales La belleza, las manos y los pies Proporción. La desnudez de la mujer es obra de Dios. -William Blake, Las bodas del cielo y el infierno .

El amor y la armonía se combinan, y alrededor de nuestras almas se entrelazan. -Blake, Poetical Sketches .

La belleza tal como la vemos es algo indescriptible: lo que es o lo que significa nunca se puede decir. -George Santayana.

Significado central:

Al continuar el desarrollo de la conciencia receptiva del yin, Venus actúa sobre el alma personal (Luna) y profundiza y refina su capacidad para la experiencia de los tonos sensibles. Con Venus, tenemos la personificación del alma, ya sea como la amada que captura nuestro corazón en el mundo exterior1 o como la imagen interna del alma, el ánima, que sirve de guía para el inconsciente colectivo, humanizando de ese modo una experiencia fría, inhumana e incluso aterradora del misterio arquetípico. Esta maduración del alma a través de su personificación marca una etapa de desarrollo crucial, superando la experiencia del alma meramente personal (Luna) y anticipando el alma social-colectiva (Júpiter) y el alma transpersonal (simbolizada por el último planeta yin, Neptuno: el alma del mundo o anima mundi ). Como se discutió en el ensayo "Luna Trascendental", mientras que la Luna y Venus no son tradicionalmente considerados como catalizadores energizantes en astrología (como lo son el Sol y

Marte), de hecho, desencadenan varios aspectos de la conciencia y energía del yin: en particular , la capacidad de armonizar, equilibrar, valorar. A través de su personificación, Venus atrae las emociones a niveles más profundos y sofisticados, a menudo mediante la dramatización del alma como "amante". Una de las funciones principales de Venus es la creación de una relación íntima significativa. Mientras que la Luna simboliza un sentimiento de conexión con la "Ronda Primordial", la "Gran Madre" y la "absorción" del alma de su reflejo lunar (que genera sentimientos de seguridad, estabilidad y profundidad interior), Venus refina aún más el alma a través de relación interpersonal íntima. A través de Venus, la unión del alma se extiende a través del romance o de las exteriorizaciones creativas del alma en la artesanía artística y la expresión del equilibrio estético, la armonía, la belleza, etc. Mientras que el Sol y la Luna corresponden respectivamente al "espíritu individual" y al "alma individual", con Marte y Venus (la siguiente etapa del desarrollo yang / yin) tenemos el espíritu que interactúa con los demás (Marte) y el alma se une íntimamente con los demás (Venus). (De nuevo, la intimidad tiene su propia cualidad de fuerza energética: a menudo se ignora en las descripciones de las cualidades "pasivas" asociadas con Venus). Mientras que la energía de la Luna o "luz lunar" es difusa y representa una emanación general de emoción en el ambiente, con Venus tenemos un enfoque adicional, ya que Venus desafía al alma a representar su destino en la etapa interpersonal a través del vehículo del amor romántico. Con esto no nos referimos a la fantasía poco realista de proyectar las cualidades internas de uno hacia afuera, hacia otra persona, sino más bien la maduración del alma a través de expresiones realistas de unión. Mientras que Marte actualiza el yo al oponerlo contra el entorno físico y psicológico circundante (con el fin de darse cuenta, a través de la separación y la discriminación, de las propias fronteras propias), Venus se expresa a través de acciones que engendran la armonía interpersonal. Los símbolos del romance que expresan amor, respeto y devoción están incluidos en la soberanía de Venus. A través del amor, una sensación de separación sin sentido (producida como resultado de "separarse de la unidad primordial" y "crear una identidad propia" [Sol / Marte]) es reemplazada por la experiencia del yo como una unidad complementaria de equilibrio con el otro." Así como Marte simboliza una interacción agresiva con el entorno inmediato, con Venus, el alma romántica creará uniones de elementos previamente separados (no solo en el romance sino, por ejemplo, en expresiones creativas o artísticas de armonía). A diferencia de Urano, que, mediante la invención, une elementos aparentemente dispares para lograr un nuevo orden o una dinámica de vanguardia, con Venus la creación de la armonía externa resuena internamente con los aspectos centrales de la psique. Un ejemplo: un artista que comunica su experiencia a través de arreglos armónicos de elementos (uniones conmovedoras), que, a su vez, evocan una armonía interna en el espectador (a través del color, la forma y las armonías espaciales y contextuales). Por una variedad de razones históricas, Venus se ha asociado tradicionalmente con la psicología de las mujeres o la forma de experiencia, mientras que Marte se ha asociado con los hombres. Pero las energías de Marte / Venus son experimentadas conscientemente por ambos sexos en diversos grados. Aunque los determinantes del comportamiento basado en el género probablemente se encuentren en algún lugar entre las fuerzas de la biología y la cultura, astrológicamente hablando, Marte y Venus operan en cada uno de nosotros. En la medida en que el principio de Venus se integre conscientemente en un hombre o una

mujer (por ejemplo, la capacidad de ser receptivo emocionalmente con los demás, expresar intimidad, expresarse creativamente), Venus tendrá menos necesidad de encontrar expresión críptica a través de una proyección psicológica o mediante la actuación (inconsciente) de situaciones dramáticas. De hecho, como la "diosa del amor", Venus puede aparecer en una variedad de formas. Ella puede proyectarse sobre una mujer a la que el nativo se siente inexplicablemente atraído, particularmente una mujer que parece reflejar cualidades sentimentales (cualidades que pueden o no existir dentro de una "mujer misteriosa"). Cuando alguien encarna una característica que evoca una característica divina venusiana clásica que personifica la belleza divina o el objeto de deseo (el alma) seductor y misterioso y desencadenante,femme inspiratrice ) o sentimientos de intimidad romántica, entonces podemos hablar de alguien que personifica el ánima o alma, es decir, Venus como la así llamada diosa, aparentemente encarnada en la forma humana, encarnada. A través de todas esas expresiones proyectivas, la energía de Venus intenta atraer al alma a niveles más amplios de receptividad y conciencia (yin). El alma se armoniza a través de su encuentro con la "belleza de las formas"; es sacralizado a través del "amor"; se refina a través de una expresión de "creación artística"; alcanza su objetivo final cuando, a través de la "personificación y encarnación de lo femenino", se entrega al siguiente nivel de desarrollo yin:

sagacidad o sabiduría superior, simbolizada por Júpiter. Fue en este sentido que Goethe habló del eterno femenino que nos conduce "para siempre hacia adelante, para siempre hacia arriba". Venus como anima encarna en formas como Atenea, la diosa griega de la sabiduría; Shakti, la diosa india; la Sulamita en la Canción de Salomón; 3 o en una forma compuesta de simbolismo puramente personal (por ejemplo, una figura soñada femenina). Estos símbolos tienen en su núcleo un arquetipo eterno: uno que genera una energía soul altamente refinada. Al igual que el personaje (máscara social) nos proporciona un medio para interactuar con el mundo-en-grande, el ánima como imagen Alma personificado ayuda a la conciencia solar en la navegación del reino interno (por ejemplo, Beatrice lleva a Dante a través de las profundidades sentimentales de la Divina Comedia .) Cualquiera que sea el modo cultural que asuma, a través de su intervención emergeremos de la oscuridad yin primigenia, ya que el alma personificada atrae al "amante" hacia la siguiente etapa del desarrollo: encontrarse con la "sabiduría colectiva del alma de las edades" (Júpiter: el codificado colectivamente cuerpo de filosofía, doctrina religiosa, arte, ética, mito y cultura, preservado a través de instituciones sociales y filantrópicas).

Manifestación impropia de la energía:

La posibilidad de una unión interpersonal significativa será problemática en los nativos de Venus no integrados. Las relaciones pueden basarse meramente en expresiones utilitarias de Venus, especialmente en sus formas más bien básicas y primitivas (por ejemplo, la belleza "comercial" o la "reina de la belleza", en lugar de la expresión más personalizada del alma). En su manifestación negativa, Venus aparecerá como amenazante o monstruosa, porque en lugar de ser entendida (integrada) es temida. Por lo tanto, la esencia del alma permanece incomprensible y se imagina "oscuramente" (inconscientemente). Por ejemplo, Venus puede personificarse como séductrice o femme fatale, amenazando el ego solar con ofertas tentadoras de sensualidad- tentaciones que tienen una intensidad tan oscura que pueden abrumar y destruir la luz de la conciencia. Aquí, la incapacidad del nativo para integrar a Venus generará temores de que drene la

forma solar de la conciencia (p. Ej., Miedo a perder el "filo energético" encarnado en el principio marciano de la separación, un miedo al eclipse del ego solar porque de la atención anhelada por el "otro significativo"). O bien, un encuentro con la belleza de Venus puede ser una tentación demasiado poderosa para integrarse de forma segura o adecuada. Un ejemplo de esto se encuentra en Homer's Odyssey , cuando Odiseo ordena a sus hombres que lo atan al mástil de su nave para que pueda escuchar la fascinante canción de las Sirenas sin verse en peligro por su abrumadora -y finalmente debilitadora- belleza de la forma.3 A menudo, Venus encarna en la forma de una pareja romántica que refleja el propio nivel de desarrollo emocional. En lugar de aprender a nutrir los propios sentimientos y refinar las emociones inadecuadamente desarrolladas, estas insuficiencias del alma pueden percibirse solo en una forma proyectada, como las insuficiencias percibidas de la pareja romántica. Esto puede llevar a una crítica de nivelación contra el alma gemela o al abuso emocional o físico. En lugar de servir a Venus mediante el desarrollo de los propios sentimientos, se intenta castigar, disciplinar, encarcelar o atrapar las emociones: contener la esfera de vida "irracional" y, por lo tanto, eliminar su "amenaza" (por ejemplo, la amenaza de forzar) una transformación fundamental en el ego solar). Amenazar con "arreglar" o "matar" al alma gemela es simplemente una manera simbólica de decir que el potencial de uno para el desarrollo se destruye. Como resultado, Venus permanece personificada solo en su forma "más oscura": la experiencia de emociones "pésimas" y relaciones trágicas. Tales fenómenos son típicos de los deprimidosanima . La supresión del alma creativa y una posterior depresión personal ocurren, en lugar de la elevación del alma significada por la conciencia yin expresada correctamente. Cuando uno es sobreidentificado o inflado con Venus, se produce un comportamiento yin excesivo que niega la expresión de las otras formas planetarias. El alma personificada (la ecuación de Venus clave) puede tomar la forma de una persona que tiene una tendencia a atraer o magnetizar a otros en su campo y atraerlos a servir y adorar a la llamada diosa, que ahora es personificada en lugar de personificadaapropiadamente. (por ejemplo, un animamujer; un "imitador femenino"). Aquí el nativo está poseído por la imagen de la diosa, en lugar de trabajar para integrarla conscientemente. Tales expresiones incorrectas del alma también pueden tomar la forma de placeres epicúreos que desencadenan un falso sentido de intimidad y armonía interpersonal. La "orgía" de los placeres físicos es una forma clásica de dicho comportamiento venusino hiperidentificado. Esto prefigura la siguiente etapa del comportamiento del yin inflado o hiperidentificado: el del nativo identificado por Júpiter. Una identificación personal con el principio de Júpiter puede resultar en el abuso de roles sociales más amplios (por ejemplo, un juez que se identifica con su papel de personificar el alma ética de una sociedad). Tal abuso usualmente involucra asuntos de ganancia personal y gratificación egoísta.

Potencial trascendental:

Cuando se potencia mediante la reubicación, Venus promueve la unión entre las expresiones internas y externas de armonía, ya sea que se expresen mediante interacciones con otros o mediante el juego armonioso de elementos dentro del entorno inmediato (por ejemplo, interacción estética en el "paisaje" de uno) alrededores). Por ejemplo, la necesidad de vivir en un entorno estéticamente agradable es algo que no tiene sentido "racional", sin embargo, es una realidad fundamental yin que afecta a todos de manera directa e inmediata. El entorno percibido como "feo" puede provocar incomodidad emocional o discordia, mientras que un ambiente

estéticamente armonioso mejorará la expansión del alma. Para muchos artistas, la presencia del alma es realmente palpable. Se puede experimentar a través de una musa interna cuya cooperación garantizará o prohibirá la inspiración en la expresión formal de los valores artísticos. Su manera perdurable y voluntaria (una voluntad decididamente yin, expresada a través de un señuelo autónomo y magnético) se experimenta como una necesidad incesante de prestar una forma creativa a una dimensión invisible, intangible, casi inexpresable del alma. La expansión de esta mayor conciencia de yin en un reino de imágenes transpersonales encuentra su expresión final en el complejo de Neptuno, que simboliza la unión del alma personal ( anima ) con el anima mundio alma del mundo El atractivo de esta unión final (a menudo experimentada por personalidades artísticas) abarca todo el espectro yin del simbolismo, progresando desde la "armonía del alma" de Venus a través de la "expansión del alma" de Júpiter a la "difusión del alma" neptuniana. Es cierto que un espectro tan completo de yin la conciencia no está disponible para todos. A menos que uno haya experimentado el alma como una fuerza creativa que atrae al ego a una mayor expansión (Júpiter) y una disolución final (Neptuno, una disolución de creencias y valores constreñidos socialmente (Saturno) que acentúan la agresión interpersonal y la separación [Marte] ), el animauniverso -menos o sin alma se experimenta como una aterradora, sin nombre (es decir, no personificado) vacío a través del cual ninguna orientación alma o -perspective puede ser Ejemplos felt.5 de esto incluyen Existentialism o la última condición nihilista (por ejemplo, de Sartre náuseas .) A la experiencia positiva de Venus es crucial para aquellos con una Venus poco integrada, ya que pueden faltar las bases para la personificación del alma y la encarnación (especialmente en lo que respecta al intercambio de la intimidad). La incapacidad de expresar los sentimientos personales (Luna) de una manera más íntima (Venus) conducirá a niveles peligrosos de alienación y a un estancamiento y disociación internos. La reubicación en la región Venus trascendental puede mejorar los efectos principales de Venus, como la intimidad sentimental con los demás; armonía ambiental que desencadena y refleja la armonía psíquica interna; y el alma personificada "conduciendo" o "atrayendo" la conciencia solar a niveles más profundos de sentimiento. Venus despierta el alma a través de encuentros con aquellos que personifican sus aspectos más positivos, especialmente su potencial para el significado interpersonal y la unión . Ella proporciona un medio para extender el alma dentro de la estructura del entorno circundante, borrando finalmente las distinciones entre lo interno y lo externo a través del poder unificador del amor. Tales cosas son el pecado qua nondel desarrollo del alma; sin ellos, el alma no puede encarnarse por completo o darse cuenta de sí misma conscientemente. Curiosamente, incluso una creencia básica en la realidad del alma se ha perdido en muchos de los que viven en la era moderna. Trasladarse a la región de la Venus trascendental puede ayudar a engendrar tal comprensión y desencadenar experiencias vitalizadoras y enriquecedoras del alma.

Personalidades con Venus trascendental primario:

Joan Baez (intérprete "pacifista" y "creativo" que trabajó para la "paz mundial" y estableció el Instituto para la "No violencia"); Marlon Brando (talentoso "artista" y "carismático" actor cuya obra mostraba un "nivel sofisticado de artesanía" y un dominio de "expresión de sentimientos"),

se trasladó a Tahití bajo su Venus Primario / Mercurio Trascendental Secundario Medio Campo); Sir Richard Burton (con John Speke, el primer europeo en descubrir el lago Tanganica, directamente debajo de la línea principal Venus de Burton, famoso por sus intentos de introducir antiguas "artes eróticas" orientales al oeste, incluso arriesgándose a ser arrestado y encarcelado por su traducción y impresión del Kama Sutra); TS Eliot (poeta cuyo "arte" se expresó a través de la escritura "creativa" [con Mercurio Trascendental Secundario]); Peggy Fleming ([con Mercury], ganadora de una medalla de oro olímpica para patinaje sobre hielo, ampliamente aclamada por su "habilidad / gracia" y "personificación de belleza / en movimiento" [Venus / Mercury]); Ernest Hemingway (reconocido por la "artesanía" en su escritura "creativa"); Robert F. Kennedy (político "guapo y carismático" que usó su "encanto" como activo político); Herman Melville (escritor "creativo" cuyas aventuras en los mares del sur-ficción en libros como Typee: A Peep en Polynesian Life; Omoo: A Narrative of Adventures en los mares del sur; y Moby Dick-ocurrió directamente debajo de su Venus Primario / Mercurio Secundario Trascendental de Campo Medio, en los mares del Pacífico Sur); Miguel Ángel (maestro de las " bellas artes " , nacido cerca de su línea de Venus primaria); Ringo Starr (músico cuya "gracia, encanto y diplomacia" resultó ser un activo en su profesión "creativa" de por vida).

* * *

Frases principales para Venus:

• La energía "femenina" o yin expresada en forma humana, especialmente a través de la unión

íntima e interpersonal. • El ánima , personificado como alma gemela, amante, inspirador . • Romance y el aspecto interpersonal del Movimiento romántico en el arte.

• La diosa como símbolo de amor, arte, equilibrio, encanto, carisma, proporción, perspectiva y

evaluación de tonos de sentimientos.

• Mantener la simetría, el equilibrio y la gracia con el "otro" íntimo. • Lo divino como experiencia a través de la belleza. Belleza artística: bellas letras ; beaux arts, etc. • Epifanía estética.

• artesanía sofisticada; conocimiento de la simetría de las formas. • Personificación del principio femenino, por ejemplo, la diosa. Mujer experimentada como una forma divina, en una luz divina. • El principio de Eros en su forma humana refinada. • La evolución posterior del reino emotivo de la Luna. El desarrollo de niveles sofisticados de sentimiento. El juego armónico de emoción en expresiones románticas de amor. • Sentirse como un modo de evaluación. Los juicios llegaron a través de la cuidadosa ponderación de los sentimientos.

• La manifestación secundaria de la conciencia yin (siguiendo a la Luna) en el sistema solar simbólico. • En la astrología hindú, Venus corresponde a "la capacidad de uno para dar y recibir amor". 6 • Yin expresado como unión íntima y alma romántica.

1. Así como Marte impulsa la conciencia yang a través de su interacción contundente e interacción con los demás, la conciencia yin se ve reforzada por Venus a través de la interacción íntima con los demás. Pero aquí la meta es la armonía y unión interpersonal , en lugar de una experiencia

marciana interactiva de energías enfocadas por separado que trabajen en relativo aislamiento unas de otras.

  • 2. "Venus es la hija de la Luna y simboliza las muchas formas que surgen de la Gran Madre". "Así

como Venus

representa la vida femenina activa, Marte, como hijo del Sol, es el activo fuerza

... masculina. "Oken, As Above, So Below , p. 273.

  • 3. Marie-Louise von Franz, "El proceso de individuación", en Jung (ed.), El hombre y sus símbolos,

pp. 185-188.

  • 4. El aspecto "oscuro" o destructivo de la energía yin es cualitativamente diferente de la calidad

explosiva y destructiva de la fuerza yang. Sin embargo, el encanto abrumadoramente dichoso de lo

eterno -el mysterium fascinans- puede destruir completamente a través de un delicioso pero peligroso sentido de fusión (Luna); armonizando (Venus); expandiéndose (Júpiter); y disolviendo (Neptuno) el complejo del ego más allá del punto de no retorno.

  • 5. "Ausencia de animaabre uno a las profundidades inconmensurables del alma

...

revelando esas

profundidades como un abismo. No solo se ha ido la guía y el puente, sino también la posibilidad

de una conexión personal a través de representaciones personificadas

...

Sin ella, las

profundidades se convierten en un vacío, como dice el existencialista von Gebsattel. Esto sucede

porque el ánima que 'personifica el inconsciente colectivo' [Jung]

no está ahí para mediar en las

... profundidades de las imágenes personalizadas con intenciones personales. "James

Hillman, Anima: Una anatomía de una noción personificada , p. 109. Véase también mi ensayo, "Jungian Social Neglect", en Spring: A Journal of Archetype and Culture , 1988.

  • 6. Dreyer, Indian Astrology , p. 93.

Citas de Venus adicionales:

El cosmos funciona por armonía de tensiones, como la lira y el arco. (Heráclito)

La amistad es una sola alma que habita en dos cuerpos. (Aristóteles.)

Marte transcendental

Más pronto asesinará a un bebé en su cuna que amamantará deseos no tratados. La lujuria de la cabra es la generosidad de Dios. Aquellos que restringen el deseo, lo hacen porque el suyo es lo suficientemente débil para ser restringido. Los tigres de la ira son más sabios que los caballos de instrucción. -William Blake, Los proverbios del infierno .

Significado central:

Al promover la evolución del yang a través del sistema solar simbólico, Marte impulsa la "conciencia del ego expresada de manera única" (Sol) a un campo de juego interpersonal más amplio. Esto no se experimenta como una unión con alma o una fusión de sentimientos personales (Luna) o románticos (Venus) sino, más bien, como la experiencia de una identidad distinta y particular que mantiene su separación interactuando con otros "yoes". La experiencia de dos

personas involucradas en un partido competitivo es un ejemplo de personas separadas, aisladas, unidas en un proceso (el juego) pero que combinan sus respectivas habilidades cara a cara para refinar y profundizar diferenciar tales habilidades. El complejo de Marte describe la capacidad de extender la voluntad, el enfoque y la concentración (Sol) de una manera enérgica. Por lo tanto, las reglas de Marte experimentan una mayor discriminación a través de actos de separación . Esta forma yang es notable por mantener un espíritu de separación e independencia. Los ejemplos incluyen grupos compuestos por especialistas (por ejemplo, un regimiento de batalla, un equipo de construcción) cuyos esfuerzos combinados resultan en el logro de un objetivo deseado. Dichos grupos a menudo están compuestos por miembros con habilidades altamente diferenciadas que trabajan en atmósferas dinámicas y estresantes repletas de manifestaciones de afirmación de dominio. Así como Venus gobierna la energía yin personificada, Marte gobierna la personificación de la fuerza yang. Esto a menudo es simbolizado por una figura masculina aventurera, heroica o idealizada. Los miembros de dichos grupos se reunirán o competirán con la figura central sobre la cual el grupo está mayormente enfocado y por quién es dirigido o gobernado. Los frutos de tal trabajo interactivo se producen como resultado de un juego agresivo de fuerzas dirigidas y supervisadas por un testaferro clave. Finalmente, es a través de esta extensión interactiva del yo que la identidad individual (Sol) es probada, refinada e integrada en la conciencia y en la dinámica de grupo competitivo. Marte gobierna el mantenimiento de las fronteras propias distintivas. Esta función entra en juego cuando otra persona o cosa amenaza la identidad de uno (física o psicológicamente). Se debe confiar en la asertividad marciana no solo para protegerse de la intrusión física, sino también para separarse de la red de proyección psicológica que otros intentan imponernos. Cuando no somos vistos por los demás por quienes somos, sino como un símbolo de algún aspecto no integrado de su material psicológico, nos involucraremos en su intento de redimir o destruir su propio inconsciente a través de un intento de "redimir" o "destruirnos". Por ejemplo, el chivo expiatorio es victimizado por tener la proyección del "lado oscuro" no integrado de la sociedad, la "inferioridad moral", etc. Como resultado, sufrirá injustamente debido a la incapacidad de exigir a la fuerza una separación y, por lo tanto, ejercer discriminación entre lo que es " Yo "y lo que es" tú ". Trazar una línea clara alrededor del territorio (los límites psíquicos o físicos) y protegerlo y protegerlo efectivamente de los intrusos puede evitar que tales proyecciones se arraiguen en primer lugar. De hecho, la palabra sufrirá injustamente debido a la incapacidad de exigir a la fuerza una separación y, por lo tanto, ejercer discriminación entre lo que es "yo" y lo que es "tú". Dibujar una línea clara alrededor del territorio (los límites psíquicos o físicos) y proteger eficazmente y protegerlo de los intrusos puede evitar que tales proyecciones se arraiguen en primer lugar. De hecho, la palabra sufrirá injustamente debido a la incapacidad de exigir a la fuerza una separación y, por lo tanto, ejercer discriminación entre lo que es "yo" y lo que es "tú". Dibujar una línea clara alrededor del territorio (los límites psíquicos o físicos) y proteger eficazmente y protegerlo de los intrusos puede evitar que tales proyecciones se arraiguen en primer lugar. De hecho, la palabra "Trazar una línea clara alrededor del territorio de uno (los límites psíquicos o físicos) y protegerlo y protegerlo efectivamente de los intrusos puede evitar que tales proyecciones se arraiguen en primer lugar. De hecho, la palabra "Trazar una línea clara alrededor del territorio de uno (los límites psíquicos o físicos) y protegerlo y protegerlo efectivamente de los intrusos puede evitar que tales proyecciones se arraiguen en primer lugar. De hecho, la palabrala proyección es

notoriamente cercana al proyectil : un instrumento de la guerra que, como todas las armas y objetos puntiagudos, se asocia tradicionalmente con el gobierno marciano. De hecho, el escudo marcial, la estrategia marcial y las fortificaciones marciales de uno deben posicionarse correctamente para protegerse eficazmente en el campo de batalla de la vida. Saturno proporciona una estructura fija dentro de la cual un agregado de identidades separadas puede funcionar productivamente en la sociedad en general. A través de Plutón (el símbolo yang final), intentamos discernir los elementos centrales de la identidad y de la realidad objetiva. Tales actos de discriminación plutoniana implican la investigación de las representaciones simbólicas de lo desconocido (por ejemplo, símbolos de los bloques de construcción de la realidad, como las ecuaciones matemáticas que describen la naturaleza de las partículas subatómicas, los símbolos y las imágenes de los arquetipos de la psique transpersonal:

el un reino invisible e incognoscible que yace en el substrato del ser). La calidad de "separación" que los astrólogos suelen citar para describir a Marte retrata solo un aspecto de la interacción marciana. Aunque nunca se experimentó como una "fusión interpersonal" (como la Luna o Venus), no obstante, Marte energiza las asociaciones de todo tipo. La energía se crea a través de lo que podría denominarse la "tensión de los opuestos": los polos positivo y negativo en proximidad entre sí crean una fuerza: la acción es el resultado. ( Energeia es la raíz griega de la palabra energía , de energos , que significa activo , en el trabajo.) La dinámica energética en la amistad masculina a menudo se basa en esta cualidad de polaridad. Por ejemplo, el arquetipo de Marte gobernó el eón de Aries2 (aproximadamente 2,000 aC-1 dC, que precedió a la "Era de Piscis" [1 AD-2000 dC]). Durante este Aries eón, Marte se encarnó especialmente en la forma de asociaciones dinámicas que existían entre guerreros. La noción de "lazos fraternales de lealtad" expresa adecuadamente la dimensión sagrada de esta experiencia marciana (mucho más que la fraseología del trabajador social, bastante profana y banal, de "vinculación masculina"). Las cualidades de "poder", "energía" y "acción" descritas en el I Ching corresponden a los atributos tradicionales de Marte. A menudo, los astrólogos atribuyen estas cualidades al Sol y a Marte y lo hacen de una manera que no distingue adecuadamente entre las formas de expresión solar y marciana. Mientras que el Sol significa poder, energía y acción particularmente en el contexto de desencadenar el yo naciente y catalizar su función como el punto central de identidad (es decir, el complejo del ego), Marte tiene más que ver con el poder, la energía y la acción ya que se aplica con o en contra de otros en una base interactiva, interpersonalmente dinámica.Expresiones interactivas de poder sobre otros (p. Ej., Un regimiento militar que trabaja dinámicamente para lograr la victoria) sobre otro regimiento) o la aplicación de la energía personal para completar una tarea de grupo o para lograr un objetivo grupal (por ejemplo, un esfuerzo de equipo) son ejemplos del efecto Marte. La energía intrapsíquica de nuestro espíritu como resultado de estas experiencias también está regida por Marte (por ejemplo, el sentimiento que resulta de expresar el poder interpersonal). A diferencia del posterior desarrollo del yang a través de Saturno (expresado en una organización social-colectiva más grande) o Plutón (la expresión global o transpersonal), Marte actúa sobre una base interpersonal: a través de grupos diferenciados, interactivos o en una interacción interpersonal uno-a-uno base.el yo colectivo de Saturno y el yo transpersonal de Plutón. Con Marte, identidad propia interactivadescribe la autocompetencia contra, o actuando de acuerdo con, otros "yoes" y cómo esto define la identidad de uno o la autoidentidad del grupo, por ejemplo, un grupo de recepción de honores. Esta

experiencia es cualitativamente diferente del auto-refinamiento logrado a través de las formas social-colectiva (Saturno) o transpersonal (Plutón) de la experiencia. De manera similar, Marte gobierna la manipulación del entorno inmediato por parte de un individuo que actualiza su voluntad individual: una voluntad impulsada por la potencia, la determinación y la asertividad marcianas. Cuando el trabajo o la acción es la expresión exterior de la experiencia interna del poder, la fuerza, el coraje, la agresión, la ambición, la aventura, el hambre, la pasión,

Manifestación impropia de la energía:

Mientras que Marte generalmente se canaliza a través de la energía física y el trabajo, internamente se experimenta como vitalidad y deseo psicológicos. Cuando se enfrentan desafíos por aspectos difíciles en la carta natal, y particularmente cuando Marte carece de integración consciente, surgirán problemas para canalizar la energía hacia los objetivos. Además de simbolizar la potencia masculina, el glifo en forma de flecha de Marte significa la expansión de la identidad a través de la expresión del deseo.Cuando se suprimen los deseos, el yo permanece atrapado en una fase de desarrollo incipiente y no vitalizada. La necesidad de expresar el deseo interpersonal será usurpada por otro principio planetario: por ejemplo, a través de la asunción de un rol social impersonal (Saturno), Saturno puede exigir un sacrificio insalubre del deseo personal en favor del cumplimiento de los deseos del colectivo social. Con la usurpación de Marte por parte de Plutón, surgirá la necesidad de explorar una dimensión transpersonal del Ser, especialmente en la forma de desarrollar una fascinación por las energías arquetípicas de transformación o con la noción del Ser Divino, que en los sistemas religiosos prometen una "regeneración de la identidad" completa (Plutón). Con la manifestación cripto-religiosa3 de Plutón, las masas son guiadas por una creencia casi religiosa en los poderes transformadores del "gran dictador". (La personificación de la energía yang en la figura heroica local se extiende aquí al reino transpersonal en la noción de un dictador como la encarnación de un espíritu global, transpersonal o Zeitgeist). La realización consciente del deseo personal (Marte) es aún más crucial una vez que nos damos cuenta de que, en formas tan subliminales de su expresión, simplemente podemos agregar combustible al fuego destructivo de la inconsciencia, como en los ejemplos anteriores. Sin embargo, cuando Marte está funcionando correctamente, la persona social (Saturno) sirve como un medio para canalizar la experiencia interpersonal del trabajo (Marte) hacia una forma socialmente productiva (Saturno). En este sentido, Marte, al extender el yo individual del Sol a la identidad personal interactiva marciana (especialmente a través de la experiencia de trabajar con otros), presagia los logros colectivos forjados a través de la suma de esfuerzos interactivos: el ser satánico o colectivo. La forma más común de un Marte mal expresado es el yo agresivo que afirma su presencia en el medio ambiente en maneras duras, humanamente "sin relación" y que incurre en daños a la imagen que tienen los demás. Al mantener una identidad propia separada, Marte puede, en forma extrema, cortar en lugar de simplemente separar. Las colecciones de museos de todo el mundo están repletas de ejemplos de los implementos de guerra para picar, rebanar, golpear, pisar, cortar, empalar y repeler, todos los cuales dan fe de este aspecto humanamente "no relacionado" de Marte: como dios de la violencia y la agresión .4 Esta forma de locura yang es sintomática de un ego inflado por el principio de Marte, que ahora está obsesionado meramente con el dominio sobre los demás. La experiencia productiva de interactuar con otras identidades propias ahora se

reemplaza por una forma de abuso interactivo. Este abuso se centra en el nivel interpersonal, más que a través de instituciones impersonales (Saturno) o mediante un dominio dictatorial internacional de las masas (Plutón). Marte canaliza la energía yang directamente sobre el medio ambiente para que las repercusiones de tales acciones se sientan instantáneamente. De manera similar, Marte gobierna la gratificación inmediata del deseo (a diferencia de la planificación "colectiva" a largo plazo de la gestión del tiempo lineal de Saturno o del marco de tiempo transpersonal de Plutón). Hay un sentido de inmediatez conectado con la expresión yang marciana: el deseo nos arraiga al presente; exige vida, vida vividaahora . Marte nos obliga a actuar. Esta es la expresión adecuada de Marte, especialmente porque el deseo no vivido nublará la percepción del ego de la naturaleza social-colectiva y / o transpersonal del Ser. En la tradición religiosa india, ciertos templos hindúes ilustran este principio de la experiencia espiritual a través de la creación de esculturas eróticas de piedra que adornan sus fachadas exteriores. Si el adorador ha experimentado una trascendencia del deseo terrenal, puede entrar de manera segura en el templo sin distraerse por la experiencia de la excitación de la base. De lo contrario, la incapacidad para trascender los impulsos instintivos dejará al adorador transfigurado en la fachada, unido proyectivamente a la expresión erótica de la divinidad.5 Visto desde otra perspectiva, los deseos básicos son expresiones del Ser superior como experimentado a través de una fuerza vital sensual y erótica.6 Mediante la quema del deseo, somos limpiados y la dramática necesidad de recrear continuamente el ciclo del deseo y la realización es finalmente trascendido A través de una experiencia continua de penetración cada vez más profunda en la naturaleza del deseo, finalmente llegamos a una comprensión más sofisticada de él y de la regeneración de la fuerza yang en sus octavas superiores de expresión.

Potencial trascendental:

Marte desencadena los apetitos que definen e impulsan al yo. Nuestra identidad consciente se expresa a través del ego (Sol), y luego se desarrolla de una manera interpersonal, es decir, a través de la interacción dinámica con los demás y mediante la realización de alteraciones en el entorno que reflejan los verdaderos deseos de uno. La ubicación de Marte puede activar tales necesidades intrapsíquicas o espirituales, revolviendo el deseo hasta el punto de que la acción es el primer resultado e inmediato. Esto puede manifestarse como un nuevo coraje, determinación, impulso y la capacidad de actualizar la voluntad. Marte engendra una maduración que en el Sol puede permanecer como una idea potencial, espíritu, noción o forma de pensamiento naciente. Mientras que el Sol encauza las energías planetarias a través de ciertos tránsitos natales, o puede "iluminar" el significado de su simbolismo, Marte "alimenta" los diversos principios planetarios. Bajo la ubicación de Marte trascendental, Marte extiende el principio del Sol de "definir el yo" a la adquisición de los objetivos del yo deseoso. Los medios para definir un rol social más amplio ahora pueden aparecer, ya que los contactos interpersonales dinámicos crean incursiones en estructuras institucionales más grandes (Júpiter / Saturno) o como los logros interactivos demuestran el mérito y la capacidad de uno para cumplir responsabilidades colectivas (Júpiter / Saturno). Y la vitalidad y potencia sexual ahora complementará y energizará adecuadamente la experiencia de amor (Venus). La integración consciente de Marte prepara el espíritu para una experiencia complementaria de soulful cualidades (yin). La tendencia marciana a mantener la separación y afirmar la fortaleza

personal le permitirá a uno resistir las cualidades yin enervantes yin de ser flexible y receptivo (Luna); de estar íntimamente relacionado con otra persona (Venus); del alma interpersonal que se expande sobre su contacto con el alma cultural o colectiva (Júpiter); y de ser fusionado o disuelto dentro del anima mundi o alma del mundo (Neptuno). La "revolución y liberación del yo y del alma" simbolizada por Urano y el "mantenimiento de la cognición y la comunicación" simbolizado por Mercurio cada uno afecta al sistema nervioso y a los aspectos supramateriales de la psique, y un Marte que funcione efectivamente proporcionará la fuerza necesaria para un funcionamiento saludable del bienestar físico y psíquico de uno. La reubicación en la región de Trascendental de Marte dará como resultado experiencias que pondrán a prueba y desafiarán el coraje, la fortaleza y la fortaleza de uno, o que requieren una concentración intensamente concentrada, resistencia y fuerza de voluntad. Esta ubicación fomentará la experiencia de "vivir en el momento", ya que la energía psíquica se expresará directamente a través del impulso para obtener el objetivo del propio deseo. Tal vez como resultado de esto, la energía que antes carecía de un punto focal ahora se manifestará en "acción directa", lo que resultará en una interacción energética más manejable con el entorno inmediato.

Personalidades con Marte Trascendental Primario:

Clara Barton (fundadora de la Cruz Roja Americana, conocida como el "ángel del campo de batalla" debido a su "trabajo enérgico" en "enfrentar el fuego enemigo" para entregar alimentos y suministros durante la Guerra Civil estadounidense, cuya línea principal de Marte se establece sobre el Confederado del Sur, el escenario de algunas de las "batallas más sangrientas" de la "guerra", que escribió: "Me escurrí la sangre del fondo de la ropa antes de poder dormir"); Lord Byron (nacido en Londres, casi precisamente bajo su línea primaria de Marte, cuyo Marte primario / Plutón secundario describe la "quema del deseo" [Marte] y el "deseo de trascender la identidad del yo deseoso" [Plutón]: definiciones sucintas de la búsqueda de Byron en la literatura y en la vida personal de Byron); Sir Arthur Conan Doyle ("cirujano" y escritor prolífico, "trabajador", nacido en Edimburgo, Escocia, cerca de su línea primaria de Marte); Henry Ford (fundador de Ford Motor Company, nacido cerca de Primary Mars en Greenfield, Michigan, conocido por su método de "producción" en la línea de montaje, "una forma muy efectiva de canalizar la energía en el lugar de trabajo") y por su "agresivo" "Métodos comerciales modernos"; George Harrison (cuyas líneas de Marte / Júpiter igualmente infravaloradas pasan sobre el centro de la India en un campo de medio punto trascendental estrechamente enfocado, que refleja el "ardiente" de Harrison, búsqueda determinada / de formas superiores de conciencia, especialmente aquellas encontradas en las doctrinas filosóficas y religiosas "de India (Marte / Júpiter); Katherine Mansfield (cuyo Primario de Marte describe la "audacia" y el "enfoque apasionado de la vida" que claramente marcó su biografía); George Washington ("general militar" nacido en las proximidades de su Marte primario, cuyos "enfrentamientos militares" también ocurrieron directamente bajo su línea de Marte; elegido primer presidente de los Estados Unidos como resultado de su exitoso "mando" de "fuerzas militares" nombrado temporalmente como "comandante en jefe" del "ejército" estadounidense en 1798, cuando la "guerra" con Francia parecía inminente); Edward H.Vuelo Géminis 4).

Eventos : bomba atómica: primera reacción en cadena nuclear controlada; Guerra civil: Secesión

de Carolina del Sur (con Plutón Trascendental Secundario); Vietnam: La ofensiva de Tet (con Plutón Trascendental Secundario).

* * *

Frases principales para Marte:

• La fuerza "masculina" o yang expresada a través de la interacción interpersonal energética. • El principio del espíritu ( animus ) en su manifestación individual enérgica. • El amante masculino, especialmente en su personificación de una fuerza viril y potente. • El poder del deseo. • Experiencias que fomentan la discriminación (es decir, la conciencia) a través de actos de separación. • Una "función relacional" en la cual el yo interactúa con otros pero mantiene una sensación de distancia o "separación". • Impulsos biológicos que exigen expresión en la vida cotidiana. • El impulso de actualizar el deseo en el presente inmediato. • El impulso que empuja al ego (Sol) a la acción manifiesta (Marte). • Energizar la voluntad (Sol) y dirigirla sobre el medio ambiente de una manera intensa y dinámica. • El impulso de expresar y defenderse. • El deseo de procrear. • El impulso de poseer, violar, experimentar, apartar, descartar. • Relacionarse a través de "afirmación". • La noción de "fuerza personal". • Actualizando el yo al oponerlo contra el entorno para realizar, a través de la separación y la discriminación, las propias fronteras propias ("Yo soy esto, yo no soy eso". • La manifestación secundaria de la conciencia yang (siguiendo al Sol) en el sistema solar simbólico. • En la astrología india, Marte rige la fuerza y corresponde a "los deseos y el instinto animal en el hombre". 7 • La energía yang experimentada como el yo interactivo.

  • 1. "La luz 'suave' de la luna

...

combina las cosas juntas en lugar de separarlas." Carl

Jung, Mysterium Coniunctionis , p. 179.

  • 2. La identificación inconsciente con o la inflación del ego por el principio de Marte puede resultar

en la usurpación de su complemento planetario, Venus. Cuando Marte domina a Venus, el

resultado es una romanticización inconsciente de la agresión . Esta forma violenta de exceso marciano particularmente dominó el eón de Aries.

  • 3. Un término acuñado por Mircea Eliade, el erudito moderno de la religión comparada, para

describir el instinto religioso oculto en el trabajo dentro de mucha actividad aparentemente

secular.

  • 4. "Espadas, cuchillos y filos afilados de todo tipo pertenecen al simbolismo [alquímico] de

la separación

Uno de sus principales símbolos es el filo que puede diseccionar y diferenciar por

... una parte y puede matar por la otra . "Edward F. Edinger," Psicoterapia y Alquimia " ,

5.

"Le pregunté a un indio sobre las obscenidades en las paredes de la Pagoda Negra en

Konarak. Él respondió: "Pero mira qué tan interesados están las personas". Objetaba que probablemente ya estaban demasiado interesados en el sexo. Pero el indio respondió: 'Así es

como debe ser, de lo contrario se mantendrán alejados de la vida y cómo podrán vivir su karma hasta el final' ". Jung," El proceso de individuación ". Notas sobre las conferencias impartidas en la Eidgenössische Technische Hochschule , Zürich, octubre de 1938-junio de 1939. "Mimeógrafo no publicado, Clase II, 4 de noviembre de 1938, p. 13.
6. "

...

Occidente ha logrado fabricar una dualidad entre el cuerpo y el espíritu, mientras que

Oriente se ha esforzado por unir a los dos. Para Oriente, no hay diferencia entre cuerpo y

espíritu; están indisolublemente unidos. [

]

Has visto esos grandes templos en la India, con sus

... fachadas abarrotadas de figuras eróticas que superan cualquier cosa imaginable. ¿Se puede decir

que esos templos son obra de ateos o sensualistas? No, son obra de personas profundamente religiosas. Representan una adoración de la carne, del cuerpo, que lleva a los hombres a los

dioses. [

]

Incluso en la Edad Media, la coexistencia de cuerpo y alma fue aceptada. Mira las

... catedrales: en cierta medida, sus exteriores recuerdan uno de los templos hindúes de los que

estaba hablando; llevan la marca del cuerpo humano, y esto es más evidente en la expresión enérgica de la sexualidad en las pequeñas esculturas en las cornisas. Una vez que ingresas, sin

duda es algo completamente distinto

...

En su camino, podrías pensar en el hombre como una

catedral a gran escala. "Henry Miller,Henry Miller en Conversación con Georges Belmont , pp. 77- 78, 81.

  • 7. Ibid., Dreyer, Indian Astrology , p. 89.

Cotizaciones adicionales de Marte:

El poeta era un tonto / que no quería conflictos / entre nosotros, dioses / o personas. / Necesidades de armonía / bajo y alto, / como necesidades de progenie / hombre y mujer.

La mente, para pensar en el acorde / que se esfuerza contra sí mismo, / necesita fuerza, como lo hace el brazo / para enhebrar el arco o la lira. De la tensión / de la unión opuestos / viene la armonía. (Heráclito)

La fuerza de uno que ataca tiene en la oposición que necesita un tipo de indicador ; cada crecimiento se revela a sí mismo en la búsqueda de un posible oponente, o problema: para un filósofo belicoso también desafía los problemas a un duelo. (Neitzsche, Ecce Homo . Aquí vemos cómo Marte anticipa el simbolismo de su vecino planetario, Júpiter: gobernante de la filosofía, "el amor de la sabiduría").

Transcendental Júpiter

La energía es delicia eterna. Un pensamiento llena la inmensidad. Nunca se sabe lo que es suficiente hasta que sepa lo que es más que suficiente. El camino del exceso conduce al palacio de la sabiduría. -William Blake, Las bodas del cielo y el infierno .

Significado central:

Júpiter corresponde a la diástole : la dilatación de la energía cósmica, que da como resultado el universo en expansión y la propagación y reproducción de las formas de vida, a diferencia de la sístole de Saturno: la constricción de la energía, lo que resulta en la contracción del universo. En sus expresiones cosmogónicas extremas, Júpiter simboliza el dominio de la fuerza de la vida sobre la materia, mientras que Saturno corresponde al dominio de la materia sobre la vida. Sin embargo, cuando ambos trabajan juntos, es a través de Saturno que la conciencia cósmica de Júpiter asumirá una forma y estructura material, mientras que es a través de Júpiter que la "materia" de Saturno se ennoblece con la presencia de una "mente superior". Psicológicamente, Saturno simboliza la energía yang rígidamente fijada y aferrada a estabilizada, conservadora, En su forma más evolucionada, Júpiter expande el rango emocional del alma, moviéndose más allá del alma interpersonal (Venus) a una expansión de ideas filosóficas, morales, religiosas o visionarias.1 Cuando los astrólogos hablan de la "mente superior" de Júpiter, se refieren a una conciencia yin superior que se desarrolla desde el intercambio personal (Luna) o interpersonal de intimidad (Venus) a un sentimiento más amplio de conexión con las expresiones colectivas del alma transmitidas a través de las edades.(Júpiter). Como veremos, la cultura, el arte, las doctrinas espirituales, la filantropía, la conciencia ética y los sistemas filosóficos juegan un papel clave en el simbolismo de Júpiter. A través de Júpiter, encarnamos un papel social conmovedor. Esto implica realizar una función que prescinde de un vasto almacén de recursos culturales, como juez (dispensador de conocimiento moral o ético), profesor (dispensador de conocimiento cultural), sacerdote (dispensador de conocimiento religioso codificado) u hombre santo (dispensador). de la sabiduría espiritual interna). Al participar en roles sociales orientados hacia el yin, el alma personal se expande a través de su encuentro con la "sabiduría codificada de las eras" 2. En este enriquecedor proceso de expansión del alma, estamos vinculados a valores colectivos más amplios: sabiduría moral, sentimientos de justicia colectiva y empatía por el orden social más amplio. A través del individuo que trabaja para el avance de este gran orden, particularmente en su llamado a la "justicia" o en su promoción de un valor social que necesita un mayor desarrollo, el alma cultural colectiva se expande. En última instancia, tales experiencias están codificadas en las tradiciones y leyes que definen las normas del comportamiento esperado dentro de un grupo social (Saturno). (Un ejemplo: Abraham Lincoln, con Primary Jupiter,vincular las creencias éticas de uno con una tradición cultural más amplia es una nota clave del efecto de Júpiter. La transformación de tales creencias positivas en normas codificadas presagia la próxima etapa del desarrollo yang, simbolizada por el vecino Saturno. De esta manera, Júpiter precede a Saturno en el sistema solar simbólico, ya que las "visiones" de Júpiter finalmente se incorporan a las leyes e instituciones gubernamentales de Saturno.

Manifestación impropia de la energía:

Júpiter gobierna "crecimiento excesivo" y "sobreexpansividad" .4 En biología, la proliferación cancerosa de células que amplían su "esfera de influencia" sin tener en cuenta la consecuencia final de dicho crecimiento corresponde a la manifestación negativa de un Júpiter hiperactivo. Júpiter también gobierna el principio de la inflación psicológica o arrogancia. Este último se manifestará como una exhibición deslumbrante, poco elegante y deslumbrante de riqueza, recursos o conexiones sociales, todo lo cual resalta la esfera de poder e influencia cada vez más amplia, en lugar de servir para ampliar la conciencia social o mejorar la autorrealización a

través de la integración de niveles más altos de conciencia yin. Cuando alguien está inflado por el principio de "crecimiento y expansión", las relaciones se verán como "adquisiciones" o como un medio de utilizar a otros como cajas de resonancia de las cuales uno resuena la presencia jupiteriana "en auge". Al "identificarse con el ego" con Júpiter y al actuar de manera arrogante tales patrones, la experiencia humana de Júpiter -como una función que nos permite expandir la amplitud del alma (y la amplitud de nuestro rol y conocimiento social) - es reemplazada por mera exageración y exceso. Un ejemplo clásico de esto es el epicúreo jactancioso y autoindulgente, Aquellos que no han actualizado a Júpiter de una manera consciente se verán inmersos de manera proyectiva en atracciones inconscientes para quienes encarnan esos principios y símbolos de Júpiter. Un Júpiter no integrado puede dar como resultado un anhelo subliminal de expandir una región del alma donde el nativo siente una brecha de desarrollo en la percepción o la conciencia. Cuando tal anhelo se proyecta psicológicamente, esto puede implicar apegos para aquellos que parecen haber integrado ya esas cualidades clásicas de Júpiter (es decir, crecimiento desinhibido, "dilatación" de la experiencia del alma; la ampliación del alma al desempeñar un papel que refleja un valor social esencial). Pero el nativo de Júpiter no integrado puede ser presa de convertirse en una mera "adquisición" de la persona identificada de Júpiter, que al principio parece prescindir de parte de la generosidad de Júpiter para eventualmente reclamar posesión sobre el alma de una persona, porque ahora están "en deuda" con el dispensador de riqueza material (p. ej., el patrón que muestra una actitud paternalista); el proveedor de conocimiento espiritual (por ejemplo, el líder de culto que infantiliza a sus seguidores); Otra expresión impropia de Júpiter se exhibe en la identificación personal con el puer aeternus o "juventud eterna": un Peter Pan que rehuye toda limitación y que busca expresar el potencial ilimitado y cada vez más amplio de la experiencia desenfrenada (en particular, la expresión de la alegría , expansividad conmovedora). Esta figura es diametralmente opuesta al senex arquetípico: una figura autoritaria que propugna leyes de contención social, disciplina y medida, y la imposición del deber y la responsabilidad, especialmente como una contramedida a esta expresión impulsiva de la libertad desenfrenada del alma. (Esto fue acertadamente simbolizado por los "caballos de instrucción" de Blake (Saturno), que se oponía a su noción (jupiteriana) de los "tigres de la ira"). Al temer el principio de "realidad" de Saturno, el Júpiter puer aeternussufre el destino de perder contacto con la sabiduría de Saturno, que, cuando se entiende y se expresa adecuadamente, nos proporciona una mayor libertad de movimiento a través del reino material. Si se lo sobreidentifica con el impulso de Júpiter por una expresión desenfrenada del alma, el puer finalmente será aplastado por la exigencia de Saturno de enfrentar el reino material y sus límites. Esto se promulgará a través de una atracción inconsciente a senex figuras (esos sobrios "caballos de instrucción"): defensores de la "ley", como la policía u otras fuerzas disciplinarias, que formalmente "arrestan" alpuer (que ya está encarcelado por su "desarrollo detenido"). Otro escenario probable para el puer (especialmente en el sujeto más introvertido que busca "sabiduría" en lugar de generosidad material) se manifiesta en su tendencia a ignorar las demandas del cuerpo (la adquisición de alimentos, refugio, vestimenta, etc.) hasta un punto de un "despertar" peligroso se alcanza. Hasta que esto suceda, sin embargo, el puerpuede verse como una figura encantadora y encantadora: alguien que posee la capacidad de evocar una cornucopia ilimitada de experiencias conmovedoras .

Mientras que el nativo de Júpiter no integrado puede ser poseído por una figura interna del puer , también es posible que personifique el senex en un puer vida, proporcionándole comida, refugio, alojamiento y el sustituto que actúa a partir de esos deberes y responsabilidades que representan los componentes esenciales de la vida humana. En lugar de caer en la trampa de convertirse en un senex sustituto de un puerirresponsable , aquellos con un complejo de Júpiter no integrado necesitan reavivar la conciencia del aspecto positivo del arquetipo del puer : en su expresión positiva, el puer es el alma recién renacida(por lo tanto, su apariencia juvenil, sus símbolos de expansión y crecimiento, y su enfoque en la experiencia que es enriquecedoramente enriquecedora). El puer corre el peligro de identificarse con (o involuntariamente personificar) asuntos del alma colectiva en detrimento de su desarrollo personal del alma. Al promulgar doctrinas filosóficas, artísticas o religiosas (Júpiter), el puera menudo evita sus problemas personales de bienestar emocional (Luna) o su potencial para sentimientos interpersonales maduros de intimidad (Venus). De esta manera, él está sobrepasando los estadios tempranos del yin del desarrollo (Luna y Venus) a favor de una etapa posterior del desarrollo del yin (Júpiter). Sin un fundamento emocional seguro (Luna), o un medio apropiado para expresar sentimientos a los demás (Venus), las cuestiones relativas al alma colectiva más grande (Júpiter) no pueden abordarse ni experimentarse de manera apropiada. El puerPor lo tanto, se la imagina como una figura alada que puede volar, como en la historia de "Peter Pan" (es decir, sus ideas no se basan en la experiencia humana real, no es "realista"). En la literatura psicológica, vemos que los puers a menudo sueñan con volar o deambular peligrosamente por encima del suelo. Falta una conexión emocional (Luna) o un medio para expresar la intimidad con tonos de sentimiento (Venus) con los demás, la patética figura del puer no tiene otro recurso que personalizar (Luna) y romantizar (Venus) su relación con el patrimonio artístico, filosófico o cultural de la humanidad (Júpiter). Tal conciencia inflada no tiene un lugar real en el plano humano: por lo tanto, flota en el éter de una "filosofía" infundada, donde el puer puede sentirse cómodo predicando a todos y cada uno -en su manera maravillosamente desapegada y expansiva- hasta que llegue el momento en que este desapego del drama más personal exigirá un precio muy personal.

Potencial trascendental:

Se dice que Júpiter gobierna la oportunidad y la buena suerte porque, una vez activada, su función de "expansión mental" nos permite percibir una gran cantidad de oportunidades que pueden haber pasado desapercibidas. Al permanecer abiertos a tales posibilidades de enriquecimiento de almas, es más probable que engendremos tal experiencia en nuestras vidas. El complejo de Júpiter nos ayuda a crear un rol mundano en el que el alma personal representa un significado social o colectivo más amplio, especialmente a través de la realización de deberes significativos que expanden los valores de la cultura general. Esta es la clave para entender la relación de Júpiter con las figuras del mundo en general que redefinen y promulgan lo que es social y culturalmente valioso o que dispensan recursos de "posiciones más altas" de autoridad y responsabilidad. Al personificar a Júpiter mediante una "interacción emotiva con el mundo en general", enaltecen el alma personal al ampliar su poder de expresión. La expansión de Júpiter de valores conmovedores se basa en un sentido compartido de

valores culturales dentro de la sociedad en general. El grupo social lo experimenta como "problemas del alma que unen a la gente común" (valores que nos unen y que nos conectan en un nivel espiritual más profundo). Esto se expresa mediante el término psicológico-antropológico, la libido de parentesco. Cuando nuestra "libido" o energía psíquica está en unión o parentesco con un grupo cultural, social más amplio, 5 o cuando las instituciones culturales preservan y promulgan dichos valores, entonces podemos hablar de los efectos del complejo de Júpiter, que une a medida que expande la conciencia y significado dentro de la cultura en general.6

Personalidades con Júpiter trascendental primario:

Elizabeth B. Browning (poeta que retrató "estados expansivos de conciencia emocional y espiritual", que se trasladó a Florencia, cerca de su Júpiter principal); Richard E. Byrd (explorador polar que "expandió" la conciencia de la humanidad sobre los límites terrestres externos); George Harrison (cuyo Marte-Júpiter igualmente infravalorado enmarca el centro de la India en un Campo del Punto Medio Trascendental estrechamente enfocado, que refleja la "búsqueda ardiente y determinada de Harrison" de las formas superiores de conciencia [Marte / Júpiter]; en Irlanda [Júpiter] al principado de Mónaco [Mercurio]); Abraham Lincoln (presidente estadounidense que promovió la necesidad de una visión más "ética y filosófica expansiva en la sociedad" y que ayudó a preservar la Unión "en expansión" en lugar de permitir su contracción saturniana); Friedrich Nietzsche (influyente "filósofo" cuyas formulaciones de "mente superior" "expandieron el terreno del pensamiento filosófico moderno"); Auguste Rodin (nacido cerca de la Primaria Júpiter en París, que obtuvo el "apoyo de un mecenas" en la persona del influyente Turquet, el subsecretario de bellas artes, que le "concedió" un estudio en París,

* * *

Frases principales para Júpiter:

Sabiduría obtenida a través de "mayor acceso a recursos conmovedores". • La promulgación de un rol significativo que expande los valores culturales y espirituales de la

sociedad. • Vincular valores personales o interpersonales con una sabiduría ética y espiritual más amplia, con sentimientos de justicia colectiva o con una preocupación por el orden social más amplio.

• La progresión del yin desde los valores interpersonales de Venus al sentido compartido de los

valores culturales dentro del agregado social ("problemas del alma que unen a la gente común"). Psicológicamente, esto se expresa mediante el término psicológico-antropológico, la libido de parentesco . • El potencial de crecimiento en todas las cosas vivientes y no vivientes. • La mayor evolución de la conciencia yin en el sistema solar simbólico. • En astrología india, Júpiter corresponde al maestro o "guru": "aquel que transmite

conocimiento". 7

• Energía Yin expresada como alma colectiva.

  • 1. "Juntos, la Luna, Venus y Júpiter representan etapas sucesivas en la evolución de la conciencia "

...

";

"Neptuno completa la secuencia de la Luna, Venus y Júpiter ...

Moore; Douglas, Astrology,

The Divine Science , p. 43.

"masculino" o yang, aunque aquí hemos tomado un punto de vista diferente.

  • 3. "Júpiter es la ideología detrás del gobierno y proporciona los principios universales que sirven

como la razón por la cual las leyes deben ser creadas en primer lugar." Oken,Como arriba, abajo ,

p. 292.

  • 4. Ver a Millard, Casenotes de un médico astrólogo .

  • 5. Los sentimientos que promueven la unión de uno a uno están gobernados por la Luna o Venus,

pero aquí estamos hablando de un sentido colectivo de unión dentro de la cultura en general.

  • 6. Carl Jung define la libido de parentesco como la necesidad de "establecer la relación familiar

original en un nivel espiritual". A medida que el matrimonio se movió de acoplamientos dentro de

la tribu a aquellos con tribus vecinas y finalmente a aquellos con completos extraños (la expansión jupiteriana de lo social tela), la necesidad de restablecer un "clan espiritual" se intensificó. "Nosotros [los modernos] tenemos una neurosis porque la libido endógama no está satisfecha". Por lo tanto, "el analista se convierte en el tío materno [o madre, hermano, hermana, esposa, esposo, etc.] e instintivamente el clan espiritual se establece en un nivel espirituallos portadores de la civilización porque [a través de la transferencia] establecen la gran familia de

primitivos en la que todos son parientes. "" El Ser es una idea colectiva, que los hindúes llaman

'alma conglomerada', construida de muchas almas por así decirlo [

con el otro a través del

Ser...

]

Estamos relacionados el uno

... "Mientras Júpiter simboliza una connotación soul yin tal como se

expresa social o culturalmente, Neptuno, una manifestación más transpersonal del yin, simboliza un" alma conglomerada ", es decir, el agregado transcultural de las almas. El auto arquetipo (la unión del ego con el absoluto transpersonal o sagrado) es la síntesis ideal de cada energía planetaria: un "círculo cuyo centro está en todas partes y cuya circunferencia no está en ninguna parte", es decir, el horóscopo completo e ideal; una zona infinita de energía y potencial

arquetípicos. Las observaciones de Jung se citan en Jung, My Mother y yo. The Analytic Diaries of Catherine Rush Cabot, Jane Cabot Reid, ed., Pp. 531-532.

  • 7. Dreyer, Indian Astrology , pp. 91-92.

Citas adicionales de Júpiter:

El hábito del conocimiento no es humano sino divino. (Heráclito)

Los hombres no creerán porque no ampliarán sus mentes. (C. Chesterfield.)

El que viaja lejos sabe mucho. (Proverbio.)

A quien Dios ama, su perra saca cerdos. (Proverbio.)

Saturno trascendental

La eternidad está enamorada de las producciones del tiempo. Crear una pequeña flor es el trabajo de las edades. Las cárceles están construidas con piedras de Ley, burdeles con ladrillos de religión. -William Blake, Los proverbios del infierno .

La naturaleza no manifiesta sus leyes poco a poco, una pulgada de gravitación hoy y otra pulgada

mañana. No, todas las leyes están completas. No hay evolución en la ley en absoluto. Se da una

vez y para siempre

Puede haber cientos de miles de leyes y el hombre puede conocer solo unas

... pocas hoy. Los descubrimos, eso es todo. -Swami Vivekananda, de una conferencia dada en San Francisco en 1900.

Significado central:

Saturno gobierna la sístole o contracción de la energía elemental, que corresponde a la noción de un universo que se está desmoronando e implosionando. Simboliza la cristalización de la energía en formas materiales específicas. Saturno se encuentra en polaridad directa a la diastólica de Júpiter energía: el fenómeno de un universo en expansión y la propagación y reproducción de formas de vida. Mientras que Júpiter gobierna la dominación de la fuerza de la vida sobre la materia, Saturno gobierna el principio opuesto: el dominio de la materia física sobre una conciencia animada pero efímera. Sin embargo, estos dos principios opuestos trabajan al unísono y dependen el uno del otro para lograr la expresión mutua. Mientras Saturno organiza la energía de Júpiter, Júpiter anima el alma de la mera materia Saturno permite a la "conciencia superior" de Júpiter un medio de encarnar en formas materiales visibles y duraderas. "Arregla" la tendencia en constante expansión de Júpiter en una forma específica, permitiendo su expresión física y estructura, mientras que Júpiter infunde a la mera materia con una conciencia y un significado inmateriales. Saturno proporciona una estructura a través de la cual Júpiter expresa una conciencia visionaria. Saturno describe la "ley de limitación" cósmica, 1 por ejemplo, los límites impuestos al individuo en forma de reglas acordadas colectivamente y normas de conducta socialmente aceptadas. Simboliza la naturaleza "justa" de la realidad: que el agua se congela exactamente a treinta y dos grados Fahrenheit; esa luz viaja a 299,792.5 kilómetros por segundo; ese argón tiene un peso atómico de 39.948. (Es "así"). 2 Estas leyes naturales inmutables gobiernan nuestro universo. Saturno gobierna el proceso misterioso a través del cual la realidad se "fija" en tales niveles predeterminados. Como se experimenta en la vida cotidiana, el principio de Saturno a menudo se considera injustamente restrictivo o incluso deprimente en su tendencia a organizarse, regularse y estructurarse. Esto es especialmente así durante la adolescencia: un período marcado por estados de conciencia fluidos y por trastornos emocionales y crecimiento. Durante este tiempo, cuando preferimos expresarnos de maneras que desafían las restricciones toleradas socialmente, la función positiva de Saturno puede ser malentendida. (Este es especialmente el caso cuando una generación más joven se enfrenta a personas mayores que se han identificado inconscientemente con Saturno y que representan sus rígidas formas de autoritarismo). A medida que envejecemos, sin embargo, La conciencia de Saturno puede enfocarse más claramente y sus propósitos más grandes pueden comprenderse mejor. Sin embargo, a menos que se integre adecuadamente, supondrá un obstáculo para la expansión de la personalidad, y ahora favorecerá un rol social fijo (persona) o una forma de autoidentidad que ya no está abierta al desarrollo. Como se discutió en el capítulo anterior (ver "Júpiter trascendental"), la figura arquetípica del senex (Viejo hombre) 3 personifica este aspecto rígido y autoritario de Saturno.

Manifestación impropia de la energía:

• Cuando Saturno es hiperactivo, se experimenta como un temible y claustrofóbico sentido de "realidad dura": el temor de ser "huérfano" en un espacio y tiempo "sin alma" (por ejemplo, "ansiedad por separación"). • Cuando Saturno es hipoactivo, produce una sensación de no "encajar" en la realidad concreta:

una falta de disciplina; una incapacidad para estructurar (especialmente el uso estructurado de tiempo y espacio); o la falta de "aprendizaje" en el aprendizaje de las "habilidades de la vida diaria" (por ejemplo, arquetípicamente simbolizado como un "padre ausente").

La evolución de la conciencia yang comienza con el desarrollo del yo del Sol como una "identidad del ego"; continúa con el yo interactivo marciano como una interacción dinámica (o agresiva) con los demás; y culmina con el realineamiento de la personalidad de Saturno para satisfacer las necesidades de la organización social-colectiva, que está compuesta de muchos otros "yoes". Si uno expresa apropiadamente la energía de Saturno, uno está apropiadamente relacionado con el colectivo a través de la capacidad de producir efectivamente trabajo y para realizar tareas que satisfagan necesidades sociales más amplias o que mantengan instituciones u organizaciones. Cuando se expresa de manera inapropiada, las demandas de la sociedad en general (que pueden condonar solo expresiones limitadas y limitadas de la identidad) eclipsarán las necesidades personales del yo (Sol). Por lo tanto, el yo no tiene una expresión adecuada y saludable. Debido a que Saturno representa una canalización de energía hacia tareas socialmente productivas, debemos examinar la noción abstracta de la sociedad misma (especialmente porque funciona como un mecanismo de censura y control) para comprender los peligros representados por una energía de Saturno mal administrada. El "eclipse" de todo lo que es idiosincrásico sobre uno mismo es uno de los principales peligros de un principio hiperactivo de Saturno (en un horóscopo personal o en el horóscopo de una nación). Una creencia incuestionable en la autoridad o en el comportamiento basado en nociones rígidas de estilos de vida de status quo "aceptables"

resultará. Por ejemplo, a finales de la Corea del Norte del siglo XX o en la China del Presidente Mao, tenemos ejemplos de sociedades que estaban dominadas por figuras de autoridad autoritarias que enfatizaban continuamente las necesidades colectivas sobre las del individuo

(este último incluso se caracterizaba como el "culto del

individuo"). .

La autoidentidad (Sol) fue

usurpada por un ser colectivo (Saturno) en la medida en que la noción dela colectividad como algo compuesto de individuos casi se convierte en herético. Ciertos aspectos de la cultura estadounidense en la década de 1950 también reflejaron este fenómeno. Este período ejemplificó los desafíos para las personas en todo el mundo. Fue simbolizado por el cuadrado entre Saturno y Plutón a mediados de la década de 1950 (un ángulo de separación de 90 grados), lo que lleva a la nota clave de Saturno / Plutón: "instituciones sociales / dominadas por figuras de control 'invisibles' que voluntariamente ejercen masa manipulación a través de tácticas de miedo "y mediante" técnicas sociales / de vigilancia mantenidas institucionalmente "(Saturno / Plutón). Cuando alguien es identificado en exceso con la máscara personal o social, podemos suponer que Saturno se ha vuelto loco y ha usurpado el funcionamiento apropiado del yo individual. La persona está relacionada con el Ascendente4 o "signo ascendente" en el horóscopo, que representa una expresión de persona personalizada y significativa. Por ejemplo, nuestra "máscara profesional" o "persona de trabajo" se forja a través de una decisión personal para seguir una

profesión en particular: idealmente, una alineada con nuestras aspiraciones, talentos, habilidades y objetivos. Esto es diferente de una autoexpresión distorsionada que resulta de una persona inapropiada o socialmente impuesta (Saturno). Cuando el Estado usurpa el proceso de toma de decisiones de un individuo e impone un rol que va en contra del yo personal o que inhibe severamente la autoexpresión, entonces la máscara o persona está presionando la cara de la personalidad y distorsionándola. Como señaló el estudioso Joseph Campbell, esto da como resultado las caras infelices que vemos a nuestro alrededor, que ejemplifican la usurpación del alma personal por parte de Saturno.5 Muchas sociedades continúan manteniendo mecanismos de control institucional excesivos. Estos están personificados por las denominadas figuras de autoridad "benéficas" que, sin embargo, arruinan las vidas de portadores de cultura innovadores a quienes ya no se les permite hacer contribuciones únicas a la sociedad. Ya sea en el papel de autoridades rígidamente programadas o en forma de instituciones gubernamentales autoritarias, cuando tales fuerzas de control son potenciadas por tránsitos planetarios (por ejemplo, el cuadro de Plutón-Saturno antes mencionado), entonces el análisis de patrones astrológicos personales ya no es suficiente para responder preguntas relativas a tales problemas sociales generalizados. Esto refleja un resultado agregado de generaciones de aquellos que han permanecido inconscientemente identificados con Saturno y que han mantenido una creencia desproporcionada en el control autoritario sobre la vida personal. Entonces falta una conciencia del papel apropiado de Saturno en la vida individual, y necesita ser cultivada en la sociedad en general. (Por ejemplo, el conocimiento de que las leyes cósmicas fijas proporcionan un medio práctico de crecimiento individual y un desafío para lograr mayores logros, y en última instancia, proporcionar escalones que conducen a medios concretos de auto liberación). Simbólicamente hablando, es por esta razón que Saturno precede al vecino Urano, el gobernante de la libertad individual y la liberación. Al trabajar a través de las leyes de Saturno y al canalizar la conciencia de Saturno a la vida cotidiana, aprendemos a trascender gradualmente los límites de una realidad "fija". A través de la estructuración efectiva de nuestro tiempo, a través de la manipulación informada de la materia, realizamos un logro real: uno que fortalece el carácter y que produce resultados positivos y tangibles en la vida de los demás (es decir, la sociedad en general). Por el contrario, una identificación inconsciente con Saturno conduce a un enfoque miope sobre la calidad de "trabajo, disciplina y dificultad" de esta energía, en la medida en que se convierten en objetivos en sí mismos y resultan en la exclusión de otros principios planetarios. Cuando esto ocurre, tales patrones restrictivos y que limitan la vida se elevan a un nivel sacrosanto. Un enfoque criptoreligioso del deber, el sacrificio y la organización dará como resultado una visión distorsionada de la realidad material. Por ejemplo, Saturno puede usurpar el impulso espiritual de Neptuno, lo que resulta en una "espiritualización de la materia": una creencia en el trabajo como la función más elevada de la humanidad. O algún otro principio planetario, que ya no funciona correctamente debido a la usurpación general de Saturno, se manifestará crípticamente (por ejemplo, "filosofar sobre" (Júpiter) disciplina o "romanticizar" (Venus) dificultades). Este funcionamiento críptico y subliminal representa la expresión distorsionada de una energía planetaria a través de la lente dominante de otra. Ocurre cuando una sola función usurpa la energía psíquica general disponible para las otras

funciones. Cuando esto ocurre, eventualmente habrá una revolución o reversión (Urano) de la libido que conduce a cambios extremos de comportamiento, mientras la psique trata furtivamente de realinearse energéticamente. (Ver mi ensayo, "Urano transcendental").

Potencial trascendental:

Mientras que la calidad restrictiva de Saturno (con su énfasis en la fijeza, la ley, el deber y la responsabilidad) generará miedo en aquellos que no la han integrado correctamente, trabajando conscientemente con Saturno resulta en un cambio dramático de la perspectiva de modo que una visión más positiva del la energía entra en foco Por ejemplo, si uno ya ha experimentado el efecto aprisionamiento que resulta de una faltade la disciplina, la organización y la planificación de Saturno, entonces una reevaluación de la relación de uno con la energía le proporcionará a uno la capacidad de reestructurar la vida y actualizar su potencial. La gestión eficaz de un rol social y la consecución de objetivos de manera realista son notas clave que se catalizan a través de una integración consciente del principio de Saturno. Saturno gobierna el impulso de "sentarse y hacer las cosas", especialmente algo que tiene un impacto en la sociedad en general. La reubicación a un país extranjero puede forzar la cuestión de "encajar" (una nota clave fundamental) o puede hacer que la noción de "responsabilidad" sea algo deseable, como la percepción de "tristeza" de "realista, día a día, la calidad de rutina ahora se equilibra con la exótica experiencia de encontrar un conjunto desconocido de condiciones sociales y costumbres. En este sentido, tenemos la capacidad de comenzar de nuevo con Saturno, experimentar un nuevo enfoque para estructurar nuestro día, soportar las dificultades y cosechar una recompensa. En la ubicación trascendental de Saturno, podemos establecer contacto con quienes nos ayudan a desarrollar la autodisciplina o a planificar y estructurar de forma realista la vida cotidiana. Un Saturn integrado correctamente mejorará el avance profesional y conducirá a un reconocimiento colectivo de los logros. También podemos desarrollar relaciones positivas con figuras de autoridad (particularmente a través de contactos profesionales), y tales encuentros "humanizarán" la energía de Saturno, en el sentido de que desarrollar una relación con la autoridad transformará la imagen premonitoria de Saturno en algo más humanamente accesible y real . En turno, autoridad interna y control sobre la vida de uno .

Personalidades con Saturno trascendental primario:

Ethel Barrymore (la "primera dama" del teatro estadounidense, cuyo "enfoque disciplinado" a la actuación se ejemplificó en su declaración: "Nos convertimos en actores no porque quisiéramos, sino porque era lo que mejor hacíamos"); Otto von Bismarck (embajador alemán en Francia que provocó la guerra franco-prusiana de 1870 y que luego dictó los "términos restrictivos" de la paz a Francia, cuyo Saturno primario corre directamente sobre Francia); Sean Connery (actor cuyo Primario Saturno se encuentra en su lugar de nacimiento en Edimburgo, Escocia, conocido por retratar personajes "estoicos" con "responsabilidad social seria" y por enunciar con una "voz de autoridad" distintiva); Simone de Beauvoir (con Sartre, promovió la filosofía existencialista, que se caracterizó por una "evaluación sombría y severa de la realidad" y que surgió de un sentimiento de posguerra de "alienación, desesperanza, sin sentido y desesperación", que visualizaba a la humanidad como existente en un "universo desalmado" carente de valores absolutos, y que plantea la "responsabilidad" personal como una alternativa a tal desesperación); Emily Dickinson (poetisa nacida directamente bajo su Saturno Primario en Amherst, Massachusetts, recordado por

el inusual "estilo de vida restringido de exilio y privación autoimpuesto" que caracterizó su biografía y que engendró los principales temas en su escritura); cuyos Trascendentales describen la "manifestación concreta / de las fuerzas ocultas" [Saturno Primario / Neptuno Secundario]; que trabajó con el FBI en un programa de "propaganda / control" [Neptuno / Saturno] para influir en la opinión pública; F. Scott Fitzgerald ([con Plutón] cuya novela, cuyos Trascendentales describen la "manifestación concreta / de las fuerzas ocultas" [Saturno Primario / Neptuno Secundario]; que trabajó con el FBI en un programa de "propaganda / control" [Neptuno / Saturno] para influir en la opinión pública; F. Scott Fitzgerald ([con Plutón] cuya novela,El gran Gatsby, retrató a un hombre que "logró un gran éxito material / pero que se destruyó a sí mismo y a otros en el proceso" [Saturno / Plutón]; Jim Morrison (cantante y compositor "deprimido y atormentado" obsesionado con "figuras de autoridad", que se trasladó a su Primaria Saturno en California, donde "realizó" su mejor trabajo, a menudo recordado por su aforismo: "Cuando haces las paces con la autoridad" , te conviertes en una autoridad "); Vanessa Redgrave (actriz que asumió un "grave sentido de la responsabilidad personal hacia el" destino del colectivo social ", recordado por alinearse con causas a menudo consideradas radicales o innovadoras [con Urano Secundario] y por el" severo, forma autoritaria "solía comunicar la" seriedad "(Saturno) de tales causas; mejor recordado por su papel en la promoción de los derechos de los palestinos, cuya patria se encuentra bajo su Saturno Primario); Eleanor Roosevelt (una de las "Primeras Damas" más "trabajadoras", que ocupó muchos "puestos de responsabilidad" y que solía "refugiarse en el trabajo", y dijo: "Si me siento deprimido, voy a trabajar"); Harry S. Truman (presidente estadounidense cuyo Primario Saturno corre desde el sur de Japón hasta el norte de Corea, la ubicación de sus dos principales intervenciones: lanzar la bomba atómica sobre Hiroshima y Nagasaki, y la Guerra de Corea; recordado por su estilo de comunicación "cáustico, cuétalo como es," "así es"); Woodrow Wilson (cuyo segundo mandato presidencial se centró en dirigir la victoria de los Aliados en Europa, donde el Primario Saturno forma un Campo Medio Trascendental con el Neptuno Secundario, como otros presidentes estadounidenses nacidos con un Saturno Primario, a través de la oficina de la presidencia experimentó un poder forma de "responsabilidad" para el "colectivo social"). 6 donde el Saturno primario forma un campo de punto medio trascendental con Neptuno secundario; al igual que otros presidentes estadounidenses nacidos con un Saturno primario, a través de la oficina de la presidencia experimentó una poderosa forma de "responsabilidad" hacia el "colectivo social"). 6 donde el Saturno primario forma un campo de punto medio trascendental con Neptuno secundario; al igual que otros presidentes estadounidenses nacidos con un Saturno primario, a través de la oficina de la presidencia experimentó una poderosa forma de "responsabilidad" hacia el "colectivo social"). 6

* * *

Frases principales para Saturno:

• Comprender y trabajar con las "leyes de las limitaciones". Usar dichas leyes para actualizar los objetivos y adaptarse a la realidad. • La capacidad de cristalizar o "hacer realidad" una forma potencial. • En su forma más sofisticada, Saturno es el mago que encarna la belleza (Venus), la inspiración (Júpiter), la intuición (Urano), la visión (Neptuno), etc., en la construcción tridimensional a la que colectivamente nos referimos como realidad. • La imagen de Dios como piedra angular. La noción de creación como un plan. El concepto de

relación como responsabilidad cumplidora. El objetivo de la acción como logro. La canalización de la energía hacia la disciplina y el trabajo socialmente productivo. • La acumulación y la acumulación de energía yang en la materia física.

• La evolución progresiva del yang, que se desarrolla desde una autoidentidad interactiva (Marte)

a un espíritu colectivo expresado en el organismo social (Saturno).

• En la astrología india, Saturno corresponde a "prudencia, frugalidad, autocontrol, lealtad y firmeza". 7

• Yang expresado como identidad colectiva y yo colectivo.

1.

"El glifo de Saturno revela uno de los aspectos más importantes de la vida terrestre: la ley de la "

Oken, As Above, So Below , p. 297.

limitación ...

2.

Una expresión acuñada por Rudyard Kipling, utilizada frecuentemente en un contexto más

psicológico por Carl Jung. Estas declaraciones "solo así" son una paráfrasis del trabajo de Jung.

3.

"Saturno

...

es el misterioso y siniestro Senex (Viejo)". Jung, Mysterium Coniunctionis, p. 224.

4.

El grado del zodíaco que se eleva en el momento del nacimiento y que designa la cúspide de la

Primera Casa.

5.

Vea la ampliamente aclamada entrevista de Power of Myth con Bill Moyers.

6.

Saturno y Plutón aparecen como los planetas menos aspectados en los horóscopos de muchos

presidentes estadounidenses. Incluyendo a George W. Bush, la persona número 42 en ocupar ese cargo, había 9 presidentes con Saturno menos aspectado [21,4%]; 4 con el segundo Saturno menos aspectado [9.5%]; y un total de 13 [30.9%] con Saturno como el menos o el segundo menos

aspectado. Para obtener más estadísticas presidenciales, consulte la Parte II, capítulo III, "Biografías trascendentales". (Aunque se hace referencia a George W. Bush como el "43º"

presidente, un presidente, Grover Cleveland, sirvió dos términos no consecutivos (como el "22º" y "24º" presidente de EE. UU.). Vea a continuación mi ensayo sobre Saturno y las Naciones trascendentales.

7.

Dreyer, Astrología India , p. 94.

Citas adicionales de Saturno:

Las leyes dejaron en claro que defendían la ciudad [ (Heráclito)

...

]

/ El tener / modelar el destino de uno.

Hay un límite para todo. (Proverbio.)

Urano trascendental

Es lo opuesto que es bueno para nosotros. -Heraclitus.

En su singularidad usted es todo el tiempo un crimen contra la convención. -Carl Jung, "Conferencias en Swanage".

Los poemas del individualismo rehacen el mundo social. -Elie Faure, Historia del arte: arte moderno .

El exceso de tristeza se ríe. El exceso de alegría llora. -William Blake, Proverbios del infierno .

Significado central:

Aunque ciertos astrólogos creen que Urano corresponde a la energía yang, nuestro punto de vista es que trasciende la expresión dual de yin y yang: mientras que Mercurio es hermafrodita (encarnando cada principio), Urano no es ni masculino ni femenino. En cambio, Urano simboliza una función cósmica que revierteenergía yin o yang en su forma opuesta cuando cualquiera logra un estado de expresión extremo. Este principio de inversión dinámica se representa en el I Ching mediante el despliegue de patrones de energía (o "hexagramas") que cambian a formas alternativas (es decir, las "líneas móviles"). En Occidente, esta noción se ejemplifica mejor con la antigua noción griega de enantiodromia , un "funcionamiento opuesto o contrario a", promulgado por el filósofo Heráclito (575? -641?): "El destino es el producto lógico de la enantiodromía , creadora de todas las cosas. " En la literatura psicológica moderna, Jung señala que enantiodromiaes sinónimo de una "emergencia del opuesto inconsciente en el transcurso del tiempo". Este fenómeno característico casi siempre ocurre cuando una tendencia extrema y unilateral domina la vida consciente; con el tiempo se construye una contraposición igualmente poderosa, que primero inhibe el desempeño consciente y luego rompe el control consciente. "Y agrega:" Tarde o temprano todo se encuentra en su opuesto. "Tales reversiones incluyen el cambio de una forma extrema de comportamiento , percepción o ideación en una forma o forma de ser aparentemente opuesta. A través de la "inversión dinámicaenantiodromiana " de Urano, la formaLa ideación de Mercurio es transformada por la reforma de Urano (Mercurio plantea la pregunta "Por qué", mientras que Urano pregunta: "¿Por qué no?"). En definitiva, más allá de esta inversión energética en vértigo, la meta final de Urano es alternar corrientes de energía hasta que se descubra una "tercera" forma no dualista o trascendente: idealmente, una no tan extrema como cualquiera opuesta sino una que incorpora los mejores elementos de cada una, en para crear una reforma más manejable (es decir, que funcione más conscientemente). La unión de tales tendencias opuestas resulta en una nueva integridad y en las libertades y libertades recién descubiertas que son simbolizadas por Urano. Mientras que el glifo astrológico de Mercurio se asemeja a una figura humana dotada de una antena en forma de media luna (que simboliza cognición y comunicación, es decir, la capacidad de absorber y transmitir información), el glifo de Urano está compuesto únicamente por una gran forma de antena que simboliza su función de la comunicación transpersonal o Divina. La cruz situada centralmente en este glifo, que simboliza los "dos opuestos que se cruzan entre sí" 2 enfatiza la trascendencia del dualismo y la función de "recibir" insights transpersonales. Al igual que el glifo en forma de media luna de Mercurio, los lados exteriores y horizontales de la cruz uraniana están unidos a dos formas en forma de media luna que se asemejan a las antenas parabólicas: nuevamente, significando el potencial "receptivo" (yin) de Urano, mientras que la parte superior apuntada hacia arriba del eje central significa el potencial "transmisor" (yang) de Urano. La comunicación humana, la conciencia cognitiva y la capacidad de todos los miembros de una especie para comprenderse mutuamente están regidas por Mercurio, pero los procesos de comunicación transpersonal (visión visionaria, inspiración, intuición divina) reflejan la capacidad

suprahumana o transpersonal de Urano. En el nivel mundano, Urano se asocia con las revoluciones (inversiones dinámicas) y las reformas de los organismos sociales. Tales reformas a menudo se conciben como un medio para obtener una nueva libertad (al menos para algunos miembros del orden revolucionario). Habiendo "destrozado" (Urano) la "estructura embrutecedora" (Saturno) del régimen anterior, los revolucionarios están en posición de efectuar la "libertad última" (Urano) por sí mismos. Sin embargo, esto a veces ocurre a expensas de la gente común. En tal caso, podemos hablar de ser sobreidentificado con el principio de libertad de Urano. En nuestro ejemplo, los revolucionarios han experimentado una inversión dinámica: al principio identificados con la gente común, ahora asumen el papel de una nueva aristocracia. Un verdadero ideal revolucionario, sin embargo, es una inversión total de la energía (yin o yang): una reorganización colectiva siempre que alcanza una forma extrema. Por ejemplo, cuando un gobierno alcanza su forma extrema de expresión, su reversión en un nuevo sistema de organización energética es inevitable, especialmente después de un período de rigidez o estancamiento (Saturno). Un cambio en la opinión pública,enantiodromia . La invención, un fenómeno gobernado tradicionalmente por Urano, también está relacionado con ganar libertad mediante la adquisición de una nueva estructura energética, ya que un nuevo método o dispositivo unirá tecnologías tradicionales con innovaciones y avances recientes y, por lo tanto, proporcionará mayor libertad y flexibilidad para lograr Tareas. Urano rige la electricidad (incluida la dimensión eléctrica del cuerpo) y las computadoras. Estos fenómenos están extrañamente "en el medio" de los estados físicos e inmateriales del ser. La electricidad proporciona a los dispositivos mecánicos su fuerza motriz, pero es invisible y, en última instancia, inexplicable. Las computadoras y la llamada realidad cibernética nos presentan una realidad inmaterial o "virtual", creada, en parte, por la estimulación eléctrica de los chips de computadora, sin embargo, poseen una calidad que parece extenderse más allá de lo meramente físico. Al igual que otros fenómenos de Urano,reformada . Esta chispa de visión "futurista", a menudo experimentada como una experiencia impactante, excitante o "máxima" (un término uraniano usado por el astrólogo Bil Tierney), es una nota clave del simbolismo de Urano. Otras notas de Urano incluyen originalidad, inspiración, brillantez e incluso genio.

Manifestación impropia de la energía:

Debido a que la idea de libertad de una persona puede retratar (o depender de) la sensación de confinamiento de pesadilla de otra persona, Urano se asocia con "utopías negativas". En la literatura moderna, este género (también llamado distopía)) describe una sociedad "perfectamente" organizada que, con su manía de crear un colectivo social ideal, excluye perfectamente todo lo que es idiosincrásico e individual en la humanidad. Por ejemplo, en su manifestación negativa, los líderes políticos que están identificados indebidamente con Urano "liberarán" al individuo de su verdadera responsabilidad convirtiéndolo en un engranaje "innovador" en una "máquina" recientemente inventada. Este es especialmente el caso cuando tal los líderes carecen de la libertad máxima: la capacidad de reinventar el yo a través del conocimiento personal consciente y el crecimiento psicológico, es decir, el proceso de individuación actualizado en una vida particular. En su expresión hiperactiva, uno se convierte en "sobre-Uranian":

overrebellious; sobreidentificado con el principio de libertad; demasiado innovador (excéntrico); demasiado intuitivo (una manivela). Otras notas clave incluyen la amoralidad, el anarquismo, el fanatismo, el nihilismo iconoclasta o el comportamiento caracterizado por la inquietud,pasión por los viajes, irritabilidad, ansiedad o comportamiento irracional, impulsivo y explosivo. Uno puede ser un nómada físico, vagando de un lugar a otro, o un nómada cultural o psicológico, saltando de un estilo de vida, ideación o intuición al siguiente. El estallido iconoclasta de algo de valor antes de que una nueva forma esté lista para reemplazarlo es otra manifestación negativa de Urano.3 Luego, el nativo se identifica y glorifica en la "experiencia máxima" de Urano cuando surge fortuitamente a través del cuerpo y la mente, más bien que crear una forma auténticamente innovadora con la que reemplazar la estructura antigua y anticuada. En tales casos, Urano se comporta como un circuito sobrecargado, con ideas dando saltos y haciendo las "conexiones incorrectas", lo que resulta en nociones excéntricas y estados de ánimo irritables. En la astrología mundana, un tránsito de Urano difícil (es decir, cuando Urano transita un grado en el cielo que corresponde, de manera discordante, a un grado planetario en la carta natal) puede simbolizar problemas eléctricos o escasez en el hogar. Psicológicamente, gobierna el clásico "ataque de nervios".

Potencial trascendental:

La reubicación a la región de Urano trascendental dará como resultado una liberación positiva de la personalidad y las reformas de patrones emocionales que ya no son productivos. Bajo esta ubicación, se mejorará el impulso de la energía psíquica que se mueve hacia adelante o hacia adelante para manifestar la personalidad futura. Esta "realineación" de energía psíquica se manifiesta como una "frecuencia más alta" de pensamiento e intuición. Urano rige la "visión inmediata" de los elementos hasta ahora faltantes que ahora proporcionarán "libertad", tanto que la condición anterior, que anteriormente se consideraba "habitable", ahora parece insostenible. Urano propone un cambio y un realineamiento de la personalidad que nos lleva mucho más allá de las dimensiones del ser anterior, transportando al nativo a perspectivas, ideas y situaciones completamente nuevas. La palabra que más se acerca a tal estado de inspiración divina es i ntuition. Inesperadamente presentándonos un aspecto de la realidad que trasciende nuestra historia personal, Uranus nos empuja al yo futuro no realizado. Urano simboliza una "comunicación Divina" que resulta en intuiciones e inventos "inauditos". El aspecto "ingenioso" del complejo de Urano fue ejemplificado por inventores como Nikola Tesla (con Urano Secundario) y por artistas innovadores, como Hans Christian Andersen, Louis-Ferdinand Céline y Henry Miller (escritores que nacieron con Urano Primario ) El principio uraniano nos inspira a redefinir y reorganizar la materia física, lo que resulta en organizaciones supramateriales de energía (por ejemplo, la invención del chip de computadora). Urano trabaja a través de caminos intuitivos "erráticos", "saltando" y "delimitando". 5 Ejemplifica una habilidad única para "sintonizar" las dimensiones no racionales del pensamiento. ("Mejora hace caminos estrechos, pero los caminos torcidos sin Mejora son caminos de Genio" -Blake.) Esto está simbolizado por la "antena" de Urano (una que es "bajada" a través de los receptores humanizadores de Mercurio). Tal intuición visionaria nos instruye a seguir nuevas expresiones del ser y del alma, liberándonos de los lazos colectivos de identidad (Saturno). Al romper el molde colectivo, Urano permite que emerja lo que es único en nosotros. Es la libertad de crear de nuevo.

Urano promueve una reforma / reinvención final del espíritu y el alma mientras todavía están conectados a la esfera social-colectiva. Al romper nuestra rigidez y encender nuestro genio, Urano nos prepara para el choque final: disolución, muerte y renacimiento, simbolizado por los complejos transpersonales de Neptuno y Plutón (es decir, más allá del colectivo social). Sin embargo, antes de llegar a tales etapas finales de desarrollo, Urano remodelará nuestra vida profundamente experimental, trabajando como lo hace a través de la asombrosamente única encarnación de la conciencia humana.

Personalidades con Urano trascendental primario:

Hans Christian Andersen (escritor "intuitivo" de cuentos de hadas "únicos y originales"); La reina Ana (cuyo reinado estuvo marcado por numerosos intentos de "mantener su libertad e independencia" de los partidos políticos dominantes y por sus "alianzas abruptamente cambiantes" durante un tiempo plagado de "inestabilidad"); Louise Brown (la primera bebé "probeta" cuyo nacimiento (el resultado de un óvulo "experimentalmente" impregnado en un laboratorio) personificó las "condiciones innovadoras y experimentales" de Urano); Catalina la Grande ([con Mercurio] emperatriz de Rusia que con entusiasmo absorbió el "pensamiento innovador" [Urano / Mercurio] de la "Ilustración" francesa; autor de Catherine's Instruction, un proyecto de constitución considerado tan "escandalosamente" liberal que se prohibió la publicación en Francia del documento "escandaloso" [Urano / Mercurio]; y cuya "reversión" y "reforma" de su propia posición liberal llevó a un empeoramiento de las condiciones para la mayoría de los rusos, lo que resultó en "mayores libertades" solo para ella y para la aristocracia rusa; especialmente recordado por "reformas novedosas e innovadoras" de los métodos administrativos en toda Rusia); Louis-Ferdinand Céline ("inventor excéntrico" de un "nuevo" estilo literario); Indira Gandhi (primer ministro indio cuyo Urano se instala directamente sobre la India; recordado por "reversiones extremas de fortuna"; "Sistemas de reforma distópica"; "Tácticas sorpresa"; y autoritarismo "innovador" [con Saturno Secundario]; Adolf Hitler (dictador obsesionado con "utopías negativas" y "nociones excéntricas de reorganización social"); Grace Kelly [con Primary Mercury-Jupiter] cuya "visión prospectiva" de garantizar el éxito en el "futuro" la llevó a la compañía de acciones de Elitch Gardens en Denver, directamente debajo de su línea Primary Uranus); Richard Nixon ("innovador" de la histórica "apertura de China": un país directamente bajo su Urano Primario, obsesionado con "ideas malhumoradas" de reorganización doméstica "distópica"); Dante Gabriel Rossetti (pintor-poeta "intuitivo" nacido cerca de la Urano Primaria en Londres, recordado por una infancia "rebelde" y un "estilo de vida inusual" como un adulto, exhumando el cuerpo de su esposa para recuperar un manuscrito de poesía entrelazado en el pelo) ; Edith Sitwell (conocida como "excéntrica", famosa por un código de vestimenta "estrafalario" y por un estilo de escritura "original"); Algernon Swinburne (poeta cuyo trabajo fue considerado "provocativo e impactante", escribió sobre "revuelta" contra la voluntad divina). exhumado el cuerpo de su esposa para recuperar un manuscrito de poesía que estaba entrelazado en su cabello); Edith Sitwell (conocida como "excéntrica", famosa por un código de vestimenta "estrafalario" y por un estilo de escritura "original"); Algernon Swinburne (poeta cuyo trabajo fue considerado "provocativo e impactante", escribió sobre "revuelta" contra la voluntad divina). exhumado el cuerpo de su esposa para recuperar un manuscrito de poesía que estaba entrelazado en su cabello); Edith Sitwell (conocida como "excéntrica", famosa por un código de vestimenta "estrafalario" y por un estilo de escritura "original"); Algernon Swinburne

(poeta cuyo trabajo fue considerado "provocativo e impactante", escribió sobre "revuelta" contra la voluntad divina).

* * *

Frases principales para Urano:

• Inspiración intuitiva; brillantez; genio. Comunicación "Divina". • Saltos repentinos en la conciencia individual y colectiva. • La inspiración para la innovación.

• Una "revelación" repentina de "futuros estados de conciencia", es decir, la "personalidad futura".

• Los principios de libertad y rebelión.

• Libertad ganada a través de una reorganización innovadora y recombinación de elementos

dispares, por ejemplo, invención.

• Métodos o enfoques inusuales.

• La octava más alta de Mercurio. Mientras que Mercurio rige la cognición y la comunicación, Urano rige la comunicación divina, que se experimenta como destellos reveladores de perspicacia, intuición y brillantez. • La "corriente alterna" de energía yang / yin experimentada como una revolución y liberación de espíritu y alma.

1. Stobaeus, Eclogae physicae , citado por Jung en Psychological Types , p. 425. Jung agrega: "Uso el término enantiodromia para el surgimiento del opuesto inconsciente en el transcurso del tiempo. Este fenómeno característico casi siempre ocurre cuando una tendencia extrema y unilateral domina la vida consciente; con el tiempo se construye una contraposición igualmente poderosa, que primero inhibe el desempeño consciente y luego rompe el control consciente ". En Psicología y Alquimia, mientras analiza el "principio transformador en funcionamiento en la naturaleza y la armonía de las fuerzas opuestas", señala: "La filosofía china formuló este proceso como la interacción enantiodromiana de yin y yang" (p.245), y agregó (en una nota al pie): "El ejemplo clásico es El I Ching o Libro de los Cambios ". En otro lugar, escribe: "El viejo Heráclito, que en verdad era un gran sabio, descubrió la más maravillosa de todas las leyes psicológicas: la función reguladora de los opuestos. Él lo llamó enantiodromia, una carrera contraria, con lo que quiso decir que tarde o temprano todo se encuentra en su opuesto. "" La única persona que escapa de la ley sombría de la enantiodromía es el hombre que sabe cómo separarse del inconsciente, no reprimiéndolo -por entonces simplemente lo ataca desde atrás, pero al ponerlo claramente ante él como lo que no es ". Jung, dos ensayos sobre psicología analítica , pp. 72-73.) Una de las primeras referencias a la enantiodromia en el trabajo de Jung ocurre en una serie de conferencias que dio en Swanage, Inglaterra: "Cuando se ha logrado algo, se debe establecer una oposición antes de que pueda ocurrir cualquier otra cosa. Puedes tener un ideal cristiano, pero esto también es imposible, porque aunque una mente sea espíritu, no puedes internarse sin fin en el espíritu, a medida que constelas el materialismo del inconsciente. Un sistema vivo es un sistema de autorregulación y debe ser equilibrado. Ni el espíritu ni la materia son buenos en sí mismos, ya que, en exceso, ambos destruyen la vida "." Conferencias en Swanage ", mecanografiado inédito, 1 de agosto de 1925, Conferencia VII, págs. 51-52. También discute este concepto en su Psicología AnalíticaSeminario: "En el I Ching, ellos [los pares de opuestos]

aparecen como una enantiodromía recurrente , a través de la cual un estado de la mente conduce

inevitablemente a su opuesto. Esta es la idea esencial del Taoismo de 1925, Psicología Analítica , p. 73.

...

"Conferencia X, 25 de mayo

2.

"A menudo la polaridad [de la coniunctio] está dispuesto como un quaternio (quaternity), con

los dos opuestos cruzando uno al otro

produciendo así la cruz como un emblema de los cuatro

los signos de la tierra, Venus, Mercurio, Saturno y Júpiter. "Jung, Mysterium Coniunctionis , pp. 3-

4.

3.

El comportamiento excéntrico tradicionalmente asociado con Urano se refleja en las peculiares

y peculiares cualidades astronómicas de este planeta (y de algunos de sus satélites):

"Urano se considera único porque su plano ecuatorial está inclinado unos 98 grados con respecto a su plano orbital. Esta inclinación extrema le da al planeta un movimiento retrógrado, es decir, rotación opuesta a la dirección de su revolución ". The New Columbia Encyclopedia , 1975, p. 2846. "Urano se distingue por el hecho de que está inclinado de lado. Se cree que su posición inusual es el resultado de una colisión con un cuerpo del tamaño de un planeta al principio de la historia del sistema solar. Dada su orientación extraña, con sus regiones polares expuestas a la luz solar u oscuridad durante largos períodos, los científicos no estaban seguros de qué esperar en

Urano. Voyager 2descubrieron que una de las influencias más llamativas de esta posición lateral es su efecto sobre la cola del campo magnético, que a su vez está inclinado 60 grados desde el eje de rotación del planeta. La cola magnética se mostró retorcida por la rotación del planeta en una

forma larga de sacacorchos detrás del planeta. [

...

]

La peculiar orientación del campo magnético

sugiere que el campo se genera a una profundidad intermedia en el interior donde la presión es lo suficientemente alta para que el agua se vuelva eléctricamente conductora. " NASA Jet Propulsion Laboratory (en línea)," Voyager 2 " www.jpl.nasa.gov / calendar / voyager2.html. Urano fue descubierto accidentalmente por Sir William Herschel, en 1781.

Citas adicionales de Urano:

Quien no puede buscar / lo imprevisto no ve nada, / por el camino conocido / es un callejón sin salida. (Heráclito)

Estoy convencido de la validez de la contradicción. Hay muchos mundos. Cada uno es verdadero, en su momento, a su manera. (Errol Flynn.)

Quizás la inmovilidad de las cosas que nos rodean se les impone por nuestra certeza de que son ellos mismos y no otra cosa, por la inmovilidad de nuestra mente que los confronta. (Marcel Proust, Swann's Way , trans. Lydia Davis.)

Neptuno trascendental

El poeta

solo toma conciencia de que puede obedecer mejor los movimientos de las olas

... desconocidas que lo acunan, y que puede ampliar, a través de la conciencia misma, los límites del

inconsciente. -Elie Faure, Historia del arte: arte moderno .

Para ver un mundo en un grano de arena y un cielo en una flor silvestre, sostenga el infinito en la palma de su mano y la eternidad en una hora. -William Blake, "Augurios de la Inocencia".

Significado central:

Como los planetas ubicados en los confines del sistema solar, Neptuno y Plutón -ambos invisibles a simple vista cuando se los mira desde la tierra- parecen idealmente adecuados como símbolos para el reino arquetípico del inconsciente colectivo. En astrología, simbolizan procesos profundos pero ocultos de transformación psíquica. Mientras Plutón tiene un efecto devastador (yang) sobre la consciencia (rompiendo rasgos obsoletos de personalidad, transformando el ego y permitiéndole sostener sustancialmente "cargas más pesadas", por ejemplo, experiencia de vida traumática), Neptuno ejerce un efecto "disolviendo" (yin) en los fundamentos de la conciencia A través de Neptuno, la conciencia ya no se enfoca agudamente a través del punto singular del ego. En cambio, experimentamos un estado de conciencia "difusa". Empatía hacia los demás; estados de sueño; clarividencia; meditación; imaginación creativa: todos caen dentro de la categoría de tales estados de "no tener". El hilo conductor de todos estos fenómenos es una imaginación transpersonal profunda: el poder de generación de imágenes del inconsciente colectivo. meditación; imaginación creativa: todos caen dentro de la categoría de tales estados de "no tener". El hilo conductor de todos estos fenómenos es una imaginación transpersonal profunda: el poder de generación de imágenes del inconsciente colectivo. meditación; imaginación creativa: todos caen dentro de la categoría de tales estados de "no tener". El hilo conductor de todos estos fenómenos es una imaginación transpersonal profunda: el poder de generación de imágenes del inconsciente colectivo. En su función negativa, Neptuno evita que el ego se forme o madure por completo o deja un aspecto del complejo del ego permanentemente "fuera de foco". Se producirá una incertidumbre de propósito (por ejemplo, con respecto a la carrera o la identidad). Mientras Plutón agota al ego de su fuerza a través de una manifestación "desgarradora" de la Voluntad Divina o mediante la revelación de una verdad difícil de digerir, en su forma negativa, Neptuno, el dios del mar, se sumergeel ego: disolviendo su base; difuminando sus percepciones; inhibir su capacidad para discernir y discriminar; y dejándolo presa de los "habitantes de las profundidades": las fuerzas destructivas del inconsciente arquetípico. En su expresión positiva, el proceso neptuniano de "disolución y difusión" resulta en la extensión de los perímetros del alma. Una de las funciones del ego es limitar el alcance de la percepción sensorial al estrechar el punto focal de la conciencia.1 Esto nos impide ser abrumados por lo que nos rodea; nos permite enfocarnos en una cosa a la vez. A través de la imaginación, Neptuno relaja esta concentración precisa y nos ayuda a interactuar con aspectos más amplios del reino supramaterial. Neptuno simboliza una experiencia directa del Sagrado Absoluto. De hecho, gran parte del lenguaje utilizado para describir este proceso inefable se toma prestado de la literatura mística y la tradición espiritual, que honra las experiencias no racionales que nos conmueven y que son

imposibles de expresar de una manera literal y directa. Sin embargo, debemos tener en cuenta que todos los planetas (¡incluso Saturno!) Describen aspectos de lo sagrado. Mientras Plutón transforma y regenera el ego, Neptuno nos libera de las limitaciones del ego en proporción directa a nuestra capacidad de crecer más receptivo y receptivo a las cosas que nos llevan "más allá de nosotros mismos" (y regresar milagrosamente de esos estados no-únicos con nuestro ego intacto, saludable y rebote). A través de Neptuno, nos damos cuenta de la potencial elasticidadde la conciencia: su capacidad de extenderse más allá de las fronteras ordinarias y aparentemente trascenderse a sí misma. Por lo tanto, Neptuno aumenta la permeabilidad del complejo del ego. Si podemos superar el miedo a "disolvernos", el ego se expande más allá de sus límites diarios. La empatía y la compasión son fenómenos típicos que se desarrollan como resultado del efecto de Neptuno. Mientras Plutón gobierna "la verdad objetiva y la comprensión profunda de un Ser Divino", Neptuno gobierna la empatía con otras criaturas sensibles, particularmente en el contexto espiritual de empatizar con el alma del mundo. A través de Neptuno, sentimosla naturaleza divina en nosotros mismos o experimentar una sensación de fusión con el alma de una persona, lugar o cosa. La trascendencia de Neptuno de los límites del ego conduce al éxtasis, la gracia, el éxtasis o la dicha: estados que son difíciles de describir con palabras y que son transpersonales, extratemporales o de naturaleza divina. Tales extraordinarios estados de conciencia se expresan típicamente con símbolos (muy similares a los experimentados en los sueños). Tradicionalmente, Neptuno está asociado con el aspecto generador de imágenes de la psique. También gobierna las imágenes en constante evolución que se encuentran dentro del mismo universo (y los fenómenos de gravedad sin imagen y del espacio interestelar). En el mundo de los fenómenos, cada objeto que percibimos (roca, pájaro, planta, cielo) es también una "imagen": un medio de percepción "imaginado". Aunque no podemos percibir el mundo subatómico, "imaginamos" que percibimos la materia en su estado objetivamente real. Todavía, Como gobernador de la imaginación, Neptuno describe cómo percibimos y, por lo tanto, concebimos el mundo inmaterial, es decir, lo que imaginamos que es la realidad. (La raíz latina de la palabra percibir significa "comprender a fondo") 2

Manifestación impropia de la energía:

• El intento de disolver el punto focal de la conciencia en otra persona. • Identificación personal (o inflación) con el principio de Neptuno, por ejemplo, "generación de

ilusiones" para beneficio personal.

• "borrosidad" inapropiada de la estructura y el límite del ego (por ejemplo, a través del uso de drogas o alcohol), lo que resulta en la destrucción de la conciencia más que en su trascendencia.

• Una "disipación" del alma.

Las expresiones inadecuadas de Neptuno generalmente toman una de dos formas. En su forma extrovertida, cuando alguien se identifica indebidamente con la energía, ejercerá poderes manipuladores de engaño sobre los demás. El objetivo es engañar a través de la propensión al giro de la imagen o la generación de ilusión del complejo de Neptuno. Al crear una serie de imágenes que se perciben como "glamorosas", "de otro mundo", "fascinantes" o "divinas", la imagen se confunde con la cosa misma.

La lección que hay que aprender es que, ciertamente, no todo lo que reluce es oro. Las víctimas de tales dispositivos de manipulación de fantasía son a menudo aquellos que carecen de experiencia con la naturaleza transpersonal de tales energías del "planeta externo" (Urano, Neptuno, Plutón). Esta es la clave para entender a las víctimas que caen presas de las maquinaciones de aquellos que se identifican con las energías transpersonales y que las usan indebidamente para su beneficio personal. Aquellos que caen en una identificación con un principio planetario, en efecto, han caído en la atemporalidad del mundo arquetípico mismo. Al identificarse con una energía transpersonal y al utilizarla indebidamente, su horrible destino es sobrepasar toda la experiencia personal de la naturaleza humana. Al lado de las dimensiones personales e interpersonales de la vida, su función peculiar es entregar la fuerza de tales energías del planeta externo a las vidas de los mortales desprevenidos. Los últimos son a menudo aquellos que están demasiado preocupados con las expresiones más personales de las energías simbolizadas por los planetas interiores (Luna, Sol, Mercurio, Venus y Marte). Al suprimir o temer los principios de Urano, Neptuno o Plutón, tales nativos están creando inadvertidamente un vacío intrapsíquico que atrae a las fuerzas del planeta exterior. En lugar de encontrar las energías en las relaciones basadas en proyecciones psicológicas (con caracteres "sombreados" (inconscientes) uranianos, neptunianos o plutonianos), sería mejor que trabajaran en la integración consciente de tales energías de una manera menos temerosa y

menos

proyectiva. .

Invariablemente, el principio de Neptuno, que simboliza la profunda

receptividad y empatía hacia los demás, busca una forma más consciente, Otro encuentro típicamente destructivo con Neptuno supone una expresión más introvertida. En el nivel mundano, el abuso de ciertas drogas (por ejemplo, alcohol, tranquilizantes, barbitúricos, marihuana, hachís, opio) resulta en la disolución del ego (o su escape) en reinos marginales, fantásticos (como en "fantasía"). La continua corrupción o destrucción de la conciencia (o cualquier "fuga" constante de energía psíquica) describe este aspecto maléfico de Neptuno: un vampiro cósmico que absorbe una fuerza vital esencial. La función de Neptuno de la expansión de la conciencia (lograda a través del método paradójico de disolver momentáneamente la conciencia) se experimenta con seguridad solo cuando la naturaleza física y psíquica es emocionalmente sana, filosóficamente moderada y espiritualmente preparada. De lo contrario, se abusará de la energía y se agotarán los contenedores físicos (cuerpo) y espirituales (alma). Cuando Neptuno no esté integrado, la dimensión espiritual del alma será ignorada o será concebida en términos meramente convencionales. Del mismo modo, la relación entre el alma personal y el alma transpersonal no será considerada adecuadamente. Esto representa un malentendido básico de las funciones de empatía, compasión y la expresión del instinto religioso. Las energías planetarias no integradas siempre producen una condición inconsciente de anhelo: una búsqueda de las cualidades gobernadas por el principio planetario en cuestión. En el caso de Neptuno, un anhelo de significado espiritual perseguirá al nativo durante toda la vida. La necesidad de sentirse "cósmicamente conectado" se manifestará en un deseo de sentirse psíquicamente "disuelto" en otra persona, lugar o sistema de creencias. La empatía y la compasión se expresarán de maneras extrañamente sentimentales o subjetivas, pero los aspectos positivos de tales sentimientos permanecerán inconscientes, sin importar el grado de anhelo de "conectar". La imaginería fabricada por Neptuno es, en esencia, simbólica, y contiene emociones e ideas centrales. Cuando Neptuno no está integrado, uno se sentirá plagado por una serie de emociones

apenas entendidas y fantasías subliminales que trascienden la noción ordinaria del "mundo real" (y que proporcionan un medio para "dejar ir" las limitaciones del ego y experimentar dimensiones extrapersonales de ser). Pero la incapacidad de comprender el principio de Neptuno como una realidad alternativa pero legítima dará como resultado proyecciones o concretizaciones de la función de Neptuno. Por ejemplo: desarrollando una obsesión con los narcóticos o actuando con otras fantasías masoquistas que niegan el ego (por ejemplo, la búsqueda de una experiencia glamorosa aunque emocionalmente superficial). Esto ocurre cuando la experiencia espiritual auténtica no se cree conscientemente; entonces no tiene más remedio que irrumpir en la conciencia a través de una serie de comportamientos primitivos (p. ej., criptoreligiosos) basados en actos destructivos o en muestras insípidas que niegan las formas sagradas de expresión que definen la verdadera experiencia de Neptuno. la búsqueda de una experiencia glamorosa aunque emocionalmente superficial). Esto ocurre cuando la experiencia espiritual auténtica no se cree conscientemente; entonces no tiene más remedio que irrumpir en la conciencia a través de una serie de comportamientos primitivos (p. ej., criptoreligiosos) basados en actos destructivos o en manifestaciones insípidas que niegan las formas sagradas de expresión que definen la verdadera experiencia de Neptuno. la búsqueda de una experiencia glamorosa aunque emocionalmente superficial). Esto ocurre cuando la experiencia espiritual auténtica no se cree conscientemente; entonces no tiene más remedio que irrumpir en la conciencia a través de una serie de comportamientos primitivos (p. ej., criptoreligiosos) basados en actos destructivos o en manifestaciones insípidas que niegan las formas sagradas de expresión que definen la verdadera experiencia de Neptuno.

Potencial trascendental:

En su forma positiva, Neptuno desencadena una expresión de alma más sofisticada. Esto incluye una apreciación de su propensión a crear imágenes que, a pesar de ser distintas de los objetos que describen, comunican una metáfora raíz de una naturaleza espiritual o de otro mundo. La palabra epifanía describe esta experiencia evocadora de Neptuno. Al ceder a la propensión de Neptuno a girar las imágenes más allá de las defensas del ego, le permitimos la oportunidad de remodelar nuestros conceptos y percepciones "imaginarios". Esto incluye una percepción de nuestra "imagen" del yo: del disfraz humano que cambia la forma del alma. Una reubicación a la región de Neptuno trascendental dará lugar a encuentros con quienes nos guían hacia una mayor receptividad a los aspectos creativos de esta energía. En el nivel mundano, tales experiencias típicamente incluyen empleo en vocaciones creativas; trabajo que involucra la expresión profesional de empatía (trabajo social, asesoramiento de apoyo); o profesiones relacionadas con la creación de modas, moda, tendencias y modas sociales (el "giro" profesional de fantasías colectivas en forma de "estilos" internacionales e "imágenes" globales, por ejemplo, la alta costura)) Tales fenómenos ilustran cómo Neptuno prefigura los símbolos de su planeta vecino, Plutón. Los movimientos sociales y políticos de masas (Plutón) a menudo se arraigan y crecen como resultado de tales movimientos masivos de moda y estilo de vida. Un ejemplo: el movimiento de contracultura de la década de 1960 estaba sólidamente arraigado en modas como el pelo largo para hombres y en códigos de vestimenta específicos que comunicaban símbolos altamente cargados que llevaron a una "transformación social y política generalizada" (Plutón). Cualquiera que sea su manifestación mundana, cuando se experimenta como energía

trascendental, Neptuno inspira la imaginación y sirve como vehículo de comunión con el alma del

mundo

Así como el "mundo del mar" está científicamente reconocido como la matriz primaria de

.. la vida, el papel de Neptuno como el "Señor de las Profundidades" 3 es facilitar un proceso de

crecimiento espiritual, que extiende el alcance de las emociones, la imaginación creativa, y la capacidad empática del alma transpersonal a través de su misteriosa habilidad para emerger de las "profundidades oceánicas" de un nivel de conciencia yin al siguiente.

Personalidades con Neptuno trascendental primario:

Alexander Graham Bell (cuyo "impulso compasivo para ayudar a los necesitados" lo llevó a inventar el teléfono); Madame Helena Blavatsky (cuyos viajes por el Tíbet en busca de "sabiduría oculta" ocurrieron directamente bajo su Neptuno Primario); Robert Burton (vicario, astrólogo y autor de Anatomy of Melancholy), quien dedicó una sección de su influyente libro al fenómeno de la melancolía "religiosa"); Victor Hugo (uno de los escritores más "imaginativos" de Francia, cuya infancia viaja a Elba y Nápoles ocurrió en las cercanías de su Neptuno Primario); Iris Murdoch (cuyas novelas están pobladas de "grandes místicos" y centradas en "temas religiosos y místicos" y cuya primera novela, Under the Net , exploró las "falsedades e ilusiones" generadas por "enredos y malentendidos" emocionales); Alfred Lord Tennyson (el poeta más conocido de la época victoriana, cuyo "altamente imaginativo"Los poemas expresaban un anhelo de un "poder sustentador de la creencia" en una era de materialismo cada vez más abierto).

* * *

Frases principales para Neptuno:

• Sabiduría obtenida a través de la rendición de la consciencia a estados no-transgénero o de ninguna, a menudo asistidos por una "deriva" de la imaginación o un "giro" de la fantasía.

• La experiencia del alma personal (Luna) fusionándose con el alma transpersonal o mundial, el anima mundi . • Experiencia espiritual profunda, especialmente la de una naturaleza "dichosa".

• La evolución posterior de la energía yin de Júpiter, que ahora se "expandió" (Júpiter) a un estado

de "conciencia difusa" o "disolución de la conciencia" (Neptuno). • La forma final de la conciencia yin en el sistema solar simbólico. • Yin experimentó como una "unión mística" o como una "relación cósmica" con el alma transpersonal.

1. Ver Aldous Huxley, The Doors of Perception , págs. 22-23. En su famoso relato personal sobre los efectos de la mescalina, Huxley describe elocuentemente al ego como una función que limita y restringe los portales de la conciencia:

Reflexionando sobre mi experiencia, encuentro que estoy de acuerdo con el eminente filósofo de Cambridge, Dr. CD Broad, "que deberíamos considerar mucho más seriamente de lo que hasta ahora nos hemos inclinado a hacer el tipo de teoría propuesta por Bergson en relación con memoria y percepción sensorial. La sugerencia es que la función del cerebro y el sistema nervioso y los órganos de los sentidos está en la principal eliminación y no productivo Cada persona es capaz en cada momento de recordar todo lo que le ha pasado y de percibir todo lo que sucede en todo el universo. La función del cerebro y el sistema nervioso es protegernos de ser abrumados y confundidos por esta masa de conocimiento en gran parte inútil e irrelevante, excluyendo la

mayor parte de lo que de otro modo deberíamos percibir o recordar en cualquier momento, y dejando solo eso muy pequeño y selección especial que probablemente sea prácticamente útil ".

  • 2. "Nuestra idea es de esse en anima . Este principio reconoce la objetividad de un mundo fuera de

nosotros mismos, pero sostiene que de este mundo no podemos percibir nada más que la imagen

que se forma en nuestras mentes. Nunca podemos ver un objeto como tal, pero vemos una imagen que proyectamos sobre el objeto. Sabemos positivamente que esta imagen es solo

imperfectamente similar a las cosas tal como son. [

]

El esse en animaadmite la naturaleza

... subjetiva de nuestra percepción del mundo, al mismo tiempo que mantiene la suposición enfática de que la imagen subjetiva es el vínculo indispensable entre la entidad individual, o entidad de la

conciencia, y el objeto extraño desconocido. Incluso sostengo que este caso de la imagen subjetiva

es la primera manifestación de una especie de función trascendente que se deriva de la tensión entre la entidad de la conciencia y el objeto extraño. "Carl Jung, Psicología analítica: Notas sobre el seminario dado en 1925 , pp. 135-135.

  • 3. Ver Patricia Morimando,El efecto de Neptuno , p. 17.

Citas adicionales de Neptuno:

La armonía del conocimiento pasado suena más profundamente que lo conocido.

El mar es puro / y contaminado, saludable / y buen refugio para los peces, / para los hombres impotentes y mortales.

El alma no ha sido descubierta, / aunque explorada para siempre / a una profundidad más allá del informe. (Heráclito)

Plutón trascendental

Las cosas guardan sus secretos. -Heraclitus.

El rugido de los leones, el aullido de los lobos, el furor del mar embravecido y la espada destructiva son porciones de la eternidad demasiado grandes para el ojo del hombre.

Porque la luz atrapa mi cerebro con dolor frenético. -William Blake, Los proverbios del infierno y "Mad Song" de Poetical Sketches .

Llamado o no llamado, Dios estará allí. -Erasmus.

Significado central:

Plutón es considerado el Gran Transformador del cosmos y está compendiado por el dicho de Einstein de que la energía no puede ser creada ni destruida. Mientras que la organización de la energía se altera, se metamorfosea y se transforma en nuevas formas, la energía en sí misma no

muere. Plutón simboliza esta alteración transformativa y el proceso que determina dicho cambio de largo alcance. Plutón gobierna procesos de transformación profundos que ocurren en la psique. Si bien tales procesos tienen un efecto duradero en la personalidad y en la estructura de la conciencia, se originan en un nivel muy alejado del complejo del ego y sus funciones e inquietudes ordinarias. Plutón simboliza el mundo arquetípico del inconsciente colectivo (un terreno que llamó la atención del mundo contemporáneo a través de la investigación de Carl Jung). Aunque cada símbolo planetario describe un patrón arquetípico (patrones típicos de percepción y comportamiento que son innatos y que trascienden el mundo espacial y temporal), Plutón simboliza el repositorio general de los arquetipos. Representa el "inframundo" del inconsciente colectivo y de los cambios psíquicos colectivos que se originan allí y que se manifiestan como movimientos de masas en la historia social. Plutón también gobierna el psicoanálisis (y los aspectos colectivos del subconsciente freudiano). La fecha del descubrimiento (astronómico) de Plutón corresponde más o menos al período de investigación inicial sobre la psicología profunda: un campo originalmente denominado "psicología profunda" y, más tarde, la "psicología profunda" de Freud, Adler, Jung y otros. La existencia de Plutón fue fuertemente sospechada por Percival Lowell y por otros astrónomos ya en 1905; fue descubierto oficialmente por Clyde William Tombaugh en 1930. Además de la exploración del subconsciente freudiano y del "inconsciente colectivo" de Jung, Dichos movimientos masivos reflejan una dinámica transpersonal en funcionamiento dentro del inconsciente colectivo. Ya sea en el nivel mundano, intrapsíquico o espiritual, Plutón simboliza las fuerzas que se manifiestan a través de un cambio amplio, profundo e irrevocable. Tales efectos plutonianos engendran repercusiones transgeneracionales, que avanzan a través del tiempo (horizontalmente) y que alcanzan (verticalmente) y tocan el primer punto de la conciencia colectiva: el punto focal alrededor del cual la humanidad como un todo se regenera y renace (es decir, el Zeitgeist) . Dado que Plutón simboliza las fuerzas que contienen una potencia y rango mayor que el ego, la proximidad de tales energías a la conciencia a menudo se vive como una amenaza a la vida, fractura o abrumadora. Cuando no se reconoce la necesidad de tal cambio, Plutón lo promulga a la fuerza de maneras que a menudo se experimentan como aterradoras para el ego, con su limitado campo de conciencia y su rango meramente personal de experiencia y comprensión. Fue en este sentido que el filósofo Rudolf Otto concibió a Dios como una fuerza aterradora y fascinante, a la que llamó Plutón lo promulga a la fuerza de maneras que a menudo se experimentan como aterradoras para el ego, con su limitado campo de conciencia y su rango meramente personal de experiencia y comprensión. Fue en este sentido que el filósofo Rudolf Otto concibió a Dios como una fuerza aterradora y fascinante, a la que llamó Plutón lo promulga a la fuerza de maneras que a menudo se experimentan como aterradoras para el ego, con su limitado campo de conciencia y su rango meramente personal de experiencia y comprensión. Fue en este sentido que el filósofo Rudolf Otto concibió a Dios como una fuerza aterradora y fascinante, a la que llamómysterium tremendum [Plutón] et fascinans [Neptuno] .1 Cuando tales energías plutonianas no son temidas y, en cambio, son "operadas" por medio de una cooperación concienzuda con el ego, esto conduce a una transformación positiva de la conciencia. Esta es la meta de Plutón tal como se manifiesta en el plano humano. De acuerdo con su simbolismo de "profundidad", Plutón significa profundidad penetrante de conciencia. La comprensión profunda de la divinidad del Ser superior (el dios en el hombre) es el objetivo final de

la individuación, y es hacia este objetivo que Plutón constantemente (a menudo imperceptiblemente) se mueve. En su forma extrovertida, esto incluye un "alcanzar en profundidad" en el Ser divino de otra persona y lograr una comprensión espiritual que trasciende todas las formas mundanas de comprensión y explicación.

Manifestación impropia de la energía:

• El intento de transformar a otra persona contra su voluntad. • Transformaciones destructivas generalizadas que afectan a personas, lugares o cosas y la

inflación psíquica que resulta en la canalización de energía destructiva.

Así como Plutón es el dios mítico del inframundo, el uso contemporáneo del término "inframundo" significa fuerzas marginales en la sociedad, como el crimen organizado, que devoran a la sociedad de una manera que permanece invisible para la persona común. Esto ejemplifica la naturaleza oculta o invisible del principio de Plutón; las fuerzas más poderosas y misteriosas del mundo permanecen más allá de nuestra capacidad de percibir o de comprender. Cuando alguien se identifica inconscientemente con Plutón, en lugar de ayudar a Plutón en su transformación de conciencia, puede representar procesos que reflejan transformaciones negativas y destructivas (de naturaleza personal o social). Plutón se manifestará entonces como una necesidad de controlar a otra persona o situación, a menudo de manera "invisible" o "entre bastidores", por ejemplo, los ejecutivos de corporaciones que controlan los procesos de consumo masivo. Los líderes de los sindicatos del crimen personifican otro aspecto de Plutón, especialmente en su apoderarse del "control de masas" a través de formas negativas: asesinato de enemigos; la corrupción, a escala global, de las instituciones socio-colectivas, etc. El fenómeno de la "política profunda" o de las agendas ocultas de los "poderes fácticos" (a veces referido como el gobierno "invisible") también cae bajo el dominio plutoniano . En su forma más negativa, tenemos instancias de vigilancia y control masivo; encarcelamiento; y liquidación Otras notas clave negativas incluyen psicoterapeutas que usan mal su conocimiento del inconsciente "colectivo" y físicos cuya investigación en partículas subatómicas resulta en el uso de armas de destrucción masiva y control (por ejemplo, la "masa" crítica de una bomba atómica). Cuando el arquetipo de la transformación dirige la energía hacia un nuevo camino de regeneración y ese camino está bloqueado, entonces pueden surgir enfermedades mentales. Plutón se manifestará luego en un ciclo repetitivo de comportamiento simbólico, ideación o alucinación. Dichos síntomas contienen símbolos significativos que apuntan al renacimiento y la reconstitución, sin embargo, tales pistas y "significados ocultos" no siempre serán descifrables para la conciencia. Este es el significado detrás de estructuras de símbolos tan complejas y altamente barrocas y detrás de la naturaleza hermética del comportamiento y la ideación neurótica y psicótica.2 Cuando el significado oculto contenido en tal ideación permanece sin ser reconocido, los símbolos se representarán de una manera concreta y literal. Como Plutón simboliza las energías que se originan en los confines del reino arquetípico, el lenguaje de Plutón, como el del mito, la religión y la poesía, es metafórico: rico en imágenes e ideación. La función de "muerte y renacimiento" de Plutón arranca y destruye las formas anticuadas del funcionamiento psíquico y las transforma en expresiones que son más vitales. Cuando tales procesos de regeneración son bloqueados o detenidos en esta fase de "derribo" 3, sin embargo, Plutón se manifestará en impulsos autodestructivos. En lugar del poder regenerador de "muerte y renacimiento", se producirán conductas destructivas y una fascinación por las "fuerzas oscuras",

menos cualquier intento positivo de regeneración o reconstitución. Otra forma típica de transformación detenida es la obsesión por el suicidio: en lugar del renacimiento de la conciencia, Cuando se bloquea la función positiva de Plutón de la transformación en profundidad, un anhelo de transformación interna perseguirá a la personalidad, pero los medios para efectuar tal cambio seguirán siendo difíciles o imposibles de imaginar. Luego se manifestará con una apariencia proyectada, por ejemplo, como una atracción inconsciente hacia los "personajes sombríos" que encarnan los aspectos oscuros del submundo del complejo de Plutón. Esto representa un síntoma psíquico peligroso, particularmente si se trata de una atracción romántica. Una fascinación por situaciones dudosas o experiencias que parecen prometer algún tipo de regeneración elemental resultará. Sin embargo, la rendición de la propia voluntad al control de una fuerza represiva suele ser el precio que se debe pagar (por ejemplo, someterse a un análisis con un psicoterapeuta irresponsable, la oferta de empleo lucrativo con una figura del crimen organizado, acordar un acuerdo quid quo pro con un político o una máquina política poderosa pero corrupta, etc.). Tal comportamiento peligroso se evita si se reconoce conscientemente la necesidad de "canjear" el proceso de transformación que funciona inconscientemente. acordar un arreglo de quid quo pro con un político o una máquina política poderosa pero corrupta, etc.). Tal comportamiento peligroso se evita si se reconoce conscientemente la necesidad de "canjear" el proceso de transformación que funciona inconscientemente. acordar un arreglo de quid quo pro con un político o una máquina política poderosa pero corrupta, etc.). Tal comportamiento peligroso se evita si se reconoce conscientemente la necesidad de "canjear" el proceso de transformación que funciona inconscientemente.

Potencial trascendental:

Una de las cualidades más peculiares de Plutón es que, a veces, incluso si uno está trabajando conscientemente con los procesos de transformación psicológica, los efectos de tales procesos son apenas percibidos al nivel de la conciencia del ego (particularmente cuando tal trabajo está en proceso). Este es un efecto clave de la calidad "invisible" de Plutón.5 Muchos de los efectos provocados por Plutón no serán asimilados ni apreciados plenamente hasta años después, mucho después de que Plutón haya logrado su metamorfosis. Puede haber una función de autopreservación psíquica en el trabajo aquí, ya que ciertas experiencias son, de hecho, abrumadoras, especialmente si se vuelven demasiado evidentes para la mente consciente mientras están ocurriendo. Por ejemplo, una persona sometida a tratamiento médico por una enfermedad potencialmente mortal puede reprimir todas las implicaciones de dicha experiencia hasta un tiempo después, cuando el ego absorberá con mayor seguridad los horripilantes detalles de tal evento. Del mismo modo, la mejora astrológica (o astrocartográfica) de Plutón como energía trascendental dará como resultado transformaciones que pueden tardar años en integrarse por completo. Plutón simboliza la necesidad de comprender las cosas a un nivel central: descubrir la verdad absoluta . Históricamente, esto se ha manifestado de varias maneras: entre los ejemplos se incluyen Sigmund Freud, que estudió con Charcot en París, en las proximidades de su Plutón trascendental; Teilhard de Chardin, quien contempló la evolución del espíritu y la materia y los procesos de creación y cambio en el universo bajo su Plutón Trascendental, en China; y el Dalai Lama, nacido bajo el Plutón Trascendental en el Tíbet, que sirvió como un testaferro para los

movimientos espirituales colectivos que cosecharon el cambio social en el mundo en general. En la región Plutón Trascendental, los procesos psíquicos que previamente fueron bloqueados o reprimidos, irrumpirán en la conciencia en forma de imágenes impersonales que presionan para el reconocimiento consciente y la expresión formal en la vida. El tema "sexo, muerte y renacimiento" de Escorpio (gobernado tradicionalmente por Plutón) encontrará una expresión formal en una comprensión más amplia de la sexualidad, tal vez como un medio para transformar o trascender la identidad personal (p. Ej., La petite mort); una conciencia de la muerte como el transformador máximo del Ser; y una comprensión más completa de las fuerzas que deben ser canalizadas para efectuar un renacimiento colectivo en la sociedad global. La energía transformacional de Plutón encuentra expresión en ciertas profesiones clásicas de Plutón: un terapeuta que derriba inhibiendo complejos autónomos; un arqueólogo que rompe capas de sedimentos para descubrir ruinas arcaicas; un investigador que profundiza más y más, hurgando en la esencia de su tema; un cirujano que penetra el cuerpo y transforma su funcionamiento. La búsqueda de una verdad metafísica definitiva (y la comprensión de que alguna vez nos eludirá) se encuentra en el centro del misterio plutoniano. De acuerdo con Rudolf Otto:

El objeto verdaderamente "misterioso" está más allá de nuestra comprensión y aprehensión, no solo porque nuestro conocimiento tiene ciertos límites inamovibles, sino porque en él encontramos algo inherentemente "totalmente diferente", cuyo tipo y carácter son inconmensurables con el nuestro, y ante el cual por lo tanto, retrocedemos en una maravilla que nos sorprende y entumece.6

O, como lo expresó sucintamente Tersteegen:

Un Dios comprendido no es Dios.

Como Jung ha señalado, "La muerte es un conjunto de dos mundos, no un fin. Somos el puente. "7 A través de Plutón, los mundos se unen y, a través de la nueva encarnación de la personalidad, simbolizada por el Sol, el ciclo comienza una vez más. En palabras de Heráclito, "El comienzo [Sol] es el final [Plutón]".

Personalidades con plutón trascendental primario:

Muhammad Ali (campeón mundial de boxeo de peso pesado reconocido por su talento "destructivo"); el Dalai-Lama (nacido cerca del Plutón Primario en el Tíbet, un líder espiritual que personificó una "transformación y metamorfosis del yo", reconocido por "catalizar el cambio profundamente arraigado en la personalidad" de los demás); Claude Debussy (músico cuya obra "revolucionó y transformó" la composición a fines del siglo XIX y principios del siglo XX); Benjamin Disraeli (estadista británico recordado por "imponer la voluntad" de Inglaterra a otras naciones:

notablemente, a través de la política imperialista de su segundo ministerio -una nota clásica de Plutón sobre el "control de otros" dictatorial); Adolf Eichmann (Nazi y coordinador principal de la deportación de judíos a los "centros de exterminio", cuyo Plutón de Marte / Primaria Secundaria se manifestó como "actos autocráticos, voluntariosos, agresivos y violentos que llevaron a una convulsión social generalizada"; "transformación colectiva forzada" y "energizar las fuerzas de destrucción masiva", cuyo uso negativo de tales energías personificó las cualidades más oscuras inherentes a este intenso emparejamiento planetario); F. Scott Fitzgerald ([con el autor igualmente aspectado de Saturno] que hizo una crónica del "exceso y la autodestrucción" en su

autobiografía, y actos violentos que conducen a una convulsión social generalizada "; "Transformación colectiva forzada"; y "energizar las fuerzas de destrucción masiva"; cuyo uso negativo de tales energías personificó las cualidades más oscuras inherentes a este intenso emparejamiento planetario); F. Scott Fitzgerald ([con el autor igualmente aspectado de Saturno] que hizo una crónica del "exceso y la autodestrucción" en su autobiografía, y actos violentos que conducen a una convulsión social generalizada "; "Transformación colectiva forzada"; y "energizar las fuerzas de destrucción masiva"; cuyo uso negativo de tales energías personificó las cualidades más oscuras inherentes a este intenso emparejamiento planetario); F. Scott Fitzgerald ([con el autor igualmente aspectado de Saturno] que hizo una crónica del "exceso y la autodestrucción" en su autobiografía,The Crack-Up , y en su novela más aclamada, The Great Gatsby(que fue escrito bajo su línea Plutón Primaria, en Francia), y que fue una figura central en la "Generación Perdida" de París de la década de 1920: un sitio directamente debajo de su Plutón Primario); Sigmund Freud (cuya "investigación" condujo al descubrimiento de la "psicología profunda" y el "inconsciente"); Benito Mussolini ("dictador" cuyo "activismo político" condujo a la agitación política, "movimientos de masas y agitación social"); Arthur Rimbaud ([con el venus igualmente aspectado] poeta que "revolucionó" la expresión creativa en la literatura moderna); Teilhard de Chardin ("paleontólogo" cuya "investigación" cerca de su línea Plutón Primaria en China llevó al descubrimiento del Hombre de Pekín; cuyos escritos "profundamente reflexivos" exploran "profundos procesos de transformación en el cosmos" y "preguntas fundamentales sobre los procesos cosmológicos"; cuyos escritos fueron censurados y reprimidos por la Iglesia y que fueron

publicadas “póstumo” (Plutón rige el “retorno de lo reprimido”); director de cine italiano 8 Luchino Visconti (que trató de “transformar las condiciones sociales” a través del medio artístico

de la película [con Venus secundaria] y cuyas obras posteriores muestran "decadencia"). * * *

Frases principales para Plutón:

• Sabiduría adquirida a través de procesos de transformación en profundidad, a menudo

experimentados como horripilantes, aniquiladores y fracturantes del ego.

• El proceso arquetípico tripartito de: ruptura completa en elementos constituyentes; realineamiento y metamorfosis; transformación, regeneración y renovación (renacimiento). • Un proceso mediante el cual el ego o voluntad (Sol) sufre un cambio completo a través de una intercesión del Ser transpersonal (este último se conoce como la Voluntad Divina, la Voluntad Cósmica, la imago Dei o el dios en el hombre). • La experiencia de Dios como un obstáculo aterrador o insuperable sobre el cual se rompe la identidad y, finalmente, renace. • El deus absconditus : el "Dios oculto" o "oculto", cuya presencia se siente durante las experiencias de cambio profundo e irrevocable. • La forma final de la conciencia yang en el sistema solar simbólico. • Energía Yang experimentada como una identidad cósmica o espíritu transpersonal.

1. Vea su Das Heilige (1923): "Estas dos cualidades, la desalentadora y la fascinante, ahora se combinan en una extraña armonía de contrastes, y el carácter dual resultante de la conciencia numinosa, de la cual todo el desarrollo religioso es testigo, en cualquier tasa desde el nivel del

'pavor demoníaco' en adelante, es a la vez el fenómeno más extraño y digno de mención en toda

la historia de la religión. " The Idea of the Holy , trad. John W. Harvey, p. 31. O, en las palabras de Joseph Campbell, "Aquí está la revelación. ¿Y es una revelación de qué? De un mysterium. Un misterio. Y hay dos aspectos a la misma: uno es el tremendum , la horrible, y el otro es el fascinans , el encanto ““[Kant] dijeron que los ojos azules son hermosas;. los ojos oscuros son sublimes Y esto indica el problema. El problema es la belleza y lo sublime. La belleza invoca; lo

sublime se rompe, se sobrepone

...

Es la experiencia del mysterium tremendum . La belleza es la

experiencia de los mysterium fascinans : esa es la diferencia “. El viaje del héroe , pp 191, 88-

.. 89 varias etapas de fascinans , como se señala en mi ensayo, "Resumen de la Evolución Energética

Los planetas Yang caen bajo la categoría de mysterium tremendum; Los planetas yin describen

Planetaria".

  • 2. John Weir Perry, Raíces de la Renovación en el Mito y la Locura.

  • 3. Ver Robert Hand, Horoscope Symbols .

  • 4. Ver Hillman, Suicide y el Alma . El énfasis de Hillman es sobre el suicidio como la fantasía no

integrada de renacimiento.

  • 5. A menudo, este efecto se observa a menudo en nativos sometidos a un tránsito de Plutón,

particularmente cuando el nativo está abierto a trabajar con los poderes transformadores de Plutón, en lugar de temer el cambio y la transformación psíquica. (Un tránsito de Plutón ocurre

cuando Plutón alcanza un grado en el zodíaco que se alinea con un grado planetario en el horóscopo).

  • 6. Otto, "El Análisis de 'Mysterium'," La Idea de lo Santo , p. 28. (Ver mi ensayo, "Conciencia

Numinosa.") Este trabajo, que explora aspectos esenciales de los fascinans et tremendumexperiencia, fue publicada en 1917 (y apareció en traducción inglesa en 1923): la época de Plutón por excelencia, marcada por el descubrimiento del planeta por Tombaugh, así como por el aumento de los movimientos de masas, el fascismo, las guerras mundiales y la investigación en física subatómica y la psicología del inconsciente colectivo: todos los temas clásicos de Plutón, como se señaló anteriormente. En el momento del descubrimiento de Tombaugh del Plutón astronómico, Plutón y Saturno (la octava menor de Plutón) fueron los planetas menos aspectados: por lo tanto, fueron los Trascendentales Primarios para el descubrimiento del Plutón astronómico. (Ver la segunda parte: Eventos trascendentales)

. 7.CG Jung, Emma Jung, Toni Wolff , p. 95, citado por Claire Dunne, Carl Jung: sanador herido del alma. Una biografía ilustrada , p. 180.

  • 8. Brau, Jean-Louis, Helen Weaver, y Allan Edmands, Enciclopedia Larousse de la

Astrología . Ed. Helen Weaver. Nueva York: McGraw-Hill, 1980, p. 220.

Citas adicionales de Plutón:

lo que somos reacios a tocar a menudo parece ser el tejido mismo de nuestra salvación. (Don DeLillo, White Noise .)

Lo que siempre fue, / y es, y será fuego eterno, / lo mismo para todos, el cosmos, / no hecho ni por Dios ni por el hombre, / repone en medida / mientras se consume.

Por la regla cósmica, / como el día da la noche, / así el verano invernal, / paz de guerra, mucha

hambruna. /

Todas las cosas cambian / El fuego penetra el bulto / de la mirra, hasta que los

cuerpos que se unen / mueren y se elevan nuevamente / en el humo llamado incienso.

Lo que se dispersó / reúne. / Lo que se juntó / reventó. Los vivos, cuando los muertos / la madera del arco / vuelven a la vida, deben morir. Los dioses viven más allá de nuestra pobre muerte. / Morimos más allá de su vida incesante. Después de la muerte viene / no se espera / imagina nada. (Heráclito) Incluso en una herida existe el poder de sanar. (Nietzsche, Crepúsculo de los Dioses .) ¿Alguien sabe lo que hay en su subconsciente? No sería su subconsciente si lo hiciera. (Picasso) Los verdaderos filósofos hacen morir su profesión. (Platón.) Mientras más sondas uno, más profundiza el misterio; siempre está fuera de tu alcance. (Georges Braque.)

V. Más allá del "efecto desencadenante": una nota personal sobre la conciencia numérica La cuestión de los "desencadenantes"

A medida que el interés en la Astrología Trascendental continúa creciendo, muchos lectores se han preguntado: "¿Es la reubicación la única manera en que los planetas no detectados pueden ser canalizados efectivamente? Si no, ¿qué otros mecanismos están involucrados en la expresión del planeta menos aspectado? "De hecho, los DLA rara vez se mejoran solo por la reubicación. En general, simbolizan un principio rector interno: una razón de ser inherente o punto focal espiritual.

Puntos de enfoque interno Los

planetas no orientados representan un punto focal primario: un elemento central ideal y un elemento clave de nuestro viaje espiritual. Las biografías históricas y las biografías de conocidos personales revelaron que la noción tradicional de planetas indeseables como retratar un "elemento no integrado" en el horóscopo era errónea y que la noción opuesta parecía ser cierta:

que los planetas indeseables simbolizan nuestra naturaleza psíquica esencial: lo que están destinados a hacer en esta vida en particular. El escrutinio posterior de los datos biográficos reveló un paralelo entre los horóscopos y las ubicaciones geográficas de los clientes, en relación con los planetas menos aspectados.

Definiciones tradicionales, supuestos tradicionales

Lo que hace que tales energías sean especiales es que, cuando se infravalora, el principio planetario no está restringido. Es puro, por así decirlo; es su propio maestro. Puede expresarse sin estar atado, a través del aspecto, a otros puntos focales planetarios.1 "

¿Por qué tardó tanto en descubrir este principio astrológico? Puede ser simplemente un caso de creer cosas sin probarlas: de permitir que las ideas se transmitan, sin hacer la pregunta fundamental, "¿Por qué?" Pero puede ser otra cosa, también:

Si es verdad que los planetas menos aspectados (LAP) raramente, si es que alguna vez, "no se activan", y si lo contrario es cierto, que los LAP significan energías a la vanguardia de nuestra naturaleza, de nuestro propósito existencial: nuestro espíritu esencial- entonces, ¿por qué desarrollamos originalmente la falsa suposición de que los planetas indecisos son indicadores de "inconsciencia"? Cuando me encontré por primera vez con esta noción tradicional de que los planetas indeseables reflejan "una energía que no puede integrarse con los otros planetas: un principio flotante y no integrado", inmediatamente me intrigó. Mi aproximación a la astrología estuvo influenciada por una orientación psicológica, por lo que naturalmente planteó la pregunta: si no está operando conscientemente, ¿qué región de la psique simboliza? Desde un punto de vista psicológico, a menudo pensamos en una dualidad consciente / inconsciente. Por lo tanto, era una suposición natural concluir que los planetas no detectados representan un complejo inconsciente. Pero una comprensión más profunda de la psicología arquetípica dará como resultado una visión más complicada con respecto a tales asuntos.

Más allá de la Dualidad de Triggered-Untriggered; Consciente-inconsciente

Es posible que nos hayamos habituado demasiado a acercarnos a las cosas de una manera dualista, especialmente con respecto a lo que es "consciente" y lo que es "inconsciente". Porque también existe lo que Rudolf Otto llama la "conciencia numinosa": una experiencia de lo santo: de la gracia; una participación con una dimensión sagrada en la vida. Otto tomó el término

latino numen(deidad), y acuñó el adjetivo, numinous . Más tarde, Jung tomó prestado el término de Otto. Jung escribió que la diferencia entre su psicología y la de Freud era que Freud se centraba

en el neurótico, mientras que a Jung le preocupaba lo numinoso

..

2 Esta diferencia es

crucial. Refleja una diferencia esencial entre una experiencia sagrada y una experiencia profana:

una experiencia de gracia en oposición a una experiencia de la vida como una mera sucesión lineal de eventos sin sentido.

"Conciencia numinosa"

Para Otto, el encuentro con lo sagrado es una revelación de "conciencia numinosa", es decir, una experiencia directa del numinosum , del mysterium . Y esta experiencia nos altera para siempre:

después de tal revelación ( mysterium tremendum = yang) y revalorización ( mysterium fascinans = yin), ya no somos lo mismo. En esta experiencia, trascendemos la conciencia ordinaria, a medida que el yo ha sido adornado: destinado a encontrarse con un Ser superior: el dios eterno que está dentro . Tal experiencia trasciende una noción dualista de consciente versus inconsciente. Aquí el yo más pequeño (complejo del ego) se "abre" o "expande" repentinamente, y lo que la expansión de la conciencia revela es un Sagrado Absoluto: un Conocimiento Absoluto (y Sentimiento Absoluto) de una totalidad misteriosa y trascendente. Este es un ámbito sobre el cual no podemos hablar realmente (como lo dicen ciertas tradiciones, el "nombre" de Dios nunca lo pronuncia alguien que ha sido realmente tocado por Él).

El enfoque de Otto era reverente y sensible (más que hiperintelectual) de lo sagrado: a lo que él llamaba el mysterium fascinans et tremendum. Así es como lo retrata:

Mysterium tremendum: "Un misterio inexpresable y sobre todo criaturas"

Estamos tratando con algo para lo cual solo hay una expresión apropiada, ' mysterium tremendum'. La sensación de que a veces puede llegar barriendo como una suave marea, impregnando la mente con un ambiente tranquilo de la adoración más profunda. Puede pasar a una actitud más estable y duradera del alma, continuando, por así decirlo, emocionantemente vibrante y resonante, hasta que finalmente se apaga y el alma reanuda su humor "