Unidad 3: Paso 5 - Construcción.

Ramírez O. Juan Carlos.

juank0424@gmail.com
1
Universidad Nacional Abierta y a Distancia, (UNAD), CEAD - Pamplona, Colombía.

Resumen: El presente articulo tiene como objetivo en identificar las principales

categorías que se manifiesta entre cultura e identidad que permite así mismo el
abordaje de las diferentes teorías de cultura política en América Latina que
sustenta el desarrollo y descubrimiento en América e invasión de los españoles,
por tal motivo se manifestaron varias teorías de identidad,
Palabras clave: América Latina, Descubrimiento, Identidad, Cultura, Sociedad.

Introducción. históricos, que afectan al desarrollo de

El presente articulo tiene
como objetivo de brindar la
información central de la unidad 1, 2 y
3, el cuál esta siendo denominada por
“conceptualización de américa latina,
como objeto de estudio con categorías
propias” y los diferentes “elementos
para sustentar teorías en los aspectos
de identidad cultural en américa
latina”. Entre las partes se
fundamentan en la identificación del
desarrollo cultural, social de los
pobladores americanos, en pocas
palabras quienes fueron los
verdaderos dueños de sus tierras, el
cual tiene la postura real de su
desarrollo de identidad cultural y
social.
Así mismo también es
conocer la descripción y reflexión
ante los procesos de desarrollo
la población, atendiendo a la
necesidad de rescatar el liderazgo de
una población nativa, así mismo,
fortaleciendo el empoderamiento de
su saber popular. De esta manera se
han fortalecido la expresión de la
realidad, teniendo como referencia las
presentes y próximas generaciones
comprendiendo los procesos de
desarrollo y transformación social en
pro del mejoramiento de calidad de
vida, respeto del otro, identidad social
y cultural, organización ciudadana,
entre otros.
Con el fin de desarrollar cada
uno de los conceptos y teorías
investigativas que están siendo
centradas en el estudio y desarrollo
durante el periodo del descubrimiento
de américa, pobladores españoles en
búsqueda tambien de una identidad
cultural, social, política hasta su
modernidad.
Este artículo también
pretende orientar el desarrollo
histórico, social, que han determinado
una identidad cultural de los nativos
del continente americano desde la
perspectiva naturalista, realista y
tambien desde un enfoque crítico de la
realidad social, tanto en el pasado
como en las huelas que han dejado
hasta el presente que ha transcurrido.
Este proceso de reflexión nos
da a conocer tambien la crítica de la
realidad que aporta a la construcción
de la sociedad, el cual se debe
concientizar sobre su desarrollo de su
identidad cultural y social de sus
pobladores, sustentando su visión
cultural de ente pasivo y subordinado
por una cultura potente, viva en vía de
desarrollo.
Este artículo sustenta también
el desarrollo y reflexión de cada uno
de los escenarios y diálogos que
sustentan indebidamente población
vulnerable, en proceso de restituir el
reconocimiento del otro, participación
y potenciación de sus saberes,
vivencias y tradiciones, salvando la
oralidad de construir mejores de
participación y trabajo comunitario.
De esta manera el articulo
tambien pretende salvar los valores y
vivencias culturales que los mismos
actores comunitarios, nativos han
vivencias en el continente americano,
quienes han sido encargados de
apoyar y reconstruir el tejido de la
humanidad.
Por tal motivo es conveniente
mencionar el conocimiento de la
realidad que permita generar nuevos
interrogantes sobre los pobladores del
continente americano, con el
propósito de construir una identidad
cultural, invitando tambien a no solo
recordar del pasado sino tambien
tomarlo como proceso de
reconstrucción entre el tejido social,
que en ocasiones se percibe frágil e
inestable ante un mundo de tendencias
de consumo y demanda.
Desarrollo y
Argumentación de las
Problemáticas
EL ENCUBRIMIENTO DEL
OTRO
En: 1492. El encubrimiento
del otro. Hacia el origen del mito de la
modernidad. Hace referencia a un
concepto de emancipador racional, el
cual se afirma que desarrolla un mito
irracional, en ella determinando la
violencia que se niega a superar las
críticas con la razón justificable.
Se tiene como referencia la
superación de modernidad, el cual
proyecta a futuro la trans modernidad,
pues de esa manera se involucra a
darle un carácter histórico y
significativo, pues el crecimiento de la
modernidad de origino en las grandes
ciudades europeas medievales, el cual
se evidenciaban centros enormes de
creatividad, de esa manera logró
confrontar, controlar y vencer el ego
que todo conquistador alteraba la
constitución en la modernidad y al
mismo tiempo el proceso del
encubrimiento de lo no europeo.
Hacia el origen del mito de la
modernidad. Hace referencia o aporte
a los grandes pensadores como en la
ciudad de hegel, etapa en que se fundo
la gran escuela conocida como
frankfur, el cual se dieron grandes
acontecimientos históricos que se
fueron desarrollando en el futuro en
un sentido aún más crítico, teniendo
en cuenta la posibilidad de manejar un
diálogo intercultural, interfilosófico
que han dado la existencia de diversas
culturas, mundos de la vida, que son
reflejadas de manera incomunicable,
inconmensurable, pues gracias a ello
desarrollan una teoría filosófica del
dialogo como parte de una filosofía de
liberación de liberación, el cual
menciona las posibilidades históricas
de comunicación intercultural.
Se menciona que el arte de la
filosofía ha desarrollado una
comunicación cultural debido a los
diferentes ámbitos que se han
presentado en los principios éticos que
se refleja en la cultura dominada y
explotada, debido a su alterada de
diálogo y negativas en su
argumentación o afirmación que son
reflejada en una conversación que se
intenta ser propiamente racional y
poca seriedad en situación de
asimétrica del excluido del otro.
En este caso se determina en
como una conversación hace posible,
en que por intermedio de una
comunicación, los modales sean
reflejado a través de las palabras, tema
por el cual se refleja la sociedad,
comunidad, etc. El cual se
determinaban a través de una religión,
cultura, ocupación de tierras,
repartimiento en los habitantes,
capitanes cristianos, y entre otros
aspectos que generaban los incidentes
de violencia y destructivo para toda
una sociedad.
EL “EGO” EUROPEO
Desarrolla un concepto de
modernidad que encubre un mito
como un componente enmascarado,
sutil que mantiene las la reflexión
filosófica, y de posiciones teóricas del
pensamiento europeo y latino
americano, tratándose del concepto de
euro centrismo como componente de
falacia desarrollista, ósea que es
siendo una categoría sociológica o
económica que define una categoría
filosófica fundamental, en este caso el
movimiento necesario del ser, como
desarrollo inevitable del
eurocentrismo.
El principal aporte se
desarrolla es la conciencia del espíritu
que tiene de su libertad y evolución
ante la realización que implica una
serie de fases determinados, y nacen
del concepto de los hechos de la
naturaleza, necesidad y serie de
determinaciones abstractas sobre el
concepto de estudios en la lógica.
En el mundo moderno donde
proviene los hechos que han sido
reconocidas tanto para América, como
Europa, la división es esencial, con
respecto a todos sus caracteres
propios, físicos y políticos, han sido
distinguidos por cierta inmaterialidad
entre sus orígenes que representan la
juventud geográfica, su historia de
civilización, información de su
desarrollo, cultura particular que
expone el momento en que el Espíritu
se le aproxima como la inferioridad de
los individuos.
Uno de sus elementos que
representan a América y Europa como
la formación que aún no ha terminado,
ya que pertenece a la tierra del futuro,
en que se mostrará la importancia de
historia se vean reflejados como un
país de grandes desarrollos
socioeconómicos y brinden de su
visión cultural esencial y cogito” a la “Voluntad-de-Poder”
constituyente para cada país.
"DE LA “INVENCIÓN” AL
“DESCUBRIMIENTO” DEL
NUEVO MUNDO".
Un llamado al
descubrimiento del nuevo mundo,
deja una clara conciencia de haber
descubierto el occidente y asía, pero
para ello despues de varios intentos y
esfuerzos se sacrificaron vidas, actos
de violencia, con el fin de obtener la
voluntad de poder. Los estudios de las
tierras recorridas que determinan sus
extremos, como consecuencias a
descubrir la corona española, en
reconocimiento de la identidad en sus
pobladores, reconociendo la propiedad
de sus territorios, como objeto a
determinar la futura colonización y
dominio de las mismas.
En este proceso fue Amerigo
Vespucci quien realizó el estudio de la
tierra, haciendo un recorrido por sus
extremos y argumentó que el territorio
no era las indias sino una gran
extensión de tierra por descubrir. Para
ello, Dussel, enfatiza lo siguiente:
Dussel, E. (2008) “Colón fue
“inicialmente” el primer moderno;
Amerigo Vespucci terminó el tiempo
de su constitución: un “Mundo
Nuevo” y desconocido se abría a
Europa. ¡Europa se abría a un “Mundo
Nuevo”! Es decir, Europa pasaba de
ser una “particularidad citiada” 58 por
el mundo musulmán a ser una nueva
“universalidad descubridora” -primer
paso de la constitución diacrónica del
ego, que pasará después del “ego
De esta manera de argumenta
cada uno de los procesos al descubrir
el nuevo mundo, el cual no fue un
proposito intencionado de la corona
española, tampoco al mencionar el
reconomiento y valoración de la
identidad en sus pobladores, no se les
reconoció su propiedad del terreno,
sino las bases territoriales que se
mencionaron para una futura
colonización.
Colón fue el protagonista de
iniciar su constitución de el nuevo
mundo, el cúal consideraban a europa
como una particularidad citiada,
teniendo en cuenta el mundo
musulmán, como aspecto significativo
descubridora, pasos a desarollar una
constitución. de esta manera como
reflexión se argumenta en como el
proceso de descubrimiento de el
nuevo mundo, fue uno de los
propósitos intensionado por la corona
española, así mismo, la importancia y
valor de sus comunidad, personas que
no les reconocieron sus propiedades
de terreno, con actos de violencia,
discriminación, pobreza, voluntad de
poder, etc.
"DE LA “CONQUISTA” A
LA “COLONIZACIÓN” DEL
MUNDO DE LA VIDA
(LEBENSWELT)".
Este concepto prima la
relación de un sujeto sobre el otro,
considerándose el primero como
superior y con autoridad de imponer
sus normas y formas de organización
en el territorio, desconociendo así el
desarrollo social de sus primeros
pobladores.
Así lo afirma Dussel, E.
(2008) “La dominación más fue
matanza e inorgánica ocupación
que sistemático dominio. Totalmente
distinta será la suerte del primer
imperio conquistado en el
Nuevo Mundo.”
Determinada principalmente
por la llegada de los españoles, a las
tierras americanas, cuya principal
problemática fue la relación que
domina entre un sujeto y otro,
sustentando su papel superior,
autoritario, imponiendo sus normas, y
maneras de orgaizar su territorio. El
proceso de conquista de los españoles
estaba determinada por la “corona
española”, el cúal justificaban la
necesidad de sus riquezas, poder, y
alto mando, en quienes imponian o
abusaban de su autoridad sobre las
diferentes regiones indigenas,
llevándolos a un trabajo forzado, mala
calidad de vida, su mayoria como
rango militar, a la manera de ellos, sin
ningun tipo de control y seguimiento
absurdo.
Por tanto se justifica que se
mantuvo una gran necesidad en
obtener riqueza, poder y alto mando
para imponer su autoridad en los
pobladores indigenas.
Enfrentamientos como estos, en la
ciudad indigenas no se presentaron
condiciones de igualdad de ninguna
índole, por tanto no se puede
mencionar de una lucha que se
desconoce ante un acto humano,
Conflicto que solo tenía un objetivo
de dirigir el poder y autoridad durante
los procesos de navegación, prácticas
violentas, a cambio generó gran temor
en los indígenas quienes no tuvieron
más remedo que acceder a su propia
voluntad.
"LA “CONQUISTA
ESPIRITUAL” ¿“ENCUENTRO” DE
DOS MUNDOS”?"
Se justifica la “Conquista
Espiritual” por adoctrinamiento, su
intensión de conquistar, imponiendo
su autoridad, sin tener en cuenta las
creencias religiosas, valores y
desarrollo cultural hasta el punto de
llegar a esclavizarlos, asesinarlos, y
eliminar por completo algunas
culturas. Dentro de la problemática, se
ve reflejado las victimas que han
evidenciado la negación de sus
propios derechos, civilización, cultura,
mundo y entre otras falencias que han
sido destruidos de su mundo por parte
de los conquistadores españoles.
Según Dussel, E. (2008).
““Los indios ven negados sus propios
derechos, su propia civilización, su
cultura, su mundo... sus dioses en
nombre de un “dios extranjero” y de
una razón moderna que ha dado a los proceso de descubrimiento según el
conquistadores la legitimidad para autor se encuentra marcado por una
conquistar.” falsa idea de desarrollo de
Por tal motivo lo anterior modernidad del nuevo mundo
expuesto por el autor, haya un proceso descubierto, por el del control de
de adoctrinamiento, que buca tierras, riquezas, ideología y de poder.
establecer entrentamientos entre la Así lo define Dussel, E. (2008):
cultura de la población,
desconociendo sus creencias, “Vemos ya perfectamente
organización y destruyendo su constituido el “mito de la
representación en calidad de vida Modernidad” 3: por una parte, se
humana. autodefine la propia cultura
como superior, más “desarrollada” (y
Es por esta razón que en los no queremos negar que lo sea
diferentes encuentros de conquista, no en muchos aspectos, aunque un
se podría hablar a través de un diálogo observador crítico deberá aceptar que
significativo, debido a las los criterios de tal superioridad
imposiciones de la religión, son siempre cualitativos y por ello de
dominación, vulnerabilidad, y una incierta aplicación) 4; por
opresión de sus derechos y a una vida otra parte, se determina a la otra
digna. cultura como inferior, ruda,
bárbara, siendo sujeto de una
"TRANSICIÓN: LA culpable “inmadurez”.
REVOLUCIÓN CLAVE
HERMENÉUTICA COPERNICANA Se visualiza, el mito de
DE LA (…)". modernidad como aspecto
fundamental hacia una cultura
Una de las principales superior – desarrollada, Por otra parte,
problemáticas que se evidenciaban y desde la visión de la cultura se
generaban impacto ante las injusticias visualiza como ruda, bárbara, siendo
ejercida por los europeos, los europeos culpables de una
considerando a los pobladores como inmadurez ante los hechos que se
seres inferiores, sin derechos y manifiestan fuera del contexto de
territorio, ya que consideraban la calidad humana.
sociedad europea como la mejor Se manifiesta en la manera en
cultura que determinaban sus que los europeos determinaban sus
expresiones culturales. métodos crueles y criminal, tanto el
Se enfatizaban en la supuesta trabajo de las tierras, como la
necesidad de adoctrinar la explotación hacia los indigenas, en el
“ultilización de la violencia” como aspecto moral y destrucción total del
consecuencia de evangelizar y sistema de creencias, métodos que
culturizar la pocación. lograrían a obtener el buen nivel de
desarrollo europeo.
Teniendo en cuenta esta
argumentación, se aclara que el
 "AMERINDIA EN UNA
VISIÓN NO-EUROCÉNTRICA DE
LA HISTORIA MUNDIAL".
Existia un llamado
amerindia, se llevaba a cabo una
visión no eurocéntrica de la historia
mundíal, su principal problemática fue
enfatizada la falta de reconocimiento
de una indentidad, valores en la
población y comunidades indigenas
que no reconocian los europeos su
población natal como aspecto
fundamental de los procesos de
organización de sociedad y fueron las poblaciones orientales
conformación en los grupos humanosy
desarrollo interno.
En reconocimiento de la
sociedad especialmente a las tribus,
mayas, astezas, incas, y entre otras,
contababan con un sistema de
desarrollo poco viable, ya que su
objetivo era cuidar de la tierra,
manejar adecuadamente el sistema de
cultivo, el trabajo en construcción y
desarrollo de su percepción y
experiencia con el entorno.
La principal problemática se
pretende conocer su estado de
desarrollo y perpectiva en que los
europeos contaban con ciertos
acontecimientos entre mitos que
generarib asombro por parte de los
aztecas, el cual reconocieron las
diferencias fisicas a pesar de sus
malos tratos, violencia y agresión.
Fue curioso el momento en
que iniciaron a imponer su autoridad y
destruir sus sitios y dioses que
mantenian de su debido respeto y
creencia, consideraròn parte de el
sistencia de creencias ante un dios
superior, ya que el objetivo de ellos es
quedarse en el territorio, más sin
embargo llegaron a pensar que era la
oportunidad de destruir.
Según Dussel, E. (2008): “la
nueva visión de la historia mundial,
que debe incluir no sólo al
africa y al asia, no como momento
“inmaduro” (la unmündigkeit de
kant), sinocomo consistente
progreso de la humanidad, incluye
igual-mente a los pueblos amerindios
del oriente del pacífico. En realidad
del oriente, el extremo
oriente del oriente.”
Según lo anterior
mencionado por el autor, se puede
afirmar que el proceso de conquista en
américa no es el propio
reconocimiento por parte de los
europeos, realmente américa lo
habitaron junto a las demás
comunidades originarias del
continente asiatico, especialmente los
de la costa pacífico, teniendo en
cuenta el sistema de creencias y
desarrollo social que determinaron
una identidad propia e intercambio
comercial de otras culturas, de esa
manera se pudo reconocer la de otros,
valorando asi mismo su desarrollo y
compartiendo sus producciones,
dominaciones, etc.
TEORIA CRITICA DE LAS
IDENTIDADES CULTURALES EN
AMÉRICA LATINA.
Es importante mencionar la
identidad cultural latinoamericana,
surge desde una experiencia de un no
saber, es llamado como “crisis de
identidad”, es adquirido especialmente
desde la profundidad de una crisis
social estructural.
El termino de identidad ha
pasado por múltiples connotaciones en
ciencias sociales y en filosofía, así
mismo con respecto a la definición de
cultura, el autor Clifford, (2010).
Manifiesta que es definido por
múltiples maneras, empleado de otras
e indefectiblemente impreciso.
Es necesario definir la
identidad como una respuesta que se
expone a nivel individual, grupal,
dado el grupo étnico, nacional o
continental. Muchas veces la
respuesta puede ser un “problema de
la identidad” pues se sustentan una
trama de niveles, que no siempre es
adecuado y concordante, y es así
como suelen determinar “conflictos de
identidad”, en un mismo grupo,
personas en las cuales conviven en las
diversas culturas, pues no siempre se
muestra se manera armónica, sino
inclusive en tensión.
Por tal motivo Definir la
identidad como construcción social es
pensarla, asimismo,como voluntad,
“como un resorte para la acción”, más
que como una forma de
contemplación. Tradicionalmente, se
considera la identidad social como
unidad de los sujetos consigo mismos,
pero en realidad, la identidad social es
siempre relacional e intersubjetiva. Se
constituye en procesos de
comunicación e integración en los que
no están ausentes conflictos y
modalidades de dominación.
Asimismo, se construye siempre como
diferencia respecto a otras
identidades.
RELACIÓN ENTRE
IDENTIDAD Y CULTURA
Teniendo en cuenta cada los
conceptos anteriormente mencionados
en el presente articulo, se lleva a cabo
en una necesidad el cual es descubrir
en cual nos conforman cada una de las
tradiciones, de esa manera
comprender una identidad, hablamos
desde la ciudad natal, como esta
conformada, como son nuestras
costumbres, nuestras vivencias, que
vienen de diferentes tierras, de tal
manera que nuestra cultura e identidad
viene formando desde años lo que
somos para exponerle al mundo y que
se conoce de las tradiciones.
En pocas palabras en cada uno de
las regiones culturales y estados que
identifican una tierra propia ha sido el
resultado de diversas razas
involucradas desde siglos para su
proceso cultural, quienes en aquellos
tiempos de conquista e invasiones
lucharon por sus ideas, su respeto,
amor por la tierra, religión, sus
fortalezas para determinar una cultura
especifica, muchas de ellas
desaparecieron en el intento de
proteger lo que le correspondían, ya
que tuvieron que enfrentar de manera
forzada en destruir sus ideas, cultura,
creencias religiosas, a falta de ética,
humanidad y respeto
El forjamiento de que la
identidad se determina hoy en día,
como pueblo y hijos de un solo
pueblo, de una nación ha sido
sustituida a la actualidad. En se ella se
expone a un deseo, un logró, dejando
de lado nuestros orígenes, sin rescatar
las raíces de los antepasados y
Conclusiones.
Se tiene en cuenta que como
principal aspecto importante desde la
región Europea, tiene como origen
cada una de las experiencias a
constituir al otro, el propio dominado
que mantiene un dominio en el centro
crítico y mentalidad autoritaria,
discriminativa y autoritaria por parte
de los europeos, quienes hacen
justificar actos de barbarie como
méritos eficientes en cada uno de sus
dominios, además de ser considerado
como un continente superior y como
una de las mejores comparaciones.
Para Europa el cristianismo
moderna, se ha aprendido y retomado
de las diferentes culturas del mundo,
tiene como principio fundamental
hacia la realización de los hechos en si
mismo, considerándose de esta
manera, autosuficiente y completa,
debido a la teoría afirmada en la
necesidad de su dominio autoritaria, el
cual se evidencia el desarrollo
histórico en el proceso de lograr
apoyar y afirmar diversas teorías.
Por tal motivo el
descubrimiento en América ha sido
especialmente una conquista esencial
de la constitución del “ego” para
llevar a cabo la subjetividad como
centro y fin de la historia.
Por otra parte para recordar
un poco de la historia, el Majestuoso
desconocer laos verdaderos caminos
de na identidad y cultura que vienen
desde las diferentes tierras natales.
Cristobal Colón llego al continente
Americano, ya que tenía planeado
llegar a India con el objetivo de llevar
a cabo la doctrina o cristianismo a la
población de musulmán.
De esa manera Colón, definió
la clara conciencia de haber
descubierto el camino por el
Occidente hacia el Asía, por su intento
de demostrar a zonas no exploradas,
en este caso la India, que desde
siempre demostró el interés por
recorrer y aclarar dudas de aquel
territorio, en el que se definió como
una gran extensión de tierras por
definir y descubrir
Por consiguiente se logra
argumentar el proceso de descubrir
nuevo mundo en el que fue como un
propósito intencionado por parte de
los españoles, en ella llevar a cabo el
reconocimiento y valoración de la
identidad propia para cada uno de sus
comunidades o pobladores, que se le
reconoció con el tiempo, propiedades
de sus tierras, como consecuencia a
iniciar una futura colonización
territorial.
Gracias a la llegada de los
Españoles, ingleses, portugueses del
continente Europeo, reconocieron las
tierras Americanas como el
descubrimiento del nuevo mundo,
como concepto imponente y
dominante. Considerándose como un
concepto superior, autoritario,
llevando a cabo las normas y maneras
de organización en el territorio,
desconociendo así el desarrollo social
de su comunidad.
Dicha conquista fue llevado a
cabo y justificado debido a la corona
española, que mantenía el poder y
mando en cada uno de sus pobladores
indigenas, obligados a llevar un
trabajo forzado y en condiciones
pésimas, no existía ningún tipo de
relación en cuanto al control y
seguimiento de los tesoros para así
crear un gran imperio de nuevo
mundo.
Por esa razón se enfrentaron
dos “mundos” el cual, uno era
moderno, de sujetos “libres” que
decidían un acuerdo común por el otro
en obtener el imperio más grande del
nuevo mundo, aunque limitado en sus
tradiciones, leyes, costumbres, dioses
en búsqueda de repetir en su
conciencia de poder y autoridad, en
ocaciones desconocían el proceso de
navegación, a pesar de los actos de
violencia cometidos, generando
pánico en los pobladores quienes la
habitaban sobre los territorios
conquistados, para de esa forma
acceder al proceso de educación
cristiana, social y moral como
finalidad de adoctrinamiento y
enseñanza.
Definir la identidad como
construcción social es pensarla,
asimismo,como voluntad, “como un
resorte para la acción”, más que como
una forma de contemplación.
Tradicionalmente, se considera la
identidad social como unidad de los
sujetos consigo mismos, pero en
realidad, la identidad social es siempre
relacional e intersubjetiva. Se
constituye en procesos de
comunicación e integración.
.

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