Michel Foucault

Ensayo sobre heterotopías, utopías, heterotropías, como lugares en donde las funciones y
percepciones cambian “en relación a los lugares donde se desarrolla la vida humana”

Afán del siglo XIX la historia: fundándose en el segundo principio de la termodinámica, ¿cuál es?

“la cantidad de entropía del universo tiende a incrementarse en el tiempo”

El mundo se experimenta como una red que comunica puntos y enreda su malla y no como vivir
desarrollándose a través del tiempo.

El estructuralismo no niega el tiempo añ establecer relaciones entre elementos que

históricamente(tiempo) parecen estar separados, si no que es una manera de abordar el tiempo y
la historia .

El espacio, en la experiencia occidental, tiene historia: Foucault pone de ejemplo la concepción en

la Edad Media del espacio como lugares jerarquizados así:

- Sagrados y profanos
- Resguardados y abiertos
- Urbanos y rurales

La teoría cosmológica distingue entre:

- Lugares supracelestes y celestes

- Celestes y terrestres

El espacio medieval, es un espacio de localización, de superposición, yuxtaposición ¡CUAL ES LA

DIFERENCIA?

Con Galileo(XVIII) la EXTENSION sustituye a la LOCALIZACION, es decir, la importancia de su

obra(para Foucault) radica en que , pone de manifiesto, no al descubrir sino Redescubrir, que la
tierra gira en torno al sol, un espacio infinito, por lo tanto el lugar de una cosa era solo un punto en
su movimiento, y el repose (QUIETUD?) de una cosa no era sino su estado ralentizado

ESPACIO DE UBICACIÓN

La ubicación ha sustituido a la extensión, actualmente. ¿qué es ubicación? “relaciones de

vecindad entre puntos o elementos”. M espacio ofrecido bajo la forma de relaciones de ubicación.
Este lugaro, se plantea en términos de DEMOGRAFÍA, al momento de derfinir qué relaciones de
vecindad deben ser preferidas al momento de conseguir tal o cual fin.

Considera que el espacio aun no ha sido desacralizado, como sí el tiempo. Nombra a Bachelard,
como uno de los fenomenólogos que han insistido en que el espacio sigue siendo concebido como
resultado de nuestras percepciones primarias, sueños, pasiones. Para los fenomenólogos el
espacio no es homogéneo sino poblado de cualidades, que residen en nuestras percepciones. Es
un espacio que puede ser fijado, hace referencia a espacios. Debido a que tanto la institución
como la práctica, aun no desacralizan los espacios, estos, configurados por oposición intangibles,
se acpetan como naturales, existen entonces: espacio público y privado, familiar y social, cultural y
productivo, de recreo y laboral, “informados por una sorda sacralización”. No obstante, lo anterior
hace referencia a espacios interiores y el autor quiere ocuparse de los espacios exteriores.

No habitamos en un espacio vacío, habitamos en un conjunto de relaciones que determina las

ubucaciones, estas no serán irreductibles bi superponibles. No se trata de un espacio vacío en el
que situar personas y cosas, es el espacio en el que tiene lugar la vida, de tiempo e historia.
Teniendo en cuenta que las ubicaciones dependen del tipo de relaciones, estudiar y describir las
ultimas, permite entender las primeras, de modo que, se puede entender, bajo este argumento
pueden comprenderse pór ejemplo: los lugares de detención provisional (cafés,, cine), los de
descanso (-semi-clausurados: casa, lecho, cuarto).

El ensayo se encamina en estudiar las ubicaciones que tienen propiedades diferentes a las demás,
contradiciéndolas, en la medida en que invierten, suspenden o neutralizan el conjunto de
relaciones señaladas por su medio. Son de dos clases:

1. UTOPIAS

Son lugares sin espacio real. La utopía, mantiene con la realidad una relación análoga directa o
inversa. Sociedad perfecta o negación de la misma, en espacios irreales. Hay también, lugares
fuera de todos los espacios, pero lugares reales, una especie de “contra espacios”. A esos espacios,
que son diferentes a los que representan o hacen alusión, se les ha de denominar HETEROTOPÍAS,
y, entre utopías y heterotopías, está el Espejo: el espejo tiene de calidad de utopía y de
heterotopía, de la primera porque me veo allí donde no estoy, y heterotopía en la medida que el
espejo es real, ocupa un lugar.

Sobre las heterotopías: son una descripción sistemática que tiene por objeto el estudio, análisis,
descripción, interpretación, de espacioos diferentes, de otros espacios, una contestación mitica
yral del espacio en que vivimos(heterotopología). no existe una universal, sino que hay de variados
tipos. Se las clasificará en dos grupos.

En sociedades “primitivas” (A QUÉ SE REFIERE CON ELLO?) hay lo que denomina “heterotopías de
CRISIS, lugares sagrados, vedados o reservados a individuos que se encuetran en relación con la
sociedad, en crisis: adolescentes, menstrantes, embarazadas, ancianos, etc. Son ejemplos:
escuela, servicio militar; en el caso de las muchachas: el viaje de bodas”” es una costumbre
bastante antigua, consistente en que la perdida de la virginidad debía ocurrir en “tierra de nadie” ,
sin referencias geográficas.

Ahora, tales heterotoías en vía de desaparacion están siendo reemplazadas por laas heterotopías
de Desviación: que son los lugares en los que están los individuos cuya conducta no ese encuentra
dentro de la norma social, es decir, una conducta desviada : residencias, clímicas psiquiátricas,
cárceles, asilos(que hace parte de la heterotopía de crisis pues eso puede ser la vejez, pero
también de desviación pues, la ociosidad en una sociedad donde el tiempo libre es normativizado,
constituye una desviación). Lo anterior constituye el primer principio; ahora el degundo:

En el transcurso del tiempo, cada sociedad asigna a funciones a una heterotopía, una misma
heterotopía vigente puede tener diferentes funciones para cada sociedad.

Sirva de ejemplo el cementerio: es un espacio respecto de los demás, pero también se relaciona
con los demás (dicho sea de un publo o ciudad) pues sus habitantes tienen a llí ascendientes.

Aunque en la cultura occidental, el cementerio ha existido desde siempre-casi-, su consideración

no ha sido la misma a lo largo del tiempo: en primer lugar, estaba en el centro del aciudad, piues
estaba aledaño a la iglesia, ya sea dispuestos con lápidas y una inscripción o en mausoleos con
estatuaria. Esto ha variado de acuerdo a consideraciones religiosas/filosóficas (fé en resurrección o
en el alma) o medicinales (la muerte como enfermedad), así:

Cuando se consideraba la resureccion de la carne y la inmortalidad del alma, poco atención se le

prestaba a la carne misma, al cuerpo. Luego, con un creciente ateísmo y negación de anteriores
creencias, se inaugura un tipo de culto a los muertos, que desencadena en una valoralizacion de los
restos mortales, pues serán las ultimas huellas dejadas, la demarcación de vida y muerte. A partir
del XIX, los cementerios empiezan a trasladarse a la periferia de las ciudades, a la vez que hay una
apropiación burguesa del espacio. Dicho traslado, viene de una consideración (patógena?) de la
muerte como enfermedad, es decir, que enytre más próximo esté el cementerio de las casas mas
probabilidades habrán del contagio de enfermedades, pues son los muertos quienes contagian a
los vivos, “la priximidad al a muerte propaga la misma muerte”. Los cementerios no son sagrados,
sino más bien “otra ciudad”, en la que cada familia tiene su última morada.

Tercer principio

La heterotopía puede/ tiene la capacidad de yuxtaponer en un único lugar Real a varios espacios
que se excluyen entre sí.

- El teatro: en el escenario se representan una serie de lugares ajenos entre sí..

- Cine: sobre una pantalla de dos dimensiones se representan lugares de tres dimensiones.
- El jardín: para los persas, el jardín debía ser un espacio rectangular, en el que cada una de
las cuatro partes simbolizan las del mundo, en el ombligo del mundo se situaba el pilón o
distribuidor. La vegetación se distribuía en esa especia demicrocosmos. Las alfombras al
principio eran reproducciones de jardines. El jardín es una alfombra en la que el mundo es
simbólicamente perfecto, es una minúscula porción del mundo y a la vez la totalidad de
éste. De aquí vienen los zoológicos.

Cuarto principio:
Debido a que las heterotopías están ligadas a las distribuciones temporales, abren las
heterocronías. . las heterotopías son cuando el hombre además, rompe la tradición con el tiempo,
como por ejemplo el cementerio, lugar que representa la pérdida de vida.

Los museos, las bibliotecas, son heterotopías en las que el tiempo no para de amontonarse. Son,
sin embargo heterotopías de el siglo XIX, pues para el anterior siglo, el contenido de los museos era
electivo, actualmente se quiere acumularlo todo, encerrar todos los tiempos, todas las épocas, las
formas, los gustos.

Hay, contrario a la s anteriores, heterotopías temporales, crónicas, como las ferias. Las que en
cierto tiempo se ubican con una serie de atractivos, artesanías, hombres y mujeres con
particularidades, etc. Las ciudades vacacionales itambién hacen parte de este tipo de heterotopías.

Quinto principio

las heterotopías sosn un sistema de cierre y apertura, son aisladas y penetrables. A ellas se accede
bajo ciertas normas: o bien por obligación, sea el caso de la cárcel o una trinchera, o hay que
someterse a purificaciones previas(religiosas o higiénicas). No se accede a la heterotopías así
como así.

A veces, unas parecen que tieen requirementos, que es simplemente entrar: por simple hecho de
entrar, ya se está excluido: ejemplo algunas estancias en las que, se puede entrar en ellas pero no
en el lugar designado al seno de la familia, no se es un verdadero huésped sino un visitante.
Sucede que esta practica se ha desvanecido y quedan solo algunos vestigios: los moteles. (porqué?
Si todo es escondido?)

Sexto principio

Tienen una función que opera entre dos polos opuestos o es un espacio ilusorio que se erige para
denunciar como mas ilusorio el espacio real, en los que la vida se desarrolla; o por otro lado es
otro espacio real, distinto, tan perfecto como anárquico, que ya no sería ilusoria sino
compensatoria, a lo que el autor induce a contemplar como tal el papel de las colonias. Lugares de
perfección, por ejemplo en las primeras olas de fundaciones inglesas en américa

Las reducciones jesuitas, que eran colonias totalmente reguladas, es decir de perfeccion humana.
La cristiandad señalaba con su símbolo fundamental (cruz), la ordenación del espacio americano.

La vida se regulaba al sonar de las campanas: a tal hora, tal cosa.

La nave (BARCO?), es un espacio flotante en el espacio, un espacio osin espcio, con vida propia,
abandononado a la mar infinita, cerrado sobre sí mismo, de puesrto en puerto, de prostíbulo en
prostíbulo, de derrota en derrota, busca en las colonias los tesoros que ellas guardan, constituye
además de un medio de desarrollo económico un resorvoriio de imaginación. La nave es la
heterotopía por EXCELENCIA. Tierra adentro, no hay aventuras sino espionaje, no hay piratas si no
policías