CONTROL DE LECTURA - SEMINARIO1

FECHA: 17 de Agosto del 2017

REFERENCIA: Moral, M. V; (2008). Critica a la visión dominante de salud-enfermedad
desde la psicología social de la salud: patologización preventiva de la
vida cotidiana. Boletín de psicología 94, 85-7104.

Vergara, M. C; (2007). Tres concepciones históricas del proceso salud-

enfermedad. Hacia la promoción de la salud 12. 41-50.

NOMBRE DEL ALUMNO/A: Coyac Domínguez Jesús

GRUPO Y SECCIÓN: 702-D
MODALIDAD: Seminario

Objetivo:
Integrar de manera escrita los conocimientos teóricos, conceptuales y metodológicos a
partir de la lectura de un documento escrito (capítulo de libro, artículo científico, entre
otros) revisado para la actividad de seminario.

Puntos que debe de contener:

I. Tema/s central/es de la lectura:
II. Autor/es y su aportación principal:
III. Conceptos centrales y su definición:
IV. Elementos que aporta la lectura a tu conocimiento/aprendizaje sobre el tema:
V. Análisis crítico de la lectura:
VI. Conclusión/es:

Critica a la visión dominante de salud-enfermedad desde la psicología social de la salud.

La salud es un concepto difícil de definir, en su intento de hacerlo Alma Mata lo define
como un estado armónico, individual y colectivo de completo bienestar físico, psicológico,
mental y social, volviendo así a la salud un derecho, varios autores como Navarro y Gómez
criticaron esta definición haciendo ver que la salud se volvía un estado utópico.
Otra problemática que enfrenta la conceptualización de la salud es que esta ha sido
medicalizada, lo que significa que se patologiza la vida cotidiana, volviendo así a cualquier
individuo como un ser no-saludable.
Los intentos de desmedicalización alegan que esta medicalización se vuelve una forma de
control social, ya que el individuo se vuelve pasivo y se convierte en un receptor de los
discursos médicos, pero aun así los profesionales de la salud se han vuelto dependientes
de los pacientes.

1 Profra. Titular: Dra. Bertha Ramos del Río.

Semestre: 2018-1
Foucalt menciona que la medicina se ha vuelto una segunda religión ya que se ha vuelto
dogmática, y los profesionales dentro de ella se creen omnipotentes.
Así como Maslow ha definido la normalidad como una psicopatología promedio, Fromm
menciona que se debe humanizar la idea del hombre y la salud mental.
La salud-enfermedad para se vuelve una construcción social, tal como menciona Ibañez
los símbolos aprendidos que se crean en el imaginario colectivo, en cierta manera
etiquetan y condicionan. Estos dos conceptos son tan inseparables como los de realidad
biológica y social, ya que ambos se retroalimentan.
En los últimos tiempos la sociedad se ha vuelto artificial, ya que esta no tolera el dolor, y
busca un bienestar artificial como las operaciones, evitando o dificultando así el estado de
salud-integración.
Tal como hace notar Barriga existen sesgos ideológicos sobre la salud haciendo que
existan contradicciones personales y sociales, sin embargo aun conociendo la relación de
estos conceptos, se sigue poniendo un mayor énfasis en la individualidad y se ha llegado a
olvidar el cariz social; Pero aun así un intervención social enfocada en la prevención
haciendo énfasis en el humanismo sigue siendo utópica, ya que como menciona Erikson al
mismo tiempo que se creó un determinismo, se formó una enfermedad ética para la
mayoría, volviendo así la ayuda en intentos de control social. Para que esto se evite se
debe modificar conductas, hábitos, estilos de vida pero sin hacer de esto una imposición
sino una elección propia.
También se ha renovado el concepto de salud mental comunitaria, para que se aluda a las
salud mental como normalidad social, lo que significa que haya un consenso dentro de los
grupos para determinar la salud, este modelo se elaboró como respuesta al modelo
medico psiquiátrico que remarca la ausencia de enfermedad como salud.
En respuesta a estos errores de conceptualización se ha ido introduciendo el modelo bio-
psico-social, un ejemplo de esto es lo mencionado por León Rubio en su intento de
desmedicalizar la salud, dejando de lado el entender la salud como ausencia de
enfermedad y a la enfermedad como un alteración biológica, para proponer que la ser
entendido estos conceptos como las capacidades de hacerle frente a las adversidades
presentadas en el medio integrando así aspectos sociales, biológicos, económicos y
culturales.
Aunque desde la antigüedad la enfermedad se ha visto como un castigo de los dioses, Laín
Entralgo menciona que esto ha caído en desuso, optando así por un término más
científico, reconociendo así la multifactoraliedad de las causas de la enfermedad.
Retomando lo que dice Spencer la sociedad contemporánea ha vuelto al paciente como
un ser pasivo que espera las órdenes del médico para poder curarse, sin que el sujeto
haga nada por sí mismo a menos que se le ordene.
Por lo tanto el tener un modelo medico en donde se defina la enfermedad por los
síntomas enlistados, los cuales se van comprobando uno por uno, sin tomar los
antecedentes sociales o psicológicos es un error en la actualidad, ya que como sabemos
hay una gran cantidad de factores que causan una enfermedad, por lo tanto dar una
atención siguiendo una lista preestablecida sin antes preguntar los antecedentes es un
gran error.
Hay que dejar de ver a la enfermedad como algo negativo, como menciona Pascual y
Balleste, debemos tener en cuenta que la salud nos permite hacer cosas, accionar, la
enfermedad nos permite reflexionar, aprender y juntando ambos conceptos es como el
ser humano evoluciona.

Tres concepciones históricas del proceso salud-enfermedad

La salud como se ha visto es un hecho tanto social, como biológico y psicológico, que
permite al ser humano interactuar con su entorno y generar así un bienestar. Existen tres
concepciones de salud-enfermedad
1. Tradicional: En las culturas primitivas el brujo se convertía en el medico ya que
tenía un conocimiento de las plantas que permitía sanar a los individuos enfermos,
y porque era más cercano a los dioses y así este podía prevenir o evitar que
enfermaras. Con el curso del tiempo varios autores fueron modificando o
cuestionando esta visión metafísica de la salud-enfermedad un ejemplo es Galeno,
el cual cuestionaba la presencia de los dioses en la enfermedad.
En la edad moderna el auge de la ciencia permitió un interés natural en el ser
humano, dejando de lado lo místico, pero solamente hasta que se formuló la
teoría microbiana Y Pasteur y Virchow hicieron una perspectiva bilogicista, se
comenzó a tomar en cuenta lo social. A partir de esto el modelo causal se
transformaba en una triada huésped-hospeder-ambiente al cual se le conocería
como modelo epidemiológico.
Laframboise propone un marco conceptual conocido como concepto de campo
salud, que dice que la salud está determinada por una variedad de factores
agrupados en cuatro grupos (estilo de vida, medio ambiente, organización de la
atención de la salud y biología humana). Haciendo que su propósito principal se
vuelva la preservación de la salud.
2. Moderna: Se inicia el estudio de la salud desde las representaciones sociales, tal
como expresa Herzlich los individuos se expresan de la salud y enfermedad a partir
de un lenguaje elaborado por su entorno social, generado por los intercambios de
información en el medio.
Anghuilhem menciona que los médicos aun su profesión son los que menos
investigan el significado de salud y enfermedad ya que solo se enfocan en los
fenómenos observables y vitales, y no les interesa lo social.
3. Posmoderno: se hace énfasis en Foucault que a través de sus diversas obras pones
un énfasis especial en el discurso y los conceptos de locura, enfermo, delincuente y
sexualidad, ya que para él estos conceptos son recientes y que han aparecido a
partir de las relaciones de poder. Para el la enfermedad se origina en una
organización dada por la familia, el género y las especies.
En esta conceptualización el ser humano es considerado como el resultado del
discurso, se pone un énfasis especial en la semiología ya que esta permite un
acercamiento a las creencias y prácticas en los distintos contextos históricos de las
distintas culturas, haciendo posible la comprensión de estas.