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Y RETRACTACIONES DE
don Guillén Lombardo de la querella
criminal que fulminó en esta ciudad de
México a veinte y cinco de diciembre
del año de mil y seiscientos y cincuenta
contra los señores inquisidores: el
letrado don Domingo de Argos, difunto;
el señor doctor don Francisco de Estrada
y Escobedo; el señor doctor don Juan
de Mañozca y Mendoza; el señor doctor
don Bernabé de la Higuera y Amarilla;
el señor secretario Tomás López de
Arenchún; el señor secretario Eugenio
de Sarabia, ministros y séquito de
adentro del dicho Santo Oficio de México
Escudo de armas de Guillén Lombardo
Biblioteca cervantina itesm
«Papeles de don Guillén»
Cristiano
desagravio
y retraCtaCiones de
don guillén lombardo
[m anusCrito de 1651]
[a rChivo general de la naCión]
Gonzalo Lizardo
Esta investigación, arbitrada por pares académicos,
se privilegia con el aval de la institución que edita
© Gonzalo Lizardo
Ilustración de portada
Anael Tritura, Don Guillén, agraviado,
2016, tinta e infografía
isbn 978–607–8368–55–6
Prefacio
Andrea Martínez Baracs
|9|
Prólogo
un pirata irlandés , humanista
español y hereje novohispano
| 15 |
agradeCimientos y
Criterios de ediCión
| 43 |
Epílogo:
l a formaCión inteleCtual de un
«humanista barroCo »
| 243 |
r eferenCias
| 257 |
|9|
Prefacio
¡Ah, Señor!, cuán distraído iba. Murmuré de los que exceden en oficio
a los ángeles, porque dice San Agustín que al sacerdote todas las cria-
turas son inferiores, y no conoce otro más superior a él que su Creador;
deslustré del transparente cristal lo macizo con opaco objeto; manché
del espejo el claro lunar que al mismo sol le reverbera; profané el cris-
talino cielo, que no consiente, por intacto, labe; eclipsé la antorcha de
este mundo, vos estis lux mundi, y encubrí sus rayos con deliquios tene-
brosos, hasta casi extinguirlos todos; hice como Nembroth, proterva
fábrica para escalar al cielo; enterré en mi garganta el candor ejemplo
de censuras, del sacerdote puse arancel en el tráfago popular con nota,
tiré arpones afilados a su pecho, vibré saetas venenosas a su vida, bo-
rré la nieve entre copos esparcida (f. 310f).
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Prólogo
1
Rodrigo Ruiz de Zepeda Martínez, Auto general de la fe, f. 59v.
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2
Vicente Riva Palacio, Memorias de un impostor. Don Guillén de Lampart, rey de
México, p. xv.
3
Luis González Obregón, D. Guillén de Lampart. La Inquisición y la Independencia en
el siglo xvii, pp. 234–235.
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No; reconozco […] que nuestro poeta había cometido varias culpas y
gravísimas imprudencias, y que, al pretender hacer de México un
reino independiente y sustraerlo al dominio del Rey de España, ha-
bía incurrido —según el criterio de entonces— en el crimen «de lesa
Majestad». Pero este último delito no le tocaba juzgarlo a la Inquisi-
ción […] y en cuanto a los otros, paréceme que, por graves que se les
considere, no ameritaban la «relajación al brazo secular».5
4
Gabriel Méndez Plancarte, Don Guillén de Lámport y su «Regio Salterio», p. 6.
5
Ibidem, p. 69.
6
Como testimonio de su rebeldía contra los ingleses, la Biblioteca Cervantina del
itesm conserva su «Propuesta al rey Felipe iv para la liberación de Irlanda», transcri-
ta por Andrea Martínez Baracs en Don Guillén Lampart, hijo de sus hazañas, pp. 87-97.
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7
Javier Meza González, El laberinto de la mentira. Guillén de Lamporte y la Inquisición,
p. 57.
8
Fabio Troncarelli, El mito del «Zorro» y la Inquisición en México. La aventura de Guillén
Lombardo (1615 –1659), p. 144.
9
Ibidem, p. 94.
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10
María Isabel Terán Elizondo y María del Carmen Fernández Galán Montemayor,
«La mitificación de don Guillén de Lampart», en Esencias novohispanas hoy, p. 153.
11
Andrea Martínez Baracs, Guillén de Lampart, hijo de sus hazañas, p. 9.
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12
Ibidem, p. 13.
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13
«No, the factors that had caused William’s legend to endure had little to do with
any of his adventures prior to his imprisonment, and everything to do with the
pamphlets he had posted throughout the city on the night of his escape. In daring
to publicly excoriate the Inquisitors of the Holy Office he had acted out the fanta-
sies of many who were too fearful to speak out themselves». Gerard Ronan, «The
Irish Zorro». The extraordinary adventures of William Lamport (1615-1659), p. 270.
14
José Joaquín Blanco, «Retratos con paisaje. Los misterios de don Guillén de Lam-
part», p. 68.
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15
Luego de las tres transcripciones contenidas en su libro, Martínez Baracs sigue
promoviendo el rescate digital de la obra lombardiana en Biblioteca Digital Mexica-
na (http://bdmx.mx), el portal en línea donde también se han publicado numerosos
documentos en torno a la figura del irlandés, su proceso y su contexto.
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16
Olivia Isidro Vázquez, El discurso político de don Guillén de Lombardo de Guzmán, pri-
mer rey de México, a través de los himnos de su Regium psalterium, p. 186.
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Entre los cientos de páginas que escribió don Guillén para re-
futar a los testigos de su causa, defender su nobleza, jactarse de sus
hazañas o denunciar los crímenes que según él había cometido la
Inquisición, destaca un texto, cuidadosamente escrito entre 1650 y
1651, que se titula Cristiano desagravio18 y ofrece un singular desa-
17
Citado por Genaro García, Documentos inéditos o muy raros para la historia de Mé-
xico, p. 562.
18
El título completo es: Cristiano desagravio y retractaciones de don Guillén Lombar-
do de la querella criminal que fulminó en esta ciudad de México a veinte y cinco de
diciembre del año de mil y seiscientos y cincuenta contra los señores inquisidores: el
letrado don Domingo de Argos, difunto; el señor doctor don Francisco de Estrada y
Cristiano desagravio y retractaciones | 25 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
Escobedo; el señor doctor don Juan de Mañozca y Mendoza; el señor doctor don Ber-
nabé de la Higuera y Amarilla; el señor secretario Tomás López de Arenchún; el señor
secretario Eugenio de Sarabia, ministros y séquito de adentro del dicho Santo Oficio de
México. agn, fondo Inquisición, t. 1497, ff. 276f.
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19
Javier Meza González, op. cit., pp. 214–215.
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20
agn, fondo Inquisición, t. 1497, ff. 276f–313v.
21
Javier Meza González, op. cit., p. 205.
22
Gabriel Méndez Plancarte, op. cit., p. 80.
23
Ibidem, p. 81.
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24
Guillén Lombardo, Cristiano desagravio y retractaciones…, agn, fondo Inquisición, t.
1497, f. 277f. Las referencias textuales y los términos oscuros de este poema serán
discutidos más adelante, junto con el resto del manuscrito.
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25
Javier Meza González, op. cit., p. 205.
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26
Cfr. Carlo Ginzburg, «Lo alto y lo bajo. El tema del conocimiento vedado en los siglos
xvi y xvii», en Mitos, emblemas e indicios, pp. 95-96.
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27
Guillén Lombardo, Cristiano desagravio y retractaciones… §38.
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28
Ibidem, §67.
29
Ibidem, §69.
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30
Ibidem, §73.
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31
Ibidem, §83.
32
Ibidem, §101.
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33
Fabio Troncarelli, op. cit., p. 261.
34
Nicolao Eymerico, Manual de inquisidores para uso de las inquisiciones de España y
Portugal, p. 77.
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No cabe, pues, la menor duda de que don Guillén tuvo una formación
humanística tan amplia y completa como la mejor que pudiera recibir
un joven de su tiempo. Y que él se sentía todo un «humanista» digno
heredero y continuador de la Antigüedad grecolatina, manifiéstase
35
Guillén Lombardo, op. cit., §20.
36
Cfr. Tomás de Aquino, Suma de teología. Parte ii–ii. Por supuesto, también puede con-
jeturarse que este error no fue deliberado, sino inconsciente, derivado de una falla
en la memoria del autor. O bien, que con el error quería que sus jueces se sintieran
cuestionados por Santo Tomás cuando condena la «ceguera de la mente».
Cristiano desagravio y retractaciones | 38 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
37
Gabriel Méndez Plancarte, op. cit., p. 96. La cita de Lombardo proviene de su Cristia-
no desagravio..., § 67.
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38
Cfr. Omar Calabrese, La edad neobarroca, p. 31.
39
Guillén Lombardo, op. cit., §15.
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40
Ibidem, §20.
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41
Destaca entre todos el testimonio del inquisidor Juan de Mañozca y Murillo, quien
denunció la corrupción del tribunal mexicano ante el Consejo de la Suprema, en una
carta firmada el 31 de noviembre de 1646. La epístola fue transcrita íntegramente por
José Toribio Medina en Historia del Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición en México,
pp. 221-235.
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gonzalo lizardo
| 43 |
Agradecimientos
y criterios de edición
Cristiano desagravio
y retractaciones de don Guillén Lombardo
de la querella criminal que fulminó en esta ciudad de México a veinte
y cinco de diciembre del año de mil y seiscientos y cincuenta contra
los señores inquisidores: el licenciado don Domingo de Argos,42
difunto; el señor doctor don Francisco de Estrada y Escobedo;43 el
señor doctor don Juan de Mañozca y Mendoza [sic];44 el señor doctor
don Bernabé de la Higuera y Amarilla;45 el señor secretario Tomás
López de Arenchún;46 el señor secretario Eugenio de Sarabia,47
ministros y séquito de adentro del dicho Santo Oficio de México.
42
Domingo Vélez de Asas y Argos (1582-1647): egresado del colegio de San Bartolomé
de Salamanca, fue fiscal e inquisidor del Santo Oficio de Cartagena entre 1602 y
1621. Fue inquisidor de México desde 1638 hasta el 26 de agosto de 1647, cuando fa-
lleció. José Toribio Medina, op. cit., p. 171.
43
Francisco de Estrada y Escobedo (1604-1661): ingresó a la fiscalía del Santo Oficio en
1634 . El 7 de julio de 1660, la Suprema de Madrid lo acusó por ciento once cargos «de
ellos veinte y siete en materias y causas de fe». Ibidem, p. 261. Murió el 26 de octubre
de 1661, a causa de una apoplejía.
44
Debe decir: Juan Sáenz de Mañozca y Murillo (México 1611-Santiago 1675): egresa-
do de la Universidad de Lima, fue inquisidor de México de 1642 a 1662, cuando la
Suprema probó contra él dieciocho capítulos de cargo; entre otros, apropiarse de
los bienes expropiados a los reos y publicar un libelo contra Juan de Palafox. Idem.
Retirado de su cargo, se trasladó como obispo a Santiago de Cuba, primero, y luego
a Guatemala, donde murió.
45
Bernabé de la Higuera y Amarilla (México 1597-¿?): graduado por la Universidad de
México, ingresó en el tribunal en 1643. En 1662 la Suprema lo acusó con dieciocho
cargos, entre ellos el de vivir amancebado con dos esclavas. En el Archivo Histórico
Nacional de Madrid está documentado un pleito fiscal contra él y sus colegas in-
quisidores por el paradero de «cierta cantidad de pesos, procedentes de donaciones
hechas al Real Fisco». ahn, Inquisición, 4805, exp. 9.
46
Tomás López de Arenchún fue nombrado rector general del Santo Oficio en 1624.
En 1660 fue acusado por la Suprema de veintinueve cargos. José Toribio Medina,
op. cit., p. 262.
47
Eugenio de Sarabia (¿?–1658): fue mercader antes de ingresar al Santo Oficio, donde
trabajó como secretario y notario. Formó parte de la comitiva que arrestó a Lombar-
do en 1642. En 1662 fue acusado por la Suprema de cuarenta y siete acusaciones. Idem.
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48
«Permanezco en la amargura de mi alma, y le diré a mi Dios, ‹no me condenes›. Co-
mo en Job y Ezequiel». Job 10, 1-2.
49
«Júzgame, Señor, y distingue mi causa de la gente que no es santa; líbrame del hom-
bre inicuo y falso». Salmo 43, 1.
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A quien leyere:
50
El argumento es muy similar al de Nieremberg, un jesuita que Lombardo pudo
conocer en el Colegio Imperial de Madrid: «No sé qué género de idolatría es esta
ley del duelo, que hace atropellar todas las leyes naturales y divinas, de Dios y de la
razón, injuriosa totalmente a Jesucristo, que inmediatamente se opone a su doctri-
na». Juan Eusebio Nieremberg, Epistolario, p. 69.
51
Blasonar: hacer ostentación de alguna cosa con alabanza propia.
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Ilustrísimo señor:
52
«La virtud crece mucho, como la niebla de la mañana».
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Conságrase
al ilustrísimo señor inquisidor general
y Consejo Supremo de la Santa
y General Inquisición
de España
53
Alcides: antiguo apodo de Heracles, que aludía a su fuerza.
54
En el original, «Athlante». Atlante es un dios griego, también conocido como Atlas,
que estaba encargado de sostener la tierra sobre sus hombros. Hijo del titán Jápeto
y la océanide Clímene, junto con Prometeo, Epimeteo y Meneceo. Robin Hard, El
gran libro de la mitología griega, p. 90.
55
Coluro: nombre de los dos meridianos principales de la tierra; hay uno solsticial y
otro equinoccial.
56
Arcturo es una estrella de la constelación de Bootes o «el Boyero». La expresión
«despeñado Arcturo» podría significar que «Arcturo ha caído», es decir, que ha ba-
jado del cenit y se encuentra próximo al horizonte.
57
En la mitología griega, Orión es un cazador de talla gigantesca, hijo de Hirieo. La
constelación con su nombre se localiza en la región ecuatorial del espacio visible,
formada por un cuadrilátero de estrellas entre las que destaca Betelgeuse, Rigel y
la nebulosa de Orión. Esta constelación es mencionada en Job 38, 31-32. Francesc Ll.
Cardona, Mitología de las constelaciones, pp. 192-193.
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58
Cancro, Peze y Bootes: constelaciones de Cáncer, Piscis y el «Boyero».
59
En el original, «Calixto». Calisto es el nombre de la constelación también conocida
como «Osa mayor», formada por siete estrellas de gran magnitud, entre las cuales
destaca la estrella polar, o Polaris: esa estrella sin movimiento aparente que señala
siempre el polo norte. En la mitología griega, así se llamaba una virginal compa-
ñera de Artemisa, quien convirtió a Calisto en una osa luego de que Zeus la violara.
60
Cynthia: apodo de la diosa lunar Artemisa.
61
Iberna o Hiberna: nombre latino de Irlanda.
62
Si Marte y Minerva son los dioses romanos de la guerra y de la sabiduría, esta ima-
gen podría ser, por tanto, un elogio a Irlanda por su valor ante la guerra y su eterno
apego a la sabiduría.
63
Belona: diosa de la guerra, derivado del latín bellum (guerra), que suele aparecer
como madre, hija o esposa de Ares. Robin Hard, op. cit., p. 231.
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64
Jove: nombre de Dios Padre en el siglo xvii, antes de ser traducido como Jehová o
Yavé. Dentro del juego mitológico que propone el poema, podría ser también iden-
tificado con el dios olímpico Júpiter.
65
Polifemo: el más famoso de los cíclopes, hijo de Zeus y de Toose, que se enamoró de
la nereida Galatea y que fue vencido por Ulises. Robin Hard, op. cit., p. 96. Góngora
le dedicó uno de sus poemas más ambiciosos, «Fábula de Polifemo y Galatea», que
al parecer influyó en la poesía de Lombardo (ver notas 71 y 72).
66
Debería decir «Cáucaso», pero el autor modificó la acentuación de la palabra para
que pudiera rimar con «Pegaso»
67
Mulciber: apodo del dios Vulcano.
68
En el original, «Phleguetonte». Flegetonte: río del Hades. Lo menciona Virgilio en
el libro vi de la Eneida.
69
Del latín «adumbrare». Adumbrar: dar sombra a un dibujo.
70
En el original, «Phaetonte». Faetón: hijo de Helios, que quiso conducir el carro del sol
y que, a causa de su impericia, se desplomó junto con el vehículo en el río Erídano.
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71
Esta metáfora de Lombardo recuerda a la de Góngora, en «Fábula de Polifemo y Ga-
latea», cuando describe al cíclope Polifemo como «un monte de miembros eminen-
te». Luis de Góngora, Obras de don Luis de Góngora, p. 461. En su poema, por cierto,
Góngora usa la misma estructura que Lombardo en el suyo. Ambos agrupan sus ver-
sos en «octavas reales»: estrofas de ocho endecasílabos con rima abababCC.
72
Originario de Lilibea, ciudad de Sicilia. La expresión «zagales lilibeos» alude a los jó-
venes navegantes sicilianos que acompañaron a Jasón en su viaje. Góngora también
alude al Cabo Lilibeo en su «Fábula de Polifemo y Galatea», ibídem, p. 459. Aunque su-
til, esta cuarta alusión a Góngora sugiere que su influencia en Lombardo no pudo ser
involuntaria ni inocente. En un ambiente cultural tan competitivo y polemista como
el Siglo de Oro, reconocer el influjo de Góngora pudo tener serias implicaciones, por
ejemplo, frente a los partidarios de Quevedo (un declarado enemigo de los conversos),
o los de Lope de Vega (un autor más cercano a los jesuitas).
73
Según Méndez Plancarte, aquí Lombardo hace una referencia al inquisidor Do-
mingo Vélez de Asas y Argos. En la mitología griega, Argos es el constructor del
barco con que Jasón emprendió la búsqueda del vellocino.
74
Pluto es hijo de la diosa Démeter y de Jasión. Se le considera dios de la riqueza, «so-
bre todo la riqueza que surge de la tierra en la cosecha». Robin Hard, op. cit., p. 188.
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75
Cadmos: hermano de Europa, esposo de Harmonía y fundador de Tebas. Introdujo
a Grecia el alfabeto, que Lombardo llama «copia altiva» de la realidad.
76
En el original, «Phebo». Febo: apodo del dios Apolo.
77
Érebo: dios griego de la oscuridad y la sombra, hijo de Cronos y Ananké.
78
Se refiere a Prometeo, quien robó el fuego del Olimpo para que los hombres lo usaran.
79
Micante: arcaísmo para decir «brillante». Solio: trono.
80
Acaso se refiere al Liceo: ese gimnasio ateniense cercano al templo de Apolo.
81
Orfeo: personaje mitológico, conocido por su habilidad musical y por haber bajado
al Hades a rescatar a su esposa Eurídice.
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82
En el original, «Cygnea». Otro nombre de Cignus: constelación del Cisne. Cuando
Faetón se cayó en el río Erídano con el carro de Helios, un cisne intentó salvarle la
vida. Conmovido, Helios colocó al cisne en el cielo, junto a la constelación de su hijo.
Francesc Ll. Cardona, op. cit., p. 175.
83
Se refiere a la diosa Artemisa, que convirtió al cazador Acteón en un ciervo, en cas-
tigo por haberla mirado desnuda en el río. Robin Hard, op. cit., p. 393.
84
Rosicler: resplandor de la aurora.
85
Por la posterior alusión a la luna Tetis, acaso se refiere al planeta Saturno o Cronos,
«cuya gloria anhela».
86
Tetis: titánide, hija de Gea y de Urano, que personifica las aguas del mundo.
87
Austro: viento del sur. Nereo: deidad del mar, esposo de Doris y madre de las nerei-
das. Robin Hard, op. cit., p. 393.
88
Salacia: deidad latina del mar, que según algunos fue esposa de Neptuno.
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89
En el original, «obstupefacto».
90
Carbunclo: piedra preciosa muy parecida al rubí.
91
Colco: habitante de la Cólquida, antiguo pueblo ubicado entre Asia y Europa, cerca
de la antigua Frigia.
92
La Hidra de Lerna es una enorme serpiente de múltiples cabezas, que Heracles de-
rrotó con ayuda de su sobrino Yolao. Robin Hard, op. cit., p. 105.
93
La «prenda de Penélope» es una forma de llamar a Ulises, que en este poema surca
golfos, «desprecia rigores arrogante» y cierra el oído a la voz encantadora de las
sirenas.
94
Ardiloso: agudo, hábil.
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95
Andrómeda: esposa del héroe Perseo, hija de Casiopea. Es también una galaxia, ubi-
cada entre las constelaciones de Perseo y Pegaso. Francesc Ll. Cardona, op. cit., p. 161.
96
En el original, «Phaetonte». Nueva alusión a Faetón, que enseguida será comparado
con Ícaro, como héroe que se desploma por «arrogante afianzado en artificio y alas
atrevidas».
97
Luz febea: luz de Febo, el sol.
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98
Méndez Plancarte transcribe «Graio». Acaso Lombardo se refiera al grajo, o cuervo,
que mira a las diosas a la orilla del mar. O quizás se refiera Graico, hijo de Zeus y de
una hija tardía de Deucalión también llamada Pandora. Robin Hard, op. cit., p. 527.
99
Cuadrupedante: deformación de «cuadrúpedo», animal de cuatro patas.
100
Rey del Orco: Hades, rey del inframundo, que contrajo nupcias con la diosa Persé-
fone, conocida en la mitología romana como Proserpina.
101
Septro averno: séptimo infierno. Méndez Plancarte transcribe la frase como «ce-
tro Averno».
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102
Cinosura: ninfa que amamantó a Zeus cuando se escondía de su padre Cronos. Es-
trella de la constelación de la Osa menor.
103
Átropos: junto con Cloto y Láquesis, es una de las tres Moiras, o tejedoras, que tejen
como si fuera un hilo el destino de cada individuo; cuando este hilo se rompe, la
vida del hombre llega a su fin.
104
Clío: musa de la historia, «la que celebra los hechos gloriosos de los héroes y heroí-
nas del pasado». Robin Hard, op. cit., p. 275.
105
«Si perdimos la obra, no perdimos el aceite». Alteración de una sentencia de Plau-
to, que en su comedia Poenulus escribe «oleum et operam perdidi»: «he perdido mi
trabajo y mi esfuerzo». La expresión de Lombardo, por tanto, podría interpretarse
así: «si perdimos el esfuerzo, no perdimos el producto»; es decir, «si bien fallaron
nuestras tentativas, no perdimos el producto (la salvación del alma)».
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106
Gaspar de Guzmán y Pimentel, conde duque de Olivares (Roma 1587-Toro 1645):
político español, valido del rey Felipe iv desde 1622 hasta 1643; fue el hombre más
Cristiano desagravio y retractaciones | 62 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
acuerdo con los igleses que le permitió volver a España con las tropas sobrevi-
vientes y algunos irlandeses. Óscar Recio Morales, España y la pérdida del Ulster,
pp. 71-80.
113
En el original, «Kinzal». Kinsale es un puerto de Irlanda, donde Juan del Águila fue
cercado por los ingleses en 1601.
114
En el original «Tyron y Tirconel». Tyrone y Tyrconnell son dos condados irlandeses
que en 1601 se aliaron con otros señoríos para rebelarse contra el dominio inglés.
115
En el original, «Ultonia». Ulster es una provincia septentrional de Irlanda.
116
Andrés de Rosas (o Andrea de Rosas) era secretario del conde duque de Olivares,
junto con Martín de Aspe y López de Calo. Fabio Troncarelli, op. cit., p. 160. Gerard
Ronan es más específico al afirmar que Rosas era «Secretario de Estado para el
Norte» de Olivares. Gerard Ronan, op. cit., p. 51.
117
Armachano: título eclesiástico propio de los obispos primados irlandeses, como
San Malaquías.
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118
Se refiere al Tribunal de la Rota Romana: tribunal de apelaciones de la Santa Se-
de. Se le llama así porque los jueces que la conforman van rotando sus funciones.
119
Cismontano: lo que está situado de la parte de acá, respecto a lo que por uno se
considera. Diccionario de autoridades.
120
Legado a latere: Eclesiástico designado por el papa para que le represente en
algún acto solemne.
121
Clemente viii (Fano 1536-Roma 1605): papa de la iglesia católica entre 1592 y 1605.
122
En el original «Batheo». Lombardo pudo conocer en esos años a dos personajes con
ese nombre. Gerald Ronan supone que se refiere a Sir John Bathe: un noble inglés
que sirvió como espía tanto a Inglaterra como a España (op. cit., pp. 21-23). Según
Óscar Recio Morales, este personaje solicitó en 1621 a Felipe iii «que desembar-
case en Irlanda y fuese nombrado rey de Irlanda» (op. cit., p. 136). Pero en la época
también existió otro John Bathe (Drogheda 1610 -1649), un jesuita irlandés que se
ordenó en Sevilla y que ingresó al colegio de Dublín en 1638 (Dictionary of National
Biography). Este último fue fusilado por los ingleses cuando Oliver Cromwell so-
metió la rebelión irlandesa de 1649.
123
«Defensa de la fe contra el Rey Carlos de los Ingleses».
Cristiano desagravio y retractaciones | 65 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
124
En el original, «La Rochela». En 1627, los hugonotes se rebelaron contra el rey
Luis xiii de Francia, quien envió tropas para someterlos. Fortificados en La Ro-
chelle, los rebeldes resistieron el asedio por catorce meses, mientras aguardaban
los refuerzos que les prometió Carlos i de Inglaterra, los cuales fueron rechaza-
dos por la alianza franco-española. Finalmente, La Rochelle se rindió el 28 de
octubre de 1628.
Cristiano desagravio y retractaciones | 66 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
osar dar batalla, en que pedía le diese socorro contra los here-
jes de la dicha La Rochelle rebelada, que esperaba armada con
bastimentos de Inglaterra. Y lo hice así, pues dejando dicha ar-
mada a vista de La Rochelle, le di batalla porfiada en el paso, y
antes que la francesa armada pudo cargar ancla, había echado
a pique cinco galeones del inglés, y viendo sobrevenir la poten-
cia de Francia, viraron otra vuelta dando fuga, y viéndose los
cercados ya destituidos, pues ratas se comían por regalo, rin-
diéronse y se convirtieron libremente a nuestra santa fe más
de trescientas mil almas. Después, reduje dichos galeones al ob-
sequio real del rey nuestro señor, en la Puebla del Deán en el
reino de Galicia, con admiración notoria al mundo a los cator-
ce años de mi edad, siendo gobernador de aquel reino el señor
marqués de Mancera, el cual avisó de todo a su majestad, man-
dando celebrar la hazaña con muchas luminarias y cantando
Te Deum laudamus,125 en Santo Domingo de la Coruña, y alguna
gente no muy católica que había en dicha armada la convertí y
la hice absolver en la Inquisición de Santiago. Mandome su ma-
jestad pasar a la corte y me hizo entonces parte de las honras
y mercedes arriba repetidas. Imprimí muchas obras en varias
facultades y dediqué algunas de ellas a su majestad. Y siendo yo
colegial en San Lorenzo (notoria mi eminencia en las matemá-
ticas y disciplina militar), mandome su majestad pasar con su
alteza, el señor infante cardenal, a Flandes, encareciéndolo por
servicio importante; y en el viaje, acometidos de la liga heréti-
ca en Nördlingen,126 dispuse los escuadrones con nuevo ardid
125
«Te alabamos, Señor». Te Deum laudamus es uno de los primeros himnos cristianos;
suele cantarse como acción de gracias. La primera estrofa dice: «Te Deum lauda-
mus: / te Dominum confitemur. / Te aeternum Patrem, / omnis terra veneratur».
126
En el original, «Norlenghen». Nördlingen es una ciudad de Alemania que fue es-
cenario, en 1634, de una batalla decisiva dentro de la Guerra de los Treinta Años,
Cristiano desagravio y retractaciones | 67 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
cuando las tropas suecas y germanas de la Liga Protestante fueron derrotadas por
las tropas aliadas del Sacro Imperio Romano y de la monarquía hispánica, estas
últimas dirigidas por el archiduque Fernando de Habsburgo y el cardenal-infan-
te Fernando de Austria. Fernando Martínez Láinez, Vientos de gloria, pp. 245-257.
127
En el original, «Gratz», «Hornio», «Veidmar» y «Slang». Gustav Horn, Bernardo de
Sajonia-Weimar y Erik Klarson Slange fueron generales de la Liga Protestante en
la batalla de Nördlingen.
128
Lovaina: ciudad de Bélgica.
129
Dunquerque: ciudad portuaria francesa, que desde el siglo xvi fue posesión de los
Habsburgo españoles y fue base de operaciones corsarias.
130
En el original, «Fuenterabia». Ciudad española del país vasco, en la frontera con
Francia. En julio de 1638 sufrió el asedio de las tropas francesas del rey Luis xiii, un
cerco que resistió con éxito dos meses, hasta que llegó el socorro enviado por el rey
español. Juan de Palafox, Sitio y socorro de Fuenterrabía y sucesos del año de 1638 .
Cristiano desagravio y retractaciones | 68 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
131
Enrique ii de Borbón-Condé (Saint-Jean-d’Angély 1588-París 1646): llamado «prín-
cipe de Condé», comandó el ejército francés en Fuenterrabía por decisión del car-
denal Richelieu, según lo cuenta Palafox, ibidem, pp. 363-364.
132
Domingo de Eguía (¿?-Madrid 1643) fue caballero de la Orden de Santiago, maestro
de campo y gobernador de Fuenterrabía, cuyo valor se hizo proverbial durante el
asedio de 1638. Jesús Antonio Cid, «Perfil de Domingo de Eguía...», pp. 147-165.
133
En el original, «Ysaci». Francisco de Isasi (Eibar 1605-Valencia 1650): jesuita que
participó en la defensa de Fuenterrabía, donde «con grande cuidado asistió, no solo
a lo espiritual, sino a la defensa de la Plaza». Juan de Palafox y Mendoza, op. cit., pp.
166-167. Escribió un tratado de arquitectura militar y fue titular de la cátedra De re
militari del Colegio Imperial. Denis De Luca, Jesuits and fortifications, p. 141.
Cristiano desagravio y retractaciones | 69 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
134
Juan de Palafox y Mendoza (Fitero 1600 -Osma 1659): consejero de Indias, obispo
de Puebla de los Ángeles y de Osma, virrey de la Nueva España en 1642. La rela-
ción a la que se refiere Lombardo acaso sea el libro de Palafox sobre el cerco de
Fuenterrabía.
135
Fernando Ruiz de Contreras, Marqués de la Lapilla, asistió como secretario de es-
tado de Olivares a las bodas de la infanta María Teresa con Luis xiv. Luis Colomer,
Arte y diplomacia de la monarquía hispánica en el siglo xvii, p. 74.
136
De Rafael Cornejo se sabe poco, excepto que «había comprado el oficio de secreta-
rio de las Cortes en 1603 por 18,000 ducados». Francisco Gil Martínez, «‹Que todo es
regalía de su majestad›...», p. 325.
137
Francisco Gómez de Lasprilla era secretario a las órdenes del Consejo de Hacien-
da en 1635, según consta en un documento del Archivo General de Simancas. ags,
Cjh-734 , Base de Datos Misión de Irlanda, 1405. También aparece otorgando licen-
cia para imprimir el libro Historia de la Insigne Ciudad de Segovia y Compendio de la
Historias de Castilla, de Diego de Colmenares, impreso en 1637.
Cristiano desagravio y retractaciones | 70 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
§4. Y en esta ocasión, a seis de enero del año de treinta y nueve, llegó
aviso a su majestad, despachado de esta Nueva España por el se-
ñor marqués de Cadereyta,139 con siniestro informe, intimando
que había en esta pacífica y leal ciudad adversos tumultuantes.
Y tanto perturbó con esto al real ánimo, que se entendió que ya
el reino había prevaricado. Mandome, por órdenes reclusas del
señor conde duque y secretas instrucciones, que pasara a estos
reinos, con todo recato y política disimulación, para que, si ha-
bían las disonancias tan vertidas, pidiese las órdenes remitidas
al contador mayor de cuentas y regidor de México, Cristóbal de
Molina,140 y la duplicada de ellas al escribano mayor del cabildo
y ayuntamiento de esta ciudad, don Fernando Carrillo,141 pa-
ra que presentara ante esta Real Audiencia los despachos y, no
habiendo nada, se remitiesen con el recato recomendado, como
se hizo; y que aguardara hasta nueva orden, atendiendo a las
obligaciones confiadas y encargadas a mi desvelo, adonde estu-
138
Pedro López de Calo: secretario y fiscal de la Real Junta de Ejecución del Consejo
de su majestad, secretario de los proratos de Castilla y León, de la Orden de San
Juan y Fiscal de la Junta de Guerra de su majestad. Marcus B. Burke y Peter Cherry,
Collections of paintings in Madrid. 1601-1755, part 2, pp. 1656 y 1659.
139
Lope Díaz de Armendáriz, marqués de Cadereyta (Quito 1575-¿?): primer virrey
criollo de la Nueva España, que gobernó entre 1635 y 1640.
140
Cristóbal de Molina fue un regidor de México, natural de Madrid, que según las ac-
tas de cabildo de la Ciudad de México, desempeñó diversas funciones en el Ayun-
tamiento desde 1635 hasta 1641, como contador, diputado o ejecutor.
141
De acuerdo con las actas de cabildo de la ciudad de México, Fernando Alfonso Ca-
rrillo fue escribano mayor en el ayuntamiento desde el septiembre de 1603, cuando
murió su padre, hasta febrero de 1641, cuando él mismo falleció. Dio hospedaje a
Guillén Lombardo en su casa y le pagó por educar a su hijo Sebastián Carrillo.
Cristiano desagravio y retractaciones | 71 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
142
Cayo Verres (120 a. C.-43 a. C.): político romano que gobernó en Sicilia como un ti-
rano (no en España, como afirmaba Lombardo). Es famoso el proceso que Marco
Tulio Cicerón hizo contra él por su corrupción.
143
Exarar: esculpir, grabar con punta de hierro en bronce, mármol o piedra para que
sea permanente. Diccionario de autoridades.
144
En el original, «Guajaca».
Cristiano desagravio y retractaciones | 73 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
que pude llegar a la exacción,145 fui otra vez preso por los señores
inquisidores, hallando la querella con sobre escrito que decía «al
señor visitador general de esta Nueva España, guarde Dios». Y
por esta ignorancia no la presenté en la primera instancia an-
te jueces competentes que eran, para pedir justicia conforme mi
deseo, sino al señor virrey, que representa la real persona, para
que se remitiera a su majestad, que Dios guarde, y a sus conse-
jos reales, con toda exacción, reconociendo (lo que dejo a todos)
que, como era y es tan natural el intentar el desagravio y el alivio,
no caía debajo de la censura de los dichos señores inquisidores,
el acumular por causa el que yo buscase el amparo de mi rey y
señor, por cuantas vías posibles se imaginan, aunque hubiera si-
do con desproporción mortal, de que están las leyes llenas en lo
prescrito de ellas, y son superfluas ponderaciones.
145
Exacción: acción y efecto de exigir impuestos, prestaciones, multas, deudas, etcé-
tera. Cobro injusto y violento.
146
Apostema: absceso supurado.
Cristiano desagravio y retractaciones | 74 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
147
Obverso: palabra portuguesa para decir «adverso».
148
Deliquio: desmayo, desvanecimiento del cuerpo, con suspensión de los sentidos.
Del latín Deliquium. Diccionario de autoridades.
149
«Después de las tinieblas, la luz». Dicho popular.
150
San Agustín de Hipona (Tagaste 354-Hipona 430): padre de la Iglesia, autor de La
ciudad de Dios y las Confesiones, entre muchas otras obras.
151
En el original, «Gerónimo». San Jerónimo (Estridón 340-Belén 420): padre de la Igle-
sia que hizo la edición Vulgata de la Biblia, traduciendo al latín los textos originales.
152
Roberto Belarmino (Montepulciano 1542-Roma 1621): jesuita e inquisidor que diri-
gió los procesos contra Bruno y Galilei, a los que ofreció la oportunidad de evitar la
muerte, a cambio de su retractación.
153
En el original «Barclayo». John Barclay (Lorraine 1582-Roma 1621): poeta y satirista
escocés, alumno de los jesuitas y admirado por Baltazar Gracián. Autor de Argenis.
154
Juan Francisco Mirandulano, o Pico de la Mirandola (Mirandola 1463-Florencia
1494): humanista italiano, estudioso de las lenguas y de la cábala. Conocido por sus
Conclusiones philosophicae, cabalisticae et teologhicae, que le valieron la censura de
Cristiano desagravio y retractaciones | 75 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
158
«Ejemplo para los que se doblegan». En el original dice, «esempi flegros».
Cristiano desagravio y retractaciones | 77 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
§9. Y antes que comience los motivos dichos, atiendan los discretos,
que toda acusación criminal contiene cuanta fuerza la malicia
fraguar puede, habiendo para ella algún amago y fundamen-
to, sin que en ella se explique ningún candor. Pues todo agra-
vio y pasión consigo trae esta vehemencia, y luego el candor
cristiano, que dispensa en los agravios y solícita paz, honra y
más perfecta virtud, explica a bien lo que atribuyó a mal. Que
si esta sinceridad se guardara entre todos, nunca nadie pade-
159
Talación: acción de talar.
160
Ludibrio: burla, mofa, desprecio o escarnio. Diccionario de autoridades.
161
«Fui concebido desde el pecado, y en pecado me concibió mi madre». Salmo 51, 7.
Cristiano desagravio y retractaciones | 78 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
162
Herodiano (ca. 178-252): historiador romano, originario de Grecia, autor de Historia
romana.
163
Solón (638 a. C.-558 a. C.): poeta, filósofo y político ateniense.
164
Lo que pareciera un texto en griego es, al parecer, una adaptación de vocablos
latinos al alfabeto griego, aunque el resultado es ilegible. (Nota de Olivia Isidro.)
Puede tratarse, también, de un mensaje cifrado, si consideramos que entre sus pa-
peles se encontraron algunos ensayos de escritura criptográfica, basada en la sus-
titución de las letras castellanas por diversos alfabetos inventados.
165
Sebastián de Almeyda era «guardia del agua» de la ciudad desde 1603, según las
actas de cabildo de la Ciudad de México.
Cristiano desagravio y retractaciones | 80 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
166
«Líquido» se usa en el sentido de «claro» o «transparente».
167
Felipe Méndez Ortiz: capitán español, natural de Espinosa de los Monteros, que
«había servido a Su Majestad en los estados de Flandes». El 26 de octubre de 1642
presentó denuncia contra Guillén Lombardo y el 27 fue llamado a dar declaración.
Luis González Obregón, op. cit., p. 78.
Cristiano desagravio y retractaciones | 81 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
§11. A veinte y seis del mes de octubre del año de cuarenta y dos,
a media noche (que ponderé por malo) fui preso, en virtud de
una simple deposición de un Felipe Méndez, español, que el día
antes había depuesto, según constó por la fecha, que me había
oído mandar a un indio ciego tomar una yerba bebida que lla-
man peyote,170 para saber (dice) si había de ser virrey. Esta fue
la causa en cuya virtud sola el Santo Oficio me prendió, sin te-
ner otra alguna que pudiese adjudicarse, como en ella se con-
tiene. Y de la otra deposición del dicho Méndez, diré en su lugar
168
Tal vez Lombardo se refiere a In coena Domini, la bula atribuída al papa Bonifacio
viii, que diversas monarquías prohibieron porque vulneraba la autoridad real. La
bula amenazaba con excomunión a los herejes, a los piratas, a los que impusieran
tributos sin autorización papal, a los que cometieran violencia contra los eclesiásti-
cos o quisieran juzgarlos en tribunales civiles. Al parecer, Lombardo la interpretaba
al revés, como si prohibiera a los sacerdotes interferir en asuntos ajenos a la iglesia.
169
«La ley Manilia por el rey Deion es la ley Aquilia en Filipo». De acuerdo con el con-
texto, podría interpretarse como «lo que una ley es para uno, para otro es otra cosa».
La ley Manilia fue establecida en el año 66 a. C. para otorgar a Pompeyo el mando de
los ejércitos romanos y fue defendida por Cicerón. La ley Aquilia es una ley romana
del siglo iii a. C. que establecía una indemnización en caso de que alguien dañara los
bienes de otro.
170
Por un edicto de fe de 1620, la Inquisición prohibió públicamente el uso de «la yerba
o raíz llamada peyote», pero toleraba su uso entre los indígenas. Aunque los cris-
tianos no comieran directamente la planta, el edicto condenaba también a aque-
llos que la hicieran comer a los indios con fines mágicos. Solange Alberro, Inquisi-
ción y sociedad en México 1571-1700, p. 82.
Cristiano desagravio y retractaciones | 82 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
171
«Hacer cabeza entre los herederos». Ley que establecía la prioridad en el reparto
de una herencia entre los herederos.
172
Se refiere a las leyes de las Siete Partidas, establecidas por el rey Alfonso el Sabio
para el reino de Castilla.
173
Latín para «ítem»: cada uno de los artículos o capítulos de que consta una escritura
u otro instrumento. Cada uno de los elementos que forman parte de un conjunto
de datos.
174
«Por la naturaleza de las cosas».
175
Conteste: el testigo que declara sin discrepar en nada lo mismo que ha declarado
otro, sin variar en el hecho ni en sus circunstancias. Diccionario de autoridades.
Cristiano desagravio y retractaciones | 83 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
176
Aunque Lombardo no lo nombra en todo su Cristiano desagravio, se trata del cie-
go Ignacio Fernándo Pérez, indígena principal de San Martín Acamixtlahuacan,
quien rindió declaración ante el Santo Oficio el 29 de octubre de 1642.
Cristiano desagravio y retractaciones | 84 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
177
Este episodio bíblico está narrado en Daniel 13, 1-64. Susana había sido condenada a
muerte, acusada por dos viejos que juraban haberla visto bajo un árbol, pecando con
un joven. Antes de cumplirse la sentencia, un hombre llamado Daniel detuvo el pro-
ceso y preguntó a los dos viejos, por separado, bajo qué árbol habían visto a Susana
pecando. «Bajo una acacia», dijo uno; «bajo una encina», dijo el otro. Ante la evidente
mentira de ambos, el pueblo los condenó a muerte y Susana fue declarada inocente.
178
Se entiende ahora la alusión de Lombardo a la historia de Susana: al mostrar que
el testimonio de los viejos era contradictorio, Daniel había invalidado su acusación;
Cristiano desagravio y retractaciones | 85 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
gar, de dos casas tan distintas; otra del tiempo, de ocho meses
y cuatro días, por cuya causa acusé en mi querella a los dichos
señores de heréticos, que niegan la Sacra Biblia, por parecerme
no daban lo uno y lo otro por verdad convencido. Item, por in-
tentar verificar dos contradictorios; item, por dar cargos de fe
que parece no lo eran, y siendo repugnantes in rerum natura;179
y por ver que dicho indio está condenado por sus mismas con-
tradicciones: dice [que] lo bebió y dice que no; dice [que] en mi
presencia y dice que no; por cuanto le había requerido que no lo
bebió y me engañó, lo cual no pudo ser si lo bebiera en mi pre-
sencia. Item, argüí a los dichos señores en mi querella de malé-
volos, incapaces y excomulgados, por cuanto juzgué vistas (a mi
ver) las causas aparentes de mi prisión y muerte: que fui preso
injustamente e incurrieron en ello excomunión, y por rencor; y
porque daban por testigo a un indio ciego, bárbaro, dado por
incapaz de quien no conoce dicho tribunal ni fe por bula apos-
tólica. Item, por cuanto yo no conocía jurisdicción en ese tribu-
nal, por ejemplo que soy, por bula Hyberni Constantissime fide;180
item, por entender que daban crédito que puede haber virtud
intrínseca o extrínseca en dicha yerba ni otra para saber lo ve-
nidero ni presente, pues no tiene ni acción para los pactos que
se vierten ni pasión para la imaginativa y todo es fingida tradi-
ción de los indios repugnante. Y aunque al parecer del mundo
estas causas eran consistentes, y que lo son, para argüir a cual-
quiera de estas censuras, bien se deja entender que no incurri-
de igual manera, la acusación de Felipe Méndez y del indio Ignacio Fernando de-
berían invalidarse, pues su testimonio era contradictorio, tanto en el lugar como
en la fecha de los hechos.
179
«En la naturaleza de las cosas».
180
«Para Irlanda por la fe de Constantino». No se pudo localizar la menor referencia a
esta bula. Acaso Lombardo había olvidado el nombre correcto, acaso lo inventaba.
Cristiano desagravio y retractaciones | 86 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
181
«En el fuero interior», es decir, en la conciencia.
182
Contumacia: tenacidad y dureza de ánimo en mantener con tesón y rebeldía el
propio dictamen o resolución. Diccionario de autoridades.
183
«O bien la imaginación estuvo en las frivolidades».
184
Debe decir: et loc in cap. De fides potest ad lib.: «se localiza en el capítulo en el libro
Del poder de la fe».
185
Juan Méndez Villaviciosa era un judío portugués, de oficio mercader, que solía vi-
sitar la casa de Simón Váez Sevilla, donde se reunían los portugueses de la Ciudad
de México.
186
Citar a los testigos después de que el reo había sido arrestado era una práctica
habitual del proceso inquisitivo del Santo Oficio. O bien Lombardo desconocía el
proceso, o bien estaba negando la validez de ese procedimiento específico. Lo pri-
mero parece poco probable, pues Lombardo contaba con abogados defensores:
Martínez de Cepeda y García Palacios. Lo segundo implicaría que Lombardo des-
aprobaba, consciente o inconscientemente, los principios del tribunal, con lo cual
se expuso a ser acusado de herejía.
Cristiano desagravio y retractaciones | 87 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
187
Simón Váez Sevilla (Santiago de Castilla 1598-¿?): mercader portugués que llegó a
México en 1614, iniciando una red comercial que abarcaba desde Italia hasta Perú.
Casado con Juana Enríquez, a partir de 1620 fue el líder visible de los portugueses
en México. Arrestado el 13 de julio de 1642, fue reconciliado junto con su esposa en el
auto de fe de 1649. Eva Alexandra Uchmany, «Simón Váez Sevilla», pp. 67-93. Se igno-
ra la fecha de su muerte, pero en 1667 Simón Váez todavía luchaba ante el Real Fisco
del Tribunal de Madrid para recuperar sus bienes. ahn, Inquisición, 4808, exp. 8.
188
Expresión utilizada por la filosofía escolástica para decir que algo existe «Según
su propia naturaleza», según la naturaleza de la cosa, y no según el entendimiento
(lo que se llamaría «secundum intellectum»).
189
Debe decir: Scrutans corda, et renes Deus: «Dios escruta el corazón y los riñones».
Salmo 7, 10 y Salmo 17, 3.
Cristiano desagravio y retractaciones | 88 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
190
Concilio realizado en el año 693 en la ciudad de Toledo, donde se discutió, entre
otros asuntos, sobre los judíos conversos y sobre los que judaizaban después de
ser bautizados. Félix Amat, Tratado de la Iglesia de Jesucristo o Historia eclesiástica,
tomo viii, pp. 387-389.
191
Con esta descalificación, más que expresar una condena hacia los judíos, Lombar-
do quiere evidenciar una contradicción del tribunal, que por un lado persigue a los
sospechosos de judaizar, pero por el otro acepta, cuando le conviene, el testimonio
de uno de ellos, como Méndez Villaviciosa.
192
Leon i el Magno (Toscana 390 -Roma 461): papa de la iglesia desde el año 440 hasta
su muerte. Combatió el maniqueísmo, el priscilianismo y el pelagianismo.
193
«Comprobado en el Concilio en el capítulo sobre nulidad».
Cristiano desagravio y retractaciones | 89 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
194
Bernardino González de Avellaneda (Valverde 1544-Madrid 1629): conde de Castri-
llo, capitán general de la flota de mar Océano y presidente de la Casa de Contrata-
ción de Indias durante los reinados de Felipe ii, Felipe iii y Felipe iv.
195
Sustentáculo: apoyo o sostén de algo.
Cristiano desagravio y retractaciones | 90 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
196
Abstruso: de difícil comprensión.
197
María de Zayas Sotomayor (Madrid 1590 -¿1661?): novelista española del Siglo de
Oro, autora de novelas cortesanas de gran éxito.
198
Juan de Espina (Madrid 1563-1643): erudito, coleccionista y músico; reunió en su
casa de Madrid un museo de curiosidades y artilugios mecánicos que le dio fama
de nigromante. Según Quevedo, Espina tocaba la lira con «la verdad de la ciencia».
Citado por Emilio Cotarelo y Mori, Don Juan de Espina, p. 12.
199
En el original, «Boetio». Severino Boecio (Roma 480 -Pavia 524): filósofo romano,
autor de Consolatio philosophiae.
200
«La Magia natural es la cima y grandeza de todas las ciencias; la preternatural es
una necia sentencia de ignorantes, de la que no hay razón, virtud o invocación de
los asuntos de la naturaleza puesto que está extinta». No se encontró la fuente de
esta cita atribuida a Boecio. En la época circulaba un libro de Giovanni Battista
Cristiano desagravio y retractaciones | 91 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
Prata, Magia naturalis sive de miraculis rerum naturalium (1584), que defendía una
tesis similar.
201
«Por estas cosas que son visibles somos conducidos hacia las invisibles». Romanos
1, 20. La cita literal de San Pablo dice: «Porque lo visible de Dios, desde la creación
del mundo, se manifiesta a la inteligencia a través de sus obras: su poder eterno y
su divinidad».
202
En el original, «aguas ardientes».
Cristiano desagravio y retractaciones | 92 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
203
Diego López de Pacheco Cabrera y Bobadilla (Belmonte 1599-Pamplona 1653):
marqués de Villena y duque de Escalona. Se trasladó a México en la misma flota
que Guillén Lombardo y Juan de Palafox, para asumir el cargo de virrey de Nue-
va España, el cual desempeñó desde el 28 de agosto de 1640 hasta el 10 de junio de
1642 , cuando fue destituido por Palafox. Tras el juicio de residencia que el rey le
hizo, se le restituyeron sus privilegios y fue nombrado virrey de Nápoles.
204
Ver nota 171.
Cristiano desagravio y retractaciones | 93 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
§17. Al padre Juan de San Miguel206 llamé testigo inducido por la ra-
zón relatada en mi querella, el cual depuso que yo le había dicho
205
Aunque algunos cargos lo inculpaban de crímenes que sí perseguía el Santo Ofi-
cio, el de rebelarse contra el rey (delito de lesa majestad) no era combatido espe-
cíficamente por el tribunal, aunque implícitamente lo hizo muchas veces, bajo
el supuesto de que atentar contra el rey era atentar contra el designio divino. La
analogía contraria sí estaba establecida: el delito de herejía era comparado con el
de lesa majestad, pero «es mucho más grave delinquir contra la majestad eterna
que contra la temporal». Eduardo Galván Rodríguez, El secreto en la inquisición
española, p. 25. De nuevo, es difícil saber si Lombardo desconocía las prácticas
inquisitoriales o si más bien se oponía a que el tribunal interviniera en asuntos
de Estado. Es muy significativo que la sentencia final contra Lombardo no men-
cionara el delito de lesa majestad que ocasionó su arresto.
206
Juan de San Miguel fue un jesuita, natural de Madrid, que tenía 36 años en 1642,
cuando declaró al Santo Oficio sobre las figuras astrológicas que Lombardo solía
dibujar. Luis González y Obregon, op. cit., pp. 95-96.
Cristiano desagravio y retractaciones | 94 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
207
Por su sintaxis barroca, esta frase puede resultar equívoca; modernizando la ex-
presión, podría entenderse como: «conforme se colige de su presencia y publica su
cristiana razón».
Cristiano desagravio y retractaciones | 95 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
208
Jacinto de Soria Navarro era un comerciante poblano que solía hospedarse en ca-
sa de Fernando Carrillo, donde conoció a Lombardo. Cuando supo que este había
sido arrestado, se presentó voluntariamente al Santo Oficio el 9 de diciembre de
1642 con varias cartas que Lombardo le había confiado. Javier Meza González, op.
cit., pp. 59-60.
209
Gabriel López de Bonilla (Alcolea del Tajo 1600 -México 1668): astrónomo español
que llegó a México en 1628. A partir de 1632 comenzó a realizar periódicamente
sus Pronósticos o Lunarios, con permisos de la Real Audiencia y del Santo Oficio.
En 1654 imprimió su principal estudio: Relación cometográfica del repentino aborto
de los astros, que sucedió del cometa que apareció por diciembre de 1653. Uno de sus
hijos se casó con una hermana de Carlos de Singüenza y Góngora. Rosalba Tena
Villeda, «Gabriel López de Bonilla, un astrónomo-astrólogo en el siglo xvii mexi-
cano», pp. 33-52.
Cristiano desagravio y retractaciones | 96 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
billete suyo entre mis papeles, como tenía del padre San Mi-
guel, Jacinto de Soria y otros; el cual dice su fecha en julio, tres
años después de mi prisión, que le fui a consultar si me había
de casar en México y si me venía el gobierno de China y que él
respondió adefesios por evadirse. Respondí, por lo que se ve,
que no había de ir a consultar a quien ignoraba latín, sino a ver
qué libros tenía y donde yo pudiera más bien que nadie formar
acierto, en cuanto se puede acertar; no había de ocupar a seme-
jante sujeto que sin ciencia se guía por las efemérides y cálcu-
los perpetuos, sin saber usar de instrumentos. Y si era caso de
Inquisición el consultar la astrología, que prendiesen a cuantos
hay, y al dicho Bonilla y a los demás profesores doctos y rudos
de esta ciencia. Y sobre esto no argüí nada en mi querella, por
habérseme olvidado este cargo, según me parece, o que conde-
naban la astrología.
210
Sebastián Alfonso Carrillo Maldonado, hijo de Fernando Carrillo y de Inés Maldo-
nado, fue alumno de Lombardo hasta antes de su detención.
Cristiano desagravio y retractaciones | 97 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
211
«Pusiste todo bajo sus pies». Hebreos 2, 8.
212
Debe decir: Caeli enarrant gloriam Dei, et opera manuum eius annuntiat firmamen-
tum. Dies diei eructat verbum et nox nocti indicat scientiam. «Los cielos cuentan la
gloria de Dios y el firmamento anuncia la obra de sus manos, un día emite palabra
a otro día y una noche a otra noche indica sabiduría». Salmo 18, 2-3.
213
«Le has hecho poco menor que los ángeles». Salmo 8, 6.
214
«Vimos su estrella en oriente», Mateo 2, 2.
215
Existen dos personajes llamados así: san Dioniso Areopagita, un ateniense (siglo
i) que fue convertido por San Pablo; y el Pseudo-Dioniso Areopagita, un teólogo
bizantino (siglo v) que firmaba sus obras con el nombre del primero; en una de
ellas (De los nombres divinos) afirmó que había presenciado el eclipse solar que se
produjo durante la crucifixión de Cristo.
216
Debe decir: aut machina mundi disoluitur, vel Author naturae palitur: «O perece la má-
quina del mundo, o padece el autor de la naturaleza». Breviario romano, 9 de octubre.
217
«Y habrá señales en el sol, la luna y las estrellas». Lucas 21, 25.
Cristiano desagravio y retractaciones | 98 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
218
En el original, «Hiorechas». Hieroteo es un personaje apócrifo inventado por el
Pseudo-Dioniso Areopagita para dar credibilidad a sus escritos. Joseph Stiglmayr,
«Hierotheus», p. 366.
219
«El sabio dominará las estrellas».
220
«Los hombres se mueven por los astros, pero Dios mueve los astros». El refrán la-
tino original dice: Astra regunt homines, sed Deus astra regit: «Los astros rigen a los
hombres, pero Dios rige los astros».
221
La cita es errónea. En la «Segunda sección» de la «Segunda parte» de la Suma Teoló-
gica de santo Tomás de Aquino, la cuestión 15 («Ceguera de la mente y embotamien-
to del sentido») solo contiene tres artículos, no cuatro, como afirma Lombardo (ver
nota 36).
Cristiano desagravio y retractaciones | 99 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
222
«Sobre la naturaleza de las cosas».
223
Obversión: procedimiento lógico que consiste en permutar una proposición al
convertir una premisa afirmativa en una negativa.
Cristiano desagravio y retractaciones | 100 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
224
En el original, Belzebub. Al parecer, Lombardo alude al episodio narrado en Ma-
teo 12, 24: «Mas los fariseos, al oírlo, decían: Este no echa fuera los demonios sino
por Beelzebub, príncipe de los demonios».
225
En el original, «Somno Scipionis». El libro Somnium Scipionis («El sueño de Esci-
pión»), escrito por Marco Tulio Cicerón, narra el sueño de Escipión Emiliano, un
general romano que de ese modo prevé —dos años antes de que sucediera— su
participación en la toma y destrucción de Cártago.
Cristiano desagravio y retractaciones | 101 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
226
Aunque no las castigara por cometer delitos contra la fe, la Inquisición censuraba
obras teatrales (y acaso otro tipo de escritos) en tres casos: a) cuando se opusieran
Cristiano desagravio y retractaciones | 102 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
§23. Y estando preso, a los principios platicaba con los otros presos,
como todos, por cuya causa me arrojaron en un calabozo los se-
ñores inquisidores, a donde me faltaba la respiración, no siendo
yo obligado (a mi ver) guardar los estatutos del secreto y el si-
lencio de la Inquisición, como quien no tenía dependencia con
los dichos presos y por no estar yo preso con causa que tocaba
al Santo Oficio, para guardar sus fueros del secreto. Y llegando
a estar enfermo, me dieron entonces solo confesor, el cual me
dijo que revelara lo que había oído platicar [a] los presos; pedí
audiencia y cumplí la orden, y estando mejor mandaron los se-
228
Rafaela Enríquez: natural de Lamego, Portugal; hermana de Juana Enríquez y cu-
ñada de Simón Váez, tenía 42 años de edad al momento de su arresto. «Era una
devota judía que en compañía de su madre, doña Blanca, encendía hasta ochenta
velas por vivos y muertos en las vísperas del Yom Kakipurim». Eva Alexandra Uch-
many, op. cit., p. 86; agn, Inquisición, t. 402, exp. 7.
229
Isabel de Silva: hija de Elena de Silva y Gómez de Silva, originarios de Castelo Blan-
co; esposa de Antonio Caravallo. Durante el proceso, el fiscal Gaviola acusó a Lom-
bardo de cortejarla. agn, Inquisición, t. 1496, f. 129 y ss. Fue reconciliada con abju-
ración formal y sambenito en el auto de fe de 1649. Toribio de Medina, op. cit., p. 197.
Cristiano desagravio y retractaciones | 104 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
ra no sería bien fundada por estas causas, porque como los se-
ñores inquisidores eran expertos en la forma del hablar y en las
cautelas de los judíos, más bien sabrían el estilo de ellos, que no
yo, y todo eso sería con muy cristiano celo y afecto, y yo imitan-
do el estilo de falso testimonio en las pláticas de los portugueses
(según había oído de los señores inquisidores) lo confirmé así en
las hablas de Juana Enríquez,230 como parece en los cuadernos.
Si es verdad, y su intento de ella, y de ellos, que hablaban, era
con esa malicia, premie Dios el desvelo y discreción de los seño-
res que lo penetraron; si no lo era, pido perdón a quienes otorgué
apoyo, contra mi dictamen entonces, en esta parte, sin tener otro
escrúpulo en cuanto escribí de dichas pláticas, excepto uno: y es
que preguntando dichos presos a Jerónimo Núñez231 por los que
estaban fuera, respondió que cuantos había estaban ya aden-
tro, excepto Sebastián Váez232 y otros que nombraba; y refirien-
do yo esta plática a los señores inquisidores, dijeron: «judíos». Y
otorgué también que como entonces ignoraba yo las cautelas
de los portugueses tenía escrúpulo no obstante que consentí en
los aditamentos referidos, y como los señores inquisidores, con
el desvelo y ejercicio tan continuo de estas acechanzas, tenían
experiencia, estarían satisfechos en su conciencia y por eso lo
dirían, solicitando todo. Y yo de mi verdad en lo demás hice la
protesta que está patente a que me remito.
230
Juana Enríquez: esposa de Simón Váez. Fue reconciliada en el auto de fe de 1649,
con destierro de las Indias, cárcel perpetua y doscientos azotes. Ibid.
231
Jerónimo Núñez: judío reconciliado con sambenito en el auto de fe del 16 de abril
de 1646. Ibidem, p. 181.
232
Sebastián Váez de Acevedo: gran mercader, portugués de nación, que fue ami-
go del inquisidor Francisco de Estrada y protegido del virrey marqués de Villena,
quien lo nombró proveedor general de la Flota de Barlovento y capitán de infan-
tería. Solange Alberro, op. cit., p. 46-47. Era también introductor de esclavos de An-
gola. Fue reconciliado en el auto de fe de 1649.
Cristiano desagravio y retractaciones | 105 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
§27. Por cargo se me dio, cuyo testigo llamé inducido por lo refe-
rido, que yo tenía secreto para rendir mujeres; a que respon-
dí que el mayor secreto que yo había alcanzado para eso en
mis estudios era plata. Y pareciéndome que eran creyentes de
que había tal secreto natural, preternatural ni sobrenatural, si
el hombre quiere repugnar para rendir el albedrío, les censu-
234
En el original, «mandádome».
235
Ardiloso: astuto, agudo, hábil.
236
Debe decir: Emulamini autem charismata meliora: «Aspirad a los carismas superio-
res». 1 Corintios 12, 31.
Cristiano desagravio y retractaciones | 107 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
237
«Cualquiera que diga que Dios no puede cambiar la libertad de los hombres es un
hereje». Debe decir: Si quis dixerit liberum hominis arbitrium a Deo motum, et excita-
tum […] neque posse dissentire, si velit; sed velut inanime quoddam nihil omnino agere,
mereque passive sed habere: anathema sit. «Si alguno dijera que el libre albedrío del
hombre, movido y excitado por Dios […] y que no puede disentir aunque quiera, sino
que, como un ser inanimado, absolutamente nada obra, y que sólo se tenga como
sujeto pasivo: sea excomulgado». Consilium Tridentinum Documenta, texto latino
del original de 1564, sesión vi, capítulo iv, «De la justificación».
238
«¿Cuántas veces quise congregar a mis hijos junto a otros y no quisieron?». Debe
decir: Quoties volui congregare filios tuos, quemadmodum gallina congregat pullos suos
sub alas et noluiste? «¿Cuántas veces he querido reunir a tus hijos del mismo modo
en que una gallina reúne a sus pollos bajo sus alas y no quisiste?». Mateo 23, 17.
239
«Y dejó en la mano del hombre su consejo y su decisión». Debe decir: Reliquit homi-
nem in manu consilii sui, et dedit eum in manum concupiscentiae suae. Eclesiástico 15,
14: «Y dejó en sus manos su consejo y dejó en su mano su concupiscencia».
240
En latín, pero escrito con grafías griegas (ver nota 164): quicunque dixerit hominem
microcosmos non et semper liberum erra timen non in etta (Transcripción de Olivia
Isidro): «cualquiera que diga que el hombre no es siempre un microcosmos y libre-
mente se equivoca no temiendo, etcétera...» [sic].
Cristiano desagravio y retractaciones | 108 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
§28. A los siete años de mi prisión, fui llamado para darme segun-
da publicación de tres testigos presos, cuyas deposiciones no
hacen al propósito, por no tener en ellas materia que impor-
tase, cuya refutación remito al proceso y mis respuestas. Y se
leyó por rétulo241 de esta acusación: Segunda publicación contra
don Guillén Lombardo, preso en este Santo Oficio por astrólogo ju-
diciario y tener pacto con el Demonio, a lo cual respondí, con el
justo sentimiento, que este rétulo implicaba contradicción con
los cargos, porque, si yo tenía dicho pacto, ¿cómo se me daban
cargos de peyotes otros que dicen que solicitaba por saber?242
Item, argüí lo de forajido pretexto, y espontáneo nuevamente,
puesto al fin de siete años, y falso; probando por fe divina y hu-
mana que ni fui preso por semejante causa ni ningún testigo
de los falsos tal habían depuesto, sino que fui preso con som-
bra de la dicha yerba, como está patente. Y con el dolor que el
discreto puede imaginar, de suerte apreté contra el señor fiscal
por inventar este pretexto, que los señores inquisidores le dis-
culparon, diciendo que no lo había puesto, sino algún minis-
tro de la secreta; y mirando yo la letra, me pareció que era de
uno de los señores inquisidores, y lo dije así. Con cuyo motivo
argüí de falso al dicho tribunal en mi querella, y de erróneos,
por acumular por pretexto de prisión la astrología judiciaria
y católica; como quedó probado, no es causa sino en contra de
241
Rétulo: título o letrero que indica el contenido de un escrito o el carácter o fin de
algo.
242
Lombardo advertía una contradicción en esta acusación: si había hecho pacto con
el demonio, ¿por qué habría de solicitar que alguien consultara el futuro comiendo
peyote? Ver nota 170.
Cristiano desagravio y retractaciones | 109 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
243
Otro caso de hiperbatón que confunde la lectura. Modernizando la sintaxis, diría
«recluso un poco del consejo de su majestad».
Cristiano desagravio y retractaciones | 111 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
244
Adicionar: hacer o poner adiciones.
245
Apercibir: prevenir, disponer, preparar lo necesario para algo. Amonestar, advertir.
246
Interpósito: expresión jurídica para designar a un intermediario o testaferro, co-
mo es el caso de los prestanombres.
247
Francisco Pizarro (Trujillo 1478-Lima 1541): noble castellano, conquistador del Pe-
rú. Una vez sometido el imperio inca, tuvo que someter la sublevación de Diego de
Almagro, quien hizo arrestar a Hernando y Gonzalo Pizarro, hermanos de Fran-
cisco, porque consideraba que la ciudad de Cuzco estaba bajo su dominio.
Cristiano desagravio y retractaciones | 112 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
248
Lucio Sergio Catilina (108 a. C.-62 a. C.): político romano que urdió una conspiración
para obtener el consulado. Cicerón pudo denunciar la conjura gracias a unas cartas
que los conjurados escribieron a los galos alóbroges para que se unieran a su causa,
y que fueron interceptadas en el puente Mulvio. Son célebres los cuatro discursos,
llamados Catilinarias, que Cicerón pronunció ante el senado contra el conspirador.
249
En el original, «Hiemsal y Misipsa». Micipsa (¿?-118 a. C.): rey de Numidia que com-
batió contra Cártago durante la tercera guerra púnica, aliado a Escipión Africa-
no. Al morir, Micipsa dividió su reino en tres partes: dos para sus hijos Aderbal y
Hiempsal (¿?-117 a. C.) y la tercera para su sobrino Jugurta, quien después hizo la
guerra contra Roma (111-105 a. C.).
250
Lombardo confunde la cospiración de Catilina (que involucra a Cicerón) con la
guerra de Jugurta (donde participaron Jugurta, Hiempsal y Escipión Africano), tal
vez porque ambos conflictos fueron narrados por Cayo Salustio, en dos libros que
solían publicarse juntos: Cayo Salustio Crispo, La conjuración de Catilina y la guerra
de Jugurta.
251
«Se vertió que era cautela»: se dijo que era precaución.
252
En el original, «Verganza». Se refiere al duque de Braganza (Vila Viçosa 1604-Lis-
boa 1656): hijo del rey Teodosio ii y de Ana de Velasco. Impulsado por su mujer, Lui-
sa Francisca de Guzmán, el duque se sublevó contra España y se convirtió en el rey
Juan iv de Portugal, el primero de su dinastía. Era primo del marqués de Villena
Diego López Pacheco Cabrera y Bobadilla.
Cristiano desagravio y retractaciones | 114 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
253
Término legal: «de competencia jurídica».
Cristiano desagravio y retractaciones | 115 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
que pueda osar impedir avisos y recursos al rey, y más los míos
que fueron siempre importantes a su real corona; y aunque así
lo agravaron, no cabe en ningún juicio que tal impidieran, por
el delito que se ve, ni lo hicieron, pues no hallaron tal pliego, ni
apareció254 jamás.
254
En el original, «pareció».
255
Rodrigo de Vivero Aberruza (1564-1636): encomendero de Tecamachalco y capitán
general de las Islas Filipinas, quien negoció entre 1609 y 1610 un acuerdo con el em-
perador de Japón, el cual no fue ratificado por Felipe iii.
Cristiano desagravio y retractaciones | 117 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
256
La acusación de Lombardo coincide con la descripción que Toribio Medina hizo de
Eugenio Sarabia, quien «pasaba por hombre habilidosísimo en materia de mane-
jar intereses propios con título de ajenos», José Toribio Medina, op. cit., p. 212.
257
Lábil: que resbala o se desliza fácilmente. Frágil, caduco, débil.
258
Simonía: compra o venta deliberada de cosas espirituales, como los sacramentos y
sacramentales, o temporales inseparablemente anejas a las espirituales, como las
prebendas y beneficios eclesiásticos.
259
Lo que Lombardo calificaba como pecado de simonía —la venta de cargos reli-
giosos— era una práctica habitual en el siglo xvii. En la Nueva España, la venta
de oficios «satisfizo en parte las aspiraciones de la élite criolla para constituir una
especie de nobleza togada al tiempo que ayudó a enjugar el déficit financiero de la
corona y su quebrantada Hacienda». Manuel Rivero Rodríguez, op. cit., p. 265.
Cristiano desagravio y retractaciones | 118 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
260
«Ápices menudos»: pequeñeces o cosas sin importancia.
Cristiano desagravio y retractaciones | 119 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
261
Infición: infección.
262
En el original, «tan».
Cristiano desagravio y retractaciones | 120 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
263
Juan Bautista Martínez de Cepeda: abogado del Santo Oficio que se encargó de
la defensa de Lombardo desde el 21 de octubre de 1644 hasta el 11 de febrero de
1649, luego de las respuestas de Lombardo a la segunda publicación de testigos.
Fue catedrático de la Universidad de México a partir de 1635, donde ejerció como
canónigo de gracia entre 1646 y 1652. Leticia Pérez Puente, «Las cátedras de la Uni-
versidad de México: entre estudiantes y doctores», p. 44.
264
Fútil: de poco aprecio o importancia.
265
Sotoalcaide: sustituto de alcaide; es decir, sustituto de «la persona que tiene a su
cargo el guardar y defender por el rey, o por otro señor, alguna villa, ciudad, forta-
leza o castillo que se le ha entrgado para este fin debajo de juramento». Diccionario
de autoridades.
Cristiano desagravio y retractaciones | 121 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
266
Francisco Ruiz Marañón: originario de Jaén, viajó a Nueva España en 1623; ese
mismo año se le nombró alcaide del Santo Oficio mexicano. María Luisa Rodrí-
guez-Sala, Cinco cárceles de la Ciudad de México, sus cirujanos y otros personajes 1574-
1820 , p. 150. Tuvo una importante participación en el auto de fe de 1649. Matías de
Bocanegra, Auto general de la fe, pp. 41 y 46.
Cristiano desagravio y retractaciones | 122 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
267
Francisco Suárez (Granada 1548-Lisboa 1617): conocido como «Doctor eximius»,
fue un teólogo jesuita, filósofo y jurista. En Defensio fidei catholicae et apostolicae
adversus anglicanae sectae errores (1613) sostuvo que el papa tenía poder indirecto
en asuntos temporales y que los ciudadanos tenían legítimo derecho a protegerse
contra los abusos de cualquier príncipe convertido en tirano. Esta obra fue quema-
da en público tanto en Francia como en Inglaterra.
268
«Cualquiera que dijera que el hombre no se puede convertir a Dios al instante sea
anatema».
269
«Convertíos a mí y yo me convertiré a vosotros». Zacarías 1, 3.
270
«Incluso al que se convierte por sí mismo, Dios no le niega la gracia».
271
«Todo el que trabaja y está fatigado que venga a mí y yo os restableceré». Mateo 11, 28.
272
Bernardo de Claraval (Fontaine-lès-Dijon 1090 -Abadía de Claraval 1153): doctor de
la Iglesia, monje francés de la orden del Cister. Maestro de San Malaquías, quien
instaló en Irlanda el primer convento cisterciense.
Cristiano desagravio y retractaciones | 123 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
273
Atrición: pesar de haber ofendido a Dios, no tanto por el amor que se le tiene como
por temor a las consecuencias de la ofensa cometida.
Cristiano desagravio y retractaciones | 124 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
274
«[¿?] de la cuestión y por todo».
275
El doctor García Palacios fue el abogado defensor de Lombardo a partir del 10
febrero de 1649, después que Martínez Cepeda renunciara. En la audiencia del 8
de marzo de 1649, García Palacios alegó que los delitos de lesa majestad estaban
fuera de la jurisdicción del tribunal, que los delitos contra la fe se invalidaban
pues no podían probarse y que los nuevos delitos eran inadmisibles. Meza Gon-
zález, op. cit., p. 156; Gerard Ronan, op. cit., p. 216; agn, Fondo Inquisición, vol. 1496,
f. 278f y ss.
276
En el original, «Bartholo». Bártolo de Sassoferrato (Sassoferrato 1313-Perusa 1357):
jurista italiano muy influyente en toda Europa. Creador del derecho privado co-
mún y del derecho continental. Antonio García y García, Derecho común en España.
Los juristas y sus obras, p. 99 y ss.
Cristiano desagravio y retractaciones | 125 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
277
Baldo degli Ubaldi (Perugia 1327-Pavía 1400): jurista italiano, profesor de derecho
en diversas ciudades italianas. Alumno de Bártolo y autor de varios comentarios
al derecho de Justiniano.
278
En el original, «Mascardo». El jurista Iosephi Mascardi (o Josephus Mascardus) fue
autor de De probationibus (1593); pionero de la criminalística por la importancia
que daba a la obtención de pruebas, Mascardus se basó en el derecho romano para
establecer que «ningún esclavo puede servir como testigo». R. H. Helmholz, «The
Law of Slavery and the European Ius commune», p. 28.
279
Adriano vi (Ultrech 1459-Roma 1523): pontífice de la Iglesia Católica durante un
año (1522-1523). Fue tutor de Carlos i de España y regente de Castilla.
280
La recusación que Lombardo hizo contra los inquisidores, asesorado por sus abo-
gados Martínez Cepeda y por García Palacios, era procedente de acuerdo con las
instrucciones de Toledo, impresas en 1561 y validas para la Inquisición mexicana:
«Si alguno de los Inquisidores fuere recusado por algún preso, si tuviere collega y
estuviere presente devese abstener del conocimiento de aquella causa, y avisar al
consejo, y proceda en ella su collega: & sino le tuviere assi mesmo avise al consejo:
y en tanto no proceda en el negocio hasta que vistas las causas de sospecha el con-
sejo provea lo que convenga». Eduardo Pallarés, El procedimiento inquisitorial, pp.
167-168; agn, fondo Inquisición, t. 1519, exp. 1.
281
«Aquí está el Espíritu de Dios (que infunde la fe en el juicio humano)». La expresión
«vivae vocis oraculo» designa los decretos del papa expresados de viva voz.
Cristiano desagravio y retractaciones | 126 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
282
Gratular: dar el parabién a alguien. Alegrarse, complacerse.
283
En el original, «Pothosi». Se refiere a la Villa Imperial de Potosí, ciudad al sur de
Bolivia, que desde épocas prehispánicas se caracterizó por la plata que se extraía
de sus tierras. Aquí Lombardo la utiliza como sinónimo de riqueza: para que los
inquisidores visitaran a los presos, estos tenían que ofrecerles un Potosí.
Cristiano desagravio y retractaciones | 128 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
284
Requesta: demanda o petición. Diccionario de autoridades.
285
Oblectamiento: palabra inexistente en español, derivada del latín «oblectare» (di-
vertir, entretener); podría interpretarse como «bromas» o «jugadas».
Cristiano desagravio y retractaciones | 129 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
con los que platicaban conmigo, y sabe Dios con qué celo acon-
sejaba, y nunca osaba insistir con fuerza, intimándoles rece-
lo de lo que habían de padecer; temiendo no fuese yo parte,
que apostataran de la verdad, levantándose falso testimonio,
confesando lo que no debían. Mas como esos señores tienen el
oficio mejor, sabrían cumplir con sus conciencias de lo que yo
podía entender; y si algo de esto ha sucedido, que por temor
o persuasión prevaricaron, tendrán los señores seguridad en
sus almas y estarán sin escrúpulo, por cuanto amonestan que
no lo hagan, y deben morir primero que degenerar de la ver-
dad cristiana. Con que nadie presuma en adelante que no irían
con tanta atención cuanta la delicadeza de la materia pide y
requiere, pues no ignoran que no hay otra más peligrosa que
la del alma, honra, vida y hacienda, todo en una sola palabra.
Ni concluye lo que dije, que si mil católicos perfectos como yo
estuvieran en poder de los dichos señores inquisidores, usando
con ellos lo que conmigo y con los portugueses han usado, que
los novecientos y noventa y nueve, aunque fuesen cardenales,
príncipes y prelados, estando de por medio el interés, habían
de salir por moros, judíos, herejes penitenciados, o morir por
negativos. Pues como yo (mediante Dios) he defendido en tan-
tos años mi pureza, lo mismo harían los demás que no lo deben;
aunque la naturaleza humana es frágil, y un tormento y su te-
mor abate al mayor candor a veces, y esta ponderación mía era
más criminal, que bien fundada, como se deja entender ahora.
286
Conato: esfuerzo, empeño, aplicación y cuidado grande en la ejecución de alguna
cosa. Diccionario de autoridades.
Cristiano desagravio y retractaciones | 130 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
287
Felonía: engaño, falta de fe, deslealtad, traición y alevosía. Diccionario de autoridades.
Cristiano desagravio y retractaciones | 131 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
288
La tácita ley del «secreto» establecía que ninguna persona debía manifestar ni
publicar ningún asunto relativo al proceso inquisitorial. Para el Santo Oficio, este
secreto constituía la base de su poder y su autoridad, «pues cuanto más secretas
son las materias que en él se tratan, son tenidas por sagradas y estimadas». ahn,
Inquisición, t. 1278, 331v. Este secreto, además, era una salvaguarda ideal que sus
jueces, cubiertos por el anonimato, no fueran aborrecidos ni castigados por nadie.
En respuesta, los detractores del tribunal blandieron después el argumento de Mi-
rabeau: «Dadme al juez que plazca: parcial, venial, incluso mi enemigo, poco me
importa, con tal de que no pueda hacer nada sino de cara al público». Eduardo Gal-
ván Rodríguez, El secreto en la Inquisición española, p. 10. En este sentido, Lombardo
anticipa a Mirabeau, al establecer que solamente la transparencia del proceso —y
no el secreto— podrían garantizar la verdadera justicia.
Cristiano desagravio y retractaciones | 132 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
§47. Con dicho motivo de que confesaron el ayuno sin fin legal de la
observancia de la dicha ley, que nunca dicen habían oído, dije
en mi querella los hacían judíos, no lo siendo, y traje un ejemplo
sobre el caso definido en favor de los católicos de la Etiopía ante
su santidad, con autoridad del muy eminente y docto cardenal
Cayetano,289 que habiendo el obispo Zagazabó290 dado la obe-
diencia en nombre del emperador de la Etiopía, el señor Pres-
te Juan291 a la Santa Sede Apostólica, y hecho protesta de la fe,
289
Tomás Cayetano (Gaeta 1469-Roma 1534): cardenal dominico y diplomático del Va-
ticano, que debatió públicamente contra Pico della Mirandola y Lutero. La historia
que cuenta Lombardo pudo provenir de un libro escrito por Fray Luis de Urreta,
donde el obispo Cayetano discute con un fraile llamado Tomás acerca de las cos-
tumbres de los etíopes. Fray Luis de Urreta, Historia eclesiástica, política, natural y
moral, de los grandes y remotos reinos de la Etiopía…, p. 467.
290
Zagazabó, o Saga za Ab, fue un embajador etíope que visitó Europa de 1527 a 1533,
en representación de su rey, Lebna Dengel. Sus declaraciones sirvieron al huma-
nista portugués Damião de Gois para hacer la primera descripción del cristianis-
mo etíope.
291
De acuerdo con una leyenda de origen medieval, Preste Juan (o Beldigian) era el tí-
tulo que adoptaban los emperadores cristianos de Etiopía cuando eran elegidos. Se-
gún esa versión, el primer Preste Juan descendía de los reyes magos y su imperio se
Cristiano desagravio y retractaciones | 135 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
295
Juan de Mariana (Talavera de la Reina 1536-Toledo 1623): teólogo e historiador, uno
de los más influyentes y polémicos pensadores de la Compañía de Jesús. Su mo-
numental obra Historia de rebus Hispaniae (1592) sentó su fama como historiador,
mientras que De Rege et regis institutione (1599) causó polémica en algunos países
por su defensa del regicidio: un derecho que el pueblo podía ejercer contra su rey
en caso de que se convierta en tirano. Su tratado Tractatus de monetae mutatione
(1609) le causó problemas con el rey Felipe iii, por eso la Inquisición lo procesó en
1610, aunque ese mismo año quedó en libertad. Martínez Baracs sugiere que sus
ideas y su carácter pudieron influir en Lombardo, op. cit., p. 81.
Cristiano desagravio y retractaciones | 137 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
296
Labe: mancha, deshonra, desdoro.
297
«Las cosas opuestas entre sí tienen más brillo». Frase atribuida a Aristóteles, que
santo Tomás de Aquino retoma en su libro De malo.
Cristiano desagravio y retractaciones | 138 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
298
Se trata de Gaspar de Robles (San Vicente de la Vera 1609-¿?): comerciante portu-
gués, miembro de la familia Enríquez, a quien sus tíos Enrique y Francisco Home
convirtieron al judaísmo. Aconsejado por su confesor, se autodenunció ante el Santo
Oficio el 26 de marzo de 1641. Sus declaraciones sirvieron para aprehender, un año
después, a un gran número de portugueses. Eva Alexandra Uchmany, op. cit., p. 76.
299
«En boca de dos o tres está la verdad de todos». Expresión usada como norma jurí-
dica. La frase viene de Mateo 18, 16: si autem non audierit, adhibe tecum adhuc unum
vel duos, ut in ore duorum testium vel trium stet omne verbum, es decir: «Mas si no te
oyere, toma aún contigo a uno o dos, para que en boca de dos o tres testigos conste
toda palabra».
Cristiano desagravio y retractaciones | 139 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
300
En el original, «ampla».
301
Contestidad: facultad de ser testigo conteste, declarando sin discrepar en nada lo
mismo que ha declarado otro, sin variar en el hecho ni en sus circunstancias.
302
Se trata de Blanca Méndez Rivera y sus hijas María, Isabel, Margarita, Catalina y
Clara, que en la comunidad portuguesa eran conocidas como «las Blancas».
303
En el original, «Alfaro». Se refiere a fray Gaspar de Alfar, o Gaspar de los Reyes: un
impostor, originario de Villa de Lepe, España, que con papeles falsos y sin licencia
pasó a Nueva España, donde se fingió sacerdote para celebrar misas, confesar y
bautizar. Aprehendido en la Habana, fue utilizado por los inquisidores para espiar
a los reos, especialmente a Simón Váez Sevilla. En el auto de fe de 1648 fue conde-
nado «con 300 azotes y galeras de España al remo y sin sueldo, perpetuas e irremi-
sibles». Eva Alexandra Uchmany, op. cit., p. 87.
Cristiano desagravio y retractaciones | 140 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
304
En el original, «disabono». Desabono: perjuicio que se hace a otro en el crédito, fa-
ma, reputación o hacienda. Diccionario de Autoridades.
305
Retajar: cortar circularmente una porción del prepucio, circuncidar.
Cristiano desagravio y retractaciones | 141 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
306
Judigüelo: «el hijuelo del judío, y cierto género de arvejas». Sebastián de Cova-
rrubias Orozco, Tesoro de la lengua castellana o española, p. 492. Voz coloquial por
«judío».
307
Catecúmeno: persona que se está instruyendo en la doctrina y misterios de la fe
católica, con el fin de recibir el bautismo. Neófito de cualquier doctrina.
Cristiano desagravio y retractaciones | 142 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
308
En el original, «Sabathico». Según Urreta, el río Sabático nace en la Etiopía y corre
hacia el Cabo de Buena Esperanza; se le llama así porque «corre todos los seis días
de la semana, con tan grande ímpetu y caudal, que se lleva tras de sí las piedras y
arranca las peñas que encuentra, y el sábado descansan sus aguas sin menearse».
Fray Luis de Urreta, op. cit., p. 73. El historiador Flavio Josefo también lo menciona,
aunque lo ubica entre «Arcas y Rafanea, ciudades del Rey Agripa». Historia de las
guerras de los judíos y de la destrucción del templo y ciudad de Jerusalén, p. 313.
309
Paralipomenon: nombre griego y latino de las Crónicas del Viejo Testamento.
310
En el original, «de re milit.». «De asuntos militares» o «de lo militar».
Cristiano desagravio y retractaciones | 143 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
son judíos todos aquellos que intentan serlo con obra exterior,
como es el ayuno legal, o con palabra, como es enseñar, callar,
profesar, desear que fuese enseñado en dicha ley. Y sabe Dios
que cuando yo oí la forma de observancia de estos, que ha poco
que tal alcancé, ni entendí jamás, ¿en qué consistía ese judaís-
mo y perfidia? Fue tal la indignación que tuve contra ellos, que
si la caridad cristiana no me obligara a refrenarme, les qui-
siera borrar del mundo, si poder tuviera, por ver cuán ciegos
e incapaces son; pues no siendo observantes de ley conforme
el mundo ve, se ponen a ser judíos a retazos, arrojándose del
gremio de la Iglesia por un ayuno loco, rindiéndose al suplicio,
afrenta, dolor y pérdida de bienes. Y me parece vivo celo y obli-
gatoria esta advertencia contra la ceguedad tan sumergida en
sus almas, para que de ella se retiren y vivan entre fieles como
tales. Y quede por concluso en este epílogo que esos señores,
como expertos en los ludibrios y cautelas de estos que son he-
breos, sabrían sus veredas, sin que nadie aperciba que habían
de oprimir a nadie ni juzgar lo que no fuese bien deliberado y
competente al fuero, celo y cristiano intento; y que dichos ju-
díos están de los judíos y de sus sinagogas excomulgados, sin
que ellos los tienen por tales, como lo afirmó Abraham Paren-
te,311 Rabí Africano, pretendiente en la corte, diciendo [que] no
eran más judíos que el cristiano. Asimismo, condené por apó-
crifa en mi querella lo que se vierte de los judíos que ultrajan
los santos Cristos y semejantes injurias contra las cosas sagra-
das, por el motivo y motivos dichos, porque, si ellos son judíos,
no lo harán si son observantes de esa ley que veda tal, y todo
judío dice que es contra su profesión; si son cristianos, ya se ve
311
Personaje desconocido. «Abraham Parente» puede traducirse como «Padre
Abraham».
Cristiano desagravio y retractaciones | 144 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
312
El cantón de los Grisones ocupa actualmente la región más oriental de Suiza. Du-
rante la Guerra de los Treinta Años era una federación compuesta por tres ligas, y
tuvo una gran importancia estratégica ya que se encontraba justo entre el Milane-
sado, el Tirol, el estado veneciano, Francia y varios cantones suizos protestantes.
313
«El vaso conservará por largo tiempo el olor de la primera sustancia que contuvo».
Horacio, Epistolae i, 2, 69.
Cristiano desagravio y retractaciones | 145 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
314
La Audiencia y Cancillería Real de Quito fue el más alto tribunal de la corona española
dentro del Virreinato del Perú. Estaba regido por el Tribunal de la Inquisición de Lima.
315
Arrio (Libia 250 -Constantinopla 336): ermitaño y sacerdote de Alejandría; se opuso
al dogma de la Santísima Trinidad, afirmando que la naturaleza del Hijo era dis-
tinta e inferior a la del Padre. Fue condenado como hereje por el Concilio de Nicea.
316
Sergio (ca. 565-ca. 638): patriarca de Constantinopla, creador del monotelismo, que
admitía en Cristo una doble naturaleza, humana y divina. Fue condenado como
hereje por el Tercer Concilio de Constantinopla.
317
Ulrico Zwinglio (Wildhaus 1484-Kappel am Albis 1531): presbítero suizo, fundador
de la Iglesia Reformada Suiza.
318
Juan de Villalpando: originario de Garachico, Tenerife; fraile carmelita y presbí-
tero que dirigió una congregación de «alumbrados». Fue aprehendido en 1627 por
Cristiano desagravio y retractaciones | 146 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
322
Salomón gobernó el reino de Israel entre 970 a. C. y 930 a. C., aproximadamente. Fue
hijo del rey David y es considerado el monarca más justo, rico y sabio de la Biblia,
pese a que mandó matar a su hermano, de que tuvo un gran número de concubi-
nas y a que en su vejez adoró dioses paganos, como Astoret y Milcom. 1 Reyes 1-11;
2 Crónicas 1-9.
323
Orígenes (Alejandría 185-Tiro 254): discípulo de Clemente de Alejandría que es
considerado padre de la iglesia oriental, pese a suponer que el Hijo de Dios estaba
subordinado al Padre y asegurar que tanto los justos como los pecadores se reuni-
rían con Dios al final de los tiempos.
Cristiano desagravio y retractaciones | 148 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
324
«La fe no ha de ser opresiva, sino persuasiva».
325
Los versículos que amenazan de muerte a los apóstatas dicen: «Guardaos, pues,
que vuestro corazón no se infatúe, y os apartéis y sirváis a dioses ajenos, […] y pe-
rezcáis pronto de la buena tierra que os da Jehová». Deuteronomio 11, 16-17.
326
En el original, «Jozabe». El moabita Jozabed era uno de los siervos de Joás, rey de
Judá, que se rebelaron contra su amo y le dieron muerte, castigándolo por haber
sustraído los tesoros de Jehová y por haberlos entregado a Hazael, rey de Siria,
cuando este invadió Judá. 2 Crónicas 12, 21.
Cristiano desagravio y retractaciones | 149 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
§55. Y no implica lo que dije en mi querella, que por uno que de-
be ese delito se encadenen ciento, por los ejemplos que cada día
hemos visto que nacen del recelo, y pretender alivio; aunque de
esto no tendrán la culpa jueces, si no ponen medios para ello, y
menos los señores que amonestan con la verdad, y si les apre-
mian será porque habrá causa legitimada para ello; y pues ellos
lo dicen, parece que lo deben; si bien he visto confesar a uno, en
un tormento, un hurto de la custodia del Santísimo Sacramento
que no hizo, y murió por ello; y de allí a dos años el que lo había
hecho lo confesó, ajusticiado setenta leguas adelante. Con que el
juez que procede justamente no obliga a nadie [a] apostatar, mas
si procede mal, no tiene duda, como procedió el dicho juez que
Dios castigó después, que llegó a mendigar, y sus hijos, porque
con leve indicio le puso en un tormento, solo por haber faltado
aquella noche de su casa y no más. Y cuando los señores llegan a
dar tormento, bien se debe entender que es con ocasión bastan-
te, por más que lo repugnen dichos reos. Y aunque yo acriminé
codicia por objeto principal de este empeño, será malicia mía, y
los efectos más bien desmienten esa mancha, que no satisfaccio-
nes; y su majestad, que Dios guarde, no lo debe de ignorar, con
cuya grandeza ni vale mi lisonja ni se apadrina mi desabono,
327
Probablemente quiera decir «obstinación».
Cristiano desagravio y retractaciones | 150 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
328
«El bien procede de una causa íntegra, el mal de cualquier defecto». Frase del Pseu-
do-Dionisio Areopagita en De divinis nominibus, iv; citada por santo Tomás, Suma
de Teología, partes i-ii, cuestión 18, artículo 4.
329
Juan Pacheco de León, o Salomón Machorro, era un joven, natural de Antequera,
que a la edad de 20 años se embarcó a la Nueva España para buscar a su padre. Es-
tablecido en México, se dedicó a instruir a la comunidad judía y fue de los prime-
ros arrestados durante la persecución de 1642. A partir de 1649, fue compañero de
celda de Lombardo, quien lo ayudó a urdir su defensa; en 1650 se le reconcilió con
trescientos azotes y condena de ocho años como galeote. Eva Alexandra Uchmany,
op. cit., p. 83 (nota a pie).
Cristiano desagravio y retractaciones | 151 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
330
Billete: papel pequeño doblado en formas diversas, con que recíprocamente se co-
munica la gente en cosas de poca consecuencia, y se evita la equivocación de los
recados, tan común en los familiares. Diccionario de Autoridades.
Cristiano desagravio y retractaciones | 152 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
331
Confitente: el que confiesa, y en el estilo forense se toma por el que ha confesado
su delito. Diccionario de autoridades.
332
Latinismo derivado de «oblectare»: divertir, entretener.
333
Avocar: llamar ante sí algún tribunal superior y traer los autos de alguna causa,
citando las partes litigantes y sacando el proceso de otro tribunal inferior. Es voz
forense y sale del latino avocare, que significa llamar a otra parte. Diccionario de
autoridades.
334
«En el foro de la ley».
Cristiano desagravio y retractaciones | 153 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
335
Fomes: causa que excita y promueve algo.
336
«Ahora y nunca».
Cristiano desagravio y retractaciones | 154 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
337
En el original, «Micheas». Miqueas: campesino y profeta del Antiguo Testamen-
to, que se caracterizó por defender al pueblo hebreo frente a los abusos de los
aristócratas.
338
Daniel: profeta judío, autor del libro del mismo nombre. Durante el reinado de Ci-
ro, «el persa», Daniel demostró al rey que su dios Bel no era quien comía las ofren-
das que le dejaban en su templo, sino sus sacerdotes. Daniel 14, 1-22.
339
Labán era el padre de Lea y Raquel; cuando Jacob le pidió a Raquel como esposa,
Labán accedió a cambio que lo sirviera durante siete años. Cuando el tiempo se
cumplió, Labán engañó a Jacob entregándole a Lea, en vez de Raquel. Génesis 29,
1-30.
340
«Y cuando pasaban los medianistas mercaderes, sacaron ellos a José de la cister-
na, y le trajeron arriba, y le vendieron a los ismaelitas por veinte piezas de plata. Y
llevaron a José a Egipto». Génesis 37, 28.
Cristiano desagravio y retractaciones | 155 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
341
Copela: plato pequeño y poroso fabricado con ceniza de huesos calcinados y
prensados en el que se funden pruebas de oro o plata con mercurio bajo entra-
da de aire. Claude Priesner y Karin Figala, Alquimia. Enciclopedia de una ciencia
hermética, p. 76.
342
En el original, «encendrado».
Cristiano desagravio y retractaciones | 156 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
§60. Y dije en mi querella que los letrados que se dan a los reos son
otros enemigos más, por cuanto no alegan cosa alguna en el
derecho más de lo que alega el mismo rudo en su abono. Y esto
sería ponderación mía, en virtud de los informes ajenos y des-
viada del abrigo que profesa tribunal tan noble, porque parece
que los abogados no habían de seguir ajeno parecer, estando
juramentados a la defensa, ni habían de lisonjear a los señores
Cristiano desagravio y retractaciones | 157 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
343
Dulía: culto que se les da a los santos.
Cristiano desagravio y retractaciones | 158 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
tan a Dios: ego autem dico, vos dijestis.344 Y argüí también que se
dejaban asimilar a la Santísima Trinidad, por cuanto Baltazar
de Oviedo dijo que esos señores eran tres, como la Santísima
Trinidad, en quienes reina la santidad; y claro es que no habían
de hablar al dicho sotoalcaide tan atroz blasfemia, para que lo
intimase a nadie, ni sabrían tampoco del desvarío, pues lo ha-
bían de increpar como se ve. Asimismo, acriminé que negaban
la potencia de la Virgen para valernos, por cuanto Francisco
Nieto confesó, que, dándole tormento, clamaba: «¡Virgen santí-
sima, valedme, que me sacasteis tres veces del agua ahogado!»,
y que dijeron: «Pues ahora no os ha de valer». Cuyo lenguaje no
se ha de entender como Nieto y yo lo ponderamos, pues es noto-
rio que nadie más devoto de la soberana Princesa de los ángeles
y Reina del universo que los dichos señores, sino que, como di-
cho Nieto era reo del judaísmo, que no le había de valer ni am-
parar nuestra Señora en no confesar la culpa imputada, sino,
antes, le había de desamparar para que la dijera, pues no daría
amparo para ocultar malicias; con que era dar sentido ajeno de
la intención con que se dijo. Que no hay acción que la malicia
humana no aplique a la peor parte cuando se siente agraviado
o, lo que debemos los cristianos atender a la sinceridad y sa-
na interpretación de todo, que, cuando nos dejamos llevar de
nuestros precipicios, estamos como brutos desbocados y como
avispas buscando entre las flores alguna maletia [sic] para ce-
barnos del veneno y, rumiándolo indigesto, parece reventamos
con lo que sirve de mejor sustento; como el animal que traga el
verde trigo con rocío y luego entumece345 con que muere, chu-
344
Debe decir: ego autem dico, vos diligite. «En verdad os digo amaos (los unos a los
otros)». Mateo 5, 44.
345
En el original, «intumesce».
Cristiano desagravio y retractaciones | 159 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
346
En el original, «restituye».
347
Arriscar: poner en peligro, riesgo o aventura alguna cosa o persona. Diccionario de
autoridades.
348
El versículo dice: «El que cierra su oído al clamor del pobre, también él clamará y
no será oído». Proverbios 21, 13.
Cristiano desagravio y retractaciones | 160 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
349
En el original, «conficción». Confección: compuesto de varios simples, preparado
con el punto correspondiente al uso que ha de tener o a la materia a que se ha de
aplicar. Diccionario de autoridades.
Cristiano desagravio y retractaciones | 161 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
350
La referencia es oscura. El capítulo 26 del evangelio de Mateo habla sobre la últi-
ma cena, la traición de Judas y la captura de Jesús. Acaso Lombardo se refiere al
versículo donde Jesús condena a sus ejecutores: «A la verdad el Hijo del Hombre va,
según está escrito de él, mas ¡ay de aquel hombre por quien el Hijo del Hombre es
entregado! Bueno le fuera a ese hombre no haber nacido». Mateo 26, 24.
Cristiano desagravio y retractaciones | 162 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
351
«La ciencia hincha» o «La ciencia envanece». La fuente es 1 Corintios 8, 1, donde se
lee: «En cuanto a lo sacrificado a los ídolos, sabemos que todos tenemos conoci-
miento. El conocimiento envanece, pero el amor edifica».
352
No debe confundirse «la» crisis (en el sentido de «situación mala o difícil») con «el»
crisis, entendido en el sentido que le daba Baltazar Gracián: el crisis como examen
y juicio que se hace de algo después de haberlo examinado cuidadosamente. Su
obra El criticón está subdividida en capítulos llamados «crisis».
353
Lombardo se refería a los rumores sobre el arresto del conde duque de Olivares,
entre otras cosas, porque se decía que dominaba al rey Felipe iv mediante hechi-
zos, y que tenía un diablo (un «familiar») metido en una muleta para que le ayuda-
ra en sus decisiones. Caro Baroja, Vidas mágicas e Inqusición, vol. i, pp. 99 y ss.
Cristiano desagravio y retractaciones | 163 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
354
Piedra filosofal o Lapis philosophorum: es el bien supremo de los alquimistas, la
substancia codiciada que el adepto podía preparar, y con la cual se realizaba la
transmutación del metal en oro de la manera más eficaz. Claude Priesner y Karin
Figala, op. cit., p. 288.
355
Sal fusible: sal que se puede fundir. En la alquimia hay tres acepciones del término
«sal». La primera designa a la «sal común», es decir, al cloruro sódico (NaCl). En la
segunda acepción, a cualquier sustancia soluble en agua que se parezca a la sal co-
mún, como el alumbre, la sosa o la potasa. La tercer acepción se debe a Paracelso, y
se utiliza para las sales incombustibles y no fusibles. Ibidem, pp. 421-422.
356
Fijación: proceso alquímico para solidificar de nuevo un líquido o una solución (en
este caso, el mercurio). Ibidem, p. 359.
357
Proyección: operación consistente en introducir una sustancia en el metal que se
va a transformar. Ibidem, p. 333.
358
Crocus: nombre de algunas uniones de metales que van del pardo rojizo al amarillo.
El crocus martis, en concreto, es un hidróxido férrico de color castaño (Fe2O3 . xH2O)
que se forma por precipitación con lejía alcalina a partir de sales triférricas y que
al secar o calentar se convierte en hematita deshidratada. Ibidem, p. 166.
359
Antimonio: elemento químico de número atómico 51. En la alquimia designaba
originalmente un polvo fino llamado también antimonita o estibnita, y era una
variante gris-negra del trisulfuro de antimonio (Sb2 S3). Servía para la fabricación
de ungüentos y cosméticos. Ibidem, pp. 73-74.
360
Oro potable, o aurum potabile: fármaco líquido de gran poder, preparado con oro,
que los alquimistas consideraban un «elíxir de vida». «Se creía que el aurum potabile
formaba un líquido pesado, oleoso, de color amarillo subido o rojo rubí». Ibidem, p. 92.
Cristiano desagravio y retractaciones | 164 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
361
Los alquimistas llamaban «aceites» a las sustancias húmedas y grasas que cau-
saban la elasticidad, cohesión e inflamabilidad de los cuerpos. Ibidem, p. 19. Van
siempre unidos a una sustancia base, en este caso al «talio». Como el elemento que
hoy se conoce con tal nombre fue descubierto hasta 1861, quizá Lombardo escribió
«talio» para referirse a un «thallus» o talo: a una rama de vegetal verde o fresca.
362
El planeta Venus se vincula en la alquimia con la diosa Afrodita, con el principio
femenino, con el cobre y con el color verde. Ibidem, p. 255. De acuerdo con esta ana-
logía, la «transformación de Venus en Sol» designa al proceso mediante el cual el
cobre se transformaría en oro.
363
La Luna se asocia con la plata (cuyo símbolo gráfico es una media luna) y con el
mercurio, mientras que el Sol se relaciona con el oro y con el azufre. La «fijación de
Luna en Sol», por tanto, podría aludir a la solidificación de la plata en oro, o bien,
a la solidificación del azufre junto con el mercurio. Ibidem, pp. 247, 290, 326 y 383.
364
Originalmente, la espagírica o espagiria era el arte de preparar la piedra filoso-
fal mediante un proceso de análisis y de recomposición. Ibidem, pp. 333-334. Pa-
racelso llama espagiria a la alquimia puesta al servicio de los médicos, a quienes
recomienda: «aprended pues de la Alquimia, también llamada Spagiria, y ella os
enseñará a discernir lo falso de lo verdadero». Paracelso, Obras completas, p. 162.
365
La Clavícula de Salomón o Clavicula Salomonis es un libro mágico del siglo xiv
o xv atribuido al rey Salomón. Según Caro Baroja, en él «se rastrean influencias
griegas, babilónicas y egipcias» además de «un marcado elemento astrológico»;
Cristiano desagravio y retractaciones | 165 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
368
Tiznar: manchar con tizne, hollín u otro unto semejante. Diccionario de autorida-
des. En sentido figurado, aunque no los condene, el Santo Oficio «tizna» la reputa-
ción de aquellos a quienes procesa.
369
Tal vez se refiere a la persecución que los inquisidores instigaron en 1647 contra
Palafox, cuando este se enemistó con la Compañía porque sus sacerdotes predica-
ban en su obispado sin licencia. Aliados con los jesuitas, los inquisidores excomul-
garon al obispo de Puebla y «se introdujeron a inmensos procedimientos en la ma-
teria, y esto no con igualdad y justicia, sino con manifiesta pasión contra el dicho
señor obispo, su previsor, criados, allegados y afectos, prendiendo a muchos». José
Toribio Medina, op. cit., p. 241.
370
«Protegió el Señor el alma de todos los santos y liberó a estos de las manos de los
pecadores». Salmo 96, 10.
Cristiano desagravio y retractaciones | 167 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
371
El Código de Justiniano es un conjunto de normas jurídicas promulgada por el
emperador Justiniano en el año 529. «La partida» se refiere a las leyes de las siete
partidas promulgadas por Alfonso el Sabio.
Cristiano desagravio y retractaciones | 168 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
372
Provecto: antiguo, adelantado, o que ha aprovechado en alguna cosa. Diccionario
de autoridades.
Cristiano desagravio y retractaciones | 169 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
373
«Claman bajo el trono de Dios: reclama nuestra sangre, Dios nuestro». Apocalipsis
9, 10.
374
Juan ii de Avís (Lisboa 1455-Alvor 1495): hijo del rey Alfonso v el Africano, a quien
acompañó en sus campañas militares antes de ocupar oficialmente el trono en
1481. Aunque en vida Juan ii era conocido como «el príncipe tirano», Lope de Vega
se inspiró en él para escribir su obra El príncipe perfecto (1623).
Cristiano desagravio y retractaciones | 170 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
§68. Con estos y los otros motivos, capítulos y cargos, como en di-
cha mi querella están, salí, conforme parecía, animado y man-
dado de Dios nuestro Señor, por cuanto su divina majestad or-
dena, que toda mi justicia se publique, y maldice por Jeremías
375
«No más allá». Lema del Imperio Español.
376
En el original, «Creso». Acaso Lombardo se refiere a Apio Claudio Craso (¿?-471 a. C.):
cónsul romano que se suicidó antes del jucio que se abrió en su contra por oponerse
a la ley agraria de Espurio Craso.
377
Tal vez se trate de Marco Claudio Marcelo (268 a. C.-208 a. C.): cónsul romano cuya
actuación militar en la segunda guerra púnica fuera criticada por Polibio, pero
elogiada por Tito Livio y Plutarco.
378
«Cedan las armas a la toga, los laureles a los elogios». Versos de Marco Tulio Cice-
rón, De Officiis, i, 77.
Cristiano desagravio y retractaciones | 171 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
379
«Incluso para vosotros que callasteis».
380
Frase contradictoria. Debería decir: «teñí mi rostro con ceniza».
381
Lombardo inventó este episodio el 13 de diciembre de 1650, al saber que había
muerto el arzobispo Juan de Mañozca y Zamora. Decidió entonces divulgar que
Cristiano desagravio y retractaciones | 172 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
§69. El día luego siguiente fui de nuevo preso con el estrépito y es-
cándalo notorio, dejándome prender sin resistencia ni buscar
abrigo de la justicia de su majestad, por no poner en contingen-
cia la quietud con alborotos; pues por menos sucedió a aquel
383
Diego Carrillo de Mendoza y Pimentel, marqués de Gelves (Valladolid 1560 -Ma-
drid 1636): virrey de la Nueva España entre 1621 y 1624. Su conflicto con el arzobis-
po de México, Juan Pérez de la Serna, originó un tumulto popular que terminaría
por quemar las puertas del palacio virreinal mientras demandaba la destitución
del virrey. Fue sustituido por el marqués de Cerralvo.
384
Antonio de Gaviola (¿?-México 1655): fiscal del Santo Oficio de México a partir de
1642 . El 11 de octubre de 1645 se encargó de presentar la acusación formal contra
Lombardo. Juan Sáenz de Mañozca y Murillo lo destituyó de su cargo en 1647, a
causa de sus robos y su ineficiencia. Dando señales de locura que hacían temer a
Mañozca por su vida, Gaviola murió el 29 de diciembre de 1655.
Cristiano desagravio y retractaciones | 174 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
385
«Si algo malo he hablado, da testimonio sobre lo malo; si, por el contrario, [he ha-
blado] bien, ¿por qué me golpeas?». Juan 18, 23-24.
386
«Mi ganancia es morir por Cristo». Debe decir: Mihi enim vivere Christus est, et mori
lucrum. «Para mí, la vida es Cristo y morir, una ganancia». Filipenses 1, 21.
Cristiano desagravio y retractaciones | 175 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
387
Juan de Morales Barnuevo (¿?-1654): colegial mayor de Santa Cruz y caballero de la
Orden de Alcántara, que tuvo muchos cargos durante el reinado de Felipe iv, entre
otros, el de fiscal de Valladolid, oidor de Granada, regidor de Guadalajara, alcalde de
corte y del Consejo de Hacienda. José Antonio Escudero, Hombres de la monarquía
universal, p. 140.
Cristiano desagravio y retractaciones | 177 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
388
Óbice: obstáculo, embarazo, estorbo, impedimento. Diccionario de autoridades.
Cristiano desagravio y retractaciones | 178 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
389
Debe decir: non bene pro toto libertas venditur auro. «La libertad no se vende ni por
todo el oro del mundo». En los «Preliminares» de El Quijote, Cervantes lo atribuye
a Horacio de manera falsa y deliberada, pues es una máxima de Walter Angelicus.
Miguel de Cervantes Saavedra, Don Quijote de la Mancha, p. 20 (nota al pie).
390
«Como Febo entre los planetas, es la Osa Menor una de las mayores (estrellas)».
Cristiano desagravio y retractaciones | 179 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
391
Palestra: en la Antigüedad clásica, lugar donde se lidiaba o se luchaba.
392
«Lucha legítimamente para ser coronado».
393
Debe decir: persequatur inimicus animam meam, et comprehendat; et conculcet in
terra vitam meam, et gloriam meam in pulverem deducat. «Que el enemigo persiga
mi alma y la tome y estruje en la tierra mi vida y mi gloria la haga caer al polvo».
Salmo 7, 6.
394
«Exaltaré hasta el final a mis enemigos». Salmo 7, 7.
395
En latín diría (ver nota 164): spisa caligo obtenebrantis noctis dicut a solis dirumpitur
radiis ita inimica discuti virus fulgore virtutis, et pereni fama centum cantabitur linguis
Cristiano desagravio y retractaciones | 180 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
tur caligo, ita virtutis fulgore inimica discutitur virus, et perenni fa-
ma centum decus eius contabitur linguis ex ore hostili:396 Como con
los rayos del sol se desbarata la oscuridad de la noche tenebrosa,
así con el resplandor de la virtud se desvanece la ponzoña ene-
miga, y con perenne fama su candor ha de ser cantado con cien
lenguas de la hostil garganta. Y el muy elocuente Osorio, [en] de
Gloria mundi encarece el perfecto honor acometido del desprecio,
que sin serlo no merece aquel nombre tan heroico, porque pri-
mero ha de ser expuesto al naufragio, antes que logre el premio
de alabanza: perinde enim abque nauclerus in parva cymba, post
tumidis sactatus fluctibus in portum gloria evehitur; sic fama post-
quam rapidis iactatur, procelis ad celsa attollitur gloria culmina, ubi
tantummodo splendet qui victis adversitatibus opicem scandit.397
Así como un piloto en un pequeño fuste398 después de agitado
entre hinchadas olas toca con gloria el puerto, de la misma suer-
te la fama, después de combatida de rápidos ahogos, se levanta
a las excelsas cumbres, adonde solo resplandece aquel que ven-
cidas las adversidades subió a la altura. Con que se puede llamar
dichosa culpa, no por lo que tuvo de ofensa, sino por lo que con-
sigue de mayor fama a los señores inquisidores, que tanto les en-
cumbró a la feliz esfera de virtud tan verdadera, adonde ya sin
ex ore ostili decus eius. «Así como la espesa niebla de la oscuridad de la noche es di-
suelta por los rayos del sol, así el veneno del enemigo es disuelto por el resplandor
de la virtud y con perenne fama ha de ser contado su decoro por cien lenguas de su
garganta hostil».
396
Ver la traducción de la nota anterior.
397
«Así como el capitán es transportado por las fuertes corrientes en una pequeña
barca hacia el puerto, de la misma suerte la fama, luego de convertida de rápidos
ahogos, se levanta a las excelsas cumbres, a donde solo resplandece aquel que ven-
cidas las adversidades subió a la altura». No fue posible localizar la fuente de esta
cita que Lombardo atribuye al «elocuente» Osorio.
398
Fuste: madera, vara o palo.
Cristiano desagravio y retractaciones | 181 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
399
Epiciclo: según la astronomía ptolemaica, es la órbita circular de un planeta que
gira en torno a la órbita circular de otro planeta.
400
En el original, «Aragne». Aracnae: habilidosa tejedora griega, que fue desafiada
por la diosa Atenea. Incapaz de vencerla, la diosa la convirtió en araña.
401
Es decir, juzgó que el tribunal se movía no por la lealtad al rey, sino por la desleal-
tad (sus acciones no eran tejidas por la fiel Penélope, sino por la infiel Helena).
Cristiano desagravio y retractaciones | 182 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
§74. ¿Habrá alguno que siendo mortal no esté sujeto a las procli-
vas disonancias como yo? ¿Yo soy acaso el primero que erró?
¿No perdió Adán el venturoso estado? ¿Caín no era fraticida
del inocente Abel? ¿Joab no era homicida del leal Abner?404
402
Leme: timón, pieza para controlar la dirección de una nave.
403
En el original, «haquilla». Quilla: pieza de madera o hierro, que va de popa a proa
por la parte inferior del barco y en que se asienta toda su armazón.
404
Joab era un capitán del rey David que asesinó a Abner, capitán de Saúl, para recu-
perar el afecto de su soberano. Su historia se cuenta en 2 Samuel 2, 12-32.
Cristiano desagravio y retractaciones | 183 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
405
En el original, «Zedechias». Sedequías fue el último rey de Judá. Durante los pri-
meros años de su gobierno se doblegó ante Nabucodonosor, pero luego «hizo lo
malo ante los ojos de Jehová» y «se rebeló contra el rey de Babilonia». 2 Reyes 24,
19 -20. En castigo por su rebeldía, Nabucodonosor invadió Judá. Una vez destruida
Jerusalén, los vencedores degollaron a los hijos de Sedequías, y a él lo mantuvieron
prisionero hasta su muerte.
406
Pedro, Tomás, Pablo y Agustín son santos indiscutibles de la Iglesia que en cierto
momento de su vida cometieron graves errores: el primero negó a Cristo, el se-
gundo puso en duda su resurrección, el tercero persiguió cristianos y el cuarto fue
creyente del maniqueísmo.
407
San Jerónimo de Estridón —ya mencionado en el Cristiano desagravio, §7, nota 151—
era conocido por su fuerte carácter y su orgullo, que le impidieron hacer vida ascé-
tica y lo obligaron a hacer vida erudita, consagrado a traducir la Biblia.
408
Pese a ser considerado uno de los tres padres de la iglesia, junto con san Agustín y
santo Tomás, Orígenes era famoso por sus «delirios» especulativos, especialmente
su teoría sobre la apocatástasis: la certeza de que, al final de los tiempos, todos los
hombres se volverán uno con Dios, fueran santos o pecadores.
Cristiano desagravio y retractaciones | 184 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
§75. Nadie mal censure de los caminos que permite el cielo, ni haga
vilipendio de sus altos juicios, que consienten yerros para ma-
yor acierto y mayor blasón; todos (ya se sabe) nos hemos fun-
dado en razón: los señores inquisidores en sentir mi invectivo
precipicio y yo en advertir su opresión mortal; ahora valga lo
que a Dios agrada, y a los hombres, y diese al alma aquella tez
micante414 que al mismo cielo rinde, desviando del afecto pro-
409
«Ni la ira de Júpiter, ni el fuego, ni el poder de la espada, ni lo que la edad adulta
quita». Ovidio, Metamorfosis, xv, Epílogo.
410
Quinto Curcio Rufo: historiador romano, cuya obra Historiae Alexandri Magni Ma-
cedonis —en diez volúmenes— contribuyó a la mitificación de Alejandro Magno.
411
Deiotero y Marcelo fueron contrincantes de Marco Tulio Cicerón, quien los inmor-
talizó con sus discursos y escritos.
412
Publio Escipión Africano: el comandante romano que resultó vencedor en la terce-
ra guerra púnica. Cicerón escribió sobre él en En defensa de Murena.
413
Estilicón (Roma 359-408) fue un general romano en la época de Teodosio i; Claudio
Claudiano (¿Alejandría? 370 -Roma 405) era un poeta en la corte imperial romana,
que se convirtió en propagandista oficial de Estilicón.
414
«Micante», latinismo derivado de «micans»: resplandecer.
Cristiano desagravio y retractaciones | 185 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
pio toda acción, para que del divino esposo quede enamorada
como amante de su belleza sola en la virtud divina. Audi filia, et
inclina aurem tuam, et oblivisciere populum tuum, et domum pa-
tris tui, et concupiscet Rex decorem tuum;415 que donde el alma y
su logro interviene cesen peligros de esta vida mortal. De que
se admira un ejemplo raro en la historia del rey don Pedro de
Portugal,416 que vio matar un hombre a otro en un solar; man-
dó prenderle, remitiole al juez que castigara el delito, fulminó
la causa, negó. El juez entero no pudo condenarle, aunque fue
testigo el mismo rey; entonces, le llamó a solas, sin divertirse
el rey, sacó los cuatro Evangelios diciendo que jurase en ellos y
que Dios le condenase el alma si no dijera verdad; juró que le
mató y, preguntando el rey: «¿pues cómo lo negaste?», respon-
dió: «lo negué ante juicio ordinario, con el juramento común,
por escapar la vida; mas aquí adonde se me conjura el alma lo
confieso, por no perderla, sino la vida». Y siendo tan cruel el
rey, se confundió con pavor, diciendo: «pues hombre que tanto
mira por el alma justo es», y le hizo agravio el muerto, salga li-
bre y honrado. Con que el alma ha de ser en todo afianzado, y
aunque los fundamentos sean justos y los agravios muy paten-
tes, no se deben desordenar con otros, y aunque a veces pre-
cipita la ocasión que descompone al hombre fuerte, recoja la
atención cristiana y el sentido de la prudencia y recupere dis-
creto lo que perdió temerario. Y lo justo en todo es vivir teme-
roso, sin agraviar enorme, porque de un dolor siguen muchos,
de una y otra parte, por lo sensible que tenemos los imperfec-
tos. Y los necios que de mi resolución se admiraren, miren bien
415
«Escucha, hija, inclina tu oído y olvida tu pueblo y la casa de tu padre, pues el Rey
desea tu belleza». Salmo 45, 11.
416
Pedro i (Coimbra 1320 -Estremoz 1367): rey de Portugal, hijo de Alfonso iv, famoso
por sus amores con doña Inés de Castro, que han inspirado varias obras literarias.
Cristiano desagravio y retractaciones | 186 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
417
«Volvió este justificado a su casa, por ello todo el que se exalta será humillado y el
que se humilla será exaltado». Lucas 18, 14. Esta referencia también se repite en
Lucas 14, 11 y Mateo 23, 12.
418
«Antes de la muerte y del día final no hay nadie dichoso». Variante de una frase
de Ovidio, en Metamorfosis iii, 136: Dice beatus ante obitum nemo supremaque funera
debet: «nadie debe ser considerado feliz antes de la muerte y de la sepultura».
419
Acaso se refiere a Dión Crisóstomo (40 -120): orador, escritor y filósofo griego que
practicaba ideales de los filósofos estoicos y cínicos, por lo que, sin ser cristiano,
cultivaba un concepto de virtud afín al del cristianismo.
Cristiano desagravio y retractaciones | 187 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
ciones, sino por los efectos que se miran. Mas el que es pacífico,
ama a Dios y teme; ha de procurar no solo huir de controver-
sias, sino que debe excusar malicias y dar tan cándido senti-
do como requiere la intención cristiana de la obra, sin achacar
oprobios de siniestro intento; y lo demás es violentar la paz. Y
encargar el alma e intentar discordia es rechazar a Dios, vi-
viendo en contumacia;420 de quienes se queja por el real profe-
ta: cum his qui oderunt pacem eram pacificus, cum loquebar illis
impugnabant me gratis,421 con los que aborrecían la paz era yo
pacífico y cuando les hablaba me contradecían libres. Quien
no se avincula en la paz, dice san Epifanio,422 alcanza de su al-
ma a Dios, y esta paz no se entiende por amistad mundana, ni
amor de amistad423 (que llama el teólogo), sino amor de caridad
divina, que se infunde en el alma por el hábito de la gracia, que
habita en el espíritu cristiano que ama la tranquilidad y que
destierra el interno duelo y el veneno que oculta, profesando
caridad externa. Así el apóstol: charitas Dei diffusa est in cordi-
bus nostris, per inhabitantem spiritum cuius im nobis.424 Ni bas-
ta al católico perfecto no sentir en sí discordia ni rencor inte-
rior contra quien le ofendió, sino que tiene obligación también
mostrarlo así con benéfico abrigo, en todo cuanto se valiere de
él el ofensor, y dar testimonio con las obras de aquella virtud
420
Contumacia: tenacidad y dureza en mantener un error.
421
«Con estos que aborrecieron la paz era pacífico, cuando les hablaba me impugna-
ban sin motivo». Salmo 119, 7.
422
San Epifanio, o Epifanio de Salamina (310 -403): obispo bizantino, padre de la Igle-
sia, cuya obra fue escrita fundamentalmente para combatir la herejía. Su libro
más conocido es el Panarion, escrito entre 374 y 377.
423
En el original, «amizicia»: palabra italiana (del latín amicitas) para designar a la
«amistad».
424
«La caridad de Dios está en vuestros corazones porque su Espíritu habita en noso-
tros». Romanos 5, 5.
Cristiano desagravio y retractaciones | 188 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
425
«Mi paz les doy, mi paz les dejo, no como la da el mundo». Juan 14, 27.
426
«Bienaventurados los pacíficos porque serán llamados hijos de Dios». Mateo 5, 9.
427
Basis: base o fundamento. La frase «don en que los otros estriban como en ba-
sis», significaría, «don en que los otros se apoyan o fundamentan, como si fuera
su base».
428
Próvido: prevenido, cuidadoso y diligente para proveer y acudir con lo necesario al
logro de un fin. Propicio, benévolo.
Cristiano desagravio y retractaciones | 189 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
429
Piélago: parte del mar que dista mucho de la tierra.
430
«Estableció la norma y no ha prescrito». Salmo 148, 6.
431
«Detuvo el orbe de la tierra para que no se moviera». Salmo 92, 1.
Cristiano desagravio y retractaciones | 190 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
§78. Esta unidad divina es el difícil estatuto que nos obliga al ca-
tólico, y por don de Dios señala a los suyos que predestina a su
gloria, como verdaderos observantes de su ley divina y aman-
tes suyos: qui me diligit sermonem meum servabit,432 etcétera. Y
toda perfección está en esta caridad y vínculo pacífico de amor
y de perdón de agravios, como secuaces militantes suyos, que
solo merecer el renombre de alistados en sus banderas triun-
fantes, cuya fuerza no consiste en extirpar civiles guerras ni
proximal discordia solo, sino en dilección de amor que deben
establecer interna y eternamente, que es la paz de Dios. Diliges
Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et proximum tuum sicut te
ipsum,433 que es el mandamiento cardenal de que los otros pen-
den: el amor a Dios sobre todo, y al prójimo como a ti mismo,
con tan firme unión que el mismo amor que cada uno se mues-
tra en no querer que le agravien, la misma debe mostrar en no
hacer agravio; y la satisfacción que intenta que le hicieren si le
ofenden, la misma debe hacer cuando ofende. Y tanto nos obligó
Dios a este recíproco amor que puso ley que nos amáramos más
que no a los ángeles, pues no nos dio precepto para ello y a no-
sotros sí; y lo que es más difícil de todo: diligite inimicos vestros,434
manda que amemos a nuestros enemigos, que no recompense-
mos mal por mal ni dejemos de amar bien a quien nos muestra
voluntad maligna, sino antes procurar ganar su afición, porque
su alma no peligre en el rencor inicuo. Y somos tan villanos que,
ganando ante Dios tan grande premio, como es el ser hollado
con agravio, si lo llevamos con varonil constancia, aborrecemos
432
«El que me ama servirá a mi sermón». Juan 14, 23. Si quis diligit me sermonem meum
servabit. «Si alguno me ama, guardará mi palabra».
433
«Ama al señor tu Dios de todo corazón y a tu prójimo como a ti mismo». Deutero-
nomio 6, 5.
434
«Amad a vuestros enemigos». Mateo 5, 44.
Cristiano desagravio y retractaciones | 191 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
435
«Padre, perdónalos pues no saben lo que hacen». Lucas 23, 34.
436
En el original, «parasismo». Paroxismo: exaltación extrema de los afectos y
pasiones.
Cristiano desagravio y retractaciones | 192 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
437
«Saber y no hacer es mayor pecado». Debe decir: Scienti igitur bonum facere et non
facienti peccatum est illi. «Saber hacer lo bueno y no hacerlo es pecado». Santiago 4, 17.
438
«Te confieso a ti, Padre, porque escondiste esto a los sabios y prudentes y se lo
revelaste a los niños». Debe decir: Confiteor tibi Pater Domini caeli et terrae quod
Cristiano desagravio y retractaciones | 194 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
tanto, ¿no era oportuno que tuvieras misericordia del mismo modo en que yo me
compadecí de ti?». Mateo 18, 32.
Cristiano desagravio y retractaciones | 196 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
§82. Es bien bien [sic] que el acuchillado aconseje a los soldados que
están expuestos a la terrena guerra y sus heridas, para que,
luego que se vencen de sus propios desaciertos, vuelvan a mi-
rar el daño, sus ojos desvendando y aclarando su discurso con
la luz cristiana, apartando el amor propio y sentimiento; verá
cuán presto queda en sí, si antes enloqueció errado, y lo que le
pareció agravio, hallará es celo, y al contrario; y lo que juzgó
por yerro, hallará acierto, y si el desengaño fuere tan patente,
toda vía delibere que puede engañarse, y consulte su dolor con
otro que le guíe, antes de ejecutar su parecer y su intento, y si
le falta consultor, venza con paciencia hasta que Dios castigue
sus agravios, no porque intente la venganza, que es pecado, si-
no que nunca tarda el cielo en ser propicio ni consiente siempre
el mal; que aunque Dios es paciente también es iracundo, y por
caminos varios da castigo a los protervos y endurecidos, en su
mando inicuo confiados. Está contento Dios mirando al vale-
roso soldado batallar contra las furias enemigas y, cuando las
vence con sugestión humilde y resignación constante a la di-
vina voluntad, le tiene apercibido un laurel de gloria; y no con-
siente más fatiga de la que el hombre puede resistir con ánimo
pujante. Que la tribulación es misericordia que Dios envía a sus
amados en esta vida, por donde los va llevando al refrigerio, se-
gún el apóstol: per ignem et aquam transivimus et venimus in re-
frigerium,441 y nunca se debe envidiar al próspero, porque Dios
le olvida, sino al oprimido, a quien Dios visita. Y aunque yo erré
contra el consejo saludable, ahora me arrepiento; que si na-
die tropezara, nadie aconsejara, porque no fuera necesario. El
obrar mal ya es común a todos, el revocar el yerro es concedido
441
Debe decir: per ignem et aquam transivimus educes nos in refrigerium. «Por el fuego
y el agua transitamos y nos conduces al descanso». Salmo 65, 12.
Cristiano desagravio y retractaciones | 197 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
442
«Muchos son los llamados y pocos los elegidos». Mateo 22, 14.
443
«Del modo en que juzguéis seréis juzgados, y en la medida en que midáis seréis me-
didos». Debe decir: In quo enim iudicio iudica veritis, iudicabimini et in qua mensura
mensi fueritis metietur vobis. «De la misma manera en que juzgan serán juzgados y
con la medida que midan serán medidos». Mateo 7, 1-2.
Cristiano desagravio y retractaciones | 198 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
444
La referencia parece irónica. Cuando fue derrotado por Nabucodonosor, al rey Se-
dequías le perdonaron la vida, pero degollaron a sus hijos frente a él y lo condena-
ron a cárcel perpetua. 2 Reyes 25, 7.
445
Lucas 7, 37-38; Marcos 14, 3-8; Mateo 26, 6-12. Curiosamente en estos evangelios
canónicos, no se menciona el nombre de esta mujer «pecadora» que se atrevió a
lavar los pies de Jesús.
446
En el original, «Sichen». Siquem era un príncipe de la ciudad del mismo nombre,
que al conocer a Dina, la hija de Jacob, «se acostó con ella y la deshonró». Aunque
después se prendó de ella y la pidió en matrimonio, Jacob lo consultó con sus hijos
y ellos se rehusaron a aceptarlo por ser incircunciso; en venganza, los hermanos
de Dina entraron en la ciudad de Siquem para matar a todos los siquemitas, inclu-
yendo a Siquem. Génesis 34, 1-31.
Cristiano desagravio y retractaciones | 200 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
§84. Tan pura es la virtud y candidez divina en los que bien se ajus-
tan en el obrar y proceder cristiano, que aquel mismo que en-
gañado de su cuidado la contradijo, después con intención más
recta y sencilla sacude las tinieblas de su vista y mira cierto lo
que miró incierto; así el real profeta: Lex Domini immaculata,
convertens animas testimonium Domini fidele, sapentiam praes-
tans parvulis; iustitiae Domini rectae laetificantes corda, praecep-
tum Domini lucidum, illuminans occulos.451 La ley del Señor (en
447
En el original, «Sabeyos». Los sabelios —en latín, sabelli— era un grupo de pueblos que
habitaron la península itálica antes que Roma fuera poblada. Entre ellos estaban los
marsos, marrucinos, vestinos y sabinos, cuyo rey, Tito Tacio, hizo la guerra a Roma
para vengarse por el rapto de las sabinas. Aparece mencionado en Eneida viii, 38.
448
En el original, «Gabón». Gabaón es una ciudad al noreste de Jerusalén. El libro de
Josúe cuenta que los habitantes de dicha ciudad, temerosos de ser aplastados como
Jericó y Hai, se hicieron pasar ante Josué y los israelitas como un pueblo empobre-
cido, indigno de ser saqueado. Josué les perdonó la vida aunque después, al descu-
brir su engaño, decidió convertirlos en esclavos, encargados de cortar leña y traer
agua para la congregación. Josué 9, 1-23.
449
En el original, «Hain». Hai es una ciudad cananea cercana a Betel. Fue una de las
ciudades destruidas por los ejércitos de Josué, quien la quemó «y la redujo a un
montón de escombros, asolada para siempre desde hoy». Josué 8, 1-28.
450
Se refiere a la «gran Ramera» del Apocalipsis, es decir: «Babilonia la Grande, la
madre de las rameras». Apocalipsis 17, 5.
451
«Ley inmaculada del Señor, que conviertes el alma en fiel testimonio de Dios, que
pones la sabiduría al alcance de los niños, que muestras recta la justicia de Dios,
Cristiano desagravio y retractaciones | 201 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
que haces que los corazones estén agradecidos y que haces que el precepto y el jui-
cio de Dios ilumine los ojos». Salmo 18, 8-9.
Cristiano desagravio y retractaciones | 202 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
§85. Un dolor obliga siempre que ejecuten otro y una pasión injusta
aclama otra; mas el cristiano santo no debe seguir ese rum-
bo, por cuanto ya la ley del Talión452 se derogó por el autor de
vida, nuestro Señor Jesucristo, anulando la ley de venganza y
estableciendo la de misericordia, y de agravios el perdón. Y co-
mo estamos tan sujetos a la mortalidad corrupta y corrupción
mortal, de una voluntad prevaricada453 y proclive454 a las di-
sonancias varias de un rebelde apetito y de un entendimiento
deslumbrado, nadie se admire de la flaqueza ajena estando la
propia sujeta a la misma y a mayor desproporción; por cuya
causa, la gran capacidad de los dichos señores inquisidores, co-
mo sabios y tan doctos, nunca se admiraron de mi determina-
452
En el original, «Thaleon». Ley del Talión: principio jurídico de justicia redistribu-
tiva, que impone un castigo idéntico al crimen cometido. Deriva de tallis, que sig-
nifica «idéntico».
453
Prevaricar: faltar a la obligación de su oficio, quebrantando la fe, palabra, religión
o juramento. Diccionario de autoridades.
454
En el original, «proclivo». Proclive: inclinado o propenso a algo, frecuentemente
a lo malo.
Cristiano desagravio y retractaciones | 203 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
455
«Es fácil descender al infierno, pero es más difícil revocar el grado que lograr lle-
gar a los cielos; este trabajo es lo que hay que hacer». Virgilio, Eneida vi, 124-129.
Debe decir: facilis descensus averni […] sed revocare gradum superasque evadere ad
auras hoc opus, hic labor est.
Cristiano desagravio y retractaciones | 204 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
456
Presura: opresión, aprieto, congoja. Prontitud y ligereza.
457
«Ingrato es quien niega el beneficio recibido, ingrato quien lo disimula, más in-
grato quien no lo devuelve y más ingrato que todos quien se olvida de él». Séneca,
Beneficiis iii.
Cristiano desagravio y retractaciones | 205 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
458
Etna: volcán de Sicilia, famoso por la furia de sus erupciones. «Desabroché el Etna»
puede entenderse como «desaté la furia».
459
«La fama resucitada y restituida florece en la memoria de los siglos, así como la
vida que fue muerta y se hace eterna nunca se apaga con la envidia de los tiempos,
y la vividora gloria de esa fama veneramos por diosa».
460
Cratipo de Pérgamo (siglo i a. C.): filósofo griego, seguidor de las doctrinas de Aris-
tóteles , amigo de Cicerón y maestro de Horacio y de Bruto. Admitía la lectura adi-
vinatoria de los sueños, pero rechazaba cualquier otro tipo de augurios.
Cristiano desagravio y retractaciones | 206 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
461
Debe decir: Quid est homo quod memor es eius? Aut filius hominis quoniam visitas
eum diliculo, et súbito probas illum? «¿Quién es el hombre para que te fijes en él? Lo
visitas al amanecer y súbitamente lo pones a prueba». Job 7, 17-18.
462
«¿Quién es el hombre para que te acuerdes de él, o el hijo del hombre para que lo
visites?». Salmo 8, 5 y Salmo 144, 3.
Cristiano desagravio y retractaciones | 207 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
463
«No es perdonado el pecado hasta que se restituye la ofensa». San Agustín, Ser-
món 65.
464
Anastasio de Alejandría (296-373): santo para las iglesias copta, católica, ortodoxa
y anglicana. Como obispo de Alejandría, se dedicó a defender los acuerdos del
Concilio de Nicea frente a los arrianos.
Cristiano desagravio y retractaciones | 208 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
465
Afeitar: aderezar o componer con artificio lo que se ha de vender para encubrir el
defecto que tiene. Diccionario de autoridades.
466
Invectiva: reprehensión eficaz y acre, hecha con fervor, actividad e indignación.
Diccionario de autoridades.
467
En el original, «Apolidoro». Apolodoro Skiagraphos (siglo v a. C.): pintor griego
que, según Plutarco, fue el primero en usar sombras degradadas. No se conservan
obras de él, aunque Plinio describió dos de sus pinturas.
468
En el original, «Lidio». Lidos: pintor de cerámica que trabajó entre 565 a. C. y 525 a. C.
Subsisten dos vasos pintados por él.
469
Tiziano Vecello (Pieve di Cadore 1477-Venecia 1576): pintor renacentista, conside-
rado como el mayor exponente de la escuela veneciana.
Cristiano desagravio y retractaciones | 209 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
470
Elías: profeta hebreo del siglo ix a. C., que se enfrentó a Acab, rey de Israel, y a su
esposa Jezabel. Fue uno de los primeros en prever la venida de Jesucristo.
471
En el original, «Enoch». Según el Génesis, Enoc era un hijo de Jared y padre de
Matusalén, que vivió trescientos sesenta y cinco años. Génesis 5, 21-23. El Libro de
Enoc es un libro canónico para la Iglesia Ortodoxa etíope, pero es rechazado por
las demás iglesias cristianas.
472
En el original, «Abacuch». Habacuc es un profeta judío, autor del libro del mismo
nombre. También aparece en el libro de Daniel, cuando un ángel lo introduce en la
celda donde se encontraba encarcelado el profeta Daniel, para llevarle un refrigerio.
473
Natán: profeta judío, encargado de revelar al rey David la gravedad del pecado que
había cometido contra Urías, al tomar a su mujer Betsabé. 2 Samuel 12, 1-15.
474
En el original, «Amathías». Matías fue el apóstol que los discípulos de Jesucristo
eligieron para sustituir a Judas Iscariote luego que este se suicidó. Hechos 1, 21-26.
475
Amós: pastor y profeta judío, autor del Libro de Amós. Famoso por su pública de-
nuncia de las injusticias sociales de Israel.
476
Jeremías: profeta hebreo, autor del libro que lleva su nombre, aunque también se
le atribuyen los dos libros de Reyes y el Libro de las Lamentaciones. Pidió al rey
Cristiano desagravio y retractaciones | 210 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
Sedequías que los judíos liberaran a sus esclavos para congraciarse con Jehová, y
ellos aceptaron en un principio aunque después se arrepintieron. En consecuencia,
Jeremías predijo la caída de Judá y el incendio de Jerusalén. Jeremías 34, 8-22.
477
El adverbio «ofensivo» parece contradecir la intención de la frase. Sería más lógico
si Lombardo se postrara «inofensivo» ante Dios.
478
Eloquio: habla. Del latín eloquium.
Cristiano desagravio y retractaciones | 211 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
479
«No te acuerdes, Señor, de mis faltas de juventud ni de mi ignorancia». Salmo 24, 7.
480
En el original, «adulzuré». Dulzurar: mitigar, apaciguar.
481
Torvisco: mata de la familia de las timeláceas. La corteza sirve para cauterizar
heridas.
Cristiano desagravio y retractaciones | 212 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
482
Maganto: triste, pensativo, macilento.
483
Langor: languidez.
484
Hesitar: dudar, vacilar.
485
«Pequé, Padre, contra el cielo y contra ti». Lucas 15, 18 y 21.
Cristiano desagravio y retractaciones | 213 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
486
Debe decir: Iam enim hiems transiit; imber abiit, et recessit. «Ya pasó el invierno, la
lluvia se alejó y se retiró, levántate amiga mía y ven». Cantar de los cantares 2, 11.
Cristiano desagravio y retractaciones | 214 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
487
«La batalla llega a su fin cuando el enemigo yace muerto». Ovidio, Las tristezas,
Libro 3.
488
Ignaro: que no tiene noticia de las cosas.
Cristiano desagravio y retractaciones | 215 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
489
«Nadie puede servir a dos señores a la vez, o sirve a Dios o a la riqueza». Mateo 6,
24 y Lucas 16, 13.
490
En el original, «Arón». Aarón: hermano mayor de Moisés, sacerdote levita, sumo
sacerdote de Israel. Sus lujosas vestiduras y el pectoral del que habla Lombardo
están descritos en Éxodo 28, 4-43.
491
Tusón: el vellón del carnero o la piel del mismo con su lana. Díjose del verbo cas-
tellano antiguo tusar, que valía cortar el pelo con tijera o esquilar. Diccionario de
autoridades. La frase «las estrellas luminosas del tusón pendiente» puede referirse
a las joyas que los inquisidores llevaban pendientes de sus ropas.
Cristiano desagravio y retractaciones | 216 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
§92. Perdono pues, Señor, mis ofensores así como deseo me perdo-
nes; revoco mi querella, vencido estoy y obligado del soberano
ejemplo, cristiandad, amor y benevolencia de los señores in-
quisidores, en perdonar mis yerros y frenético delirio; que aun-
que no cumplieran con tu fe divina, menos que lo hiciesen, pu-
dieran insistir en el veneno y dejarse condenar del vicio, como
el mundo hace; mas ya ostentan nuevo blasón a tu grandeza,
testifican con las obras tus preceptos en sus entrañas obser-
vados, predican al universo un ejemplo singular en perdonar
agravios, como yo predico satisfacciones; no son humanos en
esta acción, sino divinos imitantes tuyos; verdaderos crédulos
de tu grandeza y adoptivos hijos de tus entrañas engendrados.
Según san Juan: his qui credunt, dedit potestatem filios Dei fieri;
non ex voluntate viri, neque ex voluntate carnis, sed ex Deo nati
sunt;492 esta hazaña excede el aplauso del decir y el eloquio del
serafín más alto; logran ese premio inefable del invicto proto-
492
«A estos que creyeron les dio Dios la potestad de ser hijos de Dios, no según la vo-
luntad del hombre, ni según la voluntad de la carne, sino porque fueron creados
por Dios». Debe decir: Quotquot autem receperut eum, dedit eis potestatem filios Dei
fieri, his qui credunt in nomine eius: qui non ex sanguinibus, neque ex voluntae carnis,
neque ext voluntae viri, sed ex Deo nati sunt. «A esos que recibieron les dio la potes-
tad de ser hijos de Dios, y a los que creyeron en su nombre, no según la sangre ni la
voluntad de la carne, ni según la voluntad del hombre, sino porque fueron nacidos
de Dios». Juan 1, 12-14.
Cristiano desagravio y retractaciones | 217 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
493
«Es más fuerte el que vence a la ira». En Proverbios 16, 32 se lee: Fortior est qui se,
quam qui fortissima vincit Moenia, nec virtus altius ire potest. «Es más fuerte el que
vence su propia ira que aquel que vence ciudades». Es significativo que Juan Euse-
bio Nieremberg y su alumno Lombardo citan el versículo en versión simplificada.
El primero atribuye la versión a «un poeta»; el segundo, a Claudiano. Nieremberg,
Epistolario, p. 59.
494
En el original, «Cato el mayor». Catón el Viejo (Tusculum 234 a. C.-149 a. C.): político,
escritor y militar romano. Nombrado cónsul en 195 a. C., fue un acendrado impul-
sor de la «moral pública» basada en la austeridad y modestia.
495
Valerio Máximo (siglo i a. C.-siglo i): escritor romano. Su obra capital es Factorum
et dictorum memorabilium, donde recopiló hechos históricos para reflexionar so-
bre diversos asuntos morales o filosóficos. Por ejemplo, en el capítulo «Sobre la
humanidad y la clemencia», Valerio Máximo recuerda que el senado romano per-
donó una vez la vida a 2 743 prisioneros cartagineses sin pedir recompensa. Desde
entonces, los cartagineses «admiraron la generosidad del pueblo romano, equipa-
rable a la magnanimidad de los dioses». Valerio Máximo, Hechos y dichos memora-
bles, tomo i, p. 332.
Cristiano desagravio y retractaciones | 218 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
496
En el original, «obstupefacto».
497
Lúbrico: resbaladizo, propenso a un vicio.
Cristiano desagravio y retractaciones | 219 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
498
«Amaste la justicia y odiaste la iniquidad, por eso Dios te ungió con el óleo de la
felicidad entre de tus consortes». Hebreos 1, 9.
Cristiano desagravio y retractaciones | 221 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
§95. La amenaza de Dios por los pecados del pueblo era, y el mayor
castigo, auseram a vobis prophetas,499 os quitaré los profetas, por-
que no los estimáis con debida reverencia; nuestros profetas son
los sacerdotes, a quienes no censure el pecador, porque no casti-
gue Dios al mundo con quitarlos, como castigó a muchos reinos
que yo he visto, adonde en muchas leguas ni ciudades no se ha-
llaba misa, y esa, muy oculta, y se miraba un sacerdote como de
Dios un ángel. Atiendan al mandato de Dios: nolite tangere chris-
tos meos,500 no toques a mis ungidos, pues es tocarle en la niña
de sus ojos; Datán y Abiram501 por murmurar de los sacerdotes
Moisés y Aarón fueron cuerpos y almas tragados vivos al eter-
no abismo, y a Judas siendo depravado fue lícito ser él mismo su
verdugo. ¡Ah, Señor!, cuán distraído iba. Murmuré de los que ex-
ceden en oficio a los ángeles, porque dice san Agustín que al sa-
cerdote todas las criaturas son inferiores, y no conoce otro más
superior a él que su Creador; deslustré del transparente cristal
lo macizo con opaco objeto; manché del espejo el claro lunar que
al mismo sol le reverbera; profané el cristalino cielo, que no con-
siente, por intacto, labe; eclipsé la antorcha de este mundo, vos
estis lux mundi,502 y encubrí sus rayos con deliquios503 tenebrosos,
hasta casi extinguirlos todos; hice, como Nembrot,504 proterva
499
«Os quitaré vuestros profetas».
500
«No queráis tocar a mis ungidos». Salmo 104, 15.
501
En el original, «Dathan y Abyron». Datán y Abiram eran dos hermanos, hijos de
Eliab, que se aliaron con Coré, para encabezar una rebelión contra Moisés y Aa-
rón. Su historia está contada en Números 16.
502
«Vosotros sois la luz del mundo». Mateo 5, 14.
503
Deliquio: desmayo, desvanecimiento del cuerpo, con suspensión de los sentidos.
Del latín Deliquium. Diccionario de autoridades.
504
En el original, «Nembroth». Nembrot es otro nombre dado a Nimrod, el primer rey
de la historia, que edificó Babel y su famosa torre, esa «proterva máquina para
escalar al cielo». La historia de la torre es contada en Génesis 11.
Cristiano desagravio y retractaciones | 223 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
505
Repostrar: volver a postrar: rendir, humillar o derribar algo (las frutas, en este ca-
so). Diccionario de autoridades.
506
En el original, «arrebocé». Rebozar: ocultar, encubrir mañosamente.
507
Eclíptica: círculo formado por la intersección del plano de la órbita terrestre con la
esfera celeste, y que aparentemente recorre el sol durante el año.
508
Trabucar: trastornar, descomponer el buen orden. Ofuscar, confundir o trastornar
el entendimiento. Trastocar y confundir especies o noticias.
509
En el original, «devío».
510
En el original, «urnadas».
Cristiano desagravio y retractaciones | 224 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
§96. ¿Tocar el sol quién puede sin quedar despojo de sus rayos? Si
el águila registra lo claro, no ofende lo ignito;511 y aunque con
el vuelo presumido se arrisca, con atención devota se humi-
lla; y lo que mira con envidia, adora con obsequio más avaro; y
cuando peina el intercapedo,512 bien confiesa su presunción, y
por más que intenta arrojarse, reconoce lo inaccesible del em-
peño; si cuando joven bullicioso el pájaro se atreve a registrar
arcanos del planeta, cuando ya anciano se conoce y mendiga
vida de quien tuvo envidia. Y como el sol es generoso, comuni-
ca más aliento a quien le fue más atrevido; imita con distinto
natural lo que dispende su Creador divino, y tanto más alcanza
cuando más demuestra; ¿qué importa que la sombra le asalta
si tiene la virtud de disiparla? No fuera codiciado si siempre es-
tuviera luminoso, ni nadie estimara aquella luz si ignora lo que
son tinieblas; cuando la luna interpuesta como cuerpo opaco
le ofende al sol y se desmaya, después que cobra su luz y se le
restituye, infunde mayor júbilo en los mortales y mayor apre-
cio en el fulgor que tiene; la prenda estimada ha de ser perdi-
da para que recuperada más se guarde; las adormideras que
descuellan mucho deben despuntarse porque no se envicien,
y de esta suerte crecen con más fuerza; el diamante cobra va-
lor por lo bien labrado, la tierra estercolada fertiliza más y la
traspuesta planta más se aumenta; sin un mayor pesar, no hay
mayor placer, porque todo por su contrario se alcanza; un poco
de veneno no mata, antes purga como sea humores, dejando
el cuerpo más dispuesto y con salud entera; los objetos relum-
brantes y diáfanos, si desde lejos se contemplan, no se distin-
guen, y porque más se admiren con un objeto opaco se cote-
511
Ignito: que tiene fuego o está encendido.
512
Intercapedo: palabra latina. Significa interrupción, intervalo o respiro.
Cristiano desagravio y retractaciones | 225 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
513
En el original, «acotejen». Cotejar: comparar, conferir una cosa con otra, exami-
nando y experimentando si convienen entre sí, y están conformes, o en qué se di-
ferencian. Diccionario de autoridades.
514
«Aquel al que amas está enfermo». Juan 11, 3.
Cristiano desagravio y retractaciones | 226 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
515
Caducar: hacer y decir cosas y acciones fuera de juicio y propósito originado de la
larga edad, falta de los sentidos y vicio de las potencias. Diccionario de autoridades.
516
«Desde la eternidad, de la nada, nada puede ser hecho, por lo tanto, el mundo exis-
tió desde la eternidad». Para Aristóteles, Dios era el primer motor inmóvil del
mundo, que causaba el movimiento y el devenir, pero no era causa primera de su
ser sustancial. Metafísica xii, 6.
517
«El hombre es un animal bípedo sin plumas». La atribución a Platón es indirecta.
Laercio cuenta que el cínico Diógenes, cuando supo que Platón había definido así
al hombre, tomó un gallo, le quitó las plumas y lo echó a la escuela de Platón, di-
ciendo: «Este es el hombre de Platón». Diógenes Laercio, Sobre las vidas, opiniones y
sentencias de los filósofos más ilustres, tomo ii, p. 23.
518
Zenón de Elea (Elea 490 a. C.-430 a. C.): filósofo presocrático, famoso por su parado-
ja de Aquiles y la tortuga. Según Diógenes Laercio, para Zenón, el alma era «una
mixtión de todo lo dicho», es decir, de cálido y frígido, seco y húmedo. Ibidem, p. 251.
519
Galeno (Pérgamo 130 -Roma ca. 216): médico griego. Siguiendo a Platón, para Gale-
no el alma era un principio vital que se manifestaba como alma concupiscible (con
sede en el hígado), alma irascible (en el corazón) y alma racional (en el cerebro).
520
En el original, «Animasticos». Los animísticos, o animistas, creían que todas las cosas
naturales se hallan animadas, es decir, explicaban los acontecimientos por la acción
de fuerzas o principios animados. Nicola Abbagnano, Diccionario de filosofía, p. 79.
521
«Nuestra alma es aérea cuando tiene vida y es echada fuera cuando se desvanece
su esencia».
522
Séneca explica, en la «Carta lxv» a Lucilio, la causa primera del mundo, a partir
de lo enseñado por Platón y Aristóteles. Y concluye que existen dos causas que
explican la realidad de las cosas: la materia (ex quo) y el logos (a quo). Pero, como el
logos está adherido a la materia, la causa final es, necesariamente, la materia. El
logos (Dios) no sería sino la causa que mueve el mundo, pero no su causa eficiente
ni primera.
Cristiano desagravio y retractaciones | 227 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
523
«Todo cambia, y la divinidad [modifica] al destino del que finalmente carece lo
extinto». No se encontró en Séneca la fuente de esta frase, pero su comienzo pa-
rece inspirado en una de Ovidio: Omnia mutantur, nihil inherit, «Todo cambia, nada
perece».
524
«De las cosas que el poder máximo entregó por completo».
525
Hermes Trismegisto es un personaje legendario —unión del dios egipcio Thot con
el dios griego Hermes— al que se atribuyeron muchos textos filosóficos y religiosos
sincréticos del siglo iv, como el Corpus Hermeticum. Su figura «se asoció también a
un faraón legendario que supuestamente había dotado al pueblo egipcio de 30 000
volúmenes que contenían todos los conocimientos» y «fue una especie de Moisés
de los alquimistas». Alexander Roob, El museo hermético. Alquimia & Mística, p. 8.
526
«Todas las cosas son tres: sal, aceite y azufre». Las enseñanzas espagíricas de Her-
mes Trismegisto se basaban en este principio «trinitario»: la unión de dos elemen-
tos o principios opuestos —por ejemplo, lo femenino y lo masculino—, produce
siempre un tercero, cuyo símbolo era el Hermafrodito.
527
Heráclito de Éfeso (535 a. C.-484 a. C.): filósofo griego, autor de una influyente obra
aforística. Entre sus enseñanzas, Diógenes Laercio destaca: «que todas las cosas
se hacen por contrariedad, y todas fluyen a manera de ríos. Que el universo es
finito. Que el mundo es único: es producido del fuego». Diógenes Laercio, op. cit.,
tomo ii, p. 238.
528
«Todo es ineptitud».
529
Demócrito (Abdera 480 a. C.-370 a. C.): matemático y filósofo presocrático griego,
discípulo de Leucipo, conocido como «el filósofo que ríe». Diógenes Laercio lo des-
cribe como «autor del bello estilo, y docta frase, y sobre todo, del hablar festivo»,
op. cit., p. 258.
530
«Todo es ridiculez».
Cristiano desagravio y retractaciones | 228 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
531
«Alma y cuerpo están separados».
532
Hermógenes (siglo v a. C.): discípulo de Sócrates y maestro de Platón. La imágen del
alma como piloto del cuerpo, es semejante a la expresada en el «Fedro», donde Só-
crates describe el alma como un carruaje movido por tres corceles. Platón, Diálogos,
p. 642.
533
Debe decir naufragus en vez de navilenis nabis. «No se ha de unir el alma al cuerpo
pero no ha de separarse como el náufrago del barco».
534
En el original, «Opolonio». Podría referirse a dos sabios: al geómetra Apolonio de
Pérgamo (Perge 262 a. C.-Alejandría ca. 190 a. C.), que dio nombre a las principales
curvas que rigen la astronomía (elipse, parábola, hipérbola, epiciclo); o bien al fi-
lósofo Apolonio de Tiana (siglo i), famoso por sus conocimientos de medicina y su
ferviente pitagorismo.
535
«Se demuestra que todas las cosas sienten y son animadas por los astros».
536
En el original, «Hiarchos». Hieroteo: astrónomo ficticio citado por el Pseudo-Dio-
niso Areopagita, para dar credibilidad a sus escritos.
537
«Los cielos estimulan la vida de forma natural y son contrarios a la muerte».
538
Errata de Lombardo: no es Ovidio, sino Virgilio, quien alude al «alma del mundo»
o anima mundi, la cual sustenta cielo, tierra, la luna y los astros, como lo explica en
Eneida, libro vi, versos 725-728.
539
«El espíritu nutre por dentro». Virgilio, Eneida vi, 726. El verso completo dice: spiri-
tus intus alit, totamque infusa per artus mens agitat molem et magno se corpore mis-
cet. «Un espíritu interno y un alma que penetra en cada parte y que pone su mole
en movimiento y se infunde en su fábrica imponente».
Cristiano desagravio y retractaciones | 229 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
540
Esta frase sí proviene de Ovidio. «Cubrió todas las cosas alrededor del cielo y de
la tierra, era único el aspecto de la naturaleza en todo el orbe al que denominaron
caos, masa informe y enmarañada» Debe decir: Ante mare et terras et quod tegit
omnia caelum unus erat toto naturae vultus in orbe quem dixere chaos, rudis, indiges-
taque moles. «Ante el mar y la tierra y todo lo que cubre el cielo uno era el aspecto
de la naturaleza en todo el orbe al que denominaron caos, masa informe y enma-
rañada». Ovidio, Metamorfosis i, 5-7.
541
Plutarco (Queronea ca. 46-Delfos ca. 120): historiador romano, autor de Vidas para-
lelas, donde establece paralelos entre biografías distintas para comparar sus vir-
tudes y defectos.
542
«César comparte el imperio de Júpiter». El historiador Tiberio Claudio Donato, en
su Vida de Virgilio, atribuye al poeta esta frase, que Batilo reclamaba como propia.
El dístico completo dice: Nocte pluit tota, redeunt spectacula mane / Divisum impe-
rium cum Iove Caesar habet.
543
Error de Lombardo: Orígenes, junto con Tertuliano, dieron fe del entusiasmo con
que los sacerdotes abrazaban la continencia total. Narciso Jubany, El diaconado y
el celibato eclesiástico, p. 27.
544
San Agustín, en La ciudad de Dios (libro xvi, capítulo ix), pone en duda que la tierra
sea redonda y esté suspendida en el espacio.
545
Alberto Magno (Lauingen 1193-Colonia 1280): obispo, teólogo y científico medie-
val, maestro de santo Tomás de Aquino. Fue famoso por sus vastos conocimientos,
que la gente atribuía a la magia, aunque en realidad los obtuviera cultivando las
ciencias naturales.
546
Ramon Llull o Raimundo Lulio (Mallorca ca. 1232-1315): filósofo y científico, crea-
dor de una máquina lógica mecánica, llamada Ars Magna («Obra Mayor»), que
organizaba las teorías y las proposiciones lógicas en figuras geométricas «per-
fectas», movidas mediante un ingenio mecánico que permitía explorar nuevas
proposiciones lógicas.
547
Claudio Ptolomeo (Ptolemaida 100 -Cánope ca. 170): astrónomo, químico, geógrafo
y matemático grecoegipcio. En su libro Almagesto propuso un modelo geocéntrico
Cristiano desagravio y retractaciones | 230 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
del universo que por siglos fue considerado verdadero. Su Geographica, en cambio,
fue considerada una obra errónea, porque fallaba en el cálculo de las distancias
terrestres; esos yerros, irónicamente, hicieron creer a Colón que las Indias se en-
contraban mucho más cercanas de lo que resultaron.
548
Johannes de Sacrobosco (1195-1256): académico, monje y astrónomo que enseñó
en la Universidad de París y fue el principal responsable de divulgar el sistema de
Ptolomeo. Es autor de un Tractatus de Sphaera («Tratado de la esfera»), que aplica
las propiedades de la esfera para describir el universo.
549
Marco Vitruvio Polión (siglo i a. C.): arquitecto, escritor e ingeniero romano. Autor
de Los diez libros de arquitectura, dedicados al emperador Augusto.
550
«Ningún mortal es siempre prudente». Erasmo, Adagiorum chiliades quatur ii, iv, 29.
551
Temístocles (Atenas 525 a. C.-Magnesia 459 a. C.): político y militar ateniense; dirigió
la flota que derrotó a Darío i en la batalla de Maratón el año 490 a. C. Aunque se le
reconocía haber salvado a Grecia de la invasión persa, perdió el favor de sus compa-
triotas y fue exiliado en 471 a. C. Murió al servicio del emperador persa Astajerjes i.
552
«Algunas veces es conveniente que los hombres hagan locuras para que vivan».
Cristiano desagravio y retractaciones | 231 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
Cartel de desagravio
§98. Por cuanto yo, don Guillén Lombardo, habiéndome sentido ul-
trajado con los agravios que en mi querella criminal fulminé en
esta ciudad de México el año pasado de mil y seiscientos y cin-
cuenta, a veinte y seis de diciembre, contra los señores inqui-
sidores: el licenciado don Domingo de Argos, difunto; el señor
doctor don Francisco de Estrada y Escobedo, el señor doctor
don Juan de Mañozca y Mendoza, el señor doctor don Berna-
bé de la Higuera y Amarilla, ministros y séquito de adentro
del dicho Santo Oficio, salí de dicha mi prisión, a los ocho años
y dos meses de ella, para buscar refugio y justicia a mi rey y
señor, como lo hice, pareciéndome era natural y obligatorio, y
presenté ante su majestad, que Dios guarde, y en su real nom-
bre, ante el excelentísimo señor y virrey de esta Nueva España,
dicha mi querella, sin entender entonces [que] estaba en este
reino el señor visitador general; y fijé, asimismo, públicos car-
teles en varias partes de esta ciudad, en los cuales sumaria-
mente estaban contenidos los capítulos dichos de mi querella,
para que llegasen a más pública noticia de todos y lo invectivo
de ellos; y ahora, siendo como soy, y siempre fui hijo verdadero
de nuestra santa madre Iglesia católica apostólica romana, co-
mo lo son y fueron todos mis progenitores y prosapia, desde el
tiempo de la gentilidad hasta hoy, que ha más de mil y cuatro-
cientos años, como consta al mundo, reconozco había procedi-
do con pasión y sentimiento y con escándalo contra la fama y
Cristiano desagravio y retractaciones | 232 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
553
Impetrar: conseguir una gracia que se ha solicitado y pedido con ruegos.
Cristiano desagravio y retractaciones | 236 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
§101. Yo, don Guillén Lombardo, por las previstas causas y des-
aciertos míos en todo el cuerpo del contexto contenidos, y por
todas mis transgresiones contra Dios tan ofensivas, por esta
mi sentencia definitiva fallo contra mí que salga en público
concurso hasta la iglesia mayor de esta ciudad de México, el
día de vestido de un saco, los pies descalzos, cubier-
ta mi cabeza, rostro y mi traje con ceniza, y a cada cuadra me
he de postrar sobre la tierra y besarla con mis labios soeces que
profanaron a los sacerdotes; y en mis brazos he de llevar una
cruz en señal de que imito sus misterios penitentes, negando
mi albedrío, por seguir al Redentor que la llevó por mí; y que
me he de postrar a los pies de los señores inquisidores para que,
puestos sobre mí, tendido, digan todo el salmo qui habitat in
adiutorio Altissimi,555 y acabado les he de besar los pies con toda
reverencia y humildad debida y, en público, tres veces les he
de pedir perdón en diferentes tiempos; y que luego sean leídas
554
«Júzgate a ti mismo». Variante del aforismo griego latinizado como gnosce te ip-
sum, «conócete a ti mismo». Se dice que estaba grabado en el tempo de Apolo en
Delfos.
555
«El que habita bajo el amparo del Altísimo». Salmo 90, 1.
Cristiano desagravio y retractaciones | 237 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
556
Humanar: convertir en hombre. Es usado entre los poetas. Diccionario de autorida-
des. Lombardo lo usa en el sentido de «compadecerse».
Cristiano desagravio y retractaciones | 238 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
§102. A los entendidos y los sapientes pido [que] disculpen los defec-
tos de mis escritos, pues son todos de memoria y sin haber visto
ningún libro desde los dieciséis años de mi edad, que yo troqué
en armas y estado político las ciencias, en las cuales cursé en di-
cha edad poco más o menos, comenzando desde cinco, entregado
de mi padre al vicario general de Wexford, don William Deve-
557
Fenecer: acabarse, terminarse o tener fin alguna cosa. Diccionario de autoridades.
En sentido jurídico, significa dar fin a un proceso.
Cristiano desagravio y retractaciones | 239 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
558
En el original, «Guillermo Deverox». William Devereux era párroco de Wexford y
profesor de escuela; fue fugitivo de la justicia inglesa. Gerald Ronan, op. cit., pp. 16-
17. Troncarelli agrega que Devereux «vivió en Wexford de 1614 a 1638, de donde fue
vicario apostólico». Fabio Troncarelli, op. cit., p. 135.
559
En el original, «Thomas Furlonio». Thomas Furlong era un monje agustino. Murió
en 1627. Gerald Ronan, op. cit., p. 17.
560
En el original, «Gualtero Chevero». Walter Cheevers era franciscano; estudió en
Douais y Lovaina, se vio obligado a huir de Irlanda por culpa de las persecuciones
contra los cristianos. Una vez en Roma, estuvo a punto de ser nombrado obispo de
Ferns. Troncarelli, op. cit., p. 136.
561
En el original, «Antonio Tornero».
562
En el original, «Quilquenia». Kilkenny es capital del condado del mismo nombre,
ubicada a un lado del rio Nore.
563
En el original, «Henrique Plunqueto». Plunkett era pariente de fray Diego de la
Cruz (o Diego Nugent): un irlandés que la Inquisición mexicana procesó por haber
defendido en público a Lombardo. Natalia Prada, «Orígenes de una leyenda del
siglo xvii…», p. 21.
564
Thomas Quin: jesuita, profesor del Colegio Back Lane de Dublín. Se le ha descrito
como un jesuita incansable, que se disfrazaba para eludir la vigilancia de los pu-
ritanos y visitar los hogares católicos; también se le atribuye un informe sobre las
condiciones de los católicos irlandeses entre 1652 y 1656. Fue removido a Nantes y
de ahí a Saint Malo, donde murió en 1663. John Thomas Gilbert, A History of the City
of Dublin, vol. ii, p. 221.
565
Probablemente sea una cátedra sobre las propiedades de la esfera y su aplicación
en problemas concretos, como lo hacía el Tractatus de Sphaera, de Juan Sacrobosco.
Cristiano desagravio y retractaciones | 240 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
566
En el original, «Juan Gray». John Greaves (Colemore 1602-Londres 1652): matemá-
tico y astrónomo inglés, egresado del Balliol College, en Oxford. Fue profesor de
geografía en el Gresham College de Londres desde 1630 hasta 1643, cuando fue
nombrado profesor saviliano de astronomía en Oxford.
567
Idelfonso de Amaya era rector del Colegio de Santiago de Compostela cuando
Lombardo solicitó su ingreso. Fabio Troncarelli, op. cit., p. 144.
568
En el original «Falla». Jean-Charles de la Faille (Amberes 1597-Barcelona 1652):
matemático jesuita. Enseñó matemáticas en Lovaina desde 1626 hasta 1628, cuan-
do fue nombrado profesor del Colegio Imperial de Madrid, y consejero de Felipe iv
en cuestiones militares, especialmente fortificaciones.
569
Claudio Ricardo o Claude Richard: cosmógrafo francés, profesor de geometría y
astronomía en el Colegio Imperial de Madrid. Es conocido por sus ediciones de los
Elementos de Euclides y de las Cónicas de Apolonio, además de «numerosos ma-
nuscritos sobre matemáticas, combinatoria […] álgebra y anatomía». Antonio La-
fuente y Javier Moscoso (eds.), Madrid, ciencia y corte, p. 192.
570
Claudio Clemente o Claude Clément (Ornans 1594-Madrid 1642): padre jesuita, autor
de una conocida refutación de las ideas de Maquiavelo: Machiavellismus iugulatus a
Christiana Sapientia Hispanica & Austriaca (1637). Después de 1626 comenzó a impar-
tir la cátedra de «Erudición» en los Estudios Reales el Colegio Imperial de Madrid.
571
En el original, «Pozas». Juan Bautista de la Poza (Bilbao 1588-Cuenca 1659): teólogo
y filósofo jesuita; impartió una de las lecciones inaugurales de los Estudios Rea-
les del Colegio Imperial. Cuando la Inquisición prohibió su Elucidarium deiparae
(1627), Poza perdió su plaza y fue confinado en el colegio de Cuenca, Ecuador, donde
murió.
572
En el original, «Ysaci». Francisco Isasi (Elbar 1605-San Mateo 1650): matemático e
ingeniero militar. En el Colegio Imperial fue titular de las cátedras de matemáti-
cas y De re militari. En 1638 colaboró en la fortificación de Fuenterrabía, cuando
fue sitiada por los franceses. Murió mientras fortificaba las fronteras de Valencia.
Cristiano desagravio y retractaciones | 241 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
finis
573
En el original, «Gamazo». Francisco Antonio Camassa (1588-1646): jesuita napolita-
no, profesor del Colegio Imperial de Madrid, donde impartió la clase De re militari.
Fue maestro particular del príncipe Baltasar Carlos y consejero militar del mar-
qués de Leganés, a quien acompañó en la batalla de Nördlingen.
574
En el original, «Neremberg». Juan Eusebio Nieremberg (Madrid 1595-1658): huma-
nista, físico, teólogo y escritor ascético jesuita. Impartió humanidades y ciencias
naturales en el Colegio Imperial de Madrid y tradujo La imitación de Cristo, de To-
más de Kempis. Autor de Curiosa filosofía y cuestiones naturales (1630), De la diferen-
cia entre lo temporal y lo eterno (1640) y De la hermosura de Dios (1641).
575
Francisco de Roales: «doctor de Salamanca, natural de Valdemoro, presbítero ca-
pellán de honor y consejero del rey, catedrático de matemáticas, maestro del in-
fante cardenal don Fernando», que en 1633 acusó de heréticas las obras de Juan
Bautista de la Poza. Juan Antonio Llorente, Historia crítica de la Inquisición de Espa-
ña, tomo viii, pp. 127-128.
576
Posiblemente sea una cátedra sobre el «arte de la memoria»: la disciplina crea-
da por Simónides, practicada por Cicerón, perfeccionada por Lulio y adaptada por
William Bathe a la enseñanza jesuita.
| 243 |
Epílogo
La formación intelectual
de un «humanista barroco»
577
Gabriel Méndez Plancarte, op. cit., p. 96.
578
Luis Gil Fernández, Panorama social del humanismo español (1500 -1800), p. 261.
579
Domingo Ynduráin, El fin del humanismo tradicional, p. 33.
Cristiano desagravio y retractaciones | 244 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
580
Concepción Cárceles Laborde, Humanismo y educación en España (1450 -1650), p. 28.
581
Marcel Bataillon, Erasmo y España. Estudios sobre la historia espiritual del siglo xvi,
p. 19.
582
Luis Gil Fernández, op. cit., p. viii.
Cristiano desagravio y retractaciones | 245 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
583
Miguel Bertrán-Quera, «Introducción histórica y temática» en C. Labrador, A. Díez
Escanciano, M. Bertran-Quera y J. Martínez de la Escalera, La «Ratio Studiorum»
de los jesuitas, p. 18.
584
Ibidem, p. 20.
585
Domingo Ynduráin, op. cit., p. 18.
Cristiano desagravio y retractaciones | 246 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
586
Ibidem, p. 53.
587
Luis Gil Fernández, op. cit., p. 273
588
Guillén Lombardo, Cristiano desagravio, §102.
Cristiano desagravio y retractaciones | 247 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
589
Fabio Troncarelli, op. cit., p. 143.
590
Idem.
591
Manuel Rivero Rodríguez, La España de don Quijote, p. 112.
Cristiano desagravio y retractaciones | 248 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
592
Transcript of an Interrogation Made to Students in the Irish College, Santiago. Sala-
manca Archive, Rusell Library, St. Patricks College, Maynooth, Irlanda. Puede
consultarse en Biblioteca Digital Mexicana: http://bdmx.mx/detalle/?id_cod=79.
593
Carmen triumphale in adventum Eminentissimi, ac Excellentissimi Principis. D. Ac. D.
Gasparis de Borja…, en «Papeles de don Guillén», Biblioteca Cervantina itesm, f. 58.
594
Fabio Troncarelli, op. cit., p. 146.
Cristiano desagravio y retractaciones | 249 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
595
Juan Antonio Martínez Comeche, «La fundación de los Reales Estudios en la Isago-
ge de Lope: ¿testimonio o recreación literaria?», p. 65.
596
Luis E. Rodríguez-San Pedro Bezarez y Roberto Martínez del Río, Estudiantes de
Salamanca, p. 10.
597
Ibidem, p. 14.
Cristiano desagravio y retractaciones | 250 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
598
Javier Meza González, op. cit., p. 35.
599
Richard L. Kagan, Universidad y sociedad en la España Moderna, p. 82
600
Bernabé Bartolomé Martínez, «Educación y humanidades clásicas en el Colegio
Imperial de Madrid durante el siglo xvii», p. 109.
Cristiano desagravio y retractaciones | 251 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
601
Citado por José Simón Díaz, Historia del Colegio Imperial de Madrid, Tomo i, p. 100.
602
C. Labrador, La «Ratio Studiorum» de los jesuitas, p. 65.
603
Bernabé Bartolomé Martínez, op. cit, p. 121.
604
Ibidem, p. 120.
Cristiano desagravio y retractaciones | 252 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
605
Ibidem, p. 129.
606
Don W. Cruickshank, Calderón de la Barca, p. 72.
607
Juan Eusebio Nieremberg, Epistolario, p. 69.
608
Guillén Lombardo, Cristiano desagravio, § 92.
Cristiano desagravio y retractaciones | 253 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
609
La cita completa dice: Fortior est qui se, quam qui fortissima vincit Moenia, nec virtus
altius ire potest. «Es más fuerte el que vence su propia ira que aquel que vence ciu-
dades». Proverbios 16, 32.
610
Juan Eusebio Nieremberg, op. cit., p. 71.
611
José Simón Díaz, «Fiesta y literatura en el Colegio Imperial de Madrid», p. 525.
612
José Simón Díaz, El Colegio Imperial de Madrid, tomo i, p. 84.
Cristiano desagravio y retractaciones | 254 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
613
María Isabel Vicente Maroto, «Las escuelas de artillería en los siglos xvi y xvii», p. 9.
614
Javier Meza González, op. cit., p. 39; Fabio Troncarelli, op. cit., p. 122.
Cristiano desagravio y retractaciones | 255 | de don Guillén Lombardo y Guzmán
gonzalo lizardo
615
ahn, Inquisición, t. 1731, exp. 53, f. 72 .
| 257 |
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