FUNDAMENTACIÓN DE LAS CIENCIAS DE LA NATURALEZA

La naturaleza, es tal cual se presenta como un conjunto de objetos materiales, seres

vivos, hechos y fenómenos. Este conjunto heterogéneo, dinámico, cambiante y enorme,
se divide para su estudio, diferenciándose por un objeto de estudio.
Se pueden distinguir las ciencias físicas de las ciencias biológicas; empeoro, esta
separación es solo aparte, porque en la naturaleza no hay un límite preciso que separe
lo orgánico de lo inorgánico. Contrario a lo que se pueda pensar, en la práctica están
compenetradas, como una cadena.
Las ciencias de la naturaleza, son ciencias de la experiencia porque estudian objetos
reales, que se conocen con los sentidos, donde dado un objeto o fenómeno, buscan sus
causas, donde suponen se encuentran. No se detienen a examinar los supuestos, ni
siquiera las ponen en duda, se dedican a estudiarlos tal como se presentan.
Es a la filosofía a quien le corresponde realizar el examen de los supuestos, en busca
de una sólida y profunda fundamentación de las ciencias.
Los que plantean las ciencias de la naturaleza a la filosofía son dos grandes problemas:
el de la causalidad y el de la inducción, que fue profundizada por el racionalismo y
empirismo. Entre sus precursores en los tiempos modernos destacan: Galileo Galilei,
Rene Descartes e Isaac Newton.

FUNDAMENTACIÓN DE LA CIENCIAS HUMANAS

Las ciencias humanas conocida también como ciencias del espíritu, estudian la esencia
psico-espiritual del hombre y todo se creó desde sus inicios hasta hoy, desde sus usos
y costumbres hasta las técnicas más avanzadas, desde los más humildes grupos hasta
las más sofisticadas instituciones sociales y políticas, desde sus más elementales
meditaciones, hasta los sistemas, la ciencia, el arte, la religión, la filosofía, el lenguaje,
etc.
Entre las ciencias del espíritu, destaca la psicología, que estudia la humanidad desde
su esencia interior, que lo diferencia del resto de las especies. De las ciencias culturales
se distinguen: la historia, la sociología, la economía, el derecho; que en conjunto
estudian el acontecer de los hechos sociales y las creaciones humanas.
Aparentemente se trata de algo nuevo, cuando se habla de ciencias humanas, puesto
hasta bien entrado el siglo XIX se considerada científico solo lo relacionado con las
ciencias de la naturaleza.
Fue HEGEL quien concibe la cultura como un conjunto de “objetivaciones espirituales o
espíritu hecho realidad”, en un gran bosquejo de sistematización del saber espiritual. A
partir de ese momento, se multiplican las opiniones y discrepancias, pero su avance es
incontenible y enorme.
DILTHEY, ya en siglo XX, fue quien señalo que “los métodos de las ciencias naturales
no son adecuadas a los objetos de la vida social, cultural, histórico y humano en
general”.
Desde entonces se da un trato diferenciado con las ciencias naturales. El principal
fundamento de estas ciencias, según DILTHEY es que los individuos son las unidades
de vida que componen la sociedad y la historia y el estudio de estas unidades forman el
grupo básico de las ciencias humanas. El otro fundamento es la hermenéutica o método
de comprensión, que sostiene que el conocimiento humano no es un paso de los efectos
a las causas, como en las ciencias naturales, sino que consiste en integrar todas las
manifestaciones humanas al contenido espiritual del hombre, que les da sentido.