UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA

CENTRO UNIVERSITARIO DE EL PROGRESO

CURSO: Historia de Guatemala I

Lic. Esvin Valentin Sánchez

Nelson René Rodriguez De León

Carné: 200250028
 INDICE

Pag.

INTRODUCCIÓN ……………………………………………………………………… I
PUEBLO ACHÍ´……………………………………………………………………….... 1
PUEBLO AKATEKO …………………………………………………………………… 2
PUEBLO AWAKATEKO ……………………………………………………………..... 2
PUEBLO CHALCHITEKO …………………………………………………………….. 3
PUEBLO CH´ORTI´ ………………………………………………………….…...…. 4-5
PUEBLO CHUJ ………………………………………………………………….…… 5-6
PUEBLO ITZA’ ………………………………………………………………………. 6-8
PUEBLO IXIL ……………………………………………………………………...... 8-10
PUEBLO JAKALTECO O POPTI´ ……………………………………………...…… 11
PUEBLO KAQCHIKEL ……………………………………………………………. 11-12
PUEBLO KI´CHE´……………………………………………………………………... 12
PUEBLO MAM …………………………………………………………….……….…. 13
PUEBLO MOPAN …………………………………………………………...……. 13-14
PUEBLO POQOMCHI´ ………………………………………………………………. 15
PUEBLO POQOMAM………………………………………………………………… 16
PUEBLO Q´ANJOB´AL …………………………………………………………….... 17
PUEBLO USPANTEKO ……………………………………………………………… 18
PUEBLO TZ´UTUJIL …………………….………………………………………… 18-20
PUEBLO Q´EQCHI´ ……………………………………………………………… 20-21
PUEBLO SAKAPULTEKO …………………………………………………………21-22
PUEBLO SIPAKAPENSE ……………………………………………………………. 22
PUEBLO TEKTITEKO …………………………………………………………………23
CONCLUSIÓN …………………………………………………………………………... II
RECOMENDACIÓN ………...………………………………………………………….. III
REFERENCIAS ………………………………………………………...………………. IV
ANEXOS ………………………………………………………………………………… V
 INTRODUCCIÓN

Guatemala es un país rico en costumbres y tradiciones, se destaca por ser un país plurietnico y
puericultural; porque en él se encuentra desde tiempos atrás hasta la actualidad, la historia del
pueblo indígena que en él se adjuntaron y se desglosaron veintidós lenguas, pueblos que desde su
origen hasta la actualidad tienen historia que relatan su forma de vida, de relación entre sí con la
etnia madre que es la indígena o maya.

Los veintidós pueblos indígenas que habitan aun en Guatemala son: achi´, Akateko, Aguakateko,
Chalchiteko, Ch´orti´, Chuj, Itza, Ixil, Jakalteco o Popti´, Kaqchikel, K´iche, Mam, Mopan, Poqomam,
Poqomchi´, K´anjob´al, Q´eqchi´, Sakapulteko, Sipakapense, Tektiteko, Tz´utujil y Uspanteko.

Donde cada uno posee su propio dialecto, y código lingüístico con el cual se comunican entre sí,
debemos tomar en cuenta que al igual que son veintidós pueblos, así mismo cada uno posee su
lengua o idioma. Por lo tanto daremos a conocer de cada uno de ellos su origen, su historia, su
cultura, sus tradiciones, su actividad económica, y su construcción histórica; abarcando en si desde
su origen, hasta la actualidad, ya que aún existen lugares en Guatemala donde habitan más de algún
Pueblo Maya.

I
PUEBLO ACHÍ´

Religión Catolicismo con influencias de la religión prehispánica.

Etnias relacionadas Quiché, Pocomchí, Cakchiquel

Los achíes (o achi'es) son un grupo étnico de origen maya, asentados en varios municipios
pertenecientes al departamento guatemalteco de Baja Verapaz: Cubulco, Rabinal, San Miguel,
Salamá, San Jerónimo, Purulhá, parte de Granados y el Chol.

La comunidad achi se llamó en tiempos antiguos rabinaleb‘; formó parte de los q’eqchi’es del tronco
lingüístico poqom. Ocuparon una unidad importante dentro de la agrupación k’iche’ de la que eran
independientes, ya que los rabinaleb’, tenían su deidad principal conocida como Tohil, de herencia
mexica. Su idioma particular era conocido como k’iche’-achi. Poseían tierras propias que se
encontraban dispersas en los alrededores de Tzamaneb‘.

Posteriormente entre los años 1350 y 1400 d. C. los rabinaleb’ conquistaron la comunidad de
Rabinal, donde se establecieron. Durante el proceso de conquista y colonización en el siglo XVI,
luego de conquistar al pueblo k’iche’, los españoles, sometieron a la comunidad de Rabinal

Salamá, Cubulco, Rabinal, San Miguel Chicaj y San Jerónimo conforman los únicos municipios de
Guatemala donde el idioma materno es el achí.

Rabinal posee la fama de producir las naranjas más dulces del país. San Jerónimo es muy conocido
por ser el sitio de la colonia donde se hallaban las mejores haciendas y viñedos de los dominicos, de
donde salía el mejor vino del Reino de Guatemala. En esa región se "introdujo" a varias gentes de
origen africano con el fin de trabajar en las plantaciones.

Además de la producción de naranjas y otros cultivos, otras actividades destacadas son: artesanías
en Morro (jícaras, alcancías, chinchines y guacales) en barro, maguey y mimbre.

1
PUEBLO AKATEKO

Los akatekos son un grupo étnico de origen maya, con asentamientos originales en el municipio de
San Miguel Acatan, municipio del departamento de Huehuetenango, Guatemala. Existen también
presencias acatecas en comunidades como La Gloria, Nueva Libertad y San Francisco Natsi, dentro
del municipio de La Trinitaria, en Chiapas, México.

Actividades Productivas

Se dedican a la forjación del hierro y el cobre, aunque también elaboran artesanías en cerámica
vidriada y fibra de maguey. En San Miguel Acatán se transmite de padres a hijos el oficio de la
herrería (destacándose los faroles, balcones, aldabones y lámparas que embellecen las casas,
parques y plazas públicas de la comunidad. En Concepción Huista se elaboran campanas y animales
de cobre. En Nentón es apreciada la elaboración de velas, costumbre que data de la época colonial.

La mayor parte de los acatecos se coordinan para llevar a cabo la creación y comercialización de sus
artesanías con el comercio de sus productos agrícolas, que comercializan en la región de la Sierra
de los Cuchumatanes y el resto de la nación

PUEBLO AWAKATEKO

Los Aguacatecos (también conocidos como awakatekos) son un grupo étnico de origen maya con
asentamientos originales en Aguacatán municipio de Huehuetenango, Guatemala. En México se
localizan escasas minorías en Chiapas y Veracruz

Actividades Productivas

Es un pueblo agrícola que produce principalmente ajo y cebolla. Los pastores se dedican al cuidado
de las ovejas para producir lana (y de ésta, tejidos artesanales). Muchos indígenas aguacatecos han
tenido que emigrar al sureste de México así como a Estados Unidos para desempeñarse como
agricultores.

2
PUEBLO CHALCHITEKO

A la llegada de los españoles, Chalchitán, en el actual Huehuetenango, ya tenía mucho tiempo de

existir. Su nombre original fue Cuacul, por el grupo que salió de Tullán, actual México. Durante el
período clásico Maya (300 al 930 después de Cristo). Chalchitán fue conocido como "Casa Jaguar".
Tras la conquista fue nombrado como Cuatec, nombre de origen náhuatl. Durante las primeras
décadas transcurridas luego de la Independencia, Chalchitán y Aguacatan eran dos pueblos
diferentes. Sin embargo, el dos de febrero de 1881, Chalchitán fue suprimido para ser anexado como
barrio de Aguacatan.

Los Chalchitecos nunca estuvieron de acuerdo con esa medida, pero no fue sino hasta principios de
los años 90 del siglo XX, cuando comenzaron a exigir reconocimiento. De esta cuenta, plantearon al
gobierno de Ramiro de León Carpio y a la entonces guerrillera no olvidarse del chaltiteko en los
acuerdos que firmaran.

Sin embargo, esa petición no fue atendida. En 1998, mientras se discutían reformas a la constitución,
los chalchitekos hicieron un nuevo y exitoso intento. Dentro de las enmiendas a la Carta Magna, en
particular al artículo 143, lograron que se incluyera al chalchiteko como otro de los idiomas que se
hablan en el país. El triunfo del no en la consulta popular impidió su reconocimiento. Su intento más
reciente lo realizaron en abril del 2002 ante los siete diputados Huehuetecos.

Por medio de un proyecto de decreto legislativo del 28 de mayo último, los diputados de
Huehuetenango consideran que el Chalchiteko debe ser reconocido constitucionalmente. En la
actualidad, esta comunidad la integran alrededor de 30 mil personas. En su mayoría, se dedican al
cultivo de cebolla y ajo para la exportación, para Centro América y Sudamérica, así como a la
elaboración de tejidos como morrales, sombreros y trajes de lana

PUEBLO CH´ORTI´

Los chortis son un pueblo indígena de Guatemala y Honduras, y descendientes de la civilización

maya cuyo centro cultural y político se situaba en Copán. En la actualidad hay aproximadamente
60,000 chortís, alrededor de 52,000 en el departamento de Chiquimula, Guatemala, y 8,000 en los
departamentos de Copán, Ocotepeque, Cortés y Santa Bárbara en el noroeste de Honduras. El
idioma chortí, es hablado por la mayoría de los chortís de Guatemala, mientras que es poco hablado
en Honduras. Este capítulo analiza la información recibida por la CIDH sobre la situación de los
pueblos indígenas. Guatemala es un país multiétnico, multilingüe y pluricultural, donde los pueblos
indígenas maya, garífuna y xinca representan a más de la mitad de la población. La Comisión ha
expresado que los indígenas en Guatemala han sido históricamente discriminados por razones
étnicas, constituyen gran parte de la población pobre o en extrema pobreza, y son mayoría en los
departamentos con los índices de exclusión social más altos.

3
Vinculación Genético Cultural Con El Pueblo Maya

La preocupación de la CIDH no es reciente. En el pasado la Comisión ha realizado recomendaciones

al Estado de Guatemala para promover y proteger los derechos humanos de los pueblos
indígenas.[232] En marzo del 2003 la Comisión, en el Informe de Seguimiento de Recomendaciones,
reconoció las iniciativas del Estado en materia de educación intercultural, participación de los
pueblos indígenas, apoyo y fomento de las actividades productivas rurales y, en especial, aquellas
tendientes a eliminar conductas discriminatorias, racistas y de exclusión que continuaban
produciéndose desde las propias oficinas gubernamentales. A pesar de estos avances, la Comisión
consideró que el Estado de Guatemala debía realizar mayores esfuerzos para la implementación
efectiva de las recomendaciones, en especial en lo relativo al cumplimiento de los Acuerdos de Paz,
el juzgamiento y sanción de los responsables de las masacres contra el pueblo maya ocurridas
durante el conflicto armado, y el respeto y reconocimiento efectivo de los derechos humanos de los
pueblos indígenas, incluidos los derechos económicos, sociales y culturales.[233] Aspectos
Socioeconómicos
Agricultura: El suelo muy fértil, es el recurso más importante de Guatemala, que es básicamente un
país agrícola y ganadero. A partir de la II Guerra Mundial, Guatemala se preocupó por expandir su
minería e industria, con el fin de romper su excesiva dependencia de la producción de café y banano.
En la década de 1970 se llevó a cabo un plan quinquenal de desarrollo con el objetivo de incrementar
las exportaciones, conseguir la mayor eficacia en el cobro de impuestos y utilizar los créditos
extranjeros para incrementar la tasa anual de crecimiento económico. En 2002 la agricultura
empleaba a un 39% de la población activa y contribuía con el 22.3% al producto interior bruto. El
cultivo comercial más importante es la caña de azúcar, que en 2004 superó los 18 millones de
toneladas anuales, también destacan el banano, que se cultiva en plantaciones situadas en el valle
del Motagua (costa del pacífico) y cerca del mar Caribe, y el café, que se obtiene de las enormes
plantaciones que se encuentran a lo largo de la vertiente sur de las montañas. Otros productos son:
maíz, tomate, frijol, sorgo, algodón, arroz, trigo y papa, todos ellos para consumo local, al igual que
el ganado vacuno, porcino y ovino, y aves de corral.

Construcción Histórica y Socio Económica en un Modo De Producción

Guatemala está dividida en 22 departamentos administrativos. Es un país básicamente rural,

predominantemente agrícola, con una población mayoritariamente Maya y una estructura en la
tenencia de la tierra sumamente desigual. El 10% de los guatemaltecos concentra casi la mitad de
los ingresos de toda la población. En efecto Guatemala tiene la peor situación en América Latina
respecto a desigualdad en la tenencia de la tierra. La tierra sigue siendo el principal medio de
producción por eso que el mayor porcentaje de la población se encuentra ocupada en el sector
agropecuario y la que más valor genera en la producción total.

Comercio: La liberación comercial ha tenido un marcado sesgo doctrinario neoliberal: primero,

impulsando a través de políticas de ajuste estructural dentro del marco de las instituciones
multilaterales como el Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial. Segundo a través de los
procesos de liberación comercial, que buscando la integración de los mercados y la reducción de las
barreras comerciales, han impuesto modelos económicos que han reducido la intervención del
proceso económico ha tenido cambios fundamentales. De una política de intervención estatal y
búsqueda de la construcción del Estado de Bienestar, el Estado evada su función en el ámbito
económico dejando el accionar de las fuerzas del mercado como el mejor mecanismo de asignación
de los recursos.

4
PUEBLO CHUJ

La raza chuj existió desde el período posclásico en donde empezaron a desarrollarse y

sobrepoblarse.3 Existen muchos relatos sobre cuál fue el verdadero origen de esta raza; según dicen
que los primeros pobladores chuj fueron personas procedentes de cuatro grupos distintos que
fueron los tzapaluta, que actualmente habitan México; los pobladores que habitan en el municipio
de San Mateo Ixtatán, que eran parte de los tzapaluta; las pobladores que actualmente viven en el
municipio de San Sebastián Coatán, y los actuales pobladores que viven en el municipio de Santa
Eulalia.4 Los chujes tomaron tierras del departamento de Huehuetenango, y se establecieron en el
municipio de San Mateo Ixtatán. En ese municipio existe una zona arqueológica en donde se
establecieron en el período clásico mesoamericano. Durante la época del conflicto armado interno,
los pobladores tuvieron que marcharse del país y vivir en la República de México para proteger su
vida, y fue así como se poblaron también en ese país.

Vinculación genético cultural

La legislación en Guatemala contiene normas de rango constitucional y legal relacionadas con

los pueblos indígenas. La tendencia legislativa de la última década en esta materia se ha
caracterizado por incorporar en el ordenamiento legal, de manera dispersa, normas de
reconocimiento y protección en favor de los derechos indígenas; por ejemplo, en relación con la
promoción de la educación bilingüe intercultural, la creación de instituciones de protección y
defensa de la mujer indígena, la incorporación del delito de discriminación, y el reconocimiento de
los idiomas indígenas como nacionales, entre otras.[256] Sin embargo, debido a su falta de
implementación efectiva, estas normas -muchas de ellas antiguas- no han traído aparejados los
resultados que las normas perseguían.

Construcción Histórica y Socio Económica

Es importante que las iniciativas legislativas en materia de Pueblo Indígenas sean compatibles
con el Convenio N° 169 de la OIT, sobre pueblos indígenas y tribales en países independientes y con
los compromisos adquiridos en el Acuerdo sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indígenas.
Desde el año 1997 en Guatemala está vigente el mencionado convenio de la OIT, que es el
instrumento internacional más relevante sobre derechos humanos de los pueblos indígenas. En
cuanto a la incidencia del Convenio N° 169 en la legislación interna, Guatemala habría cumplido con
la aplicación de estas normas únicamente en un 22 %. La Comisión reconoce la reciente aprobación
de la Ley de Idiomas Nacionales, la cual tiene por objeto el reconocimiento y promoción de los
idiomas de los pueblos indígenas de Guatemala en las comunidades lingüísticas respectivas, tanto
en el ámbito público como en el privado. La CIDH insta al Estado a implementar efectiva e
inmediatamente las disposiciones de esta ley.

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PUEBLO ITZA’

Según el historiador Juan Francisco Molina Solís, los chanes (por Holón Chan, su líder) -después
llamados itzaes- se establecieron en Bacalar -hoy Quintana Roo, estado oriental de México-
"durante la primera bajada, o bajada pequeña del oriente, que mencionan las crónicas" hacia el año
320 d. C. Dos siglos después, hacia el año 525 d. C. comenzaron a emigrar hacia el poniente de la
península de Yucatán para establecerse primero en Chichén Itzá, y después fundar otras populosas
ciudades: Izamal, T'Hó (hoy Mérida), Champotón.

De acuerdo al Chilam Balam de Chumayel, los itzá comenzaron a llegar de Centroamérica de los
alrededores de las fuentes del Usumacinta a la península de Yucatán, entrando por Bacalar y
subiendo al norte y occidente. Vivieron en Chichén Itzá del 525 al 692 d.C., teniendo un largo
peregrinaje por toda la península, comenzando por Polé (Xcaret).

Por razones políticas, económicas y culturales abandonaron el lugar y peregrinaron a Chakán Putún,
hoy Champotón, donde habitaron más de doscientos años hasta el año 928.3

A la llegada de los xiues a la península de Yucatán, los itzaes fueron desplazados de Chakán Putum
e iniciaron un peregrinaje de 40 años por la selva, regresando más tarde a Chichén Itzá.

Vista de Flores, construida sobre las ruinas de Tayasal, la última capital de los itzaes a partir de 1697.

Recibieron alta influencia de la cultura tolteca según se ve por la transmutación de Quetzalcóatl en

el dios Kukulcán de preeminencia en el panteón maya.
Fueron partícipes de la Liga de Mayapán, hasta que ésta se deshizo, y emigraron al Petén
guatemalteco en el año 1194 donde vivieron en Tayasal (actualmente la ciudad de Flores, hasta que
fueron finalmente avasallados por los conquistadores españoles.

En 1525, Hernán Cortés, después de haber mandado ahorcar a Cuauhtémoc, en las cercanías de
Xicalango, continuó su ruta en la persecución de Cristóbal de Olid, y en ese viaje se entrevistó con
Ah Kaan Ek (Canek), en Tayasal. Los españoles dejaron un caballo moribundo, y los itzá sintiendo
responsabilidad de la muerte del caballo, y por temor a las represalias en el posible regreso de
Cortés, fabricaron un caballo de madera.

En 1618 los misioneros franciscanos intentaron evangelizar a los itzá en el Petén guatemalteco sin
éxito, fue entonces cuando se dieron cuenta que los mayas itzaes adoraban a un caballo de madera.

Vinculación Genética Cultural

Los mayas han sido uno de los pueblos más importantes del continente americano. Esta cultura
mesoamericana precolombina nació aproximadamente en el año 600a.c. Básicamente este pueblo
que otorgó al mundo grandes creencias y avance tecnológicos, se desarrolló en la zona sur de
México, específicamente en Yucatán y también dentro del territorio de Guatemala y Honduras.
Vale la pena mencionar que esta cultura prehispánica centroamericana se destacó por estudiar y
observar la galaxia, así como en la construcción y arquitectura de edificios monumentales. Además
esta grandiosa civilización antigua, se dedicó a construir sus ciudades en base a centros
ceremoniales y pirámides que hasta el día de hoy permanecen en pie.

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Te interesará saber también que los mayas dejaron su legado grabados en piedras, en forma de
mensajes astronómicos y esotéricos como por ejemplo su Calendario y sus 7 Profecías.

EL CALENDARIO MAYA.
El calendario maya consiste en tres diferentes cuentas de tiempo, que transcurren
simultáneamente:
• El calendario sagrado (tzolkin o bucxok, de 260 días)
• El civil (haab, de 365 días) y
• La cuenta larga.
El calendario maya es cíclico, porque se repite cada 52 años mayas. En la cuenta larga, el tiempo de
cómputo comenzó el día 0.0.0.0.0 4 ahau, u 8 cumkú (en notación maya) que equivale al 13 de
agosto del 3114 a. C. en el calendario gregoriano y terminará el 21 de diciembre de 2012.

La casta sacerdotal maya, llamada ah kin, era poseedora de conocimientos matemáticos y

astronómicos que interpretaba de acuerdo a su cosmovisión religiosa, los años que iniciaban, los
venideros y el destino del hombre.
El calendario maya, según algunos estudiosos, aparece ya en culturas más antiguas como la olmeca;
para otros, sin embargo, este calendario es propio de la civilización maya. Las similitudes con el
calendario mexica, ofrecen evidencia de que en toda Mesoamérica se utilizó el mismo sistema
calendárico. Según la Wikipedia en inglés, el calendario maya está basado en los calendarios de
culturas anteriores, como la olmeca, y fue creado antes del siglo VI a. C.

Construcción histórica y Socio Económica

El Pueblo maya no solo es una etnia más que compone la gran diversidad pluricultural de Guatemala,
de hecho el Pueblo Maya en todo su esplendor es la representación máxima de los origenes de
nuestros pueblos, tales como Quiche, Kaqchiquel, Mam, Poco Man, Tzutuhil, etc. Algo que fue la
primicia maya fue el hecho que en un principio lo mayas eran Nómadas es decir que vagaban de
región en región.

PUEBLO IXIL

El Maya Mopán y el Maya Itza es uno de los tres idiomas originarios de Petén que aún se hablan en
los municipios de San José, Melchor de Mencos, San Luis, Poptun y Dolores. El Maya Mopán y el
maya Itza se desprenden del Yucateco, con el que en la actualidad comparten algunos rasgos. Los
habitantes de algunas regiones de Toledo, en el sur de Belice, también tiene como lengua materna
el Mopán. Este idioma Maya está compuesto de treinta y tres signos y es reconocido como tal en el
artículo 143 de la Constitución de la República. No se tiene datos fidedignos de la cantidad de
habitantes del Mopán e Itza, pero se calcula que pudieran ser de cinco a ocho mil, aunque en los
últimos años esa cantidad ha desaparecido vertiginosamente, por lo que se considera un idioma en
peligro de extinción. Algunas de las causas de la desaparición del mencionado idioma es el relativo
aislamiento respecto de otras comunidades lingüísticas mayas. Además, influye la presión social a
favor del uso del idioma español y la poca difusión en las escuelas locales, donde la educación se
imparte sólo en castellano, en menoscabo del Mopán y del Itza. También le afecta el
desconocimiento en general acerca de su existencia.No se tiene clara la etimología de la palabra

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Mopán, aunque hay varias hipótesis. La más difundida, es que MO y PAN son patronímicos mayas.
Además, que pan significa estandarte o bandera. Esto sugiere que Mopán es el nombre de uno de
los linajes o familias que se separaron del yucateco y el Itza, hace unos mil años. En la actualidad,
San José, en la orilla norte del Lago Petén Itza, es el lugar donde más se habla la variante del maya
Itza. En ese lugar, los vecinos se esfuerzan por hablarlo y enseñarlo, porque se sienten orgullosos de
ese invaluable legado cultural de los mayas.

Lugares que habitan, San Luis, San José, Dolores y Poptun (Peten) y Toledo (Belice). La subsistencia
de los Mopán se basa en el cultivo de maíz, frijol y achiote. Alrededor de las actividades agrícolas se
desarrolla gran parte de sus ritos. Con el paso de los años, los mayas mopanes e itzaes dejaron de
usar su traje característico. Los Maya eran una civilización de creencias religiosas politeístas, es decir
que creían en varios dioses o en varias representaciones de un mismo dios. Uno para la lluvia, otro
para la fertilidad, otro para la guerra…en fin, uno para cada aspecto importante de sus vidas.

Creían también en la vida después de la muerte, el inframundo, y en el papel que este tenía en sus
vidas terrenales. La religión era el eslabón más importante de su existencia, teniendo influencias en
toda su civilización desde el diseño arquitectónico de sus templos, pirámides y plazas hasta en su
estructura social y política. La civilización Maya ocupo el territorio que hoy día forma la Península
de Yucatán en México (conformada por los estados de Quintana Roo, Yucatán, Campeche, Tabasco
y Chiapas), todo el territorio de Guatemala y de Belice, así como partes del territorio de Honduras y
El Salvador. Uno de los vástagos de esta civilización fue la creación del Calendario Maya, que era
bastante exacto, de hecho la Civilización Maya fue de una de las civilizaciones ricas en ciencia y
arquitectura, de hecho en la actualidad aún se debate las famosas Predicciones Mayas y el Fin de
los Tiempos en 2012, donde los mismo baticinan un cambio climático, llamado Popular Mente las
Profecías Mayas. Los relatos de los "Alol o"tlayol" o contadores de historias, caracterizan a los Ixiles,
originarios de los municipios quichelenses de San Gaspar Chajul, san Juan Cotzal y Santa Maria
Nebaj. Es famosa la historia del envidioso a quien castigó Tiixh, Dios Mundo. Bajó a la costa a cortar
caña de azúcar.

En el camino vio un pequeño collar, el que se tragó cuando notó la cercanía de otros hombres. De
inmediato, murió, pues el collar se convirtió en culebra. Tiixh lo castigó por no enseñárselo a otros,
refiere el relato. En Nebaj se cuenta que Tznxelal Almika –corazón del cielo- era muy cercano a los
Ixiles, pero estos comenzaron a espiarlo. Debido a ello, dispuso castigarlos con una lluvia de fuego.
A los sobrevivientes se les asignó la tarea de cuidar a los hombres y son conocidos como "señores
de los Cerros".

Además de contar con una rica tradición oral, los Ixiles se dedican al cultivo de la tierra y al trabajo
artesanal. De singular reconocimiento gozan los tejidos que elaboran sus mujeres, así como los
famosos sombreros y bolsas de Nebaj. También se destacan en el manejo de la pólvora, la cual
comenzaron a trabajar en 1794. Desde esa fecha elaboran cohetes, ametralladoras y bombas
voladoras que se utilizan en fiestas patronales u ocasiones especiales. Son ágiles en el manejo de la
pólvora y en el cultivo de la tierra.

Tambien se dedican a labores de artesanales en lana natural. El área Ixil cuenta con sitios
arqueológicos poco conocidos, como Caquixaj, Chipal y Oncap, Ilom, Xacbal y Hui. De vital
importancia para la naturaleza es la reserva de la biosfera Visis-Caba, en Chajul. Está ubicada en el
corazón de la llamada zona reina, y cuenta con densas selvas, ricas en flora y fauna. Los habitantes

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del llamado Triángulo Ixil integran uno de los pueblos mayas que con mayor intensidad sufrieron el
conflicto armado interno. Debido al mismo, se desplazaron a otros departamentos del país o al
sureste de México.El Ixil es la lengua materna de los quichelenses originarios de San Gaspar Chajul,
San Juan Cotzal y Santa María Nebaj.

Construcción histórica y Socio Económico

Los Maya eran una civilización de creencias religiosas politeístas, es decir que creían en varios dioses
o en varias representaciones de un mismo dios. Uno para la lluvia, otro para la fertilidad, otro para
la guerra…en fin, uno para cada aspecto importante de sus vidas. Creían también en la vida después
de la muerte, el inframundo, y en el papel que este tenia en sus vidas terrenales. La religión era el
eslabón más importante de su existencia, teniendo influencias en toda su civilización desde el diseño
arquitectónico de sus templos, pirámides y plazas hasta en su estructura social y política.

La civilización Maya ocupo el territorio que hoy día forma la Península de Yucatán en México
(conformada por los estados de Quintana Roo, Yucatán, Campeche, Tabasco y Chiapas), todo el
territorio de Guatemala y de Belice, así como partes del territorio de Honduras y El Salvador. Al
evaluar la distribución geográfica de sus asentamientos y la importancia de los acontecimientos en
la historia de su civilización, se concluye que Guatemala fue el centro histórico de los maya, tomando
el nombre del Corazón del Mundo Maya.

PUEBLO JAKALTECO O POPTI´

El alfabeto práctico del Idioma Maya Popti’ (Jakalteko) junto a los demás idiomas Mayas y no Mayas
de Guatemala fueron oficializados el 23 de noviembre de 1987 según Acuerdo Gubernativo 1046-
87. Según este Acuerdo, el idioma se registra como “Jakalteko” , siendo este gentilicio del municipio
de Jacaltenango, a pesar de abarcar no sólo territorio del pueblo jacalteco, sino también municipios
circunvecinos tales como: Concepción Huista, San Antonio Huista, Santa Ana Huista, Nentón y parte
de la Democracia.

Debido a datos e investigaciones históricas realizadas, se implementó el uso del término Popti’ en
vez de Jakalteko, puesto que al analizar dicho termino se pueden evidenciar algunos rasgos y/o
similitudes entre otros idiomas Mayas talas como el Q’eqchi’, Ch’orti’, Poqomchi’ en las
terminaciones y prefijos chi’, ti’, que en ambos idiomas significan boca y/o habla.
El fundador del pueblo maya popti’ fue B’alunh Q’ana’, quien junto a su esposa, Hun Imox, llegó
procedente de la región norte de Guatemala. Se ubicaron en Meste’, un área grande de clima cálido.
Más tarde se situaron en un lugar llamado Xajlaj, pero por el crecimiento de la población tuvieron
la necesidad de migrar, y se asentaron en lo que hoy ocupa el municipio de Jacaltenango.

Un grupo de pobladores no desearon seguir emigrando, por lo que se separaron y se dirigieron a lo

que hoy es Concepción Huista. Un hermano de los pobladores de Concepción decidió trasladarse a
Iwílaj, que ahora es conocido como San Antonio Huista. Otro más se dirigió hacia Sti‘ ha‘, que
actualmente es San Ana Huista.

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PUEBLO KAQCHIKEL

Kaqchikel es uno de los pueblos indígenas de las tierras altas del oeste medio de Guatemala.2 El
nombre fue escrito de varias maneras, incluyendo cachiquel, cakchiquel, caqchikel y kakchiquel.
En la edad post-clásica de la era maya, la capital kaqchikel era Iximché. Al igual que los vecinos
K'iche', se rigen por cuatro señores: Tzotzil, Xajil, Tucuché y Acajal, que fueron responsables de las
fuerzas armadas de administración, y asuntos religiosos. Los kakchiqueles registraron su historia en
el libro de los cakchiqueles, también conocido como Memorial de Sololá
as raices de una de las familias pertenecientes a la burguesia guatemalteca desde su llegada como
inmigrantes ingleses se instalo con una fuerte inversion de capital para la produccion de café
durante la revolucion liberal en Guatemala en pleno siglo XIX.
Los negocios de la familia Novella tienen su origen con la producción de la cochinilla y el monocultivo
de café, es una larga historia vinculada a distintos momentos de acaparación, expropiación y
despojo de tierras.
Catorce décadas después, en pleno siglo XXI la familia Novella continúa agenciandose de tierra y
territorio de forma violenta, son dueños de la empresa Cementos Progreso S.A. con la que controlan
el mercado del cemento en Guatemala, establecieron un monopolio y es la principal responsable
que desde el año 2007 se profundizara la conflictividad social en las comunidades de San Juan
Sacatepequez.

PUEBLO KI´CHE´

Quiché (o k'iche' ) es el nombre de un pueblo nativo de Guatemala, así como el de su idioma y su

nación en tiempos precolombinos. El término quiché proviene de qui, o quiy, que significa
"muchos", y che, palabra maya original, que alude a un bosque o tierra de muchos árboles. El Quiché
es también el nombre de un departamento de Guatemala.
Según narra el libro sagrado del pueblo K’iche’, el Popol Vuh, la comunidad desciende de cuatro
héroes formadores: Balam Quitzé, Balam Acab, Mahucutah e Iqui Balam. De Balam Quitzé proviene
el linaje Kawek, de Balam Acab proviene el linaje Nijaib’, y de Mahucutah, el linaje Ajaw K’iche’;
mientras de Iqui Balam no hubo descendencia.
De acuerdo a su cosmovisión, la comunidad se asentaba en el monte Jaq’awitx, al norte del actual
departamento de Quiché, de donde partieron los tres linajes para formar el pueblo K’iche’.
Entre los grupos étnicos de Guatemala, los indígenas Kiches, por su civilización relativamente
elevada a la llegada de los españoles, por su fatal destino y por el trágico fin de su asentamiento,
como también de casta noble en la estéril lucha contra el conquistador extranjero, son los que han
merecido mayor atención de los investigadores. El pueblo quiché es uno de los pueblos mayas
nativos del altiplano guatemalteco. En tiempos precolombinos los quichés establecieron uno de los
más poderosos estados de la región.
La última ciudad capital era Gumarcaaj, también conocida como Utatlán, cuyas ruinas se encuentran
a dos kilómetros de Santa Cruz del Quiché, en el departamento de El Quiché, Guatemala.

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PUEBLO MAM

Son una etnia maya que habita principalmente en el noreste de Guatemala (617,171)1 y en el
sureste de México (23.632).2 El vocablo mame se deriva del quiché mam que significa padre, abuelo
o ancestro. En Guatemala al igual que en Belice les llaman así a las deidades de la montaña que
riegan los cultivo.
Es muy poco lo que se sabe acerca de la organización política y extensión territorial de los señoríos
mames, durante el posclásico tardío, no obstante el protagonismo que tuvieron en algunos
acontecimientos de la conquista española, la importancia actual de este grupo y la restauración de
que fue objeto uno de sus centros más notables, conocido con el nombre quiché (k'iche') de Zaculeu.

Historia Prehispánica:

Antiguamente, los mames ocupaban una gran parte del Altiplano guatemalteco y frontera serrana
mexicana, y antes de que, en el siglo XIV, se produjera la expansión territorial de la triple alianza
quiché, llegaron a controlar un extenso territorio que comprendía, además de los actuales
Departamentos guatemaltecos de Huehuetenango y San Marcos, casi la totalidad de los de
Totonicapán y Quetzaltenango; así como los municipios mexicanos de Mazatán, Mapastepec,
Motozintla, Mazapa de Madero, Cacahotán, Unión Juárez y Tapachula.
Los acontecimientos que provocaron la pérdida de los dos últimos territorios citados en favor de los
quichés, y aquélla proviene de otras fuentes indígenas. Aparte de eso, se desconocen los detalles
de dicha incorporación parcial del territorio y de los habitantes mames al dominio de sus vecinos.
Parece ser, sin embargo, por lo que indican las fuentes etnográficas, que no todos los mames
abandonaron sus tierras cuando éstas fueron conquistadas por los quichés, y que, antes bien,
muchos plebeyos se quedaron y fueron sometidos al dominio político del pueblo conquistador. La
persistencia en la región de la tecnología cerámica tradicional de los mames es una prueba de lo
afirmado.

PUEBLO MOPAN

Es uno de los pueblos maya en Belice y Guatemala del departamento de Petén. Su lengua indígena
es también llamada Mopán y es uno de los lenguajes maya Yucatecas. Los Británicos forzaron al
pueblo Mopán fuera de British Honduras (ahora Belice) hacia Guatemala. Los Mopán en Guatemala
soportaron la esclavitud. En el siglo 19, muchos Mopán regresaron a British Honduras.
En el censo 2000, se informó de 69092 beleceños con lengua Mopán como lengua madre y 6093
como su primer lengua; 3% de la población. En Guatemala en el departamento de Petén se registró
2891 Mopán

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Es uno de los tres idiomas originarios de Petén que aún se hablan en los municipios de San José,
Melchor de Mencos, San Luis, Poptun y Dolores. se desprenden del Yucateco, con el que en la
actualidad comparten algunos rasgos. Los habitantes de algunas regiones de Toledo, en el sur de
Belice, también tiene como lengua materna el Mopán. Este idioma Maya está compuesto de treinta
y tres signos y es reconocido como tal en el artículo 143 de la Constitución de la República. No se
tiene datos fidedignos de la cantidad de habitantes del Mopán e Itza, pero se calcula que pudieran
ser de cinco a ocho mil, aunque en los últimos años esa cantidad ha desaparecido vertiginosamente,
por lo que se considera un idioma en peligro de extinción.

Algunas de las causas de la desaparición del mencionado idioma es el relativo aislamiento respecto
de otras comunidades lingüísticas mayas. Además, influye la presión social a favor del uso del idioma
español y la poca difusión en las escuelas locales, donde la educación se imparte sólo en castellano,
en menoscabo del Mopán y del Itza. También le afecta el desconocimiento en general acerca de su
existencia.No se tiene clara la etimología de la palabra Mopán, aunque hay varias hipótesis.

La más difundida, es que MO y PAN son patronímicos mayas. Además, que pan significa estandarte
o bandera. Esto sugiere que Mopán es el nombre de uno de los linajes o familias que se separaron
del yucateco y el Itza, hace unos mil años. En la actualidad, San José, en la orilla norte del Lago Petén
Itza, es el lugar donde más se habla la variante del maya Itza. En ese lugar, los vecinos se esfuerzan
por hablarlo y enseñarlo, porque se sienten orgullosos de ese invaluable legado cultural de los
mayas. A la rama mam le pertenecen dos grupos: el mam y el ixil. Al grupo mam le son propios los
idiomas mam y tektiteko; y al grupo ixil, el ixil y el awakateko.

. Uno para la lluvia, otro para la fertilidad, otro para la guerra…en fin, uno para cada aspecto
importante de sus vidas. Creían también en la vida después de la muerte, el inframundo, y en el
papel que este tenía en sus vidas terrenales. La religión era el eslabón más importante de su
existencia, teniendo influencias en toda su civilización desde el diseño arquitectónico de sus
templos, pirámides y plazas hasta en su estructura social y política.. Uno de los vástagos de esta
civilización fue la creación del Calendario Maya, que era bastante exacto, de hecho la Civilización
Maya fue de una de las civilizaciones ricas en ciencia y arquitectura, de hecho en la actualidad aún
se debate las famosas Predicciones Mayas y el Fin de los Tiempos en 2012, donde los mismo
baticinan un cambio climático, llamado Popular Mente las Profecías Mayas.

PUEBLO POQOMCHI´

Los Poqomchíes, igual que los Poqomames, son descendientes de un mismo tronco: los "nim
poqom".La expansión de los achies fue la causa principal de que se dispersaran los "nim poqom". Es
probable que los poqom dominaran el centro de Guatemala unos 20 siglos antes de la época
formativa de Kaminal Juyú. En el siglo XVI, el territorio poqomchi era tan grande que abarcaba desde
San Cristóbal Verapaz hasta Panzos, y desde Chamá a Santa Ana, Peten. Los 94,714 Poqomchíes
hablantes se ubican en áreas de 5 municipios de Alta Verapaz, en uno de Baja Verapaz y en parte de
Uspantán, Quiche. En conjunto, este idioma es el materno del 4% de los indígenas guatemaltecos.
San Cristóbal Verapaz y Tactic, Alta Verapaz, son los pueblos mas desarrollados del territorio
poqomchi". En San Cristóbal, la Semana Santa se celebra con esplendor. La iglesia católica del lugar

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es de tipo colonial y esta erigida sobre un centro ceremonial maya. En Tactic, resalta la elaboración
de tejidos en telares de cintura, así como las artesanías en plata. Tamahú, tambien en Alta Verapaz,
es uno de los lugares menos desarrollados. De esa región destacan las telas, en particular el huipil
rojo encendido. Los Poqomchíes son hábiles para los trabajadores manuales y dan forma al barro,
plata y madera. Muchos Poqomchíes se ganan la vida en labores de artesanías en cerámica,
elaboración de instrumentos musicales en madera y en platería. También se dedican a labrar la
tierra. En las regiones resaltan los narradores tradicionales, conocidos como "Aj q"oral re"najtiir laj
b"anooj". Son ancianos muy respetados, por la versatilidad de sus relatos y sus vastos
conocimientos.Una de las principales leyendas es la del Pozo Vivo, en Tactic. Según los ancianos, en
tiempos pasados una bella mujer cayó al pozo no pudo salir porque "El Espíritu del Agua" se
enamoró de ella. Desde entonces, el pozo parece estar en ebullición y se ha convertido en atractivo
turístico.Departamentos que habitan, Alta Verapaz, (cinco municipios), Baja Verapaz y Quiche (un
municipio cada uno). Educación: Sólo los niños de preprimaria tienen acceso a educación
simultánea en español poqomchi. El traje típico de las mujeres de la etnia poqomchi es muy vistoso
y colorido.

Durante muchos años, la comunidad poqomchi’ compartió el mismo territorio con los rabinaleb’,
con los cuales convivieron en armonía.
Más tarde, debido a algunos problemas de tierras se dividieron. Los poqomchi’es se establecieron
en unas montañas cercanas al pozoChi‘choj.
Al tiempo, fueron invadidos por los k’iche’es, quienes reclamaron las tierras que ellos estaban
ocupando, por lo que decidieron ubicarse en los márgenes del pozo, en el lugar llamado Kaqkoj, hoy
conocido como San Cristóbal.
El pozo creció, y en la actualidad es una laguna, por lo que algunos habitantes tuvieron que emigrar
a otras tierras y se asentaron en los lugares, donde se encuentran actualmente las poblaciones de
Santa Cruz, Tactic, Tamahú y Purulhá.

PUEBLO POQOMAM

El PUEBLO pocomam (también llamado Pokomam o Poqomam) es un idioma maya, emparentado

con el idioma poqomchi. Es hablado por alrededor de 30,000 personas en varios lugares
de Guatemala, principalmente en el departamento de Alta Verapaz. En El Salvador no se conoce de
hablantes, se cree que la lengua ya está extinta ahí. En tiempos prehispánicos también fue hablado
en Honduras.
Se lo clasifica en pocomam central hablado en Chinautla y en El Salvador, pocomam oriental (San
Luis Jilotepeque), y pocomam suroriental.
Por otra parte de acuerdo a las cronicas mayas y españolas del siglo XVI se conoce que los
poqomames estaban establecidos en Nimpoqom, por lo que se deduce que habitaron el area de las
Verapaces, y tuvieron su origen cerca de lo que hoy es San Cristobal Verapaz.

Su territorio contiene vestigios arqueologicos y sitios sagrados, aunque se conoce que el centro de
mayor importancia fue Chinautla, conocido en idioma poqomam como B’elej.

Este se encuentra ubicado al norte del valle de la Ermita o de la Virgen, Guatemala.

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La palabra Poqomam se deriba de poj, que significa Luna, y mam que quiere decir nietos. Por lo
tanto los poqomames son considerados “nietos de la Luna.

Con la invasión de los rabinaleb’ y k’iche’es, los poqomames emigraron a otras tierras más al sur y
ocuparon un área que abarcaba desde Amatitlán y Mixco hasta el lugar que reúne las fronteras de
Guatemala, Honduras y El Salvador.
Por otra parte y de acuerdo a las crónicas mayas y españolas del siglo XVI se conoce que los
poqomames estaban establecidos enNimpoqom, por lo que se deduce que habitaron el área de las
Verapaces, y tuvieron su origen cerca de lo que hoy es San Cristóbal Verapaz.

Su territorio contiene vestigios arqueológicos y sitios sagrados, aunque se conoce que el centro de
mayor importancia fue Chinautla, conocido en idioma poqomam como B‘elej. Este se encuentra
ubicado al norte del valle de la Ermita o de la Virgen, Guatemala.
La palabra poqomam se deriva de poj, que significa Luna, y mamque quiere decir nietos. Por lo tanto
los poqomames son considerados “nietos de la Luna”.
PUEBLO Q´ANJOB´AL

Los municipios huehuetecos de San Juan Ixcoy, San Pedro Soloma, Santa Cruz Barrillas y Santa Eulalia
han prosperado con las remesas que les envían los q"anjob"ales que viven en EE.UU. En ese país
forman parte de los más de 15 mil indígenas guatemaltecos que se asentaron en La Florida a partir
de 1980, cuando huyeron de la violencia. Los q"anjob"ales fueron conquistados por los españoles
en el Siglo XVI. Durante la época precolombina se caracterizaron por comerciar con la zona que en
la actualidad constituye el sureste de México.En la actualidad, este pueblo de origen maya se dedica
al cultivo de la tierra, a la elaboración de artesanías y al pastoreo de ovejas, entre otras actividades
productivas. Se dedican a la elaboración de artesanías en tela y madera. En época de cosecha los
q"anjobales abandonan sus lugares de origen para trasladarse a fincas de la costa sur del país o del
sureste de México.

La imaginería de Santa Cruz Barillas resalta por sus características propias, los rostros de las
imágenes son indígenas. No menos famosa es la cerámica vidriada de San Pedro Soloma, en donde
se fabrican ollas, jarros y comales. Tampoco dejan de llamar la atención los diestros marimberos de
Santa Eulalia, cuyos instrumentos musicales tienen merecida fama. Los q"anjob"ales viven en el
corazón de los Cuchumatanes, el macizo montañoso más alto de C.A. por ejemplo, en San Juan Ixcoy
hay un monumento que señala la elevación del municipio....3,352.51 metros sobre el nivel del mar.
Como en otros grupos de origen maya, la cultura q"anjob"al se basa mas en la palabra que en
los documentos escritos.
Así, los ancianos transmiten su sabiduría a los jóvenes, en días especiales marcados por el tzolkin
(calendario maya de 260 días). Esos conocimientos no son para la "gente común", sino solo para los
elegidos. Incluso, por su sabiduría y experiencia, los ancianos son más respetados que las
autoridades civiles y religiosas oficiales.Departamentos que habitan, cuatro municipios de
Huehuetenango, San Juan Ixcoy, San Pedro Soloma, Santa Cruz Barillas y Santa Eulalia. Educación,
Solo en pre primaria se enseña simultáneamente en español y q"anjobal. Las mujeres q"anjob"ales
mantienen sus tradiciones.

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PUEBLO USPANTEKO

El idioma uspanteco (también conocido como uspanteko) es una lengua mayense que forma parte
de la rama de lenguas Quicheanas. Es hablado por la población maya uspanteca en los municipios
de Uspantán, Playa Grande Ixcán y Chicamán en el departamento de Quiché, Guatemala.

PRODUCCION USPANTEKO

Los adornos en la cabeza hacen resaltar a las uspantecas.

En la actualidad, los uspantecos, cuya gran mayoría es pobre, se dedican a labrar la tierra y a labores
artesanales en barro y madera.
Los tejidos de algodón que crean sus mujeres son reconocidos por su belleza, al igual que los
artefactos de barro cocido que elaboran al aire libre.
Además, los uspantecos se caracterizan por la producción en núcleos familiares, de cohetes,
ametralladoras y bombas voladoras.

PUEBLO TZ´UTUJIL

Los zutujiles o zutuhiles son un pueblo de tradición maya, de lengua quicheana, que habitan la
región del sur del lago de Atitlán en las tierras altas del departamento de Sololá y en algunos
municipios de tierras bajas del departamento de Suchitepéquez en la República de Guatemala.

Según el Popol Vuh, libro sagrado de los quichés de Chichicastenango, los tz'utujiles llegaron a la
región del lago procedentes de Tulan en los albores del siglo XIII, mítica ciudad de donde salieron
junto con sus hermanos quichés y kakchiqueles para fundar sus respectivas ciudades, las cuales
fueron dedicadas a los dioses patronales de cada pueblo en el amanecer de un día sagrado
realizando una ceremonia en la cima de un cerro atávico.
Los zutuhiles aparecen nombrados en el Popol Vuh como los de Ajtziquinahay (los de la casa del
pájaro), esto en referencia al cargo de su gobernante principal, quién era realmente el que
ostentaba el título de ajtziquinahay, dado que su linaje estaba relacionado con un ave mitológica y
el templo ubicado en le cima del cerro de Chutnamit —a los pies del volcán de San Pedro a la orilla
del lago de Atitlán— era considerado como su nido, de tal forma que la ciudad establecida en el
cerro de Chutnamit adquiere en el Popol Vuh el nombre del ajtziquinahay y por extensión se aplica
este nombre a todos sus súbditos.

Ante la inminente conquista de Chutnamit a manos de Pedro de Alvarado, en 1524 el ajtziquinahay

huyó junto con la mayoría de los habitantes de la ciudad hacia las montañas aledañas, donde cuenta
la tradición, tras consultar en asamblea a los jefes de los linajes de su pueblo y ante las noticias de
la crueldad con que habían sido conquistados sus aliados quichés —a quienes ayudaron a
defenderse de la conquista española enviando al guerrero zutuhil Tepepul y sus hombres a
participar en la defensa del El Quiché junto al capitán Tecún Umán de Q'umarkaj (Utatlán)—,
realizaron los rituales de invocación a sus oráculos tras lo cual decidieron aceptar la soberanía del
emperador Carlos V y el cristianismo como religión del nuevo estado colonial. De tal forma se funda
el pueblo de Santiago Atitlán bajo la advocación del santo guerrero de los españoles, el

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caballero Santiago Matamoros, santo patrón de los soldados castellanos a las órdenes de Pedro de
Alvarado, ya que el ajtziquinahay fue bautizado con el nombre del conquistador como Pedro
Ajtziquinhay. Desde entonces el pueblo es conocido como su lengua zutuhil y rinden culto a este
guerrero Santiago, cómo nuevo nahual de Pedro Ajtziquinhay, señor de los zutuhiles.

Existen numerosos estudios sobre la historia y la cultura de los zutuhiles, siendo los pueblos de
Santiago Atitlán y el de San Pedro la Laguna los que más han llamado la atención de los
investigadores, esto en parte justificado por ser estas poblaciones las de mayor densidad de
población hablante de zutuhil y donde las manifestaciones culturales mesoamericanas están
presentes con particular arraigo. En este contexto son famosos los textiles realizados principalmente
por las mujeres tz'utujiles, aunque los varones también realizan esta actividad, son también
importantes las escuelas de pintores y talladores de madera en estos pueblos mayas.

De particular importancia es el culto que los zutuhiles realizan a la figura de Rilaj Maam (Abuelo-
Abuela) conocido también como Maximón, que se trata de una deidad de origen maya que refiere
al milenario culto mesoamericano a los nahuales.

Actividades Productivas

Los Tz"utujiles han destacado como pintores primitivistas. Su mayor expositor fue Juan Sisay,
asesinado en abril de 1989. Se destacan como pintores primitivistas, así como hábiles artesanos del
Tul, cera, lana, cuero y madera. Ello lo combinan con el cultivo de la tierra. Este pueblo también
cuenta con hábiles artesanos del tul, cera, lana, cuero y madera. En la época previa a la Navidad,
resaltan las artesanías elaboradas con fibra de trigo. Esa labor la combinan con el cultivo de maíz,
cebolla, tomate, trigo y fríjol, entre otros. En la actualidad, se observa que muchos Tz"utujiles
pierden elementos de su identidad, producto del turismo extranjero, en particular de EEUU y
Europa. Departamentos que habitan: Son de origen Tz"utujil seis municipios de Sololá y dos de
Suchitepequez

Predomina la actividad agrícola, especialmente los cultivos de maíz y café en grandes extensiones,
frijol, cebolla, maní y hortalizas en menor escala. En la parte sur predomina los cultivos de frutas y
floristería. También los cultivos de maguey para la fabricación de lazos, morrales, redes, hamacas y
otros en específico en San Pablo La Laguna. En cuanto a artesanías, se aprecian las manualidades de
mostacilla, bordados a mano, telas típicas de diferentes diseños y colores, chumpas típicas,
pantalones típicos y otros. También las apreciadas artes de pintura, escultura y tejeduría original y
milenaria en los lugares de San Juan La Laguna, San Pedro La Laguna y Atitlàn. Sin olvidar las
actividades de carpintería, albañilería, panadería y medicina natural, las cuales generan fuentes de
trabajo, así como además el turismo que es muy común en los municipios de San Pedro La Laguna
y Atitlán en un porcentaje de 34 % de visitantes que fluyen en esta área, según fuentes de Cuerpo
de Paz e INGUAT.

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PUEBLO Q´EQCHI´

La mayor parte de investigadores ubican a los Q’eqchi’es del siglo XVI en el territorio donde se
encuentran los ríos Cahabón y Polochic, en los alrededores de Cobán. Para eso se basan en tres
puntos. Por medio de los estudios de vocabularios antiguos, se sabe que el q’eqchi’ se separó del
k’iche’ en el año 600 A. C. Por otro lado, el título Chamelco menciona “Señores q’eqchi’es” en
Carchá, Chamelco, Cahabón y Lanquín. Esta versión parece haber sido escrita en 1611 por los
ancianos de San Juan Chamelco. El tercer punto se refiere a las investigaciones arqueológicas de
Charlotte Arnauld (1981) quien descubrió evidencias de continuidad en el asentamiento
prehispánico con el colonial.

Según Arnauld, las depresiones y los valles constituyen los mejores espacios habitables del área y
fueron aprovechados para asentamientos q’eqchi’es prehispánicos y para los pueblos donde los
frailes dominicos agruparon a las poblaciones. Todavía era habitado al momento de la llegada de los
españoles. Según el mismo autor Chichén Itzá era un centro ceremonial y residencial Q’eqchi’.

El primer centro de control de los dominicos fue Rabinal, un año después fundaron los pueblos de
Santo Domingo de Cobán, San Pedro Carchá, San Juan Chamelco, San Agustín Lanquín y Santa María
Cahabón (todos en el actual departamento de Alta Verapaz). Sin embargo, si los primeros intentos
de colonización fueron pacíficos, los últimos debieron recurrir a la fuerza. De esta manera, príncipes
indígenas como Juan Matalbatz, dieron tenaz resistencia a los españoles.

En la etnia q’eqchi’, el monolingüismo es la principal característica de sus pobladores, que durante

años lograron que los foráneos utilizarán el q´eqchi´ como una lengua franca. Los q’eqchi’es de hoy
conservan sus prácticas y creencias mágicas, quizá la mejor expresión de ellas para el turista es
poder estar involucrado en un Paa’banc’. Las expresiones como las danzas de Venados, de Cortés o
de los Viejitos, destacan en muchas de las poblaciones.
La marimba de resonadores de bambú, los conjuntos de chirimía tambor o con pito; pero sobre
todo el conjunto de arpa, violín y guitarra, nos recuerda el proceso de conquista y de adopción
instrumental moro-europeo.
La culinaria q’eqchi’ ha logrado un espacio en el escenario nacional. La sopa del kaq’ ik’, elaborada
con chile rojo y achiote que se acompaña de carne de pavo (chompipe) y tamalitos de maíz, es
codiciada en el área y fuera de su esfera.

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PUEBLO SAKAPULTEKO

La antigua Lamac, hoy conocida como Sacapulas, en Quiché fue conquistada por los españoles poco
antes de 1553. En la actualidad es el único lugar donde se habla sakpulteco. Esta comunidad, cuenta
con varios sitios arqueológicos que son poco visitados, entre ellos, Chuitinamit, Sacapulas, Tierra
Blanca, Xolpocol, y Xutixtiox.

En este municipio se encuentra una mina de sal negra, conocida localmente como xupej, a la que se
atribuyen propiedades medicinales. La misma se encuentra a orillas el Río Negro, cerca del cual
existen parajes de incomparable belleza, como Río Blanco, Trapichitos, y Tzununul. Los Sakapultecos
son los únicos quichelenses que elaboran artesanías en morro.

Son famosas sus jícaras y guacales, utilizadas para tomar agua, guardar productos y lavar. Algunos
han mantenido la tradición de manejar el oro, al que dan formas de pulseras y collares. No pasan
inadvertidos los caramelos elaborados con caña de azúcar y los alborotos, así como sus dulces
sandías y papayas. Como en otras regiones del país, existen historias que se transmiten oralmente.
Una de ellas es sobre el puente que habría construido el demonio sobre el Río Negro o Chixoy a
cambio de que Dios le diera una de sus hijas.

Según el relato, el Creador accedió si la construcción concluía antes de que cantara el primer gallo.
Cuentan que el diablo quiso engañar al Padre Eterno, por lo que dispuso matar a todos los gallos y
gallinas. San Pedro se dio cuenta de eso y pudo quitarle un último huevo a la última gallina y lo
guardó en su morral. Cuando el puente estaba casi terminado "cantó el huevo que San Pedro tenía
en su morral. El diablo se asustó y salió corriendo y quiso botar el puente de una patada, pero no lo
logró pues ya estaba bendito por Dios". El puente habría sido construido alrededor de 1716.Lugares
que habita, Sacapulas, Quiché. Los Sakapultecos se dedican a la elaboración de joyas de oro.
Además, son los únicos que fabrican artesanías en morro, en Quiché. Las sacapultecas usan un
elegante traje en ocasiones especiales.

PUEBLO SIPAKAPENSE

El sipakapense, uno de los 21 idiomas de origen maya reconocidos en Guatemala, es hablado por
unas 4,409 personas originarias de Sipacapa, San Marcos, un municipio de 152 kilómetros
cuadrados.

Durante el período colonia se le conoció como San Bartolomé Sipacapa. El cronista Francisco de
Fuentes y Guzmán, al describir en el siglo XVII a los habitantes del pueblo de esa parcialidad, se
mostró sorprendido "no sólo por la limitación de su estirpe, sino por el abatimiento y la pobreza y
desnudez en que viven". Mientras tanto en 1770, Pedro Cortes y Larraz consignó que en Sipacapa
se hablaba "el Kacchiquel" y los indígenas tenían "muy bien con que vivir".

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Una de las primeras referencias escritas sobre Sipacapa quedó registrada en la Gaceta de Guatemala
el lunes 14 de agosto de 1797. En ella, Joseph Domingo Hidalgo resumía así : "Su comercio es corto
en siembras de maíz y manufacturas de lana". A sus habitantes los describió como "indios joviales y
muy ladinos". En la actualidad, los Sipakapenses se dedican a la agricultura y la cerería.

Elaboran veladoras, palmatorias (utilizadas en primeras comuniones y en velatorios) y cirios, entre

otros. El lugar es de rica tradición oral. Uno de los relatos más difundidos es el de un hombre
misterioso que bajaba siempre del Cerro Tiuxux. Los Sipakapenses lo nombran como Juan Noj. Según
la historia, Noj "se enamoró de una mujer del lugar y los vecinos pusieron vigilancia en la casa de la

PUEBLO TEKTITEKO

Tektiteko, idioma raro y desconocido, tan extraño como su nombre, el idioma Tektiteko se ha
mantenido casi en el anonimato, y no fue hasta en la década de los 70" cuando se documentó
científicamente .Al inicio se creía que el Tektiteko era Kaqchiquel o Mam. Algunas comunidades
aseguraban que su extraño idioma era alguno de los dos mencionados, pero en realidad lo que
estaban hablando era Tektiteko. nSe estima que unas cuatro mil 895 personas hablan el referido
idioma, esos hablantes habitan en las aldeas Tierra Colorada, Salitres y Caníbal, en Cuilco; y Toajlaj,
Teniquín y Chisté, de Tectitán, ambos municipios de Huehuetenango.

Además se habla en algunas aldeas de Tacaná, San Marcos.

El mencionado idioma fue identificado por el Doctor Terréense Kaufman en un estudio realizado en
los años 70" en el Occidente guatemalteco y el sur de Chiapas, México. Inicialmente se le denominó
"Teko".

Kaufman asevera en un documento que algunos pueblos creían que era Caqchikel y otros Mam,
debido a que el Teko nunca antes se había documentado.

Algunas similitudes entre el Tektiteko y el Mam dieron origen a que en algunas ocasiones se les
confundiera.Una de las coincidencias más importantes es que para escribir ambos idiomas se
utilizan 37 grafemas. Sin embargo, en el fondo existen grandes diferencias, pues en el Mam se usan
dos signos más que tienen distinta escritura.

Del Tektiteko hay muchas carencias en cuanto a estudios e investigaciones que dejen claro el léxico,
reglas gramaticales y otros elementos que integran su estructura.

Aunque algunas considera como nuevo al Tektiteko, se tiene información de que hace
aproximadamente mil 500 años se separó del Mam, al contar con sus propias estructuras
gramaticales.

Región que habitan, Tectitán y Cuilco, Huehuetenango y Mazapa, México. Para escribir el Tektiteko
se utilizan 37 grafemas o signos gráficos. Es un idioma que se identificó en los años 70"s y se
considera necesario efectuar más estudios para su revitalización. Aunque austero, el traje Tektiteko
irradia la vitalidad de ese grupo.

19
CONCLUSIÓN

 Considerando entonces de suma importancia el conocer sobre la historia general de nuestro

país, que mejor sabiendo y conociendo el origen, evolución y su desaparición gradual de
algunos pueblos indígenas en el mismo. así como también existen muchas diferencias entre
cada etnia la forma de relacionarse entre sí, es distinta y variada.

 Sabemos que los veintidós etnias y lenguas o idiomas de la cultura maya son de suma
importancia en donde el mas hablado por indígenas es el Quiche´ en donde además es
hablado por mayor parte de miembros de Guatemala, sabiendo que esta misma se extiende
al sur-este de México.

 Las poblaciones indígenas tienen usos y costumbres propias. Poseen formas particulares de
comprender el mundo y de interactuar con él; visten comen y celebras sus festividades, y
sobre todo lo más importante que cada una de ellas, posee su propio origen, y lo que
caracteriza, distingue y le da su identidad es la lengua con la que se comunican.

II
RECOMENDACIÓN

 Lo más importante es como guatemaltecos debemos conocer el origen de cada uno de los
pueblos indígenas que en nuestro país, aun habitan porque cada uno de ellos posee algo
especial que los caracteriza, su comida, sus tradiciones, su forma de vivir, y de ver el mundo.
Muchos guatemaltecos quizá lo miramos algo insignificante el que en nuestro país exista
aun la comunidad indígena, pero en realidad gracias a ello, nos hace un país único en donde
en el mismo se hablen veintidós lenguas.

 Debemos también respetar la cultura de cada pueblo, sus creencias, su ideología, sus
costumbres, tradiciones, su forma de vestir; valorar la riqueza de cada etnia en la forma
geográfica en la que se encuentra. Tomando en cuenta sus valores religiosos, culturales y
morales.

 No se debe discriminar a ninguna persona por su vestimenta, posición social, respetando

cada una de sus creencias. Valorando lo enriquecido de cada pueblo; ya que cada uno
representa la historia de nuestro país.

III
 REFERENCIAS

Bibliográficas:
 Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (2005). Deversidad étnico-cultural y
desarrollo humano. La ciudadanía en un Estado plural : Informe Nacional de Desarrollo
Humano 2005 Guatemala.

Egrafía:
 www.google.com/wikiguate/comunidadeslingüisticas_delpueblomaya
 www.wikipedia.com

IV
ANEXOS

LOS 22 PUEBLOS MAYAS

V
DESGLOSE DEL PUEBLO INDÍGENA