LIBROS HISTORICOS

ASIGNACIONES
EVALUACIÓN
 ASIGNACIONES:

 SERMÓN O ESTUDIO BÍBLICO EN UN

CAPITULO DE ALGÚN LIBRO HISTORICO
SELECIONADO.
 ENSAYO SOBRE ALGÚN ENUNCIADO
VISTO EN CLASE Y SU APLICACIÓN PARA
LA IGLESIA LOCAL DE HOY.
 REPORTE DE LECTURA DE UN LIBRO
HISTORICO
JOSUÉ
CONTEXTO HISTÓRICO
1. EL MEDIO ORIENTE
El libro de Josué relata acontecimientos de la
historia de Israel ocurridos durante el siglo XIII
a. de J.C. cuando oleajes de pueblos nómadas
del desierto en Oriente y los pueblos de
Europa Central y del Norte (ilirios, dorios y
frigios) llegaron a poner en jaque a los
imperios de los heteos, asirios, babilonios y
egipcios los cuales conformaban lo que
algunos historiadores han llamado un
triángulo geográfico que equilibraba las
fuerzas sociales en el Medio Oriente.
L AS CARACTERÍSTICAS DE
ESTE PERÍODO SON :
 L AS CARACTERÍSTICAS DE
ESTE PERÍODO SON :

 (1) Inestabilidad política debido a la irrupción

de nuevos pueblos en territorios caracterizados
por la estructuración de la sociedad alrededor
del modelo de ciudades y sistemas tributarios.
 (2) Auge del hierro, que es comercializado por
vez primera por los hititas. El uso de este metal
se va generalizando para la elaboración de
armas que permitirá, a quienes las utilizan,
imponerse sobre los otros pueblos. Una nueva
época va a comenzar en la historia, la edad del
hierro.
2. EL PUEBLO DE CANAÁN
 2. EL PUEBLO DE CANAÁN

El pueblo que vivía en Canaán era conocido como

cananeos o amonitas (5:1).
Ellos estaban agrupados en seis o siete naciones y
estaban organizados en ciudades-Estado regidas
por reyes (12:7–24). Hicieron alianzas entre sí con
Israel, como los gabaonitas, o simplemente se
mantuvieron aparte de Israel hasta los días del rey
David.
Estas naciones siempre fueron recordadas como
impías delante de Dios, y esa la principal causa de
su destrucción (Deut. 9:4, 5).
EL PUEBLO DE ISRAEL
 EL PUEBLO DE ISRAEL

 Cuando los primeros lectores se

acercaron al relato de Josué se
encontraron a sí mismos en dicho
relato, pues los israelitas eran sus
antepasados quienes habían recibido
de Dios la tierra prometida. En el
momento de que el libro fuera
difundido llegaría como una voz de
aliento a lectores en el exilio.
 EL PUEBLO DE ISRAEL

 El grupo que ingresó a Canaán, bajo la dirección

de Josué, era una multitud mezclada (Éxo.
12:38) compuesta de pastores nómadas con las
características propias de este tipo de
comunidades. El pueblo que ingresó a Canaán
no lo hizo como un grupo étnico distintivo, sino
más bien como una nueva realidad social que
tuvo efectos transformadores sobre la
desintegración del sistema opresivo de
ciudades- Estado que había en Canaán. Estos
elementos “revolucionarios” fueron:
 EL PUEBLO DE ISRAEL

(1) La fuerte lealtad exigida a la soberanía del único

Señor, llamado Jehovah, en oposición al numeroso
séquito de dioses cananeos.
(2) La convicción de ser un pueblo unido por vínculos
ancestrales comunes y no ciudades-Estado en
competencia.
(3) La conformación de una sociedad basada en la
libertad y la justicia, en oposición a una sociedad
jerarquizada y basada en el privilegio para unos pocos.
(4) Una religión sin culto a la muerte, ni ritos sexuales o
culto al rey, sino a Jehovah el Dios de la vida.
UBICACIÓN DEL RELATO DE
JOSUÉ EN LA HISTORIA DE
ISRAEL
 UBICACIÓN
Se ha tratado de ubicar este libro en el contexto histórico de
Israel de varias maneras. Sin embargo, parece ser que lo
más útil es colocarlo en una cronología de los principales
eventos de la historia de Israel (E. J. Hanlim):
(1) Cerca del año 1200 a. de J.C.:
(2) 1150–1000 a. de J.C.:
(3) 1000–922 a. de J.C.:
(4) Cerca del 900 a. de J.C.:
(5) 800–700 a. de J.C.:
(6) 700–587 a. de J.C.:
(7) 587–538 a. de J.C.:
AUTOR
 AUTOR
Acerca del autor hay posiciones con sustentación en el mismo libro
y en elementos externos al libro.
1. La tradición judaica.
Asignó la autoría de este libro a Josué, aunque en ninguna parte
aparece identificado el autor. Varios factores han sido esgrimidos
para hablar de esta autoría:

(1) El autor aparentemente fue testigo ocular de algunos de los

sucesos descritos (5:6).
(2) El uso frecuente de la expresión “hasta el día de hoy” (6:25; 7:26;
8:28; etc.) y el contexto en el cual ocurren los acontecimientos
sugieren una fecha temprana para su composición.
 AUTOR
Acerca del autor hay posiciones con sustentación en el mismo libro
y en elementos externos al libro.
1. La tradición judaica.
Asignó la autoría de este libro a Josué, aunque en ninguna parte
aparece identificado el autor. Varios factores han sido esgrimidos
para hablar de esta autoría:

(3) Hay evidencias internas para una fecha temprana, como las
referencias a “Sidón la grande” (11:8; 19:28) en el mismo ámbito
que Tiro. La forma en que denomina a los fenicios como “sidonios”
sugiere una fecha anterior al siglo XII a. de J.C. También figura el
hecho de que los filisteos no son vistos con la misma peligrosidad
con que fueron tenidos en cuenta después del año 1200 a. de J.C.
Sin embargo, hay otras evidencias que
muestran que el libro fue escrito en una fecha
posterior a la del personaje Josué, tales como:
(1) La referencia a la muerte de Josué (24:29,
30).
(2) La referencia a hechos que ocurrieron
posteriormente, como la conquista de Hebrón
por Caleb (15:13, 14 comp. Jue.1:10, 20).
(3) Los problemas de concordancia interna que
parecen responder a intereses más explicables
si se postula una redacción, por lo menos en su
presente forma, en una fecha posterior a los
hechos que narra el libro.
 P ERSPECTIVAS ADICIONALES

Algunos comentaristas proponen que el libro de Josué es una

interpretación de eventos ya ocurridos en el pasado, pero ahora
reinterpretados para el beneficio de los lectores en el tiempo del
autor. Es más que un reportaje directo de los acontecimientos, es
una remembranza, una condensación y una estructuración de la
historia del pueblo en este período (E. J. Hanlim). La historia es
remembranza cientos de años después y antes de ser elaborada en
la forma actual. Algunos de los eventos relatados se relacionan con
objetos visibles para el autor como por ejemplo las piedras
colocadas en Gilgal y el Jordán (4:9); el montón de piedras en el
valle de Acor (7:26) y las ruinas de Hai (8:29); las piedras a la
entrada de la cueva de Maqueda (10:27); el monumento que
conmemora el pacto de Siquem (24:26, 27).
EL MENSAJE DEL LIBRO
EL MENSAJE DEL LIBRO

 El libro de Josué marca un hito en el relato

bíblico tal como lo hemos recibido en
nuestras Biblias. Marca el cumplimiento de
las promesas de Jehová para el pueblo
escogido; es un momento culminante para
muchas expectativas. Sin embargo, es
también el comienzo de una nueva etapa
en la historia del pueblo escogido, es el
lugar desde donde se puede proyectar el
futuro.
EL MENSAJE DEL LIBRO

Hay una relación estrecha entre el libro de

Josué y las promesas que Dios hizo a Abraham.
La primera promesa era que Dios daría a los
descendientes de Abraham la tierra de Canaán
(Gén. 12:1; 15:7). El libro de Josué nos dice
cómo el pueblo recibió esa tierra. Además si se
reconoce que este libro tuvo sus primeros
lectores durante el siglo VI a. de J.C. cuando
este pueblo había perdido su tierra por el
exilio, entonces la relevancia del libro es
evidente.
EL MENSAJE DEL LIBRO
 Por otra parte, en este libro hay un énfasis en
que la posesión de la tierra prometida lleva
consigo una gran responsabilidad como es la
obediencia a Dios (23:14–16; 24:19, 20). En el
fondo este acontecimiento hace parte del plan
de Dios para redimir a toda la humanidad y no
solo a un pueblo o etnia determinada. En ese
sentido Israel es un portador de ese mensaje
de salvación a quien se le ofrece las
condiciones para hacerlo real en esta tierra
prometida.
EL PROBLEMA MORAL DE
ESTE LIBRO
 EL PROBLEMA MORAL DE
ESTE LIBRO
(1) Algunos sostienen que los relatos de exterminio de los
cananeos fueron escritos posteriormente al
acontecimiento mismo, y que ofrecen un cuadro ideal
de lo que podría haberle ocurrido al pueblo si no
hubiese sido fiel a Jehová. Esto implica que dichos
eventos no ocurrieron sino que son resultado de una
elaboración literaria posterior.
(2) Otra explicación dice que estos eventos se
entienden por la revelación progresiva de Dios a la
humanidad. Dios es amor, pero en períodos tempranos
de la historia de Israel esto no pudo ser comprendido
totalmente. Su capacidad limitada le llevó a la gente a
cometer genocidios que no reflejaban precisamente la
voluntad de Dios para la humanidad.
 EL PROBLEMA MORAL DE
ESTE LIBRO
(3) Algunos explican este problema en términos más
teológicos, diciendo que las ciudades cananeas tuvieron
una implicación religiosa para los propósitos de Dios.
Por eso todas ellas fueron declaradas como anatema
para la destrucción y todo lo que en ellas existía.

(4) Una última explicación, muy difundida en el contexto

latinoamericano, explica el uso de la violencia durante
este período de la historia de Israel como algo que hace
parte del propósito de Dios, no para purificar
religiosamente al pueblo sino para liberarlo de la
opresión que significaba entrar en una tierra dominada
por algunos reyes y ciudades que sometían a los
campesinos con sus impuestos.
Como conclusión a este problema de la guerra
en el libro de Josué, puede señalarse que si
bien las explicaciones son insuficientes,
pueden complementarse para afirmar que el
Dios que lleva al pueblo de Israel desde Egipto
hasta Canaán por el desierto es un Dios justo
que construyó un nuevo pueblo. Él quería que
ese nuevo pueblo fuese luz a toda la
humanidad, portavoz y anuncio vívido de una
sociedad equitativa y libre, uno que sirve al
Dios verdadero, que es fiel a la ley de Dios
para cumplir su propósito eterno el cual
consiste en reunir a todos los hombres en
Cristo.
BOSQUEJO DE JOSUÉ
I. ALCANZANDO LA TIERRA PROMETIDA, 1:1-12:24
1. Cruzando el Jordán, 1:1-5:12
(1) Preparación para el cruce, 1:1-18
a. Llamamiento de Josué, 1:1-9
b. Comisionamiento a los oficiales, 1:10-18
(2) Espías en Jericó, 2:1-24
a. El envío de los espías, 2:1-7
b. El diálogo de Rajab con los espías, 2:8-24
(3) El milagroso cruce del Jordán, 3:1—4:24
a. Preparativos para el cruce, 3:1-13
b. El paso por el río Jordán, 3:14-17
c. Un monumento para recordar el evento, 4:1-9
d. El papel de los sacerdotes, 4:10-13
e. Después del cruce, Jehovah engrandece a Josué, 4:14-24
(4) Ceremonias en Gilgal, 5:1-12
2. Primeras conquistas, 5:13-8:35
(1) Aparición del ángel de Jehovah, 5:13-15
(2) Toma de Jericó, 6:1-27
a. Las instrucciones divinas, 6:1-5
b. Salvación en medio del juicio, 6:6-27
(3) Campaña contra Hai, 7:1—8:35
a. Intento fallido contra Hai, 7:1-5
b. Castigo de Acán, 7:6-26
c. Sucesos en Hai[PAG. 48] , 8:1-29
(a) Trabajando por la promesa, 8:1-17
(b) Haciendo realidad la promesa, 8:18-29
d. Pacto ceremonial en el monte Ebal, 8:30-35 e.
Después del cruce, Jehovah engrandece a Josué,
4:14-24
3. Acontecimientos en el sur y centro de
Canaán, 9:1-10:28
(1) Impacto de la presencia israelita, 9:1-27
a. Oposición, 9:1, 2
b. Oportunismo, 9:3-27
(2) Batalla en Gabaón, 10:1-15
a. La razón de la confederación antiisraelita, 10:1-5
b. Primera incursión con los nuevos aliados, 10:6-8
c. La acción redentora de Jehovah, 10:9-15
(3) Captura de cinco reyes en Maqueda, 10:16-28
4. Campaña del Sur, 10:29-43
5. Campaña del Norte, 11:1-14
6. Resumen de los objetivos alcanzados, 11:15-23
7. Estadística de los triunfos, 12:1-24
II. UNANUEVA SOCIEDAD SOBRE LA TIERRA,
13:1-21:44
1. Aún queda mucho por hacer, 13:1-7
2. Herencia de las tribus de transjordania,
13:8-33
(1) Los territorios para estas tribus, 13:8-13,
15-21, 25-33
(2) El obrero es digno de su salario, 13:14
(3) No más religión corrupta, 13:22-24
3. Repartición de Canaán, 14:1-19:51
(1) El criterio de la repartición, 14:1-5
(2) El cumplimiento de una promesa, 14:6-15
(3) La herencia de Judá, 15:1-63
a. Los límites, 15:1-12
b. La solidaridad, 15:13-19
c. Las ciudades judaítas, 15:20-63
(4) La herencia de Efraín, 16:1-10
(5) La herencia de Manasés, 17:1-18
a. Superando barreras en busca del bienestar de todos,
17:1-6
b. El desafío de ser fieles entre los infieles, 17:7-13
c. Creando un nuevo habitat para un nuevo pueblo,
17:14-18
(6) Exploración de la tierra, 18:1-10
(7) La herencia de Benjamín, 18:11-28
(8) La herencia de Simeón, 19:1-9
(9) La herencia de Zabulón, 19:10-16
(10) La herencia de Isacar, 19:17-23
(11) La herencia de Aser, 19:24-31
(12) La herencia de Neftalí, 19:32-39
(13) La herencia de Dan, 19:40-48
(14) La herencia de Josué, 19:49-51
4. Ciudades de refugio, 20:1-9
5. Ciudades levíticas, 21:1-45
(1) Introducción al sorteo de ciudades para Leví,
21:1-8
(2) Veintitrés ciudades para las familias de Cohat,
21:9-26
(3) Trece ciudades para las familias de Gersón, 21:27-
33
(4) Doce ciudades para las familias de Merari, 21:34-
42
(5) Conclusión, 21:43-45
III. PARTIDA DE LAS TRIBUS TRANSJORDÁNICAS,
22:1-34
1. Obteniendo su propio descanso, 22:1-9
2. La paz amenazada, 22:10-34
IV. ÚLTIMOS DIAS DE JOSUÉ, 23:1-24:33
1. Un discurso recopilador, 23:1-16
(1) Destrucción de poderes en Canaán, 23:1-5
(2) Riesgos para el pacto con Jehovah, 23:6-13
(3) Apertura hacia otros pueblos, 23:14-16
2. La despedida de un líder, 24:1-33
(1) Renovación del pacto, 24:1
(2) La gracia de Dios, 24:2-13
(3) Fidelidad absoluta, 24:14-28
(4) Apertura hacia el futuro, 24:29-33