TEMA 1.

DE LOS ORIGENES A LA PRIMERA EXPANSION: DE MAHOMA

AL FINAL DEL CALIFATO OMEYA.

El islam: La aparición de una nueva civilización que se expande en muy pocos años
como una auténtica revolución, dado que en un periodo de tiempo muy corto va a
modificar radicalmente el mapa político, convulsionando no solo el occidente sino todos
aquellos imperios que se situaban a su alrededor en los siglos VII y VIII. Auténtica
revolución que sigue convulsionando en la actualidad (choque de civilizaciones entre el
cristianismo y el islam). Hoy en día 1500 millones de habitantes profesan la religión
islámica (el número de musulmanes crece el doble que el resto de la población
mundial).
Es el nombre de la religión que predica Mahoma en el S.VII a.C en la península
Arábiga y significa “Sumisión del Hombre a Dios”.
Principios del s.VIII el islam se convertirá en el movimiento más revolucionario.
El islam se caracteriza por su concepción unitaria.
Valores de esta sociedad: honor, hospitalidad, solidaridad familiar, alta valoración del
guerrero.
Lazos de sangre y estructura patriarcal clara.
Practican una religión muy primitiva: culto a la naturaleza, lugares sagrados.

ARABIA PREISLÁMICA.
Árabes: Eran todos aquellos originarios de la península arábiga, pero posteriormente este
término se extiende a todos los países que adoptaron la lengua árabe: “Liga Árabe”.
Aunque no quiere decir que en estos países solo se adoptara el árabe como lengua, sino
que también se podían dar otras como en el caso del Magrib (Magre), que adopta una
lengua autóctona.
Musulmán: Eran aquellos que no hablaban la lengua árabe, pero que si practicaban la
religión musulmana. Se aplica el término musulmán para designar a las personas y el
término islámica para designar a las cosas como, por ejemplo; el arte.

Arabia preislámica: se caracteriza por ser un ámbito muy heterogéneo, con lugares con
grandes diferencias; 3 zonas diferenciadas:
 Arabia del sur, Yemen, caracterizada por riquezas, abierta al mar, muy en
contacto con otras civilizaciones, judíos e incluso cristianos.
 Arabia central, conformadas por beduinos, desértica, con organizaciones por
clanes, tribus, etc.
 Arabia del norte, zonas muy en contacto con siria y Mesopotamia.
A todo esto, le sumamos las rutas caravaneras con ciudades como La Meca o Medina,
que prosperaron en un nudo de caminos en el Hiyaz donde lo tradicional se funde con
nuevos valores sociales.
En Yemen, se crean importantes reinos que posteriormente se asentarán en ciudades
como la Meca.

La meca: enclave fundamental incluso antes de Mahoma. Zona central donde además
encontramos el Hiyaz, sitio por donde pasa el comercio desde el sur al ser un cruce de
caminos entre Siria y Yemen. Este comercio caravanero es controlado por tribus. En
esta zona encontraremos a grandes mercaderes que se desarrollan a partir del comercio
caravanero. Otro lugar muy importante es Medina (Yatrib antes de ser rebautizada como

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Medina por los musulmanes) donde se encuentran varias comunidades judías y
cristianas.

MAHOMA: EL PROFETA DEL ISLAM.

Conseguirá unir el mundo tan heterogéneo mediante el islam.
Dotó a los árabes de una ideología común y de una reglamentación de la vida social y
política.
La comunidad de creyentes (umma) se sustenta ahora en fuertes lazos de solidaridad y
de igualdad en torno a la religión.
Nació aproximadamente sobre el 570, en la Meca, huérfano, perteneciente a la tribu de
los Qurays (clam Haximi) quedará a cargo de su tío Abu Talib, Mahoma se dedicará
durante años a encargarse del negocio de su tío, entre los distintos viajes que hace,
destaca su viaje a Siria, entrando en contacto con un monje cristiano.
Posteriormente, se casará con una viuda rica, Jadiya, mujer de negocios que se dedicaba
también al tráfico mercantil, caravanero. Llamada también la princesa de la meca, ya
que sus caravanas daban muchísimo dinero. Llegó a ser una mujer importante no solo
por casarse con Mahoma. Esta riqueza de su mujer le permite tener mucho tiempo de
ocio, el cual aprovecha para dar largos paseos y alejarse del ruido de la Meca, la cual
era un lugar de peregrinación religiosa (politeísta).
En el año 610, durante una meditación en una cueva del monte Hira, se le presentó a
Mahoma el arcángel san Gabriel, revelándole que él era el elegido, una revelación que
durará tres años, Mahoma solo compartirá está experiencia con un grupo muy cercano.
Y como Mahoma no sabía leer, durante estos años debía ir reteniendo estas revelaciones
en su cabeza antes de que Gabriel le permitiese predicar (a toda la población, no solo a
su familia) y revelar el Corán, el cual significa recitar por lo tanto no se lee, sino que se
recita.

El Corán presente 114 suras que a su vez están subdivididas. No presenta una estructura
clara.
Existen dos teorías de la revelación: una pacífica y otra para acabar con los paganos.
Destacan personajes con importancia, como: Su primo Ali, su esclavo Zeid que
posteriormente adoptará como su hijo, el rico mercader Abu Bakr, Utman (su yerno) y
Jadiya (la primera musulmana, conocida como la madre de los creyentes).

Tras los tres años de revelación comienza a hacer proselitismo, en el año 613, en la
Meca, considerándose un lugar pagano de adoración politeísta. Este dogma no es bien
recibido y Mahoma conseguirá muy pocos adeptos tras 12 años sin lograr grandes
éxitos, tras esto sale a difundir su mensaje a Medina.
Mahoma pone en jaque todo el ‘’statu quo’’ de esta sociedad, queriendo recuperar el
origen primigenio de la Kaaba, de cuando Abraham la creó.
En el año 619, Mahoma entra en un periodo muy oscuro al morirse sus principales
apoyos, su tío Abu Talib, perdiendo la protección en la Meca, y Jadiya, perdiendo gran
peso moral y económico. Aunque Dios le dará una oportunidad, Mahoma es invitado a
Yatrib, y su religión será aceptada por los judíos, que le brindarán su apoyo desde un
primer momento, ya que su mensaje será recíproco al de un único dios, judíos
arabizados que ya conocían el elemento monoteísta, y le pedirán que haga de árbitro
entre los dos clanes enfrentados allí.

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En este momento de la salida de Mahoma de La Meca a Medina en el año 622,
comienza el calendario islámico con La Hégira, que se traduce como (emigración)
emigración a Yatrib-Medina.

La estancia de Mahoma en Medina es importante dado que se firma un pacto donde

firman todas aquellas familias que estaban dispuestas a apoyarles. Aquí contará con el
apoyo de varios hombres, es por ello que se iniciará una verdadera comunidad
musulmana. (La umma).
Mahoma pasa de un predicador a un hombre de estado intentando crear una comunidad
hermanada. Medina, (significa la ciudad), lugar donde la primera comunidad
musulmana empieza a desarrollarse.
En Medina existían personas de distinta procedencia, en primer lugar, Muhayirun,
(provenientes de la Meca, compañeros primigenios de Mahoma), en segundo lugar,
Ansar (población receptora, que se convierte al islam), tercer lugar, Munafiqun (se
terminan convirtiendo al islam con bastante resistencia, son los más hipócritas), por
último, los judíos, son aliados, no pertenecen a esta comunidad, pero sí que ayudan a
que se forme está primera comunidad. Llegó a ser tal la importancia que en los primeros
momentos la oración se hacía mirando a Jerusalén.
Mahoma reconoce a los cristianos y a los judíos, por lo que pretende un reconocimiento
de su religión, sin embargo, los judíos no reconocen a Mahoma, convirtiéndose estos en
una oposición que Mahoma deberá erradicar.
A partir de ahora la comunidad estará integrada en función de la religión en común, en
vez de lazos de parentesco.

Desde el 622, el momento que llega a Medina hasta su muerte Mahoma encuentra
oposición en esta ciudad, tanto de los Beduinos, judíos e incluso una pequeña oposición
musulmana hacia el propio Mahoma por su aglutinamiento de poder y su obsesión por
entrar en la Meca.
En el 624 se produce la ruptura con las comunidades judías (Kaaba-Jerusalén). Las
tribus judías qainuqa, nadir y quraiza son exterminadas.
Desde el 624 hasta el 632 se sucederán diferentes conquistas hasta que Mahoma
consigue apoderarse de la Meca. Una de estas victorias importantes sería la de Badr en
el 624, donde Mahoma logra asaltar una de las principales caravanas que regresa de
Siria a la Meca, otorgándole un gran prestigio, demostrando que Alláh están con ellos.
Además de conseguir en este tipo de ataques una fuente de ingresos y financiación.
En el 625 los Mequies se toman la revancha y derrotan a Mahoma, aunque esta no
repercutirá demasiado en el personaj, (derrota de Uhud).

En el 628 se da el pacto de Al-Hudaybiyya donde Mahoma llega a un pacto con los

Quraisyes de la Meca para que los musulmanes puedan ir a peregrinar a la Kaaba de la
Meca (tras este pacto se convierten: Abbas y Abu Sufyan). En el 629 se hace la
peregrinación a la Meca, pero además suben hasta Siria y derrota a ciertas comunidades
cristianas dándose de cuenta que estos no se van a convertir al islam. En el 630 traiciona
el pacto y conquista la Meca. Para ello marcha con un ejército de 10 mil creyentes,
destruye y arrasa con todos los ídolos que hay en la Kaaba, restablece el culto
primigenio y firma la paz con los Quraysies tras la conversión de estos.

En el 632 Mahoma realiza su última peregrinación a la Meca y le confía a su tío Abu

Bakr la oración, el cual posteriormente sucederá a Mahoma.

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Desde el 630 hasta el 632.
1) Unifica a los árabes (batalla de Hunaym, 630, al-Ta’if, tanto vía pacífica como
por las armas.
2) Se consolida la comunidad islámica.
3) Desafío a judíos y cristianos.
4) Expansión de la confederación islámica, se inicia a partir del 632.
En el 632: muerte de Mahoma, última peregrinación, Mahoma nombra a Abu Bakr
(mercader que se unió en los primeros momentos), para que haga la peregrinación en su
nombre, y la hija de Abu Bakr, Aisa.

La Meca era tan importante para los musulmanes por 3 elementos:

 Lugar de cruce de caminos, comercio etc.
 Ser el lugar de nacimiento de Mahoma
 La Kaaba
Tanto para los judíos, cristianos y musulmanes estas 3 religiones se consideran
descendientes de Abraham. De Abram desciende Ismael e Isaac. Ismael al ser hijo de
una esclava (Agar), esta le pide a Abraham que los abandone en el desierto y éste lo
hace. Posteriormente Abraham con remordimientos sale en su busca y Dios hace que lo
encuentre, por ello Dios le pide que levante la Kaaba. En la Kaaba se encuentra una
piedra de color negra, originariamente blanca, pero que cogió el color negro debido a
los pecados del hombre. Y Mahoma lo que quiere es devolver su función primigenia, y
no pagana y politeísta de la que se había convertido.
¿Qué es la KAABA? Construcción de piedra, con una única cámara, y puerta, mandada
a construir por Abraham y por su hijo Ismael, teniendo un origen sagrado antes de la
llegada de Mahoma.

Tradicionalmente se le achaca a Mahoma desde el cristianismo o judaísmo:

 Se tilda a Mahoma de falso profeta, religión inventada.
 Profeta violento en comparación con Jesús.
 Vida lujuriosa, llegando a tener las 4 mujeres permitidas en el coram. Sin incluir
a las concubinas y esclavas. Se dice que llego a tener 13 mujeres oficiales. En
contraposición de la óptica cristiana donde se alababa el celibato.

Pilares del islam (la práctica religiosa) (islam = sumisión a dios) recogidas en el
Corán.
I. Profesión de fe (shahada): ‘’No hay más dios que Allah y Mahoma su profeta’’.
II. La oración (salat): cinco veces al día (Meca) y el viernes en colectividad.
III. Oración siempre en árabe, y se hace siempre de la misma forma,
independientemente del sitio. El viernes, porque en medina había mercado,
viernes al medio día, porque se terminaba el mercado, y los creyentes podían ir a
orar con horas de luz.
IV. Ramadán (Sawn) ayuno durante un mes desde la salida hasta la puesta del sol.
V. Limosna (Zakat): impuesto del 10% destinado a los pobres.
VI. Peregrinación a la meca (hach): una vez en la vida, al menos. Pilar fundamental
a partir del año 630. Suponía un gran esfuerzo.

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Practicas colectivas, último mes del calendario musulman (durante tres días), se viste el
irham, se dan siete vueltas alrededor de la Kaaba, comenzando justo en el extremo
oriental donde se encuentra la piedra negra, en el sentido contrario de las agujas del
reloj, recorrido entre los montes sagrados Safa y Marwa, pozo Zam Zam, Mina, monte
Arafat (sermón de la montaña), lapidación de demonios, sacrificio del cordero, corte del
pelo, etc.
A partir del califato abasida, el color de la Kaaba, es negro terciopelo, se encuentra
rodeada de un anillo de plata.
El sacrificio del cordero, realizado antiguamente por la mayoría de religiones ***

Las fuentes del derecho del islam clásico.

 El islam es, además de una fe religiosa, un conjunto de prescripciones que regula
la umma.
 El islam última fase de una religión revelada que había comenzado con
Abraham, moisés, Jesús, etc. Mahoma es por tanto, sello de profetas.
 El Corán (114 suras, diferenciadas con el periodo mequí y medinés divididas en
6243 aleyas). Con el califa Utman la redacción del Corán se da por acabada
(640-650). ¿cómo se llevó a cabo? ¿tan rápido? Cuando muere Mahoma, no
existía ninguna versión definitiva del Corán.
 Supuso una gran mejora en la sociedad (sobre todo para determinados estratos
como los pobres y las mujeres).

El Corán
El Corán es el libro sagrado de los musulmanes y la principal fuente de derecho. El
Corán es escrito 100 años después de la muerte de Mahoma. Para los musulmanes el
Corán es Dios hecho palabra y callo del suelo. Es un libro vivo utilizado día a día que es
infalible. Para el proceso de su creación, los discípulos de Mahoma van copiando lo que
este dice y con eso después de 100 años se realiza el texto oficial.

Siempre se ha tratado de un elemento polémico, tanto de unidad como de divergencia,

debido a que las palabras árabes son muy polisémicas, por lo que el sentido puede
cambiar.
El Corán recoge la perfección, inimitable, incuestionable…
Para los musulmanes, ‘’un libro caído del cielo’’.
Anteriormente al Corán existía el derecho consuetudinario, interpretado por familias,
tribus, clanes, existiendo tantos tipos de derechos como clanes existían.
El Corán transmite toda una serie de profecías, y revelaciones, comenzando con ese
pacto de los dioses a Abraham, Moisés, Jesús y terminando en Mahoma, siendo este un
sello de profetas.
El islam es la misma religión superior, avanzada, definitiva, siendo la única verdadera.
Por ello los musulmanes piensan que los cristianos y judíos deberían convertirse al
islam, y por ello estos serán los pueblos del libro, existiendo una diferencia de trato
entre los paganos y los cristianos y judíos.
Una vez que muere Mahoma ningún sucesor lo sustituye como profeta, ya que la
revelación se ha concluido, no existirá ningún otro profeta.
Encontramos algunos hechos históricos de la vida de Mahoma, de su propia biografía.
Los conflictos con los mequíes, aparecen reflejados, además de otros elementos de
cómo se creó al hombre, el mundo, el universo, cómo es el cielo, el infierno.
Existen matices distintos, un ejemplo de ellos es el paraíso.
Existen algunas prácticas que regulan los hábitos de los musulmanes.

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En el Corán se refleja un dios castigador y vengativo, que se intenta equilibrar con la
parte positiva, del amor.
En este contexto tan hostil, la única manera de convertir al islam, era a través del miedo.

Elementos que refutan que se trata de una falsa religión:

Paraíso excesivo.
Infierno: no existirán elementos muy distintivos.
El Corán se trata de un gran avance, de lo existente hasta la época.
En la arabia preislámica estaba permitida la poligamia, mientras tanto en el islam, se
interpreta que los hombres pueden tener hasta cuatro mujeres.

Existen elementos claves de la supeditación de la mujer respecto al hombre.

Ley del talión.
Ley de esclavitud, a partir del mundo islámico, ningún musulmán puede ser esclavos,
entendiendo a todos los musulmanes por igual.
El préstamo por interés será un elemento sonado, será abolido.
Existe una gran mejora respecto al elemento anteislámico.
El alcohol se prohíbe
Fuentes del derecho del islam clásico.
 La Sunna (Hadices): Recopilación de los dichos y hechos de Mahoma. Se pone
por escrito hacia el S. IX.
 He oído de A quien a su vez lo escuchó de B quien oyó a C que decía que estando
un día en compañía del profeta (Hadiz).
 Cadena de Transmisión (Isnad)  si hay 5 personas o más que han escuchado el
hadiz, se considera un hadiz fiable.

LOS CALIFAS RASHIDUN.

Los primeros califas.
 Abu Bakr (632-634)
 Umar (634-644)
 Utman (644-656)
 Alí (656-661)

La elección de los dos primeros califas será consensuada y pacífica, no así con los otros
dos donde con Utman surgirá la primera guerra civil y con Ali los shiis.

La comunidad corre riesgos de desintegración una vez que muere Mahoma, ya que se
trata de una comunidad muy joven. Por un lado, los habitantes de la Meca y de Medina,
comienzan a buscar si debe ser un líder de la Meca o de Medina. Por otro lado, las
tribus beduinas, consiguieron llegar a un pacto con Mahoma, pero una vez muerto éste,
no renuevan este pacto. Surgen los falsos profetas, pero que no tendrán la importancia
de Mahoma. Éste no deja ningún tipo de descendencia masculina.
Mahoma muere sin regular la sucesión, lo que provoca enfrentamientos entre sus
compañeros de Medina y los quraysíes de la Meca. La revelación se da por terminada
pero hay que nombrar a un sucesor de Mahoma como jefe de Estado.

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  Abu Bakr, compañero del profeta, Quraysí y padre de Aicha (Aisa, Aixa)
sucede a Mahoma como jefe de estado, califa (sucesor), jefe de los creyentes,
pero en ningún momento se le sucede como profeta. Ya que la revelación está
totalmente culminada. Pacifica la zona de Arabia. Solo estará en el poder dos
años. El primer año para pacificar arabia, conquistar a las tribus beduinas, a las
que se les establece el zacat (vence en la batalla de al-aqraba, 633): guerras
Ridda (Musaylima, Tulayha (considerados falsos profetas) y el segundo año,
para realizar incursiones fuera de Arabia (Mesopotamia). Atacará a los persas
(Caldea, brillante general: Ibn Al-Walid), problemas con la ley (aún no escrita).
Este califa es el único que muere pacíficamente, todos los demás van a ser
asesinados.
 Umar (omar) (634-644), compañero del profeta, padre de Hafsa, suegro de
Mahoma y qurasi. Se dice que fue Umar el que decidió que fuese Abu Bakr el
descendiente de Mahoma. Diferencia con Abu Bakr, es principalmente, los diez
años de califato. Gran arquitecto dentro de la expansión musulmana, el islam se
abre al mundo gracias a Umar. Y pone en jaque al imperio persa y bizantino,
llegando a conquistar ciudades muy importantes. Las primeras actuaciones de
Umar, en primer lugar, favorece a los compañeros del profeta (tanto en los
puestos como en el salario), y limita la actuación de los quaraysíes. En segundo
lugar, introduce la cronología islámica (Hégira). En tercer lugar, se inicia la gran
expansión árabe-islámica.
Consolida las victorias de su antecesor. Conquista Siria (635 Damasco, batalla
de Yarmuk), caída de Jerusalén (638), tercera ciudad en importancia, se cuenta
que fue allí donde Mahoma subió al cielo. Justificación para que los cristianos
realicen la primera cruzada hacia los santos lugares.
Persia, (conquista del imperio sasánida al-Qadisiya, 637), Cteifonte y Egipto (se
trata del granero de Bizancio) (cae en el 643, Alejandría, centrol cultural). Las
conquistas más importantes se dieron bajo este califato.
La rapidez de las conquistas se debe a:
1) las ansias de conquistas del islam.
2) Salida a los instintos guerreros
3) situación interna de persas y bizantinos (debilitados debido a las guerras
internas, en el caso de los bizantinos, tienen muchos problemas de doctrinas
religiosas que los debilitan con herejías)
4) superioridad táctica
5) jefes militares brillantes (Jalid, ibn al-Walid, Muawiya, Amr ibn al-As
6) La unidad de la fe.

El contrato de Dimma y las gentes del libro (judíos, cristianos y mazdeos religión
persa). Estas religiones pudieron seguir manteniendo sus creencias sin ser molestados.
Se le asegura a los dimmies (protegidos) protección, conservar su residencia, usos,
costumbres y religión a cambio de lealtad, pago de la Yizia (capitación) y Jaray
(impuesto territorial). Estos eran los tributos que debían pagar las poblaciones indígenas
sometidas que habían decidido mantener su religión.
Si el dimmi (protegido) rompe alguna de las cláusulas del contrato pasa a convertirse en
Habrí (enemigo). Aun así, los dimmies no tenían acceso a la esfera pública, ni podían
heredar de musulmanes ni casarse con uno de ellos.
En los primeros momentos la dominación sobre los territorios conquistados se llevó a
cabo mediante la improvisación (se introducen novedades y se mantiene el sutrato
anterior), como por ejemplo la administración anterior.

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La organización del imperio musulmán.
En estos momentos pretenden que la brecha entre la sociedad sea la menor posible,
realizando una conquista rápida.
La población autóctona es propietaria de sus tierras (yizia), siempre y cuando pagasen el
impuesto del sometimiento y se cumplan todas las reglas del tratado de Dimma.
Los dominios del Estado o las tierras de los que se han marchado pasan a engrosar el
botín (fay).
Se crea una administración financiera (diwan) encargada de los beneficios que aporta el
ejército (y de su paga), lo que aportan los dimnies y la zakat islámica (bayt al-mal,
tesoro público).
Los bienes procedentes del botín se administrarán en la oficina del ejército (diwan al-
yays). 1/5 para Allah o su representante, es lo que se conoce en los reinos cristianos
como el quinto real, y el resto del botín se redistribuye en el ejército. Dependiendo que
papel se ha desempeñado en las conquistas, pero sobre todo desde cuando llevas
participando en las conquistas y desde cuando te has convertido al islam.
A la cabeza de cada provincia hay un gobernador militar y político (wali) y un
funcionario financiero (amil), servicios que iban a ser regidos por funcionarios de las
antiguas administraciones (persa y sasánida).
En cada región hay una gran autonomía, ya que Umar quiere un acercamiento de la
cúpula árabe con los principales jefes del sistema anterior.
La antiguada administración y la colaboración de notables se mantuvo a cambio del
sometimiento (o algunas conversiones).
Los conquistadores árabes buscan la colaboración de los jefes y funcionarios
experimentados de los nuevos territorios conquistados.
Para mantener las conquistas y evitar revueltas:
1- Crean ciudades nuevas pobladas por arábes (centros políticos y militares de las
provincias) no existe ningún afán de convivir con las poblaciones nativas, pero
sí sus administraciones.
2- La distribución de tierras, fuera de Arabia, a los musulmanes (Utman).
El control sobre los territorios recién conquistados se hacía con guarniciones de
guerreros árabes (ansar (primigenias ciudades que estarán pobladas por árabes, y que se
convertirán en centros políticos, económicos y militar-campamentos militares), Ej:
Basora (Golfo Pérsico), Kufa (Eufrates) y Fustat (Nilo).
No existe un afán de proselitismo intenso. Se lleva a cabo una política segrecionista.
La península arábiga iba a estar poblada únicamente por musulmanes (judíos y
cristianos serán expulsados).
Articulación de la sociedad: binomio de sumisión/protección. a cambio de ver al
conquistador como alguien mayor que él, le permiten acceder al pacto de Dimma.
Los nuevamente convertidos de origen no árabe (Mawali) acceden a la comunidad
islámica en la situación inferior de clientes de alguna tribu árabe.
Umar había creado una shura (consejo) para designar a su nuevo sucesor (Utmán y Alí:
los dos se postulaban para Califa). Umar muere apuñalado en el 644 por uno de sus
esclavos.
Alí, primo de Mahoma, es el marido de Fátima, hija de Mahoma y de Jadiya,
Utman (compañero y yerno del profeta, pertenece al rico clan de los omeyas, le
acompañó en la Hégira, aunque tiene un elemento a su contra, por un lado, en Medina
no entienden que sea él el califa, y Aisha.
Alí protesta, y surge una propaganda pues el clan que debería derivar el califato debería
ser el mismo que el de Mahoma (clan axhimi), pues así lo querían en Medina.

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Utmán (644-656) distribuyó tierras a los musulmanes, fuera de Arabia, beneficiando a
su clan (Se crea así una clase terrateniente que buscaría la mayor rentabilidad para estas
tierras). (Qatia).
Colocó a sus familiares y aliados al frente de las principales provincias (Muawiya
(primo de Utman que gobernará Siria). Realiza incursiones marítimas, Chipre, 649, Sur
de Sicilia). Utman es acusado de nepotismo y originó varias revueltas en el Estado
musulmán.
Bajo este califa se oficializa la versión por escrito del Corán (Abd ibn Masud),
modificando el texto oficial, y retirando las versiones en las que Mahoma recrimina al
clan Omeya.
Incursiones marítimas (Chipre, 649, sur de Sicilia)
Oposiciones a Utmán: Ali y Aisha, grupos tradicionales de Medina (Talha y Zubayr),
Amr (general y conquistador de Egipto). Alí crea un circulo de oposición, predicando
que los únicos herederos deben ser del clan del profeta. Aixa, mujer que nunca deja de
estar activa, muy joven cuando vivía Mahoma, aunque posee un papel preponderante,
cuando muere Mahoma, puesto que su padre es su sucesor, se encuentra en primera
línea. Amr, general muy querido, por lo tanto, crea un circulo de oposición claro.
El asesinato de Utman crea la primera guerra civil en el islam.

Alí (656-661), Alí que se encontraba en ese momento en Medina es proclamado califa,
aunque Alí pierde aliados en Medina, puesto que se oye que tras su figura se encuentra
el asesinato del califa Utman. No cuenta con todo el apoyo deseado, por otro lado, es
cierto que Alí no busca al asesino, para llevarlos ante la justicia. No fue declarado califa
de forma unánime, solo por un sector de medina que a él apoyan. Y los partidarios de
Utman crean una gran fricción dando lugar a la primera guerra civil del islam.
Alí (primo, hijo adoptivo, yerno de Mahoma, padre de los nietos del profeta y uno de
los primeros conversos). No es reconocido por el clan Omeya, por parte de los
quraysíes, por Aisa, ni por algunos medinenses, que estaban en un principio en torno a
Alí.
No tuvo más remedio que trasladar su capital a Kufa ya que en la Meca tenía
demasiados opositores, en Irán, por primera vez la capital del imperio no está en Arabia,
y a partir de este momento la capital no volverá ni a la Meca ni a Medina.
Primera fitna, (656-661), batalla del Camello, saliendo vencedor Alí, derrotando a los
quraysies, matando a sus principales jefes y obligando a Aisha a retirarse a la Meca
(656), Aisha dirigía desde un camello, desde fuera controlando las maniobras,
obteniendo este nombre en vez del nombre de una mujer.
Ya a partir de estos momentos es reconocido por los gobernados de Basra y Egipto,
aunque quedaba Siria, con el gobernador Muawiya.
Batalla de Siffín, (cerca de Raqqa, en el curso alto del Eufrates) (657), se libra contra
Muawiya, se trata de la batalla más importante, Alí contaba con apoyos en Irak y
Medina, por otro lado, Muawiya, sus apoyos provienen de Siria y del clan Omeya.
Lo que ocurrió es confuso, pues según los relatos de la tradición musulmana la lucha
fue encarnizada y muy igualada. Aunque cuando la victoria parecía decantarse hacia
Alí, Muawiya estableció que la disputa solo podría dirimirse recurriendo a un arbitraje
inspirado por la divinidad. Alí acepta la tregua, por lo que existirá un arbitraje, para
evitar el derramamiento de sangre, (estrategia de Muawiya para ganar tiempo). Alí
pierde parte de sus aliados (los jariyyíes), debido a esta decisión, recriminándole que lo
deje en mano de dos hombres, para dirimir el conflicto. Y luchará contra estos mismos
en la batalla de Nahrawan. Sin embargo, pese a la derrota, este grupo no desapareció y
pasó a ser conocido como:

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  Jariyyiies, kharijíes significa (los que han salido), puesto que abandonaron a
Alí. En principio son opositores de Utman. Reconocen a los califas, Umar, Abu
Bakr, y los seis primeros años de Utman, debido a su nepotismo, y al de Alí
hasta la batalla de Siffin. Evoluciona una rama intransigente, que creen de una
forma muy literal el Corán, (azraquíes). La gran mayoría de los jariyies son de la
rama Ibadí, muy radicales, con la idea de que cualquier árabe podría llegar a ser
califa.
Shiies/chíies (partido): partidarios de Alí, se crea tras la muerte del segundo hijo de Alí.
A su muerte apoyarán los derechos de sus hijos al-Hasan (hijo primogénito Al hassan,
será elegido califa, un califato que duró muy poco tiempo, poco más de medio año) y al-
Hussain (Huseyn). Según esta tradición el profeta designo a Alí como su sucesor.
Exaltación de la figura de Alí, masacre de Kerbala (10 de octubre de 680 = hasta aquí
no hablamos de una doctrina, es el momento en el que se crea el partido). Se
conmemora esta muerte en la celebración de la Ashura (10 del mes de Muharran). Los
tres (Alí Al-Hasan y Al-Hussain) se convierten en una especie de mártir.
Crean la doctrina del imanato, dándole una concepción diferente de lo que es el iman.
(es quien dirige la oración), pero a partir de ahora para los shiies, los califas son imanes.
Para ellos el hadiz que es mencionado por un imán es verdadero. El Madhi es el señor
de los tiempos, que vendrá cuando llegue el señor de los tiempos. Para los chiíes el
madhi será su imán oculto que saldrá cuando llegue el fin de los tiempos. Esto no
concuerda con la doctrina tradicional de los sunníes donde Mahoma es sello de profeta.

Diferencias a la hora de aplicar la Sunna, los pilares del islam u otras creencias y
costumbres: ‘’Doy testimonio de que Alí es el amigo cercano de Dios’’.

Crean la doctrina del imanato, considerando que Ali era un iman oculto que en todo
momento estuvo al lado de Mahoma y no se revela hasta su muerte. Hablan de un islam
revelado y otro oculto siendo los imanes personas designadas directamente por la
divinidad, infalibles y los únicos que pueden interpretar el coram. Los imanes solo
pueden ser descendientes de Mahoma y de la rama de Ali. A Huseyn se le tilda de
alguien que se ha sacrificado por su pueblo. Con esta doctrina al ya no quedar hijos de
Ali y Fátima, dicen que el imam se oculta hasta que venga tiempos mejores. Además,
presentan variaciones como que no hacen 5 oraciones sino 3 etc. Reconstruyen la
biografía de Ali para colocarlo en los momentos importantes siempre al lado de
Mahoma.

Cuenta la leyenda, que quisieron asesinar a Alí y a Mauwiya, hiriendo a los dos, pero de
muerte a Alí. A partir de este momento comenzará el califato Omeya.

El imperio es tan grande que se dan gobiernos independientes llamados emiratos, que en
principio dependen del califa, pero algunos conformaran su propio califato.

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