Origen del Estado y el

Derecho corriente
materialista
El materialismo es una corriente filosófica que en oposición al
idealismo, resuelve el problema cardinal o fundamental de la
filosofía acerca de la relación entre el pensar y el ser, entre el
espíritu y la naturaleza, postulando que, la materia es lo primario y
la conciencia y el pensamiento, son consecuencia de ésta, a partir
de un estado altamente organizado.
Asimismo esta concepción resuelve otro aspecto acerca de la
relación del pensamiento humano y el mundo que lo rodea y la
cognoscibilidad de ese mundo.
Según esta concepción, el mundo es material y existe
objetivamente, independientemente de la conciencia. La conciencia
y el pensamiento se desarrollan a partir de un nivel superior de
organización de la materia, en un proceso de reflejo de la realidad
objetiva.
Sostiene, además, que la materia no ha sido creada de la nada, que
existe en la eternidad y que el mundo y sus regularidades son
cognoscibles por el hombre, ya que es posible demostrar la
exactitud de ese modo de concebir un proceso natural,
reproduciéndolo nosotros mismos, creándolo como resultado de sus
mismas condiciones y además poniéndolo al servicio de nuestros
propios fines, dando al traste con la "cosa en sí, inasequible".
La oposición entre el enfoque materialista y el enfoque idealista es
una de las polémicas filosóficas más antiguas y persistentes. En el
siglo XVII el término «materialismo» se solía usar principalmente
en el sentido de representaciones físicas acerca de la materia. En
ese sentido las ciencias naturales modernas tienen un enfoque
completamente materialista.
Desde comienzos del siglo XIX, por influencia del materialismo
histórico, el término pasa a usarse también en contexto de las
ciencias sociales. En ese sentido el materialismo se refiere a varios
marcos teóricos que buscan las causas de los procesos históricos y
el cambio cultural en causas materiales. Para este materialismo de
tipo histórico las causas últimas de los fenómenos sociales están
determinadas por factores materiales y rechaza explícitamente las
explicaciones en las que intervienen factores sobrenaturales,
tomando como un hecho la irrelevancia científica de Dios, de
espíritus y de una supuesta inteligencia del mundo en el devenir
histórico. De acuerdo con el materialismo, las causas últimas deben
buscarse en factores medibles o aprehendibles empíricamente.
Aunque históricamente el materialismo histórico se popularizó en el
seno del marxismo, donde sigue siendo un tema principal, se
encuentran antecedentes anteriores a Marx. Actualmente está
presente en antropología, teoría de la historia o sociología,
haciendo que el materialismo histórico englobe a toda una serie de
elaboraciones teóricas no necesariamente marxistas. Fuera del
campo del marxismo, el materialismo de tipo histórico es la
hipótesis de que los rasgos definitorios de las sociedades humanas
y la evolución histórica de las mismas ha estado determinada por
factores materiales (tecnología disponible, sistema de producción,
características geográficas y climáticas). Debido al intento de
establecer las ideas del materialismo histórico de modo
independiente a la versión marxista del mismo, se han acuñado
términos nuevos como: materialismo cultural, funcionalismo
ecológico, determinismo geográfico, determinismo económico, y
otros, que pueden ser considerados como concepciones materiales
de la Historia. Diversos autores académicos como Jared Diamond o
Marvin Harris han tratado en detalle la evolución histórica de
extensas áreas geográficas, y tratando de explicar rasgos
definitorios de la sociedad a partir de factores materiales, señalando
que este tipo de factores son los preponderantes cuando se trata de
entender la evolución de las sociedades y las civilizaciones.

EL Derecho es producto del desarrollo de la sociedad, de su cultura.

No hay mas Derecho, que el derecho escrito (del Hombre) defiende
el Derecho del Hombre.

Formación económico social: es el vinculo establecido entre uno o

mas modos de producción y su correspondiente supraestructura.
Relaciones Sociales: Políticas, De Producción, Jurídicas,

Distribución. Ideas: Filosofía, Intercambio, Cultura, Consumo,

Educación, Religioso.

ESTADO Y DERECHO
La única fuente del derecho es la ley.

Clases: Reales o primarios (Sociedad) Formales o secundarias

(Congreso) Fuentes referenciales: Doctrina, fuentes históricas,
derecho comparado.
FUENTES DEL DERECHO: Son los distintos procesos materiales y
formales para la creación, formulación y aplicación de las normas
jurídicas.

Las génesis del derecho son las fuentes reales o primarias. Las
fuentes reales son todos aquellos factores o de carácter natural,
económico político, sociocultural, científicos, tecnológicos que
determinan el contenido de las normas jurídicas.
La concepción materialista de la historia es propuesta por Marx y
Engels y parte del principio de que la producción, y
consiguientemente la distribución, es la base de todo orden social;
que en toda sociedad históricamente dada, la distribución de la
producción y la consiguiente estratificación social en clases o
Estados depende de lo que se produce y cómo se produce y de
cómo se intercambia lo producido.
Según esta concepción el hombre es un ser dotado de instinto
social, provisto de tendencias que le llevan a una convivencia
permanente con sus semejantes, instinto social al que el hombre
obedece para luchar mejor por la existencia.
Por ello, en el fondo de toda cuestión social late la forma de la
economía social.
Sobre todo, según esta doctrina, el derecho de un pueblo se
determina por las peculiaridades de las relaciones económicas.
Así pues, a los fenómenos externos en el espacio corresponden en
la sociedad, los fenómenos. Estos fenómenos económicos -
sociales son, según el materialismo social, hechos de la naturaleza.
Nacen; se transforman y perecen, todo ello según procesos
susceptibles de investigación natural. Como un todo constituyen la
materia de la vida social del hombre; en su vida y extinción
representan el movimiento de tal materia. El estudio científico de la
vida social ha de revertir en definitiva en el estudio de los
fenómenos económicos.

Marx partió en su doctrina de Hegel. Esta filosofía parte de los

siguientes postulados fundamentales: a) El fundamento del mundo
es la razón. Esta es sujeto absoluto. Lo absoluto es el espíritu que
se revela a sí mismo. Sólo este existe veraz, y permanentemente;
todo se deriva de él; a él solo, por su esencia, le corresponde la
realidad (de ahí su apotegma: lo que es racional es real y
viceversa). b) La razón se realiza ella misma. Es un proceso de
continuo devenir.
La concepción materialista de la historia (también conocida como
materialismo histórico, término inventado por el marxista ruso
Georgi Plejánov ), es el marco conceptual creado por Karl Marx y
usado originalmente por él y por Friedrich Engels para analizar
científicamente la historia humana.
Aunque el materialismo histórico en bloque es inseparable del
comunismo marxista, historiadores, sociólogos e intelectuales no
ligados al comunismo marxista han tomado elementos del
materialismo histórico para elaborar sistemas y enfoques
materialistas para el estudio de la historia humana.
La producción social de su vida los hombres establecen
determinadas relaciones necesarias e independientes de su
voluntad, relaciones de producción que corresponden a una fase
determinada de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El
conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura
económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la
superestructura jurídica y política y a la que corresponden
determinadas formas de conciencia social. El modo de producción
de la vida material condiciona el proceso de la vida social política y
espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que
determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que
determina su conciencia.

Aparecimiento del Estado

El Estado resulta de un proceso de transformación interna

1. Existe un vínculo de parentesco ("tribu" conformada por

descendientes de un antepasado común) al que se va añadiendo un
vínculo territorial (la propiedad común de la tribu). Debe observarse
que a medida que aumentan numéricamente las poblaciones, va
desapareciendo el vínculo de parentesco y se hace más
determinante el criterio territorial. Y poco a poco, el vínculo de
propiedad junto con un poder que se va centralizando con fines
políticos de dominio, va configurando un centro político que va
imponiéndose. Apuntan a esta hipótesis autores como : H. Main, R.
Morgan, R. Lowie, G. Balander

2. Se da un proceso de estratificación de la sociedad. Es un largo

proceso en el que las sociedades (inicialmente no diferenciadas) se
van jerarquizando (aparece la autoridad individualizada), y llega el
momento cuando se necesita poner orden entre tantas jerarquías,
propiedades e intereses. Surge entonces la autoridad central
estatal. El Estado organizado es el resultado de una larga evolución
de luchas y conflictos sociales (L.Gumplowicz). Es ésta quizás la
forma más frecuente de aparición del estado en la historia de lo
pueblos: "El Estado primitivo nace del pillaje".
Obsérvese cómo la división de la sociedad en clases prepara y
anuncia, así, el surgimiento del Estado, dando razón a la tesis
marxista, según la cual "el Estado es la forma de institucionalización
de la desigualdad". El Estado surge de la lucha de clases, es decir,
es el resultado de unas falseadas y alienantes relaciones de
producción. Cuando éstas desaparezcan, en una sociedad sin
clases, el Estado también desaparecerá (Marx y Engels). Favorece
esta hipótesis un autor reciente como Morton Fried.

El Estado resulta de una imposición externa

El Estado ha surgido de la guerra, en cuanta organización social
impuesta por un grupo vencedor a un grupo vencido. Sin embargo
la conquista, por sí sóla, no es suficiente si no se apoya en una
estratificación social previa (casta, clase social, grupo de poder) con
la que se alía o negocia el poder exterior. La violencia interna es
anterior a la violencia externa. Son varios lo ejemplos históricos que
lo confirman
El Estado resulta de un pacto social
El contrato social sería el verdadero fundamento de la sociedad, y,
por lo mismo, del Estado. La situación natural del hombre es la
situación feliz del "buen salvaje". Después comienza la gente a
poner en común sus personas y su libertad, bajo la suprema
dirección de la voluntad general, que comienza a organizarse y a
tomar formas diversas. Por ello, según Rousseau, el acto por el cual
un pueblo es un pueblo, es necesariamente anterior al acto por el
cual un pueblo elige a su rey: aquel acto es el verdadero
fundamento de la sociedad

El Estado Resulta De Un Complejo Proceso Evolutivo.

El Estado es un fenómeno muy reciente y complejo. Resulta de la
mezcla de varios factores, conjugados en varias etapas anteriores,
de desarrollo social y político. Así lo sostenemos con R.Linton,
Ramos–Jiménez, y otros autores. El Estado es el resultado de una
evolución, a la vez continua y discontinua, con sus avances y
retrocesos, que mezcla las otras tres hipótesis anteriores. "Todo
poder central obedece a una necesidad, una de orden interno y otra
de orden externo" (Balandier). Como la evolución de las especies
biológicas, la evolución de las instituciones humanas no es una
evolución lineal sino en forma de árbol ramificado, con un tronco
común y una savia ascendente que va buscando lo mejor y lo
posible. Es una evolución arborescente de formas sociales, de
formas políticas y de ideas políticas. El Estado es una creación
evolutiva que resulta de la fermentación histórica, donde actúan
varias causas y no una sola.

¿Cuándo nace el Estado moderno?

Puede, con fundamento, afirmarse que el Estado moderno
comienza a despuntar con la Restauración inglesa (1660) y nace
propiamente con la Revolución francesa (1789), cuando la clase
burguesa consolida y organiza constitucionalmente su poder.
Influyen como condiciones:

1a. La economía capitalista, que requiere de un órgano de poder

centralizado, que cobre impuestos, tenga para el control social un
ejército permanente y otras instituciones.

2a. Un aparato político central al servicio de la clase burguesa

contra desuetas estructuras feudales.

3a. La formación y puesta en marcha de una burocracia

generalizada.
¿Cómo ha venido evolucionando el Estado moderno?
En nuestro siglo XXI se evidencia una transformación de ese primer
Estado liberal manchesteriano, con su ideal de no intervencionismo
y su lema de "laissezfaire, laissezpasser". De 1930 en adelante, el
Estado se ha hecho cada vez más intervencionista, y hubo países
donde se implantó un Estado absorbente y totalitario. Sin embargo,
la tendencia del Estado del futuro es hacia una mayor participación
y un menor estatismo. Como utopía estaría la desaparición de las
formas coercitivas del Estado, quedándole solo su papel de
administrador público, de coordinador o planificador de la
comunidad

Origen del Estado

El Estado es un concepto político que se refiere a una forma de
organización social, económica, política soberana y coercitiva,
formada por un conjunto de instituciones involuntarias, que tiene el
poder de regular la vida nacional en un territorio determinado.
Usualmente, suele adherirse a la definición del Estado, el
reconocimiento por parte de la comunidad internacional.
El concepto de Estado difiere según los autores, pero algunos de
ellos definen el Estado como el conjunto de instituciones que
poseen la autoridad y potestad para establecer las normas que
regulan una sociedad, teniendo soberaníainterna y externa sobre un
territorio determinado. Max Weber, en 1919, define el Estado
moderno como una "asociación de dominación con carácter
institucional que ha tratado, con éxito, de monopolizar dentro de un
territorio la violencia física legítima como medio de dominación y
que, a este fin, ha reunido todos los medios materiales en manos de
su dirigente y ha expropiado a todos los funcionarios estamentales
que antes disponían de ellos por derecho propio, sustituyéndolos
con sus propias jerarquías supremas".3 Por ello se hallan dentro del
Estado instituciones tales como las fuerzas armadas, la
administración pública, los tribunales y la policía, asumiendo pues el
Estado las funciones de defensa, gobernación, justicia, seguridad y
otras como las relaciones exteriores.
Probablemente la definición más clásica de Estado, fue la citada por
el jurista alemán Hermann Heller que define al Estado como una
"unidad de dominación, independiente en lo exterior e interior, que
actúa de modo continuo, con medios de poder propios, y
claramente delimitado en lo personal y territorial". Además, el autor
define que solo se puede hablar de Estado como una construcción
propia de las monarquías absolutas (ver monarquía absoluta) del
siglo xv, de la Edad Moderna. "No hay Estado en la Edad Antigua",
señala el reconocido autor.4 Asimismo, como evolución del
concepto se ha desarrollado el "Estado de Derecho" por el que se
incluyen dentro de la organización estatal aquellas resultantes del
imperio de la ley y la división de poderes (ejecutivo, legislativo y
judicial) y otras funciones más sutiles, pero propias del Estado,
como la emisión de moneda propia.