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AMENDOEIRA
ESTUDO 1
Introdução
Jeremias nasceu no povoado de Anatote, atualmente Anata. Este povoado distante 4,5
km a nordeste de Jerusalém pertencia à tribo de Benjamin entre 650 e 640 a.C.. Jeremias era fi-
lho do sacerdote Hilquias, da casa de Eli. O significado do seu nome é incerto. Há duas possibi-
lidades. Yirmeyâhû (Jeremias em hebraico) quer dizer “Javé ou o Senhor exalta” ou “Javé ou o
Senhor é sublime (no sentido de fazer nascer)”. Este nome era bastante comum nos tempos bíbli-
cos. Há grande possibilidade de que em sua educação, Jeremias tivesse recebido os ensinamentos
do profeta Oséias.
Oséias e Jeremias foram os profetas mais radicais de todo o Israel, pois foram os que
mais perto chegaram de uma compreensão profunda das causas da opressão que o povo de Israel
vivia naquele tempo. Ambos entendiam a corrupção, a opressão e o despotismo generalizado,
exatamente onde o judaísmo caducara e se oficializara (sendo assim fora neutralizado por práti-
cas institucionais da máquina estatal). O processo que faz Israel não “conhecer a Deus” é sinto-
mático, como em Os 4:1-3; Jr 2:8; 4:22 e a interessantíssima crítica ao rei Joaquim (609-598
a.C.) em Jr 22:13-19.
É possível que Jeremias tenha começado a profetizar em Anatote, mas foi perseguido.
Tentaram matá-lo em sua própria terra, segundo Jr 11:18-12:6. Não se conhece o motivo desse
complô armado contra Jeremias por seus conterrâneos (Jr 11:21) e até por seus familiares (Jr
12:6). Talvez por ter apoiado a reforma do rei Josias, pois a ele foram atribuídas a destruição dos
santuários regionais e a centralização das atividades cultuais em Jerusalém, o que possivelmente
prejudicou os interesses de sua família de sacerdotes. Ou, quem sabe, o duro teor de sua crítica
social e religiosa tenha provocado tão violenta reação.
Por boa parte de sua vida Jeremias incomodou muita gente, assim muitos tentaram calar
a sua boca. Jeremias atuou cerca de 50 anos, de 627 a 580 a.C., sob os governos de Josias (640-
609 a.C.), Jeoacaz (609), Jeoaquim (609-598 a.C.), Joaquim (597) e Zedequias (597-586 a.C.),
assim como no período do exílio (586-cerca de 580 a.C.). Assim, costuma-se dividir, didatica-
Visão geral do livro de Jeremias Estudo 1
Conhecendo o livro
Há quatro tipos de textos no livro de Jeremias:
Oráculos em forma de poesia, como Jr 4:5 – 6:30;
Relatos autobiográficos, como Jr 1:4-19;
Relatos biográficos, como Jr 26:1-24;
Discursos em prosa, como Jr 7:1-8.
Estudando o livro
A) Qual a crítica profética que Jeremias tinha em relação às instituições de seu tempo e ao
comportamento do povo de Deus?
1) Nem tudo que está no livro pode ser atribuído ao profeta Jeremias?
Exatamente. O livro de Jeremias passou por um longo e complicado processo de forma-
ção. Oráculos isolados (que são palavras proféticas) foram sendo reunidos ao longo dos anos, de
modo que temos hoje uma antologia da pregação de Jeremias, e não um livro no sentido moder-
no.
Ou melhor: temos uma antologia de antologias, em um processo que começou ainda du-
Visão geral do livro de Jeremias Estudo 1
A morte de Josias em combate contra o Faraó, o curto governo de seu filho Jeoacaz (3
meses), seu exílio, a dependência do Egito: tudo isso criara um clima de incerteza e insegurança
geral. O que faz o povo? Refugia-se na crença de que a presença de Deus no Templo garante a
cidade e a sua liberdade. Jeremias denuncia esta crença porque, segundo ele, só a aliança de
Deus com Israel poderia garantir o povo. Mas esta não funcionava, pois nos tribunais não se pra-
ticava o direito, oprimia-se o estrangeiro residente, o órfão e a viúva, condenava-se o inocente e,
além disso, seguiam-se deuses estrangeiros.
Esta reação hostil do povo e dos próprios religiosos de sua época levou Jeremias a viver
em constante crise sobre seu ministério. Ele questionou várias vezes sua missão impossível, e
acabou registrando algumas destas queixas em textos que ficaram conhecidos como “as confis-
sões de Jeremias”.
querem sua queda, inclusive seus amigos. Por isso, ele quer parar de ser profeta,
mas o problema é que não consegue, pois as palavras de Deus queimam-no co-
mo fogo. Fogo que atinge até os ossos. Então, Jeremias amaldiçoa o dia em que
nasceu: “Maldito o dia em que eu nasci! (...) Maldito o homem que deu a meu
pai a boa nova: „Nasceu-te um filho homem!‟ (...) porque ele não me matou des-
de o seio materno, para que minha mãe fosse para mim o meu sepulcro e suas
entranhas estivessem grávidas para sempre. Por que saí do seio materno para ver
trabalhos e penas e terminar os meus dias na vergonha?”
disse ao rei Zedequias que a vitória de Nabucodonosor era inevitável, pois Deus entregara a ci-
dade nas mãos do inimigo, já que não houve conversão (Jr 34:1-7).
Conclusão
Constantemente fortalecido por Deus, Jeremias seguiu adiante em sua missão. Mas seu
nome e ministério só foram vindicados completamente após sua morte, quando Deus trouxe o
povo de volta do exílio e eles perceberam que tudo o que Jeremias disse havia se cumprido. Afi-
nal, é Deus quem vela pela sua palavra para a cumprir!