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En la psicología soviética los procesos psíquicos no son capacidades innatas, sino tipos de
actividad que se forman durante la vida. No es lo más importante medir la cantidad de
información recibida, sino cómo se ha conseguido.
La psicología soviética concibe todos los fenómenos, no como formas terminadas, sino
como procesos, intentando reconstruir todos los momentos de su desarrollo dialéctico,
comprendiendo cómo suceden.
Según el método evolutivo dialéctico, todo fenómeno tiene que ser estudiado en su
desarrollo. Utilizan el método funcional de doble estimulación, el cual se denominó así,
porque se presentan al sujeto unos estímulos a clasificar, recordar, entre otros, y un
conjunto de instrumentos de apoyo. Se puede comprobar y comparar lo que el niño
consigue por sí solo en la solución de un problema, contando con lo que Vygotsky llamó
nivel de desarrollo actual y lo que es capaz de realizar con ayuda de la instrucción de un
adulto, es decir, el nivel de desarrollo potencial.
La reflexología rusa se basa en el hecho de que todos los procesos mentales complejos se
producen a partir de los reflejos, dependiendo de si son inhibidos o excitados en su fase
intermedia, conducirán, a un movimiento muscular o no.
Con base en la clasificación de la actividad del hombre, la cual es dividida en movimientos
musculares involuntarios e involuntarios, se propone la existencia de distintos reflejos,
entre ellos los reflejos puros, inhibidos y los movimientos reflejos con finalidad forzada;
todos estos son la causa inicial de la estimulación sensorial externa. Otra clasificación, es la
realizada por Pávlov, en la cual existen dos clases de reflejos, el reflejo condicionado y el
incondicionado. Uno es el que permanece innato y genérico, y otro que es temporal,
adquirido e individual. Al reflejo incondicionado también lo llama reflejo innato, genérico,
fisiológico, por conducción, permanente. Y al condicionado, reflejo a distancia, señal, por
cierre de circuitos y temporal. Al reflejo incondicionado o conexión permanente entre
fenómenos exteriores y ciertas actividades de los órganos y glándulas es función del
segmento inferior del sistema nervioso central.
Los reflejos puros o reflejos en sentido estricto son aquellos propios de los animales
descerebrados, del hombre cuando duerme o del cerebro cuando está inactivo. Los reflejos
inhibidos, son aquellos en los que la acción terminal o movimiento muscular, está en mayor
grado o menor grado, debilitado respecto a su comienzo, una acción sensorial.
La reflexología rusa, realiza una analogía del cerebro, con la máquina, todo esto para
explicar el por qué una estimulación débil es capaz de provocar una reacción violenta, ya
que al imaginarse una máquina en la que el impulso para actuar es débil y el efecto de la
acción es intensa.
Debido a esto, la reflexología rusa sigue los cánones mecanicistas. Afirma que de alguna
manera, podemos actuar como el físico que conoce las máquinas y que coloca de frente una
nueve, al mostrarle el principio y el fin de su trabajo, sin necesidad de dejarles ver su
interior, puede formar ideas más o menos concreta de su diseño y de su funcionamiento.
Otro principio fue el del reduccionismo fisiológico, en el que decía que al fisiólogo le
corresponde el deber de realizar las leyes que gobiernan el funcionamiento de esta máquina.
Determinar las formas en que los movimientos musculares se originan en el cerebro.
Pretende demostrar la posibilidad de aplicar el conocimiento fisiológico a los fenómenos de
la vida psíquica.
Además propone una teoría con respecto al carácter reflejo del comportamiento humano.
Consiste en demostrar que todos los actos de la vida consciente e inconsciente son de
origen reflejo. En el ser humano existen, tres mecanismos distintos que controlan los
fenómenos de la vida psíquica consciente e inconsciente.
Toda la vida del hombre está determinada por asociaciones entre la estimulación externa y
las huellas cerebrales de experiencias pasadas. El conjunto de las huellas dejadas por los
procesos reactivos forma la experiencia personal que rige la vida del individuo.
Aportes
En 1 863 aparece publicado en el Boletín Médico su trabajo, titulado: “Los Reflejos del
Cerebro”.
Explica el carácter reflejo de la actividad cerebral, mediante el uso del “reflejo”. Los
reflejos inhiben o excitan, lo que provoca el movimiento muscular. Por esto, la respuesta no
va acorde al estímulo. Por lo que se elimina la idea de la voluntad.
Los elementos del reflejo son: la estimulación sensitiva, el acto psíquico definido y el
movimiento muscular.
Funda la reflexología, para la cual, las sensaciones, imágenes, memoria o sentimientos son
“huellas asociadas”.
Además, para que se den estos reflejos hay dos medios que lo facilitan:
Objetivismo: Se concentra en los factores externos que afectan y en las reacciones visibles
que provocan.
Reduccionismo: Fisiológico, al trabajar las actividades nerviosas superiores. Biológico, al
obtener conclusiones para humanos de experimentos con animales.
Enfoque Analítico: Para obtener verdades científicas se debe utilizar el análisis.
Asociacionismo: Reflejo condicionado es una asociación.
Determinismo: Si se dan las condiciones, se logra una respuesta ante un estímulo.
Evolucionismo: Reflejos condicionados pueden transformarse en reflejos permanentes de
la especie.
Isomorfismo: De estructuras cerebrales y sus efectos.
Mecanicismo: El hombre es como una máquina.
Mediante las técnicas que desarrolló para poseer una memoria prodigiosa, explicó los
procesos psíquicos superiores.
En el método de análisis por unidades, la unidad básica de análisis conserva las propiedades
del todo; está constituido por las formas más complejas de la actividad refleja y se emplean
los medios que le permiten al hombre gobernar el medio exterior y regular su propio
comportamiento.
Entiende la psique como propiedad del cerebro y reflejo activo del mundo objetivo, sin
embargo sigue en muchos aspectos las doctrinas extranjeras de índole burguesa y acepta
muchas ideas de psicólogos reaccionarios e individualistas.
Con base en el principio del “materialismo dialéctico del determinismo de los fenómenos
psíquicos”, explica la persona y todas las actividades del sujeto y su desarrollo. El hombre
posee conciencia y facultad de adoptar conscientemente una determinada posición. Las
ideas que el hombre aplica en calidad de principios, que sirven de base para valorar sus
propios actos y los de las demás personas, actos determinados por ciertos estímulos.
Desarrollar la personalidad es favorecer la capacidad de reflexión y conciencia respecto a
las consecuencias sociales de cualquier acto.
Insiste en el valor del esfuerzo personal para el desarrollo, el hombre se convierte en fruto
de su propio esfuerzo, además de ser producto de la actividad práctica de los hombres
creadores de la historia. Propuso un manifiesto alternativo al de Watson, en el cual la
educación lo podía hacer todo con niños sanos recién nacidos. No está de acuerdo con esta
afirmación mecanicista, según la cual las condiciones internas, si es que existen, son tan
sólo una proyección mecánica y directa de las condiciones externas. El desarrollo de la
personalidad es dinámico, cada nuevo esfuerzo y logro del hombre le coloca en una nueva
situación que le hace capaz de asimilar de una mejor manera las experiencias futuras, le
abre nuevas posibilidades para el desenvolvimiento de aptitudes de una nivel superior.
La actividad humana del cerebro es actividad nerviosa material y al mismo tiempo
actividad psíquica. Ha de ser estudiada primer como actividad nerviosa, determinada por
las leyes fisiológicas del dinamismo nerviosos y en segundo término como actividad
psíquica con sus leyes propias.
En fin, explica que la persona es un ente activo, el cual puede modificarse a sí mismo y a su
entorno.
Utiliza como ejemplo aclaratorio para mostrar el carácter social de las funciones psíquicas
superiores, el acto exterior determinado del niño, ejecutado a instancias de la madre;
mediante el lenguaje exterior (signo) estructurado, que señala el orden de pasos exigidos
por el programa de acción; mientras que el lenguaje exteriorizado (signo) toma el carácter
de lenguaje interior y se convierte en una de las bases principales de la regulación, ya que
quería comprobar si las formas de funcionamiento de la conciencia son resultado de la
maduración biológica o del desarrollo cultural.
Aplicó unas pruebas de solución de sencillos problemas a dos grupos de aldeas y con esto,
descubrió que son los procesos de rememorización de una situación concreta y no las
vinculaciones lógico-verbales las que rigen las operaciones psicológicas de comparar
objetos. Debido a esto, rechazó el test.
Fue un fiel seguidor del principio evolucionista del materialismo dialéctico, en el cual, se
hace una clara diferenciación entre el psiquismo animal y la conciencia humana.
Distinguió tres fases en el desarrollo del psiquismo animal, el primero, denominado estadio
sensorial elemental, el cual, es un reflejo característico de los organismos primitivos. El
segundo, es el estadio del psiquismo perceptivo, el cual no es el resultado de la simple
expresión del instinto como mecanismo de adaptación innato, del que hablaron los
psicólogos idealistas, sino de la actividad adaptativa refleja y condicionada formada durante
el desarrollo individual del animal. Y por último, el estadio intelecto animal, propio de los
animales más altamente organizados que son capaces de utilizar instrumentos, gracias al
desarrollo de la corteza y la diferenciación de las zonas prefrontales.
Denominó órganos cerebrales funcionales o sistemas como los que permiten al cerebro
humano ejecutar tareas cualitativamente diferentes de las que son capaces los órganos
morfológicos, que todo hombre posee en el cerebro por ser humano.
En fin, sus aportes abarcaron distintos campos, como lo fueron la mente humana adulta, la
de un niño e incluso la animal, eso sí, con una clara diferenciación entre las mismas.