ANALISIS LITERARIO DE LA OBRA “LA SERPIENTE DE ORO”

1. DATOS DEL AUTOR.-

1.1. DATOS BIOGRAFICOS DEL AUTOR.- Ciro Alegría nació el 4 de noviembre de 1909 en la
provincia de Huamachuco (departamento de la Libertad), Perú.
Sus primeros años lo vive en un villorrio cerca del río Marañón. Desde la edad de 3 años, su
abuelo paterno, don Teodoro Alegría, hizo que Ciro aprendiera a leer.
En 1916, entra al colegio «San Juan». Es alumno de César Vallejo, y lee sus poemas a escondidas
aunque sin comprender todo. Ciro escribirá más tarde en un artículo: «El César Vallejo que yo he
conocido», un recuerdo conmovedor de aquella época. Termina su escolaridad en el "Instituto
Moderno" de Cajabamba, de don Celso B. Calderón profesor ilustre que marcará a Ciro a tal punto
que, muchos años después, al volver del exilio, hará un viaje especialmente a Cajabamba
simplemente para saludarlo.
Se afilio al partido aprista peruano, motivo por el cual, sufriría persecuciones y encarcelamientos,
en la prisión de Trujillo y luego también en el panóptico y los cuarteles del “Real Felipe”.
Sale de la prisión después de una amnistía concedida por Benavides, y colabora con el diario
clandestino "La Tribuna". Pero muy pronto debe exiliarse en Chile. Publica pequeños cuentos en
"La Crónica" de Buenos Aires, el que rechaza aquel intitulado "La balsa", juzgado demasiado
largo por el diario. Ciro Alegría hará una novela y la titulará "La serpiente de oro" que obtendrá el
primer Premio en el Concurso "Nacimiento".
Se casa con Rosalía Amézquita, y tiene dos hijos. Es elegido miembro del Directorio de la
sociedad de Escritores de Chile. Pero alcanzado por la tuberculosis es internado en el sanatorio
"San José de Maipú", donde pierde la memoria y sus facultades de coordinación y de escritura.
Como terapia se le recomienda... escribir. Él va entonces a escribir, escribir, escribir, hasta que
publica "Los perros Hambrientos".
A pesar de todos sus problemas de salud, escribe “El mundo es ancho y ajeno”. Sus obras,
prohibidas en el Perú, circulan clandestinamente.
En 1948, en desacuerdo con Víctor Raúl, renuncia a la APRA.
En 1952, invitado a un congreso en Bolivia, el presidente Odría no da la autorización al avión que
lo transporta de hacer una escala técnica sobre el suelo peruano... Ciro Alegría está realmente
expulsado de su patria. Durante este período, su nostalgia por su tierra natal es exacerbada.
En 1957 se casa con Dora Varona quien lo acompañará hasta su muerte, y con quien tendrá 4
hijos. Regresa a continuación a Cuba y después de sus 26 años de exilio, regresa al Perú donde es
elegido Miembro de la Academia de la Lengua.
De regreso a la política, convencido por su amigo Belaúnde, es elegido diputado de Lima. Pero
muere poco tiempo después, el 17 de febrero de 1967 en Chaclacayo. Se le rinde homenaje y se le
concede las "Palmas Magistrales".
Sus obras son traducidas a más de 20 lenguas y son objeto de estudio y tesis en todo el mundo. Es
reconocido como uno de los más grandes representantes de la narración hispano-americana.

1.2. PRODUCCION LITERARIA.-

• La Serpiente de Oro (1935): idea primitiva de la balsa, Premio de Novela en el concurso
“Nacimiento”, ofrecido por la editorial de Santiago de Chile.

• Los Perros Hambrientos (1938): Segundo premio del concurso “Zig -Zag”.

• El Mundo es Ancho y Ajeno (1941): Novela que triunfa en el concurso internacional de

novelas.

• Otros: De tipo narrativo: “El Dilema de Krause” (obra en la que cuenta sus amargas
experiencias adquiridas en la isla de “El Frontón, donde estuvo encarcelado por participar en
la Insurgencia Aprista”), “Calixto Garmendia”, “Duelo de Caballeros” (libro de cuentos y
relatos), “Lázaro”, “La Ofrenda de Piedra” (cuentos en quechua), “7 Cuentos Quirománticos”,
 “Leyendas Selváticas y Americanas”, “Mucha Suerte con Harto Palo” (memorias), “Siempre
Hay Caminos”, “El hombre que era amigo de la noche”. De otros géneros “Poemas de la
Revolución” (obra lírica), “Gabriela Mistral Íntima” (ensayo).

2. UBICACIÓN DE LA OBRA

2.1. GENERO LITERARIO.-

Narrativo
2.2. ESPECIE LITERARIA.-
Novela
2.3. FORMA Y FONDO.- En la época que se escribió “La serpiente de oro” (1935), los autores de
de Hispanoamérica afirmaban su derecho a la autonomía literaria frente al expresionismo
europeo y norteamericano. Es así que comienzan a describir el medio rural y en especial la
región andina, surgiendo el indigenismo que impuso su carácter de originalidad frente a otras
corrientes literarias. En el Perú los antecedentes del indigenismo de Ciro Alegría y de José
Maria Arguedas vienen de Manuel González Prada, Clorinda Matto de Turner (quien en Aves
sin nido denuncia la opresión del indígena), López Albujar, J. C. Mariátegui. Pero se da la
diferencia con Ciro Alegría y José María Arguedas, pues ellos conocen la subjetividad y el
pensamiento del hombre andino. La obra tiene antecedentes en el mismo Alegría, su idea
primitiva fue un cuento titulado “La Balsa”. Que se convirtió en novela corta “El Marañón”,
para transformarse definitivamente en la “Serpiente de oro”.

3. VOCABULARIO.-

3.1. VOCABULARIO CONTEXTUAL

 Encañada.- Cañada, garganta, o paso entre dos montes.

 Voluptuosa.- Que inclina a la voluptuosidad, la inspira o la hace sentir. || 2. Dado a los
placeres o deleites sensuales. U. t. c. s.
 Laxitud.- Cualidad de laxo. Laxitud de las fibras
 Trifulca.- Aparato formado con tres palancas ahorquilladas en sus extremos, para dar
movimiento a los fuelles de los hornos metalúrgicos. || 2. coloq. Desorden y camorra entre
varias personas.
 Tropel.- Muchedumbre que se mueve en desorden ruidoso. || 2. Aceleramiento confuso o
desordenado. || 3. Conjunto de cosas mal ordenadas o colocadas sin concierto. || 4. En la
antigua milicia, uno de los trozos o partes en que se dividía el ejército. || 5. desus. Trote del
caballo. || de ~. loc. adv. p. us. en tropel. || en ~. loc. adv. Con movimiento acelerado y
violento. || 2. Yendo muchos juntos, sin orden y confusamente.
 Conglomerado.- Producto obtenido por conglomeración. Conglomerado asfáltico. U. t. en
sent. fig. Un conglomerado de empresas. || 2. aglomerado (ǁ plancha de madera). || 3. Geol.
Masa formada por fragmentos redondeados de diversas rocas o sustancias minerales unidos
por un cemento.
 Lóbregas.- Oscuro, tenebroso. || 2. Triste, melancólico.
 Guijarros.- Pequeño canto rodado. || ya escampa, y llovían ~s. expr. coloq. U. cuando
alguien porfía pesadamente sobre algo. || 2. coloq. U. cuando sobre un daño recibido
sobrevienen otros mayores, o cuando una situación empeora, en vez de mejorar.
 Plúmbeas.- De plomo. || 2. Que pesa como el plomo. || 3. Que resulta aburrido por su pesadez.
 Zancada.- Paso largo que se da con movimiento acelerado o por tener las piernas largas. || en
dos, tres, etc., ~s. locs. advs. coloqs. U. para explicar y ponderar la brevedad en llegar a un
sitio.
 Chirrido.- Voz o sonido agudo y desagradable de algunas aves u otros animales, como el
grillo, la chicharra, etc. || 2. Sonido agudo, continuado y desagradable.
 Absortos.- Admirado, pasmado. || 2. Entregado totalmente a una meditación, lectura,
contemplación, etc.
  Bohío.- Cabaña de América, hecha de madera y ramas, cañas o pajas y sin más respiradero
que la puerta.
 Grazna.- Dar graznidos. Grito de algunas aves, como el cuervo, el grajo, el ganso, etc. || 2.
Canto desigual y como gritando, que disuena mucho al oído y en cierto modo imita la voz del
ganso.
 Omnipotente.- Que todo lo puede, atributo solo de Dios. || 2. Que puede muchísimo.

3.2. VOCABULARIO LEXICAL

 Las Aguas quiere comer hombres

Las aguas están muy movidas y bravas, y no se pueden nadar ni cruzar.
 Su voz es ahogada por el estrépito del tropel furioso.
Lo que dice no se escucha por la gran cantidad de gente que hay.
 Esas noches lóbregas
Las noches oscuras y tristes.
 La niebla se va rasgando en amplias cortinas.
La niebla de la mañana va desapareciendo y se va apareciendo el sol.
 El cielo simula el fin con nubes plúmbeas.
Parece que se acaba el mundo porque el cielo esta oscureciéndose con el color plomo de sus
nubes.
 Del inmóvil conglomerado de cabezas.
De la gran cantidad de personas que están inmovilizadas.
 Una mujer ya rugosa.
Una mujer muy anciana
 Los perros escandalizan en todos los tonos.
Los perros ladran y hacen diferentes ladridos en todo lugar
 La sangre fluye abundantemente exprimida.
La sangre que cae por las manos corre muy rápidamente y parece un río.

4. ARGUMENTO.-
 El río los hombres y las balsas. El Marañón rompe las cordilleras, que son respetadas por los
cholos, su creciente máxima ocurre en febrero y en ella las aguas arrastran chamizos, palizadas,
troncos; en este tiempo muchas veces las balsas son arrastradas para luego ser estrelladas entre
peñas o ser tragado por un remolino. Existen dos caminos que llegan a Calemar. Uno que nace al
lado del rió, al pie de las peñas del frente y se pierde en la oscuridad de un abra de los cerros, y el
otro baja de la puna de Bambamarca por el abra de la quebrada y se pierde por el umbroso follaje
del valle, es por aquí que llegan los cholos a intercambiar papas, ollucos, etc. Por la coca el ají y
los plátanos. Los indios que llegan al valle no comen mangos ni ciruelas por que creen que les dan
tercianas (enfermedades), pero a pesar de eso enferman de la fiebre a esos que están de pasada y
no para quedarse y mueren en sus chocitas sintiendo el viento jalquino. A los cholos el valle
sienten como un febril jadeo y a los mestizos la soledad y el silencio de la puna les duele. En el
valle abunda el cedro, pero el palo que más aprecian es la balsa, de color ceniza, demora en crecer
y es propiedad del dueño del lugar en el que nace. Por un palo de Balsa pueden existir disputas
como el que ocurrió entre el cholo Pablo y el cholo Martín, el Pablo mato al Martín por cortarle un
palo de balsa mientras el estaba ausente. Shicún queda río arriba y en ahí abundan los palos de
balsa, sus dueños hacen negocio vendiendo balsas a los compradores que se vienen con ella por el
río.

 Relato del viejo Matías. Al valle llego un forastero muy elegante, quien llevaba un caballo muy
grande, el forastero se hospedo en la casa de don Matías, las más grande de todo el valle. El viejo
le pregunto a que vino, como se llamaba. El forastero aclaro que se llamaba Osvaldo Martínez
Calderón, que era limeño y vine a formar una empresa. Don Matías vivía con su mujer, doña
Melcha, y su hijo Rogelio. Arturo Romero, su hijo mayor, tenía su casa a unos cuantos pasos de
allí. El huésped respondía las preguntas que se le hacia a la ligera en cambio el se asombraba de
 cuanto hay e incluso se pincho el dedo con los checos caleros (recipiente donde se guardaba la
cal). El viejo Matías cuenta al forastero sobra las costumbres del valle y sus dificultades, cuenta
sobre los celendinos que eran negociantes y que eran gentes que esperaban al frente para pasarlos
con sus balsas. También cuenta sobre el Cayguash, el monstruo que casi nadie ha visto y que
aparece cuando el río quiere tragar por fuerza.

 Lucindas y Florindas. Arturo Romero tiene su esposa que se llama Lucinda y un hijo que se
llama Adán. Ellos se conocieron en una fiesta de Sartín cuando Arturo y su hermano Róger, los
Romero, visitan el pueblo. Ellos se alojan en la casa de doña Dorotea la mamá de Lucinda. Arturo
se enamora de Lucinda, y en la fiesta de doña Pule, en esta fiesta los dos se corresponden. En el
ultimo día de fiesta donde el grupo de los oroyeros representan el paso del Marañón por medio de
cuerdas templadas, dos guardias civiles, que habían llegado para prohibir, con dos libras de multa,
que bebieran entraron a la fiesta de doña Rosario estos guardias faltan el respeto a Lucinda a lo
que el Arturo y el Róger intervienen golpeándolos y escapando luego a Calemar con la Lucinda
quien ya había aceptado ser su mujer del Arturo.

 Ande selva y ríos. Don Osvaldo Martínez llego a la casa del hacendado de Marcapata, Juan Plaza.
Don Juan le cuenta sobre las experiencias de otros exploradores que así como el vinieron, cuenta
que los que se arriesgaron a explorar más fallecieron, mencionando la historia de Alejando
Lezcano y dos polacos que vinieron a explorar y fracasaron pues se internaron en la selva y nunca
mas se supo de ellos. Don Juan aconseja a Don Osvaldo que lo mejor que puede hacer este antes
de explorar la zona es ir ala cima del cerro Campana, pues de ahí se divisa todo, y luego explore
todo lo que quiera. También le aconseja que puede hacer una empresa que se dedique a lavar oro
en el río Marañón. El Ingeniero se dirige a Bambamarca con un sirviente que el hacendado le
presto para luego dejarlo atrás y luego seguir al cerro Campana donde sufre de soroche, pero a la
vez el puede divisar desde ahí la selva, el Callangate, el brillante nevado de Cajamarquilla, y el
Marañon.

 Muchos pejes y un lobo. El río se encontraba en merma y don Matías y el narrador se

encontraban pescando con dinamita. Comentaban sobre el Arturo y el Róger que no venían pues
habían ido a Shicún y de seguro se habrían quedado a tomar aguardiente. Ellos se encontraban
preocupados pues el rió se encontraba muy bajo y de esta forma era muy difícil pasar por el paso
de La Escalera, cuando don Matías diviso un lobo habano claro y se lanzo para atraparlo, luego
ayudado por el narrador, logran dominar al animal quien muerde a don Matías. Don Matías se
alegra de haber casado el animal pero al instante siente el presentimiento de que algo malo pasaría.

 La Escalera. El Arturo y el Róger que se encontraban en Shicún por fin se decidieron bajar a
Calemar con la balsa que habían comprado en el pueblo a 25 soles. En la bajada por el río Arturo
se encontraba serio pues el rió se encontraba muy bajo para pasar el paso de la Escalera y además
llegarían de noche y les seria difícil observar las filudas rocas que caracterizaban el paso, pero
insistido por su hermano seguía en camino. Cuando ellos llegan se queda atrapado con las filudas
rocas que no los dejan avanzar más y solo las aguas transcurren por debajo de ellos.

 Los días duros. Allí en el paso de la escalera permanecieron días consumiendo las provisiones
que llevaban pero las cuales les serían insuficientes si no venia la crecida que les liberaría y
salvara de la muerte. Ya con la desesperación el Róger quien se sentía culpable por no haber oído
a su hermano decide lanzarse al río para tratar de alcanzar las peñas de al frente a pesar de que su
hermano le aconseja que no lo haga; a pesar de eso el Rogelio se lanza y no logra agarrase de las
peñas ni tampoco después de su fracaso nadar al medio del río para que no sea golpeado con las
rocas.

 Aplica señor tu ira. El viejo Matías ya no era el mismo después de la mordida del lobo, él se
sentía intranquilo y blasfemaba contra Dios “Aplica, Señor tu ira, tu justicia y tu rigor; y con tu
santa paciencia, friégame nomá, Señor”. Cuando el narrador, quien salía de la casa del viejo
 escucha un grito y divisa en el río una balsa y en el al Arturo que venía débilmente, cuando él y
don Matías actúan rápidamente lanzándose al río para salvar al Arturo.

 El relato del cholo Arturo. El Arturo después de haber sido salvado permaneció inconsciente,
delirando y gritando el nombre del Róger. Cuando el se recupero contó lo que les había pasado y
que después de días que el Róger se lanzara al río vino la crecida que fue la que le saco del atasco
en que se encontraba y ya débil decidió salvarse.

 Fiesta. Llega el tiempo de fiesta de la Virgen del Perpetuo Socorro de Calemar, y en esta se da
que el cura Casimiro trata de celebra una misa para todos los muertos en una sola misa, en contra
de lo que se hacia hace años; a lo cual reclaman los del valle, por medio de Florencio Obando el
Teniente gobernador del valle, el cura responde de que si querían misa para cada difunto los dos
soles que habían dado no alcanzaba ni para el vino y si querían que se realizare entonces tendrían
que pagar cinco soles cada uno. La gente se mortifica por que además se enteran que el cura no
había celebrado la misa del día anterior con el vino de misa sino con una mezcla de hoja de caña.
Ellos deciden ir a buscar al cura avaro para botarlo, pero solo encuentran al sacristán a quien
también golpean por que dice que defiende al cura y al igual que el también es un avariento;
cuando en eso se corre el grito de que el cura esta escapando con su caballo a lo cual comienzan a
perseguirlo pero no consiguen atraparlo pues el cura utiliza un arma y comienza a disparar a sus
perseguidores.

 Charla del bohío. Se encuentran charlando en la casa de don Matías el cholo Silverio,
comentando sobre la lluvia, el río y las aves. Comentaron sobre donde morían las aves y a lo que
el Silverio comenta sobre una historia curiosa en la que dice que las aves viejas se reúnen para
luego volar al cielo. Luego el Silverio se va y el viejo Matías habla de que el río se pueda salir
pues esta cayendo mucho desmonte, también los perros aúllan y parece que algo anuncian.

 La uta y el puma azul. Doña mariana quien es viuda y tiene una sobrina Hormecinda, se queja de
que un puma vino a molestar a los alrededores. Ese día dos utosos bajan y se hospedan en la casa
de don Matías quien nunca se negaba a dar pensión a los forasteros, ellos hablan de su mal y dicen
que vienen de Condomarca se dirigen a Huamachuco para que en allí se sanen, ese noche ellos
duermen en la casa de don Matías, pero uno de ellos presiente que el mal ya estaba en su etapa
terminal y que sentía muy mal. Al día siguiente cuando iban ser pasados al frente uno de ellos
muere; él es velado en la casa de don Matías y el otro utoso ya resignado decide volver a su
pueblo, a morir, pues el dice que mejor es morir en su propio pueblo. El puma ha seguido
molestando incluso el día del velorio, el pueblo se decide a matarlo pero ahí quienes juran que el
puma es azul y que posiblemente es un puma encantado a lo que el Arturo corrobora pues dice que
cuando estuvo esperando con su revolver para dispararle el lo vio azul y que desde ese día el se
siente mal. Doña Mariana quien al ver que ya nadie se disponía ayudar decide poner estacas en el
lugar donde llegaba el puma con un ágil salto, es donde el puma cae en la noche y recién a la
mañana siguiente van a verlo y se dan con la sorpresa de que el puma no era azul y era como
cualquier otro puma normal, lo que provoca las risas de los pobladores.

 El desmonte. Don Matías llega de su viaje hacia Bambamarca y por sus presentimientos y
experiencia comenta que las laderas de la quebrada se encontraban flojas y podrían venirse en
cualquier momento con un desmonte; es así que lo que dijo el viejo Matías se cumple y ellos van a
derrumbara árboles para que sostengan el desmonte que venia desde mas arriba. Cuando este llego
al valle se llevo la casa y el terreno de cholo Silverio, quien resignado pues ya no se podría
sembrar en su terreno decide ser balsero.

 La balsa solitaria. Se divisa una balsa que no tiene tripulante, esto conmueve a los del valle pues
ellos comprenden el significado de unos cuantos maderos atados que están errando por el río.
 El regreso de don Osvaldo. Don Osvaldo llega después de mucho tiempo de no saber de él a la
casa de don Matías y se le nota un cambio tanto en su comportamiento como en su aspecto. Él se
comporta como alguien del valle, aprendió a mascar coca y conversar amigablemente con los del
valle. Él cuenta que seria muy difícil trasladar maquinarias a las alturas y que mejo formaría una
empresa para lavar oro en el rió Marañon al cual le pondría el nombre de La Serpiente de Oro,
pues es así como se ve desde las alturas del cerro Campana y lo de oro sería también por sus
riquezas.

 La serpiente de oro. Muchos días estuvo el ingeniero Osvaldo alojado en la casa de don Matías
haciendo proyectos de su empresa, hasta que decidió partir pero sin antes explorar el río. Se hace
acompañar por Pablo y el Julián para explorar el río y tomar muestras. Don Osvaldo después de
pensar de lo mucho que había cambiado, de cómo llegaría a Lima y de que haría su mujer a Ethel,
una chica con quien brindaba cocktails en el Country Club, se paro para llamar a sus ayudantes
cuando en eso es picado en el cuello por una culebra. Ya nada pueden hacer el Pablo y el Julián
por salvarlo y solo esperan su muerte.

 Coca. El narrador se encuentra enamorado de la Florinda, viuda del Roge, pero el siente que su
coca esta amarga pero piensa que esta le deba de dar una señal para saber si la Florinda le podía
corresponder, es así que una noche en que el va a buscar a la Florinda el siente que su coca se
vuelve dulce y aunque no logra ver a la Florinda el se siente tranquilo por que piensa que la coca
ya se la entrego. Al día siguiente la Florinda va a su casa a pedirle ají en lo que él aprovecha para
contarle de su amor y la Florinda también cuenta que ella también sueña con él La Florinda llega a
ser la esposa del Lucas, en esta parte se llega a saber el nombre del narrador quien se llama Lucas.

 El corrido. Un corrido llega llamando a los padres de Lucas quienes ya fallecieron hace mucho
(don Cayetano y Doña Meche), pero el corrido recuerda al Lucas quien sale a recibirlo. El corrido
cuenta que esta escapando de la justicia ya hace mas de veinte años cuando mato a un jinete que
era de buena posición por atropellarlo con su caballo y luego también matar a un teniente para
escapar cuando a él lo tenían rodeado. El corrido se va de madrugada muy agradecido por la
hospitalidad y dice que recomendara a un tal Ramón Jara, apodado el Peje, para que busque
posada en su casa.

 No le juimos porque somos hombres. Arturo y los reemplazantes del Róger se disponen a pasar
los ganados de don Policarpio quien es comerciante y vino a comprar ganado. Pero con una balsa
no es suficiente y es así que el Lucas y el Arturo se van a Shicún a comprar otra balsa; al regreso
ellos tienen que pasar el paso de la Escalera casi en las mismas situaciones en que Róger y Arturo
tuvieron que pasar la ultimas vez, son la diferencia que ellos se encontraban en el paso al
mediodía. Al lograr pasar y llegar a Calemar ellos celebran y reflexionan con don Matías sobre las
bondades y males del río. Llegan Don Policarpio, su hijo y tres indios repunteros que contrataron
para que les ayude a traer el ganado, entonces los balseros cruzaron las 100 reses que don
Policarpio trajo. Ya han pasado 5 inviernos y se nota que el río trae hojas de coca en sus
empalizadas además de un cadáver pues se llevo un valle a cincuenta leguas hacia arriba y tres
leguas hacia abajo, Shusgon un afluente del Marañón se llevo el valle de Shimbuy. Don Matías ya
esta muy anciano y se nota que morirá al igual que otros viejos como Cunshe, el Crisanto, el
Encarna; pero quedan los otros y luego serán el Adán y todos los cholitos que ya empezaron a
empuñar la pala.

4.1. HECHOS PRINCIPALES.-

 Aquí el autor es protagonista y locutor. El ambiente de la novela es el valle del río Marañón, en
cuyas márgenes existe un pueblo llamado Calemar, cuyos habitantes son los protagonistas. La
estructura de la obra está formada por yuxtaposición de capítulos, de valor casi independiente, que
abarca en su totalidad la vida de los mestizos balseros del Marañón.

 La inmensidad del río que desde la altura semeja una serpiente de oro.
 Su influencia decisiva en las poblaciones que subsisten merced al trabajo que él les brinda (pues
ofician de balseros).

 El destino incierto de esa misma gente, para quienes el beneficio puede tornarse en desgracia.

 La vida toda de la región con sus personajes contradictorios y complementarios, plena de un

sentimiento sencillo y mágico, discurre a través de los hombres y mujeres de Calemar, distintos
del poblador de la “jalca”, y reciedumbre de los músculos y del corazón;

 Desfilan en el libro gente del lugar, como el viejo Matías y el cholo Arturo, las incursiones del
pueblo, las fiestas consuetudinarias, así como temores y creencias remotas.

 También se evoca al mundo extraño al valle: ese extranjero que quiere explotar escondidas
riquezas y que morirá a consecuencia de las mordeduras de una serpiente como castigo de la
naturaleza contra quien no acata sus principios; la silueta amenazante de los gendarmes;

 Las leyes sin efecto que llegan desde Lima.

 También el bandolero el desarraigado que huye al monte, que se esconde en el río perseguido por
la injusticia. Aparecen también otros personajes típico, pero no todos significan sino centros
momentáneos en torno a los que gira un canto permanente a la vida dura y dulce.

4.2. IDEAS PRINCIPALES.-

 “El amor”. Pues se da en la obra en sus diferentes modos, como el amor paternal de Don Matías a
sus hijos quien se siente muy orgulloso de ellos o el amor filial entre Arturo y el Róger, así como
otras muestras de amor ejemplo: del hombre hacia la naturaleza, etc.

 “Los presentimientos”. Que mayormente se notan en el Viejo cuando presiente la desgracia de su

hijo, el Róger, o cuando debido a su experiencia presiente el desmonte en el valle, así como
también el Lucas al mirar el cambio del ingeniero o de los utosos presintiendo ya su muerte.

 “Las creencias míticas”. Se nota más en el capítulo XII y XVII. En uno la creencia de ver un
puma azul encantado y en otra la de Lucas que cree en la coca como un consejero que le ayudara a
tomar una decisión. Como también se puede ver cuando se nombra al “Caiguash”, monstruo que
nadie vio, o de “La quemada”, mujer que murió en la hoguera y que pena en Bambamarca.

 “Evocación al mundo extraño”. Cuando vienen exploradores a tratar de dominar la naturaleza,

entre ellos el Ingeniero Don Osvaldo, a quienes la naturaleza castiga como a quienes tratan de
dominarla; o simplemente entre los mismos del valle que no se sienten bien en la soledad de la
puna y los de la puna a quienes el valle los castiga.

 “El abuso y la injusticia”. En el capitulo II de parte de los de la guardia civil, en el capítulo

XVIII cuando el corrido cuenta el por que de estar huyendo.

4.3. PERSONAJES.-

4.3.1. Personajes Principales.

• Don Matías: Viejo del valle de Calemar, Padre de Arturo y de Róger, en la obra representa a la
experiencia.
• Arturo: Balsero de Calemar, Hijo mayor de Don Matías. Asume las enseñanzas del viejo en la
obra.
 • Róger: Hijo menor de Don Matías, arriesgado pero precipitado.

• Lucas Vilca: Narrador de la obra, huérfano de padre y madre, también es balsero y da ha

conocer sus características en los finales de la obra (XII y XIII).

• Don Osvaldo Martines de Calderón: Ingeniero limeño, representa al hombre de la ciudad que
viene a desafiar a la naturaleza.

4.3.2. Personajes secundarios:

• Florencio Obando. Teniente gobernador del valle, conocido por sus buenas acciones.
• Doña Mecha. Esposa de don Matías.

• Doña Dorotea: Madre de la Lucinda.

• Lucinda: Esposa del Arturo e hija de doña Dorotea.

• Don Pancho: Padre de la Florinda.

• Florinda: Primero esposa del Róger y luego cuando este muere llega a ser esposa del Lucas.

• Hormecinda: Sobrina de Doña Mariana.

• Doña Mariana: Viuda vejancona, tía de la Hormecinda. Cocina para el Lucas

• Don Juan Plaza: Hacendado de Marcapata.

• Venancio Landauro: Balsero que Alojo a la Lucinda y el Arturo cuando huían de los guardias.

• Santos: Sirviente de Don Juan Plaza y acompaña al ingeniero en su exploración.

• Don Casimiro Baltodano: Comerciante ganadero.

• Encarna: Cholo de boca grande que en la obra se le compara con el boquichico.

• Jacinto Huamán: Balsero, reemplazo del Róger.

• Santos Ruiz.: Balsero, reemplazo del Róger.

• Damián y su amigo: Hombres de la puna que sufren del mal de Uta. Damián muere en el valle
antes de cruzar el Marañón y su amigo decide volver a su pueblo.

• Don Policarpio Núñez. Comerciante Ganadero.

• Ignacio Ramos: Corrido, escapa de la justicia. Conocido también como “El Riero”.

• Silverio Cruz.: Poblador.

• Los Guardias Civiles.

4.3.3. Personajes referenciales:

 Don Soria (mencionado por el viejo), Julián (finado, hace referencia don Matías), Pablo y el Martín
(del valle, murió el Martín en su disputa), Alejandro Lezcano y los polacos (exploradores), Abdón
(siempre pide posada en casa de doña Mariana), Ramón jara (corrido Conocido como el peje),
Roque (difunto), Adán (hijo de Arturo y Lucinda), Don Antuco (difunto, esposo de doña Dorotea),
Indio Aristóbulo (Gobernador de Bambamarca), Chalán de la hacienda de Pomabamba, El Sacristán,
Hacendado muerto por el corrido Ignacio Ramos. Doña Pule, hermano de la Lucinda, la esposa de
Silverio Cruz, el viejo Cushe, Don Crisanto, Doña Rosario, etc.

San Isidro (santo que ofrece las lluvias), Tungurbao (personaje mítico), Cayguash (Monstruo del
Marañón), La Quemada (Mujer mítica que hicieron morir en la hoguera.

4.4. TEMA.-

“La lucha y la convivencia del hombre frente a la naturaleza”. Pues en la obra se da constantemente
esta lucha, de los balseros contra las aguas del Marañón (claramente en los capítulos VI, VII), de los
hombres contra las punas y la selva, contra las enfermedades y los peligros de estos, los desastres
naturales etc. Así como también a la convivencia del hombre con la naturaleza que a pesar de lo
difícil que se presenta, también ofrece bondades al hombre quien recibe y lo reconoce.

4.5. AMBIENTE.-

En la historia se indica al final, por el narrador Lucas, que dice que ya pasaron cinco inviernos, lo
cual sería equivalente a cinco años aproximadamente del principio al fin de la obra.

Se proyecta a más de veinte años en el pasado, en el capítulo XVIII “El Corrido”,donde el personaje
Ignacio Ramos cuenta que fue hace más de veinte o un poco más que escapa de la justicia, no se
puede precisar hacia el futuro pues se dice el siguiente fragmento al final.

4.6. ESCENARIO.-

Microcosmos: El valle de Calemar que se encuentra a orillas del Marañón, el pueblo de

Bambamarca, el pueblo de Sartín donde el Arturo conoce a la Lucinda, El valle de Shicún donde los
calemarinos van a comprar las balsas. La selva adentro, el cerro Campana desde donde se puede
divisar las cordilleras, la selva adentro, el paso de la Escalera, y los domicilios de Don Matías, el
Lucas, doña Mariana, etc.

Macrocosmos: Se da en el Perú, departamento de la Libertad, provincia de Bolívar.

5. MENSAJE

La obra presenta, a lo mas profundo del Perú a lo que se desconoció, incluso ahora, sobre las
vivencias de nuestra selva peruana. Su carácter histórico nos enseña el tipo de vida de 1935 en los
valles de La Libertad. También nos orienta más a pensar en las poblaciones, no solo de la selva sino
de nuestra serranía, que también son peruanos, en sus carencias tratando de ser más solidarios con
nuestras comunidades campesinas y nativas. En lo literario significa una nueva forma de expresar
nuestra literatura, ya fuera de las influencias extranjeras. En lo social y político da un llamada de
atención a la élite urbana a conocer primero el Perú y a nuestros gobernantes que muchas veces
dejan de lado el problema de las poblaciones rurales y tan solo se interesan cuando existe un
beneficio a favor de ellos.

6. ILUSTRACION