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INTRODUCCION

Las enseñanzas y prácticas que se describen en este manual de Vudú Esotérico son el
producto de un sincretismo realizado a partir de diversas elementos esotéricos de
finales del siglo pasado que tuvieron su origen en Europa y Haití.

En los círculos ocultistas franceses de dicha época, aparece la figura del Doctor Gerald
Encausse (Papus) que reunió a su alrededor una serie de tradiciones esotéricas y ocultas
de épocas anteriores: Martinismo, Rosicrucianismo, Gnosticismo y otras tendencias
iluministas que Encausse recibió de distintos iniciados europeos. Dentro del círculo de
Papus se encontraba un ocultista Haitíano, Lucien-François Jean-Maine, que había sido
consagrado Obispo Gnóstico en el año 1899 por Tau Synesio. Lucien-François nació en
1869 en Leogane, Haití y recibió en Francia primero y luego en España importantes
sucesiones iniciáticas y gnósticas, aunque ya anteriormente en Haití, había recibido las
iniciaciones de los cuatro grados del Vudú en el templo de su propio padre en Leogane.
Este rito esotérico del Vudú, funcionaba ya en Haití desde los años de la independencia
de Francia, habiendo sido creado por Toussaiít--Louverture y derivaba de tradiciones
iluministas y cabalísticas francesas entremezcladas con las corrientes esotéricas
africanas traídas por los esclavos negros a Haití.

Papus autorizó a Lucien-François Jean-Maine para que formase su propia orden

esotérica en Haití y en las Antillas de habla francesa. Sin embargo, Jean-Maine no pudo
viajar a Haití hasta el año 1921. En dicho año creó la Ordo Templi Orientis Antiqua
(O.T.O.A.) como rama Haitiana de la O.T.O. ya existente en Europa, cuya Jefatura
ostentaba en esa época el famoso mago y ocultista Aleister Crowley.

A diferencia de la O.T.O. europea, que tenía diez grados, la O.T.O.A. de Jean-Maine se

estructuró en 16 grados. Aún siendo la O.T.O.A. una orden templaria, tenía
incorporados elementos de Magia y Vudú.

Al año siguiente Jean-Maine creó la orden mágica LA COULEUVRE NOIRE (La

Culebra Negra) con elementos puramente vuduistas y comprendiendo cuatro grados
con un grado previo de miembro a prueba y otro administrativo. La Culebra Negra fue
desarrollándose progresivamente en Haití y llegó a absorber a la O.T.O.A., que
continuó solamente en España. En el año 1949 fue sustituido en la jefatura de la orden
por su hijo Hector-François, el cual la dirigió desde Haití hasta el año l.

El teósofo y ocultista norteamericano Michael Bertiaux, de ascendencia francesa y

residente en Chicago, viajó a Haití en el año 1963, tras varios años de estudios de Vudú.
En este viaje Bertiaux recibió de Jean-Maine las iniciaciones del Vudú e hizo contacto
directo con el Loa o dios Haitiano Grand Legbha. Tras estas iniciaciones Bertiaux
comenzó a trabajar en la creación de un sincretismo mágico a partir de las enseñanzas y
prácticas del Vudú y las tradiciones esotéricas occidentales del Martinismo y
Gnosticismo.

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En 1970 Bertiaux fue nombrado por Hector-François Soberano Gran Maestre de la
O.T.O.A. y en el año 1975 sucedió a éste en la jefatura de L.C.N. y comenzó a escribir
todo el material que compone su enseñanza esotérica, mágica y gnóstica del Vudú
Esotérico, que por fin ha sido publicada en Estados Unidos en 1988 y que se presenta
aquí en español por vez primera y en un lenguaje claro y abierto.

Las enseñanzas del Vudú esotérico enseñan a hablar a los espíritus y recibir de ellos
conocimientos y enseñanzas de como avanzar en el sendero de la iniciación. Se trata de
una enseñanza gnóstica (Gnosis es una antigua palabra griega que significa
conocimiento espiritual) porque enseña a tomar contacto con los espíritus.

Michael Bertiaux contactó también posteriormente en Japón con los espíritus que allí
reciben el nombre de "Kami". Todos estos espíritus son universales y allí en Japón
Bertiaux, bajo la dirección del Maestro Kammamori, conoció las leyes de los Kami o
espíritus de la religión Shinto. Esta experiencia junto con la anterior en el Vudú,
produjo en él un conocimiento completo de la energía espiritual, que es la meta final de
la enseñanza gnóstica.

Estas enseñanzas enseñan a entrar en comunicación con Dios y poder ver, las cosas
como El las ve. A través de ella podemos vivir en constante conversación o diálogo con
la divinidad, porque podemos trabajar diariamente con los dioses o emanaciones
espirituales de Dios, y cada día podemos reiniciar una conversación con El a través de
la gnosis de los espíritus.

Estas enseñanzas esotéricas son poderes y experiencias auténticas que alimentan el

alma. Proporcionan una serie de operaciones mágicas que hacen posible que el poder
espiritual sea dirigido hacia el operador, no sólo para que pueda resolver un problema
determinado, sino incluso para otorgarle el poder de la luz espiritual, la iluminación
perseguida por todos los movimientos esotéricos y espirituales.

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 LOS GRADOS DE L.C.N.

Los Grados de L.C.N. son cuatro:

1. LAVE-TETE o INICIADO.
2. CANZO o SERVIDOR.
3. HOUN'GAN o SACERDOTE.
4. BAILLE-GE o HIEROFANTE.

Estos grados reflejan la estructura de la ciencia iniciática atlante y corresponden a las

cuatro iniciaciones en los Cuatro Elementos y las cuatro direcciones simbólicas de la
consciencia espacial, así cómo a los cuatro planos de manifestación.

Los templos del Vudú actúan como instrumentos mágicos de poder oculto. No nos
referimos aquí a los templos de la religión Vudú Haitiana, sino a los del Vudú
Esotérico.

Durante la iniciación en este sistema mágico, se crea una fuerza que sigue unas líneas
de movimiento geométricas muy precisas. Como la iniciación ocurre dentro del templo
Vudú, éste toma una significación muy importante y es por ello que tiene que tener una
estructura geométrica para que las energías fluyan siguiendo las líneas de un esquema
exacto. En cada punto del espacio surge una fuerza oculta que depende del
emplazamiento en que se encuentra dicho punto. El poder, durante la iniciación, deriva
su fuerza de la localización de cada punto.

Tenemos pues unas fuerzas y una estructura en el espacio del templo. En el Perystile
del Vudú, hay influencias ocultas que actúan como campos de fuerza invisibles que
están bajo el control de los Maestros.

La energía especial se estructura de acuerdo con estos campos de fuerza de una forma
geométrica exacta y esta estructura geométrica deriva del orden y equilibrio que
producen las formas de pensamiento e imágenes simbólicas que los Maestros han
proyectado en el esquema ritual. Las formas de pensamiento de los Maestros se
convierten en las fuerzas espaciales y en los campos de energía que forman un modelo
exacto que está de acuerdo con las leyes ocultas del universo.

En el templo Vudú, la estructura de la fuerza espacial, obedece a una división

cuádruple representada por las cuatro Cruces de la Cábala Criolla. Es decir, que la
estructura mágica que ha sido proyectada en el templo, es la estructura cabalística de
las cuatro Cruces, en la que el espacio es repartido de acuerdo a un plano oculto que
está dividido en cuatro secciones : Norte, Oeste, Sur y Este.

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Cada una de estas cuatro secciones del espacio, tiene un valor determinado, de tal
forma que a cada región, pertenece cierto tipo de operación oculta. Esta asignación es
exclusiva para cada región, ya que de cada una se extraen solamente las energías que
surgen en ella como fuerzas espaciales. Cada estructura y cada función son exclusivas
de su propia región, aunque existe cierta relación con las demás.

Independientemente de la cualificación de las energías en cada región del esquema del

templo, hay también un movimiento de las fuerzas espaciales desde lo inferior hacia lo
superior, es decir, desde el Norte hacia el Este, a través del Oeste y del Sur. Este
movimiento se llama evolución, porque lo inferior busca la perfección de lo superior.
Hay aquí una transferencia de energía desde el Norte hacia el Este. Entonces se
desarrolla un centro de energía oculta, mediante el cual las formas de pensamiento son
impuestas sobre las fuerzas espaciales y el templo entero funciona como una unidad,
como un instrumento mágico perfecto, como un mandala de energía oculta.

Los grados de L.C.N. se corresponden con las cuatro regiones del templo de la forma
siguiente:

Lave-Tête (Señor de la Cruz del Norte), representa al Loa Guedhe-Nibbhó, y

corresponde al subdiaconado de la Ecclesia Gnóstica Spiritualis.

Canzó (Señor de la Cruz del Oeste), representa al Loa Ogou-Fer, y corresponde al

diaconado de la Ecclesia Gnóstica Spiritualis.

Houn'gan o Mambo (Señor de la Cruz del Sur), representa al Loa Simbí, y corresponde
al sacerdocio de la Ecclesia Gnóstica Spiritualis.

Baille-ge (Señor de la Cruz del Este), representa al Loa Damballah-Wedo, y corresponde

al episcopado de la Ecclesia Gnóstica Spiritualis.

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 LOS ESPIRITUS HUDU

El sistema operado por La Culebra Negra es un sistema de Vudú Esotérico, es decir,

que difiere del Vudú religioso practicado en Haití porque conserva dentro de sí las
ancestrales tradiciones iniciáticas de origen atlante que pasaron a ciertas regiones de la
costa occidental de Africa, y que de forma secreta sobrevivieron hasta la llegada de los
blancos.

Con su posterior reinserción en el Caribe, estas tradiciones esotéricas se enriquecieron

con otras traídas del viejo continente europeo, también de origen atlante, pero filtradas
por el tamiz de la civilización judeo-cristiana: celtas, brujería, masonería, martinismo,
cábala, etc.

Fue así como la tradición atlante resurgió nuevamente en círculos intelectuales

Haitianos entre iniciados de los cultos más secretos y poderosos del Vudú, dando lugar
al Vudú Esotérico, que nunca antes había salido de los oscuros velos de las sectas
secretas Haitianas.

Lo primero que el estudiante del Vudú Esotérico debe trabajar es el sistema de Espíritus
Hudú. En general el Vudú es un sistema que está relacionado enteramente con el
mundo de los espíritus. Puede decirse que tiene grandes paralelismos con los sistemas
espiritistas más recientes. Hasta tal punto, que hoy día existe cierta simbiosis de
elementos espiritistas dentro de muchas prácticas vuduistas.

En relación con los espíritus, debemos antes de nada hacer una referencia a la
concepción que el Vudú tiene de ellos en su sistema.

Los dioses del mundo sobrenatural del Vudú se denominan Loas, Mysteres, Vodouns o
Saints (Santos). Algunos de estos Loas son divinidades africanas originarias de las
tribus Arara, Yoruba, Congos, etc..; otros proceden de otras fuentes como los de la
"familia" Guedhé, de probable origen indio.

Los de origen africano son los más elevados en santidad y pureza, siendo arquetipos de
niveles espirituales superiores y por tanto los mas venerados en los templos vuduistas.
Otros en cambio, son de origen criollo, sobre todo los de los ritos Petró, que
corresponden muchas veces a espíritus de iniciados muertos que han adquirido el
status de Loa.

A este respecto, puede decirse que el panteón Vudú no cesa de enriquecerse

constantemente con los espíritus de los adeptos que han conseguido su iluminación y
con ello pasar al estado de Loa.

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También hay Loas que son desconocidos por los vuduistas pero que existen en el plano
astral, muy cerca de los mortales y que se revelan en los sueños y meditaciones de los
iniciados, entrando también poco a poco en el panteón Vudú.

Hay divisiones de los Loas según su origen africano o americano, aunque también otras
hay divisiones que se corresponden con su funcionalidad o con el nivel o plano en que
habitan.

En general hay dos grandes grupos de Loas: los que son más "éticos" o generalmente
hablando "más buenos o más blancos", llamados Rada, con sus cultos y ritmos propios;
y los que son menos éticos, más "malvados, obscenos y peligrosos", que corresponden a
los llamados Petró, entre los que incluimos a la "familia" Guédhé.

En este segundo grupo hay fuertes elementos de origen Congo, mientras que en el
grupo Rada hay muchos elementos de origen Arara y Yoruba. Los grupos de Loas se
denominan en general "nachon" (nación), para recordar sus orígenes tribales africanos.
El término "nanchon" es sinónimo de "fanmi" (familia), aunque muchas veces la "fanmi"
indica una subdivisión funcional dentro de una "nanchon".

Hay diferencias en el Vudú entre lo que los Haitianos llaman "el buen Dios", el Dios
Todopoderoso, y los Loas. El "buen Dios" no tiene nombre, o bien su nombre ha sido
olvidado por los hombres. Es superior a los Loas y tiene una naturaleza impersonal y
en un nivel de vibración por encima de ellos.

Aunque el término Loa traduce a veces como "dios" por los no iniciados, en realidad
debería traducirse por espíritu o ley, que es su acepción más adecuada.

Los Haitianos encuentran que los Loas están en un nivel intermedio entre Dios y los
hombres, lo mismo que ocurre con los Orishas de la tradición Yoruba.

Los Haitianos afirman que los Loas habitan en Africa, en Guinea (Guinée) o bien en una
isla sepultada bajo las aguas del océano Atlántico. Algunos habitan permanentemente
en ciertas piedras sagradas llamadas "pierre-loa" que son patrimonio de los iniciados y
que son pasadas después de su muerte a otros iniciados y así de generación en
generación. Algunos Loas habitan también en ciertos lugares sagrados de Haití.

Los Loas conviven con los espíritus de los muertos, sobre todo con los de los iniciados
del Vudú. Estos espíritus montan sobre los adoradores en las reuniones rituales en las
que algunos caen en trance, siendo "poseídos" por los Loas, que los utilizan como si
fueran caballos.

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Durante estas "posesiones" las personas cambian su forma de expresión y se mueven,
danzan y hablan con las características del Loa que les ha poseído. Los Loas descienden
por el Potteau Mitan (poste central) del Hounfor (templo). Este poste tiene en su base
una especie de piedra altar a cuyo lado se improvisan los diagramas sagrados de los
Loas, pintados con harina blanca o con tiza sobre el suelo. Allí es donde son ofrecidos
los sacrificios propiciatorios para el descenso de los espíritus, todo ello acompañado de
cantos y batir de tambores sagrados.

El Vudú afirma que cada niño nace con un Mait Tete o espíritu que es maestro de su
cabeza, que actúa como Loa personal y que debe ser desarrollado hasta un nivel
consciente para conseguir la iniciación completa; de otra forma, el individuo solo
poseerá el Loa familiar. Una vez conocida la naturaleza de su Loa personal, el iniciado
puede integrarse él mismo como un Loa en la Ciudad Sagrada arquetípica celestial,
donde habitan los espíritus.

Estos iniciados, una vez que mueren, se les retira el Loa Mait Tete de su cabeza para ser
conservado en un recipiente especial (Govi) en donde madura y termina su preparación
como Loa para luego ser liberado y arrojado a las aguas y desde ellas integrarse en el
mundo de los espíritus.

Pero aquí vamos a tratar del Vudú Esotérico, tal como se practica dentro de una de las
sectas más secretas del Vudú Haitiano: La Société des Zobops: La Couleuvre Noire (La
Culebra Negra).

Como una rama más del esoterismo, se trata de un sistema iniciático que opera sobre el
individuo desde los planos inferiores hasta las más altas esferas de los niveles
espirituales.

No es necesario ser negro o Haitiano para acceder a este sistema porque ha sido
elaborado para mentalidades modernas de cualquier origen cultural. Lo que sí es
importante es tener en cuenta que es un sistema espiritualista, o sea, que trabaja con los
espíritus, aunque se trate de los espíritus del Vudú. En este sistema se aprende a
comunicarse con estos espíritus y a recibir sus poderes con el fin de avanzar en el
sendero material y espiritual.

Los espíritus Vudú funcionan con cualquier tipo de individuo que haya sido iniciado
en este sistema, sea Haitiano o no, sea de raza negra o de cualquier otra. Lo importante
es llegar a familiarizarse con ellos y comenzar a realizar el contacto que producirá el
intercambio de sustancias sutiles entre el iniciado y los espíritus con el consiguiente
beneficio para ambos.

Los espíritus del nivel más cercano a los mortales son los llamados espíritus Hudú.
Ellos están muy cerca del hombre porque necesitan para su propia evolución superior
una serie de energías vitales de procedencia humana para realizar dicho trabajo en los

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planos astrales. A cambio de estas donaciones u ofrendas que el iniciado les
proporciona, ellos le ofrecen conocimiento y poder desde su plano de existencia.

Los espíritus Hudú, lo mismo que los demás espíritus, no son visibles para la visión
ordinaria y solo pueden ser percibidos con la segunda visión o clarividencia. También
pueden ser oídos por clariaudiencia o contactados directamente en el plano astral o en
los sueños.

Entre los espíritus Hudú están las almas de los antiguos magos atlantes que se
hundieron con su isla en el cataclismo final que hizo desaparecer dicho continente. Su
magia fue muy poderosa y aún lo es después de muertos, en el plano astral. Se
encuentran actualmente en dicha isla sumergida bajo el mar de los Sargazos, en el
triángulo de las Bermudas. Sus cuerpos están allí abajo y su magia los retiene allí, y sin
embargo sus espíritus están libres en el astral para comunicarse con los mortales y
seguir con su ayuda su propia evolución espiritual.

Bajo ese bosque de algas de dicho mar hay una isla donde sigue reinando un antiguo
mago-rey de grandísimo poder. Se trata del Maestro del Gran Bosque de las Islas bajo el
mar (Maitre Grand Bois d' Ilet). que generalmente suele llamarse simplemente "Maitre".
Estos espíritus de muertos que yacen bajo el océano se denominan espíritus "Hu".

Los restantes espíritus Hudú son las almas de otros magos que han muerto y cuyos
cuerpos yacen en cementerios en Haití; son los espíritus "Du", cuyo rey es el Loa de los
muertos "Papá Guédhé Nibbó".

Estos dos grupos de espíritus son los primeros en los niveles ascendentes, que el
practicante de Vudú Esotérico tiene que contactar y trabajar. Con su ayuda y su magia
podra lanzarse a empresas mas elevadas en el sendero de la iniciación.

Existen otros espíritus que serán tratados y estudiados en otras secciones posteriores,
pero por ahora debemos dedicarnos exclusivamente a los Hudú como la base de
estudio y práctica del principiante del Vudú Esotérico de La Culebra Negra.

Hay que tener en cuenta que para que un individuo pueda seguir adecuadamente el
sendero iniciático, debe tener cubiertas sus necesidades ya sea por haberlas satisfecho
(sendero del mago) o bien por haberlas restringido (sendero del asceta). En el primer
caso, el mago puede hacer uso de la ayuda que le brindan los espíritus para obtener
aquello que necesitan para sentirse feliz y en buenas condiciones físicas para iniciar su
desarrollo espiritual. La renuncia al bienestar material puede conducir a represiones
que obsesionan al individuo y lo acosan durante su trabajo en el sendero.

El mago puede necesitar para sentirse feliz una buena salud. bienes materiales
suficientes para no sentirse incómodo en su trabajo de dedicación mágica, una pareja

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adecuada para completar y colmar su vida y por último una corriente de conocimiento
que le ilumine constantemente el sendero.

Todo ello puede ser corregido con la voluntad del individuo y la ayuda de los espíritus.
Los Hudú están ahí precisamente para ayudar al hombre en estas empresas; son como
los ángeles y demonios de las religiones judeo-cristianas. Necesitan el contacto humano
para su propia misión y a su vez ayudar al hombre en su propio desarrollo.

El acercamiento a estos espíritus se hace mediante ciertas ceremonias rituales de tipo

mágico. Aunque algunas personas con capacidad natural o adquirida mediante
desarrollo esotérico puedan contactar directamente con estos espíritus con solo dirigir
su mente hacia ellos, la realidad es que la mayoría de las personas, incluso los iniciados
necesitan ciertas operaciones rituales mágicas para invocarlos.

Los métodos para atraer a los espíritus son más efectivos si contienen elementos
mentales y físicos a la vez, porque el ambiente apropiado, los símbolos y los ritos que se
efectúan, acondicionan la mente del mago para que se coloque en un estado especial
propicio para dicho contacto. Los elementos físicos potencian la mente del mago, el cual
emite ciertas radiaciones en sus invocaciones que son percibidas por los espíritus en él
plano astral y acuden a dicho foco, tomando contacto con el invocante.

Pero no debemos pensar que los espíritus Hudú solo pueden proporcionar beneficios
materiales a los que los invocan. Estos espíritus tienen también el poder de desarrollar
la mente del mago. Ellos vienen del plano astral, que es el que compone las capas
inferiores de la mente, allí donde las ideas toman forma. De ahí que estos espíritus
proporcionen una mayor riqueza de imágenes mentales en el mago que los invoca,
favoreciendo su poder mental y las facultades paranormales en su psique.

Este aumento de poder mental se traducirá generalmente en un mayor control de la

mente de los demás, lo cual puede ser beneficioso para el mago en los casos en que
tenga que ejercer su autoridad sobre otras personas de nivel espiritual inferior. Muchas
veces, por razones de autodefensa o por otras de otra índole, necesitamos controlar a
otras personas y dirigirlas para su bien o para el nuestro. Entonces es muy útil el poder
tener control mental sobre los demás, y una de las formas de conseguirlo es con la
ayuda de los espíritus Hudú.

Los espíritus en realidad no son malos, no actúan negativamente. Lo que ocurre en

relación con la presencia del mal en este planeta es que durante milenios, la humanidad
ha estado generando influencias negativas, fuerzas mentales envenenadas que actúan
sobre el psiquismo colectivo afectando a las personas que no saben defenderse de ellas.
No son espíritus de ningún tipo sino solamente larvas astrales generadas por el
hombre. Para evitar sus efectos, el hombre debe dirigirse a los espíritus para que le
ayuden con su bondad a evitar estas malas influencias.

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Pero hay personas que tienen mala suerte, que siempre están frustradas, que todo les
sale mal y otras que son felices y no fracasan en sus empresas. Podemos decir que las
primeras están bajo la influencia negativa de estas larvas astrales que son atraídas por
ellos mismos y en cambio las segundas han atraído a los espíritus, que les ayudan en
sus empresas.

Los espíritus Hudú ayudan también en los asuntos económicos, tanto en la búsqueda o
mejora de trabajo, como incluso en los juegos de azar. Se han dado casos de personas
que han conseguido un buen trabajo o acertar en la lotería o quinielas, etc, por medio de
la ayuda de los espíritus. Ellos ayudan a elegir los números que saldrán premiados si se
les invoca sinceramente y sin deseos de codicia para este fin.

Lo mismo ocurre en relación con la búsqueda de una pareja con la que compartir la
vida y el amor. Los espíritus ayudan a realizar la atracción necesaria para que la
persona adecuada llegue a contactar y a relacionarse con el que los ha invocado,
creándose así las bases para que el amor surja entre ellos. Los Hudú pueden poner en
movimiento el encuentro con dicha persona.

También potencian los espíritus Hudú la sexualidad del mago que los invoca. La
sexualidad en el Vudú no es vista como algo negativo, sino todo lo contrario. Los
individuos con una mala o baja sexualidad son más bien considerados negativos,
porque la sexualidad es algo necesario en la vida.

La atracción sexual que se siente hacia otra persona es debida a la búsqueda del fluido
sexual que desprende la persona en cuestión. Se trata de un fluido electromagnético
que emana del cuerpo físico. Esto es lo que hace al hombre ser atraído por la mujer y
viceversa. Se trata de la necesidad de absorber, de los cuerpos físico-etérico, astral y
mental de la otra persona, este fluido. Esta atracción es espontánea y normal, y es tan
necesaria para la salud mental y corporal de las personas como comer y respirar.

El contacto sexual es ante todo un acto de ingestión de la energía polarizada

proporcionada por la pareja como una forma real de alimento. Incluso la masturbación
proporciona también ese fluido. Los fluidos eléctrico y magnético existen en nuestros
cuerpos físico-etérico, astral y mental. Los hombres tienen abundancia de fluido
eléctrico (elemento Fuego), mientras que las mujeres tienen abundancia de fluido
magnético (elemento Agua). En el proceso del contacto sexual con un miembro del sexo
opuesto, cada uno proporciona la energía opuesta que se necesita para mantener la
salud en los tres cuerpos del otro.

Cuando uno no es accesible al compañero o compañera sexual, y elige realizar un acto

autoerótico, el proceso es similar aunque no esté completo. En este caso se crea en las
aguas de la sustancia astral y mental, una forma temporal llena de fluido polarizado
que proporciona, aunque en menor cantidad y más indiferenciado, el fluido que emana
de esta forma astro-mental. Se trata de un contacto sexual en el que no hay fluido físico
sino solo astro-mental. Pero hay que tener en cuenta que la masturbación tiene un

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efecto colateral, y es que la persona temporal creada por el operador, permanece algún
tiempo en el plano astral, a menos que sea conscientemente disuelta. Las entidades
astrales trataran de tomar posesión de ese cuerpo astro-mental sin vida propia,
pudiendo permanecer en la vecindad del masturbador habitual para inspirarle en sus
frecuentes masturbaciones.

Es interesante hacer notar que la masturbación no es nunca experimentada como una

absorción completa del fluido y ésta es la razón de que uno no pueda quedar
completamente satisfecho solo con las prácticas autoeróticas, porque no se da la
absorción física del fluido.

En cuanto al sexo oral, hay que hacer asimismo notar que es la forma más nutritiva de
contacto sexual, ya que tanto la vagina como el pene son los dos puntos de máximo
almacenamiento de fluido electromagnético. Por lo tanto al aplicar la boca masculina
sobre la vagina o la femenina sobre el pene, la persona puede cargarse rápida y
efectivamente con el fluido. No es necesario llegar al orgasmo para que esto suceda, ya
que el solo hecho de que la boca entre en contacto con estas áreas tan potentes, se
producirá una sensación inmediata de energía.

En el acto sexual, en el momento de la eyaculación masculina dentro de la vagina, se

crea un fluido especial de un tipo muy poderoso de energía. Por ello para que ambos
miembros de la pareja puedan absorber la mayor parte de este elixir, es necesario que el
varón mantenga su pene dentro de su pareja femenina por lo menos diez minutos
después del orgasmo.

El Vudú Esotérico afirma que en la zona sexual de cada persona yace dormido Papá
Guédhé, que es el que nos ha triado a la vida y el que nos lleva a la muerte. El rige la
vitalidad física y sexual, y su centro está en la base de la columna vertebral y en los
órganos sexuales externos (pene y clítoris). La excitación sexual despierta a Guédhé y
éste estimula y aumenta a su vez el poder sexual, lo cual se traduce en una vida sexual
sana y activa hasta una edad bastante avanzada.

Aquí radica la fuente de la juventud física y mental del individuo, porque Papá Guédhé
nos da la fuerza y energía para mantener dicha juventud.

Todo esto es así porque en realidad el alimento preferido de los espíritus Hudú, aquello
que los ayuda más en su desarrollo en el mundo astral, es la energía desprendida del
fluido sexual y de las secreciones sexuales durante el acto sexual. Esta energía es
transformada por ellos en poder mágico que revierten sobre los magos que les invocan
de esa forma. Con ello los espíritus se benefician y a su vez benefician también a los que
les otorgan el alimento sagrado. De todos son bien conocidas las ofrendas de sangre
(sacrificios) que se ofrecen a los espíritus y dioses en el Vudú popular y otras religiones
africanas, todas ellas de origen atlante.

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Sin embargo estas aportaciones de sangre, aunque sea sangre humana, no tienen tanto
valor para los espíritus de las secreciones sexuales cuando les son dedicadas, porque
estas últimas tienen un poder o fluido mayor que los hindúes denominan "Ojas". Estas
energías son las que sirven de base para la producción de poderes en el mago por parte
de los espíritus. Se trata solo de un intercambio de energías, una especie de alquimia
espiritual.

En las antiguas religiones mágicas de Atlantis se adoraba al Sol de nuestro sistema

planetario y al Espíritu divino o Logos que lo habita. Este Sol estelar está representado
dentro del hombre por los testículos y el falo con su producto e1 semen, en el hombro; y
por los ovarios, el clítoris y la sangre menstrual en la mujer. El primero es designado
simbólicamente como el Sol Blanco y el segundo como Sol Rojo y ambos cultos pasaron
a Egipto como los cultos a los Hermanos Gemelos (Horus y Set) y se encuentran en
todos los sistemas mágicos heredados de Atlantis.

Si la humanidad ofreciese a los dioses, como en tiempos muy antiguos lo hiciera, su

esencia o fluido vital, llegaría a poder ver el mundo tal como lo ven los espíritus y la
vida en este planeta cambiaría. Pero desde la caída de Atlantis, el hombre reemplazó el
fluido o esencia vital por la sangre, primero de los cautivos, y luego de animales, y
desde entonces un baño de sangre recorre continuamente la faz de este planeta.

En la práctica con los espíritus Hudú no es necesario construir templos ni iglesias,

simplemente se necesita tener un lugar determinado de la casa para ello, bien sea una
habitación especialmente dedicada a ellos o si eso no es posible, una zona, de la
habitación con un mueble o mesa dedicada a los trabajos de invocación de los Hudú.
En dicha habitación habitarán permanentemente estos espíritus, por ello es muy
importante que no sea un lugar transitado por extraños al mago.

Un buen sitio para que los Hudú tengan su morada cuando no hay posibilidad de
tener una habitación dedicada a ellos, es utilizar una zona del dormitorio o una sala de
estudio tranquila y retirada del ruido de la casa.

Pero aún así, los espíritus requieren una caja especial o recipiente (generalmente una
caja de madera) que pueda cerrarse completamente, donde habitarán o por lo menos
tendrán su foco de poder almacenado. Esta caja se denomina "Atua" y es donde el mago
guarda todos los objetos de ritual mágico: inciensos, perfumes y aceites, etc.

Este "Atua" debe ser de buena madera y estar pintado por fuera y por dentro con los
símbolos de los espíritus en sus colores adecuados. Una vez terminada y comenzado el
trabajo con los espíritus, el "Atua" se carga de poder y no debe abrirse en presencia de
personas extrañas. Cualquier objeto ritual, talismán o amuleto que se coloque dentro
del Atua una vez cargado de poder, queda a su vez lleno de dicho poder.

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Solamente las personas que se dedican al trabajo con los espíritus tienen un Atua. lo
cual los diferencia de aquellos que por curiosidad simplemente tantéan este terreno
mágico que es el Vudú Esotérico.

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RITUAL DE DEDICACION A LOS ESPIRITUS HOODOO

Al iniciar el trabajo con los espíritus Hoodoo (HuDu) es preciso hacer un primer
contacto en el que debemos expresar nuestro deseo de dedicarnos al servicio y trabajo
con ellos. Una vez establecido puede pasarse al resto de los trabajos de investigación.

1.- Sentarse mirando al Este delante de una mesa que hace de altar. En ella hay que
colocar cuatro velas: Roja para el Este, Verde para el Sur (derecha), Azul para el Oeste y
Amarilla para el Norte (izquierda). En el centro del altar se coloca un vaso de agua
pura.

2.- Encender las velas, y en voz alta decir.

¡En el Mundo de los espíritus no hay Oscuridad!

¡Quiero ser un Hijo de la Luz!

¡Espíritus del fondo de las Aguas, Espíritus de los Muertos,

estoy aquí para serviros!

3.- Tocar el agua con los dedos de la mano derecha y mojar el centro de la frente
diciendo:

Dedico mi Ser al servicio de los Espíritus Hoodoo.

Solicito vuestra ayuda y os invoco para que os hagáis presentes en este altar y en el
elemento que os es mas afín, el Agua.

Os pido que me ayudéis y a cambio me ofrezco para serviros.

¡Me ofrezco al servicio del gran Rey de los Espíritus bajo el Mar, Maitre Grand Bois
d'Ilet.

4.- Cerrar los ojos y sentir como acuden los espíritus. Permanecer en silencio unos
momentos y luego beber el vaso de agua, porque el poder de los espíritus estará ya en
ella. Meditar unos minutos y luego apagar las velas y recoger el altar.

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 RITUAL DE EVOCACION DE LOS ESPÍRITUS HOODOO

1.- Colocar sobre el altar las cuatro velas como en la practica anterior. Luego poner una
vela negra en el centro.

Antes de realizar el ritual es necesario escribir en un papel lo que uno desea de los
espíritus. Dicho papel se coloca entre las velas roja y negra, mientras que ahora el vaso
de agua se coloca ente la negra y azul.

2.- Sentarse delante del altar mirando al Este, y encender las velas por orden, diciendo:

(vela amarilla)

¡Espíritu de la Cruz de Luz del Norte, manifiéstate!

(vela azul)

¡Espíritu de la Cruz de Luz del Oeste, manifiéstate!

(vela verde)

¡Espíritu de la Cruz de Luz del Sur, manifiéstate!

(vela roja)

¡Espíritu de la Cruz de Luz del Oeste, manifiéstate!

(vela negra)

¡Yo soy el Mago-Sacerdote de los Santos Espíritus del fondo del Océano y de la Muerte!

¡Aquí estoy para serviros!

3.- Hacer la petición a los Espíritus:

¡Espíritus Hoodoo, quiero recibir lo que he escrito en el papel. Ayudadme a obtener lo

que deseo!

¡He aquí mi ofrenda de energía vital!

16
4.- Frotar las manos durante unos minutos y luego extenderlas con las palmas y los
dedos hacia arriba, hacia los espíritus. Esta es la energía que ellos usarán a cambio de su
ayuda.

5.- Cerrar los ojos y visualizar a los espíritus en forma de luz descendiendo hacia el altar
y devolviendo la energía tomada de las manos en forma de poder mágico que se
concentra en el agua del vaso.

Abrir los ojos y observar el movimiento de las llamas de la vela; cuando se muevan es el
momento en que los espíritus han descendido. Esperar el tiempo que sea necesario.

Beber entonces el vaso de agua con el poder mágico depositado en ella. Luego apagar
las velas en la secuencia negra, roja, verde, azul y amarilla.

Recoger el papel con la petición y guardarlo entre las hojas de un libro cualquiera de la
biblioteca y olvídalo completamente.

Retirar el altar.

Nota.-

Puedes hacer pequeñas modificaciones de este último ritual para trabajos específicos
incorporando vevés o sigilos.

17
 RITUAL PARA PEDIR AYUDA A LES VOUDOU

1.- Quemar incienso y encender una vela azul, mientras se invoca a Legbha
pidiéndole que venga en nuestra ayuda. Debería hacerse al amanecer, mirando la
salida del Sol Naciente, después de darse una ducha fría.

2.- RUEGO A LEGBHA QUE VENGA Y ME AYUDE EN MI TRABAJO DE

INVESTIGACION. QUIERO INVESTIGAR LOS SECRETOS DE LOS
PODERES ESPIRITUALES QUE SON TU FAMILIA.

SOY LUAGE, TU HERMANO GEMELO AQUI EN LA TIERRA.

TE RUEGO SEÑOR DEL CONOCIMIENTO, QUE ME DES TU AYUDA.

3.- Meditar en actitud receptiva a los poderes de Legbha, para que fluyan en la
consciencia.

RITUAL PARA APRENDER A DIRIGIR

LAS ENERGÍAS DE LES VOUDOU

1.- Quemar incienso y encender una vela roja, para sentir el poder de Les
Voudou en el cuerpo.
Sentado en una mesa, dirigir los pensamientos al mundo
de los Espíritus, y en su modo de actuar en nosotros.

2.- ESTOY LLENO DE ALEGRIA POR PODER SERVIR PARA QUE LA

EEENERGÍA PUEDA VENIR AL MUNDO, OH LEGBHA. ENVIO MIS
ESFUERZOS HACIA TODAS LAS FACULTADES DE PODER Y TODAS
LAS DIRECCIONES, PARA QUE PUEDAS DIFUNDIR ESTE PODER A
TRAVES DE MI.

3.- Meditar a continuación y ver que todas las energías que se mueven en
incontables direcciones, vengan hacia la Tierra. Todos podrán beneficiarse de los
Rayos de Legbha.

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 RITUAL PARA SER FUENTE DE RADIACION
DE LES VOUDOU

1.- En estado tranquilo, y con incienso encendido, focalizar la mente en

actitud de ayuda hacia los que la necesitan.

Invocar los poderes de Les Voudou para que bajen y pasen a través de uno.
Las energías serán enviadas por el proceso de radiación a los que están a nuestro
alrededor

2.- QUIERO SER UTIL, OH GRAN LEGBHA. USAME COMO FOCO EMISOR
DE TU EEENERGÍA PARA AYUDAR Y MIRAR A AQUELLOS QUE LA
NECESITAN

3.- Visualizar a las personas que necesitan ayuda, repitiendo o sus nombres
relajarse unos momentos y dejar que nos invada la somnolencia, para que las
energías puedan fluir a través nuestra, sin interposición egoica.

RITUAL PARA INVOCAR LOS PODERES

DE LES VOUDOU DENTRO DE UNO

1.- Quemar incienso y encender una vela roja. Estado de

Relajación.

2.- EL PODER ILIMITADO ESTA DENTRO DE MI Y ESTA SIENDO

DIRIGIDO HACIA MI MENTE. ESTOY AHORA UNIDO A LOS GRANDES
ESPÍRITUS VUDU. OS RUEGO, OH ESPÍRITUS, QUE SURJAIS Y VENGAIS A
MI IMAGINACION Y ME LLENEIS DE VUESTRA PRESENCIA. OS RUEGO
QUE ME ENVIEIS LA LUZ DE VUESTRA EEENERGÍA PERMITIENDOME
VEROS EN LA IMAGEN DE MI MAESTRO ESOTERICO. OS AMO Y OS
SALUDO.

3.- La energía será sentida gradualmente. Es un ruego para

obtener imágenes mentales. Después de la invocación es
necesario relajarse y dormir, dejando que las fuerzas
operen sin disturbio.

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 PRACTICAS DE PODER MENTAL

Oración Ritual: Sirve para obtener energía mental de los espíritus al ponerse uno en
armonía con ellos.

Para esto basta con aislarse de las condiciones externas y concentrar la mente en los
espíritus Hudú, eliminando cualquier pensamiento ajeno, entonces, una vez en sintonía
con ellos rogar su ayuda en el desarrollo del poder de la mente. Esta práctica puede ser
realizada en cualquier momento y en cualquier lugar.

Templo Sagrado: Se trata de usar la imaginación mental creativa Y la visualización,

para viajar al Templo astral donde habitan los espíritus.

Una vez visualizado el Templo según la intuición del iniciado, debe penetrar allí con su
mente y su consciencia, y recibir la energía mental que necesita. Puede ser realizada
esta práctica en cualquier momento a lo largo del día y en cualquier lugar donde haya
quietud y silencio.

Proyección en el Sueño: Se trata de antes de dormirse, concentrarse en los espíritus

Hudú y pedirles que nos eleven durante las horas del sueño a conocer los misterios del
plano astral, bien en forma directa o simbólica.

Una vez dentro de los ensueños de la noche, los espíritus acudirán y nos llevarán a
regiones o a épocas que nos serán reveladoras o nos darán enseñanzas y símbolos que
nos abrirán la mente al conocimiento de nosotros mismos y del universo.

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Al despertar hay que anotar los sueños y hacer una meditación sobre sus posibles
significados. Es conveniente antes de ir a dormir realizar la práctica denominada "baño
de sombra".

Baño de Sombra: Se trata de un método muy antiguo del Vudú Esotérico y usa los
poderes de las sombras, que son de gran poder mágico, para preparar el cuerpo
físico-etérico y astral del iniciado para trabajos durante el sueño.

Se realiza por la noche antes de ir a dormir, colocando una vela negra en la habitación
oscurecida previamente. A continuación el iniciado toma un baño o ducha para
limpiarse de las impurezas, luego se frota el cuerpo con un aceite perfumado. Una vez
terminada esta limpieza purificadora, se entra en la habitación oscura, se enciende la
vela negra colocándose entre la vela y la pared para que se proyecte una sombra. Luego
pasará la manos a unos centímetros de la piel desnuda, primero por delante y luego por
detrás, mirando hacia la vela.

Este baño de sombra le proporcionará una gran energía mental propicia para su trabajo
de proyección en el sueño y otras energías de vibración más baja que sirven para curar
y mantener el cuerpo fuerte y enérgico.

21
PRACTICA PARA EL CONTROL MENTAL DE LOS DEMAS.

Para poder influenciar o controlar la mente de otras personas en beneficio del mago o
de la colectividad en general, los espíritus Hudú pueden ser invocados.

Se trata aquí del intento de uso por parte de una mente superior, más desarrollada
mágicamente (el mago) de otras mentes no iniciadas y siempre en beneficio de si
mismo y sobre todo de la persona que va a ser influenciada o controlada. No se trata
aquí de una coartación de la libertad individual de la persona controlada, porque ésta
es menos libre en si misma que el mago y por lo tanto al entrar en su esfera de
influencia, adquiere más libertad, bienestar y equilibrio. Por otro lado nadie puede usar
este método para hacer daño a una persona ya que el que la hace con éxito debe ser más
evolucionado espiritualmente que el sujeto a controlar, de lo contrario esta magia no
opera. Por eso ningún mago puede controlar a otro mago excepto que sea más
poderoso y evolucionado que él.

Para realizar este control hay que hacer un cuadrado mágico con el nombre de la
persona que uno quiere influenciar, mientras se visualiza su aspecto físico de la forma
más perfecta posible. El cuadrado mágico se construye de la forma siguiente:

l. Se construyen las líneas periféricas de la forma siguiente:

JUAN
U A

22
 A U
NAUJ

quedando el nombre escrito frente a las cuatro direcciones del espacio: Este, Sur, Oeste
y Norte.

2. Se rellena el interior cruzando el cuadrado diagonalmente desde la parte inferior

izquierda a la superior derecha con la letra de ambos extremos:

JUAN
U NA
AN U
NAUJ

3. Rellenar los huecos que quedan con la letra que hay en ambos extremos de la línea
inclinada que se forma:

JUAN
UANA
ANAU
NAUJ

Una vez terminado el cuadrado mágico, hay que impregnarlo de la intención mágica
que se quiere inducir en la persona y para ello hay que ir haciéndolo de una en una por
cada letra que compone el cuadrado mágico, después de decir:

!Impregno este Cuadrado Mágico con el Poder de mi Mente!

Una vez impregnado el cuadrado, se coloca en el altar dispuesto como de costumbre

con las velas y en vez de una copa de agua, se pone una copa de licor (ron, coñac,
pacharán, vino aromático, etc.) entre la vela azul y la negra, y el cuadrado mágico entre
la vela negra y la roja. Se encienden en el orden habitual y luego leer cada una de las
palabras que se forman en
el cuadrado desde arriba abajo y de izquierda a derecha.

Estas palabras son ofrecidas a los espíritus al ser pronunciadas. Decir a continuación:

23
¡Poderosos espíritus HuDu! ¡Yo, vuestro Sacerdote y Servidor debo controlar la mente
de ..... para su propio bien y el mio. Aceptad el Cuadrado Mágico como ofrenda de mi
servicio!

¡Tomo en mi ser los Poderes Mágicos de los Espíritus poderoso e invisibles HuDu, que
están aquí presentes y ahora!

Beber el licor y sentir la fuerza de los espíritus dentro, luego devolver la copa al altar y
apagar las velas en orden inverso a su encendido y decir.

¡Espíritus HuDu, recoged en vuestro seno este Cuadrado Mágico y la intención de mi

Voluntad!

Cuando se necesita una pareja de sexo opuesto para compartir la vida y el trabajo
mágico, el iniciado usa estas prácticas para atraer a dicha persona a su esfera. Para ello
debe tener paciencia y elegir bien a su futura pareja no solo por su apariencia física, sino
también por otros factores mucho más importantes como son sus cualidades de
personalidad y mentalidad.

Ante todo debe ver si la persona elegida tiene consonancias astrológicas con su propio
signo, para ello debe tener en cuenta que los aspectos más importantes son el signo en
que está el Sol y en el que está la Luna. Pero ante todo debe observar durante mucho
tiempo a su futura pareja, conversar con ella y tratar de ver si tiene posibilidades de
desarrollo esotérico y si no está dominada por ideas obsesivas negativas que le
impedirán su futuro desarrollo mágico.

Aún así, no es una tragedia irremediable que uno no se encuentre con una pareja que
no satisface totalmente sus perspectivas esotéricas, pues ante todo debemos tener en
cuenta que el sendero espiritual es individual y aunque dos personas lo recorran, lo
que les une en él es la meta y no el nivel evolutivo en que se encuentren cada uno de
ellos.

Para realizar el trabajo de control mental sobre la futura pareja elegida para el amor, el
mago hará el método anteriormente descrito pero visualizando a la persona y luego al
siguiente diagrama colocado al lado de la copa de licor :

Antes de beber la copa añadirá:

24
¡Espíritus HuDu, dadme los poderes de atracción necesarios para que ..... se una a mi!

PRACTICA PARA VENCER LA NEGATIVIDAD.

Cuando uno sienta que está rodeado de fuerzas negativas que le inducen al fracaso, y
desea librarse de ellas, e inducir unas influencias positivas en si mismo y en el medio
que le rodea, puede usar esta técnica de los espíritus Hudú para conseguirlo.

Se cogerá un momento de retiro y quietud. Visualizará las energías de los espíritus, con
los que ya está familiarizado y luego exclamará en voz alta o mentalmente:

¡Deseo que los Espíritus HuDu induzcan en mi una buena influencia que aleje la
Negatividad de mi entorno!

A continuación exclamará:

¡Fuerzas Negativas y maléficas, Alejáos de Mi!

¡Fuerzas Positivas y benéficas, Entrad en Mi!

25
Es conveniente hacer después de este trabajo un dibujo Vudú (Vevé) de protección en
un papel o fieltro como el que se representa a continuación y llevarlo consigo durante
un tiempo para ayudar el trabajo de los espíritus.

PRACTICA PARA CURACION Y REJUVENECIMIENTO.

En esta práctica se utiliza la energía sexual en sus manifestaciones físicas, las
secreciones sexuales masculina y/o femenina, es decir, el semen y las lubrificaciones
vaginales o sangre menstrual.

El altar habrá de ser erigido como de costumbre, con las cinco velas habituales en sus
posiciones adecuadas. Entre la vela negra y la vela azul, una copa de licor.

Una vez encendidas las velas en el orden habitual, se invocan los espíritus HuDu y
luego una vez sentida su presencia en el templo, comenzará un acto sexual con la
pareja o en solitario, que en este último caso acompañarse de las imágenes eróticas que
la imaginación elija. Estas imágenes serán vivificadas por los espíritus, que incluso
incorporarán astralmente estas formas para manifestarse al mago.

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Una vez terminado el acto el iniciado mojará sus dedos en las secreciones sexuales y los
introducirá en la copa de licor para ofrecerlos a los espíritus como ofrenda. Ellos se
alimentarán de los efluvios sutiles que hacen posible su avance en el desarrollo
espiritual hacia los planos superiores y a cambio otorgarán al mago una serie de
energías que le fortalecerán física, etérica, astral y mentalmente.

Una vez efectuada la ofrenda, el iniciado beberá la copa con el sacramento de la

transmutación espiritual que los espíritus han realizado. Para asegurar que este trabajo
sea correcto y ninguna otra influencia negativa entre en el templo, el iniciado debe
pintar el dibujo sagrado Vudú (Vevé) de protección que se muestra a continuación y
colocarlo entre la vela negra y la vela roja antes de la operación ritual.

GRIMORIO VUDU

El Grimorio Vudu no es un libro de magia que haya sido confeccionado para el publico
ocultista, pues no se trata más que de unas tablas simbólicas que el iniciado debe
confeccionar él mismo con el fin de aplicarlas a sus propios trabajos mágicos.

Cada mago Vudú debe tener su propio Grimorio y utilizarlo como referencia para la
confección de sus rituales y prácticas mágicas. Hay una conexión entre los símbolos del
Grimorio y las realidades de los planos internos. De esta forma los Loas o espíritus
Vudú se interconexionan con el mago para ayudarle con su fuerza espiritual en las
operaciones mágicas que realiza.

Cada Loa tiene un nombre y un diagrama mágico (Vevé), especie de sigilo o mandala
mágico que se utiliza para su invocación y evocación.

Los Loas pertenecen a distintos niveles de los planos sutiles. Hay espíritus que
pertenecen al plano astral, que se corresponden con el Id de la psicología freudiana,
como los Hudú; hay otros que pertenecen a otros planos, cuya clasificación en el Vudú
se asemeja bastante a la del sistema ocultista en general.

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El Ego o centro del individuo encarnado, donde se centraliza su actividad externa y se
producen los intercambios entre distintas funciones psíquicas, es el que domina la
escena de la vida vigílica de cualquier persona. Muchas veces se esconde ante los
demás detrás de una máscara, la personalidad, que es una imagen artificial de como el
Ego cree que los demás deben verle. Durante toda la vida, el Ego se esfuerza en
manifestarse en esa forma.

Por encima y por debajo, desde el punto de vista de su función, están el

Supraconsciente v Ego Transcendental y el Subconsciente o Id. Ambos son partes de la
psique que actúan sobro el Ego condicionando su funcionalidad y acción. El Ego
Transcendental o aspecto supraconsciente de la psique, es donde las ideas arquetípicas
o símbolos abstractos de la realidad actúan como impronta conduciendo al Ego por los
caminos de lo que se considera superior, espiritual, ético y celestial. Por debajo del Ego
está el Subconsciente, con sus tendencias e instintos, actuando desde niveles
generalmente suprimidos por el entorno cultural humano, que se esfuerza en tapar su
naturaleza animal tan manifiestamente activa. Es el ID, donde Las fuerzas de Los
Espíritus Hudú actúan y funcionan en el subconsciente colectivo.

Por encima y por debajo, es decir, fuera de esta esfera Id-Ego-Ego Transcendental, que
compone el huevo áurico humano, se encuentra algo que nos une con la abstracción
pura, con el absoluto, y que a pesar de lo desconocido de su existencia y función, está
ahí y en contacto con el hombre. Se trata de lo que llamaremos simplemente
Inconsciente o Id Transcendental y siempre se encuentra en relación directa con las dos
esferas de la psique: Id y Ego Transcendental. Es la transcendencia, que está compuesta
por esencias que no pueden ser aprehendidas por el hombre fácilmente y que requieren
un acceso a través del Id y del Ego Transcendental a la vez. No se puede acceder a esta
realidad directamente desde el Ego, sino a través de estos dos niveles de la psique
antes citados.

Se trata de llegar a los niveles más oscuros del Id y a los más luminosos del Ego
Transcendental, porque solo en estas profundidades infinitas de Luz y Oscuridad
puede accederse a la transcendencia pura.

Los Loas con los que trabaja La Culebra Negra, que forman su sistema de Vudú
Esotérico, están en los límites más oscuros del Id y en los más luminosos del Ego
Transcendental, es decir en los límites de la subconsciencia y de la supraconsciencia.
Son simplemente leyes que actúan como fuerzas de empuje sobre el universo
manifestado tanto macrocosmicamente (el universo), como microcosmicamente (el
hombre).

Estos Loas son imprescindibles para el trabajo gnóstico del Vudú Esotérico. En la
Gnosis son denominados: Daemones (los que pertenecen al Id) y Aeones (los que
pertenecen al Ego Transcendental).

28
Hemos de hacer aquí una advertencia, la Luz siempre ha sido considerada por el
hombre como algo eminentemente bueno, espiritual y ético-moral, una vía única de
auto-realización, en detrimento de la oscuridad, que se asocia siempre con el mal, el
infierno, el demonio y otros mitos negativos de la cultura humana. Esto es debido a que
el Ego tiende de forma natural a fluir hacia el Ego Transcendental y a huir del Id, lo cual
hace que como fenómeno cultural general, la búsqueda de la oscuridad del Id haya sido
vista siempre como algo demoníaco, negativo y aborrecible.

Esto ha sucedido sobre todo a partir de que el hombre olvidó su origen estelar (la
oscuridad del cielo plagado de estrellas) para refugiarse en su Sol luminoso cuya ley
egóica enmascara su realidad última y transcendente, el Absoluto, que no tiene ni luz ni
oscuridad porque las comprende a ambas a la vez.

El Grimorio Vudú comprende pues, una serie de atribuciones simbólicas que

corresponden a la división en 16 partes del espacio, tal como la consciencia lo puede
captar y concebir en los dístintos planos de manifestación. Esta división en 16 porciones
es importante en el Vudú Esotérico, así como en otros sistemas de origen afro-atlante.

Los Loas están clasificados según estos 16 espacios o niveles y tienen su funciones,
rituales especiales y otras operaciones mágicas, de acuerdo con estos 16 espacios. La
suma de los 16 componen un conjunto global y armonioso que opera como un
verdadero mandala. Hay que tener en cuenta que cada Loa por estar ocupando una
zona particular de la totalidad, está relacionado con los que están en los niveles
contiguos y asimismo con el que está localizado en la zona opuesta del mandala.

El Grimorio Vudú funciona como un instrumento mágico personal que actúa por la
actividad de sus diversos componentes a través de la consciencia del mago. Por ser un
instrumento, los magos de este sistema llaman a su representación diagramática
MANDALUM INSTRUMENTUM.

El propósito del Grimorio es crear un sistema de trabajo mágico capaz de erigir un

templo alrededor de la consciencia del mago que puede conectar su propia realidad
individual con el Todo, con la totalidad del Cosmos. De esta forma las esencias divinas
subyacen y dan forma al universo y el mago las hace penetrar en
su experiencia personal y cierran el circuito completo que es la razón última de la
creación universal, reencuentro entre el origen y su final, la cabeza de la serpiente
alquímica que llega a morder su propia cola cerrando así el círculo cósmico.

Al penetrar estas energías esenciales transcendentes en el mago, este se transforma él

mismo en templo donde habita lo divino. Los iniciados del Vudú, cuando han
trabajado este Grimorio, llegan a constituir una verdadera Ecclesia, una reunión de
adeptos iluminados que componen la Gnosis Vudú, por eso el Vudú Esotérico está tan
estrechamente unido a la Ecclesia Gnóstica Espiritual, cuya sede no está en ningún

29
lugar o templo físico, sino en el mundo arquetípico ideal que los adeptos Vuduistas
erigen con su consciencia espiritual.

Hay que diferenciar el concepto Ecclesia tal como es concebido aquí y el de iglesia tal
como es concebido por la generalidad de los no iniciados. Más adelante, cuando se
estudien los aspectos gnósticos relacionados con este sistema de Vudú Esotérico, se
ampliarán los conceptos relacionados con este tema.

A continuación vamos a presentar una serie de tablas de atribuciones simbólicas

correspondientes a los 16 espacios o niveles de este sistema, que harán posible la
confección del Grímorio.

Centros Exotéricos: Corresponden a partes del cuerpo del hombre arquetípico, que en
el Gnosticismo se llama ABRAXOS.

Este esquema del hombre como modelo del universo es común a la mayoría de los
sistemas, esotéricos. Conexionan al hombre como microcosmos, con el universo o
macrocosmos, del que no es más que una réplica diminuta. Los centros exotéricos o
externos tiene cierta relación con los chakras hindúes y puntos energéticos de la ciencia
Taoista china. Tienen una relación micro-macrocósmica, es decir, que cada centro
exotérico del cuerpo se relaciona con un aspecto astrológico-alquímico. Los centros son
los siguientes :

I. PIE DERECHO - Tierra de Tierra - Luna en Escorpio, Cáncer y Piscis.

II. PIE IZQUIERDO - Agua de Tierra- Sol en Tauro.

III. RODILLA Y MUSLO DERECHO -Aire de Tierra- Sol en Virgo.

IV. RODILLA Y MUSLO IZQUIERDO -Fuego de Tierra- Sol en Capricornio.

V. BASE DE LA COLUMNA -Tierra de Agua- Sol en Escorpio.

VI. PALMA DE LA MANO DERECHA -Agua de Agua- Luna en Tauro, Virgo y

Capricornio.

VII. PALMA DE LA MANO IZQUIERDA -Aire de Agua- Sol en Piscis.

VIII. ORGANOS SEXUALES -Fuego de Agua- Sol en Cáncer.

IX. PLEXO SOLAR -Tierra de Aire- Sol en Libra.

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X. PULMONES -Agua de Aire- Sol en Acuario.

XI. BRAZO DERECHO -Aire de Aire- Luna en Leo, Aries y Sagitario.

XII. BRAZO IZQUIERDO -Fuego de Aire- Sol en Géminis.

XIII. CORAZON -Tierra de Fuego- Sol en Sagitario.

XIV. GARGANTA -Agua de Fuego- Sol en Aries.

XV. ENTRECEJO -Aire de Fuego- Sol en Leo.

XVI. CORONILLA -Fuego de Fuego- Luna en Géminis, Libra y Acuario.

Centros Crebrales: Se trata de ciertos centros ocultos y esotérrcos del cuerpo humano
que son las puertas de entrada a las fuerzas espirituales que provienen de las zonas
limítrofes del Ego Transcendental o Supraconsciencia. Se trata de fuerzas luminosas
que afectan al mago cuando son invocadas, abriendo estos puntos o puertas para
irrumpir en su consciencia para dotarle del poder mágico necesario para la
transmutación y desarrollo espiritual le conducirá a la iluminación. Estos centros son:

I. CORAZON.
II. LIGERAMENTE ENCIMA DEL PEZON DERECHO.
III. LIGERAMENTE ENCIMA DEL PEZON IZQUIERDO.
IV. CENTRO DE LA CLAVICULA.
V. ZONA TIROIDEA EN LA GARGANTA.
VI. ZONA PARATIROIDEA DERECHA.
VII. ZONA PARATIROIDEA lZQUIERDA.
VIII. RAIZ DE LA LENGUA.
IX. SENOS FRONTALES.
X. PUNTO CENTRAL ENTRE EL OJO Y EL OIDO DERECHOS.
XI. ENTRECEJO.
XII. PUNTO CENTRAL ENTRE EL OJO Y OIDO IZQUIERDO.
XIII. CENTRO DE LA CORTEZA CEREBRAL.
XIV. CENTRO DEL CEREBRO DERECHO.
XV. CENTRO DEL CEREBRO IZQUIERDO.
XVI. ZONA SUPERIOR DEL CRANEO.

Centros sexuales: Se trata de ciertos puntos de la zona inferior del cuerpo que son en si
mismos puntos de poder y puertas de entrada de las fuerzas espirituales oscuras que
provienen de las zonas limítrofes del Id, que al irrumpir en la consciencia del mago le

31
proporcionan los poderes mágicos necesarios para su transformación interna y
autodesarrollo espiritual total. Estos centros son:

Para el Hombre.

I. BASE DE LA COLUMNA.
II. BASE ANAL DERECHA.
III. BASE ANAL IZQUIERDA.
IV. RECTO.
V. CENTRO EN PERINE ENTRE EL ANO Y EL PUNTO MEDIO ENTRE
LOS TESTICULOS.
VI. FRENTE A LA BASE DEL MUSLO DERECHO Y EQUIDISTANTE
DEL PUNTO MEDIO ENTRE LOS TESTICULOS Y EL ESCROTO.
VII. BASE DEL MUSLO DERECHO ENTRE EL ESCROTO Y LA APERTURA
ANAL.
VIII.TESTICULO DERECHO.
IX. TESTICULO IZQUIERDO.
X. ENTRE LOS TESTICULOS Y EL PUNTO MEDIO ENTRE ESTOS Y EL ANO.
XI. FRENTE A LA BASE DEL MUSLO IZQUIERDO Y EQUIDISTANTE
DEL ESCROTO Y EL PUNTO MEDIO ENTRE TESTICULOS.
XII. BASE DEL MUSLO IZQUIERDO ENTRE EL ANO Y EL ESCROTO.
XIII. PUNTO MEDIO ENTRE LOS TESTICULOS Y EL ANO.
XIV. CENTRO PROSTATICO.
XV. BASE DEL PENE.
XVI. GLANDE DEL PENE.

Para la Mujer.

I. BASE DE LA COLUMNA.
II. BASE ANAL DERECHA.
III. BASE ANAL IZQUIERDA.
IV. RECTO.
V. ENTRE ANO Y EL PUNTO MEDIO ENTRE VAGINA Y ANO.
VI. LADO DERECHO DE LA VAGINA.
VII. ENTRE BASE DEL MUSLO DERECHO Y VAGINA.
VIII. OVARIO DERECHO.
IX. OVARIO IZQUIERDO.
X. ENTRE OVARIOS Y PUNTO MEDIO ENTRE VAGINA Y ANO.
XI. LADO IZQUIERDO DE LA VAGINA.
XII. BASE DEL MUSLO IZQUIERDO EN LA VULVA.
XIII. PUNTO ENTRE LA VAGINA Y EL ANO.
XIV. CUELLO UTERINO.
XV. BASE DEL CLITORIS.
XVI. GLANDE DEL CLITORIS.

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Colores: Se trata de una escala de colores que al complementarse entre si
simbolicamente dan a los diagramas o Vevés una realidad simbólica acorde con la
realidad que representan. Los colores simbólicos están relacionados aquí con los cuatro
elementos. Hay dos escalas, una Zotiriana que se emplea con los Espíritus luminosos y
otra Vuduista propiamente dicha que se emplea con los Espíritus oscuros.

ESCALA ZOTIRIANA

I. MARRON/ROJO OSCURO. (Rojo oscuro sobre Marrón)

II. MARRON/MAGENTA.
III. MARRON/NARANJA.
IV. MARRON/FURPURA.

V. AZUL-VERDOSO/ROJO OSCURO.
VI. AZUl-VERDOSO/MAGENTA.
VII. AZUL-VERDOSO/NARANJA.
VIII. AZUL-VERDOSO/PURPURA.

IX. AZUL/ROJO OSCURO.

X. AZUL/MAGENTA.
XI. AZUL/NARANJA.
XII. AZUL/PURPURA.

XIII. GRIS/ROJO OSCURO.

XIV. GRIS/MAGENTA.
XV. GRIS/NARANJA.
XVI. GRIS/PURPURA.

ESCALA VUDUISTA

I. AMARILLO/NEGRO.
II. AMARILLO/AZUL.
III. AMARILLO/VERDE.
IV. AMARILLO/ROJO.

V. AZUL/AMARILLO.
VI. AZUL/NEGRO.
VII. AZUL/VERDE.

VIII. AZUL/ROJO.
IX. VERDE/AMARILLO.

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 X. VERDE/AZUL.
XI. VERDE/NEGRO.
XII. VERDE/ROJO.

XIII. ROJO/AMARILLO.
XIV. ROJO/AZUL.
XV. ROJO/VERDE.
XVI. ROJO/NEGRO.

Direcciones: Se trata de la división del espacio en forma de círculo en 16 puntos o

direcciones tal como lo podemos hacer desde cualquier punto de la superficie de la
tierra si exceptuamos los polos.

I. ENTRE EL ESTE Y NORDESTE.

II. NORDESTE.
III. ENTRE NORDESTE Y NORTE.
IV. NORTE.

V. ENTRE NORTE Y NOROESTE.

VI. NOROESTE.
VII. ENTRE NOROESTE Y OESTE.
VIII. OESTE.

IX. ENTRE OESTE Y SUROESTE.

X. SUROESTE.
XI. ENTRE SUROESTE Y SUR.
XII. SUR.

XIII. ENTRE SUR Y SURDESTE.

XIV. SURDESTE.
XV. ENTRE SURDESTE Y ESTE.
XVI. ESTE.

Números de expresión: Se trata del número de Espíritus esenciales que se expresan en

cada uno de 16 niveles. Hay en total l44 Espíritus esenciales en este sistema, que
proceden del Absoluto o Transcendencia, y que se expresan a través de las 16 Leyes o
Loas en el campo mágico de la consciencia del iniciado Vudú gracias a sus operaciones
rituales.

Estos l44 espíritus o esencias, no tienen nombres en si mismos, sino que han de ser
investigados por cada mago en particular. Los números que estos l44 espíritus
esenciales divinos (llamados también "Les Vudú"), son importantes para la confección
del Grimorio, porque son una referencia al origen esencial desde donde se canalizan

34
todas las energías a través del Ego Transcendental o Supraconsciencia y del Id o
Subconsciencia, hacia el Ego o mente del mago. Estos números son los siguientes :

I. 5
II. 9
III. 12
IV. 5

V. 2
VI. 3
VII. 3
VIII. 11

IX. 9
X. 4
XI. 4
XII. 10

XIII. 6
XIV. 7
XV. 8
XVI. 6

Loas luminosos: Son aspectos del Gran Loa Legbha o "Gran Camino" o Logos del
sistema Vudú. Se trata de las leyes que rigen el universo y que, partiendo de la esencia
divina, penetra en la esfera del mago a través de la Supraconsciencia.

Son luminosos, no porque sean buenos o malos o más o menos espirituales que otros
Loas, sino porque penetran en la consciencia por la esfera del Ego y éste considera
luminoso todo lo que entra en su esfera de visión mental. Estos Loas están relacionados
con los centros cerebrales. Son los siguientes :

I. Maitre Grand Bois d'Ilet

II. Cousin Azaka
III. Simbi
IV. Guedhe Nibbho

V. Agwe-Maitre Grand Bois d'Ilet

VI. Agwe-Azaka
VII. Simbi-Agwe
VIII. Ogou Fer-Agwe

IX. Simbi-Guedhe

35
 X. Maitre Grand Bois d'llet
XI. Agwe-Chango
XII. Simbi-Azaka

XIII. Damballah-Nibbho
XIV. Ogoufer-Chango
XV. Damballah-Simbi
XVI. Grand Damballah Stellaire

Loas oscuros: Son aspectos del Gran Loa Guédhé, el espíritu oscuro del sexo y la
muerte. Se trata de una serie de fuerzas o leyes que, emanando de la esencia divina del
Absoluto, penetran en la consciencia desde los límites más externos del Id o
Subconsciente. Son oscuros, no por ser malos, aunque para los no iniciados pueden
representar fuerzas negativas y malignas debido a su desconocimiento de su propia
realidad y de la del cosmos. Son oscuros porque para el Ego, proceden de la zona más
desconocida y reprimida social y culturalmente de la psique, el subconsciente. Están
relacionados con los centros sexuales, y son:

I. Baron la Croix
II. Mystére Toile d'Araignée
III. Barón Cimitiere
IV. Mystere des Blattes

V. Barón Samedi
VI. Mystére Araignée
VII. Barón Piquant
VIII. Ti Moufette

IX. Barón Scorpion

X. Ti Zariguin
XI. Ti Jean Zombi
XII. Ti Pied Mille Fois

XIII. Barón Zombi

XIV. Barón Zariguin
XV. Guedhe Nibbho
XVI. Guedhe Brav

PRACTICAS Y RITUALES

36
Contacto con el Papa Vudú

Los sacerdotes del Vudú Esotérico tiene como máxima Jerarquía a su Papa Negro, lo
mismo que la Iglesia Católica Romana tiene su propio Papa. El Papa Negro habita en
Leogane, Haití, y es de raza negra. Su nombre es Hector-François Jean-Maine. Es el
representante de los ritos mágicos afro-atlantes en nuestros días.

Cualquier estudiante o iniciado de Vudú Esotérico, una vez terminado su Grimorio,

puede contactar con él, sobre todo si es de raza negra. Para ello debe hacer el siguiente
ejercicio :

En el templo o habitación habitual de trabajo, en penumbra, con una vela encendida

frente a uno, colocar la palma de la mano derecha delante de los ojos.

Hay que mirar entonces los dedos de la mano como tubos de energía luminosa que se
proyectan hacia el espacio circundante.

En los lugares de flexión de los dedos, aparecen unos pliegues que dividen a éstos en
tres espacios para cada dedo, lo cual hace un total de l5 espacios.

En el centro de la palma de la mano, en los pliegues de la misma, existe otro espacio

más, que hace con los anteriores, un total de 16 espacios o centros de poder.

Hay que mirar atentamente, concentrando la mente en cada uno de estos 16 espacios,
uno por uno lentamente, para poner en marcha estos centros de poder y para que
empiecen a emitir energía oculta.

Con un poco de paciencia podrá empezar a verse perfilándose en la palma de la mano,

la figura del Maestro Hector-François Jean-Maine, con un rostro de anciano de raza
negra, con cabellos blancos y perilla y bigote del mismo color, con unos ojos oscuros
con destellos azulados. Puede verse mejor moviendo los ojos de una zona a otra de la
palma de la mano.

La persistencia en la concentración sobre los centros secretos de la palma de la mano,

aumentará el contacto con el Papa Negro.

No se trata de un trabajo forzado, por lo que hay que dejar fluir las energías Vudú que
desde Leogane afloran a la palma de la mano, que funcionará como una pantalla de
televisión. Este contacto se puede hacer cuantas veces se quiera, bien para pedir consejo
al Papa negro del Vudú, o bien para fortalecer las facultades de visualización y visión
interior.

37
Para probar el Poder del Grimorio:

Para ver en que disposición se encuentra uno para utilizar el Grimorio Vudú, puede
hacerse el siguiente ejercicio:

Sentado en el templo sin ninguna otra iluminación que una vela colocada frente a uno.
Sentir el poder de la llama como una energía Ígnea que posibilita el contacto con los
planos internos.

Hay que concentrar la mente sobre la llama para que ésta responda con movimientos a
los requerimientos del operador. El fuego será el contacto elemental para el diálogo
entre la mente consciente y los poderes ocultos que se encierran dentro de las propias
potencialidades mágicas del operador.

Los movimientos de la llama de delante atrás, corresponden a respuestas afirmativas y

los movimientos laterales serán las respuestas negativas. Las preguntas que se hacen a
la llama son:

¿Estoy concentrando correctamente mi mente?.

¿Estoy preparado para hacer contactos con los planos internos?

¿Puedo ser dirigido n mi desarrollo espiritual por los poderes ocultos?

¿Estoy preparado para comenzar mi trabajo mágico con el Grimorio Vudú?

¿Estoy sensibilizado a las influencias espirituales?

¿Soy capaz de percibir las emanaciones mágicas de los 16 centros de poder?

38
 EL TEMPLO DE GUEDHE

En el Vudú Esotérico es necesario trabajar dentro de un templo simbólico que tenga

una disposición esquemática lógica, con atribuciones adecuadas para que la Voluntad
del mago pueda funcionar mágicamente. Si estas atribuciones no fuesen correctas, los
símbolos no tendrían ningún poder mágico bajo la voluntad del operador, pues no son
más que símbolos de relación que evocan el poder y la energía mágicos, para que se
materialicen en la esfera de influencia alrededor del mago.

En el Vudú Esotérico no es la mente del mago la que realiza todo el trabajo mágico, sino
que también los símbolos tienen poder en si mismos, ya que actúan como instrumentos
mágicos. Los espíritus o Loas, actúan a través de ellos sobre el mundo físico
produciendo los efectos deseados por el mago.

Para la debida colocación de estos símbolos, el mago debe erigir su templo orientándolo
de una forma adecuada para que funcione la magia. Sin ello, los espíritus no se
manifestarán.

Para establecer la orientación de todo templo Vudú, es necesario hacerlo con arreglo a
las ocho direcciones del espacio: Nordeste, Norte, Noroeste, Oeste, Sudoeste, Sur,
Sureste y Este.

Estas ocho direcciones principales y las intermedias que se forman entre ellas,
constituyen 16 puntos en el espacio, que corresponden a los 16 niveles mágicos de
consciencia y sus Loas correspondientes. Cada uno de estos puntos es una puerta por
donde entran las fuerzas que representan los símbolos a ellos atribuidos, formándose
así, una especie de Mandala en tela de araña.

Esto es debido a que este templo es matemático y los Loas que lo habitan poseen una
perfecta geografía mágica.

El mago se coloca mental y astralmente en el centro de este Mandala y desde ahí opera
con las fuerzas mágicas que recibe.

39
Cuando utiliza el Templo, ha de tener en frente suyo un espejo mágico sobre el que
proyectar su consciencia una vez conformado el esquema del templo, para atraer las
fuerzas mágicas hacia el centro, donde reside su consciencia.

Antes de proyectar la consciencia en el espejo mágico, puede utilizar técnicas de

invocación y magia sexual como las que se utilizan en el trabajo con los Hudú, con la
finalidad de
fortalecer el lazo con los espíritus.

Antes de emprender cualquier trabajo mágico Vudú, el mago debe conocer y

familiarizarse con los Loas, tanto los oscuros (Guedhé) como los luminosos (Legbha), y
poder visualizar fácilmente sus diagramas asociados (Vevés).

Los loas o Espíritus Guedhé, son espíritus que habitan en las regiones más oscuras del
inconsciente y tienen aspectos fuertemente sexuales y macabros, porque poseen las
energías más básicas del género humano, aquellas que operan sobre la función
generativa y sobre las funciones biológicas de crecimiento, maduración y muerte
celular del cuerpo físico.

Están divididos en diez familias, cada una con de función dentro de la gran "nachon"
(nación) Guedhé. De estas diez familias, La Couleuvre Noire, utiliza solamente tres:
Famille Transvection, Famille Barón y Famille Zariguin.

FAMILLE TRANSVECTION

Es una de las familias Guedhé de aspecto más desagradable y sus Loas tienen
representación animal. La componen los Loas siguientes : Ti Pied Millfois, Ti Moufette
y Mystere-des-Blattes.

TI PED MILL-FOIS, es un cien-pies en su forma animal, su Vevé es:

40
Este Loa está asociado tradicionalmente con la magia negra Vudú de origen Congo, en
la que se usa su símbología para producir daños o la muerte a distancia sobre una
persona. En el Vudú Esotérico representa la muerte y por lo tanto posee una muy
poderosa energía que procede de lo más inconsciente de nuestra propia naturaleza
biológica.

Representa, como todos los Loas de su familia, las fuerzas más oscuras y atávicas que
yacen en nuestro Id Transcendental. Su dirección es el Sur en el espacio, que
corresponde al nivel XII, Fuego de Aire, representa al Futuro de la Tierra. Está bajo la
dirección del Patriarcado de la Iglesia Metamatematico-JeroglÍfica de las Lógicas
Mágico-Gnósticas y FuturÍsticas del Rito Antiguo y Primitivo de Memphis-Misraim.

TI MOUFETTE, es en su forma simbólica una mofeta pequeña, animal americano

desagraclable por su mal olor característico. Su Vevé es:

41
Este Loa representa también los aspectos desagradables del Id Transcendental tal como
aparecen ante la censura del Ego cuando éste no ha sido debidamente trabajado. Estas
fuerzas corresponden en el diagrama del Templo de Guedhé al Oeste, que corresponde
al
nivel VIII, Fuego de Agua, que representa en la esfera del tiempo al Presente que acaba
de pasar. Está bajo la dirección del Patriarcado de la Iglesia Matematico-JeroglÍfica de
las Lógicas Mágico-Gnósticas y Futurísticas del Rito Antiguo y Primitivo de
Memphis-Misraim.

MYSTERE-DES-BLATTES, es en su forma simbólica una cucaracha y su Vevé es:

42
La cucaracha es a la vez desagradable y peligrosa, por lo que fue usada en la magia
negra Vudú.

Esotéricamente representa las fuerzas oscuras que rigen los procesos enzimáticos
celulares responsables de la vida y de la muerte. Por eso representa este Loa las
energías oscuras y poderosas que yacen en el Id Transcendental, que operan desde el
Norte del Templo de Guedhé. Su nivel es el IV, correspondiente a Fuego de Tierra, que
representa el Pasado puro. Está bajo la dirección del Patriarcado de la Iglesia
Matemático-Jeroglifica antes citada en los dos Loas anteriores.

FAMILLE BARON.

Es la más representativa de las familias Guedhé. Sus Loas tienen aspectos fuertemente
sexuales y fálicos, así como otros de clara alusión a los muertos y al cementerio, siendo
su representación simbólica antropomórfica y masculina. Sus Loas son:

BARON LA CROIX, corresponde a las fuerzas del id Transcendental representadas por

el nivel I, Tierra de Tierra, correspondiente al punto entre el Este y el Nordeste en el
Templo de Guedhé. Está bajo la dirección del Patriarcado de la Iglesia

43
Idealistico-JeroglÍfica de las Lógicas Laberíntico-Gnósticas y Transcendentales del Rito
Antiguo y Primitivo de Memphis-Misraim.

BARON CIMITIERE, corresponde a las fuerzas representadas por el nivel III, Aire de
Tierra, correspondiente al punto entre el Nordeste y el Norte del Templo de Guedhé.
Está bajo la dirección del Patriarcado de la Iglesia Algoritmico-JeroglÍfica de las Lógicas
Algorismico-Gnósticas y Zotíricas del Rito Antiguo y Primitivo de Memphis-Misraim.

BARON SAMEDI, corresponde a las fuerzas representadas en el nivel V, Tierra de

Agua, correspondiente al punto entre el Norte y el Noroeste en el Templo de Guedhé.
Está bajo la direcci6n del Patriarcado de la Iglesia Idealistico-Jeroglífica antes
mencionada para Barón La Croix.

BARON PIQUANT, corresponde al nivel VII, Aire de Agua y al punto entre el

Noroeste y el Oeste en el Templo de Guedhé. Está bajo la dirección del Patriarcado de la
Iglesia Algoritmico-Jerogglífica antes mencionada.

BARON SCORPION, corresponde al nivel IX, Tierra de Aire y al punto entre el Oeste y
el Suroeste del Templo de Guedhé. Está bajo la dirección del Patriarcado de la Iglesia
Idealistico-Jeroglifica del Rito de Memphis-Misraim.

TI-JEAN-ZOMBI, corresponde al nivel XI , Aire de Aire y al punto entre el Suroeste y el

Sur en el Templo de Guedhé. Está bajo la dirección del Patriarcado de la Iglesia
Algoritmico-JeroglÍfica del Rito de Memphis-Misraim.

BARON Z0MBI, corresponde al nivel XIII. Tierra de Fuego Y al punto entre el Sur y el
Sureste en el Templo de Guedhé. Está bajo la dirección del Patriarcado de la Iglesia
Idealistico-Jeroglífica del Rito de Memphis-Misraim.

GUEDHE NIDBHO, corresponde al nivel XV. Aire de Fuego y al punto entre el Sureste
Y el Este en el Templo de Guedhé. Está bajo lo dirección del Patriarcado de la Iglesia
Algoritmico-Jeroglífica del Rito de Memphis-Misraim.

GUEDHE BRAV. corresponde al nivel XVI. Fuego de Fuego y al Este del Templo de
Guedhé. Está bajo la dirección del Patriarcado de la Iglesia Metamatematico-Jeroglífica
del Rito de Memphis-Misraim.

Sus Vevés son los siguientes:

44
45
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47
FAMILLE ZARIGUIN

Su representación es zoomórfica, de arañas. Su simbolismo es muy parecido al de la

familia Transvection, pero poseen una función fuertemente adivinatoria en su magia
operativa. Sus Loas son:

Mystére Toile-d'Araignée, Mystére Araignée, Ti-Zariguin y Maitre Barón Zariguin o

Guedhé Zariguin.

MYSTERE TOILE-D'ARAIGNEE, su forma simbólica es una araña en el centro de su

tela. Es la "hija" de la familia Zariguin y le corresponde el Nordeste en el Templo de
Guedhé. Es Agua de Tierra y le corresponde el nivel II. Está bajo la dirección del
Patriarcado de la Iglesia Ogdoada-Jeroglífica de las Lógicas Aritmosófico-Gnósticas y
Fantásticas del Rito Antiguo y Primitivo de Memphis-Misraim y está relacionada con la
región de la Historia Absoluta en el esquema del tiempo.

MYSTERE ARAIGNEE, es una gran araña negra de gran tamaño, es la "madre" de la

Familia Zariguin y le corresponde el Noroeste en el Templo de Guedhé. Es Agua de
Agua y corresponde al nivel VI. Está bajo la dirección del Patriarcado de la Iglesia
Ogdoado-Jeroglíica del Rito de Memphis-israim. En el esquema del tiempo le
corresponde el pasado de la Tierra.

TI ZARIGUIN, es una pequeña araña macho, es el "hijo" de la Familia Zariguin y le

corresponde el Suroeste en el esquema del Templo de Guedhé. Es Agua de Aire y
corresponde al nivel X. Está bajo la dirección del mismo Patriarcado que sus dos Loas
parientes antes mencionados. En el esquema del tiempo le corresponde el Futuro
cercano de la Tierra.

MAITRE BARON ZARIGUIN, es una especie de hombre-araña, muy fálico y terrible, es

el "padre" de la Familia Zariguin y le corresponde el Sureste en el esquema del Templo
de Guedhé. Es Agua de Fuego y corresponde al nivel XIV. Está bajo la dirección del
mismo Patriarcado de la Iglesia Gnóstica del Rito de Memphis-Misraim que los otros
miembros de su Familia, la Iglesia Ogdoado-Jeroglífica. En el esquema del tiempo le
corresponde el Futuro Puro con pocos elementos de la Tierra.

Los vevés de esta Familia son los siguientes:

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 EL TEMPLO DE LEGBHA

Hemos tratado ya el Templo Guedhé y el esquema de sus fuerzas espirituales, tal como
se representan por los Loas de las Familias Transvection, Barón y Zariguin.

Ahora debemos trazar el esquema del Templo de Legbha, que no es más que el aspecto
luminoso del mismo esquema, que corresponde a las energías y fuerzas espirituales que
se encuentran en el Ego Transcendental o Supraconsciencia.

El esquema del Templo de Legbha es superponible al del Templo de Guedhé y lo único:

que cambian son los Loas que se encuentran atribuidos a sus 16 direcciones y niveles.

Los Loas luminosos (aspectos de Legbha) son análogos a los dioses de otros panteones
y arcángeles de la Cábala. Son arquetipos de las leyes que rigen ambos, el Macro y
Microcosmos y que operan aquí en los niveles transcendentes de la psique por encima
del Ego.

Para trazar el esquema del Templo de Legbha, debemos primero trazar las ocho líneas
que corresponden a las direcciones principales: Nordeste, Norte, Noroeste, Oeste,
Sudoeste, Sur, Sureste y Este. En los espacios intermedios entre estas ocho direcciones
se encuentran otros ocho puntos que corresponden a otros tantos Loas y niveles del
esquema.

Los Loas que componen este Templo luminoso son los siguientes :

MAITRE GRAND BOIS D' ILET, se trata de un Loa que en el Vudú Haitiano es
representado por un anciano o anciana que vive en las selvas de Sargazos que existen
en los fondos marinos del Triángulo de las Bermudas. Hay también un aspecto de
Grand Bois, que corresponde a los bosques de la Tierra, pero generalmente nos
referiremos a él en nuestros trabajos más bien a su primer aspecto.

COUSIN AZACA, es un Loa de tierra y representa los campos de cultivo y a los

campesinos. Su representación es a veces mediante los surcos de la tierra de labranza.
Su forma antropomórfica es la de un campesino que lleva un saco de paja trenzada
llamado "halfort", en cuyo interior hay una botella de "tafia" (especie de aguardiente).
En su boca lleva una pipa llamada "canou" y sobre la cabeza un gran sombrero de paja
llamado "gouane".

SIMBI, es un Loa de aspecto mercurial, gran sanador y cuyo aspecto simbólico es la

serpiente enroscada en un árbol a cuyo pie hay una fuente. Está asociado con Ogou en
asuntos referentes a la guerra, porque él también es un espíritu guerrero. Simbi marca
un punto en el espacio donde se cruzan cuatro caminos, y en

50
esto se relaciona estrechamente con Legbha y Carrefour (otro aspecto de Legbha).

GUEDHE NIBBHO, a pesar de ser un miembro de la Familia Barón de los Guedhés,

tiene también su lugar en los aspectos luminosos. porque debemos recordar que la
muerte y el sexo tienen también su lado transcendente. Guedhé Nibbhó es aquí el
misterio de la muerte, del cementerio. Su forma antropomórfica es la de un hombre
negro con sombrero de hongo o de copa de color negro. Sus ropas son violetas y es un
gran bailarín pero tiene un lenguaje y actitudes muy obscenas. Tiene por emblema la
pala y el pico de los sepultureros. Sus símbolos son la cruz y el ataúd. Tiene poderes
sobre los muertos y suele ser pomposo en sus manifestaciones de posesión.

AGWE, personifica las aguas, el mar. Se representa generalmente por el barco

IMMAMOU. Es el marido de Erzulie, la Venus del panteón Vudú, y a veces se le
representa como un pescador. Las ofrendas se le hacen en altamar arrojando al agua un
barquito lleno de pasteles y bebidas. Su lugar de residencia está bajo las aguas del mar
y su color es el azul.

OGOU-FER, representa el fuego y Marte. Sus atributos son el sable o el machete ritual.
También se le representa por la forja. Está cubierto con armadura de hierro y es inmune
a las balas y al fuego. Suele llevar camisa y pantalón rojos y un pañuelo al cuello del
mismo color. Le gusta el aguardiente de caña y el ron blanco. A veces se le ofrece
quemándolo en un recipiente de hierro. En Haití, Ogou resume con frecuencia dos
deidades africanas de origen Yoruba (Nigeria): Ogoun y Changó, que aunque tienen en
aquella región una individualidad diferente cada uno de ellos, en el Vudú Haitiano,
han sido ambos sincretizados en un solo Loa.

DAMBALLAH, es el Dios Padre del Vudú, cuyo color es el blanco. Se representa

antropomórficamente como un anciano venerable de cabellos blancos, sin embargo su
forma más común de representación es la serpiente. Damballah es la gran Serpiente
Cósmica, el Gran Pez NA-GO del culto Vudú. Su esposa es Aida Wedo. Este Loa se
representa a veces por un huevo colocado sobre
arena o harina. En su altar suele ponerse una serpiente de hierro forjado. Su alimento
preferido es un huevo blanco, aunque también le agrada el polen de las flores. Su
residencia está en Africa, en la tierra arquetípica Guinin (Guinea) que no se encuentra
en el continente africano tal
como lo conocemos, sino en una Africa arquetípica. El "asson"(maraca) del houngan o
sacerdote Vudú, está adornado con vértebras de serpiente que representan a
Damballah. Es la expresión de la perfección geométrica, porque representa el punto
más elevado de lo arquetípico dentro de la manifestación, el Atziluth de los cabalistas.
La partícula DA de su nombre significa origen y esencia de la vida.

51
Estos siete Loas son los que se atribuyen a las 16 direcciones y niveles del Templo de
Legbha. Para ello se hacen a veces combinaciones que reflejen la símbología de las
fuerzas representadas en estos 16 niveles. A continuación daremos los vevé junto con
los Patriarcados que rigen cada nivel:

NIVEL I: Tierra de Tierra, Loa: MAITRE GRAND BOIS D'ILET. Patriarcado de la

Iglesia Idealístico-Jeroglífica.

NIVEL II: Agua de Tierra, Loa: COUSIN AZACA.

Patriarcado de la Iglesia Ogdoado-Jeroglífica.

NIVEL III : Aire de Tierra, Loa: SIMBI.

Patriarcado de la Iglesia Algorítmico-Jeroglífica.

NIVEL IV: Fuego de Tierra, Loa: GUEDHE NIBBHO.

Patriarcado de la Iglesia Metamatemático-Jeroglífica.

NIVEL V: Tierra de Agua, Loa: AGWE-MAITRE GRAND BOIS D'ILET.

Patriarcado de la Iglesia Idealístico-Jeroglífica.

NIVEL VI: Agua de Agua, Loa: AGWE-AZACA.

Patriarcado de la Iglesia Ogdoado-Jeroglífica.

NIVEL VII: Aire de Agua, LOA: SIMBI-AGWE.

Patriarcado de la Iglesia Algoritmico-Jeroglífica.

NIVEL VIII: Fuego de Agua, LOA: OGOU FER-AGWE.

Patriarcado de la Iglesia Metamatemático-Jeroglífica.

NIVEL IX : Tierra de Aire, LOA: SIMBI-GUEDHE.

Patriarcado de la Iglesia Idealístico-Jerolífica.

NIVEL X: Agua de Aire, LOA: MAITRE GRAND BOIS D'ILET.

Patriarcado de la Iglesia Ogdoado-Jeroglífica.

NIVEL XI: Aire de Aire, Loa: AGWE-CHANGO.

52
Patriarcado de la Iglesia Algorítmico-Jeroglífica.

NIVEL XII: Fuego de Aire, LOA: SIMBI-AZACA.

Patriarcado de la Iglesia Metamatemático-Jeroglífica.

NIVEL XIII: Tierra de Fuego, LOA: DAMBALLAH-NIBBHO.

Patriarcado de la Iglesia Idealístico-Jeroglífica.

NIVEL XIV: Agua de Fuego, LOA: OGOU FER-CHANGO.

Patriarcado de la Iglesia Ogdoado-Jeroglífica.

NIVEL XV: Aire de Fuego. LOA: DAMBALLAH-SIMBI.

Patriarcado de la Iglesia Algorítmico-Jeroglífica.

NIVEL XVI: Fuego de Fuego. LOA: GRAND DAMBALLAH STELLAIRE. Patriarcado

de la Iglesia Metamatemático-Jeroglífica.

53
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 PATRIARCADOS DE LA IGLESIA GNOSTICA

La Orden Esotérica de LA CULEBRA NEGRA (LA COULEUVRE NOIRE) está

asociada actualmente con otras ordenes y grupos esotéricos de origen Haitiano, como
son la Ordo Templi Orientis Antiqua, la Ecclesia Gnóstica Spiritualis y la rama Haitiana
del Rito Masónico Antiguo y Primitivo de Memphis-Misraim.

Es ésta la razón de que en los trabajos de LA CULEBRA NEGRA, parezcan elementos

originarios de estos otros grupos afines, como por ejemplo los Patriarcados de la Iglesia
Gnóstica, antes mencionados en los 16 niveles mágicos del sistema Vudú.

Debemos pues, aclarar el concepto y simbolismo que encierran estos Patriarcados, para
poder usarlos en nuestro trabajo mágico de Vudú Esotérico.

En primer lugar, la Iglesia Gnóstica Espiritual del Rito Antiguo y primitivo de

Memphis-Misraim, está regida por un Supremo Concilio de Maestros Sublimes de la
Luz, cada uno de los cuales tiene una tarea específica.

En el mundo exterior la Iglesia solo tiene un Patriarca, el Maestro Mercurio Aquarius,

pero desde el punto de vista interno tiene cuatro Patriarcas, encargado cada uno de
ellos de una rama de la Iglesia, con su propia denominación, según su función esotérica
y el nivel vibratorio que rige.

El primer Patriarcado recibe en francés la siguiente denominación:

LE PATRIARCHE GRAND CONSERVATEUR DE L'EGLISE

IDEALISTICO-HIEROGLYPHIQUE DES LOGIQUES LABYRINTHICO-GNOSTIQUES

59
 ET TRANSCENDENTALES (ECCLESIA GNOSTICA SPIRITUALIS) DU RITE
ANCIEN ET PRIMITIF DE MEMPHIS-MISRAIM.

Rige sobre las experiencias del tiempo presente, de tal forma que alimentándose de
ellas pueden en el trabajo mágico elaborarse estructuras asequibles en el futuro. Este
Patriarcado está relacionado con lo que en la Cábala correspondería al Sephirah
Malkuth en los cuatro planos. Rige los niveles I, V, IX y XIII.

Su uso en la magia vuduista de L.C.N. consiste en la vocalización mántrica en francés al

comienzo de las operaciones mágicas de cada nivel. Con este acto el iniciado se pone en
contacto interno con el Patriarcado y recibe ayuda y consejo del Patriarca Gnóstico por
vía de la Voz interior.

El segundo Patriarcado recibe en francés la siguiente denominación:

LE PATRIARCHE GRAND CONSERVATEUR DE L' EGLISE OGDOADO-

HIEROGLYPHIQUE DES LOGIQUES ARITHMOSOPHICO-GNOSTIQUES
ET FANTASTIQUES (ECCLESIA GNOSTICA SPIRITUALIS) DU RITE ANCIEN ET
PRIMITIF DE MEMPHIS-MISRAIM.

Rige sobre la exploración del futuro inmediato, basándonos en nuestra vida presente.
Se trata de una proyección hacia el futuro para anticipar o predecir nuestras
experiencias mágicas futuras. Se relaciona con el Sephirah Yesod del Arbol de la Vida
de los cabalistas, en los cuatro planos y corresponde a los cuatro niveles mágicos: II, VI,
X y XIV.

El tercer Patriarcado recibe en francés la siguiente denominación:

LE PATRIARCHE GRAND CONSERVATEUR DE L'EGLISE ALGORITHMICO-

HIEROGLYPHIQUE DES LOGIQUES ALGORISMICO-GNOSTIQUES ET
ZOTHYRIQUES (ECCLESIA GNOSTICA SPIRITUALIS) DU RITE ANCIEN ET
PRIMITIF DE MEMPHlS-MISRAIM.

Rige sobre las experiencias del futuro finito, es decir de un futuro relativo o
condicionado a las restricciones del espacio y sus condicionantes. Está relacionado con
el Sephirah Tiphareth de los cabalistas y corresponde a los niveles: III, VII, XI y XV.

El cuarto Patriarcado recibe la siguiente denominación:

LE PATRIARCHE GRAND CONSERVATEUR DE L'EGLISE

METAMATHEMATICO-HIEROGLYPHIQUE DES LOGIQUES MAGICO-
GNOSTIQUES ET FUTURISTIQUES (ECCLESIA GNOSTICA SPIRITUALIS) DU RITE
ANCIEN ET PRIMITIF DE MEMPHIS-MISRAIM.

60
Rige sobre el futuro infinito, es decir el futuro puro, sin límites. Cuando se invoca este
Patriarcado, uno sintoniza con los estratos más ideales del universo. Se relaciona con el
Sephirah Kether del Arbol de la Vida y corresponde a los niveles IV, VIII, XII y XVI.

LE TEMPLE DE LOS HOUDOUX

En el Vudú esotérico debemos tener un templo debidamente orientado para que

nuestra voluntad actúe a través la mente y la imaginación. El Vudú esotérico es un
método que nos enseña como organizar nuestra experiencia mágica interior, usando los
símbolos más adecuados porque son los que tienen mas poder.

Cuando usamos estos símbolos, estos evocan poder y lo traen de otras regiones o
dimensiones del universo. El símbolo opera como una máquina o instrumento que
genera poder mágico por si mismo independientemente de la mente del mago. El Vudú
es una ciencia con identidad independiente de la actitud mental porque es una ciencia
que utiliza poderes tal como son en si mismos y por eso no es psicológico sino a la vez
metafísico y físico, porque los poderes toman existencia física a través de é1.

La orientación de la consciencia se hace debido a las formas en que el poder del Vudú
dirige la mente y esto se hace a través de símbolos poderosos que actúan como
instrumentos mágicos. Con estos símbolos los espíritus del Vudú, los Loa, actúan sobre
nuestro mundo físico y hacen posible que sucedan las cosas que ellos desean. Al actuar
así envían su poder para hacer lo que les pedimos que hagan.

Los símbolos se hacen vivos durante las operaciones vuduistas y por eso producen
efectos precisos, más precisos incluso que las acciones de la mente durante la operación,
ya que ésta suele ser demasiado vaga. Para que la operación mágica sea efectiva el
mago debe estar fuera del cuerpo físico durante la misma, porque el cuerpo físico tiene

61
una actividad de vaivén y la mente es muy raro que sea precisa. Esta es la razón de que
usemos instrumentos mágicos y la justificación real del Vudú.

Hay muchas sectas en el Vudú y La Couleuvre Noire es una de ellas, y el nombre de los
magos operativos que trabajan con las primeras prácticas son denominados "Les
Houdoux". Por eso cuando erigimos y trabajamos por primera vez en el Templo del
Vudú esotérico para tomar el sendero de la iniciación, somos "Les Houdoux". Lo más
importante en esta primera etapa es la orientación del Templo del poder interno o
colocación de los instrumentos-símbolos en el espacio que ocupará la consciencia. Es
importante comprender que debemos hacer el plano del Templo o mapa cósmico ideal
apropiado para la magia.

Sin esto no podemos unir nuestras energías mágicas con los espíritus y poder acceder a
ser sus iniciados y posteriormente sus servidores. He aquí que debamos primero
conocer los instrumentos simbólicos de energía oculta que operan en este sistema de
trabajo para operar a través de las esferas de consciencia mágica.

Hay cuatro niveles o formas de trabajar el Templo en diferentes regiones o mundos y

son:

l. Les Houdoux, donde se erige el Templo y que corresponde al plano físico (Malkuth
de Assiah).

2. Les Linglesoux, o región de los Sudarios de los Muertos, que corresponde al plano
astral (Yesod de Yetzirah).

3. Les Cadavres Piquants, o región de los muertos embalsamados, que corresponde al

plano mental (Tiphareth de Briah).

4. Les Faiseurs des Zombis, o región de los magos que hacen revivir a los muertos,
corresponde al plano espiritual (Kether de Atziluth).

Para establecer la orientación del Templo, que es realmente la forma en que operan los
símbolos en el Vudú esotérico, es necesario indicar que en cada uno de los cuatro
niveles citados hay ocho direcciones mágicas o senderos de poder. Estos son: Norte,
Oeste, Sur Este, Nordeste, Noroeste, Suroeste y Sudeste. Cada una de ellas actúa como
una puerta de la consciencia, por donde actúa la vibración o espíritu-Loa propio, en las
iniciaciones correspondientes y por donde la consciencia se proyecta hacia otras
dimensiones donde la consciencia se manifiesta en el tiempo y en el espacio.

En nuestra Logia Madre de LCN en España, Logia Zariguin, trabajamos con la familia
del Loa-araña o Familia Zariguin (Maitre Barón Zariguin, su esposa Mystère Araignée,
su hijo Ti-Zariguin y su hija Mystère Toile d'Araignée). Normalmente ocupan otras
direcciones propias de la consciencia, pero cuando son usados en nuestro Templo de

62
los Houdoux, tal como hacemos nosotros, lo hacen como complementarios de los
cuatro poderes de las cuatro direcciones N, O, S y E, tomando las de NE, NO, SO y SE.
Los espíritus Loa tienen muchas personalidades diferentes una vez que los
encontramos después de erigir el Templo.

En nuestro esquema del Templo asignamos al Este a Mystére Royal también llamado
Desak'karum, padre de todos los misterios de los muertos y que se asocia con la Luna
en Géminis, al Sur a Mystére des Craines, su hijo, que se atribuye a la Luna en Leo, al
Oeste a Mystére des Sanges, que se atribuye a la Luna en Tauro y que es la madre de
esta familia, y por último al Norte a Mystére des Houdoux, la hija atribuida a la Luna
en Escorpio.

En las direcciones complementarias se coloca a la Familia Zariguin de la forma

siguiente: Mystere-Toile-D'Araignée al NE que es la diosa araña hija de Capricornio,
Mystére Araignée al N0, diosa madre araña de Escorpio, Ti Zariguin al S0, dios araña
hijo de Acuario y Barón Maitre Zariguin al SE, dios araña padre de Leo. Una vez
erigido el Templo, el iniciado tendrá ante si un sistema de potencias mágicas para
inducir a las fuerzas arquetípicas a que entren en su imaginación.

Cuando nos situamos en el centro de este mandala podemos ver las líneas de poder
cruzando en las ocho diferentes direcciones. Este es el comienzo del instrumento
mágico de Vudú que se utiliza para viajar en el tiempo, porque cualquiera que sea el
lugar a donde queramos ir en el tiempo los poderes llegarán a nosotros y nos
alcanzarán. Para ello hay que pedir a uno de los espíritus que sea nuestro guía. Se
asignará a cada uno una función específica, así el pasado al N y NE, el pasado-presente
al O y NO, el presente-futuro al S y S0, y el futuro al E y SE. De esta forma seremos
capaces de trasladarnos a otra región del tiempo bajo la dirección de un espíritu
particular. Los demás espíritus actúan como control, bien haciendo volver hacia atrás
como por ejemplo, los del NE harán retroceder en el tiempo a los del N por ser los
antiguos; o hacia delante como por ejemplo N hará avanzar al del NO. Así pues,
cuando queremos viajar hacia delante en el tiempo invocaremos el poder por medio de
los instrumentos simbólicos de los que van hacia delante.

De esta forma el SE nos trasladará hacia delante, excepto si está en la posición E y

conforme nos movemos cada vez más hacia el E y el S cobramos más velocidad y
mientras más nos movamos hacia el O y el N, iremos más despacio y nos volveremos
en el tiempo.

Con este método de viaje en el tiempo entramos en la ciencia básica del Vudú para
recorrer las distintas dimensiones y espacios, ya que cada tiempo tiene una objetividad
dimensional diferente.

Para explorar el pasado y futuro del planeta tierra, el iniciado Vudú no sale a otro
mundo o universo, sino que permanece en la tierra, porque explora el pasado usando el
O bajo el control del NO y el futuro con el O bajo el control del S0.

63
Puede así ir a cualquier tiempo, ajustando el influjo de las energías que son el
combustible para sus proyecciones. Este combustible viene a ser algo parecido a los
Ojas o radioactividades sexuales que dan poder a nuestros instrumentos simbólicos.
Estos Ojas o radioactividad sexual son vistos por los espíritus Loa, pero también por
entidades vampíricas y por ello el mago debe cuidar la naturaleza de las imágenes
mágicas que usa cuando les da a los símbolos el poder con su propio campo de fuerza
mágica. Estos vampiros terroríficos excesivamente negativos necesitan los Ojas del
instrumento-mandala para alimentarse. Deben ser distinguidos de los Loa positivos o
negativos que usamos en el Templo de los Houdoux. Por que estos ayudan al mago a
trasladarse a otras regiones del tiempo y guardan el templo de las ciencias Vudú y le
proveen de ciertas energías que al emparejarse con las suyas producen vórtices a través
de los cuales se hacen los contactos citados. Es por esto por lo que es necesario conocer
la naturaleza de las energías que hay tras los símbolos de la mecánica del sistema
vuduista.

Una vez erigido el Templo nos daremos cuenta de que es el campo da poder mágico
que puede construirse de forma más simple. Cada punto simbólico es una puerta que
admite fuerzas especiales representadas por la situación de los símbolos y su intención.
En seguida las fuerzas comenzarán a llegar desde el otro lado del velo de la
manifestación. Haremos contactos con ellas mediante la voluntad, mente e imaginación
y de esa forma llegan las fuerzas al mandala formando un sistema como de tela de
araña de ocho brazos.

Este es un instrumento ideal para viajar en el tiempo con la consciencia y en realidad

todos los demás sistemas parecen estar sacados de é1.

El iniciado Hudú cuando es visto por clarividencia es como una araña mágica, un
hombre-araña sentado en medio de la tela y aparecerá así en el astral, pues desde ahora
será un mago-araña o hechicero-araña (zobop). Una vez tejida la tela hay que encontrar
la fuerza mágica adecuada en cada una de las ocho fuentes de energía cósmica y una
vez puesto en marcha el instrumento ver que imágenes aparecen cuando se realiza la
meditación. Deberá para ello usarse un espejo mágico o piedra pulimentada o cualquier
otro método de apoyo.

Puede usarse en primer lugar la mente, voluntad e imaginación para erigir controles
oportunos de la energía viendo que hay un ciclo en este movimiento oculto, una especie
de flujo y reflujo. El iniciado podrá detenerse cuanto tiempo quiera en esta etapa de la
exploración.

A continuación damos un diagrama explicativo de las zonas del tiempo tal como se
manifiestan en nuestro templo de los Houdox.

64
 ESTE (Futuro Puro)

NORESTE SURESTE
(Historia absoluta) (Futuro con solo pocos
elementos de la tierra)

NORTE SUR
(Pasado puro) (Futuro de la tierra)

NOROESTE SUROESTE
(Pasado de la Tierra) (Futuro cercano a la
tierra)

OESTE
(Presente que se hace pasado)

RITUAL PARA EL VIAJE EN EL TIEMPO

Accesorios:

Vara mágica

65
Vevé de los LOA en los colores

Mystère Toile d'Araignée (NE)

Mystère des Houdoux (N)
Mystère Araignée (NO)
Mystère des Sanges (O)
Ti Zariguin (SO)
Mystère des Craines (S)
Barón Zariguin (SE)
Mystère Royal (E)

Túnica: ninguna
Incienso: opcional

1. Ritual de Apertura.

2. De pie mirando hacia el NE apuntar con la vara hacia esa dirección y decir.

INVOCO A MYSTERE TOILE D'ARAIGNEE,

HIJA ARAÑA, DIOSA DE CAPRICORNIO.

3. Girar al N apuntando con la vara hacia esa dirección y decir:

INVOCO A MYSTERE DES HOUDOUX, ESPÍRITUS DE LA CIENCIA HOUDOU.

4. Girar al NO, apuntar la vara hacia esa dirección y decir:

INVOCO A MYSTERE ARAIGNEE, MADRE ARAÑA DE ESCORPIO.

5. Girar al O y apuntar la vara hacia esa dirección diciendo;

INVOCO A MYSTERE DES SANGES, DIOSA NEGRA DEL TIEMPO Y EL ESPACIO

6. Girar al SO y apuntar la vara hacia esa dirección diciendo:

INVOCO A TI ZARIGUIN, LOA INVENTOR DE ACUARIO.

7. Girar al S y apuntar con la vara hacia esa dirección diciendo:

INVOCO A MYSTERE DES CRAINES, QUE DA LA BIENVENIDA A LOS QUE

SIRVEN A LOS MUERTOS.

66
8. Girar al SE y apuntar con la vara hacia esa dirección diciendo:

INVOCO A BARON ZARIGUIN, PADRE ARAÑA DE LEO.

9. Girar al E y apuntar con la vara hacia esa dirección diciendo:

INVOCO A MYSTERE ROYAL, DIOS DE TODAS LAS TRANSFORMACIONES.

10. Sentarse en medio del Templo mirando al Este. Mediante la imaginación creativa
formar ocho brazos a partir de uno hacia las ocho direcciones. Comenzar siempre por el
NE y terminar por el Este. La meditación puede hacerse primero con los ojos cerradas y
posteriormente con los ojos abiertos cuando se haya adquirido bastante práctica. Deben
verse los "brazos" y sentirse la energía en las ocho direcciones.

11. Girar en la dirección del Tiempo que se desea explorar.

NE Región de la historia absoluta.

N Pasado puro o región absoluta de la Historia.
NO Pasado de la Tierra.
O Presente que acaba de pasar.
SO Futuro cercano de la Tierra.
S Futuro propio de la Tierra.
SE Futuro con elementos de la Tierra.
E Futuro puro.

12. Pedir al LOA adecuado ayuda para viajar a donde se desea ir y decir:

........(LOA)........AYUDAME A EXPLORAR EL.......(TIEMPO)

13. Contemplar constantemente el Vevé del LOA y usando la técnica VIIIº de la O.T.O.
(o la XIº) llagar a una unión satisfactoria con el LOA.

14. Cerrar los ojos y concentrarse sobre la imagen resultante del Vevé, visualizando el
cuerpo astral, entrando en dicha imagen como si fuera una puerta. Observar la imagen
o imágenes que te rodean.

67
15. Dirigirse entonces hacia la dirección del tiempo que se trata de explorar
deteniéndose en observar cualquier objeto o entidad que uno pueda encontrar. Cuando
uno se sienta cansado de caminar por esa dimensión del tiempo, volver a la puerta y
luego al cuerpo físico.

16. De pie, mirando al Este y apuntando con la vara en esa dirección decir.

DESVANECETE MYSTERE ROYAL, DIOS DE LAS TRANSFORMACIONES.

17. Girar al SE y apuntando con la vara en esa dirección y decir.

DESVANECETE BARON ZARIGUIN, PADRE ARAÑA DE LEO.

18. Girar al S y apuntando hacia allí decir:

DESVANECETE MYSTERE DES CRAINES,

QUE DAS LA BIENVENIDA A LOS QUE SIRVEN A LOS MUERTOS.

19. Girar al SO y apuntando la vara hacia allí decir:

DESVANECETE TI ZARIGUIN, LOA INVENTOR DE ACUARIO.

20. Girar al O y apuntando la vara hacia allí decir:

DESVANECETE MYSTERE DES SANGES, DIOSA NEGRA DEL TIEMPO.

21. Girar al NO y apuntando con la vara hacia allí decir:

DESVANECETE MYSTERE ARAIGNEE, MADRE ARAÑA DE ESCORPIO.

22. Girar al S y apuntando con la vara hacia allí decir:

DESVANECTE MYSTERE DES HOUDOUX, ESPÍRITUS DE LA CIENCIA HOUDOU.

23. Girar hacia el NE y apuntar con la vara hacia allí y decir:

DESVANECETE MYSTERE TOILE D'ARAIGNEE,

DIOSA ARAÑA HIJA DE CAPRICORNIO.
24. Ritual de clausura.

68
69
CEREMONIA DE CONSAGRACION

70
 LAVE-TETE

PREPARACION

Antes de proceder al ritual, el candidato debe escoger cuál será su LOA personal, que
será su guía y dirección durante su recorrer por los restantes Grados de LCN. Dicho
LOA personal puede ser uno de los ya conocidos o simplemente la elección de un Lema
mágico vuduista que resuma las aspiraciones de su voluntad espiritual. Este LOA
personal pasará a sustituir a su Maître-Tete que hasta la iniciación es sólo una
proyección del Ego de forma idealizada con componentes de cada una de las partes
sutiles que componen la totalidad del hombre.

El candidato preparara los siguientes utensilios:

Los Cuatro Instrumentos Mágicos:

Incensario y carbón para el Elemento Fuego.

Machete para el Elemento Aire.

Recipiente con agua para el Elemento Agua.

Calabaza seca llena de semillas (Asón) para el Elemento Tierra.

Vela amarilla.
Diagrama mágico con el círculo y vevés de los LOA.
Copa con vino dulzón o licor.
Trozo de pan, bizcocho o galleta.
Túnica amarilla para la investidura, hasta entonces el candidato permanecerá desnudo
en su templo (Houofor). Puede sustituirse la túnica por una cinta amarilla, para ser
colocada sobre la cintura o alrededor de la cabeza.
Aceite vegetal perfumado y bendecido (Oleo) para la Unción.

CEREMONIA

1.- Orientación del Peristyle (altar-diagrama)

El diagrama se coloca en el suelo del Hounfor de tal forma Damballah quede al Este,
Simbí al Sur, Ogou-Fer al Oeste y Guedhe-Nibbhó al Norte.

71
La vela amarilla debe colocarse en el centro de la Cruz de Legbha, en medio del Círculo
Mágico. El candidato se sienta en el suelo al Sur del diagrama mirando hacia el Norte.
Los Instrumentos mágicos quedan por fuera del Circulo: Incensario al Este, Machete al
Sur, Agua al Oeste y Ason al Norte.

2.- Invocación del Maestro:

Levantar los brazos extendidos a lo alto y decir:

MAESTRO MERCURIO ACUARIO, INVOCO TU PRESENCIA EN ESTA CEREMONIA

DE MI CONSAGRACION COMO LAVE TETE, PARA QUE TU PODER SEA MI GUIA
Y AYUDA Y PUEDEN LAS FUERZAS DEL ESPÍRITU HACERSE PRESENTES.

MAESTRO. ACEPTAME COMO INICIADO DE LA ORDEN INTERNA DE LA

CULEBRA NEGRA. PORQUE ES MI VOLUNTAD DEDICAR MI VIDA A LA
BUSQUEDA DE LA LUZ Y LA VERDAD DE LA EXISTENCIA Y DEL SER, PARA
LLEGAR A SER UN DIA UN ESLABON EN LA CADENA DE MAESTROS DE
NUESTRA ORDEN.

Bajar los brazos y encender la vela amarilla.

3.- Invocación a Legbha:

Dirigir la mirada a la llama de la vela y visualizar un rayo de luz amarilla que

desciende desde dicha llama al centro del diagrama, para luego dividirse en cuatro
rayos amarillos que corren hacia los cuatro puntos cardinales, iluminando los Vevés.

Invocación:

PAPA LEGHA. ABRE EL SENDERO. HAZ QUE LOS LOAS ME AYUDEN. MAESTRO
DEL CRUCE DE CAMINOS. APARTA LA BARRERA CON TU PODER. PARA QUE
PUEDA PASAR.

PAPA LEGHA. ABRE LA PUERTA. PARA QUE PUEDA ENTRAR EN EL TEMPLO. TU

ERES EL LOA MAS ANTIGUO PORQUE EXISTES DESDE EL PRINCIPIO DEL
MUNDO. POR ESO ERES EL GUARDIAN DE LA ENTRADA. IRRADIAS LUZ
ESPIRITUAL DESDE EL SOL.

PAPA LEGBHA ESTA AHORA EN MI HOUNFOR.

72
4.- Bendición de los Instrumentos Mágicos.

Tomar el incensario entre las manos y decir.

EN EL NOMBRE DE DAMBALLAH, DIOS Y LOA DEL FUEGO Y DE LA DIRECCION

ESTE QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTE
INCENSARIO, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPÍRITUS.

Encender el carbón y colocarlo dentro del incensario y devolverlo a su sitio diciendo:

DOTO A ESTE INCENSARIO CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME

AYUDEN EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPÍRITUS DEL VUDU.

Poner un poco de incienso y continuar.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO, ¡SE PODEROSO EN TU ACCION DE FUEGO!

Tomar el machete y decir.

EN EL NOMBRE DE SIMBI, DIOS Y LOA DEL AIRE Y DE LA DIRECCION SUR, QUE

CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTE MACHETE, QUE
YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPÍRITUS.

Colocarlo en su sitio y decir.

DOTO A ESTE MACHETE CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME

AYUDE EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPÍRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE AGUDO EN TU ACCION DE AIRE!

Tomar el recipiente de agua y decir:

EN EL NOMBRE DE OGOU-FER, DIOS Y LOA DEL AGUA Y DE LA DIRECCION

OESTE, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTA
COPA, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPÍRITUS.

Colocar el recipiente en su sitio y extender las manos sobre el agua diciendo:

FUENTE DE VIDA, VEHICULO DE LOS ESPÍRITUS, DADORA DE FORMAS, SENO

MATERNO, YO TE DOTO CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME
AYUDES EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPÍRITUS VUDU.

73
TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE MOLDEABLE EN TU ACCION DE AGUA!

Tomar el Asón con las manos y decir:

EN EL NOMBRE DE GUEDHE-NIBBHO, DIOS Y LOA DE LA TIERRA Y DE LA

DIRECCION NORTE, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA
DE ESTE ASON QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPÍRITUS.

Colocarlo en su lugar y continuar.

DOTO A ESTE ASON CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME

AYUDEN EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPÍRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO, ¡SE ESTABLE EN TU ACCION DE TIERRA!

5.- Lavado de la cabeza (bautismo):

Tomar el recipiente de agua y elevándolo sobre la cabeza volcar una parte y luego
remover los cabellos para que sean mojados uniformemente. Decir mientras tanto:

HASTA AHORA MI SER HA SIDO DIRIGIDO POR UNA IMAGEN FANTASMA

SURGIDA DE MI IGNORANCIA DE MI MISMO, DESDE AHORA SERE DIRIGIDO
DESDE LO ALTO DE MI CABEZA POR MI LOA PERSONAL, CUYO NOMBRE
AHORA YO PROCLAMO A LAS CUATRO DIRECCIONES DEL ESPACIO...............

6.- Unción:

Tomar un poco de Oleo con los dedos índice y medio de la mano derecha, trazar luego
una cruz sobre el pecho que vaya desde la parte superior del esternón hasta la punta
del mismo, y desde el pezón izquierdo al derecho, y decir mientras tanto:

QUE ESTE SANTO OLEO LIMPIE Y CURE MI CUERPO Y MI ALMA PARA QUE
PUEDA YO ACCEDER AL CONOCIMIENTO DE LOS REINOS DE LA MATERIA.

7.- Investidura:

Tomar la túnica amarilla o la cinta y colocarla sobre el cuerpo diciendo:

QUE ESTE SEA MI HABITO HASTA QUE HAYA LOGRADO DESENTRAÑAR LOS
SECRETOS DEL PLANO FISICO.

74
Quemar de nuevo incienso.

8.- Lectura:

El iniciado leerá y meditará la siguiente lectura:

La naturaleza del universo está regida por los LOA, que son las Leyes que rigen sobre é1,
actuando como enrejados que encierran todas las posibilidades posibles, marcando las reglas de la
manifestación. Estos LOA emanan de las esencias divinas arquetípicas que conforman el plan
divino universal y toman manifestación conformen descienden por los planos cada vez más
densos del cosmos.

El Hombre tiene una relación íntima con los LOA y sobre todo con su LOA personal, por eso
debe aprender a conocer a los LOA y a entrar en contacto con ellos para así conocer y seguir las
Leyes del universo. Deberá ser guiado por su LOA personal una vez que este tome posesión de él
como su Maitre-Tête.

Debemos ofrecer servicio a los LOA por todo lo que han hecho para producir la armoniosa y
perfecta maquinaria del universo. Sobre todo debemos servirles porque a su vez ellos nos ayudan
a encontrar nuestra propia realidad.

En los LOA, el Hombre tiene un camino mágico hacia la espiritualidad, porque conociéndoles,
llega a conocer las verdaderas leyes del cosmos.

9.- Eucaristía.

Tomar el pan (bizcocho) y la copa de vino (o licor) y colocarlos sobre el Vevé de

Guedhé-Nibbho, la copa debajo y el pan encima cubriéndola. Levantar luego los brazos
y decir.

GUEDHE-NIBBHO, DIOS Y LOA DEL MUNDO INFERIOR, SEÑOR DE LA MUERTE Y

LA RESURRECCION, DESCIENDE SOBRE ESTE PAN Y ESTE VINO, PARA QUE
LLEGUEN A SER TU CUERPO Y TU SANGRE, Y PARA QUE AL PASAR A MI ME
DEN LOS PODERES NECESARIOS PARA SER EL REY (REINA) DEL PLANO FISICO.

SE EL ESPÍRITU PROTECTOR DE MI CUERPO, EN EL NOMBRE DE LEGHBA,

AMEN.

Bajar los brazos y comer el pan y beber el vino, sintiendo las fuerzas y poderes de
Guedhé-Nibbhó. El celebrante entrará a continuación en meditación para recibir las
revelaciones del LOA.

75
10.- Significado del Grado de Lave-Tête:

Las funciones de este grado son la purificación, protección, fortalecimiento y expansión

espiritual de la Consciencia mágica. Empleará para ello los medios que nuestra Orden
le suministra y pondrá de su parte todo el empeño que su capacidad personal le dé con
la ayuda de Guedhé Nibbhó y de su LOA personal.

11.- Clausura:

El Iniciado pedirá a las presencias espirituales que se retiren a su región en los planos
espirituales (Valle-aux-Champs) y luego apagará la vela y recogerá el Hounfor
(templo).

EL OLEO Y SU PREPARACION

El Oleo que se usa en la Unción es un aceite de origen vegetal, preferentemente de oliva

o semillas, al que se le añade un perfume soluble en el aceite (canela, jazmín, clavo, etc.)
o bien manteniendo en maceración dentro del aceite una sustancia vegetal que libere el
perfume.

También existen aceites perfumados en el comercio que pueden ser adquiridos para
este fin.

Para que este aceite llegue a ser Oleo y pueda ser usado en la Unción debe ser
previamente bendecido y consagrado a este fin. Este Oleo servirá para cuantas veces
dure en las prácticas mágicas y debe guardarse en un frasco de cristal perfectamente
cerrado.

Preparación del Oleo:

Abrir el frasco donde se guarda el aceite y colocarlo en el centro del Diagrama con el
Círculo mágico y los Vevés que constituye el Peristyle de las ceremonias de iniciación.
Encender cuatro velas: una amarilla sobre el Vevé de Guedhé-Nibbhó, una azul sobre el
Vevé de Ogou-Fer, una verde sobre el Vevé de Simbí otra roja sobre el Vevé de
Damballah.

Colocar las manos sobre el aceite y decir:

EN EL NOMBRE DE PAPA LEGBHA CUYA LUZ BRILLA Y PURIFICA LAS CUATRO

DIRECCIONES DEL ESPACIO, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA SEA
ELIMINADA DE ESTE ACEITE.

76
YO PURIFICO Y CONSAGRO ESTE OLEO PARA EL SERVICIO DE LA UNCION DE
ACUERDO CON LA TRADICION SAGRADA, QUE EL ESPÍRITU DE LEGBHA
DESCIENDA SOBRE ESTE OLEO PARA FORTALECER CON SU CONTACTO
NUESTRO CUERPO, ENCENDIENDO LOS CENTROS SECRETOS CON EL FUEGO
ESPIRITUAL.

Hacer cuatro cruces alrededor del gollete del frasco en las cuatro direcciones: Este, Sur,
Oeste y Norte.

Cerrar el frasco y apagar las velas rogando a las presencias espirituales vuelvan a las
regiones del espíritu.

77
La Couleuvre Noire
78
(Canzó)

Logia Zariguin (España)

79
Monografía 1: LENGUAJE MAGICO

Los contactos con espíritus y otras inteligencias de reinos más allá del físico
comenzaron en los tiempos modernos con John Dee. Su sistema es el punto de
referencia para las investigaciones enoquianas modernas.

Nuestro sistema supera el sistema de Dee en muchos aspectos porque tenemos un

formulario para encontrar el equivalente mágico de cada palabra y este vocabulario
es más técnico; asimismo podemos acceder por métodos analógicos a aquellas areas,
términos y conceptos aún desconocidos para nosotros que se refieren a estados
importantes de la existencia.

Existen escalas de color que funcionan asimiladas a este sistema enoquiano. Ambas
han sido descritas en monografías anteriores. Una escala es la llamada Zothyriana,
que es masculina, y otra es la Vuduista, que es femenina.

En el trabajo de comunicación con los espíritus puede usarse

una u otra, aunque generalmente para contactar con los ángeles se emplea la escala
Zothyriana.

Cada nivel en la escala de color tiene un número y hemos de preguntar al oráculo

cual es el nivel para comenzar la comunicación. Para ello usamos dos dados
normales, los cuales nos darán un número entre el 2 y el 12 (Ver escalas de color y
sus números)

Debe usarse la ayuda de un espejo mágico así como kameas o cuadrados mágicos. Se
establece primero con el oráculo la zona de poder o nivel que está intentando
comunicarse con el Mago. Una vez establecido, se visualizarán sobre el espejo los
colores correspondientes en forma de relámpagos de luz coloreada sobre el negro del
mismo. Esto sirve para que los espíritus se manifiesten a través de dicho espejo.

Las palabras que se reciben pueden ser totalmente distintas de cualquier palabra de
las lenguas de la Tierra, incluso del idioma enoquiano empleado por Dee. Los
lenguajes hieráticos suelen carecer de vocales y requiren una puntuación especial
para representar las vocalizaciones.

1
Esto es debido a que estos lenguajes reflejan la física oculta del sonido porque las
entidades de los planos más allá del físico no necesitan vocales para producir ondas
en el Akasha, mientras que nosotros, si las necesitamos para hacer vibrar el medio
aéreo en el que se transmite el sonido.

Existen además formas insonoras de pronunciar las palabras de los lenguajes

angélicos que no tienen nada que ver con el mundo físico. Se trata del método de
imaginar estas palabras, es decir, que no son habladas sino usadas en la imaginación
en forma de visualización.

Los números que acompañan a los niveles de las escalas de color corresponden en
nuestro sistema solar a los siguientes planetas y Sephiroth del clásico Arbol de la
Vida de la Qabalah hebrea.

Dad Sephirah Planeta Qliphoh

o

2 KETHER Plutón Thaumiel

3 CHOKMA Urano Ghogiel

H

4 DAATH Neptuno Choronzon

5 BINAH Saturno Satariel

6 CHESED Júpiter Gogh Shagelah

7 GEBURAD Marte Golahab

8 TIPHARET Sol Tagaziron

H

9 NETZACH Venus Gherab Tzerek

10 HOD Mercurio Samael

11 YESOD Luna Gamaliel

12 MALKUTH Tierra Lilith

1
Para traducir las ondas de pensamiento que son recibidas desde estas zonas de poder
a nuestro alfabeto, se hace uso del sistema de correspondencias numéricas ya dado
anteriormente y que se deducen con 5 dados, con valores entre el 5 (1+1+1+1+1) y 30
(6+6+6+6+6+6) de la forma siguiente:

2
 VALOR DADOS

A 5 F 10 K 15 P 20 U 25

B 6 G 11 L 16 Q 21 V 26

B 7 H 12 M 17 R 22 W 27

D 8 I 13 N 18 S 23 X 28

E 9 J 14 O 19 T 24 Y 29

Z 30
3
VALOR GEMATRICO

A 1 F 6 K 11 P 16 U 21

B 2 G 7 L 12 Q 17 V 22

B 3 H 8 M 13 R 18 W 23

D 4 I 9 N 14 S 19 X 24

E 5 J 10 O 15 T 20 Y 25

Z 26

Con esta tabla es posible derivar las palabras en lenguaje enoquiano de los ángeles de
la luz y de los demonios de la oscuridad y demás seres de interés para la exploración
lingüística del mago.

De esta forma pueden contactarse los aeones, daemones y syzygys correspondientes

en sus propios lenguajes.

En primer lugar hay que saber si la palabra en lenguaje angélico para el cuadrado
mágico es positiva o negativa. Para ello se lanza el oráculo de un solo dado y si el
número es impar será positiva y si es par es negativa.

1
2
A continuación lanzar dos dados para encontrar un valor entre 2 y 12 para el planeta
sephirótico o qliphótico. Así se establece un contacto desde la entidad hacia el
operador, con lo cual se efectúa el control telepático del oráculo. Esto nos da el nivel
que se ha contactado dentro de los 16 espacios.

Entonces el Mago responde haciendo relampaguear los colores en el espejo mágico, y

esto establece el lazo entre la entidad y el Mago, pudiendo empezar el diálogo
mágico.

Una vez efectuado este paso, hay que preguntar el nombre de la inteligencia en cuya
esfera estamos comunicando. El nombre se tiene que deducir con los cinco dados y la
tabla de conversión números-letras del oráculo.

Después pueden construirse los cuadrados mágicos usando el sistema estudiado en

el último Grado de la O.T.O.A.

Los estudiantes de este sistema deben confeccionar un diccionario mágico basado en

su investigación con este sistema. Una vez confeccionado el diccionario de palabras y
sus equivalencias numéricas, una palabra enoquiana recibida puede ser buscada por
su valor numérico en el diccionario y encontrarse la palabra española o las distintas
palabras
que corresponden a ese valor numérico, con ello pueden seleccionarse significados
dentro de la lógica de las palabras recibidas y de la intuición de Mago para componer
mensajes y Libros sagrados.

1
2
Monografía 2: UNIVERSO G

El propósito del Grimorio Guédhé es crear una magia práctica o forma de trabajo con
los espíritus del Vudú. De esta forma el Mago erige un Templo con las fuerzas
espirituales que están dentro de su propia anatomía oculta. Con ello los espíritus se
hacen operativos en su experiencia personal y son el objetivo de su voluntad por la
cual estos espíritus toman su espacio y habitan dentro de dicha anatomía oculta.

Esto significa que el cuerpo oculto se transforma en el Templo de los LOA del
Grimorio Guédhé.

Estos espacios ocultos son denominados en su conjunto Universo Guédhé o Universo

G, y son aquellos en que operan los espíritus para trabajar para el Mago.

Inicialmente son 16, pero pueden ser refinados llegando a ser 256 en total. Estos 256
centros ocultos se corresponden con los
256 centros o esferas mágicas de otros sistemas esotéricos.

El cuerpo del Mago tiene pues ciertos centros ocultos de poder, entre ellos los 16 o
256 centros o espacios ocultos o Universo G y esta es el area que corresponde al
trabajo con el Grimorio Guedhe. son sexo-mágicos y son empleados por los
sacerdotes Guédhé de una forma precisa en sus proyecciones de la voluntad y de la
energía

La Magia Negra no existe, porque si tal cosa existiese no sería Magia, aunque es
verdad que podemos encontrar espíritus constructivos y destructivos, pero ambos
son servidores de Guédhé y están incluidos en su esquema de liberación.

Los sacerdotes de Guédhé forman una auténtica Iglesia, cuyo Maestro es

Hector-François Jean-Maine, su Papa Negro, y lo mismo que Roma es la ciudad santa
de la Iglesia Católica, Leogane, en Haití, es la ciudad santa de la Iglesia de Guédhé.

1
Este tipo de Magia es africana y sus sacerdotes son continuadores de los sistemas
mágicos de Atlantis y Lemuria, por eso a veces este sistema es denominado
afro-atlante.

2
En el sistema del Grimorio Guédhé, los Loa tienen atracción por los espacios ocultos,
que son 16, aunque también 256 y más.

El sistema se basa en estos centros ocultos del Mago en su propio cuerpo y no son
abstracciones sino que deben ser visualizados intensamente uno de cada vez. Estos
centros tienen poder oculto y este poder se usa para crear condiciones mágicas
favorables para el trabajo con el Grimorio Guédhé, porque hay entidades habitando
en ellos. Es necesario recodar que esta Magia está basada en las fuerzas ocultas de
nuestro propio cuerpo, que es un instrumento de fuerza y energía sexuales que
pueden ser puestas a trabajar con facilidad sobre distintos asuntos.

En realidad hay tantos espíritus Vudú como posibilidades operativas a realizar. Hay
diferentes niveles de seres y formas de encontrar a los espíritus para trabajar con
ellos, pero recordemos que ya tenemos los espacios habitados por ellos y por medio
de los Vivas podemos usarlos mágicamente después de seleccionarlos según su
función.

El sacerdote Guedhé no utiliza muchos instrumentos rituales, simplemente se usa a

si mismo, es decir, que solo necesita los espíritus, sus vevés y el propósito de su
voluntad.

EJERCICIO

En una habitación en penumbra con una vela encendida frente a uno, colocar la
palma de la mano derecha extendida frente al rostro.

Mirar los dedos de la mano y visualizarlos como tubos de energía o de luz que salen
hacia el espacio circundante. En las zonas de flexión de los dedos aparecen unos
pliegues que dividen a éstos en tres espacios para cada dedo haciendo un total de 15.

En el centro de la palma de la mano, en medio de las rayas existe también otro

espacio que irradia y capta luz y energía.

1
Son en total 16 espacios, tres por cada dedo más el de la palma de la mano. Mirar
pues cada uno de los 16 espacios, uno por uno lentamente, porque en cada uno de
ellos hay un poder. Poco a poco aparecerá en forma de visualización en estos
espacios el rostro y el cuerpo de un negro haitiano de edad madura, con la piel muy
negra, cabellos blancos, bigote y perilla blancos, con ojos marrones con destellos
azules. Este es Hector-Fraçois Jean-Maine, el Papa Negro de la Iglesia de Guédhé.
Tiene los pómulos altos y puede verse mejor moviendo los ojos de una parte a otra
de la mano. Cuanto más fijemos la mirada en el espacio secreto de la mano, mejor
será el contacto con el Papa del Vudú. El sonreirá y hará el contacto con el iniciado.
No deben forzarse las imágenes cuando aparezcan sino que debe dejarse que las
energías Vudú vengan hacia uno desde Leogane, usando la mano como si fuese un
receptor de televisión.

Siempre que deseemos hacer contacto con el Papa Negro del Vudú y háblale podrá
hacerse mediante este simple ejercicio. Después de lograr el contacto deberán
hacérsele preguntas y escuchar en la mente las respuestas.

1
2
Monografía 3: TRABAJO CON EL I'CHING

La importancia del I'Ching o Libro de los Cambios está en lo que puede revelarnos.
Aún así existe una importancia más esotérica que debe encontrarse en lo que oculta
en si mismo.

Muchos magos y ocultistas hacen uso del I'Ching, pero pocos hacen uso de su magia
matemática. Como cada sistema de magia supone un tipo de matemática, es
importante comprender que nuestro sistema supone el cálculo mágico que puede
encontrarse en el I'Ching.

Cuando el Mago trabaja con el Libro de los Cambios, hay que entender que las
figuras que se dan en los oráculos, los 64 hexagramas, sirven para informar que se
abren puertas en el momento del oráculo, que conducen a los planos internos. La
forma que toma el hexagrama del I'Ching revela el tipo particular de entrada, a
través de cuya dimensión el Mago puede trasladarse para encontrarse con los seres
que no pueden ser
conectados de otra forma.

En otras palabras, hay ciertos seres mágicos con quienes el Mago puede hacer
contacto solamente en la forma del álgebra mágica del I'Ching. Así, cada exploración
del mundo interno deberá ser una experiencia mágica única y debe guardarse un
diario adecuado de ese trabajo.

Ya en los Grados de la O.T.O.A. se han establecido los 16 axiomas mágicos de

nuestro sistema. Estos 16 axiomas tienen también sus interpretaciones matemáticas y
mágicas. Estas interpretaciones son las 64 figuras del I'Ching, en otras palabras, con
cada interpretación se proyecta en uno de los cuatro planos uno de los 16 axiomas
mágicos básicos, y con
ello podemos afirmar que solo hay cuatro clases de cosas en cada universo lógico.

Estas 64 interpretaciones tienen a su vez cuatro explicaciones cada una de ellas, es

decir, un total de 256. Si sumamos 256 y 64 tendremos 320 y si sumamos a esto los 16
axiomas básicos, el resultado es 336, que es el número del Hierofante del Rito de
Memphis-Misrain. Usualmente se escribe como 97=336, lo cu al qu iere d ecir qu e el
Hierofante es el Maestro de las dos regiones: la mágico-metafísica (97) y la
mágico-matemática (336).

1
Podemos decir que hay 64 interpretaciones y cada una de ellas tiene cuatro
explicaciones. Estas cuatro pueden referirse a senderos o pasos específicos desde el
mundo físico a ciertas regiones superiores.

Cuando sale una figura del I'Ching se abre una puerta al mismo tiempo que
penetramos hacia las regiones superiores. Los espíritus dan la figura o hexagrama
durante el trabajo del oráculo y estos pasajes o senderos son utilizados por el Mago,
así como por los espíritus que vienen y ve por ellos al mismo tiempo. Solo un
sendero estará abierto para un hexagrama cada vez, pero en teoría hay 256
posibilidades de hexagramas o pasajes ocultos en el oráculo. Por medio de este
sistema podemos ver el enorme potencial para el uso del oráculo del I'Ching, así
como el trabajo simultáneo entre planos.

Veamos ahora como opera este sistema mágico:

De acuerdo con la lógica del I'Ching, la figura se forma por medio de tres monedas
con valores:(cara=2) (cruz=3). El valor total será de 6 a 9. Si los valores totales son 6,
8, el resultado de la tirada es una línea discontinua, y si son 7, 9, una línea continua,
siendo de la forma siguiente:

-- -- 6
--x-- 8
--O-- 7
----- 9

Si tomamos las combinaciones posibles numéricas para las 6 líneas, podemos decir
que existen muchas posibilidades matemáticas que pueden interpretarse como
pasajes mágicos hacia los planos internos o superiores, desde el número 36 al 54. Por
ejemplo el hexagrama K'un tiene seis líneas de 6 (6x6=36) y el hexagrama Ch'ien seis
líneas de 9 (6x9=54).

De acuerdo con este modelo de análisis, los números siguientes indican los pasajes
correspondientes:

36,42,43,44 = Pasajes de Tierra

37,38,45,46,47 = Pasajes de Agua
39,41,40,48,49,50 = Pasajes de Aire
41,51,52,53,54 = Pasajes de Fuego

1
2
Cuando trabajamos con estos pasajes no necesitamos hacer uso de las explicaciones
mágicas de los 64 hexagramas, sino que solo los tendremos en cuenta como
deducciones lógicas del sistema. La sistemática es la siguiente:

TRABAJO DE SENDERO CON EL I'CHING

Accesorios:

Vara mágica
Grimorio Guédhé
Libro del I'Ching
Tres monedas o cartas I Ching
5 dados para el oráculo de letras
Espejo mágico
Papel y lápiz para registrar los resultados y para cuadrados mágicos.

Vestidos: Ninguno

Incienso: 0pcional

1.- Apertura

2.- Volverse al Norte con la Vara mágica y trazar en el aire frente a uno el trigrama
K'un de color amarillo y vibrar el nombre K'un.

-- --
-- --
-- --

3.- Girar al Oeste y trazar con la Vara en el aire frente a uno

el trigrama K'an de color azul y vibrar el nombre K'an

-- --
-----
-- --

4.- Girar al Sur y con la Vara trazar en el aire en frente de uno el trigrama Li en color
verde vibrando el nombre Li.

1
-----
-- --
-----

2
5.- Girar al Este y con la Vara mágica trazar en el aire frente a uno el trigrama Ch'ien
de color rojo, vibrando el nombre Ch'ien.

-----
-----
-----

6.- Sentarse mirando al Este con el Espejo mágico frente a uno de forma que pueda
verse el rostro reflejado en él. Preguntar:

¿QUE SENDERO ESTA ABIERTO ESTA VEZ?

7.- Tirar el oráculo usando las tres monedas o las cartas y sacar las 6 líneas del
hexagrama, comenzando desde abajo hacia arriba.

Caras = 2 y Cruz = 3

Si las monedas suman 6 u 8 la línea es discontinua y si suman 7 o 9, la líneas es

continua.

8.- Mirar el nombre y número del hexagrama en el Libro del I'Ching.

9.- Sumar los números de cada línea para determinar el número gnóstico del
hexagrama.

10.- Determinar cual es el nivel en el Grimorio Guédhé en el que se está trabajando.

ll.- Usando el Grimorio determinar los colores (Zothyrianos o Vuduistas) que han de
ser usados, así como cualquier otras atribuciones que uno quiera usar para dicho
nivel.

Nivel Nivel

I ............ 36 IX ........... 48
II............ 42 X ............ 49

1
III........... 43 XI ........... 39-40
IV ........... 44 XII .......... 50
V ............ 45 XIII ......... 51

2
VI ........... 37-38 XIV .......... 52
VII .......... 46 XV ........... 53
VIII ......... 47 XVI .......... 41-54

12.- determinar en qué familia está el hexagrama, de acuerdo con el número gnóstico.
Es decir,

Familia Tierra= 36, 42-44

Familia Agua= 37-38, 45-47
Familia Aire= 39-40, 48, 50
Familia Fuego= 41' 51-53, 54

l3.- Determinar el número de letras en el nombre de la familia reduciendo el número

de la familia; por ejemplo 42-44 (4+2+4+4= 14=5).

14. Decir:

¿CUAL ES EL NOMBRE DE LA FAMILIA EN ESTE SENDERO?

Derivar el nombre de la familia usando el oráculo de 5 dados para deducir las letras
en número correspondientes a lo calculado en el apartado anterior.

Luego relampaguear los colores apropiados al nivel sobre el Espejo Mágico.

15.- Confeccionar el cuadrado mágico directo o inverso para el nombre de la familia.

16.- Determinar el número de letras del espíritu reduciendo el número gnóstico del
hexagrama, por ejemplo para 42 (4+2=6).

17.- Decir,

¿CUAL ES EL NOMBRE DEL ESPIRITU DE ESTE SENDERO?

Derivar el nombre del espíritu usando el oráculo de 5 dados con el número de letras
calculado en el apartado anterior.

Luego relampaguear los colores del nivel en el espejo.

1
18.- Confeccionar el cuadrado mágico directo o inverso para el nombre del espíritu.

2
19.- Meditar sobre los cuadrados mágicos repitiendo las líneas de los mismos
mentalmente o visualizarlos simplemente. Para pronunciarlos pueden ser inflados
usando el oráculo de las vocales lo cual los hace más fáciles de pronunciar (1).

20.- Relampaguear el hexagrama en los colores apropiados sobre el espejo

-- -- amarillo
--x-- azul
--0-- verde
----- rojo

21.- Proyectar la consciencia en el espejo y continuar haciéndolo hasta que uno se

canse.

22.- Terminar la proyección relampagueando de nuevo el hexagrama en los colores

apropiados en el espejo. Cerrar los ojos y relajarse.

23. Clausura.

(l) En nuestro sistema reconocemos seis vocales: a, e,i,o,u, y.

Podemos decir que si deseamos usar estas vocales de una forma oracular,
simplemente lanzar un dado teniendo en cuenta que:

1 = A, 2 = E, 3 = I
4 = O, 5 = U, 6 = Y

Cuando encontramos en el oráculo de cinco dados una vocal?? tenemos que tirar el
dado para saber si detrás de dicha vocal debe haber otra darle su sonido completo. Si
sale 1, 3, 5 significa que si hay una vocal detrás y si sale 2, 4, 6 significa que no hay
otra vocal detrás.

Por ejemplo supongamos que hemos deducido la palabra enoquiana EKJHN lo

primero es saber si detrás de la E va o no una vocal.

Tiramos el dado y sale 3, lo cual quiere decir que efectivamente sigue otra vocal.

1
2
Tiramos el dado de nuevo y sale de nuevo 3, lo cual quiere decir que detrás de la E
va la I, por lo que la pronunciación de dicha E es Ei.

Para las consonantes no es necesario preguntar si sigue o no una vocal pues en la

pronunciación de las palabras enoquianas, infladas con vocales todas las consonantes
tienen una vocal a continuación. Siguiendo el mismo ejemplo de la palabra EKJHN
obtenemos para la K, 1 = A; para la J, 4 = O; para la H, 5 = U y para la N, 1 = A.

Tenemos pues la palabra pronunciable como EIKAJOHUNA que será la palabra

inflada del oráculo de números y letras.

Con este método el sacerdote gnóstico puede cantar todas las palabras que se derivan
de los oráculos de forma mántrica.

Debemos observar siempre que las vocales derivadas del oráculo solamente lo serán
después de que se haya recibido la palabra completa.

1
2
Monografía 4: LES LINGLESOUX

Este nombre en el Vudú tradicional haitiano se refiere a 1os sacerdotes de "1os

sudarios astrales" y en este culto hay una especie de erotismo mágico específico
identificado con la muerte. En e1 Vudú esotéicoo esta necrofilia se ha restringido,
habiendose cambiado por un tipo de magia basado en los encuentros eróticos
nocturnos (durante e1 sueño) con los espíritus. Estos espíritus en su intento de
Maerialización toman posesión del órgano masculino durante el sueño (la mujer es
considerada masculina durante sus dias de menstruación). Por eeta razón la
excitación del órgano sexual durante el sueño es indicador de la visita de estos
espíritus.

Los espítus de la familis Linglesoux a veces son confundidos con entidades

vampíricas. Debemos distinguir estas experiencias de las europeas llamadas de
súcubos, pues en Les Linglesoux las entidades buscan llenar su propia identidad
mágica tomando las fuerzas ocultas del mago, por lo cual algunos ocultistas les ven
como horribles, y sin embargo son una fuente de gran poder.
En estas activdades nocturnas se pemuta energía sexua1 por poderes ocultos y
psíquicos.

El candidato a Linglesou debe abrir su ser a la posesión por estos espíitus para llegar
a ser un objeto de sus deseos, ya que el1os le darán poderes ocultos a cambio de su
vitalidad humana. Estos espíritus son en realidad una extensión de la propia
identidad de 1os candidatos y por medio de la unión sexual con ellos se llega
tambien a ser Linglesou.

La práctica para atraer a estos espíritus equivale al Grado VIII d e la O .T.O ., llam ad a
Misterio de Soledad, por la cual el
del candidato llega a ser cada vez más atractivo a estos espíritus.

También se puede utilizar el Grado XI d e la O .T.O . p ara el m ism o p rop ósito, p ero
siempre ofreciendo las secreciones resultantes a los espíritus en la forma habitual.

Este método hará romper a ciertos magos el tabú sexo-mágico que otras ordenes de
"mano derecha" tienen. Una vez conseguido, el mago debe entregarse a esta obsesión
nocturna cuando viene sobre él y debido a que se manifiesta en forma de intenso
erotismo, la vitalidad sexual se escapa y es tomada por los espíritus llenando a
cambio el area de donde la han tomado con poder elemental puro de la más intensa
actividad psíquica.

1
Estas fuerzas se deslizan en el mago conforme se hace cada vez mas un Linglesou,
porque se identifica cada vez más con las capas primordiales de la existencia.

Para poseer este poder debemos tomar1o cuando los espíritus estén tomando nuestra
propia vitalidad y una vez recibido se hace la base de todas las operaciones mágicas
derivadas de esta visión esotérica de la sexualidad.

Cuando necesitamos poder, lo único que tenemos que hacer es focalizar estas nubes
astrales de energía sexual poprque así los espíritus verterán sobre nosotros su poder
por medio de líneas astrales creadas en el vacío por el1os mismos.

Es preciso utilizar la estructura mágica del Templo (Mandalum Instrumentum). Con

ello se crea un método de trabajo astral con los espíritus. El mago debe constatar con
ello como trabaja este método de investigación y la forma en que las energías
alimentan las distintas partes del mandala ya que para las ocho
zonas del instrumento hay ocho energías que son dirigidas hacia el1os.

Deberá conservarse un registro en el diario mágico de cada una de las experiencias

realizadas con este instrumento.

1
2
Monografía 5: LES CADAVRES PICANTS

El culto Guedhe es el culto de la adoración ritual entandida como expresión fálica.

Por esto la iglesia vuduista haitiana de esta tradición no tiene mujeres sacerdotes ni
elementos femeninos en su simbología (1).

Guedhe es, aparte de un dios fálico, el LOA de la muerte y la resurrección y por ello
en las vestimentas de los sacerdotes Guedhe predomina el color negro y el violeta.
Guedhé es también el Señor del Sábado y de Saturno.

El centro litúrgico del culto Guedhé en La Couleuvre Noire es "Les cadavres

picantas" que se refiere al culto interno Guedhé correspondiente a la familia de los
Barón Guedhe o manifestaciones internas de lo superior en su aspecto de
transformación (muerte) y el nombre Picants proviene del aroma que desprenden los
cadaveres embalsamados con aceites esenciales.

Los sacerdotes del culto Guedhé tienen predi1ección por los sabores picantes e
incluso se dice que los sacerdotes ingieren una mezcla de guindilla chile, menta y
canela fuerte. También se dice que esta mezcla en polvo es pulverizada sobre sus ojos
para conseguir la clarividencia.

En realidad aquf, cuando se habla de las esencias picantes de los cadaveres es una
referencia a la energfa interna del sacerdote mismo, a su radioactividad sexual.
Ampliaremos más adelante más detalles sobre el culto Guedhé y su sistema
esotérico. La exp1oración del Vudú esotérico de LCN hace uso de los llamados Vevé,
que son diagramas o mandalas manifestados en la sustancia real (materia) y que
representan gráficamente la realidad total de los LOA. Esto quiere decir que hay un
isomorfismo lógico entre el vevé y el templo magico del plano interno del LOA,
templo que es la casa de poder y a partir del cual dibujamos los símbolos mágicos.

Para comenzar a practicar los métodos de LCN hay que comenzar como si uno fuese
un artista dibujando mapas de los LOA, porque esta es una de las partes mas
importantes del entendimiento del
culto.

1
Entendemos por mapas mágicos aquellos dibujos y graficos que revelan el poder de
los mundos internos y que vienen a ser instrumentos ideales o geografías mágicas
del plano interno erigidos de acuerdo con una lógica. Los vevé son aquí como postes
o señales guias para la dirección de las energías magicas. En estos mapas el flujo de la
energía en una determinada dirección se señaliza por una flecha, el camino de paso
de un nivel superior y otro inferior de consciencia se representa por una escalera,
esta escalera sería una línea mágica de iniciación que se mueve hacia arriba (iniciado)
y jacia abajo (iniciador) dentro de la estructura de la consciencia interna.

Estos mapas mágicoss de los mundos internos son sistemas direccionales jeroglíficos
por los que el mago puede encontrar su camino con la ayuda del LOA que le dirige.
Si el mago se pierde no es dificil saber donde está y hacia donde va, porque puede
orientarse consultando las direcciones con los LOA. De esta forma los mapas mágicos
de consciencia son una ayuda importante el mago dentro de los mundos de Les
Cadavres Piquans (Plano mental).

Cuando trabajamos en estas regiones deberemos tener en cuenta lo siguiente:

1. Tener la certeza de qué sistema o Familia (Famille) del Loa está trabajando y para
ello hay que familiarizarse con los símbolos de la misma. En LCN usamos las
familias Guedhé.

2. Hay que hacer contacto con el Loa adecuado para poder llegar a realizar la
investigación. Para ello es es necesario realizar la meditación.

3. Buscar insinuaciones en los vevé de los Vevé de los Loa para dar consistencia a los
símbolos y poder confeccionar los mapasa mágicos.

4. Meditar sobre los Vevé con objeto de producir el hábito de la reflexión inconsciente
de estos LOA sobre la mente consciente.

5. Ejercitar la imaginación haciendo mapas relacionados con los Vevé de los LOA,
actuando como senderos en la consciencia.

6. Ejercitar la visualización con ejercicios de proyección imaginativa en estas

regiones.

1
7. Encontrar a los Loa en los senderos de estos mapas y pedirles instrucciones y
consejos.

8. Viajar por estos mapas diariamente para ejercitarse en recorrer estas regiones
místicas.

9. Registrar cuidadosamente todas las operaciones y experiencias en un cuaderno o

libro especial que constituirá el diario de trabajo mágico.

10. Al encontrar en estos mapas cualidades extrañas y no identificadas deben ser

aisladas por medio de consideraciones mágicas, porque pueden ser nuevos Loas.

ll. Estos Loas pueden ser conocidos para otros iniciados del Vudú, pera serán nuevos
para nosotros y formarán una extensión del conocimiento de estos mundos.

l2. Poco a poco aumentará la confianza que los loa ponen en nosotros y podremos
comenzar a practicar los ritos y ceremonias que los Loa nos induzcan.

l3. De esta forma aprenderemos todo lo necesario sobre el Vudú esotérico y sus
operaciones mágicas.

l4. Con todo esto se incrementarán los instrumentos mágicos que podremos usar en
el Vudú

l5. Y sabremos que el Vudú no tiene límites.

l6. Y que es totalmente matemático en su esencia y que los Loa poseen una geometría
mágica.

1
2
Monografía 6: LES FAISEURS DES ZOMBI

El Vudú es una ciencia lógica compuesta de muchos factores e interconexiones

simbólicas que por su naturaleza y poder de acción son realidades espirituales con
inteligencia y poder para actuar sobre el orden físico espacio-temporal. Por lo tanto,
el mago del Vudú no tiene que hacer esfuerzos para tomar contacto con los planos
internos porque ya está allí y tiene poder para actuar directamente y de forma
positiva.
Los poderes del mago son los poderes de los propios Loa.

La Logia interna llamada "Les Faiseurs des Zombi" tiene por Maestro interno al Loa
Maitre Guedhé l'Horizon y como Gran Maestre interno al Loa Maitre Baron
Cimitiere.

El nombre de "Faiseurs des Zombi" deriva de los sacerdotes que desarrollan

elementales en los cuerpos muertos y los hacen moverse y trabajar .

La magia que se enseña en esta Logia da informaci6n sobre el sistema Guedhe, que
constituye en si mismo un sistema del universo llamado Universo Guedhe (Universo
G), que es donde habitan los "Faiseurs des Zombi".

Estos son seres viv0s en su propio universo, pues desde allí se ve a 1o seres humanos
como seres muertos. Este universo Guedhé es un mundo arquetípico espiritual al
cual podemos acceder si el1os desean aceptarnos.

Las iniciaciones dadas en LCN preparan para entrar en este Universo Guedhé
(Universo G), en él están los seres que resucitan en la perfección, porque no hay
cuerpos físicos como los de este Universo (Universo A), sinO cuerpos glorificados
que no se corrompen nunca.

INICIACION COMO ZOMBI

Esta iniciación puede ser efectuada en so1itario por el candidato. Para ello deberá
visualizar en su imaginación todos los detalles y pasos de la misma, colocándose e1
mismo en el lugar del que va a ser iniciado.

1
2
Primer paso:

Se desarrolla en una cripta funeraria del tipo de las que hay en las grandes catedrales
o en los mausoleos de familias antiguas (condes, barones, etc) en la que aparecen
losas funerarias en el suelo y en cuyo centro se eleva un sepulcro de piedra con su
losa de marmol, sobre la cual está grabado el nombre del candidato. El sepulcro está
vacío y preparado para recibirlo.

Es un atardecer y el iniciando ha fallecido el dia antes y ha sido velado por sus seres
queridos hasta al momento de ponerse en marcha el cortejo fúnebre que le lleva hasta
la tumba, siendo colocado su cuerpo en el sepulcro y tapado éste con la 1osa.

La comitiva se retira y el mausoleo cerrado de nuevo.

Al llegar la medianoche el Loa Maitre des Mortes o Señr de los Cementerios penetra
en la cripta acompañado de un ghoul (ladrón de tumbas) y se a cercan al sarcófago
donde permanece el cadaver del que va a ser iniciado.

El ghoul retira la losa y saca el cadaver y mediante hechizos le convierte en Zombí. El

que va a ser iniciado se levanta y camina por la cripta viendo ante si a Maitre des
Mortes.

A un signo de Maitre, el que quiere ser iniciado, ahora Zombí, mata al ghoul por
haber molestado la paz de un difunto y cuando este yace cadaver en el suelo es
transformado en Zombí también con la ayuda del Maitre.

Segundo paso:

Se desarrolla en una cueva oscura y profunda a donde acuden los Zombís, entre ellos
el iniciado. Se trata de una cueva funeraria donde se reunan los hechiceros-araña
(Place des Zobops).

1
Allí Maitre des Mortes quiere celebrar un festín con los para celebrar la 11egada al
mundo zombí del iniciado. Maitre seña1a a éste (el iniciado) y es cogido por los
demás y sacrificado, es decir abierto su pecho y abdomen y consumidas sus vísceras
(especialmente el corazón y el hígado) y su sangre bebida en un caliz que Maitre des
Mortes pasa a cada uno de los Zombis.

A continuación el zombí sacrificado es colocado en un trono y recibe un tipo de

realidad mágica que le convierte en Nimbó (resucitado).

Tercer paso:

Los Zombís, entre ellos el iniciado, se trasladan al Templo de los Loa Araña (Perystile
Zariguin) donde preside Baron Zariguin, Padre de los hechiceros-araña (Zobops), el
cual instruye a los zombís en la forma de volver a ser hombres vivos de nuevo.

Para ello reciben el veneno que e1 genera (semen), con el cual se transforman de
nuevo en seres vivientes o en zombfs según su voluntad, con lo que son inmunes a
todos los peligros mortales.

El simbolismo del zombismo representa la creación de los iniciados vudú de un

cuerpo g1orioso, distinto del cuerpo ffsico, el cual sobrepasa las limitaciones del
plano físico y aún de otros planos menos densos como el astral y el mental. Es
ilimitado en sus funciones pues se mueve en el plano arquetípico espiritual.

Normalmente el individuo cuando muere no alcanza este plano y permanece en los

planos inferiores, solamente el iniciado que ha construido ese Cuerpo de Gloria (de
Diamante) y se ha transformado en un Zombí, puede alcanzar ese plano donde
moran los Loa y los dioses.

Toda la ceremonia ha de verse como una representación simbólica y que la presencia

de los Loa Maitre des Mortes y Baron Zariguin representan aspectos de realidades
que existen dentro del propio iniciado.

1
2
Monografía 7: LOS RITOS DE ZOM

La magia Vudú incorpora elementos mágicos muy antiguos de Africa y Atlantis,

pero dentro del mismo Vudú Esotérico, hay elementos, como por ejemplo, la magia
de los Loas de la Familia Zariguin, que pertenecen a una tradición aún más remota,
la época Zothiriana, que pertenece al continente primordial Zothiria, de la que
derivaron los sistemas mágicos Lemuriano y Atlante.

Esta tradición es conocida dentro del Vudú Esotérico como los Ritos de Zom, es
decir, la parte más arcaica de la práctica mágica Vudú.

El sacerdocio de Zom es la élite secreta del espiritualismo de los Zotirianos. Estos

ritos llevan consigo el contacto con zonas y poderes mágicos muy arcaicos, por lo que
resultan peligrosos, debido a la naturaleza sexual de dicho contacto.

En realidad se trata de un tipo de magia sexual con entidades astrales de gran poder
mágico, ya que están profundamente arraigados en el inconsciente colectivo.

En la época actual, es decir, en esta Nueva Era que ha comenzado, hay una entidad
mensajera. una especie de espÍritu intermediario entre la colectividad de los espÍritus
Zothirianos y los magos, que se encarga de los trabajos de esta naturaleza. Se trata de
AIWAZ, conocido actualmente como el portador del Nuevo Aeón de los Thelemitas
post-crowleyanos, pero cuyo nombre raiz, *8S ZIVO-OVIZ.

Aiwaz (Oviz) es responsable para nuestra Nueva Era, de la comunicación entre los
espÍritus Zotirianos y los auténticos magos de la Voluntad. Es de esta forma como a
través de Aiwaz entre los Thelemitas y de Oviz entre los Zomates (magos que
operan los Ritos de Zom), la consciencia mágica Zotiriana penetra en nuestro planeta
en estos tiempos.

Los espÍritus Zotirianos pueden ser catalogados en las mitologías humanas como
ángeles o demonios, devas o asuras, aeones o daemones, etc. Están asociados a los
Loas del Vudú, es decir, que están estratificados según los l6 niveles luminosos u
oscuros del sistema Guedhé-Legbha, pues siguen estrechamente este patrón
universal arquetÍpico del 4 x 4 = l6.

1
En realidad, aunque apoyados y dirigidos por los Loas surgen del mundo
inconsciente presente en el cuerpo fÍsico de los magos Zomates y merced a la magia
sexual salen para manifestarse en la consciencia mental del mago y proporcionarle su
poderoso poder mágico.

Las fuerzas y poderes Zotirianos ya existen en el mago, pero deben ser despertados y
traidos del inconsciente a la consciencia para que puedan operar en él.

Estos l6 niveles arquetÍpicos que subyacen en el Macro y Microcosmos, son

realidadcs absolutas , con sus connotaciones simbólicas asociadas, a través de las
cuales el mago accede directamcnte a ellos.

Para trabajar los Ritos de Zom se utiliza el Templo de Guedhé como instrumento o
mandala mágico de relación simbólica entre el mago y las fuerzas espirituales.

Los espÍritus Zotirianos no son ni buenos ni malos, por lo que podemos asociarlos
particularmente con ángeles o demonios. Ellos mismos son espÍritus y están en un
nivel por encima de los conceptos del bien y el mal tal como lo aplican los hombres.

Son evocados y utilizados por el mago competente para uso en el auto-conocimiento

y en la magia, y no vale la pena plantearse objetivos ridÍculos como los que
habitualmente se marca la gente vulgar.

Los Ritos de Zom nos liberan por el uso de nuestros cuerpos como generadores
mágicos en el plano fÍsico, los sÍmbolos asociados se refieren al plano astral y los
Loas correspondientes, al plano mental.

Los l6 puntos ocultos o niveles del Templo y sus colores, son realidades fÍsicas para
las operaciones de este sistema mágico, por eso el mago debe trabajar sobre:

l.- Las impresiones sensoriales espaciales y sus colores correspondientes.

1
2.- Magia sexual del Rito de Zom para producir una energÍa especÍfica.

3.- El mundo astral de los espÍritus Zotirianos.

4.- Los Loas o leyes que dirigen todo el sistema.

Para realizar los Ritos de Zom hay que tener en cuenta que cada zona del espacio
atribuida a un elemento, tiene su tiempo especial a lo largo del año. De tal forma que
los niveles correspondientes al elemento Tierra: I, II, III y IV deben trabajarse en las
épocas astrolóicas siguientes:

I cuando la Luna esté en Escorpio, en Primavera.

II cuando el Sol está en Tauro.
III cuando el Sol está en Virgo.
IV cuando el Sol está en Capricornio.

Los niveles cor respondientes al elemento Agua :

V cuando el Sol está en Escorpio.

Vl cuando la Luna esté en Tauro, en Verano.
VII cuando el Sol está en Piscis.
VIII cuando el Sol está en Cancer.

Los niveles correspondientes al elemento Aire:

IX cuando el Sol está en Libra.

X cuando el Sol está en Acuario.
XI cuando la Luna está en Leo, en Otoño.
XII cuando el Sol está en Geminis.

Los niveles cor respondientes al elemento Fuego:

XIII cuando el Sol está en Sagitario.

XIV cuando el Sol está en Aries.
XV cuando el Sol está en Leo.
XVI cuando la Luna está en Geminis, en Invierno.

1
Como se observa las Esencias se trabajan con la Luna en Escorpio en Primavera,
Tauro en Verano, Leo en Otoño y Geminis en Invierno.

2
El mago deberá realizar preferentemente los Ritos sin vestido alguno, si el clima y la
ocasión se lo permiten, y tendrá sobre el altar el esquema del Templo de Guedhé, el
Grimorio Vudú, el Vevé o diagrama mágico del Loa correspondiente al nivel a
trabajar, los sÍmbolos asociados a dicho nivel, una copa con vino aromático o licor,
dos velas con los colores del nivel, cinco dados, una ficha con los valores de las
letras-números, incienso e incensario, papel y, lápiz para recoger los resultados.

Los valores letras-números que se obtienen con los cinco dados, y que aparecerán en
la ficha, son:

A 5 F 10 K 15 P 20 U 25

B 6 G 11 L 16 Q 21 V 26

B 7 H 12 M 17 R 22 W 27

D 8 I 13 N 18 S 23 X 28

E 9 J 14 O 19 T 24 Y 29

Z 30

Durante el trabajo con los Ritos de Zom, el mago utiliza estos cinco dados para
obtener los nombres de los espÍritus Zotirianos que tiene que evocar. Para, ello
utiliza estos dados tirando un número de veces igual al número de letras que según
el Grimorio Vudú tiene cada uno de los l6 niveles.

Estos valores numéricos resultantes de tirar los cinco dados (entre 5 y 30) darán las
letras de los nombres de los espÍritus de cada nivel.

Una vez anotadas las letras en el papel, se procederá a hacérlos vocalizables, ya que
en principio serán nombres casi en su mayorÍa compuestos de consonantes. Para
vocalizar estos nombres hay que usar un solo dado y preguntar a los espÍritus si cada
letra del nombre lleva o no vocal. Se tira el dado para cada letra del nombre y si el
resultado es l-3-5, los espÍritus
responden afirmativamente sobre la vocalización, pero si sale 2-4-6, es que la letra del
nombre no lleva vocal. Una vez obtenido un resultado afirmativo (l-3-5), hay que
tirar de nuevo el dado para averiguar la vocal que lleva de vocalización con arreglo a
los siguientes valores:

1
 A=l E=2 I=3 O=4 U=5 Y = 6.

RITUAL

l.- Encender las velas y prender el incienso.

2.- De pie ante el alta, mirando al NO señalar en esa dirección y decir:

INVOCO LA CORRIENTE DE ZIVO-OVIZ, PARA QUE PENETRE EN MI CUERPO,

EN MI ALMA, EN MI MENTE Y EN MI VOLUNTAD.

PARA QUE PUEDA YO COMPRENDER MI INDIVIDUALIDAD COSMICA.

3.- Girar ahora en la dirección del espacio correspondiente al nivel en que se va a

trabajar y señalando hacia allÍ decir:

(Nombre del Loa correspondiente ) . . .AYUDAME PARA REALIZAR (objetivo del rito)... Y
ASI PUEDA YO SER CAPAZ DE COMPRENDER MI INDIVIDUALIDAD COSMICA.

4.- Poner más incienso en el incensario si ha decrecido la intensidad de la fumigación

y luego decir :

SANTO ESPIRITU DEL ELEMENTO.....LIMPIA EL TEMPLO DONDE VAS A

MANIFESTARTE.

5.- Sentarse mirando hacia el diagrama del Templo de Guedhé y decir:

INVOCO AL LOA (nombre del Loa correspondiente), CONSAGRADO AL NIVEL.....

6.- Cerrar los ojos y concentrarse sobre los centros correspondientes del cuerpo (lº
Sexual, 2º Cerebral y 3º Exotérico) para dirigir luego la energÍa que surge hacia la
dirección correspondiente del Templo de Guedhé.

7.- Visualizar los colores apropiados del nivel y decir a continuación:

1
2
 ASUMO LOS PODERES DEL LOA.....(mirar el Vevé).

8.- Coger la copa con el licor y decir.

BEBO EN MI SER LOS PODERES DEL LOA.. . .. (beber).

9.- Mediante el oráculo de los cinco dados deducir el nombre del espÍritu que ha
emanado del Loa hacia la copa de licor que se ha bebido. Para ello hay que tener en
cuenta que el número de letras del nombre ha de ser el número mágico del nivel
correspondiente en la tabla del Grimorio Vudú.

Una vez deducido el nombre, hay que construir un cuadrado mágico con las letras
del mismo. Si la palabra deducida es por ejemplo: ALMOS, el cuadrado serÍa de la
forma siguiente:

ALMOS
LMOSO
MOSOM
OSOML
SOMLA

l0.- Leer en voz alta el cuadrado mágico e invocar al espÍritu:

INVOCO AL ESPIRITU.....PARA QUE ME REVELE SUS SECRETOS.

ll.- Proyectar la consciencia hacia el plano astral y recoger las imágenes,

pensamientos, sonidos, palabras, etc, que aparezcan a lo largo de la proyección.

l2.- Una vez terminada la proyección, mantener unos minutos la mente en estado
meditativo sobre lo experimentado y a continuación registrarlo en el cuaderno de
diario.

l3.- Apagar las velas y recoger el temp]o.

1
2
Monografía 8: Introducción a los OJAS

En las enseñanzas de L.C.N. encontramos elementos esotéricos del Vudú mezclados

con elementos esotéricos procedentes de Oriente: hinduismo y taoísmo. Esto es
debido a la fuerte influencia oriental llevada al Caribe por inmigrantes hindúes y
chinos, que influyó sobre las tradiciones africanas llevadas por los esclavos.

Uno de los elementos de este origen, que aparece frecuentemente en las enseñanzas y
prácticas mágicas de L.C.N. es el de los "Ojas". Cuando se habla de Ojas, se trata de
una referencia a ciertas energías mágicas que los magos generan en su propio cuerpo,
para las cuales éste actúa como vehículo de proyección.

El cuerpo en si no es el verdadero productor de estas energías, sino que más bien

actúa como una lente a través de la cual estas se irradian.

Todas las personas no irradian Ojas, ya que estos son otorgados por los poderes
superiores exclusivamente a algunos magos. Este poder mágico sale del cuerpo en
forma de radiación y puede ser usado para trabajos constructivos o destructivos.

Para acceder a este poder, uno tiene que poseer los secretos del Grado XI d e la
Magia Sexual, ya que con esta práctica mágica el mago aprende a proyectar su
energía sexual y queda preparado para dominar el arte del manejo de los Ojas.

Las radiaciones de Ojas, son emitidas por el mago como una especie de rayo, pero
para poder hacer esto, es necesario que el mago haga coincidir su vitalidad sexual
con su propósito mágico. El uso de una palabra mántrica de poder como es el
nombre de la divinidad tántrica Siva, es de gran ayuda para esta emisión. Hay
pues una relación importante entre la emisión de Ojas y la radioactividad sexual
(energía desprendida durante el orgasmo).

Pero ya hemos dicho que los Ojas no son poseidos por la mayoría de las personas
ordinarias. Para que los Ojas sean despertados en el mago, éste tiene que contactar
primero con la fuente de estos Ojas. Pero esta fuente es dificil de encontrar, ya que
solo ciertas ordenes mágicas poseen en su núcleo interno una fuente de Ojas, y una
forma de acceso a esta fuente es a través de la iniciación mágica.

Existe en el mundo una cadena mágica o línea de sucesión, que ha existido desde las
épocas más remotas en este planeta. Esta línea de sucesión es la base de la
transmisión mágica de Ojas a través de los siglos.

1
La Couleuvre Noire está unida a esta cadena mágica y tiene por lo tanto el poder de
Ojas, que es transmitido a sus miembros mediante iniciaciones. El poder de Ojas de
la Orden forma una especie de reservorio, dentro del cual las energías están
renovándose continuamente. Esto quiere decir que por mucho uso que se haga de él,
el reservorio nunca queda vacío. El motivo de esta renovación constante es que estas
energías son cósmicas y no solo están en el centro interno de la Orden, sino que están
también dentro de la misma naturaleza. Esto es debido al tráfico de energías que hay
entre este universo y los otros universos paralelos situados en otras dimensiones.

Los seres de esos universos son pues otra fuente de estas energías, que ellos hacen
incidir sobre el centro interno de la orden, con el que están en contacto.

Cuando el candidato a la iniciación contacta con la Orden de L.C.N. es enganchado

en el poder máglco que le capacita para crear y difundir una serie de poderes y
energías mágicas.

Pero para poder ser enlazado con el reservorio de energías mágicas (Ojas) del centro
interno de la Orden, es necesario que el estudiante sea examinado cuidadosamente
por el Maestro, para verificar si existe o no en él la potencialidad necesaria para
recibir estos poderes.

Para ello, el candidato debe contactar con la Orden de L.C.N. y enviar lo que el
Maestro le solicite para realizar dicho examen. Hay que tener en cuenta que este tipo
de comprobación puede ser hecho por el Maestro no física, sino astralmente.

Una vez "enganchado" el estudiante, es capaz de recibir y absorber cada vez más
energía, conforme avanza en el estudio y práctica de este sistema mágico. Ya hemos
dicho que 1as energias no tlenen su origen en este universo, aunque suadmi-
nistración esté localizada en este mundo. De ahí la importancia del contacto personal
con e1 Maestro para este tipo de adquisición de poder mágico.

Según las enseñanzas de L.C.N., el Yo Superior o Loa personal del individuo, existe
normalmente solo en un estado potencial y es necesario que sea desarro11ado
mágicamente para que se manifieste. Pero este proceso solo es posible
individualmente y en contacto directo con el Maestro, representante del Logos
(Legbha) en la Orden.

1
Es el contacto maestro-estudiante lo que facilita la nutrición espiritual necesaria para
11egar a ser un mago en este sistema. Hay muchas Ordenes esotéricas que tienen o
no un Maestro verdadero como guía. La mayoría están tan masificadas, que
dificilmante puede haber una relación personal entre Maestro y Estudiante. En estas
Ordenes y Fraternidades se gasta mucho dinero en el entrenamiento que se da, de tal
forma que la mayoría de los miembros se encuentran atados a la Orden más bien por
el tiempo y el dinero que han invertido en la misma, que por los resultaos que han
conseguido. Nada de esto puede 11amarse o parecerse a la relación directa entre un
Maestro y un estudiante, como sucede en L.C.N., ya que ésta es la única forma de
que los poderes mágicos puedan ser hechos realidad en cada uno de los estudlantes.

El Maestro no ha de ser adorado ni venerado, ya que, tal actitud ha de reservarse

para la realidad divina que es inmanente en cada individuo y en todo el cosmos, la
Esencia Divina.

El Maestro debe más bien ser visto y utilizado como un instrumento del despertar de
la energía mágica que hará posible el descubrimiento de esa Realidad.

La clave mágica del reservorio del poder mágico que forma e1 centro interno de la
Orden de L.C.N. lo constituye el FA.

FA es el nombre Afro-atlante de la esencia mágica del sistema de L.C.N. y siempre ha

sido, durante milenios, el substrato indispensable para la iniciación mágica en este
sistema. Aunque hay ciertas connotaciones con su uso por otros sistemas religiosos
de origen africano, como ]a religión Vudú o la Santería, es en esencia muy superior a
ese otro uso exotérico más generalizado.

El FA es la parte más antigua de la manifestación cósmica del Yo Unico y transciende

a cualquier persona o Ego, y sus manifestaciones religiosas, en forma de Loas u
Orishas, son solo máscaras de energía psíquica usadas como arquetipos en la
existencia humana.

El iniciado, a1 unirse con los misterios del FA, erige una naturaleza mágica necesaria
como substrato indispensable para que el Yo Superior o Loa personal se manifieste.
El FA es primordial a todo tipo de Magia Ceremonial y una Orden esotérica que esté
basada en sus misterios será la mas poderosa en energías mágicas.
La energía mágica del FA se manifiesta en los cuatro planos, espiritual, mental, astral
y fisico-etérico, y por lo tanto puede alcanzar al iniciado en cualquiera de sus
estadios de desarrollo dentro de la iniciación.

1
El sistema FA entró en L.C.N. gracias al Maestro M. Acuario, que contactó
directamente con el Loa Legbha. El Loa Legbha está asociado con los poderes
mágicos de Mercurio (Hermes) y opera a través de la Inteligencia zodiacal de
Geminis.

El Maestro M. Acuario está asimismo unido a los poderes mágicos de Mercurio y

opera a través de la Inteligencia zodiacal de Acuario.

El Loa Legbha es el Cristo de la religión Vudú y es asimilado con el Sol al mediodia

del Domingo. El entregó al Maestro M. Acuario un diagrama o sello que es el
mandala que le representa en L.C.N. como Maestro del FA. Mediante este símbolo, el
estudiante recibe los poderes del FA. Con él son evocados el Maestro M. Acuario y el
Loa Legbha.

Hay también otras formas de incrementar estos poderes mágicos recibidos del FA y
entre ellos está el trabajo con los Loas.

Mediante este tipo de trabajo el estudiante se pone en contacto con los planos
superiores de la existencia recibiendo así las
iniclaciones que le hacen desarrollar cada vez más su consciencia.

1
2
Monografía 9: PRACTICA PARA DESPERTAR ENERGIAS

Este ejercicio es para despertar las energías del cuerpo como preparación para la
futura recepción de Ojas.

Por la noche, antes de ir a la cama, tomar un baño de agua fria o templada y luego de
escurrir el agua, rociar sal por todo el cuerpo. También puede hacerse con un baño
de agua de mar o con agua en la que se ha disuelto bastante sal marina.

Hay que concentrar la mente durante el baño sobre el cuerpo y su preparación para
recibir sus poderes mágicos. Al terminar el baño, secarse más bien al aire si la
temperatura ambiente lo permite.

A continuaci6n ir desnudo al dormitorio y encender un par de velas como única

iluminación. De pie en el centro de la habitación, mover la mano lentamente por todo
el cuerpo sintiendo el contacto de la piel. A continuación unir los dedos pulgar,
índice y corazón de cada mano y presionar sobre distintas partes del cuerpo diciendo

"PODERES DEL VUDU, DESPERTAD MI CUERPO"

Deben buscarse aquellos puntos que se sienta intuitivamente que han de ser tocados.

Luego separar los dedos de las manos y sentir los Ojas agitándose dentro del cuerpo.
Primero es una sensación tibia y vaga, pero poco a poco se van notando mas fuertes y
al mismo tiempo comienzan a sentirse las energias mágicas de la Orden incidiendo
sobre la superficie del cuerpo. Las energias circulan alrededor y dentro del cuerpo a
la vez y los chakras del cuerpo etérico son despertados.

Una vez terminado el ejercicio, puede uno irse a la cama a relajarse y dormir o a
realizar cualquier otro trabajo mágico. En general lo mejor es caer en el mundo de los
sueños y recibir las radiaciones mágicas en e1 cuerpo astral durante la noche.

Este ejercicio puede repetirse tanto cuanto se desee, pero las mejores fechas son: Luna
Nueva y Luna Llena.

1
Por la mañana debe hacerse una salutación al Sol diciendo:

OH SOL DE RADIANTE GLORIA,

QUE NOS LLENAS DE ENERGIA DIVINA PARA QUE PODAMOS AMAR AL GRAN
SEÑOR Y A TODOS LOS SERES DEL COSMOS.

Meditar un rato sobre las siguientes palabras:

QUE LA LUZ BRILLANTE DE NUESTRO SEÑOR EL SOL PUEDA ILUMINAR MI

MENTE Y LLENAR MI ALMA CON EL FUEGO SUPREMO DE LOS OJAS.

Tomar a continuación un baño o ducha de agua normal.

1
2
Monografía 10: UNION CON EL MAESTRO MERCURIUS ACUARIUS.

Este ejercicio sirve para recibir las energías mágicas del sistema FA y del centro
mismo de la Orden de la L.C.N.

Deberá dibujarse el se11o o símbolo del Maestro M.A. y colocarlo ante la vista entre
dos velas.

Entrar luego en meditación para penetrar en la esfera del Maestro. En este estado,
uno no sabe si el Maestro forma parte de uno o es uno el que forma parte del
Maestro. Se comienza a sentir al Maestro muy cerca y un influjo de energía cósmica
que él envía y que purifica con su luz y amor. Estas energías son incorporadas al
propio ser del discípulo.

Este es el momento de iniciaciar una conversación con el Maestro en la que habrá

preguntas y respuestas en la mente del estudiante. Tanto puede preguntar o
responder el Maestro o el discípulo.

Una vez concluida la meditación, se realiza una re1ajación y se vuelve a la

consciencia ordinaria.

Sigilo del Maestro Mercurius Acuarius

1
2
 CEREMONIA DE CONSAGRACION

CANZO

PREPARACION

El Ritual se hace desnudo.

Preparar Túnica azul para la investidura. Puede también utilizarse una cinta de color
azul para ser colocada en la cintura o alrededor de la cabeza.

Diagrama con el círculo mágico y los Veves de los cinco LOA.

Una Vela azul.

Cerillas o mechero.
Instrumentos mágicos elementales: Incensario, Machete, Recipiente con agua y Ason.

Oleo.

Copa pequeña de vino o licor y pan o trozo de bizcocho o galleta.

CEREMONIA

1.- Orientación del Peristyle: Lo mismo que en la ceremonia del Lave-tete, pero el
candidato se sienta de cara al oeste, en frente del recipiente de agua y Ogou-Ñer. El
incciendo quedará cerca de é1 y entre ambos instrumentos, en el centro, la vela azul.

2. Invocación del Maestro:

Levantar los brazos extendidos hacia lo alto y decir.

MAESTRO MERCURIO ACUARIO, INVOCO TU PRESENCIA EN ESTA

CEREMONIA DE MI CONSAGRACION COMO CANZO, PARA QUE TU PODER

1
SEA MI GUIA Y AYUDA Y QUE LAS FUERZAS DEL ESPIRITU PUEDAN HACERSE
PRESENTES.

2
MAESTRO MERCURIO ACUARIO, ACEPTAME COMO SERVIDOR DE LA ORDEN
INTERNA DE LA CULEBRA NEGRA, PORQUE ES MI VOlUNTAD DEDICAR MI
VIDA A LA BUSQUEDA DE LA LUZ Y LA VERDAD DE LA EXISTENCIA Y DEL
SER, PARA LLEGAR A SER UN DIA UN ESLABON MAS DE LA CADENA DE
MAESTROS DE NUESTRA ORDEN.

Bajar los brazos y encender la vela azul.

3.- Dirigir la mirada a la llama de la Vela azul y visualizar un rayo de luz azul que
desciende desde lo mas alto de dicha llama, bajando por la vela hacia el centro del
círculo y dividiéndose luego en cuatro rayos que corren hacia los cuatro puntos
cardinales iluminando los Veves de los LOA.

Decir:

PAPA LEGBHA, ABRE EL SENDERO. HAZ QUE LOS LOA ME AYUDEN, MAESTRO
DEL CRUCE DE CAMINOS: APARTA LA BARRERA CON TU PODER, PARA QUE
PUEDA PASAR.

PAPA LEGBHA, ABRE LA PUERTA, PARA QUE PUEDA ENTRAR EN EL TEMPLO.

PAPA LEGBHA, TU ERES EL LOA MAS ANTIGUO PORQUE EXISTES DESDE EL
PRINCIPIO DEl MUNDO. POR ESO ERES EL GUARDIAN DE LA ENTRADA. TU
IRRADIAS LUZ ESPIRITUAI DESDE EL SOL.

PAPA LEGBHA ESTA AHORA EN MI HOUNFOR.

4.- Bendición de los Instrumentos Mágicos.

Tomar el incensario entre las manos y decir.

EN EL NOMBRE DE DAMBALLAH, DIOS Y LOA DEL FUEGO Y DE LA DIRECCION

ESTE, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTE
INCENSARIO, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIPITUS.

Encender el carbón y colocarlo dentro del incensario y devolverlo a su sitio, decir:

DOTO A ESTE INCENSARIO CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE

ME AYUDE EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU.

Poner incienso y continuar:

1
TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE PODEROSO EN TU ACCION DE FUEGO!

2
Tomar el machete y decir.

EN EL NOBRE DE SIMBI, DIOS Y LOA DEL AIRE Y DE LA DIRECCION SUR, QUE

CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTE MACHETE, QUE
YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIRITUS.

Colocarlo en su sitio y decir.

DOTO A ESTE MACHETE CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME

AYUDEN EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE PODEROSO EN TU ACCION DE AIRE!

Tomar el recipiente de agua y decir.

EN EL NOMBRE DE OGOU-FER, DIOS Y LOA DEL AGUA Y DE LA DIRECCION

OESTE QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTA
COPA, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIRITUS.

Devolver el recipiente a su sitio y decir.

FUENTE DE VIDA, VEHICULO DE LOS ESPIRITUS, DADORA DE FORMAS, SENO

MATERNO, TE DOTO CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME
AYUDES EN MIS OPERACIONES CON LOS ESPIRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE MOLDEABLE EN TU ACCION DE AGUA!

Tomar el Ason y decir.

EN EL NOBRE DE GUEDHE NIBBHO, DIOS Y LOA DE LA TIERRA Y DE LA

DIRECCION NORTE, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA
DE ESTE ASON QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIRITUS.

Devolverlo a su sitio y decir:

DOTO A ESTE ASON CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME

AYUDE EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU.

1
TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE ESTABLE EN TU ACCION DE TIERRA!

5.- Boulé-Zin

2
Tomar la vela con la mano derecha y elevarla a una altura conveniente según el valor
del candidato. Luego dejar caer unas gotas de cera caliente sobre la mano izquierda y
decir mientras:

QUE LA FUERZA NANM DE LOS ESPIRITUS PENETRE EN MI SER Y ME DE EL

PODER DE VISION INTERNA Y ETERNA.

Verter unas gotas de cera sobre el pie izquierdo y continuar:

POR ESTA CEREMONIA DEL BOULE-ZIN YO INVOCO A MI LOA PERSO-

NAL,.......... PARA QUE TOME POSESION DE MI Y SE MANIFIESTE EN MIS
SUEÑOS, COMUNICANDOME TODA SU SABIDURIA.

DEDICARE UN DIA DEL AÑO A MI LOA PERSONAL Y ENTRARE EN TRANCE EN

HONOR A EL, PARA QUE ME INSTRUYA.

Volver la vela a su sitio.

6.- Unción.

Tomar un poco de óleo con los dedos Índice y corazón de la mano derecha y trazar
una cruz sobre la piel desde la boca hasta la horquilla esternal y desde el lado
izquierdo de la garganta al derecho. Decir.

QUE ESTE SANTO OLEO LIMPIE MI CUERPO Y MI ALMA PARA QUE PUEDA YO
ACCEDER AL CONOCIMIENTO DE LOS REINOS DEL MUNDO DE LOS SUEÑOS.

7.- Investidura:

Tomar la túnica azul o la cinta y colocarla sobre el cuerpo diciendo:

QUE ESTE SEA MI HABITO HASTA QUE HAYA LOGRADO DESENTRAÑAR LOS
SECRETOS DEL PLANO ASTRAl

Quemar de nuevo incienso.

8.- Lectura:

1
El Canzo meditará sobre lo siguiente:

2
Hay una región arquetípica en los mundos del espíritu, que en el
Vudú se llama Vi11e-aux-Champs. Es una ciudad maravillosa que existe en las regiones
espirituales y que es la morada de los LOA.

El Canzo puede, con la ayuda de su LOA personal, que ahora es su Maitre Téte, entrar en
trance y viajar a ese mundo arquetípico y obtener la revelación de las verdades que busca
ansiosamente. Los LOA le recibirán amistosamente.

9.- Eucaristía:

Tomar el pan y el vino y colocarlos sobre el vevé de Ogou-Fer, la Copa debajo y el

pan encima cubriéndola. Levantar los brazos y decir,

OGOU-FER, DIOS Y LOA DEL MUNDO ASTRAL, TU QUE APAGAS TU ARDOR EN

LAS AGUAS DE ERZUIIE, TU QUE CUANDO SUEÑAS CONVIERTES TUS
SUEÑOS EN REALIDAD, DESCIENDE SOBRE ESTE PAN Y ESTE VINO PARA QUE
LLEGUEN A SER TU CUERPO Y TU SANGRE. Y PARA QUE AL PASAR A MI ME
DEN LOS PODERES NECESARIOS PARA SER REY (REINA) DEL PLANO ASTRAL.
SE EL ESPIRITU PROTECTOR DE MI ALMA, EN EL NOMBRE DE LEGHA, AMEN.

Bajar los brazos, tomar el pan y comerlo, luego beber el vino y sentir las fuerzas y
poderes de Ogou-Fer pasar al celebrante.

Posteriormente permanecer un rato en meditación.

10.- significado del Grado de Servidor o Canzo:

Las funciones del grado de Canzo son:

El Canzo es el Servidor del Templo (Hounfor), su vida debe estar presidida por su
cuidado del mismo, preparando el culto a los LOA.

Desarrollará su Grimorio para comenzar su trabajo de invocación de los espíritus.

Ayudará a los Houn'gans y Baille-ges.

Cuidará de estudiar la teoría de su grado y realizar las experiencias prácticas

requeridas en el Grado.

1
11.- Clausura:

El servidor pedirá a las presencias espirituales se retiren a Ville-aux-Champs, luego

apagará la vela y recpgerá el templo.

1
2
La Couleuvre Noire
(Houn’Gan)

1
 Logia Zariguin (España)

LES POINTS CHAUDS

¡Error! Marcador no definido.

Los "Puntos Calientes" (Points Chauds) son ciertos poderes que el mago del Vudú
Esotérico adquiere directamente de los Espíritus Vudú. Para ser un auténtico mago
de este sistema, el iniciado debe tener inducidos estos poderes en su cuerpo físico y
cuerpos sutiles, para que sus operaciones mágicas sean efectivas.

La forma en que se inducen estos "puntos calientes" es totalmente gnóstica. Ya que en

esta inducción hay una interacción de energías entre el iniciador y el iniciado. Este
sistema está incorporado en Jerarquía física de L.C.N.

Esta interacción entre mago iniciador y mago iniciado sucede a nivel sutil y genera,
unas energías iniciáticas que toman el nombre de "otorgamiento de poder"
(Conferement).

El iniciador, con la ayuda de los Espíritus, induce sobre el iniciado los "puntos
calientes" y éstos se proyectan en distintas zonas del cuerpo del mismo. Los
"Conferements" constituyen uno de los secretos más ocultos de L.C.N. y solo pueden
ser recibidos por aquellos magos avanzados que hayan desarrollado suficientemente
sus Ojas, y su consciencia mágica y gnóstica.

2
Estas iniciaciones no son conferidas exclusivamente por medios físicos, ya que L.C.N.
actual posee ciertos instrumentos de ingeniería mágica ( radiónica o psiónica) que las
hacen posible por medios sutiles.

Es por esto por lo que es necesario que antes de recibir los "Conferements" el mago
deba generar previamente un cuerpo mágico preliminar por medio de sus propios
esfuerzos. Las energías que se reciben proceden de los Espíritus Vudú.

Una vez recibido "les Conferements", el cuerpo queda conectado al sistema y puede
aportar nuevos contenidos mágicos al campo de fuerza de L.C.N.

Podemos decir que un nuevo miembro es admitido en una orden mágica porque ésta
le ha estado atrayendo debido a que el campo mágico de esta le ha reconocido como
afín. "Les Conferements" son la confirmación de esta conexión, es decir, cuando el
sistema mágico de la Orden acepta dentro de sí a un nuevo miembro.

El sistema mágico y gnóstico de L.C.N. se basa en ciertas leyes que son totalmente
lógicas. Son estas leyes las que unen a los miembros de la Orden con los mundos
superiores y son estas lógicas, las que hacen que el sistema mágico funcione.

Pero ya hemos dicho, que el mago debe tener desarrolladas ciertas energías mágicas
previamente. Serán éstas las que hagan posible que el iniciado se eleve un su nivel de
consciencia y encuentre al Maestro, el cual le dará las claves del sistema. Cuando esto
sucede, se abre en el iniciado una entrada en su cabeza, por donde descienden los
poderes de los Espíritus Vudú. Solo los que están preparados pueden reaccionar a los
"Conferements", ya que solo ellos son escogidos por los Espíritus Vudú como magos
de su sistema. Es esto por lo que L.C.N. no es una Orden con muchos miembros.

Para que haya "Conferement" tiene que haber Ojas. Se trata de los Ojas que son
controlados por los Maestros de L.C.N. con sus métodos mágicos, liberándolos hacia
aquellos miembros que trabajan eficientemente su sistema mágico.

En el "Conferement", se realiza una fusión entre mente y materia, ya que el "punto

caliente" se manifiesta primero en la mente, actuando allí con arreglo a la lógica
gnóstica del plano mental y luego entra en la existencia física (cuerpo) desarrollando
en ella también los poderes mágicos.

Una vez recibidos "Les Conferements", el mago puede controlar voluntariamente la

emisión de Ojas desde su propio cuerpo, siendo así posible convertirse él mismo en
Iniciador. Los magos que han recibido "Les Conferements", operan como partes de la
estructura mágica completa del sistema de L.C.N., siendo sus agentes y
coordinadores.

En estas proyecciones de Ojas, los Espíritus operan a través de los arquetipos de la

psique mágica. Es decir, que el iniciador, mediante los arquetipos de su psique

3
mágica, sirve como un medio entre los Espíritus y el iniciado. Estos arquetipos yacen
en las capas más profundas de la psique, pero son muy activos.

Estos arquetipos, que residen en estas oscuras profundidades del inconsciente, han
de ser traídos al umbral de la consciencia y al alcance del ego. Cuando el iniciado es
capaz también de hacer esto, es cuando puede adquirir las Ojas. Conforme van
emergiendo lentamente estos arquetipos, a menudo como horrores, hacia el campo
del Ego, las Ojas van tomando cuerpo en el iniciado.

Estos arquetipos tienen cierta similitud con las entidades descritas en los "Mitos de
Chulthu" y el "Necronomicon". Normalmente están restringidos por ciertas
estructuras elaboradas por el Alter-Ego o Ego Transcendental, pero tarde o
temprano surgen de las profundidades del inconsciente e irrumpen en la esfera del
Ego. El no iniciado elabora estas estructuras de una forma arbitraria e incompleta, de
ahí que deba percibir estas energías dentro de una exacta canalización por el Alter-
Ego o Ego Transcendental, lo que llamamos en el sistema de L.C.N., la Lógica
Gnóstica. Solo así puede el iniciado recibir estas energías de forma ordenada y una
vez en su poder se funden con el mismo y ya no pueden irrumpir en el Ego de forma
caótica o terrorífica.

Los arquetipos del inconsciente se unen a los del Alter Ego y son una mismo cosa,
con lo que nunca pueden irrumpir desordenadamente en el Ego, y que el enrejado o
trama que los a conferido los ha conducido hasta el Ego como un rebaño ordenado y
no como bestias monstruosas amenazantes.

LOS MISTERI0S DE OSIRIS-LEGBHA

El dios Legbha del Vudú equivale al dios Osiris de la mitología egipcia. En este
sentido la consciencia de Legbha está unida a todos los misterios, porque ella posee
en sí todos los misterios, todos los dioses y espíritus. El hombre se hace divino por
medio de los misterios y estos misterios emanan de Legbha mismo. Legbha
desciende al mundo para dar a los hombres los misterios. Al hacerlo así, trae
consigo todos los poderes y energías de la luz que pueden ayudar a transformarlos.

Legbha junto con los 16 misterios, forma el número 17, clave mística de los misterios
de la iniciación. Esto esta simbolizado astrológica y astronómicamente por el propio
Sol, el Sol en los doce signos y las cuatro fases de la Luna.

4
De acuerdo con la Gnosis Afro-atlante, los niveles más profundos de la psique son
alcanzados por medio del cuerpo, porque el cuerpo es la matriz de la psique y
porque tiene dentro de sí los recuerdos del pasado en forma de puntos de energía.

El gnóstico afro-atlante usa sus métodos para liberar las energías bloqueadas en estos
puntos, con objeto de liberarse del karma de su cuerpo. En consecuencia se trata de
un trabajo corporal y de la estimulación de las raíces más profundas de la psique.
Para alcanzar lo transcendente y ser iniciado divina e internamente. Estos niveles
profundos son denominados como Inconsciente (Id Transcendental), y es a través de
él como se puede llegar a la realidad.

Es por esto por lo que L.C.N. considera tan importante lo físico. Porque el cuerpo es
una imagen perfecta de lo eterno y trabaja sobre el cuerpo de forma iniciática y
gnóstica como una forma de penetrar en los misterios de la Luz (Pleroma).

Por esta razón, los trabajos que se hacen sobre el cuerpo en L.C.N. son técnicas
mágicas que abren la mente a los misterios de la individualidad más profunda,
porque el cuerpo físico del iniciado es el único sendero hacia el Pleroma de Luz.

El trabajo va desde la cabeza hacia abajo, hacia los pies. Cada una de las 16
manifestaciones de Legbha representa una realidad especial en el trabajo sobre el
cuerpo. Cada misterio tiene un trabajo secreto en el cuerpo.

Los misterios están repartidos por distintas zonas del cuerpo, por eso éste ha de ser
visto como el templo mágico. La iniciación mágica consiste en liberar estos misterios
de los lugares donde se ocultan. Para hacer este tipo de trabajo tenemos que hacer
referencia a los Templos Rojo y Negro de Atlantis.

En nuestra Gnosis, el cuerpo de Osiris-Legbha es en realidad el cuerpo del iniciado.

Por eso éste debe despertar su cuerpo de una forma y función mágica. En el cuerpo
es donde se encuentran los misterios, sobre todo los asociados con los Rayos Rojo y
Negro (emanados de los Templos Rojo y Negro). Dentro del contexto del proceso
esotérico el iniciado debe recorrer los estados místicos representados en el mito de
Osiris (muerte, entierro y resurrección), actuando al mismo tiempo e integrando en si
mismo los misterios y energías de los niveles más profundos de su psique. El
Maestro le guiará por las salas de los misterios, que están dentro del propio cuerpo
del iniciado, porque son también estados profundos de consciencia, mediante los
cuales la consciencia de Legbha desciende sobre él y reemplaza su consciencia
personal inferior y mortal. Cuando sucede esto, despierta a su esencia verdadera y se
produce la resurrección de Osiris. Osiris (Legbha) es restaurado a la vida en el
cuerpo del iniciado al hacer se consciente de la verdad que asegura que ahora el
cuerpo es el de Osiris-Legbha.

5
Los misterios son procesos físicos y están relacionados con las leyes del despertar del
cuerpo y su comprensión. El cuerpo físico refleja las estructuras de la lógica gnóstica
durante la meditación, ya que están en él de forma inmanente.

Mediante La gnosis, el cuerpo llega a ser un mapa perfecto de los mundos ideales
(abstractos) y lógicos de la existencia. Los seres de estos mundos, los espíritus, están
presentes en la sustancia física esperando el despertar mágico de su verdadera
esencia.

Este proceso de despertar está relacionado con los trabajos mágicos sobre el cuerpo,
por los que el mago puede despertar el sacramento afro-atlante dentro de su
consciencia, para que se haga presente en el cuerpo. Tal existencia sacramental no
tiene otro significado que el expresado como resultado del despertar de Osiris-
Legbha y sus poderes dentro del cuerpo.

El mecanismo exacto de este proceso se encuentra dentro de lo que llamamos el

trabajo del Templo Rojo y el Templo Negro. Este trabajo es el que produce el proceso
de iniciación por el que los arquetipos y lógicas encarnan en el cuerpo.

Los trabajos del Templo Rojo y del Templo negro de Atlantis son la estructura
funcional del Culto de Legbha.

El poder solar se manifiesta de dos formas: el Sol Rojo o poder creativo solar
evolucionario, y el Sol Negro o poder inmanente dentro del orden natural. Para
desarrollar las potencias mágicas de estos dos soles, los Hierofantes de la Gnosis se
unieron con los Rayos Rojo y Negro que emanan de ellos. Esto dio lugar al tipo de
trabajo sobre el cuerpo, que hace posible penetrar en los misterios. El despertar de
este poder en los cuerpos mágicos de los gnósticos afro-atlantes, es una forma de
iniciación sacramental y teúrgica. Actualmente ésta es la forma en la que el Maestro
M.A. crea a sus Patriarcas.

Los Rayos Rojo y Negro deben ser entendidos a la voz como energías y misterios que
han sido dados como partes del simbolismo esotérico de las culturas africanas y que
pueden ser recuperados por contacto oculto con los niveles superiores e inferiores de
la consciencia. Se trata de unir los componentes atlantes de la mente inconsciente con
los componentes de lo supraconsciente, y ésta es la labor que efectúa la Orden de
L.C.N. y sus grupos asociados.

Ambas direcciones forman una dualidad que contiene los rayos o energías Roja y
Negra. De una forma oculta se unen el Rayo Rojo inconsciente con el Rayo Negro

6
supraconsciente, Y esto forma una encrucijada de energías gnósticos que el Culto de
Osiris-Legbha ha reestablecido en distintas partes del mundo moderno. Este tipo de
gnosis resurgió en el siglo actual gracias a un pequeño grupo de magos afrolátinos.

Esta encrucijada de energías que hemos mencionado es muy significativa porque

contiene las leyes más importantes de la gnosis del trabajo del cuerpo, así como los
arquetipos de todos los sistemas lógicos.

Por este método, los mundos mágicos son representados por categorías de la gnosis
que toman su estructura directamente de la inmanencia de este sistema de rayos en el
cuerpo del iniciado. Porque el iniciado viene entonces a representar el principio de
organización Legbha. Esto significa además que las leyes de la existencia, que están
implícitas en estas encrucijadas o enrejados, están realmente presentes en el mundo
como leyes lógicas y magnetismo material. El mundo de la materia ha sido
construido por leyes lógicas que son en si mismas proyecciones de 1a mente y
especialmente de la mente de los Maestros.

La cosmología gnóstica es en realidad la proyección mágica hacia fuera de los rayos

Rojo y Negro de los Templos de Atlantis, porque estos rayos son fundamentales. En
cierto sentido, los Maestros son un instrumento de los poderes de los Rayos del
Templo Rojo y del Templo Negro.

Los Maestros encuentran en sus cuerpos las energías de la gnosis y las proyectan
hacia fuera creando el mundo tal como es en la Mente de Orisis-Legbha. Esto es
debido a que los Maestros son avatares de Osiris Legbha o Gran Legbha, el
Cuidador de los Misterios de los Dioses y de los Hombres. Ellos son capaces de crear
el mundo de la imaginación mágica, la cual desarrolla el destino de sus existencias y
de las de sus iniciados.

Los Maestros irradian energía divina en los misterios de los distintos procesos
gnósticos. Lo hacen por la intuición completa que tienen de su propia esencia. Al
hacerlo, ven dentro de sí mismos los Templos Rojo y Negro en medio de la pureza
de la gnosis con su propia visión mental. Es la esfera óntica de su ser.

La concepción del cuerpo del iniciado como un terreno de encuentro para las formas
superiores de los espacios gnósticos, se encuentra también en los misterios más
esotéricos del Vudú, especialmente el de Luage (Adepto-Hierofante que es capaz de
comunicar la energía divina a su cuerpo).

7
Cuando el Hierofante (Luage) entra en los misterios de los Templos Rojo y Negro, se
hace consciente por vez primera de su cuerpo como universo mágico. Es capaz de
conocer el significado de los arquetipos porque es uno con su cuerpo. El propósito de
su iniciación es despertar en este cuerpo todos los dioses o espíritus IFA, porque en
cada parte de su cuerpo puede encontrar a los dioses. Es así como Luage se da cuenta
de que la suprema manifestación de los misterios afro-atlantes, Gran Legbha, esta
dentro de él.

Pero esta forma de consciencia de identidad, puede alcanzarse también por medio de
una forma poderosa de existencia sacramental que encuentra su expresión en los
Misterios de Osiris como la Eucaristía Mística. Se trata de los misterios sagrados del
alimento divino, que tienen una validez sacramental desde hace muchos siglos. Los
misterios de Osiris-Legbha son establecidos en las palabras de poder transformador
por las que el pan y el vino de la ofrenda son transmutados en el cuerpo y la sangre
de Osiris-Legbha.

Desde el punto de vista de la consciencia gnóstica, el misticismo de la Eucaristía es

una expresión de dos principios: el principio de atracción (Eros) y de organización
(Logos) de las energías. En el iniciado se presenta en el momento de su unión con
Legbha en el aspecto dual de Eros-Luage y Logos-Luage, que son las bases del
misterio de la transustanciación sacramental de la Misa. El principio Eros
corresponde al Rayo del Templo Rojo atlante y el principio Logos al Rayo del Templo
Negro. Por medio de estos dos principios, lo hace posible el misterio de la Misa, el
pan y el vino son transformados en la Carne y la Sangre de Osiris-Legbha. Es el
encuentro de lo divino y lo humano en un punto medio, en el que únicamente es
posible este encuentro.

Los misterios eucarísticos de Osiris-Legbha se hacen presentes cuando la energía

fundamental de los Rayos Rojo y Negro hacen penetrar en la dimensión humana de
experiencia los arquetipos divinos del sacrificio gnóstico ritual. La Misa Católica es
una actualización de la liturgia de Osiris-Legbha en forma cristiana. La Iglesia
Gnóstica es asimismo continuadora de todos estos antiguos sacramentos del
sacerdocio de Osiris

La tradición Vudú ha conservado también esta herencia de los Misterios Solares,

debido a la presencia en su seno de las energías del Templo Rojo y del Templo
Negro en la forma de Eros y Logos. Al descender el poder divino sobre los
componentes sacramentales, la atracción que le hace bajar es Eros y trae consigo el
principio del Logos, es decir, la estructura de la lógica celestial, de los hiper-espacios
gnósticos y sus leyes.

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Los sacerdotes de la Gnosis deben ofrecer el sacrificio con frecuencia para hacer
posible el Descenso de los poderes divinos lo más intenso posible, porque no solo la
humanidad tiene necesidad de estos misterios, sino que además el nivel divino del
ser se hace consciente de muchas necesidades ocultas que están escondidas en la
mente humana. Por eso la Misa toma un carácter especial como la ofrenda necesaria
para el descenso de lo divino a los designios de la historia humana.

Este descenso do lo divino en la historia humana se hace posible por medio de la

existencia de una sucesión de obispos que se remonta a los antiguos sacerdocios,
porque es especialmente en el episcopado donde ocurre este proceso. Es así como
esta energía es inducida en el sistema y por esto es importante entender que la Misa
es una expresión del encuentro de lo divino y lo humano.

Los obispos de la Ecclesia Gnóstica Spiritualis, que es la Iglesia Gnóstica que forma el
cuerpo hierofántico de L.C.N., son miembros del continuum gnóstico a través de las
consagraciones que reciben y a través de ellos la energía divina es irradiada para
iluminar el mundo.

El obispo es la expresión de Grand Legbha o Lógica del FA ( IFA); de todos los

obispos gnósticos, son los patriarcas los que tienen a su cargo la tarea de organizar
las energías y sacramentos de las Ordenes sagradas de acuerdo con las
consideraciones esotéricas.

La Ecclesia Gnostica Spiritualis es heredera de las formas de iniciación antigua de la

Iglesia Gnóstica española y de la tradición gnóstica del Vudú Esotérico. Es de esta
forma como la sucesión apostólica y las iniciaciones esotéricas Vudú se unieron.

De todas formas, detrás de la iniciación exotérica y esotérica subyacen las

operaciones de los Rayos Rojo y Negro, ya que estos dos encierran dentro de si todo
los niveles de energía mágica que existen. Pero es necesario saber que en la Iglesia
Gnóstica el consagrador no da estos poderes al consagrado, porque en la mayoría de
los casos estos poderes son retenido hasta que el individuo se encuentre preparado
para la Gnosis.

En algunas Iglesias Gnósticas, las ordenaciones esotéricas son dadas primero de

forma exotérica par marcar los espacios internos del cuerpo del iniciado donde han
de ser recibidos los poderes.

9
En el rito gnóstico haitiano estas iniciaciones llevan consigo la unión del alma del
candidato con las formas superiores de la consciencia de Legbha. Pero es del
Patriarca el quien se recibe el poder espiritual que sirve para dar valor a los distintos
niveles de iniciación mágica porque es a los Patriarcas a los que el Grand Legbha
transmite la sucesión espiritual. Por eso el poder que posee el sacerdocio gnóstico
viene directamente de la corriente Solar de la Gnosis.

Los Misterios de Legbha son los Espíritus o Aspectos Eternos de los misterios
sacerdotales o sacramentos solares. Estos misterios de la Ciencia Vudú están
contenidos en los ritos sagrados que emanan del Hierofante. Vienen a ser aspectos de
Legbha. Estos Legbhas son a la vez espirituales y materiales, porque son en verdad la
expresión de la Divinidad en experiencia humana.

La palabra "misterio" se aplica aquí no solamente a las acciones rituales y

sacramentos, sino también a los contenidos de la iniciación esotérica, que son los
Espíritus y Dioses. Estos son llamados "Les Voudou" y "Les Legbhas" . Son los que
hacen poderosos y transformativos los sacramentos del Misticismo Vudú.

En las acciones rituales de los misterios sacerdotales es donde encontramos la forma

y la generación de los Misterios de los Espíritus de Legbha. Estos Misterios están
concentrados en los cuatro componentes de poder del Logos. Los sagrados
elementos son: LE, EG, GBH y BHA, que constituyen la forma por la que los
misterios son transferidos al candidato a través del hierofante.

El hierofante impone su poder mágico sobre la corriente vital del candidato de

acuerdo con los principios reguladores de estos cuatro Logoi (LE, FG, GBH y BHA
que son "Les Legbhas" de los Misterios de la Lógica Esotérica).

Hay pues en el proceso iniciático, un aspecto sacerdotal que proporciona la

estructura al candidato por medio de sus reacciones a los misterios. Esto es debido a
que la experiencia del candidato es un asunto de desarrollo de tal forma que los
poderes mágicos y potencias ocultas se desarrollan en él debido a la exposición a la
radioactividad de las intervenciones del hierofante sobre su consciencia.

La imaginación mágica (Esfera óntica) del sacerdocio esotérico refleja las formas en
que los poderes de Legbha pueden ser proyectados. Es por eso por lo que es
importante realzar la construcción de la esfera óntica del sacerdote, para que sea
capaz de vivir dentro del mundo de los misterios plenamente y sin error.

Aunque en un momento dado se pensó que las energías podían ser vistas como
viniendo de fuera, mas bien debemos ver a los Misterios como si nosotros fuéramos

10
algo que ha salido de ellos. El sacerdote en realidad vive dentro de los misterios de
Legbha.

EL SISTEMA IFA

El oracu1o IFA es el sistema de adivinación más antiguo que existe en el mundo,

incluso más aún que el I Ching (Libro de los Cambios), que está asimismo
relacionado con él. Es el sistema más antiguo ya que tiene varios millones de años de
existencia. Fue usado en Lemuria y Atlantis.

Tras el sistema IFA se encuentran los propios Espíritus, Loas o Dioses, y para entrar
en este sistema. Hay que realizar ciertos rituales que facilitan la entrada en el campo
mágico de estos dioses. Los dioses pueden ser contactados por medio de símbolos.
Se trata de antiguas deidades atlantes que tiene nombres africanos debido a la
utilización repetida que los sacerdotes africanos, herederos de la tradición atlante,
han hecho de ellos durante siglos.

Estos dioses, en el sistema esotérico, no son utilizados como en las religiones, sino
desde un punto de vista mágico. Incluso los dioses africanos en que se han

11
transformado durante siglos, no son tan arquetípicos como lo fueran los dioses
atlantes.

El sistema IFA expresa globalmente la Voluntad del Sol y del Sistema Solar completo.
El Espíritu Solar central y dirigente del sistema IFA, es conocido en el Vudú como
Grand Legbha y su manifestación como sistema oracular es el "Gran Camino"
(Grand Chemin).

El Espíritu de IFA o Gran Legbha, no puede ser consultado directamente, sino

solamente a través de los 16 dioses intermediarios que componen la totalidad del
sistema. A estos dioses se llega a través del "Gran Camino" o diversas partes del
Oráculo.

Para ello el mago debe ser iniciarlo en el sistema IFA, es decir, hay que volver a nacer
en dicho sistema. Este nacimiento se hace desde el mundo físico al mundo de los
espíritus.

Para llegar a obtener esta iniciación el candidato debe purificar sus vehículos, tanto el
físico como los sutiles, lo cual se hace mediante la energía solar. Para ello hay que
tomar contacto con la Mente Maestra (Maestro M. Acuario), que es el representante
del Grand Legbha en nuestra época. De esta forma el Maestro M.A. refleja los rayos
solares del IFA sobre los candidatos. El aparecerá de mil formas distintas a los
candidatos de la iniciación, otorgándoles los poderes mágicos de los 16 dioses.

En las regiones superiores de los mundos ideales (esfera óntica) existe el Templo de
IFA. Este Templo tiene una geometría perfecta y en él esta Grand Legbha. Este
Templo está en el universo mental (plano mental) y el acceso al mismo solo es
posible cuando uno ha sido iniciado en el sistema IFA. Dentro de este templo de
origen atlante, se conservan las energías ideales del sistema.

Una de las manifestaciones de estas energías en el plano físico es la Ordo Templi

Orientis Antiqua (O.T.O.A.), cuyo sistema de enseñanza ha emanado directamente
de este Templo a través del Maestro M.A. La otra es, por supuesto, el sistema de
trabajo mágico y enseñanza gnóstica de L.C.N.

Una vez que el mundo de los blancos irrumpió en Africa Occidental, los magos
herederos de la Sabiduría Atlante, se retiraron del mundo de la religión para entrar
en las sectas secretas mágicas y ocultas africanas primero y antillanas después. Ellos

12
dirigen el proceso del despertar iniciático de este antiguo sistema desde los planos
internos.

El Templo actúa en el plano mental como la mente del Grand Legbha. Este Templo
tiene 16 niveles o etapas mágicas, cada una con sus colores y sonidos propios y otras
cualidades simbólicas asociadas. A través de cada una de estos etapas o niveles, el
iniciado es dirigido hacia la morada secreta del Grand Legbha. Hay 16 de estos
niveles, cada uno con su nombre y sus formulas mágicas correspondientes. Hay en el
cuerpo 16 "puntos calientes" que pueden ser despertados con el sistema de iniciación
IFA.

Alrededor , de este Templo se encuentra la ciudad sagrada de IFA (Ife) que

representa en una forma geométrica perfecta e ideal, al Grand Legbha o Espíritu
Solar. Es llamado en el Vudú Haitiano "Ville-aux-champs" y es la morada de los
antiguos dioses afro-atlantes. Equivale a la ciudad mítica de Shamballah. El Templo
esta guardado por el sacerdocio solar de la casa Medji, que recibieron directamente
de los dioses el oráculo de IFA.

Ha habido tentativas por localizar esta ciudad en algunas partes de Nigeria, Ghana,
Congo o Africa Central. Pero debemos tener en cuenta que IFA es una ciudad mística
sin substrato físico, aunque puedan acceder a ella los hombres encarnados en
cuerpos físicos. Esto es posible gracias a la proyección astral, que se realiza en las
iniciaciones de este sistema mágico. Esta es la forma en la que los magos iniciados
pueden entrar en la Ciudad B1anca de IFA. Mientras están en cuerpo físico, estos
magos se proyectan astralmente a esa ciudad cuyo color es el blanco, porque
representa la pureza de la luz del Sol. En el Templo de esta ciudad es donde se adora
a Grand Legbha.

La Ciudad Blanca de IFA ref1eja los rayos del Sol, que a su vez es la inteligencia
Mediadora para nosotros de la inteligencia, Luz y Realidad divinas. Esa inteligencia
solar es la divina inteligencia de Legbha.

La casta sacerdotal que cuida el Templo de IFA, es la casa de Medji o familia del FA.
Se trata de seres emanados directamente del Sol (Legbha), que actúan en nombre de
las 16 partes de Legbha o 16 dioses afro-atlantes. Ellos son los que enseñan las formas
de sabiduría e instrucción mágica que componen el sistema de IFA. El Jefe y Maestro
Mercurius Acuario, que tiene su propio nombre atlante, conocido solamente por los
miembros de su sacerdocio, es la cabeza Visible de la Casa de Medji. El es el que
habla en nombre de Legbha y el que posee las energías que interaccionan con el
iniciado en este proceso de iniciación, porque él es la encarnación de Grand Legbha.

13
Estas energías, aún siendo objetivas, son eminentemente mágicas y están controladas
y dirigidas por el Sumo Sacerdote de la Casa de Medji, el Maestro M.A.

La iniciación IFA confiere 16 poderes mágicos especiales,

1. La capacidad de dar forma a cualquier sistema de iniciación y proporcionarle un

contenido mágico.

2. La posesión de las energías divinas del Gran Camino (IFA).

3. La capacidad de conferir el poder de iniciar a otros.

4. El poder de penetrar en la mente de Grand Legbha.

5. El poder de invocar a voluntad de los dioses afro-atlantes de la Ciudad Blanca de

IFA.

6. El poder de controlar el oráculo.

7.El poder de manifestar a Grand Legbha y sus misterios a través de un ritual

sacramental.

8. El poder de adivinar los sucesos del futuro.

9. El poder de inducir los dioses de Medji en los cuerpos de los iniciados, para que se
transformen en partes mágicas de IFA.

10. El poder de proyectar el destino del mundo.

11. El poder de leer la mente de cualquiera de los dioses de Medji.

12. El poder de contactar con los "Hijos de Legbha" a través del espacio y del tiempo.

13. El poder de crear hijos mágicos.

14. El poder de conferir protección y curación en nombre del Maestro M.A.

15. La posesión de la esencia del Gran Camino como estado de consciencia.

16. El poder de asumir la identidad de Grand Legbha en los ritos de iniciación del
sistema IFA.

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Estos 16 poderes mágicos son las formas primarias de Ojas que surgen en el sistema
IFA y son conferidos por el Maestro M.A. a los discípulos que acuden al sistema de
IFA en busca. de iniciación y se encuentran preparados para recibirla.

Hubo en cierta ocasión en el pasado, un Sumo Sacerdote o Maestro de Medji que se

llamó Kabona. Era de mentalidad puramente atlante. Vivió en Africa y dio lugar al
sacerdocio afro-atlante. Fueantepasado de los magos-sacerdotes actuales de Africa
Occidental y las Antillas. Después de su muerte se convirtió en uno de los
guardianes desencarnados del Oráulo de IFA.

Kabona, debido a su conocimiento del oráculo creó una forma de despertar

mágicamente ciertos niveles del cerebro y la mente con objeto de hacer posible la
recepción de los poderes del sistema de IFA. Este fue el comienzo de las técnicas
secretas de iniciación por las que el iniciado hace contacto mental con el sistema IFA.
Es la base de la comunicación de las energías de IFA hacia el candidato. Estas
energías ya hemos dicho que son Ojas.

Los Ojas toman en el sistema IFA una forma muy específica que no puede ser
confundida con otras formas de Ojas que surgen en otros rituales mágicos.

Existen ciertos paralelismos entre el sistema de iniciación Vudú y el sistema IFA,

aunque éste último es gnóstico y mágico y más arquetípico. Por eso, aunque todo el
mundo puede recibir las iniciaciones del Vudú, sin embargo, no todos pueden recibir
los poderes del sistema IFA. Uno no elige ser iniciado en este sistema, sino que es el
IFA el que lo elige a uno.

El Sumo Sacerdote de IFA, ya sea el Kabona primordial o el actual Maestro M.A., con
la ayuda de los dioses afro-atlantes, dirige lo corriente mágica desde la Casa de Medji
al iniciado, a través del Gran Camino u Oráculo de IFA. La energía de Ojas
comunicada es pura e ideal porque nada ni nadie puede hacerla distinta de como es.
Esta es la razón de que las energías del sistema sigan siendo iguales a como lo fueron
en los primeros tiempos.

Existen 16 formas de Ojas de IFA y cada miembro de la Casa de Medji posee una
forma diferente de estas energías .

El Sumo Sacerdote del poder Solar de IFA es el Nagabi y él es el Maestro que está
tras este sistema oracular. El Nagabi de IFA posee los siguientes poderes mágicos:

- Clarividencia del pasado, presente y futuro.

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- Comunicación telepática con los Espíritus.
- Dominio sobre los cuatro elementos y el etérico.
- Poder de otorgar las iniciaciones.
- Poder de penetrar en el Templo de IFA.
- Poder de curación.
- Poder de unirse con el Grand Legbha.
- Poder para renacer en el mundo superior de la Luz.
- Conocimiento de los misterios gnósticos.

Estos poderes son dados al Nagabi por Grand Legbha cuando nace en el mundo
espiritual o mundo de la Luz y a los que al ser iniciados por el Nagabi participan de
estos poderes. El Espíritu de IFA, el Grand Legbha, es el que da al Maestro Nagabi
(actualmente Maestro M.A.) estos poderes para que sean conferidos a los iniciados
del sistema, que forman el círculo interno de IFA. Es de esta forma, como los
iniciados mismos llegan a ser Nagabis de IFA, al participar del alma grupal o
egregor del Oráculo y su grupo de iniciados.

Mediante esta iniciación, los poderes de IFA penetran en la mente y el alma del
iniciado, siendo así transformado. Esta transformación mágica convierte al iniciado
en un nuevo ser que viene a ser como una encarnación dentro de la especie humana
de uno de los dioses afro-atlantes de Medji. Una vez ocurrido esto, el iniciado se
conoce a si mismo y conoce también a los dioses porque ha llegado ahora a ser uno
de ellos ya que el dios es autoconsciente dentro del iniciado. Esta es la forma en la
que uno se transforma en un dios.

Todo esto no lleva consigo el abandono del cuerpo físico, sino que la consciencia se
encuentra alterada por poseer las esencias divinas y ésta es la forma como se conoce
lo divino lo que está más allá de los conceptos humanos. Entonces es cuando el
iniciado comprende todas las cosas y se conoce a sí mismo. Sale de esta forma de la
historia humana para pasar a la historia divina o plan cósmico ideal u infinito. Esta
es la forma en que funcionan todos los seres del universo excepto el hombre.
Cuando no ha recibido la iniciación.

Las energías de IFA pueden ser recibidas de dos formas:

1ª A través del Oráculo de IFA.

2ª Mediante la Vudutrónica o sistema psiónico (radiónico) usado por los magos del
sistema de L.C.N.

16
Este segundo método hace uso de un aparato radiónico que será estudiado en
secciones futuras de nuestra enseñanza.

En la Jerarquía del sistema IFA tenemos dos Maestros en relación con el candidato a
la iniciación. Uno es el Maestro del Oráculo, el representante del Grand Legbha
actualmente el Maestro Mercurius Acuario, que dará directamente por método
oracular al candidato el hombre del Espíritu de IFA que tiene asignado sobre su
cabeza. El otro es el Maestro Sacerdote de las Ofrendas de Medji, persona encargada
que representa en la tierra al Maestro M.A. y que confiere las iniciaciones del sistema
IFA.

En el trabajo con el Oráculo, uno recibe directamente del Maestro M.A. el nombre de
su Espíritu particular de IFA que le corresponde. A ese espíritu cuyo nombre es
conocido por el candidato mediante métodos oraculares, se le suma su
correspondiente espíritu inferior o regente del nivel físico correspondiente. Hay 16
de estos espíritus inferiores, que han de ser invocados siempre después del Espíritu
Superior por el iniciado.

Nuestro sistema de Oráculo de IFA no ha de ser confundido con otros oráculos, tales
como el del culto Lucumí o con el mismo Libro del I Ching. Es mucho más complejo
y posee aplicaciones más mágicas y ocultas.

Una aplicación de este trabajo con el sistema IFA es que hace posible la entrada al
Universo o Mundo Zothiriano, que es un mundo paralelo astral que tiene incluso sus
propios habitantes astrales. Con el sistema de IFA, el mago puede penetrar en este
universo, y obtener experiencias y conocimientos en él. El paso al mundo Zothiriano
se hace a través de IFA. En este mundo existen muchos sistemas de magia porque es
en si un universo mágico.

Todo esto es debido a que conforme el iniciado avanzado cada vez más en el sistema
IFA, va subiendo también cada vez más hacia los mundos superiores de la Realidad.
El sistema afro-atlante de IFA, también llamado en el Vudú el FA, es la esencia más
interna del sistema mágico de L.C.N.

En realidad incluso los otros sistemas de Vudú no esotéricos derivan su poder del
mismo FA. Es el FA o IFA el que crea los 16 Espíritus Vudú y sus leyes o
manifestaciones lógicas (Loas). Así pues, lo que está detrás de los Loas del Vudú
popular, son los Espíritus divinos del FA o dioses afro-atlantes. El FA o IFA es el
poder más primordial y antiguo y nuestra Orden L.C.N. posee este poder
arquetípico.

17
Este poder es otorgado a los Sacerdotes de Medji a través del Maestro M.A. por el
mismo Grand Legbha, y este poder es el que hace operativo todo el trabajo mágico de
nuestro sistema.

PRACTICAS

MEDITAClON NAGABI.

Los sacerdotes de IFA poseen un poder llamado Nagabi, por el que pueden penetrar
en la Gnosis del Espíritu de IFA o Mente del Gran Legbha. La palabra es de origen
atlante y se utiliza para designar un tipo de meditación que otorga el poder antes
citado.

Para realizarla hay que retirarse a una habitación alejada de ruidos y relajarse
profundamente, bien sea sentado o tumbado sobre la cama o sobre una alfombra. A
continuación cerrar los ojos y visualizar un mundo de luz solar intensamente blanca.
Esta es la forma en la que se penetra en la esfera o mundo solar.

Una vez mantenida la visualización, hay que ver con el ojo de la mente a cuatro
sacerdotes de IFA, uno delante, otro detrás, otro a la derecha y otro a la izquierda.
Los cuatro son hombres de raza negra, de unos 40 años de edad, vestidos con túnicas
blancas y rodeados de un aura dorada brillante.

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Estos cuatro sacerdotes llevarán al iniciado hasta una puerta dorada que es la entrada
al estado de consciencia perfecto. Una vez dentro, quitarán la ropa que lleva el
candidato a la iniciación, para sustituirla por una túnica blanca con ribeteados de oro.
Esta es la túnica de los sacerdotes de IFA.

A continuación el candidato es llevado a una sala del Templo de IFA muy iluminada,
donde verá en las cuatro direcciones los cuatro símbolos sagrados de IFA: al Este, al
Sur, al Oeste y al Norte.

Estos símbolos representan. los poderes cósmicos de IFA. En la pared del Este se
abrirá una puerta de Luz y del Santo Santuario de IFA, saldrá el Maestro M.A., cuyo
rostro de luz aparece a cada iniciado de una forma diferente. El acudirá al encuentro
del iniciado y conversará con él sobre los significados de los conceptos gnósticos de
IFA. Muchos secretos serán conocidos de esta forma, ya que el iniciado mantendrá
con el Maestro un diálogo sobre todos los puntos que desea conocer y aclarar. Estas
claves se dan solo a aquellos que tienen el poder de entrar en el Templo de Luz y
estos misterios son en si mismos los dioses mismos del sistema de IFA, es decir, que
cada misterio que hay que desvelar, es una fuerza arquetípica en si misma y hay 16
de esas fuerzas o dioses.

Es de esta forma como el iniciado encuentra los 16 misterios de IFA, que les serán
revelados una vez tomado contacto directo con el Maestro del IFA. Una vez
terminada la meditación, debe retornar al mundo objetivo, es decir al nivel normal de
consciencia.

EL ORACULO DE IFA

Este ejercicio sirve para realizar el trabajo mágico del sistema IFA, ya que con él se
recibe directamente del Maestro del Oráculo una clave personal que servirá para
contactar con los Misterios de IFA. Se trata del nombre mágico del Espíritu IFA
(Medji), tal como se presenta personal e individualmente al iniciado dentro de sus
propias condiciones mágicas y kármicas. Es comunicado espiritualmente por el
Maestro al iniciado y es totalmente secreto e incomunicable a otros iniciados.

Para recibir este nombre secreto, deberá realzar la meditación Nagabi y una vez cara
a cara con el Maestro tomará los cinco dados mágicos y separará dos de ellos. Tirara
estos dos dados, para deducir el número de letras que ha de tener su nombre secreto.

19
Una vez encontrado dicho número (entre 2 v 12), tomará los cinco dados y deducirá
las letras que componen el nombre. Este es el mismo sistema que se usa para
deducir los espíritus en los Ritos de Zom. Una vez deducido el nombre, con un solo
dado se hallarán las vocales que lo hacen pronunciable.

La otra clave es el nombre mágico que el iniciado ha de usar en el mundo externo

para ser conocido por sus hermanos. Resume intuitivamente las aspiraciones
espirituales y esotéricas, y ha de responder simbólicamente a estas aspiraciones.
Debe ser sancionado (aprobado) para su uso por el Maestro Sacerdote de las
Ofrendas de Medji para su pleno uso en la Orden de L.C.N.

Además de estas dos claves o nombres, hay que usar los siguientes utensilios:

1. Aceite de oliva, preferentemente perfumado (disolver en aceite de oliva muy

refinado y puro un frasco de esencia concentrado de perfume a elección personal).

2. Un pequeño recipiente lleno de arena lo más pura posible.

3. Libreta y lápiz para registros.

4. Una copa de agua pura, preferentemente destilada o mineral.

5. Una vela de cera o lamparilla de aceite.

Sentado frente a una mesa que sirva de altar, donde estan dispuestos los utensilios,
encender la vela o lampara y ungir con el aceite el entrecejo, el corazón, el plexo solar
y el pubis, con objeto de sintonizar los poderes do IFA. Es una especie de
consagración.

En el recipiente o escudilla de arena toman cuerpo los poderes de IFA y el agua

alimenta o los espíritus de IFA permitiéndoles sacar la esencia elemental y hacerse
así cognoscibles para el iniciado.

En una página de la libreta se escribe el nombre del Espíritu y en la otra el nombre

mágico usado por el iniciado. A continuación se llama al Espíritu por el nombre que
ha sido dado al iniciado por el Maestro de IFA, invocándolo mentalmente para que
se manifieste. Luego hay que preguntar al Espíritu las preguntas siguientes:

1. De todos los colores conocidos en el mundo de los espíritus, ¿cual es tu color

simbólico?.

20
2. ¿Qué tipo de trabajo mágico se me asigna personalmente?

3. ¿Me ayudaras en esto?

4. ¿Hay otro nombre por el que pueda llamarte?

Las preguntas serán respondidas telepáticamente y las respuestas serán registradas

en la libreta. En la otra página y bajo el nombre esotérico (mágico), escribir todas las
ideas adicionales que aparezcan en la meditación a realizar una vez concluidas las
respuestas a estas preguntas.

ENTRADAS AL MUNDO ARQUETIPICO

21
Una vez realizado el ejercicio anterior, se puede pasar a este ejercicio, ya que el
Espíritu de IFA habrá preparado el camino para el contacto directo con el sistema
IFA, y a través de él, con los mundos arquetípicos.

Para ello es necesario escribir una lista en la que se encuentren 16 posibilidades

mágicas que puedan encontrarse en los mundos simbólicos y que correspondan a los
16 axiomas mágicos de nuestro sistema, que son los siguientes:

I LO RECEPTIVO LA PARTE TERRESTRE DE LA TIERRA.

SU
LIMITE MAS EXTERNO.
II EL PROGRESO LA PARTE AGUOSA DE LA TIERRA. LA
FERTILIDAD.
III EL IMPEDIMENTO LA PARTE AEREA DE LA TIERRA. EL
FRUTO.
IV LA RETIRADA LA PARTE IGNEA DE LA TIERRA. LA
FUERZA GENERATIVA.
V EL CONFLICTO LA PARTE TERRESTRE DEL AGUA. LA
CRISTALIZACIÖN DE LAS FORMAS Y
LA BASE DE LA VIDA.
VI ANTES DE LA LA PARTE ACUOSA DEL AGUA. LO
CONSUMACION QUE REFLEJA.
VII EL POZO DE AGUA LA PARTE AEREA DEL AGUA. LA
PENETRACION Y FLEXIBILIDAD
VIII IR AL ENCUENTRO LA PARTE IGNEA DEL AGUA. EL
PODER DE DISOLUCION.
IX EL RETORNO LA PARTE TERRESTRE DEL AIRE. LA
FIJACION DE LO VOLATIL.
X LO QUE DEVORA LA PARTE ACUOSA DEL AIRE. LA
ELASTICIDAD Y EL PODER DE
TRANSMISION.
XI DESPUES DE LA LA PARTE AEREA DEL AIRE. EL
CONSUMACION PENSAMIENTO.

XII LA COMUNIDAD LA PARTE IGNEA DEL AIRE. EL PODER

HUMANA DE LA MENTE EXTENDIENDOSE.

XIII EL ACERCAMIENTO LA PARTE TERRESTRE DEL FUEGO. LA

ATRACCION IRRESISTIBLE.
XIV EL ANTAGONISMO LA PARTE ACUOSA DEL FUEGO. LA
REFLEXION SOBRE EL IMPULSO.
XV LA ESPERA. LA PARTE AEREA DEL FUEGO. LA
EXPANSION SUJETA AL IMPULSO POR

22
 UN LADO Y A LA INFLUENCIA
EXTERNA POR OTRO.
XVI LO CREATIVO. LA PARTE IGNEA DEL FUEGO. EL
IMPETU EN ACCION.

Añadir un número y una letra a cada una de estas 16 posibilidades o estados de

consciencia. Por ejemplo l-A, 2-B, 3-C, etc., de tal forma que al escribir uno de ellos
(por ejemplo 3-C) se recuerda inmediatamente el axioma y el estado de consciencia.

Con esto las imágenes mágicas son asociadas con los símbolos ocultos, en este caso
números y letras son símbolos ocultos y simbolizan los estados mágicos de
consciencia que uno ha relacionado, como estado de poder.

Una vez completa la lista, tomemos cada uno de estos estados de consciencia como
un punto de entrada a los mundos arquetípicos, porque son una representación de
los Medjis en el sistema mágico personal de cada uno. Estos 16 Medjis forman una
especie de computador mágico para trabajar con las energías IFA, y sirven para
comunicarse con el Espíritu de IFA. Estos estados mágicos se usan como imágenes
mentales para iniciar la proyección a través de ellos, mediante el cuerpo astral. El
estado de consciencia actúa como si fuese una puerta de entrada. Los resultados de
tales proyecciones meditativas han de ser registrados en la libreta mágica.

23
 CONTACTO CON EL MAESTRO M.A.

Para contactar con el Maestro M.A. y recibir directamente de él sus enseñanzas,

tenemos un ejercicio que solo será efectivo en aquellos que se encuentren en un nivel
suficientemente alto de vibración espiritual, conseguido mediante los anteriores
ejercicios.

1. Conseguir 16 piedras de un tamaño conveniente para ser colocadas en el altar. No

es necesario que sean muy valiosas, ni que sean iguales. Se colocan en círculo, de tal
manera que formen ángulos opuestos de una estrella de 16 puntas.

2. Poner un vaso de agua en el centro que actuará como conductor de las energías del
círculo de piedras.

3. Escribir en una cartulina el nombre secreto del Espíritu y el nombre esotérico

personal no secreto usado en la Orden, y encima de ambos el Sello del Mercurio
Acuario:

Colocar la cartulina en el centro del círculo, debajo del vaso de agua.

4. Abrir la mente a las vibraciones mentales proyectando la consciencia hacía el

círculo, que se encuentra en el altar, ante el cual se encuentra sentado el iniciado.

5. Entrar en estado de meditación profunda para contactar con el Maestro. Este dará
al iniciado un tema de metafísica mágica y gnóstica. La meditación ha de ser
recogida en la libreta mágica.

24
LOS MISTERIOS ATLANTES

Las raíces del Vudú Esotérico son totalmente místicas, pues sus poderes se extraen de
las actividades ocultas espirituales para hacerlas activas en vida diaria del iniciado.
Sus misterios se presentan en forma ritual para que no se pierda energía o poder,
pero para ello es necesario que haya una relación entre Maestro y discípulo lo
suficientemente fuerte. Esta es la forma en la que no hay posibilidad de pérdida de
contacto con los Espíritus "Les Voudou". El Maestro es el representante de Les
Voudou para el discípulo y el lazo que les une es de naturaleza divina. Este lazo
entre discípulo y Maestro es de naturaleza ígnea, porque de todos los elementos es el
fuego el que está simbólicamente más cercano o lo espiritual. Por eso al usar el fuego
en el ritual y en la meditación, el iniciado puede percibir su relación con su Maestro y
a través de él con los Espíritus Voudou. A continuación daremos una práctica a este
respecto.

Es preciso usar una habitación aislada, que este dedicada a estos trabajos y pensar
que es un lugar de Misterios, porque en ella serán evocarlos nuestros propios
Misterios.

Encender una vela, preferentemente roja y mirando la llama, quemar incienso fuerte
y dulce, tomar un poco de vino suave (Jerez u Oporto). En este momento hay que
sentir al Maestro cerca de uno y hacer la siguiente invocación:

GUEDHE, TE LLAMO PARA HACER QUE MI MAESTRO ESTE CADA VEZ MAS
CERCA DE MI Y NUNCA NOS SEPAREMOS. HAZME UNO CON TU PROPIA
FORMA DE CONSCIENCIA SECRETA Y ESTABLECE UN LAZO DE FUEGO
ENTRE MI MAESTRO Y YO.

A continuación dormir un rato para que el ritual opere en nosotros.

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El fundamento del Vudú esotérico lo constituye el "Cuerpo de Guedhé", que está
constituido por una estructura básica de color negro (los huesos), y otra estructura
de poder de color rojo (la carne). En el cuerpo de Guédhé distinguimos dos poderes:
el "rojo caliente" y el "negro sombrío", que representan al Templo Rojo y al Templo
Negro del que anteriormente hablábamos.

Es importante ver como se deriva el cuerpo de Gedhe, pues surge de los poderes
generados entre el Maestro y el discípulo de una forma dinámica. Las raíces de la
iniciación están relacionadas con la combinación de estas energías, porque el poder
elemental esta allí y se da en toda su crudeza en los que buscan a Guedhe.

En Guedhe esta representado el poder primordial de la muerte, raíz de todo

misticismo y sacrificio divino. El discípulo y el Maestro llegan a ser el sacrificio y de
esta forma llegan a ser Guedhe mismo, por su propio auto-renunciamiento. El poder
que se obtiene de esto es muy fuerte, como el fuego y la sangre caliente.

Guedhe vendrá a nosotros de esta forma, pero hay que permitirle venir, y para ello
hay que abrirse a su raíz de poder y a su cuerpo. De esta forma todos sus misterios
serán nuestros misterios, pero antes será necesario encender una vela negra y
experimentar a Guedhe en el cuerpo físico porque de esta forma seremos Guedhe.

Hay que usar un incienso fuerte y dulce, porque con él en el fuego, renacemos como
Guedhe. Esto puede hacerse todas las veces que se desee recoger el poder de
Guedhe. Pero para que podamos recoger a Guedhe debemos estar listos para su
visita, entonces él vendrá a nosotros y hará posible que nuestro Maestro nos confiera
el poder.

Hay que tener en cuerpo preparado para Guedhe, porque solamente vendrá cuando
este listo para ser morada de El.

El Cuerpo de Guedhe esta listo para venir a nosotros, debemos pues ver si están en
nosotros el poder negro y el poder rojo, porque esta presencia es necesaria para
Guédhé. Cuando ambos estén presentes y puedan ser sentidos, Guédhé estará en
nosotros. Estos dos aspectos de poder nos dan la posibilidad de ver y sentir las
energías y los misterios que acaban de despertar.

El poder de Guédhé es esotérico porque está situado en la piel del cuerpo, lugar de
su energía oculta. Allí está Guédhé vivo y acechando de una forma secreta solo
conocida
para el Maestro, que lo revela al discípulo. Debemos investigar el cuerpo e intentar
encontrar los caminos místicos que nos; revelen los misterios de Guédhé. Entonces

26
podremos abrir las puertas y ver a Guédhé y sentir los poderes de su presencia
secreta.

La localización secreta de Guédhé está oculta dentro del cuerpo y aunque no

podemos mirar dentro del cuerpo, podemos sentir su presencia interior si nos
relajamos y tocamos nuestro cuerpo percibiendo las señales que surgen de los
espacios secretos y profundos. Par a ello hay que encender dos velas, una roja y otra
negra, y quemar incienso dulce y fuerte al hacer este ejercicio en una habitación
oscura y sentir el poder de Guédhé manifestándose y creciendo en la consciencia
interna del cuerpo. A continuación hay que relajarse y dormir un rato. De esta forma
el poder de Guédhé se moverá dentro de cada parte del cuerpo.

Si vemos las raíces de Guédhé en nosotros mismos y hacemos estos ejercicios,

llegaremos a comprender que existe una vida dentro de nosotros una vida
completamente esotérica y cargada de energía divina. Su poder puede ser
proyectado hacia cualquier propósito para obtener las metas que tengamos en
mente. Hay que recordar esto en todo momento, porque el Maestro dirigirá este
poder hacia el nivel más elevado del ser. Los misterios secretos contenidos en el
Maestro son los caminos por donde Guédhé ha dispuesto que su poder sea
comprendido. Esta es la forma superior del misterio de Guédhé, cargada de espacios
secretos y de signos ocultos.

Estos espacios secretos y signos ocultos están contenidos en el poder del Maestro, de
tal forma que pueden revelar al discípulo todos los misterios bajo la forma de
iniciación física. Estos misterios están ocultos en la interpretación cuádruple de
Guédhé bajo la forma esotérica del misterio del cuerpo. Se trata de los cuatro
principios de poder que constituyen las raíces esotéricas de la investigación Vudú.
Son los siguientes:

GU

Primer nivel de los misterios de la existencia, la vela roja y su poder. Guédhé vendrá
cuando la fórmula de GU sea dada por el Maestro al discípulo. El espacio secreto es
el poder GU y su propio signo se da bajo el nombre de GU-GUEDHE. Vivimos y
morimos en el cuerpo físico.

UE

Segundo nivel de los misterios de la existencia, es la vela negra y su energía interna.

Guédhé vendrá cuando la fórmula UE sea dada por el Maestro al discípulo. El
espacio secreto es el poder UE y su propio signo se da bajo el nombre de UE-
GUEDHE. Vivimos y morimos en cuerpo físico, por eso Guédhé debe llenar todo el
espacio con su poder.

27
DH

Tercer nivel de los misterios de la existencia, la vela roja y su vida secreta. Guédhé
vendrá cuando sea dada la fórmula DH por el Maestro al discípulo. El espacio
secreto es el poder DH y su propio signo se da bajo el nombre DH-GUEDHE.
Vivimos y morimos en el cuerpo físico, debemos saber que éste es uno con el
pasado, presente y futuro.

HE

Cuarto nivel de los misterios de la existencia, es la vela negra y su fluir de vida

eterna. Guédhé viene cuando la fórmula HE es dada por el Maestro al discípulo. El
espacio secreto es el poder HE y su propio signo se da bajo el nombre HE-GUEDHE.
Vivimos y morimos en el cuerpo físico, porque el cuerpo es el mundo de los
misterios y el secreto de los secretos, Guédhé.

Estos cuatro principios son usados en las operaciones de iniciación Vudú. Deben
usarse formas poderosas de incienso para crear un aura que de forma a los Espíritus
Voudou. Cuando el Maestro conduce al discípulo a estos espacios secretos, éste los
conocerá como los lugares de los cuatro grandes fuegos.

Para investigar estos espacios secretos pueden hacerse los cuatro ejercicios
siguientes.

Investigación sobre el espacio secreto de GU-GUEDHE y su misterio.

Encender una vela roja y quemar incienso dulce y fuerte. Invocar la presencia del
Maestro y a continuación hacer la siguiente afirmación.

LA VOLUNTAD DE GUEDHE OPERA EN MI Y POR ELLA EXISTE LA VIDA EN

MI. POR ESO ESTOY PREPARADO PARA COMPRENDER EL SECRETO.

Permanecer relajado y receptivo en meditación durante un rato.

Investigación sobre el espacio secreto UE-GUEDHE y su misterio.

Encender una vela negra, quemar incienso dulce y fuerte. Invocar la presencia del
Maestro y a continuación hacer la siguiente afirmación.

LA ONDULACION DE LA VIDA SE MANIFIESTA EN MI Y CON ESTE TRABAJO

28
PUEDE LA VERDAD SERME REVELADA PORQUE ENERGIA QUE ESTOY
MANEJANDO ES UNA CON EL FUEGO.

Permanecer relajado y receptivo en meditación.

Investigación sobre el espacio secreto DH-GUEDHE y su misterio.

Encender una vela roja, quemar incienso dulce y fuerte. Invocar la presencia del
Maestro y continuación hacer la siguiente afirmación.

EL MUNDO ES UN SISTEMA DE INTERCONEXIONES, POR ESO PUEDO

CONTACTAR DIRECTAMENTE CON EL MISTERIO, PORQUE ESTOY UNIDO CON
LES LOA Y LES VOUDOU.

Permanecer relajado y receptivo en meditación.

Investigación sobre el espacio secreto HE-GUEDHE y su misterio.

Encender una vela negra y quemar incienso dulce y fuerte, invocar la presencia del
Maestro y hacer la siguiente afirmación.

EXISTE UNA FUENTE SECRETA DE LUZ DENTRO DEL UNIVERSO QUE ES EL

ESPIRITU DE MI YO INTERNO. EL ME DICE QUE PUEDO COMPRENDER
TODAS LAS COSAS PORQUE INTERNAMENTE YA LAS SE.

Permanecer relajado y receptivo en meditación.

Hay una apertura en el mundo físico por la que los Espíritus entran en él. Se trata de
un sendero oculto por el cual las entidades ocultas más poderosas pueden acceder a
nuestro mundo desde otras dimensiones. Ellos pueden entrar en nuestros cuerpos,
porque dentro de ellos existen poderes antiguos terribles.

En la investigación Vudú, lo que hacemos es escuchar las palabras de los Espíritus, a

medida que vienen a nosotros. Es posible para los Espíritus, comprender las formas
del mundo y la forma de los estados internos, una vez que nos han dado sus propios
estados mentales.

Con frecuencia en el esoterismo, los poderes nos dan el encuentro con los Espíritus
pero no el contenido que tienen los poderes de estos, a menos que hagamos esfuerzos
especiales para emprender un viaje iniciático con ellos a los niveles profundos de la
mente. Solamente de esta forma podemos ver la realidad del ser y sentir el flujo vital
del ser tal como se manifiesta en lo más profundo de la consciencia.

29
Cuando surge esta apertura, los Espíritus acuden para encontrar expresión por
medio de algo físico en el mundo físico. Toman así posesión de alguna parte del
cuerpo humano, habitando dicho espacio, tomándolo como su propio cuerpo.
Existen 16 formas por las que se efectúan estas posesiones.

Cuando aparece una apertura (Meat) y un Espíritu Vudú toma posesión de la

realidad que está ante él, encontramos una gran cantidad de energía en dicho lugar.
Es como si se formasen "bolsas de poder".

Cuando un sacerdote Vudú encuentra el Meat en su cuerpo, marca el sitio con un

aceite especial, porque de esta forma el Meat le comunicará en lenguaje Vudú ciertos
secretos que no pueden ser obtenidos de otra forma. La forma de abrir estos Meat
consiste en el uso del aceite mágico, porque Les Voudou se expresan mejor a través
de los aceites sagrados.

El aceite es un símbolo sagrado y sirve para explorar los mundos místicos. Cada
Meta tiene una forma particular de relacionarse con el aceite y de alguna forma, es
capaz de generar su poder con él. La forma en que responde al aceite depende de la
forma en que
actúan los Espíritus.

Existen 16 formas de dar el aceite al Meat, lo cual no quiere decir que existen 16 tipos
de aceite para los diferentes Meat, porque las expresiones del Meat no pueden ser
limitadas por la forma del aceite sagrado.

En todas las religiones antiguas existe la ceremonia de la Unción. Estas unciones son
realizadas por sacerdotes que actúan como mediums de los dioses. Esto incluso
persiste en el cristianismo. En el Vudú, los ritos del aceite sagrado son sacramentos
místicos porque el aceite corresponde a un espacio secreto o universo místico donde
habita un Espíritu Voudou poderoso.

En el Vudú haitiano ha sobrevivido el uso de los sacramentos de Atlantis bajo la

apariencia de los de la Iglesia de Roma y por estos sacramentos descienden los
Espíritus o dioses del Vudú y proporcionan a los espacios sagrados del cuerpo un
enorme y nuevo poder en la unción sacramental. No se pueden apreciar los misterios
a menos de que se participe en ellos. Los misterios del Vudú son en si mismos

30
acciones que imparten la divinidad a la carne del cuerpo del discípulo que participa
en estos secretos.

Los secretos del poder se unen con el trabajo del Meat y sus visiones propias. Estas
visiones lo son desde una perspectiva divina e interna y no se relacionan con las
esferas de poder externas o exotéricas, sino con el mundo secreto interno y
esotérico. Los Espíritus vienen a través del Meat y pueden ser vistos como formas
divinas. Esto es lo que erige en el iniciado el Cuerpo de Zombí o Cuerpo Espiritual,
como un centro de poder. El rito de unción o aplicación del aceite mágico al cuerpo
sirve para focalizar y dirigir las energías hacia la transformación espiritual, por
medio de la cual los Espíritus-dioses del Vudú habitan en todo.

En la focalización de los Espíritus-dioses, lo único importante son los lugares en los

que reside la presencia divina, es decir los espacios secretos donde los misterios de la
verdad arcana pueden ser vividos. No son verdades o enseñanzas nuevas, sino que
están impresas en el cuerpo humano como ondas vitales muy especiales. Estas
enseñanzas y ondas son sentidas y conocidas, cuando los Espíritus entran en el
cuerpo por el Meat.

Los 16 espacios sagrados se hacen entonces poderosos, porque despiertan en la

consciencia las energías de los Espíritus Les Voudou. Aunque son esencias deben ser
entendidos como la energía pura de la consciencia.

Por eso los Espíritus son fuente de poder para el discípulo, pero éste tiene que
permitirles que le encuentren en el cuerpo y en el alma, para así convertirse en
medium.

En este sistema de trabajo, los Espíritus vienen y toman lugar en el Maestro, pero no
como una posesión sin voluntad propia. El Maestro puede trabajar en muchos
niveles de existencia e incorporar una amplia gama de Espíritus Voudou. Por ello el
Maestro tiene la clarividencia iniciática y los poderes de los Espíritus cuando ocupan
un cuerpo humano. Al expresar el Maestro la acción de los Espíritus sobre el
discípulo, éste puede sentir el flujo vital de los misterios.

Cuando esto sucede, el Maestro traza los 16 sigilos místicos sobre los cuerpos físico,
astral, mental e intuicional del discípulo e implanta allí los Espíritus Voudou en
forma de poder (siddhis), como una especie de sacramento secreto en cada uno de los
16 centros secretos, que toman entonces el nombre de "Puntos Calientes".

31
El Maestro representa a Legbha y tiene dentro de sí también todos los misterios de la
Familia Guédhé. Por eso se le conoce como Maestro de los Espíritus.

Los 16 "Puntos Calientes" son localizaciones místicas de poder espiritual y son dados
como enseñanzas internas y como luces divinas. Se trata de poderes místicos que
sobrepasan los conceptos, porque están por encima de cualquier tipo de expresión
con palabras. La unión del discípulo y el Maestro de los Espíritus puede dar todos los
misterios de Les Voudou y esto está mas allá de la comprensión humana. El
significado de esto es demasiado secreto y fuera de la comprensión como para ser
captado por la mente racional del hombre.

Las energías que se expresan son verdaderos senderos de luz, sin embargo, cuando la
verdad del Vudú se percibe, el único misterio es el Maestro de los Espíritus, que
concentra estos en su cuerpo.

Cuando el discípulo recibe los poderes del Maestro, ya no puede ser lo que era antes,
pues adquiere una nueva individualidad, la del Espíritu. Es importante comprender
que cuando asumimos esta individualidad mística, abandonamos las cualidades
humanas inferiores y somos refundidos por los Espíritus conforme éstos operan a
través del Maestro. Esto significa que las energías espirituales se convierten en
muchas formas de ser a través de la voluntad de dicho Maestro.

Los espacios secretos de la Gnosis Vudú, son definidos por la lógica esotérica del
Maestro. Esta lógica, se expresa en la forma en la que el Maestro proporciona los
misterios al discípulo durante la investigación Vudú. El Maestro tiene que invocar
estas energías espirituales de luz, antes de poder darlas al discípulo.

Para dar estas energías, existen rituales especiales que han de ser otorgados por los
Espíritus Voudou. Se basan en las leyes de la lógica esotérica y no pueden ser
cambiados por ser fijos y estáticos debido a su origen atlante. Todos los procesos de
iniciación surgen de estas leyes inmutables. Cuando se hacen estos rituales las
potencias Voudou dan al Maestro autorización para ello. El Maestro hace primero el
trabajo interno dentro de si mismo y luego sobre el discípulo para que la energía se
haga presente en éste.

De esta forma los rituales son en realidad un retorno a las raíces, porque el poder
viene y se filtra a través de la mente de la lógica esotérica del Maestro y cuando esto
ocurre la vida dinámica y espiritual se expresa como "Conferement".

32
El sacerdote debe perfeccionar su poder para que el "Conferement" sacramental
pueda tomar lugar y los poderes de Les Voudou se sitúen en su propia consciencia y
existencia. La relación que se establece entre Maestro y discípulo (sacerdote), es tan
ideal como la del primero con los Espíritus. De otra forma, los misterios no podrían
operar porque el trabajo de "Les Conferements" es una operación muy esotérica.

Les Conferements están basados en las energías espirituales que tiene el Maestro en
forma de esencia pura. En este sentido, éste es un trabajo sacerdotal para recibir
iniciación de los Espíritus Vudú. Estos Conferements crean sus propios espacios
secretos de la Gnosis. Cuando el poder entra en un espacio erige a su alrededor cierta
tensión que atrae formas que crean una estructura espacial. Estas estructuras
espaciales son atraídas por el tipo de poder adecuado y su campo vibracional de
poder. Cuando hay atracción entre dos cosas semejantes, el espacio se comporta
como si fuese energía, porque en realidad el espacio oculta de forma secreta esa
energía.

Ciertos Maestros tienen una especie de cámara mágica de espejos que utilizan para
trabajar con los discípulos. Se trata de un instrumento radiónico que usan para el
proceso de realizar Les Conferements e iniciaciones de sus discípulos.

La iniciación moderna es una extensión de los modelos esotéricos establecidos en

Atlantis. Estas iniciaciones son utilizadas por sacerdotes espirituales (Maestros) que
reencarnan continuamente y que son guías y guardianes de los Misterios, en una
descendencia ininterrumpida y continua desde los antiguos Templos de Atlantis.

Debemos entender que en el proceso de la consciencia, todo es parte de un ciclo de

renacimiento y desarrollo y que nada es absolutamente nuevo en el mundo de las
leyes espirituales, aunque sus nuevas aplicaciones estén siendo dadas continuamente
al mundo por espíritus invisibles. Los que dan estas iniciaciones, son sacerdotes de
Atlantis que han venido a nosotros a través de una precisa cadena de
reencarnaciones. Por lo tanto tenemos que reconocer lo que se nos da en la
actualidad, porque la energía está cambiando simplemente su forma y expresándose
de muchas formas especiales. Las leyes espirituales (Loas) siguen siendo las mismas
y están siempre presentes. El antiguo sacerdocio continúa y se expresa en las formas
actuales conocidas como iglesias gnósticas y esotéricas, pero dicho sacerdocio debe
dar y presentar los antiguos poderes y símbolos de la energía atlante.

Los símbolos antiguos se expresan siempre en la forma de la época, pero llevan en si

el misterio y el poder, que no provienen de la época actual sino de las antiguas
formas. Los sacerdotes serán buscados y ellos mismos buscarán a los discípulos
apropiados para sus cultos, por métodos psíquicos y ocultos.

33
De esta forma el sacerdocio antiguo emite ciertos rayos místicos, a veces
desconocidos incluso para la mente consciente, pero conocidos a niveles muy
profundos. Es tos rayos conducen al centro de poder a aquellos que han estado
conectados anteriormente con esa energía. Estos magos reintegran al trabajo a
aquellos que habían estado en él en tiempos pasados. Ellos devuelven las energías y
los poderes de la magia Atlante a los que tienen un alma atlante dentro de sus
cuerpos actuales.

La energía mística de los antiguos, aflora a la superficie de la mente y es conocida por

el estudiante, porque debe entender donde están y como se expresan en el mundo.
Los poderes de los Espíritus están siempre allí y se pueden expresar por medio de la
comprensión del significado de nuestro periodo vital.

Cuando queremos focalizarnos en el mundo espiritual, nos debemos focalizar sobre

las energías que el Espíritu usa para vincularse dentro de las leyes de este sistema
dimensional. Nos focalizamos pues sobre los poderes que están conectados con el
lugar donde habitan y manifiestan sus poderes los Espíritus. Hay siempre un espacio
especial, y es el lugar donde los Espíritus habitan y ellos son los misterios ocultos y
energías que buscan los hombres.

Los Espíritus seleccionan o indican por medio oracular a aquellos individuos en los
que desean habitar. Ellos entran en el estudiante y residen en él.

Las energías esotéricas son importantes en la evolución de la consciencia, porque sin

ellas no puede haber ningún proceso en la comprensión de la historia que subyace
dentro de nosotros. Por lo tanto, cuando una persona es iniciada en Les Voudou, es
conducida a un punto de consciencia en el que es consciente del poder de la luz, tal
como se ve desde el mundo de los Espíritus, y no desde un aspecto puramente
humano. En el proceso de auto-comprensión, la ley más básica es que debemos
aprender a vernos tal como somos vistos por los Espíritus.

Cuando los estudiantes acuden al Maestro, éste debe decidir si en realidad

estuvieron trabajando con la Jerarquía espiritual y esto lo puede hacer porque el
Maestro opera en el mundo intuicional y los Espíritus le proporcionan la información
necesaria.

34
Los estudiantes deben ser conscientes de su campo de energía, es decir, que deben
hacer una investigación de sus capacidades antes de intentar acceder a este tipo de
iniciación por el Maestro. Este realizará una "Lectura de Prana" que le indicará si
están capacitados los estudiantes.

Las energías Voudou son llevadas a la superficie del cuerpo por medio de rituales de
evocación. Desde las profundidades de la psique iniciática, permitiendo así
expresarse como poderes elementales. El estudiante experimenta de esta forma una
liberación de su ser como una especie de poder pre-racional.

El trabajo esotérico con las energías del estudiante conducen a una apertura de sus
niveles secretos de la mente. Estos niveles son 16 en número y el oráculo permite
expresarlos. Este poder es tomado y se le da forma, la cual llega y proporciona todas
las formas de energía vital.

Los Maestros otorgan Les Conferements actualmente mediante las "Lecturas de

Prana", ya que éstas, emiten un campo de poder especial, de tal forma que los
Espíritus Voudou vienen a habitar en el discípulo debido a la afinidad que tienen con
estos campos de poder.

Las "Lecturas de Prana" han de ser muy poderosas para que puedan otorgarse estos
Conferements, porque las energías deben tener una estabi1idad que dure siempre.

En este tipo de trabajo hay que tener en cuenta que existe una relación especial entre
el Espíritu de la Lectura de Prana y el Espíritu del Conferement. El primero es el que
hace posible la producción del poder mágico que se usa en el Conferement, mientras
que el segundo es el que proporciona la dirección del mismo.

El hombre o mujer que llega a ser sacerdote de L.C.N. y después hierofante, es

reservado por los Espíritus y posteriormente preparado cuidadosa y ritualmente por
alguien que tiene el poder de hacerlo, se trata de una cadena ininterrumpida que nos
llega desde los misterios Atlantes y esta línea tiene una capacidad de poder única.

Cuando el estudiante crece y llega a poseer estos poderes, la Consciencia Divina se

une con la suya propia y se transforma en un nuevo ser. Por eso el Conferement, si
es efectivo, debe ser dado solamente por los Espíritus. El iniciador es el Maestro
enviado por ellos y sirve para conectar al estudiante con los poderes espirituales. Se
trata de magia pura, ya que es un poder que está fuera del espacio y del tiempo. Son

35
Les Voudou los que tienen el poder de conectar a los humanos con el mundo divino
y de esta forma las energías son recibidas como poderes que actúan de puente entre
Les Voudou y los hombres.

Los Conferements han sido comparados con los procesos de radio-psicoanálisis, es

decir con la exploración del yo interno desde el punto de vista de las radiaciones
ocultas. Estas radiaciones se derivan del poder actual, pero causado por el poder del
pasado remoto. El sacerdote que tiene estos poderes en la actualidad, los tenía en los
tiempos de Atlantis.

Cuando el Maestro encuentra a un estudiante y sabe que es uno de los atlantes,

empieza inmediatamente a trabajar para encontrar el lugar exacto donde estaba en el
mundo antiguo. Después, lo lleva al nivel de realización en el periodo de vida actual.
Por eso tiene que trabajar con cada estudiante individualmente para permitirle que
desarrolle su poder total, ya que el trabajo en grupo no es adecuado para ello.

El Maestro puede así encontrar muchos datos sobre el estudiante, tanto en términos
de donde se encuentra actualmente como de hacia donde va. Se forma así un
conjunto constituido por el Maestro, el estudiante y Les Voudou, siendo estos
últimos los que guían al Maestro y dirigen estas energías. El trabajo completo se
centra sobre las necesidades del estudiante, ya que éste es el tópico de la
investigación. En este sentido, el estudiante tendrá poderes especiales activados en
él, porque la energía se expresa a nivel de su propio y antiguo vigor atlante.

Al hacer uso de la Visión Interior (Prise-des-Yeaux), la exploración del estudiante

revela las dimensiones secretas de su propia psique respecto a periodos de vida
pasados. En las regiones profundas de la consciencia, la exploración del Maestro
puede encontrar los antiguos espacios de Les Voudou de los Misterios en los arcaicos
días del poder atlante. Por medio del Conferement, puede despertarse el pasado y el
estudiante llega a ser un iniciado auto-consciente de los espíritus en su vida actual.

Estas realidades secretas no son comunes a todos los estudiantes sino que cada
estudiante tiene su propio mundo dentro de la psique. El Maestro puede llegar a
través de la Prise-des-Yeaux a los Espíritus superiores de la psique del estudiante y
éstos lo guían al interior de los mundos que subyacen allí.

Este poder sacerdotal proporciona una capacidad de ver físicamente lo que es

metafísica. El mundo de los Espíritus se ve como si fuese totalmente físico, como a
través de una ventana. Esto es lo que se quiere decir cuando en el Vudú se afirma
que los Espíritus (Les Voudou) existen dentro de ciertas partes del cuerpo físico.

36
En las Lecturas de Prana, en las que se hace uso de la Prise-des-yeaux, se invocan
algunos Loas de aspecto luminoso (aspectos de Legbha) y otros de aspecto oscuro
(aspectos de Guédhé). Las interacciones de Legbha y Guédhé se expresan de forma
dinámica en las Lecturas. Estas actúan como ventanas o puertas hacia los espacios
esotéricos y desde los Puntos Calientes (Points Chauds) se refleja un movimiento
hacia las raíces arcaicas del Vudú. Una vez otorgados Les Conferements, el
estudiante recibirá de Les Voudou, las palabras que le enseñarán los aspectos más
esotéricos del Trabajo Vudú relacionado con su mundo interior.

PRESENTEMETS, CONFEREMENTS
Y POINTS CHAUDS

La posesión de poderes fundamentales por parte del mago se debe a que se generan
en él los llamados "Points chauds" o puntos calientes. Cada mago avanzado del
sistema de L.C.N. debe tener inducidos en él mismo estos poderes, es decir, en su

37
cuerpo físico y en sus otros vehículos sutiles, si aspira a considerarse a si mismo un
mago Vudú-Gnóstico.

Uno de los iniciados en el Vudú que ayudaron a desarrollar los técnicas para que se
induzcan estos puntos calientes, fue el haitiano Luc Guzotte, autor del libro "Les
Voudou: la creation mystique des songes".

Este libro, escrito por Guzotte mientras vivía en Nueva York, relaciona los Loas o
Misterios (Les Voudou) con materializaciones cósmicas de la energía sexual, pero
no como fantasías sexuales, sino como arquetipos del inconsciente que actúan sobre
todo a nivel del Id transcendental.

Fue Guzotte el que introdujo 1a técnicas de trabajo sexual en el sistema mágico del
Vudú Esotérico, ya que desarrolló un "eros de los Loas" que indujo en su trabajo
sobre Les Voudou. También desarrolló un sistema de trabajo con los sueños
mediante el cual, las fantasías sexuales diurnas (visualizaciones) eran introducidas
en los sueños nocturnos para realizar un auténtico viaje mágico dentro de la realidad
sexual.

El sistema de Guzotte aportó elementos de psicología moderna a las tradiciones

iniciáticas del Vudú, que estaban centradas en la interacción de energías del
iniciador y del iniciado. La aplicación del sistema de Guzotte al tradicional Vudú
produjo lo que se denomina "Les Presentements" (presentaciones).

Estas interacciones mágicas son en realidad las que se producen entre las energías
corporales del iniciador e iniciado. Cuando estas presentaciones generan energías
mágicas iniciaticas toman el nombre de "Conferements" (Otorgamientos de Poder o
Conferimientos) y son estas energías las que proporcionan al mago los métodos para
la consecución de los siddhis o poderes.

Podemos decir que Les Voudou interactúan con el cuerpo por medio de estas
"Presentements", las cuales, cuando están desarrolladas llegan a ser los "puntos
calientes", pero solamente en el caso de que llegasen a ser "Conferements". Cuando se
consigue esto, los "puntos calientes" son generados y proyectados en las distintas
zonas de poder del cuerpo en cuestión. Estos "Conferements" deben ser realizados
por medio del proceso de "Los Voudou", por el cual el mago comprende que es lo
que está ocurriendo en su propio proceso de "Conferement".

38
La metodología de Guzotte debe ser entendida como un modelo de consciencia
inductiva por la que los "puntos calientes" se manifiestan de forma experimental y
gnóstica. Es uno de los secretos de La Coulevre Noire. Aquellos que entren en el
contexto de esta realización, sabrán lo que les está ocurriendo en "Les Conferements"
.

De acuerdo con Guzotte solo ciertos magos son capaces de conocer y entender lo que
es esto.

Aunque los avances modernos de la radiónica no son usados en los centros de

trabajo de L.C.N. en Haití, en otras zonas, los Hierofantes de esta Orden llevan a cabo
programas de investigación con las estructuras gnósticas o lógicas de las Estaciones
Tiempo descritos anteriormente en este sistema de Vudú Esotérico. Ya sabemos que
existen cuatro Estaciones Tiempo y que son las fuentes hiper-espaciales y gnóstico-
lógicas de poder.

Fuera de Haití se han desarrollado las proyecciones de estas fuentes hiper-espaciales

de poder por medios radiónicos de la misma forma que los iniciados haitianos lo
hacen en Leogane por medio de trabajos sexo-mágicos.

Las Estaciones Tiempo son capaces de manifestarse en un sistema espacial análogo

al de las iniciaciones físicas que se realizan en Leogane (Haiti).

Hay cuatro áreas de lógica gnóstica que forman la región hiper-lógica de la gnosis Y
que contienen dentro de si los diversos procesos de las formas más esotéricas de
iniciación mágica. En estas regiones es donde las "Presentements" se manifiestan
tanto de forma ideal como real.

Al "conectar" con el campo de las Estaciones Tiempo correspondientes, las energías

de la manifestación pueden a su vez manifestarse. Para ello los magos deben
desarrollar un campo mágico primario o preliminar con sus propios esfuerzos antes
de buscar cualquier tipo de iniciación física de forma que pueda actuar la Estación
Tiempo. El candidato debe ser aceptado por la lógica del sistema, porque éste puede
operar solamente con un tipo de campo energético similar. Es como cuando en física
un campo de energía produce las reacciones de otro.

Esto es verdad debido a que el campo de las iniciaciones físicas es un campo de

energías

39
radioactivas y porque este campo se manifiesta asimismo en dos formas: Les
Presentements y les Conferements.

Existen ciertas dimensiones iniciáticas de la Estación-Tiempo que no han de ser

consideradas solo como un tiempo de un momento determinado de la secuencia, sino
como tiempo presente en los universos alternativos (paralelos). Son aquellos niveles
en sus múltiples formas de tiempo, que no se dan en este universo. Estos universos
pueden ser considerados como los lugares para las imágenes de aquellas
"Presentements" que llegan durante y a través de las operaciones mágicas de este
campo. Sin embargo también pueden serlo de Les Conferements (Otorgamientos de
Poder).

De tal programa mágico podemos establecer que los Poderes vienen del aspecto
presente del sistema completo. Es esto por lo que se hace el trabajo en el presente,
porque el campo mágico de la transformación gnóstica sexo-mágica no es en si un
viaje en el tiempo.

Las energías que se manifiestan como Presentements proceden de Les Voudou

(Espíritus Vudú) y éste es uno de los puntos más importantes del trabajo de L.C.N.

Aparte de los modelos de actualización del presente, de los que solo puede haber
tres, existen los poderes de proyección en forma de líneas de poder. Estas líneas
señalan las fuentes de manifestación de "Les Voudou", que son 16 y que
corresponden a los axiomas fundamentales del sistema de los "puntos calientes" y a
las 16 formas lógicas del IFA.

Lo significativo aquí es que las energías operan dentro de un esquema lógico

derivado del continuum gnóstico de ingeniería esotérica. Es importante entender que
las ideas básicas que subyacen en los sistemas lógicos pueden ser aplicadas a
cualquier contexto de física iniciática. Cuando esto sucede, las leyes y modelos
básicos del sistema se desarrollan también en términos de una nueva aplicación. .

El mago puede ver entonces como desde los "puntos calientes conectados", somos
capaces de aportar nuevos contenidos al sistema. Una cosa atrae a otra semejante. A
medida que esto ocurre, las energías del sistema son enlazadas de forma misteriosa a
la raíz del proceso, que es el nivel fundamental de análisis mágico.

Cuando esto sucede, podemos ver como un nuevo miembro de la experiencia externa
del. sistema de L.C.N. es admitido gradualmente dentro de la geometría interna de

40
Legbha, de las Estaciones Tiempo hiper-espaciales y de las lógicas gnósticas, a través
de las cuales operan "Les Voudou" en su nivel arquetípico y divino.

Podemos decir que un nuevo miembro es admitido a una orden mágica porque el
sistema lo ha estado atrayendo, dado que el campo mágico de ésta le ha reconocido.
Las manifestaciones de Les Presentements y Los Conferements confirman esta
conexión, la cual es aceptada por la lógica del sistema como componente apropiado
dentro de la estructura esotérica del campo de la Estación-Tiempo.

El modelo creativo del sistema gnóstico de Guzotte se basa en ciertas leyes mágicas
que se manifiestan en la experiencia del mago conforme es conectado al campo
gnóstico.

Los Maestros de la Orden de L.C.N. que existen en las regiones gnósticas superiores
de las cuatro Estaciones Tiempo han creado un modelo esotérico de relaciones
mágicas en el que debe ser introducido el candidato a hierofante. Los magos deben
crear así cierta respuesta a los sistemas inteligentes de Les Conferements, por la cual
las lógicas superiores pueden enviar sus radiaciones al candidato a hierofante. Es
esencial que haya muchos niveles de respuesta y de interacción, de forma que los
enrejados de Les Voudou puedan manifestarse.
En el sistema Guzotte de magia gnóstica, los mundos superiores de existencia están
relacionados directamente con las estructuras mágicas lógicas. Estas lógicas hacen
que el sistema completo funcione como un continuum.

Estas lógicas mágicas son las que se manifiestan como "Conferements" ya que son
inteligencias profundamente enraizadas en el continuum mágico de la Gnosis
Guzotte. En ciertos puntos del proceso, las radiaciones serán proyectadas en el
campo del iniciado con objeto de atraer su cuerpo Luage hacia la Gnosis de Legbha.

Cuando esto sucede, ocurre una transformación del candidato, de tal forma, que se
genera un Campo Luage Ideal gracias a la intensidad de la Gnosis de Legbha, la cual
hace uso de los "Conferements" con sus agentes mágicos. Al ocurrir esto, el candidato
se identifica cada vez más con la acción de Les Conferement, permitiendo a su ser
que se convierta en una sustancia ideal o en una función individualizada del
Continuum Legbha.

Los magos del sistema Guzotte han sido conscientes de las energías que los
Conferements" implicaban en sus manifestaciones durante el proceso de iniciación.
Mientras que el mago tenga cierto tipo de ideas en las fronteras de su consciencia, es

41
decir, entre el Ego y el Id puede ser apto para la acción de estas energías. Pero si se
pierden éstas, deben ser restauradas por medio de una identificación posterior con el
iniciador, que es el representante del Continuum Legbha. Si estas energías persisten,
el candidato se eleva de nivel de consciencia y encuentra al Maestro, el cual le da
todas las claves del sistema. Este Maestro es el aspecto personal del Continuum
Gnóstico, es decir, el Conferement de Legbha.

De esta forma, los magos desarrollan cada vez más profundamente sus capacidades
para hacer de puente entre ellos mismos y los "Conferements" y de esta forma, la
Esencia Gnóstica de Les Voudou se acerca más a su trabajo. Cuando ocurre esto, se
abre una entrada en la cabeza del iniciado por la cual los poderes de Les Voudou
descienden. Entonces, el iniciado responde automáticamente de acuerdo con las leyes
de la física iniciática, trascendiendo las distintas energías y consiguiendo el estado
Luage en una síntesis total de todas las emociones mágicas.

En la Gnosis Guzotte, que es el continuum del "Conferement" del trabajo iniciático de

L.C.N., el momento de la manifestación de los poderes de la Gnosis de Legbha
llegan como el avance de la corriente vital de Les Voudou. Hay ciertas personas que
reaccionan a campos de este sistema de forma inequívoca y estos son los escogidos
por Les Voudou como miembros de esta amplia lógica. Pero este número nunca será
muy grande sino quo más bien permanecerá como uno de los secretos de la tierra. En
este proceso, las categorías se desarrollarán como modelos de autoiniciación de los
poderes gnósticos, pero esto solo ocurrirá a los que estén listos para ello y estén
unidos de forma natural con este proceso.

En esta Gnosis Guzotte, los magos trabajarán en solitario y separados de las energías
de otros sistemas, las cuales parecerán ser muy simples en comparación con esta más
amplia Gnosis.

El mago debe por lo tanto intentar por todos los medios entrar cada vez más en la
corriente vital de esta Gnosis de Legbha y llegar a apreciar las posibilidades que
permite esta Gnosis en su propio nivel de consciencia gnóstica.

Ya hemos estudiado anteriormente las Ojas y vimos que son en realidad el poder
mágico primordial que hace posible que los mundos se manifiesten. Son en cierta
forma la energía causal o primordial que se manifiesta en el mundo. La especie
humana, gracias a estos Ojas puede desarrollarse más allá de los niveles de limitación
actuales.

42
Sin embargo, las Ojas son producidos por métodos mágicos y son de orden causal
distinto del de las energías que producen efectos en el Espacio-Tiempo de nuestro
universo. Esto es debido a que los Ojas son producto de las leyes que están fuera de
la causación de nuestro universo a pesar de ser causales en su propia naturaleza.

Los Conferements son los verdaderos vehículos de los Ojas y por eso en el trabajo
mágico es necesario considerar lo que hacen los Conferements en sus modelos
gnósticos de energía, porque ellos transportan Ojas en las 16 variedades sutiles
distintas. Son formas de Ojas autoconscientes y por eso si tenemos Conferements, nos
comunicamos con los Ojas.

Los Maestros de L.C.N. controlan la administración mágica de los Ojas. Controlan

este sistema porque poseen los métodos mágicos y gnósticos por los que se liberan
los Ojas. Estos mismos Maestros están identificados con la Geometría Proyectiva de
Legbha y su Lógica, y conocen la procedencia de los Ojas, es decir, el Reino Gnóstico
Superior.

En el sistema de Guzotte, los "Conferements" sirven como vehículos mágicos de los

Ojas en el trabajo con Les Voudou. Los magos de este sistema tienen por tanto un
lazo directo con las operaciones de los Ojas mientras estén en contacto con las reglas
de la física iniciática. En consecuencia, es importante para ellos saber que estas reglas
están niveladas, aunque solo sean ideas dentro de la mente del iniciado.

Ciertos magos no han querido seguir estas ideas porque las han juzgado contrarias a
su propia sexualidad mágica y han rechazado así el sistema de L.C.N., viéndolo
como algo pervertido y no natural. Por ello son rechazados de esta Orden, ya que no
están dispuestos a trabajar dentro del sistema de L.N.C., o bien porque han querido
modificar sus reglas y modelos por la imposición de otros modelos culturales.

Cada "Conferement" es un vehículo de Ojas porque es una fusión de las ideas de la

Sustancia Ideal (Mente) y la Sustancia Real (Materia) . El "Conferement" se manifiesta
primero como Sustancia Ideal (Mente), estando sujeto a la Lógica Gnóstica de ese
nivel de realidad (plano mental), pero cuando entra en el mundo de la existencia
espacio-temporal, asume una Sustancia Real (Materia), por lo que el "Conferement"
puede ser visto como una función de los niveles de existencia muy poderosos.

Esto significa que existe una forma ideal de Ojas generada por Lógica Esotérica y otra
forma real generada por estructuras iniciáticas y trabajo corporal en el Espacio-
Tiempo.

43
La forma ideal es la energía mágica de la hiper-espacialidad Gnóstica, que consiste en
que la Lógica Gnóstica genere una energía. Cuando esto sucede es posible recibir
Ojas en una forma tal que está libre de cualquier Sustancia Real o Materia.

Podemos decir que las iniciaciones del sistema de Guzotte son una fusión de
componentes ideales y reales. La iniciación del mago en el sistema de Les Voudou.
presupone la inducción de Ojas por medio de "Les Conferements", ya que estos
están en cualquier lugar y se manifiestan en cualquier momento. Las energías son
extremadamente poderosas y las proyecciones de estos "Conferements" no son
diferentes de las proyecciones encontradas en las formas de magia sexual gnóstica.

"Les Conferements" pueden también proporcionar control sobre el tipo y cantidad de

Ojas que se liberan porque estos pueden ser medidos y controlados por métodos
mágicos. Cuando se hace este proceso mágico este control se convierte en una especie
de entidad inteligente auxiliadora. Esto es comprensible si tenemos en cuenta que en
este contexto de aliados mágicos, el iniciado y el iniciador no están solos, sino que
están acompañados por estas entidades conservadoras de los Ojas. que dan a
conocer a los magos los niveles de energía que necesitan y las que pueden resistir.

En este sentido los magos operan como partes de un proceso significativo de energía,
como partes de la estructura del sistema, siendo sus agentes administradores y
coordinadores.

Para que la estructura de la magia sea correcta y tenga éxito es necesario que haya
coordinadores de los distintos procesos. Sin ellos, se necesitaría una dirección a nivel
físico, pero cuando esta realidad mágica coordinadora está presente, podemos ser
conscientes de lo que opera y como lo hace.

En L.C.N., Lucien-Francoís Jean-Maine, restauró la antigua practica del

"Conferement" del Maestro al Discípulo y esta práctica tiene sus raíces en la Magia
Atlante.

"Les Conferements" están organizados en 16 niveles como otras muchas cosas dentro
de este sistema de enseñanza . Están también relacionados con 16 partes físicas del
cuerpo, ya que actualizan lo que está latente en el discípulo. No están conectados
estos 16 puntos con los Chakras clásicos, porque su trabajo es mas esotérico. Hace
también uso de varios Tattwas no usados por el sistema oriental, ya que son más
secretos que éstos.

44
"Les Conferements" son parte de la iniciación, ya que la infusión de energía y poder
desde la dimensión cósmica al cuerpo del discípulo durante la misma, es la base del
"Conferement". En realidad durante el trabajo de "Les Conferements" es el
inconsciente del discípulo el que es liberado por el Maestro.

El "Conferement" es secreto debido a que si fuera muy conocido perdería su poder,

porque hace uso de algo que está fuera del pensamiento ordinario. Debe ser conocido
solamente por los que están involucrados en dicho trabajo.

Existen líneas de poder que permiten una estructura oculta en el universo, similar a
la de un enrejado. Cuando "Les Conferements" son otorgados, permanecen para
siempre como un lazo de unión entre el yo vital y el cosmos, que es su fuente. No
obstante tiene existencia en las intuiciones del Maestro, el cual los enlaza con el
discípulo. Este enrejado puede expresarse por medio del trabajo de investigación con
el sistema mágico de L.C.N.

El trabajo del "Conferement" es un don especial de la Gnosis y está estrechamente

relacionado con la iniciación y con el desarrollo esotérico

Cuando los niveles de energía áurica del Maestro actúan sobre el discípulo, esto
proyecta un alto magnetismo inconsciente, una especie de radioactividad psíquica,
y esto sucede cuando conecta con el aura del Maestro. Esta subida energética se
produce en este encuentro entre Maestro y Discípulo y esta energía puedo ser
medida, incrementada o programada.

Durante el "Conferement", lo mismo que en otros procedimientos de iniciación, el yo

Divino, es conferido al candidato por el Maestro de la Gnosis. Este yo espiritual es
conferido a la parte psíquica y física del hombre (alma y cuerpo). Llega y habita en
un espacio secreto que ha sido preparado por medio de la Lógica Esotérica del
Maestro.

El Maestro debe crear en el discípulo el germen de este espacio secreto, por medio
de su experiencia directa y personal. Es por esto por lo que el nivel de iniciación
debe ser dado personalmente al discípulo por el Maestro de la Gnosis. Sin embargo,
estos espacios son emanaciones de la energía de la Lógica Esotérica que reside dentro
del Maestro.

45
El Continuum Gnóstico de la Lógica Esotérica es un cuerpo de naturaleza mística. Sin
embargo, dentro del Continuum existen muchas formas de lógica esotérica. Podemos
decir que existe un número ilimitado de estas lógicas, porque para cada Maestro de
la Gnosis existen formas puras e individuales de Lógica Esotérica que son concretas
porque poseen un cuerpo mística universal, habitando en el Continuum de la
Gnosis Universal.

Los Maestros gnósticos dan muchos nombres al yo divino, porque en cada discípulo
que llega a ser iniciado existe una forma de esta Realidad. Cuando se forma dentro
del discípulo, decimos que en el espacio secreto donde habita, hay un continuum con
una potencia que nunca termina.

Durante el trabajo del "Conferement", el Maestro prepara al discípulo para la

introducción del Yo Divino mediante instrucciones esotéricas que son una especie
de donación de los espacios secretos. Esta donación gnóstica tiene que ver con los
contenidos de la Lógica Esotérica proyectados como un modelo o esquema de
organización. Se trata de hacer un sitio en el cuerpo espiritual del estudiante para el
Yo Divino.

En estos "Conferements" el espacio secreto es el contenido de la Gnosis, mientras que

la lógica es su estructura. Cada Maestro de la Gnosis posee una estructura esotérica
de referencia por la que pueden aplicarse ciertas leyes a sus discípulos, que serían
subdivisiones de la propia Lógica Esotérica.

La luz de la Gnosis da al Maestro la gama de poder para poner en práctica de forma

ilimitada su imaginación gnóstica. En este sentido, el Maestro es la cabeza de la
Iglesia, por ello los poderes que el Maestro imparte al discípulo, son muy esotéricos y
constituyen un nuevo vehículo de la Luz de la Gnosis. Se crean como enredados
arquetípicos entre el Maestro y el Discípulo y por consiguiente el discípulo es
conectado por poderes gnósticos al ideal de luz perfecta y eterna. ya que involucra
muchas formas ideales de existencia.

Los Loas son las leyes propias del universo místico que actúan como seres
inteligentes y auto-conscientes. Son de naturaleza divina y totalmente espirituales.
En cambio Les Voudou son los espíritus arcaicos de los misterios de la Magia
Esotérica y extraen sus poderes de la propia Esencia Divina. Son los dioses que hay
detrás de las Leyes o Loas. El iniciado podrá encontrar a Les Voudou detrás de
cualquier cosa que pueda yacer en la consciencia.

46
En la investigación Vudú intentamos conocer lo que los espíritus (Les Voudou)
desean que hagamos o seamos. Para ello puede hacerse el siguiente ritual:

Quemar incienso y encender una vela azul, invocando al Legbha pidiéndole que
venga en nuestra ayuda. Esto puedo hacerse al amanecer mirando hacia el Sol
naciente, después de haber tomado un baño de agua fría, diciendo:

RUEGO A LEGBHA QUE VENGA Y ME AYUDE EN MI TRABAJO DE

INVESTIGACION.

QUIERO INVESTIGAR LOS SECRETOS DE LOS PODERES ESPIRITUALES QUE

SON TU FAMILIA.

SOY LUAGE, TU HERMANO GEMELO AQUI EN LA TIERRA.

TE RUEGO, SEÑOR DEL CONOCIMIENTO, QUE ME DES TU AYUDA.

Meditar a continuación en actitud receptiva a los poderes de Legbha, para que fluyan
en la consciencia.

No obstante, la investigación Vudú no significa que debamos leer muchos libros

sobre el Vudú, o que obtengamos mucha información escrita sobre el Vudú en
publicaciones del tema. Significa mas bien que hagamos algo nuevo, que efectuemos
una difusión de las influencias de Les Voudu, en formas apropiadas para que ellos
puedan operar en la tierra. Para ello puede hacer se el siguiente ritual:

Quemar incienso y encender una vela roja, porque lo que hay que pretender es que
se pueda sentir el poder de Les Voudou en el cuerpo. Sentarse en una mesa y dirigir
los pensamientos hacia el mundo de los espíritus y hacia las vías en las que los
espíritus operan con nosotros. Luego decir la siguiente invocación:

ESTOY LLENO DE ALEGRIA POR PODER SERVIR PARA QUE LA ENERGIA

PUEDA VENIR AL MUNDO, OH LEGBHA. ENVIO MIS ESFUERZOS HACIA
TODAS LAS FACULTADES DE PODER Y TODAS LAS DIRECCIONES, PARA QUE
PUEDAS DIFUNDIR ESTE PODER A TRAVES DE MI.

47
Meditar a continuación y ver que todas las energías que se mueven en incontables
direcciones vengan hacia la tierra. Todos podrán beneficiarse de los rayos de Legbha.

El trabajo de los espíritus (Les Voudou) es variado y sencillo, cada uno de ellos se
especializa en un tipo de trabajo y tenemos que encontrarlos y hacer posible que se
irradien hacia nosotros para servir de vehículos de esa radiación. Luego, esta
influencia de los espíritus será entendida entre aquellos que encontramos en nuestro
medio ambiente. Esto significa simplemente que las energías salen de nosotros por
un proceso de propagación y que somos los emisores o estación de contacto a través
de la cual son enviadas a nuestro alrededor. La radiación es muy importante y por
ello daremos a continuación un ritual para este propósito:

Sentado en un lugar tranquilo y apartado, con incienso encendido, focalizar la mente

en una actitud de ayuda hacia los que la necesitan; invocar entonces los poderes de
Les Voudou para que bajen y pasen a través de uno. Las energías serán enviadas por
el proceso de radiación hacia los que están a nuestro alrededor. Hacer luego la
invocación siguiente:

QUIERO SER UTIL, OH GRAN LEGBHA. USAME COMO FOCO EMISOR DE TU

ENERGIA PARA AYUDAR Y MIRAR A AQUELLOS QUE LA NECESITAN.

Visualizar entonces a aquellas personas que necesitan ayuda, repitiendo sus

nombres. Después de esto relajarse unos momentos y si sentimos somnolencia dejar
que nos invada un rato, para que las energías puedan fluir a través nuestro sin
interposiciones egoicas. Esta es una forma simple de hacer uso del poder que
tenemos para irradiar las energías divinas.

Es importante quemar incienso en la investigación Vudú, porque tanto los Loas como
Les Voudou, son atraídos por éste. El incienso combina todos los elementos, al arder
tiene el fuego, el humo tiene el aire, posee una forma sólida que pasa a líquida con el
calor. Los perfumes contenidos en el incienso son esencias líquidas que cuando se
exponen al fuego liberan gran poder en el plano astral. Es preciso usar inciensos de
calidad, no esas barritas de incienso sintético que se comercializan habitualmente.
Cuando se usan inciensos adecuados, éstos atraen seres espirituales (Les Voudou). El
incienso y lo que le rodea es de la mayor importancia en cuestiones de energía o
trabajos mágicos con energías divinas.

Es posible hacer una distinción entre Loas y Espíritus Vudú (Les Voudou) en los
trabajos que estamos haciendo. Mientras, en la irradiación de energía para ayuda se
hace uso de ambos tipos de entidades la diferencia surge en otros trabajos más

48
específicos. El trabajo de los Loas se relaciona con la iniciación en general, mientras
que el trabajo con Les Voudou está relacionado con el desarrollo do la consciencia
esotérica personal. Veamos una forma de trabajar con Les Voudou, que es diferente
de los métodos usados con los Loas.

Para trabajar con Les Voudou hay que focalizar la energía en los lazos que tenemos
con nuestro Maestro de la Gnosis. El Maestro es el foco y el sendero a través del que
los poderes de Les Voudou vendrán a uno. Estos poderes surgirán en las partes más
profundas del alma, aquellas que compartimos con el Maestro.

En relajación, usar una vela roja y quemar incienso fuerte, al mismo tiempo decir la
siguiente invocación:

EL PODER ILIMITADO ESTA DENTRO DE MI Y ESTA SIENDO DIRIGIDO HACIA

MI MENTE. ESTOY AHORA UNIDO A LOS GRANDES ESPIRITUS VUDU.

OS RUEGO, OH ESPIRITUS, QUE SURJAIS Y VENGAIS A MI IMAGINACION Y ME

LLENEIS DE VUESTRA PRESENCIA.

OS RUEGO QUE ME ENVIEIS LA LUZ DE VUESTRA ENERGIA PERMITIENDOME

VEROS EN LA IMAGEN DE MI MAESTRO ESOTERICO.

OS AMO Y OS SALUDO.

La energía será sentida gradualmente. Este trabajo es muy simple porque es un ruego
para obtener imágenes mentales. Después de la invocación es necesario relajarse y
dormir un poco dejando que las fuerzas operen sin ninguna actividad mental que las
perturbe.

Por otra parte, los trabajos que hacen uso de los Loas, son más complejos y tienen
muchos temas a los que pueden ser aplicados. Con Les Voudou sin embargo, el foco
se encuentra simplemente en el proceso de crecimiento interno en una experiencia
gnóstica.

Cuando trabajamos con los Loas, estamos observando algo en el exterior, es decir,
que aunque estemos operando sobre nuestra propia consciencia, la aproximación es
desde el exterior, siendo además un trabajo concreto, mientras que el trabajo con Les
Voudou no lo es.

49
Investigación de Ojas

Las energías mágicas que surgen ó emergen de forma fenomenológica en los trabajos
de nuestro sistema están organizadas en la consciencia y tienen una estructura lógica,
de tal forma que al emerger en el campo de la consciencia el mago puede hacerlas
actuar en el continuum espacio-temporal.

Hemos hablado repetidamente de la radioactividad sexual como energía básica de

nuestros sistemas de trabajo mágico. A este respecto debemos añadir que la
radioactividad sexual es una manifestación de otra fuerza conocida con el nombre
sánscrito de "Ojas".

Originalmente se pensó que los Ojas eran una emanación del ID y se les identificó
con la sexualidad mágica. Sin embargo, muchos años de observación han
determinado que Ojas no deben ser confundidos con la sexualidad. Más bien, que la
radioactividad sexual es una manifestación estos Ojas, es decir, que estos actúan a
través de la libido del Id. Por otro lado los Ojas no existen en los no iniciados porque
son inducidos por medio de ritos apropiados.

Ojas no es la misma energía mágica del Ego sino que puede ser opuesta a ella porque
no es el resultado de la inflación o desarrollo mágico del mismo. Su espacio está a
nivel del Id, aunque pueden distinguirse de las energías del Id Transcendental.

Si bien radioactividad sexual puede producirse por otros procesos, solamente puede
ser producida directamente por los Ojas. Finalmente estos no deben ser confundidos
con el Prana, Shakti o Kundalini del Hinduismo.

Existen cuatro formas de Ojas:

- Ojas Ontológico, que ocupa un espacio ideal dentro de la Ogdoada (Pleroma

mágico). De esta forma Ojas tiene una existencia ideal ante de tener ningún tipo de

50
manifestación existencial, es decir, que se encuentra entre los Enrejados de la esfera
óntica abstracta.

- Ojas Cosmológico o Fenomenológico que ocupa un espacio real conectado con la

sexualidad en el Id. De esta forma puede decirse que es inducido en las regiones más
profundas de la psiquis mediante ciertos ritos mágicos que despiertan el Id.

- Ojas Psicológico, operando mediante reacciones psíquicas a la asociación de

palabras. En esta forma Ojas capacitará al mago para aumentar la potencia de su
formación de pensamientos.

- Ojas a nivel Antropológico, operando mediante los poderes que el Mago pueda
actualizar. Estos poderes no pueden ser desarrollados a menos que el operador haga
uso de ciertos aspectos ocultos que solo proporcionan Ojas. Esto quiere decir que
solo aquellos Magos que poseen los Ojas pueden realizar auténticas operaciones y
ritos mágicos. Para investigar estos poderes hay que explorar las trayectorias mágicas
de Ojas con el péndulo.

Los Ojas son la base de los poderes mágicos del hombre y deben ser inducidos
mediante la iniciación adecuada. Es entonces cuando se libera el potencial y se
transforma en el fundamento para la radioactividad sexual del Mago, lo que antes
hemos descrito como nivel antropológico de manifestación.

En el trabajo experimental con Ojas es muy importante tener en cuenta la presencia

de trayectorias. Una trayectoria es simplemente un método para observar la
estructura lógica de los Ojas. Esto significa que el orden de la Ogdoada mágica puede
ser captado y traducido al lenguaje del péndulo o de cualquier instrumento mágico,
por ejemplo, del Computador Marga. Se crea un mapa de trabajo dimensional dando
los puntos de la Ogdoada, así como los nombres que actúan como enrejados de
intersección mágica, para determinar en qué nivel de desarrollo de Ojas está el Mago.
Esto significa que estamos haciendo un modelo de la forma en la que se inducen los
Ojas dentro de la esfera óntica, haciéndose presentes en la mente subconsciente del
mago. Una comparación de dos o más trayectorias determinará el tipo de desarrollo
de Ojas del Mago

Mediante Ojas, el Mago tiene acceso a otra región de existencia mágica y a una nueva
fuente de poder que no tendría de otra forma. Su poder mágico se incrementa más y
puede producir medidas exactas de su progreso. No dudamos que la radioactividad
sexual puede producirse por otros medios indirectos con Prana, Shakti, Kundalini,
etc., pero es producida de forma directa por los Ojas.

El Mago que hace uso de Ojas, es más poderoso en su psiquis y en su trabajo mágico.
Ojas puede ser propiedad exclusiva de cierto tipo de linaje gnóstico, porque su

51
técnica de inducción haya sido heredada de lenguaje ofidiano-gnóstico de los
Obispos de Haití y de España y luego pasada a sus miembros. Todas las ordenes
mágicas genuinas, de las que hay cientos en todas partes del mundo, tienen sus
poderes secretos o “puntos calientes", y los estudiantes de ocultismo deben
preguntarse si los poderes secretos de una orden son mejores para ellos que los de
otras. Solamente ellos pueden tomar esta decisión. Nosotros nos limitamos aquí a
exponer los poderes de LCN sin hablar para nada de los poderes de otras ordenes y
linajes gnósticos.

Puede decirse que el campo es inducido, lo cual significa que este campo no se crea.
Inducido quiere decir que somos nosotros los que estamos apuntando hacia donde se
encuentra, porque hay muchos campos y pueden ser interpretados en gran variedad
de formas, por ejemplo el I’Ching, instrumentos mágicos y radiónicos e instrumentos
de física oculta.

Cuando actuamos sobre un campo particular que esté presente, el instrumento

trabaja y da la lectura o medida del campo. E1 campo unificado (o unificación de
campos) es el continuum.

E1 instrumento es capaz de determinar la naturaleza del campo, por lo cual tenemos

que elegir el tipo de instrumento adecuado en cada momento e inventar
constantemente otros para explorar los diferentes tipos de campo.

En cualquier campo está implícita la metodología para la comunicación por ese

campo y el instrumento indica el contenido del campo, la forma será determinada
por su geometría. Los campos no necesitan cables ni los instrumentos usados en ellos
necesitan estar conectados a la corriente eléctrica.

Para los trabajos de investigación de Ojas usamos un péndulo de mercurio para

encontrar el campo y ver su intensidad, eligiendo la intensidad mayor. Una vez
encontrado el campo usamos un péndulo de espejo con espectro de colores para
obtener la cualidad del mismo. En el espectro del péndulo están los siete colores de
arriba abajo: rojo, naranja, amarillo, verde, azul claro, azul oscuro y violeta; a los
cuales se añade por arriba el infrarrojo y por debajo el ultravioleta. Además, el
espectro del péndu1o lleva el color negro por encima del infrarrojo y el blanco por
debajo del ultravioleta y una banda señalizadora de color gris por encima del negro y
por debajo del blanco, haciendo un total de 13 franjas de 12 colores.

Ambos péndu1os señalan con sus movimientos afirmativamente girando en el

sentido de las agujas del reloj. Cuando no giran o lo hacen de otra forma es que e1
campo no se difunde.

Con este tipo de análisis puede hacerse objetivamente la identificación de Ojas en

otra persona. El Mago puede así investigar a otros iniciados o magos por estos
métodos. Para ello pueden utilizarse dos formas: Una simple y otra compleja.

52
Se trata de investigar la existencia de Ojas en un sujeto y para ello en primer lugar
hay que determinar la presencia e intensidad del campo en su cuerpo. El péndulo de
mercurio dará con sus giros en el sentido de las agujas del reloj la presencia e
intensidad máxima en la zona cuerpo del sujeto explorado.

Una vez hecha la identificación, hay que pasar al péndulo de espejo con espectro de
colores aplicándolo sobre la zona antes identificada. El nivel de color de máxima
intensidad de giro, nos dará la naturaleza del campo. Los resultados son clasificables
según el color resultante y con ello puede hacerse un mapa de Ojas del sujeto a lo
largo de distintos días (con sus correspondientes influencias astrológicas) y de
distintos tipos de trabajo mágico, constituyendo todo ello una investigación lógica de
los Ojas. Se usan los siete colores del espectro de la luz más el infrarrojo y el
ultravioleta, haciendo un total de nueve.

La forma más compleja añade a la investigación anterior el uso del Computador

Marga, unido por cables de cobre a dos pantallas Eeman para ampliar las respuestas
de la investigación de los campos inducidos. Las pantallas Eeman están
confeccionadas con una malla de alambre de cobre aislada en su periferia por un
marco de plástico o madera. De un extremo de la malla de cobre sale una conexión
de cobre que termina en
varilla metálica para ser cogida con la mano, es decir que habrá dos cables
terminados en varilla, saliendo cada uno de una de las pantallas. Las pantallas se
colocan, una bajo la cabeza y otra bajo la zona sacra una vez que el sujeto se
encuentra tendido boca arriba.

El computador Marga es un instrumento radiónico muy simple, compuesto de un

circuito introducido en una caja aislante, con un diodo de germanio o lámpara de
radio o transistor con un reostato que se maneja, un dial numerado para calibrar la
intensidad del aparato y con un interruptor general. Los extremos del circuito
terminan cada uno en un receptor de clavija de dos cables, uno que se conecta a la

53
pantalla Eenman del sacro y otro que termina en una varilla metálica para ser
tomada por el investigador en su mano izquierda. Aumentando la intensidad del
aparato obtendremos respuestas mas claras e intensas con lo cual las zonas a
investigar son más y los resultados más completos.

Hasta aquí el sistema ha sido descrito en la investigación sobre otra persona. Sin
embargo existe la posibilidad de hacer el trabajo sobre uno mismo usando como
testigo una fotografía polaroid o similar, de uno mismo (cuerpo entero). En este tipo
de autoinvestigación no es posible encontrar la zona exacta del cuerpo donde se
induce el campo, pero si la presencia de éste y su cualificación en nosotros mismos en
un momento dado o en un trabajo mágico determinado.

El proceso es el mismo descrito anteriormente pero aplicando los péndulos sobre

nuestra fotografía. Si deseamos usar el Computador Marga para ampliar las
respuestas, deberá ir conectado un cable a una placa metálica colocada debajo de la
foto y el otro cable con la barra metálica cogido con nuestra mano izquierda,
mientras con la mano derecha usamos el péndulo sobre nuestra fotografía. El
Computador Marga queda así incorporado a nuestra representación fotográfica. Es
importante usar una fotografía polaroid o similar.

Toda esta investigación y estandarización de Ojas es importante para la comprensión

de los mismos. Una vez clasificados los resultados pueden ser comparados a niveles
o frecuencias correspondientes en otros sistemas paralelos de energía oculta.

Hasta aquí hemos hablado de detectar Ojas, es decir, que existe, el lugar donde se
encuentra y su cualificación o vibración. Ahora vamos a hablar de la inducción de
Ojas en el cerebro o estimulación mágica del cerebro mediante Ojas. Este proceso
tiene por meta la estimulación de experiencias latentes en el cerebro.

En otras monografías hemos hablado de como influencian los instrumentos mágicos

al cerebro humano. A este respecto sabemos en la Magia que lo es objetivo puede

54
transformarse en subjetivo y viceversa. Esto significa que cuando existe una energía,
existe simplemente, y que las polaridades objeto y sujeto son solo puntos de
referencia.

La tesis es que si en X existe en Y y no en Z, como existe en Y también puede existir

en Z si se le induce adecuadamente. En otras palabras, que si no existen Ojas en una
persona en una condición particular, pueden ser inducidos por el mecanismo de
amplificación.

En este sentido, la radioactividad sexual puede servir como base para la inducción en
la región cerebral del sistema nervioso. La consciencia superior se aloja en el cerebro
y consiste simplemente en una amplificación de la energía primordial del Id, los Ojas.

El chakra Ajna de los hindúes situado en el entrecejo, actúa como un túnel o tubo
cuatridimensional capaz de inducir energías físicas o mágicas en ambas direcciones
de envío o recepción. El Computador Marga puede captar estas energías y
proyectarlas sobre el sujeto a inducir. Una vez establecido esto, podemos afirmar si
un sujeto es "conectado” a este sistema de estimulación, se provocará en él un
incremento de Ojas y del poder de su mente en ciertas áreas ocultas.

Lo más importante es como unir el sujeto al sistema, lo cual se hace por hilo de cobre
aplicado a la frente mediante una pequeña lámina metal. Antes de la inducción,
deberá investigarse la naturaleza e intensidad del campo mediante la técnica descrita
anteriormente y una vez identificado, se procederá a la carga del cerebro a partir de
la
radioactividad sexual (zona sacra) pero usando el Computador Marga como
amplificador.

El método puede hacerse también en solitario, usando una fotografía polaroid o

similar de nuestro propio rostro y conectando un cable del Computador Marga a una
pantalla Eeman colocada bajo las nalgas del operador sentado, y el otro cable del
Computador conectado a una pequeña plaquita metálica colocada sobre la frente de
nuestro rostro en la fotografía. Una vez detectada la energía Ojas que está fluyendo,
con el péndulo sobre la foto, adosar la plaquita sobre nuestra propia frente y así
derivar con el Computador Marga la radioactividad sexual transformada en Ojas al
cerebro.

55
Con este método, el cerebro expandirá la consciencia intensificando el
funcionamiento de las áreas que son capaces de percibir y experimentar las esferas
ónticas que por falta de oportunidad no han sido ejercitadas. Tales áreas del cerebro
no serían despertadas nunca si no fuera por la instrumentalización del Computador
Marga, porque estamos en el cuerpo físico. Cuando estamos fuera del cuerpo físico
tenemos una experiencia astral directa y no necesitamos este tipo de instrumentos
para su inducción.

Es muy importante darse cuenta de que hay una fuente positiva de las energías Ojas
en la esfera que esta por encima de lo fenoménico. Esta región ha sido descrita en
nuestras monografías como MA-ION o Nada. Es lo que está más allá de todos los
sistemas de explicación y su término descriptivo más adecuado es lo Absoluto.

Podemos decir que cierta parte de nuestro ser está conectada a este MAION,
existiendo una identidad entre nosotros y esa región en términos simplemente
fundamentales. El MAION existe en los intersticios espacio-temporales como
verdaderas ventanas hacia la Nada. Teniendo esto en cuenta, podemos decir que el
Pleroma está dentro del mundo de MAION y fuera de él al mismo tiempo. Así pues,
podemos emplear las energías que vienen de MAION en nuestra Magia, o sea
deducir Ojas del MAION, dentro del modelo lógico metafísico. Podemos componer
una estructura mítica dando una definición hipotética a esta deducción. Tal

56
definición simplemente afirmaría que la deducción de Ojas del MAION no está en
conflicto con la estructura hipotetico-deductiva de explicación mágica.

Es posible trascender los límites de la consciencia humana por medio de ciertas

formas de magia gnóstica superior que nos den la verdadera visión de la naturaleza
de los Ojas. Siempre ha habido formas de comunicación que están fuera de la esfera
de deducción hipotética de la humanidad y que sin embargo son conocidas en el
continuum gnóstico.
Esta fuerza reside en la raíz iniciática de nuestro sistema, en lo que denominamos
“espíritus raíces” o Loa Racine.

Parte del misterio sacramental del Patriarcado Gnóstico consiste en la habilidad de

participar en los misterios gnósticos más elevados. Los Loa Racine forman el nivel
arquetípico de la consciencia mágica de nuestro sistema y son inducidos en la
consciencia del Obispo Patriarca Gnóstico (Hierofante) mediante un largo y
complicado proceso que le capacita para ver la deducción de Ojas de Maion en los
Loa Racine de nuestro sistema gnóstico. Esta es la razón de que haya dos formas de
conocer este proceso: el hipotético-deductivo o mítico y el gnóstico e iniciático.

Hemos descrito la forma de deducir energía Ojas desde la zona sexual a los centros
del cerebro mediante la estimulación de instrumentos ocultos. Sin embargo,
deberíamos preguntarnos si hay un tipo de deducción vía las operaciones rituales
establecidas desde la época atlante. El método denominado “La Prise-des-yeaux”
oculta dentro de sí un método de deducción de Ojas en el candidato a Hierofante.
Este tipo de trabajo iniciático se describe en el nivel siguiente.

Otra fuente muy importante de Ojas las encontramos en las energías que proceden
de Aiwaz, el mensajero del actual Aeón de Horus. Aiwaz tiene su actividad en la
esfera óntica y está conectado directamente con la Zona Maionica.

En algún lugar de los espacios ideales de la esfera óntica existe un Templo de

iniciación abstracta y matemática. Se puede llegar a él por medio de l6 puertas que
representan los 16 niveles o 16 “puntos calientes”. En este templo reside Choronzon
y su Hierofante Lundi, pero hay pocos magos que puedan penetrar en este templo,
ya que existe muy por encima de los aspectos materiales. Lundi es el Hierofante de
Choronzon en el Vudú Esotérico y en la Gnosis haitiana.

Este templo es el Pleroma del Maion y la fuente de Daath en el Arbol de la Vida

clásico de la Cábala hebrea. Para penetrar en la consciencia de este misterio se debe
llegar a ser polvo o cenizas para un mundo, pero fuego vivo y eterno para el
siguiente (pasar el Abismo). Aquí está la forma más radiante de Ojas, pero también la
más peligrosa debido a Choronzon, porque para ello hay que salir de los círculos de
Cronos (el Tiempo). Solo allí podrá encontrarse a Lundi.

57
La manifestación de Choronzon es diferente a la de todos los dioses. Pero si habla a
través de Lundi, su manifestación está cerca. Si no hubiese la presencia de Lundi, la
esfera óntica se destruiría. Cuando Choronzon habla por boca de Lundi es que ha
llegado.

El investigador de los misterios debe llegar a los espacios ideales donde la magia
ofidiana forma la base de toda existencia. De esta forma retornará al caos primordial
donde las puertas se abrirán sin ninguna orden al saber quien se aproxima. Allí serán
encontrados Ojas y traídos a la tierra como hizo Prometeo. Allí vive Choronzon y
espera al buscador de Ojas que esté preparado para encontrar el sendero y poseer la
totalidad de Ojas.

58
 CEREMONIA DE CONSAGRACION

HOUN’ GAN

PREPARACION

Los Canzó candidatos al sacerdocio o Houn’gan (Mambó, en femenino) deberán

preparar los siguientes utensilios.

Ason Maitre: Otro Asón distinto del empleado como instrumento elemental de la
Tierra. Así como elemental puede ser simplemente una calabaza redonda con sus
semillas (calabaza Chachá), el Ason Maitre debe tener un mango de madera de tal
forma que éste forme un eje central en medio de la calabaza y saliendo por un
extremo, generalmente el mas delgado si la calabaza no es esférica. Lo mejor es usar
una calabaza de peregrino seca. Las semillas deben ser retiradas de la calabaza y
sustituidas por vértebras de serpiente o cuentas de barro, porcelana o vidrio. Al
mismo tiempo por fuera debe llevar una especie de red formada por hileras de
vértebras de serpiente o cuentas, de tal forma que al mover el Ason percuten sobre
ella. El Ason debe estar pintado con los colores del Loa personal del candidato o en
su defecto por los colores nacionales de nuestra Societe: Negro y Rojo.

59
Campanilla o Cascabel: Se trata de una pequeña campana con mango o campanilla
de metal o bien un cascabel con un cabo de cuero o cordón para agarrarlo. Se usa
sincronicamente con el Ason.

Esterilla o alfombra: Se coloca al lado del Peristyle en el Hounfor (Templo) y sirve

para que el candidato se tienda en la iniciación.

Copa de plata y Patena y oro: Se trata de los elementos básicos para la Misa. La Copa
debe de ser de plata o plateada aunque en caso de carecer de medios puede usarse de
otro material, pero de color plateado. Igualmente con la Patena, pero en dorado. En
la Copa se colocará el vino lo mas natural posible de color rojo y sobre la Patena una
hostia o pan de trigo que tenga estructura seca.

Silla: Cerca de la estera y del Peristyle se coloca una silla donde se sentara el
Houn’gan una vez que sea levantado del suelo por Papá Locó.

Vevé de Papá Locó: El Vevé del Loa Locó ha de ser trazado sobre papel y colocado
cerca del Peristyle, y sobre él el Ason Maitre y la Capanilla (Clochet) que permanecen
ahí hasta su uso en el ritual.

Además se usaran los instrumentos mágicos de los elementos de los otros rituales, el
Altar-Diagrama o Peristyle, una vela azul, una Túnica o Cinta azul, Oleo, Copa de
vino o licor (pequeña y no de plata) y pan o galleta para la Eucaristía menor. La
Copa de Plata y la Patena de Oro son únicamente para la Eucaristía Mayor, que
únicamente puede ser efectuada por un Houn’gan. También deberá tener 5 dados,
papel y pluma.

CEREMONIA

60
1.- Orientación del Peristyle: Lo mismo que en la ceremonia de Canzó, pero el
candidato se sienta de cara al sur, cerca de la esterilla y de la silla. En frente del
machete y del vevé de Simbí, quedando cerca de él y delante del ason de Tierra.
En el centro la vela verde, los instrumentos elementales por fuera del circulo y los
instrumentos nuevos cerca de él.

2. Invocación del Maestro:

Levantar los brazos extendidos hacia lo alto y decir.

MAESTRO MERCURIO ACUARIO, INVOCO TU PRESENCIA EN ESTA

CEREMONIA DE MI CONSAGRACION COMO HOUN’ GAN (MAMBO), PARA QUE
TU PODER SEA MI GUIA Y AYUDA Y QUE LAS FUERZAS DEL ESPIRITU
PUEDAN HACERSE PRESENTES.

MAESTRO MERCURIO ACUARIO, ACEPTAME COMO SACERDOTE DE LA

ORDEN INTERNA DE LA CULEBRA NEGRA, PORQUE ES MI VOlUNTAD
DEDICAR MI VIDA A LA BUSQUEDA DE LA LUZ Y LA VERDAD DE LA
EXISTENCIA Y DEL SER, PARA LLEGAR A SER UN DIA UN ESLABON MAS DE LA
CADENA DE MAESTROS DE NUESTRA ORDEN.

Bajar los brazos y encender la vela verde.

3.- Invocación a Legbha.

Dirigir la mirada a la llama de la Vela y visualizar un rayo de luz verde que

desciende desde lo mas alto de dicha llama, bajando por la vela hacia el centro del
círculo y dividiéndose luego en cuatro rayos que corren hacia los cuatro puntos
cardinales iluminando los Vevés de los Loa.

Decir:

PAPA LEGBHA, ABRE EL SENDERO. HAZ QUE LOS LOA ME AYUDEN, MAESTRO
DEL CRUCE DE CAMINOS: APARTA LA BARRERA CON TU PODER, PARA QUE
PUEDA PASAR.

PAPA LEGBHA, ABRE LA PUERTA, PARA QUE PUEDA ENTRAR EN EL TEMPLO.

PAPA LEGBHA, TU ERES EL LOA MAS ANTIGUO PORQUE EXISTES DESDE EL
PRINCIPIO DEL MUNDO. POR ESO ERES EL GUARDIAN DE LA ENTRADA. TU
IRRADIAS LUZ ESPIRITUAI DESDE EL SOL.

61
PAPA LEGBHA ESTA AHORA EN MI HOUNFOR.

4.- Bendición de los Instrumentos Mágicos.

Tomar el incensario entre las manos y decir.

EN EL NOMBRE DE DAMBALLAH, DIOS Y LOA DEL FUEGO Y DE LA DIRECCION

ESTE, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTE
INCENSARIO, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIPITUS.

Encender el carbón y colocarlo dentro del incensario y devolverlo a su sitio, decir:

DOTO A ESTE INCENSARIO CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE

ME AYUDE EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU.

Poner incienso y continuar:

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE PODEROSO EN TU ACCION DE FUEGO!

Tomar el machete y decir.

EN EL NOBRE DE SIMBI, DIOS Y LOA DEL AIRE Y DE LA DIRECCION SUR, QUE

CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTE MACHETE, QUE
YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIRITUS.

Colocarlo en su sitio y decir.

DOTO A ESTE MACHETE CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME

AYUDEN EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE AGUDO EN TU ACCION DE AIRE!

Tomar el recipiente de agua y decir.

62
EN EL NOMBRE DE OGOU-FER, DIOS Y LOA DEL AGUA Y DE LA DIRECCION
OESTE QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTA
COPA, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIRITUS.

Devolver el recipiente a su sitio y decir.

FUENTE DE VIDA, VEHICULO DE LOS ESPIRITUS, DADORA DE FORMAS, SENO

MATERNO, TE DOTO CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME
AYUDES EN MIS OPERACIONES CON LOS ESPIRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE MOLDEABLE EN TU ACCION DE AGUA!

Tomar el Asón y decir.

EN EL NOBRE DE GUEDHE NIBBHO, DIOS Y LOA DE LA TIERRA Y DE LA

DIRECCION NORTE, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA
DE ESTE ASON QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIRITUS.

Devolverlo a su sitio y decir:

DOTO A ESTE ASON CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME

AYUDE EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE ESTABLE EN TU ACCION DE TIERRA!

5.- Unción.

Tomar un poco de óleo con los dedos índice y corazón de la mano derecha y trazar
una cruz desde el entrecejo al labio superior y del ojo izquierdo al derecho, diciendo:

QUE ESTE SANTO OLEO LIMPIE MI CUERPO Y MI ALMA PARA QUE PUEDA YO
ACCEDER AL CONOCIMIENTO DE LOS REINOS DEL MUNDO DEL
PENSAMIENTO.

6.- Lectura:

El Candidato meditará sobre lo siguiente:

El Loa Personal que ha ayudado hasta ahora al Canzó por medio de los sueños será
desde ahora evocado por el sacerdote a través del misterio de la Eucaristía y
mediante ésta entrará en su cuerpo cuando sea requerido por el Houn’ Gan. De esta
forma y a través de la posesión del sacerdote por parte del Loa personal, éste le

63
comunicará en forma de imágenes mentales los conocimientos que necesita. Bastará
que el Houn’ Gan realice el milagro de la misa para que mediante el Sacramento sea
poseído. En esta posesión el Loa personal es la parte de Legbha que desciende sobre
el sacerdote y éste es Luage.

7.- Eucaristía Menor.

Tomar el pan y el vino y colocarlos sobre el vevé de Simbí, la copa debajo y el pan
encima cubriéndola. Levantar los brazos y decir,

SIMBI, DIOS Y LOA DEL MUNDO MENTAL, TU QUE TE MUEVES CON LA

ELASTICIDAD Y RAPIDEZ DELPENSAMIENTO, TU QUE DESCIENDES HASTA
LAS FUENTES DE LOS ARROYOS PARA CONTACTAR CON TUS ADORADORES,
DESCIENDE SOBRE ESTE PAN Y ESTE VINO PARA QUE LLEGUEN A SER TU
CUERPO Y TU SANGRE. Y PARA QUE AL PASAR A MI ME DEN LOS PODERES
NECESARIOS PARA SER REY (REINA) DEL PLANO MENTAL. SE EL ESPIRITU
PROTECTOR DE MI ALMA, EN EL NOMBRE DE LEGHA, AMEN.

Bajar los brazos, tomar el pan y comerlo, luego beber el vino y sentir las fuerzas y
poderes de Simbí pasar al celebrante.

Posteriormente permanecer un rato en meditación.

8.- Invocación a Papa Locó:

Colocar el vevé de Papá Locó en la cabecera de la estera y decir:

PAPA LOCO TA DAN POUNGOUEH IBO LOCO, YO TE SALUDO

HE AQUÍ TU HIJO QUE DESEA SER POSEIDO POR TI

YO SOY COMPLETAMENTE AFRICANO, SOY EL CABALLO DE LOS GEMELOS

MOIN CE TOCAN DAHOUMIN, MOIN CE TOUT GUININ

(Muan se tocan daumen, muan se tut guinen)

MOIN CE CHEVAL MARASSAH

(Muan se cheval marasá)

CE LAN GUININ NOUS YE

64
(Se lan guinen un ye)

ESTAMOS EN AFRICA

MA’P`SUIVE OU, PAPA LOCO

(Map siive u, Papá Locó)

TE SIGO PAPA LOCO

El candidato se tenderá en la esterilla con la cabeza sobre el dibujo del Vevé de Papá
Locó. Esperará en estado receptivo hasta que se sienta poseído por Papá Locó.
Cuando esto suceda, se levantará y se sentará en la silla a cuyo lado estarán la
Clochette y el Asón Maitre.

9.- La Prise d'Ason:

Tomará con su mano derecha ambos instrumentos, el Asón Maitre se colocará entre
el dedo pulgar y el índice y la campanilla entre el índice y el dedo corazón. Mirando
ambos instrumentos dirá.

ESTE ES MI ASON DE HOUNGAN, MI KOLE TA DAN, QUE CON LA AYUDA DE

MI CLOCHETTE LLAMARA A LOS ESPIRITUS PARA QUE ACUDAN A MI
PRESENCIA DENTRO DE MI HOUNFOR.

AHORA YO RECLAMO LA PRESENCIA DE MI LOA PERSONAL....…. PARA QUE

TOME
P0SESI0N DE MI Y DESDE AHORA NUNCA SE SEPARE DE MI PERS ONA NI EN
EL
SUEOÑO NI EN LA VIGILIA. 0H LOA…....... REVELAME TU NOMBRE SECEETO
QUE
S0LAMENTE YO PUEDO CONOCER.

10.- El nombre secreto del Loa Personal.

Tomará ahora los cinco dados y separará dos de ellos. Usando el oráculo numérico
de nuestro sistema deducirá con estos dos dados el número de letras del nombre
secreto y luego con los cinco dados las letras que lo forman. Con un solo dado sacará
las vocales que hacen pronunciable el nombre y una vez terminado hará un cuadrado
mágico con él y los vocalizará en voz alta.

65
Este nombre secreto será invocado siempre que necesite ayuda en su trabajo o en la
vida diaria. Nunca será revelado a nadie y será so1o conocido por los Loa y el
sacerdote.

11.- La Eucaristía Mayor:

El Houn'gan prepara ahora la Eucaristía Mayor o Misa, en la que el pan y el vino

serán transmutados en la carne y la sangre de su Loa y al consumirlos introducirá a
dicho Loa en su cuerpo para que habite en él permanentemente .

Coloca delante de sí entre el peristy1e y su cuerpo el Cáliz y la Patena con el pan

encima. Coloca las manos extendidas sobre ellos y dice:

AQUI ESTA EL PAN Y EL VIN0 QUE HIAN DE SER TRANSMUTADOS EN El

CUERPO Y
LA SANGRE DE LEGBHA, ALIMENTO QUE ME HARA INMORTAL.

Se inclina sobre el Cáliz y la Patena y dice:

ESTOS SON EL CUERPO Y LA SANGRE DE LEGBHA

Coge la patena con su mano izquierda y el pan con la mano derecha, elevándolo a la
altura de su frente y dice:

ESTE PAN ES EL CUERPO DE LEGBHA

Lo coloca al lado del Cáliz, toma éste y lo levanta igualmente diciendo

ESTE VINO ES LA SANGRE DE LEGBHA

Coge un trozo pequeño del pan y lo introduce en el vino, luego toma el Pan
consagrado y lo come diciendo;

QUE EL CUERPO DE LEGBHA Y EL CUERPO DE LUAGE SEAN UNO SOLO, QUE

ESTE CUERPO REINE POR SIEMPRE SU ASPECTO PERSONAL …..(nombre del
Loa personal) ….CUYO NOMBRE SECRETO ES….(nombre secreto)…

Una vez consumido el Pan, tomará el Cáliz y beberá el Vino consagrado diciendo.

QUE LA SANGRE DE LEGBHA Y LA SANGRE DE LUAGE SEAN UNO SOLO,

QUE ESTE CUERPO REINE POR SIEMPRE SU ASPECTO PERSONAL …..(nombre
del Loa personal) ….CUYO NOMBRE SECRETO ES….(nombre secreto)…

66
Volverá a poner los dos objetos vacíos en su sitio y dirá.

EL SACRIFICIO DE LEGBGA HA SIDO EFECTUADO PARA QUE SU LUZ RESIDA

EN MI POR SIEMPRE. AMEN.

Permanecerá un momento en meditación.

12.- Significado del Grado de Sacerdote o Houn'gan:

En este Grado se hace la unión entre Legbha y Luage a través de la Eucaristía Mayor
o Misa. Para ello es necesaria la concurrencia del Loa Papá Locó, que es un aspecto
de Legbha que actúa como intermediario o comunicador entre el cielo la tierra, él es
el Mercurio del Vudú, el guardián del Poteau Mitan (poste o eje que une el cielo y la
tierra) y es también conocido con el nombre Locó Atisó.

Es el Loa encargado del sacerdocio porque junto con su esposa Aizan son los padres
del primer sacerdote o sacerdote arquetípico Luage. Son el Falo y la Matriz que
engendran el sacerdocio.

El Houn’Gan tiene en su poder la capacidad de llamar a los Loa con el sonido de su

Asón Maitre o Kuá-Kuá y de su Clochette. También tiene en sus manos el Misterio de
la Misa, es decir el Misterio de la transmutación de los Elementos, lo mismo que el
Alquimista.

El Pan es la Tierra y el Aire, y simboliza el palo horizontal de la Cruz de loe

Elementos: la Hija y el Hijo, el Plomo y el Mercurio de la Alquimia.

El Vino es el Agua y el Fuego, el palo vertical de la Cruz de los Elementos: la Madre

y el Padre. La Plata y el Oro de la Alquimia.

Ambos son Luage y Legbha, que unidos forman la Cruz de brazos iguales del
Hombre perfecto.

13.- Clausura.

El nuevo sacerdote pedirá a las presencias espirituales que han concurrido a la

celebración, que se retiren a Ville-aux-Champs, luego apagará la vela y recogerá el
Templo.

67
 *************

Investigación de Ojas

Las energías mágicas que surgen ó emergen de forma fenomenológica en los trabajos
de nuestro sistema están organizadas en la consciencia y tienen una estructura lógica,
de tal forma que al emerger en el campo de la consciencia el mago puede hacerlas
actuar en el continuum espacio-temporal.

68
Hemos hablado repetidamente de la radioactividad sexual como energía básica de
nuestros sistemas de trabajo mágico. A este respecto debemos añadir que la
radioactividad sexual es una manifestación de otra fuerza conocida con el nombre
sánscrito de "Ojas".

Originalmente se pensó que los Ojas eran una emanación del ID y se les identificó
con la sexualidad mágica. Sin embargo, muchos años de observación han
determinado que Ojas no deben ser confundidos con la sexualidad. Más bien, que la
radioactividad sexual es una manifestación estos Ojas, es decir, que estos actúan a
través de la libido del Id. Por otro lado los Ojas no existen en los no iniciados porque
son inducidos por medio de ritos apropiados.

Ojas no es la misma energía mágica del Ego sino que puede ser opuesta a ella porque
no es el resultado de la inflación o desarrollo mágico del mismo. Su espacio está a
nivel del Id, aunque pueden distinguirse de las energías del Id Transcendental.

Si bien radioactividad sexual puede producirse por otros procesos, solamente puede
ser producida directamente por los Ojas. Finalmente estos no deben ser confundidos
con el Prana, Shakti o Kundalini del Hinduismo.

Existen cuatro formas de Ojas:

- Ojas Ontológico, que ocupa un espacio ideal dentro de la Ogdoada (Pleroma

mágico). De esta forma Ojas tiene una existencia ideal ante de tener ningún tipo de
manifestación existencial, es decir, que se encuentra entre los Enrejados de la esfera
óntica abstracta.

- Ojas Cosmológico o Fenomenológico que ocupa un espacio real conectado con la

sexualidad en el Id. De esta forma puede decirse que es inducido en las regiones más
profundas de la psiquis mediante ciertos ritos mágicos que despiertan el Id.

- Ojas Psicológico, operando mediante reacciones psíquicas a la asociación de

palabras. En esta forma Ojas capacitará al mago para aumentar la potencia de su
formación de pensamientos.

- Ojas a nivel Antropológico, operando mediante los poderes que el Mago pueda
actualizar. Estos poderes no pueden ser desarrollados a menos que el operador haga
uso de ciertos aspectos ocultos que solo proporcionan Ojas. Esto quiere decir que
solo aquellos Magos que poseen los Ojas pueden realizar auténticas operaciones y
ritos mágicos. Para investigar estos poderes hay que explorar las trayectorias mágicas
de Ojas con el péndulo.

69
Los Ojas son la base de los poderes mágicos del hombre y deben ser inducidos
mediante la iniciación adecuada. Es entonces cuando se libera el potencial y se
transforma en el fundamento para la radioactividad sexual del Mago, lo que antes
hemos descrito como nivel antropológico de manifestación.

En el trabajo experimental con Ojas es muy importante tener en cuenta la presencia

de trayectorias. Una trayectoria es simplemente un método para observar la
estructura lógica de los Ojas. Esto significa que el orden de la Ogdoada mágica puede
ser captado y traducido al lenguaje del péndulo o de cualquier instrumento mágico,
por ejemplo, del Computador Marga. Se crea un mapa de trabajo dimensional dando
los puntos de la Ogdoada, así como los nombres que actúan como enrejados de
intersección mágica, para determinar en qué nivel de desarrollo de Ojas está el Mago.
Esto significa que estamos haciendo un modelo de la forma en la que se inducen los
Ojas dentro de la esfera óntica, haciéndose presentes en la mente subconsciente del
mago. Una comparación de dos o más trayectorias determinará el tipo de desarrollo
de Ojas del Mago

Mediante Ojas, el Mago tiene acceso a otra región de existencia mágica y a una nueva
fuente de poder que no tendría de otra forma. Su poder mágico se incrementa más y
puede producir medidas exactas de su progreso. No dudamos que la radioactividad
sexual puede producirse por otros medios indirectos con Prana, Shakti, Kundalini,
etc., pero es producida de forma directa por los Ojas.

El Mago que hace uso de Ojas, es más poderoso en su psiquis y en su trabajo mágico.
Ojas puede ser propiedad exclusiva de cierto tipo de linaje gnóstico, porque su
técnica de inducción haya sido heredada de lenguaje ofidiano-gnóstico de los
Obispos de Haití y de España y luego pasada a sus miembros. Todas las ordenes
mágicas genuinas, de las que hay cientos en todas partes del mundo, tienen sus
poderes secretos o “puntos calientes", y los estudiantes de ocultismo deben
preguntarse si los poderes secretos de una orden son mejores para ellos que los de
otras. Solamente ellos pueden tomar esta decisión. Nosotros nos limitamos aquí a
exponer los poderes de LCN sin hablar para nada de los poderes de otras ordenes y
linajes gnósticos.

Puede decirse que el campo es inducido, lo cual significa que este campo no se crea.
Inducido quiere decir que somos nosotros los que estamos apuntando hacia donde se
encuentra, porque hay muchos campos y pueden ser interpretados en gran variedad
de formas, por ejemplo el I’Ching, instrumentos mágicos y radiónicos e instrumentos
de física oculta.

Cuando actuamos sobre un campo particular que esté presente, el instrumento

trabaja y da la lectura o medida del campo. E1 campo unificado (o unificación de
campos) es el continuum.

70
E1 instrumento es capaz de determinar la naturaleza del campo, por lo cual tenemos
que elegir el tipo de instrumento adecuado en cada momento e inventar
constantemente otros para explorar los diferentes tipos de campo.

En cualquier campo está implícita la metodología para la comunicación por ese

campo y el instrumento indica el contenido del campo, la forma será determinada
por su geometría. Los campos no necesitan cables ni los instrumentos usados en ellos
necesitan estar conectados a la corriente eléctrica.

Para los trabajos de investigación de Ojas usamos un péndulo de mercurio para

encontrar el campo y ver su intensidad, eligiendo la intensidad mayor. Una vez
encontrado el campo usamos un péndulo de espejo con espectro de colores para
obtener la cualidad del mismo. En el espectro del péndulo están los siete colores de
arriba abajo: rojo, naranja, amarillo, verde, azul claro, azul oscuro y violeta; a los
cuales se añade por arriba el infrarrojo y por debajo el ultravioleta. Además, el
espectro del péndu1o lleva el color negro por encima del infrarrojo y el blanco por
debajo del ultravioleta y una banda señalizadora de color gris por encima del negro y
por debajo del blanco, haciendo un total de 13 franjas de 12 colores.

Ambos péndu1os señalan con sus movimientos afirmativamente girando en el

sentido de las agujas del reloj. Cuando no giran o lo hacen de otra forma es que e1
campo no se difunde.

Con este tipo de análisis puede hacerse objetivamente la identificación de Ojas en

otra persona. El Mago puede así investigar a otros iniciados o magos por estos
métodos. Para ello pueden utilizarse dos formas: Una simple y otra compleja.

Se trata de investigar la existencia de Ojas en un sujeto y para ello en primer lugar

hay que determinar la presencia e intensidad del campo en su cuerpo. El péndulo de
mercurio dará con sus giros en el sentido de las agujas del reloj la presencia e
intensidad máxima en la zona cuerpo del sujeto explorado.

Una vez hecha la identificación, hay que pasar al péndulo de espejo con espectro de
colores aplicándolo sobre la zona antes identificada. El nivel de color de máxima
intensidad de giro, nos dará la naturaleza del campo. Los resultados son clasificables
según el color resultante y con ello puede hacerse un mapa de Ojas del sujeto a lo
largo de distintos días (con sus correspondientes influencias astrológicas) y de
distintos tipos de trabajo mágico, constituyendo todo ello una investigación lógica de
los Ojas. Se usan los siete colores del espectro de la luz más el infrarrojo y el
ultravioleta, haciendo un total de nueve.

La forma más compleja añade a la investigación anterior el uso del Computador

Marga, unido por cables de cobre a dos pantallas Eeman para ampliar las respuestas
de la investigación de los campos inducidos. Las pantallas Eeman están

71
confeccionadas con una malla de alambre de cobre aislada en su periferia por un
marco de plástico o madera. De un extremo de la malla de cobre sale una conexión
de cobre que termina en
varilla metálica para ser cogida con la mano, es decir que habrá dos cables
terminados en varilla, saliendo cada uno de una de las pantallas. Las pantallas se
colocan, una bajo la cabeza y otra bajo la zona sacra una vez que el sujeto se
encuentra tendido boca arriba.

El computador Marga es un instrumento radiónico muy simple, compuesto de un

circuito introducido en una caja aislante, con un diodo de germanio o lámpara de
radio o transistor con un reostato que se maneja, un dial numerado para calibrar la
intensidad del aparato y con un interruptor general. Los extremos del circuito
terminan cada uno en un receptor de clavija de dos cables, uno que se conecta a la
pantalla Eenman del sacro y otro que termina en una varilla metálica para ser
tomada por el investigador en su mano izquierda. Aumentando la intensidad del
aparato obtendremos respuestas mas claras e intensas con lo cual las zonas a
investigar son más y los resultados más completos.

Hasta aquí el sistema ha sido descrito en la investigación sobre otra persona. Sin
embargo existe la posibilidad de hacer el trabajo sobre uno mismo usando como
testigo una fotografía polaroid o similar, de uno mismo (cuerpo entero). En este tipo
de autoinvestigación no es posible encontrar la zona exacta del cuerpo donde se
induce el campo, pero si la presencia de éste y su cualificación en nosotros mismos en
un momento dado o en un trabajo mágico determinado.

El proceso es el mismo descrito anteriormente pero aplicando los péndulos sobre

nuestra fotografía. Si deseamos usar el Computador Marga para ampliar las
respuestas, deberá ir conectado un cable a una placa metálica colocada debajo de la
foto y el otro cable con la barra metálica cogido con nuestra mano izquierda,
mientras con la mano derecha usamos el péndulo sobre nuestra fotografía. El

72
Computador Marga queda así incorporado a nuestra representación fotográfica. Es
importante usar una fotografía polaroid o similar.

Toda esta investigación y estandarización de Ojas es importante para la comprensión

de los mismos. Una vez clasificados los resultados pueden ser comparados a niveles
o frecuencias correspondientes en otros sistemas paralelos de energía oculta.

Hasta aquí hemos hablado de detectar Ojas, es decir, que existe, el lugar donde se
encuentra y su cualificación o vibración. Ahora vamos a hablar de la inducción de
Ojas en el cerebro o estimulación mágica del cerebro mediante Ojas. Este proceso
tiene por meta la estimulación de experiencias latentes en el cerebro.

En otras monografías hemos hablado de como influencian los instrumentos mágicos

al cerebro humano. A este respecto sabemos en la Magia que lo es objetivo puede
transformarse en subjetivo y viceversa. Esto significa que cuando existe una energía,
existe simplemente, y que las polaridades objeto y sujeto son solo puntos de
referencia.

La tesis es que si en X existe en Y y no en Z, como existe en Y también puede existir

en Z si se le induce adecuadamente. En otras palabras, que si no existen Ojas en una
persona en una condición particular, pueden ser inducidos por el mecanismo de
amplificación.

En este sentido, la radioactividad sexual puede servir como base para la inducción en
la región cerebral del sistema nervioso. La consciencia superior se aloja en el cerebro
y consiste simplemente en una amplificación de la energía primordial del Id, los Ojas.

El chakra Ajna de los hindúes situado en el entrecejo, actúa como un túnel o tubo
cuatridimensional capaz de inducir energías físicas o mágicas en ambas direcciones
de envío o recepción. El Computador Marga puede captar estas energías y
proyectarlas sobre el sujeto a inducir. Una vez establecido esto, podemos afirmar si
un sujeto es "conectado” a este sistema de estimulación, se provocará en él un
incremento de Ojas y del poder de su mente en ciertas áreas ocultas.

Lo más importante es como unir el sujeto al sistema, lo cual se hace por hilo de cobre
aplicado a la frente mediante una pequeña lámina metal. Antes de la inducción,
deberá investigarse la naturaleza e intensidad del campo mediante la técnica descrita
anteriormente y una vez identificado, se procederá a la carga del cerebro a partir de
la

73
radioactividad sexual (zona sacra) pero usando el Computador Marga como
amplificador.

El método puede hacerse también en solitario, usando una fotografía polaroid o

similar de nuestro propio rostro y conectando un cable del Computador Marga a una
pantalla Eeman colocada bajo las nalgas del operador sentado, y el otro cable del
Computador conectado a una pequeña plaquita metálica colocada sobre la frente de
nuestro rostro en la fotografía. Una vez detectada la energía Ojas que está fluyendo,
con el péndulo sobre la foto, adosar la plaquita sobre nuestra propia frente y así
derivar con el Computador Marga la radioactividad sexual transformada en Ojas al
cerebro.

74
Con este método, el cerebro expandirá la consciencia intensificando el
funcionamiento de las áreas que son capaces de percibir y experimentar las esferas
ónticas que por falta de oportunidad no han sido ejercitadas. Tales áreas del cerebro
no serían despertadas nunca si no fuera por la instrumentalización del Computador
Marga, porque estamos en el cuerpo físico. Cuando estamos fuera del cuerpo físico
tenemos una experiencia astral directa y no necesitamos este tipo de instrumentos
para su inducción.

Es muy importante darse cuenta de que hay una fuente positiva de las energías Ojas
en la esfera que esta por encima de lo fenoménico. Esta región ha sido descrita en
nuestras monografías como MA-ION o Nada. Es lo que está más allá de todos los
sistemas de explicación y su término descriptivo más adecuado es lo Absoluto.

Podemos decir que cierta parte de nuestro ser está conectada a este MAION,
existiendo una identidad entre nosotros y esa región en términos simplemente
fundamentales. El MAION existe en los intersticios espacio-temporales como
verdaderas ventanas hacia la Nada. Teniendo esto en cuenta, podemos decir que el
Pleroma está dentro del mundo de MAION y fuera de él al mismo tiempo. Así pues,
podemos emplear las energías que vienen de MAION en nuestra Magia, o sea
deducir Ojas del MAION, dentro del modelo lógico metafísico. Podemos componer
una estructura mítica dando una definición hipotética a esta deducción. Tal
definición simplemente afirmaría que la deducción de Ojas del MAION no está en
conflicto con la estructura hipotetico-deductiva de explicación mágica.

Es posible trascender los límites de la consciencia humana por medio de ciertas

formas de magia gnóstica superior que nos den la verdadera visión de la naturaleza
de los Ojas. Siempre ha habido formas de comunicación que están fuera de la esfera
de deducción hipotética de la humanidad y que sin embargo son conocidas en el
continuum gnóstico.
Esta fuerza reside en la raíz iniciática de nuestro sistema, en lo que denominamos
“espíritus raíces” o Loa Racine.

Parte del misterio sacramental del Patriarcado Gnóstico consiste en la habilidad de

participar en los misterios gnósticos más elevados. Los Loa Racine forman el nivel
arquetípico de la consciencia mágica de nuestro sistema y son inducidos en la
consciencia del Obispo Patriarca Gnóstico (Hierofante) mediante un largo y
complicado proceso que le capacita para ver la deducción de Ojas de Maion en los
Loa Racine de nuestro sistema gnóstico. Esta es la razón de que haya dos formas de
conocer este proceso: el hipotético-deductivo o mítico y el gnóstico e iniciático.

Hemos descrito la forma de deducir energía Ojas desde la zona sexual a los centros
del cerebro mediante la estimulación de instrumentos ocultos. Sin embargo,
deberíamos preguntarnos si hay un tipo de deducción vía las operaciones rituales
establecidas desde la época atlante. El método denominado “La Prise-des-yeaux”

75
oculta dentro de sí un método de deducción de Ojas en el candidato a Hierofante.
Este tipo de trabajo iniciático se describe en el nivel siguiente.

Otra fuente muy importante de Ojas las encontramos en las energías que proceden
de Aiwaz, el mensajero del actual Aeón de Horus. Aiwaz tiene su actividad en la
esfera óntica y está conectado directamente con la Zona Maionica.

En algún lugar de los espacios ideales de la esfera óntica existe un Templo de

iniciación abstracta y matemática. Se puede llegar a él por medio de l6 puertas que
representan los 16 niveles o 16 “puntos calientes”. En este templo reside Choronzon
y su Hierofante Lundi, pero hay pocos magos que puedan penetrar en este templo,
ya que existe muy por encima de los aspectos materiales. Lundi es el Hierofante de
Choronzon en el Vudú Esotérico y en la Gnosis haitiana.

Este templo es el Pleroma del Maion y la fuente de Daath en el Arbol de la Vida

clásico de la Cábala hebrea. Para penetrar en la consciencia de este misterio se debe
llegar a ser polvo o cenizas para un mundo, pero fuego vivo y eterno para el
siguiente (pasar el Abismo). Aquí está la forma más radiante de Ojas, pero también la
más peligrosa debido a Choronzon, porque para ello hay que salir de los círculos de
Cronos (el Tiempo). Solo allí podrá encontrarse a Lundi.

La manifestación de Choronzon es diferente a la de todos los dioses. Pero si habla a

través de Lundi, su manifestación está cerca. Si no hubiese la presencia de Lundi, la
esfera óntica se destruiría. Cuando Choronzon habla por boca de Lundi es que ha
llegado.

El investigador de los misterios debe llegar a los espacios ideales donde la magia
ofidiana forma la base de toda existencia. De esta forma retornará al caos primordial
donde las puertas se abrirán sin ninguna orden al saber quien se aproxima. Allí serán
encontrados Ojas y traídos a la tierra como hizo Prometeo. Allí vive Choronzon y
espera al buscador de Ojas que esté preparado para encontrar el sendero y poseer la
totalidad de Ojas.

76
 CEREMONIA DE CONSAGRACION

HOUN’ GAN

PREPARACION

Los Canzó candidatos al sacerdocio o Houn’gan (Mambó, en femenino) deberán

preparar los siguientes utensilios.

Ason Maitre: Otro Asón distinto del empleado como instrumento elemental de la
Tierra. Así como elemental puede ser simplemente una calabaza redonda con sus
semillas (calabaza Chachá), el Ason Maitre debe tener un mango de madera de tal
forma que éste forme un eje central en medio de la calabaza y saliendo por un
extremo, generalmente el mas delgado si la calabaza no es esférica. Lo mejor es usar
una calabaza de peregrino seca. Las semillas deben ser retiradas de la calabaza y
sustituidas por vértebras de serpiente o cuentas de barro, porcelana o vidrio. Al

77
mismo tiempo por fuera debe llevar una especie de red formada por hileras de
vértebras de serpiente o cuentas, de tal forma que al mover el Ason percuten sobre
ella. El Ason debe estar pintado con los colores del Loa personal del candidato o en
su defecto por los colores nacionales de nuestra Societe: Negro y Rojo.

Campanilla o Cascabel: Se trata de una pequeña campana con mango o campanilla

de metal o bien un cascabel con un cabo de cuero o cordón para agarrarlo. Se usa
sincronicamente con el Ason.

Esterilla o alfombra: Se coloca al lado del Peristyle en el Hounfor (Templo) y sirve

para que el candidato se tienda en la iniciación.

Copa de plata y Patena y oro: Se trata de los elementos básicos para la Misa. La Copa
debe de ser de plata o plateada aunque en caso de carecer de medios puede usarse de
otro material, pero de color plateado. Igualmente con la Patena, pero en dorado. En
la Copa se colocará el vino lo mas natural posible de color rojo y sobre la Patena una
hostia o pan de trigo que tenga estructura seca.

Silla: Cerca de la estera y del Peristyle se coloca una silla donde se sentara el
Houn’gan una vez que sea levantado del suelo por Papá Locó.

Vevé de Papá Locó: El Vevé del Loa Locó ha de ser trazado sobre papel y colocado
cerca del Peristyle, y sobre él el Ason Maitre y la Capanilla (Clochet) que permanecen
ahí hasta su uso en el ritual.

78
Además se usaran los instrumentos mágicos de los elementos de los otros rituales, el
Altar-Diagrama o Peristyle, una vela azul, una Túnica o Cinta azul, Oleo, Copa de
vino o licor (pequeña y no de plata) y pan o galleta para la Eucaristía menor. La
Copa de Plata y la Patena de Oro son únicamente para la Eucaristía Mayor, que
únicamente puede ser efectuada por un Houn’gan. También deberá tener 5 dados,
papel y pluma.

CEREMONIA

1.- Orientación del Peristyle: Lo mismo que en la ceremonia de Canzó, pero el

candidato se sienta de cara al sur, cerca de la esterilla y de la silla. En frente del
machete y del vevé de Simbí, quedando cerca de él y delante del ason de Tierra.
En el centro la vela verde, los instrumentos elementales por fuera del circulo y los
instrumentos nuevos cerca de él.

2. Invocación del Maestro:

Levantar los brazos extendidos hacia lo alto y decir.

MAESTRO MERCURIO ACUARIO, INVOCO TU PRESENCIA EN ESTA

CEREMONIA DE MI CONSAGRACION COMO HOUN’ GAN (MAMBO), PARA QUE
TU PODER SEA MI GUIA Y AYUDA Y QUE LAS FUERZAS DEL ESPIRITU
PUEDAN HACERSE PRESENTES.

MAESTRO MERCURIO ACUARIO, ACEPTAME COMO SACERDOTE DE LA

ORDEN INTERNA DE LA CULEBRA NEGRA, PORQUE ES MI VOlUNTAD
DEDICAR MI VIDA A LA BUSQUEDA DE LA LUZ Y LA VERDAD DE LA
EXISTENCIA Y DEL SER, PARA LLEGAR A SER UN DIA UN ESLABON MAS DE LA
CADENA DE MAESTROS DE NUESTRA ORDEN.

Bajar los brazos y encender la vela verde.

3.- Invocación a Legbha.

79
Dirigir la mirada a la llama de la Vela y visualizar un rayo de luz verde que
desciende desde lo mas alto de dicha llama, bajando por la vela hacia el centro del
círculo y dividiéndose luego en cuatro rayos que corren hacia los cuatro puntos
cardinales iluminando los Vevés de los Loa.

Decir:

PAPA LEGBHA, ABRE EL SENDERO. HAZ QUE LOS LOA ME AYUDEN, MAESTRO
DEL CRUCE DE CAMINOS: APARTA LA BARRERA CON TU PODER, PARA QUE
PUEDA PASAR.

PAPA LEGBHA, ABRE LA PUERTA, PARA QUE PUEDA ENTRAR EN EL TEMPLO.

PAPA LEGBHA, TU ERES EL LOA MAS ANTIGUO PORQUE EXISTES DESDE EL
PRINCIPIO DEL MUNDO. POR ESO ERES EL GUARDIAN DE LA ENTRADA. TU
IRRADIAS LUZ ESPIRITUAI DESDE EL SOL.

PAPA LEGBHA ESTA AHORA EN MI HOUNFOR.

4.- Bendición de los Instrumentos Mágicos.

Tomar el incensario entre las manos y decir.

EN EL NOMBRE DE DAMBALLAH, DIOS Y LOA DEL FUEGO Y DE LA DIRECCION

ESTE, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTE
INCENSARIO, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIPITUS.

Encender el carbón y colocarlo dentro del incensario y devolverlo a su sitio, decir:

DOTO A ESTE INCENSARIO CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE

ME AYUDE EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU.

Poner incienso y continuar:

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE PODEROSO EN TU ACCION DE FUEGO!

Tomar el machete y decir.

80
EN EL NOBRE DE SIMBI, DIOS Y LOA DEL AIRE Y DE LA DIRECCION SUR, QUE
CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTE MACHETE, QUE
YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIRITUS.

Colocarlo en su sitio y decir.

DOTO A ESTE MACHETE CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME

AYUDEN EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE AGUDO EN TU ACCION DE AIRE!

Tomar el recipiente de agua y decir.

EN EL NOMBRE DE OGOU-FER, DIOS Y LOA DEL AGUA Y DE LA DIRECCION

OESTE QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTA
COPA, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIRITUS.

Devolver el recipiente a su sitio y decir.

FUENTE DE VIDA, VEHICULO DE LOS ESPIRITUS, DADORA DE FORMAS, SENO

MATERNO, TE DOTO CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME
AYUDES EN MIS OPERACIONES CON LOS ESPIRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE MOLDEABLE EN TU ACCION DE AGUA!

Tomar el Asón y decir.

EN EL NOBRE DE GUEDHE NIBBHO, DIOS Y LOA DE LA TIERRA Y DE LA

DIRECCION NORTE, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA
DE ESTE ASON QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIRITUS.

Devolverlo a su sitio y decir:

DOTO A ESTE ASON CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME

AYUDE EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE ESTABLE EN TU ACCION DE TIERRA!

5.- Unción.

81
Tomar un poco de óleo con los dedos índice y corazón de la mano derecha y trazar
una cruz desde el entrecejo al labio superior y del ojo izquierdo al derecho, diciendo:

QUE ESTE SANTO OLEO LIMPIE MI CUERPO Y MI ALMA PARA QUE PUEDA YO
ACCEDER AL CONOCIMIENTO DE LOS REINOS DEL MUNDO DEL
PENSAMIENTO.

6.- Lectura:

El Candidato meditará sobre lo siguiente:

El Loa Personal que ha ayudado hasta ahora al Canzó por medio de los sueños será
desde ahora evocado por el sacerdote a través del misterio de la Eucaristía y
mediante ésta entrará en su cuerpo cuando sea requerido por el Houn’ Gan. De esta
forma y a través de la posesión del sacerdote por parte del Loa personal, éste le
comunicará en forma de imágenes mentales los conocimientos que necesita. Bastará
que el Houn’ Gan realice el milagro de la misa para que mediante el Sacramento sea
poseído. En esta posesión el Loa personal es la parte de Legbha que desciende sobre
el sacerdote y éste es Luage.

7.- Eucaristía Menor.

Tomar el pan y el vino y colocarlos sobre el vevé de Simbí, la copa debajo y el pan
encima cubriéndola. Levantar los brazos y decir,

SIMBI, DIOS Y LOA DEL MUNDO MENTAL, TU QUE TE MUEVES CON LA

ELASTICIDAD Y RAPIDEZ DELPENSAMIENTO, TU QUE DESCIENDES HASTA
LAS FUENTES DE LOS ARROYOS PARA CONTACTAR CON TUS ADORADORES,
DESCIENDE SOBRE ESTE PAN Y ESTE VINO PARA QUE LLEGUEN A SER TU
CUERPO Y TU SANGRE. Y PARA QUE AL PASAR A MI ME DEN LOS PODERES
NECESARIOS PARA SER REY (REINA) DEL PLANO MENTAL. SE EL ESPIRITU
PROTECTOR DE MI ALMA, EN EL NOMBRE DE LEGHA, AMEN.

Bajar los brazos, tomar el pan y comerlo, luego beber el vino y sentir las fuerzas y
poderes de Simbí pasar al celebrante.

Posteriormente permanecer un rato en meditación.

82
8.- Invocación a Papa Locó:

Colocar el vevé de Papá Locó en la cabecera de la estera y decir:

PAPA LOCO TA DAN POUNGOUEH IBO LOCO, YO TE SALUDO

HE AQUÍ TU HIJO QUE DESEA SER POSEIDO POR TI

YO SOY COMPLETAMENTE AFRICANO, SOY EL CABALLO DE LOS GEMELOS

MOIN CE TOCAN DAHOUMIN, MOIN CE TOUT GUININ

(Muan se tocan daumen, muan se tut guinen)

MOIN CE CHEVAL MARASSAH

(Muan se cheval marasá)

CE LAN GUININ NOUS YE

(Se lan guinen un ye)

ESTAMOS EN AFRICA

MA’P`SUIVE OU, PAPA LOCO

(Map siive u, Papá Locó)

TE SIGO PAPA LOCO

El candidato se tenderá en la esterilla con la cabeza sobre el dibujo del Vevé de Papá
Locó. Esperará en estado receptivo hasta que se sienta poseído por Papá Locó.
Cuando esto suceda, se levantará y se sentará en la silla a cuyo lado estarán la
Clochette y el Asón Maitre.

9.- La Prise d'Ason:

Tomará con su mano derecha ambos instrumentos, el Asón Maitre se colocará entre
el dedo pulgar y el índice y la campanilla entre el índice y el dedo corazón. Mirando
ambos instrumentos dirá.

ESTE ES MI ASON DE HOUNGAN, MI KOLE TA DAN, QUE CON LA AYUDA DE

MI CLOCHETTE LLAMARA A LOS ESPIRITUS PARA QUE ACUDAN A MI
PRESENCIA DENTRO DE MI HOUNFOR.

83
AHORA YO RECLAMO LA PRESENCIA DE MI LOA PERSONAL....…. PARA QUE
TOME
P0SESI0N DE MI Y DESDE AHORA NUNCA SE SEPARE DE MI PERS ONA NI EN
EL
SUEOÑO NI EN LA VIGILIA. 0H LOA…....... REVELAME TU NOMBRE SECEETO
QUE
S0LAMENTE YO PUEDO CONOCER.

10.- El nombre secreto del Loa Personal.

Tomará ahora los cinco dados y separará dos de ellos. Usando el oráculo numérico
de nuestro sistema deducirá con estos dos dados el número de letras del nombre
secreto y luego con los cinco dados las letras que lo forman. Con un solo dado sacará
las vocales que hacen pronunciable el nombre y una vez terminado hará un cuadrado
mágico con él y los vocalizará en voz alta.

Este nombre secreto será invocado siempre que necesite ayuda en su trabajo o en la
vida diaria. Nunca será revelado a nadie y será so1o conocido por los Loa y el
sacerdote.

11.- La Eucaristía Mayor:

El Houn'gan prepara ahora la Eucaristía Mayor o Misa, en la que el pan y el vino

serán transmutados en la carne y la sangre de su Loa y al consumirlos introducirá a
dicho Loa en su cuerpo para que habite en él permanentemente .

Coloca delante de sí entre el peristy1e y su cuerpo el Cáliz y la Patena con el pan

encima. Coloca las manos extendidas sobre ellos y dice:

AQUI ESTA EL PAN Y EL VIN0 QUE HIAN DE SER TRANSMUTADOS EN El

CUERPO Y
LA SANGRE DE LEGBHA, ALIMENTO QUE ME HARA INMORTAL.

Se inclina sobre el Cáliz y la Patena y dice:

ESTOS SON EL CUERPO Y LA SANGRE DE LEGBHA

Coge la patena con su mano izquierda y el pan con la mano derecha, elevándolo a la
altura de su frente y dice:

ESTE PAN ES EL CUERPO DE LEGBHA

Lo coloca al lado del Cáliz, toma éste y lo levanta igualmente diciendo

84
ESTE VINO ES LA SANGRE DE LEGBHA

Coge un trozo pequeño del pan y lo introduce en el vino, luego toma el Pan
consagrado y lo come diciendo;

QUE EL CUERPO DE LEGBHA Y EL CUERPO DE LUAGE SEAN UNO SOLO, QUE

ESTE CUERPO REINE POR SIEMPRE SU ASPECTO PERSONAL …..(nombre del
Loa personal) ….CUYO NOMBRE SECRETO ES….(nombre secreto)…

Una vez consumido el Pan, tomará el Cáliz y beberá el Vino consagrado diciendo.

QUE LA SANGRE DE LEGBHA Y LA SANGRE DE LUAGE SEAN UNO SOLO,

QUE ESTE CUERPO REINE POR SIEMPRE SU ASPECTO PERSONAL …..(nombre
del Loa personal) ….CUYO NOMBRE SECRETO ES….(nombre secreto)…

Volverá a poner los dos objetos vacíos en su sitio y dirá.

EL SACRIFICIO DE LEGBGA HA SIDO EFECTUADO PARA QUE SU LUZ RESIDA

EN MI POR SIEMPRE. AMEN.

Permanecerá un momento en meditación.

12.- Significado del Grado de Sacerdote o Houn'gan:

En este Grado se hace la unión entre Legbha y Luage a través de la Eucaristía Mayor
o Misa. Para ello es necesaria la concurrencia del Loa Papá Locó, que es un aspecto
de Legbha que actúa como intermediario o comunicador entre el cielo la tierra, él es
el Mercurio del Vudú, el guardián del Poteau Mitan (poste o eje que une el cielo y la
tierra) y es también conocido con el nombre Locó Atisó.

Es el Loa encargado del sacerdocio porque junto con su esposa Aizan son los padres
del primer sacerdote o sacerdote arquetípico Luage. Son el Falo y la Matriz que
engendran el sacerdocio.

El Houn’Gan tiene en su poder la capacidad de llamar a los Loa con el sonido de su

Asón Maitre o Kuá-Kuá y de su Clochette. También tiene en sus manos el Misterio de
la Misa, es decir el Misterio de la transmutación de los Elementos, lo mismo que el
Alquimista.

El Pan es la Tierra y el Aire, y simboliza el palo horizontal de la Cruz de loe

Elementos: la Hija y el Hijo, el Plomo y el Mercurio de la Alquimia.

85
El Vino es el Agua y el Fuego, el palo vertical de la Cruz de los Elementos: la Madre
y el Padre. La Plata y el Oro de la Alquimia.

Ambos son Luage y Legbha, que unidos forman la Cruz de brazos iguales del
Hombre perfecto.

13.- Clausura.

El nuevo sacerdote pedirá a las presencias espirituales que han concurrido a la

celebración, que se retiren a Ville-aux-Champs, luego apagará la vela y recogerá el
Templo.

86
 La Couleuvre Noire
(Baille-Ge)

Logia Zariguin (España)

CREACION MISTICA DE LOS SUEÑOS

Entre los seguidores del Vudu esotérico podemos encontrar a los adoradores de la
diosa Gata, cuyo culto deriva de fuentes afro-egipcias. Esta diosa, que en Egipto fué
conocida como Bast, está consagrada a las energías magicas que se manifiestan en el
crepúsculo.

La diosa se revelo a través del sueño, hablando directamente al mago en respuesta a

su afectuosa curiosidad. Generalmente cuando el mago busca a la diosa Gata, es que
tiene necesidad de algo y como la diosa es consciente de ello, hace que ciertos

87
contenidos se adhieran a las energías puestas en operación por el mago.

El mago solo tiene que persistir en meditar sobre la diosa tal como se le revela en
sueños, para sostener el hechizo por su parte. La diosa llevará a la vida del mago las
energias y lo que el mago desea conseguir.

Esta diosa trae cosas positivas a la vida de los que practican su culto y es por eso que
Bast debe ser exhibida y colocada en un sitio relevante con devoción. Es la diosa de
los jardines mágicos, en especial de aquellos que cultivan los magos para sus
propósitos magicos. Ella es la mensajera de la diosa madre, estando bajo su
proteccion los oráculos y la inspiración. Es también la diosa de la brujería lunar,
porque es la diosa de la Luna Llena. Las personas de temperamento sensitivo le
piden que les traiga amantes del mismo tipo de su persona1idad. El ayuno mágico
está dedicado a ella, ayuno del cuerpo, alma y espíritu.

Para invocar el poder de esta diosa, el mago se sentará en un asana, con las piernas
cruzadas. La compañera mágica se sentará sobre las piernas del mago de cara hacia
él. Es importante que los ojos queden frente a frente (este procedimiento es también
clásico del Tantra), ya que la diosa será vivificada en la intensidad mágica del
contacto de mirada con mirada, porque fluirá una corriente de imágenes que
capacitará al mago para recibir lo que desea.

Se creará un mandala que crecerá como una burbuja etérica conteniendo dentro
todos los Tatwas. Las imágenes y palabras surgirán en la consciencia dividida de los
dos magos (hombre y mujer) y a medida que la energía se vigoriza, las emanaciones
de la diosa llegarán la burbuja etérica produciendo una gran presión que hará que
Bast se manifieste. Los magos pueden ser entonces poseidos por una fuerza erótica
enorme.

La unión de Shakti y Shakta puede ser entonces realizada con gran poder. Cualquier
otra cosa que pueda sucederen el ritual estará determinada por la receptividad de los
actuantes.

El Templo puede cerrarse por medio del sueño, en el cual las energías fluirán desde
los cielos (planos superiores de la existencia) hacia los durmientes.

Tau Mercurius Acuarius

METAFISICA DEL MEAT

El Meat es la apertura por la que los espiritus penetran en el mundo fisico. Es un

88
camino oculto por el que las entidades ocultas más poderosas pueden venir a nuestro
mundo desde otras dimensiones. Ellos pueden entrar dentro de nuestros cuerpos
porque dentro de éstos yacen poderes antiguos y terribles. En la investigación Vudú
lo que hacemos es escuchar las palabras de los Espiritus, a medida que vienen a
nosotros. Es posible para los Espíritus comprender las formas del mundo y la forma
de los estados internos, una vez que nos han dado sus propios estados mentales.

Con frecuencia en el esoterismo, los poderes nos dan el encuentro con los Espíritus
pero no el contenido que tienen los poderes de éstos, a menos de que hagamos
esfuerzos especiales para emprender un viaje iniciático con ellos a los niveles
profundos de la mente. Sólo de esta forma podemos ver la realidad del ser y sentir el
flujo vital del ser tal como se manifiesta en lo más profundo de la consciencia.

Cuando surge el Meat desde los mundos ocultos (misterios), los espiritus deben
encontrar expresión por medio de algo fisico en el mundo fisico. Toman asi posesion
de alguna parte del cuerpo humano, habitando en dicho espacio, tomándolo como su
propio mundo. Existen 16 formas por las que se efectúan estas posesiones.

Cuando aparece un Meat y un Espiritu Vudú toma posesión de la realidad que está
ante él, encontramos una gran cantidad de energía en dicho lugar. Es como si se
fomasen "bolsas de poder".

Cuando un sacerdote Vudú encuentra el Meat en su cuerpo, marca el sitio con un

aceite especial, porque de esta forma el Meat le comunicará en lenguaje Vudú ciertos
secretos que no pueden ser obtenidos de otra forma. La forma de abrir estos Meats se
hace mediante el aceite mágico, porque Les Vudú se expresan mejor a través de los
aceites sagrados .

El aceite es un símbolo sagrado y sirve para explorar los mundos misticos. Cada
Meat tiene una forma particular de relacionarse con el aceite y de alguna forma es
capaz de generar su poder con éste. La forma en que responde al aceite depende de
la forma en que actúan los Espíritus.

Existen 16 formas de dar el aceite al Meat, lo cual no quiere decir que existan 16 tipos
de aceite para los diferentes Meat, porque las expresiones del Meat no pueden ser
limitadas por la forma del aceite sagrado. Esas 16 formas de dar el aceite serán dadas
por Les Voudou.

Tau Mercurius Acuarius

89
 LA UNCION VUDU Y LA CEREMONIA DE LA CREMA

En todas las religiones antiguas existe la ceremonia de la Unción. Estas unciones son
realizadas por sacerdotes que son los mediums de los dioses. Esto incluso ha
sobrevivido en el Cristianismo. En el Vudú, los ritos del aceite sagrado son
sacramentos místicos porque el aceite corresponde a un espacio secreto o universo
místico donde habita un Espíritu Vudú poderoso.

En el Vudú haitiano ha sobrevivido el uso de los sacramentos de Atlantis bajo la

apariencia de los de la Iglesia de Roma y por estos sacramentos descienden los
Espíritus-dioses del Vudú, y proporcionan a los espacios sagrados del cuerpo un
enorme y nuevo poder en la unción sacramental. No se pueden apreciar los misterios
a menos de que se participe en ellos. Los misterios del Vudú son en sí mismos
acciones que imparte la divinidad a la carne del cuerpo del discípulo que participa de
estos secretos.

Los secretos del poder se unen con el trabajo del Meat y sus visiones propias. Estas
visiones lo son desde una perspectiva divina e interna, y no se relacionan con las
esferas de poder externas o exotéricas, sino con el mundo secreto interno y esotérico.
Los Espíritus vienen a través del Meat y pueden ser vistos como formas divinas. Esto
es lo que erige el Cuerpo de Zombí (cuerpo espiritual) como un centro de poder. El
rito de unción o aplicacion del aceite mágico al cuerpo sirve para focalizar y dirigir
las energías hacia la transformación espiritual, por medio de la cual los Espíritus-
dioses del Vudú habitan en todo.

En la focalización de los Espíritus-dioses, lo único importante son los lugares de la

presencia divina en los espacios secretos de la naturaleza. Estos son los lugares
donde los misterios de la verdad arcana pueden ser vividos. No son verdades o
enseñanzas nuevas sino que están impresas en el cuerpo humano como una
ondulación vital especial. Esta enseñanza y ondulación es sentida y conocida cuando
los Espíritus se internan en el cuerpo.

Los 16 espacios sagrados se hacen entonces poderosos porque despiertan en la

conciencia las energias de los Espíritus-dioses Vudú. Aunque son esencias, deben ser
entendidas como consciencia y son la potencia vital que se expresa como energía
pura.

Tau Mercurius Acuarius

90
 LABERINTOS Y ESPACIOS SECRETOS

El discípulo, en su afán de unirse a los planos internos recibe los misterios de los
Espíritus Vudu. Los espiritus son fuentes de poder para el discipu1o, pero tiene que
permitir a éstos que le encuentren en cuerpo y alma para llegar a s er mediums de los
Espíritus en los misterios sacerdotales.

En este sistema de trabajo, los Espíritus vienen y toman lugar en el Maestro, que
mantiene su propia voluntad individual. No se trata de una posesión en el sentido
común de la palabra. Aquí el Maestro puede trabajar muchos niveles de existencia e
incorporar una amplia gama de Espíritus-Vudu y otros aspectos humanos. Tiene
pues la perspectiva de muchos Espíritus-Vudu que operan a través suyo.

Tendra la clarividencia iniciatica y los poderes que tienen los espíritus cuando
ocupan un cuerpo humano. De esta forma podemos sentir el flujo vital de los
misterios de muchas formas por las que el Maestro expresa la acción de los Espíritus
divinos del Vudu.

Cuando esto sucede, el Maestro traza los 16 laberintos místicos que se encuentran en
los campos fisico, astral, mental e intuicional del discípulo e implanta los Espíritus
Vudu adecuados en forma de poder, como un sacramento secreto o misterio dado en
ese momento, en cada uno de esos 16 laberintos (puntos calientes), que están
localizados de forma específica y que son de aplicación especial para el desarrollo del
discípulo.

El Maestro es un ser especial, por esto se le conoce como Maestro de los Espíritus. Es
el representante de Legbha y contiene dentro de sí todos los misterios de la Familia
Guédhe, porque ésta es su familia propia.

Los 16 laberintos son localizaciones misticas de poder espiritual, pero son dados
como enseñanzas internas y como luces divinas. Se trata de poderes místicos que
sobrepasan los conceptos porque están sobre cualquier tipo de expresión en palabras.
La unión del discípulo y el Maestro de los Espíritus puede dar todos los misterios de
Les Vudu y esto está más allá de la comprensión humana. El significado de esto es
demasiado secreto y fuera de la comprensión como para ser captado por la mente
racional del hombre.

91
Las energías que se apresan son verdaderos caminos o senderos de la luz, sin
embargo, cuando la verdad del Vudu se percibe, el único misterio es el del Maestro
de los Espíritus, que concentra éstos en su cuerpo. Los Laberintos son senderos a lo
largo de los cuales habitan los poderes espirituales.

Cuando el discipulo recibe los poderes del Maestro, ya no puede ser lo que era, pues
adquiere una nueva individualidad, la del Espiritu. Es importante comprender que
cuando asumimos esta individualidad mistica, abandonamos las cualidades
humanas inferiores y somos refundidos por los Espíritus conforme éstos operan a
través del Maestro. Esto significa que las energías espirituales se convierten en
muchas formas de ser a través de la voluntad de ese Maestro.

Los espacios secretos de la Gnosis Vudu son definidos por la Lógica Esotérica del
Maestro. Esta lógica esotérica se expresa en la forma en la que el Maestro
proporciona los misterios al discipulo durante la investigación . El Maestro tiene que
invocar estas energías especiales espirituales de Luz antes de poder darlas al
discípulo.

Al dar estas energias existen preparaciones rituales especiales que deben ser
otorgadas por los Espíritus Vudu. Estas prepaciones se basan en las reglas de Lógica
Esotérica y no pueden ser cambiadas porque son fijas y estáticas y tienen su origen
en Atlantis.

Todas las dinámicas y procesos del sistema de iniciación surgen de estas reglas y no
pueden ser cambiadas. Cuando se hacen estas preparaciones se da al Maestro una
autorización especial por las potencias Vudu que subyacen tras el trabajo que está
haciendo. El Maestro hará primero el trabajo interno y luego el externo (que incluye
al discípulo). La energía que se encuentra en el Laberinto se hace aparente durante el
rito de preparación de tal forma que surge el poder. Este poder es el mismo que
siempre ha surgido desde los tiempos atlantes.

De esta forma las preparacionee Vudu son realmente un retorno a las raices,
expresadas de forma ritual. El poder viene y se filtra a través de la mente de la lógica
esotérica del Maestro y cuando esto ocurre, la vida dinámica y espiritual del
Conferement se expresa.

El poder del sacerdote debe perfeccionarse de forma que el Conferement sacramental

pueda tomar lugar, y así el sacerdote pueda tener el poder del Vudu situado en su
propia consciencia y existencia, la relación entre Maestro y discipulo es tan ideal
como la relacion entre los dioses (Espíritus) y el Maestro. De otra forma, los misterios
no podrían operar porque el trabajo de Les Conferements es una de las operaciones
más esotéricas de la investigación Vudu.

Cuando se da al discipulo una intensidad grande, existe mucha energía en su

92
atmósfera psíquica. Este es un momento excelente para las iniciaciones. Es cuando un
Espiritu Vudu acude y se manifiesta. Es el surgir de los espiritus, condición
fundamental de la realidad, que fluye en el cuando es sincero y genuino.

Les Conferements están basados en las energías espirituales que tiene el Maestro en
forma de esencia pura, energía y vida. En este sentido este es un trabajo sacerdotal
para recibir iniciación de los Espíritus Vudu. Estos Conferements crean sus propios
espacios secretos de la Gnosis. Cuando el poder entra en un espacio erige a su
alrededor cierta tensión que atrae formas geométricas (Geometría de Legbha) y estas
formas crean estructura espaciales de referencia (puntos de vista), que se
transforman en espacios secretos en el trabajo de les Conferements.

Estos espacios desarrollan estructuras espaciales que son atraidas por el tipo de
poder adecuado y su campo vibracional de poder. Cuando hay una atracción entre lo
que es semejante a alguna otra cosa, el espacio se comporta como la energía porque
en realidad el espacio oculta de forma secreta y silenciosa esa energía.

Ciertos Maestros tienen una especie de cámara mágica de espejos, que utilizan para
trabajar con los discípulos. Se trata de un instrumento radiónico. Lo usan para su
proceso de realizar Conferements e iniciaciones del discípulo. (Ver Anexo I)

Tau Mercurius Acuarius

TEOGONIA DE LOS "POINTS-CHAUDS”

La generación mágica de los “Points-chauds” (puntos calientes) de “Les Vudú”

resulta de la posesión por parte del mago de poderes fundamentales. Estos poderes
son 336, es decir, los 16 axiomas básicos, 64 proyecciones de éstos y 256 evidencias de
lógica esotérica. Cada mago debe tener inducido en su sistema de operaciones
mágicas cada uno de estos poderes, es decir, en su cuerpo físico y cuerpos sutiles, si
quiere funcionar como un mago Vudú-Gnóstico.

Guzotte, por medio de las iniciaciones especiales que recibió en el Vudú ha

desarrollado una técnica especial por la que estos puntos calientes se dan fácil y
eficazmente. Se trata de una parte de la tradición Gnóstica, aún siendo también parte
de la magia del esoterismo Vudú.

El desarrollo del sistema Guzotte aporta elementos de psicología moderna a las

tradicionales iniciaciones físicas en las que existe una interacción de energías entre el
iniciador y el iniciado. Este desarrollo de Guzotte ha sido aplicado a lo que
llamamos “Presentaments” (presentaciones) del sistema interno de Les Vudú.

Las interacciones mágicas de estas ”Presentaments” son las que nos capacitan para
encontrar las raíces de la Teogonía de los puntos calientes de Guzotte, así como la
base de donde emergen los instrumentos que interaccionan los cuerpos del iniciador
y del iniciado.

93
Los “Presentaments” son los principios por los que encontramos el sistema completo
de interacciones mágicas. Esto puede ser verificado por procesos de investigación.

Como el mago es un investigador, después de desarrollar estos puntos poder, puede

comprender la importancia del proceso psicológico completo de Guzotte y al mismo
tiempo saber que este proceso no difiere de las estructuras de los niveles
operacionales tradicionales de LCN, ya que el sistema Guzotte es una aplicación de
esta tradición.

Estas “presentaciones” existen en un nivel sutil del espacio mágico y serán vistas por
el mago como el dato fundamental de los encuentros entre iniciador e iniciado.
Cuando estas “'presentaciones” generan energías iniciáticas, toman el nombre de
“conferements” (otorgamientos de poder). Estos “conferements" proporcionan al
mago los métodos más excitantes para la consecución de los poderes (sidhis).

Podemos decir que Les Vudú interactuan con el cuerpo por medio de estas
“presentaciones” las cuales, cuando están desarrolladas llegan a ser los puntos
calientes, pero solo en el caso de que llegasen a ser “conferements”. Cuando se
consigue esto, los “puntos calientes” son generados y proyectados en las distintas
zonas de poder del cuerpo en cuestión. Estos "conferements” deben ser realizados
por medio del proceso de “Les Vudú”, por el que el mago comprende qué es lo que
está ocurriendo en su propio proceso de “conferement”.

La metodología de Guzotte debe ser entendida como un modelo de consciencia

inductiva por la que los “puntos calientes” se manifiestan de forma experimental y
gnóstica. Aquellos que entren en el contexto de esta realización, sabrán lo que les está
ocurriendo en los "conferements”

De acuerdo con Guzotte solo ciertos magos son capaces de conocer y entender lo que
es esto.

Tau Mercurius Acuario

94
 PRESENTATIONS Y CONFEREMENTS
DE LAS ESTACIONES-TIEMPO

Aunque los avances modernos de instrumentalización psiónica (radiónica) no son

usados en los centros de trabajo de LCN de Haití, en otras zonas, los hierofantes de
nuestra Orden llevan a cabo programas de investigación con las estructuras gnósticas
o lógicas de las Estaciones-Tiempo de nuestro sistema. Ya sabemos que existen
cuatro Estaciones Tiempo en este sistema y que son las fuentes hiperespaciales y
gnóstico-lógicas de poder.

Fuera de Haití podemos desarrollar las proyecciones de estas fuentes hiperespaciales

95
de poder por medios psiónicos de la misma forma que ellos lo hacen en Leogane por
medio de trabajos sexo-mágicos.

Las Estaciones-Tiempo son capaces de manifestarse en un sistema espacial análogo al

de las iniciaciones físicas que se realizan en Leogane (Haití).

Hay cuatro áreas de lógica gnóstica que formen la región hiperlógica de la gnosis y
que contienen dentro de sí los diversos procesos de las formas más esotéricas de
iniciación mágica. En estas regiones es donde las PRESENTATIONS (presentaciones)
se manifiestan tanto de forma ideal como real.

Al “conectar” con el campo de las Estaciones-Tiempo correspondientes, las energías

de la manifestación pueden a su vez manifestarse. Para ello los magos deben
desarrol1ar un campo mágico primario o preliminar con sus propios esfuerzos, antes
de buscar cualquier tipo de iniciación física, de forma que pueda actuar la Estación-
Tiempo. El candidato debe ser aceptado por la lógica del sistema, porque el sistema
puede operar solamente con un tipo de campo energético simi1ar como cuando en
física un campo de energía produce las reacciones de otro.

Esto es verdad debido a que el campo de las iniciaciones físicas es un campo de

energías radioactivas y porque este campo se manifiesta asimismo en dos formas:
LES PRESENTATIONS y LES CONFEREMENTS.

Existen ciertas dimensiones iniciáticas de la Estación-Tiempo que no han de ser

consideradas sólo como un tiempo de un momento determinado de la secuencia, sino
como tiempo presente en los universos alternativos (paralelos). Son aquellos niveles
en sus múltiples formas de tiempo, que no se dan en este universo. Estos universos
pueden ser considerados como los lugares para las imágenes de aquellas
"presentaciones" que llegan durante y a través de las operaciones mágicas de este
campo. Sin embargo, también pueden serlo de los Conferements (otorgamientos de
poder).

De tal programa mágico podemos establecer que los poderes vienen del aspecto
presente del sistema completo. Esto es por lo que se hace el trabajo en el presente,
porque el campo mágico de la transformación gnóstica sexo-mágica no es en sí un
viaje en el tiempo.

Las energías que se manifiestan como Presentations, proceden de Les Vudú

(Espíritus vudú) y este es uno de los puntos más importantes del trabajo.
Aparte de los modelos de actualización del presente, de los que sólo puede haber
tres, existen los poderes de proyección en forma de línea de poder. Estas líneas
señalan las fuentes de manifestación de "Les Vudú”, que son 16 y que corresponden
a los axiomas fundamentales del sistema de los "puntos calientes" y con las 16 formas
lógicas del IFA.

96
Lo significativo aquí es que las energías operan dentro de un esquema lógico
derivado del continuum gnóstico de ingeniería esotérica. Es importante entender que
las ideas básicas que subyacen en los sistemas lógicos pueden ser aplicadas a
cualquier contexto de física iniciática. Cuando sucede esto, las leyes y modelos
básicos del sistema se desarrollan asimismo desde el punto de vista de una nueva
aplicación.

El mago puede ver entonces como es que desde los "puntos calientes" conectados,
somos capaces de aportar nuevos contenidos al sistema. Una cosa atrae a otra
semejante. A medida que esto ocurre las energías del tema son enlazadas de forma
misteriosa a la raíz del proceso, que es nivel fundamental de análisis mágico.

Cuando esto sucede, podemos ver como un nuevo miembro de la experiencia externa
del sistema de LCN es admitido gradualmente dentro de la geometría interna de
Legbha, de las Estaciones-Tiempo hiperespaciales y de las lógicas gnósticas, a través
de las cuales operan "Les Vudú" en su nivel arquetípico y divino.

Podemos decir que un nuevo miembro es admitido a una orden mágica porque el
sistema le ha estado atrayendo, dado que el campo mágico de ésta le ha reconocido.
Las manifestaciones de LES PRESENTATIONS y LES CONFEREMENTS confirman
esta conexión, la cual es aceptada por la lógica del sistema como componente
apropiado dentro de la estructura esotérica del campo de la Estación-Tiempo.

Tau Mercurius Acuarius

97
 LA NATURALEZA DE LES CONFEREMENTS

Lucien-Francois Jean-Maine restauró la antigua práctica del otorgamiento de poder

(conferement) por el Maestro al discípulo. Esta práctica tiene sus raíces en la Magia
Atlante.

Los “conferements” están organizados en 16, como otras muchas cosas dentro de
nuestra enseñanza. Están asimismo relacionados con 16 partes físicas del cuerpo, ya
que actualizan lo que está latente en el discipu1o. No están conectados especialmente
con los Chakras, pues su trabajo es más esotérico.

Los “conferements" son parte de la iniciación, ya que la infusión de energía y poder

desde la dimensión cósmica al cuerpo del discípulo durante la iniciación es una
forma de “conferement". En realidad durante el trabajo de los "conferements” es el
inconsciente del discípulo el que es liberado por el maestro.

El “conferement”' es secreto debido a que si fuera muy conocido perdería su poder

porque hace uso de algo que está fuera del pensamiento ordinario. Debe ser conocido
solamente por los que están involucrados en dicho trabajo.

Existen líneas de poder que permiten une estructura oculta similar a los Enrejados
del Universo. Cuando los “conferements” son dados, permanecen para siempre
como un lazo de unión entre él yo vital y el cosmos, que es su fuente. No obstante
tienen existencia en las intuiciones del Maestro, el cual los enlaza con el discípulo.
Estos enrejados pueden ser expresados por medio del trabajo Zothyriano de
investigación que tenemos en nuestro sistema mágico.

El trabajo de "conferement" es uno de los dones especiales de la Gnosis y esta

estrechamente relacionado con la iniciación y con el desarrollo esotérico. Cualquier
estudiante del trabajo gnóstico podrá acceder a este trabajo y los que estén en
contacto con el Maestro serán admitido a él. El Maestro dará instrucciones sobre ello
a sus discípulos.

Cuando los niveles de energía aúrica del Maestro actúen sobre la foto del discípulo,
éste, proyecta un alto magnetismo inconsciente (radioactividad psíquica) al enlazar
con el aura del Maestro con le ayuda del computador Marga. Esta subida energética
se produce en este encuentro entre discípulo y Maestro. Esta energía puede ser
medida, incrementada y programada.

Durante el "conferement”, lo mismo que en otros procedimientos de iniciación, el

Hombre Pneumático o Yo Divino, es conferido al candidato por el Maestro de la
Gnosis. El Hombre Pneumático (espiritual) es conferido a las partes físicas y
psíquicas del hombre. El viene y habita en un espacio secreto que ha sido preparado

98
por medio de la lógica esotérica del Maestro.

Estos espacios secretos son partes de nuestro universo, así como de universos, siendo
estos espacios ellos mismos también universos. El Maestro debe crear en el discípulo
los comienzos de este espacio secreto por medio de su experiencia directa y personal.
Es por esto por lo que el nivel de iniciación debe ser dado personalmente al discípulo
por el Maestro de la Gnosis. Sin embargo, estos espacios son emanaciones de la
energía de la lógica esotérica que reside dentro del Maestro de la Gnosis.

El continuum gnóstico de la lógica esotérica es un cuerpo de naturaleza mística. Sin

embargo, dentro del continuum existen muchas formas de lógica esotérica. Podemos
decir que existe un número ilimitado de estas lógicas. Para cada Maestro de la Gnosis
existen formas puras e individuales de lógica esotérica que son concretas porque
poseen un cuerpo místico universal, habitando en el continuum de la Gnosis
universal.

Los Maestros Gnósticos hablan de muchas formas al hombre Pneumático, ya que en

cada discípulo que llega a ser iniciado existen muchas formas de este Ser. Cuando
éste se forma dentro del discípulo, decimos que en el espacio secreto donde el
Hombre Pneumático habita, hay un continuum con una potencialidad que nunca
acaba.

Durante el trabajo de “conferement”, el Maestro prepara al discípulo para la

introducción del Hombre Pneumático mediante instrucciones esotéricas que son una
especie de donación de los espacios secretos. Esta donación (don de la Gnosis) tiene
que ver con los contenidos de la lógica esotérica proyectados como un modelo o
esquema de organización. Se trata de hacer un sitio u hogar en el cuerpo espiritual
del estudiante para el Hombre Pneumático.

En estos “conferements” el espacio secreto es el contenido de la Gnosis mientras que

la lógica es su estructura. Cada Maestro de la Gnosis posee una estructura esotérica
de referencia por la que pueden aplicarse ciertas leyes a sus discípulos, que serían
subdivisiones de su propia lógica esotérica.

La luz de la Gnosis da al Maestro la gama para poner en práctica de forma ilimitada

su imaginación gnóstica. En este sentido, el Maestro es la cabeza de la Iglesia (donde
está el Maestro está la Iglesia), por ello, los poderes que el Maestro imparte al
discípulo, son muy esotéricos y están contenidos dentro del ser del discípulo, que es
el nuevo vehículo de la luz de la Gnosis. Se crean enrejados ópticos entre el Maestro
y el chela, por consiguiente, el discípulo es conectado por poderes gnósticos al ideal
de luz perfecta y eterna, que es en donde habita la Jerarquía de la Gnosis.

Esta relación entre Maestro y chela parece existir en el tiempo de una forma externa,
pero tal es así porque ha existido antes en otra forma distinta de la presente. Es una
relación eterna, porque involucra muchas formas ideales de existencia ya que los

99
vehículos superiores existen fuera del tiempo, aunque actúan en el tiempo, dándole
una forma exacta

Tau Mercurius Acuarius

MODELO CREATIVO DE LES CONFEREMENTS

El modelo creativo del sistema gnóstico de Guzotte se basa en ciertas leyes mágicas
que se manifiestan en la experiencia del mago conforme es conectado al campo
gnóstico.

Los Maestros de la Orden de LA COULEUVRE NOIRE que existen en las regiones

gnósticas superiores de las cuatro Estaciones-Tiempo, han creado un modelo
esotérico de relaciones mágicas en el que debe ser introducido el candidato a
Hierofante en su recepción a este Grado, los magos deben crear así cierta respuesta a
los sistemas inteligentes de Les Conferements, por la cual las lógicas superiores
pueden enviar sus radiaciones al candidato a Hierofante. Es esencial que haya
muchos niveles de respuesta y de interacción, de forma que los enrejados de Les
Vudú puedan manifestarse.

En el sistema Guzotte de magia gnóstica los mundos superiores de existencia están

relacionados directamente con las estructuras mágicas de lógica. Estas lógicas hacen
que el sistema completo funcione como un continuum.

Estas lógicas mágicas se manifiestan como "conferements"» ya que son inteligencias

profundamente enraizadas en el continuum mágico de la Gnosis Guzotte. En ciertos
puntos del proceso las radiaciones serán proyectadas en el campo del iniciado con
objeto de atraer su cuerpo Luage hacia la Gnosis de Legbha.

Cuando esto sucede, ocurre una transformación del candidato, de tal forma, que se
genera un campo Luage ideal gracias a la intensidad de la Gnosis Legbha, la cual
hace uso de los "conferements" con sus agentes mágicos. Cuando esto ocurre el
candidato se identifica cada vez más con la acción de Les Conferements permitiendo
a su ser que se convierta en una sustancia ideal o en una función individualizada del
continuum Legbha.

Los magos del sistema Guzotte han sido conscientes de las energías que los

100
"conferements" implicaban en sus manifestaciones durante el proceso de iniciación.

Mientras que el mago tenga cierto tipo de ideas en las fronteras de su consciencia, es
decir, entre el ego y el id, puede ser apto para la acción de estas energías. Pero si se
pierden estas energías, deben ser restauradas por una identificación posterior con el
iniciador, que es el representante del continuum Legbha. Si estas energías persisten el
candidato se eleva de nivel de consciencia y encuentra al Maestro, el cual le da todas
las claves del sistema. Este Maestro es el aspecto personal del Continuum Gnóstico,
es decir, el Conferement de Legbha.

De esta forma, los magos desarrollan cada vez más profundamente sus capacidades
para hacer de puente entre ellos mismos y los "conferements” y de esta forma, la
Esencia Gnóstica de Les Vudú se acerca más a su trabajo. Cuando esto ocurre, se abre
una entrada en la cabeza del iniciado, por la que los poderes de Les Vudú
descienden. Entonces, el iniciado responde automáticamente de acuerdo con las leyes
de la física iniciática, trascendiendo las distintas energías y consiguiendo el estado
Luage en una síntesis total de todas las emociones mágicas.

En la Gnosis Guzotte, que es el continuum "conferement” del trabajo iniciático de

LCN, el momento de la manifestación de los poderes de la Gnosis de Legbha llega
como el avance de la corriente vital de Les Vudú.

Hay ciertas personas que reaccionan a campos de este sistema de forma inequívoca y
estos son los escogidos por Les Vudú como miembros de esta amplia lógica. Pero
este numero nunca será muy grande sino que más bien permanecerá como uno de
los secretos de la tierra. En este proceso, las categorías se desarrollarán como
modelos de autoiniciación de los poderes gnósticos, pero esto solo ocurrirá a los que
estén listos para ello y estén unidos de forma natural con este proceso.

En esta Gnosis Guzotte, los magos trabajarán en solitario y separados de las energías
de otros sistemas, las cuales parecerán ser muy simples en comparación con esta más
amplia Gnosis.

El mago debe por lo tanto intentar por todos los medios entrar cada más en la
corriente vital de esta Gnosis de Legbha y llegar a apreciar les posibilidades que
permite esta gnosis en su propio nivel de consciencia gnóstica.

Tau Mercurius Acuarius

101
 LES CONFEREMENTS Y LOS OJAS

Los Ojas son el poder mágico primordial que hace posible que los mundos se
manifiesten. Son la energía causal o forma primordial de energía se manifiesta en el
mundo. La especie humana, gracias a estos Ojas puede desarrollarse más allá de los
niveles de limitación actuales.

Sin embargo, los Ojas son producidos por métodos mágicos y son de orden causal
distinto del de las energías que producen efectos en el espacio tiempo de nuestro
universo. Esto ea debido a que los Ojas son producto de las leyes que están fuera de
la causación de nuestro universo, a pesar de ser causales en su propia naturaleza.

Les Conferements son los vehículos de los Ojas y por eso en el trabajo mágico es
necesario considerar lo que hacen Les Conferements en sus modelos gnósticos de
energía, porque ellos transportan Ojas en las distintas variedades sutiles (16). Son
formas de Ojas autoconscientes y por eso si tenemos Conferements, nos
comunicamos con los Ojas.

102
Los Maestros de LCN controlan la administración mágica de los Ojas. Controlan este
sistema porque poseen los métodos mágicos y gnósticos por los que los Ojas se
liberan. Estos mismos Maestros están identificados con la Geometría proyectiva de
Legbha y su lógica, y conocen la procedencia de los Ojas, es decir, el Reino Superior
Gnóstico.

En el sistema Guzotte, los "conferements" sirven como vehículos mágicos de los Ojas
en el trabajo con Les Vudú. Los magos de este sistema tienen, por tanto, un lazo
directo con las operaciones de los Ojas mientras estén en contacto con las reglas de la
física iniciática. En consecuencia es importante para ellos saber que estas reglas están
niveladas, aunque sean sólo ideas dentro de la mente del iniciado.

Ciertos magos no han querido seguir estas ideas porque las han juzgado contrarias a
su propia sexualidad mágica y han rechazado así sistema de LCN viéndolo como
algo pervertido y no natural. Por ello son rechazados de esta Orden ya que no están
dispuestos a trabajar dentro de sistema de LCN o porque han querido modificar sus
reglas y modelos por la imposición de otros modelos culturales.

Cada "conferement" es un vehicu1o de Ojas porque es una fusión de las ideas de la

sustancia ideal y de la sustancia real (mente y materia). Les "conferement" se
manifiestan primero como sustancia ideal (mente), estando sujeto a la lógica gnóstica
de ese nivel de realidad (plano mental), pero cuando entra en el mundo de la
existencia espacio-temporal, asume una sustancia real (materia), por lo que el
"conferement" puede ser visto como una función de dos niveles de existencia muy
poderosos.

Esto significa que existe una forma ideal de Ojas generada por lógica esotérica y une
forma real generada por estructuras iniciáticas y trabajo corporal en el espacio-
tiempo.

La forma ideal es la energía mágica de la hiperespacialidad Gnóstica, que consiste en

que la lógica gnóstica genera una energía. Cuando esto sucede, es posible recibir Ojas
en una forma tal que está libre de cualquier sustancia real.

Podemos decir, que las iniciaciones del sistema Guzotte son una fusión de
componentes ideal y real. La iniciación del mago en el sistema de Les Vudú
presupone la inducción de Ojas por medio de Les Conferements, ya que éstos están
en cualquier lugar y se manifiestan en cualquier momento. Las energías son
extremadamente poderosas y las proyecciones de estos "conferements" no son
diferentes de las proyecciones encontradas en las formas de magia sexual gnóstica.

Les Conferements pueden también proporcionar control sobre el tipo y cantidad de

Ojas que se liberan, porque estos pueden ser medidos y controlados por métodos
mágicos. Cuando se hace este proceso mágico, entonces éste llega a ser una especie

103
de ente inteligente auxiliador. Esto es comprensible si tenemos en cuenta que en este
contexto de aliados mágicos el iniciado e iniciador no están solos sino que actúan
como conservadores de los Ojas y que dan a conocer a los magos los niveles de Ojas
que necesitan y lo que estos magos pueden resistir.

En este sentido los magos operan como partes de un proceso significativo de energía,
partes de la estructura del sistema, siendo sus agentes, administradores y
coordinadores.

Para que la estructura de la magia sea correcta y tenga éxito, es necesario que haya
coordinadores de los distintos procesos. Sin ellos, se necesita una dirección
administrativa en el ámbito de la sustancia real (plano material). Cuando esta
realidad mágica coordinadora está presente, es cuando podemos ser conscientes de
qué es lo que está trabajando y de como lo hace, aunque lo importante es que
funcione.

Tau Mercurius Acuarius

LES CONFEREMENTS DE LA ESFERA ONTICA

104
Los Maestros Atlantes otorgaban Conferements desde la esfera Ontica, debido a su
perfeccionamiento individual en los Misterios. Mientras las lecturas de Prana eran
dadas dentro de la presencia vital del cuerpo humano, los Conferements lo eran
desde la esfera Ontica, derivándose del poder generado por las lecturas de Prana en
dicha esfera. Es decir, que las propias lecturas generaban una forma de poder que
estos Maestros de los Misterios Atlantes otorgaban al estudiante.

Cada lectura de Prana emitía un campo de poder especial que daba crecimiento a los
Conferements, haciendo de éstos iniciaciones especiales. Esto se hacía con la
cooperación de los Espíritus.

Hoy día el sacerdocio esotérico heredero de aquellos Misterios Atlantes, hace el

mismo trabajo. Los Espíritus (Les Vudú) habitan en las Lecturas de Prana debido a la
afinidad que se crea en ellas, y por eso se derivan campos especiales de poder. Como
estos espíritus proceden de la Esfera Ontica, las energías que generan vienen
también de esa zona de existencia. Podemos llamar a éstos "Conferements de la
Esfera Ontica" y son otorgados los estudiantes por los Maestros.

Las Lecturas de Prana tienen que ser muy poderosas a fin de que puedan otorgar
estos Conferements, porque las energías deben estar fuera de la desintegración del
proceso del tiempo. Deben tener una estabilidad que dure siempre o deben existir en
un estado en el que el poder puede ser dado en cualquier punto de la historia, en el
pasado o futuro.

El Maestro Ambaktú sabía que un estudiante había recibido los Conferements de los
Misterios hace tiempo, en Atlantis. Quería renovar al estudiante en los Misterios y
éste buscaba los poderes que Ambaktú mantenía en su sacerdocio secreto. Ambaktú
sabía que el estudiante había recibido los poderes y por registro akáshico sabía la
naturaleza de estos poderes y su amplia fuerza. Estos poderes estaban tan frescos
como cuando fueron dados en Atlantis. De esta forma el Maestro Ambaktú comenzó
a despertarlos y a trabajar sobre ellos para que las energías crecieran. Una vez
realizadas las lecturas de Prana, los poderes antiguos Atlantes fueron despertados
como si hubiesen tomado sólo un breve descanso.

De esta forma vemos cómo los poderes de estos Misterios atlantes persisten desde el
pasado, si han sido dados de forma correcta y apropiada. La Iglesia Católica Antigua
de Haití tiene muchos obispos negros que son sacerdotes atlantes reencarnados. Esto
lo ha confirmado el Dr. Atlantis en su investigación sobre Ambaktú.

La Iglesia Católica Antigua de Haití y de las Indias Occidentales (Antillas Menores)

tiene muchos maestros de magia como obispos. Algunos de estos magos llegaron a
los Estados Unidos y asumieron altas posiciones. La mayoría de estos magos tejieron
la intencionalidad atlante dentro de los ritos del sistema Católico Antiguo, teniendo

105
los viejos poderes y sabiendo como hacer uso de las fuerzas elementales.

Estos magos hacen uso de leyes físicas que posibilitan la incorporación de las
energías antiguas en las estructuras litúrgicas de la iglesia Católica Antigua. En el
trabajo místico, las energías primarias de los cuerpos antiguos fueron desplazadas
desde las auténticas formas de la esfera Ontica e insertadas en las fórmulas de la
Iglesia Católica Antigua. Fue la magia antigua incorporada en la Iglesia Católica
Antigua y no sólo descansaban las energías antiguas sobre estas formas litúrgicas,
sino también se encontraban en la ordenación y consagración dadas al Hierofante
(obispo). Estos poderes son un resurgimiento de la magia de los Templos Atlantes.
Los antiguos poderes están allí puesto que todos los trabajos antiguos son
fomentados por estos sacerdotes y obispos nuevamente consagrados. Ellos tienen los
instrumentos que necesitan en su encarnación presente y añaden a estos
instrumentos los antiguos poderes y la intencionalidad mágica atlante, que aporta a
su trabajo el vigor completo de la madre de todos los misterios de la magia.

Los Conferements de la esfera Ontica pueden ser dados por medio de operaciones
litúrgicas o rituales. Sin embargo, el sacerdote y el poder sacerdota1 es el que hace
este trabajo efectivo y especial. El que no tiene oración sacerdotal no puede hacer lo
mismo, ni puede tampoco hacerlo cualquier sacerdote si no es un mago atlante
reencarnado. Debe tener en su poder ambas capacidades, un periodo de vida pasado
como mago atlante y una ordenación en el sacerdocio Católico Antiguo en la
actualidad. Por esta razón la Iglesia de Haití ve como defectuosos en una u otra
forma para el propósito oculto a los otros ministerios eclesiásticos.

Los rituales mágicos son muy poderosos, pero son muy significantes porque reflejan
o proyectan los poderes secretos latentes en el aura sacerdotal del mago. Lo que fue
recibido en la profunda oscuridad del periodo atlante es ahora entendido como
siendo despertado por las iniciaciones y Conferements de la esfera Ontica. El poder
no descansa o duerme más en el periodo de vida actual (contemporáneo) sino que se
hace intemporal y comienza a mostrarse y a expresarse como un Conferement
místico y perfecto.

En este tipo de trabajo hay que tener en cuenta que existe una relación especial entre
el Espíritu de la Lectura de Prana y el del Conferement. El primero es el que hace
posible la producción del poder mágico que se usa en el Conferement, mientras que
el segundo Espíritu es el que proporciona la dirección del mismo.

Solo ciertos sacerdotes tienen los poderes para producir estos ritos y trabajos
esotéricos, porque se trata aquí de una energía especial de una línea de Maestros que
se extiende hacia atrás en el tiempo hasta Atlantis. Esta energía es quizás la más
antigua de todos los poderes y hace posible la mayoría de los demás poderes. Los
Conferements solo son posibles porque se dan a través de ciertas líneas de
transmisión de la magia Atlante, que ha sido preservada hasta nuestros tipos en
nuestras enseñanzas secretas.

106
 Tau Mercurius Acuarius

LES CONFEREMENTS Y LA-PRISE-DES-YEAUX

Los poderes del Hierofante provienen del mundo de los Espíritus como dones para
aquellos que se han dedicado a ellos. Los poderes son instrumentos que hacen
posible que el que trabaja con los Espíritus pueda participar completamente del
mundo de Estos sin ningún límite. Uno de estos poderes es la Visión Interior también
llamada La-Prise-des-Yeaux.

El hombre que llega a ser sacerdote y posteriormente Hierofante es reservado por los
espíritus y luego preparado cuidadosa y ritualmente por uno que tiene estos poderes.
Se trata de una cadena ininterrumpida que nos llega desde los Misterios Atlantes.
Esta línea lleva una capacidad poderosa única.

Cuando el estudiante crece y es poseído por estos poderes la Consciencia Divina se

une con la suya propia y se transforma en un nuevo ser. Es por esto que el
Conferement, si es efectivo debe ser dado solamente por los Espíritus. El iniciador es
el Maestro enviado por Ellos y sirve para conectar al estudiante con los poderes
espirituales. Se trata de magia pura ya que es un poder atemporal. Son Les Vudú los
que tienen el poder de conectar a los humanos con el mundo divino, de esa forma las
energías son recibidas como poderes y éstos son como puentes entre Les Vudú y los
hombres.

Los Conferements han sido comparados con los procesos de radio-psicoanálisis. El

radio-psicoaná1isis es la exploración del Yo interno desde el punto de vista de las
radiaciones ocultas. Estas radiaciones se derivan del poder del presente pero causado
por el poder del pasado remoto. El sacerdote que tiene estos poderes ahora en los
tiempos presentes, los tenía antes en los Templos de Atlantis. Cuando el Maestro
encuentra a un estudiante en el presente y sabe que es uno de los atlantes, empieza
inmediatamente a trabajar para ser capaz de encontrar el lugar exacto donde estaba
en el mundo antiguo. Después lo lleva al nivel de realización en el periodo de vida
actual, por eso tiene que trabajar con cada estudiante (individualmente) para
permitir que el estudiante desarrolle su poder completo ya que el trabajo en grupo
no es asequible para esto.

107
El Maestro puede así encontrar muchos datos sobre el estudiante, tanto en términos
de donde estaba como también de hacia donde va. Se forma de esta forma un
conjunto constituido por el Maestro, el estudiante y Les Vudú, siendo estos últimos
los que guían al Maestro y dirigen estas energías El trabajo completo se centra sobre
las necesidades del estudiante, ya que éste es el tópico de la investigación. En este
sentido el estudiante tendrá poderes especiales activados en él porque la energía se
expresa en el ámbito de su propio y antiguo vigor atlante.

Al hacer uso de la-prise-des-yeaux o Visión Interior, la exploración del estudiante

revela las dimensiones secretas de su psiquis respecto a periodos de vida pasados. En
las regiones profundas de la consciencia, la exploración del Maestro puede encontrar
los antiguos espacios de LesVudu de los antiguos Misterios de los arcaicos días del
poder atlante. Por medio del Conferement puede despertarse el pasado y el
estudiante llega a ser un iniciado auto-consciente de los espíritus en su vida actual.

Estas realidades secretas no son comunes a todos los estudiantes sino que cada
estudiante tiene su propio mundo dentro de su psiquis. El Maestro puede llegar a
través de la-prise-des-yeaux a los espíritus superiores de la psiquis del estudiante y
éstos guiarle al interior de los mundos que allí yacen.

Este poder sacerdotal proporciona una capacidad de ver físicamente lo que es

metafísico. El mundo de los espíritus se ve como si fuese totalmente físico, como a
través de una ventana. Esto es lo que se quiere decir cuando en el Vudú se afirma
que los Espíritus o Les Vudú existen dentro de ciertas partes físicas del cuerpo.

En estas Lecturas, en las que se hace uso de la-prise-des-yeaux se invocan diversos

LOA de aspecto luminoso ( Legbha) y de aspecto oscuro (Guedhé). Las interacciones
de Legbha y Guedhé se expresan de forma dinámica en la Lectura. Estas lecturas
actúan como ventanas o puertas reales a los espacios esotéricos y desde los puntos
calientes se refleja un movimiento hacia las raíces arcaicas del Vudú. Una vez
otorgados Les Conferements, el estudiante de recibirá de Les Vudú las palabras de
éstos que le enseñarán los aspectos mas místicos del Trabajo Vudú Esotérico
relacionado con su mundo interior.

Tau Mercurius Acuarius

108
 INTRODUCCION A LOS MISTERIOS ATLANTES

La iniciación moderna es una extensión de los modelos esotéricos establecidos en

Atlantis. Estas iniciaciones son manejadas por sacerdotes espirituales que reencarnan
continuamente y que son guías y guardianes de los Misterios, en una descendencia
ininterrumpida y continua desde los Antiguos Templos de Atlantis.

Debemos entender que en el proceso de la consciencia todo es parte de un ciclo de

renacimiento y desarrollo y que nada es absolutamente nuevo en el mundo de las
leyes espirituales, aunque las nuevas aplicaciones de la ley espiritual estén
continuamente siendo dadas al mundo por espíritus invisibles. Los que dan estas
iniciaciones son sacerdotes de Atlantis que han venido a nosotros a través de una
cadena precisa de reencarnaciones. Por lo tanto tenemos que reconocer lo que se nos
da en la actualidad, porque la energía está simplemente cambiando su forma y
expresándose en muchas formas especiales. Las leyes espirituales (LOA) siguen
siendo las mismas y están siempre presentes. El antiguo sacerdocio continúa y se
expresa en las formas actuales conocidas de iglesias esotéricas y gnósticas. Pero este
sacerdocio debe dar y presentar los antiguos poderes y símbolos a los que deben
contactar con la energía atlante.

Los antiguos símbolos se expresan siempre en la forma de la época aunque tienen

viejos poderes. Siempre portan el misterio y el poder, que no provienen de la época
actual sino de las antiguas formas. Los sacerdotes tienen la intuición de como

109
expresar estas formas de poder antiguas. Ellos serán buscados y ellos mismos
buscarán a los miembros apropiados para sus cultos por métodos psíquicos y
ocultos. Entonces podemos entender que lo antiguo (escuela de Misterios Atlantes)
está siendo unido por leyes magnéticas.

De esta forma el sacerdocio antiguo emite ciertos rayos místicos a veces desconocidos
incluso para la mente consciente de los sacerdotes, pero conocidos sólo en los niveles
más profundos. Estos rayos conducen al centro de poder a aquellos que han sido
conectados anteriormente con esa energía. Estos magos devuelven al trabajo a
aquellos que habían estado en ese trabajo en tiempos pasados. Ellos devuelven las
energías los de la magia Atlante a los que tienen un alma atlante (atlante)dentro de
sus cuerpos actuales.

En nuestro templo mantenemos el punto de vista de que el inconsciente es

simplemente la historia psíquica y oculta en un arreglo cronológico y métrico. Les
Conferements sirven para explorar estas esferas profundas de la psiquis.

La energía mística de los antiguos tal como se expresa en los Misterios Atlantes aflora
a la superficie de la mente y es conocida por el estudiante porque debe entender
donde están y cómo se expresan en el mundo. Los poderes de los espíritus están
siempre allí y se pueden expresar por medio de la comprensión del significado de
nuestro periodo vital.

Cuando queremos focalizarnos en el mundo espiritual, nos debemos focalizar sobre

las energías que el Espíritu usa para vincularse dentro de las leyes de este sistema
dimensional. Nos focalizamos pues sobre los poderes que están conectados con el
lugar donde habitan y manifiestan sus poderes los Espíritus. Hay siempre un espacio
especial: y es el lugar donde los Espíritus habitan y ellos son los misterios ocultos y
energías que buscan los hombres. Son LES VUDU.

El propósito de nuestro Templo es situar dentro del estudiante, espíritus para que
moren en su alma. Los Espíritus seleccionan o indican por medio de oráculos
aquellos individuos en los que desean habitar. Ellos entran en el estudiante y residen
en él, en su cuerpo.

Las energías esotéricas son importantes en la evolución de la consciencia, porque sin

ellas no puede haber ningún proceso en la comprensión de la historia que yace
dentro de nosotros. Por lo tanto, cuando una persona es iniciada en el Templo de Les
Vudú, es conducida a un punto de consciencia en el que es consciente del poder de la
Luz, tal como se ve desde el Mundo de los Espíritus y no desde un aspecto de la
existencia puramente humana. En el proceso de auto-comprensión, la ley más básica
es que debemos aprender a vernos tal como somos vistos por los Espíritus.

La ley de la comunión es el lugar y el poder de ser uno mismo un espíritu. Esto

significa que somos espíritus y que debemos actuar y ser como si fuésemos

110
conscientes de nuestros poderes espirituales y energías Vudú. Somos Vudú, pero aún
no ejercitamos todos los poderes. Los poderes están dentro de nosotros y debemos
llegar a saberlo, solo a nos veremos como partes del mundo espiritual, porque somos
espíritus. Cuando esto sucede y se mira hacia fuera, uno se sorprende de haber
podido pensar que sólo estaba en el mundo material.

Gradualmente los antiguos poderes volverán al estudiante a medida que sea

conducido a través de las distintas energías Vudú, que son la base de las energías
poseídas internamente por nosotros. Ahora comprendemos que somos espíritus y
que nuestros poderes están apoyados en el reino de los seres místicos de luz.

Cuando los estudiantes vienen al Maestro y él piensa que anteriormente estuvo

trabajando con la Jerarquía para el Templo, y de esa forma los Espíritus pueden
confirmar si lo que el Maestro cree es verdad. Porque el Maestro opera en el mundo
intuicional y los Espíritus son los que proporcionan los detalles debido a sus poderes.
Ellos trabajan más poderosamente en el mundo del espíritu que el Maestro porque es
su forma natural, mientras que éste opera con las restricciones del cuerpo físico.

El Templo de Les Vudú se encuentra en la esfera óntica del Maestro, no obstante, este
Templo no debe ser considerado como algo irreal puesto que es un lugar
poderosísimo de operaciones. El Maestro es el guardián de la historia del estudiante,
que está localizada en su inconsciente. Es importante comprender que en ese mundo
profundo y positivo somos capaces de localizar la historia exacta del Universo.

Estas técnicas nos han llegado procedentes del período Atlante y están ocultas en el
esoterismo de los Misterios del Vudú. Veamos como se expresan:

1.- El estudiante debe ser consciente de su periodo vital y de su campo de energía.

Esto significa una forma de investigación psíquica conocida como Lectura de Prana,
que será efectuada por el guía. Los resultados de esta lectura indicarán la senda hacia
el Templo en el estudiante.

2.- Ciertas áreas de experiencia oculta pueden ser reveladas al estudiante de forma
que la energía del Templo puede ser recibida por él. Por tanto, las energías Vudú son
llevadas a la superficie del cuerpo por medio de rituales de evocación desde las
profundidades de la psiquis iniciática permitiendo así expresarse como poderes
elementales de forma que el estudiante experimente una liberación de su ser como
un poder pre-racional.

3.- El trabajo esotérico con las energías del estudiante conducen a una apertura de sus
niveles secretos de la mente. Estos niveles son 16 en numero y el oráculo permite
expresarlos. Este poder es tomado y se le da forma, la cual llega al Templo y
proporciona todas las formas de las energías vitales.

4.- El mundo es pura energía y se puede contener focalizado dentro del estudiante. El

111
Templo se manifiesta en el cuerpo y en el inconsciente del estudiante.

Estas cuatro afirmaciones son métodos de apertura que abren al estudiante hacia
nuevos procedimientos esotéricos que llevan consigo intensidad y el trabajo de
Conferement en el que se transfieren al estudiante niveles esotéricos específicos y
precisos de la experiencia corporal. De esta forma los esoteristas se mueven por
cuatro niveles referidos anteriormente que se basan en la profundidad de las energías
liberadas del Id mediante el Meat. Cada uno de estos tiene cuatro métodos de
Conferement:

1.- Hay una lectura de Prana del campo de energía remoto y en este sentido el cuerpo
debe ser comprendido como lo más distante del ego consciente del estudiante. Esta
lectura de Prana es totalmente del cuerpo físico y extrae los aspectos latentes del
remoto pasado, que están presentes en él. El cuerpo del estudiante es la historia
oculta (continuum genético).

2.- Hay una lectura de Prana del cuerpo, que se mueve hacia el presente como
campo magnético en el estudiante. El foco de este poder es el tono muscular que hace
incidir complejos pasados hacia los datos del presente del cuerpo.

3.- Hay una lectura de Prana de energía futura que se manifiesta como campo en el
presente energético del estudiante. Hay una forma de trabajar en el presente con
objeto de activar el futuro a través de lo que parece ser un nivel futuro de
continuidad psíquica. El futuro está latente en la condición actual del cuerpo.

4.- Hay una lectura de Prana del futuro distante que marcha a la cabeza del
continuum dado en el cuerpo del estudiante. Esta dimensión se desarrolla por puntos
de intensidad localizados en el cuerpo.

Este trabajo se basa en trabajos sobre el cuerpo y en un trabajo atlante. Se hace uso
de ejercicios que vienen a nosotros desde las tradiciones de Atlantis.

Tau Mercurius Acuarius

LOS MISTERIOS ATLANTES

Por Tau Baphomet

112
Las raíces del Vudú Esotérico son totalmente místicas, pues sus poderes se extraen de
las actividades ocultas espirituales para hacerlas activas en vida diaria del iniciado.
Sus Misterios se presentan en forma ritual para que no se pierda energía o poder
pero para ello es necesario que haya una relación entre Maestro y discípulo lo
suficientemente fuerte. Esta es la forma en la que no hay posibilidad de pérdida de
contacto con los Espíritus "Les Voudou".

El Maestro es el representante de Les Voudou para el discípulo y el lazo que les une
es de naturaleza divina. Este lazo entre discípulo y Maestro es de naturaleza ígnea,
porque de todos los elementos es el fuego el que esta simbólicamente más cercano a
lo espiritual. Por eso al usar el fuego en el ritual y en la meditación, el iniciado puede
percibir su relación con su Maestro y a través de él con los Espíritus Voudou. A
continuación daremos una practica a este respecto:

Es preciso usar una habitación aislada, que esté dedicada a estos trabajos y pensar
que es un lugar de Misterios, porque en ella serán evocados nuestros propios
Misterios.

Encender una vela, preferentemente roja y mirando la llamo quemar incienso fuerte
y dulce, tomar un poco de vino suave (Jerez u Oporto). En este momento hay que
sentir al Maestro cerca de uno y hacer la siguiente invocación:

GUEDHE, 'I'E LLAMO PARA HACER QUE MI MAESTRO ESTE CADA VEZ MAS
CERCA DE MI Y NUNCA NOS SEPAREMOS. HAZME UNO CON TU PROPIA
FORMA DE CONSCIENCIA SECRETA Y ESTABLECE UN LAZO DE FUEGO
ENTRE MI MAESTRO Y YO.

A continuación dormir un rato para que el ritual opere en nosotros.

El fundamento del Vudú Esotérico lo constituye el "Cuerpo de Guedhé", que está

constituido por una estructura básica (los huesos), de color negro y otra estructura de
poder (la carne), de color rojo. En el cuerpo de Guedhé distinguimos dos poderes: el
"rojo caliente" y el "negro sombrío", que representan al Templo Rojo y al Templo
Negro de que anteriormente hablábamos.

Es importante ver como se deriva el cuerpo de Guedhé, pues surge de los poderes
generados entre el Maestro y el discípulo do una forma dinámica. Las raíces de la
iniciación están relacionadas con la combinación de estas energías, porque el poder
elemental está allí y se da en toda su crudeza en los que buscan a Guedhé. En
Guedhé está representado el poder primordial de la muerte, raíz de todo misticismo
y sacrificio divino.

El discípulo y el Maestro llegan a ser el sacrificio y de esta forma llegan a ser Guédhe
mismo por su propio auto-renunciamiento. El poder que se obtiene de esto es muy
fuerte, como el fuego y la sangre caliente.

113
Guédhé vendrá a nosotros de esta forma, pero hay que permitirle venir, y para ello
hay que abrirse a su raíz de poder y a su cuerpo, haciéndolo nuestro propio cuerpo.
De esta forma todos sus misterios serán nuestros misterios, pero antes es necesario
encender una vela negra y experimentar a Guedhé en el cuerpo físico porque de esa
forma seremos Guédhé.

Hay que usar un incienso fuerte y dulce, porque con él en el fuego, renaceremos
como Guedhé. Esto puede hacerse todas las veces que se desee recoger el poder de
Guedhé. Pero para que podamos recibir a Guédhé debemos estar listos para su visita,
entonces el vendrá a nosotros y hará posible que nuestro Maestro nos confiera el
poder.

Hay que tener el cuerpo preparado para Guédhé, porque claramente vendrá cuando
esté listo para ser la morada de él. El cuerpo de Guedhé está listo para venir a
nosotros, deberemos pues ver si están en nosotros el poder negro y el poder rojo
porque esta presencia es necesaria para Guédhé. Cuando ambos estén presentes y
puedan ser sentidos. Guedhé estará en nosotros. Estos dos aspectos de poder nos dan
la posibilidad de ver y sentir las energías y los misterios que acaban de despertar.

El poder de Guédhe es esotérico porque está situado en la piel del cuerpo lugar de su
energía oculta. Allí está Guédhé vivo y acechando de una forma secreta solo
conocida para el Maestro que lo revela al discípulo. Debemos investigar el cuerpo e
intentar encontrar los caminos místicos que nos revelen los misterios de Guédhé.
Entonces podremos abrir las puertas y ver a Guédhé y sentir los poderes de su
presencia secreta.

La localización secreta de Guédhé está oculta dentro del cuerpo y aunque no

podemos mirar dentro del cuerpo podemos sentir su presencia interior si nos
relajamos y tocamos nuestro cuerpo percibiendo las señales que surgen de los
espacios secretos y profundos. Para ello hay que encender dos velas una roja y otra
negra. Quemar incienso dulce y fuerte al hacer este ejercicio en una habitación oscura
y sentir el poder de Guédhé manifestándose y creciendo en la consciencia interna del
cuerpo. A continuación hay que relajarse y dormir un rato. De esta forma el poder de
Guedhé se moverá dentro de cada parte del cuerpo.

Si vemos las raíces de Guédhé en nosotros mismos Y hacemos es tos ejercicios

llegaremos a comprender que existe una vida dentro de nosotros una vida
completamente esotérica Y cargada de energía divina. Su poder puede ser
proyectado hacia cualquier propósito para obtener las metas que tengamos en mente.
Hay que recordar esto en todo momento porque el Maestro dirigirá este poder hacia
el nivel mas elevado del ser. Los misterios secretos contenidos en el Maestro son los
caminos por donde Guedhé ha dispuesto que su poder sea comprendido. Esta es la
forma superior del misterio de Guédhé cargada de espacios secretos y de signos

114
ocultos.

Estos espacios secretos y signos ocultos están contenidos en el poder del Maestro de
tal forma que pueden revelar al discípulo todos los misterios bajo la forma de
iniciación física. Estos misterios están ocultos en la interpretación cuádruple de
Guedhé bajo la forma esotérica del misterio del cuerpo. Se trata de los cuatro
principios de poder que constituyen las raíces esotéricas de la investigación Vudú.

Son los siguientes:

GU.

Primer nivel de los misterios de la existencia, la vela roja y su poder. Guedhe vendrá
cuando la formula de GU sea dada por el Maestro al discípulo. El espacio secreto es
el poder GU y su propio signo se da bajo el nombre de GU-GUEDHE. Vivimos y
morimos en el cuerpo físico.

UE

Segundo nivel de los misterios de la existencia, es la vela negra y su energía interna.

Guédhé vendrá cuando la fórmula UE sea dada por el Maestro al discípulo. El
espacio secreto es el poder UE y su propio signo se da bajo el nombre de UE-
GUEDHE. Vivimos y morimos en el cuerpo físico por eso Guédhe debe llenar todo
el espacio con su poder.

DH

Tercer nivel de los misterios de la existencia. la vela roja y su vida secreta. Guedhé
vendrá cuando sea dada la fórmula DH por el Maestro al discípulo. El espacio
secreto es el poder DH y su propio signo se da bajo el nombre DH-GUEDHE.
Vivimos y morimos en el cuerpo físico debemos saber que éste es uno con el pasado,
presente y futuro.

HE

Cuarto nivel de los misterios de la existencia es la vela negra y su fluir de vida eterna.
Guédhé viene cuando la formula HE es dada por el Maestro al discípulo. El espacio
secreto es el poder HE y su propio signo se da bajo el nombre HE-GUEDHE. Vivimos
y
morimos en el cuerpo físico, porque el cuerpo es el modo de los misterios y el secreto
de los secretos, Guédhé.

115
Estos cuatro principios son usados en las operaciones de iniciación Vudú. Deben usar
se formas poderosas de incienso para crear (un aura que dé forma a los Espíritus
Voudou). Cuando el Maestro conduce al discípulo a estos espacios secretos, éste los
conocerá como los lugares de los cuatro grandes fuegos.

Para investigar estos espacios secretos pueden hacerse los cuatro ejercicios
siguientes:

1.- Investigación sobre el espacio secreto de GU- GUEDHE y su misterio.

Encender una vela roja y quemar incienso dulce y fuerte. Invocar la presencia del
Maestro y a continuación hacer la siguiente afirmación.

LA VOLUNTAD DE GUEDHE OPERA EN MI Y POR ELLA EXISTE LA VIDA EN

MI. POR ESO ESTOY PREPARADO PARA COMPRENDER EL SECRETO.

Permanecer relajado y receptivo en meditación durante un rato.

2.- Investigación sobre el espacio secreto UE-GUEDHE y su misterio.

Encender una vela negra, quemar incienso dulce y fuerte. Invocar la presencia del
Maestro y a continuación hacer la siguiente afirmación.

LA ONDULACION DE LA VIDA SE MANIFIESTA EN MI Y CON ESTE TRABAJO

PUEDE LA VERDAD SERME REVELADA PORQUE LA ENERGIA QUE ESTOY
MANEJANDO ES UNA CON EL FUEGO.

Permanecer relajado Y receptivo en meditación.

3.- Investigación sobre el espacio secreto DH-GUEDHE y su misterio.

Encender una vela roja, quemar incienso dulce fuerte. Invocar la presencia del
Maestro y continuación hacer la siguiente afirmación.

EL MUNDO ES UN SISTEMA DE INTERCONEXIONES, POR ESO PUEDO

CONTACTAR DIRECTAMENTE CON EL MISTERIO, PORQUE ESTOY UN IDO
CON LES LOA Y LES VOUDOU.

Permanecer relajado y receptivo en meditación.

4-- Investigación sobre el espacio secreto HE-GUEDHE y su misterio.

116
Encender una vela negra y quemar incienso dulce y fuerte, invocar la presencia del
Maestro y hacer la siguiente afirmación.

EXISTE UNA FUENTE SECRETA DE LUZ DENTRO DEL UNIVERSO QUE ES EL

ESPIRITU DE MI YO INTERNO. EL ME DICE QUE PUEDO COMPRENDER
TODAS LAS COSAS PORQUE INTERNAMENTE YA LAS SE.

Permanecer relajado y receptivo en meditación.

Hay una apertura en el mundo físico por lo que los Espíritus entran en él. Se trata de
un sendero oculto por el cual las entidades ocultas más poderosas pueden acceder a
nuestro mundo desde otras dimensiones. Ellos pueden entrar en nuestros cuerpos,
porque dentro de ellos existen poderes antiguos terribles. En la investigación Vudú,
lo que hacemos es escuchar las palabras de los Espíritus, a medida que vienen a
nosotros. Es posible para los Espíritus comprender las formas del mundo y la forma
de los estados internos una vez que no han dado sus propios estados mentales.

Con frecuencia en el esoterismo, los poderes nos dan el encuentro con los Espíritus
pero no el contenido que tienen los poderes de éstos, a menos que hagamos
esfuerzos especiales para emprender un viaje iniciático con ellos a los niveles
profundos de la mente. Solamente de esta forma podemos ver la realidad del ser y
sentir el flujo vital del ser tal como se manifiesta en lo mas profundo de la
consciencia.

Cuando surge esta apertura, los Espíritus acuden para encontrar expresión por
medio de algo físico en el mundo físico. Toman así posesión de alguna parte del
cuerpo humano, habitando dicho espacio, tomándolo como su propio cuerpo.
Existen 16 formas por las que efectúan estas posesiones.

Cuando aparece una apertura (Meat) y un Espíritu Vudú toma posesión de la

realidad que está ante él encontramos, una gran cantidad de energía en dicho lugar.
Es como si se formasen 'bolsas de poder'.

Cuando un sacerdote Vudú encuentra el Meat en su cuerpo, marca el sitio con un

aceite especial, porque de esta forma el Meat le comunicará en lenguaje Vudú ciertos
secretos que no pueden ser obtenidos de otra forma. La forma de abrir estos Meats
consiste en el uso del aceite mágico porque Les Voudou se expresan mejor a través
de los aceites sagrados.

El aceite es un símbolo sagrado y sirve para explorar los mundos místicos. Cada
Meat tiene una forma particular de relacionarse con el aceite y de alguna forma es
capaz de generar su poder con él. La forma en que responde al aceite depende de la
forma en que
actúan los Espíritus.

117
Existen 16 formas de dar el aceite al Meat lo cual no quiere decir que existen 16 tipos
de aceite para los diferentes Meats porque las expresiones del Meat no pueden ser
limitadas por la forma del aceite sagrado.

En todas las religiones antiguas existe la ceremonia de la unción. Estas unciones son
realizadas por sacerdotes que actúan como médiums de los dioses. Esto incluso
persiste en el cristianismo. En el Vudú los ritos del aceite sagrado son sacramentos
místicos porque el aceite corresponde a un espacio secreto o universo místico donde
habita un Espíritu Voudou poderoso.

En el Vudú haitiano ha sobrevivido el uso de los sacramentos de Atlantis bajo la

apariencia de los de la iglesia de Roma y por estos sacramentos descienden los
Espíritus o dioses del Vudú y proporcionan a los espacios sagrados del cuerpo un
enorme y nuevo poder en la unción sacramental. No se pueden apreciar los
Misterios a menos que se participe en ellos. Los misterios del vudú son en si mismos
acciones que imparten la divinidad a la carne del cuerpo del discípulo que participa
de estos secretos.

Los secretos del Poder se ven con el trabajo del Meat y sus visiones propias. Estas
visiones lo son desde una perspectiva divina e interna y no se relaciona con las
esferas de poder externas o exotéricas, sino con el mundo secreto interno y esotérico.
Los Espíritus vienen a través del Meat y pueden ser vistos como formas divinas.
Esto es lo que erige en el iniciado el Cuerpo de zombí o Cuerpo Espiritual. Como un
centro de poder. El rito de unción o aplicación del aceite mágico al cuerpo sirve para
localizar y dirigir las energías hacía la transformación espiritual por medio de la cual
los Espíritus-dioses del vudú habitan en todo.

En la focalización de los Espíritus-dioses, lo único importante son los lugares en los

que reside la presencia divina, es decir, 1os espacios secretos donde los misterios de
la verdad arcana pueden ser vividos. No son verdades o enseñanzas nuevas sino
que están impresas en el cuerpo humano como ondas vitales muy especiales. Estas
enseñanzas y ondas son sentidas y conocidas, cuando los Espíritus entran en el
cuerpo por el Meat.

Los 16 espacios sagrados se hacen entonces poderosos, porque despiertan en la

consciencia las energías de los Espíritus Les Voudou. Aunque son esencias, deben
ser entendidos como la energía pura da la consciencia.

Por eso los Espíritus son fuente de poder para el discípulo, pero este tiene que
permitirles que le encuentren en el cuerpo y en el alma, para así convertirse en
médium.

En este sistema de trabajo, los Espíritus vinieron y toman lugar en el Maestro pero
no como una posesión sin voluntad propia. El Maestro puede trabajar en muchos
niveles de existencia e incorporar una amplia gama de espíritus Voudou. Por ello el

118
Maestro tiene la clarividencia iniciática y los poderes de los Espíritus cuando ocupan
un cuerpo humano. Al expresar el Maestro la acción de los Espíritus sobro el
discípulo éste puede sentir el flujo vital de los misterios.

Cuando esto sucede, el Maestro traza los 16 sigilos místicos sobre los cuerpos físico
astral, mental e intuicional del discípulo e implanta al11 los Espíritus Voudou en
forma de poder (sidhis) como una especie de sacramento secreto en cada uno de los
16 centros secretos que toman entonces el nombre de "Puntos Calientes".

El Maestro representa a Legbha y tiene dentro de sí también todos los misterios de la

Familia Guédhé. Por eso se le conoce como Maestro de los Espíritus.

Los 16 "puntos calientes" son localizaciones místicas de poder espiritual y son dados
como enseñanzas internas y como luces divinas. Se trata de poderes místicos que
sobrepasan los conceptos, porque están por encima de cualquier tipo de expresión
con palabras, La unión del discípulo y el Maestro de los Espíritus puede dar todos
los misterios de Les Voudou y esto esta más allá de la comprensión humana. El
significado de esto es demasiado secreto y fuera de la comprensión como para ser
captado por la mente racional del hombre.

Las energías que se expresan son verdaderos senderos de luz, sin embargo, cuando
la verdad del Vudú se percibe, el único misterio es el Maestro de los Espíritus, que
concentra esto en su cuerpo.

Cuando el discípulo recibe los poderes del Maestro, ya no puede ser lo que era
antes, pues adquiere una nueva individualidad, la del Espíritu. Es importante
comprender que cuando asumimos esta individualidad mística, abandonamos las
cualidades humanas inferiores y somos refundidos por los Espíritus conforme éstos
operan a través del Maestro. Esto significa que las energías espirituales se convierten
en muchas formas de ser a través de la voluntad de dicho Maestro.

Los espacios secretos de la Gnosis Vudú, son definidos por la lógica esotérica del
Maestro. Esta lógica, se expresa en la forma en la que el Maestro proporciona los
misterios al discípulo durante la investigación Vudú. El Maestro tiene que invocar
estas energías espirituales de luz, antes de poder darlas al discípulo.

Para dar estas energías, existen rituales especiales que han de ser otorgados por los
Espíritus Voudou. Se basan en las leyes de la lógica esotérica y no pueden ser
cambiados por ser fijos y estáticos debido a su origen atlante. Todos los procesos de
iniciación surgen de estas leyes inmutables. Cuando se hacen estos rituales, las
potencias Voudou dan al Maestro autorización para ello. El Maestro hace primero el
trabajo interno dentro de sí mismo y luego sobre el discípulo para que la energía se
halle presente en este.

De esta forma los rituales son en realidad un retorno a las raíces, porque el poder

119
viene y se filtra a través de la mente de la lógica esotérica del Maestro y cuando
esto ocurre, la vida dinámica y espiritual se expresa como "Conferement".

El sacerdote debe perfeccionar su poder para que el “Conferement" sacramental

pueda tomar lugar y los poderes de Les Voudou se sitúen en su propia consciencia
y existencia. La relación que se establece entre Maestro y discípulo (sacerdote), es tan
ideal como la del primero con los Espíritus. De otra forma, los misterios no podrían
operar, porque el trabajo de "los Conferements" es una operación muy esotérica.

Les Conferements están basados en las energías espirituales que tiene el Maestro en
forma de esencia pura. En este sentido, éste es un trabajo sacerdota1 para recibir
iniciación de los Espíritus Vudú. Estos Conferements crean sus propios espacios
secretos de la Gnosis. Cuando el poder entra en un espacio, erige a su alrededor
cierta tensión que atrae formas que crean una estructura espacial. Estas estructuras
espaciales son atraídas por el tipo de poder adecuado y su campo vibracional de
poder. Cuando hay atracción entre dos cosas semejantes, el espacio se comporta
como si fuese energía, porque en realidad el espacio oculta de forma secreta esa
energía. .

Ciertos Maestros tienen una especie de cámara mágica de espejos, que utilizan para
trabajar con los discípulos. Se trata de un instrumento radiónico que usan para el
proceso de realizar Les Conferements e iniciaciones de sus discípulos.

La iniciación moderna es una extensión de los modelos esotéricos establecidos en

Atlantis. Estas iniciaciones son utilizadas por sacerdotes espirituales (Maestros) que
reencarnan continuamente y que son guías y guardianes de los Misterios en una
descendencia ininterrumpida y continua desde los antiguos Templos de Atlantis.

Debemos entender que en el proceso de la consciencia todo es parte de un ciclo de

renacimiento y desarrollo y que nada es absolutamente nuevo en el mundo de las
leyes espirituales, aunque sus nuevas aplicaciones estén siendo dadas continuamente
al mundo por espíritus invisibles. Los que dan estas iniciaciones son sacerdotes de
Atlantis que han venido a nosotros a través de una precisa cadena de
reencarnaciones. Por lo tanto tenemos que reconocer lo que se nos da en la
actualidad porque la energía está cambiando simplemente su forma y expresándose
de muchas formas especiales. Las leyes espirituales (Loas) siguen siendo las mismas
y están siempre presentes. El antiguo sacerdocio continúa y se expresa en las formas
actuales conocidas como iglesias gnósticas y esotéricas pero dicho sacerdocio debe
dar y presentar los antiguos poderes y símbolos de la energía atlante.

Los símbolos antiguos se expresan siempre en la forma de la época pero llevan en si

el misterio y el poder que no provienen de la época actual sino de las antiguas
formas. Los sacerdotes serán buscados y ellos mismos buscaran a los discípulos
apropiados para sus

120
cultos por métodos psíquicos y oculta.

De esta forma el sacerdocio antiguo emite ciertos rayos místicos a veces desconocidos
incluso para la mente consciente, pero conocidos a niveles muy profundos. Estos
rayos conducen al centro de poder a aquellos que han estado conectados
anteriormente con esa energía. Estos magos reintegran al trabajo a aquellos que
habían estado en él en tiempos pasados. Ellos devuelven las energías y los poderes
de la magia Atlante a los que tienen un alma atlante dentro de sus cuerpos actuales.

La energía mística de los antiguos, aflora a la superficie de la mente y es conocida por

el estudiante, porque debe entender donde están y como se expresan en el mundo.
Los poderes de los Espíritus están siempre allí y se pueden expresar por medio de la
comprensión del significado de nuestro periodo vital.

Cuando queremos focalizarnos en el mundo espiritual, nos debemos focalizar sobre

las energías que el Espíritu usa para vincularse dentro de las leyes de este sistema
dimensional. Nos focalizamos pues sobre los poderes que están conectados con el
lugar donde habitan y manifiestan sus poderes los Espíritus. Hay siempre un espacio
especial, y es el lugar donde los Espíritus habitan y ellos son los misterios ocultos y
energías que buscan los hombres.

Los Espíritus seleccionan o indican por medio oracular a aquellos individuos en los
que desean habitar. Ellos entran en el estudiante y residen en él.

Las energías esotéricas son importantes en la evolución de la consciencia, porque sin

ellas no puede haber ningún proceso en la comprensión de la historia que subyace
dentro de nosotros. Por lo tanto, cuando la persona es iniciada en Les Voudou, es
conducida a un punto de consciencia en el que es consciente del poder de la luz, tal
como se ve desde el mundo de los Espíritus, y no desde un aspecto puramente
humano. En el proceso de auto-comprensión, la ley más básica es que debemos
aprender a vernos tal como somos vistos por los Espíritus.

Cuando los estudiantes acuden el Maestro, éste debe decidir si en realidad

estuvieron trabajando con la jerarquía espiritual y esto lo puede hacer porque el
Maestro opera en el mundo intuicional y los Espíritus le proporcionan la
información necesarias.

Los estudiantes deben ser conscientes de su campo de energía, es decir, que deben
hacer una investigación de sus capacidades antes de intentar acceder a este tipo de
iniciación por el Maestro. Este realizara una "Lectura de Prana" que le indicará si
están capacitados los estudiantes.

Las energías Voudou son llevadas a la superficie del cuerpo por medio de rituales de
evocación, desde las profundidades de la psique iniciática, permitiendo así
expresarse como poderes elementales. El estudiante experimenta de esta forma una

121
liberación de su ser como una especie de poder pre- racional.

El trabajo esotérico con las energías del estudiante conducen a una apertura de sus
niveles secretos de la mente. Estos niveles son 16 en número y el oráculo permite
expresarlos. Este poder es tomado y se le da forma, la cual llega y proporciona todas
las formas de energía vital.

Los Maestros otorgan Les Conferements actualmente mediante las "Lecturas de

Prana", ya que éstas, emiten un campo de poder especial, de tal forma que los
Espíritus Voudou vienen a habitar en el discípulo debido a la afinidad que tienen con
estos campos de poder.

Las "Lecturas de Prana" han de ser muy poderosas para que pueda otorgarse estos
Conferements, porque las energías deben tenor una estabilidad que dure siempre.

En este tipo de trabajo hay que tener en cuenta que existe una relación especial entre
el Espíritu de la lectura de Prana y el Espíritu del Conferement. El primero es el que
hace posible la producción del poder místico que se usa en el Conferement, mientras
que el segundo es el que proporciona la dirección del mismo.

El hombre o mujer que llega a ser sacerdote de L.C.N. y después Hierofante es

reservado por los Espíritus y posteriormente preparado cuidadosa y ritualmente por
alguien que tiene el poder de hacerlo, se trata de una cadena ininterrumpida que nos
llega desde los misterios Atlantes y esta línea tiene la capacidad de poder única.

Cuando el estudiante crece y llega a poseer estos poderes, la Consciencia Divina se

ve con la suya propia y se transforma en un nuevo ser. Por eso el Conferement, si es
efectivo, debe ser dado solamente por los Espíritus. El iniciador es el Maestro
enviado por ellos y sirve para conectar al estudiante con los poderes espirituales. Se
trata de magia pura. ya que es un poder que esta fuera del espacio y del tipo. Son
Les Voudou los que tienen el poder de conectar a los humanos con el mundo divino
y de esta forma las energías son recibidas como poderes que actúan de puente entre
Les Voudou y los hombres.

Los Conferements han sido comparados con los procesos de radio-psicoanálisis, es

decir, con la exploración del Yo interno desde el punto de vista de las radiaciones
ocultas. Estas radiaciones se derivan del poder actual, pero causado por el poder del
pasado remoto. El sacerdote que tiene estos poderes en la actualidad, los tenia en los
tiempos de Atlantis.

Cuando el Maestro encuentra a un estudiante y sabe que es uno de los atlantes

empieza inmediatamente a trabajar para encontrar el lugar exacto donde estaba en el
mundo antiguo. Después lo lleva al nivel de realización en el periodo de vida actual.
Por eso tiene que trabajar con cada estudiante individualmente para permitirle que
desarrolle su poder total, ya que el trabajo en grupo no es adecuado para ello.

122
El Maestro puede así encontrar muchos datos sobre el estudiante, tanto en términos
de donde se encuentra actualmente como de hacia donde va. Se forma así un
conjunto constituido por el Maestro, el estudiante y Les Voudou, siendo estos
últimos los que guían al Maestro y. dirigen estas energías. El trabajo completo se
centra sobre las necesidades del estudiante, ya que éste es el tópico de la
investigación. En este sentido, el estudiante tendrá poderes especiales activados en
él, porque la energía se expresa a nivel de su propio y antiguo vigor atlante.

Al hacer uso de la Visión lnterior (Prise-des-yeaux), la exploración del estudiante

revela las dimensiones secretas de su propia psique respecto periodos de vida
pasados. En las regiones profundas de la Consciencia, la exploración del Maestro
puede encontrar los antiguos espacios de Les Voudou de los Misterios en los arcaicos
días del poder atlante. Por medio del Conferement, puede despertarse el pasado y el
estudiante llega a ser un iniciado auto-consciente de los espíritus en su vida actual. .

Estas realidades secretas no son comunes a todos los estudiantes sino que cada
estudiante tiene su propio mundo dentro de la psique. El Maestro puede llevar a
través de la Prise-des-yeaux a los Espíritus superiores de la psique del estudiante y
éstos le guión al interior de los mundos que subyacen allí.

Este poder sacerdotal proporciona la capacidad de ver físicamente lo que es

metafísico. El mundo de los Espíritus se ve como si fuese totalmente físico, como a
través de una ventana. Esto es lo que se quiere decir cuando en el Vudú se afirma
que los Espíritus ( Les Voudou) existen dentro de ciertas partes del cuerpo físico.

En las Lecturas de Prana, en las que se hace uso de la Prise-des-yeaux, se invocan

algunos Loas de aspecto luminoso (aspectos de Legbha) y otros de aspecto oscuro
(aspectos de Guédhé). Las interacciones de Legbha y Guédhé se expresan de forma
dinámica con los Lecturas. Estas actúan como ventanas o puertas hacia los espacios
esotéricos y desde sus Puntos Calientes (Points chauds) se refleja un movimiento
hacia las raíces arcaicas del Vudú. Una vez otorgados Les Conferements, el
estudiante recibirá de Les Voudou, las palabras que le enseñaran los aspectos más
esotéricos del Trabajo Vudú relacionado con su mundo interior.

123
 LA PRISE-DES-YEAUX

Por Tau Baphomet

La mayor parte de nuestros estudios y prácticas contienen Grandes trozos de la

tradición esotérica haitiana, que ya hemos visto que difiere grandemente de la
religión haitiana del Vudú. En el Vudú el significado esotérico es mucho más
profundo que el religioso, y por ello no podemos afirmar que el espacio-tiempo es un
misterio, como hace la religión Vudú, porque en el esoterismo existen muchas
explicaciones que solo se adquieren a través de la iniciación.

El espacio y el número en el Vudú Esotérico son partes de la esencia divina, porque

son esencias mágicas abstractas o puntos de relación. El mago Vudú trabaja con el
espacio y el numero y al hacerlo lo esta realizando sobre el Cuerpo de Dios, en el
sentido de que después de haber retirado las cualidades que llenan el espacio y el
número, mediante un acto de abstracción, lo que queda es la esencia mágica con la
que puede trabajar directamente.

Si quitamos todas las cualidades, lo que nos queda es la esencia esotérica de la mente
pura y esta realidad es el divino Legbha, que en el substrato de toda la existencia.

Una vez realizada esta operación mágica, se es capaz de controlar y trabajar el

universo y erigir sistemas de mundos internos y externos, de la misma forma en la
que los dioses o Loas construyen el cosmos a partir de los elementos de su
imaginación mágica y mediante la capacidad de su voluntad.

Cuando el sacerdote Vudú habla de espacio y número, proyecta las esencias o puntos
en el espacio de su imaginación mágica, formando el cuerpo o continuum del Gran
Legbha. Podemos decir que cada universo es la participación ideal en el Gran Legbha

124
y que cada número es Luage. Cuando se habla de control y uso mágico del espacio y
el número, está refiriéndose al reino del poder que yace dentro del control del mago,
poder transmitido al iniciado por su Loa personal, el cual es un poder que está
reservado generalmente solo a los Loas mismos para hacer posible y regir el
universo, tanto invisible como visible.

El sacerdote Vudú que conoce y ve el mundo del espacio y el número lo ve dentro de

la consciencia abstracta. Ha tenido que llegar a ser Luage para recibir la
participación directa e inmediata del Gran Legbha en su propia consciencia.
Debemos comprender que donde se encuentra el cuerpo del Gran Legbha, se
encuentra también su cuerpo como Luage. Donde él es capaz de ver los mundos
internos y todos sus contenidos mágicos moviéndose como relámpagos de luz y
formas abstractas, puede comprender que se trata de su cuerpo y el del Gran
Legbha unidos en el matrimonio místico y sexo- mágico. .

Cuando siente que ciertos poderes se abalanzan sobre él y le rodean, debe

comprender que son las fuerzas y procesos de su propio ser extendido en la
infinidad.

Cuando llega experimentar ciertos misterios y los trae de vuelta a la existencia

ordinaria en forma de verdades para ser enseñadas, está comunicando su
autobiografía esencial.

Cuando percibe las energías cambiantes de los mundos internos que están haciendo
posible estos cambios en su naturaleza, vive directamente a través de los múltiples
movimientos y cambios de su propia voluntad.

Cuando por último experimenta la profunda permanencia del ser o identidad

espiritual en la sustancia mágica, experimenta en ella y llega a conocer de una forma
cada vez más profunda la permanencia mágica y metafísica de su propia unión con
el Gran Legbha.

Cuando tiene desarrollados sus poderes de percepción hasta tal grado que le
permite ver a los Loas y sus trabajos, entonces podrá decir que la visión, la
imaginación, el pensamiento están trabajando juntos armónicamente.

Habrá llegado a la etapa en que sus ojos ya no son físicos sino metafísicos y será
capaz de ver el mundo como un sistema complejo de fuerzas mágicas, y en la
medida en que puede ver así, también podrá hacer, porque para él será posible
actuar en los mundos internos, dentro de los cuales puede ver.

No habrá pared que separe a este iniciado de la existencia invisible, porque está allí
en la medida en que ve. Cuando ha sido alcanzada esta consecución, podemos medir
el grado de iniciación y nivel de consciencia oculta por la que nos habla.

125
Algunas personas han podido penetrar en este mundo mediante una pérdida
inadecuada de equilibrio en sus mecanismos psíquicos, otras pueden haber forzado
la entrada mediante drogas u otros medios químicos, pero cuando el verdadero
iniciado hace su informe, los expertos pueden juzgar fácilmente si tiene la maestría
de la Prise-des-yeaux. Se dan cuenta de que cuando habla y escribe, no es el
sacerdote, ni siquiera Luage, el que habla o escribe, sino el Gran Legbha.

Porque tiene desarrollada la capacidad de ver las estructuras del espacio en un

sentido muy especial. Puede ver el espacio en el Mismo sentido que el no iniciado
puede ver el mundo de los objetos sólidos y sus colores. Ha habido una
transformación de su poder
visual, de forma que ha ocurrido una superimposición mágica en el cerebro sobre su
campo de visión física. No Solo ve el mundo como podría verlo otra persona, sino
que es capaz de ajustar las imágenes de forma que su poder imaginativo pueda
añadir o quitar de aquello que ve.

Es capaz también de ver más allá de la visión física y de proyectar cualquier imagen
a su cerebro, siendo capaz de quitarla cuando quiera para que continúe la visión
física tal como era.

Los poderes del sacerdote Vudú se deben a actos de voluntad mágica y no pueden
ser considerados como patológicos. Sin embargo, puede mirar más allá de cualquier
cosa y contemplar los campos de luz de la nada. Esta ceguera de los dioses", está
relacionada con la visión o intuición mágica del espacio puro. En este sentido, si
decimos que la existencia está relacionada con el espacio Y con la consciencia,
podemos decir que tal persona es capaz de ver la consciencia. Este don de los ojos
solo se encuentra en el Vudú Esotérico, y es una capacidad muy rara.

La intuición del espacio en el Vudú Esotérico es siempre la experiencia de ver la luz

mágica, ninguna otra cualidad mejor puede atribuírsele Y al juzgar la pureza de las
visiones, el sacerdote del Vudú Esotérico, siempre se preguntará sobre la calidad de
esa luz.

Cuando se habla de clarividencia en ocultismo, generalmente lo que se dice es muy

diferente de lo que ven los clarividentes. La mayoría de los autores solo tienen una
vaga idea y creen que existen avalanchas repentinas de imágenes y sentimientos. La
visión mágica es muy diferente de esto porque la segunda visión explora en
términos de calidades de luz.

Nuestra meta es la visión imaginativa del espacio como luz y esta intuición es la
base del trabajo mágico de erigir el universo dentro de un sistema de realidades
místicas.

Cuando el sacerdote Vudú ha comenzado las experiencias que se asocian con la

"Prise-des-Yeaux", podrá lanzarse hacia la amplitud del espacio Y comenzar a

126
focalizar sus ojos sobre un determinado objeto. Es muy importante focalizarse sobre
algo que esté quieto porque el poder se concentra mejor de esa forma. Más tarde
podrá hacerse sobre algo que esté en movimiento.

Focalizara sus ojos y comenzara a obtener las cualidades que tiene ante sus ojos
dentro de las agrupaciones de colores, formas y sustancias.

Hará abstracciones de una en una del campo total de su contemplación y se moverá

cada vez mas profundamente dentro del mundo de la concentración. Poco a poco, los
objetos se disolverán en bandas y rayos de luz en movimiento. Estos son los espíritus
de la naturaleza.

Poco a poco las formas llegaran a ser cada vez más regulares y formalmente
geométricas, irradiando la energía de poder sutil. Estos son los ángeles.

Mientras su intensidad de concentración crece en la meditación, las formas llegaran a

concentrarse en relaciones y modelos abstractos. Estos son los arcángeles.

A medida que su meditación se aproxima a un estado puro de contemplación, las

relaciones y modelos se disuelven en un campo puro de luz. Esta es la intuición del
espacio.

Ahora los ojos solo pueden ver el campo de luz en quietud, pero entonces, por algún
mecanismo sutil, la luz llega a ser el campo con tímidos revoloteos luminosos y
gradualmente puede ver luces que comienzan a moverse y a vibrar produciendo el
modelo complejo que tras mucha observación puede ser comprendido de una forma
lógica.

Estas luces reflejan una ley o ritmo interno de existencia. Gradualmente estas luces
son conocidas por el sacerdote, que llega a participar de su esencia.

Poco a poco le hablan no como algo externo sino como alguien que se habla a sí
mismo dentro del pensamiento y va cobrando significado en sus ondulaciones y
movimientos. Entonces el que ve comprenderá el significado místico de la luz.

Cuando el sacerdote Vudú ha alcanzado cierto grado de avance mágico es capaz de

ver los campos de esencia mágica que se encuentran en el reino interno de la luz. Si
él profundiza en estos campos comienza a descubrir cierta regularidad de estructura
mística. Comienza a reconocer la geometría mística de Legbha. Esta geometría
mística se llama en el lenguaje del Vudú Esotérico, el Gran Sistema del FA.

El FA es tanto autoconsciente como independiente en su esencia divina. Si el cruce

mágico de caminos (Carrefour) es el Cuerpo de Legbha, entonces el FA debe ser
comprendido como el Espíritu do Legbha, porque el FA y el Gran Camino (Grand

127
Chemin) son uno y forman el manto arquetípico del Logos Divino. Entre el Cuerpo
de Legbha y el Espíritu de Legbha, encontramos el Alma de Legbha, que es una
emanación del Espíritu hacia el Cuerpo y una evolución del Cuerpo hacia el
Espíritu. Esto se designa en el Vudú Esotérico como "Mirroir Fantastique” o Espejo
Mágico, en donde Legbha actúa en sus estados principales de consciencia. El símbolo
de Legbha es el caracol y el FA se opera por medio de 16 caracoles sagrados. El
símbolo sagrado de Mirroir Fantastique es también el caracol, porque actúa como
lazo de unión entre el Cuerpo y el Espíritu de Legbha.

Los principios de la geometría mágica se encuentran en el FA, que es literalmente el

mundo de los axiomas mágicos. La aplicación de la geometría mágica se encuentra
en Carrefour. El mundo ideal de los teoremas y métodos intuitivos se apoya en el
mundo del espejo mágico. Aquí 1la razón y la intuición se combinan en la unidad de
la visión mística. Uno no tiene que pensar en nada sino simplemente ver con el ojo
interno de la mente. El sacerdote del Vudú Esotérico ha dominado el mundo del
espacio y de la luz interna, pero como trata de aprender cada vez más acerca de la
realidad explorará este mundo guiado por ecuaciones y teoremas mágicos. A
medida que va aprendiendo la esencia interna de la verdadera magia reconoce la
voluntad y el conocimiento en el acto de ver la simetría perfecta de la naturaleza
expresada en el caracol llega a ser el símbolo perfecto de la existencia.

El acto de ver se hace tan refinado que ni siquiera es necesario abrir los ojos para
comprender la realidad. Está allí se ve por medio de la visión interna que indaga en
los mundos invisibles. Haciéndolos gradualmente más visibles a los sentidos
internos. A medida que lo contempla cada vez más lo invisible. Se hace más
consciente de cierta geometría mágica o simetría que rige los mundos internos de luz.
No obstante, no es suficiente ver este mundo, porque debe ser "traído" al mundo
externo y aplicado a él mediante rituales, investigación o cualquier otro método
aceptable. Entre los dos polos de esta experiencia descansa el territorio del espejo,
que también es un ser autoconsciente e independiente dentro de la totalidad de
Legbha. El método de traer a través de esa realidad consiste en ciertas ecuaciones y
teoremas místicos.

El sacerdote del Vudú Esotérico debe trabajar con los mundos internos como campos
de geometría y álgebra oculta que son. Debe moverse en su consciencia interna,
intuición y mente abstracta, entre el mundo de los axiomas y el mundo de las
aplicaciones de dichos axiomas a través del mundo de los teoremas. Este es el mundo
de la geometría como cuerpo de conocimiento.

El mundo interno del espacio puro y del modelo místico de la luz proporciona cierto
simbolismo a la mente y forma el mundo de los axiomas teoremas y aplicaciones de
éstos. Se trata de un símbolo de Legbha y es Su Revelación. El espacio puro que está
más allá del mundo de las evidencias, es también una geometría en el sentido
objetivo. Es la visión directa de Legbha antes de la revelación, este espacio se
distingue porque esta compuesto por cuatro tipos diferentes de espacio:

128
1.- Espacio primordial del FA-GRAND CHEMIN (Mundo arquetípico)

2.- Espacio Ideal de MIRROIR-FANTASTIQUE (Mundo creativo)

3.- Espacio real de CARREFOUR (Mundo de las formas)

4. - Espacio real de LUAGE (Mundo de la acción)

La ciencia esotérica de la geometría mística se relaciona con los tres primeros puntos.
El cuarto está relacionado con el campo de la magia del mundo externo, porque el
misterio Luage es considerado como la aplicación de los anteriores.

Solamente el que ha recibido la Prise-des-yeaux puede realmente hacer el trabajo

geométrico de los Mundos internos. Esta es la razón de que la clarividencia sea
necesaria para la magia superior, especialmente para el trabajo mágico del FA y de
MIRROIR FANTASTIQUE. Así, es posible tener éxito como mago y también con el
trabajo de LUAGE, e incluso con el de CARREFOUR. Sin embargo, todos los tipos de
magia que dependen de la Esencia Ideal, piden la posesión de la Prise-des-yeaux por
parte del operador. Por clarividencia queremos significar la naturaleza de la visión e
intuición esotéricas poseídas por los miembros de las escuelas mágicas mas internas
del Vudú.

La visi6n esotérica debe ser entendida como la unión del ver y del construir. Esto esta
relacionado con las imágenes y los pensamientos. Para el esoterista Vudú no hay
necesidad de depender de un interprete que ayude en la comunicación. Debe haber
una capacidad de visión e interpretación porque la intuición y el entendimiento han
de ser uno. La mente debe penetrar dentro de la imaginación y unirse a ella. Y esto es
lo que se hace cuando se ha recibido la Prise-des-Yeaux.

Por medio de este proceso las tradiciones Y ritos del Vudú Esotérico están
claramente situados lejos de las demás formas de iniciación y desarrollo psíquico. Sin
hacer ningún juicio. debe entenderse que el Vudú Esotérico ha desarrollado los
medios para su trabajo en un sentido específico Y esta especialización existe en el
centro mismo del Vudú como una forma esotérica de existencia. .

Los reyes-sacerdotes del Dahomey conservaron los misterios de Atlantis y sabían que
la visión inmediata de lo divino proporcionaba poderes extraordinarios a los
grandes iniciados. Por lo tanto velaron los misterios en el rico manto del simbolismo.
El FA llego a personificarse como ser mítico estrechamente identificado con Legbha
pero en ningún sentido aparte de su carácter o esencia esotérica. El IFA o nombre
místico de GRAND CHEMIN llegó a ser una ciudad mística, una especie de
Shamballah del Vudú, ciudad del Sol en el folklore haitiano también conocida como
Ville-aux-Champs. El misterio primordial permaneció secreto Y la enseñanza

129
esotérica fue escondida en los planos internos solo para ser revelada con el
advenimiento del ocultismo criollo, porque mientras la cultura dahomeyana perdió
el aspecto esotérico retuvo los tesoros que hablan de ser descubiertos por la corriente
esotérica francesa en Haití. Aquellos que combinaron la erudición esotérica de ambas
culturas fusionándolas dentro de la síntesis del esoterismo Vudú estaban
capacitados para entrar en la plenitud de la sabiduría Atlante.

Los sacerdotes del Vudú esotérico fueron capaces de penetrar en los mundos que
había más allá de los velos y fueron capaces de contemplar directamente los
fundamentos verdaderos del misterio primordial. Vieron el espacio en su pureza Y
pudieron contemplar el rostro de Dios. Mediante esta experiencia de visión beatifica
fueron capaces de seguir con sus mentes el proceso completo de la creación, porque
con sus imaginaciones fueron capaces de ver las cadenas de emanación de la
existencia.

Los fundamentos esotéricos del misterio del espacio no son objeto de conocimiento
para todos los vuduistas, pues solamente aquellos que han ido mas allá del nivel
ordinario y religioso del tema tienen una leve vislumbre de lo que puede estar
implícito en estos conceptos. En general el Vudú es un sistema religioso como tal y
no tiene una relación directa con el ocultismo. Sin embargo, sus sacerdotes tienen a
veces ciertos poderes mágicos. Esto es debido a que en su desarrollo individual han
podido obtener el Poder de la Prise-des-yeaux que les facilita la entrada en los
mundos invisibles. .

Esta practica es una forma muy refinada de chamanismo que tiene sus raíces en la
visión esotérica. En el Vudú Esotérico las líneas de desarrollo interno se exponen
previamente en una Teoría mística de axiomas, es decir, un sistema de teoremas y
ecuaciones místicas de aplicación mágica.

El mundo entero de la experiencia esotérica puede entenderse como una experiencia

simple y unificada del ser ideal y de la existencia. La intuición del espacio y la visión
de la luz son una porque desde la experiencia es de donde han de sentirse los
mundos internos como una realidad. Por lo tanto, cuando el sacerdote del Vudú
esotérico intenta entrar en el Mundo de la luz antes que nada debe comprender que
la luz es vista y percibida en la unidad de espacio y de luz.

El vuduista debe comprender que debido a la unidad y simplicidad de la luz, tanto

ésta como el espacio son una realidad, y esta realidad es vista tanto como intuida en
el mismo acto y solo cuando no es posible tener esta unidad de experiencia por más
tiempo es posible decir que la realidad ya no es ideal. Por lo tanto, la idealidad
significa lo que es visto e intuido en el mismo acto.

130
 CEREMONIA DE CONSAGRACION
BAILLE-GE

PREPARACION:

El Houn'gan candidato al episcopado (Hierofante) o Baille Ge deberá preparar los

siguientes utensilios:

ASON MAITRE

CAMPANILLA (Clochette)

ESTERILLA O ALFOMBRA

COPA DE PLATA Y PATENA DE ORO

VEVE DE MIROIR FANTASTIQUE

SILLA

INSTRUMENTOS MAGICOS DE LOS ELEMENTOS, ALTAR DIAGRAMA Y EL

OLEO. VELA ROJA, TUNICA O CINTA ROJA, COPA DE VINO O LICOR Y PAN O
GALLETA. Todos estos utensilios se colocan de forma análoga al ritual del
Houn'gan.

131
 VEVE DE MIROIR FANTASTIQUE

CEREMONIA:

1.- Orientación del Perystile:

El diagrama se coloca en el suelo del Hounfor orientado a los cuatro puntos

cardinales. En el centro la Vela Roja y los Instrumentos Elementales alrededor del
circu1o. El candidato se coloca sentado en el suelo mirando hacia el Este, es decir,
sentado al Oeste del diagrama.

2.- Invocación del Maestro:

Levantar los brazos extendidos hacia arriba y decir:

MAESTRO MERCURIO ACUARIO, INVOCO TU PRESENCIA EN ESTA
CEREMONIA DE MI CONSAGRACION COMO BAILLE GE, PARA QUE TU
PODER SEA MI GUIA Y AYUDA Y PUEDAN LAS FUERZAS DEL ESPIRITU
HACERSE PRESENTES.

MAESTRO, ACEPTAME COMO HIEROFANTE DE LA ORDEN INTERNA DE LA

CULEBRA NEGRA, PORQUE ES MI VOLUNTAD DEDICAR MI VIDA A LA
BUSQUEDA DE LA LUZ Y LA VERDAD DE LA EXISTENCIA Y DEL SER, PARA
LLEGAR A SER UN DIA UN ESLABON EN LA CADENA DE MAESTROS DE
NUESTRA ORDEN.

Bajar los brazos y encender la vela roja.

3.- Invocación a Legbha:

Dirigir la mirada a la llama y visualizar un rayo de luz roja que desciende desde
dicha llama al centro del diagrama, para luego dividirse en cuatro rayos rojos que
correo hacia los cuatro puntos cardenales, iluminando los Vevés.

Invocación:

PAP LEGBHA, ABRE EL SENDERO, HAZ QUE ME AYUDEN LOS LOA.

MAESTRO DEL CRUCE DE CAMINOS, APARTA CON TU PODER LA BARRERA
PARA QUE PUEDA PASAR.

132
PAPA LEGBHA ABRE LA PUERTA PARA QUE PUEDA ENTRAR EN EL TEMPLO.
TU ERES EL LOA MAS ANTIGUO PORQUE EXISTES DESDE EL PRINCIPIO DEL
UNIVERSO, POR ESO ERES EL GUARDIAN DE LA PUERTA. IRRADIAS LUZ
ESPIRITUAL DESDE EL SOL.

PAPA LEGBHA ESTA AHORA EN MI HOUNFOR.

4.- Bendición de los Instrumentos Mágicos:

Tomar el incensario entre las manos y decir.

EN EL NOMBRE DE DAMBALLAH, DIOS Y LOA DEL FUEGO Y DE LA

DIRECCION ESTE, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA
DE ESTE INCENSARIO, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS
ESPIRITUS.

Encender el carbón y colocarlo dentro del mismo poniéndolo en su sitio diciendo:

DOTO A ESTE INCENSARIO CON PODERESY FUERZAS OCULTAS PARA QUE

ME AYUDEN
EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS DEL VUDU.

Poner un poco de incienso y continuar:

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO, SE PODEROSO EN TU ACCION DE

FUEGO!

Tomar el machete y decir:

EN EL NOBRE DE SIMBI, DIOS Y LOA DEL AIRE Y DE LA DIRECCION SUR, QUE

CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTE MACHETE,
QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIRITUS.

Devolverlo a su sitio y decir:

DOTO A ESTE MACHETE CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME

AYUDEN EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TEABAJO SAGRADO ¡ SE AGUDO EN TU ACCION DE AIRE !

Tomar el recipiente de agua y decir.

EM EL NOMBRE DE OGOU-FER, DIOS Y LOA DEL AGUA Y DE LA QUE

CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTA COPA, QUE

133
YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIRITUS.

Devolverlo de nuevo a su sitio y decir, extendiendo las manos sobre el agua:

FUENTE DE VIDA, VEHICULO DE LOS ESPIRITUS, DADORA DE FORMAS,

SENO MATERNO, YO TE DOTO CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA
QUE ME AYUDEN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡ SE MOLDEABLE EN TU ACCION DE

AGUA!

Tomar el Ason con las manos y decir.

EN EL NOMBRE DE GUEDHE NIBBHO, DIOS Y LOA DE LA TIERRA Y DE LA

DIRECION NORTE, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA
DESAPAREZCA DE ESTE ASON, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE
LOS ESPIRITUS.

Devolverlo a su sitio y continuar:

DOTO A ESTE ASON CON LOS PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME
AYUDEN EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE ESTABLE EN TU ACCION DE TIERRA!

5.- Unción:

Tomar un poco de Oleo con los dedos índice y corazón de la mano derecha y trazar
una cruz de arriba abajo y de izquierda a derecha sobre la frente, diciendo:

QUE ESTE SANTO OLEO LIMPIE MI CUERPO Y MI ALMA PARA QUE PUEDA
YO ACCEDER AL CONOCIMIENTO DE LOS REINOS DEL MUNDO ESPIRITUAL.

6.- Lectura:

El Candidato a Baille Ge meditará sobre lo siguiente:

El LOA personal, aspecto de Legbha, con quien existe ya una conversación y contacto
continuo desde la iniciación del Houn'gan, saldrá del candidato para viajar a Ville-
aux-Champs y sentarse allí entre los demás LOA. Luego volverá a descender sobre el
cuerpo físico y transformará en un nuevo cuerpo para que viva eternamente. Desde
entonces y gracias a su Mirroir Fantastique (Espejo Mágico), el Baille Ge, entrará en
contacto con Ville-aux-Champs a voluntad con la Prise-des-yeux o estado de trance

134
meditativo, que abre la visión interior o visión del LOA personal. Efectuada esta
operación y durante un periodo de tiempo, el Baille Ge recibirá Les Conferements u
otorgamientos de poder de su Maestro Hierofante iniciador y con ella quedará
terminada su preparaci6n para la Maestría.

7.- Eucaristía Menor.

Tomar el pan y el vino y colocarlos sobre el vevé de Damballah, la copa debajo y el
pan encima cubriéndola. Levantar los brazos y decir:

DAMBALLAH, DIOS Y LOA DEL MUNDO ESPIRITUAL, TU QUE IRRADIAS EN

TODAS DIRECCIONES COMO EL FUEGO, OH TU SERPIENTE ENROSCADA EN
EL POTEAU MITAN (Potó Mitán), TU CABEZA ABRE LAS PUERTAS DEL CIELO.
EL HUEVO DEL MUNDO ES TU OFRENDA, CON TUS DIENTES TU ROMPES SU
CASCARON.

DESCIENDE SOBRE ESTE PAN Y ESTE VINO PARA QUE LLEGUEN A SER TU
CUERPO Y TU SANGRE, Y AL PASAR A MÍ ME OTORGUEN LOS PODERES
NECESARIOS PARA SER REY (REINA) DEL PLANO ESPIRITUAL. SÉ EL
ESPIRITU PROTECTOR DE MI ESPIRITU, EN EL NOMBRE DE LEGBHA, AMEN.

Bajar los brazos, tomar el pan y el vino y consumirlos, sintiendo las fuerzas y
poderes de Damballah pasar al celebrante. Posteriormente permanecer un tiempo en
meditación.

8.- La Prise de Mirroir Fantastique:

Colocar el Espejo mágico vertical en el Este, tras el incensario y sobre el vevé de

Damballah, el vevé de Miroir Fantastique. Quemar incienso y luego tomando el
Assón y la Clochette en la mano derecha hacerlos sonar mientras se dice:

MEDIANTE ESTE MIROIR FANTASTIQUE Y PRISE-DES-YEUX PUEDA YO USAR

LOS OJOS DE MI LOA....(nombre secreto) PARA ENTRAR EN VILLE-AUX-
CHAMPS. QUE SEA POR SIEMPRE EL LAZO ENTRE EL CIELO Y LA TIERRA
PARA MI.

9.-Purificación del sacerdote:

Esta es la ceremonia del Baille Ge propiamente dicha. Es necesario conocer bien su

significado. El objetivo de esta ceremonia es el de que el cuerpo del candidato sea
infundido con el soplo divino de Legbha le hará renacer como un Nimbbhó o
resucitado (Zombí). Solo así puede accederse al mundo espiritual y ser por lo tanto
un Hierofante.

135
 El cuerpo físico ordinario (corps cadavre) en el que no han sido despertados los
puntos calientes (points chauds) no es más que un cadáver viviente condenado
irremisiblemente a desaparecer y con él la personalidad (Gros Bon Ange) que lo
habita.

Cuando el soplo espiritual es infundido sobre el candidato, su cuerpo recibe los

poderes espirituales que le hacen posible crear un nuevo cuerpo espiritual que
sustituye al Ti Bon Ange y que toma el nombre de "cuerpo de zombi" o cuerpo
luminoso o de diamante.

Así como en el hombre ordinario su cuerpo espiritual está constituido por una
especie de pequeña niebla brillante en cuyo interior brilla tenuemente el germen de
su LOA, en el Hierofante este cuerpo espiritual es diamantino y en su centro brilla
intensamente a través de sus paredes transparentes su LOA MAIT TETE. Este LOA
personal es un aspecto de Legbha y hasta que no se hace este proceso no somos
autoconscientes de El y por lo tanto incapaces de acceder al mundo espiritual.

Una vez que recibimos el soplo espiritual y nuestro cuerpo es transformado,

podemos entrar a voluntad en dicho mundo y ser uno con Legbha.

Durante el Rito, el Gros Bon Ange (Ba de los egipcios, Nephes de los cabalistas, astral
de los oculstistas) sale del cuerpo físico llevando consigo al Ti Bon Ange y al LOA
personal (cuerpo espiritual, Ka de los egipcios y Neshamah de los cabalistas). Se une
a Legbha éste último en el mundo arquetípico (Ville-aux-champs) y luego vuelve al
Gros Bon Ange transformado en cuerpo de diamante para descender luego al cuerpo
físico los dos juntos con el LOA en su interior. Este es la unión de Legbha y Luage. El
Hierofante realizará posteriormente una serie de trabajos con su Maestro Iniciador
para completar este proceso mediante Les Conferements.

La unión del Sol y la Luna ( Legbha y Luage) es necesaria para que se realice la
transformación y el Hierofante pueda brillar como una estrella entre las estrellas.

Hecho esto es cuando entra en el seno de Guedhé, es decir, cuando vuelve al ciclo de
vida-muerte porque sabe que se ha realizado su meta en el sendero. Así Legbha ha
hecho las cosas el Hierofante es su Profeta aquí en la tierra y hablará y actuar por la
boca y el cuerpo de Guedhé.

El Hierofante entonces sabrá que ya no es más un esclavo de las leyes del espacio-
tiempo y se somete al ciclo de vida-muerte voluntariamente para poder realizar su
función de Maestro en la cadena de Maestros. Se familiariza con Guedhé y todo lo
que representa, sobre todo con los polos opuestos dentro de él, el polo rojo de la
sexualidad dadora de vida y el polo negro de la muerte quitadora de vida

Marchará por la vida junto a la presencia de la muerte y la amará y la respetará

sabiendo que es la única que le liberará cuando su misión de Maestro haya

136
terminado. Cuando pase permanentemente de esta vida limitada a la vida eterna.

Conocidos todos estos detalles el candidato procederá a la Purificación. Sentado

mirando hacia el Este levantará las manos
de la cara y dirá:

¡OH LEGBHA, PADRE DE TODOS LOS LOA ! ¡HE AQUI A TU HIJO, CUYO
NOMBRE PROFANO ES....... (Nombre del LOA conocido) Y CUYO NOMBRE
SECRETO ES ........ (Nombre secreto del LOA)!

¡HE AQUI QUE ESTOY PRESTO A MORIR PARA LLEGAR A SER JUSTO, PURO Y
TRIUNFANTE!

Bajar las manos y quemar incienso. Tomar agua y trazar una cruz sobre el pecho
diciendo:

MI CORAZON ES PURO DESPUES DE HABER SIDO LIMPIADO CON AGUA Y

FUEGO.

Quemar un poco de incienso y tomar agua y trazar una cruz sobre la boca diciendo:

MI BOCA ES PURA DESPUES DE HABER SIDO LIMPIADA CON AGUA Y

FUEGO.

Quemar un poco de incienso y tomar agua y trazar una cruz sobre la raíz nasal
diciendo:

MIS OJOS SON PUROS DESPUES DE HABER SIDO LIMPIADOS CON AGUA Y
FUEGO

Quemar un poco de incienso y tomar agua y trazar una cruz sobre la frente diciendo:

MIS PENSAMIENTOS SON PUROS DESPUES DE HABER SIDO LIMPIADOS CON

AGUA Y FUEGO.

MI CUERPO FISICO-ETERICO, ASTRAL Y MENTAL HAN SIDO LIMPIADOS CON

AGUA Y FUEGO Y AHORA ESTAN PREPARADOS PARA QUE YO ACUDA AL
CEMENTERIO, DONDE MI CADAVER HA DE REPOSAR.

PAPA LEGBHA, VEN A MI Y AYUDAME A ENTRAR EN EL RETIRO

ESPIRITUAL. QUE MI GROS BON ANGE PUEDA ELEVARSE POR ENCIMA DE
MI CORPS CADAVRE Y VOLAR HACIA LO ALTO, LLEVANDO CONSIGO A MI
TI BON ANGE, EN CUYO INTERIOR HABITA MI LOA MAIT TETE. ABRE LA
PUERTA PORQUE AHORA ESTOY LIMPIO Y PURIFICADO.

137
 El candidato se tenderá en la esterilla con el vevé Miroir Fantastique bajo su cabeza,
boca arriba, con los brazos cruzados sobre el pecho. Permanecerá relajado con la
respiración profunda y lenta. Proyectará entonces su Gros Bon Ange con su
consciencia en su interior fuera del cuerpo físico y ascenderá hacia las regiones
espirituales hacia Ville-aux-champs. Allí entrará el LOA MAIT TETE dejando en la
puerta al Gros Bon Ange y llevando consigo como vestidura al Ti Bor Ange. Se
sentara como uno más entre los LOA alrededor de Legbha. Permanecerá allí el LOA
para ser reconocido por todos los LOA como uno de ellos y sentado en su trono en
los cielos procederá con la ayuda de Legbha a la transformación de su vestidura
vaporosa en otra transparente cristalina. Cambiara el trono con Legbha y será Legbha
mismo y será el centro del universo y todo el universo también.

Una vez terminada su estancia en Ville-aux-champs, el LOA MAIT TETE debe

decidir si quiere permanecer por siempre en los cielos como un LOA o debe volver al
plano físico para realizar su labor de Maestro. Si ha de volver como zombi, deberá
dar forma estable a su Ti Bon Ange como cuerpo diamantino, convirtiendo la
vestidura en arca cúbica en donde morar durante su estancia en el plano físico.
Saldrá pues de Ville-aux-champs montará en el Gros Bon Ange al que dotará de la
forma de un ave (buitre, paloma, etc. según los dictados de su LOA), y descenderá
con él hacia el cuerpo físico o corps cavadre.

Entrará por la boca y descenderá al corazón, donde dotará de luz a la morada

cardiaca de color dorado, descenderá luego a la zona sexual donde otorgará los
poderes o puntos calientes que harán resucitar al cuerpo como un Nibbhó (Guedhé
Nibbhó). Por último ascenderá por la columna vertebral iluminando los cuerpos
físico-etérico, astral y mental, hasta alojarse en la pirámide que hay en la glándula
pineal, desde donde reinará sobre todo su Microcosmos para siempre.

l0.- Resurrección del Hierofante:

El Baille ge se levantará entonces de la esterilla y se sentará en la silla mirando hacia

el Este. Quemará incienso a su LOA MAIT TETE y tomando el Asson y la Clochette
las hará sonar diciendo:

YO SOY GUEDHE, PORQUE HE SIDO DIVINIZADO Y MIS CUERPOS HAN

RESUCITADO, SOY JUSTO POR TODA LA ETERNIDAD Y MI NOMBRE ES
CONTINUIDAD Y NUNCA PERECERE. HE SIDO ENTRONIZODA ENTRE LOS
LOA DELANTE DE LEGBHA Y POR ESO LEGBHA Y YO SOMOS UNO.

11.- Eucaristía mayor:

El Baille ge preparara ahora la Eucaristía mayor o Misa, en la que el pan y el vino

serán transmutados en la carne y la sangre de Legbha y al consumirlos realizara la

138
fusión entre el Todo y él mismo. Entre Legbha y Guedhé.
Colocar el Cáliz y la Patena con el vino y el pan entre el cuerpo y el Perystile.
Extender las manos sobre ellos y decir:

AQUI ESTAN EI, PAN Y EL VINO QUE HAN DE SER TRANSMUTADOS Y LA

SANGRE DE LEGBHA, ALIMENTO QUE ME HARA UNO CON EL. SOY GUEDHE
Y HABITO ENTRE LOS MUERTOS.

Inclinarse sobre el Cáliz y decir.

ESTOS SON EL CUERPO Y LA SANGRE DE LEGBHA.

Coger la Patena con la mano izquierda y el Pan con la mano derecha, elevarlos a la
altura de la frente y decir:

ESTE PAN ES EL CUERPO DE LEGBHA.

Colocarlo al lado del Cáliz, tomar éste y levantarlo igualmente diciendo:

ESTE VINO ES LA SANGRE DE LEGBHA.

Coger un trozo del pan e introducirlo en el vino, luego tomar el Pan y comerlo
diciendo antes:

QUE EL CUERPO DE LEGBHA Y GUEDHE SEAN SOLO UN SOLO DIOS, QUE NO

HAY NADA FUERA DE EL.

Consumido el Pan, tomar el Cáliz y beber el Vino diciendo antes:

QUE LA SANGREDE LEGBHAY GUEDHE SEAN UNA SOLA, LA SANGRE

UNICA QUE ANIMA TODO EL
UNIVERSO.

Una vez puestos los dos objetos sagrados en su sitio, decir.

EL SACRIFICIO DE LEGBHA HA SIDO EFECTUADO PARA QUE EL Y GUEDHE

SEAN UN SOLO DIOS POR SIEMPRE, AMEN.

HE SIDO DEIFICADO Y GLORIFICADO, DOTADO DE UN CUERPO ESPIRITUAL

DE DIAMANTE. MI CUERPO MUERTO HA SIDO RESUCITADO PARA NUNCA
MORIR MAS Y PODER CAMINAR SOBRE LA TIERRA ENTRE LOS VIVOS Y
ENTRE LOS MUERTOS MI CORAZON ES AHORA EL CORAZON DE LEGBHA.
MI CARNE Y MIS HUESOS SON AHORA GUEDHE.

....... (Nombre secreto del LOA MAIT TETE) PRESIDE AHORA MI SER. MI
CUERPO SE SIENTA AHORA EN EL TRONO DE LA TIERRA, PORQUE MI LOA

139
HA SOPLADO SOBRE EL PARA PRESERVARLO DE LA MUERTE. SOY AHORA
SEÑOR DE LA VIDA Y DE LA MUERTE Y MI SANGRE ES AHORA LA SANGRE
DE LOS BARONS

ENTRO ASI EN LA SUPREMA SOCIETE, HABIENDO SIDO RECONOCIDO COMO

REY DE ZOMBIS, PORQUE POSEO UN LOA, PORQUE YO SOY UN LOA. Y ESTE
ES EL RECONOCIMIENTO DE MI DIVINIDAD.

ME SIENTO EN EL TRONO QUE MIRA A LA VEZ A VILLE-AUX-CHAMPS Y A

LA TIERRA, PORQUE MI VISION ES AHORA DOBLE.

MI ROSTRO BRILLA Y MI NOMBRE FLORECERA PARA SIEMPRE.

CORAZON, QUE AHORA ESTA HABITADO POR LEGBHA, NUNCA SE SEPARA

DE MI Y DESDE EL, LA LUZ IRRADIARA A TODOS MIS CUERPOS.

Permanecerá ahora el Baille ge en meditación.

12.- Significado del Grado VO de Hierofante o Baille ge:

En este Grado el iniciado visita Ville-aux-champs gracias a su LOA personal. Esta es

la ciudad arquetípica donde habitan los LOA, la región ideal del mundo espiritual
donde solo hay perfección. Desde ella emanan todas las fuerzas que construyen el
universo. Son los Cielos de las religiones. Para entrar en ella hay que ser puro y así
poder penetrar por la puerta de los Justos. Una vez realizada esta visita por el LOA
personal el Hierofante posee la capacidad de volver a ella a voluntad mediante la
Pris-des-yeaux y su Miroir Fantastique, a través de cuya superficie negra es
absorbido hacia dichas regiones espirituales.

La simple vocalización del Nombre secreto del LOA personal seguido de la

proyección por el Miroir Fantastique conduce inmediatamente a la Prise-des-Yeaux y
el viaje a Ville-aux-champs.

Esto es así porque el LOA personal es Legbha mismo y habita en cuerpo de diamante
y porque el Gros bon ange está divinizado y habita en Guedhé donde reside todo el
Poder Dado.

El Hierofante puede también a voluntad proyectar sus vehículos inferiores ahora

divinizados (astral y mental) a cualquier región o plano del universo.

13.- Clausura:

140
El Hierofante pedirá a las presencias espirituales que han concurrido a su
consagración, que se retiren a Ville-aux-champs, luego recogerá el Templo tras
apagar la vela.

ANEXO 1

BIO-ENERGIZADOR DE PRANA

Este instrumento es también llamado Transmisor bioenergético. Se trata de un

instrumento radiónico (psiónico) que envía grandes cantidades de energía a la
persona cuya foto se coloque en él. Puede ser fácilmente fabricado debido a su
simplicidad, pues se trata de dos espejos planos enmarcados en uno de esos marcos
dobles con bisagra que se usan para guardar fotos de parejas.

Cuando se usa, se coloca la fotografía de la persona testigo y la otra del Maestro, o

bien un diagrama sagrado o cualquier fuente de poder. La foto del receptor se coloca
sobre el espejo inferior, mirando hacia arriba y sobre ella la foto o diagrama de poder
mirando hacia abajo, y encima el otro espejo que mira hacia abajo. Queda así como
un emparedado en el que el jamón es la foto y el diagrama de poder y el pan, los dos
espejos.

Para hacer trabajos de gran duración o si se deja en el altar del Templo para que
trabaje durante horas, puede colocarse encima una pirámide de cartón o metálica
para amplificar los efectos o añadir un cristal en la parte superior de los espejos, en el
centro de la pirámide, para aumentar la energía.

Este instrumento no puede usarse para colocar foto contra foto de dos seres humanos
a menos que sea una de las la foto de un Maestro, pues de otra forma puede provocar
una mezcla indeseable de energías vitales o pránicas.

Si no se usan fotos polaroid la energía será mucho menor, aunque a veces eso sea
más deseable. La tecnología que da base a este instrumento es la siguiente: cada
símbolo o representación fotográfica de un Maestro es un canal o conexión directa
con los planos mentales y astrales. Somos manifestaciones de ciertos principios de
dimensiones superiores. Cuando ponemos nuestra frecuencia en contacto con otra
frecuencia de dimensiones vibracionales superiores, abrimos un canal entre nosotros

141
y somos elevados o degradados de esa forma por un intercambio de diferentes
frecuencias que vienen por senderos interdimensionales.

Cada vez que pensamos en alguien o algo hacemos exactamente lo mismo, abrimos
un canal y llenamos así nuestra aura con tipos similares de pensamientos y energías
de la persona o cosa en que estamos pensando. Si tenemos en cuenta lo que
pensamos y en quien pensamos, podríamos destruirnos a nosotros mismos porque
una cosa atrae a lo se le parece. Así cuando abrimos estas puertas a otros tipos de
energía que atraen a otros tipos de energías afines, siendo de esta manera la forma de
pensamiento es tan fuerte que puede afectar nuestra vida futura. Esto solamente
sucederá si son vibraciones de baja frecuencia, es decir, las que conocemos como
negativas: codicia, lujuria, odio, envidia, avidez, etc. porque cuando se trata de tipos
de energía superior es difícil que sean atraídas energías negativas y que nos
destruyan. Aún así, los trabajos realizados por los Maestros, por estar desprovistos
de energías bajas o negativas estos adeptos, no pueden producir nunca efectos
destructivos sobre sí mismos o sobre los discípulos que están amparados en sus
auras

142