COMENTÁRIOS DA TENTAÇÃO DE CRISTO

Tomás de Aquino

As armadilhas do diabo são espalhadas principalmente para os santificados, porque uma vitória
sobre os santos é mais desejada do que sobre os outros.
O Diabo costuma ser mais urgente com a tentação, quando ele nos vê solitários. Assim, foi no
início ele tentou a mulher quando a encontrou sem o homem, e agora também a ocasião é
oferecida ao Diabo, pelo Salvador sendo levado para o deserto.

Comentário de Jim Brown

Introdução : Leia: Mateus 4: 1-11

A. Após o seu batismo, é hora de ele começar uma nova fase - uma nova missão ... é hora
de Deus, o Pai, usá-Lo para o Ministério que Ele veio ... mas primeiro: Sua tentação!

B. Hoje começa, em nossa mente, uma novidade e devemos nos perguntar ... queremos
ser usados pelo Pai pelo ministério que Ele tem para nós?

C. Se assim for, há algumas verdades para nossas vidas que devemos enfrentar e abraçar,
e não fugir.

1. 1 st : Se desejamos ser usado por Deus, vamos enfrentar uma grande batalha
espiritual contra o inimigo de nossas almas - estamos prontos?

2. 2 nd : Se desejamos ser usado por Deus, devemos seguir algumas verdades

básicas que Deus estabelece para nós e fazê-lo sem compromisso.

John Lightfoot

A questãoSuas tentações eram muito parecidas com as tentações de Eva. Ela caiu pela
"concupiscência da carne, a luxúria dos olhos e o orgulho da vida": quais são as cabeças de
todos os pecados, 1 João 2:16 de suas tentações era muito parecida com as tentações de
Eva. Ela caiu pela "concupiscência da carne, a luxúria dos olhos e o orgulho da vida": quais são
as cabeças de todos os pecados, 1 João 2:16.

Por "a luxúria dos olhos": porque "ela viu o fruto, que era agradável à visão".

Por "a luxúria da carne": ela desejava por isso, porque "era desejável ser comido".

Por "orgulho da vida"; não contente com o estado de perfeição em que ela foi criada, ela afetou
um maior; e ela "tomou o fruto e comeu", para que ela pudesse se tornar mais sábia por isso.

O mesmo tentador estabeleceu o nosso Salvador com os mesmos estratagemas.

I. Como Eva foi enganada por confundir a sua pessoa, supondo que um bom anjo discursou
com ela quando era ruim, então o diabo da mesma maneira coloca o bom anjo aqui, vestido de
glória leve e fingida.
II. Ele se esforça para atrair Cristo pela "concupiscência da carne"; "Comande que essas
pedras sejam feitas pão": por "a luxúria do olho"; "Todas essas coisas eu te darei, e a glória
deles": "pela soberba da vida"; "Lança-te para baixo" e voe no ar, e seja mantido pelos anjos ".

Comentário de Ellicott

A narrativa da Tentação é, confessadamente, uma das mais misteriosas nos registros

evangélicos.

Aqui, portanto, a narrativa será tratada como o registro de uma experiência real. Assumir que
este registro foi milagrosamente revelado a São Mateus e São Lucas é, no entanto, apresentar
uma hipótese que não pode ser comprovada, e que, pelo menos, não está em harmonia com
seu caráter geral de escritores.

Levado do espírito. - Cada narrador expressa o mesmo fato em linguagem ligeiramente

diferente. São Lucas ( Lucas 4: 1 ) "Jesus, cheio do Espírito Santo, foi conduzido no deserto". São
Marcos ( Marcos 1:12 ), mais vividamente: "Imediatamente o Espírito o conduz para o deserto".
significa essa linguagem? A resposta é encontrada nos exemplos análogos de videntes e
profetas. São João estava "no Espírito no dia do Senhor" ( Apocalipse 1:10 ). O Espírito "levantou"
Ezequiel que, do seu exílio junto às margens de Chebar, poderia ver os pecados secretos de
Jerusalém ( Ezequiel 8: 3 ). O "Espírito do Senhor pegou Filipe" ( Atos 8:39 ). Aqueles que falaram
em línguas falaram "pelo Espírito" ( 1 Coríntios 14: 2). O resultado dessa indução leva-nos a
pensar no estado assim descrito como mais ou menos da natureza do êxtase, em que os
fenômenos comuns da consciência e da vida animal foram, em grande medida, suspensos. Esse
dom do Espírito teve sobre a natureza humana do Filho do Homem algo do mesmo domínio
dominador que teve sobre outros dos filhos dos homens. Um poder mais poderoso do que a Sua
própria vontade humana o incitava, poderia quase ser dito que não sabia para onde, levando-o
a um conflito "não com carne e sangue", mas com "principados e poderes nos lugares celestiais".

Para ser tentado pelo diabo. Somos trazidos, no início da narrativa, face a face com o problema
da existência e personalidade do poder do mal.

De onde veio o nome, e como a crença surgiu, são, por outro lado, questões que o intérprete
deve responder. O nome, então, do diabo (diabolos, acusador ou caluniador) aparece no LXX.
versão de1 Crônicas 21: 1 , Jó 1: 6 ; Jó 2: 1 , como o equivalente para o hebraico, Satanás (o
adversário). Ele aparece ali como um ser espiritual de poder sobre-humano, mas limitado,
tentando os homens ao mal e acusando-os perante o Trono de Deus quando cederam à
tentação. Em Zechariah 3: 1-2 , o mesmo nome aparece no hebraico e no LXX. conectado com
um personagem semelhante, como acusador de Josué, filho de Jozedek.

Em conflito com tal ser, nosso Senhor já foi trazido. As tentações que vieram a outros homens
de seus desejos corporais, ou dos males do mundo ao seu redor, não tiveram poder sobre Ele,
não trouxeram nem a sensação de esforço ou dor para superá-los. Mas se a vida passasse assim
até o fim, a santidade que era inseparável dela teria sido imperfeita pelo menos em um aspecto:
não teria ganhado o poder de entender e simpatizar com os pecadores. Havia, como ensina a
Epístola aos Hebreus, uma habilidade divina que Ele também deve sofrer e ser tentado, tal como
somos, para que "possa socorrer os que são tentados" ( Hebreus 2:18 ).
Comentário da Bíblia Católica de George Haydock

Cristo foi conduzido pelo Espírito Santo, imediatamente após o seu batismo, no deserto, (1)para
preparar, pelo jejum e a oração, para o seu ministério público e para merecer para nós pela vitória
sobre o inimigo de nossa salvação, forçá-lo a conquistá-lo também a nós mesmos. Por esta
conduta, ele ensina tudo o que aconteceria nos tempos futuros, chamado para o seu ministério,
como se aposentar na solidão, para conversar com Deus na oração e tirar a bênção do céu sobre
si mesmo e sobre a sua empresa. Que tesouros da graça esperamos, se, com a frequência que
recebemos de qualquer sacramento, devemos nos aposentar em nós mesmos e fechar, por um
tempo, o mundo e seus cuidados. Então devemos estar preparados para resistir à tentação, e
devemos experimentar o auxílio divino em todas as dificuldades da vida. A vida do homem é uma
guerra na terra. Não nos foi dado, diz St. Hilary, gastá-lo com indolência, mas para travar uma
guerra contínua contra nossos inimigos espirituais. Na maior santidade muitas vezes são os
maiores e mais incessantes ensaios; pois Satanás não deseja nada além da queda dos
santos. (Haydock) - Com essas provas, aprendemos a força que recebemos de cima, somos
preservados da autocomplacência e do orgulho nos dons do céu; confirmamos a renúncia que
fizemos no batismo do diabo e todas as suas obras e pompas; nos tornamos mais fortes e melhor
preparados para futuros ataques e estamos sensivelmente convencidos da dignidade a que
fomos criados, e do qual o inimigo das almas tenta tudo o que pode para nos privar. St. John
Chrysostom hom. xiii. Tanto São João Batista como o nosso Mestre divino, se retirando para o
deserto para contemplação, oração, jejum e sofrimento, deram uma sanção e um exemplo para
aqueles homens santos chamados ermiteiros, que se refugiaram em seus retiros santificados
contra os perigos do mundo. (Bristow)

Comentário Crítico e Explicativo

Jesus foi liderado - isto é, do baixo vale do Jordão para um ponto mais elevado.
do Espírito - aquele Espírito abençoado imediatamente antes falado como descendo sobre Ele
no Seu batismo e permanecendo sobre Ele. Lucas, conectando essas duas cenas, como se a
única fosse a sequela do outro, diz: "Jesus, cheio do Espírito Santo, voltou do Jordão e foi
conduzido", etc. A expressão de Mark tem uma nitidez surpreendente sobre isso -
"Imediatamente o Espírito o conduz" ( Marcos 1:12 ), "põe-se", ou "o atrona", ou "impela-o". (Veja
a mesma palavra em Marcos 1:43 ; Marcos 5:40 ; Mateus 9 : 25 ; Mateus 13:52 ; João 10: 4). O
pensamento assim fortemente expresso é o poderoso impulso restritivo do Espírito sob o qual
Ele foi; enquanto a expressão mais gentil de Mateus "foi levada para cima", diz o quão puramente
voluntário por sua própria parte era essa ação.

no deserto - provavelmente o deserto selvagem da Judéia. O ponto particular sobre o qual a

tradição se baseou tem, portanto, o nome de Quarantana ou Quarantaria, dos quarenta dias -
"uma parede quase vertical de rocha, doze ou mil e quinhentos pés acima da planície"
[Robinson, Palestina ]. A suposição daqueles que se inclinam a colocar a tentação entre as
montanhas de Moab é, pensamos, muito improvável.

para ser tentado - A palavra grega ({( peirazein}) significa simplesmente tentar ou comprovar, e
quando atribuído a Deus em seus tratos com os homens, isso significa, e pode significar não
mais do que isso. Assim, Gênesis 22: 1 "Ele aconteceu que Deus tentou Abraão", ou colocou
sua fé em uma prova severa. (Veja Deuteronômio 8: 2 ). Mas, na maior parte das Escrituras, a
palavra é usada no mau sentido e significa atrair , solicite ou provoque o pecado. Por isso , o
nome aqui é dado ao perverso - "o tentador" ( Mateus 4: 3 ). Assim, "ser tentado" aqui deve ser
entendido de ambos os modos. O Espírito conduziu-o para o deserto simplesmente para ter sua
fé tentada;mas como o agente nesse julgamento deveria ser o perverso, cujo objeto inteiro seria
seduzi-Lo de Sua fidelidade a Deus, era uma tentação no mau senso do termo. A inferência
indigna que alguns tirariam disso é enérgica repelida por um apóstolo ( Tiago 1: 13-17 ).

do diabo - A palavra significa um caluniador - aquele que impõe imputações sobre o outro. Por
isso, outro nome que lhe foi dado ( Apocalipse 12:10 ), "O acusador dos irmãos, que os acusa
diante de nosso Deus dia e noite". Marcos ( Marcos 1:13 ) diz: "Ele foi quarenta dias tentado
por Satanás " uma palavra que significa um adversário,um que aguarda ou se opõe a
outro. Estes e outros nomes do mesmo espírito caído apontam para características diferentes
em seu caráter ou operações. Qual foi o design alto disso? Primeiro, como julgamos, dar a nosso
Senhor uma amostra do que estava diante dele na obra que Ele havia empreendido; em seguida,
para julgar o equipamento glorioso que ele acabou de receber; Além disso, para dar-lhe
encorajamento, pela vitória agora a ganhar, para avançar para estragar principados e poderes,
até que finalmente ele os faça abertamente, triunfando sobre eles em Sua cruz: que o tentador
também possa obter um gosto, desde o início, do novo tipo de material no homemque ele acharia
que ele tinha aqui para lidar com isso; finalmente, que ele possa adquirir habilidade experimental
"para socorrer os que são tentados" ( Hebreus 2:18Hebreus 2:18 ). A tentação evidentemente
abraçou dois estágios: o que continua durante todo o jejum de quarenta dias; o outro, na
conclusão desse período.

John Trapp

Ver. 1. Então Jesus foi levado ] Para que o povo, ouvindo aquele testemunho do céu, venha
tomá-lo pela força para fazer dele um rei, como João 6:15 ; para provar seu amor também para
ele, que estava assim superado como o sol em seu primeiro aumento.

Levado do Espírito ] O melhor para ajustá-lo assim para o ministério. Lutero observou de si
mesmo que, quando Deus estava prestes a colocá-lo em qualquer serviço especial, ele colocou
algum ataque de doença sobre ele de antemão, ou soltou Satanás sobre ele;

Joseph Benson
Então - Após a manifestação gloriosa acima mencionada do amor de seu Pai, pelo qual ele foi
armado para o combate. Jesus foi conduzido pelo Espírito - Por um forte impulso do Espírito de
Deus, do qual ele estava cheio;

leia os homens tentadores de Deus, bem como os tentadores do diabo. Mas há essa diferença
entre as tentações, ou provações, que são imediatamente de Deus, e as que são de Satanás,
pela permissão de Deus. Nós somos tentados ou julgados por Deus, para que nossa justiça,
nossa fé, amor, paciência e toda graça e virtude possam ser manifestados, aprovados e
aumentados; e, como disse Tiago: Bem-aventurado o homem que, nesse sentido, sofre
tentação.Mas o demônio tenta ou nos tenta , na expectativa de nos encontrar insincero, ou
instável, e com vista a nos levar ao pecado por sua sutileza e poder; em que
sentido Deus, que não pode ser tentado com o mal, ou ver qualquer coisa desejável nele, não
tenta ninguém. Sem dúvida, deve ter sido por muito bons e bons fins que o Espírito Santo moveu
o Senhor para reparar no deserto, para ser tentado pelo diabo.

Adam clarke

Para ser tentado - O primeiro ato do ministério de Jesus Cristo foi um combate com Satanás.
Alberts Barnes

Mateus 4: 1

Então Jesus foi levado pelo Espírito - conduzido pelo Espírito. Lucas diz Luk_4: 1 que Jesus estava
"cheio do Espírito Santo", e foi por sua influência, portanto, que ele entrou no deserto para ser
tentado. Não foi feito por presunção por parte de Jesus, nem por uma mera exibição de seu
poder em resistir à tentação;

Mark Mar_1: 12 diz que isso ocorreu "imediatamente" após o batismo; isto é, no caso dele,
como não ocorre com frequência, a grande tentação seguiu imediatamente a notável
manifestação da aprovação e favor divina.

Na região selvagem - Veja as notas em Mat_3: 1.

Para ser tentado - A palavra "tentar", no original, significa tentar, esforçar-se, tentar fazer uma
coisa; então, tentar a natureza de uma coisa, como metais pelo fogo; então, para testar as
qualidades morais, experimentando-as, para ver como elas resistirão; então, esforçar-se para
tirar as pessoas da virtude sugerindo motivos para o mal.

O diabo - Esta palavra significa originalmente um adversário, ou um acusador; então, qualquer

oposição a nós; então, um inimigo de qualquer tipo.
David Guzik

Então Jesus foi levado pelo Espírito para o interior do deserto para ser tentado: depois de se
identificar com os pecadores em Seu batismo, Jesus agora se identifica com eles na tentação
severa. Esta era uma parte necessária de Seu ministério, então Ele realmente foi levado pelo
Espírito para o deserto.

Jesus não precisava ser tentado a ajudá-lo a "crescer". Em vez disso, ele sofreu tentação tanto
para que ele pudesse se identificar conosco (Heb_2: 18; Heb_4: 15), e para demonstrar seu
próprio caráter santo e sem pecado.

O Espírito Santo não pode tentar-nos (Jas_1: 13). Mas podemos ser guiados pelo Espírito Santo
para um lugar onde seremos tentados. Isso não é para provar nada a Deus (quem sabe todas as
coisas), mas para provar algo para nós e para os seres espirituais que nos observam.

Ele tinha jejuado quarenta dias e quarenta noites, depois ele estava com fome: Mateus aponta
tanto o deserto estéril (o deserto de Judeia era, e é só isso), e a condição física severa de Jesus
após um jejum tão longo. Dizem que quando as dores da fome retornam após um jejum tão
rápido (Ele estava com fome), isso indica que o assunto está começando a morrer de fome.

Popular New Testament

Mateus 4: 1

Então, imediatamente após os eventos mencionados no último capítulo, como Mark afirma mais
explicitamente. Após evidências marcadas de favor Divino, os conflitos mais difíceis.

Para ser tentado. Para esse fim. Para este concurso, o Deus-Homem é impulsionado, não
diretamente por sua própria vontade, mas pelo Espírito para cumprir o design do Pai. De acordo
com sua natureza humana, Jesus poderia ser tentado, precisava de julgamento. Por isso, ele
passou sem pecado (Heb_4: 15).

Mateus 4: 1-11

A tripla tentação de Satanás; a tripla vitória sobre Satanás. Aquele que veio "destruir as obras
do diabo", triunfa sobre ele em conflito pessoal. Este foi o julgamento e a liberdade condicional
do Messias, como Seu batismo foi a Sua inauguração. O segundo Adão, como o primeiro, foi
tentado. Contrastes entre as tentações: paraíso, região selvagem; queda, vitória; desobediência
e morte, obediência e vida. O objetivo de Satanás era fazer de Jesus um pseudo-Messias,
abusando dos dons divinos para fins egoístas, de acordo com as expectativas carnal dos judeus
em relação ao Messias. - As três tentações: (1 ) duvidar da Palavra de Deus; (2) presumir sobre
a Palavra de Deus; (3) rejeitar a Palavra de Deus; ou sucessivos apelos ao apetite, ao orgulho e
à ambição. Sobre a analogia entre as três tentações e os três partidos judeus, e os três grandes
escritórios messiânicos, veja Lange, Matthew, p. 86.

Diferentes pontos de vista da tentação: -

1. Uma história externa, Satanás aparecendo pessoalmente. Objeções: "Envolve algo

sobrenatural". Mas isso pode ser esperado em tais circunstâncias. "O verso 8 não pode ser
tomado literalmente." Pode ser no sentido qualificado. A personalidade de Satanás está
implícita, mas isso não é um argumento contra essa explicação. No geral, essa é a visão mais
natural.

2. Uma experiência interior, uma luta de alma com Satanás. As contas detalhadas, cheias de
referências a localidades e ações, podem ser explicadas. Mas é necessário admitir alguns
elementos externos, e é difícil traçar a linha. Bengel, Lange e outros, combinam explicações (1)
e (2).

3. Uma visão, como a de Pedro (Atos 10) e de Paulo (2 Coríntios 12). É difícil explicar a forma
puramente histórica das contas nesta teoria.

4. Uma parábola vestida de forma narrativa.

5. Um mito ou poema religioso, verdadeiro na ideia, mas falso de fato.

Os dois últimos são incompatíveis com o caráter histórico dos Evangelhos.

Scofield

Mateus 4: 1

Então foi Jesus

A tentação de Cristo, o "último Adão" 1Co 15: 45 é melhor entendido quando contrastado com
o do "primeiro homem Adão". Adão foi tentado em seu lugar de senhor da criação, um senhorio
com uma única reserva, o conhecimento do bem e do mal; Gen_1: 26; Gen_2: 16; Gen_2: 17.
Através da mulher, ele estava tentado a acrescentar isso também ao seu domínio. Caindo, ele
perdeu tudo. Mas Cristo tomou o lugar de um servo humilde, atuando apenas e obedecendo ao
Pai. Php_2: 5-8; Joh_5: 19; Joh_6: 57; Joh_8: 28; Joh_8: 54 (Veja Scofield em Isa_41: 8) para
poder redimir uma raça caída e uma criação sob a maldição; Gen_3: 17-19; Rom_8: 19-23. O
único objetivo de Satanás na tripla tentação era induzir Cristo a agir de si mesmo, na
independência de Seu Pai. As duas primeiras tentações foram um desafio para Cristo do deus
deste mundo para provar a si mesmo mesmo o Filho de Deus (Mateus 4: 3; Mateus 4: 6). A
terceira foi a oferta do príncipe usurpador deste mundo para se despojar daquilo que
legitimamente pertencia a Cristo como Filho do homem e Filho de Davi, sob a condição de Ele
aceitar o cetro sobre os princípios mundiais de Satanás (cf. Jo 18:36 ). (Veja Scofield em Rev.13:
8). Cristo derrotou Satanás por um meio aberto ao seu seguidor mais humilde, o uso inteligente
da palavra de Deus (Mateus 4: 4; Mat_4: 7). Em sua segunda tentação, Satanás também usou as
Escrituras, mas uma promessa disponível apenas para um no caminho da obediência. A cena dá
ênfase à importância vital de "justamente dividir a palavra da verdade" 2Ti_2: 15.

Comentary the Pulpit

A TENTAÇÃO. A aceitação do Pai da consagração do Senhor a si mesmo para a obra do reino não
exclui a tentação, mas sim a necessita.

No começo de sua vida oficial, o Senhor é levado conscientemente a perceber que ele entrou
em um caminho de confiança total (mesmo como seus irmãos na carne, Heb_2: 13) para todas
as necessidades pessoais, um caminho que exigia grande calma e senso comum, e ao longo do
qual ele deve tomar suas ordens para a vitória final, não dos princípios mundanos, mas direto
de Deus.

Robertson’s

Mateus 4: 1

Ser tentado pelo diabo (peirasthēnai hupo tou diabolou). Matthew localiza a tentação em um
momento definido, "então" (tote) e lugar ", na região selvagem" (eis tēn erēmon), a mesma
região geral onde João estava pregando. Não é surpreendente que Jesus tenha sido tentado
pelo demônio imediatamente após o seu batismo que significou a entrada formal sobre a obra
messiânica. Essa é uma experiência comum com os ministros que se abrem para abrir para
Cristo. A dificuldade aqui é que Mateus diz que "Jesus foi levado para o deserto pelo Espírito
para ser tentado pelo diabo." Marcos (Mar. 12: 12) coloca mais forte que o Espírito "conduz"
(ekballei) Cristo na região selvagem . Foi um forte impulso pelo Espírito Santo que levou Jesus
ao deserto a pensar o significado total do grande passo que ele havia tomado agora. Esse passo
abriu a porta para o diabo e envolveu inevitável conflito com o caluniador (tou diabolou). Judas
tem este termo aplicado a ele (Joh_6: 70) como é para os homens (2Ti_3: 3; Tit_2: 3) e as
mulheres (ela diabos, 1Ti_3: 11) que fazem o trabalho do caluniador do arco. A palavra "tente"
aqui (peirazō) e em Mat_4: 3 significa originalmente testar, para tentar.

John Wesley

Então - Depois desta gloriosa evidência do amor de seu Pai, ele estava completamente armado
para o combate.

F.B. Meyer

Então marca a conexão íntima entre a voz celestial do batismo e a prova ardente dos quarenta
dias. Note que a tentação não é por si só pecado; somente quando as sugestões malignas do
tentador são abrigadas, eles se tornam pecados. Observe também que, ao nosso redor, é uma
região escura do mal, de onde surgem as tentações. Sempre que você recebeu uma revelação
conspícua, você pode esperar um tempo de teste.

 A primeira tentação foi que nosso Senhor usasse para suas necessidades físicas o poder
que lhe fora confiado, como Filho do homem, para o serviço dos homens.
 O segundo foi um esforço para incita-o a agir de forma presunçosa, ao ditá-lo e à própria
orientação do espírito de Deus.
 O terceiro era alcançar o trono por um método errado. Foi apenas pela cruz que Ele
poderia ganhar o poder de governar e salvar. Veja Heb_4: 15-16; Heb_5: 8-9.

Summarized Bible

Fatos impressionantes: Mat_4: 1. Às vezes é perguntado: "Se Jesus estivesse sem uma natureza
pecaminosa, como poderia ser tentado?"

Note a comparação das tentações de Jesus com as do primeiro Adão.

1). Gen_3: 6 luxúria da carne (árvore boa para comida); Jesus para transformar pedras em pão.

2). Luxúria dos olhos (árvore agradável aos olhos); Jesus - glória dos reinos da terra - para tomá-
los de uma maneira não designada pelo Pai.
3). Orgulho da vida - (desejado para fazer um sábio); Jesus - para lançar-se do pináculo para ser
aclamado por multidões abaixo como o longo tempo esperado do Messias.

Sermon Bible

Mateus 4: 1

I. Devemos lembrar sempre que a tentação do Salvador teve lugar imediatamente

após o Seu batismo. Então, estava no fundamento de Seu ministério. Primeiro o
derramamento do bom Espírito, e depois o assalto do maligno.
II. Eles sabem pouco que pensam que podem evitar a tentação ao invadir as solidões.
Espere Satanás quando estiver sozinho. Fique em sua armadura mais completa
quando estiver sozinho. Mas tenha certeza disso - as tentações fazem o cristão. São
os treinamentos na terra para trabalhos de utilidade; e são os treinamentos para o
serviço no céu. Eles humilham o homem. Eles provam a graça que está nele,
provando sua força. E são as melhores escolas para pós-simpatia. Portanto, nenhum
crente tem motivos para se arrepender de suas tentações.

O batismo de Cristo foi o ponto culminante do desenvolvimento espiritual de sua vida interior.
Foi um momento de alegria extática, da mais alta consciência de inspiração. Cometemos um
erro, quando pensamos que esses quarenta dias no deserto foram todos dias de tentação e
tristeza. Devem ter sido, pelo contrário, dias, em primeiro lugar, de descanso pacífico, de intensa
alegria.

I. Mas agora nos encontramos com a pergunta: como isso se tornou tentação de teste? Para
entender isso, devemos lembrar as duas grandes idéias em Sua mente; o primeiro que Ele estava
um com o Pai - que lhe deu Sua alegria perfeita; o segundo que Ele era o Redentor destinado da
raça, o Messias desejado pelos homens. (1) Mas - e aqui está o ponto em que o sofrimento eo
teste entraram - essas duas vozes se contradizem diretamente. Assim que Cristo virou-se para o
mundo, com a saudação de Seu amor, Ele ouviu que veio do mundo uma saudação de saudação
de boas-vindas, mas as idéias que estavam embaixo estavam em oposição radical à dele. A visão
de um rei onipotente e de um reino externo foi apresentada ao Seu espírito como o ideal do
povo judeu. Chegou grosseiramente ao contato com a visão em seu próprio coração de um rei
feito perfeito pelo sofrimento, de um reino escondido em primeiro lugar, nos corações dos
homens. Não há dificuldade em ver a profundidade e variedade dos testes que surgiram do
choque dessas concepções tão opostas. (2) A humanidade de Cristo foi mergulhada na tristeza
mais profunda, envolvida na dor de uma tremenda luta contra a concepção maligna formada
pelos homens de Sua missão e Sua obra.

II. A tentação de Cristo no deserto representa a grande lei da história da natureza do homem -
que cada um de nós deve, para realizar nosso verdadeiro trabalho e posição moral neste mundo,
conhecer e enfrentar os poderes do mal. Cristo é o rei pela vitória de todo o guerreiro-anfitrião
de Deus. Nenhuma das verdades pode ser mais favorável ao coração humano do que estas duas:
a simpatia do Filho do homem na tentação; a vitória da humanidade no Filho do homem sobre
o mal.

S. A. Brooke, Sermons, p. 251.

I. Era necessário que nosso Salvador fosse submetido a este conflito, como parte de nossa
redenção. Mas não há dúvida de que a tentação de nosso Senhor ocorreu como aconteceu, e
tem sido relacionada como está na Escritura, para servir como um modelo para nós, que ainda
estão lutando com nosso inimigo sutil. E é do mais alto valor para nós, traçar Sua conduta sob
essas solicitações, para que possamos torná-la nossa também, para marcar como Ele lida com a
espada do Espírito, que é a palavra de Deus, para que possamos aprender e Pratica seu uso para
nós mesmos.

II. Considere a possibilidade da tentação. Concedido, podemos supor que disse, que um conflito
e uma tentativa de tentador foram necessários para o nosso Senhor; ainda, como ele poderia
assumir a forma de tentação de pecar? Ele não estava sem pecado? Ao responder a esta
questão, devemos ter em mente, em primeiro lugar, quão inteiramente, no caso de nosso
Senhor, todas essas solicitações eram de fora. Nenhum movimento para o pecado pode surgir
em uma pessoa sem pecado. A possibilidade da tentação estava nessa, que o tentador
encontrou em Jesus as mesmas tendências físicas e os mesmos desejos que, no nosso caso,
forneceram as entradas para o pecado. Sobre isso, ele forjou. O quadro físico enfraquecido do
nosso Redentor - o desafio de provar Sua Divina Filiação - o uso sutil do fato de que Ele veio ao
mundo para ser um Rei - tudo isso parecia prometer sucesso, mas todos estes foram julgados
em vão; pois o inimigo não tinha nada nele.

III. Considere a natureza das tentações. Embora sejam triples, uma única idéia dominante
permeia a todos, e é isso, a realização dos fins legais de Sua missão por meios ilícitos. O todo era
um esforço sutilmente consistente e consistente para desviar nosso Salvador do caminho
espiritual de se tornar o Senhor dos mortos e viver, em outro e um curso carnal; daquele
caminho que, íngreme como era e pouco promissor, era o escolhido pela sabedoria divina para
a salvação do mundo, naquilo que, no entanto, certamente poderia causar dificuldades e o
triunfo do inimigo, era ainda para o nível atual e sedutor . Foi uma tentativa ousada e esperta
de deixar de lado o verdadeiro messias de Jesus, e substituí-lo por outro falso messias, que pode
ser recebido pelos judeus, e desfruta de uma popularidade de curta duração e um acesso rápido
à fama.

H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. eu., p. 137.

Assim que Jesus foi batizado, enquanto Ele ainda estava cheio do Espírito Santo, do que veio a
tentação. Isso foi uma queda? Não, a tentação não é queda: é simplesmente a marca de uma
verdadeira humanidade; É o teste que mostra o que é mais elevado na natureza humana; É a
medida e o calibre de suas nobres qualidades; Você pode chamar isso de marca no homem do
seu ser divino.

I. Observe que a tentação assaltou primeiro Cristo sobre esse terreno muito espiritual sobre o
qual ele se levantou. "Se você for o Filho de Deus". Duas armadinhas o atormentavam nesse
chão; duas tentações sutis, endereçadas, uma ao ativo, a outra ao lado passivo do
relacionamento Divino; Aquele a esse senso de poder que Ele derivou de toda a sua união e
confiança em Deus; o outro para a mesma confiança a partir da qual surgiu. O primeiro era
apresentar o poder milagroso que Ele possuía como Filho perfeito de Deus, mas para afirmar a
Sua independência de Deus, e não a Sua confiança Nele. "Comande que essas pedras sejam
feitas pão".

II. Podemos entender que nosso Senhor foi deixado pelo fracasso do primeiro assalto a Ele em
um estado muito elevado de bem-aventurança e exaltação, mais do que consciente do favor de
Deus e mais do que nunca dedicado à Sua vontade. Agora, essa exaltação de espírito é
transformada em uma armadilha. Ele se plantou firmemente sobre o princípio da auto-renúncia
e dependência de Deus. Nunca foi provável que nada o sacudisse desse chão. Mas a sua
confiança não pode ser corrompida em presunção, e seu espírito de submissão de filial se
entrega em um lance fanático de si mesmo? Isso eu concebo ser o significado da segunda
tentação. Na visão de Cristo, não era todo sacrifício que seria agradável aos olhos de Deus, nem
toda forma de confiança que provaria um espírito infantil e dê-lhe o título para ser chamado de
Filho de Deus. A vida era muito sagrada, e a providência de Deus era muito sagrada, para ser
ensaiada, até produzir uma grande impressão.

III. Ao passar para a terceira tentação de Cristo, somos atingidos imediatamente pela mudança
de terreno em que repousa, em comparação com os dois que a precederam. Em ambos os casos,
foi visto que havia motivos espirituais para o curso sugerido. A terceira tentação foi uma
tentação de substituir o material para o mundo espiritual, tomar isso, e não o outro, para o
campo de Sua ambição e o objeto de Sua obra; para banir dos seus pensamentos, como um
simples sonho de um dia, a idéia de um deus para trabalhar no mundo, um deus que reivindicou
homens para os seus, e a quem era a missão especial de declarar a eles. E o suborno estendido
era o poder mundano. Quando a tentação vem a nós, como é certo vir, de uma forma ou de
outra, possamos ter a graça de agir sobre o horror instintivo que a primeira noção dela se agita,
pois o instinto é verdade que é adoração do diabo; Que permaneçamos enquanto Cristo se
levantava e dizia: "Tenham você atrás de mim, Satanás".

Young, Cambridge Review, 4 de março de 1885

As tentações do diabo foram habilmente direcionadas para tentar a questão de saber se Jesus
estava tão completamente um com o Pai quanto ele professava ser, e como era necessário que
Ele fosse; se o negócio de Seu Pai realmente era o único interesse de Seu coração e o grande
negócio de Sua vida; Se o prazer dele em fazer a vontade de Deus era tão forte que não podia
ser superado por qualquer sentimento intenso; Se, sob alta pressão, alguma discórdia não se
revele entre ele e o Pai.

I. Ele pode ser tentado a usar Seu poder para qualquer ato de auto-indulgência injustificável?
Ele está fraco e com fome através de jejum longo, e o desejo de comida é intenso. Embora Ele
não tenha alimento nas Suas mãos, Ele tem amplo poder de produzi-lo. Ele tem poder para
transformar as próprias pedras em pão. Por que ele não deveria usar esse poder? De alguma
forma, esse pensamento é inculcado pelo diabo na mente de Jesus. Mas Jesus intuitivamente
apreende que este curso não está de acordo com a vontade do Pai. O poder milagroso que Ele
recebeu é um sinal para o mundo, não uma simples conveniência para Ele; Seus milagres devem
ser símbolos da libertação dos homens do ministério do mal, não meras fontes de facilidade ou
conforto para o trabalhador. "O homem não viverá de pão sozinho, mas por toda palavra que
sair da boca de Deus".

II. Desconcertado aqui, o tentador tenta outro dispositivo. Ele não pode tentar Jesus a qualquer
ato de auto-indulgência, mas Ele não o tentará a um ato de auto-exibição? E se a multidão de
adoradores o visse descer indecente do pináculo do Templo? Isso não lhes daria um novo senso
da honra em que eles deveriam segurá-lo, e ganharia para ele uma atenção para não ser segura?
Foi uma tentação sutil de se colocar no centro. Tal curso não pode deixar de ser considerado por
Jesus como mostrando uma discórdia com o Pai, conforme decidido, embora não tão flagrante,
como se Ele tivesse desobedecido diretamente a Sua vontade. Era uma proposta que ele nunca
conseguia entreter. Nunca de Seu próprio consentimento Ele mergulharia em perigo para que o
mundo visse como Deus o protegeu. Ele faria Seu trabalho em voz baixa e constante, evitando
toda exibição, nem buscando nem desejando o aplauso dos homens.
III. Mas mesmo assim, o tentador não esgotou as suas artimanhas. Ele conhece a grandeza e a
dificuldade do trabalho que Jesus empreendeu; Ele sabe que Ele obteve os pagãos por Sua
herança e as partes mais altas da terra para Sua possessão. Em polegada a polegada, o Messias
deve empurrar suas conquistas, encontrando em cada caso a oposição natural do coração e, de
tempos em tempos, as forças confederadas de todos os seus inimigos. O resultado desejado não
pode ser alcançado de forma mais curta? Satanás oferece para entregar a Jesus todo seu poder
e interesse pelo mundo em uma pequena condição. Jesus deve fazer obediência a ele como um
soberano transferindo seus direitos; Ele deve cair e adorá-lo. "Tire-se de mim, Satanás". A posse
imediata do mundo inteiro não é por um momento para ser sonhado ao custo de até mesmo
um ato de deslealdade para Deus. Jesus encontraria dez mil batalhas, passaria séculos com dor
e desapontamento, ao invés de respirar um pensamento fora de acordo com as reivindicações
do grande Senhor de todos.

W. G. Blaikie, vislumbres da vida interior de nosso Senhor, p. 74.

Os julgamentos missionários da Igreja.

Todos os que se esforçam ardentemente pela disseminação do Reino de Cristo na terra estão
expostos da própria vontade de buscar e esforçar-se para uma grande tentação, a qual está
subjacente a todas as três tentações de nosso Senhor e a que Ele foi exposto a todos. vida longa
- a tentação de promover o Seu Reino por meios que não estão de acordo com essa única lei
fundamental de acordo com a qual ela realmente pode se desenvolver verdadeiramente. Essa
lei é a lei da conquista por auto-sacrifício.

I. Primeiro, há o julgamento da região selvagem. A primeira tentação é uma proposta para

preservar a vida humana de Jesus por meio do Seu Divino poder; isto é, preservá-lo por violação
da lei do Reino que o proibiu de se salvar. Se ele clonasse, Ele teria recusado a Cruz.

"O homem não vive de pão sozinho". Este é o espírito mártir da Igreja. Neste espírito, a Igreja
primitiva conquistou o mundo. Assim, sob esta bandeira da Cruz, seus guerreiros saíram para a
vitória, e não foi até que o julgamento do deserto tenha terminado que seu zelo missionário
diminuiu, seu primeiro amor ficou frio, e ela deixou a metade pagã conquistada, as partes mais
altas da Terra não reclamado por seu Senhor.

II. Vamos seguir nosso Senhor desde o deserto ao templo, desde a humildad até a proeminência,
da fraqueza ao poder, do medo à segurança. Como no deserto - a região do natural - a tentação
era principalmente para a carne, aqui, na região do espiritual, a tentação é completamente para
o espírito: "Ponha-se para baixo, pois os anjos o suportarão".

A história da segunda tentação é escrita em grande na história da Igreja visível. Os pináculos do

sucesso, os lugares altos do triunfo espiritual, são lugares vertiginosos e escorregadios. Sempre
que as nossas Igrejas cresçam, as dificuldades surgirão dessas fontes. Falhas doutrinas, heresias,
cismas ainda não foram encontradas. A luta da Igreja anterior é para a existência; À medida que
ela cresce, seu julgamento é ordenar sua vida corretamente.

III. A oferta do tentador na terceira tentação não era nada menos do que a rendição a Cristo de
todo o poder que possuía e de toda a glória que ele usurpou - o poder de governar os homens,
a glória do império sobre os seres que Deus criou no Seu própria imagem. Foi este império - não
apenas material, mas moral - sobre os reinos dos homens, que o tentador ofereceu ao Filho do
homem.
E, a partir daquela hora, o tentador tenta, com a mesma tentação, as almas dos discípulos de
Cristo. Verdadeiramente é possível para qualquer um de nós ter uma porção maior do mundo,
se apenas pagarmos o preço do diabo por isso. E parece que a tentação de se comprometer com
o diabo pela posse do mundo de Deus é a grande tentação das Igrejas cristãs e das nações cristãs
nestes últimos dias.

Bispo Magee, O Evangelho e a Era, p. 57.

A vida de Jesus é o exemplo de Seu povo. O que ele fez, devemos fazer; O que ele sofreu,
devemos sofrer. Como Jesus foi conduzido pelo Espírito Santo no deserto de Judéia, para ser
tentado pelo diabo, também somos conduzidos pelo mesmo Espírito através do deserto deste
mundo, e toda a nossa vida aqui é uma vida tentada.

I. Foi depois de ter participado de dois grandes meios de graça, Batismo e Jejum, que Jesus foi
tentado. As grandes bênçãos espirituais são freqüentemente seguidas de tentações muito
severas.

II. Os três tipos de tentação que foram oferecidos ao nosso Senhor correspondem muito de
perto aos inimigos com quem todos temos que lutar; a carne, o mundo e o diabo.

III. Tente encontrar o ataque do diabo com a arma da Sagrada Escrita. É escrito o que é o dever
de um cristão; segure-se com isso.

IV. Não se ajude de maneira voluntária no caminho da tentação. Como diz um velho escritor,
"Não grite no ouvido de uma tentação adormecida". Quando é o Espírito Santo que nos conduz,
por mais severo que seja nosso julgamento, Deus, com a tentação, proporcionará um meio para
nossa fuga.

H. J. Wilmot-Buxton, The Life of Duty, vol. eu., p. 140.

I. Todos os homens bons que alguma vez estiveram no mundo acreditaram que eles estavam de
alguma forma ou outros unidos a Aquele que não podiam ver. Eles eram bons, certos e
verdadeiros, na medida em que eles confiaram nele, e guiaram seus passos pela luz que Ele lhes
deu. Mas todo homem sabia que havia algo nele que o impediu de exercer essa confiança, algo
que dizia: "Você pode viver sem ela". Cada um estava lutando consigo mesmo, lutando com suas
próprias inclinações malignas; Parecia que ele não tinha nada a ver com seus vizinhos; Parecia
que o desejo de resistir era aquele que ninguém mais poderia compartilhar. Todos estavam
sozinhos nesta guerra e, no entanto, era a guerra comum, a guerra de toda a humanidade.

II. Que luta poderia nosso Senhor ter que lutar, vendo que aquilo que todos os outros homens
estavam lutando com eles não estava nele? Você não vê que Ele poderia sentir plenamente o
que cada um sentia de forma imperfeita, que Ele estava lutando contra o inimigo comum -
lutando contra um inimigo que estava completamente separado dele, que era o mais
completamente diferente de Ele e que, portanto, estava atacando-o mais diretamente do que
ele já havia assaltado algum outro ser? Aquele que estava perfeitamente separado do pecado
veria a raiz de cada pecado em particular, e saberia que era isso que procurava destruí-lo e que
Ele veio destruir. Seu conflito, portanto, seria com o próprio espírito de egoísmo, divisão e
desobediência. Esta é a horrível batalha que você ouve no Evangelho de hoje.

III. O jejum de nosso Senhor não era ganhar nada para si mesmo, mas manter uma glória que
lhe pertencesse; para encaixá-lo por se envolver com o inimigo dele; para ajustá-lo para fazer o
bem. Mesmo assim deve ser com os Seus discípulos. Quando eles jejuam, não deve ser obter
um privilégio, mas realizar um que Deus lhes concedeu livremente; não para se salvar da
tentação, mas para se preparar para ela; para não se separar dos outros, mas para se adequar
melhor para ajudar os outros.

F. D. Maurice, Dia de Natal e outros sermões, p. 142.

Referências: Mat_4: 1-W. H. Hutchings, Mistério da Tentação, p. 1; J. M. Neale, Sermons in

Sackville College, vol. eu., p. 146; Spurgeon, Evening by Evening, p. 51; E. M. Goulburn,
Pensamentos sobre Religião Pessoal, p. 200; C. A. Fowler, sermões paroquiais, p. 61; J. M.
McCulloch, Sermons, p. 95; W. Landels, Christian World Pulpit, vol. iii., p. 344; H. Wonnacott,
Ibid., Vol. xiv., p. 59; vol. xvi., p. 72; Clergyman's Magazine, vol. xiv., p. 91; J. C. Jones, Studies in
St. Matthew, p. 70; E. G. Charlesworth, Church Sermons, vol. eu., p. 46; G. Matheson, Moments
on the Mount, p. 20; H. M. Butler, Harron Sermons, p. 1. Mat_4: 1, Mat_4: 2.-E. B. Sermões
Pusey, Paroquial e Catedral, p. 391; H. Bushnell, Cristo e Sua Salvação, p. 77. p. 57.

Mateus 4: 1-4

O registro da tentação do nosso Senhor, que é especialmente recomendável à nossa

consideração na Quaresma, deve ser importante, primeiro em sua importância para a
compreensão do espírito de Seu ministério e, em segundo lugar, em seu exemplo para nós
mesmos.

I. Considere especialmente a primeira tentação, para transformar as pedras em pães. Isto, como
nos diz expressamente, foi dirigido ao senso de nossa necessidade e sofrimento físico de nosso
Senhor, combinado com a consciência de possuir o poder milagroso pelo qual Ele poderia ter
aliviado. E no que consistiu o mal da sugestão? Havia, observou-se, outras vezes, na vida e no
ministério de nosso Senhor, quando não hesitou em recorrer aos seus milagrosos poderes,
mesmo para a sua própria preservação, como quando passou pela multidão hostil em Nazaré;
e, obviamente, não há nada de errado no exercício de tais poderes. Mas a resposta de nosso
Senhor: "Está escrito:" O homem não viverá de pão sozinho, mas por toda palavra que sair da
boca de Deus ", aponta para o fato de que o uso de Seu poder milagroso nesta ocasião teria sido
inconsistente com a vontade expressa e as palavras de Seu Pai. Sua resistência, por razões além
de nossa plena compreensão, lhe foi imposta pelo Espírito de Deus, e Ele, portanto, agiu em
desobediência a uma direção expressa de Seu Pai se Ele tivesse usado o poder com o qual Ele
era dotado para escapar do julgamento.

II. Agora, parece óbvio que este é um exemplo do mais antigo e mais simples - e ainda, em alguns
aspectos, a tentação mais persistente pela qual os seres humanos comuns estão assolados. As
tentações mais comuns da vida são despertadas por cravings físicos, juntamente com a
oportunidade de gratificar essas cravings de alguma maneira que é contrária à vontade
declarada e à ordenança de Deus. A única segurança do homem consiste em compreender o
princípio que nosso Senhor aqui afirmou em resposta ao tentador, de que "o homem não viverá
de pão sozinho, mas por toda palavra que sair da boca de Deus". Na medida em que é necessário
para ele viver aqui, toda a provisão natural que é essencial para ele será feita por seu Pai
Celestial. Procuremos primeiro o Reino de Deus, e todas estas coisas nos serão adicionadas.

H. Wace, Christian World Pulpit, vol. xxxi., p. 145.

Referência: Mat_4: 1-4.-C. Morris, Preacher's Lantern, vol. iii., pp. 109, 177.

Mateus 4: 1-11

I. Não se pode deixar de pensar e pensar por que essa tentação deve ocorrer e, embora todos
os motivos não possam ser conhecidos, alguns deles pensamos que podemos ver. Sabemos que
há um demônio. Talvez o mais esperto de todos os esquemas satânicos seja aquele em que ele
persuade os homens de que ele não existe. O que se adequaria a um general melhor do que
persuadir as tropas que ele procura destruir que ele é uma mera criatura da imaginação, que
todas as histórias contadas sobre a sua exibição são meras invenções e, portanto, não há
necessidade de tomar quaisquer precauções?

II. Se Cristo não tivesse sido tentado, devemos ter ouvido a antiga risada zombadora de Satanás,
como quando Deus falou de Jó: "Você colocou uma cerca sobre ele". Se Satanás não tivesse sido
puxado na luta com quão inteligente ele teria insinuado que o Salvador não era perfeito. Satanás
não pode agora dizer que Cristo não é experimentado.

III. Então, provou-se que um homem pode resistir ao pecado em suas formas mais fortes, pois
não era como Deus que Jesus foi tentado, mas como o Filho do homem. Foi a natureza humana
que foi tentada. Onde seria a força do raciocínio em Heb_4: 13 se quisermos acreditar que foi o
Divino e não o humano que lutou e ganhou a batalha?

IV. Ao lermos a história da tentação, não podemos deixar de ser surpreendidos com a ignorância
de Satanás em relação a Jesus. Ele não o entendia. Não perca de vista o fato de que o arqui-
inimigo não é onisciente. Ele aprende rapidamente, mas há muitas coisas que ele ainda não
aprendeu. Além disso, ele, como homens maus, está pronto para pensar que cada um é tão ruim
quanto ele. O fato é que Satanás não pode apreciar a bondade e comete tantos erros como
sempre.

V. Jesus nos ensinou o uso da Bíblia em autodefesa. O capitão da nossa salvação se cingiu com
a espada do Espírito. É inútil esperar conquistar sem a marca celestial. Você será mortalmente
ferido se você não for capaz de esquivar os golpes do inimigo. Procure o significado da palavra
de Deus, e o que você conhece, use. Houve grande veemência nas palavras de Jesus. Ele não se
contentou em frustrar o golpe; Ele cortou com a borda de Sua lâmina. E as feridas que Ele fez
não se curaram até hoje.

T. Champness, New Coins from Old Gold, p. 55.

Robert Hawker

Mateus 4: 1

Então Jesus foi levado do Espírito para o deserto para ser tentado pelo diabo.

CONTEÚDO

As tentações de cristo. O chamado dos Apóstolos. Sua Pregação e Milagres.

Eu detenho o Leitor neste verso, mas, por enquanto, para observar, há uma ênfase peculiar na
palavra então. Quando JESUS assim recebeu as unções para o seu ministério, então, mais
eminentemente, os poderes das trevas fizeram um ataque mais furioso sobre ele. Leitor! como
foi com a cabeça gloriosa, também é com seus membros. O diabo certamente não conhece os
filhos de DEUS até que eles sejam despertados e regenerados pelo SANTO GHOST. Mas logo que
uma obra de graça forjada em seus corações, mas todo o inferno está em armas.

Matthew Henry

Mateus 4: 1-11

Temos aqui a história de um duelo famoso, lutado mão a mão, entre Michael e o dragão, a
Semente da mulher e a semente da serpente, e a própria serpente; em que a semente da mulher
sofre, sendo tentada, e também o seu calcanhar machucou; mas a serpente está bastante
desconcertada em suas tentações, e a cabeça também está quebrada; e nosso Senhor Jesus sai
de um Conquistador, e assim assegura não só conforto, mas conquista, por fim, a todos os seus
fiel seguidores. Quanto à tentação de Cristo, observe,

I. O momento em que aconteceu: então; há uma ênfase sobre isso. Imediatamente depois que
os céus foram abertos a ele, e o Espírito desceu sobre ele, e ele foi declarado o Filho de Deus, e
o Salvador do mundo, a próxima notícia que ouvimos dele é ele, é tentado; pois ele é melhor
capaz de lidar com a tentação. Nota: 1. Grandes privilégios e tokens especiais de favor divino,
não nos impedirão de ser tentados. Não, 2. Depois de grandes honras sobre nós, devemos
esperar algo que seja humilhante; Como Paulo enviou um mensageiro de Satanás para o
amortizar, depois de ter estado no terceiro céu. 3. Deus geralmente prepara seu povo para a
tentação antes de os chamar para ele; Ele dá força de acordo com o dia, e, antes de um
julgamento afiado, dá mais do que conforto comum. 4. A garantia de nossa filiação é a melhor
preparação para a tentação. Se o bom Espírito testemunhar a nossa adoção, isso nos fornecerá
uma resposta para todas as sugestões do espírito maligno, projetado para debilitar ou inquietar-
nos.

Então, quando ele veio recentemente de uma ordenança solene, quando ele foi batizado, então
ele foi tentado. Note, depois de termos sido admitidos na comunhão de Deus, devemos esperar
por Satanás. A alma enriquecida deve dobrar sua guarda. Quando você comeu e está cheio,
então fique atento. Então, quando ele começou a mostrar-se publicamente a Israel, então ele
foi tentado, então ele nunca esteve enquanto vivia em privacidade. Note, The Devil tem um
rancor particular em pessoas úteis, que não são apenas boas, mas dadas para fazer o bem,
especialmente em sua primeira apresentação. É o conselho do Filho de Sirach (Eclesiástico 2: 1),
meu filho, se você vier a servir ao Senhor, prepare-se para a tentação. Deixe os jovens ministros
saberem o que esperar e armarem-se de acordo.

II. O lugar onde estava; Na região selvagem; provavelmente no grande deserto do Sinai, onde
Moisés e Elias jejem quarenta dias, pois nenhuma parte do deserto da Judéia estava tão
abandonada para os animais selvagens, como se diz, Mar_1: 13. Quando Cristo foi batizado, ele
não foi a Jerusalém, para publicar as glórias que haviam sido colocadas sobre ele, mas se retirou
para um deserto. Após a comunhão com Deus, é bom ficar privado por algum tempo, para que
não perca o que recebemos, na multidão e pressa de negócios mundanos. Cristo se retirou para
o deserto, 1. Para ganhar vantagem para si mesmo. A aposentadoria dá uma oportunidade para
a meditação e uma comunhão com Deus; Mesmo aqueles que são chamados para a vida mais
ativa devem ainda ter suas horas contemplativas, e primeiro devem encontrar tempo para
ficarem de frente com Deus. Esses não são adequados para falar das coisas de Deus em público
para os outros, que antes não conversaram com essas coisas em segredo. Quando Cristo
aparecerá como um Mestre, vem de Deus, não será dito dele: "Ele é recém-vindo de viajar, ele
esteve no exterior e viu o mundo", mas, "Ele recém nasceu do deserto , ele esteve sozinho
conversando com Deus e seu próprio coração. "2. Para dar vantagem ao tentador, que ele tenha
acesso mais fácil a ele do que poderia ter tido em companhia. Note, embora a solidão seja amiga
de um bom coração, mas Satanás sabe como melhorar isso contra nós. Ai daquele que está
sozinho. Aqueles que, sob pretensão de santidade e devoção, se aposentam em desertos e
desertos, acham que não estão fora do alcance de seus inimigos espirituais, e que eles querem
o benefício da comunhão com os santos. Cristo se aposentou, (1.) Para tornar sua vitória mais
ilustre, deu ao inimigo o sol e o vento do seu lado, e ainda assim o desconcertou. Ele poderia
dar o Diabo vantagem, pois o príncipe deste mundo não tinha nada nele; mas ele tem em nós,
e, portanto, devemos rezar para que não sejam levados à tentação, e devem permanecer fora
do caminho. (2.) Para que ele possa ter a oportunidade de fazer o melhor para si mesmo, para
que ele possa ser exaltado em sua própria força; pois assim foi escrito, pisei a imprensa do vinho
sozinha, e das pessoas não havia nenhuma comigo. Cristo entrou nas listas sem um segundo.

III. Os preparativos para isso, que eram dois.

1. Ele foi dirigido ao combate; ele não se empolgou deliberadamente sobre ele, mas ele foi
levado do Espírito para ser tentado pelo Diabo. O Espírito que desceu sobre ele como uma
pomba tornou-o manso, e ainda assim o fez ousado. Observe: Nosso cuidado deve ser, não
entrar em tentação; mas se Deus, por sua providência, nos ordenar em circunstâncias de
tentação para o nosso julgamento, não devemos pensar estranho, mas dobrar nossa guarda.
Seja forte no Senhor, resista firme na fé, e todos estarão bem. Se presumimos sobre nossas
próprias forças e tentarmos o demônio a tentarmos, provocamos que Deus nos deixe para nós
mesmos; Mas, onde Deus nos guie, esperamos que ele vá junto conosco e nos faça mais do que
conquistadores.

Cristo foi levado a ser tentado pelo Diabo, e só dele. Outros são tentados, quando são retirados
de sua própria luxúria e seduzidos (Jas 1: 14); O Diabo se apodera daquela alça e arada com
aquela novilha; mas o nosso Senhor Jesus não tinha natureza corrupta e, portanto, ele foi
conduzido de forma segura, sem medo nem tremor, como campeão no campo, para ser tentado
puramente pelo Diabo.

Agora, a tentação de Cristo é, (1.) Um exemplo de sua própria condescendência e humilhação.

As tentações são dardos ardentes, espinhos na carne, panelas, peneiras, lutas, combates, tudo
o que denotar dificuldades e sofrimentos; portanto, Cristo se submeteu a eles, porque se
humilharia, em todas as coisas, para ser feito como a seus irmãos; então ele deu suas costas aos
smiters. (2.) Uma ocasião da confusão de Satanás. Não há conquista sem combate. Cristo foi
tentado, para que ele pudesse vencer o tentador. Satanás tentou o primeiro Adão, e triunfou
sobre ele; mas ele nem sempre triunfará, o segundo Adão o vencerá e levará o cativeiro cativo.
(3.) Matéria de conforto para todos os santos. Na tentação de Cristo, parece que nosso inimigo
é sutil, rancoroso e muito ousado em suas tentações; mas parece que ele não é invencível.
Embora ele seja um homem forte armado, o capitão da nossa salvação é mais forte do que ele.
É um pouco de conforto para nós pensar que Cristo sofreu, sendo tentado; pois assim parece
que as tentações, se não forem cedidas, não são pecados, são apenas aflições e que podem ser
satisfeitas. E temos um Sumo Sacerdote que sabe, por experiência, o que é ser tentado, e quem,
portanto, é o contato mais terno com os sentimentos de nossas enfermidades em uma hora de
tentação, Heb_2: 18; Heb_4: 15. Mas é muito mais um consolo pensar que Cristo conquistou,
sendo tentado e conquistado por nós; não só que o inimigo com quem lidamos é um inimigo
conquistado, desconcertado e desarmado, mas que estamos interessados na vitória de Cristo
sobre ele, e por ele são mais do que conquistadores.

2. Ele foi criado pelo combate, como lutadores, que são temperados em todas as coisas (1Co 9:
25); mas Cristo além de qualquer outro, pois ele jejuou quarenta dias e quarenta noites, em
conformidade com o tipo e exemplo de Moisés, o grande legislador e de Elias, o grande
reformador do Antigo Testamento. João Batista veio como Elias, nas coisas que eram morais,
mas não nas coisas que eram milagrosas (João 10: 41); Essa honra era reservada para Cristo.
Cristo não precisava jejuar para a mortificação (ele não tinha desejos corruptos para ser
subjugado); Contudo ele jejuou, (1.) Que aqui se humilhará, e pode parecer um abandonado, a
quem ninguém procura. (2.) Para que ele dê a Satanás ocasião e vantagem contra ele; e assim
tornar sua vitória sobre ele mais ilustre. (3.) Para que ele possa santificar e recomendar o jejum
a nós, quando Deus, na sua providência, o chama, ou quando somos reduzidos a um estreito e
destituídos de comida diária, ou quando é necessário para a guarda sob o corpo , ou a aceleração
da oração, esses excelentes preparativos para a tentação. Se as pessoas boas forem baixas, se
quiserem amigos e socorros, isso pode confortá-los, de modo que o próprio Mestre seja assim
feito. Um homem pode querer pão e ainda ser um favorito do céu e sob a conduta do Espírito.
A referência que os papistas fazem do seu jejum para este jejum de Cristo quarenta dias é uma
parte da fofa e superstição que a lei de nossa terra testemunha contra, Stat. 5 Eliz. rachar. 5
seita. 39, 40. Quando ele jejuou quarenta dias, ele nunca teve fome; conversar com o céu era
em vez de carne e beber para ele, mas depois foi um hungred, para mostrar que ele era
realmente e verdadeiramente Homem; e ele tomou sobre ele as nossas enfermidades naturais,
para que ele pudesse nos expiar. O homem caiu comendo, e da mesma forma que muitas vezes
pecamos, e, portanto, Cristo estava um pouco ferrado.

IV. As próprias tentações. Aquilo que Satanás pretendia, em todas as suas tentações, era levá-lo
a pecar contra Deus, e assim torná-lo sempre incapaz de ser um Sacrifício pelos pecados dos
outros. Agora, sejam quais forem as cores, aquilo a que se dirigiu era para trazê-lo, 1. Desesperar
com a bondade de seu Pai. 2. Presumir no poder de seu Pai. 3. Para alienar a honra de seu Pai,
dando-o a Satanás. Nos dois primeiros, o que ele o tentou, parecia inocente, e ali apareceu a
sutileza do tentador; no último, o que ele tentou com ele, parecia desejável. Os dois antigos são
tentações astutas, que havia necessidade de grande sabedoria para discernir; O último foi uma
forte tentação, que era necessário uma grande resolução para resistir; ainda assim ele ficou
desconcertado neles todos.

1. Ele tentou-o a desesperar a bondade de seu Pai e a desconfiar do cuidado de seu pai em
relação a ele.

(1.) Veja como a tentação foi gerenciada (Mat_4: 3); O tentador veio até ele. Note, The Devil é
o tentador, e, portanto, ele é Satanás - um adversário; Pois esses são os nossos piores inimigos,
que nos atraem a pecar, e são agentes de Satanás, estão fazendo seu trabalho e seguindo seus
projetos. Ele é chamado enfaticamente o tentador, porque ele era tão para nossos primeiros
pais, e ainda é assim, e todos os outros tentadores estão trabalhando por ele. O tentador veio a
Cristo em aparência visível, não terrível e aterrorizante, como depois em sua agonia no jardim;
Não, se alguma vez o Diabo se transformou em um anjo de luz, ele fez isso agora e fingiu ser um
bom gênio, um anjo da guarda.

Observe a sutileza do tentador, juntando-se a esta primeira tentação com o que foi antes para
torná-la mais forte. [1.] Cristo começou a ter fome, e, portanto, o movimento parecia muito
apropriado, transformar pedras em pão para o apoio necessário. Note, é uma das artimanhas
de Satanás para tirar proveito de nossa condição externa, para plantar a bateria de suas
tentações. Ele é um adversário não menos atento do que rancor; e quanto mais engenhoso ele
deve aproveitar contra nós, mais trabalhador devemos ser para não lhe dar nenhum. Quando
ele começou a ter fome, e em um deserto, onde não havia nada a ter, então o Diabo o atacou.
Nota: Querer e a pobreza são uma grande tentação de descontentamento e descrença, e o uso
de meios ilegais para nosso alívio, sob pretexto de que a necessidade não tem lei; e está
desculpado com isso que a fome atravessará paredes de pedra, o que ainda não é desculpa, pois
a lei de Deus deve ser mais forte para nós do que os muros de pedra. Agur reza contra a pobreza,
não porque seja uma aflição e uma censura, mas porque é uma tentação; para que eu seja pobre
e roube. Aqueles, portanto, que são reduzidos a estreitos, precisam dobrar sua guarda; é melhor
morrer de fome do que viver e prosperar pelo pecado. [2.] Cristo foi ultimamente declarado
como o Filho de Deus, e aqui o Diabo tenta-o a duvidar disso; Se você for o Filho de Deus. Se o
Diabo não soubesse que o Filho de Deus viesse ao mundo, ele não teria dito isso; e se ele não
suspeitasse que este fosse ele, ele não teria dito isso a ele, nem teria dito se ele havia dito se
Cristo já não havia tirado um véu sobre a sua glória, e se o Diabo não tivesse agora um rosto
impudente.

Primeiro: "Tens agora uma ocasião para questionar se serás o Filho de Deus ou não; pois pode
ser, que o Filho de Deus, que é o herdeiro de todas as coisas, deve ser reduzido a tais
dificuldades? Se Deus fosse seu Pai, ele não o veria morrer de fome, pois todos os animais da
floresta são dele, Psa 50: 10, Psa. 50: 12. É verdade que houve uma voz do céu. Este é o meu
Filho amado, mas certamente foi delírio, e você foi imposto por ele; Pois Deus não é o teu Pai,
ou ele é muito cruel. "Nota: 1. O grande que Satanás pretende, na tentação das pessoas boas, é
derrubar a sua relação com Deus como Pai, e assim cortar a sua dependência dele, seu dever
para com ele e sua comunhão com ele. O bom Espírito, como Consolador dos irmãos,
testemunha que eles são filhos de Deus; o espírito maligno, como acusador dos irmãos, faz tudo
o que pode para agitar esse testemunho. 2. Aflições externas, desejos e encargos, são os grandes
argumentos que Satanás usa para fazer com que o povo de Deus questione sua filiação; como
se as aflições não pudessem consistir, quando realmente prosseguem. O amor paternal de Deus.
Eles sabem como responder a essa tentação, quem pode dizer com o santo trabalho, apesar de
ele me matar, embora ele me tenha morrido de fome, contudo vou confiar nele e amá-lo como
um amigo, mesmo quando ele parece vir contra mim como um Inimigo. 3. O Diabo pretende
sacudir nossa fé na palavra de Deus, e nos levar a questionar a verdade disso. Assim, ele
começou com nossos primeiros pais; Sim, Deus disse isso e assim? Certamente ele não tem.
Então, aqui, Deus disse que você é seu Filho amado? Certamente ele não disse isso; ou se ele
fez isso não é verdade. Nós damos lugar ao Diabo, quando questionamos a verdade de qualquer
palavra que Deus falou; para os seus negócios

[2.] Ele estava pronto para responder (Mat_4: 4); Ele respondeu e disse: Está escrito. Isso é
observável, que Cristo respondeu e desconheceu todas as tentações de Satanás, está escrito.
Ele próprio é a Palavra eterna, e poderia ter produzido a mente de Deus sem recorrer aos
escritos de Moisés; mas ele deu honra à escritura e, para nos dar um exemplo, apelou para o
que estava escrito na lei; e ele diz isso a Satanás, dando por certo que ele sabia o suficiente o
que estava escrito. É possível que aqueles que são filhos do Diabo ainda possam conhecer muito
bem o que está escrito no livro de Deus; Os demônios acreditam e tremem. Este método que
devemos tomar quando, em qualquer momento, somos tentados a pecar; resistir e repelir a
tentação com, está escrito. A Palavra de Deus é a espada do Espírito, a única arma ofensiva em
todo o arsenal cristão (Efésios 6: 17); e podemos dizer isso como a espada de David de Goliath.
Ninguém é assim nos nossos conflitos espirituais.

Esta resposta, como o resto, é retirada do livro do Deuteronômio, que significa a segunda lei, e
em que há muito pouco cerimonial; Os sacrifícios e as purificações levíticas não poderiam afastar
Satanás, embora da instituição divina, muito menos água benta e o sinal da cruz, que são de
invenção humana; mas os preceitos morais e as promessas evangélicas, misturados com a fé,
são poderosos, por meio de Deus, para vencer Satanás. Isto é aqui citado de Deu_8: 3, onde a
razão dada por que Deus alimentou os israelitas com o maná é, porque ele os ensinaria que o
homem não viveria de pão sozinho. Este Cristo aplica-se a seu próprio caso. Israel era o filho de
Deus, a quem chamou do Egito (Hos. 11: 1), assim como Cristo (Mateus 2: 15); Israel estava
então em um deserto, Cristo era tão agora, talvez o mesmo deserto. Agora, Primeiro, o Diabo
queria que ele questionasse sua filiação, porque ele estava em estreito; não, diz ele, Israel era o
filho de Deus, e um filho com quem ele era muito terno e cujos modos ele suportou (Ato 13: 18);
e, no entanto, ele os levou ao estreito; e segue-se lá (Deu 8: 5), como um homem castiga seu
filho, assim o Senhor teu Deus te castiga. Cristo, sendo um Filho, aprende assim a obediência.
Em segundo lugar, o Diabo teria que desconfiar do amor e do cuidado de seu pai. "Não", diz ele,
"isso seria fazer como Israel fazia, quem, quando eles estavam na necessidade, disse:" O Senhor
está entre nós? e, ele pode fornecer uma mesa na região selvagem? Ele pode dar pão? "Em
terceiro lugar, o Diabo o teria, assim que ele começasse a estar com fome, imediatamente
procurava o suprimento; Considerando que Deus, para fins sábios e sagrados, sofreu fome de
Israel antes de alimentá-los; para humilhar-los e prová-los. Deus terá seus filhos, quando
quiserem, não só para esperá-lo, mas para esperá-lo. Em quarto lugar, o Diabo gostaria que ele
se abastecesse de pão. "Não", diz Cristo, "o que é necessário disso? É um ponto há muito tempo
estabelecido e incontestavelmente provado, para que o homem viva sem pão, como Israel no
deserto viveu quarenta anos sobre o maná. "É verdade, Deus na sua providência normalmente
mantém os homens de fora da terra (Job_28 : 5); mas ele pode, se ele quiser, usar outros meios
para manter os homens vivos; qualquer palavra que saia da boca de Deus, qualquer coisa que
Deus ordene e designe para esse fim, será um meio de sustento para o homem como pão e o
manterá também. Como possamos ter pão e, no entanto, não sermos alimentados, se Deus
negar a sua benção (Hag_1: 6, Hag_1: 9; Mic_6: 14; pois, embora o pão seja o bastão da vida, é
a benção de Deus que é o bastão do pão) , para que possamos querer pão, e ainda ser
alimentados de outra maneira. Deus sustenta Moisés e Elias sem pão, e Cristo mesmo agora por
quarenta dias; Ele sustentou Israel com pão do céu, comida dos anjos; Elijah com pão enviado
milagrosamente pelos corvos, e outra vez com a refeição da viúva milagrosamente multiplicada;
portanto, Cristo não precisa transformar pedras em pão, mas confie em Deus para mantê-lo vivo
de outra maneira agora que ele está com fome, como fez quarenta dias antes que ele estivesse
ansioso. Observe, como em nossa grande abundância, não devemos pensar em viver sem Deus,
então, em nosso maior afastamento, devemos aprender a viver em Deus; e quando a figueira
não floresce, e o campo não produz carne, quando todos os meios comuns de socorro e apoio
são cortados, ainda assim devemos nos alegrar no Senhor; então não devemos pensar em
mandar o que queremos, embora contrário ao seu comando, mas devemos orar humildemente
pelo que ele achou oportuno nos dar, e agradecer o pão de nosso subsídio, embora seja um
pequeno subsídio. Vamos aprender de Cristo aqui para estar na descoberta de Deus, e não nos
nossos; e para não tomar quaisquer cursos irregulares para o nosso abastecimento, quando
nossas necessidades são tão urgentes (Psa_37: 3). Jeová-jireh; De alguma forma, o Senhor
providenciará. É melhor viver mal dos frutos da bondade de Deus, do que viver abundantemente
sobre os produtos de nosso próprio pecado.

2. Ele o tentou a presumir sobre o poder e a proteção de seu Pai. Veja o que é um inquebrável
adversário do diabo! Se ele falhar em um assalto, ele tenta outro.

Agora, nesta segunda tentativa podemos observar,

(1.) O que a tentação foi, e como foi gerenciado. Em geral, ao achar Cristo tão confiado no
cuidado de seu pai dele, em um ponto de nutrição, ele tenta atraí-lo a presumir sobre esse
cuidado em segurança. Notemos que corremos o risco de perder o nosso caminho, tanto na mão
direita como à esquerda, e, portanto, devemos prestar atenção, para que, quando evitarmos
um extremo, somos trazidos pelos artifícios de Satanás, para encontrar outro; Com efeito, ao
superar a nossa prodigalidade, caímos na cobiça. Nem outros extremos são mais perigosos do
que aqueles de desespero e presunção, especialmente nos assuntos de nossas almas. Alguns
que obtiveram uma persuasão de que Cristo é capaz e disposto a salvá-los de seus pecados, são
tentados a presumir que ele os salvará em seus pecados. Assim, quando as pessoas começam a
ser zelosas na religião, Satanás as apressa em fanatismo e intemperantes.

Agora, nesta tentação podemos observar,

[1.] Como ele abriu caminho para isso. Ele tomou Cristo, não pela força contra a vontade dele,
mas moveu-o para ir, e foi junto com ele, a Jerusalém. Se Cristo entrou no chão, subiu as escadas
até o topo do templo, ou se ele foi no ar, é incerto; Mas foi assim que ele estava preso a um
pináculo, ou pináculo; sobre o fane (então alguns), sobre as ameias (para outros), sobre a asa
(assim a palavra é), do templo. Agora observe: Primeiro, como o Cristo submisso era, ao se sofrer
apressadamente, para que ele pudesse deixar Satanás fazer o seu pior e ainda conquistá-lo. A
paciência de Cristo aqui, como depois em seus sofrimentos e morte, é mais maravilhosa que o
poder de Satanás ou seus instrumentos; pois nem ele nem eles poderiam ter qualquer poder
contra Cristo, mas o que lhes foi dado de cima. Quão confortável é, que Cristo, que soltou esse
poder de Satanás contra si mesmo, não o deixa solto contra nós, mas o impede, pois ele conhece
nosso quadro! Em segundo lugar, quão sutil era o diabo, na escolha do lugar para suas tentações.
Com o intuito de solicitar a Cristo uma ostentação de seu próprio poder e uma presunção
gloriosa sobre a providência de Deus, ele o repara em um lugar público em Jerusalém, uma
cidade populosa e a alegria de toda a terra; no templo, uma das maravilhas do mundo,
continuamente contemplada com admiração por alguém ou outro. Lá, ele pode se tornar
notável, e ser tomado conhecimento de todos os membros, e provar-se o Filho de Deus; não,
como ele foi exortado na tentação anterior, nas obscuridades de um deserto, mas antes de
multidões, no estágio de ação mais eminente.
Observe: 1. Que Jerusalém é aqui chamada de cidade santa; pois assim era em nome e profissão,
e havia nela uma sementes sagradas, essa era a sua substância. Nota: Não há uma cidade na
terra tão santa que nos isente e nos assegure do diabo e suas tentações. O primeiro Adão foi
tentado no jardim sagrado, o segundo na cidade sagrada. Não nos deixe, portanto, em qualquer
lugar, fique atento. Não, a cidade sagrada é o lugar onde ele faz, com grande vantagem e
sucesso, tentar os homens ao orgulho e à presunção; Mas, abençoado seja Deus, na Jerusalém
acima, a cidade santa, não entrará coisa imunda; lá estaremos para sempre fora da tentação. 2.
Que ele colocou-o sobre um pináculo do templo, que (como Josefo o descreve, Antiq. 15.412)
era tão alto, que tornaria a cabeça de um homem vertiginosa para olhar para o fundo. Nota:
Pináculos do templo são lugares de tentação; Quero dizer, (1.) Os lugares altos são assim; são
lugares escorregadios; O avanço no mundo faz um homem uma marca justa para que Satanás
atire em seus dardos ardentes. Deus lança, para que ele levante; O Diabo levanta-se, para que
ele abaixe: portanto, aqueles que tomam cuidado de cair, devem tomar cuidado com a escalada.
(2.) Os lugares altos da igreja são, de maneira especial, perigosos. Aqueles que se destacam em
presentes, que estão em estações eminentes, e ganharam grande reputação, precisam se
manter humildes; pois Satanás terá certeza de apontar para eles, fazê-los arder com orgulho,
para que possam cair na condenação do Diabo. Aqueles que ficam altos estão preocupados em
manter-se firmes.

Agora, nesta segunda tentativa podemos observar,

(1.) O que a tentação foi, e como foi gerenciado. Em geral, ao achar Cristo tão confiado no
cuidado de seu pai dele, em um ponto de nutrição, ele tenta atraí-lo a presumir sobre esse
cuidado em segurança. Notemos que corremos o risco de perder o nosso caminho, tanto na mão
direita como à esquerda, e, portanto, devemos prestar atenção, para que, quando evitarmos
um extremo, somos trazidos pelos artifícios de Satanás, para encontrar outro; Com efeito, ao
superar a nossa prodigalidade, caímos na cobiça. Nem outros extremos são mais perigosos do
que aqueles de desespero e presunção, especialmente nos assuntos de nossas almas. Alguns
que obtiveram uma persuasão de que Cristo é capaz e disposto a salvá-los de seus pecados, são
tentados a presumir que ele os salvará em seus pecados. Assim, quando as pessoas começam a
ser zelosas na religião, Satanás as apressa em fanatismo e intemperantes.

Agora, nesta tentação podemos observar,

[1.] Como ele abriu caminho para isso. Ele tomou Cristo, não pela força contra a vontade dele,
mas moveu-o para ir, e foi junto com ele, a Jerusalém. Se Cristo entrou no chão, subiu as escadas
até o topo do templo, ou se ele foi no ar, é incerto; Mas foi assim que ele estava preso a um
pináculo, ou pináculo; sobre o fane (então alguns), sobre as ameias (para outros), sobre a asa
(assim a palavra é), do templo. Agora observe: Primeiro, como o Cristo submisso era, ao se sofrer
apressadamente, para que ele pudesse deixar Satanás fazer o seu pior e ainda conquistá-lo. A
paciência de Cristo aqui, como depois em seus sofrimentos e morte, é mais maravilhosa que o
poder de Satanás ou seus instrumentos; pois nem ele nem eles poderiam ter qualquer poder
contra Cristo, mas o que lhes foi dado de cima. Quão confortável é, que Cristo, que soltou esse
poder de Satanás contra si mesmo, não o deixa solto contra nós, mas o impede, pois ele conhece
nosso quadro! Em segundo lugar, quão sutil era o diabo, na escolha do lugar para suas tentações.
Com o intuito de solicitar a Cristo uma ostentação de seu próprio poder e uma presunção
gloriosa sobre a providência de Deus, ele o repara em um lugar público em Jerusalém, uma
cidade populosa e a alegria de toda a terra; no templo, uma das maravilhas do mundo,
continuamente contemplada com admiração por alguém ou outro. Lá, ele pode se tornar
notável, e ser tomado conhecimento de todos os membros, e provar-se o Filho de Deus; não,
como ele foi exortado na tentação anterior, nas obscuridades de um deserto, mas antes de
multidões, no estágio de ação mais eminente.

Observe: 1. Que Jerusalém é aqui chamada de cidade santa; pois assim era em nome e profissão,
e havia nela uma sementes sagradas, essa era a sua substância. Nota: Não há uma cidade na
terra tão santa que nos isente e nos assegure do diabo e suas tentações. O primeiro Adão foi
tentado no jardim sagrado, o segundo na cidade sagrada. Não nos deixe, portanto, em qualquer
lugar, fique atento. Não, a cidade sagrada é o lugar onde ele faz, com grande vantagem e
sucesso, tentar os homens ao orgulho e à presunção; Mas, abençoado seja Deus, na Jerusalém
acima, a cidade santa, não entrará coisa imunda; lá estaremos para sempre fora da tentação. 2.
Que ele colocou-o sobre um pináculo do templo, que (como Josefo o descreve, Antiq. 15.412)
era tão alto, que tornaria a cabeça de um homem vertiginosa para olhar para o fundo. Nota:
Pináculos do templo são lugares de tentação; Quero dizer, (1.) Os lugares altos são assim; são
lugares escorregadios; O avanço no mundo faz um homem uma marca justa para que Satanás
atire em seus dardos ardentes. Deus lança, para que ele levante; O Diabo levanta-se, para que
ele abaixe: portanto, aqueles que tomam cuidado de cair, devem tomar cuidado com a escalada.
(2.) Os lugares altos da igreja são, de maneira especial, perigosos. Aqueles que se destacam em
presentes, que estão em estações eminentes, e ganharam grande reputação, precisam se
manter humildes; pois Satanás terá certeza de apontar para eles, fazê-los arder com orgulho,
para que possam cair na condenação do Diabo. Aqueles que ficam altos estão preocupados em
manter-se firmes.

[2.] Como ele moveu isso; "Se tu és o Filho de Deus, agora mostra-te ao mundo, e prova que sim
é assim; Elimine-se e, em seguida, "Primeiro", você será admirado, sob a proteção especial do
céu. Quando eles vêem você não receberem nenhuma dor por uma queda de tal precipício, eles
dirão "(como o povo bárbaro fez de Paulo)" que você é um Deus ". A tradição diz que Simon
Magnus por isso mesmo tentou provar a si mesmo um deus, mas que suas pretensões foram
refutadas, pois ele caiu e ficou ferido com miserabilidade. "Não," Em segundo lugar, "Você será
recebido, como vindo com uma comissão especial do céu. Toda Jerusalém verá e reconhecerá,
não só que você seja mais do que um homem, mas que você é aquele Mensageiro, aquele Anjo
da aliança, que de repente veio ao templo (Mal_3: 1), e daqui desce para as ruas da cidade
sagrada; e, portanto, o trabalho de convencer os judeus será curto e logo feito ".

Observe, The Devil disse, solte-se para baixo. O Diabo não podia derrubá-lo, embora uma
pequena coisa o fizesse, do topo de uma toradinha. Nota: O poder de Satanás é um poder
limitado; até então ele virá, e não mais. No entanto, se o Diabo o tivesse derrubado, ele não
ganhou seu argumento; que tinha sido apenas seu sofrimento, e não o pecado dele. Nota:
Qualquer que seja o mal real que nos é feito, é nosso próprio; O diabo não pode persuadir, ele
não pode obrigar; ele só pode dizer: lançar-se para baixo; ele não pode nos derrubar. Todo
homem é tentado, quando ele é afastado de sua própria luxúria, e não forçado, mas seduzido.
Portanto, não nos prejudiquemos, e então, seja abençoado seja Deus, ninguém mais pode nos
machucar, Pro_9: 12.

[3.] Como ele apoiou esta moção com uma escritura; Pois está escrito: Ele dará a seus anjos
acusação sobre você. Mas também é Saul entre os profetas? Satanás é tão versado nas
escrituras, para poder citá-lo tão prontamente? Parece que ele é. Nota: É possível que um
homem tenha a cabeça cheia de noções escritas, e sua boca cheia de expressões das escrituras,
enquanto seu coração está cheio de inimizade reinante para Deus e para toda a bondade. O
conhecimento que os demônios têm da escritura, aumenta a sua maldade e seu tormento.
Nunca o diabo falou com mais vexação para si mesmo, do que quando ele disse a Cristo, eu
conheço quem você é. O diabo persuadiu Cristo a se atirar, esperando que ele fosse seu próprio
assassino, e que haveria um fim dele e de sua empresa, que ele olhava com um olho ciumento;
para encorajá-lo a fazê-lo, ele diz-lhes que não havia perigo, que os bons anjos o protegessem,
pois assim era a promessa (Salmo 91: 11), ele dará seus anjos sobre você. Nessa citação,

Primeiro, havia algo certo. É verdade, há uma promessa de ministério dos anjos, para a proteção
dos santos. O diabo sabe disso pela experiência; pois ele achou suas tentativas contra eles
infrutíferas, e ele se irrita e se irrita com isso, como ele fez na cerca sobre Jó, do qual ele fala
com tanta sensibilidade, Job_1: 10. Ele também estava certo em aplicá-lo a Cristo, para ele todas
as promessas da proteção dos santos principalmente e eminentemente pertencem, e para eles,
em e através dele. Essa promessa, que nenhum dos seus ossos será quebrada (Salmos 34: 20),
foi cumprida em Cristo, Joh. 19: 36. Os anjos guardam os santos por amor de Deus, Rev. 7: 5,
Rev. 7: 11.

Em segundo lugar, houve um grande problema nisso; e talvez o diabo tivesse uma certa renúncia
a essa promessa e a pervertisse, porque muitas vezes se mantinha em seu caminho e
desconcertava seus traços maliciosos contra os santos. Veja aqui, 1. Como ele falou mal; e isso
foi ruim. A promessa é que eles te manterão; mas como? Em todos os teus caminhos; não de
outra forma; Se nos afastarmos do nosso dever, perdemos a promessa e nos separamos da
proteção de Deus. Agora essa palavra foi feita contra o tentador, e, portanto, ele deixou com
cuidado. Se Cristo tivesse se atirado, ele estava fora do seu caminho, pois ele não tinha como
chamar para se expor. É bom para nós, em todas as ocasiões, consultar as próprias escrituras, e
não levar as coisas na confiança, para que não possamos ser impostas por aqueles que mutilam
e mancham a palavra de Deus; devemos fazer como os nobres Bereans, que pesquisaram
diariamente as escrituras. 2. Como ele aplicou mal; e isso foi pior. A Escritura é abusada quando
é pressionada a patrocinar o pecado; e quando os homens assim o arruinam para sua própria
tentação, eles fazem isso para sua própria destruição 2Pe. 3: 16. Essa promessa é firme e está
boa; Mas o diabo fez um mau uso disso, quando o usou como encorajador para presumir o
cuidado divino. Note, não é novidade para a graça de Deus ser transformada em despreocupada;
e para que os homens se encorajem no pecado das descobertas da boa vontade de Deus para
os pecadores. Mas devemos continuar no pecado, que a graça abunda? nos lançar para baixo,
para que os anjos possam nos suportar? Deus proibiu.

(2) Como Cristo venceu essa tentação; Ele resistiu e superou, como fez o primeiro, com, Está
escrito. O abuso das escrituras pelo diabo não impediu que Cristo o usasse, mas ele atualmente
insiste, Deu_6: 16, não tentará o Senhor, seu Deus. O significado disto não é, portanto, você não
deve me tentar; mas, portanto, não devo tentar meu pai. No lugar de onde é citado, é no número
plural, você não tentará; aqui é singular, não o farás. Note-se que é provável que fiquemos bons
com a palavra de Deus, quando ouvimos e recebemos promessas gerais como nos falando em
particular. Satanás disse: está escrito; Cristo diz: está escrito; não é que uma escritura
contradisse outra. Deus é um, e sua palavra um, e ele é uma mente, mas essa é uma promessa,
este é um preceito, e, portanto, isso deve ser explicado e aplicado por isso; para a escritura é o
melhor intérprete das escrituras; e os que profetizam, que expõem as escrituras, devem fazê-lo
de acordo com a proporção de fé (Rom 12, 6), consistente com a piedade prática.

Se Cristo se abater, seria a tentação de Deus, [1.] Como exigiria uma confirmação adicional
daquilo que foi tão bem confirmado. Cristo estava abundantemente satisfeito de que Deus já
era seu Pai, e cuidou dele, e deu a seus anjos uma acusação a respeito dele; e, portanto, colocá-
lo em uma nova experiência, seria tentá-lo, como os fariseus tentaram Cristo; Quando eles
tinham tantos sinais na terra, eles exigiram um sinal do céu. Isso limita o Santo de Israel. [2.]
Como seria exigir uma preservação especial dele, ao fazer o que ele não tinha chamado. Se
esperamos isso porque Deus prometeu não nos abandonar, portanto, ele deve nos seguir do
caminho do nosso dever; porque ele prometeu fornecer nossas necessidades, portanto, ele
deveria nos divertir e, por favor, nossas fantasias; que, porque ele prometeu nos manter,
podemos nos colocar em perigo deliberadamente e esperar o fim desejado, sem usar os meios
designados; Esta é a presunção, isso é Deus tentador. E é um agravamento do pecado, que ele
é o Senhor nosso Deus; é um abuso do privilégio que desfrutamos, ao tê-lo por nosso Deus; Ele
nos incentivou a confiar nele, mas somos muito ingratos, se, portanto, o tentarmos; É contrário
ao nosso dever para ele como nosso Deus. Isso é para afrontar quem devemos honrar. Nota:
Nunca devemos nos prometer mais do que Deus nos prometeu.

3. Ele o tentou para a mais negra e horrível idolatria, com a oferta dos reinos do mundo e a glória
deles. E aqui podemos observar,

(1.) Como o diabo fez este impulso no nosso Salvador, Mat_4: 8, Mat_4: 9. A pior tentação foi
reservada para o último. Note, às vezes o último encontro do santo é com os filhos de Anak, e o
golpe de despedida é o mais sortudo; portanto, seja qual for a tentação em que fomos
assaltados, ainda devemos nos preparar para o pior; deve ser armado para todos os ataques,
com a armadura de justiça na mão direita e à esquerda.

Nesta tentação, podemos observar,

[1.] O que ele mostrou a ele - todos os reinos do mundo. Para fazer isso, ele o levou a uma
montanha muito alta; na esperança de prevalecer, como Balak com Balaam, ele mudou de
posição. O pináculo do templo não é suficientemente alto; o príncipe do poder do ar deve levá-
lo mais para cima em seus territórios. Alguns pensam que esta montanha alta estava do outro
lado do Jordão, porque lá encontramos Cristo depois da tentação, Joh1: 28, Joh_1: 29. Talvez
fosse o monte Pisgah, de onde Moisés, em comunhão com Deus, mostrou a todos os reinos de
Canaã. Por aqui, o Jesus bem-aventurado foi levado para a vantagem de uma perspectiva; como
se o diabo pudesse mostrar-lhe mais do mundo do que ele já sabia, que a criou e governou. Daí
ele pode descobrir alguns dos reinos situados sobre a Judéia, embora não a glória deles; mas
havia, sem dúvida, um malabarismo e uma ilusão de Satanás nele; é provável que o que ele
mostrou, não era mais que uma paisagem, uma representação arejada em uma nuvem, como
aquele grande enganador poderia facilmente enquadrar e juntar; estabelecendo, em cores
adequadas e vivas, as glórias e as aparências esplêndidas dos príncipes; suas túnicas e coroas,
seu séquito, equipagem e salva-vidas; a pompa dos tronos e os tribunais e os palácios
majestosos, os suntuosos edifícios nas cidades, os jardins e os campos dos assentos do país, com
os vários exemplos de sua riqueza, prazer e alegria; de modo que seja mais provável que pareça
a fantasia e excita a admiração e o carinho. Tal foi este show, e ele levá-lo a uma montanha alta,
foi apenas para humor o assunto, e para colorir a ilusão; em que ainda o Jesus abençoado não
se sujeitou a si mesmo, mas viu através da trapaça, só ele permitiu que Satanás seguisse seu
próprio caminho, para que sua vitória sobre ele fosse a mais ilustre. Por isso observe, a respeito
das tentações de Satanás, que, primeiro, muitas vezes eles entram nos olhos, o que é cegado às
coisas que deve ver, e deslumbrado com as vaidades de que deve ser virado. O primeiro pecado
começou nos olhos, Gen_3: 6. Portanto, precisamos fazer aliança com nossos olhos e orar para
que Deus os desvie de contemplar a vaidade. Em segundo lugar, que as tentações geralmente
se originam do mundo, e as coisas nele. A concupiscência da carne e dos olhos, com o orgulho
da vida, são os tópicos dos quais o diabo busca a maioria de seus argumentos. Em terceiro lugar,
que é uma ótima trapaça que o diabo coloca sobre as almas pobres, nas suas tentações. Ele
engana, e assim destrói; ele impõe a homens com sombras e cores rápidas; mostra o mundo e
a glória dele, e esconde dos olhos dos homens o pecado, a tristeza e a morte que mancham o
orgulho de toda esta glória, os cuidados e as calamidades que atendem a grandes posses, e os
espinhos que cortam com eles estão alinhados. Em quarto lugar, que a glória do mundo é a
tentação mais encantadora para o impensado e incausto, e aquele pelo qual os homens são mais
impostas

(2.) O que ele disse a ele (Mat. 4: 9); Todas estas coisas eu te darei, se você cair e me adorar.
Vejo,

Primeiro, quão inútil foi a promessa. Todas essas coisas que eu lhe darei. Parece dar por certo
que, nas primeiras tentações, ele ganhou em parte o seu argumento e provou que Cristo não
era o Filho de Deus, porque ele não lhe havia dado as evidências que exigia; de modo que aqui
ele o considere como um mero homem. "Venha", diz ele, "parece que Deus, cujo filho você
pensa que se deserta de ti, e te morre de fome - um sinal de que ele não é seu Pai; mas se você
for governado por mim, eu melhorarei para você do que assim; me seja meu pai e peça minha
benção, e tudo isso te darei. "Note, Satanás é uma presa fácil dos homens, quando pode
persuadi-los a se acharem abandonados de Deus. A falácia desta promessa reside nisso, tudo
isso vou te dar. E o que foi tudo isso? Era apenas um mapa, uma imagem, um mero fantasma,
que não tinha nada nele real ou sólido, e isso ele lhe daria; um bom prêmio! No entanto, tais
são os proffers de Satanás. Observe que Multitudes perdem a visão do que é, colocando os olhos
no que não é. As iscas do diabo são todas uma farsa; são shows e sombras com os quais ele os
engana, ou melhor se enganam. As nações da terra tinham sido, muito antes, prometidas ao
Messias; se ele é o Filho de Deus, eles pertencem a ele; Satanás finge ser um bom anjo,
provavelmente um daqueles que foram colocados sobre os reinos, e ter recebido uma comissão
para entregar-se a ele de acordo com a promessa. Note, devemos ter cuidado de receber o que
Deus prometeu, da mão do diabo; Nós fazemos isso quando precipitamos a performance,
pegando nela de maneira pecaminosa.

Em segundo lugar, quão vil era a condição; Se você cair e me adorar. Toda a adoração que os
pagãos realizaram aos seus deuses, foi dirigida ao demônio (Deu_32: 17), que é, portanto,
chamado de deus deste mundo, 2Co 4: 4; 1Co_10: 20. E desejaria ele atrair os interesses de
Cristo e persuadi-lo, agora que preparasse um profeta para pregar a idolatria dos gentios e
apresentá-lo novamente entre os judeus, e então as nações da terra logo se reuniriam para ele.
Que tentação poderia ser mais horrível, mais preta? Nota, o melhor dos santos pode ser tentado
pelo pior dos pecados, especialmente quando eles estão sob o poder da melancolia; como, por
exemplo, ateísmo, blasfêmia, assassinato, auto-assassinato e o que não. Esta é a sua aflição,
mas, enquanto não há consentimento, nem aprovação dela, não é o seu pecado; Cristo foi
tentado a adorar a Satanás.

(2.) Veja como Cristo impediu o impulso, desconcertou o assalto e saiu de um conquistador. Ele
rejeitou a proposta,

[1.] Com aversão e detestade; Para lá, Satanás. As duas ex-tentações tinham algo de cor, o que
admitiria uma consideração, mas isso era tão grosseiro como para não suportar um argumento;
Parece abominável à primeira vista e, portanto, é imediatamente rejeitado. Se o melhor amigo
que temos no mundo nos sugere isso, vá, sirva outros deuses, ele não deve ser ouvido com
paciência, Deu_13: 6, Deu_13: 8. Algumas tentações têm sua maldade escrita em sua testa, elas
estão abertas de frente; eles não devem ser disputados, mas rejeitados; "Pegue-te, então,
Satanás. Longe disso, não posso suportar a sua opinião! "Enquanto Satanás tentou Cristo a fazer
um mal, lançando-se, embora não cedeu, mas ele o ouviu; mas agora que a tentação voa em
face de Deus, ele não pode suportar; Para lá, Satanás. Note, é uma justa indignação, que surge
a partir da proposta de qualquer coisa que reflete sobre a honra de Deus e ataca sua coroa. Não,
seja o que for abominável, que temos certeza de que o Senhor odeia, devemos assim abominá-
lo; De qualquer maneira, de nós devemos ter alguma coisa a ver com isso. Note-se que é bom
ser peremptório em resistir à tentação e parar nossos ouvidos aos encantos de Satanás.

[2.] Com um argumento obtido da escritura. Nota, para o fortalecimento de nossas resoluções
contra o pecado, é bom ver o que é uma grande razão para essas resoluções. O argumento é
muito adequado, e exatamente ao propósito, tirado de Deu_6: 13 e Deu_10: 20. Adorarás ao
Senhor, teu Deus, e ele só servirá. Cristo não discute se ele era um anjo da luz, como fingiu ou
não; Mas, apesar de ser ele, ainda não deve ser adorado, porque é uma honra apenas por Deus.
Observe que é bom fazer nossas respostas à tentação tão cheias e tão breves quanto possível,
de modo a não deixar espaço para objeções. Nosso Salvador recorreu à lei fundamental neste
caso, que é indispensável e universalmente obrigatória. Nota, o culto religioso é devido somente
a Deus e não deve ser dado a nenhuma criatura; é uma flor da coroa que não pode ser alienada,
um ramo da glória de Deus que ele não dará a outro e que ele

Jamierson

Mateus 4: 1

Mat_4: 1-11. Tentação de Cristo. (= Mar_1: 12, Mar_1: 13; Luk_4: 1-13).

Então - uma nota indefinida de seqüência. Mas a palavra de Marcos (Mar. 1: 12) corrige o que
devemos ter presumido, que foi "imediatamente" após o Seu batismo; e com isso concorda a
declaração de Lucas (Luk_4: 1).

Jesus foi liderado - isto é, do baixo vale do Jordão para um ponto mais elevado.

do Espírito - aquele Espírito abençoado imediatamente antes falado como descendo sobre Ele
no Seu batismo e permanecendo sobre Ele. Lucas, conectando essas duas cenas, como se a única
fosse a sequela do outro, diz: "Jesus, cheio do Espírito Santo, voltou do Jordão e foi conduzido",
etc. A expressão de Mark tem uma nitidez surpreendente sobre isso - "Imediatamente o Espírito
o conduz" (Mar. 1: 12), "põe-se" ou "o atrona", ou "impala-o". (Veja a mesma palavra em Mar_1:
43; Mar_5: 40; Mat_9: 25; Mat_13 : 52; Joh_10: 4). O pensamento assim fortemente expresso é
o poderoso impulso restritivo do Espírito sob o qual Ele foi; enquanto a expressão mais gentil de
Mateus "foi levada para cima", diz o quão puramente voluntário por sua própria parte era essa
ação.

no deserto - provavelmente o deserto selvagem da Judéia. O ponto particular sobre o qual a

tradição se baseou tem, portanto, o nome de Quarantana ou Quarantaria, dos quarenta dias -
"uma parede quase vertical de rocha, doze ou mil e quinhentos pés acima da planície"
[Robinson, Palestina]. A suposição daqueles que se inclinam a colocar a tentação entre as
montanhas de Moab é, pensamos, muito improvável.

para ser tentado - A palavra grega (peirazein) significa simplesmente tentar ou fazer prova de; e
quando atribuído a Deus em seus tratos com os homens, isso significa, e pode significar não mais
do que isso. Assim, Gen. 22: 1, "aconteceu que Deus tentou Abraão", ou colocou sua fé em uma
prova severa. (Veja Deu_8: 2). Mas, na maior parte das Escrituras, a palavra é usada em um mau
sentido, e significa atrair, solicitar ou provocar o pecado. Daí o nome aqui dado ao perverso - "o
tentador" (Mat_4: 3). Assim, "ser tentado" aqui deve ser entendido de ambos os modos. O
Espírito conduziu-o para o deserto simplesmente para ter sua fé tentada; mas como o agente
nesse julgamento deveria ser o perverso, cujo objeto inteiro seria seduzi-Lo de Sua fidelidade a
Deus, era uma tentação no mau senso do termo. A inferência indigna que alguns tirariam disso
é enérgica repelida por um apóstolo (Jas_1: 13-17).

do diabo - A palavra significa um caluniador - aquele que impõe imputações sobre o outro. Por
isso, outro nome que lhe foi dado (Ap 12: 10), "O acusador dos irmãos, que os acusa diante de
nosso Deus dia e noite". Marcos (Mar. 1: 13) diz: "Ele foi quarenta dias tentado por Satanás",
uma palavra significando um adversário, um que aguarda ou se opõe a outro. Estes e outros
nomes do mesmo espírito caído apontam para características diferentes em seu caráter ou
operações. Qual foi o design alto disso? Primeiro, como julgamos, dar a nosso Senhor uma
amostra do que estava diante dele na obra que Ele havia empreendido; em seguida, para julgar
o equipamento glorioso que ele acabou de receber; Além disso, para dar-lhe encorajamento,
pela vitória agora a ganhar, para avançar para estragar principados e poderes, até que
finalmente ele os faça abertamente, triunfando sobre eles em Sua cruz: que o tentador também
possa obter um gosto, desde o início, do novo tipo de material no homem que ele acharia que
ele tinha aqui para lidar; finalmente, que Ele possa adquirir habilidade experimental "para
socorrer os que são tentados" (Heb_2: 18). A tentação evidentemente abraçou dois estágios: o
que continua durante todo o jejum de quarenta dias; o outro, na conclusão desse período.

John Gill

Mateus 4: 1

Então Jesus foi conduzido pelo Espírito, ... O Evangelista terminou o relato de João Batista,
precursor de Cristo; de seu ministério e batismo; e particularmente do batismo de Cristo;
quando o Espírito Santo desceu sobre ele de maneira visível e eminente; pelo qual ele foi ungido
por sua obra pública, de acordo com Isa_61: 1 continua a dar uma narração de suas tentações
por Satanás, que imediatamente seguiu seu batismo; e dos conflitos que ele teve com o inimigo
da humanidade antes de entrar no seu ministério público. A ocasião, a natureza e o sucesso
dessas tentações estão aqui relacionados. A ocasião deles, ou a oportunidade dada ao tentador,
é mencionada neste e no seguinte verso. Neste pode ser observado a ação do Espírito em e
sobre Cristo; ele

foi conduzido pelo Espírito: pelo "Espírito" entende-se o mesmo espírito de Deus, que desceu e
acendeu-o de forma corporal, com os dons e graças de que ele foi ungido, de maneira
extraordinária, pelo serviço público ; do qual ele estava "cheio", Luk_4: 1 não, mas que ele foi
dotado do Espírito Santo antes do qual ele recebeu sem medida de seu Pai; Mas agora isso
apareceu mais eminentemente e manifestamente e, por este Espírito, ele liderou; As versões
Syriac e Persic lidas, "pelo Espírito Santo". Sendo "liderado" por ele, denota um impulso interno
do Espírito nele, agitando-o e colocando-o para entrar no deserto; e esse impulso sendo muito
forte e veemente, outro Evangelista assim o expressa; "O Espírito o conduz, εκβαλλει o empurra
para o deserto", Mar_1: 12, porém não contra a vontade dele; ao qual foi adicionado um impulso
externo, ou um arrebatamento externo, um pouco como aquela ação do Espírito em Philip.
Act_8: 39. Quando ele é dito ser conduzido, o significado é que ele foi levado das partes baixas
do deserto, onde ele estava, para as suas partes mais altas e montanhosas, que estavam
desoladas e desabastecidas. O lugar onde ele foi conduzido foi "na região selvagem", ou seja, da
Judéia, nas partes mais remotas dela; pois ele estava antes neste deserto, onde João estava
pregando e batizando; mas naquela parte que estava habitada. Havia outra parte que estava
desabitada, mas por "bestas selvagens" e aqui Cristo foi levado, e com isso ele era, Mar_1: 13
sozinho, retirado da companhia dos homens; não poderia ter nenhum auxílio de nenhum, e
totalmente destituído de qualquer provisão: de modo que Satanás teve uma oportunidade justa
de tentar toda a sua força sobre ele; tendo todas as vantagens do seu lado, ele poderia desejar.
O fim de seu ser conduzido lá, foi

para ser tentado pelo demônio: "o demônio" significa "Satanás" o príncipe dos demônios, o
inimigo da humanidade, a velha serpente, que tem seu nome aqui acusando e caluniando; então
o siríaco o chama ‫אכל קרצא‬, o acusador ou o editor de acusações. Ele era o acusador de Deus
para os homens, e é o acusador dos homens para com Deus; seu principal negócio é tentar, e
Cristo foi levado para tentar por ele, para que ele fosse julgado antes de entrar em seu trabalho
público; para que ele seja em todas as coisas como a seus irmãos; para que ele possa ter um
coração como homem, bem como poder, como Deus, para socorrer os que são tentados; e que
Satanás, cujas obras ele veio destruir, pode ter um exemplar de seu poder e esperar, em pouco
tempo, a ruína de seu reino por ele. A hora em que isso foi feito foi "então"; quando Jesus foi
batizado por João; Quando o Espírito Santo desceu sobre ele, e ele estava cheio disso; quando
ele teve tal testemunho de seu Pai de sua relação com ele, afeição por ele e deleite-se com ele;
"então" ele foi conduzido, "imediatamente", como Mark diz, Mar_1: 12. Assim que tudo isso foi
feito, diretamente sobre isso, ele foi levado para o deserto para ser tentado e combater com
Satanás; e, por isso, muitas vezes, depois de uma doce comunhão com Deus em suas
ordenanças, após grandes descobertas de seu amor e interesse por ele, seguem tentações,
provações e exercícios doloridos. Existe uma grande semelhança e conformidade entre Cristo e
seu povo nessas coisas.

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

Mateus 4: 1 . Então - Após a manifestação gloriosa acima mencionada do amor de seu Pai, pelo
qual ele foi armado para o combate. Jesus foi conduzido pelo Espírito - Por um forte impulso do
Espírito de Deus, do qual ele estava cheio; no deserto - provavelmente, o deserto perto da
Jordânia, que, como o Sr. Maundrell, que viajou por ele, nos assegura, é um lugar miserável e
horrível, composto de montanhas altas e estéril, de modo que parece que a natureza havia
sofrido algumas violentos convulsões lá. Nosso Senhor, provavelmente, foi assaltado na parte
norte dela, perto do mar da Galiléia, porque ele é dito por Lucas para retornar a Nazaré, de onde
ele veio a ser batizado. Ser tentado pelo diabo - Ou seja, o chefe dos demônios, Satanás, o
eterno inimigo de Deus e do homem. O significado apropriado da palavra original aqui, e em
outros lugares do Antigo e do Novo Testamento, traduzido para tentar, é tentar. Por isso às
vezes, como Gênesis 22: 1 , leia os homens tentadores de Deus, bem como os tentadores do
diabo. Mas há essa diferença entre as tentações, ou provações, que são imediatamente de Deus,
e as que são de Satanás, pela permissão de Deus. Nós somos tentados ou julgados por Deus,
para que nossa justiça, nossa fé, amor, paciência e toda graça e virtude possam ser
manifestados, aprovados e aumentados; e, como disse Tiago: Bem-aventurado o homem
que, nesse sentido, sofre tentação.Mas o demônio tenta ou nos tenta , na expectativa de nos
encontrar insincero, ou instável, e com vista a nos levar ao pecado por sua sutileza e poder; em
que sentido Deus, que não pode ser tentado com o mal, ou ver qualquer coisa desejável
nele, não tenta ninguém. Sem dúvida, deve ter sido por muito bons e bons fins que o Espírito
Santo moveu o Senhor para reparar no deserto, para ser tentado pelo diabo.No entanto, ao
reparar ali, ele poderia parcialmente querer desfrutar de uma devotada aposentadoria, que, como
homem, ele poderia desabafar aquelas paixões sagradas que as recentes ocorrências
grandiosas da descida do Espírito sobre ele e o milagroso atestado de uma voz do céu, teve uma
tendência a inspirar; No entanto, sem dúvida, ele previu que esta temporada de relações sexuais
com o céu seria seguida por um assalto violento do inferno, e ele entrou no deserto com vista
também para se encontrar e combater com o grande adversário da humanidade. Provavelmente,
como observa Theophylact, um grande final pode ser ensinar-nos que quando nos consagrarmos
ao serviço de Deus e fomos favorecidos com marcas peculiares de aceitação divina e as
consolações de seu Espírito, devemos esperar tentações; e para nos ensinar, pelo exemplo de
nosso Senhor,fé inabalável, 1 Pedro 5: 9 ; e pela espada do Espírito, que é a palavra de
Deus, Efésios 6:17 . 2d, nosso Senhor foi tentado assim, para que sua santidade perfeita
pudesse ser julgada e aprovada. 3d, que Satanás poderia ser conquistado, o que nunca antes
havia sido perfeito por nenhum homem. 4º Para que Cristo se torne um sumo sacerdote
misericordioso e fiel, alguém que possa socorrer seu povo em tempo de necessidade, e tenha
pena deles quando cair por tentação. O apóstolo atribui esse motivo expressamente, Hebreus 2:
17-18. E, 5º, Que a segurança possa ser dada ao seu povo de uma eterna vitória e libertação do
poder de Satanás.

Comentários de Coffman sobre a Bíblia

MATT . 4

Então Jesus foi levado do Espírito para o deserto para ser tentado pelo diabo. ( Mateus 4:
1)

Levado do Espírito ... não significa que o Espírito proveu a tentação, porque Deus não tenta
nenhum homem ( Tiago 1:13 ). No entanto, o Espírito Santo desejou que a tentação de Jesus
acontecesse nesse momento particular. As duas grandes tentações de Jesus foram aquela no
deserto e aquela no Jardim de Getsêmani ( Lucas 22:42 ; Mateus 26:39 ); mas ele foi tentado
em outros tempos ( Lucas 4:13 ), e talvez em TODOS os tempos ( Hebreus 2:18 ).

No deserto ... Dummelow viu na tentação do deserto um contraste com a tentação do primeiro
Adão. "A tentação do primeiro Adão ocorreu em um jardim ... a tentação do segundo Adão
ocorreu em um deserto". [1] As frutas e as flores do Éden contrastam com as bestas selvagens
e a desordem do deserto de uivar. Assim, a vitória de Cristo tornou-se mais maravilhosa.

Para ser tentado pelo demônio ... A identidade e a pessoa de Satanás há muito tempo
proporcionaram campos frutíferos para conjecturas; embora, na geração presente, haja uma
tendência generalizada de reduzir Satanás ao status de mera influência ou personificação do
mal. [2] No entanto, é claramente declarado nas Sagradas Escrituras que Satanás é realmente
uma pessoa, um ser maior na ordem da criação do que o homem, mas caiu de sua primeira
propriedade ( Judas 1: 1: 6 ). Satanás é espantado mesmo por anjos e parece ter sido expulso
do domínio por causa de presunção e ambição ( 1 Timóteo 3: 6 ). Satanás é o inimigo que
semeia joio ( Mateus 13:28 ); arranca a palavra dos corações dos homens ( Mateus 13:19); e,
por meio de inúmeras armadilhas e dispositivos, leva os homens cativos para fazer a vontade
do diabo ( 2 Timóteo 2:26 ). No entanto, Satanás é restrito e limitado. Ele não compartilha o
controle do universo com Deus e nem sequer tenta um filho pequeno de Deus mais do que o
filho pode suportar ( 1 Coríntios 10:13 ).

A tentação não é em si pecado. Isto está implícito no fato de que Cristo foi tentado. A mentira
repetida de Satanás de que é tão errôneo desejar fazer o mal como é realmente fazer o mal é
frustrado por esta passagem. Não é tentação fazer o que equivale ao pecado, mas RENDE a
essa tentação.

EW Bullinger's Companion Bible Notes

Verso 1
Então. Imediatamente após Sua unção como Messias, "o segundo homem" ( 1 Coríntios 15:47 ),
"o último Adão" ( 1 Coríntios 15:45 ), deve ser julgado como "o primeiro homem Adão" ( 1
Coríntios 15:45 , 1 Coríntios 15:47 ), e nos mesmos três caminhos ( 1 João 2:16 . Compare
com Gênesis 3: 6 ).

Jesus. Veja App-98.

de = by. Grego. hupo. App-104.

o espírito. App-101.

para dentro. Grego. eis. App-104.

região selvagem. O primeiro homem estava no jardim; O julgamento do Messias estava no

deserto e Sua agonia em um jardim. Contraste de Israel: alimentado com maná e desobediente,
Cristo com fome e obediência.

tentado = tentado, ou colocado à prova. Grego. peirazo; de peiro, para perfurar, de modo a
testar.

Comentário de Calvin sobre a Bíblia

Mateus 4: 1 . Então Jesus foi liderado. Havia duas razões pelas quais Cristo se retirou para o
deserto. O primeiro foi que, depois de um jejum de quarenta dias, ele poderia surgir como um
homem novo, ou melhor, um homem celestial, para o cargo de seu cargo. O seguinte foi que
ele poderia ser tentado pela tentação e passar por um aprendizado, antes de empreender um
escritório tão árduo e tão elevado. Portanto, aprendamos que, segundo a orientação do
Espírito, Cristo se retirou da multidão de homens, para que ele fosse o melhor professor da
igreja, como o embaixador de Deus, antes como enviado do céu, do que como tomadas de
alguma cidade, e de entre as pessoas comuns.
Do mesmo modo, Moisés, quando Deus estava prestes a empregá-lo como seu agente na
publicação de sua lei, foi levado para o Monte Sinai, retirado da visão do povo, e admitiu, por
assim dizer, um santuário celestial ( Êxodo 24 : 12 ). Era apropriado que Cristo estivesse
rodeado por marcas de graça e poder divinos - pelo menos igualmente ilustres com aqueles
que foram concedidos a Moisés, para que a majestade do Evangelho não fosse inferior à da
Lei. Se Deus concedeu honra singular a uma doutrina que era "o ministério da morte" ( 2
Corinthians 3: 7 ), quanto mais honra é devido à doutrina da vida? E se um retrato sombrio de
Deus tivesse tanto brilho, seu rosto, que aparece no Evangelho, não deve brilhar com todo o
esplendor?
Tal foi também o design do jejum: porque Cristo se absteve de comer e beber, de não dar um
exemplo de temperança, mas de adquirir uma maior autoridade, ao se separar da condição
comum dos homens e sair como um anjo do céu , não como um homem da Terra. Para o que,
orar, teria sido essa virtude de abstinência, sem provar comida, para a qual ele não tinha mais
apetite do que se não estivesse vestido de carne? (304)Por conseguinte, é meramente
insensato nomear um jejum de quarenta dias (como se chama) na imitação de Cristo. Não há
mais razão para que devamos seguir o exemplo de Cristo neste assunto, do que anteriormente
era para os santos profetas e outros pais sob a lei, para imitar o jejum de Moisés. Mas
sabemos que nenhum deles pensou em fazê-lo; com a única exceção de Elijah, que foi
empregada por Deus ao restaurar a lei, e que, por quase o mesmo motivo com Moisés, foi
mantida no jejum de montagem.
Aqueles que jejuam diariamente, durante todos os quarenta dias, fingem que são imitadores de
Cristo. Mas como? Eles banham sua barriga tão completamente no jantar, que, quando chega
a hora da ceia, eles não têm dificuldade em se abster de comer. Que semelhança eles têm
com o Filho de Deus? Os antigos praticavam maior moderação: mas mesmo não tinham nada
que se aproximasse do jejum de Cristo ,mais do que a abstinência dos homens se aproxima da
condição dos anjos, que não comem de todo. Além disso, nem Cristo nem Moisés observaram
um jejum solene a cada ano; mas ambos observaram isso apenas uma vez durante toda a
vida. Gostaria que pudéssemos dizer que eles apenas se divertiam, como macacos, por essas
fooleries. Foi uma mausca e abominável moça de Cristo, para tentar, por meio desse jejum, se
conformar com ele como modelo. (305) Para acreditar que esse jejum é uma obra meritória, e
que é parte da piedade e da adoração de Deus, é uma superstição muito básica.
Mas, acima de tudo, é uma ofensa intolerável a Deus, cujo extraordinário milagre lançam à
sombra; Em segundo lugar, em Cristo, cujo emblema distintivo roubam dele, para que eles se
vendam com seus despojos; Em terceiro lugar, no Evangelho, que não perde um pouco de sua
autoridade, se este jejum de Cristo não é reconhecido como seu selo. Deus exibiu um milagre
singular, quando ele aliviou seu Filho da necessidade de comer e quando eles tentam o mesmo
por seu próprio poder, o que é que uma ambição louca e ousada seja igual a Deus? O jejum de
Cristoera um emblema distintivo da glória divina: e não é para defraudá-lo da sua glória, e para
reduzi-lo à classe ordinária dos homens, quando os mortais se misturam livremente com ele
como seus companheiros? Deus designou o jejum de Cristo para selar o Evangelho: e aqueles
que aplicam isso a um propósito diferente não diminuem da dignidade do
Evangelho? Afastado, então, com essa ridícula imitação, (306) que derruba o propósito de
Deus e toda a ordem de suas obras. Que seja observado que não falo em jejumem geral, cuja
prática eu poderia desejar foi mais geral entre nós, desde que fosse puro.
Mas devo explicar qual foi o objeto do jejum de Cristo . Satanás aproveitou-se da fome de
nosso Senhor como uma ocasião para tentá-lo, como em breve será mais detalhado. Por
enquanto, devemos nos perguntar em geral, por que foi a vontade de Deus que seu Filho fosse
tentado? Que ele foi trazido para esta disputa por um propósito fixo de Deus, é evidente pelas
palavras de Mateus e Marcos,que dizem que, por isso, ele foi conduzido pelo Espírito no
deserto.Deus quis, sem dúvida, exibir na pessoa de seu Filho, como em um espelho muito
brilhante, quão obstinadamente e perseverantemente Satanás se opõe à salvação dos
homens. Para o que aconteceu, ele ataca a Cristo de forma mais furiosa, e dirige todo o seu
poder e forças contra ele, no tempo específico mencionado pelos Evangelistas, mas porque ele
o vê preparando, sob o comando do Pai, para realizar a redenção de homens? Nossa
salvação, portanto, foi atacada na pessoa de Cristo, assim como os ministros, a quem Cristo
autorizou a proclamar a sua redenção, são objetos da guerra diária de Satanás.
Deve-se observar, ao mesmo tempo, que o Filho de Deus sofreu voluntariamente as tentações,
que agora consideramos, e lutou, por assim dizer, em um único combate com o diabo, que, por
sua vitória, ele poderia obter um triunfo para nós. Sempre que somos chamados a encontrar
Satanás, lembremo-nos de que seus ataques não podem, de outra maneira, ser sustentados e
repelidos, do que estender esse escudo; pois o Filho de Deus, sem dúvida, permitiu-se ser
tentado, para que ele fosse constantemente diante de nossas mentes, quando Satanás excita
dentro de nós qualquer disputa de tentações. Quando ele estava levando uma vida privada em
casa, não lemos que ele estava tentado; Mas quando estava prestes a cumprir o cargo de
Redentor, ele entrou no campo em nome de toda a igreja. Mas se Cristo foi tentado como
representante público de todos os crentes, vamos aprender, que as tentações que nos
acontecem não são acidentais, nem são reguladas pela vontade de Satanás, sem a permissão
de Deus; mas que o Espírito de Deus preside nossos concursos como um exercício de nossa
fé. Isso nos ajudará a estimar a esperança assegurada, que Deus, que é o juiz supremo e o
triturador do combate,(307) não será desconfiado de nós, mas nos fortalecerá contra essas
angústias, o que ele vê que não podemos encontrar.
Há uma ligeira diferença aparente nas palavras de Lucas, que Jesus, cheio do Espírito Santo,
retirou-se do Jordão. Eles implicam que ele era mais abundantemente dotado da graça e do
poder do Espírito, para que ele pudesse ser mais fortificou as batalhas que ele teve que lutar:
porque não foi sem uma boa razão que o Espírito Santo desceu sobre ele de forma visível. Já
foi dito que a graça de Deus brilhou nele com mais intensidade, à medida que a necessidade
decorrente de nossa salvação se tornou maior. (308) Mas, à primeira vista, parece estranho
que Cristo fosse sujeito às tentações do diabo; pois, quando a tentação cair sobre os homens,
deve sempre ser devido ao pecado e à fraqueza. Eu respondo: Primeiro, Cristo assumiu sobre
elenossa enfermidade, mas sem pecado ( Hebreus 4:15Hebreus 4:15 ). Em segundo lugar, não
diminui mais da sua glória, que ele foi exposto às tentações, do que ele estava vestido com a
nossa carne; porque ele foi feito homem na condição de que, juntamente com a nossa carne,
ele deve tomar sobre ele nossos sentimentos. Mas toda a dificuldade está no primeiro
ponto. Como Cristo estava cercado por nossa fraqueza, para ser capaz de ser tentado por
Satanás, e ainda ser puro e livre de todo pecado? A solução não será difícil se lembrarmos que
a natureza de Adão, enquanto ainda era inocente, refletia o brilho da imagem divina, era
passível de tentações. Todas as afecções corporais, que existem no homem, são tantas
oportunidades que Satanás aproveita para tentá-lo.
É justamente considerado uma fraqueza da natureza humana, que nossos sentidos são
afetados por objetos externos. Mas essa fraqueza não seria pecaminosa, não fosse pela
presença de corrupção; em conseqüência de que Satanás nunca nos ataca, sem sofrer
ferimentos ou, pelo menos, sem infligir ferida leve. Cristo foi separado de nós, a este respeito,
pela perfeição de sua natureza; embora não devamos imaginá-lo ter existido naquela condição
intermediária, que pertencia a Adão, a quem só foi concedida, que não era possível para ele
pecar. Sabemos que Cristo foi fortificado pelo Espírito com tal poder, que os dardos de Satanás
não puderam atravessá-lo. (309)

Verso 3
Mateus 4: 3 Mateus 4: 3 . E quando ele, que tentou, se aproximou dele. Este nome, ὁ
πειράζων , o tentador, é dado a Satanás pelo Espírito para o propósito expresso, para que os
crentes sejam mais cuidadosamente guardados contra ele. Daí, também, concluímos que as
tentações, que nos pedem o que é mau, vêm dele sozinho; pois, quando Deus às vezes é
dito tentar ou provar ( Gênesis 22: 1 ; Deuteronômio 13: 3 ) é para um propósito diferente, a
saber, tentar sua fé, ou infligir castigos aos incrédulos, ou descobrir a hipocrisia daqueles que
não obedecem sinceramente à verdade.Gênesis 22: 1 Deuteronômio 13: 3
Que essas pedras se tornem pães. Aqui, os antigos se divertiam com bagunças engenhosas. A
primeira tentação, segundo eles, era a gula; o segundo, a ambição; e o terceiro, para a
avareza. Mas é absurdo supor que isso decorre da intemperança da gula, (310)Quando uma
pessoa com fome deseja comida para satisfazer a natureza. Que luxo eles gostariam de ter
descoberto no uso do pão, aquele que se satisfaz, como dizemos, com pão seco, deve ser
considerado um epicure? Mas para não desperdiçar mais palavras sobre esse ponto, a
resposta de Cristo sozinha é suficiente para demonstrar que o design de Satanás era
completamente diferente. O Filho de Deus não era um antagonista tão inábil ou inexperiente,
como não saber como ele poderia afastar os golpes de seu adversário, ou ociosamente para
apresentar seu escudo na mão esquerda quando foi atacado à direita. Se Satanás se
esforçasse para seduzi-lo pelas seduções da gula, (311) ele tinha em mãos as passagens das
Escrituras, capazes de repelir-se. Mas ele não propõe nada desse tipo.

Verso 4
4. O homem não deve viver com o pão sozinho. Ele cita a afirmação, de que os homens não
vivem de pão sozinhos, mas pela bênção secreta de Deus. Daí concluímos que Satanás
atacou diretamente a fé de Cristo, com a esperança de que, depois de destruir sua fé, levaria o
Cristo a métodos ilegais e perversos para obter comida. E certamente ele nos pressiona muito,
quando ele tenta nos fazer desconfiar de Deus e consultar nossa própria vantagem de maneira
não autorizada por sua palavra. O significado das palavras, portanto, é: "Quando você vê que
você é abandonado por Deus, você é conduzido pela necessidade de atender a você
mesmo. Forneça então a si mesmo o alimento, com o qual Deus não lhe fornece. "Agora,
porém (312) ele sustenta o poder divino de Cristo para transformar oAs pedras em pães, mas o
objeto único que ele tem em vista, é persuadir Cristo a se afastar da Palavra de Deus e seguir
os ditames da infidelidade.
A resposta de Cristo, portanto, é apropriada: "O homem não viverá de pão sozinho. Você me
aconselha a conseguir algum remédio, para obter alívio de uma maneira diferente do que Deus
permite. Isso seria desconfiar de Deus; e não tenho motivos para esperar que ele me apoie de
uma maneira diferente do que prometeu em sua palavra. Você, Satanás, representa o seu
favor como confinado ao pão:mas ele mesmo declara que, embora todo tipo de alimento
estivesse faltando, sua bênção sozinha é suficiente para nossa alimentação. "Tal foi a tentação
que Satanás empregou, do mesmo tipo com o qual ele nos ataca diariamente. O Filho de Deus
não optou por realizar qualquer concurso de uma descrição incomum, mas para sustentar
assaltos em comum conosco, para que possamos ser fornecidos com a mesma armadura, e
não possamos duvidar de alcançar a vitória.
Está escrito: o homem não deve viver de pão sozinho. A primeira coisa a ser observada aqui é
que Cristo usa a Escritura como seu escudo: pois esta é a verdadeira maneira de lutar, se
quisermos garantir a vitória. Com razão, Paulo diz que a espada do Espírito é a palavra de
Deus, "e nos ordena " pegar o escudo das crenças "( Efésios 6:16Efésios 6:16).). Da mesma
forma, concluímos que os papistas, como se tivessem feito uma negociação com Satanás,
destrinham cruelmente as almas para serem destruídas por ele a seu gosto, quando retiram
perversamente as Escrituras do povo de Deus e, assim, privam-as de seus braços, pelo qual
sua segurança poderia ser preservada. Aqueles que voluntariamente jogam fora essa
armadura, e não exercem laboriosamente na escola de Deus, merecem ser estrangulados, a
cada instante, por Satanás, em cujas mãos se entregam desarmadas. Nenhuma outra razão
pode ser atribuída, por que a fúria de Satanás se encontra com tão pouca resistência, e por
que tantos são todos carregados por ele, mas que Deus castiga seu descuido e seu desprezo
por sua palavra.
Agora devemos examinar mais de perto a passagem, citada por Cristo de Moisés, para que ele
te faça saber que o homem não vive somente de pão, mas, por toda a palavra que sair da boca
do Senhor, o homem vive, ( Deuteronômio 8: 3 Deuteronômio 8: 3. ) Há alguns que o torturam
para um significado falso, como se referindo à vida espiritual; como se o nosso Senhor tivesse
dito que as almas não são alimentadas por pão visível , mas pela palavra de Deus. A afirmação
em si é, sem dúvida, verdadeira: mas Moisés tinha um significado bastante diferente. Ele
lembra-lhes que, quando nenhum pão poderia ser obtido, Deus lhes forneceu um alimento
extraordinário em "maná, que eles não conheciam, e seus pais não sabiam" ( Deuteronômio 8:
3Deuteronômio 8: 3 Gênesis 2: 7 Hebreus 1: 3;) e que isso foi concebido como uma prova
evidente, em todo o momento, de que a vida do homem não se limita ao pão, mas depende da
vontade e do bom prazer de Deus. A palavra não significa doutrina, mas o propósito que Deus
deu a conhecer, no que diz respeito à preservação da ordem da natureza e das vidas de suas
criaturas. Tendo criado os homens, ele não deixa de cuidar deles: mas, como "ele respirou nas
narinas o sopro da vida" ( Gênesis 2: 7 ), ele constantemente preserva a vida que ele
concedeu. Da mesma forma, o apóstolo diz que "sustenta todas as coisas pela sua poderosa
palavra" ( Hebreus 1: 3)), isto é, o mundo inteiro é preservado, e cada parte mantém seu lugar,
pela vontade e decreto de Ele, cujo poder, acima e abaixo, está em todo lugar difuso. Embora
vivamos em pão, não devemos atribuir o apoio da vida ao poder do pão, mas à bondade
secreta, através da qual Deus transmite pão a qualidade de alimentar nossos corpos.
Portanto, também segue outra declaração: por cada palavra que sair da boca de Deus, os
homens viverão. Deus, que agora emprega pão para nosso apoio, nos permitirá, sempre que
quiser, viver por outros meios. Esta declaração de Moisés condena a estupidez daqueles, que
compõem a vida para consistir em luxo e abundância; enquanto repreende a desconfiança e a
ansiedade desordenada que nos leva a buscar meios ilícitos. O objetivo preciso da resposta de
Cristo é o seguinte: devemos confiar em Deus para a alimentação e para as outras
necessidades da vida presente, de modo que nenhum de nós possa superar os limites que ele
prescreveu. Mas se Cristo não se considerasse livre para mudar as pedras em pão,sem o
comando de Deus, muito menos é lícito para nós obter comida por fraude, roubo ou violência
ou assassinato.

Verso 5
Mateus 4: 5Mateus 4: 5 . Então o demônio o pegou. Não é de grande importância que a
narrativa de Lucas faz essa tentação ser a segunda, que Mateus coloca como a terceira:
porque não era a intenção dos Evangelistas organizar a história de modo a preservar em todas
as ocasiões, a ordem exata do tempo, mas elaborar uma narrativa abreviada dos
acontecimentos, de modo a apresentar, como no espelho ou na imagem, as coisas que são
mais necessárias para conhecer sobre Cristo. Basta que saibamos que Cristo foi tentado de
três maneiras. A questão, qual desses concursos foi o segundo, e o terceiro, não precisa nos
dar muitos problemas ou desconforto. Na exposição, devo seguir o texto de Mateus.
Cristo é dito ter sido colocado no pináculo do templo. É perguntado, ele foi levado para esse
ponto elevado, ou foi feito na visão? Há muitos, que afirmam obstinadamente, que o corpo foi
realmente e realmente transmitido: porque eles consideram indigno de Cristo, que ele deve ser
suposto aos delírios de Satanás. Mas é fácil dispor dessa objeção. Não há absurdo em supor
que isso acontecesse com a permissão de Deus e a sujeição voluntária de Cristo; desde que
tenhamos isso dentro, isto é, em sua mente e almas, - ele não sofreu nenhuma ilusão. O que
se acrescenta, que todos os reinos do mundoforam colocados na visão de Cristo, - bem como
o que Lucas diz, que ele foi levado a uma grande distância em um momento - concorda melhor
com a idéia de uma visão do que com qualquer outra suposição. Em uma questão que é
duvidosa, e onde a ignorância não traz risco, opto por suspender meu julgamento, do que para
fornecer pessoas contenciosas com motivo do debate. Também é possível que a segunda
tentação não tenha seguido a primeira, nem a terceira a segunda, em sucessão imediata, mas
que houve algum intervalo de tempo. Isso é ainda mais provável, embora as palavras de Lucas
possam levar à conclusão, que não houve um longo intervalo: porque ele diz, que Cristo obteve
o repouso por um tempo.
Mas a principal questão para nossa consideração é, qual foi o objeto de Satanás nesse tipo de
tentação? Isso será melhor determinado, como eu mostrei ultimamente, pela resposta do
Senhor a Satanás. Para encontrar o estratagema do inimigo e repelir seu ataque, Cristo
interpõe, como escudo, estas palavras: Não tentarás o Senhor, teu Deus.Por isso, é evidente
que os estratagemas do inimigo tinham como objetivo induzir Cristo a exaltar-se indevidamente
e a se levantar, de maneira ousada, contra Deus. Satanás antigamente tentou desiludir a
Cristo, porque ele estava destituído de comida e do meio comum de vida. Agora, ele o exorta a
entregar-se a confidências tolas e vãs, a negligenciar os meios que estão em seus poderes, a
se atirar, sem necessidade, em um perigo manifesto, e, como podemos dizer, superar todos os
limites. Como não é apropriado para nós sermos desencorajados, quando somos pressionados
por "a falta de todas as coisas" ( Deuteronômio 28:57Deuteronômio 28:57), mas confiar com
confiança em Deus, nem podemos libertar nossas cristas, nem subir mais do que Deus nos
permite. O design de Satanás, agora verificado, foi para induzir Cristo a julgar a sua divindade
e a se levantar, em uma imprudência tola e perversa, contra Deus.

Verso 6
6. Ele acusará seus anjos sobre você.Devemos observar esta malícia de Satanás, em fazer
uma solicitação errada de uma citação da Escritura, com o propósito de tornar a vida mortal
para Cristo e de converter o pão em veneno. O mesmo tipo de estratagema que ele continua
empregando diariamente; e o Filho de Deus, que é o modelo universal de todos os piedosos,
optou por submeter-se a esta disputa em sua própria pessoa, para que todos possam estar
diligentemente sob sua guarda contra serem conduzidos, por uma falsa aplicação da Escritura,
nas armadilhas de Satanás . E, sem dúvida, o Senhor concede tal permissão ao nosso
adversário, para que não possamos permanecer na facilidade indolente, mas podemos ser
mais cuidadosos para vigiar. Nem devemos imitar a loucura daqueles que descartam a
Escritura, como se admitissem de todo tipo de interpretação, porque o diabo mal se
aplica. Pelo mesmo motivo, devemos abster-nos de alimentar, para evitar o risco de ser
envenenados. Satanás profana a Palavra de Deus, e tenta torturá-la por nossa destruição. Mas
foi ordenado por Deus para a nossa salvação; e o propósito de Deus será frustrado, a menos
que nossa indolência privar sua palavra de seu efeito salvador?
Não precisamos discutir muito sobre esses assuntos. Perguntem-nos apenas o que Cristo nos
impõe pelo seu exemplo, que devemos seguir em regra. Quando Satanás torturas inesgotável
a Escritura, Cristo cede lugar a ele? Ele permitiu que ele aproveitasse e guarde as Escrituras,
com as quais ele anteriormente se armou? Pelo contrário, ele cita as Escrituras, por sua vez, e
refuta com ousadia a calúnia perversa de Satanás. Sempre que Satanás cubra seu engano
pela Escritura, e os homens ímpios devem trabalhar para subverter nossa fé pelos mesmos
meios, tomemos nossa armadura exclusiva das Escrituras para proteger nossa fé.
Embora seja a promessa, ele acusará seus anjos sobre você, ( Salmos 91:11 Salmos 91:11 )
relaciona-se a todos os crentes, mas pertence peculiarmente a Cristo, que é a Cabeça de toda
a Igreja, possui autoridade sobre os anjos e compromete-os com a cobrança de nós. Satanás
não está errado em provar desta passagem, que os anjos foram dados a Cristo, esperá-lo,
guardá-lo e levá-lo nas mãos. Mas a falácia reside nisso, que ele atribui um curso errante e
inseguro a essa guarda dos anjos, o que só é prometido aos filhos de Deus, quando eles se
mantêm dentro de seus limites e caminham em seus caminhos. Se há alguma força nessa
expressão, em todos os seus caminhos, ( Salmos 91:11Salmos 91:11) O significado do profeta
é malditamente corrompido e mutilado por Satanás, quando ele o aplica, de maneira violenta e
selvagem e confusa, a cursos extravagantes e equivocados. Deus nos ordena a andar em
nossos caminhos, e depois declara que os anjos serão os nossos guardiões: Satanás traz a
guarda dos anjos, com o propósito de aconselhar Cristo a colocar-se desnecessariamente em
perigo, como se ele dissesse: "Se você expor até a morte, contrariamente à vontade de Deus,
os anjos protegerão sua vida ".

Verso 7
7. Está escrito: Não tentarás o Senhor, teu Deus. A resposta de Cristo é mais apropriada. Não
há outro meio em que tenhamos o direito de esperar a assistência prometida nessa passagem,
do que quando os fiéis se submetem humildemente a sua orientação: porque não podemos
confiar em suas promessas, sem obedecer aos seus mandamentos. Deus é tentado de muitas
maneiras: mas nesta passagem, a palavra tentação denota a negligência dos meios que ele
coloca em nossas mãos. Aqueles que abandonam os meios que Deus recomenda e decidem
julgar o poder e o poder, agem tão absurdamente como se alguém estivesse cortando os
braços e as mãos de um homem e depois ordene que ele trabalhasse. Em suma, quem quer
fazer uma experiência do poder divino, quando não há necessidade disso,tenta Deus ,
sujeitando suas promessas a um julgamento injusto.

Verso 8
8. O diabo o levou a uma montanha muito alta.Devemos ter em mente, o que eu já disse, que
não era devido a qualquer fraqueza da natureza de Cristo, mas a uma dispensa e permissão
voluntária, que Satanás produziu esse efeito sobre seus olhos. Novamente, enquanto seus
sentidos eram movidos e poderosamente afetados pela glória dos reinos que lhes eram
apresentados, nenhum desejo interno surgiu em sua mente; Considerando que os desejos da
carne, como bestas selvagens, são atraídos e nos apressam, aos objetos que nos agridem:
pois Cristo teve os mesmos sentimentos com nós mesmos, mas ele não tinha apetites
irregulares. O tipo de tentação aqui descrita era que Cristo deveria procurar, de outra maneira
do que de Deus, a herança que ele prometeu aos seus filhos. E aqui se manifesta a ousada
insolência do diabo, ao roubar Deus do governo do mundo e reivindicá-lo por si mesmo.Todas
essas coisas, diz ele, são minhas, e é somente através de mim que elas são obtidas.
Temos que lidar todos os dias com a mesma impostura: pois todo crente sente-se em si
mesmo e é ainda mais claramente visto em toda a vida dos ímpios. Embora estejamos
convencidos de que todo nosso apoio e ajuda e conforto dependem da benção de Deus,
contudo nossos sentimentos nos atraem e nos atraem, para buscar ajuda de Satanás, como se
Deus sozinho não fosse suficiente. Uma parcela considerável da humanidade não acredita no
poder e autoridade de Deus em todo o mundo, e imagina que toda coisa boa é concedida por
Satanás. Para como vem, que quase todos recorrem a manipulações perversas, ao roubo e à
fraude, mas porque atribuem a Satanás o que pertence a Deus, o poder de enriquecer a quem
ele deseja pela sua benção? Verdade, na verdade, com a boca, eles pedem que Deus lhes dê
pão diário ( Mateus 6:11Mateus 6:11), mas é apenas com a boca; pois eles fazem de Satanás
o distribuidor de todas as riquezas do mundo.

Verso 10
10. Partida, Satanás. Em vez disso, Lucas tem, Partida atrás de mim, Satanás. Não há nenhum
motivo para especular sobre a frase, atrás de mim, que Cristo dirigiu a Pedro, Vá atrás de
mim, ( Mateus 16:23 Mateus 16:23 ), como se as mesmas palavras não tivessem sido dirigidas
a Satanás. Cristo simplesmente o impede de ir embora; (315) e agora prossegue com o mesmo
tipo de defesa que antes, empregando a Escritura como um escudo, não de juncos, mas de
bronze. Ele cita uma passagem da lei, para que Deus seja adorado e adorado ( Deuteronômio
6:13Deuteronômio 6:13.) A partir da aplicação desse passagem, e das circunstâncias em que é
introduzido, é fácil concluir o que é o design da adoração de Deus e no que consiste.
Os papistas negam que Deus só deveria ser adorado; e evade esta e passagens semelhantes
por argumentos sofisticados. Latria , ( λατρεία ,) admitem, é a adoração, que deve ser dada
somente a Deus: mas Dulia , ( δουλεία ), é uma adoração inferior, que eles atribuem a
homens mortos e a seus ossos e estátuas. Mas Cristo rejeita essa distinção frívola, e reivindica
apenas Deus προσκύνησις , adoração; pelo qual ele nos adverte a atender mais ao assunto
do que às expressões, quando temos que ver com o culto de Deus.
A Escritura nos obriga a adorar a Deus somente: devemos nos perguntar, para que fim? Se um
homem tira alguma coisa da sua glória, e atribui-a às criaturas, esta é uma profanação
hedionda do culto divino. Mas é muito evidente que isso é feito, quando vamos às criaturas,
para receber essas coisas boas, das quais Deus desejava ser reconhecido como o único
Autor. Agora, como a religião é estritamente espiritual, e o reconhecimento externo da mesma
se relaciona com o corpo, não somente a adoração interior, mas também a manifestação
externa é devida a Deus sozinho. (316)

Verso 11
11. Então o demônio o deixa. Luke expressa mais: quando toda a tentação tinha sido
concluída. Isso significa que nenhuma trégua ou relaxamento foi concedido a Cristo, até que
ele tenha sido completamente tentado por todas as espécies de concurso. Ele acrescenta que
Cristo foi deixado apenas por uma temporada. Isso se destina a nos informar que o resto de
sua vida não estava inteiramente livre das tentações, mas que Deus restringiu o poder de
Satanás, para que Cristo não fosse incomodado por ele. Da mesma forma, Deus geralmente
age para todo o seu povo; pois, depois de permitir que sejam julgados, ele diminui, em certa
medida, a violência da disputa, para que possam respirar um pouco e reunir coragem. O que
segue imediatamente,os anjos esperaram nele, entendi como se referindo ao conforto, para
que Cristo sentisse, que Deus o Pai cuidou dele e o fortificou, por sua ajuda poderosa, contra
Satanás. Pois a própria solidão poderia agravar a tristeza de sua condição, quando ele estava
privado dos escritórios gentis dos homens e estava com os animais selvagens, uma
circunstância expressamente mencionada por Mark. E, no entanto, não devemos supor que
Cristo tenha sido abandonado pelos anjos; mas, para permitir uma oportunidade para a
tentação, a graça de Deus, apesar de estar presente, às vezes foi escondida dele, no que diz
respeito ao sentimento de a carne.

Testamento grego de Cambridge para escolas e

faculdades

1-11. A TENTAÇÃO DE JESUS

Marcos 1: 12-13 ; Lucas 4: 1-13 .

A conta de São Marcos é curta; As várias tentações não são especificadas; ele acrescenta a
expressão impressionante ἦν μετὰ τῶν θηρίων . São Luke coloca a tentação dos Reinos do
Mundo antes do Pináculo do Templo.

Geralmente, pode-se observar que a conta não pode ser proveniente de nenhum outro que o
próprio Jesus. As palavras do Evangelista descrevem uma cena real - não um sonho. O
diabo realmente veio a Jesus, mas de que maneira ele veio não é declarado. Estas não foram
tentações isoladas na vida de Jesus. Cp. Lucas 22:28 : "Vós sois os que continuaram comigo
nas minhas tentações ". Mas são tentações típicas, representativas das várias formas de
tentação pelas quais a natureza humana pode ser atacada. Pois, como muitas vezes foi dito,
as três tentações cobrem o mesmo terreno que "a luxúria da carne, a luxúria dos olhos e o
orgulho da vida" ( 1 João 2:16 ), em que São João resume a mal do mundo.

Ao ver a tentação em uma referência pessoal a Jesus Cristo, nós o discernimos tentado [1]
Como o Filho do homem - o representante da humanidade - em quem a natureza humana em
sua perfeição triunfa sobre o pecado. Um elemento importante na expiação. [2] Como o
segundo Adão recuperando o homem o que o primeiro Adão perdeu para o homem. [3] Como o
Filho de Abraão seguindo as fortunas de sua raça, tentado no deserto como os hebreus foram
tentados: um pensamento presente implicitamente nas respostas de nosso Senhor. [4] Como o
verdadeiro Messias ou Christos rejeitaram a grandeza irreal que era o objetivo dos falsos
Messias. Ele não iria ganhar o entusiasmo popular, tornando-se um
milagroso γόης ou μάγος maior do que Theudas ou de Simon Magus, ou um príncipe mais
poderoso do que os Macabeus ou de César.

Daí um aviso para a Igreja como Igreja Missionária . Ela está tentada a conquistar suas
conquistas por caminhos proibidos, com sinais e maravilhas mentirosas, agarrando o domínio
deste mundo, por aliança com os poderes do mundo, com artesanato e política, não por
submissão e sofrimento.

A lição de todas e cada uma das tentações é a confiança em Deus e a submissão à vontade de
Deus - o resultado em nós de μετάνοια .

Ser tentado pelo diabo.

A possibilidade e a necessidade da tentação

I. Se nosso Senhor não se tivesse encarnado, ele nunca teria sido tentado, pois a tentação não
é possível para Deus. Deus está acima da possibilidade da tentação; As bestas estão abaixo
dela. A posse de uma natureza animal não é a única fonte de tentação, ou os "anjos que não
mantiveram seu próprio principado" nunca poderiam ter caído. As condições e a bondade moral
possíveis para uma criatura envolvem a possibilidade de seu oposto. Cristo não era bom
demais para ser tentado?

1. Todo o bem humano precisa da tensão da tentação para revelar sua realidade e
profundidade.

Mesmo quando essa bondade, como no caso do Homem Cristo Jesus, e somente em Seu
caso, é absolutamente sem culpa ou imperfeição, a tentação ainda é necessária para provar
sua força e pela prova para revelar a profundidade e solidez de seus fundamentos na alma

O navio que fica ancorado no porto quando dificilmente um sopro de vento ondula a superfície
da água, pode segurar suas amarras, mas "isso não é prova da força e solidez do seu cabo,
pois nenhuma tensão foi colocada sobre isto; Mas se ela estiver no mar e apanhada em uma
tempestade furiosa, e deriva rapidamente para uma costa de Lee, e depois deixa a sua âncora,
e ela segura, há uma prova suficiente da qualidade do seu cabo.

O instrumento e o pedido divino da tentação

1. Podemos aprender que nunca é a vontade de Deus que devemos entrar voluntariamente
em tentação.
2. Devemos rezar para que Deus não "nos traga" para ele.
3. Mas, se Deus nos guiar, como Ele conduziu Cristo, a tentação, então poderemos apelar
com confiança para Deus pela graça a vencer. ( GS Barrett, BA )
Comentário de Lange
Mateus 4: 1 . Então foi Jesus. -Tele , i. e ., depois que o Espírito desceu sobre ele. A primeira
operação do Espírito Santo, quando o Senhor alcançou a plena consciência de Seu caráter como
Deus - Oração de Manassés,e de Sua obra como Redentor, foi, não para levá-lo a esse mundo
que Ele deveria salvar, mas para expulsá-lo dele para o deserto. Sem dúvida, o principal objetivo
disso era oferecer uma oportunidade de descanso e alegria abençoados, na consciência de Seu
caráter e missão. Mas, em segundo lugar, o Salvador agora teve que considerar a questão difícil,
como se revelar a Seu povo, sem se conformar com suas espúrias, visão secularizada e
esperanças em relação ao Messias. Foi essa a falsificação do verdadeiro Messias entre os
israelitas que, por assim dizer, o repeliu e o levou ao deserto. O terceiro motivo para a sua
entrada no deserto estava no fato de que o reinado de Satanás era a causa de todos os miséria
no mundo. Por isso, Cristo teve que iniciar Sua obra conquistando Satanás; e isso Ele fez para o
mundo inteiro, Ele foi conduzido , ἀνήχθη, ou seja , das margens do deserto do rio até o
deserto de Judéia, devidamente chamado. A tradição deu a este deserto o nome
de Quarantania (região selvagem de Jericó,Josué 16: 1 Josué 16: 12 Reis 2: 19-22 Lucas
10:30 Josué 18:12). Comp. Robinson II: 552 [i567]; Schubert iii73; v. Raumer, p47. "De Joppa,
no Mediterrâneo, a estrada conduz por Ramla por cerca de sete horas através da linda planície
de Sharon. Outras seis horas de viagem sobre o trato da calcária e do deserto de Judá o levam
a Jerusalém. A estrada é extremamente difícil, indo alternadamente para cima e para baixo da
colina. De Jerusalém, o trato da montanha se estende por outras cinco horas a leste, quando
desce para o vale do Jordão por Jericó. Neste declive oriental da cadeia está a montanha
íngreme chamada Quarantania, onde, de acordo com a tradição, ocorreu a tentação de Cristo. O
nome é derivado do jejum do Senhor por quarenta dias. De acordo com Hasselquist, a montanha
é alta e cônica, e mais perigosa de ascensão. Um precipício profundo desce ao lado dele.

O Grande Comentário Bíblico de Cornélio a Lapide

Para que ele possa ser tentado pelo diabo. A palavra que não significa que o Espírito Santo
pretendia diretamente que a tentação do diabo fosse assaltar a Cristo, pois isso era uma coisa
má: só que a tentação deveria ser permitida por causa do lucro e da vitoria de Cristo, que Ele
certamente previu, e tão oposto a Cristo, como um atleta, ao demônio.

1. Em primeiro lugar, o Espírito Santo pretendia por essa tentação dar aos cristãos, batizados e
convertidos a Deus, um ideal de vida religiosa, pelo qual devem saber que devem se fortificar
contra as tentações que certamente as atacarão. Então SS. Crisóstomo e Hilário. De onde
Tertuliano (o Batismo, último capítulo) ensina, que aqui é significado, que ninguém sem
tentação deve alcançar o Reino de Deus.

2. O Espírito Santo mostraria que não há tentação que não pode ser superada pela graça, pela
oração e pelo jejum, repetindo as palavras da Escritura, os preceitos e as promessas de Deus.

3. Cristo, que muitas vezes foi tentado por Satanás, mostrou-se como a todos os outros homens,
seus irmãos, como ensina o apóstolo, Hebreus 4:15Hebreus 4:15 .

4. Que Ele possa mostrar que aqueles que estão prestes a se tornarem médicos, pregadores,
prelados, apóstolos, devem ser primeiro provados pelas tentações e serem fortalecidos pela
oração e meditação em retiros solitários, e há em um grande suprimento do Espírito , que eles
podem depois derramar sobre os outros. Os que são sábios, primeiro se separem com Cristo no
deserto da oração e da meditação.

5. Que desafiando a Lúcifer a batalhar, Ele poderia vencê-lo, e todo o seu exército de demônios
com ele. Este duelo entre Cristo e o diabo é como quando o sol luta com as nuvens circundantes,
com este lema: "O esplendor é de mim". "Para o sol", como diz S. Ambrose, "é o olho do mundo,
a amabilidade do dia, a beleza do céu, a medida das estações, a força e o vigor de todas as
estrelas. À medida que o sol dissipa o nuvens, assim como Cristo todas as tentações do diabo
". E, novamente, "Como o sol torna brilhantes as nuvens mais sombrias, Cristo também, pelo
esplendor de Sua graça, converte a desolação em consolação, tentações em vitórias, guerra em
triunfo".

6. Que por Sua tentação como exemplo, Ele possa vencer nossas tentações e nos ensinar a lutar
e vencer o mesmo antagonista. Pois, embora os fiéis, conscientes de sua própria enfermidade,
devam evitar as tentações tanto quanto puderem, de acordo com as palavras de Cristo: "Não
nos conduzam à tentação".No entanto, quando as tentações vierem, eles devem, depender de
Cristo, resisti-los valentemente, lembrando-se de Suas palavras; "Tenha muita alegria, vim ao
mundo". De onde S. Agostinho no Salmo xci. diz: "Portanto, Cristo foi tentado, para que o cristão
não fosse superado pelo tentador". Pois, como S. Ambrósio diz: "Quando estiver tentado,
reconheça que uma coroa está sendo preparada para você. Retire os concursos dos mártires,
tire suas coroas. Retire seus tormentos, tire suas bem-aventuranças. Não é a tentação de José a
celebração de sua virtude? Não é o erro de sua prisão a coroa de sua castidade?

S. Luke (iv1) diz, sendo tentado pelo demônio quarenta dias. Daí, alguns pensam que além das
três tentações mencionadas pelo Evangelista, Cristo sofreu muitas outras tentações durante
estes quarenta dias. Eles também pensam que o versículo mostra pontos na mesma direção, e
toda a tentação acabou. Assim, Euthymius, Jansen e Cajetan, Origen (Hom29 in Luc.), Bede (lib.
I in Marc.), Augustine (lib2de Consens. Evang. C4).

S. Luke, ao usar o particípio presente GG, que a Vulgata faz pelo imperfeito, estava sendo
tentado, parece referir-se principalmente às três tentações célebres de Cristo como o resumo
como se fosse e o chefe de todos eles. Como sublinha justamente Suarez.

Do diabo, a saber, Lúcifer, o príncipe de todos os demônios. E era apenas que Cristo deveria
agora lidar com ele, como Ele havia afirmado com ele no céu, quando Ele lançou Satanás
ambiciosamente buscando a união hipostática e invejando que Ele estava prestes a se tornar
homem, até o Tártaro, como alguns supõem. Lúcifer, portanto, neste momento, saiu do inferno,
e tomando a forma de um homem - de um homem santo, diz Cristo tentado por Carthusianus,
(1) para que ele julgue se Ele era o próprio Filho de Deus em grande ação (2) para que ele possa
atraí-lo a pecar. Como, portanto, Lúcifer, por meio de Eva, tentou Adão e o conquistou, então
ele tentou a Cristo e foi dominado por Ele. Estamos ensinados aqui quando o diabo prevê que
alguém o faça. seja um ilustre médico da Igreja, ele está acostumado a atacá-lo com várias
tentações, para que ele o abate,

E quando ele jejuou. Cristo, segundo o exemplo de Moisés e Elias, jejuou quarenta dias e noites
inteiras, sem tomar qualquer alimento ou bebida. Ele jejuou, não por força natural, mas por
força sobrenatural; e não pela força recebida de fora, como Moisés e Elias, mas por Sua própria
e intrínseca, isto é, a força divina, como os Padres ensinam, passim.

Você pergunta por que razões Cristo jejuou?

Eu respondo: 1. Que, pela oração e pelo jejum, ele se prepare para Sua obra de pregação e nos
ensine a fazer o mesmo.

2. Objetivamente, que pela fome conseqüente ao Seu jejum, Ele pode oferecer ao demônio a
oportunidade de tentá-Lo; e pelo mesmo jejum pode se armar, e nos ensinar a nos armar contra
as tentações. Então, S. Basil (Hom. I on Tempt.).

3. Ao macerar a Sua carne, Ele pode fazer a satisfação de que Adão esteja comendo o fruto
proibido e toda a gula de sua posteridade.

4. Para que ele possa dispor-se para a contemplação sagrada, e mostrar que o jejum é como
asas, pelo que a alma é levada para cima para as coisas celestiais. (S. Crisóstomo, Hom. I em
Gen.)

5. Que Ele possa nos ensinar a desprezar o cabo pelo bem de delícias espirituais; e que, pela
contemplação das coisas divinas e pela alegria que surge dessa contemplação, o anseio dos
prazeres carnal é extinto, e o pensamento de comida e bebida é levado. De onde o abade John,
como Cassian testifica (Collat194) foi tão alimentado com os prazeres da contemplação, que ele
não conseguia lembrar se ele tinha comido no dia anterior ou não.

I. A primeira tentação é a do Filho do homem tentado a desconfiar de Deus.

Uma longa experiência tinha ensinado ao tentador que suas iscas mais atraentes eram aquelas
que apelavam para os apetites e as necessidades do corpo, e então ele tenta isso primeiro. A
corrida dos homens é atraída para o pecado por alguma forma ou outra, e a fome de Jesus
colocou-o aberto ao seu poder - se não do lado das delícias do sentido, ainda do lado dos
desejos. O tentador cita a voz divina no batismo com quase um sussurro, como se o homem
com fome e desmaiando diante dele fosse um estranho "Filho de Deus". A sugestão parece
bastante inocente; pois não haveria nenhum dano necessário ao fazer um milagre para se
alimentar. Mas o mal é traído pelas palavras: "Se Tu és o Filho de Deus", e a resposta de
nosso Senhor, que começa enfaticamente com o "homem", nos coloca no caminho certo para
entender por que Ele repeliu a insidiosa proposta mesmo enquanto Ele estava fraco de
fome. Ceder a isso teria sido sacudir para o Seu próprio bem as condições humanas que Ele
tomara por nós e procurar deixar de ser Filho do homem atuando como Filho de Deus. Ele não
toma conhecimento do título dado por Satanás, mas recai sobre a sua irmandade com o
homem e aceita as leis sob as quais eles vivem como Suas condições.
A citação do Deuteronômio, que Lucas dá de forma menos completa do que Mateus, implica,
mesmo nessa forma incompleta, que o pão não é o único meio de manter um homem na vida,
mas que Deus pode alimentá-lo, como fez Israel em é a vida do deserto, com o maná; ou, se o
maná falhar, pelo simples exercício de Sua vontade divina. Portanto, Jesus não usará o Seu
poder como o Filho de Deus, porque assim o levará a sair da Sua comunhão com o homem, e
trairá Sua desconfiança ao poder de Deus para alimentá-lo no deserto. Quanto tempo a
confiança dele foi reivindicada, Mateus nos diz. Assim que o demônio se afastou dele, 'anjos
vieram e ministraram a ele'. A suave corrida de suas asas trouxe consolo ao Seu espírito,
cansado de luta, e mais uma vez "o homem comeu comida dos anjos".
Esta primeira tentação nos ensina muito. Isso faz com que a masculinidade de nosso Senhor
seja patéticamente verdadeira, ao mostrar-Lhe carregando a pitada de fome prosaica mas
terrível, levada quase ao seu ponto fatal. Ele nos ensina quão inocentes e necessárias
necessidades podem ser as alavancas do demônio para derrubar nossas almas. Ele nos
adverte contra a separação de nossos companheiros pelo uso de poderes distintivos para o
nosso próprio Behoof. Ele estabelece uma confiança humilde na vontade sustentadora de Deus
o melhor para nós, mesmo que estejamos no deserto, onde, de acordo com o sentido,
devemos morrer de fome; e magnifica o amor do Irmão, que por nossa causa renunciou às
prerrogativas do Filho de Deus, para ser o irmão dos pobres e necessitados.
II. A segunda tentação é a do Messias, tentada a compreender Seu domínio por meios
falsos.
O diabo descobre que ele deve tentar uma maneira mais sutil. Impelido do lado da natureza
física, ele começa a perceber que ele tem que lidar com um mais elevado do que a massa de
homens; e então ele traz a isca brilhante, que atrai as naturezas mais finamente
organizadas. Onde o sentido falha, a ambição pode ter sucesso. Não há nada dito agora sobre
'Filho de Deus'. A relação de Jesus com Deus não é agora o ponto de ataque, mas Sua relação
esperada com o mundo. Satanás realmente transportou o corpo de Jesus para alguma
eminência? Provavelmente não. Não teria tornado a visão de todos os reinos mais natural se
tivesse. A linguagem notável "mostrou. . . todos . . . em um momento de tempo "descreve uma
impossibilidade física, e provavelmente é indicado para indicar algum tipo de fantasmagoria
diabólica, relâmpago antes da consciência de Cristo,
Há muita coisa nas Escrituras que parece sustentar a alegria de que os reinos estão à
disposição de Satanás. Mas ele é "o pai da mentira", bem como o "príncipe deste mundo", e
podemos ter muita certeza de que sua autoridade não perde nada em sua narração. Se
pensarmos quantos tronos foram construídos sobre a violência e sustentados pelo crime, quão
raramente na história do mundo o direito tem sido o mais alto e o pouco do medo de Deus para
a organização da sociedade, até hoje, de modo que - países cristãos chamados, estaremos
prontos a sentir que, nesta alegria, o diabo contou mais verdade do que gostamos de
acreditar. Note que ele reconhece que o poder foi "dado" e, no fato da delegação dele, restar a
tentação de adorar. Ele sabia que Jesus esperava ser o Rei do mundo, e ele oferece condições
fáceis de ganhar a dignidade. Muito esperto, ele pensou, mas cometeu um erro. Ele não sabia
o tipo de reino que Jesus desejava estabelecer. Se tivesse sido um padrão ruim e velho, como
o de Nabucodonosor ou de César, sua oferta teria sido tentadora, mas não teve qualquer
influência sobre Aquele que pretendia reinar pelo amor e ganhar amor amando a morte.
Adorar o diabo só poderia ajudar a criar o reino de um demônio. Jesus não queria nada da
"glória" que lhe fora "dado". Sua resposta, novamente tirada do Deuteronômio, é Sua
declaração de que Seu reino é um reino de obediência, e que Ele somente reirá como
representante de Deus. Define Sua própria posição e o gênio de Seu domínio. Chegaria aos
ouvidos do tentador como a lei quebrada, que faz sua miséria e transforma toda a sua "glória"
em cinzas. Esta é a escolha decisiva do nosso Senhor, no início de Sua obra pública, do
caminho do sofrimento e da morte. Ele renuncia a todo o auxílio de tais artes e métodos que
construíram os reinos da terra e se apresenta como o antagonista de Satanás e seu
domínio. Doravante é guerra à faca.
Para nós, as lições são simples. Temos que aprender que tipo de reino Jesus
configura. Devemos cuidar, em nossas próprias vidas, de sempre procurar conquistar coisas
boas por meios questionáveis, tentar continuar o trabalho de Cristo com as armas do
diabo. Quando as igrejas diminuem o padrão da moral cristã, porque mantê-la alienar homens
ricos ou poderosos, quando piscam forte ao pecado que paga, quando ingerem inveja, ciúmes,
emulação do tipo mais baixo ao serviço de movimentos religiosos, eles são? não adorando
Satanás? E os ganhos deles não serão tais como ele pode dar, e não como o reino de Cristo
cresce? Aprenda também a adorar e agradecer a calma e fixa determinação com que Jesus
escolheu desde o início, e pisou até o fim, com os pés sangrando, mas sem relutância,
III. A terceira tentação tenta o Filho adorador para tentar Deus.
Luke organiza as tentações em parte a partir de uma consideração da localidade, o deserto e a
montanha estão perto um do outro, e em parte para trazer uma certa sequência neles. Primeiro
vem o apelo à natureza física, então, aos desejos mais finos da mente; e estes foram repelidos,
e a determinação de adorar a Deus tendo sido falado por Jesus, a terceira tentação de Luke é
dirigida à alma devotada, à medida que parece aos olhos astutos, mais superficiais do
tentador. Mateus, por outro lado, de acordo com seu ponto de vista, coloca a tentação
especialmente messiânica por último. A ordem real é tão desconhecível como sem
importância. Na ordem de Lucas há substancialmente uma mudança de lugar - da solidão do
deserto ao Templo. Como dissemos, a mudança provavelmente não era um dos corpos do
Senhor, mas apenas as cenas passaram antes dos olhos de Sua mente. "O pináculo do
Templo" pode ter sido o cume que olhou para o vale profundo, onde as pedras enormes da
parede elevada ainda estão de pé, e que deve estar em uma altura tonta acima do vale estreito
de um lado e o Templo tribunais do outro. Existe uma raiva imensa e reprimida e malignidade
na repetição do desprezo: "Se Tu és o Filho de Deus" e no uso da própria arma de defesa de
Cristo, a citação da Escritura.
O que estava errado no ato sugerido? Não há referência ao efeito sobre os observadores,
como sempre foi suposto; e se tivermos razão ao supor que toda a tentação fosse tratada no
deserto, não poderia haver nenhuma. Mas claramente o ponto era a sugestão de que Jesus
deveria, por sua própria vontade e sem necessidade, colocar-se em perigo, esperando que
Deus o livrasse. Parecia uma devotada confiança; era realmente "Deus tentador". Parecia a
perfeição da confiança com a qual, na primeira rodada deste duelo, Cristo conquistou; era
realmente desconfiança, como colocar Deus na prova de se Ele cumpriria Suas promessas ou
não. Parecia a perfeição da adoração com a qual Ele havia superado na segunda rodada da
luta; Isso abalará a auto-vontade na máscara de devoção. Tentou Deus,
Confiamos em Deus quando olhamos para Ele para nos entregar nos perigos encontrados na
aceitação suave de Sua vontade. Nós o tentamos quando esperamos que Ele nos guarde
daqueles encontrados nas estradas que escolhemos aveia para nós mesmos. Essa presunção
disfarçada de confiança filial é a tentação que atormenta as regiões mais altas da experiência,
às quais os vapores das paixões dos animais e os ares menos grossos, mas mais perigosos,
dos desejos da mente não se elevam. Os homens religiosos que conquistaram estes ainda têm
esse inimigo de se encontrar. Orgulho espiritual, a crença de que possamos nos aventurar em
perigos tanto para a nossa vida natural como para a nossa vida religiosa, onde nenhum
chamado de dever nos leva, empurrando-nos, injetados, em circunstâncias em que nada além
de um milagre pode nos salvar - estas são as armadilhas que Satanás estabelece para as
almas que quebraram suas redes mais grossas. As três respostas com as quais Jesus venceu
são os divisas pelo qual devemos conquistar. Confie em Deus, por cuja vontade nós
vivemos. Adore a Deus, em cujo serviço recebemos todo esse mundo que é bom para
nós. Não tentei Deus, cujos anjos nos mantêm em nossos caminhos, quando são os Seus
caminhos, e quem acredita que não é submissão a Seus caminhos para ser Deus tentador e
não confiar nele.
"Toda a tentação" foi encerrada. Então estes três fizeram um todo completo, e a aljava do
inimigo era por tempo vazio. Ele partiu "por uma temporada", ou melhor, até uma
oportunidade. Ele ficou frustrado quando tentou tentar com os desejos. Seu próximo assalto
será no Getsêmani e no Calvário, quando o medo e o encolhimento da dor e da morte serão
atacados em vão.

Ilustração

"Você pode dizer:" Mas, afinal, interessante como esta narrativa da tentação de Cristo pode ser
em si mesma, de que valor prático é para mim? Que lição ensina; que encorajamento isso dá,
como eu? Jesus Cristo e eu estamos em uma plataforma totalmente diferente - eu sou mero
homem, ele é o Deus-homem. E, como tal, Ele teve todos os recursos da Deidade para se recair,
e foi, portanto, muito forte para ser superado por qualquer tentação. Não é assim comigo; e eu
não entendo que sou melhor por ter o exemplo de Sua firmeza diante de mim. "Essa é a
questão. A resposta é essa: a única coisa que Cristo não fez foi recorrer aos recursos de sua
divindade. Ele estava lá no deserto como servo, não como o igual do Pai; e o sucesso de Sua
empresa ficou pendurado em Sua manutenção dessa posição de subordinação, de dependência,
de submissão, à Divina Vontade. Para induzi-Lo a mudar essa posição e a afirmar a
independência foi, ao longo, o objetivo do tentador. O plano tinha conseguido com o primeiro
Adão - poderia ter sucesso com o segundo e último Adão. Mas não.

Comentário de Peter Pett

Verso 1

"Então Jesus foi levado do Espírito para o deserto para ser tentado pelo diabo".
Jesus foi "levado do Espírito" para o deserto. O Espírito sabia o quão importante era que Ele
entendeu como se aproximar de Seu futuro e guiou-o para encontrar um lugar calmo. 'Led up'
sugere que, deixando o vale do Jordão, subisse nas encostas do deserto da Judéia. E lá ele
devia ser tentado pelo diabo.

Não era que a tentação era o principal propósito do Espírito que levou Jesus ao deserto, mas
sim que era a consequência inevitável de o fazer. Pois Ele não poderia enfrentar o trabalho de
Sua vida sem enfrentar o Tentador, que continuamente seria um dos seus principais oponentes.

Comentário Homilético Completo do Pregador

O que a tentação fez por Jesus. O benefício derivado por Jesus de lutar contra a batalha contra
as tentações que o assaltaram, imediatamente após o batismo, foi a consciência de Sua vocação
messiânica, que de repente veio a Ele. Ele agora obteve como uma possessão pessoal
permanente. Daqui em diante, ele não estava mais sujeito a um fermento de perplexidade interior
e dúvida; enquanto, no processo de Sua chamada messiânica, Ele estava a cada passo
assediado por conflitos externos e obstáculos relacionados com as idéias mundanas judaicas do
Messias, por parte de Seus discípulos e seus inimigos. Tendo tratado de forma pouco superficial
com essa tentação precoce, mas, depois de semanas de conflito interno, alcançou uma vitória
calma e minuciosa, Ele agora poderia realizar seu ensino e ministério público com convicção
inabalável de Seu Messias.

I. Uma tentação de duvidar.

Se ele realmente fosse tal, por que ele deveria ser permitido sofrer como Ele estava fazendo? O
Filho de Deus sem pão? Por que ele deveria permitir isso mesmo? Por que não "ordena estas
pedras" para lhe fornecer "pão"? A resposta a essa sutileza - a toda essa sutileza - é igualmente
simples e perfeita. Vem, de fato, a isto: "Embora na verdade o Filho de Deus, eu estou aqui como
um homem, e 'homem' foi nomeado e também foi ensinado a viver em toda dependência de
Deus" (Mateus 4: 4)

II. Uma tentação de presunção.

Uma avenida do mal está fechada. O ato de fechá-lo abre outro. “Sempre quando uma tentação
é vencida outra mais forte aparece. ”

Quão habilmente a resposta anterior do Salvador é transformada em um novo meio de ataque!

"Sim, dependa de Deus, então dependa dele até o máximo. Veja, aqui está a sua casa! Aqui é o
ponto mais alto! Não são seus anjos sobre você? Eles não são acusados de preservar você? Para
preservar você em todos os seus caminhos? Mostra a tua fé, então, nesta promessa: a tua fé aos
seus cuidados, a tua fé nos teus direitos, lançando-te para baixo desta altura "(Mat). Um raio de
verdade, como antes, limpa toda essa névoa de engano. “As promessas de Deus devem ser
cumpridas da maneira que Deus deseja.”

III. Uma tentação de traição.

Duas vezes assaltado como o Filho de Deus, o Salvador respondeu como homem. Agora ele
será tentado como homem. As outras tentações estavam disfarçadas como se fossem.

Ele o leva, portanto, ao cume de uma "montanha alta e alta", e mostra a ele uma perspectiva
súbita e abrangente de " todos os reinos da terra ". Se ele apenas lhe homenage, como seu
possuidor presente, todos serão dele. Isso, pelo contrário, é um incentivo nu para a traição.
Reflexões sobre a primeira tentação de Cristo.

1. Não é de admirar que os homens se encontrem diariamente solicitados por Satanás ao

pecado; Pois o estilo de Satanás de sua prática contínua é o tentador. É seu comércio
tentar.

2. É possível que, como Deus ama, possa ser perturbado por Satanás.

3. Não é de admirar que Satanás questione a adoção ou regeneração de qualquer dos

filhos de Deus, pois se atreve a pôr em questão a filiação do Filho de Deus, não obstante,
dentro de alguns dias antes disso, o Pai e o Santo O espírito do céu havia testemunhado
isso.

4. Satanás se encaixa nas suas tentações no presente caso e condição do homem.

5. Na tentação, Satanás finge ter o cuidado de ajudar a festa tentada a uma melhor
condição. Aqui, ele parece desejoso de ter o pão oferecido por Cristo em Sua necessidade
e também de vê-lo manifestado como o Filho de Deus por tal milagre.

6. As tentações de Satanás são mais do que uma; um número ligado entre si. - David
Dickson.

A perversão das coisas sagradas. - As coisas mais sagradas podem ser pervertidas para se
tornar a mais vil tentação.

1. Uma estadia na cidade sagrada.

2. A perspectiva do pináculo do templo.

3. A promessa contida em um salmo inspirado.

A vitória de Cristo. Vamos esforçar-nos para reunir as instruções gerais a serem obtidas com a
história da tentação.

I. Cristo, por meio de Seu exemplo sob tentação, nos ensinou a resistir.

II. Seu exemplo nos mostra o uso adequado da palavra de Deus.

III. A maior lição para o discípulo de Jesus aprender com a tentação de seu Mestre é de
encorajamento. Quando um está posto diante de nós como nosso ajudante sempre presente,
ele próprio passou pela luta