A r t e y virtualidad .

M a n i f e s t a c i o n e s
e s e n ciales en la p r e s e n t a c i ó n y r e ­
p r e s entación de l a e n t i d a d v i r t u al
Navegación Capitulo 1 ­ Real­Virtual  >  
1.1 ­ Lo virtual, lo actual, lo posible y lo
ÍNDICE
real. El proceso creativo
Íntroducción
Capitulo 1 ­ Real­Virtual
 
1.1 ­ Lo virtual, lo actual, lo
Lo  virtual  se  interpreta  como  una  ausencia  de  la
posible y lo real. El proceso
creativo obra  de  arte  que  está  a  punto  de  concretarse,  es  el

1.1.1­ La estética propio  futuro  de  lo  real.  Esta  concreción  estética

generativa en el proceso necesita  del  quadrivium  (virtual,  actual,  posible  y

creativo real)  y  una  virtualización  para  desplazarse  de  un

1.2. ­ La simulación y el elemento a otro o viceversa.
simulacro
      Cuando  la  obra  de  arte  reclama  para  sí
1.3 ­ El horizonte
una  virtualidad  en  la  que  se  hunde,  no
Baudrillardiano
invoca  ninguna  determinación  confusa,  sino
1.4 ­ Materia real y virtual. El
la  estructura  perfectamente  determinada
carácter sustancial
que  forman  sus  elementos  diferenciales
1.5. La repetición real y
genéticos,  elementos  “virtualizados”,
virtual
“embrionarios”. [1]
Capítulo 2 ­ Los estadios
virtuales    Según Lévy [2], la virtualización no es una
2.1 La virtualidad natural desrealización como transformación de una realidad
en un conjunto de posibles, sino una mutación de
2.2 La virtualidad artificial identidad, un desplazamiento del centro de gravedad
ontológico del objeto considerado: en lugar de
inicio definirse por una solución, la entidad encuentra así
su consistencia esencial.
Índice
Mapa del sitio La virtualidad como proceso impregna todos
los ámbitos de la creación y del resultado en sí
como entidad virtualizada. A partir de Aristóteles
[3], estos ámbitos se reducen a cuatro elementos
principales que determinan el proceso creativo: lo
virtual, lo actual, lo posible y lo real.

Lévy advierte que no existe realmente un
criterio para enfrentarlos entre sí, sino que son
indisociables y juntos forman una especie de
dialéctica a cuatro polos:  

        Lo  virtual:  no  está  aquí,  su  esencia

está  en  la  salida:  existe.  Es  latente,  no
manifiesto y subjetivo Tradueix
         Lo  actual:    manifestación  de  un
acontecimiento,  llega,  su  ejecución  es
la  circunstancia.  Es  patente  o
manifiesto

     Lo  posible:    recela  de  las  formas  no

manifestadas,  todavía  durmientes:
escondidas,  estas  determinaciones
insisten.  Es  latente,  no  manifiesto  y
subjetivo.

        Lo  real:  La  sustancia,  la  cosa,

subsiste  o  resiste.  Es  patente  o
manifiesto y objetivo

La  causa  está  virtualmente  presente  en  el

efecto,  y  el  efecto  también  está  virtualmente
presente  en  la  causa,  así  la  estatua  está
virtualmente  presente  en  el  esbozo  e  incluso  en  el
bloque  de  mármol  bruto,  y  es  ésta  presencia  virtual
la que guía el cincel del escultor.

Una  conclusión  está  virtualmente  contenida

en las premisas de un razonamiento, no sólo porque
se desprende de ellas, sino porque es su desarrollo,
su  maduración,  su  desenlace  y  su  actualización.
Por  ello  la  actualización  es  creación,  es  el  proceso
de  resolución  de  una  forma  a  partir  de  una
conjugación  dinámica  de  fuerzas  y  finalidades,
además  de  conjugar  aquellos  signos  y  recursos
plásticos que constituyen el mensaje artístico.

...  sólo  la  actualización  permite

saber  si  ya  tenía  existencia  virtual.  Y
además, este paso de la existencia virtual a
la  existencia  en  acto  puede  exigir  ciertas
condiciones  sin  las  que  la  virtualidad  no  se
podría  manifestar  y  sería  ignorada  aún.
¿Quién  podría  juzgar  de  antemano,  por
ejemplo,  la  capacidad  o  la  incapacidad  de
pintar  que  pudiese  tener  alguien  que  no
hubiese tenido nunca la ocasión de hacerlo,
y  sin  un  mínimo  contacto  con  la  pintura?.

[4]

   En el ámbito de la actualización, Deleuze indica
que cuando el contenido virtual de la Idea se
actualiza, las variedad de relaciones se encarnan en
especies distintas, y correlativamente los puntosTradueix
singulares que corresponden a los valores de cada
variedad se encarnan en partes distintas,
características de distintas especies.

   ...La  Idea  de  color  es  como  la  luz  blanca

que explica en sí los elementos y relaciones
genéticas de todos los colores, pero que se
actualiza  en  los  diversos  colores  y  las

diversas especies respectivas... [5]

Ante  este  proceso  disgregador,  Deleuze  le

asigna  una  denominación:  diferenciación.  El  todo
como  virtualidad  es  sometido  a  la  actualización  y  a
su vez a una desmembración del todo en elementos
dispersos,  especies  y  sobre  todo  partes  distintas.
Por ello, en todo proceso creativo el artista se siente
condicionado por cualquier elemento externo ya sea
cultural, científico, tecnológico o social.

Realizar una obra es hacerla existir sin que
ningún apartado quede indeterminado; mientras que
la obra imaginada puede ofrecer espacios
intersticiales sin naturaleza exacta; la actualización
es por lo tanto, una fase en todo proceso creativo
que se limita a resolver aquellos problemas
naturales que surgen en el tránsito de lo virtual a lo
real.

...  las  circunstancias  pueden  jugar  un  papel

selectivo  en  la  actualización  de  tal
virtualidad  múltiple.  Un  creador  posee  en
potencia todas la obras que pueda hacer; la
vida  humana  es  limitada,  sólo  realizará  una

parte. [6]

A  la  actualización  le  correspondería  la

acción  que  haría  expulsar  al  artista  hasta  el  más
mínimo  residuo  artístico,  de  esta  forma  la
actualización  se  convertiría  en  limitación  ya  que
depende de su potencial. El artista crea hasta lo que
le es posible desarrollar en su vida.

Lo  posible  se  caracteriza  por  poseer  un

carácter  diegético,  es  decir,  en  toda    creación
intervienen  distintos  procesos  que  la  constituyen:
creatividad,  dibujos,  pensamientos,  escritos,  etc;
pero  el  espectador  sólo  percibe  una  parte:  la  obra
final.

Los  elementos  diegéticos  no  manifestados

directamente  en  una  obra  pueden  ser  deducidos  de
Tradueix
ésta  por  el  razonamiento,  puesto  que  están  ahí
necesaria  y  virtualmente  presentes.  Por  ello  se
puede  deducir  que  lo  posible,  desde  el  punto  de
vista  de  la  ficción,  se  asume  como  principio
diegético.

Para  Philippe  Quéau  la  potencia  es  aquello

que  en  un  ser,  es  determinable  por  un  acto.  De
hecho,  aquello  que  es  en  potencia  no  está
determinado,  y  puede  que  no  lo  esté  nunca.  Lo
potencial  es  aquello  que  puede  convertirse  en
actual. Lo virtual es la presencia real y discreta de la
causa.

Ciertas  categorías  estéticas  se

basan en una intensa presencia de lo virtual
en  la  obra.  Lo  misterioso,  por  ejemplo,  se
caracteriza  por  una  fuerte  presencia  de  lo
ausente,  es  decir,  que  se  experimenta  muy
intensamente  la  existencia  en  potencia
dentro  de  la  obra  de  lo  que  no  está
abiertamente revelado  [7]

La  interpretación  de  la  obra  puede  llevar  a

una  simbiosis  de  estas  existencias.  Si
consideramos  la  obra  como  cerrada,  el  intérprete
puede  retocar  la  existencia  en  acto  para  convertirla
en una constante existencia virtual. 

La  obra  compuesta  contiene

virtualmente  lo  que  el  intérprete  convertirá
en  acto.  Toda  obra  de  arte  representativa
contiene  virtualmente  el  mundo  que
representa  incluso  aunque  sólo  refleje  una
parte.  Lo  que  no  está  explícitamente
representado a menudo puede deducirse por
el  razonamiento,  incluso  el  cálculo,  cuando

ello está necesariamente implicado [8]

   Lo real como resultado final, constituye el objetivo
materializado  por  el  artista,  pero  dada  la  continua
redefinición  del  arte  y  sus  procesos,  este
razonamiento  puede  modificarse  atendiendo  a  las
distintas  necesidades  creativas.  No  se  trata  de  un 
análisis cerrado y tipificado sino que queda abierto a
la  continua  investigación,  ya  que  en  el  ámbito  del
conocimiento  y  las  nuevas  tecnologías  Tradueix
se
 estructuran incesantes modificaciones de conceptos
y  abren  las  puertas  a  nuevas  posibilidades  para  la
creación.

[1] GILLES DELEUZE ­   Diferencia y repetición (1988) Ed.
Jucar Universidad. Madrid. Pag. 338

            [2] LEVY, PIERRE ­   ¿Qué es lo virtual?. (1995) Paidós
Multimedia. Barcelona. Pag 19

                [3]  ARISTÓTELES ­   Obras. – Ed. Aguilar (1977). Madrid.

Metafísica.

«Hay algunos filósofos, como por
ejemplo, los de Megara, que pretenden
que sólo existe la potencia mientras se
está realizando el acto, que cuando no
se realiza el acto no existe la
potencia; por ejemplo, que el que no
está actualmente edificando no puede
edificar, y que el que actualmente
edifica posee esta potencia o
capacidad tan sólo cuando edifica. 
De manera semejante en todo lo
demás.  No es difícil ver qué de
absurdos se siguen de este punto de
vista, pues entonces es evidente que
sin edificar actualmente no podrá uno
ser constructor, ya que ser constructor
es poseer la potencia o capacidad de
edificar.  Y lo mismo ocurre con todas
las demás artes... Así pues, estas
teorías eliminan el movimiento y la
producción.  Pues el ser que está de
pie siempre estará de pie, y el que está
sentado estará siempre sentado.

                                Porque si está
sentado, no se levantará, ya que es
imposible que se levante lo que no
puede levantarse.  Ahora bien, si no es
posible admitir estas cosas, es
evidente que la potencia y el acto son
dos cosas distintas; aquellas teorías
no hacen otra cosa que identificar la
Tradueix
 potencia y el acto o la realización
misma del acto.  Y no es de poca
importancia lo que pretenden suprimir
aquí.  De manera, pues, que es posible
que una cosa esté en potencia y que
no exista actualmente y que otra no
esté en potencia y exista actualmente. 
De igual manera, en las demás
categorías, puede ocurrir que un ser
que tiene potencia para caminar no
camine actualmente, y que mientras
no camine, tenga igualmente el poder
de caminar.

                               Llamo posible a una
cosa cuando su paso de la potencia al
acto no supone ninguna
imposibilidad.  Pongo por ejemplo, si
un ser puede estar sentado y ocurre
actualmente que está sentado, a este
ser, el hecho de estar actualmente
sentado no le impone ninguna
imposibilidad.  Y de igual manera si
tiene la potencia de ser modificado o
movido, o de imprimir el movimiento,
o de estar de pie, o de pararse, o de
ser, o producirse, o no ser, o no ser
producido.» (Metafísica IX, 3 1046­
1047.)

                 [4] ETIENNE SOURIAU ­   Diccionario Akal de Estética.
Ed. Akal. (1998) Madrid. Pag 1067­1068

                 [5] Ibid. DELEUZE . ­(1988). Pag. 335

                 [6] Ibid.  SOURIAU. (1998) . Pag 1067­1068

                 [7] Ibid.  SOURIAU. (1998) . Pag 1067­1068            
                              

 [8] Ibid.  SOURIAU. (1998) . Pag 1067­1068

                                               

Subpáginas (1):  1.1.1­ La estética generativa en el
proceso creativo

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