Rafael Mendoza Hernández Actividad 3

Principales Corrientes Metodológicas de la Investigación Científica

Corriente Metodológica Nombre del Exponente Obras Principales Postura metodología Características de la
corriente propuesta
PERSPECTIVAS TEÓRICO
METODOLÓGICAS
RACIONALISMO Gastón Bachelard El materialismo racional La ciencia es uno de los • Consideración de la
(1953) testimonios más razón como la única
irrefutables de la fuente válida de
existencia conocimiento
esencialmente miento. Entre los
progresiva del ser racionalistas se produce
pensante. El Ser una tendencia a
pensante piensa un recha-zar el criterio de
pensamiento autoridad y a defender
conocedor. No piensa la autosuficiencia de la
una existencia. razón. La confianza en la
capacidad de la razón es
tal que sus cri-terios se
aceptan sin crítica
alguna.
razón. La confianza en la
capacidad de la razón es
tal que sus cri-terios se
aceptan sin crítica
alguna.
POSITIVISMO Augusto Comte El
Curso de filosofía positiva. Cours positivismo se Defiende el método de
de philosophie positive. 6 Vols. fundamenta en tres estudio de las ciencias
1842. principios básicos: físico naturales.
Curso de Filosofía Positiva .1851El fenomenalismo: no Explica causalmente los
existe diferencia entre fenómenos por medio
apariencia y esencia. de leyes generales y
El nominalismo: los universales.
objetos singulares son La forma de
los referentes últimos conocimiento es
de cualquier inductivo, Desecha la
conocimiento. creación de teorías a
La ciencia única: la principios que no han
aspiración máxima de la sido percibidos
filosofía es la unidad objetivamente
fundamental de la
ciencia.
Jean Paul Sartre El ser y la nada (1943) El ser humano esta Conciencia prerreflexiva
El existencialismo es un condenado a ser libre. y conciencia reflexiva
humanismo (1946) Es el único que no es tal
La crítica de la razón cómo el se concomo él El ser-en-sí:
dialéctica (1960) se concibe, sino tal
como él se quiere, como El ser-para-sí
se concibe después de El ser-para-otro:
la existencia, como se Ateísmo y valores:
quiere después de este
impulso hacia la
existencia-; el hombre
no es otra cosa que lo
que él se hace.
Jügen Habermas Historia y crítica de la opinión Las normas deben ser Su Teoría de la acción
pública”, “Teoría y praxis”,
“Ciencia y técnica como
Ideología”, “Conocimiento de
interés”, “Teoría de la acción
comunicativa”, “El discurso
filosófico de la modernidad” y
“El pensamiento postmetafísico”
generales y abstractas comunicativa, es una
para que permitan su teoría global de la
aplicación a toda la sociedad: el origen, la
sociedad. evolución y las
patologías de la
sociedad. Habermas
abandona el programa
de la filosofía de la
conciencia o del sujeto y
se ubica en el de la
intersubjetividad
comunicativa o del
entendimiento
lingüístico. Desde este
punto de vista,
considera entre otras
cosas que el modelo de
acuerdo con el cual hay
que pensar la acción
social no es ya el de una
acción subjetiva
orientada por fines
egoístas de sujetos
individuales, sino el de
una acción orientada al
entendimiento en el
cual los sujetos
coordinan sus planes de
acción sobre la base de
acuerdos motivados
 racionalmente, a partir
de la aceptación de
pretensiones. La
pragmática universal
intenta identificar y
reconstruir las
condiciones universales
de todo entendimiento
posible en el medio
específico del habla
Epistemología Social Thomas Kuhn La estructura de las Kuhn utilizó la palabra Sujeto de Conocimiento.
paradigma para referirse Posibilidad de
revoluciones científicas 1962 a cada una de estas comunicación.
conquistas de Generalizar una relación
conocimiento científico específica entre el
que se iban imponiendo sujeto y objeto: en busca
con el tiempo y que, de su validez o falsación.
como si fueran "modas" Producir o generalizar
u ondas artísticas (casi conocimiento duradero
como los ciclos de los Construcción de
cantantes), comenzaban modelos para
por desplazar a la comunicar los
tendencia vigente, resultados de manera
seguían hasta imponerse objetiva.
como tendencia
dominante y ter-minaban
siendo desplazadas por
otro nuevo paradigma
naciente y así,
sucesivamente, siempre

RACIONALISMO CRÍTICO
Karl R. Popper La lógica de la investigación
científica 1934
La Miseria del historicismo y a
sociedad 1946
La sociedad Abierta y sus
enemigos
dentro de un mismo
esquema estruc-tural que
él proponía como
explicación a las
revoluciones cien-tíficas.
Popper antepone a esta La ciencia debe ser una
ortodoxia criterios actitud crítica, además
revolucionarios, de que el conocimiento
marcadamente distantes no puede, ni debe ser
de los positivistas, que se aceptado como algo
pueden resumir en : Una finito, acabado, sino con
filosofía de la ciencia el carácter de una
basada en el racionalismo conjetura (hipótesis.
crítico, cuyo mecanismo
de demarcación es el
falsacionismo y su
herramienta lógica
analítica el deductivismo.
él articula una dinámica
en donde estos elementos
actúan unidos y al mismo
tiempo, con lo cual logra
dar una explicación del
desarrollo de la ciencia y
de su metodología,
resolviendo ( a su
entender) los problemas
metodológicos del
positivismo.
Teoría Crítica
HERMENÉUTICA Wilhelm Dilthey y Lo importante es la Afirma que no existe un
Max Weber. teorización, el interés lenguaje observacional
en datos cualitativos, el puro; todo lenguaje es
rechazo a lo interpretación, todo
cuantitativo, el manejo conocimiento es
crítico del lenguaje, y la interpretación.
diferencia importante La hermenéutica y la
entre las ciencias dialéctica coinciden en
naturales y las sociales. su oposición al
positivismo clásico. En
La Teoría de la el positivismo, los
Hermenéutica científicos hacen ciencia
considera: “neutra”; en la
hermenéutica, la ciencia
a) Una actitud se supedita a la práctica
interpretativa: social, de acuerdo con
las determinantes
La práctica integra ambientales. En una es
reglas y principios y los el conocimiento por el
principios (valores) que conocimiento; en otra,
tienen primacía sobre es el conocimiento por
las reglas. acción.

b) Una actividad
interpretativa en tres
etapas:

Preinterpretativa.
Identifica las reglas y su
 práctica.
Interpretativa.
Muestra cuáles son los
valores objetivos de la
práctica.
Posinterpretativa o
reformadora. Ve qué es
lo que necesita la
práctica para lograr una
realización máxima de
los principios.

Max Weber ▪ La ética protestante y el espíritu

del capitalismo (1903)
▪ La objetividad del
conocimiento en la ciencia social
y en la política social (1904)
▪ Historia de la agricultura
romana
▪ Sociología de la comunidad
▪ La ciencia como vocación y La
política como vocación - Dos
lecciones que se publican en
conjunto.
▪ Conceptos sociológicos
fundamentales (1920)
▪ Sociología del poder. Los tipos
de dominación (1920)
▪ Estudios sobre la sociología de
la religión (1921)
 ▪ Estudios de metodología (1922)
▪ La revolución rusa
▪ La religión de
China: Confucianismo y Taoísmo
▪ Economía y sociedad (obra
póstuma)
▪ El Político y el Científico
Wilhelm Dilthey POETICA
LA ESENCIA DE LA
FILOSOFIA
HISTORIA DE LA FILOSOFIA
INTRODUCCION A LAS
CIENCIAS DEL ESPIRITU
Hermenéutica Implica la
filológica interpretación de toda
obra escrita
Hermenéutica en la Se origina como forma
teología de interpretar los libros
sagrados.
Particularmente la
Biblia
Hermenéutica jurídica No intentan
comprender textos, y se
constituye como un
medio de la praxis
jurídica encaminado a
subsanar deficiencias.
Hermenéutica Busca entender el
lingüística sentido de las
expresiones
 lingüísticas, de acuerdo
con el contexto
histórico y las formas
del comportamiento de
los individuos.
Hermenéutica La interpretación se
psicoanalítica convierte en ele método
del psicoanálisis.
Teoría de los sistemas y La historia de una
la dialéctica filosofía, una
metodología de
análisis, el estudio de la
realidad y el desarrollo
modelos, a partir de los
cuales se puede
intentar una
aproximación gradual en
cuanto a la percepción de
una parte de esa
globalidad que es el
universo, configurando
un modelo del mismo no
aislado del resto al
que llamaremos sistema

Bibliografía
Pantoja Gutiérrez, Gabriel, Metodología de las ciencias sociales, Vol.II, México, Hara, 1986, pp.69-91