Sociología 2006__2007

Émile Durkheim (1858-1917)

1. Biografía y contexto social

2. Proyecto científico
3. Metodología sociológica: Las reglas del método
sociológico
4. El problema del vínculo social: La división del
trabajo social
5. El estudio sobre El suicidio
6. Religión y sociología del conocimiento: Las
formas elementales de la vida religiosa
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1. Biografía y contexto social

2.1. Reseña biográfica

2.2. Contexto social: la III República francesa

• Sensación de precariedad del régimen republicano

• Importancia de la cuestión social
• Conciencia de la necesidad de una regeneración material e intelectual de
Francia
• Laicismo y reforma educativa
• El papel de los intelectuales y la Universidad en el proyecto reformista
• Intento de implantación de procedimientos positivistas: la sociología como
discurso republicano y laico
• Interés por el individualismo y la crisis de la moralidad
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2. Proyecto científico

2.1. Instaurar la sociología como disciplina científica rigurosa

• Fundar en el interior de una tradición
• Necesidad y urgencia de legitimación epistemólógica de la sociología
• El estatuto científico de la sociología: la posibilidad de la sociología como
ciencia
• La ciencia como saber para la acción
• Requisitos para el acomodo con la epistemología general positivista:
a) Ser un saber de cosas: objeto independiente del observador
b) Tener un dominio propio: objeto de estudio específico
c) Diferenciación con respecto a otras ciencias afines:

Filosofía Orientación empírica

Psicología Hechos sociales externos y coercitivos

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2. Proyecto científico

2.2. Mayor clarificación del vínculo social

• ¿Qué mantiene unida una sociedad?

• Tipos de solidaridad

2.3. Atención al problema del individualismo y las patologías sociales

• Interés por el estudio de los sistemas normativos que conforman la sociedad

• Posibilidades de recuperación de la cohesión social
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3. Las reglas del método sociológico

El objeto de estudio de la sociología: los hechos sociales

Definición y caracterización de los hechos sociales
a) Coerción y exterioridad
b) Hechos sociales materiales e inmateriales
Conciencia colectiva
Representaciones colectivas
Corrientes sociales

Observaciones para el estudio de los hechos sociales

a) Deben ser tratados como cosas
b) Sólo un hecho social puede ser causa de otro hecho social
c) El hecho social es irreductible a los hechos puramente psíquicos
d) Reglas relativas a la distinción entre lo normal y lo patológico
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4. La división del trabajo social

4.1. La cuestión moral de la división del trabajo y la especialización

4.2. Estudio de los tipos de solidaridad: el problema del vínculo social

4.3. Estudio comparado y arquetípico de sociedades humanas

a) Sociedad no diferenciada
• Derecho represivo
• Cada individuo representa al tipo colectivo
• Tareas parecidas y responsabilidades semejantes
• Homogeneidad y ausencia de individualidad
• Adscripción e identificación entre individuo y función
• Conciencia colectiva intensamente compartida
• Solidaridad mecánica: vínculo social en virtud de la semejanza
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4. La división del trabajo social

4.3. Estudio comparado y arquetípico de sociedades humanas

b) Sociedad diferenciada
• Derecho restitutivo
• Generalización de la división del trabajo social
• Especialización de tareas
• Heterogeneidad e individualidad
• Elección y diferenciación entre individuo y función
• Conciencia colectiva débil
• Solidaridad orgánica: vínculo social en virtud de las diferencias
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4. La división del trabajo social

4.4. Tránsito entre tipos de solidaridad: la “densidad dinámica”

• Elemento causal de la transición de la solidaridad mecánica a la orgánica

• Referencia al número de personas y al grado de interacción
• Supone: progreso de la división del trabajo y la emergencia de la
individualidad
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4. La división del trabajo social

4.5. El problema de la normatividad moral en las sociedades diferenciadas

• Las formas anormales de la división del trabajo

• La sociedad diferenciada y la división del trabajo propician la anomia
• Con la división del trabajo, la normatividad se desprende de las funciones
• Insuficiente articulación entre motivos, funciones y normas
• Desinstitucionalización de la acción y patologías sociales

El problema del individualismo:

• Independencia de la función con respecto al órgano
• Individualidad desligada de lo colectivo
• Falta de regulación: anomia

Las asociaciones profesionales como solución

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4. La división del trabajo social

4.6. Conclusiones

a) La vida moral y social deriva de una doble fuente

Solidaridad Solidaridad
mecánica orgánica

a) Explicación y posibilidades de solución para la división anómica del

trabajo
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5. El estudio sobre El suicidio

5.1. Propósitos y objetivos

a) Explicar las diferentes tasas de suicidio

b) Comprobar la validez explicativa del concepto de hecho social
inmaterial

5.2. Definición del problema

a) El suicidio en las sociedades diferenciadas

b) Utilización de tasas y datos
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5. El estudio sobre El suicidio

5.3. Refutación de las explicaciones rivales

a) Causas psicopáticas
b) Causas medioambientales y raciales
c) La teoría de la imitación

5.4. Elaboración de la explicación sociológica: causas sociales del suicidio

a) Situación patológica de integración o regulación

b) Emergencia de corrientes sociales de desánimo y tristeza
c) Penetración de las corrientes sociales en las conciencias individuales

Arrastran al individuo a la práctica suicida

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5. El estudio sobre El suicidio

5.5. Tipos de suicidio

a) Egoísta: Déficit de integración

b) Altruista: Exceso de integración
c) Anómico: Déficit de regulación
d) Fatalista: Exceso de regulación
Tipo patológico

Déficit Exceso
Integración Egoísta Altruista
Situación
estructural Regulación Anómico Fatalista
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5. El estudio sobre El suicidio

5.6. Algunas críticas

a) Limitación de los datos estadísticos

Reducidos y poco representativos

b) Relaciones espurias entre los datos

Dificultad para aislar factores causales

c) Circularidad entre inteligibilidad y causalidad en la argumentación

Causalidad: lo social se hace presente en la

conciencia, propiciando la práctica suicida (lo social
ha de estar presente)
Inteligibilidad: el individuo es un ser asocial (egoísmo
o anomia): lo social ha de estar ausente.
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6. Las formas elementales de la vida religiosa

6.1. Interés del estudio por la religión

a) Explicación de la vida social

La religión como institución crucial y
explicación genética de la conciencia
común

b) Preocupación por los problemas morales de la vida social (patologías

y anomia
Búsqueda de la esencia de la religión
para preservar su función en un contexto
laico
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6. Las formas elementales de la vida religiosa

6.1. Interés del estudio por la religión

c) Comprensión de la religión y su función en las sociedades

diferenciadas
Lo sustancial de la religión es su universo de
creencias y prácticas comunes

El hecho de que la religión sea socialmente

necesaria no implica la restauración de las
religiones deístas

La religión posible y necesaria en la actualidad

es el individualismo
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6. Las formas elementales de la vida religiosa

6.2. Estudio de las formas elementales de la vida religiosa

6.2.1. Descripción y análisis del totemismo australiano

a) Estudio de las religiones primitivas por razones metodológicas
b) Disponibilidad de datos empíricos
c) Axioma evolucionista: lo primitivo es lo originario y lo simple

6.2.2. Teoría de la esencia de la religión

a) Fundamento de la religión: distinción entre lo sagrado y lo profano
b) Definición de la religión
c) La sociedad como fuente de la religión: el concepto de “efervescencia
colectiva”
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6. Las formas elementales de la vida religiosa

6.2. Estudio de Las formas elementales de la vida religiosa

6.2.3. Teoría sociológica del conocimiento

a) Origen social y religioso de las formas de clasificación y
representación del mundo
b) Intento de superar la oposición entre empirismo y apriorismo