PLAUTO

ANFITRIÓN
LA COMEDIA DE LOS ASNOS
LA COMEDIÁDE LA OLLA
Traducción
José M.a Guinot Galán
Edición
Gregorio Hinojo

COLECCIÓN AUSTRAL
ESPASA CALPE
 Primera edición: 15-X-I994
Segunda edición: 4-1-1995

Títulos originales: Am phitruo, Asinaria, Aulularia

© Espasa Calpe, S. A., 1994

Maqueta de cubierta: Enríe Satué

Depósito legal: M . 36.685— ¡994

IS B N 84— 239— 7346— 8

ÍNDICE
Reservados todos los derechos. N o se perm ite reproducir, al­
m acenar en sistem as de recuperación de la inform ación ni
transm itir alguna p arte de esta publicación, cualquiera que
sea el m edio em pleado —electrónico, m ecánico, fotocopia,
grabación, e tc.— , sin el perm iso previo de los titulares de I n t r o d u c c ió n de Gregorio Hinojo ................ 9
los derechos de la propiedad intelectual.
Plauto ................................................................ 9
Biografía ........................................................... 10
El nombre de Plauto .................................. . 13
Obras ................................................................. 15
Plauto y la posteridad ...................................... 43
La traducción .................................................... 45

B ib l io g r a f ía .............................................................. 47
Impreso en España/Printed in Spain
Impresión: NO TIG RAF, S. A.
ANFITRIÓN
(AMPHITRUO)

Editorial tspasa Calpe, S. A .
Carretera de Irún, km 12,200. 28049 Madrid
Introducción ........................................................... 53
Argumento I ......................................................... 61
Argumento II ........................................................ 61
Prólogo ................................................................. 63
Acto I ..................................................................... 69
Acto II ................................................................... 91
Acto III ................................................................. 109
Acto IV ................................................................. 117
A ctoV ................................................................... 119
 Í ' - a ú v

INTRODUCCIÓN

(- - i' (r~ A Esta comedia ha obtenido una fama y prestigio uni­

versales porque en ella se describe con rasgos muy
marcados un personaje que puede considerarse como
el arquetipo o el modelo del que derivan todos los ava­
ros que ha retratado la literatura posterior, entre ellos
el de una obra inmortal, el Avare de Moliere. Sin em­
bargo, la personalidad y la idiosincrasia del personaje
no es el objeto principal de la comedia plautina, que
complica su trama, como en muchas de sus obras, con
historias paralelas, relacionadas directa o indirecta­
mente con el hilo conductor de la peripecia, sin cuidar
excesivam ente la unid ad y co h eren cia in te rn a del
dram a. N uestro com ediógrafo, interesado por la ac­
ción, el movimiento, las situaciones absurdas, la escena
chispeante y graciosa, no se detiene en profundos aná­
lisis psicológicos ni se ocupa de describir y estudiar la
evolución de sus protagonistas. No puede considerarse,
por tanto, una comedia de caracteres.
El argum ento de la obra puede resum irse así: Un
viejo ciudadano ateniense, llamado Euclión, ha encon­
trado un tesoro en una olla — de ahí el nombre de la
comedia— que un antepasado suyo, tan avaro y des­
confiado como él, había enterrado sin comunicárselo a
sus familiares; el hallazgo le ocasiona un sentimiento
de angustia y constante tem or por la posibilidad de que
el tesoro sea descubierto y robado, llegando a sospe-
196 GREGORIO HINOJO
char de todo el que entra en su casa. Cuando su viejo y
acaudalado vecino, M egadoro, viene a solicitarle la
mano de su hija Fedria, piensa que ha advertido la exis­
tencia del tesoro y que sólo le mueve el interés por el
dinero; da, sin embargo, su consentimiento con la con­
dición de que el pretendiente renuncie a que su hija
lleve dote. M egadoro, satisfecho y orgulloso, inicia los
preparativos de la boda y alquila los cocineros para que
organicen el banquete. El viejo Euclión, angustiado
por la pérdida o el robo del tesoro, busca un lugar se­
guro en el que ocultarlo; lo deposita, en prim er lugar,
en el templo de la Bona Fides y, posteriormente, en el
bosque de Silvano, pero es descubierto, pese a sus in­
numerables precauciones, por el esclavo de Licónides,
que lo roba con la pretensión de com prar su libertad.
Paralela y entrecruzada con la historia de la olla dis­
curre tam bién la de Fedria, la hija de Euclión, violada
en las fiestas de Ceres por su am ante Licónides, so­
brino de M egadoro, el acaudalado pretendiente acep­
tado por el padre. Cuando ya se acercan las fechas del
parto, el joven enam orado se decide a explicar a su fu­
turo suegro su acción anterior y se compromete a ca­
sarse con su hija. El pobre padre se halla en un mo­
mento de turbación y de nerviosismo, próximo a la lo­
cura, por el robo del tesoro, e interpreta como alusivo
a la olla todo lo que Licónides le comunica sobre su
hija.
U na desgraciada laguna en la transm isión m anus­
crita nos ha privado de las últimas escenas y del final de
la obra, pero gracias al prólogo del Lar familiar, a los
dos argumentos o resúmenes iniciales y a los fragm en­
tos de gramáticos y eruditos tardíos podemos conocer
el desenlace. Euclión accede gustoso a los esponsales y
a las pretensiones de Licónides, quien a su vez consigue
que su esclavo devuelva la olla, después de conseguir su
libertad, y el viejo regala el tesoro casi encantado, ya
que sin la preocupación y la angustia por conservar y
proteger su dinero vivirá plácidamente. El happy end
INTRODUCCIÓN
197
plautmo logra imponerse de forma un tanto forzada en
una tram a complicada y de difícil solución, pro b ab le­
mente por la intervención y ayuda de Lar, encargado
de velar por la protección del hogar y el bienestar de la
casa.
Se puede afirmar que el carácter y la psicología del
avaro no constituyen el hilo conductor de la comedia y
son un mero pretexto para entremezclar historias pa­
ralelas y acumular escenas y situaciones cómicas. Con
razón la ha calificado F. D ella C orte 1 de com edia
«compleja», composita, ya que a la doble y divergente
tram a se une la caricatura y la burla del viejo atorm en­
tado que acumula, junto con los defectos y rasgos del
avaro tradicional, los de un enloquecido y misántropo
personaje, temeroso y desconfiado de todos los que le
rodean.
Aunque la crítica tradicional ha sido persistente y te­
naz en propugnar alguna obra de M enandro, más con­
cretam ente el Dyskolos, como modelo de la Aulularia,
basada en el paralelismo de algunos versos y en la exis­
tencia. de un cierto análisis de caracteres, la publicación
del Díscolo ha desbaratado la hipótesis2, aunque no ha
impedido que se siga reclamando la autoría de M enan­
dro para el original griego. Ello no es óbice para que
nuestro com ediógrafo, deudor de toda la Comedia
Nueva, lo sea también de su más cualificado represen­
tante.
También la datación de la comedia resulta compro­
metida y difícil de precisar. Por argumentos de índole
interna se atribuye, con casi total unanimidad, a la úl­
tima etapa del autor, a la de madurez. El factor deci­
sivo, como ha señalado E. P arato re3, lo constituye la
presencia de diversos cantica de refinada estructura y
‘ F. Della Corte, Da Sarsina a Roma, Florencia, 1967, pág. 242.
Rebatida, a nuestro juicio, con concluyentes argumentos por
F. Della Corte, ibíd. supra, págs. 153-157.
3 E. Paratore, Planto. Tutte le commedie, Roma, 1976, pág. 252.
 198
GREGORIO HINOJO
perfección formal, como la prim era escena del acto se­
gundo, la prim era y segunda del acto tercero y el mo­
nologo de Euclión tras el robo de la olla. La compleji­
dad de la trama, la variedad y riqueza de motivos y un
a e rto interés en la psicología de los personajes avalan
también la tesis de un Plauto ya maduro en las técnicas
dramaticas.
Los argumentos de índole externa son más discuti­
bles, ya que las alusiones a costumbres o instituciones
de la época aparecen desdibujadas por su ubicación en
escenarios y am bientes griegos o pueden responder
mas que a la realidad circundante a su existencia en el
modelo original. Hay, con todo, algunos datos intere­
santes, especialmente válidos porque vienen a confir­
mar las conclusiones de los precedentes. Así, la presen­
cia del término colonia (v. 576) es un indicio de que la
o bra es p o sterio r a 195, puesto que las colonias se
crean a partir de esta época. Asimismo, las frecuentes
alusiones al lujo femenino y a los gastos que ocasionan
as m ujeres 4 dan a entender que ya se había derogado
la Lex Oppm (195). También las fiestas de Ceres se ci­
tan repetidas veces en la obra y se identifican con el
leiunium Cernís, instituido el 191, que sería la fecha lí­
mite, el térm ino post quem debe datarse la obra. La
inequívoca referencia a las Bacanales 3 nos obliga a de­
fender que la comedia es anterior al famoso Senatus
consultum de Bacchanalibus, prom ulgado en el 186.
Todo ello nos inclina a situar la obra entre 191 y 186
con la debida prudencia que aconseja el empleo de ar­
gumentos deducidos de unos testimonios dispersos por
un texto literario cuya finalidad es divertir y entretener,
no reflejar el mundo contemporáneo ni describir, con
4 Especialmente, w. 494-533.
_ Ñeque egoumquam msi hodie ad Bacchas vertí in Bacchanal co-
qumatum (v 408), «Nunca hasta hoy había venido a una bacanal a co­
cinar entre Bacantes.»
INTRODUCCIÓN
199
criterios y categorías históricas, las instituciones socia­
les y políticas.
En esta comedia, la transmisión manuscrita nos pre­
senta dos personajes con el mismo nombre. Se trata de
los esclavos de M egadoro y Licónides, ambos designa­
dos con el nombre de Estrobilo. Puede tratarse de un
error de copistas, pero también puede ser una homo-
nimia, buscada intencionadam ente por Plauto para
multiplicar la confusión y aum entar la comicidad. No
puede descartarse tampoco que algún empresario pos­
terior, deseoso de economizar actores, unificara los
dos personajes asignándoles idéntica denominación.
La mayoría de los editores, apoyados en el testimonio
de algunos códices, dan al esclavo de M egadoro el
nom bre de Pitódico, aunque ello puede obedecer a una
mala lectu ra6.
El éxito y fortuna han acompañado a la Aulularia
desde los tiempos antiguos. Ya en época rom ana (s. v)
se escribió el Querolus, su continuación. En esta obra
tardía, probablem ente más que en la plautina, se ins­
piró la Aulularia de Vítale de Blois, autor también de
otra comedia, Geta, inspirada en el Amphitruo, y en
otra obra perdida, coetánea del Querolus, cuyo título
sería también el de Geta. La obra ha sido imitada con
posterioridad en numerosas ocasiones, como lo de­
muestra la Aridosia de Lorenzo de Médicis (1521) La
sporta de G. B. Gelii (1543) o The Case is altered de Ben
Johnson (1597), y junto al ya citado Avare de M oliere
(1668) hay que recordar L Avaro de Goldoni (1756).
Pero la figura e idiosincrasia del avaro no sólo han ins­
pirado comedias y obras teatrales, sino que se han con­
vertido en un arquetipo de la literatura posterior, tanto
-v' De^*a ^ 01í e (°P- Cíí-> Pág-157) deriva el nombre Pitodicus de
fitodw sw servas, fitodiosus, fitodicus. En la presente traducción, por
ndelidad a la transmisión, se ha mantenido el mismo nombre para los
dos esclavos. Como nunca aparecen juntos en escena, los lectores po-
urán distinguir con facilidad de (jue esclavo se trata.
200 GREGORIO HINOJO

de cuentos populares y narraciones folclóricas como de

relatos literarios y prestigiosas novelas —entre ellas El
castigo sin venganza de doña M aría de Zayas y Soto-
m ayor— . P ro b a b le m e n te los m odelos griegos de
Plauto crearon y dibujaron el personaje y sus caracte­
rísticas, pero la posteridad no conoció dichos originales
y debe confesarse deudora e im itadora de la comedia y
las descripciones plautinas.
G .H .
PER SO N A JES

E l d io s L a r , prólogo.
E u c l ió n , anciano.
E s t á f i l a , vieja esclava de Euclión.
E u n o m ia , herm ana de M egadoro, m adre de Licónides.
M e g a d o r o , anciano.
E s t r o b i l o , esclavo.
Á n t r a x , cocinero.
C o n g r ió n , cocinero.
F r i g i a y E le u s ia , tocadoras de flauta.
E s t r o b i l o , esclavo de Licónides.
L ic ó n id e s , am ante de Fedria.
F e d r ia , hija de Euclión.
 A R G U M E N TO I

El viejo avaro E u clió n , confiando apenas en sí

mismo, encuentra en su casa una marmita, enterrada
con un tesoro, y habiéndola enterrado de nuevo bien
honda, lleno de inquietud y perdido el control, la vigila.
Su hija había sido puesta en mal estado por Licónides.
E ntre tanto, el anciano M egadoro, aconsejado por su
hermana, pide al avaro su hija para hacerla su mujer.
El anciano se hace de rogar y a duras penas consiente
en dársela y, temiendo por la marmita, la saca de casa y
va escondiéndola en diversos lugares. U n siervo de Li­
cónides, el que había seducido a la joven, está al ace­
cho, y el propio Licónides suplica a su tío M egadoro
que le ceda para mujer a la que él ama. Poco después,
Euclión, a quien le habían sustraído la m armita con en­
gaño, inesperadam ente la encuentra y, alegre, com pro­
mete a su hija con Licónides.

A R G U M EN TO II
(En acróstico)

Euclión, habiendo encontrado una marmita llena de

oro, la guarda con to d as sus fuerzas, ato rm e n ta d o
por varios sufrim ientos. Licónides seduce a su hija,
M egadoro quiere casarse con ella sin dote y, para que
204 PLAUTO

Euclión consienta, prepara cocineros y provisiones ali­

menticias. Euclión tem e por el oro y lo esconde fuera
de casa. U n siervo del seductor, habiendo visto los m a­
nejos, lo roba. Licónides se lo cuenta todo a Euclión y
obtiene de él oro, mujer e hijo.

PRÓLOGO

El d io s Lar 1

Para que nadie extrañe quién soy, lo diré en pocas

palabras. Yo soy el Lar doméstico de esta familia, de
cuya casa me habéis visto salir. Ya hace muchos años
que la habito y la tengo bajo mi protección por amor al
padre y al abuelo de este que la habita ahora. El abuelo
de éste, con vivos ruegos y en el mayor secreto, me con­
fió un tesoro en oro: lo enterró en medio del hogar, su­
plicándome que lo guardara. Ni a punto de morir —tan
avaro era por naturaleza— quiso él que se lo revelara a
su hijo. Prefería dejarle pobre a que le enseñase el te­
soro. Le dejó un pedazo de terreno con el que a fuerza
de trabajo pudiera vivir pobrem ente. Cuando murió el
que me había confiado aquel tesoro, comencé a obser­
var si su hijo me tenía más consideración que la que me
había tenido su padre, pero éste me tenía cada vez me­
nos atenciones y me concedía menos honores. Por mi
parte le pagaba con la misma moneda, pues murió sin
conocer el tesoro. Este hombre dejó tras sí un hijo, que

1 El Lar —posteriormente los Lares— era la divinidad protec­

tora de la casa y del hogar, entendidos como el edificio y el espacio
físico de convivencia de la familia —el texto latino usa la expresión
Lar familiaris— . La presencia de dioses en los prólogos plautinos es
relativamente frecuente, especialmente en los de carácter explica­
tivo, ya que la omnisciencia divina justifica el conocimiento de los he­
chos futuros.
 206
PLAUTO

su p a d re y « ¿ Í S C°hS‘UmbreS qUC ' Uvieron

cad a día m e dirige súplicas Z í t f " 6 " na h ija' E1,a
Eucr '^ e °^rece P°^anior ^uyo h l^ <que°este

S S S iS iS S
d e q u e el sed u cto r se case con ella m ás fácilm en te
ACTOI
que'laforv!^ ' V i ™ POT £"Sd oven
q a forzo en las fiestas nocturnas de Ceres2 Mac
ESCENA I
b« " S h a 0 ¡ K V £ W c lo ^ c o s S
a la cnada Para que no se entere E u c l ió n y E s t á f il a
C r i q u e q m e re v e r el te so ro P„ o A q u e ^ V ta ^

E u c l i ó n .— ¡Sal, te digo, ea, sal! ¡Pardiez! Tienes

rias,¿iSradT enX éñá” n'hono?deD elSeí“oué“ ‘ R TeSn,°f°'
cundidad. 3les de caracter orgiástico y con ritos de fe-
que salir afuera, fisgona de ojos saltones.
E s t á f i l a .— Pero, ¿por qué me pegas?, ¡desgraciada
de mí!
E u c l i ó n .— P a ra q u e seas d e s g ra c ia d a y p a r a q u e
ten g as u n a vejez digna d e tu m aldad.
E s t á f i l a . ¿P or qué m otivo m e sacas d e casa
ahora?
E u c l i ó n — ¿Tengo que darte una explicación, yo a
ti, parva de látigos? Vete de casa, m árchate hacia allá.
¡Mira cómo se va! ¿Sabes cóm o te irá? ¡Pardiez!, si
cojo el palo o un látigo, te haré alargar ese paso de tor­
tuga.
E s t á f i l a .— ¡Ojalá los dioses quisieran que me en­
caminase a la horca antes que servir en tu casa en estas
condiciones!
E u c l i ó n .—Mas, ¡mira cómo m urm ura la mala per­
sona! ¡Por Hércules!, esos ojos, malvada, te los arran­
caré, para que no puedas espiar lo que haga. Aléjate
todavía un poco más. ¡Ohé! E státe ahí quieta. Si te
mueves de ese sitio el grueso de un dedo o lo ancho de
la uña, ¡pardiez!, o si te vuelves para m irar antes de que
208 PLAUTO
te lo mande, ¡por Hércules!, te entregaré inm ediata­
m ente al torm ento para que aprendas. Estoy seguro de
no haber visto nunca una vieja peor que ésta, y temo
mucho que, espiando, me coja palabras cuando yo esté
descuidado y llegue a descubrir dónde está escondido
el oro, pues esta mala mujer tiene también ojos en la
nuca. A hora voy a revisar si el oro está como lo dejé,
cosa que me ocasiona muchas preocupaciones.
ESCENA II
E s t á f il a
E s t á f il a .— No puedo com prender nada, ¡por Cás-
tor! ¿Q ué desgracia, diré, o qué locura ha caído sobre
mi amo? Así, de esta manera, pobre de mí, muchas ve­
ces me envía de casa diez veces en uno solo día. ¡Por
Pólux!, 110 sé qué clase de manía se ha apoderado de él.
Vigila d u ran te toda la noche; luego, durante el día,
perm anece sentado en casa como un zapatero cojo. Y
ya no sé cómo ocultar la deshonra de la hija del dueño,
a la cual se aproxima la hora del parto; creo que lo m e­
jor para mí será que haga de mí una letra I mayúscu­
la 3, cuando apriete mi cuello en la horca.
ESCENA III
E s t á f il a y E u c l ió n
E u c l ió n .— Por fin ahora salgo de casa con el ánimo
tranquilo, después que he visto dentro que está todo
seguro. Vuelve, criada; entra dentro.
3 Se trata de una metáfora para indicar el suicidio del ahorcado. La
figura colgada y estirada de éste se asemeja a la I longa (alargada) que
representaba la i larga latina. Como la grafía / para ésta es de la época
de Sila, se ha señalado que se trata de un fragmento añadido con pos­
terioridad, El suicidio por ahorcamiento estaba desprestigiado entre
los romanos y por ello es la forma que se le asigna a la esclava.
LA COMEDIA DE LA OLLA 209
E s t á f il a .— ¿Cómo no? ¿Que yo haga guardia den­
tro? ¿Para que nadie se lleve la casa? Pues en nuestra
casa no hay ningún otro botín para los ladrones, tan va­
cía está y tan llena de arañas.
E u c l i ó n .—Es maravilloso que por tu cara bonita
Júpiter no me convierta en el rey Filipo o Darío, gran
hechicera4, Las arañ as 5 quiero guardármelas. Soy po­
bre; lo confieso, lo sufro con resignación; lo que los
dioses dan, lo soporto. Ve dentro, cierra la puerta. Yo
entro allí al momento. No introduzcas en casa a ningún
extraño. Y si alguien busca fuego, quiero que éste esté
apagado, para que no sea ocasión para sonsacarte; y si
el fuego está encendido, tú apágalo en seguida. Luego
dices que el agua se ha derram ado si alguien te la pide.
El cuchillo, la segur, la mano del almirez, el mortero,
los vasos que los vecinos suelen pedir siem pre para
usarlos, di que han entrado los ladrones y se los han lle­
vado. Está claro que en mi casa, estando yo ausente, no
quiero que entre nadie, y hasta esto te digo: aunque la
diosa Fortuna venga, no la dejes entrar.
E s t á f il a .— ¡Por Pólux! ya tiene ella buen cuidado
de no ser introducida, pues a nuestra casa nunca ha ve­
nido, con lo cerquita que e s tá 6.
E u c l ió n .—Calla y vete dentro.
E s t á f il a .— Callo y voy adentro. (Se va.)
4 Tanto Filipo II y Filipo V, reyes de Macedonia, como Darío III,
rey de Persia, eran considerados como prototipos de riqueza, espe­
cialmente por haber acuñado monedas con su efigie.
5 La mención de las arañas puede justificarse por el interés de ri­
diculizar al máximo los temores y las angustias del viejo Euclión,
pero no debe olvidarse la superstición popular, extendida entre los
romanos, según la cual las arañas traían buena suerte.
6 La proximidad de la Bona Fortuna puede aludir a la existencia
de un templo cercano o la vecindad de la casa de Megadoro, viejo
acaudalado.
 2 10
PLAUTO

ESCENA IV

E u c l ió n

c e r ^ n t l f - T 0 6 1 ^ Por ^avor>la puerta con los dos

“er a fe “ Se«uida- Suf™ >° ¡"decible porde­
masiado. Pero y a ^ i o q u e t a ír o ! ? 1 '° S'ent0 de~
S fa ? magÍStrad0 »>**"> « la curia dijo'que repar°

ACTO II
d e un” " 65 “ 65 Crefl>le ‘5Ue un ho”nbreUp Ó b rd °esp “

paran conmigo me p^tr^rh-in in
con frecuencfa c ó m o “ ‘\ ™ n o ’ me, P eg u n tan
manos. Ahora me vov
volveré a casa o,ra vez!
en’e s íé 7 c,eí ¿ “t P f
labras deL odelo griego ° y PlaUt° 6Sta reP™duciendo las pa-
ESCENA I
ísitan, se E u n o m ia y M e g a d o r o
I)u?J tenS0 entre E u n o m i a .— Q uisiera que creyeses, herm ano mío,
que yo digo estas palabras en interés tuyo y sincera­
mente, tal como debe hacerlo una verdadera hermana;
aunque no me engaño y sé que nos tienen manía por­
que con razón nos tienen a todas por muy habladoras;
y ciertamente, ni en el presente ni en ningún siglo ha
sido encontrada m ujer que fuese muda. Pero, sin em­
bargo, piensa solamente en esto, hermano: que yo soy
pariente tuyo y tú mío. Así que es justo aconsejarnos
uno y otro y procurar lo que juzguemos interés de am ­
bos y no ocultarnos las cosas callándonos por miedo, ni
dejando de comunicárnoslas lo mismo yo a ti que tú a
mí. Yo te he apartado aquí fuera en secreto con el fin
de hablar contigo de tus asuntos domésticos.
M e g a d o r o .— D am e la m ano, eres muy b u en a
mujer.
E u n o m i a .— ¿D ónde está ella? ¿Quién es esa «muy
buena»?
& a romana, „„ haWa M e g a d o r o .— Tú.
E u n o m i a .—Has dicho «tú».
M e g a d o r o .—Si lo niegas, yo también.
 212 PLAUTO
E u n o m ia .— A ti te e stá b ien q u e digas la v erd ad , ya
q u e n o se p u e d e elegir n in g u n a «m uy b u en a» : cad a u n a
no es p e o r q u e la o tra, h erm a n o .
M e g a d o r o .— Lo m ism o creo yo. Y sobre este
punto, herm ana, no quiero tener contigo ninguna dis­
cusión.
E u n o m ia .—Te ruego que me prestes atención.
M e g a d o r o .— Es toda tuya, em pléala y m anda lo
que quieras.
E u n o m ia .—Vengo a aconsejarte lo que considero
mejor para ti.
M e g a d o r o .— H erm ana, te comportas como sueles
hacerlo siempre.
E u n o m ia .— Quisiera que ya se hubiese realizado.
M e g a d o r o .— ¿De qué se trata, herm ana?
E u n o m ia .—Algo que sea para ti una salvación per­
m anente; para poner hijos en el mundo...
M e g a d o r o .— Que así lo hagan los dioses.
E u n o m i a .— Q uiero que te traigas a casa una es-
i5o posa.
M e g a d o r o .— ¡Ay, me matas!
E u n o m ia .— ¿Cómo es eso?
M e g a d o r o .— Porque, pobre de mí, tus palabras,
h erm an a, m e g o lp ean el cereb ro ; tus p alab ras son
como piedras.
E u n o m ia .— ¡Ea!, h az lo q u e te m a n d a tu h erm a n a.
M e g a d o r o .—Si me gustara, lo haría.
E u n o m ia .— E s por tu bien.
M e g a d o r o .— Q ue me m uera antes que casarm e.
M e casaré sólo con esta condición, si quieres darm e
una esposa: que la que venga por la mañana, al día si­
guiente sea llevada a en terrar. Con esta condición,
acepto. Prepara la boda, herm ana.
E u n o m ia .—Te puedo proporcionar, herm ano, una
mujer con una dote muy grande.
M e g a d o r o .— Pero, ¿es de edad avanzada?
E u n o m ia .— E s de mediana edad. Si me das orden
ífio de pedírtela, herm ano, te la pediré.
LA COMEDIA DE LA OLLA
213
M e g a d o r o .—¿No puedo preguntarte algo?
E u n o m i a .— P o r el c o n tra rio , p re g u n ta lo que
quieras.
M e g a d o r o .—Si uno de edad avanzada lleva a casa
una mujer de edad avanzada y si, siendo anciano, por
casualidad pone encinta a la anciana, ¿qué duda cabe
de que el nom bre adecuado para el niño será el de
«postumo»? 8. Ahora, hermana, te contaré, y te dismi-
nuiré el trabajo. Yo, por el favor de los dioses y de
nuestros antepasados, soy bastante rico. Yo no hago
caso de todos esos grandes aparatos, pretensiones, ri­
quezas, aclamaciones, altos cargos, coches incrustados
de marfil, ricos vestidos9, púrpura, cosas que convier-
ten a los hombres en esclavos, por los gastos que su­
ponen.
E u n o m i a .— Dime, pues, te lo ruego, ¿quién es la
que quieres hacer tu mujer?
M e g a d o r o .—Te lo diré. ¿Conoces a este anciano,
Euclión, vecino de aquí, tan pobre?
E u n o m i a .— Le conozco. U n hom bre que no es
malo, a fe mía.
M e g a d o r o .— Quiero que se case conmigo una hija
suya. No digas una palabra, hermana. Ya sé que vas a
decir que ella es pobre, pero me gusta.
E u n o m ia .—Los dioses hagan que sea para bien.
M e g a d o r o .—Lo mismo deseo.
E u n o m i a . ¿Por qué no? ¿Q uieres alguna o tra
cosa?
M e g a d o r o .—Vete en paz.
El hijo nacido después de la muerte del padre se llamaba «pos­
tumo» en Roma. Aquí se utiliza el término con tintes irónicos y su
empleo es contradictorio, ya que si se casa con una mujer joven,
como pretende Megadoro, igualmente su hijo podrá ser postumo.
Ya se apuntan en estos versos las críticas a la prodigalidad y
despilfarro de las mujeres, tesis que defenderá con más insistencia
buchón. El texto latino es muy rico léxicamente y la viveza y rapidez
de la enumeración son difíciles de reflejar en castellano.
 214
PLAUTO LA COMEDIA DE LA OLLA 215
E u n o m ia . L o m ism o tú, h erm an o .
E u c l i ó n .—Quejándome de mi pobreza. Tengo una
hija mayor, desprovista de dote, incolocable, y que no
puedo casar con nadie.
M e g a d o r o . — C alla, ten b uen ánim o, E uclión,
Dime si necesitas algo, manda.
ESCENA II
E u c l i ó n .— (Aparte.) Cuando está ofreciendo, pide.
E u c l ió n y M e g a d o r o
A bre la boca al oro para devorarlo. Con una m ano
lleva la piedra y con la otra enseña el pan No me fío
de ningún rico que se m uestre demasiado afable con un
pobre; cuando te estrecha la mano amablemente, des­
carga sobre ti algún daño. Conozco bien a estos pulpos,
- y - Í S . ’^ S o ' S que cuando tocan algo ya no lo dejan.
M e g a d o r o .—Préstame atención un momento, E u­
S eSt° y aquí “ CU^ ° > P « ° ™ " t o a clión; es cuestión de pocas palabras. Lo que quiero de­
cirte es interés de ambos, tuyo y mío.
E u d ió n tD° R0' ~ lSeaS S‘empre Salvo y fo rtu n a d o E u c l i ó n . — ¡Ay, p o b re de m í! A h í d e n tro han
arram blado con todo mi oro. A hora lo que quiere éste
M E r í l n n ^ ' QUeó 0S.i:l!0SeS ,e a m e n ' M egadoro!
es hacer un trato conmigo. Mas voy a dar un vistazo a la
tal^m no d ^ e a s ? - 6 ha“ S? ¿Estás bi“ de «*»«■. casa.
T\ E l3n UÓN' ~ (Aparte-) N o es sin m o tiv o c u a n d o un M e g a d o r o .—¿Adonde vas?
hnm h a Un p o b re co n am a b ilid a d . Y a sab e ese E u c l i ó n .— E n seguida vuelvo, pues hay algo que
quiero ver en casa.
afab lem en te te n g ° ° r° y P° r eSO m e sal“ d a ™ s
M e g a d o r o .— (Aparte.) C reo, ¡por Pólux!, que
M e g a d o r o .— ¿ D ices q u e e stá s b ie n ? cuando yo le nom bre a la hija para que la case con­
bien. CLI N‘~ ¡P ardÍez! E n c u a n to a d in e ro , n o m uy migo, creerá que me burlo de él. Actualm ente no hay
nadie que esté más apurado entre los pobres.
t a Í f EGAD° RO' ~ lP ard iez! Si te re sig n a s tie n e s b a s ­ E u c l i ó n .— (Aparte.) Los dioses me protegen: todo
tan te, p o rq u e te das b u e n a vida.
está a salvo. A salvo está lo que no ha perecido. H e te­
^ UCU. " OT H é rc u les!, la vieja d elató a éste lo nido muchísimo miedo. Antes de entrar me quedé sin
h t n ra ,ev'dente que 10 ha descubierto. Le cortaré aliento. Vuelvo a tu lado, M egadoro, si quieres algo
la lengua y le arrancaré los ojos en casa de mí...
■» M e g a d o r o .— ¿ Q ué estás h a b la n d o a solas?

11 Se trata de un antiguo proverbio, recogido por autores anti­

h l “ for,"“ do»y «ico,, guos y conservado hasta nuestros días en la imagen del hombre que
sando que se ha enterado del hallazgo del íl SUTnC° vecmo’ Pen' con una mano ofrece pan al perro y con la otra intenta golpearlo. Ya
mentarán cuando le solicite la mano de su hija™' S0Spechas au' hemos aludido al interés de Plauto por introducir locuciones, prover­
bios y expresiones coloquiales.
 216 PLAUTO
M e g a d o r o .—Te lo agradezco. Sobre lo que te pe­
diré, te ruego que no tengas inconveniente en decirme
2iü lo que quieras.
E u c l ió n .—Siempre que no me pidas algo que no
me guste comentar.
M e g a d o r o .—Dime, ¿en qué concepto tienes a la
familia a la que pertenezco?
E u c l ió n .—Buena familia.
M e g a d o r o .— ¿Y en cuanto a confianza?
E u c l ió n .— B ien.
M e g a d o r o .— ¿En cuanto a conducta?
E u c l ió n .—Ni mala ni denigrante.
M e g a d o r o .—¿Sabes la edad que tengo?
E u c l ió n .—Sé que mucha, como tu riqueza.
M e g a d o r o .— En verdad,, ¡por Pólux!, siempre he
creído que eras un ciudadano sin ninguna mala nota, y
sigo creyéndolo.
E u c l i ó n .— (Aparte.) É ste está oliendo el oro.
Ahora, ¿qué quieres?
M e g a d o r o .— Porque tú me conoces a mí y yo a ti y
que la cosa sea para bien mío, tuyo y de tu hija, te pido
que me des a tu hija en matrimonio. Prom ete que lo
harás.
220 E u c l i ó n . — Vaya, M egadoro, no es digna de ti tu
m anera de proceder, ¡burlarte de mí, pobre e inofen­
sivo para contigo y para con los tuyos! Pues ni de pala­
bra ni de o b ra he m erecido de ti que hagas lo que
haces.
M e g a d o r o .— ¡Por Pólux! Ni he venido a burlarme,
ni me burlo de ti. No lo creo digno.
E u c l i ó n .— ¿Por qué me pides, pues, p ara ti, mi
hija?
M e g a d o r o .— Para que tú estés mejor gracias a mí,
y yo lo esté gracias a ti y los tuyos.
E u c l ió n .— Estoy pensando, M egadoro, que tú eres
un hom bre rico, poderoso, al mismo tiempo que yo soy
pobre, paupérrim o. A hora bien, si casara a mi hija con­
tigo me ocurriría que tú serías el buey y yo el asnillo.
LA COMEDIA DE LA OLLA 217
U na vez unido a ti, cuando no pudiera soportar la carga
como tú, yo, el asno, me revolcaría por el fango, y tú, el
buey, me mirarías como si nunca hubiera sido tu pa­
riente. No sólo estaría a tu lado en desventaja, sino que
tam bién mi clase social se burlaría de mí. Ni en un lado
ni en otro tendría una vivienda estable, si hubiere al­
guna divergencia; los asnos me desgarrarían a mordis­
cos, los bueyes me em prenderían a cornadas. Este es el
gran peligro de pasar de los asnos a los bueyes 12.
M e g a d o r o .—Cuanto más estrechamente te unas
en parentesco con hombres de bien, tanto mejor. Tú
acepta mi petición; escúchame y prométemela.
E u c l ió n .— ¡Pero si no tengo ninguna dote que
darle!
M e g a d o r o .—No se la des. Con tal de que venga
bien educada, está bien de dote.
E u c l ió n .—Lo digo para que no creas que yo he en­
contrado algún tesoro.
M e g a d o r o .—Ya lo sé. No intentes demostrarlo.
Prométela.
E u c l ió n .—Te la prometo. (Aparte.) Pero, ipor Jú­
piter!, estoy perdido.
M e g a d o r o .— ¿Qué te pasa?
E u c l ió n .— ¿Qué es lo que ha producido un ruido
como de hierro? (Se va a verlo.)
M e g a d o r o .—M andé cavar el huerto de mi casa.
Pero, ¿dónde está este hombre? Se marcha sin decir
12 Son numerosas las fábulas y cuentos populares que narran las
desgracias y calamidades del animal que quiere cambiar su especie o
se mezcla con los superiores a él; probablemente hubiera una, hoy
perdida, que tratara de bueyes y asnos. Queremos subrayar la ideo­
logía —defensora del statu quo— que subyace en estas narraciones.
Los antiguos pensaban que el orden social era como el natural, ina­
movible e inmodificable. El que había nacido asno debía vivir y morir
como asno, y el que había nacido esclavo, noble, rico, artesano, debía
vivir y morir como tal. Esta filosofía justificaba la situación social do­
minante, impedía el ascenso de clase y condenaba a los estratos in­
feriores de la sociedad al inmovilismo y a la pobreza perpetua.
 218
PLAUTO
amfatarf n h a C° nmig0 Porc3ue ve q u e q u ie ro su
T f Á 1 m a n e ra m u y h u m an a, p u e s si u n rico
va a p e d ir la am istad d e u n p o b re, el p o b re te m e rela-
o n arse con el p o r m ied o a salir p erd ie n d o ; cu an d o
te r d T arCCe aq U d la o casió n > la d esea cu an d o ya es
E u c u ó n .- -£ 4 la vieja que está dentro.) ¡Pardiez!, si
n o te a rran co la len g u a d e raíz, te m a n d o y te au to rizo
para que me entregues a un castrador que haga de mí
lo que quieras. 6 oliendo. Por eso busca con tanta obstinación mi paren­
M e g a d o r o .— Veo, ¡pardiez!, Euclión, que me
erees el hombre adecuado para burlarme de t i 13 en tu
ancianidad, y yo no merezco eso.
n n d S hacerlo
f ÓNT ¡P° r PÓlux!’ no 10 ha§0’ Megadoro, ni
podría aunque quisiera.
M e g a d o r o .-—Entonces, ¿qué? ¿Quieres darme
por esposa a tu hija?
dije UCLIÓN’~ C ° n aqU6lla co n d ició n , con la d o te q u e
M e g a d o r o .— ¿Luego me la prometes?
E u c l ió n .— T e la p ro m eto .
f ° SeS hagan cJue sea Para bien.
u c l ió n . A si lo hagan. Solamente que recuer-
des lo convenido, que mi hija no te aportará nada de
M e g a d o r o .—Lo recuerdo.
P « ! S LíÓR~ PerT0 Sé de qué m anera vosotros sabéis
enredar las cosas. Lo pactado no ha sido pactado, lo no
p actad o esta p actad o , lo q u e a v o so tro s os conviene.
M e g a d o r o .—No tendré ninguna discusión a m ­
igo. Mas, ¿hay acaso algún inconveniente para que ha­
gamos hoy la boda? 4 blica la vergüenza y el parto. Lo que hasta ahora ha po­
Duede^ L S i atÍ f ° / Ue8a C° n k ambigüedad de ludos facere, que
L! e ír ílf í, n n t «burlarse» y «organizar juegos públicos, festivales»
al menos cn apariencia’ ie hace
LA COMEDIA DE LA OLLA 219
E u c l i ó n .—Al contrario, ¡espléndido!
M e g a d o r o .— Me voy, pues, a prepararla. ¿Quieres
algo de mí?
E u c l i ó n .—Eso, que vayas y que estés bien.
M e g a d o r o .— ¡Ea!, Estrobilo u , acompáñame con
bríos al mercado, presto.
E u c l i ó n .—Ya se ha marchado. ¡Dioses inmortales,
escuchadme! El oro cuánto vale. Creo que él ya ha oído
rumores de que tengo un tesoro en casa. Ya lo está
tesco.
ESCENA III
E u c l ió n y E s t á f il a
E u c l i ó n .— ¿Dónde está ésta que ha ido propalando
por ahí a todos los vecinos que yo iba a dar una dote a
mi hija? ¡Ea!, Estáfila, yo te llamo. ¿ E s que no oyes?
A presúrate a lavar bien la vajilla. Caso a mi hija. Hoy se
la daré en matrimonio a ese M egadoro.
E s t á f i l a .— Los dioses hagan que sea para bien,
pero, ¡por Cástor!, esto no puede ser, es demasiado re­
pentino.
E u c l i ó n .—Calla y vete. Que esté todo preparado
cuando regrese del foro, y ¡cierra la casa!, estaré aquí
dentro de un momento.
E s t á f i l a .— ¿Qué haré ahora? A hora es cuando se
aproxima para nosotras la ruina, para mí y para la hija
del amo. A hora se acerca el momento de hacerse pú­
dido disimularse y ocultarse, ya no puede evitarlo más
14 Este es Estrobilo, esclavo de Megadoro, que algunos editores
y traductores llaman Pitódico para evitar la confusión con el de Li-
cónides del mismo nombre (véase la Introducción).
 220 PLAUTO
;
tiempo; iré dentro para que cuando venga el amo estén
hechas las cosas que ha ordenado, pues, ¡pardiez!,
temo beber un vino mezclado de lágrimas 15.
ESCENA IV
E s t r o b il o , Á n t r a x , C o n g r ió n y o tro s
280 E s t r o b i l o . — D esp u és de q u e el am o h a h ech o las
com pras y h a c o n tra ta d o 16 a los co cin ero s y a las flau ­
tistas en el foro, m e h a dicho q u e divida la co m p ra en
dos p artes.
Á n t r a x .— ¡Por Hércules! Lo diré en voz alta, no la
dividirás. Si quieres que vaya todo entero 17 a algún si­
tio, te serviré.
C o n g r i ó n .— (Por Á n t r a x .) B ello y pudoroso,
pero a disposición de todos. D espués, si alguno qui­
siera derribarte, no te dejarías.
E s t r o b i l o .— Pero yo lo había dicho en otro sen­
tido, Ántrax. No en ese que tú insinúas. Mas, mi dueño
celebra hoy sus bodas.
Á n t r a x .— ¿Con la hija de quién se casa?
290 E s t r o b il o .— De un vecino de aquí cerca, del viejo
Euclión. Por eso manda que le demos la mitad de esta
compra y uno de los dos cocineros y lo mismo uno de
los dos flautistas.
15 El verso latino contiene, una estridente aliteración, malum
maerore metuo, de difícil reproducción en nuestra lengua, que pre­
tende destacar el miedo de la esclava.
16 En esta época, según nos informa Plinio, ni siquiera los hom­
bres adinerados tenían cocinero propio, ya que eran muy caros, y los
alquilaban para organizar los banquetes extraordinarios.
17 Plauto ha jugado con la polisemia de los verbos dispertio y divido,
que significan «partir», «dividir» y «romper la integridad masculina»:
Antrax se niega a ser «dividido» y quiere llegar, donde sea, «todo en­
tero, íntegro». El propio Estrobilo deshará el malentendido y dirá que
había utilizado el término en otro sentido. La dificultad de expresar la
ambigüedad en castellano ha restado vis cómica a la escena.
LA COMEDIA DE LA OLLA 221
Á n t r a x .— ¿Así es que la mitad para esta casa y la
otra mitad para la otra, dices?
E s t r o b il o .—Justamente.
Á n t r a x .— ¿Cóm o? ¿Este viejo no podía adquirir
de su dinero lo necesario para las nupcias de su hija?
E s t r o b il o .— ¡B ah!
Á n t r a x .— ¿Qué pasa aquí?
E s t r o b il o .—¿Qué pasa aquí, preguntas? Una pie­
dra pómez no está tan seca como este viejo.
Á n t r a x .— ¿Es posible que sea como dices?
E s t r o b il o .— Juzga tú mismo. Dice que lo ha per­
dido todo y que está arruinado hasta las raíces. Y ade­
más invoca a gritos la piedad de los dioses y de los hom­
bres, si un poco de humo sale de su casa al exterior, y
cuando va a dormir, se aplica a la boca una bolsa de aire.
Á n t r a x .— ¿Por qué?
E s t r o b il o .— Para no perder parte de su aliento
mientras duerme.
Á n t r a x .— ¿También obtura la boca de abajo para
no perder el viento mientras duerme?
E s t r o b il o .—Esto es lo que creo, como es justo que
te crea yo a ti.
Á n t r a x .— Lo creo firmemente.
E s t r o b il o .— ¿Pero sabes también cómo es? ¡Par-
diez! Cuando se lava, llora porque se derram a agua.
Á n t r a x .— ¿C rees que a fuerza de ruegos se le
puede sacar a este viejo un talento para conseguir la li­
bertad?
E s t r o b il o .— ¡Por Hércules!, aunque le pidas a ese
hombre en préstamo el hambre, no te lo dará. Hasta
esto: el barbero le había cortado las uñas hace tiempo:
recogió los recortes, se los llevó todos.
Á n t r a x .— ¡Pardiez!, me descubres al m ortal más
ahorrativo entre los ahorrativos18.
18 El verso latino encierra una aliteración intensiva, parce parcum
praedicas, que pretende destacar la inmensa tacañería del viejo Eu­
clión. Estas irónicas frases de los esclavos constituyen la descripción
del carácter del avaro y tienen más de caricatura burlesca que de aná­
lisis psicológico y estudio del personaje.
 222
PLAUTO LA COMEDIA DE LA OLLA 223

m e m e ? R,ÓN-“ ¿CreeS qiK ^ *“ parca y ” is^ b l e - C o n g r i ó n — ¡Pardiez!, los has repartido desigual­
ESTROBILO— Un milano le robó hace tiempo un pe­ mente: ésos tienen el cordero más pingüe.
dazo de carne: el hombre se fue lloriqueando al pre­ E s t r o b il o .—Pero ahora a ti se te dará una flautista
tor . comienza a pedirle llorando y gimiendo que le más gorda. Anda, pues, con él, Frigia. Tú, Eleusia, en­
tra aquí con nosotros.
E o o d r f a cnnt m Ü a n a C e n te n a re s d e co­ C o n g r i ó n .— ¡Oh, astuto Estrobilo!, me has traído
sas p o d n a c o n ta rte si h u b iese tiem po, m as, ¿q u ién de
vosotros es más rápido? Dímelo. aquí, a casa de un viejo tacaño, donde, si pido algo, pe­
A n t r a x .— Y o, y m u ch o m ejor. diré hasta quedarm e ronco antes que me den nada. >
if™ BILO- ~ P re «u n to <<cocinero » , n o «lad ró n » 20 E s t r o b i l o .—Es necio e ingrato obrar bien cuando
á n t r a x .— P ues co cin ero digo yo lo que haces es inútil.
E s t r o b il o .— ¿T ú q u é dices? C o n g r i ó n .— ¿Por qué?
C o n g r ió n .— Soy com o ves. E s t r o b il o .— ¿Me lo preguntas? A nte todo, en la
sll^ ,TR^ X' ~ ^ quél es cocinero de día de mercado, casa no tendrás gente a tu alrededor: si quieres apro- 340
suele guisar cada nueve d ía s 21. vecharte de algo, llévatelo a casa, no te esfuerces en pe­
dirlo. Pero aquí, entre nosotros, hay gran muchedum­
le t S ? ^ ™ ” e df f r.ed¡tas>hombre de tres
É m in ifí Á? vez ladrón, tres veces ladrón. bre de siervos, m obiliario, oro, vestidos, vajillas de
D in X deÍ p los dos y éntralo
-°? C, enya y cogecasa
el “ «tero más plata; en estas circunstancias, si desaparece algo (por­
pingue nuestra que sé que fácilmente puedes robar, si nada lo impide),
A n t r a x .— Está bien.
dirán: los cocineros lo han robado; cogedlos, atadlos,
E st ro m lo . - T ú, Congrión, coge éste y vete allí azotadlos, encerradlos en un p o z o 23. D e todo esto ahí
dentro, y vosotros acompañadle. Vosotros los demás no te pasará nada, puesto que no hay nada que coger.
venid aquí a nuestro lado. ’ ’
Sígueme por aquí.
C o n g r i ó n .— Te sigo.
mano !°S ma&istrados superiores del mundo ro­
mos indicado (véanse tas n ó t^ Í T d e 18
ESCENA V
' i 1108.0 de Palabras apoyado en el verso anterior, ya que celerior
E s t r o b il o , E s t á f i l a y C o n g r i ó n
ági 1es»*'«1adrones»C CahflCatlV0 Para los esclavos de «manos rápidas,

V
y escasa
escasa 'ccandad,
a í i d í dlos
^ l ndías
^ f ^ de^ mercado,
SÓ1° trabaJaban,
llamadosP°r su impericia
wiWmJL. E s t r o b il o .— ¡Ea!, Estáfila, sal y abre la puerta.
vtffl + f a j porque se celebraban cada nueve días. En esas ocasiones" E s t á f i l a .— ¿Quién llama?
<cudian a la ciudad numerosos campesinos y visitantes y se instala E s t r o b i l o .— Estrobilo.
ban en el mercado abundantes cocinas atendidas por cocineros t
competentes para un público poco exigente. « e n e ro s in-
c a s . H h n ' r . í p a la b r a ^ «ladrón», tiene tres letras. Todavía en
castellano se utiliza, aunque hoy ya muy poco, la expresión hiriente 23 Se trata del sótano de la casa romana, aljibe o pozo en el que
y eufemistica a la vez, «mujer de las cuatro letras». se recogían las aguas de la lluvia, y que se utilizaba como calabozo de
los esclavos.
224 PLAUTO
E s t á f il a .— ¿Q ué quieres?
E s t r o b il o .— Que recibas a estos cocineros y a la
flautista y las provisiones para la boda. M egadoro or­
dena enviar estas cosas a Euclión.
E s t á f il a .— ¿E sta boda se ha de hacer, Estrobilo,
como la de Ceres? 24.
E s t r o b il o .— ¿Por q u é?
E s t á f il a .— ¿Por qué? Veo que no han traído nada
de vino.
E s t r o b il o .—Pero ya lo traerán si él vuelve del foro.
E s t á f il a .—No tenem os nada de lefia.
C o n g r ió n .— ¿Hay viguetas?
E s t á f il a .— Sí, ¡por Pólux!
C o n g r ió n .—Entonces ya tenem os leña, no la bus­
ques fuera.
E s t á f il a .— ¿Qué dices, inmundo, aunque devoto
de V ulcano? ¿Q uieres quem arnos a nosotros y a la
casa con motivo de la cena o por razón de tu paga?
C o n g r ió n .—No lo quiero.
E s t r o b il o .— Lleva a éstos dentro.
E s t á f il a .— Seguidme.
E s t r o b i l o .—T ened cuidado: yo inspeccionaré lo
que hacen los cocineros. Mi mayor preocupación hoy
es vigilarlos. A menos que haga una cosa determinada:
ordenarles que guisen la cena en el sótano. D e allí la
subiremos después de guisada en cestas, porque, si se
comen abajo lo guisado, los de abajo cenarán, pero los
de arriba se quedarán sin cenar. Pero estoy aquí ha­
blando como si no hubiera nada que hacer, cuando hay
tanta cantidad de rapaces en la casa.
24 La pregunta de la esclava alude a una ceremonia en honor a
Ceres en la que se prohibía el uso del vino. Su observación resulta
irónica si se advierte que su nombre, Staphyle, significa en griego «ra­
cimo de uva» y sé le ha impuesto por sus inclinaciones etílicas.
LA COMEDIA DE LA OLLA 225
ESCENA VI
E u c l ió n y C o n g r ió n
E u c l ió n .—Quise, por fin, animarme y pasármelo
bien con ocasión de la boda de mi hija. Voy al mercado
y pregunto el precio del pescado: me ponen un precio
caro; la carne de cordero, cara; la carne de buey, la ter­
nera, el atún, el cerdo, todo caro. Tanto más caro por­
que no tenía dinero. Me voy desairado de allí porque
no tenía con qué comprar. De esta manera he atrapado
a todos estos sinvergüenzas. Luego, en el camino, co­
mencé a reflexionar: el que derrocha en día de fiesta
tiene que escasear en día de trabajo, por no haber aho­
rrado. Después me di estas razones a mi vientre y a mi
conciencia, me incliné por esta opinión: hacer el menor
gasto para casar a mi hija. Acabo de com prar este poco
de incienso y coronas de flores, para ponerlas en nues­
tro hogar, para que nuestro Lar conceda a mi hija una
boda afortunada. Pero, ¿cómo veo abiertas las puertas
de mi casa? Hay ruido dentro. ¿O es que me roban, mi­
serable de mí?
C o n g r ió n .—Pide, si puedes, una olla mayor a tus
vecinos; ésta es pequeña, no tiene bastante capacidad.
E u c l ió n .— ¡Ay de mí! ¡Muerto estoy! Me roban el
oro; buscan la o lla 25. Me muero del todo si no voy co­
rriendo ahí dentro. ¡Apolo, yo te lo ruego, socórreme,
ayúdame! ¡Atraviesa con saetas a los ladrones de teso­
ros, si es que tú anteriorm ente has ayudado en asuntos
como éste! Pero, ¿por qué me entretengo en vez de co­
rrer antes de arruinarm e del todo?
25 Al oír hablar de la olla, Euclión se pone nervioso y se precipita
a protegerla.
 226
PLAUTO

ESCENA VII

ÁNTRAX

Á n tra x . D rom ión, quita la escama a los pesca­

dos; tu, M aquerión, al congrio y la lamprea, quítales
todo el cartílago que puedas. Yo voy a pedirle al vecino
400 Congrión que me preste la tartera del pan. T ú , este po­
llo, si eres hábil, me lo devolverás más pelado que un
bailarín depi ado. Pero, ¿qué griterío es ése que sale de ACTO III
ahí al lad o .^(Con ironía.) Los cocineros, según parece,
están cumpliendo su deber. Huyo hacia dentro, no sea
que se produzca aquí un guirigay parecido.
ESCENA I

C o n g r ió n

C o n g r i ó n .—Mis queridos conciudadanos, habitan­

tes, vecinos y visitantes todos: iAbridme un camino por
donde pueda huir! ¡Haced que se despejen todas las
calles! Nunca he ido yo, hasta el día de hoy, a unas Ba­
canales 26 tan desordenadas como éstas. De tal forma
nos sacudieron con palos a mí y a mis ayudantes. Me
duele todo y estoy hundido: pues ese viejo hizo de mis
hombres un campo de deportes. No he visto en nin­
guna parte distribuir leña tan bonitam ente. Nos echa­
ron a todos a la calle, a mí y a éste, cargados de leña.
¡Ay miserable de mí! Estoy muerto. Se abren las Ba­
canales. Ahí está. (Por E u c l i ó n .) N os sigue. Sé lo que
voy a hacer. Él mismo es el maestro que me lo ha en­
señado.

26 La cita expresa de las Bacanales indica que la comedia se ha

escrito en los años anteriores al famoso Senatus consultum, del 186,
como hemos señalado en la Introducción.
228 PLAUTO
ESCENA II
E u c l ió n y C o n g r i ó n
E u c l ió n .— D e té n te , d e té n te , ¿ a d o n d e huyes?
C o n g r ió n .— ¿Por qué gritas, estúpido?
E u c l ió n .—Porque voy a denunciarte a los triun­
viros 11.
C o n g r ió n .— ¿Por q u é razón?
E u c l ió n .— Porque tienes un cuchillo.
C o n g r ió n .— C o m o le c o rre sp o n d e a u n co cinero.
E u c l ió n .— ¿Por qué me has amenazado?
C o n g r ió n .— Creo que en esto he obrado mal: en
no haber atravesado tu costado.
E u c l ió n .—No hay en el mundo un hom bre más cri­
minal que tú, ni a quien deliberadam ente quiera ha­
cerle más daño.
C o n g r ió n .— ¡Por Pólux!, aunque no lo dijeras, eso
es evidentem ente cierto: los hechos lo atestiguan, pues
a garrotazos me has puesto más blando que un gim­
nasta de circo. Pero, ¿qué derecho tienes a tocarme,
pobretón?
E u c l ió n .— ¿Q ué dices? ¿Aún me lo preguntas? ¿Es
que te he dado menos de los que te debía? Espera.
C o n g r ió n .— ÍPor Hércules!, lo vas a pasar mal si mi
cabeza no ha perdido el sentido.
E u c l ió n .— ¡Por Pólux!, yo no sé lo que ocurrirá
después, pero ahora tu cabeza sie n te 28. Pero, ¿qué has
estado haciendo en mi casa estando yo ausente, sin
m andártelo yo? Q uiero saberlo.
27 Nueva referencia a una magistratura romana, pese al ambiente
griego. Los triunviros eran funcionarios de orden público encargados
de las clases inferiores (véase la nota 19).
28 El texto latino juega con la ambigüedad, difícil de reflejar en
castellano, de sentio, «sentir el dolor» de los golpes y «conservar el
conocimiento».
LA COMEDIA DE LA OLLA 229
C o n g r ió n .— Calla, pues. Hemos venido a guisar en
la boda.
E u c l ió n .— ¿Por qué tú, bribón, te preocupas de si
está crudo o cocido lo que presento en casa, no siendo
tú mi tutor?
C o n g r ió n .—Quiero saber si nos dejas o no nos de­
jas guisar ahí dentro la cena.
E u c l ió n .—También yo quiero saber si en mi casa
estarán mis cosas libres de peligro.
C o n g r ió n .—Ojalá pudiera yo llevarme tan sólo las
cosas que traje a tu casa sin ningún daño. No. No estoy
tan descontento de lo mío que desee lo tuyo.
E u c l ió n .— Lo sé, no te esfuerces, lo conozco.
C o n g r ió n .— ¿Cuál es la razón por la cual nos pro­
híbes preparar la cena aquí? ¿Qué hemos hecho? ¿Qué
hemos dicho contra tu voluntad?
E u c l ió n .— ¿Aún lo preguntas, bribón? ¿Después
de haber penetrado en todos los rincones y habitacio­
nes de mi casa? Si h ubieras estad o quieto ju n to al
fuego, donde tenías tu faena, no te hubieras llevado la
cabeza rota. Lo has merecido. Y ahora, para que pue­
das conocer mi opinión, si te acercas más a la puerta sin
yo mandártelo, te convertiré en el más desgraciado de
los mortales. Ya sabes mi decisión.
C o n g r i ó n .— ¿A dónde vas? Vuelve acá. Así me
proteja la diosa L averna 29 como es verdad que si no
mandas que se me devuelva la vajilla, te armaré un es­
cándalo delante de tu casa. ¿Qué voy a hacer ahora?
¡Por Pólux! He venido aquí con malos auspicios. He
sido contratado por una moneda y necesito más de una
para pagar al médico.
29 El politeísmo romano tenía innumerables divinidades, protec­
toras de actividades e instituciones de lo más dispar. La diosa La­
verna era la patrona de los ladrones y tenía un templo y una estatua
consagrados a ella.
 230
PLAUTO
ESCENA III
E u c l ió n y C o n g r i ó n
E u c l ió n .— (Con la marmita en las manos.) ¡Por
Hercules!, esta marmita dondequiera que vaya estará
450 conmigo; me acompañará, y no permitiré que esté aquí
ni un momento más en medio de tantos peligros. Id,
pues, ya dentro, todos, los cocineros y las flautistas.
Haz entrar, si quieres, hasta un rebaño de esclavos. Co­
cinad, trabajad, haced lo que os plazca.
C o n g r i ó n .— ¡A buena hora, después que me lle­
naste la cabeza de chichones con el bastón!
E u c l ió n . Entrad dentro: se os ha contratado «el
trabajo», no la conversación.
C o n g r i ó n . Anciano, te pediré la paga de ser gol­
peado, ¡pardiez!, me contrataste para cocinar, no para
ser golpeado.
E uclió n .—Llévame a los tribunales. No te enfades,
anda, guisa la cena o vete de casa en mala hora.
C o n g r i ó n .— Vete tú también.
ESCENA IV
E u c l ió n
460 E u c l ió n .— Se marchó ese hombre. ¡Dioses inmor­
tales!, emprendió una hazaña temeraria, el pobre que
trabó relaciones y negocios con un rico. Como Mega­
doro, que me pone a prueba, a mí, miserable, de todas
íoimas, y simula que me envía aquí cocineros para hon­
rarme; con este fin los envía, para que roben esto (La
marmita.) a este infeliz. Lindamente también, dentro de
casa, un gallo propiedad de la vieja ha intentado arrui­
narme. Comenzó a rascar con las uñas alrededor de
donde estaba la marmita enterrada. ¿Se puede decir
más? Tanto se alteró mi ánimo que cojo un palo y mato
LA COMEDIA DE LA OLLA 231
al gallo, ladrón delator. Creo, ¡por Pólux!, que los co­
cineros habían prom etido una recompensa a aquel ga- 470
lio si descubría la marmita. Pero yo les he quitado de
las manos el instrumento. ¿Hay algo más que decir?
Hubo una batalla campal contra el g allo 30. Pero, ved a
M egadoro, mi pariente, que viene del foro. A hora
no me atreveré a dejarlo de lado sin pararm e y hablar
con él.
ESCENAV
M e g a d o r o y E u c l ió n
M e g a d o r o .— H e contado a todos los amigos mi
decisión sobre este acuerdo matrimonial. Alaban a la
hija de Euclión. Dicen que lo he hecho con sabiduría y
buen criterio. A mi modesto entender, si los demás hi­
cieran lo mismo y los muy ricos llevasen a sus casas por
mujeres a las muy pobres, aunque sin dote, no sólo en 4so
la ciudad h ab ría m ás concordia, sino que tam b ién
nosotros seríamos menos odiosos de lo que ahora so­
mos; ellas se resistirían más que ahora a ir por mal ca­
mino y nosotros tendríamos menos gastos que ahora.
Esto sería muy bueno para la mayor parte del pueblo.
La discrepancia viene de unos pocos avaros a cuya ava­
ricia e insaciabilidad no pueden ponerles medida ni la
ley ni el zapatero. Pues si alguien dice: «¿Con quién se
casarán las ricas y bien dotadas, si se les concede ese
derecho a los pobres?» Que se casen con quien quie- 490
ran, con tal de que no les acompañe la dote. Si se hi­
ciese así, se adornarían con mejores costumbres de las
que llevan ahora. Yo conseguiré que los mulos, cuyo
30 La polisemia en latín de gallus, «gallo» y «galo», ha hecho pen­
sar a algunos comentaristas que Plauto alude a las incursiones contra
los galos, especialmente a las realizadas entre 196 y 191.
 232 PLAUTO
precio es mayor que el de los caballos, vayan más ba­
ratos que los caballos castrados de G a lia 31.
E u c l i ó n .— ¡Que los dioses me protejan tan cierto
como escucho a éste con agrado! H a hablado de eco­
nomía m agníficamente.
M e g a d o r o . — Q ue ninguno diga: «Puesto que yo te
traigo mucho mayor dote que el dinero que tú tienes,
es justó que se me den púrpura y oro, criados, muías,
500 muleteros, séquito, recaderos y coches que me lleven.»
E u c l i ó n .— ¡Qué bien conoce éste la realidad de las
mujeres! Quisiera que le nom brasen prefecto de m o­
ralidad de las m ujeres32.
M e g a d o r o . —Ahora, adondequiera que vayas, en­
contrarás más vehículos en las casas que en el campo
cuando vas a la granja. Pero esto también es bonito,
salvo cuando te presentan la factura. Ahí están el lava­
dor, el bordador, el platero, el tejedor de lino, los ven­
dedores de guarniciones, los cosedores de vestidos, los
tintoreros en naranja, los tintoreros en violeta, los tin-
510 toreros en am arillo, o fabricantes de m aniquíes, los
perfumistas, los revendedores, vendedores de lencería,
zapateros rem endones, fabricantes de babuchas. Ahí
está el que hace sandalias, y el fabricante de tejidos en
malva. Te acosan los bataneros, te acosan los sastres.
Ahí está el fabricante de fajas y cinturones. Suponga­
mos que te has librado de éstos. Se acerca, pidiendo, un
enjambre porque se m eten en el atrio tejedores, marro-
31 Estos versos resultan difíciles de entender si no se conocen las
costumbres de las damas romanas. Megadoro piensa que debe mo­
derarse el lujo de las mujeres y suprimir sus carrozas, tiradas por mu­
los; de esta forma estos animales, más caros que los caballos, bajarán
de precio y su valor será inferior al de los pencos de la Galia. Todos
estos versos y los siguientes que hablan del lujo de las mujeres pare­
cen indicar que ya se había derogado la Lex Oppia. (Véase la Intro­
ducción.)
32 En Roma no existía ningún magistrado encargado de velar por
la moralidad de la mujer, y la frase de Plauto, copiada del modelo
griego, debe referirse al gunaikonómos heleno.
LA COMEDIA DE LA OLLA 233
quineros, pasamaneros y fabricantes de arquetas. Os
los presentan: les pagáis; creéis que han terminado y se
abalanzan tintoreros de azafrán, o siempre hay un mala
sombra que reclama alg o 33.
E u c l i ó n .— Le diría algo, pero tem o que deje de
enum erar las costumbres de las mujeres. Por ahora le
dejaré hacer.
M e g a d o r o .—Cuando uno se ha librado de todos
estos portadores de bagatelas, al final se presenta un
soldado y pide d in ero 34. Se va uno al banquero y con­
cierta la operación con él. El soldado está allí en ayu­
nas creyendo que van a darle el dinero; cuando se ha
discutido el asunto con el banquero, se ve que el inte­
resado está en deuda con el banquero. Se le dan con­
fianzas al soldado de que se le pagará al día siguiente.
Estas son las incomodidades, y otras muchas, en las do­
tes importantes, y los gastos insoportables. Pues, la que
no tiene dote está a merced de su marido, pero las que
tienen dote sacrifican a los maridos con males y perjui­
cios. Mas he aquí mi pariente delante de casa. ¿Qué
haces, Euclión?
ESCENA VI
E u c l ió n y M e g a d o r o
E u c l i ó n .—Mucho he gozado escuchando tu pero­
ración.
M e g a d o r o .—¿Qué dices? ¿Has oído lo que decía?
33 El monólogo de Megadoro tiene una riqueza léxica y semán­
tica y una variedad de procedimientos de derivación y formación de
palabras que nunca podrían reflejarse y conservarse en una lengua
distinta. Hay numerosas aliteraciones, ritmas internas y externas y
construcciones asindéticas trimembres que dotan al pasaje de una ex­
quisita perfección formal y lingüística.
34 Se trataría de un impuesto militar, frecuente en Roma, pero
que no se cobraba de esta forma, sino que lo recaudaba el Tribunas
aerarii. Puede que la escena sea inventada por Plauto o que la haya
tomado del modelo griego.
 234
plau to LA COMEDIA DE LA OLLA 235

E uclión .—Todo, desde el principio. ella sola de secar la fuente Pirena de C o rin to 37 si de
ella mana vino. Finalmente, las provisiones...
un p o c ^ S í t e v I S 133^ 0’ 6nm i opinión’ obrarás M e g a d o r o .— ¡Pardiez!, hay bastante hasta para
boda de tu hija. C° n maS elegancia Para la una legión. También compré cordero.
„ ®UCLI1Ó,N- ~ La elegancia, según la posición de cada E u c l ió n .— Como dicho cordero —lo sé muy bien—
no se encontrará ninguna bestia tan mimada.
ab u n dian*cia^
TJAi / 4q u e s e ^ cu
u eerd
r d eenn d2^
de d o n d e ^pro vCStín
ien en “iP nr
la M e g a d o r o .—Quiero que me digas qué es un cor­

™ blSeSdl r ni pobre ai^

¡ “ as Bienestar de lo que se rumorea.
dero «mimado».
E u c l ió n .— Que es todo huesos y piel, tanto le han
hecho adelgazar los mimos. H asta se pueden ver al
pre sea eS’ y hagan los dioses que siem- trasluz sus entrañas estando vivo, se transparenta como
tíenes Q S6S t£ gUarden más y m¿s lo que una linterna p ú n ica38.
M e g a d o r o .—Yo mismo lo he contratado para que
q u e ^ m e S» ^ M Parte'/} N ° me gusta esa palabra «lo sea sacrificado.
que tienes». Seguro que este sabe lo eme t encm
mismo que yo. La vieja lo ha descubierto E u c l ió n .— E s m e jo r q u e tú m ism o lo co n tra te s
p a ra q u e sea e n te rra d o , p u es según creo está ya
v e ^ Ed ^ ° R° ~ ‘ POr q“é te aPartas de nuestra con- m u e rto .
M e g a d o r o .—Quiero beber hoy un trago contigo,
Euclión.
proche co m o ^ e r e c t.2' “ ‘"h* PenSa" d0 darte ™ re‘
E u c l ió n .—Pues hoy yo no puedo, ¡pardiez!
M e g a d o r o .— ¿Qué sucede?
M e g a d o r o .—Mas yo ordenaré que me traigan un
m PEw í ÓNT ¿Mf Preguntas qué sucede? ¿Tú eme tonel de vino añejo.
E u c l ió n .— No quiero, ¡pardiez!, pues me han or­
caSfm lT Pl ? TU> que has A d u c i d o en m denado que beba agua solamente.
la rL T i ? -C035meros’ con seis manos cada uno de M e g a d o r o .—Hoy te voy a empapar, si Dios me da
B o r A r t í n ° n ’*l0S Cuales aunque fuesen vigilados vida, a pesar de que te han ordenado beber agua sola.
por A rg o s36, que estaba todo cubierto de o k E u c l ió n .— (Aparte.) Sé lo que intenta. H a escogido
quien en cierta ocasión Juno le confió la custodia de Tn este procedimiento para doblegarme con el vino, y
no estarían bien vigilados? Además, una flautista cap^z luego esto que tengo (La marmita.) cambiará de domi­
cilio. Yo lo evitaré, pues lo esconderé fuera, en algún
sitio. H aré que pierda al mismo tiempo el trabajo y el
vino.
po’, \u ? r ó ¡ S r £ c™ de b" ^ S *
S S “““ pofn°éSSZ"SS£s 37 En esta caudalosa fuente de Corinto bebía Pegaso cuando fue
p i h y o r o r d m d e l“ elofa 2^ 1 ' ' , ^ " * * “ ° de capturado por Belerofonte. Le gusta a Plauto enriquecer sus obras
con alusiones mitológicas.
38 No sabemos con exactitud de qué farol se trata, aunque debía
de ser de uno de paredes de vidrio.
236 PLAUTO

M e g a d o r o .—Si no quieres nada de mí, voy a la­

varme para hacer el sacrificio.
E u c l i ó n .— ¡Por Pólux!, en verdad, tú, marmita, y el
oro que se te ha confiado tenéis muchos enemigos.
Ahora, lo mejor que puedo hacer de ti, es llevarte, m ar­
mita, al tem plo de la Buena F e 39. Allí te esconderé
bien. ¡Diosa de la Fe, tú me conoces a mí y yo a ti! ¡No
cambies de nom bre, si te confío esto! Iré a ti, ¡oh Fe!,
confiando en tu fidelidad.
ACTO IV

ESCENA I

ESTROBILO 40

E s t r o b il o .—El deber de un buen esclavo es hacer

lo que yo estoy haciendo: que el mando del señor no
tenga dilaciones ni m olestias, pues el esclavo que
quiere servir al señor a gusto de éste debe dedicarse
con diligencia a las cosas de su amo y con lentitud a las
suyas propias. Si le entra el sueño, duerm a de manera
que piense que es un esclavo. Pues, el que sirve a un
dueño que está enam orado como yo le sirvo, si ve al
dueño vencido por el amor, creo que el deber del es­
clavo es fren a rle p ara su bien, no em pujarle hacia
donde se inclina. Como los niños que aprenden a na­
dar, a los cuales les ponen flotadores de junco para que
se esfuercen menos, naden más fácilmente y muevan
las manos. Del mismo modo, creo que el siervo debe
ser para el dueño enam orado un flotador, que lo eleve
y no vaya a fondo. A prenda el siervo la voluntad de su
amo, de forma que sus ojos sepan lo que la frente del

40 Este Estrobilo es esclavo de Licónides, aunque tiene el mismo

nombre que el esclavo de Megadoro que ha salido con anterioridad.
39 El templo de la Buena Fe estaba cerca del Capitolio. Una vez Sobre el enigma de los dos esclavos homónimos, véase la Introduc­
más, Plauto introduce edificios de Roma en ciudades griegas. ción.
 238
PLAUTO LA COMEDIA DE LA OLLA 239
6oo amo quiere. Que se apresure a cumplir lo que manda
que a mí. Mas, éste debe ser, según parece, padre de la
mas Tapidamente que una veloz cuadriga. El que pro-
muchacha que ama mi dueño. E ntraré y registraré el
baio
bajo M L T brillar
no hara_ h T 3”nunca
d cas,tig0 del látiS°
los hierros de ylos grilletes
su tra- templo para ver si encuentro en alguna parte el oro,
mientras éste está entretenido. Pero si lo encuentro,
A raban de
Acaban de decirle
dec" T *a mi
* amo
^ qued&ella
6Ste
ha pobre Euclión!
sido prometida ¡oh, Fe!, te ofreceré un vaso de tres litros de vino con
miel. Lo haré, seguro; pero, después que lo haya hecho,
“ Z r M egadoro- Y ^ o me ha enviado yo también beberé.
a espiar lo que pasa, para que le tenga inform adn
ara'saerada ??p e,r tar sosPechas’ me aproximaré a esa
que hagan 3qm y desde allí Podré observ*r lo ESCENA IV
E u c l ió n
E u c l i ó n .—No sin razón el cuervo cantaba del lado
ESCENA II izquierdo41; al mismo tiempo rascaba en tierra con las
patas y graznaba con aquella voz suya. E n seguida mi
E u c l ió n corazón comenzó a bailar y dar saltos en mi pecho.
Pero, ¿qué espero para correr?
q u t elCo r o ^ s t¡ ^ h 'dí j Sat de Fe’ 110 indiques a nadie
4 el 010 esta ahl- No tengo miedo de que alguien ln
encuentre, tan bien guardado está ahí en el 2 ; ESCENA V
«o iPor Pólux, menudo botín haría el que lo encontrara'
mna marmita llena de oro! Pero te ruego ioh F e' nue E u c l ió n y E s t r o b il o

Ah0m me bafiaré Para ofrecer el sacrifi­ E u c l i ó n .— ¡Fuera, fuera, lombriz, que acabas de
c o y no hacer esperar al pariente; al contrario que surgir de debajo de la tierra y que hasta ahora nunca
su c a l° TiOh
oh Fe!, ‘5ihaz
pueda habías aparecido! A hora que compareces, m uere. ¡Por
su casa. que lleVar
puedaenretirar
se8uida
de ati^lai mar
^ a
Pólux, prestidigitador, te voy a arreglar de buena manera!
mita sana y salva! A tu fidelidad confío el oro en tu E s t r o b il o .— ¿Qué furia te acomete?, ¿qué tienes
bosque sagrado y en tu templo está colocado. que ver conmigo, anciano?, ¿por qué me atropellas?,
¿por qué me sacudes?, ¿por qué me azotas?
E u c l i ó n .—Digno de los mayores azotes, ¿aún lo
ESCENA III preguntas? No eres un ladrón, sino tres veces ladrón.
E s t r o b i l o — ¿Qué te he robado?
ESTROBILO E u c l i ó n .— ¡Devuélvemelo, aquí, en seguida!
E s t r o b il o .— ¿Qué tengo que devolverte?
ESTROBILO.— ¡Dioses inmortales! ¡Qué hecho más E u c l i ó n .— ¿Lo preguntas?
sorprendente oigo decir a este hombre!: ¿que ha es­
condido una m arm ita llena de oro ahí dentro en el
templo de la Buena Fe? G uárdate tú de serle más fiel 41 Un cuervo cantando, especialmente por el lado izquierdo, era un
presagio fatídico y de mal agüero, según las creencias populares romanas.
 40 PLAUTO
E s t r o b il o .—Yo en verdad nada te he quitado.
E u c l ió n .— ¡Pero, pronto, lo que has robado! ¿Qué
haces?
E s t r o b il o .— ¿Qué h ag o ?
E u c l ió n .—No puedes llevártelo.
E s t r o b il o .—Pero, ¿qué quieres?
E u c l ió n .— P o n lo ahí.
E s t r o b il o .— ¡Pardiez!, creo que debes p o n értelo 42
donde tienes costumbre, anciano.
E u c l ió n .—Ponlo, por favor. D eja de juegos; yo no
hago bromas ahora.
E s t r o b il o .— ¿Q ué tengo que poner? Di las cosas
por su propio nombre, pues, ¡pardiez!, en verdad nada
he cogido, ni siquiera tocado.
E u c l ió n .—Enséñam e las manos.
E s t r o b il o .—Tómalas, te las enseño; ahí tienes.
E u c l ió n .—Ya las veo, anda, enséñam e la tercera.
E s t r o b i l o .— Los espectros y las extravagancias
trastornan a este anciano. ¿Ves cómo me tratas injus­
tam ente?
E u c l ió n .— Lo confieso, te hago una gran injusticia,
porque no estás colgado. Y eso tam bién ocurrirá si no
lo confiesas.
E s t r o b il o .— ¿Q ué tengo que confesar?
E u c l ió n .— ¿Q ué te has llevado de aquí?
E s t r ó b il o .— Q ue los dioses me confundan si yo me
he llevado algo tuyo. (Aparte.) Ni aunque hubiera que­
rido.
E u c l ió n .— ¡Ea!, pues, sacude tu manto.
E s t r o b il o .— Como gustes.
E u c l ió n .— ¿No lo tendrás debajo de la túnica?
E s t r o b il o .—Registra a tu gusto.
42 El juego de palabras ocasiona un equívoco obsceno —aunque
se produzca en la escena—, ya que el viejo emplea pone como impe­
rativo —«pon»—, mientras que el esclavo lo interpreta como adver­
bio —«por detrás»—. Como en otras ocasiones, la ambigüedad es di­
fícil de conservar.
LA COMEDIA DE LA OLLA 241
E u c l ió n .— ¡Ah, malvado, qué mansito, para que
crea que no has robado! Conozco tus tretas. ¡Ea!, otra
vez; ¡muestra aquí tu mano derecha!
E s t r o b il o .—Toma.
E u c l ió n .—Ahora muéstrame la izquierda.
E s t r o b il o — Más aún, te las mostraré las dos a la vez.
E u c l i ó n — Ya he terminado de registrar. Devuél­
velo aquí.
E s t r o b il o .— ¿Qué tengo que devolver?
E u c l i ó n — ¡Ah! Estás de broma. Seguro que lo
tienes.
E s t r o b il o .— ¿Lo tengo? ¿Qué tengo?
E u c l ió n .— No lo digo. Eso quisieras, oírlo decir. Lo
que tengas mío devuélvemelo.
E s t r o b i l o — Tú estás loco, me has registrado todo
a tu placer y no has encontrado en mi poder nada tuyo.
E u c l ió n .—Espera, espera. ¿Quién es el otro que
estaba aquí dentro contigo? (Aparte.) Estoy muerto,
¡pardiez!, aquel otro está ahí dentro armando camorra.
Si yo suelto a éste, se marchará de aquí. Después de
todo, ya lo he registrado y no tenía nada. (A E s t r ó ­
b il o .) V ete donde quieras.
E s t r o b i l o — ¡Que Júpiter y los dioses te pierdan!
E u c l ió n .—No está mal cómo me da éste las gracias.
Voy corriendo ahí dentro y estrangularé en seguida a
ese cómplice tuyo. ¿Te marchas de mi presencia? ¿Te
vas, sí o no?
ESTROBILO— M e voy.
E u c l ió n .—Procura que no vuelva a verte.
ESCENA VI
ESTROBILO
E s t r o b il o .—Preferiría morir de mala m uerte antes
que dejar de hacerle una mala pasada a este anciano.
El no se atreverá ya a tener escondido su oro aquí, creo
 242
PLAUTO
que se lo llevará consigo y lo cambiará de lugar. Cui­
dado, la puerta ha hecho ruido. H e ahí al viejo que saca
su oro fuera. Apartémonos un momento junto a la
puerta.
ESCENA VII
E u c l ió n y E s t r o b il o
E u c l ió n .— (Sale del templo con la olla.) Yo creía
que se podía confiar ciegamente en la Buena Fe. H a
faltado poco para que ella no me tomase el pelo. Si no
me hubiera ayudado el cuervo, hubiera perecido mise­
rablemente. Mucho me alegraría, ¡pardiez!, que vol-
67o viese aquí el cuervo que me advirtió, para decirle algu­
nas buenas palabras; porque de comida, lo mismo es
dársela que perderla. Ahora sólo pienso en el lugar
donde esconderla. El bosque sagrado de Silvano 43
fuera de las murallas, está más alejado del camino, cu­
bierto como está por un bosque de sauces. Escogeré
aquel lugar. No tengo ninguna duda, me fiaré más de
Silvano que de la Buena Fe.
E s t r o b il o .— ¡Bien, bien! Los dioses quieren mi sa­
lud y mi prosperidad. Iré allí antes que él, subiré a un
árbol y desde allí observaré dónde esconde el viejo su
oro. Aunque mi dueño me había ordenado perm anecer
«so aquí. No hay que dudar, prefiero un asunto malo, pero
con ganancia.
4^ Silvano era una divinidad típicamente romana. Como sugiere
E. Paratore (Plauto. Tutte le comedie, pág. 317), probablemente se
trate de una romanización del dios Pan del o riginal
LA COMEDIA DE LA OLLA 243
ESCENA VIII
L ic ó n id e s , E u n o m ia y F e d r ia
L i c ó n i d e s .—Y a te lo dije todo, madre. T ú conoces
lo mismo que yo mi relación con la hija de Euclión.
A h o ra te ruego y te suplico, ¡oh m ad re!, lo que ya
te venía suplicando: que hables de este asunto con
mi tío.
E u n o m i a .—Tú sabes que yo quisiera que lo que tú
deseas estuviese ya hecho, y confío en conseguirlo de
mi hermano. La causa es justa, si la cosa ocurrió como
tú dices: que estando embriagado hiciste violencia a la
joven.
L ic ó n i d e s .— ¿Iba yo a m entir en presencia de mi
madre?
F e d r i a .— M e m uero, ¡nodriza!, ¡por favor! M e
duele el vientre. ¡Juno, Lucina, imploro tu ayuda!
L ic ó n i d e s .— ¡Mira, m adre mía! Veo que la cosa se
presenta mejor para ti. Grita, el niño va a nacer.
E u n o m i a .—V en conmigo, hijo mío, entrem os en
casa de mi hermano, para ver si puedo conseguir de él
lo que me pides.
L i c ó n i d e s .—Anda, madre, ya te sigo. Pero me ex­
traña no ver dónde está mi esclavo Estrobilo, a quien
h ab ía m andado que esp erase aquí. R eflexionando
bien, si me ayuda, no es justo que me irrite con él. Voy
a entrar donde se celebran los com icios 44 en que se de­
cide sobre mi cabeza.
44 Los comicios centuriados eran asambleas del pueblo romano
en las que se podía ratificar las condenas a pena de muerte, capitales,
de ciudadanos romanos. Metafóricamente quiere indicar la trascen­
dencia del asunto que se ventila en el interior de la casa.
244 PLAUTO
ESCENA IX
ESTROBILO
E s t r o b i l o .— (Con la marmita en su poder.) A los
grifos45 que habitan en las montañas de oro, sólo yo les
aventajo en riqueza. Pues, a los demás reyes no los
quiero mencionar: hombres pordioseros. Yo soy el fa­
moso rey Filipo. ¡Oh, qué día tan hermoso! Tan pronto
como me fui de aquí, llegué mucho antes que él, y m u­
cho antes me subí a un árbol y desde allí espiaba el lu­
gar donde el viejo escondía el oro. Tan pronto como él
se fue, me deslicé desde el árbol y desenterré la marmita
llena de oro. Desde aquel lugar vi cómo el viejo regre­
saba a su casa. Él no me veía, pues yo me desvié un
poco del camino. ¡Cuidado! ¡Helo ahí en persona! Iré a
esconder esto en casa.
ESCENA X
E u c l ió n y L ic ó n id e s
E u c l ió n .— ¡Estoy perdido, m uerto, asesinado!46.
¿Adonde correr? ¿Adonde no correr? D etenedle, de­
tenedle. ¿A quién?, ¿quién? No lo sé, no veo nada, voy
ciego, y ciertam ente no se adonde voy, o dónde estoy,
no puedo recapacitar nada. Os pido auxilio, os ruego y
suplico que por favor me digáis quién es el hom bre que
la ha tobado. ¿Qué dices tú? En ti quiero confiar, pues
conozco en tu cara que eres buena persona. ¿Qué hay?,
¿por qué reís? Os conozco a todos. Sé que aquí hay
45 Los grifos eran animales mitológicos que custodiaban las mon­
tañas de oro de los Escitas, en los montes Urales.
46 Nos encontramos ante una típica contradicción plautina. Eu­
clión está desesperado por el robo de la olla, pero no sabemos cómo
se ha enterado, ya que no hay constancia de que haya vuelto a vigi­
larla. Sólo, según el relato, lo sabe el ladrón.
LA COMEDLA DE LA OLLA
245
muchos ladrones que se ocultan bajo blanca to g a 47y se
sienten como si fuesen hombres de bien, ¡Mirad! (D i­
rigiéndose al público.) ¿Ninguno de éstos la tiene? Me
habéis muerto... Dime, pues, quién la tiene. ¿No lo sa­
bes? ¡Desgraciado de mí! ¡Me habéis hundido misera­
blemente; me he perdido de mala manera! ¡Ya voy
bien arreglado! ¡Tantos gemidos, males y tristezas me
ha deparado este día!: hambre y pobreza. Soy el hom­
bre más perdido de cuantos hay en la tierra. ¿Para qué
me sirve ya el vivir habiendo perdido todo el oro que
guardaba con tanto cuidado? Yo mismo me privaba de
todo, contrariando mis deseos e inclinaciones. Ahora,
otros se alegran de mi desgracia y de mi ruina. No lo
puedo soportar.
L ic ó n id e s .— ¿Quién se lamenta delante de nuestra
casa con gemidos de dolor? Este es Euclión, segura­
mente. Estoy completamente perdido. La cosa se ha
descubierto. Me parece que ya sabe que su hija ha dado
a luz. A hora no sé qué hacer, si ir o quedarme, acer­
carme o huir. ¡Por Pólux!, no sé qué hacer.
ESCENA XI
E u c l ió n y L ic ó n id e s
E u c l ió n .— ¿Quién es ese hombre que está ha­
blando?
L ic ó n id e s .—Soy un desgraciado.
E u c l ió n .—Más lo soy yo, y perdido miserable­
mente. Yo, a quien abruman los males y la aflicción.
L ic ó n id e s .—Ten buen ánimo.
Los ciudadanos de toga blanca son los de las clases superiores
y los candidatos (con toga candida) a las magistraturas. Plauto, con
aires populistas, acusa a los espectadores de mayor rango de ser unos
ladrones para obtener el aplauso y la sonrisa de los más pobres. A
continuación siguen unas imprecaciones a los espectadores, similares
a las de alguna tendencia actual del teatro.
 246 PLAUTO
E u c l ió n .— ¿Cómo podré tenerlo, dime?
L ic ó n id e s .— Porque este hecho que te preocupa lo
hice yo y lo confieso.
E u c l ió n .— ¿Qué es lo que oigo?
L ic ó n id e s .— La verdad.
E u c l ió n . ¿Qué m al te he hecho, oh joven, para
q u e o b rases así y llevases a la ruina a mí y a mis hijos?
L ic ó n id e s .—Un dios me impulsó, un dios me incitó
a e l la 48.
E u c l ió n .— ¿C óm o ?
L ic ó n id e s .— Confieso que pequé y sé que la culpa
es mía; por eso precisamente vengo a pedirte que con
benevolencia m e perdones.
74° E u c l ió n .— ¿Por qué te has atrevido a hacer eso, a
tocar lo que no era tuyo?
L ic ó n id e s .—¿Qué hay que hacer? Sucedió aquello;
no se puede hacer que no haya sido hecho. Creo que
los dioses lo quisieron, pues, si no lo hubieran querido,
no habría sucedido.
E u c l ió n .— También creo yo que los dioses han
q u erid o que te estrangule en mi casa con una argolla al
cuello.
L ic ó n id e s .—No digas eso.
E u c l ió n .— ¿Qué necesidad tenías, pues, de tocarla
contra mi voluntad?
L ic ó n id e s .— L o hice p o r cu lp a del vino y del am or.
E u c l ió n .— ¡Hombre, en verdad, audacísimo! ¡Atre-
verse a venir a mi casa con palabras como ésas, desver­
gonzado! Pues si ésa es una razón para justificar lo que
has hecho, a la luz del día, públicamente, robemos el
o ro de las mujeres; después, si nos detienen, excusé­
monos diciendo que hemos hecho eso ebrios y enamo-
¡o rados. ¡Demasiado viles son el vino y el amor si al ebrio
Licónides se refiere a la hija de Euclión, illam, pero éste, ob­
sesionado por la pérdida del tesoro, lo interpreta todo como referido
a la olla.
LA COMEDIA DE LA OLLA 247
y al enam orado les está permitido hacer im punemente
lo que quieran!
L i c ó n i d e s .—Por el contrario, vengo espontánea­
mente a pedirte disculpas por mi estupidez.
E u c l ió n .—No me gustan los hombres que cuando
han obrado mal se disculpan. Tú sabías que ella no te
pertenecía: no debía ser tocada.
L ic ó n id e s .— Por eso, porque me atreví a tocarla, no
me excuso de obtenerla antes que nadie.
E u c l ió n .— ¿O btenerla tú contra mi voluntad?
L ic ó n i d e s .—No la pido contra tu voluntad, pero
creo que debe ser mía. Tú mismo verás, digo, que ella
debe ser mía, Euclión.
E u c l ió n .— Si no me la devuelves... 76o
L ic ó n id e s .— ¿Qué he de devolver?
E u c l ió n .—Lo que me has robado, ¡por Hércules!
L ic ó n id e s .— ¿Yo he robado algo tuyo? ¿De dónde?
¿Qué te he robado?
E u c l ió n .— ¡Que Júpiter te proteja como que no lo
sabes!
L ic ó n id e s .—A menos que me digas qué es lo que te
he robado...
E u c l ió n .—Te pido una marmita de oro que tú me
has confesado haber robado.
L ic ó n i d e s .— ¡Por Pólux! Ni lo he dicho, ni lo he
hecho.
E u c l ió n .— ¿L o niegas?
L ic ó n id e s .—Lo niego en absoluto, pues ni he visto
ni conozco ese oro, ni esa marmita.
E u c l ió n .— Lo que te has llevado del bosque de Sil­
vano. E ntrégalo. A nda, tráelo, antes prefiero en tre­
garte la mitad. Aunque para mí has sido un ladrón, no
te maltrataré; anda, pues, y tráelo.
L i c ó n i d e s .—Tú no estás cuerdo llam ándom e la­
drón. Yo creía, Euclión, que estabas enterado de otra
cosa que me interesa. Es un asunto muy im portante del no
cual quiero hablarte con tiempo, si es que lo hay para
ello.
248 PLAUTO
E u c l i ó n .—D im e honradam ente, ¿tú me has ro ­
bado ese oro?
L ic ó n id e s .— H o n ra d a m e n te .
E u c l ió n .— ¿No sabes q u ién lo ha robado?
L ic ó n id e s .—Eso tam bién honradam ente.
E u c l ió n .— Y si supieses q u ié n lo h a ro b ad o , ¿m e lo
dirías?
L ic ó n id e s .— Lo diría.
E u c l ió n .— ¿Y n o le to m arías u n a p a rte a q u ien lo
tu v iera y n o p ro te g e ría s al la d ró n ?
L ic ó n id e s .— A sí es.
E u c l ió n .— ¿Y si me engañas?
L ic ó n id e s .— En ese caso, que el gran Júpiter haga
d e mí lo q u e le plazca.
E u c l ió n .— M e basta. A h o ra di lo q u e q u ieras.
L ic ó n id e s .—Si me conoces poco, de qué familia he
nacido, escucha: ese M egadoro que está ahí dentro es
mi tío. Mi padre se llamó Antímaco, yo me llamo L i­
cónides, mi m adre es Eunomia.
E u c l ió n .— C o n o zco la fam ilia, m as, ¿q u é es lo que
q u ie re s? E so es lo q u e d eseo saber.
L ic ó n id e s ,—Tú tienes una hija.
E u c l ió n .— M írala allí, e n casa está.
L i c ó n i d e s .— Según creo, tú se las has prom etido
por esposa a mi tío.
E u c l ió n .— L o sab es to d o .
L ic ó n id e s .— É l m e h a e n ca rg ad o q u e v en g a aq u í a
d ecirte q u e re tire su p ro m esa.
E u c l i ó n .— ¿ R e tira su p ro m esa de m atrim onio
cuando todo está preparado y ordenado para la boda?
¡Que los dioses inm ortales y todas las diosas, todos
cuantos existan, le pierdan!, pues por culpa suya, hoy,
infeliz y m iserable de mí, he perdido tanta cantidad
de oro.
L ic ó n id e s .—Levanta tu ánimo y profiere palabras
benévolas. Ahora, que la cosa term ina en buena hora
para ti y para tu hija, di que los dioses lo hagan.
E u c l ió n .— A sí lo h ag an los dioses.
LA COMEDLA DE LA OLLA 249
L ic ó n id e s .—Y para mí también, que los dioses lo
hagan. A hora escúcham e. Ningún hom bre que haya
cometido una falta es tan vil que, al comprender que ha
obrado mal, no procure la enmienda. Ahora te pido,
Euclión, por lo más sagrado, que si yo he pecado im­
prudentem ente contra ti o contra tu hija, me perdones,
que me la des por mujer, como manda la ley. Confieso
que ultrajé a tu hija en las vigilias de Ceres, pero fue
por causa del vino y de la impulsividad de la juventud.
E u c l ió n .— ¡Ay de mí!, ¿que estoy oyendo?
L i c ó n i d e s .— ¿De qué te quejas, si he hecho q ue
seas abuelo para las bodas de tu hija? Pues tu hija ha
dado a luz pasados los nueve meses. Haz cuentas. Por
eso mi tío ha enviado la renuncia; lo ha hecho por mí.
Ve dentro y averigua si no es como te digo.
E u c l i ó n .—Estoy com pletam ente perdido. D e tal
m anera se me acumulan tantos y tantos males. Iré den­
tro a ver lo que hay de cierto en todo esto.
L i c ó n i d e s .—Ya te sigo. Parece que la cosa está
poco más o menos en puerto de salvación. Ahora no
puedo im aginar dónde estará mi esclavo Estrobilo.
Mas, esperaré aquí un poco, después iré a reunirm e
con Euclión en su casa. M ientras tanto le daré tiempo
para que venga y averigüe de la anciana nodriza acom­
pañante de su hija lo que he dicho: ella conoce bien el
asunto.
 ACTO V

E s t r o b il o y L ic ó n id e s

E s t r o b il o .— ¡Dioses inmortales! ¡Con qué alegrías

y con cuántos bienes me colmáis! Tengo una marmita
I de cuatro libras llena de o r o 49. ¿Quién más rico que
yo? ¿Hay en Atenas un hom bre más favorecido por los
dioses?
L ic ó n id e s .— Seguro que he oído una voz que pa­
rece salir de este lado.
E s t r o b il o .— ¡Toma! ¿Estoy viendo a mi amo?
L ic ó n id e s .— ¿Estoy yo viendo a mi esclavo?
E s t r o b i l o — E s él m ism o.
L ic ó n id e s .— N o es o tro .
E s t r o b il o .— V oy a su e n c u e n tro
L i c ó n i d e s .— M e a c e rc a ré . C reo q u e, com o le
mandé, habrá ido al encuentro de la vieja nodriza de
esta doncella.
E s t r o b i l o .— ¿No le diré que he encontrado este
botín y se lo explicaré? Por consiguiente, le pediré que
me emancipe. Iré y se lo explicaré. Encontré...
L ic ó n id e s .— ¿Qué encontraste?

49 Probablemente se trate de una fórmula para expresar una can­

tidad grande, sin un valor preciso. La libra tenía 12 onzas y equivalía,
aproximadamente, a 327 gramos nuestros.
 252 PLAUTO
LA COMEDIA DE LA OLLA 253

E s t r o b il o .—No lo que los niños encuentran en las E s t r o b il o .— ¡Pardiez! Yo suelo gastar b ro m as.
habas gritando «lo enco n tré» 50. Hablo en serio...
L i c ó n i d e s .— ¿Y a estás haciendo burla como de L ic ó n id e s .—Pero ya sabes de qué manera... (Ame­
costumbre? nazándole.)
E s t r o b il o .—Amo mío, no tengas prisa, te lo voy a E s t r o b il o .—M átame, si quieres, ¡pardiez! Nunca
82o explicar, escucha. conseguirás...51.
L ic ó n id e s .— ¡Ea, p ues, habla!
E s t r o b il o .— H e encontrado, amo mío, grandes ri­
quezas.
L ic ó n id e s .— ¿ D ó n d e?
E s t r o b il o .— U n a m a rm ita d e c u a tro libras, digo,
llen a d e oro.
L ic ó n id e s .— ¿Qué portento te oigo decir?
E s t r o b i l o .— Se la r o b é a ese a n c ia n o , a E u ­
clión.
L ic ó n id e s .— ¿D ónde está ese oro?
E s t r o b il o .—En el arca, en mi poder. A hora quiero
emanciparme.
L i c ó n i d e s .— ¿Q u e te em ancipe, cúm ulo de c rí­
menes?
E s t r o b il o .—Vete, amo mío, sé el asunto que llevas
entre manos. ¡Por Hércules!, te he puesto a prueba bo­
nitam ente. Ya te disponías a quitármela. ¿Qué harías si
me la hubiese encontrado?
L ic ó n id e s .— No me convencerás de que se trataba
de una broma. Anda, restituye el oro.
E s t r o b il o .— ¿Q ue restituya el oro?
L i c ó n i d e s .— R estitúyelo, te digo, p ara que le sea
devuelto a éste.
E s t r o b il o .— ¿De dónde?
L ic ó n id e s .—El oro que acabas de decir que está en
83o tu arca.

50 Juego infantil que consistía en abrir la vaina del haba para en­ 51 Como hemos dicho en la Introducción, se han perdido las úl­
contrar el germen o filamento. Al encontrarlo, se gritaba: «Lo en­ timas escenas de la obra y el final se ha reconstruido por los Argu­
contré.» mentos y por el Prólogo.