TEMA:

A Decisão de Zaqueu
(Lc 19.1-10)
Introdu..o: decisao tomada por Zaqueu.
I - DECIDIU CONHECER JESUS
(V 3) “...Procurava ver quem era Jesus...”
II - DECIDIU APROVEITARA OPORTUNIDADE
(V 6 a ) “Apressando-se...”
III - DECIDIU LIBERTAR-SE DA FIGUEIRA
(V 6 b) “...desceu...”
Obs: Todos nos temos que desprender-se de
alguma coisa para ter um
encontro real com Jesus.
III - DECIDIU ACEITAR JESUS
(V 6 c ) “...e o recebeu com alegria.”
54 Diogo Roos
IV - DECIDIU TOMAR UMA POSIÇÃO
(V 8 a ) “ Mas Zaqueu levantou-se..
V - DECIDIU MUDAR AFORMA DE VIVER
(V 8 b ) “...se de nalguma coisas defraudei alguem, o
restituo quadruplicado.”
VI - DECIDIU LEVAR JESUS PARA SUA CASA
(V 5 b) “...hoje me convem pousar em tua casa.”
C onclusão: Faca a decisao de Zaqueu; toma uma
posicao, aceite Jesus
em sua vida e leve Ele para sua casa, sua familia
tambem precisa
Dele!
A CHAMADA DA SALVAÇÃO
Lucas 19-5

Os contrastes entre Bartimeu e Zaqueiu:

• Os extremos da cidade e das posições; um querendo misericórdia e outro ver Jesus.

• A posição social.

• Um desejo sincero.

• Uma dificuldade dupla; pequena estatura e grande multidão.

• Uma determinação resoluta: correndo, subiu na figueira.

• Uma chamada inesperada.

• Uma chamada benévola e graciosa.

• Jesus podia ter passado.

• Uma chamada pessoal.

• Uma chamada para descer.

• Uma chamada urgente, depressa, hoje.

• Uma chamada terna.

• Uma chamada certa — convém, tenho de demorar.

• Uma chamada efetiva — apressando-se, não se desculpou.

• Salvação instantânea.
19.1,2 — Zaqueu, na condição de chefe dos publicanos, provavelmente
adquiriu o direito de coletar os impostos e, sendo assim, contratava outras
pessoas para, na pratica, realizarem esse trabalho.
19.3,4 — Uma figueira brava apresenta semelhanças com o carvalho.
Ambas as arvores tem tronco curto e amplos galhos laterais.
19.5 — Porque hoje me convém pousar em tua casa. Jesus determina Sua
hospedagem na casa de Zaqueu. O Senhor usa uma palavra-chave para
Lucas: hoje (Lc 2.11; 4.21; 13.32,33; 23.43). O Salvador também diz que
lhe convém hospedar-se la, usando outra expressão importante em Lucas
(Lc 2.49; 4.43; 9.22; 13.33; 17.25; 22.37; 24.7,44). Juntas, elas indicam a
necessidade urgente e o exercício da autoridade de Jesus ao relacionar-se
com aqueles que eram rejeitados pela sociedade.
19.6 — E, apressando-se. Zaqueu faz exatamente o que Jesus lhe diz no
versiculo 5.
19.7 — A multidão não fica feliz com a escolha de Jesus de honrar o
publicano com a Sua presença. Na opinião das pessoas presentes, Zaqueu
era um pecador. O termo traduzido como comecou a se queixar [nv i ]
relembra o murmúrio de Lucas 5.30 e 15.2, onde a mesma questao estava
em vista. Considerando que os coletores de impostos geralmente
embolsavam uma grande porcentagem do que cobravam, eles eram figuras
odiadas e desprezadas em Israel.
19.8 — Metade dos meus bens... quadruplicado. Zaqueu estava
determinado a relacionar-se generosamente com os outros. No antigo
judaismo, doar vinte por cento de suas posses era considerado uma
atitude sublime. Julgava-se perigoso abrir mao de mais do que isso. A
restituicao legal por extorsão tambem era de vinte por cento (Lv 5.16; Nm
5.7). 19.9,10 — Porque o Filho do Homem. Jesus diz outra frase de
designio. Ele fala que o Filho do homem veio buscar e salvar o que se
havia perdido. Zaqueu e um exemplo disso. Todo esse episodio relembra o
ensinamento de Lucas 15, enquanto as raizes dessa imagem remontam a
Ezequiel 34.2,4,16,22,23 (Jo 10).
19.11 — Manifestar o Reino

Zaquel era um homem a) exercia um cargo desprezível um cobrador de

impostos b) mal visto pelas pessoas de boa fama c) rico, e sua riqueza era
suspeita de ter sido mal adquirida d) excêntrico ou não teria trepado na
árvore e) bem longe de ser uma pessoa de consideração.
A esse veio Jesus; e Ele pode vir a nós, embora sejamos semelhantemente
desprezados por muitos, e por isto dispostos a pensar que Ele nos
desprezará também.

PUBLICANO Subalterno coletor de impostos ou fiscal dos romanos.

Zaqueu, chamado de “chefe dos publicanos” (arckitelones), pode

ter sido o encarregado dos proventos de Jerico e devia ter um outro coletor
abaixo dele. Ele era no mínimo o supervisor de um distrito de coletas. A
maioria dos publicanos do NT, como Levi

(Mt 9.9 Partindo Jesus dali, viu um homem chamado Mateus sentado
na coletoria e disse-lhe: Segue-me! Ele se levantou e o seguiu.;

Mc 2,14 Quando ia passando, viu a Levi, filho de Alfeu, sentado na

coletoria e disse-lhe: Segue-me! Ele se levantou e o seguiu.;

Lc 5.27 Passadas estas coisas, saindo, viu um publicano, chamado

Levi, assentado na coletoria, e disse-lhe: Segue-me! 28Ele se
levantou e, deixando tudo, o seguiu.
era composta por empregados aduaneiros (Alfandegários). Suas coletorias,
possivelmente, situavam-se nos portões da cidade, nas estradas publicas ou
nas pontes. Aparentemente, o posto de Levi (telonium) em Cafarnaum era
próximo ao mar, e cobrava impostos sobre a importante rota comercial que
entrava na Galileia vinda de Damasco.

Os publicanos eram odiados e desprezados pelos escribas e tambem pelo

povo. Essa ostilidade torna-se evidente nas expressoes: “publicanos e
pecadores” (Mt 9.10ss.; 11.19; Mc 2.15ss.; Lc 5.30; 7.34; 15.1),
“publicanos e meretrizes” (Mt 21.31), e nas varias ocasioes em que eram
comparados com os gentios (Mt 18.17). Esse antagonismo tinha
sua origem em varias circunstancias. Eram vitimas de uma inata aversao
humana ao pagamento de impostos. Os agentes aduaneiros nunca foram
muito populares. A propria natureza de seu trabalho oferecia muitas
oportunidades para extorsao, seu principal pecado, como foi mencionado
por Joao Batista (Lc 3.12ss.). Como o pagamento de impostos a uma nacao
estrangeira era algo excessivamente odioso, e geralmente entendido como
ilegal (Mt 22.17), os publicanos eram considerados traidores de sua nacao e
agentes voluntarios de seus opressores. Esse odio aos publicanos
tambem era fortalecido por consideracoes religiosas. Como seu trabalho
constantemente os colocava em contato com os gentios, eles eram
considerados impuros, e portanto deveriam ser evitados.