Acerca de este libro

Esta es una copia digital de un libro que, durante generaciones, se ha conservado en las estanterías de una biblioteca, hasta que Google ha decidido
escanearlo como parte de un proyecto que pretende que sea posible descubrir en línea libros de todo el mundo.
Ha sobrevivido tantos años como para que los derechos de autor hayan expirado y el libro pase a ser de dominio público. El que un libro sea de
dominio público significa que nunca ha estado protegido por derechos de autor, o bien que el período legal de estos derechos ya ha expirado. Es
posible que una misma obra sea de dominio público en unos países y, sin embargo, no lo sea en otros. Los libros de dominio público son nuestras
puertas hacia el pasado, suponen un patrimonio histórico, cultural y de conocimientos que, a menudo, resulta difícil de descubrir.
Todas las anotaciones, marcas y otras señales en los márgenes que estén presentes en el volumen original aparecerán también en este archivo como
testimonio del largo viaje que el libro ha recorrido desde el editor hasta la biblioteca y, finalmente, hasta usted.

Normas de uso

Google se enorgullece de poder colaborar con distintas bibliotecas para digitalizar los materiales de dominio público a fin de hacerlos accesibles
a todo el mundo. Los libros de dominio público son patrimonio de todos, nosotros somos sus humildes guardianes. No obstante, se trata de un
trabajo caro. Por este motivo, y para poder ofrecer este recurso, hemos tomado medidas para evitar que se produzca un abuso por parte de terceros
con fines comerciales, y hemos incluido restricciones técnicas sobre las solicitudes automatizadas.
Asimismo, le pedimos que:

+ Haga un uso exclusivamente no comercial de estos archivos Hemos diseñado la Búsqueda de libros de Google para el uso de particulares;
como tal, le pedimos que utilice estos archivos con fines personales, y no comerciales.
+ No envíe solicitudes automatizadas Por favor, no envíe solicitudes automatizadas de ningún tipo al sistema de Google. Si está llevando a
cabo una investigación sobre traducción automática, reconocimiento óptico de caracteres u otros campos para los que resulte útil disfrutar
de acceso a una gran cantidad de texto, por favor, envíenos un mensaje. Fomentamos el uso de materiales de dominio público con estos
propósitos y seguro que podremos ayudarle.
+ Conserve la atribución La filigrana de Google que verá en todos los archivos es fundamental para informar a los usuarios sobre este proyecto
y ayudarles a encontrar materiales adicionales en la Búsqueda de libros de Google. Por favor, no la elimine.
+ Manténgase siempre dentro de la legalidad Sea cual sea el uso que haga de estos materiales, recuerde que es responsable de asegurarse de
que todo lo que hace es legal. No dé por sentado que, por el hecho de que una obra se considere de dominio público para los usuarios de
los Estados Unidos, lo será también para los usuarios de otros países. La legislación sobre derechos de autor varía de un país a otro, y no
podemos facilitar información sobre si está permitido un uso específico de algún libro. Por favor, no suponga que la aparición de un libro en
nuestro programa significa que se puede utilizar de igual manera en todo el mundo. La responsabilidad ante la infracción de los derechos de
autor puede ser muy grave.

Acerca de la Búsqueda de libros de Google

El objetivo de Google consiste en organizar información procedente de todo el mundo y hacerla accesible y útil de forma universal. El programa de
Búsqueda de libros de Google ayuda a los lectores a descubrir los libros de todo el mundo a la vez que ayuda a autores y editores a llegar a nuevas
audiencias. Podrá realizar búsquedas en el texto completo de este libro en la web, en la página http://books.google.com
¡al

{l

~ -. de . aves-L** 7
,4+~\
..1.

,"
Í
I
LF¡ kl'fnll’ -.I 'el'. ..Ill ..III'I'II I. . [II

i‘,
...v
 &joven/z an? Juán
1¡ tu l ~
Ñ’ .- .vr- -ªI—'ML
l
_ ſ"

v"I"T"Á
CHRISTI CAR
S TVXANO.
l .
TRADVZIDO, ‘
Latín cn Eſpañol por cl R. P. F. Ambrofio Monrcſino,de la Orden ‘Q ª x ,
dc N.P.S.Franc¡ſco.dc la regular Obſeruancía: En la Prouincia ²’, “Y" l
de Sandzgo,y Conuenro de S. Antonio de Salamanca,
de nueuo comgido,y ordenado. l \ª
y‘ ‘ P 0 R ¡ª ÑÑ
‘ _ ‘fray Iuanetin Niñº , Prºuincial que ¡Ia/ido de la »Ii/'ma Pro- I
. .v_.ſ—i.-.—A ª' ' uincia ,y Calzficadºr delſamo Oflcw , en cl Confejo Real \Vªl
4
Supremº dela Santa ,y General
Inquificiºn.
, › C o N T l E N E
ÍÍÏ Las Dominicas del A ño , Nacimientº , Círcunciſion , Epífth
7-; la Pal'síon dc Chriflo N.R. por e] Orden que ſc ſuclen
‘ leer cn los Cºlmemos de las Religiones.
DEDICADO z
‘im Iluflrifiimoy Rcucrendíflimº Señor Dªn RA N TO N10
D E T R E o dela miſma Prouincia , General de toda la
. ‘ Orden de N.P.$.Frantíſcº, Obiflaº de Cartagena,
~ del Cºnfejo Jefa Mageflad,eív'c.
CON LICENCIA.
fajaſ-(mama, por Antºnia RamirUÑ. Año 16:3.
F—,eó--KKV-TX*
r ª , _

Ï? ª.. ’WW-‘z-M.u _L ...— .rª, , ' C- ›.~ .- z,, ln WWW..- 11--—— v-'
Lª 'ſi maz-5 "j

z _ v u.
 I
I l
h 'r

. I
n
" l o
i I
. i- - r
r"
u
- _ . v
"Ir o
' l I I '
' _h' n
l _ I
-Q ſ n

'1.
C' _ ¡ ‘
I I I l

q
—-D
-—- - .-—~

I l
\
r
.C . .~
_ \
’ 1 I'
ª l

, .n
.
¡
.ª
_ O

Í
l I I
.
a .... .O ª '
a ª
D
n \
. I

I
' I
_ I

I I
I
’ l \ I u
_.
p
\
O
\

I p
n

* l
* c

. - l
ſi . I
p Ñ l
I
' l
l l
. l
.
I

ª I
I

n .
I
I
I

. o
o

I . l

* -l I
.
1
I
y
n
I I

. l - c l
. I
I _ '
n q I '
I .a I , l . ª. l \

I I ' l I \I Q I .

n _ Q _ . I
.
. I I

v
U I ‘. *

n V n
.
D
Á
p
~ I
\' I
~ I
_ | -
, . . - I .
; l
l . I ' ‘ I 'g I

n p I
I c l
_ -.o I

~ D
- Í
lll
.Í I .' I

* ~ .,0 og--. o
_ l _ l -
- n_ .ª . .
I . -
A_ ' r- v a“ a* . ' *i C O I -. I * J_ ð
’ Ó , n It“ . ‘ _ Ñ »ª p _
O ' l :Þ J O a . ª -
— *Iª I‘ , h ¡o _ . - ' í_ _ Ñ' Ñ_ .
-_ ' ‘ * V . ª ª _ 4 *v I I _ i
. n. "J ~ '4 _ n _ - - PIM- **‘
4 - a,“ -.Q 7'." y _ . . - ~ o: n
á - . Hª .,. »AAA Z n_ \
, v . T ‘ Á +- v u’ ’- 4 .². Ó
I. .AN
_ I "I—mg‘djª ' v ' ª l .
› - _ .
. . _. _ c _ _7 .
' n 'na .ð _ _ '
0.** --Ã Y v I .
D n_ Q. db- “v- 1 \ª q .
e ’ ª 5,¡ v ‘ ‘ Í
Í I ' ª . <‘ ‘
I I. . I * a _
l a~~ I
U ‘ d
. K
no h I ' I- ~ _
n o n
n Q '
I I ' l l l
I I __ ' U* l

º -I
Q n I O

ing n -o

l _ I
~ s I
s | - I
c' - Í _ I

ll -_ I . ’ c u ,d .
* ' I O \ '
'* ' *— -' .oo- Ó' ª- ~ '
K ' I
n
O a ' -
p- _I _-_ r .l "- q_ ‘ ''- “1—-— Á ‘- *

Il
l
' F
.
O
., n
. . I 5
' O a
o
D a
~ I
b

"C"
 AL ILVSTRIS. Y REVERENDISÍ
SENOR D.Fr.ANTONIO DE TREIO, GENERAL'
PL'GNISSIMO DE TODA LA ORDEN DE NvESTRO SET
rafico P.S.Francíſco, hijo dc la !inca Província dc San*
tiago,0biſpo dc Cartagena, del Conſch
de (u Magcſtad , Blc.
El Guardian , y Conucnto dc S. Antonio dc Salamanca dc la
miſma Orden , y Prouincia. S. P. D.
y L -Uita Cbriffi,7uc el de’Izotiſsima I’adn' Lidulfb de J'axonia, de
la gran Cartª-ra . m la ciudad de Argentina com ::fo m Latín .' y
ffl‘ffl-Ñ’ Far mandado dc las Caſbalito! .lO-yu de Lflaña dm Fernando , y
. \. doña Iflbel,traduxa .m nuc’ft‘ra lengua Eſpañola , El R. 1-’. 1*'. Am*
.QB ¿roſio Mante/¡no de la Orden de marſ/r0 J‘eraſico Padre A‘. 1-”nm—
_ ¿j q ciſco m la regular Obflruamia (dos ‘vez es ¡¡cc/10.111 'vnapar clAu
tor ,y la atrapar El traductor. ) Tic-m’ m ſitangrandc rfloiritu , j
¡¡mem- ſu lectura ¡tan grande* dmacion que para la bue-71,1 rducacion dc los nºuiciox,
para alentar àhqaffirofzffis ,]_dar}7aſio ?flv/'ritual a‘ la: alma¡ , ordenaron las Padres
Antiguºs de lasſagradas Religious-,r , gm- Iz‘ la meſa deſpues de axe-r [Ejdº algmzasyan
fas de la ſagrada Eſcriffituraſe continue eſta lectura_c0n que todos dcſdc niños nas arte..
mos criado en la Religionq de qu: los ¿ue-m¡ Religiºſbs banfizrado ¿mandes augmmtos
e» la 'vida cffiifitual. szorquc ha mua/\ºx años que/¿º &Myth/11.0.] c-Ízlomz'yſe Tjauarz al
(una: 'Uoca los gueya en los tiempos_Preflmes¡>are-ce que [jazm alguna diſ/bmmcía:
;lºs libros con el tiempº e hanjdo gaft‘ando , dmmmra qucſe lla/laa)… m muy Pocos
Cºma-Mos,, la falta la mtimos todº: : ¡¡aparecido [ía—t. er [UL/a l'mfrcºſfiianpaaa atudf'r A
lo 71730,] à lo otrº.,\\\ſucbasp.zlabras,] 'vaca ¿los amiguaxje ballaaan m nªta ¡¡lupe .UM,
.T
que/¡fe 'vaina de hazer todo dc nue-ua ,fc der-¡cian 1—0710* cºn-107711? al cſitlo que m
las tiemposprefi’ntes corren : Pero Por no quitar à la leè'lura ¿ªl fflllïlfll que ella tie
¡¡e ¿wz/¡,1 pºrque mac/ja: 'vez es -wza Palabra antigua [Rafa ma.ſ , m nc mayar enfaſi¡ , 7
encierra enſi major:: nuſtcrios que qu am de las que agara "q/amos, Parcczº 7m: arſo
lammtc algunas que haz-¡an ::ſ/Hacia] diffònamiaq dexarlodo lo demas comaſ:: eſtaua,
Porque nºſe diga ran tanta razon que èpone aqui eva borran, lo que en el ortgmal c’ſtd
“a E731Ï”)[)¡0.L45 Dºminicas , y toda la lectura gucfc'ſuclc 11-n- m los Canufªntos de las
Religiones à la mcſag que ¿ſtaua repartida m quatro tamos (gmpara regtſirarloítc
m'a ¡amas dificultades )ſe ballara aqui continuadafflara qua-jm trabajofe 'vaya [cy edo.
.El dedicarſe ¿VJ, Iluſirijſimags deuda muy comcida ,flor lo que [a oli-ra es (fljl', Por
lo comun dc la Rcl¡gion,por lo :flvccial deſ/afin” I’rouiuczaHDW la ;armadaſ- deſtefiz- '
radº Cormmtagfc’r el Guardian m ſodoJFor todo barbara dc’ KA'. lluſtnd-zma ,Pues ,
ſimdº KS. Iluſi‘rzſi'ima Lector de’ ?bralogim y Gundam de L crm m [a Troumím _- Cº
mifflario General de India: m Madrid, Gemma! de tada la .y &ganaſ/charla”
obiſlbo de Cartago-mama toda: acaſmm’y ll' ba ¡mzdo VJ‘. llgſirzſSÍ-ma mſ'uſªerhuzczodl le
ba honrada con tantaſuperiorzdad,cº7rzo C's no!ar10.Uóras[0n(Jeaar 11m1‘r1ſ51m0) dig
nas de las grandeslzrmdas gm- m VJ. lluſiriſs'. a). de ’ZOÉ'ÍF—Cfl,'l)17'ſllldzlcºlſd5, y *valor:
cºmº en Indias,Eflzaña,Framía,FlandrS,Alcmawa, [num]- m. !,01 05105 ¿lc-'(1144' Rc’ymí,
Prouimias es Notarios) en todas (’ſidS‘DartC’I tiene ¿dllaſlnjsmwrhas ¡¡gmc j ſubd:
;05 obligados à que perpetuarnên-Fidam‘oí (cºmo ¡Man/7004 N.A’. nos guarde ¡¡¡VNS’JZÍQÑÑv
ſtri mon los augmmáoê !cªntón-alexa {lp-rituales g inc-run] todos defiamahac.
una…?' . y Rcuºm1 1 s. Bªbel:
cñor. V.P.Iluflriſï. 4
Eluanctm NiñoO
 Suma del Priuilcgiói -.- .
º "L Guardian); ’Conuento de ſan Antonio de Salamanca,dc iª Prouíncía de Santíago,y Orden del Sera
fico Padre-fan Rmncíſco, tiene priuiiegio de ſu Magcſtad , por cſpacio de diez añqs para impiimircfic__
libró llamado Vita Chriſti Llartuxano . Su data en Madrid a eatorze de Setiembre de 162 2.. anos, por :mt:
Pedro de Contreras.
APROBACÍON. b_ _
Aprobado porei muy Reuerendo Padre fray Luys Cabrera, dela Orden de ſanAuguſun enſan Felipe
de Madrid,à 2.4.dc Agoſto de ¡62.2.
Licencia de la Orden.
Con licencia del muy Reuercndo Padre fray Pedro Hu rmdo Miniſtro Prouineíal dc la Orden de N.P.S.
Fr-ancilco,en la ſobredreha Prºuincia de Santiago , en el Conuento de ſan Antonio de Salamanca, a dos de ,—
Agoſto de ¡61.1.21’105.
TASSA.
Tafſado cada pliego en papelà quatro marnuedis,por ante Pedro Mente—Mayor del Marmol . En 2.9. de
Março dc 161331305. I‘íene ciento y ("crema y vn plicgos,con tablas,y PſmClPlºsqu-Iº mºntªn en Pachveyn
tc reales y qumo nrarauedis.
.von——

A duertencras al Lector de la m cſa..›.

O R Qy E quando e] Lector dela meſa acaba la lectura,quede regiſtrado bien para el dia figuienre,
y ſe haga ſin derrimcnto de las hojas,porque ſe conſerucn mejor los libros, le podra poner \n regir?
trº con ſu rueda dc pergamino, en la forma que ſe pone en la Kalenda con ocho numeros , que por
effo van aqui en las hojas ſcñaladoszy ſeñalar enla rueda el numero cnqucſe queda, que vna pauſª
mas,b menos no importa: antes conuiene ſicmpre conrengar la lccturapor ia pauſa vlrima en que ſe acabo
el dia precedente : porque ios oyentes hagan memoria de lo que ſe yua leyendo , y ſe aproucchen mejor de
‘ la licion.En io alto de las dos planas va el titulo con que ſe comien ça la lectura , porque cl Lector no tenga.
neceſsidad de andar boluiendo hojas para comcngar à leer.
En acabandoſe de leer la lectura de la Dominica,ſi ſobrare algun dia de la ſcmana,ſe ſuelen leer las Chro
nicas,ò el flos Sanctcrumò las Ordenaciones dela Religion.
ElDommgo dc la Septuageſima ſe Comiença à leerel 1-‘ roemio de la Paſsion de Chriſto nueſtro Redemp
tor,y ſe profigue haſta la Dominica de la Reſurreccion.
El miſterio de la Aſcenſiºn de Chriſto nueſtro Redemprorſie va leyendo haſta cl dia de Pcntecoſtes , co
mo va aqui pueſto.
El Domingo dela Santiſsima Trinidad ſe lee el flos Sanctorum, donde eſta cſte :litiſsimo mífierío , y aca
bada aquella lecturª ſc comienga luego à leer la Dominica primera poſt Pentecoſten , _v las demas como
aquí van pueflas.
Los primeros dias de las Paſcuas ſc leen los Sermones que ſanBcrnardo , y Fan Buenauentura ponen en
aquellas ſcſtíuidades. Y eſtos dias no l'e lee la Biblia . Y cl ſeguudo dia de Pa ſcua ſe lee cl Vita Chriſti Carru
xan0,como :Iquiva pueſto.
›' Porque aya lectura para el Domingo., Lunes, Martes , Miercoles , Y Iueues,que ſon los dias que ſe lee ei
Cartuxanxporque mueua à mªs deuocron,procurc e] Lector yr leyendo de eſpacioy con ſenri miento. '
El Viernes ſe lee lª Regla,y el Sabado el Tellamcnto de nueflro Padre (an Francí (co: y aſsi cſtos dos dias
no ay otra lectura à medio día.
Los curioſos luego que ſale vn libro le enmiendan conforme à las erratas ,por quitar la conſu ſion que po
drla cauſarles la lecturamo auicndoſc hecho eſta diligencia:y fi eſto \e haze e n la lectura particular , con ma
yor razon ſe deuc hazer en los libros quc le han dc leer cada día en ¡a comun idad , y haziendoſc cn eſte libro
vna vcz,ccffara c1 inconveniente para lºs anos figuiemcs.

ª' PRIME'IZA TAIÏLA.

!.ParDºminica r.Aduêtus.fo;r~
Dominica :..Aduentus.ſo].9.
Dominica3.Aducntus.ſol.zz.
Dominica 4.Aduentus.tbl.zz.
' Natiuídªd de] Señor. &1.46.
Círcunelſion del Señor, fo].60.
Epiſania. fo]. 68.
Domínieainfra octa. r. poſt Epi
phanfol. S4.
Dominica :EpiphaniçfoLça
DominicaS.Epiplran. FOLXOG.
Dominica 4.Epiphan,ſol. los.
Dominica ;Lpipham ſol. uz.
Dominica 6. Epipinn.tbl. ¡33,
Dominica Sepruageſimx, la Paſ.
fiqn del Señor.tbi. \4:4
1.1’. Rcſurrccció del Señor.ſo.r.
Dominica in Albís. fo]. 9.
Dominica z,Reſurrcc, foi. zo;
Dominica 3.Rcſurrec. foi. 19.
Dominica4.Rcſurrec. f0]. 39.
Dominica LReſurree. ſol. 46.
Aſcenfion.t'ol. 52..
Pcnteeoflesfolaz.
Domini.r.poſt Pentecoſt. fol.87.
Domíníca,z.Penrecoſt.ſol.99.
Dominicª 3.Penrecoſt.i"ol.104.
Dorníníc.4.Pcntecoſt.tbl.r19.
Dominic.5.Penteco\i.fbi.rz7.
Dominical’cnre‘co ſt.r'0l.r36.
Dominica.I’entccoſt.f"ol,r4ç.’
Dominic,8.Pentcco¡Libia;B
Dominic.9. Pentecoſt. f'ohó7.
Domin.ro. Pentecoſt.ſ0l.r7f›. l
Dominar. Pentecoſt. F01. r87.
Domin.u. Pentecofl. fo]. 193.
Dominaz. Pcntecoſt. foi. 2.02.
Domina-¡Pentecoſt, fo]. 209.
Domínas. Pentecoſt. fo]. 22.1*
Dominaó. Pentecoſt. f0]. 22.7*
Domin.l7. Pentecoſt. f'ol. 257*
Dominafl. Pentecoſt. fo]. 243*
Dornin.19.Pentecoſt.ſol. 249.
Domin.zo.Pçmecoſtfo]. 258. ‘
Domirml. Pentecoſt. FOX. 276
Demi“.n. Pcurccoſt. .(01. 2.65
Domin.23. Pcntccmt .ſoi. 2‘83;
-Dominffl. Pentecoſt. fol. ;90.
 ,TABLA
G E N E RA L.
.O
De los ParraFOS deſte libro llamado vita
Chriſti Cartuxano.
Prima parte.
ff] Dominica miel Aduiento.fol. r.
' '5.1. Q3: laoracion , y la humildad amanſan
la ira del juez Ercrno : y dc como ſc entiendº lª
palabra que cl Señor dize : conuicnc ficmprc
orar, y que la mejor delas oracioncscsla qucſc
hazc con lagrimas: y dc vnaparabolap figura ¿Í
Chrfflo N. R. pone para prouar la virtud (Í rie—
nc la oracion: y dc como ſcdcuc entender la vé
gança , que los Santos piden cn la tierra contrª
ſus aduerſariosJòlJ.
'ª 97.2. Qqc quªndo laſ.: dcsfàllcce , la oracion
pªrece, y de la poca fc que el Saluador allara ºn
el fin del rhundo,y dc como ſon tres lªs venidas
del Señor,y del fruto cíſc configuc dellas: y dé
la conſolaCÍOn que Chriſto da , prometiendo (Í
ſcra prcſto ſuvcnidaal juyzio. fol. 3.
5.; . Dc las ſcñalcs, y dc la ¡urbacion que ªura
ames del dizdcl juyziu cn todas las criaturas : y
de como la primera :urbacíon ha dc ſcr en los
L. Cuerpos cclcflíalcs: y dc lo que ſignífican cflas
ſªñalcs,ſcgnn ſcmido eſpr’rí maL {01.4.
h' 5.4. Dc la ¡Duracion que auracu los elemen
tºs : y dc la que aurª en lus hombres que ªndarí
ſccos,paſmados,y como fuera de ſizy de la mu
dança que aura en los Angeles,y en Cl mouimrê
to dc los cicloszy que por quatro coſas ſc dize
fe moucran las virtudes cclcſtiªlcs .- y dc como
puede ªuer temor en los Angeles. ſol. a.
…5.7. Dc lo que ſc entiendc,ſcgun ſcmrdo mo
uhpor los ciclos,y por ſus virtudes: Y dc la ra
zon porque aura cſtas ſcñales antes del juyzro:
y de qujnze ſcñalcs que ſan Geronimo pone ¿Í
&cederáames dc la venida del juez , y que mui
cho mejores , (Ícſcriuamos cn nucr’im mcóloría
nucſiros pecados , que no que los Cſcnua D103
NCSIcn ſu - lucrçª el Reyno dc los cielos : y del prccro con
II Dominica :del Adnientofºlú.
Chriſi‘oDe
'5. I. comoverdadero
N.R.ctcl fªn Iuan no dudando
Mcſsias ſcrleſu
prometido,
embio ſus dil‘cipulos al Señor preguntando á‘
manera de duda,ſi cr: cl cl que eſpcrauan : y dc
como con la rcſp ucfla fueron los dxſcipulos de
fan Iuan CuradOs de la cmbidia quºtemandcl
Sala-adºſ, y dc: ſns drſcipulos , y quedaron Cou
firmªdos enla (041,1. 9.
5.:. Q3: las ſcys maneras dc milagros que c1
r ’
I
²,
*e l W
SECVÏND'A
Señor obro cn prcſcncíª de los díſcípulos de S;
Iuanſucron mayores cn lo que ſigníficaron,que
cn la grandeza que de fuera :unieron , por ſcys
maneras de enfermedades cſpirítualcs , que cu
ro con ſu venida : y de como ſ: entiende ſcr biê’
aucnturado el que noſ: cſcandalizarc en Icſu.
Chrl‘ſto nueſtro Rcdempror.tòl. n.
5.3. Dc como nucſtro Rcdcmptorpublicoà
lªs compañas la grande ſanridad , ycxcclcnciz
’ dc ſan luan,ccrca dc ſu Fay firmeza, porque nu
tuuieffcn dc fan [uan alguna finicflra opinion.
por ¡¡¡pregunta dudoſa que hizieron l'us drſcr
pnlos,y que por la caña mOuída del viento ſon
figmficados los hombrºs carnalcs ,e‘ jnconflanq'
105101.13.
5.4. Dc como Fue alabado fan Inan dªªſpc~ '
reza de vida: y quienes ſon entendidos porlos
que ſe Vrflen blandamcntc cn las caſas dc los
Reyes: y que pºr cldcſicrro es figurada lª Rei¡ q
gronzy nc 115 propriºdades del verdadero Reli
gíoſo.tol.I4. ' '
5.5. Dc como ſan \uan fue ahbado del Señor'
dc la clªridad de ſu ent:ndirnícnr0,ydcſcr mas
que Protccazy comolſiuc alabado de 1.1 autoridad
dcſu doótriua,quc fue la guarra dignidad cn fer'
llamado Angel.fòl.¡6. '
97.6. Web fuma delſauor, ypríuílegiosda
fan [uan , ſc encierra cn cſta ſcmcncia (CRO cs)
cnrrc los nacidos dc: las mugcrcs no ſ'c lcuanro
orto mayor queſªn [uan Baptíflª: y dclkmida
proprio dcflc dicho. tb]. !7.
5.7. Del proſpero \rºmpocn que ſªn Iuan vi
niegue fue enel dr’luuáo de lªs gracias , y miſ; ..
rrco‘rdiaa ds DIOS nucflro Señor : yde como fc'
çnn’end‘c que deſdc los dIas dc: ſan \uan padece.
queſc ganaJoL \8. v
9. 8. We lª Ley , y los Profetas que hablanan'
dc la Horda de fcſu Chrrſie N.R. ſc cumpijq.
ron enla vcmda dc ſan [uan: ydcl ſcnudo 'deſ'
to; y dc como ſan [uan Fue fin de los prometi
mzemos , y comicnço dc la bícnaucniurança : y
dc otros grandes ſauorcs de ſan [uan, v que poc
tres rªzones drxo el Señor , (Í ('an Iuªu 'era Ellas,
\211.20
fl Dominica ;del Adu¡e:zto,ſºl.zz.
5.-‘.
,
 *ul-“LI-
'g.
'4*'
—A~-
d‘—
T A'B L A G'E N E_R A__L'.'
Y. I. De como los Sabios de lerufalcn cmbia
ton à ['aber de 11m luí,ſi era Chrillo: yjdc lª cau
ſa porque ſe mouieron á ella preguhta,puªsquc
fab¡ an ellos por las Eſcripmras,que no ln'era: y
dc como à cada vno de noſmros ſe pueden ha
zer quanoprcgumasïolaz.
5.2. De lªhumildad con que ſan \uan rcſpon
dlo á los Embnxadores q el noera Chriſto , reſ
pondiendo mas &la intenciondellos , que áſus
palªbras. fo]. 2;.
5.3'.
rctcs parª.De-larazzon
pregütar fique
erª mouioá
ſan [uªn cſios
Elias Embaxado
, o fi i'ueſ
ſe Profetazy de laſemejáça que auia entre ªlias
y ſan [uan , y de como no quiſo confcflhr q erª
Profeta,11íE1ias.ſol.24.
5.4. De como fan :loªn conſeſi'o ;i ínfiancía
Je los Embaxadores que era Voz , y delas coſas
tan maramlloſas , que eflª voz con (‘us clamores
qbro.tòl.zç.
\5.5. Del¡ razon que dio fan [uan quandolc
fue preguntado porque baptizaua:y del teſtt‘mo
njo que Otra vez dio de Chriſto R.N. aprouan
do ſu doctrina,y.perſona,y la virtud de ſu bap
tíſmo , deſengañando al pueblo porque no ſe
comemaffcn en ſolo el baptiſmo del miſmº
ſçn I-uan,aunque algo les aprouechauafol. :6.
9. 6. De como fan Iuan llªmo al Redcmpror
Chriflo medio: y de como muchas vezes elegía
nueſtro Señor el lugar de en medimy de quando
ſe abªtio ſan [uan en comparacion de la exce
lèhcxa de Chríſto N. R. dc lª qual cl dana muy,
claro teſtimonío.tòl.18- . !ordanz quando paſſaron por el en ſeco los hi
5,7’. Dc lo que ſegun el ſemido alegoríco ſe
:Jn tiende,por el calçzdo,y por la correa del Re
demp‘zor que ſan [uan dixo,que no erª digno de
dªel‘arar, y de como los ſieruas de Dios N. S. aſsi
cſconclen ſus buenas obras, como fi nunca ſu
Pieffen que las hizieron. folnº.
¡5.8. De comoſgn [uan dio \eſiímonio del ſe
Fundo aduenímjcmo dc Chríſto N.R. al juyzío
Igníficando la gloria dc losbuenos,yla penadº
los malos : y de como ſegun moralidad ſªn Iuan
fue Forma de los Rcligioſos, y de los Prediº-ado
res,y de los Prclados.ſol.zo.
'5. 9. De la razon porque ſan Iuan baptizauª en
B:t.mía:y de como ay dos Betanias, la vna jun.
Fo .-1 [eruſalen , y la otra en la _riberª del lordan.
9].; I. ' - ~ ‘ '
'
'5.1. ffſ
DeDominica 441:!
la dím'ſion, Aduiemo. fol.;2.
y repartimxemo del Rºyal
no dc luda,en dinerſos Príncipes” quienes fue
ron : y dc como por inſpirªcíon divina fue ſan.
—'ff1
—T——
I'uan embiadç , deſ'de el deſierto de laribera del
lord-m , ¿predicar e] bapu’ſmo de la penítem
êja: yde la virtud quedaguel bapciſmogcenia..
.101.32.
a
5.:, De como ay cinco m‘aheras de ba'ptíſmos
.-.—_PÑP
y dc la calidad que erª clbaptíſmo de fin !uanl
porque fin , y por quanras razºnes bapcizauazy
de como el Reyno dc Los cielos ſc confidera en
quatro maneras, y de que condiciones hª de ſer
la verdadera penitencia-.ibm z.
5. ;. Como el primero que predica el Rey
no de los cielos the fan Ium Baptifla: y dc co
mo nunca deſde el principio del mundo ,hªflª
entonces fue oydª \an alegre , ni ran buenª , n¡
tan proucchoſapalabradòl.;4.
5.4. De como fan \uan fue mas idoneo que
todos los nacidos por la ſmcidªd de ſu vida,pª
ra dar teflimom'o de Ieſu Chriſto nucflro Reª
dem p cor, y de lª vida , yotras particulares dlg
nidades,y excelencias delBapriſta.ſol.zs.
9'. z'. Como ſan luªn fue figura de los Vºſdªdª
ros Predicadores , ſegun tres coſas quºſºn nº'.
ceffarias al queprchca el Euangelio:y dela pc
nnencia que por ſu cxemplo dcuen bªlºn ¡ºª
pecadores , que con ¡amo oluido ªndan aparcª
dos de Dios nueſtro Señor : porque no vªy-mª'
Iaperdicíon perdurable.ibl. 36-.
5.6. De como oyd¡ la ſamade ſan Iuan , todª
leruſalen ſe yua á bapu‘zar de ſus manos :yd:
como los reprehcndiª con aſpcreza de los pe
cadospublicos, ylos laſtimaua de los ocultos,
de comola gioria,y.la prcſumpcion de los ªltos
images agrauª mas delante dc Dios N. S. el pe.
cado de .los gcneroſos.ſol.z7. *
,5.7. De como ſan [uan moſiro con ſu dedoá'
los IudIoslas doze piedras , queſ-:co loſue del
jos dc Iſrael , y :otras dozc que mando poner en
e] [ordan,ylo que el texmſigmfica. ſol.;9. ~
5. X. De como el Predicador ha dereprchen
det los vícios:y cºmo lo hizoſanl'uan.fòl.4o.
_9. 9. De como los pueblos ſe aprouechaum
~ con la doctrina de ſau [uan,pídiendole remedio.
Pªra ſus pecáados : yde como ſan [uan los cura
Uªªatraycn
del olosálasobras
fruto dellasáòl. 41, dem'Mªrmºl-d“ ' -’
9. tº. De como vinieron losPublíca-nos , yo¡
:ros pecadores à bapriurſe ,v Y á tomar- conſejov
de ſatuacion:y del rc medio que ¡es diory de coª
moſan luanà todos los Images clc los hºmbre¡
daua por comun remedio ,que-hízicffcn'ob’rªí
¿º míſerícordiadòlia. Í ' -. , '
1], Natiuidad ¿EC/:rifle Redmpm úneſ- ſi’
tro.fol.4(›. "
5. r. De como el EmperadorOctªuímo man
do poner por eſcrípro el numero de todos los
hombres del mundo:y dc co’mo elle Octauiano‘
.ſe llamo Cºſ-1…¡ que doſpues de] todos los Emª'
peradores Romanos ſe llamaron Ceſarcs : y de
la razon porque quíſo Chrfflo nueſtro Rcdemp
\Otjnacer en tiempo que ¿ui-1 cn e¡ mundopªz
ymuerſal. tol. 46.
_—_
,
5-²..
_
 TAB LA GENERAL:—
5.1.. De como laReynadel cielo,y Ioſeph ſ‘ue
' rón a‘ Bclcn,como i cmdad del Rey Dauíd: y de
como por la gran pobreza dc cmrambos ſc apo
fcmaron en vn pºbre,ydeſabrigado diuerſorío
debaxo dc vn comun coberrizo. v(ol. 4:. ~
5-.3. De como nacio (ZhrifloN. [Lila medía
nochezyde la razon pOI c] ſc llamaprunogenj'zo
de laVirgenzy de como fue pucfio cn elpcſebre
por condenar las riqueus: y de comoſu mªdre
ſamíſsima, en lugar de almohadale puſo vna
piedra dura debaxo de la cabeça: ydc las razo
nes porque quiſo nacer cn Belen , y dc muchas - maniſcſto' al Emperador Octauiano , que erª ya
ekcclenresmoralidadcs.ſo]¿44. _ nat-ido orro ‘Rey mas podcroſo gue el,moſtran
,5.4. De como el Buey , y el Aſno c] ſignifican
el pueblolſraelirico,y el Gent¡l,conocicr6 por
mi lagro,y adoraron al Señor:y ch como los An
geles cercarou todo el ſamo pelº-¡Pre, yaºi-orar()
al ¡hiàme en el punto que mero. fo]. 47.
9.5. De como el Angel reuelo á los paſtores el
nacrmicnro de Chnflo,y dc las circñſtancias de
\te nacimientozy de vna marªuilloſa moralidªd
y doctrina (Íen cſios ſªnros paſtorcr ſe daà 10's
Prelados, y Rcligioſos , yſeglares.tol.48.
;5.6. De como ſc a-jñro con efle Angel vna grl
de multitud de coros Angelicales cantando la
gloria ¡n eXcelſis Dºo: y de como ſan Humo
¡Cabo cſte camico , yde la excclêcía,porque en
el padccw el demonio ſu derechº‘, ygano el
demonio ſuvida: yde como ¡¡Virgen Ramiſ-"
fi ma,y los Angeles (‘c gozanªn en eſtremo , y de
hocra parre (emblapi dc ¡¡¡nageſtªd del ¡¡¡tan
tezy de como róda la Corte Celel‘tijªl ªbaxo del
cieioà .rdornral hijo-,yá‘la madre,f01.50. _
4.7. De como lospaſtmesí‘e ſueroncón diligê, coſas par¡ nueſiraſaluacion:ydc como pudjerá
dim¡ adorar à Chriſt0,y lo hallar() en cl peſ-:brº conſola vua gotª rcdcmir el mundo. fo!. 6:. ‘
en los qualc’s ſuefigurada la drligcnciª, y condi_
(iones í] han de rcncr los ("1 han de hallar a‘
fio en el reclinatorío de 1115 coraçoncs¡ſol.;ſiz. ¡Chu ‘
zº'. 8.' De como la Reyna del cielo guardgcn ſu cuchillodepiedªraJolmz,
coraçon toda'slas palabrªs , y mrſterrosqen
parto v írginal paflaró: y de como por ſer la~ Vil'
gen timul'sima gran l‘abjdorade todas laseicrjp
¡uras,còcertaua, y aplicaua
¡es,con las profècias losymilagrospreſen
paflſiadas: de como fue en
ſeñadora de \os Euangclrflas;ſol.;;. _ , l.; puridad.ſol. 64. , ~
¿5.9. De c'omo los paſtorcs ſe pm ucron de Be
lempredícando el beneficio dado_ átodo el mu
‘do : y de comó en ellºsſe dá forma 3 lplercla:
dos dc la lglcſiá, y de Otras muchas colas q derre
los deuoms hazer en eſpiriru cerca de la glorro
ſ.; parc:da,y cerca de las otras marauillªs de clªra
fama Narluidad.tbl.ç4; . _ . Ñ. Ñ. Ñ
. 6.10. Dc como la Nariuidad de Chriſto N.R.
es'dc cres maneras ,_ſ›tgun que lo repreſenralz
Ialcſia en las tres Millás de aquel ſanto die: y de
cbmo la ei ud.1d de Bclenes dxgmſicada entre ro
_das las Czudades dc¡ mundn,y porque coſas: y de
la djſgoſi’cíon , y aſsiemofleſta ciudªd: y d ºlª
co'ndícíon, del diucrſon'o, opo'rtaldonde elSòÏ
d'e la ¡uflicia quiſo nacenſog. 5-6.
5. I l. De .c'omo'muchos dcxaró fiis tierras Por
morar en la rierra \bunny de |_a ciudad del Ebró‘,
en cqyo campo Damaſcenq fue_ criado Adán de
la tierra bermeja: y de como á vn riro de ballcſ
t_z delle campo eſtan ſcpulrados Adan, 'y Éuà,c5
qrros cres grandes Parriarcas. ſol. 57.
5.12. De las figurªs deſte ſamo Nacimienrozy
de las maraurllas que acaccícron en cſte ſanctó
dra en todas lasEſcrr'pruras .j y decqmo la Sibilá
dole en el crelo vna_ dorrzella muyhermoſa eri
cuyos brªços_ eſtaua vn niño mas hermoſo files
ciclos: y de _como en jeſte_ dia reſplandccierori
otros muchos milagrosſol. 58. . 4
Í) Circmxrifiºn de ’Chriflç N.R.fol.6o.
5. r. Dc co mo lª Cirçunciſion començo er!
Abrahanzyde como deſde _ªlli vino en coſtum
bre en [fue] pºner nºmbre i los hiños cn el díà
que ſc circunçidauan.ſol.60. _ _ .
- _9. 2.. De comoChriflo N.R.ſue !lam ado Ieſuè
y de carorze dignidqdes defle [anto nombre :
dc la diferêcíªquc ay entre el npmbre de Ieſu5'l
y 5.
el z.
nombre de Chriſio
De lavirrud dcfleN.R. FOL-ªr.norſinbre
Lauriſsimó l leª"
fªs-tòl-Ólo . . .
,_ 5.4. De como en cſte dia derramo Chríflo N'.
R-.ſu ſangre; y de cómo nos deucznps compade-g
ªcer del,y‘de ſu ſªmiſsima mªdre: y de cómo de:
ramo ſeys vezes‘ ſu ſangre, y que por eſtcs ſeys'
’ erramamícntos ſomós prouados á hazer ſcyz
_925. De como fue eſtablccida la C'ircunciſiorl_
porcinco razoneçzy de como ceſſo en la _venida
'de Chríſio N›.R.y de lª cauſa pºrque ſc haze c5
5.6. De c'omo Chrrſio N.R.ſe, qníſo circuncgſi.
_ › _
'dªr por diez razones: ydc como 1a lgleſia tiene
ç'l ſaurq l’uprifino en lugar de la circunciſionj
porq‘rxe es de mayor grama, y de menorpena :
de lª razon porque ſe cercana aquella came de
.
_5.7. Deeqmo ¡oda perſona fe deue ſegun el?
piriru circuncidar,y de como ay dos Maneras de
eſta
SRS.cſpirirual
De Cómctocircuncrſi'o'n. ſol. ſ;
lá eii-Cunmſipn 65.celebraua
l u 7 en
el octªuqdra,cty de la cáuſa dello,y de ºtros docii
mcnrós neccfl'arios para núcſira juctſiificacron;
fol.66.\ Ñ _~‘,
5. 9'. QI; los ocho días que paſſahªn hafla lª'
¿ircuncihqn, ſignifièªuan ocho eſpiriruales allí
bramienros,de ráciªs díuihálçshaſiá venir á lá
juflifitacion de pecádor.fbl. 67. _ ' .
5.10. De @medios Ócho dias eran figurá de
ºtrºs ocho alérmbramzentos qu; el Eſpiritu \Zrii
. e 1. ªl
 TABLA GENERAR
‘tohaze en el coraçon humano.ſol.‘67.
1¡ Epifania del Señºr-¡w el dia de lºs RejªLfoMS:
5.1. De como lºs Reyes conocieron pordr
nina inſpiracion en el nacimiêro de aquella eſ
:rella la Nªtiuidad del Saluador: y de la condi
cion,y dignidad deſlosR eyeszy dela razon por
queſe llaman Magos, y de que tierras parrieró:
~— y como pudieron en ran pocos dias llegará le*
tuſalen.t'01. 68.
*5.2. De como efla eſtrella era diferente delas
orras que eflan en el cielo , en cªrorze propriev
.-—- ~_—. dades.fòl.69.
- 5.; . De como en efle (anto día fueron hechas
tres coſas en ſauor de la Igleſiª , ¿iſon el recibí
mlêro de losGentiles,y el deſpoſorio eſpiritual
entre Chriſto Señor nueſlro , y la Igleſiª , y el
fauor ("1 ſe dio en las bodas al matrimonio de los
hijos de la lgleſiªfol. 7o.
5.4. De como por ſer el Rey Herodes,no de li
¡rage de Iuda , mas de ldumea , ſe declara ya fer J padre celeſijalzy dc como en losdias de fiella to
'venido Chríſto N.R. en conformidad de lª pro
fecía deIacob.-y de como acÍllos tres Reyes ſue
ron los primeros Í el título del Señor pronun
craron: y de como ſe les eſcondío la eſtrella jun
to à Ieruſalen,por quatro cauſas: yde la grande
y nueua ſe,y fortaleza que tuuíeron comraHe.
Iodes ſin auer víflo à Chriſio [LNIolJu
5.; . De como Herodes, y rodª Ieruſalê ſe rur
Reyes:dey la
baron venida,
delas esf’uerço,
cauſas y demanda
deſlav rurbacion: deflos
y dela c5
fulra que ſe \unº ſobre ello; y de la cautela malí
croſa,y mortal con que Herodes los embr'oá Be
,len,y de la ceguedad de los ludr‘os.ſol.7z.
5.0. De como los Reyes (in \‘oſpecha de la mª
chia dc Herodes ſe partieró paraBelen: y de co
m0 la eflrella ſe les apareciod nueuo,y les guio
haſh ponerſe ſobre la cabeça del Infante :y del
gozo de la Virgen ſanriſsima: y de la Fe firme q
tuuieron quando vieron ſu pobreza,y la del ín
fantc: y de como lo ªdoraron,y aquí noraras mª
nuillòſas palabrªs de ſan Chryſoſtomo, (01.74.
‘5.7. De como ofrecieron cſtos Reyes ſus tres
dones, no menos ſignificido por ellos coſas ma,
rauílloſas,que denotan laſeruidumbre que al ni
ño deuianry de todos los ſignificados de los do—
nes: y de lo que ſe da ;i emenderen ſerellos tres
Reyes encuenro.ſol.77.
5.8. De como por aquella eflrella es figurada
12 Virgen,y de la fòrmadellary de como fueron
figurados …cſtos Reyes en las Eſcrr'pturas:y de co
mo no menosel niño leſu Rey deflos , y de to
dos los Reyes fue figuradº en ellas. ſol.79.
,5.9. De como ſc fueroneſios Reyes aur'ſados
del Angel por ºtro camino: y del gran mjflerio
que rcpreſenta venir por vnª carrera, y boluer
porocra:y de como predicaron la ,i'c en ſusRey.
1105,y contrnu‘eron á muchos:y de como la Vu*
gcn lámü‘nmanucſtra Señºrª , ¿lº 3 los pobres
'"²
todo el oro que le oficcíeronfol. 80.
5.10. De como la Vrrgen ſanrrſsima ſ'e uedo
en aquel díuerſorío halla el dia de laPrc ema
cion con ſu hijo : yde vn: muy notªble conrem
placion ſobre ella materia.ſol.8r.
1¡ Dominicainfraoíf.r.pofl EPÍP’]4Ñ¡IM.f0[-84*
5. r, Dc como ſe entiende ſcgü verdaderaTheo
logía,ï]c15eñor crecía ,y era conſortªdo , yde
como fue lleno de Eſpiriru ſanto deſde el vien
tre,y en todo tiempo, y edad, y de como ſus pa
dres ſubjan cada año à leruſalen í las fieflas del
Señor.ſol.84. Ñ
5.2. Del numero,y condicion delas fieflas dº
los Iudios,y de la cauſa de ſu eflablecimiemory
de como eſtas fie {las fireron cincozy de como en
las tres dellas los hijos de lſrael eran obligados
à preſenrarſe en Ieruſalen. {01.89. '
5.; . De como el Señor \eniêdo doze años ſubío
c6 ſus padres á leruſalê á honrar las fieſiªs de \'u
dos los chr¡ [llanos deuê acudir-í las IgleſiasJÏSS
5.4. Dels cauſa , como [e pudo quedar, ſinq
_ſus padres lo ſupieffen :y de la ſoledad que ru—
uieró en hallarſe fin el : y de la trilleza con que
,lo buſcaron.ſol.87,
5.5. De como boluieron deſpues de tres díªs ª¡
Ieruſaleu , y lo hallaron
con los Doéſitoreszy en elſe\Eplo
de como diſputªndº
marªvillªuªn dº
ſu prudencia,ſiendo ran pequeño en .edad, y
muy grande en ſabíduria. lbl.88.
5.6. De como ſu madre,y Ioſeph ſe maravilla
ton de hallarlo entre losDoctorcsſentado,y dª
como la Virgen ſanrrſsíma brujo deſpues en' grª'.
de plazer: y de como laflimada del dolorpall'a
do ,y con el ªutoridad de madre reprehendio t
.ſu hijo con dulces palabras. ſol.89.
²5.7. ſiDe corno ſc ha de buſcar ,eſpírítualmête
Chriflo R.N. quêdo por el pecado ſe perdiere:
y de como el Señor fatisfizo i la querella de ſus
padreszſigníſicido fer mas obligªdo al PadreE
temo@ à la madre naturalzydevnos morales-do
cumenros bien ncçeffaríos pªrª la guarda de lª
virtud:yd como la palabracï el reſpòdío à ſuspª
,dres,ſue la primera nºticia de ſudíuínidad.ſ.90
Mi. De como el Señor deſpues defle miflerid
ſe t'uc a‘ Nazaret con ſus padres-,y de comoſcgíí
lasdosnarura'ezasſ eſiaui vnidas en ſu perſonª
,algunas coſas hizocomo Dios, yor‘rae como hó'
bre: y de _como fire grandiſsr‘ma dignidad de lª
’Virgê_tener porſubdrto alcªj :1'an por Señor los
.Crelos,,la tierra, los Angeles, y los h6bres.ſ.91.
5.9. De como los hijos ſon obligados a‘ ſuspa~
dres,y _de como en aquellos tres dias que el Se
ñor ,efluuo en leruſalen (in ellos,pedja Ir'moſna
por lªs pue-rtas,y \‘e apoſcmo en vn pobre boſ
píral , y ¿Í tres col-?as muy nºtªbles ¿caemos con
liderar ſegun moralrdad ,para alcançar 1.¡ PCſ*
{accion de la vidª.ſol.91, ' '
5-16¡
w¡ v—
‘TLA B LA* G E NIE R ALLI::
23.10. Como!: gloriaſ: madre nqtaua bien , y
»conferuaua todas cſtas pªlabrªs en (‘u coraçó : y
.de comoel Señorchcm en edad , yſabiduriazy
de como ſe entiende, ſegun los Theologos cſte
aprouechamíemo,y de como en Chnſto N.Rs
ªy dos mªneras de ſabiduriact'olaz. .¿
, 9'. 1 I. De como cs mcneſterconocer nuca::
.propria miſcn‘ª , para \enel-.compaſsíon de lªs
ªgenas : y decomo el hijo deDIos N. 5-. parece
(li aſsi delitſc puede)quc fue mas nxxſericordlo
ſo deſpues que fue hombregpe antes (110 Pueſ
ſezy con \ma moralidad que nos enſcñª à ªprºx
ue'chír,y crecer en las v¡rmdes.fòl. 94. I .- .
A 1 Dominica z.delaípifania.fol. zª. ,Ñ ..z
. 5ª l. De comQ el Señor qunſo ſ-:r có'm‘dado 'cn
citas bodas por aucoçiznr el -ſªcmmenno dªl ma
mmonio: y decomo las bodªs {bªron de Zulu¡
Euangeliſtawxdel cuydadº c6() lª madre delïef
ñor proucia4lanecel’sid4d dc ('us parxéces.tb.96.
… 5.2.. Dº como elScñor no hizoluego lo ¿j pj*
dm fu madre,dexando el milagroçax a couucmê
te hora , y de como la Virgen emédio cn lªreſ
pueflª le dïDJ‘u diuim intenció,, y \Íobrªr mª
\ªnillas ei ſola la diuínidad pertenece. 1'01. 97.
$4. Qge por \rifles que nos leuªmemos de la
orªcion, nunca deuemos deſconfiªr de Dios N.
S'. y q la (‘equedgd de lª reſpueſia ÃChriſtoffdxo
¿fu nudreffiuepáraq dcxemos a‘ los paric'ccs car
¡¡Alegpocçoniòxmªrnos con Dios N: S. y de lª
forma c") eran aquellas ſeys ¡hydrian to]. 98. ' ' 1
.5.4.. De la infinita pºtencia del Señor@ con
ujrcio el aguaen v¡n0:y de la prudêcia,y humil
dad con í] Inanifeflo ſu milagrozy de la dcdau
(¿ion deflcvocablo,Tri clinio,yq Archmich‘no,
os nóbre dc djgmdad,y no de ¡ªcrl'onaqcï lªs co
\às hechas por unhgro [un muy excelêres. ſ.99.
9'. s'. Dc Conïo eſie fue el prImer mllªgro deis:
ñ‘or: y de lª dlſpºſicicn de ªêl‘lugar de Cana de
Galilea , y de cºmo por ::ft-:milagro ?111110 _en
publicoſ: dºſeubrío ſu Devdad ſccretª. ſ. Ioo.
75.6. De quatro mªneras ñªyde bodªs , &gun
quanto ſemidos de la Eſcriptura , y de dxuexſax
\ moralidadcs de v1.15 bodªs, aphcadas al chmun
prouccho de la vida eſpirimalfolaox. ‘ 5.4. Dc lo cª] ſigmſica cſta naue,y c] mar,y la ¡E
;5.7. Deſtas miſmªs bodas, ſegun la diuetſidad
de otras interpretacioncny d: lo que ſignificªn
las ſeys hyduasſifol. loz.
. 53,04?: ,eflªshydrias Menudºlança
ªgua…" dcſpuºª
¿e vino ïgnifican cſi] la caridad fuera el te@
¡nm-,y de loque ſignifica fer-'de piedra-.ſ'hi. 104.
>, 1_Dºminica;.dela Epifaniafuhwdü'
¡5. t. Qgc los milagros confirmi la doctrinª dº'
h ſe , Y 1.¡ hazen fer creyda , y como cl ſaluadºl;
[mo á m leproſo,y quº dº_ cmco maneras-'cnica
h‘Eſcriptura que fue curada la lepra. i'oLaoó, u
5,2., Q3:: cl. cocamiemo de!: mano de Chrifla
Ñ. LL. es ;ª ;xçêjnênºſinY.flſu vinuddiuinafo
cſtiende á las obrás dc'lo'sfictè Redee &el !ſpíffi
mSamº : y que nº‘ fue menor la humildªd de¡
Señor en llegar :Llºproſo , que la potencia con
queloſªno: yque porn-cs razones llego¡ el
ªunquclo prohxbía'h Lcy.ſol. IDS. ’ 'J
iq. Dc lª. razon por@ el Sªluzdormando ªlle'
.péoſo c] caliaſe elnnlªgrow dc como ay tres m3
netªs de mandamientos ,y (Í por çinco razon“
cmbfflChrffloN-Rçz‘cſtcleproſoàhas Sacerdò
tes, .y (jul pecadorcaunque por lª ‘contricx'on fe¡
perdonado , cs. obkjgado á‘ la contèſsjon ſacrªª
mcnràlç, y que l-.Izcomeſsion ha de tener quatro
cºªdzdo‘hesloluopj z. ' l '. . 'l I :’J
'.1 9².4'. Qgc pºt-.cíio leproſo ſe figura el ‘línªgd
hummu,y parla lagunª¡ pecado original , y ed
figurado el pecadonpm cinco razones: y de coª
monmiene onursmcdio'el :al leproſofinoſd_
¡¡arteriªs de Icſq thiſto N.R.ſo]~.ín~. .. - :..UI v;
r 5.5). OLE'. el ’que de ſus pecadosſe halla límpid
doucoſrccerà Dios N.S. facrrficio dc ªlabançáz
z que tres coſasguardo Dios N.S.pamſi md'md
q fun lª gloriªda vengança , y el poder del jay¡
zm: y de como dlcpruſo publicç el nulagro',,
no pecozy d 1.1 cauſa portª] el Señor dci‘pucsde {ª
gloria d ſus marauillasbuſcáuà la ſolcdad-.t‘. :1¡i
' Ï ‘ffÏDom'nicaçÓc laEpifaniaífnl.: Is. -
5.:; (De lawºjyeldcſienoñrcl monte er¡
Jos ſitios donde Chu ſto N.I‘uſe1cúrªua',y.amª
pªrªn-¡¡y \Ípor q'ua: coſas quiſo clScñor dod
mn enel man-,y de la aqueza,temor,y pocª fc‘
que los dxſcipnloatuuieron en aquella ¡cmpeſd
\Ad : ydu la llÏlPCſÍJl autoridad ,ya mageſtad de
Chmlo N. &que mando il¡ mªr, y à'los vien
tos callar cn-la. borraſcz , y ceffaron¡ (31,117. ’ 'ª‘
9'. z.; De como ſezmªramllaron‘las gentes de‘
tres cofis-(conuieneá ſaber) del hóbre durmié.~
:qdº Dios impdnnte,del mar obediente,y quo
cſtaiêpeſtad'ſue por ptouocar í los diſCIpuios á
0m-, y qucla oraciones mejor Que la leccionffl
'que ei?: naue esfigurª de 1-1 Igleſimbh ¡7. i
- fªz. O¿e por eſta naue es emñdidª 1.1 S. Cruz)
y por lá ¿temp-;Had del mar la paſsuS de Chnflo
N.R.y porlç fere‘mdªd ('u Reſurrecuó. foi.: 18.-.
pel‘mdffl los vxencdsſiegü el ſcnudo moral: y \Í
en lámueesfiguradz el alma,yen c1 mar cl cuco
Po ', y en los dxſcípwlos las vxr cudes,y los dones"
del Eſpir.S. yen los.viêms lªs têracioncsálx U'.
. - -flſDominic-aç. dela Epifaniafol. uz. * r.
r 5,.- l~.Q¿e ſchlª diuerſidªd de las códicx'oncsg
A deſcc’zus de loshóbres,aſsj dio el Señor en diuot
ſas puabolasdxucrſasenſeñanças, .y medianas:
ydel¡ ſcrmllg ‘Íſmnbro el hijo de Dios , y por
(lu-iras manos,yen quites tiêposla ſembro:y de
¡a dïſpvſimñde aquellos ſobrequxéſembcozy de
lo Ï}'ſe‘ emitida: por la Carrera, por la pledmfflm
Yucſpinas, y por la. ch:: ªdóde cayº-,101.1 zz. ¡
.1 l Sªn
4—4
 'lª-;A713 L'ſi‘AºÏ G E N’EÏR'A’L‘ÍF'
¡Ej-r; Dele-díf‘erêciáde'lós t~'ru‘¡os,quc.hªzc la
tierra buen-::yª el mejor ¿ellos es ,el martinez
.
y-que la virginidad ticncelfegundo grado a y q
cl matrimomo bien ordenado tiene el menor
en eldemerecimien
53,7 \0:y125'.
la bucflLfb]. del frutº
. de la nºrrpma:
ªct ;
?Cm- De lª l’atabola deja zizania,quc ſigñificª
. _ ~_—- —
-
iªtherºgiaszq‘ſºmbro, cl—dc mom‘o eu la lglcfix!
.- dem:: maneraade campo¡y dos dc'ſemilla z' y q
p.61‘ la úeghgencia de losPceladosfiébrp el ene
migo los male-s :vy de la capſ¡ porque el demo*
nioſe-llama hombre enemigo:: y de lo_ qu: ſicm
bra e|:y de lo que ſicmbra Chrillo N.R.fi›l.—nz.
2-914-. Del mie-.quº tienen los Samos cn \regar
lªs ofènſas de DLIDS N. S. y de como los enſeña
el Señorzy quanto deuen ſçr cafllgados los here
gºs-.yquªquüuen ſer to]crados:~y decomoal
gunas vez-:S 10's malos ſon para provecho de 1m
buenoszy dela' pena que tendrªnllos hcccges en
el infiernoz'ydelaglonªàe los juſtos. funny.
05.5. Queiaïemfllaſi-gnificïª la palªbrªde la
Vidª: y~de m marauilloſo crecimiento :.y.de lo
que dalla-,ſefigue cn la 'floçeflá de 1-15' virtudes.
folÍOIzr. T' ‘ "_; ‘ .-
fl] .Dominic-:mah lafipifaníafºl. [33. ‘ .
9.1. thParabolïdélgcçno de m‘oſtaza ſig
¡¡¡fica el crecfmicmoòd lalglefiª z y del (1:11h -
do, y ſignificaci'òn’de ſos' ramos , y de lasauescª]
ſeaiſemaron (obreque
laſidc lª lcuadura, 61105:' del: quªçra Barªho
ſigmfi'czªlªrpalabradel E
vangelio , quenanfinucogran parte del mundo
en laFe,en-Aſja,Europa,y Africa. to]. szï ,
v9. 1.. (LnF-hs Pa-rabolas ſom iumb‘rc de-la verª’
dad:y quepor-eïlas vienencn conocimiento de
Ia’s callas altas -los:que eflan‘ACO-ſtumbradosà la
dureza de las‘bajas,y que'ay'uesmanerªs de oy.
doszy de la CªlIdad del clamordel Señoraſ. 1-;~s. ~
L9.; . De loqueſignifim La Pªrebo’ladelTeſo
Lp eſconduïo en el cam po,-y quejas riquezas-.cc
lcſtxales rio ſe puede poffecr , fino con daño del
ſiglo;y de tres còſas que ſedeuen oóſiderar cer
cadefle Teſor’azy de Ja ſcxraParabola dela pre
cioſ-1 Margarita” de fu !entido'eſpjrimaL fo].
O 7¡ ' - la v 2 -' " — .
¡- Dc la Parabola de la_ Red barredera,ech3
da en el mªll', que úgnifica el apartamlêm de los
bnenos,y de los.ma]os,‘ ende] díá dcljuyzío : y (Í
los Letrados# los Helados-no fe'pucdê ſal'u‘at,
auncª] enſeñen-los aleos- fºi—;retos delas eſCriptu
ras á los demas ,fi leskàl'r-m viuudes, ybuen-as
.…nbrasctbl. ¡39., Ñ_ ‘ _
› - \ q¡ Dºminica de ,la Septmge/ïm.fºl.141.
Cºzltcmplacío'u ch ¡ªnemiª-dela PaſS’ion de CJm'flo
ª*- Imeíírº R'edemptarjlndem, , ._ . j.
64. Qtjª cnmnguna coſ: ſe hazetan pcrſeu‘)
nucſtro cºſªçsxomo con Li memoria de lalª-.21‘1
fion de Chráſco N.R.y q Penſar en eliana-cie…,
3.-- P Q
’:9‘—
T'.
ciª ſobre tqdas ¡a‘s‘cicnciàs ,'yqim'parª gufiafiel --rfiT._-r.-,.
dolor,y ſlums de…, es meueſteraparrarnosdc
todos los cuydadç’szy deleytes temporales, ylo
mucho que agrº da al Señor,quc- tengamos mc
&10$deſusHJngJ’bl-Hl. ' ~
5. 2. Qlelas Liagªs de Chriflo , fueron cinco
mil-.y quatrocicmas y noventa: y dela orªcion,
-ydeuocíon que cerca deflc numcrb (e deue (C'
ner,y que la merfioria de la Paſsion trae al Chri
.fliano muchos bienes puefia con 'CUydadO cn l'ª
›memOríà:y de lo quee! pecador deue hazcrzpa‘
\a mudªrla pena-ddpurgámriopnpcmpeqúò
ñucla,ytcmpora‘l'.fol. 144.' › ' -' ’ 7
5. ;. .Be quando L1 conſolació cſpírírual nos
filtª'zn'os deuemos ªflIgIr,y que la deuemos pe
;dirhl'SCñor conlagrímasycºn pªciencia:y tal
dcuc'de ſcr el hóbre ª¡ tOdO hecho, en todo nª
po,Yhora,COmoſi enrêces vuielſe de pªrcirde
“e mundo : y qUe el-perſeto pcnſalmctcnto de la
paſsion conííſtc Cn -penſar, no cn-ſolo CiU-¡llo
N¡ &crucificado ,-m'as_ cn todo lo quepadeciº
ªnxcsdc'laCcuz.fòl.'r48. ' N '- ' 5
5. 4. Qe ¡res COPAS ay princip‘àlcsen la paſé
ſion de'CnrifloÁ las qmlcs ſe reduzen codaslas'
o_cr.is,y en las quales ſe declara-la (‘umadc la pc
n1t::nc¡a,y la pertèccion dela paciencia: y del;
orden que ſe puede tener parª ªpenſar ella paſó
fion del ſobcrano Rey, aſsi de fu parte como de
el pocblo,quc lo crucifico,como de
tospadecidos.ſol.'r4ç.' '- los tormefi
V ' ï
915.- Dc lo q el ,chruliano deueſi hazer-pareªd
chIrſaboren la pal‘sion del Señor ¡yq de ſeysª'
- maneras ſe deue exercirar el coraçon en CHA-,yº
que efla ſªnm paſsÑlon enſcña'qu‘í abOrI-ecjbles‘
ſon ¿Dios N. S. los vicios , y quan llorot‘os los)
tormentos del infierno., yquan gracioſosſonª
losgozosdelCielo.tòl.II-I. ‘ - ~ a¡
1]..L'omcmplaciºndejªnoſ-sque pqflÍz—on en la ptſ;l
[iºn de Córiſtº N.-R.j lo que p-!dccio en lupe-T“
, maraSCOMpleur,-chdc' la bora :fe-mr'o en cl mame¡
Qliupte a‘ orankafiç .ïfucprefſichdº iAnas.f.'1 ;7
5-. l.. De comcel Sçñ‘ok cn-¡ró‘e'n e] móre a‘ orªr
aparúdoſe de los dnſc'rpulosqucl mied0,'y~crj~ª
*
flez; que alli pad'ccxo de tl’cSC-¿ulſiaspm *Io-f
'mo cſic micdo,yu’iſteza‘: y de lauhdadde cſtª
triſieza; yquc de t'rcs maneraspmdelªpaſsion'
cauſar mrbacion en el alma: 'y-dcſeys documeh‘
tos que tenemos delle articula¡ Yde l‘u‘ panórzſiy
Erificzªdold'sss ‘ '- 1 ' ’ '-3
5:2.. De como ChTI'RU ſe ap iflot’dclos :Ire-5A¡
' _ poſiolegy' o'ro al’ Padïeêy de COMO ſe'gun' 1.1 por
cion tutºrial", delle-wa no morir Sªy-decomo ¡a
perfeccion del almª cóníí 1k: en 'c'o‘n t'oªmarſe (5
¡¡voluntªd de ons N. S, .en 10 ¿1 ſe‘gun candad
manda…:'yde ¡a razon porque Fue-'11m Pedro rev¡
pt’chendido porgúeïdmmm :-yt¡‘u'c'² la orador;
earºmdiodelauçmmoncsaloï.759¡- . ,.-4
‘I’.
 ' ’.WJ ......_.

TªÃ B LAºctG EN ER A'LJ

"’523. De li ſegunda vez que' el Señor oro,ydcl ſe’cúcï‘on , y que pecaromy perdieron la ſe , en‘
Prouecho que hizo ¡i todºs los predcſtinados,y~ aquellos \res dias. fo]. ¡78. E
pérfectoxpara conformar ſuvolñtad,con la del 5.10. De como ſah‘luan (ſegnn la opinió de
Padre : y de Cºmoreprehendio .i los dIſcipulos algunos) era el que ſiguio al Señor CublCſtO de
del ldeñozyde la oracion tercera que hizo:-y de‘ vm ſauanª , y del \ignificado deſtO: y de como
cºmo el Angel ſan Miguel , lo combi-to e‘n-ſu_ _ſañ Iiian ſiempre lo acompaño: y de quatro en
agonía,y trilleza, apareciêdole en figura corpo ſeñamientos, que tenemosdel huyr de los Apu*
r'e'lsy de la'razqn deſtc conorte,y agºniadüh. fieles , y dela crueldad que hizieron en el los El*:
$4 Qe lapraeion es abrigo' de todo ¡rabajo‘,ï leton‘iaron preſo , y de la lamentªcion que los
y’que cs loque ſegun propnedad ſe deue rener Apoſtolcs hizieron , quando ſe fuer() fin l'u mae’ ‘
que craeflar el’Senor en agonía : y del ſudOr de flroí'y de' como fue traydo á la preſencia de An*:
iü'ſàngrezqne defia agonía, ydel í'eruor q la ora nas,por quatro razones,ſol. 180. ' - J
d'en procedimycí eſte ſudÓnesvnuon,y ªliuiot 5.¡ I. Dela orden que ſolian tenerloslud'iosx
de todos los*marrires, y de todos lOs que pªde cer-ca de 13 ſuceſsion dcl gran Sacerdote , y quº'
cen cqngoza : ’y‘ que pci-cinco razones ſudo ſan en tiempo de Chriſto NÏR. inc diuiſo el Sacar¡
Sie-.ibk'lóir'. - ~ docío en Anas,y Cayfiis,y que nueue vezes tu;
'ç-;sn Com'o'c'nn efleſuerteſudonnos provoca’ traydo el Señor dejuez en juez, ydelugaren»
Chkiſto á grandes COP-as deperſeccion, y de pa— lugar:y de quatro enſeñamiemoz marau¡lloſos,i
c'IencúzydeJO'que deueelhóbre-hazei,quanda que ſe nos dan en elle paffo , y que fan Pedrogy;
fe' ªcordará deſ!: anſia de'ſquos: y de la razon ſan [uan ſegman à Chriſto N. R. deſde lexos :y: '
poi'q" oro tres vezes: y de l¡ compaſsmn y amor de lo que ſignifica cſte ſíguimiento, ſegun ſemí
\fue tenis-à í'us diſCIpulos: y del esfuerço con-q do eſpiritualdblÑixz. -.
ituzaiſo ofrecer ê-FupaſsionJÓl. 167. ² ª' 1] contempladº:: delo: mimi-io: que puff-iron en la*
. (z. Come vino ludas con traydora cautelª peflió de Cbriflo N.R.deſde la hora de Majtines,
de'beſo de amdf,yde~emrañªsde muerte,-.i pié" ¡¡añ-:la bora de Prima ,y de las Cºſ“ que Padecio
der al Señmzy‘del
cia del Rcctdcmpw’resfuerço-,
, por cuya-y graciª,y pacma
pala-bla cayerbn miraſ¡ de Away Cajfas fol.186. - l
5.1. De dos coſªs‘de que fue Chriflo N,R.exa
:bdos ciegos-en' :ierra z y delas razones porque) minad0,y fall'ameme ªſrenrado de Anas , y q la
eſio hizo: Yde’éorno fue ñgüra‘da' la victoria de verdad es inexpugnablc,y muy lhcrcc,quádoel:
Chriſto,y'l~a ‘dªy-da deſtosen lasefcripturas,y co‘ enemigo da teſtimonio dellàzy de como Malco
mo cl Señºr lesdío poder Pªraque lo prendieſ ªl‘que rcſtiruyo la oreja el Señor , fue el \"1 ªqui
ſen.tòl.i70, _ _ l * - ,ct le
bredio
de la
ſu boièrada,
reſpucfla ,ydel miſterio
y qucel , y manſcdum-i
Saluªdor no perdiº‘
"i-7. De'CÓmÓ Iudasbeſo'aï‘Saluadorzy de los
compañeros que tiene en la lgleſia : y de la ra la paciencia,… ſue contra el Euangclio, aunque’
zon porque Chriſto N. R. rec-¡bio tal beſo,y le ſe quexo, y reprehendio al que le dio la boleta
llamo amigo : y‘delas coſas inuiſibles que le di da z y de ¡¡es cnſeñamientos que tenemos
Pªſiſio_.ſol.186, * delie
-
:io' al cor-amm y que ludas es figura delle m un -
do ;y que'P'ortres coſas el Señor fc dolio-,de ſuí 6.27. De la crueldad con que fue Chriflo N.R.’
Vendimiemow de los nºtables documêlos deſ llenado
c-Ibido, y¡i Cayſaszy de la maliciaPedro
como lo acòpañoſan cºn que fue re—
hſial'laallíf
re palïo, y d: la figura della t‘alſa ſalutac¡6,f,ªi7z
'5.8. Del ſernor yzclo con que ſan Pedro do‘r y de lost'alſos ¡el‘iimOmosAne alii le leuamaró,
to la oreja áMalco , y que el'atreuimienmque y d‘e‘comoſe puede alguno llamar falſo tefligo;
cºn zelo ſe comete , el ſeruor dela juſtiemio y de tres enſe¡'mniemos,quenos proceden ::er-~
perdona , como quiera qne’las armas de los cle u deiiª'tkl‘lbdad de los reflin‘mnios: y que por
1'-ig05,deuen ſer laslªgrimas : y de la paciencià, .quatro coſas no rei‘pondio el Señor álasacuſª.)
'y dòctrina,que moſtro Chriflo N.R. ehornido cmncsſalſahy -la razon porque reſpondiº,quá~'
fl! deſenſionzy de la piedad con que ſano ia ore do lo conjuro Cayt'as, to]. ¡89. . ‘I
ͪ’zy de la reprehenſion lªſiinYÉT-Ï* › Hººdiª á lª? 5.3'. (De la pacienciade los buenos, es indig—z
cºmpañas,pot ſn injurioſa priilºn: 'y de los doo' nacion_,y_rabia de 10's malos;yde la ſªlſedadconª
cumemosdefle paffo.iòl.i7s. l x - ~ ' que acui‘aron à Chriſto N.R .de blasl'cmi’a: yde
,5.9. De ¿Ómo el Señor ſneíatadog 'deªla figu. las maneras con que ſe comete la blasiemia: Ty'
fªzy cauſa de ſus arªmiêcoázy de como Fue qua'. de’como determina Cayſasda muerte de Chrj -
cio vezes ªrado: y de cinco enſeñamienro's'Quc fio nueflroRcdempior,y the alli eſcupido,ycſ.
tenemoszſegun ſenzido moralzdeſtc aiamáentoz' camecido, Y de dos enſeñamiêtos que tenemos?
y de lo quel'e deue penſarje’n‘ie‘fle artíſc'ulory que en efle paffoib]. wi. 4 ~ - '.- J
lbs Apofloles en hUyr títerdn figura, delós que ' 9'.4. ’DC la cauſaçy mi flerio porque poreſcai’
fin mucha culpa ſe pecden- ~au1èmar de 121 per. ¡¡ecimiento cubrieró lª, carª del $cñbr z ydc-'lºp
b¡I":I 1 4, enſe-I
 ._ _,,— - .WW

TAIBLAÏGEÍN-E RAL-T
Meñamíentos muy excelentes,que delle "c-_13² disfauordeios ludioezyde cºmp ioíçpſaronde.
mêro nacenzy de comoChriſto N.R.fue-heridq, tres ¿Óſªs,y de la pregtin ta que Prſato hizp,y de;
en el peſcucço por eſcarniow de lo que ſignifi lo que reſpondro ſobre ſu Reyno,.y,d_e la decia—z'
ca (ſegun ſemído eſpiritual)eſta heridazy de_ lª*: racion dellª palabra ,el mi Reyno nçes de eſtq ,
muchas boſeradas,que ªlli recibiozy del (ignifi mundò,que fuel¡ reſpueſtadblgrj. ., b -¿ Ñ
cado delias: yde como fue eſcarnecido como: 5-5. De como el fin dedelªverda‘dzydelªraq_
N.R.fuedarteſtímonío lª venidade_ Chriflo, . :,' ct
falſo Profetª :y de quatro enſeñamíentos , que;
deſte eſczmecímicnto tenemos. ſol. 194. zçn,porque no reſpondio ¡‘I Pilatq ,.quandoiïq
5. 5. De vna marauilloſa,y lamentable conté.: pregunto,que coſ-1 cs verdad: y de eomo es ‘cri
placion, que deuemos tener pªra compªdecer men eſcandaloſo‘,quc los varones Ecleſiafireqs'
nos del Señor:y del miſtcrio,y orden dela riegª defiendanz‘ los maihechorcs, que por los Bring.,
cion de fan Pedro:y de la concordia de los E [li-z cipe; del mundo,y por las leyes merecen fet-cª.
gelíflªs , cerca de ſus tres negacíones z y de los fligadºs: y de lo: gritos, y alteració con que lot.
ojos de miſerieordia con que Fue mirado,y pet Indios ªcuſaron de nueuas ªcuſacipnes alRey,
donado de Chriſio N.R. F01. ¡97. de legionªdelantePilatoniaugz ² _, 1'.)
5.6. De la muy lloroſa penitencia de ſªn Pe 5.6. De como Pilato lo remitió a‘ Herodes, y,
dro,y que en el miſmo lugar que peco la hizo,y de lªs Reuſ-¡ciones que alli pªdecroz, y del eſcarſi'
Lloro,y que-111i fue edificada deſpues vna Igle nio que hizo del alli. mandandoio veſtrr d: ma:
fia , que ſe llamo ſan Pedro , y que la compañia \'eſtédura blªnca ,como ¡i loco , y gue el Señor.
de Los mªlos , es naturªl ocaſion de pecar: yde en ſu paſsion , en lugar de tod-15.135, veſtrdutau;
la orden muy nºtable dela penitenciª de ſ-m Pontificalchúe veſttdo de dinerſos Comun-:05.2,
Pedro: yde lo que ſignific¡ el gallo , y-las Otras y de lo que ſignjfiean los" ornajnxerztos de lªs,
dtcunſtancías. ſol. 100. › . 1 Obiſposíy de tres eni'eñamicmpszquº tenemºs:
,5 .7. Qu; el Prelado ſe deue eêpadeeer de los deſte documento. ſol. n7- ~ .
ſubditos ,y que por eſto fuepermitido pecar ſan 5‘7. De como Herodes remitio e] proceſſo. Jin
Pedrº-,Y que la preſumpcion,es cauſª de caydª, Chriflo N.R.a' Prieto : y de como ſueróªmrgos,
y que en el comienço, ſe dcuen atajar los pecªr Gªby Herodesdeªuſª del Curia] comedimiento,
_dos:y que la perſeueranciadcl pecado , haze in gnc Pliªto tuuo de le preſentªr 3,1 Señor, , y del¡
Corregrble la Vida, y que aunque perſeueremos miſierio_ muy excelente dºnªs amiflqdes: y de la.
en el pecado, no dcuemos deſcſperar del reme ſuerç Ique tiene lª náturªlcza del bjen, y de tres,
dio:y de como ſe fueron ádormrr,los principa enſeñªmientos ,qnçnaçen deſtªs preſemaeio-z
les de los Hebreos , y ſe quedo el Señor en me nesdel Salu1dot.ſ01.izt. —~ ' A .-1
carcel prothnda,haſta la mañana.fòl.zo;. 1 Conteo-:platicar: de lo queClzrifjt'q ¡xp-fin Belem)
fl¡ Contemplacion le los miíleríºs que paffaron en l¡ ,tor ¡decia ¿tſde la bºn de Tenia, ¡¡ají-la bon.
pafliande Cbríffo NR.) lo qm padecíª ¿cſa'e la dejá“.fol. nz. 2' z Ñ
z. hºra de Prima, lui?- la hºra de Tenía, en “fl de ¡5. I. Del efludro que puſo Piiaw potdeſcmdet~
quvfuffiilaeoxzy Heroeſ“. ſel. 2.06. . ª Chriflo N.R.y de ſu callar,en ſus acuſaçioDeE_
5.1.De otro conl'cj0,y examinacr‘on , que ſch ypxe.guntªs,y que mejor es la innecencia , c111".
no en la mañana,contra Chriſto N. R. porq no' no ſc, defiende quando callando ſe prueua : y de'
tenian bien prouada los [udios ſu intencion, pa. guarro razones,p.orq0e el Señor callaua:yde co¡
¡a lo llenar á Pilªtes: y dela paciencia con que moÑlos Ll'raelims qurfieron mas librar á Bªrtl
reſpódro: y de como Fue llenado con gran cruelv bas,queá Chtiflo N. B..y del miſierio , porq el
dadála preſenciadePilato.&11.206. ‘ demonio eſpancoít 1.1 muger de Pílatofoms. ,
6. 2. De la peſsíma penitencia , y muerte de 5,2.. .De lo que Egnificª(ſegun [entido eſpié
ſeſperada de Iudas, y de tres razones , porq me ritual l.: eleccion deBarrabax , y el defechodq‘
recio morir rebentando por las .entrªñaszy-de lo Chri {o N.R. Y de como Pilato ſoito '.i Bªrt-¡bas
que figura ei campo que compraró los Fariſco: y no ªl Redêptot: y de como ſe lauo las mmoè’;
por los ueynta dineros, que los torno ludas , y .del pecado , y los ludr’os ſ tomaron el .derramª-r
nºteſe bien efle parrafo. t'ol. 208. , miento de la ſangre del juſto ſobre ſusalmasè
5.3. De como la madre deDios N. S.ſupo la ſoLzzg. ,e ,
paſsion de ſu hijº , y 'mº ºn fu ſeguimiento : y 5.3. Qge Pilatº por-librar al Señor de muer
de como lo alcanço ªnte¡ que entraffe en la caſa tc,]o, mando açorar; y de los fines porque el qm‘
¿º Pllzcozy de la mortal diſpoſició , y geflo que fo ſer açotado;y de la Cruelded dede tormento;
nºuªuz: y del dolor que la mªdre ’ Y º¡ hijo fin' yde quªl efiauael Señor en eſta hora tan afli-j
dºwn cn verſe.ſol.zro. . , tto,y deſangtado:y del dolor-,y contempladon
-914. Dº Coumo fue preſemadoa' Filarmy de lo que todo Chrrctrano dcue en e'flupaſib tener .j
que Punto hizo primero en fu dºt-Mªº“ I y ºn ;1:19 que deue hazer.iòl.zzt. ›
I -ª
\ªe
 TABLA GENERAL¡
‘6. 4. De como el Señor dcſpues de açocado,
fue eſcainecido,y veſtido de purpura,y corona,
do de eſpinas , y de lo que ſigmfica que fue por
eſcarnio veſtido de cres colores (conuiene a‘ ſ¡
ber)de veſtidura blanca,y bermeja, y moradazy
de la calidad que eran aquellas eſpinas:y de los
enſeñªmientos marauilloſos que delle miflerio
procedenzy de la caña que tuuo por cerro:y del,
ſenrido cſpiritual,y moral deſtªs coſas. fix; 5-.
5.5. Del eſçarnecimienro, que elScñ’or pade
cio veflido por eſcarnio deſtahbrea Real : y de
lo que repreſema (‘egun cſpiriru todo eſto , en
cſpeciªl en herir con caña la cabeça del Señor:
y de como fueron eſtas coſas figuradas en las eſ
crípwras, y que todas :flats particulares in juriªs
"1. ſon miflerios paranueſtra doctrina: y del ſilcnq
çi0,y paciencm que Chri ſto N.R, tenia. $138.
5.6. De como Pilaro moflro al puebloHebrco
alSªluador afliro en habicode In j urioſa realeza,
diziendorEçce homo,y deſu intencion : y de la
crueldad de los Iudios , que no ſe comentaron,
fino cºn'ſu muerte: y que el Sacerdºte quando
a-lça la hoſtia, repreſenra eſta demonflracion: y
de los enfeñamien tos , y moralidades ("1 de ªqui
parecen. tol. :41.
' 5.7. De como Pilato torno êexaminar al Ren
demptor , cn parte temiendo ſer acuſado de los
Indios ante _el Ccſar,y en parce compadeciêdo
ſ'e de ſu innocencía verdadera : y de las razones
que paſſaron entre Pilato, y nueſtro Señor:y du
como affemado en el lugar del juyzio trabajan.;
de nueuo por lo librar : y de como deſdc aque
lla hora fe obligaron los Indios à ſeruidumbre
perpetua de los R omanosctblauª
‘ 6.8. De dos enſeñamienms,que procedê deſ’
ta pi'eſemªció del Señor ame Pilaro para ſer ſcn
tenciado :y de como alcabo lo ſcncençiode \en
_mor ; y del ſenrímiemo_ thzieron ſu's deuotos
quando oyeron la ſentencia: y de como dada la
ſentencia fue dcſpojado de aquella libres eſcar
necible, y fue veſtido de ſus veſtiduras , y le tire
;. pªella la Cruz en el hombro ;yde los grandes
'²- miſterios,y figura defle paffo.f‘ol. 249.
5.9. Del rormêro , è injuria que padecía Chri S’eñor,y que la principal veiiidura, que nueſtrg
fio N.R.c6 aquellª Cruz peſada , y como ſu ma I Señora auia rexido no ("e reparuo, y dcl (igni
_dre lo atajo pórouo camino mas COrrO,y cncó. _iicadodel ía: de como la veflrduraſin coitura,
¡¡o con 91 _fuera de 1a ciudad: y del dolor de en
nambos , y del llanto que_hazian empos del las,
hijas de Ieruſalen:y de lo q les hablo: y d-:l mi
ſterio de Simon Circneo, que fue alquilado pg,
ra que leªyudaſſeà lleuar lª Cruz,, ſºl. _zz-4,
5.10. De dos enſcñªmientos ſingularcs , que
tenemos de lleuarla Cruz al Rey del Cielo : y
de lo que ſignifican las quatro perſonas , que cn
ªquel camino lleuauan la Cruz:yde como ¿por
raron con ela] cerro,quc ſe llamaua Golgorha:
y de quªtro razones,por Lªs quales aquel camu
no fue mas ínjurioſo , y de mªyor pena que to.;
dos los paffadosfolass. ‘
II Contemplaciºn de lº que Cbriíïª .N.K.p4¿ecio eq
' la bora ídem-,baña quefue crunficch. f-z‘r.
5.1. De como lleuaró ájuſticiar al Señorá voz'
de pregonero: y de la propriedad del móre Cal,
uarioJ y de la declaracron deſte nombre: y de 14
cauſa porque quiſo padecer fuera de la ciudad:
y del ªſsienco deſte monte,y de todas ſus pªrti
cularidades : y dela roca en que fue affenrada 14
Cruz,y de vnas letras Griegas que eflan eſcritas,
en ellazy del aſsiento de [cruſalemſolaa r.
y 5.
delz.fignrficado
De como cl Señor
deſ’co , y guſto hielfue
de como , y dcſpojaov
vinagre"
do al pie de la Cruzzy de como fue eſtendido,y‘
dcſcoyuutado ſobre laCruz,y que eſte eſtendi-I~
miemo , fue elmayor dolor que el ſintio en fu
palsion z yde los enſcñamienros morales , que
deſtc paffo tenemos.ſ0].26;. ’
9.3. De como Chriſio N. R. fªcer-aclamado“
veiiando la Cruz en tierra: y de comoſuealçaduª
cn alto:y del miflerio, yd.: la pacrencia delïoy
qliela juſticia de Dios N. S. fue mas \htistècha
del arbolde la Cruz, y de ſu fruto, que fue ot'erx
dida del arbol del Parayſo , por mano de Adan‘
dcst'rurado:y de Los‘ grandes_ mi'flerios, y caoſ-13,²
porque qniſo morir en Gruaſ—01.266.
5.4. Del u‘rulu de la Cruz , y de la razon porcï
fue eſCrico en lenguaGriega’, I-Iebrea,y Latina;
yque Pilaro por mlſterio del Eſpiriru Santo on
dCUO cl ciru10,ſiu’í‘er cl conocedor delo que eſ-v
çriura:ydc rrcs maneras que ay dc rirulosdſizópj
5.5. De la fºrma que t'oiiaſºr lª Cruz z yquº'
fue de quinzc pies en ¿²to , y de quatro maderas
(conuieue áſaber deCedro, Cipres, Palma,y
Oliua,y del (igmhcado dcſtos vacios :y 'de lo
fignifica el pie , y h cumbre , el ccnrr0,y el ªn¡
cho della: y de cºmo crUcrſicarUn con el Señor_²
á dos ladrones ; ydc laczuſa y miflerio deſto: 'y '
de la Cruz en que ſç ha de crucificar el mundo,
yde la Cruz delcſpiritu , y de los braços de c3-,
da vnadei‘ias, kòl.z7z,, ' .
_5, 6. Del i'cparcimicnro de lasveſtiduras del‘
_figmfica la vnidad de la Igleſia , y qmen ſon los
que agora dividen elias vefliduras, y los e] rom.,
pen la \unica fin colinra:yde la doçtrinaeſpiriu,
¡¡¡ahy moral,que defie miíierío tenemos. iJz7ç,‘
5.7. DC como the el'carneculo el Señor en la¡
Cruz,y que de quatro diferencias eran los eſcar
necedores,y que eldçmonxo procuraua, que la
dCCCIIdlCÍÏCll dclla,cnrcndiend_0 (Í porl‘u muerª'
te 'en perdido ſu poderío z yde como eſtuuo c1‘,
demonio {obre el bruço de laCruz,e1‘perando \í *
Chrifio _N .R. ceniza ªlgunamnculade pecado: y‘
 ’T~-A- B -L-\A -. G E N'E'R -A
"Hºla mªrauillcſa moralidad, y doctrina que de hªzer para‘ſentirefle paffo.'ſol.29';'¿ Ñ
fle pªiſ() tene‘mos.ſol. 177. y _5.15. De la quin ta palabrade la Cruz,quandó
.5.8. De como ſeentiende , que los dos ladro el Señor dixo,tengo ſed; y de como ella ſed i'u'e
nes in juriauan en laCruz al Redemptprg _de la natural , y cſpiritual'en deffeªr lª ſalud de todo
peruerſidªddel vno : yde la grandiſSImaic del el mundo: y de la crueldad del vinagre con que
ºtro, por lo qual ſueperdonado : y de como en fue ſocorrido,y de lo que ſignificazy de la razó,
quªtro coſªs reſplandecio alli ſu ſªutidad, y d‘e ’porque \‘e "10 dieron,y de los grªndes documen
lª virtud de la Cruz, que lo recibía con culpa,y ‘tos, y ſecretos que ay cercadeflepaffo. il 197.
10 deſpidio con gloria,y del marauilloſoſigni‘ 5.¡6. De laſe‘xra pªlabra quando dixo : con
ficado dello: dos ladrones ., ſegun ſencido eflpi - 'ſumn-iatum ell., en que compreliendio auer aca
ritual.fol. 180. _ v A ‘bªdo toda la Redempcion del mundo , y de co
. 5.9. De la cóſtancizy firmeza, y dolorfcon q mo curo á manera de medico la enfermedad hu
nueſtra Señora eſiaua con Fan Iuan cerca de lª manafflor dietª,por ſudor , por-ſmgria , y por
Cruz , y que no eflauacomo la pintan el rollro purgatibl. 300. _
¿lª parte del cierto: mas enfrente de -la'cara'de 'Y Contemplirtiºn de lº que Chi-¡fiº nueflrº Redemp
ſu hijo,contraoriente:y que lª ſerpiente de co tºr padcrio drſde labora (le Nom¡ , baña que-lio
bre ªtrauefiſiad-a en el palo en el de-ſierto , fueſi - .el efpirim al Padre Celeflial.fol.;o;.
gura de la_ muerte de Chtiſtoïnueſtro Redempª .5.1. Decomoel Señor inclinadala cabeçaá
tor‘crucificado en el palo. fo]. 282.. la parte de ſu madre, y c6 altiſsimo,y fuerte Cia
5.10. De como noshemos de auer en lªs ſieee mor,dio el eſpiritu al Padrezy del ſigniiicado tf .
pªlabrasAue N.S.hablo en la Cruz,y del ſenti ªquella voz,la qual ſuelaſeptima palabra de la
~ do de lá primera palabra , que fue rogarpor \‘us Cruzzy de como ſe declaroen ſu eſpirAr,y en la
crucificadores: y de como eſla oracion fue ací? voz,la diuinidad, y la humanidad : yde comoa'.
pañªda de grandiſsima caridad , y de .grandiſei la hora que Adan ¡Teco murio el Señorzy de co
mo clamor , yde muy amargas lagrimas , ylue mo el demonio ſeparti'o de la Cruz confuſo,
exemplo de toda lalglcſia.fol¿284. ‘ 'l quando no hallo ningun derecho en el almadel
'5.1 t, De la ſegunda palabra q Chriſto N.R.dt -Redemptor.ſol. ZOZL _ ª , ,
:tº al ſanto Ladron: y de que Parayſo ſc en tien: 5.2.. (De cl arrancamiento del alma de Chri
de, y de ſu mar-anilloſ: con uerfion , y que aunq 'flo N. R. Fue vno de los mas terribles tormêros
lá penitencia le aprouechonen, el articulo dela. que padecimy dc -ſiete enfeñamiêtosq tenemos
muertemo ladeuemos dexarpam aquella horª, 'de ſu muerte: y de la deuocion z y virtud de los .
porque mas cierto feria el peligro, que la ſegu* diez Pſalmos que dixo callando en la Cruz , y
ridad-fºld 2860
que ninguno dcue eſtar figurodo latentacion
5. l z. De la tercer“: palabrª con que el Señor delenemigo.iòl.;oç.
conſolo à ſu madre diziendo: muger ves ai tu hi 5.3. (Loc oyda aqrrellª voz del Señor , \‘e hizo
jo : y de la grandiſsima dignidad de fan luan : y pedaços el velo del templo , y de lª cauſa y \ig
de como ſe entiende que fan luan la tomo por nificacion dellozy de como la tierra tambien hi
ſuya deſde aquella hora , y porque no la llamo zo ſu mouimiento tremebundo, ydelabrimien
Chriſto N.R.madrc,mas muger : y de como en_ to de las ſepulturas,yde la rcſurreccion de algu
ſan Iuan fue encºmendada à lª Virgen todala nos Sªntos que reſuciraron : ydel tcflimonio Í
Iglefia vniuerſal:y de como la piedad muy cum lªs criaturas diet6,en la muerte de ſu Hazedor:
plida de laVirgE ayuda en la vida: y en la muerª y de como todas ellasſeñales fueró hechas,por\ï
te,y deſpues de la muerte. ſol. 288. cada vn.: reſpondea‘ſu millerio. t'olazoyi_
5.13. Ve de ſentimiento dela muerte de fu S. 4;. .De como Centurio el capitan de los cru
Hazedor , riego Cl Solſus rayos , yſe eſcurecio. cificadores Vuo miedo con otros algunos, y re-z
por tres razones, y que aquel eclipſi no Fue na conocieron que era hijo de Dios N.S.y que eſie
tural , ſcgun que lo determinaſan Dioniſio por, Centurio l‘c conuirtio al Señor por lo que oyo,,
muchas cauſas, como teſtigo ("lſuº devillalapz y no porlo queviº:yde la durezª de los maluª. r
5.14. Oº; la quartapalabra , quandonucſtro dos [ſrae]itas:y de vnaexclamaeion que S. Am
Redemptor dixo;Eli,eli,lamma l'Abacthªni, fue broſiohiw contraellos.ſol.;09.
palabra de laHumanidr-d, y del ſentido mzrauí 5.7. Del muy terrible dolor , que nueſlra Se-.
lloſo della: y que el dºlor incre'yble , que ſentía ñora padecio,'de ver como ſe le ªrranco cl almª
en vtºdº º¡ Cªº‘Pºzle Cªuſº queſ: quexaſe al P2. áſu hijo: y de la pena que recibieron tambien !
.— —.-. u.-
drº cºn \ºdª ſª ªlmª: Y quº Pºr tres rªzones ſe fan Iuan,y las Otras mugeres,quel.1 acompaña
¿cue 61 hombre doler de [Cſu ¡¡ugflſo uan , las quales quiſierouſeruir al Señor de la
BºdºfflP‘ºBY ¿e los marauilloſos enſeñamien grimas en ſu muerte, Cºm 0 lo ſirmeron de man
!ºs-‘lªº dº ª‘lª‘ ‘ªnemºï › Y dº lo que deuemos tenimiento en lª vida: y del liito de la gloriaſ¡
Virgen

T'ABLA GENERAL.”
Virgcharr‘a nucRrªSeñora: ydel arrepenti
miento que ya tenia el puebloprcſenre. to.; l r.
r 5:5. De las coſas de dolor , que hizo la Virgé:
ydel cuydado que teniade recibir al Señor en
fu: braços , porque no quedafi'e aquella noc he
cu la Cruz: y del quebrancamienro de las prer
nas de los ladrones:y dela cmſ-¿porque no que
branraron las del Saluador. t‘ol. zu.
9?. 7. De como Longrnos abrio el collado de
Clirrſto N. R. y luego cobro la viſla , y fue deſ
pucs monge treyn ra y ocho años: y cierres dolo
!es ſingulares que Chriflo N. [{.padccro en la
Cruz:ydel mi (terio de laſangre,y del agua que
falio de ſu coſtado , y dela declaracion deſto: y
de los enſcñamicmos quedºfle pall'orenemos.
fol.; Iz.
²5.8. De tres' documentºs que nacen del rom—
pimiento delle diuino collado: y de como ella
llaga ſuepuerra de los ſacramenws,y quee] Sa
cramento del bapriſmo , yel Sacramento de la
hollía biua , ſon los que por mas principales ſe
figuraron aqui :y de como el ladron que ſe [al
uo fue baprizado con aquel aguªJòl.; Is.
:6.9. Qeſola nueſtra Señora ſinrio en ſu al
mala lançada que Chriflo N. R. no ſinrio en ("u
collado muerto:y que la ſangre de Chriflo , fue
"derramada en ſu muerte con grandiſsimapre
dad,abundancia,y crueldad: y de otras maraui~
lloſas deuocrones della materia. ſul. grª.
II Contemplau'ºn de lasſegmrdas viſperas de lap-F
- fion de Cbn'flª N. R.) del defiendimiemo deſu
. cuerpoſanti Simo de la CNMV] de otros Imífm'o:
. que ¡Hip-¿irºn, foi. z I9.
5. r. De la muy eſtrccha anguſiiaen que efla.
ua nueſtra Scñ’ora,por quitar dela Cruz el cuer
po de ſu hijo:y como DrosN.S. vuo miſerrcor
'lr-¡della , embrando á-loſeph Abarrmaria , con
Nicodemus á lo deſenclauar, y deſcender: yde
la dignidad dcllos varones:y de como a¡ omari.
zaron,y emboluieron el cuerpo diurno con ſual
ues olores , ſol.; r'9. . dos , que fueron en el mundo en Viernes : y de
.5.7.. De lª confolacion que recibio la Virgen¡
Con ellos ſanros amigos dcſu hijo: yde la mane
¡a , y deſembolrura con queſe ayudauan todos
en dcſenclauar,y abaxar el cuerpo: yde como la
ſamiſsima Virgen lo recibio en ſus braços : y de
dos enſeñamientos
El. zzr. que
d tenemos cer ca
' de ello.
*5. z. De como no le podian ſacar de entrenan..
‘V
nos arª glorioſaVirgen, el cuerpo de ſu hr¡o pa
ra lo amorrajarzy de como le lauo las llagae con
ſus lagrimas, y delas confideracrones particula
'es , que deuemos tener de cada vno de ſus tor.
emos , para no ſer deſagradecrdos de ſu paſ
›n. lol.; I z .
‘ Contemplacion de larſegundds Completa: de 1_4
' Paſíirm de Chriffo nuchro Redemptor , ,y dejª
S ç . ’
,al
ſuraſepultun, _y milla-ios Jelldàfol.; r7;
5. r. De como nuellrª Señora ro lugar à que
ſepulraffen :lſu hijo : yde como lelleuaron al
rnonumento -; y de como todos los Angeles del
crelo vinieron &las obſequias de ſu Señor : y de
la razon porque fue pueſto en monumento nue 1-.,—
uo,y ageno:y que los corporales del altar ſon fi
gura dela ſauana en que fue embuelro el Re
dempror.fol.zr7.
5.2.. De como ſepulcado ya elRey de lagloi
ria,no podran apartar delſepulcro a ſu madre:y
de lo que reprcſenran (ſegñ ſencido eſpiritual)
todas las particularidades , y circunflancr’as cor¡
quetire encerrado.tbl.;29. '
91;. Del aſsrento, yhechura,tamaño, y color
del l'anto ſepulcro:y de lo f] ſignifica auer Chri
(lo N.l{.eſtado el Sabado en la ſcpulrura : y que
por tres cauſas ſe andan lªs ellacioues el Vier
nes de la Cruzzy de lo que ſiguifica,que las fan-.
ras mugeres ſeñalarou c1 lugar para boluer í vn
gir al SºñorJ'ol. ;z r. ‘
5.4. De la conflancía,y deuociê deſtas mugen
res , que ſe quedaron ſolas acompañando el ("e—~
pulcro, y de la ſigniſicacion de ſu perlèueráciae'
ydc quatro enſcñamientos que tenemos della
fama l‘epulrura: y que el relrgioſo, que quanto¡
al mundo es difunto , en quatro coſas parece al;
hombre muerrofol. ;31.
6.5. De vna habla que Chríſto N.R,hªze àſus
deuorosgrayendolesá la memoria , lo que deuê‘
hazeren las ſiete horas del dia , en memoria dc
fu paſsion : y de como fan [uan lleuo a‘ la Virgê
ála ciudad, y paſſando por dódc cflaua la Cruz,,
ya desl'rutada , ſue la primera perſona del mun—
do que la adoro:y de como fama Elena la hallo
auiendo ellado duzicnros años debaxo de cier
ra: ydel llamo que hizicron coniaSeñOralªI
dueñas de la crudadfol. ;35.
5.6. De 1.1 razon porque no ſc conſagra boſ.
tia el Viernes ſanro : y dedicz millerios ſcñala
como los ludios requiríeronà Pilato, que man
dalſe guardar el \'epulcro, yque la diligencra de
la guarda, fue reliimonio de la Reſurreccmno
Íòl.;;6,
I] Contemplacr’on de ?nſumario de todala Pafs’io‘n
de Clm'flo nueflro RE-dmptºr ,y gnnchas de 14
farm Cruçfºl. ;;9. ' -
r 5M. (De lo que mas nos' obliga al amordíuia
nal, es la paſsron del Señor , Y que aunque tuyſi
mos criados de nonada , tuymos redemrdnsde
muchos algos : y de vna relacicnff ſe haze de lo
que el Señor padecio: y de lo que deuemos ha.
zer.tbl.339. ‘
5.:.. De la alabança , ydignidad de la Cruz,y
quel.; Cruz del Redempror es eſcudo de Caua—
llerra,y eſtandarrc de vrctoria : y de las ruarauiv
¡las
 'FA—,BL A GENERAL:
¡las que fan Chryſoſiomo, yRabano dizen de
lla.ſol. ;4;
5. z, De vna marauílloſa conclulïon de S. An
ſelmo enla paſsron del Señor:y de vrzas gracras
muy excelentes, por manera de oracmn :y que.
no es Otra coſa la ſepultura de Chrillo N. R. fi
no holgança del Chrifiiano: y de tres dias eſpi
rituales que deue el hombre celebrar en memo
ria de la ſepulmrª de Chriflo N.R.ſol.;46.
fl) Contempldcion de como el cuerpº femiſíímo de
CbriflªN.R.cflxmo en elfipulcro,_yju janeijïima
alma con lºtſ-:mor Padres m el Limbo.fol.z49.
'5.1. De como la glorioſa Virgen,y los Apoſ
roles eſtuuieron encerrados en elle dia: y de lo
que platicauanzy de como toda la ſe de la lgle.
iia elluuo,y permanecio en ſola ella madre l‘an
to:y de como las Marias apareyaron vnguentos
para yr à vngir el cuerpo del Rey del Cielo:yde
la ſignificacron de los vnguentos. fo]. ;49.
»5. a. QI): en aquellos tres diasdela muerte
eſiuuo el cuerpo del Señor en el ſepulcro , y el
alma con los lantos Padres:y que la Deydad eſ
tuuo ayuntada al cuerpo,y alma : y de como las
noches fueron deſde la hora de la Reſurreccion
comienço de los dias , pucſio que d_eſde la crea
cion del mundo halla alli', los dias fueron prime
to que las noches.fol. zçr.
5.; De como el hijo de Dios N. S. deſccndio
acompañado de los Angeles , á quebranrar , y
deſpojai- losinſièrnos : y del gozo , y jubilo de
los ſantos Padres , y del recibim ¡emo que le hi
zieron: y que elle nombre infierno ſe toma en
dos manei'as:y que el lugar del infiernoſ: repar
te en quatro partes: y dc como lue deſpojado el
infierno,y ªtado el demonio. tol. nz.
5.4. (De el quatro lugar del infierno , era el
Limbo donde ellanan los ſantos Padres , que l'e
llamaua ſeno de Abrahan :y de como ſaco á los
ſantos Padres del: y de las figuras que paiſ-Iron
delle millerio: y de como los lleuo al Parayſo
.Terrcnal,y de lo que alli‘ paſi'o. ſol. ;5-4.
5.5-. Decomo el hijode Dios N.S.eſtando cer
cano à la muerte guªrdo la forma del cºllar. ſo
!iO-;ſó
Segunda parte.
II Dominic¡ de la Reflmecriºndel Señor-.fol. l.
’5, ¡, Dc como el Señor vino al ſepulcro acópa
ñado de muchos Angeles,y tomandol’u cuerpo
reſucico: y del terremºto que en aquellaſancta
hora ſe hizo : y de la razon , y reuerencia de los
quªtro terremºtos que‘ſucedieró quando ſe di'o
la Ley,y en la Paſsion,y Reſurrcccion,y en el q
aura en ºl diª del juyzi0:y de la cauſa porq* eflu Iudios, y de los Gentiles : y dela razon porque
nº dos nººhºsgi vn dia en el ſepulcro. ſol.i.
5.2. Dº cºmola Reſurrecció delSaluadores Ieruſalen:yde la plenaria alegria que los diſci
cªºſ-z d º ¡Fª nueſlraſicgun dosmaneras que ay de - pulos tuuieron enla viflade ſu maellro: y de la
’ºſªſxººº‘ºª : y que quarªnta fueron lashoras
que eſtuuo en el ſcpulcm: y de la razon porqué
reſucito en Dºmingo,deſpues de tres dias de ſu
muerte: y de la caui’a porque rcſucito en cuerpo
glorioſo: y de muchas figuras qucſe cumpliera
en ſuſanta Reſurrecuon. ſol. z.
5.3. De como la dignidad delle día conſiſie en
muy notables fingularidades (ª) del ſe cuentan”
que toda la ſolcmnidad antigua del Sabado lſ
taelitico,ſue figura del engrádecimiemo, ypre
Ciolidad delle dia: yde lo que deuemos eii ella
cantar: y de la razon porq ſ.: repite en ella tiras
vezes Aleluva: y que ella ſarua Reſurrecoó the
figurada en Sanſon, y en lonas, y en lapiedra q
teprouaron los edificadorcs.lol. s. '
1¡ Dºminica in \11bit prim¡ poflRe/"nrreffiº- -
mmfal. 9. . a
5. r. (llle noſe deuen callarlas coſas que pucdê
traer .'1 los hombres á ſaluaCiouzy de Como el Se
ñor entro i los dtſcipulos eſtido las puertas cer'
radas;y de la dignidaddel lugar de en medio: y
de como la pa¿ , y concºrdia hazer¡ eſtar al Reu
dempror del mundo entrelos pacificos.lòl.9. I
9. a. (De quatro colas ſon neceiïarias paratï
Icſu Chrillo N.5.vengaá Iioſonos,yde dos ma
neras que ay de paz-::y de la razon porque el Se-s
ñor anuncio paza‘los
mugeresdctol. io. diſupulos , y gozo a las -
6.3. De como el Señorſe les manifèſio : ydeli
miedo que los dil‘cipulos tuu:e¡on:y de la caoſ-1
de ſu temor : y de la razon porque dudªr-on en*
tonces de la Rel'urreCCion : y de como les moſ
tro,y dio à tocarſus llagªsry de cinco coſasprin
cipales con que nosgcóbate el enemigo: yde la
diferencia queay entre eſperança , y preſum PQ
cionct'olu i. _ r
5.4. Q1:: el cuerpo glorioſo noſe puede to-Ñ
car del cuerpo no glorioſo , fino por milagro, y
que nuellra reſurrecció es figurada en laReſur
rcccion de Chriſio: y de la calidad que l'era nue.
ſtro cuerpo en la reſurrcccion general: y del pc
ce,y del panal que el Señor cómio con los dll—Ci‘
polos aquel diazy de lo que efln ſignificactbn z.
de6.5. De la certidumbre que Chriſto N.R. di0~
ſu Rel‘urreccion por la villa, y por el tacſito,y
por el guſio,y por el oydu: y que el telèamenro
viejo ſe comprehende en la ley deMoyl’es,y en’
los Proteus , y en los Pſªlmoszy de como les a
brio el entendimiento para entendcrtodaslas
Eſcripturas: y que el fruto de la paſsion ſe per
dieraſi ChriſtoN.S.n0_reſucitara.fòl. 14.
5. 6. lee deſpues de la Reſurrcccmn ediſico
leſu Chriſto N. R. la vnidad de la ígleſia de los
ſe princrpio la predicacron dellavmdad deſdº
comíſsion , y poder que en açluelJahm-a les iio
ª'
hzz’ïendòlos ſus vicaríos conplenimddepo cipulos en ſu partida , con palabras Junior;
contra lasperſecuçioncs que auian de padecer
tcfladfol. 1;. ,
5.7., (Luc la adminiſiracion dc los Sacramen losſuyos: yde ¡avenida del Eſpirim Sando..
tos no ſe puede hazer fin la gracia delgEſpí {01.29. _ .
riru ſamo : y que el juyzio , y i'emcn cia del 5a 5. z. Q1):
ſermon lo ſegundo Chriſto
es,comoiimcio @fe deueR.penſar endiſciſi
Ná ſus efle
cerdore quandoabſuelue de los pecados , o en l
las cauſas eſpirituales , ha de fer conforme a‘ la pulos en la caridadry del mandamiento nueuo'
voluntad de Dios N.S. yque en :Re lugar hizo que les le deamor: y de como ſe renouo aqui.
Chriſto nueflro Redcmpror Obiſpos á los Apo el mandamiento de_ la caridad : y de como Chri'
fio N-.Smos amo entres maneraszy que por qua
ſtolesctbl. :7. - ‘ tro ſeñalcs ſc puede mamſcſtar el amor , y que
:5. 8. ue \res coſas ſon menefler para quee¡
_ Señor ſe aparezca en elalma del crcyêcc: y que quatro coſas t‘on las que ſc dcuen amar por 01'-,
quando a‘ ella viene obra orras cinco en ella: y demy de laper ſe_ccion que tiene el mandamien
que ſanto Tomas vino deſpues que elSeñorl'e to d: i: cªridadáolqr. l ‘
deſaparecio: yde la razon porque el (acºrdate 5.; . Qe ¡o tercero queſe deue penſar es , de
ſe'buelue cinco vezes al pueblo: y de como ſe como clòcñor
guardaffen manifeflo álos, diſcipulos
ſus mandamientos que k
y cª] en la nbſer'-
boluio Chriſto Redempror nucſtro deſde alli
áïlos ſanros Padres al Parayſo Terrenal . Íòiio. umcia del mandamiento ſc cºnfirma el amor,y_
que. ninguno
mjcn-co ama,ſino
del amor el en
, y que queeiguarda el manda
coraçonſi, y en lª
¡3. ..
ff] Dominica :upon Reflamt’ïionchol. zo.
:5. r. Qe la humildad es lapuerra para en boca,y‘en la obra ſe examina civcrdadero amor:
trar enla lgleſia : y que no es verdadero paflor d; Dms N.S. y que en dos maneras l'e entiende_
e¡ que no entra por cila puerta: y que Chriſto ("cr lº¡ Apoſtoles aniigos deleſu ChriſtoRe-\Ï
demptornufllrºctbLM. l
Redempror nucſtro es la puerta verdadera de
llazy que el Eſpiriru Santo es el porterozy de lo 5.4. De comoelS:ñ0r amoneflaziſusdü'ci-Ñ '
que haze el buen pefl0r en la Iglcſia quando en Polos-3 tener pªd-:naa en las tribulaciones , a
tra por-la puerta, y porque razon los tales ſella exemplo de (i míſmp, y que la virtud del hom— .
man ladronee :.yde otros ¡res porteros que ay bre eſta en fer about-cidº dªl Hibridº, y que es.
teſoro incomparable
fiones,y Fªdªccrtrlſtéu5,-y
que en los Apuièoles paſ-v.
hablo Chriſtoſi R;
en 1.1 lgletia ſanta.ſol. zo.
97.. 1.... Derres 'maneras que ay de recibir do
nes:y de como cl-Scñor declaro fer el, la puerta‘ N.a‘toda]a[31efia,y de como la lgiefia ſe com., .
dela ſaluaerou-z y dela recreªcion que hallar¡ panal-1 mugcr quepare , y _ue los Perfectos;
&que por ella-entrarª, , decomo Chriſto Rc cn las trrbulacionesdel mun o , tienen ſu ver- \
demptor nueflroyino por el bien comun de to dadera paz,y que la …e del vencer, es mirar 3 .
dos, comp paflor bueno : y que en :res maneras Chriſto nueiiro Recicmptor vencedorÑſol.;6. ,
puede el pafior morir por la manada de leſu A Dominica 4.951? Reſurrefflpnernfol. ;9. ' l

Gh—riflo n ueſtro Señor.ſ0l.zz. v 5. i. DeCOmo las Marias ſefixeron_ al_ ſepuli "ª,
‘4. De como el Señor prueua ſcrbuen paſ cro de licencia de la Virgen ſamiſsi‘nia rineſ—
\ºr ª por crei-ras propricdades queen el auia : y‘ tra Señora,á vngir el Cuerpo deChriſto nueflro;
detres ieñales principales en que ſe conoce cl Redempwr, y de co‘mo
figurado¡ en eſtas ayrres,yeſt'ados
trestMarias de Hurtº:ct
de 10's 'voguenà
buen paſtor:y querres coſas deue hazer el buen‘ toseſpiricuaies decada vnadellas.ſoi.;9. 'ct
¡¡aflora con ſus Quejas , las quales haze el Señor s

con noſorros; y del Cuydado y trabajo que el'pa 5. z. _ De lo queſegun eſençidonzeralle figura,,ª
fiar celeſtiai Chriſto nueflro Señor padeuo en el juflo,por elias cres mugcres ,yde lacom.
poſicwn
cacion, yde
de los vnguemos,
la razon porquey vinieroncteiſitas
verdadera jLiſtlſi:
rresv
por todas ſus oueias. {0145. _ .
25.5.En ch ſe conoce elxqueppſne ſu ,almª pm;
las Quejas :.y que el p‘aſto dºnas es predi,çaçion¿ Marias al monumento. foi,4z. , , '
exe mplo,y oracionzy de la diligencra ,7_ cpnſia 5. z. nueſtra
tiſsima Delas Señora
razonesvporque
, no_ vinolaVirgenſan-ª.
còn efias mu.ſi
dotaciones qücdeue tener el Preladolobre geres_,al iſicpulcroffly ,deçomo Chriflonueflrp;
grey‘,de las cºſas que fe deuc guardar: yád*: mu,
chas coſas nºtables que lºs Píclªdºs deuen ¡n17 Redemprjor ſe ;Lebapareuo' veflidade gloria.,
rar: y de urnªs que de neceſçidad dºnªr! hazer. eflançioçlla cn Dragon ,,y del ¿.3sz 'de enzram ª'
{01.27. *unª* bos , y cie la razon que ay de auer Chrii‘xo nueſºç
1- - ‘fl Dºminica ;.poſl Rafi-rreêïioncqulÑIQ. _ -. çopueflro Señor aparecido à fliglorioſa ma.“
5.¡ . De cinc-o coſas principales que 17.: puede dre , ydc la cauſa porque no eſcriuieruu los ſa
contemplar cn eèïe ſermon : ydel modoconf¡ gradpê Euangeliflas elle aparecimieuro . folio.
Chriſto Redempxor nue-_litºgºnſole á .losdiſz 451.1".
DDHH'
' SH
 .l
TABL’A GENERAL;
' Dominic-(Wolf Refirirefflonem‘. fol.46.
r. (La): catorze ſon las vezes que Chríflo
Rºd‘empdr nucſtro aparecio deſpue’s de ſu Re
ſurreccron , ſin Otras que piadoſameme ſe cree
,aber aparecido -Ã ſu madreſamiſsimazy dela ra
z'on dela familiaridad , y humildad , que tuuo
c'n aquellos quªrema dias con ſus dlſcipulos.
fo]. 46.
5. a. De como por eſpaciºde quarenta dIas,
:Parcela el Señora ſus diſcipulos, con la fami
liaridªd que ſolia: y de larazon porque no eſta
u'a 'con ellos ſiempre: y de la cauſa porque no ſe
ſòbio luego a los cielos: y que Chrrflo N. R.es
dicho pan de tres maneraszy dela razon porque
n’b aparecio a‘ los malos , ni conucrſo con todos
.lós’ buenos.ſo].47.
9' . 3. De como las vezes que elSaluador apa
recio a 10's diſcipulos , y á las ſancas mugeres ſe
reduzca , y aproprian a' nueſtro eſpjricual apa;
\ecimientoſoh 49. ’ ſan \ahoraeſolaó r.
5.4. (De :ambien ſueron conſagrados los cin
enema dr’as,que ay dela Reſurreccíon , hafla la
venida de] Eſpiriru Santo , como loſucron los
quarcnra dias de la Rªreſma: y dc los grandes
¡ñiflerios‘deſios dos uemposzyde la razon por
q'ue no ponemos en tierra las rodillas, en el ofi
cio diuino,entre Paſcua,y Paſcua.fol.ço.
' ff] Aſcenfion del Señor. fobia¡
5. z. (De para ſenu'r eſte 'milterio , es menºſ
ter atencró grandiſsí ma de coraçon : y de como
Chriflo nueflro Señor acompañado de los fan—
tos Padres , vino à-ſu Madre ſamiſsima ,‘yà los
diſcipulos,con los qualcs cdmio: y de como los
réprehendio , por auer tarde creydo ſuReſur
:ªccion -. y de como les cometiolazpredicacion
del Euangclio. ſol. 52. ' *te Oliuere,es.d¡cho monte de vtres iübres. E64. ‘
"5. 2.. (De ninguno ſe puede Num-,fino por
la Fe,y 'por el Baptiſmo z y de la virtud del Ba.
p'tiſmo de ſangre :YdCIBapu'ſmo delEſpiritu
Santo' : y que á los niños aprouecha en el hap
tïſmo la Fe de la Igleſia,aſsi como los pudo da
ñar la culpa agenazy que la fe ſin obras,es de po
cb fi'utozy de las ſeñales, y marauillas que híu‘e
Ion los creyentes. fòl.54.
6.; . De la razon porque no hazen agora mí
]àgros los que creen : y de como no ('on' meno
res losquc hazen agora eſpiritualmeme los mi
niïflros de la relígron Chriflíana: y de como
Promocin el Señor la venida del Eſpiritu San
t’o à los Apofloles : y dela razon porque no les
fue dado en preſencía de Chriflo !nueſiro Re
demptor , ni predicaron haflala vcmda del Eſ
píritu ſanto. ſol._sç.
’ 5. 4. De como el Señor faco los diſcípul'osi
Betªniª , YdCſdC fueron al monte Oliuctcz
Y _dº ¡PPTºgºn‘ª ªlºº lº hizieron ;cerca de la re
Íhtucron del .Reyno de lſmcl,y de ſu rcſpufflm~
k _Jugar
yquc níngunoſe deue ínrrometer enſabet‘log
ſecreros deDios nueſiro Señor : y dela orden q
los Apºſtoles \uuieron en la ‘predicaçion .del
Euangelio.ſol. 58. * .
6.5. Delarazon porq nosboluemos ¡¡Orxeta
tc,quandoſe canta el Euan gelio'-, y que la Igle
fia ruuo príncipioen leruíalen: y ,de la maſ) por‘
que el Djacono efla .contra ,Aquilon , _quando
dízeel Euangelro: y de'labendxcion que el Se- ›
ñor dio á los ſuyos,en la horadeſu ſubida ; y de
Ja virtud que tuuo aquellabendiçrondblmr.
5.6. Dejo que el Saluador,~y ſu madre ſann'ſ
fima , yſus drſcipulos hizieron en lahora de a
quella marauilloſa Aſccnſion : -y de las razones
bporque la Virgennueflra Señoramo ſubio con
el :yrde la neceſsidad que la lgleſia :tuuo‘de ſu
virginal preſcncia ,deſpuesqueſu precioſohi
jo ſe ſubío fi los cielos : y del ¡Entidoeſpitimal,
.-- a‘c algunas-coſ:: gue .eLSeñorhizoenraguella
5. 7. De comcel Señor‘lleuoconſigo ‘a todºs
los ſanxos Pad res : yde comorodoslos Angeles
lo ('aljeron ¿recibir :y del recibimiento que le
'hizierom y de ladiſpoſicion ,y hermoſucaxon
jue &513,116 ma mwe debaxode los pies, muy
. e eſpacio,-por_la conſolªcionde ſu ſanuſsirnª
Madre :y de ocras muchas cirCUnſtancias exce
1enres_,1:on _qu-efe traſpuſoenclcielo;Empírim
101.62. ' a¡
5. 8. De cºmo'a' laſantiſsímaVirgen , -y'i los
otros diſcipulos., ſe les yuanlowjos tras lanu
ue,en-queſubiaelRey de lOIReyes:y de lOSdOS‘
,Angeles,que en aquellahom aparecieron” de
lo quehablaron :Iyde como ſeboluieron à leu
ruſalen,con alegriagyrde la razon'porqueel m3
5. 9. :Delo quefignifica’lapnoceſsion que ſe‘
haze los'Domingos enïla [gleſia : y que las ſeña
les deªlospíes 'delïeñor , nuncadeſpues ſe pum'
dleronªquitar de ¡aloſa ,-enque'losxpuſo, quan
do ſe ſubio alos cieloszy dela diſpoſicion mara.:
uilloſa-.fle .ma Igle’fia,gue ſe ‘hizoen eſte lugar…:
{01.66. '
-ç. ro. 'De 'cmo‘laVirgen’N. S. y los Apollo-s
'les,-ſe tomaron al oeneoulo ,adonde lucgoelr' 1
gicron afan Macias: y de la ſancidad conil' allí
eſtuan todos : y dexcomo el Señor abrio .las pue:
-tas dela gloríazyſubjo a] cielo Empyrio.-ſ.66.
ó. I r. 'Decormo-camauan todºsïlos Angelesy
:todos lo'sïSamos:y de comoeſtª'fiefla fue'fiu de
todos losmíſtcrios de Chriflolnueflro Redemp
.tony decomo es fieflageueral; ‘y de -lagrande
.za della,fbl.‘69. ‘
5.12.. De como ªnuefiro Redemptor ſubío al
cielo , porqueſu auſcncia nos prouocaffe a‘ ſer
ce’lcfliales; y de *vn :milagro , y glorioſo fin que
ſucedro avn ógeneroſo cauallçro , víſirando el
 Y‘ A B L A G
lugar dcſde donde Chriſto nueſiro Señor ſubio
al cielo; yde como fue figurada la Aſccnſion
en la eſcala dc lacob , yen ºtras figurasfolqr.
FI Dºminic-t Pmmaflu.fol. 72.
5. l. (Lc cl Eſpiriru ſancto vino ſobre los
Apoſlolcs ,dc comun conſejo , y voluntad dc
toda la Sanctiſsima Trinidad: yde la declara
cion della palabra Penrccoſtes: y de como v¡ -
no ſobrc— Clemo y veyme perfumes; y de la ra
zon porque vino çon ſonido de gran Viento , y
en figura de l'ucgo,y de lenguas@ dc liece ope~
raciones diucrl'as , que haze cl fuego , en figura
de los flete dones del lll'piriru l‘amo , y para re*
preſcmarſus diuinas propriedadesfolqz.
- 9'. z. De como los l'amos Apollolcs , habla
nan en todas lenguas,en ſignificacmn , y figura
que todo elmundo auia dc creer por ellos , y
que cn ellas lenguas ſe maniſeſto cl fin , porquº
Venia el Eſpiriru Santo. : y dc como cl Eſpiucu
Santo vino dos vezes ("obre nueliro Saluador
leſu Chríflo , yorras dos ſobre los Apolloles:y
de lo que ebro , en cada vn¡ della: dos venidas.
&1.74.
Si. z. Be elEſpíritu Santo ::dado enſorma
viſiblc,y de como cſlo Fue coſ: muy conueni’en
le,ſcgun diuerſos tiempos: y dc las ſeñales en c]
ſe conoce quando Viene inurſiblcmcmc al coª
raçon.ſol.7ú.
9-4. QC ninguno puede (aber por cierta ciê
(lª z ſi el uſpiricu Santo ella cn el , mas que ello
fe puede lªr-"ber por conjetluras, y filiales; y qu:
ellas ſcñalcs ſon doze. lol. 77
5.4;- De como ſc publicopor la ciudad d: Ic
rul‘alen ella venida del Eſpirlru Santo; y de la
diuerſidad de los ÍuYZlOS que l‘e hweron (obre
ella cºntrarios?: la verdad : y dc comoſm Pc
dro los Confundxo : y que la prcl'encu corporal
de Chri lio nuellro Redcmpror,hazia inhabilcs
a‘ los diſCIpulos de la venida del Eſpiricu Santo,
antes de l‘u paſsion , porque lo aniauan mucho,
ſsgun-la Villa corporal:y dclªsſcñalescnquc
ſc conocen los hombres cſpirirualcs , y carna
les.fol.78.
' 5.6. ue nueue coſas ſon mencficr, para que
cl hombre aprºuecha enla gracia de D10: nue
flro Señor:-y de los frutos z y mªſªUlU-¡Squc los
Apollolcs hizicron por el mundº-z y que dos
ªños elluuieron cn ludea, primero qucſc te*
parriclſco ¿predicar á lasnaciºnars: yde la CXCQ
lencia de la fiefla de Pentecofles.~ſol.v 80¡
- 5.7. Dc la razon pºrque no fue dado elEl‘pie
!I'm Santo , luego deſpucs de lª Aſcanſion dc
-Cliriſlo uucflro Redcm pror,y porque-fue dado
~~á los cincuenta dias, dcſpucs de 1.1 l’xc‘l‘urrecoó:
y de como tu: figuradacſla ver.ida del-El'pirrm
-Santo, en diucrſos miflcrios
' '
delneíltachuao vie
¡'ld.,ſir.,.... i Av‘
E N E R A L2
y 5.8. . De Dios
alabará la razon porque
nucl’lrc n'os,deucmòs
Señor alcèïai
en cſtalfiella : 3¡
que [In la gracia del Eſpiriru Santo , no puede
ſer Dios N.S.alabad‘o: yquela principal m'ucrª
te de la virtud ::s el delcycc carnalzy de la mjſe'¡
.ria,vanidad,yfallbdaddeſlemu11d0.iòl.8;. ‘
\197.9 Qu: deucmos mudar el amordcl mundo¡
cn elamordel Cielo: ydelanccel'sidad que rex
nemos de vencer , pues no podemos *viui‘rfizi
pelea: y que en comparacióde la cloria que el¡
peramos , cali ſombra , o ſucño cÏcl mal (Í aqui
pad::cmo_s_: y que todas las penªs del mudo de.;
vemos ſutrir por no carecer de la villa de Diok
nueſtro Señor, ydc la bienaucnrurança de los
Santos.ſol.84. ‘
~ 1 Dºmmiu r; pºl? Pentecºflcn.fol. 87*.
:,5.- 1. De, como dcuemus parecemos en la rhí¡
ſerrcordia al Padre celelhal,y que el miei-icon'
‘dIoſo,no maru-¿mala muerte ‘: y que el no jua¡
gar, nl cam-.mr las talras denuellro prOXImo¡
cs ima dc las trcs maneras de nnl‘eucordu qu;
Chrn'lo R.N.pone..‘bl. 87. -
y', z, Ku:: en dos coſ-as nos deucmoscuardak
de juzgar, y d.: la pena quepadccera el Ju: ¡Mi
gar: mal.rul.89. _ 1.
9’.; . De la lbgundª cſpccic , o manera de mi¡
ſermordia que conliſte en el perdonar : y dc la
,tercera que coafiſic ::n el dar : y de lo que la li;
moſna &critica al quel-1 dª: y de como :xuellrd
Señor por la medida que medimos nos meditar.
tòl.d’9.~ ‘ . - ‘ ' i'
- 5.4. De como por la ſeme'ríçad'el ciego-,que
guraal exegozy por lap-¿jaª? v'eznoocn e¡ Ojuda
alguno,y por la viga que no vemos cn los nuca
iiros,nos prouoca el Señor á ellas virtudeszy de
como nos dcucmos aus¡ en la correccrondc¡
proximoiolar. ‘
…545. Quº los ſamosSacramcnrosmi lªsEl‘crip
turas l'amaSmo le dcuen comunicar á los mdp-J
noszy que el IncnofizreciOJabonecmncmo fio
lás colas , cs cauſa que aunq {can grandes no le¡
recxbidas , y que para remedio de todo lo que el
homb¡ e no puede alcançar por ſus tiierças, le es
dado el l'ocorro diumo ; y de como deliea Dios
N &mas nueiiro bienj] noſorros miſmos. ¡292.
Ó. a. Que la oracwn para que le.: oydª , ha dd
ſcr dc cola ¡ullª , y ha de fer con perl'euerancia
hecha: y de algunas razones porque dilata el Se
ñor dc cumplir lo que es julio: y de como á laé
#ezcs es mayor merced la que Dios N.S.nos ha
z:: en nc ar lo que pedimos ;que ti nos lo dieſ-ª
[o : y de a clicacia , y virtud dc la oracion, yd@
muchcsſecmms della. ſºl. 9;; »
- 5.7. Dela confiança que el Seño‘rnos da para
ſcr oydozzy dc-lo que deucmos pedir. ſol.9}.
,15:8- 7DG el ¡uſto cs muro de las ciudades:y dª
lal-.Nrça q nene ſu ºracion: y dc las coſas à que
SW¡ ¡a
 ,TABLA GENERAL-²,"
en .la oracion ſón obligados los perfectos , y‘de preſenta la perdicion , y repatªeiêdel hombre;
las que liar¡ de hazer los que _no lo ſon para ſet y que ella hallo,y hizo la i'ªpiencrª diurna: y de
19.f0l.96. - . ſeys coſas que ſe figuran , ſegun ſeinidoelprrio
A 5.9. De comola perfeccion humªna,ytoda tual,en ell-1 pªr‘aDola.tol,r08.
Ja ley cóſifle
mñnos lo queen'que hagamos
deliſieamos con nueſlros
, y queremos her
que ellos 5.4. De la cauſa porque fe goza Dios N. &de
…hagan con noſotros , y que mayor perjſiccczon ,la conuerſion del pecador, y de vn rnarzurlloib
exemplo que ſgnDionilio pone de la uxIlerlrcor
'arguye el obrªr lo que Chriſto nueſlro Redêp- ' dia de leſuChriſio N.R.y que los Angeles deſ
tor nos mando hazer,que dexar de hazer 10 que ſean mucho la l‘aluacron delas almas de los pe
‘ſe nos prohibe que hagamos. {01, 97. . cadores,yde lo que ſignifica¡ ſegun ſemxdo mo
j , ff] Dominica z, Pºll Perztecoflen.fºl. 99. - ral,la muger que hallo la Drachma.t'01. ¡09.
5. i. Qge elque en eſta vida nor deffea guſtaç 97. 5. De la tercera Pªraboh del hijo ggliador,
el pan Ceielhal,, no ſera digno del en el Cielo, y y deſpreciado : y de como _es figuradei rece'qu
‘que en la Parabola .de la cena ,¿ y-de los combi miento amoroſot, que DIDSN. &bucal peca
dados,ſe declara la immêſa piedad de Dio-s nue dor: y de Otras coſas queſe tocan en ella Pªrabo
\er Señor,y la'ingratitud de ios Hebreos‘, y de la:y de comoſe puede tambien entender por el
,la razon porque la bienauenturança ſe llama pueblo Hebreo , y por el Genul , y ſe entiendº
,cena , yc] por muchas maneras' nos llama Dro’s tambien por el hombre innoçente,y)ullo,y del
pecadorct'ol.: ro. ſi - '
nucſtro Señor , y quela hora de lacena , fue el
tiempo de la ,Encarnacion , y en que conííl‘te la 5.6. De como el pecador ſe deu; confiaffa'r: y
izena.ſol.99. de lo que deue penſar y dºllſ), dentro de \i miſ!
5.2. Dc laira del Padre delas cº’mpañas con’ mo : y de otras notables particularidades , de la
gra los menoſpreciadores de l'u ~combrte , y ql.) materia de’ la penitencia , ai'Si de parte d: Dios‘
.irade Dios N.S.no _es paſsron, mas végança de-l N.S.como de parte del pecadorctol'." "z,
pecado,y como por culpade los mayores,n0 ſe 5.7. (De la penitencra reíiituyeal pecador-,Iſ
ſaluan muchas vezes los menores que poco pue _toda la gracia que perdio: y de los bienes ¿1 rec¡
¡det-1, y que eflo que ſe entiende por- los barrios, be el penrtéte del Padre celeflialuro como met ~
y plaças adondeel Señor manda yr,a‘ cºmbrdar, ,cenario,mas como hij0,y que con _UCS condicio
y, porlos conrbidxzdos.lol.rOI-. - - nes de bienes cs recibidodc Dios nueflro Señor:
"5.3., Qgc la bondad de _Dios'N-.S. es tan gran el pecador.fi>i.ri4. y
.ele-;quepºr ſuerçª trae-'1111 Reyno , a‘ los que no ‘35.8. De como fueron mayores los beneficios,
quieren entrar pprrblandux a, y-que pr ¡map en que recrbieron los penitentes de la ieydegraª
_tra'ron enlalgleſiaaigunos pobrçxqſimpleslu .cra,q'ue de lª ley Vieja z y que la bondad del 116
dios; que entrafle la multitud delos Gentileszy bre,conſillccn gozªrſe del bien eſpiritua] , y té‘
que mªyortrabajp- es vencer la codICta en tiemª poral , \de ſus hermanos:le que Dios nuellto
pode donan-;a , _que menoſprecurlas riquezas Señor im ¿e por los pecadºr'es.l'ol. l r ç.
en tiempo de peligro , y que menoſprecrar lo; 929. Que ellas tres Parabolas ſc cierrá con vn
Hamannentos de .Dios nueiiro'Se-ñor ,es peca. fimquo es la mxſeri-Cordia: .y de lo que {Im Am
.do terrible.tbl._102. . bróíio dize [obre ¿llagry'que todas las dificultª
ff] Dominic-:Duff Pmt'cmflmifºluw. .des,y trabajos los deuemos padecer por conucr
5. r. De labenignzidad con que í. hrrllo N.R_'. ¡¡rias almasde nuellrosdiermanosſol;Ir7. 3
¡ªprehendia los pecados : yvdel remedio' vniuer -1 r. Dominica-4.70# Hentezoflcn.fal-.Ji 9,
$41qu hallan en el toduslos neeelSrtados: y-de 5.1. De como el Redemptor prmlrco dcſde la
,como l-eJreprehendi-au_ losFªr‘rſeos,porqcomia naue deſ-an Pedrº.: y-q‘ue las dos n-aue-g que vio
cºn lospobres,y los recibra,y que tres coſas ſon ~en el máſ' (ignifican vdos [glºrias : la píiuura de
las que mueuenziDios N.S. yá los hombrespa los Iudiòsjrathra de JOSGCDtllCSZY-_díàldllgl‘llſi*
ra vſar de miſericordiaz tol. ¡04. t A . . .caciondezl eii¡ anC': y dc.cloacaminos-deLAUa
Ñ 5.2., Decomoelsnuadordw porteſpueſtazñ cron , gue fuerza" figurªdos en. las naucs, folio
]a murmuracion de los Fariſeos‘ , la Parabolade {[9.1"Z.LI"-'Ív Ñ ' 4-.1. l
la Oueja: y de como ſe entiende ,-ſegun fentido 5.2, De lá yj rtud q tenia la palabra‘de Chriſ
eſpitimal,debaxo della femejá'窑 la cayda,y_per ,to nueflroSerizor :ydezla obediencia' doſ… Pe- ct
dicion,y rcparació del linage humªno :y de co º dro : y de eres coſa's que han de tener-105 pr ed¡ è
mo los Angeles ſe gozan de la penitenmªq ha .cadoresïz y de la protimdrl'sima humildad , que
¿cmosfl delgozo particular que D105 N,S, ¡¡e ſan Pedro moitt ò en laynaue , y lo que el anzue
¡¡º ¿ºnueſtra¡ullificacxomtbluLos. i í lo ſigmficaptòlu u... M . º -
97,3 , »De la (‘cgrjodaPambola dela Drachma, " \5.35. Bºp-¡ra gªnar almas , es nec/1137i() que i
»quiere dºn't, imªge de moneda en la qu ªlſ; rca_ elpredreador tenga ‘Yiflud,y letras z y'rdecomo
'. o .- fs
I I. a_ figuie-
 TABLA' 'GENERAR
figuíeron ii" Ghríflo nuellro Señor la ſegunda
l¡Siezmias nodel todo,ſan Pedro,_ſan Andres,ſan
'Ingmy Santiagofol. 12.2..
- 5.4. De como al tercero llamamientò ſiguie
ron del todo-al-Señor eflos d iſcipulos , y los hi
ªzo peſcadores de hombres; y dela marauilla de
ella peſcasy-de la pobreza , y merecimrcntos de
'dos hijos del Zebedeo. t'ol. r z; .
- 5.5.. (Luc ninguna. coſa nos deue apartarde ſe
*guir ai Cnrifio nueflro Redemptor :y de como
‘cres coſas principales deue dexar el que quilic
re ſegui rlo: y de la obediencia admirable delios
q'uatro Apoſtoles , y que en dexar , y negar por
:amor del ſoberano Rey, ſus voluntades , dexa
'ron grandes coſas.fòl. ns.
--‘ ff] Dºminica ;.pofffflentecoflenfol. n7
f f. r." En que Chrrflo N. R. exortaá‘ losſagra
dos Apoſioles, yen ellos a todos los fieles , que
no ſean como los Fariſeos , que enſeñan , y no
nbran,y los comparar¡ la Sal,à la Luz, à la Ciu
dad,yá la candela, y porque cauſas, animando -
los a la virtud , porque la {altª en los perfectos,
y mayores,›haze mucho daño en los menºres.
fi›1.lz7.
5. z. Del verdadero ſentido de aquella pala
bra,n0 vine à quebrantar la ley, mas a‘ cumplir
la: y de dos maneras que ay de enſeñar , porque
lvnosviuen mal,y enſeñan bien,y orros enl‘eñan
bien,y
ley conviuen bien, y como c1 Señor cumplio la
todaperlſieccionctbluzo.
5.3. De como Chriſto N.R. declara los man
damientos de la ley, con tra los errores de los [u
dioszy de como á tres linages de culpa en la ira,
correſponden tres maneras de pena. lb]. 150.
'v9'. 4. De como lapuerta de todos los vicios es
la ira , la qual cerrada eſtan en paz las Virtudes,
de la difinicion de la ira : y de como ſe engêdrar
yde quando la ira , o la vengança ſon pecados,
y quando ſon virtudes: y de como la reconcilia
cion con el hermano es neceli’aria, antes del l'a
crificio,quando es la oſenſa manifieſta. foi. 131.
- 5. 5. De cºmola miſericordia de Dios nue
ſtro Señor , mas mira à nueſims prouec‘nos que
á ſu honra , porque la injuria del hermano ſe ſa
tislhga: y de la grandeza del pecado dela diſ
'cordia : y del grande peligro que es dexar cl biê
hazer para la hora pollrera de la vida.fol.r ; z.
. 5. 6. Del error de los Indios , que dezian no
\cr pecªdo , el mal determinado en el coraçon,
fino quando ſe ponia por obra , el qual deshaze
Chrilto nueſtro Redemptor ,determinido que
-la rayz del pecado,es la voluntad,y el (rubro de
ia obra: yde como ay dos maneras de codicia
carnal , y LÍ como muy neceffarío remedio nos
Wanda el Señor , quitar las ocaliones delos pe
-cadosJ'Ol. [54.
fl] Dommica 6.1²QflPemccoflm. f0!. ¡36.
~c.. ... …
'5. r. De comael Señor'ſubiº deſde el mar de'
Galilea,à vn monte alro,y ſanoalli muchos eri
ſermos de diuerſas enfermedades: y de como
los ponianá ſus pies: -y de la virtud de ſus pies
benditos: y de quatro eſpeciales maneras de en
fermedades, que alli curo entre ºtras muchas:
‘delo quegſegun r‘entido eſpiritual, ſe entren-j
de por ellas:y dela cauſa porque ſubio al mon¡
te.r'ol.i;a. - I v -
5.1. De como el Señor dio de comer, yhar.
to todaaquellacompañia , y que por tres raza;
ues quiſo hablar cºn los diſcipulos , para en¡
reſeccion , porque‘ \uno piedad de tanta gentcè
ydel oluido 'que las campañas tenian de 'ſu's
neceſsidades , con? el contento que tenian-cu'
-verzy oyrà tan gran‘Mageſtad :y de como no [E:
hallaron,ſinoſiete panes , y vnus pecezrllos Pac'.
ra comer.ſol;Ï’;’7‘. ’ct' t -' - " -
uf. z. Dec0mo ſue hechoefle milagro cldia
dela Epiſanra: yde como el Señor aerecenrd
los panes , y los peces , bcndiziendolos , yroá
.mandolos cn ſus manos,y que la liniol'na eS-cad
ſaque crezcan las riquezas del que la dary de lo
querfignifican todas las circunſtancias derte mi-º
lagro,ſegnn elſ-:mido eſpiritttal.tól.r;8. ‘
- .9'.-4. Qp—e los panes , y los peces crecierºn
quando los dierona‘ la gente , por creacion de
nueua mªteria que ſe añadio : y de fa diferencial
que ay entre ella retèccion de ſiete panes , yla
ºtra de cinco,y queſignifica el‘pan que ſobr0,y
que los pobres mayor, y mejormamenimienró
d.1n,quereciben.ſol.i4o. ª ª"
9.5-. Dela razon porque ellas dos refècciones
fueron celebradas en el monte : yde la dil‘puſi
cion que deuen tener los que delſean queD‘ios
nueliro Señor les de harrura de los panes de ſú
gracia , yquelas ſiete eſpucrtas que aqui ſo
braron ,fignrficanſiete dones del alma, y del
cuerpo,quele recibiran en el Parayſo,y que no
ſe puedel‘aluarpl que no abre lam-mo, para re-,
cibirlos. &1.141. ‘
5.7-. (De enel cſtado dc lcs que van aproue.
chand0,ay otros ſiete panes eſpirituales de gri
de eficacra , .-3 los qualesſon reduzidas las nnſe~
ricordras de Dios nueſiro Señor. rol.r4z. r
5-. 8 . De otros \iere panes muy ſubr’ianciales,
que pertenecen á losperſectos, que ſon los ſie.
te dones del Eſpiritu Siro: y de lo que cada vno
dellos obra,en el alma del ſicruo de Dios nue(
tro Señorctòl. 14;. › ‘
q) Dominica 7. poſ! Pvnttcoflmfol. 14;.
_6. r. Qge por ellrecha puerta ha de entrar en
’el cielo,el que ſc qtiicreſainar : y de la glºrioſa
contiendade aquellos que ſe llamauan los Te
beos,que diſpurauan ſobre quiê padecer-ja mar.
.cirio primero : y de como la carrera de 1.1 perdi
. cion es ¡¡¡Charol-{43. - * '
 T'AÏ B LctAÏ G ENERA'L'Í*
'5.2. De como ſe entiende fer eſtrecba la car
rera dela vida:y de como a‘los que ſe defleï. ſal
uarles parece muyanchafol‘ig. . comererapina : y que nunca muere mal el que
’6. ;. De como ſon conocidos porſus obras los
ſalſos Profetas,y losHereges, y los Hipocritas,
por mas que quieran fingir , que andan por la
Carrera ellrecha : y que lo que mas deſtruye el
bien,es,elmal,o_el pecado,quando es reuellido,
o encubierro de color de bien.ibl. 148.
'5.4. De como no ſe puede encubrir larthiê
po la verdad de la virtud , y del._vicio , aunque
por algun tiempo breue parezcan' los hombres
ºtros delo que ſon,y que la tentacion deſcubre
lo que en el coraçon ella encubierta : y quela
buena, o mala voluntad es como teſoro malo,0
bueno : y que la ‘boca es embaxadora del cora
çon.fol.i ;0. q rituales
5.5'. (Luc la'tibieza de los‘ que no hazen bien
,aunque no hagan mal , ſera condenada para el
i'nſiernozy que las deuotas palabras , ſin las fer
filenres obras, y el hazer de los milagros , ſin o
’ brarvirtudes,no libri á nadiedel infierno. ſ. l 5'].
(SIG. Delas cauſas porque DiosN. S. ſc ſirue
de hazer algunos mi lagros,y corno : y que con
cluyendo el Señor ſu ſerm6, compara á los que
pyçng obran á la caſa bien fundada , que no te
anq tempellad: y comparaà los que oyen , y no
óbranªal edificio fundado ſobre arena.lòl. i S4.
5.7. De como ay tres maneras de hombresq
'edificanw de como acabo Chriſto N. R. ſu ſer
¿pon hablando como
toricſad,ypoderio. Rey,que
fſiol. 156. en todo
Ñ tiene ªu
v ff] Dominica 8. pofl Penteroilen.fºl.158.
JS. l . De como fue disſamado el gouernador,0
‘mayordomo de quien ſe trataen elle Euágelio,
y que coſas ſon las que nos infliman delante el
Señor de los Señoreszy de [l'CS muy creybles pa
labrasj] el Señordixo á elle mayordomo quan.
ilo lo llamoJòlusS. ' 'Vna nºtable moralidad,acerca del cerco,y per
, 5.:. (Luc el temor de la muerte prouoca el pe
nitencia: y que para con Dios N. S. no eſcuſan
_palabras compueflas, mas obras meritorias , y \Í
la Otra vida mas espara recxbir lapaga de lo que
aqui merecemos , que para remediar lo que aca
pecamoszy de laprudeiicia ,yſagacidad q tuuo
elle mayordomo ,en remediarſe en elle mundo
pªra el tiempo de ſrzs males,la qual deuemos
,imitar en el eſpiritufoluóo.
, 5.3. De como elSeñor del mayordomoala.
bo ſu aflucia: y que los hijos de Dios N. S. deuê
aprender para fu ſaluacion laprudencia , y diſ
,crecion que tienê los amadores del ſiglo, en ſus
,negocios : y las maneras que ayde ſabid'uria : y
como ſe conocen los hijºs del ſiglo , y los de la
_1gz.ſul,lóx. ' 5.5-. Deicomo elSaluador .entro Or la puerta
m bj. 4. Dcvn conſejo ſeguro., que el Señor da
para ganar con las riquezas del (i310, la amiſiad
.lª.
de los Santos,y las moradas del cielozy que el q
recibe la limoſna fin neceſsidad , es ladron , y
haze al pobre bien.ibl.16;.
5.5. Que en ella vidaningunº es propriamê.
te ſeñor de lo que tiene, mas deſpêſem de Dios
N.S.ydel ſuceiſo de las vidas , y harªs humanas
para nueflroauiſo: y q el juflo biue con la muer
te,y el malo muere-con la vida: y de la impaſsi
lidadque ay de remediarſe el pecador en el ºtro
mundo:y que la limoſna eſpiritual es de mayor
fruto que la corporal.ſol. 16;. l
5.6. QUÉ el que es fiel en lo poco,es fiel en lo
mucho: y que de auerſe los hombres fielmente_
en las coſas temporales,pueden ſer tenidospot
habiles para la adminiſtracion de las coſas eſpi
ra de los: ditſiunctos:
y que ſola yde
la miſericordia es compañe
la confideracion que ſe
deue tener , cerca de la eleccion de los ſuperio
res, y que los mendigos,y eſcaffos no deuen ſer
elegidos en 0biſpos,ni Prelados. {01.166.
ffſ Dominica 9410:! Penteroflen.ſol.—Ió7.
5.¡ (¿ue el derramar lagrimas por la mayor
parte es leñal de triſleza: y que por quatro razo
nes lloro el Señor ſobre leruſalen , doliendoſe
della z y de las coſas a que ſe efliende la paz del
mundo:yque la proſperidad preſente no da lu
gar al hombre, para confiderar las aduerſidades
aduenideras: y que por el pecado del deſagrade
cimiento, padecio Ieruſalen , enſu deſtruycion
muy crueles males. ſol. ¡67.
5. z. Q1; la perſecucion que padecer: la lgle ....—
ſia en tiempo del Antichriſio , ſue figuradaen
eſte cerco de leruſalê:y que ſegun ſentido mo
ral, efla ciudad es figura del alma pecadora: y ..--5
z-
del cerco , y anguſtia que padece enla hora de
la muertezy de la eſpantable aſrenta que los ma
los padeceran en la partida delle mundo : y de
dicion de leruſalen. ſul.l70›
5.3. De como Chriſto N. R. lloro quatro ve
zes:y que ellos quatro lloros fueron mas precio
ſos que los quatro rios que manan del l’arayſo
'Terrenalz y c'] noſotros deuemos llorar por qua
tro coſas notablesffiol. r7r. _,M—.
4 5.4. De ſiete males terribles ,queel pecador
ha de paliar quando partiere deſla vida, ſi mue
re en pecado mortal : yque el principal lloro,
deue ſer porlos pecados.: yque ſeysmales le
vienen dellos : y de como ellas lagrimas del Se—
ñor , deuen prouocar à ¡lor-ari toda criatura : y
de como eſte lloro fue figurado en las Lamenta
ciones que Ieremias hizo (‘obre la ciudad de Ier
ruſalen. f'ol. 172.
Aurea con eſte triunfo, y pompa inina:y de la
concprdiadel tiempo,_en que ſolia entrar el cor
dei-º
 ª
*²"—
.
-Ñ
TABLAÉ-íGEN‘E-KALJ,
dcro en Ieruſa-lê, parª el ſacrificio dela Paſcua:
ydel tiempo en que el Señor entro para la paſ
ſion‘: yde como ſe ªltero toda la ciudad deſu
entradaïolan: ,- - . de comn’trabajaua ellos dias antes de fu muerte,
- 5.6. De lo que ſe repreſenta- en la proceſsion
que la lgleſia nueſtra madre , haze en eſte ſantp
dia: y de la cauſa porque ſc canta la paſsion de
Chriſto N.R.en el mIlmo dia deſpucsde la pro
ceſsion,y del ſignificado delimy de como oy ce
lebra la lgleſiados proceſsiones , y de lo que ,re
prcſenta cada vna. fol. 174. ª _z_'-,
Í ffſ Dominica ro. pofl Pmtetºflm.fºl.r76.
Ñ 5. I. De la declaracion della Parabolª Gaza
philacio, que era el arca en ue cchauan los diq
neros que ſe dauan en lrmo na , para el reparo
del Templo , yde la ventaja que ruuieronibbre
otras grueſſas limoſnas los dos drneruelos que
la viuda puſo alli: y cª] Dios nueſtro Senor , mas
mira à la voluntad del dante , que al don que ſe
ofrece z yde lo que figmfica ella viuda , L'egun
ſentido eſpiritual.t'c›l. .76. ' '
\5.2. En queie declara la Parabola que el Sal
uador puſodel Fariſeo, que parecia juſto , y del.
Pu blicano que PªſCClª pecador , yq en eſie Fa
riſeo ellauan todas las ſeñales de la verdadera
ſoberura , yſ] eljuſto de ral manera ſe deue auer
con Dios nueiiro Señor, como l‘e ha el Sacerdo
te enla Miffa: y queen el Publicano rcſplandcq.
Cian las virtudes ue R78.
ralerjuliificadofol. deue tener el pecador
ct pa,.‘
5.3. Que aquellos pecados perdonaDios N.~
&que el pecador confieffa,y conoce,y que mas
*vale en los malos hechos la conſeſsion humil
de, que en las buenas obras la preſum pcion fo
beruxazy que mejor es el pecador humilde", que
el julio ſoberuio: de como el Señor alabo al,
Publicano , y condeno' al Fariſeo: y de \ma do
ctrina queſe da cerca de las virtudes , yde los
viciosd'ol. ISO.
5.4. De la cauſa que Chriflo nucſiro Redêpp
,tor dio parª la ¡ullificacron del Publicano, y pa
ra la condenacion del Fariſeo : y que el fin que
han tenido los h umildcs,y los ſoberu'los , ¡um,
fica la ſentenua que aqur dio el baluador di
ziendo: que cl que ſe enſalça ſera humrllado,y
el queſe humillaſetacnſalçado. tpluxi.
5.5. De lo _que ſignifica elïeFarIleO,ye(le Pu
blicano,l‘egunſemido eſpiritualzy de como los
principales de los ludios,defleauan qmtar la vi
da al Señor,y no hallauan cauſa para ello ; y de_
como el Saluadorel dia dc.- Ramos euuuo predi
cando cn publico en el Templo , hallª lª tªrdº,
yſevinodeſpuesáBerania.tòl. ¡83. _ (5.4.. Que la miſericordia cs la que haze al hr?
¡5.6. De lo que ſegun ſenrido eſpiritual,ſigm
fican lcmſaleug el Templo, y Betania , donde
el Señor entro elle dia: y de vria muy deuora co
¡emplacion que ſe deue tener cerca del fauor, y,
V L‘. .'
disfauor , y pobreza de _Chriflo n'uefl'ro Redêpſiſi
tor: yde la razon porque entraua en elle ricm.
po en el Templo , y predicaua en elcada dm.,
en figurª de lo que anemos de hazer ,porque '1a
nueitra no nos halle ocioſos. ſol, ¡84; l ª ª
I) Dªmmira …pºfl Pentecªflen. foi.187. '² í
6.1. De como el Señor ſe ¡parto de las parte!,
deTyro,y vino por la ciudad deSidonia, al mat_
de Galilea , Por'mediode la region de lªs diez_
crudades,y le tire ofrecido vn ſordo , y mudo,y
le ſano dizrendole: Effeta,quod eſt,aperire , y q
en elle ſordo , y mudo es figurado e¡ tinage‘huê
mano.lol.187.' ' — . - 't
5.2. De ocho coſas que el Señor ¡¡¡zombi-ana¡
do elle milagro , llenas de marauillóſos mine-'U
rioszy de lo que ſi nifican eſtas coſas,ſegun ſeri
tido eſprritualfo . 188. ' Ï -
5. z . (De de la cura delle enfermoJ‘ordozy mu
do , podemos entender como el_ pecador deue
ſer curado eſpiritualmente , del Pecado cerca
de lo qual ſe ponen ocho coſas que el Señºrhi
zo aqui ,las quales hechas en qualquer pecaa
dor , luego fi ſe murieffe
\0101489, ' yria derechov al Parªyv
‘ '
5.4. De como por dos razones mandoel Sªlª)
uador , que ſe callaffe eſte milªgro: y de como
no pecaron cn publicarloJos que recrbieron el
beneficio , y que no bailaſ] hagamos coſas muy:
buenas,ſino que las hagamosbicn,y ue la glo—‘
ria del mundo ſe huella huyendº'dcl a, y quel-1'
vanagloria es mal muy grande,y de los mucho;
males que cauſafol. I 9o. ' -..
ff] Dºminica 11.1101? Pentecºflen. "01,'. r9). ‘
E. r. De como los ditcipulos de Chrilip N.RJ
fueron mas bien auenturados que los que vue‘
en tiempo de la ley natural, y ley eſcrita, y que'
oy podemos por la gracia _del Salvador mereü
cer,y obrar como ellos, lo qual deue animamoq
para ſer los que deuemOs. ió]. Ip; . › .'
54. De la excelencia, y perfeccion dd mªri
dam iento de lacaridad,l'egun q la declaro Qhrí;
fio N,R,para cont'uſion de vn letrado de la ley:‘
y de como es nccer‘lario que las potencias del.
almaſe ocupenen ,el amor _de Dios NSI: 194,
Si. z. De la Parabola que el Señor pulb para co
nocei~ .quié es el proximozydel hombre que lla-.L
garon los ladrones , y le deſamparo el Leuira,y
fue curado de vn Samaritano ;ydc los maraui
_lloſos mi flerios,a\'si_de nueſtra Redêjpcmn , co-x
nm de la ;vida mort-al ,que debaxo deſta Parabo
laſe contienen.tbl.196. Ñ -
bre 1er yerdaderohermano,que no laspalabr—as;
ni la aficion de la carnc.ſol.19_9. ' - 2‘_
9'. s. De como muchas coſas nos deuen prº@~
uocar al amor del“ proximo: y del peligro en ("j
jfl biueq
 TABLA' G EIN.-E R Al::
biuen de-ſu ſaluacion‘ ;los queſe alegra del mal
de ſus hermanos,y ſe entriltecen de l'us ptoſpe
Iidedesáol. 200. ' - . bienes ſon iiiales.-lol.zn.
.' Il Dºlm'm'u 1;. pºſ! Pentecoflen. fºl.zo:.
.5, ſ. De como el Señor partio de la Ciudad de
Efren,y vino a‘. padecer enleruſalen, de ſu pro
pria voluntad z y de vnas diligencias que ſe ha
zian , ſegun la ley , en el cordero que l‘e auia de
ſacriſicar.ſol.zoz.
~ 5.2. De la cauſa porque partiendoſe .Chriſto
N.R. para padecer palſo por medio de Samari‘a,
y de Galilea,ti.erras de Gentiles, y de [udios :y
de como ſalieron á el diez leproſos , pidiendo
ſalud,y los ſano: y de como deſpues que fueron
finmdos-erhbío à los Sacerdotes, para que exag
minaſſen'ſu limpieza, y porque los ſano antes c]
losembiaſe ¿los Sacerdotes, ſol. 10;.
5.; .De como ſolo el vno de todos diez boluio
à dar gracias à Chriſio nueſtro Redemptor , y
no los nueue: lo qual fue figura del deſagrade—
cimiento de Iudea , ydel reconocimiento dela
ſanta Igleſia: y de la grauedad del pecado de la
ingraticudctòlJDç.
. 5.4. WC por la lepra es figurado elpecadº
mortal,por quatro propriedades della , y() por
¡el numero de los diezleproſos , ſe entiende la
vniuerſidad de todos los pecados: y de cinco co
fas que deue el pecador hazer , para ſanar de la
lepra del pecado,y que la confeſsion ſacramen
tal,lue aqui figurada en embiar el Señorà eſlos
leproſos deſpues que fueron ſanosàlos Sacer
dotesfol. 20$.
5.7. De lo que ſignifican, ſegun ſentido eſpi
ritual, el vno de los diez leproſos que l'ue agra
decido,y los nucue que f'ueró ingratoszy la 0ra
.cion que hazemos derribados en tierra, y la que
hazemos pueflos de rodillas , y la que hazemos
,eſtando en pie,ſol.zoa.
‘5.6. De quan loable es , y prouechoſa la vir
,tud del agradecimiento: y del daño , ypeligro
¡le la ingraritudzy de la calidad que deucnſer las
gracias que hazemos à Dios nueſtro Señor , y q
la prel‘umpcron, y vanagloria es laſuente del
deſagradecimiento. ſol. 2.07.
'J Dominicai4.pofl Pcntccºflen. fulano.
5.1. De la ceguedad humana que aſsi junta te
foros en la tierra,como fi el Señor nos mandara
aborrecer los del cielo:y de como el menoſpre
cio de las riquezas, es verdadera ſeñal de que ſe
ganar-an las celeſtiales:de como la cauſa porque
.los Gentiles no creen nueſtra f'e , es porque nos
_Ten creer vno,y obrar Otro. ſol. 209.
5.2.. Como el Señoresſuerça á los diſcipulos,
3 no deſconfiar de ſu mantenimiento,y á q ten
gan por cierto que ſera l'uvo el Reyno delos.
cielos: y de como la eſcalera del Reyno celeſ
_hªllan los conſejos del Euaggehozy’ que lam-_
- 4
tencíon hermoſea , yaſca las obras , en tanto
grado , que por ellalos males ſou bienes , y los’
'
5.; . De como no es poſsiblc ſº’r recta la intcn’
cion ,quando alguno juntamente , y con ygtial
codicia,abraça lo celcllial,y lo temporal; y que‘
ninguno puede ſcruirà dos ſeñores : y de como’
las riquezas temporales pueden 'ſeruir para al)
cançar la bienauenturauça : y de 'como pueden’
ſer'tambien cauſa de nucllra perdicion. l'ol. :i z;
5.4. De como los perlecos, con l'ulo e‘. vellia’
do,y‘mantenupiento ſe comentan : -y de co' mo
ellaſuela perleccion de los Apolloles,y(]lòs
fieruos de Dios N. S. dcuen poner ſu cuydadoí
en ſu diuina prºuidcncia ,la qual los prouee de‘
todo lo neccll'ario, quando ellos ſedan del todo
áſu ſáfltDſCl‘ulClO.ibl.Zl;. f
935'. De como Chrilio N.R.prueua,y confir-ª
maeflascoſas,por el mantenimieniedc las au'es'
y por el crecimiêxo de los cuerpos , y por la her'
moſura delas flores , y que lo \mo , y lo Otro,lo²
haze la prouidcncia , y bondad-diurna ſin uneſ**
tro cuydado.ſol.zi4. ²
5.6. De como los ſolicitadores de las coſasa
tºinporalesjcon ſo brada diligencia,ſon Chriſ~'
tianos depoca ſe: y que trcs coſas ſon de alabar?
en los Santos (conuiene ¿lab-er) voluntaria poc’
breza , contemplacion quiera , al tura de enten
dimiento , que lignifican los lirios , que coſa es
poca ſe : yque deucmos perder cuydado delo
temporal,porque no ſeamos peores \jlos Gen:
tiles.tòl.zió. ' '
5.7. De las razones porque nos faltan algunas'
vezes las coſas neceffarias a' la vida:y dc tres ma
netas que ay de cuydado , y que fin pecado Pou‘
demos buſcar las coſas needſ-¡rias ii n uellro mid
tenimiento, ſiprincipalmente curamos de lo
eſpiritual.lbl.:i7s - - - '
9.8. De como ſe entiende lo que el Saluadol'
manda,que no tengamos cuydado de la ‘ne
ceſsidad de mañana:
palabra,baſtale al diay ſu
demalicia,ycſi]
como ſe entiende ellª
no l'e con#
dena el trabajo , ni la prouidencra de buſcar lo
neccffario,mas condenal‘e la codicia.. y el pcnl'a
miento que lo ahoga,y embaraça el coraçon pa
rales coſas diuirms. ſol. 2.19. 1
ffſ Dominica \5.pofl Pcnttcºflm.ful. au. '
5. I. De como Chrilto N. R.porſu miſericot*
dia reſucito al hijo de la viuda,y que la viuda es
figura de lalgleiia,y el dilïinto del pecador); de
lo que ſignifican lamortaja, la puerta de la Clu**
dad,y los quatro que lleuauan el difunto. ſ. ::1.
5.2. . ue por lamucrte es figurado el peca
do,para que nos apartemos del,y que del nos de
uemos doler como de la muerteſol. 123.
5. z. (De no ay Coſa de mayor peligro , que
ellaſ en pecado, y no ſentirlo, y que aiijue vno‘
obre
 TABLA.“ GENERAR
obre todas las virtudes,y ſe hagan por el infini
ms bienes, por vn ſoln pecado mortal lo pierde
folio 124.
I] Dominica ¡G.POfl Portero/im. fºl.zz7.
5. I. De como el Señor entro combidado de
vnlªar iſeo,adonde le puſieron diuerſas affechí
çªs: y de como eſcudriñando ſus coraçones les
hrzn vna pregunta cerca de la guarda del Saba
do,y {ano vn hidropico en preſencia dellos,yq
entre ſerenra coſas que dexauan de hazer en el
Sabado , no cſtaua vedada la curª de lqs enl'erq
mos.ſol.zz7.
5. 1.. De las razones porq el Señor euraua mu_
chas vezes en los Sab.1dqs:yde ficte propriedaº
des qrie tienen los hidropicos aplicadas a los (ie
te pecados mortales: y tambien la hidropeſia es
.figura dela carne,y de la auaricia, yde la lober
prafolnzx. - .
91;. De la excelencia_ de la humildad,ycj ma
yor honra es ſentarſe el hºmbre en los lugares
baxos de ſu propria Voluntad , queſentarſeen
los mas altos por Fuerça: y que la intencion po
ne nombre á las coſas: y que por ſola ell-a ſe de-.
tien juzgar : y que ay dos maneras de bodas ,las
'7113.5 cſprrimales,y las otrascelelliales: y() coſa
ſea cada vnadei‘tas bodas,y del l'ruto que conrie
nê,y que dc lahum Ildad fe ‘ligue el proprro em
ſalçamientofolüzp.
9.4. Devn milagro que ſucedio contra vn ſo,
ñordeoque
bcruio, , enblas ſemo
tſihuor de humildad
de la las palabras
: yque cl que
de lo Se
_ſe entrende porel primero lugar , que el Senor
manda que no dell’eemos en las bodas , y nego
croszy que el que recrbe la dignrdad por obediê
cia , no es de menor merito , que el que la dem.
por humildªd,y que cn tres coſas conſrllc la ver
dadcra humildad. t'ol. 1;]. 4. A Iudios tenian,cerca de Chrrllo N. R. esnegar q
925'. De lo que deue hazer el cª] ſe hallare com
bidado en las bodas de' la Igleſia: y que coſ.) ſea
fentarſe en poſtrero lugar : y de como el Señor
entra en ella vidacada dia á mirarſus combxda-x
dos, y los humilla ,ªy los enſalça , ſegun lo que
merecemy de lo que deuen hazer los cumbida-Q
dos antes que el Señor vengan): que pºr \res cn
fas no ſe deue codiciatr el mas honrado lugar.,
&31.231. - l '
5.6. De lo que deuen hazer los que qmcre ga,
nar honra :y que tres coſas ſe entienden por el
lugar poſtrerO; por Otras rresſe deue-eligir:yq
m uy ~ſ-Ilſa es la humildad en la qual ſe encubre
altiua ſobermazyde la cauſa , y razon porque la
humildad merece enſalçamrento , yla ſoberuuç
abatirnienro.iol.z;;. .' __
\5.7. De] tin que han de tenerlos que combi
dan : y que 1:1 n‘nſericordiadeue tener Pſ] made
en los combitcs; y que algunas \':zes los combi
tes de ,mos .i Quem.; obra de caridad: y quelps
b -
Ecleſiafliços pecan en hazer combites del pat‘rí
monio de los pobres:y que ſon muy agradablce
êDios N.S.los que cºmbidan à los pobres: ydq
lo queſe deue hazerxſegun moralidad, en'el'cóq
bite eſpiritual: y que deſpucs de la Reſmreccrcï
no aura en el ciclo mamares corporales. EL".
ff( Dominica 17.12011 Penterºflm.fol,a;7. -.~
ÑS. r. Que los que entrefi mil'mos lbn encmíq'
gos,mucuas vezes le juntan, y tienê concordia
por perfeguir al c") aborrecen mªyormente qui.,
do la embidia es çauſa del del'amor: y'de'la reſq
lucioó , yſentencra que el Señor diOaCercadè
qual es el mayor mandamientozy de la declara;
cion, y del verdadero ſe'ntído defle mandamjéq
\0.ſul. 237. -' '. z
5. z. De quatro coſ-¡s que ſe requieren para@
ſe pueda Cumplir et mandamiento del amor de
Dios nuellroSeñor. {01.239. . .7
91;. Que cl mandamiento mas neceffario deſ-I
pues delçmor de Dios N. S. es el delamor del,
proximo , yde ſu verdadero entendimiento : y
dela qrden delle amor,y que la manera de aman
al proxrmo feha de confiderar ſcgun quatro cu
ſas:y de como ſe entiende que roda la Ley,y los
Profetas ,pendcn de los dos orandamieutos. f0-.
lio.139. "
5.4. (De 5. tres coſas ſe efliêde el amor deDioq
N. S. y de Otrªs dos queſe deuen guardar cn el
amor del proximo , y que todos los mandamicr¡
tos, aunque ſon diuerſosquantoa‘la materiádq
que tratan, ("un vnos quanto í la rayz de lª cariw
dad de donde procedendòlawfi .Lª
5.5. De \ri-ia pregunta que el Señor hizo á lº
Iudros,de cuya rcſpuefla t'e conocro que el Re-z
demptor promeudo al mundo , era verdadera
hijo de DIOS ;y que el principal error-que los
es venido,y que es verdadero Dios : y _de comº¡
ſe confunde eſte error Hebreo , por vu verſº \Í
el Señor ;Lego del Protecajòl, ;4.1. '
, ffſ Dominica18.poímetttc/len.ſbl. 14;. ›
5. r. De la razon porque Chrrſto R.N.no vſq'
fienipre de milagros : yzdela razon porque Caa
jarnao (‘e llamauaciudad de Chriilo , y que por
la feagcna puede alguno tenerſalud corporal
mas que fin la te propria nuncaſe perdona 'el pg
_cado ;y de comoſano el Señor al paralinco :
_ de la difinicion de la blasfemia; y delas manº.
_ras en queſe comete. ſ0~l.~z4;, .
9'. 2.. De comula gente glorrficºa‘ Dios N. S'.
çnnſider-mdo el gran poder de Chrrllo R y
.que por tres coſ-IS hazra milagros : y que cn los
milagros mas miraua á laſalud delas almas, (TÍ
la de los cuerpos; yde como muchas. vezes el
pecado es cauſa delas enſermedadcs: y al prr‘nci
pio de la cura dellas deuc ſer la conſcá’sió. E²47;
5.5. (Luz: elle paraliuco fue figura del'puchIq
Gemz’,
 TABLA GENERAL":
Gentſlíco,y del hombre pecador: y de lo q fig lªs ſiete horas , ſon flete coſ-as que fe requieren
nifica auer el Señor curado tres paralitícos , y (Í en la penitencra:y que la abundancia de las co-.
quatro coſas ſon las que lleuan á ſanar el para fas temporales es cauſa de 1a enfermedad del al.
luicofolaqó. mazy que á los pecadores'mzas les deue aflxgír cl
5.4. (De quatro coſas mandaªel Señor a] que temor, quando ningü mal lºs perturbaſu proſ
hizopcmt’encía, y lo que ſigninca ef‘te paralicí peridad, que otra coſa de aducrſidades. [01.26 u
cozy de como Dios N. S. muchas vezes da,y ha 5.4. Quim propriamcnte es el pecado figura-.
zc mayores miſericordias que le ſon pedldas. do en la calentura z y que el temor , y la codIcizº
f0]. 247. - ſon (auſ-1 de todos los pecados: y dc dos penas q.
›75. l.1] De
Dominica 19.pºfl Pentecoír'm. fol.z49. correſpódcn en cl infierno á elias dos cauſas : y
lª. declaracxon de la Parabulacſi] el Se
de fiero maneras de calenruras ,que correſpon
ñor propuſo de las bodas que hizo vn Rèy á ſu den á fiere maneras de pecados: y que dos coſas
¡¡¡107: y'de la ſigníficacion de aquellos que me hazen al alma ver lª preſencia de Chriſto R. N.
noſprecíaron yenir al combire : y de tres mane cſpiricualmemc que [on alegria (in …Reza , y,
rªs que ay de bodªs , que el Padre ccleflíal hizo ſalud fin enfermedad.t‘ol.zóz . ’ . .
i‘Chrxſto Redemptor nueſtro. ſol. 2.49. fi Dominica ¡hpojè Pentrtoflmfºhzós. ~
7.9.1.. De lairz que el Rey mando executar con 5.1. Del cuydado con que Chriflo R.N . pro'c
tra los que no quiſioron venir à las bodas de ſu cura que ſearnos miſericordloſos: y dela razon:
hijo: y de como en lugar de los ludxos enrraron porque la Igleſia [e llama Reyno de los cielos:
los Gentiles enel abrlgo , y cornbrce de la Igle y de quatro coſas principales,de las quales nos
fia L‘ yde como en 13 horª de la muerte, y en el ha de \omªr cl Señor cuenta: y dcldeudor de
dia-del juyzio ſejuzgan los memos de] a‘xma: y los diez mil ralentos,y de fu ſignificadozy de lª
‘ que-el-habique la caridad es cóparado á la veſ miſcricordia que vſo con cl Reyábhzós.
¡idura de bodas.fol.zs I. 5.2.. De la crueldad que elfieruo ruuo con los
54. ue por la ſe esvviuo cl hombreamígo otros deudores :y que nunca los menores :halli
de Dies N. S. y que por tres razones ¡a caridad tan buenos à los mayores, como los mayores ha;
Ñ llàrn‘a Veffidurade boda , y cª] ninguno le puc. Han a‘ D105 N.S.y que los Angeícs ſe alegran de
de dar eſcuſa baflame:y de la pena terrible en ſi nucflras virtudes,y ſc entriflec-cn de nueſtrospa
ſcm puelios los malos deſpues dela muerte , y q tados: y que el pecado dc la ¡¡¡grªtitud mdrgnyz
coſa ſon las…:jnicblas cxren'ores , &1.252. mucho mas á DXOS nueflro ,Señor , que Otro peª'
-5. 4. Del ſemido dcfia pªlabra, muchos ſon cad0,y de fu grauedad. t'oÍ. 267. - 7
los llamados ,7 pocos los cſcogídos : y que eſia 5.3. Qe lª pena del Infierno es perpetua, yv ›
palabra dicha en amenaza de ¡Us malo; (Cºnnie los ingracos no han dc llama: Padre ¿Dios N.S.~
ne á ſªber) que en el infierno aura llor0,y cſi-rc. y que \oda 13 cauſa de nueſi¡ o perdon, para con
¡¡¡ecimiento de los dientes: ſc lee en :‘ïcre luga -Dios cºnſiſte en que perdonemosde comçon á
-Ics povpena contrª (ïete vicios de losPI-elados: nueflros Oſcnſoreszy que adonde no ay en la ca
del amongrande que el Chriſtiano deue tener ndad pcrſeucrancia,
ci'ad'ol. 2.69. rſi no ay truco en la Pennettª
e
êcſtas bodasfol. 2.74. '
Ñ 5.5. Dc quan malo es teniendo nêbre de Chrí 914. Qge el pecado de la ingratimd que ſe tic'
fiiano no tenerlas obras de ral: y de la dignidad nepor el perdon de lospecados paffadºs ricm:
deſio nombre de Chriflímo: y que ninguna co. nueua pena', .y agraua el pecado que haze vn 116
fa honra taúzo la vida del Chriſtiano . como la ble deſpucs de a-,xerle perdonado nueſtro Señor,
cªridad : y de lo que acerca deſto ſieme , Fdize los PRG-'ados : y que los pecados ya perdon-ados
fan Chryſoſlomo. ſol.'zçç. - no pueden tomara‘ vimr ,aunqueſegñ algunos
1 Dominica zo.pofl Pentecoffen. fol.:58. dizcn , quatro ſ_on los pecados , porlos qualcs
- 5. x . Dc las calidades que tenia el Regula , y *viene a‘ L'er ¡a Chefs. mayor; y de la drſcrexxcia &Í
porque ſe llamaua aſsi :y que por enſrcuar la \‘o ay de pecar con \raDios nueflro Señor ,D cºn
beruia de vnos,y enſalçar la humildad de ºtros, tra los hombres , y el bien que ſe figuc de perdo
fue Chriſio R. N. en PErſona à curar el fieruo narlasinjuriasſolayo. v '‘
del Cen‘mrio,y no á cſte hijo del Rey. ("01.258. 5.5. De doze maneras que tiene Dios N.›S.de
5.2. OL*: enla Fe ay díuerſos grªdos: y como perdonar, ſegun el numero de los doze Apofiç
es virtud que puede crecer,ymcnguar,y que de lcs: y delas razones muy excelentes para que
grado en grado crece , y que ay :res manerªs de nunca ninguno deſconfie de Diºs N. S. y dela
Vid-RTF_ _lºg clonrrarias à cres maneras de mucr copíoſiſsr'rm miſerjcordéa ſuyazy de L1 mz() por
;Lodbílwº’RºgulA
G: G l 0 '3 cs figurª del image
' hu. que permrtc que caygan ſus eſcogídos algunas
vezesJoLUz.
l 9);- Dflſignificado delahoraſe
_ j BUSES!, y que 5.63 Qgc en çodahora , yen codºpeugro , y
Cªd:
 TABLA GENERAL'
cfiado es ſrunmfiy neceffaria lapem'tencia :y 10d laszdeſpíertan dinerſaspaſsíºneszydc comº
de los marauilloſos exêplos, yauroridades pa lª Virtud començada de los buenos¡ no la deuen
rª nunca deſconfiar de Dios nneſtro Señor , li dexar, por mas que la eſcarnezcan lºs malos: y
no antes tornarſezi el el pecador.fbl.z7;. de como no conuicne llorar par lOSdlÍuntoj: y
Í¡ Dominica ::puff Pcnztcoficn. [el, 2.76. de tres
los razones porque
la reſucito.tòl. 287. delante_ - de
' tres dil‘cipu-r
' A -
5.1. Dele malicia con que preguntªronlos
Fariſeos con los Herodianosê Chrillo N. R. fi 5. s. De lo que ſigmſican las circñſlaneiªs de r
ſc pagªria el rriburo a' Ceſatzy dela l'angrienta, la reſurreccmn della dil'unra: y que los Monge-r '
yhonucida intencion que tuuieró contra qual ros ſon figurados por las Sirenas: y delas calida. —
quier coſa que les lneffe ſCſPOlldldªLY de la pro des de la reſurreccion eſpiritual : y de como mg
priedad de los lil‘onjeroszy de la peruerſidad de yor grídeza cshnyr la gloria_ humana en las coª
loshipocritas,ſol.27_6. . ſas grandes que hacemos que hazer las col'as
C. I.. De como Chi-\llo R. N. cºnocio la mal. mas marauilloſas parecenábllzllx. " ’ ct'
dad della geme,y l'atisfizo á la pregunta con c6 Y Dºmmica 14. pofl Pcntrcºflen. fehzyo. ' " J
Í‘Uſion de ſu malicia: y de lª diligencia q el hom _5.1. De la declaraciºn de vndproíèciª de Dz,
bre deue'teuer para conferuªr en ſi miſmo la mel , que el Señor aqui alega: yde la’ l'oberuiqJ
del Antichriſlo; del lugar en que ſe aſiſienraczzr
imagen de Dios N. S. y lo que deue hazer para.
no temer,… tener la imagen del mundn.tÏ 2.77. y'de como el ma P relado es [dolo dc abonii‘ctdï ª
91;. Delosrributosque ſegun ſcntidoeí'pir¡ cion: y de lo que deuen hazer los buenos quan.
tual,dcuemospagar a‘ DlOS N.S. y de tres coſ'as do ven que crece la peruerſidad de los malos;
que ay en el dinero, que ſon mate¡ ia; peſo,y ſo › de como los ludios recibirá por ſu Rey ªl An.
brelcriptAy de lo que ſigniſican : yq el mayor …brillo, y que los juſtos deu-en entºnces huyr, ,
ni'al de todos los males es carecer el alma_delim {01,²901
pieza,quando en la hora de la muerte le pregü~ 5. z. De lo que es figuradº por los‘que_ en a. -z
rare Dios N.S.CUya es ella imagen. ſol.z79. quel tiempo eiiuuieren en [udea, o en el ¿cjªq z
-H'. 4. De como los Sacerdºtes hizieron ºtra do,o en el campo: y por lo que entonces deueu ’~
qucflion ,o pregunta en la razon de la muger cª] hazer: y del peligro inuygrande de los que rot- ª’
tuuo fierº maridos de qual dellos lo ha de ſer nªn ªtras auiendº comen-;ado ‘vida de perfec
deſpues dela R eſurreccmn: y de tres dilèrcntes Clon por cxemplovde lª muger de Lºt: y de] dª: ‘
ſectas que au'ia entre los ludios , que eran la de ño que les viene à los que deslallecen en el bié‘
les Fariſcns , la de los Saduceos , y la de los Eſ. que començaronry de la terrible anguſlia,_yfi 7-_,.q›\
feoszy-del fin z, y perri-cdad de cada vna della:: nificªcion de las coſas que ſucederan en aguª
"‘ H—h. y de la declaracion de la queſtion. tòl. ¡80. tiernpo.ſol. 291,. A . x
5.7. De lo que ſe puede encender por ella mu 94. De como cl remedio de lªs tribulacionce
gcr de los ſiete varones , ſegun ſentido_ alegoriq cs la oracion: y que la horª dela muerte es in-q
co,y moralzy de como el Señor prouo la ſCſUl'ª ciertª, porque ſiempre eſtcmos aparejados para
recci0n de los muertos , por infalible tellr‘mo bien obrany de las col‘as que dañan ¿losſicrucu
nio dela ſagrada eſcriptura, y por la verdad de de Dios N.S. ydel prouechoque hazen lds'qne
làjuſiicia: y querambien ſe'prueuª la reſurrec ſul‘ren con paciencia las aducrſidadesdas qualer¡ -
cion por el natural apetito que el alma tiene ſeran mayores que todos los males palſados en
fiempre de ſu cuerpo.lbl,281, _ tiempo del Antichriſtodbl. 2-94... ‘ ª'
ff] Dominic¡ 2; . poſ¡ Pentecºflenfd. 2.8; . 5.4. Delosªuiſos que el Señor dªi losfieles
5. i. Qge el mayor cuydado della vida ha de para que no fear¡ engañados en tiempo del Anª- -
fer de la l'alud del almª: yde quanto la delle¡ tichriſto:y como por gran marªmllª ſe CſCªpq.
Chriſlo ?MN-Y comoſano á la Emorroyſazy dc ran de ſus errores los jullos: ycorno el diadçl º
la vmud de ſu rºpa,y deſu humildad. (01,483. juyzio no ("e puede ("aber de los bom bres , n¡ de
5. z. Porſeys razones dcſcubrio cl Senor la ſa los Angeles: y de como el Rºyno de Dio; N. SJ’
nidad que eſta muger auia recibido en fieltro: ſe tornaÑçn tre'smaneras.ſol. 2.95. . - --t
y de como ¡probº,y alabª la te della:{y q ſegun 5. s. De como ſera, ſalſa rodala certidumbre
determinacion de ſan Ambroſio,eſta mugerſue que en aquel uempoſehiziere,parahazer creer
fama Marta :y de como en memoria del benefi ue la venida del Antichriſto es venida de leſ'u
cio, puſo ſu dzuinª imagen en vn huertq,c_uyas L hriſto nneflro Redemptor: y de la claridad, y
yemas ſanªuan tºdas las enferniedades.lol,285. ſeñales de fu venida: y de como el Señorjuzq
é. z. (De ella mugen* tine figura de la lglelia,y gara en forma humªnª” glorioſª : y qqe todos
tambien l() es del almM] ella en pecadu.l;zsa. los Santosfejuntaran con el:y dela razon pºrq
_6. 4. De como el Señor reſuciro 3 la donzellª~ _los Santos ſon cóparados ;l las A gurlas. ful. 297.
hijª delPrinciFe,y que la diuenidad de las m": ' F I No
Adoºſ’
 O

,, - u Ñ' ’ r-w
.Y A ’T *'
L .e‘. ,A b'l ..1 .

-< :Ad’uerteneia para_ corregir lªS'_ErracªSz—… Ñ- ..-.Ñ

'I

Ïz‘ «PáſZ‘opor tantas,y tan'difercntes manps la correcciorpª'

de lá“SÏ‘PróuſiÉ—ís deſte vita Chi iſti Cartuxano , que vnOSÍpOp
qtr’o's dexaron paffar algunas erratas , à ¿uyo reparo e‘sſi’ nÏe-L \.-k.

Cel晴ario acudir de vna vez :porque ‘no ſc hazicndº'arſsjiïjerp;

elprínciPio es fucrça que cada año ſc {leur-ade‘ nuèiíol-¿ctq,
dêiſonancia.Aqui ſe notan las principales que ſe han’ adher-L‘
tido,y'ſi
dQÏſe el Lector
ſugeta hallare mas
à la correccion lasſanta
de la podra enmendar,
Madre pues tro"
Igleſia,~-yct-dect›
19‘s_ Lectores doctos, y prudentes. ’ ct . L l

v“
l» -Íl ' ' ::1;"i'l .7' ~ e.-o
-._.

,_ _.—.Ñ_A
»:Hzr
P i A' &Lueòlinlims !ct-Ïè hª tªllªhdiſe ha de tener.pag’.r9.col.r.lin.2.8.pecado:es,di.pecados.pag.4o.cºl.i. liizsſi pregunª' .
tando,di.preguntado.pag.46.col.r.lin.$o.hamildad.digſihumildad. pag.49. cola. lin.29.ſabe, di.no ſab:.pag,5'5;c‘ol.z.';
lio.;.élïoldixſpanto.pag.60.col.z.lin.z7.ſaludador,dïg. Saluador. pag.68. coLen el título,eai›ipitulo,di.ca}›itulo.pag.71. *
:01.2:lin,zs.pilotqdi.Pilato.pag.78.col.z.lin.zo.ero,dí.oro.pag.88.col.z.li.qs.y 46.::l'pondian,les,di.reſpondi2,le.pag.yo. 7
colszjzroxomo em verdadero,di.como verdadero.pag.93 .col.r .ll.Vl. Empoles, di.temporales.p: 5.127 .eul.r.li‘.l9.eſtre
llªdidèmillzpagasiçxol.z.li.z4.pfrlma,di.paloma,p13.147.col.r.ii. 59.por efludio,di.pon.pag. r;meol.r;li.38.›v_encido,di.p
vendidgfflzgd;4.col,z.lin.3o,po(s¡oe.d1.palsion..pag, ,wheel.I.li.Vlt.Dios,di.dezDios.pa,r44.eo,l.z.li.!9.auertas, diabietz,
zªs’_pzá,’x'70.col.x.lina,SÑCſpatandos,di.eſpantados.pag.17;.çol.z.lin,.;s,pertinenciu, ,di.pCrtirracip.pag,r7s. col.z.li.x5. ,
Cºhïzd’gl-Cºhiyagdfi‘.ctcol.;.li.3 r. no deuen,di.deuen.pag.r8:.col.r.li.53p.Geni_les,di.Gentiles.pa.!90, eol.i¿i_'i,iia,ſiintinda|1;'
dffiáiüdmſipagxzpncol.I.lin.15.nablaua',di:hallada.ng.\95.col.z.lin.4o.ár1n,di.vn. pag.zr'4.col.z. li.s.glo‘riò,‘di“. glorioſòl
pagázsxolJJimètcan circunoſo, di,1ncrrcunc1ſo.pag.'138.col.r.li.8.rei la,di.de la.pag,z43.col.t.li.sr.y ſcgun,di.de que ~
fcgun,L ag.z4;.col.z.litantep.el,di.por el.pa'g.'zsç.eol.r.lumilegªr el.di.a eLcol.z. linçzçſua, di.aſu.pag.30x. eol.z.lin;¡; 7
Pªbra, i.palzbra.pag.3r5.col.¡.h.u.cºdo.di.cofladº. ' . ' -A y - _ ly - y 3
x r< ‘l 4- . '_ _4 v '.'l ..".._‘ ..ªz-1.», ".

z ,Ñ ,_ , Segunda party. .l _ ,,
pſi A,.G.5.coLz.Bn.pçnul.dadada.di.dada.PªgJ1-.col.z. zlin.;z.figuarda, di.figoradn.pªg,_19.col.zJiII.39.virrdos,di.vnídoq.-¡
l ?33,17.col.z.ün.37,que atiene,d1._que nene.pag.36.col.r.lin,4ç.huyes,di.huyas.pagctáeol.r.lín.53. cuentas, di.cuen~7
nit.pag.7o.col.r.lin7S5,ſuſrdudiſuſpitai-.pagzr.col.z.lin.9.deſpues,eſta demas. pag.9o;›co_l.1.liu.3r.oenfeſor,di.oſenſor. '
pa'ÏJoá’colaJin.:8.E:rtendra,di.en*trend;t. pag.x!4.col.r.lin.9.reeonociliañdolo,di.reconuliundolopagſi!:3. col.:.lin.zk. ª
fin o,di.cinco.pag.rzç.col.r.lin.41.delª Ciudad,di.a lap'ag.:48.col.r.lin.g.eſpero, dig.aſperº.pªg.149. col.r.lin.37.mns,di.
mzlrlinſipenultminiſtros.di.muy orros.pag.1;3.coltz.lin. so.ſigdifiear,di.fignificar. pagJóoſieoln.; lin.49.'el ficrno, digjn.
fiaumpagun.col.!.lin.;z.33.el del,dig.dcl,el.pag.!26.col.r.lin.47lpalabrà,di.parabola.pag.z:4.col.z.lin.3.que .Indígqua
no lç.pag.zzó.col.1.lín.r Lpor ſu:di..por tu. ¡2213.23 I.col.z.lin.36.no es, digçnos es.pag.›2.3zicqleliuaoſus, tus.pag.zzg,z
col.z.li.z7.7.8,todotoda,di.todatodo.pag.z7t.col.r.li.43,de\hs,di.detus. . , , - , l"
r'
.——
CJ» eſias Erratas EN“ imprtffa confºrme afiz ºriginal cſic libro ¡¡¡titulado Vita Chïiſix'Cartxxz c
míaſ: de lº qual [afirmafnó’alammra, a MIN dia/14.410,11# !62347:05. - rr
.Manuel Cªn-!4 - ' '.' "_'
d; Montenegro. ~'
,.
.L, .... \ª
 - - - ª Pola;
ÏWWWKMÉÜÜMWWW
.EN EL LIBRO
LLAMADO VITA CHRISTI
a. ,_CARTVXANO. A

Comicnça la.,
j DOMINlCA PRIMERA
del Aduicnto;
De como ha de venir el Señor al juyzio,ſcgun lo cuê— '
ta ſan Lucas à los vcyntc y vn capítulos.
PARRAFO PRlMERO.
Eríit ſi _
m… 5g We la ºracion ,y la humildad amanſan la ira del Iuez, Eterno .º y de* como/I,- entrando
le , Lu- Input-¡bra que el Señordizezcªnuimeſicmpre orar : j que lt mejºr dz' la: orauoms,
na , 8C es la queſe haz.: cºn lagrimas :y de -vm parabala , òfigura,que Chrijlo Redemſdor
Sººn“: nucſtro,110nc paraFrºbarla wrmd,que ¡¡me la oraciºn: j de comºfe dem* ente-ªndar
&º la venganſaqut lªs Santaspidm m la tierra cºntrafu¡ aduerſarios. x \
Luca.
' ESPVES que el Señor ha continuada : por lo qual en el libro dclPa- Ptralíp.
ſ hecho memoria de las cay ralipomenon ſe dize. (Liendo no ſabemos ¡º, ' z ;
, das , y peligros,que han de lo que cn nuellros males , y trabajos dºua
,Q 'c r ſucecler enel mundo ,pone mos hazer, ello ſolo nos queda de reparo,
aora elremcdiodellos ,que que Cs leuanrar nueſtros 010531 cielo. Pues ~
es la orªcion atentª , bien penſada , Y como el Señor vªieffe hablado de ſn veni—
¡.P. _A dª
 a ct En e] librollamado Vita Chriſti Cartu xano;
da ſubita al jiiyziº,‘y que el ‘tiempo' della es grima , tuya es’ la potencia , tuya~ es la
incierto z amoneſtanos aqui que ellemos gloria del Reyno , ſola tu no has mie
diſpueſlos : porque quando venga , no do de entrar delante de la cara del
nos halle deſapercibidos. Yuporque en juez , y todo lo que le pidieres alcan
tre las coſas , que nos pueden_- diſpo çaras : tu ſola eres la que pones ſildn
ner para eſperar con mas ſeguridadeſ cio al acuſador ,¿ y aun algunas vezes,
ra ſu eſpantoſaenvenida
perſeuerancia’ſi , es vna
la oracion parahumilde
que aſ; arrebatas la ſentencia de vla r boca del
juez , y tu eres la que vences al que no
\i alcancemos la miſericordia del juſto puede ſer vencido , y la que aras al to
Iuez , y le inclinemos a piedad_ , apla do pod‘eroſo. Y para probar el Señor la
can‘do el rigor de ſu juſticra: qurere que virtud que tiene la oracion continuada,
oremos con humildad , porque _ſiempre propone a ſus Diſcipulos la parabola,
le fue agradable la oracion de los humil de la perſeucrancia , en la oracion : y
Ecclcfia des. Por lo qual el Ecleſiaſtico dize .b La i ... de como. es oyda , trayendo exemplo
flici zs. oracion del que ſe humillzí,p'eïſerrara las "de— vÏXÏ'juez , que no temia ofender a
nuues. De donde confia gue' lajoracion ‘ Dios 'nueíïro Señor , ni ſe euraua de eſ
l de los ſoberuios no merece ſer oyda,_ _ªcandalizar en publico a los hombres,
porque el que ora , confielſa fus proprios ni ſe mºuia al bien , por temor del
defectos. Lo qual es contra la ſeberuia: i muy alto Señor , ni por verguença hu
que el ſoberuio mas deſi'e‘o tienen de en mana. Y puſoles alªs¡ meſmo ,el exem
cubrir ſus defectos , que .de manzteſtar plo dela viuda , que pedia a vn juez
los. Y por ello nos enſeña _nueflro Re la vengaſſe de ſu aduerſario , y que le
dcmptor , que nos es necefl'ario orar liem-' hiziell'e juſticia del, a la qual uyò , y
pre , y que nunca deue destallecer de :la deſpacho,por ſolo , la perl'euerancia de
oracion el varon julto , porque mucho ſus ruegºs , porque no lo arormemaſ
vale ( ſegun Santiago dile )'la oracron ſe ,.ni oſendieſie , con ſu imporruna
1005.5. del julio-continuada. Y ſi dixere algu cion , y al fin hizo (anſi venado de la
no que no puede ſiempre orar , ſepa, imporrunidad ) lo que no queria hazer
que todo lo que haze , ò dize el juſto de gracia , y~ por beneficio , y le hizo
cºnforme a la voluntad de Dios nueilro juſticia , no tanto por hazerla , quan
Señor ſe ha tener por oracion , porque to por librarſe de ſu importunidad , y
ſiempre ora ,el que ſienípre haze bien 'moleſtia. De lo qual parece auer algu
perſeuerando en la virtud, y nunca de nos en el tiempo de aora , queſonpco
xa de orar, ſino quando dexa de ſer juſ res que elle , pues que ni por temor de
² to. Pero es de ſaber ,que la oracion,que Dios nueſtro Señor , ni por \verguen
ſe haze con ſola la lengua , y no con el ça de los hombres , ni por importuna
coraçon , no es de prouecho alguno. cion quieren hazer juſliciaa los agrauía
s A“ Donde ſan Auguſtin dize. El que alaba dºs . Y ella parabola la propuſo el Se
' ' a Dios nueflro Señor con la lengua,al. ñor para darnos a 'entender , quan oler-
gunas vezes ſe diuierte : mas' el que lo to es el ſer oydos los que con perſeue
alaba con las buenas obras , y coſtumbres rancia pidena Dios nueſtro Señor , que
ſienipreloalaba.Yes aqui de nºtar , que , es fuente de juflicia , y de miſericordia, -._— -—.- .—_.-_I

mucho vale la oracion delante_ de Dios, pues aun ante el juez malo , valio ¡a per
quando es hecha con' lagrimas ::porque ſeueranCia. Y ello dize : porque fi por
ella es,la que DIOS nuellroSeñor mas ama,
la importunacíon de los ruegos , conſi- ſi
yla que mas prello oye , ſegun aquello, guio la viuda , lo que ſe contenía en ſu
. que el Angel dixo a Tobi-as' : quando peticion : mucho con mas razon Dios ct.
Tºbª” orauas cºn lagrimas , yo oli-ec¡ tu ora— nueſtro Señor , que es bueno , y julio
Er - n 8 Cion delante del Señor.- Y el Señor di oyra las oraciones de ſus ſieruos, y hara
ªm"; * XO por la boca de lſaIas al Rey Eze vengança en fauor de ſus electos , quan
- chias.- Yo-he oydo tu oracion , y oi tus
S. Hicr. lagrimas. Y ſan Geronimo dize. La ora-v do ellunieren en tribulacion , y quando
lellamaren , y ſe encomendaren a e] dc
Cion entemece a Dios , la oracmn le. dia , y de noche : en, eſpecial quando ora
ablanda , y las' lagrimas lejhazen fuer— ren con toda inſtancia. Cerca de eſ—
Bern.ſu~ ça , lo hieren , y compunjen. Y elglo to es de notar , que los Santos viuien
¡er cin'. rioſo ſan Bernardo-dize. O humilde la-Í do en la tierra., nopiden a Dios ven-_
.’- l .‘, Sªurª

Proſigucſc la Dominica prin‘icradc] Addicnto:
gança de ſus aduerſarios ,deſſeando , que
les de la pena eterna : mas piden, que
conuertidos a la verdadera tE- , y juſti
cia dexen de ſer malos , ſegun aquello,
Prªt!. ra que es eſcripto : conuierte à los malos,y
luego no lo ſeran. O qurere dezir , que
qurrandoles el poder que aora tienen,de
xcn dc perſeguir Ji los jullos. Puedeſe tam
bien entender ella vengança,qiie piden
los buenos,p0rq ¿d ellos les pertenece deſ
ſear lo: bienes eſpirituales , y eternos a ſus
perſeguidores,yorar por ellos en ella ma
nera.MaS porque las penas temporales ſon
Vuas medicinas, que valen , y aprouechan
para enmienda de la vida , y para declara
cion de la juflicia del Rey del Cielo: con
uieneálos Santos pedir ÃDios vengança
de ſus perſeguidores , no moniendoſe á eſ
ro porira,mas por zelo de juſiicia; y aſsi
no ſera contra aquello que el Redemptor
dize en ºtra parte del Euangelio, orad por
los que os perſiguen.
Parrafo Segundo.
{Segundº lafè desfallm, la oracionPe
reza) de la P0:afc,quc t’l J‘aluisdor IM
¡lara en elfin del mundoq de romaſorz
tres las venida: del Se ñor :y delfrnto
gue-fe conJ/Ïgue della: :j dc la tºfiſºll.
cion , que Chuffa Redrmptor mnſtrº
dm¡ rom:timdo,gueſcra [rcffoſu ve.
»ida aljujzía.
E S P V E S que el Señor ha habla
Ddo de la oracion , haze luego vna
ª
*. pregunta de la lè,dizrendo. Q\uan
do Viniere elhijo de la Virgen al inyzro,
penlareys por ventura, que ha¡ lara le‘ en la
tierra? Y quiſo tanto dezir en ello , como
ſi dixera, Poca Fe' hallara : teniendo aten
cion a‘ la t'ê verdadera,ſormada de la chari
dad.Mas es aqui de notar, que deſpues que
ha hablado el Señor de la oracionzhaze me
moria de la f3 : porque ſi la t'è dest'allece, la
oracion perece,y por eſlo dize e] Apollo].
(¿,1 Rº. Comollamaran alqucnuncacreyeron?Y
…471.19, pues aſsies,creamos,para que oremos: y
para que la tê,por la qual oramos, no desfa
llezcazes bien que oremos. Y es de ſaber,
que lo que aqui pregunta el Saluador(cſto
es ) ſi por ventura hallara ſê en la tierra,
quando viniere al juyzio .² no lo pregunta
dudando,pues todas las coſas conoce: mas
preguntale arguyendo , y increpando la
l IP*
Iª
\3.
multitudde los infieles : porque hallara
muchos en ſn venida áquienes el Antichri
fio aura engañado , y apartado dc la re , en
eu ya comparacion hallara pocos,que ayau
permanecido en la verdadera conleſsion
de la ſc‘. Y ſera tanta en aquellos dias la
charidad de los eſccgidos ( ſegun el ve
nerable Bedadize) que ſe aura de acele~ Bed"
rar la cayJa de todo el mundo ,ynopor
ſolo el clamor de los infieles : mas por
la tibieza , y relaxacion de los ºtros , y
cumplirſeha lo que el Señor dize ( con.
uicne ;ï ſaber) que porque en aquel tiem
po aura gran Crecimiento de maldades,
ſe rcsſriara , y desſailecera la caridad de
muchos. Y porque aperCIbio cl Señor á
los Catolicos contra la venida del An
\lclll'lſto , .y contra la predicacion de ſus
fa ſos Proletas , y les amonello , que oral'
ſen ſiempre entre tantos males , para eſ
perar ſu venida: cºnſuelalos aoradrzien
do , que voluera muy preſto. Sobre lo
qual , es de ſaber , que como las veni
das de Dios nucſlro Saluador‘ , ſenn tres,
la vna á vellirſe de nueſira carne , la
otra en el coraçon , y la Otra al juyzio,
la: dos primeras ſon de amor , y como <
de padre: pero la tercera, ſera como de
juez. Ydeſta venida del Señor al juyaio
hazemos memoria en elle tiempo en el
oſicio diuino : porque por el temor del:
nos diſpongamos con mayor cfludio,pa
ra honrar la primera venida z ello es la
ſeſtiuidad , que eſperamos de ſu ſacra—
tiſsimo naCimiento. Y celebramos ella
ſacratiſsima Naciurdad ſuya , ſegun la car
ne -. porque por ella merezcamos recr
bir al Verbo Eterno en nueſtros cora
çones, que es la mayor gracra,quepue~
de ſer dada á la alma deuora ſegun
la ley comun. Y por eſlo dize el glo
rioſo ſan Auguſtin z que mas bien auen S. Aug.
turada fue la Virgen Maria Señoranueſ
tra , en en
concebir à Chriſto
nueſiro ſu coraçon por Redemptor
tctè :que en
concebirlo ſegun la carne. Y porque el
niiſmo ſan Augullin dize, que es pro
pria operacion del temor preparar lugar
a la caridad , aſsi como la cera pre,
para , y drſpone al hilo para entrar* por
el agu]ero : por eſto la lgleſia celebran.
do el Aduiento,ò venida del Señor,ſe~
gun la carne , y cn los coraçones , que
ſon aduenimientos de amor haze
tambien mencion , en el oficio diuino
de ſu eſpantol‘a venida al j-.iyzio , qua
,A 2. - e¡ ve
 Sp En el librollamado Vita Chtiſti Carcüiíano:
es venida de temor : porque mediante
ºl a haga el clementiſsinio Rey en nueſ<
tro coraçon manida , y nos .mouamos,
para preparar 'con .amor la caſa de nueſ—
:ro coraçon , porque .concebido alli el
Verbo eterno podamos dezir con el .Pro
ſeta lſaias ;De tu temor ( Señor) auemos
Eſai. 2.6 concebido,ynueſtro parto ſue eſpiritu de
ſalud. AſSi que conſuela aora elSeñor a‘
ſus diſcipulos,certificandoles ſer muy cer
cana ſu venida al juyziozdiziendo que ven
\dra paffado algun tiempo .breue , deſpues
dela tribulacion del .Antichriſto ,y de la
perſecucion , que haran en laªlgleſia ſus
ſalſos Profetas , ,la qual durara por eſpacio
.de tres años y medio. Y aun del'pues de la
muerte delmeſmo Antichriſto , aparece
Ian ſeñales muy manifieſtas , de que vie
ne ya cerca el dia del juyzio: que del'pues
de aquella tribulacion , antes que aque
llas ſeñales ſe ,vean 1era el tiempo tan bre
ue,que no durara mas de uarenta dias,
pocomas,òmenos , para re rigerio de los
buenos , y para que los malos puedan ha
zer penitenCia : y puedan arrepentirſe
los que fueren engañados ,por ,el ,Anti
chriſtº.
…Parraſo Tercero.“
,De lasſeñalesg de la turbitcian , que ¿un
antes del dia dcljuyzio , m todas'las
criatm 45:] derrama la‘primcrar turba—
rian/mdcfcr en los cuerpos Celcffia
1:5,ydelo qucſigniſira» esſiiasjeñalm
ſegunfmtidº cſpiritual.
Z -das las Eſtrellas padeceran priuacion de ſu
N S de ſaber , que acercandoſe el 'juya
zio final , en todas .las ,criaturas
aura turbacion , y .la Vulnerſidad de
todas ellas ,.ſe puede rednzirá quatro
coſas , que ſon ,naturalezaCeleſtial,ele
mental , racional , y intelectual ,-ò Ange
lical . Alamo á lo primero , ſe pone la
turbacion ,que aura en la naturaleza Ce
leſtial: comoen el Sol ,enla Luna, yen
las _eſtrellas : que en ellos cuerpos aura mu
chas coſas , que parezcan noacoſtumbra
.das , antes bien contrarias , y repugnan
tes :‘i ſu propria condicion,-y por ello en
el Euangelio , ſe llaman ſeñales : ypare
cera , que el Sol,y la Luna ſe_oblcure
cen , y las eſtrellas caen del Cielo. Mas
eſto noſe entiende : porque han de caer
deſn aſsiétoſl ello es impoſsible por via
natural', pues ſegun la grandeza , que tie.
nen , no pueden caber en la tierra. Y aun..
que los cuerpos Celeſtiales ſiempreper
manecen enteros en ſu diſpoliuon na—
tural , dizeſe que caeran del Cielo , por
la multitud, y diuerſidad de centellas m
flamadas , y de -vapores ., que atrauell'a
ran por el ayre encendidos , y fulmina
ſos , à manera de Eſtrellas, que ſe mue
uen , y caen : y aſsi parecera , que caen,
y porque ſeran priuadas de ſu lumbre,
parecera que cayeron . 'Ytem parecera
que cayeron : porque ſeran wencrdas de
otra mayor claridad , que l'era la claridad
con que aparecera leſu Chriſto Redemp
tor nueſtro. Aſsi que el dozir,que ellas
lumbreras ſe eſcureceran, y ~caeran , es
reſpe'cto de lailuz queſobreuer—na: en el
glorioſo aduenimiento .de leſu Chriſto
Redemptornueſtro , que -reſpecto de la
*verdadera luz todas las lumbreras del mun
do ſon comparadas a las tinieblas , y a'
las ſombras.Las Eſtrellas no parecen deſ
pues de nacido el Sol , y aunque es an
ſi , que no ſon priuadas de -ſu propria
.luz , 'pero por la preſencia 'del dia no pa
recen , ni luzen en preſencia .del Sol.
Donde el venerable Beda dize.‘En el dia BCJ‘J
del juyzio pareceran obſcucas lªs Ellie
.llas , y ello, no _porque perderªnſu pro
pria luz : m's porque ſobreuendrala cla
ridad de la verdadera lumbre , .de la pre
ſencia del verdadero juez , quando en
aquel dia, viniere en ſu Mageſtad , yen
la gloria de ſu‘Padte, y de todos los ſan
.tos Angeles. ,Y no fuera inconveniente
-dezir,que entonces el Sol,yla .Luna,y to
.lumbre , como es verdad , que fue de
lla priuado el'Sol , en el tiempo de la
paſsron de nueſtro Saluador , 'y la Luna.
.aſSI meſr‘no,en aquel ſagrado tiempo ,ſe
-eſcondio debaxo de la tierra , aunque ella
ua llena. Mas acabado el diadelzjuyzio , y
aurendo ya reſplandecido 'la gloria,de la
vida aduenidera: quando ya Vuiere el Cie
lo nueuo, yjla tierra nueua , ſe cumpli
ra,lo que el Profeta Iſaias dize:y ſera la
luzde la Luna tan grande ,como la luz del
Sol , y la luzdelSol ſera fiete vezes do Eſa.zo.
,blada,como la luz de flete dias. Haſta aqui
ſon palabras deBeda. Hablando pues l'e '—-T——~
.-— —
gun ſentido eſpirituzl, la lgleſia hermo
ſa como la Luna, eſcogidacomo elSOl,
ytal que alumbrª la noche de eſte mundo,
‘ como las Ellrellas , no aparecera enton ces
¿los
 Profigueſe ia’Dominica primera del Adu‘iento;
'a los malosjporque ſeran crueles ſobre to
da manera, y' perl'egurdores de los buenos
halla !a muerte.Y aun entonces caeran mu
chos de los queen eltiempo palÏado pa
rece que reſplandecian , y muchos firmiſst
Senſus mos Chrrlhanos ſe turbaran, y perderan ſu
mora ſortaleza. Y tomando ellas ſeñalcs en ſen
lis. tido moral: por el Sol,es figurado el ellado
de los per rectos , porque a ellos les pºrte;—
nece influyr,y alumbrara los otros,a marie
ra de SOLY por la Luna,es figurado el ella
do de los que van aprouechando zy aeſtos
pertenece ocuparſe , yperſeuerar en los
exerCIcros virtuoſos, ydiuerſos de los a
ctos humanosni ſemejança de la Luna , que
entre los Planetas tiene eſpecial influen
cia ſubrc la mutabilidad deſtas coſas inſe
riores. Y por las Eilrellas ſe entiende el eſ—
tado de los que comiençan , porque a ellos
pertenece llorar los pecados palſados, y'
guªrdarſe de los que ellan por venir: por
que' las Eſtrellas por virtud de los rayos,
que deſi meſmas lançm purifican el ayre
inmundo , ypor la VIrtud dellas ſe quxta
delle liglo interior la corrupcion de la pc..
Rilenma. Yren en cada vno deſtos eſtados
han de parecer primero ciertas ſeſiales,
paraquc ſea el Verbo Eterno concebido en
el alma , y aſsi leemos aucr ªcaeſcido enel
Sol ſeñald: detenimiento , yi’eñal de bol
¡ ueratras
quanto a ,los
y ſeñal de eſcurecrmienro. Pues
periecſitos , primero deue ªuer
en el Sol detenimiento , yelloporla eſ
tabilidad , y permanencia, que deu: el cov
raçon tener en Dios nuelirONScñor : por..
que no ande vagueando en diuerſos pena
ſamientos ,‘ ſegun aquel lo que el Prqleta'
dize.- Pon tu peuſamiento en Dios, y elre
conſolara. L0 ſegundo,~ii¡e villa en el Sol
ſeñal de y retrahimienro‘; por lasvezes quo
ſe dan a tiempos a 'lªconte'mplacion , yá
tiemposa lavida actiua,ſegun aquello que
el Profeta .Ezequiel dize‘ de- los animales
que vio en las ruedas de Couar ;que yunn,
ſe comauan. _Por ellosanimales (bn eriq
el menor—delos Apolloles , y no ſoydigno _
de ſer llamado Apoliol: mas por la gracia
de Dios nueſtro Señor , l'oy aquello _que
ſoy.Yten en la Luna en quanto es .figura de
los que aprm-.echan en el bien , ha de pa.
recer ſeñal de conuerſion en ſangre, por
la recordacion , y memoria muy continua.
de la paſsion del Señor. Donde el meſmo
Chriſto Redcmptor nueſlroles drzeáca
da vno dellos en el‘libro de los llantos'de
Ieremias. Ama-dªte de mi pobreza,demi
ªmargura,y de mi hiel;Y deue entonces el Tren, z,
hombre reſpondcr lo que alli reſpondio el
Proteta,y dezir. Con memoria perdurable
me acordare Señor ;y deshazerſe ha Wei
meſmo mi alma. Yren en las Ellre—lhsgfl
to al ſignificado que tienen delos-;Luc de Z
nueuo comiençan, ha de auer ſeñal de cuya
da,y de proprio abarimienro, por vn reco-z
nocimiento humilde, que deuen tener de:
ſus proprr‘os defectos ſeos,y de dmerlas ~ma
neras , y della cayda ſe puede bien enteu —,
der aquello, que Salomon dize en los Pro-z
l’rou cr,
uerbios.Siete vezes caera el julio en el (ha,
yotras tantas ſelemntara. Y dizecſto,p0r
que el que es ya juſtificadmpor la gmc… de
DlOS nueflro Sºfia-,en todo tiêpo ( el q ua].
es ſignificado por el numero leprcmrxo) na
de caer por proprio reconOCInirenro de l‘u
fliqueza.Y entonces ſicnipre ſe leuitn ¿Cſ-1
pues de lacayda por el ſocorro de la diurna
clemencia, porque quanto masſuſpirare
alguno por ſus dUſCÉÍOSJªDKO mas capaz ſe
hªra dela gracia, y de la miſeriçnrdia de
‘8
Dios nueſtro Señor. LY hazer ellas L'euales
eri-cada vno dellos eſtadosmo es obra nue -..
flra,v fino de ſªla la. (bberana bondad, de
Dios , porloqualorauª el ſdbio diziendo;
Ten :miſericordia de noſorros Dios de to* lïcrlejïx
t- das las coſas¡ muellranos laverdadera fl“ ¡6,
-4 … :luz detu clemmc:a.Y dize mas,
-› T', Renueualns-iefialCSÑY - ¡
. , -. t muda las mara
› nulas. -, _L
-\ ‘I' ' . - ‘ ’ ‘

tendidos los verdadero¡ ſeguidores dela

perfeccion Euangelica': ¡que van à la vida
contemplatíua, en lªqual porqueriop'ue
- —- ~ - Mªª-2
"A"

..
I.":.

. 5.-.:
.

~r\\;,/=
(tiª…

~, , .L ¿
"

,
. "l-!'_l' - ‘ , u
den ºcuparſe largº tiempo-,10mm a la-.ví.
da actiua. Lo tercero,parecio en el Sol-ſea . __(n¡ A¡ , 0 U l H ‘ —' r l l)

ñal de eſcurecimiemo , en Ieſtimonio que . -_ < …“1 ¡ ſ .c. _—

losperſectos eſconden ,›y.diſuunuyen ſu l l v [h 'Y‘ r r 7* I _

propria gloria , porque ninguna coll‘. eſti-i r , -- _ ‘

man ,ni precian p or digna de. valor en ſus" r ,. '-\I r!. 'z
Ãld Ga propri'os ojos. . Y deſta mªnera el Apollo] .a, ª í

la…, fc cſcur'ºciº ª 'fi \defino dzziepdo, Yo ſoy. I l I _n al; _-, l u q

.- lp Po .A z‘ garrafª
 c En el'libro llamado Vita Chriſti Cartiiíano:
Parraſo 'Qiartm
De la mutuion gue-¡ura-en lo": elementºs,
j de la que aura?” los bor‘nbresquc zm
daranſécos,_paſmados.j comofnera de
› de la mudaníſl ’qui-‘aura m los An
geles , 'y en :-1 mºüimizhto de 1'05 cielº::
y queſ” quatrº tºfaaſedize , queſ:
mom-'ran [Mªui/md:: ccleñ‘iales .- j de
'comº puede mer \remar -m los Ange
‘CSI
N S c R1 v E s B la rurb‘aciomque an*
- tes del dia del juyzio aura en los ele
l mentos; yello es lo que el Senor dl*
\ze en el texto : aura en las tierras prelura,
¡107-
~
y aflic'ron de genres , por la conſuſion del
ſonido,que daran el mar,’y las ondas. Y di
ze ºllo : porque por la impreſsronde los
cuerpos celeſtiales ſera hecha grandiſsr~
ma alreracion en los elementos -, que la
tierra 1era comonida , 'de Vn gran terre
moto , y engendrarſehan en el ayrc vien
tos ,ytronidos de relampagos ,y corruſ
caciones,ydiuerſas tempcltades, yen el
mar ,y en las ondasſe engendraran diner
ſos ayres proceloi‘oszque combatir-an por
elprofundo delas arenas,por deluerade
las aguas , todo el mat* con ſus ondas ¿del ‘ 'que ſe eſcape deſtas anguſtias "z y dellas,
quebrantamiento de las quales , ſe engen
drara vn ſonIdo grandiſsrmo , y‘muy eſ
pantoſo 5 y del demaliado ſaCUdImiento,
y quebranramiento de las aguas , cornoui-v
das,y alteradas de vna parce, y ocra ſin al.
² guna orden : leuancarſeha vn ſonido de,
conl'uſion muy eſpantable . Y aun ſo
bre ello ,l‘ucedera luego vn incendio , y
abraſamiento de fuego , que enardecera
todo el mundo , primero que aparezca el
juez. Y ſera raleſte incendio, que cree.
ran las gentes,que el mar, y todas las coſas
ſe handeconſumir,-de todo punto, con
aquelcaIOr. Ydefleſuego habla el Apo
²- Pªſ¡ flol San Pedro,en ſu Canonica , diziendo.
Los elementos ſeran del'atadus,y confu
rnidos por calor, y la tierra ,y todas las
obras,qnc en ella ayſeran quemadas,y he
chas poluo; ydeilas coſas ſeran los cora
çones todos de los hombres combatidos
de horrible ,y de muy grande miedo. Y
andaran las gates atonitas , y como delſ-coa
ſas de huyr,y no ſe ver-á vnos a otros , por
las tinieblas eſpeffas, terribles ,que alli
aura. Y diſcurriendoa vna parte , ya' ºtra
"caeran -, yſe apretaran vnos ;i otros z de
forma , que aura deſmedrda preſura , y
trabajo entre las gentes , halla quererte
ahogar con cl gran concurſo , ternero
ſas de ſer ſorurdas , y anegadas de las
'aguas , yſer conſumidas del ruego , y d.:
las tempeſiades . La cauſa prinCipal de
lla preſura , fºra el ſonido del mar , y
de las ondas : porque el mar bramara en
terrible manera, por eſpanro nunca vſa
~d0 «, y vtodas ſus riberas v, ſeran golpea
das , con ’fuerça muy eſpamoſa , del ri
gor de la tempeſtad . Y pone la turba
cion , y ſeñales , que vaura eldia del ¡uy
zio , en la criatura racional,que es-el hom
brc,en quanto dize el Señor, en el tex—
ro : y ſecarſehan los hombres . Eſto dio,
ze , porque desſallece'ran de ſu corporal
virtud. Y eſto i'era , porque en aquellos
'dias andaran los hombres ſecos , paſma
dos , _y amarillos ‘z ycomo fuera de li, y
deshazerſehan entre ſi miſmos, en ral ma.
nera ,que v'nos no puedan hablar ¿ºtros,
'ni ſe puedan entender. Y ello dize-,que
-ſera por cauſa del 'temor de lºs males, que
‘ ‘veran preſenres , yde otros que ſucede
ran en breue tiempo: y elle temor , y cer
tidumbre dc males , dize que ſobreuend‘ra
en todo el mundo'. Y qurſo dezir, cºmo
fi dixeiſe. No aura Proumc’iaz ninacion,
dize anfi [ſa-iaS.Ven'dr-ael juyzro del mu
alto á deshora ~, y ſera vifirada la tierra, ¡9*
con acelerada ſciial del Señor 'de las ca
' uallerias , .en tronido , 'y en terremºto , y 4.
en eſtruendo grande detoruellino ,y de
tempellad z y de llamas de fuego abra
ſante . Anti ſe -cumplira tambien lo que
dize el Profeta Dauid hablªndo del ma
lo. Buſque-al mªlo, yno fue hallado ſu. lu Pfdſiza.
gar. uiere dezirbuſque -al malo lugar
en el mundo,y no lo halle. Ql-º acercan
doſe el juyzio , elcielo aparrara dcli miſ
mo al malo con tronidos z y relampa
'gos , y el ayre lo lançara por [uerça del
toruellino , y el mar por tempeſtad -, yla
tierra loſacudira portuerça de terremo
ro: porque no hallando lugar en todo el.
mundo , ſca ſepulrado en el infierno, eu
llamas deſuego,quele trague. Ypone la
rurbacion que aura en la criatura incalc.
¿tual, diZiendo. Las virtudes de los cie.;
los , que ſon los poderios Angelicos,
ſe mouer-an . Sobre lo qual es de nºtar,
que aquel mouimiento ſera de muchas ma
ner-as : porque algunos de los Angeles
femo
 Proſigucſc la ‘Dò'míníca Prinícra del Aduie'n'tó:
[e moucr-an de moaimicnt‘o de admiraciïz
co'nſiderando los eteCtos eſpanroſos , yno
‘vſados que veran , y ſucederan ſuera de
toda orden natural ~. [ten -, m‘ouerſchan
por la voluntad diuina ~, ‘para hazer mara-'
uilloſas tranſmüràciones en los elemen
tºs : ypara poner eſpanto ‘en los hom
bres, á cauſa del ‘juez que ’vendra. Iren,
mºnerl‘ehan para vengança de los peca
dores , y para los apartar delos buenos,
pidiendo que ſca hecha juſtieia dellos , ſe
gun aquello, que enel Euangelio dixo cl
MÜOZJ*
Señor. Saldranlo's Angeles ,y apartar-in
à lºs màlos deenmedio de los iuſtos, y lan
zarloshan en el profundo horno de luego.
Icºn, pued-:lie dezir,qtieſcrah mouidos
‘por ¡huy gran temor; porque veran todo
elmundolerjuzgado,junro con Lucifer,
tbvſºl? que fue principe dellos.Y San Chryſoflo
in bºm» mo dize. Muy cºnuenienrc coſa lªcrazque
'en el dia del ju'yzio los Angeles ſc 'comucª
5 ’uan , 'Y alteren , mirando cºmo ſera hecha
tan grande tranſmuracion_,yconfiderana
do como ſon punidos los Angeles malos,
yl-os hombres perucrſos ,viendo ul 0)() la
redondez de la tierra temblar -, Y eſtar deª
lante del Vniuerſal juez z que en los Auge'
les ay vn temor de mueren-cia‘, y de admi‘
racion , por el acatªmiento quericnen a‘
Dios nuellro Señor z yporque ſe maraui'
Ilan de ſu Dinina Mageſtad, á ellos incom‘
prehenſib‘le: y por aquello,en aquel dia
de pauor todos ellos ,ellaran temeroſos;
ÍÓ'B :GI ,Y del temor es cſcripto en el libro del San
to Iob. Las co’lumnas del cielo tremen , Y
tiemblan , yaurªn pauor en ſu venida , y
quando á el le plaza. Pues que hará enton
6
_
ces los ternezuclos ªrboles del dóſiertoz
quando ſe ſacudira , y ("era hechv pedaços
de temor ,el mas alto cedro ?Y anſi para;
cc que nó es marauilla 5 què los hom.
bres ſe a’yan de ſe‘car: ſicndp cier.
r9 que los Angeles ſe
han de mo
uel'¡ _
_ſi . ,
r . .Ñ
SSW
ª ,z r .zz- ~ . .
E ;_ , z- .
y_ . I
, › - '
¡n - -;
ª 1 '
l , . ~ 1- ,
;_ \ _ 'l .i v. La: L
¡¡Pªra
'Parra'ſo qumto."
De 1'0 que!: entiende figtm ſmlída mb:
ralpor los cielos ,erſus *virtudes ." y
dela razonpo'rgue auriarflarſrñalcs,
antes delfiqz’io :j -dc' quinchèfialcu]
.Yan Ger mymoflnrqmfiufflemn an
tes de la ªvenida delſ-'50:: y gtc-¿- mua/10
mejor auque rſcriua mas wz nmífra me
Maria nueſirosPU'ados , quem ?7126105
cfcriua Dios ?me/Ira .S'cñai' en fu l¡
{770.
7" " Ablando ſegſi ſentido mºrnmor
' nombre de los Cielos ,pueden i'er
. entendidaslasalmªsſántassnlas
quales tiene Dios nueſlro Señor por bien
de ſercon‘cebid‘o Por ſu gracia , que della;
es dicho en llaias: el Cielo es miſilla,y Cl al Éſaifò".
ma del juflÓ lo es de la ſa'oiduria. Las virru
des delle cielo,ſon las tuerças del alma,por
que como quando cl Señor venga a‘ ¡uyaio
ſc han de mouer las virtudes corporaa
les de los cielo‘s ': anſ¡ quando el Verbo
Eterno , viene al cºraçon del hombre,r0
das las virtudes z yporencias del alma ſe
mueuen para obrar coſas maraurll'oſas , y
'muy excelentes'. La parte luperior, yIntE:
rior de la razon ſe moucraçporcl exerci
cio de las ‘obras buenas -, para Ocuparſe en
elcſtúdio de la oracron; ydela contem
placioni Mas es aqui de nºtar z que alguª
'nasſeñales bien marauilloſas aura prime¡
to que venga cl dia del juyaio , que mani
ſellaran la ira de Dios nueſtro Señor,eon
rra los pecadores-,y para que ſe mueflre
el riguroſo caſtigo 5 quº tiene el juez apa.
tejado, contra los malos; Y como quan
do el Señºr de la cala es ofendido, toda
la caſ-1 ſe turba, contra los que le ofendie
ron :bien anſi las criaturas de Dios nue'
flro Señor ("e turbaran ,~ y ſe indignaran¡
cn a uel tiempo eſpantoſo , contra los
peca ore: -. Y ſegun dize el Venerable BM‘ ¡ñ
Beda : como los arboles combatidos de bºm lªu_
viento impctuoſo, y terrible, para que Pºr 'LM
caygan,ſuelen primero moltrar deſga‘- cam
¡¡mientºs , y mourmienros de lſius ra— '
mas , como verdaderos indicios , y ſe
ñales de ſu cayda : anti acercandoſe el
.termino- tenecimiento del mundo,
"todos los jementos,yr0daslas criaturas, cin-..rºj
ſeeſtremca’eranqtrernerá Como deſpªuo- ſnpj’MÑ't
LWP-,YSZChryLbfiomodiaeLomo qui- mmm.
' A4 do el
I
.L~

8 .Eucllibrçllamado'vira Chriſticartuàïaſio‘: L
\
do el hombre(que de Griego , qUIcre dczir
menor mundo en Latin, ) quando ſe mue
re padece tantas anfias , y grandes turba:
ciones: anſi elmundo mayor quando del-z
ſalleciereſiera'todo turbado ,y Cuanuido
Him-my de terrible alreracron . Y SanGerommo
mªs in hallo en los libros antiguos de los He
ªHªÜ-"ªªï breos, eſeriras ‘qurnze fenales , queſe mo
]udxo- firman en el mundo , en quinzze' dias ‘ances
'MMO del dia del luyzioz Mas ſi ſeran per venru -
ra aquellos dia¡ Cºntinuados , ò u aura en -
tre dia,y dia algun inrerualo : no lo deter
mino el gloriol‘o Doelor,y mucha duda ay
acerca de la ral conrinuacmn , ò interualo
de dias. La primera ſeñal, cs, que en el dia
primero de aquellos quince, lelcuanrara
el mar quarema eflados en alto , (obre la
mayor alrura de los mas altos montes , y
fierras, eſtando à raya en ſu pIoprio lugar
como muro de ªdmirable -cclſirucl. La l'e
gunda ſeñal ſera,que el ſegundo dia ªbaxa
ra en tanta eſtremidad la l'oberma , yaltu
ra del mar,que apenas pueda ſer villa en el
agua. La tercera ſeñal ſera , que en el \er
cero dia, las b ellias marinas , y los grandes
peſca-;los del mar , como ſon las Vallenas,
y las Otras , que ſon de el‘pautable lerocr
dad , pareceran ſobre las aguas,y daran ran
grandes bramidos , que lleguen al Cielu.
La quarta ſeñal l'era, queen el quarro dia
ardera el mar , y todas las aguas de los rios,
ſucnres , y clſtemas de todo el mundo. La
quin ra ſeñal ſera,que en el quinto dia , to.
das las yeruas , yarboles ſudaran langre.
La ſexra ſeñal l'era,que en elſexco dia,cae.
ran en tierra :odos los edificros altos, y ba.
xos de todo el mundo. La ſeprima ſeñal
ſera, que en el dia (‘eprimo , ſe daran todas
las piedras
daços. *mas con
La ocſitaua ſeñalorras
ſera ,,que
y le haran
eu elpe
dia
ottauo , aura vn general terremºto ran eſ
panroſo, que ſe pareceran los-.infiernos , y
parecera que ſe quieren cacr- los. Cielos.
La nonaſeñal ſera , que en el. noueno dia,
fe allanara toda la tierra. La decimaſeñal
(²era , que en el dectmo dia , l‘aldran codos
los hombres de las cauernas de la tierra,
como enagen ados de ſi meſmos, y paſma
(los 5 demanera,que vno no pueda hablará
…rolª vndecima ſeñal \bra-,que cn el vn
dccimo dia , ſe lcuanraran todos los hueſ
ſos de los muerros , y ellaraniſohre ſus ſe
pulcros. La duodecimaſcr'ialſera, que en
el duodecimo dia , caeran las eſtrellas del
Ciclº :mas eſtc caer ſegun algunos dizen,
ſcr“nº porque puedan caer dela eſtabili
'dªdªy figura,que en el firmamento (que es
‘Ic—
en el cielo eſtrellado ) tienen; mas porque
parccera que caen,l'cgunl.1imaginacxod
de los que entºnces ’fueren vinos. La ¡er
ciadecxmaſeñal,l‘er.1 que en el l’ſL’ZCnO (ll-1,
moriran todos los VIUOS , para 'rel'ucnar en
vno con lºs muertos.La quarca decrma ¡L‘
ñalſera,que el catorzeno din,ardera el cie
10,y la tierra (ello es) la l'uperficic d :l aya'
re,y dela tierra.La quin r—a decima ſeñal :el
ra,que en aquellos quinze (llJS , l‘eran reno'
nados el eielo,y la tierra‘, :manera que pa'
receran nueuo cielo,y nueiia rierra,y refu
ciraran todºs los hombres. O coraçon ma
lo de quama peruerſidad eres, ſi de oyr eſ*
lªs coſas no re enrerneceª , re~ablandas , y
te prouocasà penitencia¡ Y ſi ¿mi es , mas
duro eres que piedra , y masiizdomable
que diamante. Todas ellas ſeñales terribles
que aura antes del juvzio , bien mucllran
A
que l'era mucho de mayor el'panro el ;’uy—
zio, que ſucedera del‘pues deL-as. Porlo
qual dizeaquel
terrible San Chryſollomo. Coſ.:esesineurſi
juyzio , cuya pena muy Cllfi'rº
120.5:: ¡¡º
¡able,y cuyo tormento es inl‘ut‘rible. Pues "HH-J.
(i quieres no verrc alli en trabajo, hu aquí
Vengança de ti meſmo, y hazre en ella Vida
al'perojuez delas penas que mereces , por
tus culpas, yoye a San Pablo que dize: ſi;
r. Cªr.
nos juzgaffemos en'eſta Vida' 2”¡ noſorros
iz.
mrfinosmº ſeriamos juzgados en el juyzio
deDios nueſlro Señor. Pues ſi ello hiZie'
ſes,cree que atajar-as tus males ,- y ſeras COI'
ronado de gloria. -Y fi alguno dixere', en
que manera hare vengança d.: mi iriſmo? .u ‘_
-Aeſto reſp0ude y dize. Llora", y l'ul‘ſ-ira C6
gemidos de. amargura , humillar: a‘ r¡ miſ
mo,reprehendere, yacuerdare de los pecà
dos, ſegun la calidad decada \mo dellosg
porque el que efló hize ,' de ràl manera Feª
ra conrrito , qiie 'penſara que ~no es dignò
dela vida que vine : yelq‘ue por' tan i'nilig
no ſe tiene, ſin algri'na'duda ſera mas blan
do que roda cera.Y‘no pienſes*ſcr ell-.IS co
ſas pequeñasmias jun'talas todas,y el'eriue
las en tu coraçon como en libro : porque ſi
tu miſmo las cſcriuieres , Dios las quitara
del ſuyozmas ſino las eſcriuieres , Dios las
eſcriuira,y haravçngançadcllas . Pues ſe
gun ello mucho'mcjor ¡Cuerdo es, ſer el'cri
ras de noſorros
lajullicia , y \er quiradas
Diuina,quctep0r del libropod:
el contrario
mendolas noſòrros gn olmdo , nos las aya
Diosde repreſenrar,y Ofrecer en la hora de
nueflra muerie , y del‘pues en ſu el'panra
ble iuyzio. Pues porque no nos l'uceda ran
deſmedido mal,penſemos bien todos nue
tiros defectos , y hallaremos q ſomos peo
‘ ~ res,
 Proſiguc-la Dominicá prinicra del Ãdulenro.
res,y mas Culpa-:los que muchos de los que
juzgamos por perdidºs. Y ſi dixeres,como
1;- puede cl hombre ſ'aluar con tantas difi
culiadesta reſpueſla es,que ſe ſaluara ha
zmndo obras perfectas , y contrarias ;i los
VlClOS ya dichos . Aſsi queſ¡ mirar-emos
con diligencra rodasnucllras llagas , ylas
limpiaremosſiercmos merecedorcs deque
ſe nos perdonen todos nucſtros deliétos, y
‘de gozar de los bienes eternos.
Sigucſe la Oracion del Autºr.
¡Leinenriſsimo Señor Icſu Chriflo,
‘ dame graciade tener ſemejança en
mi,de las ſcñalcs que reſplandece
ran en el Sol,y en la Luna, y Ellrellas: eſ
ro es, de ſcgurr los exemplos , y vida de las
buenas obras que reſplandecreron en ri;
verdadero 1‘01 de juſticra , y en tu Madre la,
'.T 9
gloriefll‘Virgen ‘Maria' Señora nueflrá-,Ln ~
‘na perlectade hermoſura (in compai'acró,
-y en todos :uS'Sanros, que fueron CſtſC'l-IS
ªſin obſcuridad: porque ſe haga en la UCl‘l‘J‘
de mi carne, y de mi ſcnſu-alidad , prcſura
de genrcs,que ~quiere dezir,de_ mouinnen
tos inCIrcuncn-os,por la conruſion del lo
-nido dela conſeſsron, y del mar de la con
tricion,yde las aflIçiones rcmpcſtuoſas ,y
fluttuanres,ſecandoſe en mi las codicias,y
‘ de'lſeos camales , por ru amor , y por temor
del infiern0,y por eſperança de la _21011331
\Obrenendra en todo el mundo,quído Ini
dieres,y pagares ¿cada \m0,ſegñ l'us Obras;
* y ororgame ram'brê, que las virtudes dc-los
crelos,que fon las porencras del almaſean
mouidas de virtud en virtud: porque me
pueda hallar aparejado , y bien apercebi
do en tu poderoſo aduemmienro. Amen.

Comiençala...:

DOMINiCA_ ‘SECVNDA
_ v del-_Admento.
-De la pregunta que Sá Iuan' embioà hazer à Chriſto
6 ſcñor nueſtr0,por dos de ſus diſcipulos , ſegun
lo enenta San Mateo en el vndecrmo cap.
PARRAFO .PRIMERO.
Cſ¡ au. De cºmº San Juan no dudando ſrr leſ¡- Chrr/t'a Redemptor nu:fírº,el ‘verdadero \l-{Cſ
dillſict ſiaspramctido, ambiº ¿fuí drſciyuèbs al Señorfflrcguntandº à manera de dſlálAZ/l en
loan el :l que efiperauan :y de cºmº con la rr [ue-¡ía unª» los diſcijnlos dc' San \uan m
nes i'n "dos de la embidia que tenim del J‘aluado r,} daſh; dzſcijmlos : j quedaron confir
vincu
Mtdos en la FE(
lis, &a
Match.
Z]. AM* ‘Sªºifªºªª-Í
f &y p e' o n r"carcej
en cadenªs , como
ſu peligro,crnbio al Señor dos de (ªus diſci
pulos,de los que mas dudaiian:p0rquequ.i _
do bolureffen ſanos en la ſê : yjullificados
T Vuic‘ſſe oydop’ór ref 'en la conciencia de l'u preſencia diurna,
¿,3, lacion deſus’diſc'lpu ſuefl'en creydos de los OUOS. Be _como es_
.345; los , mas monidus cſ) eſcriroen el Deuteronomio , en la boca Demº.
' _:3__Ñ¡,;Ñ'.L{x; 'cilimulos de emb'iz' dos, ò tres reſtigos, ellara firme el relªci X7
’ dia , que conſiinple monio de roda palabra. Dixole mediante
¿0raçon : las obras , y los milagros de nue'— losdiſcipulos que embiaua , como (18m
ſlro Señor
goxoctſo lel‘u
de la Chrillozy
ſalud eflando nras'con
de ſus diſcipulcz'sgue’dde lui les dixera. Si a' ini nome crecy; que di '
Ãreſtimonio del Redempmr Chrii’lo:y…l à el
~' 'A s' varon-os

\ª I'd . Incl libró llana-;13.0 .Vic-a‘ Chriſtí Cartiixanó¡
'voſot'ªros m'iſmos,v dezilde. Eres tuel que
, has de venir?Cómene àſaberel Rey Chri
fio en la ley prometido: ,y el que ha de \Zal
tiará IſraeLÍO por vêrura eſperamos Oil'Oí
para que nos ſalue? E-s de nºtar que elle-no
bre [uan : quiere dezirgrac—ia: yde aqui es
que San Iuan entonces ella en caden as,qui
dola grªcia ella en alguno decenicl-a , y en
- cadenada, para que no aproueche enla vir
\ud-,pues que perſcuera en las priſiones del
mundozde la camezò del pecad0.Masay do
lorc'Í en muchos pecadores eſt-a en eſte tiê
po San Iuan(eſto es)lagracia de Dios nue
ílro Señor detenida en cadenas : El cuerpo
carcel es , que impide y perturba alhom
bre dela contemplacion de la verdad. Y es
de notar , que el vienauenturado San Iuan
no pregunto lo ſuſodicho dudando: por
que en el vientre de ſu madre ſe auia goza
do de la preſencia de Ieſu Chriſto Redem
ptor nucflro,y porque tambien quando vi
no al baptiſmo le auia dicho : yo Señor ren
go de ſer baptizado de ti , y tu vienes ei ba
Matt. 3. ptizarte de mi? Y ªnſi meſmº lº Cºnociº
Mp. enel baptiſmo,porla paloma que deſcen
104ml. dio ſobre el: y porla voz,y teflimonio del
Padre2y deſpues lo moſlro con el dedo; el
qualpor amor de elle miſmo Chrilio Re
dempror nueſlro,y por ſu ſê, y juſticia,ſue
pueflo enla carcelzyalli eliana aparejado
para ſu ſrir la .muerte por el. Mas no fue
otra coſa lo que aqui parece dudar : fino
que preguntoa manera de duda , ella pre
2 guntazporque proueyendo á la duda de los
diſcipulos, los c6firmalſe en la ſe de el meſ
mo Redêptor,por las marauillas que vieſ—
ſen en e1,y por la reſpueſta que les dieíſe,y
anſi los hizieſſe ſus diſcipulos , porque te
nia conocrmiento , que aun dudauan enla
fé del Redemptor . Y porque mirando ſus
marauillas, creyeſi'en ſus dichos , como ya
recogidos, y alñbrados. BC cierto es,que
algun eſcandalo padecian,en que auian oy
do,que era mayor, mas ſamo: y mas exce
lente nueſtro Redemptor,que ſu maeſtro.
'Ang-ifl. Sobrelo qualdize San Auguflin en perſo—
¿ª Wr- na de San Iuan.Y dezildemo porque yo du
lª; Dº- dozmas porque ſeays enſeñados : y lo que
amm'. yo ſuelo dcziros a voſotros , y a todos los
demas de ſu diuinidad,y ſanridadzoydlo de
ſn propria boca: que pues ya me aueys oy
do à mi,que ſoy ſu pregonero, confirmaos
con lo que oyreys de la boca del meſmo
I—I’ilarſt; juez.Y San Hilario dize.En la pregüta que
[lr-¡Mat, por la embaxada de los diſcipulos hizo Sa
Iu ariel Señor,no proueyo a‘ ſu propria du
da,o ignorancia: mas hizolo porque ſupieſ
"'b—__
ſen no auer el predicado fi òtro alguno , fi
no al Señorzy embio a‘ el ſus diſclipulos , pa
ra (Í por ſus propri os ojos vielſen l'us obras:
porque por las miſmas obras marauzlloſas,
que en el vielſen,diell‘en ſé ;i ſu¡ pal-abras,y
anſ¡ no ſe eſperalle por Redemptor del mu
do Otro Chrillo , ſino aquel del qual las C5' ,P
obrasdielſen tellimonio.Y San Chryſoſtg fu' ºf.;
m0 dize. Sabiendo San luan en la carcel,q tb?" ª
cſtaua ya para partir delle mundo,dclſeaua
juntar ſus diſcrpulos a‘ la compañia de leſu
Chriflo Redemptor nueſtro,como haze el
padre diſcreto ypiadoſo , que quando ſe
quiere morir encomienda ſus hijos á' fiel tu
tor.El ſacratiſsimo San luan mucho defl’ea
ua ver,antes \Í Herodes le deºollalſe muy
llena la ſé de ſus diſcipulos: y que lin duda 3
alguna creyeffen en el Redemptor Chri
flo:bien anti como el padre, que quando ſe
muere, \i ve áſushijos compueſtos , y vir—
tuoſos,muere ſeguro y alegre; Deſla mane
ra deſſeaua ſan [uan 'ver a ſus dIſcipulos
abrigados con la compañia de leſu Chriſto
Redemptor nueſtro r porque cºn mas ale
gre animo partieffe defle mundo. Y aunq
ſan Iuan no era padre de ſus diſcipulos, era
cmpero Maellro,que los tenía por ſu cuê
ra,y querialos dexar por cuenta del Salua
Ñ..
dor,para que cºmo Padre,turory Maellro
los recibieffe y enſcñail'c. Por ello le pre
guntaua mediante ſus diſcipulos: no por- ~
que por ſu reſpueſta deprendiell'e coſa al- 4.
guna, ue no Vuieffe ya Crcydo dela Mage
llad dc meſmo Señor: mas hIzolo,porque
los diſcipulos que embio vieſſen por ſus
proprios ojos las ’obras de ſu Dcidad en el.
Embio tambien ſan [uan ſus diſCipulos a‘
Chriſto Redemptor nueſtro,porque vieſ
ſen ſus milagros , el qual hizo alli tantos ¿Í
gano 'muchas almas: que mejor es á cerca
de Dios nueſtro Señor vn juflo,que todo
el mundo lleno de pecadores. Y‘ſegun diª l
ze ſan Gregºrio ,la intenció de ſan [ui era Greg. in
pregtar mediante ſus dil'cipulos al Señºr, hºmil.
\i era el el Meſsias prometido en la ley que.
eſperauan.Y luego el Señor quito la duda .
deROS diſcipulos:y moſiroles primero por
'obras marauílloſas,y deſpues por palabras,
que el era Ieſu Chriſto Redemptor ,del mí¡
do,ſegun aquello que deles eſcriro en los
actos de los Apoſtoles. Començo el Señor AffunmÑ
:i hazer , ya enſeñar: en que interino ;l los APºfl- '
Predicadores,y Doctores, que no ſolamen “P"
te enſeñen por palabras, mas tambien por r
obras;Y anſi en preſencia dellos, y de mu
chos que alli eſtauan,dio perfecta ſanidad à
ciertos ciegos, ſordos , coxos , leprol'OS , y
hizo
 Profigueſcla-Dominica _ſcgunda del Adviento; _ ¡xr
hizo ºtros milagros y predicò al pueblozcu fea cumplido lo que fue dicho por Iſaias liſ-LU.
yo euígelio primero recibieró_ los pobres en perſona del Redemprorz a Euangelizar, rap.
aq los pobres y humildes mas cre'ê el Euígc y predicar ‘a‘ .los pobres , me embio el Se
irme-¡los ricos.En ello reſpódioa la quemó ñor. Hazeſeaqui mas principal mencion
de l'an [uan, o por hablar mas propriamen .de los pobres,que de los ricos : porque los
\e re ſpo ndio a ladeſus diſcipulos,moſtran pobres mas iàcrlmente ſe conuiCi-tcn. So
do por los milagros que alli hizo ( aſola la ,bre lo qual dize San Geronjymo. Los po— Hit-rom
virtud diuina poſ51bles) que el era verda bres Euangelizados ſe Entiende'n-,porlos [up-.Mar
deramc'te el Rey Chriſtozpuesque eſtus mi pobres de eſpiritu , ò por l‘oê p'obrcs de ri. cum-.J
lagros dauan plenario teflimonio,de que ‘ quezas; porqueen la predicacion, no aya
erahijo deDioS nueſtro Señor: porqueſi alguna dilèrenciaxnrrelos nobles,y entre
antes del euangelio algunos hizieron tales los que ſon de humilde fuerte; ni entre los
milagros , fueron muy pocos, y aun no los 'q ue ſon ricos Ñ. 'y los pobres. Pues Cºnrad á
hizieiïon por ſu propria auroridadzmas c0' San Iuan( dixo el Señor)… Coſas,que oy
mo Hemos por maridado de Dios , ypor la flesen los Profetas, que ſe auia'n de hazer
oracion humilde. Sigueſe en el texto. Y pºr mano del Rey Chriſto :y como agora
~ reſpondio el Señor por palabras z y obras: las -aueys viſto cſiplidas por mi. Eſto dezia ~
- ‘5 y dixoles.Yd,y dezid a ſan Iuan lo que oye el Señor,porq el miſmo Chrillo R. N. ha- 7
lies perla relacióde orros , que os hablaró fzia entonces, todo aquello ue los Prote
antes que aca vrnieffedes : y tambien le de -tas, hablando del tiempo del íeſias,dixe
zid lo que vrſtes , que ſe hizo a hora en mi ron que aula de hazer . Pues conſiderando l'
preſencia, y por mi mandamiento deſpues bien eflas palabras,bi,en parece que reſpon
que veniſteszy voſotros ſed certificados de de el Señor á los diſcipulos de San luan,di
mi , por la doctrina de las eſcrituras ("1 oyſ— dolesáentender la _verdad de ſn Dei'dad,
tes.O quiere dczir; dezid a ſau luan las co— por eſta razonzobrando Obras,que exceden
ſas que oyſtes en la predicacion , y las que roda virtud ,yfacultad de la naturaleza , y
viſtes en la obra de los m ilagros,como ſi di lo que del Rey Chriſto proletizaron los
Xeíſe. Bien me aueys viſto: y pues que aſsi Proſetas,q'uº auia de obrar. Como fi dixe'
es , conocedme. Aucys vrlio mis obras: -ra. Pues anſi es,qtie yo obro, y hago las ta
pues conoced en ell-as la virtud del hªze-' les Obras:]uego ſiguelſc,que yo ſoy verda..
dor. Yo alumbra a lºs ciegos , reſuſcito a dero Chriſto. Aqui parece que reſponde el
los muertos:a los pobres euangelizo, y c6 Señor a eſtos diſcipulos de San Iuan 5 por
iiierto a la ſe: y todas las Otras coſas hago, que mas quiſo , y mejor fue reſponderles
que los Proſeras anunciaron , y dixeró que .por las obras marauilloſas,que hizo en pre
u auia yo de hazer , y effas dan tcſtimonio de ſencia delloszque ſi claramente les dixera: Ñ
-' mi. Yli ami no me quereys creer , creed a -ſabed que yo ſoy .l QI; mucho mejor Fue, -..
las obras. ,Conſºrid y concerrad las mara ,que a uellas mil'mas obrasde ſu Magellad
uillas,que aueys viſto en mi : con las ,rene-p nianiteſtaſſen,que era verdadero Saluador,
laciones,y profecías que leyſtesde los Pro .que no que lo manifeliaffen las palabras:
jetas paiſ-ados ;y aſsi conocereys que ſoy a que el teſtimonio quem de obras , y de co,
quel,de quien ellos proletizaron. Sigueſe -ſas viſibles,mas es de. creer,—y mas firme es,
'en el texr0.Los ciegos ven: porqueſea criª ,que el que es de palabras_ , ydemas autori
1513;, 4²_ plido aquel dicho' del Profeta lſªias , que 'dad es la voz de laobra, qee la Yo; dela-pa
dixo: entoncesſcran abiertos los ojos de labra. Y tambien,no qmſn el Señor_ cgnpa
,los ciegos. Los coxos andan: porque ſea ¡abras claras dezir,y,Qſoy Chrillo¡,p,oi} darª
cumplido ,lo _que el miſmo Profeta-,dixm nos exemplo , de menoſpreciar toda. Ñ
entonces faltara _el coxo como cieruo. Los vanagloría ,aunque bien claro les z ,
, leproſOS ſonalimpi'adosQquueſe cumpla moſtroſQr-el i ªquelpºr, ,_ , . , ‘ \
.Ef-ªª ²5- aquella profecia' del: meſmo lſaias que di. -quieni ellos pre-_ _
“º: Xoiel quito nueſtrasanguſtias , y en ſe mie' gumauan- , _i . .
Eſª"3*‘- dades,con cuyas heridas ſOmos ſanos. Los
ſordos oyen; .porque ſe cumpla aquello l .u 'z- ÏParraſo
que es eſcrirozlas orejas de los ſordos ſerau !.--I Ñ, , r

_abiertas. Los muertos ſe leuantan; porque

ſe cum pla aquella proſeeia que dize . vini
Eſ‘¡_ ²5¡ ran los muertos, y leuantarſe han los diſun
\05.Los pobres ſon’euangclizados: porque
 ,z - \En-ei‘irpfºïii‘ªm'ªaavü a Chriſti'CartuxanÓ-J
01.’,
!\
.q
Í ' y‘ Pairafo Segundo’. l 'brade‘Dios ,ya compade‘cerſe del gemi
,Life lasſeyi maneras de milagros , que el
Señor abr?) en [infamia de las difujm
lºs dejan Juan fuero» mayores en lo
gueſigmficarm, gue enla ¿vida-.a que
dtfm'ra ¡unieron, [wrfiys manerasdí
enfermedades cfyiritualcs, que cura ca
fu *venida: y de comº ſ: entiende [cr
bimaumturadº el quem [e :funda
²- lizar: m [cſuChriſto LN.
VE S hablando (ſegun moralidad )
por eſtas ſeys obras de lcſu Chtiſto 'ſan Auguſtin) jultificar al malo , que criar Augufl.
Redemptornueſtro tan marattillo el cielo y la tierra : y mas es juſtificar el al in [ſb-*8*
ſas , pueden ſer entendidosſeys males :h de 'nia,que ha de viuir para ſiempre,que reſué correct.
'cuya captiuidad, y dolºres-libra cada dia el
Senor eſpiritualmente_ lasalnias. Lacegue
"dad',es error, y ignoranciade las colas que
la razon elige. El ſcr coxo,es enfermedad
de la voluntad, que mueue, y manda los a'
~ctos y obras humanas. La lepra,es vitupe
rable‘, y deſordenada codicia de la deleCta
‘cion carnal: y es malicia y dureza del alma
obſtinada,y endurecida. La muerte es apat
“tamiento del alma parª el‘pecado mortal.
La pobrezaes desfalleumiento degracia,y
'de virtudes. Ellos ſeysmales puellos en no
'forros por el pecado del hombre pri mero,
'hazen cruel guerra alas .virtudes. Sobre lo
qu'a'l es de no¡ai‘,qtlc ay'vnos hom bres, que
'-ſo'h ciegos porig'norancie‘: a los quales li- '
ªbra Chriſto Redemptor-nuellro,alumbran
*de ſus entendimientos parzconoCimiento
Ïde ſus' myſteriosdiuinosiOtros ayqueſon
c'uxos en las afecciones dela mala. voluu
r‘ad,que aunque ‘veenïbiuii- lo_ que ha de ha.
z‘er z ~yComodeuiaTerª;ſeguido , y ſermdo
mieſtro Señor! umasºno -lol quieren hazer, o
‘en parte'qUieren feguir-al mundo,hazicni.
Sdoroſtro‘a Dios-'y al-'nm‘ndota losquales li.
’oraªChri'ſt‘o Rªepamdomueſtrºdiſponien.
*ab i’us’ almasªpar‘aq’u'ecumplan la voluntad
delÏRey eterno. Otros-ay que ſon leproſos
pordiuerſi‘d-adde las manzillas queen ellos
hizo el viciode‘zl'a carne-,que es vna torpe
za, que llaga-todoel'euerªpogy toda la vir
tud del alma* porfiqeſèlia lepra tambien na
ce de qualquiera ono pecado: a los quales
libra nueſtro Redemptorpuriſicando el al
\ma del todos qualeſquier defectos cul pª.
bles . Ay ºtrºs, que ſon ſordos por durezª
¿º Cºrªçººªy Pº‘!"falta"de miſericordia, du.
rºs ª la voz de l'a predicacion , 0 al clamor
dº lºs Pºbres: a los qnalcs libra el Red-:trip
A. \
‘tor inclinando ſus coraçones a‘oyr lapala-º
K". e… l.
'do de lospòbres. Otrosay,que ſon muer—
‘tospor la obſtinacion , yconrinuacion del
pecado mºrtal: alos qualeslibraChriſto
Redemptor nueſtro , ViUiÍicando ,y reno;
*nando el hombre de dentro,que es el cſpi
'ritu racional criado aſu imagen. Otros ay,
que ſon pobres de las graCIas Celeſtiales,
miſerables , y deſnudos de Virtudes: a los
quales Chi-¡llo Redemptor nueilro libra
enriqueciendo ſus almas de gracias cele
ſtiales.Eſtos milagros eſpirituales mucho
ſon ſin comparaCIon mayores que los cor
porales.porque mayºr coſa es (ſegun dize
(y grax*
citar la carne , que ha de morir Otra vez. Y
mayor coſa es reformar en el alma la ima
gen de Dios nueſtro Señor , que reformar 3
en el cuerpo la materia de nuellro barro. Y
dixo mas el Señor. Bienauentiiiado es el
que no Fuere eſcandalizado en mi , comoſi
dixeffeDichoſo es el que en mi paſsion no
duda de mi deidad,y potencia dininaznime
juzga por hombre puro,por verme en car
*ne palsible: y bienauenturado ſera el que
me Viere padecer , y no me negarc: ni con
’mi Cruz,muerte, y ſepultura puſiereen ſu
ªſe alguna niudançami alreracion.Y de a ui
es,que el ſanto Ladron ſue bienauêtura o,
aporqhe no ſe eſcandalizò en ver morir jun
'-to aſi, al que era verdadera vida perdura-ª
ble. Y qniſo tanto el Señor dczir, como fl
dixera. Aunque yo obro marauillas como
Dios , cierto es que tengo de ſer. Crucifica
do como hombre: y deueiiſe mucho los h6
br‘e’s guardar , que no nienoſprecien en mi
la niue'rte: puesque ahora en tanta venera
'cion tienen mis obrasadmirables. Y dixo',
bienauenrurado es el que no ſuere eſcanda
lizado cn nii:y no dixo de mi: porcÏChri I
ſto Redéptor nueſtro nt'ica l‘uecauſa de eſ
candalº‘: ªunque los malos algunas vezes
por fermalos,y nialicioſos ſe'cſcádalizauï
de ſu virtud y de ſus reprelíélïones. Y por
cſto el clemêtiſsi‘moïfledêptor ‘en la ſagraè
da eſcritura es llamadolpie’dr-'a de el'cidalo: ¡¡Gia-.7;
(ªl la -pied-ra a ninguno' eſcánda'lizami haze,
que tropiece:porquehazelÓqucdcueha--'L '
2er ſegtm ſu naturalezarmas 'el' ciego , o los
‘que no miran comoa'nd'anpor-el daño que
padecen della ſon los quem eſcandalizan'.
Por eſto hiere, ylaſtima el Señor a manera
de piedra a los mêſageros de ſan luan , por i
ºl eſcandalo , y porque no creyan , que el
ºlª,
 Proſigueſe la Deminicà lègíínda del Aduieníó'i
_era el verdadero Meſsías.Eſia ſue la cauſa:
‘porque Ieſu Chrillo Redemptor nuellro
traxo aſu preſencia á eſtos dos diſcipulos
del Baptiſta , que ſe tenian por oſendrdos
del:porque parecia mayorcſii ſan lui cò ſus
marauillas.Y quiſo tanto dezir, como ſi les
dixera. No os elcandalrzeys en mi: pues
quanto es de mi parte a nadie di jamas ocaª
'A
lion para eſcandalizarſe.
Parrafo Tercero.
De roma nue/¡ro Redepmrar publicò à las
campañas la grande antidadq excelm
cia deſan [name-:rca deſu fc ,yfirme
.eL-[Iorquc nº tuuirſſm de flm [uan al
gunaſhzüſira opinionfflor la pregunta
dudoſa,que bizrtrtm fur dijtiputor :y
guePor la caña mºuida del 'vimloſon
jr'gmficadas los hºmbres termica] in.
:oq/[aman
N Sl como ſan Iuan entendía qui.
A tarde ſus drſcipulos la duda que te
nian de [eſu Chriflo Redemptor
nueſtrozaſsi el Saluªdor por le pagar en la
mrſma igualdad de amor , queria quitar de
las compañas quaiquiera opinr6 linreſtra,
que pudieran auer tenrdo,p0r aquellos diſ
cipulos que ſan luan le embro a' el,con ella
pregunta: porque ſegun el tenor de la le
tra , parecra dudarſan luan cerca de la lê
del RedemptOr. Y por ello el prudentiſsi
mo Rey lo alabò de muchas maneras de vrr
tudes, delante aquellas gentes ,y pueblos,
que no ſabian cl millerromi lo que palſaua
entre el Redemptor,y ſan [uan: lll la cauſa
dela preguma.Y ello hrzo:porque la gen
te no ſol'pechaii'e auerſe l'au loan mourdo
con alguna dudª,ò mudaça de te: y que por
ªquello aura embIado l'us dos dilcipulos,lo
quam¡ por elias alabanças, que Chulto Rc
demptor nuellro dixo del, no l'e vuiera re
mediado,por ventura alguno dudara en el‘.
to,en los teſtimonios paliadus,que el meſ
mo Baptiſla auia dado de la venida, y ſami
dad del Redemptor.Porque oyendo ªun?
llos pueblos,la queſtion propueſta,p0_r los
diſcipulos de ſan Iuan,à Chrillo Redempç
tor nueſiro,pudieran penſar, que ſan [uan
no era firme en laſê , yque era mudable en
la vida.Anres que ſan [uan ſuclſe encarce
lado,conſeffaua con toda firma-1,13 digni
dad,y venida del Saluadorzporque no pare
cielle,que aora , por ell-ir pueſto en la car
cel,preguntaua como dudoſo , delas coſas ',ſando que aura de ver en el Baptiſta ſan lui
que antes auia coſefl'ado : y que aora comº
quebrantado,y vencxdo , de ſu aiuerſidad,
con lruiandaddudauazqurl'o nucſtro Señor
-Ieſu Chrillo ſaluarle della ocaſion ſauore
ciendolo,y alabandolo en preſencia de to
dos,de las virtudes contrarias-á eſtos dos vi
cios,y de otras mayores. Y qurſolo mas ala
. bar en auſencia de aquellos ſus dIſcipulos,
y no en preſencia dellos: pºrque no pare
cielſe,que la gloria de ran ſanto varon co
mo ſan [uan naſcra de ſauor humano , ò de
liſonja : fino que procedia de ſolo zelo , y
amor dela verdad.En ello nos enſeño el Se
ñor -3 huyr el ſer liſongeros,quando alaba
remos la virtud de los buenos: y en cſpe
cxal,quando loaremos álos Reyes , y a las
p erſonas grandes en ſus preſencus. Por lo
qual dize l'an Chryſoflomo. Hizolo el Se
nor como qUIen eszpues que en paruendo Cbriſafl;
ſe los diſcipulos de ſan luan , luego lo co ſupuflad
mençod alabanno como algunos alaban tb.
los hombres en prelſiencia , ò quando eſtani
con los que ¡on ſus fieles amigos, ò de ſu ca
ſa:pareciendoles , que diran a‘ ſus ſeñores
todo el bien que les vmeren oydo dellos:
y la verdad es,que ſolo el que es de poco ſa
uer ſe goza quando es alabado en ſu roſtro:
porque el varon l'abio , quando en la carª
es alabado , luego es en el coraçon herido.
Pues por dos cauſas nunca deue de ſer el
hºmbre alabado en ſu propria preſencia.
La primera es;porquc fi es ſabiofgrauemê
te ſe of'endera,y por ot'enſa recibira ſu ala
bança.La legunda eszporque ſi pienſas,que
el que alabas,es de poco ſaber, enſoberue
cerſe ha,y ſerasle ocalion de pecado. Mu
‘ chos daños reſultan delaliſonïa. Deſpues
dello alaba,y encomienda ChrIſto nueſtro
Redemptor a ſan luan de muchas vrrtudes.
firmeza de Íctu ſé;lo por
Primeramente alaba,de la conllancia,
lo qual y
ſe ligue en el
tello.Y como los diſcipulos de ſan luan,ſe
fueron dela preſencia del Señor , boluien
doſe a la carcel para ſu maeſtro:dixo el Se
ñor a las campañas. A quien ſalilles a‘ ver
en el delierto?Eſto es(no aora mas en Otro
tiempo) quando aun ſan [uan eſtaua en el
deſierro:porque aora en la carcel ellaua. Y
quiſo tanto dez,rr,como li dixera. QI; tal
creeys que \ea aquel, al qual en Otro tIem—
po , antes que fuelle preſo ſalilles muchas
vezes à ver?ComO li dixelleflegun dize ſan
Chrrl’ollomo). Porque cauſa,ò razon de C” tvſºfl
xando Vuellras Ciudades veniades todos TPM“
juntos al deſierto ?No vinieratan grande,
ni tan honrado pueblo al yermo, fino pen
algun
 ,"'I'Z p En el libro llarñſiaſido Vita Chriſtí Cartüxanos
algun grande Vai-on , inarauilloſo , y mas
fuerte que la piedra. Sigueſe en el texto.
Saliſtes por ventura a ver alguna caña mo
'uida del viento?Y quiſo tanto dezir, como
fi dixera. No fue ſan [uan mudable,ni li e
ro como caña,para que dudaffe por liman
dad de la fé de ſu Señor , al qual antes auia
predicado z y con tanta conliancia , que ni
por remor,ni por ſauor no ſe apartaua de la
verdad. No tire caña ſan [uan z mas co
lumna z no era mouido del vientozque no
ſabia leuantarſemi ſer alriuo con las proſ
peridades,ni fla co,ni abatido con las aduer
ſidadeszmas antes en las ocaſiones contra
rias,yproſperas , ſiempre permanecía fir
me,y (in mudança-guardando en las‘proſ
peridades humildad , y en las aduerndades
Ã!. paciêcra.No ſe quebrantaua por el temor,
m ſe doblaua por la liſonjazni la gracia ha
lagueña de los hombres,lo tornauan blan
do: ni la ira lo hazia enojoſo : y con vna
miſma cara mirauaá los que lo alabauan , y
a los que lo mal tratauan:y aſsi amaua a los
amigos,que no aborrecia a los enemigoszy
aſsi reprehendia :i los poderoſos, y a‘ los fla
cos,que ni con los grandes erade cºraçon
pequeñozni con los menºres , de ſembláte
ſoberuio.Pucs ſegun ello , no era ſan [uan
caña mouida delvientozpues que ninguna
variacion,ni dinerſidad de coſas doblaua
’2 eleilado de ſu rectitud , y firmeza. Y ſan
Ehryſºſ, Chryſoltomo dize.La caña es vazia por de
’up—M‘, dentro , yno tiene virtud alguna : y qual.
!be quiera viento pequeño que toca en ella,
luego la inclina,y la mueue s todas partes.
Tai es el hombre carnal,y ſeglar,en el qual
ninguna medula de te,… de virtud, ni ver
dad ſe hallazmas qualquiera tentacion que
, le ſucede,]ueSo lo rinde,y abare.Y ſan Gre
vªgº_ ª' gorio dize. Pues aprendamos( hermanos
Hªm" muy amados) a' no ſer caña combatida del
vienrozhagamus maciço , y fuerte nueflro
coraçon,puello entre los ayres , y vientos
de las lenguas:porque permanezca, firme,
y conſtante: y porque ningun mal, que de
noſotros ſe diga,nosprouoquc a‘ ira: ynin
gun fauor de gracia, ni de honra ſin proue
cho,nos incline a relaxacion,y tibieza : no
nos enſoberuezcan las fortunas proſperas:
ni nos perturbenmi alteren las contrarias:
porque los que en la firmezade la ſê , ella
mos ſixos,y l'ortiſicados: en ninguna mane
ra ſeamos mºuidos , por la mudança de las
coſas tranſitoriaS.Y debaxo de eſpiritual fi
golf-¡ªlªbª ªq… el Señor a ſan Iuanzporquc
als¡ como elzni por temor de la muerte , ni
Pº‘ ªmºr dºlª vida corporal, clºſamPªrºv
..nº‘
—_—_-
la ſorma,y regla dela juſlicia: aſsinoſo.
rros,no deſamparemos las coſas honeſlas,
-y prouechoſas,por las vanaszni las perdu
rables,por las tranſitoriaszmas antes es bre',
que abracemos la Cruz, mas que las liſon
jas : y huyamos de toda vanidad,de pala
bras,y obras.
- Parraſo Barro;
De comofue alabadofim 1mm de ¡jj-‘tre
za de *vida: quienes fan entendidos,
Pºr los que è 'wſtm blandammtc , m
las cafis de los Rey:: :y gm- Por el de
ſintagsfigurada la Religion.-] dc las
propiedades del *verdad: r0 Religiajº.
L A B A el Señºr al ſan Iuan de aſ
bApereza de vida , y de penitencia:
porque no ſe viilio , de veſliduras
bianuasmi vſo de recreacioncs, ydeleytes
co rporales ; por lo qual dize en el texro.
Mas queſaliiles a' ver en el deſierto ?Saliſ
tes pºr ventura i'ver algun hombre vefli
do de blandas veiliduras,por cuydado que
tuu¡e|le,de l‘arist'azer ;i la carnch quiſo ti
to dezrr , como \i dixera. No ſaliſles por
cierto a ver tal hombre:porque ſegun es di
clio arriba,ſan luan no veſlia , ſino vna veſ
tidura de cerdas aſperas,de Camellos: y ſu
corner eralangoilas,y mielſyluellre : por
que,por el teltimonio de ſu vida parecieſ—
le que menoſpreciaua al mundo , con to
dos ſus ialſos bienes , y delectaciones. Y
moraua tambien en el deſierto , por hazer
aſperaty dura vida, no ſolo en el comer , y
vellir:ſino tambien en el lugar:por lo qual
dizezno ſe veſtia.Aſsi que los _que ſe ¡vrilê
de blando,y los que vl'an de deleyresno ví.
uen en el deſicrto:que alli , no ſe vſa, ni ſe
hªze vida blanda,y deleytoſazni ſe dizen li
ſon¡as á los grandes Principes,y Reyes, ya
ºtros de grandes eſlados: que los amadores
dela verdad deſprecian las tales coſas.A eſ
te propoſiroÑcucnraValerio Maximo, que
vn hombre dixo a Diogenes el gran Filoſo
ſº,que eflaua lauando las yeruas pªra co*
mer. Si tu quiſieras liſ0n gear a Dioniſio,
no comieras ella verdura ran pobre. Al
qual Diogenes reſpondio. Si tu quiſieffes
Comer ellas yeruas , no ſerias áDiomſio li
ſongero.Y dizeſeluego adelante, en Vale
rio,eu fauor de Diogenes lo ſigurente. Eſ—
te fue verdadero deſenſor de la verdad:
que tuuo por mayor auenturança,ſer man
tenido de ycruas,que ſer Iii‘ongero , de los
Brªndº‘
 Proſigucſc la Dominica-&gunda del Aduïcnto.
grandes con indignacion de Dias,y con
perjuyzio de lamrrud. Mas ay dolor , que
el dia de oy muchos , y aun entreellos ay
Religiol‘os que hazen lo contrario; y por
_ pequeño bien no han vergucnça , de dezrr
' ' ‘ liſonjas a los grandes, y a los pequeños. Y
dize el Señor:en-las col‘as de los Reyes : no
en las de los Ponrifices,y Preladoszporque
ſe enrienda,que los Pontifices, y todos los
Prelados de la lglelía, y rodal'u tamilia , ſc
deuê Velliſde veiiidura límple,y religiol'a:
yno
ſiſe leededel
ropas precioſus.
bien Y deaqui
auenruradol‘an es , que
Auguflin,
S.Ang. que ſus velliduras eran no mucho rel'plan
dCCiêres, ni mucho pobres , y deſechadas'.
Y lºan Geronimo dizc.El ornato, y hermoï
Híerºn.
fupJUlt
ſurade las veſliduras , y la Vileza dellaS',
por igual manera fe deuen huyr: porque la
,ha 'I
Vita dellas coſ.Is fignifica en los que las vi ſ
; ren deleyrcs,yp0inpa : y la Otra ſignifica,
‘gloria vana : yhuele a maldira'hypocre
lia. Pues quando los Clerigos -, y los Reli
gloſos,igualmente vl'an de velii‘durasdeª
leyrol‘as,ya ſon como los qu: viuen en las
caſas de los Rey:s:y aſsi reman, yguarden
ſe:porque yaenrouces no ſon Caualleros
del Rey Celeitial , ni lo iirucn: mas ames
tienen la caualleria del Rey terreno , pues
huyen de padecer por amor de Dios nueſ
tro Señor aſperezas:y dandole todos a las
coſ-as de tucra , andan a buſcar la del'etta
cion , y blandura de la vida preſenrc. Pues
ª‘ ' finoluell'e Virtud veilirſe los hombres de
veſtiduras Vilesren ningunª manera auria
'- el Señor ªlabado afan luan Baptiſla de la
velliduraaſpera. Y fi lueiſe peccado veſiir
6 fe el hombre dc ropas precioſas con excel‘—
L". ²6' ſo: en ninguna manera quando Chriſto
Redemptur nueſiro* vuo de hablar de la
pena del Rico auariento , \'epurpura
vuiera amic¡
padoadezirzcſilſe veſtia de , y de
biſſo. Y quan peligroſa coſa ſea el vſar de
pañosfinos,yblandos : parece claro por
cbr ſºfl ſan Chryſoſtomo que dize. La veſtidura
— *y * blanda deshaze,ydeſatalafirmeza delhabí
jupdllat
‘h’ to d e1 al ma fuerie'._ yli. por ventura
‘
la ve ſ_
tidura blanda abrigare , y vrlliere algun
cuerpo,que ſea rezzo , yduro: facilmente
ſe buelue delicad0,y flaco : y neceſſario es,
que el alma aya de participar l'u daño: que
ſegun muchas vezes l'ucede , liempre las
obras del alma tienen conſonancia, yſe ne
jança con las diſpoliciones del cuerpo. Ha
blando ſegun ſenndo el'pirirual-, por los
queſe villen de blandozpueden fer enten
didos los liſongeroszlo qual es bien ſigni—
ficado por. lavellidura ;porque como la
n'
veſlidura \‘e aplica , y viene jufla a aquel,a
Cuya medida ſe hizo ; aſsi los lil'ongcros ſe
llegan a los malos , porque ſon devna me
dida en la conformidad del pecado , co
mo aquellos , que por miedo de la perfe
CUcion , ò por amor delas alabanças no re
prelienden los vieros de los que peccan :y
tambien,p0rque puedan conſeguir algu.
nos intereffes tempOi'ales,n0 tienen temor
de cont'ormai‘ſc cºn ellos.M.is( ſegun dize
ſan Gregorio)no eliana l'an luan vellido de Gfl’g. ía
veſliduras blandas : porque no l'ªbia ſauo- 110m“,
recer como liſongero los Vicioszmas antes
los caſtigaua con duras incmpacioncsi-la
blando ſegun moralidad , duen fan Geroſi Hierºn
nimo,y Rabano , que aqui l'omosenl'eña- ſ“P-Nª‘
dos,que los predicadores de la Verdadl‘e "²»
deuen mucho apartar de los palacios de los Rªbªt’
ſeñorcs delicados:enlosqualcs reyna luli Mª“?
ſonjazyadondelos’ liſongcros venidos de
blêdo hazen ſu manida, y de còtinuo vſan, 7
’y li'equentan l'us cafes , agradan , y dan l'a—
bor a la vrda,y apetito dc los pecadores; vn
tan los vicioszy no los compungen , ni los
hieren con puntas de reprehenlion , prouo
caIidOlOS a penitencia. lren es aqui de n0
tar,que la predicamon dela verdad con-.Ire
ne mucho con ladureza,y aſpereza del mi
j;ir,y del vellidozy que los que fin eF~iritu
de virtud predican , no teniendo pc-Ïin la
honra de Dios N. S. ſon liſongeros : y an
di a bul’car intercllſies,y ganancras : y procu “*
ran riquezas,y abundanctas de deleytes: y
lOs rales Aſïl venidos de pal'siones,enan cn 8
las caſas de los Reyes. Ellos (ſegun d :ze S.
Gregorio):50n deiterradosdel Reyno Ce s-;CÏGSO
lcllial,yeltan debaxo de la juriſdiCCion de
los Demonios, que ſon Reyes de las tinieª'
blas. Por eldeſierto puedeleralsimiſino
entendida la Religion: porque como el de
fierro fue vn medio enrrc Egypro, y la ricr
ta fama depromrſsiómſsi la [tel igiê e‘s otro'
medio entre el Cielo , y el mundo :y vnª
via recta , por la qual van al Reyno Calel
rial. Y por l’an luan que eflaua En el delict
ro , ſe enciende el Religioſo , que no deu:
fer caña de hiprocreſia, vano de dentr o , y
con verdura por deſuera : mas deue reuer—
decer,en lo exterior , por honella Cunuer
ſacion:ydeue ſer en lo interiorlieno de
fê,yde teruiemedeuocionNodeue el Re
ligioſo l'er flaco a manera de caña : n'i' deuc
dar lugar a todo Viento : mas ha de ſer fir
me , peleando contra toda tentacion :ſiſl
que la proſperidad , ni la aduerſidad le ha
gan falir de ſu paiſo : y no ſe deue velïir de
velliduras delicadas:porque no ha del'cnli
'ª fongero:
 ¡3 ' En el libro‘llamado Vjſita Chriſtl'CartuxanO¡ f
ſongerº: mas ha detener zelo ordenado
contra los vicios : y para la repreuhcnſion
dellos,no lo deue embaraçar , aficron , ni
paſsion contra alguna perſona.
Parraſo quinto.
De romºfim Imnfu: alaba-io del Jeñ'ar,
de* la claridaddeju entendimiento :j
de er mas que Profeta.) comafue ala
lmdo de la autoridad de fu doctrina,
que-fue la quam dignidad m jcrlla
madº Angel.
L A B A el Señorêſan Iuan , dela
excelencia de ſu perſona,y de la cla
ridad del conocimiento que tenia,
cerca de los myllerios diuinos: porque Fue
mas que Proleta:diziendo en el texro.Mas
que falifles a ver quando ſaliſtes todos al
deſierto?Saliades por ventura á verlo , co
mo quien ſale i verá vn Profeta ? Pues_ yo
os digo de verdad, que mas es que Profeta.
Coſa es cierta , que _fan Iuan fue mas que
Profetazporquc protetizo de Ieſu. Chriſto
Redemptor nueſtro, y lo Vio primero en
eſpiritu,que lo vieſſe en carne. Y deſpues
dello profetizo del,como de los otros Pro
Lªma. fetas : por lo qual ſu padreZacarias , en el
punto que le t'ue tomada la habla, endere
çando ſus palabras ;i cl,aunque era inſante
rezien nacido,dixº.Tu ſcras llamado Pro
fèta del muy alto.Yten fue ¡nas que Profe
ta por ocho razones. ‘La primera: porque
fue por el Angel profetizado .La ſegunda:
porque en el vientre de la madre començo
¿profetizanLa tercerazporqne fue fin de
todos los profetas , quanto á la venida de
Chriſio Redemptor nueſtro,y en elſe cum
plieron.La quarta : porque el ſolo moſtrò
con ſu dedo al meſmo Señor nueflro leſu
Chriſtozde fi miſmo, y de los otros profe
tas,ptimero profetizado : lo qual los otros
Greg. in no hizieronzqueffegfi dize ſan Gregorio)
Homil. cl oficio de proleta , es predicar , ‘y .dezu
las coſas que eſtan por venir: mas no trioſ.
S. Amb. trarlas pteſentesLa qumta es(ſegun dizen.
!up-Lu' ſan Auguflin,y ſan Ambroſio \porque los
ci in fer profètasprol'etizaron, que auia el Señor
onº-Bap de venirzal qual deffearon ver,y no lo vic.
Aug. 1'7² rommas áſan Iuan ſue dado , por eſpecial
fºrman. priuilegio , que vieffe , y gozaffe dc lo que
Blptiflª los ºtros no alcançaron.La ſexra( ſegun di
Him-.fu ze fan Geronimo)es,QUe con el priurlegio
jªr-Mªſ* dela prolbciadc fue dado el miniſierio del
tb, baptiſmo : de manºſ-¡Hue mereeio baptij
v muerte,
_zo al que era ſu Señor,y de todos los 'profe Ma laa;
-tas.Laſeptima :porque es llamado Angel:
y aunqucno-ſue Angel por naturaleza, fue
lo por oficio.La octaua es; porque lue el
mas cercano de todos los profetas à Chriſ-Í
to Redemptor nuellro:porlo qual dize ſan
Chryſoſtomo.Todos los 'profetas fueron l" ‘ª
inuiados antes de la venida de Chriſto Re- l !o
dempror nueſtrozmas ſolo ſan Inan fue im
biado delante de la cara del Señor,que lue
go vino el miſmo Señorzy quanto ſan Iuan
mas quelos ºtros profetas fue, ſegun el tié
po,cercano al Redemptor Chriſto; tanto
mas elluuo cerca del porſantidad,y por juſ
ticia,que todos los ºtros. Ello parece :‘z al
gunas Eſtrellas , que nacen antes de la luz:
que aunque ſon muchas las que traen albri
cias dc la venida Oriental del Sol : ningu- 7 v
na dellas merecio tener nºmbre de luzero,
fino ſola vna,que caſi anda junta c6 el Sol‘,
Aſsi todos los profetas vinieron antes de
la venida de leſu Chrillo Redemptor nueſ
tro , publicando ſn ſanto aducnimiento:
mas ſan [uan ſolo merecío elle titulozpor
que no ſolo publico , que aura de venir:
mas tambienlo moflro con ſu dedo dizien
do. Mirad que elle es elcordero de Dios.
Yten alaba el Señor à ſan Iuan,de la ini-'ali
ble auroridad de ſu doctrina; y dela digni—
dad del oficio,dizíendo en el texro. Elle es
verdaderamenteaquel,del qual es eſcrip
to,por el profeta Malachias. Mira que yo
imbio à mi Angel ante tu cara: el qual apa Mala-;11;
rejara la carrera delante de ti. Como fi di
xera. Yo imbio à mi embaxador,ymenſaje
ro fan Iuan Baptiſta, el qual hizo vida An
gelica,antes que tu preſencia , y magefiad
corporal ſea en el mundo conocida, y ma
niſeſladaX es aqui de nºtar, que ellas pala
bras las dixo el Profeta , en perſona del Pa
dre Celeſtial?, hablando con ſu Hijo eter
nozel qual auia de tomar corporal preſen-Í
cia en elvientre Virginalmlabando , yan
torizando la perſona Angelica de ſan lui,
el qual aparejo la carrera de Chriſto Re
demptor nueſlro , predicando el remedio
de la penitencia, y Baptízando : porque la
gente ſe acoſtunibraffe al baptiſmo: y pu-'
blieando ſu venida , y tomando claros los
coraçones de los oyentes , para que ſueffe
recebidozy para que ſu predicacion fuelle
abraçada.Y elle aparejo hizo delante de ti:
eſto eszprimero que tu fueſi'es manileſtado
al mundo.Y de aqui viene,qne el oficio de
los predicadores es,aparejar los coraçones
de los pueblos,antes que el Señor venga al
juyziozò à tomarlºs cuenta en la horade la
 Profigueſc lrljohiiñica'ſcgbhda del A'diüeii’tÓ-J 77"
~muerte.Y ſuc dicho S.luan Angel por dos ’ Y ſeñaladam'êrc dixozna'cido de l’ás :huge
coſas.La primeraporla dignidad .del ofi— ' res-.yno'dixo nacidas: porc'] no entêdielſe
C10 reniazen ('er m‘êſagero de Dios ’N.S. 'ª alguiroj] 5.111311 era mayor , cª] la madre de
c] oficio es de los Angeles reuelar los dini ‘ Chrillo K'.N.i:i iguala ella,quiro a la ("anª
nos ſecretos,y aſsr el oficio de S. luan erÏa ' ridaduíeſia Celelli‘al ſeñora es mas exceiê
proſerizar,ypublicarlos myllerios‘ eſcódi e @todos los ſ-.mtoszy deſpues de Chriflo
_ _ dos,de la encarnªcró’: port] como el Arcan R.N .Fue mas fama-Í] todos los Angeles , y
Diºmſ- gel &Gabriel manileſto el nacxmiéro del los hóbres,porfl todos los demas ſáros pri
¿º cºlª“ Saluadora pocas perſonasmóuienc aſaber ' ' 'mero ſueró pecadores,e{lo es c6cebidos e'n
If¡ "5"“- á laVirgen ,ya‘ loſeph,y a los paſtores, ya pecado original:pero Chriſto>y ſu Madre
-los tres Reyes, de Arabiazaſsi S. lui lo pre S-antiſsima , no tuuieron pecado ningunò:
~dico,y mamſeſto à todo el mundo : por lb actual-ni original,Chri llo por naturaleza,
Bºdª ¡n qual dize Bcda.Angel es~llamado S.[ua',no "y ſu Madre por gracra.Y tábiE ('e deue no
comenta
por propriedad naturalrmas por dignidad tar,q S. lui por elloſ¡ el Señor aqui dize en
,.¡f-S- fi‘p. - de ofi-cio,d—el qual nóbrepudolſer llamado \u ſauor,nb es mayor@ los otros Profecias,
ha.. Ú_ aql hobre,q fue imbiado de D195 N.$.para y Parriarcas,ni todºs los otros ſátos,y ju \ -
¡n bºm. dar tell—¡momo de la_lubre_:por<] maniſella‘ſ ſtos:mas dio á cntêdmà es igual alſ] de to
PPM“ ſe al mudo al Señor qvenia en carne.Y los ªdos ellos es mas excelêrezy della manera ſe
tb_ Sacerdºtes ſon llamados Angeles :porque 'ha de cntêderſi¡
'mayonq ningunº
elzaſSi como deſiguef]
no i‘c los mayores
ſi los octes
1‘". ¡o dize el Apoſiol; :11135 mugeres no' oren en
hª,… "…lalglcſiareniêdiz eſcubiertas las cabeças, '.tres no ſon mero res q el ,q el ſea 'mayor \Í
_ por el reſpeáto c] ſe deue :i los Angeles de -ellos:y por ello no niega el Redèptorjínp l

j Dios N.S.e_flo es por amor de los
ſites.Mas ſcgíï dize &Gregorio todoSacerdo
Chriſ—
- ’iiano,ſi aparta aſu proxmio de alguna ma
licia,ò peruerſidad,y l'o prouoca a virtud,
,ò à biêz o ſi predica el reyno per-durable Tò
Fl torhiéro del Fuego eterno,al (í yerra,o eſ
ta merido en algñ pecado:Angel cs-,y men
ſagero del Señor: y es lo S.lui ríbié, porla
pureza dela vida Angelica, (ª1 hizo cn la ſo
ªſe leuir‘o en algun rie'po alguno igual ael:
mªs ſi por vêrura deſpues aya ſido mas ſah 7
-to,que el , ò efia por venir alguno c] ſea ſu
igualmo es :nm determinado: ni puede ſeí'
l‘abido. Y S.Chrylſ0ſtom'odize. La eſcrit't'i
'ra no dize CÍSJuí no-es' mayºr s *Í lºs ºtrº-5
ſanroszmas dize ,f1 lós’orros ſantos’ no ſon ª
-mayoresïlelzpor dódeparec'eñlo'quiſo el t *
-Senor igualar có'los otros.lr'ê dize 5.1Cbri , " ‘ 1

,ledad del deſicrto : y en la vrrginidad-que
guardo,y enla córêplacion (1 tu_uo.Donde
cbwſºſ. 5.1u5Chryl'oſtomo dize.Biêaueturado fue
ſup.Mae l
S.[uï que merecio tener al juez del mudo
‘b' porpregoncro de ſus virtudes. Oye pues
agora,y entiêde ſu dignidadzq masglorio-v
-Ï'- ſo es S. luá,liédo hóbre , por la virtud que
tuu :5] ſi fuera Angel en propriaſubſtácia.
Por en la naturaleza humana tríſcedio a
tod.: l'antidad Angelica,y alcñço por la gra
cia d: Dios N-S.l0¿]' no era poſsrble alcan
6 çarl‘e por alguna virtud humana,o nªtural.
Parraſo ſcxto.
,Tie 1.4 fuma delfauorgpríuilegirr de J"
mmſ? mrzcrra en eſtaſcntZ-Ha : rſid
I
Mmm lºs nacidos delas mag-cres, nº
l
e [cuanto otro mayor gªſan ¡uan Batan'
. ſtzu] delſentidolzraprio daſh' dic/Io. -Í
Por cóprehêder elseñor en vnª
breue ſentêcia,lª fuma de todas las
virtudes,de ("15.1115 puede fer ala.
Lado,dize agora cl texto.En vendad os di..
' o, flentre los nacidos delas mugeresno
Peleuáto allgunornayqrfl S. lui Baptifla.
-' í. ²¡ ‘ A
ſollomO.Lo cíel Señor dize dela preeminê
“Cia,de S.lu-.’1,ràto es,eomo' fi dexeffe.No pa
rio mugeralg’una,algñh6brc mayorcíelte: , ' z,
ybiê balla para cl Temor de S. [ui eſta pu;
blicació de leſu Chriſto: mas li quieres c0‘
nocmſer eſto verdad,en ellas Virtudes, qa -i
Sªlu5. pertenece lo puedes vcr.Pucdcs pê‘u
ſar ſu muy ſanra Vida: yla ſoberana altura
de ſu entêdim ¡Eco enla cubre de la conté—
placiózcl qual como' hóbrc deſcendia del
Cielo hazia vida en la tierra’, rá altamente
eſtaua ſu Cºra-;on puello,en cl Cielo,y cod
ſolo Dios vnido : (ª) nov tenia congoXapoij
alguna coſa del müdpzy aſsi viuia en la tier'
3‘
ra,como li ya viniera en el Cielo,podero-I
Pamente ſe enl‘eñoreaua de todªs las neceſ
fidades,que ſon annexas a la ſuſtenraciñ de'
naturaleza: y andaua por vna cſtraña carª
rera,gaſtand0 todo \'u tiêpo en oraciones.-'
y hymnosmo habládo' a ninguno de los hcï
breszmas con ſdlo Dios N.S. de continuo:’
nñca vioaninguno deſus naturales: ni me‘
nos fue viflo clde algun() derodo‘sellosrnſí'v
Ca comio leche,ni vſo de cam azno ſe alber
gaua debaxo de tejudo: nunca Fue villa en‘
mercado; ni plagas: ni \fan-ni apmue-ªª
B_ charſe
 ;Se .z En el libro llamado Vita Chriſti ‘Cartuxano;j
Ñ charſe de ninguna eoſa delle mundo.Su pa grado de la gloria eterna que eſperazc'¡ algu
¡ labra era a tiempos eruda,y aſpera, ya tiê no,qella ya en el Cielo,y es bienauetura
Ñ pos blanda,y amigable. Y bien parece let* do.Y &Geronimo dize. Nol‘Otros ſimple- Him-on.
_ ello verdad: porque hablaua co el pueblo mente entêdemºs,que qualqniera ſantoí] [WLM-e
: de los ludios,con varonil,y feruiente ani ya Reyna c6 Dios N.S.es mayor , q* el que tb.
: mo,y reprehendia con toda oſadia al Rey añ ella en la batalla deſla vida: ¿Í vna coſa
Ñ' Herodeszy conferia,y trataua con losdiſc¡ es polſeer la corona del venumiêto:y Otra
J pulòs,con dulce mauſedumbrezyfinalme es pelear añ en la batalla. Mas ello ſe deue
, te ninguna coſa hazia,c'] ſueile ocrolap va enrêder quanto a la ſeguridad del galardê,
Ï na: mas todas las ordenaua , y diſponia con que poffee el menor de los que en el Cielo
. diſcrera,y c6ueniente madureza.Y por eſ eſta,y no quito a la grandeza del mereci
to dize el Señor del : entre los nacrdos de miêto,que puede tener alguno de los fier
las mugeres no ſe leu'ato alguno~que fuelle uos de Dios N.S.que aun ella en la tierra:
mayor q' S.luan Baptilla.Y porq entre ſan que biê puede alguno de los \Íagora Viuê
l _Iuá,y el Hijo de Dios N.S,. no ay compara en la carne mortal,ſer deſpues en el Cielo
Ña Cion al una,dize ſan Chryſoflornºª‘Í Pºl' de mayºrgloriaà alguno de los ſamos ,q 3
“UA-;ſ - \Í la graêi ſuma de las alabanças , q el Señor agora eſtan alla con mayor ſegutidad.
NP* ª‘ auia dicho del,no dieſſe lugar,… gcalíon a
los Indios de ten ei'lo por mayor,c1 al meſ Parraſo Septimo.
\mo Chriſto R.N.añade haziédo dillincion demſperº tiempo m quejan lui vino,
en tre la excelencia de ſu diuina perſona, y guefue m eldiluuiº de las grutas, j ..i
la ſantidad de S.lu5. : diziendo en el reno. mzſerícºrdiar de Dios N. S. d: comº
\_ - ' Mas aunq el Baptilla ſea ti grade como he
fi: ennmdc, ue drſd: los dias defar¡ 1..
‘ * dicho:ſabed , ſ] el que es menor en el Rey
no delos Cielos,es mayor q ſan lui en dig Iüanpadttefgurça cl Reyno de los Ci:
nidad,y magelïaddo qual ſe entiede de ſo 105:] delprctiº cºn gileſ: garza.
lo Chri_ſtoR.N.q eiitóces ellauaen la Igle E S P VE S dello , cali declarando
flan] comêço deſde Abel ,el primero de los une ſan Iuan era mas que Profeta
-- julios,y durara haſta el pollrero de los elco alabolo el Saluador del muy pro
gidos , y Chrilto R. N. tenido por menor, uecnoſo tiêpo en q vino , c] fue el tiépo de
y UM" ſegſi
cb el juyzio
S. Chryſo de m uchos
llomo,aunc*1 : mas ſegun
el Señor le digadize
ma la graCIa , @fue ſructuoſo al linage huma
no: por lo qual dize el texro. Deſde los
“LPM“ you() ſan lui,no es porq entre los dos pue dias'de S.luan padece t'uerça el Reyno de
g *A b 'da auer alguna cêparaCiS, ?1 eneſte caſo to los Cieloszy los \Í pelea eslòrçadamente ſe
' m ' .da coparacion desfallece: porq como tam—
Ñ lo lleuan,y arrebatan por tuerca. Como li
~biê dize S.Ambroſio:orra es,y mas excele mas claro dix_ell"e.Deſde los dias de S. lui,
te ella naturalez del Redêptor Chrillo , q* q es deſpues q comêço a predicar el Reyno
'todo loſ] Dios N.S.rl criad0:yno ſe puede Cele(iial,ſe alcíça el Reyno de los Cielos 4
_c6 parar a las generaCiones humanas : porq por penitéciazromido lapalabra:halla ago
no puede auer alguna manera de cóparaCiò razpor la obra pollrimera del ſenecimrero
entre el hòbre,yDios:mas puedeſe enten delmundo:que el tiempode la ley de gra
der ello q' dize:el menor del Reyno de los Cia,que començo deſde la predicaCion de
r Cielos ſer mayor* C] ſan lui tomandopor fan Iuan , liempre durara halla el poſtrero
men or,el menor de los Angelesnï ay en el punto en que el mundo hiziere fin. Y c1
Reyno de los Cielosf] es la lgleſia triſilan Reyno de los Cielos entóces padece ſuer.
te de arriba:o el mas pequeñuelo de los ſan ça,quando de los penitentes vécedores de
ros, c] ya reynan c6 DiosN.S.y aſsi es ma ſi mrſmºszy que con gran tuerça reſillen a
yor que ſan luan,por el eſtado que tienen todas las tentaciones,es ganado: y por eiſo
de la trutiioſa delectacron , y vſo de la glo dize:que los Violentos , y ſorçadOres , que
riazporq cada vno de los biqnauêturadosſl ſon los que no parecen tener derecho al F
ven,y gozan dela diuina ellſiencia a quanto
Cielo , como ſon los publicanos , ypeca.
quier ¿lſca pequeñuelo,mryor es en ſer,y dores , lo arrebatan ,y ſc lo lleuan en 1.13
quito al bié que ya polTeezque qualqmera manos deſechados ſuera los hijºs del Re
de los ſantos della vida,pur0 viador, y pº. no : que ſon los que por la hipocreſía y
regrinozcomo quiera que alguno de los ju porel fingimiento de las virtudes , par’cſi
líos della nueſtra peregrinaCI6 ſea mayor cia deuerſeles el Reyno Celeſiial. Y ello
en Pºtêclª,ºtdlſP0fiCló : _ello es, quanto ª¡ es dicho a‘ manera de ſemeiança: aſsi co'riió
* n ſiªlgu
É.- ª‘
\ '\
 Ptoſigueſe la Domi'nicactſcgfi'ndadel Ádi’iièiffó’f
ª fi‘alg'un Reyno ſuefl'e 'dado a' los 'eflrangc
e ros ;pªrecería fer hecha ſuerça'al meſm‘o
ſup.MaerAReyno.Y
Hilari'. ilmHilario dize.El Reyno de los
Cielos padece'ſuerçcta:porque ſe entienda,
th. - que la gloriade Dios nue ſtro‘Señor eS'de
. uida a los padres de Iſrael : y pórquc Hen'— " tras'lagrimas,a'unque_no ſea deuido’ -a nueſ ,_ ‘
do denunciada ', y publicada de los Profe
:tas, y ot'recida de Ieſu Chriſto R; N.“:Ï los
;Hebreos,es ccupada,y recibida la tê de los
¿Gentiles,quand'o por la penitencia que S.
-luan predico',los fieles Chriſtianos _cami
-nando,c6 ferrior , para la patria Celcſtial,
penetraró ſus- altªs puerras,permàneciêdo
en ella para ſiêpre :aſsi co mo quiE ocupa el
:(50,131: Lugar ageno.Y S. Chryſoflomo dize.. Mira
PPM‘, q tan grade varó es ſan luí,en cuyo tiempo
,1,, tanta gracia ſue derramada porla tierra , q
lo qeu los dias de los Proſetas no ſe hizo,
J en ſu tiempoſue celebrado :y el ſue por la
‘ prouidécia del muyalto eſcogido ,paraq
fueffe miniſiro deſta gracia. Pues deſdc los
dias de S.luanſue abierto el Reyno de los
Cielos a los penitêres, de los quales pade
ce ſuerçarypor t'uerça ſe gana la victoria:
- ſan lui fue,el q' primero predico ella pc
¡110 a.". nitêcia,por cuya aſpereza afligiêdonos,co
mo c6 vna luerça loable , (Í nos hazemos,
ſarisſaziendo ¿Dios N.S.por los pecado
res,arrebatamos c6 zeloſo est'uerço el Rey
no Celeſtial : y entramos en el , caſi como
forçadores,yno perezoſoszeflo es como ar
rebatar,buſcar, y tomar aquello , a lo qual
ningú derecho tenemos: y lo qes legitima
polleſsir'i de los Angeles@ no puede el h6
bre naCido enla tierra ganar el Cielo, tino'
hiziere ſuerça muy Cruel a ſu propria ſen
6 ſualidad: domando, yreprimiédo el pro
prioapetiro de todas ſus delectaciones illi
crtaszy ;'ojuzgádo los deffeos de la carne al
eſpiriru.Y ſan Geronymo dize.Gran vio
Hieron. lécia es ſer noſorros engêdradns en la tier
ſup-Mat ra,y buſcar eſtado en ella la filla de los Cie
tb- loszypolſeerpor virtud ,10an tenemos
Ambrºf- por naturaleza.Y ſan Ambroſio dize. Ha
fup. Lu— gamos tctuerça al Reynº de los Cielos : que
cam. todo aquel que haze alguna t'uerça c6 cuy
dadoſo efludio,ſe apreiura a la hazer: y no
ſe entibia por paſsion de pereza: y al'si la
fuerça que hazemos a nueſtro natural, es
porque no ſe pierda en las hezes de lºs bie'
nes de la tierra:mas antes ſe estuerce, y le
uante con todo esſuerço,a las coſas de arri
Greg". ba.Y ſan Gregorio dizeWádp los pecado
PPM‘, res bueluena penirencra,eiitra como en lu
,1,, garagcno,y por tuerç-a arrebaran el Reyno
¡¡,Mºn de los Cielos. Penſemos pues de contino
1,', los males q)hizrmos,y quebraniemonos ſie
i - lª o
¡9
pre-con‘lloroszy 'a‘r'rebà't’e'r’nb’s’ Por peni ten
cia la heredad'de lbs juſtos:que el todo po
² deroſo Dios, es &ruido en padecer de no
' ſotro's ualſuer'ç‘ar'jmrqueqmere que el Rey
-n‘o de l'o‘s' Cielosſea arrebatado por nuel'
'-Ïtros mereci‘mi‘etitos. Y dize Buſebio ;qíín -qui- 1
ſe haga fuerça al coraçon ,ninguno pne- ~ ¿pág
- e trom’u‘ la ira',p’or enirencia, y la (aber-‘fi‘ [ª '~
'uiaïpor humildadàni que po‘r amorde lapo Mm?
‘brºta', y de la neceſsidad vença la copia de º
-las rique'zasmi que mude la therça, y dem
ſia,por la meſura: ni-los vicios de la carne, j , . - z
por la caſtidadzni que el hóbre ſea a desho .__,
'ravmudado en Otro-varon.Donde en la co
lacion del Abad Abrahan es dicho.El Rey Vit.Pat.
no de los Cielos,verdadera mente noſe ro
ba de los perezoſos,ni de los floxos,y deliv ff
cados,ni de los tiernos: mas róbálo los-vio Z
lêros,y ſorçadores ,quido no a Otros,lïno a
ſus proprios apetitos,y vidas hazê muy' dªe
‘clarada fue rça,enagenádoſe de las falſas de
lectaciones de la vida preſente :y eneſta
manera aqllos ſon tenidos por loable: for
gadoresá hazen ſuerça a (u perdrcron,por
q el h6bre (ſegſi es eſcrito)en dolores,y en
ſudores trabaja para ſi inclino : y haze Fuer
ça aſu perdicron.Nueſt~ra perdICIó es,vſar
de los vicios vergonçoſosdeſtavida,y po
ner por obra los malos deiſeos; que ſi algu
no los apartare de ſu alma , ycon dolor los
.u-…
cól'ell'are auraſe hecho a ſi meſmo la fuer
ça,q le conuiene para alcançar el perdó de
llos.Y ſegü dize S.Bernacdo : vnos ay que
cópran el Reyno de Dios N.S. comoſon OQ")
los queſe exercitan en las obras de mrſerh
cordiazy otros ay ("1 hurtan el Reyno,como
ſon los q hazen ocultas penitencias.Orros
ay ¿Í ſon forrados aentrar en el : como ſon
los pobres@ de neceſsidad, del'ortuna ſon
pobres,y no deſu propria volſitad, y otros
ay cª] lo arrebatan:como ſon los pobres vod
lñtariosjq ſon pobres deeſpiritu.Mas ſi aſí
dudas de ganar eſte Reyno‘de gloria -. porq
no tienes merecimiêrosmye lo que ſau Au S. Aug.
guſiin dize.Si pregEtas comopuede ſcr eſ
ro,ò c6 que meritos,o c6 (1 ayuda: oyeJBſta
gloria toda eſta pueſta en poder del qObra:
q el Reyno de los Cielos t'uerça padece : y
eſte Reyno(ò hóbre)no requiere para alc¡
çarſe ºtras coſas mas de las q elïan puellas
'en mano del Lª] obrazy eſtc cs el Reynoq' pa
dece fuerçaJil Reyno de los Cielos ( ò h6
brc)no requiere otro precio,ſin0 a ti miſ
mo,q tato vale,qu5ro ru Cre5.Dateporel a
ri miſmo,y luego ſera tuyo. Porq te turbª!
del preciofNo miras c] Chriſto dio ſu vida
B a poc

¡º ~ (Lª qlfihrollamadp Vita @hdi-‘tí @maxima
Pºr buſcªrzyzgªnarrç ª ²…¡ , Pªrª quºfªºffº's
y( 'Reyno a Dros Padre? .Pues aſsi deuesx darle
tu á ci mrſmo‘tporfictſª’eas_ Reyno ſuyp: ypqr
\ª -nochyneelzpecho enÑL‘u’ cueffo mur
. ¡511: mas pueda Reyqar leſu çhri, oªNN.
- en verdadeqa gmwnçia, de vida.Y dlze mas
Jugufl. S.A_uguſtin,¿çn perſopª deDiPS-Excan ,zy
deverbís_2in1aner'ª dediqlogQÑYngjqu @ng _muy
ªDºmini., pre'eIoſaÑY quierolç'védçr.QI—ejoya es ella
* ~ ~ señOr?El Reyno del CieIOJ’ues porquap
- to Señor lº—daSÏCÓ q fe cñpraÏTê,pqc‘ cjçr
’to (1 eſte Reyno ſe_cópra¿c6 pobrezª; y :LI
, gozo del fe cópra códolqr , ſu holgàça. cp
Chº-rºl" ,trabajºs,1ugloria_c6 deshêragſu vxda por
f“P'M‘ª ’durable con muerte t'eporal.Y fan Chryſo
‘b‘ ” Romo díze.El que dio ſu vida ;i los hóbres,
cómo no les dara la compañxa del Reyno?
l _Pues ſegñeſtomo deues reparar,en que,…
‘I
;quitofca lo º] cueſta en eſta vida elle Rey
.n0;ò q . ò quamo puedes padecer de daños
têporalcszpues que es cierto , c] puedes.y.¡
ganar aquel Reyno,del qual ſon dichas c0
_fasxan gloríoſªs,y las puedes poffeer.
Parrafo Octauo.
Óuela le , 10's Profeta: , que hablaran)
¡Ride la ¿cªida de [rfu Cbrijlo A’. N. ſ:
mm litro» m la 'venida d efan [team]
delſmtzdº deſtoq de comafim luifue
fin de losprometímienta: , y coma-'mp
dela bieriaummrançaq de otros gra»
desfauºres defina 1mm :y que-par tres
razones dixo el J‘eñor , que fan Juan
era Elias. v damoszporq' ya tenemos la verdad de la fc‘,
ª OD 05105' Profetas,ylaleydura
. ron haſta ſan lui: como \i dlxeſie.
Todos los que auií figurado , y prº
ſetizado las coſas de leſuChriſto R_. N.ad
uenidero,durar‘6 haſta &lui , ello cs hªſtª
.el tiêpo de S.[uan,y deChriſlq N. po¡
Chríſto,y S.lu5. fuero en vn rrepozydcſ.
de entonces ceſſaró las ceremonias, yſacrí
fiqios de la ley viej'a,y el protècizarzde don
~ ~ dc'pareceſeryacñphdoel riêp0,enquc el
Rcdêptor Chriſto auia de Vemr _,pues que
aquel de quien los meſmos Proteus drxc.
ron ("1 vendria al mundo , ſan Iuá le moſtro
auer venido.Y no ſe dcuc entender por eſ
\0,que fueron entonces ªnuladosm¡ deshe
chos los Profetasmi lª leyzmas antes t'ueró
cüplidoszpmque (nº quitada la ímperſeC
cion dellos: y porq deſde entonces comen
o a t‘cr predmªda la perfeccion deLEuanO
eliozy aſsi S.1uªn fueprI'nCIpio del Euan
geliºay fin de laley de los Profetas : porq
1a ley,y la profecía alliſç atada¡ ;dºndqſq
~_-.-_—
_
.cumplº lo qu: ſuºªPEÏèfºª-Fázzdp, .y primero
figurado@ haſia'lg predrlçaçjgn de ,ſactp lui
. ._
Jªlºyylºs Profetasfiguraznngpromccií ,. .' \'
¡¡¡Redemptor-:mas de alljeggdelauccſucerz‘: .. z
_._ _
"dieronen lugar de las figuras,, las cpjſaszfi- . -Í
_ghradas,y las verdadeg pççmmidas: Eje-lila
leyÑy en los Profetas .eliana 'la verdad de _le
.— —
fu ‘Chr¡ \lo RIN. debax'o de figuras,.yſeme
?jgn'çaszmas porladocnmade fan [uan fue
manrfieſtameuçemoſtradò . : parc] aquel’àl
;guªlçla ley,y lpsPrpktaSmucho cjêpoau—
tes p‘ublicaronfflueamª devenir: Gm luan — _._ _.
;nioſtrp ya auer Venjdo diziendofiſte es ºl _ ._
‘,cordcro de DIOS. Y aunque deſpues de ſau
,Iuan vuo algunos Profetas: como parece º" ª ª‘
'ch l'o‘s aCtos de los Apoſtoles:pero no ſue- \A ª"?
ron ſUS profecías endereçadas a la venida API…"
‘de leſu Chriflo Redemprornueſtro , en 1h "'“P'
'cárne humana; co mo ſueró las precedétes, 3
de que ſe haze aqui mencion. Donde el ve
nerable Beda díze.La ley,y los Proſcras du Bºd‘ſ"
raron haſta ſan Iuan :porque no pudoſer P" Lª"
_mas tiempo protèrizado,que auia de venir
_el que porſu predrcacion ya era venido.Y
ſan Auguſtm dize. Entre todas las autori- Aug-IR.
dades druinas , el Evangelio es con razon ſupJn.
mas excelente-:porque lo que la [cy , y los
Profetas mucho u'êpo ames díxeron c'ia’uia
de venir,tod0 ſe mueſtra ſer dado,y cüplí
.do en el ſanco Euágelio dela ley de grªcia.
P'or eſto no curamos de guardar los ſacra
memos que enla ley, y en los Profetas fue
ron mandadosporque 'ya ſon mudados en
_ºtros myſteriºs mas claros : y no los guar
3 en ellos eltaua encerradazy ªuemosya re
_cebido en verdad las coſas,que alli fueron
4
v
primero pI'of'eti-zadas en figura.Y S. (3th C”D’ſºfl
foſtomo drze. Deſto ſe ſigue,que el fin del FILM“
promeumrencoamiguo,es de 12m [uªnzyſi *h*
el es,elfiu,a quien ſe ordeuauan los pro
meu‘miemos: luego el es principio de la
brenauemmançªfflue ſe eſperaua : y todas
.qualeſqurer coſas , (Í a elle figlo fuer() pro
n1er1das,ſele prometieron : ydeſpues que
vino ,ya no ſe prometen coſa's aduenide
rªs:m.ls cumplenſe
\ª que t'ue las prometidas:que
vcmctdo Vuo haſ
eſperança: mas deſ
pucs que ſuc venido , todo fue gozar del
recxbimienc0,{y poiſeſsjó de las coſas pro
meudas. De la drgmdad \de ſan [uan , dize
ſan Bernardo. Sªn [uan en todo lugar es B
mayor , y en todas lªs virtudes , y gracias ,- MMM'
es lingular , y marauilloſo ſobre todos. m ,ºmº
Quen Fue tal como el,por el Angel anun- Bªpnflct
cudo con tàuor de cantª gloria?Q1jen the
çſsí como el,¡á11eno dela gracia del Eſpiri
. tu Sªn
 Proſigueſe la Doeiinica ſcguuda del Adúíen’to‘.”
tu Santo en el víentrede la madrefde qual
de los naſcidos leyſtesauerſe gozado den
tro delas entrañas de la madre? nando viſ
.tes q la Igleſia aya celebrado la natiuidad
de alguno de todos los ſantos,ſino la ſuya?
Mié aſsi como eſle codicio el ycrrno,y en
tro en el dcſde que era moçuelOÏDe quien
fe lee,de todos los del mundo, auerſe con
ſcruado,y
ctRPWien hecho vida tan alta,y
ſuc el primero, ran perſc
qſipredico el re
Mmb_ medio de la penitencia , y el rcyno de los
HIM_ Cielosyſino eſte?Qien baptizo elReyde
la gloria?A quien ſe manifello primero , y
con tanta claridad ſe reuclo roda la Trini
dad?A quiendio tal tellimonio nucſtro
5 Señor leſu Chrillo?A qniê hóro de tal ma
nera la lgleſia v‘niuerſal? &lui fue Parriar
cazy aun tin,y cabeça de todos los Patriar
cas. S,Iuali lue Proteta,yaun mas que Pro
ſeta : porque al que denunciaua , que auia
de venirzcon ſu dedo lo mol‘tro. S. lui ſue
Angel , .y aunſueentrelos Angeles muy
electo : alirmandnlo el Saluador , quando
M414,, -dixo:mirad que yo imbío à mi Angel. San
“y, z_ Iuan fue Apollo] , yaun elprimero de los
~ Apoſtºles,y elprincipal: porq' fue aquel
hombre muy nombrado , que fue imbiado
de DlOS nuellro Señor , de quien habla el
Euangelio.S. Iuan fue Euangelilla, y .1-5 el
primero
Reyno. S.principiador del liuangclio
Iuanlctue Virgen , yaun lite del
re
gla-y forma de virginidad, y de limpieça:
y exêplode caſtidadóan lui fue Martyr,
y aun lumbre de martyrio,y ſorma muy tir
me de los Martyreszel qual padecio entre
6 el nacimiento,y la muerte de leſu Chriſto
Redemptor nuel‘IrO.El es la voz del que cla
maen el deſiert0.El es el Precurlor, y ade—
lantado del juezzyel pregonero de lam
comprehenlible palabra. El es Elias en eſ—
pirituzy la lcy,y los Profetas duraron ſola
mente halla que el 'vino,y en cl ſeuecieró.
El fue candela ardiente , y reſplandecren—
te ,y amigo del Eſpoſo , yporque quiero
paffaren filencio otras muchas nmrauillas,
queàl‘udignidad pertenecen :ella en tin
no callare, y es,que aſsi ella pueſto en los
nueue coros de los Angeles :que ſegun ſu
perfeccion eſta colocado en la ma yor dig
nidad,y altura de los Serafín es. Sigueſe en
.el teXto.Y ſi quereys bien mirar elle mIſ
mo ſau Iuan es Elias,no en perſona,mas en
eſpiritu : porque fue ſemejante a Elias en
Sªng,, .tres coſas.La primera,en al'pereza de peni
up. .tenciazque de Elias,es el‘crito , que era va~
ron velloſo,y traya vna veilidura enXutaz
ò ªſpera;y tenia _ceñidos los lomos c6 vna
¡CPI
::tí
cintade pielzy de ſan Iuan ſe dize,que an
daua vcſtido de Pelosde Camellos , y que
\raya al'si ceñida vna cinta.Lo ſegundo en
lalirmeza dela conllancia: que de Elias ſe Mania‘
eſcriue, {leo todo esſuerço , y conſtancia, 3.
rcprehendio al Rey Acab , y al Rey Oco- .
ziaszyaſsi ſan Iuan reprehendio con estor 3,* R²3*
çado roſiro,y FortalezaàHerodes. Later- ² IMP*
cerazporque aſsicºmo Elias‘hª de venira A ‘mª'
publicar el ſegundo aduenimiento de le- Sªſ"
ſu Chriſlo Redemptor nucllro, porſu pre lª ‘ª'
dicaciun:aſsiſauluan(l’egun que arriba es 7]’ "ª‘P
dicho ) vino antes del aduenimiento pri- 1;…"
mero.Y ſegun dize ſan Geronymo : elloqfi "3"'
Chrillo Redem'ptornueflro dize, que fan "P" ª‘
:trauma
Iuan es Elias,eſpiritualmenre ſe deu-e en
tendcrzy que eli-i) tengatambien otro ſen
tido,la palabra del mcſmo Señor,que ſe li
gue lo muellra diziendo.El que tiene orc
jas para oyr, oygazco mo li dixeffe. El que
tiene orejas eſprrituales para entender, oy
ga,y entienda¡ que no dixo ſan [uan , que
era el Elias cn perſona,mas en eſpiritu. O
puedeſe entender deſla manera. El que tie
ne orejas para oyr la voz corporal,oyga en
eſpirituzponiendo diligencia en las coſas,
que ſon dichas. Y vſa Chrillo Redempror
nuellro,deſla manera de palabras , quando
propone algunacoſa ardua , y muy-alta,
ò que ſea figura de0trazy ello haze,porque ª
mueuaelentendimiento del que oye, a‘ la
inteligencxa dellazò por conmdar la volun
tad,a poner por obra lo que aſsi dize.
Sigucſc la oracion del Autor.
E D E MPTOR Ieſu Chriſlo:
R porque tu eres,el que has de venir
a‘ ſaluarnos,y no eſperamos a Otro:
ororganos,que preſos de tu amor, y temor
ſaígamos de la vanidad , y de la veſlidura
tle iaſenſualidad,al delierto de la peniten- 8
cia:y enſeñanos por tu miſericordia , {or
mando dêtro en nueſtro coraçó la verdad,
y virtud q tu eres,por la qual los ciegos de
entédimiêto veenzyporc’j tu eres la caridad
c6 (Í los coxos(eflo cs)losq lo ſon en tu ſan
to amor-,andizy eres humildad,por la qual
los (ªlſon leproſos de ſoberuia , y de otros
vicios ſon limpios : y eres palabra , que á
los ſordos haze oyrzy eres vida que reſuſci
ralos muertos: y eres virtud , por la qual
ſon Enígelizados,y alñbrados los pobres:
porque todos ſe conurertau a ti,ſaname Se ‘;
ñor de todas mis eſpirituales dolencras,pa .ª ’z‘
ra c] te ame , y te goze por ,los ſiglos de los
figlos.Amen._
Bz _Comíenq
 'zï En _el libròllamàdo Viſir’á Chriſti Caicíííano?.
ª, .
. Mm?MMM
‘Comiença la.;
DO MINÏCA TERCERA
del Aduicnto;
De 'como 'ſan Iuan Bap‘tiſta conſcffò,que el no era el
1 Meſsrasprometidozſegun lo-cueuta ſan
Iuan enel Capitulo primero.
-ſiP A R R A F O
Miſe—
…m ¡u De comº losfibios de'It-rifllm embiaran ¿fiber deſan Iuan , r 'era Chriſtº .- de 14
dz¡ ªb _ cuafltfflorgucſe movieron a :ſiapngunta ,Pm-s queſabian ellos ‘por las cſrripturar,
H ¡cro— que nº lo tra.) de cºmº a rada 'ww de-nofitrosfipucden hazer guarrº preguntar.
ſolimis
&c. OD O S penſaui en
loan. r. ſus coraçones , ſi por
ventura fan-Iuan era
el RedemptorChriſ
-to prºmetido en la
ley : l ojqual- penſaui
u por - ſu m-arauilloſa
-ª ' ‘ 'ConcepCion, y naci
mientorypor'elmerecimiento de ſu l'an
ta vida:y por la eficacia ;y prudencra de ſu
doctrina t y por -la nouedad del-baptè'ſmo.
Los Fariſeos oyda eſtªopinion, que la gen
te comun tenia de ſan-luan:y mºuido‘s con
² tra el~,porque aſsiauia rom-ado el oficio de
baptizar ,tin orden dela ley , y ſin conſul
ta ,- y mandato dellos , y no por deuida or
den:y dudando {i era el,el Redemptor leſu
'Chriſto prometido : le imbiarondeſde le
ruſalen Sacerdotes,y Leuitas , ſabios en la
ley , para que le preguntalſen , y dixeffen.
c"Uſº ‘ Tu quien eres,y porque baptizas? Es de no
Fªm-fi" rar-,ſegun ſan Chryſollomo dize :que los
Y" ¡º‘ï' Fariſcos , y Ei'cribas , bien pudieran ſaber,
"º" bº' que ſan luan no era Chriſto; porque'el Re
’ªll- ¡5- demptor prometido, cierto es, que fue del
tribu de Iuda, y ſan luan fue del tribu de
Leui : lo qual no ignorauan los Sacerdo
tes , y los embaxadores Leuitas,que le ſue
r6 embiados,ni los mayores de los Indios,
que los embIauan. Mas veamosaora como
a ſan luan,que fue ſantificado en el Vienª_
PRIMERO.
'tre de ſu madre ſanta Iſabel , ſe le pu.;
do mouer ella quelliºn ‘preguntandole,
*que quien era? Y por ello es de ſaber,
quequarro queſtiones nºs pueden mouer
los que nos quiſieren preguntar. La prime.
ra es ,queſomos ſegun naturaleza. La ſe
'gunda,que ſomos ſegun lapcrſona. La ter
cera , que ſo‘mos ſegun la Ïorma. La quar.
‘ta, que tan grandes ſomos en la medida.
Y deſtas coſas te deues preguntar a ti miſ.
mozporquc proueas ›, lo que deuias reſ.
ponde'r a Dios nuellro Señor z fi te las pre.
gunralſe. Pues paralaprimera ~, pregun—
ta , de lo que eres ſegun naturaleza ay rre¡
reſpueſlas. La primera es, que el hom.
bre ſegun el cuerpo es 'tierno‘. pºrque ;º
humilles contra la ſobe'ruia. La ſeguna es,
que eres por parte del alma, eſpiritu, por—
que te esſuerces -a ſubir arriba ,contra
la auaricia. La tercera es , que eres por
la razon hombre , y animal racional : por
que viuas ſegun virtud contra los vicios
de la carne, que hazen a los hombres carna
les. Aſsr que ellas coſas re pregunta Dios
nueſtro Señor diziêdo.Tu quren eres,ò (‘o.
beruio?Perdiſte tu naturaleza,y no te quie
res humillar ſiendo tierra ?Eres ayre: pues
porque fin mentos buelas,yte enſalças?No
eres eſpiritu amador de conſolaciones
eſpirituales , mas carne hambrienta de
los ſabores terrenos. Nº parece , que eres
hombre
 Profigucſcla Dofilctinícà Eciócïê del Adáiéñïó¡ 23
*hombro que vſa dc razon :masbcflia que nucſtro Redcmptor,ªcomo I'o crazy con ſeſ‘
viucs vida brutal. Lª ſcgunda queflion cs: ſo no fer cl juczunas no ncgo ſcr 61,61 pre
quien \'cas en pcrſona : y cſtu te ſcrafprc gonero del juez.Coni'cll‘o no ſcr cl,cl cſpo
untªdo , quandollamarcs a la puerta del ("o de la Igleſia:mas no ncgo ſcr ſu leal ami
Manb- juechieniªI,djz¡cndo,cºnaqucuªsvu .go. Cºnſcffo , que no cra la palabra de
²5- gines locas:Scñor ,~Scñor,ªbrcnos. Y por Dios nucſiro Señor ,ni ſu Hijo: mas no
ventura rcſpondcras,quando te pregunta ncgo ſer el , voz dcſta pªlabra . Aſsi
_ ren quien craszſcñor Chriſtl'ano ſoy: mas que: cl bicnaucmuradº Baptiſia determi
Mªſ- (como dize ſan Ambroſio ) no baila dc no dc cflªr-firmc en ſi meſmo, y en lo que
jªP-Lº- zir el hombrc,quc csChriſtianoſino haze era :por no ſcr ªrrebatado ſobre ſi,dcl ay*
um obras de Chriſtiano. Mira lo que cch-_ rc vano dc la preſumpcion , por el ſauor
dcmpror dizc cn c] Evangelio a los Apoſ delª opinion humªna : que mas quiſo ſcc
"ª-'f to]cs.Voſotros ſoys mis amigos,ſi hizxerc contado entre los miembros de leſu Chriſ
dºs mis mmdzmicmosla tercera qucſtiï to nucflroSeñor,reconocicndo con humil
cs:dc que qualidad , ò dc que condicion dad ſu flaquczazquc vſurpando ſin mereci
cres,cn la forma de las coſtumbrcs , aſsi HC miemo alguno ſu nombre , y llamandoſc
dentro como dc fuerazporquc veas con di - Chriſto, ſcr cortado del cuerpo myſtico
ligenciactuamo aproucchas, ò quanto dcſ dcl verdadero Sªluador, que cs ſu l'anéta
ct s t'allccesLa
dc quarta qucſtion
cres cn elcſiado cſpiricualcs:: que gri Igicfia.Donde ſan Gregorio dize. Pues mi Greg. ¡.1
tan pº
ò quan
ra,como nos cs aqui encomendada la hu
qucño por lahumildªd : porque ſ:: l'cpa , ſi mildad dc fan [uanzla qual cs tªn grande, bom.7.
por ventura puedes entrar en la vida por que ningunª coſa es mayor que ella : pues #p.104

ªngoſtapucrra , ’como es mandado por cl que cºmo tiiclſc dc tanta virtud , y de

Señoreſ¡ el Euangclio : A porque ſc ſcpaz
yª", que ran grande lugar te ſcra dcuido, por lª
cªridad en ºl Ciclº.
Parrafo Segundo.
Pe la [yuri-¡Human queſ” 11M» refinar)
' diº 4 los eméaxadorc: , que el no era
Cbnſtª ,reſjºudimdº mu ¡la mtm
, ciºn definªn: Iſmpalabns.
V E S como fue prcgíí cado ſan Iuí,
quien era: conſeffo la verdad ,y no
la ncg'òzporquc ſi la ncgara ſucra nº
garalcſu Chriſto nueſtro Rcdemptor,ºl
qualcs lamcſma verdad : por lo qual ('c ſi
gue en cl texto. Y fan [uan conſcſſo , y no
negozdizicndo no ſoy Chri(lo.En cſta reſ
pucflamas miro ('an [uan a la intencion de
los cmbªxªdorcs,cuya fue la preguntazquo
a las palabras conque la propuſicron : yaſ
ſino rcſpondio a la qucflion : porqueno
lº preguntaron quien era r porque les rcſ—
pondicfl'c,ſi era cl Chriſto , ò no. Prc
cfflſºſ, guntauanlc ( ſcgun dize ſan Chryſoſto
IMJ“, mo) concl coraçon: y ſolo aquello dºſ
‘.Ü. ¡5 ſcªua faberzſcgun que pªrece cn lª rcſpucſ
tadº ſan [uan : el qual conſclſo , no fer
:1,10 que no era: y no nego fer lo
que crak( cflo cs ) conſcffo , que el no
erª Chriſto ,aunque la publica opinion
dclpucblolo pcnſaua. Yno ncgoſer,cl
Prºcurſor, ó ªdelªntado dc Icſu Chriſto
_‘00,
ran grande ªutoridªd en cl acatamiento
de los lſraclitas , que creían ſcr cl Chriſ
to , no ("c cnſalço cn ſobcuia , robando cl
nombrc,y honra agcua. Porque(como di
zeſan Chryſoſtomo ) del dcuoto ſicruo WWW",
cs‘ ,noſolo ,no robar la gloriadclScñor: ſuPJM_
masquandolc filete ofrecida dc muchos, bºm_ ¡5.
no admitida. Eſta humildad no tuuolu
cif-:r , pues que ſc quiſo alçar porrapina
con 1.¡ gloria del: diuimdªd. Y aun nucſ
tros padres primeros Adªn , y Eua tam
bicn ureſcicron dcſia virtud , pues que c5
muy dcſordcnªda codicia de excelencia,
quuíºron tomar paraſi mcſmos la ſcmcjan 8
ça del¡ diuina ſabiduria. -Dcſta humildad
l'crª muy agcno aquel ma'igno, ypcr- z. AJ
ucrſiſsimo Antichriſtmcl qual enſalçádo- lecfldº
ſc ſobrc :oda coſa,quc ſ: llamª Dios,roba~ m' z.
rª' la honra dela Mªgcliad diurna. Y aun cl '
'dia dc oy ay algunos que parecen a Luci
fer: como l'on los tirªnos,quc prcſidcn con
crueldad,y rcynan pºr ſucrça: y como ſou
los codicxoſos dc honra , que cnſobcruc
cicndoſc , andan ſicmprc cn dignidadcs , y
oficios mayores. Otros ay que parecen al
primer padre,como ſon los (Í por prcſump
cion ycrran cn ia t'c‘,y los hombrºs dc ſabi
duria mundma, que quieren i'abcr más de
lo que conuicnc. Ocros ªy que (bn figura
del Antichriſto , como ſon los hypocriras, 1"'7‘
y como ſon los engañoſos , que: niegan' ~
laverdad. Pcnſªuªn los [adios ,qucſan \
Iuan era el Rcdempcor Chriſto cn lalcy ‘
prometido :_ ſcgun - aquella profecíª del Ñ.
B 4 EJCÏÍM'O_
 ;2.4" En el libro llamado .Vita Cliriffi Cártúxano:
Geneſ. Patriarcalacob,que dize: no ſera quitado
49. el reyno de [uda,y por Otras tales. Mas gra
derue , y marauilloſa la ceguedad de ella
gente, pues creyendo ſer ſan luan el Re:
demptor Chriſto,no le queman creer , qua
do daua teſlimonio* diziendo, que el bno
dela Virgenera el verdadero Chriſlo ,y
Saluador del mundo z por tantas mar aur
llas,y virtudes au: orizado.
e ‘ Parraſo Tercero.
De la rin-:MM: momo .à cſias embutidº
res,paraprcgñtar,ſi craſan lui ¿un,
òſifmffè Profeta ,y dc ¿afcmqanpr,
que auia entre Elias,yjan jimmy de cº
x mº no quiſo cºnfrffarffluc tra Profeta,
Í_ … nZElias.
P o R que aſsi como el pueblo de
lſrael eſperaua , que aura Chriſto
nueſtro Kedemptor muy preſlo de
venimambien creyan,queElias auia de ve
nir algun tiempo antes , que el Redemp—
tor:porque como la venida de nucſtro_dal
uador fue prometidaztambien fue Prºtºn'.
zada la venida de EliaS.Y por ello, conſide
tando aquellosembaxadores
embiados , que lueron
á ſan Iuan, que no contellſiaualer
el Chrillo nueflro Re emptor , pregunta
uanle diziendo. Por .ventura eres Elias? Y
por dos coſas le preguntaron _ello2 La vna:
porque en el habito,y en 1a vidaalpera pa—,
reeia á Elias.La l'egunda , por lalemejança,
² que tenia deloficiozque Vino ſan luan an
tes de la venida del Señor , en ſu primero
adueriimiento : porqueeiiá prolenzado,
que Elias ha de venirantes que venga nueſ
:M …b tro Rey Chrillo alruyzio,, relponde ſan
.ª ' Iuan diZiendo: no loy yo Llias. ‘Mas es de
4" ‘ notar,un aſsicomo_ ſan [uan fue Angel,
no por naturaleza,ni por perlonamiaª por
Greg. in oficio,y vida eſpiritualzalSI ſan luan riego
homil.7. aqui ſcr el Elias,quanto cuerpozy quam,
to á la perſona. Mas Chriſto nueltro _Reg_
Mª" 9' demptor dize,en Otra-parte del Euangelio,
ſer ſan [uan Elias,en el oficio,y enla vida.
Mªnr,, Aſsi que'no ſuc ſan [uan Elias en la perfo
¡0.Ú'17, namicn el cuerpo ,.mastuclo en eſpiriru,
yen la Virtudzporque en ſus obras. moſtra
ua tener la ſem ejança de BUELQQC aſsi co
mo la venida de Elmsſieraprimero q‘ el de.
ñor venga al jny¿io,alsi ſan [uan vmo P11*:
mero que Cllſlll() nueſtrokedemptor- pg .q
reciei‘ſe en la carne.EliaS hade venir prime_
ro que el juez; y ſan luan Vino primero.,L el Redempror prometido , no ſolatnentc;
z, Reg. que ºl Sªlª-Idºl' leſu .Chriſio.. Y alsi'como. no quiſo , que penſafl'en, que era' e'l , ’mas'
,5.5, ¡9, Elias moran-1 en el deſierto , y cºinianmy; aun no ſulrio fer tenidº por Elias , ni ' Pro-'1
‘e'.
~poco,yſe veflia demuyduras,y aſperas ve
lliduraszaſsi miſmo lo nazia ſan luan. Alan'
que cntrambns ¿dos mataron en deſiertosz
y entrambos i'ueroane muy poco co ..
merzy entrambosſe villieron de inl'uf'riblç ‘ ‘' _. .
aſpereza. Y aſsi como Elias fue varon de Rªnmª_
.—.
grandezelouſsr ſan luanl'ue muertopoa- º
el zelo de la verdad.Entramb0s reprehen- ‘ _
dianiReyes conuiene á l'aber);-. Elias al Man-."5. _ ._ . _
ReyAcab , yſau luan el Rey Herodes , yá 3; 'Regñ
Herodiaszyenrrambos ,tambien ſoporra, 2.1.-‘ ~
uanlª ceguedaJ , y locura de los Reyes. Mari-.a.
Elias dimdio por medio el lordan, hazieno "¿'¡Rçga,
do carrera en ſeco,por el arena,quandoen
carros de t'uegod'uealçado en el ayre , para
el’terrenal Parayſo: y l‘an luan mando al Mªlb
Iordan,queſe tornalle atras,en la hora del- !
baptiſmo del Señor , Si donde conuirtio :i _
muchos, y à donde ſe abrieron los Cielos. 3
Y como ſan [uan nego , que elera E1133‘, el
qual ſabian los Hebreos,que aura de venir,
antes del ſegunclo aduenimiento del Se
ñor:dize aora el texto,que le preguntaron
Otravez diziendo.Prot'eta eres tu?Como fi ªhi.:
le dixeran.Eres tu aquel Profeta , delqual
hablò Moyſen,que auia de veniraute’sdel
Redemptor del mundo Z Y eſto pregunta
uan aquellos embaxado res a'ſan,luan: por
que en aquel tiempo-**andaua vna famoſa
opinion cn todo el Reyno de Indea,.que
antes de la venida de'leſu Chriflo nueltrò”
Redemptomuia de venir vn gride, y muy
lingula‘r Profeta, ſegun aquello que dixo
Moyl'es al pueblo de lſrael en elªyermo.
Vn Profeta deſper'tara Dios en medio de Dªmªs
tus hermanos , mira que como d ¡ni-lnilmº
lo oygas , y le des crédito. Y'ſon palªbras, 4'
que á la letra ſeentiendê de Chrillo nuel‘z
tro Redemptor , aunque los Indios-las en-c.
tendran porºtro Proteta. ,Y por elia- eªu?—
&preguntaron va‘ ſanluan,ſi erªel , aqüel;
Profeta , y- reſpondioles : no ſºy yo Prov'
feta ;conmene -á ſaber , el Proteta del (Í
la eſcnptura de Moyſes ſe entiende. Mas
ſegun entendimiento verdadero-, no ne.
go abſolutamente , que no era Proletay
m nego ſerÑel , el Proteta imbiado ‘ante la?
cara de Chriflo nueſtro Redemptor:por.f
que ſi ſan \uan fue mas que Profeta ,ſco‘ ' .Y -
gunlodize el Señor en el Euau’gelioi fi'- - '2.2 '
gueſe , que t'ueProſeta': pºrque loque-es‘ z: ,1...4
menos ſiempre ſe eneierra,eu lo que es'
mas. Pues como ſan [uan fuelle tan rar-210iª
\b en ſantidad , quepudiera ſertenido por _— — _ —
' gen.
 Profigueſi: la Dominica cuandº] Aduientoº’ ²5
ſeta. 'Eſto es contra todos los queſe Vana la palabra,mas no palabra: pórque roda pa
glorian del linage,de lavida,de la ciencia, -labra esſuerça, ue ſignifique alguna coſa.
y tienen ºtras prcſumpciones. - .Y aſsi ſan Iuan ue vna muy viua voz, que
maniſeſto á Chriſto nuel'tro Redempror:
Parraſo (Darro. porque no vino por Otro fin, fino para qn‘e
fuelle el Rcdemptor maniſeſtado en lſ
.De comoflm 1mm confiº/fl à inſtamia de rael .Iten lª voz. mas cercana es del v erbo,
los cmbaxadorcs,quc era 'Une-y delas »que el ſonidmporque primero es oydo el
coſas tan marauitlofiu, que cría -vaz, ſonido:luego ſe entiende que es voz: y deſ
ninfas clamºres obrª. - pues es entendida la palabra : la qual es re~
preſentada medianre la voz. Della manera
. B SP V E S deſto ,como porfiaſ -ſan Iuan , mas cercano fue al Redenipror
Dſen cºn ſan luan,y toda via le pre Chrillo,que los Profetaszla proſecia de los
guntalïen,quien era: yel no les reſ qualesſuemli como ſonido , en compara
pondieſſe lo que delleauan ſaber, dixer0n cron de ſan Iuanzque los Proſeras mollra'-
le. Pues quien eres ru , para que podamos .ron a‘ Chriſto nueſtro Redemptor de lc
dar reſpuellaa los Príncipes de los Sacer xos:y eſte nos lo moſtro muy de cerca : di -
dores,que nos embiaron :i ti deſde leruſa zicndo.Eſte es el cordero de Dios.Pues lue
lem ?Dinos : que es lo que dizcs de ti miſ go con muchª razon es llamado ſan [uan
mofEſto dezian : porque temian boluer a Precurſor del Señor :porque naciendo , Y
Ieruſalen fin reſpuefla. Y por ello dize el baptizando,predicando,y muriendo , y aſ¡
,Briangeliſtafflue le dixeron , qual era la ra . con la propriedad de ſu nombre, aparejaua
zon,que les daua de li miſmo. Y reſpondio ‘lacarrera de ſu Señor.Y la qualidad de las
-ſan Iuan , dando de [eſu Chrilïo nuellro ~vozes , que daua declaraorro Euangeliſla
Redemptor teſtimonio ,y afirmando , que dizicndo. Aparejad la carrera del Señor:
&hera ſu predicador,y-que venia ante ſu ca quanto a cumplir l'us mandamientos:y ha'— LIm: z.
razÑy-dixo. Yo ſoy- voz que clamaen el de zed derechas l'us piſadas , quanto á la per- ‘
ſierto:como ſi dixera. Yo ſoy vºz: mas no teCCIon de los conſejos : porque tenga el,
en ſu pcrſonazni voz que ſuena en fu cuer -por bien de venir :l voſotros: que no ſabe
poçni VOZ que ſe organiza en ſu garganta: .venir á los coraçon-es, fino por carrera cla'
'mas ſoy voz del Verbo,que csChrilto , el ra, y por piſadas derechas. Y por eſto de;
qual llama en el deſierro,y dize :endereçad zm el Rey Dauid en el Pſalmo.Mueſtrame Pſal.14.
Eſai.n._ct la carrera del Señor, como lo dixo ll‘aias Señor tus carreras , y enſeñame Dios mio,
.Prolèta.Yo ſoy aquel de quren la eſcriptu rus piſadas. Y es de notar,que ſan Iuan pri 8
\
ra dize,que tengo de clamar en el deſierto meroprouocauaá todos ¡i hazer peniten
z; de,[uda,para que ſe aparejen las genteg,pa
ra la venida del Redemptor Cbri Baprilla,
(to.Es de
cia , y luego llamaua a los que yaauian
ap rouechado enla virrud.Yelias Vias , por
ſinorar , que elle bien a'uenturado las qualespueden mas ſacilmenre venir a‘
'que vino antes de la cara de leſu Chriſto pemrencra,mejor ſe‘ confirman enla ſole.
nueſtro Redemptor , haze exclamaciones e dadzque es quando los hombres ſe apartar¡
en el delierto : porque el es, el que denun de todas las coſa's del mundo , y quando ſe
cia. á Iudea-la gracia de Dios uuellr'o Se retrahen del todo,de›los ellruendos tempo
ñor,deſierta,y deſamparada:y el bien ,de la raleszporque no les ſuceda andar fuera de
redempcion que le. Viene. -Y es ſignifi’c’ado camino,por los montes de la delectaciOII
ſan Iuan , enla propriedad de la vozzgpor‘ carnal… (De algunos ay, que ruerccn ellas
que era-pregonero del Verbo diurno , el carreras con color d'e_l'anridad,ò porque
qual ſegun la dininidad,es palabra del Pa‘ traen habito de religion, yno andan reCtos
drc:aſsr miſmo como la -voz humana,esde en las obſeruancias de la orden , ni en los p _"1 'I

claradora dela palabra,que eſta den tro del
entendimiento. Y -ſan [uan ſe llama voz:
porque Chriſto nueſtro Redemptor es lla—
mado palabrazque como la voz es primero
quela palabra, aſsi ſan luanlue primero,
queChriſto nueſtro Redempror, quanto a
la carne : porque en el punto,que procede
clſouido de la boca,y llega a las 0rejas,lue
30_ es voz,que.manifieſta la propriedad de
conſejos delfiuangeliomi compallan ſus '
Vidas con la vida de nuellro Kedcmpror.
Puedenſe tambien entenderpor las carre
ras,que ſon mas llanas,y mas dIſpueltas:iu
lªa andar las Obras de la virtudzy por los l'eu
deros,que ſon mas dificiles , y menos cla
r'OSj:laSintenciones del coraçon. Als¡ que
quando dize el reno , aparejad la carrera
delSeñorztengamos por cierro, queſe de*
B s ue
 ,Ñ
‘r ª‘ En el libro llamado Vita Chriſti cartiiziánò'¡ _
ue aparejar deſamparando el mal,y obran
do el bien.Y quando dizezhazed derechas
.ſus pilladaszauemos deentender por ellas,
la‘sintenciones ſecretas del coraçon, que
han deſer juliificadasg muy rectas : como
.fi mas claro dixell'e. Hazed derechas vueſ
tras in tenciones por la merced , que eſpc
rays de las coſas ,eternas,y no por el galar
don de las terrenales.La reſorniaCion, ò el
repar o,que Dios nuel‘tro Señor haze en el
alma,conlifle,en que alcemos la cara inte
rior de la razon ;i io alto: quido vieremos,
que ella inclinada,captiua,y preſa en las
coſas del mundo, y que ſea rectihcada por
la confideracion,y amor de las coſas Celºſ
tialeszpor lo qual dixola Eſpoſa en los C¡
cºª¡- 'ª tares.Los reétos ſon los que te aman. A'dñ
5- 3""- dc( ſegun dize l'an Bernardo)por ellos ama
'ZP-“W dores rectos ſe entienden,todos los que ſe
Ñ“. apartan de los vicios de la tierra,y ſe leuan
tan por la contemplaeion con alas de amor
a los gozos,y teſorºs Celeſtiales, A donde
dize: que lo contrario es,en el alma bulcar
la proſperidad temporal :porque ſu pro
pria rectitud,y perleccion contille en pen
lar,y delſear los teſoros de arriba : para lo
*8. Berri. qual ( ſegun el meſmo S. Bernardo dize)es
conſorme la eſtarura derecha del cuerpo
humano. (LLC coſa puede ſer mas deſcon.
cerrada,que en cuerpo recto coraçon incli
nado a' la tierra?Deſecto es muy torpe, que
el vaſo delodo,que es el cuerpo de tierra,
tenga los ojos leuantados ¿1031:04- que la
2 criatura eſpiritual tenga ſus ojos , ello .es,
todas ſus aſecciones,y ſentidos pueſtos en
la miſeriade la tierra. Y dezia mas cºn al
ta voz ſan Iuan.TodO valle ſera llano, y to
do monte,y todo alto collado , ſera humi
llado.Por el valle ſe entiende el pueblo de
los Gentiles , ò qualquier coraçon humil
de,que ſera lleno de gracia en la vida pre
ſente , y de gloria en el ſiglo aduenidero.
Por el monte,ò por el collado ſe entiende
el pueblo de lps fiebre-05,6 todo ſoberuio,
ſera humillado,y de roda gracia que aya re
cibido ſera deſpoiado , porque \in alguna
duda perdera la gracia,y gloria ſegun aque
llo,que ella cſcripto. Dios nuellro Señor
Iaan. a los ſoberuios reliſte , y a los humildes da
gracia,y en Otro lugar dize. El que’ſe enſal
Lu c. r4. ça,ſera humillado, y el queſe humilla ſera
(r 18. enſalçado.Y dezia mas el Baptilla. Y ſeran
las coſas no derechas traydas a directura,
las aſperas vernan en carreraslla‘nas,como
ſi dixeſſe.Los coraçones de los malos , que
por ſu maldad,yinjullicia ſe torcieron,ſe
ran endereçados,y rectificados porla igual
dad,y rectitud de la jullicia , y ſeran tray.
dos ála regla de la perfeccion , y las colas
aſperas,que ſon los coraçones l‘obetuios,y
ſurioſos ,ſeran conuertidos á las carreras
llanas. Wiere dezir, que por la gracia ſe
ran traydosá la virtud de la miſedumbre,
y que los que ſueren endurecidos contra el
Redemptor Ieſu Chrillo , ſe reduziran a ſu
obediencia.Y dixo mas.Y vera toda carne
la ſalud de Dios:ello es,que con villa cor
poral en el primer aduenim iento toda car
ne,que es todo hombre , aſsi de la Gentili
dad,como de lagente Hebrea , vera la ſa
lud de Dios(cºnurene a ſaber)nuellro Re- ‘
demptor leſu Chrillo ſu hi jo glorioſo. En
dos partes ſe repartia en aquel tiempo la 3
comunidad de los hombres. La vna era de
Iſraelitas,y la orra era de Gentilcs , y mu
chos dei-los vieron al Redemptor conuer
ſar en el mundo, entre los hombres.Puedo
tambien ſer entendida ella palabra de la viſ
ta eſpirirual,con que lo veen , y creen ro
doslos que l'e conuierten á la le Catholi
ca,y todas las gentes del mundo: 0 que to
do hombre lo vera en ſorma humana , aſsi
los nialos,como los buenos , en el ſegundº
aduenimienio,que es el dia del juyzio.
Parrafo Tinto.
De la razºn , quedio [m Juan, girando le
fueprcguntado .' porque ¿aptzzam :y
y dc-lrrſtimaniº que otra ªucz, dr0,de le
_ju Chriſto nueflro Redrnlptar. ¡PI-ou¡
doſ# doctrina , jpcrſona .- y la 'virtud
de ju [zaptijma : drjrngañmdº alpub
&lo .' [Neue noſ: contentaffm m fl
lº el bapnſma del mefmofim 1am . aura
gue 41301:: apraucchaua,
LO S embaxadores eran ſabios,
porque eran de los Fariſeos, los
Y quales, como oyelſen de ſan [uan
que no era cl,alguno de aquellas tres per
ſonas taii nobles,y ſolemnes , que eſpera
uan que'rel'pondielle , preguntaronle ºtra
vez diziendo. Pues porque baptizas, li tu _ Ñ. _. .r
no eres Chcillo,ni Elias,ni Prol'era?Comº
lï le dixeran.Porque baptizas poniendo en
el Reyno nueua coilumbre,y vſurpando el
oficio ageno , fi tu no eres el Redempror
Chrillo,el qual por ſu proprio poder, y au
caridad ha de baptizar.Y tu no eres Elias,el
qual quando pallb el lºrdan , ſignificaua el
l‘acramento del bapti ſmo? Y tu no eres Pro
(bra,cuyo oficio es baptizar , como parece
_del
 Proſigueſe la Dominica tercera del Aduiento;
del Proſeta Eliſeo, quando mando a‘ Naa
4-Rªgr7z man el leproſo , queſe baptizalſe ſiete vc
$0 zes en el lordan :ſegun que parece en el
qual-to libro de los Reyes. Pues porque
vſurpas ſin auroridad,y contra con ciencia
el oficiº de baptizar,que no es tuyo , no te
niendo la licencia,ò autoridad, que ſuclen
tener los que la eſcriptura concede , que
puedan baptizar , ſegun que tu m eImO lo
has Conſeiſado por tu boca diziendo , que
no eres Chriſto, Elias , ni Profeta? Mas es
de norar,que aunque ſan [uan no era Chri
llo,bien podia baptizar:porque era ſu pre
curſor , y era ombiado por reuelacion de
Dios para publicar ſu venida,y para apare
jar la carrera,y por eſto pudo ,hazer con le
gitima cauſa todas las coſas , que a eſte fin
\irmeffen . [ten aunque ſan luan no era
El ias en perſona,eralo en virtud, y aunque
ſan [uan no era aquel Profeta ſingular,que
los embaxadores preguntaui , mas era que
Proſeta de los comun-:s , y por eſto pudo
baptizar. Sigueſe en el texto. Y reſpondio
les ſan [uan diziendo. Yo baptizo en l'Ola
agua. Y cſta reſpueſtadio ,queriendo dar
utra vez teſtimonio de Chriſto nueſtro Re
dcmptortporque aſsi como por ſu predica
cion ſe figuraua la predrcacron de nueſtro
Redemptor,aſsi con ſu baptiſmo ſe publi
calſeel baptiſmo ſacramcntal de la tªe. Yaſ
\i como los Profetas antiguos,que algunas
Vezes proſetizauan las col‘as por venir, no
con palabras ſolasrmas con hechos , como
6 quando Ieremias ſe ponia vms cadenas al
cuello,proſetizando la captiurdad de leru
Hiſ?“
ſalenzdeſta manera el bienaucnturado ſan
370
Ium Baptiſta con ſu miſmo baptiſmopro.
ſetizaua, fer muy cercano el baptiſmo de
Ieſu Chriſto nueſtro Redemptor. Y por eſ
to dizeryo baptizo en agua, eſto es a mane
ra de quren diſpone a los baptizados a ºtra
mas excelente purificacion baptiſmal :13.
uando l’olos los cuerpos, para ſignificªr
aquel ſanto de los ſamos,que ha de venir à
baptizar en Eſpiritu Santo , por ſu prºpria
aurorrdad,lauando las almas ,ylos cuer.
pos.Y por eſto no deueys juzgar , que con
oſadia _yo celebro eſte baptiſmo , ni os de.
neys marauillar , ſi baptrzo ſin ſer yo Elias,
ni aquel Proſeta fingular, que eſperays:
porque mi baptiſmo no es _cum lido , ni
perfecto,que para la perfeCCion el baptiſ
mo, esmencſter limpieza del cuerpo,y del
alma.Y el Cuerpo ſegun ſu naturaleza,con
el agua ſe limpia:mas el alma,n0 ſe laua ſi
no con eſpiritu de ſantificacion,y por tan
to yo baptizº en aguaſola,en ſeñal de peº,
¡7
nitcncia,la qual purifica las almas conele
mento corporal.Aſsi que yo no lauo , ſino
el cuerpo:mas eſtablezco el vſo del bapti
zar, aparejando la carrera, al que es mas
luerte,y tiene mas virtud que yo,el qual la
ua las almas por eſpititu.Y ſobre eſto dize
ſan Ambroſio.San Iuan dixo: yo no bapci
zo ſino en agua ſola.Y luego prouo en eſ Ambro
ta palabra,que el no era Chriſto, para que ffianiiP.
pudrcffe vſar enel baptiſmo del oficio de Latam.
la gracia inuiſible , que da a las aguas vida:
porque como el hombre ſea compueſto de
alma,y de cuerpozla carne,que en el hom
bre es vilible,por el elemento viſible ſe cu
ra,mas el alma que es inutſible, por mylte
rio inurſible ſe conſagra. Aſsi que con ſola
el agua ſe purifica el cuerpo , mas con el Eſ
7
piriru Santo ſe limpian los ecados del al
ma.Y aſsi Otro ſue el bapti mo dela peni -
tencia:qual era el de ſan luan , y Otro es el
baptiſmo de gracia,qual es el de lcſu Chrr
ſto nueſtro RedêptorJSſte de Chriiio nueſ
tro Serior,es de agua, y cſpiriru,y el dc ſan
Iuan era de agua ſola: porque cºmo las cul
pas ſean comunes del alma , y del cuerpo,
tambien era razon,que ſueffe comun la pu
rrſicacron de cntrambos,y que el agita reſ—
pondielſe al cuerpo,y la graCia del Eſpiri
tu Santo al alma racronal. Pues el baptiſª
mo de ſan [uan, ſegun eſta ſentencra, ſue
ſombra , yfigura de Otro mejor bapriſmo:
porque era Vna ſanriſicacron , y diſpOſiCiS
, del ſanrªo baptiſmo dela lgleſia , que ſe el’
peraua.Por loqualſegun en_ los attos de los
Apolloles eſta eſcnptozla ¡arma del baptiſ ABI"…
mo de ſan luan era : yo te baptizo ennom ip.
bre del Redempror, que eſi-a por venir. Y
no es de penſar, que el 'Dapcil'mo de ſan [ua
fue de poco proueclio ': porque fino lim
piaua los pecados,todos los que fuero bap
tizados de aquel baptiſmo, ſc ſeurian ellar
muy atados en las cadenas del pecado , y
por eſto neceſſarioles era , en la hora que
parecielſe el Redemptor, buſcarlo como ¡i
verdadero purificador,que los pudieſi‘e per
donar-Donde ſan [uan baptizaua en peni
tencia,que quiere dezir,que baptizaua pa*
ra que hizielſen penitencra: porque aſsi co
mo los lauaua con agua por deſuera , de
aquella manera ellos ſe lauaſſen c6 la pen¡
rencia de de dentro , para que luego como
el Señor ſe moſtraffe, ſe hallall‘en aparei‘a.
dos,para recibir el baptiſmo. Yrbien parc.
ce ſereſtala intencion de l‘an [llªnrporquc
todos qiiantos el baptizò, ſe tomaron Otra
vez à baptizar del baptiſmo de leſu Chriſ.
to nueſtro Redemptor.Es de notar, que eſ
te hª?.
 r:
28
F" En el libro llam'ado Vita Chrïfli Cártüiïínïi
e bapríf‘mo de ſan Iuíno era, fino vn: pro
' -teflacwn que hazian de coraçon,y palabrª
todos los que le recibían de creer en el Re
'dempror,que eſperauan, y de hazer penirê
‘Cia,para lo recibir con mas deuoció. Y era
prouechoſo , porque por elſe acoſtumbra
uan , y diſponian los hombres para el Bap
tiſmo de lª Igleſia ': y enmendauan ſus vi
daszporque quando ſe baptizauan todos ("e
reconocian ſer pecadores , y manifeſtauan
la venida,y excelencia del Saluador.
Parraſo ſcxto.
'j De como fim !uan llum?) al Redêffltarchr¡
ſto medimy dc como mac/MS *vezes :le
gía nurſtro Señºr el lugar de m mediº,
j de quando fe abatiojſim 1mm en ram
particion de la excelencia de Cbriſio
.Redemptºr nucſtra, dc la qual el dana
muy clarº Icſiimom'o.
N medio de \'Oſotros cſtuuo el que
no (‘ªbeys. Como ſi mas claro dxxc
,ª ‘ra.Preſeute ,y entre voſotros elia el
c] yo predico,el qual es medianero deDios
iiueſtro Señor,y de los hombres” no lo co
noceys,mas para que le conozcays, os diſ
pongo yo, baptizando en agua. Eſtas palª
bras le pueden declarar en vua manera , ſ@
² gun la humanidad de Chriſto nueſtrÑO Rc
l demptur,porque ſegun eſta , quanto ai te.
nor de lalecra,Chriuo fue medio de los hi
jos de lſrael, porque entre los hóbres qui
fo mor-ar como vno dellos,y no le conocie
ron preſenre,aunquc le eſpcraron,y creyc
ron que auia de venir.O puedele entender
’” ſegunſu diuinidad,ſegun la qualeſtà pre
ſenre , y imnſible en todo lugar : y dcſta.
manera eſta en medio de todas las coſas
criadas,masninguno le conoce, porq nin
guno le comprehende.Es de nºtar aqui , c]
algunas vezes ſe lee,auer el Redêror Chriſ
\o elegido el lugar de en medio,porque cs
lugar humilde , ſcgun que en el Euaugelio
Lª" ²²" lo dize. YO eſtoy en medio de voſorros co
mo quien lirue. Yten el medio es lugar de
conmunidad , pºrque con ygual dittancia
reſponde a los eſtremos, como el punto c5
la rueda, 6 con la crrcunferécia, ypor cſto
ÍAófuum dize ſan Pedro.Verdaderamenre yo he ha
-lº' llad0,que no esDios acccprador de perſo
nas.[tem el medio es lugarde vnidad , por
que los exit-emos ſe juntan en el:y por eſto
~ ¿EM, dize el Apoſtol habládo de'Chriſto Redáp
z tor uueitro. El es nueſtra paz, el qual hizo
las coſas diuerſas , yconrrarias , y aparta
das de amor , como eran elpueblo Gen
til , y el Hebreo juntarſe en vn punto ,y
en vna concordia de fe. Yren el medio cs lu
gar de firmeza,porque el medio del mundo
es muy eſtable , y por eſto dize el Apoſtol.
Otro fundamento alguno no ay,que lo pue
da poner , fino ſolo el que eſta pueſto. lren
el medio es lugar cercano , porque ª rodas
las partesſeacerca, porlo qual es eſcrico
en los actos de los Apoſtolcs. Deuen las Affunm
.gentes buſcará Dios nueſtro Señor,porque 17.
por ventura lo hallaran, y abraçaran, como
noeſtè lexos de noſmros : mas en medio ,q
es en el que viuimos,y nos m0uemos,y ſO
mos.Sigueſe en el texr0.Y dixo mas S.[uá. 3
El es cl q hade venir deſpues de mi, al qual
yodenuncio , como ſu predicador , el qual
fue hecho antes que yo. Eílodize , porque
aunque ya Chriſto nueſtro Redemptor era
venido callandozdize que ha de venir,por
Í] aun no ſe auia publicado, ni era venido al
bapriſmomi ſe auia haun maniteſtado pre
dicando,ni hazxeiido milagros , ni cumpliê
do los myſterios de nueſtra redempcion, y
aunque 11m [uan fue pri mero que el quanto
al tiempo de ſu nacimienco,y de ſumuerre:
no fue primero quanto ala reſurrecion ui
quantoala ſubida de los cielos. O pueddſe
entender deflamanera. El queſue profe
tizado delos Profetas , que auía de venir 1
ªl mundo:deſpues de mi venida,ſeºun dize 4'
San Remigio :de cinco maneras Viºno elRe
demptor deſpues de ſant luan(conuiene a
ſaber)naſc1endo,predicando, bªptizando, Remig;
muriendo,y baxmdoalos infiernos. Y co- ,WLM-u
mo
fio eſto que Redemptor
nueflro aqui dize ſªnt‘ue
Iuanade-:lsucdecljhgo
'. 'h .
pueda fer enrendido ſegun la Deidad ,que
notue hecha : ni de lahumanidad , ſegim la
qual—es cierto, que fue engendrado deſpucs
de cocebido ſan [uan,deueſe entender quz.
to á la honra,ydignidad,porque como à ſu
Señor ſigue ſan luan :i Ieſu Chriſto N. R.
yvaemposdel.Y dize \Im Chryſoſtomº_
No porque \(1110 ſan [uan primero à prcdz
ear, aueys de penſar(dize ſan Iuá)ſer yO me Cbr
jor. 'que el , que deſpues de mi vino quantº !LH-,3104.
al tiempo, porque nacio deſpues que yo in bom.
{uy nacrdo : mas aunque cflo ſea , primer-Ó 17. [eme
yfue
al hecho
eſtado el que yo aſsi
: porque , quan rodmas
como la diªnidad‘
eÏ'CLIi‘e'c’i …zum d
do,y como mayor,y mas digno,es mi ſe‘ñor
y mi Perlado. A citaſentéciaparece lo que
muchas vezes dezimos , quando hablando
de alguna perſona afirmamos diziendo. Eſ
;e en ºtro tiempo menor_ era que' yo ,* ò
yguªl
 Profigúcſela Dominica ttrácradèláddíontó; c zu
ygual mio era,mas aora el es el primero , ò Excelenciadelmro,como fi diXeſſczno ſoy
mas principal que yo ,y gran ventªja me digno de tocar ſus çapatos,ò ºtra coſ-a ta!.
lleua en honra,pues que es aora mi Señor, No es ruargu¡lla,quefm luan dixeffe cito:
- y mi prelado. O puedeſe entender deella porque el hombre,aunque ſeª grande, pe -
- manera.Anres que yo es hecho,eſto es por ro comparado :i Dios,no es nada lino pol -
limpieza de conſciencia,por inocencia de uo,y ceniza,y no ay criatura , que ſea dig
vida,ypor hermoſura de ſama. Y las cau— , na de lo ſeturr.- Y-por ella palabra moilro
ſas della mejoría de Chrillo nueſlro Redêp tambien ſan loan :i aquellos embaxado
_' tor,ſ.m luan las d-:ſcubre diziendo. Prime - res,que nºtomaua con ſuerça canteloſa el
'ro que yo fileſſe era. Como ſi diztera. Pºr oficio ageno, mas que ſolo exercitaua , el
tanto elle Señores hecho antes que yo , y que era l'uyoproprio,y de verdadero Pre *
es mi prelado,y ſuperiorá mi en dignidad: - curſor.
.pºrque fi es poflre ro que yo en tiempº“, y
45 -enedad,primero que yo,es en eternidad: Parraſo Septimo.
‘ porque cierto es,que primero era,que yo
fuelle engendrado en el mondo, no ſegun -De lo queſcgun :tſmli‘do alegarica,ſ2- en
la humanidad,que recibio en tiempo , deſ ‘ tiende .por el [iólſiódª, jſzar [.7 [Urrea
..pues que yo era cºncibido , mas ſegun la del Redeſ/¡piºnqm’fm ¡uan dixº_, CIM
Aeidad,en la qual es deſde el punto eterno no (ra digno deiſ? atar :y dc como los‘
de ſu eterna antiguedad con el Padre. Pri
mero que yo era,porque el que deſpues de ſirruor de Di05,aſ›'i :fi-0nd": /ll-I bue
mi nal'cio de madreſin padre, primero que rm obrar, :ºmoJ'i'nmn-a fil‘DI-C ¿'n que
,toda criatura,y fin algun principio fue en las bizicren,
.gendrado del padre tin madre.Y mis fuer
te era que yo : porque el es Dios fuerte , y . S E G VN dize ſan Gregorio,y requie
Dios poderoſo,mas yo ſoy hombre flaco,y tela verdadera alegoria:por el calça
tin poder.El es Señor,y yo iieruo,el es Em doſe entiende la humanidad , y por
RaBamt: Pºr-ªdºro’ Yo vaffallo. Donde Rabano di . los pies la deidad,y por la correa de los ça
. patos el ;ªyuntamiento del alma,y del cuer
[ªp M‘, zezſuerteesſan [uan , pues que Fue digno
tb. de tenerallíſpiritu Santo , mas mucho es _po ala divinidadzporque ni ſan luan, ni al
,mas fuerte Chriflo nuellro Redemptor, - gun Otro de todos los liglos es,… l'ue luli—
_pues que puede dar el meſmo Eſpiritu San Ciente de ent-Eder la manera de aquella me
JOJÍUBNC es el que predica cl Reyno de los làble vnion de las naturalezas diuina ,y
Cielos,mas muymas fuerte es el que lo da. -humaua,por cuyo ayuntamiento la pala
:Fuerte'es el que bapriza,para que cºntieſ-' -brafue hecha carnezcomo cita vuiou ſeJ 8 .
ſen los PCCados,mas mucho es mas ſuerre, .tan grande,que
ya Dios hizohombre.
que ſuellſie al hombre
Por ſer Dios,
lo qual di
;lª en ſu bapciſmo los perdona. Deſpues
_dello manileſta aqui el bienauenturado xo.lſaias.5u generacion quien la contara? {JI
Baptiſta la immèſidad de la excelenCia del Comolidixelſe. Ninguno es digno de la
Señordiziendo, yo noſoy digno , cito es, .contanDondeſan Gregorio dize.Aqur pu Greg. in
.puedo de rodillasen tierra , de deſamr la deruos penſar , como los ſantos vannes, bºm-(Mp.
_correa de ſu çaparo,que cs el oſicm mas ba por guardarla vrrtud dela humildad en li lºa”.
¡o,y mas humilde-..Como ſi dixera. En tan -mel‘mos,quaudo conocen que tienen algu
to grado es mayor que yo clic Senor , que nas coſas maraurlloſas de virtudes , aſsi po
yo n'oſoy digno de llamarmeſu ſieruo pa_ .nen Cſtüdlº de las apartar de ſu entendi
ra lo ſeruir en las coſas mas baxas: en que -miento, ydel'u memoria, como fi l'upieſ
_firuen lOs lieruos a los ſeñores.Pues co -ſcn,que las tienen. Y clio hazen: porque
mo Chriſto nueſtro Redemptor , nunca quando por vna parte tienen conſidcracicï
ſe calço çapatosmi otracoſa, bien parece, de ſus defectos , no pteſuman por la otra.
,que ella manera de hablar es meraſorica: Pues luego de aqui parece,que el alma de
porque ſan luan en ella palabra da á enten ue creer con templança, y con miedo del
der, que no ſe halla digno de ſeruir Ei leſu bien que conoce en li mcſma , como ſino
Chriſto miellro Redemptor , aun del mas lo ſúpieſſe , porque lo que la virtud de la
pequeño ſeruicio de todos. Y ello dize _ſe ciencia adquiere , no ſc lo lleue el viento
guulacomun manera de hablar: porque dela vanagloria. Pues , ò hermanos mios
tal palabra ſe ſuele dezir, …quando alguno quando algunos bienes haZeys,traed liem
\quiere explicarſu propria pequeñez , y la pre en vuellra memoria los males que pri
‘-s.
Ñ mero
 En ¡el libro llanſií'aſido Virê Íïhríſií Cartuxanoi'ï
\

\ mero h'izilleszporque quando es biencon

ſidei'adala culpa paiſada , nunca puede el_ Parrafo Octaqu
: coraçon ſcr alegre-de la obra preſente. Y
mirad. con eſto 7 que vuefiros hermanos ¡º Deramº [Im .INM diº teſiimom'o del .-
- ſon mayores , y mejores que ~voſotros. Y gunda ¿decaimiento de Chriflò »neſ
- ſipor -ventura veys , 'que algunos liazen, trº Redemptor al jujziº ,ſigmjïcmdo
algunas coſas malas, mirad que no ſabeys, Ñ la gloria de
malos-:j delºs
:077105140105,] [alªrm: de lo:
ſcgunſi moralidad,j}m
que bienes ellan eſcondidos en ellos, por
que ſi todas las virtudes efluu’iefl'en en al ª ‘ Iunnfueforma de las Religiofin' : y de
gunaperſona, ninguna coſa le Valen, \ſi . los I’rcdicadºresg d: lºs Prelados.
con la virtud de la humildadno ſneſien
aromatizadas ,y vngidas : porque el que
fin ella virtud alega virtudes , no haze ſi F, S P V E S que ſan Iuan \moda
8071.11).
no traher poluo ante la cara del viento. Ddo teſtimonio del primer adueni'
Deſpues dello dize el texto , que dixo fan t, - miento de Chriſio Redêptor nueſ
Iuan: eles el queos baptizar'a en Eſpiri tro,da aora teſlimonio de ſu poſtrera vent'
tu Santo , y en ruego. Como‘ſi dixeffe. No da al juyzio,y ello haze amenazando a los
baptiza Chriſlo en ſola agua, mas con ella pueblos, y diziendo. Ya tiene el ventila
dala gracia del Eſpiritu Santo, y ello no bro en ſu mano.Es de nºtar , que ventila
lo puedehazerſinoDios. En el baptiſmo bro es dicho , por la propriedad que tiene
de leſu Chriſto nueſtro Redemptor ſe da de apartar,y es vn inſtrumento de madera,
laverdadera gracia del Eſpir‘itu Santo, y hecho para apartar la paja ,y cs a manera
el ſuego de la caridad , ſi fuere dignamen de pala'. Pues luegoſan Iuan hablando en
te reCIbid'o , yſino ſe pone impedimento figura,por eſte ventilabro,ò pala entiende
al tiempo que lº' reciben:.mas el baptiſ la diſcrecion de la julia examinacion , ò el
mo de ſan Iuari no dauatanto bien , mas juyzio diuino , ó el poderío de apartar los
ſignificauaſolo el baptiſmo de [eſuChriſ buenos de los malos : que aſsi como con el
to nueſito Redemptorfidiſponia a las gen ventilabroſe apartan los granos de la pa
tes para lo recibir.Donde San Chryſollo ja, aſsilªs coſas ſructuoſas ſe apartan de
Cbryſoſ. mo dize . Otro fue el baptiſmo de ſan las que no tienen ſruto. Lo qual es en ſu
!LP-Mat
Iuan , y otro el de Chriſio Redemptor , manozporque el oficio dejuzgar ſc le dio
tb.
nueſtro. El de ſan Iuan fue bapt'Iſmo de ſu Padrezſegun aquefio,que dize ſan luan.
penitencia: el de Chriflo , the de ſancti ElPadre dio todo el juyzio al Hijo. Pues
ticació, y de gracia , en el qual el Eſpiritu u, dize el texro.Y limpiara ſu era , y allegªra
Santo obra en cada vno de los creyentes a el trigo en ſus troxes , y quemara la paja,
manera de luego , ydeshazenſe los pec con ſu ego , que nuncaſe matara, Como ſi
cados abraſando las culpas del alma , y mas claro dixeffe.Pondra en perfeccion , y
Z purgando las torpezas de la carne . Y purifiCara en el tiempo por venir ſu era,
el venerable Beda dize . Baptizados ſo que cs ſu Igleſia , dela pa¡a,e[lo es aparta
mos del Señor en Eſpiritu Santo ,no ſo ra los buenos de los malos :que en el juy
ſolo quando en cl dia del baptiſmo ſo zio ſeran apartados dellos,y junrara el tri
mos lauados ,-por el perdon de todos go,que eſta agora derramado por muchos
los pecados enla fuente de la vida,mas lugares,eſto es los buenos,y los ¡UHOS, que
aun la
por quando cadamiſmo
gracia del dia ſomos inflaniados
Eſpirituſanto,ſipa a manera de trigo eſian blancos por deden
tro,po_r la virtud de la pureza , y de fuera
ra hazer lo que a Dios nucſlro Señor agra bermeyos porla paciencia , y eſian graucs
da . Aſsi que tres maneras de bapriſmo por las coſiumbres,y bié ordenados, y pro
. ay,conuienea ſaber,baptiſmo de agua, uechoſos en ſus ſermones , y diſpuei'los pa
baptiſmo de fuego,que es en pe ra creer por los mu chos que conuierten.Y
nitencia,baptiſmo deſan dize que juntara el trigo en ſus troxcs, en
gre,que es en mar tendiendo por troxes la Celeſtial morada
tyrio. y por la pajaentendiendo los malos , y rc:
probos,ylos liuianos por ſoberuia , ylos
amarillos por cmbidia,y los flacos porira,
y los ſecos por auaricia,ylos iuſructuoſos
por pereza,y los viles por la carnal, y ſea
codiCia. Y a eſtos abraſara , y quemara en
el Fuego
 \

Rroſigucſe la Dominica tercera del Ad uient'ç: .3¡

el Fuego del infierno, que nunca muere c6 tras el lordanidondeeſtªua ſan \uan bªpti
‘.-.penamuy ſenlibleX en ella preſente vidª zando. Y ſobre cſtodizcſan Chryſoſto- Chu/bſ'.
. .llmPl-I el Señor yiblen ſu lgleſiª, quando mo.No predicauª ſanluana Chriltonueſ fªlhlº‘
dpor los manificſtos ſpecados ſon lançados tro Redemptorenl_a. calamienlos rinco- ”ºm-l‘
los malos della por entéciª,ò ſon cortados nes , mas allende del lordan en me’dio de ſmJir.
del codo de lª Vida delle mundo. Mas eſta todas las gentes, cuªndo preſenies todos
purgauó el dia del juyzio ſe acabara,qu.m los baprizados.En Berªnia, que qmere de
do por manos de los Angeles ſer¡ cogIdUs _ zir caſ¡ de obedienciazdize ªqui el Euange
de l'u Reyho todos los cl‘cid.rloſos.0 pode_ lifia,quc bªprizaua &[113 , por dar a enceu
mos dezrr,¿'1agoralalimp‘ia el Señor apar— der , que predicaua Por la obediencia de
tádo los merecimiêros de los buenos c6 l'u Diosnueſtro Señor l‘acrificado por la re
ª alta prouidêcm, y viſtª vmuerſal de las cul dempcion del mundo,y porque entiendan
pas de los malos,aunq permite (Í biuan ¡un los hombres,que delſean l‘er libres del pe
tos,ſin ªpartar los vnos de los Otros , mªs cado original , que l'ucedip en el mundo
¿ven-aqi dia,p0ſtrero,cierco es@ los aparcar¡ por lª deſobediencia del primer pªdre,
de todas mªneras.Muchas orras col‘as exor, que han de recibir elſacramenzo del bªp—
tido,y cnſeñádo euigelizaua S. lui a! Puº tiſmo inclinído el cuerpo a las aguas con
blo,por dóde pareceſegü elle texco, (Í mu coraçon nunca apartado del jugo de la t'è,y
chas Otras hizo,y dixo,q no ;Iii el'criras , \Í que pór ella obediencia han de venir co
muy pocas ſon las (Í ſe el‘criuieró , en cópa dos ªl bªptiſmo.Y por ſignih'car que alos
, racró de las@ ſe callar5,como de las del Re bapuzàdos ſiempre les conuiene eiiar ala
Jdêpror Chrillo,ſegun q lo eſcriue S. luan. obediencia dc la lglcúa. Es de ſ-lber ,que Se".
, Moralméce hablido S.lui da forma de bi dos Vlllªsª ,Íl'ellamanBeraniL La vnª
*uuyy deprchcar,y de t'rutificar,por¿j ſu ví es ªllende del lordan ª dos millas de [eru
da erª ªl'pera,quiro al mirenimiéco, y qui - ſalen,que ellª alſcmadá en el lado del mó
to al veltido,y quito al lugar deſierco,y \‘u te Oliuete,ad0nde t'ue Lazaro reſucitado.
,doctrina erª muy verdadera, aſsi en lo q ha -La ºtra es de lª que aqui ſe haze mencion,
blaua de Dios N.S.cºmo de li miſmo,y de .que ella edificada ſobre el lord¡ dela ºtrª
:los hombres , y l'u obra erª muy ti-uctuoſ-I: .parte del rIo,en la (‘uerre de los dos Tribus
porc] a muchos llªnmua,y a muchos bapu y medio,y elïa apartada de [eruſalen jomª
'lªu-1” a muchos ªdefirªua,y rectificauª eri _dª de vn dia,adonde el tcxm dize , que fan
'fu biurr. En lo primero dellas tres coſas, q Iuan bapuzaua,que‘es entre el termino de
'es en la abſtinêciaſiue forma de los Religio los Genules,y de los ludios; por dar á en
ſos.En lo legúdo, ¿il'uc la perfeccron de l'u tender,que el bapci'ſmo auia de ſer comun
6 _dottrluaſiue exemplo de los Pr edicadores.
,En lo tercero , (Í tue en la diuerſidad de las
a los vnos,y a los otros.Y biè dize que bap.
vtizaua tra¡ el lordanzporque mas Coziiñ fue
'obras de caridadniie lübrc de los Prelados. el baptiſmo a los Genulesſi] à los indios…
Pues li :al lbelſe el Pre ..ic-¡dor comº S. lu¡
toda lerul"alen,elïo es quanto a los q biueu Sigmſe la oracion ¿el Autor.
en religió,y toda [nde-aguanto a los Ecle BEªtiſsrmo S . [uan adelamado,y Precur.
liallicos,y roda la rierra del lordan , quiro l'or de Chril‘to Redemptor nueſtro, pre
ª los legos,vêdná cólellando ſus pecados: gonero del juez , y amigo del Eſpoſo,
aſsi veniales,como morales-,y acercariªſe Voz dela palabrª dluma, q mereciſte traer
el Redépcor del müdo pare los ſªnttrtjcar, las albricms,y denunciar las nueuªs del go.
por palabras,y por remedio,y por exeplo. zo de nueiira rcdèpcion,alcáç I para mi pe
cador miſerable acerca dc elle meſmo Se.
Pªrraſo Nono. ñornueſtrn,porrusſantlfilmos ruegos,<ï
-Dela razon , pºrgzieſan ¡um &Iptizaru purgado mi pecho de vicios,y guarnecido
en Betania.) de cºmº a] dos Betaniª!, de virtudes apªreje , ſegun tus ſaludables
amoneſtaciunesJA carrera del Redêpror,y
la wnajrmta a ¡eruſalmg la otra m la
haga derechos ſus (enderos,porc"] en el ¡uy
riócra del [or-21m. zio pollrero,quido el juez Vniucrl'al lim.
A R A mayor declaracion , de loq piare la era de ſu [gleſia , y aparcare el tri
dicho es,, ſe deue nºtar , que ellu go de la paja,merezca l'er hallado entre los
, gar,donde eſtªs coſas ſucedierun,ſe granos puros,yenrre la parte de l‘us eſcogi
hombre ªqui quando dize el texco.E ltas c0 dos,y fer repucado,y guardado c6 ellos en
\ªs todªs acaecierºn enBeczmaJª que ell-ª lªs troxes de la Celeſtial mora-.la,Ame.n. .
. cº,,
 ~ 3¡ EneiirbrºiiªfflaaºvmehrmiCártama"
c e* WW
Comiençala—ª
ªL y
DOMINI’CA QVARTÁ"
ldelAduiento:
_ .Del oficio de ſan Iuan Baptiſta , ſcgun que lo cuenta
"ªl ſan Lucas en el capitulo tercero.
PARRAFO PRIMERO.
Annº De [a diuiſiºn,y repartimientº del Reyno de Iuda,en dinerſvs Primiperg quienes de
'- …mº romy de cºmo por inſpira’cian dininal-furfan !um embiado,defdr el dcſicrtº a la rr '
l ¿ªmm bm: del jordanMPNdicar elbaptiſmº de la penitencia.) de la 'virtud que aga-d
.
Luc-JI
bapnſmv tenia.
O S ſagrados Euange
liſtas,tuuieron cuyda
do de eſcriuir las _o
bras , y las palabras,
que el Saluador del
mundo dixo , hizo , y
obro,deſpues del tiem
: ---~- po de ſumſancia,qufi-_
dº fue de edad cfiplida.Y lo primero q aſsr
eſcr<ibier6,f'ue,de como le baptizo S.lui;y
aſsi lo primero (Í aqui auemos de tratar,es
² el miniſlerio,y oficio de S. luan,y del bap
tiſmo de la penitêcia,q predrcapafflues en
aquellos dias: en 5] nueſtro Redeptor, aun
-moraua en Nazareth,ſucedieron las coſas,
.que ſan Lucas eſcriue diziendo. En elaño
:quinto decrmo del imperio del Empera—
-dor Octauiano Auguilo,en cuya ¡uriſdic
:cion nacio Chriſio Redemptor nueſtro ha
ziendo oficio de procurador de ludea,Pon
cio Pilato:\iendo Herodes Tetrarcha , de
'Galilea,que era la quarta parte del meſmo
~Reyno,y Reynando FilipoTetrarcha Prm
'cipe de lturca, y Traconitides , que era la
*Otra quarta partezy Liſama en la ºtra quar
ta,que ſe llamaua Abilina, fue hecha la pa
l'abrª del Señor,ſobre fan luan , hijo de Za
'carias Profeta,en el deſierto.Y csde notar,
que la predicacion de ſan Iuan,es aqui con
tanta ſolemnidad. eſcrita : refiriendo los
tiempos de los Emperadores, yde los Prin
‘~ l ,j
?Mi
l
"v"
‘
j
cipes,ò Pontífice: z para ſigniſicarla exec;
lencia del Baptiſtazy quan importante era
lo que venia .i predicar del Redemptor,cò
mo del verdadero,y ſoberano Emperador,
Sacerdote grande , y gouernador de todas
las coſas.Y en elle tiempo fue hechala pa
labra del Señor,y vino ſobre ſan luan, hijo
deZacarias,en el deſierto: el qual tenia en
tonces treynta años , que es tiempo pro
prio para. la predicacion , en que florece
mas la edad del varon:porquebaptizando’,
y predicando,publicaffe mejorla venida
de Chriſio Redemptor nueſtro,y las eſpe— ‘
ranças de nueſlra redempcion.Donde ſan 4
Chryſoſlomo dize.Palabra de Dios nueſ- Clzryſºſ,
tro Señor,quiere dezir aqui , mandato ſu* ſup::.LÍ¡d
yo : que ſan [uan no vino a predicar, ni a cm',
baptizarpor ſu propria voluntadmias mo
uiendole el Eſpiritu Santo à ello :y ello es
lo que el meſmo ſan Iuan dize en el Enan
gelioJilque me imbio a baprizar en agua,
es el que me dio las ſeñas deſu Hijo.Y por
que por Falta de agua,no ſe tardaffe el bap
tlſmo,de los que por ſu predicaciïſe ani¡
de cóuertir: y porque pudieffe aprouecliar
maszſalio del deſierto,adonde auia comen
çado a predicar, que hizieffen penitencia.
Y dize agora el texto. (Lucª, vino por toda
la Region del Iordan , adonde auia copia
grande de aguas , y lugares populoſos :
haptizaua,y predicaua el baptiſmD dela
peni
 ProſigueſelaDominicá quarta del Aduícnſiro':
penitencia,que diſponia para el perdon de_
los pecados.En ello dio exemplo a los Pre
dicadores , que buſquen fiempre los luga
res adonde pucdí aprouechar con la pala
bra de DlOS nuerlro Señor,y no lugaresſo
lo para ſus proprias comodidades,y recrea
ciones. Y es de nºtar que el bapriſmo de
ſan Iuandiſponiaa los hombres , para re—
cibira nueltro Redempror: ypor elſo no
eran aſsi baptizados , lino ſolo los ludios,
:quienes fue prmcrpalmente prometido
Chrillo Redemptornueflro. Y las muge
res noſe baptizauan : porque ſus maridos
las auian de informar de la Fe del Redem
Ptorzni ſe baptizauan los niñoszporque no
entendian el millerio , y era neceffario en
aquel baptiſmo elconocimiento del fin,
porque ſe ordenaua. Mas el baptiſmo de
Chriſto Rcdemptor nucllro es para todas
las generaCIoneS de hombres, y mugercs:
aſsr de lſraelitas,como de Gentiles: y ſe da
en toda¡ edades (ello es) a niños , viejos,y
moços , paraque por el reciban perdon de
todos ſus pecados. Y lo que aqui dize que
fan [uan baptizaua en, remIſsion de los pe
~cados,no ("q-ha de apropriar al baptiſmo de_
ſan [uan , masa la penitencia : que ſola la
penitencia era la que perdonaua los peca
dos. Y el Baptiſmo de ſan luan,ſe llamaua
baptiſmo de penitencia: porque amoneſta
ua que la hizielſentodos , los que ſe auian
de baptizar , y por ello no bapnzaua el,ſi
no a los que tenian edad para hazer peni
tencia , y la hazian . Yaſsi aunque por
ſu baptiſmono ſaperdonauílos pecados,
pero ("u reCibimiento era \ma prºtelïacion
y propoſito de hazer penitécra,por la qual
los pecados ſe perdonauan. Y era tambien
el baptiſmo de lbn luan para perdon de los
pecados: porque apareiaun . y diſponiaaª
los hombres para recrbir el baptiſmo de
Chriſto Redemprornucllro : que daua ver
dadero perdon de todas las culpas . Al‘si (Í
el baptiſmo de ſan [uan , era baptiſino de
perritencia
cion,de que, los
porque traia conhiziellſien
baptizados tigo obliga
pen¡
tencia de ſus culpas; mas no las podia per
donar, comoel baptiſmo de Chriſto Re
deinpror nueſiro , quees ſacramento de la
Ciílj'ſºj. gracia Y ſan Chriſol'iomo dize. El baptiſ-v
¡²² º“Pº* mo de l'an luan the dado para hazer penic
firi.ſ:zp. tencia: y el baptiſmo de Cliriſto Señor'
14HÍÁMQ nueſiro lite dado, para TCCibir gracia
que alli p romerian el perdon, y
aqur rº recibe la coro
na dela gracia. . …
. ._ _ ….1
T LP
SH
Part afo Segundo.
De cºmo a] cmm mªmen: de denſma::
y de la calidad ¿me era el Bapriſmo de
fu¡ !uanfflorqurfin :chir garantias ra
zones &aptizauazy de' comº el Reyno de
lºs Cirlosſc cºnjidcra en quatrº mane
ras: jde que condiciºnes Im de fer le
'verdadera penitencia.
S de nºtar (ſegun dize S. Gregorio Gre gp.? o
Nazianzcno ) que cinco maneras ay 144.A]
de Baptiſmo. El primero,es figura in gl off.
tiuozen el qual baptizò Moyſes :y cite fue fu, LIC*
en agua ſolazconuiene aſaber, en la nuue,
y en el mar. El ſegundo,es preparariuo:
del qual vſo el glorioſo ſan luan: ſegun
que aqui ſe dize. Eltercero,esperſecto:
que es el baptiſmo de Chrillo Redemptor 7 A
nueſtro. El quatro, es de conſejo de altiſ
ſima perfeccion; y celebraſe en ſangre
por el niartyrio.v El quinto,cs de verda
deras lagrimas, que Dios nuel‘tro Señor, '
nosda.ch de norar,que clbdptiſmodeſan
Iuan, era vna diſpoliuon para latezque ne
celſario era q loshóbres ſe apercibieſljen pa
ra recibir a Chrilio Redéptor nueliro me-.
diante el baptiſmo del precurſor ſanluan.”
Yſegunello,el Baptiſnio que predicaua
ſan luan era como cl Car cchiſmo , o la
inſormacion,en que ſon inlormados,e in.. '
duſtriados los que han de ſCClbll' el Bap
tiſmo en la Fe catolica, yſe reparan para
recibirle de nuel‘ira madrela lgleaſi ,que
es Baptiſmo perfectiſsimo , y verdadero.
Donde ſan Remigio dize. El Baptiſmo de
ſan luan figura era delos catechumenos, S. Rm¡
que quiere dezir de _le que ſe inform-an, gm s.
y aperciben para _recibir el Baptiſmode
laſanta [gleſia: porque aſsi como los que
ſe han de baptizar., l'on en particular doc.
ctrinados , e informados en, los articulos
dela Fe , porqueſean dignos de recibir el.
ſacraméto del Baptiſmo :della manera ſanl
Iuan baptizaua, porque ſus baptizados ing_
formados de los milleriosde ChriſtoRe
demptor
deuocionnueſtro , y dignos
, ſucllſien viniendo
de iiempre
recrbir en
el
Baptiſmo de leſu Chriſto Red-.:mpror nue
{er. Yſo'Ire eflodrze lanChryſoflorno. Cho-;ªoſ
Como el Euangglilla dixelſe, que ſan Iuan ſ“, M4,..
vino predicando elBaptiſmo de la penr-,
tenciazañade luego,para perdon de los pe
nados: como ſi mas claro nos dixeileffiue
ello amºneſtaua San luan Baptilla .1 los.
C çz-.e
 34 Eu el librollamado Vita Chriſti Cartuxano;
que baptízaua , que hizieffen penitencia:
porque mas preſto alcan çaffen el perdon,
que eſperauan,creyendo en el Redemptor
Chrilio . Y baptizauanſe en el rio [or
dan:que quiere dezrr decendimiemo:por
que ſe encienda que los bapcizados, deciê
den de lo alto de la ſoberuia del hombre
viejoá la humildad de la contèſsion, y de
la en micndazporque quirada deltodº la vi
‘da culpable, merecieſſen fer renouados en
Icſu Chriſto Redempmr nueſtru. Y tam
bien the miſterio conueniente ſer celebra
do elBaptifino de ſan [uan en el Iordan:
porque
5 nitenciaera vnala prºteſtaCIon
:ct por qual ſc acercadeel hazer
Reynopede
los Cielos , y el paffo para la tierra de los
viuientesz aſsi como los hijos de lſrael pa
ſaron á la cierra de promiſsion por el Ior
1ºfi,, ¡- dan, Bapri'zò aſsi ſan [uan por cinco razo
¿Ñguſ, nes. La primera es (ſegun dize ſan Augu
ſu, 1“, fiin) por ſignificar el Bapcilmo de Chriſto
cbgſºſ, Redempror nueflro , y deſta manera aquel
NLM, Bapciſmo fue Sacramento. Lªſegunda es,
&GI-eg, ſegun dize ſan-Chr¡ſoſtomo,porque por el
in bºm', nombre,y por la fama de bapcizar concur
ſ“. Luc. rieſſen á ſan [uan, como a coſa nueua mu ~
z. find¡ chas compañas: a las quales pudieffe predi
ter. car grandes nueuas de Ieſu Chriſto Redé
ptor nueſtro.La tercera es ( ſcgun dize ſan
Gregorio)porc'] por el Bapciſmo de \an lu¡
fe acºſtumbraſſen las gentes al Bapriſmo
3,44,,, del Redemptor.La quarca es(ſegun dize el
Lun…, venerable Beda ) porque por el Baptiſmo
deaparejalſen
ſcte (Im !uan , ſepara
humillaſſen
recibir el los pueblosdel
Bapriſmo
hijo de Dios nueſtro Señor. La qmma es
6 (ſegun el miſmo ſan [uan dize ) porque
fueffe cl Señor maniſeſtado en lſrael en ſu
Baptiſmo con la voz del padre,y con la pa
labra del Eſpiritu Santo. Pues dize agorael
texro. Dezia [an [uan &los que venian,y
ſalian á e] al deſierto: hazed penicêcia, por
que con ella ('e os acercará el Reyno de los
Cielos. Eſto dezia primero en Cl dcſicrto,
y deſpues en la ribera del Iordan , ªdonde
mOUidos por ſu aſpera vida venian a el.
Eſta aſpera penitencia que les mandaua ha
S Rm¡ zer, ſe eſtendiaa que cada vno ſe arrepin
'i fu!… tieffe de ſus culpas, ylloralſe los pecados
EL…, dela Vida paſada. Y ſcgun dize ('an Remi..
L * gio:el rcynodelosCielos ſe tomaen qua
“ª‘ tro maneras. La primera ſe toma por nue
'7' ſtrº Sfñor leſu Chriſto,ſegun aquello que
el m ¡lino dixo en el Euangelio : el Reyno
de Diºs dentro de voſocros eſtá. En la
&Sªªd-1 ſe toma por la Eſcrimra : ſegun
ª‘lªªuº clue el meſmo Señor dize., amena
zando a los Hebreos : ſera quitado de vo
ſotros el Reyno,y ſera dado a la gente,quº
hiziere el fruto del Reyno. En la tercera
ſe toma por la [gleſia: legun aquello , que
Chriſto Redemptor nueltro, dixo hablan- M4,. 5_
do ſegun dIuerſidad de ſemejanças: Seme
jame es el Reyno de los Cielos ª diez vir
gines, delas quales las cinco eran pruden
tes , ylas cinco no lo eran. En la quartaſe
toma pºr el ſobcrano eſtado de la \nda per
durable
dixo en ,tſiauor
ſegundel
aquello que el ,Redemptor
Centurion y en figura
de la proſperidad de los Gentiles : muchos
Vendrau deſde Oriente, y del‘deOcciden- Mªª-3*
te,y ſe affemaran en el Reyno de los Cic
los. Y es de nºtar , que la penitencia, que 7
ſe ha de hazer , no ha de ſer tardía , que es
de los condenados : ni ha de ter por ther
ça,que es de los ladrones : ni ha de ſer fin
gida,que es de loshipocritas , y de los h:
reges: ni ha de ſer deſeſperada , que es de
los perdidos : mas ha de ſer verdadera : de
la qual ( ſegun dize ſan Chriſoſto mo )que Sjclzg,
ſiempre en el coraçon aliuia los ſenndos: _[mMª,
y apareja las entrañas para el recibimiento
de Chriſto Redemptor nueſtro.,
Parraſo Tercero.
Cºma elprimerº que predicò el Reyno de
los Cielos fue jim [una Baptifla , j de
cºmo mmm dcſde flſſifiſi‘llio del mii
da baſia entonſesfue Ojda tan alegre,
,y m' tm &uma , m' tm P ro uecbofa jala 4
' 5ra.
Cºmo cuenta fan Geronimo, c1 prí- 8
mero , que predicò en la tierra el
Reyno de los Cielos, fue ſanluan Him*
Ba pciſta. Y eflo tire porque aſsi como Pre- ,fª-M“
cmſor, y adelantado del Rey de los Re- WM"
yes ſueffe fauorecido , y dotado delle pri
uilegio.Por lo qual,dize Rauena.Del'pues Pªm“
del pecado de Adan , ydela generaldeſ— ¿ª K4'
truycion de aquel vniuerſal diluuio , fue
apartado gran numero de luflos , con los
quales hablò Dios nueſtro Se ñor con gra
ciaiàmiliar. Y contados los eſpeciales ¡7a
triarcas , y los eſclarccidos Profetas del
viejo teſtamêrozdize eſle Doétor,que mn
guna memoria hizIeron de la pepeuia m0
rada del Reyno de los Cielos , en ſus eſcri
turasmi reuelaeioneszni ſe profetiza: n: ("e
haze relacion alguna de la gloria del cele
ſtial Parayſozy es cierro que deſde cl prin
cipio del mundo,, haſta la venida del 9,10
noſo Baptiſta fan luªn , aunque ſe' juiuefl
todos
 Proſigueſe la Dominica quarta del Adulentò:
todos los que ſueron ſantos , no ſe ha
llara en ſus palabras ,ni en ſus obras , al—
guna nucua de la ſoberana ſuaurdad del
Reyno de los Cielos , como en ſan [uan:
pues ſe oye de ſu boca voz. de gozo , y voz
de alegriazpalabra de miſericordia : lermó
de gloria,y largueza de gracias.0yeſe tam
bien , que lo que Dios nueſtro Señor auia
encubierto,y el Angel callado , y lo que a
los Parriarcas,ſue eſcondido , ylos Prote
tas no alcantaron , ello predico ſan [uan,
diziendo: hazed penitenciazqiie por ella
feos acercarael heyno de los Cielos. La
palabra de penitenuazpalabra es gloriol’a,
y muy ſuauezmas la palabra de la vida eter
na , es muy alegre , y muy pradoſa , para
atraher a todo el mundozy muy cºnueniê
te, parar] aquel lolo la publicalle primero,
el qual dio principio a los ſundamentos
del nueuo teſtamento. Y muy cierto es,
que deſde los dias de Adam, haſta ſan luan
Baptiſta,todo nueſtro organo tue conuer
tido en voz delloros; porqueadonde cre—
cia el vſo de los pecados, y adonde no auia
lugar de penitencia: doblada era la mate
ria de llorar: mas en la hora que ſan luan
nacxo,luego moſtro , para la llaga medici
na ,y para el pecado penrrencra , y para la
maldad perdon.Eſta es la primera voz,que
Cantico.
l i.
propuſo en el deſierto , con deuora excla
maCIonzporque ſe cumpliell'e lo que es eſ
Pſalm ."
crito : la voz de la tortola,tiie oyda en nue
ſtra tierra. Y entonces puſo el Señor can
tar nueuo en nueilra boca , y cant-ar dulce,
y muy acepto a nueſtro Dios :y ſonaiia en
nueſtros labios canto de gloria , y voz de
alabança.Y en aquella hora tuuo la miſeri
cordia,muy alto ſu partido : porque ſe dio
perdon alos pecadores:reyiio la pjcdªd”
fue diſsimuladalajuſtiC1a:y el Señor cle
niCtiſsimo buſco ocaſiones: no para herir:
ni de vengança : mas ocaſiones de mrſeri
cordia,y de toda abſoluuon.
Parrafo (Marto.
De comofim Iuanfue mas ¡dom-;gue ta
dos los nacid05,p0r laſamidad de ſii *ui
dd,PdÏa dar teſiimaniº de [rſu Chriſ
Io Rcdemptar nue/[ro :y dc la 'vida , y
otraspartimlarr's dignidadcs ,j :Xca
cclcmms delgloriofi¡ Baſtir'lit.
Porque parezca quan proprio, y
quan perfecto varon era ſan Iuan,
para dar teſtimonio de Chriſto Re
_ÏQPI
S!
demptor nueſtro , por lagran ſanridad de
ſu Vida: eſcriue agora el Luangelilta algu
nas perſecciones de ſu vida , y 'primer o le
alaba de la aſpeteza , de la veitrdura: po r—
que vſaua de alpero CiliCio, y de tunica de
duros pelos de Camellos. En eſto ſomos
enſei‘iados,que ¡ªa-:a rerrenar la carne, de
uemos vſar de coſas al'peras. Donde ſan
Geronimo dize. De pelos de Camellos His-ron.
trayaſan luanſu vellidura , y no de lana: in gloflſi.
porque el CiliCio entretexido con ellos, ſu. 111.1;
t'uelleſeñal de ſu aſpereza, y penitencra: tlmum.
que la blandura del veltido, esſeñal de los
Vieios de la carne-.Y ſan Chryſollomo di—
ze. A los líei'uos de Dios N. S. no les con
uiene tener vellidura para ſei' vellidos de
lla ,ni para delectaaon de la carne: mas
ſolo la deuen tener por no parecer deſ
nudoszy por ello ſaii luaii no tenia ropa de
licada : mas de ſiliCIo : pelada,y aſpera:
y tal, que con ella la carne mªs padecía
quebrantamiento , que recreacwn : por
que el habito de ſu cuerpo declarailſie la vu'
tud de ſu alma. Lo ſegiindo , lo alaba el
Euangelilla, dela continenCIa reprimido~
ra dela ſolturade la carne: porque dize,
que tenia vna Cinta aſpera de cuero,ello es
vna coriea hecha de pieles ſccas, y Cru
das , de animales : y ei'la traya para inor
tiricar la ſenl'ualidad : porque aura ya
cruuficado lu carne , con rojas las de
l'ordenadas codrcras della,ſegun que perte
nece,a’los queſon tiei'uosde leſu Chriſtn &Clima
nuellro Redemptor. Dondeſan Cliryioſ in g'ºſijk
tomo dize.Conunibre era de los Hebreos, liz. M .rr
traher Cintas de lanazy por eiia caui‘a el bré thai-4m.
atienturatíoſan luan,queriendo hazer du
ra penitencia , ſe cenia la Cinta de cuero
muyal'peradm ella Ciiita,y ¡unica ( (‘;g'ſi 8
el ſentidoalegonco) lignih‘que , d:claralo
ſan Ch i'yſoiionio diziuto.líitauan S. [uan
(ello es) ia ley en ſan lui: veſtido de pelos &Chry
de Camel…:porque no podiaaun tener tu fis. ini] ¡le
nica de aquel cordero,del qual cldixo: eſ. tlmum.
te cs el cordero de Dios :cite es el qquiia
los pecados del mudo.Y tenia Cinta de cue
ro en los lornoszporquelosludios pienſan
que no ay Otro pecado, ſino el de la obrazêj
ellos no tienen por culpalos iiialos,y tor
pes pêl'ainientos : mas nuellro Señor Ieſu
Chrillo en el Apoçalypli de S. luan,quan 10‘". to
dolhewſto andar Cilil'tïil)5 !iete candele.
rosztcni-a vnae-lola,ò crtira dorada, no en
los lomos,…as en lospechos : porq no ſo.
lo , \e códeiia el pecado \le la carne pueflº
en obrazmas añ en el peſamiEEOJ¡ ſe ºcupa
de ella.L0tercero elEuígelilla alabaa S.
,(3 ¡i ¡uan
 3-6‘ En e] libro llamado Vita Chriſti Carruxano:
Iuan de abflineme , diziendo. Y comia
’vnas langoſtas , y miel ſylueſtre. Eſta miel
era, de la quelos arboles ſudan , que en
aquella tierra era mªnjar de pobres. Y no
parece(ſegun razon) que ſan Iuan aya co
'Apºcalo
mido carne de langolta :pues que por ſu
1.
gran penitencia , nunca quiſo comer pan:
ni menos es de creer , que comicſſe coſas
guiſadas,e1 que nunca comio coſa cozida.
Por tanto,parece conforme a verdad , que
ellas langoſtas fueron hieruas : porque en
aquellas partes llaman langoſtas a vna
yerua , que es la que ſan Iuan comia. La
miel ſylueſtre,ò monreſina ſe halla, que al
gunas vezes la crían las abejas en los cron
cos de los arboles ( ò ſegun dize Rabano)
Ralwmr vnas hojas ay de arboles blancas,y tiernas,
in expoji que traydas entre las manos , y bien que
tiene fu. branradas,rienen ſabor como de miel. Aſsi
Mmb. que el bienaueneurado ſan lui en eflo moſ
tro,que menoſpreciaua todas las coſas deſ
te mundo,y ſus blanduras: pues que vſaua
de tan aborrecible , y inhumana veſtidura:
y de manjar ran aſpero,y ſimplery no buſ
caua,ſino ſolo , lo que era neceffario , para
la ſuſtemacion dela Vida corporal. Eſte es
exemplo para todos aquellos , que con el
Apoflol dizen -, teniendo mantenimiento
quecomerzy muy pobre ropa que veſiir:
de eflo ſomos muy contentos. Y porque
fan luan predicaua la penitencia , dauales
an ſi meſmo,como bué maeſtro exemplo,
y regla : como los verdaderos penítenres
deuan viuirzque ſola la tierra deſnuda , ce
nia por cama: y vna cueua bien obſcura
del yermo,renia por caſazvn cuero de pe
² los aſperos,y duros , era ſu veſtiduraz vna
piel era ſu cinra:ſu beuer era agua: y ſu m5.
jar lªngoſtas.Y de eſta manera no ſolo moſ
traua,menoſpreciar el mundo, y ſus blan
duraszmas aun ſignificaua , que lloraua los
pecados de todo el linage humano: y que
dexaua prouechoſo, y muy alto exemplo,
a todos los que deſpues del biureffen. Pues
todo lo que en ſan Iuan reſplandecia,era
eſpejo de penitencia : y ſu nombre ( que
qmere dezir gracia) la predicaua prime
rozy el lugar de ſu habitacrózque era el de
fiertozy el habito , que era vn cilicio: y el
ſermon , que era palabra de penitencia: y
la obra que era el baptiſmo , con el qual
prouocaua a todos a bien obrar: todos ſon
exemplos , que deuen mºuernos a imitar
1e ,ya hazer penitencia de nueſiros peca
dos,pucr› todo efle mundo , y los conuen
tos en quellos monjes moran, ſon caſas,no
de recreªcion,… de comodidades , ſino lu
gares ſantos la que nos retiramos , para llo
rar nueflras culpas.
Parrafo (Moto.
Cºmºfim Iuanfutfigura de los *verdadea
ros Pr:dicadorcs,frgun tres cafes, que
fim necefflzrias,al queprcdira el Euan
gclio.) de lapcm'tmcza queporſu :xê'
lo damn hazer lospecadorcs,que con
tanto oluido andan apartadºs deDior
nmſtrº Señor :Porque no -wjm a la
perdicionpcrdurable.
S de norar , que en ſan Iuan fe fi
Eguraua el predicador del Euange—
lio.Lo primero,quanco á la doctri
na: porque el predicador a exemplo de ſan
I.uan,deue predicar penitencia ; y todas
aquellas coſas,que hazen alhombre apar
tarſe de los pecados,y las que lo acercan ª
conſeguir el Reyno delos Cielos. Lo ſe
gundo,quanto á' la connnencia: porqueſe
dize,que \raya vna cmta de cuero aſpero,
y ceñlda cerca de los lomos: en figura de
que el predicador deue tener continencia,
y puriſsima caflidad : y por eſto dixo el
señora Ieremias quando le imbío apre Him (of
dtcar : mira que te ciñas los lomos. Lo ter
cero,quamo a la vidazy ello en dos mane
ras.La primera , quanto al mantenimien
to : que en eſto deuemos tomar exemplo
de ſan luau:porque ſi queremos pcrſuadir
a ocros,que viuan con aſpereza reprehen
derlos,y corregirloszneffario es , que tray
gamos habito de aſperas veſiiduras :y que
aun no nos hartemos de manjares pobres:
poríí ſiépre ſe alabe en nueſtra perſona el
menoſprecio del veflir,y la miſeria del c0
merzcïpor el vſo delicado,y ſobrado deflas
coſas,t‘ue reprehendido el Rico auariento,
queſe abraſaua en el infierno: porque ſe
entienda,que aſpereza de vida ſe requiere
en el predicador del Euígelio.Por lo qual
dize el Apoſtol.Caſtigo mi Cuerpo, ypon
golo en ſeruidübre,por no ſer por ventUra
tenido por malo,quádo á los otros predica
re.Aſsi (Í la veflidura de S.luan , yloq co- 1- Cºr-2
mia,le que beuia,biê moſtraua , que la vi
da de los predicadores,toda ha de ſer aſpe
ra,y penireme. Y ſanChryſoſtomo dize. Cliyſoſſi
Talcouenia queſueffeelPrccurſor Baptiſ m com—
ra,y el Proſeta,y el Apoſtol dc Ieſu Chriſ memoſu
to R. N. que del todo \‘e dieffeala Celeſ- per Mae
rialcontemplacion,menoſpreciadastodas tó.
ias vznidadegdelmundº. Por eſto noiin
mereciq
 Proſigucſcla Dominica_ guarra d’cl Aduicn’tó: Si¡

mex-ecimiento , fue llamado Angel, por de Manaffch dízc,toda Icruſalcn,y toda

la boca del Señor : porque pucllo en ell: Iudü , y tod.: region :por damos a encen
mundo , toda la \nda mundana acoceaua d:r,quc fallan muchos dc todas cſias par
Math. conſu vxda Angelica. Pucs fi ªquel , que tes.Dc maneraffluc ha dc fer aquella pala
lo. era mas puro,y mas claro, que el Ciclo , Y bra lcruſalcnzpalabra que ſc cſtlcnda a mu
Malacb. mas alcp,quc todos los Protcms : y \al que chas pcrl"onas,¿unque no a todas; porque
4. ninguno de los hombres fue mayorC] el : y ſcgunla lengua Gr¡cga,es_ palabra_ hypcr
cl que con ta¡1cal.'mul¡a¡'idad gouuazdc la bollca.qmc… dear, muy cítendidª,y que
magcſtad de Dios nucflro Señor: dc cal ma compruhcnlc muchas cofas,y repreſcnta
nera ſc ocupaua , y con tanta paciencm de la mayor parte dcl todo. Pues dize ,agora
trabajos,menoſprcciando las coſas del li el texto , que ſc bapuzauan por mano de
glo,con todos los viciosza los qualcs ln fl¡ ſan lum cn cl lordan. Es deſ-¡ber, que cſtc
quem humanaſuclc \‘cr inclinada , :fire— bapriſmo no erª dc Chrillo Rcdcmpror
çhalxdoſc , y dandoſe a todo rigor dc vida nucſtrozquc aun no era cflablccidala con
perfecta: que cſcuſacion podemos tener, fizl'sion,dc la qual vl‘a agora la lglcſia : mas
para alÑçſlrccho juyzio de Dios nucſtro Sc cont'elllmau ſus pecados, por VIu general¡
ñor,pucs que dcl’pucs dc aucr recibido can dad dc palabras , reconociendoſe' delante
tos bcneſic¡os,de la mano de Chrillo Re dc ſan luan,y de los circunſtames,p0r in
dcmpxor nucllro,y dcſpucs de aucr caydo d¡gnos,y por pecadorzs. Y con eſta contªct’
en tantas,ytá infinitas cargas dc pecados, (ion , y con cl rccxbiumunco dc aquel'bap
no nos parecemos a ſan [uan en la mas pc tiſmo aparcjauanſc, para recibir cl bapnſ
qucñucla parte de ſu penitencia? (lº: 'era mo de Chriſto Redcmpror nucllro, que
de noſotros , vſando de conultcs vxcmſos: el bapuſmo dc fan lum _era ordenadºª_ '
yldcmaſiasg dc olores percgrinos,y dc cor parª que ſueffc preparaciuo , y muy prou
pcs vicios,y rclaxando noſocros todo el eſ pria figura del bapu'ſmo dc nueſtro Rc
tado de la Vlrtud? Q3: \era fi de: \al maner¡ dcmpcor , que muy prcllo ſc cſpcraua. Y
v,…ímos,que parccc,quc nos aparejamos, por ello ſan luan,no ſolO prchcaua : mas
y_ damos orden,para que nueſtro aducrſa aun baptizaua : porque als¡ como con ſu
rio nos combªta , ydcſpoic , como a muy pxcdicacion manifcílaua, que ya el Red-Ep
dcffeada rapjnazyq hazemos para ,cl muy tºr Chriſto ama dc venir : al'si con ſu bap
aruficioſos manjares? O hermanos pcnſar til‘moacollnmbrªu-izy d Iſponia las gentes:
dcucmos ellas coſas,y tratar de: enmendar pªra que nn ſc ICS luucllſi: de nueuo; ò, difi
n4os :fino queremºs cacr en deſgracia dc c¡l,el recibxr cl bapul‘mo dc la ſé‘. .Wº ºſ*
aquel Señor,quc el prcm no , y el calligo lc Se: b-ªpuſmo dcl‘an [uan cra vna prºccſtau
tieneaparejado , no para Vn año , ni para Clon , que hallan los baptizados , d: creer
dos,líno para fiemprcpmas , cn los ſiglos en el Red-;mpmr del mundo , que aula dc
dc los ſiglos. ' venir , y aſsl lo conlèlllumn con l’u boca,
propomcndo dc hazer obrasdc penitcu~ \
Ñ_ Parraſo ſcxto. cimporquc con mayor dcuocjon lo ſCCl* ª
bxcll'cn. Y ello cs lo que en los actos de los Acto;
{De cºmo ºjala [afama de fm ¡uan , toda l Apoltolcsſcdizc,quel‘an\uan bapuzaua Apoflol.:
- lerujalmfeyua a ¿aptizar de [IIS ma- ' cºn baptiſmo de penitencia al pueblo,,di I— 9

‘ muy de comº las reſrc/.rcndia con ::Lºſ Ziendo. YO cc..bapc¡zo , en al nombre del
ª' rczaſic lafflemdºfflüáli‘coL‘) los 1,47;' que ha dc venir deſp ncs dc mi. -Y ello haÑ
zw: porque _cl pueblo crcycffc en lcl’u
mande los amlzdº‘s.) de como la gía/ºía Chrlllo.Rudcmptornuellro ; ypor ello fe
y 14 prefilmpcim dç lo: altas Images q dIzc aqui , quo conſcffaum l'us pecadºs:
_Iguªna mas delante' de Dios muſhº l comucnc (aber : los pecados, que por la
Señor,~el}2ccadº de* los gcmroſos. mano del Rcdcmpmrauian dc fox-perdo
nados z porque ::llo no lo podia hazer:
INNTO NGE-5,0yflalaſamachJ fan luan : mas pl‘chcaua que lo ªula de
Iuánſialianá cldc toda leruſalcm, hazer Chrillo Rcdempmr nucſtro. Pues
ello cs)los moradores dc clla,y co dize agora cl tcxco. .Y mirando ſan [uan
da ludcz,y las villas,y1ugarcs,quc cllauanſ que muchos
Sacluccos, fin dc los Palªiſ-;os
conlèſiſiar , y dc, vc
fimpccados los
al rededor, y toda la regxon,y rxerra que cſ
\Rua cerca del Iordan , que es la cien-.i dc nian entre las Otras coznpañas á ſu
los dos tribus : 'y la tierra del' medigcrſibu. bapu'ſmo
l ,ynuxconÑ verda-dem
C z dçuocion,
mas
¡.P.
 38‘ ~ En cl librollamado Vita Chriſti Cartuxanº;
mas por temor del pueblo ,y con fingi
daintencion , y como eſpias de malicia
dixoles.0 generacion de biuoras , y de co
raçon ponçoñoſo,y doblado : hijos de pa
dres ponçoñoſos , quien os enſeñara pues
que no hazeys penitencia, áhuyr de la
ira,que eſïa por venir? Y quien os moſlra
raa huyr , y eſcaparos del ¡uyzio adueni
dero .² Comoſi les dixera.N0 ay quien pue
\la libraros ,ſi de vuellra malicia no ceſ
ſays,y ſino hizieredes penitencia: porque
aunque vueſtra l'alſedad ſe encubre ago
ra al pueblo , no l'e encubrira en el
juyzio de Dios nueilro Señor : que en
aquellahora, todos los ſecretos de vueſ
tro Coraçon , ſeran à toda criatura ma
niteſtados . Aſsi los reprchendia , elle
zeloſo predicador , para que apartando
ſe de ſus culpas,por la penitencia: a la
qual los prouocaua,ſe libralſen de la pe
S. Greg. na aduenideradel juyzio. Y ſan Grego
m bom. rio dize. La ira que ella por venir,esla
ao. poſtrimera vengança , que hara Dios
nuellro Señor de los malos , de la qual,
el pecador no puede librarſe , ſi agora
no ſe ſocorre con las lagrimas de la pe
nitencia. Y es de notar, que elle nom
bre : Fariſeo , viene della palabra , ſares,
que quiere dezir,diuiſion: porque eſtos Fa
riſeos era vna gente apartada de los otros:
porque ellos meſmos, por ſu gran pre
ſnnipcion ſe apartauan de los Otros Sa.
cerdotes ,de los ludios. Yeran en el ha.
bito , y en la comida diferentes de los
otros lſraelitas , en ſeñal de mayor Re—
ligion. Saduceo ,deſciendede elle nom
bre Sadoch , que quiere dezir jullicia , ò
jullificacion : porque ellos ſejuſtificauan,
en quanto podian , y en quanto penſa
uan ſer neceffario; aunque eran infie.
les :no creen la reſurrecion de los muer
tos : y afirman ,que no ay Angeles.Mi—
tando pues ſan Iuan a eſtos , que entre
los Iudios parecian ſer mayores , y que
venian a ſu baptiſmo, increpaualos, con
zeloſa oſadia , y con todo coraçon , rc.
prehendia ſus vicios. Y a los vnos , y
- á los ºtros nombrauª generacion de bi
uoras : porque la ponçoña , de la hy
pocreſia , y de la heregia, de ſu conde
nado error , la heredaron de ſus antepaſ.
ſados. Y porque ſiguicndo las obras , y
hechos de los malos , no ſucſſen villos
menores que ſus paffados , proſeguian
ſus piſadas , con todo ſu poder : y deſta
manera de los padres emponçoñados na—
cieron hijos llenos de ponçoña. Qu: ſe
gun dize Remigio : coſlumbre es , de
las eſcripturas,poner nombre a lasper- Remig.
ſonas ſegun ſus Obras : y deſla manera, ¡¡¡pum
ellos : porque ſegun ſus hechos , pare— tb.
cian biuoras , fueron llamados gene
racion de biuoras. Pues como ellos tu
uielſen neceſSidad de hazer penitencia,
yde ſer corregidos , fueron reprehen
didos de ſan luan : por {lo qual ſe Ñſi
gue eri el teXto , que les dixo ſan Iuan
Baptiſta. Hazcd luego en la vida pre
ſente ſrutos dignos de penitencia ; ello
es penitencia digna , y t'rutuoſa : ſegun
ſus tres partes , que ion , contriCIon,
conſeſsion , y ſatislàccion : porque po
days libraros en la vida aduenidcra: que
ſola ella penitencia , es via , para li
brarſe el hombre de aquel eterno traba
3
jº . Donde ſan Chryſollomo dize. No
balla a los que hazen penitencia ,apar- Cbl'yflin
tarſe de los pecados : que neceffario les glºſ. fu.
es tambien, el hazer frutos de caridad, Lucam.
ſegun aquello , que el Señor dize en el Pſal.za.
Pſalmo : apartate del mal, y haz bien:
porque aſsi , como no balla para ſanar
la llaga , ſacar de ella la ſaeta: mas con
urene , que ſe ponga medicina en ella,
aſsi no balla , que cl hombre ſalga del
pecado, ſino que es necelſario ſobre to
do hazer el bien que pudiere . Y no di
ze ſan Iuan : hazed frutº,ò penitencia:
ſino que dize: hazed ſruros , por \igni—
ficar , que han de ſer en abundancia las
virtudes , que deſpues del pecado deue
mos obrar. Ydeueſe conlíderarzque di
ze Frutos dignos de penitencia: ello es,
ſegun , que los reqmere la culpa, Qe 4.
ſegun dize ſan Gregorio : quanto algu- Gr,
g. in
no pecacon mas grauedad , tanto mas de
bºm. lº.
ue ſegunla condicion de la culpa , hazer
penitencia : y tanto mayores bienes , es ne
celſario , que buſque por la penitencm:
quanto mayores daños contra ſi miſmo
hizo por el pecado. Yde aqui es lo que
cºntra la Ciudad de Babilºnia, en el APO..
calypſi ſe dize: quanto ſe glorIſico en ſus Apºt-41.
deleyres : tanto tormento le dad ; y tan- ¡8,
to lloro . Y ſobre ello , dize el Cance- Cbamel.
lario Pariſienſe. Mucho deue hazer , y Pªn-fix].
trabajar el Sacerdote,con el queſe confieſ
ſa,y ella enredado en muchas culpas feas,
yen alguna manera parece , que haze pe
nitencia dellas : mas no quiere reubii*
la penitencia que merece , ni' obligar
ſe a hazer el ſruto de penitencia, ſeºun la
qualidad de ſu pecado. Y ii el tal peºmdor
ſe aflige,por la penitencia graue, le dan…
,.- 2
URI‘
 Proſigueſela Dominica quarta del Aduíenſitó:
deſechandola por la prolixidad de ella:
mejor es darle Otra , que ſea pequeñazpor
que mas vale que ſe l'upla en el purgato
riola que aqui le dan de menos, que no
que con eterna damnacron ſea calligado
en el infierno: por quedarſe en la Culpa:
l que claro es, que Dios nueflro Señor,…alla,
òel Sacerdote aca, han depenirenciar el
pecado.Mas que hare yo,lí el conſcll'or no
me da calpenirencia, que \ea truco dlg*
no para el remedio de la culpa : ſcgun
ſu deuida quanridad f Bien es que yoºlo
ſupla , fin que el me lo mande : por
que ſegun la grandeza , y calidad de la
olenſa , ſc deue medir la pena. Y por,
Dam.
v que los ludios ſc glorificauan de noble
25…‘ za de linage , y de ſantidad: diáien
do: que deſcendran del linage de Abra
;1.5 ham , y del prometi'miemo, que el Re
dempror le hizo : y pretendian confe
guir ſalud , para ſus almas ,. fin _obras
de virtudes 5 dixoles: luego fan loan.
-‘ ~‘ ' No querays dezirporpalabra,ni porpen
ſamrento , .demro en vueſtros coraço
nes : tenemos por padre á Abraham:
confiando de ſu- julhcia , y penſando
que ſoys juſtos , y- creyendo , que os
aueys de ſaluar fin .obras buenas : por
que fin fruto -de verdadera penitencia
ningun pecadorſepucde ſaluarJZſto miſ
mo ¡¡¡cede a' muchos de los Chriſtia’
nos , que tienen eſpecial deuocion , :1
algunos de los ſanros : y creen , que
por ſus merecimienros han de ſer ſal
uos , \in hazer buenas obras , Y ello
6 meſmo pienſan algunos Religioſos : que
ſiendo ellos ::bios , ſe glorian de la ſan
lidad , de los que fundaron ſus orde
nes. Por lo qual dezia Chrillo Redemp
10:6: 8. tor nueſtro , en el Euangelio á los Iu
dios. Si ſoys hijos de Abraham : ha
zed las obras que hizo Abraham. Y eſ—
ta es \ambien , vnaloca preſumpcion de
a‘gunos miſerables , y malos z que con
vanldad ſeglorian , del ellado , y de
la ſangre de ſus antecelſorcs . Donde
“UM" ſan Chryſoſtomo dize. Q1; aprouccha
ջ ӻ" al hombre la generacion clara ;quan
ſªP*M" do ſus proprias coſlumbres lo ªſcan?
‘ ' (De daño haze al hombre , el ſer hijo
de padres humildes, y llanos , li la Vil*
\ud le haze noble ? El oro de la tier
ra nace , y no es tierra : y el es muy_
precioſo , y la tierra es tenida en me
nos precio . Por lo qual es cierto , que
mejor es ſer virtuoſo , aunque ſea 'de
humilde ſangre‘: que noble , y viero
I'. lll).
$9
ſo . Aſsi que mas le vale al hijo , que
ſe glorien ſus padres , de que el esbue
no : que no que el hijo ſea malo , y ſe
glorie ‘de .tener buenos Padres. Segun
eſto no querays gloriaros dizicndo: Abra
ham es nuellro padre : mas antes tened
Verguença , que os rcngays por ſus hi
jos : y que de ſu l'anridad no ſeays he
rederos. De adulterio parece ſer naci
do , el que no l'e parece à ſu padre : y
todos los que à la virtud de ſu linage v
no correſponden , coſa julia es , que
pierdan la dignidad de ſu ſangrc. Pues
ſegun cſto deuemos‘penſar, que no baſ
ta ſer liijosi, de padres nobles , y ſan
:os : lino procuramos imitarlos ª en las
obras nobles, y virruoſas: porque ſolos
‘ªquellos ſon hijos de Abraham , que en
.las collumbres ſe le parecen : quelaſan
cidad no viene por generacion de’natui
raleza : finopor virtud diurna. Y bien
parece ſcr eſto verdad:porque filo: Iu
dios eran hijos de Abraham, ſeguu la
carne : mas no lo eran , ſegun la ima
gen de la lê : porque la ſê , queAbra.
ham tenia del Saluador,el|os la perdie
ron . Y_ ellº'es lo que dize agora‘ el rex
ro : que ſan [uan dczia . En verdad os
digo, que puede DiosSeñor nueſiro,de
ellas piedras , que ſon los Gentilcs ª hazer
hijos de Abraham: quando de los duros , y
pecadores haze deuoros. - - ' '
Parraſo’ Septimo.
De cºmo fm [uan Inoſtro 6'0an dedo A
los indiºs las dozc piedras , quefl
cº [afin del Jordan , quandº [zaſ
fiiron por el m /eco lªs hijªs dr Iſ—
,_ Nel , j ºtras doze, que mandº P0.
-. :mr m el [ªz-dm : y la que el texto
ſigmfca
I Z E S E aqui, que \‘an [uan , con
-Dſu proprio dedoles moſtro aque
_ llas doze piedras , que loſue lºſ“: 4.’
mando a los doze tribus de ll'rael ſa
car del profundo del Iordan , y que
las pulíelſen ſobre la cierra : el qual
mando que echarlen ºtras doze piedras
en el mºſmo rio , de las que ellauau
en tierra ſeca. Por aquellas¡doze pie.
dras primeras , ſe puede aqui enten
der la ſequedad, y ceguera de los lui
dios: ypor las ſcgundas , que eran mo
jadas , ſe puede emeuderlalè, y el Bap-I
’ ,C 4 riſnzo
 4o En el libro llamado Vita Chriſti Cartuxanº.”
tiſmo , que auian de reſcibirlos Gentiles‘. quantos dias,y noches el hombre viue,tan
O puedeſe entender por las primeras pie tos tiene de viuir menos : y al cabo es ne
~dras : que los Gentiles fueron lacados del cellario,que el arbol cayga , y perezca. Y
-obſcuro pielago de la infidelidad, a‘ laluz cierto es,quea la parte que cayere , es ne
de la iè-y por las ſegundas , que los Indios ceffªrio,que alli ſe quede :porque ( como
.fueron echados en el pielago del pecadoª dize Salomon ) \i cayere el arbol a la parte
~por auer permanecido infieles. Y con bie del Viento Abrego,que es en el Parayſo , ò Ecclcſ
-eonueniente razon ſon figurados los Gen - \i cayereílaparte del Aquilon , que esen fiafí. ii.
tiles ,por las piedras -, pues que honrauan el infierno:ſea Cierto , que adonde quiera
’los idolos, que eran hechos de piedra , fe que cayere ,ſe quedara para ſienipre , (in
gun aquello,que en el Pſalmo le dize. Ta mudança ni remedioalguno. Es de notan
?fi-1.“; les ſean lºs que adoran los idolos,como qu: como ſegun naturaleza,el'arbol ſe cae
las piedras de que los hazenJren , porque azia la parte a donde los ramos, y los Fru
antes tenian los coraçones endurecidos co tos mas lo inclinan:aſsi el hom bre cae à la
-mo piedras,pa:a entender , y amaré Dios pªrte donde en ella vida es mas inclinado
\\
nuellro Señor,y deſpues que creyeron en por ſus afecciones,obras,y hechos.Donde
'el', pueden ſer dichos hijos de Abraham: ſan Berri ardo ( declarando efla palabra del 3
l que quando cayendo los lſraelitas por ſu ſabi‘o) dize.El calor del viento Abrego , y BEYMYJI
infidelidad dela dignidad de hijos de Abra. ſu calidad z buena-ſignificacion ſuelen tº jitp. tan
"un
ham,los Gentiles recibieronla ſé de {eſu ner en la Sagrada eſcripturazmas el viento. ticum [’
‘s Chriſto nueflro Redemptorzy entraro en de Aquilonla ſuele tener malazſegíi aque*
*lu ar dellos. Y aſsi ( ſegun dize Rabanoz llo ue dize leremias.De la parte de Aqua' Him-em.
pcfrque el pregonero_ de la verdad, ſan lua ¡on emaniſeſtaratodo el mal. Iren en el !eMai-r.
tb -Baptiſta queria deſpettar a', los ludios, a‘ha Euígelio aquel ciego,que el ſeñor ſanaua,
2er ſructo de penitenciazprouocaualos a la Preguntando del,li veya,reſpoudio.5eiºtª
virtud de la humildad, \in la qual ninguno veo vnos hom bres queÑandan como arbo
puede hazer penitencia verdadera. les. Pues luegoeſte arbol es cortado en la
muertezy en la parte que cayere permane
Parrafo Octauo. cera para ſiempre: queen el eſtado , que en
el dia de tu fin DidsnueſiroSer'tor te halla
De comº el Predicador ha de reprehM-u re,e_n aquel te juzgan: y en aquel te quedª
der lºs 'vicios-'y cºmº lo higoſ“ Juan]. tas ¡uzgado,lin niudança algunazyſiri teuo
cacion deſu ſentencia. Vea pues bien, el ar
Porque el verdadero Predicador, ho] ,que es el hombre,a~ qual parte had eca
no ſolo dcue reprehender con to er antes que cayga:porque deſpues,que e’r‘I
do esſuerço los vicios, mas aun de la rnuerie cayere,n0 le ſera poſsible leuan
ue declarar la pena que mereceml'eñala, la tarl'e.Y li tu quieres faber, aqual parte has
razon ,y Cªuſa.porque los ha mouido, y c6 ' de caer,mrra bien tus ramos : y adonde los
bidado .i hazer luego penitenua 5 y proſi vieres mas inclinados ,y mas peſados z no
'gue en el \eXto el bienauenturado ſan lui, dudes,ſino que,finoenmiendas la vida ,' a
'diziendo.Ya el dcſlral eſta pueſto a la raya aquella parte has de caer al tiempo de tu
del arbol , como ſi dixeſſe. La juflicia de muerte.Nueſtros ramos ſon , nueſti'os deſ
Dios nueſtro Señor,ya ella diſpueſta: y en ſeos , por los quales li fueren eſpirituales,
tiêdeſe en cortar à los pecadores endureci eſtaremos inclinados ala parte Auſiraldºl
‘dos , arrancando las rayzes de la vida pre Abrego:mas li ſueren carnales, \'u eayda ſe
ſente , para los quemar en el infiernoar raálas partes de Aqmlon,que es en el in
L
dicnte.0 Puedeſe entender,que ya el deſ fierno.PueS quales ramos peſen mas: ò a‘ '
tral,que es el palſo , ò el tranlito de la vida parte ſe inclinen , el tronco lo maniſieiia:
teni oral,que con arrebaramiento ſe paſ porque cierto es , que aquellas ramas pe~
ſa,e la pueilo a la rayz del arbol,que es , el ſan mas , que traen el tronco recto á ſu in
nacimiento de cada hoinbrezporque deſde clinacion.l.o dicho es de ſan Bernardo, Y
e] punto que nace , comiençaa‘ Cªer. (Lie dize luego el rexrozque dezia fan Iuanno.
Angus?. ( l‘egun dize fan Auguſtin) no esotra coſa do arbol que no haze truto,ſera cortado
dc miſe Vinir,ſino vn acelerado palſar de la vida a' ſera echa o en el thego.Q¿iere dezir: qdº
ria ¡m—
la muerrez'porque la noche , no es finoªco. todo hombre en general, tin excepcion dº
¡¡Mii-t.
mo vn carpintero , que quita del arbol vn perſonas,que no hizieren bien, ſin mezcla
tªmºzy otro dia quita ºtrozde..manera,que de malzſera enla muerte cortado de la có— _— — ~

pañia
,Orª-;
 Profigueſc laDomím'ca quam del'Aduirmo::
pañla de los fieles, por ſentêcia difictnitiua:
,y ſera imbiado al fuego eterno , que nunca
, perecesque los males que hazcmos,y los
bienes que en elle mundo dexamos_ de ha
L
zer,ſon los que nos condenan a la perdura
ble damnacron. Della, tenemos excmplo
.March. en el Euangelio , del ſieruo perezoſo , que
lſ. Por ſu_ negligencia fue imbiado a las tinie
blas in_ſernales.Y de aqui es , que ſera en el
juyzio hecha contra los malos memoria
¿del biéÃnq hizieró.-Pues luego no lc balla
,al hombre que ſedeffeaſaluar, y ſer perte—
cto, apartarſe del mal,ſino que haga obras
.de mucho bien ¡porque Dios nuellro Seº.
ñor,ninguna coſa ama e-ſleril, m infi'utuo
ſazno qurere,que aya en ſuhuertomi en ſu_
viña,… en ſu campo planta que no de ſru
to ;aſsi como en el Parayſo terrenal no
aura arbol :flex-¡LERO parece:porque nueſ
tros primerospadres \recibieron mandato
de comer de tºdo arbol del Parayſo: den
do el arbol de la ciêcia del bien , y del mal.
Pues \i aquel, que_ no haze fruto bueno,ha
'ª de ferimbiado pqua jqſtICIa de Dios nueſ
tro Señor al fuego perdurable:que ſera de]
' arbol malauenturade, que haze tantos ma
15:st5 de nºtar que eſte arbol( hablando ſe
gun moralidad) es el linage humano ; ò el
hombre,que es arbol de contraria diſpoli
cion 4: porque tiene la cabeça , y los cabe
llos,que ſon las rayzes en la parte alta,y tº
das ellas artes del Cuerpo le inclinan a lo
barro de a tierra. Y entre ªctºs arboles ,ay
.ªlgunos que ſon ſecos , y fin Fruto, del \0—
do,aſsi como ſon los Paganos , ylos Iu-v
dios,yl_os ineredulos : yay ºtros que ſon
verdes, como ſon los Chriſtianºs. Ydeſ
tos,vnos ſon fin (Euromomo los ocioſos,y
los perezotªoszmros hazer¡ ſruro, mas es de
ſaprouechad0,y nº, buenomi de algun me
recimiento,como los hypocritas :Otros la
ha’zen,no ſolo deſaprouechado, mas mala
yponçoñoſumſsi como los Hereges , que
predicando matan la lumbre del entendi
miento,y laluz de la verdad Catholica. Y
todas ellas maneras de arboles merecen ſer
condenados: y ſon rnuy proprios para el
fuego del incendio perdurable. Otros ar
boles ay,quehazen buen fruto, como ſou
los buenos Chriſtianos, que obedecen a la
palabra de Dios nueſtro Señor. Las rayzes
del arbol ſon los penſamientos, y ellos deſ
pues que ſon plantados , crecen azia el
Cielo,ò ſe inclinan con las ramas a la tier
ra,1i gnificando,que toda ſu inclinacion, es
para el profundo del infierno. Puedeſe ti—
bien dezir , que las rayzes delle arbol ſon
4¡
la Voluntad mala., ¿buenadela qual ,- aſsi
como rayzes proceden trucºs de buenas, ò
malas obras , ò pªlabras ocioſas , ò prque.
choſas , que danteſt-Imonio delcqraçqn,
Pues(como d ize-ſan Ambroſio) haga fruto Avión/Z
de gracia,el que lo_ pudiere_ hazer , yhaga- fui Las.
lo de penitencia,el- que ſuere obligado à
llorar,ya‘ ſuſpirªrz’que el Señor aparejadº
ellá,para componer (ii vergel, conſeruan
do los arboles ſiutiteroszy para arrancar,,
deſtru yr los eſteriles,y (in pro uecho., '
Parraſo Nono
De tºmo lo: futblºſſ( aprouecbauan cºn_
la dºctrina drſm luanfflidimdole reª,
Mediaparnſhspccadas. I‘ de cºmºfirç
!um [q: mmm , atrayendolºs A las
ºbras
ellas, 4( wife-ricardla ,y delfruro
' dey
,‘
. Todasaquellas compañas, como
Y oyeron:que ſan luan los amenaza
h ua con el infierno perdurable , en
el qual les certifica , que Cntl'Il'LIOdQSJo¡
que hazen mal,y dexan de hazer bien , co
mo eſpantados de ellas coſas,que ſegun na
;maleza las aborrece la condicron humas
nazpreguntauanle diziendole. Pues parací
no ſeamqs cortados como elſos arboles ,
dizes,ni ſeamos imbiados al fuego del .Ibiſ
inozque haremos?c0mo ſi dixelſen,Apai*e.
¡ados eſtamos para corregir nueſtra vrda.Y
reſpondiendoſan [iian.dizeles.El que tie-y
ne dos tunicas,dè la vna al que no la tiene,
Como ſi dixelïedïl que tuurere vellidos ſq
brados,ſocorra Con lo demaſiado al pobre:
y el que tiene de comer en abundancia, ha
ga efio meſmo:dillribuycndo al ncccſsita,
do algun mantenimiento ; ydeſïa manera
ſe ha de entender detodos los bienes_ temª
porales,que los hombres poſſeen , con ſu
perflurdadzçonſiderada la neceſsidad C011-,
ueniente del eſtado,y dela perſona.anz
de ſan Bafilio dize.Aqui ſmnos enſeñados,
que todas las çoſas, que ſobrarenal homſi S, Bafil.
bre allende dela neceſsidad de ſu proprio fi‘r L""P
mantenimiento ,ſomos obligados a dar al,
que no tienc,y que ellohaganios por mz,
yor reuerêcia de' Diosnuellro Señor , pues
que el nos dia todos los bienes que polſce
mos. Yſan Gregorio dize. Porque en la‘ S G',
ley,es eſcriroramaras a tn proximo, aſsi co ¡
moa timrſmozparecemuy claro ,Ej aquel
lº.
noloama,que no parte cn ſu nece‘ſsrdad,
aun de aquellas coſas que ſon necelſarias_
'C e; ' para
 ’41' !Eh—’el 1¡ka llamado Vita Chriſti Cactí'tünn'º¡
para ſu propr‘io \‘uſtentm 'Y'ſobre eflo ,es
ffde fabor-,que tener dos túnicas \in neceſsr‘
dªdses tener alguna coſa demaſiada. Y tam
bi en es dc ſaber,que aquel,á quien ſe ha de
dar la vna dellas por 0in acion , no ha de
~~ v tenetpe ue‘ñaneceſsid. :mas entiende
ſe,que el e en neceſsidad muy eſtrccha.
el que poſſee ramas coſ-as ſuperfluas , que
tiene mas que las que ſu propriª necelsr
dad,y la de los ſuyos requiere, y puede paſ
ſar ſin ellas: es obligado por mandamien
to del Rey del Cielo , de las dar al que no
las tienezſi elluuiere en ran penoſa neceſ
fidad ,que no Íe puede remediar por orra
manera.Y no haziendolo el rico aſsi , qui
ta al pobre lo que es ſuyo: que en la \al ne
ceſsidad,las coſas,que aſsi el rico rieneſo
bradas,ſon deuidas al neceſsirado , como
propriasſiiyaszcn quanto de derecho diui
no le pertenecE.MaS ſi el pobre no eſiuuieſ
ſe en aquel puntº de eſtrecha neceſsidad,
en tal caſo el ſucorro,ò el dar de la limoſ
na de lo ſobrado,no es obligacion de man
damiento,mas es de piadoſo, y loable con
ſejozy obra en que ſe prueuael hombre,en
lo que poco eszy ſe manifieſïa lo que haria
8.' Greg. en las otras neceſsidades. Donde ſan Gre¡
in bom. gorio dize. El que en el tiempo de la paz
no diuide , ò da por amor de Dios nueſtro
Señor ſu tunica,como data ſu alma en tiêá
po de la perſecucion ? Pues la virtud dela
car idad,para que no deſmaye,pi pueda ſer
_vencidaz meneſter es,que ſea iorrificada ſo
corriendoal pobre con miſericordiazpor
² que el que por amor de Dios nueſtro Se
ñor da al pobre ſus bienes, ſe diſpone para
recibir los mayores,y para darlſu vida por
el miſmo ſeñor , quando llegue la ocalïon
Iſ- Aªg- de morir por la i'e‘.Y ſau Auguſtm dize. La
caridad nace,para que pueda ſer perſera:y
quando es nacida luego ſe cria; y quído es
criada ſorrificaſe,y creſee: quando es ſor
rificada,luego ſe haze per-recta. Y el ſanro
y“ Ph¡ Apollo] dezia.El moriryp por Chrjſto Se
¡Y ñor nueſtro,es mi ganancmzque delleo ren
'Peªl—ª" go de ſer deſarado de los lazos 'deſte cuer
' po,por eſtar con eLPues labed hermanos,
que ella caridad,comiença: dando de lo ſo
brado al pobre,pue ſto en ſarrga,y cercado
de algunas anguſtias,y neceſs¡dades.Y ella
cªridad,de tal manera es,que ſi con la eſpe
rança dela Vida crei-na ,la regares : á tanta
perfeccion vendras , que eſtes aparejadoi
Poner ru alma por tus hermanOS.Pues lue
go no les pel'e á los ricos de focorrer :i los
pobreszque por el prouecho dellos, diſpu
fo Dios nucſtto Señor,que aya pobreszpori
que por la miſericordia, que tienen de ſus '—\~-—
neceſsidades,alcancen ellos perdon de ſus
culpas.Donde ſan Chryſoflomo dize. No' s Cb,, .
pienſes,que porque los pobres ſueilen ("o-¡º'fl 'y
corridos,hizo Dios nueſtro Señor a los ri- '
coszque bien los pudiera ſuſtérar fin ellos:
mas antes por el preuecho de los ricos,
proueyo,que Vuiefl'e pobreszporque inſru
ruoſos , y \in prouecho fueran los ſcñores
de las riquezas, (í por la diuina prouiden‘- i
cia,no ſueran los pob'res ' materia -de ſu me ª
recimienro.Lº dicho esdeſan Chryſoſlo
mo.Es de nºtar , que (anª-han no mandaua
hazer obras dificilesmi muy penoſas , á las
compañas, y alas gentes
vigilias,diſcipctlinas,ni ruda: : al'si
ayunosmi como
c'oſas del' 3
ta manera: mas para que hizieffcn ſrurds
dignos de penitencia , mªndauales hazer -
obras de miſericordiazporque dellas pediª F
ra nueſtro Redemptor gran cuenta en el
dia del juyzio. Y deſtas dize el Señor' en
Otra-parte del Euangelioï‘Dadlimoſna Z y Luc. z.
todas las coſas ſeos rornaranli'mp'ias‘i Don
de elvenerable “Bed: dize’. Conuenienre Bºdaſ“
orden,es de predicarzaconſejar í los-homi Pr¡ Luc.
bres , que hagan obras de miſericordi‘a ',‘ Y
de limoſnazporqueaquel es verdadeio pe
nitenre,y pide con juſticia á Dios nueſtro‘
señor,que le perdone,y que aya miſecor
dia del,y lo alca‘n ;3,61 qual en todo‘ lo que
el puede,no ceffa de auer compaſsion , de
los meneſteroſcszquc el que Cierra ſus ore
¡as por no oyr la neceſsidad del pobre: la
oracion delle tal nunca ſera oyda : masanü
tes ſera en los ojosde Dios nueflroSeñor '
aborrecida.Donde,como ſan luan Bapriſ—
ta amoneſtaſſe á las campañas, que hizieſª'
ſen dignos iruros de penitencia: porque ~
por la culpa de ſufpoca compaſsiou, no 4
tueffen imbiados al uego perdurable: lue
go dio conſejo de ſalud,a los que le pregſi
raron , que deuian hazer , para eſcapar de
aquelturioſo luego,diziendo. El que tie
ne dºs runicas,dê la vna al que no la tiene,
yel que tiene manjares ſobi'ados,haga lo
miſmo. Entre eſlas coſas ( como dize fan
Gregorio)1e deue ſaber,de quanto precio S Cn
ſon las obras de miſeri’cordia : pues cÏellas . '
ſon mandadas,mas que las ori'as virtudes,
para hazer dignos frutos de penitencia. Y
con mas nºtable ſingularidad ſe haze aqui
mencion de la tunica,y del manjar:porquc
la tunica,que anda junto á'nueſtra carne,y
para cubrir nueflra miſeriazmas es nieneſ
ter que el nianrozy aun el manjar mas ne
ceffario es , para el ſuſtento del-1 vida had,
mana,quela :unicaçpara dar a curarder,
que
 Proſigucſe la Dominica quarta del Aduie‘nto:
que para hazer frutos dignos de peniten—
crazcon uiene, que no ſolo repartamos con
los pobres los bienes eneriores , que ſon
de menorneceſsidad: mas aun los que ſon
de mayorſuſtancra,y mas neceſſarios , co—
mo ſon el pan,de que biuimos, y nos man
tenemos: y la tunica con que nos cubri
mos.Y de aqui ſomos enſeñados , que ſi el
ue tiene dos tunicas,es obligado,por mi
damiento del Soberano Señor, a dar la Yna
al que no la tiene:mucho mas el que tiene
dºs beneficios en la lgleſia de Dios nueſ
tro Señor,deue dar el vuo al que no tiene
renta:y en eſpecialzes obligado à eſto, por
que no puede ſeruirádos altares. Y ſi el q*
tiene ſobrados mij'ates , ha de dar llmoſna
dellos , al que no tiene-,luego el que tiene
dos panes obligado es,ſino lo ha meneſter,
a dar el vno dellos con liberalidad al po
bre nece l’sitado.Y hablando( ſegun moral
inteligencia)por las tunicas pueden ſer en
tendidas las virtudes , que ſon ornamento
del alma: que todo hombre ,que las tiene
es obligado a las exercitar. Por los manja
respueden ſer entendidas las ſagradas
Eſcripturas,que ſori panes eſpirituales: y
quando alguno las alcançare á entender, es
obligado ;i conſolar,y alumbrar con ellas,
con eſpiritual amor , al que es neceſsitado
de la ſabiduria , eſto es , que es obligado a
predicar,y enl‘eñar el camino del Cielo.
Parraſo Decimo,
De como *vinieron las publicaran: , y otros
Pecadorcsſi Lapiz-,arſcgj a tºmar can'
ſcjos dcſaluacion :y del remediº que
[es dio :y de comofim 1mm a‘ todos los
Images
remedio.dc, que
lºs hombres
bizizfflſimdana por
ºbras decomun
mrſeç
\ ſueldos,y con vucſtros partidos: los quales
¡¡MI—dia,
[N l E R O N pues tambiê los pu
Y blicauos-.y eran aſSi llamados,p0ra
queſe entremetian , y tratauan de
los negoctos , que pertenecran à publicas
contrataciones,y mercadurias : como los
que cobran las rentas publicas , y las cedu
las de los cambios,y tributos:ò los arrenda
dores,y los que cobran lo que pertenece al
fiſco Real.Tambien ſe llaman publ icanos, perſonasa quien deuen procurar proue-I
tºdos aquellos que buſcan las ganancias r cho,y deſenlionrcon la deſtreza,y foliçi
delle ſiglo,por negocios publicos,por met‘
cadurias,ypor obligaciones firmes. Y tras
eſtos menores pecadores vinieron los ma -
yores,para ſer baptizados de ſan [uan, y di
43
xeronle.Maeſtro,que aremos para alcan
çar la vida perdurable? Y el reſpundio. No
pidays mas de aquello,que concertaron 06
voſOtros de pagaroszello es , en los tribu
tos,’y en los derechos s que os ſon obliga
dos porlas impoſiciones juſtas , ſegun las,
leyes,y coſtunibres aprobadas. Eſto dixo.
por ue los cobradores della: monedas,ſue
len ſer inclinados ácobrar , mas de lo que
-ſeales
ſe deue,ò
para ſe les manda
ellos,rodo cobrar : porque
lo derſimſiado,que cou
~tra conciencra cobran.Es de nºtar , que no
les amoneſta primero , que den limoſna:
mas que ſe guarden de robar lo agcno. En
lo qual ſe nos da á entender , que primero
ſe deue el hombreapartar del mal: y deſ
pues deue hazer bien. Y deſta manerapri
mero ſe deue rcſtituyr la coſa agena r que
ſe haga limoſria de la ſu ſtancrapropria.So
bre lo qual dize Bed-a. El bienaueriturado Bed‘.
Baptiſtaalos publicanos aparta de hazer
engaños :porque primero ſe reſrenaſt'en
del mal, y del apetito delas coſas agenas,
y aſsi alcan ;alſen deſpues de Dios nueſtro
Señor gracra de comunicar ſus proprios
bienes a los que de ellos tienê neceſsrdad.
Sigueſe en el texto.Y preguntaró aſsi meſ
mo los caualleros .i ſan (uan diziendo. .Se
ñor,que haremos noſotros para ſer laluos?
Y reſpondioles. No hierays, ni atormen
tcys a nadie, ſocolor de vueſtro oſicio:an~
gulliandolos (Lagun el cuerpo : ò atormen
tando con cauſa injuſta a los pobres , que
noſe pueden del'enderzni haziendoles en
gaños,… imponiendo talſo crimen, ni teſ
timonio,a lºs ricos,ni a los que mas,ò me
nos pueden:crtaiidolos ſobre tal cauſa: ni
ſaCaudo dellos con tOrCida razon el dine
ro,y los bieneszque por Otra via noſe les
puede tomar-y ſed contentos con vueſtros
recibiszporqueteneys por Vueſtra cuenta
la deſenſionxde la Republica:y no querays
buſcar algunos interelſales dones :ni‘ los'
f'orçoſos ſeruicios,que ſon c6tra derecho.
A eſtas virtudes,y juſtificaciones,prouoca
ua el bienauenturado ſan luan , á los caua—
lleroszporque rodosellos ſuelen ſer(por
la mayor parte) inclinados a lo contrario
de todo ello,buſcando con cautelas mali
cioſas algunos iritereffes de rapina,de las
tud dela caualleria. Y ſobre eſtodize el
Bleſenſe. En ella nuellra edad de todo es Blªſtflſh
yaperdidala militar diciplina: porqueen
otrºtiempo ſe obligauaii los caualleros,
Ynos
 _

'44 En el libro llamado Vita Chriſti Garcüxanò'i

- *vno's aªo'tros, por vinculo de juramento , <1 á ellos tales es dicho aqui por ſan Iuan z no _~—~—
*fe dlſpondrian a todo trabajo de muerte, hiraysá ninguno(eſto es) no hirays predi
-por tàuorecer , y perpetuar el eſlado de la caudo con al'peras palabras: porque con la
"chublica,y que en tauor dellª,nunca bol tal aſperezamo lo \rayas a deſeſperacion;
--uerian- las eſpªldas a los enemigos en las ba ni letrateys con engaño,ni le hagays tray
tallas,y que amarian mas el bien de la co cion,eſt0 es apartando,a ninguno,o dexan
m unidad,que las proprias Vidas; mas ago dole de predicar , teniendolo por indig
ra reciben (‘us eſpadas delaltar , para ma no de la palabra de la vida. Sed contentos
niſeſtar , que ſon hijos de la Igleſia , y por de vueſtros ellipendioszque ſon las rentas
dara entender,que hanrecrbido el cuchi deuidas a los Predicadores, que poiſeen al
- llo,ò el eſioque,para la honra de la digni go en comunzò reciben algo de las limoſ
dad del Sacerdºte Pontifical; y para la de nas,que ſe dan a los neceſsitados. O quan
'l‘enſa de los pobreszy para hazerjuilicia de bien auenturadas ſeriílas compañas,y los
I los malhechores, y para defender la liber mercaderes,y los publicanos, y los caualle
-tad dela tierra:mas en la verdad,todo ello ros,ſi ella dottrina guardall'en. Mas quien
hazen al contrario:porque vemoszque los es el quede dos tunicas da la vna? (Diem
caualleros deſpues , que ſon ordenados de es el que de muchas da la Tna al que no tie
.la cinta militar,ſe leuantan contra los pre ne ninguna? Quen cs el que ſin engaño
]ados,y vngidos del Señor , y ſe encruele trata las mercadurias , y el que los bienes
\cen,contra el patrimonio del Redem ptor agenos no roba,quando le ſon fiados , y co
Crucificadozdeſp01an,yroban a ſus vaiſa metidos .² Wien ay de los mayores , que a
ªllos,y afligcn ſin miſericordiaá los que po los menores uo haga algun cauteloſo enga
.co puedenzporque c6 dolores agenos pue ño,y que :i ſus ſubditos no hiera,y laflime?
.dan mejor cumplir ſus voluntades deſor O quien ſe tiene por contento con el ſuel
(denadaS,y ſns torpes,y dcſenſrenados ape do,y partido que le toca .P (Lual de los ofi
.ti-tos.En otro tiempo los Regidores,y Go ciales ay,que no tiene recibido mas de lo
que por derecho deuc ſer ſuyo? Sin duda
','UCÏl'lfldOX‘CS de las tierras, deſde el caualle—
-ro halla el Rey, y halla el ſoberano Empe pocas vezes,ò nunca ſe hallan tales perfo
*ſador,mas entendían en el prouecho de la nas.ES dc nºtar,que ſan Iuan ſegun la diſ
-Republica , que en _los ſuyos proprios: y poſicion de los oyenteszaſsi derramaua (h
-mas defendían las cauſas de los pobres :q doctrina , porque quando vuieíſen puello
-no ſe podian dcibnder,que ſus proprios eſ por obra las coſas menores,pudieffen cum
¿tados, Mas ay dolor , que cada dia vemos, plir las mayqresDonde ſan Chryſoſtomo S.C-bij'ſ.
que no curan de la Republica : ni de los dize.(xeriaſan Iuan quando hablauaa los ſanlat
que poco pueden:mas roban las tierras , y ~ Caualleros,y alos Publicanos , leuantar— th.
ocupan las coſ-as agenaszcon anſia de 'em'i los a Otra mayor perfeccion: mas porque
quecer,y acrecentarſus caſas. Permiten, aun no eſtauan bien diſpucſios,declarales
que los desſauorecidos, y los que poco tie las coſas menoreszporque fi los informara
nenſean aflictos, y maltratados :y lo que de las mas altas,no laspuſieran en manera
es mayor mal , que elfos milmos ſeñores, alguna por obrazy no alcançando,ni obran
fin inilericordiaalgunalos afligen. Y por do aquellas,ſueranpriuados del exercicro
ello es coſaj bien de temer ›, que no ſean de las menoreS.Lo dicho es de ſan Chry
ellos deſpues enagcnados de la tierra de‘ ſoſtomo.Y es de ſaber,que las coſas mayo
los‘biuientes , y ſean echados , del Reyno res,que alas comunes campañas auia man
de los Cielos,que es de los pobreszporque dado hazer,tambien pertenecen alos Pu
-Aflgufl' (como dizeſan Auguſtin)todos los prela blicanos,y a los Canalleros,y aun i todos.
dos,y todos los clerigos,li algunos bienes Donde ſan Ambroſio dize. A, todos los eſ Se AM*
fuPMffa temporales procuran , mas de los que por tados de los hombres da elſanto Baptiſla brºſ. fue
derecho Ecleſiaſtico les pertenecen , ſon vna reſpuella bien comun , y bien conue Luc.
condenados , como enredadores de losíÍ niente,quando lcprcguntan:que como ſe
poco pueden,por la ſentencia de eſte bien ran ſaluos?A los publicanos reſponde, que
auenturadoBaptiſia. Poreſtos caualleros no pidan mas de lo que ſe ha affentado con
pueden ſer entendidos los predicadores,a ellos.A los Caualleros,que no buſquêior
\“EPL los quales arma el Apoſtol diziendo. Rece mas para robar-,ni hagan á nadie cantclo
bid el armadura, y arnes de Dios nueſtro ſos agrauios.Y es dc conſiderar, que eſtos,
6
Señor , y elcſtoque del eſpiritu , que es la y Los otros mandamientos , en vno ſe vie
palabra de Chrillo Redemptor nueſtro: Y nea citiar,quc es Yſar de miſericordia (01).'
todos:
 Proſigucſela Domínicaquarta del Acluícntò:
'todos:yaſsi eſte comun mandamiento de
miſericordia atodos los eſtados , y a todas
lªs edªdes,y oficios es necelſario : y todos
le deuen traer dentro en ſus coraçones:
porque de ella miſer’icordia no ſe excep
ta el Publicano -, ‘no elCauallero,no el la
brador , no el correſano : porque todos en
comun ſon amoneſtados -, que den limoſna
ªl que no la tiene : poque la miſericordiª
es verdadero cumplimiento de las virtu
des.Y por ello todos los Doctores afirman
que la miſericordia , esperſecta forma de
la virtud : en tal gradoj] para cſiplircon la
miſericordia , ninguno deue cſcuſarſe de
dar la ropa que ville ,y el mªnjar que co.
me.Y tiene la miſericordia \‘u medida:por
queſe ha de hazer ſegun la poſSIbi lidad de
la condicion humana : de manera que el
hombre , no quite de ſi miſmo todo lo
que ha meneſter , mas que de ello re
parte con caridad en la ne
ccſsidad de los
4;
Sig-¡efe la oraciºn Ilel Autor.
o Beatiſsimo Señorſan lui Baptifla, Pre
curſor,y adelanmdo de nuellro Redcp
tºr leſu ChriHO,y Virgen ſantiſSImo: que
predicaſtea los pecadores , por palabra lá
carrera de penitêcia ; y la demoltralle por
obra,y por exêplozhaziêdo vida aſpera en
el comer,y en el veſiir,y en ſoledad,apar
tádore del todo de los acacſcimicmos del
mundo : ruegmc me ganes c6 ¡us ſagradas
ínrerceſSionesà el Señor me de cóuemen
'te' abſtinenc¡a,en comer,beuer,penſar,ha~
blar,y todo mal obrar;y q me guarde de tº
da inmundicradel cuerpo,chl alma,y me'
ºtorgue@ miêcras en ella vida céporal pet'
maneciere,ſea apartado de los viejos: y pe
lee varonilmente por ſu hóra, 'contra todá
aduerſidad , y que haga de tal manera dlg'
nos frutos de penitencia , que pued-1
conſegUIr perdon de todos mi¡
pecados,y venirala 'vi‘
'da perdurable,
Amen.
Co‘rhiéñª
 *'4'5' En el libro llamado Vita Chriſti Cartiixane‘¡

?MM MMM MMM M

Comiençala.;

FIESTA DE LA N ATIVIDAD
De Chriſto Rcdemptor nueſtro.
Segun la cuenta de ſan Lucas en el capitulo
ſegundo.

PARRAFO PRIMERO.
DE cºmo cl Emperadºr octauiano mando pºner Por efirito el numero de todos los bºm¡
[Ires del mundoq de cºmo eſte Octamam fc llamo Ceſar : j que dcflmes del todos las
Emperador:: Romanºsſe llamaron Ccſares :y de la razonyprgue gmſº nueſtrº .Ye
iïornacer cn tiempague mia m el mundºpa:: ºvniurrſal.
N aquellos días eſii de eſcriuir á ſus eſcogidos en el libro dela
do aun preñada la erernidad.PueS ò Señor leſu ,y ſi tuuielïes
Virgen Maria', dize agora por bien , que yo ſueffe vno delos
ſan Lucas, que ſe pu que has dc eſcriuir en tal libro. Es de no
blico vn mandamiê— tar,que a eſte Rey nueſtro deuemos el tri—
l ' to del Ceſar Anguſ buto de la te , y de lajuſticia: yde ello ſo
to , que ſe puſieffen mos obligadosàle hazer proſeſsion ,con
' por eſcripto todos el coraçon,y con la boca,y con la obra. Y
~los vallallOS del mundo.que quxere dezir, àeſte meſmo Rey deuemos el dinero del
que cada vno cn ſu propria Ciudad' ſe eſ anima ſeñalada de la lumbre de ſu cara di
‘ criUIelTezporque el Emperador ſupieffe el uina,ò por eſte dinero , en el qual ſe com—
Gregori. numero de ſus tributarios.Sobre 10 qual di prehende numero de diez ,ſe nos da a‘ en
‘MP-Lu_ ze ſan Gregorio. Todo elmundo ſe puſo tender , que ſomos obligados de ofrecerá
“m , ¿7. en eſcritº,ªſ1\e5 que el Senornacrefle: por Dios la guarda de los diez mandamientos
¿n ¡ª, be Pez-(1 aquel venia en- la came.; el qual aura de la ley:_cn cuya obſeráucia halla… os Im
primidª
 Proſigueſc lafieſta de laiNatiuidad del Señor
primida la cara de nueflro Rey , que es ſu
Voluntad : porque aſsi como nmgunoera
eſento dela paga de elle dInero : aſsi nin
guno ſe puede eſcuſar de la guarda de eſ
tos mandamientos.ES de notar,que el pt¡
mero Em perador de los Romanos fue [u
lio Ceſar.Y el‘te ſegun que dize ſan [tido
Iſidor. ro en las etymologias: fue llamado Ceſar:
in etliy porque nacro enla Ciudad de Ceſarea , ò
mologi. porque con ("tiene cºraçon heria a los ene
migos.Y de aqui es,que pºt'la gran digni
dad,y nobleza de ette,todos los Emperado
res ſe llamaron del'pues Ceſªres. Y eſte lu
lio Ceſ-'Ir muerto , l'ucedio en el Imperio
Octaurano Augullo, Emperador ſegundo,
que fue ſobrino de eite lulio Ceſar,y tuu_o
porſobre nombre Auguſtozporque aume
toen gran manera toda la Republica ,y el
Romano lmperio : y por ella caul'a todos
los ºtros Emperador-es [e ll-unaron Anguſ
tos. Elle Ocraurauo retemendo el lobre
nombre del Cel'ar ſu predecell‘or , con el
ſobrenomore l'uyo , que fue Augullo : fue
_llamado Ceſar Auguílozde donde ſucedio,
que el mes que primero era llamado dex
til;de ay adelante ſe nombro Agoſto. Co
mo qUiera que dizen ºtros; que elle mes
fue llamado Agoílo: pºrque eite Empera
dor nacio en el:ò porque en elle mes bol
uio triunfante de vna batalla , y con gran
Vittoria.Deſde el tiempo de elle Empera
dor començo el poderio vniuerſal del lin
perio,que en la lengua Griega ſe llama mo
narchia.Elle Emperador Reyno cincuen
tay ſiete años,y medio : y los doze de ellos
Reyno en p.11. perfecta , y vniuerſtl cerca
del tiempo del nacrmiento de \eſu Chi-iª‘.
to nueſtro Redemptor,y porque en tal tlcq
po quiſo el Señor naſcer, al qual ſcruíaſe
gun verdadera figura ella paz: porque el
meſmo Señor en gran manera buſco pazzy
\iépre tuuo por bien de darſe alos amado
res de la caridad,y de la paz.Y porque auia
de nacer el Reypacifico , y el principe de
la paz:ſue coſa conuenible , queeffe meſ
mo Principe antes de ſu naſumtento em
bialſe la paz,como aſu propria embaxado
ra:la qual el enſeño deſpues en el mundo
a todoszyſaliendo del mundo la dexo por
heredad á ſus diſcipulos-,por lo qual es dª?
do ſegun moralidad a entender:queel Hi
jo de Dios eterno no nace,lino en el Cora:
çon pacifico. Que en paz ordeno DlOs q
fueffefl‘egun dize el Proleta)e1 lugar de ſu
Pſal.75'. apoſemamiento. Pues pac ficadas ya to
das las proumcias , y regiones de todo el
mundo,quando los liglos primero perturg
47
bados guardauan , y tenian ſilencio de paz
vmuerſal ,debaxo del Imperio de Ceſar
Auguſto :ydelſeando ygualar, adornar, y
recrear la Republica con leyes pacrſicas, y
jullaszdio vn mandamienroque ſe puſiel'
ſen en eſcripto todos los moradores del
mundo.Eſte queriendo [aber el Cuento de
las prouincias,que por \0.10 el mundo er¡
ſubietas al ſeñorio Romano , y el cuento
de las Ciudades , que aura en cada region:
y tambien el numero de las erſonas , que
auia en cada lugar,y en cada Ciudad - para
tener nºtiCIa de quales,y de quantos tribu
tos aurade lerlermdo p’ur derecho : yaſst'
no ſuellen agraurados los vallalioszpagan
dolostrrbutos no deuidos; y aun porque
fc ſupielle:porque rnanerapodian l'er me
jor rcgidas,cada vnade laStIerraS al Roma
no Imperio l'uietaszaum mandado; que de
las villas,y lugares,barrios,y arrabaleszdóº
de qmera que los tales vallallos morallen;
ſe ajuntallen,y vinielſen ala Ciudad pro
pri-a que tuuielſe ſenorio , y jurrdrcron lb
bre los tales lugares :ò en la qual tnuiellſien
caſa,ò heredamientozò fuelle tal que vmeſ
ſen alli nacido,y cada vno pagaſſe al prefi
dente de laproumcxa vn dinero de plata
(que valia entonces diez marauidts bien
aprecrados,de los dineros , ue ſc vſauan)
dandoſe por ſubdito del Celar Augulto: y
ſe reconocielſe ſer vaiiallo,y ſuieto del im
perio Romano,yl‘e obligalle de ay adclart
te,para ſiempre a pagar aquel tributo : y
por ello el tal dinero tenia en lila imagen
de Cel'ar,y en cl cerco del eltaua eſcrito el
nombre deLY ella ceremonia de pagar eſ.
te dinero,era llamado proteſSion, ò mani
feſtacion :porque cada vallallo, quando pa
gaua el dinero al Corregidor, que prelidi-a
por clEmperadorÑlo ponial‘obre ſu cabe
ça:y conleffaua con ſu propria boca,ſer l'u
jeto al Emperador Rom-!no.Deziaſe tani
bienla manil'elïacion dela paga de clic di
nero:oblrgac¡on en eſcripto: porque el nu
ero de todos aquellos que eltauan conta
dos por cabeçaszyalli ſe tray-an vuo a vuo
contados:eran reduzidos , y determinados
en cierto Cuento:yall’eiitados en eſçripto.
Aſsi que de tres maneras manit'ellauan el‘ta
ſu;ecion,conurene l'aber,de hecho:porque
pagauial Emperador el dinero , q erajnz
gado que ſe pagalſe,por cada cabeçazy por
palabra:porqueconſellliuan por la boca,
que eran ſujetos al Romano imperio: y en
eſcrito: porque todos l'us nombres eran
pueſtos por memorial. Pues dize agora el
\ºnº-Y efla deſcripcion,ò aſsiento .de 115
bics
 yª En el libro llamado Vita Chriſti Carriixano¡
7 bres en memorial ſue la primerazY ſue he
cha por el preſidêre o a delirado de Syria.
\Í ſe llamaua Citi no. Elle fue embiado del
Emperador Ceſar Auguſto a la prouincía
de Syria por Preſidêre para la regir : porq
ludea no tuuo goucrnadorproprio,masera
contenida y incluſa de baxo de Syria cuya
parte era ludea.Y pnedeſe dezireſta eſcri
tura o memorial , primerazquanto al Preſi
dente Cirino : porque Syria es vna prouin
cia en medio dela qual ella affenrada Iudca
como ombligo dela tierra mas poblada y
liabirable.Y dizeſe que fue proueydo que
empeçaffe Cirino en ludea eſte oficio yc]
deſde alli los otros Preſidêres proſiguieſi'en
ella diligencia de poner en el ſemejáre eſ
cripto ª todos los moradores . O p_uedeſe
dezir primera cſta eſcriptura: porq fue la
primera lijla vniuerſal en que ſe eſcriuie
ſó todos los moradores del vniuerſo mun
do: porc'] las otras lillas {gue ames deſtapaſ
faron: entiendeſe que eran particularesy
pequeñas. Puedeſe alli meſmo dezirſerpri
mera: porque la primera lifla era hecha de
las cabeças en cada ciudad por el Corregi
dor de cada vnadellaszy la ſegunda era en
la que ſe affentauan los nombres delas ciu
dades eu cada prouincia, y regió por el ofi
cio del Ceſar . Y llamaſe lillao eſcritura
tercera , aquella en que ſe elcriuiá los'nom
bres delas regiones o prouincias,de lite la
preſencia del Celar . Aqui pareſce como
ella fue la primera vez que ludea fue tribu
taria a los Ro manoszy que ella liſta ſe hizo
,deſde entonces en todos los años ſigniêtes:
3 porque en el Euangciio ſe lee:que los ene
migos del Señor dezian a ſus diſcipulos:
Mm ¡7 Vuellro maeſtro no ha pagado en elle año
tri-buro.
Parrafo Segundo.
De como la IZQ-na del cie-log loſcfl¡ ucrb'
a Bela/z como .-1 ciudaddcl [te] Dauid:
j de* cºmo Por lagriïpºéreza de mm?
basſc apoſmtaronm '071110an deſh
brigaa'o dimrfano , dcbaxº de 'un cº.
Herriko.
~ IG v E s E en cl texrº. Yuantodos pa
S ra que cada vno ſe maniſeſtaffe por
ſudiro del Emperador , en la propria
ciudad de donde eran naturales ( eſto es ) a
eſcriui rſe,y a pagar el tributo,como dicho
es.Y acercandoſc ya la hora , y el 'termino
de los nueue mcſeszſubio loſeph de NaZª
rerh,de la Prouincia de Galilea,con la Vir
gen Maria ſu eſpoſa,que eſtaua preñada a _
Belen de Iuda,c¡udad de Dauid. Y llamaſe
aqui Belê ciudad de Dauid : p orque en ella
ciudad es cierro que naſcio el Rey Dauid:
yen ella fue vngido en Rey de la caſa,y ſa—
milia, del qual venia loſeph,y laVirgê Ma
ri-a . y alli moraua todo ſu linajezy camina
uá para alla para hazer ellos ella proſeſsió
y reconOCImienro de ſu geeron, y paga del
dinero,como lo haZIan los orros.lºues mi-'
ra agora como el Señor de los Señores,por
amor deri es cſcripto en la ¡illa , y obliga
Ció de los tributarios en las tierras : porque
el nombre tuyo ſea eſcripto en los ciclos.
Y en eſto nos dio exemplo de perfecta 'nu
mildad:de la qual començo deſde ſu naſci
mienro:y continuo la halla la muerte, ad6 ²
de humillo a ſi meſmo hecho obedzêre haſ.
ta la Cruz.Sobre efla humildad dize Beda. Bed. ſu.
Mucho es de mirar quanto es grande la hn Luc. (y‘
mildad de aquel cuyas miſericordias,y gri in care.
degasno pueden ſer mudables :porque no aurea.
quiſo ſolo por noſorros tomar carne : mas
aun en tal tiempo la tomo,que luego co
mo nacieffe ſe obligall'e en eſcripro al rri
buto del Ceſar: yſe ſugeraffe aſu ſeruicio
por nueflra liberrad:ydeueſe tambié tener
cºnüderacion, que aunque la bien aucnru—
rada Virgen,vuielle concebido al Rey del;
Cielo yde la tierra , por lo qual era clienta
de roda humanalſugccion: roda via quiſo
obedecer con ſu el'poſo loſeph al decreto
Impe_nal:porque pudieffc bien dezir con
ſu‘hijo lo que el dixo a ſan [uan en el bap Mat. ;.‘
tilmo . Cóuiene que no ſorros en todas las
coſas cumplamos roda juliicia .Y porque
en ello nos dicffe exemplo de obedecer-a 4.
todo poderío ſuperior.Pucs mira como la
ſenora trabaja Otra vez en elle largo cami
no: porque de Nazareth ,halla Ieruſalen¡ Bºl-""²
ſon treynraycinco millas , ydeſde alli en "ªl-‘ªº "ª"
lo baxo del monte de Icruſalem contra el ‘ª C7²²5‘
medio dia ella affentada la ciudad de Belê fl¡
(que porſunombrees dicha Effram) y ella
apartada de Ieruſalem como coſa de cinco
niillas.Y defle lugar ſe concluye quela bié
aueturada Virgen, anne] eliana preñizda , y
ya muy cercana del parro,no padecia Dra
uedad,ni peſadumbre en el cucrpoznuſie no
pudieſſe yr de Prouincia en Prouinciazpor
que(como dize ſan Auguſtin) no embarnz
tc que la Virgen elluuicil'e prcñad r ci º 14H glſ!.
u.
menre gozaua de ſaludable liggreza r P0151 "Í-F“º‘iª
la verdadera lumbre que dentro de ſímil j“ …ªct
ma tenia no le cauſauagranedadmi pen… nmiuir.
ſasdihculrades . Pues trayendo :mora "li-JS
colas ala razon , y cºnſonancia Oti-.wz
has
 Proſigueſe la'Fieſta ’de la Nariuidad del ‘S’e’ííºl‘.1 - ¡ti
ha_s,de notar que el Santo Ioſeph,querien te tiene vna puerta: _porque puedan deſde
u dq pàgar el tríburo al Emperador de la alli ſalir fin pena a cada vno dellos z yeíta—
tiç'l:ſªlztſulg›io de Prouincia en Prouincia lla-Cubiertº por lo alto, por la deRemplan-I
(eonmeneaſaberfle GJHÍCJR ludea: y de çadelayre : Y pórilue en los dias f'eſtiuact-l ct
ctpdadçzl_ entidad (eſto es) deſde Nazareth le's,le pudiefi‘en ajuntaralli los hombres,
aBelen: porque ſepas i ſegun verdadera a hablar,ya entretener-fe , el qual es figura
moralidad : que Ioſeph (que quiere dezir deja [gleſiarque eſta entre eI-Parªyſo , yel
aere_ce.n,tamie11to)-es figura que cada vno mudozporque en ella nosen-rramos , y nos
d; noſocròs ', que quiere en eſpiriru fer, ªbrigamos,ynos defendemos delos erro
acrecenudo cn virtud , y crecimiento cſ res del (i510. Y tenian en aquel diuerſorio
pirirual : yquierc pagar elrribuw dela de por coſtumbre de atar los hombres ſus be—
up'cinn al Rey Eterno; deue parrirſe por flias,quando por algunos negocios venian
los‘paffos de las virtudes , y ſubir de Gali alla Ciudad,y por eſto ſc llamaua diuectrctſo
lea; quees deſte mundo, y.de los deleytes no , porque vnos y ºtros yuan y venian a
de 1'; conuerſacion mundana a ludea (eſto , eLvaor ventura el Santo’ [oſcph , que era
ſ cz); la virruçl de la incremental conſeſsion carpintero auia hecho allí vn peſebre pà
Q.ª le al-abança diurna : porque Galilea
quiere dezir traſpaflctamienro , o rueda , o, ra el Bucy,y para el Aſno, que auia traydor'
co-nſigoz, El Aſno, para que la Reyna del - ~
cªſa mouiblc:y ludea,quiere dezir cºnfeſ qielo Señora nueſtra , que eſtaua preñada
(Ion. Y deſta manera andando ſubiria deſ—, viniefl'e en elzy el Buey,para vêderlo, y pa
de Nazareth a Belen: (conuiene a ſaber)de¿ r@ pagar _del el precro del iriburo , por ſi, y
laoperacion florida de las virtudes,,al paſ-_ poria Virgen nueſtrª Señora: ypara que
ſ0,yguſto de la Contemplacion entrañaá_ del reſtante pudieffe biuir: opor ventura
bleªadonde es hallada la verdadera reſec algun otro hñbre , auia traydo aquel Buey.
cion delas animaszporque Nazareth , quie para venderlo alli,y en ªquella hora comiª
re dezu* flor: yBelen, quiere dezir caſa de con el Aſno en vn meſmo peſebre :o por
~ pan;o caſ.; de i-et'eccion , y harrura. Y dize ventura entrambos eªïos animales fueron
que Ioſeph ſubio con la bienauemurada a] li craydos por ºtros dueños . Donde ſan
Virgen Maria nueſtra Señora , porſignifi Chryſoſtomo dize .Ñ Qualqmera perſona cbwſjfi
car, que iiempre deuemosrenerla Virtud que es pobre , recrba conſolacion con el i,, …,
de la. penitencia por conſolabie compa ſanto Ioleph, y con la Glorioſa madre de (Hifi-irme
ñia,como el Santo Ioſeph, baila fu muer nueiii*o$eñ01- leſu Chriſto : que no tenian m 714:¡
te :uno contigo a ella muy precioſa Vir moço,ni moça.Solos venian de Nazareth “kms,
gen Maria nueſtra Señºra , que quiere de de Galilea , apie Venian que no tenian be
zirmJi-amargo. Ycomo vuiellen ya lle~ fliª:elli›s ſe ſon ſolos Señores : yellos ſe
gafloa Belen , nunca pudieron all¡ hallen' ſon ſolos ſieruos. O coſa nueua y muy ma
poſada: porque eran muy pobres: ypor rauilloſazemranſe al diuerſorio, y no en.. 8
que aman alli venido muchas gentes por tran a la Ciudad :porque verdadera*
6 la niiſ‘ma cauſa. Pues compadecetc agora mente la pobreza temeroſa no
oſaua llegarſe'mct parecer i.
deliaSauriſsima Señora, y mira bien como
es delicada, y Donzella de quinze años , y entre los ri- ct
cºmo liegaudo ſarigada ‘daran largo ca cos,
mino,aud¿ua con gran verguenza buſcan
do enzrelos hombres, y atraucſiándo de
Nina parte a Otra todas las calles vna po D Pªrraſº
ſadaadonde repoſaffe ª y no la hallo“: mas
ames todos la deſpiden ,y no menos aſu
Eſpoſo : y aſsi \unieron neceſsrdad de re
fraei'i'e en vn diuerſorio : que era vn paffo
Comun,que eſtaua dentro dela Ciudad ca
ſi en el fin della. debaxo de vna peñaien la
qual auin vna concau¡dad,que no _tenia en
çimarejado : qualparece en el diª de oy:
ſaiun vn colgadizo de roca que dependi;
353,4 ſ,, delcerrg. Segun dize BJd‘IZdiuelſlOſÍQ es I,
pºr L”, vn cſpacm que ay entre dos barrios : que.
cam, tiene de cada plªne vn muxozy de cadapnrg
Í lo o

4; En el libro llamado Vita Chriſti Cartuxano;
Párrafo Tercero.
De cºmo naciº :l Señor a la media nºche:
ª j de la razonporqueſ:llamaprimºge
m'tº de la Virgen :y de comafuclmcfía
'- m elpcſebr: por cºndemnar las rique
Ó, zas.) dc ramaſn madre m tu ar de al
mobada [tp-fo *una piedra dura deba
ª xº de la abrí-::y de las razamrèºrguc
7m' º nacer m Belen :y de mm as cx
cclemcs moralidades.
5-¡ Igueſe en el texro. Pues eſtando la
‘ S Reyna del Cielo en tipobre , y en ri
desſauorecido lugar , y como ya ſe
l acercalſe la hora del parto,que era a media
noche de vn dia Domingo,quando el filen
cio de la eſcuridad eflaua en el medio pun
Gm…- to della , que en aquel dia que dixo elSe
ñor ( ſeahechaluz y fue hecha) nos viſito
el Rey que nace'delº alto , y en tal dia di
zeagora el texro , que la glorioſa Virgen
pario a ſu hijo primogeniro. Es de notar:
que eſta palabra primogenito no dize aqui
orden por reſpectº de otro hijo ſiguiente
que deſpues la Virgen ayaparido , mas di
ze priuacion en orden a Otro hijo prime
ro(e\lo es)que antes de Chriſto ni deſpues
que lo pario, no tuuo Otro hijo alguno. Y
Bala ſu eſto es lo que dize Beda , que primogenito
pºr Lu- es dicho ,no aquel deſpues del qual nace
um. otI-ozmas aquel,antes del qual no es nacido
Bed-1 in alguno.Y ſegun el meſmo Beda dize : ro
cxpofi- do vnigcnito es primogeniro ,yrodo hijo
tione u primogeniro:que ſea en eſta manera,es lla
per Lu- mado vnigeniro.Y porqueel hijo dc Dios
rm. quiſo nacer , ſegun natiuidad temporal de
la madre,ſegſi la carne, para ganar muchos
² hermanos, P or la S eneracion deleſP4iritu a
es mejor que Chrilio ſea llamado primo
Bcda‘abi genito, que vnigemto. Y eſto es lo que Bº
fupu. da dize: que nueliro Señor leſu Chrillo es
hijo vnigenito en la ſubllancia dela diui
nidadzmas es primogcnito en el recebimiê
to de la humanidad. Y qmſo nacer de no
che,porque vino en ſecreto z y por reduzir
a la luz de la verdad, a los que eſtauan eſcu
recidos en la noche de los errores. Y quan
do la Reyna Celeliial ſe hallo parida,yno
priuada de ſu virginidad , y vio ante ſus
ojos al infante glorioſo rezien nacid0,lue
go en effe punto lo adoro como a verdade
ro Dios; y con ſus proprias manos lo em
boluio-,bien como verdadera madre:y elïo
es lo que agora dize el texto. Emboluiolo
*Fª-ªx"
ſu madre en pañales: y reclinolo en vn pe
ſebre,porc'1 no tenia Otro lugar en todo aqi
diuerſorio. Eflos paños en (line embuelto
eran pobres aſperos,y viejos. Donde los q
ſon mucho pobres , ſiempre ſe llaman po- '
bres remendados : porque ſon veſcidos de
diuerſas pieças viejas y coſidas en vno. Y '
dize que lo reclinozporque lo puſo no en
cima de oro,mas en vn peſebre , que eſtaua
en medio deſios dos animales: (que eran el
Buey, y el Afno) porque cierro no alcança
uaotro lugar en todo aquel ſrio,y muy co
mun portal de beliias. Pues mira, ò tu cora
ç6 humano ella muy gra pobreza d: Chri—
fio : el qual no ſolamète no tuuo caia pro
pria en que nacieſi'e‘: mas aun en el diuerſo
rio comun no pudo alcançar vii-lugar con
ueniente para ſu nacrmiêto: mas antes por
la eſtrechura grande del lugar,y por ſu PO*
b‘reza deſmedrdaſue necelſario que el teſo
ro de los Angeles fuelle pueſio en el peſe
bre de los an ¡males. Demanera que ſe veri
fico en aquella hora, lo que deſpucs de ſer
en edad de varon perfecto@ meſmo di xo,
por cóiundir a los ricos, y de cópaſsió de ſi
meſmo.Las rapoſas tienê cueuas; y las aues
del Ciclonidos , yel hijo de la Virgen no M“.S.
tiene adonde pueda reclinar ſu cabeça. Y
deuel‘e aqui entender que aquel diuerſo
tio, o eflablo aſsi eſtaua de ºtras beiiiasllc
llo,que la Virgen no pudo tener lugarpa- '
ra celebrar ſu parto ſantiſsimo: ni para ſu
recogimienro, \ino niuyelltecho , y entre
las bcſtias brutales : demancra que ſu hijo
pudo dezir bien en aquel punto por fi meſ
mo aquella protecia de Dauidz que hablan PPI-²²*
do en perſona de Chrillo con la perſona
del Padre dize. Señor como belliaſoy he
cho acerca de ti; mas aunque ello es aſsi 4.
por la niñez de la carne humana que agora
tengo,ſiempre eſtoy c6rigo,ſegun la ygual
dad que tengo con tu pcrſona Drum-a. Es
de notar, que Chriſto nuellro Redemptor
quatro vezes repoſo en elle mundoda pri
mera en el Vientre delicado de la Virgenzy
la ſegunda vez en el peſcbre, meuoſpreCia
do : y la tercera en el palo de la Cruz : y la
quarra en el Sepulchr0,y aun eſie fue age
no. Mira pues qui grande pobreza cs ella;
y qua miſerable es, y menoſpreuados lbn
los reclinatorios , y lugares de ſu repoſo?
Pues deues mirar en el dechado delas c0
ſas que te ſon dichas:y que aſsi niiio como
Chriſto eſtauazdaua yaprinupio ;Il citado
de la perfeccionzy nos lo enſeñaua por cxê
plºtel qual cñſiſte en humildad yal'perua
y pobreza:porque ya pudielſe dezir c6 Ver'
' dad
 Proſigueſcla Fic‘ſta 'dela Naxíuidad del Señor.”
dad aquello que en \'u perſona prolèrizo.
?fªſ-87* Danid diziendo. Pobre ſoy yo: ydeſde mi
niñez y mocednd, ſiêpre'ſe exercno mi vi-.
da en trabajos.Pues mira bien como ſon c6
denadasen elle peſebre de ‘tu Señor todas
las honras,pompas,y vanidades deſte mun
do,y todas las riquezas,y todas las blandu
ras , y deleytcs de lª carne: yaiin todas las
Qtras \unidades ,abundancmsyſuperflui
A"ſªlf dades del figlo. YSan Anſelmo dize. O
mi“ \m muy amable, ymuymarauilloſaffl volun
f’Í"'."º.' tariacaridad: que tuDios nueſtro de glo
d'f‘ºflº‘ riaimmenſa,iio menoſpreciaſle ſerhecho
ª*: J e guſanito de gran menoſpreciozytu Señor
e 5 . _ide-.todas las coſas tuniſte por bien de apa
recer comoſiei‘uo . Y porque no te pare.
cio grande humildad ſer ygual anoſotros:
Z' qmſilte ſer mas abªtido quetodos : yen.
tre noſorros te Vinllc como ſietuo,yco,-.
nio nuellro verdadero hermano. Y tuSe.
ñor deradoslos bienes que no tienes ne
ceſsidadelgunazno deſdeñafle en los CO!
mientos de tu Nau nidad,buſcar las neceſq
Edades” aſperezas de la muy aborreCida,
yzeflreçlia pobreza z porque verdadera.
menteſioino dize la Eſcriptura) no nace¡
_‘- "-~r-u‘ª'i para-,tizypor eſto no alcanças vn lugar pe. ' prouechol'o , y lo que mas deucmos eſc-Qq
~ -- ",r:- qneño en el comun diuerl'orio : ni put] en
' ²:'- el tuuiſte cnnas,qucrecibicffen tu delica
r *:² 1-. -_ de ternurazmasantes en vn peſçbredepol—
.IRC-*- nozy noliranO-dela paja de aquel eltablq
yuille por .blçQdQſFſ reclinado , embuelq
zo entrapos raydos ,, i tu queçontienes y
coneluxestodala tierra en_ vn ¡3311110.qu
gue magºs-de contemplar es -, que ª vezes
,te abrigaua tu Madre entre ſus braços; y a
yeze's ,romana las \Llantas 'delos animales
6 brutos que alli eſlauan_ ?tell-¿das , con que
te abrigaffe del l‘tio.Pu:s couſolaos, conſo
, *z* laos todos, aquellqs,que en las miſeriasq
' enlospolnosy dela pobreza ſoys criadºs:
porque con-voſotros es Dios N. S. cn todª
yobreça‘; ‘el qual no (e aquella en delcyres
de reſplandeciente cama,… fe hallaenla
xierra ¡de los que ſuauemente binen. Pues ò
¡¡eo de que te glorificas,quc eres vna coſ¡
.de lodo -, y deleytafle en cobertores de caz
.ma p_ititada,yfidelicada:como el Rey de lºs
;Reyes en. ſu acoſlamiento y reclmacxo ayª
. ,mas querido honeſtiſicar y @norecer los, o:
,m ¡endos de los pobreS?Porq razon raptor
Bei-nar. chas tu_105duros eſtrados,que el tiernodnj.
in ſcrmo lante(en cuya mano ſon todos los Reynos)
m'lms iia quiſo mas.eſcogei',que tus colchas deſeda,
tii-{hacés ni que tus camas de blandas plumas? _Y San
Cbrifii. Bernardº dize. No conſuela la infancia de
Ieſu- ChrifloN. Rnªlos parleros,ni ſus lª—
- , II Po
'45
grymas a los eſcarnecedores. No cóſuelan
los paños de ſu pobreza a los c] andan veſti
dos de granazy de ropas de ſcda. No cóſuc
láel eliablo ni el peſebre del Señor, a los ¿1'
aman las primeras lillas en las lgleſias Ca
thedraleszmas en pena dello es a los palio-
res velan anunciado el gozo de la Luz; y_
a el os ſe dize ſer nacido el Saluador¡ porq¡
eſ¡ pobres y ¡I-dbajauan,y no a VoſOtros ri~ l
cosq tencysvucliia conſolacion, y no la (Í
ſegi'i Dios es. Y dize mas S. Bernardo. Na- Bªrnª'
ce el hijo de Dios , en aluedrio del qual, {IM Tb¡
erª tomar para \u nacimiento qualquie INP”
ra tiempo que quiſiera : mas qnii'o elegir.
el tiempo que mas moleſto , y ¡rabajoſo
eszen eſpeCial para Infante pequeñuelo, 7
y para hijo de Madre pobre : y ral _que I
apenas tuniellªe paños para le emboluet,,
ni peſebre para le acollar. Y como tan-_
ta neceſsidad de regalo alli ſe oti'ecieil'qmo
oygo' ni veo ſer hecha alguna mencion de
blandas pieles. PUES ſin duda nueilro Se‘.
ñor leſu Chrilto, queno puede ſeiv engaña
do , quiſo para ſi miſmo elegir lo (:Ïes mas
molelio,y mascomiatioa la- condiCiun‘dg
la carne.AſSI que ello es lo-mei-or, y lpzmas
ger. Y qualquiera que ºtra coſa enſeña,,o
amoneſla , deuemonos guardar de ſu com
pañia y doctrina: y 'nuyr del como de nom
bre Cngañador,y de pengroſa doctrina., Y
mirad hermanos , que como quiera q ue
Veays a elle lnſante en ran abatido disſa.
uor,ſabed que es el, aquel hijo, y niño pe
gueñuelo enlotro tiempo prometido por
Iſ'aiasu, queſabe repi‘ouar el mal,Y Cngll‘ el Eſaiq;
bien. El mal es el dcleyte’çªel cuerpo,y e¡ jj
b-ié el afligímiento de la carnedjlla afiicion 8
qqrſo tomany la deleytamoii quiſo reproz
nar-el moço Sabio,y el Verbo …lante , y la
game cznſerrna,yel niño tierno" y teen dell_
çadçmj no Pºdlaill'ªbàjdſflll rCiiiaJd¿'lÏpoſii
¿ió para obrat,P.ues oytu hóbrc-çarnal ,huye
dpgguiªdelªflç? toda blanda fènfilªllflfld;
porq lamuerte eſta pueſta a la puerta del;
deleitacióyzmira ſ] deules hazer penitécia:
pprquepor ſolbaella ſc acerca el Reyno do
Diòsfflflo es fin duda lo ‘agl eflgblopre
.diqa,para traernpsa ellaverdadzy para ſolo
_ello daiªiquel peſebre quee :y ello miſmo
,nos publiçan de-niaiiifieſtqªquellos mié—
.brgs -delip'ados;ſ¿llo nos enangelízan aque
Jl;s,,lagrymps-,’y lblloços. O dureza, de
_mi çoraçóp Señpry fi ¡tiçiieſlÏQSÑya,pQr biê ,
.quecºmo la ¡tªl-;bra fue hecha carne : aſ
_fiffl-i ;oraçon de duro mas que piedra fe hi ‘
ziºlſºiªigora blandº‘ y.llcno, de _ççnipaſsi6.
‘ ‘ D z Pues
 ~.l_—._,.Ã

46‘ Eu el libro llamado Vita Ch'riſti Cartuxano‘;

Pues hazlo Señor : que prometido lo tie zaszycfle exemplo nos haze la carrerali—
E’çccbí. nes por el Profeta diziendo. Yo quitare de gera, y ſin embaraçorſ-orque mas ſin eilor
llo voſocros el coraçon de piedra, ydaroshe uo el hombre co.ra por ella. El ſegundo
coraçon de carne. Lo de ſuſo es de ſan Ber es de humildad: porque menoſprecio toda'
nardo. Pues ya ville el Nacimiento del Si la gloria del mundo: lo qual no es poco ſo
tiſsimo Principe, y viſte aſsi miſmo el par corro para tener eſcondido y no deſtruydo
to de la Reyna Celeſtial: yen ellas dos co dela vanagloria todo el bien que hizicre-‘
ſas pudiſte bien conſiderar la ſu pobreza mos.El tercero es de paciencia : porque ſu
muy ellrecha. Mas aqui esde notar , que frio con alegre coraçon las aduerſidades; y
ella pobreza es virtud muy prouada . yes eſio haze al hombre ſuerte y robuſlo para
aquella piedra muy precioſa Euangeli ſuſrir. Y ſegun dize ſan Anſelmo , nueſtro Anſcl;
cal , que para las comprar ſe han de ven Redêptor a los ciegos puſo el colirio y vn in tract.
der ydar todas las col‘as. Eſta ſola es el prin guento de la Encarnacion : porque los que de Incar
cipal ſundamento de todo eleſpiritual cdi no podiamos ver al muy reſplandecicnte nation:
ficio : Ella es carrera eſpecial dela ſalud. Dios en el ſecreto pielago de ſu Mageſiad, Cbriffi.
bien aſsi como cimiento de la humildad lo vieffemos en habito de hóbre , en nue—
r‘ayz. de la pcrſeccmn : ell'ruc‘to dela qual flra cóſormidad : y acatídolo lo conocielſe
es de muchas maneras: aunque es ſecreto.
Pudiſte tambien conſiderar en la Madre
mos,y conociêdolodo amaffemos , y aman‘
dolo nos esſorçaffemos c6 ſoberana diligê
3.
en el Hijo,proſiindiſ5ima humildad : pues* cia a entrar en ſu ſanta gloria. Y quiſo en
qUe no deſdcñaron el eſtablo , ni el peſº carnar por prouocarnos al amor de las ri
bre,ni menos el heno , ui las Otras coſas de quezas eſpiritualeszyſue hecho participa--v
miſerable , y baxa eſtimacion, para darnos te de nueſtra naturaleza m udable , por ha
exemplo de perfecta humildad : que ſin zernos partiCioneros de ſu effencu incó
'ella Virtud no ſe puede alguno ſaluar: por mutable. Y inclinoſe halla nueſtras coſas
que’ ninguna obra nueſtra puede con ſober las mas humildes , por enſalçarnos halla la
uia agradar a Dios: que muy Cierta coſa es cſibre de ſus alturas.Y S. Chryſoſtomo di- GUI-ºſ
que \ola la humildad es la que merece que ze.El Hijo de Dios natural tuuo por bié de 'Xiªº/i'
nos ſean dadas las virtudes :y que las rece ſerhijo de Dauid, y por hazernos hijos de "ªªª ſ"
bidasſean conſeruadas:y quelas conſerua Dios,quiſo tener a ſu ſieruo por padrezpor P" M“
das ſean acabadas,y perfectas en masalto qtuuieffemos por padre aDi‘os . Aſsi c'jno "²“"
grado. Y ſineiias virtudes todas las virtu. embalde,ni (in cauſa elle ti alto Señor de
des no' parecen ſer virtudes . Podiſte aſsi cendia a titahumildadmas hizolo porque
miſni'o conſiderar en ambos ados,en eſpc. de ran grande menoſprecio en que eſtauaſi
cial en el Niño leſu : no pequeña aſicron mos nos enſalçaffe. Nacio ſegun la carne,
corporal.Y entre las Otras ella es vna muy porq' nacieiſemos ſegun el eſpiritu. Y porq
Principal, que como ſu Madre lo acollaſ." el parto ſiêpre ha de (‘er de la códició que' .R
'ſe en el peſebre,y no tuuieffe cabeçal ni ala fue el cócebimientozbien aſsi como el fru l:
L.) "I
moh'adazni otra coſa alguna delas que ſue cto ſigue la c5drci6 de la flor: coſa cóueniê
len dar regalo yabrigo alosniños rezien
nªcidºs, puſole debaxo de la cabeça ima
‘te fue@ nueſtro Señor IeſuChriflo,el qual
fue cócebido en Nazareth ( (iquiere dezir
4
piedra dura,iio (in grande amargura de ſu 'flor)nacieffe en el ſructo (c6uiene a ſaber,
coraçou , entreponiendo por ventura al* en Betheleê,que quiere dezir caſa de pan ',
gun heno entre la piedra y la cabeça, y aun ò caſa de bartura: lo qual pertenece al ſru
'aquello tomado preſtado para lo pagar -cto.)Y aun cada dia es el Señor concebido
'deſpnesà’ aun ſegun dizen, haſta el dia de en Nazareth 4 y nace en Betheleê, quando
'Oy ella aquella piedra uardada en aquel alguno recebida la palabra de la predica
'lugar para memoria e los creyentes. «cion en ſu coraçon , ſc haze caſa de eterno
"Pues deuemos con eſtudio y con todo pº* "pan, Y tambien fue cºſ-a conueuiente que
der abraçar la pobreza, y hamildad, y afli— -Chriſtonueflro R. nacieffe en Bethlec' -
gi miento del enel-pozporqpe ſegun tu m'a’-. quiere dezir(caſa de pan:)porque el es pan
’nera,puedas parecer en c as coſas a tu Sº~ ’biuo que decendio del Cielo , y harta las
Bernar—
ñor leſu Chrifiº.Donde San Bernardo di~ almas de los eſcogidos de entrañable bar.
d’inſuis
ze. Con tres exemplos nos mueſtra elSe-v tura. Yaſsi miſmo nacio en Bethelê( ue
~r‘iorIa ‘carrera, por la qual lo deuemos ſe entre todas las Ciudades de Iuda e¡ muy lºan. 6.
fer-mani .
gun-.² El vnoes cxemplo- de Pobreza,por pequ.eña)porſignificar,que no quiſo que ~ ‘
bus.
que en elle mundo no* quiſo tener pique, algunoſ:: glºrifique en ſer natural de Ciu
dad
 Proſig‘ueſc la Ficſta'dc la Natiuídad del Señor:
dad de terrenal altura. Yv aula nd nacio en '2
la caſa de ſus padres: mas en la carrera por
.Tº-m- 14 enſeñar que era peregrino , y que el reyno
{uyo no era de elle mundo : ſegun aquello
q el dize en el Euangelio. Yo ſoy carrera,
ponla qual vamos derechos al parayſo. Y -
quiſo aluergarſe en el diueríbrio: porque
nos enſeñaffe a buſcar enel deſtierro de eſ
te mundomo palacios, mas diuerſorios po
bres, y rincones de pobreza. Y tomo para
nacer vn eſtablo trio ,por condenar la cu
rioſidad,y demaſia de los ºdiſicros, y la glo
ria del mundo.Fue hecho pequeñuelo,por
hazernos grandes , y perfectos varon es , y
porque de alli adelante no'zdeffealle el hó- -
ore engraudecerſe ſobre la tierra. Fue he- ‘
cho entermo,por hazernos fuertes , y po-
deroſos para las buenas obras. Fue hecho
pobre, por enriquecernos con ſu pobreza,
' y porque ninguno ſe cnſalce , ni enſober—
uezca con las terrenªles riquezas.v Wiſo
fer embuelto en paños pobres , y de poco
Valor, por deſatarnos ªde los lazos de la
muerte,y por vellimos dela eſtola prime
rª dela vida imortal.Las manos, y los pies
quiſo tener tintados , y apretados: porque
nueſtras manos ſe deſembueluan para bien
obrarzy porque nueſlros pies tueffen enca-~
minados con derecha intencion,en la car
rera de la paz.Y cilaua en aquel portal del
fiiodiuerſorio,como pobre enuergonçm
te,por aparejamos muchas manidas en la
caſa de ſu Padre. En pet‘ebre eſtrecho fue
pueſto,porreprouar,y reprehender las ca.
mas delicadas,y los anchos edificios: y por
enſancharnOS para los gozos del rcyno Ce
lelhal: y porque enſanchaffemos para ſu re
Cibimiento, el lugar proprio de nueſtrd_ co
raçon : ſegun aquello , que en los prou-er
bios es cſcrito en perform de eſte Señor.
Hijo dame tu coraçon.En el peſebre tam
Prouer.
bien quiſo ſcr rcclmado,p0r darnos hartu
zz.
ra del pan de ſu carne,bien como a ſanms
animaleszy porque de eſta manera ſueſſº
alli manjar de las bellias; que beſtia ſe ha
ze el hombre pnr cl pecado :tſegun aque
llo,que en el Pſalmc) es dicho. El hombre
P1²- 49 como cſtuuielſe en honra no la entendio:
por ello es comparado alas belïias bruca
llºs-.y es hecho ſemejante a ellaS.Y por ran
to el Señor quiſo ſer hecho heno( que es
« manjar de los bruros animales) por
que la palabra es hecha came;
y toda carne es ver~
daderameutc
heno.
Íl-Pª.
'4.7,
_ Parrafo Qggrw;
De comº el Buey, y cl afno , gmſigniſicm
AFM-Ha' lfiac/¡riaod cl _Gmlií , cªm
ticron por milagrº ,y adornan 41-Fe
ñortj dc cºmº lº: Angeles cerraron to _
do clfanro ¡¡efe-firm] adorno» al Infm
u- m APM-to que mſcio.
EL buey , yſe deue aqui ſaberc'] ſigní
fica el pueblo de los ludios : y el aſ
no ſignificael pueblo delos Genti
lcszlos quales temêdo al Señor en medio,
milagroſ-'amente lo conOCieron : y pueflas 7
las rodillas en tierrn(ſegunſu manera) ado'
rauanlo ſin hazer interualmy dauá bozes a
manera de alabança. Por lo qual dize ſan
AmbroſioJ’ues q oyeslos lloros , y gemi- Amb-oſ.
dos del infante ,oye tibien los dulces bra- ſup. Lu
midos del buey:el qual conocen ſu ſeñor, CEM.:
yſe c6padece del;ſegun aquellº, q cs eſcri
to en lſayas. Cºnocm ei buey à ſu polſee—
dor:yelaſnoconocro elpeſebre deſu ſe- Eſloſ*
ñor.Y Gregorio Nazianzcn'o dize. Honra
Chriſtiano acÍl peſebre,porel qual , como Gregºr.
poco menos ſuelſes ya mudo animal , eres 4Q;
agora apacentado de la palabra, y de la ra
z’on de Dios N.S.Conoce, co'mo lo cono..
cio el buey-i tu dueiio,y reconoce con fer
uicm de limpio animal, à exemplo del aſ
no,cl peſebre de ſu ſeñor.pues que eres de
aquellos que ſaben rumiar,y corrar la yer
ua , y no eres animal .reprochado por no
limpio,ſegñ el rigor de la ley, y reduze , y
pon en tu \Pi-:moria al Hijo de DiosS. N.
Y eſto haga ro'dos los C] ('on eſiablecidos pa
ra los diuinos i‘acriſicios , y para adminiſ
trar Cn los altares. Y ſi eſto no hazes, cree
de cierro Íercs Vno de los animales in mun
doszy q no eres ordenado para los dcuotos
ſáCl'lfiClOSJll para los ("amos manjares. Se
gun ſentido moral,po_r la glorioſa Virgen
Maria, puede fer emêdida la Iglelia : y por
Ioſephſu eſpoſo, ſe puede entêderel Obil'
pozpor lo qual trae anillo como cſpol‘o. Y
aſsi como la Virgen Maria t'ue preñada:
mas no de Ioſeph,lïn0 del Eſpiritu Santo:
biê aſsi la lgleſia ha recibido de Dios N.S.
la preñcz de la gracia.Y al'si como loſeph¡
la glorioſa Virgen Maria, ſubicron aBe
lem ſu CiudndzaſSi los prelados de la [gls:
fia han de ſubiràſu Ciudad , ¿j cs la ciudad
dela gloria Celeſtial,y han de manifelïar
fe al Emperador de todas las coſas , para
lo ſeruir de perdurable ſeruidumbre. Y‘
lª lgleſia , en cada buena perſona parª
D z hijo,
 Eª º‘ l¡brº llamado Vica chun¡ Ca‘rtuxaoo; T
43
hijo,quªndo clhien , que primero fe con
cxbe en fu pro’poſitq, lo lleua‘haſta el cabo
de la obrª. Y entonces , el tal bien es em
b'ſiuelto en paños,quando lo cſconde de las
alabanças humªnas. Y entonces ſeentien
de el tal bien (er reclin'ªdo en el peſebre,
quando el varon virtuo‘ſó ‘no preſumcde
la buena obrazmas porcll-ª-ſe haze mas hu
milde. Y dcueſe no:ar,que. en el punto@
elSeñor naciogodoslos Angeles lo cerca
romy con grande alegria , y. reuerencia lo
adoraron .Sigueſe en el temo., Ellªui vnos
paſiores velando ſobre las mamadas de ſus
ganados,enaquella miſma region. Eſtª cſ- 4
¡anciagcra bien cerca de Belem ,caſi por
vna milla en par de vna torre , que eſiaua
entre Belem , yleruſalem : adonde el Pa— .
triarca lacob moraua,cnn todo ſu ganado,
quido ſe boluio para Meſoporamiazy adó
de fue enterrada la memorable marrona .
Raquel.Llamauaſc aquella torre: torre de
la grey , ò torre de los ganados , yſoliaeſ
tar alli vna lgl:ſia,adonde ſe mueſtran aun
agora tres monumentos de aquellos paſto
res.
Parrafo Mimo.
De como el Angel remla ¡lºs ¡Mſtores el
nacimiento del Señºr.) de las circunſ-
tancia: de Eſtè nacimiento .* j de 'una
Marauillafamºralidad: doctrina,gue
en (ſtos [amºspaſtorcs e da ¿10512044.
dos) à los religioflsg a losflglarcs.
SIGVES E en el texto. Y luegoel
Angeldel Señor vino á ellos Cerca,
de la quatrº. vigilia: que la noche ſe
reparte en quatro Vigilias: y lª claridad de
DIOS N. S. los cerco , y reſplandecio to
dos de luz.Eſte Angel les aparecio veſtido
de blàcurª muy rel'plªndeciech con ca~
ra alegre,y runlame,y creeſe , que the ſan
Gabrielzcl qual anunciº á la Virgen el con
cebimiemo del hijo de Dios R. N. Y elle
meſmo Angel:como mas Eozoſo , Cªſ todos
(porq ſe auia cüplido lo q eluorificoá la
Virgen,en ſu embaxada) pon—Ia mas dilige
cia@ los ºtros Angeles: porq ſe publicaffe
ella natiuidad , y lo q Aſſlb-l dixo el cexco,
¿Í la claridad de Dios N.S.los cerco deluz)
haſe de entenderá de todas partes fueron
eſclarccidoszaſSien el cuerpo ,por partes
de ſuera,comolcn el alma por partes de dE
trozen ſeñªl flora ya nacido el Sol de la juſ
ticiazy ª yaſe manifeſtaua la lübre en las ci
nieblas,à las perſonasde cºraçon derech'oa"
y en l‘eñal \iſe acm can-.1 ya la claridªd de 1a- L
gloria.Y ªparecm el Angel veflido de reſ
plandor: porque venia a manif'ellar- al que
es luz veI dadera,y alumbrªdor de todo 116"
bre.Y aparecio clic Angel mas a lºs pacto*
res que .1 otro linage de hòbres, por quatro
razones.La primerazporque eran pobres,
por cuyo amor leſu Chriſto nueſtro Re
dcmptor vino al mundo 5 ſegun aquelloſ]
dize Dauid. Por latmiſeriª-de los mcngua
dos : y por el gemido de los pobres me le _Pſal.n.
uamare agora.La ſeg‘undaÑLPOrq eran ſím
ples,y ſin malicifflſegun aquello que Salo
mon dize en los prouerbios.Conlosv.1ro 3
nes ſimples es 'el' razonamiento de Dios 1 Prouer.
N.S. La tercera
el meſmo Salomêes dizeJïlq
:porq ve14uá:
velareſegñ
bienlo-dev
c] ¡3*
' Prouer.
mañana,y fe diere á mi“:elle \al me hallara. '8*
La guarra es,por ſignifiçarfi la doctrina ha
de venir álos ſubditos de lª mano de los
Preladosóigueſe en el cexco. Y los palio-4
res \emieró de temor muy gride: a los qua
les dixo el Angel. Mirad, que os Euange
lizo,y declaro vn gozo muy grande, q fer-1
a todo el pueblo(eſto es) porque oy es-na
cido ávoſocros el Saluadorzel qual ‘es el Se
ñor Chriflo,en laCiudªd de Dauid. Ello
Ídizefflue ccmieró de gri temor los palio
rcs)enciêde tu c] fue: porº—¡ho eflauan acoſ
tñbrados de ver Angeles: y porla ſobrepu
jança dela claridªdſi] los reſplªndecio a de
ſora.Mas cl Angel los conſuela dizícndoq
no rememy pone larazon z porc] no deucn
de temer
buena diZiendo.
nueua,y nucuaMde
ind,
gri \Íplazer
os euágelizo
,ſicſil aura
en todo el pueblofi es en toda lª Igleſia,q
de todos los pueblos ſe ha de ajuntaiª aſsi
de Iudios,como de Gentiles. O\ue nacido
es a voſo¡ros,y parapmuecho de voſocros
los hóbres,en
Y dize elle diaſenatural
efle diazporcſi] cl Saluador.
ha de emêder comí
dola noche paſi‘ada,parajumar con el dia
figurêtczdeſde entóces comêço la nochcfi
precede¡- en dignidad al dia. Y mas qmſo
dezir en elle dia, que en _efia noche: por
_que venia a manifeſtar gozo de gran cl‘cla
recimicnto ,y aun porque aquellanoche
fue alumbrada como verdadero dia.Y nom
bralo Saluador , porque es , y fue amador,
y diſpenſador de ſalud , y llamolo Chriſ
:0,quancoa la humanidad : y Señor quan
toaladiuinidad. Y dlZC que nacio en la
Ciudad de Dauid : por ſigmficar a Belem:
de la qual era natural el Rey Dauid.Chriſ
toáſegun lª lengua Griega) tanto qm::
re ezir como Yngldº, en la légua Lam-ia:
(lu:
 Proſigueſe la‘ Ficſtc'dc la Natividad del Séñóſ'ſi
que en laley Vieja ſolos los Reyes , ylos
Pontifices cran'vngidosz y porque nueliro
Redêptor es Reyny Sacerdºte , the aqut lla
mado c6 mucha propriedad Chri ſtoáquie
re dczir vngido : y no de vnerou humana:
mas diuina:el qual en la humanidad@ por
noſºtros tomo,ſuc vngido de Dios Padre,
y no menosde toda laTrinidad,de cñplimiê
Bºda fu to de todas las gracias . Y ſeguu dize Beda,
per Lu' de vna manera el Angel informo a laVir
film. gen Mat-;a , y de Otra a loſeph -, y de otra a
los Pallores. A la Virgen dixo que auia de
eoncebir,y a loſeph-que era concebido,y a
' los Paſtores certifico , que era ya el Señor
’ nacido.Yeſtu hizo,por informar a los hom
bres con toda ſuficrencia , de la verdad de...
ſte ſacramento,y por hazcrſe ruicio fin inf
terualo algunqazDios,ſegun que a la dili
gencia Angelical pertenece. Sigueſe en el
texto.Y tomad eſto por ſeñal , hallareys ªl
infante embuelto en paños : y puello en el
LUN-in peſebre. Eſta ſeñal les dio el Angel , ſegun
el]. x. la coſtumbre de los Hebreos,que ſegun di
zeel Apoſtoj : fiempte demandauan ſeña
1es,p'ara ſer_ certificados de las coſas a ellos
ygpuellas.Y dizeÓallareyszpor ſignificar
que¿ellaua'cºmo eſcºndido,y no como ma
nitíeſiador de l¡ miſmo._Y_dIze,lnſante: por
Perſona que ſabe hablar, como quiera,que
' º era eternal palabra de Dios-Y dIze que em
buelto_en_paños,poque ſepas,que no eran
de ſeda,ni de olandaz-y porque veas ſu pº‘
Brezªq lamiſeria de ſu habito..Y dize,que
çſtaua pueſto enel peſebrïe: porque entren
das, que no eſtaua. encuna , nien paño de
9r0,y porque contemples (‘u humildad ma
:anilloſa-,piies _que el Señor de los ſcñores,
[e quiſo reclinar 'en vn peſebre , de anima
les brutos. Es tambien de “nºtar,que eſtos
Paſtmes eran fimplçs.,po_bres,y menoſprer
ciados; y porque no temieiſen-de Llegar-,a
.
Belen,corno el Angelles mandaua :l'ueles
.—
Lua@ ſeñalde niñez ²de pobreza; ydc hu
,uſiildadçporque ellas ſon las proprias ſeña
les , de ſu _pri mero addenimiento , como
,guitar-actua otras ſeran las ſeñalc‘s, de -laſe:
…gunda venida al juyzio. Segun lentido mo
Ial,en ello ſo’çnos enſeñados , en que mane
'ra , yd; quales perſonas ha de ſer Chriflo . nandolas ,- con juſta modera’cion , y _ſ
_hall-ado ;porque noes halladolïnotde los . z.
¡que no tienendoblez de. nialieiaszrdo qual
'reſpondea 'fu [nſancia ª, y de lºs pohrqsgy
ello reſponde a la embpltura de lospaños:
y de _los hiniildes,y menoſp'recladgsc lº‘
qual relPonde ala reclinacmn ſuyzen el
eſebre. Y eſtas tres coſas ſe encierran, ein
?os tres vºtos ;tl’e los Religioſqylïn la agai—
*T h a
²4D’
dad quanto a lo primero : y enla pobreza
quanto a lo ſegundo,y en la obediêcia ‘qui
to a lo tercero. Y bien dize , que nacido el
ſoberano Paſtonapare'cio el Angel a los Pa
flºres que velauan: porque en ctm ſe decla
ralſe,quales deui ſer los Palio; es dela [gle
ſiaçporque ſiempre ſean humildes,y vela
dores.S.:gun elſentido figurariuo: Bed-a di Bed¡ in
ze,quc ellos Paflores de ganado, lïgm tican expo/i
IosDoctores, y los curas de las animas fie- tione ſu
les,que velan ſobrc la Vida de los ſubditos, per Luª
porque no pequenf. y guardan las vigilias tania
dela noche ſobre ſu manada porque’no pe
rczcan,por lºs bocados 'de los lobos inter
naleszquc la noche enſeña los peligros de 1
las tentaciones; de las quales todos los que
bien velan -, no celſau de guardar* ſus pro
prias perſonas,y las de todos ſus ſubditos:
y cerca dellos ella el Angel para ſu guarda:
y la claridad de Dios nueſtro Señor los reſ
plandcce al rededor para ſu proprioÑende
reç amiento,y para el de ſus l‘ubditos.Y (Íc- d b
gun dize el miſmo Beda ; por ellos Paſto— Bª.; º
res,no ſe deuen entender ſolo: los Obiſ- 'ª’ '21",
pos ,- y los Sacerdotes z y Diaconos-, o los P" ª"
otros Perladogy Rectores de los Monaſte ‘ªm'
riosznjas aun c‘On mucha conueniencia ſon
todos los Chri(lianos,qtie tienen cuydado, -
de qualquiera caſa pequeñuela , llamados
Paliores,en quanto con ’cuydadoſa diligen
cia \rºlandogpreſideiuy mandan toda ſu ca
ſa:y qualquiera perſona que tiene cargo de
Yno,o de dos hermanos por gouernaciñfl
poroficio cºtidiano,deue comobuêmayor
domo,cumplir el_ oficio deP-aſior,, en la diſ ª
.ciplina deſtoszq obligado es-,quáto la fuer‘.
ça le alcançarc,de los l'uiſtenrar, de los man
jares de la palabra ,de la vida , y exemplos
‘de las buenas colitimbres.. Y aun cadavno
que biue en libertad , tiene aſs‘i miſmo oſi'- 8
cio de Pallorº,v y apaciêtala eſpiritua'l mana
da,y,vela toda lanochemon diligente ſoli
citud ſobre ella , fiajuntando para prou’e
cho de ſu propriavſaluacion, multitud de
-buenas obras , y de limpios penſamien-tos, '
-ſe esl‘uerça a los guardar, y defender de las
›aíſechanças,y cautelas de los eſp ¡ritus ma'
-lmv, y ſuzios , como buen velador , ganeſ-~
templança , yacrecentandolas,~— l
con los paſtos,y verduras
en:: .- eeleſtiales delas . . .
.\ .. .Eſcriptu- - -. ..t
L L - LISO -. .
— .' . . D 4 Pªi-rá
l' u¡ ' - ~ ' :i i i
. ’º .Eu—el libro llatmdo Vita Chriſti Cartuxano; II.4—

Parrafo Sexto. ‘claro di’xelſe¡ Aunque en las tierras es me.. ~__

noſprecwdo de muchos ,en los Cielos es __

De como ſe ¡¡junto ron cſte Ángel-vnagrí
de multitud dc cºros Anguitales can
:Mato la gloria in excel/Is 060:] dr w
moſzm ![Ilario acabº cſte cantirog dc
la excelencia Porque Im :lycrdiº eldt
monioju derechº ,y gano el mundº ju
'vida ,y de como nucſtra Señºra , j lºs
Angelesſegozauí en (flrtmºfi de otra
Fan: temblaum de la Mage/hd del
Infam e : y de toma todª ¿a Com Ccle
ſtiul ¡bum del Ciclo à adorar al ¡fijo,
y ¿la Madre Virgin!.
Como los Paſtores ſe marauillaſ—
ſen de las Coſas villas y oydas:por~
que no parecielſe ſer pequeña la
autoridad de vn ſolo Angel , y de vn reſti
gozy por mayor ſeñal , y concordia delte
llimonio,que auna dado delle ſanto Nací
miento , dize el renº. O41; ſe ajunro con
aquel A ngel vna gran multitud de Cªua
lleria Celeſtial,que alabauan á Dios,y de
zian. Gloria ſea a Dios en las alturas , y en
la tierra , ſeª paz a los hombres , de buena
voluntad. Y ajumaronſe con elle Angel:
porque entre todos los otros fue el princi
-pal , que auia nºtificado la Natimdad de
Chrillo nucſtro RedemprorzY dize.Mul
tirud de la Caualleria Celeſtial. como ſi di
xelſe. Muy gran nuruero de Angeles : los
'quales ſon entendidos debaxo delle nom
de todos glorificadO.Y dize,quc-, en la rier
ra ſea paz a' los hombres: y noá todos ª, mas
à los que ſon de buena voluntad; conurene
ſaber,à los que recrben de buena voluntad
a leſu Chriſto nueſtro Redempror naci— ¡$5.43
do,y no lo perſiguenªQle los malos no rie Pſ. 116.
'nen paz conſigozmas rienenla en abundan Sanctu:
cia,los que aman el nombre del Señorzpor Leº in
que(ſegun dize San Leon Papa.)La verda Sermo
dera paz del Chrilliano, es nunca i'er apar ne nati
tado de la volunradde'Dios,y que en lolas um…
las coſas, que ſon de DIOS ſe deleyre. Y te Chrijki.
ner paz con Dios,no es otra col‘a lino que—
rer lo que el manda z y no querer lo que el
prohibe. Aſsi que la paz es publicada a
los hombres de buena vollmrad , que ſon
3
los virtuoſos,y los buenos :que por ſola la
bondad de la voluntad es dicho el hombre
ſer bueno , mas que por la bondad de las
otras potencias del alma:porque la volun
tad manda a todas las otras pºtencias, y las
mueue para obrar. Por ello la bondad , ò la
malicia della voluntad redunda,y l'e enrié
de en todas las Otras potêcias eſpirituales:
bien aſsi como lo haze ,la influenciadela
cauſa mouedora, en las coſas mouidas de
lla: mas los hombres mal'os nunca tienen"
verdadera paz: porò: eſcripro es en Eſayas. Eſaiqªá
No tienen pazlus malos entre li miſmos.
Por eſta palabra‘ del Angel parece , que
aquella paz,que por los PI oſeras ſue predi
cada: que como mas principal auia de veª’ l

bre de Caualleria: pues que por la ſalud de nir en el Aduenimiento de leſu Chrillo‘
. los hombres, pelean ſiempre con los demo nueſtro Señorzerapaz interior, que perrº.“
nios.Y tambien puede ſer, que debaxo del nece a la buena volunraizporqueffegun lo 4.
nombre de Cauallerraſie encienda la mul que es dicho en los Prouerbios.) No entri
"titud de los Angeles : porque es nacido el llecera al j ullo qualquiera coſa que le acae
Rey Celellial.Y porque nacio comº eslbr ci_ere.Y la paz temporalfflue vuo enla ve '.Í‘
çado Capitan para vencer batallas:por eſ nida de Chri (lo nueſtro Señor pacrficadas Pro ner.
ro ſegun orra letra á elle gran cuenco de todas las gentes,debaxo del lmperio Rºma [2..
~Angeles llamo ſan Lucas exerciro, ò eſqua no,lue figuradaeſta paz.: de la qual los An
dron. Y dize que alabauan á Dios: porque geles hizreron en l'u canto principal men.
_lo alabauan con boz de concordia,en lauor cion. Y bien dixeron Gloria ſea a Dios , y
.dela-natiuidad de ſu Hijo z porque ſabia paz a los hombres: porque por el merecr
bien , que por aquel lnfante auian de ſer miento de leſu Chriflo nueſtro Redentor
traydos los hombres,à la ſalud perdurable: el Padret’ue glorificado , y fue hecha paz
yauia de ſer reparada la cayda, de los Co enrreDios,y el hombre, y entre el Angel,
ros Celcſtiales. Y por ello cantauantodos - y el hombrezyenrre el Hebreo , y el Gen
en honra de Dios , y con vna bendicion: ril. Y todo lo que adelante l'e ligue de la
Gloria ſea en las alturas (ello es en los Cie Gloria in excelſis Dcozy ſe canta'cn la Mil‘
105:) porque aunque l'u gloria reſplandez ſa halla el cabode la gloriazlc Cree aueraña
ca eu todas partes,mucho mas reſplandece dido,y compueſto San lllario,yAuallalio'
en el Cielo Empirio, adºnde es la morada Papa ellableci0,que ſe canralle enla Mula
delos Angelesy de los Santos. Y dize, ſe— en todos los Domingos,y en las llenas-,por
ñaladamcnre en las alturas 5 comoſi mas que es cantar de gozo , y de alegria. Del
'- gozo
-’
 Proſigueſe lafie ſtade la Na‘tloida'd ddl-Sdñſiªdl‘ " ‘
"gozo delle dia,diZe Caſiodoro, ſobre aque
lla palabra del Plálmo que dize. Eſte es el
Cajíodo dIa que hl'LO el Señor. Como qmera que
darurſu todos los dras aya Dios criado, lingularmé
Per re dize que hizoelle dia: porque fue conſa
¡¡70 grado con la Nariuidad de nueſtro Señor
-\.,
lel‘u Chri floren el qual, con mucha razon,
nºs deuemºs alegrªr, y gozar , porque en
tal dia el demonio perdio ſu derecho : yel
mundoreobio la Vida. Es de nºtar que al
ſanto Angel,que ella l‘ama Natiuidad anſ¡—
eiaua,le ajumo gran multitud de ºtros An
geleszpoque aquella Angelica] cêpañia,
que ſobreumo , confirmall'e lo que el auia
Beda ſu dicho primero.Y ſegun dize Beda,a vn An
pcr Lu gel ſolo que Euangelizò el ſanro Naci mié
‘Bm ¡0,111 junto gran numero de otros Angeles,
cantando en Vua conſonancia ,la gloria,y
alabança de ſu Criador: reſpondiendo a ſu
Magellad,como bien fieles en ſu oficio; y
in formandouos con ſu exemplo , que lue
go demos alabanças a Dios de cor-Leon, de
boca,y de obra: quando quiera que oymos
la ſagrada doctrina,de la boca del Predica—
dor,ò quando traemos‘a nueſta memoria,
los myllerios de nueſtra ſaluacion . Y aſál
miſmo ſe nos dio a encender, que por eſta
ſanta Nariurdad , los hombres auran de ſer
conuerridos, a la paz de Vua l'e,y de vna eſ
Perança; y de vna caridad , y a la gloria de
las alabanças del muy alm. Deſpues dello¡
ſubieronſe lºs Angelesal Cielo , con al’eª'
gria,y con cantares,y-reſirieron a todos los
Ciudadanos Celeſtiales,-r,odas las marauiª
¡las,que a'ulan viſt'o en eſte (anto Nacímiê
\my-luego rbda la ſoberana Corre transfer
mada,y ſobrepujadadc plazer ,deſpues de
hecha gran fieſta, 'y deſpues de auer dado a
DIOS Padre grandrſsimas alabanças, vinie'
ron todos por ſus ordenes, a ver la cara de
ſu Señor Dios:y aclarªndo ’a el , -y a ſu Maª
dre con roda reuerencia,canrauanle delan’ü
te bendiciones excelentes z y cantares de
ſuauidad. ual dellos oydas tales nueuaís
-ſe pudiera quedar en el Cielo , que no viª
nieffe a adorar a ſu Señor-, aſsi humilla
do,y pueſlo en tierra .7 Cierramérc yo creo
que en ninguno dellos pudo cae-i* ella ran
grande ſoberuia: por lo gue-l dIze el Apor
Ad He ſtol.Com0 el Padre Celeſtial certificaffez
br. I. que ſu Primogeniro , auia de venir al mun
Pfltl.96. do en carne, y que auia de ſcr introduzido
Augu fl. enla redondez. de las tierras,dando a cnica
in quod-7 der,queeraSeñor , y Perlado de rod-as las'
ſrrmom’ criaturas,dixO en el Pſalmo. Adºrenlo to"
[Van-lu' dos los Angeles.Y ſan Auguſtin dize.En el
“ti‘
eſtablo quiſo nacer el Señor,y de ſu‘Madre
la VIrgen Fue ceñidoda pobre ſaxaçy en el
peſebre repueſto : la qual no tenia caſa de
madera de Cedros ,' m cama ~guarnecida de
marfil,en que, pariefl'eal Criador de todos,
y al Redempror del mundo: mas antes co-v
mo vna muger eſirangera , Y peregrina en
caſa agena lo pario. Y como hembra po
bre no lo embolúio'e'n paños ‘de ſeda: mªs'
en nIanrillas pobres , yde aſpereza, y en
\rn peſebre lo repuſo,y en el punto que na
cio, le adoro , bien como a Dios verdade
\0.0 eſtablo bien auemurado,ò peſe bre ſo
-berano,pues que-Chriſto nace en el : Yel
que es verdaderoSeñor de todas las coſ-ls,
ſe reclina en ſú dureza. All¡ fueron parce
ras las Angelicas Boreſlades : alli fue' con
ſuelo,vn millar de cuenco de Angeles,que
fe gozauan con ſu hazedora Alli lloraua
Chrillo en el ectablo,y naziaſe gran alegria
en el Cielo. Lloraua Chriſto en elpeſc—
bre: mas gozauanſs de ſu nacimiento , las
Cauallerias Angelicales,cantando, y' dan
do a Dios gloria en las alturas , y paz en la
tierra a los hombres de buena voluntad:
por quanto la bondad del Cielo, era naci
da en'las cierras. Auia deſcendido paz ver
dadera del Cielo: y della cauſa gozandoſe
los Angeles,cantauan,$ea gloria a Dios en
las mayores alturas. Gozanſe todÓs los co
.-ros del Paraylò , dela preſenua Corporal
dºſ:: Señor,‘y remblaua la Vrrgen Maria,
no embargante que via por experiencia,
:que era- verdadera Madre de Dios. Alegra
-uanſe losAngeleS, en ver al lnl'ante , can
tando y bolando en par del- , con ſeguriü
dad de alegria : ante Cuya cara , eſtaua ſu
Madre con gran temor , mas no dexaua de
ª 'alegrarſe cºn el miedo , n¡ de perſe- ~
uerar a buelras de plazer, enel
- reuerencial’cemºr .
quedeuia , _
(2) i: . ,
‘ t ~ ' ~ . .
vÍ) ' f ‘~ Parrafd’
I' 'I' Ij. l- l l,
l "l Ñ, .‘ 7 l
‘
í r
BWV
Y
u¡ -
‘ ſ
 :-12 En çlzl‘ibko' llamado Vita ,ſiChtiſti Cartrixano. ²:
.y, ' ' Parraſ‘o’ Septimº. ª " flºres (iii dificultadalguna : porque por la
Devon” las Paſiºres ft fueron cºn dili—
-‘ gmaia a adorar al J‘cr‘ror ,y lo hallaron
m clpefebre:mlas qual:: fm- figura
da la’ dilzgmc‘id,y conduiomr que bm e dadzy
de tener los gue /Im de hallar a Chriſio
3-.
mieſtro Señor en el rnlimtºriº deſus liado Chriſto nueſlro Señor,con la Virgen
, corazºnes.
- I G v E s E eri-el texto.Deſpues deflaI
coſas , hablauan los paflores,v nos 05
ºtros diziendo. Palſemos agora haſ—
ta Belen , y veamos eſta palabra digna de
poner en platica , y recordacion , que ſue
hecha por el Señorzporque coſa tan mara
- ªui’lloſamo la pudo hazer orro,ſino e‘l,y mo
-firolaa noſorrosrcomo fi dixeffe. Vamos a
‘ver , a efie infante rezien naſcidozel qual
¡nos es reuelado porlapalabradel Angel.
’Es deſaber,que eſte vocablo palabra,o ſer
!mon -, muchas vezes ſe toma en la ſagrada
²Bſcriptura, por coſa-digna. de hablar,o de
Iſaias -mcmoriazaſSi como es eſeripto en Iſaïas,<Ï
;8. el Rey Ezechias no teniapalabra en ſu ca
ªſa (Cºnniene ſaber) coſa grande , que no la
'enſeñalïe a los menſaieroexde Mero'dach
‘Rey-dE-Babylonia. O puedeſe entender.,
como \i dixcran deſta manera.Veamos eſta
.palabra ,- que era en el princip io cercadel
Padre,en que manera esjiech-a camezpori
¡que quando la carne-de nueſlro Señor Leſn
Chriflo esviſlada palabra(quees efl'e' miſi
-mo Hi ¡o de Dios) 'hecha carne,, es villa lo
:qual‘toda laTrini dad eſiableció, que reci
\bieſſm Y aſsi hecho hombre paſsib’le,-y
morral el Señor nos lº'rnoſiro , porque no
podiaen orromndo ſer viſto ,denueilros
ojos corporales.Sigueſe-enveli rexro. Y vi
nieron eſtos paüore‘sxop ſeruor, y fin tar
dança alguna , y hallaron a la Virgen Ma
ria,ya [oſeph,y al Infante pueſto en el pe
ſebre.El aceleramienro, y diligencia , que
\lle uaron eſtosgo Ec lo primero , fino por
el gran gozo,queauian auido , con la Villa
y nueuas del Angelzy por el deſſeo que te...
nian de ver al Infante nacido. Y lo ſegun
do.porque mas preſto ſe pudieffen boluer
a ſu ganado,quçlojlexaizan {in guarda. En
lo qual parece l’a gran denocwn , y cuyda
do,que tenian de buſcar al precioſo Inian
te ; porque ninguno Puede ni merece ha
Bcda ſu llar a leſu Chrilto lèedemptor nueſtro ,ſi
¡m Lu- lo ',buſca con ribieza:al qual (ſegundizc
cam. Beda)yr aguijando,es no acelerar los paſ
ſos de los pieszmasaprouechar ſiempre en
t la ſè,y enla virtud.Y liallaronlo ellos palª;
__~.‘_
gran paz,de que entonces los hombres go
zauan:y por la multitud de los hueſpedes,
que venian en aquel riempo,á pagar aquel
tributo,noſe cerraui las puertas de la Ciu
por eſto,pudier0ii entrar de noche;
..LM,___,
y venir a donde eſtaua el Infante. Y ſue ha
Maria , y con loſeph varon juſlo, y en el
peſebrczporque ſeamos enſeñados , que el
que quiſiere hallara leſu Chriiïo nueſtro
Bedempror,ha de tener limpieza de cora—
çonzexaminando aſsi miſino( que es enten
dida, por la Virgen Maria) y ha de tener
juſticia, por reſpecto de ſus hermanos ,y
eſta es figurada por el juflo Ioſephzy lia de
tener humildad,y reuerencia, confideran
do el abarimientozy pobreza de Dios nueſ
troSeñOrzla qual ſe entiende, por el peſe
bre,menoſpreciado,y humilde.Y ſuehalla
do mediante 1a Virgen Maria , y [oſeph:
porque ſe entienda, que el perfecto conoq
cimiento de ſu Mageſtad,no ſe alcança, _ſí-'Ñ
no por la vida contemplariua, y actiua‘ :en
figura de lo qual , el Patriarca lacob ( que,
por ºtro nombre es llamado Iſrael : que
quiere dezir varon , que vee a Dios j _tuuq
'dos mugeres: conuiene ſaber,a Raquel, y Geneſ.
ªLia.Sigueſe en el texro. Y comodº vierêz 19*
los paſtores,conomeron ſer verdad *la paz
Y’-_
labrafflue les fue certificada de eſte Infan-z
te!: y. que ſin alguna duda era Verbo ,biu0,
del ſoberano Padre.Comoſi dixçflÏeel Eu¡ -_.-v…_-
geliſta. ‘Luego en el punto, queipç palioª_
¡es vieronzcon ojos corporales al niñ‘o: co
nacieron . con nºticia intelectual , y por
alumbramiento iiº-verdadera fé: que todo
lo que les fuera relatadq’por el Angel deſ
Se mocozera relacion que ſe les. hizo, , que
biie eszy ora el .verdaderoVerbo, y hijo de
…Dion-Y de-efla manera por conoſcimiem
59 de laihumªnidªd
¿nientode , vinieron
ſuſide dad: en conoci,
porque ( como arri
ba es,di,eho)no olamente de fuera: mas añ
.de dentro, fueron alam brados_ ellos Paſio
res,del,_conocimiento del Verbo Encarna
doty aun fueron tan fieles , que deſpiies (Í
&unieron adorado al‘ Infante z dize el rexro:
gue boluian a contara todos ,las coſas que
ªuian oydo,de los Angeles:y queſe mara
uillaiian,todoslos que las oyeron.Aſsi que
La cauſa de ſu admiracion , era el myſterio
de, la Encarnaciózy las, marauillas que afir
mauan los Paſtores. Hablando ſegun mora I
.tſi'
,lidad ;dello que dicho es, ſe puede nºtar, \
unª tres…- coſas iºn neccſt'arias ª alos- que
quie.
 ._.…_____ _‘

Ptoſigucſc lafieſt'a dc la'Natiuidad del Señor - $3

quiere'n,ſcgÏun eſpiritnal inuencion,hallar ligencia, y ſetuor de virtudes. Procntando .
' a \et'u Chi-nio nuellro Señor a exemplo de con diligente Calligo del alma, y del cuer
{los pallores.La primera es, hablar del,pê~ po, que aquel intente, que aquellos palio
ſando de ſegunda
turas.La contino,y eſcudriñando
es,paſlſiar las eſcri
de vn lugar pa res vieron llorar en el peſebre lo merezca
mos ver reynando en la n'lla imperialdel
ra otro; y ello e haze por la contemplació Padrc:puesque tan grande bienauenturan
de las criaturas. La tercera cs,correr fin al ça , noſe ha de buſcar cºn pereza , ni con
gun decenimiento; y ello ſe haze por el gu' ¡lbffláªí mas con alegria de coraçon han de'
llo , y por el ſabor de las graciªs.: Puedeſe ſer ſeguidas las piſadas de leſu Chrillo N.
› aſsi miſmo ello moralizar della manera. R. Y aſsi como aquellos paſtoresen la ho
QI; los que queremos hallar a Ieſu Chri— ra que vieron al-inlànte,luego conoueron
llo Redem ptor nueſtroÑcomo los pallores que era Verdadero Dios-, della manera nos o
lo hallaron , deuemos por hablar por ver- ~ deuemos aprelſnrar, para abraçai- con muy
~ dadera conlèſsion de los pecados; y deue— .llena caridad, todas las coſas f] ſon dichas
mos paiſar por deſpobladoa Belen ,, me- - denueſtro Saluadorzporque podamos en el
diante el menoſp recio de las coſas tempo— ſigio aduenidero comprehender ellos miſ.
rales,y carnales:y deuemos tambien andar terios , con Villa de perfeCro conocimiéto.
pºr el camino porteruor de muy ardienª
"tes deffeos , y eſto halla llegar a Belen, que Partafo Octauo.
cs ciudad de verdadero pan por el ſabor, y
nſto de lasinfluchias diumas: yentonces Dt como la Reyna del Ciclo guardò enfi¡
h‘allaremos a leſu Chrillo nueſtro Señor comían todas laspalabras , y miſicrios
en el peſebre de nueſtro cºraçon : porque ' que mſuparta virginalpaffirom] de
nos comunican la merced de ’deleytoſa como "orſèr la ¿maite Virgen granjª‘
preſenCia : cuyos deleyres , y recreaciones IzidDrª de todas las e-ſz-rituras, comer
ſon eſtar con los hi jos de los hombresdten ¡¡¡ªmy aplicarla los milagro: ¡Pre/Entes,
ſegun ſenrido moral , y eſpiritual, or Be—
Prºner. len que quiere dezir caſa de pan puede tó layprafcciaslimfflàdas :y de cómº-fue
8. ſer entendida la gloria celeſtial: porque en enfriado/a de las Euangcllfiªas.
clla ſegnſta aquel bienanenturado pamdel
LM‘. [40 qual es dicho en el Euangelio. Bienauen I G VE S É cn el texto. La prudentiſiſſi
\tirado es el que come pan cn el Reyno de S ſimaVirgen Maria guardaua dentro
Dios.A ell.: ciudad de Belen llegan los ſier deſu pecho todas ellas palabras, tra.
uos de Dios por tres palſos. Elprimero es tandolas en ſu coraçon . Lo que gnardaua,
paffando de los vicios alas virtudes. El ſe y conſeria , no eran fino las palabras de la
gundo es paffando de vna virtud en otra embaxada del Angel,y los miſterios del gq
virtud. El tercero es palllindo delle mundo zo,que ſan [uan reCi'DIo en el vientre,y los
al padre,y de la muerte 'a la vida. Pues lue del nacimiento del Saluador,y las mar-'mi
Bºdª in go,ſegun el conſejo de Bed-1,3. exemplo de llas del cantar delos Angeles, Y del aparc
tom. fu. llos pallores , pail'enios tambien noſotros cimiento,y ſe de los paſiores. Ellas trarò la
Lªtam. halla Belen,cindad de Danid, por la \'ia de prCCioſaReyna en ſu eiitendiniicnto,cou-.
los buenos penſamicntos, lioniandola con certandolas con las Eſcrjtnras de los Pro
6 verdadero ainor: y celebrando en ella con fetas. *Pues mira quan buena dicipula l’uc
alabanças dignas, ycon honra; conueni ella precioſa Virgen , puesque conſeruaua
bles la encarnacion de leſuChi'illonueº. todas lascoſas , que aura oydo , CnCOInen
dandolªs a la memoria , y no poniendoſial~
(er Redemptor'l’alſemos tambien halla la
Ciudad de Belen , deſechando los carnales gunadellas en oluido: las quales ella mu—
dell‘eos,y con todo ternor del coraçó. Pues chas chcs repetia, confiriendo , y con tra
ſegun eſpiritual inteligenCia , no es otra tando vnascon orras:demanera queſe pue
coſa Belen,lïno la Ciudad ſoberana del Cie de bien llamar, Arca ſanra del tellamento:
lo , que es la verdadera caſa del pan vino, puesque con tenia todos los ſecreros delas
no hecha por artificio de manos: mas es palabras,y de los milleri‘os de Dios. Y la ra
:terna en los Cielos: y con toda caridad la zon porque los girar-lana dentro de (i miſ I
.a l

honremos: porque el Verbo hecho carne,
ſubio alla por corporalpreſencia , alli ella
aſſentado en la diellra de Dios Padre : al
qual ſigamos halla llegar alla con ¡0da diq
,ma ,y los encomendaua a la memoria, the,
porque deſpues t‘ueſi‘en eſçritos, y en todo
.el mundo predicados,enſeñandology Con
,tandoloa ella milinaalos Enangqllllaszquº
Cierro

',4 En el librollamado Vita Chriſti Cártuxauo.
cierto es , que muchas coſas deprcndieron
lºs Apoſloles dellazen eſpecial los hechos
que el Señor hizo antes que los llamaiſe, y
a ella acudianfflara ſer ini'ormados,comoa
verdadera Maeſlra : porque aura leydo to
das las ſaiitas Eſcrituras, porque ſabia los
ſCCretos de todas las pro ecias. Y aſsi con—
certaua,y conieria las coſas , que entonces
eran h echas en ſu parto virginal, con las q
ſabia que auian eſcrito lºs profetas , confi
dcrando con prudencia como eran cumplí
das en el Infante nacido. Y ªjuntaua los mi
ílerios , que conſideraua ſer celebrados e n
aquel precioſo niño,con los otros que auia
leydo en la reuelaCió de los Proſetas,y tato
mas creya ſer aquel infante Dios , quanto
todo lo que au ia leyd0,veya que por ente
roſe cumplia en eLY ella aplicacron de las
vnas coªas con las ºtras , eraa la precioſa
Reyna materia muy deleytable, y muy pro
uechol‘a a la lgleſiazporque (como dize ſan
Hici-on. Geronimo)la ſantiſsima Reyna del Cielo,
in quo deſpues de la aſcenſion de ſu hijo,cierto es
dijer que quedó por algun tiempo en la tierra c5
mone de los Apolloles,paraque mas Cumplidamen
ají-Imp. te los informarle , de lo que de las coſas di
Maria'. uinas ella auia villo , y tratado con mas ia
miliar connerſacion: por lo qual las podia
mejorexplicar: que como dize el miſmo
Hicrºn. ſan Geronimo: las coſas que mejor cono
ílmlfm., cemos,mej0r las hablamos.Pues la glorio
ſaVirgen Maria, guardando los derechos
de la virginal pureza , y no menos calla en
la boca,que en el cuerpo,aningun0 queria
deſcubrir los ſecretos de leſu Chtifio Re
demptor uueſtro , que ella ſolal'abia: mas
con co raçò callado aguardò tiempo conue
nienre eri el qual Dios N.Señor quiiïelïe,y
como‘por bien tuuielſe,que fuellen diuul
gados confiriendo , y contemplando las
obras admirableszque auia ville ſer hechas
acerca deſi miſmoz y todas las Otras, que
auia leydo en las eſcri turas, que ſe auian de
Iſaiu hazer. Auia leydo en Elaias : mirad que la
7.
Virgen cócebira, y pari ra hijo, y veya auet
ella concebido , y parido virgen. Y aiiia
Eſaild. tambien leydo: conocioel bueyaſu poffe
edor , y el pollino al peſebrc de ſii Señºr:
y veya al hijo de Dios , y ſuyo llorar en el
peſebre entre dos animaleS.Auia aſsi miſ
mo leydo aquella proſecia,que dizcmace
Eſaia: ra vna vara de la rayz de Ieffe: y veia que
ll
ella miſma venia de la generacion de Da
uid.; y que ella era engeiidrada , y nªcida.
A…“ “Ubicª lªyd0:Nazareno l'era llama
dº efló niñºſy confidera‘ua auer ella conce
bfdº dº¡ Eſle-u Santo en Nazaret. Y-auia
'T
. —A_. —._.
tambien leydo : tu Belen tierra deluda, no
te tengas por ciudad pequeña,que de ti na— . Mm!:
ce ra el caudillo, y Rey, que ſera gouerna tz.,
dor de mi pueblo : y Veia la bendita ſeño
ra,quelo aura ella parido en Belen. Pues
comparaua la noble Reyna las palabras de
los profetas, y lasªoti‘as que ellaauia leydo
alas coſashechas , y a las que auia oydo , y
viſto , yen todas hallaua la madre de la ſa
biduria vna concºrdia: y en todas tenia
acrecentamiêtos muy ciertos de fe,ſin ſoſ—
pecha. O quanto (e pudiera gozar , quan
do conocia l'er ella madre de Dios nueſtro ²
Señor,porque( como dize Anſelmo) pre \hifi-ln!.
dicar ſolamente de la ſanta Virgen , que es ¡Ñ Hb,,
madre de Dios , ſobrepnjaa tòda coſa alta, d, “7“.,
que deſpues de Dios puede ſer dicha,ope peu "wir
lada. Sindçio
\
Parraſo Nono.
De cama [arpa/[arts ſeparticrandr Belen
predio-andº el beneficio dada a tºdº el,
mundo: j de cºmo en ellºs cda form¡
a los Prcladas de la Igltſia .- y deotru
"í/¡r5 , que drum los denota: bazar en
c ¡¡¡ritª cerca de la glorioſafflartida: y
cerca de las otras maramllar dcſtafm
ta natiuidad.
L o s paflores tornaronſe glorifi
cando, y alabando a Dios en todas
las coſas , que auian oydo y Villo:
-—_u...
.__.
ſegun que a ellos fue dicho. Y tornaronſe
con gozo grande a lª guarda,y Cuydado de
ſus ganados : y glorificando al Senºr con
el coraçon, y có la boca, biê como a Macſ
tro, y hazedor de todas las niarauillas, por
todas las coſas , que auian oydo de los An
geles,y por las que ſusproprios ojos aman
viſto en Belen,que eran tales,quales el An
gel les auia certificado. Y deſio dauan glo
ria , yalabançaa Dios nueſtro Señor: porq
quando llegarºn a Belen, hallaron ſer ver
dad todo lo que les Fuera dicho ,y por tan
grande,y tan ſeñalado beneſiuo ,como fue
dado a todo el mundo en general, y a ellos
rcuelado en eſpecial.Manit'eſtauan po'r de
fuera ſu deuocion,alabauan a Dios nueliro
eñor , y con roda perſeuerancialo glori
ficauan. Y aſsi miſmo parecia en ello, que
eran deuoms : porque deſpues de la conté
placion , que tuuieron con la vilia del Sal
uador , ſe tornar-on al exercicro dc la Vida
aiitigua,y ſe boluieron a la guarda, y ¡paſ
centamiento de ſus oucjas. En lo qual ſe
daua forma de viuir a los ſ pailores de la_
Iglelia j
 Proffguè'ſclalieſta'dela-ÑſiatfilidàdïdclSèábriï
ff
_I'gleſiagq ſon obligados avelar, quando los p'a'rtoſiY quando "leas a ſu hijo el Dios gri
otros durnliercnzy ſon deudores de 'yr alªſ» de,lnfàn're pequeñuelo reclinado en- el pc
guna vez al Belem de la' Sagrada Eſcritura; ſebre:ſalgan pues de ti bozes de grande eſ
porque ſean alli recreados del pan Ccleſª’ ‘to de alegria : y di con lſayas. El peque Eſdiª 9*
tial , y porque deſpues de bien hartos del ñuelo nos es nacido , y el hijo nos es dado:
pan de la doctrinaſie bueluan a apacentar yabraça aquel diuino,.y dulce peſebre. El
Eye. r. ſu ganado.Y eſto parece en el Profeta Eze _amor amanſe la Verguença , y la aſeccion
chiel, quando dixo ¿que los animales vna. lance fuera el temor , para que puedas
vez yuan adelante todos quatro con ſus beſarloslàcrariſszmos pies del mijo, nun
alas,y Otra vez ſe tornauan a tras.Anda ve ca quitando tus labrios dellos. Y del‘pues
agora tu a ver la palabra , que es el hijo de trata en tu coraçon las Vigilias , y la dcuo.
Dios nueſlro Señor , por amor de ti hecho cion de los pafiores: y mai-anilla:: ,de co.
carne: y pueſtas las rodillas en tierra,adora mo las cauallerias de los Angeles corren,
a tu Señor:y a ſu Madre , y con toda reue y lo cercá al derredorzy entremete tus ora
rencia \‘aluda á loſeph el varon \hnto : ciones ala Celeſtial Inelodi'a:.porque pue
deſpues beſa los pies del niño leſu,que e -, das en eſpiritu cantar con ellos : gloria 'l'ea A
ta en el peſebre,y ruega aſu glorioſa Ma" ª Dios en las alturas-y en [acierta ſea paz a
dre,que eſtiécla ſus braços: porque lo veas; los hombres de buena voluntad.Dòde ſan 7
ò que permita , que lo tomes.Pues tomalo Auguſtin dize.Oydo auemo’sla voz de los {lªg— i"
Angelesſizſegun el Euangelio nos dize,v que ff"f'- ª‘
cn eſpiritu,y a'prieralo algun ratillo entre
tus‘praços, y mira , y contempla cºn toda nºs manifelto,que de la Virgen Maria nz. etarra..
diligencia ſu carary bcſalo con muy reue‘ª’ 'cio nueflro Señor lel'u Chrillo : y que por Chnfli.
renCIal temorzy deleytate cn‘ el de todo td la relacion de ellos, fue a los paltores eſte
Coraçon:y conoce,que con ſana confiança inefable myflerio manifclladoz‘ y que can
' uedes hazer eſtas coſas, ues que vino en thron con' melodia de no comparable ſua
re los pecadores para ruÍFaludzy qúiſo c6* nidad. Gloria ſeaa Dios en las alturas , y
uerſar,y hazer vida humilde con elloszy \'e Pazen la tierra a los hombres de buena vo
!es dio al fin en , verdadero manjar de pan luncad.Y Cierto ſeſtiua ſolemne, y llena de
viuo:y pues que aſSI eszluego el clemdntiſ todo plazer era la tal voz:y no para que l'o
ſim_‘<›,y paciente Señor permitira ſer toma" la aquella_ hembra l'e gozalſc (Cuyo viêtre
do de ti,ſcgun tu voluntad, y no te lo juzò vii‘ginal a'uia parido al lntante ) mas era
gara a prel‘umpcionzmas‘ antes a l'er‘u'or de Voz de alegria para el lin’agc humanozpara
ſanto amor. Mas mir-a que ſiempre hagas cuya'gloria
Higamſios la Virgé
tambien’ lo haoy, yparido.
noſOtI-os Puc:
con qumra
èflºcon reuerêcia,y temorzporque el miſ
'mo es el ſanto de los ſantos. Deſpues tºl"? alegria pudieremos repitarnos con fiel co
nalo a ſu Madre , y contempla bien con 'raçon , Y'ton denºta conſonancia cante
quanta diligencia,y ſabiduria lo trata, y lo ¡moszGloliaſea aDi’os 'en los Cielos , y en
gouierna : y como le ſirue de todos los o L 'la tierra pazalos hombresde buena volun
tros abrigos ,ªja ſu delicªda niñez perrene 'tadſiY el’ç'as’palabrast-an altas; y ellas nue
cen.Y ella aſSI miſmo para \u ſeruicioapa, *uas mar'auilloſas,y alabanças del Principe
tejadozy ayudaleſi pudiereszy ten memo: del Cielozy eſte Euangc'lio gozoſo, y muy
'ria de te deleytar en elias coſas , y pienſa‘ perfecto penſemos,con toda‘ la conlidera.
'las ’de conrino muy ordenadament’e‘: y en cion de Fê,Eſperança,y Garidad,que poda
‘quanto tu pudieres,acompaña en tu eſpí 'moa.Y‘S.G_regorio Naziázeno dize-"Hon Gregor.
"firma la Madre,y al niño Icſu , Y mira mu ra con los paſtores al Infante .ªy canta con Nªvª‘.
chas vezes (‘u cara , en ‘la ,qual los‘Angeles los Angeles ſu gloria muy kàmoſa: ehl‘aça
delſean ſiempre contemplar. Y eſto haz co 'te en la. d-Ïhça de los Arcangeleszy aunque
mo te dixe,conªreuerencia y‘temor: porq note puedas alegra'r , como ſan luan l’s go
no' ſeas deſechado del Infante por pre' 20 en elvientre de'lh n¡adre,gnzare ſcgu n
ſumido ; que nunca te _deues tener po’r ’tu podeny bayla delante 'de elle niño , Cir.
digno dela-familiaridad de tales myſtenos, _mo el Rey Dauid baylaua e'n el aſsiemo,'y i. Razz?,
Anſezm_ y de tan grandes Perſon‘ás: Yſan Anſelºrn‘o ’lugªr del arca del Tellainento' , ‘y adora; y 61

in fui: dize.ACO¡npaña deſde‘ agora, '6 anima' ra ‘honra ernaſcimi‘enro , poief’qual eres ‘li'
',Ñedim- ciq’nal,ala madre de_ Dios nueſh‘o‘ ‘Señor', ‘bradode los kai-.05,7 dela miſeria Originad
nºm'b, con toda deuocion,ha(la Belem: y da' huelª . ‘dela natiuidad humana. Aſsi que hablan¡
tas con ella halla que halle'el pobre di‘uer' :do en eſpiritual eſtilo' , cada-dia 'deues ¡v'cL
ſor_io,en gue ſe alu‘ergue ',' y ſiruela en fi'¡ *mt eneſpiritu a ‘ver-al_ infame Ieſu , al reel¡
{naroriq
 N6 EM¡ librozl'lªfmndq Nizª-Chriſtiçgruixmª‘_Ñ - -
natal-io' 'del ſariro altar -, porque @crezcª
fer harto del paſto de ſu came muypreqog
.. \ 'ſaconlosſamos animales. r _ J,
r - , _ , ,
:9- Parrafo Decime.
De comº la Natiuidad de Icſu Chrrſtº Re
d demptºrnurſiro cs de tres maneras : e
.z ganga:- lo rcprcfmta la Igleſia m as
e tres .Jl/fiſh: de aque-!fama dia: ïde :º
- ma la Ciudad de Belt» es dignifirada
" entre adaslas Ciudades dclrmmda ,y
‘ ¡Barquera-[115:] de la dzfpoſiciong ajsiê
tac dcſta Ciudad .- y de la condicion del
' dz'uerflzrio ,º pºrtal donde’ el J‘ºl de la
. juſiicia quifi: nacer. v . L
I -II .4"
.ªn .r' ‘ª‘ y _S dericitarjlaNatíuidaddeChÍÃf
"Í .RV-(3.1‘ ; ' 1er nuellro Redempror ,_ es_ de tres
º.: mi ‘ maneras (cóuiene ſaber) diuina , hu
"~' many-xy de graCIa,- La pri mera es del Padre
etcraglm'enrezla ſegurida dela Madre ,ſeç
gun ,temporal nacimienrezla tercera , es en
el coraçon ſegunrelpiriru de gracia Ñ
tres nariuidades ſe coman ſegun tres ſuſtan
cias,o naturalezas , que ay en Chriſto ;las
,quales ſon diuinidad,carne, y eſpiriru_;por
.que del Padre nace Dios,de la Mad-re nace
_carne :- y en el coraçon nace , por la gracia
_del Eſpiritu Santo. Del_ Padre nace uêprez
de la Madre nace vna vez ſola : ençl :orar
çon nace muchas vezes.Segun la naciuidad
zererna, y diuina , tiene Clir‘ill9¿P_adre _ſip
.Madre : ſegun la nariuidad humana tíerç
² Madre ſin Padre,y ſegun la,naripidad, ‘que
es en el coraçon por gracia, tiene. padre-Y
madre:ſegun aquello que es eſçriptoen el
Maui. Euangelio:todo aquel que hizierelavalſir
tad de mi padre , que enlos Cieloszes z
duda es mi hermano , yan¡ _hermana ¡y mi
madre. Ellos rçesznacimienros' repreſenra
la lgleſia en cſte ſanro dia. El primero, fe
rep reſenta en la Millſa, que. ſe canxadee no,
che : porque la _nariuidad en‘ queÑel hijº de
Diºsnuçttrºêrªñºrnªªªcrºmêlmwç dªl rres. Masſobre _todo es bienauenrurada en
padxcfis de rodo'en todo a nolbrrqg gçul..
_tay ſecrera.El ſegundoªſe repreſenrazqn la
_Ivlilſa que_ ſe cama enlarnaneciedo z porque
_eſte naci miento del. Redemprqr .en parte
. fue :ſecreto (qonuiene ſaber .quanto al \’nox
do : porque ſqlo el Eſppritu San rojo. obrp
en el vientre virginal por. arre inugíiblejy
_en parte fue claroz'y ello quanto a _log pro_
necbos quºªl mundo rec¡bio,que fuerona
todºs-mªniliºllos. El tercero naeirnientq,
[e, repreferir-551¡ la Milla mayor';.porque
efla_nat‘i_uidad; que es ſegun gracia z reſplan
deceçomo coſa manifieſtaen cl anima , en
la qual leſuChriHO_ nueſtro Redempror,es
çoncehiçlo por- amoroſa afection : y nace
-. por buenas obras,que el hombre haze eflà-,
do en _eſtado de grama : y es criado por el
prouecho,que cada diaſienrc en las virtu
des,el gue dela gracia del muy alto no ſe
aparta. Pues entre todas ellas coſas mucho
deuemos honrar con grande aléccion , a la
Ciudad de Belen pequeñuela : por la qual
te abrio Dios carrera para tornar al Par-ay
ſOÑElla Ciudad es pequeña en cantidad' , y
_en murozytiie llamada primero Eſratazmas
cºmo acaecielſe ,que vino ſobre ella muy
gran hambre,ydeſpues ſucedieffe muy co
pioſa abundancia de pan,ſue dicha Belen,
que quiere dezir caſa de pan:y por el acae
cirniéro de la demaſia,del trig0,que ſobre—z
gina . .Eſta Ciudad no es pequeña en los ,Rſ
.ojos, de los Príncipes de Iuda , quanto_ a la
excelencia de ſu dignidad: porque verda'drg
ramente fue como vn teſtigoçya manera
de hablagcomo ſabidora de los myſteriós'
gue, antes del Aduenlmiento de Chriſto
nue(ªrrollkedempiçerª
911a3En-'el d ſueDauidfueron celebrados
vngido en Rey ct: en
en
ella fue ſo. emiiizadºiellhç'rificioctue en lª
-qor‘onacion de lpslfleyea ſeacoſtumbraua
hazerienplla ſe- celebre ,el caſamienro d
Burhu-Lgdelzoozzz enel qual ſe figúraua' 1 ei
ayugramieIIto de la humanidad, y de la di
uirz'dad,que es verdadero ſacrificio, y Rey
pól'ánru udançaflçón eſta Ciudad fue fªbi
dpgag, bu’en relljgo 'de l‘ós gozosqueſe ce,
,ebdraron' en la _venida de Chriſto nuellro
edenêptor. O quien pudielſe penſar con
_digna ulicienciael o'zo de los Angeles,
¿que alli alabaron a hriſtonueſtro Redêp
,tor : y el plazer de los Paſtores,que lo vie
*rpmy de los Reyes que lo adoraron : y de
los pueblos que creyeron.Iren ella Ciudad
¡es buen reſtigo de los marryrios en ella pa
_decidoádeſpúes de la venida del Señor,
_quando Herodes'hizo marar los Innocen
_la planta que della nacio ,que file aquelia
,generacion noble' (conuiene ſaber) el cau
Ídillp,y el eiiſeíroreadór,generacion
,chpſa, gpneruadoraſi‘del proue
pueblo de Iſrael,
vde 1a qual dize saiiBernardo'aſsi; Ó' Belen Bernal.
{la lpe ucſia,.y_r'an ‘Ãn’grandedda del Séñor: in -quo
@que engran çCio, quede muy grande' damſer
luevelhecho
;en en ti pequeñp
mgçctidoctue oyere,,.’,Qic
ue laCiudad ,ay mp.. nat¡
grandeza'
¿Kratia,
Pies nueſtróïefiorſlh'e en' "ri hum illkiïfi,
RP,ªurªEmbxdzªfïé,ªfzªélºª,rrºèlºſº-:14:3:
l I
 Proſigueſe lafieſta dela Natiuidad del Señor
5,‘ ' ‘ blozy de lagloria de aquel peſebre , cierta
0.-¡ mente en toda parte dizen marauillas glo
rioſas de ti ciudad de Dios: yen todolu-ª
gar'ſe canta la proſecia del Pſalmo que di
PPI. 68. qe : aquel hombre que iiaciocn ella, elſe
miſmo es el muy alto Dios que la fundo.
Ella ciudad ella affentada ſobre vn monte
largo , yangollo , que ſe elliende deſde la
Parte Orieiital,halla la parte de Ocidente:
y'en clcabo dela parte Oriental, debaxo
de vna peña , que eſiaua en vn diuerſorio -
nos nacro,y nos alunibro el Sol de la juflií
'çia Chriſto nuellro Dios. Y contra la par
te Ocidental,por apartamiento de quatro;
ò_de cinco pies , eſlaua vn peſebre de be
Ilias:en el qual,aquel muy amable Infante
ſ"-ª era reclinado.En ella ciudad ella vna ſanta
y venerable [gleſia Cathedral , de maraui
lloſa hermofiira , y deuocion : conſagrada
en honra dela bien auenturada Virgen Ma
ria , que hizo edificar ſanta Elena, madre
del Emperador COHſtªfltlflOZCH la qual eſ
ta ella miſma eſculpida , y labrada en vna
piedra,d0 ella vn altar de marmol en el lu
g‘ar dóde nueſtra Señora pario, que es muy
her-moſo,y ella edificado en el lugar don
de Chrilto nueſtro Redemptor quiſo na
cer. En eſta miſma Iglefia ella vna capilla
muy hermoſa,y muy denota, adonde ſolia
ellaſ aquel peiebre venerable y diuino. Y
aſsi miſmo eſta el ſepulcho de los lnnocen
fes:y el ſepulchro de ſan Geronymo. Alli
gazen, y ellan ſepultadas la bienauenturai
a Paula,y Euſtochia.' Alli eſta la Ciſterna,
cn cuyo profundo ſe dize que cayo la Ellre
lla que gUio a los Reyes Magos: la qual nſ¡
ca mas parecio. Ella ſantª Ciudad tan ama~
da de Dios nueſtro Señor , fue elegida de
San Geronymo , ſobre todas las Ciudades
del mundo , para ſeruir al Señor en ella.
Y tambien ſanta Paula , y Euſtochio ſu hi—
ja,con Otras mutihas Virgines, y ſantas MG
jas,o<':upandoſe todo el tiempo , en el ſer
uicio del ſoberano Rey : y dandoſe deuo
tiſsimamente a la contemplacion diuina:
pienoſpreciaron el Reyno deſle mundoª
ytoda ſu tranſitoria hermoſura , por el
amor de nueſtro Señor leſu Chri
ſtoz y por la deuocion de
ſle ſantolu
gªſ,
WW
’7.
Parrafo Vndccimo.
De como muchas drmronfias tiª-rra: por
marar m la tierra Santi: :y de la Ciu
dad de Ebronz en cuya campo Dama/ce
¡¡0qu criadº Adam dc la tierra &arme
ju] de como a 'zm tiro de balteſta deſte
:471770 eſianſèpultados Aduna Eua c5'
otros ¡res grandes Patriarca.,
V C H o ..por cierto los Catoli
cos Chrillianos , deuen honrar
aquellas ciudades bienauentura
das,de ia cierra Santa pues que fue* celebra
da en ellas nuellra Redempcron ,a exem
plo de muchos,que por delleo de Viuir en
ella,ſalieron de ſus tierras , y dCXdſOſl ſus
parientes , y las caſas de ſus padres. Y no
obllante,que la conſulion de los infieles,y
el ellruendo de ſu compañiª, les era impe
dimento,de la vida religiol‘a z por melor tu
uieron morar corporalmente entre ellos,
que ſer priuados de la habitacion,de a ;ue
llas lamas ciudades:las quales por eſpecial
dignidad dellas,qurſo Chrillo nueſtro l\' e*
dem ptor elegir para nueſtra reparacion¡
Ellas fueron leruſalé , Belen, y Nazareth:
que bien aſsi como celdas oloroſas tienen
olor muy l’uaue de la coauerſacion del Sal
uador , que en Nazareth ſue concebidº de
la Vii-gê Maria nueſtra Señora, por el Eſpi
ritu Santo: y nacio en Belen: y en leruſa
lem fue por nueſtra ſalud crUCIlicado , y
muertoyſepultado. Pues en Belen iiaCio
el ſegundo Adamzdeſde la qual ay flete mi
llas , o cerca della: , azia la parte del Vien
to Abrego halla la Ciudad de Ebron’, dºn
de t‘ue en vn valle della,que ſe llamael C5
po Damaſceno, formado y plaſmado Ad¡
el ho m bre primero del mundo de Vn barrº
de tierra bermejmque es como arzille,deſª
de el qual,por dillancia de vn‘tiro de arco,
ella vn_a cueua cºn vna boueda doblada,en
que elle miſmo Adam, con Euanuellra m3
dre eſtan ſepultados: y con ellos los tres
grandes Pªtriarcas Abrahan,
Yſaac , y Iacob con
con ſus muge
res,
Parraſ*
BBQ?.
 z: Enel librollamadoVita Chriſti Carruxanoi‘ Ñ.;
Parrafo Duodecimo.
.De [a: figuras deſ!: Santo mai/¡¡¡mtwy
de le: ;izariiuillas que ¿reunieron en :j
trſamo dia en tºdas las criaturas :y de
como [a Sibila manifeſi'º al Emperadºr
Octanimo, que era y¡ »nidº otro &cy
' maspodcrºjó que el; Moſtrandole m el
Ciclo *Um: donztlla muy bermoſa,m m
jºs bragas (fluya 'vn Niño mas herme—
jò que los Cielos : j \dr cºmo en cſiE dm
rrſplmdniero» ºtros muchos ¡mln
grax.
E v E M o s pues tener, que nue
flro Señor lei'u Chriilo nacw para
librar al hombre capriuo. Y eſr'o
’Geneſ‘.
fue figurado en el Maellreſala del Rey Fa
lr.
raonzque ellando en la carcel VIO en Vilíó,
que cre cia delante del-vna Vid plantada en
la rierra,que tenia tresſarmienros.- la qual
empeço a florecer,y a echar vnas vuas, y \a
les,y ran maduras,que eſprimidas en vn va
ſo daua de beuer al Rey.. Eſte mayordomo
(lctegunla declaracion que delle ſueño le hi
zo Ioſeph) fue deſpues de tres dias librado
de la carcel. Pues aplicando ella figura al
Myſlerio de la Encarnacion , es de (liber
' @el linage humano padecía capriuidad nii
ſerable: y la parra,o Vid,cí es Chrilio nue
flro Redemprºr, nacía, y Creera de la tierra
ſola( conuiene laber) de la Virgen Maria
nuel'tra Señora : el qual tenia en (i miſmo
ſ-Irmientos,queſon,carne, anima , diumi
dad.Puedenſe aun entender por ellos ¡res
ſarmienrosdas Tres Perſonas de la Sanriſ
lima Trinidad-y al tercero diª,deſpues que
el l‘anro vino de ſu Sangre , fue en la Cruz
exprimido,yal Rey celellial como (acrili
cio deolor l'uanil‘srmo ofrecido , fue libre
el mundo de ſu caprimdad.Y cſtc Vino al'si
pulo em briagucz. de amºr,a elle ſoberano
Rey del Cielo , que luego perdono roda la
ofcn’ſa a los hijos de Adam. Elle Vino nos
dexo en el Sacramento del Altªr,clpiadu -
ſo Redcmpror, para que cada dia l'e ofrez
ca al muy alto Padre-,Por la ofenſa del mü
d0,y por nuel‘tro remedio , pues que cada
dia es ole ndld() de todos.Y por la lígnifica
cion dellº,luego como elle [nſame nacio:
las Viñas de Engadi, que lbn en los Verge
Ccm. z.. les de Salomon en leruſalem florecieron,y
cºn flºrªcimienro demoſtraronfflue era ya
Vemdªzy flo‘recida la verdadera Vid, que es
l.
Ieſii Chriſto nueſiro RcdemptorJïl modo,
de la nariuirlad de Cliril‘ro Señor nuellro,‘ Nu me'
fue figurado enla vara de Aªrºn quº flºrª. 'º '7*
cio,y dio almendras porrruttózporque aſsi'
Como 'aquella vara florecio , y ſructifico
\J
por dbra’riiarauillolïi,bien de tal'manera lá' - o
Virginídadglenueliramuydel¡CadaVirgE,.
engendro ſola, y iin varon, ,ſobre roda or..
deu de naruralez.: , a fu h]]02 porque bien’
aſsi como ella vam, o ramadioſructo fin'
ſer plantada: aſsi la Virgen Maria nuellra'
Señora engendroaſuliijo , fin operacion'
alguna,de materia matrimonial. Y aſs¡ codÁ
:no enla corteza del almendra, ella eſconï'
dido el t'rucïo dulce,y ſabr’oſozdeſta miine—'l
ra debaxo‘del elemento de la carne dele.
ſu Chrillonuellro Redemprorªcflaua eſc6
dida ſu dulciſsima deyd’ad. En ella vara de
Aaron hallamos verduiade hoj.is,ſuauidad
¿e flºres,y Copia de ti'uctomi'si la Virgen
Maria ruuo verdura de virginidad , ſuaui
da-J de clemencia, y abundancia de perdu
rable hJſÏUl’ª-ES de norar, que nucflro Re
dempror Ielu Chriſlo, no 'a lolos los He
breos,…as aun alos Gentiles qUIſo manil'e'
(lar ſu nacimiento: porque por ſu bondad
todos los hombres qurl'o que ſuellen fal
uos: por lo qual el EmperadorOét-iumno,
gue por aquel l'eñori'o vniuerſal , era ¡eni
0 de rodos los de Roma, cali comolï fuck
ra Dios,preguntaua a vna Sibyla proleril'ª'
ſa,con gran conſulraCion , flama en algun'
tiempo de nacer en el mundo algun Prinº'
Cipe,-que fuelle mayor que el:por queella
ua de propolïro de aceptar la hºnra,que le
dana todo el Senado Romano: y de h.izer-'
ſe adorar por Dios:y en eſle Iniſmn dia na
cio Icſu Chriſto nucllro Redempror en lu
Zlºty efla Sybila , que ellaua cu Roma vio
en elle du cerca del Sol vn cerco de oro:
en el medio del qual,eflaua affenrada , vna
muy hermoſaDonzella, que Kenia en bra-y
ços vn Niño herniOſ0,y muy reſplandeciê
rezcuya marauilloſa Magellad , comoſue
acabada, y bien contemplada della profe.
tilſa:llanio luego al Emperador: ymoſlro.
le aquel cerco,y myſterio Celeſ‘iial , y di'.
xole.O Ceſar, no te qureras adorar , ni lla
mar Dios,ni digasq eres
n1undo:Fſi›orq-aquel Niñoel, mayor
(Í ru vrsſeſior del
eliaren
braços de aquella Don-¿ella, en medio de
aquella rueda , de reí‘plandecienre Mage.
ſtadzes mas poderoſo,que ru , y que quan—
rosſueron ni ſeran:y los Cielos, yla tierra
le deuen ſeruidqmbre,y le dan enrera ob…: -
dienciazel qual es oy iiªCido:y pues que .iſ
fi es inclinare a el , y adoraie como a DlUS
ver
_ _,—

.—._
r3;
Proſigueſe la Fieſta dela Natiuidad del Señor;
verdadero 2 porque elle lugar donde ago tºrzporque la generacion ſuya fue nacimiê
ra ellas , ha de ſer andando el tiempo ella to del pueblo Chrijliano. Oy acaecieron
blecido en ſu verdadero altar. Y luego el aquellos dos milag os,que ſobrepujan a to
Emperador:hizo tºdo lo que ella Sibyla le do entendimiento:y la té ſola los puede al
amoneſtoJ’ues contempla, como es muy caiiçar : conuiene l‘aber , que Dios nuellro
grande la ſolemnidad de elle dia: pues que Señor nace,y la Virgen pare. Oy reſplan
nacio en el nueſiro Rey Chriſlo.Y aſsi pa decio la multitud de codos los orros mila
rece ,que es dia de narimiento del Rey eter gros.Y finalmente todos los myſierios,que
n9,y delhijo deDios viuozy que en tal dia ,_de
cenlacon
encarnación ſueron dichos,reſplande
mayormaniicteſtacion en elle dia,y
nacía para nuellro remedio,el niño de toda
, pureza;y nos Fue dadq el hijo de Dinos” de ¡como quiera que Fueron en Nazareth prin
Eſ"ª'- la Virgen: ſegun , que lo proſerizo lſaias. cipiados,aqui los puedes ver cum plidos , y
En elle dia el Sol de juſtiCIa, que eſtaua en manifiellos.Pues contemplalos agora biê:
5 cubierto enla nuue , ha reſplandecido en ~ 'aplicando los Vnos a los ºtroszy veras, que
ran claridad. En eſte dia el eſpoſo de la con gran razon es elle ſaludable dia, dia de
Pfid. ¡8. lgleſia,que es cabeça de los eſcogidos,pro gozo,y de plazer ſo bre toda man era.
cedio de'las entrañas virginales,como pro
cedio el Sol del :alamo ſqu.En elle dia,e_l Sjgiuſe la oracion del Autor.
mas hermoſo, que toda hcrmoſura , y que
todos los hijos de los hombres,moliro en E s v dulciſsimo,que de tu ſantiſsima, y
PRI-H- publico ſu cara muy deffeada. En elle dia 'humzlde ſierua , nacido humilmente,
reſplandecioa noſOtros el dia de nueſtra re quiſiſte con profunda humildad ſer em
'dempcxorig 'de la reparacion antigua:y de buelto en paños de gran menoſpreczozy
la bienauenturança eterna. En elle dia nos fer puello en el peſebrezmorgame clemen
fue publicada la paz;ſegun que ſe canta en tiſsimo Señor,por tu natiurd-ad tan ;naraui
e] canto de la Gloria in excelſis,que los An lloſa:que no ſe puede referir con len ua:
geles cantaron. _ Oy en elle dia: ſegun que que renaacazy florezca en mi ſantidad e vi
cantala lgleſia,iueron por todo el mundo dª nueuaiy que al'sx ſcahumilde debaxo del
hechos los Cielos familiares a los hóbres: habito,y de los paños de mi religion , y de
y rociaron muy dulces influencras.Oy .-1 pa— 'mi elladozque pueda llegar entre los elire
recio la manl'edumbre,yla humanidad de ‘chos,y ſantos feriiores dela regular diciplí
nueliro Saluador Dioszporque( como dize haz-como en peſebre reclinado a la cumbre
ſan Bernardo ) la poxencia ſe demuellra en *de la verdadera humildad.Y tu Señor , que
Bernard. la creaCIon de las coſas, y la ſabiduria en l'a 'de nuellra naturaleza mortal tuuille por
IÍ‘P'M". gouernacion de ellasmras la nianſedumbre ‘ ‘ ‘ bien ,fer participante , ororgame que
‘lªª' .de ſu anima,en ſoberana ſobrepujança ap¡ participealgo de tu diuinidad,
6
recio agora en fu humanidad.Oy fue adora
do Dios nuellro Señor en ſemejança de car ~
y tu eternidad,
‘Amen.
8
.A

nede pecado. Oy todos noſorros luymos

ªngçndzªdos coannflo n-uellro Rede mp

E Comien—
 ‘60 ,En el librollamado Vita Chriſti Caríüíano: ~

Comiença la.:

'FIESTA DE LA CIRCVNCIg
ct fion-de Chriſtonucſtro
Redemptor.
Segun lo cuenta el Evangeliſta ſan Lucasen
el ,capitulo ſegundo. ›
PARRAFO PRIMERO.
.De comº la circumiſipn commço en Abraham] de comº defde alli , *vinº m coffumbr:
m 1frael,poner nombre a lºs niños,m el dia gue-fe circumidmm.

- ASSADOS'ocho Patriarca Abrahan quand o recibio creci -

. “ dias(ſegundizc el Euan miento en las letras -de ſu nombre : el qual
º ‘ gelilta ſan ,Lucas )para con la ſeñal dela Circunciſion merecio mu
que el Infante ſe circun dança,y aumento del nombre: porque pri
cidaſſe :fue llamado ſu mero era llamado Abran con vna , a , ſola:
"²5; nombre Ieſus , el qual que quiere dezir padre alto:y deſde la cir
' fue por el Angel nom cunciſion-, por el merecimiento de la fé',
brado antes,'que en el ,vientre t'uelſe con _fue llamadoAbrahan coma. doblada :que
cebidº». Bs de notar , que eſtos ocho «quiere dezir padre de muchas gentes .Y no
dias ſe han de contar deſde la natiuidad, ſolo el miſmo Abrahan,mas aun ſu venera
halla la circunCIſion z coniando el miſ ble muger merecio acrecêtamienro de dig
mo dia della en eldia del nacimiento: ni›dad,con la mudançatambien de ſu nom
porque ſegunlaleycſte era el tiempo di bre:porque primero ſe llamaua Satay,.que
putado para la circun'CIſion. Y lo que dize quiere dezir Princeſa niiaiy, Princeſa de ſu
que fue llamado ſu nombrLIcſus , haſe ſola caſa: deſde alli adelante ſue llamada
de encender , que en ell‘e dia fue decla Sara :_ \Í quiere dezir Princeſa de todas las
rado, que aquel mugeres , queyerdaderamen creen . Pues
ya le eliaua -pueſtoerapor'élſiAngel:has
ſu nómbre : el qual
fue ª ª deſde aquí vinoen coſtumbre entre los He
oy nombrado de nu'èuoj: porque en el dia '\~breos(ſegun dize'.-Beda)que aſemejança de Bedaſn
de la crrcnnciſion ſe ſolia poner en’rrelO's vello ſe puſielſen lpenombres a los niños en Per Lu
hijos de lſrael el nombre a los niños :ſ el f "el dſiiade-ſuçirçuneiſion , y aſsi fue hechº can!.
(qual como dicho es) ya,porDios le 'era . 1¿tunfante'.Iel'uiPutfs començando el Señor
piiello. Y porque dize,un ſue 'del An- ',;d‘e lay-irtud'dp'là humildad(-que es rayz , y
gel nombrado : noſe ha de*en‘i‘ender.,jqu‘ev ' guardadezl‘zív'ztúiesyembio la virtud de
de ſu propria autoridad elAngel lepufieſz… ‘,h’circúnci Odª: porque no rardandoſe de,
ſe eſte fue
Angel nombre:
el quemas quiere dezir,que-el-
primerolo toiiuncioa - \derramarPOi' çie'lprecio de ſu
‘mofl'fiaffeler,muyyerdadero ſanºre,ruſe
ſaludaſidor
Beila in laVu-gcn antes que'fuelſe concebido por ct yo prometido a'lospadres,aſsiporla pala
zxpo/ïrio cſpiritu Santo en ſuvientre."ºEs’deſa-ber, ' _hi² ,como por la'ſeñal ,yhechoa ellos fc
ne ‘ſuper que-lª coſtumbTC,ycerenioniade la circun -. ejauresen todas las coſas ,ſacando lª ¡:7
Lucam- Ciſion vuo principio del bienauentnrado.. ªnarancia,yel pecado. º
- ~ i \ Parraſo
 Próſigueſcla Fieſta de la Circunciſion del' Señor."
_ .
º ‘ parrªfº Sªgªndº,
1. . '*
De como Clari/lº nueſtrº Redemptar fue
llamadº [afan] dc catºrce dignidad::
u_ de eſicſamo nombra] de la dzfnemia
oI
‘c
. gm- a] entre' el nombre de 1eſu5_,j el m7
bre de Cbriſio.
..l
S de norar,que dos coſas grandes ſue
r6 hechas en eſte dia. La primera,es
5 que tire manifflïado el nombre l'an
to de leſus: el qual eternalmente , eſtaua
del Angel llamado,ames que en el vientre
tüeffe concebidozporque el Angel ſan Ga;
briel embiado a la glorioſa Virgen Maria
dixo. Aduierte Señora,que concebiras eª
tu.. .\\-‘ tu vientre.y pariras hijo:y llamarle has(co
,:71 uiene ſab'er)en la circuncrſi0n leſuszque es
nombre ſaludable , que le puſo ſu padre:
Efdío ‘1'
¡10:10 qual dize [ſayas hablando en eſpiri
tu con el RedempturtY ſeras nombrado de
nombre nueuo:el qual nombòr‘la bocado!
Orígenes Señor.Y ſegun dize Orrgeneï, el nºmbre
ſup.Luc. de leſus.dulce,y glorioſo ,y de toda adora’
cron, y honra dignil‘simo nombre z el qual
es ſobre todo nombre,no conuenia,qu0105
hombres lo nombraſſen primero , ni que de
llos fuelle enel mundo ofrecido : mas aura
de ſer manileſtado de alguna mas excelen
te,y mayor naturaleza. Pues elle nombre
es a el natural: orque de propria narurale
za le viene \‘er Ealuadorï aunque elle n0
bre ayan pneſio antes de agora a otros , no
t'ue en alguno dellos nombrenueuo, como
fue en leſu Chriflo nueſtro Redêptor , por
quanto le fue pueſto por la propriedad que
tiene de fer‘ Suluador de todos:lp qual no
huuo en los ºtros : aunque vuiellei: hecho
ſalud en alguna obra par tícular.Donde le
ſus,nombre es Hebrayco , que en la lengua
Latina quiere dezir Saluador. Y es di—cho
leſu Saluador.Lo primero: porque ſiepre
tuuo poder de Saluador , y de efla manera
le conviene eſte nombre , anteíde la crea
cion del mund0.L0 ſegñdo le courene por
el habito de Saluador : y aſsi le ſue pnefl'o
del Angel : y le conuiene deſde el prmcr
pio de ſu concebimienro.Lo tercero le con
uiene por la obrade Salu3. Y de ella ma.
nera fue fu nombre llamado Saluador en la
circuncmòzel qual le pertenece por \'u pa
ſion ,pues que quanto al de‘ramamienro de
C hryſoſ.
' e la fan re,començo en aquel dia. Pues luc.
't'i‘cfizepjªilï- go(ſeªun dize fan Chryſoflomo) eſte nom
Per Mar. bre de Dios , por el qual es llamado Ieſur,
11.1’.
'dí
deſde el vientre dela Virgen , no es nueuo
ael:mas antes antiguo:porqueaqueleslla
made [eſu(que qurerc dezir Saluador )ſe
gun la carne,que era Saluador,ſegun la di -
uinidad. Pues deuenſe aqui conſiderar las
dignidades de elle nombre leſus.La*prime
ra es,queeſte nombre fue erernalmenre or
denado,yconſa'gradªo. La ſegunda es , que
'the por la boca de Dios nueſtro Señor nom
brado. La
v'triarcas , y tercerª
padres es: ªlºne de
antiguos los ſantos
muy Pª
delſeado.
La quarta es,que’ſue de lºs Profetas profe
tizado. La quinraes_,quc fue figu rado en a
quel vaſo excelente leſu naue :'q' por Otro
nombre es dicho lo'ſue. La ſeiItta es,que ſue
'del Angela la Virgen , ya loſeph pronun
ciado.La ſeptima es,que fue de la glorioſa
Virgen predicado.La oCtaua es, que en eſte
fanro dia Fue de [oſeph impueſto al \nſan
vte.Lanona es,que liz:: de los Angeles dqul
?admLadecimaegque fue de los Apollo
es magnificado. La vndecr ma es , que fue
de los Marryres teſtificado. La duodecima
'es,que fue de los Conſeffores alabado. La
decrmatercia es,que fue de las l'antas Virg¡
nes como balſamó muy oloroſo , y ſuaue,
muchas vezes guſtado. La decrma quarta
es;que ſire delos fieles muy honrado. Y fe
gun dize l'an Anguſtin , diferencia ay entre Anguſ?.
el nombre de lel‘us,,y el nr’ihre de Chriſto: in quadſ;
porque elle nombre leſits, es nombre pro- ſermozle
primmas eſte nombre Chriſto es , nombre eii-time¡
Comunfy de ſacramento. lten elle nombre fionís,
Chriſto,es nombre de gz-aciazmas eſle nom
bre leſus,es nombre de gloria : porque al'si
como en ella preſente vida , por la gracia
del baptiſmo, ſon llamarlos los Chriſtia
8
nos de elle nóbre Chrilio , biê aſsi en la glo
riaCeleflial
tas@ quierefer-à llamarlos
dezrr) hechosloslſialuos
Cantospor
[eſny
vi r
tud del Saluador,y quanra diferencia ay en
tre la gracia,y la glmraxanro ſe puede de
zirffue ay entre el nombre de leſus , y en
tree nombre dc Chrillo. Y moralmente
(como dize Beda)aſsi como Chriſto ¡meſ—
tro Redemprorcn ſu corporal circnnciſió,
recibio eſte nombre leſusfljien della mane Beda ſu.
lll-"Mo
ra los eſcogidos,en ſu eſpirirual circunci
ſion,parricrpan elle nom bre lel‘ns.De For
ma,que aſsi como effos miſmos elecms, fue
ronllamados Chrillianns de elle nombre
Chriſto :aſsi ſcan llamados ſaluos de elſize
nombre Saluador. Elqual nombre noſolo
les the llamodeſpncs que fiieron concebi
dos en el vientre de la lgleſia por virtud
'de la ſèrmas aun ſueles pueflo de Dios nue
flro Señor antes de los ſiglos.
Parraſo
 _ Eu glzlibrollamadp Vjita Chril'li Cartuxanocgi
Parraſo Tercero.
ri‘
D:chus.
[Ii 7)¡er defieſannj'simº nombre de‘l
Afflmm V E S elle nombre leſus,es el nom
Apai'f.z. bre,que es ſobre todo nòbre,y no ay
.Otro nóbre debaxo del Cielo dado a
los hóbres,en cuya virtud nos cóuenga ſer
ſaluos.Eſte nombre(ſegun dize ſanBernarr
Bern.ſu.\ do) es miel en la boca:c‘sr melodia en los oy
cautiva.
'doszes gozo inefable en el coraçonzes nom
'bre'tï reſplêdece como azeyte , quando es
l predicadozda muy ſuaue ſabor , y hartura
quando es bien penſado:emblídece, y vn,
Pen-arde ta quando es llamado. Y ſe un dize Pedro
Ram. de de Rauenaszeſte es el nóbreq dio a los CÍC-y
laudibus gos vi (huy a los ſordos,<] pudieſien oyr,ya
Icſu., los coxos que pudieffen andar, y a los mu
;dos‘ hablarzdio alos muertos Vida :y deilru
: yo todo el poder del demonio de los cuer
pos que cercaua,y poíſeya.Deeſie nombre
dize ſan Anſelmozleſus es nombre dulce:
Ariſ-ehh¡ nombre deleytable: nombre que cºnforta
qundam al pecadºrznombre de bienauenturada eſ
jcrm. el?, perança.Pues ò leſusſe tu a mi laluadorJEl
HOMHIC
nóbre de [eſu es nòbre lleno de _virtudeszſe
Jefa. gñ aqllo q dize elApollol.Sabed hermanos
-a.Cor.6.
que ſoys lauados,\antificados , y juflificaó
dos en el uóbi'e de nueſtro Señorleſu Chri
llo.Tiene ſin duda el n6bte de leſu Virtud
de lauar quanto ala mancha que dexa elpe
cado,tiene virtud de ſantificar quanto a la
culpa- tiene virtud de jiiſtiſicar: quanto a la
obligacró que queda de la peua,por el traſ—
pallamientoſi] hizo de la voluntad de Dios
N . S.el pecador.PueS como tres coſas ſean
en el pecador(conmene ſaber) la manzilla
¡1 queda en el alma,la Culpa que cometio la
voluntad:y la obligacioude la pena , para
ſatisſazer a lajuſticia diuinazbiê parece fer
_de grandiſsima virtud elle nóbre de Ieſu:
pues q quanto a eſlas tres coſas es perdona~
do el pecado por la virtud que contiene.
Iºan. r'n Por lo qual dize ſan Iuan en la canonica.
cananiu 56 perdonados a voſorros los pecados,por
:4.2. /hl virtud de ſu nombre.En eſte nóbre inclinª
Romuo. toda perſonala rodilla:aſsi las celeſtiales,
y terrenales,como las que ellan en los abiſ—
mos.Elle nombre del Señor es de tal vir
tud,que qualqurera,que lo llamare ſera ſal
uo.De cite nombre dize tambien en el Euí
loan. 16 gelio ell'e m iſmo Señor.Toda coſa,que de
mªndªſºdºs ª mi Padre,en mi nombre : ſed
Ciertºsflluº ºs lª dara.Pues de eſte muy ſan
to nombre deuemos vſar , para cl remedio
de nueſtras _neceſsidacle' : yen el deuemos
formar todas nuellras peticiones. Por ella
cauſa cierra , y acabala Igleſia ſus oracio
nes:diziendo ſiempre en el fin dellas, Eſto
Señor te ſuplicamos,por la virtud , y amor
de nueſtro Señor leſuChrillo, o con algu
na otra palabra equiualente,o ſemenjante.
En elle nombre aquel no demanda: que pi
de alguna coſa , que ſea contra la orden , y
diſpoſicion de Dios nueſiruSei'ior : y con
vtra f‘u propria ſaludzocontra el bien de ſus
.hermanoszmas antes ;el quede tal mancha
w’
alguna coſa le demanda,ſea cierto,que de,
¡manda contra la honra de eſie ſanto nom‘.
breJ’ues con harta propriedad, es llamado
leſus nueſtro Redemptor: puesque no por.
,demos ganar ſaluden elle ſiglo, lino eu ſo.
lo eſte nombre. Y por tanto enel Apnca*
ly'pfi dize elle Señor de ſi miſmmYo ſoy Al
pha,y Omega(que quiere dezir“)ptincipio
,y fimPorque biê aſSi,e_oÑmo parlapalabm;
eternalrnente hablada( que .es el hijo de
Dios)tuer’6 todas las coſas crradas,aſsi por
effa miſrua palabra vnida a .la humanidad',
iuer6rodas reparadas,y perfectasry ſon ago . _.
ra incluidas para ſus virtudes r y-operacwz
› Ñ 'i ‘ \ '- '
(ªi
› ParraſoWarto. ~ . .7 ¿L
De cºmo m eſta 'vida derrama' ChÏê/ÏO
&ſuſangra-j de como nos deuemos to"
Padre-er dcl ,y dcflr Madr( ,y de comq
derramaſcyr óIrzesfuſimgre .- y q“ pan
tſiosſrys dcrramamtmtos ſomos primo
radar a hazerfljs rafa; Para muflra
filmacion :j de comº [molina con fold
*Um gota redimir (ªl mundº,
EL ſegundo myſlerio principal, que
cn elle ſanto dia ſe hizoes, que nueſ
tro Señor leſu Chriilo començo a
derramar , por nuelll'a rcdencron ,ſu ſa
cratiſsima ſAIigre , quando fue cortada
con cuchillo de piedra,ſu carne delica
da , y tierna. M-uy temprano por cier
to comiença elle cordero ,que nunca hi
zo pecado , a padecerpornoſOtros: cu
ya caridad fue tan grande ,que no ſe ſa—
tisfizo de derramar ſu ſangre por nueſtro
amor, en la edad de varon perfecto , mas ’ii
aun quiſo la derramar en la edad tierna,
y quando la edad de los niños es mas
delicada , y ſentible. Pues deueſe confi
deiar,
 Proſigueſe la Fic'ſta de la Circúnciſioctii.delÏScñóiª.‘
dºrar , que en el dia de oy lloro el lnſante
leſu es alegria verdªdera del Cielo) por
el dolor que en ſu carne ſintio : porque la
tenia verdadera,y paſsible como los otros
hombres: mas llorando :Lei-ces tu , que ſu
madre pudo encubrir ſus lagri mas? Pues fin
duda lloraua ella con laflimoſa amargura.
Compadecete pues de ella , y llºra con el
Infante,el qual derrarno en elle dia,con ter
rible ſuerça de amor,muchaslagrimas,y ſàn
gre,por nos librar de los llantos del infier
nozy por nos limpiar de las manchas ſan
gtientas de nuellroa pecados. Y‘a’unque en
ellas ſolemnidades mucho nos deuemos go
¡eo,
zar :porque con tanto aeeleramiemo qurſo
Chrillo nueſtro Redemptor bnſcar nueltra'
ſalud en ellasztambiennos deuemos de cós
padecer del , por las angullias que enton
ces por noſocros ſuſrio.Y aſsi miſmo cºnſi‘
derando quan temprano va padeciódoznos
deuemos esforçar a ſufrir penas por nueſ
tras proprias maldadeszpuesſ] vemosflefle
Infante en l’u niñez padecio tantas por los
agenos. Por lo qualdize S. Bernardaquê
Bco-nar.
¡_ quod¡ no ha verguença de ſufrir mucho menores
traff. ur penas por ſus Culpas , quando conociere,
cuncifio. que nuelïro Señor leſu Chrilïo tan gran
des las ha padecido no por las ſuyas , fino
Cbrifli. por las agenas. Es de ('aber que \eys‘vezes
derramo el Señor ſu ſangre por nolotros.
Lapri mera en elle dia de ſu circunciſionzy
eſto fue principio de nueilra i'edempuon.v
Lª ſcgunda,en la oracion : y eſlo fue por el
deffeo que tenia de nueſtra reparacron. La
tercera quando tiIe açotado enla colun'a: y
ello fue para de inoltraCion de (ii grandiſSi-v
ma paCIenCia.La qiiarta, fue en la corona
cion:y ello fue ,porque merecieffemos ſer
red¡ :nidos , y de gloria coronados :porque
(como eſtaua proietizado ) con ſusheridas
auiamos de ſer ſanos. La quinta , quando
Eſaíaz. fue crucificado :‘y ello fue en ſuperabnn
dante precio de nuellra redenipcion. Y en
tonces(ſegun en el Salmo es chſlt0)Pagªj
Pfiilup. ua lo que por ſuerça no tomo.La ſeXta , en
¿1 abrimienro de ſu Coſtado : y ello fue ſa-_
cramento denueflra redempcion: que figu
…uª, que auiamos deſerlimpiados por el
ªguzdellbaptiſmomn cuya purificaCion tie
ne virtud effencial la ſangre del Redemp.
tor. Y aplicando agora vnas coſ-as zorras:
es de ſaber,que porel derramamiento pu:
mero de ella ſangre precioſa nos deu-emos
eſpiritnalmente circuncidar de; los peca
dos.Porelſegundo, ſomos enſenados , que
deuemos ſul'rir qualquiera coiigoita_, y an
guſtia del coraçon por nueſtra eipiritualſa
- 1 lo Po
'Ó
lud...Por el-tercero , ſe nos dio a entender¡
que deuemos caſtigar , y domar nuellra c’a’t
ne.Por el quarto,n05zdeclara,quedeuem0$
ªdornar nuellrx almas de virtudes.: POr-'el
qu into,ſe rigi.iraua,que deuenios atar nue-s
{tros brios deſentrcnados scon los ¡¡¡andarJ
mientos de Dios nuelïroSeñorPor elſex**
to,ſomo S diciplinados, a tener liêpre el co
rnçor. llagado,en la caridad del ll ey Celeſ-é
tial.Pues mira quanras vezes Chriſto nueſ
tro Redemptor deri amo lu langre por nue'
flraredempcion.Pues òpecadores mitera
hles:y que ſera de noſotroszdonde dªlld‘
ei‘lan nuellras lagrimas?Adon de'eilari nueſ
tros gemidos ? Adonde eltan nueltros llo-:
roszdonde eltan las gra'cras, que le damos
para tan gran de , y tan copiol‘o derrama-
mIento de ſ-1ngreÏVenid pues, y adoremoſ
le,y derribemonos en tierra ante el :llºre-E
mos delante del Señor, el qual nos hizo , y'
con tan immenſo amor nos redimio :. or-
que( como dize ſan Bernardo) baſtaua ver. Pºmª"?
daderamentepara la redempcion de toda m [“²"
la
de redondez del m'undo,vna
tal ſangreznias ſue dada,y precmſa gºta
derramada en "“- è ¡7‘
’nſ-'hªlf
tanta copia : porque fiempre vuieſie me- ‘“jffºf‘
moria de tan excelente beneficio. Y por- Mºªibl‘¡
que la virtud de los amadores de Diºs nue fui¡
flro Señor ſueffe eſclarecida con el agrade
cimic'to de tal miſeriCOrdia: porque ei'crip
to es en el Pſalnio : muy copioſa es acerca
del Señor la reaempcion. PſaJiy.
Parraſo (Mimº.
De comº fue eſtablecida Iii cirmmiſim
[wi- cinco raza/ns.) de* como rrſſo cn la
*venida dc C'brift‘o nwſtro lrcªdcrllptar:
_y al: l.: maſ:: .- parqueſ: [maiz con cu
chillº depicdra. l
\
VES ( como dicho es) la coſ,
, tumbre , y la religion ,de la-cir
' Cunciſion ,de Abrahán , tuno prin
çipio,: porque el tueel primero , que
conſei'oz la té de vn Dios , y en ſeiial
de eſla t'c‘, recibioprimero que algun otro
en ſi miſmo la cirCUncilion : la qual Fue ſe
ñal,que apariaua los fieles , delos i'nlieles:
porque creyendo Abraham antes de la Cir
- cuncrſron, que amado auer el hijoq Dios
le auia prometido : la recibio en l'cr'i.1l,qiie
la generacion del hijo, que eſperaua ,era
muy Cierta : y porque ſ:: conocicſſe de eſ
ta manera , que fue jullificado creyendo.
Pues luego auemos de tener, que la Cir
E z cuna¡
_—__—-—l_
Ci. .Bücl’lib’rollámado VíiaCfiriſtiCariÏxanpr 'z
çtuicifimf'ue "dada, y' eſtablecida por cin- ~
corazoneslia primera, por el-mereſcimié_
tod@ la l’êde Abraham porque ‘aſsi como
era-diferente de las otras naciones en la
fe ,-aſsi l‘ueſt'e en la ſeñal dela circunci-z
lion. La ſegunda es,porque el pueblo,que
auiade nacer , dela miſma generaCIon de
Abrahan , fuelle conocido , por la ſeñal-de
lª; circunciſion , por pueblo familiar del
Dios nueflro Señor: y 'aſsi iueſſe apartado
delas Otras naciones : y porque ſe ſupielſe,
que aquel puebla deſcendio de Abraham
el qual creyendoaDios nueſtro Señor , la
auia en ſi miſmo rccebido. La tercera es,
porque ſi algunos del miſmo pueblo cayeſ
ſen muertos enlas batallas , por ella ſeñal
de la circüciſion , l‘ueffen conoſcidos entre,
las gentes, que deſcendian ſegun la car~
ne de eſta generacion , y les ſueffen dadas
ſepulruras : y por eſto en elyermo no ſe
circuncidauan los lſraelitas : porque alli
ſolos ellos morauan fin conuerſacron de
los Gentiles. Laquarra es,porquela codi
cia vergonçoſa dela _carne fuelle caſtiga
da,yreprimida.La qumra es, porque la Cir
cuncifion ſuelſe aparejo del reubimiento
' de la ſé de Chriflo nuellro Redemprºr: por
que la circunciſion era como vna profeſ—
fion , y obligacion de guardar la ley de
moyſes : aſsi como el bapriſmo esagora,
proſeſsion,y obligacion de guardar la ley
Euangelica. AſSI, que por aquellaproleſ
ſion,que enla circunciſion ſe haze de guar
dar laley viejªzſº diſpºmªn lºshombres
al ſacrificio del bapriſmo , que es perpetua
obligacion de guardar la ley 'de gracia.
Pues tengamos luego , quela Circuncmon
del tiempo paſſado , fue mandamiento, y
fue ſeñal figurariua de Ieſu Chrillo nueſ
rroRcdemprorpromeridozla qual conuc
nia tenerauroridad haſta ſu venidazde ma
nera , que canto tiempo deuio durar, quan
to eſtuuiell'e por naſcerel Redemptorpro
metido a Abrahan : ekqual nacido , y la
promefl'a Cumplidazlue neceffari0,que ceſ
ſalſe la cirCUnciſion , pues que no era ºtra
coſa fino ſeñal de elle promerimiento. Y
haziaſe con nauajuelas de pedernal:
porque lcſu Chriſto nueſtro
Redemptor era la ver- ~ -1
dadera pie- - es-por mºflrar , que tenia verdaderaéame”
dra,
"9"
!Ñ
)
² Parrak‘orScxto._ ,
Dama 'Cénſta #afin .Redrmflor Ñ, i
A gmfi ¡¡renªcidarpordic—e razºnes-':1 i
- de como la !gli-fit tiene eflfiml'a’ bayiiſſiïª
mo m lugar de Ia circünciſion: Pºrqué:
es demqorgracia ,j ’de iñçporpma tſ"
de la razºn parque-fi' çqrſaïta aguila“
ca me de [afinidad, .'
' LI "J
o"
Nueſtro Señor quiſo ſer circunq
Y cidado por muchas cauſas , no em
barganre, que no era obligado a la
ley. La primera es por moſirar , que venia
de linage de Abrahan , el qUal recibio el*L
mandamiento dela circuncilion : y al quªl
fue hecho el promerimienro, que de ſu ſan'
gre vemia Chrillo «nueſtro Redemptor.La
ſegunda es , porque pareciendo en la Cll'-'
cunciſion ſemejanre a los padres,ſarisfizicſ
fc a los Iudios:y porque aſsi qu’iraſſe el eſ
candalo , y toda eſçuſaciou de no creeren- . (iván—v.
el,y de no le recibir a elfos miſmos deſcen*
dientes de Abrahan. La tercera es: porq-ue - ~
aproualle,y autorizaffe la ley vieja, y la cir
cunc1ſion: a qual Dios nueflro Señor auia
eſtablecido. Y porque circuncidandoſe,
niollraffe ſer la ley en aquel tiempo ſanra,
julia,y buena. La quarta es, por encomen
darnos conſu exemplo, la virrud de la hu
mildad , y de la obediencia , guardando el’
Mandamienro de la ley : a la qual el no era
fugero por neceſsidad. La quintª. es , por
cumplir en fi miſmo la leyque dioa los
otros: de manera {que el que auia venido
en ſemejança de carne de pecado D mas no
en carne de pecado , no menoſpreciall‘e el
m_edio:por el qual ſe acoſtumbraua a lim~
piar la carne del pecado.La ſexta es :porq
ſuſriendo el en ſi \fiiſmo 1;¡ cªrgª dejªlº”,
nos libraffe della:la qual ne ſe podia por l‘u
gran peſadumbre ſoporrar , y de ella cauſa
tire hecho debaxo dela obligaCIó de la ley; ſi
por redimir a todos los que eran obligados
ala guarda della.La ſeprima'es, por derraa
‘mar por- noſorros ſü ſangr‘ez'n‘o en' la »edad
ſola de-varon:m~as aun en ſu infancia',‘yPOr
començar a padecer reniprano. La' ‘oc't'aua'
de hombre: y porque quedaffen conſuſos
vnos‘hereges que dix’e’ron :que el, Hi¡o de’
. DiosN.S,no auia tomado natural,… verda’
dem cuerpo: mas fingido ,y ſanraſtico. La
nonaes,por encomêdar nos mucho , la vir-v
zud de la caſtrdadg conſi-ſte en circuncidar
~—~ lºs

Proſigueſc la Fieſta ‘de' la Circuúeiſioii delSèñ’oi‘Z‘
los deſectuoſos deleytes,de la parte ſecre
ta,y vergonçoſa del cuerpo, en que ſe cele
braua la circunciliomy por reprouar, y rc
ptehender los torpes dcffeos , y los beſ
tiales apetitos de la carne . La decima
es, porque en el miſmo Señor ſe acabafle
la Circunciſion carnal : y tuuieſl'e ya prin
cipio la circunciſion eſpiritual. Y porque
.ſii
do originaL-Pues 'luego razon demªndaua, ‘
que en aquella parte de ca'rne,que propria
mente era carrera del pecado: que alli ſe ſe
ñalalïe , y celebralſe para el miſmo pecado
el remedio,y la medicina. , .'
~ Parraſo Septimo. ~
\ _ , l . ſi l'

cirCUnCidandoſe el, nos moſtralle , que to De comº-todaprrflnafldrucſc’gun efpir¡

dos tenemos neceſsidad de ſer ſegun eſpi-. tu circuncidaru dc cºmo a] dos mane
ritu circuncidados: porque como dize el ras de cſiª' tjſizirim'ªl cirrunciſion.
Ad Ro Apoflol , todo elfin de la ley vieja , es leſu
man. lº. Chrillo nueſtro Redemptor , para ¡nſtifi la’. ¡.'.'.ÏAiÍ l

car porla fè ,a todo hombre creyente. Aſ O T A que pºr la circunciſion _de

ſi ,que en cſtedia celſa la Circunciſion , y _ la carne,es \ignificada la circnnci
tenemos en lugar de ella el baptiſmo , que ſion de lavolunt‘ad¡ por la qual es
es ſacramento de mayor gracia , yde me alimpiada el alma de los VÍCIOS. Y por elia
nor pena: porque eii la hora , que la gra cauſa deuemos1er‘¡circuncidadus en cl eſ
cia del baptiſmo ſobreuino , luego hizo piritu de dentio,y de fuera en_ todas las co
vana , y ſin proueclio la circuncuíon , bien ' _ ſas:de manera, que ella Circtinciſion com
como ſe caen las flores , y perecen , quan prehenda todos nuellros vicios: que vna de
do ſticede el fruto . Y por ello dize ſan las razones
N.R.lſiue porpºrque ſe circuncido
enſcñarſi] Chrilïo
el hóbre deue cor
Greg. in Gregorio. Lo que agora vale cerca de no-
moralib’ forros el agua del baptiſmo ; ello valia a tar dc li' miſm'olas ſu'perfluy‘dade’s,y dema
cerca de los padres antiguos,para la ſal ſias de las paſsiones deſOrdenadas. Y ſegun
nacion de ſus hijos chiquitos, la ſé ſnla de dize [an Bernardo : de dos maneras es la
Bernª. r'
ſps padres : òparalos mayores , que tenian circunCIlion , que en noſorros deuemos ha fermone
vſo de razon , aprouechaua,como agora zer.La vna es de parte de dentro: la ºtra.
aprouecha el baptiſmo ,v la virtud del ſa es de la parte de luera.La-circunCIſion, que circunri.
es de parte de ſueia cºnlíſte en tres coſas,
CIii-is?- ,
criſicio,queen aquel tiempo ſe vlaua :o
para los que dela generacion de _Abrahan (conurene ſaber)cn el habito, open el veſ
ſalieron : lo meſmo ue ’agora nosiapro~ tir , que iio lea-nmado de deſcºnuenien.
uecha el, \anto baptilmo,, aprouechaua a çia,ò deſordenaeiqnmn la obra,que no ſea
ellos la circuncilïonñí ſegun dize el vence, repreliendzda,en-la palabra; que no ſea dig
Bªila Ji rable Bedaz- aquel miſmo l'ocorro de medi-, na de menoſprecio e La crrcuncifion , que
flinff. [o cina contra la llaga del pecado original; es de la ‘Parres de dentro.: tambien ella en
44331:": dio primero la circuiiciſion , en lil-ley, que ºtras tres, coſas. La primera en _el penſa
‘info agoradaelhaptil‘mo , enel tiempo de la miento ,,queſeq ſanto. La ſegtinda. en el
gracia ;ſacando , que-la entradaen el rey -l deiſeo ,que ſeaLli’mpio. La .tercera en- la
6 no de los Ciclos, no-leszeja.dada, a los intenCionzque ſea dCſCChR'. Pues' deue'-,
que ſecircunçidauani Como‘agºra ſe da a mos ſer_.c'ircunc¡ſos vde coraçon ello es)
los que ſe baptizªn. Y deuele nºtar , que de los penſamientos , que em pecera-por no
cl baptiſmo de agua, no es cauſa por ſu pro I'er limpiosÉy-.de'los -i'uyzios falſos :y de las
pria virtudeel abrimien to de los-Crelosx intencrones ,- y voluntades malas-z porque
mas cauſaſe por virtud dela paſsion de ayamos miedo de-tratar delante-de‘ Dios
D ios n uellro Señor,que ſe ‘aplica , y junta nuellro Señor en nueſtro coraç-S: lo ñauria
o ..y ‘\ -~ con el ſanro bapriſmo :la qual fi con lª cifr \nos verguença dedezir , y ,de hazer ande
cunciſion ſe juntara la ſuerça de abrir los loshombreszporque quantos dichos, y he
Cielos, _que el baptiſmoagora tienemque chospenſamosznodos ellan preſentes cn
lla meſma , :uniera la cjrcuncrſion. La ra la clara confideracion de Di Ds nueſtro Se—
zonfz pOr-_queen aquella carnezilla ſobrada ñor, Deuenios aſsi meſmoſer circuncrſos
de la parte de nueſtra pureza vergonçoſa quanto ala lºnguaſtllo es ) delas palabras
(que ſeg-.in comun vocablo ſe llama prepu tºrpesyde las palabras de murmuraciont
ch) ſe haziala circuuciſion :es porquecn mentirolaspcioſas ,y ſobradasz pues que
aqlla parte \e enſeñorea masla Codi cia rea¡ ‘ de todapªlabra ocioſa : aunque ſea por ig,
yla torpedelcctacipn de la . carne., ypory norancmdichazy del mas pequeño, y lige—
que. por al? ſelfaula , y le. traduze el peca» :DPGPBÍDIQDLQÑQC ha de dar cuenta en el
h . B 1. di¡
 66 En 'el libro llamado Vita Chi¡ ſti Cªrtuxano:
dia del juyzio. Deuemos tambien ſer cir
Mama. cunciſos derodos los ſentidos corporales
(conuiene a ſaber) de todªs las coſas prohi
bidas,y deshoneſtaszapartádonos de las de
lettacmnes vergonçoſas , y ſobradas :y no
ſolo deſechando de noſorros el pecado:
mas aun toda ocafion, que nos puedaenla
zar en el :porque coſa es muy cierta que a
penas,y con dificultad ſe puede apartar de
pecar,el que no dexa las ocaſiones del pe
cado. Aſsi que bien ſaludable es eſta eſpi
ritual Circunciſi6:pues que porella ſe cor
tan nueſtras culpas con todas ſus ocaſio
nes.
‘ Parraſo Octauo.
De cºmº la Circunciſionſe celebran:: en el
ºcttuo dia,j de la uuflz deſiog de ºtrºs
dºcumentos neçtjffarias‘vara nucſiuju
ſtificuion.
Geneſ. EN ſignificació deſto ſe hazia la cor
¡8. poral CircunCIſion al octauo dia , en
el qual la final reſurreccion ſe_ra [ie
cha,quando todos los miembros circunCi
dados(eflo es)todos los vicios , y pecados
cortados,ſe leuantara el hombre para la vi
da immorral, todo renouado , y purificada
de roda ſuperfluydad. Dia octauo ſe entien
de aqui el meſmodia , en que ſe crio el mi
do , que fue Domingo z porque en elle dia
reſuſe‘ito [eſu Chriílo nueſtro Redêptor;
y en elle ſera la reſurreccion general. Don
de es de notar , que ſeys ſon las edades de
lle ſiglo z y en cada vna es neceffario , que
firuamos a Dios nueſtro Señor: porque me
rezcamos ganar la eternal bienauenruran
ça. La ſeptima edad es enla Otra , y en ella
repoſap agora los Santos, halla el tiempo,
dela reſurreccion de todos, mas la octaua
edad començara en el meſmo dia,de aque
lla reſurreccron general,y carecera‘de fin:
y ſera glorioſa,y bienauenrurada. Y enron
.ces no ſer’an los jullos circunciſos , quanto
:a ſolos los pecados , mas aun ſeran quita
das dellos todas las rayzcs; y ocafiones de
.pecar,y recebirá nombre perdurable,y he
redad eterna como ſantos , y \in manzilla.
:Pues luego el que no delſea penſar hallar,
o hazer coſas vanas,crea, que eſta circunci
dado ſegun el eſp iriru,de denrro,y de fue
ra : porque muy poco aprouecha eflarli
y -bre de vnos pecados , ſino lo efla de ºtros.
(De como dize el Papa Pio, ninguna coſa
aprouecha al hombre ayunat,y orar, y ha—
zer ºtras coſas de religionzſi el coraçon no
ſe reiraxere de maldad , y la lengua de to
da manera de mnrmuracion . Ennendeſe
que no aprouechan quanto a ganar por ra
les bienes la vida perdurable , como quie
ra que bien aprouechan para merecer por
ellos los bienes temporales . Y Beda dize. Btdl ¡n
N inguno pienſe,quando oyere predicar la fomento
circunciſion , que ſe manda por ella cortar fuperLu
ſola la ſuperfluydad de la carne vergonço cªm
ſa: como ſi abaliaffe ſer el hºmbre virtuo
ſo,p0r apartarſe de las carnalidades , y por
vſar con templança de las deleCRaCIones
matrimoniales, o por permanecer glorio
ſo en la virtud de la Virginidad:porque fin
duda no api ouecha el exerCIcio dellzs vir
tudes , par ticulares , ſin que ſe ajunten a
ellas todas las Otras: mas anres deue creer,
que debaxo del mandamiento de aque
lla circunc¡iïon,es mandado que caliigue
mos todoslos ſentidos, y todas las del'orde
nadas inclinaciones , y tºdos los iL-os ape
titos,los quales cali de comino desbararan
la paz de nueſtras conciencras,y roda nue
ſtra limpieza corporal. Aſsi que aquel es
por verdadera circunCiſion limpio: q Cier
ra ſus orejas por no oyr coſa de ſangre , ni
de pecado : y cierra ſus ojos , porq no vea ‘—
con ellos coſ-a mala, y guarda bié todas ſus
carreras, porque no peque con ſu lengua:
y ella ſobre aurſo,que ſu coraçon no padez
ca agrauro en embriaguez,… en deſordena
cion de gula : y laua entre los innocenres
ſus manos:y retrae ſus pies de todo mal ca
minozy ſobre todas las coſas caliiga ſu cuer
po ,ylo ſomere a ſeriiidumbre deleſpiri
tu:y guarda ſu animo con diligencia, por
que del procede la vrda.Y aun cambien di—
go,que elſa melina buena obra, que el varó
perfecto haze,en eſcondido , no menos ha
menefler cirCUnciſion , porque quando yo
ayuno,o efloy en oració , o hago limoſua:
menefler es,que ninguna orra gloria ſe buſ
que fino ſola la interior , y la que a ſolo
Dios nueſtro R edemptor pertenece , yno
la vana,ydañoſa,que es deſuera.Ypor ella Ad Ro
-cauſa alabaua el Apollo] de contino, la eſ manos lo
pirirual circunciſion,eſcondidaen el cora
çon:a la qual pertenece alabança,no de par
-te de los hUm bres : mas de parte de Dios
nueſtro Señºr. LO dicho es de Beda. Pues
deuemos apartar-nos de todo pecado, als¡
del que ſe comete dentro en el alma, como
delqueparece de fuera , y cirCUncidarnos,
ſegun forma eſpiritual , de todo deslàlle—
Cimieiito. Deueſe aſsi meſmo ſaber, que
tantas vezes el hombre ſe circuncida en
elſipi
 Proſigucſe la. fieſtà dela flirgqªçiſiou delïeñçr: ‘7
eſpiritu,quantas deſpues del pecado ſe tom çeenflere_.vir\udes principales ( conuiene
malapenitencia. - M. , .. ſab'erílïe , Caridad ª lEſPerança , luflicia,
..T-'u U., ſi . .il Prudeppia , Fortaleza ,_ 'ijemPlªnç-I : cºn‘
Parrafo Nono., ;,- Ñ . lea, ‘ ,nal .pierſeueranCia', la qual es , en el
A: lºs ºcho dias dcſpncr quepaffamctn ha Qctauo pºrquelqs pecados no ſc
pueden quitar, lino'por‘ la virtud'de leſu
ſia la Circumiji'ºn,j¡gmfiuuan ochº eſ Chrillo nucſtro Redemptor: porque el es
Iº“.r.
*ªpi-'rituales alumbramicmar de ghz-iaſ“ erchdemªde Dimqne‘qmtalas maldad”
diu¡›zar,haſia 'venir 4 la jufíifiucia» del mundo, por tanto ( como dichoes ) la
dclprcadº. º , Circuncifi'on ſe hazia con cuchillo de pie
‘ ‘ dra:'pòr"que(como dize el ApolloUella pie
NT-E s- de eſtaeſpirímal circunci dra era leſuChrillo nuellro Redempror. LCorin.
\loncnnmene , que enel cºraçon Pues eflas coſas fignifi'cja la 'circunciſidii de io.
aya ocho eſpirituales alumbramien ‘ los liïdios‘, y fin Ella ſignificacionª-roda es
tos de graciasd'Uinas , que ſon encendidos 1 finprouecho , y peligroſa. Aſsi que ſi leſu
por ocho dias,y aſSi al ottauo dia , ſe celº‘ Chnſto-nuellro kedempmr fue Circunci
bra lacircunciſion en el alma.Y ellos ocho ſo,l'uelo por encomendarnos elligniſicado
al'umbramienros ſon los que ſe ſigue’n. El .~ .de lª_Clk'CunClH0n_ z porque aſsi como para
primero eS la con uerlïon del pecador,quan ‘ ~nueflro bien naCio, 'y'Pára nueſtrd bien fue
do a Dios nueltro Señor ſe conuierre.El ſe ªbaprizado
ritual, y no, aſsi
parapara nuellra l'ue
eſ meſmòſi, ‘dorrina eſ¡ ii
Cll'CunCl
gundo es,la conuerſion del pecado. El ter
cero es,la contriCion doloroſa. El quarro‘ dado. tfues luego pongamos diligencm pa
es, la confeſsion pertecta. El quinto es, la ra tener la cirCUnCIſion eſpiritual , ſignifi
ſarisſacion cumplida. El ſexr‘o es., el aborre ,cada por la corporal.: porqu e merezcamos
cimiento del pecadodïl ſeprinio es, el aui conſeguir aquella Otra muyplcnaria , age
("My Cªmel-'ui ſe deue tenerpara adelante, na de rudo corrompimieuro de culpa, y de
y no para tornar a la culpa. Y luego ſe ſi pena,que ha de palſar por noſorros en la
gue el octauo,que es laju llificlacion del ma_ oc’ïaua de la reſurremon general. Y por fi
loqſiªor la qual la gracia ſe le intunde , y el nal concluſion deues ſaber", que de tres ma
pecado ſe deſtierra-,y en elle cal dia oétauo, neras ay circunciſion.-Lav_na ſe llama ſacra
que es jullificaCion del pecador, ſe celebra memo , y ellel'ue la Circuncnion,que ſe ha
en‘ el alma la ClſCllflCſtlOn del penitenre, la Zia en el tiempodela leyyieja , en la par
qual no es Orra coſa , lino vn cortar delos te mas ſecrera , y vergoúçoſa del cuerpo.
Vicios , -quc ſe li'a de hazer con el cuchillo Las orras dos circunciſiones, ſon electo , y
dela penitencia: porque aſsi , como en la propriedades de eſta‘circimcilion ſaCTamé
cirCUnciſion corporal'ſe corra la carne ſo tªl. Y de ellas-dos , es la primera la circun
brada,bien aſsi , en la circunmſion eſpiri ciſion del pecado que cada dia ſi: haze en
tual,ſe corran los vicios,y pecadoszlos qua El alma.Y la ſegñdaes,cirCUIicilion delpe-.. 4 ~
les ſon la verdadera ſuperfluydad, que deſ' …cado,y detodapenazque luelc venirpor el
truyelos hombres :pºrque todas lªs Otras pecadoÑzy ella ſera en Ñelalm-a , yen el cuer
colas criadas,ſon en cl muy buenas.Y ſi ef po el dia' de lareſurrcciqn ,de los cuerpos
ta'circunciſiou de los viCIos ( como dicho
es)no ("e hiziere en elani ma: tened por cier - -, .Sigucſ'eluorm'ºn del Autor.
to,que ſera hija de perdicíon , ſegun aque
llo,que cs dicho en el Geneſis. El lnſante Lomentiſsimo Señor [eſu Chriflo Re
Geneſ?: cuya carne no fuere circonciſa perecera d .. .demptor nueſtro,que naciſie dela Vir
¡7* ſu pueblo para ſiempre. r gen Maria,y quiſiſle fer, circuncidado , ſo
.meriendOte al rigor de la ley, circuncrda,o
Parrafo Decimo. \mi Sa luador piadoſo todos los pcnſamien
l tos,palabras,y obras de mi ru ſieruo : porq'
Dec-omo 6.5705 ocho dias,cranſignrad05,de nuncahaga alguna coſa conrra tu volun—
’otros 06/20 alumbrar/Iicmos .que cl rfp; tad,penſando,hablando,ni obrando.Y haz
rim ó'Imta haze m cl confort. queen todos mis ſentidos ſiempre ſe ocu
pen los penſarnientos cn Dios,nuellro Se -
‘ T E N cſtos ocho dias ,ſon ocho alum. ñor, y que todas-mis conuerſaciones , ſean
bramienros del eſpiriru San to, cuya_ gra en los mandamientos del muy altozporque
Icia es de ſiete maneras , que ieſplaude todos mis hechos ſean endereçados a las
E s' obrª¡
 {a} En cl—libròllauradoVita Chiiſti-Caríííxan'eïi i <i
obras de tu conformidad : mira Señor haz’ tu Señor .lo 'que ellos .no pueden: y..
ffélàhtſie‘de ti ella mi coraçon 'z mi lengua¡ acaba en las coſas virtuoſas el delleo-de ini¡
hiis ſeñtidos,y mis miembrosçporque'auit-É tu ſietuo indigno : porque ſiempre aco
¡¡¡retoman algun aliento,para bien 'obrar’, flumbraſte cumplirſiel deiſeo ~ de los juſtos.
ninguna eoſa pu’çdenſfin tu ſocorro , pues Amen. *Ñ

_—
*'—

. \ ,
all¡

-1’- -' .1”,

Comíençala.; ª ‘.~ .. . .
5;- DE L A E PiFA N l' A-.L
,‘ ,1 .del .Señor. - \'U

ª u‘èfes quando fue adorado de los Reyes Orientales,

ª l , ſegun lo cuenta
.,
pituloSan Mateo en elcapi' ſi
ſegundo.
‘
.
,P
¡.. l
,A ' 5

PARRAFO PRIMERO.
De cºmº los Reyes,cºmeíeranpºr diuina infpiracionffln el nªcimientº de aquella Eſin
114,14 Natíuidad del Saludoſ.) de la cºndicionq dignidad deífos Bryan] de la n ,
z ¿ºÑ’Pºrqmſe, ¿14mm Magos] de que tierraspartiermg de :ºmopudieron en tm
-' pªra; diu llegar a Iemfalem.

* ª" 'ví -L O-S tres dias el ln dios llaman eſcriuanºs; o Hiſtoriadores:

› ſante‘leſu Chriſto , ſe
'r ‘ , a maniieflo a los Reyet
’ ª? - ~Magos5 los quales ve
' ' — nian dela Gentilidad;
-' . - porque ‘era proſeriza—
z. - -do por‘ ‘Balan Profeta
* ‘ ' de los Gentiles,qu'ena
'ceria vna Eflrella de Iacob: y- queſe leuanç
taria vn hombre de lſrªel-. Adonde ſe muç
Pcra,que el nacimiento de la nueua Eſtre
lla,que aparecio era ſeñal, ¿j Chriſto nue
flro Redemptor era nacido. Pues ellºs Re—
'yes mirando eſla nueuaEflrella , conocie
'ton pòr inſpiracion Dtuina , que ella era,
'la que por Balan ſue profetizada' , porlo
qual luego ſe mºuieron de ſus lugares,pa
_ravem'r a honrar-al infante nacido . Eſto¡
Reyes venian del linaje de Balan , los qua¡
'les no fueron menos ſuceſſores,de la ſe del
Proſetmque del linage. Eſtos no Fueronlla
'mados Magos,por ſer oficiales del 'arte Ma
gicazmas por la grandeza de la ciencia,bi_ê
aſsi como grandes en ſabiduria: porque er¡
muy lerrados,en la Ciêcia de las Eſtrellas.
ES de ſaber , quealos varones , que los lu.
p ¡uz
eſtos llami los GriegosFiloſoſos,y los La
tinos los llaman Sabios,y los del Reyno de
Perfia,los llama Magos.Aſsi que cflos R e
yes llamauanſe Magos ,no porque ſuelſeq
encanradores,mas porque erimuy ſabios,
en eſtremo,y primicias denueſtra ſe. Lla
mauanſe tambien Reyes, porque en aquel
tiempo,los Filoſoſos,y los Sabios acoſtuní
brauan Reynar.Por lo qual hablando Sene Sanet¡
ca,de la felicidad de los tiempos antiguos, ad Luci¡
dize.Soberana bienauenturança era la de lui-n.
lasgenres ,en las quales no podia ſer mas
.poderoſo,ſino el querera mejor , pueslue
go en aquel lïglo, que las Hillorias llama
ron doradozoficio era el Imperio , que no
Reyno.Cierramente harto ligera coſa era
na Rey
al hallar
caſilla ſin arte,y
en que ſin yhallada
morallſie, dificul tad,algu~
no cura
ua de Otra.Y de vn Filoſoſo , que entonces
‘Reynaua, dize el meſmo Seneca. Dioge
nes,como vicſſe a vn moçuelo, beuei' agua
con la mano hueca,
vnajarrabien ſacoquebranrolanepſire
Obrada,y luego de ſu tale-qa
hendiendo ſupropria ſolicirud , dcfla ma
nera. hòbre loco (que por tal me puedo
 Provſigueſe'la Mide_ lá, Epiflniadel'Señoi
juzgar) pues que tanto tiempo he tenida_
carga,ſin prouecho,y retraxqſe luego-ªlert
tro en vna cueba,en la qual ſe aceſtaua , y
dormia. O quan ta diferencia ay ,Ñ entre los
Reyes de elle tiempo , y los de aquel , por
que agora todas las col‘as que_ ſon contra
rias buſcan los Reyes preſentes ( conuiene
a' ſaber)riquezas,honras,deleytes: ypor eſ
to no feria marauilla , que po'i* ventura en
el ſiglo ad ueiiidero,libraffen peor , que los
Principes de las gentes. Sigueſe en el tex
to.Y vinieró los Reyes Magos de Oriente
(eſto es)de las partes , que ſegun el aſsien—
'5,to de leruſalen ſon Orientalesmorqueſſe-ª.
gſ¡ dize ſan Qhryl‘oſlomo ) de aquellas par,
Cthºſ tes era razon que procedielſe el comiençq'
fup.Mat de la tc‘,de las quales prºcede el nacimienïª
tb .
Bernard.
to del dia.Y ſegun dize ſan Bernardo, bien'
merecen venir de Oriente, los que nos dar¡
1 .fe-rm.;
las nueuas,de que el nueuo Sol de iuſti
Ep 1'P114, çia nos cs nacido , y con ſus alegres nueuas_
alumbrar¡ a todo el mundo. Y vinieron en
eſpecial de los fines de Perſia, y de los Me-_í
dos,y de los Caldeos donde corre el rio :Ja
bzt,del qual es dicha aquella region Sabea,
cerca de la qual es el Reyno de Arabia -, de
donde la Eſcritura Santa haze memoria , J
fueron eſtos Reyes. Y es de ſaber,que ſo
dos Arabias.La vna es colateral , Y tan vez¡
ha de [udea,que parte termino con ella , y
ſegun el aſsiento de [cruſalen enfrente de
Orienrezde la qual parece auer venido eſ*
\OSReycs.La Otra Arabia parte termino,c6
el Reyno de [ndia,y eſta apartada de [çſlh
ſalen caſi diſtancia de vn año de camino , y _
della (ſegun algunos dizen) no pudieron
l..
llegar dentrode treze dias a (eruſalenfinq
femigi. pormilagro. Porloqual fan Remigio di
u [LM-n ze.Es de'ſaber,que algunos dizen,que el ni
tb ño'que entonces eraiiacido , pudo traera
èſtos Reyesaſu Pſel’encia , de las poſtreras
6 partes de la tierra en tan breue tiempo:
mas ſi por ventura ellos Reyes fueron paª
rientes,y ſucelſores del Proteta Balan‘ : fit
tierra no eſtaua muy lexos de la tierra-de
promil'sion,por la qual pudieron venir'a \e
ruſalen en tan breue tiempo ;como ſuemà
‘tre-¿e dias.Lo dicho es de S.Rer'nigio.‘_Pues
aſSi f'uc hecho , que viſtala eſtrella ', luego
los Reyes entendieron por alumbramienſi
‘to del Eſpiritu Santq ,todo buſcauan’aªl'eſu
lo que por‘e’llh
‘eſiraſignificado , de manera
Chriſt0iiiielli*ò Redêptor verdªderê Dio?
yhombre:el qualªpò'r la diúinainſpiraèf
cion,entendianl‘er‘fignificak‘f ª“
do perla eſ“ " ª
- \J trºnº,… . . . . le.;
¡ª,
› ParraſoSegundOI
Deep-[º :ſf-i es'frella era diferente de las
ªtras , que :flan m el C!elo rm calºr-z.;
7 ‘ ſrºlóricddn,
S T A eſtrella era diferente de \ºq
E das las ºtras , que eſian en el Ciev
l ¡men cartorze prgpriedades.La pri-
niei*a,era en ſuſtanua : porque la materia
de Otras , es de materia. Celeſtial , yde
qutnta effencia,y eilª era de ſuſtancia , que
ſe pudº'deshazer.La ſegunda , era diferenq
te_ delas otras,quanto a la cauſa , o princiº.
pio,que le dio ſer: porque las gti-as Elite_
l-las lueron criadas de ſolo Dios nueſtro Se
ñor,median te el Verbo ſu Hijo , ſin que al
gun enrendir‘niéro criado obraſie en la crea
cion dellas: mas eſta fue hecha por mano
del Angel.La tercera , fue diferente en el
duranporque las ºtras deſde el principio
del mundo fueron hechas , y duraran para
fiemprezmas ella fue hechª en la hora que
nacio de la Virgen el hi¡o de Dios nueitrq
Señor,y deſpue'sde pocos dias dexo de fer.
Lº quarto,es diferente en el aſsteuro; por..
gue las Otras ellan en el Cielo,que es dicho
octaua eslèrap firmamento : mas eſta ella
Ua'en el ayre,y no, muy alta de la tierra. Lq
qmnto es,›d4-_terente en la grandeza ( por
que: legun dize Tolomeo) cªdª Emº, Tolºme'
lla delque
firmaniento,de
toda la tierra las
que' vemos,cs ma :mm
de quan-É
yor, :~ ypor ventura eſtact
no tue,ſino de dºs,q tres ellados en'cerco. [NU-"'79
L0 l‘exto era diferente en cl mouimiento:
porque las Otras ſe mueuen por circular
¡nouimiento,a manera de rueda,de la Parte
_de Oriente,a Qcidcnteznias ella era - mou¡ ~ 8
_da de mouimiento ‘derecho , dcſde‘ Orien.
tea las partes del medio diagLo ſeptimo,es
diferente en quietud :-p'orque las-\ºtras ſe
inueuen (iemPre,y nunca ell.? quedas : ma:
eſtamquiaièïquando 10‘s Reyes .encierran-,y
noſe moui‘aquandq parauan.- -‘ 'Lo ‘out-rue,
eta'diſereti‘tçerï las. vezee, que apart: cia ,ly
&enculªda-porque las _Eilr'ellas delrci'elo;
y ‘ uedenfnegar'ſu viſtHÑquandQno ;DY-ini
pe intenta natural‘del 'Soſ entre’ dªr-az, iy-dd
ñ’ubladosdenn‘c’heffluclas encubrar‘ mías-ei‘
ga encu’brioſe ª' lÓS Reyes-,quandoenrraron
en'Ieruſale’nçmªsdel‘pues que' &Méïáral
kon-a Herodezzlue e l'e' les tqrno a' manitcteſ
tar.Lo nºnfflera di erête‘e‘n el tiempo:poè
que las otras‘Eſtrellas noreſplandeécnª; lia'
;todº nocheèªr‘rm èüa aparecia a tried-'º di‘ª‘i
' ' ‘ quan-_
 d En el libroilªma‘do Vita Chriſti Cçxtuxunçz
quando el Sol cſtaua mas copioſo en reſ—
phndor; porque ( \‘egun dizc’ſan Chryſo
¿WH iïomofle ranrarcſulgcncia era,que con ſu
layer
filanb. propria ªutoridad , ſobrepupua todos los
rayos del ‘SoLº-,n ſu luminoſa
cimo,er.ictditereme en la ſig‘nilr cacionz
edª.Lo por
de
que las otras Eſtrcllas ſigmfican la dIſt'm
Clon, ydiſerencm de los tiempos , yde los
ªños,'mªs eſta ſignificaua el nªcirpiemo de
fu Criador. La vndecima,era diferente en
fu virtud,y operacion: porque las otrªs ue
nen cierra y determinada eficacia, para alq
term-,y m udar devna forma en otra laïco»
Las mªteriales , y compueſtas de elemews:
mas ERA no tuuo Otra virtud alguna,ſino ſe
¡Riªl-,y publicar el nacimiengo del Salu3
dor. La dquecima , fue difiereme de las.
ocras,quamo al ſeruicio,
queÑcodas lªs Eſtreilas deloCielo
myſteçio : P01:
tueró crſila-1
das de nueſtro ,Señor , para el \eruicio de;
los hombreszmas eſta eſtrella Fue ſolamête.
compueſta,para el ſeruicio deſoio nuellro
edemptor Ieſn Chtiſto.Lªdecimacercia,
eraditerente en laſingularidad del apare
cimiemo-,purque cada vna de lªs ºtras ¿pá
rece a todos los K] eſtªn debaxo de fu emitª—~
fcrio, y viña; mas eſtª no fue viBa , fino. de
los tres Reyes Oriemales. La deuma qual!
\merª diferente en el mouedor; pºrquela‘s
ºtras Eſtreilas no tienen moſiuedores pro—
prios-,rnªs aeſta lª momaei_ Angel, ("1 man-i
ſeſtò a los Paſtores la naumdxd de nueſtrq
‘ Redemptor lcſu Chnllo.
Parraſo Tercero'.- ._
Dc cºmo m cſic Santo dia fueran hechas
* trcscaſas , m auor de [a lglcſia : que
"” jim el rcccóimimtodslos Garni/c5, cl
ª' dcjèoſorio cfiiritual entre C/Irz'ſto :me
.¡Ñ . , ‘
&fito Áçdçm‘fltor ,y la Igleſia.) elfauor
,-Ñ, 514i?fe diº m las. boda; al matrimºniº de
;'I [Uzbijas delnjglcſia.- , ¡¡ nz, -,
c…: ²1.¡ - ’ , '.ſ.')íl.':."-'.'e'.‘, , ".1',
.Vchasct grªndes coſashízo nue:
i nſtro Sºiiocy Redêp'çon leſu Chª¡
z …fio,en eflç ?diª-I_ ;máynrmenteea
ſu ("ama Iglefiªl.; primera :cs-,que fue ºÏ-l
nuſgn ª. ,Iglcliairºccbidªpu;leia de ayude]
famiçsimlªrincipç pºr eſpQſzI .coprºſen
’ça'ade LOSRBYQS Orientalcsspºfflue pºtla
mayºſ- pªm fue ajunkad-M dºJª-nªciondº
lqsſiennleszporque er¡ el dia de ſu nacía¡
dadixaparçciq a :los'ludios eukperſona. de
lºspallchs; rde loffluales m \ççiblerou lª
palabra: ógcosunasj)
“Pªªºº‘º- ª ¡Pªgªªê骺'ïª' 1°.¡ WDS—9911‘ ªbn
* -'-Ji,
dançia de- ſeruon recibieron la Fe; porque:
me]. rei‘plªndor de la Elh‘eila , ſe‘figuraua'
la graciadeDios nuet‘tro Señor. Y enlos‘
\TCSIRCYCSÜJÜ (ignificado ci llamamiento
de las nªciones Genuine-IS : porque eflos
Reyes fueron las priniei as flores de las gen'
tes; yſignificaron ¡odos los Images ellran-v
gcros, que auian de creer la Fe Chriſtianaffl
Porlo qual eii: fielta giºrioſa , es tie'ſta de. ——.
la ISR-51,), de todos lºs fieles Chl’iihªDOS.,
Lªljegunda es , que la lglefia en elie ſanco
dia,n0ſolameme the deſpoſada con el Se
ñor : mas ¡un fue ajumada por verdaderª_ 3
Raid¡ el,por el Bapuſmo, como a cſçoi’o de
gloriazelquªltuuº por bien delo recebir
en eſte propria &actuando llego a edad de -
treymª años. Y por eſto ſe cama con ale
grc coraçon en eiia ſciiimdad, lª lzgmente
Anuphonª.Oy.‘ue ajuntadala [gleüaalce ~
leſtial Eſpoſo,pprque el hijo de Dios Chrí ²
Ho nueſtro Redempaor, lauo cu el lordau -
lo—s pecados della. Y aſsi es:que en cl Bap
tiſnïo claim-1 ſedeſpoſa con leſu Ch,…to',
nueflro Redemptomlqual baptiſmo, reel‘
bio.la yirmd del baptiſmo , de eſſc metªmo
Señorzy por efla cauſa lá congregacion de
las 'peri'onas bapnzadas , ſellama lglcſiá.,
Lazrerceraegque en \al dia como eiie, que
fm ‘_vn año deſpues del bapriſmo del Rede-Ñ
pr .r-,hizo el meſmo Señor , en las bodasc]
ſ:: dizê delArchitriciino el milagro prime
\qzque puede l'er aplicado a la lglcſia , y á
ſusbbodas cſpirixuales :ſügun que adelante
parecer.: en ſu lugar.
:a oy la [gleſia Y por
;eſte diac'] eſtas coſasct, can
celebramós fue
de cres milagros a.iomado.Y San Mammo 4
dize.Parece por lo que efla eſcripto,en los axiln.
libros mas antiguos , que cſte dia es dicho “WWA“
en el numero plural,dms de Epjſanjaszſtſ- fºrmª"
to es) de muchas iluſtrauoncs de Chriſto
nueítro Redempror.La Epplmnes en 1.2.16
gua Griega tanto quiere dezir , como ilu
ſtracion , o Cldſldl'ld enla lengua Lªtina:
’. l .u
--UI' más los Doctores diſtinguen , y nombran
_eliªs tres maniſeſtaciones,por ſus proprios
pombres. Y aſsi llaman Epiiània a la mani
feſtacionfflue fue hecha del Señor , por el
¿pnqcimienwfflclaridad de la Ex‘irella,cò
¿no çpſa hecha de
manden-'won enChriſto
el Ciclonueſtro
. Y llaman a la
Rcdem-ſi
ptorªcnmanitſieſtacmn
como bapçifino, ,hecha
Mochcòphania,
porv :Diosbien
Pa .
çllre:p0rque Theos en Griego,quiſiere dezir; _
D193 en Lªtin. Y llaman Bethaphcnmza la
manífcſ‘mcwn con que el Señòrſe mms.
flo,cn las bodas de Galileazbien cohio m1
mt‘eflaciºn hechax ciengó 'de caſ-1 : porq Ue
- BCZh,
~— - -—
.
 Proſigucſc la fije [la de la E'piſaniad'el Señor¡
Berluen la lenguaHebreaÑniere dezi‘r'ca-I
’ſa en la lengua Latinaſ-.ies bien cóueniête
:mête nos publicala lgleſiazí] eſtos tres my(
teriost'ueron
dos hechos
contelſamosſi, el en vndia,pues
ſecreto inefableque
de to
,la
Orignm lSantiſsi ma Trinidad debaxo
.ſolſio de Diosnuellio Señor. de
Y vn nombre
aunQrigçz
jule/lar pñor
nes dize,qne
quatro milenhombre,deſilíete
elle miſmo dia panes-,y
bario elÑSe
de
‘bo
.Vnos pocos peçezillos . Pues mira agora_
quan venerable es elle dia: el qual Chriflq
lkecleinptor nuellro,qiiiſo elegir , paralha;
zer tantas marauillas_ , y magnifigencias,
‘S Pues conſideranda la lglcſia tan grandes be
neficios,comojen el dia de oy le fueron he
"I v“chos,y dados,ydle‘ſueſpoſoeueriendo ſer
i. .agradeudazcelebraeſte ſanto dia‘magnifica
\mentery gozaſe,y_alegraſe , y dentro en ſu
ª . .M coraçon'tiene gozo inuiſible: ypordeſue
ra ſoleniza elle marauilloſo ſacramento,
,con reiierencia lMudáble, _Pues digamos
agora,del primero(conuiene a ſaber) de la
venida delos Reyes :porque de los otros
dos myſterios adelante hablare mos : lſegun
"que mas largamente lo demandar-*i fu pro.
Prio lugar,y orden. ‘ \PE
' l‘ I
Parrafo Barro.
,A , dios. Y fue_ confirmado, por la diUiDa Eſ
De comapo¡ fer clkey Hrrodrsma de [int
- ge de Iiidamms de [damn ,fe declara
jul/27 *venido !tºfu C‘I'irz'ſia nue-s'ha Re—
dcmptarmn COHle’Ï/óidad de la profe:
ria a'c‘ laroê:j.dc-corr10 AQUINO! ¡res Re
j85,fu6707i10$ſ rima-ros,quepronumia..
{071 altitula del Señor: y are’ comaſ? [es
' èjcondia la Eiſil‘rcllz'ijimto .a [cmfalm:
c’l
t humildad. .Pues‘mira como vinieron los
Por Mitra rimfiszy de lag-anda); nue
:Cªfªyfortalcza , que ¡unierºn contra
Rhode—;fin anar 'wſto a Clzrlſtp marſ
tro Redemptar. ct
V E S como ( ſegun la Profecía del
Profeta Micheas)el Señor ſuell'e na
Michel:: cido enla Ciudad de Belen,del Rey
5* no de ludeazluego los Reyes Magos vinie
ron delas partes de Oriente,a Ieruſalen , y
dixeron.Adonde ella el Rey, que es naci
do de los indios. Y dizcſe ;Belen de luda,
porque es en elTi-ibii deludazporhazer di'
ferericia de Otra Ciudad,que ſe llama Belê,
ª es en la Prouincia de Galilea,en el Tribu
chabulon.Y cſto fue en los dias de Hero
des ( conuiene ſaber) a los años treyntade'
ſu Reyno,en lo qualſe ‘ mu'éſtra , con clari
ª ' ‘
\ .
\
7]
dad,lïnſ9_j.pecha, ſer cſleel proprio tiem—
po,que elkauadeterminado, para la natiui
dad dªl RW metªno; ſegnn que lo aiiia Pro—
tetizado,e_l Amparo-arca lacob,dizicndo, Gme. 4;
gue en mikel¡ tiempo , nnellrg Redemptor
Chriſio,aqia›dçnaccr, qUandqdcsſallCCIeſ
ſe la coronaReal“)i todo el cerro .del Rey
no de Iqsiudiopx Y¿ ello-.le qnmplio‘ en el
¡Sc-y HÉ’WdQSÏAſc-'Ilºnirªiªï fuc— .Y.dumcom
de naçiòzleçátilesxylüeel primero Rey eſ
:ranger-omnia qual parecio la linea, de r0-
doslos Reyes‘ſucelſuiesde Dauid, Nota,
guie ellos Reyes Magosctue eran de Oi'ien
te,y de laspai'çes de Pci lia , y deÑArabia: y
de S_aba_:y [heroe Gent-ileszreprefimta uan,
gue la l‘ampmadre lglelïa vniuçrſal,que el‘
tanapoqenirzauia de ſer de laGentilidad.
Y hiziei'o ç‘ltlaszrcgſita en l'a—Cmdad de lº
\UſªlªïaPº‘ªlF-E? çªibs窪y. Cºrºnª dº¡ Rºyªó
de lſrael.. .Y nota nias,<j elle muy l'anto , y
rnuy eſelarecido \llpleQHC ahdiin no Inſau‘
[e fue aqui pueſtò de eſtos Reyeszdiziendo.
Adonde ellael_ Rey delos ludios: fue re
prouadp,y;çon;radich0zdº Ellºs meſmos,
quando dixeron a Piloto. NU quieras Se
‘ Á
ñor_ niandar_eſc:'iuir,elle es Rey de los lu
dioszmas manda que ſe pregone,Eíſile mue
re:porque_1ehi¿0,ydix_o Rey ſOydeloini jºªn_ ,9
çriturazquando reſi’zondio Pilato.Lo que eſ
criqieſcriui:yes bien eſcritozyen aquello ~
me daiernrininfiigueſe en el texro.Y dixe
ron los Reyes,cntrando por leruſalenóa
bed,c]ue auemos vi_llo,el.ªaiido noſotros en
,OrienreÑſu propria Eltrella: la qual el crio
para denioſlracmn de ſu nacxmicnto-. Y ve
niniosvpei'ſpnalmente a lo adorar,con toda
_ſantos palloresal pobre peſebre de Belen:
para fer cei'tificadosgde lo que el Angel les
dºXOflZOfflQ'BIHbJ fue ya diclio:y como vie
‘ neagoralos Oriêtales , y muy poderoſos
Reyes,para lo honrar. cºn dones: y como
Vienen-deſpues los muy ~venerablesz gran
desamigos de Diºs_ nneſtro Señor ancia
nos_,elſant,05imcon:,-yAnala Proſeriiſa a
dargi-acias,y.loores al Señor:como adelan
te parecera,Lo primero de ello,pertent-ce
a todos losprÑeladosfigurados en los palio
resÑ Loſegnndoa los que ſe exercnan en
los actos dela Vida aCtiU-ª , que ſon fiºura.
dosen ellos Reyeslo tercero pertciiªcefi
los queſe _ocupan en la muyalta Vida cun
teinplatiuaçde los quales ſonfigura Simeó,
y A_ua.Los primei‘OSÑqi'ie ſon los pallores,
F‘prelados:venal-Senor” lo predicí. Los
eguadºsAueſgnlo‘s \ratones caiªirariuos,
‘ ' ſigniſi
7: En'el libró llamado Vice Óhri ſti Cartuxañnºaq
fignificado's en eſtos Reyes Magos, como ſe
guidürcs de lª vida actiua lo honran, y ado
rªn-Los rerceros,que ſon lo: contemplaci
uos entendidos en Simeon, y Ana, lo abra
ç-lſl,y tienen con mas pacifico repoſo. Se
gun la opinion de algunos Theo'logos: mªs
@Cree e] latſtêella deſaparecio en la hora,
q los Reyes eurraró en Iudea: por() perdien
do la guia de’ ſu camino,tuuieffen mánifieſ
ra neceſsidad de entrar en la ciudad Real de
leruſalen,para preguntar alli por-"el Rey de
los Reyes,que era nacrdo: mas ſegun dizcn'
otros ,- la Eſtrella deſaparecio , 'quando lo e
Princrpes de Perſia llegaron a Leruſalen a
ſaber del Infante : porque bien merecieron
perder el ſocorro’ Diumo ', quando fueron
ſoliciros en buſcar ſauor humanº , porque
Cum juſta cauſa ſon deſamparados del ſoco
rro ue Dios nueſtro Señor , los que tienen
por mas prinCIpal, el remedio de los hom
bres. Puede alªs¡ meſInO ſer por eſta Eſtrella
encendido el reſplandecimiento de la gra;
cia , porque quando los buenos conſulran
los ſanctos myllerios con los malos , lueg o
pierden el alumbramienro. Mas ora alya eſ
ra Ellrella deſaparecido antes , o de pues;
CIei \o ſu deſaparecimienro vino, y ſe cauſó
de la mano de
euidenres. La Dios, por, porque
primera quatro cauſas bien
ellſios meſ
mos Reyes , que primero fueron informa
dos porſeñal de la Eſtrella celeſtial,ſueflen
confirmados por la verdad de la proſeziª,
ſegun que parece lo ſueron por la muy ~. erz
dadera reſpueſta que les fue dada delos ma
yores ſabios , y Doctores de lá ley, que alli
en Ieruſalem reſidian. La ſegund'a Fue, por‘
el meſmo Redemptor , porque ſu ſacrariſ—
ſima Nariuidad ſuelſe publicada fin algunª
ſoſpecha en la Ciudad,que era cabeça de to
das lashabitable,y
ProuinCIasporque
, y de las ciudades ſcr
de ya
la
\ie rra ſe moſtrªflſie
cum plida la protezia, que hablaua de ſu Na
Unidad. La tercera, porque por la diligen
cia deſtos muy fieles Reyes ſe condene la
pereza de los Hebreos : puesque buſcaudo
los Gentiles con ran teruieme ſolicirud al
Redempror , ellos en ninguna coſa ſe mo
uieron a lo buſcar , noeſtando de all¡ Belem
fino ſolas dos leguas. La quarra es , porque
no recibiendo los lſraelirªs a nueſtro Señor'
no tuuieffen eſcuſa , del deſconocimiemo
de ſu venida , como los muy carolIcos Re.
yes Magos , vuielſeri moſtrado a los He
breos el tiempo pro marido de ſu \ando Ad
uemmiêro,y los miſmos lſraeliras les Vuieſ
ſen mºſtrªdº el lugar parricnlar de Belen,
decretado de todªlª ſanciſsima Trinidad,
paraſu Natiuidad. Y por cflo ſefiguraua,
que la I“e del clemenuſsimo Señor leſú
Chrifloauia de ſer reabida con murmullo'
fate', ydeuocron de los Gennles , y’ q'uelÁ
mermª ſe aura de ſer blusfcm’ada , y contrai
dicha( de los ludios endu‘recidos,y porle
mayo‘r parte permanecieutes enſuinfide
lidad.' "Eſlos Reyes t'ueron muy deuoros ; y '
muy-_'e'sſorçados
leſU‘ctChrilto , yªſuerrcs en el temor
Redempror'nueſtro de
, y muy
ſorrificados enla ſe, pues no embªrgàre que
ſupiªefi'en( ſegun el mandamiento , que el
Emperdor rem’a pueſto) que le l'uell'e corta* ,VJ
da [ªjcabeça , a qualqurera que nombralſe a
otro'álguno por Rey , fino al que ſuelſe ſuk
jero al Imperio Romano ,'ſm rcmor alguno
Confeffamn la Fe de leſu Chrillo nueſtro
Redempror . Por lo qual ſan Chryſoſtomo
dize; Mas por ventura eſlos Reyes no l‘abiï. Cbrjſªfl
que Reynaua en leruſalem Herodes? Por ſ“eM‘to
ventura no enrendian , que qualquiera que
viniendo ſu Rey pronuncia , o adora con
oſadiaá orro por Rey, que le aura de ſer co'r
tadala cabeça? Mas como confiderauañ‘el
Rey,que les auiª de venir, no ſe les'dàua ná
da por el Rey rirano,y preſeme.0 mamut
Iloſo esſuerço! Aun no aman villo al Señor
clemenriſSImo , y ya eflauan aparejados a
morirpor el.O bienauenrurados Reyeszlos
quales en preſencia del tirano, y crudelIſ
ſimo Re y , y ames de verla cara de Chriſlo
Redemptor nueſtro fueron hechos ſus con
ſeffores. '
Par raſo Tinto."
De coma Hendrix] toda !emfitlmfi- tur
baron de la 'Ut'fiidfi,t$fflí’ſſ0,] deman
da dc c170: Rc] 65:] dc las :aulas dc eſta
¡uz-bano» Í] de' la ron]i¿lta,gue !Mafia
' bre 3/10.] dela cautela mallcloſda mor
:al,con que Mºrada las embio a Belen:
j dc- la ccgutdad delos Judios. ,
O Y E N D O eflo el Rey Hero
des,turboſe temiendo que no rey
naffe aquel Inlànte en ſulugar ,y
ſueſie el dcſpojado del Reyno , como aduc
nedizo,eſtrangero,y tirano. Dondedize S.
Auguſtin :Ítemor ha de ponera los malos
el trono del juez Chrillo preſideme,quêdo ¿mªſ?.
a los Reyes ſoberuios eſpanra la cuna del ¡ª firm.
Infante. Pues reman reman a hora los Re EPípba,
yes,al que ya ella a la dicílra de Dios Padre
alſenradozpues que el Rey riran0,ycruel :e
mio quando mamaua los pechos de la maª
dic.
 Proſigueſc la ſi'eſlaſide'la~ E piſanía ¿el Señoï'
- dre.Y no ſolo ſe turbo Herodes,mas( \ègü
dIze el texto) roda [eruſalen ſe turbo con
c1:y cſto por cauſa de liſonja , o por temor.
r Y curbaronſe aſs¡ Herodes, como los cruda
danos :porque dela venida del iuſto no ſç
puedan goz-\r los malos. O tomando aquí
la parte por el tod0,podemos dczi r,que to
da leruſalê fe turbo , entendlendo (Í ſe cur
bo la pene de los mas prinupales , que en
k la Cludad eran de la parte de Herodes,co
s mo quando los mayores dela Ciudad, ha
zen alguna coſª,luego dCZlmOS , que rodª
la Ciudad lo haze, y bien aſsi acaecio en el
preſenre propoſito :porque los que eran
priMCIpales en la Ciudad , ylosPreſidentcs
, de los Reales ofic¡os,cierto es que ſe turba
ron con el Rey.Sigueſe en el texro. Y ajun
- _tando Herodes todos los l’abios de los lu.
dios : et'cudrlñauª , yſabradellos con dll¡
gencia adonde aura de nacer .Chrj Ro , que
como tenia intencion de lo matar, puſo eſ
tudIo cnſaber muy cierto el lugar de ſu na
.cimientoªpor relacion de aquellos que te,
:man nocicxa de las‘cſcritums de los vProfiu'
-tas , que hablauan de ChrI’ſto nueſtra Re:
.demptor :~ y de vlos que ſabmnlos linages q
;deccndian del R cy Dªnidd' ellos dixeron
le :ſeñor el lugar de la natiuidad deeſte
-Rey ,esBelen.Y dezimos Belen,por1a que
enaaflenrada en la tierra de [nda, ſcgunií
_ efe eſcnue por el ProteraMIqueas. Es de no
M"b‘* -tar (ſegun dize ſªn Auguſtm )que los lU‘!
{fugªfl- ,dios en elie calbzpor euſeñancomo enſeña
²" lºmº¡ ron alos on'os- el~ ;lugar de la narinidad del
"ª dªl-TP‘. Saluadorz yno yr .ellos a lo ver , ſon femm
Pb‘m- ¡antes a los fabrlcadorcs de la arca de-Noej
¿Ñ \los quactles edrficaron a los ºtros artificios
"r" ,para et‘capar , y ellos todos, perecnem‘n en
--q
eldIluum.Y fun aſsi máſm'o .comparados a
" ‘ las ſeñales,o a las cruces de los cammos › ‘Í
"ll" ' - muehran la carremalos cammátes z y. ellªs
;quod-mſ:: cnſu lúgar fin andarpor ella. De
f""gªfl- ,Los quales due Eambren ſªn Auguſim: que
'²' \º""_º ;moltrarqna los otros lafheme de lªmda,
"ª EP"-~y ,ellos pcreçierçnde ſequedad. Por los-Le
P"“ªª _-[l'3.d0$, yporlos
ron a Herodeſis enSªcerdºtes
13- Profecíaz ,que declara:
el: Log-'li' de
¡la nariuxdÁd de. Chriſto nueſtro Redemp
.ror-,y ellos no lo fueron a adorar: mas antes
»lo perhgumr—oh, ſon’ figurados los que enl’e
.flan, y predio-In buenas doctrinas, y ſon de
mala vidaflos quales perſiguen cºn ſus má
..las coſtmnbres,al qu'ealabangy predicar) c5
ſana doctrmaórgueleen el temo» Emou
,ces lla mo Herodes en ſecrepo a los Reyes,
*y int'ormoſc. dellos del trºmpº' en queles
auia aparecido aqueua Efil‘CUfl- Y clio hi
- ciben
73
zo :porque teniendo ya conocimiento del
lugar deJª nariuidad de Chriſto nueſtro
Redempror , por la reſpueſtz de los ludios,
ſupielſe tambien el tiempo de ſu nacirmcn ›
to,por relacion de los miſmos tres Reyes:
porque ſi bolurelſen'a el por el conocinnê
to del-tiemp0,y dellugar pudieffe matar al
lnfllntº.Y"›COm0 Hemdes fuelle Rey,nn de
la nacion de [ſI'ael,maseſtrangeromo ſe c5
fiaua de los Hebreos:yporeſta cauſa quiſo
encubrir ſu conſejo de los lſraelxus.Y em
biando Herodcs a lor-Reyes a Belen, dxxo - 7
les con engañoſ.; , y maliCIoſh cautelª , y
guencndolos’engañaer y preguntad con
e iligencía por el Infante que 'es nacldo :y
qpandolo Vuiercdes ‘hallado , hªzedmelo
ſaber,porque yo vaya,y lo adorº. Es de no
tar,que Herodes promete aqui tàlſa deuo
cíon,y engañoſ() ſerúicío, porque mas de li
ge‘ro,pueda engañar a cſtos ſantos Print¡ -
pcs,porlos atraer, yprouocar a que bol
uieflen a el-: porque talſn era fin duda eſta
Fromefl'a del cyrano.Segun diz: ſan Chry
oſtomo , promeua dcuocwn con la len- C”UÍ—ºſ
guary dentro en el cºraçon aguzauª el cu- [“P' M“
chillo,y la mªlicia de ſu almª, píntaua con 'b'
ſemblame de humildad: pºrque tal es la cn
&Umbrc de todos los.n1alignOS', quando
qui_eren mªnchar ,~ y ſermas crueles en eſ-ª
çondido,con_rrª el mocente: que finge? por
definen tener amlflad con el,y de toda hu
xmldadſe rcurſtenzporque con mayorſegu
ridad los comprehenda ſu maliciaX( ſegñ 8
dlze Rabanº) con fingidª bcneuolen'cía, Rªbº…“
moſtro Herodcs,a('si en geflo,como en pa-' PPM“
labras,que quema adoraml .[ntlmre, alqual zh.
porºtrª parte traçauª lwwerre con embr
dmſo, y ſangricnw-penſannemo , y fingiz
_ect-I deuocion1p0rque los Reyes tornallen
&el con masalcgriª; yporque ros lſi'acli
cds,dc los qual-cs ellmſimte :Ku-ía de fºr Rey',
noiè’eſcondxeffende ſu nodcxa.Cuya HSM
romana perſoua, -ſe nemflen todos los hy-'l
Pocgitas.,.los quedes.: pºrque cºn tàlſedad-'
buçſicma*Diosnuuflroíüñormunca 10 me ¿ª -
renenhallar:yaſsi-como Herodcs ſocuLOrLA¿H¿b
de religion,1quiſomaſa'ralkey dela vxda, '6. *
¡nen aſs¡ los hypoc'rir-zgcn‘ quanto en ellos’Gng. in
::5,419 matan,ſegun ªquello que el Apoſtollpíſzºmü
dret: alºs Hebreos.0tm vez tornan a cr[¡-7:1,,¿,›Ü,-n
crhcar cn ſi nnſmosdosfallbs Chnfiian’os; quad-zm
QUPjp de.Dios núcflro Señor. Porque ſe- homilſz
gundize ſan Gregorio*: la ſamidad fingi— per A14;
'cl-.1:90 cs ouaçoſafiho maldad doblada. -Yº-zb.
ſegudl'zeſan Chryſoſtomn: mucho ſe pare¡ Cho-foſ,
cºn por cíçríoa Heredes , los que vſ,… D13PſhP,jU4f
de. lºs ſxramcmnsy ericſpecial-los que reº cb.
 74 En el libro llamado Vita Chriſti Cartuxanoi‘ ‘
ciben con indigna, y malicioſa conciencia,
la ſacra comunion, del myſterio del ſanto
altar:que los tales fingen,que adoran al pan
viuo:mas en quanto es en ellos, mas lo ma
tan , que lo honran ,ſegun aquello , que el
Apoſtol dizea los CormthiosJïl que come
y beue indignamente el cuerpo , y ſangre
del SeñOI-,aſsi ſera obligado ala muerte per
durable , corno ſi el meſmo lo vuieffe cru
cilicado.
Parrafo Sexto.
De comolºs Reyes , /ínſojíanha de la mali
cia de fſerodes fifarturonpmi Belen.
?ªde como II eſtrella ele: apareciº de
nueuo ,y los guia haſtalromrſefobre la
.² mbcſa del Infante :y del gozº de le
Virgê nueſtra &añºrary de Iafeſirmcqª
:unieron , quando vitronſupértza ,y
[a del Infante .' y de cºmo lo adoraron:y
aqui »claras -zmas marauilloſas [lala,
ha; defim Cbrifiiſfºmo.
S IGVE SE enel texto. Ycomo eſtos
Reyes oyelſen al Rey Herodes , par~
tieronſe del :y aſsi ſaliendo de leruſa'
lem , para yr a Belen , endereçados alla por
la profe-Lia: y no ſoſpechando la malicia,
que Herodes tenia en ſu pecho concebida,
cerca de la muerte del Infante: y como ſa—
lielſen por la puerta de la ciudad, aparecio-S
les denueuo la Eſtrella , que primero auian
viſto.y los ania guiado: la qual ſe les auia en
cubierto. Y elto les fue de gran conſuelo,
por cauſa, que auian ya deſamparado el ſo—
corro hu mano : y aſSi ſue razon , que reci
bieffen el diuino.Y en aquel proprio lugar,
en que les aparecio , fue edificada deſpues
yna ſnmptuoſa lglefia ,' en memoriadeſte
ſanto myſterio. Sigueſe en el texro. Y eſta
Eſtrella yua delante dellos , como ſi fuera
Vn adalid,que les mQſtrara el camino : y aſ
ſi con tinnò ſu oficio de guiadoraghaſta que
_,llegò , y ſe puſo ſobire el-lugar del diuerſo
rio,donde eſtaua el lnſante,y eliana con ra
, ,yos tendidos , y muy reſplandecientes,caſi
ſobre la cabeça del Niño : y de tal manera
cercana , y familiar a los Reyes, y al diuino
Inſantezcomo \i a manera de perſona racio
_nal,ſeñalara,y les dixera. Eſte es el Rey que
A es naCido : a cuya verdadera le, y preſenci‘z
_deleytable,yo os combidaua:yes aquel meſ
mo,de qmen yo daua ſe, y dana teſtimoni‘o,
dentro en Vueſtros coraçones.De donde pa
\CCC a que lªDªid-ld, y cetro Real del Niño
que eſta Eſtrella no podia publicar con iºn
gua corporal,la ſignificaua con ſu vezindad
,y aſsrſtencia. Y della manera guridolos liê
pre,conio dieſtro adalid,llegaron con muy
gran gozoa‘ aquel diuerſorio deſabrigadº:
en el qual el Señor de los ſeñores quil‘o na
cer. Duda es, qual deſtas dos coſas ſea teni
da en mayor cerridumbre(conuiene ſaber)
fi por ventura eſtando eſtos Reyes en Oriê—
te,vieron eſta Eſtrella eſtar aiſentada, y que
da ſobre el termino,y clima de ludea, o lila
vieron que eliana en las partes de Oriente,
yque deſde alli los traxo haſta leruſalem:
porque bien pudo ſer ſu naci miento en
Oriête : y guiarlos deſde alla haſta los traer
a leruſalenzyeſto ſiente ,y afirma ſan Chri- c
ſoſtomo.
comun: noy obſtante,que
aſsi ſe tiene, ſegun opinion
Fulgencio mas !ªté—;Tºº
quiere,
que primero la vieron reſplandecer,yeſtar
pueſta ſobre ludea , y que deſde alli les dio
‘ſcñal , para venir en la tierra de lſrael: los
quales aportaró a [eruſalê,como a Ciudad,
que era cabeça de ludea. Aſsi que como ſa
lieron dela Ciudad, luego eſta miſma Eſtre
lla les yua delante , por nºtable , y familiar
manera de mouimiento , haſta los poner en
Belen,como dicho es: la qual en la horª que
acabo el oficio deſu guia , ſe deſhizo, yſe
conuirtio en la materia del a yre , de que
fue primero compueſta. Sigueſe e n el tex
to. Y como entraron los Reyes en la caſa
de aquel pobre diuerſOtio de Belen , halla..
ron al Infante con la glorioſa Virgen Ma—
ria ſu madre. Y por ventura eſtaua en aque
lla'hora allentada , teniendo alNiño en ſus
braços-, y gozaronſe mucho : porque no ſe ‘
.
hallaron engañados de ſu deffeo : y porq no
auiï trabajado en vano. Por lo qual dize S. 4.
Chriſoſtomo. Gozaronſe de incomparable
alegriajporque lo que auian buſcado, y con C”Uſºſ.
tanto leruor de amor deffeado , hallaron fit-Al“.
que era mas Copioſo en la verdad , yen la
gloria de la viſta, que enla bienauentura- ‘
da nueua , que les moſtraua laEſtrella en
la reuelaciOn diuma , y porque ſe halla
uan ,fer muy ciertos menſageros de ver
dad : pues que no auian gaſtado en va'
no los paffos , y diſtancias de tan larga
jornada . por eſto con grande fuego
de amor , eſtauan inflamados en la Fe, y
enla hermoſura del Infante Chriſto R.
N. Bienauenturada es aqui la Virgen Mae
ria, porque fin ella el hijo de Dios no naſ—
ce: y porque ella es adminiſtradora de la
enearnacion , y ſinella no puedeſer halla
do eſte Celeſtial teſoro , que ellae; la que
lo cria, yla c] le dio leche del Cielo para ſn
\C
 Proſigueſc la Ficſtſia de la-Epiphania del Señor.“
recreaci5,y mitcnimiéto,y fin ſu acópaña
miêto virtuoſo,y muy ſaludable , no quiſo
ſer crucificado:porq~ ella ſue la propria c6
pañera de ſu paſsion. Y ſegun el miſmo S.
Cbçyſòſ. Chryſoſtomo
ſuP-Mat del , no ſe haze
ſanto IoſcphrporCſi] aqui memoria
el Euangelilla,no ha
ze agora relacró de algunos oficios, q perte
neu-71 a el,aſsi como a lu ayo,o adminillraª
Hill* ª" dor del Inſante. O ſegun dize ſan Hilario,
Bªlª-Mª‘ y Rabano: por diuina prourdêcia acaeéio,
[ªlª-M?? que en aquella hora , el ſanto Ioſcph eflu
íb- ²- m uielſe aul'entczporcï aquellos Reyes eſtran
“ªb-4ª' geros,no creyeíſen ſer p adre del lnt‘ante, o
"ªTbº’ porq-alguna ocaſion de ſoſpecha ,no ſuelle
dada a aflllas gentes de Arabia , y de Perſia,
‘Í elle Infante no fuelle Dios verdaderodos
Vi
abatido lugar,ſin compañia alguna, y fin eſ
truendo de ſerurdores , y hallado lín al
gun acompañamiento , que pertenezcaa
.Reyes. Ciertamente ellos tres Reyes ſalu
dablcs,lo vno, y lo Otro creyeron :porque
no adornan,… honraran a vn Niño tan ne
ceſsrtado de recreacion , y conſuelo hu
mano , líſolamente creyeran , que era in.
ſaute lin deydad,y pequeñuelo. Tales cau—
dillos fin duda conuenia que tunielſe
mos , y tales conuenia que t‘ueſlſien los pri
meros creyentes , y las primeras deuocio—
ncs de nueltra ſé. Por lo qual parece , que
ellos Magos conocieron la diuinidad del
Rey Chrillo , por teuelacion diurna, por
n
que como vrell‘en aquel niño embuelto b

qualcs en la hora@ el Saluador nacio , em en paños de poco valor, apretado entIe

5
biaron ſus primicias de le : bien como ſru
tos adelantados para lo adorar. Siguel‘e en
el texco. Y inclinados en tierra adoraron
lo:y humillando ſus ojos,y rodillas, y pueſ
tos en tierra,no ſolo con el cuerpo , mas c5
elalmazy aſsi reclinados,y con diuino,y re
uerencial reſpetto,mollraron ſet fieruos,y
aſablesal lntànte , y con profunda humil
dad , adoraron en aquella carne tierna ,ª
Dios eterno , y verdadero , con adoracion
lacria , que es ªdoracion ,y honra,que aſo
lo Dios N.S. pertenece. Y honraronlo cow‘
mo aRey,y adoraronlo como a Dios. Mi
:auanlo alli como a Niño c6 la villa de ſue
ra : mas conocían ſer Dios con los ojos
del coraçou . Y bien dize el Euangeliſta,
que ſe derribaron en tierra , en ſeñal de
humildad,porque (in ella , ninguno ver-_
daderamente adora a Dios nuellro Señor;
porque todo Chrilliano , que quiere cum-z
lir efle oficro de adorar: men eſter cs , que
dexe toda ſantaſia,y toda pompa téporal,y
6 toda confiança de li miſmo: porque el nie-
noſprecro , que reprel‘enta por det'uera enx
el cuerpo,aquel miſmo reſplandezca tiem donde os vino,ò Reyes elri-angeros, que
pre,y rrayga delante en ſu coraçó _, ame los adoralſedes al Redemptor Chriitu Cierra
ojos de Dios nueſtro Señor , y ofreciendo mente no auemos hallado tanta té' en lſ
los braços , y los pechos de aquella ho
nelliſsuna Madre , y 'Virginal donzclla¡
7
mas vellida
nazlín como pobre
algunalſieñal , que como Reyq
de dignidad’Real-: no es
de creer,quetalreuerencmcliosPríncipes .'. " '
tan labios le vmell'en dado, li alguna coſa
no conocreran en el pºr ſé,que l’o bſCPlljaſ
(e toda ventaja de hombres , y todo meree
cimiento criado. Donde ſan Bernardo di-v Bernard.
inſer. z.
ze . Adoran los Reyes de Arabia,al Ni Epi. ª
ño que aun mama de los pechos dela Ma
dre.masòRcyes dezrdme , adonde ella la
par-pura de elle Rey? Por ventura ſon pur
puralos paños pobres , y aſperos que tie
ne veſtidos? Pues li Cs Rey adonde ella
la corona? Mas verdadaamente aunque
ellodigo :bien veo que lo mirays votº'
tros , coronado de la diadema , y corona
que lo corono ſu Madre , que es el ſayal de
nuellramortalnaturalcz-a, del qual quan-,
do reſucrto de los muertos , dixo hablan*
do con la perſonà del.¡l’adre . Rompido
Pfal. 19.
has Señordemiperdurable
calctleme velliduta de xerga.› Mas
alegria de
a y 'cºl'
84|

el l'acriticio del coraçon contrito , y humi~z . rael.Pues que es cſlo,que no ſe oſcndevueï

llado al Señºr,ſe euu egue de todo en todo ſlra fc'- de la morada del eltablo,ni delasp'oa
a ſu Magellad para que lo cure. O Virgen’ bres camas del peſcbre, ni ſe ele-…danzª
muy bieuauêturada ; quien _puede coparar! vuellra deuocion,de lª preſencra dela, po.
el gozo , que entonces recrbiſle , y quales. br‘e Madremi dela inlinuadel Niño !D43
fuerças ſerá ſuficiêtes de penſar, quando ab ma?()¿re hazeysReyes ,.dezidme , que 1121-"; ~
Infante que pocos dias antes vuillu pario' zeys,o que myſterio cs cl VucſtrOBAdotayr '
do,lo velas ya adorado de los Reyes como¡ al niño,que mamaarrrnconado en vn Cita-'.
aDios?O quan grádeſue la tc' de ellos Prin blo medio caydo,y delubrigadoy mbuel.
cipes Orientales.0 que coſa era creer, que‘ to en paños de' milCria. Pues pqr .vena.
aquel infante pobrecra,Dios,ellaudo vell¡ tura es Dios ellefDios es por cierto: ,- ch
do de ropa pobre,y deſeehadapor manode qualvaunque ªgora ella pucllo al rigor. del'
fu Madre pobrezilla, y puedo en vn tau¡ frio., ſiempre permanece A en_ las &hu-“¿idiu
1' ¡IP F ſu l'an
 7.6 En e] libro llamado Vita Chriſti CartúXáno:
ſu ſanro templo , y eile es aquel ſuberano
Dies,quepreſide enel Cielo , adêde tiene
fu pet-durable ſilla, y voſotros andayslo a
bul'car en dell-.chado eſtablo:y en el regaço
dela MMM-“Que hazeys que me parece , C1
le ofreceys oro-?Pues ſegun ello Rey gran
de deue de ſer.Pues adóde eſta ſu alcaçarzy
palacro Real?Adonde ella lu trono?Adon
deeſla el ajunramiento de gentes deſu Cor
re lmperialfl’or ventura es ſu alcaçar eljdi
uerſorio,y ſu trono el peſebre , y las gran
des compañas de ſu Corte: ſon el bendito
Ioſeph,y lamuy humilde Virgen,y Madre
ſuya MariafPues comolos varones ran ſa~
bios , ſon hechos ſin ſabiduriaen adorar vn
Infante retraydo,ydeſpreciado:no en \olª
ſu edadzmas aun en lª pobreza de ſu Mª
drePMasſabeys que me parece,o hermanos
mios,que eſtos Reyes,quiſieron pªrecer ig
norantes,y no ſabios:por ſer hechos ſabido
res ſobre toda temporal ſabiduriazyq el Eſ
ECM-.3,. pliriru Santo les enſeño lo Ídeſpues el Apu‘
ol predico,quádo dixo a los Corinthios.
El que qmſiere ſer ſabio , hagaſe ſimple,
para gozar de la verdadera ſabiduria. Por
ventura hermanos ,no era coſa de temer,
que ellos varones lluſtres,no ſe eſcandali
zaffcn , y creyeffen , que fueron enga ña*
dos : quando tantas coſas indignas , y age
nas del eflado Real , vieſlªen en el Niño ,q
apenas, eflaua proueydo de heno , de la
Real Ciudad de leruſalê,ad0nde cójeturª
uan,que ſe deura buſcar,füeron encamina
dos para Belen vna villa pequeñuela,y co
mo entraron en ella,endereçaron ſu cami
no para vn portalÍ] mas eraeſtabloſilabri
go,y hallaró al Niño embuelto , y taxado
de pobres márillas,no ſe embaraçaró del lu
gar miſerable-,ni ſe curaró del mal olor del
eiiablo ,no ſe ofendieron de las t‘axas del
pobrezillo,niſe eſcandalizaró dela lnſan
cia,ni
ſe de la leche quedel,con
derribaronctdelite mamaua , mas antes
reuerêcia muy
profundamonranlo como a Rey , y adoran
lo como a Dios: mas coſa cierta es , que el
padre de las lumbrcs,quelos truxozlosalñ
bro , y el que porlaEſtrella los auiati‘ay
do : aquel mºlino les alumbrò los cora
çones . L0 dicho es de ſan Bernardo. Y
fan Auguflin dize . No traxo a eſtos eſ**
Angu clarecidos varºnes , de Reynos ran eſ- .
in ferm
trangeros , cºn tanta humildad ala obe
Epipha.
diencia de eſte Niño , :i caſa Real de ricas
labores,ni a la puſ-ada de ricºs tapices,… lª _ ble,y de aqui es,que roda, la diſciplina dela
purpura de ſu cuerpo,… la corona, que en¡
ſu cabeça reſplandecia , ni la pompa' de
los ſermdores , ni el eſpªmq de \us guar
niciones , ni menos los traxº la. Fama glo
rioſa de ſus bªtallas , mas antes yazIa el
Niño rezren nacido ,y chiqurto de cuerpo
en vn peſebre : mas traxolos alguna co
ſagrande,que dentro de ſu intànCIa eſtaua
encubierta , la qual deprendieron aque
llos Príncipes , no por doctrina de la tier—
ra: maspor relacion del Cielo.Yſan Chry C1,,- _
ſoſtomo dize. Como entraron los Reyes ſupéfiſ‘
por la caſa:hallaron al Niño con la Bien u,,
auenrurada Maria ſu Madre. Y digo ſu
Madre , no de Real diadema coronada , no
rcſplandeciente de ropas de oro , ni acoſ—
tadª en cama de rica precioſidad: mas tal
que a penas tenia vna Saya , y aun eſta
no la tenia para ornamento de ſu cuerpo:
mas para cobertura ,y habito de ſu honeſ
ridad, ytal qual la podiarenerla muger
de vn carpintero , eſtando en tierra age
na,y de peregrinacion. Puesfi ellos vinie
ran a buſcar algun Rey terrenal: mas ſe ha
llaran conſuſos ,que gozoſos : porque les
pareciera,que ſin razonable cauſa auian ro
mado trabajo de tanto camino: mas co
mo buſcauan Rey Celeſlialzcóſolo el tell¡
momo de la Eſtrella, eflauan contentos, aii
q nolo hallar() cercado de atauios de Rey,
ygozauanſe, con dulce recreacion de ſus
ojos , en mirar aquel Niño tan menoſpre
ciado del mundo: porque el Eſpiritu San
to , moſlraua en ſus almas, que era re-ª
uere'ndo , y terrible . Y [an Leon Papa Leo in
dize.No fin cauſa , como la claridad de la fer. Epi,
nueuaEllrella,traxelſe a eſtos tres Reyes,
para adorar el Infante: no lo hallaron 1m
perando alos demonios , ni reſuſcrtando a
los muertos , ni reformando la viſtaa los*
ciegos , ni el andaralos coxos , ni la habla
a los mudos, ni lo vieron ocupado , en ill-'²
guna operaCion de las virtudes diuinas:‘
mas hallaronlo , bien como a Niño,\in ha¡
bla,manſo,y pacifico como cordero,ypue
\lo debaxo del cuydado de la Madre , de lo;
qual nin guna ſeñal parece de ſu poder:
. mas antes , es dado de humildad verda
dera ,milagro muy grande : porque todª‘
lª vida del Saluador,q’ue vencio al Demo-2
nio , y al mundo: fue concebida , y pueſta
en obra ,y en toda perlbcucron , aca bo los
dias que deſpues biuio, de manera , que ni
quando fue niño le falto ſuſrimiento de‘
paſsron : ni quando vuo de padecer, ſienſi»
do grande,le t'alro manſedumbre muy loa
ſabiduria Chriſtiana , no confiſte en abun
danciade palabras , ni en_ agudeza de' diſ.
putas,… en aperito de alabança , o de 310-‘
. -Ü- A' \13;
 Pmſigueſe la Fíe’ſtádc la Eplphania del Señor":
77
¡¡armas enla averdadera,y volſitaria humil demptor-,yſb diuina Mageſtad , yſti paſsi
dad ella, y permanece a la qual nueſtto R. ble, y mortal naturaleza humana. Ellas
leſu Chriſto , dcſde el viêtre de ſu Mad-re :tres coſas cºnocieron con verdadero alum
quiſo elegir ,y enſeñar haſta el tormêto de bramientodenueſtro Señor leſu Chriſto¡
lª Cruz.Lodicho es de ſan Leon.Pues por ſegun, que arriba lo dixeron , quando pre
que tu puedas vencer al Demonio, y al mü -guntauan. Adonde ella elle que es naci
dqzesſuerçate a guardar , c6 todo tu poder 'do? En ella palabra puedes ver ſu huma—
las virtudes de la humildad, y de la pacicn. nidad. En ella ,el qual es Rey delos lu
cia,a exemplode Chriſto N. &porque ar dioszpuedes conocer ſu poderio Real:
mado dellas : puedas de ligero vencer tus venimos para lo adorar. Pues en ella ra
enemigos vrſibles,y inurſibles. A _ g.- ' zones , (Í conozcas (u diuinidad.Es dqno
tar,que por el oro esſignifi‘cada en leſu
.. Parrafo Septimo. Chriſto nueſtro Redemptor ,la pºtencia
Real: porque es metal , que le ſuele pagar
De como ofrecieron (flºr Rcyerfizs tres do 'a los Reyes en tributozque el oro porſu
»cmº menosſigmfficando ¿por cªllas c0. -nobleza, es muy proprio don para Ofre
o_ fics marafllloſmque ¿ie-notando [xfa-7 ceraReyes.Y por ello el oro demueſtra,
uidumbre, m' al Niño dcuian:} dt tº
que el Infante era Rey: yque comoa Rey
'le pertenecra preſente de oro. Y por el en# ll
dºs losſigmficadosde los dones : y de [q cienſo, eraſignificada la Magellad diurna.
gta-fc da a entender mſ" :Nº: tres Rc' porqueſiempre fue otrecrdo a Dios nueſ
jes m numero. - tro S. y ſe ofrece en ſacrzficm por donde
ſe declara elle Infante ſer Dios , y porque
l G V E_ en el texto. Y los Reyes el encienſo(ſegun la ley: era oſrendaSacer
~ hallando ellalantez abrieron ſus te. dotal:y aquel lnt'ante era Sacerdoteml qual
Ñ foros :.ypſtsucronle oro , encienſo, ninguno fue ¡amas ygual ) fue coſa conue
y mirta. En. lo qual _ſomos ,ſegun rn_ora niente, que le oſrecrelſen encrenſo ,‘ypor
lidad, enſcñados t Porque no -manilelle la mirra, es figurada la muerte corporal:
mos nueſtros teſoros en la tierra ; como vporque con ella ſuelen ſer vngidos los
es el teſoro delas virtudes , halla que paſª, ,cuerpos de los muertos. Y como nueſlro
fado el peligro’ de los enemigosz nos Redemptor(que fue Rey,y Sacerdºte) qui
oſrezcamos a Dios nuellro Señordelde el ſo morirpor l'alud de todos : ſuele figura
ſecreco del los coraçones. Y cada vno da ella muerte enla mirra, que aqui letue
ofrezca al lnſante leſu , oro , increnſo, ofrecida. Por lo qual dize ſan Augullin.
Aug. in
y mirta: porque collumbte era de los an Oro f'ue ofrecido a Chrillo nucllro Redêp Modem
tiguos , que ninguno ſe preſentaffe ſin do tor,como aRey grande ,encienſo le fue da crm. ªd‘
nesante la preſeiICIa de Dios nueflro Se ido en ſacrificio , como a Dios verdadero,
' ñor,ydeelRey. Y. lasgentesde Arabia y mirta comoa Redemptor , que auia de Epipba.
tienen grande abundancra de diucrſos morir por la ſalud de todos. .Y- cada vno
Images de perfumes , y de‘olores : y vſa de ellos Reyes ofrecio vellos tres dones:
uan ofrecer a los Reyes lentejantes do porque como dicho es , aſsi era memeſ'.
nes , ypor ella conſideraaon , ellos Re. ter , para repreſentar el myllerio de la h'
.yes ofrecieron al Señor ellas coſas. Y co fé, que ellos creían z que ninguno esdi
mo quiera , que ellos ſe conſormaffen, con cho Chrilliano , que no conficſſa , que le
la collumbre de ſu gente , en _el_ofi'e_c_i ſu Chriſto nuellro Redemptor es Dios,
'miento de los dones: ellos ofrecieron _ellos -y Rey,yque padecio z y ellos tres arti
aqui por alumbramieuto diuino : per ,culos eranlignificados en aquellos tres do
que moſiraſſen con ellos algunmyſterio: vtres.Y por ello dizeſan Remigiu.Eſtos tres
porque con ellas Coſas figuratiuas , may Reyes no ofrecieron cada vno vn don: mas Remig.
niſeſtalïen la firmeza de ſu te‘ , declarando cada vno dellºs DireCIo tres.Y cada vuo c6 ſ“- MM
la tê,y el myſierio de ſerDicisTrino,y vnn, eſtos tres dones , nos qurſo dara entenderà,
adoralſen en elmiſmo Chriſto a* la Trini ;que Iel‘u Chril'to nuellro Redemptor , er’a
dad inefable. Tambien quiſieron ſigni Rey , Dios , y hombre. Y todo verdadero
ficar , que Chriſto nuellro Redemptor era .Chriſtiano tiene ſemejança de Dios,y
cóſieficta ſer Chi‘illo,verdadero la ſé deſto,y
ver
Rey, ySeiïor,ypios : coinu :1u1era,que
era mortal, y quilierou aſsi milmo reueren dadero Rey : yque padecio muerte en la
ciar el podegReal de (3_hriſlo nueſtro Re carne, Pues ofrezcamos a el nro : porque
. ÑÏ lo o F a crea
 78 .En cllibi'ollam'ado Vila Chriſti. Cartſ¡arancel
creamds,qu’e es verdadero Rey de todas las
coſas,y que Reyna en todo lugar.Oſrezca~
mofle enciêſozporq cóſeſſemos ſer verdad'e
.ro Dios,y criador de todas las coſas. Oſrez
camosle mirra,porque aſsi creamos , que es
Verdadero D ios:no dudandoà por nuellro
amor ſe qUiſo hazer hóbre mortal.Todas eſ
tas coſ-as nſrca c’elſa la ſanta ſé Catholica de
ofrecer a Chriſto N.R.en tanto cree, que
el miſmo Chriſto,es vn verdadero Dios , y
verdadero hóbre,y reconoce,que por noſo
'I
tros murio en el arbol de la cruz. Pues tene
mos (in duda(ſegñ dize ſan Hilario) no pe
Hillav. queño conocimiento de ſacramentoszporq
ſu p.Mas quando cóſideramosÃChriſto N.R,es bó
t bre,creemos el ſªcramêto de ſu muerte ª y
paſsi6,y quito cóſideramosfi es Dios N.S.
creemos laverdad de la ſ'anta Reſurreciï, y
l guido cêlïdcramosfi esRey: creemos ſu eſ
pantoſa venidaal juyzioíPu‘es yo-Señor le
ſu Chriſto,retraydo;y humillado halla las
poſireras piſadas de los qu'e-ſon rus fieruos:
-te adoro de la manera‘, @eflasªaffenrado en
la gloria de tu'Padre,deïde el qual 'real ella
do,ſe=cierto,que Reynas'en toda parte,y o
ſrezcoreel relPládor-d‘e‘la l'è:có-la qual cre'o
tu eres Rey de todos‘ los- ſigl'os ,y Dios
procedes de Dios ;y hóbre q procediſte de
Vlrgé.Y-creo-que-aunq'- fue'muy graue la o
ſenſaÃteïhizimos‘: fue” de'mayor peſo la
caridad c6 c] nos'rè’dimiſte: pues cicreo,que
.fin perjuyzro '- de tu‘ diuim‘dad , padeciſte
muerte por’nueſt'ros pecados. Y ſegü dize
Bªm ¡ª ſan Bernardo-.ellos Reyes Orientales ,:okre
z-ſçrmº- cieron oro al Infante,por ſocorrer ſu pobre
Epipba. za:y para la ſuſtenraciï deſu madre,que era
,pobre.Yoſrecieróle encienſo,para deſenu
líuo de los olores del diuerſorio en eſtaua
retraydo , y no pueflo -en cunas de blandu
ra,mas en peſebre de miſeria , y de’men oſ'
pre-cio.Y ofrecieróle mirra,para ſocorrer a
la delicada ternura del infante, cï c6 ella \‘e
.ſuelen fortificarlos miébros de los niños.
.Pues ya auemos ofrecido a Ieſu Chrillo
nueſtro Redemptor,ſus coſas,oſrezeamoſ
le las nueſlraszporcſil lo que creemos ſer elle
.Niño Rey,alto,Dios grande,y h6bre verda
dero,que ſon tres colas ſignificadas en los
tres dones, ſuyo es ,mas coſas nueflras ſon
lªs (Í deſu mano auemos recibido : y 'ellas
ſon tres dones@ todos tenemos , y ſon a el
muyagradabl-esfi a ſu Mageſtad los ofrece
moerl primero es,nuellra alma, que es (ig
nificada por el orozporque aſsi como no ay
:coſa mas noble,… mas prec¡0ſa,ni mas her
moſa,que el oro:al‘Si ninguna coſa ſe halla,
de mayor nobleza,ni mas precioſ-I, ni mas
hermoſa ante DiosN;S. que clalma.El ſe‘i
g'undo es , nueſlro‘ cuerpo, que es figuradó
por la mirta :porc'j lamina-es amarga Ñ y el
cuerpo para no ſer 'corrompido c6 l'uspalſi‘
ſiones , y vicios,ha de ſer pueſlo en alguna
amargaſ-\por caliigos ,-y aduerſidades. El
tercero es,la con uerſacionº,y Vida ſanta , y
honellazq cºriſiſle eªn el‘cuerpo, y en el al
mazy ella es figuradaen el encréſo; pºrque
el encxc'ſo no huele, ſino es quemado en el
luego” aſsi nuellra conuerlaCion, no ſube a
ala preſencm del muy Alto, como muy de .$
urdo,y ſuaue olor,linoluere', abral’ada c6 el
ardor de la tribulacion. Deuemos tambien
ofrecer a Chrillo N.'R.el oro de la caridad:
porque padecio por nueſtra ſalud pena de
muerte,y enciêſo de muy deuora alabáça, y
mirra de cópaſsionzpor memoria deſu ſan.
ra paſsi6.Y hablado ſegun moralidadzes de
ſaber,¿]' lalglelïa tiene ero enſu pertecta ſa
biduria,y doctrinazy en ſu derecha ſé. Tie—
ne en ciêſo en ſu deuora oraCIó, o en ſu lan
ta cótemplaci6,y en ſu ſanra vida,y couuer
ſaci6,al ſoberano Dios bien oloroſo. Tie
ne mirra en el amargura de la penitenCIa:y
en la mortificacion de la carne: y en las bue
nas obras.A.ſsi q los Doctores ofrecen oro:
‘y encienſo los Martyres , y lºs Contello
res:y m'irra los pecadores, que hazen peni
tencia: porque toda ofrenda’ eſpiritual , ſe
contiene en ellos tres dones. Pues ,luego ta
les dones ofrecieron ellos Reyes al Redêp
tor del mundo,que ſigníficaron en ellos to
da la verdad de la ſè , y toda ‘la Ecleliaſtica
-diciplma. Y ſegñ dize ſan Bernardo, enton’
-ces ofrecemos oro al Saluadorzquando por Bernard.
el nom bre ſuyo deſamparamos del todo, in ;.1 er.
la ſallancia de elle mundo. Pues muy ne Epipba.
celſario es ya,que con ardiente delſeo buſ
quemoslos bienes Celeſtiales , los que me
noſprecramos los tranſitorios. Y por el 4
‘olor del encienſo,queoireéemos , ſon (ig
nificadas las oraciones de los ſantos. Con
uiene tambien,que no menoſprecies , ſolo
'elle lïglo preſente : mas que calligues con
rigor tu prop ria carne , y la pongas en let
urdumbre del eſpiritu. Pues dos alas ren
’ga 'fiempre tu coraçon :y ſea la vna el me
noſprecro del mundo,y la otra leael afligi.
miento del coraçon. Y de ella manera no.
dudes,ſino que penetraralos Cielos,y que
enla preſencia de Dios nueltro Senor , l'e
ra endereçada como encrenſozen la qual c5
el oro,y con el encienſod'e le ofrece tablet¡
mirra. Lo dicho es de l’an Bernardo. Pues
en ella manera los tres Reyes honraron a [e
ſu Chrillo N.Redèptor, de tres maneras de
ſullan
 Proſigueſc la Fieſta dela Epiphanía del Señor.
ſuflancía, conuiene aſaber,de la corporal:
porqueſeinclinaron en tierra.De la eſpiri
tual:porque lo adoraron. Delatemporalr
porque le otieueron dones. Y aſSI parece
(Í no tiene el hombre otras coſas con F] pue
de ſerUir,y honrar aſu hazedor,ſino el cuer
po,y el alma,y los bienes temporales.Pues
bien dize el textozq eſtos Reyes fuer() tres,
porque los que vienen a, lat’c‘ , ſon obliga
dos de cree r,y conſeffar la Trinidad no di
5
uidida. Y tambien fueron tres : porque los
' que a Dios nuellro Señor adoran ,las tres
prinupales Virtudes han de tener,que ſon,
Fé,El'perança , y Caridad. O porque losíj
a DiosN.S.defl'ean ver , deuen guardar de
todacondicion de males,ſu penſamiento,
ſu habla,y ſus ÓbraS,y ſu memoria , y todo
_ ſu entendimiento,y voluntad. Pºr lo qual
Greg. m (i‘egun dize ſan Gregorio) los ſantosbien
bºinil- ſon llamados Reyeszporque tuuicron,ytie
fup. Mat nen experiencia , y nºticia de no ſe abatir,
eli. Conlintiendo a los mºnimientos de la car
, nezy porque ſupieron bien mandar , y bien
Ijídº- *ª regir. Y ſegun dizeſan lſidoro: lorReyes
¡¡Iª-EU* ſon llamados Reyes,por la rectitud delbiê
mºlºg' regir.YPor effo,aquel tiene con verdadnó
bre de Reyzque haze bien el Orimo Real , y
eſte nombre fe pierde : quando no reſplan
¿eee derecha gouernaCion en ſu Rcyn0.Eſ
tos Reyes vienen
entendido , que lade Oriente: humana
proſpeſiridad porque ſea
es,
de tres maneras(conuiene ſaber) de rique
zas,de deleytes,y de honras.
Parraſo Octauo.
6 Dc Comopar aquella Eih-clla es figurada'
la Virgen Maria,y de Informa dalla.)
decomofuermſigumdºs cſtos Reyes m
‘ las Efiripturasq de como no mmos cl
mño !afin , !tejida rifa; ,y de todos los
Rqrsffiufiguradº en tªllas.
a
C
OR la Eſlrella, que aparecio a los
. › Reyes,puede ſer entendida la bien
. ' , auenturadavngen Maria : (Í qurere
.Q dczil'.,l:ſtrella de la mar.Eſta eflrellaſe apa-rv
rece alos Magus,quando reſponde con Fa
uor a ſus denºtos :y ſe compadece de los q"
bien rigen en ſus obras,laqual los encami
na,quando nauegan por el mar tempel’cuo
dee cſlc müdo,haſla los poner en el puer
to delaſalud ,que es [eſuChriſtO N.R. Y
quandolo hi por ſu deſlreza virginal halla
do,honranlo oſreciendole oro de caridad?
encienſo de oració deuora,y mirra de mor
tificaeió de la carne.Es de notarÃen el meſ
e.) l Í LP
'79Ï
mo diafiChriſto N.R. nacio en Iudea, ſue
maiiiteltado ſu naCImiemoa los Reyes en
Oriente , en ella manera. Eltando ellos en
Perlíaen vn alto monteà \e llamauael n15
te vrCtorral,eſperando que le cumplieſſe la
proleua de Baian,de cuya ſangre ellos deſ Num. ai‘
cendian,que habla de laſanta natiuidad de ²4'*
Chrillo N. R. vierºn vua Elirellanueua,
en medio de la qual ellaua vn lntante , de
muy elegante,y diuina tópoiïCion, que te—
nia (‘obre ſu cabeça vna Cruz de oro, \Í re(
pládecia como el Sol. Y Oyeron vna voz
muy l'uaue,ciara,y de gríde autorida- i , que
procedia dela Ein-ella, y tal c] de vna parte
los prouocaua’aremor Virtuuſo , y a gozo
7
eſpiritualzy de Otra, los dil'ponia a verdade
ra obediiI-CIa,y les diXO:ReyeS partial luego
para el Reyno de ludca,y hallareys alli vn
Reynucuo , ñºs nacido : y el'te es el Rey ¿j
delſeays ver nacido , y elcj todos \rue (tros
antecelſores dell'earó. Ellas palabras oyd as
partieron: luego cò aceieramiéto, ydiligê
Ciapara-lerulalenffljiudadprmCIpal delu
dea,y entraró con animola Oſadia: ylin te
mer la ira de Hero-.ies:y deſde alli tueronſe
a Bele:yhallaró al Rey del Cielo naCId0,al
qual otreueron ſus figurªtiuos dones.Ellos
tres Reyes fueró figurados, por los tres va
rones robuſtos,y muy esforçados , c] traxc
2. Reg;
ló-Iguaªl Key Daind , dela cillerna de Be- ²_
lê,lin temor del el'quadrò de los enemigos,
mas cc varonil esfuerço paliarñ por el real
dellos,.y ſacaró el agua.Pues bié de ella ma
nera eitos tres Principes , no temiendo el
poderlo del Rey Herodes: mas entrado C6
terrible Oſadia en leruſalê: pregútaron por
el Rey nueumLos tres csrorçados robultos, 8.
fucró ª Bulé por el agua de la Cilierna,caua
da en tierra. Y ellos tres Reyes Magos vr—
niCró a Belê , por el agua de lagracu eter
na:la qual \caibierñ de aqila
tial : porº'lciertamenta a<ſi]ilaperlona çclcſ
ciilernnn-j por
my‘l'lerio auia
nacſieralli en Celeſti‘al,cuya
el Rey Belê: figUi-a eradoctrina,y
@ama de
grama aiiia de hartarlal'edarodo ſedien
to , ydar agua de Vida al que no la tuuieſ
ſe . La figura de eſte nueuo Rey , y dc ello
Prcſente denueuos dones: fue muy gran _l
tiempo antes mollradaen el Rcynode Da- &Rºgu
lomon,quancloeſtaua alleiitado en vn tro- Iº
no de marfil muy blanco , y puriſsnno,
adornado,y venido-de oro muy fino: y to
dos los Reyes dela tierra lo codicmuaii
ver,y lcalmen'te ſe‘ruirzyrodos le preſenra
uan dones muy precioſos. Y tambien la u
;e Reg".
Reyna de Seba, que era Reyna de Orien
te¡ tªles ,y tantos dones le oſrecra,qua
FI les,
80 ‘ .En el libro llamado Vita Chriſti Cartiííano:
lesv , vy quantos 'en Ieruſalen -nunca ſe vre
ron. Pues el trono de Salomon , es la bien
auenturada Virgen Mariazen elqual eſtaua
allenrado Ieſu Chriſto nueſtro Redéptor:
que es verdadera ſabiduria. Elle-{crono Fue
hecho de marfil muy blanco ;y vde. oro pu
ro.El marfil por ſu grandebla‘n‘cura, y por
ſerſrio fignxfica la callidad de la virgmal
pureza: mas el marfil :que es muy antiguo
conuierteſe en color de carmeſ. Y biê aſsí
la muy larga, y virginªl caſtidad es auxda
por martyrio.El oro,p0rque ſobrepuja en
el valor a todo metalzſignifica la caridad, (Í
es madre,y mas precioſa que todas las virtu
des.Aſsi que nueſtra Señora CS dicha trono
de marfilzpor la virginal caſtidad,y veſtida
de oro,por la muy acabada caridad. Y cºn
muyhermoſa conueniencia es ajuntada a
la vrrginidadlacaridadzporquela virgini
dad de ningun valor es -ante Dios nueſtro
S'eñorzſin la caridad. Y elle tronode Salo
mon,eſtaua puello en alto ,ſobre ſeys gra
das:por dar a entender,que la glorioſa Vir
gen Maria,ſobrepu¡a ſeys eſtados ſobre to
dos los bienauenturados (cóuiene ſaber )de
los Parriarcas,Proſetas,Apoſtoles, Marty
res,Conſeffores,y Virgines. Elle trono te.
nia por hermoſura,y ornamento doze Leo
nes,ſol;›re las gradas,ſeys decada parte: por
figurar,que los doze Apoſtoles , que erá co
mo doze Leones , de aquel fuerte , y Real
Leê vencedor del tribu de Iuda: aman de
ſeruir ala Reyna Celeſtial. O fignificauan
eſlos Leones, cªi-los doze Parriarcas fueron
padres,y anteceſi'ores de la Virgen Maria.
Lo alto del trono era redòdo: porque ſigni
'ficauafil nueſtra'Señora,era ſin rincó de pol
no,… de mancha , y toda muyllmpia. Dos
manos tenia,que ſuſtentauan _de vna parte,
y de Otra a eſte trono,por-fi'gurar que el Pa
dre,ni el Eſpiritu 'Santo,'nunca ſe apartauá
de la Madre,ni del Hijo.Finaln1ête los Re.
yes adoraron , y beſaron'lospies con toda
rcuercncia,y deuocion al lntante.Y acaba
do todo el ſeruicio , lepudieron dar con
finceridad de ſè,y la bendicion recrbida: in
clinarºnſe al Hijo , y ala Madre,y.pªrtie-'
ronſe de alli con gozo inco mparable. Y c0
m‘odeterminafien de ſe boluer,'y conſultaſ
ſen:porque camino ſe boluerian,o ſi toma
rian por donde eſtauaHeeres,recibieron
reſpueſtaen ſueños,por\alumbramiento di
uino,que no boluieſſen a-el;dando a enten
der en eſto,que los conocedores de la ver
dad,deſpuescï la ha conocido nuncadeuê
boluer atras.Y cambié por cſtoſomosamo.
neſtados,que nunca trauemos alguna com
pañia c5 los hombres malos: y que los erro
res ya conocidos,de todo en todo los euite
mos,y deſterremos.Por lo qual dize Sene Serraníª
ca.Nocs liuiandad apartarl'e el hombre del li ro _ de
error conocrdo, ni es coſa torpe mudar el Pm…"
conſejo determinado , quando el nueuo a
caecrmicnto de las coſas lo demanda. Pues
ellos Reyes dentro en ſus concrencias eſ
cudriñauan,que era lo que el muy ſobcra
no Dios queria que hizrelſen cerca de bol
uera Herodes.Bien aſsr como quido Moy Budª‘
ſes callandodlamaua al Señor: pues de cita
manera,eſtos bienauenrurados Reyes pre
guntauan con deffeo callado,y pradoſo, de
que ſeria Dios mas ſcruidozpor lo qual me
recierò recibir reſpueſta inſpirada a ellos
,por Eſpiritu Santo,o rcſpondida por myſº 3
terio Angelical. Y decendieron luego a la '
mar,y entrado en vna naue t'ueróſc a la (nu
dad de Tarſo del Reyno de Sicilia.
Parrafo Nºno.
De como ſ: fuero» cſiºs Reyes, amſados
del Angclpor otro camino :y del gran
myficrio gm’ reprrſmta 'vc-nirpor 'una
carrera , y ªuolmºrjaor ºtra :j de coma
predicaronlafè mſiss !YQ-7105,] :ermit
¡¡Krona muchos:y de como nuesfra &ªñº
m dio a los Pobres todo el aro que!:
ofrecieron.
Aſsi ſe tomaron por otro cami
no a ſu tierraaY ello ſue:porc¡ue(ſe b
gun dizeſan Geronimo)los que vi 4.
'ni-;ion tan fieles,y can confirmados en la ſé
de los Chriſtianos , no ſe auian de mezclar Hſiªr'fl"
c6 la infidelidad de los I’udios deſcreydos, Mªrª'
por el qual hecho Herºdes ayrado, abraſo,
yquemo deſpues las naues de aquellos de
Tarſo:ſegun la Profecía de Daurd , que di- 3141.47
ze hablando con HerodeS.Tu quebrantaras .
en 'eſpimu t'urioſo,las naues de Tarſis. So
bre las coſas ya dichas:dize agora S. Chry- Chryſof‘.
ſollommO coraçon humano mira bien ago [updªte:
\a la ſé de eſtos Reyes:pues que no ſe eſcan tb.
-dalizan entre ſí miſmos dizrendo. Si gran
dees eſte moço :- que‘ neceſsidad tenemos
de huyr , ni ordenar en ſecreto nucſtra
partidaïlïſtopor-cierto es proprio de' la ſé
Verdadera, que el creyente no demande
cauſa ni razon delas coſas quele ſon manª
dadas,porque bien le baſta, que con blan-ª
dura de llanas palabras ſe vle manden ,
las coſas que huniere de -haze'r. L0 di-a
'clio-es de Chryſoſlomº. ?Pues en ello ‘fe
ª 1- da
 Proſigucſc la Fieſtà de la Epíphaniadc] Señor;
da ſormaa los creyentes , que vengan de
uorosa Dios.,y que vean con diligencia
que es lo que les mandò hazer en todas
ſus obras: porque no ſe bueluan al demo
nio , que fue figurado en Herodes: mas au
tes por leſu Chiiſto nueſtro Redemptor,
que es camino verdadero , y vida, y porlos
Ñ fenderos de las Virtudes, ſe bueluan a la pro
pria cierra.En eſto ſomos informados , que
pongamos toda nueflra ſalud , y eſperança
en Ieſu Chriſto nueſtro Redempcor , y que
nos apartemos del camino primero de nue
ſtros defectos , y que andemos por Otrª car
S rera.Por lo qual dize ſan Auguſti n. Nobol
Anguſ? ua mos por la carrera , que venimos , ni me
in jerm. 'nos comemos a las piſadas de nueſtra con
cpiphan.uerſaci0n paffada : pues que el camino es
Gregor. ya mudado. Y ſan Gregorio dize. Alguna
in home coſa grande los Reyes magos nos dan a en
1M epi tender: pues que ſe bueluena ſu tierra por
pharmª Otro cammo,de1 que vmieron. Nueſtra re
gi6,y tierra verdadera,es el Parayſo, al qual
conocido leſuC'nriſto Redemptor nueſtro
nos es prohibido tornar por la Carrera , que
venimoszporque denuei’tra tierra parti-.nos
enſoberueciendonos , y deſobcdeciendo a
DIOS , yamando, y ſiguiendo las coſas viſi
bles, y guſtando el ſrum vedado : mas a ella
es necelſario,que boluamos,men ol‘precian—
do las delectacmnes rranſicorias , lloran
do_ , ò obedeciendo , y reſrenando la deſor
denacion de la carne. Luego por otra via
tornamosa nueſtra cierra: porque los que
nos partimos del gozo dell’arayſo,por la
culpa de las deleótaciones, ſeamos reuoca
dos aellos, por la pena de los llantos. Y pa
ra ſignificar, que por Otra via deuemos cer
nar anueſtra tierra, ſale el ſumo Pontince
enlas proceſsiones , por vna parce , y por
ºtra ſe buelue. Pues eſtos bcndnos Reyes
tornados yaa ſu cierra,con ſoberana dili
gencm honraron , y glorificaron a Dios,
en mayor grado , que prim ero: y predicar¡
do con ſeruor , enſeñaron la Fe amuchos.
Y puedeſe creer piadoſamente , que nueſ—
tra Señora amadora de pobreza ,y con zelo
de la guardar ſiempre , y entendiendo la
voluntad de ſu hij'o , repartio codo el oro,
que los Reyes le dieron , a los pobres den
tro de pocos dias.Y bicn parece ſer verdad,
porque quando entro en el templo , no cu—
uo dineros , de que comprar vn cordero:
mascompro vn par de torrolas , ò de palo
mas , que era oſrenda de los pobres. Pues
bien {pueden ver agora aq… los ſauores de
la pobreza en dos coſas. La primera , que
en eſte ſanro dia el Infante leſus, reabio
Í lo Po
8k
~limoſna co mo pobre :y tambien ſu madre.
Laſegunda, que no ſolo no la demandaua,
ni procuraua: mas aun las coſa’s,que le dim¡
no queria-guardar,y con eſto (iempre le cre
cxu el defleo de lapobrezazy aun ſi bien has
conſiderado, no menos Crema en ella la vir
\ud de la hunnldad , haſta cl profundo de fu
mayor CſcCL-miſ'xº.ES de ſaber 5] algunos ay,
,que derro de ſu coraçon, ſe tiené pºr peque
nos,y por menoſprecmdos,y en ſus ojos no
e \ienépor enſalçados , mas no quieren ſer
tenidos por rales en los ojos de ºtrºs › mªs
nueflro Redempror,que es Señor de todos,
no lo hizo deſta manera:puesque quiſu que
ſus neceſsxdades, y ſus defectºs ſuelſen cia
ros,y mamfieſtos. Y eſto no a pocas, y hu El...-
mI !des perſonas: mas a los Reyes orientales
y a todos lºs que en ſu compañia traxeron.
Y eſto hizo en ral caſu,y tiempo, en el qual
ſe denieran temer : que como ellos venian
por hallar ªl Rey de Iſrael , que creían tam
bien ſer Dios,pudi:rí dudar de ſu Deidad,
y deſu Reyno; conliderando en el rales ne
cel'Si-dades , y remendoſe por engañados , y
elcarneCIdos,pudieraſer queſe partierá de
ahi tin te,y tin deuocion: mas ni por eſto el
;verdadero amadºſ de la humIldad,dexo de
maniſeſtar ſu pobreza a eſtos altos varones,
y Reyes ; dandonos exemplo, que pornin
gun color de bien,ni por alguna manera de
neccisidad, no .nos apartemos dela humil LL'
dad.Y que deprendamos aſsi miſmo,querer
parecer destàuorecidos , y menoſpreciados
en los ojos del mundo.
Parraſo Decimo.
De como nucſtra Señoraſ: quedº m aquel
diuerforto , bujia el dm de laPrejcnta
cion could/fijo :y dc 'um muy notable
contemplacionjbbre eſia materia.
V E s parridosya los Reyes , y tor
nados aſus tierras , eſtauaſe aun la
PSeñora del mundo con ſu lntante
le… , y con ſu eſpoſo loſeph, cerca del pe
ſºbſº s en aquel luga r, y diuerſorio con pa
CienCIa,y humildad, haſta queſe cumplieſ
ſeu quarcn ca dias, cºmando deſde el dia de
ft! Pªrto glorioſo , como ſi fuera alguna ba
Xª muger del pueblo , ycomo 1¡ el Infante
leſus fueſſe hombre puro , ycomo ſien- ~
"ªmbos fueran obligados a la guarda de la
lªy. Y ªſsi perſeuerana la Reyna de los
C¡elos velando, y muy areſ-1ta ſobre la guar
da. de ſu hijo muy amado. O con quan
F 4 ¡º
 &z En' el libtollamadd Viia Chriſti Cartuzano:
t‘o cuydado,’y diligencia lo gouernaüa, dan
do orden,para que en la mas chiquita coſa
no padecieffe defecto. O con quanra reue—
rencia,y con quanta cautela , ypiadoſo te
mor lo rratauazporque ſabia fer el , ſu ver
dadero Dios,y ſeñor. Siempre loromaua
dela cuna pueſtas las rodillas en tierra , y
de la miſma manera lo tornaua a poner en
ella.O con quanra alegria:y confiança,y au
toridad de verdadera madre lo abraçaua , y
beſaua,aprerandolo con ſuaue aliño entre
ſus braços.Y deleyrauaſe en elzporque con
ſideraua , que era hijo de Dios , y ſuyo: lo
qual ella ſabia por ciencia de infalible cer
tidumbre. O quanras vezes , y con quama
deſtreza,y prudencia lo componia: faxan—
do ſus miembros ternezuelos : porque aſsi
como fue muy humilde , aſSI fue tambien
muy prudeme.Porlo qual en todos los Oſi
dios,y i'ocorros que a la neceſsidad, y deli
cadez de los niños pertenecen : ella lo fer
uia con muy artiñuoſa diligencia, aſsi qui
do velaua,c0ino quando dormia: y no ſolo
quando era moçuelo,mas quando fue gran
dezillo.O quan de buena voluntad le daua
a mamarzcierto a penas pudo ſer , no lin
tieffe gradiſsima dulçura : y :al qual nunca
experimentaron todas las Otras mugeres:
uandoa tal hijo daua leche,y quando con
ideraua,que inanrenia con ella a ſu mante
nedor.Elta Virgen es,la que concibio a eſ
te lnfante,\in embaraço de verguença, y la
que lo pario ſin dolºr:y la que le dlo leche
criada por virrud Celeilial. Fue Virgen an
tes delparto,quando lo concrbio. Virgen
en el parto quandolo pario , y Virgen deſ
pues del parro,quando de ſu leche dulcrſ
fima lo conſolo,y manruuozpor lo qual di
'Augufh ze ſan Auguſtin hablando dulcemenre c5
in j'erm. ellſia miſma Virgen,y madre‘ O madre (Ian
mriuita- ra,corona delas mugeres , y Princeſa de las
Clariffi. alturas,da de mamar a Chriſto tu hijo,y Se
ñor nueſtro,y tuyo,dale recreacion al pan,
'que vino del Cielo: y da rayos de leche al
Iºan. 6. que :e hizo digna de ſer hecho hombre en
ti ſola.El te dio por nueuo don, que l‘u con
cebimicnto re hizieile Madre , el qual por
doblarre la merced, hizo que ſu nacimien
ro no te quitalſe el priurlegio de la Virgin¡
Anſelm. dad.Y ſan Anſelmo dize. Tambien es coſa
inmedi de contemplar :y ruegOte que guſtes bien
tationi con que afeccion , era mºnido el _coraçon
busſuis. muy piadoſo de eſta donzella,quando mi.
rana , que ſu hijo pequeñuclo ſe brincaua
enrreſus manoszy le veya aſido de ſus pe
chos,y llorar algunas vezes de frio, o de o
tros daños pequeños, y comunes que pade
cia:ſegun la delicadezde ſu cuerpo 2 comò
los Infantes de tan tiernos dias lo ſuelen ha
zer.Y contempla aſsi miſmo , con quanto
eſtudio eſtaua aparejada para eſtoruar , ro—
dos los acaecimieros de trabajo,que temía,
que a aquel diuino Infante podian ſer eno
joſos,yſin prouecho. Y del ſanro Ioſteph
cuenta ſan Bernardo,que teniendo el al In Berri-ir.
fame Ieſu ſobre ſus rodillas,muchas vezes
ſe le rio,como lOs orros niños ſuelen reyr.
ſe,y halagarſe con ſus padres. Pues eſtando
la Señora del Cielo junio del peſebre , eſta
tu tambien con ella , y deleyrare con el ni
ño leſuzque grande virtud procede , y ma
na deLToda alma fielzy en eſpecral la reli
gioſa deuria deſde el dia de la nariuidad del
Señor,haſta la purificacron , alomenos viia
Vez en el dia,viſirar al Niño,y aſu Madre:
adorandolo‘ con roda reuerenma , y deuria
penſar en la pobreza , y afliccion , humil
dad,y manſedum bre de entrainbos,c6 muy
afectuoſa deuocion.Pues bien has Villo, co
mo la bienauenturada Virgen,ramo tiem
po ha que perſeuera en eſtar con pacien
cia,en aquel eſta blo no limpio , con el ln
fànre Ieſus,y con ſu eſpoſo loſeph : por lo
qual no nos deuria parecer coſa graue, ni di
ficil eſtar encerrados en el ſecreto rerray
miemo,de nueſtro monaſterio.Pues pienſª
agora,como es muy grande la fieſta de eſte
dia,y alegrate en ella: porq oy fe dio prin
cipio ala denioſtraCion de los myſterio de
nueſtra fè.Por lo qual dize (‘an Leon Papa.
.Pues,o hermanos muy amados, conozca*
Leo Pa
mos en eſtos ſacrariſsz mos Reyes , verdade pa injer
ros adoradoradores de [e ſu Citriſto nueſ—
momEpi
tro Redempror; las primicias , y primeras
flores de nueſtro llamam ient0,y de nueltra pban
fê,y con muy gozoſos coraçones celebre
mos los principios de la bienauenturada eſ
perança de nueſtros remedios.Sea honrado
,de noſotros eſte muy ſanro dia , pues que
aparecio en el el marauilloſo reparador , y=~
hazedor de nueſtra ſalud,y adoremoslo co
mo a Rey todo poderoſo , en los Cielos,
pues que eſtos admirables Reyes,lo adora
ron todo pobre,y aneſteroſo en la cuna:
porque aſsi como le ofrecreron de ſus rhe
ſoros diuerſas , y muy ſecreras maneras de
dones,demos a Dios lu muy alro padre c5
todo nueſtro coraçon las gracias que poda
mos mas dignas. Pues conurene , que elſa
cramenro de la tieſta preſenre,ſea en nueſ
tras almas de perpetua celebridad : el qual
ſin duda ſei*a celebrado ſin fin , ſi en todos
nueſtros hechos,Chriſto nueſtro Redemp
tor ſe acercare preſente en eſpiritu. Lo di
- cho
 Proſigueſe la fieſta de la Epiſania del Sèñoé
cho es,de ſan Leon Papa.Pues bien has vil‘
to quantas noucdades concurrieron , yſe
jun taron en el nacimiento del Señor: las
qualesdieron muy claro teſtimonio de ſer
ya nacido : como ſe nos prometio. Por lo
Cb'Jſºſ qual dize ſan Chryſoſtomo . Aſsi es,que
fup.Mae todas las col'as nueuas : yſobre toda ma.
tb. nera de admiracion humana marauilloſas,
con currieron,y ſe moſtraron en la nariui
dad del Señor. El Angel ſan Gabriel hablo
en el templo a Zacharias , y le prºmetio,
que ſanta Iſabel ſu muger le pariria vn hi
jo.Y no creyendo lo que el Angel le dezia:
quedo muchos dias mudo, La muger elle
ril concibe.La Virgen pare,ſan [uan ſe go
za en el vientre de la madre , y Ieſu Chriſ
to nueflro Redemptor en la hora que fue
nacido,ſue por el Angel reuelado a los paſ
tores , y Fue certificado que la ſalud del
mundo era ya venida, Gozanſe lÓs Ange
les cantando con gozo marauilloſo. Glo
ria in excelſis Deo.Alcgranſe los paflores;
y alegria muy grande es publicada, y naci
da en el Cielo , y en la tierra por la glorio
ſa dignidad de elle dia. Nueuaſeñal de Eſ
trclla ſue moſirada a los Reyes deſde el
Cielozpor la qual el Señor de los Cielos,y
delas tierras , fue conocido ſer ya nacido
33
verdadero Rey de lſrael para el remedio
del ſiglo prometido.
Signºſ: la oracion del Autor.
Buen [eſu clementiſsimo reparador
de todo lo que crialle , que deſpues que
naCIfle de la l'ac ratiſSiina Virgen Maria , te
reuelalle mediante la ellrella guiadora , a
los ties Reyes de Oriente : a los quales hi
ZIſte boluer a ſu tierra pºr ºtro camino.
Alumbre,Saluador muy poderoſo, la lum.
bre de tu gracia ,las tinieblas coniiiſas , y
horribles de mi mala conciencia , y por tu
muy alegre aparecimiento , dame cumpli
do conocimiento de ti,y de mi : porque te
vea dentro en mi alma:y porque dentro en
ella te halle,y te pueda ofrecer alli,la mir
ra,y amargura de mi coraçon :y el encienſo
deuoro de mi oracionzy el oro de la piado
fa caridadzque ſon dones muy agradables,
a tu ſoberana Mageltad : y de eſta manera,
o que por el camino de las tinieblas , y de
a culpa me parti de la tierra de la biena.
uenturança de la 510 ria : merezca tornar
a ella,guiandome tu por la 'carre
ra de la verdad,y de la gra-z
cia.Amen.
lº ¡,- .Cºnúenª.
 :4 En el libro llamado Vita .ChriſtiCártUXInoi º

\3.1i

ITA

Comiença la.:

DOMINICA INFRA OCTA{

uam.que es la primera,deſpues de la
Epiphania.

t
..L—’H
\‘ſ
.\ .. ,
r_
... .,‘ .

De como Chriſto Señor nueſtro fue hallado cn el TE—

plo diſputando con los Doctores,ſcgun lo
² cuentaſan Lucas en el capitulo
ſegundo.
PARRAFO PRIMERO.
cum ſ¡ De ramaſe entienda-"¿gun 'verdadera Tée’olagiaflue cl &fiar crecí-1,] era cºnfinadº;
¿tus eſ- y de cºmo fue llena del Eſpirim Santo, deſde el-Uièªtredeju »Udri-,y m todo tiempºg
ſetleſus :daL-j de comoſuspadresſubim cada año a Icªruſalmm lasfieſias del Señor.
annorñ
duode- L Infante Ieſus Re‘ mo la del cuerpo, por effo dize agora el te¡
.ªim &Cª demptor nuellrc- Cre \0,CÏ era lleno de ſabidnria , quito al alma,
Luca. cia,y era Cºnfor tado y la gracia de Dios nueſtro Señor eflaua en
quanto a la cantidad el.Donde el venerable Beda dize : porque
del cuerpo , y quan en Chriſto Redemptor nueſlro , mora , o
' to a la ſuerça de los permanece toda plenitud , y cumplimien—
Iniembros.Y porque to de diumidad , por tanto eſte Infante era
' no pienſe alguno , c] lleno de ſabiduria,que ſegun ella, no tuuo
aſsicre-cij 1a virtud, y graciª del alma , co neceſsidad de crecermi de ſer confortado:
porque
 Proſigueſe la Dominica primera dcſpues dela Epíſanli_
pºrq el era la ſabiduria , y palabrade Dios ªz
nuellro Señor , y verdadero Dios , mas en
quanto fue hombre,la gracia de Dios eſta
Parraſ@ Segundo.
ua en el .Grande fue la gracia,que a Chriſ
to Redemptor nueſtro tue dada,y tan gran .Del numerº , y condiciºn de [Mſirſias de
de,que en el punto,que començo aſer hó— los Indios.)- de la cauſa deſ# :fiable-ci.
bre,luego fue perfecto Dios. Y ſegun dize miento .- y de comº zſtas jz'r-.FZMfi-cron
Bala/'14. el mil‘mo Bcdazeſto tambien es , lo qucſan timo :y de como :711.15 tres de ellas los
Luc-m. luan eſcriue,que Chriſto Redemptor nueſ hija: de [fred eran obligadºsafflrcſèn
tro,ſue lleno de gracia,y de verdad. Y a la turf: m !cmſalc-n.
miſma diuinidad alaba el Euangeliſta , por
el no nibre de verdad, la qual ſan Lucas de OB RE lo qual es de notar,que las
,claròpornombre de ſabidnria. Y tuuº el S fiellas de los ludios,vnas eran comu
Redemptorabundancm, y cumplimiento _ nes,ycontinuas, y Otras eran de año,
de todas las virtudes,y de todos los dones a ano. Las comunes eraii dos , el Sabado en
7
del Eſpiritu Santo , ſuera la ſê , yeſperaiiça que cellauan de toda_ Obra , porque et: tal
en cuyo lugar tuuo cierra Ciencu, y firmº. diadeſcanlo Dios nueſtro Señor de toda la
pollelsion:porc]ue deſde el punto de ſu c6 obra de la_ craCCion. La Otra era llamada'
cepcron ,lue bienauenturado. Pues todas Neomcnia,que era en el principio dela Lu Geneſ. 2,“
las vezes,que la Eſcriptura dize,que Chriſ na nueua para loar al Criador de todas las
to nueſtro Redemptºr creeia , o que era c6 colas.Las iiellas de cada año eran ciiico.La
ibrtado,o queliazia alguna coſa lemejanq primera era la tieſta dela Paſcua,que ſe ce
te ſiempre lo auemos de referir al cuerpo lebraua a catorze dias de la Luna del mes
_ſolozporque ſegun el alma deſde el .iiiſtan de Matço, y eſtafieſta era en memoria de
te,que fue concebido , fue en todo perte como luei-On librados de Egypt0.La ſegun
_éto:mas eſta perſeccmnmo la mollraua, fi da,erala ſieſta de Pentecoltes , que ſe cele
no quando lo requería la iiecel'Sidad del braua Cincuenta dias deſpue-s' de Paſcua:
Bernat. tiempo.DondeſanBernardo dize. Varon porque entonces t'ue dada de Dios nueſtro
era elSeñor antes que nacielímmªscralo Señor la ley a los Hebreos en el monteSiq
cn ſabiduria,yno en edad,eralo en la ſuer nay.La tercera ,erala fiella de las trompc.
ça del alma,y no en grandeza del cuerpo,y tas,que \e celebrauael primero dia de Sep
eralo en la integridad , y perteccmn de los tiembre,cn la qual toca'uan bozinas, y cuer
6 ſentidos , yno en la cantidad de los miem
bros.Y no tuuo menos cieiiCia concebido,
nos degana_dos,en memoria , que en aquel
dia lue iſaac librado del i‘acrin‘cio de Abra.
que tuuo deſpues de nacido,… tuuo menos han l‘u padre , poniendo vn carnero, que
ſ-ibiduria,quando era pequeño , que quan fue degollado en ſu lugar. La quarta era la
do fue grande. Pues digo que 0ra ellu fieſta dela miſericordia , o perdon , que ſe
Uielſe eſcondido en el Vientre , 0ra lloran celebraua a diez dias del mes de Septiem
do en el peſebre
giiiitallſie , ora
queſtiones ya grandezillo
enel_ templo a lospre-z
Do bre:porque en aquel (ll-l vmo a ellos May.
ſcs certificandoles,que la ira que el Señor
ctores , 0ra en edad perleCtapi‘edicalſe en tenia contra ellos,por la ofenla del bezer
el teniplo,ſieinpre fue lleno de El'piritu ro que adoraron,era ya aplacada.La quin
Santo, LO dicho es de ſan Bernardo.Pues ta era llamada Scenophegia,que era la ticſ:
dize el teXtO. Y yuan los padres del Inlan ta de las cabañas , queſc celebraiia a cator.
te todoslos años aleruſalen en el dia ſoq ze dias de Septiembre, y morauan enlaque
lcmne de la Paſcna,como delſeolos , y reliº llos dias en vnas cabañuelas de ramas , cn
gioſos guardLIdores de la ley. Y cſte dia era memoria que ſus padres maraton quaren
eldia ſolemne de la Paſcua,que los He ta años en el delierto debaxo de cabañas de Num.“
brcos llamauan de paraſceue,o del pan cen ramas.Entre ellas cincofieſtas ,ſolas tres ª away. '
ceño,y veniana ellas poroyr la ley , y por eran la fieſta de Paſcua,y de Pentecoſtes ,
participar de los ſacrificios,y por eſtar pre‘ _la de las cabañas,er_an mas i'olenines, y du
ſentes a laſolem nidad, porque aun ſer— rauaii liete diaS.Y en ellas tres todos los ya,
uianala ſombra de aquello,de lo rone5,_ſegun el mandamiento de la ley , ſe
qual ya tenian la preſentauan en lei'uſalen , delante del Se;
verdad. ñor. Y los que morauan en las tierras muy
#Y ªpartadas de leruſal;n,por alguna cauſa r'a
* N
¡unable iſe podian eLcuſar de ;io venir al
templo
 ¡"5 ª " " En cllibro llamado Vita 'Chriſt'i Cartuxanoi
templo enla fieſla de Pentecoſtes , y de las
cabañuelas z~mſias en la Paſcua prineipalmo
Íſie podran eſcuſar en ninguna manera , fino
por grande enfermedad. Y eſta ley no obli -
gaua a las mugeres , aunque muchas ve
nian por deuºcron. Y por eſto la bienauen
tur-ada Virgen ſubia cada año a leruſalen,
no queriendo deXar aſuhijo,en eſpecial,en
el riempo que reynò Arquelao. Pues aun
que nueſtra Señora , y ſan loſeph temian a
elle Arquelao,no deXauan de yr a leruſalen
acelebrar eſtas felliuidades , y diſponianſe
'a ello , porq no parecielſen perſonas fin re
ligion , ſi talſolemnidad dexaffen de cele
brar en Ieruſalen , y por no ſe r notados de
poca'deuocion , ſi por largo tiempo no pa
recrelïen en el templo.
Parraſo Tercero.
?be como el Señor teniendº doze 41705,#
¿iacñ :arpadres a [trufalêa honrar las
días de fispadrt Celcílial ;y de como
mlasdias de fieſta , tºdos los Chriífia—
¡¡arde-;Im acudir a las Iglcſias.
- C o M o ſuech el Redemptor Ie
* ſus de edad de doze años, ſubio el
dia dela fieſtaa Ieruſalen con ſus
padres , ſegun la coſtumbre , yeſiilo de la
ley. Es de nºtar , que en eſto mueſtra , que
'deſde la mocedad deuen los hombres acoſ
tumbrarſe a obrar con deuocion ,las coſas
que ſon dela honra de D105? y eſto miſmo
quiſo dar a entender el Señor, quando ſe
quedo en el templo,que era lugar de vene
racion diuina.Pues contempla agora como
trabajo Chriſto Redemptor N.en largos ca
minos , y como fue por honrara ſu padre
Celeſtial,a ſusfieſtas,guardando con humil
dad la ley,cl que era de la ley Señor verda
dero.Y eſto hizo, porque auia venido a dar
exemplode toda perfeccion , y humildad:
por lo qual quiſo guardar la ley,todo el tiê
po que deuio ſer guardada. Donde Beda
dize. Guªrdo Chriſto Redemptor nueflro
Bedaſu. 1a ley.que el dio,para enſeñarnos,que pues
Luram. ſomos hombres puros , que deuemos guar
dar todo lo que Dios nueſtro S.nos manda.
Pues fi nos deleytamos en ver la gloria de
ſu Deidad,ſigamos el camino de ſu conuer
ſacion humana. Aſsi que pues ſomos fier
uos,deuemos a exemplo del Señor con gti
de eſtudio anticipar, y celebrar las ſolemni
dades de las obras buenas , y cºn gran dili
gencia guardar los diuinos mandamientos.
Y dª ªq… ºs ª que Vu rcligioſo tanta deuo:
cion tenia a las fieſlas de nueſtro Redemp
tor,y a las de todos los fantos,que ſe apare
jaua para celebrar la telliuidad con ayunos,
yoraciones, ydiciplinas, y en el tiempo
que la fiella duraua,ſe ocupan-a en peru —
mientos ſantos,cerca del miſterio della. Y
ſomos aqui enſeñados , que cada vno de los
Chriſiianos deue yr en los dias de fieſta al
lugar ſanto , que Dios para ſu hóra apartó,
ue es la [gleha , y no a los teªtrºs , donde
?e celebran los juegos, ni a los lugares deſ
hdheſtos , donde con vicios deſordenados
perece la memoria de Dios nueſtro Señor',
y la hºnellidad humana. Deue aſsi meſmo
ocuparſe en las obras diuinas,y no en vani
dadeszdeue perſeuerar en limoſnas, y no en
vſuras , ni en robos, deue entender en obras
buenas,y no en gloronerias: porque de los
que hazen contra ello dize, el Señor por
Eſaias.Aborrece mialma vueſtras ſolemni
dades , y las fiellas que hazeys en cada luna
nueua.Deſpues que el Señor
de doze años,comepço llegó ala
a manilſiellar edad
ſu ſabi
duria,y a declarar, que es lo que denia al pa
dre Celeſtial, y en que era obligado a la ma
dre réporal. Y deues ſaber, \Í la edad de ſus
doze años,era figura de los dozeApoſtoles,
por cuya predicacion ſe auia de manit'eſtar .
ſu Diurnidad , y ſu humanidad por todo el
mundo. Pues con propriedad de doze, co
miençe a maniſeſtarſe la claridad de ſuper
feccron,que por elle numero, que es de los
doze Tribus,y de los doze Apolloles es lig
nificada toda la diuerſidad de los que ſe hi
de ſaluar. Pues acabados ya los dias-de la
fieſta,y cumplida la ſolemnidad, que dura
ua por ocho dias , partieronl'e ſus padres,y
quedoſe Chriſto Redemptor nueliro en le
ruſelen:y ello no fue por negligencia, ni ol
urdo dellos, mas por orden de tu diuina vov
luntad , porque deſde la mocedad moſtraſi'e
tener ya zelo en las coſas eſpitituales,y por
que al'si como a ſus padres temporales, reſ
pondia con la obediencra, que les era deu
dor,ſubiendo con ellos a Ieruſalen a ot're
cer ſacrificms : aſsr tambien pagaíſe la deu
da al padre Celeſtial de la doctrina eſpiri
tual , ocupandoſe en eſcudriñar en el tem
plo el ſecreto de las eſcrituras: y por ello
dize agota el texco. Y no conocieron ſus
padres queſe quedaria. (liliere dezir , que
no -miraron que ſe quedaua en Ieruſalcn,
porque penſauan , que yua en compañia de
aquellos con quien auran venido acompa
ñados. Y es de nºtar,que ſe qurſo el Señor
quedar en Ieruſaleu en ſecreto, y no ſabiê
dolo ſus padres,por dos cauſas.La ma por
. “...Ñ __..__.
que
 Proſigu‘eſe‘l'al Doffiinièàct'firffi'cta dèffiúêé, 'de'la Epctíªſanïª]
que‘fi ſe quedaria dífputando con lbqu—*º
¿tones,comrad‘iz.iendolo expreffamCMeſus{
padres,parecería deſobediencm : y Letra¡
p'orque conuenia quºdarſe para giena de‘
fu eterno Padre.Dc donde. ſe ligue ;ªque-ei’
hijo , fin el qual pueden el padre , y la mal-f
dre paffar ſu vida, puede entrar en Reik-í
g'ion,aun_quc ſus padres no loſepan,y aun-5
ue no qureranzporque entrar_en religion;
es’bolar al cſtado de la perfecCion, y ſin_eſ— ‘
Se*
Crupu'lo alguno de concien Cia_ ſe puedeo-¡Ï
bligar al jugo delEuangelie, porlo qual ef
f Señordizea los que impedian a los’ hornm
bres de ſeguir la religion. Dexad venir
ini los pequeñuelos , que de los, tales es el:
Mat-¡9 ' Reyno de los Cielºs.
Parraf'o Barro.
‘. (..1
De la cauflgmoſepudo quedar , ſin que.
ſüslfladres lºſupiffl-ſm :y de laſàlcdad,,
u: ¡unierºn m hallarfcſi» el ,- j de
¡¡¡lima cºn que lº bajaron.
' Siſe dudare aqui , comeſus pa
Y dres oluidandolo,lo pudieronde
xar , pues con tanto cuydad‘o lºſ
criaron , ſe reſponde : que la coltumbce de
los hilos de lſrael,quando yuan a. ias neſ—
ïas de Ieruſalen , o quando ſe boluran a‘ſuí
caſas,era que anduuieíſen apartados los ho
bres de las museres ,por la llmPlC’ü de la'
caſtídadzporque abfleniendoſe del_ vſo ma
.’\
trimoniai,guardaffen con mas religieſa ob
ſeruancia ias ſolemnidades,fegun la incen
cion de la ley,y no ſucedicffe'alguna _desho
neſtidad.Por eſta cauſa los hijos nn difieren
cia algunapodian yr con los padres ,-0 con
las madres , y aſs¡ [oſeph cºnſiderando,
'que no eſtaua Chriſio Redemptor …retiro
con el,penl'aua que yua c'on ſu Madre , en
la compañia de las mugeres, y al contrario
creïaellaflue podria tereſtuureffe con Iq
ctſe‘ph en la compañia de los varones,- y deſ
'ta manera vinieron camine de vn dia , deſ
' de leruſalen , fin 'el Niño ',_lpenſando cada_
vno,que eſtaria en compañia de los varo-z
:negó en compañia de las mugeresfil comes_
en la tarde llegaffen al lugar,_do aman de re'
.poſarfliendo la Rey na del çielo , que-.19.
ſeph veniaſin el Saluador, fue luego her¡
da‘de dolor muy cruel , y pregunçaua por_
ſu amado teſoro,y c6 muchas lag_rimas,bol
nio a' \eruſalê,y cercana todas catªs, _calles',~'
'y ‘plaças,cºn quanta honeſtidad podia,buſ{"
‘c‘a‘n'do tafirª de tºdo ſu bien. Y' dſamº lo!
;ª
ª?.
ſeph‘ varon de tºdª' reucrencia,"\'e'guiala , y
acompañaueiªrcon el mºlino dolo!.- ~ Pues
a’nda Ve 'tu-ªgora een ellos , ybuſca al Re»v
Emptorleiumaſta que le bailes. Y no ha,
llandol'e entonces ſus ’padres,'q ue conſueq
lo podian cenerfcu ineſmo lo puedes penª
ſar,y en eſpech la Madre, que con mas en
trañable amor lo amaua , laqual aun ue de
los arnigeszyz'conoo’idbs era coriſdrmii² nq
podiuecihm com'uelozporque era mſuſriª
bie,y gran_perdida_,perder aL Señor. Mira
pues bien ;gta Senor-a , y compadecere de*
lla z‘ porque en grande Anguſtia ella pueſtª
ſu alma.Nun’ca deſde‘ que ella 'nacio Ñ haſh
agueila hora [e, Vio en \ama congoxa,ni pa
deere rama pena. Pues no nos \urbemos
quandonoe: Jhcedieren tribulaciones , ya_
que el Señor no hizo libre a »ſu Madre de
llasmus ames Permite , que vengan .(0er
losſuyos :Porque por ellas ſe mueſtra el
amor queies uene._Y como, la clementiſsi
maª Virgenieltaua‘con cant-lumen, y cuy
dado , retiroſe aim apoſento , y hizo ora
eion .conªplantos de amargurª , y en \0dª
ªquella :noche pádecra crueles auguflias,
por ſu amado hijo,y-en1a mañana figuren
eezſalieron de caſa muy temprano, y buſca
uanio om vez. por lºs‘ lugares de -al rede
dor:porque para bolue'r aleruſalen -auia di
uerſos- caminos,y pºr- todos elloslo buſca
uan,y cercandolos codos,pregunrauan por
ebal'si en la compañia’deios hombres , co
mo de las mugeres , y ¡ornauan a‘ buſcario
Tna vezz‘y otra,en eſpecml entre los parié.
:es,y entre Lºsamigm mas conocidos, que
yuan en' entrambas 'las compañlas de vara.
neszy mugeres.Y como entonces no, le ha.
Hallen,anguſtiauaſe fu Madre.; y no. podia
fer conſoiada. Deueſe aqur contada dili
gencia penſar,de quamos dolores., y cor
mentos ci coraçon de la Bienauenmrada
Virgen,ſue ºn aquel tiempo llagado,y que
ſoſpiros,c¡ue’ lloros,que aniias ("Uri-io, quan
do dcſpues de buſcadò no lo halló. Ya co
menço a experimentanqual feria el dolor,
que auia de padecer e'n lu paſsion, del qual
auia protèrizàdo Simeó dI¿Iendole.A ru al Lªm,
ma,y a la de tu Hi¡o :Iaſpan-ara cuchillo de ‘
dolor.Y la Bieuauenturada Madre roda he ›
cha vnmar de peniarnientos, y vn diiuuio
de lagrimàs, noſabia que hazer: porque el
reſ0r0,que Diºs le aura dado en guarda, ya
l'o auiaPei-dide ",’ pó’r lo ‘qual pudo cdn ia
mentables vezes dezir aquella palabI-a,›que
dixo Ruben en el Genelis. i’ues el N ¡ño no Gene.”
parece, yo adonde' yte? Y pueſta en rama
:ribulçeion -, no perdiº _el Hijo z ¡mader
ERES.
 Si! Tel-a;BE-FslzlibrqflatpªdqNizª-QBÜQÍ,Cªrºïixªnºd ^ r, "_
BUSQUE-fue_ªªLªS-ſcſtiuidªdQS.19930IºPºffl
dïswºtqºüea'c entiendª Kº,-BuªlÍÃ9.Rºdf~_
pror ppt _lam-¡yor, parte ,çQfltQſUªçn-tlcªu
po de; aduer_lidad,y es perdido de losquc le,
polſeen en tiempo de proſperidadesa
-ct 1 .ªU.' *'.Í .' '...lctiÍ
, z ,ParraſoAintm , - -
L. ,1¡.…_'-{I v i \ .›
De mªma baluim» defpues detras .di-u
- Jeruſalen,y la hallarºn e» :Itemplo di .
»IM-“3 ² Mando crm losDºctOrrs.-'jde comº e
marauillaum de fu prudencia :ſimdoª
tan Ptqtf'cña m :dadªlmujgrandc m¡
' ſabldurid.
. L .TERCE R o diaromªronſca la.
. ciudaddc leruſalen, de donde auiani
partido,que eſtaua de alli vna jor-.
nada,y buſcauanlo entre los parientes, y co,
nocidos por todas las partes,donde ſe les re
preſenraua , que le pudieran hallar, y nO-lo,
hallauan.- Y es de peuſar _que con eIrrab‘ajoz
del camino, y con las-lagrimas no. remediaa
bles,boluio-Ia Reyna Celeſtial toda quebri
rada,y afligidaa leruſalen, y que pudo bien‘
dezir aquellª palabra , que Ia Eſpoſa -dezla
en los Cantares de Salomon. He buſcado al
que ama mi alma , buſquelo , y no lo ballet,
cl‘to es, no lo halle entre los parientes y c0-,
nacidos. Pues yo me leuanrare , y yre de
lugar en lugar , y cercare roda la Ciudad
por todoslos barrios , y plaças, y buſcare al
que ama mi alma. Y deſpues de tres dias,
que lo vuieron perdido , que figurauan los
tres dias de ſu muerte,quando creyo el mu—
do que ya era deſumo,y que no auia de reſu.
ci tar, hallaronlo al quarto dia por la maña
ha en el templo: porqueſegun ſan Ambro
-ª-Amb. ſio , ſe dielſea entender , que a los tres dias.
de ſupaſsron reſuciraria, el que ſegun pa
recer del mundo, ya del todo_ era muerto, y
no para reſucirar haſta el Iuyzio general, y
enronces fue hallado c6 gloria de vida per~.
durable. Es de nºtar, que hallaron ſus pa.
dres al Señor-_en el templo,y en el lugar ſanÑ
to,y deuoro, y no e n los theatros , ni en la
plaça , ni jugando , como ſuelen ſer halla
dos los moços., mas hallaronlo enel lugar,,
ordenado para oracion,y doctrina.Y no es,
de marauillar , porque el hijo con amor ſe
queda en la caſa de ſu padre., Y de aqui es,
que el quede buena ,voluntad-ella en la_v
’Igleſi‘aſeñal es que es-hijo de Dios, porque,
rita en la cªſa _del padre, que lo ,crio ; masel
que con gullo ella en ,los vicios vergonz…
çºſºse derrªmªdºª lªaêrºszſsñªlcssªº ºs‘.
"-1 I
‘-A
hijo deldemonío. Y hallaronlo en el temª-ſ
plo no diſcurriendo, ni andando con liuian_
dad,_cqmo tienen de coſtumbre los mocos,
masen medio de los Doctores,y porque pu;
ª. dieffemejor oyr a todos,y conferir, tratar
. con ellos del ſecreto de las Eſcritutas. Y.
hallaronle ſentado como original de la per
. Ao ſecta humildad , oyendo primero a los ſa
bios , yhaziendoles preguntas , ytales que'
con ellas les pudieſſe enſeñar algunas gran¡
Vª
¿NI
des coſas. Y es de norar, que aquel que ha
ze las preguntas a los Doctores en el tem
pl_o , es el que enſeñaa los Angeles en el,
Cielo. Y dize aqui el texro que pregñtaua:
mas no porque tenia neceſsrdad de ſaber,
mas por darnos ſorm‘a de aprender , y eſcu
driñar las ſagradas Eſcrituras , y porque nó
tengamos verguença de preguntar lo que
no enrendemos,de lo qual padecen gran
de conſuſion los ſoberuios , teniendo por
mejor permanecer en ſu error , que ſer en
ſeñados en \'u ignorancia. Y :ambien que
ria el Señor oyr primero, que enſeñar, por
darnos en todas las coſas ergemplo de humil
dad, dando a entender,que los letrados mas
aparejados deuen eſtar para oyr , que para
enſeñar , porq elſ] primero reſponde que
oyga,cierro es que es auido por loco, y por
talſe mueſtra. Y para prou-ar tambien que
era verdadero Dios,hazia muy ſutiles pre—
guntas a los Doctores,y quando le pregun
rauan,reſpondiales con tan‘taſabiduria,que
todos quedauan matauillados. Por lo qual
dize el texrº, queſe eſpantauan, y maraui
llauan de ſus reſpueſtas, y de ſu prudencia,
quantos Doctores,y letrados le oyan: por.
que arguïa con tanta ſubrileza , y reſpondia
con marauilloſa claridad a las preguntas, y
de tal modo, que nunca ſue oyda , ni en tan
poca edad ran alta ſorma de palabras.Y por
eſto dize el Euangeliſta , que todos los Do
ctores ſe eſpantauan del Niño, de cºmo los
oía con tanta humildad, delas pt eguntas,
que les hizo de tan grande prudenCIa , y de
como reſpondiau tan admirablemente a
las queſliones,que les hizieron, no tenien
do mas de doze años. El preguntaua,el reſ-
pondia,y reſoluia los argumentos, y decla—
raua las queſtioues, que aquellos maeſtros,
y Doctºres le hazian, vy declaraua, y reſol.
uia tambien las ſubtilezas,y preguntas,que
el miſmo les hazia , para la reſpueſta de las
quales no baſtaua entendimiento criado. Y
guardan¡ bien efle Doctor pequeñuelo la
coſtumbre de los muy letrados maeſtros,
que informan a ſus dicipulos , a vezes Pre;
gunrandoles , y a vezes reſpondiendo_ a lb
que
 Proſigueſe la Dominica primera deſpues de la Epíſania'
que le pmguntauan. Donde el venerable
Bºda ſIi. BSdªdlLC. Para mollrar el Señor, que era
hombi e , oía con humildad a todos los
Maellros,y para prouar,que era Dios ver
dadero,reſpondia con alra ſabiduria , quan
doellos le preguntauan. Y maranillauanſe
todos , conſiderando ſu infancia, de como
hablaua coſas tan altas, y tan tranſcenden
tes,m1ran dolo tan pequeño en el cuerpo,y
en la edad,y tan grande en las preguntas,y
reſpueſtas , y confiderando , que era hom
bre,y las colas altas que oïan,y la edad pue
ril que vian,curbauanſe con admiracion du_
dºſª.
Parrafo Sexr o.
De romafiá madr},] Iofi‘fl/lſ( mar-anilla
ran de iia/latín mm: losDoctores affZ-n
radar] de como la Virgen nmſtra Seña
ra [Iiuiº dcflüues mgrandcplazier.) de
cºmo laſiirmda del dolºrpafflcdo, y con
cl autoridad de Madre reprchmdiq
«fu Hijo con dulces Palabras.
VE S no nos eſpantem0s con los
P Doctores viejos de los [adios , de la
‘ prudencia,y reſpueſia, de elle \Se
ñºſ,… nos marauillemos: mªs creamos ,q
es Dios verdadero , y hombre natural ,del
qualproccde toda la ſabidnria , y con el
qual fue ſiempre,yes antes del ſiglo,teniê
' do por cierto,l'egun la proſecia , que en tal
manera nacio pequeñuelo, y nos the dado,
que permanece para ſiempre Dios fuerte,
Sigueſe en el texto. Y como lo vieron ſus
padres en el templo alſentado en medio de
los Doctores:marauillaronſe mucho , por
la‘ nouedad del caſo :porque nunca Otro
tanto le vieron hazer,y ſu Madre Bienauê
turada,derretida toda de plazer , como re
ſuſcitados de nueuo,hizo immêſas gracias
a Dios nuellro Señor,y el Redempror del
rſnundo,conio Vio aſu Madre , vinoſe para.
e'lla,al qual recibio con alegria,yſuamdad,
y beſOlo con mªternal amor ,y mirandole
lucgoſu cara muy hermoſa , dixole con al
gun l‘enrimiento de madre,0 hijo como lo
hizille c5 noſorros aſsi?Como ſi dixeffe. O
muy delſeado hijo:porque hiziſte el‘to ?AY
como te quedaſte fin nueſtra ſabiduria en
Ieruſalenflºorque razon a madre tan ama
da,y tan amadora de ti,pnſiſte en tanta ma
teria de dolor-?Pidore Hij0,que me digas la
cauſa de ral nouedadzporque el dolor mio, chos ſeduelen mas por ªuer perdido las co
que por ello he padecido , ſe pueda aman, ª fas tranſitorias,que la ſalud eterna , por lo - -
8.9"
ſar. Mas coſ-a es‘bien de nºtar,que al Se..
ñor,al qual la Bienauéturada Virgen ,y Ma
dre , aura por eſpacro de tresdias bul'cado
con dolor,y con anguſtia, aaquel mi'ímo re
prehendio deſpues , que lo vuo hallado
con reprehenfion , ycorreccion piadoſa,
pueſla entre dos ellremos de gozo, y de ale
gria,mas el ſanro loſeph,no lo. oſo reprc
hender:porque bien creia, que era H i¡o de
Dios.Aſsi,que la Madre por el gride amor
que le tenia,por el deſigual dolor, con que
le auia buſcado,reprehendiole con alguna
’7
cauſa piadoſa , que clamor , quando es ex
celente no tiene en ſus coſas medida.Y aun
reprehendiole ella,yno loſeph:porque co
mo verdadera Madre auia padecrdo mayor
paſsion de dolºr.Donde fan Gregorio di' Gregſu.
ze.La Glorioſa Virgen herida en las entra Luc-Im.,
ñas de ſaetas de dolor , y amor, maniſeſto
aqui ſu pregunta , la qual como verdadera
Madre con humi ldad,y confiança le mani
fieſta todas las penas 'de ſu coraçon dizicn
do. Ohijo , y porque lo hizifle con noſo
tros aſsi?Yſan Anſelmo dize. O que coſa \ln/Elm"
de tan gran conlblacion, yde tanto mere ¡¡bale/l¡
cxmiêto re ſeria,ſi anduuieffesa buſcar tres mnlo n
dias con la Madre al NIño : bien ſe Que en morir,
grandiſsima_ copia correrian tus lagrimas,y
que mudarias rus ſentidos , para muy alta
comemplaçion,en eſpecial, quando oyeſ
ſes a la Madre con tantadulçura corregir al
Hi¡'0,diziendo.0 hijo , y porquelo hiziſ
tes con noſorros aſsi?Algunos dizen , que
eſtas palabras de nue ſlra Señora, no fueron
propria reprehenſion, mas que Fueron que
:ella piadoſa de ſu auſencia.Dize e’l texro,
que la bendita Señora dixo.Mira Hijo,co~
mo tu Padre,y yo te andamos a buſcar. Es
de noraraqui,que Ioſeph no era padre de
çhriſto nªtural,masayo , y que el dolor,
(z el,y la Virgen tenian era por la auſencia
del Señor-,cuya preſencia les era a ellosdul
ciſsima.En lo qual (Segun doctrina moral)
ſomos enſeñadosſi¡ mucho nos deuemosdo '
ler,qu5do perdemos al Redêptor Ch riſto,
que es ſalud perdurable,al qual perdemosª
quando hazemos algun pecado.Y el reme- "
dio de eſto es,que quando en ral culpa nos' Ï
hallamos perdidos,y preſos, que le buſque
mos por eſpaCio de tres dias , que ſon por '
las trcs partes de la penitencia ', ello es,p0r
la via, de la contricron con dolor, y por la
confeſsion çon veI'guença, y por la ſatisſac
ci'on con trabajo,y de ella, 'manera lo torna
remos luego a hallanMas ay dolor,que mu'
, o . ,
aªª!
 yo En el librollamado Vita Chriſtí, Cartnxano.
qual‘dize ſan Bernardo. Cae Vu jumento, y ha de ſer nueſtro Saluador buſcagio , ha de
luego ay quien lo leuanie,y peieceel alma, ſer buena , y perfecta obra,diligenre , y en
y no ay quien la ſocorra. Y nota que la laª cendida caridad , y entonces ſera luego ha ‘u' -
gracia. .Virgen Maria, nombró en elie lugar llado, porque (í alguna delias cres desſalle
padre de Chrrſtoaſan Ioſeph.l_.o primero, ciere en ninguna manera le puede hallar.
por quirar la ſoſpecha por entonces a los Deuele tambien buſcar con muchas lagri
Indios, º ue no penſaffen que aiiia concebi mas:loÑqual ſe denºta en ello que la Virgen
do _por bſpiritu Santo , porque aun no era dixo: o hijo con quanto dolor te andaua
tiempo de la publicacion deite ſecrero. Lo mos a buſCar.Sigueſe en el texro.Y relp0n~
ſegundo, porque como era verdadero pa dio Chri ſto Redemptornueſtrozque neceſ
dre renia cargo del ſerUicio,y criauça del cidad reniades , o paraque me buſcauades?
1:' Redempror. Lo tercero, porque mediante Noſabiades que en las coſas , que cumplen
l la parenrela de loleph,ſe explicaua,y cono ala hºnrademipadre , auia yo de ellar pre—
3
cia ſer el Señor decendiente del linage de ſente?Y reſpondioeſtomopor reprehender
Dauid. Y nora que nunca leemos auer Io a ſus padres, mas por alumbrarlos mas en la
ſephhablado con Ieſu Chriſto Redempror fe,como li dixera,ſegun ſan Ambroſio dize.
l
i 7 .'Ï-nueſtro: porque el cargo dello dexaualo a Paraque me buſcauades entre los parientes _Sn/IMF;
la Virgen ſu madre , y porquea ella perte y conocrdos‘, deuiendome an res buſcar en mLml,
necia mas eſto como a madre verdadera. el templo , porque es caſa de mi Padre , y
alli me hallarades ocupado en las coſas eſ
Parrafo ſcptimo. pirituales?Y eſta palabra de Chriſto Rede
pror nueſtro,no fue voz de indignado por
Decomº fe ha de bufl'ar cfpírimalmmte las palabras de ſu madre: mas es de perlbna
Chn'ſtº Redemptar nmſtrº, quandolzºr que con humildad ſe eſcuſa , y de qUien el'
clpecadojclperdiere .* y de cºmo cl Se; cuſandoſe deſcubre grandes myſterios, que
no les reprehendc , ni injuria porque le aya
ñarſatirfieo a la querella drfmpadrer. buſcad0,como a hijo , mas caſi corrigiendo
'jlgm'ficando fer mas obligado al Padre la palabra de ſu madre , enſeñales a ellos , y
Etern0,qin a la madre natural:y de ‘v a otros , qual era ſu verdadero padre, y que
nos morales documentos him ¡Ica-effic es lo que en tal caſo eſtaobligado a ſu Ma
Has Para la guarda dc la 'virtud .' y de geſtad eterna dizicndo. Y no ſabiades que
cºmº la palabra , qm- el refpondíºa ſus en aquellas coſas , que Cumplen ala honra
Padre-:fire [api/II rra noticia deſu Di. de ini Padre , nie aura de hallar perſenre?
(conuiene a ſaber)en el remplo,y enla do
' trinidad.
ctrina,y en las obras,en que reſPlandece la
honra de mi Padremomo ii leClÏC-Mdï de
i S DE NOTAR , ſegun moralidad,
uo ò madre miamirar al Señor , de quré ſoy
_ que quando Ieſu Chriſto Redemp Eterno hijo, ſegun narur aleza Diuma , que
' ror nueſtro ſe va del coraçun , oſe a vos,de quren ſoy hi)0,ſegun la naturaleza
pierde por algun pecado , no ſe puede ha humana: y por eſto no deueys marauillaroa
ll'ar lin la cópañia de ſu madre, y de Ioſeph: de mi en eſte caſo , ſi por tan breue tiempo
lo qual ſe daa encender en eſto , que aqui la os dexe por la reuerencra , que deuo al Pa
Vªrgé dixo.Hijo ru padre,y yo con mucho dre eterno , a quien ſoy mas obligado. De
dolor te andauamos a buſcar : porq Ioſeph donde ſe ſigue,que mas amaua Chriſto Re
quiero dezir acrecentamiento , y ſignifica demptor nueſtro al Padre natural, y perdu
las obras de virrud , que ſiempre deuen ſer rable,quc a la madre temporal , y que a lo—
acrecentadas, y Maria ſignifica alumbrada, lèpthorqueſi los amaua como apadres \ê
y tambien quiere dezir,y ſigmſica la fe,que por ales, y les era muy obediente; mas prin
eslumbre del entendimiento, y cambien cipalmente quiſo honrar a Dios en rodas
quiere dezir Eſtrella del mar , y ſigniſica la las coſaszen lo qual ſe nos enſeña, que la re
caridad : por-qu.: aſsi como la Eſtrella del uerencia,ſeruicio, y piedad que deuemos a
mar , que por Otro nom bre ſe llama Norte, Ñ Dios, es de mayor obligaciºn , qucla que
nunca ſe muda , ni deſaperece , aunque las deuemos ª los que ſon nueſtros padres ſe
Otras Eſtrellas deſaparezcan por ſer muda gun la carne . Pues aprende agora,a amar,yv
bles ;deſta manera la caridad,aunque ro— _ obedecer a Dios , y a tus padres: mas ſobre
das las ºtras virrude‘sºdeslallezcan , nunca Ñ todolo honra, que el que re crio ha de ſer,
desfallece.Pues luego la, compañia con que ' enprimer lugar,, Es de norar ſegun nlOſJll-i
. .
 Proſigtieſe la Dominícct'a'prime'ra deſpuesde'laÏÉpipbªanía:
dad'jí en eſto, ("1 Chriſlo R. N. reſpondio ª'
la pregſita de ſu Madre caſi corrigiendo la
palabra della@ lo auia buſcado c6 gran do
lar entre ſus parienres,y conocidos, \'e nos
da a entender q deuemos menoſpreeiar: to
da la grade
aſecció de los parientes
muy ſ] ſea el amor,cſi] lescarnales , por
tengamos,
no puede alguno allegaral fin de la perſec-,
ci6,ſi eſta atadoa las coſas,que ſon ſegun la—
carne,y ocupado en ſus delectaciones: y -ſi:
desſallece en ſer perièéto,es por la deſor
.7' dºnada al’eccion de los parientes : y eſto da
-. Chriſlo R.N.a entêder por la primera clau
ſula de la’reſpueſla,quando dize. ue coſa
_es-ella (Í me buſcauades?Eſio es entre nueſ
tros pariêtes,y deudos mas cercanos.Y aña
deen la ſegunda
lbiadesfi clau(Íſula
en las coſas diziêdo.
cumplê a laYhóra
no ſa-_
dc
mi Padre,me c6uieae eſtar preſente? Enſe-E
fiat] no deuemos ocupamos en- coſas inuti-J
les: mas (Í deuemos ſeruir. al Señor en gran-’
des'obras,alçádo ſiêpre los ojos del alma a.
lasalturas.Esde norar,ſegü moral imeligen;
oiaà ſer el Redemptorcorrigido deſu Mai
drezy eſcuſarſe el cºn humildad, y quando
iue cóbidado a las bodas , y la meſina Rey*
na Celeſtial lo prºuoco a hazer milagro,y
le reſpondio con alguna ſequedad de pala—
brasmos dio exêplo de humildad, para que‘
queramos mas fer corregidosgï alabados.Y z
miras] ella fue la primera palabra,que de la
boca del Saluador ſev lee ſer pronunciada,.
en c] manit'eſlo , y declaro el miniſterio a c]
vino,y ſu Diuimdad , y Fue tan alta ,qui la
Virgéſu Madre,… loſeph la entendieró , y‘
lr eſtoes lo c'] agora dize el teXto. Y ellos no i
o"
Utendieró-lapalabrafi les hablo (cómic-.ne ª
a~ſaber) el negocio de la redép cionfltenia a›
fu cargo dadoporſu Padre.Weriaſin duda:
N. Redêptorfrſus Padres ſupietlen que aſal
fi como al‘- Paclre Celeſtiªl * perreneda el()
cuydado del-réploz aſsi a. el meſmo lezper— l
tenecia tener el cuydado- de la gouerna-;
cion de todas las coſas eſpirituales,que ſone
' ;delP-adre,porque7vm es la mageſtad de eau'
" ª tribos,y Vnala gloria,y obra,y unalaſillay¡
_yvna la caſa,yno la material ſolazmas aun"
‘la eſpiritualX-
ª ct~ª‘y—*lvſeph aunque
creyeron, Virgòm- lL
la gloriaſaRºdcmp'wl
quevChriſto
tºr nudſtro'e’r'rt-Hijo de‘zDiºsz n‘oòutmªdiºc]
rªn-el l’cCrªto contenidocn las rales pala-?t
bus-:porque noeſiauan 'aicoſlumbrªdºs z ni(
le auian oydo hablar algun \ecreto ſem cian'
te,y ſi-por vedr‘urà- entendieron :loquo din
*1x0,nolo-alcançaron cºn tancumplida * l
inteligencrazcomº'deſpues lo ;‘
²-‘ "J - entendiewn.-~ - --~=- ²- -"
.
\A4. ~ ~ j LP.
31ª?
- i 'ª '\ X. ' 'Í _' ¡ A J
fl ' _’” Parraſ? DFI-ano. ' ..
l
De como (l sèñor,deſ¡75ucs de cſie myſicriª l 'J
-e
Í _ſcf'ue \a Nazareth :anſus Padres.) de
¿Í " tºffiªflgfln las da; naluralrzasgue ([7,
, tarda» ?mida enſaperflwhalgtmas roº.
Ñ_- fis Hanª camp Diºs . 7 otras cªrito bam—
L. ‘re : 'y de lcªMofm’ grandiſsima digni
' dad de la Virgendmcr Por ſubdíto , al
‘ que Firm-tipo)- Señor lªs Ciclos, la ¡irr
" nulºs ¡Inge/:SJ lo: hombres.” _
E SP V E S de eſto nuefiro Redêp
D tor porlavoluntad de ſu Padre bol
uio con ellos a Nazareth donde fue
concebido‘, y Criado z y por ello fue llama
do Nazareno. Aſsi que como hombre ſu-l J
bio a ¿Icruſalen con ſus Padres : mas co mo'
verdadero Dios (‘e quedo en el- templo de
fupropria auroridadlin ſabiduria dellos.
Cºmº thbre preguntaua a los ſabios , y
a los-viejos: mas como Dios reſpondia a las
preguntar-.non altaſabiduria , queſe mara
uillauan todos .los Doctores. Como Hi¡o
de Dioaeſtaua en el_ templo de ſu Padre , y
fliyozmas ¡como Hijo de la Virgen \e bol-.
uio conſus Padres—adonde le mandaron : y;
ella ſuieto a ellos para nueſiro enſeñamien
\ºsypara‘ oonſuſion dc nucllra ſoberuia,
que muchas vezesunenoſpreciamos ſer 0-;
hedientesa nueſtros ſuperiores , y por cito
dupelrexw ,que eliana ſujeto a ellos en
quanto hombre : porque ( como dize ſan 8;
Auguflin)ſeguu la l'orma que tenia de lícr Auguff;
uo,cierto es,queÑC,hI’illo nuellro Redemp [Lde Tri
tor eramenor que ſu Padre. .Pues luego ra
mtam
zón-es ,-.qu'e te gloriſiquesde ſer ſubditº‘
pprſu diurno a-morztl'àorque merezcas bol
uer a ſugraeia por el Inerito de_ la obedicn p
ua,dec'] re‘apautaſte port-.l (Íbrátam iêtode
“¿Cªſádqu el exêplode ſujecciñ, y humil
dêdflçlkºzdênrºr aqui nºs dio, ſiêdº
Eñrlperadoifgel mudo r¡a quiê todo Cl mudo
e aſu‘iect'o, e quilïd Eon 'humildad ſujetar
a ſus Padres. Miren pues' eſta doctrina los
ſuhdimïmnnſecenganen poco purlerm¡
dadosyprª] el @es prelado de todos,no me
noſprecio. ſer hecho menor , y_ mas obez‘í
diente o. YJÓS preladºs no feeuſoberueájg
can z mamut-en a loſeph ,queesfigurª dªa
los preladmgy a Chl‘l (lo Redem pror ¡meſ-j,
tro,que es el princrpal de losſubdi tos, que,
muchas: vezes ſucede ¿que losſubditos , y.
10's .menorcsztengan. í’uaynr merecimien- Ñ
to , gue MDP-¿nom ,quelgçznundarglíz
e
 ².1» Ñ.- En-ellibrollamado'VitaChriſtiCarruXanoï " i- ’Y
-2 \

fi elªPi'elado no ſe apartare de eſta confide nos ,delſean ſaber lo que hizo Chriſtro l Rec’
raCI 011,110 \e leuantarç con ſoberma,aun demptor nuellro, , en aquellos tres dias , es'
que lea mas altoen dignidad , ſabiendo por bien que ſepas en elle caſu lo que por Via
A Cierto queſu ſubdito es-mejor que el. Y de' de contemplacionmo es ageno de verdad.
s* ªg' Aqui es lo que ſan Auguſtin dize. Eſte priui Pues mira agora a nueſtro Redempto r, co .i _
Í“P'Lª" legio ſiii'gular recibio la Virgen,que mere mo \e recoge en vn hoſpital de pobres , y,
cio tener pºr ſujeto a fi aquel grªn Señor, como [31d: con rcuereneia, meſura , y ver- .
a quien toda la redondez del mundo obe guêça que lo dexê apofentar en el , y comº¡
dece z y los coros de los Angeles adoran , y alli es hoſpedadu con los pobres comIen-, \
S. Bei-n. le hazer¡ reuerenciª. Y ſan Bernªrdo habl¡ do con ellos, y como mendigaua de puerta.
m [ci-m. do ſobre ella ſujecion de Chriflo Redemp en puerr-a,dernan,dando limoſna. Dodeſan
:pr nueſtro dizeiMatauillate ªgora, o Cora Bernardo preguntando ello al Señor dize. is, :Bª-n.;
'.- çori humano de dos coſas ,_ y toma aquella, uien te dio a comer en aquellos tres dias? in ¡fiin,
de que mas te puedes marauillar, toma lil. Y rel‘pondeſe el miſmo dIziendo. O Señor fui-.Lªm.
humildad muy profunda , por la qual Dios mio leſu Chriílo, por conf'ormarre en io~ :inſra º.
n'ueſtroSeñor fe quiſo hazer ſujetoa vna das
quelas coſas con
comoſi nueſtra
fueras pobreza
vno de ,.ſe bien
la compañia de ¡Hd-EP¡
pban. l
donzclla,o tomala excelêriſstma dignidad
l de madre , que ral ſubdito merecia tener, los pobres , buſcaſte en ellos tres dias man. ~.
ªcada vna es eſpantoſaffl cada vna es d: n"ïa renimiento , mendigando por las puertas. .
rauillar. Aſsiq obedecer Dios N. S. a \ma O quien me hizreffe tanta miſericordia, -. 3
muger,es humildad ſin coniparaci6,y c] vna que aleançalſe alguna parrizilla de los men; ‘ .
muger fea Princeſa de Dios , es dignidad drugos,que mendigaſte,y pediſte , y (Í me
muy alta,y fin igualdad. Dize mas ſan Bel' pudieffe hartar de las migªjªs de aquella tu -.
5. Bm“ nªrdo.Pucs,o hombre aprende a obedecer, hambre Ïſagrada. Lo dichoes de ſan Ber-i
ò tierra,opoluo , aprendeſer mandado, o nardo.Pues mira como ella entre los Do»
ceniza ten verguença de enſoberuecerte. &ones , con cara alegre , con geſto ſabio , y
Humillaſe Dios N. S. y enſalçafle tu ? Es con bulto de toda reuerencia , y como les
Dios N. S. 'mandado de los hombres , y tu haze pregunras,eomº (ifiiera ignorante , yª;
delſeasenſeñorearte dellosi’CIerto te haze: como les oyezlo qual haze Por humildad,y
mayºr que tu hazedor,porque quantas ver porque aquellos Doctores no tuuielſen ver_
*zeS mdeurdar‘nente delle-\s rener-ſeñorio ſoª guençª de ſus maraurlloſas reſpuelïas. Mo
bre los ºtrºs, tantas porfias ſer mayor , que rªlmente puedes ram bien conliderar ſe.
Dios N. S.~y quando tal arreuimienro tieº_ gun lo que dicho es , tres coſas muy nora-Ñ
nes,iio gullas ni ſabes eſtimar las coſasqueº hles.La primera es, ¡¡el ¿Í qui ſiere llegara-;,—
ſon del Ciclo. ' aDios N.S.no deue andarſe entre lºs parla"
teszmas antesſe deue apartardellos,pues (Í.
. Parraſo Nono. A el Redempror del inundo dexo aſu Madre,… 4.
quando quiſo entrar en las obras de ſu Par
' De como los bijºsfim ºbligados afin ph_ dre,y aim quando deſpues lo bul'caron , no',
dns .- y de comº m aquellos tres dias ,qª lo hallar() entre los pariêtes,yamigos:p0r.4
el J'cñor tſtuuº m Jeruſalmſin ellos, queſe entienda , que ,la carne , ni la ſangi e.
pedia limºſna [ºr [apuntas , ¡fe 4100—) no lopudo reuelar,ni deſcubrir , y que no)
femo en 1m pobre bofpiul: y que :res tº puede ſer hallado en la compañia dela cat*
[a: muy notables deuemos canſidernjſe ne.D6de &Bernardo dize. El niño leſu Fue. .
buſcado entre los parientes, yamigos: mas' ls' Bm"
gun moralidadfflau ¿lung-n layer te' no fue hallado.Huye pues de tus hermanos ibm"*ſf‘ſ’*
J
cion de la vida.
òtu fieruo de Dios , liquieres hªllªſ… ſa-- "‘- "'ª
S de notar que el hijo en muchas coo@ lud.Y fi por vêtura quieres ¿Í el Rey Celºſ. Í",ºct‘ª
Eſas es obligado a ſus padres , y mu rial codicie tu hermoſura', oluidare de tu EP’Pb‘*
cho les deue. Lo primero,les deue! Pueblo,y de tu caſa,y de tu padretO buê le i
amor de coraçon. Lo ſegundo,honra en las - ſus fi tus .Padres nº‘ te hallaron entre tus
obras.Lo tercero,ſocorro en las necel'sida-ª parientes , como te hallare yo entre 103,;
des.Lo quarto,ſeruidumbre voluntaria.l.0ª 'mios , y entre los plazeres vanos , pues.
quinto,reuerêcia en las palabras. Lo ſexro* que apenas te pudo hallar tu Madre llo
obediencia en las coſas honellas. Lo ſcpxj-.w rando por ti , y penada de dolores cru
mo, perdon en las ol‘enſas. Lo ocrauo,l‘ufri . dos .7 L0 dicho es de ſau Bernardo. No pue
miento en lasaduerſidades.Mas porq algª-i de el Señor ſqr hell-Idº en" compañia
_ 'de mu
 Proſigtieſc la Dominica primera dcſpues de la Epiphanía.
de muchoszporque nunca ſe halla enla di
ueri‘idad de los ruydos mundanos , mas en
el centro del coraçon, y en las entrañas del
alma,‘que es el verdadero Templo de Dios
nueſtro Señor. La ("egunda es , que el quº
\_› biue vida eſpiritual, no ſe marauille , (i al
guna vez por la ſequedad ,ypoca deuo.
Cion ,que ſiente en ſu coraçon ,le parezca
¿j le ha Dios nueſtro Señor deſamparado,
como eſte tal acidente aya aſu propria ma
dre acaecidoº Pues luego noſe altere ,ni
dentro de ſi miſmo ſe latigue, mas buſque
lo con diligencia por exercicio continuo
de ſantos penſamientos , y oraciones,per
‘l
t ſeuerando en buenas obras : porque ſi deſ
ta maneraſuere diligente, luego le halla
origzn, ra. We ſegun dize Origenes , neceſl‘ario
FMLN, es,que el que buſca a leſu Cliriſto Redemp
tor nueſtro, nolo buſque con negligencia,
ſegun que lo hazen muchos , que lo andan
abuſcar,y nunca lo hallan, mas deuelo buſ
car con trabajo,y dolor. Donde ſan Bernat
do dize.Si no queremos buſcar al Redemp
tor en vano,buſquemoslo de manera , que
en lugar del, no hallemos Otra coſa, y buſ*
quemoslo con ſeruor , fin eſperar 'conel
’ Otro bien temporal , y buſquemoslo con
perſcuerancia, de tal modo , que deſpues
que lo vuieremos hallado , no nos* aparte
mos del ,conuirriendonos en otra coſa tran
fitoriazp0rque (iii duda mas preſto pueden
perecer el Cielo,y la tierra, que lo dexe de
6 hallar el que aſsi lo buſca,y que dexe de reª.
cibir, el que de tal manera le pide merceª
5 des , y que le ſea cerrada la puerta,al queaſ
ſi lo llama.La tercer-a es,que nunca alguno
deue vſar con abſoluta determinacion de
ſu propria voluntad :pues como Cliriſto
nueſtro Señcrdixeffe a ſus Padres , que le.
conuenia eſtar en las obras de ſu Padre Ce
leſtialiſiguio tambien del'pues la voluntad
deſu Madre, y ſueſe con ella , y c5 loſeph
\ ſu eſpoſo ,y eſtaua eii Nazareth ſugero a
ellos.Deueſe tambien aqui confiderar, qui
to deuen los hombres obedecer a Dios N.
S. pues el miſmo Dios obedecio con tan.
ta humildad a los hombres. Y ſi porſu ſan.
to exemplo auemos de ºbedecera los hom,
bres,mucho mas nos conuiene obedecer-3
Dios niicſtro Señor.AſSi que obedezcaxnos
no ſolo aDiOs , mas a los que en ſu lugar eſ
tan : porque el Hijo de Dios obede—
Cio al Padre Celeſtial,y a los
padres tem po
les.
'-4 i.P.
93
_ Parraſo Decimo.
Cama la gloriaja Mádre norma ¿in-,y r5.
fiin-ma todas (fluya/abras mſu cora
' {amy de’ como Cl J‘cñor crecía en edad'
y fué-¡diaria :j de comº entiende-.fª
gía' lºs 'I’lieclógor _cſ/lc upmm-cbumiítªg)
de como HI L‘Íiſijla [ride/¡¡PIM ¡mz/[m,
a] dos mmens dcſa bid“ſifl.. "- *.
. . y , Ñ
V E S dize agora el texro. .Y ſu Ma
P dre noraua bié todas ellas palabras,
trarádolas muchas vezes en ſu cora
ç6,y guai'datialas,como 'palabras
mylſilerios aſsi eſtasſi] aqui de gi'ides
eiSeñordixo,co 7
mo las otras@ cnntros lugares aura dicho,
pºn .-Edolas en ſii coraçó, el‘còdicndolas , y.
ſelládolaszpmcï ſi iio las guardara, no las tu
uierainos agora , q de ſus teſorosreCibimos
las Eſcritur‘as-Ï) tenemos :porq todos los di
chos,y hechos.,q' del Saluador,oyó,y cono
cio,todos los elcondia ,. y depolítaua en ſu
memoria,para los eſcudriñar c6 mas dilig ê
cia q todos,y para alñbrar,y recrearſu entê
dimiêto c6 ellos,y para comunicarles a los
Euigeliſtasqa los C] le pregñtalſen r algo c6
delſeo de ſer alñbrados en la ſtè.Y ſiêpre vſo
dellos como de regla inuariable por toda
ſu vida:enſcñádonos en cſto , q pêſenios de
cotinuo en los hechos del Señor,y<ſi] traba
jemos c6 ellos de enſeñar a ºtros. Y por eſ—
to,quádo alguno de los predicadores tuuie
re neceſsidad de buenos ſermones , ſocorra
ſe deſta Madre muyſabia : porque ſola ella
es madre de todos los hechos, ypalabras de
leſu Chriſto Segun moral* doctrina: aqui
tenemos exemplo de como deuen ſer oy
das las palabras de Dios,pues para ſerlo,li:í
de ſer cóſeruadas en el alma, y guſtadas , y
biê tratadas , y no paraſ] entren por vn oy
do,y ſalgan por otro.Y dize agora el reXto:
que apr0uechaua Chriſto N .R. en edad , y
en ſabiduria , y gracia acerca de Dios , y de
los hóbres.La edad pertenece al cuerpo, la
ſabiduria al alma, y la graCia pertenece ala
ſalud del cuerpo,y del alma. Y dize q apto
uechaua el Señor eii edad, eſto es , porque
como es proprio de la carne recibir creci—
miento corporal , ſegun la medida de la
edad , aſsicrecm :y deſde la infancia a la
edad pueril,y haſta lajuuentud, vino el ln
ſante Creciendo como los demas hombres.
Mas deueſc notar,qtie en ſabiduria , y edad
puede alguno aprouechar en dos mane
ras. La vna ſegun la medida , o ſegun el,
ornamento , y habito de la — gracia,
G a y ía
 Pª .. - Eu‘el Iibrollamado Vita Chriſti Cartuxan'o."
'y ſabiduriazde Forma, que ſean mayores en
el alma , que Fueron quando los recibio ,'y
de ella :manera Chriſto nueſtro Señorno
vgrecia -n'i aprouechaua en:gracia,ni en ſabi
duÑctria:porque deſde el punto de’ſu conccp
‘mom-fue ?lleno,‘y dorado de_gtacia,'y ſapien
¿ia'L'a legunda es hazer'obras 'de ſabidupria,
eſto es 'de mayorvirrud en'vn‘tiempo,q en
ºtr0,y~defla manera aprouechaua Chriſto
Creera en gracia,y ſabidurra , aſsi como en
"aqui es lo que dize el Apoſtol. Deprendio
obediencia de aquellas coſas, que padecio,
no porq ſupieffe de nueuo alguna coſa, que
primerono ſabia ,q lo q deprendio,prime
ro lofupo por ciencia Dinina : mas dize
aqui el Apollol, que deprendio obedien— Ad He—
cia,como ſi mas claro di xefle. Prouo ſegun bra. 5.:.
experimento corporal,loque muchos tiem
pos antes tenia ſabido.
I

edadſegü q andidoel tiépo hazia obras mas Parraſo Vndccimo. ’

pefectas'qmas màrauilloſas, y hablaua co
-De corno es mezzcſier conºcer nueſira Prº-Í
en las col'asgſi].,Typerttmecran
«ſasmas-altas de mayor confideraci6,aſsi
-a Dios,como en [aria mifc‘ria ,para ¡mer compaſsiºn de
l lasffrocauan-a los hñbres , no porque cre— las agarras :y de como el [fijº deDios
-ciell'en las graciasmi laſuente de l‘abiduri'a N. J'Pªïtſfſſi anſidezirfc puede) que
d: donde-manauanzporque‘las tal-es influê 'ª fue mas miſcrirardioſà dcjſpuer quefuc
-cias no podian crecer enel : porq como di-i '1 hambre , que antts que lafurffi :y con
choies,dellas fue llena ſu alma enel’punto,
que-l'uecriada , y a la Diuinidad \ajuntadaf 'una moralidad,gue nºs mſcña a al¡ ra
mas dIze en
el Euangeliſta que crecia, y apro m‘cbarg crecer e» las virtudes.
v'uechªma gracra,y ſabiduria :' porque co—
mo yuacrecrendo en el cuerpo_,aſsi yua ere S de notar ſegun dize ſan Bernar Bernard. l
ciêdo en las obras.Y eſto eslo q dize el rex do , quepara tener el hombre cópaſº
tozque-aproncchaua,y crecía en gracia,y ſa (ion-en el cºraçon dela miſeria, y ne in bºm.
bidnria *acercade Dios , y de los hombres. ‘CCſSldªd agena,es ‘meneſter, que reconozca jup.Ln~
A'"1"'ºſ- 'O legundI-ze S.Ambroſro,aprouechaua ,y primerola ſuya: porque de ella manera ve “me
ÍHP-Lm- -creCIa en ſabiduria , quan-to a la maniiellaª‘ ra,y ſenrira los cuydados , y anguſtias de ſu
cró,yvſo della:porque ſu ſablduria , y gra-I hermanº-,y por lo c] ſintio en fi miſino, co
-cia poco a poco ſe yua maniſellando. O po' nocera como lo deue ſocorrcr.Qre el ver
Gregºr.
homJup
demos entender, ſegun dl-ZC -ſan Gregorio, dadero Hijode Dios,prirnero q ſe humillaſ
' eſte aprouechar eltaua en los que aproue' fe tomando t'orma de lïeruo , como quiê no
Lucam, vaura experimêtado trabajo,ſu¡ecion,m fla
chauan con ſu e‘xéplo,y doctrina,'como qui”
-do dezimosr, que el mªeſtro aprooecha en queza,no tenia conommiêto por experien
los Diſcip‘ulos,-quando van creciédov en ſu cia de miſericordia,ni de obediêciazporque'
doetrirSaLY dizeªcerca-de Dius,c0mo li diª añque ſabia ellas coſas de cópaſsionpor na
Kellea honra,y alabança de Dios N.S. Y di ruraleza,y virtud de entêdimiêtomo 'las gu
ze acerca. de los hºmbres, como ſi 'leCIÏC,‘ flaua, ni las ſabia , por auerlas en fi miſmo
ctTbeopb.
para prouecho de los hombres. O ſegun dj. ,prouadozmasdeſpues q'fue humillado haſ—
.zeTheophilo :aprouechar acerca 'de Dios, ta aquella ſorma,en la qual quiſo padecer,
fa. Luc. N.S.y acerca de los hóbres, ſe ha'de enten-. y ſer ſujeto, luego experimento en lapaſ.
der : pºrq primer-0 deue el hóbre agradar a lion la nuſericordia , y en la ſujeció la obe
Dios N .Stydeſpues a lºs hóbreszaqnc] elSe diencia: por la qual experiencia no ſe le re
ñor no aprouechaua,ni crecraen aqlla me 'crecionueua ciencia,mas crecro en noſo
dida,y habito del conocimiéto,yſabidm ia, ~ tros muy cñplida con fiança , puescï en elle
Qle fue concedido,deſde que fue concebi flaco linage de conocimiento,aql Dios,del
do:porque~tuuo pleniſsimo ‘cumplimien qual tan lexo‘s andauamos,ſe nos hizo mas
to della,com'o es dicho.MaSchCia en el c0,v proprinquo,y mas hermano. Digame algu
nocimienro ,que pertenece -a los ſentidos no,quando tuuieramos oſadia de nos acer
corporales , y en la experiencia , que en ſí car a el,ſi fiêpre permaneciera en ſu impoſ
meſmo ſenriade las coſas de fuera, que to ſibilidad. Yſom'os agora ya por la piedad de
dos ſus ſentidos ſe conuertiari-de nueuo en, Dios amoneſtados , q' c6 toda 'cófiança nos
alguna coſa,a que no ſe conuerri-an prime alleguemos al trono deſu gracia: pues C0
ro,experimentand0 por acto corporal ,y de ‘nocemos auer ſuf'rido nuellras flaquezas , y
nueuo lo?) antes ſabiapor Ciêcia eterna,ſe auerſop'ortadu nueſtros dolores. Yaſsr no
I gunq eraD lOS , y qu réporalmente ſupo. dudamos que ſe compadecera de noſotros
ªdeſdc el punto,que tue ſu alma criada, y de; cerca de aqllas coſasfiel padecio primerlp.
ſ
l
o
 Proſigueſc-la Dºminica primera‘deſpucsidc la EPipliania. '9;
Lo dicho es de ſan Bernardo. Moralmente
hablando ,aſsi como el Señor aprouechaua Siguefe la Oracion del Autºr.
en ſabiduria , y en edªd , y en gracia ante
D ios nueſtro Señor , y los hombres , yaſsi -SEñor mio Ieſu Chriſto Hijo de Dios
como primero padecio,y deſpues reſucito, Viuo , que por eſpacio de tres dias tuyſ—
y merecio entrar en ſu gloria, aſsinos enſe ;te bnſcªdo de tus Padres con mucho dolor,
ña,que ſus verdaderos Diſcipulos,y ſegui y del'puesſuyfle hallado en el Templo , o
dores,deucn aprouechar cn lªs virtudes , y ›_r0rga a mi pecador miſerable,que te meïez
que no ay otra via para paiſ-ar a ,los gozos -ra‘delſear,y delſeandote, CÏ te buſque,ybuſ
perdurables , fino que dcuemos yr a ellos candOte,que te halle, y hallandore , que te
por la carrera de las paſsiones , y trabajos. -guarde,y guardandote ,que te ame, y aman
Ella ſanta Ciudad de Nazareth,es de Dios dote , que redimas mis mªles , y redilmidos
nueſlro Señor muyamada: porque la pala— no los tome a hazer,y pues tu Señor alque
bra fue hec‘ha en ella carne , y porque en te quiere,te das,y del que te buſca eres ha
"IQ“
ella la flor que'ſobre uja, y_ vence en buen llado,y al que te llama abres , no niegues a
olor todas las roſas, ruttifico en las entra Lmi tu ſieruo pequeño ,lo quea todos pro
ñas de la Vírgen.De donde viene , que con metes, y pues que tu eres , el que ſegun la
euidente razñ,Nazareth,quiere dezrr, flor, voluntad de tus Padres boluiendo c6 ellos
y que goza ſobre todas las Ciudades del a Nazareth,y citando ſujeto a ellos, nos diſ
mundo de mayor priuilegio,y ſauor :pues te exemplo,y forma de obediencxa, hazme
que quiſo el Señor criar en ella todo el prin ſiempre quebrantar la dureza de mi pro
cipio de nueſtra ſalud,y pues aquel miſmo pria,ydu‘ra vºlütad , y que de continuo ſea ‘
íuuo por bien de criarſe,y de ſer en ella ſu muy obediente,y ſujcto a ri,y por amor
jeto a ſus Padres,al qual ſu Padre Celeſtial de ti a toda humana criatu~
lujeto todas las coſas,que ay en el Cielo,y ra.Amen.
enla tierra. a¡ ª¡
1' #ª ,
. .l la'
“.Ï “ ſ

Lºª

Comien
'Í [IPC
 De; En ºi librollamado Vica'Chme Cákïíïano:

Comíença.;
LA DOMINÏCA SEGVNDA
Deſpuesdela Epifania.
De como Chriflo Señor nueſtro conuirtio cl agua 3'
_.4

en vino,ſegun,que lo cuenta ſan Iuan

/
en el capitulo ſcgundo.
PARRAFO PRIMERO.
De comº el J’eñar guiflzſer comèidadº m ejhs 601145,11" autºrizar clflcrammtº delmect
Nuptiz
fact: trimonioq de comº las bºdasfuero» defim !um .Enangclê/Iaq del cujdadº cºn que
(7158“. [4 Madre del señorproucia la mrefsidad defuslmrientu.
loan. z.

i, ,ESPVES De eſto rando aſsi miſmo el eflado de las víu¡

' en el añofiguiente, das , quªndo pocos dias deſpues que na
que ſue el año rreyn cio, quiſo ſer bendito de la boca Proſe La:: i."
ra y vno, de la edad riea de la glorioſa ſanta Anª: y quando
- ‘ del Saluador, comen fue varon de perfecta edad,ſer combida
ço el miſmo Señora ª do para las bodas. Sigueſe en el texro.
reſpládecer en el mii El tercero dia ſue , deſpues que llamo a 4.
do, con obras mara. fan Felipe,ya Natanael ſuhermanoDi
uílloſas. Y apro uando , y autorizando ze agora el texco : que fc hizieron vnas
primero el matrimonio, entro en las bo bodas en vn barrio de Galilea, que ſella
² das , adonde conuirtio el aguª en Vino , y maua Cana , que es ima Villa pequeña, aſ
elle milagro hizo el miſmo dia,que Fue bay ſi nombrada de la prouincia de Galilea.
rizado. De donde parece , que el glorioſo Y aunque ay duda cerca de la perſona,
Señor quíſo con ſu corporal preſencra ,ly cuyas fueron eſtas bodas , podemos aqui
no menos con el comiençº de ſus mara… penſar , que eſtas bodas fueron de ſan
llas,honrar, y autorizar el vſo matrimo Iuan Euangeliſta , cºmo en el prologo
nial , y las bodas como liciras, y honeſtas, ſobrc fan Iuan lo parece afirmar ſan Ge Hieron.
Garrªfa.. las quales el auia eſtablecido en el Parayſo
ronimo,al qualcl Señor llamo querien in Prolo
Tºrrenal : porq los Hereges no pudiefl'en doſe caſar ,eſtando en el fin de las bodas, go ſuper
menoſpreciarlasmi condenarlas. Sobrelo para conſumar el matrimonio :y deſde cn .loan.
Bed-t in qualdrz:Beda.Porque la caſtidad conju tonces ſan [uan ſue mas familiar a Chriſto
bom. fu. ga] es bucna,y mejorla confluencia, y caſ- * nneſtoSeñor,por lalimpieza de la conti—
10‘”. tidad vidual ,y mucho mejor la limpieza nencia virginal . Y eflo meſmo parece:
virginal , para prouarla clecmon de ro porque no ſe lee auer eſtado el Hijo de
dos eſtos grados,o eſtados,y para diſcer. Dios en ºtras algunas bodas, y cambié por
nir el merecimiemo de cada Vuo dellos, eſio qel Euangeliſta dich] la Madre de [e
los quiſo todos honrar Chriſto Redemp ſu eſtaua alli,como en bodas de ſu ſobrino:
tor del mundo , con la preſencia dc ſu que no es de creer, ?jºlla alli viniera , ſino
virtud , teniendo primero por bien de le tocara ramo como le rocò ,quandoſue
autorizar la virginidad , naciendo del vien a viſirar a ſara lſabel ſu prima, ni ſe lee
rre de la Virgen Maria .Señora nueſira,hon en talcaſo auer ydo a_vifirar orra perſona. Luce r.
Pues
 Proſigueſcla Dominica ſc vunda dcſPucs'dc la-Ep¡pliania. 97
Pues en eſtas bodas eſtuuo nueſtra Señora, pidiêdo nada.ſabiêdo,c'j el que ama con ver '
paralas quales fue combidada,no como eſ dad,baſlaletener conocimiêto de la ne'c‘eſ-'_
traña,mas como la que era primogenita , y fidad ('1 padece’ſuªamigo,\ïn q le pida@ le re
la mas digna entre ſus hermanaszy aſsi eſta medie.Y por eſto'no dixo_ª dales' vino: mas"
ua enla caſa de ſu hermana,como en la ſu antes quiſo guardar la reucreiicia,c*¡ deniaa
ya propria.Y como ſu hermana Maria Sa ſu Hij0,poniêdo \'u'eſperíça en ('u franque
lome,muger del Zebedeo quifielſe orde za,y miſericnrdia.Y por eſto ſolo propuſo
riarlas bodas de ſu hijo lan Iuan, partiendo la neceſsidadfiauia en la mcſa. De
porciertoinuypiadoſi›,qiiíſola Coraçê
Madre de 'v
ſe para nueſira Señora a Nazareth, que eſ
taua quatro millas de Caná de Galilea , hi miſericordiaproueer toda lal’alta del cóbi- '
zole ſaber eſto , y luego la bcndi ta Virgen, ' te , ~por-:Í no padecieffen cêſuſió aqllos ſus‘
vino primero que todos , y adelantoſe pariêtes tan Cercanos,y por eſto combi'do a
para aparejar las coſas necelſarias.Y ello es ſu Hijo para la remediar,ſabiendo tenia po 'ªl
lo que ſe lee agora en el Euangelio , como der para dar el remedio :porq como llena ‘
arriba es dicho,que la Madre de Ieſu ella del Eſpiritu Santo,yaellaſabia entonces el '
ua alli.Mas el Redemptor,y los Dicipulos m ilagrofi ſe auia de hazer._Y ſegſi dize ſan
dize el texto,que ſueron llamados,los qua Geronimo,conucnieiite coſa es ,q adonde Himn
5,
\
les aun no ſe llegauan con firmeza de per
ſeuerar para permanecer con el de conti
Dios N.S.es combxdadoJalre el Vino de la ¡ª glºf
temporal , y iàlſa alegria, que con tal vino ~IſiupJM.
no : mas ſeguianlo(ſegun
ripdad)codiciando alguna
el participar de ſulamiliar
dotſitri como elle los Sito; no ſe deleytan: porque
na.De [oſeph el eſpoſo de la Virgen no ſe
embaraça , y deſatina , y pone oluido de
Dios N.S.y enciende,y prouoca a codicia.
7
.l

haze aqui memoria:porque algunos dizen, ‘
que era ya muerto , y ſin duda era dilunto¡
al tiempo de la paſsion del Señor,pues que
ſu eſpoſa glorioſa ſue entonces encomen
Snapbí. dada aſan Iuan. Pues mira bien quan hu
Doctor milde eſtaua alli nuellro Redempror , co-~
in li. me
niiendo entre los combidados:como ſí fue-ª
dieation. ra algñ pequeñuelo del pueblo,y como eſ
taua aſsétadomo entre los mayòres, mas en
el lugar mas humilde, obrando lo que deſ:
pues auia de enſeñar en el Euangelio diZIe
dmAando l'ueres combidado a las bodas,
aſsientate ſiempre en el poſtrcr lugar.Y ªſ-
Luc. 14 ſi lo hizo el que primero començo a obrar *
que a enſeñar. Mira tambien a nueſtra Se
ñora,quan ſolicita , yſeruicial andaua por
alli,dando orden alas coſas : porque ſe hi
ziefſen bien , y con orden . La qual como ' aſu tiêpo hare lo ¿í cóuiniere: y ſegun dize
I
conocielſe ya en el combite , que auia Fal
ta de vino,ſue a ſu Hij0,y dixole. Hijo no
,6 tienen vin0.No es de pêſar aqm , @por acci
dente,ni por algü caſo pêſado faltaffe el vi- ª ſu cler‘nêcia,ſintio loq auia meneller los ce
¡ .
Y no .iy que dudar,iino que Chriſlo nueſ
tro Redemptor nunca entra en el combªte
de los que ſe dclcytan en el vino de elle tr¡
ſitorio,y peligroſo plazer.
Parraſo Segundo.
De cºmo el Señºr no hizo luego lo guapi
diºſu Madrr,drxando (l milagro para
ronamimte [2071.7 de comº laſannfii
ma Virgm entendiº m la rrflz‘nrſia [e
diaſu diuina intencion.) que obrar ma
rauiílas afola [a Diuinidad pertenece.
Reſp—ódio el Señprmuger, q rêgo
yo,ni q tienes tu q ver en ello ?No
N es venida mi h0ſ3.Comoquíê dize '
Origenesrcó gti reuerêcia nóbra el Señora
ſu Madre muger , teniêdo cóſideracion ala Orig. ¡ª
miſerieordia de ſu coraçñ blando:porc'] por bom.ſu._
loan.

no en lasbodas , viniendo a ellas el Señor:
mas la prouidencia diuinaordeno, que ſal
taſſc,por dar ocaſion ala mai-anilla , q que
ria hazer. Y de aqui es, quela ſacratiſsima -
Virgen entendiendo ya , que era llegado el
tiêpo de la perfecta edad,en el qual por gri '
deza de milagros ſe auiade manileſtar ſu* '
Hijo al mundo , y moſtrar ſercl verdadero -l
Hijo de Dios,y no hijo de Ioſeph,mas Hi‘.
jo del muy alto Padre,yde Madre Virgen: ’
ledixo.No tienen vino( cmiu'iene aſaber) "
que les baſte halla el fin de la'meſa. Sola-.r
mente enſeña nuellra Señora el detecto no . atodos los que alli eſtauan , y agradable , y
1 i.P.
lebradores de las bodas ,'los quales fi pOrſu
interceſsió no ſueri remediados en la pobre ‘
za‘del vino muy preſto ſe conociera )‘to
dos cayera en ſalta.Y lo qdizefa‘ſi no ha ve
nido mi~hora,táro es como ſi dixera. A6 no '
ſiêten la ſaltn del 'vino,lòs Ejeſtá preſentes',
dexa que primero la ſien'ta‘n :porq qbando
conocieren la neceſsidad'¡ tengan en mas el
beneficio que recibenlMai port] elle mila—
gto entre todos los de Chriſto R. N. es el
primero,ycra para confirmar en la ſé a los
diſcipuloszconuenia que fiiellſie muy claro,
G 4 dulce
 ‘
º’. - .A En el librº‘llamadd Vita Chri-ſti' Carr-¡¡Stand
dulce a. los miſmos Combidados . Y tanª
t'O fue mas apauble , y de mayor admi ~
r'acion , quanto 'fue primero mas cono
cida la neccſsidad, -, que auia del vino,
que el milagro ſe hiziell‘e. Y poreſto dixo
luegono es venida mi horªi(eſio es)la hora
cónuenieme para lo hazer,ſcgun que en el
ſecreto de mi prouidencia es de mi ſolo co
Augufl» nocida. Mas ſegun dize fan Angullin , ha
!HP-104* zer milagros a Solo Chriflo Redempror
9. nuellro conuenia, ſegun la naturalezª diui
na,la qual el no recibio de la Madre, y por
ello , en la mªnera que reſpondio a la Ma
dre,quiſo mofirar,que no era obligado a la
obedecer en eſto:porque ſegñ la diurna na
turaleza ninguna coſa ¡omo de la ſanra er
gen :ypor configuiente no tuuo ſegun la
perſona diuina algunª coſa cómun c6 ella.
Y por eſlº dize,que tengo yo que ver en eſ
to contigo ni tu cómigOZComo ſi mas cla
ramente dixera.Qu—ieres Madre , Sue yo ha
ga milagros,m-as para los hazer, q vrrrud,o
poder comun tengo yo contigofque por la
naturaleza comun,que de ri \CClbl , no ren
go contigo Facultªd para hazer marauillªs:
mas porque la tengo con el Padre,las pue
do hazer , que la virrud para las hazer , del
Padre ſolo la tengo,que no de ri.Y por eſ—
ſo añadio luego,y dixo. No es aun venida
mi hºrazeſto es la hora por mi prouidenciª
ordenada,y la ho ra de mi voluntad,y no de
neceſsrdadzque es el tiempo de padecer \e
gun la carne , que es comun ª ti z y a mi,lª
qual yo recibi de …qu entonces yo te obç_
decere,y hare lo que qmſieres. Aſsi fue , q
como vmieffe lahora,en la qual como hom
bre mortal padeciazdeſde la Cruz conocm
10.01.19 aſu Madre , y la encomendo alDicipulo,
que mas,que a todos los ºtros amaua. Y de
² aqui es-,que la glorioſa Señora no deſcon
fiando de la reſpuefla de ſu Hijozmas eſpe
. tando en ſu clemencia ſe boluio a los ſerui
do res de las bodas , y emb‘iolos al ſumo
Rey,ydixoles. Qualquiera'col‘a que mi HI
]O os dixere,hazelda. Y hizo eſto la Celeſ
rial Princeſa,eſperando,que el cumplimiê
r0 de ſu peticion ſe pondria en obra,cn la
hora conueniente , 'conocida , y proueyda
-dcl Saluad~or,como fi-dixera. Aunque pare
ce,que mi Hijo meniega mi peticwn,
no deſconfies,que el lo ha
ra muy bien.
(’83)
' ~-
Parraſo Tercero -.
&cpu tn'ſics , que nºs leuantemd: de [4
oracion,numa deue-mos deflonſiar de
Diºs nuçfiro Señor , y que laſequedad
de la refineít‘aque Cbrtſto Redeſ/11ml*
nue/Ira dio a ju Madre ,fue para que
dexemos a 10512.01'th tamales . Por
confºrmar-nas con Dios »ueſtrº Señor-:7
de la forma , que eran aquellas fc):
ydnas,
' (De ſanadoctrinª es eſta de la Vir~
O gen Maria nucſlra Señora , en la
_ qualſomos enſeñados , que deue
mos licpre obedecer a Chriſto Señor nueſ
tro,y ſomos \ambien amoneſtados , a nun
ca deſeſperar del Señor,ſi quando eramos,
'nos parece,que nos rcſponde con aſpere
za: mas deuemos eſperar con la Bienauen
turada Virgen en ſu miſecordía. Y como
nueſtro Señor ſicmpre ha tenido muy gran
reuerencia a ſu ſanriſsima Madre , coſa pa
rece por cierro nueua , y muy marauilloſª
‘auerle reſpondido en vna coſa ran poca,c5
tan aſperas palabras , y como ſi fuera mu
ger ellraña. Sin duda muy dura parece eſta
reſpueſta.Mas ſegun dize ſ-an Auguſtin ,la
razon de ella ſcquedad,que Chrillo Redêp Aug-If?.
tor nueflro ruuo en reſponder aſsi,ſi1e para ſupJoa.
nueſtro enſeñamienro,y porque ſepamos, tractuo.
que en las coſas diuinas , y en todas las
qnea lblo Dios perrenecen,no deuemos re
conocer madre,… carnal parentela. Y ſan
Bernardo dize , que ella reſpueſta fue para 4
nueſtrª mi'ormacion,y para nueſtra doctri
na,diziendo aſsi. Dizes Señora tu Madre: Bernard.
que tengo yo que ver contígo,ni tu con mi em.z.de
go ? Por ventura Señor no ay entre voſo mmm'o.
tros lo que ay entre el hijo,y la madre,y en ¡que in
tre la madre,y el hÍÍOPPues (i cu eres el bcn 75mm.
dico fruto deſu vientrevirginal : porque le
dizes,yprcgumas,que tienes que ver con
ella?Por yenturamo es ella la que re ‘concí
bio,y pario,quedando entero el priuilegio
-de ſu virginidad ? Por ventura , no es ella
«aquella en cuyo ſacro ſeno moraſie nuene
nieſes , y de Cuyos pechos virginales reci
bifle leche , y abrIgo r y con la que auiendo
tu doze años-cumplidos decendifle de le Luca..
’ruſalen aNaZªrerh,y ſuyſte ſubdiro nella?
Puescomo Señor le dizes agora , que têgo
yo que ver con tigo, ni ru conmigo .P Pues
qual es la razonzporque de cal manera reſ
pondio
 ‘Tv—*tn:—
Ptoſigueſe la Dominica ſcgunda dcſpues dela Epiſaníá
pondio el Señor aſu Madre? Creo es, por
.—_. ,
que al que ('e conuierte a Diºs en la Reli—
gion ,no lo deſaſſoſsi egue ya el cuydado de
los parientes carnales , y porque las neceſ
.—_ ._…
fidades de todos ellos no impidan el eſpiri
tual exerciCIo. We quando ſomos ſeglares
y ciudadanos del mund0,cierto es que ell-a
mos obligados a nuellros padres. Mas deſ
pues que deſamparamos el mundo , y nue
ſtras libertades, mucho con mayor razon ſo
mos-libres de entender en ſus neceſsidade’ss
5 Bien'haze al pro-poſiro deſto lo que leemos
deTVn Religioſo,que eſtaua en el yermo ha
‘ziendoſanta Vida , que como llegaſſe vn
hermano ſuyo ſegun la carne,paraque le ſo
corrieiTe en algun-a neceſsidad , rel‘pondio
_nf. que ſeſuell'e para ?otro ſu hermano , que ya
el-era muerto. Y entonces maramllado el
hermano de la reſpueſta, que le daua, yco
m0* le replicalſc , que era ya muerto el her
manoza’quren le remitiazreſpondiole el her
mitañozque tambien era el muerto para en
*ªtenderªen los negocios tranſirorios de los
Ninos. Pues muyrbien nos enſeñò Chrillo
Redernpcotnueitro,ªque rio-tengamos cuy
dadudeinueſtro'spariemes Carnales, mas de
quanto la Religionlo permite: puesque el,
Redemptor clementiſsimo reſpondio a ſu
Madre,ya-tal~madre, que tengo yo que ver
con ºigo,… tu con mig0?Y della miſma ma
nera reſpondio el Señor en Otro lugar del
Evangelion vno , que le norificaua , que ſu
ſantiſsimaMadre, y ius hermanos ellauan a
fuera,que~le querií hablardiziendo.. Qgien
es mi.Madre,y 'quien ſon mis hermanos? Sa
Mat. u bedqu: los que hazen la voluntad de mi Pa
dre,aquellos ſon mis ‘parientes, mis herma
nos,y mi Madre. Pues donde eſtan agora, o
que diran de \lo los Religioſos,que con tan
.ta vanidad ſe deſuelan,y toman por ſu cuy*
dado las cauſas de ſus parientes,y ſiis nego
Cios temporales , no Con menos libertad, y
cuydado , que ii vimelſen con ellos, yno
vuieffen renunciado ſu propria voluntad
por el Reyno de los Cielos? Lo dicho es de
ſan Bernardo. Pires dize agora el reino. Y
cſtauialli ſeys Hydrias de piedra puellas ſe
gun la purificacion 'de los [udios , que eran
ſeys Vai‘os paraagua ſegun la coſtumbre , y
ceremonia de los Baptil'rn'os, y purificacio
nes delos Hebreoszy ſe llaman Hydras,por
que deciende 'deſte nombre, ydor—,que en lê
guagricga quieredezir agua. Yºellas Hy
driastemá alligponſi] ſi por vérura‘ inceedieſ'
fe, que alguno' delos combidados,y -de los
ſeruidores ſe quiſielſen lau-ar , O limpiar al
guna‘ Coſa perteneciente ala meſa , tu uieſ
'99'
ſen el agua ala mano , porque amen udo ſe
lauauan las iiianos,y todos los ºtros platos,
.y vaſos conuenientes a las meſas.Y fi a caſo
tocauanen alguna coſa no limpia , porque
vuieffen caydo en alguna irregularidad,teª
.niáalli el ague,para ſe purificardporque de
otra manera no podian comer en la meſa,
Pa rraſo Barro.
De la infinitapatemia del ;Many-re tºm
uirtio el agua en -vim .' y de ¡¡pruden—
cia,) humildad con gm- mmifiſtofiz mi
[11370:] de la declaracion dcſie vocablo
Triclinio :y que Arc/¡¡trírlino es nom
bre de dig nidadq no dt‘ſfl’ſªnd: yque
las tofás herbaspºr milagrafim exce/m
- FES*
D‘I 'X o el Señor a los miniſtro‘ç
Y hinchidlas-dcl agua. Eſto dixo por
que al ¿una parte del agua,que pri'
mero en ellas eſtaua,auian gaſtado lau-ando
algunos vaſosde ſeruicio , y por eſto ¡es mí
dò,que las tornaſſen a hinchir, y fueron los
ſeruidores , ytacaron agua de vnpoço , el
qual dize-n que aun oy dia eſtê alli fuera de
aquel barrio. Y hincheron las hydrias halla
arriba, y como ſuelÏen llenas , luego en eÏe
punto 'por la virtud Diuina ſe cºnuirtio el
agua en vino. Es de nºtar , que no dize el
Eiiangeliſta qUe dixeffe el Señor aqui algu
nas palabras, aſsi como lªS’diXO en la con Luc, zz.
uerſic‘m del pan , y-del vino enſucuerpo,y
ſangre, mas por la virtud ſecreta de ſu Dei
dad hizo ello. Demaner‘a que fin alguna pa
.labra , mas por ſola la voluntad de D'ios el
agua ſe conuirri'ºen vino muy buenofi biê
Otra-s vezes hizº milagros por palabra ,o
por tocarºn las co'ſas con ſus manos, y algui
na vez con lagrimas. Sigueſe en 'el tCXt0.Y
dixole‘s el Señor,, ſacad agºra‘, y lleuad de
llo al Architiclinoffln ella palabra ſe-deno-.Ñ
tan dos Coſas. La primera es la diſcrecion
de Chriſto Redemptur nueſtro , porque pri:
mero embi'o el m'ilagroſo vino al más liºn-z
rado. Y no Fue en ello acceptador de perſo--Ñ
nas-;porque ſegun diz—eſan Auguſtin, qúan-ii
do honramos‘ a los hºmbres en diuerſas ma ¿ªgªp
neras por ſus grados, y merecimientos , no
te mantos que ſo mos acceptadores de per.
ſonas.La ſegunda es ia humildªd dei Salu3";
dor: porque bien .parece que eliana (ent-ado -
muy leXOS del Architiclino , pues que dize
al ſeruidor lleuad dello al mayor de la me
ſa , que comunmente ſe llamaua enaquel
- G 5' tiempo
 (IDO En el libro-llamado Vita Chriſti Cartux'ano¡ '
\tiempo Architriclino. De donde' parece,
e' que el eſtauaenbien
ſeallſientaua apartado
el mas del,lugar
honrado y como
, coliel
' geſe de aqui , que el Señor tomo el lugar
- mas humilde , no queriendo affentarſe en
:la meſa mas alta,ni mas cercana del Archi
- gar,en
rriclinolEs de ay
el qual notar,que Triclinio,
rrctes ordenes es lu
de meſas,ſe
gun grados l'uperiores,y interiores ordena
dos como ſuelen eſtar los Religioſos en
losreſectorios de ſus monaſterios , y es di
ſi]
fªt
cho Triclinío por la orden-de tres maneras
,que contenía de meſas anchas , a manera de
cania,l'obre las quales alſcntandoſe, y pueſ
tos ſobre los‘codos comian. (Lie ella pala
bra cli‘nen,ſegun lengua Griega,qmere de
'zir lecho en la lengua Latina: porque en el
'tiempo antiguo ſolian'los hombre s com er
allenrados,y medio recolladoszporque miê
tras , que el manjar ſe affentaua repoſaffen
?delmrabajo recrbido.Y de aqui es,que enlas
cſcripturas ſon llamados los,que a la meſa
ſe aſsienran,Recumbentes-, que quiere de
zir hombres que ſe acuellan,o que ſe aſsiê
ran,que es tanto como comer, ellando me
Mi‘, ¡6. diorecofladosAſsr que Architriclino , ſe
gun propriedad de vocablo es Principe,o
primndo de Triclino,que es el principal en
tre los combidados , que comen en Tricli
nio,que es vn orden de tres meſas ,las dos
colaterales , y la vna atraueffada. Y es de
creer,que elle Architriclino era algun Sa
cerdºte Hebreo,de los de aquel tiempo,
que eſlaua por principal en aquellas bodas
para hendezir las meſas,y para enſeñar co
mo auian de proceder en el myllerio del
combite,ſegun la ley , yſegun la ordena
cion de los Viejos. Pues qmſo nueſtro Se
ñor,que el principal de los combidados gu
‘y
¡lalſe primero de aquel v-ino : porque la
ſentencia del Prcfidente ſueſl‘e mas acepta,
ymas creyble : parav que el milagro ſuelſe
mas cºnocido,y aprouado dandº telïimo
nio del. De ella vmanera-deuemos oſrecer
nueſiras coſas al Prelado : ip‘arací las exami
ne , ?para que las aprueue. Sigueſe en el
texto; Y como guſto el Architriclino el
agua hecha vino , y no ſupieffe la cauſa de
, dondefiieiſemicomo aquel excelente vi
L,
no ſneffe hecho por la virtud de Chriſto
Redemprro nuellrodlamo al deſpoſado; ca
fipor le reprehender,y dixole. Todo horª
bre,que es de razon,y que hªze las coſas co_
prudencia,pone en el prinupio el buen v1
no a los combidados:porque en tal tiempo
cfla‘el ſcntido mas viuo , y puede conocer
1a bondad del vino,y quando ya fueren har
tos,pone,y daleslo que no es tan bueno , o
lo mas aguado,y lo mas flaco para amanſar
la ſuerça del primero : porque entonces no
ſabéjuzgar entre lo bueno,y lo malo. Mas
tu guardaſte elle vino halla eſta hora,ha
ziendo contra la coſtumbrede los palſados:
de manera,que no ſe puede aſsi conocerla
excelencia de ſu ſabor. Como ſi dixera re*
prehendiendolo. Con deſordenado con
cierto,y ſin prudencia hiziſte ru lo contra-.
rio, ſegun que dicho es, con ignorancia ha
blaua el'le ellas coſas: mas los ſeruidores de
la meſa,que le auian dado del vino, a el,y a
los otros,publicaron el milagro: porq eran
buenos teſtigos,y ſabian de la manera , que
fiieelia marauilla. Entonces alabo mucho
el Architriclino la bondad del vino, y deſ
pues alabaron todos en comun la nouedad
de la obra marauilloſa. Y no ay que dudar, .
fino que era mejor la naturaleza del vino
mudado , que la propriedad del vino naci
do.Dondeſan Chryſoſtomo dize. Hizo el Cbrjſºſ
Señor del agua vino,y no hizo vino ſimple ſu. Iaan.
de lo comun,o de lo razonable , mas vino
muy excelente : porque las coſas hechas
por milagro , mucho ſin comparacion de -
mayor hermoſura,y mas perfectas ſon,que ›
las que ſon criadas por la naturaleza , o he
chas por arte.Y fan Chryſoſtomo dize: Ge.
neral coſa es en todos los milagros de C”Uſºſ
Chriſio Redemptor nueſlro , que liempre -'V bi jap
en alguna mejor coſa ſe acaban , y reſplan
decen,que todo quanto puede hazer la na.
turaleza.Eſte milagro ſue el primero , que i
hizo nueſtro Redemptor para maniſeſtar
ſu diuinidad eſcondida,y para confirmar la
A4._
te de los dicipulos. ›
Parraſo (Dime.
Dacºmo cſie ue elprimcr milagrº del J'e
' ñor 5] de la dzſpoſicim de aque-[lugar
de Cana de Galilea :y de comopor cſie
milagra,quc hizo mpulzlico ,le dei-fm
¿rioſuDeydadfi-crcta. _ _(1 ¿
:S T E milagro , fire el comienço de A
F las marauillas , que hizo el Señor, ſi
#bien antes de elle fueron Otras mu- .
chas ſeñales,y marauillas hechas por el Pa- ~
dre Celeſtial en ſu ſauor,al tiempo de ſu
nacimiento.H izo el Señor efla obra de ad- Ñ
miració en la villa de Cani,de la prouincia 'Í
de Galilea,y oy dia ſe muelïra el lugar don
de eſtuuieron las hydrias, y el Triclinio, a
do efluuierenlas meſas,y baxaſe a ellas por
muchas"
 Proſigueſe la Dominica ſcgúnda deſpues. de la Epiſanía'
muchas gradas debaxo derierra,ſegunla
diſpoſicion de ºtros lugares de la cierra
Santa. Sigueſe_ enel texto. Y manifeflq
ſu gloria , y creyeron en el ſus diſcipulos,,
(que es la loria de ſu Deidad encubierta
en la carneïwſta eſta marauilla. Y por la
potencia de la Diuinidad , por la quªl
hizo ellas coſas , manikeflo quan glorio
ſo es , moſtrando por operacron de la vir
tud diuinal queera Señor delas virtudes,
Rey de la gloria , y eſpoſo de la Igle
fia,que tºdas las coſ-as pudo criar , y el
que al'si como Señor de los Señores , pudo
quando quiſo mudarlos elementos. Y aun
dioaenrender ſegun dize ſªn Chryſoflo.
Chuſ-*f m0,que el ſolo es,el que rranſorma el agua
jupJº-r. en las viñas , y buelue la pluuía por las ray
zes en vino. Y lo que en la planta es he
cho en largo tiempo, eſto hiza el aquien
eſtas bodas , ypor ello dixo el Euange
¡illa , que creyeron cn el ſus diſcipulos,
ſignificando , que creyeron con mas fir
meza , y perfeccion , que creían antes del
milagro . Porque aun. eran pocos los di
cipulos que tenia ala manera de ſan [uan:
a los quales enſeñJUa con doctrina muy fa:
miliar, yſaludªblefflunque no eſtauªu con
el de continuo , ni creían en el con :ama
perfeccion , como creyeron deſpues del
milagro. Mas qmen fueron eſtos DiſCi
polos no lo ſabemus : y llamanſe Dlſcl
pulos,por el conOCimienro que del te
nian , y porque ya en ªlguna manera lo ſe~
guiar), , y por el amor entrañable, que en
tre ellos, y el auia , oporque delpuesaman
de ſer \us perpetuos Diicipulos , y ram
bien : porque pºr la palabra de ſªn loan,
muchos lo oian en ſecrero , que .delpues
del todo loſigmeron. Puedeſe al‘sr meſmo
dczir,que algunos de nueuo creyeron cn
e] , yque aquellos , gue primero aman ya
creydo : como eran lun Andres _, y los o
tros,fueron fòrtificados en la iê por elle
milagro. Dóde S. Auguflm dize. La Eſcri
Anguſ?, _ tura fama no ſolo llama DiſClpulos del
de cò'rºr Señºrªlºs dºze,masa todoslos q creían
dia EMp* A en el,y por el Magiſterio ſuyo eran en
gelion'í.
ſeñados, y encammados para
el Reyno de los
Cielos.
9k#
X
’WI‘
É del marrimoniogue l‘on {C- , generacion, y
lo;
...—
Parrafo Sexto.,
De quatro maneras que a] de boda: ,fª
- gn» quatrº fentidas de la Eſu ¡tura .* 7
de dinerfin' moralidad:: de las bºda!.
d‘Dlicada: al camhnprouecbº de la vida_
effiirimal'
E S de norargque ſegun los quatro ſen.
xidos de la Sagrada Eſ‘criprura,ſe en
tienden aqm quatro manerªs de bon
das. Las primeras (bn bodas marri monja
Jes,ſegun el ſenxido .literal. Las ſeguudas
ſon las bodas de la Encarnacion del Hijo de
Díos,yeſtas ſon ſegun el lªentido alegori
co.Las terceras ſOn las bodas del eſpirirual
ajumamiento del alma con la gracia de
Dios,y elias ſon ſegun el ſenrido moral , o
fig urariuo. Las guarras ‘ſon las bºdªs dc lª
bienauenrurança del Parayſo, ue conſiſien
en el ver,y gozar de Dios nuearo Señºr,ca
TªzªCªrª,y eſtas ſón (‘egun el ſenrido eſpiri
tua1,y anagogicoDe las primeras bodas es
el Euangelio,y a eflas efluuieron Preſcnces
la Madre glorioſa de leſus,y el Clementiſ
\imo Señor,yſus Dicipulos. Por ellos tres
citados de perlbnas ſou figurados tres bie -
nes, que ay en el matrimonio. El Primerº
es la Íê de la caiiidad,que ſigiiifica la bendi
¡a Virgen MariaÑEl ſcgundo es el ſacramcn
to del matrimonio,que en elſe repreſcmª,
el ajuncamien_ro de la Diuinidad,y de la hu
mamdad en Chriilo Redemprornuellro, o
la conjuncron de Chriſto,y dela [gleſia , y
ello ſe ſigniſica en nueitro Redempror,
que eſtuuo preſente a las bodas. El tercero
bien es la generacionflue ſe cauſa del ma
trimonio,para que ſea criada , Y informada
en la ſé del Saluador , y ello lignifican los
Diſcipuloslas ſegundas bodas , ſegun el
ſencido alegºrico,ſou las de la Druma En
carnacion,y en eſtas es cl Eſpoſo el Hi¡o de
Dios nueſtro Señor , y la eſpoſa la naiurale
za humana. De otra manera pueden aſsi
miſmo ſer Otra vez entendidas, ſegun ſenti
do alegorico elias bodas,que ſe celebraron
entre Chrillo el eſpoſo,y la Iglelia laeſpo
ſa,y el fruto de ellas ſon codos los Chrillia gÑ_'4A…—
nos,ſegun la manera ya dicha. Las terceras
bodas ton morales, yde eſpiritual ajuma
miento entre Dios nueſtro Señor , y el al.
ma.En eſtas bodas conſillen los cres bienes
ſacramento.Las quarras bodas ſon anago
gicas,eſto es Cçleſtiales , en las quales i‘c¡ a
.ſi D] UY
 ‘lòſiz
"² - Enèl-lïbi-O-l'lamado Vita Ch'riſti Cartïi Kano¡
muyllenonueflro gozo, porcuya folem- 7, teſplandecio: aſsi como en luz de tercero ,
nidad cantauan todos los bienauenturados lª. dia en el mundo , en el qualel meſmo Rey
enel Apocalipſi diziendo. Alegremonos,y dela gloria nacido en la carne,aparecro con
gnzemonos todos’ , y demos gloria a Dios, reſplandor,y celebró eſtas bodas Diuinas, y
porque ya 'vinieron las bodas :del cordero, mas excelentes. Y ello dize el Señor por el
yſu eſpoſa ſe preparo. A eſtas bodas no en Profeta Oſeas. Damos ha la vida deſpues
tran fino ſolo los bienauenturados, que ſon de dos dias,y al tercero dia nos reſucitarà.Y Oſn 8.
llamados a la cena del cordero , cºmo ſon Io que aqui dize , que en Cana de Galilea
aquellas prudentes Virgmes , que entraron ſueron celebradas eſtas bodas,ſignlfica,que
con el Eſpoſo,y ſe cerro tras ellas la puerta. aquellos ſon dIgnos de la gracra de Dios, \

Pires 'aſsi cºmo ay'vnas bodas entre el hom
b! c,yla m’iiger en matrimoniozaſsr ay ºtras
entre Dios', yelhombre en la vmonde la
naturaleza Diuina , yhumana, y ºtras enla alas &ue ſon eternas. YAlcuynodize. Los Alcbuj,
copañia del eſpirrtu no criado,que es Dios,
y el eſpiritu criado,que es el alma racronal,
y eſto es mediante la gracia Diurna aqur en
eſta vida,y dcſpues en lagloria.Lasprrme
ras bodas entre DIOS , y el hombre ſe hizie~
ron , quando por ſu inmenſa bondadjuntò
la naturaleza humana a la naturaleza Diui
na en ,vnidad de perfona.Las ſegundas ſe ce
Iebran entre Dios , yel hombre ajuntados
en vn eſpiritu de gracia, y de claridad. Las
terceras bodas ſon entre Dios , y el hombre
en el Reyno de ſu gloria , quando el alma
ſanta entra en el talamo de ſu eſpoſo al ſe
c'reto de la lumbre Celeſtial. En todas eſtaS'
bodas el agua deſabrida dela conſolacion
deſte ſiglo,es conuertida en vino de perdu
rable alegria en el ſabor de Dios,y de ſu glo
rioſa compañia. Podemos tambien dezir,
que por eſtas bodas, de que aqui ſe haze me
CIon , ſegun el ſentido liceral,ſe puede en
tender el ajuntamiento de Chriſto , y dela
Igleſia, y que eſte matrimonio cºmenço en
el vientre' vrrginal, quando Dios Padre aju
tò la naturaleza hurnana,a ſola la perſona
de¡ Hijo.Y aſsr el tªlamo delle ajuntámien
to ſue el vientre de la Virgen nueſtraSeño—
ra , y ſue publicado eſte inefable matrimo
nio,quando la Igleſia mediante late,ſe ajun
rò con el en el Bapnſmo, y ſera conſumado
quando la eſpoſa,que es la lgleſia,ſuere in—
troduzida , y colocada en el ¡alamo delEſ
Beda in poſo enla gloria celeſtial. Y ſegñ dize el ve
Gloffa
ner-able Beda , no carece do rn ſterio lo que
ſuJoan. ſe eſcriue: que al tercero dia e hizieron las
bodas :porque el primer dia es el tiempode
la ley de naturaleza , en el qual por el cxê
plo de los Patriarcas fue Chriſto Redem
pcſ‘l' nueſtro figurado. Y el ſegundo dia,es
el tiempo de la ley eſcrita , quando por las
eſcrituras de los Profetas fue el Señor eſcla
recido. Y el tercero dia es el tiempo de la
gracia del nueuo teſtamento, en el qua] por
los pregones , que dieron los Euangeljſtª¡
que ſaben encenderſe en ſe ruor de deno
cion dexando los vicios , y abraçando las
virtudes,y paſando de las coſas temporales
,3,
ſeruídores deſtas bodas,ſon los Doctores in Clºſ_
del Teſtamento nueuo, que ſegun ſentido ſ“, Iº‘.—
eſpíritual, declaran las Eſcrituras a otros. ‘
Architriclino es ſegun figura , algun letra—
do de laley: aſsi como Nicodemus , o Ga
maliel, o ſan Pablo, pues quando a los tales
Fe encomienda la palabra del Euangelio,
que eſta‘ encubierta en la letra de la ley,cier
to es que ſe preſenta , y ofrece al Architri
clino,aſSi como vino hecho agua.Y dize la
Eſcritura,que en la caſa de las bodas ſe aſſen
tauan tres ordenes de combidados entre (i
diferentes en altura , y diſerentemente aſ
ſentados,por ſignificar,que lalgleſia conſta
de tres ordenes defieles , que ſon caſados,y
Religioſos,y Doctores.Puesguardar Chri.
ſto nueſtro Saluador el vino milagroſo pa \al
ra el fin de las bodas , no tue Otra coſa fino
ſignificar,que el clementiſsimo Señor guar
dò fu Euangelio , para comunicarlo _ en la
ſexra edad.
Parra fo ſcptimo.
Deflar miſmas bodas ,ſcgim la diurrſidad
de otras interpretacionud de lº gue-(ig
fica» lasſcjs Hydriar.
A s dexadas las Otras maneras de
bodas , veamos agora algo de las
bodas figuratiuas, o tropologicas
ſegü moralidad.Pues hablando ſegun elEſ
piriru,e,ntonces ſon hechas las bodas en Ca
na de Galrlea,quido dêtro de la Igleſia,o de
la buena vida,ſon las almas ajñtadas a Chri
ſto Redemptor nueſtro porf'eruor de cha.
ridad,porque Cana, quiere dezir zelo,y ſig
nifica el encendimienro del amor de Dios,
y Galilea,quiere dezir tranſmigracion,y ſig
nifica la [gleſia. Y por eſta interpretacron
fe mueſtra aqui,que aquellos Vienen a eſtas
eſpirituales bodas, y ſon dignos de alTentar
ſe con leſu Chriſto Redemptor nueſtm,
que
 Proſigueſc la Dominica ("Uganda ¿leſpues de la Epiſªnia
'que conſemor de deuocion,y con zelo del
amorde Dios nucliro Señor ,_ tienen los
coraçanesimflamados, y faben menol'pre:
ciar el mal,y amar el bien,y ſe palſan z ylſe
mudar¡ de .los vIcuos alas v.irtudes,Y del cſs
\ado dela culpa a-la gracia,y_del amor res;
reno al deiieo Celeliial , ydeſi miſmOQſa
ben bola: para Dios N.S.Y ªſs¡ es ; pues ªl]
.la [antaMadre lgleſia ,o en. la courier-faq
.cion honeſta de lavida eſpiritual, dexando
los-nmlcs,amamos los bienes,.y poſponien
‘S (io las colas tranſicorias, nos paiſamos alas
Luce J. eternas.Ya eſte proporirohaze, quº aqueª_
llas excelentes bodas,que ſe celebraron en
la anuncracion del Angel, quando la Bien.
auenturada Virgen ſe deſpoſo con el haze
dordelçielo ,fueron hechas en Galilea,
para enſeúarnos,que el, alma. que eſia apa
rejada para-las bodas eſpirituales , ſiempre
ha de hazer cuenta, que efla en tranſmiª_
gracion, ello es ,de partida para palſar dq
elle mundo al Padre. En ellas bodas nueſq
¡ro Saluador leſu Chrillo , que ſalua a fu
pueblo de los pecados conuierte el agua en
.Vino , quando Connierre almalo , y lo ha
ze bueno , y quando dellierra la culpa, ym
¡mduzela gracia. Mas ello ſehaze por los
ruegos delaBIenauentUI-ada Virgen , que
ſiempre ſecompadece de los angulliados,y
por ſu induſtria ſe hinchen las hydrias, y la
agua detrilleAa ſe. couuierte en vino de
.coul'olaCion , y de deuocion en trañablediſ
ras hydrias ſon los cinco ſeandos del Cuerz
po , con _vn ſentido ſimple del alma, Y las
.hydrias ſon de piedra , para lignificar , que
nuelli os 1'entidos,los Cinco del cuerp0,y el
vno delanima líempre eflan cndurecrdos
por la culpa,antes que vengala gracra:y en
tonces hincliimos ellas hydrias de agua,
.girando conlas lagrimas de nuellra cºiitiiq
Cion lauamos todos nueilrºs ſeuudos de la
culpa pull‘ada . Y de \al agua como ella
ſe purifican los verdaderos conlellores de
Chi-.illa Señor nueſtro , quando no (010,
confiell’an ſu Deidad ,. y' ſu (Lund-ad con
la ,voz Corporal : mas aun buenas obras,
y verdad de coraçon. Yeªben en las hy~
dmsdus medidas, ſignificando , que por,
dos coſas deuemos llorar . -Lª primera;
por los pecados , que cometimos cercade
las delectaciones de elle mundo. ſeªz
guuda , por las que braimosppor lolo el
conſcntimiemo . [ten en lasihyd‘rias ca..
bian tambien tres medidªs por figurar,que.
deuemos-purificar con lloros , un ſolo el
conſennmienro que dimos a la deleóta-_.
cion mala , mas aun. dpecªdn'buelto en,
703
coſtumbre . Y en fin el agua es conuer
tida en vino‘, quando de las.lagrimas de
la culpa ſe ligue alegria de gracia. La
obra que no es primero ſabroſa -, ſe tºrna
deſpuesdut'ce,iy muy -ſuaue, quando pºr
i'nreligeirCia
¿Roque aqui eſ ‘irigu‘al
dize', q‘uct'e es alumbrada.
todo' hombre p'riY
mero pone el VlDOÚUÓDO figura'e's, que
los hombres-de buena voluntad aman to—
daSJas coſas deleitables ,. que , pertene
cen al eſtado,de la ¿vida preſente. Y lo
que dize › que.: el vinº 00141. (Open: en :7]
el ſin , figura es ,-que_ los ‘amadoresÏdelz
mundo hallar-an , yzreçibiranÏ_a{riarguras¿
aborrecibles en 'el liglq veniderç,, Pues;
de eſta maneraeluemonio , primeropm
ne_ en el coraçon humano algunos, .vicios,
ſocolor debien , y quando vee',,que al—
guno ſe canſa. dellos , trae ,luego torpes’
tealdades depeçadqs. Mas nueilrocle
menriſsimozïeñor no' da , ni pºne en el,
principioel Van‘ bueno: mas guardalo "
para el fin , por-.queen el prirICipioda, y
propone a todos ſus fieruoslas ‘coſas ªmar-
gas , y duras : porque muy eſtrecha es la
corona que llena, a los hombres a la vi
da.Y aun todos los que quieren viuiren,
Chriflo Redemptor nueflro ,ſegun la coſ* Matriz.?
tumbrc de ſu piadoſa fê , fuerça es, que ‘z. Ad Te'
padezcan aqui amarguras , y tribulaCIo “mom,
nes : mas en el ſiglo quceſperamos con
legmran delectables alegrias . Be muy. 8
pequenos ſon los bienes, que el Señor
nosda en el tiempo preſentc -, ,en Com
paracró de los aduenideros,que ha de dar
a los buenos en la eternidad. Y la ra
zon de eſlo es : porque el buen medi
co , nunca da el vino puro , yſuerte al.
que cſta enfermo, o al que eſcapa de la
enfermedad mientraseſta flaco, haſta 'que
tenga perfecta ſªnidad : mas dale _Vino
aguado , y de ella manera ellando el
hombre en ella vida , aunque aya cſçaa .
pedo_ de la enfermedad del pecado, aun
es flaco , y puede tornar a caer ,, y .por
ello el clementiſsim’o Redemptor 'lo da .
cl VlflO mezclado con agua de ,tribulaª .
ciones ,mas al fin .de eſta vida , quando
,.\uuiere ſamdad perfectª , darle hac¡ .
vino puro de la perdurable
coni‘olacron.
... Cªi-*l
'I "Páiiªr’º‘
 ‘l 04 En el libro llamado Vita Chriſti‘ Cart'uxano.
Parrafo Octauo.
,2:36 eſias ííjdrias llenas de agua , y deſ
., [un de. vinaſigniſicm, que ¿a ¡¡¡nidad
_' fimnfijr
lançafucru el temºr .* y de lo gue/ignil
dcſicdm.
S.Bern.
inſch.
E s TA s Hydrias dize ſan Bernar
de me‘. D do. Eſtas ſeys Hydrias aqui puellas
ªque in -ſon ſeys reparos para todos aque-J
llos,que deſpues delBapriſmo tornan a pe~~
Mmm.
car. La primera Hydria,;y la primera puri-I
l floacionªc‘onfiſte en la Contricion,de la qual
leemos en el Prol‘era-Ezechiel.En qualquie
Eker. iz ra’hora , que el 'pecador gimiere , ſera ſaluo’
de todos ſns pecados,y nunca mas ſerá pue
ſtos enº memoria. La ſegunda Hydria, es la
verdadera confeſSion : porque con ella ſon
todas las Culpas lauadas en perièecion. La
Luc. n.
tercera es la limoſna,ſegun aquello, que en'
el Euangelio eſta eſcr—ito. Dad limoſna, y
todas las coſas ſeran limpias.La quarta Hy
dria es perdonarlas injurias,ſegun que oran
do dezimos e‘n la oraCion , perdonanos Seª
ñor nueſtras deudas , aſsi como noſorros las
perdonamos a nueſtros deudores.La quinta
Mama. es de la afliccion delcuerpo,y por eſto ora#
mos en la hora de prima , hablando con el
Hiïo de Dios,ydiziendo.Suplicamoſte Se
ño r, que ſeamos por la virtud de la abſtinê
cia jullos,y limpios; porq merezcamos can
tar a Dios N. S. la gloria, C] le deuemos. La
ſexral—Iydria esla obediencia de los man
damientos , como parece en lo que los Di
Z cipulos oyeron de la boca del Señor,la qual
el tenga por bien que merezcamos oyr, qui
do les dixo. VoſOtros limpios eſtays por las
104. iz.
palabras, y mandamientos, que yo os he ha
blado. Y con mucha razon los llama lim
pios, porque no eran ellos de los que el miſ
Mmm.
mo Señor dize en el Euangeli'o, Mi palabra
no entra,ni cabe en voſotros: mas los Dici
pulos por ſo‘la la primera palabra , que le
oyeron le obedecreron.- Eſtas ſon las ſeys
Hydrias, ò valijas ordenadas , y pueſtas por
la prourdencia Diuina paranueſtra purifi
caCIon: aunque agora por nueſtros pecados
eſtaran vazias,y llenas de viento, ſipor ven
tura vſaremos dellas con vanagloria. Eſtas
Hydrias entonces ſon llenas de agua,quan
do por ſolo el temor de Dios N. S. ſe ſirue:
porcïeſcrito es : el temor del Señor ſuête es
de Vida. Y el agua en algunos lugares de la
?rºll-[4 Eſcritura ſe toma por el temor de Dios, la
qual aun nos parece menos dulce , y deſa
brida.Y cierto es,c] eſta es la que da refrige
rio alalma , quando ſe aparta de .del'ſeos , y
propofitos malos , y peligroſos. Y es vna
agua la deſte temor de tanta luerça,que pue
de matar todos los malos dellª-eos , con que
pretende rendir el enemigo.Y puede venir
ª tiempo , que por la virtud Diuina ſe con*
uierta en vino,y eſto ſuccede quando el re
morſe conuierte en amor. Dize que eſtas
Hydrias eran de pied ra , yno tanto por la
dureza,como.por la firmeza. Y en cada vna
dellas cabian dos medidas, o tres, para ſigni
ficar, que las‘dos medidas ſon dosvtemoresz
el vno es el temºr de entrar en el Infierno:
y el Otro es de perder la Gloria. ¿Mas por
quev eſtas col-'as ſon de los ſuceſſos,que ellan
por venir, y el almaſe engañaria , pêſlando
queªdeſpues de algun tiempo , auieudo go
zado de ſus plazeres, podra hazer peniten
cia para no perder la gloria , ni entrar en el
Infierno: por eſto es bueno añadir lo terce
ro, que correſponde a las tres medidas, que
cabian en las valijas de piedra.Y elle terce
ro remedio tienen bien experimentado los
varones eſpirituales , cl qual tanto es mas
prouechoſo , quanto es mas del tiempo pre
ſente:y eſte es vn temor tercero, que los va
tones eſpirituales tienen de ſer algun tiem
po priuados del manjar cſpiritual,que es el
pan de los Angeles : pan Viuo , pan de cada
dia: del qual nos-fue dicho , y prometido,
que cien vezes doblado lo rembiremos en
eſte ſiglo. Porque aſsi como el jornalero:
aunque cada dia le den de comer , durante
la obra, tibiê le es guardada la merced , yel
jornal para el fin dellazdeſla manera el Rey
dela Mageſtad a los q bien trabajan en la la
bor de ſus c6ciencias,darles ha alfin de ſus
trabajos la vida perdurablezmas entre tanto
no los dexa de ſuſtentar con la gracia cien
vezes doblada , que les promete. Puesque
marauilla fi el ſieruo de Dios teme perder
eſta gracia, en eſpecial ſi la tiene ya recebi
da,y guſlada? Pues eſta es la tercera medida,
o metreta , que dixo el Euangeliſta debaxo
de diſtincion , diziendo que en las Hydrias
cabian dos , o tres metretas , o medidas, por '
darnos a entender que no reciben todos de
l‘a mano de' Dios la gracia cien vezes dobla
da. Ydize mas ſan Bernardo. Buſquemos Bºm_ i,,
pues las dos , o las tres medidas, que Cabian fºrmº, z.
en eſtas lrydrias , porque nueſtro Salimdor de mut.
tres maneras de aguas nos pone delante, y ::que H¡
aquel ſera del todo perfecto , que eſtas tres 'Vóflllm
medidas pudiere tener para ſu remedio. Lur._19.
Lloraua el clementiſsimo Señor (obre La
zaro , y ſobre la ciudad de Ieruſalen , y eſta
es cl
 \

Proſigueſc la Dºminica'ſegunda deſpu'cs. dè láfipffaníá _30‘

an. al. es el agua pri mera. Sudaua acercandoſe la lo hizo ſu eſpoſo ſiguio a-l Señor, con ºtras
104mm. horadela paſsron : porque noſolo porlos fantas-mugeres 2 por ue las obras de Dios
ºlºssmas por todo el cuerpo le manaua ſan nue ſlro Señor todas on perlec'tasAl por eſ
Pſal. \6. gre verdadera,y ella es el agua ſegunda.La j to deſpues que Dios nuellro Señor-llamó
tercera agua le procediojunto con la fan ªl vno de los deſpolados , conueniente co
gre de ſu colladoJ’ues tu la primerade eſ- 'ª .ſa ſue,que lla malle al Otro.E: de nºtar,que
tas tienes,ſi compungido, o contri'to de tus en aue’r querido el Señor ell-ar preſente a
pecados regates el ellrado de tu concien. \las bodas , autorizo , y aprouo el matrimo
cia.La ſegunda agua ternas, ſi con el ſudorx ,nio , mas en ello que llamo a ("an [uan de
de‘ tu cara cbr'nieres de tu pan con el trabaq ]las antes que conl‘umalſe el matriÍ-ionio,
"o dela penitenc¡a,que por ello-es dicha f dioa entender muy claro: que mucho e¡
penitencra,por la difiCUltad, con que (e ha ‘ mas digno,y excelente el matrimonio eſpiy
ze,o por elluego dela codicia carnal que ritual,y virginal. Y de aqui es , que en la
maga.Masſi pudiere: tanto aproueehar , y 'Igleſia ſe guarda, que antes de ‘Coin'umar.
F crecer en la Virtudzque ſientas , o guſles al.. le,puede,y tiene licencia qualquierade los
gana gºta-.le la gram¡ de, la deuqeiori :ſc~ dcſpoſados de entrarºn Religion,
pas pºr cierto,que ſera ſatisſecha tu ſed,de
la tercera agua de la gracra del SaluadOr, y Signoſ: la Oracion del Autºr.
del El'piritu Santo : cuya ſuauidad es mas
dulce que toda miel,la qual agua ſe torna-z , Eñor mio leſu Chriflo ,que al tercero
ra en ti vna Fuente: cuyas influencras ema. dia,que es en el tiempo dela gracia, ve.
¡Jªmesne daran la vida eterna.Y acuerdate. niſte a las bodas del ajuntamienro tuyo ,y
Ãue ella es el agua,que procede del coſtado dela lgleſia,medianre tu ſantiſsima Encarª‘
. el Redemptmdormido , y que corre fin ' nacion,ytornaflc elagua en vmo, quando
enojo,y fin eſiruendo.PueS conuiene , que las coſas , que en el celtamento viejo pare
quanto al mundo ſe ha' muerto , el que de cian carnales : moſtralïe , que eran eſpiri
kill gracia quiere fer c0nfi›lado.Aſsi que reí tuales , de cuya dodrina , y figuratiuas de-i
cogiendo a ora por orden la propri‘edad de claraciones fueron llenas las hydrias de pie
efias tres aguaszdigo que la primeradaua la - dra: pidoee por merced,<Í c6uiertas la lrial
conciencia de los Pecados paffadºs. La ſe- dªd de mi alma en el lòI-uor de tu caridad:
gunda,preſerua de los aduenideros :matª y' pues que tu ves,quan deſtabrida es , mu
lªs codicias deſordenadas de la carne z mas dala en fabor de tu dulçor Z y porque toda
la tercera, ſi aellamerñcieres venir, cól'or es mudable,-y (in conllancia i transformarla
ta , y ſatist'aze todo eldelſeo del ªlma fe— enla firmeza de tu gracia,y de tu virtud,mu
Bei-n'. ¡fl dienta. Lo dicli'o es de’ſan Bernardo; Pues dando el agua de roda mi indeuoeion,en el Í
fue ‘vita
acabado el combite llamo el Señor a fªn' Vino del l'ructuoſo dolor,y contricmn, del
Chrifli.
!uan a parte,y dixole. Deſampara ,y dexa' qual yo mil‘erable pecador me pueda darª
ella rn uger eſpoſa tuya,y figuemedïl qual beuer:y del quªl puede recibir en hartura:
villa el milagro en ſus bodas hecho, luego ' y té Señor por bien de conuertir elle licor
en elſe pumo’dexe _la cſpola,y liguio al Se. de contriciºn,y-de penolatriſleza en ſuau¡
ñor. Y elle ſue el primerllaii‘iamiento de ' dad de tu perdurable alegriauio ªll-I
¡k
!Lin [cian , por el qual Vino al conocmiien ' tªndo nus deſeéiosmias el
ªmy-familiaridad de leſu Chtillo Redemp abiſmo de tu piedad
tbr-nutſtro,jvſu eſpoſªflue ſe llamaua Ana: '- -v ' -- Amen, . Ñ
thita' o ſegtm dizcn ºtros fama Maria Mag' l‘.. - .‘ - , #'10 t. ,
dalena)deſu'propria -VQluntad ,.ſegun que(
*u l_ . Comienc—
l

&aªª
 &'0‘6 LÍMJEDHliHçngffiÃanïíáÉhrïflíCarñiuíano¡ ' …7
::.I, . .4......-
7 ' ›
I - W Í’ A**
‘¿LA DOMI‘NI’C'A‘XTER-(SERAS
CK -, 4
'1 , Dcchproſo que Chrlf’EO‘Scnolznucſtro ſanò,ſc-¡
. gun-quclo cuenta ſan Mathco cn cl capi: N(
- ,culo octauo."
0-—- --
;ªL-¿è lºs milagrª: cºnfirma» 14 ?òctiini ¿cªla F5114 haszer crcjdz :j ¿dub ?Maid
‘ ‘ *zm Lcfflrºfq '.* j’ ªn_[e\vn'n cº mantuvo-ut?t¿lla Eſcruqn
, dºrſanºa
:blah-Pra. Ñ _ _ , _,D, . - ..ªſ ª
1 \ª h
\
3;¡
.RN-’a
.
'
- agora ſu Confirniaciê,
.E ‘ª’ y
Il
'-
,del buen‘waaſtro , cg¡
x. ª. v . .- Ñ Sºnfixm‘ªcſudºctrinª;
pºr hechos cſçlaêcqidmí Ponlº ‘qual ſc [if,
gue enel cºmº, \ÉPUCSCQFD-º acaºhªdºſu ſçcr dm cºmpafflxpmſignificar,, quº ſi Diºs. '
mon ſe baxaffe elvïaluadpr delmócch figppc,
I'pnlc muchas co‘mpañasz_ para cdjhcauon;
yconſolªcion ,dczlas qualesgyÑpçral-¿dmpw
cion del ¡21.19th guelmpgaça ,:ſçmoma ¿Ñ
Hieron. hazer. .m ¡¡Agro-‘N Sobrª _Lº quªl² dxzqſªnfiº
fu. ¡fl-it. roni mo. DeL-pues de la predicdçign, y de la
d ocn-'ma pathdaA'c Qſrçccagq'g¡ ocaſion pa
ra 'nach Chriſto Rcdpmptor nueſtro ma
ra… Has: pºl-¿Í por DTI-¡1.15105 de ſu ſobcra
na virtuddhcffc crcy o el l‘crmon paíſ-1do,
yxantimudo en el coraçon de los oyentes.
Cbryſoſ. Y fan Chryſoſtomo dize. Dcſpucs del ſcr
fu. Mat. mon luego procedqçlfScñqr a hazer mara
villas: porque las‘pàlïbrªsàaffadas,d¡cffcn
autoridad con los' milagros : yporquc cl
Tbeopb. cª] 3ra nnruilloſo en la ('¿bidurja, pareciefl'c
ju. Mat. marauilloſo en las obras. Y Theofilo dx'
2,3. A lª. doctrina quiſo el Saluador añadir
marauilloſas ſcñales: porque fino hizicra
nulagrosmo fuera dado credito a ſus ſermo
ncs.Aqui fc nos enſcña,quc deſpues dc aucr
predicado , dem-,mos hazer buenas pbxas¡
' l u.. . ¡
A
A?"
'Cºmíªnçªèáï ‘
-.I*-—b
Dcſpuçs dc la Epífània‘ſi_
. › - › J 4 ‘ l ‘r . k:
UN
ª . . "' 'Í
P'Á-R‘R-ÍA'EVO P R I MER-Ó. -
' ¡¡gªſ" '::yz-gil¡
' \‘\L
. ' ' -T’l-1.'.‘- º -1:~
. " \t \
. JUN." 4.:)
V E s . dadª
gchca cnſiclMay Ens-, pºrq no ſc nos pierdacl ſcuço de los ſcrmïq
móchor,
nºs. Y comodcccndIeffe e] Señor del mon-5
configuiºtzU'-. ªſ; - Bºnº@ tç, (zconpienc a ſabcr , ſcgun ſcncido cſpir'p-j
tuªl) de lª cumbre dc la Dining exencia,
,pgrlosmllagcosU qpc, ªl \hªllº de la humªnidad, quedando lo que
,luc'gg (e ſigmdróe que) qrazy \ganando lo que no era; baxaſc del m5
tc~(cſto,est),quc,ſc hqmillò Kºmando formª
deficruo_ª Sigueſcrºuçlxcquy Y entonces
. .,. .rà
QXPDQÍLÏBL decendimjenxo‘ @guicronlo mu ª" ‘
ngcflrp ,Señor no vuiçxja decenciido , num-,a
cl hombre vuiera fabidomi andadocn ſ_u ſq
guimicnmzqu: ,dc muy grande gloria,y dig
nidad le es ªl hombre-el ſcggfig cſtc Señor.. Aug-uff.
Y 'ſegun dize fan Auguſtin_ :ſ _qnïbaxand'o eL in farm.
Señor delmºnte, lo primch que hizo ſue,~_ mentir.
limpiar allcprpſo: pqrqu‘e en eſto parçcicf
ſç, aucrſc- clnueuo tcſtamçnçq dadq en’ ;1,
¡¡¡enemy ta graciª del Eu'angelíp \‘cr mayoç,
yxdc masvirtuMh lQYIdºſQPhBBEª ².1. 191?!9‘.
ſo, y no lo anaua.Y aunq* parc‘zcaauèr auſ
do alguna contrariedad en cíïe paffo , entre
fan Math-:0 , y fan Lucas :Porqucl‘an Ma
thco dize , qua \ r6' Chrgxſto Rede-.nptor
nucſtro a eflc lcproſo‘ com‘o‘dcccndicffc del
monte : y fan Lucas dizc,que lo curò @Han Glojſ. í¡
do cn vna de las ciudades: a eſto ſc reſpon 8.:.mat.
(10(ſcgun la Glolſª) que deſpues que el Sc
ñor baxò del momº , paſſo algun incerualo
antes que cntrall’c en la ciudad , y entonces
lo limpiò: lo qual poncſan Mathco cn ſu
lugar; masſm Lucasdize que ella \unidad
111cc
 Proſigueſcla Dºt-túnica' tdi-"cera dcſpucsdc la EPíphanía:
ſucedio eflmdo Chriflo Redemptor nuet‘medios que mas nos conuienen: y todo lo
troen vnaciudad : yeſta fue Capharnao:
diſpone , y ordena con fu intàhble ,y diſ
Aªgªflº porque quando lo curòeflaua cerca deſta ’ creto juyuo. Pues Contefl'ando en Chriſto
dºm“- ciudadcaſi lcgua,ymedia Conti-ala parce
Eª-mg- de Oriente: y cſlo es 1-0 que en el texto di
Mat .Se ze: y—luego vino a el vn leproſo , y der
ribando ſu cara er: .tierrª adoraualo v, di..
ziºndoáeñorſi quieres, puedes limpiar-z
me. ’ Pues venia aquellº leproſo ‘no con
(oloſeruor de paffos corporales ,- mas aun
con inflamaciºn de ;ſe , y de coraçon : y
pgeſtas las rodillas , y proſtrado en tierra,
y derubandofij cara delante del, ªdoraua
lp con abaEi-miencq de ſu cuerpo , y ora-ª
qa con deuoca oracion de ſu bacan-pidien
(Mi… do que lo ſªnaffe . Pues ¿donde ellas-tres
goſas ſe juntan( conuiene a fabºr) te, hu
mildad , y ºrªcion , ninguna gracia que
ſepide es negada de Dios nueſtro-Señor:
que como padreÑde miſericordra ſocorre,
y ſauorece a quien conv humilde cºrªçou
le llama . Y“.dIZT .,' que derribó ſu cara.
encierra: por-queſe entienda que era hu
milde, pues que no encabria l'us manzíllas
ydçt‘ormidad: mas publicatua, y confeſ
\àuaſu paſsion, _queno baſta humillaffe,,
fi ,con palabras , qvozes no ſe manifie’ſtª:
y alºs¡ merecio ſer oydo,y limpiado. Hum¡
Hace pues tu , porque merezca¡ ſeroydo,,
y curado de rulepra . Sobre lo qual dize
"¿arbu- ſan Ambroſio. Caer,cºmo cayò eſte lepra.
jurLuc. ſo ſobre ſu care, de. humildad , yde ver
iap. 19. guençat'uez yporfigmficar que ada vno
!ibm aya verguença de las manzillas , y fea]
-'¡'~ dªd deſus pecados ,. y vida: mªs la ver*
guença no le fue çſtoruo de lª conièſsion.
Enſeñò , y manileflê l‘u llaga , y deman—
6 dò remedio. Yadoraual'o dieiendo:Señor
ſi quieres, bien puedes limpiarmemomo
fi dixera . O Señor , porquien todas las
coſ‘asl‘on hechas,bien puedeslimpiarmc¡
que tu voluntad ſola , es obra verdade-.
ra , yrodas las obrasobedecen a tu volun—
tad . Es de notar, que no dixo elle le-z
proſo, limpiame Señor : mas dexò en ſu
voluntad Diuina ſu remedio , y ªtribuyó
a el comoa Dios el poder , y autoridad del
curar, ydiole todov el cuydado: como (i
mas claro dixera . Señor qualquiera coſa,
que quieres puedes , como todo podero
ó‘ir. ſo. YTito dize. Deprendamos de laspa.
labras del leproſo , a no buſcar medicma
en las enfermedades corporales: mas de
xar todo nueſtro remedio a la voluntad Di
nina : con la qual diſpòne , como Dios
todo poderoſo , \Odaslas coſas : y cono
ce todos los fines dell-ªs: y todos logre:
1' LPI
?Ej
Redemptor nuellro el leproſo la pºtenciª
Diuina, y la enana ªuroridad del poder;
yïnoſtra'ndo Fu Fe, y deuocion; mereció ſer
durado: y 'teniendo el Señormiſer'icordia
del eflendiendoſu mano llegó a el,dizien
‘,quiero ſe-aslrmpio. Aqui dize qúee'flen
droel Saluador ſu mano : lo qual tiieooſª
de liberalidad contra los auariemos.~. Y di
ze que le ¡ocp,y fue coſa de humildad còn.
tra os ſober ureª-Dªrle que di xozquiero; lo
qual fliecoſá'depiedad comrª los muïdio
fos. Y dize que dixo , feas limpio: que fue
palabra de gran‘poder contralos uſchdªª
los,e infieles. .Sobre cſie lugar es de nºtar:
que en Cinco mªneras leemos en las Eſçri
o'
Curas "auerſe curado la lepra corporal. La
primera, porlauatono de agua , como pa- OR." 7*
rece en la lepra de Naaman,el canal-¡ero de
Syriaz yſignifica el derramanuenro de las
lagri'mas,que li-m’p—ian la lepra del pecado.
Lªſegunda pru'- deªmbſiracion de las llagas
como parece en los diez leproſos, que par
tiendol‘e de Chri-ſto Redempror nueſtro
parª moſtrar fu lepra' ª los ſacerdote’s , fue—
ron limpios en el cammo:yſigmfica la c5-,
ſeſsion , que purificalas almas. La tercera
por apartamienro , como parece en Maria NH¡ !lo
la hermana de Moyſes , que citando apar— Exo. 4.
tada por la leprª de los Reales de lſraelſiuo “PUC’
Curª-da , por el reconocimiento de ſu hu—
mildad , y por la oracion de ſus hermanos¡
y ſignifica la deſcomunion,que como cau
terio de fuego , es medicinal para. ſalir del
pecado . La quarra es , por retraymiemo,
aſsi como pªrece en 1.1 mano de Moiſéſ',
qſacada del ſeno aparecio leprol‘a , y bueh
taal lèno fue curada , y limpia: corrió mu
chos,que eran en el ſiglo leproſos de la le
prª eſpiritual',de torpes, y de muy feos pe.
cados: mas ſon limpios , quando l'e renaen
al ſeno de la claufura dela religion . La
quinta es,por tocamiento, o pºr manera
de vnion,aſsi Como parece aqui,que
como la mano del Redemptor
Chriſtollcgòa eſtelcpro
ſo,ſue luego limpio,
y curado.
A#
JF
rw?. fl
.
F ª??
* H Pªrraſó
 '108, _ .Euellibrollamado VitaChriſtiCartIiian'o: . .‘
oſar entrar varonilmente en la Vidaſanta,
y peitecta paraello
ydificultoſas: bienſe obrarlas Cºlas
eſtiendeal donaltas,
delg ' ſi
Parrafo S-cgu ndo.
Cºnſºlº 1 que mira prmcrpalmcnte a lab‘ '
&e el tocamícmo de la manº de Chi-¡S70
obras , que lon de'perſeccion . El quanto,
Redemptor nucſtro 'er a» tre: maneras es conſolacion en las aflrcciones, y‘ 'tribu
7 que ic 'virtua' Dinin‘d _fc cſticmlea laciones: por la qual el'alma ſe ‘lºrtalece,
l las obras de losſicte dºn't-.ſ del .Eſpirim yarma, para ſuſrir las teiitaCiones,ïyla's'i
Ñ Santa.) que nofuc menºr la humildad aduerſidades: y eſto quanto al' don' ¡cieflal2
2 «de Clin/lo Redemptor nueflrª m ¿Ic Fortaleza , que princrpalmeme conlill'e¡
- gar al Lclprqflaffluc la potencia, con que en el ſuſrimiento , y paCiencia de las cºª'
\as contrarias , y terribles . lí‘lſeitto,v es:
¿ºpi-ò .- y qucpºr cres razones Hcgò a
inflamaCion de la caridad, y 'del amor dci ª
(1,414»un laprohilna la lc].
Dios nueltro Senor: y elto es quanto al¡
.Un-:J
don del Entendimiento‘, que nos enl'eñaaª
S aqui de notar , que el tacto dela entender,yleet dentro en el 'alma los bene-7’
mano ſoberana de Dios nueſtro Se.. ficios , que Dios nuellto Señor nos haze',
—
ñor,es en tres maneras, muy virtuo porlos quales es encendida, ‘y ’xml-amada’
ſo,y_milagroſo. El vno es corporal, el orto eirlu l'aiito amor. El ſeptimo,e_s ſubIm-ienſiª
Í eſpiritual;el tercero es en parte eſpititual, to- del coraçon de las coſas dela tierra , a'-
y en parte corporal. El tocamiento,que es la contemplaCIon de las Celeſtiales : yelſi'
corporal , es quando lo que ſe toca es coſa to quanto al don de la ſabiduria, quee¡
corporal , y eſte tal fue muy virtuoſov en conocimicnto de las coſas eternas, que -ſon
nueſtro Saluador leſu Chriſto :porque a to deuarriba , yſe guſta en la perfeccion en el?
dos l'aluaua con el,de\ toda enfermedad: co , Cielo, yapenas ſe pueden ſentir en la thl'-,
mo_parece de muchosen el ſanto Euange ra.Sigueſe en el texto. Y luego ſueſano a-' .
lio. El tocamiento en parte cºrporal, y en quel l_eproſo de la lepra , que por el man
parte eſpiritual ‘5 es quando‘el ſujeto a que damieto del Señor luego le ſucedio la obra‘.
llega es eſpiritual , como es el al maz mas y la limpieza , Ídeffeaua. Y ('egun dize ſan~
lo que toca es corporal , o eſpiritual : y' Cirilo, eſta palabra (luego) mas tardò'en
eſte es el açore de la tribulacion. Y eſte pronucmrſe , o en dezirſe , q la lepra tardò CirÍl¡ ’ª
aſsi meſmo es muy Virtuoſo: porque vale en ter ſana.Pues como qu¡era,<Í en eſte' mi per Luce‘
para deshazer la dureza de los pecados , y ’lagro parece ſer muy grande el poder 'del
para ret'renar la codicra dela carne , y para Salvador : no parece por cierto menorla'
ptouarla pacienciade los juſtos. El toca virtud de lalhumildad , que en el reſplan 4 .
miento que del todo es eſpiritual,es quan dece: pues que al leproſo que la ley anti
do el principio , que toca , o haze el toca gua mandaua echar luera de los Reales de
los [ſraelitaszy alkſij los ſabios,y Fariſeos a
miento , o la parte que es tocada es eſpiri
tu : y elle es eltocamiento , o golpe de penas querian mirar, no deſdeñò de tocar
la in'piracion Diuma: quando Dios nue* con ſu mano el clemêtiſsimo Emperador.
ſtro Señor toca con ſu ſantiſsima taCIa Y llegó a el,no ſolo por el míſterio, que en
en el alma , que es eſpiritual: y el e to aquel hecho ſe figuraua : mas aun para dar
camiento es tan virtuoſo, queſe eſtiende noslorrna de ſer humildes,y exemplode
a ſiete obras , ſegun los ſiete dones del Eſ tener compaſsion de todos aquellos , que
piritu Santo. Elprimero,eslainſpiraCion padecen , o padecieren algunas angultias
_ del buen propoſito,y eſte pertenece ªl don o neceſsrdades : y porque ninguno qual
del temor de Dios nueſtro Señor : del qual qmera que ſea generoſo, y delicado aborre
~ſe concibe el eſpiritu de la ſalud eterna. cielſe , ni menoſpreciªffe al hombre por
El ſegundo , es el perdon de todos los peca quaquiem plaga , o manzilla corporal,
dos , mediante laDiuinagrac ia: y eſte ſe q padezca, nipor qualquier linage de enſer
puede apropriar al don de la piedad: ſegun medad,porla qual ſea aborrCCido de la gé
aquello que el Proſera Daniel dize . Re te. [ten puſoſus manos mundiſsimas en el,
dime tus pecados con limoſnas.El tercero, por molttar elſe imſmo Clementiſsimo
cs el enſeñamiento de las coſas neceſtarias, Saluador nuellro , que no era ſugetoa la
y proueehoſas para la ſalud: y eſte ſe apro ley,mas que era Señor de toda ella: la qual
pri_a al don dela Ciencia , que nosenſeña prohibia , y vedaua , que ninguno llegalſe
a bien \HI-lll' o El quarto es , esfuerço , para al leproſo , y en eſtoparecio no ſerſugeto
alª.

ProſigueſclaDomini'caſitercéradcſpuesdelaſiEpípha‘niaz
alalcy .-. mas tener ſobre ella juridicion,y
plenario poderío: el qual aunque ſegun
la ley andaua, conuerſaua, quiſo declarar
eneſto , que obre toda la virtud delalcy,
ſanauaa los que los remedios de la ley no
pudieron ſanar . Iten quiſo llegar el Re
demptora eſte leproſo , porque lalepra
que ſolia contaminar , yplagar al que to
cauaen ella , ſucrſe por contraria diſpolï
cion , por el tocamiento de ſuſanta mano
deflerrada , y de todo punto ſanada : y
ſu Druina mano , que en la lepra tocò,
no quedó plagada , …contaminada : mas
antes el cuerpo de aquel afligido enfermo
que eſlaua todo leproſo , yllagado , tire al
punto Purificada , y ſano, y reſtituydo aſu
natural ſreſcura , color, yugor, Yes de
nºtar , que como la ley no pudo hazer que
.la lepra no-enſuziaffe al?) la tOCaua , pro
hibio , que ninguno tocaffeen ella: yno
midauaeſto ,porq los leproſos no' ſueffen
fanos ', fino porq los ſanos tocando en ellos
no ſueflen- llenos de lepra: y aſsi pareçec'j
no pudo pegarſe la lèp'ra a la mano impe
rial: pues antes la'virtud de fu' mano,ſanò
la lepra del leproſo '.' por tanto aunque
Parezcaque - el señor :ya quebrantado en
eſte caſo la letra de la ley , no fue contrario'
della,… alaïntencion‘ del que la diò Spor
que en‘la' ley no? leera prohibido _el llegar
alïleproſóal'que por ſu tocamiento le‘pQá
dia curárxo‘n’ªopar'e'CC en los Santos vam-
he's Elias;y Eliſeò , e no hizieron contra_
.. .
¡a ley-'llegado al muerto-,para le‘reſucitar,
¿duque 1a míſrria'le'y' prohibi‘a ,que las ta-‘
.d L6. ..l les perſonas bolleg'a'ffen a lo'srnuer'tos. Y'
aunque èlSeñor púdrelſe por ſóla ſu P3::
¡JL
\ libra’c‘urar al ¡ºpi-¿ramirº poner‘ſobre el,
ſu-'bendica manoſ: porque ſuſanta'húm'a'ni o'
dad'era‘ c'ón’id'inſimm'ento de' l‘u poderoſa'
EiünMªaL-Ypo'rï'aüm al'si 'como ;i mer-,Í
t'rò'hſédia‘n’re ſu artificio ,' yinſirumenró’s
óbra' , bienªdeſta' manera el arteecerna'dej
Dios nuefir'd S'e’ño'r , que eſtaua en Chriflo'
Redemptdr'nueſtto obraua ’algunas col‘as_
' milagroſas,por'mano, yaplicacion de _
‘- ² ſu humanidad-,ypor decla'rar'que
«ª ‘ eſta'i'a con¡umaalaper-'
- l fonaDiuina. '
. ‘--l- ***fl
a. ,.
~ ¡:*z'Wcznffl . .
WMP-'s
.I
'-' - _ un.
‘ ' .. ., l‘ ª4
- . .. r‘
,'¡.:::;-:-
Q‘, ›-7 '_:_",‘,:' ¡z
l' a..
L‘Ï
'
_ (IE
Parral-'o Tercero.
Del¡ razon , porque Chriñ‘o Redemptºr
»ue/?rº mando alle-Prºfe, que Mutrffg
elmilagra .' y de como a] tres maneras
de Mlfiddmitfiíºi .- y que Por cinco
razones embio {er Chriſlºlfrdcmptºr
met/Irª a eſte [cproſo a los Sacerdo
tes .- y que r1 peuaºr aunque Pºr la
:nutricion ju perdºnado , es ºbliga
doa la cºnfefiiºnſacrameutal : y que
la cºnfcfsion lu de ¡mer quatrº ram
dicionts.
S IGVESE eneltexro . Ymandò el
Señor que no lo deeſſea ninguno:
diziendo. Mira que te digo', que _no
digas a nadie que yo te ſane’. Eſto le mandó
Chriflo Redempcornueſtro,porque no pu
bliçaſſe con vanagloria que lo auia ſanado,
y porque ('e nos dieffe exenipſo de que no
amemos, n¡ delſeenios las aparenCias va
íiagldrioſas, ni la honra temporaldeſte mſ¡
_do , que ſdeſlruye el metecmiientg de las
'obras virtuoſas, y honeſtaszy que los bie
nes que hazemos no ſean con ’actancia pu
blidados,mascallados:y porque nos ablïê
gamos de la gloria temporal :y del fauor,y
liſonja de la vanidad del ſiglo, y que' no
bnſquemos en"n'ueſt'ras obras tales vani
dades , ni obras ſemcjantes {Y por ello
dia: ſan Chryſoſlor'no : quemandò al le
8
'proſo , que no publicaffe ſu niaraUIlloſa s-Cl’ryo'
purificación’, enſeñandonos quan agenó ſ“eM‘Íc
era della vanidad , ypompa de lastranſi
tÏorias alabanças ( que ellas ruelen derribar
al' masfirme; Y humilde.) ,Bienſabia el Se
ñor , que el que' ’redbio tan grande benefi.
cio , no loauia de callar: mas"que en tó.
do lugar lo auia' de publican-'Pero' quªntº
én el fue , no qurſo que vanamente ſ; Pu
blicaffe. Y aunque en ºtros lugares delos
vbv.u
Santos Eu‘angelios , parece que elſe miſ
N‘\.
mo Señor mandó ſc publicafien otros
tales milagros : no yaa-contra 'fu miſmo
decreto , 'prohibiendo agora'la publica.
\ l tion dcfle milagro 'quando mandó a el#
- ' | › 'l
'
, .'_H-ſ¡ ' .
Los otros leproſos ,que maramlloſamen
.ju-‘r‘- i
te ſanò l, ’queſe deſcubrieffen , y lo pu..
' ‘.’ r í' U
Hicªffenàrbdos , no lo mandó ,fino por
. luli Ñ' i‘ 'L' que no'k'uefl'en ing ratos, mas’aiite‘sag ade.
' l
ª '-=~ crdos, los que con ti maranlloſia ~clemc':Cia
b -'S'.-Ã.:"..'.'~5¡"l'.
atiiaſanad'o .’ Y aun entonces no m’andò,
H a que
 !lº En ellibrollamado Vic.e.ChriſtiCartu.-Irïanqz
què predicaſſènmi le dabafl'en a el miſmoz
mas que fuelle dada la ªloriªa Dios nue
flro Señor , \comoda p e,, yfuenre origi
nal de todas las miſencordias. Y aſsi pa
rece , queen eſte milagro del leproſo nos
da a encender , que no ibamos vanaglorio
fos , ui nos enſoberuezcamos , quando nos
\Ii-;remos pueſtos en dignidad: mas que de
uemos renunciar roda jactancia ,y vanidad
MMM. de gloria deſte mundo . Y eſto miſmo pa
’IL-‘PI rece en elocro hombre , que libró de la le
gion de los demonios: lo qual hizo por en
ſeñarnos a no ſer i ngraros , y deſagradeci
dos: mas que en todos los beneficxos deu¡ -
mos dªr grªcms a Dior_ nueªitro Señor , y
que deuemos ſiem pre conieiſar las miſe
ricordias grandes , que con noſoçros vſa
cada dia , y para enſeñamos ¡ambien , que
fiem pre por ſus grandes marauillas alabe
mos aſolo Dios nueſtro Señor , y no a orro
aiguno , que á el ſolo ſe deuen lªs alabau
*çgsPues porquelos hombres' , quando ſoq'
*de alguna 'entèrruedad moleſtados, y oprif
midos,dc continuo ſe acuerdan de Dio;
'nueflro Señor : y quªndo ſon fauos , luegò
'ſe 'oluidªn , yſon cercados de peſada pe;
reza : por ramo manda'ndo quelos enter:
mo's ‘, ylos
deſi Dios \'anos Señor',
nueſtrc- cadà dianas acordernóz
jdixò‘alhòmbre;
que curaua de la ‘y'oPreſsron 'de'
los‘ demonios , quando ya lo Vuo libra:
¡dv ','y'ſzinadm dª gloria e Dipg. Es ªqui de
nor‘ai’¡ 'que' ayrres marier'a'sv de mmdamienz"
\0.Vno
otrctò eg‘de cautel‘az'otr’o
de obediencm. depfòbacion;
En'c'lprimero no, ſe
2 fan" çhlªlſOÏ-ÏQMOJ 'Nqbrohxbefflíjeñórdeº Cbngoſ,
prohibe lª obra que es buena; mas lª vaná
gloria( i’uêre de muchos mdeg)'qu’e ſe pue_
d:: tener en- ellà , qúe es' vn Vicip , que ſe;
meZCI'a’,ªcor1'1Ó yerua mala , y dáño'ſa en :93-:filº mªhiſéſtgſſº ªntº; T. ªlªrm—I Pitª' Pªrª: 4.
dª's' [ná cofas \àntas , honeſtas ', vairtuoſas; (ºmªr \1913 9 elſm‘lºSTMrdÁBJPudiéü
y tal fue eſte nundamienro.; \que Chriflq
Rederiiprór nueflró adui niídò a] le‘pr‘oſo¡
que con 'cautela le mandªdo publicar el
milagrç de’ſu lepra,por l‘o apartar dela vgª‘
hagloria
virtud de que le pudiera
'Chriflo nacer,de
Redeſinipcor auerlocup.
nueſtro le¡
rado por algun buen gemido' ſuyp , opor',
ſu
queoracion. En el ſegundo
cs' 'de prouacion (que esmandaniiencp,
quando Diosi
nneſtro Señor manda alguna coià comq
tenrandonos) no quiere que fe ponga por
obrami execute, mas que parezca lavirtud
que efla encubierta en aquel ,,giquien le);
manda , y ral mandamiento es vril , y PTO?,
ucchoſò , al que lo quiere obrar' : ‘y aun 4'-, nes.La primera, porqaunque eſtaua ya ſa
prouecha a otros la declªración de ſu viſ—".5 no,no era tenido por. tªl" m deuia l‘erſegun
< --I
_.
_rudz Como parece del mandamiento queſ;
dio al Patriarca Abraham del ſACi-iſicio de
ſu hijo lſaaczal qual dixo el Angel hablan—
do en perſona de Dios nueflro Señor. Agº Gm. zz
ra conozco , que temes a Dios, _Como ſi
mas claro dixeffe . Agora ſe da aconocer a
los otros la Virtud de tu obediencia: por
que cſtaua ſccreta , yoculra en‘ti: yſabran
que temes cl mªndamiento de _DXOP nue-ſ.
rro Señor , pues que ya por ſu mandado eſ.
tiendes el cuchillo por la garganta de tu
hijo'vnigemro. En citercero mqudanlieng
v
to,que ſ.: [lam: aqui de obedienciª, quiere_
Dios uueflr‘o Señor [4 volmnad , y la obra; <1,
como parece en los diez mandamientos,
morales,que dio en el monte Sinªy al, ª0-.
3
to M0yſes,' O puedeſe dezir., que mªndé Exª. zo.
Ch riſto Redempror Izueſtrqa e-ſte, que Cªº.,
llalſe ſu ſalud nulagrºſg: Ferrªgamº; aen
tender,que !us quepª—een libre, Ñ-y volume?:
riamen'ée,ſiii ,eſperar beneficios, ni ver mi?
logros 3 much() for¡ mejores,,',y,-de mayor (ez
y mer‘écmlieum , .que lvqs otros; creyentes"
Puedeſ.; aſsr_ rncſrho dezir , quçlenpndò_
Ieſu Chriſto Redempror ¡¡¡reiki-oª, que'no.
lo dixeſſe 'a n'adie encubieíglp,maszparaquel
callgÏCLLtuuiclſe :,-nç'parache &empre ió
nu lolp'u, _liqiſe ante; gue cumplieiſe \’0in
!º {GOMA-Hª _14 lªy hªzªE-Eçrca de leªſ-z.
critrcigs , diligeuciªa'zº Betania mandªdo,,
ª ,1.6.5 lºPºflç‘PSzoflªªQdºiſ-Tſlªªªiï,ª~ Pci-?què
primero ¿num de precedCfr-,elduyzio de ¡ps,
ſace_rd_0rcs,5,lqs qual-ers; @gun ¡Nempençz
nçcra juzgar; de idcpxgl,.,$ohrçrlp' guªldizª
eu todos] ,leproſA queuo dig; g1:ç1zilagrq,zſu. Mc.
\ri-ªls' “rohibele que ng dig-4, ngueſe"
mue ,reg ¿cerdoteztpo’rque gb: venxugaz
‘ªª “ª-"ºf 99ª'. !9" º!! HUF“? L‘dF-Ѻchªxlºz
Fuera del p_ueblo,co.nogliielnrgſpºpor-nus¡
ſgno que eſtuuiera,pprz Laepemi [hd .que \Q3
iii-Incontri) .Chríflo, Redempçqr-uueſtrmz
y no ſCCÍblCſ'ªſ'¡ de ſq‘mgpq el-,ſacrificiolyt
que era mandado cui@ ley., ¡Sigueſe en c1
texïo. Andá pues mueflrqrç al ikerdqreQY
oſrecele ,lpurque ya. eres, limpio,, el don,
que mandó
pieza. Y es Moyſes
aqui'de en teihrqonio
notar de la hu
ctcon quam-1 [Im
mildadlo embiò el Seiïor alos facer-dores:
porque les pertenecía diſcernir, y juzganſi
era (‘ªnala lepra, o nò. Y ffiandolc ofrecer
el don,que la ley mandáúà‘f‘porcinco razo
W . JJ.: i' lª
.-.º
 Proſigucſela‘ Dominica 'reïc'é'ra dcſiiues de la Eplpbáhia'l
la’ lcy' reſtituydo’a m'orar curro !ds &1109,;
fi primero no t'ueſſe determinadº por el'
Ïuyzio de lo’s Sacerdoªresſier yal—i‘n‘ªpiv-;y‘
auien’dol‘e determinado ,f oſi-ccwſlea’Dios
nue flro Señor elxdon‘ , ‘que mandaúavla ley)
por ello , en reconocimiento _dci benefit-nd
r'embido. (De al‘Si como por orden de los'
Sacerdºtes era apartado de las Ciudades¡
por elc'onſigiente no \ele dauaYicelicia‘a
boluer a la cºmpañia de los queïeüiauan
fanns ,‘ ſino'era conel-'d‘ecreto de' Insſacer
dºtes.Lalegdi1daes,\pdr humildad: que ;qui
fo mirar ‘por la noi-i ra de los ſacerdoie’s,por
VI
que no pareciefle , que roba’ua, ni quinua
la honra,que ſe les deuiazy por Enſcña'rquo
fe Yesdeue muy grande reucrenci'a‘,L yreſ-i
pecto.L-a-tci-cem es,pºr manllelhr,'q’us*q0
era quebrantador dela ley, delo-nda¡ era
inuchas vezes por los Judios, y—Fnrſeos
ªcuſadozºmas que aun andanz, y vruia con?
!òrma a lalcy; y-que enraua, 'y’ Banana la"
enfermedades ſobre- tod-a la virtudªde' la
ley humana. La uartaies,porque los facer
dores entêdrelſeii‘, y conocie‘lïeil que ª'q’u'el
lepi'oſo era durado fobiª toda \mm-d na*
tural'ïy nó p'o'rl‘a Órden -, y cellumBre de” la
la ley ,mas por ſola l'a-g’ra'cia , y ÓPBrACion
Ditiina :' y que-el 'era- ‘de-mayor virtud que
la le'y que ellos gUardauan, y que 'losſacerª
dºtes aunque con'o'cian bien la lepra, no la
pòdian curar; ,ªni ſanar. La qurnta‘ es, por
Probar los edraçones de los lacerdotes ,y
por quitar todaªel‘culacion a los que: no
rreian : Por eſto quiſo‘que iueſſe'oſreci
do‘a l'os’lacei-dót'es el don , que la ley kuan
daua ‘. O puedeſe' tambien deur-,qucſe
inandaua ofrecer 'elle don a _lºs ſaeerdOtes
eſin tellimonio aelloszque qurere daran', con
i'm ellos , ſi viflo el milagro no le dieſſen
credito. Mas entonces ſe ofrece e1"do'n en
'teſtimonio por ellos: en ſeñªl de la ſalud
recibidaporque ſi mirªndo ſer !ano el le.
p'roſo , creyei'ſen fer Dios el que lle-‘lima
Pio , yſanò : aſsi Friellſien ſaluos—,yſiielſe a
'los creyentes aquel teſtImonio cauſª de
ſalud ; yfinocreyeffen noſe pud'ieffen eſ.
'cuſar de pena ,' pues que aman Vlſtº clara
razon para creer,y no creyeron :-y aſsrel
milagro ſucffe como vna acuſaCion contra
los no creyentes , y teſtimonio de ſu cono,
denacio'n. En‘embiar el Señor al leproſº
'curado a los Sacerdotes , quiſo’figurar que
‘mamªr-,que por el leproſo es encendi
do,es obligado ( aunque ſea ya limpio de
..la lepra del pecado por la cºntinuan); m_o
flrarſe al Sacerdºte por la cºnieſsron,y re
... t. P.
m_
dirſe por ſu c6ſejo 'a la ſatisſaciêzypor eſio'
el Saluador enzllegïndo a elle leproſo , lo
limp io,y deſpues le mido, qſe preſenraíſa
ll-ſacerdore , ,Yofdeéieiſefli lacriſiciozliij‘;
tonces el leproſo es ,tocado de la mauçíde'
Dios nueflroºSer’ioifªquandQel pecador ſe
conpungedlora,yªquebranta: Yerrt'Onces ſe
reſenta al &cordore , quando 'rriÏxnifieſla,
y deſcubre ,fii pdcad‘o‘cOlèſiÏIndoſe .- y‘en
tOnces ofrece‘ſactifi‘c‘i‘o ;‘- quando ſe‘ clim
ple la penitencia , yſarisiacipp imPueſia.
El pereïòſo‘nò lM-Hèffá-,ffla ria quee! fi'
cerdote le buſca' s mas t'ú’ bqſcapriñiii ciªl
ſacerdore,y nianiffeflaïe'laílèptag-que ardi
'mcnta tu alma por-"la ¿ont’el’s‘romque nªaª 7
4
!caer quatro C'ohdcçkmesy La primeïaªés;
que lèa-v‘olunrariM-por lº' qual dize ‘Chris
I
'Ilo Redernpror‘nu'eiirc E anda ve. De don-'
de parece ,. que el‘ ,,qu le confiella no ha de
fer, atr'ªy‘do' , -né‘força‘do, aſsi como el'qub
'Cºllficlſa ſus p'ecaílb's a 'ſuor'ç’a-de-tm-Ifle'rlª
tos ,o por temor de‘là‘muerte‘al riempb-'del
Boqnear, quando-ella en el ‘articulo poltri-.T. :l .7.
k'tliè'ro’de ſu vrdaſillafle'gunda 'es ;que 'la 'God
'fiaſsion deue de ſer del'nuda, clara, 'y able¡
*Ía' zª_ y Por eſto dúo 'Chrillo›Redemprdr
‘-húèſtl‘o al leproſo'í '-Anda ve ,ª \nue ſti‘ál‘e
al facerdote : como ſi mas' claro dize-a.
ªM—ueſtra’lc lo'qu‘e hiziile'-, lo quepºifflſto,
?y lo 'que-hablall’e’.s NÓ'di'XO', eſc0ndel'e-'tu
vida , con eſculli‘cionee,1'o con velame'nto
-de palabras,o mintiendom de manen'a', 'que
'apenas ſe pueda Óyi‘ , o no refiriendocum --P :Y IT
'plidam'ente todas‘los pecados , con ſusde- :
'uidas circunſlan'cias. La tercera :ªque la
"conſeſsiòhdeue ſer pura: 'y por v eilo‘dlièo
mueſtrate ( eſto es ) a ti meſmo', y males ;2². A.
8
ºtros.Contra elle-'Penn algunºs,re'firien MS,
'do los'h'echos de’ ſus hermanos , o 'reuelan
‘do las perſonas , con vquien pecarºn.1-La
’qual-ta es’ '-,~ que la'c‘ont'el‘sinn- ha de ſer or
‘dinaria: ‘por lo qual‘dixo , mueſtrare al fa
'cerdor‘ezª que no ſeªdéue el Ch riſtiano ¿on
-º " &Uhr dºn qualq'tli‘era perſonaz mas 'c5
ª ~- íolós los ſªcerdores-, que rie* -
i ª ' “ªllen-lil llanª de la ciêcia, v—-IJ'NU
~ ~' y laª' llanº' dela' au~
‘tºl'fdªd. "a i
'L SIC'. - _
-n›
‘ LV". K
i
ç "allí-.4' ‘. \ f I
H z Parraſo
 te¡ ...- ª el libro llamadh .ViNChtiflíCthuxanº: ~_¡ ' ª 3
›.=,.'i-'--',':*'t ‘ ".*Ï'ïzt' '-
:N - Parrafquarte. -
;Lªs {Pd-'ct‘ eſt?›.íªe]rofà'fèifigura ellinago
² ²- Mmm@ 5,) _pªrlakPrx elycudº origi;
Ml:y:c‘s _figuradº {tipa-ado¡- por timº
' Jaimes: 'de 'como nº' tiene ºtrª reme-Ï
_ ;ªL-Tíª el ctta/hjziç'fi‘*,ſirgbjºcorjrcrje de 1e
. ¡¡Pªch‘riífq Redcªçpaçrfflúçſizo.
h,bhnd¿agbra,‘ſegun ſenti~
j, ‘ doeſpiritual,aquçſteleproſoſigni
,-Ñ :fica el image .literario , contami
nado :de la lepra. del pecado-original , _y
poneſteçpecado tiene-,ya inclinacion , y
-eſta, paracaer_ en diuetſos pecado's. Y por
la lepra,que es vna enfermedad torpe , abo
,—minablegy aſqueroſa; y que ſe pegazes fig
¿nificadala culpa de Adan , que tue here_
.dokhacºutrahida en todos ſus decendien-ſi
s. Hi", :da de la la
I-!Gfiªpºr generacion
manode carnal :laRedemptor
leſuſiççhriſto qualtoca
nueſtro z luego ſana : porquepot la virtud
-Druinaes limpiada ,'_y-cutada por la fanſ
~i'a.cion’del'B-Ipriſmp.,z_lazculpa _quee \i u—
;xadaçn ella. -POLCl’QfiFºCimiºntº del. on
,y por la Publicaciv'n, ,5,Y,-de_moſtracion de
:la: obrª es figurado, , ¡quexel…baptizado¡.es
¿olgjgedoa-ſeruir-cou-anIOr , y fielmente
._a zDziQs_.iiueflr0;Señor ,ya le alabar todos
;losmomentos de cada dia. Por-lo qual di
Bed¡ {Kªze .el Venerable Beda. EſteLeproſo es li¡
\ Luc-m. … gura’de el linage humano , todo flacozdo
, . Meme ¡afligido ¡ycontamina'do delos pe
.cadòs , y lleno de -inſemal -lepra: porque
¿a xª¡ codos pecaron,y ſegñ el glorioſo Apoſttol
z, ~- SanPablo,-dize,tiene meneſter la'gvªciade
, DiosnueſtroSeñor.Y ella gracia,dela qual
,Ã eliana el ſigloranneceſsitadmy meneſtero
,ſozſuela gracia delª, Encamacion , por la
qualeſtendida ,la,:mano.( ello-es J el .Hijo
. de Dios-nue ſtro'Señor; encarnado, juntan
do a ‘:ſu Dininidad la naturaleza humana,
ſueffen todos limpiadesv, y \amados de la
diuerfidad .de las-culpas.¡- que nªcieron del
pecado de nusſttp, primer. padre Adan.: y
ofrecieffen por _ello ¿Los cuerpos a Dios
nne‘ſtroïeñor , en 'lugar de hoſta viua.‘Efle
meſmo milagro no dexa el Señor de obrar
cada dia por Diunia gracia: porq todaslas
vezes , que Dios nueſtro Señor juſtiſicª
al pecador , cura vn Leproſo. Y hablando
ſegun moralidadyporefle -Leproſo-es fi
gurado el pecador endurecrdo , y obſtina
"do p¿Ir cinco razºnes . La primera es,
Í’ ""l . ª,¿ ,
' BOTQUCJ‘Ã lepra es, enſeçmedad inmunda,
y de tal condicion , que ſe pega , y es gran_
dañozn'aorar , yviuir juntamente con Los
leproſQs : y aſsi lospeeadores ſon plagaz
dos,.iy.-dañan , ypegªn ſusplagasaotrus,
baziendolos pecadores. .z ;y- es muy daño-fa_
ſu :united,zyiparticipaciom La ſegunda:
es Ñ' porquela, lepra cs peligroſa, porque,
conde ,:yicqntamina thoſel cuerpo _,: p
aflsi- -eLPecadp es peligroſ() 1 porqueria-3‘
íuzi-'IÑ 'Py corrompç'lQS-gqerpos , y deſ-_i
truyeJas- almas.: …por ,lºqual ſe dcue.
muchQ.›huyr.-., ¡remºta La. tercera es¡
porque la 'lepra es de malplor , torpe, UPI'
abomi’nable , y--aſqueroſq‘: ,y aſsiÑ-los
pecadqres enuejecidos en pecados ,y Avi-z -
cios-huelen' \muy mal , y Ïſçn aborredeia
ble a los-ojos -de Dios nueſlro Señor,,_-zª
-de los Angeles . La quarta es v, porque
'los leproſos ſon .apartados , y druididos
de la… gente , y apoſentados fuera de la¡
comun conuerſacion,,y tratode los born:
bres;v y @Gi-ellos pecadores ſon publicas_
[hera -de. la ‘gracia de Dios nueſtro Sªº,
:ñor ‘, y-de .laconumiºn de todos los fie-_
_les de-nueſtra madre la Igleſia , y ſon
apartados de los que ſon 'buenos en eſtª
_vidª , quanto al merecimiento : yen la
Otra quanto a la compañia , yquantq al
lugar , y quantoal galardon . La _quinta
es , porque aſsi cºmo la lepra cauſa diç
-uerſos colores en el.-cuerpo ; aſsi ::l-pe;
cado tiene diuerſas maneras de viCIos
en el alma : que toda el.-alrna es lepr07
-ſa, y contaminada de ſoberuia , y de Ira,
de auaricia., ªde codicia, , de guia , de
inuidia, y de _pecados camales : que en
vlª¡ ſea hinchazon de la carne del leproſo,
,esſignificadala ſoberuia; en el eſcoci mien
to,y ardor-dela lepra ,la ira z' en la ſed,la
»auariciazen la peſadumbre, la pereza ; en la
podrcdumbre material -, la, inurdia : en
.la corneçon , la gula z .y ‘en el aliento,
la deleótacion de la camelïues el tal leè
ptoſo, como eſte , ſocorraſe con buena
confiança de ¡la Diuina miſericordia de
Ieſu ‘Chriſto Redemptor nueflro : vava
»corriendo el medico Celeſïial, no deſ-¿ſ
perc , haga verdadera penitencia de ſus
pecados , deffee ſer limpio q, y con el l’eſi.
proſo deuoro, y'ſiel , derribeſu cara en
'tierra , por profunda humildad , y ver'
guença.; y tenga empacho delas manzi
¡las , y torpeza: de lu vida _. Y pues Ïa
verguença no embaraça la contèſsion,
deleubra ſu lepra, y reconozcaſe gon 14ng
-- mas
 Proſigueſc la Dominica itercc'ra dcſpn'cs de l'a Epi'pbanla:
mas y y con gemidos por pecador ,› y
moflrada la llaga ,' buſque re_medio,im-
plore,y llame ala miſericordia del Señor,
con coraçon herido , y laſlimadozy pida
[emedio : humilleffe a Dios nueſlro Se-_z
nor,y rueguele , que con ſu: graaiiªzlle-,zz
gue a el , y lo lane 5 confiellſie , que es ,llene .
-deimmundiCiaszy que ſolo elClementi'ſsi-I ¡
nªo Chriliº R.N. es poderoſo para lo (Q- -
nar; yllamefldelante del-con el l'eprqlb,,y¡
diga. Senorliq'uieres .bien me puedes lim., rioſos:lavengança-;le quitan los ſuriqſns,
pianYli edo hizierezſea Cierto dº la ¡Dire-i
uſ“ 7ncordra, ynºdeſeſperº del pechmzqum;
'—.l u muy manſo es eldenor , y tan pudoſogue .
'“ ~‘" ' nunca delecha a ninguno que-nel viene; .
ç maza todosabre, ycon todosdeffeareparr _,
L tu' lostcſoros de ſu miſericordrªzc No ha,,
menefler largosaños, ni larguezade tiem- 4
pps en la penitenCIa, ſino queſolºrequie* Ñ
re coraçou centrico,- y humilladº.: yilnºge ,
relaxa,y perdona porſu clemeuciêlqspe- «
cados,a losque dignainenteſe arrepienten
d;llos.Y a tallºproſo, o pecadoii como, ºſ*:
'ºïºª luegº “Nªdiª-² lª manº. de lª miſºjíé .
cprdia de1ChriſtºR-N-Pºſ CUyºimPºriºs'-
xtoc3m1_ento-mdos ſus Pecadºs iſoa Pªrdº;
¡lªdºs t que' entonces eſtiende el Sºñªr fu.~
__ _Ñ . nïªnºqutando dacl‘ ſocorro de ſu indulgen'
’_ o C1ª›yluego.ſe-conſigueel Perdºndcſuspºv
'' ' ' cados : mas el tal es recºnciliadoªlê lgle-Ñ
6 \ia nuellra madredrno por el ¡uyzw del 53*;
Gºſdºle º , ~.. _2
i z ~ . , i .
ParrafoWnto.
I* * -\
«en
à 'ue el ::e de us :radar c [Milla lim' io '
&furqafflnè \Diºs puff/hº &710,212;
. . .
"²152?" ‘lª' ‘lªb-"²M .~ j T“ fff‘ “fi"
Sªªd‘ D‘º’ Nªs-Fªrªſt ’mimº S 9“‘
'fer-,lagloria , la @fugaz-"ca , y el Poder
- deljuyziº :y de como el lrpraſº publico
, ‘z ,pl-¿agrº ’y "017,50 ¡y d, [Ñ “upſ".-
gm ¿,z Señºrdel‘bms dc ¿‘,glaflª def":
.
mªnuªl!“ , lªfitmªd'
llª-fm“ d'
' los que huyen della : ypureiio es compa—
l‘ L que Fuere yalimpio de ſus 'peca-
dos,deue ofrecer a Dios nueflro Seª
ñor ſacrificio de alabança,y alabarlo
en todo lugar ; porque le dºne let mucho
agradecido,dandole liempre gracias, y ha-.
Ziêdo a los liêbres todos los bienes , que pu
diere guardando cerca de Dios nueſtro Se-z folo lep_r0ſo,cc'›llteñia ya a muchos ,que ſe
ñor, y de los proximOS-verdaderª caridad: boluiellen aDiOs N.S. y tanta gente, venia
que ninguna coſa deuemos atribuyrnos a i ya a buſcara Chriflo R. N. que ſegun en
noſotros por vaIiAgloria, mas todaslas de:
11.1’.
’¡u i
ucmosapropi-i-ara-Dios nueflrº Señor. Y
ſiendo detodasnuellras-buenas obras,nue~
flro el prouechodquière que el proximo ‘
reciba buen exemplp—;yque a Dios nueſlro
Señor ſolo,lï:de—laglurra a yalabança de
lla: . Tres colas-{on las que Dios nueſtro;
Señor en eſpecial l el?: tuo ,para ſi , ya niti
gunz criatura lazº-.quiſo comunicar. Ellas
ſenzla gloria‘ ª, la vºiigaoçiª , y el poder del
¡aya-.io.- La glortakle quitan los vanaglo- -
yl’oberuio‘s, quepretendenu) dºffcan ven
g—arſe , de las inyurias que les ſoº hechas. ,
El juyzio, le quitanlos oſados , y preſum- I
pjuoſoszque quieren juzgar de losl'ecre‘-.~
tos agenos. Y porque comodize aqur, Ti
to v: conuiene queel que rccibeel benefi- 77"“ ſ"
cio [ca-agradecidotyrque haga gracias'aun- Pª" .Mª
gue el bien hechomno las aya nieneller: ‘ *
por tanto aunque #Señor vmeſï’e manda
do alleproſo, que ya era limpio,.quq ca
llalſe, y no dni-elle aningunoplxmilªgrº.
de ſu : ſalud , nocuro dello : mas ameshi
zo (ſegun dize SaiiMarcos) lo que aqui en, '1" ‘ “
el texto ſe liguçſiY como ſalio l'anosle la
Pſeſencia del Saluador , començo a.p¡_edi-.
car,y publicar lo que auia hecho chnel,, y.
lo que le auiamandado : de tal maneraquect
ya Chriflo Redemptor ‘nueliro nin-podia,
entrar publicamenteen la Ciudad:mas.c6g
neniale eſtar fuerª,en loadcſiertos lugares,
por la mucha genteque a el venia de todas r3
partes. De donde parece que elle queſue
r leproſo prcgonaua , como agradecido, las
obiaS,ylas pala-bra¡ del Señor: por lo qual, 8
d'ªºtsª" Lucªªªn Chemº* ,Y-ªndªPªmªª'
creeida en toda-parte la platicª ,y,lcrmo-¿
¡¡Cs del Redemptor ,y veniªn ªel muªk-18,
cºmpañas por o'yrlo , ypor ſercurados de
Lusenlermedades. Y ºllo ſucedio ,porque
quanto mas el hombre huye la fama, y la,
gloria: tanto rmas *la gloria , y lal'aiua ſe
,van tras el: (De como dize el glonolo San -
Bernardo: ellºſolo tiene en elpemal glo- s. Bªn.,
rioſo la que
todosdos gloria del mundo
la liguen que,empos
: y ſe,va huye de
de
4d Euge,
radaalaſombra z que (il-a ſiguiercsno_ la
alcauçaras: mas, li ella fuere tras ti , no te
eſcaparas della . Y -eſte leproſo yſando
oficio de Euangelilia 3 començo a publi-v
"car, que lo auia el Señor ſauado, del alma¡
ydel cuerpo: demanera que la l'alud_ de vn_
'elitexto .es dicho , ya no podiaentrar en _pu
H 4 ‘ blico
 l F4; \' .Enellibi‘ollamado Vila Chriſtizcarïtuxano: '7:1‘ Ï'.
b‘l‘ico en la Ciudad a mai-,por la gran com# amor_ defproximo. Pucs orar en el monte, 1
pana de los hòbres , que venian a buſcar re l no emera eoſa,ſir:o que dexados ¡odos los
medios para ſus enfermedades , y a ver los cuydados,y los penſamiencos enfermos , y _
milagros que obraua,y por eſto ſe retiraua vanos , cada vno con todo ſu coraçon ſe ª
al delieno para orar en mas ſecrero. Sana ſub‘aalosgozos perdurablesde la ſobera~ 1
uadcomo Dioszy oraua como hombre.Y ve na contemplauon : yrerirarſe .a la ſoledad l
nian-a el de todos los lugares compañas di del deſier'ro a orar,no es Otra coſa , ſino re- Í
uerſas por ſu doctrina , y av recibir ſalud en ; primir,y ’refrcna’r el bullicio ;- o eſtruendo -’
ſus enfermedades incurablcs. Mira pues,co interior-,que fe leuanta delos delſeos de la*
mo el Saluador huye del-*eſtruendo de la tierra.y‘buſcar dentro de ſu ‘alma vn ſecre-
gente \, y como bul‘ca los_ ſecretos lugares, to aparcamiento, para ſi miſmo con el Se
por enſeñarre,que ama mas la vida quieta, ñorzadondecï ſilencio hable c6 el por deſ- ‘
y apartada de los cuydados del ſiglo, y que feosentrañables,ceſſante'el-ruydo muy c6- ~
ſuſo de -la's-eoſas de fuera. Y ſan Gregorio Ghz.
fe deſuiadel ruydo del mundo, y de los car - _m mou.
nales coraçones,y que viſira las almas , que dize. Naeſ‘tro Redemptor haze milagros -
ſe dan-a la deuocion oculta, y \'e aparran de en las Ciudades dedia: mas por-el eſtudio '
los cuydados del mundo . En lo qual dari dela oracion,toda la noche ſedeſuela en cl - I
bien a entender,que-los Predicadores de la monte: porque deprendan los Predicado- '
' palabra de Dios nueflroSeñor, deuen huye res perfectos del Evangelio , que no deuená
del ſauor del pueblo , yque algunas vezes del tododeſamparar la vida actiua,por ocu¡
fe deuen retirar de la multitud de las gen parſe en la contemplacion ,ni deuen me.
res,por-' darſe a la oracion. ‘ Sobre lo qual di noſpreti‘ar-'los gozosde la vida contempla’
S. Hin . ze ſan GeronimoJªo que aqui dize el Euan tiua , por los grandes exercicios de la Vida '
geliſta , que el Señor no podia manifiefla adiuazmas contemplando en Dios nueſtro
mente entrar enla Ciudad , fino que eflauª Señor,con todo repoſo , y ſuauidad guſten *
deſue'raen los deſiertos lugares : ſignifica, primero en la oracion con obras , lo que?
que noſe manifieſta a los que \iruen , y ſe han de ſembrar,y predicar a ſus hermanos.
danalaspublicas vanidades de las alaban YI lo que aqui dize ſan Marcos , y S. Lucas Mªc."
ças humanas , y a las proprias voluntades: que el Señor no podia con publicidad en Luca fo
mas queſe da alos que con ſan Pedro ſalen trar enla Ciudad , fino que ſe fue al deſier **e
fuera, y ſe retiran en los deſierros lugares, ro-ſe enriêde de aquel dia encícuro al lepro …o

los qualeselige el para orar , y para du' re ſo:porque como lo vno curado,en-e(ſe miſ'
ſeccronz y recreacion al pueblo ,yſe daa mo dia entro en la Ciudad dc Caſarnao : la
los que deſamparan los deleytes del mun qual eſtaua dos millas de alli,anres que eſta
do, y todo lo que poiſeen: porque puedan maramlla ſuefl'e publicadazy de aqur es que
² dezir con el Profeta. Solo el Señor es mi ſan Marbeo pone , y proſigue elle milagro 4.
parrezymi racion.Mas la gloria del Señor del leproſo,con el del fieruo del Centurio.
áſolo's aquellos ('e mamfieſta , que de roda
parte vienen a el,y eſtos ſon los que abra Signſ: la oracion del Autºr.
çando las coſas arduas,y dificrlcs , vienen a
t'u ſermcio : cuya vrrruoſa firmeza es ral, SEñor mio leſu Chriſto , cídel móre de la
que ninguna coſa los puede aparcar de la ca - cubre parerual,y del \alamo del vientre
ridad de Chriſto Redemptor nueſtro. Y el Virginaldeſcêdiſte , por ſanar la lepra del
3,44 fª_ venerable Beda dize.Lo que aqui dize,que linage humano:mira comoyo ſoy leproſo,
Lªcan_ haze el Señor milagros en laCiudad,y que y de diuerſas manzillas de pecados macula
en el dcſierto,o en el monte ſe deſuelaori do,y todo llenozadoroce Señor , porfiſi tu
do: miſterio es, en que nos dio a entender, qureres me puedes muy bié limpiarzeltiêde
que nos deuemos exercirar en la vida acti la mano de tu gracia,y piedad,y coca las en
ua,y en la contemplatiua: de manera , que t-rañas de dêrr0,y la carne de Fuera deſie le
por el eſludio de la contemplacwnmo me - proſo (Íte llamanê miſericordia de mi peca
noſprecie alguno el cuydado de ſus proxi dor arrepêridmy mida a la enferm edad de
mos , y que de ral manera ſe ocupe en el mi pecado,<"] me dexezDios mIo , y miſeri-.
‘cuydado dellos,que no deſam pare los eſtu cordia mia: porq no quieres la muerte del
dios de la contemplacion , y que el amor pecador:masíj ſe c6uierra,y biuary haz. ella
del proximo no haga perjuyzio al amor de gracia en mi pecador ( ello es) (Í no ſea yo
Dios nueſtro Señor : ni el amor de Dios muerto en el alma : mas q me conuierra , y
nueilro Señor haga, ni ſea impedimento al para fiempre viua concigo.Amen.
I
Comien
 _ Proſiguefizªla' Dominici 'quª-.En deſpues' 'de Ií Í
pi Fania." '1x5
‘. 'ſ 1. '* . .
K
9

Éꪪêªêêï ÉÏÉÏÉÏÃÏ l

.Il
A

.a
“¿<2
ª‘

C
",ÏLA D OMIN'I’zczzÏÁ (LVART A
Deſpucs dela Epifania.
S De como los Diſcipulos dcſpcrtaron al Scñor- en el 7
mar ,ſcgun lo cuenta San Mateo en el
capitulo octauo.
PARRAFO PRIMERO.
,215: la NMQ] el deſiertºd el mºnte . en» losſitiºs dºnde C/m'ſta Redemimr nui-fire
rctinmag amparan-i :y q'pºr quiro caſh: ymfi el J'n'íor dormir m ellmar :y dc le
flaqueeaJemor] parafej los Difci/mlºs :unieron m aque“: tempeſiiid: y de la Im
perial autºridad.) magcſiad de C‘briſiº Redempºr nutſtrº , que mmdò al mar , y J
›- los Mamma-ff" m la barraſ“ *y crffaro».
n

Aſcen- ‘ E s P VE s deflo de ſu muy amable cêuerſacion; que les erª co

denie le ::ªndo el Senor las femuy dificil apartarſe del. Sigueſe enel
ſu, Sac. compªñasflcgundiºi \eXto.Yluego adeshora fue hecho gran mo
Mar. 8. ze elſagradothoz) …miento en el mar, qu.: no'ſue natura] , ni
y como fuelle ya :ar por cauſªs naturªlesmas por el iniſerio,y
de,ſubioſe en vna na virtud del Rey Chriſto:porque el milagro
ue'ulla, por paliar nª parecicffe mayor.Sigueſe en el texi0.Y de
negando el lago,o el tal nianera era grande la renipeſtad,que el
-, '- mar de Geneſareth , o por irſe ª vn lugªr nªiiio era poco menos que cubierto de las
apartado,con ſus diſcipulos.Sobre lo quªl ondaszy bien dize era cubierto, y no era ("u
Rcmígi. dize' Remigio . Lcel‘e auer tenido e] Señor mido:pnrque ſe entienda, que lª iiaue pc
fu. Mai. tres abrigos deſpues de ſus trabajos:y eſtos queñuela de ſan Pedro cuya figura fue el
ſueron,!anaue,el mome,y el deſierio: y to i arca de Noe , bien puede ſer combarida , y Gem‘. ¿0'
das l—as vezes que era fatigado de las gentes golpeada de las ondas, mas no puede ſcrſu
0rig.ſu. ſe retiraua en algun lugar deliosN Orige mida. Sigueſe en el remo. Y el Señor dor
Maizb. nes dize. Como muchas maramllasy muy miª en la poſtrera parte de la naue . En eſ
grandes vuieffe el Saluador del mundo he to moſtraua (ſcgun dize S. Chryl‘oiiomo) anyſ’ í"
cho en la tierra,paffoſe al mar, por manif'e fu grande humildªd , v no es de niarauillar bºm“ſ‘"
ſi dormía : porque el vel-Lua mucho de iio- "ªb" l
Rar alli tres obras mas excelentes : ypor
que aſsi conſtaſe, que el era verdadero Se che en oraCion. Dormia ſegun el cuerpo,
ñor de la tierra y del mar. Sigueſe en el rex rªnas velaua ſegun la deyd.id:ſegun aquello
to . Y ſiguieronlo ſus diſcipulos nauegan c] el dize en los Cam-cos: yo diiermo,y mi- cª¡
do con el, dentro en la naue : y no ſeguian cora
u çon ve 1 a .Y (an Chr y '-OſtO mo di¿e.Su
ª d" p $9
ſolo ſiis piſadasfino tambien,ſegun que ca bio en vna naue peqiicñuela para naiiegar '
da vno mejor podiªſegman, e‘ imirauan ſu el que-i todo el mundo gOUicrna, por ſu di"
Sanótidad. Y ſeguianlo, porque de ral m.: uina virrud.Duerme en buen ſueño,el que '.
nera los tenia vencidos la ſuauidad de ſus guarda á ſu pueblo en vigilia ererna.Y por l
palabrasglas marauillªs de ſus obrªs, y de muchªs rªzones quiſo el Señor dormir :14'
ª* H ſ prime—
 ²:²6. eldibrollamadgNitaChrifliiCaÍÜxànm ' '-1
primera por moſtraren ſi laverdad dela y teme, y recibe la pena \in-paciencia algu
nauuralez‘a humana r que cn los milagrogde {’na'fDOUde' confia que la fe principalmente
Chriſto Redemptor nueſtro ſiempte ſe po esiiecellaria en los peligros, porque la Vito
ne alguna coſa , par-aque parezca la verdad , ria quevenCealmundo , y todos, lus traba
de la humanidad,y alguna paradeclaraCIon jos,es la ſe nueſtra. Y por ello dizeſan Am- Air-Pro.
de ſu los
ſede D iuinidad.
dicipulos:Lano
ſegundª,pºr
porque el noprºuarla
ſupiel‘- y.'ſi 'plídece
broſio.Encomo
los Apoſtoles ella guardada,y
en verdadera reſ meuri
pintura la ima Iib. 6.:.
ſe ſus coragoneszſi ’mas
conocedoresde porque ellos
miſinostlLa fuel—Ten’ ¡cºraçºn
'tetèeraQòr-k x gen , y eldeſruço las tribulaciones
IPS uſtosbrſſi , que el 37._
eſta vida padece:
porque ſeparctnos' que ninguno p'ue'de paíſ-ar
gue témicffen i'nas :ªy 'aſsilos prouocaflêa "
C’infºf orar :porque fi( como dize ſan Chl‘lſºflºï Í ,del deſtierro deſta \ªida para la ºtra, ſin ten
fibrilªc mo) velando ChriſtO'Redemptor nuefiro ‘ taciones‘, yſatigas : porque el verdadero e
ſobreuiniera aquella tempeſtad por ventu xercicio dc la ſe,no es otro,ſino contienda,
l"iï. ra no temieran,o no rogaran.L~a quarta,p0i: ¡Ty batalla.-Pues luego ſegun eſtoſujetoseſta
que ſe'moſtrall'e la verdad de ſu Diurna po; ' ‘mos a las tempeſtades de la malicia del'ené
teneia-,que mas ſe declaró en que luego co-_z l' migo 'z ypucsqªſsz' es, ;leſpercçmos al muy
mo deſperto mandó a los vientos , que ſe dieſtro,y muyſoberano gouernador, como
amanſalſcn ,y luego le obedecieron. Sigue-.Ñ üeſpiertos mªrineros. Sigueſe en el texto.
ſe en el texto. Pues temiendo losdicipulos Y entonces lcuantoſe el Señor , y mandé.:
por el peligro, en que eſtauan pueſtos z llej ;los vientos,y al mai-;que rugian, y bramauí
garonſe a el , y ſocorriendoſe del , deſper y hablò con ellos , como el que era Señor
tarorile diziendo:Señor ſaluanos que perez de toda humana criatura dizrendo.. Callad_
cchioszcomo ſi dixeranzten miſericordia de como mudos,y no hagays mas ruydo : y ceſ
no’ſotros,y remedianos en eſte peligro: que ſo luego la tempeſtad, ylue hecha tranqui
tuſolo eres el quelo puedes hazer: y noſo- - lidad , y el mar ſe puſo tan ſereno , y de tal
tros lo auemos meneſter, pue-aque petecev manera que no parecia ſeñal, ni' raſtro deal
mos,'y eſtamos pueſtos en tanta neceſsidad. g‘upna tribulacion. Y el Señor tuuo porbien
Orig. in Sobre lo qual dize Origenes.O verdaderos de declarar aqui la verdad de ſus dos natu
bºªnelia
diçipulos, teneys convoſotros al Saluador, ralezas Diuina , y humana: porque como
fi{,1‘71‘eo
y temeys peligro?La vida eſtà preſente,y de hombre ſe ſubio en la naue , y como Dios
la muerte teneys cuydado? Al'Si que dezir, _; ſolTegò las alborºtadas aguas .Como hom—
’a
ſaluanos, fue palabra de confiança; y dezir, bre dormía (in cama ,-y como Dios manda
porque petecemos, the palabra de flaqueza ua a los vientos, y al mar. Con ſola ſu pa
yzde pequeño coraçºn. Y lo que dize que labra reprime, y ſoſsiega la furia, y braueza ¡el
ledel‘pertaron , ſue palabra de poc-:a fe : por¿ de los elementos , los quales ſienten ſer
lo qual les dixo reprehendiendoles.Porque: verdaderoDios el que los manda , aunque
eſtays temeroſos hombres de poca ſe? En lo parece inſenſible la naturaleza dellos. Don
qual quiſo tanto dezir , como ſidizeffe: Si de las coſas no animadas , y que carecen de
tuuielſedes fe , no temierades:mas hariades razon ſon dichas obedecera Dios nueſtro
lo que quiſielſedes, yamanſariadesa losvié Señor: porque con ſola ſu palabra haze de
Cir-iii!: tos,y al mar. Sobre lo qual dize ſan Cirilo. llas todo lo que quiere: yſegun eſta manera
fic. Mat. No cauſa temor la venida, y aceleramiento . de hablarſe ſuele dezir materia obedien
de ,las têtaciones,mas la flaqueza del coraçó: te , o no obediente a la medicina,
porque como el oro ſe prueua en el fuego, qualquiera material , que ſirue
aſsi la ſc rcſpladece en las tentaCionesl. Dos en las enſermedadesa la
coſas reprehêde en ellos el Señor. La prime ſalud de los hom
~ ra es,que eran de pequeño coraçó: porq~ no bres.
deuieran temer , eſtando el preſente: pues
que le auian viſto hazer tantas marauillas:
pues el que a elſe allega no puede perccer. .
La ſegunda es,la poca le,que tenian,que no
creían poder Chriſto Redemptor nueſtro
tanto durmiendo , como velando; o poder
tanto en el mar, como en la tierra. De aqui
ſomos enſeñados que aquel es de poca fe,
que en las aduetſidades de la hambre , y de
la perſecucmn de ºtros trabajos: murmura,
Parraſo
 Proſiguefiela Dominíeïqüaífí dèíïzues' dela' Epifinïá-Ï
" "'ſ‘›.' ¡"'ªz' *lb-a. . .
~ - Parrafo'chundº.-.zz..--ª ..i. .<;-›
~ 22:.. !ªii-;ki
De comaſ'e marnillawn 1M-girls de tres
" - ¿ºfis,r3uime u fibèrdelhomórc dub-l
miente . deDias imperante , 'del Mi*
obedeciente z j que eſia tqmpeſiadfue
perfume-ar a los Difripulas a orar .' j
5* l que!: ºracion es mejor que Ia‘lncio’fi;
y que ej/a naa( es figura de la 131:-.
ſi\‘o
,
Igueſe en el texto. Y marauillaronq
5 \i \ſe los hombres dizrédo . ‘Qual es elle
~ a quien los vientos , y el mar obede
cen ? Los que eſto dez'an (ſegun dizeſan
Geronimo:)nq eri los diſCipulos; mas los
Hieron
marineros,y los ºtros que eſtauan en la na
ſuptr
ue: maraurllaronſe , conomêdo por abra,
Maní). la Virtud de fu Deidad ;por lo qual dezian
eſpantandºſe,y cól‘effando la virtud , y po
¡encia de aquel Señor.- Qlal es eſte,y quan
grande;quan poderoſo,y de quanra digni
dad y pºtenciaÍCorno ſi dixellen.No es hó
,brepuro,mas Dioo verdadero . Sobre lo
cbryfi'ſu .qual dize ſan Chryſoſtomo. El ſueño nio,
per Mae .ſtraua que ºra hombre : y la ſerenidadde
tbn. lªs ondas que era Dios : porlo qualdizen-.
(Dal es eſte, que. aſsi como hombre duer
-mc. , y ,aſsi cºmo Dios haze maraudlas?
.Pues de tres coſ-ts ſe eſpantauan(conurene
.ª ſaber)de dormir como hombre, y de man
. t con abſoluto poder como DIOS : y de
' .ver que toda criatura le obedece.Y por eſ_
6 to dezranfflue los vientos,y los mares,que
Ion mſeniibles le obedecen,y hazen ſu m¡
.dado ſegun ſu querer,como deue (eruir, y
obedecer la criatura a l'u hazedor. En eſte
hecho ſon bien rcprehendidas las criaturas
!aeronales , que no obedecó al que las crio;
'ò quando las coſas inl‘enſibles no ſalen de
.ſu mandado. Pues el que primero ama he
cho marauillas en la tierra , quu‘o hazerlas
en el mar , porque parezca ſer verdadero
Señor del mar,y de la tierra : y en ſeñal de
que toda la grandeza, y diſpoſicron del mſ¡
do lo ſiruezy que todas las coſas fueron cria
das por ſu ſolo mandamiento.Por eſto que
;ªqur dize, que fue Chriſto Redêptor nue
ſtro deſpeitado de los Diſcipulos: y que
por ſu ruego los libro: ſe mueſtra que quie
’Í- re (er rogado de. noſotros , Muchas vezes
nos da el Señor anguſtias : porque quiere
A que lo roguemosr: yque por la oracion ſea
mos libres dellas, Dedonde parece que es
m
Meier; la oracion,que la licion. Yfegun di '
unª Chryſqſtomo; _Chriſio Redempror Chuſ-ſ
nueſtrohizo en elmar gran tem penad; pm_- Per Mat
que,4,agraiide turbacion_ .puſiei'ſe gran te. tb‘
mai-:culos diſqipulos-:yel gran temorloz
prouncalſe a la ,amoroſa oracion ,j y la claÑ
morgſaoracion inclinaſlſie, al Saluador a la
grande obra del niilagro:-Yel gran milagro
çobidalſe, alzªs. hombrºs, ª'ºſº‘FBY ª ºſPªn-r
.tarſejdtela mai-anilla‘. YſanAuguſtin dize, ANUN
Lª razon porque_ _ſon pueſtos en neçcſsi- ¡ªlªmº!
dad.losjuſtos,e55porque quando ſueré at‘or ."3" P'ºſ'?
mentados llamen¡ yquando llamarcn ſean Pª¡
oydosz y quando kieren oydos glorifiquen i
n Dios nueſtro Señor. Eſteclamor _no ſe ha
de hazer con ſola la voz corporal .; mas çó '
el córaçon,y con laobrazdemanera que im
portunen a Dios nuellro Señor , conayu
nos,y limoſnas,y abſtinencias,y afligimiê
UN
Io del cuerpo.l”:ſtoÑſe puede aſsi miſmo eſ.
pirirualmente entender,en dinerſas mane
[35.1.4_primeraſegun el ſentido alegorico:
ſegun q pertenece cſte myſterio a todo el
cuerpode la Iglºſiazy ſegñ eſto,aííſta naue
zilla es figura de la l lºt-Ga de los Cielos@
comp naue , ſueen e principio eſtrecha;
porq tuuo pocos Chriſtianos z y en el tré
po del Antichriſto ſera .angoſta : porque
.entonces aura pºcos que creamy en medio
es ancha: porque la ſe agºra en todas par
tes eſta muy delicada. En eſta naueſe con
tiencnlos fieles de leſu Chriſto Redem
ptor nueſtro,que nauegá con el por el mar
.deſte ſiglo,haſta dar en el puerta del Rey.
_no de los Cielos. Aſsi que en eſta_ naue (h.
_be el ClementiſsiinuRedempror po¡- gº. 8
;ue-'nacion : porque el es gouemador de la
‘Iglcſiazen la qual los Dil‘crpulosſe comie
;ncmEn eſta naue _ſubio en el Baptiſmq:que
es puerta delos Sacramentos . Aſsi que en
Ñla _lgleſia eſtamos como en naue,y el Señor
eſta con nqſotros , por la vIrtud, y preferi
cia de ſus Sacramentos.(;onrra eſta lgleſia
.ſoplan,y_cóbaten diuetſos vientos , y muy X
_j‘uçrtesde malos,y de tyranos: y leuantan- ª
ſe grandes tem peſtades contra ella,en Ian.
,to grado , que çaſieſta Cubierta de las on.
dasmtas no ſe puede ſumir . Y entre todas
eſtas tribiilaCIones,pareceq duerme Chri
ſto Redemptor nueſtro;porque ſegun dize
Origenes : el es el q-eſpera la paelençiade .OrígJ'u
los buenos, yla impacrencia de los malos, Pºr Mi;
Yel dormir de leſu Chriſto Redemptor "ºf,
.nueſtro,es ſu oculta permiſsron,en las criª
.bulaCIoneszpues que como dormido,y coi
__mo que no veeſe,permite que (‘eí los bue
,1. e … .- I Ñ . P9?
 1181 -1 ª' En ;llibrelláitffidªoMiraÏïl'irïl’ci(lªftuzizïjtunv U - 1
1 H
noªnuí'hu'ladüs~:'mas'deſpierta'quindòºes lla,es el arbol de la Santa Cruz , que tiene
l .
›. ¡Ñ
llamado prn‘lasv 'orſicl’ones’ deſuMeMos¡ en mediozymlgandoidella: las Nelas de los
ª" * "" 'ª Pdeêlleguemórïºs-ªgura‘aei dizie'n'dolset Santos Evangelios , es guiada haziendolc
vuahkáceïporque’ duermes SeñprÏ-Leuhotiª viemb el Eſpmſtu Sárdzhzſta llegar al puer
t’e,’y non"os oluides hafla el-fin :y luego (è :deçl-,Eárayſm y alaſuguridadde _la holgí
*lguama‘r'azymandar‘a a loswíemos, queden ª. . ‘ A x y.. ' . . Ñ
¡los demonios- ;~ que conmueuen , yá'lwrau . º.; ct“Ï Ïercero.
‘Iaspndas delos ryranosdeſte mundo S'PÍI.
l
ra reboluer Perfecpciones’a'los Santos: y @epomfla {un es :ªtendida la Santa
-"ª". "' haran gran tranquilidad‘y~›repoſo',‘dahdo
paz a lalgleſiajſerenidad al ſigiÓ-po'r ſeÍ Cruz :y parla tamprſiad del mar la
necimiemo de la-tribul'aei'on , ò dando pa'— Paſsion de Chriſto Rcdêptor mig/Ira:
“ ‘1 cienciaalosar‘rffiulados. Deſta naue’diz'e jpºr laſneyjdadſu _Rc-juncal”.
fan Chryſoſtomoflo ay duda,ſino qUe eſ* ²' -- '1"‘ '.'r "‘r ¿ſ \.
”ºm"- ” ’Ra naue fue figura ’de la \gleſia , que-agór’a FEN okra manera ſe puede efio miſmo rd¡
Í’ "VM“ diſcurr'ezy andª Pºr todº‘lugar , nauegam declararzy aplicar, ſegun el ſemid'o
do enelia- los -Apoſtoles', y gouernando'ln alegorico, y como pertenece a lª ca
el Señóxzyhaziendoie 'ayre el Eſpiritu San beça de la [gleſia , que es Chriſto Redem
"¿tó con-la palabra de la predicacionzlleum pror nueſtro‘:demauem que la nauezulªcn *
'do mnſigo el‘pre'cio,y los ineſtimables re¡ que el Redempror ſubio, ſe enuende ſer el
ſor’os de -ſu fangre , ‘con que ‘compro la- vi ªrbol de la Santa Cruz, con la qual ſe paiſ¡ “
‘da, y re'p'araCIÓn-derodo el mundo. Por’ el ‘el mar deſte mundo fin peligro z con Cuyª
mar es encendido efie ſigló , que hieru‘c , y *virtud ſocorridos los fieles llegªn ſeguros
ſee‘rribrªuecc por diuerſos pecados ;y por a'lagloria Celeſiial , navegando: lin peli-‘ª
muchªs rencacxones,como (i ſueſſe comba¡ grozdexadas arras,y vencidas las cempeiia*
tid‘o'de ondas furioſas. Los Vientos ſon las des,y ondas-del mundo. En efla naue ſubio
ma-lieias eſpiriruales,~'y los eſpiritus ſuzios Chriflo Redêptor nueſiro, el diadel Vier
'y' malos que brama’n ,y ſe encruelecen por nes ſanro,con ſus diſcipuloszy el mar es el
'diuerſa's tentaciones , que ſe cauſan del fi¡ \iglo preſenre : no porque los Diſcipulos
glo,y ſon como ſoberuras ondas, y mar \E padecicffen entonces: mas porque en aquel
peſtuoſo: porque padezca naufragio , y ſe dIa les dexo exemplo de pªdecer . Donde
'fumala lgleſia.Y entonces ſe entiende dor ſubiendo en- eſia nauezilla, los DIſCipulos
"mir el Rey del Cielo en cita naue , quando lo ſiguicron ( ſegun dize el rexco) por fig
-para examrhacron de la thpermice que ſea nificar que todos ellos ſe le parcercron y
’ſu lglcſia renrada,por las preſuras, y pe'rſe figuieron , haſta lo¡ tormentos , y'haſta la
caciones delle mundo. Y el dezir,que los muerte. Pues como Chriflo Redempror
-Drſcrpulos lo deſpertaron , y el ſocorro ‘nueíïtro ſuclſe pueſto enla Cruz, gri mo
le pidier6,pªra ſer ſaluoszſignifica los rue ‘uimiento ſc hizo en el mar:porque los co
²gos de todos los Sanctos. Y aunque por la raçones de los Diſcipulos ſc alter-¿ron ,y ſe
ªcoiirrariedad del enemigo , por la tempe mouieron,pues que cayeron dela firmeza
'ªflad de—l ſiglo la‘ſantta Igleſia trabaje,y pa dela ſe: y terremºto gride fue hecho: por
‘dezca grandes golpes , delas ondas brªuas que las piedras ſe pªrtieron por medio . Y
de las (curaciones, no puede padecer nau Otras ſeñales de marauilloſa nouedad ſuee
'iragiomi muerre de tempeſtadmi de ſorru dieron en aquella hora: demanera que po..
na-,ni anegarſe , ni ſumirſe: porque al hijo \demos bien dezir , que la nauezilla , que es \
de Dios nueſtro Señor tiene por ſu gouer. \la Santa Cruz,ſue cubierta de ondas : por
nador,encre todos los toruellinos,y perſe‘ que roda la fuerça de la perſecucion , fue
cuciones del ſiglo.Y tito mas gana de glo' por deſtruyr el t'auor de la Santa Cruz de
ria,y-de virrud,quanto mas conflame per ª Chriſto Redempror nueſtro: y los cºraço.
manece cn firmeza de verdad,y en lealtad, *nes de rodoscomra elſ-1 miſma fama Cruz
' no diffoiuble,ni mudable.Nauega verdade on‘deauan,como tempefluoſas ondas , yſe
" › tamentegurada por el gouernallc dela fe, comºuia a vna parte y a Otrazy aſsi la ſanra
cºn bien auemurado viage, por el mar de Cruzdel Hijo de Dios nueſtro Señor , fue
fie ſiglo,remêdo a Dios nueſtro Señor por a los ludios eſcandalo, ya los Genriles io
goucrnador , y a los Angeles por remado CUra.Mas entre eſtos mouimienrosgalre
reszlleuando por mercaduria los coro's'de -racibnexel Saluadordormia, muriendo en
l ‘ todºs lºs Sªntª-tºs z y el maſtil derecho de la Cruz ; gue ſu dormir en efie lugar , t'ue
~ morir.
 Proſigueſc laDominica quam del'pues ddÍhÁEpffania;
morir. Mas los Díſcipulos lo deſpiertan
muy turbados , quando de coraçon le_ pide
con clamores, y dellſieos muy grádes,y con
impºrtunidad , que reſucite diziendo. Se
ñºr ſalua‘nos , leuantandore de los muer
.tos:que perecemos: por la turbacion de tu
muerte. El Redemptor del mundo leuan
tandoſe , y deſperrando dela muerte , por
-la Rel'urrecion : reprehendialos dizieudo.
,O hombres de poca f'e, porque teniades te
mor .² aſsi ſue,que deſpues que reſucito,
_los reprehendiode \u incredulidad , y de la
dureza de ſus coraçones : y mando a los viê
tos,y al mar(eſto es) derribado y poniendo
por cierra la ſoberuia del demonio , como
¿derribo : y rct‘renando la eeguedad , yla
locura: en que cayeron los Iudioszy ſue he
çha ſerenid_ad de muy grande conl’olacióz
porque villa ſuſanta Rel‘rrrreétion, ſiieron
‘- luego aplacados, ygozol'os los Diſcipu.
los : ynoſotros los hombres cºnociendo
- ellªs coſas,de¿imos._ Qual es elle a quiê los
vientos, y el mar obedecen ?Wien es eſte
a quien-la ſo*beruia,y potencia de los Gen?
tiles, yr¡ embidra , y maliciª de los He
breos
Ílaſir : quehieruç
la deuida como? Yv
obediECI-a el pues
mar- ,aſsr
no es,qug
quiere
_os Dil‘cipulos, y todos los fieles Chriſtiaq
{19le deuenſeguiç ;ſigamoslu por verdad,
_ erainiitacion : ſegun aquello que eldize
Lu'- 9* en‘ el_ l-¿uangelio, .Si alguno quiliere venir
_eu pos_ de Ini,niegueſe a ſi mil‘mo , y tome
ſu Cruz,y ſigame. qurquepor la penitê-U
çia ſe llena la verdaderaçruzzpodemos ſq
gun ſenridç_ moral entender-por ella naue-I
;illala virtud” ſactamcnto dela penitenq
cia', vporque por ella ſon rraydas las almas
al puerto de ſaluaciçnrx. _todapeI-ſona que
A. fuera dçſtanatieZilla¡ hiere hallada , nunca'
lle" 'rara‘,al puerta de lay-¡ida eterna: mas l‘e-i
Gentfa. [ai lumidaLde la infernal te_mpettad.Por. &[7
¿o rue eſte ſacramento figurado en cl Arg-z¡
de Nzóe;,porque_-_tqdos lnsÑque Cn ella_ e11-.
¿afªn, fueron ſaluos: ytodoslos queme
ella-no entraronſiuerqn_ſumidos , y perez.
çie‘roni Entonces
uéºqſiuandp algunqelcon
Se flor ſubelen
delſeo de ſuella na,,
ſaluaz:
çiqn‘haze voluntariapenitecia…Ymuçhas,
vsièª'ſuºsªïfflªª? ªwadeflsunºsºmªmM
¿ªf-\111 Pj‘ºnjrºnsiª, 1.0 9°"?bªêº ªlgunª mur
gr‘andeg l‘uerte tentacion ¡y ‘DlQS‘nUçflfih
señor ,enton ces l o libra_, mas clcondelez_
poralgun tiempoſu _ſocorroz y por ello de,
e recurrir-en la tal .neceſsidad a Dios nuez
?tro Señorçon ,oracion Feruiente,y con-th
da perſeuerancia lo ,deue iniportunar , hay,
1
‘
5--.., ‘f-..'.... ,s 4..
o .
_
.,.,.t
U-¡v
I
\
¡¡9
flag que alcançeelbçnçficio de ſu_ mi ſericor
dia. Y muchasveaes es dada al tal peniten
te,tanta , Wªn' marumlloſa glucia _, qu: el
,mi'ſçno deſpierta _en gran admiracion,reco
naciendo la grandeza de Dios nucſtro Se
ñor en las marauillas , y nouedad que den
‘rrovde [Dalma ſiente. Donde el ,Veuerable Bºda l'u
Beda dize. uando bien armados de la ſe- Pºr Luc.
ñal dela fama .Cruz del Señor, nos relſiQlue
mos a dexar el liglo.,luego ſubimos con-,Le
_ſii Chriſto Redemptqr nuelſitro a la naue,y
cºn el nos esforçamos a paflſiar elmar. Y el
que naue ando ,- ydexando la infidelidad
de los del eos ſeglarçs,crucrfica ſusmicm
bros : y en la miſma Cruz enclauaſus vi
uas , y deſordenadas codicias ,y xaquel al
qual el mundo es crucriícado; y el tambien
al mundo : elle tal (como ſubiendo en li.
naue con el Saluador ) verdaderamen.
te deffea pal lar el mar delle liglo.M.is naue
gando noſOtros entre los eliruendos,y bra
midos del mar ,, deuemos llamar al Señor
para que nos libre, porque (in ſu ayuda, tin
duda pereceremos. El Señor duerme quan
do creciêdo la tuerca de los eſpirirus mac,
ios,y de los hombres peruerſos , y de nue
Hijos penſamientos ſe eſcurece elreſplan
dor de la l‘e, y la altura de laeſperança ſe
enflaquece, y encoge la llama delamor , y
ſe resiria:mas entonces deuemos recurrir a'
Dios nueſiro Señor ,para que refi’ene , y
amanſe la tempeſtad,y_acuda con la Pauli',
çaſerenidad E, y para que nos haga merced¡
ylleue al puerto ſeguro de la ſalud.
ParraſoWnto.
mªlº queſigmfutſix names) el Inn-,y le
-' ‘temps/lada lºs-vièmºs.flgzc›z clſcntía
de mºralryªgrgr {pla naªa'tsjiguradaÏ
I'ª ll hlrctna:j_’?ª &maz-(d rut-IP@ ,- j c); los
_ ~DÏZÍFIIOLÏ{itſ-"1);'_rſifydeÑh j los danés del Ñ
E ¡¡¡rita ,Saz-xp)- ¡z mïlªrpicntos ¿u IM
I. Ñ …
c *Mºi-ºm. . a
. ; VGAÜ- eambifinºflo de-orra mane—
P ramen'dçrffl declarar, ſegun- el, [en
4 , _.j tidomeiraldemanerazque por la na,
uqzillªlſº entiende «el-alma fiel: yet-tamanº.
&illª lis-pªella@ el màſ—Y pºrque es ¡trªtadaſ
azla compañiadeíçuerpm, que verdadera- -
mente-noemi¡ _cuerpo esvn mar ,-- porque
tºdaslasobms del-Eicnen ’grande _aimrgu
\Mªriella n,auçullaſube (¿brillo Redem- …
ptqrnuefirgguçdq moraenella , medúcº
.' ,.l'
›.i:.;i. ,_'.'.i.' :.13e$l;—J ..d ' 'í ‘il-l 31'3
 "Il-8 -ª 'En :llibre llamado’Vita Chrifli Cartuxanº¡ .ª
'ſu gracia : ſiguenlo ſus Diſcipulos (ello
es) lªs tres virtudes'l’heologalesg las qua
, tro Cardinales, y los ſiete ones del Eſpiri
tn Sancto. Pues mira qui hermoſa compa—
ñia es e'ſta,de Chrifio Redemptor nueſtrO,
la qual fiempre lo acompaña,y cada dia le
haze compañia,quído \ube en el alma fiel.
Mas a ella naue conmueucn , yalteran los
vientos de las tentaciones(ello es) los gol
pes , y combates de los demonios , que la
l golpean por deſuera:ylas ondas,y tempe
llades de las paſsio'nes(eſto es) los tormen
.tos que le dan por dedentro las têtaciones
carnaleszlas quales a menudo ſe leuantan,
contra los que quieren piadoſamente bi
uiren Chrillo Redemptor nucſtro : y mu
chas vezes ſon tan grandes las aue'nidas de
las tentaciones, que caſi csel‘alma cubier
ta de ondas: de las quales deuemos temer,
porquelas virtudes , y dones no padezcan
peligro en ella. Mas Chriilo Redemptor
nueſtro entonces duerme en' noſorros,quí
do permite tales alteraciones:porque algu
na vez parece dormir largoſueño en noſo
tros,y tanto que parece auernos deſampa
radozmas no es aſSI, antes el promete lo c5
Pf- l l l- trario:diziendo en el Pſalmo. Yo efloy c5
el que ſuere combatido y atribuladozquan
do lo tangare el combate de la tribulacrê.
Y por tanto llenando el 'alma ſobre ſi las
virtudes, y los dones,deſpiertan al Señor,
llªmandolo con grande boz, ydlZlºſldO.'
Saluanos Señor que nueſtro
ChriſtoRedempto'r perecemos. Entonces
mitiga y ſere-v
na toda la turbacró,deſembrauece,y ret're
na los vientos eXte'riores de‘l‘ºs demonios:
y amanſa las alteraciones,y ondas dela car
² n'eÁſe-leuantan c6ti’a-el'almaíyaſsi es be
çhapor de tuera gran ‘calmayſeguridad,
uando la turbg’cionzy las teutqciones _ceſ
Panzo Por dedenrro, quandº. eldador de to
dos los bienes nod-a ' racia' para tener 'pa
c¡enCia‘.Y eſta tranqui‘lidad,yPacifico ſoſ
ſiegode la virtudz'm'ejor es; que la pacifica
²50…¡ cion corporalzcomo fue dicho ¡San Pªblo
“y, en el combate de ſus tentaciones , bien te
baila para effe combate', el-reforo quede
nes de mi gracia. Por lo qual‘dixº‘luego el
2..Cºr. n. Sacratiſsimo ApoflolaDe-buena voluntad
HP- me gloriare yo en‘ m is enfermedades” tri-W
bulaciones , tentaciones‘y peleas: porque
moreen mi la virtud de Ohiiſto.--Y tan griſ*
de ſoſsiego , ‘y tranquilidad ¡rizo el ²5²31705"
deſpue's de (la batalla,que elle miſmo Emmª'I
breinter‘iorzy eXter'ior,iqde-‘lbn el alma ,-71
el cuerpºp'lª ſenſualidad Y lla-razêflè-m‘a-i
\ªmi-\ªny dizen. Qaleseſte muy miſeriz
Ñ .
cordioſo , y muy poderoſo , y muy'ſuerte
Señor: a quien el mar , y los vientos'de las
tentaciones,y de las paſsiones,obedecen a
toda ſu voluntad? Pues que coſ-a puede ſer
de tanta benignidad, como tener Dios nue
flro Señor por ſus proprios deleytes,ve'nir
deſde el Cielo a eſta náuezilla , yeſtarſe c6
los hijos de los hombres?Y que coſa puede
ſer de tan admirable prouecho,como ella¡
Dios nueſtro Señorcomunto al alma,y mo
uerla,yprouocarla al delſeo de la perdura- 3
ble ſalud? Y es dicho dormir el Señor:quan
do quitada la gracia eſpiritual,ſe leuantan
contra ella los monimientos , y combates
de la tentacion.Y entonces es dicho velar,
y l'er deſpierto, quando la lumbre dela gra
cia ya ſe ſiente ſer preſente : a la preſencia
dela qual todos los linages de las tentacio
nes ſe amiſan,y ſe retiran. Ccrcaqdeſto di
ze San Auguſtin. Entran los vientos en tu Jugo‘ de
coraçon,que es el lugar proprio en que na "ª" .
uegas,y paffas ella vida,como por vn peli- Dºm’
gro‘ſo mar lleno de tempeſtad:alli cſtan los'
vientos,yalli 'hazen mommiento, y altera‘
cion las ondas,y turban la naue.Qu_Ien ſon
ellos víêtOSEOyſte vna injuria:dime:y tie-‘
nes ira? La injuria es el viento: la ira es la
onda,y por effo padeces peligro:Diſpone
fic a darmaldicion por maldicion; y enton
ces ya la naue anda, cerca del naufragio , y
de ſumirſe. Pues entonces deſpierta tu a le
fu Chriſto
mezquc Redemptor'nuefiro
porque duerme en lanaue,queyſitu
duer—
no Í‘
le deſpiertas,por-eflo ſe turban las‘ ondas, "'
ydas males por males. Mira bien que‘el
ellar la fe tibia en tu coraçon es ocaſion del .7;
fueño : mas ſi tu deſpertaresa efle
pe y Redemptordeſpcttando, P’rinciª’
y enſicendlE
do la \e que tienes en tizeomo dormidaàe’iè
perimentarasïen tu c'oraçon 'comoyadeſ- Ñ
perro : y eſia velando.0ï (dize elScñò'r') a "ª ‘ ' )
im; enemigºs,que dixe'ron contra mi ,que
enana yo endemoniado; rogue por ellòsqo
padecilo con paciencia : y’el 'ſibruoªſe ijti;
digna, y luego ſe enoja. Pues vquando ſegíí
el apetito,y deíſeo ªiraſcible,ruquieres vꪑ
gançade tus enemigosfeſto es)de l'o’sq'uea‘
tu parecer te han injuriado pto'ç'ura ’que no‘
\baltere 'el mar de tu coraçon z yſi ya l‘e "vid
res alterado llama c’on humildad , y !agªr-yª?
mas al Señor,paraque haga ſoffe‘gar-la’t‘ſiê'el
penªd,que ªſsi acudira‘el Señor,y los Vie-²
muy las ‘ondas haran tranquilidad,’y ſcre-i
nidad en tu alma . Y por ella manera dºnes’
entender eſto meſmo de las ‘otras-coſas,
que' nos tientan y atribulan,cada vna enſu’
mºdo : porque de toda parte [ea del‘echa
da y
 Proſigueſe la’ Donſitiníca 'qe'arfí dèſpuesct dela' Ep"íſanía:
'izï
day vêcidala borraſca-: que aſsí como por‘ ſiente el Heruo de Dios' nueſt‘ro Señor,que
\ui-1 pequeñuela rºtura que tenga la naue. ſe leuantan’con eraelzporqu‘e la tempeſtad
roda ſe pone en peligro,ſi luego no ſe crer de‘ latencacrun,queprocede dela embidia
ra:aſsrel‘-almaefla enp’elig’ro de perdrcmp del.dez;10nio,lieri1pre deÏea qui tar del buê
ydecondenacron por vna ſola mala paſ-T propoſitorodos' los buenos delíeos del va-,
¡¡ºn só vicio, ſino fuere deſterrado-del-lag ron ¡ulto.Y ello haze algunas vezes leuan
P".ºªº' * Ello es lo que Salomon 'dize en los P—rouerï tando las perl‘ec'dcmneadeªlps malos : con
4* t. c hi0s~.(30n' roda cuſtodia-,Y diligencia guarª las quales nos haze guerra por deſ-…1era, y
tleſiafl. da tu coraç6.Y en elªEcl’eſi-a'ſtico dize:Cer- algunas vezes p'oiíel-eo men-'e que da al m.
¡8.up. ca ms orejas de eſpinas '.- yhaz puertas pata Bo con los maloepenlèimientns ,y áun mu
mªbOCafyCe'rradmas 'para -tusoydos. Pues ‘ chªs vezes haze :guerra :el apetito Victoſa
t. quando “ſorh'os atribulados y tentadºs_,de-› dela carne, por natural deſoidenacmn y
S.
veªmosſ’er con ſtanr’esen la ſe ,‘y muy fuer-‘ flaqueza :' porque quanto mas alguno qu1 a '
tes,ninguna coſa dudando dellarporque aii' he te acercarl'e a Dios nuefiro Senor,y ni as
que parezca , que el Señor duerme en no aprOuech-ar en lu i'eruicrºnanto mas diffi.
ſorrus,y en nueflros hCChºsſimuy-dlllgcn: ..mitades halla_ que lªlonmas duras deſu,
5 te es cada dia ſobte nuei'lra guarda ; yaun q rirza exemplo de los lſraeliras, que entó Pſ, iio,
agora ya no duerma en el Cielo de ſueño ~ ces lueron con mayor dureza alli-¿ideª del
cºrpºrªl ;guªrdemºnºs , que ¡¡zz-,duermº _Á-'Re'yºPh-ataonz quando por Moyl‘en , ypor
quanto a diſSimular,y poner como en olui Aaron fuerò llamados , para polſeer la tien
do nueſtro'reme'dio ,Í como quien duermª - ra Santa de promiſsmn,Y etio nllſlllº mu.
ò que no duerma permitiêdo,que nus’dur - p ſtro. 'el Hijo de Dios nueitro Señor en fi
mamos en nuellros defectos: porque (in du miſmo , quando deſpues del Bapriſmo , y
da'duerme , quando ceſſamds de orar , yde del ayuno ſuſrio tantas téracwn es del ene
bien hazerzydeuemoslo entonces deſper- . mige,el qual'liemp,re,y por la mayor par
tar con humildes,y deuotas ſuplicaciones: te tienta con mas crueldad a los tiernos de
que luego el nos dara la ſerenidad , que ſe ,Dios nueſtro Señor, que los tenraua de pri
delſea:pqrque haze que della tentacion ſu-. ~ 'meten porquclos vee apartarſe‘de ſu (‘erui
ceda prouecho: mas los malos hazen que el, \ ‘dum bre. Mas aquel que no (e duerme:eſto
Saluador duerma: quando mas ſe ſocorren .l es , eleeñor que es la guarda poderoſade
Juªni?. del conſeio humano,que del diuínoè( Sin lſrael,parece que duerme en la uaue,quan
dc MUI— Auguſtm dize. No ay enga ño que mas po do permite' que el corazon del varon juflo
ra dame ga en nuefltos coraçones l-OS elpiritus ma fea muy l'atigado , entre las tempeliades
fill m. los , que de continuolo ¿o rn'bat'en z como ~ proceloſas de las tentacioneszmas como el
uerernos dar a entender ',, que Dios nue julio liente , que porl'upropria Virtud no
?lro Señor no nos ayuda ;Mello hazer¡ los puede vencer lasitenracmnes* , llegaſe y
ya muy perdidos, que deis-ando de acudrr a ſocorreſe de la pºtenua infinita de Dios
6 Dios nueſtI-OSeñorſe va len dé‘las diligen, , nuellro Señor,y delpierralo como a Salua
cias'humanas ,y anlï le hallan !Tacos , y fin dor verdadero,quando llegandoſe a el por
remedio: y vienen aſer en todo' Venados ,deuocwn , recºnoce con humildad ſu fla
Bªlª/7‘* de ſus miſmosenemigut; .Pues el que deſſea queza : y no ceffa de Implorar muy denota -
:Jap llegai‘ſe al ſemicio de Dios nueſtro Señor: mente con todas ſus entrañas, la potencia,
ſegunel conſejo del Sa ‘oio : aparejeſe para y miſericordia del Emperador Celeflial:
las tentaciones , que luego lo combatiran: halla tanto que deſpierre para ſu locorro,
Y quandoalguno ſe quiere apartar de pe ſu marauilloſo tauor. Y entonces leiiantart
- cados,porque pueda ſeruiraſolo DIOS nue doſe mandaa los vientos,y al mai' que ceſ-
fito Señor,ycon elſolu entender, luego ſe fen de lu tempeſtad ;porque haz:: que eſté
haze en el mundo , que es ſignificado por quedas yen ſoſsiego las reutacmnes del deÏ
el mar gran mouimiento y altei'aCion de nionio,queſe leuanran contra el varon ju.;
perſecuciones , de diuei'ſas maneras : yla ſto:y ayudale para que libremente ſe ocu
cauſa deſlo es: la turbaCion del mar,que es pe en ſu ſanio leruieio: y luego es hecha
la tentacion del mundo;el conmouimien grande rranqurlidad y paz: pºrque dellruy
to,y alteracion muy ſoberuia de la tempe-N das las rayzes de las malas teiirationes,go.
flad,y eſta es la tentacion de la carne : y el za el alma de grande quietud : y todas las
combate de los vientos , y eſta es la tenta coſas que primero la moleſtauande ſon de
- .cion del enemigo. Todas eſtas tentaciones grande 'aliuio,gozandoſe con el Prop hera, Pfltlºg
eÑ : ' y can
 ú¡ - z r. Ene] libro llainadò Vita Chriſtí_ Cáitü-xano¡
y cantando. Ap-artaos de mi los malignos-,
yel‘cudriñarc los mádamicros de mi Dios.
Y aſSi nauegando por el ¡nar , vencrdas las
ondas delle figlo ,llega el alma con grande
proſperidad al puet to del Parayſo. . -
Siguefe la Marion ¿el Autor.
CLementiſsimo Ieſu Chriſto,Dios y Se
ñor mio , ten ponbien-de mªndªra los
vientos,ya los mouimientos de los-enga
ños,y de las rentadones , que elle qmetos,
y ſe amanſen : ven y anda ſobre las ondas
del coraçon:porque todªs mis coſas ſean ſe
renas ypacificas : huelgpe en tiDio's mío
micorªçon , el qual porq es vn mar grande‘ —_ _-_‘
mas hinchada , y ſoberuio , que las brauas
ondas,tc ſuplico que duermª :- porque c0-.
mo dormido no cure de coſª alguna de‘
quantas ay debaxo del Cielo :_ mas en ti ſo—
lo velezporque pueda abraçar,y poſeer a tí
vnico bien mio :y contemplªr a ti lumbre ‘
de mis ojoszyporque pueda todo - lleno de
eſpiritual ªlegria cantar y dezir : yo duer-.
mo y mi coraçon _vela : porque aſsi miſmo J
merezca cantar con el Prophetª .y -dezir:
en pªz,y en el miſmo Dios y Señor , dor!
mire y holgare. Amen.
' \
I

Comience..

_LA DOMlNICA (LVINT

Deſpucsde la .Epiphaniaz l
LA. .
A

De vnas parabolas,y en eſpecial de la zizaña,ſeguu lo

~ cuenta San Mateo en el capitulo
dccimo tercio.
J
I PARRAFO PRIMERO.
,d
Similª @Meſegzm la diuerſidad de las condiciºnes , ò defectos de [aïèombrnufii dio elJ'cflºr
\a , — I u .
eſt Reg en diucrflzsparabolas, dmerfiu enfcmxnças , j medie-15145¡ y de Iaſnmlla que :mE-ro
nñ Coe :1 Hïjo de Dios nueſiro Sammy por quan“; manºs , y m'qmmtos tiempos la embro:
lorum, y de la dtfiwſiciondc aquellºsjbbre quicnflmbrº: j‘de lo queſ: entiende-[Tor la ur
Bac.
remªin” lapiedrzfflor las efffims, Nor la tierra buena adamſ.: “jo el trigo.
Mamz.

Cbryflin - ES P V E S deſtas-co porque la vifla de ſu Mageſtad , deleyrafl'e

hºmilía. ſas ſueſe el Sªluador el oydo, y el oydo,confortaiſe la vifla.Y el
al mar apeſcar los ho Venerable Bedadize, Figura era eſta naue Bela ¡ª
bres, que eſtauí en tier de la Igleſia,que ſe nui.: de edificar en me homilía.
razy dize el texro :que dio de las naciones, en lª qual qurſo conſa—
por las grandes gen grar ſu muy amable manida. Y propuſo el
tes,que auian venido ª Señor a las compañas, quatro parabolas di
el, \e ſubio en vna na uerſas,muy conuenientes,a diuerſas condi
uezilla,y affentado en ella , las enſeñaumy ciones de hombres:porque para la diuerſi
que eſtauan con gran deuocion en la ribe dad de las enfermedades , vmeffe diuerſi
ra. Donde San Chryſoflomo dize.Subio dad de medicinas , que vnos ay, que ſe de
nueſtro Saluador Ieſu Chriſto a la naue, leytan en manjares azedos , ºtros en dul
por no dexar a ninguno; y por tenerdelan ces,0tros en aſperos , yotros en blandos.
\e de ſu roſtro todos los oyentes , y por. Porque como dize San Geronymozel pue S. Hi".
queel pueblo mejor lo oyeiſe , yvieffe z y blo nunca es de _ma ſentcucia, mas en cada.
coſa
 Proſigucſe la Dominica quinta dcſpucsdc la Epiphanía: ?az
coſa es de diuerſas voluntades , y por eſto' de ſembrar cn nueflras almas, no \blo quan
hablo Chriſto R.N.con el en muchas para dolasenſcña,por alr'ibramiento inuilibleá
bolas,paraq ſegun la diuerſidad de las vo .mas aun quando cria en ellas ſemillas bue
]ütades,recibieiſeii diuerſas maneras dc en nas de virtudes,ydones muy ſaludables. Y
ſeñançafue como vn rico padre de cópa ſalio delſeno del Padre,no ſegun la diuini
ña: , que ſatisſaze aſus combidados,de _di dad:porqueaſsi en todo lugar ella: mas ſa
uerſos manjares:porque
condicion de ſu eſtomagocada vno ſegun
, reciba la - d
el man- lío ſegunla humanidad,y l‘egun que ſe ma
niſeflo en‘ la carne. Por lo qual diae ſan
tenimiento,que mas le cumple. Cerca de Chryſoſtomo.Salio a ſembrar,el queen to ‘erÜ'fl
Hicron. lo (lu-¡Les de l'aber(ſegſi cl meſmo ſan Ge do lugareſtd , ‘no como qUienparte de lu
full-..Mat ronimo dize)que no todas las coſas les ha garalugªnmas como el que en toda par
tb. blo elSeñor en parabolas : mas algunas: te eſlaua inuiſible,hizoſe viſible pºr la cn
orque ſi todas las dixera en parabolas,par carnacion:que por auerſe vellido de nueſ
tieranſe de alli los pueblos,ſin recreacion, tra carne,es muy conforme,y muy mas cer
í y por eſio mezclaua ſicmpre,algunas coſas
claras,con las obſcuras : porque por el ſa—~
cano a noſorros. Pues dize agoraSalro el
ſembrador,para ſembrar ſu ſemilla : como
bor de las que enteiidiaiiſiueſſen prouoca ſi dixeffe.El que tiene OECio,c›encia , y gra
dos a delſear conocer , las que no alcança cia de ſembrar,ſembro la palabi a de lu do
uan.Es de ſaber , que en el as quatro para ctrina. ES de nºtar , que propriameiite es
bolas,y en Otras tres,que tras ellas vienen, Chriflo R ::demptor nueſlro el ſembrador,
ſe pone, y figura toda la'perſecucion ,y y el predicador lo cs en ſu ſantiſumo nom
proſperidad de la lgleſia,y todo ſu eſtado, bre quando Hembra ,y quando derrama la
¿eſde la prediCacion de Chriſto R.N. haſ doctrina en los oydos de todos , fin hazer
ta la fin del mundo. Y en la primera, que diferencia alguna de genies. Cayó parte
es dela ſeuulla, que cayo en tierra , cuya del grano cerca del camino ( ello es)l'obre
quarra parte dio trucïo , y no las otras, ſe o] coraçon deſcaminado por errores, vazio
mueſtra la predicacion del Saluador -, y de por carnalcs codicias, quebrantado, por
ſus Apoſtoles,que predicaron a los ludios feas aleCCIones,y deſiruydo, por los malos
buenos” malos , (in diferencia alguna , de penſamicntos que le ponen los Deziio~
los quales creyeron inuy pocos,en compa- ' nios,y hollado por diuerſas rentaCIones de
racion de los que no creyeron : que por la: vicios,ydeſamparªdo por los dciſeos de la
mayor parte permanecieró infieles.Pues-la carne,y dexado a manera de camino , a [0
pri niera-parabola,es de la ſemilla( eflg es) do acidente,y mal rraymienio,y por cl paſ.
de lapalabra de Dios; NÑKS. -y dize , -q eſſe - ſo muy contínuo de todas eſtªs col'as , y
meſmo Verbo eterno del Padre , quandov por la huella muy vſnda , ſue iiempre aco
deſu ſeno imufible , y paternal aparecio: ceada la ('emi'lla de la palabra diuinazee ma,
viñble al mundo , ſembro la ſtinilla de* -ſu nera,que no pudo nacer.Sigueſe en el tex
Padre en el mñdo,y cayo en ' quatro luga-I to. Y como la ſcmilla ſueiſe tan mal tra~
res (-c6uienea l'aber) encierrª dc tics pia-i tªda,vinieron las aues del Cielo, y comie
neras-mala,y q' nolleuo tructº z y en tierra: ronſela. …Es de notar , que los Demonios- -
buenada ualdiofructo-de‘tres diterêcias, ſon aqui llamados aiies del Cielo,por la'
el'qual-erñostiêpos.paffados,auia ſcr'nbra--l morada queriencn en elayrc caliginoſom
domuchos linages de ſeinillas: porq pri-z porque fiemprediſcur*rcn,yandi por los
meto ſembro la ley natural , en el córaçon' v'rencosp porque tienen naturaleza Celel‘.
del‘hó‘bre: la-qual dize a cada-vno , lo q no tial,yſ0n de ſuſtanuacſpiritualp por la li(
uieres, ªſea hecho contra t'i , ng lo hagas ' gercza que tienen para hazer mal, queen
:Luna-,Otrosyel bien ?mujeres q te fea he elloenrienden ſienipre..Y dize , que 1L- co-I
cbo,aque1 vſa tu,y haz c6 los Oti-05.1“: ("em mieron laſeinilla,-0 lo ſembrado; porque
bro por mano de los Angeles , reuelaCIo:› ſcenticnda , que los malospenſ’ªmientos,
net,y por mano'de Moyſes la ley eſcrita, q ' que interponen en el Coraçonde los oyen
cóſiſte‘en mádamieiirosg vedamientos : y‘ tes , arrebatar¡ el grano , y ,dellruyen el
por mano de los Profetas, ſembro prome - ſmtto,que auia‘iledar: porque en tal manª
timi-enros,yamenazas. Mas dize agora el m quitan la palabra_,ny la memoria de
texro,que effe miſmo Hijo deDios N.Se- ' ella del coraçon , que ni la memoria ,ni
ñor ſal-io en ſu propria -l perſona , como clentédimiento delliombre,rericnc Lido
buê \’enibrador a ſembrar : y ſembrola leyJ ctrim,que no quiſo ,poner por obra : yal'si
Ruágelicaen todos losFieles , y au no ceflà deſttuydaſie impiden): perezca late. Sigue
. 1:11
o
ª
j ¡¡Po I (e en
 ::4 J ‘En Ïel librollamado Vita Chriſti Cartúxano.
ſe en el te'xtoi Y haze-eſto el demonio,por alteran de bien en mal ,no ſon de proue
que los creyentes no ſeït ſaluos z que la te… cho : y por ello nunca echan rayzes en el
(ſegun dize el Apollol,)del OYl‘ nace, Aſ biê.Con las tentaCiones ſe prueualos ver
lí , que los que ſon figurados porla tierra, daderos amigos; y aſsi la palabra de Dios
que eſta cerca del camino , cuya ſemilla ſe nueſtro Señor echa rayzes : como con la
comieron las aues; ſon los que oyen la pa fiierçade los vientos \e prueua , ſi el arbol
- labra de la Predicacionmias no tienê amor eſta bien ellable. Mas ay dolor : que todos
a la virtud della : porque el demonio la los tales flacos,è inconltantes,todos ſon de
quita de ſus coraçunes. Pues el remedio de, la familia del Rey Saul, que entre los Pro
\to es,que las palabras de Dios nueſtro Se» fetas era proſeta , y entre los locos eralo
ñor ſean conſeruadas en el almazycomo la co.Sigueſe en el texao. Y Otra parte dela
ſemilla ha de ellar deb-¡xo de tierra , para ſemilla cayo entre las eſpinas: quiere de
que pueda t'ructificar : aſsi la palabra de zir , que cayo en coraçones de codicioſos
l Dios nueſtro Señor ha de ſerpueſta enla‘ de riquezas, perdidos con el ſobrado cuy
memoria,para
Grªz-ct ¡²* dize que tiuCtifique.
San Gregorio.Como dado dellas,por auariCia:y muy dados a los
Por lodeſeſ
el Medico qual 3
deíſeos temporales.Nacieron con el pan eſ
Pºmª!" pera de la vida,del que por flaqueza del eſ pinas , yahogaronlo: como ſi dixeffe. Las
¡ º-kaª tomago : y pordesiallecimiento de la vir riquezas figuradas en las eſpinas , por ſu
LM- tud natural,no retiene los manjareszaſsi de multitud,impidieton elt'ruéto de la predi
ue temer el peligro de la muerte eterna,el cacion,ocupaudo el coraç6:p0rque no pu
que no retiene ni conſerua en lu memoria d-ieſſe aprouechar en lo eſpiritual , y ellos .
las palabras de la vida , que ſon ali-mentos, dize el teatro , que oyen y ſe aficwnan ala.
y manjares de virtud. Sigueſe en el texto. palabra de Dios nueſtro Señor: y proponê
Y otra parte de la ſemilla cayo ſobre la pie de hazer bien, mas no lo ponen por obra:
dra,y (‘ecoſe luego como nacio.Por la pie. porque ſe ahoga con ellos el buen propoſi
dra ſe entiende el coraçon del duroy ſeco to,porque preualeciendo en ellos los cuy
por ſober’ma:y dizeque ,ſe ſeco, porque ſc dados,ylas riquezas, y los deleytes de la vi
entienda,que con el furor de la tentacion, da-,no dan ſrutto.Y no lo dan porque no ſe
perdio el coraç0n la verdura de la le: por. aprouechan de la predi caciózantes ſe buel
que no tenia humor (eſto es) no tenia bien . uen luego a lªs coſas del mundo , yaſsi ſe
diſpueſto el coraçon para echar rayzes, ahogan con los cuydados , y ocupaciones
que ſon la eſtabi lidad de la penitencia,y el. temporales,quenaturalmête traen empos
humor de la deuocion, y de la gracia: y eſ. de li inuenciones .de auaricia. Y ahoganſe
tos ſon los que oyê la palabra de Dios nue tambien cºn el ,cuydado que ponemcn c6.
ſtro Señorzy en algun-a manera ſe aficioní_ ſetuarlas.rique1:rs:y eſto leses eſtowò pa.
a ella: mas no proponé de hazer lo que en rª crecer , y tructiſicar: que los deleytes de…
ella ſe dize :Y la palabra no echa rayzcs cu. la vida carnal, traen com‘igo vna-transſor
ellos,porque cl buê propoſito no tiene per macion vergonçoſade vicroszy aſsi n o dan
ſeuerancia,en los coraçones duros :dóde fi‘ lugar a hazer ſructorpmque ellas tres coi'as z
alguna vez nace muy preſto, poralgiï ªfrº: no dexan fiuctificar a la ſemilla eſpiritual;
batado tiempo con alguna verdura de arre biê como las eſpinas ,que por ſu el'pelſura.
pentimiento: porque oy en las amenazas ahogan el trigo_ ,que cae entre ellas.r Pues i
de la Eſcriptura , y algunas palabras de te bien pareceaqui,que lªs riqueus ylas 116—'.
mor:mas luego ſe ſecá con la perſecucion, ras ſon eſpinaszque como laseſpinas', que Ñ
y con qualqme ra tentacion. De ſuerte que con ſus cſtimulosenſangri'ciitan elcuer-Ñ.
por el mal ſuſrimientº, ſon ellos deſconſo po, y lo aſean ;, aſsi el deſordenado. :ªmm:
lados, y deslallecen : porque la palabra de. de las riquezas” de las bromas , raſganel .
la predicacion, ſiu humor. de gracia , y fin alma con las .puntas de ſus, cuydados ª, y,
amor de la virtud no aprouecha de nin-v deſaffoſsiegos impºrtunoszque ſon,eſpe a
guna manera.Y deſtostales(dize el teXto,) rança de ganar; temordc perder 5 cuydado
que no tienen rayzes : A conurene a ſaber) de conſeruar : y la traen halla darcon ella,
de firme delleo:y por e a cauſa, a tiempos en vn pielago de pecados:dexñdola.deſter¡
creenzmas en el tiempo de la tentacion hu rada del Cielo , y hecha enemiga de Dios,
yen: porque menos precian la palabra,que nucſtro Señor. Y es de nºtar que_ muchos
primero recibieron . Son como el ªrbºl pienſan , y aun lo tienen por verdad, que,
que amenudo ſe muda¡ y ¡¡m-¡ca tiene rªy.. debaxo dellas eſpinas ,, eſtan los _ver-;
Zeª fixªs ª Y ªſï¡ ººº? ¡Hue muchas vezes ſe'i daderos delcytes y; y quando comi'cnçai¡
v . a pen
 Proſigueſe la Dominica quinta dcſpucsdc la Epiphanlaſiï_
a penſat en las coſas eſpirituales , luego ſe
bueluê a tratar de los bienes têporales,y aſ
ſi vêcidos de la bládura dellos,pierdê el ri
gor de las virtudes.Eſtos rales ſon como la
oucjaſií quïdo anda entre las eſpinas ſiem
pre dexa en ellas alguna parte de lalana: y
aſsi elqſe da a los cuydados del müdo muª
C[ii-_yſoſ. chos (on los bienesc'] pierde. Sobre lo qual
fu p.144: dize S.Chryſoſtomo. Como la eſpina de
tb. qualquiera parte q ſe tome laſtima c6 la pñ
taal q la trata:aſsi las coſas del ſiglo de qual
._—- .—_ quiera manerafi¡ en el coraçon eilcn,entriſ
tecen al Í] las tiene,y guarda : mas las coſas
eſpiriruales no ſon alsizſino F] antes parecê
a las Perlas,o Eſmeraldas preciol'as,que de
qualqurera parte,q ſe boluierê, ſiempre de
leytá los ojos. O ſon dichas eſpinas las ri
_ _— — quezaszpor-Í] laſtiman el alma, y en el mun
do tiene tres maneras de herir. Laprimera
es,de trabajos en las buſcar.La ſegunda,de
temor en polſeer.La tercera de dolor,quan
do ſe pierden. En el juyzio tambien laſtiz
Matas. man el coraç6,quando'dira Chriſto R. N.
a los auarientosztuue habre, y no me diſtes,
a comerztuue ſed,y no me diites a beuer,Y:
ellos pungimientos (eran aſsi penoſos:por
¿j los miſinos auarientos codiciaran, enton
çes,y de.learan.no ſcr nacidos : y dirá a los
móteszcaed ſobre noſorros:y alas altas ſiet
tas,cubridnos.En el infierno laſtimaran ti
bien el alma-,porq dellas ſc apareja el lue
gozen el qual \e queman para ſiempre. Y
es de notar tambien la ordê de eſtas tres ma
netas de ſemilla infiuátuolazporq la prime
ra no nace-.mas antes es acoceada de ‘los ca
minates,y comida delas aties,y1a (egunda
nace : mas no crecezporq no tiene humor,l
Y la tercer-a leuátaſe , y haze cañamas no
haze ſructo:porq las el'pinas la ahºgan.. Sii
guc‘ſe en el texro. Y otra ſdn'llll-ICquc e51;
quarta) cayo en tierra buena: pºrq era tier
. ra negra , por menoſprecio deſi miſma-, y
gruell'auſi] es ſymbolo del grande amor¡ biê
.‘ L 'i
'labi ada,por exerCiCio de Virtudcszyalsido
tada de bienes eſpirituales , hizo \rudo de
buenas obras. Sobre 10 qual dize Bed-a. La
*
Beda in buena tierra es la conciencia de los juſtos,
›-'
h omil. la qual haze \ructos contrarios a ellas tres‘ ſi miſmas,por virtud , y crecz miento eſpi
ª*—
tierraszporque recibio de buena voluntad
el trig0,que leſue encomendado de lapa
~labra ſaludable:y aſsi reCibido, conſeruolo.
halla dar fiªué‘to , con toda conſtancia , cn
tre las aduerſidades,y proſperidades del ſi..
glo.S:gucſe cnc] textº- Y elle fructozquº
dio , vnoſue [rudo de Cientoz z.; ._-Ñ A ca laguardadelos diez mandamientos. El
y otro de ſeſentazy Otto - ,- z \ 7. ºtro 'elladohazei'ructo de trcynta en los ca
, _ detteyntª. " .Ñ :- .t \ados , por Jade‘ de la Trinidad , por la'
~' - 1 "PE
:ias
Parrafo Segundo.
De la diferencia de los {rector} que [Ia-ze
la tierra bum-::j gh*: el mejor de* Ellos,
es el martirioq 9m— la 'virginidad tic—
m’ El (agenda grado.)- gue el matrimº
m'o bien ordenado time el mcnor en el
marerimimtaq delfructo de la tierra
mala” de la baena.
S T A diſerencia de lªs tres maneras
Ede truCtos,pue.de i'erprimero conſi
derada, quanto a los tres eſtados de
los Chrillianos , que ſon dichos princi
piantes ,aprouechautes, yper'ſectos. Los
que coniiençan ſon como la tierra , que da -
fi‘ucto de treynta por hanega: y ellos ſó los
que guardan los dIez mandamientos. Los
que aprouechá l'on como la tierra, que da,
y t'ruCtifica por !ma hanegaLleſenta ;por
que no tan ſolamente tienen late‘ de la Tri
nidad, y guardanlos diez mandamientos:
mas tambien hazen las ſiere obras de miſe
ticordia.l.os perfectos ſon , como la tierra
buena,quc da de li'uéto ciento por vna ha
nega:porque tiene dos pei ſeCCIoneSIguar—
dando los mandamientos de la ley,y los c5
ſej'os del Euangelio. Ei'ios tres grados , de
vnos que comiencen la virtud, y de Otros,
que van aprouechádo en ella , y de los que
'ſon enella perfectos,ſe tocan en la letra
del Euangelio,en la ſegunda parabola,a
donde dize elSeñor : de ſu propria natu
raleza,la tierraiructiſica primero yerua, y
luego eſpiga , y deſpues haze ſructo cum
plido en ella.Lo ſegundo ſepueden confi—
deI-ar en eſtos tres grados de tiucrificar,quí
'teatres elïados ,de los que ſe hau de ſal
uar,quee5 quanto al elladod: la virgini
dad , y de la continenua viduul, y del ¡na
trimonio. 'El 'vn la
eſtado de ellos hizo ſiu
éſito de ciento,en Virginidad : porque las
virginesmo quieren ſer multiplicmlds,p0r
ſuceſSion carnªl en otros , que della: de
cieudan:mas quieren ſcr mulçiplicadas en
ritual,y por ello ſon ſignificadasfflor
mero centenario.EIOtro eilado hizo elſru-
nu i
¿lo de lbſentazque es en el ellalo d: las vu¡
das , y continentes: que el numei o defe
ſcnta ſe compone del numero d: diezÑmul
tiplicado ſeys vezes : en lo qual \Te ligmfi
1 2. guarda
 326 , En' ellibtollamado'VitaChi-iſtíCartfiíano:-' _
guarda de los diez midamientosAſsi, que
aqui ſe tocan tres grados de caſtidadzel pri
mero es, caſtidad conjugalp matrimonial:
por el qual ſe condena todo trato desh‘one‘z
fio , ò illiCito. El ſegñdo grado es , la caſti
dad de las viudas º, y_ el tercero es , eleſtado
virginal,qee es mayor que todoszy por’eſ—
to ſe deſpide’ del todo , qualquier ayunta
miento carnal, y todo linage , y reſabio de
&a delectaCIon ; porque el almaſea vnida
por amor a ſolo Dios nueflro Señor,como
Tbeºpb. a ſu eſpoſo . Por lo qual dize Theophilo.
fup.Mat Los que dan el fructo centeſimo , ſon los
the. que hazen vida perfecta , como las Virgi
nes,y losErmitaños : y los que le dá de ſe
l ſenta , fon los que en la penitencia' tienen
' medianaabflinencia , como ſon'los conti
nentes-,y los-de \reynta , ſon los pequeños,
que ſegunſu propria vi ſtud dan i'ructozco
Aug. in gctuflin
qnafl. mo ſondize.
los legos’,ylos
El ſtuCto decaſados. Y-San Anª
ciento ,pertenece
Eueng. a los Mar'tyres, por laſantidad de la Vldd,y
por el‘ menoſprecio de la muerte: el nume
to de ſeſenta pertenece a las'V irgines,por
la contemplación,qnedent-ro en ſ'us cora
çones tienen,de la (iiauidad , y caſta pure
za,porque no ſe ocupan en los penſamicn
tos,y pendencias de la carne. El ‘l’ructo de
treynta pertenece a los caſados , porque
eſt'a esla edad ptopria para pelear: yaſsi,
,es,.que ell'ostien'e‘n gran conflicto , y comí
batczpor. no ſer’vencidos de los vicros cat
nales. O podemos 'dczirfl ſructo de treyn
ta,da el que padece Pobreza de bienes tem
porales', y lo’ ſuſre con toda conflancia 5 y ' pues deſta vi . Y dize coraçon bueno:
que aquel da ſruc’to de ſeſenta , quando fue porque toda ſu intencion,es’ oyr la pala‘-
fi‘e algun trabajordeſu proprio cuerpo , de penſamientos
bradruina , ſin: (ydize:)coraçct-on
² . perfecucion, o de careeles , ò de otras dlfiq
cultadcsz teniendo acatamiento a alguna
virtud , yque aquel da i’ructo de ciento,
cbvflſ, que ofrece fu vida , por el martyrio. Y San
FFMM çhryſoilomo dize. Tierra_buenaſon , los
‘b‘. c] ſe abflienen de mal_,y feguſus ſuetças ha
zcn bien: eſte es eliruc'to de treyntamias
ſi menoſpreciaren tudosſusbienes", ydc
ſamparandolo‘s,ſe llegan a ſeruit a Dios
nueſtro Señor ,A tienen ſructo de ſeſerira:
y ſi por amor deDios nueſtro Señorpier.
den la vida, tienen fructo de ciento. Pue.
deſc tambien dezir, que i’ialguno_ viuie
re bien 'en el'marrimonio , vſare bien de
los bi enes temporales,que elle ta‘l’da ſtu
¿to de \reyntazyfi por ventura tüeten diſ
ſipados ſds'bicneS', y muertos ſus hí¡os‘,y
lo ſuFrieT‘c con paciencia ,- que enton
ces dara i'ructo‘ de ſeſenta : mas ſi algu
na enfermedad corPoral le ſuccdieiíe , dEl-_z
-ria ſructo de ciento : que Iob antes dela_ —.~.~
tentacion tiutto de treynta dio , vinien
do juſtamente en ſus riquezas : y deſpnes
de los daños dela hazienda , y de los hi
jos,dio ſructo de ſeſenra : mas deſpues de
la plaga del cuerpo , ſructo centenario hi
zo , ydio. Mas es de norar,que el que tie- _
ne _en ſi miſmo ſruéto d e ciento , tambien
tiene el de ſeſenta , yel de treynta: mas-el
que tiene ſructo de ti‘eynra , no tiene el
de ſeſenta z y el que tiene elde ſeſema,
no tiene elde ciento : que ſiempte elnu
mero mayor contiene dentro de \i alnut
mero menor : yno al contrario , porque '“ ‘ª '
lo que menos es , no contiene a lo ,que 3
mas es. Y como Si Remigio dize: el grano &XML
de la palabra de Diosnueſtro Señor ,en. '5 '
tonces da por vno treynta , quando en.
gendra en el alma del que le oye buen
penſamiento : y entonces ſructrfica por
Vno ſeſenra , quando engendra buenas,
y ſantas palabras z y \tuttiſica por Vno
ciento , quando ſe eſtiende haſta el fm";
cto de la buena obra . Sigueſe en el' tex
to . Ellos ſoén los que con coraçon bueno;
y perfecto dan f'ructo en paCieucia ; co;
m0 fi dixelſe mas claramente el Señor. Eſ
tos queſon ſignificados por la tierra bue
na , yoyenlapalabra dC‘DlOS nueſtro Seſi
ñÓr,en el coraçon bueno , y perfecto , y la
retienen enla memoria , ſon los que dan'
ii'ucto en paciencra. (Eſto es) eſperando 4_
con pacifico ſnſrimiento los galardones,
que les tiene arejados el SeñorPara deſ
-.-'
algun derramamiemo de
pct facto¡
porque ſe entienda, quehan de obrar-,lo —_—_
que oyen’ en la doctrina; Q3): ( ſegun dize:
San-Gregorio)
nuefito quando
Señor con iguallos llºſUQSſuictrenlos
coraçon de Dios' bom.
Grºg.'in
lia
males,que les ſon hechos ,y los padecen có'per Luc. ...——
_—
humildad: y reciben los ªçores 'de los hom
bresaqur en ella vida 3 deſpues ſon recebi
dos con alta proſperidad en los deſcanſos
de la holgança perdurable .' Y es de notar,
que la buena tierra tiene las condiciones
del todo contrarias a las ºtrasª, en que ca**
yoeltrigo, que lo que dize, que oyen- .
do ellos'de buena voluntad al Pl'CdlCd-L: '
dor ,a .retienen en el coraçon la palabra!
contra aqïiellos es , que ellan cerca de la‘
carreta , y viene el demonio , quita~,__
les la palabra de ſus coraçones. lo que
dizc,que lleuan ttucto de ſantas operacio
nes; contra aquellos es, que ſon eſpinas,
- que
 Profigucſbla‘Domínictc'¡ qïictinïfi deſpues de la Epiphániaï
que ahogan la palabra'de Dios nueſtro Se
_ñor.Y lo que dize que hazen ſructo en pa
cienciazes contra aquellos,que recibieron
el trigo ſobre coraçoncs de piedra , que a
tiempo creen , y en el tiempo dela pelea
desſallecen. Pues la tierra mala,alſentada
junto a los caminos , y que es pedregoſa,
llena de cſpinas es , la que enlï miſma
'ella diuiſa : mas la tierra buena noſe diui
dc , niſe eſcriue ſernorada , de tales proc'
priedades. Y eſto ſe dize :porque ſe en*
tienda , que vna es la lgleſia: Como lo di
ze el Señor en los Cantares: vna es la palo
cª" ª* ma miazcomo quiera que los ſructos ,ylas
“P* virtudes della ſe diſtinguen , y reparten,
s por deuida orden,en ſructo de ciento, y de
l'eſenta , y de treynta :y aſsi tambien ſon
diuerſos los galardones : que dil'erenCia
ay de vna Eltrella a Otra, en la remunera~
cron,aſsicomo en el merecimiento. Mas
ay dolor que tres partes ion las que perc
cen deltrigo que ſe liembra , y vna ſola ſe
ſalua , y aprouecha: y aun ella quarra par
te no le l'alua, ni lructiriCa por igual me
dida , mas con grande diſerencm. Y aun
que la ſemilla de la palabra de Diºs nueſ.
IroSeñor, de ſu propriedad , y naturale
za es l'ecunda,y abundante , hazeſc em
pero inli‘ucliioſa de tres maneras. Por lo
Tbmph_ qual dize Theophilo. Miri¡ como los ma
ppy…, los ſon muchos , y le laluan pocos , pues
que ſola la quarra parte de la ſemilla ſe ha
tb.
lla,qne ſructifica:por lo qual parece, que a
exemplo de Chrilïo Redemptor nueſtro
no deue el predicador de la palabra diui
na,cel1ªar dela predicacion , aunque vea,
que ha de aprouechara pocos: porque ha
Ziendo lo que es en li , no pierde ſu mere
cimiento. Y es de nºtar-aqui (ſegun dize
Theophilo ) que no dixo Chrillo Redemp
Tbªºpr’ ' tor nueſtro , que el ſembrador ſei-nbro vna
PPM“ parte del trigo cerca del camino : mas di
"'ª' xozcl trigo cayo : y eſto dixo aſsi :porque
~ el que ſiembra la palabra deDiOs nueflro
Señºr-,palabra buena derramaznias la pala
bra de diuerſas maneras cae en el coraçon
de los oyentes:porque todo grano es rece
bido,ſcgun la manera,y diſpoſicmn de
la tierra en que ſe ſiembra : que ſi fuere ſru
diſerª ,y bien labrada, dara buen fructo:
mas fi es mañera , y mal grangeada lleuara
eſpinªs , y cardos , o por ventura no hara
tracto. Aſsique ſegun ladiuerl‘a diſpoſi
Cion de las tierras , aſsi haze l'ructo todo
lo que ſe liembra en ellas ': y de ella mane
ra ſucede en noſOtros: que ſegun la diſpo~
ficion diuerſa de nueſtro cor-açon , ſe reçiq
_T hPª_
737…
ben en el los 'granos,que Chriſto Redemp
tor nueflro, verdadero labrador,nos truxo
'del Cielo.Dedondc fe parece,que prime..
ro deuemos oyr la palabra de Dios nueſtro
Señor,con deuocion,y recibirla con gozo',
‘y con buen delſeo: y deſpues entenderla,y
eonl‘eruarla con diligencia prouechoſa ,y
con todo est'ucrço , entre las prol‘pºrida.
des,y aduerſidades : porque podamos ha
2er'fruc'tos,o en grado de Ciento por vuº'.
ºdº ſeſenta,o alome’nos de treynta.
Parraſo Tercero.
.Dt [Iparab'ºfa de la zizaña, thc-ſigmſttd I
las /n-regia: , que fcmbro el Demoniº "
im la ¡gtc/ia.) de tre-s manera.- de tam
Po,, dos ¿Jefe/¡¡¡1145.7 que pºr [a negli
genciª de losprclaaar ,ſiembrt el (me
migº lºs malas : j de Iii nuſ¡ porque el
Demonioſ( llama hºmbre charango."
de* lo queſiembra :1.7 de lo que/¡amd
ctéra Cbrillª Kedwzlztar nui-.Fira. ' ‘ ‘
EN la ſegunda parabola , que es de la
zizaña , que pone ſan Marheo a los
tre-¿e Capitulos,ſeelcriue el eſtado,
que lalglelia tuuo,del'pues de la muerte
de Chriilo Redemptor nueiiro , y de los
Apolloles(ello es)que el Dºmonio tenie
do embidia del creeirniemo de la te‘ , fem
bradaen los çoraçones de los Fieles, lue—
go que de ella vida pall'aron mouio aalgu
nos entre los fieles Chrilli’anos a per.
uerſidad , y tinieblas de heregia , ſem- 8
brando zizañ-a ( que es vna yerua ne
gra , y mala) en medio del trigo , pa
ra ſu perdiCIon , y dellruycion. Y pue-i
de ſer entendida toda inmundicia de
yeruas (in prouecho , en ella mies , o
yerua de la ziuña , aſsi como es la nee
guilla, auenas , y Otras rales . Pues co-.
mo la zizaña ſe ſobreliembra , o entre
nace con la buena ſemilla : aſsi la here
gia ſe mezcla a las buenas eſcripturas , y
ſe rebuelue cºn ellas.“ Por lo \qual dize _
fan Auguſtin. No nacen las hercgias ,ni A"S‘ "l
Otras ſalſas doctrinas , que enlazan , y ªlªbª-‘ª‘
derriban las almas , y las llenan al pro- Sd*
fundo del infierno , lino quando las eſ
cripturas no ſon bien entendidas , y quan
do lo que en ellas ella manifiello,es con lo
ca oſadia , en contrario ſenrido afirmado.
Y deueſe nºtar , que Chrillo Redemptor
¡¡trªficº tiene tres campos proprios,en que
I z liembra
 ¡23 ~ Euel libr‘ollamadp Vita Chriſti'CartuiranoÍ
ſiêbrar tresmaneras depara. E—lzprimero es, perſona a perſona: mas liazcſe de negocio
.el mundozadonde ſembroelgrano de lapa a negocio,y de hecho a hecho: como (i di.
.labradº Dios nueſlro _Señor , y la doctrina xeffe., Loq ſucede acerca del Reyno de los
de la verdad.El ſegundo,es la [glelïa , en q~ cielos, _ello es de la lgleſia , ſemejame cs al
_ſernbro bóbres fieles , _que ſon los hijos del modode ſembrar la zizania. Sigueſc en el
Reyno celeſiial: yellos ſon varones muy r ;gig-to. Y como durmielſen los hòbres: eſto ,Ñ
{antes ,áſon contados entrelos hijos,del es las guardas de dêtroá ſon ordenadas pa.
Reynodïl tercero,es elalma: en la qual ſiê ¡gala delènſa de lalgleſia(eſlo es) los Prela
bra dos buenas. ſemillas :_ la primera,es la dos,porcuyo ſueño ,y negligêcra viene el
Eliªnª. .Vºluntªd :yefla deuedarl'ructo de demonio con acelerado ſeruor:y ſiêbra ſo
uena obrazla ſegunda , es eleonocimiem breel trigo zizania,ò negUilla.De tres ma
' to deſi miſriia,y del mundo, y de Dios nue neras ſalran en ſu oſicm , yſe duermen los
{er Señor.Dc ſu proprio conocimientó-le ' Prelados.Lo primero,quádo tienê natural
l nace dolor, como de ſemilla ſructuoſa: ſe deſcuydo,y pereza en l'us oficios.Lo ſegíi
gun aquello que es eſcripto en el Ecleſiaſti do,quádo de eſpirituales ſe relaxan,y ſe c6
Errle. r . co:El que añade ſciencia,añade dolor.Del uierten en los deleytes cai-nales, y feos.Lo 3
rap. conocimiento del mundo, le nace temor, tercero,quando los cóſunde la ignoran-1,6
conſiderando, que anda cl hóbre en medio alguna otra gráde culpa. Mas elle dormi r,›
de lazos:Del conocimiento deDios N. S. no lignifica la neglrgêcra ſola de los ſupe-
le nace amor , teniendo que el es Criador, riores, en la guarda de la grey: ſino cambié
Redemptor,y Gloriſicador. Laprimera de la negligécia de cada vno,cerca de la guar
¿las ſemillas ſiernbra DiosN. S. en el cipo da eſpiritual,y de ſu propria ſaludzc—j el ene
dela volun tad : y la ſegunda en el capo _del migo entribas ellas dos negligencias pro
entendim'iEtOFmas el demonio nueſtro ene curazy por los malos penſamientos q pone
migo,ſiêbra zizaña ſobre ella buena femi en los coraçones humanos,ſiembra la ziza
llazello es, erroreSÑy malos penſamienro¡ nia: c6 la qual perece todo el trigo biê ſem
en el entendimiêto ;y propoſitos malos en brado.Pues dize agora el texco.Y como aſ
la Voluntad. Mas ello c] el demonio ſiébraz ſi durmieffen Vino ſu enemigo,y ſobre ſem
de tres maneras l‘e puede matary deſtruyr. bro zizania en medio del trigo y lueſe. Eſ
La primera con fuego de contricionzla ſe te enemigo es el demonioÃen lugar de zi
gunda cortando la zizania en la conf'eſsir'): zania,ſem bro los errores en la Igleſia,y to
y la tercera por l'atistacion. Eſludie pues das las Heregias,y maldades@ ſe (iguieron
el Chriſtiano , y prOCUre , que lo qen ella deſpues, c] paffaron deſle mundo los Apo 4.
ſiêbta DlOS N. S. florezca con ſantos deſ ſtoles :yſembrò por el nlñdo muchosma
ſeos de obras vr rtuoſas. Elle campo que es los hóbres , (Í cl Señor dize,q ſon hijos del
el alma ſanta,cetcaſe con ſezaraſe con pre maligno : y ellos ſembro en medio del tri
dicacionzriegaſe con pluuia de grama-,y c6 gofi es en medio de los buenos , mezcládo
rocio de miſericordia. Aſsi que la ſegunda diucrſos hereges entre los Catholicosdèſie'
parabola es,deſlas zizanias, y malas yeruas nóbre: zizania,por ºtra manera qmere de
ſobre ſembradas , y mezcladas entre la ſe zir neguillafl es vna yerua negraÁ nace en
milla bucna,que figuran , y repreſentan la tre el trigo.l’ues velé bien los Prelados de
compañiade los hereges , Pues dize agora la lgleſia,y los ſubdiros:porC] por la negli
el texto.Parece el Reyno de los cielos,que gêcra dellos,no pueda el enemigo ſembrar
es el ellado de la lgleſia Militante: al horn zizania entre el pan Celeſtial,que Chriſlo Lung
bre, q ſembro en ſu capo buena ſemillazco R. N. ſembro,qu5.do ſalio a ſembrar deſde
mo (i dixeffe. Mucho parece la lgleſia a el Cielo.Sigucſe en el texro. Y como cre
Chriflo R. N. que haze Reynar a los hom cieſſe la yerua, y hizieffe lructo , aparecie
bres de la tierra, en las alturas del Cielo,al ron las zizanias . Ello dize por los que
qual ſeruir es Reynar. Elle Señor por fu yuan aprouechando , y creciendo en la l'e:
miſma perſona , y por los Apoſtoles ſem y por el efecto ›, yclaridad de las buenas
brò en ſu cipo,q es el mundo , ò en la [gle obras , que reſplandecian en la [gleſia: 14:05h.
ſia labrada con ſu propria ſangre ,buena ſe que la ſe ſin las obras es muerta. Y dize, “p,
'e
milla, que es doctrina ſanta , y fe Catholi que aparecieron las zizanias:ſ.0r la manit'e
ca: en aquellos que tienen nombre de bien ltacion de los errores, y torpezas c²] ſe vieró
auenturados , y los llama el Señor muchas del pecado,y por la perſecucron de los Fie
vezes,hijos del Reyno. Es aqui de nºtar-,Ef les de [eſu Chrillo Redemptor nueſtro.Si.—
en ellas parabolas no ſe haze cóparac-ió de gueſe e’n el texro. X llegarºnſe los ſieruos
Í
4
al pa
 Proſigueſcla Dominica quinta dcſpucs de la Epíphanía:
alpadre de las campañaszy dixeronle. Se
ñor por ventura no ſembraſte ſemilla bue
na en tu campo?Pues de donde tiene naci
dazxzania? Y dixoles. ;El hombre enemigo
hizo ello. Hombre enemigo es dicho aqui
el Demoniozporque debªxo de ſemejançª
de razon humana engaño al hombre prime
1*on porque del'de el principio fue ſiem
pre enem igo del hombrem llamaſe enemi
go hombrezporque fue vencedor del born
bre. Ellos ſieruos ſon los padres antiguos,
y los Chriſtianos primeros , que flºrecie
ron en la [gleſiaprimiriua, que marauillan
doſe dela porfioſa peruerfidad de las here
gias,que ſe lcuamaron en ella , ſe llegaron
a Dios nueſtro Señor por la oracwmypre
..1
guntaronle,que de donde auia nacido can
to mal: ª los quales fue reuelado , que ello
ſucediera por obra del Demonio, permi
tiendolo Dios nueſtro Señor. Y a ello dio
lugar el Señor:p0rque ſuelle prouªda la c6
(lancia, y firmeza de los Pieles : porque el
Demonio ªuia ſembrado tres ſemillªs peſ
_ tilenciales,qiie k'ueronggnoraucia, culpa,
ymiſeria: por lo qua-l vino del Cielo ella
brador Celeſtial Cbriſto Redemptor nueſ—
tto,trayendo tres ſcmillas contrarias a eſ
tas,que ſon la ſabiduria,la gracia,y eſperi.
;es de l'a gloria. Y ſembro aſsr miſmo leſu
Chriſto Kedempror nuellro fama doctri
na,y fe‘ Catolicazy ſobre ello ſembro nueſ
::o aduerſario,errorcs , y maldades de mu
chªs maneras.Sembro Chr¡ \lo Redempcor
nueſtro en el mundo paz , y caridad frater
nal,y ſobre ſembro el Demonio embidiª,
y _mala voluncad.Sembro Dios nueſtro Se.
ñor en el campo de fuera, que es en el cuer
po limpie-¿3,,- pureza: y ſobI-eſembro Sa
mnas,torpeza,ycarnalidadcs. ,
' Parraf’o Barro.
Delzela que tir-nm las ¡¡Amas m *vengar
las ofr’nfrzs de Dias N. J‘. y de tºmalos
. enfi-ſm cl Señarry quanto dtucn fermſ
_ tigados los lacregcsq quanto drum ſer
¡oleadas :y de como algunas vezes lºs
malosſòngara‘orauccljo dc los buenºs:
y de [apena que tendran las beregcs m
el infiernos); de laglaria de lºsjuſias.
S I G VE S E en el cºmº. Y dixeronle
ſus ſieruoLderes que vamos,y ani
quemas ellas zizafiasp malas yer
uas?P0reſtos ſieruos ſeentlenden los ſan
tos Padres , que buſcaron por oracion lo
queacercaïde ;llo _diſponia _el conſejo de
I. .
7’29
Dios nucflro Señ,or:como ſi dixefl’e. (Lujº
res Señor , que echemos aperdcr a los ne
reges,figurados porlas z¡zanrªs,ªparmndº
los de la comunidad de la [gleſia por deſco
mumon mayor,y entregandolos a la ¡'uſti
ciª ſeglar,para que los dellruyan por muer
te?Y dixozno quero que ſe haga aſsi : por
que por ventura por coger la zizaña no
ªrranqueys con ellª el trigºJiflO es , aque—
llo que es irig0,quanto a la verdad,aunque
-nolo parezcaſerzy tambien lo dize , por lo
que es trigo , quico al pªrecer de los ºtros,
010 que auia de ſer trigo : y qmere que no
aya eſcandalo,que puede (eſ que ªgora' nue
(tro hermano lea malo ,y que mañana fc.:
bueno. Y aquiſe prohibe el arrancamien
:0,013 execucion de la jullicia ªcelerada, y
dªñoſa,y lblPechollAceler-zda es ,quando
no precede ames de ella amoncílacion ("a
ludzble:y dañoſa es , quando el Principe es
participante en el pecadº' , y. t'uefle lª cauſª
tan mamtiella,<Í redundaffe en injuria dela
ſe‘,o de la lgletia.En lo qual dize 12m Anguſ
tin.Algunas vezes ſe deuen tolerar los ma- s. Mag;
lo: Por la pªz de la lgleſiazmayormête, qu¡ ¿e qzmjt.
do le teme , que por les dar Cªfligo naccria Enzgel,
ciſma.50ſpecholà es,quando no ay enterª
cerudübre de la hdſcglª,0 del pecado de al
gunozy entóces los tales no deuê l‘er aparta
dos ni muertos:que en ellas tres maneras ſe
prohibe aqui ſer arrácada la ziunia', eſto es
hecha la juilicia,o el calligo:y'por ello di.
xo Chrilto R. N. lo ª ſe ligue. Dexad ("1 lo :e
vno,y lo orto crezca ¿lia el 'tiempo del fe
garzcomo ſi dixeſſe.DexadÍ viuan los ma
los entre los buenos haſta el fenccrmienro
del l¡glo,y hallacl dia del juyz:o.Eſto‘ſe de
ue emédcr de acjlloszc'] no ſorfhe'regesppe
cadores nulºſi05,y publicoszy quando por
los tolerar no viene daño vmuerſal a la
Igleſia: y aſsr parece ("lei‘Señò'r da equ¡ lu
gar a los tales crimmoſos,de hazer pemten
ciazy da alos Puncrpcs , y Prelados exêplo
dediſcreció,para no ſer acelerados‘en e] ca
Rigo delos malos:yen eſto ſe nos amoneſtª
Fino vſurpemos el juyzio de la‘s eoſa's ocul‘
tas: mas q lo reſeruemos para Dio's,¿j da a cª
da vno ſegñ ſus Obras. Y nº'es eſto cótralo
que el Apollo] máda,hablªndo d‘e la conce
Cion de los malos,quádo dize: ‘qumd al ma
lo de entre voſonos: porque el mandamiê
to del Señor no ſe eniiende ſino’ delos pe~
cado¡ dudºſOS: mas lO el Apolloi dize: ſe Cºrint.
emiêde delos manificilos: y aqui ſe da a'en 6. cap.
tender fer muy grande la paciencia, y miſe
dumbrediuinazcó la qualeí‘peraa los pecà
dores:que con muy largo ſuſximiêro ſuf’rº,
I 4 que
!3Q Eflcllibróllamado VicaChril'liCài-ruxanog- ~
.que las z'izaíias’ ,eſten en el trigo , que ſon
los maloscon lºs buenos. Es de nºtar que
portrcs cauſas cſpera , y ſuſreDios nue
llro Señor,,que los Hereges,y lOs malos ha
gan voluntaria penitencia , y que noſean
caſligados por muerte acelerada. La prime
Iªzporquc ſc conuiertan ſi quiſieren-,yſcan
.ayudados delºs buenos.La ſegunda es,p0r
que los juilos agradezcan mucho a Dios
nueſtro Señor <, que ſon electos , y aparta.
.dos porſu ſanra gracia , del numero de los
,que perecenzy porque mas ſe csſuercen pa
raelbien¡ La tercera es , porque api-one
~(:hen a los buenos , yporque crezcan ſus
merecimiento‘s por la perfecucion , que
padecen de los malºs : que cierro es , que
los malos aprouechan a los buenos purga
dolos:porque ſi alguna cſcoria de pecados
ella en ellos:ſealin1ada : yaproucchenles
exercitandolos , porque la virtud , que en
,lqsrbuenos ella eſcondida ſea manifielſaa
todos : y aun aproucchanles eſtimulandoo
’105: porque noſe hagan, perezoſos en la car
reta delle deſtierrozmas que ſe den priclſa,
por llegar preſtq a ſu patria Celeſtial: y añ
ſonles ocalion de corona ;Ñ porque por las
,tribulaçrones en que los ponen , no hazen
otra coſa ſino poner piedras precioſas en
lªs-coronas, de gloria , que les eſian apare
jadas en elC1elo. Aſsi que pºrque los ma
JOS aprouechana los buenos, permite la
prouidcànciaDiuina , que biuan con ellos.
Sigueſe en el temo. en el tiempo de la
;mies,y del ſegar, que ſera en el tiempo del
juyzio final: direalosſcgadores : por los
quales ſe entienden los Angeles : coged
primero las zizanias , y malas yeruas, que
ſon los malos , apartandolos de la compa
ñia de los buenos : y ello quanto a la pena
deldañoflue es no ver la cara de Dios nue
1er Señor , y araldos en haces pequeñueç
los,para quemar:y eſto ſe entiende , quito
ala pena corporal , que ſegun Theologos
es dicha pena de ſentido , que por minilte
_riode los Angeles ſeran apartados enton
ccslos malos de en medio de los juſtos: y
ſeran cchados en el infierno:,el qual ſe cree
ſer en el centro de larierrazy que ella todo
cercado de tierrapor’todas partes. Y dize,
que ſean atados en manºjuelos,y no en vnv
hazzporque &encienda , que cada vno ſe-.
ra caſtrgado ſegun la manera , y medida de
ſu culpa , y de ſu peruerſidad . Eſtaran los
ſuzios con los ſuzios , ylosgoloſos, con
los goloſos: los auar‘ienros ,conlos au¡—
rientos : los ſobermos , con los ſober
uios : y aſsi de todos los otros peccado.
ſ .
'~‘
res',porque los que fueron compañeros,eri
la culpa , ſean en vno atormentados en la
pena. Y quamoa lapena delſenridozque
es dicha pena de corporal ſentimicnro,
aura muchos hacezillos , o‘ ~manojnelos:
mas vno ſolo aura , quanto ala .pena de la
priuacion de la cara de Dios , nueſtrOASe
ñor,que es dicha pena de daño.Y. dize lue- -'
go.Alli aura lloro,y temblor de dientes.El z
lloro es dolor penoſo: por el daño de care-,
cer de la Viſion de Dios nueſtro Señor :y .
algunos Theologos declaran,que elle llo
roſe roma aqui por rriilcza , y por dolor,
porque por ventura no aura alli corpora
les lagrymas.Y dize que aura tambien tem \ª
l
blor dc dientes z que quiere dezir , paſsion
atormentadora,por la pena, y tormêto cor'
poral,y ſenſible , que cauſara grandiſsimo
S_
lentimiento por la dureza, ycrucldad de la
diuerſidad de las penas: en lo qual ſe mani- ’
fiella ſer de dos maneras la pena del infier
no‘ila vna es de parte del alma, yefla es tri
fleza muy aquexoſa , que es por el lloro fig
niñcada: y la otra es de parte-del cuerpo en
tendida por el temblor,_v cruxir de los diE-ü
tes. Puede ſcr aſsi miſmo , que ſe cauſe el‘
lloro por el calor , que deſarara todo el
humor, que es natural materia de lagry‘-›
mas : bien aſsi como quando el yelo , ò la_
nieue ſe deshaze,y conuierte en agua, con
la ſuerça del calor,y el cruxir,y temblar de'
los diêtes ſe cauſara del trio, que de ſu pro¡
priedad natural reprime -, yapricra: yde
aqui es lo que dize lob : que paffara el ma- Iºwª_
lo de las aguas frias de lasnieues ,’ al calor² USP.“- ª
demaſiadoóigueſe en el reXto. Mas el rriq
go iunradlo, y ponedlo en mis troxes: que‘
ſon las manſiones , y lugares de la Cºrte'
CeleRial. Y llama Chriilo Redéptor nue-J
fito trigo a los juſtos ª que ſon en la era de
lle mundo rrillados c011 açores , y afliccro
nes,y con tentaciones diuerſas: demanera,
que ninguna paja , ni deſetto quede en~
.ellos. Sigueſe en el texro. Y entonces reſ
plandeceran los juſtos Cul‘nO cl Sol: y ello
por el dºte de la claridad ,' que redundará,
yprocedera al cuerpo dela gloria del :Ll
ma. Donde San Chryſoſtox-no dize. No Clªrjzfflfl
reſplandecemn los jullos como el Sol.- mas ,lª/[MM ª‘
mucho mas @el Sol: mas porq no conoce- cb.
mos Otra eflrella,orro cuerpo mas reſplan
dºcienremi mas eliminado en refinanciar;
que elle Sol, que reſplandece en el müd-gª"
vſa el Señor c6 noſotros delos 'cxêplOs ¡13…
conoc¡dos,y familiares a nueſtl a v¡ :la : y esi
comparada la gloria de los juilcs al 501,1
quantoal cuerpozy no mas:porque el alma
gloriª
 Proſigueſ‘e laDo’miniCa-quinta deſpues dela Éplſania': ?²3'ſ
'glo'rificada muchoſ-era mas hermol’a que miierte de ChriſtoRedêptor hueſtro,el nu , l

elSol. Es de notar ,que en el Sol ſe mueſ
tranquªt-ro dotes del cuerpo glorificadoz
qu'eſomEl primerdclaridadzporque enlas
criaturas interiores ninguna coſa ayran ela
ra,como el Sol, Elſegundo es ligerezaipor¿
que naciendochriente luego apetece , yn'
llega a-ocidentwfil' tercero; es ſutileza:- por;
que pall'a por el-v-idr'ioíy dexalo , ‘ ilefo. El
quarto es de 'im'pºſsibilidªd : que‘ fu. rayo*
no recibe daño,n'i corrupcion de losluga
tes corruptoszy 'torpes-adonde. llega... Y diu
’HW ze,que reſplandecetan como el Sol, y que~
g'ozaran lºs jullos del:'Reynode ſu Padre;
porque ſe entienda, ;quecomò hijos de.
Rey ‘, recibiran 'el Reyno de la hermoſuraz
O’quan glorioſo- es e‘lReyno, en el- qual
reſplan'dece tan ſanta »compañia , y dºnde;
rei‘plandeceran los juſt05,.y adonde pºema¡
'nece tan perſeóta claridad: que dize ,que
rc1p1ande’ceran,yadoinde cònçedeçian ple
naria, y cumplida delectacion :porque di
ze, , 'que reſplandeeeran cómo el Sol ;que
ciertamente,coíj'a es muy deleytablelaCiu'
dadllena de lumbrezy adonde ſe .abſeonde
naiialta'dignidad, pues quedize : que reſvj
plandeceran enel Reyn9,y adonde. ande tii
*-*ç-j
bberana,y paternal caridad ,que dize s que,
uſplandecerah enelReyno de ſu Padrº- .,5
(-ſ": "Il' l›I~'...’l……’úl¡la .,.ê’u .…L
mero de los creyentes florecio , y ſrutifico
con perſecuciones,.y proſperidades en la
fé: y crecio en l-a obragioſabiédolo el .Biº
re dezir,que no lolabe'z_ porque haze el , (Í
noſepamçs, que ſr‘nio damos ,a 0' llenamos
haſtaelfin deªl—mundo , adonde-fe Coti-occ;
ran las obrasde cada. vno. Y «dizeilatierra
de ſu naturalieſto' es,ſinſer labradazo fructí
ficadazporque ("e entienda , que-pºr .ſuzvo'.
lun tad es el hombre traydo ,para que haga
ſructoaYdize que primero haze yerua , y
luego eſp iga,y al fin haze ſruéto. lleno: por
que ſe entienda en eſto,que de_ eſte trigo rc
cibido en algun coraçon,primero ſe conci
bc temor delos juyzios de Dios .nueſtro Se
7
ñor. Lo qual ſe fi nifica por la .yeru'a, que
es .verdura imper ecta. Y porque por el te..
mºrcelſael hombre del mal -, y ſe comien-s
ça a exercitar en bien,ſucede ,que unelſe
gundo grada) ſeconcibe la eſperança de
lasbeneficios del muy alto , que :ſe figura
parla eſpiga: en la qual eſta bien clara la
cereidiunbre del grano adueni'dero.Lo.-‘ter
cero es dado deſpues de-eſtcr. el. .caritatiu'o'
amonqnetiene perfecta obrazy'eſto es ſiga
dificadoiporelzfnncto, o por .el .grano lle
nozqiie cumadine el 'Apollol- :.la perfecciê Ad Rºª
plenaria delale-ymsprimero
deznr, quelatierna la cavidad.- 'O puedeſe
t‘ruetiſica -ſiYeiª-i Man. Ig¡
".1

FJ: . -" ~ ParrafocMntc'-. ' Ñ.. :.i :n 5-¡ ua,y~ luego, eſpiga , y deſpues &Udo 'lleiio'rí
*om-u. ' ' u i .ir-‘M I.. .. . j: rr; "…mi que quiere dezir,temor,pena,yc'aridad.*A-v 8
Acta-[milla ſtgmfira 'la Pai-abrio delo ‘Judios-quo li'uctífican _yeriia y que 'es tea
morlonlos quacomiençanla \vida virtua
yDMA-y
dc'ct loct de
que'u'Maráüillófo
Jç'llàſtſtgue'‘creeimiénia:
èn-Iaſtoreſia ſazquehande haze: &principio en temor.:
porquecomol'ayerna es _fundamento ¿le la
*1
de las virtúifcªfÃ'Ï " 'ª eſpigai’afiiehçmbe del Scñoizes principio
y de la man¡ y con¡ ¡etica-de_ la-ií'abéduri‘a.. :M
lª“ S T A parabola ſcgunda’ , po'ne' ſan ªquellos,que hazen eſpiga , que quiere de
Marcos no haziendo memoria , fino _ zir , penitencia durazſon los que ’en la 'vida
de la ſemilla buena :que a folos‘loá ' ª ;virtuoſawaaQfluechandomorque cºmo
jultos pertenece : los qiſale's ſeran cogido's-,z ' iſe deleytar’grr ¿pxlps pecados,aſsr ſe deuen
como trigo baſtantemente bueno ¿yïpueſp' ªfltgir eri-‘Heaïitencia. Y aquellos ,que
tos en las troxes de la eterna biena‘uentu— Plºduzeçflydánïilenario tªriicto, que es ca~ lªſ-lun
rança, quando la zrzania z o negiiilla--, ſera ª. - ridad , Y'Fmgï‘plimiemo de buenas obras,
echada en el horno de el fuegozpozrllp qual- -ÑJ {on-los_ ¡¡defectºs , que tienen la caridad de
el Reyno de los Cielos , eſto es la Igleſia Dios_ nfflro Señor, y de ſus hermanos.
ſanta,que es de Dios tineſtro Señor regida; " Poriªie como dicho es, el plenario cumplí
y ella rige a los hombreszlo compara al ſem" ::miento de la ley , es la caridad , y entonces
brador , que ſembro el trigo en lazçie'i'ija,; ‘r !ſtael hombre diſpueſto , para paſſar del eſ
Por el trigo , o por la ſemilla,es entehdida - tjdo dela gracia al dela gloria. Y Pm. tan¡
la palabra de la vida , que el hóbre ,eſt "es, ¿ ;Ufo entonces el Señor pone la hºz, que es la
Chriſto Redemptor nueſtro ſembro en es 5“" muerte en la mies , quando cºrta a los ¡uſ—
coraçotics humanos : y durmioſe porfla ¡‘g’tos dela ’vid-a prcſenrc , por los paiſ” a [3
muerte,yla ſemilla crece en alto de noch?" 'gloriarporque aquella es la gloria verdade
y de dia , y creciendo ſructrfica en abaſtan— ra,er_i que ſe junta la mies eſpiritual, que es
çª z Pºrque ſº Amªndª , que deſlmcs de la elajutamiento de los juſtos en cl Parayſoi
lr Y
 ’lª' '.iEn'ellibróilamadp-VitaClrniſti'Cartuxanoz_ ' i
Greg. in IY ſegun dize ſan Gregorio. Entºnces el-hê fi-uélo; pone la hoz,.y-liga fu mics ; porque -
bºm.”- brederrama el trigo en tieira , quando po ſe entienda , queuquando por ſu ſanta gra- _
llª-'zen ſumraçon alguna intencion buena. Cia tra’xere a cada vno a eſtªdo de obras ‘
;Y dize que. deſpues queelhombre vuiere m uYi perſectaszluego corta ſu Vida tempo
ªſtjaiibradci elrrigo ,duerme : porque ſe 611-'. ral Coal@ hoz de ſu determinada ſentenua, _.
atienda', que_ ya huelga en la eſperançala por-traer ſupan bien granado , y Limpio, a
buena obra ;que tiene de hazer.- Y' dize que‘ las troxes CeleliialesJ-'ues mira bien,y pro ¡Si
de. ¡10(2th de dia creeio,y que ygualmen—. curaſer en todo perſeCto ,de manera ,que
¡º, nacio,, ::ſsi con las nieblas, como con la no ayas de eſperar pataſerlo,a que te purifi "l-.X
"1.

luz:p0rqu_e ſCFnthfldª en e(lo,que el juſto quen en las penas del purgatorio: ¿iDios
fiçmpre aprouecha alèi en tiempo .de perſe nueflro 'Señor nunca¡ junta en ſu troxe el_
Sucionfiomo. en eſtado de protperidad. Y ti'ucto,lin que primero eſle limpio, y muy .

dize que el pan echa ſus verduras , y crece, puroJ’eron'o deſprecies ¡tu hermªno,aü~ [

quando el ..que .lo ſem bro no lo ve, ni lo
1abe:porque ſe entienda, que como aun no
pueda eLjuflomedir lo que crece,o api-onev
cha en la virtud,que ya ma vez ha conce
bidº , y tomado en propoſitoparª obrar , y
nº. conoce 5 únoque va perleuetando , y
apruuechªpdo en ellas:mas que nº ſabe en
quegradopmedida aproue‘cha. Y emanª;
ces la tierra de ſu proprio grad0,y fin ſer lª
que. le’. veas. cºn algunas imperfecciones:
porque a'ſsi como el trigo comiençª a ſerlo
con imperfecciones de yerua, aſsi tu prox¡
mo ,y tu hermano , que oy es impertecto.
podra mañana ſerlimpio,y digno de ſer co~
locado en los granetos de lª bienaturança.
z, ~ 'Sigeeſe' laºrittion del Amºr.
_- 'v

-brada ſruétifica , quando el alma del homª,
brepieuenida ,ymouida de la—gracu de
Dios nuellro Senor,ſe—leuanta de buena vo
luntad a hazer ſructoÑde virtudes.- Aſsi que
quando concebiruos _los buenos delſ'eos, em
tonces derramamos l el 'pan en lª tierra : y
qUando conlençamos a bien obrar, en ton~.
ces ſomos yerua: mas quandutenemos per
ſeuerancza con las obras,,haſla aprouechav
en razonable crecimiento. en ella, enton-\v
ces llegamºs a ſructifiear en grano.- de eſpi
gatyquando p'ermanecernos firmas,y cone‘
firmados enlaperſeceion del bien, enton
ces dªmºs ya con plenaria abundancia tri
goen la eſpiga… Y eLtodo poderóſo Dios
huellrº Señor,- granado ya , y perfecto el
-"."...: \ zi’. ;Ren
l:›;.... 2-,, ….,;:
Il’ .I"- L..' "t'I'L' l i-"Ã ' ' 5.1-'
\ Eñ'o'r mio Ieſu Chriſto,criador,y rchp
- tòr rmo,pues' por ſer tu quiê eres,ſin mi-.
rara lo poco que yo ſoy , has tenido por
bien de 'abrirme los ojos , y ponerme en la
Cdſ¡ de tu morada,y ſiempre me vas ayudi—
dº como padre,teniendo por bien , que yo
gozede la ſemilla,y ſructos del Euangelio,
tenme Señor de tu ſªntiſsima mano , y no
permitas,que los enemigos cie mi alma ſiê
bren en mi coraçon la zizaña de la falſa do
ctrina,amparame Señor , para que ſiempre_
Ñ ſeª tuyo,y amandote en eſta vida meª,
9*…- .rezca rcynar con tigo en la '_
º eterna,Amen. « '
¡í,

l. I*
II*
\L

SWW
Sªéè‘ê YSee ?Sé¿es;esH
&DE
M
?Mi- Sfflê
M M52 ?M
ç Còmíenga.;
...y.Ñ . _._.*e .

v"
LA -DOMlNICA SEXTA;
Deſpues de la~ Epiphañia.:
,L5 De la parabola de la moſtaza,y de otras parabolas, ſe
gun las cuenta ſan Mathco en el capítulo
decimo tercio.
PARRAFO PRIMERO.
Símíle ,215 e [aparabºla delgnmo de moſtuzaſignifia el crecimientº de la Igleſiu] delfim‘i.
eſ! reg dogſignífiMº-iºn deſus amorr) delas aucszqntſ: afflntaronjbbre :Mªny de la gun
nü Ca: taparabºla de la leuadura, queſigmfica lapatabn del Enangcliofiu: tranfmuwgr¡
[arre del mundº m lafè,m Aſiafiura‘uq Africa.

, N la parabola , que Euangelio,que es dicho reynorporquc en

es del grano ‘de moſ ſeña a regir el alma , cuyos crudadanos ſon
taza, \‘e eſcriue eleſ: _los penſamienros,y dell'eos.Y drze, _que pª
tado de la Igleſia , q rece ªl grano de la moſtaza : pºr ue le en
ſe ſiguio \uego deſ trenda , que la predrcacron de la te‘ Inflamª
pucs de lª Reſurrec el amonporquc deſtruye la ponçoñª, yco
cron de leſu Chr-rſto do error,y heregiazy porque purga la cabe
_.'J' e
‘ " Rcdéptor nueſtro , º] ça , que es la razon: a la manera del grano
fue vn eſtªdo ,en que ſe recrecicron mu— dela moflaza material, que tiene en li miſ
chas hercgiaszporque contra los errores he -mo eſtas propriedadan dize, que toman
rcricos,aſs¡ imquamcnte leuªnrados,leuan dolo el hombre lo ſembro en ſu campo:
to Chriſto Redempror nueſtro en ſu ſmta porque ſe entienda,que e¡ hombre Chriſ
Igleſia,muchos , y grides Doctores ſantos, to Rcdcmptor nueſtro procediente del Pa
ylecrados: para que por la Eſcriptura,y dre, lo ſembro por ſu mano propria,-yp0t
por la razon contutaffen ,y venClcffen a la de ſus Dicipulos en cl mundo. Y dIz'e,
los hereges:yaunque clics varones ſabros, que es menor que todas las Otras ſemillas:
"firmes, y humildes , fueron en el principio porque ſe entiendª , que la ſé es tenida de
menoſpreciados : empero deſpues por la ‘losmheles por la mas pequena \de todas
djſpoſicr'on diurna,muy eſtimados , y enſal las ciencias , ydtſciplmas z o porque ape
çados.Aſsi que eſta paraboh es del enſalçe nas es creyda en el principm alguna gran.
miento de la Igleſia,y del tauprde la predr bdcza,o altura , que de ellª lcuamarſe puc
cacion de la t"ê,y del Euangelro , enla qual de,0 porque enſeña las cotas,que en el mfi
ſe compara el reyno de los Cuelos a] grano doſon (enrdas en menoſprecrozy ello ſuce
de la moſtªzz.Pues dize el texro.Seme¡an de:porquc no ſc prueuaſu verdad, con va
tees el rcyuo de los Crclos al granodcla .nidad,y compoiicron de palabras. Y dize
moſtaza,que romandolo el hombre lo ſem mas , que quando el granrlio crece , que cs
bro en ſu campo,que aunque es mas peque mayor en ſu crecmucntmque todas las dc
ño,que todas las otras ſemíllas,per0 quan mas yeruaszporque (e enuenda , que la 13,
do crece,viene aſer mayor , que todos los « - quando fuere publicada , ſera mayor- que
ramos de las Otras yeruas.Emiédeſe ag…" el todas la ciencias naturales. Y [oq-dichas
reyuo de losçielos, por l'a predrcacro, del laquryeruas, de hºrcahza x porque luego ſe
' matchi
 x… 1‘34 En el librollamado Vita Chtiſti Cartiixano¡
ſ ſugctos a ella,por ſolo ſu conſeio 'ſon reg¡
marchítan,y no' dan ſructo eterno: mas tE
poral,y breu:.Y hazeſe arbol tan alto,que
las-aues del Cielo vienen , y moran en ſus
ramos:como ſi dixeíſe. Aquel grano peque
ñuelo de moſlaza,alto arbol ſe haze pogſu
gran ſubimiento,y ſructifero en ſu pronº
cho,cn tanto grado ;que las-aues del Cie
lo,que.ſonJas almasde los creyentes , y de
los que deſiean la gloria Celellial , Vienen
por ſe‘,y hazcn manida por l'anto amor en
ſus ramos,que quiere dezir en ſus enſeñaa
ças.O podemos dezir,que las aues del Cie
.loſonlÓs predicadorcs,que como nuues
Efii. ll
buelàn (ſegun dize Iſaais) y vienen eflu
diando,y hazen aſsiento,contemplando,y
obrando en ſus ramos, que es en las diuer , del Cielo, y menoſpreciadas las codicias
ſas declaraciones,y[entencias, que la ſan
ta grano,que
te (¿e contiene.
esBarro
figura-dcramosſon los de cn
la tſiê,ſembrada eſ
el vergelde la Sagrada Eſcriprura , y ellos
ſó.Hiltoria,Moralidad,Alegoria,y Anago
-gia,que quiere dezir,elpiritualidad de cn
ptendimiento , queleuanta el coraçon alas
coſas eternas de la corte del Parayl'o.Y ſe
gun eſto por el reyno de los Cielos,ſe pue
de aqui entenderla Igleſia primitiua , por
*fu humildad,y pobreza:y porlapoca com
vpañia que tenia:la qual parecia ſer menoſ
preciada:mas en la virtud muygrande era.
O puede por el reyno de los Cielos ſer en
tendida la lglcſia primitiua , por el ſeruor
< de laſê que teniazla qual parecia ſer peque
:ña por el eſcandalo de laCruz(ello es)por
- que ſe eſcandalizauan las gentes , y los Iu
dios de adorar a Chriſto Redemptor nueſ
~tro Crucificadoznias era muy grande, y ſer
:uiente por el calor dela caridad:ypor tan
-to al pequeñuelo grano de moflaza ſe com
'paia,que como ſea mas pequeño en quan
‘tidad,es empero de mayor virtud, ycalor:
la qual crecro haſla ſer arbol grande : por
que en todas las partes del mundo eſla eſ
- tcndrda,y fortificada,por rayzes de fuerte
-eſperança , y tiene ſus ramos muy altos,
por la caridad con que altamente ama a
~Dios nueſiro Señor,y eſtendidos por la cª
ridad con que ama a todoszy es alta porque
¡cuanta a ſus hijos al Cielo,y es ancha,por
-que toda la redondez del mundo ocupa.
: A elle arbol ſubio Zacheo para ver bien a
‘ leſu Chrillo Redemptor nueſtro : porque
v noſe puede ver elle Principe,ſino en el ar
_ »bol de lalgleſia, ydelaſê : y las aues del
Cielo,que ſon los Príncipes de eſte'mun
. do,que piden altas coſas , y los que ſon de'
. ªltos,ygrandes entendimientos,como ſon
ª los ſabios del lrglo,moran en ſus ramos , y
dos.0 por las aues del Cielo,ſe pueden en
tender los ſantos , que con alas de virtud
ſuben alas alturas:y ſe esſucrçan a volar ha
(la merecer la gloria Celeſtial :y repoſan,
y moran en los ramos de ſus diuerſas, y eſ
pirituales ſentenCIas. Los ramos del arbol
del Euangelio ſon las diuerſidades de las
doctrinas: porqueſegun las muchas dile
rencias de las enfermedadesſiean dit'eren
tes las medicinas. Aſsi que en las ramas de
elle arbol huelgan las aues (eſto csjlas al
_ mas ¡'uſtasrque aues del C ielo ſon las almas
de losſantos ,que leuantando el coraçon
de la tierra,buelan por el deffeo a la gloria
de las coſas temporales,tienen el coraçon
transformado arriba , en ſolo el deffeo del
Parayſo,y en las eſcripturas de los ſanctos,
y reſpiran,y ſe huelgan con las conſolacio
nes , que de aquella eſpiritual patria ſien’
ten , y guſtan de todas las tangas de elle
mundo : por lo qual es dicho en el Salmo.
uien me dara alas como ala palma,y bo
lare,y holgareZPues tomemos alasde Palo PRL“;
ma:porque volando ª las partes mas altas,
pºdamos morar en los ramos de elle ar
bol , y hazer en el nidos de doctrina , para Li
I'.
nuellro abrigo,y huyendo de las coſas ter
renas,nos demos priella a hazer manida en
las Celeſliales,y tengamos tambien gran
de ,y ſeruientc delſeo de enſalçar nuellra
ſé : porque nueſtro Señor Ieſu Chriſloſea
. de todos tenido,conocrdo,y amado. En la
quarta parabola,que es de la leuadura,ſe eſ
criue el eflado dela lgleſia , que ſe figuio
de grande enſalçamiento, por la prouecho
ſa doctrina de los ſantos , que por la dili
gencia , que ellos puſieron en la predica
cion,ella ya la le enſalçada, y publicada en
todo lugar. Pues en ella parabola compara
el Señor el reyno de los Cielos , a laleua—
-dura,que la muger eſcondio en tres medi
das de harina , yes vna medida , que ſe vſa
enla tierra de Paleſtina , en que cabe vn
modio,y mediozque es como aca en nueſ
tro vſo Vna hane'ga , y media. El reyno de
los Cielos es la Igleſia militantezen la qual
Dios nueſlro Señor reyna por t'ê, o es la do
ctrina de laſe' , que predica el reyno de los
Cielos. La muger es la Sabiduria de Dios
nueſtro Señor , o la diligencia de los ſan
tos,en predicar en toda parte la t'e‘ Catholi
ca,y los tres modios de harina, ſonlas tres
partes del mundo(conuiene a ſaber) Aſia,
Aliica,Europa-,o ſon las tres lenguas , He
brea,Griega,y Latina: por que ſon las prin
cipales
 Proſigueſc la Dominièà &Ita dºſpbes dela Ep'íïſanlact:
eípales del mu'ndo‘la leuadura en la San-
y ta'Eſcripcura le coma algunas vezes por co_
Í fas que iignificá corrupcion : porque cºr
I'ópe \odo-lo que con ella fe mezcla. Vna
l es lª leuadura dela zizaña,y ºtra la del trí
. gozmas tomaí‘e aqui en buen ſignificado.
por la-virtud que tiene de alterar,y figmfi
ca la palabra del Euangelioctue reduxo , y
‘QE' que transfer mo en el cuerpo, de la lglcſia
grande parce del mundory aun la ha de tráſ
p inurar mucho mas : porque lo ha todo de
.s conuerrir-.Pues la nmger,eiio es la ſabidu
trade Dios nueſtro .Senoryo la diligencia
de los ſ‘dlltºï wmu la leuadura, la qual por
-‘ el calor ſecreto , que demrodella ella cn
ceirado,ſigniſica la ley_ kuangelica : que es
lª ley deamor ¡y el &mori-dela t'è: y ella
es,lo que el rexru dize. Parece cl reyuo-de
losCielos-a laleuadura ,que cſcondio la
¡¡anger en tres medidas de hari na,haſta que
¡oda lam-Illa fue bien l'azonade. Ella leua*
dura fire puella ºn ¡res partes del mundo,
del'de el tiempo de los Apoſtoles, y en mu
?al
porque de los tres hijos de Noe procedía
todo el linage humano : al qual la ſabidu-ª
ria de Dius nueſtro-Señòr encomienda en
la vida preſeme laſé,y la caridad, y la ſan-ª
\a doctrina,haſla que todo ſea bien ſazona
do de leuadura: qurere’dezir : halla que en
el fin del mundozcumplic‘o el numero de
los juſlos , vengan los Fieles a la gloria de
la reſurreccion :que entonces ſeran en cen
didos en caridad perfecta: porque agora es
pequeño el fuego del-mjºr” ſera en aque
lla hora pollrimera muy grande. . '
ª_ Parraf'o Segundo;
&e lasparabolasſon lumbªr: de la ver¡
dad.“y grup-?retira Tienen m conºci.
miçplo de las cafes altas las que c174»
acoſinmbrados 4 la dureza de .las. 5a—
‘ xa; .* j que a] Irc: maneras de ºydasry
- de la calidad del damordel Señor. - -
r l

chos masv -1‘era pªella andando el tiempo: IGVESE enel rexco..Todas ellas"
halla que de ella part-IcÍpen todas las gen -
cot'as hablo el Saluador a lasècompa‘ª.
tesſy Leamultiphcada la lê de lalTrimdad - _ ñ-¡s en parabolas.Y fin parabola, yfiªc‘
por guras,i:o ies hablaua: porque ſe cumpl'ieſ-ª
de elcod.: la redondez
ciempo de lade
y y dottrma tierra : que deſ
los Apollolcsſi
ſe,lo que l'ue dicho poreli Pról'eca dizicn- Emu”,
Vemos fer ya caſi todo elmundo l'azonaq - do.Abrire enſemejança mi boca,ypronun~
6 do, y viurficado , yauer crecrdo el cuerpo CIare con teruor los ſecretos el'condido's'
dela lgleliazco.nu v… leuadura', que con deſde el eſtabiecnmemodel mundo. Aun‘
merce gran mafia de harina en la Virtudde gue en Otras ocafiooes predico'a ¡las comª
panas claramente , y rio-eu pªr-¡¡bolas :enº T
8
li n‘iil'i‘namal'ta la tom-arde lÏu qualidadzy la
Bªd‘ ’ª viuifica,y haze crcer.Y l‘egun dize Bedada tonces ninguna coſa les dixº ¡fino debaxo
bºm' ª" muger’ que es el alma fama , eſconde pon de el laszy ello hlZO: porque ll: m"ouicſi'en a
' Mª…" ſanra iiuenciun de lªsalabauças del mun Prªgumarle alguna coſa Sobre las Pal-;50; .-_ _ K a

dodaleuadura (Ique es la caridad.) en cres
manemede harina ,queſºn en ¡res manu.
ras,ucondicíones del amor de D105 nueſ
lro Señor-.Conniene a [abr-…ride todo Cora-ª‘
çon,y.de-toda al ma,Y de codo entendio) ¡6-,
:0:0 en tres füerças del alma-5 que ſon en la
racionalm Quien pertenece la gouernacron
delos hechos humanos: y en la concupiſeé
ble ,-a quien pertenece el oficio del dell'eao
las eolàszque pueden venir, a ¡¡Ueltra noriª.
. ciazyen lairal'cible ,-a qu1en pertenece des
lasoydas : que como hªblaua del reyno‘de '
Dios nuefl'ro Señor con hombreszr'u'dos¡
meneſter era, que con tales 'ſeúiejançasde ª'
coEascorporalee,quea-clloscran manificf ‘
tas,y fan¡ iliate$,tuetlen iraydosal’conbcia ›
miento de los ſecretos diuinosipqrque )
por las coſaszque por ſu natural virtud , el
alma conoce'd‘e leuante ¿conocer 10$"me '
terios de la tc‘ i que por l'us naturales fuerª- "-_ 'ª'
ças,y natural rªzon noalican‘ça 7 y 'que‘ pz:
el exemplo \le-las coſas -Yrfibies‘ ;que lion. o,.
k
0..,

&char ,.ſuſcir 5‘ y aborrecerzcodas las coſaa te;ſealço a las inmſiblesctue no enrie nde:
diſconſqrmes a la conſolaeion de la ..vzdar y que poraquclla,que ſabepor la viſtazi'ca ‘
enlas qua-les_ la caridad', o la doctrina ſe eſ* _ paamar,l0 que por humana razºn nd chin',
conde ,hªria que conure rbd-¡Y mudª {oda el prv'ehcnde. Y .al-31 lÓs que nopodiancomª Í
alma en [u .per leccion,que es obra, c] aqui prehender la doctrina ,',y'niarauiklas Ce¡
ſe cºmieuça,.y enla gloriaſ:: acaba. Y ſeq leltiales ,-laSCncmidIeilï-n, 'oyendolas ;por-,ª
Huang, gun dize‘ 12m lºlylarlo : la lugma,cs el puc_ alguna comun ſemejança-T‘por'la‘quai'ſe
PC, Mi,, bio ¡cunado dedzuerſas-perlormw las tres eni'eiia la verdad mas-iianament’erparaque
¡,5, i,, medidas female: nes cſtadosde losleesfi ſçªlín dificultad enreiididafque pios-1am¡
\ ¿gºſ, gurados en Noe,y enpDaniel, yen lªb; :º tabolaliempre ſe‘ entiende dera-tºfïi- dz'tea
Í .º 1.-.. ._¿ - ¡eme,
i
 ¡x36 En el librollamado Vita Chriſti Cartuxano. '.
rente ,y'difiinta de la que ſegun el tenor muriendozy aun agora eſtando en los Cie
de la letra ſuena,o parece. Por lo qual que los ala dieſtra del Padre leuanta ſu voz , y
tiendo Chriſto Redemptor nueflro diſpo nos clama dizicndo. Venid a mi todos los
nerlos :para enſeñarles otras coſas mayo que trabajays,y eſlays cargados : y yo os da
res,dize agora el Euangeliſta z que quando re deſcanſo. Y nol‘otros ſomos tales, que
clio dezia el Saluador : clamaua con alta no nos aucrgonçamos de menoſprecm tí.
Voz, y dezia : el que tiene orejas para oyr, tos clamores.Sigucſe en el tcxro.Entonces :²,

oyga. De eſtaamoneſtacion , y manera de dexadaslas compañas,vinoſe a la caſa a dG

hablar vſa el Señor en muchos _lugares de de ſe aCOgiazy aſsi parece, que ſe aparto de
Hieron.
la Eſcripturazporque ſegun dize ſan Gero aquel eſtruendo , y conſuſion de gentes,y
¡up-Mªſ
nymozdonde quiera queſe ponen eſtaspa que por entonces ninguna coſa le pregun
tb.
labras,ſiempre ſe daa entendemque lo que taron. Y retiroſe en apartado:p0rquelos
ſe ligue es de muy altos , y grandes mylte dicipulos,como mas dignos,tuuiellen oca
rios:que debaxo delas parabolas figurati-_ ſion de le preguntar alguna coſa, ſobre las
l uas , ſe ha de buſcar otra inteligencia ma parabolas ya dichas , y ello es lo que agora
yor de la que en la corteza repteſentan. Y el Euangelilïa dize: que ſe acercaron a el
Bala in
ſegun dize el venerable Beda: los oydos pa los dicipulos,como mas familiaresmo ſolo
homil.
Ia oyr,l‘on las orejas del coraçonzy los ſen por eſtar mas cerca del : mas con dell'eo de
tidos interiores , que ſon oydos eſpiritua i'aber, preguntandole : porque fin hablaua
les , para entê der,y obedecer las coſas,que en parabolas,y cn ſemeïanças a las gentes,
ſon juſtas. Pues ſegun ello tres maneras de pues ellas no lo entendian , ni alcançauan
oydos da Chrillo Redemptor nueſtro a en el \ignificado de aquellas figuras. Y pidie
tender, que deuen tener los oyentes de ſu ronle,que les declaraffe a ellos ſolos las pa
doctrina, que ſon los oydos para oyr las rabolas , cuyo ſentido auia encubierto de
corporales palabras,y para las entender, y los puebloszy eſto procurauan , porque ve
para ponerlas por obra.E1primero es, oy yan,que hablaua miſtica , y cerradamente:
do corporal,de la qual dizezel que tiene 07 y por eſto le pedían, que el miſmo ſe las de
rejas. Y loſegundo es inuiſiblc dentro en claraſſe,y el les reſpondio,y dixo.A voſo- '
'el alma,de la que dize,paraoyr.Y el terce tros es dado conocer los myſierios del rey
IO comprehende a entrambos , de la qual no,y no a ellos : como ſi dixefl'e. A voſo
añade eſta palabra imperatiua,oyga. El pri tros pertenece ſaber elle ſecreto , como a
mero es,del alma ſenſitiua. El ſegundo es, verdaderos creyentes : a voſotros como a
de laporencia intelectiua. Y el tercero de humildes :a voſotros como a obedientes:
la virtud afectiua',que pertenece a la volun a voſot‘ros como a mis amados, yallega
tad.De cſtos tres modos de oyr es dicho en dos : a voſotros como a desechados , y
I 44* el Pſalmozoye hija,y vec,y inclina tu ore aborrecidos
que dellct'eays del mundo
ſaber :a diuinas,
las coſas voſorroscon
, por
co
ja.Oye,es quanto a lo primero: vee, quan
to a lo ſegundozy inclina tu oreja,quanto a raçon rcéto,y como a verdaderamente dig
lºb lo tercero.Y el ſanto Iob dize.Con el oy nos de ſáberlasty a vueſiros ſuceffores, y a
do de mi oreja te oy , Señor. Pues en ello los que por Vueſtra doctrina ſe llegaren a
que Chriſto Redemptor nueſtro diziendo mi , es dado por gracia de Dios , y no por
ellas coſas clamaua en alta vo z; ſe mueſtra vueſtro merecimiento conocer abierta
la grandeza del ſeruor,que tenia en el pre mente , y fin obſcuridad de parabolas los
dicar,y de eſte clamor , dize ſan Auguſtin. myllerios del reyno de Dioszeflo es, los ſe
S. Aug. Conmuy altas vozes , y con muy ſonable cretos,y inteligencia de la Sagrada Eſcrip
dequafl. tòno predicaua nueſiro Señor leſu Chriſ- tura,que contiene los eſtablecimientosgi
Huang. to.,clamandopor palabras,y por obras con ſecretos de la vida,y aun las coſas de aquel .
voz,y con vrda,con ſu deſcendimiento , y reyno,yla profundidadde la verdad Euand
cºn l‘u ſubida: porque nos conuirtamos a gelicazque lleua al creyente al reyno Ce
cl.ClaIna,y leuanta ſu voz a los ſordos ,pa leſtial.0 puedeſe entender el myiierio del
ra que velen.C]ama a los caminantes,para reyno de los Cielos,por el reyno de la lgle
que ellen atentos.Clama a los ignorantes: ſia militante,o triumſanterp0rque los Apo
para que entidá. Clamaa los que van per floles en nombre de Chriſto Redemptor
didos,para ponerlos en el camino. Clama nueſtro,eran m iniflros de la lgleſia,por lo '
a los pecadores , para que \e arrepientªnzy qual a ellos pertenecía ſaber las ſecretos
clama aſSi miſmo predicando, y orando,. dininoszpara bien dela miſma Igleſia, y de
reſucitaudo a Lazaro z y finalmente llamó z_ _ los creyentes en lo preſente , y halla la fin
e
del
 Proſigucſe la Dominica' (Exiá deſpues de la Epiſauïál_
del mundozque cſtas coſas,que eflauan por'
venir , ordenadas eſtauan en el ſecreto de;
laprmudenciaeternag en la diuinadiſpo
licxon.Aſsi que puede ſer aqui dicho m'yſ
terio del reyno de los Cielos, el ſecreto de '
la lglelia . Sigucſe en el tertto. Mas aloso.
tros no les es cocedido, el entêder eſtas co
ſas. Eſto dize , porlos que eſtan thera del
cuerpo de la lgleſiaxomo li dixelle. A los
que ellan l'ueia de vuellra congregacion,
ello es a los que no creen, no ſe pueden de
clarar: porque tienen cerrados los ſentíq
dos , y no curan de entrar en el colegio de
vueltrª tê , a conºcer la. verdªd. Y hablaua
con ellos de ellos ſecretos altos,en parabo
las encubiertas : porque los que veen no
vean ( eſto es) porque los que pienſan que
ven,no vean lagun verdadiy los que oyen.
no entiendanzcomo ſidixell‘e : porque los
l que pienſan Entender no entiendan el myſ
terio,y la ſentencia interior,que efla deba
xo de lasfiguras. Y eſta fue \ma delas cau
ſas:porque el Saluador hablaua en t'ales pa
rabolas : porque hablando de efla manera
fuelle encubierta la verdad alos malos :y
los buenos lueffen exercitados en. buſcar el
ſentido verdadero de ellas. Por lo qual ſe
ligue en el tCXto. Al que tiene ſerale dado
mas de lo que tiene ,quiere dezir: que al c]
tiene amor, ydeffeo de oyr la palabra de
Dios nue [er Señor,c0n e… intencionde
ſera dada mayor inteligenCIa de la palabra
que ama, y que abundar-a en ſentido , y ſa
cultad de entender. Y dizelo : porque los
que tienen deuocion,y ſé,ſiempre ſe les da
verdadero entendimiento , y gracia para
entender la fama Eſcriptura: y aſsi es eſ
Luc.z4. crito enel Euangelio de ſan Lucas, que les v
abrio el Señor el entendimiento, para que
entendieffen las Eſcrituras: y con ella gran
claridad deinteligencia, les fue reciclado
el proceffo de la lgleſia. [ten eſta palabra
que dize:al que tiene le ſera dado mas, pue '
deſe entender,como fi dixera. El que tiene‘
la obra de las virtudes , y de la obediencia:
de mis mandamientos , rCCibira el ſentido
de mis palabras , y el de mis Eſcrituras :y ‘
tendra grandes aumentºslten puedeſeen:
tender,que el que tiene gracia , aquel recta¡
bira gran corona enla lgleha: que 'eſcrito
eszgracia,y gloria , darª el Señºr.~ Sigueſei
'Pſ-\1.84. en el texro.Y al que no tiene ,aquello que
parece tener,le ſera quitado z como lizdixe
ra.El que no tiene amor de la palabrazaque
lla partezilla de conocimiento , que pare—
ce tener de natural ingenio,o de efludio de
letras,le ſeraquitada : ,porque fin 'amet no_
'[137
puede gozar de algúna dele ctaclon de ver* r
dadera ſabidui-ia. Dºnde alos @no tienen
lê,ydeuocion a la-doctrina-de leſu Chriſ
to Redemptor nueſtro , ſiempre les .es qui
tado el verdadero ſe'ntidq de las Eſcriturasr
del teſiamento viejo., por ſu incredulidad,
yes dadQ a los Gentiles por ſu ſêi Y aun
puedeſe entender de ella manera¡ El que
no, tiene_ ohras,aquella parte que-parece te
ner de entendimiento,le ſera quitada :por
que la ſé \in obras es muerta. [ten , cqmo el_
auariento tiene muchas riquezas, y por o Iacgb.z, \
tra parte non tiene ningunas: aſsi el que
tiene muchas letras,ſi con ellas no tiene la
ſabiduria diuinamingun ſaber alcança: por 7
que ſegun dize ſan Geronimo : no ſabe le S. Hier,
tras , el que tiene ignorancia de las ſanras
Eſcripturas.8iguele en el tCXto. Y decla
raua en ſecreto a ſus diſcipulos todas las
coſas.De donde parece,que no ſolo les de
claraua las parabolas, que le preguntanan:
mas aun otras coſas muy excelentes ,aun
que no ſe haga aqui mencionde la declara.
cion de ellas, ~ .
Parraſo Tercero.
De lº qm- ſigmſtm la Paraóola del te orª
(fundidº en el ¡Mªpa-j que las riqu: .
zas Ccltſiiales m ſcpucdm ¡¡aſÃ-chi"
no con dañº delſiglaq de ¡rr-.r i oſar,gue
fe drum conſidtrar cerca dir cªñª: te º -
ray de laſexta pªrábola de [aprecio
fir Margarita .* y dcfir ſmtido cfffin—
tual.
EN T O N C E S hablo el Saluador‘
en figuras a ſus diſcipulos, y propu
ſoles tres parabolas, En la primera
de las quales , que es el teſorg eſçondido.
en el campo , ſe manifieſta el eſiado- de la
Igleſia,que ſe ſiguio deſpues del eſtado ya
dicho: porque promulgada laª fe‘ en todo
elmundo por la predicacion de los _ſ-antos,
muchosletradosï, y varones excelentes ſe'
conuirtieron _a ella: comoſan Auguſtin , y!"
ºtros tales ,ycomençaron a exerci' tar to
daſu cienciaen el prouecho de las almas.
Pues comparaagora el Señor,y haze ſcme
¡ante el reyno de los Cielos, que es la Cor
te Celeſtial,al.teſoro eſcondido en el cam
p0,que vendidas todas las coſasescompra
do:porque el t'eſoro hallada en el ſe a-ya,y~
poll'ea,delºlue lo hallo. Elle campo , es el
trabajo , que ay en el excrcicio de la vida
actiua , y. en _tqdas las obras de miſericor
' dia,
 IISR' * .En eizizb-rº‘nª'madº'vm Chriſti Cartuxañº.
¿My en' regimiento de la Igleſiªa. El teſo-z fire 'el bienauenturado ſan Benito, y o
IOÏCſCOfldIdOfiS elgalªr‘don- , .que eſpera la*
Igleſia‘, cuyas- 'r-iquezas aun, no ſon mani-i
fieítªs atodos,ſegun aquel-lo,que enlcl Sal¡
mo es eſcrito: o Señor quan grande es lav
multitud dc tu dulçuraz la qual tienes eſ…
cºndida para 1055] te temen. Y hallaſe eſ-Í_
Pſal.:80. te tcſOro ¡¡aunque no del todo , quando ſe¡
hallala doétl'inazy predicacion de los ſan-.
tos,y entonces ſe cºnocccn alguna mane— z
ra,de que calidad,y que tan grande ſea.Y eſ
tereſoro aſsieſcondido aquel ſºlo lo hac
lla,que deſpuesde aucr cºnocido,de quan
ta precioſidad ſca , lo guarda dentro en ſu
alma,y lo ama-con todo ſu coraçon , \in a
partarlo vn punto de ſu memoria. Eflo to
do concluye cl \eXto quando dize:que pa- i
rece cl reyno de los Cielos al teſoro eſcon
dido en el campo , que quando el hombre
lolhallalo eſconde ,y por el gran gozo va
(cllo es ) con los pies del coraçon , y con
dciſeo de lo poil'ccr, y vende todas las co-
ſasqueztiene: menoſpreciando todos los
bienes temporales , y los deleytes de 1.1 cal”
ne,y todos los deffcos de efla vida , y com
pra aquel campo , trabajando ¿por auer la
. coronaCeleſtial, y llegandoſe tºtalmente
alos tcſoros Celeſtialcs. Pues menoſp‘rc-ï.
ciar deue lºs bienes del ſing , el que quie
re poll'eer todas las coſas del Cielo , y pa
ra poder gozar del teſoro,y de las Celeflía
les riquezas , es neccffario dexar las coſas
que ſon tierra.'Y es aqui de no:ar,c]ue a glo
ria,y alabança delas virgmes ſe declara t5.~
1»an ſe propone cſta parªbola -, y aſsi cl
tei‘oro en el campo , es la virginidad en 1.1
came.Ccrca de eſlc teſuro, ſe deuen confi
der'ar cres còſas .Laprimcra es,que el teſo
r0 ſe halla : la ſegunda , que hallado ſe eſ
conde: y la tercera es , que deſpues de eſ-Ñ
condido , cs. tenido en mas que todas las
otras riquezas. Eſte teſoro no_ ſe halla en:
los Camales , y nº ſe eſconde en los vana"
glºrioſos,y'no es tenido en mayor precion
lidad, que todas las coſas en los auarien
tos.Per0 gozaule tresvitudes , que ſon,la›
Virgimdadda humildad,ylapobreza. La*
virginidad ſabe hallar el teſoro , para que
ſe poffeada hu nuldadlo ſabeeſcóderfflor-'r
que no ſe pierda :la pobreza lo ſabe tener
, en mayor precio que todo otro bien: por-
que no fea menoſpreciado. 'En la ſegunda/
parabola ,-que es de la Perla,o Margai'ita,_
fc declara-«el citado, que ſd liguio en la
lglclia dcſpueszporque deſpues deleſta
do ya rº’ièrido,comcnçaron ¡algunos a en-
tender e’n-la vida _contemplntiua 5_ como
'
tros quelo—ſignieron en diuerſos grados, .
yelladbs , yreligiones , y eſte es figurado '.
por la Margarita, que ſe halla dentro en..
\mas conchas del manque es,ſymbolo,y fi .
gura de laſoledad, y :eCogimiento de los .
religioſos.Y ella Margarita esdicha : vna, ~
yprecioſa.~Vna: porque junta el hombre, .
con Diº's nucſiro Señor,por la contempla
cion que ſe tiene en el monaſterio, figura
da en eſta Margaritazque la vida actiua no
vne tanto las criaturas con el Señor, y por
eflo es dicho en el Euangelio: que Marta Luc. lº¡
eſtauaocupada en muchªs coſas, y que Ma M _
ria cerca de vna ſola coſa ceniatodo lu cuy
dado. Y es dicha aſsi miſmo lª Margarita,
piedra precioſa,por lígnificar , quel-1 vida ‘
contemplar-jua,abiblutamente es mejor,
que la attiua: aunque en alguna ocaſion'
particular puede la Vida ªCtlUª-ſffl‘ mas ,
fruttuoſa . Pues dize agora Chriſto Reª
demptorv nucſtro , que el reyno de los
Cielosſque es la Igleſiapreſente) es ſeme
jante ªl hombre negociador , que anda a
buſcar buenas Perlas : porque al‘si como el
tal hombre , por el delſeo que tiene de‘
vnapiedra precioſa , todas las cot‘as ven
dº,y la compra : bien aſsi hallada ella pie.
dra precioſa,que cs la ſuauidad dela Vi—
da contemplatiua , luego va el hombre al
mercado de las eſpirituales mercadurias,
y vende todas las coſas que tiene , por el
menoſprccio que haze de los bienes tranſi
torios,y comprala,por el es ſuerço,y deffeo
con que procura la preuoſidad dc los deſ-
canſos eternos. Y cſto es lo que dize el te:
to…:que hallada vna precioſa Margarita VE
de todas ſus coſas,yla compra. Hablando
pues agora ſegun moralidad , en ella para- _
bola; tres- coſas ſon las que deuemos ſe-J
guirſeſto es) el oficio de los (amos, el eflu
dio delas cotlumbresg el deffeode la glo-.
ria; El oficio de los ſantos ſenora,en el ne-
gociarzel cſtudio delas collübres ſe muel'- i
tra-¡en el buſcar ,y el delſeo dela gloria,en
el obrar-O qui bienmêturado es, el (Í ſabe
negocrar -eſpiritualmentc :ora fea quan-I.
tonteſtªdolde la vidaactiua , entendiendo
eu las Obras de miſericordia : ora quanto.
al eſtado de la perfeccion courcmplariua,
deſamparádo todas las coſdsd'cl mñdo,por
mor deileſu Chriſto R.-N. en la entrada
dela-religion : ora ſea,quito al grado de la
mas excelente perfeccion, ganando las a1-,
mas c612 lñbre de la predicac¡6,para el Se—
ñon.Itê_,‘bienauêturado cs el negociador ,
ſabe. buſcar , no merçadurias , y facultades
daño

Ti
‘Proſigucſcla Dominica ſeX'ta dcſpñê's de la Epiſanla:
dañoſas , como las buſcan muchos Codicio
ſos,y no coſas ſin prouecho , y para perdi
Cion de ſus almas, como las buſcan los Cor‘
teſaaioszmas ſaludables , y honeſtas ganan
cias,como lo hazen los Santos. [ten bien
auenturado es , el que con las buenas mer
cadurias que halla ſabe bien grangear, y ga
nar : y ſc va deſpidiendo de ſu carne pro
pria,por la mo‘rtificacion , y vende la tier
ra,por comprar el Cielo, con el deſprecio
que haze de todas las coſas viſibles , que en
tonces ſe compra la Margarita precioſa,,
quando rindiêdo el hombre ſu propria vo
luntad,en manos del Prelado,que en lugar
de Dios preſi de , aparta ſu coraçon de to
das las cºſas temporales.
Parraf'o Qiarto.
De ¡¡paraèola de la red ban-eden, nba
da en el mar,queſignifica r1 apartar-Ii?
:a de los buenºs,y deLetradosq
lºs malos mloseldía
deljujzioq que los Preſi
lados noſ: puede" /aluar , aunque mſ:
ïim los altºs ſècretos de IM Eſcripmra
à los dem-«Ji lesfallim 'virmdch bue
ms obras. ‘ _cia : y alli ſeran publicados los ſecretos de
P O R. En ºſteeſtado ha deiiurar ha
ſta el lll] del mundo , ſe pone \aqui
Otra Parabola, que (ignifica el tene
ci m iento del mundo, que es la red barrede
ra,ecliada en el mar. Pues po'rqi'ie debaxo
dela Parabola del Teſoro , y de la precioſa
Margarita nos combido Chriſto Redempª
tºr nueſtro,al amor de la eterna bienauen
turança : agora có la Parabola dela red nos
enſeña a temer , porque nos guardemos de
los males , y pongamos por obralas Virtu
des. Dize que el Reyno de los Cielos ,del
qual es aqiii figura la lgleſia preſente ,es ſe
mejante a' la red , y ,dize eſto: pºrque alºs
ſantos peſcadores (eſto es) a los Apoſtoles
lue laſ-ama lglelia encomédada-:ypor ella
_es cada vno traydo al reyno eterno, deſde
-las ondas,y teinpeſtadesdel preſen te ſiglo:
porq noſe ſuma en el profundode la muer
te. Ella red fue echada en el mar (,eſto es)en
el mondo, que es dicho mar por ſu grande_
za,y por la dinerfidad de ſus peligros , y a
marguras , y junto detro de ſi miſnia todos
los linages de peſCadOSSquiere dezir,de hi3
bres buenos , y malos: porque echada eſta
red en las ondas delle ligloſiê ninguno deſ
echa , mas dentro en ellos caben buenos, y
malos: que la lgleſia de quren cs figura eſta
.red, llama a perd6,à todos los hombres, de
Í “Pe
\’
'39'.
qualquier linage,y condicion que ſean. Si
gueſc en el texro.Y como fueffe llena , ſe
gun
do laque ſucedera
ſuma de todoenel fin del humano
el linage ſiglo , quan
ſe jiſií
tara en el valle de loſaphat , y el numero
de los electos ſera cum plidoj: los peſcado
res que ſacan la red , y la traen :i fuerça de
manosá la ribera , quees la ºtra vida, deſ
de el profundo de las ondas del mar , deſte
ſiglo preſente , porque ſegun dize la Gloſ—
ſazcomo el mar es figura del ſiglo,aſsi la ri
bera,ê la orilla del mar ,, es figura del tene
cimiento del ſiglo: y, los que eſtauan allen-I
tados cerca de la ribera,que ſon los que allí
ſeran_ immortales,y agenos de toda corrup,
cion,apartaron los buenos peſCados,ypu-,
fieronlos en ſus Vaſos, y echaron los malos
a i'uera.Y dize eſto, porque agora la redde
la ſe cn eſta vida alos buenos,y a los malos
los tiene juntos en comunidad , como pe»
ces mezclados dentro de las aguas : mas la
ribera( eſto es la muerte, mueſtra quales
ſon buenos,y qualesſon malos.Aſsi que en
eſta lgleſia militante, embueltos, y juntos
eſtan los buenos con los malos : mas en el
juyzio final ſera la red trayda :i la ribera del
valle de loſaphat , por manifieſta ſenteii
los coraçones:porlo qual dize , que de eſta
manera ſucedera en la conſumacion del ſi
glo.Di‘zeſe conſu macion por tres coſas.La
primera , porque entonces ſera Cumplido
el numero de los juſtos. La ſegunda, porq
alli ſe aura acabado el eſtado de los mere—
cimientos humanos (eſto es) que ya el hi5
bre carecera de tiempo, para merecer,y pa
ra remediarſe. La tercera , porque cefl'ara
enton ces la ſuceſsion , y qualidad de las
*Coſas mudables,que celſara el mouimiento
de los cielos: y por conſiguiête todas las co
ſas queſe cau'ſan agora del , ſegun natural
,ſuceſiomSigueſe en el teXto. Y ſaldran los
Angeles, y apartaran a los malos de en me
dio de los ju ſtos.Eſtos ſaldran del cielo Em
pirio, a‘ llamar el pueblo vninerſal de todo
.el. mundo,y de todos los ſepulcros , para()
;ſean juzgados lºs biuos,ylos muertos . O
quan duro llamamientouï quan eſpantablc
aparcamienrogï_ coſa- tan fin remedio,òſen
.tencia tan no mudable! Y echarlos han en
.el horno del fuego infernal , para 5]' ſe que.
men perdurablementeiy aſsi la lgleſia pu.
‘rificada ſera ofrecida á DiosPadre,toda re.
,nouada,y compue’ſta,como eſpoſa fin m5-.
,zilla,y ſin ruga. Entonces losbuenos ſeran -
pueſtos en las celeſtíales manſiones , y los
malos ſeran apartados , y encerrados en el
illfiºſq
 Iíóª ªEnïlfflxòllamado Vita Chriſtí Cart'uiano: -' - -ªx
infiernº ;y aſsi pueſtas’ª dentro en‘ los tala
n'ií-Is-dcl 'pªrayſo' ,ª las-_virgines prudentes,y
Jan”. e'chad-as fuera de allilas locas , (era cerrada-Z
la puerta del Reyno Celeſtia’l . Acerca de*
la pena de lóstnalos dizezque 'alli aurallo-'
r'o,y'por el crudeliſs'imunrdor; y temblor,>
y'cmximiento de d-ientes,ê›cauſa del elite-ª
²:‘ \nado ti-iO’.chtonces-los malºs auque tar-²
ª de,y fin prouecho ſe arrepentir-aii, y gemi
raiizy ellm'm‘lurioſosï, ê indign‘ados contra
ſ¡ miſmos<porque eon tan endurecida abſ-r‘
(Mmm): peruerſidad pecaron. Es de n0
tai-;que muy claro-,y en muchos lugares de
la l’agr'ada El'cri‘ptüra-,‘ .habla el Saluador;
de' los to'r‘n'rei'itos delos malas: porque nin
guno'ſe eſcuſe por ignorancia de los peca-r
dos que ha‘ze: y p'o'k eſio ſon tantas vezes#
fraydas à la memo'ría‘las’ penas inlbrnªles:
por-que tengamos temor dellas, y ſed de la
vida cremª: -y‘ porquetomemos aliento , y
¿lagp‘ará I‘u‘ bir á l‘osgózosd’cl parayl'o’.Deſª
poes declio pone agora nueſtro Señorla
cºilcllilíor'i Pl'UlClPfli’, -queſe ligue dellas
figuras ':'por lo qual dize . Entendifles to-r
das ellas -coſas I’ Como ſi'dixeil'e . Aucyv
Entendidotódas‘ ellasparabolas? Miradq
à-vot-*otrO'S-perteneceentenderlas. Donde
Clºſ*** la GlolTa-áize. AIDS Apo’ſi‘oles ſe endere
!ſf-Mª‘- ya eflapatabola , y no ſolo quiere que o‘y
ganla doctrina, como la oyenlos pueblºs;
¡ms aun' quiere qúc la entiendan." De'aqul
fomos enl‘eñados,que no les' balla à los ma
y'ores,yá'los Prelados, ſei' Predicadores,y
i Maeſiros'del Euangekoffino hazien lo que
enſe‘ñangypredi-canª; deuen ſaber, y obrar¡
p‘arap'ode'r bien 'cnl‘eñar-,y predicar áotios.
e, Del‘pues dello ahibnellales ,ê'que enſeñe'ng
-y ulumbren alos otrosdiziendo.Por ran’t'o
ªtodoeſcr‘iuano (ello es) ell’redicadºrenſe
\ñado en el Reyno ide‘ los Cielos , es comº
¡el hombre que es padre delas compaſiasq
'ſaca de ſu \tel‘o‘ro coſas nueuas,y viejas : co
?nm‘ſi- mas ’claro dixeſle : todo Eſcriuaiio ,’6
'todo Maeſiro,y Doctor. Y como dize ſan
S. Ang. \Augàllint'los Apolloles ſon Eſcriuanos, y
;:'c qzmſ. ;Nºtarios de leſu Chrilïo nuellroRedenip
lirª-mg. 4r‘or, \losquales eſcriuen'ſu ſanta palabra en
'las tablasdel coraçò en ſeñad0,y l'un ſemeª
:james al hombre , que es padre de compa'
iñasctjomo ſi dixeſſe.El que es tal à mi miſ~
-moſe parece en la vida, yen la predicació,
-enſeñaudoconautoridadesdel viejogydel
nueuo Teſtamenro, de que es cntrerexid—ª
-º- Frºg¡ -la red de la lglelia. O ſcgun‘ſan Gregorio
-'-'² "ºª“- di'ze : por nueuas coſas,ſe entiende toda a‘
5+' r ~ ' 4 . , '4
.Ñ._....¡ - . i .7..1
qucllatluctrina que publica', y declara la'
l'uauidad del ReynO.-ypor viejasſe entien
dela enſeñança que predica , el eſpantoſm
tormento del infierno : porque las graues
penas eſpanten a‘ los que los galardones no
combidan. O por nueuas coſas pueden fetº»
entendidas , las amoneſtacion'es que ſe ha¡
zen : laindignacion , yzelo con que ſe re-
prehêde en los ſermones,para que losPre
dicadorcs vengan. à las virtudes : y por las
viejas ,la captiuidad de los vicios , por lo
qval parece que los Obiſpos que ſon ſuc
cell'ores de los Apoſtoles,deuen tener Cum
plida noricia,-y ciencia del Teſtamêto nuez
uo,y viejo, yhan de fer muy cnſeñadosen
ellos,y en tod-as lasſagradas Eſcripturas,en
ſeñal de lo qual traen la niitra enla cabeça
con dos puntasd Yseohipªtaſe 'aqui el ver
dadero Prelado,al
'ue aſsiª-como padredevdelas
el padre coinpañas:poe
campañas es'
obligado a ſuſtentar , y mantener ſus hijos
de pan corporal, aſsiel Prelado ella obliga
do a mantener los ſubditos- de celcllial ,- y
eſpi‘ritual doctrina. Pues mira Como el Se
ñor am'onçſtazi ſus diſcipulos que elludien
y pgççítren entenderlas parabolas,porque
ſepar‘i enſeñar a otros ;'y ello deuen hazer
los Prelados,y los Predicadorès, para cum
plir 'cód fiJ-obl iga‘cio'n , ‘y aſs’i ,ſe p’areceran
áíel'jy ?eran ſu‘ſemejança; _‘ ſ .
’. _' .v 1:15.; \H - - :LA ." ..IL .
l ~
-
‘²' "ª'_'ÜÏglèfi la Orªcion ¡MQ-!Mon .’
1*' i;".',' i . l
' ~Eñurleſu ChriRoJï‘az’me ſalir de la vi'
‘ ,da Viejazporque la-ſemilla de‘ tu palabra
que ſembtaſte-enª mi entendimiento z y la
del buen propoſitó"i;ue ſe'mbralle en mi
Voluntadzy la de las vrrtudc'sque ſembraſ
te en mishechosmo'ſea' comida delas aires
de
dellamenoſprecio-zª-nil’ev
vanagloria, ‘nia‘t'oceada
ſeque en
en la
la carrera
piedrª
de la dura obſtinaeioniz ni ſe ahogue entre
las eſpin'asdel cuydadodella-vida: mas an‘.
tes en la‘cierra buena , ‘y muy perfecta del_
'coraçon humilde, miſericordioſo,y alegre _u—z_..—.__._ _
llene y 'de ſrufto de ciento por vno,en to.
’dn-p'aciencia : y hazme Señoren‘tender \Of
tlos-los ſecreros de'tus ſantaSÍparabolas: ya")
mnE aquella lombre de tu gracia con que
' \me las dieresá entender, *con aquella t
- I {las 'pueda obrar , y enſeñar á los ~ i
U-'il-.UÍ ."1. ºtrºs pºr-Palabras ’ y ~ tí_
._ª .« - :LUTO: " por exemplos: - 1
‘l‘,"-()I';'_lxl*l Amen¡ ª - .. .i
.‘.' L ..L . a m: *u -. . .'.i a
i; Ñ....;_.:t-. . . . J..,' ,"1
r“ I . p 1- '
AD' a -- .l e
. -Do.
 .. n K

. -
ª? D O Ml N~IC A VD'ªEÉÏ-º
SEPTVAGE'SI'M‘IA.

I , ª
í. '- -;,…, ’ A.;—
-, ; ALvA HONDI. x__ s. FnANrClscÉS. , Ñ.;

Comicnça la.:
Contemplaciou del procmio ſobrc la Paſsíon.;
T de ChriſtoRcdemptor nueſtro.
PARRAFO PRIMERO.
,ªz-_ge en ningun cºfiſe luz:: tanperfcc'ïº mag/Ira carlſºn como cm la memorial-le [4
Taſijpn de C¡Iré/Io Redcmplor nucſirºzy que pmflr e» clla,es ciªn-ia [bkn tºda [a,
‘imei-ur) quepangªſtar eldolor, jffllctos del!: , es memſter ‘parªr-ms ¡le-tºdªs
los ::afin-105,) deleytcs tempºrales .- j lº mucho gm- agrad¡ al señor , que tengamos
memoria deſm llaga. ‘

_ G o R' A fe of'receq‘ Ze . Lªlecion que cada diª d'eue‘tener el

, ¡tratemos de lª Paſ-v Chriſtiano tan'amable, como el libród'e la'
'ſion de nueſtró Se¡ Vida , es la memoriade la Paſsió del _Señère
_ *la
ñorq’ualctſierevue:
Ieſu Chriſto, deen que ninguna.en-los
ç6 humano coſa fuegos
ramo enciende 'ei thra—
del diuiridamore’
intnctſi n Ï~ ‘ el-diª , quando’ me- como la paſsion , y la humªnidad del ‘curª
' nos , deuria acordarª dero fin manzilla,penſada,y cuya; de ¿61
"fiion. 'fº ºl ¡¡del-'m Bernardº di; tínuo en' 'la memoria; Pues el que dcíſcai
. Ñ …z 1 MP., ' K a glo
 ,²?"

14PI' En el librº llamado Vita Chtïſti Cartuxanº'.

glpti‘ªi’fb CÍH‘CÍ‘QZJMÏZ dele:: 'mciaque deabmrdancía. Y aſsi miſmo te
ſu‘Chi-iſio nueſtro Redemp'tor ,ſiempre de deuesabſtenet de camas blandas , y delica
ueſi—.penſ‘atzy, perſeiieratíe’tiella: ¡¡Andinªs .:Ñ èdas : yhumillªtç áſsiiºnºl Vºſïil' a cºmº ºlª
que todos los ºtros miflerios de nueſtra re comer , vſando ſiempte en lo vno , y en lo
paracion, ’ hueſeif' en nuellro ç’orjaçon pue "o"tro de coſas materjales fin precioſidad.Es
fla.Porq ffierta‘ſsicomïrelClémentiſsi— "‘neceffario tamb‘icnªque têguardes de mu
mo Señor , ſiempte tiene ſiiallagasptinciz ~_chas conuetſacionçs,y de alegrias vanas,y
pales , treſcas ,y biuas'.-‘aſsi. ‘deuenſer teni-' a \in prouecho : por‘q’ue no conuienc al que
das en nucllro coraçon, por memoria con¡ quiere ſentir eldolor de Chtiflo R.N.ocu
paſsible, y nunca en algun tiempo-por nin -- parſe en palabras vituperables , y ocioſas,
guna ocaſion que ſeoſtezca,deuen ſer qu¡ ni en riſas,ni en juegos, ni en gozos de va
tadas del , ni pueſtas en oluªido: porque ſi nidad , y aunnecelſario te ſera que alguna
los miilerios defla venerable paſsion, y las ’ vez pieuſes bien dentro de ti miſmo , (Í aſ
coſas que en nueſtro Señor Ieſu Chriſto fi-eſtas prcſente fi ella paſsion,como ſi te
fueron hechas , i'ueſſen con la lumbre de ' vuieras alli halladoçquando tu Señor pade
nueſtro entendimiento conſideradas: cier ciº : yſ] en tal manera te ayas en e] hablar,
-›
to es , que à perſecuo de nueuo eſtado nºs y en el biuir, y en te' doler , como \i vieſſes
leuantatian : porque al que la eſcudriñaffe delante de tus ojos padecer i tu hazedor:
con buen eſiudio , yalkque en ella ſe exer—ª " porq aſsi effe miſmo Señor te ſcra preſen
citaſſe con coraçon pto undozmuchospaſ te en eſpiritrncom’o ſiierepcnſado de ti eſ—
ſos que el no pienſa , ui eſpera‘ſe le repre tar el preſente, y recibira tus votos,y acep
ſenrarian, de los qualcs recibieffe nueua c6' tara tus hechos . Y porq en pOCas palabras
paſsi onznueuo amm-,y nucuas couſolacío te digo muchos ſectetos : digo que te con
nes:y por cºnfiguiente, le ſeria dado nue uendta, que con gran diligencia te cnage
uo ellado de tan ſuaues recreaciones , que nes de toda delectadion , y conſolaciê car
le parecerian cnſayos nueuos, ly conjectu nal:y todas las coſaï amargas,y duras te ſe
ras de verdadera participªcion de la gloria ranalegres,y ſuaues', ſi codicias hallar en la
Celeflial . Donde ſucedio , que vna monja paſsion de ChriſtoR.N.recreacion para tu
en tanto grado era deuota à- la paſsion de alma, que no ſe junta bien en vno la Conſo
Chriſto Redemptor nueílro,que nunca po lacion de la carne , y contemplacion de la
dia mirar la imagen de effe miſmo Señor paſsion del Redêptor, mas an tes ſon como
CrUCiſicado:
ra fin(ſegun
, y padecielïe que luego cayeſi'e
el juyzio en tier i coſas contrarias, ni pueden tener vna con
humano)
ſorme delectaCió laÑ'carne,y el eſpiritu:an
perdimiento de l'us ſentidOS. Pues conuie ' tes (ſegun dize ſan' Pablofliêpre tiene enº..
ne q cada vno (ſi ſe deiſea ſaluar) ſe ofrez ,._Ñmiga contrariedad.Por lo qual dize S.Ber— S. Bern.
ca, y haga cuenta que ella preſente , a‘ ellos" ª 'nardo.La Cruz de Chriflo R.N.aduerſaria ¿e land¡
ſantos niiſlerios de la Cgiiz:y quecon-_toda es a la delectacion carnal , y los deleytes de Crucis,
Í I . -
diligncia*,y detenimienimcontemple en ,j -la-c'atnenaturaſ ;' enemrflad tienencon la ſ". 6.¡7;
todas,y en cada vna delas particularidades, tuz. Pues como ſe pucdê eſcuſar los ama uadu_
y penas de la paſsi Fidel-Señaſ que ende - dores de los iri'u'os {de no ſerpcrſeguido gcfim.
tece à ella con entera perſeuerancia , toda res deChriROPCulpa por Cierto tienen los
la lumbre,y rayos deſd entendimiêtodcſ º‘ tales,glela~n1uerte del Redemptor : y obli
uelando en eſlo los ojos del corªçon:y po gados ſonlos
merecen en El'alguna maneraà laſiypena
le crucificaron, , que
fino tienê
ñiendo en oluido todos‘ los-otros cuydados '
dellemundo . ‘Has deiſaber , que ſi quieres manifieſta culpa como pcrſeguidò'res, tie
ªproue'ch'ancn eſta ciencia,¿j es ciencia ſo nenla como menoſpreciadores de ſenti‘r el
bre tod-15hs cienciªs, con grande efludio › dolor,del que iºs redimioiy-por carecer de
te con'uendra, que te abflengas de todo mi memoria de tanſoberano beneficio. Y por
jar de conier,y beuerdelicado,tomádo pa ello hermanos mios,apartada ſea de mi to
ra tuççotporal ſnfiento,,viªn.das.aſperas,y da l‘aqgloria ; porquetoda mi gloria quiero
Powder, contemplança, ytales queſean gnc ſea en ſola la çruz de mi Señºr-leña
WPSPDTXÏPÚÏSN lª para
'Qªªªſªdª‘l ¿º lª deiſeo
flªquº Chriſto , ot el qual me parece c1 mctundo
za del cuerpo ,que ſarisſazectr‘al
de laïg'uſilla . _tambien tedigo que la cena CtUCifica o:como dixefl'c. No me comE I-Ih..

to yo en pareceral mundo muerto: mas aſí

dela noche embaraçamuªcho el eſtudio de
1a oracionzy de la ſantacóntemplauó: por
tantoſ-;a mas tu mantenimiento de abſtiç
**v-,º Ã "1
quiero que los mundanosme tE an por cru
cificado ,q es el mas verg'onçolo linage de '
_BLUE-l' te . Aſsi _que tal quierº yo parecer al
d I'
...¡
 -y'ii
Proſigueſe e] Proèmiode la'Paſsiòſin-da Chriſto RN. 7’
_H—\‘. mun’dozqual el mundo me parece ami: to
das las colas que ‘el mundo ama Cruz , y
tormento ſon para mi, las quales ſon la dee'
letraCion de la carnezlas riquezas , las hon
ras , las vanasalabanças de los hombres : y
las que el mundo-tien'e'pªonCrUZ, y por al‘
pereza : en aquellas_ viuo crucificado, y en
todas ó'll'ªS me’ deley’ro‘, Y'atjúellas abraço
conmodoamor, Cºmoquiera queen elias
palabrasdelAppſtol fan Pablo , no fin con
penibleÑverdad,, ſepuedeen render : queel
{nundole era crucificado‘áel , quantod la
ellimacion;'}¡ menoſpregig en _que el tenia
al rdu‘ndo: y lo que dize, yo'ſoy crucifica
do al mundo, (b pue‘deïen‘tcnder , qdanío á
la compaſsion ‘que l'o‘s'del 'mundo tenian
del ſanno Apollol ;gue eracomo'ſi lo vie
ran crucrficado . Aſsi que el via al mundo
crucrficado, por las obligaciones de los vi—
gqsgªelpflſmºPªreciªcruciſicadoal má
doº porcom paſsion que el‘ mundo tenia
S. Greg. del. .Ñ Yzzpórqne (como dize ſanGregorio)
in mºr el alma nunca puede vimr -ſm-algunade
…7.18. lettaciou: por lozqual ,. ò ſe deleyea en‘ las_
up. 6. Loſas-haxas , ò en .las-alias: deuemos lloran
pues , que ay muchos que quando no ha,
llanla conſolacion dimos. ,luego ſe alle
gan con; buen coraçon a ºtra que ſea buma
*-m*— nazy aſsi con juliarazê ſeles aparta la que
diª-_Dios nueſtro Se ¡¡or-.es. Donde ſan Betª'
nai-do dize.vNo quiera tu alma ſerconſola
da en otras coſas del ſiglo , ſii-quiere deley
tarſc en la memoriadeDios nueflro Señor',
que el coraçon que ſe aplica àzbuſcar Otra
recreacion : y no menoſprecra todala que
eonſille en los bienes tranſiiorios , elmiſ
mo fc deſtierra dela ſuamdad Celeſtial : la
qual tí con digna deuocion , y con llena, y
cumplida aficion , y con ſeruoroſo delleo
ſe esſorçaffe á pedir,y buſcar, .yalla llamar,
\in duda la rec¡ biria el que la—pidieffe , y la
hallaria el que la buſc-alſe: y la puerta de
los teſoros adonde ella ella feria abierta,
al que la llamalÏe . Pues no búſques Oira
conſulaCIon ellraña , ſi codicias tener,y gu
fiar la diuinazque (como dize el miſmo ſan
' Bernardo
del Cielov ), pues
muy que
delicada es la no
el Señor conſolacion
la da a los
que mezclan con ſu-dulçor ,alguna orraq
ſea agena . Aſsi que nunca andesa‘ buſcar
por dos carreras dev aſeccion -(-conuiene á
ſaber )ipjor'la via de Dios nueflro Señor , y
del mundo, el conſuclo Celeſtial : porque
ſiempre ferias indigna de ſu recibimien-ª
to',que.condenado es a no recibir la bendi—
èion del gozo eſpirimal ,.-el: que la-buſcï
;onzamor tibio,, ycon aficron- dudpſa ,--yï
*,-һ
v- ª‘T' r
\Met
'z ‘ Í I .P.
¡43
conjnrencion doblada proveyendo; 6a'
parejando ocio remedio para miſmº ‘,fi'
por-ventura le ſucedier'e :-no poder llegar"v ¿,
al plazer eſpiriiuál que' pide. En figura’de "'
&wo les' {alice} mati-a áilos hijos-‘de tſrael;
delpues que‘cmmerón' -lo’s ſbucfosdç-la riel‘
¡ªª-Em- el' Mana que—'tenia en li mlffi‘lOdG-l
leètacmn incompªrable, v‘y ſuauidad de ¡'0
do¡ ſabor- es vtigo-rada 'la fllauldªd‘dc-'Íclïll
Chriſto RedemPto-_r h’uellro: la qual Mia-:lª
los hijos ¿ºlaaa-;que ron los Religioſos, 7
ylos encerrado’s-,qüando comi'enç'an a co-i
hier de los li uctosde lá-rierra,unesquan
doſe detienen-'eri las 'tònſolaciònes dad’
mudo. Porlo ‘qual dize elglor‘roſo-ſan—
A'ugíiilm . Siª'elcoráç'onª-riene algun bren- s* Aug*
temporal , en queſe deleyce‘por-'defueraï' ſ"-Pſ‘l
fin deleótaciºn alguna permanece de den- 7º-fl’ïm*
rro,y por ramo todo varon Samodeue de-- '7*
liſ-(20ſ) el'Proſeta : aborrecromi elmaſer Plª-77*
eonſolªda‘ en las coſas de el ſiglo : Por lo
qual ſe ſigueluego , acordeme y'o de Dios
nueſtro Señor,ydeleyreme. Y Ricªrdo di-i
zeií Nunca el entendim ienio es tray'do a‘ lª’
perfecta contemplacion de los miflerios
Cªlciliales , finor‘uere retrayda con fuerte
freno la carne , aun de las coſas n'ecefi'arias
áell‘ª.Y el glorioſo ſan Gregorio _dize . Si‘ 5.0"‘,
cortamos de la carne la recreaCion de la 75W”,
ſenſuºlidad que deíſea , luego hallaremos
en el eſpiriru ſuauidad que nos deleyte.
Pues compadecete de nueflroSaluador,te
niendo memoria de ſu paſsion , y de ſus
llagas,confiado que ſeras en el cielo, com'
pañero de ſu conſolacion , ſi recibieres aª‘
qui parte de l'us cribulacxones , que no az¡
razon para que aquel Redempror Ieſu
C‘hri ſto, deua negar ſu gloria a' los que llo-5
ran ſu ſanta paſsion: pues que no quiſo
encubrir ſu Reſurreccion,a la bienauemuſi 8
rada Maria Magdalena , que ſe dolía de fiſ
muerte , y lo andauaá buſcar deſp‘uesde ſu
muy llorol‘a Cruz . Los que ſiembran cºon _
lagrimas cogeran con' ’alegriª _ Y ¿laApºfl Pſ. z es',
tol ſan Pablo dize.' Si nos compadecemos" ª" Rºª"
de nueltro Rede mpror compadecemonos, 8º
porque auemos de ſer glorificados con el(
Y l'anªBernardo dize. Tanto quiere'Chriſ- Bªm*
to Redemptor nueſiro dezir, quando di‘ze,:² {n trae?.
el que come mi carne , y beue mi ſáb' re¡ m Carni
eſte tiene vida eterna , como ſi dixeiſe‘: fi'DºmmI.
aueys compaſsion de mi, reynare s conuif;
go : yno nos auemos de compacſizcetiflel',L
c'on ſolo el cºraçon, mas aun deuemos Ren e_ s_ Amb.
tir ſus trabajos en nucſlro cuerpo, Y S,Am- Lºtuſ**
Bròſio dize . El que ſe compadece del Re- “Gala,
demptor,- no ſe Compadezca con poco‘ ſeii‘ Mp_ 9.
K z cimieng
 EndlibrÓllamaquifaChriſtiCartuxanogï- '
!44
timientmmasde tal manera queen ſu prºs
prio cuerpo ficnta todas ſus tribulaciones,
ſegun que lo liazia el Apoſtol ſan .Pablo.
o…" 8' Y Salomon dize en los _Cantares , en pet
ſona dólRedemptor, crucificado . , Pqnme
ſQbre tu coraçon Wo ſello, yaſsientamª
como ſeñ—al ſobre tu braço que ſuettees el
amor como la muerte,_y _duro es el zelozçº.
mo el infierno.Como li dixeiſedªonme \Io
bre tu coraçon com o ſello,amandome con
amor muy biuo, y conſorniandote conmi
go,p0r amor de diuerſas operaciones, que
el ſello toda ſu forma imprime en [acera
que con el ſe ſella :-y con razon me devez
amar por ellas dos maneras, porque fuerzª
,. .7‘ es el amor como la muerte (elloes)con
- tan fuerte; paſsion te ame, que por tu amor
o padecj'muerte,y duro es como el infierno,
"- el zelp que es el ſentido del amor , porque
. j -. aſsi comq,-el.infierno nunca mitiga ſuar~.
doi: por gritos,… tormentos que alli ſe pau
dezcan, aſSI no pudo el amor inflamado de
nueſlro Redemptor leſu Chtiflo ſerdiſnii
nuydo , ni ªpartado de uueſtra ſalud , por
ningunas tentaciones , ni trabajos que aya_
padeqdo de ſus enemigos. l’ues de aqui ſe
figue que por muchas -ti'ibulaciones nos
., conuiene entrar en el Reyno de los _Cieª
i 195th qual es bien figurado por eſio , que
' ‘ la Cruz iiempre l'e pone entre el ªludeP
or',y la red quearaia el Cuerpo de la lgle.
ia: porque ſe entienda que los que quiſieç
;en entrar al coro, es necelÏario que vayan
_àectl por debaxo de laCruz,y que aſsi ſe ſez
pa quedeſde la lglelia Militante , que es
ella de aca,niiiguno puede entrara la Triu
{Tinte del Cielo,lino por la Virtud dela ſan
², ta Cruz . Mucho por cierto es agradable
ſacrificio a Diºn nuellI-o Señor , que tray
! a el' hombre en ſn coraçon la memoria de
Fu paſsion , ſeguncï parece por el \iguiente
milagro. y dable a Dios nueſtro Señor,ſegun que Ïieſ
Ï .Cuentaſe en vn libro muy deuoro ,que
como vn Ermitaño de ſanta vida,ſnplicaſ~
ſe El nueſtro Señor con gran ſeruor , que le
moſtraſi‘e qual fºruicio es el que mas leſa
ñsiàzc entre todos los que pºr ſu piedad
' mas acepta:Vio vn hombredeſiii'ido ,que
temblaua , y que apenas ſe podia tener de
fi'iozy lleuaua ſobre ſns hombros \'naCruz
muy grande , y como el Ermitaño le pre
l
gniitailſie , quien era: reſpondiole que era
, Ieſu Chriiio
do. Tu nueſtro
me rogaſie queRedemptor
te moflraſlſiedizicn
quales
\
¡ſon los ſeruicios de mayor merecimicntoz
‘hagorc ſaber agora que lo que mas me agra‘
da es , que todo hombre me ayude alleuaij
l\_. .
n
-..‘- ...ii aL
.z
ella Cruz tati peſada,y que ſienta en ſu co*
raçon ellas llagas,que ſobre mi ves: ydiziê
dº eſlo del'aparecw. v - '
\l ' . l .'1 f
.I ~_ Parrafo Segundo.
;Tic lM llagiisdi- Chnſta muſtro ¡idem,
!orfanatº cómo-mil ,y quatrºcicxtas 7
manana.) d: la nació,, deuºcion è' cn'
M deſte mmm-ro ſc‘dcue tenir“: j ila
Memºria de’ làpaffion trata! Chríſiiaj
no muchaféicñtfipueſta cºn cujdade
- …en la ¿rítmiiricta‘ſi' j de _la gue elpecadar
alega. hazer , para mudar la ¡¡me de el
_ purgator,iounytnappgueñurlhj ¡cm i
l- fºral. . .- y i
-* 1 - ~ .› i
E V-E M o S traer la Cruz de leſu
- .Chrillo nueſtro Redeniptor,ayu-'
dandole í llenar las dificultades
della en el coraçon,por memoria , y com
paſsion :y en la boca haziendole decon—
tino muy deuoras gracias, y en el cuerpo
caſtigando nueſtras culpas , ypecados , Es
denºtanque á vna venerable Matrona em
parcrlada, y 'anciana , que delſeaua ſaber el
numero de todas las llagas de Ieſu Chriſ'
to nucilro Redemptor, y que por'eſle delª‘
ſeo-auia gaſtado muchos tiempos , y lagri—
mas orando , fue embiada vna voz deſde el
Cielo que lcdixo:cuico mil y quatro cien
tas y nouenta llagas : fueron las que yo tu
RedemptOr: padeci en mi delicado Cuer
PÑo:las quales ii tu quiſieres honrar, di la
oracion delPater noſier, con la ſaluiacion
del Aue Maria ,quinze vezes cada dia ,y
dentro de vn año en memoria de mi paſ
fion, y auras adorado,y honrado , cada vna
de todas ellas . Eſta oracion es muy aºra.
pues fue reuelado a’ vn Ermiiaño . Y haſe
de tomar el numero de eſcas llagas , y Pª..
ter noſier ſegun el numero de losdias de
el año , que tiene biſiello z porque vengan
iguales los dias a‘ las llagas: porque el me.
nor numero que algunos ponen dizicndo:
que nol'on mas de cinco mil y quatrocien.
tas , y ſetenta y cincº llagas , ¿los otros a.
ños conmunes pertenece : mas no llegaá
la integridad, y proporcion del año que (“e
llama bilieſto . AſSI que tantas ſueronlas
llagas de leſu Chrillo nueſtro Redemptor
tomando cada golpe de los açores por vna,
y cada rompimiento de cada vna de las eſ
pinas por otra. Y cada vua de las pªrtes
I~..~ . delle
 Proſigueſe el Proèmio dela Paſsion dc Chtiffo RaNí
delle numero correſponde al millerio de
ſu paſsion: porque el numero de millar,
que es el poſtrero termino en que ſe ci*
.Íian los numeros,ſignifica la pollrera , y
.mas alta perfeccion que en ella vida pue
de el hombre auer: la qual Ieſu Chriſto
nueſiro Redcmptor com prò porſoberana
manera en ſu paſsíon . Y el numero‘ decin
co reliereſe a' loscmco ſentidos, en los qua
les el Redem ptor del mundo padecio , por
tornar a ſu integridad , y pureza los nueſ
S tros , que eſtauau corrompidos con nueſ
tros pecados.Y el numero de ciento tam
bien ſignifica perfeccion , y por tanto por
el numero de quatrocientos , ſe puede to
niar la perfèccion del nueuo Tellamento,
que conſifle en los quatrº Euangeliſiasz
que ſue conſagrado en la l'angre de la Pªſ!"
ſion delcordero ſin manzilla.Y el numero
de nouenta, queſe compone de nueue ve
zes diez: \ignifica las nueue ordenes de los
Angeles , entre los quales ſeremos puellos
por la obſeruancia de los diez mandamien
toszy el'to no ſe puede hazer , ſino por vir
tud dela paſsion de Ieſu Chriſlo nucſtro
Redeinptor. Muchos, y grandes bienes le
Vienen al hombre que l'e ocupa con amo
roſo detenimiento , en ella ſanta paſsion:
porq ſi tu deffeas venir en conocimiêto de
la diuiiiidad : conuiene que ſepas que por
la humanidad que recrbio, y por la paſSIon
de ſu carne has de ſubir a los ſecretos mas
altos de grado en ,grado , como por vna ſi
* real carrera : que no es dado à ninguno ve
nir en conocimiento de la celſitud de la
Deydad incommutable, ò en el guſiode la
ſuauidad de Dios nucflrq Señor , no aceſ
tumbrada,ſino à los hombres, que (on pri
mero traydos por piadoſa aficmn de ſc , y
de caridadá ſentir , y giiſtar las ainarguras
de la paſsion de leſu Chrillo nucſtro Re
demp tor, y quanto mas alto alguno ſubie
re con menoſpreciode ella com paſsion,
tanto con mayor peligro, Cae . Elia es la
carrera por la qual van ªl. cielo , eſta es la
puerta de la entrada para el fin delſeado.
.Coín es muy manifiefla , quepor la vene
rable paſsió de Chriſtonueſtro Señor, nos
1es adiiiinillrado ven grandil'sima copia el te
..v-... ſoro de todos los bienes ei'pirituales. Pues
‘adonde ella (li penſays)nueſtra glorifica’
cion .². Adonde , yen que conſillelaeſpe
rança , yalegriade nueſti‘o cºraçon ?Vcr.
,va_—-.-—
.—9
dadeiamente ellaven leſu Chrillo nueflro
Redempr'or , yen la riqueza pi'ecioſiſSima
de ſu paſsion : y por tanto ſeanos deleyta
TUP
__k2
~——'
r4"
ble~oſicio,retencr de cominº 'en claim¡
tan agradableielbro,y hablar todoslos tiê
posdel,-y ocupamos aſsr‘ con el cuerpo,co
m0 cone] aiuia eii ſu rica precroſidad¡
Tenga Dios uuel'lro Señor por bien,
que nunca ſe marchite , ni perezcaſu me
mºria en nueilr'os coraçones : mas ſiempre
permanezca verdadero , lrct'co , y nueuo,
paraq en cada -hora florezca , y trUCtiſiqiie
tiuétos deſaluaCion.O bienauenturado, tu z. (0.1¡
ſan Pablo, Apoſtol muy glorioſo ,lumbre Y
muy rcſplandeciente de la Iglelia , que 7
llegando con los rayos detuinteligencm,
halla el ſecreto de la Diuinidad, entralle
dentro del abiſmo de la claridad eterna,
mirando , y conociendo lalumr‘noſa ver
dad de la clſenCIa incomprehenſible de
Dios nueſtro Señor, con ojos mas puros
que el miſrno Sol , y oylle palabras quales
no conuiene al hombre hablar , y deſcen
diendo de aquella cellitud á las coſas ba
xas , y con‘uidado de l-a ſuauidad , y aſicmn
de laſangre derramada de tu Redempror,
cntrañablemente ſacaſle del teſoro de tu
coraçon,ypronunciaſte, y dixiſle : ningu - i. Cªm
na (oſa tengo,que ſea entre voſotros, ſiiio
ileſu Chrilio nuellro Redemptor , yeſte
crucificado . O palabra muy ſuaue , y mas
dulce quela miel -, yque el panal, y muªy
propriapara que -las almas deiioras traten,
y guſten ſiempre ſu dulçor , dela qual ma
na licoradmirable , que influye á‘ los triſ.
tes gozos
que delTeadetener
perfecta ſalud:perdurable,y
ſaluacion y qualquicra
grandeza degalardones, yſubirálatorre
detodaslas Virtudes , yá la cumbre dela
gloria , y ganar la verdadera ciencia , y ſa
biduria,y permanecer con igual coraçon
'entre las proſperidades , yaduerſidades: y
girliar antes que muera las amarguras de la
paſSion de Ieſu Cliriflo nueflio Redemp—
tor , y beuer el ca‘liz ſuaui-ſsimo de ſu conª‘
ſolaCion : eſie tal deue traer cada diadená.
tro en ſu cºraçon a lcſu Chi-¡llo Crucifi
cado: que la memoria de ſu paſsion , fito
do hombre no_enſeñado,haze muy ſabio,
y á los indoctos, y ſimples -, haze ſCl‘mªe‘ſJ
tros : yno maeflros de ciencia que altiue
ze , mas de caridad que CdlfiCJ'! y es como
libro de vida,en que ſe hallan todºslos rºs
medios neceſi'arios para la ſalud . Elle lji.
bro que aſsi nos enſei'ia todas las colas, cſ.
talleno de mayordulçura que todo aç-_ra
car,c^› panal ſuauiſsimo. Oquan bienauená
curado es el que con. perl'euer-ancia ſe ocn
pa en tal efiudio :porque ſiempre aprouea
1- char-t

_1746, ‘ Eu cl libro llamado Vita Chtiſti Catcuxano.- "
chara en el menoſprccio del mundo ,› y en
el amor de Dios nueſtro-Señor. La memo ~
.ria de lª paſsion de leſu Chiiſlo Redemp
tor nueſtro , no deue ſerſuperficial , ni de
_comi-intibiezami por vana demonſtracion
de palabras, ni con aceleramiento apreſu
radozen eſpecial,quando ſe ol'reciere tiem
po conueniente, mas dºuemonos acordar
della con mucha atencion, y conſideracrê,
- ycon'muy lloroſacompaſsionz porqueſi
eſte muy dulce madero de la ſanta Cruz,
no ſuere bien deſmenuzadº con ſanta , y
alèttuoi'a diſcrecion,y contêplacion amo
-roſa, no es poſsible que ſu ſabor aunque es
fin medida nos mueua á dexar , y aborrecer
todos los otros ſaborcs delle mundo . Y ſi
por ventura no puedes llorar con el que
llora por ella , ò dolerte con el que padece
dolor : a lo menos te deues gozar , y dar
gracias muy deuotas al muy alto por tan
tos beneficios como te fueron hechos de
gracia , por virtud deſta bienauenturada
paſsion. Y fi no te mueues ai ſcntirefle do
lor , ni por amoroſa ternura de compaſsió,
ni por dell'eo de agradecimiento : mas an
tes te ſientes ſrio eu ſu memoria,permane
ciendo en -ti alguna dure-¿a de coraçon, me
neſter es que corras ,en qualqurera mane
ra , haſta hallar en tus entrañas la memoria
_della pai'sron ſaludable , y que a gloria,
y alabança de Dios nueſtro Señor cometas,
.ya ſus manos muy piadoſas , lo que por ti
miſmo no puedes alciçar. Hiere dos vezes
Nu. zo.
.la. peña del pedernal (ſcgun que lo hizo el
-ſanto Moyſes, quando ſaco della con la va
ra aguas, en muy grande copia para el pue
blo de lſraèl) porque tengas memoria de
ſu muerte., Y ello ſea con algun trabajo COI'
poral: y no menos deues en ti miſmo hazer
eſto,eſtèdiédo las manos,y alçádo los ojos
al cruuficado, hiriendo tus pechos , ò po
niendore deuoramentc de rudillas,ò difer
plinandOte con açores crueles,ò continui
.do ſemejantes oficiosde piedad , haſta que
ſalgan de tus ojos muchas lagrimaszporque
tu alma beua dulces influencias de deuo
cion, y el cuerpo guſte por eſperiencra ſer
habilitado , y diſpueſto para la gracia de
Dios nueflro Señor . Lsde ſJbCl‘ por coſa
infalible, y muy Cierta que para quatro bie
¡¡es te ªprovechan-I ( entre Oti os lín nume
ro) la paſsion de Ieſu Chriflo nueſtro Re
demptor contemplada, y penſada muchas
vezes.El primero es , que echadel hombre
los tres principales vicios del mundo , que
ſºn Auaricia , Carnalidad , y Soberuia : lo
1 .
vu~
ſegundo, aprouecha para amanſar,y mi tíª
¡gar toda tribulacion , y para no ſentir por
muy graue el ¡Igor , yaſpereza de la peni
tencia : lo tercero , aprouecha para deſe
charla triſteza deſordenadaz lo quarto,va
le para deſminuyr , y deshazer la pen-a del
purgatorio. De lo primero dize el Señor Trªmª.
en los llantos de leremias: recuerdªte de
mi pobreza , y de mi menoſprecio , que en
exceſsiuo grado fue mayor que todoslos
Otros menoſprecios delta vida,y acaerdate
de la hiel que beui . Puesluego la codicm
dela carne , deue ſercriicificada por el ab
fintio, y amargura del Señor crucificado: y
la codiCIa de los ojos deue ſer crucificada
por ſu pobreza,y la ſobcruia de la vida por
ſu abatimiento,y deſeclio. Mas los amado
res de losdeleytcs camªles,enemigos,y ad
uerſarios ſon dela Cruz de Ieſu Chriflo
nueſtro Redemptor: porque Chriſlo pa de
cio en ella amargura , y tam bien ſon los
vanaglorioſos,aduerſai iosde laCruz:por
que el Señorpadecio en ella deshonra: y
aſsi miſmo le ſon contrarios los auarien
tos, pues que el Redemptor del mundo pa
decro en ella pobreza. Lo ſegundo, parece
en ella manera, C] cl mijar es algunas vezes
deſabrido en fi miſmo,mas por la ſalſa que
ſe le junta ſe haze ſabroſo : y al'si latribu
lecion, y la penitencia esamarga, yaſpera
ſcgun 1'u propriedad : mas acompañan..
dolas conlaſaiſa de la paſsion de Chriſio
nueſtro Redemptor que fue amarga,ſe lia
zen muy dulces, y ſabroſas . Lo tercero,ſe
mueſtra por exeniplo , mas que por pa
labra en eſta manera . Vuo vn religioſo
muy eſpiritual , que en ,los comienços de
ſu conuerlion padecio mortal trilieza , y
deſordenada,demanera que no podia leer,
ni orar , ni hazer alguna coſa de bien,y co
mo vn dia efluuielſe quieto en ſu celda , y
t'ueſſe pcnoſamente atormentado de efla
paſsion , yſueſſe afligido de dolor increy
ble, vinole del cielo vna voz de inteligen
cia, que le dixo . Para que elias agora aqui
[entado , y tan ocioſo , y te deshazes todo
en ti miſmo. Leuantate, y dcſembuclueg
trata con deuocion mi paſsiò , y en la amar
gura que ſcntiras en ella Venceras toda tu
triſteza,y dolor. Lenantoſe luego , y dioſe
todo a' penſar enla ſanta paſsion , y deſde
aquella hora nunca mas (intio la triileza
paffadazporqnc de contino vſaua , y repe
tia eſle bendito remedio . Lo quarto,rela
xa la pena del purgatorio,por (Ícierta coſa
es que el hªzedor de la naturaleza , ningu
nª
c—.z-. —
 Proſigïicſc el Proèr'nio dc la P’aſsi'on de ctChriſto R. N:
ha Coſa dexa deſordenada en todolo que
gouicrna , yningun’ mal ſu dtuinajuſlicia
dela ſin calligo en ella vida , ò cn la ºtra.
Pues quando pienſas tu que puede el pe
cador acabar de pagar la pena, que correſ
ponde á tantos pecados como en ella Vida
has cometido . Segñ la multitud de los pc
' cados, vnos deuen eſlar en el purgatorio
cien años,orros mil, y otros halla el dia del
juyzio final.O doloroſa,y muy prolixa eſ
perança del Alma miſerable : 6 tormento
muylargo , Y muy cruel: ò dolorperſeue
rante, y ſin medida: ò penitencia mas gra
ue, y dificil que todo fuerte trabajo que ay
\obre la tierra . Mas mir-a que remedio tan
grande,que eſta pena tan larga en tiempo,
- y tan deſmedida en dolor, con muy ligera,
y muy breue ſatistàcion puede recºmpen
lhr , y ſatisſazer qualquiera que la ſupicſl‘e
recibir del teſoro de la paſsion del Corde—
ro ſin manzil la : que eſte Señor precioſiſ
ſimo por ſu caridad ſoberana,y por ſu per
ſonaeterna , ydigniſsima que padecio , y
por el dolor muy eſtremado , y fin medida
que quiſo ſuſrir : es teſoro ſuficien tiſsimo,
y ſobre toda abundancia ſobrepujante à
todos los pecados , y las penas deuidas por
ellos a‘ todos los pecadores del mundo . Y
por tanto de tal manera ſe puede el hom
bre aplicar ieſta paſsion,y aptouechar de
lla riqueza,y atraer con tanta deuocion aſ
fi miſmo el merecimiento, y ſatisfacion de
elle ſoberano hijo deDios nueſtro crucifi
Cado : que ſi mil años , y mil ſiglos ſuelſe
obligado á ellar en purgatorio, ſeria libra
do de todo en todo en muy breuetiempo
del. Pues ſi quieres mudar la pena del pur
gatorio larga ,ycruel en pena temporal,
breue,y l'aCIl por elludio de hazer eſio que
ſe ligue . Primeramente deues penſar con
animo aflicto,y con eſpiritu contribnlado,
y con gemido de las entrañas, la fèaldad de
todos tus pecados : conſellando al Señor
tu maldad contra ti : recordando con muy
amarga paſsion todos losmales que hiziſª
te , yá quien oiendiſte , y que penas ayas
merecido por tus delictos , diziendo: Se
ñor peque , y mas ſon mis pecztdos que to
das las arenas de la mar . Deſpues de ellº
deues deſpreciarte á ti miſmo delante de
LM_ ¡g los ojos del juez Eterno, y tenerte por vil¡
demanera que con el publ icano no oſes al
çar los ojos al cielo , ni oſes nombrar con
tuslabios torpes , aquel nombre glorioſo
de Dios nueſtro Señor: y deues penſar que
no eres hombre, mas guſano miſerablelo
doſo , y aborrecible; ydeues aniquilar.
..cz
‘ i947
y tener en tampoco tod-as las obras de'
ſatisſacion , como \í ſueſi'en obras de entre
ſueños , y de ningun valor : y aſsi todo
mezqumo , y milerable deues implºrar ,y
pedir a los vmbrales del acatamiento de
Dios nueflto Señor , l-a gracia deljuez, y
con muy proſundo gemido de tu coraçon,
deues llamar, y dezir. Padre mio peque
contra el Cielo , y contra tu diuina Mage
flad , no \by digno de ſer llamado tu hijo:
haz conmigo Señor 'como con vno de los
qUe teſiruen por jornal. Deſpues de ello
deues enſalçar, y magnificar con ſobera
no aſecto el merecimtento de la paſsion
de Ieſu Chriſto nueflro Redemptor , pen
ſando como en el ſolo conſiſte la Redemp
cion muy ‘copioſa z 'y que la mas pequeñi
ta gºta de ſu precioſaſangre , la qUalpor
todas las partes de ſu cuerpo lleno dellaò
gas en pleniſSLma copia derramo : baſ-b
taria para la Redempcion , y ſatislacion
de todo el mundo: yque ſueradeeflola
quiſo derramar con excelente liberalidad
argumento , y demoſtracmn de ſu immen—
ſo amor: yen ſeñal de ſu grande piedad,
y para conſuelo de todos los miſerables.v
Lo vltimo es , que deues buſcar con muy
humilde , yſeruiente afeccion la mano,
y lauºr de tu ayudador , y de mandar para
tuſocorro el merecimiento infinito de el
Clementiſsimo Redemptor Ieſu Chriſto,
en ninguna coſa dudando que ſeras ſocor
ridot porque mas aparejada efla aqui la
ſucnte de piedad que de comino mana, pa
ra auer miſericordia dc ti , que ellas tu pa
rala demandar. Opalabra muy gracioſa,
y muy excelente , y muy propria para ſer
abraçada , y recibida de los miſerables pt:-~
cadores con ſoberana alegria : pues que en
la paſsion de Ieſu Chriflonueſlro &eden-Ip
tor,aſsi hallamos tan acelerado, y tan preq
Ilo el remedio, que podemos lauarloa
pecados,y eſcaparnos de las penas
y hallar lagracia, y mete-z
cerla gloria per
durable.
a
a**
É"
i Parra-Q

:48 .- En cl libro llamado .Vita'Chriſti Cartúxano.
Parraſo Tercero.
215: quam-la la canſola cion :fluirhual nos
faltayzos dem-mos afligir ,y que la de —
«cmospc’dir al A'rñar con lagrimas , y
(ONPÃCÍÍ‘ÏZC'ÍB :y ml deue [rr el hombre
en ¡ada htc/:0 , tºdo tiempo , y hora,
comoſi entonces vuicſſède partirdtſ.
te mmzdo:y que clſufcctolótflamim
tº dc [dpaſiíon cºnjlſte ¿UPCN .tp-,nº m'
foi'o Cbnſta nue/[r0 Radcmytor nuriª
ficado m4¡ en tºdo lo quepadeciº antes
de la Cruz.
V E S la memoria deſtaſacrariſsima
P paſsion , ſiempre deue en tu cora
çon andar , yaſSienta en ella todas
las tribulacwnes , y adueiſidades que pade
ces , y villete en quanto te ſuere pOſSIble
deſu ſeineiança :y quando por algun ſecre
\Ojuyz-lº , ydiſpenl'aCion te t'uere quitada
1a conſolacion entrañable, que ſolias en tu
eſpir itu ſentir, y eres deſconſolado , y de»,
ſamparado de tªnto bien; deues ſegun ma
nera de verdadero crucificado , no buſcar
- la conſolacion de Otras partes : mas eſpera
c'on toda pACiencia , y ten acatamiento al
remedio de las alturas , y al padre que eila
en los Cielos, deſamparando a ti iniſi'uo , y
echa ndo todo tu cuydado en el: entonces
fin duda, quanto fuere mayor la congoxa
y prel'ura que ſe padece de fuera , y quan
to luere mas grande el deſainparo de la
coni'ulacron mrerior., y notelaltarevos
lu'ntad para conlbrmarte con Dios nuellro
Señor, y para ajuílartca‘el: tanto l'eras mas
dºtado de ſeinejança con el Rey crucuica
d0,y mas dlgllü de ſer ;amado del Padre Ce
Leliialffluç l'obre todas .las coſas es digno de
mayoramor , y reuerencm : o porque yo
te digoen verdad que eſte ſolo es elpun~_
ª¡
_ª_
to de aduerſidad,por cl qual ſon proua
dos los muyesldiçadus caualleros , quan
do lbn puellos en la batalla de leſu Chriſ
to nuellro Redemptor . lten todas las ter
ribles contrariedades de tbttuna, y todos
los
¡craacaeciinieiitos de trilieza:
la clementilſi'Sima bondad deues come
de Dios nue
ltro Señor, y con talesl‘umço, y libertad te
deue: en todos tus negocios auer , como fi
cada hora elitiuielïes para paliar della Vida
a la otraznias ſobre todo mira que te digo,
que todatu ſOllCÍiud, y amparo muy lami
‘han-¡lea contemplar en lallaga del colia
do de lel‘u Chrilto Redemptor nuellro , y
."ܪ-
~ci
ªquel deues buſcar como mas prinçipal
abrigo : como bulca la paloma paialUre
polo, y manida las aberturas de la mas alta
peña , que en elle lugarſiernpre haliaias
muy copiol’a indulgencra , y remiſSIOii de
todos tus pecados,y plenitud , yabundan
cia de gracias ,y detendimiento muy ſe
guro de todos los males que te cerca
ren . Pues tiempo es ya que lleguemos a‘
relatar nueſtro propoſito, y digo,que ſi c6
eſtudio has conſiderado halla aqui las co
ſas que arribaſon dichas del principio , y
del procelïo de la vida de nueſtro Redemp‘
tor, que aqui eres Obligado a poner con
mayor cuydado todo tu coraçon, y toda tu
virtud : porque aqui parece con mas prinª
cipal euidencm ſu immenſa caridad , y tal,
(Ídeuria abraſar del todo nueltros coraço
neszy aun li bien la miras,liallaras,q la pe
na que leſu Chrillo nueſtro Redemptoº’
ſlil'ri‘o,ellando crucrficado ,~ no ſolo es dig
na de entrañable compaſSion : mas aun to—
das las coſas que pallaiun ſobre el ,antes
que en la Cruz. lueffe enclauado , l'on de
amargura ſin comparacion , y 'de lallime
to , y muy dolorolb ei'panto, y paſmo . O
que coſa es tan adoleſcible , y penoſa de
penſar , que effe miſmo Señor nueſlro,
el qual es Dios bendito ſobre todas las
coſas , the puello en prolixa batalla de
dolor, y muy ¿Hielo de Injurias,y tormen
tos , deſde la hora en que ſue buſcado con.
hachas,y con armas , como ſi ſuera ladron,
halla la hora de ſexra,en la qual fue cruciſi
cado.Dolor es por cierto ello no de diſsi
mularzporq no le Fue dada en todo elle tiE ‘
po holgança alguna,por pequeña que l'ueſ
ſe,mas antes en cada cºntienda,y conflito,
quanto ſc del'endra con mayor paciencia,
tanto aquellos m iembros de Satanas lo he
tian , y vltraiauan con mayor dellemplan~
ça . Y porque mejor ſe te repreſentepye
agora,y ve lo que ſe ſigue.VIio es el que lo
veiide,0tro es el que lo prende, Otro lo ata
y ºtro lo llena, ºtro lo quiere matara' vo
zes,y otro ſe leuanta contra el. Otro lo a-'
turmenta,0tro lo arrallra por tierra,y Otro
le haze iniurioſaspregñtas,por fines crue
les . Otro buſca -contra el ſalſos telligos,
Otro ſauorece , y acompaña al que lo buſ
ca,y Otro pronuncia,ydize contra el falſos
¡cilimoniosptro lo acuſa , y Otro lo eſcar
nece:0tro leblasſema, y otro le cſcupe, 0
tro le cubre los Ojos,y otro le da bolèradas:
orrO-le hiere en el peſcueço, Otro le viſld
de blanca veſtidura : otro lo fiienoſprecia,
ºtro:lo prouoca a‘ impacienua, y otro id
lle ua '
 Profiguèſc el-Pi'oèſiſimió de la'PªTsión dódbriſtſio' R: N;
llena la columna . Otro lo hiere,- yla'ſtiª
ma, quando va por el camino : om) da vo
Zes,\›' .iiaridosz orro lo recibe de buen-avo*
lumad con denueflos , para darle tocªmenª
toszotro arremete à el con ſañaiur-ioſªy o—
tro lo deſpoja ,'y lo deſnuda: otro lo 'ara al
¡nláf,y Otrº lo -aç'ora.0rro lo viſte de pur
pura , por eſcámio de ſu'perſona; «me lo
cºrona de cſpinas-, y otr'o L: poñºpor c‘e
sm vna cañª en Lª manº;Otſ0 lo toma-con
alteracmn de irá ,para apretar las eſpinás
enſu ſagrada çàbeçªzouo ſe le pone 'de r0
diilas , por lo ¡¡nuriar‘còn honra mentira-s
&ocio lo fallidª-compi Rey , you-o lo tra
¡a comº-á eſclauoi \Define ªcòſas,y de Otras
tales lo maltraráronmo vno ſolo,mas gran
mulut’ud de 'otvòsz demanern que ſu'e He*
nado, ytraydode juyziueujuyziò—,ªde de
nueſtoen denueſto,~de ror'memo-en :orª
menwgy áſsi Fue menoſpreciado , ‘y TUProª
nado , '-YJ, lo boluiau ,ya lo rm’yan por lªs'
callesdeleruſalenMc-I, y'alla como'à‘ loco,
y deſdeñado,y como ;i ladron, y i muy Pet‘
uerſo malhechorlo reduziiyckaſpprta’ufi;
0ra à Anas , 0ra á Cayſis -, ora a‘ Primº ',› y à'
ora de Herodes romªuan ,otra veu-Pila'
¡p : y alli á mas vezes loencarceláu¡ 'de-nª"
¡ro,y à vezes 10- moſtrauan fuera . ² ?0- Dio;
mio que es ello? Por venturª -Señor no te'
pªrece fer eſte trabajo batalla , ymuy diſiª'
cultoſª. , muy dura , y muy amargª ? Mas
eſpera. vn poco. que giras coſ-¡s vemsmas
duras ü Eſtan , y perſeueran contra el, con
¡¡b—_Ñ
_Ñ_ viuas paſsioues , y con no iàrigables fuer-ª
gas los Principes de el pueblo , y los Fªri
ſeos con millªres de gentes populares , y
Y
dan-m todos muy clamoroſas , e‘ iriiporcu
nas vozes , y de temerol’o ſonido : porque
thelíe Crucificado: es le pueſta la Cruz‘
ſobre ſus hombros muy flacos en que mue
rª . Ajunranſe de roda pax-¡e los Ciudªdªi
nos , y los eſtrangeros: aſsi los mayores¡
como los cimles,a¡'unraiidoſe ¿ellos ºtros
perdidos \acuños , llenos de embriªguez,
para lo injuriªſ, y eſcameccr : ninguno ªy
que reconozca la reuereucra , :ycompaſ
lion que ſ.: le deue , mas todos le aflrg‘en,
echando ſohre ſu cara lodo z y quando \ten
que lleua ſobre ſus hombros la iujuri-a ver
goziçol'a de ſu muerte , es hecho á todos
ellos materia de viruperables palabras : y
Pſal.68 Comodizeel Real Profeta Dauid , contrª
e¡ hablauan los que i'eaffenrauan ;ªz la puer
¡a, y contra el cama’uan los que beuian vi
no. Es mªltratado , yrempujado , yauguſ
¡rado por vna parre , y por Otra ,.esafligi
do de tºdªs manerªs; SSIKIIyÁodexoriuen:
(u.)
!49.
roÍà \orrhento,porque la muerté leſeª mas;
prolixa', yno acelerada: yaſsi ſarígado , y
açotado , y todo' atormentado , y harto de
menoſprecios en e'ſtremidad , no ſol'o no;
le dexauan repoſarz mas aun apenasie 21-'
cançaua_ el~alienro ‘, halla que vinieron.
Cºil el ªl monte Calu‘ªrio -: y todªs eſª
rªs coſa-s hizieron con‘ dcſmedido ªrrebu'
tamiento, y con demaſiada ſªñſ: y aſsi _fe
dio fin en aqiiel miſRpo_ lugar , al negocro'
dela ſacramenral PJÑÏW ,ª que tratªmºs-I
Mas que ho‘lgáça esªctqliekla, ò 'coraçon mio y”
masduro que -lgpieÉfiSzbaw ¿Í en-ſer cru
cificado-fue fu repofo ,'ylaſanta Cruz Fue¡
ſu camade dolorz‘miea‘bien 'la cálidad deTuª
deſcanl'o , Ïy que la holgmça {fue mascruel'
que lª'baml'la. Pues' ton-temple¡ con'iohaſ-_Iv
talahora de ſexra padecio muy’ lªrga??
muy dura comiendº. Vardecramêre bienI
emraroñ ( como 'dile'él Real Profeta Dªd ULL“
(lid) ‘l-ausv ªglfás haflh‘fu' ªlma ;y bien lo cer-'
¿Iron muchºs _can’és ¡Feroces ,‘ y terribles?
¡Duck-que con cruel 'feiiocidad aguzaron 'co-a'
mo Cuchillos por 'ddr-pªrtes z contrª el fu::
l'er’ig‘ua's, 'y ſus manos. ~-’ ²," - ‘
i
, *Párral’eQI—arto. " T
›.
Qe tre¡ cºſ” a] principal:: e» [api-[Zion
.- de Cbriſio nutſtrº.,Redrmpt0r, Ii IM'
grade-Sſ: rrduzfp 'tod-idas otras .- y en
'²* la: gue/cs ſé ¿citant lafizma de [111763v
" m‘tmàia , y lakèïifdct’im delaloaçiçn-'Í
;ia .- 1 del ºrden que ſ: ¡mz-4: target"
y Paid' pen/kr {/14 _pajsïan del [012mm
Re] : Ifs’i dltªſªſtc’ ¡amo ¿Ayuda, q'
[o crm-{ficª , cºmo delºflormmtºINBI-g
- dee-idas. '_ " l '. Í‘
[-U ‘
'"‘ Nªlapaſsion delªSeñor tres eoí’as fuet
h'ròn en ſoberanª eſtremidad ,-á la:
quales ſe juntan, y reduzen todas
las Otras"penalidadesè' y ſe figura , y declara'
muy bien la fuma dela penitencia, y ſe eſª'
perimema la pérkccio'n de Ja verdaderª'
pacienciaªLa primerª,es priuacion, y deſ-p'
pojo de todas las coſ-¿15:13 ſeguuda, es el eſª'
earnecimienio,y-menoſprecio : la tercera‘,
es la pena,y corporal afliccion,y todas fue
rºn en demªſiada manera experimentadas'
en [eſu Chriflo nueſtro Redempror -:‘ que
cierro es que aſi Fue deſpojèldo de los cruci
fixores que nn le dexaron vn paño que le‘
fuelle -Velamento de \'u humanidad , la
: PF..
qual no leemos ªuerſe hecho en algun
tiempº algunozde los lªdrones. Y aſsi ſu-ª
bio
 .Ï'Erútl libre' Mªriª .Vitª.Chriſti-Cartpxano.; _3' r, -i 7
!.50
bio-deſn u'do 'á la Citizñudoſazydeſnuda: cicuºmo de. Jos VÍKUPCI'ÍOSQUC le dieron;
porque ſi por ſu ſepülcro QUllleſFfl'lOS¡Cfl*¡ Quen puede ſaber- , ni contar quanros lon
tender ſer la tierra madre de todos laSrcuer losiinalauenturados , q lo eſcarneueron ,,y
pos ,le pueda con -tawn convenir -,‘ ſegun › quantas vezes en tantadiuerſidad , ymulii
el tenor de la let-ta , aquello que el Sancto tud de-naciones_conio alli eſtauan ? Para a,
Iob- t. Lob dize : deínudo {faliz del .vientre demi crecemamiêtoÑdequs ;ineptoſptcciºs ſº pfi'e
madre, y deſnudo balnere alla b 'Y 61310;* cesÏP-ºnſemosenïſlugªï 'YººªºdºÑP-ª-dºr
&Amb . rioſo ſan Ambrofio'dizç e Aqui-‘quedª que eimAdonde fi pien'ſaspa. mio ? Por Cíºflq
jn. 'tun unnſideremosv qual eflaua Cbriſto, nueſtm cºlecqſalenzemie ſus Rªºindç'cs,y conoci-z
“P-²’* Redemprotfluªndoſuhm ála- _Grvzz- y pad dos,enzªquellªªiiidad.K<ail :zyiªmoſaz-Hes
tecemerque leviteodeſoudoi-Pmsaªles ra. na dejpjieblos ,y ,ªdecip .tuercª delos mui.
zu‘n que ſubaa laÍCruz de la penitencia, el tomen el lugar acªdedeſçébsçauan, yzjuſti
que. pienſavencer Zeiie (iglo :porque- no ciª-:umª lºs malhr-sbnreauyiñ los ladrones;
@aga cuydado de— bu‘ſcat los tranfitorios «jºª enelmpnceaªluªriffl ugarſuzio,y de
\l'uchÑriios~.~ Mee quefixe. Adan venado ,~ el Oth›abmninabJez.-'¡Yi (í _quieres ſaber-ona
qual buſco. dentroenzelParayſq .veſtiduu ,vez ,donde :padechdigºteá enmedio de
¡Lazy ;venceagorazaquel innocentiſsimo dos_ ladroncsadoadeſueaiçªdo eualtoçtêa
Rímini@ quiſo ſer d-eſppjado en ia—Cruz de blandoeelg la Crpazygdóde quando lo'via
tb oſu veitido,y d talinanera ſubio‘a‘ ella ron-.ániamra deexpeçtanulo de coſannea
- .._ qualesánoſptI-OSL( tiendo el-hazedorprin ua para rc yrtdienó llibre el !na-gritade ma
upal \de D IDS‘JY ,5…) ¡¡¡osjormq naturaleza: zeszyzªiátidos de; ampªſprecm, y de gran.
talçgmo el liombie'zprimero morauaen eL diſsama-.conliifion,-llmandodefieabatuiiiè
PªrêirſºüªlSª-im.º ªl Pªrzªyſºacl. hóbreſºgiï; toſuniadtemſueamigos ,y eſcarnemêdo,
@EM-\s qªiê_ ſsrªſiificiºmºdª mutaciºnes meknfloſtfl_ Weniigoea lines ſi queremos
les,y quantos eſcarne’çiniient‘os ,.yclenueſz; -çonſideratjquádo padecm: digo q padecio*
tos aya eſte gran Dios padecido. Y de (jue calamas prmcipalſolemni'dadde los ch
petſonas,ydlequalesí Bien ::s-de creerq no breesáila qual porhermoſura, y tenerécia;
ay lenguaq lo explique.Eſtas coſas ſe pue delfTêplo,y por la fieſtad‘ejuntaua grídiſ-è
den por orden Pen ſar-,ªconſideràridolasdè Ema multitud dezpetſonas z yaun de no ſo-
pattedel Suenan-\miccccy ’dejªme-de la 1udea,mas de dlUCſſªS’DſlZaS‘ naciones de.
la gente cruel-q-.ltxaflige ,xy de parte de los gentes : _y en eſpecial los@ enaquel diacó'a
\ºx-ñººººs ‘Í lº fªn dados,…y諸 Rhºdºiªſºr curfleróaï ver por ſusIojos :tan grandiſsima'
bienxſabidas ,ſi de otra manera fuelſer‘i con oºuedad de juſticia , ,delante de los quales~
iídefradasiy murcia; Dios N. Sſi_por'bien
q‘u‘è‘ della maneralueiſen'g'ulladas} y ſeiictti fue pucſto,para ſer eſcarnecido, y auergó-ï‘
çadOiy para@ a todos ſueffemateriá de reyrz
da's.Pueslmit'a de'que cái‘idad‘ſón‘las penas y de plaza-.M as diremos agora de ſu cor.
queªpad‘ecio ?Sal ¡eran á'prenderl’o 'con 'eſ poral aflicciñfCietta coſaeS-q la carne bea
padas,y lançasxom'o ii fuera ladronz'ſue vê .tjſsiniamiuy delica’da,y mundiſsima,quan1
cidò, y preſo : ſuc atado,y cubiert'o'elroſ ,tolera maspu ta ſegun ſunaturaleza,y qua-è
'tro :Fue eſcupido, herido, y laſtimado cºn -to Fue. mas limpia , y agena de toda maiizi -~
bohadasggqlpesè ſneacuſado ,y veſtido lla de pecado, tantofin duda fue mas paſsi‘
por çſçarnio, de blannaveſtidurat-iueàtaf ble,y masſentible,quád0flie pueſta en los
dºn' vªll-dº de Purnura a pºrgraiidiſsi_mb tormentºs. Donde lerem ias hablando en Tren. t.
vilipendio, y menoſprecio : fue coronado', ' perſona del SeñOtrlloraua diziédo. O voſo,
de ,ei'pinany fuedocadode vna caña en .lu-z tros todos Í paffays por. la carrera , c6ſide-.
garzde cetro: ſuehe'rido en la cabeça,.y por_ rad,y vedſi ay algun dolor q ſea ſe mejant'e
maneradeeſcatnio fueadorado ,y ſaluda. al mio? Como ſi dixeiſe . No ay dolor por
do, ,[yªi'ue de otras muchas burlas. vitupetaç masgtádeíív ſeaq'ſe iguale con el F] yo pa
bleszy denueſtós auergonçado : y finalm en dezco. Y dize eſto,porq añc'] muchos marti
{e fue _enla Cruz enclauado , yafligido: y res padcuerê muchos linages de tormenq
para que la humildad del hóbre luelſe per.. tos:ninguno dellosen carne cortópida por
fecta,tpdas las demas vergonçolasiin'jutias pecadº pudo ſer tan ſemiblecomoChriſto
ſe exercitauan enel. Mas-_quienvpucde ſa—~ i—'ue en ſus tormentos,y dolores.Ydigo mas
berquantas penas Padecio j?. Creemospoh q como elſe miſmo Señor no ſolo aya esiòr
coca_ muy ,cierta que_ lºs [autosEuangcliſq‘ çado àſus martires en las paſsiones , y aya
tas por abreuiar no‘eſCti_uieron ,' ſino ſolº mitigado por la gracia que les dio el dolor
los_ ¡mªgª-ªdª lºs ªſcarneçipiiêcqs, milªnº¡ que padecrizy aya algunas vezes conuertI
l OiJ do

asÃ:: :mL—I..
 i Proſigiicſe el Proeifiiiidelaïſ’aſsi‘oñ de Clitil’tòR.‘Ñï
do ſus penas en dulce reſrigerios, . ypor la
pºtencia de ſu diuinidad, aya dado, tales ſo
cortos á ſus marxires: empero piadoſamête
creemos,y con ſclſamosmo auer querido el
liacrariſsimo Señor diſpenſar en ello confia
gozni aucr dado eſte aliuio,ò beneficio a‘ ſu
propria humanidad , masantes creemos q'
ſuſrio en aquella carne mundiſsima, tantº
dolor ~, ha‘ſta la ſalida de ſu anima,y auer ſd
portado por virtud de paciêcia , tanta ſuep
’f ça de tormento doloroſo,yſentible: quan
’ to pudo naturalmente ſoportar,yſuli'ir,ſin
que la Diuinidad comunicaíſeiſu carne al
gundeſenſiuo ,6 aliuio de impaſsibilidad.
Pues mira quales , y quanras coſas auemos
villo,quc el Señor aya padecidoiMasvea—
mos ya de@ cºndicion , y quan grande es
elle Principe que padecio ?Por venturª no
es el aquel de quien es eſcripto: innocenre
es de manos,y limpio de coraçon , q nunca
hizo pecado , ni jamas ſue hallado engaño
- _—.
en ſu boca ? Por ventura no es el, el Í] hizo
el cielo,y la tierra,el mar,y todas las coſas
que en el ſon ?Por ventura no es el , el que
conferua,tiene,y rige,y gouierna,y defiê—
de todas las coſas que hizofPor venru ra no
es el,el que mirªzy. penetra lºs abiſmas: en
cuyos ojos todas las coſas .ſou claras, y ma
nifieſtas :ſa’be , y conoce todos los acaeci—
mienros, antes que ſean hechos ?Por ven
tura no es el , el f] entiende los penſamienj
tos de los Angeles,y de todos los Santos: y
el que ſicnte todas las intenciones , qu: ſin
ſu diuina prouidencia ſ0n cauſadas : como
ſon las de los demonios , y de los hombres
i › peruerſos?P0r vêtura no es el, el que quie
re que ſe ſaluen todos los hombres, y que
vengan al conocimiento de la verdad? El
i' es por ClGflOaCl Hijo de Dios verdadero, ~
fabio , y bueno , y con ſoberana excelencia
poderol‘o. Pues veamos aſsi miſmo de que
i perſonas , y de quales en condicion quiſo
ſ el Señor padecer eſtas injurias,y\penalida
¡ des: porque ciertono padecio olla cruel
¡num-te_pqaravacrecenramiento de dolor , y
deshonramipºrmal querençia, que le tu
¡ pieffenperſqnas efirar'ias: mas _de ſus domº
[ïiços , ynaturales, Zni la padecio de mano
de qualeſquiervezinogy conocidos :mas
.dc- .lpªhviºsiydºlºshrarmªnes, de los, qua
Ma_ ¡5, ,les el dl-\ܪcſiflflºê buena coſa quitar el pan
.de los hijos , ,y darlo a los canes: Llamando
_4‘ los Hebreos hi¡os,y à los Gentiles canes.
;Y cl Rey
PP" ª‘ -ltiaſil,en Dauid hablando
perſqnadçl 'al Padre
Redemptor-, dize.Celeſ
. Yo
.reç'ontare Lu up mbrea' mis hermanos (ello
&5) i‘lºzlªdio-SÁ-.dp Gªyª. naciºn dem-india
5-,, ,L
ir‘
'tçï
ſeguu la tarne.Y.eſto mueſtra tambien por _
el Profeta lſaias,diziend0_; hijos criº, y ens. EP“ "ª
¡alce,y ellos me rnenoſpreciarontï ,en los,
Canticos de Salomon, el miſmo Señor diª.
ze : los hijos de :mi madre pelearon contra nm.:
mi , contra lºs quales _muchas vezes en el
Euªngelio ſe indigna , y los amenaza con
eternal damnacion . Pues veys aqui qual
es,y quangrande el que padece , y de qua
les , y de quemªs perlbnas quiſo padecer:
porque por todo ello confideremos quan
to deua , yſea obligado cada vno de todos
lºs Chriſiianoa áelſe miſmo Señor , que
por noſotros quiſo padecer voluntaria*
menre,t0das eſtas penoſas dificultades , de
mano de vnos aborrecibles , y criminoſos.
Aſsi que bien podemos conclu r que de
mortal dureza , y de camino de ¿ego , ella
herido el que no ama al que en tal manera .ªl
nos amo.
ParraſoWntº.
De lo que el Chriſtianº dem /Mznpau
_ recibir abor m lapaſi’ion del Señºr.”
que de e); manu-Mſ: deu: exerciiar
el compa» e» :lla : y que eſtaſanu [mſ
ſion enfría quan abºrreciólesfin ¿Dios
nue-fín Señºr lar 'vicios :y quan lloro
fºr los tormento: del infierno, y guigrl
u'ºfisfb» los gozar del cielo.
PA R A entrar en el ſabor de la paſ
ſion del Señor , y para nos compa
decer del 5 es meneſier lo primero
que te ajuntes à el todo quanto pudiere:
por ſeruiente amor: porque quªnto con 8
mªyo¡- fcruor lo amares,ranto mas te com
padeceras doſu paſsion . Y quanto ma yor
compaſsion le vuieres ramo masſeinfla
mara tu deiſeo en el: y aſsi ſc acrecentar¡
por igual medida el amor,y la com paſsion
haſia que vengas a ſer perfecto: fi eſto no
quedare por alguna miſeria tuya , yſobre
todo ten cuydado de apartar de ti toda pre
ſumpcion, y-deſcouſiança , y negligencia.
Deuc por cierto el hóbre començar ran no
ble obra con humildad,y c6 ſeruor de verª
dadera confiança , y con toda quantalimª
pieza de coraçon pudiere: y aunque pa
rezca que es indigno,no ſe retrayga de ran
ſaludable mºtín'o,puesqeffe miſmoRedêp
-xor , por los pecadores quiſo ſer crucifi—
cado. Pues primero deues de'tal manerª
ſer ajuntado á el por amor , qu: tu coraçon
entre del todo en el: y quando ſintieres
que anda fuera del , haz Cuenta que no va
¿le nada , 1dº ti miſmoao _curar-as n¡as,que
4!
 a'. En ell'rb'todla‘mado Vita Chrlſti'Cai-tuxano¡
de' coſ-ide vanidadiſi por ventura le tuuie ſi nos ~tzijmſormemos , ſegun nueſlra mane
res apartado de ſu eſpiritual preſenci’a, y ra en todo quanto pudieremos con ſu be
todo tu coydado , quanto ‘al preſent‘e , ſe‘ nignidad. Lo ſegundo,deuemos conſide
' ſi ' conuertira en alguna
cadozy no des penſar en ªtu Señor
parte de ti,a‘Cruciſi
otro al tai* eſtaſanra paſSion , para nos compade
cer delRey de la gloria que la padecio : y
uno, or ue ſu o es todo quanto tu eres._ para ello penſemos ſus açores, y eſcarniOS,
?Mes af'si ?tamiz-mado tu ſin defecto al- y denuellos, y deuemos tratar , e‘ imaginar
guno en eltno 'puede creer, que no ſeas lla en nueflrocoraçon , quan terribleſue ſu a
gado de ſus llagas e, y que --no ſeas _vngid0, bati miento, ſu menoſprecio , y disſauor,y
y tocado de ſb ſangte , y de‘ſus injurias , y quanto dolor , y afliccxon ſuſriº en ſu co -
de-ſus -eſcarnecimientos : y de ſus denueſ— raçon, y en todo ſu cuerpo: y que la cauſa
.i. tos , y abueltas de todas ellas diligencias, dello , porque‘ mayor compaſSIon tenga _NQ_

vſa de la oracion , demanera-que de conti mosde ſu innocêcia,ſue la gtauedad de nue

no ſupliques a leſu Chriſlo nueſtro Re flros pecados . Cierto tenemos materia
demptionque con ſus llagas tenga por bien' muyclara de llorar , y conocida cauſa de
de llagar tu coraçon-, y endereça el amor gemirzſi penſamos con entrañable cuyda
de tus entrañas ¡i ſus llagas llenas de ſaluaª do , que ſomos ocaſion de la muerte de el
cion: porque por tu grande importunidad vnigenito Hijo de Dios nueſtro Señor, y
alcances de ſu miſericordia,el ſemi miento culpados del crimen de ſu muy oſendida
de ſns penas que tu deiÏeas . De los modos Mageſtad . Confideremos pues de quanta
del exercicio della ſalutiiera paſsi6,has de amargura eſtaua’ entonces llena la dulce
ſaber, que ſe puede el hombre auer en ella¡ dumbre de los Angeles ,y quanto aſsi miſ
de l‘eys maneras.Deuela conſiderar lo pri- ' mo engrauecia ſu dolor , no ſolo la cruel
áMermpara hazer,
ſu ſe'na’eja'nça: ò parecer en alguna
loiegiſiido-,pai‘a coſa dad de la pena que ſe le dauai mas aun el co‘
cópadecer
nocimierito , que tenia de nueſtra ingrati
fe: lo tercero r, para marauillarſe: lo quar tud,yaun 'con eſto lo atormentaua lª con-'
toipara gozarſe : lo quinto , para transfor goxa,yaflimó de ſu madrejque eſtaua pre
marſe:_loſexto,para repoſo,y holgança.Lo ſentezla qual el tito amaua, y’clla a el,que'
primero . ſe deue conliderar para parecer la veia-mucho padecer al pie de la Cruz,
en algoal Redemptor del mundo : porque por la grandeza del dolor que toleraua ,
parecer el hombre áſu Redemptor en pa por- la compaſsion que del tenia.Puestr'a ~
decer , 'e's ſnb‘erana perfeccion , y religion palſen ya lasentrañas de nueſlro coraçon’
de todo varon perfecto , que la regla'de’la con ſus injurias : ſus llagas , y ſus açotes: y
humana_ perfeccwn es [aber parecer a le no ayaªparte, tii coſa en nueilras perſonas,ï
ſuCl’m' flonueſtro Redemptor en lamuere que no ſea regada de compaſsion,y que uoª
te‘, Pues fea nueſlra regla de biuirſu paſ. padezcaaflicion de dolor i'mn'ienſo . Lo
lion : puesque tanto mas ſomos deſconſoc' tercero , confideremos quien-es el que pa‘
lados., quito delle dechado padecem os ma decio,y que tormentos luitio , y por-quien‘
yºr-defino e y por tito ſiempre deffcemos, quiſo padecer : pºrque cónfidemndo ellas
quanto en noſon os ihereſier de todos aco tres particularidades , mejor nos podamos
;nados-,y traydos por tierra, y ſer deſechaq marauillar . Clara coſa es que el paciente
dos-en menoſprecm, ſer eſcarnecidos,y pa ſue hijo del Padre Eterno Dios verdadero,
decet perfecucion: ſeraçotados , y repro . y ſoberanamente poderoſº,ſabio, y bueno
shadosg tenidos por malos, ê inhabiles en y que las penas dificilesque padecio fueró,
,losoficios diuinos , y ſeamos deſnudos c6 peregrinacion,delliertºtiagitium hambre.
el definido: y ninguna c’oſa codiciemos te ſed,fiio,calor,tempeflades,ymiedos:
ner-, mas antes por pena muy graue , yde‘ ſecuciones‘, alſechiças,atamientos,aç0tes;
dolor imcomportable tengamos , poffeer efcarnecimientºs , y dolores, que en elſue
algun bien. temporal. ,- que ſea de valor, eſ‘cupida la gloflawºnóſpreciada la juªſ_
¡Arbol-rezcamos pues guitar laªdelectacim ciagezga'do-el ¡Uez-,y culiªndo-el qiie no’lii
nºs ¡Vayamos por mejor fee mantenidos :zo otetiſaiFueinfanudo el …inºcente 5 the a 7 _Miu
demaniaros viles,y~amargos: porque el Se 'Dios blademado, y Chriflo R. N. ‘acoçea
ñerbeuio-hiel , y vinagre: y por dezir' en deiFue muerta la'vida,y el Soleſcutecidq.
¡bi-euedad .coſas muy grandes : confidereL ,Fue la Luna enlutada,y las Eſirellas deſpre l _ .
;nos que ſa‘ugas _padecio pornueſtra liber -dadasqconmourdas. Mas~por (jªjªò Pºr ~ - A- .
tad ,y con quanta paciencia ſe vuo en fu¡ ª'que petſonas padece tales coſa‘s eſte inc‘ò
Paſsiºnes elieydelmiCÁelo ;Porqueaſa ¡editable-Dioç'nuellro Señºr? -Sªbcd- &ue
Pªdece

»y
eſ.
*L

Proſigüeſi: eiProclnióde‘la Paſsion ¿charro RN;

padece por ſus enemigos muy peruerſos,
y muy Cargados de muy torpes, y elimino.
los d‘en-:Los , y por los malignos miembros
de Satanas,y por los menoſprecradores de
]_a Magellad del muy alto , y por los deſa
gradeçidos de lamiſericordia de DIOS nue,
lito_ Senor . Alªs¡ que efle tal,y tan grande
Reygno menos excelente enlimpieza,que
eterno-en Deydad, quiſo padecer tales tor
mentos , y tantos por tan viles , y repro
Chªdªs beihas . íM-as de quien los padCCio,
q” fino de aquellos que el mas amaua , y ma
yor :mjor aúia'moilrado:y padecioiin ine
Eecetipadecer'de Vuos viliſsrmoa, y muy
perdido_s,y malosjel mayor de todos los ſa
bios ,yzel'mas l'abio en piedade padecie
el reſplandor eterno,de losque eran tinie
blas ‘de horrible ,Obſcur ¡dad -.Pues en todas
ellas coſas leuantemos nueſtros coraçones,
m'arauillandonos de la clemencia de DIOS
nuelir-,O Señor.Lo qua¡ to, confidetemos la
¡zaſswn para gozamos : porque alegrar-nos_
deuemos enella de lakedempcmn huma
_ _ ¡$3
en todo lugar , y ſiempre ſe le' repreſenteu
pueſto enla Cruz, entonces ſe transſo: ma
con verdadera flama de amor en el miſmo,
quando ſaliendo el hombre de todo ſu cor:
poral ſen tido , y-aparcado‘ por \el coraçon
de todo el mundo.: "y aun eleuadotodo ſo-_
bre toda ſu carne ,y re:raydo—, y apartado,
detodas las coſas del ſiglo ,cita converti
do todo en ſu Señor aflicto , y crucu‘icado:
deforma que no vea \,- ni ſiem a dentro de ſi
miſmo otra coſ: alguna,iino al hijo a Dios
nueſtro Senor eſcarnecrdo , y pueiro cn la
Cruz: mal ¡taydo , muerto, ydeshonrado
por noſorros.Lo ſexto,conſ1derem os aque
lla beatiſsima -paſsron , para holga¡ ça de
admirable ſuauidaddo qual ſe haze , quan
do ya transformado el hombre como dixe,
y todo ſcdiento de las injurias , y doiores
de ſu Señor :no ceffa de tratar , y gul‘tar ſu
paſsion , entrando ſegun ſu poder con de
uocion. , y humIldad en aquel teſoxo dcſu
diurno coflado,y ſe deshaze por deuotiſsi
mo,y muyytertnente amony deslallece to

Y
¿y
na- , yi-de-la reparacion’de las ſillas Angeli
qales , y dela piedad'immenſa de Dios N.
/ S.D_e;La~redempcion humana,ſin duda nos
da la ſoberuia,y lliei‘ça dela carne , y huel
ga , y repoſa en el ſturo de la Cruz , que es
Chriſio Redemptor nueilro . Mas quanto
deuemos gozar : porque ſue celebrada por mas desſallece deſi mrſmo,y de ſus tuerças
lapaſsion,y muerte de Chrilto R. NChiê por amor , y por deuocion: tanto mas ſe
ay @yªte ruego, .que no ſe goze quando c6 allega al miſmo Redêpror ſu amado , muer
tegnplare auerlo .Dios nueſiro Señor rede to por ſu cauſa , y mas huelga, y tepoſa en
mido por ſu muerte,de la damnacion eter el, yaſsi igualmente ſe acrementala Inhe
na,y¡ſiçl,tzla injuriadelaculpa-,y del poderío ren cia,ò ayuntamiento,y la deuocion haſ
de Satanas .² Gozemonos tambien, porque ta que deslalleciendo deſi miſmo,ſea tra
de Angeles , yzde hombres , ſea hecha Viia gado de aquel horno ardiente de la paſsion
Igleſia,y vn l)aſt0t:y ſeamos losvnos,y los de ſu amadozbien aſsr como ſehuelga la eſ..
òtros , vn ſolo Reyno,de vn ſolo Dios N. poſa con los dulces requxebros del eſpoſo:
S.y en eſpecial nosdeuemos gozar quando la qual con anſia llama en el libro de los
contemplamós , que reſplandeceen todºs_ vſiro'hi'zas
_ Cantares
de diziendo
leruſalen. Mirad quehagays
, que no os conju
que Cum. 1]:
ellos nnſteriosda ſoberana rbiſe'ricordia de'
Chriſionueflro \'\edemptòhv Adonde yo(
deſpierte la que es mi amada,haltaque ella
te ruego me digas,, parece’ mas la b‘en‘ig-j !quiera . Y aſsi parece queen la paſsron de
niſsima 'de Diomqeſtro Señor, ª ' Chriſto nucſtro Redemptor, deae tener el
clemencra de’i‘u‘paſzionxnctlaqual
que el SaCramcnto ' _ hombre , quanta ſemejança pudiere para
qniſo ſuſrir coſas tan’torpeUy librar-,y glo __ purgacion dc los pecadCS,y para endereça
rificaral hombre ('u enemigo :Nel qual ania ; miento de la vida,y dene auer compaſsron
de ſer punido,ycafligado_dç muerte perdu r para atarſe con el por ayuntamrento de
table ? Lo quinto cºnfiderçhióseſlalïtcra- › amor '— y tiene Mer-admiracion para elena
tiſsimapaſsron,para reiolucmos , y tranſ— ‘ oi‘on de la. inteligencia deue auer gozo,y
formamos en ſn pei‘ieta conformidad” ſe_ ›_ 'alegria',para enſanchamiento del coraçon:
guimicnto de la propria voluntad de Chri. r deúe auer transformacion para conſeguir
1to nu.: ſtro Rcdêpto‘r: lb qual ſe haze quan perfecta conſormizdad con el , dcue auer
do no ſolo el hombre parece à el, en quan— pzixiſa ,y holgança , para conſcguir grado
to puede,y ſe compadccc del, yſe maraui de muy acabada deuocion . Tres coſas
lla de ſu mueI te,y ſe goza dela redempuó ;I muy principales nos enſeña eſta bendita
del mundo : mas aun quando ſe conuierte paſsion.La primera,quan odioſos,y abor
l todo en alguna manera en ell'.- miſmo Se recibles ſon los viCios a Diosnueliro Se
*ñor’Cchificado . Demanera que ya quaſi nºtsla ſegunda , quan lloroſos ſon lo.- tor
mentos
/
¡ya Eh el libro llamado-Vita Chriſti Carcuxano.
.mentïosdcl' 'mfierno : la tercera , quan go
zoſos ſon , y gracioſos los Reynos del Pa-‘
myſo. Y aſSI parece que Chnſto Redemp
mr nueſiro padecio por' quitar las culpas,
y por nos hazer libres de los tormentos, y
por darno‘s los gozos de] Cielo. Eſtas co
ſas ſon dichas en vna generalidad: mas vea
mosagora con diligencia cada vna dellas
en particular-,que no nos conuiene enºjar-
nos de penſar las penas , que el Señor no
fe enojo de padecer : y ſegun que en la Eſ
criptura ſe afirma , no ſolamente tuuo por
bien de ſuſm‘ vna ſola vez. ellas anguſtras
penales, por todos noſotros , mas aun otra
vezlas padeciera por cada vno de los pe
cadores ſi fuera neceſi'ario , y de buena vo
luntad abraçara la muerte. O Dios mio,
miſericordia mia, que caridad es eſta?Qial
es el que no ſe eſpanta de tanta piedad?
Donde vn ſanto Var6,que ſe llamaua Car
po dezia:que algun tiempo fue moleſtado,
y tuuo enºjo , y paſsion contra vno de los
infieles, que auia engañado , y apartado de
la ſc de la l'anta lglelía, à vn buen hombre,
y que como el ſanto Vªró Carpo eſtuureſ-É
ſe en oracion hablando con Drosnueſtro
Señor,y eſiunieffe indignado,y dixelle: Se
ñor no es coſa juſla que biuan los malos , y
'los infieles , que engañan la fimpleza ſanta
de los ¡ullos , y deltruyen la ſe de los cre.
yentes, y embaraçan lus derechas carreras:
y demandandole merced dixole. Suplico
te Señor , que ſin miſericordra alguna ſean
abraſ-ados de Fuego del cielo , el Vno , Y el;
Otro (conuicne a' fabºr) el que dexo :ute,y
el
vioque lo peruirtio
luego para
en ellſie pun to que la denfl'e’.
en \ma muy eſclaY
recida viſion a leſu Chriflo Redemptor
nueſtro en forma humana en el cielo , cer
cado todo de los Angeles , que le eflauau
preſentes,y dixole. Carpo, Carpo , enga
ñado viues,ſabete que eſloyaparejado pa
ra morirOEra vez por los hombres , \i tu
uielſen neceſsrdad de ſer ºtra vez ſaluos.
Sigueſc la oracion del Autºr.
¿o
D V LC I s s IM o Señor Ieſu Chriſto,‘
derrama (yo te ſuplico)la multitud de
tu caridad ſobre mi pecador : porque nin
guna coſa terrena,ò carnal yo deffee,ypor
que á ci ſolo ame ſobre todaslas coſas:por
que con entera voluntad aborrezca mi al-
ma ſer conſolada,ſino en ti Dios mio muy
ſuaue,y vida de todas la? coſas: eſcriue Se--‘
ñor con tu dedo en las tablas de mi cora
çon la memoriade los trabajomormentos…
y muerte , que por mi ſuſriſte : porque los
tenga yo ſicmpre delite de mis Ojos, y por
que ſea coſa muy amable a‘ mi,no ſulo peu'
ſar tus dolores , masaun li neceſſario fuere
ſuſrirlos ,ſegun mi virtud pequeñuela: y
dame gracia para que noſolamente a ti ſo
lo aya yo Señor de ſeruir c6 todas misſuet'
ças : mas aun para que con tu amor ſea lle
no de menoſprecros,y de injuriªs, B pa
ra que merezca en memoria de tu -
paſsioe , ſer condenado á '
muerte muy ſea. '
Amen,
Cómic-n
 .‘
'.Ïrí

Comiença la.:
Contemplacion delas icoſas' que paíſaron en la paſ
‘ª ſion de Chríſto Redemptor nueſtro,y lo que padecio
en las primeras Completas,deſdc la hora,que A
y ..ª .
entroen el monte Oliuete a orar,haſ~ , ª
y ta que fue prcſcntado
aAnas. Ñ i, 7,

A \ ' v ‘3… - ‘
,
Ñ _4 '
, º'. '

\ «v 4-.. M A‘
‘
P .A R R A F O ' P R I E R O. › 8
De comº el Señºr entro en elmimte a ºm aptas-tandaſ: de ctlos Diſcip'iiliósgctdel mida . ~
tri/lead que allipaderia.) de tres cauſas : Pªrque toma eſ): miedº,j {rlſi'ezaç y de la ' ‘ '
gualidad de eſta triſteza :y que de tres maneraspr‘rdc la paſsia» tai-jiji- turbu‘ion
en el ¡¡muy dejé): documentos gue tenemosdr cſi: articulº :y de 1741407,] tri'- ²
ª" lle-Z‘- i \ ~ ª

V E S proſigue tu ago (acompaño con ellos : Como les hablaua

b‘ -z' ra por orden elias me \con tan familiar , af'ectuoſa , y amigable
ditaciones de la paſ— gracioſidad,amoneſtandolos,yprouocidº
(iºn, bueluelas a to- .los a orar. Y como entraffe en el huerto di
- - mai* eſdeClel.finªy
Piºihªſtª princi-
mi* .xoles : alſentaos
.Voy halla aqui entreranto,
alli a orar,como que yo
fi dixellſie.Eſpeà
***ª ' º. ralas bien , cºmo fi a .rad,y no ſeays monidos,aſSi quanto ala eſ
cada coſa'eſtuuieſſes qtabilidad del coraçon,como quanto al re
Ñpreſente,y mira con atencron al Señor, co :pnſo del lugar:y orad: porque no entreys
z mo partiendo de la cena a la horade Com en, tentacion , dandole conſentimiento:
Ïpletas,ſe va ſue
al huerto con_ ſus Diſcipulos:
, que ſe … porque la tentacion no-ſobrCPUje vucſ- fu.
Hit-ron“;
.l y como eſte el poflretºcammo tras ſuerças . Segun dÍZc lan Geronymo: Mat.
' 1 LP. ſi L aquc- rap. ¡4.
ª\
 ¡ía En el libro llamado Vita Cbriſtï Cáritïïanoz
aquellos ſon apartados,y'diuiſos en la ora triſteza antes del juyzio de lajnuerte , to*
eion, queſe apartan , yno ſon vnos eu- la dos los que no podemos dezir para nueſtra;
C[Io-foſ. PªſïlondY ſan Chryi'o‘ilomo dize.- Por coſ-ª " juſtifiCacionfflno eſte Hijo. de Dios miel*: lºmuç
ſupdkm tumbre tenia Chriilo Redemptor nueſtro tro Señor:ya viene el Principe de eite mtï
rap. 84. orar ſin los Diſcipulos , y eſto hazia por › do,y no tiene parte de algun pecado en
nos enſeñar, que eſtablezcamos toda nueſ - mi. Eſta triſteza del Señor fue muy gran
tra holgáça en las oraciones,y que fea nueſ de,y terrible,cu a congoxa intolerable-,le
tra conl‘olacron buſcar,‘y hallar laſoledad, hizo dezir a los poſtolesztrille eſta mi al
que es amiga de la compañia de Dios uneſ :ma haſta la muerte. Y'ſue eſta palabra diº Mat. ¡6.
.Ciril. ſu tro Señor,y (le los Angeles. Y ſan Cirilo . chª,ſe,gun comun vſo de hablar: comoſi
per Ma dize. OrauaelSeñoren apartadozporque . dixera' t muy triſte e'ſta mi anima: que aque
ibidem. pas que con el‘piritu atento, y con cora- - lla ſu triſtezaera crecida en can podem’
çon qureto ha de hablar el Chriſtiano con ' ſa eſtremidad , y' en tan ſubido grado,
Dios ndeſtro Señor .Eſtas palabras de arri - quanto en coraçon humano nunca pudo
ba dixo el Saluador a ocho Apolioleszpor tanto crecer.O quiere dezir , queeſta triſ "TU
que [udas ya no eſtaua alli,y auia apartado te ,_haſta la triſteza natural , que ſuele dar
conſigo a ſan Pedro , y a Santiago , y a ſan el temor de la muerte,o que eſta triſte,
Iuan.Es de norar,que por eſto , que Chriſ por el temor de la muerte : que es palabra
to Redemptur nue ſtro,queriendo orar,to~ quefpone termino a la triſteza: para que
mo a ſan Pedro,y a Santiago , y afan Iuan, fenezca con la muerte , y no aya mas lugar
nos enſeña,que el que quiere deuoramen de lo entriſtecer , palſada ſu muerte: que
te orar,deue tenerlas Virtudes ſignificadas elſe entriſteceria , haſta que libraſſe con ſu
en los nombres de ellos tres Dicipulos,que muerte , ael de trabajos , ya los ſuyos : y
ſon firmeza de ſc‘,ſignificada en ſm Pedro: al mundo del captiuerio del enemigo: por
que quiere dezir conOCienre: deshecho de que la muerte de ſu cuerpo fue abſolu
las coſas temporales , poniendolas debaxo cion, y libertad dedolor,en eſte meſmo
de los pies,por verdadero menoſprecio de ChriſtoRedemptor nueſtro,y de pecados
llas,n0 penſando en el mundo quido ora, en los ſuyos.0 puedeſe entender, que eſto
y eſto es figurado en Santiago :y ponerſe Hue dize,haſta la muerte, ſea palabra inclu
en eſtado de gracia , y tener ſeruor de cari ua,y que quieredezir,triſte es la mi alma ,
dadf] es figurado en l'an luan: que quiere haſta que deſpues de mi muerte,bueluan
dezrr vaſo , en el qual eſta la racia. Sigue mis Dicipulos a mi ſanta ſé. Por lo qual
Het-¡4. ſe en el teXto. Y tomo a ſan edro con los dize ſan Auſelmo hablando con el Se Anſclm.~
dos hijos del Zebedeo,y apartoſe c6 ellos, ñor.~ Auiendo ya tu Señor ,dado manda in "año
y conienço a entri ſtecerſe,y auer miedo,y miento ſaludable de caridad , y de pacien.
paſsiºnis
congoxarſe.Y quiſo tomar en cſpecial a eſ ..1 cia: ydexado ,y diſpueſto el reyno de ru
tos tres,como a ſus ſecretarios , y mas lami 'Padre,en diſpolicion de tus hermanos. ve Cbrifli
liareszyporque a los que en la transfigura niſte-con ellos al lugar,biê ſabido del tray
cion auia moſtrado la gloria de ſu Ma eſ- a dor que te vendimſabiendo tu todaslas co A].
ta_d,a elfos meſmos deſcubrieffe la tril eza ſas,queaman de venir ſobre ti , y'alli no te
_de ſu paſsion,y porque los que auianviſto embaraçaſte , ni tuuiſte verguença de ma
fu hermoſura,y reſulgencia glorioſa,vieſ~ niſeſtai , en las orejas de tus hermai os, la
.li-*uu
ſen tambien ſu huniildad,y tri ſteza,lanien triſteza de tu alma , la qual recibiſte de
tablc.Aſsi que aquel cuyas ſon todas las co buen grado ,deſde la hora que la paſsion
fas , y en el qual el aduerſario ninguna te cerco, como todas las otras dificultades,
parte tenia : porque no auia hecho pe -- que ſoportaſte en tu paſsion diziendo: triſ
cado', acercandoſe ya a la muerte , co te es la mialmahaſta la muerte. Pues mi
menço a eſtar tri ſte , y auer miedo , ycon ra como ſe va adelante,para el monte Oli
goxarſe. Pues o miſerables de noſorros , y uete, adonde tu lo denes ſeguir :ya que
que haremos , pues que vemos , que la vi ſe aya retraydo : tomando aſan Pedro , y
da eterna teme , y tiembla de la muerte a los dos hijos del Zebedeo , para les comu
Hieron. temporal?Donde ſan Geronymo dize. En nicar ſus ſecretos entrañables: miralo tu
ſup.M4t eſte' temor,y en eſta rriſteza , y en la cauſa deſde lexos ,y conrempla con 'quanta ca
capas. porque Chriſto Redêptor nueſtro ha mie ridad ha trasladado , nueſtra neceſsidad
do,y ſe entriſtece , ſomos enſeñadost, que enſi meſmo . Ymiracomoaquel, cuyas
deuemos auer recelo ', y tener congoxa , y fontodas las coſas , c'omençoaauer. mie
- * do,
 Proſígucſc la Beſiioudcflb’èíſtò'R. N. Eu'th'r-im‘ei'á-s Cóctmplckí‘s 757¡
do , yacengoxatſe , diziendÓ-3- triſte’es lª , eſcribieron zſsi,porque el' movimiento de
mi alma hai-¡llª la muerte. Que cs ,e _(10,0_Se- ; la trifleza-, ni las alteraciones de la ,Congo- -
ñor Dios mio? Ya veo que te compadeccs
de mi : y quede ::immer-1 te muellras bó
bre , que parece. que no eres Dios . \Re
cibiO' Chriflo nueflro Señor eſte pauor, y
rríſteza por muchos fines. Lo Primero( ſe
gun dize flan Geronimo) por moſlrar que
Hieron. era verdadero. hombrezque muy natural es
[u, Mat. al hombre temer la muerte : y della triileª
“Pe ²‘* za fue entriſtccido el Señor . Mas es deſ;
ber que vna triſteza , y vn temor ay , que
perrurban ªl hombre,y lo lleuan‘a pecado,
menoſpreciando el mandamiento de Dios.
nueſtro Señor : como ſucedio a ſan Pedro
que por temor , que tuuo de morir, nego a
Chriſto Redempror nueſtro: y de la \rifle-…
za , y temor, que ſon della calidad, hablan
los declaradores del Euangelio , quando
dizen, que Chriſto Redemptor nueſtro no
temio : y en eſio @por ſolo fin de padecer
auia venido del Cielo :y con elle ſeruor,
y esfuerço de abra’çn‘ -la paſsron , ªuia re-.
prehendido-ªſan Pedro, porel atreuimien
tº, que tuuo , quando le daua conſeio , que
ſe terraxeſſe de pade cer,diziend'ole.Nunca
l Mm. r. plegue aDioslSeñor , que ¡ll muerte paſe
16. ſobre tr.Y ay Otro ter-nor templadQªiquees
paſsion natural , ypettenece al hombre: y
es fin pecado , como le esnatural la ham
bre, y la ſed , que ſon paſsiones ſin las quaª.
les no puede largo tiempo eſlar.Y ellªs ta
lºs recrbio en fi nueſtro Redemptor. Y- de
ªqui es , que por natural inclinacion , vuo
miedo de la muerte: yaſsi meſmo temio
las penas muy crueles, que de cierta cien
cia ſabia, que auia prello de padecer 2¡ mas
en ºtra manera fueron eſtas pªſsiones cu
el, que eſian en noſotros :que en noſorros
muchas vezes preutenen , y atajar¡ el ¡uy—
zio de la razon ,.-y el imperio de lª volun,
tad.: mªs en Chriſto Redemptor nueſtro
fiempre andauan concertadas z 'y ſiguieng
do el dictamê,y obediéciª de la.mz6,y de_ la
voluntªd. Donde qufido qurſo , tuuo ham
brc,y ſed: quando quiſo, temio, y pªdecio
trifleza : que ninfuna coſa confideramos
en nueſtro Sªlua or , que aya hecho por
*fuerça: masmdas lªs que hizo , creemos
nuerlas hecho de ſu propriª voluntad. Aſ
fi que ella triſtezª , de tal manera fue en el
natural : que ſiempreiue voluntaria , yſu—
jeta a la razon. Y por tanto bien ªpuntan,
y dizen aqu¡ los Euangeli [las, que comen
ço aentrillecerſe,y Suer miedo; y no dIzen es la turbacion de‘l que haze penitencia,
que fue entriſtecido , y atemorrzado:y ello . c] es vnª Pªſston,º monumento ,f1 tiene en
¡¡o
..I’
xa no
mo la ſe enſeñoreªron
tomó, delala
y laſojuzgòſi :mas ameselmeſ
voluntad Di
uina. Y deueſe nºtªn-que ma col'a es ſer el
hombre emriflecido , y otra es :començar a -
entriſtecerſe , y de aqui es , que entriſtecia _
el Señor la propaſsron : mas lª ‘ paſsion no
ſe'enſeñoreauwdc ſu coraçon . Y propaſ
ſion ( \egtm cſcuelade Tbeologos junto *'ïc
qurere dear , como principiozo arremetr—i
dede paſsron: mas palsron , qurere deziffl, r
continuacion de paſsion, o paſsron perfe
uerante.Y porque el temor,y la trilteza,ſe
començaron a leuanrar en [Aparte ſenſiti
ua de Chriflo Redempror uuellro , que es,
en el apetito natural de viuir: mas aun no 7ª..
llegaron a [u alto coraçon , ui eſclarecido
entendimiento : por quanto dize ~,_tr¡ſte es
la mi almª halla lª muerte. En eſte lugar ſe
toma alma por la parte de lª vida ſenſitiua
corporal,en que cflan las paſsionesdªs qua
les no eſian en la razon: bien aſsi comb el
Señor dixoen elle lugar: à ora ella mi aim:
turbada.Bien pudierª Chriſto Redemptor
nueſtro nº mori r, ſcgun la condicioude ſu
nªturaleza: como Adan pudo no morir,- ªn
tes que pecaffc : porque en el Redempto'r Io‘. n;
nunca vuo ªlguna deuda'dcculpa > ni ſeñal
de algun-pecado: mas cºmo el come Yerda
dera httmanrdnd,ªſii recibio con-ella todas
las pªſsiones humanas , queno. apartamal
hombre de Dios nueſtro Señor:: @[31 Ica;
mo pºr el ,cºntrario lo aparcªnlª-rgnòram
cia,la flaqueza-,y el pecado: y lacodicia de
la
tarcarne z. ypaſsion
, que la otras ‘tªles . lis-ªqui
.queda‘ña, de n'o ct
ypercurba,
puede ſuceder en el anima de tres máneras.
Segun la primera ¿ſucede (in que entiendª
en ella el Imperio,-o:juy¿io de la. rªzon, co
mo es el mouimienco ſubito , y acele rado,
que como. dicho es,, .ſe llama propaſsion.
Segun la ſegunde, puede ſucecler contrae(
juyzio de la razon,.co mo el mouimieptoy
ªlceracronde paſsrou ,que poco apoco an
da,y llega hallª turbar la razon, y lª rurb.\,
-y cómueue de ſu rectitud : comoſucede en
Jos malosro la turbª, oaltera-de ſu repoſo,
-y triquddad, como ſuced'e en los buenos,
aun no ſon del todo pe‘rlectos. Segun la
~tercera puede ſer , queeſta paſsion , o tur…
-bacióſea z ſegñel ſeñnrio, Yiuyzio de lar.:
126,como es el mouimiêto , O paſsró deſper
rado, y ordenado dela miſma razó , como
L¡ ſu
 Jª.-
—nº‘
-
¡En .- c é Jíq m En el‘lilntollmíado Víta‘DhtiſtiCaitctüïªñoz' L' L
fu ::oratoria el-Que'ſe arrepiente de-ſus pe- ~ gu'en hªlla ‘turbàrnueflras almas; mas ſean -
czdosro la manzrlla , y Compaſsion ,’ que la . rerraydas, yſoi-uzgadas en la'parte inferior
razon manda,que tenga , el que ſe ªdolece d:lla,que es en la propria ſenſualidad,que
de ªlguna miſ-:riª de ſu hermano . En la ' las ofrece , como lo hizo nueltro Señor,
primera manera( ſegun dicho es) ellan ſegun que arribaparecio . El ſcgundo es
las pªtsiOnes en todos los hombres del ª que por ſu exemplo no deſeſperemos de la
mundo , de qualquier eſtado , que ſean. gracia de Dios nueflro Señor , ii en algun
En la ſegunda manera , eſtan ſolos los que tiempo nos viniere alguna triſteza arreba
no ſon muy acabados , y perf‘ectos~. En la tada,o algun temor, o flaqueza de coraçon
tercera mªnera , eſtuuieron en nuellro Se guido eſtuuieremos ocupªdos en el amor,
ñor [e ſu.Chriflo , porque del todo eſtaua y ſeruicio de l‘u-Diuina Mageſtad. Donde
¿en el ſujeta lª ſenſualidada la razon , y la \an Auguſiin dize . Entriltecioſe Chriſto
rªzon menor a la mªyor , y la mayor a nueſiro Senor ,quªndo l'e le acerco la hora
Dios nueſtro Señor : mas ninguna de ellas en que auia de morir , por enſeñar que ſus in j'ecun
p0tencias impedIa a Otrª en ſu oficio, y martires no deuen deſeſperªr , li en la ho dd quin*
obranaturªl . Y ſegun dize ſan Geroni ra de la paſsion , o del marryrio les vinie
HMJ-u‘ mo: Chriflo nuellro Rgedemptor tambien re alguna arrebarada congox¿,o triſteza: la ‘WM
Mm_ c. padeſcra triſleza, no lolo de temor de la qual es meneſter que vençan con toda tor
muerte tanpropinquª, cºmo ya eſperaua, taleza de te.Lo tercero,es queſepamos en
la qual ell": miſma naturaleza reuſ-1, y a— trillecernos por nueſlros hermanos , y do
borrece : mªs ¡un compadecioſe, y entriſ lernos de ſus neceſsrdªdes , como lo hizo
teçioſe ,por la inſelrcrdad , y perdimien nueſtro Saluador,que noſe enrriſtecio por
to de [udas : y por el eſcidalº de los Diſ fi meſmo , mas por noſOtros , como arriba
cipulos queridos : y por el endurecimien es viſto , ſegun vno de los ſentidos que ſe
to , y condºnacion de los Hebreos : ypor dªn ;i aquella palabrª que dixo; triſte es mi
la final deſtruycion de lerul‘alen . Pude ªlma haſta la muerte . El quarto es queſe
mos tambien deair , que eſtauª Chriſto ªmos ( mirando en el dechado de-nueſtro
Redemptor nueltro trille , porque ſabia, ªedemgtor leſu Chriſto) repreſentar nue
que en muchºs pecadores malauen tura (iras tril eus , y tribulªciones a Dios nuez
dos , y obllinªdos z y duros no auian de ſer \er Señor,cont1:ruiente oracion, como el
fi'uétuoſos ſus açotes de tan cruel paſsron, lo hizo: porque en el punto que dixo; criſ-i
ni ſus llªgas, y muerte tan ªmarga. L0 ſe te es mi animª haſta la muerte ,. luego ſe
gundo , .tomó miedo ,-y triileza por noſoo' fue a orar.El~quinto es,que quando qurlie
tros ſus miembros,por-vencer nueſtras pe remos orar con deuocron , nos deuemos re
noſªs paſsioncs ent¡ meſmo, como dellru traeny apartar de los hombre-5,4 algun lu.
yò con ſu muerte nueſtra muerte , y co'mó gar ſolitario,y ſecretoz como lo hizo Chri
.de ſu voluntad padecio batalla , y tentª 1to Redemptor nueflro , dandonoe para
cion del enemigo , por lrbrarnos de todª ello ſaludable doctrina . El ſexro enfe
tentacion , y paſsion. Lo tercerº recibio ñamiento , es que ſiempre deuemos enco.
eſte pauor , y triſieza ;para nueſlro exem. mendar con grande confiaiiçaala volun
plo , y moral doctrina-z y porque ſepamos tad de Dios nueſlro Señor , .deſpues de
pºner en obra los actos virruol‘os , ªunque nueſtra oracion , todas nueſtras triſtezat:
vla¡ pªſsrones no ſean contrarias , pues que ytribulaCiones , penas , yaduerſidades , y
nueſtro libre aluedrio ſocorrido dela gra~ enfermedªdes , de lªs quales demandamos
cia de Dios nueſtro Señor , puede Vencer fer librados.como lo hizo Chriſto Redêtor
.todo Image de paſsiones , por fuertes que
ſean , y lſiegun que aqui parece auerlohe‘
nueſtro: y q con ello las pógamos, y depo
fitemosdêtro en ſu Diuino , y ſacmtiſsrmo
-cho nueſtro Saluador leſu Chriſto . Deſte coraçon , ſuplicandole , que por ſu paſ
«arrieulo, ("1 es el pauor,y triſteza,que el hi' fion les de perièccion , y que ajuntadas , y
-jode Dios nueſtro Señor tomó , tenemos bueltas con lus dolores, las oſrezca a la cie
ſe ys marauilloſos,y notables enſeñamieu mencia parernal,a gloria, yalabªnça ſuya:
tos. El primero es, que a exemplo del Se porque en eſto recrben nueliras tribula‘cio
ñor ſepamos refrenar, y refrenemos con el nes , y paſsrones bienauenturado ſauor: y
freno de la razon nueſtros temores, y triſ ſon ennoblecrdas con el ayuntamento:que
tezas,y las Otras turbaciones, que ſe leuan bien como la paſsion del Cordero fin man
un contrª nueſira razon: porque no lle ' zillafiuctifica infinito l'ructo, y prºuecho
..- -
l. en
 Proſigueſc Ialªaſsion dC Chi-¡llo R. N. En laé primeras Complchs '1‘59‘
en los Cielos', y en _la tierra :- aſsi qualeſ
quiet' penas , y cribulacrones nueſlras , co
metidas cn ella manera ala miſericordia
de Chriſto Redemptor nueſtro , \‘eran tan
ſructiſeras , en la vnion de ſu paſsion : que
daran en el Ciclº ª lºs Angeles gloria:yen
la tierra a' los juſtos meremniento , y ª los
pecadores perdon: y alas animas de purga
torio,alíuio,y ſocorro.V311do el hombre
ſe acordare de elſite articmo: entriſtezcaſe¡
uauto masle fuere Poſsrbl-e. , procurans
do ſaludables gemidos” compadeciendo
\'e de la trilleza , que nuetlro Dios recrbio
"9“
por noſotros.Y fi en algun-_a mbulacron, y
aduetſidad eſtuuicre: ahuyutela cola trilte
za,y aduerſidades,de ſu Magelladíporque
de la cºmpañia de ellas , le le tome dulces,
y ſuban’de ellas,obras de ſuaurdad , al muy
alto en (‘Oberana paciencia,… y hablan do co
ſu Redemptor ,diga aſSi. Clemen‘tiſsrmo
Chriſto Redempror nuello, que por mi re
paracron , ypordar a mi , criatura ingra
‘ta , yſin prouecho ', los gozos de la gloria
perdurable , tuurſle por bien de fer entriſ
tecido :- dame gracia , para que de contr
'no , pueda ſuſrir todas mis trillezaS.Yten
por bien de las \‘ulrir con migo,en›-el'a‘yun
tamiento de tu inorcal congoxa', Yªmat
gura. ’ -' .º
~ſ < i ¡Parrafº-Segundo.
el i De cºmó'çlaiijio Redemptor'nmſtrvfe ¿
o
. hpartª, ¿dos ¡¡es JPOſiD'ÏCJJÏ oro alfa
"ire :y diferir/Ia fegua ‘Pq 11,0ququ mfe,
riendªffªªª "º mºrit.›'y..de-~sºmº la
i. perfeccion del alma tavſiſte , m cºnfiar
mar-je cºn la ‘voluntad ¿ED-iºs nue/¡rº
scñar'zmlo qdeflgu» Caridad manda‘.
' dela' ¡¡¡LOLY‘aſqm-fi‘nfan Pedron
prz'hmdiafa, Parque-dormía” quel;
'a' crecida ,es remediº 'de '14,¡ ,tentªtiva
[ves-Ez …i‘ " ‘oracion,no es Otra coſa( liignn dize ſan_
- Í ‘ , ~ ” .'...II . ( i
' "E S PV ES de ello’ , queriendo
* ChriſioRcdemptor nuellro apar—
’ auia en particular
rarſe 'de‘ los tres Apoſtoles , !que
tomadol v'contigo , dixo¡
es. Eſpcrad'àqul ,y Vºlªd conmigo. Co
’moſi mas claro' dixeſſe: no veleys con el
‘Dcmòmdvuc‘ſtro ad‘uerfiir’io , yenemigo:
o concte'l’in'nndb: mas velaºd como lo' ha
l‘ 'zen los amiges
Pºrque ;que ſon muy eſpeciales:
‘lºs‘talelsªſiempreª-»ſe‘dºuen 'hallar
'l
¡¡no
preſentes , cn las anguſlias , y nec'eſsida
des de ſus amigos. Y ſuſrid el combate de
la tentacron,qu: ſe nos ::pareja , y ello ha
zed velando contra el ſueño de la infideli lª.;
dad ,y del caymrenro , y del encogimien
to del alma z porque ral pcſadumbrc de ſue
ño , no entre eſcondido en voſorros : en
graueciendola elDemonio con ſus conti
nuas aſechanças , y tencªcrones , y a los
otros vueſtros hermanos,y cópañeros,ma
de Qſe all'enraſſen alli,guardandolos, y te
mendolos ſeguros yquretos ,mas a voſo
tios traxe conmigo halla aqui , quali co
mo amas ſuerres , y magnanimos , para
que trabajeys con migo, cn vigilias triſ
tes , y en perſeueranres oraoones : mas
no quiero que vengays cºnmigo-mas ade ~N
lante : porque aun no podeys perſeuerar
en tanto trabajo : y por tanto , quedaos
equ¡ velando como yo velo : y cada vno
permanezca firme en el grado de ſu llama
miento : que rodagracia, como quiera que
fuere grande : Otra tiene ſobre tí ,de ma
yor grado. Sigueſe en el rento. Y apartoſe, L,… zz,
delld vn poquillo ( eſto es) por dlſtan—
cia de vn tiro de piedra : ypuelias’ las rodi
llas en el ſnelo,derribo ſu cara ſobre la rier
tª:lo qual hizo por moſtrarla humildad
interior del alma con el habito , y reclina
i Clon del cuerpo, y oraua con el coraçon dl
ziendo con la boca ,› Abba : que quxei e de
zirPadre ,ſi poſsible es , rI-al'paila de mi eſ
te calix. Como ſi dixeffe: Padr‘c ti poſsible
es , y no ſe ellorua la redempcron humana
que canto qurerozyſi puede morirla muer
~tezno muriendo yo, legſi la carne , que ſoy
'la vidaztraſpalla de mi elle caliz , que es la
'eſperiencia , y amargura de la paſsron,
que agora ſe me repreſenta,que he de paſ
‘ſar,y agora temo. Por ella oracron‘ ofrecía.
-Chrillo Redemptor nueſtro el eſpirirua
-Dios Padrezy por cinco crrcun Maneras pa
’rece (erºinuy alta, y ſer muy perfect-a.- La
*primera es-,po‘rqueera muy lolitaria : y la‘
. Damaſceno)(inodeuantamienro del ATſPli
‘ritu en Dios nue‘liro Señor: lo qual l'e ha
'ze mejor, ycon—’mas proue'cho , quando el
-que ora ſe 'apartadel trato,y conuerſacron
‘de los hóbreslia ſ-:gunda es, por q ella 0ra
’cion era humªlde :porque ſe derribaua en
"tierra ſobre ſu cara. La tercera‘es : porque
'era oracion deuora,por recorrer el Corde
ro ſin Inanzilla en ſu anſia, y mortal congo
xa,a Dios nueſtro Señor , ſu eterno Padre.
fLª'quartat es:porque día oracion ¡uſb-¡,31 de
z recna,
 ¡(0 En el libro llamado Vita Chtiſti Cartúïranoz
recha v: porque ſometio en ella ſu volñtad,
n la conformidad de la voluntad deleter
no Padre.La quinta eszporque erao‘racion
-caritatiua , y llena de amorzporquea'meª
nudoviſitaua en los interiialos de -ellasa
ſus amados Dicipulos. Es de nºtar, queen
aquella palabra que Chriſto -Redemptor
nuellro dize.A~bba 'Padre ,enſeña,y ſignifi
ca ſer Dios , y Saluador del pueblo de los
ludios,y de los Gentileszporquetantoſig
nifica ella palabra , Abba , como ella pala
bra,Padre:mas Abba,es vocablo .Hebreo,y
Padre,es vocablo Gri_ego,y Latino. Y uueſ
tro Señor primero inuoco al muy alto,
nombrandolo,porenrrambos ~eſtos dos
nombres; por-enſeñar,, y darnos a entender
que el-vno, y el otro pueblo-aman de creer
en clzy los lſraelitas _, y los Gentilcs , en la
ſuceſsron de lostiempos aduenideros,auii
de llamar a Diosnueſtro Señor,por verda
dero Padre:que(ſegun dize el Apoſtol , ya
no ay diil-incmn ,' diferencia, den-tro del
Ad Rº— --cuerpode la Iglelia , entre los .Iudios , y
.maruti. -Gentiles. \Y lo _que Chriſto Redemptor
- nueſtro dizezſi poſsiblees,a la potencra , y
a la juſlicia de Dios nueſtroSeñorlo eſtien
de,y refiere;p0rque quanto ala juſticia de
aquel inconmutable—Rey-de la gloria ; el
qual no-ſoloes poderoſo :mas -aun es ¡uſ
toznoſon poſSibles , ſinoenllas coſas , que
ſon juſtas., «yſantas. Y de aquies , que co
mo verdadero hombre , temia la muerte.
y ſegun la porcion inferior, ,queriano mo -
'rir , fi de juſticia ſe pudiera-hazer:: mas la
.,juſticiadel' Padre eterno , teniaproueydo,
que ſu Hijo ~inocentiſsimo padecieſie
muerte , y paſsion :ſegun que eſte ſacra
mento de nueſtra ſalud fue bien moſtrado
en diuerſas figuras , y eſcripturas ,por el
meſmo Padre , deſde el eſtablecimienro
del-mundo. Pues de aqui ſe ſigue , que la
triſtezayy anguſtia que trae la memoria de
la muerte ,ªy -el-ſut'timiento de la paſsion
,no aplazia a nueſtro .Redópto leſu Chriſ
-to , por ſola miſma -triſteza, y anguſtia , ni
porſoloel'rigorde la muerte ,como por
-fin principal :_…y_porſi ſolo deffeado :-y por
tanto hablando , ~ſ1n Otracon‘ſideracion al
-guna, el Redemptor no queria padecer.:
mas porla obediencia del Padre , yporla
ſalud del vniuerſo mundo,de buena volun
tad ſuſria la paſsron,y lamuerte :.bien «aſsi
como el enfermo , que voluntariamente
recvibela purga amarga , no pºr la purga;
mas por aucr , y conſeguir con -ella la ſa
nidad,que con tantas anſias ſe deſſea. Eſta
voluntad de morirhaze a los Martyres glo
rioſos,que elapetito,y elſentido de la car
ne,no quiere-ſegunnatural deffeo , fino lo
que leda ,y trae deleCtacion: y ſi el morir
fueiſe alos Martyris coſa (in dolor, y dele-_
cïablemo ,parece que auria -cauſa de nit-.reª.
cimiento-,mas porque eſta voluntad,y deſ
ſeo de no morir ſomeren, y ofrecen a Dios
nueſtro Señorzy quieren, y abraçan por ſo
lo ſu amor , lo que 'naturalmente aborre
›-cen,yhuyen : por ello merecen glorioſas
coronas,y premios de ſu martyrio. Y eſto
es lo que el Señor proſigue en eſta ſu -orª
cion dizicndo. .Empero no ſe hagalo que .Ue-"
yo quier0,o lo que por aſecciºilj, y ~temOt
humano delleo :maszlo que-tu quieres. De
aqui parece, que lo queClirillo Redemp
tor nueſtro deſechaua ilitigado del :natu
ral temor, que esane—xo, alacondicion ,
flaqueza de la carne humana,lo a'oraça ago
ra ,~ y confirma ,tomando idbre ~ſi miſmo,
por la obediencia,y porla'ſortaleza del co
raçon :porque no dize 5 eſto 'Padre mio ſe~
haga,queyo hablo ſegun'la'inclinacion de
la carnezmasdizcmagaſc aquello , por-cu
yo fin me imbiaſte : que es la redernpcion
del genero_humano,por-la qual por tu vo
.luntad,y9 deſcendi deſde tu alto ſeno,a las
-thſl'ªs,un‘tafl grandees el amor,que…rcn
go a los hombres.Y de aqui eszque en orto
lugar del Euangelio antes *de ella \hora di—
xo el meſmo Redemptonno vine yo aha
zer mi volun›_tad(conuiene a ſaber la tem 4
xporal ſegun la carne, que recibi 'e‘ la Vir' 10M. 6.
gemmas vine 'para hazer la voluntad'fvdel
qne me embio , que es la que ab eterno tu
ue yo co‘mmCon el Padre:y la que yo fiem
pre aprueuocon-la rrazon del »alma ,ªno la
mia:que es temporal : no--laqueespropria
*de la carn_e,que es cad.uca,y.pcrecedera:no
la
quedelcontradiga
Hijº delaa Virgen :no la voluntad,
Dios nueſtroſiseñor ‘:ïmas
aquella voluntad vinea cumplir:-que es
vna propri‘a Con ladelmn‘y altò'Padre. Y
aſsi esfin duda, que vla voluntad ’de ’-leſu
'Chriſto Redemptor nueſtro nunca fue c6
traria ala voluntad \del'Padne-.z que'comp
:ygualgſegun-la-diuinidadz, en todo-Gonne
:nraªcon ella.: porque -el que auia‘ ven-ido a
;enſeñar-obedie noia , ’no-luera hallado ver_
Ñdaderoobediente ,-ſi ſu propria voluntad
,hiziera . Pues_ quanto.. con, .mayor razon
_ſeremos tenidos 'por deſobedíenies 'ſi ha~
¿zemosnueſtras
,lo qual dize'ſan ‘proprias
Au‘ uſtſiinſi'velun't'acjles ?Por 1
Élct p'rin'iog'eni'-
AugJic.
::myvn‘ſoloHijçr e Pigsnueſtro Señor az.0471.“.
.U .i ª¡ dªº’
 \'\
Proſigu C‘ſc la Paſsíou dc Chríſto R-.N.Eu las PtilÍJBJJSTOÍÏIPlclaS
dſ.“¿e : yo no quiero hazer mi voluntad , y
los hºnzbres,qure ren hazer lª ſuyª?H_umi
'llaſe Chr-jl'lo Kedcmpror nuellro , que Cs~
igual alPadre , y aluueſceſe , y enſalçaſe,
el hombre ,que es pura tierra , y de comi rouſelcsa enflaquecer los ojos dc ſueño:
no yaze en el lodo‘,y finole fuere dada , porqueſu "dorm" , era qual¡ vna figura de
la mªno , para que le leuªme , nunca la negªuon , y del huye , que aurª de
(e leuanta. Y dize mas el glorioſo ("an Pall'ªrl'obrccllos. Por lo qual drzc el ve
nerable Beda.
Auguſtrn en ellªs palabras , que Chriſ. ctApoſtoles
to nueſtro Redempcor (lrze. Porlªs qua
Aug.ſ"_ les parece , que ſe conforma con ſu vo
]ºan,ç4_ !untad del Padre , ¡ransſigura en ſi meſ
z;, mo a los l'uyos , y el que ninguna o.
tra coſa- qurere , u'uo lo que quiere el
Padre c eul‘eñalos a corrcgrr ſu Volun
tad proprrz , y a la ordenar , y endere.
çar con el compas , y conformrdad , de
5 _K- la voluntad diurna. Y ſan Geronrmo dr'
. ze. Hana la tin no cefiſia de cuſeñarnos
HÏF’Z‘Ñ-ſ" Chrillo Redemptor nuellro , que ObC*
Pſ' Mªt dczcamos a nueſtros padres : y que ªn.
*ll-B 14- repongamos ~ tiemprc la voluntad de¡
llos , a la nueflra ', foruzgandonos hu
mrlmeme a l'us mªndamientos. Aqurnmí
enſeña nuellro m'acſtro,y Señor-leſuChrl
!tro ( ſegun dize'el venerable-\Berlahue
quando le nºs acercar:: la muerte- , 031—'
nc"f»
. gun-Otro
culrªſid nostrabajo granº", de
delicamop'lrbrar Cuys
, que aſsr'díſi'
dc
mandemos por: cumplir con nueſtra fla
queza , ſer lrbr‘ªdºs'del ral peligro pre¡
(eme, que (lao fueramos oydos : que'
demos liempre vap'ar'ejados , para qUe ſc
haga , y cumpla la voluntad de nucſtró
hdzcdor: aunque fea contra nueſlro ape
tito , y defl'eo L' pòrque aſsíèomo no de
6 uemos confiar
Ï'actduerllda‘des de nuellras
;porque firerças en va—
no parezcamOS las
nos public-¿dores \denuellra t'órraleza_:aſ~
_fi no deuemogrldeſconfiar del csluerço
Qeleflralffladelciend‘o flaqucza de cpm—
…gómY d'rzezmaz 'el venerable Beda.Mu
"chos flacos ay ':_ mas fi eſtos tlcncn de
BWL’ 1-” 'Tech-o’ coraçon' , y_ vrrtnd , para orar-,o
"
\Lª Mac.
' 'ren al Señor ,ylrbr‘cnſe de ella crrquan
l ro le's fuerepoſsjble : mas fi noſe Pue—
4' --den de ellª eſcapar, dIgrm lo que Chrrl
lto nueſtro Saluador dixo. Paurcſi es ppſ
líble rraſpaffa de mi‘ elle calrz.~ Pues bIen
, .. ªñà‘ : ,'cn
ves mas eſta palabra laComo
mira‘luego Voluntad huma
ſe figue' v, ;y
ct ’declara el cctºraçon , que tenia Cbriflo
Ñ ‘Redempror nucſtro'dcrccho. Pues que
dIze : no \e haga Señor lo que-“quieren
ªmas lo quem qui-UCM_ Srgueſe enel tex
LW-L—
' -. ª ‘ to .-’ Y boluro ajſus" Dífcipulds del lugar
‘ 1 l- PI' , ' ct
d
’m
en Que oráuà'-,'cónuícne a ſª‘ber a ſan
Pedro , y a bauuago , y a ſan [uan , y M
hallolos ªdurmreudo . Nora , que como
ya ſc les acercauala pelea , comenza
, cn El
ella\ue-ño
ora decorporal en los
la pal'sr‘on de
lu Maeſtro, figura era , que muy prello 34445,-,
ferran ªgrauadus del ſuer‘ro de la …fide— Mªrc”,
lidªd z legun que luego parecio,quc dcª “1…4,
ſamparaudolo,códos huyeron. Y dixo a
fan Pedro aſsr. SImon duermes .P Como
li‘ le drxcra : y ello-11's¡ ſe aurª de hazer? -
Aſsr' cumples lo que promeuſtchopo- Irlahrq..
drlle velar commgo vna hora? Como li le
drxera. Tu que vua hora ’no pudrlle ve- 7
lar conmrgo,c0mO menoſprecraras la mu -
erte,y cumplrraslo guepromeulle de mo‘
nr,corrmrgo?No me parece , que mueſ-'
eras ramo temor por Obra : quanto CSÍUCſ*
;o mollraſte por palabrª» Mas bien p.1
receeu ello ,quemo es menor tu flaque
za , quet'ue cu prelïzmpclºn.l²oreſto que
el Señor ªqui drze, no pudIlle velar vna
hora , muellra , que roda Congoja detcn- 4
Heron es breuc ,en comparacron de la
merced, que fe cſpcra:porque como dr
ze Tulro \- todas las coſ-1.5“ breucs , nOs- dc Talk'. ;ñ
uen l'er l'uſrrblcs z ycolerables , por drſicr tujrrzla
lcs que ſean.- Nora que aunque rodoslos mi qzm
Drſerpnlos dormran ,a l'anlºedro quiſo fliºniòu:
Chnllo Redempromucllroreprehender:
Pºrqueſobre todos ſus hermanos ſc aura.
glorrficado , prcl'umieudo de \jano esfíntrs _
2047 por ramo, drgna cola fue, que ſo- -
bre todos fuelle reprehendrdo. lren fue
'ªrguydo', porque entre ellos era mªs prinü ~
rip-al ,' y aſsr' quito reprehcnder en- el a 8
¿los otros. íten'era teprehendrdoen par
²ricular ,-por dar‘ a entender , qu-e'ªli el
-Prelado ,y los ſubdrcos caen en vu nuſ.
‘mo detecto ctf ma’s ¿cue ſcr reprehendl
’do'el Prclado'., que los ºtros», quan.
to quiera 5 queen en el error lean co.
dos rgu’nles . Es' tambien de l'aber , que
dcſpues , que fan Pedro fue veucrdo de
ſu flaquez'a ,no l—'ue llamªdo ya l‘cgur’l.
queªparcce'aqur , Pedro z o Ccplms,
que qmere dczrr ,'cabcçu-z mas r2… lla
madº Sïrnonfolla
tiguo' ',ª-"que ;que;ener.'Srguelcte
fue cl nombreenanel
texro .‘z Velad , y orad porq-ue no cn—
treys eh-tenracron. Como ſi drxell'c. Ve—
‘. . .U. - ~ ...'. . »4 _ _
 'laa ' En el libro llamado Vita Chrifli Ca'iªtííïíánb‘;
lad con atenció,con los ojos del cuerpo ,y la ZION-¡¡y la honra del Padre Celeſtíal:
del almazy orad c6 deuocion, con palabras mas la carne ella enferma (ello es) en vo
de eſpiritu, yde la boca : pork] no entreys ſotros: mas no en mi para ſuſrir ,y pade
en tentacmn ( eſto es )porque no cayays cer : porque la carne corrompida ſiem
en el profundo de ella, y port] la tentacion pre ahoga , y enflaquece , y aun alguna
Him-ºn.
no pueda mas gue Vuellra fuerça , y no os vez vence al eſpiritu : por lo qual con- .
j'up.Mat prenda por conſentimiento ,y por obra: uicne orar fiempre. Como ſi mas claro
tinc. 26. que el principio de la tentacion,esla ſugeſ dixera. Siempre teniades , quaſi aparejado .,
tion , o penl’amiento , que el enemigo re— el eſpiritu , quando prometiades morir
prclenta al hombre del mal : y el medio por mi c6 oſadiapreſumptuoſa:mas agora
es el conſentimiemo , que el coraçon tie bien parece la flaqueza de vueſlro esluer
ne enla delec’tacion:yla conſumacron , y ;o , paraſoportarla batalla,y tentªcron,
cabo della es,poncr por obra , lo que la vo que tenemos de preſente: que eſte ſueño
lumad conſiente.Y para librarnos de la :6-. corporal , que teneyszjuyzio es,y quaſi mE
tacion,y para la reſiſtir mencſter es , q nos ſagero de vueſtra enfermedad , y cayda : y‘
ſocorramos delexercicio dela oració; por la cauſa cs : porque aun no eſtays veſtidos 3
que como arriba es dicho,oracion es, alça de la virtud que os procede en algun ticm
'P
¡mento dc eſpiritu en Dios nueflro Señor: po de las alturas . Donde ſan Geronimo Himn.
y quanto mas en Dios nueſtto Señor ſele dize. Eſto Fue dicho contra los oſados , y ſup.M¡t
uantaztanto la tencacron menos atornien-_ preſumptuoſos : los quales , qualquiera ‘bd‘. 360'
ta.Y ,como el ladron huye-,quando oye al coſa que creyeren, que pueden hazer pien
gun ruydo , y quando le vrenen los vez¡ ſan,que la pueden poner en obra : aſs¡ que
nos aſocorremſsml clamor de la oració, quanto confiamos del ardordel coraçon:
haze huyr a Satanªs,y deſpierta , y prouo tanto es razon , que temamos de la fla ue
ca a los damos , para nueliro ſocorro. Por zade la carne. Pues tu Señor ,que man
!fidorut lo qual dlLC ("an lſidoro. El remedio del daſte , que velernos , y oremos : danos
de fum que padece l'uego,y combatede los vicios, gracia , para que aſSI lo hagamos :porque
mobonº. es combaudo de cada vno de ellos:y tantas aunk] el eſpiritu efie ªparejado para ello:
oracrones derrame , que el vſo comino de la carne por cierto es enſerma , y toda pe—
la oracron,amate , y deflruyalabaralla de rczoſa: peſada , y ſonolIema : yapenas
los vicios. Y como el ſieruo , que ſiente al puede ſoportar , velar en perfeccion vna
que viene a hurtar a la caſa , y no da vo hora contigo. Pues ore Señor , y Vele, el ‘Í
zes , fauorece al ladron , y haze a ſuſe fuere tu ſieruo leal , no te dexando ſolo: ;ÑM
.I
ñor traycion : aſsi el que ſabc que an .porque no cayga en tentacion.
da alguna tentacion , dentro en ſu al p
_ma : elle,… tal,, parece Vender con tray Parraſo Tercero.
,cion a Chriílo Redemptor nueſtro , y
conſcnrir , y dar fauor al Demonio: fi lue De laſegunda 'vez que el Señor army del
go en elle punto no diere vozes, por' la ora
Id..
prouechºfluc’ hizo a todos losprcdeſti
,cromY por tanto,pucs que nueſtro aduer nadan] perfectos , para canformarſu
ſario ſiempre tienta ; ſiempre deuemos
orar , y nunca (altar , y la ,oraciºn> e deue ªvalumad , conla del Padre .' de cº.
Ordenar , no para que no ſeamos tentados; ma "pre-benditª a los Difeipula: del
mas para que no ſeamos venCIdos. Es de fucño :y de la ºracion térccm , que
nºtar ,que para tener victoria contra_ la hizo : 7d: comº el Angrl fm JM‘—
tentacion , vale mucho el penl'amiento , y gucl,lü conforto en fu agoríia ,y iriſ.
temor de la muerte eterna . Donde ſan ¡tea queriendo!: , en gara cºr
Mag. in Augul’tin dize. El temor dela muet‘tein
quod-tm ſemal , hiere el coraçon humano , y en poral: y de la razon de tſte contªrte¡
fcrmom claua en el arbol de la Cruz,todos los mo j ªgonía.
dep-:1320 mmientos de la l'oberuia ,y todas las in I GV E S E en el texto. Yſueſe otra
nchri clinaciones leas , y deſordenadas del cuer S vez,y oro , diziendo. Padre mio , lí Mamª,
fii in po. Sigueſe en eltexto. Y el cſpiritu ſin no puede elle caliz palſar, ſin que yo
PfaJIS. duda aparejado ella ; mas la carne es en— lo bcnazſea hecha tu voluntad. En ella pa
¡danza
ferma. Lomo fi dixera. El eſpiritu_ ſegun labra nos enſeña el Señor :ſegun aqui
.Mªi-.14 ſu propriedad y naturaleza , bien diſpueſ dize
formesſana Chryſoſtomo: ſer nueilſiro
la voluntad , Dios muy con 5e CBLyſof:
to ella en mi, y en voſouos, para conſelſar
f“P--V-EF
' .ñºſ tb.
 , Proſigucſc la Paſsion dc Chr‘i ſte R. N. En las primeras Completas 763
nºi-:yque en todo tiempo,ylugar es neceſ por conſentimiento : y porquela ten
ſai*to,que la ſigamos , y que la buſquemos. racion no pueda mas que voſorros ,y
Bien quiſiera Chriſto Redemptomueſtro, os prenda, y os ponga debaxo de 1;ſu ju- , _g _
que palſara del elle caliz:por quanto eshó ridiCIon. Yſueffe Otra vez , y oro la terª Mªª-ª*
breunas determinó por mejor coſa beuer cera oracion , diziendo las niiſmas palaª
lo , y luſiirlo‘poracabar la reparacion del bras ya dichas de la ſuplicacion pazſaª‘
mundo I, por la qual vino en la carne: da ( conuiene a ſaber.)Padre mio ſi es
pues que en todo es obediente al Pad-rei. poſsible tr-aſpaffa eſte caliz de mi. Oro
Lª? P“ Dondeſan Leon Papa dize. Ella voz de el Señor la tercera vez , por moſirar "a
Q PIM ‘lª' Chi'ilio nuelira eabeça quandodize :noſe quan ſantiſsimo exercicw es ſreqiientar,
, ¿ªm ºf* Cumpla mi voluntad Padre,mas la tuya, y vſar mucho el el’cudi'u dela oracion ,y
¿ª Pªſ‘fº ſalud es de todo el cuerpo de ſu ſanta Igle por dar a noſOtros enſanchamiento , y
"ª OP"Í* lia: y a todos los Fieles enſeña: a todos animoſidad de coraçon cerca de' eſperar
‘Viªl’- los Conſeſſores inflama z y a todos los el beneficio , que en la oracion pedimos.
Mª" ' Mart’yres cºrona i no lienzo quien pudieª Ytorno areplicar la oracion-2 por enſeª _ ' ;
ra vencer los odios del mundo , y las tem* ñar, que laoracion ha de ſer-perſeueranª '.
pellades delas tentaciones , y lo S miedos, te y continua: y por ſemejante redoblò 7
y eſpantos de los perſeguidores , ſi Chriſ la viſitacion de ſus Diſcipulos, por ligª
to nueſtro Redemptor en todas ſus aiiguſ nificar , que las obrasde caridad deuen ſer
5 t‘ias,y por todos noſOtros no dixera al cójunras ala otaCion.Yaſsi inſormo al Pre
Padre Celeſtial: ſea hecha Señor tu v0 lado para que ponga vigilancia ſobre la
j Iuntad. Aprendan pues ella Voz todos guarda de ſu perſona , y de ſu grey -, y para
- los hijos de la lgleſia : y quando algun queariempos ſe exercite en la Vida cun- * "
trabajo , o aduerſidad de algun-a ſuerça templatiu-a-,y a tiempos en la aètiua ſe
de tentacion ſe les oſrecembracen el ſu— gun la neceſsidad de-ſu lgleſia.Y no es con
¡x -' friniiento de 'la paſsion : venciendo con trario a eſto lo que es eſcr'ipto en el Ecle—
buen esluerço toda la flaqueza , y temor ſiaſtico. No replique‘s ni tornesla palabra _
.Mat-¡5- del eſpanto . Sigueſe en el texto.Y bol en tu oraciontporque aquella autoridad EC‘lliíi
¡Mªi-.i4- Uio de nueuo a los Diſcipulos z y ha* º ſedeue entender en ella manera. No toſ¡
llolos durmiendo a cauſa dela gran criſ* nes(ello es)mira queaſsi ſeas diligente en
. tcza: por quanto los ojos de ellos eſ* pronuncrar con entera deuocion las pala—
tanan pelados ( eſtº es ) adictos-,y llo y bras de tu coraçon , que deſpues por tu po
roſos: de manera que los ojos interiores ca atencion-,O por tu negligencia,no te
padecian giauedad por _la_ grande anguſ— ſeaneceffario replicarlas : mas tornar al, g
L,… gunas palabras en la Oracion que hazemo‘s '
, * ſizz. tia _del eſpanto
corporales de lª ?fatiga
padecian trilteza
por,i yzen los
1ª- prºu.. por el tèruor del eſpiritu ‘:o por lainſtanª
T :ridad de las vigilias 3 _que por la gran cia,y aquexamieuto con que OſªmOS,bUCª'
’ deza de la trilleza no 'podian vencer el 'no es. Y aſsi replicar vna miſma razon en
la predicacion queſe haze a diuerſas gen
ſuei'io : :Entiendo ;t tiempos por fu‘ cabe.
ça , y Maeſtro : y ª \lºmpos por ellos miſi tes , prouechoſa coſa es , y aun a tiempos
mos : mas aſsi como dormian con el alª -esnecell'arioi Sigueſe en el rexto.Y como
6 ma : al'si dormian con .el cuerpo: por* aſsi oralſe ,y padecieffeanguilia -, apare
que muchas vezes acaece , que del cuco-. ciole. el Angel del.Señor , y cunſortole. Y
gimiemo , y tibieza del alma ſobrcme - eſte Angel es el Principe de los Archange
rie natural -ſueño al cuerpo . Y dixoles. les ſan Miguel -, que conconl‘oreaua la con
Lun", _Porque dormis. Lcuantaos -, y velad' , y goxa , y alteracwn que ſn Rey pªdecia
orad ,porque no ent-reys en tentaCiom de parte dela ſenſualidad :ſegun la qual:
,Como li dixelle. Porque dormir eſtando fue algun poco menor que los Angeles:
put-,Ptos en tantospeligrns,como aora ſea yeſta alreracion erade la parte ſenlitiua, _
. A _tiempo de velar por-la inſtanCIa,y pre con la qual deſechaua,y aborrecia la muer
ſurad@ la gi-auiſSima tentaeion , y— pe te. Es de nºtar ~, que luego,deſpues que
el Hijo de Dios ſe ſometio a -la volun—v
. i - lea quequaſi ya_ teneys_ delante :_ leuanª
. ‘ \aos de la turbacton- ,.y arerecmiiento tad de
gel: ſudaren
por eternoeſtoaentcnder,queaunque
Padre z lo confòrto e‘l An 'ct,
l _del alma : y vel-ad con dºſembOItura'zy
l biueza de coraçon, , yorad .z porque no alguna vez no ſe haga lo que en laoracion , q_
l . _entreys en tentacion (. conmene a ſaber) fe pidezporque por ventura no es coſa que
n... L 5 Cºnnie.
, .
U A-.l

Z
 ***Km—

'l

'164 ª Eu cl libzeilamado Vita ChriſtiCar-tuxano.

conuiene,nunca elqueora,ſe 'aparta deſcó ,' cio de la Criatura:mas aſsi como hecho lirª).
ſolado de la preſencia de Dios nueſtro Se bre,quiſ0 padecer triſteza,por nuelira per ~
. ñor,mas antes -le es dada eſpiritual recrea durable alegria , y por nueſtro proue'cho;
Theºpb- cion,Y ſegun dizeTheophilo, Chriſto Re aſsi eſtando agora todo fu cuerpo lloroſo,
J“P- Lª' demptor nueſtro ,fue conſortado del An y todo ſu-cuerpo elado, ‘y frio., y tem blan.
"ªm- ‘gel , quádo oraua-,porque ſenos noti‘ficaffe do del temor de la muerte,quiſ0 -ſer conlòi‘
la virtud,y l’uerça , que tiene la oracion :y tado,para nueſtro lruc'to, y para nueſtro re'
porque en nueſtras adueri‘idades , latcnga medio.'Y aun tambien el mel‘mo Señor,co
mos por verdadero remedio , y poreſcudo nortauaſu propria congoxa cºn la razon,
contra el rigor-de los trabajos. Y contemu diziendo al Padre: no ſea Señor hecho loq' Mar. ¡4
pla bien ,como nueſtro :humilde Redem yo quiero , mas lo quee ti plaze. Y algu
ptor reCibe con toda reuemncm ,'y humil nos dizenzy no ſin razonable deuocion , 7,3 '
dad eſte conorte,y‘esſuerço de mano de ſu autoridad , que el Arcangel San Miguel,
criatura,'conſiderando, ſer el hecho algun eſtaua con el preſente,quando oraua,y que
1 pocomcnor que los Angeles 'ſcgun la car' hizo relacion al Padre , del tenor de ſu ora* .. '
ne , entretanto que eſtaua en eſte Valle de cion: yqne todoslos Angeles inclinados
lagiªymas. Y aſsi como ſe'entriſtecia como en tierra delante del Trono de ſu imperial*
‘hombre , aſsi de-las palabras del Angel fue Mageſtad,le ſuplicaron lo meſmò , que ſu
‘conſortado como hombre.Y noes de pen Hijo innocentrſsrmo , oraua con auertas’
ſar,que eſte Angel,6 alguno Otro, l'uelſe di entrañas de dolor. Y el Santiſsimo Padre
putado ,para ſu guarda, porqueeſto no con reſpondio aſsi. Biêſabe mi Hijo muyama
.tiiiio,ni el Señor lo Vuo meneſtet. Y (ſegíí -do,que la Redempcion del mundo,que tan‘
'Bedaſm 'dize e‘lfyenerable Beda:)lo que en otro lu to delſeamos,no puede por deuida conue- .
Pºr L,… _gar ſe eſcrj ue?, que los Angeles le admini niencial‘er hecha, ſin el derramamicnto de
“PMÑ liraronffzde comer, y lo que aqui dize el Euí .ſu ſangre.Y y oida eſta difinitiua reſpueſta‘ Bona!.
.MMA, geliſta San Lucas,que el Angel lo confor procediente del Trono de la Deidad , y del in juo ví
vtozlo vno,y lo Otro, ſue meneſter v, porque Conſejo Eterno , luego el Angel coiiſor-' ta Chri
ſe manileſtalſen en‘Chriſto Redêptornueª to al Cordero fin manzilla,c0n palabras de fli.
ſtro , entrambas ſus naturalezas , Diuina,y ſamiliar,y amigable preſenci’a: como quan Luc. zz.“
humana ,porque laDiuina, ſe declara en do el verdadero aniigo,CODſorta con la bli
quanto los Angeles le adminiſtrauan,yſer. dura, y preſenciade ſu perſona , al amigo
-uian,y la humana,ſe manifieſta , en quanto pueſtoen trabajoſa neceſsidad . Y eſto es . -—

ªq-Uiſo-recibir conorte del Sito Angelzſegíí lo que San Lucas dize: que el Angel del Se" _

lo C] aqui parece. Yaparcciole eſte Angel
~corporal,tomai‘i‘do-cuerpo de figura humaª
na‘. conſolandolo , a manera de lieruo ,que
conſuela a ſu Seªñor, 'y no lo conſolodpor
que lo auia meneſter , mas para conſolaciê
de los Diſcipulos, que eſtauan preſentes,y
para cófirmar en ellos la ſe de ſer nueſtro
Redemptor mayor , y mas excelente , que
-todos los Angeles porla razon,y virtud de
ſu Deidad :Y tábien para nueſtro enſeña
miêto,‘y por moſtramos , que lOs Angeles
eſtan con‘noſbtros,'quando oramos: y que
inuiſible mente nos cºn'ſortan,y dan esſuer
ço, para la per-feuerancia de la oracion , y
porque por ſu diuino cºnort›e,ſupiellemos
deſpues de la triſteza, que a los que padeq
cen tribulaciones por amorde Ieſu Chri
ſto Redemptor‘nueſtro, nunca les ſalta ce
leſtial conſolacion :ſegun aquello que el
Pſawz. RealPi-opheta dize.Segun la multitud de
los dolores de mi coraçon por el dia“:las ‘c6
Bºda ſ”- ſOláClDlFS'tuyas'Sçſior , alegraron a mi al
per Luc. Tºª-PPM( como dize) el VenerableBeda)
;49.21. º¡ Cªªdºſ › nº tema-ueceſsidad del ("etnia
ñor lo cºnſorto: que quiere dezu queſe
-vuo con el aniancra de perſona, que da co
norteal deſconſolado,eſtando largo tiernª" ' 4»
poc0n el,t^› por ventura, diziendo algunas
palabras de conſolaci'on,y repreſentandoá
le,que ſeria aqui vencido Luciler E’n'o con
menosconſuſion,que quan do fue vencido‘
en el Cielo:y dizienduzque al magnanimo
pertenece ſoport-ar-;y ſuti'ir», grandes mie’-v
'd05,y alrentas, y que la Pa'ſsion ſe paiſaria
muy preſto , y que el fi'ucto della-,que esſila
Redempcion del Linage humano, ſera per
‘durable-,,31 con que tambien ſe auia de repſia ~ ' '
rarlasfillas de los Angeles , que cayeron.
Y-aſsi ſe cree , que San Miguel le pudo den'
vzir e‘ſtas coſas , y Otras tales. Y -ſegun dize
Theophilo,’y ºtrosalgun‘os Doctores: ella
confortacion del Angel , fue glorificacion TbºP-fi‘
de leſu C’hriſto Redempt’or nueſtro , qu": Pª" M“
'dezia-el Angel glorifiCandOlo-z Señor tuya t
‘cala virtud,tuyo es elReyno,ytu'yo es to.
Rio el poderio: y tu ſolo puedes—librarel li
'nage de Adam,de ÜJ~GAPtillèfi0 ,- contra la
luerça de la muerte, y 'contra la braueza
del

Proſigueſc la Paſsion de Chriſto R.N.En laê priniêkïs Completas
del infiemoryaſsí el Archangel deſapare
cio deſpues de auer hablado eſtas coſas , y
Otras deſta qualidad. Pues teniendo agora
delante los Ojos del alma, a nueflro Redem
pror tan afiicto,yanguſtiado , y tan perfe
ucranre en la oracion , que ofrece al Pad
dre , derribemos nueſiras caras en tierra, y'
oremos a el diziendo.O tu Chriſto Redem
ptor nueſtro,que pueſto en oracion, quiſi-’
lle ſ‘er conſorrado del Angel, damegracia,
que porvrrcud de tu oracion , ſiempre eſte
conmigo , quando yo orare , cu ſanco An
gel,que me conſorce . Deuemos aqui mir
5 rar;reprehendiendonueſtraimpacieuciak
como nueſtro Señororo muchas vezes,an
tes que recibieffe del Padre reſpnefla, y c6
ibrcacion: y deueſe cambien c6ſiderar,que
como tres vezes ſue tentado en tres lugª
res,aſsi tres vezes oro : no en vn meſmo lu
gar , lino- en tres .diſtiuc'ïos , y apartados,
vno,de orro,por diſtácia de vn tiro de pie
dra:y ſegun dizezaun en ellos meſmos luga
res parecen los cimientos,y ſeñales de tres
Igleſias,que alli ſueron edificadas , en meª
moria della rrina oracion.
Parraſo uarto.
,213; la oracion es abrigo de tºdº trabajo.
j que es lo que (eg/m [Dropricdadfi- de
m' !(1²87,un era (ſtar el Señºr en ago
7114:) delfiidor deſhſangrcflue deſia,
ago»ia,y delferuor de la oracirmproce
dim] que e‘ſie ſudor,cs @miªmy aliuio
de todºs los Many-e: ,y de todos lºs
quepadetm cºngoxa; y que Por cincº
razºnesſudo ſangre. ’
Lunzz. S Igueſe en el texto.
, . Y pueflo
Ñ l en ago.
-' , ma oraua con mayor prolrxrdad, mp
firando , que quando efluuieremo‘s
.pueſtos envagonia, o en qualquiera ºtra ne
ceſsidad, deuem os focorrern-os ſin tardan
-ça,del.remedio de la oracion-, y que quan
.do nos vieremos en grandes peligroszyen
lasmayores neceſsrdades , perſeueremos
3ª -con mayor inflancia en la oracion.Efla ago
‘ › ?nie puede ſer dicha vna pelea, que la carne
-‘ \ delSeñor,(que ſegun natural inclinacim
x‘dCffCauªbiu1ſ,)tCfiiR-C0nlſ3 lª muerte,que
;es priuacion, y tenecimiento namral de la
. vida.O puedeſe dezii‘z que efla agonía ,era
cl-ang-'uſtia , y anſia de la muerte, q ya veia ~ de las tentacioñès,y-los-mIedòs,y eſpaſinr'os
S'RCQÏCªl’ſClC , yeſlar como preſeme : y por de 10‘s perſeguleres; \i Chi-i (lo u'u'elï'r'o Si:
.-. eſtozſediaegue eſtaua entonces en agonia, ª floren‘todªſüsªngufiiasz y por rodos‘no't
¡3-, .L
K 'ª’ ' "e
‘\
~~\ " N…
7 -. ªl**
?65'
y deſta manera, quando los' enfermos eflan
en el cabo de la Vida, y caſi perdidos ya los
ſentidos,o parce de'llos,ſon dichos ellar en '
agonia,y pelea.O pu'edeſe dezirz'que eſta
agonía no era ºtra coſ¡ en Chriſto Redeni
prornueſtro,ſino vna-contienda , que ªuia
Entre lª ſcnſua’lidadg la razó:porque ago
ſir'iizaiua,y debaria en el,en ſorma de porfioa
ſa, y marªmlloſa pelea. L-a ſenſuàlidad de’
*vna pªrte , que ſegun ſu propriedad natu
ral-remiarrecuſauay aborrccm la muerte,y'
la‘razºn dela Otra parte, que obedeciendo
a' la Diuina Voluntad, queria abraçar,y mo‘
rir zelando la‘hóra de Dios nueſtro Señor,
ydeffeando el fauor dela ſalud , y repara
c'ion del mundo:quep‘orla virtud Diüina,
cada Vna deſtas _dos partes era permitida”
dexada hazer-,b padecer, lo ¿j a cada vna de
¡las era proprio, ſegun ſu naturaleza. Mas
ya vencia el Redemptor con ſu coraçon la
muertezquªndo determinaua, y queria mo
rirzlª qual deſpues VCflClO por obra,quan
do reſuciro. Mas ay dolor‘, que ella lucha
de la carne cótra el eſpiritu:o de la ſenſua
lidad contra la raz'on,a muchos de los bom
bres haze tornar ªtras , y ſalir de compas”
de medida,como ſon los que ellan en peca
do mortal. Yª ºtros haze andar tibios , y
perezoſos en La' carrera : como ſon -los que
pecan veniªlmenre. Donde en ral batallá
comoella,con mayor pmlixidad deuemos
orªr,porque la razon ſea derecha, yla vo¡
'lunrad cohflame,y firme; y porque la ſen- 8
ſualidad,no commdiga-a’la razon : y-la ra- . ’
zon , no ſea contraria a la Di‘uina volñrad: ª’
'más ames obedezca , y para que diga mos,
’no ſea hecha mi voluntad Senor-,mas la tu’—
'y'a ;Es de 'nºtar que en «Voluntad de Dios C”Ufi’ſ
nu'eflro Señor:y que en‘t’odo tiempo,y1u'. Í"P-Mªª
gar es neceffario, que la figªmos , 'y que la 'bit' "º"
buſquemosBien quiliera Chriſto &edemª ""l' 84*
pror nueſtro, que‘paffara deleſt'e calizzpoé
quanto es ho mbre:mªs determine' pºr md
jor Coſa bcuerlo, yſuſrirlo , p'or "acªbar la‘
reparacion del mundo,p0r"la qualvino eri
’la came: pues’qúe enredo es obediente ‘al
-ªPadre. Donde SanLLeóPapª dize.Ella voi Leo P4..
'deChriflo R.-N'.p eflra cabeça: guidodii Pª injèr
"Ze:nbſccufl1PlàleÜIUMªd Padre,maslá mºnª de
*ruyª:ſalud c‘s de todoel cuerpo de’lu'l‘anrá Paſsiºne
²I'gl‘cfiª¡ a rodbS’ld_sFieles enſeñá ſiáïodos 7- lupa
?los con effores ínffáma: quien
y'a todos‘lbfi
ªtyres corona-.Ndfien‘to pudiere'Mar’-
vea l Map,
i
'cer,los odiosªel mundozyªlas remp’eIIades ' ' j
forros,
 'çêá ' En el libro llamado Vita Chrlſti Carciixane¡
mºg-ii" fort-05,110
cha Señor dixera el Padre
tu volütad. YS.Celeſtialzſea he
Gregorio dize;
mºrªl-¿º Acercandoſele al Señor ſu muerte :quiſo
ſlgnzficar en fi miſmo la contienda, ydeba.
te de nueſtra alma : porque todos padece—
mos vna ſuerça , y vn muy terrible eſpan
4 to,quando por el deſaramiento de la car-z
n_c,nos acercamos al ¡'uyzio eterno. Y no
ſin cauſa el alma padece alli eſpanto : pues
que deſpues de Vn poquillo de tiempo, ha
de hallar el eſtado'de la pena , o del galar
don,que para ſiemprenunca ſepuede mu
dar.Y ſi conſideramos , que en \ninguna ma
nera nos fue poſsible paiſ-ir la carrera dela
vida preſenre,ſin culpa: y que eſta deſuen
tura,y defecto nueſtro, no puede paffarſin
que ſeamos obligados a pena: y que aun la
virtuoſa,y loable vida que hazemos,no ca
rece de rcprehenſionmi es agena de calli
gozſi t'ueffemos uzgados ſin miſericordia,
Ciertamente con mucha razon ſomos eſta
blecidos,y pueſtosen agonía. Sigueſe eu el
teXto'.Y ſucedio ,que vino ſobre el vn ſu
dor como gºtas de ſangre , que corria en
\lcrſazy eſto fue al_ tiempoſ] oraua c6 mas
proliXidad,la tercera vezçelqual ſudor era
fer uentiisimo,y vniuerſal, que le ſalia por
todos los poros,y partes del cuerpo, a ma
nera de l'angre , que le corria en eſta ago
nia,o lucha : colaudoſe por ſus veſtiduras,
ſiy derramandoſe en gran copia ſobre la tier
ra.Y ſudo Chriſto Redemptor nueſtro eſta
ſangre,p'or el gran ſeruor con que oraua,y
por la ,imaginacwn terrible, que lo fatiga—
ua del Peligro que tenia preſente :y por la
muy atluexoſa anſia,en que lo ponia el ape
tito ſenſitiuo‘,que por permiſsion de Dios
nueſtto Señor eravdexada hazer,y_ padecer,
loque a ella era proprio , ſegun ſu_ condi'z
- -‘ . cion’ natural. Y de eſta Caoſ-a ,.inflamauaſe
. '.² todo ſu coraçon,y todo ſu caer-pºnle man@
ra que ſe_le abrieron todos los poros, 'yin
fluyeron por todas A las'partes de aquel (É
ſantiſsimo cuerpo paſsible , eſte ſudor‘de
ſangre ppra,ynorar,ſique
danci_a.Esde muy colorada en grande
ella ſanti ſsima abñ
ſan
gre fue verdadera , y natural qúanto a la
. verdad de ſu ſer,y vfull. ncia, que procedio
de la puriſsima carne_ e Ieſu Chriſto Re
” demptornueſtro: masfueªſangre milagro_
ſa,y,no natural , quanto a A la. mªnera de fu
emariàqu,y deſpedi miento de ſus venas:
Bala fu. Porqueſegun dize el venerable Beda: coſa
Luª. ca. ‘es contra todo eſtilo,y ordgg ’natural,ſudar
az. ’el hombre ſangre : y eſto miſmo conuiene ,ſangriemo ('udor, las anguſtias de ſu 'Cora
que di amos de la ſang're ;ydel agua , que çon dulciſsimo:el qual al tiempo de la ora
_‘p’roçe ieron, del colladogçl Señor , ya ç cion corría de ſn ſantilsima carne , hilo, a
m uerto,qu:ſue verdadera ſangre, y verda
dera aguazmas iiieronlo por milagrozy poc
que por marauilloſa prouidencia,y ſobre
narural razon manaron del cuerpo ya di
íiincto.Pues,o tu alma mia apreſurate,y no
te tardes : y vete para eſte balſamo de ſua—
uiſSImo olor , porque merczcas ſer ſana,
por pequeñuela que ſea la gota, que parti
Aid-PIM*
cipares,o que te rociare.Donde ſan Anſel
mo dize.O\u_e hazes aqui ºcioſo:o tu peca in tract.
paſrioni
dor,y duro coraçon mio?Corre, corre, y la
me , y alimpia con tus alas aquellas m uy
kuaues gºtas del diuino ſudor,beſa , yado
ra el poluo de ſus pies , no qmeras dormir
con ſan Pedro:porque no merezcas oyrzco
mo no pudiſte vna hora velar conmigo?
Pues leuanroſe Chriſto Redemptor nueſ-…
tro de la oracion la tercera vez :en la qual
eſtaua de rodi llasen tierra, todo bañado de
ſangreml qual deues mirar como alimpio
ſu cara,o por ventura , como ſe laua en el
arroyo de Cedron : y mira con toda \euc
rencia,comoeſta todo anguſtiado ,y afli—
cto,y pienſa quanta fue entonces la congo v
xa , y auguſtia de ſu alma: Cuyo: teſtigos
ſon,las gotas de ſangre,que ſe colauan por
ſus veſtiduras ,y caían ſobre la tierra: y c5
padecete del con entrañable compaſsion:
porque no ſin grande aſpercza de dolor le
pudo eſto ſuccder. Nunca por cierto fue
'vifloni oydo, que alguno delos mortales
'por eſpanro de la muerte, aya ſudado ſan—
gre:por lo qual parece,que nuncao'tro tal
dolor ſue vrſto,ni ſemido , en eſte mundo.
-Yen eſto parece, quita ſuela pena,y amar
gura de la paſsion del Rey del Cielo: pues
que ſolo el peuſimiento , y imaginacion,
que en aquella hora tuuo,altcro enti terri
ble permutacion ', y nouedad la naturaleza
de la carne , yde ſu coraçon , que le hizo
.l'uerça por laſoberana eſtremidad de ſu an* ,
ªguſtia de ſudarſágre.Eſta pelea, y anſia del
:Señor , que fue iigura-, y fignificado de las
batallas,y agoniasde-los Marryres mucho
.conſuela,y conforma-los flacoszy a los que
_ſon de pequeño coraçon : y combida a to
rdos los tibios,y ingratos , a todo i'èruiente
amor.D0nde lanAnſelmo dize,liablando Anſdm.
en eſpiritu con Chriſto Redemptor nuel‘ depajsio
:tro,pueſtas las rodillas en tierra.-Derribaſ~ m_ Chri
v¡e Señor ſobre tu cara, adorando almuyal flle
É to en tu agonía: ydiziédo:Abba,Padre mio
fi poſsible es,tra\‘paffa de mi eſte caliz.. Biê
_º moſtraua , y con roda certinidad , aquel ſu
hilo.
a‘,
.Proſigucſc lajPaſs‘íon‘de Chriſiſto R.N.Eu—laé pri'tirera‘s'Conïplcias ?'67

hilo,y gota, agota; ſobre la‘ti'erra. O am Pªra. En el ſud’orQſe m’a'liifieſta el ſeruor del
parador de Mageſtad Señormio leſu Chri Señor:en la ſangre,el’p recio del inundo:en
ilo,de donde vrno a tu alma tí deſmedida, el correr della , la liberal _abundancia de la
y congoxoſa triſteza? De donde te Vlllº tí_ inuy copioſaRedempciont en las gºtas ,la
ta angufliary tan eſpantable'ſudor,y ti pe-. particular eficacia,y.prouecho,que hizo la'
noſa,y tan neceſsitada ſuplicacioan-or vé Paſsion , cºmo quiera que era vniuerſal la
tura Señor,no oſreci (le voluntario ſacrifi'-' virtud,y ſuſicienC-ia della, para todos : ſi ſu
cio a Dios Padrezy ninguna pachlſte con-. maldad no los hi'Ziera indignosa
tra tu voluntad , ni por ſuerça ? Porcierto
Señor aſsi es:que la ſuerça de tu amor vo-. ParraſoQLinto.
lumari'a,te oſrecw a la muerte: mas penſa
mos,y Creemos, que tomaſte trabajo , para Cºma cºn aſh-faena (rider, nºs prouara
cºnſolacion de noſOtros tus miembros en~~
_ y Cbriſto Arden-¡¡tor nurſiro agrandar
fermoszporque ninguno deſeſpere , li por
5 ventura ſu carne flaca remurmurare,quan
_ cafls deperfetuong ele-paciencia.) dc'
- do eſtuuiete aparejado,para padecer el Eſ lo que dem’ el bambrc/:azrnguandaſe
piritu.0 coſa de maraui llar , y nunca dig acordare dcſta anjia deja Dios: y de ¿a
na de deſagradecerz que porque tuuielle razon porque oro tre: *acer: :ya’r la
mos contigo mayores eſtimulos de amor, compa/Siam] amonque ¡cºma alias Diſ
yde agradecimiento: nos moſlralte con ſu ¡¡¡aulas ;y del?ªa/iia”,
esfuerzan con guiªſ? quifº
dores crueles,la natural flaqueza de tu car ofrecer a fu ct
Eſaw; nezpor los quales ſomos enſeſiados, que tu
' Lolo ſoportaſte nueſtros trabajos , y enfer
medades : y gue no fin ſentimiento grande , Elle articulo del fluxo,y ſudor, de
de dolor , te paffafle por las eſpinas de las' Dſangre,tenemos por enſeñamien—
Paſsiones.Y aquella tu voz,con la qual ſu to ialudable, que aſSi deuemos eſ
plicauas al Padre , que tralPafl'aſl'e el Caliz tar ¿teiitos,y~ tbrurentes en laoracwnzque
de ti :voz de la carne fue , no del el'piritu: por lainilanua del eiterCicio , y pºr el tet
por quanto luego añadi (ie: y-el eſpiritu en uor dela deuocxon , luo‘emos qual¡ l‘angre:
verdad,drſpueito e(la,‘mas la carne esenªter porque en algo tengamos figura de la Paſ-v
nia.Y quiſo el Señor ſudar ſangre por cin_ fion de leſu Chrilto Redemptor nueſtro,
co razones . La primera es , ſegun cuenta ’y muy viuo ardor de char-idad , para con
-San Auguflin: para figurar, que de todo fu Dios nueilro Señor-.Lo qual ſucede,quan
.. cuerpo , que es la lgleſia , ſe auia de den-'aª . ¡lo alguno orando , es encendido en tanto
"1‘ Prºſ' ‘marſangrezy que della meſma Iglcſia, auii y' .ardºr de deuocr6,que por el amor del muy
Pºr" de manar los martyrios de los Santos. La alto: ſi neceilario es : no tema de derramar
Bullſ“, ſcgunda es , ſegun dize el Venerable Beda: ſu ſangrezy tal como eſte: aſsi ſe embra’ueª
Pºr LM_ porque por la tierra regada de ſaiigre ſe de ce en el calor,y ſuego,de l‘uproprio eſpiri
“Pm" ,clarail'e, quelos hombres. terreuaies aman ' tu,que-toda‘la ſangre del cuerpo ſe le alte
de ſer redimidos,y ali mpiados,con el der ra',oſreciendoſe,y moi‘rrandoſc, piro-,ente-v
ramamiento de ſuſangre en ſu Paſsion.La ~ro al amoreſpiritual,en que arde.para que
Clºſ of ?tercera es, ſegun dize la Gloffa Ordinaria: la eche de ſuera,por ſobre natural l‘udorzy
¿img-4 - por reſucrtar a todo el mundo,y reparar ſu Porque la _carne por ſu natural 1laqueza,no
_ L _ vida,que eſtaua muerto en pecados:yaeſta
PP' ª vcauſa,queria, que ſu ſudor de langre cor. puede ſuirir tan aquexoſo , y fuerte calor
de dºuocion', echa ſudor quàſi como ſan.
‘ªm ' 'rielle halia la tierra.La quarta es,legun div grezo alomenos en lugar de ſangr’e , derra
Bmmrï ‘ae San Bernardo: porque no ſolo el Señ‘ot 'ma por los ojos lagrymas mucho ai diêtcs.
de Pªlm ‘lloraffe por nueſtros pecados con -los ojos, ’Y porque no podemºs derramar , ni ofre
'º' 'mas aun con todo el cuerpo : como quiera 'tter virtuoſa orauon,ayuntemos nucſtra ſu
que los ojo's llorauan agua,y todas las otras pl icacion a lauracrò del -Redemptor:pues
"partes del Cuerpo , llorauan ſangre :-y afin' es el nueſtro abogado , acerca del Padre ,
pudieſſe ſer bien purtficado ſu Cuerpo, que el fiintercede,"y' ruega por nueiiras necel‘.
es la [gleſia, La quin ra es, por enieñarIque fidades: yaun ora cºn noſºtr’bs : y ªk uella
‘ oraua por la tierrazeſto es: por la lglclia-: y oracion,es de muy cumplida eficacia, y vii*
que por ella derramaua ſu langre : por cu_ tud,y muy agradable a Dios Padre _: que ſe
yo amor , quiſo padecer cſte ludor , para q ofrece ayuntadaa laïoració de ſu Hijo. De
’ con la ſangre del,queda'lle regada,y trucii quanta eficacia ſean tambieirlas lagrymas
de la

'168 -.“EnéllibrollamadoyitaChriſticartïi‘iiinis¡
de la oracion,y en eſp-ecialdas ue ſe derra
man en memoria dela paſsiou e Chriſto
Remptor nueſtro , bien ſe manifieſta , por
vna reuelacion,que fue hecha a vna perl‘o.
na:de la qual ſe lee , que apareCIendole el,
Señor en elPiritu le dixo.Si alguno en me—
moriade mi paſsion , derramare lagrimas
con deuocion,yo lo quiero recibir para mi
reyno , como li vuielſepadecido por mi.
' Pues 'quando el hombre ſe acordare de eſ
te palſo , derribeſe en tierra ſobre ſu cara,
orando con el coraçon , y pienſe , que en
aquella hora ella cercado de la preſencia,y
co mpañia de losAngeles , y pienſe tam
bien la pelea,agonia , o lucha,en que eſta,
y esſuerçeſe quanto pudiere, por tener la
grimas,auiendo compaſSIon,y dolor de le
ſu Clii'illo Redemptor nuellro -, y ſatigan
doſe por ſu amorzy ſi por los oios no las pu
diercderramar , derramelas alomenos con
la voluntad : y aſsr como el Hi jo de Dios
nuellro Señor acercandoſele ſu terrible , y
cruel paſsion : y por las anguſtias de la
muerte,que eſperauª,derramo ſobre la tier
ra gºtas de l'angre,y ſin impedimento de eſ
to,cometio con liberal aniinoſidad , ſu vo
luntad a la voluntad del Padre :y acabó lo
que auia començadomſsr toda perſona de
uora,que padeCiere alguna congoxa, y ad
uerſidad: o algunas anguſtias de tribulach
intolerable,cometaſe ala voluntad , y diſ—
poiicmn del Padre Celeſtialzquanto quie
ra que tenga la naturaleza de la carne re
pugnante,y contraria , a la diuina confor
midad,y entonces abrace,y reciba con de
uocion,todo lo que le vmiere,y Dios nueſ
tro Señorpermitiere,al qual puede orando
O piadoſo leſu Chriſto Redemptor nue l
dezir.
ſtro, que pueſto en agonía ſudaſte en mara
uilloſa,y en ſobrenarural manera, gotas de
ſangrezdame por oſpecial gracia: que infia
mado por memoria de tu paſsion,merezca
ſudar rios de lagrimas en lugar de ſangre,
delête de tu ſanto acatamiento. Mira pues
agora como eſtauan los DiſCipulos,en tier
ra durmiendo :y como el Señor les enſeña
la manera de orar en el gcſto , y diſpoſi
cion del cuerpo,y enla palabra piadoſa : y
les enſeño el l'ructo,y conſolacion , que ſe
ligue de laoracion , por el Principe de los
Arcangeles,ſeñor ſan Miguel,que alli apa
recio; y eſte modo deues tu tener,,derriban
dore con deuocion en tierra, y reconocien
IW":l
do tus proprios deleittos,y flaqzas , y cayé
(lo con humildad ſobre tu cara,y no cayen
do atras: porque las coſas que megas ¡ ¡gn,
A
a .I.
PIT,…
‘ra-5-
' _ T‘
gas delante de .timo poniendolas en oluldo
por falta de atencion.Y ell‘o que dize , que
no deues en la oracron caer atras : dizeſe:
porque quandoorares , no digas vna coſa
porla boca : y pienſes Otra en el coraçon: *7'Um
mas inclinandote ſobre tu cara, manileſta-A
ras con la diſpoſicion del cuerpo, la humil
dad de tu alma.Y mira que dei-ribarſe el Se
ñor en tierra ſobre ſu cara de _Magellad : al
tiempo de la oraciºn,no fue otra coſa: ſino
enſeñarnosj] nos deuemos humillar,quan de‘
do hablamos con Dios N.S.ſi poſsible fuel'
ſe,halla el mas profundo lugar del abiſmo,
y que ſiempre trabajemos,que la voluntad
del Padre ſea cumplidazyno oremos con ti
biezazmas con grandiſsimo ſeruor ,ſegun
q oro el Señor, yÑque nueſtra oració no ſea 3
breuezmas cen prolixidad,y repoſo , y con
clara diſtinCion de palabras: no como aque
llos,que pagando las horas con aceleramiê
to dizen por palabras,0 por el coraçomdeſ
pidamonos prello de ellas coſas, que ºtros
negocios tenemos de hazer de mas neceſsi
dad,conio quien ſe da prielſa para Otras o
CUpacioncs mayores , yde mas Prouecho.
'Y ſieſto hazes , veras como luego te ſera
preſente el Angel, que te ayude,y conl‘or r
te,y repreſenteaDiosN.S.tuoraci6:por— J
que para nueſtra doctrina aparecio aquel
Angel,que conſorto al Señor.,Es de norar, ‘
que no deuemos orar ſola vna vez: mas mu
chaszcomo Cbiilio R.N.nos enſeña,en las
.tres vezes,que oro,mollrando, que nunca
d‘CſªlleCAlllOS z mas que permanezcanios
en la oracion,haſta que alcancemos la mer
ced,que en ella començauamos a deman
dar.Pues tu ora por los muertos , y porlos 4'
viuos:aſsi pecadores como juſtos. O pue
deſe dezir,que oro tres vezes: porque pida '
mos aDios N .S.perdon de los peciados paſ
ſados,para’enmiéda d.: los preſentes: y aui
ſo,y cautela,para guardarnos,delos adueni
deros : o porï] demandemos indulgencia,
graCIa,y gloria,que ſon tres coſas, que nos
conmerien de ineuitable neceſsid-ad: o por,
que con el eſcudo de la. oracion , nos de*
fendamos contra las tres tentaciones ge- _ '
nerales , que: ſon ſegun dize ſan luan en 1-"nº
" ª"~
ſu canonica codiCia de la carne: y codi-
cia de los ojos , y loberuia dela vida:o por
que enderecemos nuellra oracion a la San
ctiſsima Trinidad ; o porque oremos , en
perfeccion : porque eſta conſillecn el prin
Cipio , y en el medio , y en el fin. Pues
compadecete tu agora de tu Señor, y mara
uillate de ſu profiindiſsima humildad.
pues que como ſea eterno , y igual al Pa
dre, "lll
 Proſigueſela'Paſsï‘ondc ChriſtoR.N.Enªlaspriinèr‘isComplcEaà ' 16$
dre, haze oracion daríbèdo’ en tierra , coj 'Pues quando vieres -dormir a los‘ Diſci
moſi ſueſi'e vn hombre defechado , y pc' pulos , en hora de ramo peligro , y'al Se
qucñuelo del pueblo. Nora que orar ªl Pa* ñor velar : grandes, y dulces coſas halla'
drc conuiene a Chriſto Redêpror ’nueſtrò rasfi cres deuoro que puedas dezir,aſà
"VM—1*-
¡._
de parte de ſu humanidad , ſegun la qual es fi a tu Señor, como a ſus Apoflole‘s.Grati
menor: mªs nº le conuiene ſegun la Deí'ſi' de era porcierco la charidad ,y blandu’ª
......
.7 dªd , que por cſta es igual a-Diºs‘ áueſtr'º ra de amor,'con queeſte nueſtro Repara
. -.D—"cu o *e:
Señor -: aſsi que en' quanto hombre; mes dor amauaalos (‘uyos : pues que veladª
ga .ll Padre Celeſtial:mas en quanto Dias lóxºs z que ſus-,aduçrſarios venian a pren
es vna meſma coſa con el . Deue‘s ram¡ derlo , con; hachas , y-con armas ,y no los
bien confiderar, ſuïpert'ec’tiſsima obedien quiſo deſper—rar , halla queſueron quaſi
cia: porque como el Padre manda que mue en par dellos. S‘i'guefe en el texw . Y cn—
ramo quiere menoſprecrà‘ſu 'mandamien ;onces deſperro a ſus DIſCipulos , ydIXÓ
tº: mas ames le rCCIbe,y pone por obra, c6 les. Bien-balla lo que~ aueys dormido.Por
toda reucrcncia.Mira cambien aqui,la c'ha ello parece , que el lieruo de Dios nue
ridad ineffable endereçada a noſorros , ªſs'í ïlro Señor, no deue mucho dormir:~y-de1
del Padre,como delHIju:pues ella muerte \la caul'a algunos 'Padres antiguos 'no aca'
fue , por nueſtra reparacron‘ordenada del flumbraron dormir, ſino ellando enpie:
Padre: y con alegre voluntad recebida del o arrimados : o alſenrados : y aun eſto con
I
\v ' Hijo,por la infinita chari'dad, que nos cie' templança. Tres vezes. parece aqui que
nen.Sigueſe enel-rexch vino el Señora durmierou los Diſcipulos , y el Señor
ſus Diſcipulos compadcciendoſc dellos, 10's deſperto ſi, orando Otras cres; y ellos
por la tentacion,y batalla cercanª,que el' tres entreualqsyde fueño , y tres deſper
perauanzy hallolos durmiendo z y drxole's. ::mientos ,Ñ ſignifican los \res muertos,
M“"ª'Dormid ya,y holgad: comoſidixºl'ª-Dºf que el quiſo reſucirar. Sigueſeen el tex
Mar. r4. .mêdctuc yª pºco podeys hazer aquizy dur jo. Sabed que Viene? la hora , en que elhi
mreron algun ramo en aquel lugar. Yman jo’de la Virgen Santa Maria ſera entrega Mat. 26.‘
'do que durmieſſen,por moſtrarla compaſ 'do , en las manos de‘los pecadores. Sobre Mar. r4.
*"I-A
-
—~
fiori,que dellos renia,vrendolos tan m lies, 'cſto dize Orrgenes '. En elrrempq’de ago Origſu
y ſarigados de la vigilia,y del ſucſro,y por ra , es aſsi meſmo nuellro Señºr pueſto per Mat.
que conocielſen,quanco eran flacos , y que -en manos de los pecadores ,; quando los traff.;ç,
no pudieron velar cou el en aquel tiempo. . que parecenfflue creen ,lo ¡¡nutren ſus
Y tambien quiſo el Clemêrrſsimó Señor, manos ſin ſe , en_ el' Tanto ¿irany lo reci
que durmielſen , porque ſarist'echos , y re— ben en ſu peèho,en la_ Sarita comunion; 8
6 ' creados del ſueño , pudieſlen huyr de las y enroªçcs es pueſto el Señor en manos
_ manos , de los que luego aman de l’er ven' de los pecadores: quando el juſto , eñ'quc
Cidos del ſueño,de la infidelidad.Coutém 'ella Chrlflo nue'ſlro Redempror por gra Macaº.
pla pues agora la uiau'ſedumbre tan pia 'cia,ſuereſujer0 a1:1jurrſdici0n,y'peruer
ſidad de los Pecadores . Y drxoles‘rctuas el Manr-4.
doſa,dc nueſtro Saluador , el qual quanto
mas ſe acercauaa la muertenanto mas mo Señor. Leuan'taos,y vamos a recebir a'lu.
\
flraua‘la l'uauidad, y blandura , de l'u cora das , ya los que ſou de ſu tauor., y pu..
çonzy mira como 'el buen Paſtor vel-¿ua ſo cioneros en ſu pecado -. y mirad quan cer
~ r
P
bre 1a guarda de ſu pequeñuela grey.O gr¡ ca ella ya , el'que me tiene vendido , y
de amor,verdaderameme piadoſo , y bue— ‘viene a entregarme , del qual yo no quie.
no es ral Paſtorcomo elle.Bien dixo del el vro huyr, aunque lo puedo hazer. Como
10“,“; Euangeliſta; que amo en el fin a los ſuyos: ſi mas claro drxel'ſe. No nos halle-r1 eſ.
pues que puello en tan grande agonía , no co‘nd'idos , n'i retraydos como a’ ceme
ceſſaua de procurar la v:da,y ſaluacron de roſos , vamonos para ellos con alegrem
llos:dentro de aquel pequeñuelo entrena 'raçonz y no boluamos el roll-:o , m reina
quedaria de ida. Mas aydolor, mos de la muerte. Y ello quíſo hazer el
A lo,quªe
que nolehazen aſsi agora muchos Pontifi—
Señor, porque vielſcn los pueblos la cdª
- ceszni los que tienen cuydado de almas; fiança , yelgozo ,quer-mia el Cordero;
pues que eſtando los ſubdiros velando, que aura de padecer-z y porque ſepau las
ª y puertos en dificulcoſas co-rtiendas , y gentes que ſu Paſsion , fue volunr‘aria,íy
y _trabajos , pobrezas , y neceſsidades 'del ho por tuerça. Aqui l'e declara el delſeo
' cuerpo',ydel alma ,muy dificiles, ype 'í'eruiemey que el Señor tema de nueſtra
¡¡rolas de remediar , duermen , y huelgzn. ' Redempcron z Pues que no ſoloeſpero
al
 ¡70' ' "En ellilzro lla-mado Vita Chrifli‘CartGÍanº. ' ‘ z',
.al'traydor que venia con la compañía de ſi yua con ella rraydora, y cruel compa'
los Eſcribas ,yFariſeosz mas aun les qui ñra ,.a prender al Rey de la gloria , y de
ſo’ ſalir areCibir. Yaſsi meſmo hizo eſ roda' nueſtra libertad , como ſi fuera al—
tº ,por enſeñamos ,, que ſ; fuere kDrço gun homicida, o culpado ,de crimino
ſ9 ', que padczcamos'_algun trabajo ,y tri ſos, y atroces delictos , y merecedor de
bulacion., que la recibamos con grande aquella aſren toſa muerte .Y dize el Euan
gozo ,' y confiança r Segun moralidad geliſta ſan Lucas , que elle Diſcipulo
;nosenſeña aqui Chriſto Redemptornueſ traydor,yua delante de la gente , como LIIc. n.
,tro tres coſas. La primera,que nos apao_ adalid malignº. Y ’llegaron el , y ellos
rejemos a las tentaciones , yaſſechanças ,(como el Euangelilla-ſan [uan dize) con
~quando dize_ :,leuantaos. La ſegundaAue lanternas , y hachas: porquefi la eſcuri— 1001.18.
rios aprouechemos en ſamas , y buenas dad de la noche lo encubriell‘e , o ſe les
,obras nando dize : vamos. La tercera, cſcondieffe , lo buſcallen con ellas. Y
que, to o tiempo , y hora eſperemos el yuan armados : porque ſi ſus deſenſores
combate de las aduerlidades del mundo, perturbaiſen ſu priſion los mataſi'en , yo
y del demonio , como ii lo tuuiell'emos iendicllen : que ſegun dize el glorioſo ſan
delante , quando dize : mirad que ella cer* (jeronymo: aquel confia en las armas, y
ca el que me viene a entregar. tuercas del mUndo , y ſe ſauorece de ſu Himfiu
deſenſion: que deſeſpera del ſocorro Ce Mªt-M.
Parrafo Sexto; . .1cſlial r y de eflos i‘ue ludas. Aſsi que K4.
:venia muy proueydo del fauor de entram
Cama *vino el maluado ¡adn cºn tray-lº \bas cortes del Emperador, y del Pontifi
,ce_: porque guardada la orden de la ptoſi
rª cazuela de befii de amor ,y paz ,y pria autoridad,y poder , ninguno oſaſ
entrañas de muª-te , a prender 11 s: . ſe cºnrradeziralos que le traxeffen pre
Tio¡ :y del ::fun-;o ,j gracia, ;pereira ſo. Y para eſto , de la vna parte yua la gen- _
nude Cbriffº Redemptºr nmſtro , Por tedePilaco, y‘ de la otra,la de los Fari
cuyapalabra cajera» todos rfpatandºs, _ſeos , queſegun laley, parecian los ma
y riegos e» tierra :y de las razºnes: yores juezes,para que lo prendieilen,_y
porque eſia Mew] de comº fuefigura le lleualſen . Eſlo hizieron : ſegun dize
da la *victoria de Chriſta Redemptor el Euangeliſta ſan Marcos :porque temian
del pueblo, y de la comunidad , que lo Mar. 14.'
nyc/¡#04111 Nydia dc eſtos m las E/rr¡ librall'en de ſus manos: por lo qual quiſo
tªi-45:] como El Jelin- lcs dia poder‘pa Iudas ponerlo en ſu poder de noche : por
ra que Ioprmdirffm. que fuelſe hallado (in acompañamiento 4.
’ I deklas gentes,que muchas vezes ellauan
IGV E S E en el texto. vHhablando con el de dia , por ſer enſeñadas de ſu Ce
' aun el Señor con ſus amados Diſci …leſtial doctrina. Y antes que ludas vinieſ
pulos,virio luego el maluado ludas, ſe con aquella gente de armas al huerto
vno de los doze , y con el mucha com adonde eſtaua retraydo con ſus Diſcipu
pañia , con eſpadas , y cºnlanças , em lºs , dize el teXtozque les'dio ſei'ial dizien
biados de los Principes de los Sacerdotes, do. Aqualqurera que yo beſare, aquel es Mdfú‘o
de los ancianos del pueblo. Aqui ſe no Chrillo :aquel tened , y lleuad con aflu Mll'. [4."
Hªcia: y ta diligenCia , y cautela : guardandolo del
ta , que ludas eſte contratador de tray
-ciones , y mercader peſsiino , y maluado, pueblo: porque por ventura no lo libre
.fue-vno de los doze ſegun numero : mas de nueflra indignacion,y poder. Y eſlo di
no ſegun merecimiento . Y dixº cſio el xo el malauenturado : porque ſabia ,que
.Enangeliſta , por moſtrar la malignidad el pueblo comun tenia marauilloſa deue-i_
…grande , y ſin comparacion de elle oblli . cion con elzy dio eſta ſeiïal del bel‘o : por-I
nado rraydor: pues que auia caydo de la que la gente de los Romanosmo conocia a
dignidad Apoflolica,en crimen de_tray Chriſto Redemptor nneſlro,yaun porque
cion.Y aun fin la multitud de gente q traia la Otra gente de los ludios,no prendieſſen,
de los Hebreos para elle prendimiento: cn lugar del Saliiador , aSantiago el me
traia otros muchos hombres armados de nor , que elle parecia en la cara , al hijo de
, los Gentiles ,cuyo ofiCio era prender a los _ la Virgen,ypor eſto fue por eſpecml di gn¡
z criminoſos,y malhechores, con vn Tri dad llamado hermano del Señor , y di
bunª z Y Cªpiran , que los ordeuaua : y aſª_ xo que lo lleualſen con cautela , y con
auiſo:
 Profigueſela Paſsion de Chriſto*R.N.cn las primeras Completa-S. 17,¡
auiſo z porque temía que ſe translbrmaïſe, l tud diuina ſue , que los que venian à lo
yſe les deſaparecielie de entre las manos: prender , no lo conocieffen , ni aun (u diſ
q porque quando ºtras muchas vezes en los cipulo ludas , que auia venido á lo entre
dias pall‘ados lo quifieron prenderſe libro, gar; en lo qual ſe manifiefla ſu porcncrª
no ſabiendo como Lª. ſue , ni adonde,y por diuina: porque yapor efioſe moflralle la
ello lo qmſo beſar : porque luego lo pren ſegunda vez ,que de ſu ptopria voluntad
dieſſcn , y no ſc pudiell'e eſcapar . Siguel’e ſe dexo prêder , pues que no conocrdo de
Joan. 8. en el texto . Y como ludas , yſu gente en ellos,ſe pudiera yr. Mas aun mas claro pa
tralle en cl huerto,ſabiendo leſus todas las rece,pues que oyda la palabra de ſu virtud
col'as,queſobre el auian de venir , ſegun la y diumidad , que es á el comun con el Pa
diſpoficion de la prouidenciadiuma , ade dre, y con el Eſpiriru ſanro , ſe retraxeron
_ ſ .A lantoſe deſu propria voluntad a los reci atras de miedo dela voz deſle tronido : y
bir, como el que eflaua bien aparejado pa cayeron en tierra , cayendo de celebro , y
ra padecer : y aſsi parece que fue preſo , no de cara; aſsi ludas , como los Otros, mas
padecio de ſu propria voluntad.Y los diſ): por la potencia de la Diuinidad de aquel
cipulos tambien lo ſeguian, aunque con re Princrpc no conocido , y deſpreciado: y
mor: mas el Clementiſsimo Señor ſiempre ella cayda les acaecio: porque no podian
los esſorçaua,y les dezia que no temicll'en. ſu ſrir la inerça de aquella palabra declara
S- Bºrn. Donde ſan Bernardo hablando con el Se toria de ſu Magellad,quando dixozyo ſoy.
in 4.!" . ñor dize . O quan aparejado efluuo tu yaun por dar a los Iudios (en quanto era
"j-“.0" cſpiriru buen [eſu,para la paſsion : lo qual en el) materia de ſu conuerſion,villo el mi
moflralle con manifiefia ſeñal,quando lle lagro de ſu potencia . Y portanto como
garon aquellos varones llenos de abomi— luego en aquel punro no ſe conuirtieron,
nables pecados c6 el traydor de Iudas , que dandoles ran clara noticia de ſu poderío.
te vendio,á buſcar tu alma en temeroſa no oſrecioſe á ellos de ſu voluntad para que
che,con lanternas , hachas, y armas , y con lo prendieffen . Y cayeron atras,y de cele
alegre ſemblante ſalifle álos recibir. Si bro,como caen los malos, y no cayeron ſo
gueſe en el texro. Y dixoles Ieſu Chriſto bre ſus caras,como caen los ¡uſios: porque
nueſlro Redemptorzà quien buſcays? Nin el qcae delante de ſi , ve en que lugar cae:
guno pienſe que pregunto ello , como no mas el que cae del celebro no ve el peligro
ſabidor de lo que querian,maspreguntolo, de ſu cayda . Aſsi que los malos todos caen
como el que eſtaua bien aparejado para atras : porque no ven la miſcria de ſu cay—
morir : yporque ſupieffen qual era el _que miento ', ni los males que vienen en ſu \e
buſcauan . Yellos le reſpondieron,à Ieſu guimiento.Mas los ¡’ullos, que aborrecien
Nazareno. Denorar es aqui la ceguedad do ellas coſa's temporales , menoſprecian
de ellos malignos , pues que no deuieran de buena voluntad á ſi miſmos , por ende
buſcar para dar muerte,al queconfieffan reçar ſus dÉlÏ'eos á lo Celeflial , ſon dichos
ſer hazedor de ſalud: que leſus , quiere de( caer ſobre ſu cara :porque ven la cayda , y
zir Saluador: ni deuieran perſeguir al que porque eſtimulados del temor , no ſe alti
dizen , ynombran ſerla flor de honra , y uezen,mas antes ſe humillan. Pues aqui de
honeſtidad: porque Nazareno,tanto quie uemos penſar,quanto ſea aſpera la voz del
re dezir,como precioſidad de flores . Y di juez ayrado : cuyas palabras tan dulces no
xoles Ieſu Chríſto nueſtro Redemptor, pudieron los malos ſut'rirzmas eſio acaecioi
manifeſiandoſeles , y ofreciendoſe al pe porla ordenacion de Dios nueſtro Señor:
ligro,con animoſo esſuerço: yo ſoy el que porq ſe declare la virtud de ſu Diuinidad.
quereys. Como fi dixeſl'e, Para que to Donde ſan Auguflin dize. Donde eſta ago 5.4134
mays por ſeñal el beſo deltraydor? Para ralacorte de los caualleros Z Adondeeſtª ſu. Iº‘.
que me buſcays , con antorchas , ylanrer .la compañia de los Príncipes , yFariſeos? HUB.:
nas,como ſi me ceultaffe d_e vueſtros ojos? Adonde cſta el eſpanro, y la guarnicion de n..
Sabed que yo ſoy. No ſe encubrio Chriſto la gente de armas ? Verdaderamente ſola
nueflro Señor : mas ſalio á recibir a los que vna voz del Rey Celeſtial, que dixº ;,yo
le buſcauan. Donde cl glorioſo ſan Chry ſoyzhirio, ypuſo por tierra vna hueſte tan
Ñ cbr), ſollomo dize.E(lo quiſo hazer nueſtro [le- grande , y tan l'eroz. en mal quereneias , y
LN: dempror, por molïrarq no ſolo nolºpoa muy terrible en ſuerças, y en algunas ar
¿n bºm dian prender: mas que aun eſrando en me. mas por la virtud ſola de ſu Divinidad ſe
dio dellos , no lo podian ver , ſi elno dieſ-I creta. Pues ſi por ventura era Dios nueſtro .
ſe lugarà ello. Aſsi parece que pomr-Ñ Señor , el que eflaua eſcondido en aquella
_l RP. M remeç

.r4
 r7¡ ' ‘ ' EnellibtollamadoVitaChriſtiCartuxane.
temeroſa carne , que hara quando vini ere
á juzgar : pues que agora hizo eſto , eſtan -
do para ſer juzgado? Y que ha de hazer,
quando venga en ſu Reyno , el que hizo
eſto tan cercano á la muerte .7 Bien pudiera
nueſtro Saluador deſtruyr todos l'usene
migos: ſiſe quiſiera defender , mas no qUi ‘
fo, ni aun tuuo por bueno dexailos mucho
eſtarderribados en tierra : por enſeñar que
de ſu grado recibía la m-uerre,y que ſi el no
quiſiera , no lo pudieran prender , ni atar,
ni tener . Eſta victoria de los enemigos de
Ieſu Chriſto nueſtro Redeinptcr , fue otro
tiempo figurada en Sanſon ,yen Dauid.
Iii-!.ls. Sanſon, con vna quixada de aſno derrocò,
y matò milvarones,ayudado de la podero
a. Rea; ſa mano del Señor : y Dauid de vna arre*
metida mato ochocientos hombres de ar
mas . Pues ſi eſtos por el ſocorro de Dios
nueſtro Señor, derrocaron tantos enemi
gos : no cs de marauillar ſi delante del Sal
ſi nador,cayeron en tierra todos ſus aduerſa
rios. Y como ſe leuantaffen todos temblan
do:preguntoles Chriſto nueſtro Rede mp
Inn. 8. tor ºtra vezzá quiê buſcaySZOtra vez bucl
'ue nueſtro Señor a la pregunta primera,
por moſtrar ¿Í losfieles ¡'-or ſola ſu paſsion,
auiandeſetſaluos. Y ellos perſeuerando
en ſu malicia,dixerºn: aleſu Nazareno.O
coſa de ni
marauillar , queque
no clloquitiellſie.
podian co‘Y
nocer, prender haria
por eſto ſe ſigue, Y dixoies leſu: ya os di
‘xe que yo ſoy , el que voluntariamente me
ofrezco. En ella palabra tuuieron luego
nºticia del,y licencia para prenderlo: por
lo qual ſeſigue .Pues li a mi buſcays dexad
lª'
a eltos yr.Com0 ſi dixeffe . Si me quereys
prender, hazed aquello que teneys de ter—
~minadozmasdexzid que ellos mis dicipulos
ªſe vayan : porque no es aora tiempo , que
ſean quirados del mundo. En lo qual pare*
'ce que el miſmo Señordio poder á ſus ene
‘migos,para queloprendieſien:porque aſ
'fi como por l'u potencia guardo a ſusdiſ
Cipulos , aſsi yaun mucho mejor pudiera
' \guardarſe a' li miſmo. Como ſi dixera . De
tal maneraosdoy poder de prenderme ,q
no hagays algun mala mis diſcipulos . Y
dixo
de eſto , porque
guardar,para que los
pordiſcipulos
ellosſueflſieſeaiiian
predi
cada la palabra dela vida por todo el mun
do . Y aſSI parece que haſta la hora poſtri
-mera moſtro la gran caridad ,y amor que
-fiempre les tuuo.Y por eſto [e declara,que
.los ſuperiores deuen ayudar alos ſubditos:
-y que por la deſenſion dellos ſe han de po
ner en peligro de muerte . Segun dizeſau
i
.a .
.Aug-:fiin: lo que el Señor 'manda , hazen S. Ang.
ellos ſus aduerſarios , que luego permitie- ſu. !04.
ron que los dii‘cipulos ſe ſueilen , porque Nat?. c.
fu Maeſtro no quiere que perezcan :por- iz.
que ſe cumplielſe lo que en orrolugarel
miſmoSeñorauiadicho , hªblando alPa
dre Celellial,y dizien do : Señor de los diſ
cipulos que me diſte, ninguno de ellos he
perdido.
Parraſo ſcptímo.
De como ¡nda-r Laſ": al Salvadºr -.- y de lºs
compañerºs que time e» la Igleſia : y
de la raeanpºrqu: Cbnſto muſiro Re
dcmytor recibiº :al baja, y lo llamº ami
¿tº :y de las reflu- imu'jiélcs que ledixo
al corrigen :y que lada¡ rsfigura deſ?:
mundo :y grupº¡- tres &of-ü el .rc- ñªrfe
dolía deſu vendimimzwy de las nºta ..
Has documentºs dcſtepafflz .- de [afi
gura dtſiafaſfirſalulatian . y
Z»
1"* N T o N C 1-: s llegoſe ludas el tray- Ma¡ ¡.5
dor malo, y ſaludo al Señor engano
ſamente-,ydixºle: Dios te ſalueMae
ſtro, y beſole . Llegoſe a‘ el cc mo hombre
de caſazmas ladron eratallegoſe, yſaludole
como diſcipulo , mas acecliador era: be
ſolo como amigo,mas enemigo era. Dize
ſe que tenian por coſtumbre los Hebreos
bei'ar , quando venian de ªlgunaparte:paa
ra ſigniſicar que ſu entrada era pacifica, y
que tambien eracoſtumbre de leſu Chri
lto nueſtro Redemptor , recibirá losdiſci
pulos,queembiauaalgunos lugares con ve
fo de callo amor, y de paz, quando :i el bol
uian : y por ello les dio el traydor à los Iu
dios pºr ſeñal el beſo . Y como vinieſſe
delante dellos , como guia de aquella qua 47
drilla de gente armada , para cometer tan
ſeo crimen: tornoſe al Señor con beſo fin
gido,qualï diziendole: no vengo yo Señor
en compañia de eſtos armados: mas como
vengoa ti de lugar apartado , quiſetc be
ſar , yſaludartc , con amigable beſo,yccn
pacifico amor,diziêdO.Dios te ſaluc Mae
liro: ſegun que tus di‘i'cipulos lo tenemos
decoſtumbre . O verdadero traydor , no
menos condenado para la muerte eterna,
que vencido de la codicia temporalzcomo
ſe te ha oluidado las marauillas de tu Mae
ſtro,y tanta nºticia como a ti, y à los Otros
ha dado de ſuDiuinidadÍj aſsi pienſas en
cvbrir tus entrañas , como ſi no te vuiera
criado , y como fi no litelle el que ſolo cf
. cudris
 Prolïgueſela Paſsíon de Cbríflo R.N.c'nlasprímcrasïlompletaê. ¡7;
cudriña los coraçones . Dcuriaſete acor
dar , que es eſcripto : abommablc coll*ª es A
Diºs nuellio Señor el rnalo , y lªu maldad.
A elle tray‘dor parecen muchosl’ontifices,
y Prelados , que eſcandalizando a' los ſub
dttos,por palabrafi por obras,y trayendo
los perdidos tras ſu exemplo malo: no pue
tien nega- la l'emejauça de ludas , pues que
fc adelantan para el malzdc donde ſe ligue,
Ñ_ que tambien ſe adelªntan para c1 infierno.
" Denor-ar es , que ludas vl'ando mal delos
beneficiosdc Chrillo nuellro Redemptor,
daua malesporzbienes, al qual parecen,los
quenorienen \erguença dc cometer tales
dçſdglfèdédimÉCntºs.Y l'egun dizcel vene
Bª’uſ'k tableBeda: recibio el Señor el bcſo dela
“l" chiª _dc-;fu enemigo , no para enſcñar que
hagamos cqſazfingtda: mas porque no p.1
rçç-,Qtíezhuyr _de ſuaduerſario , y porq…“
Ánclinall'e al traydor í penitencza , no ne
gandaleel oficiº,, .y la prenda del amor : y
?11:19. pqu—umplirçaqmllo que el Pſalmiſtªdi
geagçinaquellosque aborrecieron lapaz,
gra yo,…'pacrficm Y recibido el beſo , dixole
”V²" &1 Sññqr: amigo ¿que veniſte .ª Llªmolo
MEME-¿gun Mellado A palſado : y tamb¡en
:porquepor priuilegio de amor lo qbiſo
,elegimn Apollo] ..Como lï le dixell'e . O
¿en quantomal has venido , yen quan l‘eo
?Pudº-kº. ¡iªs deleznadº , pues que como
¿Dªl-dllïxlpulo,zbas ,vendido à tu maeflro:y
¿:omolhelſes Apollo] , eres ya Demonio:
parª¡ lo-gtwhªshechnnazon es, que pien
xesgenjrgifin malo . Dixeteamigo ~, porque
¿earno,nias enemigo eres, porquerme ven
¿lillngqdemos dezirfflue lo llamoami
6 go, ſegun figurade ironia, que es entie la
.pjnozÑquando dezimos yno', yſignificamºs
YU() :_ yaſsj reprehend-Io ſu lalſa _enMi-td.
3- ¿VS— :çorfloli dixclª z &Sªn !kn Augul'nn dize.
ſª- Mª'- ¿HQ-Akiº por vna parte , ypor otra me ne
t'ªff: ¿ª nestçendrdo? Por vna _mehalagas , y por
Pªfifº'f— _otra-‘mie ;el'pias -, mueſtral'leine blando
Chªſ“- _qnlazpalabrmyen la ,tray—cion cruel f Bien
\RFI que \teni-llefinges que eres amigo,co
.moco la Need-¡d me feas' maligno adue‘r.
:Liriomweſtras ¡¡milla-d en las [duales, y 1ta.
¡ , ;zestrayeic›rk._ei_1loshec—hosf Y all-i es,por
Luc-ªª- que todos los traydores , vſan de ſeñales
arrugables , por acabar la maldad con maª
,yor-cnxubierta, ycon menos verguençazy
c'eaquixs‘ que hablando mas dar-oda deo.
lucias
ªl¡ ¡jorvÑ(vn
VH‘EPB beſo has
eÑiſiir-zes vendido
,en figura deªihljº de
caridad,
.obras .contra mi ¡Iſ-i-_YCÍOII de muerte? O
_Ñmalaueuturada fer-al , adonde ſe proucra
por la paz dil'coro'tza ,1: ur el beſo mat-Luca,
._ .. ſ 1 1.1’.
y por la ſalutacion condenable ſentencia?
Donde l'an Ambrolio due . Para mayor ¿Amb,
confitliò del malauenturado deludas esà [WLM,
aya vendido al cordero \in pecado, el qual “pzz,
como l'uell'e veidadei o HU() de Dios noeſ—
tro Senor,qUIſ0 por nol'orrcs \er hijo dela
Virgen Maria. Como ſi el Señor le dixera.
O …grato por amor de ti reCIbi yo la 'car-A
ne,qee tu vendes maligno hypocrlta.Re~
prehendiolo con afeccion
quede vna parte deamor:elha-
lo emblandeciellcte _por .
lag0,y por otra lo relrenaffe lª repre‘hê 55, 7
ſu criminoſa oſadia. Y aun ſan Chryſollo— &ch;
mo dize. l‘nr l'u proprio nombre hablo le.- ſn. IMC_
ſu Chril'lo nucl'lro Redemptoráludasz lo
qual mas era palabra de pcrſona llena de
dolor, que retraia al aduerſario de laſa
ña,que no de perſona que lo prouoca ai ira.
Donde ſan Anſelmo hablando con Chriſ
to nuellro Redemptor dize . Tu Señor-te Her-?lid
mariiſellaſte,por la ſeñal que auian recibi- ri:
. Ber.
do tus enemigos del caudillo de la torpe "Jºª-¿7ª
t-raycion, que quando l'ellego aquellaſan- "fi ª
grientª bellia, al beſo de tulhnttſsimo ro
llto,no la impedille, ni contradixifle,
mas antes dexalle llegar á ti la boca ¿1' ſiem
pre manaua malicia. O innocentiſsimo
Cordero de Dios nueflro Señºr , y que te
nias tu que vercon aquel l'angrienro lobo? ’
Qee conueniencia pudo ſer entre Chrillo
R. N.y el demonio? Mas ello Señormuy
propiio era de tu benigmdad : que razon
es,que quantas ſeñales de amor moſiraffes,
quantas pudI-elſen emblandecer la dureza,
ypettinencia de ſu coraçon’ malo ,yen
diablado , y por eſlo mouillte ſu memoriaá
la compañia paÍÏada , y lo laſlimaſle con la
amrfladantigua,drziendo:amigo á que ve.
8
…lle .² Y quelílle herirſu coraçon , con el
eſpanto de ſu criminal pecado,quando di
Mlle : ò ludas por vn beſo vendille ªl hijo
dela Virgen Maria ? Y á los que reciben c5
mala CUDCIencra el cuerpo dclSeñor , ſe
puede aſsi mil'mo dezir: ludas por vn bel‘o
vendes al hu() de la Virgen? Pues hablan
dolegun moralidad , ludas es el mundo, \Í
entonces ſe rie , quando da las riquezas¡
comentamiento de quien las delle.) :y en
tonces beſa ſus l’annliares, quando les ad*
mimflm deleytes: y entonces losabraça,
quando les da lionras, y en todaseílas ma*
ncras nos engaña , ynos trae ;í la muerte
perdurablezl'egun aquello que cl ſanro lob 105,”,
dize.Pall'an ſus dias en bienes, y en vn pun
to deLcIenden à losinfiernos , Pues mira
aqui la mªnſedumbre de Chriflo nueſiro
_Redemptor , pues que no deſdeño beſar al
' a tray.
 !7.4 En el libro llamado Vin Chriſti Cartúxano,
traydorhomicida que lo vendio: mas ha ama á ºtro,y pienſa ſiempre mal contra el;
blandole palabras blandas, no le qiiilo ne yeſlarraycxon toma nucſtro Redemptor,
gar el nombre de amigo . O quantos ay como li cótra ſu propi-ii perlªona ſe liizieſ
ªgora que parecen por deſuera aiiiigos de ſe , lbgun aquello que el miſmo (liz: en el
Dios nueſtio Señor , y ſon crueles eri/emi‘ Euangelio: lo que .1' vno de mis pequeſiueª
gos , qued ſus amigos-haze cl Señor mani— los hiziſtes,por mi lo hiuſtes. liê a‘ Chriſ
ficſtas todas las coſ-as , que ſon neceffarias to R.N.laluda con traycion el que prome—
para ſu ſaluacion: eomoſon, menoſpre tc ;i otro alguna coſa, y no la guarda,ò el (Í
crar el.111und0,ſojuzgar la carne , y vencer cºn engaño habla liſonjas. [ren aſsi miſmo
al demonio con l‘us tentaciones: mas inu ſaluda :i Dios N.S.con fall‘edad , y lo ven
chos rezrayendoſe' atras , y figuiendoſus de por bcſo, cl que con la boca dize que lo W ¡*Q9
carnalcs dcffeos , abaxaron :i las penas in conoce,y cree en el,ylo niega en las obras.
" Bernales con ludas el traydor. O quantos Itc’n con Iudas ſaluda al Señor , el que con
P‘lgl 'u ay,que parecen amigos , y ſon peores que ' pecado mortal fe llega a recibirel Santilï
enemigos mamſieſtosctue el enemigo pu ſimo Sacramento de la hoſtia . El ſegundo
blico ¡flºjºſ es , fiſe amigo fingido: pues cs , que llenamos con paciencia los enga." '
que el enemigo claro quando cs temido, ños de los maloszporqueaſsiſufrio Chriſ*:
muy cie-ligero ſe deſecha, mas el que es ſe to nueſtro Redemprorzla rrzycion del que
creco, entonces prenalece quando noſe
ct ' conoce. En eſte articulo de la traycion de lo vendioJZl tercero es,quc nouboi'reïca¡
mos a los falſos acuſadores z que deb-ªxe de
ſ ludas ſe declaran tres coſas,en que pade color de buenaspalab:‘ªs,~nos qiiie-r'en mai
cio [eſu Chriſto nueſtro vRedemptor do tar Con ſecreio: mas es -me’neſter quelos
lor,y muy terrible , y hazcn mas agrauada corriiamos con aleC'Cion deªamofr, como le
elhecho malo delndas.- Lª primera es, ſu Chriſto nneſtro‘ Redempxorqmſcvemen
que la maldad ſe hizo. fiendaludasfiidiſ dar,lyïoorregirªá ludas.: ~Quandoel‘lwmbre
cipulo , y vno delos doze,~para tangran ſe-azcm-dare delle'grticulo 'del Fallb 'beſo de
diſsima dignidad-clean: de' donde parece -Iudas spuedeporï cl'contrario'corïlinipia
S.Amb. (ſegun dize ſan Ambroſior) quceliieruo [gy deziouon-bêlïir losipiºsdelïeñdr-crü'
fu. Luc. vendio al Señor, y el diſCipulo al Maeſtro, citicadoereniemiole por-indignode-l beſó
cap. zz. ycl eſcogido à‘ſu elector . La ſegtmda cs, de‘aquellal‘anra boca , que aquel mall‘m’e‘nª
11'12. io. que fue entregado a ſus aduerſarios con ſe' jurado preſumio beſar, yfino'tnuicie-lh
ñal de paz , y de amiſtad , y con beſo de nª. imagen del Redenrpt'orpu'eſtaen‘ià‘Cruz
{niliar amor, yconmuyengañoſa cautela. delante de los oios,bcſe la tierra , rePreſen
.Donde fan Ambroſio dize. O hadªs no mi tando-en ſn coraçon eſto uiil'mo;iòo"tra's
ras lo que lia/.es :Libere que con prenda de coſas de ral conte'mpla'cion' , 'egtm que
'amor hazes llaga, y-c—onelicio _de caridad, Diosnueſtro Señor' lo inl’p-irare , di-ziendo
derramas i’angre, y coninſtrumenlo de paz ªfin l - v_ ~ 'l , ¡, 7.., ª

das la muerte . La tercera cs , que aquella r O Señor Ieſu-~Chriſto~, que ſuii’iſte'ſer

iorpe boca del tráydor, cuyo COI açon ani-1
Saranashenchido de toda malicza , oi'aua
llzgara la boca \an amoroſa , y dulce de el
Redempmrz y entonces(ſegun dize ſan
S. Chi’y. Chryl'oſto mo) diº'el lobo beſos ponçoño—
ſu. Mat. ſos al cordero manſo.Deſte articulo :ene-j
Rms tres notables en ſeñamicnros . El pri*
::nero cs,qrie nos guardamos de l'er rraydo' - chanças. Eſta pcſsima laluracion quehizò
ces contra la innocencia de C'nriſto nueſª
:ro Redempror(porqne como dize Orige— figuradº cn loab‘ ,— y en Amalia: loab ſalu
nes )_:odos los que-ion 'craydorcs ¿i la ver
dad,y fingen ſer amadores della,vſan de ſe
¡¡al de beſo, y aſsi miſmo nodos los bercges
dizen à Chriſto N. lª… comodize ludas:
Dios te ſalue Maeſtro . Ireu‘alguno ay que
lo ſaluda con engaño,iy lo vende , y‘ lo'en'
Mega por bcl‘o en ſus -h’ecman'os , y en il
miſmOICu ſus hermanos lo l’aludaycnn' (41
ſêdºmºnſtſªªiºªl z (pando algunu finge@
.1².. - .I.
vendido, y dado‘ a ms enemigos por Ind-Is,
mediante vn falſo beſo: dame grama que
nunca te venda, ni-por coſa temporal te 'ª‘
entregue en inishe’rmanos , ni en mi miſ* '
mo:del
ble y queno pueda
fraternal negar
amor el oficio
, ::Í mis anti-¿a² "y
iàlſoshcuºſa'-
dores , ni álns queme perſiguen con' .ice
Iiudasà Chriſto nueiiro Redemptor, fue
'dando-i' Amalia con' cugañoſo cora‘çon-ln z-Kc-zº
llamo hermano: y ludas ſaludaudofi [cſu
Chriſtu nueſtro‘ Redemptor , con peruer
faimencion lC-leb-, Maeſtro . loab ren ij’a
con la man-o derechª' la barba. de Amalia,
para bei'arlo , y -ſacando con la yzqmcrda
el cuchillo rnazole :y aſsi (ridas qnalí con
la mano derecha \uno la barba de C'nriſto
Redemptor nueflrq,cdiziend-I'le con pala
. A ›
 Proſigucſcla Paſsíon de Chriſto RªNJm‘las primeras Completa?… $75"
ªbras blandas: Dios re falue Maeſtro, y con
'la yzqurerda (aeo ſu cuchillo , y traſpallo
lo pormedio(eſto es)dando con rraycmn,
ypalabras biandas , ocaſion à ſu muerte.
I. Re.“ irene] Rey Saul ſue figura de Iudas , yde
los Iudios , que dieron al Señor malpor
bien , quando dio ſu yerno Dªuid por
h Rªn bien,mal.Dauid vencio, y mazo al Gigan
te Golias , capital enemigo de Saul: y en
muy grandes coſas , el miſmo Dauid fue al
Rey proucchoſo: mas el Rey Saul ªparejo
acechanças áDauid, como ſi fuera ſu cruel
aduerſario , y de comino le deffeo , y PſOª
curo la muerte: y aſsi miſmo Dios nueſiro
Exonq. Señor muchas vezes vencio al Rey Faraó,
y à otros contrarios de los ludios , y ſiem—
pre les aprouecho,mas agora aparejan ar
mas,paraſu muerte , y armanſe dellas para
lo mªtar . Y parecen en eſto à Cayn , que
vuo embidiaſin cauſa de ſu hermanoAbel,
pues fin le aucr hecho ofenſa alguna lo
mªto . Iten efle Cayn ſaco á ſu herma
no con palabras blandas al campo:y quan
do lo vio fuera marolo , ybien aſsi Iudas
con palabrasblandas ſaludo à Chriflo nue
flro hermano , y nueflro Padre , y como
traydor , lo entrego á los enemigos , parª
quelo matafl'en. › prouocaffe ¿vengar ſus perfecuciones , y
Parra fo Octauo.
Delftruor ,j zelo con queſ": Pedrº car
ta [a oreja a‘ Malco.- y qm el atreuimiï
to que cºn zelofl comete , elferucr de
la juſiicia lº perdona , cºmo quiera
7m 1M arma-F de losClerigºs dcumjcr
las lagrimaa‘g de la Pdſifníid,j doctri
na que moſiro Chriſio nurſiro RedemP
tor cſtoruandofu dcfcnſionxj de lapie
dad con qucſam la oreja: j dela rep:
bmſionlaſiimcra , que dio Ii las compa*
ñM,Fºrſu injurioſa riſimq de los do
cumentºs dcſtepa o.
S IGVE S E en el texr0.Y como ſ'an Pe
dro como mas f'eruieme en e] amor
de ſu Maeſiro,quelos otrosdiſcrpu
los , por el gran zelo que tema corraſie la
'oreja derecha à vn' ſieruo del Pócifice , que
tenia nombre Malco : porque andaua mas
-~entr0merido, por prender à Chrrſto nucſ
tro Redempror,yt cerca , y con mas feroci
dad al derredor del , penſando ſan Pedro
hazerle mas daño en cor rarle ia cabeça, no
lo pudo aſsi iia/.er , mas por la drſpoſicion
diuina,erro el'golpc,ò por vemura acudio
Í!…
el cuchiilo a'Ia oreja, delezn‘andoſe delo
alto de la cabsça, haſh dar adonde dl() . Y
refreno el Clemenriſsimo Señor e] daño,
y ¡¡lion que queria hazer , ‘i los ¿duerm
loa. 18.
nos diziendole. Buelue tu cuchilloà ſu lu
gar: dandoà entender que yano era trem
po de detènſion , mas de pacrencm: y que
no era liciro áſan Pedro el vſo del cuchi
llo mªterial. Deuemos aqui confiderar (ſe
gun dize fan Chryſoſlomo) que aunque &Cb-y.
Chu-(lo nueſtro Rcdempror aura manda fu. loa.
do á (‘an Pedro , y a' los otros drſcrpulos di - in bom.
Ziendo :ſi alguno te hiriere en c1 vn carri 87.
llo,oſrecele luego el otro: ªuiadcl ſermon
que les hizo deſpues de la cÓna, tan ¡o cre
crdo el amor,y f'eruor en ſan Pedro,que no
7
acordandoſe de aquel mandamiento, \‘ola
meme entendra en la defenſion de ſu Mae
flro. Y en eflo que el Señor eſtoruo aqui
MAIN-ſ.
la defenſion de ſu perſona ,ſe mucſtra la
buena voluntad que tuuo para padecer , y
mando retraer el cuchillo en ſu bayna,por
enſeñar paciencia,y no vengança. Donde
R abano dize . Conuenible coſa fue que el
Hazedor de la gracia enſcñaffc áſustieles Rabat.
la paciencia con ſu exemplo,porq mas los ſu. Mt.
informaffe à ſuf'rir las aduerfidades,que los “pª
defendio aqui el vſo delas armªs : porque
el Clerígo no preſuma pelear con ellas . Y
ſan Ambroſio dize . Mis armas ſon mis lª SoAM‘o
grimas', y mis oraciones: porque de otra [ªmp
manera no puedo, nideuo pelear, nide- raſceu.
Í‘enderme. Mas deſto poco ſe curªn agorª 86.
los Prelados , pues que reciben de los Re
yes i'nſignias Reales para pelear , como ſeª
‘coſa mas conuenible que los Reyes reci
bieffen dellos cilicios, yaſperezas,para hª
zer permencra . Y dixo mas Chriſto nueſ
8,_
tro Redempror.Todo ªquel que tomare cu
chillo,con cuchillo perecera. Como ſi di
xeffe . El que vſare de Cuchillo , y de otras
armas oſenſiuas ,por ſu propria \'olun tad,
y fin algun legitimo poder de otro mayor
'que lo mande,ò con jnſta cauſa, 6 por ape
Iiro de vcngança,y no por zelo de ¡uſiicia,
perecera por cuchillo :' porque la miſma -
‘vengançaſera cauſa de ſu perdícion : que
digno es el ral,de padecer c6 cuchillorpor
que e] que hiere ;i otro a ſi miſmo hiere c5
ſus proprias armas , ycae enla cuena que
cauo con ſus manos. Y dixo luego Chriſto
nueſtro Señor. Pienſas tu que no puedo ro M“. 16
gar à mi mas
ict'enſion Padre
de ,doze
y el legiones
me dariade
para mi de
Angeles?
Como ſi dixeffe. Por ºtra via me puedo li
brarſi quiero , y por eſto no he meneſier el* '
z ſocur-~
 !.75 ' Luci libro llamado Vita Clariſti Cartur-:ano:
ſncorro de doze iªrpoliioles,pues que en mi
mano ſeria ieiierdozelegiones de Ange
les. De donde ſe ſigue que como pudielle
tomarellas legiones ::o las quiſo: porque
por ſu pauencia ſe cninplielſen las Eſcrip
turas que del ſe proferizaron_ Y ello es lo
que luego dizezmas ſi eſlos Angeles me de
leiitiiellei‘. como ſe cumplirian las Eſcrip~
rutas? Y eſto dixo , porque de la manera
que eliana proſetizada ſu paſsio-n cn las
Eſcriptiiras l'antas,aſsi le coriueniapade
-cer, que aunq ue ſe nos pudiera hallar otro
remedio , no ſe pudo hallar otro mas con
uenible , y por tanto no era yatíempo ,ni
lugar aquel de defenſion , mas de pacien
Cia . Y mir-a la ſantiſsirna benignidad del
Señor, _que deſpucs que tuuo relrenado c6
amenazas , el zelo , y teruor de ſan Pedro
ſu Vicario,lu t-:onſtiela agora , con amoro
\oral las cópai’ias, no con impaciencia, mas
con alumbrada razon,y dixoleslamenta~
blemente: y caſi pro-.tocando allorara tO
dos los oyentes.COIno a ladron me ſalilles
a prender con eſpadas , y con lanças? Co Mar, \4
mo quien dizezſin cauſa hiziſtes ello.Y de
claralo diziendomada diacllaua con voſo
tros en el Templo enſ-;ñando , y predicar¡ Luc, n..
do , y no me prendiſtcs. Como ſi dixera.
Muchas vezes ellaua yo entre‘voſotros c5
pacifica conuerſacion, y lin armas ,dil‘put
tando,ò predicando en el Templo , que es
lugar donde teneys juriſdicxon , y mepu
dierades alli prender ſin ſuerça de armas,
3
mas no me tomaſtes,ni me prendiſtes: por
que yo no queria, ni aun aora lo podeys ha
zer,ſi yo nulo permitielſe, ypor mi volun
'tad no me ſometicffe ;i vueſtras manos. Co
mo ſi dixelſeſiegun dize ſan Remigio.0fi. Se RTM.

'ſa blandura,diziendo . El CJllZ que medio cio de ladrones es hazer el mal , y deſpues !hªfilfltl

mi Padre no quieres que lo beua .P Como li eſcondcrl‘e: mas yo nunca ofendi al alguno,
104. ¡8. dixeffe. Si bien entiendes las coſas , deues antes ſane {i muchos , y ſiempre enſeñe en
conformar tu voluntad con la de Dios N. el Templo. Y el glorioſo ſan Geronimo di Him-on.
S. porque de Otra manera , tal ſerias como ze.Locm-a es terrible , buſcar con eſpadas, ’Ii-Jl“.
Satan-as,no ſabidor de las Coſasdiuinas . Seylariças al que de buen grado le ponia de MP. ²60
S. Cbry. gun l'an Chryſollomodizezen ello que le contiiio en vueſiras manos , y tambien es
ſu Chriſio nuellro Redemptor llama caliz coſa de tenebroſo ¡uyZio, buſcar de noche
aqui A ſu muerte , declara que la muerte le conioá varon eſcondido, y apartado de
era mn ſuaue por laſaluacion de los mor' vueſtros ojos, por induſtiia de vn traydor,
tales , como vn caliz lleno de dulçorſalu al que cada dia os predicaua en el Templo.
Lupu dable. Sigueſe en el texro t Y el Señorto Mas como dize ſan Chryſoſiomo: no lo Ss beyo
i
i molaoreja , y aplicola a ſu lugar con ſu prendieron Cn elTemplo , porque no oi'a fx* Md“:
mano, yſanolo : y aſsi Cumplio lo que ari— uari de temor del pueblo, por lo qual ſalio rap. Ss.
tesatiia mandado, y aconſcjado, diziendo; cl Señorliiera dela ciudad : porqueporla
hazed bien alos que os aborrecieron. En diſpoſiCion dellugar , y del tiempo diell'e
lo qual parece la gracia , y caridad, y cle lugar á ſu priſion.Aqui ſe .eue mucho no
mericia de nueſtro Saluador,y ſii v irtud li tar,ſegnn dizeſan Anſelmozla manſedtim Anſelm.
Mdf- 6- beral :ſanando al duellcgauaaprenderle, - bre del Señor , que con tanta blandura ha a!: paſsi.
amoneſtandonosen ello,yatraycndorain blo áſtis perſeguidores, pues que los repre Cbrifl‘i.
bien , alos quelo perl'eguian ala le : yaun hendiocnn habla de tanta l‘uauidad,que pu ,
conlbrtando á-ſus diſcipuios, y a noſorros diera ba ſtar para rellenar ſu malicia, y aun
en ſu ninguno
cauſa doctrina:padeciellſie
porque‘noquiſo queaſu
dañ0,y enſeñan anoſotros pudiera combidara la ſ'em ejan
ça de ſii amigable inanſedum bre. Y añadio
donos hazer bien a nueſtros enemigos: en mas Chriſto nueſtr'o Redemptor. Mas eſta Liu. az..
lo qual tambien reuela ſu virtud: pues que es vueſtra hora, y el poder de las tinieblas.
parece , que no fue preſo por iieceſsidad Como ſidixell'e . Ella es la hora en que ſe
masde ſu propria voluntad. Donde el ve os permite que me prendays , y agora rey
Bedaſu. nerable Beda dize.Nunca el Señor ſe olui iia el podcrde las tinieblas , ydizclo : por
Latam . da de ſu piedad, pues que no ſul‘rc que por que el demonio , que es principe de las ti
cap; zz. mas que lo merezcamllzan llegados ſus ene nieblas, los inciraua para hazer ello , y pa -
migos:ellos tratan la muerte del julio, y el ra leuantaiſe contra el Cliriſto del Señor,
ſana las llagas de ſus perſeguidorcs , enſe ya‘ella cauſa os ¡untays contra mi en rinie
ñando ( ſegiin ſenrido cſpiritual) en eſto blas , y el poder vueſtro con que OS .irmays
que todos pueden ſer ſaluos ſi ſe couuier contra la liiz,todo es cn tinieblas. Donde
ten, por niasllagadosfque cſten de auer c6 Theoſilo dize . Acabadas todas las pala~
ſentido en ſu muerte . Sigucſe en cl texto. bras, que pudieran bien rerraer ;i loslu 77)?on
fue LH‘.
Lin. n. Entonces boluioſe Chi-illa nueſtro Redêp dios de tan abominable crimen , y ellos en
nin..

Proſigueſcla Paſsíon dd Chri ſto R.N.èn las primeras CÓmpleraé.
ninguna manera las entendieſſen : enton
ces pernutio que' lo lleuaffen. Por lo qual
fe ligue en elſagrado :eXt0.Y la compañia
de los caualleros , y el Tribuno que era ſo
.bre ellos,y los oficrales de losHebreos alle
garon .cò Ira rabioſa, y comº lobosfiarre
Mat. 26 meten al Cordero,y echaron en leſu Chri
[lo Redempror nucſtro , las manos culpa
das de ſacrilegio : no mirando que _era Sal
uador de todo el mundo , y que lo trarauan
con injullicia,y con enemiga , yſin algunª
reuerencia. Y prendreronlo permitiendo
lo el:porque quando quiſo ſue preſo, y no
antes : yal'si fue atado por ſu propria vo
Rcmig. luntad . Porque como dile Remigio: mu
ſn. Ma. chas vezes lo qurſieron prender , mas no ‘
pudierorr,aſsi como parece aqui,que no lo
pudieran tomar, ſi el no ſe dexara prender:
porque comopor ſolaſu palabra los der
ribo en tierra',aſsi por ſola ella l¡ qurſiera
los hiziziera huyr, ò lºs pudiera anrqurlar.
De donde parece ſer grande la obllmaçiï
de los homicida: , ues que no fe rerraxe
ron de ſu crimino o_ ma] , vrflas rales ſeña
les , mas antes las acrrbuyeron á diabolicos
encanramemos. Pienſa aqUI ,que li es coſa
penoſa á qualquier hombre l'er caprino:
porque por la prrſion es priuado de ſuli
berrad,aſsi por la condicion libre : porq l'e
torna ſegun lasleyes ciuiles,lieruo del que
lo capriua como por la obra : pºrq el pre
ſo no pue e hazerlo que quiere: quanro
fue coſa de mayor pena á Chriſlo nuellro
R edempror,que era Señor del Cielo , y de
.la riei razy al q'ual la redondez del ſiglo, al
to y baxo,no pudiera rener,verſe prel'u en
manos de aquellos violentos omiçldas, fin
le dar alguna libertad z en quanto en ellos_
era . De elle articulo tenemos vn enſeña
miento moral : que aſsr como Chriſto nue
firo Señor por nuellro amor ſe dexo pren
der por fu voluntad de los ludros : aſsr por
lu amor, capriuemos todos nuellros ſenri
dos euſu ſeruicio,demanera quelos 0’05 ſe
refrenen de la villa deſordenada,y las ore
jas de oyr coſas que empczcan: y lalen
gua de las hablas ocioſ-as,y otenl'ibles,y las
manos de las obras malas , y los pies de los
paffos vanos , y libres para pecar: porque
al"sr como leſu Chrii‘zo nuellro Redemp
ror y Señor fue prcl‘o, yarado para no po.
der yr adonde qurlïeffe , aſsi e'. hombre de@
ne cap rmanáſimrl‘mo , para no ſeguir las
codicmsde la Carne, y para no andar tras
el aperito de la l‘enliral idad,que de ſu con
drcró prouoca á pecados. Pªres caprruel'e el
coraçon ,r porque no ¡enga libertad para
. o .' ' 1lIP.
e
i77
malos penſaurienrqs,y capriueſe el enten
dimrenco; porque no pueda errar en ("enti
dos erroneos, yen talſas enl’eñanças : areſe
la voluntad , porque no pueda hazer col'a;
alguna , que diſcrepe de la voluntad de
Dios nueliro Señor. Por lo qual dure el A &QCMQ
pollol_ ſan Pablo. Rerraygamos todo nuel'
tro entendimienro en el ſeruicio, de leſu <
Chrrſio nuellro Redemptor; Y puedeſe
aqui encenderry ¡omar por eſta palabra
que drze,wdu entendimiento,por los ſen~.
r_rdos,y tijerças del alma, que firuen para la=
operacion del entendimiento . Orioenſe
ñamienro ella auinculadoa elle ,'y cs que
7-7‘
el hombre de buena voluntad deue l'er cap
tiuo de leſu Chrillo nuçſlro Redempror,
por eſcaparſe de la muerte perdurablç; o
porque al‘sr como el hombre pueſtçª en el
peligro dela batalla,de buena voluntad ſe
da captiuo al cªnallero noble , y piadoſo:
porque no lo maren los enemigos crueles:
aſsi nol'orros, pues que ellamos pueſlos
en ella vida , como en baralla peligroſa , y
veucrda:razon es, que nos demos a nuelſitro
Clemennſsrmo Señor lçſu Chrifloeu cap
tiuos , pues que no ſolo es. Señor de los
nru:rms,mas aun de los biuoszporq no pc. '
rezcamos,y ſeamos muertos con crueldad, '
de muc- re _perdurable de los enemigos in
urſibles : porque el l‘anto [ob dize: que la 105.7¡
vrda del hombre es batalla ſobre la nerra.
Quando
crctilo del el hombre contemplar;
prendimienro elle artí
, pienſe comoeſla b
cercado en vn campo de batallas de los
enemigos” que no puede librarſe de la po
tencra de ſus aduerl'arios , que ſon los de
monios , lino ſediere capriuo en ſeruidum
bre ánuellro muy pradoſo SeñºrleſuChri
ſlo : y al’si\con gellp de perſona apal‘smna
da , y quepide mrl‘cricordia , oſrçzcaſe al
Redempmr por ſu verdadçiocapriuodlao
mando, y di"¿iendo . O leſu Corderoin
nocenril‘srmo , que rumſlç por bien de ſer
por ru voluntad preſogenrdo, yarado; da.
rue graçra , para que cada dia pueda capri
uar todos mis ſenridos , y t'ueiças en tu ſer'
uicio,porque merezca ªer libre por tu bon
dad dela muerte perdurable . Elbeſo
yla przfion del Señor, l'uerou fi
gurados en loab , el qual &Nº.20
maçoa‘ Amaia beſan
dolo.
 !78 ' En cllibro llamado _Vita Chríſti Cartuxano.
Parrafo Nono.
De e‘ºma 'el Señorfue audaz] de lafigu-n,
y canſé¡ deſus atamz'mtonj de eompfue
quatrº 'Wars atada: y de cincº enfeña—
mientº-s que tenemos,ſegunjèntida ma
rala’eſie :tamiento : y de lo ¿11m- ſe de
uelºen ur en eſte articuloq gue los Ayº
ſtoíes en [my fueran figura de las gue
ſirz mua/M mlgaſepuedm Infentar de
lapnſemerong guepeearanfl perdie
ron laſ" en agree/lonrcs died .
SIG VE S E en el texro. Ycomolo tu
uieron preſo ataronlo , y apretaron
lo,en aquellas ſus admirables manos
‘con demaliada k'uerça,con cordeles , y con
deshonra,y como fi ſuera ladron de muer
te: al qual hizieran mejor ſuplicarle , que
los deſ-.trata de ſus deliótos , pues que ania
.Venido para deſatar los atamieutos’ del pe
cado,de la muerte, y del infierno,y por vé
tura auia alli algunos q libro el deſpues,de
.manera que cada qual le pudo dezir : que
PſJ ts'. 'brantalle Señor mis atamientos , y pºr cſ
to yo ſacrificare a‘ ti hoſtia de alabança,
Pues mira como en figura de eſto , ei’la [o
Gen.;7. ſeph atado , y vendido de ſus hermanos : y
IúdJó. como Sauſon ella atado dezDalidaſu mu
'ger,que fue figura dela Sinagoga . Donde
S.Anfe. el glorioſo ſan Anſelmo dize . Mira como
va lacompañia de los malos ſiguiendo á
*Iudas que los guia , y como del‘pues de a
-uerlo beſadu ponen las manos en el Re
demptor del mundo , y como cierren ªta
das ſus manos,y muy apretadas. We hizi
_fie Señor,que ral fªtiga padeces?C0mo no 'da dize : pudo ſer que lo deſatalſen entre
miras quan mal te tratan f Bien veo Señor tanto,que ſe examinaua ſu cauſa ,para que Lucam.
‘mio , y bien ſe que-la piedad te tiene agora deſpues de la examinacion lo torriaffen
ocupado el coraçon , y que el zelo inflama . Otra vez à atar t Y aun puedeſe añadir , que
:todas tus entrañas . Mas ò tu alma mia no
_te eſpantes : ruegote que le dexes padecer,
pues que por ti padece . Para que delle-as
cuchillo contra ellos , ni porque teenſa
ñas? No te mdignes,porque ſi cortafleslas _nage de 'ataduraDei'le articulo ſe ſacan cin
'orejas de todos como ſan Pedro la corto ¡i
vno ſolozy ſi con ſurioſa eſpada les cortaſ.
' ſes los btaços, yles cerccuaffes les pies:
ſ*
elle que te crio_ padece con tanto amor,
que les haria rcſlitncion del ellrago , que
les hizielſes , y fi con Fertior del amor que
le tienes alguno dellos itiataffes,cl fin du
da los reſucnaria . Lo dicho es del glorio
_ſo ſan Anſelmo . Por tres razones ataron
al SeñotJua primerafflorque no'huyeffe dc
ſus manosry porque Iudas los ªula aníſ-ado;
y dicho, que lo tuuieii'en à buen recaudo.)
lo lleualſen con buen auiſo. La ſegñda,por
que todos entendieffen que era digno de
muerte:que tenian los Iudiospor coilſibre
de preſentar atado al Juez , al que hallaſſen
ellos ſer digno de muerte . La tercera, por
cl miſterio , aunque ellos ello no conocie
ron . Y la razon es, porque Chriſto N.R.
nos auia de deſatar de todos nueſiros peca*
dos , y auia aſsr miſmo de deſencarcelaru¡
los ¿Í eflauan preſos en el Limbo: yfiie co
ſa conuenible , que el ſueffe atado, por cn*
yos atamientos l'CCllelicmOS todos liber
tad. Y fi alguno pregunt: .‘ſe,porquc cauſa
quiſo el Señor ſer preſo , y atado como la
dron?Puedeſe reſpóder,qu .7 nutzflrol’adre
Adan cometio hurto, quando comiola mi
çana , _que le fue defendida : porque hurto
es tom ar el hombre la coſa agenaſin volñ~
tad de ſu dueño : y por eſto todo el linage
hun›ano,era tenido preſo , atado en po.
der del dem on io para ſarischió de lo qual
quiſo Chriſio N.R.ſer preto como ladron
como quiera que ſegun ſu naturaleza,y \ha
gellad,es incomprehenſible . Y aſsr quiſo
ſer arado, el que venia à deſatar a todos los
atados,y preſos: y a romper ſus atamiêtos.
Es de nºtar , que el Hijo de Dios N.S.kue
preſo como ladron , con Barrabas que era
ladron , y quiſo ſer crucificado con ladro
nes,yal‘5i padecio por ladrones, pagído lo‘
que no robo.Tresvezes fe lee que el Señor
fue atado.La primera , fue luego como fue
preſo,quando lo lleuaron ;i Anas.La ſegíï.
da,quando de la caſa de Anas,tue lleuado a
Cayſas. La tercera,quando ſue llenado al
Preſidente Pilato.Y ſegun el venerable Be
Bedaſn.
fue atado quando fue açorado en la colum
na , aunq' ello en el Euangelio noſe decla—
re :y ſobre todo elio fue atado en la Cruz,
_quandoſue enclauado, que es mas Cruel li*
co enſeñamientos ſaludables. El primero
es( ſegun es dicho) que el Señºr quiſo ſer
atado: porque el deſataſe los encadenam iE
tºs de'nuefli'os pecad0,y por eſto no deue
mos ſer deſagradecidos , de tan admirable
abſolucion , y guardandonos de boluer de
nueuo á las cadenas de nueflras culpas , lo
qual ſucede quando pecamos mortalmen
te: y tam bien aquellos atan las manos de
Chrilto N.R. con cordeles , que no creen
i poder
…
Proſigüeſc la Paſs'iºn d'e ChrlſtoÏR.'N.ên las primeras Cofflplctas; r7¡
poderles da‘r Dios N. S . remedio para ſu s
ncceſsidades . El ſegundo es , que Chriſlo
R.N.quxſo l‘er arado , por ararnos .-'i el miſ
mo, co nio-a buen arrimo conel vinculo de
la caridad , de donde vieneſ] deucmos con
elludio ararnos á el,con eſlrechos ñudosde
amor : pºiſ] deligero no nos podamos del
apartar@ la virtud de la -caridad,es la cuer
da ſol—a con que el alma ſe ara con Dios N.
5.El tercero es, que atemos nueſtms miem
bros,y n‘uellra légua con las cuerdas de los
mandamientos de Dios:porque no ſe rela
xen Cn algun-as obras contrarias à la volun
tad del muyalto, demaneraq ninguna co
ſa obremos, ò hablemos en q ſea Dios oſen
dido,ò nueflros hermanos eſcandalizados.
lquarro es , que ſeamos atados vnos ai o
tros con ñudos de caridad fraternal , de tal
' rnodo que comuniquemos vnos ¿otros la
gracra,ò beneficio que ayamos del R ey del
cielo recrbido , como el ſanro Apollo] te
nia a‘ todos los Chriflianos aradosà el miſ—
mo con cordeles de amor,y con delleo que
ſiempre l‘ueffen compañeros de ſu conſola
cion . El quinto es,que deſſeando ſeguir al
R edemptor Chriſto: nos aternos con la ca
Elena de la obediencia , pues que el miſmo
qurſo por noſorros ſer atado: porq por nue
¡tra voluntad,no nospodamos mouerzy aſ‘
ſi atados con el ſanto lſaac,y pueſtos ſobre
el altar del ſacriſicio de la buena voluntadt
ſeamos l'acrificados , y ofrecidos cada dia,
á Dios nueflro Señor en hellia viua . Para
conlormarſc el hombre con ſu Redemp
t'or en elle articulo pienſe , como el inno- ‘ tual razon , bien aſsi como el Apollolſan ſu.M4ta
centiſsimo Cordero, fue atado por deſata'r
nueſtros pecados , y por ayuntarnosa'el
miſmo,por ñudos de ſanto amor . Y es ra
zon que por le agradecer elle beneficio de
tan gran libertad, queſe are con el,có algſi
buen propoſito , ò por algun voto de per—
lieccion: y ſi por vêrura , ya eſla atado en la
religion,de ºtra manera delſee ¿Íle de ayu
da el muy alto , para le pagar tal deuda a ſu
alabança,orando,y diziendo.
q O leſu que quiliſte ſer atado por las ma
nos de los malignos: yo te ruego que deſa
\es las cadenas de mis pe'cados:y en ral ma
nera me ara con el cordel de tu caridad , y
con las cuerdas de tus mandamientos , que
nunca los miembros de mi cuerpo , ni las
ſuerças de mi alma ſe ſuelten á ninguna
ſoltura , que ſea contraria à tu volunra d.
Sigueſe en el texco. Y entonces ſus diſcipu
Mar. '4 lºs deſamparandolo, y dexandolo ſolo, hu
yeron todos . Y ello ſe entiende ,- que hi
aleron deſp ues que lo vieron preſo , y ata-_ Virgen Maria z que por (‘u grandiſsima fir—
’ .L
do, por el miedo grande que tenian-,quemª
do vieron;i laque lleuauan á ſu Maeflro comó
a ladrºn muerte', ſiſegun 'que lo aura diª
cho primero el miſmo ,Saluador
quando ~les manitctello que todoscenandº¡
ſe auian
de eſcandalizar enel, comoſuccde , que
quando es preſo el paſtor, andan derrama;
as las Quejas , y quando es preſo el Maeſª r…
tro , que luegohuyen los diſcipulos . Por
lo qual dizeel venerable Beda. Cumplida B ¿ª 'v
esyala palabra del Señor , quando dixo¡ A; ſ”
que todos los diſcipulos ſeeſcandalizarian ª" '4
en el eſl'a noche-.Y ſan Gerºnimo dize.Enª &Him
tonces ſe cumplio lo que' el Profeta Dauid fu. Mar¡
dize al Padre,en perſona de Chriſto nueſè
P1113 .87s
tro Redéptor. Alexatle a mi amigo -, y ami
proximo , y apartaſte mis conocidos de mi
paſsion,y miſeria. Y Theofilo dize . Pera Tªbeòpffl
mirio el Señor , que los dzſcrpulcs cayeſ- ſ“. Mm¡
ſe'n , porque deſde alli adelante, no con— 'ſi
fiaffen de ſi miſmos . Y 1:… Remigio dize; 5²_ Rªm
En elle hecho ſe mucſlra la flaqueza de los ſ“¡M‘zç
l‘anrosApoſtoleszporque los ("1 por el ardor.
de la l'e , que entonces tenian auian prome
tido demorir concl: agora huyen de m ie
do, oluidandoſe de la Fortaleza , que auian
prometido . Ello miſmo vemos tambien ,
qUe ſe cumple agora , en los que prome-º
ten por amor de Dios nuellro Señor de ha
zer grandes coſas , ydeſpues no'las cum
plen: mas ni por ello no deuen deſeſpe
rar, mas leuanrarſe con los ſantos Apollo
les , y tornar por penitenaa a buen eſtado. l _
Y Rabano dize . Hablando ſegun eſpilri- Habana
Pedro, quando lauo la culpa de la negació
con lagrimas de penitencia , es figura de
lºs que en el martirio deſmayan: aſsi los
Otros diſcipulos , que antes de la hora del
prendimiento ſe fueron huyendo;enſeñan
lacautela , y venial cauſa que tienen de
huyr , los que ſe ſienren menos fuertes pa
ra ſoporrar los tormentos dela muerte ,a
los quales es coſa mas ſegura eſcouderſe,
¿j no c'] \‘e ofrezcan con flaqueza de coraçós
a‘ la dificultad , y peligro de las batallas.
Mas li preguntare alguno , porque no prêi
dieron á los ſantos Apoſtolcs,y en eſpecial
á' ſan Pedro ,pues que ſaco armas , y corto
la oreja al criado del Pontífice : deueſe
reſponder , que ninguna coſ-alos detuuo,
ſino la virtud Diuina , que los derriboa‘
todos cn tierra como a‘ muertos . Y entonª
ces todos los diſci polos pecaron , y desſaª‘
llecie‘ron cn la le , por eſpacio de aque¡
llos tres dias , fino ſola la Bienauenturadá
’
ç mªr.:
 !80
' En' el librollamadonta Chriſti Cartuxanº¡ 'l
meza, permanecio muy perfecta en la le: y ello hizo, porque aborrecia la preſencía,
y para repieſentar ello ordeno la ſancta y los hechos de aquellos malignos: mas no
Iglelia ,que en los Ma‘ytines de aquellos qmlo huyr del Señor ,cuyo amor ſiempre ‘
- ties dias, l‘e amaten todas las Cªndelas , ſa tuuo en l'u auſencia muy pueſlo en ſu cora
cando vnaſola , que queda encendida . Y çon : y en ello parece auer ſan (uan tenido
al'si miſmo deſnudan los altares en aquel mayor amor que los ºtroszporque masque
tiempo , por que leſu Chriſto nueſtro Re todos ſeguia a ſu Maellro.Y legun dize Be Bedaſn. -_G~Ñ

demptor (que es figurado por el altar) t'ue dazenelto que huy'o ſan luan de las manos M6,* '4
deſ-amparado de los Apolloles , ſignifica dellos homicidas profanos :ſigniſicaq los
dos en los ornamentos , yen aquellos tres prudentes varones, que por ellaſ masl'cgu
dias ſe cantan los Maytines con muy altas ros de las peligroſas perſecucione's del ene
‘- *vozes : en cuya ſolemnidad ſon figuradas mi go; menoſpreciando todoquanto en elle
mundo polſeen , tienen por mas excelen
ſi las
las Profecias de nueſlro
horas del dia ſe dizen Redemptor: mas
ſecretas , y deba te ocupacion ſeruir a' D ios NSU] alle an
xo de trifle ſilencio : porque los Apoſloles doſe á las coſas del mundo,dar á (us a uer.
no oſauan entonces predicar,donde en eſ ſarios cauſa para que lostienten,y perſigi,
tos dias no ſe tañen campanas: porque en y los aparten de la carrera de ſaluacionzto
tonces ceffo el ſonido de la predicacion. mando exéplodel bienauenturadoloſeph,
6:11.31.
' Nom que de la parte del monte de Sion, el hijo mas amado del Patriarca [acob, que
como van deſcendiendo al valle de loſ¡— deſamparando el manto en manos de la
phat,ellan las cauernas, ò cueuas en que ſe mugeradultetina , huyó, y ſe eſcapo della,
cſcondieron los Apoſïoles en tiempo de teniendo por mayor gloria ſei uir deſ
la paſsmn ,deſpues que deſampararon a le nudoá Dios N.S.que vellido de ſeda ,ſer
_ſu Chrillo nueſtro Redemptor. uirálas deshoneſlas cOdÍCIas de la muger
deshoneſta . Y aſSI ſan Pablo el primer Erª
Párrafo Decime, mitaño huyo'para la ſoledad del deſierio,
mirando que muchos de los Chriſtianos,
De cºmoſim !uan(ſegun la opinion de al que primero eran tenidos por esſorçadus,
gunas) tra .el qucſiguío al Señor m y fuertes , desſallecran en los tormentos,y
bii-rto' de 'vmfimana ,y delſigniſicado deſmayauan en la ſe.Pues tu bueluete,y ve
drſiº .ª y de como [im [uan/¡empre lo a te deſnudo para el eliandarie de la Cruz:
campaña.) de guarro enſeñamiítas,7ue porque mas vale que te prendan ſus al'pere
tem-mos del buyr de los 40057016H] de zas , que no que permanezcas preſo de los
deleytes,y de las riquezas deſleſiglo : porq'
la crueldad que hicieron m el los que .ſeriaello ocaſion que pudieiſes menos te
lo tomaronpreſò :y dela lamentarim, ner en ti la ſemeiança deChrilto R.N.DG
míªs Apºfíºlcs hicieron , qua'ndºſe de S.Geronimo dize. El que qiiiſiere huyr Hinfir.
fuqºnſinſy Mi¡ rſiro: y comofue tra] de las manos de _los malos ,‘dexando por el Mar. 14
do ala [Infancia de Am: , Por quatrº de coraçó todo'loq esdel mundo vaya em- '
pos de Chriflo R.N.Y ſan [uan, luego co
'L
~ razones .
mo cobro ſu veſtidura , boluiol'ea‘ ſeguir a
4.
filardq, Í;ÏGVESE eneltexto. Yvnmancç. Chri (lo Redemptor nueſtro como prime -
bo ſeguia á leſus cubierto de vna (‘a ro:y la razon de ello es, porque pudo ſer,cï
uanaque era de lino, yfignifica inno como era de noche ſe entremeticlſe entre’
cencia , y lleuaualeſobre el Cuerpo deſnu _ las compañas de aquellos profanos aduerſa
do , por dará entender , que no tenia Otra rios , que lleuauan al Señor , como \i líiera
ropa alguna ſobre ſu runica para cubrirſe, alguno de los que alli iuan:yaſsi vino haſ
fino ſOlo eſte palio, hecho a' manera de ſa taq* llego al palacio del Pontifice,de quien
uanazyeſte mancebo (ſegun algunos quie era ſainiliar,y conocido,veflido de vn pa
ren dezir)era ſan v[uan Euangeliſta._Donde ño pobre . Mas agora tantas veſtiduras te
Bcdaſu. 'Bºda dize.Ninguna coſa nos defiendezque nemos , que las ponemos en rimas , y en
[Haſ-14 Cieamos que elle mancebo era ſan [uan , y ªrcas,y aun para las lleuar tenemos oficia—
la ſeñal dello es , que deſpues dela paſSion les determinados , yazemilas , y carros , y
eſte bienaueuturado dil’cipulo viuio muy aun traemos faldas ſobradas , y pages para
larga vida.Y como eſte ¡nancebo t'uell'e to que las traygan ſobre ſus hombros . Deile'
mado dellos,dexolesel palio,ò lal'auana En articulo ſe toman quatro enſeñarnieiitos.
las manos; y hoyo deſnudo de entre ellos, El primero es, que nos guarden-ios , queen
nin
 Proſigíicſc la Paſsion dc Cbtiſto R. Njcn las prim-:ras Coin plctá’s; ¡Si,
ningun tiempo nos aparte-,mos de Chriſ
to nueſtro Redemptor : que aquel huye
del, que por temor humano , y por tenta
cion del demonio , ò por Otrapaſsuon cor
rompida,deſanipara la juflicia, ò la verdad
que es lel‘u Chriſto nueſtro Señor -, el qual
vw-——- es infalible verdad , y perleéta jullicra: y
aun cn todo pecado mortalhuye el hom
brcde Dios nueſtro Señor . El ſegundo es,
que li alguna vez nos apartamos de Chri
llo nueltro Redemptor pecado por flaque
za,no deuemos por ello deſeſperar,mas an
tes nos deuemos leuancar con los Apollo
les , y tornar por penitencia -al eflado de la
virtud,y julliticacion primera . El tercero
es ( como ya es dicho) que del huyr de los
ºtros diſcipulos ſe enſeña vna cautela de
huyr á los flacos, ê imperfectos que no ſor’t
habiles para ſuf'rir los tormêtos, y aduerſi
dadeszaſsi como en la penitencra del Apo
fiol ſan Pedrº , ſe mueſtra la ’reparacion de
10's que ſe cnflaquecen en el martirio, acau
ſa de los tormentos. El quatro es,que1i en
" algun tiempo los que agora parecen nueſ
tros amigos nos deſampararen , en tiempo
de las aduerſidades : lo ſuſmmos con ygual
coraçon , acordandonos que los ſ-mtos A
poſloles ſe apartaron de leſu Chriſto Re
demptor nuellro , en tiempo que tªnta ne
ccſsrdad tenia de ſu acompañamiento.
nando el hombre ſe quzſiere conformar
con el Señor en elle pall‘o,deue penſar qui
tas vezes ſe aparto de Dios neeflro Señor
pecando,y trate,y pienſe bien aquel dicho
.Pſ-¡1.72. del Real Profeta Dauid que diz:.Scñor to
dos los que de tI ſe alexan pereccran , por
que t'u dellruyesá todos los que alguna co
ſa aman fin ti : y por ello coſa es muy ſalu
dablea mi , a llegarme à DIOS nueſtro Se
ñor, ydeſp ues dello deue orar al Redemp
lordiziendo.
O ieſu,que permitiſte que todos tusdiſª
cipulos huyell'en , yſe apartalſen dc ti , re.
cibe ;i tu ſieruo l'ugitiuo,y téme con la vir
tud de tu omniporencia , y no me dexes,
que fin ti pueda andar por elle mundo , ni
por mi coraçon , ſegun el aluedrio de mi
propria voluntarl.Mira pues agora con di
ligencia, como nueſtro Señor l'uſre ſer pre
ſD,y .1(de , y deſamparado de los diſcipu
los,y
comoſer lleuadoal
lï lſiucll'e tormento
malhechor, y ſindealgñpode
la muerter
para delbnderſectlon quautas voz-:.5 pien—
ſ-ls ,que pulïeron las manos en el .PO con
quan ta Crtieldad lo ataron , V quan lin re—
uerenci a lo trailer-on? Pienſa aſsi miſmo_
como ſe cºiupade ce de ſus diſcipulos l'u
giriuos, y auſenrados,que andauan deſcarà
ria-dos como Due-'az fin pallor , y que dolor
ſue aquel tan grande, que padecierun enla
hora_ que ſe partieron de lªu amanulsirno
Mael’tro -. O quanto contra ſu voluntadſe
partieron,c^› quan tri lies, y quem deſconſo
lados,o‘ quan lloroſos, ó que vºzes -, y Claª
mores yuan dando,6 que gemidos,y q l'uſ
pitos eran los ſuyos, partieronſe del como
huerſanos , todos eſpantados del temor. Y
puedes confiderar que a‘ la horadel partir,
yporel camino dezian :òMaellto bueno,ò
dulce l’adre,ò clementiſsiino Señor,como
nos apartanios aſsi de-tifo Padre ſanto co
mo huyen tus hijos de ti? Adonde yremos
Señor ?Ellas col‘as y OtraS delªta calidad dixe
ronzò pudieran dezir. O quan tas vezes bol
uian los ojos ati—¿Sá mirarla crueldad con
que lleuauan á l‘uScñor Atado,,y [in honra:
ò quan-*as vezes ſe der¡ ibauan en tierra , y
dauan vezes al cielo.Y acrecentaualïzles el.
dolor en mayor eilremidad , y l‘obre todas
lascoſas , en ver que ſu Maeſtro , yScñor
era trayd0,y arraltracio por tierra,con quáª
to vilipendio , y menoſprecio lo pudieron
t'arigar aquellos Iiiiembros viles de Sata-'
nas: y doliales mucho ver como aquellºs‘
canes peſsimos ,y de rauioſo morder, lle
uauan a' ſac¡ iſicar á ſu Maeflro, como á coc
\dero muy manſo, fin clamor, y fin contrae
dicion alguna. (LI—ren puede penſar que t¡
grande fue el cuchillo de dolor,qne partio
por medio el coraçon de los diſcipulos,
quando veian al Rey de la gloria yràla
muerte como malhechormomoſea Cierto,
que aquel mas peruerſo de todos los peca
dores ludas , llagado de arrepentimiento
(aunque lín pronecho ) fue de tan ta amar
gura lleno, que qulſo mas morir deſel‘pera
clo,que biurr con perdon. Puedes tambien
penſar, queſi laVirgen ſu Madre alli eliti
uiera , que pudiera hazer . O Señora mia,
que dia tan amargo , y~ tan malo te ſera el
dia de mañana , quando oyeres , y quando*
vieres tan amargo eſpectaculo , y hazer de
tu hijo tªn cruel jullicia? O Señor Ieſu
Chrillo , qual alma, que ellas coſas pien
ſa ſe puede ſuſrrr , que no ſe rompa,- y deſ
pcdace de dolor é' Pues contempla agora
en tu Hazedor , y mir-a cºmo‘ lo llenauan'
aquellos ntaligniſsimos cſenſores de ſu di
u…: Magellad, deſde el arroyo de aquel
huct'to,por vu recueſlo arriba, con f’urioa
ſa alteracron , derecho à lerul‘alen: y co
mo lo llcnauan con arrebaramiento ‘muy
ſañoſu ata-das las manos atras , y aun ſegun‘
ſe dize en cierta el'cripturª , vna cadenade‘
hierrq
 18¡ En cl lib:ollamado Vita Chrïſti Cartuxatiº..
hierro muy pcſada le fl'C pueſta en ſu ſan—
tizsmim, y muy delicada garganta . Y lle
uauanlo d~.~1‘¿~ojad0deſu mamoeu cuerpo,
y del‘cenido , la caheça deſcubierra , y to
do dei‘greñado , C* inclinado , y rellcxo
de la gran fatiga , y haziendole andar
pallos muy acelerados, y lin rcpoſo : y aſ—
li yua como cordero innocente , entre los
lobos .imbiicr.tos,y crueles . O con quan
iii VlOlJnClJ le tempuxauan por medio del
valle de lriſapliat , y a la ſubida del monte
deSiün.O quan tſiitzgado,y de quantos tra
bajos alliCtn, paſſaua por el arrovo de Ce
dron : porque ſe cu.nplIelle la Eſcripturª
que dize : del arroyo ( conuiene á ſaber de
la paſSion muy amarga) beuera enla car
rera , Y aſsr con Fneiça imperuoſa, y terri
le apretádo,y crUXiêzlo losdientcs contrª
19a. 18.
el,co:i¡o cótr.11adr6, Con ſurioſa alteraCió
lo :raxeron á la Ciudad, hiriendo l‘u roſtro,
yla cabe .izcntraudo coiielporlas puer
tas Doradas , por las quales el dia de Ra
ms ania cncrado , que agora eſtan cerra
das . Y ello es lo que aqu¡ dize el ſagrado
texro: llenaronlo atado como á hombre
digno de muerte, y prel‘entaroulo prime
ro .i Anas.Es de norar, que por muchas cau
ſas llenaron à leſu Chriſto Redemptor
nueſtro á Anas , primero quea‘ Otro juez.
La primera es , porque la caſa de Anas
eſtana en la calle por donde lo aman de
palſar,yrecrbiria meiigua,y menoſprecio,
li pailaian con el preſo adelante , y no en
traran en ſu caſa . La ſcguuda, porque an
dando mas largo Camino , no ſc hizieffe al
boi 0to en el pueblo . La tercera , porque
«Nſ.“ª los miniſtros que lo llenaron acargo , hi
zIeron elfo de voluntad de Caylaszqneriê
do honrar a Anas ſu ſuegro: porque por
el juyzio diuino , los que eran parientes
en lliiigre,tiiellen tambien compañeros en
c: imeii . La quarta , porque Anas era mas
anCIano que Cayſas, y ſegun lacoſtumbre
-Hebrca , liempre ſerefiriael ,uyzio de las
cauſas á los mas viejos: porque lo que ſe
determinaſt'e fuelle masïuſtificado delan
te de los hombres, y por ello Cayias man
do , queprimero lo preſentallen ;i Anas , y
{ambien lo hizo , porque quedall'e mas li
bre de Culpa , ſi al que primero Anas con
denalſe,el lo ſentenciallbdeſpucs. La quin
ia, porque clics dos a vezes compramn el
-Sacerdocio de los Geniles , yel vno ſuce
dia al otro por años , entre cambiados , en
"la dignidad Pontifical :y el proueclio que
-rcnraua ¡Cl‘ilan cn comun polſeſsxon,y por
'eſto hizo que l'uell'e p reſentado áAnas,co—
.— .
mo .i iuez igual,ycºnjuncto ¿el en autori
dad, al qual ¡‘-erreucua conocer las cauſas
en iuyzxo.La ſexra , porque pareciclſe mas
digno de muerte, y porque Cayſas cayeffe
en ircnor Culpa, ii Chrillo nneſtro Rcdèp
torr’iieile condenado,por ſentencm del 0
tro l’ontifice ſu compañero ,y delante de
ºtros muchos inezes . Y como qUiera que
ellos Pontifices de los indios no tenian au
toridad para conocer en juyzio de ſangre,
ni en ſentencia de muerte , tenianla para
eXaminarlas cauſas criminales , ylas coſ
cumbres de los ludios,y deſpues embiauan
el procelſo al Preſidente del Ceſar.
Parraſo Vndccimo.
De la ordm quefiliitemr lasludias cer.
N de la [mr-jm» del gra» &acer-dote.)
gm- m tiempº dt Cliriſiª nueſirº Re
demptor fue diuiſº el Sacerdociº m
.ÁnM,y Cayfitz :y que nuria: 'vezes el
Señorfue trªyda delta-z. myucz. ,y de
lugar en lugar-:y de quatro enſeñamiè'
tos »iaraui/lºfos , queſ: nos da» m eſie
Pajſag que fan Pedrº,yſa» [una [egºii
à Clari/la nucſtro Redcnilütor dtſd( Il
xas.) de lo queſigmjïca (/Zefcguimíc’»
lo,frgu~1ſmtido {ªah-¡HU! .
E G v N el mandamiento de la Ley,
no auia mas de vn gran Sacerdote , y
ſolo el vlaua del oficio Pótificalpor
roda ſu vida , al qual deſpues de ſu muerte ..›
l'ucedia ſu hiio : porque ſe gtiardaffe en los
Sacerdºtes , la orden de la generaCIoii Sa
cerdotal,y no l'e c6timdicfl”e,por entreme
timiêto de ºtros Tribus: mas en el proceſ—
ſo de los tiempos , creciendo la embidia,
la codiciadeſordenadadehonrade losPri'n
cipes , no ſolo no ſucedia el hijo al padre,
mas añ ninguno exercitaua mas de vn año
el Oficio delSacerdocio,y aun eſte compra
nan de los Romanos pordinero : y de aqui
es , que Anas , y Caylas eran dos Príncipes
de los Sacerdotes, aunque no eran de] Tri
bu deLeui,y cada vno dellos adminiſtraua
el oficio ſu año,por vezes al ternas :lo qual
cºmprauan de Herodes,como les (abia , y
era cl año deCayl'aS,quádo el Señor pade
cio: p-orcÍ era Pòtifice de aquel año , y eſto
es lo c] el Euigeliſta dize.Yera Cayi'as Por¡
fice de aquel año@ quiere dezir)que tenia
laadminiſtracion delSacerdocio deaquel lea. ¡8.
año : como quiera que el ¡uyzio , leS in
terelſes del juzgar eran deer‘nrambosfflnes’
no
 Proſigueſè la Paſs‘i’on de Chrit’ro R. Néu las PriffiérSÉ'CSEPÏefñêi '135
no es de.: maramllar ſi eſtos malos Pontiſiſi ſiicedicffe : y en \al 'dia cierro ‘es-que vila#
ces juzgaron con gran maldadá leſu Chi¡ ' ria-de roda li-berali'dadTE-› pues edo miſmo
ilonueſtro Redeiiiptor: porque delos que auemos-de creer de los* Santos . ES de 1².0¡
‘con ini-pedad , yconiia coneiencia com r‘ar,que nueſtm-SeñorieſuIChriſio, en io—
dos elios nueiiect'caminos-Íhe licuado con*
pmn la dignidad S’accrdoral , no ſ.: eſp’era gran lſiauctgèſaczndoèo del repofo de’ ſu an
finoque en ſus jiiyzios, y ſcnrencias han
de hazer coſas abominables , yneilmdas; dar: pcirqiielo‘lieuannn con’ alterne-ion , ‘y
-*Y*~aſsi ſucmie muchas vezes , y quaii de con deſmedido aceleramiento ~, y con ma .NI
connnmque el que pOHiiaricia, ò por ma r'io armada‘, ycon grandceſtruend’o; 'y com
lain‘cencion \'ube à 1:1 dignidad Sacerdo pañia , y con injurias :' y'lwuauanlo arado
vt. tal,pórlainjuſàicia de ſu inalaconciencia, 'com’o a maicchor‘º‘y dignode muerte. Fue
!ajuſiicm de Diosnueſtro Señor ha¿e que ªſsi miſmo lle-.lado con dºlºres ', porunª
fu principio maligno, y cr'imiuoſo ſe cºn: aunque el-ſe \yua'dc fu propi ia voluntad.
fuma con’ ienebroſo, y iiiatauenrurado fin. c'ou ellos ,‘ n'i) ‘dexauan'dc tirar del, y de
Pues mira-que el Sacerdocio de' Iſraèl, pe -lo llenar u‘iedio àiªraſtrádo’,'y daii'a'h'con'el
rccio'porlaſimonia , ciſm‘a , Yambmion eiirierra , yhjà'zianie ca'er'ſobre 'fue-'1mm
Ñ_ de los miniſtros .' Pues guardeſede cªi peſl ei 'pºluciJlen‘º todo 'de paſ‘siones, y'pr‘eſu—
ulcnciala lgleíia (ama :porque no le ſuª ras , deman’era que podia-bien dezrr aque-i
ceda‘ocro ¡aniO.Deſie articulo has dc' Cºnf «llo que es eſcripro-en el' *Paralipoi'nenon:
fidemrfique el clemenrilsini'o *Señor 'Fue de‘ro‘da parce vme afligen ;y ce'rcan anguſ— !1?th
llenado meu: vezes en elie' dia ſanco‘aca; tias“; Deſie‘ai' ¡iculo tenemos quatro enſe IÏPQIÏIQ
yïalln,en.el procefle de ſu paſsion. ,La-pri# ñamiemos.'f;1pri‘mero es,que los Chiiſiiaª
mera es' , Juego como fue preſO', 'yá'radó hosèn e] dia del Viernes' 'de la Ci‘uz'deuen
quando lo lleuaron-áAiiJscla'ſegundiizdeſª fiſirar uned-'e lgle’ſia'sïj:- en memoria de las
deAnás-.iCayt’aSz'la tercera , de Cayſa‘s‘à n'ueue Vªkeáque -Ch’rifio nueflro Redemp
. -. . Pilatd z. la quarra , de Pilaioá Heiodes':']á tai-,fue llei'iádb'a diuei'ſos¡uezes,y lugares,
‘ quinta , de Herodes fue reduzido Otra vje'z trayê‘doéfiſu'm'er’noria ‘en la primera lgle
¿Filmax la ſexza ’,’ quando 'los cauaileros 133510 que \mear-'o RedemptOr-padecio eſª
lo Hen—.iron. den-rip á la ſaia del Premi-ió, ia’ndo delante' deïAhas ':ªy eu la ſegunda,lo
adondelo eſcaruemeronrla ſepri ma,quan Í-ſut'iiodelanre 'de Cayſas , _y aſsi diſcurrii‘
do Pinto lo ſaco fuera del Prerorio ¿con por (‘u penflmien rozhaſta’ el fin defla's ella,
corona de eſpinas , y- veſtido de purpiiraè cion’es,ſegdr‘í que arriba’pare'cimlïi ſeguriſi
¡afectan-i ,quando lo ſaco Otra vez Pilaro ‘do es , que'tï p’Ór ventura en algun tiempq
fuera , y lo ileuo al lugar que es dicho Li ſueremos
guna penallenados, y rra‘ydos
Por" ªii-nor de Dios;i núectſti‘o
padecer‘Seªè
al‘
'cªofimros , adonde ſe alle-n ro á lo juzgar :la
{iºn-¿na , quuiidolo llenaron á la Cru¿ . Y ñor—,la ſnſram‘o’s ‘con'pa‘ciencia , ‘a‘ exemplo
en'cada !mo deſt-os Caminos padecio ſiem - de aquel innecenr‘e , que por noſoti'os fue
pmſmgulares penas , ydenueſtos , ſegun Traydo aſsi como oueja ª, y cºrdero_ á' la
que Puccei'aen-ſus 'lugar-es; hablando en _muerte .‘ El 'tercero &que aunque algun?:
parricular. de caddcola . Eiiasneeuevias 'vez'l'ean'io's'kiÏaYdos' &padecer af un ma‘l
qu: nueflra Redempxor anduuo haſïa m eſi ’de pena , nunca ſutï'àmOS-ſer lleu'a Ósà‘CÓÏ
dio diziecprcſeiirari los fletes Chriſtianos, meter algun mai de c‘ulpa': Porque andes
nuándê el- Viernes Santo -viſiun nueiie Caminos corno' eſtos’, en ninguna‘maneda
lgleſias haſh ¡ahora de'i'ion-a'; e'n medio r ia deuemos dar conſenrimicnt‘o ,‘pües qdo
&enmediº-z que-Chrii‘zo nueſtroRedcmp’ 'no podemos ſer coníïi eñidos dello con"
:tortizeflcuado ¿mªs? nueue lugares deſ ¡tra nueſtrazvolumad. Yporranroſi chaſ- Ñ ~ Ñ '
.pnes que the preſo; y poroſio vitir'an' oy *giii'niempdſueremos cºmbaridosdealgu
.me. deiroeosdas [gleſias-d'e Los Santosz‘pòr
"na te'nta'cionrmmca plega .í Dios'NſiSque
¡que puedan recibir dellosgſowrro parª ſds *lo—{eimos para ſer vencidos della por con'
:luceſsrdadengue iiiuy1ibera'les fiin-en‘ cſ ’ſcmimie-nio de pecado .‘ El quarto es',,qu‘e
(Leglias porque enel ſueron‘librado‘s'de la ‘Vaiiios‘hiuy’de ligero pºr llenados
'ºj'uflic'ia , qiizi'i’id'oſiï'ïierenios la carreraªl de la
ella,
.cªrcel-infernal ¿y {ii-¿ron ſub‘ii ma’dos’ycd jçÓ'T'rIo ChT'rIIÓNRQYUa'á la paſsicton,c6 fer"
p i . TJ!.
;Jocadosen inipuloimaraiiilloſo; que-fi vn
.liomk’flezi'iicàffehbi¿ido de carcelcs muy efſi \miente deſſeo padecer ,'no rehuſando la
veure“:yi'eeffedngïilçadohaſta la dignidad ªcarreiazmasnnres yuacomo Ouei'auO-ibriê '- _
ANBU-1L, niudmaniariael dia en que eflo ¡do &bocas-Y‘ quiud’o el hombre‘ſe qui
Ñ_ ama) fierº
 H4 En :llibrezíhmªdo Vita Chriſti Cartuxane;
¡ere confiªr-nªr cºn ~ſu Hache cn cſte
ardcelo , ;pseuſe chi ,quªm-l deshonra fue
llenado comº Jadren, por _todas ~¡qm-,Har
calles , yembopucz .VJſſice efpiriruahncme
nueue‘lglefias: fihcieandolas dcnuo en fu
cqrªçqn ', @gun-{adeuucion le ªyudara : y
tenga-;end miçmo .Im zpropoſico .muy fir
me dezſerueuadp con _la graciª _dchiosch
ñemuei‘np Mºdª .Qhïªperièeta-,- y ;i ruda
19 quee.: _c-omkzriiiezàle ..vſiolunrad del muy
êlxº ,cy-,cpu elle -ſªnttºpropqtisº ºcc dl
eisndº- r ~ v :- - yenir en cfla conuerſaciçm.O (ſegun ºtros
¿Okedêpror mio ,ñ quiſifle ſcr dcshóra
de,ylrraydp de Logra-¡las _de ,lugar en lugar
ppſ lªp-CALLGÑS-.dc leruſªleçr ,atadas arrasrus
apnpzcgmpzmalecheſ : dame gmc—ia , que
¡¡pz-[canaydp a‘ ningun pecado', por Cuga—
ñodel en'emigo ,,ò-del hombre malo , mas
SQLFÏPUÏ _ru_ eipiriru-bueno feª ,ſicmpre guia
do ¿ºbrar {95 hieues,c9_r¿wrnzes à Iu'ſany
:104.
I’\
8. ¡,1 Uglunrad . ‘SlgUCſC enel texto. Y-ſe
' Sui-1.!! ².¡ íéſu-QhrIſtMRc-zſico -Bcciºmptºr
¿Si ¡¡¡en Pedimy'mio.dilÏCipulogefleerael
?Llªfigêlfflª [ªn .1.939² ,mª-.ªÑÏCSu-ªnlº dc lc…—
,xqsfflq l’ _el temer que ;teni-in. .Y ,aunque eſ
,tgà yuiªeifen primero huydo-demiedoeo
¿qusJºz miºs-_chw—fisªiºmná lc.
_ÍuÑ‘çhrlſtp :nueflro Rºdª-{nylon por de \iq-_
,çjáqi-i; ¡Terque ,eran ,demgsjèruienre ªmor,
.Súcſxnªjitª-EQX-znºs., y lº ¿MMM-UU# Quero
Medicª» ªl‘si.t.nxl.¡119~x.ºre}uc…licuad
la Laſ\dªrá-\ºmniaá-Eºdea- Ello qluç-'Iquj
!WWW-:1171"E“ªQSFhſt-T› Sªcoſ—\ln Pªº» y
!aii JÏedço {ig-.Iºn Ñá çhuſiº 7,}\Gdemptór
Dir'C,Qr9›.waldoz\kªSi padecer,,- \Ignificªzquç
¿alglsſiaéyªn-Ïêdª zºº, .lºs,piſadasrde
,Geiirïlectp qc‘ſeguirllgs Udíªs_ , :yd-_e lºr
la paſ,
ïQDQç’ii-l) Saluad QUFQr Yfllzdªdºſª,ſ9mcílelr
..—
{aïmªªxflº'flxª-dºſde ¡ºmar charªndí
,PYME-.1.². BUQUE-"JJ \31:54 pªºlº-:a: pºr ª
_mjſug,.ypprſççªpèqflï\ci-!den rpª_snueſtro
Rç‘çſçmptorffle padecía porſu neccſsidad:
;mes’perelrenie'dig yxepgrpde la lglelïª.
_Y gſgilmiſnipia paſzion de lo; Samu-.mid
_delçxosºpuedepmccrá lapaſºion de [cſu
_çh’riflbnueflro RedeRIIpxor.:-,pmqlbioezl
Tffno l I
',Pvçdp' dªzir ².1.1.0 ªy dolor quºkªzſcmcíªn
3,03¡ .mie. Pues !rabia-'Idº ſ-:gun ſenridº
_eſpjrj'çuàj ¡z poneſios dosdifu‘pulqs , ſç err
;tíèznd-eo’ dos yidas que liguenelïcñorſ.. que
{Quid \idªaeliuafflerſan
“reinjctilgnius , poriªgmlulan Pedro , y la ligue
:-141 ¿Cima con.
al Red-:mmorobe iec‘iendo:
pla¡iua,couocienſido,¿9 y la concern'Y
coniernplando,
'Ynode aquellºsdIſcrpulos, á quen mas
lº‘. ¡Se
ªª-ªªªªáºïªªzsmrº $99 Fl«ª1.PªlªFí,º.d_ºl
PºntlfiCC,P0ſ quan :o era ſu ſaniilíªr,yco
BOCIdO . Y cilo dixo el ſanm Euangciifla:
porque el conocimiento
caulctª , que loque
remacon cl
Ponufice-fiie demffen entrªr
con los otros , yeáia \emiliaridad (l'egun
ªlgunos dizen)pucde ('er, pºl que l'u padre
er.: pcſcador , yembiaiulo a'gunas vezes
con peces prcſenmdos , 6 para vender,a‘ lª
caſ; deſtª Pontífice : ò por ventura puede
ſer que viuia con eſte gran Sacerdºte al
gun pariente de ſan luªn , porque-pudo
dizen ) eſtejuez., ò Pontifice amaua áſm
!uan :porque venia dee] image del Real
Proteca David A, y los Sacerdºtes tenian
muy bien guardados tºdos los images , y
parenrelas, que deſcendian de cada vno
de losTribus. Y aquel diſCIpulo que ªmª In. r8.
UA leſus hablo con vn.) moça ſieruz del
Pormfice , que era porrera , y hizo que de
zalſeemrardenrro áſan Pedro: el quªl de
remorcflauª de fuera á la puerta , qual¡ fi
gurªndo ¡¡flaquea accrdàuul de lª negª
cion aduenideramorçuyª perſom ſe pue -
de entender , loque !ue proſeriudo en el
Pçijmp : lqsxque me \rei-.n dº fuera huye#
¡en de mi. Hªblªndoſegun eſpimual in Pſdlqo.
¡rciigcncza,jhn1uªn entre con Chriſto Re
dempror nueflro , porſignificarque lª vi
dztzçememplªauuaffls,muy familiar-11$?.
rior 5 guªsſqn Pedrazeflauª fuera,porque \è
enciendqffluc«bridaadiua ,,\Qda ſe ocupª
,cerca _de ,1355:9615 exteriores, y cranſicorias.
'Y pgrcflogucdizegueſan
¿iexallſien emm- demroá ("an luan-hizoque
.Pedro , ſe dai
extrender , queporl-a vidª cºntemphriua,
_es imroduzrdza 5 leſu Chriflº nueflro Reª
demptgr la -vidªaétiua:.que como lar-.11.011
órnt'eriqr_(qu_e_e-slall:n1h.¡lid.id) es endere
,fiddª , y regida en ſus hechos , por h razon
,luperiqr ,.que:eselemendimiemo: aſsi 1,¡
¡Pidª action , es regida por ¡¡contempuriª
¡ua, Pucsfigue ru agorª-3 \u Señor ,› hall-¡el
¿palªcio del Pontifice , y entra con' el fi pu'
.dreres: porque merezca‘verzodoc ¡es mi'
rflerios que ;lll pªiſam . Es de nadan-que
,ªtſlo ſe llaman@ vn palacro, que eſtauª de
_baxodezvn nuderamienro,emre ¡¡prime—
ra puerrza , yzlªſegunda, adonde cſtªuan
les \CIUidores del Principe alſentadosà
_ L1 lumbre , entre los quales dize el ſagrado
.rexro, que .eflma al fuego fan Pedrº Cz
. leur-Indoſe.: y mas ªdelante auia Vnaquª Mar. ¡4
dra ,enqueefiauan en conl‘eio los Princi
pºr de lo; Sacerdotes , y loszeſcriumos , y
le; mas ªncrznos:y ell-\ua el Señercó e‘HÓs
como
‘ Proſigüeſe la Pafêion de C'hriſto R. N'Jên las prïffièrièªCoïn’chfàs; ‘IſiSÏ
como corderó entre lobos. En ella miſma
cata de Anas , ſe començo la negacron del
Apollo] l‘an Pedro , y deſpues l'e acabo ou
larcaſ’a de Cayſas : mas por continuarcon
mas orden la materia ,adelante ſeran pue
flas en vna cominuacion,las tres negacio
nes.Puesquedando en la caſa de Anas nue
{lro Hazedor en aſpero conflicto , ydura
batalla-,duerme tu algun poquillo (i pu
diere's , ' yrepoſa ſi qu1erapor algun incer
ualo pequeduelofi re fuere poſsrble hazer
ello de doler.
Sig-nſ: la due-¡M del Autor.
’ Señor Ieſu Chriſto , que en tu agónfa
ſudaſte ſangre: ºtorgame por eſpecial
beneficio, que pueda yo ſudar la ſangre de
mi coraçon contigo, en el dellierro , y mi
ſeria delta peregrinacion: porque no peª
rezca el ſeruor de mi alma c6 vicioſa bol-,
.gançaz mas haz que en el ſudor de mi cara¡
puedaſerſuſtemado de ri, pan biuo:y me
rezca que el balſamo del l‘udor de ru ſan'
gre ſane à mi enl‘ermò, y perdido: 'y me re'
preſente lauado , y limpio ame la Corre,
'Celeſtialz y ru Señor que permitifle por
el beſo de ludas ſer traydo en manos de
tus enemigos , y fer l-leuado atado , y deſ
hònrado a la pre'ſencia de Anasïy nos quiª
talle, y rompi (le los aramienros dela muel
'te eterna: no permitas que yo ſearraydo
en manos de los crueles, ê in‘u‘iſibles aduer
ſarios: mas rompe las cadenas de mi mala
cºnciencia : p'orque pueda l‘eguramenre'
cantar con el Real Prolera Dauid , y dezirè
'quebramaſte Señor mis atamiencos =
por lo qual íiempre te ſacrifi’-,
‘care hoflia de alaban
ça. Amenª
#Y
5.
“l
Cernudª.
 Ñ

ª,

Its; _ ' ÍPªºlléèrº-Uªnªdºvïtà¿hi-Hi¡@nºtªriºs ; i

y .
A‘ if?
p
v

r d I’

Ï Comience la.; v ¡ O

‘,zfr*

delos_ miſterios que'paffaton en l

. .ªPªſsxíºfl
‘ Wade dº Maytiu-cs,ha\’ca
Chriſto 'nueſlzrolaRedemptor,dcſde
hora’deſiPriſimD, la‘ A
Ñ ‘ -¿lyſidçlas‘coſaísque padecio-en Caſa ~ .
liz",

tu¡
'
' dªmª-Sªy Cayfas. z
'

p
t‘, '

¡Hb

"Ñ 44

PARRAF RIMERQ
De ¿lºs cºpsjde que fue Clará/la nmſtrº Redemptor examinadº , yfalſefflente afrenu
do de ¿ANA/FJ) q“ la verdad es inexpugnabled muyfuerte, guarida el enemigº ¿a te
ſtimarrio'della :y de como Malcaul‘gue reſiitujº la ºreja elSeiíor , fue el 7m aqui le
dio la bofetada: y del mifferzaq mmflºdumlzre defu refimeſta :j que el Saluador m
perdia [aparieneiirffliflie cºntra el Euangelia , aunque-fe quexo , j repre/Iendia al
le diºla bofetada.) de tres enſeñamiemor gue-tenemos deſiepafflz .

L A hora d Maytines . echado, y dekonſolado? Adonde eflan tus

deſpertaras de .tuſue diſcipulos,y familiares ? O vnico,y ſolita—
l¡ ſi ‘ x ;Í ño lleno d lagrimas,
ypenetradode dolor rio bien mio: ò ſingular gozo mio , y que
hare yo mirandote,qual te veo? Cien-1m?:
por las-coſas , C] deſ- - te Señor en el ſuelo me affentareconrigo,
Ϫà pues de Completas y tenerte he cópañia : porque no veo aqui..
penſaſte : entonces quien te ame , mas antes te veo cercado de
~ Ã ª pen lªtas , y veras en enemigos atreuídos, que te aborrecê. Pues Ice.
mel—?Piritu-,onmo efia aſientado tu Señor ellando el Señor atado delante de Anas,
entre ſus enemigos, menoſpreciado, y de pregi'itole de la calidad de ſusdiſcipulos, y
ſamp'm-adjo de ſus diſcípulos , y amigos , y por vEtura le pregunto de dóde eran, y por'
demuchosimª’alos‘ acompañado . O Señor q fin losauia ayuntado , por ver fi pudieſi'eſi‘
leſu Chtilloycomu te aſsiêtas aſsi tan'deſz tomarlo en alguna palabra : y creyendo
4'.v. ..
‘lªª
 Prºſigucſe la-Paſrivn dº‘ Chrillo RL'NEn la hora de-Ma'ytínes:
que auim fido'engañados del; ypreguntm:
. I Ñ- 2:-. r fªdº ſu dºctrina , no por conocer la ver—
' dªmas por ver &pudielſe hallar en ella ai
-- guna ſalſedad ,' o calumnia , o alguna coſa'
dicha contra la ley, y aſsi pudieffe tener co
191' de acuſarlo ,y entregarlo al Preſidente
Romano,para que lo matalſe. De dos cºn_
[es .Muſ-!uan ellos Hebreos a nueflro Ren
dºmptprila vnaide l'alſa, y denueua duer'ri
?lªw la orra,de erngañador: que por encan
'tamidntorraia los hombres empos de ſi : y
por eſto el Pontifice lº quiſo examinar de
lo vno,y de lo :otro : por ver ſi era engaña
_dor de lageme , y doctor de ſalſa enſeñanç
ça.Y primero le quiſo preguntarde ſus Diſ
J cipulos:porqueaellos le parecia auer en
gañadodm ſegundo lepregunto de fu dºº_
rina : quaſi nºtando , y dando a entender
que era tàlſa. Y el Enangelilla llama ªqui a
¡Annas Pontifice, no porque - enr0n ces lo
,,.L - .er-¡Émªs porque lo auia (ido antes , y paré
_ Ñ ‘ ' ?te deſpues deaquel año lo aula luego de
‘'' '' e . Y el Señor callo por entonces , quanto
,al reſpóder por ſus diſcipulos: que en aque
lla horaninguna coſa pudo dezir de ello¡
’de bien:pºrq auian huydozdandonos e'xem
plº ,(1 no deuernos dezir mal de los otros,
.ni deſcubrir el pecado de nueſlro herma
:nº;masſolo reſpondio de ſu doctrina, moſ
-trandozque nn era malazni ſoſpeehoſazmas
ſana,y buena , yello declala por el lugar ª
.dondela enſeño,y por el uſtilnonio de los
Í*** ¡3- -que la oyeron-diziendo. Yo manifiefla‘men
te be hablado almundo , y ſiempre enſeñe
.en el templo,adonde todos los Hebreos ſe
.aiunran , y. ningunaicoſa he hablado en ſe
creto.ComolidixeiTe. Siêpre herhablado
en publico ›,.y delante de muchosz y ſiêpre
6 .enſeñe en .el templo,y en las otras caſas de
v oracró,y lugarespublieos , y. ninguna coſa
ª" hehablado en-ſeerero , para que no \belle
manil‘elïada a muchos. Y neuqueaſsí es:
;para quepreguncas a mie 02-0415 bien_lb ¡¡¡0,3 quien pudiera dar la muerte 5- o qual
.que no delſeas qyr. la verdad de mi: pregura Iquiera pena, ſolo con ſu palabra.Y dixole: 2-- ' ª
:10,310: que lo qyeron,que ellos ſaben ien - &hable-nie¡ contra la verdad ,y _tienes alglï .: .' . ' HI(
¡las coſasz,queyo lesaya dicho :ª porq de ſu's -eºlor parar‘eprehonder las palabras, que dr'
.reſpueſta’s no temas ſoſpechaª *Como \idi
-xeſſe.Aparejado ello para paiſarpqr el'rqſ
-timomo , que 'de mi ici-en r el qual Creatas
anyſ. _ tu mejor,que mis palabrªs. Dóde fan (3th
1-m¡Mb-follomo-dize. \ Nueſtro -Redempror drug:
b ¡- 8¡ ¡porque me preguntªrle Inisdrſmpulïu, y
º * 'ª de mi dºctrina:pre3ñ talo a mis enemigos,
que liempre andan ponienddme acechan
* ças,yellos telodigan. Eſtaes poeciecro la
_ r‘vel'dade'r‘a deinonſtracion 'de la verdªd,
.' que en fi-miſruaes infalible , quando ¡13m3
ct~ ~ -a 1 ¡¡P0
?ez
Millena por teſl'igos,e' 10‘s que ſon 'enemi
gosºde las coſas que dize. Mas de nºtar es:
que-aſsi-remplo el Señor la reſpueſla :quo
callº la verdad de lo que le preguntamn:
porq-:eno pareciefl'e , que ſe defendia reſ* -
[tendiendo pºr-.ſuinnocencia :dandonos -
formule ieſponder con‘diſcrecion ,a los-
enmigos : de manera , que ni encubramos
lªzuerdadmi-losprouoquemos contra noſo
tros por nnellras palabras. Sigueſe enel
texto. ‘Entonces vno-'de los mmillros del
Poncifice,que diven, que era Malco , cuya
oreja el Señor auia ſanado deſagradecido *- 7
del beneficioreubidº z diº'a Chrillº Re
demptornueſtro vna botètada,y dixole.
Aſsi reſpondes al Pºntífice? Elle tierno dd Ag
nulidad recibio la reſpueſtª del Señor , qua , .
'li-como ſi Chrillo Redemptor nueflro vuie
ta notado , º reprehendido al Pontífice de
la loca pregunta, y dandole vna boſeta- E
da porlo herir, y por lo injuriar, quiſo ª
vengar-la reſpuclta , que el Señor auia da- ²"
do : porque no fue conforme , ni ſatisfizo,
a lo que el -Pontifice delſeaue ſaber , y ct…Ñ
porque quiſiera Annas , que claramente¡ z
conteíſara , o negara lo que le pregun- ‘
to e que la- boſerada ſe ſuele dar para ven—
gar las oſenſas de las palabras. En ella bofe
tadaſue cumplida aquella profecía de le- T .
teºrias , quediae :dara ſu Cªrrillo , al que m" 4'*
lo quifiere herir. Pºrque bofetada es gol
pede palma en la cara : aſsr como cola* 8
pho,esherida‘ſin ſangre cn el poſcueço. Y -
el Señor paciemiſsimo,y muy ſuſrido , no r
idio mal por mal r mas ſ‘oporto eſta injuria _ .e,
\yU
por nueüro' remedio en toda paciencia , y'
máſedñbregſsi como ſuſrio Otras muchas,
qſe ſiguen,moflrando con hmnüdªd,paciê
ei‘ Irrelpondiendo con amigable earazy con l
.Voz bala', entoda templança , y' enſcñando ª*
:la verdadmcorrigiendo con caridad al ſier
quatreuidº de‘malda'd , que la bofetada“
'le',demueſtralo;yda reſtimonio-ª‘del mal, y
prueuaffluedixe mentira: mas ſí hable biê:
,y noriª-made‘ u’eÍme’reprehendei-:porque
-me has li‘erido" cda' injufla armſ@ ?Que coſa
puede ſernnasblanda n¡ ¡UR-1,5¡"ella reſpueſ
ªraêDe aqui-\bmoa'enſeñados , podemos
;ridepany'targuyralos q nos injurií: empe
«to 'ha de 'ſer eo Maciºnciag 'con têplªnça:
¡pei‘qiulla coſa'cs(como dizeel’ſabiojreſpê
'der al lºcº,eomo es ſu locurdzporq no le pa Punª."
Fºz-¡aa es cuerdOÑO verdadero, ypiado‘ſo 1
N Ieſu,
 LE’nellibrollaknada-VitàChriſ!?&Umanbz' ', 'ſi ²:.- z
1-88.
lcſu ,- que ªlma- ſicndo- aſsi, devora , nyc-:nn
do :Nas coll-IS :eii-cuan las lagrimªs , y MP3'
cubrir¡ ci dolor dº lapaſsrou , ylz mami-p
Cho-fºſ. lla que ſicnce de dcmro.Dondc ſan Chry-z
ſuJoan. ſoſtomo dIzc.Vno dIo a Chriſto Redemp
bºm. 2.8. cpr nucſtroyna bofetªdª cruel , en pagada;
fu dulce reſpucſtmdizrcndolc. Aſsx reſpóáz
dºs al Pon ¡Ificef Pues que coſª unicº-1,131,
arreuida ("cr-I hecha en clic müdo,c']ſc ¡gus-c
lc acitanucuctc dc cllQ,Y.a.ltCſªtC Cielos'
Pªducan los Angekes paſmo dº ſu cncêdi.
nuemocn la tlerra,cótiderando clſut'rinu'ê
tp dc ſu Emperador,y sldclrcto criminoſo
Augu'ff.
finloan.
del ſicruo. Y fan Auguflin dize. Sl querº¡
mqs conſidcrarzquien es cl que recrblo eſ
:r4- nz.
[Lª bolèrada; por ventura no querriamos’, c]
ſuçffç abrªſado de fuego Celclhªl el (ict
po,quc con tanto ªrrcmmiemo oſo ll
con mªno dc crrmé a ſu cara de Magcſtadñ
Q \Í abriendoſc la ucrrª t'uell‘e dellª tragª
do?O que arrebatado del Demonio, ſuçfl‘o
cmbuelco cn el lodon (1 fucffe pumdo de
alguna pena-dcflas , odº ºtra mayor?Q1¿al
dcſtas penas no pudiera dªr por lu pqtêcra,
;quel por cuya palªbra t‘uc hecho cl mñdo;
fino por-f] quiſo cenar por mejor enſcñar, pa.
crêcja,por la qual el ,mundo cs vécido , que
_tomar del vengança, con que es cl hombre
deshcrçdªdº dcl_CIelo.Y fºgñ el mlſmo S.
Augullindizcmlguno _guerra por venturª
dczrrzpucs que cl Señor començo a hazer,
y enljcñar: porque_ no, hizo aqui , lo quccg
ſcño ofreciendo el ocro cam-llo? A eſto ſº
\Mmm
deue rcſpondcr,quc los dichos dc la Sagra
dinſ?. 1. ,da Eſcrjpmra, de los hecho¡ dc Chriflo , y
de; lo_s ſantps ,dcucn ſcr cmêdidos: y aſs¡ eſ
,fa rmſma cſcmura dcueſer declarada como
Chrxſto nucſtro Señor,y los ("ªmos la guar.
düonX cſtç ſobcrano Rcdêptor, que puſo
primero losgpªndamicntosMuc el cnſcin,
y en LD humªnidad quºcuuo por bien dc tº
pibir, no dio elocro Cªrrillo a eſte (Í lc dio
.la bofetada *para que‘ lª dicfle otrªm¡ fªn
ª "¿Mmm Pablq(ſegun ſe lee ºn 105361105. dº los Appſ
Apoflx. ¡coles ),hizo.cſto,moflrªndo-quº al.quc…nos
zz. ,diercvnª brad-.tada en cl Carrillo, z no le dº,
ucmos pombra ni debe-.cho ofrecer-.loºp
el~ otrozmas_ entiendaſ:: ª que hemos de ¡eg
ner aparcſado el coraçonzſi meſtcr fuerº,,
parªla pªdecer,y recibírrporque bien-pue—
'dc fuccderfi ofrezca el_ hombre con ¡¡rayy
ſªña,q:rº Cªrrillo parª _que ſcaherido :mas
bicnaucnrúrado es,cl tí toda—15²]:: aduerſidap
des,que_ſuſrc c6 ¡njuſtlciaffl puede dezir c6
cl-Proſeca,aparcjado cſta mi coraçó Señor,,
aparejado cſta.Y de aqui vicnc,que efic mi
.HULK. damíêto de dar el otro carriflogpqr femº
.y
jante,c1 Otro mandamiento del Señor z \Ídíª
zº,quc no-reſiſtamos al mal , -noſon dados', Luc‘. 6*
tu' dºnªn ſcr entendidos ,~ ſcgun'el rcnor d'ò
hlctra: \mas dcuenſc :mºnde-.r ,ſcgun e] Mm.5.
aparejo,quc hadc tener el coraçó( clio es)
fiel hóbrc lo tenga ªparcjado., Para poner
por obruflos ſcmcjan \es midamrêcos,‘adó
dc vierª-que conm'cnc, -para la honra de
DiosN.S.y prouccho dc lª [glcſia,y no de
Otra mªnerazy cſto guardo cl Scñor,puescï
cſtaua aparcjado,pªra ofrecer el orro carri
llo dc ſu carnal mmiſtro malo",c'] lc dio la
boſcrada, y bicn parece ſcr :Ra lª verdad,
pues que todo ſu cuerpo oſrecio,y dio a pc
ms muy crueles,y a la mucrtc.Mas cóurcnc
algunas vezes relpódcr a los ininriadorcs, Nº'
para cºr-recien , c infºrmacion de ellos , y
de o¡ros:ªſsi como aqUI C hrjflo R. N. hi
zo:yaſsí como ſc lcc aucrlo hecho fan Pa
blo cn los actos de los Apoſtolcs, contra cl
Principªdº los facer-dotes : ªlguna vez Actual¡
cóuzcnc rcſiſtu* a la obru de a ucrlídad: por Aymu.
que no ſe de ª los malos -ocaſion de pecar¡
Pues.aſsi panamá lª cſcuſacion del Señor,
con que rcſpondi0,dc \ªl manera fue pro
ucchoſavpara nucflro cnſcñªmiemo:y dc eſ
tªx-gy de ºtras injurias loapaſsionaron. De
ºſtº’ªl'ticulo dela bofetªdaá Chriſto R.N.
recibiamacê tres cnſcñamicmos. El primº
ro es , ¿1' el Señor quiſo ſcc aboſctcadopor
nucſtro amor,- ‘porq refrªnemºs nucflras lê
guªs,en nohablar coſa que ſca ::Ezra lª 116
vra diuinà: porque dcſpcrtcmos con dil¡-' ª.x .Lª,
*i
gcnciazpm hablar‘ bien : y para obrªr mº
jor :ªſsi como alguna vez cs alguno heri
dozporé] dcfpicrtc dc ſu pcreza.El ſcgundo
.cnſcña’miêco :SÃ ſcpamos tenºr pªciencia
.en lªs ¡¡¡jujuy menoſprc‘cíos,quc nos fue _a,..~
ren hechos ª ezemplo del Señor z en cſto è ¡¡J
.tuuo por bicndº nos .d'ªr dechado de pacrê—
;cimyaſsi como Chriſtº R.N.ſuf'rio c6 hu
nªildadrcxraquclla mcſmª nochc,todos ací'
llos eſcarpecimíêcosmſsicl hóbrc ſuſra con
:igualcoraçomlas ofenſasg todos los ºtros
-malcsfl lº fueren hcchnsyor \nano dc los
.hom‘brcsaſsi por. palabras-,comnpor obra,
.y cflo hª de ſuſrir por amor del \Rcdêp cºr,
pues que cl‘por fu ªmor'padccio ſcmcjítes
-i'acigaszy mucho m ayorcs.El tercero enſc
-ña'micmo es,'quc no conuíenc que ſicmprc
gnªrdcmos lºs conſchs del Euªn gclio, ſe- Ñ
‘guncl tçnordc la letra:masquc algun ricm 1:--
" .'-T'º \.
,po ſc deuea guardanſcgü' el aparejo del co
…tªg-,ong en cſpcciªl,quando para no guar- _ n_
:darles tuuícrcmos ¡nfòrmªcion , y aurori- ‘_
,daddc los hechos dc ChrifloR. ›N.'y delos __
-ſaptos.Parªflconibrmatſº el hombrº con ,pl '
ſ .y 1
 Proſigucſ‘c la Paſsio'n d'c‘ Chriſtó R.'N. En la hera de Maytines; '189
Señºr en eſte articulo , ſe puede dar ſeereª Mas aun en cſto ( ſegun dize el venerable
tamente alguna boletada,para repreſentar Beda ) dªuemos tener a bienauenturado
en ſi milmo la doler-ada de Chrillo nueſtro Apoltol , en grandiſsrmª veueracrou -, no
Redemptor,yen enmienda de todas las pa ’ dexaudo de marauillamos de la tucrça,que
labras ocioſas,con gran humildad le Oti-ez ſe hazia en no deſamparar del todo a Chri
ca eſta oracion diziendo. llo Rcdemptor nueſtro , cuando el niiſmo
O lel‘u,que quiſille ſer herido,y laſtima ſan Pedro vencrdo de tanto miedo‘. Y eu
do de bofetada cruel del ſieruo de Annas, tro al palacio del Pontifice por mano de la '
yO te ſuplico , que me des gracia , para que portera, dela manera , que entro en la ca
yo nunca celſe de tu alabança , y para que ſaÑ de Annas z alſenraual‘e con lns mimi' Mai-.14.
de toda palabra ocioſa me relrene. tros alſuego t porque hazm frio , como lo
ſuele hazer en el mes de Marçn dcſpues 10.111.18
Parrafº Segundo. de medianoche-z por ver el tin de ella ca
ſo de tanta trilleza , y ſauer lo que ſe de
De la crueldad , con que fue Cbnſtº Re rermmaria delSeñor. Y los PrinCIpes de
los ſacerdores, y todo el concrlio buſca
7 Ñ,
demptur llenado a Cnyfas :y de la mall
uan falſo tellimomo conrra el Señor , y “ü
cia cºn quefm- recibido :y como lo acá 31‘70 ²70
ca lo hallaron :aunque muchos talſos teſ
?añofim Pedro haſh alli .-7 de [asfal— rigos , le ajuntaron para ello. Y la rªzon
fls teſiímoniºs, que allí Lº [fªdnſctrºnª' de ello fue :porque como no hallauan teſ
y de cºmoſc‘pucdc alguno llamar falfi rmiomo verdadero, buſcauan el t‘alſo,pro
teffígº: y de tres en eñamímtºs , que Curandolo con toda diligencia , y atrayen -
¡inclina-dm una de eſia firlſedad de_ dº , y prouocando a muchos , para que lo
los nfi‘imonivs : y que [ar quatro rafa: leuantafl'en , y nunca hallaron {und-unen*
m reflondiº el se'ñºr a las acuſal‘iºnes to alguno ,para que lo pudiellen acul'ar,
como a merecedor de 'muerte , delante de
falſasry de la raza-3.707714: rcjpondio, Pilato : aunque muchos telligos l'alſos
guaridª lº conjuro Cay_fas. compuſieron algun tallo reſtimomo,que
ſatisfiziefle el dell'eo de aquel maligno
SIGVE SE en ,el texto. Y embío cºnl'ejo : cuyos teltimouios no eran Con
Inn. -18 Annas atado a Chrillo (LN. a Cay cordes , y ªſ“ dest‘allecwrou l‘egun el'
fas Pontifice : como a merecedor de Profeta Dªuid dize ) los que elcudri lªſ-[.630
muerte , y como a hombre que delante del ñauan los eſcrurinios: porque la maldad Pſalup
efiaua condenado: porque la exammaCIon les ſalxo mentiroſa: y quedaron conflii'os, Daníci
de la cauſa en eſpecial pertenecraa el : y como quedo en Egypro couſuſa ‘la que [4*
ayunraronſe con el todos los Princrpes de [cuanto el \alſo reliimonio a loſeph: y coa
6 los ſacerdores,y los eſcriuanºs,y ſabios de
la ley ,y los ancianos , que eranlosmezes
mo quedaron los ſacerdeles de Babilonia,
de los tenim-mios , que leuantamn contra 8
ºrdinarios,para examinar al Se ñor,_y para Suſana : porque todo fuego desfallece,
lo juzgar ,y tratar de ſu condenaCIon , y quando le falta materia. Donde Oregines
muerte,y a la horaq tuº prel‘cn‘tado al con dize. Entonces tienen lugar los falſos teſ Orig'Ju.
timonios, quando ſon dichos con‘alguna “I".
ſejo de los malignos todos ſe moureron, y
alterªron , con rabioſa mdignacmn contra cauſaunas ella no fe pudo hallar , ‘que pra-' IO
el,y alegraronſezcomo ſe alegra, y embra dieffe contra el Señor ſauorecer Ñ y ayudar
uece el Leon,quando ha caçado loque deſ alas mentiras : lo qual es rendiſsrnia ala-I'
ſea.Bien puedes penſar, quan_ mal lo reel bança de Chriſto Red mptor ,nuellroz
bieron,y como por ventura hiZIeron 3 que pues que tan ſin reprchenſinn dixo , y
ſe affentaffe en tierra con cſcarnio,y (1 n ho hizo , todas las coſas, que aquellosmaª
\adelante de ellos.Sigueſe en el texto.Y ſe los nunca pudieron hazer en el ninguna
MÍÍIÍGO guialo ſan Pedro haſla el atrio , o palacm verdadera ſemejança de reprehenlínn.
delPrincipe de los ſacerdores ,haſla que Mas detodos los tellimonios fall'os, que
llego a la puerta del palacio de Caylas. Y al Señor leuantai-nn : ſolo pone el Huan"
ſeguialo Por deuocion , y amor: mas deſ geliſta el teflimonio de dos l'alſos tellig‘os,
delexos , por el temor grande que tenia: e di
fin losxeron
quales
dosſelſia‘iſos
liguetelligos
en el rex:o.~ Y a de
:de‘l‘pucs la
porque quanto la caridad lo combidaua al
acompañamiento de ſu Señor: tanto el te los teſtimonios, que auiau dicho Otros mu
mor de morir lo apartaua , y retraya del. chos.No'ſotros le 0,112105 dezir , yo puede
1' LP* z ea"zruyr
 190;. En el líbrollamado Vita Chriſti Cartuxano.
deſtruyr eſt‘e templo de' Dios hecho con el tercero dia deſpucs de ſu muerte. Iten
- manos , ydeſpues de tres dias eddie-are o puedcnſe dezir , ei’tos ſer ſalſos teſtigos,
tro,que no ſera hecho por manos.Por eſte porla l'alſa intencion: que entendían de
Fallo teſti utonio trabajaua de aprquar, que 'procurar la muerte del iniiocente.Deſtear
el Señor vſurpauala pºtencia diurna , .y la ticulo del fallo teſtimonio contra Chriſto
apropriaua a ti miſrno,haziendoſe Verdade R.N.ſe toman tresenleñamiêtosJEl prime \

ro Dioszmas ellos falſos teſtigoseranzpor-~ ro,que noſolo aborrezcamos el fall'o teſti -

que mudauau las palabras de Chriſto Re-ª moniozmas aun toda t'alſedad , y mentira:
demptor nueſtro,y elſentido de ellas cer
cadel finzporque las dCZlª.Y-ª~ell0 Chriſ
to nueſtro Señor ningunacoſa reſpondia: dezimos algun ſalſo teſtim'onio, y mentira
. porque decierto mentian , que no auia di
cho eſtas. palabras por el templo de Salou
O
monzmas por el templo de ſu Cuerpo.Donï
de ſan Geronyino drze.Falſo›teſtigo es , el
H¡trim
que no entiende lªs palabras enel miſmo
Manu.
ſeutido , ofin : porque ſe dixeron: que el
Ú'e '
Scñor auia dicho elias palabras del tem-ª
plo de ſu cuerpo : mas en ellas miſmas ar*
maron l’alſa calumnia, y con algunas 0—
rras , que a-I'tadian , y mudauan quenen-ª
y... z. do hazer juſta ſu acuſacion. Nueſtro Re-ª
demptorauia dichozdeſatad eſte templo,
y ellos inundan eſta palabra,y dezen: pue
do deſtruyr el templo de Dios , y Chriſtoi
nueſtro Redemptor tanto quiſo dezir en
porq por tàlſedades,y mêtiras fue el Señor
traydo a la muerte: y noſotros cada vez ¿Í
cótra el proximo,cierro es’,que en quito es
en noſOtros,traemos a Ieſu Chriſto R. N.
a la muerte. Y quanto ſea aborrecible eſte
crimen,y ſalſedad, San lſidoro nos lo cnſe .I/ïdoüde
ña dizrêdozq el fallo tcſtigo a tres perſonas de [fino,
empece.Lo primero a Dios N.S.a quiê me mºbtmº. 'ª'
n'oſprecia jurido c6 t'alſedad.Lo ſegüdo,al
juez a quien engaña mintiendo. Lo terce
ro al innocente,a quien daña,o mara , leuí
tandolc culpa criminoſa.l:'l l'egundo enfe
3
ñamiemo es,que deprendamosiſut'rir con
pacrencia por amor de Dios N.S.los &Eos
teſti monios,ſi por ventura nos ſuerê leuan
tados : ſegunq lo hizo el Señor para nueſ
tro exemplo callando como Cordero a to — ~—- _— .-_

ſus palabras,como fidixera. Voſotros deſa: das las fálſedadesfi contra el con malinam _._-
tad mi cuerpo,que yo no lo deſatare : pora tencion afirmaiian:porq ſcgun dize S. Au Angulº?. ._

que coſa es apartada de razon:que yo pon-‘ guſtindas claras iiiêriras, l‘iO ſon dignas de ſu. Mat. —_

ga ſobre mi lasmanos: y que yo miſmo me reſpueſta.El tercero documento es,q traba

de la muerte. Deſpues de eſto mudan la
ſegunda palabra , afirmando , que dixo el
Senor : y deſpues de tres dias lo edificª— teloſas mentiras:que por ell'o ſuſrio el Se**
i~ auerlo Chriſto
re. Y ello Redemptor
dixeron nueſtrodrcho,
ellos : porque parezca - ñor a los f'alſos teſtigos , para librarnos de*
del tem plo de los Hebreos : mas el Señor.
por demoſtrar -, queno lo dezia ſino por el
templo Viuo,yanimado de eſpiritu racio
nal (dixo)e yo lo reſucitare en tres dias. De
donde parcce,que vna coſa es reſucitar , y
_ otra edificar.Esdc nºtar , que diziendoel
Señohdeſarad elle templomo lo dize man
' dandoque lo deſaten : mas profecía-indo—
les,lo que auian de hazer , ydeclarandoles
ſu. muerte en que auia de ſer deſarado ſu
cuerpo., que era templo de ſu deidad. Y de
aqui es que el ſentido de eſta palabra deſa
tad , es‘comoſidixeffe :yo os hago ſaber,
que deſarareys mi cuerpo por la muerte,
que me dareys,y eri tres dias lo deſpertare;
Eſte deſpertar es , reſucitarlo del l'ueño de
la muerte,que pertenece al templo eſpiri
tual,que es ſu cuerpozmas reedificar,com4
pete (ſegun propriedad) al templo mªte
rial: empero no era_ mayor milagro tornar
a edificar en tres dias el templode piedra
hecho por mano ,que reſucitar ª fi miſmo
*A
¡emos de apartarnos,quáto c6 el ayuda de $
Dios N.S.pudieremos de deſechar las cau‘
llos , como ſoporro la muerte, por hazer
nos libres della. Pues para conformarſe el
hombre con ſu hazedor en eſte‘palſo , dele ,
gracias ,que quiſo ſut'rir contra fiÑmiſmo
teſtigosi‘alſºs , por guarnecernos de ver
dad,coutemplando en eſto,y diga. - 2
O Señor Ieſu Chriſto, q quiſiſte ſer acu~
ſado de los Iudios con ſalſos teſtimonios':
dame gracia,que no pueda contra'alguno
poner ſalſas acuſaciones: y quando contra
miſe pulíeren,que con toda paciencia-las '
ſuſra por tu nombre. Sigueſe en el texto.
Y mirando Cayiàs PrínCIpe de los ſacerdo"
tes,<"1' Chriſto R.N.callaua,‘yno rcſpódia a Matª‘.
los teſtimoniosſl le ponia dixole.Ninguna
palabra reſpondes,a loq eſtos contrarihí ‘
pueſto,y teſtiſicado ?Y eſto dezia elle' Pon
tifice con rabioſa turbació , y porqueveia,
qno eri ſuficientes los re'ſtimonios lalſos,
ordenados para ſu condenacion , y porque '
no hallaua lugar ni color de juſtiCIa, ni cau
ſa cïuenible,pord6de lo pudielſe ª' niuer.
te códenar,y aſsi todo conmouido,con fu
- - .' _rioſ-I
_"'Í—

Proſigueſe !ªpªreceríª GlIſÍTÜQRQNHEDllïhQſ-l'çlglflqſtlnfsſi

Tiºſª ſªñJ-delüenxendimienro: Ieuanroſe’. dio'Chriflo R,_N.ydixo. Mas_ yo os digoÃ
con roda impaciencia ,"\íçn'ſnicdio dela cai' de aqii ladelát_e,_'vÏ'e_i‘eys 'c6 los ojos corporal
redra ſacerdoçal,_ydixole'epmo arriba ps.: l‘_e$ al'h’ii'ò de la Viig‘e'iijç'j'ſoy'yog quiê ago
recio'zn inguna’ 'palabra reſpódes a las coſás' ra'ihenoſp reciíay'ls_ ;'y‘ tra,t'3y$'con injurias,
Manª. que eſlo's contrari han te'llificado ?Y cif). el' afferita'do a la’dieflra ‘dela 'virtud de Dios
riio'úimieaio; moflraualallocura delcora çeflo efs)en el dia 'del juy‘zio pueſt'o en alto
;amarme ſea,ciel'r,ro,_ªq la 'tem plança‘, 'y'gr‘z r ,onqchn’ioveïda‘dçzrg juez , en la igual
úóda'd'en la palabra,yen la obra,y’eñ_e'1‘ ge dad ¿55,12 Magellad cic- DlÓS Padre,y en pie'
flò,enſeñau qual clip-:2,37 el Prel'adªoct_ I’lítu'jdy abUndancia de infinito poder, f] eS'
Bcdaſu. t’eguii’el veiierable'Beda dize1Cayſaspmſi' Segun dize ſan Gerºnyrno)rcynaurevei'eyſ‘
'en vi' Him-om‘
Lu "o u“oca al S eñor' a reſkuuella ,Ïpor hallar lü'g'aií ra perdiiravblejeiiſi’jiirr'ud'diuina.Y
fmlelaf.
de a'cuſai'
de ſiis ſu diu'ina"linnoc”êcia,c'on
palabras,pues la oeaſi’ê‘
quedo vhablaufa' color' le venir al ~¡'uyz.io,ſegun lªo“r'ina humana,en‘ “Pol-6"

paraſiſorinar ſu'a'cuſacion ,en el engaño de
IÓS ÍcſtimoniosſiY,
líçictteſpondio CÑhri'ſtoNanllauaÑJ
c'oſa ,algunazy eſxo hizo , poc'
INT.
quatro'coſa'sgLa [ln13ſ3.lpr0l'Illºſtljélï ſü ¡ii
{liciaç'porque eHoseraiazindignos; 'rodó
quanto contragl dezian eiafal'ſo';Y'n'o_cºÓi'i
uenia i'eſponder.La ſegunda', por moflrar
fu iniſericordia:,'pórqii'e‘aqnellos no'pecaſ
las nuues del Cielo como allaſubiozdonde
leyera todo Ójp,:y3,ſsi rniſmO los lo Cru
c-ificaronzcomo'ſimas claro dixera. Voſo Apot. i.
tros me mÉn.0ſPſCCrlªYS ,como a pero hom'
iii-gy' me Condenays como a malo: mas por
eſta's in'juri‘as,y_‘Pal'sion,que de voſorros pa'
dezco", me vereys enſalçado ſobre 'rodea'
[ps Cielos hecho vuellro juez.. , '_ 'ct ' 7..
' 'L

ſen mas,ni durafleii en [ii inaliçi'a. Lacomo

rerce " Barraſ() Ter-cero. ‘ct .'.J
ta,p‘or moſtrar'ſuſabiduriaſi; ſab‘i'a
{verdadero Díofsfiíſrodo quam' pudieſſe reſ ?Tie [apariencia de los Gizmos , U ‘mdièct H
Póndei-,a'uianjde tomarpor
uſia acul'acion,y la'r'eſp cali'inia
ue {la de ſu eſcuſa"nue
'n'o K _…;NEI'0N,) rama de la: pidªn] dela
Tiiemoydamiprouechoſa. Laexêpl-o
quairaa ‘por . --ſm’adcmqucacufiirm a Cbriſtºfieª
Ïm‘olïr-ar [li paſicjê‘eia, y'po'r dar no dempor ¡zu-?jim de Hªifcmiarj de las’
ſoctc'rós‘de’nienoſpieciar] ‘as vozes delos acu maneras tanqueſ@ comctc la Hasfeſi
:fadoreSfflqſi _tengamos por meïor callar con mu : j de como cie-termino Cayfèj
ſimmricde CL"rctíHÓ I?. 21:2]sz pull¡ ,cſ—
la
prudeiici.1,que delèndernos tin nin'g‘u pro:
~uc:cho,De aquiïr‘e’tieniosfi no deuemos ieſ ;aiii/1.7,) tfia;’m‘rid0:1 de dos ffiſtñdf
'ponder a los'puercos, y alos canes, y _a los v¡rn-IE-'I*'zli›.›',qiu- tenemos_ m {/Zryafi.
:maldezidorcszo a otrosrel‘puei‘ta
creemos@ de nucteflra malignos; quando
no le pue—
-de ſeguir prouecho,y puede‘ Veni’r'rtraiiªtie ; l G V E S É en el texm.Éntonces el
dañoiY quito mas Chriſto N.R.call.1ua Principe de los face: dores , crecien
c6 los indignosde ſu reſPueſta; táiojmas el ' do mas en ſu locura , y ſaña , Ciie ya
_'Priiicipe de lo'S'ſicer'dffles Cayli'is i‘urio
'ſógyſuera de ſeprido:lo’]›rouoca a reſpon
ªor'ra vez ſe auialeuancado con ſurordeluſi
'lla , rompio ſus veſtiduras con rabia : por
8
de_r:p.0iq de ſus palabras _ruuiell'e ocaſi‘ó de .IVA-’tªz Fa
'que(ſegun dize Beda ) al que del trono ſa
'lc i iiiponer algſi crimen. Sigueſe’en el :ex ;cerdoral auia derrºcado la \'aña : eſ’c'a lo Mar. i4
›to.Enronces el Principe de los ſacerdOIes', ‘_prouocaagoraarompCr ſns Veflidiiras. Y Beda fx.
tornole a preguntar denueuo diziên'o’. C() "nora que Cayſas proſerizo en clio ma* MMJGD
jiiiore por Dios viuo,q nos digas (i tu eres 'yOrſecrcro5qneparece2 aunque el iio lo
.Chriflo Hijo de Dios bendito. Es de nºtar ’fiiiti‘ò, 'y prºſen’zo dos vezes , no lïibiendo
'aqui la locura de Caytas : \Tania imbiado a la razon dela prolècia. La viia vez de pala
prêdx al Señor como a ladron , y agora lo 'bra , quando dixo :que vn hombre muera:
,'cxazuinaua del hurto: mas no delſeaua ſá _'porque roda la gente no perczca , y la Otra
Ïſipregñra
ber la verdad del Hijo de Dioszmás en elÏa 've'zproſerizo por hecho,c0nio aqui pare_
le ¿parc-¡ana niieua acuſaCi'on.Y Cl
‘CC agºra en eſte lugarzpmch-giin dize 17m
Señor reſpondio a eſto , porlareuerencía ÏGeronyiªno) en roinPer'ſus Vellidiiras ſa Ica. '21.
del nóbre de Dlêszêi CaytÍis le piiſo delar’i - j 'cerdoralesxnleñá ya auer ‘perdido los He [{ichic.
re;y dixole.Tu lo dixiſi'e que yoſoy.Y reſ _breo's la gloria del l‘acºrdocio. ‘nie hazicn. Marti).
;pondicle la verdadmorï] no tuuieiſeeſcu— 'do pedaços la ve’ſtidura de que eliana
. ,facu ſu pecado,y'p0rq no parec¡efle',cï _me VCſtlílo , figura Fue , que del'echo de ſi
. noſpieciauael
.ÍLE .. Ñ‘uó‘ore deDios N. S, y aña el velamienro , y eſcuridad ceremonial,
ª,... A
" ' N z conque
 ‘ ‘ ª º ~ -' dilib'rollamact'do VitaſiC-bri‘ſti Cartuxano:
con gue la ley eſtaua cubierta.D6de el ve-v
Bªd-4 fu. …mz-zi@ Beda dize. Por-“mas alto myſierio'
J¡ arc. c. fucedio,que de-t'uera p,arece,que el Ponti
a4. fice de los [udiosr‘oínpt'eſie ſus 'velli'duras
¿n la paſsion del Seño'r'j] e'ra la v'eſlid‘ura,
r _Íiri l'a qual el Sacerdºte‘ rie podia ’aſndar,co
m0 quxera q losſoldados 'qer'ucificaron al:
Redépror-,no ayan partido,… rópido ſu'tu
. nica muy precroſazen eſto ſe figuraua', q el
- Sácerdocio de los \udios auia de perecer,y
- ſa‘lir de ſus manes‘, pOr-'las maldades de los'
Ponufiçes,y que le aura de deſacar,y deſpe
daçar del ella-jo de ſu integridad,y pertecz
cion,y enagcnar de ſu poder , como la hr .y
maza dela [gleſia‘,y de la \èſque en las (“any
\LIS Eſcripruras ſe ſue’le llamar veſtidura de
Dios nueſlro Señor)…mc'a pueda ſer rªm
le pidaX ello muy claro lo vemos, pues <1 pa
K rece'yaauer perdido los Hebreos la glu'
ria honorable del Ponriſicado,y ſer ya ſu fi
lla vazra,yagena de ſ'us_ ceremonias , y vc.
mos aſsi meſmo ſer fundada la [gleſia, y ſu
ſanra lè ("obre piedra de firmeza no muda.
ble,y’permanecera halla la fin del mundo,
en l'u 'eſtabilidadCoſtumb‘m era de los He
breos romper ſus veſtiduras enſeñal de do
lºr , y aborrecimienro del crimen , quan
do alguna blasl'emia oian contra Dios nuef 'fuelle co t'alſedad leuantado ſer blasſema
tro Señor, como lo hizierou ſan Pablo, y ' _dor,enſeñandonos,í] pongamos guarda de
A37“;- 'ſan Bernabezque hizieron pedaços ſus veſ
tiduras,quando vieron que en la Ciudad de
Liſlris , los honrauan ,y adorauan con la
horrra , y ceremonia , que pertenece aſolo
Dios nucſtro Señor.Y el Principe de los Sa
cerdores
cttro de elleacuſaua a Chriſtopecado
can abominable Redêprorvnueſ
de blaſ.
femia dizicndo a grandes vºZeszblastèma
ſi z dol-Iazarribuyendo a fi meſmo , lo quea ſo_
'loDios penenece: porque(ſegun determr
nacion de Theologos)no es Otra col_'a blaſ
ſemia,lïno arribuyr a la criaturaJQ q ſe de¡
ue arribuyr a ſolo Dios N.S._y aſsr meſme
,apropriar aDios N,S.lªs palsrones,y’defe
,dos (Í percenecê ala criatura.Y dixer0:par.
,rac'j hemos meneſter,ya teſtrgos , no aucys
oydo En
rctan. la blasſemia que dixo?Como
vano trabajamos ſí dixe
en buſcar reſli.
gos : porque delante de todos ha conl'effa
'do crimen, por donde merece que muera:
ſegun agora , que oyſtes en la abommable
blasf‘emiagídixo. O miſerable Prmcrpe,
.no dixo el clemêriſsimoChrifio.N.R.blaſ
fèrnia,mas ames hablo verdad infalible: tu
malauenrurado eres,el que blasFemas: por
que no arribuyſle a Dios N.S. lo ¿Í es natu
; ral a elzmas crees ſer pura criaturaeſte Hi ~
‘ jº dº Diºs, Ïdeshonras ,'y por raro ru blaſ
femia 'ſerade cáuſa_
cſiíò.Pues de tu perdurable
aqui tenemqs_ perdí
dbligacró,'cſil co
ſno el Señornodeſamp'aro la verdad,qui—
do en el dilicuqulb trabajo de ſu muerte
fue' rraydo a Cayfaszances cſó :oda cóſtícia_
cóf'ell'oÁ era H ¡jo de Díós N.S.aſsi el ver-'
dadero fieruo ſuy'd,no deue deſa mparar la
-Ve’rd‘ad'por ning‘ü c'êpÓral peligro, ("1 leſu.
cedazmas deue perſeuerar halla la muerte,,
en fauor della.Deefle articulo dela b'lasfe
mragcª] a‘l' Señor Fue leuanrada,procede por
nºtable enſeñamiêroçqdeuemosſer puros,
yag'e’n'os de blasſemia,'y de todo pecado cÍ'
le parezcamſsi quiro ‘a noſorros,corno qui
te'anueſtros hermanos : quico a n'oſOIros: ª
porº] no digamosªalgun'a cóſa, por ' la qual 3
el nòbre de Dios N.S;ſca blasremadO',y eſ-' -
lo puede ſuceder_ de muchas maneras : aſsi
'como quádo algunò_c6 clara voz'r'naldize a
Dios N.S.y alºs ſantos,oblastema del bapy
tiſmo,y de lºs otros ſacraniêros de la Igle
ſia.Y al'si miſmo blasſem'a, el@ menoſpre-‘
cia la palabra de Dios N.S'.y blasfèma al Eſ
piriru Sito , el \Í cêrradizealos ſacros'Caſi
‘nenes.Pues Chriflo R.N.aun3 no ſolo del
crimê de la blasſemia: mas aii e todo peca
do-eraa eno,y puriſsimozquiſo ſuſrirà le
_no caer en alguna blasfemia. Y quito a los
otros,deuemos guardarzqiio blasfememos
de manera , (Í nunca per nueflra boca ſalga
palabra de maldicion contra alguno, aunª
'ſea digno de ſer maldito , como Cayfàs , q
en aquel punto fue blasl’emadohquïdo di- 4.
,xr-:qm Criador Chi-illa auia hablado blaſ
i'emiazaunq le pudiera reſpóderzyo no Toy
*blasſemador: mas ru eres el que blasf'emas;
mas no qurſo, ¿jſalieffe por ſu boca alguna
‘palaſ-ira, que tſiuefſe de bl'asſemia , por nos
dar exêplò.
ſidoctrina enlaDello tenemos
epillola vna hermoſa
Canonica de [udas ¡¡¡JJ-54
Thadeozadonde dize: @comoſan Miguel ¿m5 .Mi
altercalſe con el Demonioſobre el Cuerpo co “pik
de Moyſes,nunca gl'o el bendito Arcangel
dczirle juyzio, ni palabra de blastemra.
Sobre lo qual dize fan Geronymo. Si el S. Hi".
_Principe fan Miguel,no oſo poner juyzio,
ni blasſemia contra el Demonio,aunque
era muy digno de maldicion : quanto mas
deuemos ſer puros,y agenos de roda maldi
cion,y blasſemiafflien merecia aquel nueſ
tro aduerſario ſer malditormaspor la bo
ca muy ſanra del Angel , no deuio ſal'ir
blasſemia ni maldicion. Pues ſi el Demo
‘nio,aun.que de bolunrad era malo , por ("er
quanto' a ſu ſnbſianciabueno , no Fue
. A \ blªs-fc.
 Proſigue ſc la-Paſsíon de ChrïſtoR..N-. En la’ hora ‘deM‘a‘ytÍnêE:
blasf'cmado del Ang el : porque blasſema
do del,dixera contra el buen natural del
enemigo , que es criatura de Dios nueſtro l
Señor quanto masſedeuen guardarlos ho-:
bres de blasſemar,y‘maldezrr , a qualqmc -›
ra otra criatura , yen cſpecial, contra'el
Criador. Para conformarſe el hombre c6,
Chriſto Redemptor nuellro en elle articu
lo', deue bendezir \iempre a Dios nueflro
Señor diziendo :,ſea el nombre del Señor,
benditodeſde agora, y para ſiempre , o a1-,
guna otra palabra,que parezca a ella, y dºſ
pues orar d: ella manera. i , ' _, _l
k
. Señor Ieſu Chrillo,que ſuſrrſle con pa*
ciencia,que te ſuelſe con tall'edad ¡enanta-_
s do crimende blasl'cmia , guarda mi lengua
de blasfemar tu nòbre por palabra, ni por.
qbra , y haz. que por mi boca nuncaſalga'
Maha‘. maldicion contra tus criaturas. Y como el
Principe de losvSacerdoïesbdixelſe ,no aª'.
ueys oydo la blasiemia,q hablo : dixplgez,
gozque es lo que os parece de cſto , legu la
ley?Enton_ces todos elloslo condenar~9n,y
reſpondiendo dixeronnáçuzrnerecedor es .de
*Duel-temo m irando,q_el Señoraurahablaa
¿o ,verdad. Ellqsz ſe Frªn. ,lºs acuſacſºrcs;
lillos ſe eran los egta manatlorgs,y ellqstn'
mos' dauan la ſentencia.. legun dize,
venerable Beda)pqrzſuªmyſmñlçnrencfi ſe
Bªd‘ ſ“- condenan ellos cregos \11?,Q19FQQICF’ ,yn-La.
Mªr-¡4* lignanres conſejeros,pues q ¡uzgan ,y coª
denana muerte al @bien claro uedençcq‘
nacer-,por el telli monio' de Lu- aura buggy)
de fu obra mil-agroílr,l'er yerdgdqqſªroea
fuente de la vida.Y fin duda bien aman eſ:
.jr.
\
tos iniquos homicida; reſpondido, y deter
minado,ſerdignode muerte el que vuiera
bla'sib‘madorporque :'0qu hombrezque blaſ
fema'elſinb‘mbred’e"DidáNï S.“ es merejce
6 do'r'de 'muerte ,ſeg'un el) Ihandanucrrno de
Mhz-,que manda apcdreara los blaskcrha
doresemas porque el hechª? ſºbrequepay
fas Lando ſu preguntarme faliq, por v,canto
Leuin't. ſuelhlſafflproſauaSubida, y. cruel'la_ apu
a4.: facion. De eſte artículo de’ la cóndenac‘xon
.
. ¡
de QhriſtoN .R .a muerte noànacen _dejen
ſeñam'ientosçlil primero es , c] nos guarde:
niosctjï nunca ſuene en nueſtros oydos-;eſpr
ricuales;acjuel‘la>hol'rêèla', y muy cruelvoz
de‘les‘iudids, quando Mueren ‘contratnueſ
tro Redemptormerecedor es .de muerte:
. laqualſono en Fu: orªr-?S ,:ypenctrq furª;
s
" ninº coraçzon deveſpwtozy que nunca te ,
z ga lugar,eu uuelltaspjmasmorquede ¡od
'²‘ ‘ Perſºnz ¡,que-ellÑuuiçrç Sªn Pºçêd‘? \119²14.1
fe puede dezizr con verdad-.muerague bien
merece la muerte, Elſegundo enlenanuen
"WM“ A !IPD
Z5?
to es s que fi _enalgçm_ tiempo por amor de
Ieſu ChriſioN; R. ſueremos códenados de.
nueſtros perſeguidqrgs a muerte , no nos
turbemoszmas antespos gozemºs, tenien
do acatamiençp a 1a merced -, q eſperamos.
Para conformarſeelhombre con el Señor;
en eſte articulo prêſe biê quáras vezes por:~
ſus culpas,y maldadesſe aya hecho en los
ojosde Diºs N,S.mer_e ceder de mil muer
rezar] por ſqlaſu clemíjcia diuinadje ha c6,
ſeruado haſta ,agora para ſu venuiirêda_.Y.ſo _o_
bre ello ¡melº-perª: Otras coſas Confor—¡mes,
a ellas como¿ll)_iosN.S.le eſprrare: y pueſ-r
tos los ojos del alma eu ſu lino diga.; ſ ..3
, O leſu Chrillo R.N. por tu—Vicrotioſa
fortaleza , y por tu carrdad ſin. medida, no
temiſte aqlla. voz prollrna, y Cruel.,<Í çótra
ti dizgeró rus‘rnalps perſeguidores¡ quando
dixeróçcï‘eras'nierec-edor de quſKC: guarda
me é pºrq nn_ fea hallado en tus ojos …ere-g
ce‘dor dela mirerje todoſis
elÑtertto.Ent’onces p‘erdurable.
los_ q alliBigueſ:
eltauáen
al
decredorp poco mpnpsfflrreruetrcró ſobre
el_Señºr,y cayeronl‘obgçel, y elcarrrecran
10,7¿algunos eſçupiàen ſu cara, .arrn'igable,
_ ;fligmlsſlnªfiºmo en_ hóbre vrl, y pelli
lencr\al,y digno de, muerte, y ,como en blaſ
&madura—1 aura conferlado, que eraſiigual a
DerqS_N.S.Y aſsiſe cumpltoªloqliayçuzdin Efai.so.
a9 çn¿pe:' ſon’a del Redêptot‘- : ‘iio-,byiuknjj
cara la ;coluſion ‘de las ſaliuas_ …y lo;
gue me maltratauáq el‘c'uprá, PI oprioera
delos ludibgen Inen_oſpre_çiç',_yz vintage-rio,
deſecho los 'q aborrecrá eſcupyros
çn]q¿car'a,,xe_9 ¿horrible manera,y_ tantas.
vezes eſcupia ;una caras de los hòbres :
muchas vezes unaſ; _lonahoganan1 ª ue co
[a puede ferran :orpe,yde.táto menol'prez
cio.? Qe oleríſa puede fer tarriniurzoſa ,y
tan \litupurabl ,,coniçi'eſcupir a Vlnxlêbſº.
enla cara, ,del no Dios FN. _5. era mas
Jzermoſaſií los Cielos,'_en
Aſíctgelçs mirarÍO la qual
qui ciega_ .deſl'eñlos,
ſueªlalímbidia¡
'FOROS malaueªnçnrladoszi] up :unieron eſ
punto
nables _de eſcupirà nlaçularcon
ſalittas,ag'uèllcta ſus abomi
cara tan 1aut-able , la_
Rua-les cſpelodeblpïiàugeles ,refrilandon -
,elagloriaÑy‘figurade'laſubllanddpater-l ' '
1331.1)91' lo gual dg'Z-e'elterrto.. Y ºtros le die.
-uir-en la caraboſeéïçlas , y ello es toxina,
;às ¡ziugeilesÜriieªpSó'cuia' cò colores adulrc_
r; nos,y co_ Meyrelsjompuectos componer:
\bs caras.Deelllelarlr,rculo ſeſacan dos enſe ,
ñ'amttïtosKI-Llprirnero'csát]
" nuctnta clcupamos la cara nos guarde-mos,,
d: leſuChriHU
RQNxomo laeſcupí'erolohs ludios, lo qual
ſe'hªZe
' ſi en muchasmaueras;
‘ N ſiaSegun
‘ 'lampri
era
a e_
 zz¡ ' . _Edu el'lib'rollam'add Víſitªi ChríſtíCarcuxanºÏ *
\ …T L . . … . .
mera dlze \1m Geronymox que cſcupeu en
la cara de leſu Chi-¡fio Redemptor nueſ—_
tro , los que enſuuan‘ſus concienmas con'
fuzios penſamiemosfl con torpes hechos,
y porque nueſtro Redemptor iiempre mo
m en la coneienCIa , en 'la qual la cara de
Dios nueſtro Señorèque es ſu imagen glo
l‘ioſa reſplandece,l‘ucede,que los que enſu
zian ſus almas con pecado's,ſon [es que eſ;
Cupen en la cara,‘y per eſto dixovün Gema'
nymo,que nue'flro Señor quiſo ſer eſcupi -
do en ſu' cara: pói'que_ por el mereumien
to, y humildad ,con 'gue recibio lª torpe
ſªliua,laualſe lª cªra de nueſtrasalmas. LÓ’
ſeguhdod’egun dize Rabªnqza'quellos eſcu
pen en lª cai-:I del Señor , que meuoſpre'
cian la 'preſenciª de ſu grac:a,deſechªnd0'
la de ſus coraçones , con p'alabrzs ociò-'
ſas,y ahorrecibles,concebidas dentro de ſi
Greg. in mil‘mos,p0¡ l'ocumº Por ceguedad de fu:
Moral. - EntendImieucos. Lo tercero , ſegun dize
ſan Gregorio : en la cara del Senor eſcu
pcn, los que en la vida p'reſente deſpreª'
tian,y deſtruyen lª vidª, y doctrina delos
ſªnroszyechan ’por fu boca palabras de*
ſordenªdas, cn deshonra, y menol‘precid
. de ſu' ſan‘tidadkomo l'aliuªs inflmubles , y
- - › deleſnableá. L0 quatro ſe' puede dezir:
que ſegun lª letra el'cupen en la cara ª leſu
Chi-¡llºc nueſlro Redemptor', los que reci'è
ben ſu ("anto cuerpo en la hoſtiª biua 'cod
mala conciencia : porque todos los_ que ’31²
fi comulganz'conmminan' ſu'ſántº Sacraª’
miento con ſalíuas de'pe'cado‘, que lo ¡ifèan
con humor de muy tºrpe,'y 'vil'coſa mªte-Í
i‘ia,‘yſon dichos eſcupi'r erï la‘cara de Chrl
z \lo nueſtro Redempcò'r'._Lo quinto , eſcupê
en fu Cai-'a los que menoſpi'e'çi'an à ſus 'Pre
lados. Lo ſexw eſcupen con menoſprecíoſ
en la cªra de nuellr‘o tapar-¡dende due no‘
hazê gkaciás aDl’osnueſtr'd Señor,porloé
dones que les ha dadoàEl ſegundò enſeñaz‘
knienro e's,que \en amos ,'?ii‘eſuer'on Pàr'z
grªndeglona nuèffrafl en alçami‘ento del‘
cbr [of Señoutedas las ſalnras ,'y lodos lós arcos
fi‘ .NM-"t agremmientosgy tòfPè’s‘YIlezas ,que pedef
‘blª-bºm cio en \'u' ſagrade paſsion . ‘Por' lo qual’
ª6' ' dize ſan‘Chryl'o'ſtdmm Üeue‘s mucho no -'
' \hr , que el Euangelffla con ſober'anà ¿lili-²
gencia eſcriuioroda'slasmjurias, ueſein*
tentarpn, y hizíºron , 'contrª 'el ¡¡o
Dios Señor uueſtro , y todªs laS'vilezas
deſilcrgucnças, y eſcamios que ſutrio ,‘nò
dexando , ni encubriendo colaalguna ,'m"
teniendo verguenç‘a de las eſcriuirqmas‘ anl
\es alumbrado ,y mouidò por el EſPíi-jrú
Samodas explico todas con particular tº‘
ladion2porque conocio elſuſrímiento, y¡
bienaueururada pacienciª,conque fueron,
p‘or nueſtra redcmpcion padeCIdas-,ſe con- '
uircio en gloriª,y honrra muy ſoberana
del Emperador dela redondez de las tier
ras.Y aunque eſte enſeñamicnm ſe puede
aplicar a Cddª punto dela pªſSion de nueſ
t'ro Rey,c0n mayor Conueniencia ſe deue
apropriar a elle,pueç que t'ue de grandiſsi~
mo denueſto,yabatimiento. Para conſor- '
marſe elhombre con la paciencia del Re
demptòr en ::Re ªrticulo, t'zbrique en ſu
imaginacion,qual eſtaua en ella hora,y
quan llena ſu cara de ſaliuªs ¡orpes,y Viſco
ſaszy dele gràcia$:porque en el rollro , que
enla vida Perdu’rable tienen los ſantos
Por eſpejo de gloria : quiſo per comprar
nuel'lra gloriol‘a libertad, padeſcertantª
ſca'ldad,y me'ngua tan in juriol'a. Contem
ple tªmbien,quantas vezes ha enlodadop
empoluonzado : aquella cara mas hermo
ſa,que los Cielos dentro de fit-conciencial
con ¿:ulpas,y lèªldades.lren picnſe, quan-
tas vezes ha contàminadoy tratado fin lim
pieza al Hijo deDios nu’eſtro Señor , con
las inmundicia's de ſu ſaliua: comulgando -
&dignamente-¡y en 'fin de ellª contemplª
¿ion le deue dezir. -
ª' O
t'u Señ’or_leſu
càſira‘rnu'y Ch'riſlo
hermoſa , queamanzillada
, fuelle quiſiſte que
¿On las ſíliuas ſuzia's de los ludios:otorga
me, gue nunm‘c pueda enſuziar’en mi la
{531²; de tu imagen,con mis torpes hechºs,
Yverzgonçoſes penſamientos; ‘
i Parraſo Barro.
É( la caºſ¡ ,y ¡¡¡j/[crio , que parefi'ln
4 nnirmmtº cubrieron la cara vdel .Ye
z' :Tºr: ydelos -m erïamiemas my] tx::
-I- 1mm , que de eſt: velamiemo num:
‘x yde comº-'Chriñ‘o Redemptºr muſho
‘u‘e heridº vigilª? curp pºr! efe-amic:
"l Laſ: lo que/¡gaqïcafflgunfietidª t i
r_ (Munt) cſia herida z] de IM mua-[MS º
Ñ fet-(das , fall¡ chcl'Hy :y .del/‘igmfiu-ſi
, [dade- ellasgde carga fue cflamecida;
ct\-? ' mienten,
comºfalflPrºfèígçy-de quatrº ,cafeína
que dé :fl: cfiamecimimtº.
, 'tener/us. ª - v' **
' '_ '_ "I G V E SªE › en cl’tcxto.Y ºtros le cu
¿ln-'40
S brian la cal-a :‘y eſte'vclo queda halla
'‘ ;oy pueſto'ſòbrelos'coraçones delos Luc. n.
hijos de lſrael :p'or ‘quanto Dios nueſtre Se
ñotles tiene' eſcondid'a \‘u cara.0 loca ceª‘
'g'uedad , y ciega locura de los malauenrua
' ¡ados
 Proſigueſc la Paſsion deChriſto RNA la hora de Mactitlnéê 755‘
rados Iſraeliras , que aquella muy deſl'eada mo’todas las coſas (bn deſnudas, y manifie
cara,que auian delſeado ver para adorar ſus’ " !las a los-oios de Diosnuellroïeñor : por
Padres, y los Propheras con largo ſoſpiro: que con' tal confideracion ſe aparte de pe
la cubrieron con tanta injuria , yla híflºſº¡ car. [ten acuerdeſe,que por ſus pecados eſ
quando la tuuieron preſente.Y dize el Euá CUrecio, y-CUbrio la luminoſa cara de la
Bedaſu- geliſtazque la cubrieronzmas ſegñ dize Be imagen de Dios nuellro Señor, y rompien
pcr 14. ' da,no pudo hazer el velo , que el-Señor no do 'porello ſus pechos de dolor : llame al
Marc. vieſſe ſus pecados: mas eſcondieronlazpor Clementiſsimo Saluador diziendo.
que ſus peſlilenciales ojos', no merecieron’ -Señor leſu Chrillo, que tuuiſte porbiê,
Ver la cara,y la gracia , con la qua] para ſer que tu cara muy gracioſa ſuelſe poreſcar
ſaluos aman de ſer conocidos: y tambien nio cubierta: ruegore , que reſplandezca
mollraron en ello,ſin ſaber lo que mollra ſobre mi indigno tierno tuyo tu cara: yno
\Ian-.quee'l infiel,ò el que por algun peca permitas,que tu lmagen ſea eſcurecida en
do de ſciſma,c^rde deſcreencia, ella aparta mi:y ren por bien, qurtar de mi coraçon to
do deDiosnuellro Señor, no puede ver la do velamento de cn]pa,y de ignorancia.5i Mama.
Cara de Ieſu Chriſto Rede-.upmr nuellro; gueſe en el texto. Yorros lo hirieron cn el Ida. r4.
5 porq la tiene encubierta dellos. Y ello miſ peſcoeço. Suelen ſcr heridos en el peleue- _
mo ſucede a los fallbs Chriſtianos:( mas ço los locos,y las menoſprecmbles peri‘o— 7
comod ize el Apoſiol ) quando alguno ſe naszde donde viene, que en eſlo que los [u
conuirriere a Dios nuellro Señor-entonces dios herian en el peſeueço al Clementiſsi
¡es ſera quitado el velamento de ſus ojos. mo Chrillo Redemptor‘nueſtromo ſe mira
30‘:th Dell-:articulo dela cobertura de la cara de tanto el daño dela herida , quantoſe mira
nueflro Redemptor ‘proceden dos enſeña- la grandIſSIma injuria‘ del menoſprecio.
n1lêt0$.El primero e's z que nos guardemos Delle artICUlO , y della mjurroſa lorma de
de poner cubierta , ò Velo ante la cara de’ tormento,tenemosporenſeñamiento,que
Ñ IeſuChrillo nueſtro Redemptor : mas ay" nos ‘guardemos,que~en'ningun tiempo hi
dºlor,que muchos Chrillianos ponen ve# ramos el cuello del Señor , ( porque ſegun
lo delitº de ſu cara de Mageſt-ad: como' ſon dize Beda)todºslos'l’alſos (¿hrillianos co. Bªila in
los que pecan ſin t're'n'o,c'umo li D ios nue¡ laphizan,(ello es)la\liman, y dªn golpes a “mmm
flr'o Señor no los vrelſe , y como ſon , los \Í Chril'lo nuellro R-eden’iptor‘condas manos ‘4751"
debaxo de velo de vna libertad pecan con en el peſcueço’, los quales lo con fiell’an c5 Mªr- 14
il libre"oſadia.
'ra Iten veloque
del Redempçordos ponen delante
cubren, la c—a
yeſcure la boca,y lo niegan con la's obrasJ’ara lain
teligencm dello,es de ſaber,que la percuſ
‘cen la imagen de Dios nuellro Señor en ſi fion,o herida,que ſe da en e] peſcueço,que
'meſmocsi con velo de culpa , y de ignoran propriamente llaman los Latinos ,Cola
‘ ª c 'cia.D5 ¿San Geronymo dize.Qi_Iſo nuecu \pho,ê Colaphizacionzque en nueflra len
GÁYLK \er Señor en ſu l’alſision‘, ſer con injuria
gua Callellana,ſedize peſcoçadaffiempre
?iz-_lªvª bierto deſte velo,porq_ue con el Velo de ſu \le da pordetra’s . - Pues aquellos ſatigan en
'cara quitalſe el 'velo de la ignorancia , y de
Mªf- '4* ¡ª culpª de nueſtró's Coraçones. [ten la ca
-elpel'Ci-Ieçoanuellro Señºr : que ſe mue—
llran blandosªelcon~palábnllas de deuo~ _ 8
‘ra de Chrillo Redemptor nuellro cubren, cion,mas colaphizan, ydanlegolpes en ſu
" lºs que eſconden de l¡ nielmos la gracia de -peſcueço por de'tras,(e_ll0 es) Conrradizien
, ſu conocimiento , que ſón los que creen ¿Í -dolo con malas collumbres: y ſonªobliga
'no ay ſciencia’en las alturas de nueſlros he ¡dos a lo ſeguir cºn buena vidª. ltdn(ſegun
'chos particulares, y que el entendimiento .dize San Augullin)aquelloshieren có’ peſ Aug. de
Diumo no penetraniſabe nuelers cora ?COçadas al Ródemptor , que quierêque ſus quxfliº—
‘çone's. [ten aquellos cubren los ojos del Se honras tengan mayor preeminencra, y va- m'b. En;
ñor,que todasªlas coſas mira, yprou'ee:los :yan mas .Ide.ai1re,-que-là hêra de Dios nue- grliorñ ,
’ quales dan mal po’rbien; Elſegundo enſe 'llro Señor.l~re-n aqiiel helliga , y hiere pºr “12.40.
ñamiento es , que Cubramos algunas vezes *datrasxl peſeueço de Chriilo li edemptor
ª nueflras caras,porqnenueſtros ojos no veá ndeſlro,que infamª‘a‘ſil‘s hermanos en au’- . -
____

.
Vanidad, ò alomenos Queen lugar delle ve -ſencia. [ten {b'bi‘eelle Paflb, es nºtable en-"
lamento,…clmcmoénuellros ojos a tierra: 'ſeñamiento,qire aſsi cºmo niieſtro Redem
y aſSI la ternemos'caſi toda cubierta , porcſií
pror‘li're colaphiz.1dó,~por nueſlraRe‘deiñ
ª no ſea pteſa delacodicia dela villa de lªs "Peronmſsinolbtro's lbport’emos ,' no ſol‘a
coſas rranlïtorias, Para conlòrmarſe el [16 "conlpaCien‘c-ia, mas auncon prudenciazlo's
bre con el Señor en elle articulº pienſe co *golpes elpirituales,que_muchas vezes nos
Ni' da
 _ïg’íïç Ïzïſi.- Edellibrollamado‘Víta‘ChrifliCáitüiinêi'
, ¿ª Diarnueſiro Señor: como lo hizo el
Apoſtal,que deziad'ueme dado el eſiimu
lº demi carçefflue esel , Angel
_ parſia-que me colaphize therªde
miSatªnas
cuello.,
²- Cº”- Para conformarſe el hombre cpu ('11 Redêp
12. tor en eſte artICulO,puede dªrſe algun gol
pe ſemiblc, o mandar aalguno , que ſe lo
. de en memoria , que el Señor fue vltraja
dº,y¡ herido,de aquella manera , y encon
.cesdcueorar
Señor.- leſ'u aſsi. -
Chriflo , qſiuc dctermínªfle
por, tu caridad , pªdecer de los (adios gol
pcs,yli1iones en tu ſant0,y tierno peſcue
ço:dame graciaque cn tal manera te con
fieffe , y alabc cºn mi boca: que nunca te
pueda colaphizar,ui menos pueda con o!
_' bms contrarias,herir tu precxoſo cuello.Sí
ª gueſc en el texto. Y ºtros led-\uan palma*
das en la cara,ylaſtimauan ſu roſtro.Segun,
dize Papiaszpalma es,1,aÑ mano quando efla
eí‘ïzend'ldaÑ: puño es \cgun verdadera pro
priedad,la mano cerrada,y apretada,en ſor
ma quaſi redonda.- Pues con las manos eflê
dldas,y con palmas,hir xeron al Señor en lª
cara , de la qual herida padece el hombre
mayor afllcion,que quando es herido en el
cuellozquc cn la cara eſtan ¡od-os los ſcmiq
' '. dos corporales , y,porque las partes della
~. fox; tiernas, y aſsi depeqñaliſiond'on muy
~ ſemible's,, por donde es coſ-1 de creer z que
. ~ de tal.paſsion,y de camas, ydc tant'urioſas
.bofetadas , le aya corrido abſidancía de ſan
_gre por la boca, y.pot las nªrizes : aunque
¿10's Luangeliſtas no clcrimeron todas citas
parxi_cularidades.0 quan cruel, y abomina
ª .ble maldad , fue cflª. de los muy malignos
Indios.; de la qual no los refi'eno compaſ
ſion ,n-i- les puſo-miedoel infierno: m los
pudo terrahEr verguençazpues qucſacjgap
, .ron tan hermofa czçade magcfiad, con ran
Hifi. fu Los, golpes,y hſiqnes,.-,$egun dize fan Gero
j'ulelat ¿nymp:qmſo cl Señor fer-herido , y laſtim-a
timº. ,do,de tales bofetadzáz porquecon nue-Peras
;mànos,y con nueflrçxs obras , y labios le hi
_- ‘ ‘zieffenws gracias ¡y nosgozalſemos c6 el,
' x en \toda alabança.
percuctſsion,y de las De eſte arçiculo_
ocraslxſiones,y .de la
tormê
ª ’ .t-OS de lª cara del Seño¡~:naçen,para nueſtm cara;muy mas hçrn¡oſa,que tod-1'13 hermé—
Ñ.; Ñ , doCtyxna dos cnſcñamllemos. El primero . fura de loshíjos de los hombres, fueffe he
&aque ſepamocts ſuÍ'rir cor) paciencia , ſi al—
.guno nos hirjcx-C enlacara , zſegun que el
2- Cºri Apollo] _alaba ciertos C-bufiianos-deuo.
¡lo
¡tos en e(ïo.Y no ſolo fe ha. de, tomar ſegün
el tenor de la lecm lo que dize , aſsi -como
“en cl prel‘cme propoſilo parece en nueſ—
, tro Rçde’mptorzel qual fue hºndo cn la cá
(xaªcomoel Euangçhſtz dize; mas hºli'ªOSLO
ª '. . ¡.
\ -
de remar ſcgun eſpírítualíntelígêcía:por
que (aſsicomo duela Gloffa ordinana) ſo
bre aquel miſmo lugar :-aQUel es herido en. Clºſ-ºr‘
Jacaraffluando en ſu pretenda le es hecha ¿lª-Í“?
la ¡¡¡jm-Min cſta manera ¡¡¡bien ſue Chriſ Mª"
to Redemptºr nucflro herxdo en la cara:
por quanto en ſu prcſencia propria, lc fue
ron díchas,y hecha; tantas mjurias , y me
noſpreçios. Pues aſsi como nueſtro Señor
a todas eflas increpaciones , y blasfemíag, Lu.
..J-I..
heridas,y ſalx'uas nunca bolmo Íu carazmasſi
antes de ſu propria volun md la Offecio por
nueſtro amor,a todas eſtas dificultades: aſ
fino nos deuemos recraher,dcmandando
lo el caſſo dc ſuf'r ir por ſu acatamientoglua,
leſquicr dificiles penalidadesdil \’egundo, 3
enſeñamiemo es ,que nos guardemos de ~
hem con las palmas la cara de leſu Chriſ
¡o nucſtro Redemptor: porque ſcgunudize,
ſan Auguſtín :aquellos \carga mal con ſus_
Augufï."
palmas la cara del Señor,que con porfioſa ¡nlib,
cegucdad afirman no auer, venido el) can
de “ª“
¡Je-humana, como verdaderos deſtruydos Lª¡ el*
res de ſu prcſenchcen aquellos Sacerdó: ‘ª g '
tes dan palmadas en el roſtro. del Redemp_ P44' ..- M—.—
cor,que con manos ſuzias tratan ſu cuerpo
precioſo,en cl ſacramemo ſamo del altar,
Iten ,aquel fatiga , y golpea la cara de leſu
Chriflo Redemptor nueſtro , que pone en
conſuſsíon aſus hermanos , *en ſu propria
preſençia.Para conformarſe el hºmbre çó
Chriſtonucſtro Redcmptor,en eſte articu
lo pienſe, quemas vezes ha ofendidº lª
imagen de Dios nueſtco Señorenſimel'
.mo,y.aſsí efle aparejado ,ſegun la diſpoÏ- ª*
men de] coraçon ,a quererſer herido enſ.: 4.
Ñcara debuena voluntad por amor de fu'hgu' 'ª '
_ -zcdor,no ſolo poppalabras ínjuríoſah:mas
aun por palmadas ſenſibles,en caſo conſiue-' ‘-²
m'b¡e.ltcn p ¡enfea menudo el Sacerdote, -
quamas vezes ay'a pueflolſus. manos ſuíiás
enla cara de Chriſto Redempcor nqcſtro,
Ira:ando,y recibiendo en pecado ſpſánm
cuerp0.Pues para remediò de can peligro
.Ija
,cedeoſadxa,derribe [u çqergo
ſuScñor,yd_íg,ª.'_J' ‘ ' en
ſi l cierra' dclap
~
Señorlcſu. Clmſto , que quiſifle quería
~rid¿,y maltratadav de !armamos de losl -
dios,d;¿me gracigngra que fieçupre ¡juegª
conſcruar , (leía, y ſ.1na , y fin aïgunafcal
dad en ml,la cara d“: tu imagen : porque cn
¿ningun tiempoſea cqrrompxda de mis ma
nos.llenas de maldades. Sigueſe en el rex
-t0.Y los miniſtrqs bed-¡amy ſaxigauan, còn
bQſCtadas
* en ſi los_carrill_os, ªCerca
' ' dc Cao
púedes
 Proſigqcſc lá P—aſsíon'dc Chfíſto l RNÃA lª Bora dé: Maytíncs 79¡
nio, porque demand; a u' mi Dios ;alguna
p‘úhdcs penſar'¡a, las
'ªcí'jptáſisſiobrc coÍ'ás—q‘ue
bofetada que arriba
reelbloſon cſ-ª
del-'m‘ n
marauiilªp ſcñal: masſuphcocc Señor, c]
're dx; Aluas Po_n;ificc_z y ºtros lo hcrian cn‘ af‘s¡ como eſta apartado de, m¡ cſtc conſcnci ~
' Lſ¡ ca‘bcçag le preguntaban dizicn‘do: pro mientoçaſsi fea (icmpt’c lcxos,y muy lcxos
ph'ccxza Chru’èo quién 'C's èl‘que cº‘ hll'lÓ. dc mi coraçon, em: pçnſamicnto. El quar
Más los Euangchſtasªcon’ alguna díúerſiá' to, c's, que 'nunca comuniqucmos el don de
dad hablan Cºl’Cª‘dc la partº de la cdbcçajj Dios nuçfiro Señorªni ſus ſamas pªlabras ª
en que lo hin‘cron -, quando ºllas coſas‘dcé‘i l‘os indignos,pucs quº aunque çl Señor era
zzansM as p'ucdcſcdczir; que quandq'l'c'cu' ‘Ltd-¡dºra Propheta , no qmſo prophctia
Brizèéon la Cªra, çada vn'o dC“OS'ÏGlhÍ’l‘ÍO. z'ar,ui 'rcſpêder a (‘us _cſcarnsccdqrça Y an
ádò'ndò qujſo ,-dcma'nèça’ , quçalguHos \ciª \í lo han de hazer los Doctores, y Predica—
dorcs de la 1²-;qu de domino dçucn el‘con
~~ . , hïl’i’ètjoíl e'n'c'l CuellpÑqcros
','y :montºsc_n la Cªnnon-os
'
l'os' cart-…os hiriendoctlo' c'n' dcrlapalab‘raª de Diºs nucſiro--Scñof’,dc
. . '-.t'an'tªsmªncrasªlc dpxçronjzprophèçizaWdi los oycmesmdxgnoszſezun que lo'dcmªn
'Ju nos Chr‘iſto quien es eſtc que agora tº’ hi dare el [ug-¡nyc! ::empojPara conformar
xiofñ'ſio'dcziau ¿6 ’eſCarncçi~m¡cnco,,' con fc el hombre ª cſte arcIculo, picnſe, quan
minſ!? grapdc,fiàn‘ifiçàn’do;quc aſsi ‘fc-ªuiª'. to cſcamecxmlèmog quamas burlas pªde
l de honrar,cl que queriª ~t‘c‘r tcníd'o del puxª; cio nueſtro Saluador en clic hecho , como
z bſoªpor-"Px oph'c’czfin'lo ſcr. Aſs’x que cſcat fi fuera loco , y como los ludIos hizi'cron
‘ bc'uêdolo della 'mahara :‘d’a‘uan ;cczntêdcrª del burla,como cn ¡ucgo dc muchachoszy
Qu? f’gcffc‘i’alſo
'qutcnªla prophe'rç:
auíahcºçidox quequªl
Sobrſic'lo nº‘ſabiª.
‘dize cºn animo comun) orº dIzicndo.
º ~ Señor lcſu Chriſtoï, que por las burlas,
Weoph. y eſcarnjos dc los ludios,yhçrido en la ca
ſuper Lu Theº?. ¡lº-Aquí
lºs Pctſòphcms p'a'r'c'ch que elcomo
fue cſcarijèçido, Señor d;
pro" heça,t'u1'flc rcqucndoguc prºphcuaaflès¡
cam. Phcutàlſo z pu:: _qu-gl?, _1_1_1altracauah con yo \c-ſupléco-,ª Verdadero Chrlíïo. Redem
’ellas palabras, hazxan burla dc fu am'òri’ Ptºſ mio,que tu wcprOphcuzes \à verdad
k
dad. Y ninguna coſ; lc_s Fcſpondiazpo'rg'u'c del ell-Ido dc ml concicncu, para que co
¡¡¡nm
ſup_ M“, como dize San' Geroh' y’mÓ:
dá'd'c kazſion,rcſpctondcr a losc’ox‘a era :pm:
pªrlcro’s arduª_— nozca qmê, y quªl ſoy delªnte de tus ojos,
'pues que: cantas Vezcs por mi dolo r,cò m¡
¡b, …6. mmcadorcs,y¡prophc:tizar al que lo harta, ‘no de mala obra tc her¡ cn la cara.
comop'areclc¡ e malmficſtalalocura,_dç1jq
aſsx' lo acormcnmua. Deſtº articulo dc cſ ParmfocDimo.
\ "carnccimicmodcl Señor , como de ¡àlſo
ªpropheca, dependen quatro cnſeñamiqn ~De *UM marauilluſàfi [AWNZMHE came-m
' tos. El prlmcro _es ,que no eſcamczcamos
[lacirmque (¿mamas Imerjura comía_
' a Chrlſto Redemptor nueſtro , penſand‘o
que no vc: uucſtros Pecados; porque ſegñ dun-nos del Señor-,y ¿Amy/1050,] ar
Bed:: l. dlzc cl Vencwblc Bcda : todos prouocana dm de la negado» de .Dm Pedro: y de
cºmme" DIosnucſtro Señora ſaña conſus hechos la cºncordia de los Enangeliſias, cerca,
to Luca' maloà,quandopicnlhn,quc nopuedcnſcr defm tres negacioms 5] de los ajos de
(F in c: viſtos dc thaltªpromdcnciaſus pcnſamiê. mijerícardia con quuc mirado.) PH'
,14.Mar. tos,y ObÍ‘ªs tenebroſas, y cºmo ſi lo cſcar dºnada de Cbrijlo [Eder/¡[10! nue-q
' ncucſſcn dizcn: quien es , el que cc hlrio? ¡tro, .
6 El ſcgundo es, que conlidcrcmos,y con dí I
ligcncia veamos, lï cn algun tiempo , aya
mos con mano de mal-¿obra herido la cabe S Obrc todo eflo Fúcdes tambien pen
91,le cara de. nueſtro Rcdsmptor , y fino l'ar,como algunos ªd: aquellos malos
‘ tenemos memona de aucr hecho \ªl deli Con man'o buclca , hcnan aquella ſu,
‘ ¿to, pidamos , y ſoliciccmos con tèpiado muy fama' , y muylua’u: boca , y oçI-os lo
‘ \11,10 que los [udIos lc preguntaron con el' ſaugaum con Pumdaszocrus lc ?clavan fu .. .
carmo(conuicnc a ſabcT) que nos prophc baru'a dIgna, dc \Cucrenc¡a, y llena de auto
:izc,cnſcñandonos a conocer nueſtras cul- ' ridadzocros lo traían aldçrrcdor : ¡Rwanda,
Aug. in pas. El tercero es, qúc nos guardamos ſiem de ſus venerablçs cabzllos: y lo acócçauá,
…Acon pre dc tºmara nucſtro Señor,y dc lc demi y traían entre lUS ptºs,y lo nulcrara'um fin.
fefiiºuü’ dar prophccmp milagro. Donde San Au reucrencxaalgppa, y fin'picdaddïcudo Sc
ſºmmia guſtin dize. O quantos penſmniêtosy ma ñor dc los Angeles. Y para dar lugar-1 la .:5
HÜCTI ,
¡¡cioſas encricaçloncsmc Pºn: ¿1 demo: 'ççmPlaciê dºnas coſas‘p’arucularcs : (ig… ª
fiçolas
 'IDBR 2. En el libro llamado Vita Chril‘ti Carcüiránò; - Ñ ª ,l
ficolas el Euangeliſta por palabras vniuer— - ziasztucara honorable,en la qual delÏean
ſales , diziendo. Y otras muchas coſas de mirar los Angeles, y al c] prouee todos los '1. Pm¡
zian,y hazian contra el,blasſemances: por- , Cielos due alegria , ante cuya Magellad ſuj up. r.
que como todos thelïen aducrſarios muy¡ pÑlicanzyrucgan rodos los ricos del‘pue- Pſalafl.
crueles:çodas las crueldadesª y vicuperiost blo(e_ſ_ioes_todods los mayores del Parayſo)
que podian obrauan contra aquel Cordergz y 'con manos arreuidas,y con crimen de \a
ipnocêrezvnos por ſu propria.m,ª.la volun.” crzilegiola hirieron ,by _la cubrieron con vnſ
:ad :y ºtros mouidosa _ella crueldad , por; vjel‘o,pór burla,y poreſcarnio,y como fileſ,
agradara los Fanſeos z Ïque eran ſªblOſQïy ſesiseñor de roda criaitu‘ra,dieron puñadas., 1
mhumanos,y crueles. Pues ªhizieras alli; golpes como a \jeruo .alle-Kechadog'abari
o alma mia,ſi elias coſas vieras? Por ventu: ¿o en tu delicado, ,‘ yſanta PCſCUCçO¡ Mas
ra no te derrocaras ſobre el diziendo : noÑ como dize Beda {todas elias coſas ordeno_ Bed‘ in
querays , ya hazer tanto mala mi Señor; de padecerel Principe ’Céle‘ſtialflue las pa_ coment.
veys aqui a mi,hazed ſobre mi elias cruel-_ dece,para que no _ſolò read¡ el mate—ria de¡ ſ” M“
dades.Veyſme aqui heridme , y matadme,, dolor , _ con que nos redima: mas aun pªra.. 'A '
y no .querays hazer a mi Señor ramas injuz que ſean exemplOÑcoinó viuamos : Por ueſi. 4'
cias,y males. Y cntoncesabraçaras pucſto. (comezſanll’edro nos amoneflafiiçmprel 3
de rodillas a tu_Scñor,y Maeſtrozy aſsi reci 5raygarnos delante nue ſtros oiOS' a le'ſu, ~ .,
bieras de buena voluntad ſobre ri,los gol-g Qhrrllo,Rede111prornueflro , que padecio ª Pªm*
¿ii la cache : porqſiueLnòs' _armamos de_ ‘elle ª'
pes., y las heridas , como eſcudo_ de dell-.ng
lion de rureparador, Todo eſio deues pci; Penſamiêco , y noslaparejemos a ſuſrir por
ſarzque hiziems en aquella hora,y aſsi lo \u ‘nóbre tormentos, y_menoſprecios_. .Los
_deues contemplar,y deffear auerlo hecho, que eſcarnecieron anueſtro Saluadorªſue‘- 7 ª_ b
ſi te hallaras preſence. Pues mira bien ca _ron figurados
sanſon: en“ los Filiſieos
p’orque'Saſinſon' deſu enemigºs. (lº '’ ‘ ' ‘
pròpria voct—
da vna de elias particularidades de paſ
_fion , y como aquellos malditos atormen lunradfe dexo vna vez Many prendieron? ‘_ ‘
rananueſtro deſcanſo ,y como procuran lolosFiliſieºs,y preſo ſacaronle losojos,y Indicª'.
falſos teſligos contra el, y como lo examir 'eſcarnecieronlo_, y ſiempre lo tuuieróen 7-.
nan con rabioſa voluntad , y con dcffeo de menoſprecio , y_ aſsi Chriſto Redempror º
lo hallar culpado,y como condenan,como _nueſlro,quiſo ſer de ſus aduerſarios,por ſu
coſa de blasl'ernia,la verdad que dixozcon— propria volñrad arado , y cubierto los 0qu ' '
iell'ando el ſer Hijo de Dios nueſtro Se Cºnve-;10,7 ſer eſca-rnecido,y menoſprecia
ñor , y con quanta paciencia padece todos doſilten quando Sanſon quiſo vengarſe de 4¡
ſus males,aſsr injurias,como tormentos ,y ſus enemigos,hizoſe atar a vn pilar ,ſobre ‘
\compadccere del ,- pues que por tu reme el qual ſe ſuſtenraua todo el templo, a don
ªdio ſoporra todo quanto padece , y derra ¡de eſtauan juntos codosſus concrarios,y
-mando lagrimas cada dia , laua con toda re dio vn eſtirondel,y _cayo todo el templo, º
uerencia aquella glorioſiſsima cara ſuya, _y tqmolos debaxo , y aſsi murieron todos
que aquellos ſurioſos canes,macularon,ſin 7 con el , legun que parece en el libro de los
verguença , yſin reuerencia al una , de la juezes, y aſsi ſucedera en el fin del mundo ._
Mageliad delln,con ſus torpes emas,y ſa - a los enemigos de Chriſto Redemptor nue
liuas.0\ue coraçó ay por duro que ſca ,' que flro,quando el viniere a juyzio,con magºſ
ſe pueda abſtener de lagrimas oyendo,o en tad,y podcrio.Pues mira con quanta vile
ſu coraçon tratando; como fue hecho elſe za es tratado el Rey de la gloria, al qual ſe
meſmo Señor,y gloria de los Angeles, me deuc honra vniuerſal de todos. Pues tom¡
noſprecio de los l’zÑïbres,y-como el hi jo del do exemplo del,deprende ſer humillado,
muy alto Padre ibç‘hecho denueſto, y m c y menoſpreciar todo ſauor,y gracia huma
noſprecio del pueblo ?Dóde ſan Anſelmo na,y deſechar ¡odas las alabanças de la glo
'Auf-cm. hablando con ſu Redemptor dize. Tu Se ria de elle mundo. Pues quando los bom-i
inſpecu ñor 'luyſte preſenrado al concilio de los
bres , que no miranſino las coſas de fuera,
lo Enan Pontificcs malignanres , ayunrado contra retienen por vil, y deſechado en ſus ojos,
¿diarr ti,y coſeſi'aſte alli la verdad,como conue
haz cuenca , que eſias mas abatido, y miſe ’
moms c. nia,y condenaronte a muerte por ella , acu
rable,en los ojos de Dios nuellro Señor,
9. ſandore dc blasſemia. O amantiſsimo Se pues que conoce de ri otros mayores defe
' ñor Icſu Chrillo , quanras coſas indiguas ctos eſpirituales , como eſcudriñador , y
' alli padeciſte de cu'propria gente-‘Alli en juez verdadero de cu coraçon , y guardan:
ſuziaron con boca ,cor-pe, y con ſaliuas ſu-~ _ que no ce corrompa,y dañe-,el exemplo de
los ' '
 Proſigucſc la Paſsion de Chiiſto R NíA la hora 'dc‘Maytínes '199
los malos, porque no parezcas , deshonrai* r Lucas; como quiera quediga San ‘Iuíz que, :104n.18.
mas al Rey del Cielo , que trae enti meſ muchos dellos le dixeron aquella palabra:
iuo ſu l‘emejança : que el que en aquella ho ySan Pedro nego cºn juramento : dizien
ra fue amenguado, de las blasſeznias de los do, que nunca conocio tal hombre. Defle
iiificles,agora es deshonrado,y delſermdo, lugar ſe toma por coſa cierta . que vii peca .
de los locos denueſtos de los tàlſos Chri do es cauſa de caer en ºtro mas graue , por
flianos: yaun de los que ſegun el nombre, lo qual dize Rabano. El detenimiento,un Rabamts
ſolo parecen perfectos, y fieleszſegun que ſehaze enel pecado,es cauſa del crecimie [WLM-ir
parecio arriba en el articulo dellos eſcar to de las maldades . Y San Gregºrio dize. Cum.
necimientos. Pienſa agora,quanto dolor El pecado que noſe laualuego por \pºnltê Grngio
padecian,Sau Pedro,y San Iuan,entendiê— cia,porſu gran peſo,trae preſo al hombre, mil. ii.
do ellas coſas: ò por ventura mirandolas_ queſe enrede en ºtros mayores. Y teniien in ERN
por ſus ojos-.y como Sá Pedro elado ya del v do San Pedro, ſalioſe fuera Otra vez, y he 1 nc. zz.
**² f'rio de ſu flaca ſe, ſe aſsienta a calentar a la cho interualo,quaſi de vna hora,llegar’ou- _
lſibre por deſuera,porque ya ſe le yua ama ſe a el los que alli eſtauau,y dixeióle.Cier
tando el verdadero calor de la Charidad to tu dellos eres: yGalileo eres: porque tu .Manu.
de dentro , y como niega tres vezes a ſu habla te haze maiiifiello. Y el començo en
vMaeſlro,eſp.1ntado de terrible miedo:mas tonces a ma]dezir,yjurar: diziendo: yo no
no es de marauillar , que ſea vencido de la conozco elle hombre , que vol‘otros dezis:
ÁN
,'— tentacion,qualquiera que ſe alexare de le— yluego canto el Gallo la ſegunda vez. Y '
ſu Chriflo nueltro Redemptor. Cerca de eſto todo ſucedio:ſegñ dizen San Matheo,
Mamó. lla negacion es de ſaber , que San Pedro y San Marcos,quádo San Pedro torno Otra_
primero fue ati-.entado de la ſierua, portera vez al ſuego:que entóces fue aſreuiado de‘
en elpalacio del Pontífice : yalli riego la algunos de los que alliellauan. Yl‘egun Ioan. 18.
Greg. in primera vez : por lo qual dize San Grego ºtros dizenzla principal afrºnta le fue he
'l homzlfu rio. Eſpantado San Pedro de vna voz. de cha de vn pariente de Malcho , ª qiiien el
J per Pſal. vna eſclaua,temio: y temiendo la muerte,
Miami. riego la vida. Mas \i alguno por ventura'
auia cortado la oreja: y aſs¡ nego:como en,
el texto es-dicho, con juramento , ycan-
7
preguntate:porque fue primero deſcubier to luego el Gallo.Y puede ſe concordar—
to San Pedro della ſierua, que de los ºtros; en eilo el ellilo de los Euaugeliſtas:que mu
puedenſe dar dos razones.La primera:por chos que alli eſlauan murmurando , y dàdo
que ſueffe corregida, y desbaratada la prev Vozes,dixeron ello a San Pedro: ò que vno
funcion , que tuuo en la Cena: hallandoſe lo aya dicho en nombre de todos. Es de no
r vencido de vna flaca hembra, y no de algſi tar, que no ſolo niega a Chriſto Redemp
csſorçado hombre: y de vna que era eſclaq tor iiuel‘iro, el que dize no es verdadero Se
ua,y no de muger libre-.La ſegunda es,por ñorzmas tambien lo niega , el que creyen
que ſe mollrall‘e Ñ que todo Image de hom. ' do,que lo es ,niega ſer ſu DiſCIpulo : o el
bres,y de mugeres,y roda condicxò de ſier. que niega,que es Chrilliano: que el Señor
uos,ylibres, pec.iion en la muerte del Se iio dixo a San Pedroz negaras , que cres mi
ñor: y que todos luerori redemidos por ſu Diſcipulo : mas dixole -, antes Que cante el
Paſsion. Y deſpues della negacion : luego gallo me ncgaras. Pues entonces lo riego
San Pedro,temiendo ellar entre los ludios San Pedrozquandº dixo,que no era ſu Diſ
mas tiemPO , ſalioſe Afuera , y puſo los 'Dios cipulo:y della manera nego,que era Chriè
en el Otra eſclaua‘ de Cayphas; y dixo dela (llano. Donde San Augullin dize. Mirad
los miniflros , que alli ſe calenrauan. Elle agora como es ya cumplido, lo que auia di
hombre con leſu Nazareno eliana. Y deſ cho el_medico:y como cs conſuſa,y decla Augſu
pnes tornoſe San Pedro al ſuego,porque rada lapreſumpcion del enfermo : porque per 10.2'.
«no podia deſampar del todo la caſa, en que no ſe ſiguio,lo queSan Pedro ama prºme i'n tract.
nellaua preſo ſu Señorzy porque e'i temor,y -tido,c1uandodixo: mi Vida Señor oſieccre iia.
el grande amor luchauan con el , y a vezes ala muerte por ti:mas cumplioſe , lo que
queria ellar,y‘parece‘r 'alli , y a vezes l'e re ,Chriſlo Redemptor Iiuellro auiaprophe -
traia, y auſentaua, ſegun que cada vna de tizad0,quando le dixo; tres vezes me iiega ‘
flas paſSiones era en el’mas vencedora. Y ras: de donde parece , que file agiauada en
-dixole vno de los circſillantes ,las meſmas .San Pedro la culpa: y que ſiie bien reprehê
palabras-,que la eſclz ua le auia dicho,(con dido el crimen.Es de conlïderar,que ſegun
uiene ſaber)eſte hombre con leſu Chrillo. el proceſio de las negaCIones de 55 Pedro;
Lur. zz Nazareno eltaua : ſesun que lo cuenta san ¿la primera _vez ,riego con ſiniple palabra:
J late
 ‘zºo _ ' ' Enellibrollamado Vit-aCbriſtiCarriíxanií."
La ſegunda añadiendo-a la negacion jura otro,con ajos corporales.Donde ſan Leon , _
men to. La tercera , negº acrecentando-al Papa dize. Ellando nueſtro Redempror en &Lªº m
fàlſo juramento de el‘comunion , y maldi cerrado,y decenido,ſegun el cuerpo, den- [crm: Pªſ
cion: porque dize el texto, ſegun arriba pa rre del conci lio Pontificalzcon (bla la viſ- fiºct ¡mſ
reſciozque començo a anarhemarizarſe, y ta de ſu diuiuidad,vio los temores del diſci :i 9
ª mªldezirſegi conocrefl'e ral hombre. Ana pulo,que eſtaua de ſuera , y en el pñro que
!thema,es palabra Hebrea , y (ignifica jura miro el coraçon aremorizad0,y cayde,lue
mento hecho con maldicion: que es quan go lo endercço , y con marauilloſa altera
doalguno demandacomra fi mal de pena, cion,lo mouro codo alloros de penirêcia.
y ſe obliga a que venga ſobre el la maldi— Y ſan Auguſtin dize.La villa dela deydad s_ Aug_
'cion del Cielo,ſi es verdad lo que le leuan del Redemptor , cndereçada en ſan Pedro, 4,, ªlºſ.
' ramo lo que comra el ſe afirma. Alguno di no fue otra coſa ,ſino rraera ſu memoria, *m LM_
zenzque todas ellas \res negaciones lueron quanras vezes lo auia negado, y lo que cer Hb_ z_ ¿e
en la caſa de Armas:y que las coſas,que los ca deſto , el meſmo le aUIaproferiz-ado: y “filmſ"
Euangeliſtas cſcriuen deſpues que el Se al’sil‘e arrepimieffe, y llºrall'e, en la hera@ Lªnge_
ñor fue embiado , de elle juez a Caytas , (Í lo vuieffe mirado,con miſericordia. Y eſta .UPA.
las eſcrimeron por manera de recapitula manera de mirar es,como quando ſolemos
cion , y no porque vuielſen alli ſucedr'do: dezir,en el Salmo,Señor acara en mi, y 3
como quiera que otros dizen, que todas ayas miſericordia de mi : y mirando luego
tres vezes riego ſan Pedro , en la ſala de ’ el bienauemurado Apoſtol , fin peligro de
Cayſas,y que ſegun ello, ("ari luan ſe anci ſu culpa ſue librado , por la piedad diuina,
cipo a eſcriuu la primerazmas la comun, y y eſta recordacion,fhe principio de ſu pe* b
mascierta opinion es,que eſta trina nega nitenciazporque( ſegun dizeſanChryſoſto Cbrjſeſ.
cion,ſe començo en la caſa de Annas , y ſe me) ninguna coſ-a ſana ¡anto el pecado,co ſuJº an.
acabo en el palacio de Cayl‘as. Y ello pare mo la continua memoria del Señor. Don
ce bien claro , en el texro de ſan luan , que de el Venerable Bedadize. En la hora que Bªd‘ ſ"
como no haga mencion de Cayfas : mas de Cbriſto anueflro miro a fan Pedro,luego L1“- 3ª
folº Annas,pone primero la vua negació, ſe torno aſu coraçon , y :limpio la culpa
y del‘pues pone las coſas , que Armas pre de ſu negacion
cia:que no ſolo,escon lagrimaslademiſericor
necellſiaria peniten
gunto a Chrillo nueſtro Redempror, ylue
go proligue , y pone las otras dos negacio dia de Diosnueſtro Señor,quando ſehaze
nes , que \ueedieron deſpues en el palacio la penitencia: mas aun tenemos dellane
de Caylas,y pudo ſer que \'an [uan era co ceſsidad, para que la podamos hazer,y por
nºcido,y familiar de entrambos a dos Pon ‘ ello dize el Profeta en el Salmo. Haſta qui pſd'. u;
riñces,y &Í tambien dio orden como ſan Pe do Señor ſera cnſalçado mi enemigo , y
dvo emralíe ala cala de entrábos , como a: tema juriſdició ſobre mi:miraen mi,y oye 4
nba fe declaro,quando Armas imbio a Ie- ' me Señºr Dios mi0,y ayudame.
fu Chril’co Redempror nueſtro aCayſas.
Pienſa aſsi miſrno como el clemenciſsrmo Parrafº Sexto.
Señor,conuertido, y buelro de la juſlicia a
Luc. zz. lamiſericºrdia,ſe acordo de fan Pedro , y De la muy tlanflr penitencia de flan ?el
_ello es,lo que ſe ſigue en el cexco-Y boluro
Chri (lo nueſtro Redempror los ojos,y mi drag yucª¡ el mefinº lugar , quepª-º
ro a l'an Pedro,que quiere dezir, que miro la hizº.) [1070.-] que 4111'qu edificada
çon ſugran clemencia,a ſu amado diſcipu dcflmcs *wn !gleſia, que fe llamafim
lo,y vrcario,en la tercera vez Jue lo nego: ' Pedro.) que la cºmpañia de lºs malºs,
mirandolo con viſta de pieda , y de gra es natural ªcaſion deſ-'car .* y de' la 0r
cia: porq la miſericordia de Dios nueſtro dm muy nºtable de laffin‘u‘têrr’a dejan
Señor,pr_ou0ca al pecador a penitencia , y Pedro.) de lo queſigmfu el Gallo ,y
_ esrieceffaria para ella. Eſta buelra de los las otras cirrunſtmcías.
p ojos de Chriſto Redemptor nueſiro ,ſegñ
algunos dizenzſue eſpiri‘rual,y interior , y
no exrerior,ni corporal:porque cſtauaden San Pedro conociendo , que el Luc. zz.
‘traen vn auditorio mas alto, con los Prin Y Redempmr lo auia oydo , y mirª
cipes delos fircerdores , y ſan Pedr o eſtaua do , y prOUOCado a lagrimas de
. -fiiera en_ el arri0,0 en la ſala mas baxa , con amargurazſalio luego en effe punto fuera,
. ‘lºsſeruidores ,y el vno no podia ver al ylloro conpenable :rifleza , parrieàdoſe
elos
 Proſigueſi: la Paſsion de C'brliſto RNA la bora de Mſiaytinès
ïo‘t '
de los malos,en cuya compañia auia' nega nerſarloÍ virtuoſos,y muy eſPirituªles,en
doaſu Señor, huyendo , y echªndoſe‘en - las Cortes de los Reyes : porque- \ſola vn:
vna cueua,q' agora ſe llama cueoaªdel Galli *vez entro San Pedro en la 'CortePontifi
canto, adonde lloro con dolor deſmedido; cal,y alli perdio'el. esfuerçoidel :corªçonzy
y con llanto de contrici'on muy ªmarga.. ‘nego a leſu inueſtràkedem'ptºr.
lis de notan-que el plante, que es de deno :Pues que hizierat'íi' mas' largo" dem-po alli
cion,es,tan ſuaue, que en las fantas Eſcrip‘ -quedaraíY de aqui es que nohitq tape-niº
turas , es tenido 'por fuaue mantenimien :tencia eliminas fuera de alli z' y aeitopare'
vtozſegun aquello que dize el_ Prophetazl’h_ ce , que la Eflrella delos Reyes de Arabia',
nes me fueron mis lagrymas de'dia,y de no les deſap‘arec’io en la Corte-de Herodes:
¿che, Y mira que en aquel lu ar adonde-deſ mas como \de all¡ 'fe partieron" ,‘:lest'omo a
-pues de la negacion lloro S-. edro, alli hi4* *aparecetdAſsi queſalio_ ſa'n Pedro del Pala
zo penitenCiazy en memoria dello: fue del‘ cio del Principe, por hallar- lugar- libre pa W.)
pues alli edificada vna Igleſia, queſe lla'ª. .ra llorarfflorque entre ’los -malos,;no podia_ '
Stuff“: mo San Pedro , que ella entre el Mon te de buena penitenciahazer: y quádo quiſo llo
Clement Siºn,y Ierufalenz y deſde ªquella hora que rar,acordo ’de ſalitſe (hera, por uè‘no oſaï
initimn Chrillo nueflro Redemptor lo perdono,
riº Ph tomo 'por coſtumbre el bendito Apollo!,
ua llorar en manifieſto, por ue no lo \rieſ
ſen losorros ', y: fuelle conocido por las las 7.
4

tri. . de eſtªr en oracion llorandº por eſta nega grymas. En lo qual ſomos enfeñad'os , que,
cion todas las noches, leuàntandoſe deſde quando nos quatieremos ocuparzen tan biê
5 la hora del primero canto del Gallo ,- haſta
la mañªnmy tanto lloraua,que de las lagry
auenturado oficio: buſ uemas con diligen
-cia el mas ſecreto, lugar. D onde Beda dize. Bflkfila
mas muy encendidas,que de ſus ojos mana Qianto ſean empeubles las hablas de los pci-Mat.
ui por ſu roflro,pareciª, tºdª ſu caraabra -maios,b|en claro parece: pues que ſan Pe ºi
ſadª.Y ſiempre traia en ſu ſeno vn paño de ’dro,.entre los Indios nego que conocia a
- lienço, para enxugªr las lagrymªs .que der ?Chl‘lſto hombre: al qual entre los diſcipu- _
ramªua:que todas las vezes, que oía cantar ;los , auia conſelſado ſer Dios: mas porque
' ' el Gallo,y ſe acordauª ªuer negado a Chri ~ eſtando en‘ el' palacio de Cªytàs’; no po
\lo Redemptor nuefl'ro, lloraua‘conamai' ' diahªzer penitencia, (alioſe a fuera , porq
gura muy ſentible, aſ‘s¡ 'por ſu pecado ,'co ~ ªpartado‘delcoiieilio de los malos , aſecre
mo por memoria del ‘afable roſtro,yamor, . ta ſºlddªd, laualle c6 lloro: de libertad, las
leryſº— con que el Señºr lo miro,D6de San'Chry > manzrllas,y culpas,cn que cayo por la ne
flomJn ſoſtomo dize. Lloraua San 'Pedro , no pºr › gacron temerol'a. Pues bien delta manera
perMat pena q terniaq le pudiera ſuceder del -' pe. x ay muchos en el tiempo de agora,~que nie
cado: mas por la cógo xa,c'1 padecía, de auer :gan a leſu Chrilto RedemPrQr inueſtro,c'6
negado; ſu MaeRrO-:que ello le era mas do ª fus malas obras {dentro de los' palacios de
~ loroſo trabajo , que' todo‘.- ºtro tormento: . lºs Reyes,y de los Grandes,y apenas, onfi
por effo mira adonde , -o' en que compañia - ca entre-tanto que eſtan allr,hazen penítê
Amb-ºſ.. San Pedro peco:y huyen-de toda ocaſion-de -' cia: ueªen‘ las tales cortes, y 'caſa'smo ay c6
. !LPI-un* pecar.Y San Ambrofi'odizeAdonde-pem - uem le Luzªrdº ’arrepétimientojy p'or tan
2. lº-Ï‘o ſays,que nego San Pedro? Cierto no nego I -eo el que quiere apartarſe de pecá'r , y eri-,
96. '\ '-. - en elmonte,ni menos en el Temple-,none \ ªmendar los malesque hizo , meneſter es,
-go en' ſu'caſa , mas riego en-el Pierorio de . :que ſalgª de 'tºda peligrol‘a, ¡¡mala comp-a
6 ª' los Iudios , y en la caſa de los Princrp‘esÑde ñia.Y lan Bernardo dize, Coſa es mu pe Bernard.
- lºs Sacerdºtes: alli nego, adonde elPSeñbr ::ligro’ſagſi alguno quiere hazer penitencia: ad Euge
- eſtaua atado: y adonde la verdad tenia‘pe’rq r'adonde' vnbcon ven'enoſas amoneſt-Ïciº mªmª
' dido ſu derecho.Y ſan Gerºnymo diªze.Bn nes,y otros empeora exem'plos,10 prouo
- el palacio del ran PontifiCe, cºn losmini -› cana pecarzydo‘nde_ vnos lo inclinan a va
" flros eliana ſan‘ Pedro calentandoſe .il-Fue. ¡Jnagloriagót'ros loª~prouocan aim acien
' 'go,quando peco . Elle palacio no era' Otra ›'Liamondiáerſasmurmuraciohes. &fieras ‘L

cºſa(l‘egun ſentido eſpirimak) ſiuoelÑcer -T pues-parecer' à_-San'Pedro,tu que de iu vo

co delle mundo ; los miniſiros ſon ’los de 'i luntad negafle, pºr palabra , o por obra al
monios:el luegoera el deſteo,que ſegún la - Señor,que parti padecxo : mira como San
' carne tema de vruirzde donde viene.que‘el - Pedro conocio' ſu pecado : doliol'e del, 'y
a…“ que entre tales partes permanecemo pue r 'arrepintioſezſahoſe l'uera, y delªmparo lª
de llorar ſus pecados.- De aqm ſe deuemo i congregacion de los malignantes,buſco ſe
tar,que es coſa muy-peligroia, ymala con. 1 ’creto lugarçorqu‘e la ſoledad, c3'ªl'l'llga de
lagry- ‘
 'me . ªz,… z En el'librolla’madº Vita Chriſti Cartíixanº; - ~*
lagçímasy de_ penitencia. Lloro *con amar que es lo tercero:ſegun dize ſan Gregorio, d
PNL”. guraxtenien o por coſa muy cierta ,que el quando nos abraſamos dentro en el cora- Greg. m
eſpiri—tu contribulado , es, a Dios ſaCtitiCIo çon,por la centella de la conciencia que ar mºral.
muy-agrªdªble” que ſu,clemencra diuma, de , yentonces nos ſalimos ſuera , quando
nunca mmqſprecra _al coraçon contrito , y nos partimos del habito-del peCado,que ſo
humillado.Pues cambié acordandote de la liarnos tener. Y Beda dize. San Pedro que Beda ſu.
paſsiouzdegu. muy amado Maçſtro, yno ‘ riego ala media noche,al canto del gallo,hi
mºnos del peligro de tu'pecado. ſal fuera zo penitencia,y el error,que hizo en las ti Lu‘. ¡¡o
con ſan Pedro,y llora- con aniargoſa lamer¡ nieblas de ſu oluido es,la recordacion de la
tacíon ſobre ti miſmo: porque por ventura .luz tepeuuna,que lo qmſo remediar, y cor
boluera ſus clemenriſsrmos ojosati,el que fingir¡ Y pienſo, que por elle gallo ſe deue
_los boluio al diſcipulo bienauemurado , y entender el predicador, que nos deſpietta,
arrepentido.Pues la manera de hazer peni “quando dormunos , y yazemos en el peca
› tencia es,eſta queſe ligue. .Si pecaile dexa do,ynos reprehende,quando eſtamos ſoño
de pecar,duelate tu pecado , y llora por el, lientos,diziendo:deſpertad juſtos, velad,y
l y deprende de lºan Pedro llorar con laſtime .no querays pecar.l’ues pienſa agora como
‘ ‘ ra,y-amarga congoxa, yſi quieres merecer lloraua \an Pedro por lu Señor,y por ſu pe
' perdon,laua con lloros lo que cometiſte c6 _cado,y como reduzia a ſu memoria los be
atreiii miento,beue eu abundancia abſintio, Ñneiicros,que le auia hecho , y como lo auia
y lagrimas de muy amarga,y doblada con ‘el negado.Es de nºtar,que con lu viſta eſpi
tricronzporque oſendiſte a Dios nueſtro Se rituai prouoco el Saluador a ſan Pedro a la
_ ¡muy decompaſsion de, leſu Chrillo Re .grimasmas no es de marauillar: porque ſus
,, 4 '-_, demptornueſtto , pues que por tus culpas ojos clementii‘simos, eran ardientes como
lo crucificaſte:y aſs¡ purificada conſan Pe— llama de t'uego,y los ojos de ſan Pedro, eri
dro de la obligaciºn de tus deſedºs ,ſeras como yelo , y por tanto como Chriſto
con el lleno de eſpititu de ſantidad. Mas Redemptor nueilro puſo ſu viſta (obre
'Ambºſ- porque dize ſan Am btoſio: yo no hallo , q los ojos del Apollo] , luego ſe reſoluie- ª
fu. Luc. Palabras aya dicho ſan Pedro , ni que cou ron,y deſararon en lagrimas , bien como el
at. feſsion aya hechozmas hallo que lloro, leo fuego ſuele derretir las aguas eladas , y no
ſus la rimasmiasno leo ſu latisfiiccionmª .podia permanecer en las tinieblas de l‘u ne
rece e aqui , que tanta fue ſu Cºnti-¡cion, gaCIon ,el que ya era alumbrado por la luz
. que ella ſola le abaſto,en lugar de ſatisſac ~. del mundo. O quanto ſon bienauéturados
"Lª m cion.Donde ſan Leon Papa dize.O ſantil‘ ~ tus ojos Señor Leſu Chriſto,que aſsi calien
I‘m' Pªſ ſimo Apoſtol,quanto ſueton bienauentura Ñ tan el coraçon ſrio , y al'si lo encienden en
LET' Cb” das tus lagrimas , pues que para la culpa de tu amoruanto alumbran que al reſplandºr
' 'ª _tu negacion , tuuieron Virtud de ſagrado i de ellos,vee el hombre a ſu criadºr-,y tiene
baptiſmo. Y de aqui ſe toma por infalible .conocimiento de ſu error. O quan [in tar
argumento,y certidumbre , que la contri. - dança detriten los yelos duros del pecho,y
\cion,puede ſer tanta en el peCAdor,que me 7 los conuierten en aguas de amargura , y de
rezca quitar toda la culpa , y toda la pena. . ſaludable deuocion. Y ſan Anſelmo dize. Any-,un
..Pues nºta bien agora en lo que ſe ſigue,en .r Mira quanto con piadoſos ºjos, y con qui …LI-P“,
la orden de la penitencia de ſan Pedro; pri '_ ta wiſericordia , miro el Señor en ſan Pe- z,, EN,,
' mero canto el gallo: loſegundo, miroloel _ drov,.dcſpuesque lo riego dos vezes , pues guion?.
Redemptorzlo tercero,començoa llorar,y z que bolmendo ,y endereçando ſu Villa en
entonces ſalioſe ſueta,y lloro con amargu ,el,y tornado el diſcipulo flaco ſobre ſi miſ
,ra,y aſsi ſe haze oy : porque ſegun dize lan mo,lloro cºn lamentable ainargura.0 ſi tu
ºng_ ¡mGregqrimentoncesnOS canta el gallo, qui z-uielſes por bien leſu bueno,que fuelle ende
"…ªhh do qualquiera predicador , deſpierta nueſ reçada ſobre mi tu ªmigable , yamoml‘a ca
¡4. , tros coraçones , en algun remordimiento . ra , puesq muchas vezes te negue a la voz
de nueſtras culpaszmas no baſta el cito del › de la eſclaua dura,y porfioſa( que es mi car
_,gallo para las remediar, ſi el Señor no mira ne)con mis malas obras ,y paſsiones. Ha- _
¡e al pecador,con los ojos de ſu piedad:por blando ſegun moralidad, por la primeraeſ Sªn“
que neceffario es , que el pecador miſera - claua,o portera,que conſtriño a fan Pedro "‘º' º
ble,ſiempre permanezca en tin ¡eblas , en ' anegarzes figurada la codicia-o el delſeo de
_tre ranto,quela verdadera luz del mundo, ſordenado: por la ſegunda eſclaua,es figura
'que es Chriſto Redemptorinueſtro , no lo . dn el deleyte,o el fentimi‘ento de la volun
ªlumbra.Y entonces com ençamos a llorar, - tad:el por vno,o por lºs muchos,que ella
* uan
n u
 Proſigu'eſela Paſsion de @brilló
:uan circúnſtántes aſrenta'ndoló ª, ſon figuª
, ‘tados los demonios,que ſon tres coſas,pot
las qiialcs ſon traydos los hºmbres Si negar
,r a‘ leſu Chriſto nueſtro Redemptor. La pri
.nieraeſclaua es,el vicio de anaricia,q'Ue es
'z en elle tiempo portera ', en la caſa de algu
ffl .nos Príncipes: que ella es la que haze en
trará todos los que quiere: aſsr elle pecado
da entrada ;i las injullicias , en las Caſas de
_ .los Reyes , ſegun aquello q'ue es eſcripto
Proa. 18 en lºs Prouerbios : el don del hombre en
,ſa’ncha ſu carrera , ‘y delante los Principes
f le haze lugar . Mucho ſe deue temer , que
- \echada la caridad de las caſas de lºs Reyes;
,y de los Prelados comience à reynar la eſ
¿claua , que es la codicia , y auaricia ~, como
tirana ſeñora: que la caridad es dellerrada,
-quándola’ 'codicia entra : porque ſola ella
-es ponçoña de la vida , y del amor de Dios
,nueſlro Señor ': a ella carnal delectacion ſe
allegan los demonios, porque ſiempre nos
amoneſlan ', y prouocan á negar êChriſtÓ
nuellro Redemptor.Por ſan Pedro,q quie*
_re dezir conºciente : puede ſer entendido
.el Clerigo, que ſigue' de lexos al Redemp
¡0r: porque por ventura no le ſigue porſu Í
ſanta paſsron; mas por ſu prouecho ,y por
_fu conſnlacion temporªl: el qual vencido
a tiempos dela codicia del ſiglo, niega à ſu‘
Dios.O quan ra's perſonas miſerables ,y ol
pidadas en ſus pecados ay en nueſtto tiem
' po , que ſiguen lascortes de los Príncipes,
gue apenas ò nunca hazen penitenCIa, en
tan to que ellan alli;
Parraſ;- ſrptimo;
6 ,Tie elPreladofe dm: compadre” de los‘
p. .› ſuba'itos , y quepar eſio fue permitida_
. 's' ~ Ñ - pecar_ſan1’fdrº.'] quelaprefumpciq»,
,_ (5 maſ:: dc Clifden] que en el comienſo
- ºf( drum atajar los ¿oecadascy que lupe-r
fcmramiu delperadofflaze ¡Mªnr-gi
- [Il: [a vida.) guraunqucperſcmremºs
* j m dpto-Adamº dmcmasdeflſprrªr del
' remedio, _y de tornoſc_fuçron Ii dormir
lasprimipales de los Hebreos._~y e que;
dá el J‘eñor’ m **t-M carcclprofunda, lu'
l ſta [a mañana.
i "' ' .ESTE articulo dela' negacion de'
ſa'n Pedro ,dependen algunos en
‘ ſeñamientosniuynotables. Elpri
mero es, que el Prelado delal‘gleſiadeue
_fer _tal , y tan comp'aſsiuo que ſepa cºmpa
dºc’crſc de las flaquezas de los ſubdilos."
T ¡0P,
hªora May'tincsÁ r
porque
permitioſégun dize ſanGregorïoEſi
que caycſiſie el sei'iok
ſan Pedro, permitio-i
lo,porque deſpuesde la cayda ſe leuantaſ
ſe nias liierte ,y porque el que avia de ſer
-vniuerſal paſtor de la Igleſia, eſperimen-'_-v
.taſſe en ſu culpa , en que manera deuielTe
de tener miſericordia de los otros,y cono
cielle en, ſu enlèrmedad,con quanta piedad
auia de ſulrir lÓs pecados agenos . Y lªegun v4_
dize ſan Chryſoſiomo:Chriſto nueſtrURef'LCbz-y;
demptor permirioque ſan Pedro' pecalſe', ſu_ Mſ_
a \por dar exemploá los Prelados de 'compa- bm“zg z
decerſe mejor de la Culpa , yne'ceſsidad dé .
’los ſiibditbs :'ypor ello no l'ue cometida la'v
pºtencia , y dignidad Sªcerdotal_ á los Anª¡ .
’gelesòporque como ellos cn ninguna marie
ra pudieffen pecar, pudiera ſer que quiſie
'ran ju2gar à los pecadores ſin miſericordia‘
.prcſu'miendo deſu Anºelical inno'cencia, .
masantes la llaue del perdon ’, l'ue dada al
diſcipulo fiac'o,y pecador: porque ſe oliez
’caamigable alosque vinieren a‘ remediar;
y a‘ ſa’nar de ſu mano las llagas de ſu cayda¡
Elſegundo es ,que ninguno ſe deue vana
gloriar, ni preſumir deſu virtud , ni deſus
lherçasDonde ſan Leon Papa dize. Fue S. 3-. um¡
Pedro‘ permitido dudar en la ſe: porque en infºrm."
el miſino principio de la Igleſia’. , eliuuieſ- de Pªl-sí'.
ſe guardado
'riingüno el remedio
oſaffe de ſu
confiar de la penitenciazy
propria vir- ‘Chu-fiſ-ſi y
tud , como del peligro de la mutabilidádgï
de los deleznamientos , aquel tan grande
Apoflolno ſe aya podidoeſcaPar. Yſan
Chryſoſtomo‘ dizc.Los Evangelilïas eſcriſi -Ï-Cbº’¡
uieron la culpa deſan Pedro, por nos enſe "-Mm
ñar,qua‘n gran mal ſea noatribuyr el homſi
bre á miſmo
enſi Dios nueſiro
hallareSeñor roda virtud ;' que ª_ 8ſ..
, y qUanta‘pteſumpcióſi
es , confiar en ſus proPria‘s tuerças ;~ Y ſan &Amb;
Ambroſio dize. La razon porque elias co-’ fu.Lm
ſaseflan eſcriptas(conuieneá ſaberfia cay
da,y perdon de ſan Pedro: no es ‘Otra , ſino
para que ſePamos que ningunodeue ma?
rauillarſe,ni preſumir de ſi miſmo: porqué
ſi ſan Pedro ſe delezno en pecado ,porque
dixoà Chriſto nueſtro Redemptor,ſilos
ºtros ſe eſcandaliz’iiren en ti , yo nunca me
eſcaridalizare,qual otro' ay , que con razon
Pueda' preſumir, ni confiar de ſupropria
fortalezaiY au'n el Real Proſera Dauid que' P121, ;j
auia dicho: yo di'xe (Iliando' me vi en lo al-'í
to de mi proſperida‘d, yde miabi‘indanc‘iai
nunca nie mou'ere
leffo auerle miichopara ſiem'pre', luego'c‘ottj
empec'ido'la‘ vanidad ªct
della preſ'umpcion diziendo . Boluillese-1 _
ñor tu cara de mi,y ſuy‘hecho muy tontuêí
bado . El tercero enſeñamiento es , qrielos'
Prin.
 '21'04'
En el' libro llámfadonta Chriſti Cartu Kano;
Príncipes ſc dcucn contradczirg atajar los
pecados: porque vn pecado menor ,trae
junto ..5. fi otro mas granº ,como impera*
cido en CRC caſo , que primeroiuc delnu
da,yfimple la primeranegacion de fan l’e
drozy la ſegund-a, fue con ¡urenrcmo tallo,
yen la tercera ,ſe junto maldrcron , yama
rema,con Crimen de ſer perjuro. O legun
fan Geronimo dize : la primera cſclaua es
Him/'m
Maa-.15 la rirubacion,que es vna perpexida-d,ò pe
na que cl ªlma tiene, quando la ccmacron
l llamª primero á ſu puerta ſobre ſi le dara,
ò no le dara conſentimienro : emonces eſ
ta el coraçon enrre dos aguas, y no ſe derer
mina de qual dcllns quiere bcuer ,porque
con alguna igualdad ſe inclina a‘ la vna, y á
la otra,y bien della calidad, ella à las vezes
elhombre , quando de primera mſlancia
es mundo,que de la vna parte nolodcxa
conſenu‘r la razon, y de la Otra lo prºuoca
à que cóſicnra a la ſenſuªlidad. La ſcgunda
eſclauª,cs figura del conſentimrcmo , que
ſi es con determinauon es entero pecado:
yel varon cercero,que Fue al bicnaucntura
doDiſcipulo,ocaſion de ſu final negacion,
y los otros que eſtauan con el , tueron figu.
ra del pecado , quando del todo ſe acaba,y
ſe pone por obra . Ellas tres negacioncs ſe
perdonan , y lanan por los lloros , quando
proceden de la memoria de Chriſio nueſ.
tro Redempcor,y de ſus palabrªs . El quer-y
to enſeñamienro es, que nunca pcrſcuere
mos en cl pecado , quando alguna vez. ca
yeremos cn algunas culpas por flaqueza:
porque ſcgun dize aq… la Gloll'a Ordina.
Cloſ-t. riazlaperſeueranciacn cl pecado,da creci
fr¡.an. miento à las maldades: y el que mcnoſprc
ciahazcr luego penitencia por los peca~
dos menores, quando no ſe pienſª , cae cn
2 ſcgura,que cambien lo amrmcntaron todo
los mayores.Y ſcgun (llZC ſan Gregorio: el
S. Greg.
pecªdo , que la penitencia no laua , luego
bom.u. porſu mala peſadumbrc nos traeà caeren
M EAN. ºtros. Ello parece bien en ſan Pedro, parc]
*una ſola eſclªua lo derribo en la ncgacion
primera,y en la ſegunda dos (conuicne áſ¡
bºſ) otraeſclaua,y vn varon,y en la :erce
_raf'ueron muchos los ocaſionadores de ſu
culpª . El quinto documento es ,ci ningun
pecador deue deſeſpcrar de la piedad de
Diosnuelïro Señor, quanto quiera que ſus
pecados ſcan graucs , mas deue llorar por
ellos , a'cxemplo del bienanemurado ſan
Pedro:el qual lana la Culpa de la negaczon,
con las lagrimas de fu penirenuazporſlen
ello nos es moſira<lo,ſer grande cl remedio
dela penitencia, y nos es concedido eſpc.
fª¡ Perdºn en los grªndil‘szmos pecados;
L-)
quando vemos que fan Pedro deſpdesde
fu culpa tan grande, l'ue hecho llauero del
ciclo, y dechªdo de virtud , y regla de pe
¡11rcncra,para !Ot‘lOS . Elſcxro cnl'eñamiéto
es , que nos guardemos de negar à Chriſto
N
-nueilro Redemptor : porque aquel lo nie
ga,quc pecando morralmeme , da conſen
{imicmo aldcmonio,yaſsi negamos ¿leſu
Chrillo nucflro Redcmpcor,y nos aparta
mos deLPara conformarſe el hombrcáeſ
te articulo , picnſc con quanra clemencia
Dios nucſtro Señorlomlra : ycnroncesá
ſemejança de fan Pedro , acuerdeſe con al*
guna ('umaria brcuedad de ſus pecados , y_
quanto poſsible t'uere, llorelos , alomcnos
con lagrimas del coraçon , ſi con los ojos
no pudiere diziendo.
Señor lcſu Chriflo , que ſut'riſle ſer tres
vezes negado de ſan Pcdro,Principe de los
Apoſ‘xolcs , y mirandolo con miſericordia,
le diile grucxa para llorar ſu pecado , Con
quebramamienko de coraçon : ſuplicore
me mires con los ºjos de tu clemencia , y
otorgame que con palabras, ni con hechos
nunca yO te nicgue,y que puedª digname
rc llorar mis pecados. DcſpucIS que Fueron
cantadoslos Príncipes de los Indios , y los
miniſiros de maldad ,y las otras gentes,
de injuriar, yatormcnrar alSaluador: Fue
ronſe à dormir , y echaronlo cn vna carcel
proſunda , que eſiaua en caſa de Cªyſªs ,i
manera de ſccano, cuyos cimicn os perma
necen halla el dia de oy , yſe mueſtran :y
araronlo en ella á vna columna de piedra,
dc la qual Fue partido vn gran pedaço, pa.
ra guardar cn otro lugar por precioſa reli
qum : y la parte que quedo, parece aunalli
ſcgun ſe dize,hallª el dia de oy. Y dcxaron
con el algunos armados , para guarda mas
el riempo,que quedaua de la noche , como
fino les baſtara el (lia que eſperauan para
cumplir ſu maliciary ocupandoſe en lo eſ..
carnccer,y en lo maldcziI-Ñdczianle . Pen
ſauas tu ſer mas prudcmc que nueflrosPrin
cipesªy mejor que los Fariſeoszagoraparc.
ce …locura, agora cflas comoconuiene:
huelga cÏmuy prcſto moriras mucrre muy c
4'———_4…
cruel. Pues mira como aquellos oſados, y
n.
peſsimos enemigos lo injurian,y aficnran,
y como ſe lcuanran contra el , 0rª vno,ora
Otro , apaſsionandolo con palabras , y con
penas: ymira como aquellos muy vilcs
mercenarios,nlquiladospara arormemari
tu Señor , le dizcn , y hazen fin reucrencia
alguna ,todos quantos males pueden , eu
acrecenmmicmo de _ſu dolor. Donde ("au
- --\ Autºl.:
 Proſigucſèla Paſsíon de ChriſtoR.N.enla hora de Maytíncs; e
Anſelmo dize . ' Toda lanoche paffo el Se ſeruido , y dezirle has. Oſoberano Señor,
ñor fin ſueño , y ninguna holgança le fue que dire yo en la mªñana á tu ſanctiſsima
dadazmªs antes el pueblo cruel lo t'atigo c6
Madre ? Y aſsi te dormiras pucſto tu rollro
injurias , y bofetadas ,ycondºno ſuinno- . vn poquillo, ſobre ſus pies beaúſsimos; y
(encia á muerte deshonrada,y cruel. Pues repaiïaras ſi por ventura te ſuere poſsible
contempla agorª, quan vergonçoſo ella tu . dormir-,mirando á tu Señor en tal eſtado.
Señor por los denueflos, c‘injuriás que ſú
ſre:y quanta pacienciatiene en ſus tºi-men Sigucſela oracion del Autºr.
tos , y comp el tiene el roflro inclinado en
tierra , y quanto ſilencio tiene en todas las C LI-:ME NTIS s l MO~Señ0r IeſuCh'ri
coſas,quc contra el ſe dízen, como ſi fuera flo,que en la hora deMaytines recibiſ
culpado en los delictos que le oponê: pues te cruel bofetada de vnſieruo malozdelan
con marauilloſo quebrantamiento de co te deAnas: y diſte lugar que te llcuaíſen
raçon, compadecete del Rey que te crio.Y atado à Cayſas , y padeciſle alli diuerſas, y
eſtaua el Señor en pie atado àcſia colum muy grandes injuriàs,y trabajos toda la no
na bien harto de denueſtos , haflala maña- ' chezldplicoteRedemptor mio,que merez
na,muy afligido de ſrio , y de trªbajo: por cª yo con verdadera alegria padecer Otras
que era inuicrn0,y las nocheshrgªs; Pues , tales penas , y tormentos , por la gloriade
yras a‘ el,y compadecicndote con entraña tu nombre: porque pueda deſpues gozar
ble amor de ſu pena, y \oledad dczirlehas. de los' bienes perdurables: y mirame Señor
O Señor á que manos has venido , 6 quan conaquellos clcmêtiſsimos ojos de tu pie
grande es tu paciencia , verdaderamente dad,, con que miraſte en aquella horaà ſan
ella es la hora de las tinieblas. .Y entonces Pedro , pues que tantas vezes tc nege, con
- beſaras con deuociſsima reuei'encia ſus ma malos penſarnientos , palabras , negligen
nos ,yſus pies vencrables-, y ªquellos ſus çias , y obras : porque pueda conocer mis
atamientosmuy duros,y affentartehas àſus deſectos,y conocidos hazer penitencia
pies,doliendote, y llorando-,y dezirlehªs. dellos:y merezca hallar delante de
O Señor Ieſu Chriſto,reclina agora,y pon ¡i,perdon de lo paffªdo,y gr¡
ſi quiera tu cabeça ſobre mi hombro , pues cia para nunca mas te
que no te puedo librar . Y entonces enco otèn de;.Amen.
mêdartehas á el,á ti,y à tus-amigos,y todo X**
quanto le demandarcs te ºtorgarafi fuerº

r
 .-\~-.- A

En c1 librolïªmado Viª?.v Chriſti Cartuxan'o: - ‘

Comicnçala.:
Contemplacion de los miſterios que paffaron en la.:
paſsion deChriſtoN.R.y lo que padeciodcſde la 3
l hora de Prima , haſta la hora de Tcrcia,
en caſa de Cayfas , Pilato,
y Herodcs.

i
PARRAFO PRIMERO.
amimcian queſ: tunª en la mañana contra Chriſta muſiroRedam.
Deatro conftjºay ª" _.m bicnprauada los Judiosfu intencionfflara lº limar à Tilata :y
² PMI-,Porque nº tem
que refpandio: j de cºmafue llumdo con gran crueldad à la [re
de la Paciencia con
fcmia dePilnº.
. , N la hora delª prima ra lo llcuarà la muerte. Y mandªrólotraer
Mat. I; ªlli ,y rraxeronlo ran ªflicto,y desfigurado,
penſaras con coraçï
Luc. zz.
:rifle , como luego que apenas ſe podiª tener , ni lopudieras
1M. ¡8. ffl por la mañana fe iñ cono cerdiflc es el conuento de los malig
Pſllo‘zo L_—

S raron aconſejo en lª nantes,quc e] Prot'era dixo : el prior de los

IM. ‘ \Jª caſa de Cayſas , los
Ñ '_ fl.. Príncipes de los Sa
º" É ' ' cerdotes (conuieneá
ſaber)los PontifiCCS , que eran mas princi
pales en reuerencia,y dignidad,y los ancia
nos del pueblo , que eran tenidos en acata
miento por la edad : y los eſcriuanos , que
eran mas principales , y tenidos en mas cſ
timacion , por ladoctrinade laLey : todos
561541511; Qhriſto nuefirg I’xedºmPKOI-,Pa-v
quales ,era Cayſas , que era Pontífice de
aquel año. Y quando lo quiſieron ſacar de
la carcel,dixeronlc.01eſu que hazcs, ym.
mos ò no ? Anda ªca , que los Príncipes de
los Sacerdotes mandan, que re llwemos ªl
conſejo, :donde eſtan cſperido con el pue
b10,para entregarte :i Pilaro, para que m ue
ras.Y entonces ru hazicndo cuenta, q elias
aun con clzdirasle , con gran compaſsion.
Ay Sei'zor mio,ªyMaeflro Quem-,que ya tº
‘ quicº
 Proſigueſela Paſsíon de Chiifio RLN.cn la hora de Prima.
quieren matar , yate quieren ſacar a‘julli
ciar . O Señor que ſera de mi tu fieruo? O
qizan Ciueles,y dolorol‘asnueuas yran de ri
a’i' tu Madre?O Señor, quan lloroſa villa ſe
ia laſuya,y la tuya, ſi el coraçon ballarc pa
ra no deslallecerenrrambos. O que anguſ
tia, y que ell¡ uendo de dolor tan deſmedi.
do, oyra , y vera: aſsi ell-a , como todos los
que con ella te aman . O Señor , que hare
yo tri lle?Yre Señor coniigo, ò quieres que
vaya a dezii' a' mi Señora ,la clementiſsi~
ma Madre tuya,que vengaà ti? Delpues de
ello veras como lu lleuan como &cordero
manſ0,que no habla quando lo lleuáíi ma
tar,y como entra arado , y aflicto: y como
mirando todos en el,con ojos encendidos,
y furioſosg gozandoſe de ſus males, le di
zenzò buê hombre aqui ellas?Como ſi eres
Proſera,no temas clio Vilïo ?Tales coſas,y
muchas orras deſta'calidad ſe puede Creer, na , como qixiera que agora os parezca Cll*
que le dixeron aquellos malditos . Pues fc¡ mo,y del‘CChadoX Theofilo dixo.Tan- Thºr.
pienſa agora , quanta ſed tenian dela ſan ’ 'to quil'o dezirelSeñor,comoſidixera:de 131.-,.31.
gre de Chriiio Redempior nuel‘iro, aque 'aquiadelanie no tendieys lugar de oyr ya [N.LM .
llosperuerſos canel,pues que luego por la.
mañana ſolicrtauan, que ſe diclſe contra el
ſenrenCIa de muerte,que tanta era la mali
ciadellos, que ninguna ltardança querian
ſutrir , hal‘ia que fuelle entregado a Pilato,
para que lo matall'e . Y aſsi parece que dos
vezes tuuieron conſejo los Príncipes de
los Sacerdotes,comra el Señor. El prime
ſOllZC,ªſ1ſCï del primero gallo, como ya es
villo. Hſegundc fue , luego como 'ama
ncuo , que como no tenian 'de los lal
ſos teltigos pallados,prouança enrera,para
que lo pudiellen acuſar delante de l’ilªto,
como .i merecedor de muerte: acºrdaron
de entrar Otra vez en conſulia , por inuen
tar algun l'alſo crimen,paia que muera. Y
entoncesle dixeroii . Si tu eres Cliiillo, y
nuellro vngido,y Rey , dinoslo . Sobre lQ
qualdize Beda . No deflean eſios ſaberla
verdad , mas con eſta pregunta aparejauan
contra el calumnia, y acuſacion crimino
ſa, ypOr elto preguntauan ſi era el Chriſ
t0,y aquel hombre que eſperauan ,que auia_
1;-. dc venir del linage de Dauid : y pregunta
uanlo della manera: porqucli dixeiſe , yo
.z,
'P'— ſoy Chrillo: fuelle aciiſado , que vſurpaua
con vanagloria el porlei io , y ceprro Real,
y que nor ello deuia ſer punido de la ¡Uſ
¡iCIa Romana. Y reſpondioles el . Si os
dixere lo que me preguurays (Connienea‘
feb-:r que l'oy Chrhlol no nie-creere ys,
como Otras vezes nunca creylies inispa-'
.labrasmi mis Obras: y li por ventura OS pre
.guntare algun:: Cola, no me reſpondei'eys,
¡¡ºP
ª°7
como Otras vezes no me reſpondillcs,qu¡
do os pregunte: porque razon erª (Luriſlo
hijo de Danid,y aunque OS reſponda bien,
ſe que no me l‘olrareys,aunque como veys
yo elloy bien innocente de loq me leuan—
tays: mas yo os digo , por coſa Cierta , que
del‘deagora (ello es) deſpues del tiempo
de mi Paſsiou,y Al'cenſion ,ſera el hijo de
la Virgen afleutado a‘ la dielira dela Vll'-.
tud de Dios: que es eu los mas excelentes
bienes del Padie,ſegun la humanidad,y en
la ygiialdad paternal , ſeguii la Diuimdad.
Donde bien dixo , que ellaria .i la dillra de
la virtud de Dios nueſim Señor, el hip de
la Virgen:porque en quanto liijo de Dios,
\ fiempre fue ygual al Padre,y lienipi e ellu.
no aſſenrado áſu dielira Imperial-Como l¡
dixera . Yo reynare deſpiies della palsion,
enla vida perdurable , y enla virtud diui
mas mi doctrina,… mis ſermoncs , mas bie
tendreys tiempo de oyr nii ſeiiiencia,qui -
do en el dia del iuyzio'me vieredcs (ſegun
la Humanidad,quc tome de la Virgen) eſ
rádo á la diellra de la virtud de Dios.Sigue
-ſe en cl [CX(0.EnlODCCS dixeió ¡ºdos.Lue
go l'egun ello tu eres hijo de Dios.Yreſp6
dio Chrillo nuellro Redemptcr. Voſouos
dezis que yo l‘oy.C0inU li dixe.ſe.Yo no lo
digo , ni menos lo niego : mas voſotros lo
dezis,aunque no lo creeys: de donde Pd¡ e
cc que por l'u ſe-i icncm l‘e condenan . Don
de el venerable Bella dize . De tal manera
templo el Señor l’u reſpuella , (1 reſpondiê
do , dixo la verdad , y de las palabras concï
ladixo, no le pudieron armar actuacion:
al‘SI que mas quiſo aprouar, que el era ver
dadero hijo de Dios,y Chi ili‘o R.N.quc de
zirlu: porque fuelle qUItada á ſus acuſadº
res,la caul‘a de lo condenar , pues que ellos
milinosconliellaii,10 que porcrim‘en le po
nen. Y teniendo elia reſpuella de Chrillo
nueſiro Redemptor, llena de ſabi'duricta,di.
xeron . Para que delleamos ya otro telli
nionio: pues que á‘ el iiiiſmo hemos oydo
lo que delleauamos conºcer (cóuiene á ſa.
ber para prouar , que aya dicho , que el es
Chril‘ro hijò de Dios ? !elias dos coſas tenia',
los Hebreos por mas graucs d: l‘ui’i‘ir , de
quamas‘aman oydo hablar a nuellro Se
ñor , que no podian toleranquc ſe ¡lanuſ
l'e Chiiſionu liiiude Dios : porque la Viia
pareuaſer contraDios nuellru Señor, y
la orra contra el imperio Romano . O io
O z dos,
 Er. :llibre llamado Vita ChrictſtíCartuxauo.
:‘08
cos,y ſin ſentido, como os 'na cegado vue cimiento de ludas , ſue porque los Indios
flra malicia? De ſu boca oyſtes por cierto, tenian por coliumbrc de llenar atado a' P0-.
coíïis 'Tara tener ¿Dios nueſtro Señoren der del Prcſidente a todo hombre , que ya
rcuerencia: porque deuiera ſer honrad0,y ellos auian deliberado ſcr merecedor de
nunca le oylées blaslemia , porque mere muerte: porque quando el juez lo Vieffe,
cielie ſei' crucificado . Pues como dize el entendiclle que ludas
la vida.Y como tal prelb
vrelſiſeno, que
era lleuauan
dignode
Bcdaſu. venerable Bedazpor ſu ſentencia ſe conde
Lmaz. nan ,los que traen ;"1 la muerte , al que por a‘ nuel‘rroSeñor atado delta manera,recibio
tellimomo de ſus diuinaspalabras,y Obras, - dentro deſimuyterrible , èindiſcreto do
conocen ſer Dios verdadero.Y del‘pues de lor: aunque fue de arrepentimiento loco, Himn.
muy grandes , y diuerl‘as olenſas que con y ſin prouecho , porque era penitencia fin m gloſ.
tra el hizicron ('egun piCtiſO) como auian el‘petança de perdon. Y entonceStorno -._
IM‘. r8. hecho en la noc e paffada: lleuaronloara los treynta dineros à los Sacerdºtes, y à los "

do , deſde la cala de Cayi'as Pontífice , Ãla
l caſa de Pilato ,Prelidente delRomano Em
perador , al qual pertenecia todo juyzio,y
caul‘a de ſaugre: y ello hizieron , porque
toda la Culpa de la muerte ſacrariſsxma del
Redemptor , ſucffe dada ;iPilato , y ellos
parecrell‘en quedar innocentes. Y lleua
ronlo atado las manos atras con grandes
injurias , ydenueſtosz y [eg-.in ſe certifica
con Vin cadenaa la garganta , que deſpues
ſe inoflrªua en [eruſalen a los Peregrinos,
por coſa de gran deuocion,y todos los que
venian à Viſitar la tierra Santa , ponian \us
Cuellos debaxo della, por quedar libres de
la cadena de ſus pecados. Pues pienſa ago
5.130714.
in medi ra , con quanto eſcarnio lo lleuan por me
“rítmi— dio de Ierul’alen,deshonrandolo los Prin~
basvim cipesdelos Sacerdotes , ylosFariſcos , y
Cbrifiig diziendo:\~'en, ven con noſotros ladron,y
engaña-dor del pueblo , agora tendran fin
tus maleſicros.O crueldad horrèda,y abor
recible de gente nraia,que noſe pudo har
tar con tantas injurias : mas antes eflreme—
ciendoſe con rabia de l‘etOCidad , puſo en
poder del juez cruel , como en manos de ra
bioſo canda vida del julio., para que la tra
gaffe.
Parraſo Segundo.
De LI: Prſs’imapmitemia ,y muerte drftf
¡ie-rada de !ud/15:) de tres razonespor
¿JIM merecia morir relimtado Por IM
entraña; :y dela quefigum el campo,
que compªró' los Fartſc'os,_par las troy»
la diran-05,9140 lºs tomo !Many note
ſ: [Iim Ifíeſarrafa,
E N T O N C E S mirando Iudas que
Mama. ene] conſejo de los ludios era ya
el Señor condenado á muerte, ven
cido de arrepentimiento , retorno el pre
cio de los treynra dineros, que aura recxbi
do ¿dos Princxpes de los Sacerdores,y;^i los
anexanos del pueblo.La razon delle cono
Fariſeos crueles,y corr,ompidos:de los qua
les los ama c6 mala concrêcia recrbido,co 3
mo 11 \nera en ſu poder mudar la femen—
cin de los perl'cgurdores : y como ſi pudie
ra redimir , ò tornar a comprar ¡iſu Macſ
tro por el mil'mo precio , que lo aura ven _ ._ _.
.
dido. Deucmos aqui mirar, que muchos
ay , que pueden petſuadir , yc'ar conſejo,
PAI a que cometan algunas petſonas ,algu
nos grandes delitios , ò males: los quales
no lo pueden del'pues apartar del coraçonl
o‘delaobra de los que rCCibiei-uu el con
ſejo,por mucho arrepenriniiento,que de
llo tengan,… los pueden convertir. Pues
fi Iudas rcllituyo cl dinero mal ganado:
porque el vſurero no reſtituye , quanto ha
ganado por logro ? Y no reliituye elbene
ficio , el que lo gano porſimonia , ò el que
fin licencxa de l‘u dueño , deriene lo age—
no Z‘ Coſa cs de creer, que dada ſentencia
contra Ieſu Chriſto nueſtro Redemptor,
que algunos de los que fueron principales
en ſu muerte , ſe boluieron al Templo: y
entonces vino alli Indiªs, mouido , y tray
do por doloroſa penitencia,y tocado de in
creyble auguſtia , y de tal trifleZa , que le
fue como fuente de deſeſperacion,aunque~
no le aproueclio nada: porque ſu arrepen
timiento , no era por auer ofendido á Dios
nueſtro Señor: mas por la verguêça corpo
ral , que teniadelante de los hombres , de
auer cometido caio tanſeo , yderramolos
dineros,diziendo. Peque en vender la ſan
gr:: del julio . No le valio nadaá ludas eſta
conl'eſsion , porque lalraua la el'perança de
per don,yde i‘alud . Y rel‘pondieronle los
Príncipes de los Sacerdotes. …e ſe nos da
ánolorros .² Vieraslo tu primero . Sobre lo
qual dize ſan Chryſoſtomo. Mira la ver- 5_ Chºi,
dad como relplandece ,de toda parte : el, ¡muª,
traydor _da rei'limonio de ſu miſma mal
dad , y cierra las bocas de los que al Señor
comp.¡_*aron,ycondenar6 por injuſto , pues_
que elcarneciendo de lo que les dixo , le
u - dim-g
 Proſigueſela Paſsíon de Chriſto R.N.èn la hora de Prima:
dixeron.Qie ſenos da á noſotros de tu pe'
cado : vieras lo tu primero , y ſinrieras que
pecauas,mas agorayaninguna cºſa'nosper
tenece , y ningun cuydado tenemos-dello'.
Ella conlèſsron que aqui hazen, Oſada es,y
ciegazoyen'que ha comprado la ſangre del
julio , y creen que la comprarºnſinpeca
do , y echaron toda la culpa al vendedor’.
S. Cbry. Donde ſan Chryſoſlomo dize'. Acuſacion
fu. Mae. grande es contra los Sacerdºtes , pues que
haziendo ludas penitencra de la venta del
julio , no hiZieron ellos conciencia , de lo
'auer comprado.Sigueſe en el texro. Qon
J' liderando Iudas que ya Chriflo nueſiro Re
demptor era condenado , yque burlauart
del,vino en deſeſperacion , y echo ſus di
neros en 'el templo, de donde los auia reci
bidn,y ſueſe (y como ſe fuelahorcoſe con
vna ſoga,por deſeſperacionDe donde pa
rece que no le aprouecho ‘nada ſu codicia',
Ñn
y que mas quiſo perder ſu vida,que los di
U
neros:,porque los dineros dio al remplo,y
ſualma dio al demonio, y ſu cuerpo á la.
horc—a.De aqiii tenemos dos doctrinas . La
primera es , que auaricia no es Otra coſa fi
no vn lazº del demonio , en queahorcaá
losauïarientosla ſegunda es,que la cruel
. dad del Ptelado, es ocaſion de la deſeſpera
cion del pecador: y bien parece , pues que
,5. Iudas traydo 21 penitencia deſeſperado,to-'
7.’.
mo el dinero , y 'conſeffo ſu pecado: mas
J porque los Sacerdotes , Princi pes le reſ?
pondieron con duro deſabri-miento,dizier1
do: que ſe nos da -3. noſotros, vieras lo tu
primerozdeſeſpero, yahorcoſe con vnaſo'
gaeſcorrediza . ello miſmo ſucede muz
chas vezes a lospecadóres,por el mal reme
{q dio que reciben de ſus mayores, para la ne
-ceſsidad de ſus angullias,y p_ecados.Y ahor
coſe ludas en el ayre , entre el cielo , y la
tierra,como indignorde la Compañia de los
hombres,y de los Angeles. Eraindigno de
ſer recrbido entre 'los Angeles; que eſlan
en cl cielo,y de eſtar entre los hombresque
'viuen enla tierra, mas ſue hechó compa
ñero de los demonios ,á los qualeses dado'
por carcel , el ayre caliginoſo halla el dia
del juyzio . Por’tres razones ſue _conueni
ble que [udas murieffe tal muerte. La pri.;
mera , porque eſlando muerto en el ayre,
fe declaraffe ſer Compañero de los eſpiri—
tus malos,cuya habitacron es el'a-yre tene
broſo.La ſegunda es ,‘ porque quando hizo‘
el pacto, y conueniencia de la venta , ha
blando lo hizo , y por ſu Cuelloſe organi-Ï
zaron las palabras de la traycionzy por eſj
¡to the punidoen la garganta , porque laª
_1…
:oi-2
'arterias , y loquedades , que aman-echado
la voz de la traycxó, aquellas miſmas tireſ*
ſen punidas ‘, ſegun lo que es eſcriptor: que Sepia;
por los medios , que el hombre peca , por
ª¡
aquellos ſera atorm'enradoLatercerDPOi-z
ªſe declaralſe qdelcieio , ydela tierra era
aborrecrdo:porqueno ſolo no quiſo emen
'dar la culpa dela traycionzmasaun añadio
ſobre ella la maldad del'pi'oprio-homiciª
‘dio,que l'ue matarſe a‘ ſi m‘il‘mo. Marauillo \ll
ſa , y muy terrible fue la dureza de los lu
'dios,pues ¿j no los emblandecio la cóſeſsiï
del pecado , ni la refiitucion del-precio, nl FW
la deſeſperacion de la horcu , en‘q ſe puſo:
que no creyeron a Iudas arrepentido., ni¡
la reſtitucion del dinero, ni. al¡ rebenraª
miento , y rotura" de ſus :entrañas . Pue's
.todosaquellos ſelcuelgan con ludas , que
no quieren pedir. perdon de ſus pecados,
ni entender en la ſatisſacion de ſus deu~
'das . Sigueſe. en el texro ª Y rebento lui
'das por medio ( derramada: por tierra ſus_
"ent-rañas) algunos-pierdan, que. del peſç
:del malauenturado cuerpo-,:ſequebro la
fuga-,y que del gran golpequedio en tien
radeſpues de ªm'uerto rebento, y en ello
'quiſo dar la diurna prouidencia; en algu-j
ha manera honraa~la boca , que llego á la
boca de Chriſio nueſtro Redemptor , por
_quenoſalielſe Por ella alma ran'perdida,l
y condenada: conlïderando, que no ſe de‘
uia
bocacontaminar-.la
auia llegado,boca ,que coſajuſta
porque a' tan glorioſa
eract,
'que-las entrañas que tan grande traycion
'auian concebido: cayelſen , y ſederramaſ ~ Í
ſen hechas pedaços por tierra , yque la_
'garganta
la traycion, por-la
ſueflſie qual auia abogada:
con lazo ſalidola voz de
yaqui
8
parece lo que en ºtros lugares l‘e eſcriue:
que por el modo de la Culpa , ſe declara la Demaſ
‘condicion de la pena. Ay de Iudas, que
no boluro con eſperança de perdon a la
fuente de la diuina miſericordia , mas eſ.
pantado de la grandeza deſuzproprio eri.;
menzdeſeſpero . Porlo qual dize ſan Gea
ronimo en perſona de Chrillo N. R. O
Iudas ", mas me oſeudille quando deſeſpeà
raſte‘,que quando me vendille . Sigueſe en
'el texto-Y dixeron los Sacerdºteszno con-Í Mai; ii
uien'e que repongamos eſtos dineros en el
’arca del teſoro , porque precro de ſangre
ſon~.E\lo dixeron, porque los auian ſacado
'de lacºrbóna;.qu_e por otro nombre ſe lla
ma gazophilacro , que agora ſe nombra'
eepozar‘ca que-nolctosHebreos
ſe puede mouer , adonde
acollumbrauan poner el (llª:
'nerd de la fabrica ; que por ſer precio de
O 4' ſangre’
 para En èl libro llamado Vita Chrïfli Certificado:
fangre,y de muerte , no los quiſicron bol
ner aſu lugar , guardandoſe de no enſuzíar
los ſagrados teſoros, con pecunia ſangriê
SiHitr. ta.Segun dize ſan Geronimo: bien ſe cum
(mill-tt. ple en ello lo queChrilïo nucſtro Redemp
\or auia dichoá los ludios que ſoplauan el
moſquito , yſe tragauan elcamello: por
que ſino querian reponer en cl coſrº del
teſoro entre los dones,y oſrendas de Dios,
el dinero , porque era precio de ſangre,
como tenian atreuido coraçon , para der
-ramar , y deflruyr con ran ta injuflicia ,la
miſma ſangre del innoceute? Y el glorioſo
ſan Auguſtin dize -. O quan peruerſo fue
aquelfingimiento de innocencia,pues que
no quiſieron poner en el arca el precio de
la ſangre , y ponianlº dentro en el abiſmo
\de ſu mala conciencia . Sígueſe en el tex
to. Y auido conſejo entreſ¡ miſmos , cerª
ca deſto,compraron el campo de vn olle
ro , paraſepultura de los peregrinos que
murielÏen en leruſalen , q no tuuieffen ſe
pultura propria . Y fue llamado aquel
campo , Acheldemach , que quiere dezir,
campo de ſangre , halla el dia de oy : lo
qual ſue en reproche de ludas,y cnmemoü
ria de la Paſsion dc leſu Chriflo nucflro
Redemptor , y pºrque aquel los dineros
fueron precio de muerte: acordaron de los
.cmplear en algun beneficio , que preſtaſ
-ſe deſcanſo a los'muertos ,— con tanto que
ſueffen peregrinos , y de tierras eſtrañas, y
hizieron elïo,no por vſar de miſericordia,
mas por la infamia del Saluador , moſtran
do piedad fingida , y teniendo por princi
pal fin,maldademponçoñada :porque por
todas partes ſueffe publicada la compra,
y della cauſa fue llamado elcampo ( como
dicho es ) campo de ſangre,que quiere de
zir, que fue comprado por precio de ſan- '
gre: porque ſiempre vuieffe memoria del
hecho,en mjuria,y inſamia del nombre de
Icſu Chriſto nueflro Redemptor . Elle
campo llamado Achcldemach , que es cn
terramiento de los percgrinos,c{lade la
parte del monte de Sion , decendiend'o pa
ra el vallevde loſaphat , cerca de los baños
de Silo , contra la parte del viento Abri
o: vn tiro de piedra allende el valle a
donde ſolía eſtar vn Monaſterio , la Igle
fia del qual ſe llama de todos Santos . En
eflo que el ſanro Euangeliſta dize :que del
preciodc la ſangre compraron vn cam
po para ſepultura de los peregrinos, ſe en.
tiende (ſegun ſentido cſpirituaUque leſu
Chriflonucſ’tro Redemptor , compro por
el precio de ſu ſangre la holgança perdug
rable,y el gozo del Parayſo , para noſo't'ro'l
deflerrados , y peregrinos
la Glollſia Ordinaria : ypor
. Grande eflo dize mªin"
ſacramento
ella en algunos lugares dela ("agrada Eſcri fl" Mª"
ptura eſcondido , en los hechos que pare
CE dciuera ſer maldad manifieſlaLfle olle
ro,ò maeſtro de labrªr barro,cs DlOS nueſ
tro Señor,cn cuya mano ella hazer ( como
el Apoflol ſan Pablo dize) de vn niiſmo lo
do , vn vaſopara honra, yotro para oficio
de menoſprecio. El campo ſuyo es,eile ſi
glo vniuerſal, que ſe compropor el precio
de ſu ſangre precioſa: porque mortifica- ..
dos,ſcgun la carne ,y conlbrmes al eſpiri- 7.
tu,ſean ſepultados los peregrinos . Y deſte
enterramiento,y repoſó, nº gozara lſra'el,
mas los eſtraños , los quales ſepultados en.
el repoſo , ylugar que compro cºn el pre
cio de ſu ſangre , recibir-an pºr ſuerte la
holgança del Cielo. Y ſan Geronimo dize. 5 ¡¡¡ºf
Los que eramos peregrinos de la Ley,y dc fu' Mu'
los Profetas , recrbido tenemos para nueſ- ' *
tra ſalud , el bien que ſe \iguio de la mal ª. -Ñ _v
dad , que con gran diligencia los Iudios
obraron : demanera , que lo que para ellos
fue crimen,para noſotros ſue gracia,yago. D
ra holgamos en el precio dela ſangre de le
ſu Chriſto nuellro Redemptor . Y ſan Au - s‘, Aug; .b-
guſtin dize. Los peregrinos que \in caſa, y firm",
fin aſsiento de naturaleza, eran traydos aca in Cm… ‘.1
~ ª-<~'-
y alla: como deſicrrados por todo el mun- Dªmm'.
do,ſon ya por la miſcricordia de Dios nue ¡¡8.
[tro Señor proucydos de holgança , com-.
prada para ellos por la ſangre de Chriſlo
Redemptor nucſtro: y eflos dezimos que
ſon los detmtiſsimos Chriſtianos , que re
nunciando el ſiglo , y no poffeyendo algu
na Coſa en el mundo , rcpoſan , y huelgan 4' '
ºn lª ſªngre del Cordero.
Parraſo Tercero.
De rºma la Madre deDiot nue/fra Señºr.
ſupo lapriſiw dcfia ¡¡gºd 'vino mſuſe
guimimtº .' y de cºmo lº lltlñſº ames
que* entraffe en [4 uf): ¿#1²11an de la
mortal diſpqficimg gcſto que [1:14am:
_y del dolºr que la Multa] el Hyªºſin
¡¡eran en *vn-fe.
C 0 MO por todas las plaças de le
ruſalen ſe dixcffe que Chriflo N.
i. R.cra prcſo, y que los Iudios lo
querian crucificamcncendiendº ellas nuc
uas terribles la doloroſa Madre ſuya , fue
acompañada con lloro ineſttmablc , y con
plato dolorido de ſushermanas,yde Otros,
como
F
"a
Ïroïigüeſi: la Paſsïon‘ de Cliriſto
comoq‘uiera que algunos quieren dezir‘,
que en el punto que ſu hijo fue preſo , lo
ſupo en eſpiritu :y aſsi acompañada de ſus
he¡ mana: lo vinoá ver , llorandoſin ceffár
portoda la ciudad, diziendo . Ay de mi
adonde ella , òadonde hallare agora ami
amantiſsimo hijo? Adonde eſtashiïo mio
muy ſuaue ? Adonde tebuſcare ?'Qijen te
prendio , ò lumbre deleytable de mis ojos?
O toda mi ſuauidad , Y porq te quitaron de
mi ?Ellªs,y otras coſas defia manera ſe creo
quedixo , ò pudiera dezír , yo'tras 'mas la
mentables , ylaſtimeras , que m'ouian ,y
quebrantauan los coraçones de los que
lavcian', y los prouocauan à deuocion , y
:l compaſsion en tanto grado , que aun los
infieles auian della piedad . Yo creo que'
todos quanto: la viero‘n dezian vn‘os a 0ª
tros : ò quanto mal ha venido a eſta Tanta,
ybendita muger : ha viſto alguno en al
gun tiempo igual dolor alſuyo? Ycomo
lo al cançaron antes que en traffe en la ca;
ſa de Pilato, y lo vieſien ella, y ſus herma
nas , y los que alli venian aſ:: atado, y aflí
cto, eſcupido , y menoſpreciado de todos:
y deſamparado de ſus diſcipulos, y deſpoª
¡ado de todo (ocorro , y conorte, yquc’
no hablaua , ni (‘e eſcuſaua , fue inexplica
ble ſu dolor,y ſentimiemo . Cierto no ſe
puede con lengua humana explicarel do-s
lorlameutable que en aquel triſte' punto
efla madre muy deſconſolada padecimmiª
tando lleuar al eſpejo de los Angeles ſu
hijo con tanto vitu‘perio , y mengua , en
poder de ſus muy duros adderſarios con
terrible eſlruendo de' gente de armas , y’
con ſonido de lamentables añafiles , ¿la
preſentar delante del juez Gentíl , para
que lo condenaffe à muerte . Y entonces
ella , y ſu lloroſa compañia ſe derribaron
en el ſuelº s ſus pies , y aun tengo por (le-'
terminacion infalible , que quando el Sal;
uador vio a‘ ſu madre aflicta , en tan lloroſa
diſpoſici6,y no menos i los ºtros , pueſtos
en tan definedlda congoxa,que fe dolio’ de'
dolor no remediable : porqſiempreloafli
gía la compaſsion que tenia de los ſuyos,y
en eſpccial la q tºma de (‘u ſantiſsima Ma
dre :porque ſabia bien queſe dolian del,
haſta el arrancamiento del almadel cuer-~
po, y aſsi de todas partes,ſe le multiplica¡
ua ſiempre el dolor , y no rccibia por pc
queño tormento las penas de la ſanta Vir
gen , yde ſus ſantos Diſcipulos . Deueſe
creer , que nunca ſue mayor dolor , que el
'-—tm. que el Hijo deDios nueſtro Señor , yſu‘
Madre fantiſsima fimie’ron en aquellª pri-1
Ñfn la '56h Í’rſiim’àf iii
inera vez que ſe vieron en ru paſsion ,
ſeguianlo algun tanto apartados : ¡ªcerqué
'no ſe podian ¿Cercar a el por la mucha geri
te . Viera": pues conſiderar con diligen‘
cia cada 'vna de ellas penas , porque todas _
\
ſon lamentables , y dignas de Compaſ?-v
fion. Pienſaſi p'uedes tanta amargur'a,coà’
mo aqui te reprcſenta el dolor preſente;
fi tienes alma piadoſa:po'i<'1mucho tiene
que penſar el hombreque no es de piedra¡
y tiene memoria , que le aprouechara po 'i?J
co \’e‘r nacido, ſi Chriflo nueſtro Redempª \.
L…
tor no lo ſocorriera con tan co'pi'oſa Re;
dempcion. Y mira que como la muy ſalu'
dable Madre ſe dolio con deſmedido ſen'
timiento , en ver à ſu hijo aſsi anguſiiado,
y ſe compadecio del,de todas fiis entrañaS¡
ylloro con amarga lamentacion : aſsr el (‘e
dolio della , y de los otros , como ſe duele
el fiel amigo , quando padece aduerſidai
des ſu amigo. Jª"
"
.';n'
'
Parrak‘o (Yi—arto.
De tomºfue [fffl'nt‘do a‘ Pilata : y de la‘
que Pilara hizº primero cnſu defen
,jionfi m disfauor de lºs Judios .' y de
tomº lº amfaron de tres Coſíº :y de la
pregunta que Pilato hizº .' y de lo que
rcflwndiofibre fu Re nº .- y de lª de -
:ln-acia» de cita ¿Zagra , el mi Reyno
»o es dañe mundº,gwfuela rtflmrjè
ta.
IG V15 s E en el texro . Y llenaron
S lo atado , y preſentaronlo en el Pre
torio a Pilato Preſidête(perro no cir
cunciſo’) para que lo tragaſſe . Pretorio era.
vn apartamient‘o , que efiaua dentro enla
caſa de Pilato adonde juzgaua , y adonde
8
tenia la (illa de lajudicatura. Donde el ve
nerable Beda dize . Pretorio ſe llama la \i Bed¡ ſúá_
lla
quedel Pretor, 6 del
Pretoresſon Alcalde:
dichos los cſi] ypreſiden
de aqui es,
en Lurma
oficio de juzgar cauſas ciuiles , ó criminao’
les , y tanto quiere dezir , Pretmes , como'
mandadores:por<'] ellosſon los (Í dan man
damientos a los ciudadanos. Y puſieronlo
en poder de losRomanoszporq deſta manª'
ra ſe moflrafl'en agenos de ſu muerte, en lo'
qual no parece la innocêcia dellos, mas an
tes ſe publica ſu ceguedad, 'y locura . Y los IM Id@
Hebreos c'jlo llenauan no entrarê al Preto
rio,po‘r no' ſer tenidos por irregulares,y c6
caminado: entrando en la caſa de Pilar-0'@
era Gétilzy eſto hizieró, pºrq pudiefl'en Cu
mer la Paſcua. Paſcua ſe toma ªqui pºr p¡
.I
.. O z cena

-zn , En ellibro llamadoÑVitaChriſti Cartuxano.
cenceñº,y fin leuadura ª lo qual no podian
comer,ſino perſonas limpias , 'y losludios
cºmençauan la Paſcúa deſle pan cenceño:
y ſi alguno dello: entrauapor caſo en aque
llos dias en_ alguna caſa de algun Infiel , ò
Gerinl,era tenido pol-irregular, y contain¡
'nado , y no'p’odiaſegu'nla Ley , guflar de
‘aquel pan ceremonial.Mas ò locura nunca
de oluid'arffl
'mian ſiemp're, de
ſſielrirregulares vy eſcamecer: Que_ente
culpados por
l l trar
'no,yennolateríiſiieron'ſer
caſa del'hombre Gentilgy Roma;
contaminados,ycri
ª " ‘minoſos , en procurar la muerte de Chriſ
to nueſtrov‘Redemptorïnnocente! de don
de parece ſer manifieſia ſu vanidad, como
ha parecido en otras. muchas coſas. Donde
S. Aug. ſan Auguſtin anexo peruerſa ceguedad,y
ſu- IM- locura muy cruel,tenien los malauentura
in traff- dos Pontifices,que peca por poner los pies
“P— ¡4- en la morada del hombre de nacion eſtra
ña,‘y Ge‘ntil': y no temen de ſer criminales
pecadores , eſtando determinados , y fi xos
en ſu maldad propria : temian ſcr tenidos
por irregulares por entrar al Pretorio del
juez eſirangero , yno remian derramar la
fangre de ſu hermano ¡¡Inocente . A-eſtos
parecen los que lia/,en concrencia de las
coſas pequeñuelas, y cometé ſin temorlos‘
104.18 ' crimines grandes . Y como el Señor eflu‘
uieſſe dentro en el Pretorio, Pilato que
riendo dar lugar alas ceremonias de los lu'
dios,que no oſauan entrar en ſu caſa , ſalio
luego ſuera del Pretovrio, como medio que
era entre Chriſto N.R.y ellos,d1‘ſcurrien
do de vna parte á otra, y dixolcs. Qge acu‘
ſacion traeys contra eſte hombre delante
de mi 'juyzio : que me parece que lo rraeys
ª 'ya jugado, como á merecedor de muerte?
'H Y eſto dezia‘, porque lo veia atado , en ſe
ñal que ya Venia ſu cauſa difinida entre
'ellos,y que lo traían para que diell'e la ſen’
_ ¡ª ‘.U tencia contra elde muerte: y por eſio les
" ‘l _i , preguntaua de la cauſa , yporque aſsi lo
ª ‘ traían, queriendo tener el modo de los Ro
manos,que lo auian alli embiado : los qua
les tenian por coſtumbre de no condenar à
ninguno fin oyr primero ſu acuſacion , y
fin que_ el acuſado ruuieffe lugar de tornar
1M. ¡8. por ſi,y de det'enderſe. Y dixeronle , ſi eſte
-’ no fueramalhechor no lo traxeramos ¿tu
poder, pues que ſomos de tanta religion,
¿a, .z y auroridad : mas reconoce que Dios ha
mandado cn nueſtra Ley , que no con
ſintamos,que viua hombre tan malo cómo
eſie . Como li mas claro dixeran. NÓſo
tros Señor ſomos de tanta verdad, y de tan
ta juſticia , que por ſola nueflra (imple pia-
o
n '
*É
labra deuemos ſer creydos ,fin otra exami
'nacion alguna:porq auemos
ligêcmexaminadoſu conyv hemos
procell‘o, mucha ha
di
‘lladoÁ eſte malheclior es digno de muer
'te , y por'tanto como condenado te lo en
'çregamosmo ſalte , ſino que pronuncies la
fentencia,para que luego muera ‘, y no C6 A“
uienehazer otra eaalminacmn. Della ma- \mº 'º
"nera ffijvuſtiſicªn- los hombre; malimoſos,
'delante losjuezes,porq puedan nmsempe
"ççl'ſªunſl—OCFQEQ. ¿Q maldad _abpminable,
,que los peruerſoxludios duen z que Dios
nuei’lro Señores malhechor,cl qual palio,
U.-
"
yanduuo por,… 'todaſu tierra naaiêdo beneſi
cio_s,y l’anando ¿todoslos endemoniados,
hazenſegun aquello elle miſmo Señor
auia dicho por el Proſ-eta DAUld: pulieron szlªs.
contra mi males-en .Digaſ de bienes , y aª
borrecimiento erelpgar de amor . ,Sigiiel'e
'enel texto.Entonçesl?,ilato , cali indigna- Mar-l 7
do del; reſpueſta del-los: porque [abia que Manu.
por ºmbídmlo ¡cuſau.ui,dixoles. Tomal-Ã 104- 13
‘vdo voſotros,y juagadlo ſegſi \jueflra Ley.:
‘Como ſi dixera ª Sildezis qucymſtra exa
minaciou es ſuii'ciçªte¡ balleosvuellra ſen-,
_tencia , que yo errniiiguna manera \ere ral
juez, como delleays. Por ella re’l’puefla,
parece que Pilaredeſendia que no. murieſ-i
ſe Ieſu Chriflonuellro Reilemptor, que
los Romanos auian de'xado facultad à los
Iſraelitas de juzgar algunas cauſas meno
res, y ciniless mas retenian, y dexauan pa
ra fi miſmos toda'cauſa deſingre, ylos
‘caſosarduos dela 'iuſiicia . Por lo qual di
'zeel texto. Y rel‘poitdieron ,, y dixeron: 104.18.
no nos pertenece, ni tenemosiícenciade
matara ninguno :que el poder‘queſolia
‘mos tener de matar , ya ſe traſpaffo en lºs
Romanos , mas aun en ello hablauan'con
‘tra fi miſmos _: porque marauanz‘, al que
'con iniuſta cauſa ofrecían , para que mu
rieſi'e , 'y derramauanla ſangre innocen
te , entregandolo para que Otro la-'derra
maſie. De aqur ſe toma por argumento,
'y por 'verdad infalible , que todos los que
tienen ſed , ò procuran , ò finger] ', ò deba rw’—
Xo de algun color tratan,o‘ hazcn algun en
'gaño a‘ ſus hermanos , pudiendolo reme
diar , òcontradezir , ſon'coruo los Indios,
‘que eſtas coſas dezian contra cl Rey de la
'Gloria . [ten ácflos parecen todos los que \
'defienden ſus maldades , debaxo de co
lor de juflicm , y de qualquierorra cauſa:
'y aun algunos malos Clerigos , y Religio
ſos ay que dizen ello miſmo (conureneá ſa.
ber)à noi'OtI-osno cóu'iene matarê alguno,
entendijendo ello_ 'de la muerte corporal, ’
. ‘lªº
 Proligueſc la Paſsion de Chriſto R. N.en la hora de Prima?
que no tiene 'por culpa matar :i muchos de
muerte eſpiriiual , con ſu mal exeniplo.
Opuedeſe entender que los lndios dixe—
ion , que no conuicne á ellos matar á nin—
guno ,por la ſolemnidad , y ſantidad de la
fiel‘la , que ya auian començado à celebrar,
porlo qual temian ſer contaminadospor
la eiitrada en el Pretorio de Pilato . Don
de el glorioſo ſan Augulïin dize . O ma
Sainz. lignos U'raiilitas,li leſu Chriflo nuelíro Re
fu. 1M. demptor es malhechor , porqueuo conuie
"actua ne a voſOtros matarlo": y li por la ſolemni
dad de la fiel‘ia , no cumplia que lo mataſ
ſedes : porque dauades vºzes diziendo:
Crucificalo , Cruuficalo .² O puedeſe de
zir, que reſpondieron :no nos conuieue
mataràuinguno : porque deffeauan , que
Chriſlo nuellro Señor ſueſſe crucificado:
porque luell'e mas inlamado, por la mªne
i'a vcrgonçoſade ſu muerte: y dar tal muer
te como ella, no les conueniaſegun la ley:
como quiera que de Otro linage de mucr~
te pudielſen matar a los blaslemos , qual
ellos penl‘auan que era nuellro Redemp
tor , como parecio en elBienauenturado
Martirſan Eſteuan , que ellos apedreaion.
\80.7.
(I Sigueſe en el texro . Y todo eſio ſuehe—
.lºl-l ll.
Luc. ix.
cho , porque ſe cuuiplieffe la palabra de
lll-:Lao
Chrillo R. N. cíanadicho, lignificando
Mªi-.io
de que muerte auia de morir ( ello es )ſig
nificando, que petſonas lo anian de matar,
queno ſolo lignifica aqui la muerte dela
Cruzzmas quiſo ſignificar, en ella pal-a
bra, que auia de morir, por mano de los
Gentiles : y que los ludios lo aman de en
tregar à ellos
agotaſſen , y ,crucificaflſien
para que lo eſcarnecielſeii,
: que ſon tres
tormentos, que nuellro verdadero Dios
padecio de los Idolairas: porque los lu
dios no lo qUiſieron matar , con ſus pro
prias manos : porque del‘ta manera los que
maspecauan enla muerte de Chrillo nue
llio Redemptor , paiecielſe que mas age
nos ellauan de aquel crimen . Aſsi que fue
cumplida la palabra que Chrilio nuellro
Señorauiaprometido de ſu paſsion: cer—
tificando , que entregado (conuiene a’ ſa
bei) de los ludios,ſeria muerto de los Gen
tiles . Sigueſe en el texto . Y comença
¡onlo a‘ acuſar , en muchas coſas lalſas : de
las qualcs no ſe eſcriuen aqui mas de tres,
ſegunlac pone el Euangeliſta ſan Lucas,
diziendo. Hallamos, que elle engaña nue
ſtra gente , y la retrae del cultode la Ley,
ſeiizbrando lailſia doctrina , y defiende que
ſe pague tributo al Ceſar: y aſsihaze di
wliou,y dill'eulion, y eſcandalo en cl pue
Mz'
blo, y hallamos,que ſe dize, que cs verda
dero Chriſto,y Rey :de donde parece que
qUiere vlurpar, y tomar el Reyno delos
ludios.Y habaluan de el‘ta manera, porque
los Reyes de los ludios, ſellamauan Chri
ſtos por vncion,mas leuantauanle el‘tos tal
ſOS acuſadores,que ſe-llamaua Rey,dizien
do : Chrillo Rey , por declarar mas l'u in— \
tencion: porque Pilato era G‘entil , ylos
Gentiles no vngian áſus Reyes , como los Z
,vngian los Indios : y por tanto li a la pala
bra que es Chriſto, que quiere dezirvn—
gido no añadieran Rey , Pilato no lo en
tendiera.MaS todas ellas acuſaciores eran
ſall'as , yaſsi no dezian bien en dezir : ha
llamos,que ſe dize que es verdadero Chri -
llo , y Rey : porque'lo que acriminauan, Mita
no eraverdad, mas fingimi'ento malicio
ſo , y l‘alſedad inuentada: porque no per
uertia, ni apartaua a‘ la gente d.: la Ley:
por quanto no vino a quebrantar la Ley,
mas ¿Cuinplirla , ni apartaua , ni engaña
uaáninguno,en el millcrio de las \agra
das Eſcripturas , ni en la doctrina de las vi'r
tuoſas Collumbres
muchosa ,masSeñor,
Dios nuellro antes que
conuirtio
elſiiauan3.
del apartados,
lendio yles mol‘tro
, que pagallſien la verdadmi
ſusderechos, y tride
«'51
buros al Cel‘ar, mas antes dixo. dad al Cc—
ſar las col‘as que ſon de Ceſar,y dad ¿Dios l.
las que ſun de Dios. Y no deuiendo ſu
Magellad Real pagar tributo por l‘cr li~
bre ,pagolo por li , y por el Apoliolſan
Pedi o , por no eſcandaiizar a‘. nadie . Pues
dizícndo Chrillo nueflro Redemptor,que ¡im-.m.
era Reyzverdad dixo , aunque no qmſo te—
ner ſu Reynoen eſte mundo , que quando
quiſieron los hijos de Iſrael ,alçailo por
Rey, hizoſe l'ugitiuo , y menoſprecio el
Reyno. Pues como dize el venerable Be Bed-:fin
da: de muy crueles,puedcn ſeracuſados LM‘. ¡z I
los Indios , pues que aCUſando al Saluador
con ſalſedad , nunca pudieron hallar con.
tra elcalumriia, que pudielle tenercolor
de verdad. De la pri mera acuſaCIon poco
ſe curo Pilato , porque era iria , y vana , y
no ſe le daua nada : porque no perteneua
del , que como era hombre Gemil , noſe
curaua lino de la honra , y del culto de ſus
Idolos , y no dela obſeruancia, ò quebran
‘Y
tamiento de la Ley de Moyſes . Y tambien \P
tema la ſegunda acuſacion por ſalſa , y
mentiroſa, ypor tal la menol'precio : por*
que por ventura , por relacion de muchos
auialoydo auer iei'pódido Chriſionuellro
Señor, a' los diſcipulos de los Fariſeos, Mfilplgo
en preſencia de los Herodianºs z dad al
.Gº-Cª¡
 . .“4 Ene] libro llamado' Vita Chrífli Cartu xano',
Ceſar , lo quees de Ccſar : ya Dioslo que
-es de Dios . Y por ello palſoſea la terce
'ra aciiſacion , que mas tocauaáel , yal [m
perio Romano, que dezia que el era Cliri
¡lo, y Rey : porque de manifiello era con
tra el Emperador , que alguno afirmaſſe,
' que era Reyde los Indios: porque aquel
'Reyno lſraeliii'co , ſeruia entonces al Em
perador Tiberio , y era a el tiibutario , en
ſeñalde ſugeCion: por lo qual los Roma
nos les quitaron el nombre , yla corona
Real, por quebranrar ſu ſoberuia , y por
quitarles la ocaſion de ſer rebeldes.Sigue
ſe en el ſagrado texto . Yentro PIlato en
‘el Pretorio, y pregunto á Ieſu Cliriſio Re
demptor nueſtro , dizicndo . Tu eres Rey
IM. 18.
de los Indios? Entro Pilato al Pretorio,
porque lo pudieſſe mejor, y con mas blan
dura, y con mas diligencra examinar , ſue
ra del eſlruendo de los ludioszporque (co
mo dicho es ) no oſauan entrar en aquella
caſa. Y quiſo tanto dezir PilatO: es verdad
ello , de que eres acuſado ,y que quieres
vſurpar todo elle Reyno , y que cres Rey
.de los ludios ,ſegun aqur eres arguydo?
. Preguntaua Pilaro ſipor ventura era Rey
de derecho: porque de hecho bien crey
do tenia,que no lo era,y(ſegun dize Theo
pliilo) preguntoello Pilaro , Cali haZIen
Teºpbí. do burla de lo que ſe conrenia en el cri
finLnr. men , yacuſacion , que los Iudiosponian
a leſu Chriſto nuellroRedemptor. Como
ſi dixeffe . Tu pobre humilde, y deſnudo,
yſin ningun ſocorro : eres acuſado dela
,rapina,y ambicion del Reyno,para lo qual
auias meiieſter ayuda de rnuchoslvaledo
res , y grandes coſtas , yſumptuoſidades?
Y reſpondio [E s v S . Dizes ello de tuyo,
fin que nadie te lo aya dicho : y penſando
d 10‘. [80
tu de mi que ſoy Rey , que nunca me viſle
Z entender, ni OCUparme en tales coſas , ò
por ventura te lo dixeron otros de mi? Y
'entonces puedes conocer la rayz del di
‘ cho , de quanta vanidad es , pues que nin
guna ſeñalde tal preſumpciºnvrſte en mi.
Y reſpondio Pilato. Por ventura ſoy yo
IudiOÏComoſidixclſe. No ſoylndio,y
por eſto no me euro dellas prcguntagyno
-hablo de mi : porque no puedo por mi ſo
'lo ſaber ellas Coſas, mas tu gente,ytus
Pontiſices, que te denieran defender de
los ellrangeros , te puſieron en mis manos
'por malhechor: pues que aſsi es,dirne,que
hiziſle? Pues preguntado Chriſlo rineſ
tro Redemptor li era ya Rey , reſpondio .'i
-Pilato ,› queriendo leuantar ſu coraçon a‘
' coſ-as mas altas. -El mi Reyno no es de elle
.
.ª.
mundo , que ſí delle mundo ſueſſe mi Rey
no , mis ſeruidores por cierto me defende
rian,que no fuelle dado á los [udios:mas la
verdad es , que mi Reyno no es de aqui.
Como ſi dixclſe: ſegun dize el glorioſan
Chryſollomo . Elpoderio , y auroridad,
por la qual ſoy R ey , no tiene mas cimien .-.F
to de las coſas niundanas, ni de la elec
cion de los hombres : mas de Otra parte
mas alta, y dela fuente original del l’a
dre . Como ſi dixeſle‘. Rey ſoy porcrer
to , y no tal qualtu Pilato ſoſpeclias , mas
mucho mayor , y mas eſclarecido : que yo
m: aparte del Reyno temporal, quando
mi nacion Iſra'c'lirica me quiſo hazer Rey,
y ninguna ſeñalmoſtre al mundo de ladi
nidad Real . Y el glorioſo ſan Chryſollo- s. Chu*
mo dize. Ninguna coſa moſtro Cliriſto Re n. IM_
demptor nuellro , tener en fi de lasinlig m bom.
nias Reales , que no tenia caualleros , ni 33_
ªPrincrpesmi cauallos, Iii valſallage , ni ju
go,… ſeruidumbre de muchos, ni vſaua de
alguna coſa de lasq ſuelen losReyes tener,
para demollracion , yaparato deſu tran
ſitoria Realeza,cerca de ſi miſmomiaspaſ
ſaua por la. peregrinacion delle mundo,
con vida humilde, yde todoslos bienes
temporales menguada: trayendo en derre
dor para ſu acompañamiento , doze hom
bres pobres, ydesſauorecidos . Segun la
Diuiiiidad , todas las coſ-s eran ſugetas al.
Señor: mas quanto ¿1.2 Humanidad, no vi
no en ſu primera venida a enſeñorear , ni
‘a reynar , ſcgun temporal dominio , masa‘
ſeruir,y padecer . Donde nonego el Cle
mentilsirno R edemptor, que era Rey, mas
antes lo Concedioz porque ſegun Verdad,
el era el verdadero Rey de lOs Reyes , mas
por no elloruar ſu paſsion ſalutií'era , que
de ſuerça ſe eflor qua eſcªareciendo, y pro
uando la verdad de ſu Reyno , templo con
algunaeſcuridad ſu rcſpuella , dizicndoz
que no bUſCMi-a tem poral ſcñorio : porque
ſu Reyno no es de elle mundo , quanto ¿i la
ſolicitud de las prceminencias del liglo.
Pues luego bien pªrece , que ſu Reyno no
era contrario .‘i los ludios , rii a'los Roma
nos, ni les inipcdza l‘u imperio: porq ellos
noſe curauaii , (inn del reyno traníirorio:
como ſi mas claro dixera . Voſotros eflays
engañados,yo iio eſtoruo vuellro Señono
en elle mundo: por ello en vano tenieys,
y ſin canſa os moſtrays contra mi crue.
les: mas toniad nit conſejº , y venid al
RcynoCelellial , queno cs delle mondo,
'Creyeiido : al qual yo OS Cobido predicado.
-Ieſu Cliriſtonuellrº Redemptordixo; el
ml
A
 Proſigiieſe la Paſsion de Chriſto R.Ñ›.‘e'n‘la lio'ra de Primal’
mi Reyno no‘es ele-\le mundo: mas muchos
Prelados que ſon 'VÍ'Cªl’ſOS de ſu Mageſiad,
el contrario me parece 'que hazen de he
cho , ygualandoſe en las pompas a los
Pſlnupesz y Reyes temporales , y auna
las vezes les lleuan ventaja . O quiſo le“
ſu Chriſto nueſtro Redemptor tanto de
zir : i‘i deſie mundo ſueſſe miReyn‘o -, en
tonces misſetuid'ores , y la gente de armas
de mi Reyno terreno me delenderianzpor.
'que tanta es la firmeza del Reyno tempº’
ral , que deſpues de la vida del Rey , per-’
-manece en eflabilidad , y ſuerça , y poºr eſ‘
to mis ſcruidores pelearian contra mis ad¡
uerſarios , en 'mi ſauor -, y por mi : porque
no ſueffe traydo , ni pueſlo en manos de
los Indios, porlo qual parece que mi Rey
no no es mundano , ni de aqui (ello es) de
efie mundo ›, como quiera que mi Reyno
llega halla aqui: porque a‘ toda parte , y
lugar ſe eſtiende, y llega de fináfin. Don
de el glorioſo ſan Auguſlin dize. No dize
SM‘ÏHZ'
fu. 1M. Chriſto nueſlrd Señor , mi Reyno no es
aqui,que aqui es por cierto ſu Reyno , haſª
tri-15.5.
tala fin del ſiglozel qual tiene mezclada en
fi las zizañas , y las malas yeruas con el tri'—
go, hafla el tiempo del ſegar : masdixomo
es mi Reyno de aqui, porque padece ago
ra percgrinaeion en eſte mundo . Porlo
Tbcopb: qual dize Theofilo . No dize Chriſto nue
1k I 10"* llro Redemptorzm¡ Reyno no es aqu’i,mas
dize , no es de aqui : porque clara coſa es,
que reyna en el mundo , y vſa de la ptouiª
Drumſ-¡t (ion del , dando los Reynos; y los bienes
temporales à quien le plazº , y ſegun ſu
'voluntad diſpuſo , y ordeno todas las co
ſas: mas dixo , mi Reyno no es de aqui:
porque enrendamos , que ſu Reyno no fue
eſiablecido por humano conſejo , ni por
6 pºtencia temporal , m‘as por virtud Cºleſ-’
tial , y por perdurable difinicion , ªmes de
5.Cbi;y. los ſiglos. Y elglorioſo ſan Iuan'Chryſo
ſn. lºa. fiomo dize . (LI—ando el Señor dize , el mi
bºm.8; Reyno noes de aqui : no' priua , ni ſaca al
—*~
mundo de ſu Real prouidencia , y juriſdi
ciónmias mueſtra no ſer ſu Reyno huma.
_-— no, ni corruptible , que de los alt‘os Cie’
los tiene principio , y con eternal firmeza
permanece ſu principado , porque 'no
es humano , mas mucho mayor , y mªs el'
1.‘. 180
clarecido.. Si ucſe en el texrº . Y dixole
Pilato,luego, egun eſlo Rey eres tu z pues
que dizes , que de 0era parte es tu Reyno?
Y reſpondiole Ieſu Chriſto nuefito‘ Re
demptor s Tu lo dizes¡ que ya ſoy Rey¡
Como ſi le dixeffe. Yo no lo niego; ni lo
afirmo' , mas tu lo dlzes , como quieta que'
ºir)
no 1-0 digasafirmando ', mas preguntando'.
Por las m iſmas palabrªs, que Chri (lo nue
ſhªo Redeinpror 'reſpódio arriba 3 los Prin
“cipesdelos vSacerdºtes ', reſpondio agora
á Pilaro : porque p'or ſupropria ſentencia¡
ſea‘n condenados '. Y no quiſo dezir , no
ſoy Rey , por n’o dezir mentira ', ni quiſo
dezirzque lo era ~, por no dar ocaſion de ſe'r
¡¡enfado '. Donde ‘aſsi templo la reſpuefl‘ª
que dl'º, ~ue dixo en ella la verdad, 'y ſu pa
labrano ue materia de ªcuſacion , 'nifiie
hallada en el culpa alguna -.
ParraFOCDin'to'.
:DE :ºm elfin de la ¡venida d"? ¡aſh 'Clir'íi
ſta muſtro Redcmptbr,fut dartt'ſiimà
nio de la Urdu-114 rdzonpoªrgue
m rcſpondia 'Ii PIlato, quandº [cpu-'
gªma que co a cs *verdad: y de como es
crime» e cªndaloſa , que los 'uaron'ts
Ecleſiaíïitcs defiendan A105 Mªlin-:bº
"es,quep'or los Principe: del mundo ,j
pºr la leyes Merct’cnfir caſtïgadºs
de 10‘s gritos, y alberni'oiz cm que lbs
Judios “uſb-M de putada' am ¡¡ciones
à Cbriſia nucſtrº Redemptºr delante
de Film;
Ictºà¡ \Saf
E s 'P v E s deſto,dete'rmi'no Chriſ
to nueſtro Señor la condicion de
ſu Reyno 'diziendo :yo en eſto n'a
ci,y para eflo
teſti m'onio ¡i lavine en elletodo
vverdad,y mundo,
aquelpara
quedar
es ’
de la Verdad , oye mis palabras . Y qui
ſo en eſtó dczir : yo en eſto naci , ſegun
temporal natiuidad , y para eſi'o vine ¡i eſ W\
te m'undo por recibimiento de Humani
dad z para 'dar teflimonio , y l'auor á la vel‘
dad , dizie‘ndo; ypla'ntando la verdad de
los miſterlos D iuin‘os, en los coraçones de
los fieles , y por tanto todo aquel que es de
la verdad eterna, 'y primera ;queesDios º
nueſtr'o Señor : no ſolo pºrcreacion , mas
aun pºr ſemejança , y ſugecion ,Oye mis
palabras creyendolas 5 y pºniendolas
por obra :y por configuiente , en lo's tales
reyno yo eſpiritualmente . Sigueſe enel
teXto . Y dixolePilato. Que eoſa es ver 164.18)
dad? Y no eſper'o Pilatd la reſpuefla deſta
pregunta: porqtie entendiendo bien la in'
nocenciade Ieſu Chriſto nueſiro Redemp
tor,y la mali'ciade los iàlſos [udios,acele
roſe para lo librar,yaſsi ſe ſalio luego fuera
delPreto‘rio i los acuſadores , que ell-¡uan
ªl]
'.l

.116 En 'cl libro llamado Vita Chriſti Cartuxauo. .
_ enla plaça, a altercar con ellos ſobre la in
nocencia de nueliro Saluador: como quie
ra que algunos dizen , que bien pudo Pon
ciO Pilato preguntar , que coſa es verdad:
mas que no merecio oyr la reſpueſia final,
por la boca de la verdad eterna: y aunque
. porque començo ſu juyziº con buen zclo,
_
ª..
en grande eſcandalo del pueblo , ymenoſ
.precio de las leyes. Y los Iudios como
ninguna ºtra coſa hallaffcn , con que pu
dieflen ſauorecer ſn acuſacron , ycalum
nia, ſocorriendoſe de los clamores: y qui
to mas les destallecia la juiiificacion en la
cauſa , tanto mas toman por derecho , dar l
ªa

y lauor de la ¡uſticia : mas no lo acabo , ſe con indignacion mayores gritos , dizien

gun lo demandaua la innocencia, mas en do.Conmueue , y alborota el pueblo,pre~ Liltaz.
peruerſidad : aunque tambien ſe lee cerca dicando por toda Iudea , començando deſ.
¿íϪ‘j'gªL deſto en el Euangelio de los Nazareos : y .de Galilea, haſta ella Ciudad . Como ſi
ſi ' “Hª" ºl glorioſo ſan Auguſtin dize S que Chriſ .dixeſſen. Esengañador del pueblo , y tur
¡Iicth'l I
to nueſiro Redemptor reſpondio ; la ver bador de la paz comun , y no ſolamente
l dad es del Cielo, y agora no eſia en la tier en vna parte , mas començo en Galilea , y 3
ra. Mas Pilato no oyo eſto : porqueſalio llega la diuiſion halla aca . Segun dize el
.a los Iudios ( como dicho es ) ò porque las .venerable Beda: por eſta palabra de los a Bedaſu.
grandes vozes que dauan , no dieron lugar .cuſadores de Chriſto nueſtro Señor , m u Luc.z;.
a que lo oyeffe . Mas ſegun parecepor'el cho mas ſe declªra ſu diuina innocencia, y
tenor del ſanto Eu'angelio : Pilaro bien hi- Í ſc mueſtra que ſon peruerſos los que lo a
zo en preguntar a leſu Chrilio nueſtro Re cuſan: porque enſeñar a] pueblo no es co
demptor de la verdad , mas no curo dela ſa de crimen,mas ſeñal de virtud , ni es ver
reſpnelia: porque la verdad , es como ela. - dad que alborotaua la gente , el que hizo,
gun bendita,ala qual todos correnzmaspo y ordeno el \eſtamento dela paz. Hablan
neuſela mano delante la cara, porque no do ſegun ſentido eſpiritual :verdad es que
cayga ſobre ella: yaſsi algunos preguntan conmueue leſu Chriſto nueſiro Redemp
dela verdad , mas no quieren que ſe les di -tor al pueblo: mas de alteracion ,y moni
. ga la verdad de ſus defectos , aunque ſea miemo ſaludable , enſeñando la carrera
paraſn ſaluacion.. Sigueſe en elrexro. Y .de la verdad: ſegun que es eſcripto por el ?faſ-49. y
como Pilato vuieíſe preguntado al Salua RcalProſeta Dauid. Conm0uille Señor,
dor la difinicion de la verdad: ſal'ro Otra .la tierra , yturbaſtela , ſana ſus quebran
vez a los ludios, para hablar en ſanor dc la,tamientos ,porquetoda ella mouida.Pues
innocencia de IeſuChriſto, y dixoles . Yo , bolurendo al propoſito,esſorçauan ſusvo
no hallo en el cauſa alguna digna de muer .zeslos Indios; porque en ſolas ellas elia
te. Y porque Pilato , ni elEmperador no .ua ſu derecho , y porque de toda parte les
curauan , ſino del Reyno temporal , tuuo talraua verdad: yporque parecielſe ſerſu
por el’CUſado a nueſtro Redemptor, di. acuſacion apaſsionada , y clamoroſa , mas
4 ziendozque ninguna eoſa de crimen halla nojuſta, ni derecha, que querian porlos
2 ua en el: en lo qual parece , que los Indios gritos ganar lo que por razon no podian
fueron eſtimulados , yheridos de embidia, tener: eſto miſmo hazen las perſonas de
y trabajaron por condenar, por ſalſedad al mala conciencia , que ſicmpre preſtnuen
juflo :que eſta es la manera propria de los alcançar porpalabtas, y por contienda , lo Año. ¡o
malos , que ſiempre buſcan clperdimien que no pueden auer por verdad,ni por ju
to de los julios con ſalſedades , y mentiras. flicia. Pues pienſaagora, quanto ſe hu
Y parece tambien que de mayor juſticia millo el juez eflablecrdo del Padre Celeſ
vſan algunas vezes en las cortes de los Prin _rial , para juzgar :i toda criatura , pues que
cipes del mundo , que en la corte Ecleſiaſ tuuo por bien , eſtar temblando , y teme
tica: y digo eſto: porque los Príncipes de roſo , delante del Iucz de la tierra de Iu
los Sacerdotes , condenaron a leſu Chriſ ¿dea. Y aſsi como el miſmo Redemptor del
to Redemptor nueſiro,como merecedor mundo,quando ſue pueſto delante del tri
de niuerte,y Pilato Preſidente, y juez, pue ,bunal , dcaquel tirano Preſidente, yſue
{lo por el Emperador, en la Corte delos atormentado con iÏalſedad maniſieſta, de
Gentiles,lodeclaro por innocente : y eſto aCUſaciones iniquas, moſtro toda manſe
miſmo ſe hazen al tiempo de agora , en al dumbre , y paciencra , aſsi el verdadero
_gunos lugares , pues que a' los malhechores ſeguidor de ſu ſaludable carrera, no mur
que de buena voluntad ,y con iuliicia caſ mure , ni reclame , nicontradiga quando
tigar‘ianlosjuezes ſeglares ,los Ecleſiaſti ¿coninjuflicia fuere agrauiado , ò perſegui
cOS-los defienden con pequeños colores, do deſus enemigos . Deſte articulo de la
d acu
 Profigïieſelª Pa ſsiºn 'de Chriſtº’k. N.ènla›ltòrá de Prima? ªixí
acuſacion -k'alſa de Chriſlo nueſlro Señor,
procede por documento ſaludable: que Parraſ() Sexro. -
nos guardemos de nunca acuſar de coſa
tallhmi malicioſaàſu Magellad: porque Dv‘tomº Pilºtº lo ÏHHÏÜD Ii Heroic-3, d*:
aquellos lo acuſan de falſo crimen , que le [la atufacisr'chr que‘ alíip'adtcio : y de]
imponen algun tellimonio menti-roſo,coa 'Efrain io ?ae hizo del alli , mandaêqui
mo lo haz-.um los indios ,y los Paganos , y lo wciíir de ’una vefíiüíura 'blanca , co*:
los Hercgcs , y ºtros muchos de conſulta ma à loco“: j 7M el scñor mfislpaſſiºm
cion infiel : que fiemen del mii'mo Re en lugªr-ic todªs 1m -wſiidura's 1²09-*
demptor alguna coſa agena dela verdad ' tijïcalcsſtw -wſtída de dmerſas tº/mïj
de la fe, que deuen ſentir . Y ay otros que 'los :j 'dc lo gneſignffimn lºs 07771272033
lo acuſan de algo que es verdad ,mas con
falſedad de jlzyzro , yde intencion , como tos de las Oblfi’wS-'j de tre: enſ( ¡Lamicta
los mªlos Chriflianos, que echan la Cul los , que :memos drſte documentº'.
pa de ſus pecados a‘ D ios nueflro Señor di
ziendo . Dios quiſo eflo , la influencia de IG v E s E en el texr0.Y como Pilatº Lrªr‘r. LH
las eflrellas me hizieron pecar , y pues , S Oyeffe queChriſio nueſiro Redcmpa
Dios hizo las eſlrellas : figucl‘e , que Dios _ rorcra natural de Galilea , y de la ju'
fue cauſa de mi pecado. O pecador ciego, ªrrſdicion , y poder de He redes Tetrarcha:
y malauenturado , con quan manifieſtn porque en aquella prºuincia ſe auia criado
mentira pones culpa al que tc crio: que ylmuchos tiempospa'tticipado , embiolo á
cierto es , que hizo ati, y ¡i las eſlrellas , y Herodes Principe de Galilea' con mucho
t'Cdos los bienes , mas no creas que lo que plªzer, porrj ſe oſrecia ocnfió de lo dar por
Cl'lO te hawſuerça para pecar , mas la ma~ libre en aquellos diaszy eſtaua en leruſalen
lrcra de tu voluntad , pues haziendo á ſu por celebrarlaſolênidad de la PaſCIIa: de
diurna Mageſiad culpable de tu pecado: cauſaï] en alguna manera cra de nacion lu
reconoce,q'uele impones acuſacion fàlſa dio, y la razon dello es : porij ſu padre por
ria, y blasl'cma. Tambien en otra manera ſe amor deſu
paſlſio mugerg] eraſehizo
al Iudayſmo,y dc linage de lſ¡ a'él¡
cireuncidara
algunos acuſan pá Dios nueſtro Señor con
maldad , como ſon los malos Chriſiianos, P1 lato queriendo honrar,y ſauorecer á He
que tienen ſeverdadem: mas es ſe ſin ſor rodeszembrolo atado á ſu preſencia, para q
ma de caridad, yfin prouecho de ſaluació’, pues era Señor de Galilea , ſoltalſc,ò con*
los quales con la miſma fe conocen a‘ leſu denall'e .i ſu Galileo vall‘allo: dando exemª
,Chulio nueſtro Redemptor , mas ¡10,16 plo en ello ,q ninguno deue poner la hoz
gloriſicm,ni figuen con la vida. Para con enla mies,ò juriſdrcmn agena, aunqueſea
ſormarſe el hombre con el Señorcn eſte de ſu enemigo.Y eſto hizo rambié, porque
articulo z¡ ienſe como aquel que es la miſª creiaq de buena voluntad lrbraria Herodes
ma verdad, quiſo ſer acul‘ado de tanmslhh al hom bre de ſu tierra , cn eſpecial á varon
ſedades ,para nueſtro alumbramiemo , y tanjuſto.y tan innocente. Y aſsi miſmo lo
para ſundarnos enla verdad , y con elle co remitioêeflajuriſdicion Hero-diana , por
nocimiento puede orardiziendo L no dar el ſentencia _inj'ufia contra ſu volun
O ſacrariſsimo Zel‘u,que tuuiſte por bié tad,contra vn 'nombre ſin culpa, c] ſabia de
de ſer ¿Cuſado delante Pilªto deſalſos teſ— ‘cierta ciencia auerſele entregado porem
timonios: mueſn-ame librarme, ydeienª, bidia : yquando lo lleuauan ſobreuino \m
derme , de las taïacias de los malos , y con. gran ayuntamiento de pueblos ,ªyuan cm
lelſar la te Chrritiana , guardandola pos del atormentandolo , y burlando del¡
todos tiempos , con firmeza in Pues ò tu Reyna de losAngeles,com0 iuas¡
uariable,guarnecida òquien‘ te ayudaua áqyr en :ama preſura? -
de Virtud. Ciertamente exemplo , y dechado eras de
X* dolor,a' todos los que amaui à ru h¡)'0.Pues
Í*
tu muy amado hermano piêſa de quan bue
na voluntad le ayudaras à yr,y lo ac6paña
tas ªl'si trille,y deſconſoladoéigueſe en el
P91¡ \eXtO.Y Herodes como vio à Chriſlo, god
;oſe mucho: porque gran tiempo auia que
Y, lodeffeauaver, deſde el tiempo que de*
gollo àſanluau Bap ti lla: porque auia oy;
¿o

*
›—
 ;are ' ²"-En'cllibiollaniadoVíta ChriſtiCartuxauo:
do dezir grandes coſas del , y de ſus mila—
gros , y de ſu dottrina, yeſperaua que de
lante del hizie'ffe algun milagro , y no me
._nos portoyr del algunos ſecretos no acoſ—
‘tumbradosz ‘ypreguntauale las coſas‘que
'deſſeaua ſaber con muchas palabras,’nÓ‘co
mo eſtudioſomi 'con deffe’o de ſaber la ver
dad: mas como curioſo , y liuiano , noco
mo amador de ſer deſengañado deſu- error,
,mas como tentador : no como quien cſpe
_rªna de la reſpueſta , algun eſpiritual pro -
uecho,mas como quien padecía apetito de
'fiber' nouedades. Y el Señor no le reſpon
dio' nada,ni menos quiſo hazer delante del
milagro , mas delante
ellan'do del,
como¿ninguna
Cordero muy
mactnl'o atado pre
*ªª-‘.24 i.
gunta reſpondio , y eſperando que haria al
gunos milagrºs , no los quiſo hazer: por~
que la incredulidad ,y vana curioſidad de
aquel profano Principe,no fue merecedo
ra de oyr , ni ver los ſecretos , ni las mara
urllas de Dios nucllro Señor.Y cl Redemp
tur del mundo haziendo eflo reprehendio
ſu vanagloria , y preſumpcion , y por otra
parte no queria elloruar l'u paſsion. Don
Gzºfl'ª_ de la Glolla Ordinaria dize., Herodes no
y… L,… Penſo que leſu Chrillo nucſtro Redemp
tor era Saluador,mas que era encantadorzy
por ello no fue digno de oyr, ni de ver las -
palabras,ni los milagros del Redemptor.Y
S- Amb. ſcgun dize S. Ambr0ſi0:Herodes por vana
fu . Luc. ’curiofidad,demando al Señor ,- que hizieſ—
lib. lºs ſe milagroszel qual no los quiſo hazer por
up. 2;-. nos enſeñar,que deuemos dellerrar de nue
[er delleo el vicio de lavanagloria.Por eſ
to que cl Euangelilla aqui dIze , que el Se-‘
ñor no quiſo hazer milagros delátede Heſi
todºs el inceſtuoſo, que quiere dezir, hom
bre que-tenia por manceba la muger-de ſu
² hermano , y era homicida , ni reſponderá
ſns preguntas,ſignifico, que loSrales,y to
dos los ºtros malos z no ſon dignos de ver
las obras diuínas , ni de recibir en ſus pre¡
guntas reſpuella. Delle articulo del eſcar
necimienro que á Chriſto 'nueſlro Redêpªv
tor hizo Herodes, tenemos por enſcñ'amiê
S-Grªg'- to (l'egun dize ſan Gregorio ) que quantas
íª" mºrª* \rezes nueſtros oyentes quieren ſabcr, yco
1²b— ²²~ noccrnueſtras coſas , para las alabar , y no
“P- ſ²~~ para mudªr ſns defectos por ellas , que de
todo en todo callemos :porque ſi con deſ
ſeo de ſer alabados hablamos-la palabráde'
D ios N.S.a‘ los que por tener c'olor de ala-‘
barnosmos piden que las hablemos , no de
xe comienço
el de ſer la culpa denueiſilraen
, yſea a quellos Cl*C.—tb0:
, cuya eraque
ei‘r
muchªs coſ-¡s ay que . mamut-.flan de@ "er
Q. o:
'
:t't'tdz yde que calidad es el coraçon del que
~oyo:en eſpccial fi los oyentes nueilros, a
laban licmpre lo que nos oyen,y nunca-po
'nen por obra lo que alaban . Para conto r-‘~
marl’e el hombre con eſte articulo,acuerde
ſe de la paciencia de ſu Redcmptor,que cn
~elle calo del menoſprccio, que dio del He
‘rodes,ſue muy grade: porque aunque aqui
no le fue herida la carne , fuele injuriada la
honra , y con eſle penſamiento puede
rar, y dezir. ct o
O [cſu,que tuuiſte por bien ſcr Pregunò
tado de l-lerodcs , por manera de eſcarniO¡
de diuerſas coſas , y con muchas palabras,
y no curaſte de le reſpóderá alguna dellas:
ororgame por tu amor, que 'oyga con toda
paCIcncia, quido para miſaluaciê ſuere ne
ceffario qualeſquier palabras , que ſean en
burla,yvitup.erio de mi:y que aborrezca la
vanagloria, que ſe me otieciere con filen
cio,y humildad.Sigueſe cn el texro. Y eſta
uan alli los príncipes de los Sacerdºtes , y
los eſcriuanos con toda c0nſtancia,acuſan
delo delante de Herodeszmas los Euangeli
Ras no declaran de í] culpa [belle acuſado,
mas por ventura puede ſcr, \Íloacuſaron
de las miſmas rres coſas,de que ſue acuſado
en preſenciade Pilato,agrauando por cri
men mas principal,q'ue auia conmouido,y
albororado todo el pueblo , començando
dcſde Galilea , que era del ſeñorio de He-~
rodcs : porquepor ocaſion deſto , eomaſl'e
mayor deffeo de mandarlo matar luego,
pues que cn ſu tierra, y ſeñorio auia deſper
tado nouedadcs,y alteraciones. Mas á to
das ellas acuſaciones,ninguna coſaChrillo
R.N,rcſp0ndiozni áHcrodes, ni á los acu
ſadores, mas callaua no cóccdiendo ſus Cri
'min-acioncs,con elſilencio, mas menoſpre
ciandolos como à indignos de reſpueſta. 'I›
Itcn no reſpondio alguna coſa , por enco-‘
mendarnos :ambien la virtud de la pacien
cia, ſcgnn que lo auia proſctizado lſaias di Eſa. 73¡
ziendo.|Enmudecerſeha,y ¡¡oabrira ſu bo
cazcomo corderodelante del treſquilador.
Dcſte articulo deſtaacuſacion ante Hero—
des , ſe toma por enſeñamiento , que no ſe
'deue manifeflar-la verdad en todo tiempo,
y lugar,ni delante todas perſonas : porq en
algun tiempo el ſilcncio z cs obra diuinal.
Para conlòrmArſe el hombre à eſte articu
lo,acuerdeſe dela grauedad con que el Re
demptor ellaua oyendo ſus acnſaciones,y
comoni pórlas injurias perdiala pacien
cia ,ni Por las muchas iàlſedades perdia la
Conllancia , á cuya mageflad deue orar di
ziendo.
Se
 Proſigueſe la Paſslon de‘ Chriſtó RIN’. En' labor-Ide Mirna;
«g Stño'r Ieſu Chriſto ', que pueſto delante
de Herodes,no quiſiſte por tu gran pacien
cia rel‘ponder,ni con l'ola vna palabra, a tí
tªs criminªcroneszdame gracia , quejnoſea
quebranrado en lasmjurias de mis malda
des,y que no deſcubra tus ſacros myſterios
a los indigna: . Y viendo -Herodes , que
Qhriſto nu eſiro R edemptor no auia hecho
algun milagro , y que no auiareſpon'dido’
palabra_ alguna a lo que le auia-pregunta
do,y que no ſedeſendio contra ſus acuſado
_ {es con algunas reſpue~ſtas,creyo,que era al
gun idiºta , y loco , y no de ſanò entendi
miento,y menoſpreciolo el miſmo, y toda'
ſu caualleria: porque todos ſe m'oſtraffen
iguales eii-aquella culpa. Y bien aſsiel dia
de oy ſon menoſprecxados los ſerUidores
Luc. a; . de Chriſtonueflro Redempror,:de los ma
¿osq ſonideellos tenidos por-locos, y tam;
¡en losme'noſprccian en elle-tiempo mu-_
chos con'Hero‘des , quando piden , que ſe
hagan mairam'llas , qunellandçlïe de como
agora no haze milagros,ſab.iendo ellos biê,
que ya no eratiêpo de ſeñaleá-adm ¡tablesz
mas de obras ,'y POFÍCſtO dixo -elPatrinrca
Abrahan,reſpondicndº al R ico auricnro.
Alla tienen a' Moyſes, y alos Profetas .oy,
Luce-[6ª galas.. Y- agora ſin lªdoctrmadel tefiemen
IS) . Í to viejºgenerhos los.Euangelios,—,y. las Epiſ
:plasdel Apoſtol S.Pablo,y añ los deman
damoszpiíeszciertamente haziendo. eſtono
"ª ‘ª çtunplirnº¡ elEuangeLiounas antesªlo me
noſpreciamosDe elle ,articulº del menoſ-g
precio deLBedcmptor ,.ſe'trae por enſcña
miento.,- quº: mas deuemos querer \er meª
poſpreciados dedos maleza , que ſer alaba¡
dosdelos, linſongerosz como nuellro Sed- .
ñºr,ſcgundize fan Gregorio: que. por rneq
Greg. in jor teniaſerçon clara voz menoſprecrado
mor-4.1i. delos‘ſoberuiosguº{er-alabadocon pªra.
bra vanſiaadelos no creyéres. Mas cóuircie-g_
{9.0- ¡7*
de el hombre (‘uen‘tendim iemo-ª la-pacicn
;ia que &brillo-&Natema en preſenciade
Herodesideuelc dezirllorandoaº i.: ..L z .m
6 ¡z-SeñOç leſu Chriflo ;que conſentíſle'ſe:
Menoſ'preciarlo deRemdew (le-fu gête,da
me graciasde nienolrpme'ciar la pqm'Pade eſ
te. mundo; ydeno \en tir lqs memſp recitªl: ,
delos malºstpor, ¡aguarda de›laju1¡tiaia.ÑY
noſDl'O lozmenoſprecio-Hcrodescmasau
tambien loºſcamecip.: yeſlo caslrnqïiev '
temº dizeuYel‘carnceirÏlo,-y- Vºflldwdxlmh
Neflidura blanca,remitiolºaPIlazp , yellh
hizo poreſcumm- en ferial de bull-ai, pm
m'o &detallar-vell os los locºsºde algun¡
lª“. ²;*
MffiWMpªſ-ªlrflyrfljugámçn *Mºngoliª
LJ
¡T!
que ſean conocidos *de los otros .Y pªr vê -
tura,en-aqüel tiempo deuia ſer coſa de gr¡
Vili-pendio,y menoſprecw traer eDCIma ve
ſtidurablancazporque
coſlumbre ende
,que lheílſien aquella tierra erª'
ella manera eſº'
earnecidos los locos, y la forma de ella veſ
r-:dura,era a manera de eſcapulario,q rraen
los religioſos fin capilla , y llegaua deſdo
los hóbnos por delante,y por parte de las eſ
paldaszhaiia los p'ies,y puede ſer que halla
ron luego alli a la mano alguna' pieça de pa
¡¡0,0 la traxcron de Otra parte,y hizieró en,
medio de ella'vna aberttira,para que entraſ
\e lacabeça’ , y aſsi la aplicaron a ſu cuello.
Mas aunque Herodes aya hecho eſto por eſ
carnecer a la fuente dela eternal ſabiduria:
no;carec¡o de myllcrio , menos los otros
acaeſcimientos de ſu pai‘siomporí] enla ve
ſtidura blanca,cs.figurada la innocenciaª, y
la caſtidad dela humanidad recibida , y la
gloria del reyno mm orral, que reelbio por
el mer-ecimiento de ſu paſern , y que por
los pecados de todo el mundo , padecio el
Cordero ſin -manzilla en came calla,y inno
cente. Pues tu rábien,en veſtidura blanca, .2.
(ellocqſin teneralguna Culpa,ſeas eſcarne
cido,y menoſpreciado:que de Otra manera
el eſcarnecimientogeleffl pena-de pecado',
yocaſinu:porque denecellàrio-re dolerias
mas de la cauſa de-tueſçarnecimienrofinº
del n-¡enoſpreciº.Y ~figuro Herodes en elle
hech0,no ſabiendo lo C] hazia,<ſi]'Chrillo R.
N.eſtaua vellido deblñcurª de pureza, y‘d’e
innocencia.DódeS.rAmbroſiodize.Nº‘de AMI“
uemostener por cbſa OClºſflz, y -ſin myſte- 14,”.th
rimª] fueſi'e el Señor veſiido de blancº‘, pºn 10.021._
mandadode Herodesrporq figura ſue,ſegñ
oſpirimal lſentido ,queſuflanta paſs¡on,te
fundaua ſohre ſu innoccnciaÑ-;y no ſobre
cauſazde'proprio pecadozyq el Cºrderode
DiosN.-S.mnocétiſ51mo,y tin ¡mázillareci‘
bia ſobrc \cha eſdarecrmiento de gloria,
3,
los peçadosde todo el mundo. -Eſta vellidu
¡ablanoageçueſenra o y el A lua del Sacer
dore.Bs'dem›tar, ſegun ſentidu’eſpirituall
el. Pontífice nueſiro [eſusfzzſe vrſtio en ſu
paſSIon de codos losornamentm Pontificia
leer-el Aniito recibio-,quandoſue de los-lu
diosïcnbiierto dolantede .Jaylàswillioſe el
Aluaffluandozſueveſtido de 'Herodes :de eſ
ta‘Nt-,itn’mra blanca- : la Caſulla , ‘quando
lo: Cªuallerns lo cellituyeron' Q, y cercaron
de Nina velliduraI de pmpura , delante
dejPIlatoe Y‘ porque ninguna coſa le mas
ſezmñnfe'oma ', quando fue-arado a la’colu
na" ,.puſufl: eſtola _quando le lue atadq
el cue
 x
&lº - \x Eª º] librºnªmado Vita Chriſti Carruxanº; ,
el cuello ,y manipulo, quando le at-aron traen por deſuera , no compadeciendoſª'
las manos con vn cordel : mas que-branta-, en el coraçon del Redempror , Cierto eſ—
Coalo , quando le puſieron enla mano de-i tos las eſcamecen , y hazcn como (i dixeſ
-recha vm caña , y entonces quedole el ſen. Por elias veſtiduras lacerdotales,moſa
cabo colgado de la mano yzquierda , y por tramos que nos compadecemos de ti : mas
figurar elto , ſe pone el Sacerdºte el ma en ſolos nueſtros cuerpos , traemos tus eſ*
nipulo en el braço y-zquierdo. Cºrona carnecimientos, ymenoſprecios : mas nin
de -eſpinas tuuo [obre ſu cabeça en lugar' guna coſa nos duele , de lo que padeciſte:
de'mitra Pontifical , y tuuo la caña en la \ Hablando ſegun moralidad ; el amito blan
mano por baculo paſtoral , y tuuo guan co de la cabeça , \ignifica la eſpetança,
tes ,yſandalias , quando ſus manos , y ſus que el Apollol llama armadura de cabe—
pies-fueron todos rubricados de ſangre, y ça: porque la eſperança de las coſas eter ‘o
para ſignificar eſio deuen ſiempre tener nas , cauſa menoſprecio de las terrena
las ſandalias alguna abertura a la parte les: aſsi que quando el ſacerdore pone el
del peyne del pie , con algun ſirgo , o amito , luego mueflra que es menoſpre
paño colorado , y los guantes tambien han ciador de los bienes dellíglo ,y ſiaſsi no
de tener por encima alguna labor , que es ,a Ieſu Chrilio Redemptor nueflro eſ
tenga algun color , para \ignificarlas lla camece. El alua larga , y ancha fignifica la
gasS de Chriſto nueſtro Redemptor. To caſtidad del cuerpo , y del alma. La cinta,
das eſtascoſas ſonlas inſignias Pontifica yla Eſiola, y el Manipulo,ylas orrasli
les, que lleua el Pontifice en memoria de gaduras de eſta manera lignifican,los man
la paſsion de leſu-Chriflo Redemptor nue damientos , y los conſeios , yla religion,
flro en la congregacion de la igleſia, o del a cuya guarda ſe obliga,el que ſe ordena
altar-en cuya memoria,es conſagrado el de ellas, y (in t'alta alguna eflan obliga
Sacramentº'de la hoflia viua, y ſaluda dos a gran perfeccion ~, todos los que de
ble. 'Pues bien parece de lo que. dicho eflos ornamentos vſan . La Caſulla,que
es ,que el Señor fue eſcarnecido en toda cubre al ſacerdOte quaſi del todo , y es
veſiidura , y ornamento , aſsi .Sacerdo mas alta que los otros ornamentos , fig
tal como Pontifical, y lo que peor es , y nifica la caridad , que el Apollo] llama ¡¡Cªſ-20
no lo ſenrimos,es que en eſtenueflro tiem mny mas excelente carrera , y por tanto
po es eſcarnecido en todos -eſtosomarnen el q no amaa Dios nueſtro Señor, mas que
\055110. menos ,que entonces, y de ma aſus coſas proprias, y que alos ſuyosz-y
yores gentes ,'y por mas largo tiempo ,y que a ſi miſmo , no es dignodetal oficio.- _
por manera mas injurioſa: porqueilos de Y la Mitra del Obiſpo , 'ſignifica , que de'.
agora'eſcamecenla verdad , y losotros eſ ue tener la ciencia de los dºs teſtamen
carnecie‘ron quaſi -en ſombra, o en figura; tos, figurados en los dos picos que tiene;
que aquel eſcarnecimªiento de aquel tiem la qualdeue tener, no ſolo en el coraçon.
po ,1] t'ue'de muchas maneras, figura era, y por habito:mas aun enla boca ,yen la ma* ,
ſeñal del eſcarnecimiento aduenidero , el no por vſo , y por doctrina. .Y de aqui es,
qual~es-ªagora cumplido de muchos . Es que dos tiras a manera de lenguas,‘ que cuel
'
de nºtar , queel ſacerdote que vſa de eſ gan de la mitra ſobre los hombros, ſignifi-
'
tas veflidu'ras, fiempre las dcue tener en can , que el prelado ha de tener dos marie
el entendimiento por meditaciou , y en rªs de diſciplina., la vna en la lengua , y la
la memoria por ~recordacion ,yeah vo -orra en la obra.El Bªculo Paſtoral,que trae
luntad por compaſsion , y 'conformar-fe 'en la man0,ſignifiea la exºcucion , yexerci
con el Señor ,ſegun ſu poder en el apa -cio del oficio Ponnfical , que conſiſte en
rato , y ſumptuofidad z porque-quando tres coſas,que ſon ſi'guradas por tres partes‘
alguna de eſtas inſignias Pontificale viſ _ del Baculo. La primera es , la execuciou
te,ninguna Otra coſa prºtefla , y afirma de. los pecadores. La' ſegunda es , el reª
en ſu hecho , fino como fi dixelſepor ſu pa -gimientop endereçamiento de los llama'
labra : creo que nueſtro Señor fue veſtido dos.La tercera,la exortacion, y predicaciï
de eſtas veſiiduras , y \Í en-ellas ſue eſcar de lºs corregidos. Aſsi q por lo cl dichojes;
necido, en cuya memoria yp mereuicto de fe "puede ver'como nueſtro RedeptotChrí
ellas: porque pueda ſentir en mi , lo que Romo ſolo fue tenido por mal hechormias
en Ieſu Chriſto Redemptor nueſtro veo, aun por loco:mas el con muy ſoberano ſuo' . .
y cºnozco. Pues los que efle ſacro habito ſrlmiemo lo padecía todo. Pues ia pacicn- ' ' ' ' '
. C13
 '
\—————
Proſigucſc la Pªſsiºn’d‘e' C'hii’ſto RIN. En [Libor-²a de P'Píma:
Ciªdeucs tºner cn habito ¡ſi ſchstor’¡ iii-
julh‘cía tenido por mal héchºnïzporquc ;ºª
mo cl Principe de ladiuínafibiduriaſuw
mcngſprcciado , y cſcameoido como-‘1007
co ,aſs'i todos los cſcamccimiemos ,quº
hazcn los hombres van'o’s de cſte..mundo,z
que no cienen a Dios nucſtro Señor datan-I
¡Pd-,Q ſus 0qu , al hombrºcſpinçual ſc¿dºª\
uçn con mªraux‘lloſa pàcicnua ſufi‘ír. De
:Hearticulo ſc coman cres .cnſcñamxentosd
El numero’ es , que todos los quqcon innor
dencia quieren viu¡ r ſegume’l hombre nue;
uo,,-qucz esſegun la grama de'DÉos nuçſtm;
Señor , ſon elharneçiddsdalºs‘- que' blueſ!"
\cg-.ml d-hmubraviejº S quczesr; 1]:qu los
qgc .viucrx ’debaxo ,de la mºjªrózptimdadr
d_c_zla cªrne,, y ſon tenidos de çllos cn todo‘.
»A qcçnpo , PQ! vªnos ., .yçpçü locos a mas pºr.
qſté 11.0 \b deucn turba: los varones eſpl-í
:dj-cuales' ,, ªntes fc dcucn much? alegran?
porque . el hombrº nuºªQ ‘, :que -cs -nuclj-o
tªcº SêLuªdÓr lºſu Chm‘ſto , vºthdº dc V61**
tjdurª- blanca', que fignifica -innocencia de;
admirable pureza ,y dc- perfccuſsima ¡uſ-L
tificacion :,z fue cſcamcmdo _, y- m cnoſ-\x
pxççiado delos hijos-dc afte- ſiglo , cn cuª-'x
x***
, ya ºpinion , lª vettidum; blªpca , cs tenida
' en grandemenoſprecm, , y vxtupcrxo. -Mm
cºmo la. Cruz ames dc la paſsion de Chriſ—
_ tſiuperqdª
\o Redempromueſtro era honorable
, ydeſpues tſiuc abortºcida,yví~
, y do
muy alta preciofidad , yadoradª como ſc
:dom Dios nucflro Scñor,en fango gra
do‘, que los Reyes la traen cm \us trcptes,
y coronas.: 41’s¡ la veſtldura blanca dclpucs
dela paſsx'on de [cſu Chriflo Rcdçmpmr
nucſtro,cs,y_ſuc tenidª, en grandiſSIm-a ve—
nerac¡on,cn ſcñªl-dc innocencia, ypu
reza. Y de cſta cauſa todoChriſtiano dci‘—
pues dc la rcgeneracion , y rcnouacion,
que recibe por el ſando Baptiſmn , es veſ
tido de vna vcſtidura blanca en ſcña-l, d_u
la limpiezª , que lc cauſa aquel meram
lloſo ſacramcmo. Y en ſcñal dcdel
cſtoSerio‘r
cªm
Bien ¿lidia de 1.1 rcſurrc—ccion
arccicron los ſanctos .Angeles, muy ret
plandcciemcs , y vcſiidos de blanco :A y .lſ-r
fi miſmo vſaron de cſta refulgcncxa‘, y
color el dia dc \'›.1marauillo('aAſcºnſion.,ª
El ſcgundo cnſcñamicmo es , que en a1-,
gun ucmpo es diſchCIop , fingxr lçcu
ra , o Ignorancia , y Conmenc huerta; aſ
\í : dond.: la ſobcranª fuente dc ſabldu
ria tuuo por bien ,ſcrtcm’do por lpcodç—
lante dc Harodcs, y cſto procedxo dc(u_,
incomptehcnſiblc conſcjo i porque RIU¡
1- !0P
n¡
ſcï moſtrara ſabio enªſus palabras , y cn
fu: hechos ,ſinnin-gunaduda Hcrodes ei'—
mruara el muy aho. myflcrio -, y muy cxª
cºlºma beneficiadº ſu- paſsion. El :crece
lío cnſcñarniemo 'csÏ'z‘q'ue el 'hombre' nªª
buſque; cn- las .vclíldums hcmmſura z-uíi
pkccxoſidad : mªzda quanto ſacist‘agan-u¡
lªncmſsidad del cuerpo :-y a la homeſ-'r
cidad~dc la vida : pu-:SXquc'Inucſtro Sªl-’
uªdorſuc- como loco Ian eſcarnmdoz-y
deshonmdo-cn ellas. ,Pªr-a conáòm'urib
cLhÓmbrc con eflc auiculo , dè gracias al"
!huy-ªlgo Rey del Cielo 5 quo 'tuuo- por
bxcnf dc dargos por cl merito \lºſu cſcª'ſiª-f ª‘
::ecimiento vcltx'dura de innocczlcia ,,y de
flancidad , y picoſ; comcel por ſus pºca*
dos_, qſc‘urccíu muchas vezes , .yen dt'ucri'
ſo’s tiempos con .man-¿juas:.cnmiuofas:,': lª‘
vcſtidqrablanca d; lª .innocencia , que reª‘,
tibio-deL Eſpir‘xm Santo , en olfacramcn
!20 ddBa'pu’ſmo , y'pncſtos los ojos dcl’coª
raçou cnc; la calamcnczá -dcl ¡Redcmpton
digan: .
. Clemenriſsimo , y‘ mpyv ſobcranoóeª
ñoſ Ieſu Chm'to , que vcſtído dºblan-ª
c0 , y como loco-pªdeciflc :-cſcarnio. , vy
menoſprecíº , pónmaríD-'de Hex-och ¡ºs
cªrgame- , que pueda aborrcccr con 'to .
do auiſo la prudencia , y. agudczá deſ 2.@
rc mundo , que cn ms ojos ſon. mªm
fieſla locura , y Vanidad , y- que ,puèdk
venir- cºn pureza dc concz-:ncia ante, u,
que crcs viua theme de verdadera fábula**~
rm. ‘ ~ -- “ -
Parraſo Septimo. .
.-.;,..\ ',v
De como Herades remitió cl ¡Drªc-{fl de
Chriſlo Redcmſitor ¡meſiro a Piloto , 7
dt con-ªfuera» amigo; el , y Fſcrades,
a maſ¡ del Furia( comrdimimzo , que
Pilaſº ¡una , de lcpnſewar al J'eñor,,
del myſieriª »My excelente de’ (ſta:
ami/[ade: , y de [afuerſa qm- lic-m
la naturaleza del bicªmy dc- tres Hz :
¡¡amic-:tanque mmm de' aſias ¡¡filma
cian:: del saluadar.
Igucfe e el texto. Y como Herodcs
, no hatlaffecn el Redcmpcorcauſade Luc. zu
mucr te, rcnmiolo a PI law , etc-Ime—
c1d0,y vellido de. vcſtxdura blanca:por h6~
rar ,a Pinto , como ql ;una mIrado por ſu
' P a honra,
 ll!. En el libro’llamado Vita Chriſti CartUxanoi ' . .ª.
ſu honra , embiandole ſu vaſi'allo l, en. la Chríſtíanos , y en deſtruyr' ſi pudieran ª‘

qual parece auer conſentido Herodes en la toda la fê de Ieſu Chriſto nueſtro Re —,_*-—ª—-—~n_.Ñ7—
muerte de nueſtro Señor leſu Chriſto: por demptor . Puedeſe aun ello tomar en fi
que como, lo vuieron inuiado a el , como a gura de granv bien , entendiendo por la
hombre deſu juridici6,y no hallo c6tra el concordia de Herodes , y de Pilato-, la
cauſade muerte,deuieralo ſoltar , y no lo concordiadel pueblo Hebreo , y del Gen-~
remitir al juez eſtraño , y fin tener conſide_ tilíco , que Porlamuerre del Señor fe hi
rªmon , ni remordimiento de la concien-. zo :pues que eſtas- dos naciones entraron
c-ia,de eſto: imbiolo aPilaro quaſi dizien en la vnion , y paz de la ſanta Madre lgl'ei
dole.Haz. del lo que quiſieres : y por *venª ſia. Y como Pilatoimbio primero a Chriſ
tura fueron ºtras tales las palabras con que to Redemptor nueflro a Herodes ,y deſ
Pilato lo remirio a Herodes. Y aſsi el Se pues Herodeslo :remitio a Pilato: aſsi el
ñor veſtido dc vna rocpa blanca -, por eſu ' pueblo de los Gentiles , recibio primero
1 carnecimiento,yn0ta Ode locura, bolª la palabra de *lavida ,Ey la predica a los-l'u
uio a poder de Pilato , llenando contigo dios , y en la fin ;del mundo , imbiara' otrª
el conſentimiemo de- Herodes para lu vezHerod'es, que es el pueblo Hebreo , al'
muerte , lo qualparecio porſeñal, y por Saluador a la juridicion de Pilato ( ello es)
Obra , pºr ſeñal , el eſcarnecimienro de' al pueblo Gentilv ,- quando por Elias ,’ 'y
la veſtidura blanca , y por hecho , en la Enoch , ſeran conuertidas muchas gentes.
conlederacion de- las amiſtades. Por lo Eſtos dos pueblos enemigos eran ,y muy
qual dize el texro .. Y hizieronſe amigos contrario vno de otro ames de la muerto‘
en aquel diaHerodes,yPilaro, por la re delSeñor : mas deſpues de ella \‘e hizieron
uerencia ,que el vno al otro ſetuuicron concordes , y amigos , y fe abraçaron con’
en la remíſsion , y preſentacron de Chriſ ſu fe: porque Chriſto nueflro Redemptor
Lª" ²3* to nueſlro Redemptorrporque antes de eſ es_ nueſtra paz , que hizo ſegun el Apollo¡
to,enemigos eran el vno contra elorro. dize : de dos pueblos vno. Y ſan Ambro
Y eſta enemiſiad ſe cauſo: porque Pilaro \io dize.En la concordia figurariua de He Aqub.
mando matar a Vnos Galileos , que eran rodes,y de Pilaro , que fe hizieron de ene 2
Ambro.
² de lajuridicion de Herodes mezclando la migos amigos , por Ieſu Chriflo Redemp in cò'mm
ſangre de ellos , con los ſacrificios , que tor nueſtrozla paz del pueblo de Iſrael › Y roſn.Lu
ofrecían : masagora por la diſcreta proui del pueblo Gen til fe contempla , y guarda ,Ñ ¡¡5.5.
dencia , y corteſia con que Pilato le remi— como en fi ura : yalli ſe dio conocrmien
tio aChriſto Redemptor nueſtro , fueron to,que en u ſanta paſsion auian de ſer en
amigos ,y ſe reconcrliaron: que Herodes trambos concordes:mas de tal mªnerazque
recibio por gran. honra auerle entregado primero recibieíſe la palabra de Dios nueſ 4.
Pilato al preſo deſu juriſdiccion ,y al que ſtro Señor el pueblo de las naciones, y que’
de muchos tiempos deffeaua ver , y de eſ del'pues de recrbida, traſpaſſall'e con coma
ta manera ſucede agora , que‘ muchos ſe nidad de amor la deuocion, y la‘ lumbre de*
hazen amigos en la condenacron ,o tra. ſuie‘,al _pueblo de los Iſraelitas: porque'
bajos de los que no tienen culpa _, que fo aquellos tambien viſtan pºr la gloria de ſu
lian ſer enemigos , y contrarios . Ella Mageſtad el cuerpo de Chriſto nueflro Re
amiſtad de Pilato , y Herodes , Fue figu. demptºr al qual auii menoſpreciado pri-‘
ra , que los ludios_, y los Gentiles ſe a. mero. O quanta humildad , y paciencia
u'ian de pacificar , y conformar , para la fue aqui lade nueſtro Señor Ieſu Chriſto,
perſecucion de los Chriſïianos . Sobrelo que permirio jugaíſen los malos con el,
d qual dize el venerable Beda . Eſta amiſ. cºmo con loco,y que lo lleua’ffen, y truxeſ
Bº ‘fª' tad nefanda de Herodes,yde Pilato, que ſen aca , y alla , ya en habito de cuerdo , yº
Lª" "3' contratarºn , y concluyeron la muerte de ya en habito de vanidad , y que hizieſſen
Chriſto nueſiro Redemptor ,ſiempre ha. del quanto querian. Mas es de ſaber ,que
fla aqui la han guardado , y guardan los eſta preſenracion del Señor a Herodes ,y
ſucelſores , como heredad que les perre tantas ydas , y venidas de juez ,a juez, y
necc por derecho hereditario : pues que de lugar a lugar , quiſo padecer para ma
los Gentiles ,y los Iudi'os no ſiendo me yor declaracion de ſu innocencra. Pueſct
nos contrarios en las voluntades , que en mira bien agora como lo lleuan , y co
la religion , y linage , fueron muy con mo lo tornan,y como va con tanta vergue
cerrados , y conformes en perſeguiralos ça oyendo clamores , y vituperios , y deſ
honeſtas
 Proſigueſe [a Paſsiºn de Chriſto R., N. En la hora ¡de Prima: ªni_
hçneflas-burlas,y porvenrura padecien- . aqui , quanta fue_ la fatiga, del Rey del,
do algunos golpes de piedras ;y .recibiera--~ Cielo enfer_ aſsr ¿llenado, , y traydo de
do en ſu cara manzrllas de terronesde lº“. ¡pez a juez , que muy penoſa afrenta es_
do mal enxuro . Pienſa como tenia aque?, a qualqurer hombre ſer e'riibiado_ de vn
llos ſus ſantiſsimos pies quebrantadozzpor jueza otrmy contemplajcoano primero
que con . ſeflinacion , y aquexamiento, tpe preſentado a Annas-¡yiluego _a Cay-ª
grande lo llenaron ,- y¿-t_raxeron ‘deſcalª iªs s y. dsſpuºs a. Pilar@ »Lv-.1.0i quªtrº s fue
çÑo por muy aſpera , yguijoſav tierra. Y con, ?releer-idº ¿Herºica-WP qunuº , fuerª-ct
templa tambien a ſu ſantiſsimª Madre , y¡ due-,da a Pilarº. .z y. ellas .nacidª-mariano¡
. ªlos ſu'yos comoyuan empos del,c_0ii don queſqn cinco pueden zſçr, reduzidasa vn
lprincompatable bien apartados ,a canª¡ 3“¡qu , de dondezſe rpm'aj¡ quatro enſe.-,
\Ia delas grandes gentes , y-albçroro. Y co-É "Pimientos . El primero es ,.que no deue‘.
mo mirando ella eſiasſçoſas ,_ ſederretia. mºs remediªr Prºſsnradºs aliucz temps».
todatenjagrinias , y-no menos los que. la‘ ¡¡al ,ªni [et traydospor; amor-de leſu Chri—, 9-*:
acompañauan ,, y ,picaſ-arde _quan buena fio' nui-.lito RedemprQr-,a laªpreſencia de
voluntad le' ayudaras tu en aquella hora a los tirarios:porque quanto el poderid es
yr , y le ¡enteras, compañia andando‘ con mas cruel , y lºs juezeaſorſ mas, malos:
.›_ ella, or aquellas calles: y mirando co tanto hazeniuas glorioſa nueilra paCIen
mo e la,yſus hermanos ,y los otros de cia, y ªzlos martyi-es mas tſlu,niàn[6fi{ſEJ
uoros , que la guiauan eltauan tan triſ &SulldQ es . .que Aurea ,que Mahºma; rte
tes , y tan lloroſos. De eſte articulo ſe poner en obra nueſtros hecſios , volun
toma porlaenſeñarniento
ſiça tiene naturaleza del, que
bientanta
, quefuer
por tades , ydeffeos , los deuemos examinar en
elluminoſo conüiiorio de la derecha ra
reſpecto de fi miſmo paCifica ,- y con zon , que es entendida por el juez :porque
cuerdaa los malos i que la eiiemiliad que no hagamos alguna coſa con arrebatamien
eſia entre los vicioſos , la conuxer'te en to de paſsion ,y que deuemos repreſen.
amiflad ,quando ſucede que efſos miſmos tar todos los males , que hazeinos al eſpe
malos ſon conformes en aborrecer,y mal jo de nueflra concrencia, y aſsi la ponga
tratar al bueno . Pues luego no tema_el mos delante de. nueſtro R edemptor leſu
jui‘zo, quando viere queſe ;juntan los ma. Chriflo , y vniuerſal juez,para que la exa
los contra el , y para ſo_ perfecucion ſé' mine.El.tercero es, que los religioſos , que
.hazen conformes , y amigos , que la tal con mas principal razon gent-n parecer a
concordia es reſtimomo del bien ,que en Chrilïo Redeiiiptor nueſtro ,no ſe deuen
el reſplandece ,y conſueleſe ::porque en turba'i* (i algunas vezes fueren embiados
elioſe conforma con Ieſu Chri'flonueiirp porobediencia de vnos lugares a otros , y
Redemptor : pues que contra el ‘todos ie dd vn Preladoaotro :pues que nueſtro Re
¡¡juntarºn en vno , y por lalenemillad que demptor por nueſira ſalud ,y porlaobe~
tenian a ſu virtud , ſe hizieron amigas, y dien'cia del Padre tuuo por bien de ſer em
los que primero eran enemigos , y con biado dejuezajuez, El quatro es que aſsi
trarios. Para conſormarſe el hombre a como Chri llo nuel'iro Redemptor eliando
eſte articulo pienſe , ſi tiene enemiſtad delante de los juezes , nunca hablo palabra
con alguno , y perdonele de todo cora-l deſmeſurada, ni ſin reuerencia : que aſsi
çon, por acatamiento de nueſtro RedºmPª‘ " eflemos contado acatamiento delante de
tºi' [eſu Chi-¡iio , que por ſªluarnºs con nueſtros mayores : aunqueſean malos. Pa
cordo en ſu paſsiou a los malos contra el ra conſormarſe el hombre en eii-e articu
miſnio ,y teniendo el coraçon prieſto en lo,iabriq,ue la imagen de ſu reparador en el
ſu inmenſa caridad , derribeſe en tierra dr çoraçon, oſreciemioie la conciencia , para
Ziendo. _ que ſu clemencia la examine; pues que el
O Clementiſsimo ſeñor Ieſu_ChrIſto, muy alto Señor quiſo i'er examinado con
que pacrficaſie contra ti las enemiſtades de malicia delante de los juezes ordinarios , y
Herodes , y de Pilato tus enemigos: Otor pienſe tambien como de iuei‘ça hemos de
game , que nunca yo tema el ayunxêmienª ſer todos preſentados, delante del tribu
to de los -hialos contra mi : mas que pue.. naldeljuez vniuerſal Chrillo N. S. ypor
da crecer en la virtud deleytandome en la merecer con mayorjufliciaeſta dignidªd,y
perſecucion , que ſe me leuaiitare: por oficiode tan poderol'a judicatura, quiſo ſer'
que me pueda en eſlo conſormar con tu preí’eniado por nueflros pee-ados delante
bienauenturado ſuſrimiento, Mira pues del jueziniquow cruel,yraiiibien: ¡mi c5
Í lol). P z‘ piado
au Enellibrollámado VitaCbtiſtiCartuxanoz -- ”' -
_ª

piadoſa confiança pudielſemºs parecer de ' do al conſejo de los ludios ,ydeſpues'd'e '
lante el trono dei juez- julio , y' innocen muchas injurias , ydenueſtos , ſuyſte tray
te,y con ella ſegurtdad lo podemos llamar-,R do de Cayias a Pilato : adondere juzga
y* dezir. '
Soberano Redemptor -
-Chriſto , ſque tu ron como a mal hechor,y merecedorda
muerte , yacuſado con t‘alſedad de gran
Iiſte por bien de fer imbiado de juez a juez, desdelíctos , tuuiſie por bien de ſer em
y de ſer examinado delante de ellos', oror biado , de Pilatoa Herodcs , y de ſer alli
ganos , que por la reuerencia de tu nom acuſado ,y tenido por loco , yde ſer me
bre,nunca yo tema el juyzro , ni la malicia noſprecmdo, yde veflidura blanca por eſ
de los malos : y que con ſeguridad de con¡ Carnio veſtido , y l‘uyſte reduzido , y tm*
ciencia me pue a preſentar delante de tu nado a las manos de Pilato , Otorgame , yo
acatamiento , y que con buen coraçon me teruego,ſuſrir con paciencia todas lasm‘
Incline al mandamiento de mis mayor-es,y jurias por la gloria de tu nombre : por.
corra con alegre animo,y ſin tardança algu que yo pueda parecer con ſeguridad de cº‘
ua por la carrera de la obediencra. raçon , en tu acatamiento, y mirar ſiem
pre tu cara amigable, y delſeable
Sig-uſ: la erario¡ del Amor. ſobre todo lo que criaſte.
_Amem -Í \- ~' ~
SEior Ieſu Chriflo , que en la hora prime Ir
ta del dia permitiſte ſer atado , y llenan, ª.,
e

'Konicª-l'

.Lª
 'Í' ' …,_Ï Y
_ f

‘ª ²45-, en* ª'

. MMM-SW ªl; $²*** -~ r
Comicnçala.:
Coutemplacion de lo gue Chriſto Redemptor uneſ-F_
tro padecio deſde la hora de tercia,haſta
lahora de ſexta.

PARRAFO¿PRIMERO.
Del eſtudiaqmpufo Pilatapºr defender a Cbriſia RedemPi-ºr nuez/Irª, y de “114:,
m ſus acuflrciomfiyprcgïitaSU que mejor, es la innarmciaque nºfi’dcchde LI“JHdQ
fallandº (Mmmm) de gra-¡¡ra razontsfflarym el Scñºr HIMNO¡ de como _las ¡fue
lira: qmſtcrºn mas lil-rar a Barmbagque a Cbrlſtº maeſira Redemptor :y del myſfe.
¡¡aunar-quee! demonio {lío-into a la mag" d; Pinza, '

N la hora de ter- 'llaren alguna cauſa , por la qual -mere'o

cia,penſaras todo -cicffe ſer eſcarnecido , ni ſer muertº‘.
trille , como bu'Jl Dondeelvcnerable Bedadize. Diziendo
to elSeñoraljuez elloPilato›,dioporlibre, y abſoluio ſe.
Rºmano , aque gun razon al Rey de nueſira libertad,
llos canes alegrí como a hombre que hallada ſin :culª
doſe de las amiſ pa: mas aſl que abl‘o‘luio porjuyzzG:Cr-u
Ñ .r tadesdeHerodes, ciſicº por n1yllerio.ª Pues oye tu ciega
’I. … yde Pilaro,pro lſraelita : Oye tu tambien , o cruel Paga
figueIi'con oſadra grande ſus aCUſaero no , el miſmo Pilato cònficll'a , que m el
nes , aunque ni Pilar() , n¡ Herodes: por ni Herodes , hallªron alguna' èxuſa drgnn
mucho que lo examinaron no auran ha~ de muerte , en el ſobemno Chriſxo: mas
liado en el cauſa de muerte , de don 'confiell'a’,ſiauer dado luga‘r- a los cla—
de Nino , que para mªldezirty tacharlª mores del-1 crueldad ¿gene , eſcarne’
durezadelos ludins:yaun de los Genti 'tiendo , al que era fin pecado , y dando
les,maniſeſto Pilato , que el ni Herodes ha contra el &lªtencia que muera . Grande
1' DP. - P4 elludiq
 ‘8 26 En e] librollamado Vita Chriſti Cartuxano.
efludio traya Pilato , para ſoltar al Señor: ’ por miſericordia: porqueno ſueſſen peo
mas quando con mayor curioſidad , y dili res por ſu rcſpueſla , tino creyclſcn , lo que
-zencia , y quanto con mas cauteloſos me dixeſſe : o no lo obedeciei’ſen. L0 tercero,
dios lo andaua por ſoltar , tanto hallo para por no Impedirſu paſsionzporque tal eſcu
ſu muerte mas criininoſos a los Hebreos. ſapudiera dai-,que lo ſoltaran, y entºnces
Sig-neſ:: en el texro.Y como ſueiſe acuſado el prouecho de la Cruz,que es nucltra Re
el :Señor con ſalſedad , de los Príncipes de dempcion ſe detuuiera.Lo quarto por dar
los ſacerdores,
guna y de los mas
colſia reſpondio,ni paraanuanos , ni nos exemplo de paciencia , yporque ſe cſ]
, nin
ſe *clctCUſar
plieiſe aquello que del era eſcripto . cnmu
detèndermi para quebrantar,ni deshazerla decerſe ha como cordero delante del que
malicia de losreſtimonios , ni para dezir a lo traſquila.Pues como dize ſan Anſelmo:
ninguno palabra aſpera,ni en0|oſa:mas an razon es,que veas como eſta tu hazedor de
tes ſuſrio con varonil coraçon las acuſacio .lante del Preſidente,quelo ha de juzgar m
nes,y callo:y como aſsi ſuetſetdixole Pila clinada la cabeça,y los ojos baxos, y el roſ
Ahhh.
to. No oyes quantos reſtimonios dizen eſ tro ſereno,y con pocas palabras,y apart-¡a
Cho-foſ. tos contra tifd'obie lo qual dize ſan Chry. do a los denueſtos,y diſpueſto para los tor
in bom. ſoilomo.Eſto dezia Pilato -; porque queria mentos,y como alguna vez reſponde, y las ,
b '
librar anueſtro Rey Chriſto,eſperando , cï
¿Jn-:uf: teſponderia en ſu deienúo algunª cºſª’
. I l o v'
mas calla , y quando reſponde , enſeña co
mo Pallor bueno, y pelea por las Quejas , q'
con que effe meſmojuez. dielſe en rollro a le fueron encomendadas,contra las acechí
los ludioszmas el Señor'no reſpondio anin ças de los lobos,y de los ladrºnes : y quan
guna palabra,y tanto callaua,que eflaua ma do no reſponde,calla, y da regla de pacien
raurllado el Preſidente ſobre toda manera cia,como cordero , que por todala grey
de ſu paciencia, y conſtancia: confideran quiere ſer ſacrificadozy tu uiefle Dios nueſ
.do,que aquel que .mia oydo ſer muy ſabio tro Señor por bien de nos reuelur , quando
en la ley,y poderoſo para reſponder a to como Cordero,y quando como Paitor,ca
das las criminoſas dificultades: ninguna co da vno de noſotros deua callar , y quando
fa reſpondieſie,y que dado, y traydo al juy deua rcſponder. Pues aunque muchas ve
zio criminalzellado en el arUCUlo de muer ze: aya Chriſto nueflro Redemptor reſ
te:la qual a todos los hombres es muy aſpe pondido en ſu paſsiona algunas pregun—
ra de l'uſrinſegun temor eſpiritual, perma tas ,quando a otras , no qureie reſponder,
neciefle de ygual corazon,y no rurbado.En no fue conuencido en ſu iilencio de ſer cul
eſto cnſeñael gloriolo Maeſtro, que deue . pado, ni ſe hallauacºmo conocedor de al
mos ſut'rir con verdadera manſedumbre gun mal:mas declaraua en ſu Callar, ſer in
ÑZ ze las acuſaciones:porqu_e eiteſuf'ri miento ha nocente,y manſo,y que queria ſer ſaCriſica
mas maranilloſa la paciêcia, y corona de do,por los pecados agenos,y por ello la eſ
los ſantos,yſu deſenſion. Donde ſan Am
Ambºſ' broiio dize. Es acuſado el Senor, y Cªllª:
criptura lo comparo al Cordero : porque 4.
en ſu \ilencio no ſuclle tenido por crimino MI Z7'.
ſª- Lªſ* Pºrque no tiene meneiierdetendcrſe,y mi firmas por innocente.Sigueſe en el texro.
²‘b ’* lº * r ' ra,quc no conhrmalu
‘ ‘ acuſaCIon
' callando, Y tenia por coſtumbre Pilato de ſoltar por
zz. mas menoſpreCIalazno la reſuniiendo,ni re el dia dela fieſia vn preſo , a peticion del
plicandozporque aquelloscodicmn defen pueblo,qualquiera que querian,y ſin dife
detſe , que temen ſer venCtdos: mas has de rencra de meiemmientos,en memoria, que
ſaber , que mejor es la cauſa queno ſe de. fueron librados los thos de lſrael de la ſer
fiende,quando no ſe defendiendo ſe prue. urdumbte de Egypto,y eſta memoria ſe 'ce
ua,lègun que parece en Suſaña : la qual ca lebraua enla '.'olemnidad de la Paſcua:por~
llo,y vencio.Pues contempla agºra, como . queen taldia como aquel aman ſalido del
.el juez de todos eſtuuo paciente,y muy ca. captiuerio de Faraonzmas en las otras ficſ
llado delante del trono del juez Vil , y in tas noſe haze al'si.Pues porque en la noche
di gno,y acuſado de todos,ninguna coſa l eſ de la Paſcua,cl Angel del Senor ſaluo a los
_pondr’o.Y ſon quatro razones las de elle di Hebreos , y mato los printoge’nltos de
uinol‘ilencio deChriſtoRedemptor nueſ Egypto : a ella cauſa para repreſenrar efle
tro.Lo primero callo, por ¡'uſticia: porque beneficiodibrauan los ludios en cſta ſolem
por ſalſedad de las acuihcrones , y por el nidad vno de los preſos, el que mas mere
_corrompido ¡uyzio,eran indignos de oyr cedor era de ſer condenado a muerte,y ram
10,que aquella ſabiduria muy alta pudiera bien marauan a algunos de los preſos , que
:eſponder en ſu deſenſa.Lo ſeguudo callo, ell-¡uan dipuudospata morir,y ello lia-¿Kim
l
en me
 ——-. *MÍ—IM“ .— _. . Ñ . I'll

Proſigueſc la Paſsíonde Chriſto R.N.En la bora de Tercia ¡2.7

Exª. [4. en memoria,que paffaron en ſeco el Ru
,bro mar :en el qual fueron librados los hi
jos de lſraelzy perccm Pharaon con la gen
te de Egyptu. y quando ſe dieron en ſubje
cron a los Romanos, ganaron del Empera
.dor,que les fuelle guardada ella coitſibre,
.como era antes que ludea fuelle tributaria
al ſeñorio de Roma: y aun ſi en ellos tiem—
pos de agºra lºs Indios matan aalguno:
Dios nueliro Señor,y ellos lo ſabé.Pues Pi
[aro ſabiendo tener ellos dell'eo , que les
fuelle guardada cita coliumbre , y que por
otra parte Barrabas era peÍSimo ladron, y
muy ¿borrecido del pueblo,propuſoles de
lante, c] tomall‘en aſu voluntad vrio de dos
¡Vaſ-17. qual qu¡ſielſen,drzrendo.A qual dellos dos
quereys,que ſuclte por la honra de vuellra
i fieltazconurenea ſaber: a Barrabas , o a le
ſus, que es llamado ChrrſtoÜ( no les nom
bro ºtro, creyendo que con induilria libra
ria a Chi-¡llo nueſtro Redemptor de cólen
timiento dellos,que no creya, que en nin—
5 guna manera demand-man la Vida de Bar
rabaszel qual era matador de hóbres , y por
Mar-.is, alborºtador,y zizañador,y por homicidio
lo auian pueuo en la carcel, y era muy peſ
14“'. 1;*ſimo,y malhechor nºtable: no por noble
za de linage , maspor dilamacron de cri
Men:por quanto era ladron publico : y en
peruerlidad muy debulgado , y iamolo , y
por ello creyoel luez,que qu'rliei'an-lib ar
a leſu Chriito Redemptor nueſtrolabien
do, que era innoccnte ,- y que lo ªcuſauan
, por embidiazporque reprehendia en publi
co ſus Vimos. Grau diligenCIa moltro pila
to , como dichocs , por libra!: el Señor :lo
primero por via de ſu innocenuaz porque
por ella eſcapo de las manos de Herodes:
.lo ſegundo por la collúbre de los Hebreos,
que tenian de lolrar vn preſo:porque cre
.yo,que quitieran a el,y no a Barrabes-tenir?
Ix qual ſe nºs da exemplo,que trabajemoslie
pre por librar,_y delender a los que no ue_
Chuſ-ſ# nen culpa. Donde San Chryſollomo di
ze. Mira bien ellepaffo, que no dixo Pila
Per [OZ
Pilato , que ſe llamaua Procula , embiole
menſaieros , eſtando el alſentado en el tro
no dela ludicaturadiziehdole.Qi_e tienes
tu que ver con aquel jullo , ni el coangO?
Mira que ninguna coſa hagas cótra eLCo
mo ſi dixelſe.No te entremetas en coſa al
guna contra elte juſto, ni entiendas de ma
tar tal hombrezporque Cierto no merece la
muerte: que muchas coſas he padecrdo oy
en viiion,por cauſa del entre ſueños. Aſsi
que la …ug-er del varon Gentil entendio
en viliones,y reuelaciones,y entre ſueños:
lo que los ludIos velando no quiſier’on en
tender. La razon dello es,porque 'el demo
nio aparecro aeſtaDueſm , amenazandola
con eſpantos: porque trabajaffe con ſu ma
rid0,que librall'e dela muerte al Redemp
tor: y ello hizo,porque yua ya entendien
do , que por ſu muerte aura de perder ſus
deſpojos , aſsi enel mundo como en el In.
fiemo, yel'laua ya muy arrepentido i por
que lo hizo prender.Y della cauſa,echo vi
ſioucs en la imaginacxon della muger,por
que por ºlla (‘e ellorualle la muerte del Sal-.
uador:porque aſsi cºmo por la mugerauiª
.primero tzaydo la muerte al mundo: aſsi
, agora l‘e eslúerça , y procura de lIbiar por
-ſu mduſtria, al Hijo de Dios de lªs manos
i de los ludioxpox-EI no pierda por ſu muer
te , el Imperio de la muerte :porque ya el
~demouru por la volſi-.tad , y Virtud de Dios
nueílro Senor podi-:i cºnocer el myſte
Ñ no dela Cruz , y por tanto trabajaba, que
no niuriefl'e:y elto procedia,porque yapor
r ventUra los Santos ſe gozauan en el Lllïln
- bo,lo qualel demonio tenia bien notado;
8
porque (cºmo dize San Auguſtin) en la ho A"Sªfl*
ſ ra que los muertos vieron,que el anima de "² 1""?
San Lazaro ſue ll: mada para boluer al cuer ¿º dºſ"?
po,las almas, que ellauan en el infierno co ª_ Ciª-'²‘
- nOCieron, que muy prello abaxariaelSe- ’ ªd É”
ñora los abil‘mos,a las librar, y deſde aque fªrº-‘Ilº'
ru
lla horaſe alegrauan.'YcOn mayorclari- 'ªº-5²'*
- .dad conocio elto elencmigo , quando dio
.K ſu alma con tan grandiſSImo clamor en lª

bomd’z. to alos ludiOS: porque peco elle hombre, Cruzzyau pudolo conocer por el cumpli—
y me parece, que es digno de muertezqme - miento delas Eſcripturas:y porque vio ſer
ro daroslo por honra de vueſtra fiella, mas todas cumplidas en el Redemptor. l’ues lo
eſcuſando lo primero , y librandolo de to que aqui dize el Buangeli lla; que Pilato,y
da cauſa de crimen , que le pueda ſer pue.. «tu muger hizieron tanto por librar al Se
ſtazruega por mas cumplimiento,que quie ñor:todo ſe pieriſaauer ſucedido por ope—
ri que no muera,el que es fin pecado:por~ raCion del enemigo: el qual por Pila-:o , y
… queſino quzfieilen que los ſoltallen como :' 'por ſu muger ,embaraçxuanusilra Redêp
a varon ſin culpazlo libralſe alomeuos por i‘ cion, como en otro tiempo hizo por-nue
- culpadozteniendo acatamiento al primle- r ilrcs padres Adam', y Euanuellra perdiera_
gio de la ficſta,yalaſamidad deltiempo. l~Aisique preguntauaPilato a los [udios,
Sigueſe en el temo. Entonces l'u muger de Ola .qUien de aquellos dºs querrían: [olª-'alle
P s pºr
 ¡28 En cl libro llamado Vita Chriſti Cartuxanº.
por la honra dela fieſta,y quaſi por manera qual dizeBeda.Haflaeldia de oy ,tienen
de exortacm declaro , que deuian elegir a ſobre ſus hombros los Iudiosla petiCIon, Bed-i ſu.
leſu Chriſto uuellro Redemptor, pre un* que con tanto trabajo alcançaron de Pila— Lªſºaz.
’tando , (í querian que l'oltaſſe al Rey e los to:p0tque como les fue dado aaeſcoger
tomalſenaBarrabasladron,o que i
leſu Chuſ
Indios.Y ellos mouidos cºntra Chriſto Re
demptoriiueſtro con enemiflad: y perſeue to Rey,tomaron en ſu lugar al ladron , co
«tando en ſu malicia , con coraçon obſtina mo fino fuera error,eligir en lugar del Sal
dozporque no lo ſoltalTe dixeron con gran uador,al matador , y por cl dador dela vi
‘des vozes. No queremos a eſte mas aBarra da,al que a muchos dio la muerte, y de ella
bas,y aſsi ſuplicaron que fuelle librado vn cauſa carccieron de la vida, y de la i‘alud , y
hombre homicida , y que el innocentiſsi tanto ſe entreinetieron en vandos,y diſcor
moHijo de Dios nueſtro Señor iüeſſe cru dias , que perdieron ſu tierra natural , yſu
cificado.Penſauan los Fariſeos: como dize reyno,el qual mas amaron que a leſu Chri
ſan (jhryſoſiomo : poder dar en eſto a en fio Redemptor nueſtro , y aun halla agora
tender,que leſu Chriſto Redemptor nueſ no han merecido rCCibir aquella libertad
tro era peor que ladron,y que en tanto gra del alma,y del Cuerpo , que vendieron. Y
do era malo , que no merecia ſer librado de eſta cauſa los ludios no pueden tener
por el primlegio de la ſieſta,en lo qual qui pazzporque mas qUiſIeron al Princi pe de la
ſo moitrar aqui el Euangeliſta , el ſecreto diſcordiª,que es el Demonio, que hafla oy
de la infidelidad por venir,y ſignificar, que reyna en ellos,que al Señor dela paz perdu
los ludios han de recibir al Antichriſto rable. Y aun en el tiempo preiente algu
blasfemando de ſu Redemptor. Pues mira nos ſe esfuerçan , a ſaluar mas a los malos,
Como los ladrones demandaron la vida del que a los buenos,y aun a elegir,y apromo
ladron,y los homicidas al matador, y a eſte uer para las dignidades a los indignos, mas
quiſieron ſaluar,yiio al hazedor de la vida: que a los dignos , y en muchas elecciones,
y reprehendiendolos deſpues con dur'a in es reprobado , y deſechado Icſu Chriflº
dignacion ſan Pedro dezra. VoſOtros ſoys nueſtro Redemptor(conuiene ſaber) el va
'AH-mm los que negafles al ſant0,y al ¡'uſto,y pediſ .ron bueno ,y digno , y el amigo deDios
¿Pºſ-.v tes que os fuelle dado vn hóbre homicida, nueiiro Señor,que defi'ea , y qUiere ſaluar a -'-'\I›
yacordalles de matar al hazedor de la vi el,yaorros ,y es elegido Barrabas ladron
da. O quanta fue la malicia de eſtos mala muy nºtable (ello es)el malo , y indign0,y
uêturados,pues que por procurar la muer el enemigo de leſu Chrilio Redemptor
te de ſu Rey , pidieron la Vida de vn publi nueſtro,que mata en el alma a los Otros , y
co ladron en disſauor , y oſenſa de la juſii a ſi rniſmo.Y de aqui es,quc los que ſon cul
Cia,y contra el bien de la republica: temen pables en elias promociones,o elecciones,
do por mejor con loca crueldad, la muerte hazicndolas , o conſinticndolas : por effe
que la vida ,las tinieblas , que la luz. ,y al miſmo hecho,o conſentimiento , dizen c5
hijo del Demonio,que al Hijo de Dios nue los ludiosmo queremos a eſte ſino a Barra
flro Señor. O ceguedad de infieleszo furia bas.A todas eſtas coſas nueſtro Señor calla*
- de ſrenericoszpues que dezian , no quieras ua , llenando con paciencia las bozes de a
ſoltar a eſtezmas a Barrabas.Pues que quiſie ‘ quellos canes ladrantes , y armandOrios de
ron otra coſa dezir , fino que muera el que ella.Puedcs aqui confiderar, a quito pudo
reſucito a muchos muertos , y queſe ſuelte ~ nueſlro
llegar el, que
coraçon de Chriſto
vn hombre Redemptor
tan torpe,tan vil, ſi
el ladron,para que mate Otra vez a los bue
nos?Donde ſan Anſelmo dize. Sobre todo y tan nºtado de nialcficios como era Barra
lo que padecille : o muy amable eſpoſo de bas,ſueffe tenido por mejor , que la ſantio
las almas ; me dizen tus ſantas letras , que dad del que era verdadero Dios, y hom
dieron tu vida a vn can circunciſo ,y juez bre,y que tanto quiſo Iſracl la vidade eſie
muy ryrano,para que la tragaſſe, y que deſ eſcandaloſo homicidaique por lo librarſu
pues te rraxeron atado , ala preſencia del plico a Pilato con inflancia , que mataffe al
1’ reſidête Pilato,demandando c6 vozes , (Í Rey del Cielo ,y aſsi parece , que pecas
por tormento de Cruz padecieſſes, no auié ron en dos coſas. La primera, que prono
do hecho pecadozy pidieron que les ſueffe caron que vmieffe , el que merecia muchas
dado vn hóbre homicida:menoſpreciando muertes. La ſegunda, que fiieffe condena
a ti innocentilsimo Cordero , y abraçando do el innocente , que era fuente original
al lobo:deſechando el oro, y recibiendo el de la Vidazpor lo qual es dicho en los Pio Prºs. i7
bario.o que malaiienturado cambio.PDt lo ~ uerbios:el quejufliñca al malo , ycondenª
ai jeſ*
4—‘
 Profiguc ſc la Paſsion dc Chi-¡fio &NQ-En labore áeTeªrcía
ªl juſto ,cada vno es abominable 'delànte'
de D105 nueſtro Señor. ‘ "’ª
I*
Parrafo Segundo. , j. j 4
De lº queſignificaflgun ſnm'dº efÏU'ri-z
¡¡441,14 elecciºn de Barrabas:y dde-.fer.
:ha de Cln-íſto Redemptºr nucſtroq de
tºmo Pilatojoltº a BarrabasJ no al [te
demptor .* y de como ſe lana la: manoſ
delpnadoq los Indios tomarán el der
ramamiêto de [afiangrc del juſiafºbrc
. fics almas.
E eflc artículo ſe cauſan dos enfe-v
D ñamícmos. El pnmero,que ſutï'aJ
mos con ygual coraçon , 1¡ algunas'
'vezes ſon mas hºnyados , los que ſon mas
baxos en …crecimiento, o en alguna digni
dad que noſotrjos , y dc condlcion ¡banda,
pues que el la'dron fue cſcogxdo por meu'
jºſªy Por mas dxgno que Chnſto Redemp
tor nueflro,lo qual es blasſcmia de oyr. El
ſegundo es , que nos guardemos de nunca‘
tener en mas a Barrabas , que ªnueſlro Se
ñºr,y eſto digo : porque aun en cfle nueſà
tro uempo dcffcan,que ſuelten a Barrabes‘,
'y que lcſu Chi-¡Ro Redemptor nueſtro cſq
'te prcſozporque como dize Origenes: to.
"doslos que parecen a los Farxſcos en la do
'ctrinªmcn la vida, procuran que Barrabas
‘Villª ,y que Chriſto nueflro Redemptor
-mucra:qu_c cl-'que mal haze , ſuelto trae en
quanto es en ſu malicia a Barrabzs, y Chriſ
tonucſtro Sei-¡0x fe queda atado , y preſo:
'mas el que haz: bíê,claro es quetienc fuel-.
to al Señor dc nucflrª libertad , y ¿Barra
bas preſo.Y por tanto aſsi com’o‘ los lu‘dxo's
’deſpnes que eligieron'en lugar', y menoſ
'precio de Chrillo Redemptor nucſtro “a
Barrabas pcrperrador de hurros: cflan cay
'dos en' larrocímos,y díſcordias, y aſs¡ agº'
!a todos aquellos que eligen,y procuran r0
"bar'la gloria,y honra dluma,o que aman diſ
cordia,que eſtªn como cn figura en Barra-
bas,ſcªn ciertos,que deſtruyen ſus almas,
haſiala pefdurablc damnªcion:porque ad6
de no eíla Chrjfio nueſiro Rcdemptormlli
cſtan las barajas,ylas connendaszmasadon
de rcyna,¿lhct rcſphndeccn todos los bIc
ncs,y la pa¿.H.Ibl¿ndo ſcgun elpimual do
¿trmaxl hmnbre por el pecado eſta atado,
y pucſto en ¡.1 carcelſiegun cl Cuerpo, yſ?:
gun el alma-.de mancragueſon dos los pre
2’29 ²
fos,y de :Ros EldéJc‘l *Irmª Puede 'fºr librª
dz,fi el'cucrpo ſe oli-:cien A_ la-pcnitenua,
y ª les áçotcs,yárla_s ocfª'sªàſpereZas, Yi'an- ²
3'45 : porq'ucel‘cuerpo aſs¡ aflldo'-, y muy
¿mrmenradodibxarª‘al
15:'in almªelcuerpo
:v m’as' fi ' …Rºman de culpa fuere
, yde ’
agènoylíbre eaſpei‘ezà's,y tſ¡b¿j0$,(]uc- '
darle ha elalma ¡ªliada , y difinídª pªra los'
totme,ntos,y açores Pérdui'ablcs, y por tan
to mas vale que ſé Í'alúe,quc no que perez
cª,'ſalnahdoſe 'ei ¿:ucrp'e: porqueſi'cl cuer.
po fuere colgado' , 'y áfixo en la Cruz de la
penitencia,cnítohces‘ por l‘a virtud de ſu c6
tricïon,hbrara de tOdeGnª mi alma. Por
Ió qual dxze (hkaregò'noSi es coſa de grí
merecmncmo librar a la carne mortªl , de’
la mucuc corporal,qdantó cs de mayor me_
tec¡ miºmo,hbrªr :ªl alihà, que (in fin ha de
viuircn el Cielo. Pªrá’éorïtòrmarſe cl hó
bre a cſte articulo,pienſe fi en algun tiem
po ha tenido en mas aBarrabás,que a Icſu'
Chu'(loRedemprÓrnueªflro, y duel'aſe de
.lío orando,Y'dÍziehÉò_.‘ ‘ '
Señor Ieſu Chrí ſtó‘,quc tnuíſte por bien
fer rºprobado de fos ludíos,quando demís
daron a Barrabes 'Pªta que biuieſiªe,y a n ha
Zed'or,y ſoberano Rey‘d’e-la’vjdª ,que Fuel'
{es crucificado: otorga'me', que en la elec
cion,quc yo hiziere,lieNIpre ſeª ª ci, y que
nunca te deſcche por ningunª coſa cruda.
,Sigucſc en el :eXto'.Y Pilar() qucrIendo ſol $44515,
tar a [eſu Chriflo nueſtrò Redcmprqr: ha
blolcs otra vczdizicndo . Pues que hare a
Ieſus Rey de los ladies? Qtle es el mal,que
hizo .ª Yo ninguna cauſa 'hallo en c1 digna Luc. 1;.
de muerte.Y quanto mas Conſiderauqn que
PIlaco lo qucrmlxbrar, tanto mas vna Vªz;
yorra clamguan cen vozes grandes , y de.
_zian con grande Infiuncia .qee lo çmcfflcaſ
ſe,y ſiempre yuan çrccxendo ſus vous, dl,
8
zícndo.Crucificalp,cruc¡ſiçalo. Malaſue
la eleccion de ‘Ba'rrábas : más_ peºr f'uç ella‘
ſentencia.YconQçiendq Pi]aro,quc mngu
na librar:
lo coſa demás
quanço hazia'
q'ue ctyua ap'rºqeehaua
‘crcçiendo para
el cſtrucrz
do,y el ruydo de] pueblo dando vozcs:p0p
que muried‘mpor el engaño , y mala infor
maczó ;jp-Idem de las Sacerdotes , los qua
_les queman ganar'ka'clªx'nqresy por voz
de comunidad , lo que ppjr ¡'uflcha no poª
_dim alcançghy queriendo \hïistàmr a¡ 'puc
blozl'olrolcs a Blrrabaszal (lu-ll cllo'speſi
’díanzaunque no dudauª , qu: Fuera piedad
maiorMuc le pidIeran'ai Redcmpmr. Pues
-mjra como nu-;l'ïro mnoccziſsimo Chriſ.
\0,th Conden ¡do,y Como Bm JbJS ladron
ſel¡bro¡Aſsiſueedc el dia d; oy en ¡¡s Cor
F.“
 ¡¡loz z_ ..En el librollamadoªViſita Chriſti Cartiixano.,
tes de losPrincipes,y de los preladoszpor— dexo ſu proprio juyzio , yſe c6ſormo con,
q‘ue muchas vezes ſon condenados los in— el crimen ageno. En elle mal jnyziopare
¡iplcentes,y _los peruerſos_ pecadores reci cen los que ſe eſcuſan de auer dado conſen
ben libertad : caſtiganſe las culpas meneª. timienro de algunos pecados diziêdo :que
reª-5,3¡ las mayoresle diſïimulan : ſon Calli no conſintieron en los males, o culpas que
gados los tranſgrefforesªylos quebrantado los ºtros hazm , como ſea cierto que pue -
res de las leyes humanas,y d'exanſe \in caſ—l dan reclamar, eſtoruando que noſe come
tigo los que quebrantan los mandamientos‘ ta el pecado,que por no lo querer eſtoruar,
del Rey Eterno.Y porquelosludios tomaſ quedo pueſto por obra. Sigueſe en el tex- Maª,,
ſ-_eri ſobre ſus contiencms malignas,el peca to.Y reſpondieron todos. La ſangre ſuya
do de la muerte de nuellro Señor , y Pilato ſea ſobre noſotros,yſobre nueſtros hijos.
quedaffe ſin Culpa,dize agorael texro.Y to Como li dixeran: la Culpa , o lapena , o la
mo Pi laro agua,y lauoſe l'us manos delante vengança del derramamiento de eſla ſan
' del pueblo dlZÍClldO. Dadme por tellimo— gre, que queremos derramar, venga ſobre
nio,como yo ſoy innocente del derrama noſotros,y ſobre nueſlròs hijos. Muy bue
mieuto de la ſangre deljuſto , y que como na heredad dexar on por cierto ellos infie
ve ys que me lauo las manos,aſsi me lauo la les homicidas a ſus hijos, pues que halla el
coneiencra,que yo le qmſe librar: porque dia de oy,perſeuera ella maldicionde pe
lo veo innocente , y voſouos no quifiſtes. na , y de crimen ſobre todos ellos, y la ſan
Rues mirad que en eſte caſo yo no ſoy \ino gre de Chriſto Redemptor nueſtro ſiem
ero-:entony miniſtro de la ley: por ello vcd pre les ellara crimmoſa , y nunca les ſera
bién‘ lo que os puede ſuceder,de penas , y quitada la p‘ena,por el pecado de ſu derrag
perfecuciones d: los _tiempos aducnide— ¡namiento ,y aun en pena de eſto en fin de
rºs,por ella culpa de agora: porque vueſ— cada Luna,legun que lo afirman , padecen
tra voz es la que derrama la ſangre del ¡uſ fluxº de l‘angre,que el Señor los hirio de eſ
fio:por donde creo , que en la pena que ſe te açote en las partes ſecretas por donde ſe
os el‘pera,ſentireys el crimen preſente. Y purgan,ſegun naturaleza,1as ſuperfluyda
,porque era coſtumbre entre los antiguos, des del cuerpo humano : porque ſea mani
quando alguno queria moſtrar , que ellauª fiello en el m undo que la juliicia de Dios
limpio de algun pecado,romar agua , y la _nueſiro Señor los ha pueſto en denuellm Y
uarſe las manos delante del pueblo , de eſla menoſprecio per durable , entre todas la:
cauſa ſe lauo Pilato delante todos : porque gentes,y ellos ſon temeroſos , y vagamun
los que no podia mouer a piedad por blan dos,y puc-.llos debaxo de ſeruidumbre per
dura de palabras,nipor couſejo,los mouieſ petua:y lino lauaren ſus manos de elle pe*
ſe por temeroſa fignificacion : por la qual cado,yde eſta ſangre por el baptiſmozparª
moſlraua,que queria dar muerte iniqua , y liempre padeceran la pena de elle crimen.
cruel a ſu Rey Chriiio-.y que el era ſin cul Y fan Geronymo dize. Palabra muy bue
pa de maldad ti grande,y aſsi ſe lauaffe las na,y ſaludable reſpondieron los Indios ſi la fu. M4'
manos , cargando el pecado de la muerte enrendieran,diziendo;laſangre ſuya ven- ª7'
del Saluador a los malauentmados de ſus ga ſobre noſorros , y ſobre nueflros hijos:
aduerſarios :y tomaronlo ſobre ſus almas mas no les aprouecho nada: porq la inten
muy de buena Voluntad : como quiera que cion fue peſsima , y pues que aſsr es, noſo—
Pilato no fue por eſto libre de culpa ſegun tros auemos de deſſear por gracia , lo que
verdad,porque no ſe pudo lauar por deſuo aquellos deffearon por ira. Por tanto ſupli
ra con agua de puro elemento, el crimen quemo¡ , que aquella ſangre venga ſobre
echado en el abiſmo de ſu mala concien noſorros enla purificacion del baptiſmo,
, cia. Aſsi que no hablaua verdad Pilato di 'en el qual ella obra ſegun aquello que ſan
zrendo,que el erainnocente : Pues que ſa 7 Iuan dize , en el Apocali pſi : que ellª
bra bien,que por imbidia lo acuſauá, y que cordero, es el que nos lauo de
era juſt0,y ſin Culpa,y que ſegun el miſmo nueſtros pecados en
Ñ conſeffaua lo podia bien librar: pues luego ſu ſangrc.
bien _parece , que era participante del cri Y**
Leo Pa men,como qmera que fue menoscrimino
pa in ſcr ſo,y culpantc que ellos. Donde ſan Leon
M0474' Papadizeéobrepmo la criminoſa maldad
zºn. .D0 de los ludios, alaculpa de Pilato: mªs ni
una'. por ello _quedo libre de pecado: porque
Parraſ::
 Proſigueſèla Paſiion de Chriſto R.NſiEri la hora de Tercla ui;
tisfàzcra la ſaña de_ aquellos‘ Iudios s por—
' Pai-rafa Tercero. que con aquel cruel caſtigº amanſaffen ſu
ira, yſe dexaſien de proſeguir ſus paſsio—
&e Pilanpvr librar 41 Señor-Je muera nes , ycallaffen,apartandote de matar alcï
::,10 mandº agºtar.) dc losfimrpºrgue vieffen tan açorado , y tan herido Q y a eſta
:l qui/iz fl-r ¡¡atadog de la crueldad de cauſa permitio,que todaſu Corte lo. eſcar
eſte tormentº :y de qual eſiaua el 5:-. necielſe,y aun por Ventura el lo marido ha
2er aſsi con efludiºſa cautela,por emblide
fiar m cſia bºra aſtictºJ dtſangradº: j cer ſu rauioſa ira , y porque le delaflſien de
del dolar , y cºntempladº» que roda ſu muerte:que natural coſa es,que la ira ſe
Cbriſiimº deu: m eſfepaffi tener : y amanſa quando el enemigo vee, que ªquel
de (º ?tu deue hazer. ct'
contra quien tiene odio ella afligido,y hu
millado.Mas efio ſucedeen la ira, que con
S IGV E S E en el texro. Y Pilato no alguna remplança buſca el dªño de ſu ad
hallando cauſa en el de muerte ,‘eſ uerſario : masno en el ºdiº, ni en la entra
¡c ſorçauaſe porlo librar,y aſsi füe,que ñable mal querencia , que de. todo en todo
la cauſa de ſu muerte no ellaua en el: mas procura la muerte,yperdicion de la perſo
en nuellros pecados,y por nueſtra Redêp na,que mal quiere : y como los Indiºs por
cion padecio,queno porque vuieffe peca odio,y mal querencia ſe mºuian contra el.
do :que ſm tener Culpa ſoporto pena , por Señor : no-les abaflauan los açores que le'
d ªbſolueruos de nueſtra culpa , y de nueſtra fuera dados,ſino vieffen del rodo'ſu muerª
Bernard. pena. Por lo qual dize ſa’n Bernardo. O te.0 Pilato Pilato , y tu quieres cafiigar a
in rraík. muy piadoſoleſu,que tienes tu ue ver c6 Dios nueflro Señor?Ciertamente noſabes
~ paflCbr¡ la muerte,… la muerte contigo , Noſotros lo que hazes : porq ſu innocencia tanto es
fit. ſomos los que pecamos,y tu eres el que llQ deſmerecedora de los açores , como de la
ras?NofOtros los deudores,y tu ſolo pagas. muerte:mejor hizieras,fi por las inſpirªcio
Pues no hallando Pilato cauſa en el Señor ¡¡es,que el te daua te corrigieras: que nocÏ
de muerte,dixo a los Príncipes de los ſacet' con lª voluntad de los ludios te conforma
dºteszcorregirlo he,y aſsi enmêdado,y bie' raszporque tu intencion,o Pilato, no eſcu
diciplinadoheſoltarlo
i Mandarlo he: como
acºtarpotque fi porfi ventura
dixeſſe. ſa del todo tu pecado , que ninguna coſ¡
que en ſi miſma es mala,puede ſer del todo
alguna coſa Cometio contra vueflras cere buena,quito quiera que la buena intenciê
monias ſea corregido por ello, y aſsi enmê con que ſe haze la defienda , ni deue hazer
dado ſoltarlo he : que yo lo' atormentare algunomales con eſperança,que de alli ſu
con tan grandes açotes,yeſcarnios, quanto cederan bieneszpues afligir al innocente, y
II'»
C
voſocros quereys , con tanto que no ayays mayormente al Hijo de Dios nueſlro Se
ſed delderramamiento de ſu ſangre inno ñor,grandiſsimo males ; y por tantº' por
cente. Reſpondieron todoszno queremos ſí' ninguna intencion buena,te puedes Pilªr()
no que muera:crucificalo,crucificalo.Pues eſcuſarde culpazporque como ſueffes juez
6 ‘mirando Pilato , qu: en ninguna manera _no deuieras mandar afligiral que ſabias ſct
lo podiaſegun aquellas vozes librar, y que innocetite,ni con la mas chiquita pena,dat
ellos quçdalſen ſatisſechos , y que de Otra le paſsion.D6deſan Geronymo diZC.Ql-Í
-parte le era coſa muy dura matarlo no te ſo Pilato açorar al Señor por ſeruir a las le.
niendo Culpa: acordo por ſaiistazerles en yes Romanas:por las tralES fue ordenado,
algo,de lo mandar açotar,y eſcarnecerrpor que el que vuieffe de' er crucificado,fiteíſe Hip,
que quando el pueblo lo vielſe aſsr tanga açotado primerd,y eno hazian por Ventu. HHH!!
do , eſcarnecido , y agºtadoímas de loque ra,porque conſeffaffe quien fileffen los c6
paciencia humana puede ſulr'ir, ſe miti gaſ pañeros,que fueron-con el en la maldad’:‘y
ſe’la crueldad dellos ,y con los' agores tar¡ ¡lſsi,ſi Chriſtg Redemptomueſtro deuieffe
ſangrientos,y crueles,y con los_ elcarnCCi de ſçr crucificado , vuieffe ya recibido por ‘ ‘ -
mientos tan injurioſos, fueíſe latisfecha ſu los açores el tormentó;ytambien elle mil'
del’inedida indignacion, y aſsi les abaliaffe mo Señornueſtro,quiſuſer a'çºtado :p.Ur¡
lajuliicra,que del hizieſie: yque terrena q es eſcritomiuchos ſon los açOtesque the
Auguff. rian de alli adelante ſu crueldad,y no auriï. recio _el pecadºr; Pues (i tunielſe Dios nue
ju. loan. mas ſed de ſu muerte. Dondeſan Auguſiin ſtro Señºr por bien-.que por virtud delos P1319”,
"ªct-c"
dize. No açoro Pilato al Redemptor del açotes que ſu Hijo recibio; tire-\Ten perdoè
[61
mundo por lÓ-perſcguir; mas queriendo \a nados los açotes'qu'e uds-dra-mºrºçºmºs - .² ‘ '
Pºl
 ¡3ª, - En el'librolla'mad'o Víta’ChtifliCartUxanot
por nueflros pecados. Y quiſo tambien el
Señor ſer açorado : porque por ſus açOtes
fueffemos librados de los açoces perdura
bles , aſsi lo haze la madre piadoſa , que
quand'o vee,que quiere el padre açorar al
guno de ſus hijos , pone ſus braços encima
del,y defiendelo,oſieciêdoſe por el a reci
bir los aço¡es.Pues como el hombre vuieſ
ſe ofendido aDios nueſtro Señor, de tuer
ça auia de ſer açotado,y Chrilio nueſlro Se
ñor quiſo recrbir losaçores en ſi miſmo , y
aſsr lo pudo aplacar , y aſsi ſe cumplio lo q
Eſdi- 4- el Profeta Iſayas dixo:la diſciplina de nueſ
tra paz ſera pueſta ſobre :Llªnes ſi con tan
] {a crueldad t'ue açocado el innocente por
los pecados agenoszcon quanta mayor gra
.~ _uedad pienſas,que ſe ran açorados los peca
.dores por ſus pecados proprios , fino ſe cor
rigieren? Mira pues agora ,como manda
ron al Señor queſe deſpojaíle , y como lo
ayudarian adeſnudar c5 deſaffoſsiego, y ro
. turagrande,aquellos oficiales crueles dipu
tados para aquel oficio en la caſa de la jufli
cia,y como lo deſnudarºn delas veſtiduras
de que eliana veſtido delante de todos.Mas
es de nºtar , que aquella veflidura blanca
con que Herodes lo imbioa Pilato, la tuuo
vellidahaíia la hora,que lo del‘pojaron pa
:a lo açorar , y entonces le tue deſpojada
- con todaslas Otras que tenia. De elle articu
lo del deſnudamiento de la veſiidura de
Chriſto Redemtor nuellro tenemos dos en
z ſeñamientos.El primero es , que nos guar
demos de eſtar deſnudos, aſsi en el cuerpo,
co mo en eldelante
deſnuctdos alma : de
porque
Dios no parezcamos
nuellro Señor,
t ni de los Angeles,ni de los hombres: por
‘ queſi alguna vez ella el hombre deſnudo,
y no lo veê los hombremya verguença de
eſtar deſnudo delante de Dios nueſtro 5e
ñor,y de los Angeles , que (iempre le veen
Gªn-J* deſpojado : donde nueſttos primeros Pa
dres vureron verguença de eſtar deſnudos
delante de la cara de Dios nueſtro Señor,
que ella en todo lugar acompañado de ſus
ſantos Angeles, mirando , y velando ſobre
noſotros. De elle deſnudamiemo eſpiri
tual,dize el Apollo]. Trabajamos : porque
bCfi-ſ* quando el Señor viniere a juzgar , no nos
\11m- zª halle deſnudoszmas veſtidos. Y en el Apo
calipſi,es eſcrito: ote amoueſlo,que te vi
[las de blancas ve iduras: porque no parez
ca la confuſion de tus carnes deſnudas.
Adonde dize la gloſſa , que porlas blancas
veflidurasſe entiende-la limpieza dela vi
da ſanta , queamanera de velïidura ha de
'.lprt.; . ſer entretenda de muçhqs hilos _de virtu
des,y deeſtas vefliduras deue ſiempre ella¡
veſtida el alma ſiel:porquc no parezca de
lante de Dios nueſtro Señor,y de los Auge
les , y de los hombres ,la conſuſion de ſu
del'poijl ſc undo dOCUmento es, que co
mo el Señor ſñe deſpojado de ſus veſtidu
ras, aſsinos deſnudemos de la \unica vieja
del pecado, y deſcubramos nueſtras còciê
cias delante de Dios nueſtro Señor,por c5
feſsion deſnuda,y pura de n ueſtras culpas,
dexando toda cubierta de eſcuſacion: por
que todas las coſas ellan claras, y manifieſ—
tas a los ojos de ſu Magcſtad. Para confor- AJHJ,
marſeel hom brea elle articulo , deue pcn- 4.
ſar con quanta miſeria , y con quanta inju
ria,y verguença ſueel Señor de los ſeñores
deſpojado de ſus velliduras por nuellro aª;
mor,y por nos vellir de Virtudes , ypueſto I'd
ſu penſamiento en el , oſrezcale ella aras
cion. ,
Señor Icſu Chriſto, que ſuſriſie ſer deſ
pojado de tus veltiduras para ſer todo tu .- .-..r
ſanto,y delicado cuerpo muy açoradozmoé _a .
game,que por la confeſsron muy deſnudª 1 .'.
de mis pecados,me pueda deſnudar del 115
_bre viejo con todas ſus obras: porque cn
ninguna manera parezca en el acatamien
to de tu Mageſtad deſpojado de v¡rrudes.Y
deſpues de aſsi del‘nudoJue arado c6 cruelª,
dad a Vna coluna de marmol , el que ſuele
deſarar a los preſos,yſometiendo a los aço
tes todos aquellos ſus delicados miembros
llenos de Deidad , tire acºtado en manera.
crueliſsima,y fue de toda parte quebrantaç
do de açotcs,halla que le rompieró ſus car
¡¡es,y le corria ſangre de toda parte. Pues 4
mira como elïadei‘nudo delante de todos,
aquel amantiſsimo mancebo elegante , y
vergonçoſo, y como en todo tiempo , yen
todo trabajo ella como Cordero : y como '~ 7‘
el que es mas hermoſo de hermoſura , que
todos los hijos de los hombres , recrbe gol
pes muy duros,aſperos,y crueles , y açores
muy doloroſos , de mano de canes ſin ver
guença,y muy ſurroſos. Y mira como aque
lla carneinnocentiſsima , mundiſsxma , y
muy tierna , y mas hermoſa que quanto
Dios ha criado,flor de toda carne , y de to
da naturaleza humana , fue llena dell-agas
ctueles,y de ronchas , y de rompimientos,
y de como deſde la planta del pie halla ſu
celebro,no le queda ſcñal de coſa l'anarmas
antes fue hecha ſangrienta, ycoloradala
muy precioſa ve (lid-tira de ſu carne innocê . -
re.Alli vieras correr por todo el ſuelº aque
lla precioſiſsima ſangre de todos ſus miem '
bros,y vieras ſu cuerpo, cádtdiſsimo ſobre ”
toda
ª
 Proſigueſc la Paſiíon de‘Chr¡ ſto RINJEnla hora ¡le T'e'r cía
roda blancura de nieue,rodo enſangrenta
do,vieras aſsi míſmo como le era añadida,
y retirªda ,Ñyeſpeſſada llaga ſobre llaga , y
roncha ſobre roncha , rorura ſobre rºtura,
y ſangre ,ſobrc ſangre,.haſta ramo que fa
tigados aſsi los que lo acormenrauan como
los que lo mirauan : mando Pilato , que lo
deſacalſen de lacoluna ,de la qualal una
parte ſe muellra en Roma en la lgle 1a de
ſªma Praxedis : mas la mayor parce dizen
que ella en la lgleſia del monte de ;Sion en
leruſalen , en el lugar adonde ſe canta , y
pronuncia el Euangelio. Y en ella coluna
ſegun dize el venerable Beda parecen cla
ras haſta el dia de oy a villa de todos , las
muy ciertas manchas , y ſeñales de la ſan*
gre del Rey del Cielo a los que las quieren
mirar.El numero de las llagas de ellos aço—
tes no ſe puede ("aber por Ciencia humana,
fino por ſola reuclªcion,como arriba es di
cho en el proemio de eſta paſsion:mas ne
cellario l'uc,que ellas llagas del Señor tireſ
-ſen quaſi fin cuento : porque ſegun dize la
Dann. EſCriprura en el Deurherouomio : por la
:5. medida del pecado,ha de ſer la manera de
las llagas. Y Chriſto nueſtro Redêpror fue
agotado por nueſtras maldades : las quales
por cierto,por parecer en cuento a las are
nas del mar Oceano , no ſe pueden contar,
figueſe que-las llagas del Señor fueron de
gran cuento , y ello es loque proſerizo el
'ªfán‘. Prof‘era lſayaç diziendo.. Toda ſu Cabeça ſe
Taſatigada,yflaca,y todo ſu coraçon lloro
ſo,deſde la planta del pie halla elcclebro,
noay en el ſauidad algunazY en aquella ho
Ira ſe curaplio lo que en otro lugzr, dixº' el
miſmo Prolòramo teniª ſe'mejança mi her
moſura : vimoslo , y no…:enia miramiemo:
6 porque quaſi eſtaua eſcondida ſu cara” w
i Blª-‘.040
da llena de mcnoſpreciog ral nos-parecio,
como ſi fuera leproſo,ſeguneſtaua herido,
y humillado-por la \nana de Dios nuellro
Señor : por'l'a qual dize ſan Augullin. Ya
~quando el Señor ellaua en la coluna , roda
Arªgan ſu hermoſurade ſu cara ſe le aula partido,y
fer-m. Pa era mas hermoſo,que todos los-hijosde los
raſreue hombres : parecia mas fin hºrmoſura , que
"45.116 todos : porque las ronchas ,y la- rorura de
in _Iº-m., ſus carnes,y la ſangre de los açoresauian al
.terado , y mudado todo l’u roſtro excelen
~te, y ennegrecido, ymªgnllado-_todo ſu
cuerpo muy delicado. Pues contempla en
el agoracon diligencia , y no ſi_n repoſo:
mas con prolixa,y con muy profundam
templacionzy‘ li aqui no te compadeces del
quero redimio comancas llamas. de amor,
_ . _ y no con menqr caridad, que con hpacien
¡II
eía,que te crio',haz cuenta que-,tienes corª
çon de piedra , ybuſca algun remedio para
reparar tU’mªlllfiCſtª perdrcwn , y enton—
ces llamaras con alta voz dizrendo. O Cle
menriſsuvo Saluador,Rey,y Señor de roda
criatura,corno ellas aqui deſpojado, tu que
villes a los deſnudostorno ellas arado , ru
que deſaras a los preſos? Como ellas vincu
lªdo con cordºles de aſpereza, ru ſolcalle a
los que eſtauí de los Demonros detenidos,
y [Ibras a los hombres de las incurables en
fermedades ? Como eres agora açocado,tu
que açotafle al ReyFaraon , cruel, y \yra—
no, y nos libras de lºs açores Intel-nales?
Rica pudo ſer aqui ran oſado, y tan cruel
verdugo,y profano mal hechor , que te deſ
nudo .² uien fue aquel ran inhumano,y ri_
7
otenſor de ru ſamidad,que te pudo açorar?
A noſorros pertenecían açotes de perdura
ble afliccion,y cu ſufriſte ſer açorado por li
brarnos con miſericordia de ellos. Donde
ſan Anſelmo hablando con el Señor dize. AnſeLr'n
.O mi Redempcor no dexaua de ſaber aquel li. de ſpc
tyrano cruel,que te mando açorar , que ro— m!. En¡
das tus acuſacrones eran falſas , y muy fim— ¿el, c. p.
dadas de embidiaunas ni por clio no retra
xo ſus manos muy oſadas,y violentas de ri:
mandando raſgar tus carnes muy¡ ſanras:
mas ames apaſsrono ru alma (in cauſa , con
dolor deſmedido de amargura,inibiandore
a Herodes,para que te eſcarnecielſc, y rec¡
biendoredeſpues de eſcarnecido:yaſsi mi
do,que eſtuuielſes deſnudo en preſencia de
.tus in iquoszy crudos aduerſarros,y no per
-dono de romper , y herir ru carne \'Irginal
con muyrerribles açores , poniendo l'obre
-ti llagas ſobre llagas, y ronchas ſobre ron
~chas.0 muy elegante ,y precioſo mance
bo,imagê, y hermoſura de mi Señor Dios,
:que pudille auer cometido,para que mere
-cielles tan amarga pena, rªma conſufió?
.Cierramemeningunacolª of'cndi lle:yo Se
ñor,yo ſoy el hombre perdido , ‘que fue lª
enfadº-:odo tu quebrar¡ tamiento, yde rou
:dª ru eonl‘u (ion. Yo Señor (by el quepa
~mi los agraces,y tu padece¡ ladenrera. Por
.que como dize ol Salmiſlaúo que no pecaſ
~teenronzes~ lo pagauas : mas bien veo , o
.-ſoberana…, y muy cierta bienauenrurança
-.min,que¡uinmenſo,y muy ardiente amor,
ynueſtro pecado rehan aſs¡ enflaquemdo,
.ydeſangrado. Maldita ſea rama maldad,
‘por-la qual eres ran afligido ,-0 (‘amiſsift’ſa
:fuente de toda nueſtra miſ'ericordia. Más
-aun-ſºbre tantas penas como padeces ', veo
.que no eſta- ſarisſecha la crueldad de los
muydutoszy muy‘rªuioſos hijos de perdi -
Clºn¡
 m c?? EZ! eflibroª‘llámïdo' Vïm’chriſtiªàflúxà’nò¡í‘ *:-:_?‘- '3
cion,ní tienes perdida ni curbada'lapacíen
cía para los dolores de adelªnte ,'y 'para lª
muerte de la Cruz, que ſe tev eſperª. Pues
mira bxen quamos , y quales tormentos ,y
menoſprccios padccm Chnſto Redempª
tor nueſtro,de Pilato,y de los ſuyns por tu
ſaluaciówsíhcxçace, pues,poniêdo losojos
en fu fama pamencia para tener ſuſrimienª
to en tus crabajos,y aduerſidadeszporque aſ
ficomo el fue atormentado ,y aquellaſu
ſanu'ſsíma came,y miembros muy delica
dos ſueron muy rºmpidos,y llagados, y \“0
do ſu hermoſo cuerpo manana ſangre ,y
por todas las partes del eſtaua rubu'cado-,af
fi el noble cauallero Chríſtianq , deuecaſt¡
gar ſu cuerpo por aſpereus conueníbles:
porque no comience a ſer rebelde contrª
la obediencia del eſpiritu. E ſtos açotcs del
Señor , fueron figurados por el Príncipe
Achior , que fue atado a vn arbol , el qual
fue arado alli , por mano de los ſeruidores
- . deHoloferneszy Chriflo nueſtro Redemp
tor,fueatado a la coluna,por los caualleros
de Pilato. Achior fue atado, por la verdad
que dixo , y Chriſto Redempmr nueſtroz
fue açocado , por la verdad que predéuuªs
Achior ‘fue ªtado :porque no quiſo hablar
ª Holoſernes,ſcgun la conformidad de ſus
pªſsiones : y Chriſto Redemptornueſiro,
-fue atado a la colum : porque reprehcndia
a los hijos de IſraelAchx'or fue ªtadozpor
?que magnificaua la gloria de Dios nueQrò
Señor , y Chnſto Rede mer nueſtro tue
.arado -: porque num'ſeſtanª el nombre de
ſu Padre. Iten Jºs-açotes .de Cheiſto- \meſ
-tro Redempcor fe figumron , endosaço ces
v.
1.¡ de Hieremias,.al qual açoto Pháſur. Y Cº'.
.mo deſataron aL Señor dela eoluna , llena.
zonlo aſsi dcſnudo:, y açocadoÑ-por- la çañ
para recobrar,y recoger fus reñidurasgqe
. tſtauan derrªmadas ., -yl deſperdicudas- ~,~ de
mafiſa que los quelo deſpojaron,~lªsxauiàh
fichado en diuerſas pal-.ces, Puesmira cn'.
.mo andª el Reydchielo ranaflícto,zy dº.
ſangradmy temblando defrio :porque era
-d-nuierno-.y pienſa con diligencia ,, qual eſ‘,
taua en aquella ho'rt en cada vno de -ſus— he
kchos,ycompadecxtedusl cpu 'tºdªs ms cn
_trañasç porque puedas ſer deſppes. glorifica
,do con el,y‘ conſoladoe, y huelue .vn poco
‘tus Ojos ª ſuDiuinidªd, y pienſa en. el ,co
_m0, \i no ſucffe mas de hombre ſolo,y'veras
am, manccbo elegantiſsimo, múyqob‘le, .y
.innoccntiſsimo,y muy amable: todo «una
u d0,y bañ'ado de ſangre , y quejado. de: liz
, gas,yquc recogc,y anda ICObI’ªl‘ſui vcſtju
durªs derramadas porstoçia paçteàflazieog
‘.x
Fa,.y veſtirſe con vn: .verguençag color fª
lidoven ſuuzra , por verſe deſnudo delante
de todos los que lo cſcarnccii,como {i tue
tn el menor de quico; nacicr6,y el mas de
famparado de DIOS nueſtro Señor, y mas
ªgeno de todo ſocorro.Pues miralo con d¡
llgen cia,y mueuece adellear ſus aliuios c6
toda piedad,y compaſsmnñz bòlueras deſ*
pues a ſu dimm'dad,y contemplarªs, aque—
llªetema,y _mmeuſag incomprehenfible,
y imperial-Mªgeſtad encarnada,como ſcin
climª con tanta humildad en tierrª, ªrecoſi
get los paños,y a ſe tornar avcſti r, con‘ſoo
breſalxdo color aLroflro de verguença,co.
mp ſi ſuerahombre muy abaudó: y aun al*
gun ïeſclauo comprado , y~ pueſto debaxo
del ſcñorio dc aquellos , y caſtigado de
ellos por algñ cxceffo, o dehcto. Pues mirª
.-1
lo agora con diligenciag marauílla'ce de ſu
admzrable humildad,y parecele en quanto
pudiercs , y ſcgun - cita meſma confiderm—
cion , puedes tambien ordenar-tus penſa—
mientos en tener del compaſsion , quando
deſpojado(deſpues de la coronacion)de l'ª . ª
;purpuca,ſe quiere-tomara vefljr. De eflº
-arúculo nacen dos enſcñamíentos. El pri’
merº es , que de buena voluntad deuemos
ſufi-ir los açoces de Dios nueflro Señor: poc
que cada \mo de noſotros , pueda dezir con
cl Salmxflaz aparejado eſtoy yo Señor de
.comino a ſufi-qus calligos; Y con razon
deuemostener efle.aparcjo:porque fi el hi
\jo de D195 -nueflro Señor , mico herederº Pſ‘. ;'72
,de ſu glorxa,q.uiſo recibir en ſu came gene
:toſ-1 por la obediencia del Padre .nuettrm '
Aaç0te5:porque los que ſornOS hijdspo'r gra
&marcamos de dIſpoſicion para ſopor
;carlos açoces defuwſiiciaÏPucs que por ſu
manuzoporſusinürumentos tiene por biê
. de nºs los:dar,po,rſu gran m-iſeri cordía pa
lmnueſimxnm¡emm c porque ſegun dize el
ſabio-,ſiempre caſhgª Di0s111uel'lro Señor Piª“. ;o
al que ªmyy a c0d9~hóbrº-, q'ue reelbe por
. hijo,con›ªçoce lo. 1aflinu.ElÁ'cgundo enfe
ñarhiento es,que'nos guardemos con dili
gêciade tomªrªn-ªgºtan nueſtro. Señor, lo -
:qualſe haze todas las vezes,,- .que pecamos ’
monalm ente-PMA:: comcel :ya padecidº ²1 »un..,.
.do, aquel-los ªçoccs ¡Log nuefiros pecado'h’ ² ,
quando quiera que pccamos auemos de
…creer,que‘ eu quªnto es en nueſirozpoderlo
¡aço'tamos,como el ApnſtoLdize , .de algu
.nos gue de nueuo crueificau en fi. mall-nos
-AHU'O de Dios nucſtrº Sedoïr. Pues para
¡¡¡aabt—mande] hombre a eſtearcículo, de*
‘ueaçomrſecon algumdiciplinafile djere A i Hd‘.
.Diªspudho Señorgraciapua clio., oª l_º 60:
menos
-u—
 Proſigueſe la Paſsion de Chriſto R. N. En labora de Te'rcia:
menos açoreſe en el eſpiritu : compade
ciendoſe del Redemptor açorado , orando
a el en eſta manera. . delantc,que ſe prendia con vna bemlla pe
Sacratiſsimo Salvador. Ieſu Chriſto,
que por nueflra reparacion ſulriſte ſer aço
tado deſde la planta del pie , halla el cele-ſi
bro , dame gracia , para ſuſrircon pacien
cia , y de buena voluntad los açores de tu
Saternal correccion , y que con mis peca?,
os no te pueda Señor de nueuo acotar.
.ou,
‘2... ‘...I
Parraſo (LI—arto.
De cºmº el .SK-¡¡ºr defpaer de ::fat-Ilo,
fue tfi'lffitfldª, 7 *ve/¡ida de put-pu
‘ u ,y coronadº de cjÏIinas : j de lo
' gueſignifim , j'fxepºr cſcarnio *Ut/fi
dº de tres “lºrencºnuienefaber, de
¿:ſtiduni Hana ,y &arme-ja , y mom~
da : y de la calidad que :nm aquellas‘
china: : y de lºs "fiin/menta: ma
nuillofºs, que de eſie ¡fijſitrto Pron
dm ;j de la caña que :mayºr cetrº 2]‘
delfemidb
cajas. v :ſpirimal , j mºral de' l
UPI"E’.
.,17—
V E S como deſpues de ſer açota—
do ſe quiſieſi'e el Saluadorzveſtir,
començaron de contender , y por
ar algunos de aquellos crueles carnice
ros con Pilato , dIziendo. Señor elle ſc hi
zo Rey,viſtamoslo,y coronemoslo a ma
nera de Rey , y ello hazian aquellos mala
uenturados , por lo eſcarnecer con mayo.
res injuriasantet que lo matalſen. Donde
ſan Anſelmo , hablando con ſu Redempª
Infº¡ me
tor,dize. Paffados ellos trabajos , o Señor
¡n HB. de Ieſu Chriflo voltiillca las manos de los ca
!PCCCEHZ
“le "elº
ualleros incircunciſos , para que de muer
te muy t’eal'uelſes Condenado; porque en
poco tenian crucificarte cºn ſus crimino
ſas,yarreuidas manos , ſi primero no ſati -
gaffen tu alma con muchos eſcarnecimien
tºs. Yconſintiendolo Pilato , ayuntaron
Mat. 6. para eſto toda la corte del Pretorio donde
eſtaua affentado elle miſmo juez con todo
el Senado, yaſsiſtencia de ſu ¡'uyzio: por.
que todos elluuieſl'en preſentesa eſte eſpeo
ttaculo,y nouedad:pºrque mejor lo eſcar.
necielïen en lugar manifiello , ydelante la
multitud dela gente. Y ell-ando aun ape
nas acabado de vcllir , tornaronlo luego a
deſnudardetodas ſus velliduras , y viitie—
1 1' [UPI
i¡
'"rªl-1
‘ui
ronlo de vnaveflidura de purpura , y cer—
caronlo de vn manto morado abierto por.
queñuela de color couneo ,que es corno
encarnado,en menoſprecm del nombre , y
dela dignidad Real ,que el( ſegun- que la
malicra de ellos afirmaua) vſurpaua, y roba
ua
aſsicon injulla
como cauſa.
a Rey lſialſo _Y para clcarneccrlo,
, tomaron vn manto
de purpura rayd0,y Viejo en ſeñal , y aug
mento-de mªyor conthſion :. y porque ſº
llamaua Rey VlſtlCſºulº de las veſtiduras'
Reales , que vſauan los Reyes antiguos , y
aſsi parece que Chrillo nueſtro Señor fue
vellidopn aquel dia de tres veíiiduras(con
uiene ſaber) de VAI-¡blanca , y de ºtraber
meja,y de Otra mºrada eſcura:para ſignilï
car , que el que qmeteſer de l‘u familia ,ſe
ha de vcſtIr de blar. cura de innocencia , y
de veflidura rubicnnda de caridad,y de obe l f’ .‘rhªï
diencia,yde ropa cocinea(eſlo es)de eſcu-
ro,y\de morado color , que es veltidura-dº
penitencia.Y aſsi Villieron al Rey de la glo
ria de ella purpura, y de elle menta, y vn
Euangeliſta dize lo vno,ylo Otro-:porque ſi
de ſolo aquel mªnto lo voieran veſtido, y
Cercadomo le vuieran deſpowdmpues que
no ſe lee,que lo deſnudaron delante de He
rodes,que lo mando vellir de aquella vell¡
dura blanca.Es de nºtar,que buen con uemª '
atalcuerpo vellidura blanca,y bermeja, ª
comoa cuerpo todo rubricado de ſangre
de losaçoces: porque cumplieffe aquello
q el Prophetalſayas dixo en perl'onade lo¡
Ef‘Ï-ÏJ*
Angeles , hablando con el Señor , dláls’nq
do.De que cauſa Señor es bermeja. tu veſti
durª,y tan llena de ſangrezque parece veſ~
ridurade los que han piſ-ado vuas tintas en
lagarffifla pregunta ſegun dize la gloll'a Or mol-fi‘.
dinaria:ſue hecha de los Angelea,que ſe
marauillauá de verenſangrêtado el cuerpº Efe:
de leſu Chriſto Redêptor nuellro ,q pro,
cedio del Vientre virginal tan hermoſo , y
3.
con tanta blancura, qual nuncaouo Vuo ſó
bre la tierra: y a ella queſtion reſpoude
Chriſto nueſtro Redemptor en -la meſma
profecia dIziendo. Yo Iraygo ran ſangrien
ta ella veſtiduramorcï holle en el lagar ſo
lo(comolidixelle)ſegunlagloſadize. YQ Mar-I"
ſolo ſoporte la preffura dela Cruz ,las paſ
(iones de los aço:es,y de todos lcs tormen
tos en que iiiy exprimido , çomovuap co.
mo eſp6j3,y [uy eſparzido,y rociado dº mi
ſangre propria,por la ſalud del mſido.Aſsí
que en eſla veſtidura de purpura, es figura-.
dai ſu came precioſa pueila en tantas
Q_ paſsioq
 En :llibrollamado Vita Chriſti Cartuxanº; ‘
.13‘
paſsiones , y la paſsiºn de los Martyres
por tal , qual todo .el cuerpo de Chriſto
miliico ,que esla Igleiia ,cs rubricada , y
aſsiesweltida de purpura ,‘ quando ſeglo
rificade im trrumi’ºs , y delos martyrios
de losſanros . De elle articulo nacen dos
documentos. Elprimero es , que deue
mos cubrir nueſtros pecadºs , con obras
de caridad :porque aſsi como Chriſto nue
ºrº Redemptor enſangrentado por los
açores de nueſtros delictos ,qUIſo ſerc’uz
bierto de purpura , aſsi noſottos cubramos'
1 con la purpura de la reſplandeciente ca
ridad nueitras obras culpables , yſangrien
tas: porque ( como dize el Apollo] ſan
LPrtrí. Pedro ) la caridad cubre la multitud de los
4. . .Ñ pecados.Y tambien por la purpura es fig
*. nificada la memoria de la paſSIOIi de Ie‘ſu
Chriiio Redemptor nueſtro: de donde Vie
“ª" 7- ne que enlos Cantares de Salomon ſe di
ze: que los cabellos de la cabeça delaEſ
poſa ( eiio es ) del alma fiel, ſon como
purputa-de Rey,poriignificar,que nueſ
tros penſamientos , que ſon entendidos
por los cabellos de la cabeça , deuen de
continoªndar ocupados en -la paſsionde
Chriſio Redemptor nueſiro , o en lasobras
Ñ de la caridad. El legundo es , ſegun dize
Throph. Theophilo: que pues qUIſo Chriſto Rec
iii gloſ. deniptornueltro lei' veſtido de veſtidura
’r. 2;.Ln realzq' nos deuemos veliir quanto al habito
te. delalma,de‘ Realornamento, y queſea
mos verdaderos Reyes, andando, y po
2 nieiidolospiesſobre las ’ſerpieiites, yſo
brclos cſcorpiones ( que es ) trayendo ton
dos los viCIos debaxo de los pies: que por
eſto fomos dichos Ch'riliianos , que qmeª
re dezir , vngidos , a manera de Reyes.
- Para conſormarſe el hombre con elie
ªrticulo , y con los ſiete ſiguienres eſ
' carnecimientos del Saluador :pienſe bien
.Jªi cn la CircunſtanCIa de cada vno , y ore ſe
gun la deuocion que Dios le adminiſtrare,
di a.
Sfñor leſu Chriſto, que ſufi-iſie ſer veſ
tido por elcarnio de purpura , ºtorgame,
ue dela memoria muy continua de tu paſ 'ſiempre ſuelen los Reyes vencedores,
;ion me pueda veſtir :- porque pueda cu
brir niis pecados con la purpura de la ca
ridad . Y por diadema Real le puheron
vnaguirnalda , oſeto de eſpinas a manera
de corona , la qual aſientaron \obre ſu ca—
beça,deſpues que lotuuieron bien torcr
do , yjuntado ,y bien plegado , aplican
do vn verdugo retorcido , yatrauefl'ado c6
oro bordado todo , y guarnecido de eſpi
e».
T ª' * ’- T
nas crueles,y agudas,aiſentadas, yordenaª
das por orden de cótrapofici0n,y eſias eran,
dejuncos ei'pinoſos ,y laliimeros de muy'
agudos cabos,ſecos,ymuyiiiertes, y cſta le“
pulie‘ron ſobre ru reuerendiſsmia , y muy
tierna cabeça , pueſtas las puntas a la parte;
del celebio,de las ſienes y de la fl*enre:por
que metidas hal’ia 'el cabo por todo el cer~'
co de la cabeça:taiiias fuentes de ſangreleª’
corrieflen: quitas eſpinas ſe le affentaiïenz‘
porque elta pena ſe igualafle con la injuria 3
del eſcameCImiemo. Y dizen los que con
mucha atencion' han mirado elias eſpmas,
que ſon vnos juncos marinos, Cu yas ellre
midades,o cabos,no ſon nien05duros aguu‘
dos,alperos , yÑpungitiuos , y penetrati
uos,que puas,o eipmas de azeio , en tanto
grano, queli los hombres caiçados ponen k
lo‘s piesiobie ellas, àlctsi penetran,_y paſ
ſan ias plantas,cotno clauos eliimuloſos, y
agudºs,ypadecen dellas llagas erneles ;de
las quales dixo Virgilio en vn merro : Por
hierro penetrala punta del junco. Pues Se
ñormio ſueiſes ya tu ſeruido, que elia tu
corona tuei'ſe almohada en queſe reclinaſ- 4
ſe paraſu repoſo mi cabeça. Deelie arti
culonacentrcs enſeñamientos. El prime
ro es, que traygamos ſiempre nueſi'ras cul
pas en la memoria como el Senor repuſo,
y aliento las eſpinas de nuefli‘os pecados
en fu cabeça : porque ( ſegun dize el
venerable Bcda ) en la corona de ei'pi- BH‘ .ª
nas , que el Rey del Cielo recibio , ſe m ªfilª
declaia el reCibimiento de nueſtros peca- ²P ‘fl-º
dos , las eſpinas-de ‘los quale‘s‘ hizo pe- :AP .ini
daços , por las -clpinas que el padecio. fl¡
De eſtas eſpinas rue dichoa nueſtro Pa- IMM‘
dre Adam ; la tierra te engendrara car. ' Í '
dos, y eſpinas ;por dai‘ a entender ,_ que 9* ' Ñ
la tierra de nuel'tro‘cuerpoanadec-ngen
drar tales pecados , que con ſus aguq'o
nes punçai’len nueiiras conciencias , a ma
nerade eſpinas crueles. Aſsïi que recrbio
Chriiio nueltro Redemptor elias eſpinas,
para las rraerſobre ſu cabeça imperial poi
corona de triumſal Vencimiento : porque
traer las armas de los enemigos venu.
dos por ferial de victoria , y glorificaiſe
de ellas . Las armas del Demonio ſon
nueiiros pecados , y con eliosi‘e arma , y
nos haze guerra: y elias le quito el Sei‘ior
en ſu palSion , que el es el Cordeto'que
quua los pecados del-mundo , ypor cito
qUiſo traer ſobre ſu cabeça ella corona de
eſpinas,como en ferial de ſu muy eſclareci
dº
 Proſigueſc lª Páſsión Je 'ÓHFÍPIO RÍ-NÏ-Eñ 'la' heredª Telrcïii
do triunfo. Coſ: es por cierto muy "delï'eaa~
ble a tºda almaque mucho lo ’ama , verlo
con efla corona,ypara que aſsi lo vean, llª
mala Eſpoſa cn los Cantares a todªs las hi
ias de Sion diziendo. Salid hijas de Sion,y
Venid a vera vueſtro Rey Salomon 'con la
corona , de la qual lo corono la c'aſa de lſ
rael ſu Inàdre,en el dia de ſu deſpol'orio. O
pucdcſe encender por, fu_ madre la Cari
dad , quanto ala moralidad preſente. Elſe
Theopb. gundo enſeñamienco es ) ſegun dize Theo
m gloſ. filo ) que pongamos [obre noſocros c0
_ Quim-tr. rona de cſpinas : que quiere dezir , que
trauajemospor ſer corºnados de vida aſ
Perª , ydc abſtinenciaa , y de eſirechura, y
pureza de concienciª: porque ellas per
f'ecciones ſon como \mas eſpinas por la di
- ficulud , yaſpereza que tienen. El terce
ro es ,que procuremos ſer coronados de
las eſpinas de las tentaciones : porque ca
da. vnª delas pelea-¡q nos combaten,es co
mo vna eſpma,que pun‘ç: , y lallima lª C²-.
beça de nueſtrª razbn , la qual ſi el hombre
vence , fin duda -ſe le conuierceen gloria:
de donde viene quequamas cſpinas de \en
raciones vence en eſta vida , tantas pie
dra; ,precioſ-fis carnprazpara fu ~ corona.
Puesſgop ¡elle ſantòrpenſamien :ci-puede el
fieruo._,d_e Dios nuelir'o Señor orar , yde~
zm¡ , › l - ’ Ñ: E ':2
Señor .Ieſu Chriflo , que tuuiſte ‘por
bien ſer coronado. de~eſpinas : otorga
me ,ſer- aſsi dignamente compungido dc
lasel‘pinas de la' penitenciª', que merezca
ſer- de ti coronado en las alturas *Coleſ
rieles,, Y f'uele pueſta en lamann derechª
en lugªrde cecro Real , vna caña-,deshon
rgndo la dieſtcª ,< que rige el-Cielò,y lª
tierrª , con ſuſte ,ypalo de vanidad ,y'ſig-‘
nificando en' ªquello 'lª locura con que'
a_uia \:ſurpªado el rcyno diziendo le: Dios
tgſalue-Rey de los ludios 2 porque vielſi
felxªque todo ſu’he’ch‘o era vano , yfla
cqamahsra decañzino teniendo memo
ria,, que ªuin el dicho z quaſi en ‘aquella
- horea,Pila¡o ;el-mi. reyno no esde eſte
mundq z mas en clſiglo de la eternidªd,
adonde-.el reynn es durªble', y firmiſsimo.;
DeÉſiezarçiculo -ſe ficª por enſeñamien
tp , quedeuemos mirar , que ſornos todos
flacos ,ybicn
n'ueſlro Señorvaziºs;
no nosfimuieſiſie
la mano, y-ſomos
de Dios
como .la caña que \iene oquedad vana , y
flailueza: masſi nucſtro Señor Icſu Chriſ.:
to nostoma en ſu mano , luego ſei-emo‘s
11514.5” maciços , y fiacrtes, Y fan Hilªrio dize.
Mann. Ñ 1 1.1’.
'ui
Qijſo'nueſirÓ‘Señïoé Ièſuſi Chriſto tener cª
ñayazia en ſu rnáno',por moſtrar que el es,'
el (la: nos ſolïiene corno a vazios, flacos,y_v
enfermos , y que ſolo el es ;el que puede
hmchir nueflraòqúcdad , y pobreza de to
dos los bienes ,y v_irrudes.Donde ſan_ Gero Him";
nymo dize. La caña' es inlirumemo de eſ- llª-Mª“.
criuir,y quiſola Chriſto núeflro Redemp
tor tener en la mano por manifeſtàr , que
en ſu memoria perdUrable,ſe auia de eſcri
u1r el 'eri minol'o ſacrilegio de los ludios, y
que el es , el que eſcrrue alosſuyo’s en el li'
bro de la vida :— pues armado de eſlos pen—
ſ'ªmi-emos , puede el hombre ¡ºrar, y de- '
¡ir,
:²» ¡fedemptor del cerro
mundo,que
:elueflſie dado por para tufui'rifle,que'
mano dieſ;
tra vna caña de vanidaduen por bien,de ſu
llamar mi fiaqueza en la dieſtrª de tu pocê
cm: pºrque cadá diaſ: confirme en mi lª
entradª para tu l'amo reyno. Y aſsi parece,
como ſe haze memoria aqui de cres inſtru
mç'nms de el’carnecimiemoml vno es de lª'
milldçrg de purpuracocinea , que es de co
lo‘rznmrado eſcuro : el Otro es de la Cºrona
de eſpinasml ocro es de la cañauvazra, y mo
qiyleſichqn laletra, ellas ſon cres infignias,
q'ara‘mos reales ,de los quales fue nueſtro
¡Í,
Señor compueſto en injuria ,y Vifuperio
‘-I~ de fu dignidad real-.porque todos cónocieſ
ſenzque auia pecado' de crimen de leſ-n Ma
geſtad(eſto es) contra la corona ’, y ſeñorio
del Img‘erio Romano,haziendaſe con va
n Idad l‘xey,quc no lo pudo alcançar. Y ha
blando agora ſcgun moralidªd? ªſsi como
Chriſto Red‘emp 'K'or nucflro’ fue el'carneêïſi"
do de tres maneras : aſsi por' otras( tres ,es
muchas vezes el almª eſcarnecida ,'y prefer \0°
por el pecadolªaxprimera \‘e haze por pre-n
fump-cionzo vana' gloria de potenciª humhª
nazque es figurada cn la vellidura- de p uh?
puracoci'ne@ ,que es de color de carmefil
eſcüroda qual-è¡ habito de Reyes; "y de po-L
deroſos. Laſcgunda ſe eſcarnececnlacpz'
diciq de los ſobmdos deleyroſosrcgalos,y‘
manjªres , y-eri las conſolaciones- de elle'
mundo: la qual. ſe figura por lacorona de'
efpinas. La tercera es eſcarnccido en 1a- '
vªnidad¡de la ſapienaa mundana ,y que es
ſignificada pqr la caña ¡hermoſa , y liſa,
maseſtallem de viento ,YY-12,13 , y ral es‘
laſabiduria del .mundo ,en lª‘qual- con-K.
fi’an los hombres ,' y de laqnªlno \lſ-mz
para la gloria de_ DIOS nueflrófieñor : mªsE
para ſu propria ªlabança ,‘y honra tempo-~
ral ,que es como palo de cañaflano', yque-ï
(La brªntªq
 —-\.— ª-_—I

iz": _nz En :llibrollamado Vita CbriſtiCartuX-sno: ' ;ª

brantado , Y mira tambien aqui como el çon peſsimoff por vna parte apretauan ſo
clement‘i—ſsimo Chriſto nueſtro Redemp ‘bre ſu-cabeça las puntas de la corona, y por
eor obedece en todas eſtasinjurias , ype otra lo adorauan , y ſaludauan con eſcar
nasmo ſolo al Padre , mas aſus eſcarnece nio.Y aunque hizieron eſto los Gentiles,
dores,y aſsi recrbíofin contradicion la pur los Indios lo paga-ng lloran , que fuer-6 los
pura , y ofrecio la cabeça para la corona , y principales ,que cometieron el crimen,y
»tomo la caña en la mano.Pues como Chriſ porſignificar eſto,quando en' el -ſan to Vier
toelRey la gloria fue coronado de eſpi -nes de la Cruz,la Igleſia ru egª por‘los He
v~Ims.,y fue e'ſcarnecido con purpura, y con 'breos obſtinados , y peruerſos, no pone las
cerro-'de deshonra, aſsi tambien,quando ſu rodillasen tierra diziendo : flectamus gc- -
verdaderº fieruoen eſte mundo es menoſ nua : como quiera que tambien hazian los
preciªdo,como indigno de honra, y de fª
uorzy es abatido de los .preſumptu-oſos , y
'Indios eſto como los Gentiles. Sobre lo
qualdize ſan Chryſoflomo. Los caualle- Chow',
3
lo‘. r; . es moieſiado de eſcamios vituperablesffliê ros,y oficiales de Pilaro eſcarn-ecian,y fá-ti- ſ,,
., ſe,que el ſieruo noes mayor que ſu Señor, gauaneò ſaña deſmedida al Señor., pºr dar 1,…, p.104.
3’.
ni tenga por mal,ſi en el ſufrimiento de las contentamíento a los ludios,y aun porque
paſsiones traxere _venida la imagen del lohizreffen-con mayor crueldad',ſ_auian de
Reyſoberano. ellosreciuido dineros. Y ſan Auguflin di- AugJ'u.
ze.Eſtoſe hizo con mandamiento, o peru 10471.“.
:Parrafo Tintº; mifsion dePilato :porque ſueſſen 'ſatrsſe- 116.
chos los aborrecimientos rauioſos de los
Indios, y porque ªſsi lo pudiel—ſen librar
Del efi'lmeeimientº , gue elSe’Iíºrpadr con menos dificultad . 'Pues endereçando
i vam'o *ve/IMP”- eſeamiº de eſta libre‘ ªgora el coraçon a la burla , que hazen del
vell :y de le gue reyeſ-'ente ,ſegim eſ. -hazedor, y hechos tus ojos themes de llo
Tar,deuesorar,ydezir. '
[intra tºdo- eſio, e» efpeeiel en herir Señormioque quifiſte ſeradorad0,yſa~'
een'eañe like-¡ben delSeñºr, y :lc-en” ludªdo por eſcarniowtorgame , que ſiem.
fueron eſias-eºfis figura-las en [es .Eſ ,pre reader-een eſpiritmy verdad, y que de
crqmns .º j ue todas eſias Perfil-ult \continuo te pueda ſaludar con alta venera
*retira/'arias- an-Mjſieriaspem mee/Ira cion, comoa verdadero Rey., y como -a
dºctrina] delſileneiog ¡anime-imªn: Principe ſoberano. Yporque lo eſcarne
'-Cliriſtº .Redemptor nueſirº tenia. ~cieſſen por -obraªcomo lo auian eſ'carne
'cido con palabras , y con ſeñales , dauanle
enla cara boſeradas para mayor deshon
"Comoya tuuiefl'cn al 'Señor com Ta de 'ſu eſcarnecimiento , y por moſtrªr,
Apueflo , y adornado por vitupe que era cºſa de burla , y de -eſcamio a
, rio-de aquel -habito real: ponian quellahonra que le dan-m. Yeneflo hizie
las rodillas en tierra delante del,y;ado~ ron‘ſu eſcarnocimiento mªs vituperoſo,
\idolo c6 eſcarnio , y 'burla,y ſalndandolo pues que adorandolocomoa Dios, yſalu
como a Rey, eſcarneciendolocomo a bom ~dandolo como aRey !e dieron boíòtiadas.
dªre Ñ, que queria reynar . y ‘no pudo , y de. - Y-i‘ue diferente eſte aboſeteamiento , del
ªíanle: Dios te ſalue Rey de los Iudi os.›Co v?ue recibio en la caſa de Anas: porque alli
‘mo fi dixefl'enº. quiſifle reyn-ar, mas no pu - ue vna ſola la‘boſetada‘ ‘que le dio vn ſer.
‘difle. Rey de los Indios lo llaman,y lª -ui'dor del Pontífice: mas aqui le fueron‘
'verdad dizen , aunque no .la quieren de dadas de muchos, y aun :ay Otra difèren
zir‘ : por mas que pienſen que burlan, ‘y cia, que la bofètada de lacaſade Anas'le’
’ªl‘ Ϫª 'lo eſearnecenſiDonde el venerable'Be
Mªª“- a dize. Adorauandolo como a hombre, fue dada pot- vengançaqeſtas recibio P or
eſcarnecimiento , y ‘los meſmos'enſeña.
ª"ª que 'con ſalſedad auia dicho que era Dios: mientosque de la primera -tuuimos , tene.
ſaludauanlo ,comoal que con vanidad ſe mos agora de elias, pºr lo qual deuemos
auiaquerido hazer Rey…- lo qual hizieron: orar,ydezir. '
porque ſu eſcarneeimiento Gentilico, reſ Redemptor del mundo , que .tuuifle
pondieiſe al f'alſoteſtimonio Iudayco: que por bien ſer Jaſtimado , y herido de mu.
de lo vno ,y de loorro ſue acuſado dc los chas ‘boſetadªs , ororgame , que ſiempre
\ªdiosºy eflo hizieron con feruor de corao_ te agrade 'con mis palabras, y c6 mis obras,
y dame
 Proſigueſe la PaGi-on de' Óhrlſte RINÏEn la bora dc Tercia: ¡"39
y'darne gracia,para que los dichos'delos‘ zie el reſplandor de tu Magefia‘d , con
ºtros aunque ſcan malos ſiempre'( Por mi recibimiento indigno de la Hollia bi'ua,
paciencia )ſe me conuiertau cn bien .~ Si' ni 'menos enſuzie mi conciencia , con
gueſe en el texro. Y eſcupian en ſii Cara coª penſamientos de torpedad . Sigucſe en
mo perſonas viles~;y de abomi'n'àble me** el-texro. Ytomauan la caña que le auian
M“017o
n'oſprecio. O quan vil hecho era'de caua- . pueſto en la mano ,- y herian con ella (ii
llerOS , eſcupir en la cara , que la reueren— ª cabeça l‘acroſanta por darle dolor ,y por
cia de ella es al-C‘ielo cn temor,y la hermo que lªs puntas-de_ las *eſpinas ſe le entraſ
ſura en gloria-P'e’rd'urable. Y de aqui pare-l ſen mejor por lºs caſcos , y por menoſ
ce que ellos ſÓn llamados aqui catifliet‘osgí precio ‘, y en ſcial que era hombre—va-v
no ſegun el \feinbre -, Y fignificad'ei‘de la; nºs, y fuera de hazer ello, poi- lo laſti
.I noble caualleria' del tiempo preſent‘e,q’ue“ mar con los 'eſtimulos de las eſpinas ,‘y
á' ſon generoſos , y nobles, y llamanſe ca con los golpes de la caña : tambien lo
ualleros de eſpuclªs doradas ,po'rq’ue tan hizieron por ſu eſcarneczmienro , y por.
nobles perſonas como eſtas , no eſcar que las perſonas vrles , ªcoſtumbrauan
necieran al Rey de la Gloria,ni-eſcupiee‘ ſer apaleadas como beſtias , y como ſile
ran en ſu cara , iii crucificaran , ni 'repar-' dixerau . O hombre vil : porque te ha
kieran , entre,ellos ſus vcſtiduras , loiqual'è zes Rey ? Y en ello lo tratauan comº'
‘5 es mas proprio de carniceros , y de verdu-ª aÑ--ladron , que es atormentado con algu
gos , que de caualleros.-Mas ſon dichos* na foga rodeada por la cabeça , y muy
aqui caualleros ſegun coſtumbre antigua, ªpretada con vn ballon : porque con
los hombres de apie , y los que firuen fielſe los males que hizo : que quanto
por determinadOjornal :como parece eri] mas es retorcida ſobre las tienes, y mas
los hechos de Iulio Ceſar , adonde los apretada con el palozmasſe entra por ellas,
hombres dea pie ſe llaman caualleros ,5 y— y por la frente , y con mayor gtauedad
ſe diflinguen de los ſumptuoſos liombres atormenta , y duele , y aſsi laltimauan,
de armas, que ſegun verdad ſon dichos ca yheriau al poderoſo Rey del Cielo co
“ ualleros : y eſto meſmo parece en los‘ ronado de el'pinas-, con los palosque le
Am¡ ²²* Actos delos Apoſtoles adonde dize , qu e dauan ſobre ſu corona. AſSI que herian
ſan Pablo fire imbiado de leruſalen a la con la caña aquella lïzcratiſsima cabeça,
Ciudad de Ceſarea, con dozientos caua de quien tiemblan los Demonios , y es
lleros , y con ſetenta hombres de armas, a todas las virtudes de los Cielos adora
c‘ y de cauallo . Luego bien \e ¡¡gue , qiie ble , y reuerenda , y a todos los ſaritos
caualleros entendemos en eſte lugar let tenida en admirable acatamiento , co
Vnos viles carniceros , y peones , que pe— mo cabeça bendita en todos los liglos , de
. lean mas porlos deſpojos, quepor lavi la qual mana, y deciende la bendicion,
ctOria, yſon como lacayos , que nmgu: no a ſola la entrada , o abertura de la
na deſmeſura ,ni vileza aborrecen. Aſsr veſtidura , que el Proſeta dize , que eſ
que llamanſe aqui caualleros ( ſegun di ta en par de la barba de Aaron :mas aun
cbÜſºfl ze ſan Chryſoſtomo ) no por nobleza, haſiatodoel ruedo de las Faldas dela veſ
f“P'Iº" ni por linage : mas por la buena fuerça tidura de ſu ſanta lglelia. Pues o mez
cºrporal que tenian para pelear : y por qumos, ſi ſupielſedes quan eſpantable os
que eran muy robuſtos de cuerpo , ydiſ ha de parecer,y quan reuerenciable el dia
. ueſtos para todo mal: de los quales dt del juyzio , aquella cubeça , que agora
Tbíº* "² ze Theofilo . Gozando fiempre la vana no temey¡ herir , quando no os podays
ZlºÍ-fl‘l’* gloria militar con los deſordenados ‘me valer. Y como aſsr ſueffe herida, la lliu
“P- ‘,5- noſprecros del hazchr del mundozbien gre muy copioſa que manana , y corria
Mªª' moſtrauá las coſas , que eran de ſu proprie de ellas , de cauſa que las puntas de las
dad.Los enſeñamientos que de aqur nacen eſpinas la tenian muy penetrada : le mo
ſon aquellos meſmos, que pudieronler to jauan , y bañauan de ralmodo las mexiq
mados , quando el Señor fue elc_upido en llas , y los ojos , y toda ſu frente con la;
la caſa de Cayfas,rnas la oracron lea de ella cara : que parecia leproſo : porque con
manera. _ la ſangre mezclada con las ſaliuas: lo \Cu
Señor Ieſu Chriſto , que ſuſriſte ſer nian prJuado de ſu natural hermoſura,
eſCUpidoen tu deleytable , y muy her-r y conuertido,y buelto en dit'ormidad y lla
moſa cara , otorgame ,que nunca enlu-n gado. Aſsi , que la ſangre rego todo
Í ¡¡PI QJ ſu
a.
 14°." En cl librollam'ado Vita Chriſti Cai-tumor y
ſu celebro , ſienes , y cara, como auía en*v ello ,,ſaean de la Diuinidad de Chriflo Re
ſangrentado todas las Otras partes de fue demptpr nueſtro como de ſu cabeça ſangre
cue rpo la ſangrc que [Udo en el huerto,del r de errores. lten _aquel-los lo hieren en la
temor, yagonia de la, mtierte, y la que cabeça con caña , que‘ lo oſenden con ,vi-ª~
auian ſacado con los açores :porque no di- . da vana , y ocioſa t queel, es nueſtra cabe-z
games auer el -Señor ſubido de Boſra ( eſ ça , de la qual ſe influyen las operacio-q
ro es) delas angullias de eflemundo,con. nes dela vida en todos nueſlros ſentidos:
ſolas las manos , y lo‘s pies -, y el coſtaª que elſolo es el que nos dio Forma ſin de-Ñ
do bañados de ſangre. : mas ’aunque ſu* -i'ecto para todas nuellras obras , y por erſ-Ñ
bio con toda ſu veſtidura enſangrentadaz _ to el hombre ocioſo, -ſicmpre hiere a \u
Eſ”. ..53* *Pues miralo _con -an'guſtiª de,tu 'coraçonz RedemptOr quaſt en la cabe-93 y, quando ſe z
' ‘ «en todasellas afl¡Cciones,‘Y contempla cºªr le ofrece ricmpo de obrar bien , y por tra-
' mo ſuſre 'todas-las'pcnas , que -le quie na ocioſidad lo dexa. Y'de tal manera lo 3
' ren'dar ¿cºmo ſi fuera eſclauo de cada llaga, qpe'del golpe , ymuuimiento delas.
l vno : como en todas callo como mudo, eſpinas e vmana ſangre de la cabeça : que ’
y ’con ' 'mas atencion lo deues mirar,quan. quiere dezir, que leſu Chriſto nuellro Reª'
do vieres ,que es ~herida con aquella ca- - demptor ſe duele halla que le corta ſangre
ña ſu ſantiſsmia cabeça’rodeada de eſpiª. por nueflra peligroſa ocrofidad : porque
nas , y como'abaxando’ſu cuello recibe, vee , que ſu ſanta paſsion no haze fruto en ,
con -incre’yble paCi'encia , y 'con dolor' ndeſtros coraçones,y pues que aſsi es deue ‘
deſmedido , aquellos' golpes crueles. De le orar,y dezrr.
Soberano Redemptor Ieſu Chriflo, que *ZP
i
elle artiCulº‘ſe'-tórna por en’ſeñamiento’:
que nos guªrdeinòs 'de lierir'ªcon caña la ſui'rille , que tu noble cab'eça ſueiïe herida
lantiſsima cabeça de Chriſto nueſtro Re— con caña de vanidad,ºtorgame , que nun
demptor: porque aquellos‘por cierto la ca te ofenda por alguna vanagloria,pues
hieren ,que impugnan, y'niegan fu ſan que tu ſolo eres nueſtra eſpiritual cabeça:
ta dlulnldªd ~, y no creen ' que es Dios ver—v mas que te pueda fiempre ſeruir por coſ
dadcro t 'porque 'ſegun'dize ' el glorioſo tumbres agradables. Ella tu coronacion , y 4_
1.00. i I. Apollo] , la cabeça de Chtiſto Redemp- -eſcarnecimiento , y tu diuina paciencia,
tor nueſtto esDios ,' que todas las coſas~ fue figurada en el Rey Dauid , quando del
z cria , .y es cabeça de la‘humanidad cria peruetſo Semey ſoporto con igual cora
da , que recibio : y la 'caña‘ſigniſicalaEſ çon tantºs males. Semey lanço contra Da
critura diuina,eſcrita_'con el calamo del nid piedras , y palos , ylodo , y aſsi la ca— Sªn…“
Eſpiricu Santo ,‘de‘la'íqual dize el Pro ſa de lſrael eſcarnecio a nuefiro Señorcon' ªlegªr.;
Pſ‘l*44* feta : laeſcriuango
'ma del milen' ua, que
es tal, qual muy
eſcriue esla preſ
plu eſpinas,bot'etadas,y ſaliuas. Semey llamo ¡º,
a Dauid varºn de ſangres,y hombre del z, Reg.
to. Pues con calamo , o con caña hieren diablo , y la caſa , y nacion Hebtea , lla
Ñ laſantiſsrima cabe'ça de Chril‘lo nueſtro Re mo a ſu Rey Chriſto,engañador,y encanta
Bªg‘ ¡Ñ dem'ptor-("ſegun dize el venerable Beda) -dor : y como Abiſay qUiſieffe matar aSe
Blºg”, los queconrr—adiziendoaſudiuimdad,tra mey ſobre tan grande atreuimiento , y cri
MM ,5 bajan por afirmar ſu error ‘por autoridad 'mê,eſtoruolo Dauid, "y aſsi los Angeles pu
de la Sagrada -Eſcrttura ‘z' preſumiendo 'dlºl‘ªfl matar a los que eſcarnecian a nueſ
'de ſu ſaber mas 'de lo que debian , y i'uera tro Redemptor:mas el no lo permitio. Y aſ
razon , ’y eſtos ſon los que dizen , que ſiſueronfigura de leſu Chriſto N. R. los t*pm-‘z'
Chrilio -Redeinptor nueſlro era hom menſageros del Rey Dauid,a los quales A- ,9_
bre puro.lten con caña 'hieren la ſantiſsi. "mon Rey de los Amanitas in jurio c6 muy
ma cabeça de leſu Chriilo 'nuellro Reª 'torpes palabrasDauíd imbio ſus menſage
demptor :quando por-el Viento'del iàuor‘ ros,a Amó para hazer Saz, ‘y Amon hizo,q'
del murido ,que es por la caña ſignifica le cercenEIſſen las veili uras,haflaq quedaſ
do, esDios nueilro Señor ofendido. Iten ſen deſnudas las partes vergonçoſas,y man
con caña hieren la cabeça de leſu Chriſto doles raer la media barbªry aſsi Dios nueſ
nueſlro Redempcor , los que quieren 'in tro Señor ímbio aſu hij'o,.para hazer pazen
ucſtigar ſu incºmprehenfible Diuinidad el mundo ,al qual el pueblo Hebreo deſ
'con el tellimonio delas Eſcripturas: mas nudandolo dc ſus vefliduras , amªnzillo
de lo que ſc'g'un la Vl'l'túd de laſe‘ Conuie toda ſu reuerenda barba con teª!, ytor-.
nes Donde muchas ’Vezes los que -hazen pes ſaliuas. Y de eſlas injurias , que el
Rey
. u‘
 Proſigucſe la Paſsion de ClitiſiºRL-Nſiïn la' hera dªcTércía':
Aug. in Rey del Cielo padecio,dize ſan Auguſlin.
fer-1714):]. Aſsi ſe cumplían las coſas ,que de (i meſ-s*
fio.Cbri. mo auia dIcho Chriſto Redemptor nueſç
tra. ¡¡6. tro, aſsi ſeint'ormauan los Martyres para
in Iºan. ſoportar todos los tºrmentos ,que ſus per-M
ſeguidores les auian de dai: , y-aſsi encubier.
ta vn poco ſu admirable_ potencia,dign~a;.›
de toda rcuerencia , nos era encomienda"
da primerola ſemejança de ſu paciencxa,
yaſsi el Rey que dc elle mundo no erap
vencio elmundo ſoberuio ,j nozpor (era—ª,
cidad de pelear: mas por humildad de pan
decer, y aſsi aquel grano ſe ſembraua en!
la tierra con eſpanrable injuria , para que.
con marauilloſo crecrmiento ei‘ngaa‘cm...
finrrolruto de gloria . Pues ay dolor Vilar
Vez , y ay dolor dos, vezes ', y- ay dolor.
orra que ſontres ,y ay orra vez, de aque-i
llos , que deſpuesde auer .Niño caneſ).
clarecidu eſpejo de humildad ſe leuanq
tan en alto pºr ſoberuia,y huyen de los,
deſuudos.,.y .deiſean las bom-as,- temen-.i
do denueuo al hijo de Diºs nueſtro Se.;
‘ñoren ¡nenaſprecio : el qual tªmo~mas
claro parece, que es dignodeſer honra-t
do con toda reuerencia, .y. acatamienm
de los hombres , quanro por ellos ſuſrio
penas mas Yicupcroſas .,.y …dignas-;am
Clªuſºf Mageſtad , y ſan Chryſoſtom‘o dize.A't0-.
bom. 88. dos ſus trabajos , y penas tales ,y *tan .dire
.in Mate
ficiles ellaua el Señor callandodªues oyen-*I
do tu ello aſsienralo en tu coraçon de conu
tinuo , y trabaja por parecer en alguna
manera a elle Rey de la redondez de las
tierras , y al Señor de los Angeles ,mi
rando las injurias , y men’ uas que pa
dece , y como lleua , y ſurre con (il-anª
cio todas las ſus penalidades. (De razon
Iy ', para que nos pel‘e de aqui adelante
ſicpadecieremos injurias de algun oſen.
ſor nuellro ,deſpucs que hemos \Hilo que
con tanta paciencra las ha ſulfrido nueſ
tro reparador , que el menoſprecio ,y la
injuria que en el ſe haze ,- el'poſtrero
termino era donde las injurias pudieron
ſubir Ñ, pues que por razon de la perſoa
na diurna, y lanra ,que ſe injuriaua,no
podra la injuria ſer mayor., ni la culpa
mas crecer , quanto mas , que no las pa-.
decra en ſola vna parte: mas en todo el
cuerpo. La cabeça padecía con la coro—
na , y con la caña , el peſcueço padecza
golpes de l‘urioſa mano, lá cara padecia
en L‘er eſcupida’,, los carrillos padecrau bo.
ſetadas , y’ el cuerpo todo padecía por
açores,y en l'er deſ‘nudo ,ly cn ſer reueſª
tido , y cercado de purpura por eſcary
ª**
'aiii
niazryzpºrzadoraciun fingida , y las ma
nos’padecianipor caña ,que le dieron por.
Qºcm , y cºn .tanradiligencia lo Fatigauan
por . \0dª 'parte', come li :emigran que de-x
:rar alguna cruel-.nr-enlia_de,hazer , _fuera_
crimen de grandii’suna-preſumpciqnz. .Y',
ſgnAuſelmO‘dizee \De real-purpura-ſue Anfildn
ql, ,Señor veſlido …mas mayor fue el me-, lib.dejix
noſprecio querecibiç en ella , que la hon malo a
xª-.ffl-\e-ſe lechero '- Fuele, PRI-ello_ cetro utor-is r.
Z.
&Illa ¡banqzmas con l_el mil'ruo _le tire he
ridaſu rcueranda cabeçahadorauanlo pueſ
taslas, rodillas; en _tierra , y llamauanlo
Bzeyz‘y luego, empos deeſto faltªn vnos,
y UUOS , paraeſcupuy ¿cara‘ muy mas
eacelemç que roda mas amable_ hermo
ſura ,~ atormenran,,›yÑ.aiean ſua precio
\os Carrillos.c'0n palmas ¡de rauroſg ira,, y
dGShpnran _con_ golpes deſmeſqadog-ſu
cuello deſuma precioſidad. Todos ‘ellos
eſcarneçimieznzmª .de los_ canalleros de Pi—
lzltgªy ,los 'denuellos ,de los ludros, he
chpm nueflro-Redcmptor \eſu Cbrillo.,
Bóse traen grandes myilerios , aunque fue
Qçra la intencionde ‘los malhccbortes, que
1,05 hjzieronl, ſegun que' muchas «vezes
es_ dicho;arriba.v lirios, eſcarneamicntos,
un eſcriue, el Euangelilla …fan,.luanans
tes de la ſentencia de Pilaro, tuçrqnzhei
chos , mas ſan Matlreo , yſan Marcos los
ponen deſpuea de ;la 'ſentmrcia : porque
los auian dexado de eſcriuir , y por eſ
to los cuentana ¡¡ranura de recordaCan,
{dde recapirulacion , ,Pues aèsi eran zlos
artyres informados para ſuſrir las pe
nas , que de ſus perſeguidores eſpera
uan’ padecer , y ello que dize el texro,
que en veflidura blanca , y en carnada fue
leſu Chrillo nucſiro Redempror cſcar
necido , noxarece de myſterio , porque
en 'la blªnca, ſe declara la pureza de ſu
humanidad , y en la encarnada , la ver
dad de la paſsron . Ella tambien (ignifi
caua , que enla lglcfia auia de auer dos
linages de martyrio que la auian de reſ—
plandecer de gloria enſus paſsrones : por- 4
que ſe,a blanca en .virginidad , y rubicum
da en ſangre , yaſªi ſucedc : porque eſ
ſa meſma Iglefia enla diuerlidad de ſus hi
jos,engendra en tiemp0 de paz lrrios,y flo
tes de blancura,yen tiempo de‘ la batalla,
roſas de paciencia,y de caridad.-Y marani ~
llandoſe de ello dize ella en los Canti CHW* ¡o
cos . El mi amado blanco es ,y rubiçuna
_do ( eſto es ) blanco , por las‘ obras ſanª_
ras que haze en tiempo de la proſperiª_
ridad : quº entºnces ſe apacicnta en liª
Q4 rios
 'en 'En cllibrollama‘dò Vitaſurioſabraueza,mirandolo
Chriſti Cartu'xano; lleno de denue
rios' de virginidad,y es rubi'cundo z porſan
(“ULL g're en la perſecucion,quantoreſplandece
la rol‘a de los Martyres , y aſsr parece que
en la vna, y en la orra vellidura del Señor,
Puede ſer entendida toda la multitud de
\ - - los electos : porque de veſti’dura blanca ſe
villen las Virgines,y lºsConſeſiores , y de
‘b‘ermeja los Martyres. Y de aqur es, queel
ª Señor ſe ville de blanca veſtidura , quando
, es cercado de la conſeſsíon limpia , y pura
de los juſïoszy vrſteſc de colorada , quando'
es glorificado en los rriumfos de los Marty?
res.Pues ſi te hallares deſnudo ſin eſtas veſ
tiduras,villerc de la \ubicada de que Chriſ
r‘o nueſtro Rede mpro‘r ſe vi(lio,y guarnece
te todo de ſus adorables paſsiones. Mas añ
no les baſtaua,que auian ayuncado para ma
yor eſcarnecimiento de nueſtro Dios,roda
aquella Corre de caualleroszmas aun-(aca
ronlo fuera aſsi eſcarnecido mandandolo
Pilaro,delanre de rodo aquel pueblo Iſrae
litico , que eſtaua eſperando por deiuera:
porquea cauſa de la fiefla no entrauan en
el Prerorio de Pilaro:eſiando el Señor (lle
menriſSimo arauiado , y veſtido por eſcar
nio de habito Real ,como dicho es , _para
\ moſtrarlo en publico para mayor cótuſió,
y para que burlaflen de el en vrruperioſª
² manera.
Parrªſo Sextº.
Dt como Piletª mºſirº al puebla ¡II-5rª
al Jaluador aflictº en habito de’ injuria
j¡ rcaleza,di:.imdª: EN: [rªmº
l fu im;mim:y de la crueldad de ,losy de
lu
dias,quc nºſ: cºn¡entaror_¡,ſinº tonſu
muerta] que el Sacerdºte guido 4le
la ¡{b ¡a , reprcſmn eſia demon-[Ira—
cian.) de lªs cnflñamientn,y mºralidad
' de: quede aquiparnm,
I GVE SEen el texto. Y ſalio otra
vez. Pilato ſuera delPrerorio a los lu
Toa. 19. dios:y dixoles.Veys como os lo tray
go fuera,deſpues que con diligencia lo exa
mine,y caſtigue para os ſatisfazer,y para q
conozcays , que ninguna cauſahallo en el
de muerreuunque lo he mucho eſcarnec—i
do,y afligido por ſarisſazer a Vueſtra volu
tad,y pareceme , que balla auer hecho eſ
ro contra el innocenre.Es de norar , que en
cl miſmo habito que fue Chriſto nueſtro
Redempror eſcarnecido de los miniſtros,
_ lº moſtro Pilaro:porque alomenos ſe em
“ blªndCCIeffcn 'aquellos canes de rauioſa , y
› fi'
(los , yde aflrccrones. Yſalio luego leſus'
por mandamiento de Pilaro , trayendo en I“ª ¡9*, -.
ſu cabeça corona de eſpinas , y vn manto
de purpura encarnado , y vn cerro de caña . Le
enla mano , yeflemanro era viejo , y muy
deſechado. Mira pues quan lamentable eſ
pectaculo , y Villa i'ue ella: el habiroem
Realzmas de todas partes ſe manitèſtaua ſu
menoſprecio:mira como tu Rey ella lleno
dc confuſion ,— y todo lo padece con humil
dad , por librar a ti de conſuſion perdura
ble,y curarre dela preſumpcion 'del mun -
do,y de la pellilencia de la ſoberuia.- Pues
aqur ſomos cnſeñados,que eſtcmos apare- 3
¡adosaſuſrir todos los menol‘precios por
el nombre de Ieſu C hriſlo nuellro Redêp
torzyque pongamos eſtudio en ſer humil
des en todas las coſas. Donde ſan Anſelmo A l .
dize.Contemplabicn,oalma mia,quien es* ſ' "ª
eſte que entra , que tiene imagen quafi de
Rey,y como fi f'uclſe ſieruo muy deſprecia
do lleno de conſuſion : va coronado : mas
aquella ſu corona tormento le fue cruel , y
con mil pumas haze llagas por todo el rue
do de ſu cabeça. .Entonces dixoles Prlarº.
Ecce homo , que quiere dezir : veys aqui
Vueflro hombre, el que creeys que ſe que'
ria alçar con el reyno. Como (i dixer-a. Yo I“, ¡9,
ns cerrifico,que aunque eſte hombre Vuie
ra hecho algun pecado , que ell-1 mas calli
gado de loq merecio, y por ramo biê os de 4
uria baſtar ver ſu cabeça calada roda de eſpi
nas,yr0do ſu cuerpo raſgado,y deſpedaça—
do,y el roſtro eſcupido: vueſtro hermano
es. Y queria Pilato , que por ſus ojos pro
prios Vreffen quan bien lo auia el calliga
do, y quanto fue eſcarnecido: porque aſsi
ſe mouieffen a compaſsionzde donde pare
ce,que con animo de lo ſolrar hizo ella de*
mollracion delante de todos. Donde ſan
Chryſoſiomo dize. Mollro Pilato corona* (Murºſ,
do a Chrrſto Redemptor nueſtro al pue— ¡¡¡ppm
blo:porque mirando las injurias , ypªl'sio- h…, 8,,
nes que le fueron hechas de los caualleros,
ſe ret'rcnalſen algun tanto de ſu paſsion , y
echaſſen Fuera ſu venenoſa ponçoña. Y ſan
Auguſtin dize.De aqui parece que loscauª
lleros no hizier'on ellas coſas contrª el .Se- dªgª“
ñor , ſino de ſabiduriade Pilaco 2 mas ora “P- lº“
las aya el mandado ~, ora las aya permiri- "“5"
dozmas fueron hechas: porque la: viclïen “ºu
los enemigos , yde ay adelante perdrell‘en
la ſed de ſu langrery aſsi ſalio a ellos C‘nriſ
to nueſtro Redemptor , llenando ſobre ſu
cabcça corona de eſp inas,y vcflimeuro put
pureo,no eſclarecido de imperio , mas lle
. ¡10'43
 Proſigueſè la Paſsion de Chriſto R.N.En la bora de Tercía ².4-¡
no de oprobrio , laſiimado con eſp‘inas ,‘ y dido. Iten tenemos aqui por' .documento,
lleno de ſaliuas ,eſcamecido , y afliéto de que deuemos con las meſmas. inſiºnias ro.- .
açores.Y dixoleszEcce homo, como ſi dixe mºdas en eſpiritu(como dicho es parecer
ra-.Si aueys imbidia de eſte Rey , perdona l delante del acammiento de nuellro Redêp
do ya,pues que lo veys tan-ªbatido , açota~ tor Icſu Chril'loen el juyzio ,con las qua
do ella,y coronado de eſpina5,y veſiido de les el tuuo por bien de ſer mollrado a los lſ
habito de eſcarnio , y atormentado de aço raeluas’, y con ella conſideramon le deue
tes , y de bofetada: , pues vey‘vt ſer tanta ſu nio: orando dezir aſsi. - .- .
deshonra , enſrielſe vueſtra embidiazmas o Soberano leſu Chriſto , que quifiſte ſer
perdidos de voſorros,que no ſe ent'ria, mas mollrado a los Iudios con aquellos orna
antes ſe enardece , y mucho mas crece. .Dº mentos,y atauios de real eſcarnecimiento:
eſte articulo ſe torna por enſeñamiento ,q ºtorgame deſechar toda demoſtracion de
tengamos ſiempre delante de nueſiro cora vanagloria , y aparecer en- el \poſtrimero
çon a [eſu Chriflo nueſtro Redemptor eſ juyzio ante tu acatamiento con las miſmas
carnecido,y que no nos vanaglonemos en 1n1ígnias,y eſpiritual compoſicron , que tu
el vellir , yen el aparato de fuera ; porque Señor parecrlle. Mas aunque Pilato hazia
nuellro Señor quiſo ſer deſnudado , y mal todas ellas coſas,la ſaña deſme‘dida de aque
5 tratado,y malveſtido , y eſcarnecrdo: y en llos ſacrilegos malignantes no ceffaua: mas
eſpecial lº deuen en ello ſeguir los Religio entes con mayor indignaCIon tiempre cre
ſos,y los Monges , que repreſentan a elſe cia.Mira quan grande es la du’r—eza,y perti
miſmo Redemptor eſcarnecido, en el habi nacia de los ludios en procurar la muerte
to,y en la corona,que el habito de los Rel¡ del Señºr : porque la maldad obſtinada , y
giolos diſorme es,y menoſpreciado , y qua dura,nunca por miſericordia ſe emblande
li por coſa de eſcarnecimiento lo t'ienê los ce: mas entonces aquellos hijos de perdi
hombres mundanos,y la corona de la cabe ~cion,como lo confideralſen aſsi eſcarnecià
ça del Religioſo,repreſenta la ’coronadº eſ do,y atormentado,y conocielſen que Pila
pinas de ſu Dios,yel baculo, o vnas ſerulas to lo queria ſoltar , no compadecrendoſe'
a manera de bañoncrllos , que lºs Monge; del en coſa alguna,ni contentos del calli
antiguos acoſtumbrauan traer, reprel‘entan go de los açores , ni del denuello de los eſ
la cana,que nueflroRedemptor tuuo en la carnecimiemos , ni a lacados , ni ſatisle
man0:y aſsi como nueſtro Señºr leſu Chi¡ -chos de la eſCUſaCion el’ilaro , dauan vo.
*fio ſuſrio ſer mollrado al pueblo en habito zes con eſtruendos,yalaridos , y deſperra
'de eſcarnecimtento, aſsi los Religioſos , y .uan,yllamaui a los Otros,para que les aya
:losorros menoſpreciadores del mundo( \Í dallen a lo mil‘mo,y dezianmrucificalo cru
* ſegundize el Apoſtol) ſon hechos eſpeéta— ~cificalo. Comoſidiuffenêfla pena, que
culo , o ſeñal en que el mundo mira , 'no tu le has dado,en ninguna manera nos con
ayan verguença de parecer al Rey del Cie tenta,ni ſarislazesniaspedimos¡e que mue
RCN. z .
lo en habito de menoſprecio,y en las inſig ra.Y mirando al Señor,…as ſe alteran-an , y
~nias reales,que el recibio p-or eſcarnio. thê conmºuian : porque del acatamiento de
*de aqui tenemos por otro enſeñamiento , q vaquel que es tenido en aborrecimiêto :mas
el Sacerdote repreſenta quando alça la Hoſ ſe indigna contra el el coraçó del aborrece
tia el‘ta demoltracion , que aqui fue leſu -dor:yaſsi doblauá muchas vezes ella voz:
Chrillo nueſlro Redemptor moſtrado en dizicndo fiempremrucificalo , crucrficalo:
a.
publico , eſcarnecido , y vlrrajado delante que por la paſsion encendida en dellſieo : y
de todo el pueblo:como ſi el Sacerdºte di por la voluntad, y por la obra lo' cruciü
~Xeſſe en aquella hora que alça el cuerpo ~ficaron. Grande crueldad por ci erru fue a
-del Señorzlicce homozque quiere dezirzeſ -quellazporque no ſe comentaron, nidelos
te es el hombre. Y porque el Sacramento -açOtesmi de la muertezmas lo vno , y lo o.
del altar es memoria de la paſsion de nueſ tro qmſieron : aun no ſe comentarºn de
tro Saluador,el qual padecio ſegun la hu -qualquieramuerremas deffearonlo matar
-manidad ,y ſegunladiuinidad es impaſsi de muerte muy deshomada, y muy d'ura , ª
ble,a eſla cauſa el Sacerdote mollrando en era de Cruz,y procuran con toda ſoliciru
aquella \ama hora a Chriſto nueſiro Re que ſea con clauos fiXo en el madero: or
~demptor,con mas conuenible razon dize: que el dolor' no ſe acabe de ligero , yaſsi
‘elle es el hombre que no,elïe es Dios,y ver -muera de mªerteprolixa , y porque en la
dadero hombrennas en aquella demoſtra Cruz pºr mas largo eſpa‘cio ſea vrllo de to
- cion fue el hombre manifieſto, y Dios eſcó = dew porque cºn la manera de muerte ſea
(L7 mas
 &4* ;.í. Eu cl‘libro‘lla‘m'ado Vita‘Chi-iſti'Cattuxanó.
CLryſoſ. mas disſamadoDonde S. Chtyſoflomo di
jrupJM. ze.Auiéd-o losludiosmiedº, ,q deſpues de
bª»;.8;. fu muerte \e hiziell’e del'algunahonorable
memoria : ponen -eſtudio de lleuarlo a la
RaBÑſ-n. Cr,uz,ſentenciado .como aimaldi to.Y Raba
fuí-“0270 l
no dize.Los ludiospen-ſauan dar, al Señor
muerte peſsrma,y mas aborrecrblezmas ſa
,biendolo el clementiſsimo Señor tenia els
gi'dº antes de la creacion del mñdo la muer
'te dela Cruz ,la qual auia deponer( deſ
pnes del Demonio vencido ) en las frentes
de los Príncipes,y Reyes , y en general en
las Frentes de los Fieles como eſclarecido
triunſO.Pues mira tambien agora como tu
Señor andaua,y boluia a vna parte,y a otra
tan deshórado,veſtido,ycoronado, pueſlo
en ſu mano cetro de vituperio,y como efla
el rollro reflexo,y inclinado a tierra : tem~
hlando,y corriendo ſangre delante de tan
ta multitud de naciones, oyendo contra el
que dezian a grandes gritos , crUCIficalo,
crucificalo,eſcarnecieudºlo ſiempre aquel
pueblo crudo,y gozandol'e de le dezir inju
rias.y hazer aſrentas,com0 li ſueran mas ſa
bios que el , yaſsi no ſolo recibio de ellos
dolores,y penaszmas auninjurias ,y terri
bles afrentas. De elle articulo del clamor
de los I'udios tenemos por- enſeñamiento,
, que no ay diſerencm para ſer el hombre te -
ando. por culpado de la muerte de alguno,
.entre matarlo con la intenci6,y con la len—
gua,y entre matarlo con el Cuchillo.Don
Mi. ¡06. _ de el Profeta dize.La lengua de ellos fue cu
;chillo agudo , y habla ſegun el tenor dela
letra de los ludios,que con altas vozes de
_zianzcrucificz—ilo crucificalo. Y ſan Anguſ
'êgffª' tiudize. No quieras confiderarlas manos
²" ‘lªm' ſerarmas: mas mira la boca armada : por
‘:lªªêª' .que dela boca procedia el cuchillo comí
’lª l “ª" _el Senor fuelſe ſacrificado. Pues guardenſe
da traff. losmaldizientes ,ylos inſamadores de ſus
116. m hermanos , que no aguzen ſus lenguas c0
lºan. mo cuchillo : porque aſsi como el cuerpo
,perece c6 material eſpada, aſsi la Fama del
Ñhombre ſe ¡uara,y muere con la lengua. Y
Frªn. r;
Salomon dize en los Prouerbios. La muer
te,y la vida en mano de la lengua ſo n. Para
confòrmarſe el hombre a eſte articulo pié
ſe,quan terribles ſueron aquellos clamores ra de enojado,y de indignado , y no para fi
de los ludios,y amerdcſefi en algun tiem
,po aya por los malos indiCIos de los hom
bres:0 por hablas,o murmuraciones, o por dad de condenar a alguno a muerte.l)0ude
conſentimiento clamado contra ſu herma
Ñ no con defleo de fu perdicion,y hecha ella lato diX0,crUCificaldo voſotros,uo fue p.1— Failed.
examinacion dentro
uiectrtªſe a ſu Señor de ſu conciencia,cun~ ,labra imperariua mandando que lo crUCIfi
diziendo.
Señor leſu Chriſtoguemuiſle esſuerçio , -menoſprechr reprehenlïua incrcpando—
v
para oyr-‘aquellas terribles vozes de los Iu
dIos,quando\di}reron:crucificalo crucifica
lozdame-eslderçozpara quevno me eſpante
de laspalabrasnpjurzioſas ,'y crueles de mis
enemigosgsgracia para no hazer, ni dar c5
mi lengua oral m darlo a mis he rmanos. .
_j‘
- ,- . ‘ , ..Ã ' ¡ '
lz › ~ - Retrafo Septimo. ,
k
ªNau u,, -i.
De como Lil-:0 tomo a examinar ul Re
demptºrmn'parte,{amic-míº fer nuſ:: ..L.…_ A*
dp de lºs Judías ante- c1Ceflr:y myzir
te , campadccímdafc dejª Inma-mía
vcrdadrra:y de' las razones que pſflz
ran entre Pilato,y nmſtrá .S’eñor :y de
comº affenmdo m el lugar del juyzio
trabª/'AM dc nucuolºor la librar: y de
y, como drſdc aquella hara ſ:- obligarºn
²— Ias-Iudios' a jeruidnmlm perpetua ¿e
ª lºs‘li’amanas.
¡"1, -¿H .
- - )z:
, ,Pilato mirando lza innocencía de
. :Icſu Chriſto nueſtro Redemptor,
' .yla malicia de ſusacuſadores, que
lo importunauan porque lo mataſl'e contra
;juſticia ,y rehuſando decruciticaral que
¿merece ſer \adorado , dixoles . Tºmadlo
,,voſorros , y-crucificaldo , que yo no hallo
en el cauſa de muerte.Como ſi dixelle.Cru
\cificaldo v.0ſ0tros,queteneys por eoſtum
bre condenar a los mnocentes : porque yo
no hallo en elcauſa de crucrficªrlo : ui de
dar con tra el tal ſenrenciaNei-dad dixo Pi
-lato: que el Redemptor del mundo nunca
pero : m ſue hallado engaño en ſu boca , y
por ello bien dixo,que no hallaua cauſaen
el : porque la cauſa de ſu precioſa muerte
no elluuo en el , mas en noſotros. Porlo
qual dize ſan Bcrnardo.O muy piadoſo Se
ñor,que tenias tu que ver con la muerte,ui Bei-II. is
la muerte contigo? Noſorros lo pecamos, traff. ;7p.
y tu Señor lo lloras .P Noſotros ſomos los ruſcruc.
deudores,y tu hazes la paga .² Y quiſo tanto
dezir Pilato,a mi no me conuiene crucxfi.
. car al innocente,voſotres lo podeys cruci
(ficarſi quereys,y dixo ella palabra a mane
lohizieil'en , y por eſcarnecer de ſu cruel
deſico,yporque no tenian poder ni autori
fan Chryſoſlomo dizeJïſta palabra que Pi ºbviª-ºſ
caiTen : mas fue palabra de indignació, y de [70111.le
los
 r Proſigüeſe lª Pªſiion de Chriſto R.N.En la hora dc Tercia'
los de crueles : y no fue palabra executive,
por virtud de la qual les diefle lugar parª
poner en obra rªl crimen : mas quiro ramo
dezir como fi dixera. No auiades verguem
ça ni' conciencm de crucificar hom bre can
innocente? Y conociendo los ludios que
Pilªto no cºnſenriaª lo que le pedían con
tanras bozes,propuſieron ºtras razonesſin
lasgue 31*(le ªuian alegªdo : y ªcuſmanlo
ſurioſameme diziendo. Noſºrros tenemos
ley,y ſe‘gun la ley deue morir, pºrque Hi4
lº,, ¡9, Jo de Dios ſe hizo.leſsi afirmauan,que de
uiª morir como blastemador ſegun la ley,
que tenian, que mandaua , que mueren los
que blasſeman,y teniªn por blasſemiª lla
Lm’. :4 marſe Chriſto nueſtro Redempror hijo de
Dios nueſtro Señor. Yerrªs cu,o lſraelira:
que el Redempror del mundo no ſe hizo
Dios, mas el Padre Eterno lo engêdro Ecer
.' ,5 nalmeme , el qual es verdadero Dios de
Dios,lunibre de lunibre : Dios verdªdero,
de Dios verdadero,engendrado,no hecho:
el qual es de Vna mel‘ma ſubſtanciª con el
Padre,por el qual ſon hechas todªs las co
ſªszy ªſsi llamandoſe hijo de Dios no blaſ
fèmo,mas ames dixo la verdad.Donde San
Jugufl. Auguſtin dize. Veysªqui otraembidiª de
ſupJo-I. los ludios mayor que la otrª: la qual tenií
mm“. de la dignidad del poderío Realzque dezii.
¡6, que con oſªdiªdeſmádada, yno licira auia
el Soberano Señor delſeado , y vſurpado:
mas ellos contrª concienciª y razon lo acu
-ſauan dela dignidad del Reyno, y de la Di
uinidad Ererna:que ninguna deltas dos co
ſas vſurpo,ni aproprio para fi meſmo con
filſedad,el que es verdad perdurable,por~
que lo vno,y lo ºtro eſta, cn el,y de perdu
rable razon,y de hereditªrio derecho:eſtas
dos coſas a el ſolo pertenecen , por quªnto
el ſolo esHijo de Dios:y el ſolo es Rey eſ
6 tablecido,y ordenado por Dios nueſtro Se
ñor , ſobre Sion monte Santo (‘uyozy la cl¡
ridad deſtos dos Señorios el Redêpior del
mundo pudiera bien moſtrar , fino porque
tanto quanto el era mas poderuſo , tanto
Pſtl-w- quiſo ſer mas pacietite. Sigucſe en el tex
to. Entonces Pilato vuo mayor temor,por
1º** ¡9ª que por ventura no fueffe verdad que erª
hijo de Dios nueſtro Señor; y porque auia
hecho coſas ran feas contrael, mandando.
lo açorar,y cſcarnecer:y de miedo de no co
meter culpa de mayor crimen ſi lo mádaſ
ſe mararzmas los mªluados que eſto dixerS
(conmeiie a ſaber) que ſe hizo Hijo de
¿aguª, Diosmo cºmieron ni curªronzmas antes lo
. 1 ª, matan por las coſas,que de neceſsidad
. . me.
recia ſer adorade San Auguſtin dize-.Pi
²4$
lato no remio la ley de los ludios,para que
ª cauſa deaquel temor dexaiſe de matªr ªl
Señor ,porque era Pagan() y Genril Ñ y no
guardaua la ley : mas termo: li Jul-l de paſ.
ſar por el tan grande ªrreuimiemo , y ce—
gucdad , que Vuielll.- el de matar al Hijo de.
Dios nueſtro Señor: primero remio de ma
tar al innocêre : mas agora mas teme de mª.
tara laivirrud de Dios nueſiro Señoriy por
ramo queriendo ſaber la verdad deſu Dei
dad en mas ſecrero, no le pregunto mas en
preſencia de ¡odos , ni le diXO como ſoliaz
que es lo que hizifle: mas entroſe en el Pre
rorioorra vez llenando conſigo alSeñor,
‘porque mejor pudielſe conocer la verdad
ªparcado del ellruendo,y c6ſuſi0n de aque
lla gente:y dixole. De donde eres ru ? clio 7
cs)de donde tienes m origm, o nacrmien
\0:0 de quien procediſte? Y por ellªs pala..
bras parece que le preguntaua (i por Venru
ra era Dio's , o li procedia de la lubſtancia
Dininazofi erª hombre angendrado, y ria
cido de padres temporales en la tierra. Y
Chriſto Redempror nueflro no le dio reſ
pueſta algunazcumpliêdo lo que Eſaías di
XOzno abrio ſu boca ªſsi como Queja , por
darnos exeinplo de p.1ciencia:yporquc Pi H4. ;3.
laro pregunto al Redempror quellió muy
ªlcamo oyo la reſpueſta:porque la verdad,
ymyſterio de la generacwn Divina noſe
ªuia de mamíèſtar al infiel, y incredulo: y
porque el Señor no queriª eſtoruarſu paſ‘—
fion,porque auia venido ª Redemirnos :y 8
porque queria padeccrpor nueſtrª Redem
pcion. Y diXOle entonces Pilaro. A mi no
hablas? Y ello le dixo propocandolo a que lº‘, ¡9,
reſpondieffe alguna coſa,por dñde pudieſ
ſedeshazeraquella nueua acuſacmn , que
.los Iudios le ponian,que ſc ªuia hecho Hi
jo de Dios:y por eſto añadio Pilªio, mara.
uillandoſe de ſu Callar como efluuicſſe en
el punto de ſu libertad, yde ſu condenació
diziendo. No ſabes que :enga poderío de
crucificarre,o de darre la Vida?C0mo ſi di
xclſe. Mira Ieſu,que aunque con todos ca
llaszno deurias callar conmigo , mas rel‘pó
derme.0 Pilºto mira que con tu V02. te po Clªn-fpſ'.
¡¡es ſilcnciº:y con ru ſcnrencia ¡e códcnas: fnpÍlUJ,
pues ſi cn tu mano eli@ pueſto tan abſoluro, homil,
y ran entero poder: porque no abl‘uelues,y 85, '
libras al innocence,en el' qual ninguna cau
111 hallas porque dena morir,vſando de to.
do ru podeúo? luego _no me parece , \j Vſas
de juſticia en entregªra] Iuſto,p.zra que fea
crucificadozpues el poder que tienes libras
al ladrºn,y maraul hazedor de la Vid-l ? Y
porque Pilato ſegloriſicaua de ſu poderi‘o:
reſponª
 z ‘ En el libro llamado Vita Chfffli Canfixanºſi ª ~. . I
345’
reſpondiole nueſlro Señor para retrahcr,y de tu ſeñor,por lo qual es i'orçoſo que píer-Í
increpar ſu vanagloria, y preſumpciun di das fu amiitad: que todo aquel queſe haze
ziendo.No tendrias poder contra mi algu Rey contradizc a Ceſar: po'rquevſurpa el*
no: ſino te ſueffe dado de arriba : mas el que poder,y dignidad que a el ſolo pertenece.
me entrego a ti , y mepuſo en _tus manos, Y eflo dezranzporque los Emperadores l( o
mayor pecado tiene. Como fi dixeffe. No manos auian ya quitado a los Hebreos la
tendriasºjurildicciOIa ſobre mi,ſiDios que dignidad Real, y por tanto qualquiera que
tiene vniuerſal juriſdiccion,y abſoluto ſe- - entre los Indios ſe Uar‘nauaRey , yua con- .
ñorio ſobre toda criatura no te la vuieffe \ra la ordenacion del- E mperador, fin cuyo.
dado. Y de ello arguye Chriſto Redemp conſentimiento nº ſolia ,- ni oſaua alguno.
tor nueſtro a Pilato, y reprehendc ſu peca vſar de titulo de Rey : -porque ella digni-i
do,que no auia recibido del Ceſar , ni de dad real,es de tal calidad:que vna es impa-'
Dios nueſtro Señor poder para condenar a ciente de Otra,y en vn imperio,o reyno no
los innocenres: mas para loslibrar , y para. ſe compadece auer dos Reyes,o Emperado
defender ſus cauſas . Y porque Pilaro era rcs,y de eſta cauſa Tiberio Ceſar no podia
Gentil,y aura miedo del Emperador, pare ſuſrir , que Otro alguno fuera de ſu volun a

ce auer pecado menos, que los indios , que
l tenian conocimiento de la ley,y ſe mouran
.Am ſ“ conimbídia. Por lo qual dize ſanAuguſ
5. . tin.MaS peca el que entrega a la juflicia por
_Damn-a imbidia al innocente,que ei'ſa miſma ruſh
fis. l 16 * cia,ſi con miedo dc; Otro mayor poderío lo
mara.Pues de aqui. parece , queen ninguna
manera deue el juez matar al que no tiene
culpa,y que ſi por imbidia lo matare,es mu
cho mayor mal que matarlo por miedo. Y
de eih manera mas peco el traydor que ve
dio por dineros aſu-Dios , y Maeſtro alos
Iud ios,de donde ſe Rºgue que mayor peca
" do ſue el de ludasſy el de los [udios , que el
tad reynalle. Y ſan Chryſoſtomo dize re
prehendiendo a los ludios.O ciegos de ce- Cbryſoſ.
guedad incorregible , ,de donde , o como [mI-Mir.
probareys,que leſu Chriſto nueſtro Redêp bºm-8;.
tor ſe hlZO Rey .² Por ventura probareyslo
con la purpura real que veſtia , o con la co
rona de Rey,y de oro labrada de rica pedre.
ria ? O probarlo he ys c6 ſu Corte llena de
Grandes,y de Caualleros,que locura es eſ
tafNo ſabeys que andaua fiempre ſolo con
ſus Diſcipulos , los quales no eran menos
deſpreciadorcs del mundo , que el mundo
era menoſpreciador , y perſiguidor de
ellos,y del?N0 \raya por cierto aparato de 0‘”

de Pilatozporque Ludas ſe mouia por codi
. cia,y los ludios porir'ubidia,o por mal que
rencra,y Pilato por temor humano.Sigue
ſe en el texto. Y deſde aquella hora Pilato
2 buſcaua ocaſion de ſoltarlo:porque lo aurí
lºª-ilº* mucholaſtimado,y ſatistechoſus palabras
diuinas,y muy excelentes: por no tom ar ſo
bre ſu concreiicia pecado tan grande como
matar al ¡¡inocente , y al Hijo de Dios
nueſtro Señor y trabajaua de lo librar,y pro
curan-a ſu libertad , como fi entonces con
cibiera el decho de fu Vldª : mas ſi antes lo
queria ſaluar,agora lo dell‘eaua,y ſolicitana
mucho maszporque antes de agora tentaua
como lo ſoltaria, y die ra orden de hazer eſ
ro con coraçon conflante. Y como los lu
dios no podian con todas ſus ſalſas acuſa
ciones traer al juez. a ſu voluntad: puſieron
le miedo dizicndozque era injuriadel Em
perador,dar la vida a tal hombre,y por tan
to penſando eſpantarlo con efio, mas que
con todas las coſas que arriba dixeron , da
l“. ¡9. uan altas vozes dizrendo. Si elle ſueltas no
eres amigo delCel’ar-Como fi dixerizſi a eſ
re das vida pues que ſe haze Rey , no eres
amigmy fiel miniitro del Cel’ar , ni tom-as
Por i'u honra,ni guardas el ellablecimiento
pompoſa ſumptuoſidad : mas en todas las
coſas ſe quiſo humillar : y ſus manjares: y
fu eſcuela , y ſu morada no 'ſobreſalieron
del compas de la profunda humildad , ni
del rigor delas aſperezas. Y como Pilato 4.
oyeſie las amenazas del pueblo contra el, y
la indignaCion del Ceſar , tuno muy gran
de temor. Por lo qual dize ſan Auguſtin. Aug.ſu.
No pudo aſsi Pilato menoſpreciar al Ce- ¡ºª-""
ſar,de cuya mano tenia la honra de ſu tem [[6.
poral poderi0,como menoſpreciaua la ley
de la gente Hebrea : de donde ſe ligue que
temiendo al Ceſar , y no Oſando hazer ſe
gunla mas pequeñuela aparencia contra
ſu honra imperial,deſuioſe en gran mane
ra del propoſitoque tenia de no condenar
a muerte alRedemptor.Por lo qual dize el
texro, Y temiendo Pilato , ſaco fuera del
Pretorioa Chri ſto Redemptor nueflro , y
affentoſe en el tribunal( ello es ) en la ſilla
deljuyzio , en el lugar , que en la lengua
Griega ſe llama : licoſtraros,y en la lengua
i Hebrea gabatha , y era el dia de Paral‘cc-.ic,
quaſi a la hora ſeXta,y entonces pilato man
do que ſe lo preſentaffen delante en ¡uy
zio, y dixo a los ludios: veys aqui vueiiro
Rey.Es de norar,que tribunal ſe llama la ii
lla '
 Proſigücſe la Paſsion de CbriſtolYNE-*J "Lºrade Te'rclcta'
lla de -los juezes bien aſsi como.trono,o ſo
lio,ſe dize la ſilla de los Reyes , y como ſe
llama cathedra la (illa de los Doctores ,
dizeſe aqui tribunalzporque( ſegun la col!
tumbre de los Romanos) los tribunos diſ
cernian , y juzgauan las cauſas particula
res , yllamauanſe tribunoslpor los Tribus
que gouernauan,y dize que ſe aiſento en el
lugar,que en lengua Griega es dicho litoſ
tratos,que es en vn lugar cubierto de pie ~
dralabrada con mucha diuerſidad de pie~
dras , y deſciende eſte nombre litoſtratos.,
de ella palabra lit hos,que en Griego quie
re dezir piedra , y de eſta pªlabra eflratos,
que es boueda de muchas pieças de piedra:
porqueaquel lugar eſtaua cubierto , y guat
í necido de diuerſas piedras, yeſtauan delan
te dela caſa de Pilato. Y eſte meſmo lugar
z, dize el texto,que ſe llama en Hebrayco ga
batha , que quiere dezir altura de ayunta
miento de piedras : porque aquel lugar era
muy alto(coniideradas las gradas pordom
de ſubian a el, y los pilares , o colunas que
tenia la boueda)y en elle lugar eflaua el tri
q bunal,o ſilla del juez.Y dize mas el Euange
" ‘__' ' liſla,que aquel dia era Paraſceue,eſta pala
' ' ' bra es vocablo Griego,y quiere dezir pre.
paracion,o aparejo de la Paſcua, y era hora
caſi de ſexra.Es de nºtar , que los Hebreos
eflauan en Ieruſalen mezclados con los
Griegos, y por eſio vſauan muchas vezes
de vocablos Griegos,y aſsi parece que ella
6 palabra Pareſceue , que es Griega , quiere
dezir pre paracion,en la lengua Latina,y eſ
º ¡e nombreponian al Viernes : porque en
"'- aquel diaaparejauan ellos las coſas neceffa
.,rias paraei Sabado,en cuyo dia no podian
- cozer,ni guiſar algun manjar,y de aqui vie
²m’ ‘16. ne,queqnandolr›s ludios eſtuuieron en el
' 5.' deſierto , cogian doblada medida de Mana
el- Viernes; porqueno lª podian coger en
el Sabado. Y llamauan tambien al Viernes
preparacion,0 aparejo : porque lºs Iudios
ſe aparejauan para el Sabado,purificando
ſe ſegun los mandamientos , yceremonias
de ſu ley,para la ſantificacion, y guarda de
aqueldia,y por conuenible razon quiſoel
Señor ſer crucificado en eſta ſºriaſexra , ¿Í
es el Viernes: porque aquel dia reparo por
virtud de la Cruz al hombre que t‘ue cria
do por nueſtro Señor Dios en el ſexco dia.
Donde teniendo el Señor-acatamiento a eſ
ra conueniencia qurſo ſer crucificado a la
Hier- ſ,, _ hora ſexra del dia por la ſalud humana: por'
Mªt''1-7' cido
que en
deltal hora nueſiro
pecado. Donde Padre Adan fuedive
ſan Geronimo
‘ªárªºm" ze.En labora que el primero Adan peeang
ag
l . ª ‘ª
n lamuerte
en el mundo‘, en aque.
lli'dielina'el ſegundo Adan Chriflo Rc.
demptor nueſtro la'deſtruyo muriendo. En
efia meſma,haſta quando el Sol tiene el ma
yor ſeruor del dia,y quiſo ſer crucificado,
por moſtrar que padecio vencido del gran
diſsimo fuego de la caridad,y dize: que Pi
lato mando que traxeffen delante del a
Chrilïo nueſtro Redemptor a juyzio, y eſ
tohizo para que alegando en ſu ſauor, y
deliberacion,dixe\ſe a los Príncipes dellos
quaſi como reprehendiendolos,y eſcarne
ciendolos.Veys aqui a vueſtro Rey. Prime
ro les auia dicho , quando lo auia moflrado
cſcarnecido,yaçotado é veys aqui el hom
bre,mo(irandoles el abatimiento , y aflic- Ñ
cion, yeſcarnecimiento grande que tenia ,
porlos prºuocar a miſerICOI-dia: y agora
porlos mouer mas a compaſsion, y a blan
dura de ſus coraçones , y como quien los ar
guye,y reprehende,dixoles con vn ſemblí
te de reyrzveys aqui vueſtro Rey. Primero
aura trabajado por librarlo por la via de
ſus eſcarnecimientos , y agora procura de
lo librar por el denueſto,ydeshonra delos
Iudios,como ſi les dixera. Mucho me mara
uillo de voſorros dezir , que eſte hombre
tan eſcarnecido , y açorado ſe aya hecho
Rey , y vſurpado el reyno z cierto a mi nie
parece que no tiene diſpoſicion para to
-mar el reyno contra voluntad,… del Empc
rador,ni vueſtra , ni parece tener 'inclina
cion,ni habito para tal oſadia,y por ello de
uriades auer verguença de vueitro 'penſái
miento,temiendo , que elle ſea Rey. Pues
compadeceosdel por Dios , que no ay ra.
zon porque temays, que ſe alce con el rey
no,ni que le palſara tal vanidad por el pen
ſamiento:mas con todo ello Pilato no de
¡anª de temer que ſeria acuſado de ellos an
te elEmperador,y que le quitaria‘ el oficio
de la gouernacron de Iudea .:Do’nde ſan
Chryl'oliomo dize. .No iberamitrauillaj
por ſer elias razones tan ſuficie‘nres, de al l¡
'adeláte ceffaran los Hebreos de ſu ira: mas
aiiian miedo,quefi pilar-o lo ſolt—aiſe z torna
ria otra vez como ellos dezian aengañar
las gentes,y ſe yrian todos enipos del: por.
.fiel deffeo de enſeñorearſe muy terrible,y
peli‘groſo _es,y aun es ſuficiente de deſtruyr:
todo el eſtado del alma , y por eflo masi m
portuna'uan a Pilato, para que proſiguieſſe
‘el proceſio , y determinafle ſu muerte , por
diſinitiua ſenrencia. Y los Iudios dauan vo
l¡ Nl
~zes muy furioſas como rauioſos , y por ſu
muy grande malicia doblauan los gritos di' - . ...e
ziendo. Opiralo alla quitaio alla, y dale la
mucru
 LLEÏCÏ libfmFaMòN-'íta Chri'ſti 'Carrüxanózſi ' 3?.
'243- ‘
muerte-5 mas muy'deshonradteerahenl- ª fi muriere de muerte tan deshonrada ,y
tando qual feria , añadieron dizrendºrcm menoſprecrada , y por tanto , ſino ie
cificaio , crucificalo' . 'IE-(lo dezian , acan quereys dar .vida mouidOS de cºmpaſ
fa _quede ffeauan muchodarle muerte muy ſron , deueys inclinar-os a piedad miran
amenguada 4 teniendo miedo que deſpuez do' la deshonra , que tºdos recibis ſi lo
de muerto no ſe hiziefie dei-alguna ho crucifico. Y ellos queriendo perder la
norable memoria , comº fi con mas .fu libertad dei reyno de Dios nueſtro Se
¡Pia dixeran. (Miedo de entre noſorros,y ñor, yfde ſu Chriſto, ſomecieron ſus ca
de nueſtra cara , que coſa nos es graue¡ beças'al yugo del Demonio , y a la ti
z( muy aborrecible ſu vifla, y porqueria rania,y ſeruidumbre perpetua del mun
Lepodemos ver , quiralo de enmedio de do dizrendo. No tenemos ºtro Rey ſi
nºſotros ,y maralo. Yquanrq mªs ellos no Ceſar. Por lo qualparece , que deſ
oyan que Pilato lo queria librar : ran de aquella hora ſe obligaron a perpetua
to( mayores vozes dauan : porque fe acc ſubjecion de ‘los Romanos renunciando
leraſſc ſu muerte. Sobre lo qual dize el toda orra libertad , ydignidad real , que
Bªul“. ven rabie Beda. Porque auizin viflo que de parte de los Reyes muy antiguos de In. !9
Lªwn_ por la muy diligente,y cºntinua exami lſracl les pertenecia , y de aqui parece zª’
‘ nacion , y preguntas de Pilaro todas las
la obſtinacion , y dureza que tuuieron K
I acuſaciones , que ellos contra Chriſto en procurar .la muerte de Chriſto nueſ- 3
nueſtro Redemptor rrayan_,eran ya deshe tro Redemptor, pues que por la procu
chas,L y. de \oda vanidad : acordaron lo rar confeflaron , que querian para ſiem
malſines deſuergonçados de \ornarſe aſo pre ſer ſubgeros a los Romanos. Donde
los los ruegqs : porque io que no pudie ei bienauenturªdo ſan Chryſoſtomo di—
ron alcançar acuſando , y airercandolo, ze. Deſecharon losHebreos el Reyno de cb,, lªſ
aleançaffen ya por manera de imei-ceſ Dios , y dieronſe ai reyno de ios Ro u "lº"
fion , y de ruegos importunos. Y eſta manos, y porque no entendieronla dig- hª"; 3 º
meſma orden ,,ymanera tomaron de aqui nidad que tenian , recibieron la ſerurª ' ª'
los perfeguidores de la lgleſia , para dumbre que pedían. Elio meſmo confieſª
atormeurar con crueldada lºs ſanros Mar fan agora ( aunque no por palabras,mas
.tyres : ſegun que bien claro parece en la_ por obra) nueſtros Prelados ,pues que de—
hiſtoria ecleſiaſtica.~ Pues , o dulciſsimo xando ſiis Igleſias ſe entremeten en los
Mi‘ Iei'u Chriſto , qmen ſera tan duro, y tan negocios temporales de los Principe: ,o
malo , que pueda oyr ,.0 trataren fu pen del reyno , y por eſta ſeruidumbre , que .'\
ſamiemo aquellos clamores terribles , que los Indios conkeſſaron en fauor del [m .l,

la caſa de ll‘rael daua contra ri ,dizien perio Romano , Pilato recrbio nueuo te
do a Pilaro : crucificalo crucificalo .² No mor . Por lo qual dize el bienauenrura- 4
:Gente yo ſi el coraçon es de came quien do
allifan Auguſtin
Pilato contra. Muy claro fipareciera
el Ceſar, yr [0.104.
conſeflſian- Auguff.
los pueda oyr , fin clamor del, eſpirim,
y ſin efiremecimiemo‘de alceracion cor do los Indios no tener Otro Rey ſino a "45.“,
poral . Y Pilato rrabajaua por vencer en el ,.quiſieraintroduzir en Iudea Otro Rey "ie,
quanto podia el miedo que le pºnian dexandº a Chriſto-nueflro Redemptor '
del Cefatzy queriendo .quebranrar ſu - libre,al qual por elias oſadias [e ie
dureza , poniales delante la menguafflue ' , auian entregado para . - z
. recibían :pues que-con los tormentos, …-~… . quelºmaª .
y injuria; que le auia dado no los podia ' 7 .

emblandecer , alegando,, que padecie \lll-'c’ ¿l

I-an confuſible verguença , en quelfueffo

Crucificado leſu Chriſio ſu Rey , y di
xoles quaſi burlando de ſu poca verguen
ça , y crueldad. A vueſtro Rey quereys,
que cruçifique Z Mirad í,, que cedundara
en vueſtra contuſion-. Comodï díxeſ—
ſe. Pues que cemeys que eſte es Rey , y
que ha de reynar , y de eſto ha bola
dº , y buela la flama, que dezis , no es
104. ¡9. hºnrª vuºſtrª, que Vueiiro Rey ſea con
' dªll-²dº a mªs antes os {era gran menguª
Parraſ() ' ª"
 Proſigueſe la Paſsion de Chriſto R.N.Enla Borade Ter-’cía' I:

eſtaralli en juyzio : hazme fubir al tribu

Parafo Octauo. _nal de mialmazy juzgar ª mi miſmo con .
muy: .eilre'cha examinacron, ſegun el telli
De dos mſerªmmimtas, ?mp-ºnde» de eſ monio de mi conciencra ¡y que‘pueda ſ‘u
taſreſentacim del Señºr mie' Pilatº ſrir aqui tu ju’yzio con camapaciencra en ’
[ara flrfi’flt(nttado:] de cºmº al cªbo mis aduerſidades ,' que merezca deſpues
parecer ſeguro delante de-ri en el juyzio
lo [Gremio de temor 'j delfimimim poſtrimero. Sigueſe en el reno.. Y en
d tº que hizienmſus deuºlas,qumdº oye toncesPilaro queríendoſanstàzer al pue
. ron lafmtemia.) de como dada laſm-. blo: emregolo para que fuelle crucificadº.
~ ¡cmiafue ¡ic/jaa 'ado de aquella libre¡ Y ello hizo vencido de ¡emorduego como
efiuneciHe, ue 'Ue/lid¡ dr fas-veſti oyo que no ſeriaamigo del Ollauri-.mien
.a
DI.. duras.) lefuefflucſfa la Cruz, m el bom do que los Indios lo reboluieiſen con el, y í
Ivo." de los grande-s myſicríosgfigura porque ya eliana aparcadº-del camino de -
la verdad , y delajuilicu. ª Pues pidien
d c (/1: paffii.
do roda aquella multitud Hebrea con gran"
des Vozes , que luefle crucrficado , luego
‘E elle articulo , de la venida de el miſerablejuez -: monido por temor del
DCh-rillo Redemprornueliro al tri Emperador , ypor lauor del' pueblo de lll:
‘ bunalde Pilaro proceden dos enſe‘ rael,-cuyo gouernadorera , y por los ince—
¡¡:5,
haiuiencos.El primero es , que deuemos ha relles,qne el'peraua llenar , y contra julli
zer dentro en nueſtra alma vn trono de Cia , ylabiendo que era mnoceme , y quo
juyzio, y preſemarnos, y alli ſer juzgados: no auia en el canl'a para ſer condenado,diº *
como Chriſio nueſtro -Señor eſtuuo delan ſenrencia difiniciua, y'muy cruel contra el
te dela indicacura te mporal por nueſtra Rey de la vida, yemregulo paraſer cruciª‘
redempcion :porque nos pudieſi'e'mos li ficado , vſando en ello de juyzm , y de po
brar del muy eſtrecho juyzio de Dios-uneſ derio-de Preſidence. Mas es de norar , que
tro Señorzlegun aquello que el Apollo] di no dixo el Enangeliſta, que ſe lo dio pa'-'
zezfi noſorros miſmos nos juzgalſemos vver ra que lo crucrficalſen : mas para ſer Cruci '
!.Corin. daderamenre no ſeriamos de Dios juzgaº fica-Jo : y por ramo dixo, que lo dio a ellos
anulª.
dos.El ſegundo es,que ſul'ramos con paciê por niourar que ellauan enredados , y eri
cia los juyzios de Dios nueſlro Señor en minoſos en el pecado , del qual querian pa
tiempo de nueſiras aduerſidades, mirando, reeer agenos : Pilaro no diera ella !docenª 8-.
que el Rey d.: la gloria fue traydo delante cia , lino porcum'plir con lo que ellos co.
del contiſtorio de Pilato,y callo,y no abrio diciauan . Aſsi- que Pilaro cºdicioſo de*
6 ſu boca:mas con toda pacienciaeiiuuo ſub honra iniqua , y no queriendo perder CP
,jeto a ſu ſenrencm , y miremos , que en el Corregi miento de ludea: dio çonrra Chriſ
tiempo de la pc-:rſecucion eltamos quaſi an ro Redcmpror nueſtro ſenrencia: que por
te el trono de Dios. Y de aqur es , que el la culpa que auia cometido en hazerſe
.Apoſtol deſpues de las palabras ya dichas Rey , deUia ſer crucificado : aunque mua
dize. (Dando alguna vezſomos juzgados chªs vezes auia pronunciado , que era in
(conuiene l'aber)a temporales penas,crea nocente , y que era razon que por ſu ma
mos que ſomos corregidos del Señor: por no theil’elibrªdo. Y aſsiqqiib complazek
Cloſ. Or qnc(çomo dize la gloſa Ordinaria la pe a los clamores del pueblo , y l‘acisi'azer &la
¿MJ—rip. na que aqui padecemos,…uy propria puré lvoluntad de los homicidas, y no’qniſo ha-j
Palio'. gacion es nueſtra : porque no ſeamos con zer lo que eraa Dios , y alajuſtICia con*
denados en elle mundo. Comoiidixeffe. forme , temiendo , que lo aunl'ail'en en Ro
Buena coſa es que 'fea el hombre juzgado ma como a rebelde , y delÏeruidor del (lei
de Dios nneſtro Señor en eſta vida por ré ſar. Y inclinoſe tambien a dar ella ſenrem
poral caſtigo :porque corregidos aqui no cia : porque no íoſpechana que le podia
-ſeainos condenados enel juyzio aduenide -venir peligro ſi cºndenaiſe almuerrea vn
-ro.P.1ra conlòrmarle el hombre a‘ elle ar. pobre , aunque lohallaua innoceme :pues
ticulo deue periſ-ar los documentos que que no parecraparre alguna í] reclamallh
aqui ha oydo , y ore con coraçon deuorº de ella , _quanro mas; que aman Vilio que
diziendo, los Indiºs en publica voz , y plaça ſe con.
Sanriſsimo Redempror , que ſuſriſle fer ſell‘aron ,y ſe dieron por ſubditosdel lm~
rraydo delante del conúſiorio de Pilaro , y Perro Ronianoªmombrandoal (guiar ¡Tor
' _ſu Rey;
 .iró --' En el libro llamado Vita Chriſti Cartiixanºi
ſu Re . De donde parece,que por to
das eiÃas razones inſuficiente¡ , y fi'ias
condeno a Iel‘uChriſioRedemptornueſ
tro , como a vſurpador del poderío del
Ceſar, y lo entrego a los ludios a toda
ſu voluntad , para que lo crucificaffen.
Mas qual fue la forma de laſentencia, y
las palabras que contenía , no lo decla
ran los Euangeliflas: mas en el Euange
Nicole- lio de Nicodemus ſe eſcriue : que Pila
mua in to la pronuncie debaxo de _ellas palabras.
:Eu-Inge. Tu genre prouº que te hizrſte Rey , y
fue. por_ tanto yo mando que ſeas muy aço—
tado , ſegun las ordenaciones de los Prin
cipes , y que ſeas deſpues cruuſicado en
alto. Peco Pilato , no ſe puede eſcu
far : porque como ueíſe juez; obligado
era de ſu oficio a guardar juflicra,ypor
temor , ni por amor no auia de dar lu-~
gar a la maldad agena , haziendo contra
conciencia z porque fi enteramente qur
fierª librar al Señor bien pudiera , pues
‘ que tantas vezes auia pronunciado , que
no hallaua en el cauſa de muerte.Mas me
nos peco que los ludios : porque traba
jaua de lo librar de ſus manos, yſu mo
tiuo fue menos mªlo : porque los Prin
cipe: de los Sacerdºtes ſe cqmouieron a
lo matar por odio , y Pilato por miedo
del Ceſar,y por dar tauor al ludayſmo:
de donde parece que pºco, pues que con
fintio lo que querian, y porque pudierª
eſtoruar muy bien, y con credo , la ſu
L—
rioſa ſaña de ellos : porque aquel es di
cho conſeutir el pecado , que lo puede
elloruar , y no lo qUIere hazer , pueſto
que Pilato no confintio de conſentimien
to plenario : mas de conſentimiento en
alguna manera fòrçoſo . Es de notar, que
muchos juezes hazeu agora lo que enton
ces hizo Prlato , quando por temor., o
por ſauor ſe apartan de la verdad del !uy
zro , y dan en tierra con la milicia.
Pues mira , o deſagradecidº Chriſtiano:
como el Cordero innocentiſsimo por li
brar a ti del juyzio , y lamentacron de
la condenªcion
ſer condenado poreterna , y juſtadel
tu remedio , quiſo
"uy-d
zio , de juez injuſto: y mira como lo
que el no peco , qniſo pagar por ti : y
tu alma mia cruel , mira que no le pa
gas la deuocion ,que le deues , ni derra
mas lagrimas de amor por la compaſ
\iºn , que le eres obligada. Pienſa pues,
quantas vozes , y clamores doloroſos
dieron ſus ªmigos , quando oyeron eſ.
‘ª fºmººªlhy como los rnaldiros ſe aleq
gran por ver acabado ſu mal delſeowien,
y eſcarnecen del, que es verdadero Dios,
y Señor nueſtro , y dan prieffa con de
maſiado ſeruor en ſu muerte. No ſe a
cuerdan de ſus beneficios,yobras ,ni ſe
retraen de elle pecado, por la innocen
cia ,que veen en el paciente , y lo que
mayor crueldad parece , es que no le a
partan de lo matar por la grandiſsim‘a aflic
cion en que lo veen. Sigueſe en el tex
to. Y era entonces ( ſeg‘un dize el Euan—
geliſta ſan Marcos ) hora de tercia › y
crucrſicaron al Señor : mas entiendeſe, Matuſ.
que lo crucificaron en las lenguas de los
ludios : porque en la hora de ſexta ſue
crucrficado corporalmente de las manos
de los caualleros. Yel glorioſo ſan Au- S. Aug.
guſtm dize. Porque los ludios querian fl"- N7
traſpaſſar en los Romanos la criminoſa ¡ª Iº“
maldad de la muerte de Ieſu Chriſto Re
demptor nueſtro,dexo ſan Marcos de eſcri
uirla hora en que ſue crucificado de los 3
Gentiles : que fue quaſi en el comienço de
la hora de ſexra , y eſcriuio con promden
cia del EſpirituSanto,que fue crucificado a
‘ru
la hºra de tercia : en la qualſe entiende,
que los Iudiospudieron dar vozes dizien
do : crucificalo,crucificalo : porque no ſe
crea, que ſolos los Gentiles ſean tenidos
por crUCIficadores del Señor ( eſto es) los
oficiales , que a la hora de l'exra lo pu h
ſieron en la Cruz : mas que ſe declare,
que principalmente lo crucificaron lo¡
ludios , que a la hora de tercia dieron
vozcs , que ſueffc crucificado. Y aſsi pa
rece que los miniſlros de la ¡uſticia R0- 4'
mana lo crucificaron a la hora de ſexra,
y que los Iudios preuaricadores , y que
brantadores de la ley , dieron clamores
en la hora de tercia a Pilaro , para que
lo crucificaiſe; y lo que los Gentiles hi
zieron a la hora de ſexm con las manos:
aquello meſmo.hizieron los Iſraelitas a
la hora de tercia con el coraçon , y con
la lengua. Mas muy claro es , que mas
pecaron los ludios pidiendo con gritos
crueles a la hora de tercia , que crucifi
caíſen al Corderº innocente: que peca
ron los Gentiles: los quales haziendo lo
que les era mandado , lo crucificaron en
la hora de ſexra. Otros Doctores di
zen , que a la hora de tercia era ya el
Señor condenado , y que en ella miſ
ma hora lo començaron a crucificar , y
que ſe ocuparon tanto en la crucifixion,
ue corrio el tiempo haſïa la hora de
exta , y que en la hora deſt-.Xta fe acabo
de
 Profigueſcla Paſêion de Chtiſto’ ILNJÓD la hora de Terciaá att’
de crucificar , y por tanto lo que el Huan¡ mien‘Ïros que arriba te ſuetondichos en la
gellllaſan Marcos dize,que fue crucrfiá materia de ſus açotes . Deſpues dello veſ—
cado ala‘ hora de terCia , es verdad , quan tido ya de l‘us prop'rias veſtiduras,delae,
toalprincipio de la crucrſixion :y quelo quales lo auian deſnudado: porque quan.
que Otros Euangelillas dizen , ſer crucifi do lo lleuaffen á juſtICIar fuelle mas cono
cado-á la hora de ſexta,ſe entiende del cla cido de todos :lacaronlo cºn ſurioſo arre‘.
uo de la enclauacion , y del empinamienª batamiento t'uera , por no dilatar ſolo vn
to de la Cruz , que duro halla la hora de punto ſu muerte , adon de atandole ſusſan
ſexra . Mas podemos dezir cerca de ella tiſsrmas ntanqs, y el cuello con vn ſoga,
diferencia (ſegun conſonancia de verdad) puſicron ſobre el, el juyzio, y ſentenCIa
que aquella hora deuia de ſer el punto que deſu muerte , que ſue la Cruz,ylleuan~
ſue medio de entrambas horas , que es dolo Fuera dela ciudadde leruſalen,como
punto que reſpondia con igualdad ala ho fi litera malhechor: yaſsi le puſieron ſo
ra de tercia , y a la hora de ſexta: y porque brelos hombrºs muy delicados el madero
el medio ſe nombra de qualquiera de los venerable de la Cruz , largo , y gruell'o, y
eſtremos, que lo quieren nombrar: por muy peſado para quelolleueallugar,a
ranrolos ſantos Euangeliſtas ,alguna vez donde aura de ſer crucificado : y ſegun ſe
llaman á elle medio tiempo , hora de ter dize en las _aprobadas Hillºtias: opinion
CIa , yorra de ſexra , y en memoria de ello es lauorable , que el madero ſanto de la
la ſanta' lglelía nueflra Madre , celebra la Cruz,era de qumzc pies en largo . Y por- .
Milla mayor,entre tercia, y ſexra, porque que aquel madero era tenido porabomi
para repreſentar la Paſsion de el Hijo de nable , y muy profano: ſegun es eſcripto
' Dios nueſtto Señor fue ordenada . Deefle enel Deuteronomio de la Ley :lamuerte Dm. n
articulo dela condenacion de [eſu Chriſ de la Cruz era muy deshonrada,y vergont.
to nuellro Redemptor, a‘ muerte, tenemos çoſa , yera malditº todo el hombre, que
dos enſeñamrentos.El pri mero es,que nos fuelſe colgado en el madero: della cauſa
guardemos que nunca merezcamos ſen ninguno queria no ſolo no lleuarel ma
tencia julia de muerte corpºral , ni eſpiri dero, mas aun ni tocar en el, y por eſlo car
tual.- El legundoes, que aſsrcomo nueſ- - garonlo ſobre Chrillo nueſtro Redemp
tro Redemptor leſu Chriſto ſuſrio en paª tor,ycomo s llobre ya condenado a muer
ciencia por nuellra ſaluacion , que fueſl'e te, lo afl'entaron ſobre ſus hombros .- Y el
dada contra el ſentencia cruel de juez ti¡ Cordero manſuetiſsimo reelbiolo con ado j
rano , que aſsi ſoportemos con buen ſulii mirable paciencm , yaſsi lleuaua al lugar .
miento losjuyzios , que dieren los malos de ſu Paſsion por aquellas calles ,la Cruz '
contra nueſtra innocencia . Donde dizeel en que auia de morir,en grandiſSImo acre-,
I. Cºr.;
Apollolſan Pablo . Por coſa muy' peque; centamienro de ſu injuria, y dolor. Sobre'
ña , y muy ligera tengo yo de ſer juzgado lo qual dize el glorioſo ſan Auguſtin. A &Aug;
de voſotros, ò del dia humano . Para con"; qu¡ ſe Cumplio lo que dixo el ProÍEtª ?gªmª-5
ſormarſe el hombre con eſte articulo deue l-ſaias ; lleuaraſu principado ſobre ſu hom “UPN
orar aleſu Chriflo nueſtroRedemptor, bro; ' El principado de imperio de [eſu Eſ‘¡l 9*
dezir. ' - 4 - ª‘ Chriſto nueſtro Redemptor es ſu Cruz:
C L E ME NT t s SIM O'Ieſu 'Chriſto're por la qual(ſegun el Apoſlol l‘an Pablo di
paradorde’l mundo , que ſukiille con mari; ze ) Dies nueilro Señor lo enſalçò : por- “Phil"
ſedumbr'e-'de innocencla ſer co‘ndenad'òêí 'queaſsi como los otros Reyes en ſeñalde ²? _1427)
la muerte de la Cruz v hazme' nunca me' fu dignidad , vnos traen el Balrheo, que es
‘reccr julia ſentencia de mu‘erre- e'n' el cuan_ vna banda,6 cinta militar, y otros corona:
ço , ni en el alma ';' "y, que jamas, 'tema por aſsi el Señor lleua'ua la Cruz , y ſi bien pre
‘tuſant’o-ai'riòr ; ſui‘iiilªênpaclenicrá lºs 'uy'— gun'rares hallaras~,que no reyna leſuChri
ïzios de los' 'malos :-'-Dada la ſenrencra‘reª -llo nuell'ro Redemptor de Otra manerael‘¡
eraxeron á‘Ñ'Cfii’i‘fl-o-_ñ'tlellro 'Rede‘mptoò noſotros , fino por las aſperezas: de donde
‘dentro ’a‘ la caſ-a del'mez , y qukaronle la ve viene que todos los anladores delosdeley
:. 'llidura ,' yla purpura de queellaua velli‘ tes car-nales , ſon- verdaderos enemigos de. ~
'do , y eiïando aun deſnudo d'e'lan're de mu" la Cruz. . Cumplioſe bien aqui la figura
'cïh'05;ap‘enas le da'uan licenciap'ara vellir *del obediente lſaac : el qual por la obe Gen. zz
-ſe'. 'Pt1e5contempla'aqtii erreſle Rey de la diencia de ſu padreAbrahan,lleuaua acue
gioria,~íſegun la confideracion ‘,‘y pen'ſa~ flas laleña paraſer crucificado , y muerto.
-' J 1. P. Yſan
 ctEnellibrollamadoïVitaªGbríſticartuxanpgg_.
lïïª' -
ECM]. Y fan Iuan Chryſoſlonio dize . Comº.
bom.84. Iſaac en lahora que lo quil'o ſu Padre A
ſu. 104._ brahan degollar fue dexado viuo , yen .lu
garſuyo fue muerto , yſacrificado vn carª
‘nero , por mandamiento de Dios nueſtro
Señor: aſsi aqui la naturaleza Diuina, per—
manecio impaſsible : maslacame humana
murio ſacrificada entre la madera de los
eſpinos , que ſon las redes ¿le los pecados
rifª
…
en que ellaua preſa la naturaleza humana.
Y aqui ſue cumplida la figura de la biuda
Sareptana, de la qual haze Ieſu Chriſlo
nueſtro Redemptor memoria en el ſancto
la:: 4. Euangelio , y la ſagrada Eſcriptura en el
3. Ke.r7 tercero libro de los Reyes , que f'ue á co
ger dos maderos . Donde el glorioſo
&An/"c, ſan Anſelmo dize. Mira tu bien òalma
¡¡¡Muze .mia, como en todas las coſas es eſteva
flimulo- -ron menoſpreciado , mandañdole que a
amm-is, baxe ſu hombro para que le ſeaſobre el
up. 12.. pueſto elmadero delaſantaCruz, yque
;llene encima de ſi el palo en que ſea col..
.l I"
gado por.
deshonra . O que eſpantable co
ſa de mirar , por ventura tu no lo ves .P Por
ventura no miras como es aqui cumpli
do—,lo que acerca dello profetizo el fan-2
¿to Profeta Iſai‘as, diziendo. Lleuaraſu
ilnperio. yprincipado ſobre ſu hombro,
que quiere dezir, que lleuara el madero
de la Cruz encimªde ſi miſmo : eſte palo
por cierto es el ba-ſlon derecho de perſe
‘a Hze'z ctiztlieditud,v y la vara de juſlicia de \‘u
s'líjª" Reyno. Yel glorioſo ſan Geronimo di
ſª'u‘r' ;ze . Aqui ſe cumple en efecto verdades
ZP* 'º' :ej-loque eseſcripto enel Geneſiseu fi.—
ªfºfi‘* :guraz quando el ſanto Abel fue ſacado al
elª ' campovpprluherimno Cayn ,para darleſi
'ª' n. ¡la muerte , yconſormcàello es , que Iſaac
*ª \yª “ " .yuajalſacriñcio con madera ſo'ore ſu homº
*º ª" .bra (como arriba es dicho) y que el Pa;
²1* .cria-:ea A‘brahan ſu padre recibio-*pura el,
.ſacgificio ‘vncarnero , que aparecio en
It‘ r J
'\
l tre ¡vnosreſpinos . ¿Aqm ſe' -repreſentalo
Gm?" que la ſagrada -Eſcriptura _dize de Ioſeph
,conael haz de la mies , quando ſoñauaquc
,-ſu_ .manojo, en ſcñoreaua, á-los manºjo;
¿leſus hermanos , y que. ellos ſe humillaP
nan-ázel: y aſs-i ,miſmo correſpondc à efle
ºſanto miſlerio , la ropa. roçagante del miſ.
xºººs de lºs creyentes . Y preciandoſe
.mº ,lºſcph , que ellaua toda bañada de ‘ 'Chriſto nueſlro ;Redempmrzdç lª Cruz',
,ſaugrez aq… apunraua como ¿blanco de
Ex., 7, verdad no variable el ſanto Moyſes,con
el palo que dluldlº en dmerſas carteras el
S. .l‘ .
marBermejo , y con la ſerpíente \in pon.
çoña, que mando atraueſi'ar en el-madero.
Aqui acude no ſm conuenible ,razon ,el
.,—
----I
.NN__..‘—‘
razi'nw de abundoſa fertilidad ,ªque {ire
traydo colgadodel ſarmiento,por ſeñal NH. zr."
delos muchos ſrutos que llena-.Ia latier-Ï NII. tz.
ra de Promiſsion. Aqui ſe introduze (co
mofigura queſue de elle ſantiſsimo mifle~ _
rio) Eliſeo , quando yua con ſu palo àbuſ- ‘i'm-6*
car'el dellral del hierro peſado,que ſe auia
ſumido en el profundo del agua , yapa-l
recio andando ſobre ella , halla boluerá
ſu haſtil : aſsi todo el linage humano,
que cayo {CI-lªudo en el Parayſo Terre
nal , comiendo de el arbol vedado) en el;
proſundo del infierno: bolu‘io por el pa* 3
lo ſanriſsimo dela Cruz, y por el baptiſ
mo del agua , á las verduras de el Paray.,
ſo Celeſtial . Aqui ſe aplica lo que leſu
cedio al Prophcra lonas , que deſde el ma-v I‘mª' ²*
flil muy alto , y fuerte de la nao fue e-,
chado en el mar , y tragado en el vientre
de la Ballena :del qual deſpues de tres dias
(y quando todos penſauau ſer ya muerto),
fallo como de los abiſmos viuo . Y el.
glorioſo ſan Auguſlin dize . Grande eſ- s, Aug.
pettaculo , y col‘a muy ſeñalada de mirar. ſ,… 194.
es elle ſanto miſlerio de la Cruz, en que trat.c.7.
Ieſu Chrillo nueſlro Redemptor murio, el,
qual fi cen ojos de infidelidad ſe juzga , es,
muy grande eſcari-Iecimiento z mas fi ſe
contempla con¿ ojos de piadoſa l‘ç , es m3-.
\anilloſo ſacramento :.ſi ſe mira con eſ;
çarnio ,yſin deuocion , doctrina , y ma-i
teria es de deshonra , y de verguença: mas
¿icon piedad verdadera ſe ſiente , guarq
neqirpientg es muy grandede fortaleza¡
y esluerço .marauilloſo _de todos los creg
yentes :.(i la infidelidad lo mira , cierro
e_s,que vee que el Rey_ celellialjleua en lll?
gar de cetreRealr, v[obre ſus, hombros el
palo de ſu muerte ,,, y la eau-fa de ſu mi.;
-¿nentp : masli !openetrala Fe , çrcera que 4
èl Rey'lleua ſobre ſus hombros el |113an
ro en que ,ſe crueifizquela muerte , yen
_que muera la ponçoña del__pecgado., y ¡ª
imagen , y_el ſello , "con que ſe agiçtn ram?"
bien deſeñalar Las fi'entes deuloslimpm¡~
.dºres , PêſѪ .que aquel miſqu palo ſea
.penoſpreciado ~en. los ojos_ delos malosé
en, ‘el qual ;fº ¡uiªnj :de :Slºſifiearzlos cor-ag
¿llenandola cºmo la lleuaua ſobre ſus hom
.bros : ya la,ençoin,endaua alA Oi’lol Sa
Pªblº. › eli-;Mªl ªviª ºlª _dºzír 311.5… quie-ſ: “dad"
Dios nueſlrp Señor_ , _gue oprragloria ¡fea-lª
mia , linoglprificarmçzen la Cruzdenueü
¡lío Señorleſu Chrilto glqrioſo :y apaie;
i . _ ,- * * ¡'au'a
A*
 Proſigueſclá‘l’aſïsion de Chriſto Ñ.è"n la hora de Tc‘rciá: ¡¡Lª
¡ana tambien' cl candelero para la candº-' dela ciudad:yla razon deſto es z porqá los
la , que no auia de arder debaxo de impe-. animaleszcuya ſangre era trayda ¿llegar
dimenro maciço , mas
mas rcſplandecieflſie endelugar
. ES notaradonde
, que‘ que ſe llamªua Sancta Sªnctorum á Fuerª
delos Reales de lſrael los ſacáuanªY lle
lleuaua nueſiro Redemptor Ieſu Chriflo* uaua la ſanta Cruz-ſobre ſu hombro -, pro:
la Cruz , como llena el Rey ſu cerro -, yen uocandonos eneflo al ſeguimiemo de ſus‘
ſcñal de gloria , que es vniuerſal Señor de ſanras aſperezas ,. ſegun que en Otſº lu—
todos . lten ,aſsi la lleua, comolleua el gar n'os ania conuidado al fªuorzyamor
vencedor las armas , ò las ſeñales de ſu vi— della diziendo . Si-algtino quiere venir
ctoria ,con la quªl triunſo de los princi— emposde mi , niegueſe à fi miſmo , yto-ª Lazarº¡
pados del infierno. Iren , aſsi la lleuaua me ſu Cruz, y ligame . Pues aſsi como
como lleua el Doctor el candelero ,para Chriflo nue-(tro Redemptor ( dada ſobre
ponerla candela de ſudoctrina,yralfhe el ſentencía de muerte) llenando luego
la Cruz de nueſtro Rekmptor leſu Chri la Cruz acueflas , fue lleuado al lugar a
ílo,quc :i todos los fieles fue lumbre de vi donde los malhechores acoſiumbrauan
da , y de Virtud de Dios nueſtro Señor . Y ‘ morir , que es fuera de la ciudad de Ieru
aſSi como el gran Sacerdote, quando yua á ſalen , cºmo blastemador ,-qu ſegun la
entrar al Sancia Sanctorum , lleuaua ſobre eflimacion de aquellos aduerſèrios , no
ſu hombro lallaue , bien aſsi Ieſu Chriſ eradignodela vida deſie mundo : aſsiel
ro nueſtro Redemptor , quando fue al San— verdadero ſeguidor—de ſus diuinas piſadas,
ctuario delSanto de los Santos , partien deue negar ſu volun‘rad , llenando la fan.
do de eſte mundo para el Reyno celeſtial, ' ::Cruz ſobre ſus delicados . hombros , Y
y queriendonos abrir la gloria , llenola~ trayendo ſobre fimiſmo fuera de los Caſ-‘
llaue ( que es la ſanriſsima Cruz) ſobre \'u ' tillos ,y Ciudades lasinjurias, ydenue
hombro . Eſte peſo de la Cruz , que aqui‘ flos de ſu-Señor 5 teniendoſe por eſcoria¡
Chriſio nueliro Redempror lleuo acueſ— yſuperfluydad delie mundo , rodeado r0
Gen. zz. taSÑſue primero figurado en Iſaac ,’ hijo de - do ſu cuerpo , y' ceñido de la mortifica
elPatriarca Abrahan ,quando lleuo lale cion de Ieſu Chriſto nneſtro Redemptor':
ña l'o'ore ſus proprios hombros : porque' porquel'c manifiefle en el , la vida del que
ſu Padre lo queria ſacriſicarzy aſsi Chriſlo¡ lo redimio . Es ‘de notar, que eſtastres‘
nueſiro Redempror ſobre ſus proprioshò coſas queaqui dize el ſa'graclo Euangeliſª‘
bros llena-ala Cruz , en la qual lo dellea-‘ ta( conuiene í ſaber) qUe lo deſnudaron'
ua colgar la gente de los Iudios : yaſsi C0 de la veſti-dura' R‘eal ,-que por 'eſcar-nio le
ngo [ſaac con alegre voluntad ſe ofrecio ªuian veſtido ,' y que lo viflieron de ſueª
para el l'acrificio de ſu padre Abrahªm'. aſsi mil'mas vefliduras ;ªy'quc’ lo llenaron á era*
elHijo de Dios nueliro Señor obedecio' ciſicar -, figuras ſon dela paſsion en el cuer'
adeil. haliª la muerte á ſu Padre Celeſtial. Es de pomiliieº,que es la ſanta [glefia Carol Ica
2.. nºtar , que dos pueblos ſueron los que lle nuellra Madre, en cſpecial , enlos tiem
uaroná leſu Chriſto nucſtro Redemprºr d: pos del Antichriſto: pºrque el deſnu-d-a-z’
6 la muerte( conuiene a‘ ſaber ) los Hebreos -v ¡vien-todº la Real veliidrira no ſueorra coª
que por el curaçon , ypordIligencia ſe la fa,ſino fignificar el deſpojo del terrenal
cauſaron: y los Gentiles ,que la‘puſieronª poderío : yel veſtir de l'upropria vefliduſi
por obra . Eflos dos pueblos , otro riempo’i ra , esla reliitucion‘del primer eflado po-ª
fueron figurados por las‘dos eſpias-, o cor bre de la Igleſia , que en algun tiempo ſucª
Nn.1;. redores., que embio el ſanto Moyl‘es a la cedera antes del renecimient'o del ſigloè y**
tierra de promil‘sion : y traxeron della vn -ſer _llenado ai Cruciſicar , ſignificaJa "
razimo muy grandeal deſierto Colgado de' .t - - violencia, yagmuios que pªde- - ;— -F '
vn ſarmiento. Por eflc razimo era figura “n- - ‘ceralªlgleſiaenaquel-uêª ª’
do el hijo de Dios nueRrOSeñor: el qual - pofinaldeſuperv -' - Míº")
por eſtos dos pueblos—fire rraydo de Ieru-f ſecucion.
ª** \ '- -
i ' 'Í'
ſalen al monte del Caldario: y aſsi como’
por aquel razimo probaron los-_hijos de¡
Iſrael la bondad de la'rierra de p’fºmiſsió:
1......) -'_ .J "…TZ-D
aſsi por la doctrina de Chriſto Redemptor '
nueflro podemos 'conliderar, la fuamdad ' . . " ....1'. . "-{SLÏZ

de la corte celeſlial-w -Y ſacaron‘lo fiic'ra¡ . ' "‘R a ’ Parrªſ*

TUP. ...ji-7.²

1?-.
 >51 En º“¡b‘º llªmªdº. Xi!?- Chriſtí Cart'uxanótª “
tros à los cantones :‘ eſia era la compañia
Parrafo Nono. de aquechy de los Reyes , y Señor de los
eñores . O buen Ieſu , quanta verguen
çate hazen eſtos haziendOte compeñero
,Del tormento, ?injuria guapadcſcio lefu de losladrones . Mas aun otra injuria ma
_ Chrrſtº Ñutſirº Redempter con aque. yor recibes , pues ue lleuas la ſama Cruz
: [la Cruz. pefadaq como ram-jim Señora ſobre tu hombro: o qual no ſ.; lee que los
lo atajºpar otrº camino ma “Nod m ladrones lleuaffen las ſuyas: de donde vie
cºntro cºn Afuera de la ciudad de Ic ne , que no ſolo eres puello con los malos,
rufizlmq deldalar de entrambosg del mas aun eres tratado como fi i'ueiſes el
llanto que hicieron :mp0: del IM hiſ-M' peor de todos los hombres , y por ei‘ro no
de lerufilm: jde lº 5m [es hablº .- j ſe puede con lengua Señor explicar tupa
ciencia . Efle acompañamiento delosla—
del miſicno desimarr Círmeo,quue drones , ſegun el ſentido literal , dizen al
alquiladopara que le ayudaffc A llenar gunos Doctores , que procuraron
la Cruz. .- y notefi’ entrañablcmemir cf cipes de los Sacerdºtes: porque los Prm
Chritſilo
, "parrafº, nueſiro Redempror t'ueffe iriſ-amado , con
ſ V E s comonueſlro Redemptor Ic tan disſorme , y disi‘amada compañia, y
porque creyeſſe lagente comun , que era
ſu Chriſto(midandolo Pilato) ſueſ~ participante en los crimines dellos : yaſsi
ſe llenado al lugar de la muerte, parecieſle que con juſticia le auian procu
con altas vozes de pregonero , lle nando el rado la muerte , y aun eiio miſmo hazer¡
miſmoſobte ſus delicadiſsimos hombros lºs malos muchas vezes en nueilros tiem
laſantaCruz , hizoſe vn concurſo gran pos,pue's que trabajan de encubrirſu malª
de de gentes,y de pueblos que iuan tras el, dad , con lainſamia de los buenos: y tam
Úeuandolo con muy acelerado arrebata bien por el deſtruyinienro de la juſticia,
miento , ê injuriandolo con grandes dir- ſon los juſtos con ygual medidarratadoa
nucilos z y de los que yuan con el , vnos. con los malos en muchos lugares ,yleſu
lp llorauan con amargura , y otros loeſ-' Chriflo nueſtro Redemptor permitioſer
carnecian con rauioſo ſemblante , y ºtros hecho efio , por moſtrar que queria pade
echauan ſobre ſu ſantiſsima cara , y cabe cer por los pecadores . Donde el vene
ça lodo , y Otras immundicias: mas el co rable Buda dize . Aquel fue poeſio con Bºdªſ”
mo cordero innocentiſsimo, y como one los malos enla muerte ,porque juſtificaſ- L“ª-ªï
ja de manſedumbre,yua con la ſanta Cruz: ſe a‘ los-pecadores
el qual enla lleſurrcccion,
como eternalmente eſtumeilſie en
inclinada la cabeça , yd todo ello callaua:
porque lo lleuauan como à cordero , que, la tormade Dios nueſtro Señor , quiſo ſer
EPR-n* no habla en la hora de la muerte. Yſe--l hecho hombre pºr los hombres , por dar
guianlo tres maneras de compañias. La les poderio de ſer hechos hijos de Dios
primera , era de Sayones carniceros , que¡ nueſtro Señor. Pues vete agora tu oal.
4"_
lp ſatigauan . La ſegunda , de indios , y ma mia al encontrar con Chriſto nueflro .J
ella lo eſcarnecia. la tercera, .era de 3-. Redemptor , ,ymira tu aniador, comolle
migos,que lo llorauan con deſrnedida ¡ri-Ñ ua ſobre ſu hombro la muy pcſada Cruz
fleZa :y demas deſias tres, lo ſegura otra por tu reparo, andado con impaciente fer-.
quarra , _que era de los que veniana‘ verí nor halla-llegara] monte de CaluariO‘, a*:
¡Huella juíiicia hºrrible,y doloroſa. Aſsi.. donde ha de ſer juiliciado: y mira comº: j d
'que no lo ſeguian todos por vn fin:~ ¡mas va lauando tus pecados con ſus penas , in-.ª
vnos ,Lo .,¡bguian , porque con' alegria elinado, y-zrefl-exo \deb-1x0 del-peſo dela-T
vieffen morir , al que con aborreçimiento ſanra Cruz , y conçlnta anſiaS-yfèſiina.
nunca la vida le pudieron dell'ear : y ºtros cion le‘hazen acºlerar los paiſºs .' Com-
de compaſsion de ſu muerte , y por llo padecete del quanto pudieras pueſtª en'
rar, al que eflando entre ellos tanto pu tantas anguilias , y renauamienros de eſ-:
dieron amar . Y lleuauanlo entre dos có cai-nioszy de paſsmnes: por cierto bien ha?
pañeros ladrones , por medio de la ciudad ras {iayudafl'esa tu Señor Dios , ydixeſª‘
de leruſalen,adonde ſu confliſion mas cla ſes : 'yo ſuplicoa todos voſotros , que me ;
ra parecia: parandoſe toda la gente , vnos deys la Cruz de mi Señor, que yo la lleua'ª º
¿las _ventanas , &otros filas puertas ,y 0-_ re.Y porque la madremuy triſte, y de dom
. …'.1 ª lª!
 Proſigucſc'la l’aſsion de C‘hriſto RJÑienlaiiora de feniaf
lor muy ſatigada apenas ſe podia mudar,
ypor la multitud del pueblo nº ſe podia
acercaraſu hijo , ni lo podia ver , fuei'e
por, otra carrera mas corta , y menos ocu
pada de gente, y con ſus compañeras , que
eran ſus hermanas , y el Euangelilia ſan
!pan,y Maria Magdalena : porquellegan
do primero al camino , por donde aque
' lla gente auia deY,comofi1eradela
dieiictelleªarel. paffar con ſuhijoſepu
puerta
’ &e la ciudad adonde ſe ajuntÑauan los ca
‘ › í ª úiinosengçntralſe cºn el,cercadode mu
' "ſ ' 'aria gemejzlearmasg de Fariſeos,y de ver
,u'gos carniceros , y oyeſi'e los pregones,
filo, vieffe,aſs_i cargado¡ de vna Cruz tan
fraude, qLie nunca Otra tal antes de aque
lïihoraa‘ura_ viflo” no (e puede dezircon
pªlabras elzſei'yt‘ilmientognguflia , y dolor
deſta 'gra'nÍ eéora quejiça; yſue tan granª
.- T, ¿Sªlúwiº lº'. ¿FairIBªÑlªbrª—z m el¡
_ , --_ ¡yª "¿lla,a‘c'elefadqòynorridqdezlqsque lo lleq
. .zu, iiau'an . .Oqu'arttrffiesdfflan traſpaffaj
dos de dolor yª@ entrarpbqs, ,ò quan-;las
moroſas,'y çp‘gquan Los _llores yuan'aque'-.
.,... * ..a
…i .ª.
fl". !Las ſanras mugeres,acompaiandoa
_tſir'a Señora nueſç
MádſcaſquGjXQ creo què-Ilº
éçl’lª‘ Voltintad quiſieratel-lia ſqla llenar lª
ruzſi yªaunqueng pudierakfi
'Anſelm ºllª, lé'ºÁFɪſ-ªº lª Pªjªrºſ?. - .Puzle
in lz'an ‘filiªl-¿iiº ºfglºfl'ºſº
flgmzº creo qUelaMadre de Dinsjnucſtro-Señnr¡
‘mori‘. ſegiiiapor'aq'uel 'triſie cam-¡W311! bum-3
lz‘c'chz m' 'ydilú'uio de lagrimas le dizoszQ
medianerò'd'e'los 'hombre-‘Scudo .me mm
bc; :fue v's's‘a, 'fer criicifica'dn .por todos ¡¡¡9‘
_e pareceAu‘e en eſte 'camino t‘eachn-I
1º“- '3- pañael Ap_oiiól'ſaii Pedro,,pues quedixoj
por'rªi morirej :‘deſamparadqte haclAp'ºſz
1º“- "º t'O‘l ſanto Thomas, que ciliXÓÑnmrampsro-è,
¿bs‘cdn'el ,"ſy ninguno ,delles¿parece Lino
Ñ, \U .z, fu-ſnlozj'queſvas Áſer'cruciricadorwrerm
,Mz .,1 aquel'qtïe' iii‘e ‘conſeruaſte Catia, y-\inalnſi
. Lim.; gun' corromp'imíento, bijo‘mio ,yDjçd
_.¿Ñ‘Ñ \frió . Pues e .las palabrasdichasypr ¿tec,
êio’n de_ 'muy 'grande piedad , apr‘ouçchj
a'rierlas ‘tra‘y_'d,Ó aqui en memoria: perque
Mirando"e'ti :ellas el coraçón ‘ piadoſo de el_
Chriſtianó ;merezca
íeiññneraffdſid citª;J, tin-tiempo
‘d‘e’èl ‘,k‘rii‘èfg ſer
.tu piadoſgaf
mó‘é‘ ¿ªrdºrªïªàºtª'l‘ºj ¿Brigªdªs-.dº. lªtª!
trafiás'trai‘p’all'adas’fy'de'lóéſgemidosmW
~› l.\
qucbxádbgreïdejèr a'rfii‘afáòlbſonidovde
Madre‘ t'añ 'elª-&lente ',"Í'Sigueſe (en,e_l¿ſaz
Lim :4.
@Monºket-;Y-
ñadºtp’tïelw'ld"ç"j'z fi etfiiigè'i‘es,
¿dale &RCALCOnqu‘p
ſique lo ,lÑlgl-é
‘rauan ;cy iºhreiiçauzri~,‘-y ' boluioſe .a ellas,
y—dixº . Rifle-“de" leruſalçn no querays
\Ñ 'az-'çjnfl ª‘ ' -* ' ‘
u’
²-) F,
.'
llorarſobre mi , mas lloradſobre voſ'orras
miſmas, yſobre vueſ‘rros hijos :porq ven”.
dran dias , en los qualesdireys: bienauen
ruradas ſon las que- nunca parieron , rií
criaron : y entonces començaran .-i dezic
a‘ los montes: caed ſobre iioſotras,ydi_ſi '
raná los cerros : cubridnos , pcrqueſi en.
el madero verde ſe haze eſto , que hara en.
el ſeco? Eſro dixo , procediendovn po
co por el camino adelante 3 y deſpues
boluioſe elias mugeres, que lo ſeguian,y Í
.
llorauan traspl: y P-_OX‘un-…Chſlſto nueſ
tro Redemptor’,conoce p, y ſabe , quales
ſon losſuyos ( dexadayla Compañiadel ſu- 3::ha
rioſo pueblo) conuirtio ſus ojos , y bocaá
las perſonas que loan] auan , yá‘ las muge‘ª
res que llorauan : porque el Rey de la gloſi
ria de buena voluntad pone los Ojos en
los ſuyos. Como ii les dixera . Hijasde
Ieruſalen , no querays llorar : porque me
llenan á jufliciar , por que mi reſurrec
cion ', delſtruyra muy preſlo la muerte,
por quem¡ muerte vencer-a , ydeſlruy
raxroda muerte, yaun al niii‘mo cauſador
e lamuertexz que no cºnuiene qu: iio
1:eys,.a¡l que por ſu propria voluntad pa—
decelmas antes os deueys mollrar a‘ el aſi
paziblgs ,y gozoſas. ,Es de ſaber, que llaà
mando aquiChtiſto nueſirol’xeuemp tor ;i
eflas mugeres hijas de lcruſalen , \e daa
entender , que no le iig'uieron ſolas las
ntugeresde Galilea ¡firms aunmtrasde la
milmadciudad d‘e leruſalen , queſe aman'
;llegadº por-deuociò ſu :iſ-intra doctrinaà
lasquales ſueron figura de los que ſe Com;
padecen ,‘ y tienen inilïóricordia de las an-i
guflias agenas , y no de las ſuyas prop'rias:
y de los que lloran , y acuſan los pecados
age-‘nos , yno tienen cuydado de ſus malas
’çoflumbres: y contra ciios es eſcripto en
8'
el Eccleſiaſtiso ª. Hijo ten miſerzcordia‘
e tu alma, y agrada-:n quan to pudieres Ecchga
a Dios nueiiro Señor; Mas deuemos a
quinorar, que [eſu Ciiriſto nueflro Reª'
demptor, no defiende en elias lagrimas
la compaſsion que tenian del, mas profe-I
tiza. Otra .cauſa de lloro , y por eſto añai
dio Chriflo nueſtro Redemptor i mas llo
¡adſobre voſorras , y ſobre vueſtros' hijos;
yſobre .el perdiniiento, y deſtruycio'n de
Nuefiraçindad , y de vueſtra gente , que
_ſe os acercar] limpiad con los lloros de
,vueſtras lagrimas dignas‘, ai voſotra‘s miſº"
tiras , vyzá _ vueſtros’ miſmos hijos : porque
po feays con de nadas ,ppr verguença‘ de mi.
mira-te ª abueLtªeisdeſios homicidas crueles
pornoſpsjzmfieles. Segun el fentido lite’
: __ R z :al:
236 - ‘ En cl libroliam'ado Vita Chriſti Carru xano¡
ral , el lloro .ªl que pr'ouoco Chrifi'o nueſ
tro Redemptor à las mugeres ,ſignificaua
la miſeria que auia de venir ſobre los lu
dios, por la ira de los Romanosdo qual fue
figura de la miſeria que ha de venir ſobre
los incredulOS, ê infieles , por los eſpirírus
malignos , por Cuyo remedio , y libertad
hemºs de llorar , y orar antes que ſe acabe
el termino della Vida: y della cauſales di
xozmirad que vendran dias (conuiene -3 ſa
ber) quarentaaños deſpues de mi paſsion,
en los qualeslas mugeres que nunca parie
ron, ni dieron leche , ſeran bienauenrura—
das : porque ſe hallaran mas ligeras para
huyrqu‘e las preñadas, yporque -no ren
dran cauſa de congoxa , ſino por ſi ſolas;y
tambien en el dia del juyzio los padres ſe
quexaran de los hijos , y dezirles ban : que
por el deſordenado amor que les tuuieron
ſ0n condenados,y los hrjos diran , que ſon
perdidos por clamor ,yſeguimiento que
tuuieron con las perſonas , y vicros de l‘us
malºs padres . Y lo que dize , que enton
ces començaran a dezrr ;i los mºntes : mon'
tes Caed ſobre noſotras , y 5 los cerros cu
bridnos : entiendeſe , porque algunosdi
ran en aquel tiempo , por eleſpanro dela
muy terrible miſería . O ſi cayeſſen los
montes ſobre noſorros: òſi losalros cer.
ros nos cubrieſſen , 'y nos enrerraffen vi
nos: yeſto miſmo diran los 'malos en el dia
del juyzio , delſeando eſconderſe de la ca.
ra del Señor . Y quando dize leſu Chriſio
nueſtro Redemptor: ſi en el madero verde
haeen eſto , que ſera hecho en elſeco : has
de enrender,queChrifionueſtro Redemp
tor ſe llamaua aqui madero verde , por el
muygran ſruro quel‘leuaua: y por-ello pa—
rece coſa indigna ſer cortado p‘or la mucr
te, ye] pueblolſraelirico , ſe ‘llama aquí
madero ſeco , y ſin ſructo , y por eſtoes , y
fue digno de ſer cerrado de la vida tempo
ral por muerte no remediable , ytambien
ſon los juſios madero verde , y fructífero:
y losv malos , y los pecadores madero ſeſi'
co,y ſin ſruCto . Puesſi en el niadero ver
de que es nueliro Redemptor leſu ªCthſª
,to ,- en cuya mageſtad reſplandece la ver
dura de todas las virtudes , hazen eſias
crueldades , y ›le dan tormentos , que ſera
hecho en el ſeco: que es en el pueblo [u
dayco, y pecador., ſeco, y deſamparado de
toda verdura de gracra? Ciertamente mu
cho con mayor grauedad ſera atormenta
dº - Ydeua eſia palabra Chriſio nneſtro
Rºdªfmprºr comoſi a rodºrdi-xera. Si yo
²²° hª@ Pºcªdo , y ul ii'uro ¡lºgº, que no
ſalgo deſte mundo ſin paffar por ſuego de
cruel paſsion , que tormentºs ſe eſperan a'
los pecadores, ya' los crueles , que de todo
t'ructo bueno ſon vazios .ª Cierto Señor
gran verdad es ello que dizes : porque ſi tu
que eres arbol ſanCto , y arbol dela vida,
fruruoſo,y muy bendirouanro eſtrago pa
deces,y de ramos ramos tuyos eres deſpo
¡ado, que ſera de noſorros miſerables , que
ſomçs arboles ſin fruto , y ſecos, bien pro
prios para el‘ ſuego del infierno? Pues eli
¡uyzio ha de començar dela caſa de Dios EA:: .9.
nueſtro Señor: y todos los que quieren vi-ª
Iiiren Ieſu Chriſio nueſiro Redemptor"
han de padecer perſecucion , que malauê
turado fin ſera el de aquellos,que nocreen
el ſanro Euangelio de Dios nucſtro Señor;
y biuen mal, y con cruel ¡mencion . Sobre
eſtò dize ſan Augu‘flin . Sino parte de eſta
vida ſin açore, el que Vinoàella ſin peca- "ª-Y*
do , como no ſeran açondos ', los que con" "² PPS"
pecado enrr'arºri’en efle inundoº, y apenas ºº""º"
pudieron viuir en el,ſin delitoa,y ſin mal
dades ? Y el glorioſo ſan Gregorio dize. 3 G
(Mamas vezes yo pienſo la muerte de le'-, -' ng'
ſu Chriflonueſiro Redemptor,y la paciê; m mr"
cra de [ob : y quando quiero conſiderar el
deſcabeçamienro de ſan Iuan Bapriflananz , *L‘
tas vezes me bueluo a ¡¡,6 pecador,y te dl": "Í"
go : prenſa deaq'ui ², que tormentos han de '
padecer aquellos*,‘a los quales Diosnueſq ' ſi
tro-Señor reprueua,yc6dcna en (‘u juyzio,
E tantas penas , y muertes palſaron en eſie
mundo , los que-:Dios nuellro Señor tanto:
ama.Bueno feria penſar en elias coſas, poc
que el penſamienro de ran terrible anguſ.- ,-1 ~
tra'echalſe reinore‘n nueſtro c'oraçon arre-I,
nido: y el rem‘or deſterraſſe_ alpecado co- . -
metido, ênos relrenaſſe de no peccaroſi: 4,
tras .vezes, a exemjplo del glorióſoſan Geſi. «-.
tonimo que dize . Si como' ,ºò ſi be‘uo , ò ſi "Hª"
alguna otra coſa hago , ſiempre 'me pare-,~ hªblª."
de que ſuena en mis orejas aquella voz' ‘dHª…
tan terrible : leuanraos muertos ', y *vc: һ"
linda‘ [uyzioa Es pues de norarfll que en lo;
dos lugares que agora eflan e‘n ¿Ra ſanti
ciudad de Ieruſªien , aunque 'eflctan fuera
de la .Igleſia 'del 'fanto Sepulérp, adonde
Lª“ Chªn? "llªntº Redenrpt'erEncon~
iſ!! ſªPtſGiffié'Madleffl adpnde ſe bol»
_Wº ª lªslfnPgºFſiF¡ ;ªªh Piden las ſeñªles
_49595181²5²5 , q'úe 'allr Moron hechas , en
dmºmºm dºº-1? {1.95 coſas.P'uçs como el Rc '- ' *
x ºfflP‘ºl' dºſ ,{Dllgndoprocedieflemndelí
'º iſ’ſºcçſª ªªmlºffiíya cauſa \16.le tormêros
pa a os , eſtuureſte tan (¿rizadº , y que!?
“branrado , y'rár‘i‘enflaquecidº‘s a uecafinº
ſe
 Ï’rofigucſc la Pa—l-'sionde’clhríſto R.N.en la bora ‘de Tenia"?
²57
\e podia‘mouer, fino paſſo à paſi'o, y de mu pudiere_ , y que quando no la pudiere mas
cho eſp‘aciO', y no le lueffe yaſuirible el adelante
jez, llenar,~por
ò por enfermedªdfi Pºl' "ºf
Otro jlmPlemChtO'ſªZOÜRblº:
pcſo de la Cruz: cayo con ella en tierra,y
dexola porque pudieffe cobrar‘algun p0 que bien plaze a Chriflo nueſtro Redemp7
c_o de esi‘uerço para la tornar A tomar ,y tor , que la lleueotro por el (ello es) que
reſpiraſſe con menos fatiga : porque ape haga ſarisiacion, y penitenciªPº‘ ºª‘ mª
nas le alcançaua _vn aliento á ºtro. Y aque nera , ypor mano de otros . Y cſtº Simºn
llos muy crueles pecadores ª, que lelleua Cireneo ſegun algunos dizenmo ſueHie7
uan , y los que con el yuan, no querian di roſolimirano,ni natural I'udio,nias eſtríge
larar ſu muerte ſolo vn punto , temiendo ro,y peregrino,que auia Edo Gentil‘, y tor
que Ponciol Pilato reuocaffe laſentenua, noſe Proſel ito, que quiere dezir cónuert‘i‘
5 porque auia moſtrado voluntad de lo ſol do de la Gentilidad al [udayſmo : y como
rar , y por ella cauſa dize agora el tex quiera que los Príncipes de losSacerdores,
ro. Y alquilaron a vno que paſſaua _acaſo como a hombre men‘oſpreciado , le hizie
por aquel camino, que ſe 'llama Simon ron tomar por fueiªça la Cruz: no carecé‘
Cireneo, q‘ue venia de vna villa -, padre de de gran millerio,*que figura er'a por Cierro,
Alexandre , y de Ruſo , para que lleuaffe que la Gêrilidad auia de t’omar de los miſ;
la Cruz con el , y forçaron à elle Simon ;nos hombrosde leſu Chrillo nueflro Re¡
Cireneo ,para que lleuaſſe la Cruz con le. dêpror,yno por mano de otro laCruz,pa
ſu Chriſto nueliro Redempror , el qual ſe ra ſu Redempuon,la 'qual deſiruyeiſe las r¡
llamaua Simon Citeneo:porque era de Ci nicblas de la ignorancia” dela idolarriazy
rene, vna Ciudad de Libia Ñ y era padre de ello ſe da bien a‘ entender en el nombre de
dos Diſcipulos de Chrillo nueſtro Redem vno de ſus h'ijos , que el Euángeliſta dIZe,
pror,que ſe llamauan : como dize el texto, que ſe llamaua Alexandro,que quiere tán
Alexandro,y Rufo: y elle venia de vna Vi to deZIr, como dellerrador de tinieblas , 6
ll-a derecho a‘ la Ciudªd 'de [eruſalen , cer quitador de las angullias de las tinieblas.
ca de la qual encontro con eL aflicto , yſa' Dondeſan Hilario dizetlndigno era el Iu
tigado,y elle lleuo la Cruz donde fue cru dio de traer , y tomar la Cruz de Chrillo s. Him
can . z z '
cifi cado , mas ellos aduerſarios lſraè'litas, nueſtro Rede:r›ptor:porqueſe figuraſſe
' no hizieron ello de compaſsion que tu— la Fe delºs Genriles pertenecía de alli ade meari
uieffen de Chriſto nue'ſtr‘o Redemptºr; lanrc lleuar la vandera de la ſe, y compade
¡pas porque mas preſto llcgaffen con el a cerſe del crucificado . Y la Gloiſa Ordina- Glofſa;
Golgorhªdondeauia de morir, y por m‘o riadize.Miracomo no ſeſomcreàlaCruz mean'
\lrar que era hombre enfermo , y ſangado yatrenra de leſu Chrillo nueſlro Redemp
como los“otros,, y aſsi no ſucſſe creydo ſer tor var-on Hebreo,mas varon eſlrangeroffl
Hijo de Dios nuellro Sçñor . Donde ſan de nacron Pagano,y peregrin02porq ſc mo
Augullin dize. N_ inguno de los otros que¡ firaſſe que la plenitud copioſa de los Sacra
ria llenar la Cruz , pºrque todos remian mentos ſe auia de mudar de la caſa de lſ
que aquel madero era muy abºrrecible: ra'el,¿'ila Igleſia de los Gentiles:porque Si
6 _ porque no padecian en el , lino los peſsi mon, quiere dezir obediente , y Cireneo,
mos blasſemadores , y. los muy malditos quiere dezirheredero, ò heredad: de don
pecadores: ypor tanto caſi por ſuerça , hiª _de viene que confpropriedad conveniente
zieron ri elle Simon Cireneo que lleuaffo' ſon figurados por el los Chriſlianos ton
la Cruz , que todos los otros rehuſauan , y uerridos delos Gentiles,que en Ótro tiem
. no querianllcuar : porque lleuarlaerateª po eran peregrinos,y hueſpedes delºs te¡
s Hi"… nido por coſa muy aborr'ecible'. Y ſan Ge (lamentos de Dios N; S. mas agora cre-’
1;. ML" ronimo dize . El nombre delle Simon Ci yendo,y obedeciendo 'á los mandamiêtos, 4:1 EPM
reneo declaro aqui el Euaugeliſta ſan Ma ion ya ciudadªnos de l‘o‘s Santos, y domeſ lºs* Z
teo por ſus hijos , que eran Diſcipulos del ticos, y familiares de Dios N. S. y herede “120.85
Señor ~, Es de notar , que Chriſlonueſlro ros de [eſu Chriſto nueflro Redemptor.Es
Redempror no pudo llenar la Cruz por tambien de notar , que viniendo dela vi
todo el camino,porque ellaua muy ſangaª llaSimon ',ſucedio que lleuola Cruztras
do de las aflicciones paſiadas: ypor ello el Señor, porque ſe entienda que elpueſi
los ln'dios hizreron à elle Simon Cireneo, blo de las naciones ( deſaniparados los' ſaà
que la lleuall'e empos del, en lo qual ſe nos crificios de la idolatria , y todos los he;
da doctrina, que cada vno deue traer la chos de la infidelidad ) ªuia de abraçar
_Cruz de la peguen cia ¡0dº el tiempo que con cncrañable obediencia , las piſadas
IP* .ª ª4 .delª

#1
 p

¡58 - EnellibrollamadoViraChriſtiCariuxane.
dela paſsion del hijo de laVirgen :donde tiempo de ſu paſsion fue labradª del made.
ella palabra Pagos,en lengua Griega’, ran ro,y deſpuesſue guarnecida de ſus miem
ro quiere dezir,como villa en la Latina : y bros , mas tªmbien l'e llama Cruz la vida
aL‘SI deſte nombre Pagos,iomaron nombre del ſieruo de Dios nueflro Señor, adorna
los Pagan-os, y por ello llamamos Pªcfanor ' da de la virtudes , y de todas las aſpereza!,
:i los que vemos ſer _agenda dela ciu_ ad de y diſciplinas que ſe pueden ofrecer en to
Tbººp' Dios nueflro Señor.Y Theoghilo dize.A do el termino della vida. Aſsr que debaxo
!"'Lm’ quel lleua ſu Cruz \'0er ſu ombre , que delle nombre de Cruz deuemos entender,
viene de la villa ( ello es) elque den elle no ſolo el madero ſobre el qual fuejulli
mundo,y todas ſus obras, y va para Ieruſa ciada la innocencia de Chrillo nuellro
_ len,que es para la ciudad ſoberana del P4-, Redemptor: mas aun todo prupoſiro ſan
'' rayſo, . to de vida,y de virtud: porque roda la vida
l ' Parrafo Dçcnno, del hóbre Chrifliano, ſi ſegun el Euangc. 3
L lio la viue:Cruz vniuerſahy martirio difi
.Dz dos enflñzmientºsſingulmr , gue‘ te¡ culroſo es . Y ella es la Cruz gue hemos
"mas de llenar [z Cruz. al Re] del cie de llenar cada dia , yalgunos ay que la
10:] d: lºqueſigrzêficm la¡ ?uni-ºper llenan conbuen'a voluntad como varones
ſams , que en aqi-:laminª llena-um la perfectos , y como verdaderos ſeguidorea
Cruel] de comº aportaron con el al :er de ſu Redemptor:y algunos la lleuan con
tra ſu voluntad, _como ſon los que con mur
ra queſ: llamara Golgotha .* y de gua
muracion ſe ſometen 'al yugo de la peni
tro razºnespºr las qual:: aquel cami tencra, ò hazen algun bien , nocon alegre
nafue mu injuriºfl , j de mayoría“ ſemblante; yotros ayque llenan_ la Cruz
gnc-tados Iorſaffldºs, agena, yno laſuya, como ſon los que pre
dican las aſperczas , 'y abſlinencias de los
ESTE articulo de el llenar de la Santos , mas no las guardan en ſus obras, ó
Cruz , ſe toman dos enſeñamien los que ſe glºrifiçan de viuir,y militar dee
baxo de regla muy eſtrechagnas nº ¡ctç mor,
_ tos . El primero es, que los Chriſ
¡¡anos deuemos ſiempre lleuar la Cruz em rifican_ por la obſeruancia della: y ºtros ay
pos del Señorzporque C hri llo nueſtro Re que lleuan la Cruz, mas no figuen a Chri
demptor padecio por noſotros , dexando-i flo nue ſlro Redemptor , como ſon los que
nos exemplo para ſeguirſus piſadas.Don trabajan por ſer alabados en ſus obras de
G¡ de la Gloffa dize, Primero lleuo leſii Chrí' los hombres: y no fun trªy-:lºs al exercicin
ºff‘ \lo nueflro Redemptor la Cruz , porq pri-O' dellas , por la caridad de Dim nueflro Se.
ºd…" mero padecio , ydeſpnes fue pueſia ſobre ñor , y eſlos rales bien llenan la ,Cruz , co
Simon Cireneo para que la lleuaiſe tras-el,v mo la lleuaua Simon , mas no Mueren en
orque ſepamos que deuemos ſeguir ſus_ ellazporquc afligen ſu cuerpo por trabajo,,
5- Amª piſadas.Y ſan Ambroſio dize . No yua Si-j y viuen quanto al mundo por el del‘ſeg dq
.fª-LW* mon delante de'CbriflQ nueſtrº Redemp. lagloriatemporal.Loni-imero; ſon figuq ‘
.ª5 - …’- ror con la Cruz-;mulleuauªla detrasdel.Y ¡ados en el Señor,y ellos hazen penitencia
lº* el mlſmokçdçl’nPIOl’ dizc.Síªlguno quie-. meritoria : los ſegundos en el Cirenco , y
ºº 9- re venir empos de mi , tome ſu Cruz , yſi. eſios bien hazen penitencia , mas no es de
game. [:n ella palabra ſe declara , que tres algun valor'. Por lo qual dize ſan Bernar- S. Bern
coſas ſon neceil'ªrias al que ha de llenar la do.Ay dolor vna vez,ay dolor-muchas vc. in mt?.
Cruz , ſegun ſeguimiento verdadero del zes de los que llenan la _Cruz , yen la vida 99- P"
Redemptor . La primera,que la lleue con no figueu à ſu Rey Crmificadomy de aque refun
entera voluntad, y no alquilada comola llos que llenan la Cruz alquilada , como el
llcuaua elle Simon.y,por gſto dize:ſi algu Cireneo, y no la l'nya , como el Saluador:
nolquiere venir . La ſegunda, que lleue ſu fi llenas la Cruz. con el Redemptor cruci..
Cruz propria,y no la agenª,como eſte Ci fixo , porque no re mueres quanto al mun
rcneo la lleuaua, que no era ſuya , mas del do .P Lleua pues de buena voluntad , y por
Redêptor, y por eſto dixo : lleue ſu Cruz. el amor de Chriſio nueſiro Redemptor ru
La tercera,quelalleueiio por vanagloria, Cruz empos del cadadia: ypou ſiempre
fino por ("ola hóra dç Diºs. unª“… Señor, los oiós de tu entendimiento en ſu pal‘siò, s Aug,
S. Aug . y porello dize: lleue ſu Cruz ,y ſigamc.Y y lleuaras mas de ligero todos los trabajos, ¡,J Mg,,
je. 7-ſu. ſ-m Auguſtin dize . Es de notar , que no \e que padcccszY \Im Auguí‘tin dize. (LI—amo …rn-ºn,
Lumm. llama Cruz del Señor aquella ſola , que a]. quiera cluc 10-111 grandes las tribulacwnes (¿Ñ-¡'41,,
I U
 'Profigueſtla Paſ’sion de Chri (lo R.N,en lajhora de_ Tcrcïa'i
deltiempº preſente , que el Señor nos da,
¡or muy pequeñas las padeceremos, fi nos
acOI damos quien es el que ſubio por nue—
flra Redempcion al madero de la Cruz , y
quten es el que nos combido a‘ ſu gloria.
Guardareaſsr miſmo,que en ningun tiems
po fabriquesmi labres Cruzá tu Señor , ni
la pongas ſobre ſus hombroupoſquc aquel
le labra Cruz para en que ſea crucificado,
que ſe eslherça a‘, dar conſejº, y ayuda para
perpetrar, ycometer algun mal , yaquel
S pone Cruz ſohre las eſpaldas del Redem p
tor,quç rçtuercea echa ſu pecado a la or—
denacion,è ªi la voluntad diuina. El ſegun
Tbcoplv. do enſeñamiento ( ſegun dize Theophilo)
’— fu. bie. es,que al que :i la manera de Chrlflo nueſ-R
tro Redemptºr es mae ſiro , primero deue mas deshonrado , y penoſo que todos los
cl milmo llenar la Cruz; y por temor de ~ palſados (de los quales arriba es dicho) poc
Dios nueſtro Señor , crucificar ſu propria_
carnezy hecho ello la deue ponerſobre ſus,
ſubdiros,y obedientes,por el ſaludable al
quiler de la Vida perdurable, que por el tra_
bajo ſe le eſpera . Para cºnformar el hom
bre :l elle articulo , acuerdeſç con quanta
caridad lleua la Cruz el Señor de todos los
figlus,y de quanto peſo era aquel precioſo
madero: ſobre el qual eſtauan pueflos to
dps los pecados del mundo, cuya peſaduru
bre, y diſicoltades ſufrio el Cordero ,q en
ell-a ſe aura de crucificar ._ Puede tambien
el hombre penſar por imaginacion ſanta;
cºmo que llena, la Cruz tras ſu Hazedor, y
que lo va acompañando de la manera que
yua el Cireneo,ò puede formar ºtros pen
.ſainientqs ſobre elle miflerio,ſegun que la
deuocion le adminiflrare orando, y dizien
do con ſcruor de Coraçou , ' traydo al palo de la juſticia : aſsi noſotrºs_
Soberano Rede mp tor Chriſto,que ſuſri,
Rellenar
Cruz muyſobre tus hazme
ñudolſia: hombros delicadostu
abraçar la Cruz
dela muy cſtrechacqminencia,y peniten
cia, Nara que de comino la lleue empos de
\LES de notar,que quatro maneras de per
ſonas lleuaron ſobre ſus hombros Cruz
material ( conuieneáſaber) el Ladron de
la mano yzquierda , que ſigniñca los que
no quieren hazer pçnitencmdos quales de
la Cruz de, la preſente penalidad ,'palſanà
1a Cruz de la infernal, y perdurable mile-I
ria.lien el Ladron de la manoderecha,quq
ſignificalos verdaderos penitenres. Iten_
Simon Cireneo, que ſigniſica los que mur
muran de la penitencia. [ten Chrillo nude
{er Redemptor , que ligniſica losbucnos,.
y los jullos , que lleuan acuellas los peca_~
dos de los ºtros. Losprimeros ſulren pc.,
na, mas no hazen penitencu: los ſegundoa
.ik-"I
¡ll
hazen penitencia meritoria,y propria: lo!
terceros hazen penitenciamªsnº es de al
gun valor: los quartos hazê penitencia no
propriami por ſus pecados,mas para (anar
los agenos, Aſsi que primero lleuo Chriſ.
to Redemptor nueſlro la Cruz, tançq qui.
to pudo , y deſpues fue pueſta ſobre Sims,
para que el la lleuall'e : porque la conqcni
ble orden,concordªll"e con el mi ner¡0,55
gneſe en el texro, Y lleuarólo al lugar que_ Mae. ¿1
es llamado Golgotha,que quiere dezir luq ¿VM !l
gar de Caluaria , para, que ſueÍÏe cruelfica
do: y entiendeſe que lo lleuauan deſcolga
do de la Cruz , mas atado comoa ladron,
Z
dando clamores, y vozes tras el:y en¡ mz
nerade lo lleuar , òeſle camino. , fue muy*
muchas cauſas. La primera,por la vergon
çoſa dcshonra : que coſa es de grandiſsimq
Vituperio ſer el hombre llenado a1 palo dq
la publica juſtrcia. La ſegunda, por la con
pañia: porque lleuauan con el dos malhe-q
chores para que los matalſen con elzy ella
fue hecho con eſtudio , para, mayor con.
íuſion de nuellro Redemptor,y porque nq
parecielſe auerdi ſerencia entre ellos,y Ie-,
ſu Chriſto nueſlro RedcmpronLa tercera,,
porlas grandes campañas queloſeguian,
aunque no yuan todospor vn fin,ni de vna
voluntad . La quarta , por el lugar donde
aportauan con el , de cauſa que daua gran-z
dIſsimo eſpíto,y mal qlor,por los mucho¡
muertos que alli auia . Del articulo dellª,
camino nacen tres enſeñamientos . El pri
mero es , que aſsi como nuellro Señor fue_
con entera Voluntad 3 Vªmos a‘ la obedien
cia de los mandamientos de Dios nueflro
Señor,y de losPrelados que ºctal! en ſu ln.
gar,que por ella virtud, ſe ſacrifica la pro—
pria volunradJïlſegundo es,que deuemoa
ſeguiraÍ nueſlro Redemptor: ues que dq
tªn animoſa voluntad ſue al lugar de ſu
PaſSlon , llorando ſobre noſotro‘s miſmºe
con las mugeres,la miſeria de nueſlra flaca
condicion :porque (como dize Theofilo)
el alma enferma , que por la_ hembra es ſig.
nificada,\i es herida , y preſa de verdadera
contricion,yllora de arrepentimiento, eſ~
_tatal figue a Chriſto nuellro Redemptor:
y deaqui es,que ella proceſsion delos que
yuan llorando tras el,reprcſenta_mos quan
do, :hazemos proceſsiones , y letanias rol:
algunos traba¡os,y peligros que ſe ofrecen
figuiendo la Cruz que vadelantè, como li
dixell‘emos vuos a otros , falgamos à t'uera
.R 5 de la
;33 -_ : En el librº‘llamado Vita Chriſti Cartuxand'Z
'de la ciudad lleuando delante, de nueflros
ojos ſu i'mproperio(efio es) ſu Cruzzyalsi
Iloremos ſobre noſotros , y ſobre nueſtros
, hijos , ſegun que aqui lo mandoel Señor.
Puescumpliendo la forma de aquella pro
ceſsion muy lamentable , que nueſiro Rey
Chriflo hizo quando ſue condenado , al
‘tiempo que ſue traydo 'al lugar de la Paſ
fion , querellartehascon coraçon laſtima
d’o á el rn'iſmo , de como no tienes tan fer
viente deuocion , y aſeccion á ſu paſsion,
como de razon deurias tener, ni haſta aqui
la tuuiſie.El tercero enſeñamiento es , que
los peregrinos que van a la tierra ſanra en
penitencia de ſus pecados,y los Religioſos
que van por obediencia por vias trabajo
ſas , y tierras dificiles, fi alguna vez ſe can
ſan,ſe deuen acordar delle camino por dó
de ſue ſu Dios lleuado a juſticí-ar : pºrt] aſsi
ſe ciſo en el,y ſe ſatigo,que no pudo andar
ni lleuar la Cruz mas adelante :yno es de
marauillar,porque en toda la noche paſſa
da ,_ y por todo aquel dia ſue ſatigado por
, tormêtos de diuerſas maneras.Pues fi nue
flro Saluador tanto deſmayo,y ſarigag r5.
¡a verguença,y deshonra , quiſo por nueſª
tra ſaluacion ſuf'rir: porque no ſulriremos
por ſu amor vn poco de trabajo , en la car
rera defle mundo? Para conformarſe el hó
bre al efle artiCUlo pienſe con quanta deſ
honra el Rey de la vida yua a' la Cruz , por
nueſtra gloria grande , y _llore con las ſan—
tas mugeres,derramando lagrimas , y quan
do ºtras no pudiere_ ſean las del coraçon,
orando deſta manera.
_ ,SeñorIeſu Chriſto,que ſuſrifle ſer tray
do á Golgorha para ſer crucificado r guia:
me por la via de tus mandamientos , porq
con las ſantas mugeres ſiga las carreras de
_tu paſsion ,porque llore ſobre mimiſmo
demi propria condicion . Bien has vi߼
' I¡
haſla aqui,como el Señor ha padecido con
tanta paciencia,y conflancia,las penasque
paffaron por el en la_ hora delas primeras
Completas,y en los Maytines,y en la Pri
ma,y enla tercia , antes de ſer crucificado:
y quanto ſean de dolor muy eſpantable e y
pues queaſsi es , buelue tu confideracion,
y mira que como ellunielſe pueſto en las
manos de aquellos crueles, para ſcr acaba
do de muerte muy ſea, por poca coſa tenií
aquellos maluados malhechores crucificar
10,5 primero no ſatigalſen c6 terribles an
guſtias ſu alma ſantiſsima .
Sigue/'ela oracion-!el Autºr.
Eñor Ieſu Chriſto , que en la hora de‘
Terc'ia del dia,ſuliiſte por nueflra repa
racion ſer açorado:librame de los açoresde
la ira perdurable , que yo tengo bien mere
cidos : ypor las llagas que hizieron en tu
ſantiſsima cabeça, las puntas de las crueles
eſpinasrcºmpunge mI coraçon, por@ pue
da echar del , todas las delettaciones Cul
pables , y feas : y otorgame , que deſpues
de la baralla,pucda merecer la corona:y ru
que de muchas maneras eſcarnecido , y al
fin ſuyſie por ſenrencia condenado á muer
te,hazme que me pueda librar de los eſcar
nacimientos del enemigo , y dela muerte
perdurable:y tu Señor,que ſobre tus hom
brosſantiſsimoslleuaſte laCruz muy cruel: -hi
Otorgame que lleue la mia, y que te pueda
con ella ſeguir: y digo la mia , por la Cruz
que es denida á mis pecados: y por lac'] con
voluntad , ycon toda deuocion deuo -
lleuar ſobre mi : porque por ella
pueda aportar al deſcanz
ſo de tu gloria.
men.
JF
#Ñ
,lª
 l

¡¡Y
,,A ?Y ?º Mi
Comiençala.;
Contemplacíon de lo que Chriſto nucſtro Redcmp—Ï
torpadecio en la hora dc ſcxta , haſta.:
que fue crucificado. Ñ

'›ſi,.

r4

H."
""PARRAFO PRIMERO.
;De 'emo llenarºn ¿juſiitiar al Señºr ¡Y vez. ¿apague-r0; y de [a propiedad del map.
te‘ \culiao-ia ªv] de la declaraciºn Jeff: nºmbre .- y de la nuſ¡ ,org-Ia qsiſbſadner
ſi' fuera' de la Ciudad: y ¿el ajs‘ienro deſ): monte , y de todafiuyarrirulnidach , y de
. - “faz-_4 ein q'ªcfue'1ffènſldl [a C'ruz : y de 'una [ctm Griega gue :Nm :fª-¡M, .
L_ _chill-ruda¡ ¿Firmª de Iczufilm.
L A hora de ſexra pen, çra el comun [lizar adonde eflaua el pald
ſaras con maga¡ lan-7 publico delaju
de ſaber,que ‘icia, ſeMás
Cctaluaria cerca dellover
llamaſſegun es ~
._ _ ;(3,7 con dolor entraña
‘ ble , como nüeſti‘p Seq ¿ladera propriedàd) la calauera 'del hom-ſi
ñor Taro; Chi-mc fue bre‘muerco, velada' de ſus cabellos , y de ſij,
' traído' con deshonr'a, Cuero: y Porqúelªſlj degollauar¡ los [llª-1h;
…'yalra Vozde pregone {:h'ores , yſe’los dexauan alli' colgados , y
, . .. roporJla Ciudad , y c9 orñ’ue áfriê'pos 'auia por el ſuelo muchos'
mfolle'uaclo fuera 'delª puerta'dejeruſale, 'ue os de ‘cuerpos humanos ,‘dc horrible
'llego al’ſc'aluarioz por cierchªde ¡bºy yiïálazy en eſPçjciál‘fflúçhas cabcça'leamaſi
'min-able_ o] oerÍ-cſtoes lo que din el rexro úaſe lugar de Calªuaria , 6 de Caluaiias :' y
'Poreflás'palabiai
[ara-'ONO ſuèraſictde.ªlaciudad
Y tomaron al Señor,y
,llenando el por’ eno :luiſ-,Chino nueflroRedemptoé _
padecer por
publico, la ſalud
¡donde de todosmalhechOiesſi
los iniquos , en el lugar '
"miſmolª Cruz ſobreſu hombro: yªllegarï
~¿6 ela) lugar delicaluariozſiel qpálſe llama - Fadecían :porque parecr’eíſe padecer por
'enleu‘gua Hebray,cêçolgocha,_que en !en os pecadores , yporíi' en el lugar , en que "
guaLſiacina quiere dezirdugar dedegollarP
primero eflaua_ el campo,y el palo muy 31-' '
¡donde matan-m 'los malhech‘ores , y alli :o ',ildonde lºs' condenados padecian por '
iªffi‘.

4' \
I
 En cl libro llamado VitaChríſti Cartuxano.
Ïuſtici'a , alli ſ-e -vleuantafl'en los pendones ra de la ciudad,alqual deuemos ſeguir con
de la Fe,la vandera de los Martires: y por ſeruor de arrebatado amºr,yſi no lo ſigiiie
que adonde primero aula_ abundancia de remos porpaſſos , y por eflar ya reynando
pecadores muertos , alli vuieile ſobrepu— en el Cielo: ſalgamos por menoſprecio de
jança de la gracia de Dios nueſiro Señor; y la vida tranſiroria , que es el verdadero ſa
en eſlo ſe moiiraffe que por el ſufrimien lir de la Ciudad deſte mundo ,y eflo haga
to,vienen à la corona del Martirio. Y aſsi mos por buen dell'eo , demanera que no
Qhriſto nheſtro RedemPtorſue decalua~ amemos ia gloria de eſte figlo , y porobm
do (eſto es) deſpojado_ de ſu vida , quanto que es deſamparſtdo del todo cita en gañÓ’
ſa vida‘de nueſtrapropria voiunrad , y re
'.1 a la carne: y parece la deshonra deſu muer
te muy cruel, por la confideracion del lu
gar : que murio en el miſmo lugar adonde
trayendo el cuerpo á la ſoledad del yer
lim ,ò de la Religion , ò por crecimiento 3
'ª‘ padecian los malhechores :_ y por la Ina de virtudes ,pºrque nos esf'orcemos ¿fer
nera del morir , porque morir en la Cruz, vn eſpiritu con el Señor, que como dize el
era muy torpe linage de muerte , y por ra glorioſo ſan Gregorio : tanto alguno es S* fogc
zºn de la compañia : porque fue crucrfic-a mas cercano Si Dios nueſtro Señor: quanto in mºr.
do como culpado, y criminoſo , entre dos del amor deſte mundo es mas eiiraño. Lªſ 5.8.6.7.
malhechores : por lo qual entendian los te monte Santo de Caluario , grandiſsimª
Hebreos ſignificar al pueblo , "que Chriflo dignidad tiene entre los Santos lugares:
nuellro Redemptor era capitan , ò princi y tiene tambien ſoberana virtud , en dara‘
pal en ſus malos hechos, por quanto ſu in' los que ai el van eſpiritu de contricion,y de
rencion era disſamarlo en todas las coſas. lagrimas , porla memoria de la lªaſsion de
Mas ya la Cruz que entonces era fatiga , y Ieſu Chriilo n'uellro Redemptor , que en
muerte de los ladrones , y tºrmento de elſe repreſento , como en propria fuente,
grandiſsima deshon ra , agora es ya muda en el qual nueflr‘oSeñor Leſu Chriilo tuuo
da de los lugares de las muertes , a‘ las ſren por bierpdeobrar tan grandes , y tan exce
tes de los Emperadores , y es deimmenſa lentes mariurllas, yſacramemos , que (i ſe 4--"iA
gloria. Y tambien el tiempo de la paſsion reduzen a la preſencia del entendimien
de Chriflo nueſtro Redemptor , era tiem . to '-, luego ſe compunge elcoraçon contri
po ſolemne, y ſefliual: por lo qual era tiê to , y humillado, y luego ſe eſprimen la
po de gozo, y de miſericordia , y por con rimas de compaſsion de los Ojos , como
figuiente fue mayor dolor-padecer ental¿ e vn torno, ò lagar ue fue de la Paſsion.
tiempo tanta crueldad . ‘Y padecro fuera Pues de cſie ‘monte , yſanto lugar, y de las
de' la cindaddelerufh‘len .“10 prim-em por coſas que'enel ſe'hizieron‘; te &cmmuª
moſirar \jue lavirtud~de fii-Paſsion no' for*: chas vezes acordar: y en eſpecial cap] ¡je,
auia de encerrar dentro (li-71108 terminosd'e, ..1 po de las tentaciones:y Quando vicres que
Ï-Cb'ï- la nacion ‘Hebrea. Doudeſan_ ChryſoſLPz Ñ 'ſeteha ¡nue-rca el fuego de la de'uoci'en,
finª“. mo dize. No quiſo el Señorpadeccr deba mania; y coge de los linderos de 1‘4 rim
L¡
x0 de tejado, ni menos en cl templo de los ta Cri‘iz , y 'c‘o’ii ellos‘ 'encenderas den‘uèuo
udios;porquc no ¡d‘enſaffemque ſe ofrece¡ el ‘cal-orfançq ue pçrdrile. Eſle monte
a la Cru‘z por ſolo aquel Pueblo : y de eſia Caluario ¿don e fueChriſio nucflrom
è'auſa quiſo mªorir fuera de los muros,dan-'_ demptor, crucificªdo' ’cerca del qual ( caſi
do'á entendªej' ſer comun e] ſacrificiozpo'rz cincuenta‘palſogçndiflancia)
Sapulcro efladeſu la'Santo
,. 'rimeroct’cflaiſiiactfuera ciu‘.
(jue fue ofrenda de todala tierra, y vna ¡Su, ‘dad contra _a parte chuilon ſi, ò d’elCide
rificaci0n vniuerſal,queſe‘ejſiendiaà toda'
’ ente. Lo ſegu'ndo'; po‘rſign-ifiCarfluelt'p’. "5:0:queªi‘uera
della 'dela ciudadpªdecio
fue fepmtctadomi'as dcſpuesde, ymucffo fuera
ªos los que quieren con'ſeg'úi‘r‘e tinto
la Paſsion , hand; ſalird'e eſte'r'niindoêa' lp tiemptj ,eªl'E n'iperadqr'Adr_iano , cerco eſie
menos quauiò al dell?? - deſſu' Foraçgn’ fanro monte, ly'eªlj’iu‘erto en 'que‘fiie'lèÏ
Pues porque Chriflo nneflr'oº Redemptòg Puitado'èïyhſsí .armªr-iÓ-dºmro-cnncrüL -—-_

padecio ſuera de lapuerta", moslo¿ſcpï ‘dad , enſaUCh-ando'laªmucho contrala paiſi

adHeb. mº el Apoílolſan pªu-ºda‘ yſalgïnos 'te ‘del Norte; y'rodeandola de vn mu'rè
tz. para el fuera delos Caſtil‘los,y de las iu muy poderoſo , y inexpugnableª, d‘e’ſde’ lò
dades,y ſuera de toda la vidadeſiemundo; mas altodella
te miſmº lugar, haſta lo mas baxo
ſucediendo : y tin‘ bs‘,
los tiemct Si‘.
&Ber-n. llenando \obre noſotros l'ús injurias, yde-i
En IMJ. nuellos,y'ſuªs'pénas'. Y ſanBernardo dize.“ edificar-on los Chriſtiano's dos lgleſias de;
Pªr-\ja Chriſtonueſtr‘ò Redemptor padecro {nºſ uoriſsirpas ,’ 'metiendolas' entraniba's débaï
. ..Illª‘u
*wn
~ P‘rºEgüeſc 1a Paſsion 'de Chriſto &Mentª 'haka "¿º Sc'xtêï
;o de' vnaboueda : yaſsí miſmo metieron
dentro de los Adªrues todo eſte monte,
ye] lugar del ſmcto Sepulcro , ymuchos
otros ſantos lugares por tenerlos mas fa
mtliares parª ſu deuocíon. Y deſcendicn—
do dcſde efle muy Sancto monte contra
Occidente , tanto eſpacio como medida
antiguade dos cañas cſta Golgorha,ò Cal
uaria,adonde cſta vna grande lgleſia: en lª
qual agora parece ªquella muy biéaucntu
f \ada roca , en que la Cruz fama eſiuuo fi
xa ,y echada quando Chriſto nucflro Rc
dêptor eſtuuo ſobre ella: y aun agorª cſta
de manificflo la cócauidad Cn que fue pue
fla, en efl'a miſma peña: ycfle lugar de lª
Cruz cſta mas baxo tªnto como medida de
tres cañas,ò cerca dellas de lo llano del fue
10 , porque abaxan á el por diez y ſeys gra
das,deſde el pauimento , ò llªno loſado de
la Iglcſia . Y ellª aſsí miſmo all¡ otra muy
grande abertura por todo el largo de vna
peña , queda teflimonio por ſu laflirncro
hendimieqtoz de no aucrpodjdo ſuk'rir la
ſªngre de ſu Hazedor: y ºſta miſma peña
es mas alta que las loſas del ſuelo, caſi haſ
ta la rodilla , y deſde ªlli halla el llamo 50-'
pulcro ay cinquenta paíſos,ò cerca dellos,
;donde eſta vnalgleſia redonda,que ſe lla
ma del l‘anto Sepulcro , y de laReſurrec
cion de Chríſto nuefiro Rcdemptor : mas
el coro della fe cſtxende en largo con el
Santuario ,en el qual eſia vnalrar bien al
to, y ſuſtcntaſe ſobre doze cºlumnas: mas
entrambas eflas dos Iglefias ( ªſsi la dc Gol
gºtha como ella) ſon cubiertas de vn ::jaª
do,ò boueda: y por cſío dizen algunos que
cſta,y aquclh ſon vm,nombrando lalglca
ſia del ſanto Sepulcro , 'y dc la Rcſurrçcció
6 del Señor . Y eſte lugªr , cn que la Cruz
fue puefla cs de tal dIſpoſicion,que es verª
dadeto medio de lª tierra, y nene iguªl diª'
Rªnch de, todos los Reynos : porque ſin
dificultad rccibieffcn dcſtc ſantº arbol cºª
das las naciones_ , conocimiento de Dios
Izueſtro Señor. Donde ſobrc cfle lugar eſ**
(ªn eſcriptas -v-nas palabrªs en letras GNC"
gas ,que dizen t -Nueſirq Dios, ames de
< l_o,s.figlos obto ſalud ‘aqui en cfle lugar,
MHZ". que es el medio de la tierrª .- Y los Iudíos
fu. Mar. fjencn (ſegun dize [Im GCronímo) que en e
6:11.22. çſïc monte fue ſacrificado el Cªrnero cn
S. Aug. lugar dc Iſazc ,el hijº del Pªtriarca Abra.
I'n tilde BªthDondc ſan Augufiin dize t Geronimo
mirabi- Presbitero cſcr¡uio,que el conocio por te‘.
¡¡bus fa lacion muy cierta de los mas antiguosHeª
"NSU-ip breos ,queen aquel lugar quiſo Abr-¿han
mªſ" faqjfiçªt ª ,fu MQ Hue. adondcthe_ dºſ*
'MIDI
kiª.
M
pue's el Hijo de Dios crucificadó . Deba¡
xo deſte lu ar :Pt: lª carcel adonde lo tu.
uieron ata o , entre tanto que (‘c aparejaua
la Cruz, en que auia de ſcr enclauado . Es
dc nºtar , que lcruſalen h ciudad de Dios.
muy alta,Princeſa delas Prºuincias , y ſc
ñora delas ciudades del mundo , dela quªl
ſe dizen mamuilhs, y coſas de gloria ,eſta'
ªffentada en el lado mas baxo del monte dc
Sionrcn \al diſpoſicion, que de la vnªpar
te efla contra e¡ viento Auflral , 6 Meridia
no ,yde lª otra haze \01er áOccidente:
del cabo que reſpondc a‘ lª parte Auſtral,
ella aſi'cntada en el lado del monte de 816:.
ydcſde alli abaxaſu largura , contra la par
te de Aquilon, ò del Nºrte : y alªs¡ tiene dº
la parte de Occidente , al monte de Sion:
y de alli va ſu ªnchura contraOricnte,ha
fla cl arroyo de Cedron, ò haſia el valle de
IOſaphªt.Aſsi que elaſsiento defla ciudad
es alto contra cl viento Abrego : y por to
da effa ladera que reLponde la parte dº
Occidente , y contrª la parte de Oriente,
efla cucſia a‘oaxo: de forma que las corríªn'
tes arrebatan todas lªs horruras della , y
deſcícndc por la Puerta que cs dichª del
Eflcrquilinio,y van à dar al arroyo de Cc
dton.
Parraf'o Segundp. º ‘
.De como el Señor ¿caia [oie-[J vinagre, y
delſigniſimdº cie/.70:1 de ¡oz-:ofue deſ— .
¿bajado 4117:*: dc la Cruz, :j de "omofue
rſitmlidº,] drfzoyñtadojobre la Cruz;
y que eſ?: eſiz-ndimiemo fue Amaya#
dolor que elſiníio mfizſaſiiºnzj dc' [a: ' A*
tnjcñamimtªs mºrales que dcſtcpaſ
, fa tenemos.
Ñ VE S mira Como de t'odaspartcs cſ—
ta mahgna gente haze contraChri
(bnueſtro Rcdemptor crueldades,
y contempla con diligencia todo lo que fl:
dize , y ſe~haze contra el ¡yefla preſenteïfi
todo der-buºn coraçon,y mira como le dicº
mi) á beuer vino Hurtado, ylmezclado con
hicl. Sobre eſto dcucs poner todo tu pen‘
fimicnto‘, y ver_ cºmo quªndo‘lo vierºn fa
tigado , buſcarï eſte vino mezclado de mà*
Ta,y de hiel:y ſc lo dieró á beuer, queriêdb‘
en cflo apaſsíunar de amªrgura las partes
interiores de tu Redemptor , y declarªr la
hiel,yamargura de ſus almas azedas , y ¡Ser
didas.Y(ſegſI dize ſan M ate0)com010 gúª Mami¡
-itaffe no lo quiſo beuer : porº—1 como dtzb
ſan Chryſoſtomo¡ ninguna ditetcmzia J’y
entre ganªr , y' v0- -b-:ch ¡más \ma m íſmªa
ª Sºſ¡ a"
 1,54 En cl libro' llamado VitaChrïſti" Cartuxano…
coſa ſigniECan , 'y por ello diXo el Eúsngeª
M4745 lilla ſan Marcos que no lo recibio, por dar
á entender , que no lo recibimos z porque
aquella partezilla ‘que probamosno la traſ
paffamos ,en el cuerpo, mas luego la tor
I'Iamos á tierra : aſSi que algun poco reci
bio-para guſlar , mas no para tragar , y a
uello grillo: porque ſe cumplielſevla pro
Pfªl-ºg _c‘eiadel Real Profeta Dauid , que dize ;' y
dieronme para mi comer hiel , y auiaſed,
y dieronme á beuer vinagre. porque lo
que es muy poquito , caſ¡ por ninguna co
ſaſe cuenta : por elſo dize aqui el Euan~'
geliſta,que no lo recibio para beuerlo,ſig
nificando , que las amargurasdehiel , que
ſon los pecados, nunca el Rey delCielo
las acepta en los'hombres : y por-ello co
mo guſlalſe la hiel,n0 lo qmſo beuer . Lo
qual ſe hizo por dos coſas . La primera,
porque ſe moſtralſe la maldad de los que
con muy cruel vengança lo dieron . La ſe
gunda,p0r ſignificar que ſu ſaiitiſsima Re -
¿Lang, ſurreccion ſeria muy acelerada'. Donde
¡¡z mºr, ſan Gregorio dize . Oºiſo Chriſto nueſ
" ' tro Redemptor guſtar el vino mezclado de
hiel : mas nolo quiſo beuer , por ſignifi
cai-,que muy prello ſe, auian de conuertii*
en ſuauid'ad las amarguras que auia de gu.
-ſlar de ſu muerte , porque al_ tercero dia
, auia de reſucitar. Y elglorioſo ſan Gero
s- H…" nimodize . 'Con elle Vinagre ſe alimpia el
WM": -dulçor de la mançana mortal , que Adam
ço‘miº : y noilo recibio Clirillo nuellro Re
demptor , por mollrarque no cometio la
,Culpa,por la qual padece. Donde el Pro
Pſ, 68. ſera Dauid dize,en petſona del Redemp
tÓ‘r del mundo . Lo que no robe , entonces
(E
z .
,lo pagaria .' Aquel ofrece al Saluador del
'Ñ‘
mundo (ſegun ſentido moral ) vino -de
amargura,.y mirrado , que es maellro , y
_deſenſorde ‘hercgias , debaxo de color que
\Z es predicador de verdad : y aquq le ol're.
Ïeevinagre .mezclado con hiel , queleſa—
'cªrifica , Ó haze li moſna delas coſas mal ga
:nadas , y eſto iniſmo haze el que aflige , y
,atormenta a‘ los amigos de Dios miellro
JSeñor.Y por hablar mas en general º deziü
’mos' , que vino mirrado , ò mezclado con
'hiel , es toda buena obra , 6 roda excelente
‘virtud,que es mezclada en pecadozporquc
aſsi cºmo vna partezilla de mirta , ò de
(hiel corromp’e el buen vino :aſsi qualquie
'ra culpa mortal , aunque no ſea de las ma
yores, todas las virtudes confunde , y deſ.
barata. Pues en ell-ahora pudieras ver , ò
,alma inia ,a vnos aparejar todo lo que era
meneller para lo crugilicarg y a ºtros tra
ª"
uarcon rauioſa ſerocidad , ydeſnudarlo,
como á ladron publico; ò comoa‘ algun
matador de hombres : y aſsi fue deſpojado
de todas ſus veſliduras : porqueſoloslos
vientos, y el ſrio , ſuelſe ſu abrigo , y vela~
mento z yſue deſpojado con grandiſsimo
dolor , porque ſe le renouaron en aquella
hºra todas ſus llagas , quebrantamicntos,
y torturas : porque la vellidura de dentro,
ellaua ya muy pegada áſus carnes , por la
ſangre de los açotes ,yentonces ſu cuer-v
po con tanta hermoſura ſormado,por vir
tuddel Eſpiritu Santo , parecio todo ſan—
griento , y lleno de llagasdeflblladas, y
re’ſreſcadas, mas compaſsibles que de leſi‘
proſo: yen ello aſsi miſino parecio la deſ-’
honra de ſu paſsion , porque fue cruciſi-f
cado deſnudo, que no ſe haze elle vltra-f
ge , ſino à perſonas deſechadas , y vilesfi
Oſantiſsimn Señora y madre ſuya, quan
deſmedido dolor , tu ſemiaç alli ,quandoï '
con tus 0108 mirauasellosvtOrmentos. Eſ-i
ta es la hora primera , en queella Madre‘
clementiſsim-a , no menos rraſpalſada aqui'
de dolor , que fue ileſa, ydignificada en'
virtud , y virginidad : vio a' ſu hilo del‘nu‘
do , yaſsi llagado , yauergonçadoy no ſe
puede dezir el dolor immenſo , y Cruel de'
que fueron apaſsionadas l'ns‘entrañas, y’
ellando enrrillecid-a, y aflicta ªſobre toda'
trillezamortal por lo veraſsi definido, y¡
auergonçado. Oen qiianta amargura eſ~'
taua entonces pueſ'la el alma della &ntfſ-²
fima Virgen , yo cho que no'pudiera ha-ct‘
blar,nipenſarcnlos Otro-s trabajos aduecÏ
nideios , ſegunconlct'ulíon
çou en aquella que elianapreſente
preſo ſu. Dile-ª
cºra-' *
retire es elle articulo 'delle deſpojo de Ieſu
Chrillo nuellro Redemptor,del otro, que
es quando fue deſpojado para que lo aço-’
:allen :porque alli lo deſnudaron dentro'
del Pretorio, delante de Pilato-,y de ſiis Oli*
eiales,yaqm ſuedel‘poiado en publico de;
lante de todo el pueblo. lten alli lo deſnu'#
daron para‘ tomarlo ;i veſlir :yaqui nunca‘
mas l'ue vellido :y‘eſlo es, lo quealli dize’
el texrozque lo defiiu‘daron', aqui. Def-²;
p_o¡aronlo de ſus veſti'duras , porque ſe en
tienda, que nunca mas ſe las'atiia de vell'iiu' LV
j...
Is.u
De elle articulo ſe pueden 'tomarlo‘sm'iſ-J
mos enſeñamientos , que en el‘octçro ſe to?:
maron. [ten tenemos aqui-por e’nſeña-L ‘
miento 5 que nos deuemos delimdar de to* .A.
das las coſas ,yncgocios mundanos con-Í Í '
trariosá nuellia l'alud-eſpiritua’l: porq-.ieſ " lun-.3.ª.
(como elglorioſo ſaIiGeroriirliòªdizelch-é $4 ‘ ÓrsÏ l
darnos ſeguir deſnudos, la Cruz deſnu‘daÏ
Iten
 o

Proſigüeſcl-a. Paſsion deth’ríſtolïſi N.en la-lioí'aſi ¿e Seíi ¡2 :iriª

Iten tenemos p‘or doctrina,qud fi ſucedic-i lºres ,que pornueflra ſaluacion padeciſS-¡ªï
re a algun Chriſtiano ſer deſpojado de to ¡e ? Y el Señor le reſpondio . Lo que por"
das ſus velliduras , de algunos ſalteadores: mayor dolorſeriti,ſue el eſtendimiento de -'
ſe acuerde que Ieſu Chriſto miellro Reª micuerpo en la Cruz, quando con tanta '
dempror y Señor,ſue defpojado de ſus cru crucldad,y violenciaeſtiraron de mis pies,
crficadores , y ſerale materia de paciencia. yde mis manos,que ſe me deſgonçaron to
Para conformarſe el hombrea‘ elle ſanto dos mis huelſos , yſe deſniaron de ſuspro
articulo , acuerdeſede todo lº que en elſe prias coyunruras, yme los pudieron todos
contiene, ſegun las circñſtªncms queála contar : y norificorc amiga mia , que qual—
diſcreció ,y deuoció ſele ofi‘ecieren,oran~ quiera perſcna que ſe acordate de elle mi' '
do,y diziendo. dolor , y me hiziere gracias ſeñaladas por ~
Señor [eſu Chrifio, que ſuſriſte ſer deſª' el,ran grí lernicio, y tan agradable recreaª - 7 ..
pojado delante de la Cruz de tus veſtidu cion rec¡bire, como_ ſi me vntaſe todas mis ª ct’
ras , hazme que yo me deſnude de todas las llagas c6 balſamo ſuauiſsimo. Delle articu’
coſas de eſlemundo , que contra mi ſalua- lo del eſtcndimicnro enla Cruz,ſe toman
cion ſon , porque pueda ſeguir deſnudo , á dosenſeñamientos 5 El primero es , que'
ti‘ mi Señor crucificado , y á tu bendita deuemos eſtcnder todos los miembros , y“
Cruz toda aſpera,y deſnuda. Deſpues de . organos de nueliro cuerpo , en ſeruicio de
ello,ſuearrebatado Chriſto nuellro Redêp Iel‘u Chriſio nueílro Redemptor: las ma** ‘
tor de las manos de ſn ſann‘ſsima Madre iios,y los braços,para obrar obras de miſe
con grandiſsima furia , y crueldad , no ſin ricordia , los pies para andar por la carre
m uy grandes dolores, gem ¡dos, y ſnſpiros ra de ſusmandamientos, las rodillas , para '
della, y ſue lleuadoá la muerte de la Cruz, la ſanra oracion , ytodos los otros ſenti-ª '
y, fue derribado con muy ſurioſa altera doscorporales , para todo ſanto , ycaflo
cion,y todo_ corriendo ſangre I eſlando aſ exercicio ,porque podamos dczir con el
ſi del'nudo ſobre el madero de la Cruz, Real Profeta: todos rn lS hueffos diran, Seª
que cllaua en tierra ſobre la qual ſue ellen ñor quien puede pariècer Í¡ ri ? Donde el.
venerable
(lldO, y con roda violenciaellirado : y con Padres Caſianpfinlas
enſcña,q’ue colacionesde
los Religioſos,y los ſi
las de-ª
tanta furia efliraron ſns ſantiſsirnos bra
ç_òs,y pies, que parecia piel de pergamino uotas perſonas, deuen ofrecer ft D ios nue\
muy ellirado . Y ſegun algunos dizen,pri—. [er Señor, primicias de todos ſus miern-'
mero que lo enclaualſen hizieron los bard Broszde manera , que luego como deſper
renos para los clauos enla Cruz: yporquº' a Karen, yſeleuanraren de lacama , le den
los braços, y los pies no podian llegar à los gracias , exercnando cn laoracion ſu len- :Ñ
agugeros , atarunle \mas cuerdas :iellos , y gua, yſu boca , y antes que con ſus literças
tanto eiliraron , y ellendicron aquellas-fu: cºrporales entiendan en el Cuydado de lo
muy hermoſas manos , y ſantiſsimºs pies, tempdl'àl, las deuen eſtender alſeruicio de
que ſe pudieron muy bien-contar en aque el muy alto : leuankan‘do la cabeça,y la ca- 8
6 -lia muylameniable , y muy amarga hora ra con todos los l‘entidos al cielo , y alça‘n- _
todas las cnyunturas de ſus hueffos , ſegun dolas manos en oracion , y abriendo los ~
qn'elo aniaprot'etizadocl RealPi-.opheta braços á manera de Cruz , è inclinando las
Matar. Dauid , en _preſona del Señor , diziendo. rodillas en tierra para la oracion,0l‘recien
Contaron todos mis huellas (ello es)-ta— do ;i Dios n-uci'ii o Señor todo ſu cuerpo en
lesl'iiie los pararon ,quedas pudieron bien ſacrificio dejuſticia: ora ellando en pie,
S. Aug. contar' . ſegun dize ſan Augnſiin: clara Q'ra derribandoſe en tierra, ypidiendole '
inprima
mente ſe entiende y eſtaªletra del Propheta, comoàjuez inuiſibleperdon con muy lio
ªuinqua
del ellendiiuientoª y deſcoyunramientode
(ectſuctChriſtònuellro Redemptoren el ma neſto,y~reuerencial eſtendimiento , de to
gªna m
Pfdldl.
das las partes , y luerças de todo el cuerpoy
deroi y no. pudiera masclaroſereſcripto y con ¡¡leccion muy ſanra,de las ſuerçaseſ¡
eſte ‘muy cruel tormento,, D,e_u eſe con eſ PlrirualeS,El ſegnndo es,que miremos con*
tq ſaber , que elle elleiidimiento,lue muy los ojosdelcoraçon ;i nueilro Saluador, co
ſe'ntible,y penoſ0,ydiqánueſilïº Rºdemp‘. mb 'tiene en la Cruz cliendidas aquellas*
t_ò_r muy‘ terrible pena . _Cerca-de. lo qual ſus inanos,qne criaron los cielos , y quan-º
ſe' lee , que vira- denota¡ pçrſonapregnuto m amor rel‘plandece en ellas , bien como
il nueflro Señor leſn Clirillo, hablando en quien ella aparejado para recibimos con s, AM5,
\cuelacion¿y le _dixszeñor ¡¡¡Equal es el muy amoroi'o abraçamiento. Por lo qual‘ 5,, …ªjí,
tormento g mas te dolioentre 3940510¡ de dizeſan AugullindillendioChriflº nueſª Chriñid ‘
* L
!Fº rap. 1;.

\.
541.-_
 En‘ el libro llamado Vita Chriſti Cartuxano; A

poſició. Pues deſpicrra tu á los golpes muyr

tro Redemptor ſu's braçns , yſus manos-en:
la Cruz:porque ſcpamos que efla apareja
dº'para el recibimiento, y amoroſo abraça '
miento de los peccadores: y conſiderando
el_lo,entre los braços de mi Saluador,quie- -
ro biuir,y morir, porque alli pueda cantar
Pſal.19. cºn el Pſalmiſia,y dezir: enxalçarie he Se
ñor,porque me recibiſte, y abraçaſte . Pa
racontormarſe el hombre fieſte articulo:
puede eſtender ſus braços eflando en pie,
a manera dc Cruz : y puede enderezar ſus
ſuerças eſpirituales en alabança de Dios
nueliro Señor,con leuantamiento de eſpi-’
ritu , acordandoſe (como ſe acordaua ſan
Auguſtin)de aquellos amoroſos braços eſ- '
tendidos de leſu Chriſto nueſtro Redemp '
tor,diziendo,
- Señor Icſu Chriſto , que ſuſriſte ſer con ‘
terrible crueldad aſsi eiiendido en la Cruz '
crueles,y ſonables, y laſtimado tu coraçon
de aquellas puntas feroces,apareja tus ma;
nos,y tus pies,para toda obra buena . Pues
porque el hombre primero eſlendiendo
ſus manos , y rocando con el madero dela
dcſobediencra , y allegandoſe a el con ſus
pies,auia hecho el Chirographoy obliga
cion denueſtra muerte,y Captiuidad al dc
monio:quiſo nucſlro Saluador,que le ſuc
ſen enclauadas l‘us manos , y ſus pies en el
madero de lai'alutiiei‘a Cruz , por quitar
nos delle yugo,con clauos de caridad nun-
ca vencida,quitando,y deilruyendo por el
ſuf’rimiento de efie dolor , el conrrac’ko de
nueſlra perdicion , que era contrario al fin
con queelnos
(como Crio— ,ſan
Apoſlol y quitolo de enmedio, “í Cºl-²
Pablo dize)enclau5.~d
dolo en la Cruz , como eſCriptura; que ya l

que pudieran ſer contados todos tus hueſ no valia nada. O de quan buena voluntad
ſos , hazme eſtender para tu alabança , r0- ‘ ſubio a la Cruz , y con quanto amorſuſrio
das mis ſuerças,y toda la virtud de mi cuer alli eſtas penas por nueflro amor : ò con
po,y de mi alma: ydiſponerme deuoramêr quanta paciencia obedecio :ò con quanto
repara recibir tus amoroſas , y familiares el Padre ſe deleyto en ſuſanta obediencia:
recreacioues. ò quantas vozes, y quan triiles lamentos,y
gemidos t‘ueron alli oydos deſus amigos,
Parraſo Tercero. y en eſpecial de ſu Madre muy trifie , qui
do aſsi vieron ellender, y enclauar, y traſ
Deenclauado,eſiando
como Chrrſto nurſiro'thImptorfue_
lact Cruz (Miura-7. paſſarà fuerça de martillo,aquellosſusmuy'
delicados pies,y ſus'muy hermoſas, y ado
de como ue Alçado en allen] del miſte rables manos , y quando vieron ſu cuerpo
rio,y de' [apariencia drſloq que la juſiir deſnudo todo raſgado,y mal herido.0 eſ
ria chios nurſtrod‘cñorfuc mM‘ſàHſ. pantable fuego de amor , ò abiſmo de pie
(tha del arbol-ªle la Cruz…)i def# m dad , ò incendio de caridad , ò marauilloſa
to,quefue ofmdida del arbol dell’ara] miſericordia, cuya immenſidad no ſe pue
de Señor comparar. Incflimable ſue Señor;
fofflº¡ mano de Adan desfrutado : y de la riqueza de amor-,que nos moſtraſte,cier
lºs grandes miſicrios , j Muſaslvorgue tamente Señor, no ay quien‘te pueda ven
guiſº mºrir e» Cruz. ecr, ni eri el mundo ay pecado , que pueda
mas que tan ſoberana clemencia. Mas gua'r'
E I. ſantiſsimo Señornueſlro , no date ò tu Chriſtiano,con tantaprecioſidad
Y ſolamenie tuuo por biédeſereſ—'º redemido, que no [abres ºtros clauos para'
tendido en laCruz,mas quiſo aun Ieſu Chriſto nueſtro Redemptor,ni llages
ſcr crucificado , por nianiſeſlarnos ſu cari otra vez con ellos'º'ſus manosz'yſuspie's't .- ’
dad no variable,…as perperua,por la qual queaquel es cierto , que labra clauos ", que‘
reparo nueflra ſalnd. Pues eſtendidos to- ſiembra diſcordia ,entre ſus hermanos: y
dos ſus nieruos , y venas , y eſtirados todos' aquel enclaua ſus manos diuinas , que no
ſus huelſos,y coyunturaszeſtirando del con quiere hazerlimoſnas de losbienes , que
violêcia, y con rauioſa ſuerça ſueenclaua. ha recibidode ſu diuina Mageflad,y aquel
do en la Crtiz,traſpaſando,y llagando con. \ traſpaffa con clauos ſurioſos' ,‘ los pies del
deſmedida crudeza , ſus manos , .y ſus pies Redemptor , quemas-viſira 10's tableros de‘
con clauos grueſlbs,y muy ſuerres, diſsrpí los las juegos ', y de los
caſas delos ‘temporales'plazerCSEyj
¿ombſiites, qiie las caſas de'
do, y deſtroçando conellos la carne , y los'
neriiios,y las venas , ytodos los enſancha oracion. Defle a'rti"cliloddel'ªen'clauaniieriſiÍ
mientos de loshueſſos menudosÁen aquel ro
quedeldouemos
Señor ,-tenernos
crdcificarpor enfeñainientoï
nucteſlra carne con‘
ſentible,y ncruioſo lugar de los peynes de
lºs pies ell-au aplicados con marauilloſa c6 _los vicios , ydeſordenadas codicias : por-J
_que Ñ
 Proſigueſe laPaſèion de CIUÏÃDR; N.” -Enlª bora _de Sexta:
ſ¡ eſtemos enclauados con los clauos de los
mídamiêtosde julhciazcomo fue nueſtro Sq
ñor enclauado có clauos materiales de-cruel
dad,y aſsi lo hizo el ſanto Apollo¡ quando
A“ Gªl' dize :enclauado , y ayuntado eſto y, en la
²* Gruzcó leſu _Chrillò N.R.CQm.ºli leCſ-ª.
ſe,La Cruzdeleſu Chriſto R. N. :ªmato en
,ml el ençédimicmo del pecado: enclªuádq
mis carnes,por el \GWQEdº Dios :N: 8. ;Q1
¡no c6 claups deſpriſion.: y ellº-es. lo ª] ruega
*,1- PſQtècªſºg-ñzlªtraólwó de los ſeréta. ion
terpretes,defla qual -YſaS.Aug'ullin diziénr
do, Enclaua _Señor,con los clanes-de ¡ute,
_ ’fª-“²‘ mºr misearnçI.Para.em›lbrmarſe el _hòbrº
aeſte articulo,cont¿PÑle toda la deuocionní
¿p el ſe con tiene,y los arroyos de ſangre, q
-c’orriande fas manos,y de los piesdel Rey
S ‘delagloria,y.llagadº.ſu coraçonde elle pS
ſamlento,digale orando. . , .z- ².
, Señor ,leſu Chriſlogï l'uſriſle por tu ſann
.to amorſer enclauado en la Cruz,con muy
duros” crueles clauos,por enclauar en ella
la obligaçió de muerte@ teniamos hechaa
¡ajullicia de tu Padre por nuellros pecados:
cuegOteÍ] crucrfiques c6 tu temor mis car~
neszporq llegandomezcon firmeza a tus mi
damré:o:,ſiépre elle cótigo enla C ruz en
clauado. . Pues como ya el Señor eſluuielſe
enclauado en la Cruz,q ellauallana en tier
ra,leuátaron10todos aſsi enclauado a fuer
ça de braços en alto,y ello parece tener , y
ſentrrſan Geronimo,y añ lnnocEcio Papa
Tercerolo dize,en vna oracion qel hizu,y
ello repreſeuta la lglelia en el dia ſamoeel
Viernes de la paſsrò,quádo ella la Cruz lla
na,y pueſta en tierra, y elládo aſsi todos los
Chrillianos la beſan,y adoran.Y elle leuan
ta miêto no ay dudadinoq fue de increyble,
y ('oberano dolor:porq* entonces ſe laliimaç
6 uan de nueuo,y ſe engrádecr‘an las llagas de
los pics,y de las manos , y ſe acrecenrauael
z -. - dolor de ellas por el peſo delcuerpo:enton
, ces corrieron muy copiolos rios de ſangre
por toda parte , de todas aquellas grandes
aberturas delas fuentes del Saluadorq Es de
Ang_ ¡Ñ notar(ſegun lan Auguflinfi el Señor quiſo
’e'. nº' morir en alto , y no debajo de texado, por
¿e ‘mp‘, ſantificar el ayre,que eſtaua corrompido,y
n¡ contaminado de los Demonios, que moran
en ſu parte caliginoſa,y por lo purificar ti
r ' bien de lainr'eccion peſtiſera de los pecae
e doszmas no eramenos purificada la tierra:
. pues que con ſangre de tan precrol’osrros’
Themfih ſe conlagrauaX lneolilodlze._Padeciolel
M5,_ - Señor en el ayre , por le comumcarlu Vir
sud:pues que con tanto derramamiento la
auia participa?) en la tierra,andando trey-u
‘l r. ,
'181'
ta y trenañoslbbre ella. Y l'an q Chryſollm
mo dize. WIKI) morir elSeñor en el ayre, CbUͺſ-Ï
por limpiarlo de, la compañia de los Dem o fis-_Maſ
niosſiyporfiguilicar, que ya nos aparejaua .
la carrera del Cielo'.Y tambien quiſo ſer le- .‘
uantado en alto; porque citando PUSH? ªl¡ ,
la Cruzenel ayre,ſe inolirall'e [er amigable ª‘ 3
medianero entre Diosnuel‘tro Seàor,y en, . .
tre el hombre , por la paſsron de‘ la Cruz ‘ "ª
de la qual quando _la vila parte ſuere alça,
da a la parte del Cielo: la otra tiene ::cata-z
miento, a la tierra , yal‘si llamalſe a todo_ liq
nage humano ada. compaña de los Auge-r l
\es._Y ſauAnſelmo dize. El que es intel-ceſ .
ſor entre Dios , ylos hombres, ellando'col A”ſí’t-m,
gadocn la Cruzentre el Cielo , y la tierra, "ªº-_llºſ
ªyunto las coſas baxas alas altas , y con las fi?- Lª”
çelellialesato l,as_terrenales. De elle arriçu Í“
lo del endereçamienro’ de la ,Cruz de Chri
Oo nueltio Redéptor en alto,tenem0spor
documentoctue acordandonos. dev'ſu pal‘, 7
ſionmos deue mos, ¡cuan tar de tierra 'dell-.m
parando todos los delſeos de elle mundo,
alomenos quantqalaſoberuia deleſpiritu:
pºiql'eamos aſsi inflamados en el amor de
nuellro Redêptor‘colgado enla Cruzzy por
?1 _ſeamos del cuêtd .de aquellos, de los qua.- _
les elauiadicho: lí-_yo there cul‘alçadade Iº" ‘²'
la tierra , y puello en laCruzztºd-ls lªs co
ſas traere a mi mlſmo . Para conformarl'e ¿
el hombrea elle articulo ,puede lemon-.ar
ſu entendimiento en alto por deuocion, c º
moſ¡ vielle al Hilo de Dios nuellro Serio:
puello enla Cruz, y puede tambien rcprc:
ſenrar eſto con algun mourmien to denota
de ſu cuerpo,y orar de ellamanera. .
Sacratiſsitrxo Señor , que ſufi'ille ſer le
uanta do en alto dela tierraenclauado en
la Ci uz : hazme ſer apartado de los delleós
terrenales,y eflar por el coraçó en la gloria
de las alturas. O quªn mal proueyeron a
nucllro Redempror cn ſu ſangria,t'uepor
cier to cn ſu l‘angramiqnto tan mal guarda.
do , que por todas las partes del cuerpo ſu~
do l‘angre ,y deſpues fue con gran luerça
atado , y deſpues fue con'mucha crueldad \ rºº
llegado , y en fin muy mal procurado. En .
tres coſas ſuelen ſer proueydas las l‘angriasr ª ª
la vna es en la recreacion del manteni
ſi miento-.la orra en el deſcanſo,
ºtra en el eſcondimiunro dela ylumbªr-emm¡
repoſo ,la
nueſtro Redcmptorcn lugar del mameni
miento,rec1bio hiel,y vinagre , en .lugar de
holgançagecibm tormêto corporal, y afllc
cion de el alma , y cn lugar del retray
miento de la luz. : recrbio el rel‘plandor
del medio dia.Pues quier-alle detener aqui,
oalma
 ¡68 Lv-Edellibrollamado'ViEaChriffiCartuiafim
Ñ ‘o al hi‘à'ihia-.nót'e‘apartesde eſte' paffo : mas
'rq’ Oſa vn poc'o‘erl ellemyiienode 'tu‘ rcdé'
ciórmira'en la Cruu'y Veñasªen verdad lo
prm‘iero ſe eſc’ri tuo enſi'gu'ra. Mira la'Cruz.
G01164. y al Señor en ella figurauoen Abel~ ª, quado
en el cápo‘lo mamſu hermano. Mira a lſa,
Gen. zz.
àc ;Quando ?para elſacnfic-io lo aroſu pa“;
dre.Miva la Cruz,y veras-en ſu'k'ruót'o la ſer
Numa.
piê‘te'de cobre, qinando el Señºr’arraueffar
en 'el pa›lo,para la vida de’l pueblo.Aqu¡ ve
ras el Cordero hn mázflla ', q ſe ſacrificaua
en la' le'y'cada dia. Aqur veras a Dios N; 5.²
,muerto del h‘ób're Z aqur verás a Chri'flo N.
S."c'r'uc¡fixo en la carne, ya tu Rey colgado
de‘vñpa‘lofiomêpla ata'Señor códe'nado a
-mue'rtemi‘ira qual eliana tu reparador inno
' èête;y‘ manſo,rodo bañado de ſangre : mira‘
‘ ‘qu‘al cfla el hóbrej] es tu vida colgado,- po;
queperezca tu muerte. Pues pueſt‘os t'us o.
josen aqllas llagasmontépla’ c6 piedad en
trañable aqi cuerpo tierno, innocêre’ , y fin
mázi'lla,ato'rmét'ado,y deſcoyñta‘do,y muy
Iflióto delas aſperez_as de la Cruz , y mira
biê fl ’ay algſr dolor,q fea igual al ſuyo.Y co
'ma quieraſi] ſabesí] de tan-gràcies bienes eſ
'ta paſSIon luyagaya enriquecrdo al müdo,ſi
-aY-en-ti‘alguna clemêc¡a,cópadecete del c6
amor I-ntlamado,y derrame tu coraçó lagri
~n1a9delangrezymlrando en la Cruz llama
~lazCOmo li fuelle aI bol am mado de razon,y
‘dIleso arbol muy alto, mclma tusramos,y
‘aflo‘xa los miêbros muy eltiradus del Rey, (Í
ſobre ti tienes,y embládezcaſe ya el rigor,
-y aſpcrezaá te dio tu nacimientozporí] des
alguna bládura a los miêbros del Reycj te
crio , al qual tienes enclauado en tu mati l
de'recho,y ñudoſo; P ues aſsx ſue crucrfica—
do el Rey de la gloria enla Cruz,y eiiendi
dogſ¡ ſe pudieri bie'- Cózªr todos ſus hueſſos,
y aſs¡ eſtaua anguſtiado de toda parte , q no
.podia mouer \ino la cabeça ſola , y en aque
lla lamentable hora roda la gran redondez
de la tierra@ era ſuxapſsi le falto, @no te
nia lugar , en cª] pudielſe reclinar ſucabeça,
re.“
…
ç a cercada,y penetrada de eſpmas, pues ª] por
. falta de ello la tenia inclinada. Mira alsi
meſmo cºmo los clauos ſoſteniá todo el pe
ſo de ſu cuerpo , y como ſut'ria dolores in
creybleé,y muy crueles ſobre todo quanto
dolor del mundo ſe puede dCZIr,y péſar , y
ſobre .todo quiro tormêto de todos los mar
tyres del mundo pudo ſer ſuſridoi y mira
-con quanto trabajo , y dificultad eſtaua Col
gado el Rey,de la vara de ſu juliicia,y no te
enoges de ellaſ con el vn poco en ſu lſierur
cio;porque(c:omp dIze Damian‘o)quanto al
guno con mas trabajo ella-en elacaramiens
S
ro dela M ágeſtad ſó’berana-,que m'inabie’riª
fin 1mpedrmªemo alguno ,- todas lasinr’emf
Clones , y fines de nuºiirasdbgaÑ-mnto cpm"
mayor juſtificacion‘ merece ra hºlgal’ç’ªªdq’ i a .A
finible de ſu gloria,ïyc‘qUanto con Mayor-1d? ' '
o‘
Reulrad- higunofiiſre'la’ graiiedadg-y ’carmen’
t'ós de l'ucaerpo: tanto Con
çózy con mas itnbarigabre alIenwªſe leuahª‘
raza mer-ec’eI‘,y córemplare'l raya-Ó 'de Dio?
nueſtro Señorfflſtªúaftmlbicn elª-Señºr (bª
do deſnudo,y dexadªo a' que lo penetraiſe' el'
V-léto,y el t'riuunas’dilaua Vedia-O de ?amm-*,1
e-'Intlamado de calor de caridad ‘exceſsªiu‘af' _Ñ
Pues deſde lª planea del 'pie’hafla'el' ee'lê º" ' ºq'
bro,-y deldc la yzqure‘rda hatiaª ’la Heredia?
eliana cercado de penas' In'compárablesj’i
deſnmdrdahpor dedemro,y por detiierïflf’
de aqur ::S-que elle nombre: Cruz-,de :Mp:- *e*
labra cruCiaro eeei'ende: que quiere deZIr;
mumêtogie donde Viene, que atªque e'ſta en
ella crucuicado‘, dolores Intolerables ²,* y"
muy crueles le ªrormenran , y' la‘ muerte ſeº
alarga mas que dellea el que‘ m uererpºrqu’efi
eldoior noªtenece tan preſto. IY ellelinage'*
de m uerre en tanto grado era muy duro ,
muy torpe , y deshòrado entreaquella gen"
te,q no fulo tenian por vrrupemble, y abo'f
reCIble alq merecia ſer crucrficadormas aun‘
toda ſu’ caſ-1 erallainada por gránde'injm'
r1a,caſa del f] (e crucrlico porjullicia. Pues* 4
porlibrarnos el ſoberano Rey,permitio fer?
condenado,node ſola muerte muy cruel,y‘
muy deshourada ,- muy dura , y trabajºſaſi:
mas aun de muerte muy abomlnable : \Í’poe
qmrarnos de la oſenſa,y maldicion en que
amamos por el pecado de nueſtros primeJ
ros padres incurrido : reeibio muerte de'
Cruazque era muerte maldua,ſegun aque-.J
llo,que the eſcrito en la ley.Por maldito ſe ,
ra temdo el què en el madero fuere colga- :ſ .
do.Por lo qual due el Apoiiol. Chriflo Re
déptor nuedro,qu¡ſo ſer tenido por maldi-‘ Dªm-²¡
\0,por lIbrarnus de perdurable maldicion? Ad G"
Y S. Augultin due. Ninguna coſa fue peºr' ;.up.
en aquel tiempo,que aquella muerte : y en- Anguſ!.
tre todos los llllªács de ¡a muerte,quiſº ele. end.; 5*.
gir la mas pel'sIma,y muy mas torpe : parc] Í" lºª"- Ñ
el que ama de qtutar‘la muerte cie-codos, co - ſi
la muerte mas abommable la matalſe, !illa 4
muerte de la Cruz. paffo primero en figura ,
en el Proſera lſayas,ai qual el pueblo He-ct If‘ b’flº
brco afferro por medio con vna tierra de pa "²‘ 5""
lo,yaſsi los ludios con tierra de palo dÍUl- lªfl* 3²*
dterópor medio anueitro Redcmpwrz pºr ‘4,9- "EQ
q con la Cruz apartaron ſu alma,y ſu eucr— **Rig-Fi!,
pO,Y por cola muy conuenible como el Seª
ño; \al manera de paſsron para abſol-.ier
. nos
EZ
 ~ ’Proſigueſe la Paſsion‘ de Chriſto RÍN; En la hora dc Sebxta:
nos de la obligacion del Pecado primero¡
porq los?) ¡':or el ai bol Vedado auiamos cay
do,por el arbol de la ſanta_Cru'z nos leuícaſ
femos, ylos @por 'el a"rb‘ol de la deſobediê
Ciaeſtamos muertos‘í' 0'1- el arbolde la reCG
eiliacion,y concordia‘fu’e’ffemos puel‘io's'eiï
[a polleſsió‘ de la‘ vida: A1²3@ quifio nueſtro
Señor conctuenible
fiicll'e morir en la QPUZ: porc] la 'mediana
ala enfermedad , y por-J’
, dela cauſa, ue auia nacido la muerre:de 3-"
qUella ſe leuanralſe la v'ida,y pºrque el De"
. Iirºnio,que en el'made’ro fue véc'edor :ſueſ
l ſe en el por juſlicia~vencrdo,porla victoria'
del Hijo de Dios N. S. Ypues 5] por cauſa
del arbol de la 'deſobedicncia ama la muerte
enuado en el müdozireceffario era, ªpor el"
árbol de la paſsmn \e deſterraffez y que por
e'l 'madero de la Uruz'nj del tºrmento:pcreª-ª
cielſe el gran daño,que hizo el arbol, (Ípu-ª
v ‘ſo en Adan-la‘eodicia
palſandº del pecado,
nueſtro Redêptor y porque,
vidvnol'b por'
z los dolores del arbol dela Cruz, 'desbararaf²
" ~ 112,5- deſtquelſe las delec‘tacion'erzqſe "eau"
ſaron del arb'ol de Parayſo. Eſiendio en la*
Cruz las manos ,que nunca Pecarcm; porfa"
fiskà'z'er la incontinêciade las ma’ cague al¡
{meto vedado ſe cnc-nantes ¿y p ’nel luaue’
manjar
del-mal del ‘arbol deguflo‘
la ciencia' aerbün'
,queªA'dam :ſèclblóctü’tínjªl‘
de hielgy'rec’ibiendo en‘ſi 'la muerterqmſo
del todo nu‘eflra "mortalidad ;Donde-1'…
Bm_ ¡Ñ Bernardo
dulciſsimodize.“ Q1; pecado
mºserge Cámeriflc ,d
hizilkezo'ai'iiſianriſsiJ
fer. Part
Mo“mancCBÓPWe fue ru'culpaªqueſue eau'
fa de ‘ru Condenacmn ?Yo por ciei'ru‘Seiioi'
foy la cauſa de cu dolor -,~ y pareceme-,~ e'
lo qUe el ſier‘ú’opecopl ſeñor lo'Pag-a ‘, ?lo
que comerio'el iniuſtdçpadece el julio. 0
Hilo de Dioszltaſta que profundò- deſcieii¡
A" PM' dei-&humildad , pues qUe Pº' mÏ-rºdªmP'
cion c'iesªobe'diente , ¿Diºs Padre ha'ſtai'lªl
mm:,y muerte de la Cruz ?A him-axe ’a’
ofender en pafiiones' leas’ la codicia' ‘de 1‘4²
¿army a r‘rrr'rliió por mi' a la Cruz ªni”czrïª'ª
dadmuy fama." 'YO Com-Ha' mànç-Jfiï; y-¿u‘j
dreeiñaljzafl‘ado’con cláuoszyOSUYlè-la'dulg
gira ‘del f'ru‘étò, '; y‘ru gufiasªanñrgªàlï ‘d
Merge@Mªgiª-\üiierªbieſcª gozada En¡ ‘
_Ñ a_ de ri-erucific'adò
\ne-dai a …no Bienfe &padece-Maru:- nien
;qiaé’ſe‘add ltdªdctªáfsr‘e’ii’
' end-unirdoen
¡¡i-carne conidei'i eleſp iTi iïimadero'eoſin
º'riaſç‘e ¿RR-’db ~,mi
" cádoà‘j’y‘hoi'êſnueflïròªilluadorcrá acuſado?
è‘lªllxlinl‘i‘erd
amado‘,denia‘nera , que'ir'inguua co'ſa ſr’èn’ra‘
fino-a' leſu (¿lii’i‘ſto Redenrer ¡ruellróª't yªa"
oſte Erucificadog llanrJPeEUrdnçesªdeªròdb*
cºraço'n, y dir-¿.²0 QUÍCTM'ÜB h'iziefl‘e'ft'ànt'af
miſeriwidiaiqfl ‘yo-mn'r’reffe-pòh‘lnnà‘
I .'_ſi‘a J. Z ¡.P.
¡69
mio?DulcecamaSeñor meſca ací! ai bol de
tu Cruz,cn q yo muerª por ri,yen \Ídcſcan
fe,y huelgue: veº ª] las manosq me hi‘ziercï
eſlan prel'as, y peiietradas de duras pumas
de clauosJ’ues plcgare Señorfi yo no CRIS
da de aqui adelàre mis manos a maldadmiar'
¡For virtud 'de la ſangrc (Í ſalio dc las \uy-15,’
laua todas mis obras : porq 'la pueda alçar a
ri,y a todas coſas de piedad-‘in ira, y ſin mi
zilla.SanR las llagas de mi conciencia; que
yº miſmo hize contra mi con obras tºrpes,
y'reprchcnfibles : ru Señor ſut'riſte , querus‘ '
bicriauêruradcispies( cuyo eílrado es la (lei:
ra)re ſuelſen con crueles clauos clauadosa
fuerça' de martillo cn el palo dela Lruz:
pues pºr eſto \e ruego,que quites todos los
errores de mis carreras,y haz perfectªs mis
piſadas en cu via ;porqucno fe inueuan las'
plantas de mis picszmasfieinpre ſean eflaª‘
bles,y firmes en roda obrafanta. '
j Parraſo (Darro.
Dèlrírulo de la Crue-y de la razon :Pºrj
I . . ‘
¿ fue tft-rm m lengua Gricgafl’ſrbrrad
.¡ Latinary qm- Pitarº Pºrmyſicrio del Eſ
. ¡¡¡rifa-Sama ard'cna el titula ,ſin fire!
(~ ;once-.ªdoſ delo que' cjcriuiary de tre! '
mari-'eras que a] de tiiulosr- - - ’
ª ' Í G'V E S E enel reno.Eſcriuio Pila-J
to \gnrinilo , y'puſolo ſobre la Cruz":
²' y ineſCiirura del era :elle es leſu Na¡
záreiioR'e'y de los Indios.Yelleriruloeſ-ª -
criuio Pila‘r‘o en v’na tabla , y puſola con l’ª
eſcri'rura aiTenrada eii ella ſobre la Cruz;
Pon-j mas \e ina‘nilïaſlaffe a rodos,y en elle tí
rulo eflau’a 'eſcriia la cªuſa dc fu muerte. Y
l’i’prim era' par-'e d’elrªdizezeſle es’Ieſur,en'lo‘
qual ſe declara ſu peri-io nóbre,y lo legſi-z
do dize ¡Nazareno, y ’clio diZE quanto a'ªlaª
tierraªdefii ‘¡òropria'narmalezarporcj en N az
z‘aret fue" tirado’, ydize lo tercero ~, Rey dá
los ludiosºñlii'loqufl repreſemà'la caul‘a dd
ſui’iiuerre‘ſpohio li diire'il'e)la diu ſa 'porq el‘
‘tóªliêlliªe'ês &ratificado ,~ es porcÏ~era Rey dé
l'ósiludiïzs .FLY eſlo híz‘o’í’ilarrrj-pmſ¡ tenian*
pªrªeolffilíieºlns
el-pa‘loct'; Roiíianos- dedeïloscrucifi-I
krcaiiſa’cle‘lzªniuerre poner ſobrª
qquctia‘ñranizàr‘effieynó lſi'ielitico, por!
éflò'lòcñrregaroïiªaqº‘illaibi -y-Pª. .tato lo auia'
yr eêçlcniidïv-a'nruerr‘á yºpmq ellosiiiflelesª
flò'rfikror'i Earn-ra lá ‘vdliím-ád dél’ilaroquw
!Bélſe‘crÚESfièaií-Íquiſò Piſ-!:6 ’vi-’g'arſe def I
ndsz'y‘eiïli‘èidel mami; ªmªr-uuu: mayªs
z ver
 '379 ,.,iEn el librollamado Vita Chriſti Cartuxano;
Cbyſoſ. Verguêça de todos ellos.D_6de ſan Chryſoſ
ju p. 10a. tomo dize(.Como en el vencimlêto ſe mi
bom. 84. dí poner letras declaratorias de la victoria
del triumilmre : aſsi Pilato vmando ,eſCriuir
vn titulo ſobr'e -la Cruz del Redemptor,
que reſpondiade’vna partea ſu diuina in
nocencra,yreª1eza,y por otra lo haziadii'ª
rente de aquellos dos ladroneszy junto con
ello ſe quil’o vengar de ellos, moſtrando en
el titulo la malICIa de ſus paſsrones , puesq
WMV,, ſe leuantauá cótra ſu Rey. Y ThcophIlo di
ſ“, M4,, ze.Los ludios procurauan con Pilato , que
ſe eſcriuieſe el tirulo,y la cauiſa de la muer
l t'e,de Chriiio R .N.aſsr para que ſe puſieſle
ſobre la Cruz,como paraſ] a vozes altas lo
pregonaffeel verdugo : que entendian por
elle titulo vituperar c6 eſcarniu ſu muy eſ
clatecida famazdando aenrender, queſe ha
zia Rey,porc1ue los que paiſalſen , y vieiſen
aguel titulo,no ſe compadeciellen delzmae
antes lo injuriaffen como a tirano: mas Pila
to no eſcriuio el titulo como ellos lo pe
- Hi" ſ“ dian. Por lo qual dize ſan Geronimo. Los
' * ludios eſcarneciendo,y burlando de Chriſ
Luc. c4.
w‘R.N.pidieron que ieintitulaffe la cauſa
lſ.
de ſu m uertezmas la-intencion de Pilato fue
Clºſ. º,, Otra:porque(l'cgñdi_ze la gloſla Ordinaria)
¡¡,hſup_ .la prouidenma deDios’ N.S. obraua myfle—
1“”. 'traen el coraçOiiignoraiite.Y ſan Remigio
dize.Por diurno c-oſc¡o fue procurado , que
tal titulo ſe puſielſe ſobre tal cabeça: porq
conocreffen los ludios por el ; (Í no menos
lo_ tenian por Rey matandolozcj lo tuuieron
en aburrecimiento perſiguiendolo . Y el
Bed¡ fu, venerable Beda dize.En elle titulo ſe moſ,,
1M. 19. traua ya ſu reyno , y tio ſe moilraua coa
mo ellos: penſauªn
cſiçncado deſtruydo
que el titulo ,\ _mas
puello acreg
[obre la
a Cruz declaraua la proſperidad de ſu rey-_g
no , y.maniſeſtaua , .que no pudieron ~hau-1
zer (aunque lo maraton ) de no tener .por.
Rey,al que los hadecoronar , o—calii-gar ſejü,,
un ſus obras.Es de nora_r,que eiiastres pa
Labras,leſu,Naz-areno , Reyde los indios,
biê cóuenibles ſon al'myſteriqde la_ Cruz::
que lcſus (quiere dezir',ſalud—)ppnuiene a
la virtud de la Cruz : perla qual ‘ſue hecha,
guellra ſalu‘a-cion , y_-l,o que dize , Nazareq_
no , que quiere dezirfflaron de flores“) Hg,,
mido , pertenecea la, innocencia del pa-Ñ
;jente , que es flor muy ſructuoſa,y denia-z
nuilloiaſuauided de larayz de Leire.: mas.
ellº que dize Rºy d.: !Dalt-.diºs, Pertenece. fºx
al ſenorio 1m penal,, del que padece , y efla
digº-dªd marcªdo pºr 'ª P²131911.; .Pºrque
4d Pbi- por ſu abarimiento leenſalço Rios negrito;
1-7-²- ªmºr›\lºd麑(cºmsl¿ªpr9znaéflºldiu ‘ªfllfflªſifflſfl .SERRAT-11,?:Ffflcificªfié‘lllh
I
ze nombre ſobre todo nombran/1a; aunque
elClementizsimo Señor ſea por virtud de:
la Cruz , no ſolo Rey de_ los ’ Iſraelitass,
mas aun de los Gentilés: no eſcriuio Pilªſ-L
to , ª era fino Rey de los ludios , por ſigniz
ficar, que los Gentiles conuertidos alaie,,
en eſpiritu ſe llaman ludios : que quiere de,
zir , cont'eſſores , y .no de la circunçiç_
fion delcuerpo : mas del eſpírituzaisique,
en dezir Rey d: los Indios, \un tambien en
tendidos los Gentiles conuertidos a laſê.
Y el venerableBeda dize. Muy bien pro-_ Bela fin.
ueyo el Eſpiiitu Santo , que el titulo que Luc. n.
afirma ſer Chiiilo Redemptor nueltro
Rey, no fuelle pucſto debaio dela Cruz: 3
nus ſobre lo alto de ella: porque aunque '
el Señor ſe dolia eflando en .laCtuz por
nueiiros pecados ſegun la flaqueza de ſu
carne humana, liempre reſplandecia ſobre
el la Cruz por mageiiad de Rey. Y ſau Am jºdªſ*
broiio dia-:Cºn razon es- pu’eilo el titulo ‘d Thª"
ſobre la Cruz: porque _el reyno , que tiene. dºſ* º' ‘º
ChriſiQRedetuptor nueſiro ,ctno es_ reyno- ²’** Lª*
de virtud humana: mas reyno depoderdi—_à 1“' ‘º'
uinaSigueſe en el_ rento. Yleyerqn ;Reci
t-ulo muchos de los .ludiou porque cerca.
de ia Ciudad eliana el lugar dóde tire cruciz
ficadº el Señor : y eflªuª, ºſcnpto en letras.
Hebraycas, Griega: , y Latinas z que ¡i919,
quiſo _eſcrimr en vna lengua ſola z mas.,
en todaseflas lenguas fantaſías Ñ y'cnlqaa
da vn¡ de ellaseſCriuio todo el titulo entre.
ro :porquelos hombres de ;diuetſas le…, Ñ __
guas, que auran ‘venido a-lerqſalenlpqe '
瑪lª-Mªria l’aſcua,pudielſen leer ,y ente“- "²' ª
der la gang—de ſu muerte,y porque ¿9‘14 ¡5.: *
gua cóiellalſe que nuei‘iro Senor Ieſu Chriſ
tº . es Rey'dº lºs &ºyes-y Señor de '155' Sº,,
¡flores en la gloria de Dios Padre , 7.130¡ “ª
todalêzua haga memoria des la infiqu¡ ¿4 -ª. .². ª_ Í'i‘.
Pºrfiºtª dº lºs lu‘drº's› yPªtªz-qwªrarº aªa "‘
el ,Señgrpgchia porcl pueblo de toda .a
gua,y _qdo todos ſe aura de enſeñoreagpgffl, 'L ’
nemprety_ la ſeñaLde ello es., que Pilarqno,
qªifiº QWFYFMMPÁSWÜ .chulº , mºrían.
lo pid‘ieroiwotque. Nºja, queera .verguéz‘ai
99 ?UPSBFWWFW ºl. titulº en lªnzadera
lo eſct‘iuio Pilatoz-ÑPor ¡qq dizeeli …Mi
lostariſeos, yrlesdemas Audios'fflueriem z
‘ococxçsir e] titulo) detiene Pilato z noZ º" 'º'
quieraseſcrtuirçiiees¿Rcyde los_ ludiagÑ -
mas eſçriuewſte muere; porq' eldnro :,Rcy
,19,3 lªdiºiº. ;.(Llº FU citº ‘Í clik-ca .
de_ los, indie-5,11: declara l_a._dign_idad,y;\¿¿¿¡.¡
¡¡mªtº-,de \(.briflo N.B_.y ;idenuc1i0,y mi,
gun,, ;las ludlºªªrºrºi :WLM ªrª vergóçºi
' ‘ :ch l_ Rey:

Proſigucſ’c la Palèion de Chtiſto R. N. En lá hora dc SeXtà':
;Rey , mas ſiſe puſierª en el título, elle mue
re:porque dixo:Rey i'oy de los {udiosz cflo
t ſe conuxrtiera en injuria” mengua del Re
dem ptor,y con tal palabra moltrarªles Pi*
lato,que era culpado el ſoberano R ey , y eſ
to es lo que los Indios procurªuan, y deIl'ea
uan , que querian que quttaffen, y rayeſſen
la Fama del Señor deſpues que fuelle crUCilí
cado:pues ya le auian quitªdo la vida. Y Pi
lato(oydas ellas palabras)dio mayor conſir
mamon al titulo triumlhl dIziendo.Lo que
eſcreui,eſcreui .Como ſi dixeſſe. No lo eſ
creui para mudado , ni para que ſe qUIte:
mas para memoria perdurablc,que eli¡ es la
yerdad , y por myſterio verdadero mande
eſcriuir eſte titulo aſsi , y por tªnto nunca
lo mudarezporque li voſotros amays la Eil
ſedád,yo no ¡leg-we la verdadDonde pare
cefi la reduplicacion de la palabra de Plh
to,y la firmeza que tuuo en no mudar el ti
tulo:fue confirmacion de la perpetuydad
del Reyno de Chriſto Redemptor nuellrm
'Ang-fi - Y ſegun dize ſan Auguſtin ; elle titulo fue
lame. ell-ªble,y no mouible: no porquePilato lo'
l 17. excrimo : mas porque la verdad eternª por
lª reparacion del mundo humanada, dixo a
Pilatozkey ſoy de los ludios. Y de aqui es
que el miſmo lªn Augulltn dize por vna de
nºta eſclamacion. O therçª inefable de la
operacion diuina: que ªun enlns coraço
nes de los igno ranres,tienes virtud , y reſ
Plandecesfflor venturaalguna voz eſeondi
de ſdnaua c6 clªmoroſo ſilECio dentro en el
.Entendimiento de Pilato ,círelato lO que
muchos tiempos antes ſue ptot'etizado , en
Plªtos‘. las letras titulares de los Sªlmos donde di
ze: mira que no cºl-rompas la eſcriptura
de el titulo , y por ella cauia Pilato , lo que
'eſcriuio, eſcrmio : porque el Señor lo di
xo . En elle titulo ent‘alço Pilato al Sal
vador del mundo en ſus dignidades , ªun
que nolàs entendio , que como ſu precio.
ſ: muerte erª cauſqdel perdon de los pe.
_cªdos dilo z eſte es leſns , que qmere de
_zir , Saluador ,y alabolodc dador de gr.;
cia , en quanto dixo ,Nazarcnm que quie
Ie dcur , flor , o varon florecido , y qui
ſologloúficar ,y (àuorecer comoa Señor
de gloriª en quanto dixo , Rey. de los lu~
,dios:en lo qual ſe repreſenca , que en la vb
da perdurableſeremos todos Reyes. Y ef,
_tas tres lenguas fueron pueſtas en el titu
lo de la Cruz:porque aquellas eran , yſon
*las mas excelentes, y mas prinCipales , que
.todas las del mundo. La lengua Hebrea
tenia preeminenci-I porla religion,y por
los myſterios diuinos eferitot çn ellª ,y
I Ï'P!. ª S z
\
l
"ª 1
o
¡7'1‘
por los [fra-:lira: que ſe gloriadan en lª
ley de Dios :y la lengua Griega tenia tam
bien excelenciª,por la ſa‘oiduria humana
que ellauª eſcripta en ella,y por los l‘abios,
y-ſiloſotbs dc las gentes , que ſe exerci
tauan en ellª: y la lengua Latinª era tam
bien de grandnhima lingularidad, y muy
ellimada , por la pºtencia de los Roma
nos,que ::nſetioreauan entonces quaſiª co
daslas gentes , y todo¡ los reynos , y [Sl-U
del ſiglo. Y tanto quiſo dear el Eſpiritu Si
to por la boca de Pilato, ſin que cl lo firmeſ
ſezcomo ſidixeta. Elle-_es el Key de toda
la te Cªtolica , y de tod¡ la (bata Rcligxóy
de todª la ſabtduna,y de todª lª pºtencu.
Y el gloriol'oſan Auguſtin dize. Ellas tres Aug-fl(
gentes aproprian a ſi miſmas, dignidad , y 104.…:
Señorioen la Cruz de Chriſto Redempwr ¡[70
nuellro :en lo qual ſe dio ¡entender , que
por la Cruz. l'e aman de ſojuzgar,y conuer
tir a la lê del Rerlemptor los denºtos, y los
7
Religioſos,que ſon figurado¡ parla lengua
chrea,y los Sabios,que ſon figuradospor
la Griega,y los Poderoſos , y los Principe:
del mundo,que \'on figurado: por lalen
gua Lªtina. Pues quieran, o no qmeran los
‘Í‘,
malditos Hebreos, que yª todas las len
guas,y todos los reynos del mundo . y todª
lal'apiencm mundana, todos los (acrªmen
tos de la ley antigua afirman, y confiell‘an,
que leſu el N.1zzreno,es Rey de los ludios,
(eſto es) Emperador de los creyentes , y de
todos los que confia-.111m ¡¡Dios nuellro Se*
ñor. Es tambien de nºtar (ſegun dize el
hienauêturado ſan Geronymo) que de ¡res
maneras ſon los titulosJèl primerol'e llamª Him'. rá
-n'tulo memorial ,_y elle es quando algunas mi'ïflctr.
coſas hazªñaſ-¡EW mucho nºtable-s ſe eſcri Pſªl. ¡¡¡ª
tiempara memormzperdurªble de lo palſa.
do,en eſpecial de los muertos, y aſsi fe fue
le el‘Ctiuir ªlgun titulo l‘ubre los l'epulcros
,de los difimtos , que fueron muy excelen
ees.El l'egundo ¡¡culo ſe llªma Preconiªlzy
eſte ſe el‘criue en alabança delos biuosty al‘
fi ſe c-ſcriue en lªs puertas de las caſas , y de 3.
lªs Ciud.1dcszquando algun memorable bie
cho ſe Ol‘l-ece,que deu-.1 ('er cñmdo por titu
lo,y por eſcripmra de eſclarccimiemm lil
tercero ll; llnma titulo tnñtàl , y elle Entie
ne lacauL‘ ,y laorden de algun triſzt'o , y ¡al
Como eſtc fueel titulo de el Rcdemptorfle
cíagorª hablamos” Pilar() le puſ!) por pra
tudêcia del EſpülmSÃcoà Clel‘pues de vêci
do el Demonio, fue el'cripto (obre ſu cabe
ça Imperial :elle es Iel’u , Nazareno Rey de'
los ludiosx] quiere dczir,(} :5 Re yde los Cir
cúçiſos de coraçó, y de los q ſon juſtos (ègſi
~ efg-iria
 871² E’üe’lllbróllamado VitaChr'iſtiCai-tuaano.
'eſpiritu)y no ſegſi ludayca letrazyſor elfo,
aun en la muerte fue llamado Chriſto Reª
demptor nuellro Rey de los Indios: ſe de-i
clara,que no perdio en la muerte el reyno
Iſraeliticozmas antes gano el ſeñorio,y ju ~
riſdiuon de los verdaderos jullos , que de
e_oraçon,y de boca,y de obra como Catho
licos Chrillianos lo confielſan , y adoran.
De elle articulo dela Eſqiptura del titulo
tenemos por enſeñamiento , que quando
quiera que ſomos combatidos de las renta
ciones,o engaños del Demonio,le ponga
mos delante , diziendo elte titulo para ſu
conl'uſion : leſus Nazareno Rey de los lu
dios,y elle ſe llama titulo triumt‘alzporque
declara el triumſo,que el Hijo de Dios tu
uo contra el Demonio nueſtro aduerſario.
ª Y ſintiêdo ello Lucifer , en la hora que vio
el titulo clauado l‘obre la ſanta vera Cruz,
importuno a los ludios con i mportunos
penſamientos que les puſo , que procuraſ
.ſen con Pilato,que mudalſe el titulo en o
tras palabraszMas Pilato por algun inſtin
'to,o eſpiritu diuino , que cerca de elle he
- cho tuuo,determino, ,que el titulo deuielle
ſerrmmutable,y que noſe le quiralſe, yaſ
ſi permanecio lixo,y tin mudáça. Pues tray
ga el Chrilliaiio en el coraçon, y en la bo. _en alto , y el madero ſobrequefe affe'nto el
-ca,y aun en eſcripro elle titulo muy eſcla.
.reCido corra_ toda batªlla del enemigo: por
.que entre todas la armas de la paſsmn del
Señor,uo teme , ni ſe eſpanta de ningunª, .la peña, en el ual la Cruz ellaua encuña
\amo como de elte.titulo triumſalzlegun
que. el miſrno Demonio lo afirmo a vna
perſona denºta _en vna reuelacion de telli.
-monio bien creyble-,conjurado , que le di-'
xelſe qual era la cola que_ los Demoniºs iiê
ten por mas eſpantable , y‘ temeroſa de to.
*dos los myſterios dela palsion del Rey de
los Reyes.Para conlorm arle el hombrea eſ
~te articulo,queſue de eſcarneeimienro fc
,nf-1,2.- .gun la intencion de los ludios , mire en el
'- eiiſeñamiento ya dicn0,y deſpues oli'ezca
² le ella oracion diziendo. .l
Señor leſu Chrillo, que ſuſriſte ſer disſa'
mado por eſcamiº de ſobre eſcripto de ri
tulo triumkalzowrgame aſsi pelea¡- cºn eſ_
‘fuerço,y nobleza de animo,del_›axo del mºſ
mo titulo(que vécrdo Lucuer nuellro
ª aduerſario) nunca ºſe por tu vi
ª ~ '- ¿toria acercªr
‘ ſe a mi.
' x ir
“‘ A - 'i
rI
Parraſo Bing).~
De Informa que falia ſcr la Cruz ,y que
fue de quin-ee pies m alto , y dr quatrº
maderas ( carmimc afizbrr) dc- Cedro,
CIPÏBS,PdÍÏI1d,] OliuaÑy de clſigmfiu—
do de cſios natios .' y de la queſigmficzſi
el pigy la (“Mbſffl’l centra , y cl 4712/10_
della.) de’ como :rªtificaron con el Sc
ñor a dºs ladronesry de la cauflg myſtc
rio de :jim-y de la Cruz, m queſ: ha de
cruriſirar el miidory de la Cruz citieſ;
pirim :y de los bragas de rada 'una de
fſtas- j
S de nºtar ſegſi la letra , que la Cruz I'd
no ſolia tener coſa , q ſobralſe el iii-'tª
dero,que atrauelſaua enel ma de ella,
mas tenia tres braços a lemejança de la le—
Uaſil esllamada,T, 'o de lafigura queſe lla.
ma tau:mas en lugar del quarto braço,puſo
Pilato el titulo aſi'entado en vna-rabla enela .z .
nada en el madero , que atrauefi'aua por’lª -
meſma Cruz a manera de , T. .Creeſe tam.;
bien , ¿j la Cruz del Señor'tuuo quin‘óe pj‘cè
.titulo era de pie,y medio. Y tambienſe diª'
ze,que la Cruz era de quatro natios d'e ma’
dera diuerſos : el tronco qeſtaua metido eri
da, yalixa,era eCedro: el mallil derecho
era deCyp reszel madero atrariçllàdo cra de
'Palma : la tabla del titulo era de O’liua , y
por ello ſe hizo vn verſo q deziaffiueron ‘pa ’
'los dela Cruz,Cypres,1’alma,Cedro , Oli
ªua.El Cedro ſigmlïca' la Cumbrede la conrê
p'lacionzlil Cypres la fama de la-l‘an ta opi..
-n16 :la Palma el lruto dela jullicia: la Oliuªa
-la blidura dela miſericordia : la Cruz c] es tf"l
de quatro braços ligmfica lªs quatro partes
del mundo-rc] ſi ſe aſsieuta en tierra llanai,
»la -vna parte haze rollroa-Oriente,y la orra
-a Ocidenre,y la ºtraal Medio dia, y laorr‘a
-al Seteutrion.Puescomo el Señor‘quiſo pa
-decer elle linagede m uerte: luego en la li‘ſi
.gura de la Cruz nos~moltro,que auia de’ſa'l
-uar el mundo,que cótiene quatro partes,y
que ama derecoger los electos’para ſu l'aul
tale‘ de todas quatro partes del -mundo , v
que por la Cruz ſe ama de -eſtender la virctL
-tud de ſu paſsion a ellas quatro pªrtidas.
:Yltambien ſe puede dezir,que qu-ilo Chriſ.
:to N. R. padecer tal linage de ni uerte, *rd-i
'mollrah que padecia porl'ructilïcar con la
:Cruz en quatro bienespneceſs’idadw( c6*
* ‘* k. Uiene
 Proſigueſelª Paſsion de Chriſto R. N, En la hora de Sexta;
alºne a (Liber ) por reparar la cayda de los
Angeles,y llenado las Ellas que 'ellos aura'
perdido , y por ſacar lºs. jullos del Limbo,
ypor recoger,y ayuntar ſus amigos , y por
s‘econciliar los enemigos. LÑO primero, ſe
figura por el braço altoaLo ſegundo,por el
tronco” braço baxo.Lo tercero,por el bra
ço derecho.Lo quarto por el yzqurerdo. Y
Cbrjſoſ. fan Chryſoflomo dize. (Dim el Señor, m0
form. de tii; en laCruzeſtendidaslas manos en ºlla,—
lamnc. por traer con la vna manoa la libertad de.
,t ſi la_ ley de gracia,al pueblo Viejo de loiHeq
‘ breos,y con la ocra,al pueblo de Losbeti lel
ªyuntªndolos en, \i miſmo. Y el Apoſtol
ſau Pablo eſcijiue la figura moral delaſanr
ta Cruz quªndo dize:.tengo dCÍTGO.zqu9 . yqluntad de Dios N.S.es vn hombre llama
ſeays_ fundados en car¡ dad : porque podays dªª. la participacron de tanta grama de vna
comprehender con todos los ſantos,que eo
ſa ſea la longura , yanchura ,a y al tura, ye'l…
profundo dsſtc myſterio de la -rsdcmpciº,
y porque podaystªmbiçncooqçºr *lª muy
excelente caridªd de¡1la ſeienciïlde Chriſ-_
\OR-NA ui. ſe mue, \actªque .qsq crucr
Ad EN" ficaró ſu pªoptia caramy vicios , ydelſeos,
4* ſe deuê delegar-eri las 'virtudesseſtendienq
:Ñ doſ: a_ muchos buenºs,y. deuen tener largm
‘ ra en la buenª perſquerancia, y altura en ia
ºſpºrªnçª de. la ¿vida Eterna_ , y deueuftencr
profundo erriguardªrſecºn, buen anitª :de
‘.~. ' y eſcudriñzr,los,juyziqs profundos Dios
N. 5.‘ Elia, mçſmªidiſpoiicion_ 5 &figura de
?M- (ÏF larCru‘z , declªrªſmAug-uſtm Cªpri@ mii,
anºuifª nºm drziendº. En lªzanchuraªde lª. Cruz
flan. m ſºn ,,ſi‘gniſicadas ,~ las,buenas _obras‘lieclias
ª** “8- cnuomun ºflmdimicnco de cªn-dad?. pºrv
i" lºª" quelas ºbras de caridªd han genera—
lesa todos” ello fereprelbnta enel made?
.ro atraueffado ›, q cruza por medio del pie
derechºzcn ªl quªlſè_ ºſtiendºn Lªm-mos*
¿que ſignifiªªn las obras,y por el anchura ſe
\elliende el gozo, del quelas hªzegipis lª mi'
¡cintª-acoge .-y. diſminuye lasv obras de la
Miriud humanª., En la lQflSUIªym &guiada
;lª perſeucrªncia dçlbien, la quakdeuº du:
_i-grz todo eltiempo do uueſtra vida ,,?y ellº
,ſe figura ,.enaquella parte de la Cruz, que
.ll-ºng; deſde el braço,queauauiefl'apor mºr
6 diohaflael {netos} llegaua a las ,eſpªldªs
Él'ſºhºſanº BoyCrumficadn z— yi ello'. (ig
niſicaJa eontinunéperſemr—ancia, que deue
irnosten,er,.Eu la altura del bmpoalto de, ln
¡Cruz ſe Sigur-¡1517 repreſema ,Ika eſperan çir
,de la gloria perdurableq la intencion dem
,char por Lª qual endereçarnos‘ en Dios N.
;' . i operaciones,
S.al)si comamíinzpollrero todasta nueflras
ty. dio-ſ@ repreſen deſde la
‘ › paite del pªlºs” atcauieíſªpºrel maſlil dºc,
¡no
!7]
recho,queſube halla ſu eabeçaſacmtiſsima
coronada de eſpinas:porque noſe crea,q el
bien ſe lia de hazer por codicia de los bene
ficros temporales,que
grolimdo coſinii'llen losDios N. S.
juyzios da. Enre-
incomp el . , ".3
enlibles del muyalro,de euya ſoberana in
fluencia tiene el don de ella graciaenlos
hóbres, y ello l'e repreſentaen aquella par
te de laCruz, (1 ſe encubredebaxo de tier—
têçbleii conioſe ‘cſconde la rayz ſecrera del ª
arbol.- mas‘ de ªlli ſe leuanta todo quanto
de tijera florece¡ que toda la hermoſura, y
l_rué'to,que en lºs arboles parece , procede
de lo que menos hermoſo es , y de la rayz
gue no ſe muellra,y bien aſsr por la ſecreta
manera,y otro de ºtra : y por el l'eerero de 7
[y: juyzws ſe queda otros .1 eſcuras,y aque Ad lªbi
llo dize,ſer la ſobrepujáre, y ſobrepareci¡ 1517.4.
te caridad de la ciencia de Chriſlo R. N.
,en euya certidumbre con fille aquella ſobe
rana_ paz,que el meſmo Apolloldize en o
çro lugam] excede'todo entêdimiêto.Y l‘an
Bernardo dlZBiChflflº nuellro Señor en la ,
Cruz moſtro paciencia,cumplio ºbedien~ Bªªª‘fº
iPíárºnconwndohumildadfflacabocaridad, i" lº…"
yde ellas quatropiedras precioſas de s'irtu P'_’"_’".
dºg (e PUlCI'ificamy adornan los quatro bra “3”“
gps de la Ctuz,co,mo de muy indirmablcg P‘ſ‘h‘º
dqmuy rica pedreria, en lo mas alto ella la
caridad ,y a la parte diellra la obediencia,
_ªªªzfinlCſtſª'lª paciencia,- y en el profundo
¿del-pie ella la humildad: como rayz de to
das las virtudes.Y tambiê en los quatro brª .
50¡ de laCruz, ſan figurado¡ quatro prin’
:iPªles beneficios , que recibio el mundo «
de ella,que la parte ſuperior ,fignifica ,el
:ªbrimiemo- de la puerta del Cielos El pie
de ella,ſi niñez-el dellruy mienro,y deſpo
,jodel in e'rno: el braço derecho, iignifica
¡ªrcolacion , oaºpaerr miento de los dones
.dela gracia :el brªço yzqmerdº , es figurª
del-perdóde-los-pccaduspé‘zigueſe en el te!
m.Entóces fueron crucificados non' _el dos
ladroneszvnoo la manoderecha,y otro-a lª 8
!yzquierdafiſtos eſrrruari cód’enados a m‘uor - ' ¡H
;repor ſus pecados; yel dela mano-derechª -' -
.hizº Pennencia en el articula de la .mu‘er'o - - 4 l ~'
cºn* ſaluoſezy el’de la mano-yzquierda-,per
dioſezporfzpermanecio muii-infidelidad,,
Si): niecuodºſtos eliana el Señor corno-meª
diaheroj] {ue- para recóciliar c6 Dios‘la na
.-_turaleza humanazmas ellº”, en quiro fue la
-in'iêcró de los ludios-,ſehizº para acrecêti
miêto derladeshñra del Saluador, y por() la
cauſa de ſumuertet'ue juzgada , y creyda '
i S 4 del_
 )
²74 i ~ Eu-cl libro'llam'ado' Vita Chriſti Cartuarano. ª .-.-. fi: ~ -' ª'l' ‘z
del pueblo z que era igual al m’aleficio de
los ladrones,y pórque parecieiÏe parCIone
ro en ſus maldades , y aſsi ſueſſe disfama'do
'c6 disſorme compañia: mas li ponernos los
'ojos en el myſterioztodo eſto pertenece a¡
eſclareumiêto de nneſtro Redéptor : porq
da a entender,que por ſu paſsió merecia e
poder,y dignidad de ſer vniuerſal juez del
_ mundo: que el lugar del medio-,propriame
chgj’ºſ. te pertenece al jnez.Dondeſan Chryſqſto
fupJºa, mo dize. Crucrficaron a lºs ladi-one‘s coºl
bon-.S4. Rey del Cielo:mas no los crucihcauan co
mo a enemigos de ladrones , ’ni porque er¡
participíres en el crimê de los hurtos: mas
1 por iniamara ſu Señor: porque parecielſe,
que no lo Crucificauan fin cauſa:mas comò
a hombre,qUC fue hallado ſer criminoſo de
no deſiguales delietos , ues que por tal lo
' ‘g marauan con ellos. Y an Ambroſio dize.
Amb* ª'. O quan maldita,y deteſtable,ſue la maldad
WWF“) de los Indios en eſte hecho’ ,- pues que cruci
fiº' Cb” ficaron como a ladron al Redemptor \lºtº
"fi" "5 ' dos,y el permitio eſto,y quiſo ſer crucifica
Lª" do con malhechores, por moſtrar, que por
los pecadores padecía la muerte :y porque
Eſ‘¡ ;ª ſe cum plieiſc la Eſcriptura* de lſayas ,que
dixo:ſera pueſto,y juſticiado entre do‘smal
hechores.Pues con los malos es jUZgado,y
. j por tal quiſoſer tenido en la muerte , por
-‘ i dara lºs malos‘ en la Reſurrecci‘on la vidal
Pues cſtaua elSeñor colgado entre dos la*
~drones,y colocado en medio dellos, como
.fi fliera capitan 5 y maeſtro de los crimines’,
Ven ello ſe fig-uraua el myſterio del juyzie
² dinal,quando \tendra-a juzgar el mundo ~, - ‘y
apartara a los bueno! a la parte dieſtra, y I
Hier. in dos malos ala parte yzquierda. Y (lan Garª
r. U,- .fu. nynio dize.Chriſto nuellra yerdad ſobera.
Mart. na, e ſtando en la Cruz colg’ado,y dipurade
con losunalos,al vno de ellos dc'xo a la más
no'yzquierdag al otro temo ala mano dek
,rechazo figura , que eſto Amiſmo ha de hai
zer-el dia del juyzio , 'y alli donde eſtauala
‘confeſswn breue delos pecados@ el vnb
h
hiztngano para el vrda etema- , y la blasfea'
_ _mia del Otro' fue caſtigada con muerte p'er;
Aiíguff. durable..Y SiAuguſtin dize.-Si miras biêel
track., i. myſteriº del-Señor crucifiCado :hallaranq
¡a loan. la;Cr_uzſueelztano y rribumlde ſu indica
turª…“y _pueſto el comº verdadero juez en
medio della,e.l Vu ladron,que creyo fue ſal
uo,y.el ºtro, que lo atremoºcñinjurias fue
.condenado‘,y en'eſto ſignificaua ya el Re.
demptor , lo que adelante auia de hazer de
10s biuos , y delos muertos póniendo los
vnos a la dieſtra,y los ºtrosa la yzquierda
del fuego perdurable e era juzgado en la
.a ª ~' 1 6
Cruz , y amenazaua 'ya cºn-el iuyaiió de las
gentes, a las quales el auia de jua-:gar como
vniuerſal juez. De'eſte articulode la ſuſpê
ſi0n,y Cruz de los ladrones cóel Señor te
nemos por enſeñamiêro, que 'no.edeuemos'
crucificarcon leſu Ghriſto N.R. en medio
de ladrones:porque como alli auia tres cru
ciſicados , que eran dos ladrones , y en meªv
dio el-Señor : aſsi hablando ſegun (entido "1' ' )
moral,tres-coſas ſe deuen cruuficar en np- -* ’Í
ſOtros,que ſon la carne,y el mundo, que ſe ~ ²
figura por los dos ladron'es,y nueſtro eſpi-ï
ritu,que por nueſtro Redemptor es figura-l
do.La carne ſe deue crucrficar como ladró
derecho:porq ſe ſomcta al el piritu, y por-J
que ſe conforme con eltſegun aquello que
el Apollol dize de los que verdaderameUte
con leſu Chriſto Redemptor—nueſtro cruci
ficaron ſu Carne c6 lºs vicios; y cºncupicê
C129., El mundo ſe deue erneificar corno el
ladron yzquierdo,para.que-ſea deſampara "ª“
do como burlador, y eſcarnecedor del'biê,
ſegun aquello que
do es crucificado el Apolloidizejl_
a muy mun _
'yº al mundctoiPues
crucificados en noſot-ros eſtos dos-ladro
nes , cmcifiquemosluegº‘ nueſtro eſbiritu
con leſu Chriſto N.Repor‘que puedadezir 4.
el miſmo eſpiritu con el Afpoſtoltenclaua
d‘º eſtºy a 'laCrtIz con [el‘u Chriſto, N. R¡
vino‘ yo_,mas ya' no viuoen \ni-*mar elq ví— Ad Gal.
ue en m‘i,ºs leſuChiªiſtU-NRiEs de fiber-,q g.
el‘iadróyzquierdo fire aficificado: mas no Ad GR¡
fue ſalu’o:po‘rque permanecioen ſu por-fio a‘. " ‘ ,f
ſainſidelidad ,y aſsi e! mundo aunqtie fue ſi ſi ' '
“ak
mentadº 5 todavia’ permanece en ſu-in‘- "
-r-. -A
mhndifeia-,yrorpedadzmas la carne crucifi'ª ’ “‘
cada3Fa-luaſeíc6 el eſpir‘irt’i‘,ſl‘erliſu Reſurre
eion ſera‘glerificada’zponlº quªldikoelïe
ñor'al ladrondereohmoy ſçr'as conmigoº‘n
'Parª' ſm-Pa'ra’mayordeclaracion de ello es
deſa etªzq la Cruz de lacarne ,‘es 'el rigor
de la dicipli na,la qual Tiene quatro braços;
!Í ſon,el mendſprecio de-lagloria,‘y del dib
nero,yde'laeierra,yde la parêrela,ia"Ctuz ,_;——
r»-
_.
del eſp'irſiiru,es elſauu'r dela oracion,‘y'tieb
me quatro bra'çoszque (bnzamon, eſperáçir,
mor ',:y dolor :-laeſperança es el-braçmie a
'arribagel te'm’or es el piedeª abaxoz el a'mór
es el gáclvode'rechoNl dolor, es el"yzqúier
'do,y la- rayz de donde eſtas meritorias paſſi
-ªſiones ſeengendran,es ’la caridad. Bari-‘lo
;qual dize !el hpºſtol瑪 Eflad'ªfimdadds-eki
:caridad ::pºrque pbdays 'comprehender
\con tOdOSª los ſantosk‘t- que c'ol‘a ¡es el
¡anchura—ª, ‘la lar ura-,zlaïaltura ,' el ro'—
fiindo de .nueſtrg myflerio i, en zias l¿iia- 'UEM'
-les -pakbmzdeplara congran propiedad ª*
...i , el &—
 Profigueſi: la ‘Pa ſsion de Chri ſto R.N.E'n la hora de º-Se’itta'
el Apoſtol la figura de la Cruz,y \'u ſeere
t0,como arriba fue dicho,ſegun la declara
cion de San Auguſtin,y de la Gloll'a Ordi
naria. Para conſormarſe el hombre aeſte
¡l'tiCfllºz pienſe, como cſtªua nueſtro Reª
demptor colgado en medio de aquellºs la
..- ‘ . drones, yrebuelua en ſu coraçon el enſe
.4 ñamieneo ya dicho,y ore deſta maneta.
.' › Señºr Iel'u Chriſto,que dererminaſte,y
ſuſriſte ſer cruuſicado entre dos ladrones:
yſer tenido entre ellos por mal hechory
ºtorgame , que pueda ſer crucrficado mi
eſpirttu en medio de mi carne z y del mun
* - do , porq ſiendome crucxficados losellreª
mos, pueda holgar en ti, como en verdade
ro m edio en quien conliſte toda ſoberana
bolgança. ªL -
. - -' -*‘ - _ Parraſo Sekto.
. Ñ
:Del repartimiemo de las vrſiidura‘r del
_Nº ª Señºr.- )- gne [alzªr-¡mija! *ve/[Marx,
"Hrſ-k
fue” {ip/ira Jeñora aura texido noſ:
L 'repar'rii'rrj delſig‘hèſicadº dellary de tº
prº 14 fveſtidyuſin coſiuraſtgnifica la
?unidad de la Igleſiag quiêfoe las que
--i ¡garadinidm :Has-Ñ' ‘¡Íeſtidurts .* qus
~ - ya: rompen la tunica‘ſi» coſtura : y de
¿a doctrina eſjzir'imafj mordfflue de
ſte mjfleſiria _remmesſfflï 1
"ii-l. Ñ í- " r .::z . ‘
6 \ S Iguèfemel texto.:chomºlds,~Sol.
ͺgï‘z. 19"' " ,didºá.YUIGÏCQZYÁicmmfimdº'-flSºi
ñorztomaron ſus veſtidutasg hizie
. ;toleSÉquwopàntes. »dieron a cada Qaua
-llem ¡Ii-.I. partº: y tonraronçlª Tuulca przn'c¡
;Palry eſtªcre:fitzeoſturazçxyſobretexrda de
;tºdas pªrtes J Y dixetsím ;no la corremos:
-Ñmas.echemqsſnerteSideiquim-ſerQTorque
,-ſe cumplieiſez la_ Eſcti‘prura- 'que dize :rezª
...Mgmt ?Brªcho mis Veſtiduresrentre ſi;,y ſdbre
. ‘ mi¡ ams Yeliidurªsflchuon fuertes: ylos Gaun
PP. a g. .lzleros erªn Mque hiziemhnſtºt. ¡Beret-lo
' ‘ .Hue el E-ukbgeh \la WMPCrece.; que aun queſçentiendª,que-ninguno es ºxigeno-,y
:no [ª antifan los’ malheªhones de detrim—
. ªcaleihflhºjſtokedemptºrmmſtroeffi
,.dp tanzanguſtiòdo g 'mas »lp que peor-es , y
unas dífiçil-,nque toda pena es,_- que eſtando
;Quªrt-\paletm‘rªdº- lo cicarnecen ,_ ,y burlan
A del"; yde tªdª,… Parte tienep enas_y.desh-om
cEras. .Y con el‘to ſe ayunta -.: que .quatro de
z aquellos !carniceros , que mªquelitiempv
:xſe llanmuan- Canallerosxomnron ſusvcfli
-,_ durasdexandolª \unica principal, y repar Dios nucſtro Señor , que quando la fuerte
. -sietoalai enmeflmſmosv ſegun el DURO“ 'ſe face del lugar ſecreto ‘dedonde ſe pone;
²7$ '
.rºzde las perſo‘nasgen quatro'partes,enpre'
ſencia del Rey Celeítial , quelos mrrauà
deſdela Cruz. Y tomaron aſsi meſmo la
Tumea mayor del Señor entre las Otras 've
ſtiduras ,la qual no pudieron partir , porq‘
era deltal compoſicion-,y hechura, que \in
cortatla no podian aprouecharſe della : ‘y
no ſe pudo bien cortar , porque era tin co-I
ſtura ,yno compue-ſta de pieçasziy hetbe
por arte de Red,y de aguja:ſegun que tales
veſtiduras vſauan‘los pobres-en aquella
tierra de Paleſtina, y por tanto mas-quiſie
ron, (porque noſe corral]'e)~qüe cupielſe a
vno toda entera :echando ¡obre ella-ſuer
tes.Y eſte repartimiento de algunas veſti—Ï
duras del Redempt‘orty el echar ſuertes ſó'
bre la que era principal, dize el Huangeli'- 7
queque
ſta le hizo.:
iſiue dicho por pºrque ſe cu'mplieiſe
el Prophetaen lo
perſona
de elſe miſmo Señor diziendo. Repartierê
La'
entre li miſmos í‘us veſtiduras (conviene a
fa ber)las otras dos i'acando la prmcr pal tu
nica: yſobre mi veſtidura : ( eſto-es l'obre
eſta mi Tunica fin Coſtura echaron fuertes:- PM' Ñ¡
Es de nºtar, (que ſegü dize San Auguſtln) Anual.
las veſtiduras " el Senºr, que ſe repartieró *u ,r
enquarro partes,ſueron figura, que por to hª…:
das Las quatro partes del mundo ſeauia de 9"_ ¡g,
eſtender ſu lgleſiazla qual eſta oy bien elle '
(ltda, y derramada en todas las tierras:y en
. \todas ellas eſta con 'Igual concordia diſtri’
buydaªla lumbre 'de laſe: a las quales la vitº
'_: -tud del :Redemptor Crucfficad’o ſe 'e'ſtien'ª
de por las quatro 'panes' de la Cruz.; Y'
aquella Tunica ſobreque echaron-fuertesf
fignífica,que todas aquellªs quatro pªrtes
ſe auiàn de ayuntar enla vnidad, y ctmc'or
diadezvna te, queſe contiene en 'et rimª
lo de lª. catridad z que \Ha-caridad reſplan'i
decezſobre todas las Nit‘mdcs: y es mas ex
celentezque todo mandamiento, eon raza
la veſtidurazen eſta caridad iignifieada', _es
dicha ſer guarnecida,yſobrereitida por-'en
cima. Y-dize el-Eua‘ngeliſta, que elle aſor
ro uſobretexido ua-ſiybre toda ella : por* .
no eſperimentador-della: de los que 'perte
‘necenzelttodo,_quees Dios nueſtm’ Señorª
del qual toda la lglefia ſellama,y no‘nibra
Catholica,.y wm uerſüliy cs dichafinï coſtu
ra, perqueninguno preſuina dela deſcoá
ſcmy Cupo por fuerte a ’vno,por figmficar¡
que la 'Iglelia a rodosl’os creyentes reci
.be ,r y ayw'l‘tà En ſu 'coacordia , y Vnidad‘¡
,Ikºn en ?la fuerte,es figurada laguna de
S s noſ¡
 , ¡7‘ i En :llibro‘llamado VitaChriſtiCartuxano.
no ſeſacapara ninguna perſona determina
dazni con acatamiento de particulares me
tecimienros :r mas por ſecrero juyzio de
Dios nueſtro Señor cabe a quien le viene,
Y ello miſmo ſucede cerca dela gracia de
Dios,que f'ue figurada en eſta ſuerte,la qual
no ſe da ſino a quien por ſecrero juyzio di
uino ſu miſericordia la concede en la vui
Hier. in dad de la le‘. Donde \an Geronymo dize.
tdſ-'- l’ Las veſtiduras,de las quales ſe cubre, y viſ~
Marc. te el, cuerpo de Ieſu Chriſto Redempror
nueſtro,ſon la lgleſia de todos ſus hijos Fie
les,y los quatro caualleros, en los quales ſe
repa¡ tieron , ſon quatro linages de hom
bres , a quien ſon dados los mandamientos
de Dios nueſtro Señor,y eſtos ſon los caſa
uªn
dos,y los vrudos,y los Prelados,y los Reli
gIolos , todos eſtos ſon dichos caualleros:
porque ſon obligados a pelear en tauor de
leſu Chriſto obediencra,y
pertcteccion,y nueſtro Redempror en toda
no en ſauor del
mundº-,por los bienes temporales, y no en
fauor del Demonio por mala oſadia de pe
Cados. La tunica no colida,y no dimſa, es la
'Tnidad Ecleſiaſtica,que ha de durar haſta la
findel mundo: y la ſuerte , que eſta tumca
dio a vno ſolo,y no a ºtros,que es al Chriſ
tiano ', y_ no al Infiel , es la grama de Dios
nueſtro Señor, que conferua la integridad
de ella vnidadraſsi que la tunica del Redép
tor del mundo no ſe rompio ni fue partida.
Mas ay dolºr-,que en nueſtro tiêpo reque
ricndolo nueſtros pecados , mala mente es
- Í‘
nudo,y tal deſuerguença no ſe haze , {inca
perl'onas viles,y criminoſas , y por ſeos , y
vergonçoſos delictos.El ſeguudo es, la ana
ricra de los crucificadores,los quales le to
maron todas ſus veſtiduras , aunque valian
poco. Por lo qual dizeſan Chryſoſtomo.
Repartieron las veſtiduras delSeñor aque- Se Cbizy.
llos carnicero¡ atreuidºsflo qual no ſe ha- bºm* 5'3
ze ſino en las petſoms muy viles , y por in Mat.
muy f'eos,y vergon ço‘ſos delictos condena
das , ya los que no tienen orra coſa ningu
na,y aſsi oſauan hazer aquello en el Re y
de los Reyes,como en vn hombre deshon
rado , y abatido , y como fi Fuera el mas vil
de todos los mal hechores , y en los ladro
nes ninguna tal deſmeſura hizieronzmas to
das las deſuergueuças oſaron hazer en el 1,*
vniuerſaljuez de todos.YTheophilo dize, Tbt‘opb.
que por ventura muchos de eſtos oficiales lu. Mar.
eran pobres :o que tambien lo hizieron, Is.
mas por eſcarnio,y por burlar del, vnos eu
tre otrºs(como ſ¡ dixeſſen reycndo,y bur- 3
laudo) dad a ca,pues que eſte dixo, que era
Rey, tomemos Cada vno alguna parte de
ſus veſtiduras Reales.O quanto es de mara
uillarla paciencia,y la miſericordia del Sal
uador: pues que como el Cordero viſte al
que lo traſquila , yal que lo mata da‘ſula—
na:aſsi el por ſu caridad viſtio de ſu veſti
duraa los que lo meſt'aron,y deſpojaron: y
a los que le dieron la muerte,ſignificªndo,
que fi no ſueſien Veſtidos de ſu ſanta vida,
y paciencia,ſuera coſa muy vergouçoſa , y I.

cºrtada, ydeſtoſida ,y ſortejadalatunica cºnfuſible , que pareciera el deſpojo de

de leſu Chriſto Redemptor nueſtro ſin coſ ſus almas delante de‘Dios nueſtro Señor,y y . .
*en1 tura,que es la Igleſia militante, que vemos de los Angeles. ‘ª ‘ - -l 4
que lº que los Gentiles no quiſiero hazer, ‘ De eſte articulo de eſtas -veſtiduras de
los Chriſtiªuos no temen de perpetrar. Chriſto Redemptornueſtro, ten e mos mu -
Deſpedaçanla los Hereges,trayendo diuer chos enſeñªmrentos.El primeroes , que de
ſasſentencias contra ella , que es dolor-de buena voluntad deuemos partici par los
oyr tal rºtura: cortanla los Príncipes rem exemplos de los famos , que ſon figurados
porales atreuiendoſe a ella, y afligiendola, -porlas veſtiduras del Señom El ſegundo
yſobre eſta mIſma echan fuertes los Cleri es,ſegunzdize ſan_Geronymo: que la guarro Hi", u.
gos,y porfian a quien ha de caber en fuer da de los mandamientos de Dios mieſtro Mªª‘.
te,hazen la pedaços concodicia, y cºn en* -Señor,que tambien esfi urada porlas veſ— -z‘ſ'fi "
ga ños diziendo los_vnos,a eſte cabe,y ſuyo tiduras,deueſer rep‘n-rtiïa entre lo¡ Chriſ
es,y diziendo otrosmo es ſuya,que a aquel ti-anos , ſegnn los diuerſos- eſtados de lds
cupo.0 \unica muy precioſa de leſu Chriſ hombres.l:‘l tercero es ,que buena coſa es,
to Redemptor nueſtro, quan crueles ago repartir las reliquias de los ſantos por de
ra tu diuiſion, y repartimiento. Iteu aquel
uociºn , y para e'ſtendimicnto de la‘honra
diuide , y reparte las veſtiduras de leſu de ellos,y que lo que eſtos caualleros Paga
Chriſto nueſtro Redemptor , que preſume -nos hiZIeron contra Chriſto Redempror
deſpojar las lgleſias,y deſtruye,y deſperdi
nueſtro en eſc-U'nio, y-menoſprccio ſu y’o,
_cia los bienes agenos.P0r lo que dicho es,
eſto deuen hazer los buenos , y-losamigos
Parecen dos enſeñamientozfil primero es, de Dios nueſtro Señor en ſ'auor, y honradº
ladeshonra- de la paſsion de leſu Chriſto fu Mageſtad,y de (us ſautos:como en otros
nueſtto Redemptor,que lº crucificaró deſ tiempos hizieronlos Chriſtianos, que cun
—._. _
L uirticmn
—_.-
_
 Proſigueſc la Paſsion de Chriſto-R'.N.En la'horſiaHe Sïkta
:fix
nirrieron muchas coflunibres, y vſos de la ſe:y' 'remiêdo noſecſcapªffe ,delm'aderom ²
gentilidad , en el culto , y honra de Dios ¡¡alguna gére de armaswn'iell'e porſuerça, i
nueſtro Señor. El quarro es,que la caridad: y lo deſenclaualle , y lo lleuaile contigo a
que ſegun dize ſan Auguſtin )es figurada drum-y con ella loſpecha querian dar a eii- 1'
Anguſ. por la ſaya del Señor fin coſtura, no ſe pue tendenque noſe podia valer filas guardas
f”. [ºdo de dinidir :que ella es la que ara , y ajunca iueflªen diligentcs en lo guardar. Donde
rraff. .c. en vno todas las Virtudesdil qumro es,que ſan Geronimo. dize. La diligencia de los
lª'. ninguno deue deſcoſermi diuidir con Ciſ~j caualleros , y de losſacerdores, anoi‘oiros Hr'eran.
mala lgleſiaſanta, y Catolica, la qual por hizo prouecno , porque parezca mayor, y fu. Mim
ſu gran excelencia es vna en codo ,el muu v masclarala Virtuddel RCÏL]C¡Ud0.YCſCªl‘ ª7'
do,y recoge en vno a todos: yeslignificaò neciaulo, y biirlauan del los que ell-¡uan al ‘
da tambien por la \unica fin collura: por lo' derrcdor de la Cruz en dinerlas vezes, y
Cliryſo. qual (ſegun dize l‘an Chryſoſtomo ) no le: oon grandes deiiueilos, ſegun parece en el '
de ‘Wiit. fue cortada la cabeça al Senor como a fan reirio. Mas es de norar, queſegun la orden
Ecclejïe Iuan, ni fue alſerrado como Eſaias, porque de la letra , quatro diferencias de eſcame
guardall'en ſu Cuerpo entero , yno partido cedores eltauan al pie de la Cruz. La pri
para la muerrezyporqueſu parrimienrog mera es,du los que eilauan affemados, y lo '
deipedaçamienro cruel, no dieffe ocalion guardauan : la l'egunda csÑdc los que palſa
a los malos dedru¡dir,y deſpedaçar a ſu eſ— uan poralli,que lo blasl'e-.nªuamla tercera
poſa la lgleſia. Para conformarſe el hom es,de los {acer dores, y phariſeos: la qual-ra
bre a elle aruculo,pienſe los exemplos del ;es de los ladrones , que eſtauan colgados
I'
Señor, y de ſus Santos, que ſon como vnas con el: y poreſtos l'on figurado: quatrºli-Í i¡
preciqſas veſtiduras , que nos deuemos c6 nages de 'nombres ,que niegan la virtud
gran deiſeo veſtir , y participar-en quanto-² del Redempror. En los que cuªuan affentª
pudieremosgy deſp uesore diziendos' -í dos,l'e figuran los que ſe dan a los deleyces -
Señor leſu Chrillo ,que ſuſrille cïſueſ cama-les , ,109017.10le , ue viuen ſegun
ſen repartidasrus veſtiduras, y queeehaſd los delleosde la [Cllſuilllild ;'en los que
-ſen fuertes ſºbre la veſtidura prmcipal ,q paiſauan por el“çwfiinò , ion figurados los
::ra (in collurazororgame que parrmipe los codICiolbs,-yauarienros, ‘que liguen las co -
exemplos de tus Santos con la guarda de ſas. tramitar-ias ,-'y-'rr'aſpalſanïla carrera de ‘
-los mandamientos :- the fiempre pueda julliCia.: en los 'queellauau en pie, ſe figud \I o

.mnſcru'ar muy entera la '-veſtidu ra,y o‘rna'ª. ran los ſobermoszque rio (eden-que coſa es l

'Blªnco de cu ſanra caridad. ª '
4 ‘L
1 - - Parraſo Septimº
f I ‘ J
_De cºmo 'fue :flame-:ida c'l J'eiíaf 'en [4
Cruz: y que de guarrª diferencias‘czi
las Ejrarneredores .' y que' el demonio
_6 «procuran , que la auajajfl’n. della,
emmdimda queporſu muerta Haya(
dido ſupºderiog de como tſtimo (ide
- l - mania Libre :llºra a de la Cruz , eſpe
‘ ‘ Fundoſ¡ Chriſtº !ceder/IPN muſtro lc
ª' ‘nia alguna mami.; de 'ei-ado .-
,__ k marauillofa morªlidad”
deſfqpaſſo tenemºs. ,. v, dºctrimfiuc
V r* _
L". .__- . ',t. '.
Lur.2;. IGVESE en el-rexro. Y eſtaua el
- ~ ' puebªo:eſperando~,~~y eſcarnccianlo
a' ª los Princrpes delos ſacerdºre‘s cºn
.- la orra gentezdiziendo-.A ºtros hizo ’l'aluos
. ſalue. agora-az iimeſmo ,.fi elle eI-Chri-ſto
. eſcogid'o de Dios. Y eflaspulabrssdezian
- ¡lªr-nudos guardſxdoloxpara \quádoeſpiraſ
² ſer humildes , m le abaxan ªlºs Valles de- - ' I."
\
la huªmaniuadm'i'ai ſiempre cſtan altos por
' ‘ l _ªpetito deexmlcnua: en los que cſtauan ª —,c_.
colgados ton figurado's lºs impacientes , y
los querelIOſosdu‘las aduerfidades. Pues .ÉL-...XL
cuandº'ailcncados algunos Ï(como-;dl*èho~.
es)y mirando en el ,y guard-andolo cºn diª
ligeiiCIa,di’ze cl Euangeliliá,-qiie blasſem’á’ 8 .
nanotros ¿que pallaum por alli : queeranI
nom bres comunes , y que ¡¡juntandoſe-'viª
nos con otros blasteniauan en el: mouien—
do (lis caueças en L'eñal de burlagy de eſcart
31¡0,y‘dCZIñinjuriid0Z0.VÉCh ru-eres,quiê‘
del‘
detlruyes el :empleªdº: D105"; como ames"
de agora dixflle, yen \res diasle romería' .
edificar por tU'Vll'kudv-,lò qual parece agora ,
bien entermafEs de noi-ai', que ella dlCClóſiz‘
-¿ Nach’, C] pronuncramos en rom¡cc,va,es le
gringosiarmos iiiter-ieccroii ,t que qmero‘
'dºll ſylabaeiirremecida eii la razonzy Hg‘
¡¡arica hazer burla con vengança,y elcarne
ECLYPOF ello dcziàaqui los Indios a Chri‘
iſto Redcmpcor nuel‘lro burlandol‘e , y vé.
gidoſe del: vacli quedeſt-ruyes el réplo‘ de '\,-4
:Dios: yeneſtoreperianlos di''cili0s-clci‘lt.›s,Ñ,~›v . "l

\kilos
 ¡71D 'r ª ;ſ- En el libro llamado Vita Chriſti Cartuxano.
ſalſos teſtigos , y concordauan con ellos,
los quales le leuanrauan,que auia dicho eſ—
ta palabrazmas era llilſedad,ſegun que arri
ba pa recio en ſu lugar.Y deziaple mas. Sal
uate a ri meſmo,’por la virtud q predicaſte
de ti,afirmnndo que teniaspoder de tornar
a edificar el templo : abaxa de la Cruz , tu
que prometias,que entres dias anias de re
parar el te mplo deſtruydo. Y deZian otra
i vez: fi hijo de Dios eres,deſciende de la
Cruz:como fi dixeran.Si puedes , quita de
ti los dolores que padeces: mas bien vemos
que no puedes : de donde parece bien clara
tu \alſedad.Mas cierto la maldad de ellos:
Pſ‘, ¡6 como el Proſera díze,les the bien mentiro
' ' ſa:porque mas hizo el Señor leuantandoſe
delſepulcro , que hiziera en abaxar de la
Greg. bº Cruz.Y ſan Gregorio dize. Si el Señor en
mi.zii’ín aquella hora vuiera abaxado de la Cruz, dá
Enang". do lugar a los que con vengança , y alegria
hazian burla del , y cumpliera lo que pe
] dian,lin ninguna duda, no nos diera enſe
ñança de tan eſclarecido ſulriniiento , mas
eſpero vn poco,y ſut'i'io los eſcarnios guar
dando la paciencia,y dilatando para delan
te el milagro ,y el que entonces no qUiſo
abaxar de la Cruz , deſpues de breue tiem
po reſucrto del ſepulcro , que mayorcoſa
fue deſtruyr la muerte reſucitando , que
guardar la vida,de la Cruz‘deſcendiendo.
MW. ¡n Mira tambien (ſegun dize [an Auguſlm) en
fe"; ¿ elias palabras,la voz de los hijos de ¡perdi
fiº ¿Mſ cion,como parece en ella a la voz de ſu Pa
n- * dre.El enemigo dezia alSeñor eneldelïer
' ro,ſi hijo de Dios eres derri-batedeaqrii aba
xo,y los ludios dizen agoram hijo de _Dios
yª_ ¡6. eres deciende dela Cruz. Y por ſemejante
.. .los Príncipes de los ſacerdotes _eſcarnecren
dolo con los Eſcriuas , que eran los ſabios
de la ley,y con los mas ancianos , que eran
los juezes ordinarios dezian. A—Otros hizo
ſaluos( y dezian la verdad: porq a muchos
ª ſaluo quanto al cuerpo,y quanto al alma)
ſalueſe agoraa (i miſrno , y libreſe del tor
menro de eſta .Cruz,ſi es Chriflo electo de
Dios,y hijo de Dios. Por lo qual dize el ve
Bell‘ ſ“. nerableBeda.No quiſo ſaluarſe cl Señorde
Ma,, 1 cendiendo dela Cruz : por'quanto el ſolo
' 5' es el verdadero electo de Dios nueſlro Se
ñor, y el Chriſto verdadero : que porque
auia venido a ſer crucificado por nueſlra
gl oria,po‘r eſto no quiſo ſaluarſe decÍndiê
do dela Cruz: mas aun quiſo ſaluar con ſu
muerte entre los ºtros pecadores, a los que
con tantacrueldad'lo crucificauan. Y dezií
Hubſ”, orra vez.A otros hizo ſaluos,y el no ſe pue
Mar. 27. de (aluar,Doiide ſan -Gei'onymo,dizc.Mna
como no queriendo , y contra ſu voluntad
contieſi'an los Eſcriuas , y Fariſeos , que
nueſtro Redemptor hizo a otros ſaluosmſsi
que bien les podemos dezir, y afrentar con
inn’diendo ſu ceguedad.Mirad como vueſ
traſenrencra os condena : que el que a los
ºtros hizo ſaluos,no ay que dudar ſino que
pudiera librarſe a (i miſmo ſi quiſiera. Y de
zian mas los Indios. Si Rey de Iſrael es , y
no qualquiera : mas el Meſsias prometido
en la ley como el dezia que lo era, dcſcien—
da agora de la Cruz: porque lo veamos li
bre,y porque veamos ſu virtud : que los o
tros Reyes no pueden hazer rales coſas , y
creerlo hemos : mas menrian los traydores
diziendo creeremos. Porlo qual dize ſan
Geronymo.Engañoſo,y ſalſo promerimiê Hifi-'r'.
to era eſte, alos quales yo pregunto : qual Mardi-í.
es mayor marauilla , abaxar de la Cruz ,el
que elia biuo,en ella,o reſiiſcirar del ſepul
cro, el que eri el ella enterrado? Pues o cie
gos,ya eſle ſe leuanto , y aun rio creeys en
el? Y aun ſi agora de la Cruzdeſcendiere
tampoco le creereys. Mas pareceme, que
los Demonios ſeruian cſtas razones a los
Iudios,y las ponian en ſiis coraçoncs , y las
organizauan por ſu garganta,y las pronun
ciauan por ſu lengua:que luego en el pun
to que Chriſlo Redemptor nueſlro ſue pue
fio en la Cruz ,ſintieron todos los Demo-n
nios~la virtud del Criicificado , y el fructo
de eſtearbol de la vida , y entendieron ya
ſer quebrantadas todas ſus tucrças,e im por.- ‘
tunauana los ludios , y hazian que hablaſ
ſen tales palabras : porque deſcienda de la
Cruz : porque no ſe acabaffe ,la ſalud del
_mundo , que auia comcnçado. Mas cono
'ciendo el Rey del C ielo las affechanças de
los inuiſibles aduerſarios , quiſo permane
cer en el palo de lajiiſlicia , por deſtruyr el
Reyno de Lucifer. Y_ en el libro de Tobias
dizela loll'a,ſobre el aparejo del pece y el
humo ela moleja , del qual deiierraua los
Demonioszque eſiuuo Lucifer ſobre el bra
ço de la Cruz,quando el Señor cſlaua encla
uado en ellazcl'cudriñando ſi el ſantiſsimo
Redemptor auia renido , o tuuieſſe alguna
macula de peeado,y por eſto el miſiiio Se
ñor dixo en la cenazagora viene el Princi -
pe de elle mundo, que es el Señor de los
amadores de eſte figlo contra mi : mas no ſi
tiene alguna parte que de mi le pºrrenez
ca. Y aunque nueilro Saluador no tunieffe
pecado , y no teniendolo no era obligado
a muerte,quiſo morir : porque el Padre Ce
leſlial lo mando , y por ello dixo luego ‘i12
'blarçdocon los Apolloles. Mas p orque ee ~ p
niíizcz
 Profigucſe laPaſilondeſiChriſtoR.N.En lá'botà 'de Sextª¡
iio'zczel mundo que. o amo ªl’l’aélre quie:
ro poner por la obra u mandamiento, aſ..
fi cºmo el me lo mandó , que es muriendo…
por los hombres. Pues ruegan: que quieª
ras agorª Cºnfiderar la diligencia, que el.
demonio pone , y lo que haze a lª hora de
la muerte de los otros , puesque.prcſumi0
venir contra el Saluador , y Señor de todo
el mundo , por Ver en la hora de la muertes
fi tenia algun derechoen el. Y ſan Gregm‘
Greori. no dize. Con gran diligenciªdeuemos eſ*
¡u home. tar proueydos ,. y con muy grandes lloras;
;9131 E deuemos cada dia penſar,con quam¡ cruel
uangel. dad , y quan terrible vendra el demonio
princrpe delle müdo en lª hora de la muerª'
te a buſcar ſus obras en nueſtras almas , y.
F requerir el derecho que ſoore ellas tiene;
Pºrque fiel vinoa viútara Dios nueflro
Señor en lahora,que murio ſegun la came
"y en‘ el preſumio hallar alguna tnaculªd-:Ñ~
pecado, y no la pudo hallarzquanto deue-
mos con mªyor temor temer,pucsq ('aheª:
mos ¿1' guido en aqi!: hora nos eſçudl'lñÍ
re,ſi la mit‘ericordia de Diospuellroïeñqv—
no prouee,apenas hallar¡ en-noſmr‘ºs vtr-.
tud? Primero aura. conocido en los milª*
gros ſer Chriſtonueflm Dios,, Redêpcow
m as ’deſpues Cªyó en dudª , pareeiendo en¡
el cpnocimiento primerº. Y çºmo lo r-io
en la Cruzpaſsibln, no lepudo fer eldeſ..
\ko-della condenadºſ] tolerable : mas alli'
lo fue a eſpiar', donde conouo que yª ym¡
pareciendo todoiſu tyrano poderzy aſst tó
Íla que el demonio fue venado, yprcſo
en la Cruz', comaen cepo de czureloſapri
Aug-Il'. lion. Pªc-10 qual dize l'ªnçAuguſtin. En”
in‘pfal, muy precioſ; muerte de Chtiflomueſtro
30....; Redemptor fue preſoeldemnniq contact:
lª trampg,o enel lazo,adonde por tomªre¡
'ceqopei-_d-ió _la libertªd :- el, cepa the 14
.l Cruz‘delRedemptor: .y lª dame çoniquq
…I'urlJ
prendió , t'úe ſu muerte muy cruel, ym?
. grient’àa 'Y dezia‘nmu _los Ludios.Eſte-1nu3
cho confiª en Diorlethrelo agºta ſi quiere;
:que el dixº , que yaſoy hijo de Dio: : cmv
«no li dixeran. -Sidixo verdad,que era hija
Ïchiosduego alcahçaca ſu ruega del, pop
&gue el-padte debuena mldntªd libra. a ſus
~hijos.Eſc-1rnecmilò lºs cªnalleros-açelc¡ a.
¿doſc a ¡a Cruz 'con el cuerpp 3.1.1113 muy#
partadoseſtauandclla Por* .ºJ-FQÑſ-ïçó; yde-'2
manleªbener vimgre,›y ¡¡creªtnnceszmast
deſpues quandozdimſied tengo, Y dezim
-le. Siª’tti eres Rey de los [odiºs, coma det
Zzias,hªzte ſaluo ;libranclotede lª muexlcº
0 maloszy de malªuenturedª ,cegnedadhe~
árido: :Rey de 1Q: {UÜOSICQQJLÃQ tºdos ;log
L. bi
L— 4'*—
:79,v
creyentes , y de todo: los que çonfieſſan a
Dros nueſtro Señor,y ſí el uiſiclſe,a ſu ſal
no (e puede bank-y librªr e delta Cruz. _Q
Ciegoag miſerzªbles, mas del‘çngañados e- '
ſtpuieradeª en lelhplicar , y dezit: hunos
tu ſaluos Señor, que ¡memes, nieneſterl‘gl*
uacwnzque no en dezirle: hazte ſaluomo
mo el [e elluuielſe l'aluo, ytiielle verdade
ra ſalud.Y el Señor no, teſpêdio a ello pºr,
palabrª,tii por obrazmoſtrandonos a tener v
pªrſcuernnciª en lª tribulac-Ion, Pues mira .
como n‘olea ballſ) crucificar al Redêptorz z
mªs aun deſpues de. crucificado , lo eſqar- i
necierqnde muchçs mªneraszyaſu ſncede_ J lv
Li
agoraſeſpiritualmente hablandomue mu- .1
chos no. ſe comentan de auer crucifiçªdo z
anueflro Saluador leſu Chriſlo pecªndo:
wªs ªun de nueuolo cſcarneccnztornaado ,
7
ª los pecados pall'ados, o glorificandoſi) de Ñ
aucrloe hecho¡ y tambien eſcarnçc'êzy hur— -
lªn del todos los que lº GXGFQIIBRMQÚQ .
ciones, ylimoſnas , cen'okſºïblenfiipºt -
ſer ¡lab-1do: de lgshomhres i y par :gaby ›
gloria vanª , y tranſitoria . Deſte ªrticulº
del eſçªrnecimiea to del Señºr «unificadº .
tenemos por muy nºtable enſeñamiçnto, ,
qquídoeſtuuieremosen le ¿(1er de-Lasºn
templaCI'on,o en ªlguna ºcupacion › flªca
rzdªd , que pertenezca.; lª \ideaétina ª- Q º
iucretnos puefioe enlª, perfecciºn-ds le .~
Religion a oenalgunqsnªhaiºapenimm.j
ciale'sino deuem: del'cender por las 9314-…
bue-de los. bmládºms ,. .y delos anudºrei— -
temporales , a las operaciones almidón“;
mªs antes con todo esfuei'ço deuemos ſu
ſrir la burlª , quçdçpockggçg hizierenlos
eſcarnecedorcs de nucſtra proſeſsion , o - 8:'.
dºnaciºn» ªllſflfl‘lºªi‘l ellº !l Mindº-Diº.: -Ñ
nuºſico Señºr.; ªl, qbªlªºaªffº .ªb-WT dº
1;ngzpºr‘çl'çïfcnpiq; que del hizieren
con alegre
mu‘ctias Venêa‘nçà
che'sJò lós‘ [judios
irïtêtarcton ,’ aunque
c‘on‘furiofl'im
P’dl’l’ua'ida'd‘mo@ del’cêdieffe :ma‘sclmlſ
muertor perl‘c'zuemen‘ellns halla lzmuer
::by deeaqw .erlo ê’l'ediz.: _de la Vidz \‘egun Ind. y,
&Milª pªlabtêzêpªreceencl libro delos
[Peªce-,Pºt !entpcaguedº yº del'ªmpatàr
mi vino,el qual ¿lady-1,3 Dios, yª leg hom
bres? Y tengon‘ie e traſ lantar ‘entre los
otros arboles? -Y !(1,0 m9 \nºd-:meu \_
. ‘~i.'.:. ii,
:my liª híguerH y aſsiemn el pi opdſito:
comQagºrzſeeztiemPQ depenitºngxazyde
Cruz-z entrermmquç la en m: cllál‘mta s v
cwrflpciom Pºrque por ella .fª rev-.tiene el Ñ _zi_ _, -
hemhreintcnpx, qgezcgçleſgiritutàcio,. Í “
~ —ª
nªhxſe enflaqucce elcnerpo, del pecado: . -3
mame mundillº¡ PERRO( ªymuches I-:
~
‘lª' ID
 ¡Mª r. eſlibro'llamïdo Vita'ChrlſtiªCai-tuxa'noſ, -- ª":
Í por pequeña injuria deſcicndê de la Cruz' turaen algunos lugares ,qſolo era "vn ladrê
dela penitenciazy otros de laCruz del afli el q blas-femauazſegun qu.: parecer-¿:0 pue
giïnienroAue la car-ne recibe en la peniteu dele dezir(ſegſ1 ſan Geronymo determina) .PI,- ªlª-fl! o
cia por el lauor de la lantej‘a , y porolman - que .en el comieiiço,quando ellos dos ladro Man-2.7.
jar deleytable;a cuya cauſa El‘au vendio , y nes ſe vieró en ſendas Cruzes en, par del Se
perdioſu legitima,y ma'yorazgozy'mros ay ñur entrambos lo injuriauan,y bla-.lemauár
que' del‘ciêden de la Cruzde' la compaſSion mas villas las ſeñales , y las alteraciones en
im portunados,y vencidos de auaricra, cer los elementos,yel ſentimiento que las cria
rado ſus entrañas ala neceſsidad de ſus her turas Celelliales, e -inſenúbleshizieron por
manoszde la Cruz de ſangre, ni-de los mar-’ _ ſu hazeddrduego el vno creyo enleſuChr-i
tyres nun-ca abaxamos ; porq nunca en ella {lo N.R.y reparo la negaCion palſada,con
nos vimos ,antes nos a'DOi-recemos ſubir a - la. conlelisió preſente. Dóde .como el vno
ellarElla pe—ticiò ya dicha, haze ſiempre Lu‘ dellos(el qual-es figura de lºs Indios rep ro
ciſer al que haze penitençimamoneſlando ehadores de. la lê ) :dixelſe blasi'emando al
le que deſCIenda dela Cruz: porque muy - Rey Celeflialr li tu eres Chriſto, ſaluaa ti_
‘Y‘
.mas de ligero cae el hombre deſcendiendo, o mel‘mo,ya noſorrosde l'alud corporal : li
ª y por eſto procuran que abaxe de la Cruz bradonos de muerteiporc'j no curaua dclaſa
s\

dela penitencia deſaniparandolazdonde vn lud el'piri-tualgni de'l‘ualma: el ºtro el qual

nouieio estigura de, lºs Gêtiles,q‘>raçaró la ſé ; re-'
Itrquectnade'Paris
ſacar dereſpondio a ſu madre que
la religion,Se-ñora,Chriſ prehêdialo diziêdo.Ni tu temes aDioszq eſ'
to 'rmellro -Señor no deſcendio de la Cru-zn tas en la miſma códenaCI6,y pen-a de muer:
perſu Madre :ni yo por 'amor de td dexare ' :eq el _ella:menos que lo temen ellos nueſn
la'Crúz- dela pen¡tenciaaParaconſormarſe tros mayores. Como fi dixera. Aunque no
ebhombrea elle arriculo,vaeuerdeſe biê del ayas verguença, ni temor de los hóbres., en
ſentido-moral,y de todo lo que contiene,y - tiépo ellas agora , quede urias temer a Dios
ore-diziendº. - - "I i l N . S. en eſpecial eſtando como agora eſtas
Señor Ieſu Chriflo, @pueſtoen la Cruz, › en-el articulo dela muerte,que noſOtros c6
ttiti’ill'efpor ‘biê fet eſcarnecido c6 palabrasT jolla \eaten-cia ellamos condenados aella
desheiieſtasé otorgame ,que por ninguna: muertezpon'¡ merecimos el tor mit-…nro,c] me
impeltunidad,ye'ngaño delenemigo, y de - \ª recieron u-.ieſtros hechos ,y tenemos entre
los’lïombres del‘cienda deªlazcumbre de 'la‘ man os el fructo ¿jſe eſperaua de nueſtras 0²2
fªlta-Religionmide‘la vida virtuoſazmas@ bras: mas elle ningun malhizo. Pues mirá
permanezca decòtiuo en‘etſeludable abra como efle llanto ladron confiefl‘a fit culpaª
ça‘aa'lbntode tu amor. ,I ç ... v - _- como ya dize con el Pmſeta.Señor,yo C09‘
, _, . _ .‘hzll‘. .a 3.,.'..'..’. nozco mi maldad v, y patrºno-merecia reci~
²- --ª’ª ‘_ Pai-efe Octauo.- .² …Mi -i ² bit:miſericordiaiconfiella-tambien‘lainno .’ - ‘².‘.
.U Ñ !iz-S , . "1': N , -I _-» .
.IlID‘C---
..:
-«\ J tencia de leſu GhriſtoNsk. ;puesxq-uedixo .
D";náiná 'ſe mtinm't , ’gel-_I‘ve Msladib‘rr'zsj en ſu Í'auqrrelle ninguna coſa de›rn_alzhizo:
Í_ injp‘ria‘u’an cin ‘la‘ Cme alſ!?{dlmfllqï y. eomoſi dixelſe.No:hizº pecado-,ylin peca Q
do the concebida-Dºndelſan Attgultiu pre , 'z _
,?difrctimafédéſarrajerllp
delsgeruerſêdrd del-razaſ#
Haaſ l¡ [.553: guntatqmen enſeñaua a elle. ladro‘oyſino el Aug: lll
qellaua crucificado en par del ?vi-:llana col- fª' Pªſ'
.Ñ ¿M449, y de çqma m qfluſywcfirzch gado aſu ladozmas por lal'è junto ellaua al Cbnflv'.
-jlarsdecio alliltfimtidfldſi: j ¿cil-aviª' coraçon dinino.P0t lo qualdizeel rento-Y
l '.7‘. -Llrſddt' la Grace’, que' le -flcibia {ºrácul conuertido al Señor, que conoce biê las en
CN

ª ¡MJ 'la deſpidia conglº’rí-d j-del »ªrª-ara i_ ªrañas.DiXO,aeuerdatede m i. Señor, quidº

' #illóflſignijïrado de ladra-7:54? Yinletes en_tu-'reyno. Manifiello- parece , ¡Í
ª figgajenzidg çfflizizªzfflnj_ j 1”.“ ’ " Ñ
elleladró r0 hablamdel reyno réporal,mas
'Ill.
1
delvreynoewrnqno hab'laua del:reyno pre
Mªr-¡5'- Slg‘ucſe enel-textº¡ Y lºs ladrones ;q ſentermas del «a’duenideum Grande fue la ſê
con elellauan 'crucificados iiij'uri’auá' deſte'ladr6,ªp’uksê noſe-¿etrae dela confeſ
' l’o,diziendo’dontra el lò‘s melmosde- líó-de la ve rdad'fflide‘lawordaderaªdï por. el
nuellos que le dezlan los ludioswlasſemanª remot- de los’l-adio aq ellòua'n :preſenresmi
Mªg, li. cia-Segun dize fanAugulUní' 'por vneladro‘ 'por la crueldad del p Uvm-'dolor pqpade'
3. de con dizcª’qui el Eua’n‘gelilla dosJy pone nome* cia , ni"porelblaleImar'de ſu copañcr'o ,tu
fmfu E- fº, de plural porfi‘ngular , y ?de ella :iban-¿ra panel-drslauoré,y flaquezáqulir-ilïok. N‘
fianza‘. ſªºlº hablar muchas' vezesla‘º Sagrada-_Efcri‘ Pªdºl’ilſ ea lacame crucifiada ;,T Si ; por el
Ge ‘ K . ‘ . miedo

*IW
 PmEguca-.Iü ?Nªcidº-ehhh@ RLNLEUH Bdrffléïéita’ :gſ *
miedo , &juc'hizo hüyl'aldsAªpOflblcs ,‘ \ii ' lq hortr‘àra‘ con’ygcfflés, 'ydignasª Más,
por la negación-dc H'rªcl ,ªqu‘è' Cox) cheffliU-T conſiflc‘rándo ," qu'e aquel, que ah Drug. m
gn u'ndignàèion‘ dcfámParò a ,ſú‘Sc‘ñor ;"'y‘ no ran perdido ïfdò'f—ſucu-l-"pªª', pau-¡0 mn.:
por cſio l‘ajuflicïía-dê Dſo'd ndòſïròªfièfiòr 161²’ ſªcriſitádb por ¿Noa? Lyonffllaua :Chuª
q¡ i _,,pc'rdònò'èódoI-ſiispkaüuè; y ,t'o‘d‘a la‘P’cñá, flo h'úóflrb‘ Redb'nïptor z alªqüªl Veiamonr
’ " '_“gú‘c 'pª'l‘ èl—lés‘lªp‘ud‘pr '-ſçnápdkèjàó‘l. 4551²16:" cºjn' dd“, &gún-‘IRUN', 'qdümdo negauan
ª' ª hoèa’r, qu'c‘ làiddnu'ciº‘fidh dèfiè‘ffièñªujànffiſiª lof‘APêªòle~,² 'àFqu-.ª. poc LHM‘tud [Obern
rada dch'nq’uflifc , 'en ?hachasfèóſus pªrece¡ "-: naªfiààau’vmoházcr mïla’gfò's . Pues yo tº' ,
ſuph'èr'ó‘ſiDios; y‘SèñOr-;n'peſtroz qucpnme~
may el'c'lªar'ècida. L0 'pïimcrò'qúáto 2:1'_c't’e’.-¡l-‘
Clmiêco &la CIIÏI'deï‘qBª ¿und-cn‘ſámuctª-¿ª ro’ mbº’tòr'gucà; ’q'úc mc c’Ó'nbzè-t por pºca
te :rcprchcndiêdo a ſu_hcrmªn_o, y cópañc— ddrg'eçm'ocffç fc conocio; y del‘p‘u’eís'dam:
- ro en los hurto: dºflrhmldddíè] qual padcª gràèêád'cjc'o'nbèèr ‘á- \i , yqúc como verdª
5 cio muèrt: por ſus proprios dcliótos, y prº derop'emtch’tªÏte ¡jue-*da 'cunïcffar , y mag'
dkcarzdo \audi pçrdmable, quezz'íªªia :thªi njſicar,'porqu'e com’om them:: juli0,padc~
z; conocidazpor grande rcqckc’ſºndolè m3 CÍRCHÜÓÜlPJPOÏ !ps imufios, Ydamc liem
dºzquitQ-Izlz fins-:ridªdfflçimniçsa de. ?UV pre' gratis ,‘- palªbras
la¡ mèſmacts que' yo‘cç’plda;
, lo que ycite
alcance
ſamopor
la
ysçrdqdçxaçótc4ſisipn,lcfcyenqqquc.ç1 gy
que padçciua, con
ñór‘ ñuctcſtr'o c1 muertº,
y vçiucrſal lucz.crfflszsqy, ç.
,. que ama de dron' ióſuphcò'ſy rccrbxo-, quando \c dixo; , -
acuerdª“: de m1 -Scñor,qu&'ndo vinícccs cu
Rèynar en‘cl Ciclo: y dcſpucs nuiá‘dcbol tuRcyño . Po'r’cliosdus Lªdrones; ſon fi-
ner en ſhº-Reyno a juzgar cl‘múndo .‘ Lo gdfªdºs'aqueHUS-z què por ª‘hmpiªr ſuspc- Ï
tercero quanto a la manlſcſtªu’on dc lª ju ca'elos vſon Cruci'fi'cados con luſu L'hnſto ¿
flicx'a , y dela verdad , publicapdo como Rcdçfnptornuèſtw porla protcl‘SIon, que
vêrdadcro penitenceſu pcczdo ¡"5 Y dc ªquiz hxzierºn'cn la' Religxonmus ªlgunos ſc cor
c9',quc loſ-quº ſe conficll-m cºn king—Uniºn“: nan ’por obrª,ªdnque¡10‘por habuo a la vx'
to,y los que mienten cn la conſcſsxo, burla: da ſcglar,y'dcſtos dIzcel Apoſtol. El nom
hòzcn dº Dios nucſtro Señor con cl ladljon ² bre deDlos ndeſtro Señor cs blasſcmado Ad Rº.
dc la mano izquic’rdaz~ Lo quarrozquanw": por Voſocros‘cmne -lªs gcnocs , porque cſ ;o

lªªfirmcza de lª eſpcrança , dçmandandoh ¿ candahzan a lºs ſcglarcs , y CHOD' ſon (igni

càtrada -,- y compañia del Reyno ' dc D ios, ficados por-cl ladron que: blasl'cmªuª. Y ay
nnèſtro Señor no dcſcſpcrando’dc ſu def;- - otros protèll'o¡ , que lbulcncnla Cruz. dc
menciª por-la grandeza de ſuspccados :n'i -' la pcmrcncia por pªcxcmia , y cſtos ſon fi
6 por-la multitud dellos. Eflc ladron dc nin gurªdo¡ por cl Lªdron, q ue alªbªuaa Chri 8
gum partodctodo ſu-eucrpolè podu aya ' no Rcdcmpmç nucſtro. Y el vcncrabchc
. .,3 dar, fino del coraçqn,y de la lenguazy citas da dizc.chun l'cnudo cſpírſtualdos lªdro Bºda fit.
dos procuro dc ’oticcerª D105' nuclt-Io SC' nes, que con Chriſto Redemptornucflro Luc. ¿5 ,
ño‘r , ofrecio el coraçon en lª contricrou dc ' ¡bªron cruczficados .11a dxcſtra,y a la ſuue
ſus pc cados’ , y cn la compaſSIonj que'tcma ' (trª , ſigmfican a los qucdcbaxo de la fª dc ›
e" de ſu hazcdor : que ſcgun dize lª Gloffa, lcſu (¿bulto li cdcmpwr nueſtro ſuſrcn las
Glºlſ-*z- mas afligxdo cſtaua pºr la compaſswu , que - agomasdel marxyno , o gualcsquicrcfla
I'd-"“- ccmade Chriſto nucſtro Rcdcmprºr , que bzçCnmcntos,orchgu.-n de commcncia,y
por fu propnoprio trabajo , yaun mas Ho calidad: ò dc Otramascſtrcchadlcxplina.
ráua cl tormento de ſu Saluador, que el l‘u Mauodosquamm elias coſasileuanmpa
yo propno , y ofrecio la lengua en la con ' dcccn cn fu: perform; p or lA Gioria merma,
iàſsmn de la verdªd,como yªcſta dlcho. y cczciualá \On cnccndxdos ¡in duda alguna
. Yſan Gregonodxzc. Los clauos remar¡ prº en la fc, y mºrccjmlcnmsdcl dxeſtro ladró,
Gng.ſu. ſos los pics , y mªnos delle ſantolàdrºn, mas los que r:nuncmn clliglo, por fin dº
Latam. porque no ama cn cl quedado Otra coſa dc ſcr .flat-.ados de los hombres ,opoz-alguna_ .
¡¡by-.[8. llel‘ſad , ſino ſolo cl cor-¡gon, y la lengua, ona mwnuon menos d:.gna,y dc ons nue
' map-¿Iii? y alumbrandolo Dios nueſtro Señor, todo firo Señor apartada; no ¡in ruon parecen
“Pªz, aquello!: ot'rccio en ſacriticio , quchaïlò al ladron yzqmcrdu , que blasíenmua dc tu
Ad Rº. libre en (i miſmo : porq (fºgun el Apoſtol Huedor': y ¡¡un ¿igunos duen , que; chos
¡º, dlze)con el coraçoncrcyeffc parªſcrſsluo. , dos ladroncscrucxfiwdos con el &ahonda '
Bcd.ſup. Y Bcdadizc. Qujcn no ſc marauíllara del ucnſcr comparados-l dos images de [mp
Liu-.zz. coraçon dcſtc bendxto lªdron: ngucn [e nzados cn cita manera . Todos I‘os que ['0—
marauíllªraunm ,como 1.1 razon ojrcce dc mos baprizados en Lhrifio Rcdêpwrnus -
444! R"
la gracia del Señor, quelc the ſocorro ; y (1¡o(l'cgun dize cl Apoflolkn ſu muerte fo ª** y
\nos

M
 Saz, r¿I‘ln‘elli'urollamadoVinagfihrilliCartutitsrnp¡ …,73 z
mos baprizados, y aſSi ſuc que entrábosloa ; ſi ehechoheredero de todo el ParayſoPa-I, \hdvt'

Ladrones ſçiucídauúſi eran enla pena anueſz, ra—çonfui'inarſe ,‘el hombre a elle 'arriculoz
tro Redemptor C-hrillo crucificado: mas el _ mire bien los tre's documêtos , yadichos, y;
Vnº dellqsiiie blasſemo , y, el-orro por-¿la, z -cqni‘riertaſeaſu Señor diziendo.~ '
confeſSion,y dolor de las culpas Fue juilifi-. . Señor leſu Chriſt0,que quiſiſtelſer in'juſi
cado,dandoeii ellopºr maramllol'o nI-yſte, , riado d'eyn ladrºn ,yſeqde ºtro ’cçn gran- "'Ϫ
rio a entenderctue por el bapriſmo( pºr eli_ reqçrencia çÓnſeffado :hazme ſul’rirpor laÏi º“"ª- Ï
qual como-iiielſemospecadoresſiomos‘lim, -1 .gloria de tun-ambre con igual coraçon ,las i
p iºs.)—vn osſon coronados de gloriazporflue ¿ injurias de Los_ mal_os,y poſſeer con aquel la; ª .rrª-4.
'M...,

¡¡¡ab-mg adoran por Fê,Eſper_anç_a,‘y Cari--_. drug'ſaludable, los gozos del Parayſo. _ N,
dad a Dios muerrqenlacarne , y ºtrosſon, , ' .›. u
...ya
priuados,y deſpojados del don-delaſanta Ñ z F‘ ~I’arraſo-Nono. Hi
limpieza-que rccibieron:porque _menoſpre Í - . - - ,_ . s l‘'.)
Ciaii lal'c‘ , olas obras de virtud,a las quales
«DIJE renſtarri-_Mffirmma-,y dolor; cºn qu: .z "zu¡.5
7r-m»‘'_-
j QT-Z‘ij_

**Ñ ſ: obligaron en el baptilmo. Iten eſto que › nue/?ra .Yeñºra eſiaua confio¡ Imm 'aer-lvl
en el texto ſe dize , que el vno de_ eſtos la \ra de Li' Cruz.? que' eſiaua enfrente de”
dronesmurmuraua, y el'otro no , figura es, y "heard deiſ# [lijar-0:2"; Oriente-:y qué-ct(
que viios ſuſreii con paciencia la tribula J Left-Wim!: de cºbre Airam-_metªn ¿Is cl' 'ct
cion,y por el ſuſriinicnto merecen corona: . , l
y otros no la ſuſren,ni l'e conforman con la _pala m el ¿dcſiajtafueſigura dc la mu" -
diurna volunrad,y aſsi eonſiguen del traba .rc de Cir-?Lªo nur/ln Redemptªreruciſi i
j'o damnacion perdurable.Y de aqui es que . udº- m, 1112410. . .:
Hagª .le dize Hugo de los impacrcnteszlos hombres i . i
Sitio V¡ dizen , quando alguna pena padecen ,fi la , i Sígueſe en el texto. Y Otras 'muchas' .
nierccxeil‘emos no auriamos vergucça ;mas S injuriasledezian entonces aquellos ,
-como agora padezcamosſin culpa que lo re . - malditos,que eſtauan preſemes aror- ,
' ‘-quiera,por coſa de mucha deshonra ‘fºnº' mentandolo,y blasſemandoznias enſcñaua'
mos el mal que l'ul'rimos.y a eſto ſ: puede nos ſu diuinaclemenciaen eſto,a rener pa- ,,
:eſpondegque ſi padeces por tu culpa , ra. Cienciaen latribulacionzy perſeuerícia en, Y,
:con es que ayas vergueuça : mas li padeces ia Cruz halla el fin,p0r deſtruyrdel todo el
fin culpa alegrarte deues.Y deues confide reyno del Deiiionio,y por quitarle’ſus deſ- z
' ’ rar de quanto menol‘precw ſuela burla que pojos.Es de norar.,que-rodas ellas coſas que
-hazia de Chriile Red; mptor nueſtro el la i e dizen,y hazen aqui,todas palſauí en pre—
dron de la mano yzquierda: pork-Í hombre ſencia de la muy anguſtiad¡ , y aflictiſsimaÍÑ
tan Vil,y tan ruyn,y ya condenado a muer Madre ſuya,de la qual dize el teXro.Y eſtaª'
te,y que por ſus llagas ſe le iua ya, arranca ua cerca dela Ci uz de Ieſu la Madre ſuya,y'.
do el alma,cſcarnecio,y con alegria , y ven ſu hermana Cleophe,y Maria Magdalena, ,
gauçaburlo del hazedorde la Vida. De elle yei bicnauenrur‘ado ſan Iuan Euangeliſtª» v
arriculo del eſcarnecimiento del ladron te La compaſsion que Chrillo nueliro Redêp
nemos por enſeñamiemo , que deprenda torrenia de eſta l'anta Madre —, de cuchillo _
mos a exemplo de Chtiſto N. R. -ſoportar cruel roda traſpaſiada: mucho le acrecenª
con pacxencu las injurias,y acullic-iones,aü taua el tºl mento, y deſmedida compaſsiï,
que ſean de viles perſonas eudinadas , y en yaſsi miſmo ella tambiê eſtaua crucificada ,
ſoberuecidas contra noſorros. [ten tene con el por dolor de coraçon , y por mucho '
nios por otro enſeñamiento,mirando en cl mejor tuuiera morir alli c6 el en ºtraCr-uz,
ladroride la mano dieſlta , que en ninguna que viuir iin el vna hora. Y por ello dize
manera ſulramos las injurias de Dios nucſ fan Bernardo.0 buen leſu , grandes ſon las Bem, li..
tro Señor:mas~quelas reprehendamos con penas que padeces en el Cuerpo por denie il: ¡¡¡fria
todo esfiierço , y oſadia , como lo hizo elle ra: mas mucho mayores las ſuſre eri cl cora- "ª' ,
ſanto Iadron.lten tenemos por tercero cn çon por dedcntro , de la cºmpaſsion que ~
ſcñamicnto,que tienes-de tu madre : pote] padece todas ttis ‘
pecadores de tſicosquanto quiera
delitos,y que ſeamos
de torpes mal
penas con tigouªllli veras unguſtias de todª
dades llenos,…mca dcſeſperemos de la mi parte,y en todo lugar penas,y tormentos”
Aug, ¡ª ſericordia de Diosnueſtro Señor mirando en los coraçones de la Madre , y del Hijo,
rmom cn la :á de ciie peniiwte pecador, como en bien ſe pudieron ſenrir :mas no .le pueden
¿,- ¡Mj‘xi, dechado de VC¡düdGl’ªCſPCffiDç3,Cl qual(c0 cc utar.l';liaua la Virgenlviarza r. ue l ii a Seno
L'brifli. ¡nº dize lan Auguilin)por ſola vna palabra ra con çelcílial compaſsion, y rcwgi mien
ª ¡cl de
*ªt
 Proiigueſcla Paſsióſiii de Chtiſtcto R.\Í\.I.ênl'avho'ra de v’S'c'ir'tiï:
to de verguêça , y Con entrañas raſgadas de
madre:ton ſan [uan, y con las Otras muge -
res cerca dela Cruz cOn el cuerpo, masen
la Cruz eſtaua pueſta por cr‘ucificamiento
de ſu alma. No boluia los ojos del hijo , no
ſe anguſtiaua con menos dolor q el , y con
"todo ſu c‘or‘açon oraua all’adre Celeſtial
ſuplicandozqne mitigaffe cl rigor de ſu'1uj
ſticia en la carne delicada de ſu hijo : y-e‘l
hijo ta m'b'ie’n oraua áſu Eterno Padre por
ſu madre temporalü‘uplicando, que laco’n
S {chile-,y que la propueyelſedc'esſuerçmp‘o'r
c] ſus tuerças ſemi‘n‘iles , yſus en'tra'ñas'vir
S. Amb. ginales , nº'pere'cieiſ‘en de l-a grêdeza de ſu
in fui: doloriDonde ſan Arubr'oſio dize . DeſpUes
epiflºl. que huyeron ,los Apoſtoles , la Rey'n'à del
fu. Luc. Cielo eſtaua delante la Cruz, y con ojos de
zz. piedad mira-.ia las llagas del hijo :y aiii eſ
peraua no ſoloel Cuerpo_ deſpucs de muer
to,ni 1.1 muerte de ſu amonmas la ſalud de
el mundo,que eſte deffeo no {ne en ella me
nos grande,’que le era entonces el 'toi'rrz en
.$.Cbry. to del dolor.Y ſan Chryſoſtomo dize.Dos
ferm. de altares vieras en la paſsion del Rcdêptor,
Pajïiºn. el vno en el echo de la Virgen , yel Otro
en lacarne el miſmo Reyzel thoſacriſica
ſu carneª‘y la madre ſacrifica ſualma , cier
to deſiªeaua ella ayuntar á la ſangre de ſu
hijo , la ſangre de ſu coraçon: no dexando
morir ſolo al que con ſu muerte , dio-à t'0~
dos la vidazmas como eſta muerteſue para
red-empcion del mundo‘, pertenecio eſte
privilegio á ſolo el gran Sacerdote, el qual
auia de entrar con ſangre, en el Sancta Sá
tiorumzy de aqui es que ni :l laVirgenmi à
los Angeles , ni Otro alguno de los hom
brc5,pudo pertenecer autoridad comun en
la reparacron del mundozmas con gran Fa
tiga padecía la madre piadoſa: porque los
dolorescï el hijº paiſ-tua en el cuerpo , ella
los ſentia en el coraçon.Y porque ſan [uan
eſtuuo preſente à la paſsion, en aquel miſ
*mo dia ſe lee enla [gleſiala paſsron,que el
-eſcriuiozcomo quiera que ſe lee deſpuesde
la que los ºtros tres Euangeliſtas eſcriuieª'
16,p0rque cſcriuio deſpues de tod ‘s. Pues
todas llorauan alli, en cſpecial la l\. agdale
na bienauenturada ſu muy amada diſCipu
-:la,que no ſe pºdian cóſol'arſobre la muerª‘
te de ſu maeſtro,y Señor', dolianſe del Reè
demptor, y de ſu madre , y auian ’m'anzilla
de ſu propriaſoledad : y eſtÏIdo alli cada lio'
ra ſe renouauaeldolor:porque ſiempre ſe
ªcrecentaua la paſsion de ſu' Señor, ò cn in
Máſ. !7
jurias,ò en tºrmentos: y dize el texro: qrie
eſtauan mirando dende lexos , y no rCCibii
Luc. 2.;
conſolacion de ninguno.0 quantas vezes;
~ ¡¡¡Ps
es "
»y tri ſt'es (uſpiros eran alli oydo’s ‘defiis ªmi
gos?Y Io que ſan‘ Iuanªdiz‘cgï eiiauan’eer'c‘a
de la Cr'u‘z,"y los ºtros Euangeli ſtas dizen',
'que las, mugeres eſtauan 'lexus della :-haſe S. Ang.;
de en' tender (ſegun dize ſan Auguſtin)que lib. ſiz .de
de tal diſtancia , ò internalo era ¿213mm—
Euaugeſi
pmiento‘,quc ſe pudo deªzir , que eſtauancer cºnfm u
‘ca: por() eſtwm enfrente del Señor , y no ctcapſiií.
ªmeªy le'xos,'y en tal‘diſpoſicmn , que podi¡
"bienoy'r ſus lamentables palabras: y ell-ani
'lexoscn Comparacion de los que ellauan
‘junto á la Cruz, porque Centurio ‘, y los q &Y;
con' el eſtauan apenas ſe d'eſuiàuau .de l‘a
Cru‘z.O puedeſe dezir‘aqui', que la ſantiſ—
lima Se‘ñora ', y ſu ‘compañia eſtauan lexos
cn-compara'cion de los cruciíicadores‘,yde
lasguardahmas eſtauan cerca en comfparaï
‘cion de otros,que eſtauan preſentes,y mi?
rau'an,‘y aſs‘i ſe puede dezirpc] nueſtra Seño
vra,y los que làaeo'mpañauan eſtauan cerca &Razz-;
Cbn'íff‘,
6 elianan lexos por'diuerſiis confidera'cio-z
nes. O puedeſ:: dezirª queen élprincipio "
ellauau cerca de la Cruz : y que deſpues ¿j
el Señor encomendo ſu madre á‘ ſan [uan ſe
apartaron de alli,por deſuiarſe de la gran.
de eſpeſuramapretamiêto de lagente: pol"
'que pudieſt‘e mirar , y notar las coſas ¿lalli
Pallauan "cerca del preſente miſlerio , par-"l
"quèla's púdieffe contara‘ los Euangeliſtas:
los quales' deſp‘ues -de la muerte del Señor_
‘eſcrimero'n, ſegunq parece auer hecho me
'moria dellas en ſus Eu¡gelios.Y lo º] el rei:
‘to dize,que las mugeres eſ‘r.iuan cerca de la
Cruz auiendo ‘nuydo los diſcipulos , dize*
lo , por denotar la muy denota firmeza , y
Conilancia , qa…: en aquellas ſantas petſ()
'nas.Y por eſio dize ſan Chryſoſtomo'. Lªs
mugeres eſtuuieró junto con la Cruz del' &mi;
'Pues q hu‘ycró losdiſcipulos,y la condiciê fu Í. Ide',
ièmmil, que de ſu natural es mas flaca,y te
'meroſa , parecio'
Pues como 'allí' de no
las vmugeres mayor esſuerço.
fueron agenas 8
Íde la ſalu’acio‘n: aſsr no fueron del miſterio
~yªcompañamiento de laCruz deſpedidas,
ni de la eienCia de la Reſurreccion deſe
‘chadas.Es de notar, que la bien auenturad’a
Virgen Mªria eliana enfrente de la cara de
ſu hijo , algun tanto deſumda à la parte de
'medio dia: y añ agora ſe mueſtra cerca del
'monte de Caluarioz Vn lugar que es de tó
dos los Chri ſtianos muy reuerenciado:d6
'de la glorioſa‘ Reyna eſiaua c6 las Otras mu_
geres Cerca' de la Cruz llorando, aun 'ella'
allivna calela fuera del.: lglcſtnldelſan
to Sepulcro , ªunque muy _conjunta ali
inuro de la miſma lgleiia : pues eſta
cerca de la' Cruz con ella , llora ;i tu Señor
T inner-Í
 ¡8* - En ¿llibre llamado Vita Chriſti 'Cerrandº-f
;muerto 'por tu reparacion . Cerca de la
,Cruz deuemos eſtar de muy buena volun
,tad,y mas por el coraçon , que Pºr el Cuer
po,reniendo memoria del Saluador,ſegun
el eſtado en que el eſtaua crucificado: por
que muy prouechoſa nos es la talmemo
ria :aſsr miſmo es nueſtro ſocorro contra
todomal de culpa ,- y nueſtro refrigerio c6
tra todo mal de pena-,alli ſomosenleñados
de los bienes de lagracia,y alli nos es mo
fitada la carrera, para los bienesde la glo
«Lª ria.Buena ſombra es,y muy deffeable,repo
,far debaxº de las alas de leſu Chriſto nue
. ſtro Redemptor , adonde contiſteellaluda
’ble abrigo para los que huyen , y gracioſo
reſrigerro,para los canſados. Por la vna-de
ſtas alas puede ſer entendida ladeienſion
en la proſperidad,y por la otra el detendr
miento en las aduerſidades , la vna es con
tra los males de culpa, la otra es contra los
males de pena.Don de ſan Bernardo tranſ
ifbrmado, y todotraſpueſto en eſta memo
ria dize . Señor donde quiera que yo voy,
ſiempre te veo pucſto eu la CI uz. Pues c6
, .templa agora como el Rey del Cielo eſta
cnt‘alçadoſiegun que el miſmo loauia cer
tificado quandodmo: aſsicomo Moyſes
enſaiço la ſerpiente en el dCllCſiO ſobre Vn
palo,aſ‘si conuiene quee! hijo de laVIrgê
fea Cnſalçado en la _Cruz . Aquella ſerpien
,te de cobre en el Dciierro, figura ſue deſte
,enſalçsmienro del Señor en la Cruz , que
_como aquella ſerpiente tenia ſemejançade
ſerpiente : mas no tenia ſubſtancra de ſer
piente , porque era de metal , aſsi Chriſto
.nueſtro Redempror pueſto en rre los malos
y renidopor malo , y crUCificado entrelos
ladroneszſemejança tenia de carne de peca
do,mas no tenia pecado,ni raſtro del z y c0
mo el que era mordidode la ſerpiente,mi
,randoa la ſerpiente que eſtaua enſalçada
en el palo,luego ſanaua: aſs¡ agora contra
-la mordedura lerpentina, y tentacion del
.demoniomo ay Otra mejorſalud, que con
.templar -3 nueſtro Saluador pueſto en alto,
;y crucificado por nueſtra reparacion: porq
;fi el acatamiento de aquella ſCrpjente de
:mecal libraua de muerte corporal,;i losque
,eſtauan emponçoñados del veneno acci
dental de la biuorafiera,mucho con mayor
.eficacia , y virtud libra la \e de Chriſto cru
ciſicado dela muerte eſpiritual. Mira aſsi
miſmoà tu Señor como eſta ſobre el alto
›trono,y apareysdo para juzgar.- y en figura
deſto eſtan pueſtos con ei dos hombres, el
.Vuo de vna parte , y el otro de la Otra: el
'.Yno ſe ſaluº , y el otro ſe condeno z y mira
C -u
como es Pontificede los bienes aducnideá
ros,y comº ſe Ofrece en hoſtia viva y pura,
eſtendidas ſus manos en el ara de la Cruz:
contempla á tu maeſtro como eſta en alto,
y predica, y como eſtando en la Cruznñca
fue ocioſo haſtïa que dio el almarmas enſez
_ñaua,y obraua coſas muy prouechoſas pa,
ra nneſtra edificació. Y ſan Auguſtm dize.
ELSeñor ſe vuo,en la Cruz con ſu Igleſia,
-coiuo‘maeſtroen ſu Catedra :adonde el ar
_bpl del cruelficado , fue, hecho pulpito de
vienſeñado'r ,_y‘parae'ſto deues nºtar_ dentro
en tueoraçó ſietepalabrasſacratiſsimasq
dixo,pueſto en-ella,y_tratalas,y deiembuel
uel as en tu memoriª,porque L‘eraspor ellas
muyalumbrado. . i Ñ 5
Parra fo Decimo._
De’cºmo nos bemór‘ de aun* en [zeſ/¡cupula
&mªxi nurſtrp &añoſ haélo m la C‘mç:
y delfl ntm'o dile Primerapalabra , qª
fue rogar Farfèu :ratificadºſ-rs : yde
torna Eſia oracionfue acompañada de
grandiji'ima caridad, y de grandlſiimo
clamor ,j dr mu] ama gra-lagrima z]
fue exemplo de toda la lgltſia.
O R eſtas ſiete palabras podemos ha'
P zer nueſtraSexclamauones,temen
do a vezes la parte de nueſtro Señor
leſu Chriſto,y acuſaudo á losludiosry á vo
zes compadecrendonos de nueſtro Señor,
y a‘ tiempos de l'u madre,yê tiempos de no
ſotros mezquinosà’ deuemos hazeroració
en fin de cada palabrª, como quieraqalgu
nos qmeren,que ſean ocho palabras : porq
la tercera reparten en dos , queriendoq el
Señor aya dicho dos porlos pecadores qui
do dixozPadre perdonalos:y la Otra, oy ſe
ras comigo en Parayſo: y otras dos por los I'
\y
buenos,quando dixozmuger ves ai tu hijo:
yal diſciptilo,\'cs ai tu madrery dos porto
do el mundo, quando dixo:ſed tengo: y la
Otra conſummatſi eſt : y dos porfi miſmo,
quando dixo:_Dios mio,porque me deſam
paraſte?Y la Otra: Padre en tusmanosenco
miêdo mieſpjritula primera palabra tu*
,dicha enel miſmo punto , y tiépo q ſe Vio
cr‘uci ficado,quído oro por ſus crucificado
res,c'] lo auian enclauado,y por los() lo auií
[ray-(io à la muerte diziendo. Padre perdo
nalos c] nohſaben lo que hazen.Como ſi di
Xera . 'Noſaben el bien 5¡ hazen :ªt mi,ni el
malñ hazê a ii miſmos , y la verdad aſsi es,
que el que a' otro haze algun mal , no ſabe
\quanta pena, y culpa carga ſobre _ſi miſmo, .U,
s y quan
..
\1’
Q
 Pfo’ſigffèſélaſiïïal'sïê'ñ 'deCl’ídfioïNÁnlàbºià‘deèêítï;
*Si:
'yquama gracia , y corona procura parª el ſus tormentos .:- y'dando ran maraifilloſó ' "
otro.O podemos entender no ſaben lo que exempl'o de benignidadê los que lo cruci
ſe hazenmomo ſi dixeffe el Rey del Cielo. ficaron , muy bien declaro ſer cihijn del
Padreno (liben que ſoy tu hijo , eflos que Padre Celeſiial , .a‘ quien ella fuplicaciorjx
.S. Chu. me'crucifican. Yſªn Chryſoitomo dize'. Clica; . QI; coſª ay que mayor milagrò
in bom. Porque el Señor auia dicho orad por vue ſcª , que ella clemenciſSima benignidad?
de Cruce Ifros perſeguidoresreſto miſmo hizo el ¡i Ella es por cierro vnapalªbra de grandiſ,
eran'º
nc. bjen,ſubiendo
pſierdonalos , noenporque
la Cruz
el diziendo;
no pud’ieffePadre
perſi ſima pa'cien'cia,~y mani‘edumbrejzes palabra
de caridad muy grande , y de bondad ine
Mat. 6. donados , mas por enſeñarnos à orar por fable ; palabrª fue por cierro muy ſuaue , y
nueflr’os aduerſªrios mo_ ſnlo por pªlabra, de muy Cumplido perdon , y ral, que reſ- .p
y¡ mas porob'rª: y dize perdonªlos (ello es) plande‘cicron en ella tres operacmnes da
‘ ſiſc arre ‘inricren¡ yaſsi parece'quelos tíª- grªn caridad . La primera,quc oro por fue '
f nòreceſiſfquiſielſen deſpues de cantamàl crucificadore’s con muy encrañable amor":
dad ,l'a'uar lªu'crime'n' por la gra'cía de laf'c. laſcgunda , ,que hizo muy precioſa la ora
Pues
quenocbm‘o nueſtro
ſ-ªb'en I'Ó que Rhazen
edemprór ayª (ſegctun
: pªrece dicho, cion conlas lagrimas , qucaſsi derrame 0-'
ra‘ndo : la tercera , que ¡:1 ofrecio alſiPadre
' Bºdªſ"- dize el 'venerable Beda) que no rogo en eſ* con. clamor muy.alto,y muy terrible. Dó- ª .
Luc. zz. taoraeion'vporlos que porembidia , yſo de fm Bernardo dize . Chrifio nu'eſtro Re- &Bºm;
beruia lo crucificaron, negªndo al que Cn dempior herido” liªgado de açuces,coro- de Paſ.
teudierup, que era hijo de Dios nuei'ïro Ze n'ado de eſpinas,pc~uerrado de Clªims, cr'u- Cbrifí‘ià
ñorzmas por ſolos aquellos ruega , que re cificado fin cauſa,har~ru de,i‘n)urias,y oluí—
niend'ozelode Dio's,mas no ſegun deuida, dado de todos l'us ,dolores dixo: Padre per
y ordenªda! ciêcia, ng ſupierqn en ſu muer donalos que no (hªbenlpo que haze'n . De lª’
te lo que. hizíeron : porque alli cDauan al :Vna parce eflaua cercado de 'muy penoſª
gunos ſimples,y ſin letras , y 'engañados de miſqia del cuerpo… y dela otra de infinirá
les Sacerdores,y
ſeguiarcti por zelo de
de los Fariſeos,
lgLey:y por qellos
los per
ora miſericordia del anima.O quan lòrriſicadà
tire Señor _ſo'ore-ellos tu miſericordiayqu¡
ua,y ¿dia- orros Letrados ›, queauian cono grid:: fue la grádezà,'y dulçor de ru p ¡edad
cido de niziiifieilo , ¿Í erª_ _verd-_idero _Chri en'eſto 'conocemosſii daras Señor a' beu‘erá
(10,6310 menos lo deuieran conocer : mas todos losq re delſei
deletſitaciógpues deleſio
ſegun arroyo de 'tu diumª
ninguno deſeſ- l.
fueron entenebrecidqs,4porque lª embidia
y malquerencia
A Iuiſiia lá muerte , los cego
Y por , y lo perſiguieró
aquellos no rogo.Y pere enſu coraçon por ſus pecados,peſªn- s', Ají¡
do la Cºpia de la gracia del Sªluador. Y fan i,, 1;_ ¿ª
ſeguu dize el venerable Boda : no ſue \rªna Auguflin dize. (De coſa ay que no ſeª per 5015194,'
xª-i ocioſa eila oracion _, que por ellª alcàn7 _donada , al que de verdad ſe conuierre a‘
ço cl Señor perdon à los que deſpues de ſu Dios uueſlro Señor , lï ſe reconoce , que li
A5155-, z, paſsípu (creyeron: donde en los Actos de fan gre de [eſuChriſlo nue ſtroRedempr'or',
(,- lns Apolloles ſe eſcriue , que fe tomªron fue derramada parª conuidamos á perdon? 8
6 Chiíliianps en vu dia trescinco
ªrroldiíª l'e ctcorruirriercton mil perſqms
mil: y no ,¡yy Que mªtador ay que deſeſpere , ſi aquel
pueblo merecio ſer buelto à eſperar ſalua
jue'
.ſieſt‘adudar ,fino que eſto‘yino
q'racíóanueen de laChriflo
la Cruz Ñhizo virrud ci6,de cuya ’mano ſue muerto elSaluªdorf
Por eſia palabra primera , ſe nos da doctri
lfl,.R,por guy¡ voz muchos del pueblo lſe nzque oyamos fin mrdança á los qucnos
A A'êliricòªque alli eſiáuan quebranpraron ſus demandan algo , y que perdon-emos las in'
Jéoráçofiçs, Yi*: arrepintiexon ſegun quepª jurias,y que no l'ohcnemos las v‘enganças,
º’ºſ-ſª-
- úèſe'eri
fece lªſi Euan
en el GlollÏ-eliu
Ordinaria , ſobre ¡quªljlªo
de los Nazareos, y que roguemos pºr nueſtros enemigos , y
que los amem‘os. Pues emblandezcaſe nue , ,
Erªªª' "álabra de lſáías; y ros@ por los _tral‘pªſſa lirª dureza , al \'onido de palabrª de 'ran rª pfilſiÓÍ
Soresſi uêſiencníigo's .ª .Q quán dulce era la'
piedad , como lo amoneſta Dªuid dizieri
melódia , ‘queen' eſtá orauon de Chriſto do.Si oyeredes oy la voz del Señormo que
biieſtr‘o Redempror l'onaua ,,paraemſiblan raysendurecer Vueiiro's cOraçonesmorqijé
deeífiiienró de los crucificadores , de ‘cuya perdonem os i 'rodÓS nueſtrosdeudores,ê i'n
¿onſonàn'ciª ſe convirtieron vàla ſe tantos .juriadores,y n'o ſolo los perdonemoé, ma
ſ-rlílláresi
' u'ardándomás nó es de_
el Scñdrct márauillar
canta , porque
máſedumhre en aun oiemospor. ellos,por acatamiêro de ª
quel q rngo al Padre por los Ej lo perſeguií
?es injuríàs , ynwflrando tªm¡ paciêcia en y cruelficauáufflor lo qual dizcſan Aug-.i'
J í.
jieP¡ T¡ fiin¡
 '186‘ En elliïrolhmado Vita'CÏ'irlſti Cartux’anoÏ
S. Ang. fiin . Mira que grandiſsímª caridad,y que
infºrm. maramlloi'a pªcxenciª fue lª del Rey del
5.5itpb Cieio,pues que por los enemigos haze ora
cion : ſolroles la injuria con clemenua , y
no les demando ſu crimen con vengança.
Pues ò hombre que eres hormiga, pajuela,
ceniza,y Foluo,p0rque te quieres vengar,
y dilatas el perdo'n : como veas al que es
verdadero Principe dela gloria , y Señor
de las virtudes , que ſuelta las amenazas de
las deshonras,y blasſemiaszy perdona ram
p—
bien las moleflias, y trabajos de la Cruz,y
l lasinjurias Reales? Yſan Anſclmo dize.
S.Anſe. Traydo Chríſto nueflro Redemptor allu
in fpcc. gar dela Cruz , fuele dado á beuer mirta, y
EMIig. hiel mezclado : y fue leuanrado en ella en
fer. :1. ªl to , y dixo : Padre perdonalos que no ſa
bcn lo que hazen. (Dal es eſte, que en to
das ſus aflicciones aun ſola vna vez no
abrio ſu bºca,… echo por ella ſola mª pa
labra de querella , ni de eſcuſacion , ni de
maldicion ,ni de amenªzas,contraaquellos
malditos canes : mas al fin ſolro el abiſmo
de ſu miſericordia , vna palabrª de bendi~
cion ſobre ſus enemigos , qual nuncªi'ue
en los (iglos. Qe coſ-ª fire en el mundo de
mayor manſcdumbre , que cſte varon? O
alma mia , que coſa ville ru de mayorſan
ridad , yſufl-imienro? En todas eſtas coſas
ſe deue confiderar , quamª tranquilidad, y
paz, y piedad guardo ªquel dulciſsimo pe
chomuncamiro en ſus ’injurias , no eſtimo
, como coſa para vengar ſus penas , no fin
tio las deshonras que padecio,mas antes ſe
- compadecio de ſus atormentadores , yen
aquellos de quien Fue llagado , puſo para
ſus almas medicina , y procurª la vida pa
ra los que lo matan . O con quama ſuaui
dad de cºraçon , con quanta deuocion de
lºſpi ritu , con quanra grªndeza de caridad,
0ra , y llama en la Cruz diziendo : Padre
‘perdonalos. O clemcntiſsimo Señor quªn
¡a es tu paciencia,ſiem pre te puſicron aſe
:chanças , ſiempre perſiguieron à ti , y á los
.tu-,ws , ponraycion teprendieron , y por
,malicia te crucificaron , yagora demandªs
~al Padre que ios perdoneZPues ò Señor Ie
(u Chriſto Padre delas miſericordias , yo
:te ruego que como perdomſtc átus cruel
.ficadores' , y rogafle por ellos : aſsi hagas
:que yo perdone por tu amor , a‘ todos mis
malhechorcs: -y ru Señor \en por bien de
,perdonar todas mis maldades,y de encomE
dar a‘tu Padre a‘ mi mrſ‘crable , en elacara—
¡Ilicnro de tu gloria , que de comino Señor
‘tc oiendo: y en quanto en mies con mis
Pªº-Nºi te CſuClfiCO, mas bienſabes que
ª
en ti creozyà
dero confieſiſioti, Señor mio , y D perdon
y á ti demanda ios verda;
de
mis pecados , pues pidore Señor que eſte
perdonſea dado por tu clemenciª ;"1 mi pe
cador muy indigno.
Parraſo Vndecimo.
.De laſegunda palabra que Cbriſio maſ;
tro !Eder/¡¡atar dixº alfmto Luíſ"; y . .- .
de queparayſòfc entiende, y dcſu Im—
raui/lofiz camu/fio» , y que aunque la
penitencia le apoyª/70 e» el articulo
de la muerte , no la deuemºs alex-erp
ra aquella bora :pºrque mas ciertoſ:
ria :lpeligro que Iafiguridad.
A ſegunda palabra, dixo elRedêp
tor al Ladron arrepentido, que có
ſeſſaua ſu pecado,quando dixo: en
TCſfldd re digo que oy fer-Is comigo en Pa
rªyſo . No entiendas que dixo eitopor el
Parayſo Terrenalzò por el huerto de aque*
llªdeleyrabie verdura de dondeſue Adan
echado , ni por el Parayſo Angelica!, que
es el cielo Empyrío:porqueningunoſubio
a aquel lugarprimero que Chriſtonueſtro
Rcdempror,mas entiendcſe por el Limbo
delos Santos , y por el ſeno de Abrahªm,
adonde elalma del Redempror decendio.
O puedeſe entender efia palabra : oyſern
comigo en Parayſo : cºmo ſi dixeffe . Serª:
comigo en el gozo del fin para que f'uyſte
criado, y cn el vſo de la bienauenrurança:
la qual \unierólos ſamos Padres en el Lim
bo , en la hora que alla deſcendio el alma
del hijo de Dios: y'effe miſmo dia deſccn
dio alla e] alma deſt'e Ladr6,hecha pªrcia
nera de aquella gioria vbienauenrur.1d.1,ò
enParayſo(quíere dezir)en lª muy cºpio..
fa holgançafi es ellº'ar con Chriſto N. R . O *ſ
quiere dezir,oy ſerasªcòinig‘mquſie es ramo
como eflar en Parayſo,que adºnde'eflà le
ſu Chriſto nueſtro‘Redempcor , que es Pª'
rayſo effencial , ſegun ſu Deydad'; alli eſ
el verdadero Parayſo , aſsi como adondꑪ
quiera
la queeſta
Cºrre el Pªpa,
Romana'. Donde ªlliſan
fe Anſelmo
dize eſtu .z ' u
dize.Yo creo Señor, y por coſa cierra ren.
go , que adonde ru quieres , y adonde tu
ellas alli es Parayſo, y eſtar contigo , es eſ.
tar en Parayſo: y creo que aquel veneno‘
ble conièffor,y glorioſo rnartir efluuo ¿oil>
tigo por todo aquel dia , y deſpués en co
do tiempo . O que bienauenrurança es eſ.
tar contigo , 6 quanto ſon bienªúenturzſi
dos los que nunca ſe apªrcªr: deu' . 'Agueé
no¡
 Froſigueſel‘a Pal'sïo‘ndè 'Cihrillo
Il‘ós'fór' c‘ierto eſian en Pªi-ay (‘o , y en ver
daderª holgança,que contigo eſtan por te,
y pór 'ſanto amor . Pues grandiſsima conſi
folá’c’io’n dio à nueſtro Señor leſu Chrillo;
diziendo ella pal-abramy ſeras conm igo en
Parayſo , todos los que hazen penitencia;
yconſiell’an ſus pecados , que eſto miſmo
acaeſce ſin algunaduda agºra , ycada dia:
rut F] el º] con deuocmn , y con entera verdad
confieffa ſus culpas , luego ella con el lª ey
de los Reyes, Señor de los Seíbrcs en Pa
5 raylò por gracra , y deſpues eſta por gla
_ria.O eſta en parayſo, porqucen verdadeº
ra holgança,y ſeg'uridad de ſu conciencia:
que el alma que Ella ſegura, y ſin remordi
miento de pecado.,t'al es-,comocombite
mt‘iyſuaue de cada dia. Pues mira quan li
beral fue oy el Rey del cielo, pues gue dio
,al ladron el Reyno, al crucificado laglo
:jay-1.1 condenado el Paraylb: y aſsi pare
te que lª miſericordiu le dio,lo que le ªma
¡¡nit-ido lª miſeriª. Ella ſegundª palabra,
_ del teſta‘mento de Chriſto nueflro Redêp
\’ºryſue de amor muy grande , y de toda
grªcia , y cºnſolªcion z en la quªl nos dio
certidumbre de perleta eſperançz: porque
ninguno deue ‘deſe'ſpeiar del perdon de
' ſus pecados , aunque ("can abommables , y
muy l'eos,y no (ol-ono deue perder la con
fiança en lawida : mªs ªun men el articulo
de ltmuerte , pues queeſte Ladron ſªnéto
Ileanço perdon ,- el-qual ninguna obra de
bien ama hechotmªs por ſu tellimonio erª
digno del tormento de la muerte que pa~
deéiò,y el‘te tormento alcanço,p0iqueſo‘
6 loſapndo ayudardel-coraçong de la len‘
gua,que el coraç'onªol'rCCio à D ió¡ nueſtro
-Ï‘x honor' en perteCta'contricion z y’lalengua
en confeſsxon purazy verdadera , y por cſ
w noes marªmlla .mer alcªnçªdo tan cum
plc’da indulgencia. Mas por el exemplò
delle , ninguno ‘deue dexar ſu penuencm,
pªra la hazer en la horadela muerte: que
Jos-primlegios de pocos, no hªzen ley co
muiuy pocos ſon los que enla muerte ha
zen verdadera penitencia: porque como
(cria
meílſiecoſa
colatea,
'de youeja
dificil: ,aſst
queno
algun lobocoſ.:
pªrece tu
detinenordifiwlcad , que la vida malaſe
*cªbe con fin' bueno ; Es de amar , 'que el
¿thin-\delle- bienªuenturadó Ladron ¿en el
punto que eſp'iro l-'e Fue áPar‘ªyl’o , por el
-metecnmcnto «de lª t'e , y en algun¡ mane
eªzpor el mªrciriode laszy en ello nos ' acompañado de ládron'es-;ypen‘ſiído ’como
S. HZ". idexoexemplo ddèonuerſio'n z‘ypenitécitt. -malhechor: Violo colgzido'en lá Cruz .ª y
m epifí. .Donde fan Gªropimn dize . El clem‘emiſ— !hizole oracion como filo-\nerd enttuni
4d N.-pº finge Chriflo. ¿deſdelª Cruz .lleuo ªl lªdrï …zado,y alientado en los mºles-,.violò'c'dn
“4"! ¿1²*- JÏOPe
.En laliºraeèeï'tï¡
2.87:
àParayſo : y por'qu’c‘alguno noſenſaſſe en
algun tiempo quela conuetiíon, ò 1.1pe.
nitenchm penitencm finproaechmhizo
en che iioniicidazque la pena que lc fue da_
da por matador , ſele tornaffe en corona
de martirio . Y fan Ambroſio dize . Mu
heim'ol'o excmplo nos es dado cn eſteeles &Amy
cto,y predelïmado ladron-para dclÏear nue Lª“.
ſtra COHUCdlò.PUCS que tan prcfiu la n:iſe-. ²-3
ri‘cor'diª de Dios nuelito Señor le dio per..
don : en lo qual muy mas Cumplida leſue i
la gracia,que elfin ¡i que ſe cliendia ſu rue
go, que ſiemprc da el Señor muclo masde
l‘o queſe lc pide,ſ;gu aqui parece: porq…:
eſie rngaua que l'oiu ſe aCOi daiſe del, quan,
do “[11:1er en l‘uRcyiio á ;negar el mundº',
yſu‘clemencxadiuma le ClXOÍCH verdad tº
digo,que oy ſeras comi-¿0 en Parayſo. Vi¡
da es porcierto ellar cºn Chzil'io nueíiro '
Rcdemptor:porque adonde el eliasalli ella
'el verdademl’arayſo , pues blul parece ,ci
fin dilacion alguna da DI'US N.S. el perdò,
quando ªlguno. en ſu arrepentimiento no
pone tªrdanç¿.Y ſan A’ugultin dllC.TU Se- 5_ Aug¡
ñot dixiſ‘te al ladron: oy‘ſeras comigo en fªrm_ "ü
Para-,'10 : porque ya parezca ;el lugar del…! pªrªſ“;
deſel‘peraCIOII,y
donalſite al ¡adrondizicndo ett; pal-;bramer
, 'por maniſeiſiiar el truto jªm;
de la g:emxencxa,y la lizête de la mitericot’
diª,yel aceleramientodcl perdon . Tu Seª' ª"
ñor l'aiuas al acul'ador de ſi miſmo , y ªl eſè
cul'ador de tuinnocencia: ya] muncador
de tu clemêcm -, y al incrcpc'tior de la blaſ'— Ñ,
i'emia de ſu cºmpañero. Y fan Chryſnſtoè 5'- CHW?
mo dize . O colulicmpre de ſlHl'ªlllll-Ü', y ‘lº
nunca de poner en oluido‘, no le fue da'dò "413²“"
tl Abrahan prometimiento dc Parayſo -, n'b ,
&los Patriªrcas palTadoL'iw ‘Á l'o's Profetas, 8
'mas 'al lªdron t'ue dicho pri-mero ª 3 nirigu
no de l'os Santosroy ſeras conngo en Pára'y
ſo.Creyò Abrªham enDios nueliio Scñór, Con. 1;;
!no puello debaxo’ de tal. c'ondicron , n¡ en
Cruz ran abatida: mas hablaudoie del'de el
"ciclo,y puello en caridad no tratable. (Ire Bram¡ .
-yò Iſaias al Señor, mas ellando alien tado,‘y J
muy enl‘ªlçado ſobre altiſsimo trono de
-mageſtad. Creyê Ezequiel al h“azedor Cidl‘
‘momias eſtàuª cercado de ruedas de Che Ey'ch
Tubines adorando ,‘y contempláudo torio: _ Ñ» t
!en º]. Crey'ò Moyſes , mas hablá'ndo Dies Exª-²°‘
‘núeílto Señor,ccrcad’o de nubes ,ªy de-líie
go . MAS elle bienauentur‘ado Ladron vio
-á Chriſto nuellro [{;no un trono‘R en] ;nras
T z deue-j

En el libro llamad'o’V ita Chrifli Cami xano;
dºnado, y llamolo como à Rey . O mara
urlloſa conuerſion de pecador , los Iu
dios crucifican à ſu Señor , los quales ſabii
la Ley, y los Profetas , y tu fin [aber las eſ
crip turas lo eſcuſas,y con esſuerço , y con
te lo adoras E O ladron hermano , quien te
.ha amoſtrado a filoſoſar tales coſas? Mas
tu clementiſsima viſta, y muy cercana , ò
Señor leſu Chriſto miro ſobre el, y llama
flelo a penitencia con vocacion entraña
ble,è inuiſible , quien Señor no deue eſpe
rar en ti ?Quen no te deue alabar , y ben
dezrr, y amar: pues ªtan de ligero perdo De la tercera Palabra um que el J'tïr'ºr
riaſte al que tan malauia galiado ſu vida?
Pues ò tu alma pecadora , qualquiera que
ſeas,reſpira agora,y leuamare en eſperan
ça de pe r don , fi por ventura no aborreces
¡egurr las piſadas del Saluador que pade
ce por ri. Mas mira que te digo, que no di
lates de dia en dia haſta la hora de la muer
te tu penitImCia, para que el Señor en ti ‘
repoſe , 3 exemplo deſte ladron : que aun
que ſea muy ſaludable conſeio bulcar el
beneficro de la miſericordia del muy alto:
digºte de verdad , que es coſa muy atreui- v
da ,yloca,que qmera el hombieconfiar
del todo en ella, ſin tener algun acatamie
to , y temorá lajuſticia del juez perdura
blezporque la niiſericordia,y la verdad dl*
Pſ- 84' ze la Eſcriptura ſanta , auerl’e encontrado,
y eltar en vno . Pues diga agora elſieruo
de Dios nueſtro Señor, deſpues de auer vi
ſto , y contemplado .elle miſterio de lami
ſericordia del lledemptor,eſta oracion.
_ O Padre clementiſsimo, yo miſerable
te ruego comodigno deltormentointero.
nal,que te acuerdes de mi en tu Reyno: yo
2_ Señor ſoy ladron peſsimo , que maro a mi
miſmo , y a muchos eſpiritualmenre : mas
,tu Señor clemcntiſsimo acuerdate de mi
,en bien , mira como teadoro , como el la
dron te adoraua: ya li oro, y ruego , ſegun
aquel que te rogauazacuerdate de mi,qu5.
do vmieres a tu Reyno: reconoce Señor
ellanri oracion , como la reconociſte en
_el:recibela de tu iietuo , cºmo la recrbiſte
'de :aquel que contigo eſlaua enclauado:
_acuerdate de mi del'de tu Reyno ,como te
..acordaflede aquel en el palo . Pues di Se
ñordi ; yo Señor te ruego , que digas a mi
tu ſieruo,habla ami coraç6,y di El mi alma:
, oy ſeras comigo en Parayſo , y yo con
forrado de tu pronietimiento muy deffea
' ble,permanecere en tu te, yen tu amor:
. pneslea yo Contigo vn eſpiritu en elreſ
plandor de tu te , y de tu conſeſsion por tu
gracia: y airiſere contigo enlfarayſº; ſi
\
'f
por ventura mCſCCiñI'C gtiſtar enla tierra
los deleytes, y riquezas de tu amor, de los
quales mantienes en Parayſoaloseſpiri
tus de los bienauenturados : 'porqueguſ
tarde tu amor , es propriamente eſtar con
tigo: y hazme biuir en talmanera, que
quando en algun tiempoatu piedad fue
re apazible , digas a mi alma; oyſerasco
migo en Patayſo. ~
Parrafo'Puodccimo.
can/ola ¿fu madre dizr'cndº: muger
vas ai tu‘ ¡¡yª , y de la grandijïima dig ª
nidad de rm [um: y de comaſ: :Mina
.de quejan 114ml¡ ¡omo porſuyadcfde
aque/la bom) pºr-7m »ola/14m0 Chri
ſto nuſſiro Redemptor madremus mu
gen] de como Hija» lumfue ene-0m?
dadaà la Virgen {0da la lglcſia *wri
uerfal : y de como ¡¡piedad mu] :unª
[li-ía de la Virgen ajuda m la 'vida ,
m la muerte” defina:: de la muerte.
A tercera palabra fue quando pºr lu. r’.
l conſolaraſu madre,y aldiſcipulo.
pueſtos en tantas anguſtias , la en
…comendo como á muy triſte , y deſampara
da de toda conſolaçion , y caſi toda mortal
‘aſan Iuan ſu diſcrpulo mas amado,y quan
do le encomendo al miſmo diſcipulo,quo
tuuielÏe cuydadº della, yeſto es lo que dl
ze el texro. Y como vieſi'eel Señor al diſ
.cipulo que mas amaua , que eſtauaen pio
…delante de la Cruz, dixo á ſu madre . Mu
-ger ves ai tu hijo. Y .dixoluegoal diſcipu
10.Ves aitu madre. En eſta palabra, tanto
quito el Señor.dezir,como ſi le dixera . A
elle te dexo por hijo’en mi lugar,el qual to,
tha deſeruir., yel te ſera verdaderohijo , y
\conjunto por verdadera aſeccion, como (i
dixera.Haila agora yo era tu conſolacion,
y procmaua todo tu bien , y tune de ti en*
trañable cuydado: mas de aqur adelante , i
..eſte te dexo , que te ſera como otro yo , ’y‘
por tal te lo doy en mi lugar.Y dixo al diſ-’i
cipulo : ves aitu madre , a‘ quien deues te'
ner en reuerencia, y le deues adminiſtrak
todo ſeruiciofamiliar co mohijo a‘ madre‘,
como ſi le dixelſe . Yo te de'termrno, ya:
parto para todo ſu ſerulcio, y para que ten
gas cargo della en mr lugar, y con tanto aª
mor como yo lo tenia. Ella palabra tercera
-de Chriſto nueſtro RCdéPtol’JhC de ſobera
na ſolicitud,y piedad: porque eſtando pue
. . i fio en
 A..
\La
Proſigucſcla Paſsion de ChriflQzR.N‘.en la hora de Semi:
fio en tan terribles dolores , y caſi arran
cídoſele ya el alma: cuuo Cuydado de ſu
muy triſte madre , .y la proueyo de hijo, y
ſeruidor , en lo qual nos enleño á compa
decernos de nueſtros parientes afligidos,y
ſocorrerlos en ſus neceſsidades ,y á rener
cargo de ſu conſolaciºn, y reparo en todo
tiempo,que lo vuieren menel‘zer : ypara q
honreinos en qualquiera cſtado que eflu
D
uieremosánuellros padres, quanto en bue
na maneraſe pueda hazer: y lo que cl auia
f Primero en laley mandado diziend0:hon
Exºdo. ra a tu padre,y á tu madre: eſio enſeño ago
ra por exemplo, y lo puſo por obra , y nos
amoneſto , que al'si lo hizieſſemos de aqui'
adelante: yaſsi dexo á fu madre ( á la qual
yª el deſamparaua por cauſa de l‘u muer.
,te)otro hijo en lugarde ſi mil'mo,para que
tuuieffe cargo della , y para que la [íruieſ
ſe . Grandil‘sima ſe mueflra aqui ſer la dig.
nidad de ſan luan,pue.s que Chri ſto nucſ
\ro Redempror le encomendo ál’u madre:
‘y honra fue ella ſin alguna comparacion,
gue recibio enrre todos los SanrOS.Donde
3-’ "Hz", lan Geronimo dize . La virginal pureza, y
pm., ¿e honcſtiſsíma hErmoſura de la Madre de
¿Jump, Dios nueſtro Señor, a ningun Sªnto de los
Mªriª diſcipulos pudo con mas derecha razon
,ºm-4. ſer encomendada ,que àl’an [uan : elqua‘l
*‘ "" tambien era virgen:porque enrrambos ru
uielſen conforme compañia , y vno a‘ otro
ſe miraffen con florecxda figura de 'virgi
hal acaramien co,y junro con ello cada vno
dellos tenia vn reſplandor honeſiiſsimo,
y vergonçoſo , y cercado dc hermoſu ra , y
florecxence de iiiarauilloſos frutos depu—
reza entre la conuerſacion del vno , ydel
M òrro . Siguele en el rexro . Y deſde aque
lla horala como el diſcipulo en_ ſuya(eſ~
6 \G es ) deſde alli adelante en todo el tiem—
po que, vruio la glºrioſa Virgen nuellra
Señora , la como ſan [uan en ſu madre , fe‘
'gun algunos dizen : Inaso'cros quieren de
zir que la reubiu en fu cuydado , y cargo'
pªra curar de ſu ſCruicio filial, y- familiar:
aſsi como ficm pre lo hizo \0do el tiempo'
que' la' predioſiſsimª Virgen núeflra Seño
ra víuiò pſiara
èeffarid , quelaqualquier
guarda , ycoſa qde era ne,
mantenimiento'
çorpo’ra‘l della , al cuydado , _y prouiden-i
cia del Euangeliſla ſan luan perrenecxo.
Esdcnorar , \pi-:din el Saluador ſn madre
a‘ſan Iuan , y aſsi recibio' ella al lierun’ en
lugárddl Señor ,Ñ y al diſcipulo en lugar dc
inaeſtro : y'cl [iiiodel Zebcdeo porel hijo
delererno Padre, yalſobrino en lugar del
hijo“; que craltjodo‘lju gozo , y roda _ſu vidas_
. Ii. O ª.
ª‘lª
‘
:ab:
y ella mudança atormcnraua el comçon de
el clemenriſsimo Redempror alli donde
eliana enèlauado: y a la madre fue mas a
‘marga en dolor, que todos los dolores de
corporalpal‘sion que pudiera ſulrir: y aun
es ran laltimera eſta encomienda , ypala
bra , ‘jue‘èorra los otros coraçones bum-1*_
nos , aunqu’eſean dc piedra , y de dureza_
.de hierro . Qgien pudo fin gran i'ollozoy
‘lagrimas Q'yr al Señor , quando eílas palsª
bras dixo?Nola llamo madre, 'mas muger,
por no deſperrar
Maria. Donde ſanmas el dolor de l-aVirgcn
Chryſºlionctig mouien
do aqui vna quellion dize aſsi. O buºn le &Cho-3‘
ſu , comoa‘ ru madre dulciſsima , que con in que;
tanta diligencia re crio, y con tanta reue. ¿if-en#
rencia tetra_to,'y tan dulce leche tedio a
mamar-,hablas con rªn aſperas,y laſlimcra's
palabras? (Como dich0_es) nºlallamo
madre: mas por nombre comun le dixo
muger ,que fi por nombre de madrcacor
dara de la hablar , por la ternura del muy
grande , yſeruoroſo amor del cºraçon de
la Virgen Maria z grauiſsimo dol'or padeá
cicra,y mirando la paſsiondel hijo, yOyê-l
'do nombre de madre, mucho mas ſe dolie;
ra , que no era entonces tiempo de hªblar
la con blandura, nide la nombrar po‘r nom
bre de madre. Pues eflandu Chriſto nucſ
tro Redem‘Pror en la Cruz, tenia lacara
contra Occidente, mas la glorioſa Virgen
Maria, yſan luan eflauan contra Oriente¡
mirando ſiempreen la cara dc ſu Señor , y
entrambos derramauan lagrimas de con
rino . De dondep‘arece ſcgun arriba dixº,
que la bienauenrurada Virgen ,cſtaua cn~
frente dela cara de ſu hi ¡o contra Occidéª
te , algun poquito deſuiada , á la parte de
medio dia: y añ oy en dia ſe mueflra de los
,Chriſtianos que alli eflan , y cg tenido en
grandil‘sima Veneracimi 5 el lugªr-adonde
la ſannſsima madre cllaun con las Otras mu
gcrcs,ªl tiempo que ſu hij'o la encomen
do al Euangelifla fan [uan :pues contem
pla , ò coraçon mio?: tu _Señor 5 porque re
mueuas à compadecerre del'. Donde fan
Anſelmo dize '. Allegare tu á la Cruz con &Ágrfeá
la madre,y con ſan luan,y mira deſdc cer ſpe‘cizlo
ca cómo ella la cara de ru Redempmr Enange
amarilla ,y laCrimoſa: pues 'queſcra de ri, [iii jet-Ã
11 quieres ver la cara della muy amable mmm¡
Señora roda ll'nroſa' , ſin lagrimas de ms
‘nios? O que cibleza ran grandcſcm la tuya
li con bjosenxuros co'nrcnïplarcs como pe
nerro cuchillo de dolor ſu alma innocêre:
nº es razon() puedas oyr-fin llOrOS de gran
lbnrQniêzofiºpw çi liijp chios N.s.‘d›ze ‘
4 àſu‘
 29°' -‘ EnellibrollamadeVita Chtiſti Cartuxano'; ‘
àſu madre:muger ves ai tu hijo: y-comodi uilla,pues que te dueles, que tambien ſe
ze ;i ſan Iuan :ves ai tu madre . O que mu duelan de ti,y ſi padeces,que tambien ſeas
dança fue ella de tan deſigual proporcion, compadeudu . O hijo bueno en el Cºnor
que TCCIbiO eſta madre muy herida,de deſ¡ te de la madre , y en el aparcamiento de la
medido dolor , al que era hombre puro , y madre: y en la encomendadon de la ma
‘corruptible en el lugar del que es , yºera dre,y tienes Señor razon para ello:porque
Dios eterno,c‘ inconmutable : y recibio al nunca ella tedeſamparo , no re'dexo en la
ſieruo, y diſcipulo en lugar de hijo vnige iriiancia,no en tu adolecenciamoen tu ju
nito,y natural, O Señora, ruegote que me uentud , ni menos agora te dexaeritu paſ-ª
digas , que penſamientos ſucedieron en tu ſion,nunca te falto l'u rclrigerio, ni ſu ſeré
coraçon , quando oyſte que hizo cſte cam uicio : ella te dio leche quandoeras niño‘,
bio tan ineſtimable , aquel que ſobre todas ella ſegura tus aſperezas , y vida , ella oyo
las coſas tu amauas ? Verdaderamentc,cu 'tus predicaciones, y doctrinas : ella acom'- -‘-‘
chillo de dolor penetro entonces tu alma, pana agora tu ſoledad: ella es agora teſtigo
y tu dolor ſue mas amargo que todos los . de tu paCiencia: ella contempla'tusinju*
dolores de toda corporal paſSion : porque rias : ella mira tus açores: ella penetroru
toda pena de crueldad que ſue dadaa los coraçon con tus llagas: ella es la que0ye
Martires , ligera fue ( òpor hablar mejor tus palabi'as.Y tu tambien,ò buen leſu,aun
calil'ue ninguna)en comparacion de aque que tii dolor erainſui'rible, y tus llagas in
lla paſsron , que en tu ſautaalma padeciſ— curables , noſuiriſte e'ſtaudo en el agonia
te,la qual ſin duda por ſu immêſidad , traſ de tu muerte ,' ypueſto en el punto poſtriſi
paiſo tus entrañas,y todaslas concamda mero del arrancamiento de tu eſpiritu ol~'
s A“ des muy ſentibles de tu clementiſsimo co uidar a ella": mas antes inclinada tu cabeça,
* ª' raçon.Y ſan Auguſtin dize . Eſtando el Se la encomiendas êſan [uan en madre , ya el
ſ…? º ñor delos Señores en la Cruz , ya con an entregasà ella en hijo. O que bienauentu- " '
‘P‘j 'ºm lia de la muerte haziendo ſeñal conlos o ‘rado depoſito , o que ſingular priuilegio, u
jos,y ſemblante de dolor con la cara ,dixo ’o que conorte tan diurno' . Conſtreñiateai -‘ *ª
de Lan luan,muger ver ai tu‘hijo, y eſte que :eſto Señor el mandamiento que diſte en la -‘ 'ª
agora es tu ſobrino, de aqui adelanteçqure— Ley: mandaſte,honraras à tu padre, y nia- &mw;
ro que ſea de u‘ tenido por tu hijo, y ter. -dre :y junto con 'eſto te obligo-a ſt'i conſ0-'
na euydado de ti,y ſera tu conorte masfiel: iacion cl ſeruicio que ella te hizo: e‘l qual_
y mirando deſpues deſtc ſan Iuan : dixo auia de quedar por cxemplo à los ſiglos ad
e"
le: ves ai tu madre,…ira que la ſiruas , y que uenideros.Pues cniiuienenos co'niidera'rpª
tengas cuydado della : yo tela encomien madre buena engendradora de tu hijo , y
do,recibeia por madre , y aun mas te digo, vama muy limpia,y diligente,y hija deſcó
que-quiero que ſea tu madre, ſegun entra ſolada: qu'altiie rudolor en aquella hora
.ñable amor , aunq no lo ſera enla carne.Y de la Cruz , y que tan'granderu anguſtial
entre tanto que el ſoberano Rey hablaua Ves crucificadoa‘ tu hijo ſolo engendrado,
ellas palabras,no ceffauan eſtos dos lus mas modas el hijopor carne agena: mudas el
amados de derramar rios de lagrimas : ca maeſtro por el‘diſclpulo, al Rey p‘or el ca
llauan en'trainbos aquellos Marrires,del .ualleio,al Señor por el ſieruo : al todo po
,nueuo linage de tormento: y por el dema deroſo, porel que poco Puede : demanera
fiado dolor no podian hablarſe , ellos dos que con mucha razo’n- traſpaſſa eſpada de
Virgines,oyan á Chriſto. nueſtroRedemp dolor tus amºroſas entrañas , y lança cruel
tor hablar con ſu ronca , ymortal voz tan penetra tu alma: y Cláuo muyduro rompe
grandes miſterios: veian como ſe yua mu -tu coraçon , y' puntas de eſpina’s Punçan_
riendo poco á‘poco , y llorauan con muy -tusſentidos , y el amargo acatamiento de'
trille coraçon : porque la pena era mu -r-u hijo , deſpedaça roda tu vida :\ y parla‘
cruel , que el cuchillo del dolor de ſu Rey -grandiſsima amargura te desfallecen ya la'
penetraua las almas de entranibos , yeſta -grirnas,ialtanrc palabras,vaſete lái'oflªlc-ª
pena niasſentible era en la madre , porque za , marchitaſe tu 'hermoſura , y las llagas
mas lo aniaua . Entonces Señor procedio tuyaszy ſu Cruz,es Cruz tuya , ſu ªmuera
“de tu coraçon palabra buena, quando dixi :e es muerte tuya. O u-iadi‘e adonde dexas
ſtezmuger ves ai tu hijo ,atormentate Se ¡i ru hijo , o leal ſeruiddra ſiadondbdexasd
;ñor ella Cruz, mas no te atormenta msnos tu Señor:pareceme queen vn dia eres apalª
tu madre: arormentare tu dolor , mas-no te rada de tu Padre, y de tu hijo . Có’mpadeſi
¡45183 menos cl ſuyo ; porque ,no es mara ciaſe el hijo.de la muygian cómpaſSiori
LL- 1 5
que
 Proſigucſela Paſsíoii de Chiiſio RENAR la hora de'Sèxca:
. O . '
que tema de ſu madre,y Cierto todas ſus en
rrañas' tenia alteradas , y conmourdas de
manzilla della , que ſabia muy bien como
Dios nueſiro Señor, á que llegan las angu
ifias, ydolor de coraçon maternal ', y ram
bien conocia el dolor de fu alma. Y ſan Da
Damaſ. maſceno dize. Los dolores que la fama ma
¡111172.4, die por ſu entera virginidad no auiaſenti-’
de fide do enel parto: en tiempodela paſsion del
tay. ¡5. hijo ſe le doblaron : y por eſto el Saluador'
del mundo padecio en ſu muerte doblado
dolor , que ſi de vna parte le era intolera
ble el trabajo de la Cruzmo leera por otra
menos inſut'rrble el dolor de la madre.Pa~
ra conformamos a' elle articulo , perife
mos , quanto fue el dolor de la madrepíak
doſa , yde tal madre por talhijo ,- quando
lo veia tratar con deſmedida crueldad , y'
morir tan deſordenadameme, y penſcmos
que tan grande Fue el dolor del hijo,quan~
do ſe compadecia de ſu madre , encomen
dandola tan de coraçó ;i ſu drſcipulo: pen
ſemos aſsi miſmo como ſc ªnguſiia'uael co
raçon dela RcynaCeleſtial,cn aquella cn
comíenda:pucsque ſe le daria el hijo eſtrci
ño,por el hijo proprio , y el hombre puro
Pd¡ e'lzhombreDiOs.O que cambiode tan-v
deſmedida proporcion , y de tan baxa ga
nançidPues quierlz-ſe puede _abſtener de la
grimas penſàn‘do conzalguua deuocion eſ
tçs coſas
madre ? Wien,‘ſiyno
de piedad delſeteſoro
compadece del¡
de las miſe
ricordias de Diºs‘nuellroSeñor .² Y ſi q’u’i
tº à elle arIÍCUlo nos queremos conformar
‘ 'o con Ch'rlſto nu'eſt'ro Re'derªnptor ': k:oà_›p;-'
dczca'monos del; dolor‘o‘l‘a madre ſuya,
pueS'qüe elſe hdólcciod'ella , y con etlcdo
lor’mando digarri'o’s al Clſiementiſsím‘o Rc"
q i ~ q h --
"C 'i²15 M E N Tªl s"s I M O Señor Ieſu Chri ' cho por la' bºca delHijo de' Dío’á nucſïró'²dªPªl’²ª
ſfo,'queellído en la Cruz tuuiſte compaſ-I -
\ion de tu madre , encomendandola á tu
mas amado diſcipulo,y al dilªcipiilo ;i c~lla:² Palabra dulce , o 'Palabra' de co'nſol-,Icion’
yo me‘encomreudo àti en aquella Fe ’,’y a- " 'muy'conorml‘a -,'o‘ palabra dealegn‘; , y de
morzquc êcll'os Encomiendalle , y teſup’li-l
co que por aquella caridad tan grande me -
; :zha'g‘a’s venir con‘ yerdadcro ſeruo’ra‘ tu obc ' yde] hombre', ella es'la¡ madre delhdmbreª
dieneiªzy encomiendame Señor,íla‘g11ar-' c'u-lpado , y del juez eterno: y pdf-eliana?
dªvdellos7por'queent're los trabajos, y difi
culrades delle mundo ,‘ guarde mi Vid-1dª'
toda aducrſidadg la conferue en toda l‘an
tldadzcallidad , 3- pureza del cuerpo , y del
alma¡ y deſpues ‘de la partida delle (iglo
me llenen à ti , Por tu niiſericcrdia . ES de
nºtaraquí, queen vn Religiol'o que tanta
deuocion tenia en' ella palabra : muger ves
ªí tu hijo; que ‘poco menos por eſpacio de
:9í
veynte años,- derramo lagrimas en't'anra ª;
bundancia’, que muchas vezes maraua ſú_
fed con ellas , beniêdolas en ngªſ de agua:
de ¡al modo,que quando començaua á pen
far todà la pal‘smu -de Chriflo nuel‘uo Re
dêptor, y'llegauaá elle lugar , todo ſc deſ.
haziªen ſollozos dc'lamenr-.icion , yen la‘
grimas de amargura , y dezra a‘ la glorioſq
madi 0.0 madre n1ia,’mira qual ella enclai
liado , y ellirado enla Cruz tu'hijo: mira' u..
como ella del'amparado, y como muere.Y
dezia al hijo . O RayªCeleſtial, mrra quªl*
eli-1 tu madre tan lloroſa,ytan herida de_ - v
dolor deſm‘edido: mira comocſta deſamp'a' :ª
rªda la amada madre tuya , _yaſsi acabo ſus~
dras,y ſue l‘alqu’ues tu ſieruo &Dios muy¡
amado, picnl'a dc comino ella fama cnco-'
mienda,y hablaal hijo por la madre , y i lª;
madre por el lujo, porque merelcas ganar
lagracia dc-enrrambos . ES tambien de no.;
tàr,que en ella rccomendacronſino fue en
comendada á nueliro‘ Senor ſola himno—3
na de ſan IuLIu: mas ¡un toda la lgïlelii mi*-~
uerſal , y toda alma l‘antª , y ñel , para qúe’
ſea ſudeta Á ſu \eruieio,-yªobediencm : y la:
ſantiſsima Virgen file aſsi -mlſmo enco-ſi
mendada à todo el pueblo Chrii‘iano,haf,-'
ta lª fin del ſiglo, demanera que fue deuda”
al mundo porſu conſejcra , parª‘l'u ayuda;
y thuorzy para que nos' tenga por hijos ami”
donos , o prOCUrando Con ai‘eccion de ma.;
dre todo nuel'tro bienz-y paraque‘ nol'atr'os*
tengamosáclla por madre , amandola con'
todo coraç’on , y honràndolª'del'pues de*
Dios ſObſctOd-\S las-criaturas. Y Hugo det
Sª'ntonctOfC dize’.Deſre lugarnoïſoloct
que 1.1 'bicnaucnturada-Virgen ſecnuêde,‘
ſuc Hªgºdª
dada á ſan lui en nud're,mas á toda la lglc- ſisff‘fi*
H "H 1
ſiª,y ¿i todoslos pecadores , quando ſuc dí- I’ ªñºſ?
Scñor,a]'fimtiſsimo dil‘cipulo, ve's ai tu ma ?FC bri~_
drcso Peca'dor' lſii'tigado-,ïves'aï tu_ madre.O ‘O
8
entrañable fauor: ves al tu madre-,ella es‘
por cierro la'rüª’drc de Dios nueſt'ro Señora"
conuicnc , ui-'dara-:llà lugar que :Yi entre?
los hijos diſcordm. Pués, o pecador fi ella‘
C's 't'u madregfigueſe que-[CHI Chriſto nuc-‘ ª*
flro Redempror es tu hermano : y [i es pa--'
dre \'uyo, y ‘padre tuyo : tambien ſera ru yo'
ſU'Reyno,y tuya l‘u hereda-.ty lagrªcm que '
labendita Virgen alcançn con Diosnueſ— '
troS:iior : Cierto es ,'*c'lue es teſoro'ſuy'o:
Pues ¿mala , y honralé. cº’moſi ſiemprc te É
. T5 lucfie
 &9.: En¿llibrellamado-‘Vit'aChriffi Cartuxanb. - ' "‘
fueſi‘e preſente en todo lugar , y no te quie
ras mas tardar: mas deſde eſta hora la reci-l
be en tuya,porque ella te reciba en ſu glo
ria . Pues ſi nos Fuei’ſe neceſſaria la paſsion
de Chriſto nueſtro Redemptor para ſerſal
nos ,tibien nos-ſera neceffaria eſtarecomê -4
dacion para nueſtro ſoeorro , y conſejo , y
por eſtocon toda ſeºuridad nos podemos
ſocorrer della,en {MTA neceſsidad,y en to
dO prouecho, que ella es madre de clemen
l cia, y_nunca-acoſtumbro ánegar à ninguno
S.Bmi. ſu miſericordia . Dondeſan Bernardo di
df [dude ze . Aquel calle tu miſe-;icordia Virgen
Maria, bienauenturada , ſi auien dºte llamado en
fer-4. ſus neceſsidades tiene memoria que le Fal
taſte,y no le reſpondiſte.E ſta miſericordia
de tu mano,mucho es ncceſſaria para nueſ
tra miſeria,y por eſto aunque nosgozamns
\Stigo en todas las Otras virtudes que reſ
Llandecen en ti : mas que en quanto Dios
nueſtro Señor ha criado : mucho mas nos
gozamos en el mar immenſo detupiedad.
Alabamos Reyna nueſtra tu virginidad,
marauillandonos de tu humildad , mas tu
miſericocdia, mas dulce , y mas delectable.
nos eszeſta abraçamos con pura; entrañas,
della nos acordamos con memoria mas c6
flanre,y í cſta llamamos cada dia . No te
nias Chri ſtiano al-legarte :i ella , que llena.
6:5 de 'i'uawdad , y demanſedumbre ſobre
toda manera :rebuelue toda la hiſtoria del
Buangelio,y (i alguna coſaaſpera hallares,
oalguna dureza en ſus palabras, o conuer
ſacion,tenl,a por ſoſpechoſa deſde alli ade_
lante,y teme de ſocorrerte della. Pues tra
bajeinosde tener permadre ;i exemplo de
fan luanà la bieuauenturada Virgen , ii la
queremos tener por interceſt'ora , y como
todo el eilado del hombre ſea en la vida, y
en la muerte , y deſpues de la muerte , ella
i es la que en ellos tres eſtados ayuda :i todos
los hijos que la tienen por madre. Yeſio,
canta la lgleſia quando dize: Maria madre Ñ
de gracia , madrede miſericor’dia , defien-,
denos del enemigo, y recibenos en la hora
de la muerte . Aſsi que bien parcceí] ayu—
' ("buy ſocorre enla vida, mas vnos ay en eſ
te mundo que ſon juſtos,y para eſtos nos al
cança gracia de perſeuerancia ,.y por eſto
fe llama madre de gracia: yotros ay que
ſon pecadores, y para eſtos alcança perdon
de los pecados,y miſericordia de Dios nue
{tro Señor , ypor eſto ſe dize en el verſo
de arribazmadre de iuiſericordia. El ſegun
do eſtado es enla muerte , y eſte es muy pe
¡¡Brºſºsqwe los demonios nueſiros enenii -i
Sºªſº ªllez-In cºn gran deiſeo de uueſtra
. a.
perdicion ¿todos los qºue ſe quieren 'niº'
rir , y fi algun derecho tienen ſobre las al
mas , alli eſtan haſta que las arrebatanmas
la bienauenturada Virgen Maria nueſtra
deſenſora nos defiende cn la muerte,‘y los
deſtierra de alli: ypor eſto ſe añade en eſte
verſo,tu-nos defiende del enemigo. El ter
cero eſtadozes deſpues de la muerte, y es tii
bien rutiy peligroſozponï eſtá alli los De
monios bramando , que quieren tragar las
almas : mas la bienauenturada Reyna del
Cielo las recrbe en ſu abrigo, y las lleua al
Cielozy por eſto ſe dize en el verſo,y reci
benos Señora en la horade la muerte.Pues
con cſta confideracion deuemos orar áſu
-hijo,y dezir.
Soberano Redemptor, y maeſtro bueno
conſerua para ſiempre la recºmendacion
que hiziſte entre noſotros,y tu madre,y da
nos gracia quela podamos de tal manera
ſeruir , que dignamente merezcamos ſer
llamados ſus hijos , yella tenga por bien
de llamarſe nuelira Madre, y'Señor-a.
Parraſo DecimOterclo.
º21$:de_ſmſímimto de la muerte deficï
Hector-,71530 El .5‘01qu hayan] ſ: cf‘ ‘
mrecío por tres nueve/5,] q‘aqucllz’rli‘
pſ¡ Nofue naturalſegíi que lo dczcrmi-'Ï
mfim Diom'ſiopar ?luiſ/1M muſ/at , :0'-v
mo rcſiiga gue-fm- de *ui/la.
. D E S D E la hora de ſexta fueron .Mªp, z
hechas tinieblas Vii‘ibles , haſta la .
horade nona (obre todala tierra, _
y la razon de eſto es, porque elcordero
innocente,y Verdadero ſol de lajuſticia pa _
decia Eclipii , y eſcuridad de mortalcolor
eu ſu cara,y en ſu cuerpo , por la vezindad;
de ſu muerte. Eſte ſol viſiblc ,lumbre cia-‘i
riſsima del niundo,encubrio,y retraxo los,
rayos de ſu clªridad , compadecicndoſe de -
ſu Hazcdor: no pudiendo ſul'rir veráſu
Señor col ado de la Cruz , ni la deshonra,_
ycmelda deſumuerte.DondeſanChry S. Cbry‘.”
ſoſtomo dize. El Sol ſe eſcurccio,p_orque
’no podia la criarura tan noble ſuſrirla in-›
juriade ſu Criador,por cuyo dolor,è inſu-›
ii'ible ſentimiento terrario [us rayos” enº,~
cubrio ſu reſplandor eſclarccido , por no.
ver el crimen de aquellos malos:y eſto fue,
hecho por rres razones. La primeramorm
que la naturaleza inſenſiblefflimpadecien z
doſe de ſu Señor , emblandecieſe los Cºra—j
;Di-_ies v.de piedrª , ylos ttªXeiſe ¡i verdadero-_Ñ
.Í .. ‘ ' 'xeiiriº
ªv,
ó
...
Proſigííeſi: la Pal'sïou de Chrlſto R. N.cula hora de Sena."
fentimiento ,y manzilla de] hijo de Dios
nuefiro Señor. La ſegunda, porque el eſ
CUrecimienro de la lumbre del Sol , moſ
traffe la priuacion ,y perdimiento dela yer
dadera luz,en los coraçones de los Iſraèli~
tas , yde los ºtros crumſixores de Chriſtu
nueſtro Redemptor . La tercera , porque
aquellos malhechores , no pudiellen ver
con gozo el cuerpo del Rey de la gloria
honrada,êeninjſiurioſa,
del'nudo la Cruz , yytambien
ſu muerte tan deſ
porque no
gozail‘eu de la luz corporal, los que tenian
x. perdida la lumbre del entendimiento . Es
aqu¡ de notar , que elle Eclipfi no fue na~
tural , y eſto parece lo primero por razon
del tiempo que duro,que el Ecli pſi, natural_
nuncª puede durar tres horas: lo ſegundo,
porq impoſsible coſa es, ſer hecho Eclipſi,
lino en la' conjunciºn del Sol , y dela Lu
na , mas entonces eſiaua la Luna llena , y
bien apartada del Sol:lo tercero,por la ge~
neralidad,que el Eclipſi natural ni'ica pue.
de ſer fobre tierra, como ſue eſte , cuya eſª
curidad ſe eſtêdio por todo el mundo , que
cerca de Atenas fue viſio:porque ("an Dio
Diªry-ſ. niſio eilando en Egypto,cerca dela ciudad
un ?Pi-[l'
de Heliopolis,en aquel tiempo vio ſcr he
zd Poli
cho eſte Eclipſi , por entreponimiento de
C‘TPflmI
la Luna entre lªcierra,y el Sol: como ſe ha
ze en el Eclipſi del Sol, y vio ſubiràla Lu..
m deſde Oriente, contra las partes del me
dio dia,y ponerſe debaxo del Sol: y efluuo
queda por mas de treshoras fin rnouimiêro
alguno, embaraçando el eflendimiento de
los rayos ſºlares á la tierra: y paffado aquel_
Eclipfi de muy eſpantoſa, y grande cſcurl:
ª dad,bºluioſe Inego effa miſmaLuna a‘Orie‘
te , demanera que la. Lunaeſtuuo en la tar- '
de en Oriente, eſtando el Sol en Occiden-I
te:y aſsi los orbes qſon (us lugares , y cuer
pos circulares del Sol , y de la Luna fueron
reflituydos,y tornados á todo ſu efladopri
mero.Y de aqui bien parece que el cſcure
cimiento del Sol no vino porla parte que
ſuele,mas por la contraria, i’egun el diame
tro del Cielo. \ten elias tinieblas eran pair
pables,eſpeſſas,eſcuras,y negrascomo Fue
ron las'tinicblas de Egypto en tiempo del
ReyFaraon ;mas las que ſe cauſan en tiem
pode] Eclipſi natural dclSol,ſou ferrigec'
nas (ello es) de colºr dehierro,y algun pq
quillo claraszyſegu todo ello, aquel l: clip ~
fino pudo ſer nªtural , mas ſue nulagroſo,
y á ſolo ChrifioN.R.que es caula de toda:
lªs coſ-as pertenecio poderlo hazer.Y Eorq
Por cſpacio de tres horas ſ: eltendiero eſ—
tas tinieblas .: por-ello repreſeutamos eflas
l
1-”
,~ \. F
miſmas tres horas en las tinieblasd las tree -“ -ª ..l .
noches de la \‘cmanaſanra,aunquetambien - ª -i
ſe celebran aquellas tres noches en memo
ria de la ſepultura del Redemptor, que fue
de tres dias , y de tres 'noches , como ú hiq
zieſi'emos tres diasde obl‘equias Por el Rey
de la gloria muerto : y deſta caula los Reli
giuſos nunca dizen nueue lecciones en el
oficro &rurſino aqui en eſte miſterio,,yeni
el oficiode los_ difuntos: yeiitqnces tamq
bien nos fue enſeñado el primado , y digni
dad de las tinieblas -, que en aquellos dias
Començaron à ſerprimero que] dia . Mas
ay dolor , que en eflas horas que ſueró deſq
dela ſexca,haſia la nuria, tambien ſe ente*
nebrecen los hombres,perdiendo el ricm.
po en vicios,y comidas demafiadas. O qui‘,
toszy quales, y ªun Religioſos en eflas ho -
rasí’e echan con deſenl’reuada ſenſualidad,
en las tinieblas de los deleytes camalesçï
porque poco curan de penſar ( bien como
deiïzgradecidosflas anguiiias, dolores ,
ſu Dios entonces padecio.P-ues porq quan
do te quiſiſte mºrir Señor Ieſu Chriilo ,ire
VUO manzilla el Sol,porque noſe me mue
ralaluz de tu gracia en la muerte de mi¡
pecados, pareceme que te deuo dezir. .
Señor [eſu Chriflo,ſtiplicote_ por aque-u
lla ſoberana bondad , por laqual me criaſ**
te à tu ſemejanla, haziendome criatura raq
cional : que aſsi me des gracia por tu pie
dad,de compadecerme de tu muerte , en lal
qual eſtauas colgado pornoſotros pecado-ª.
res,en el mindUro palo de la Cruz,quecrz'
toda mi vida nunca me alegre en la_ luz de
la gloria temporal , ni‘ deiſee el dia del bó
bre , que es eliàuor trauſitorio deſte ſigloª
mas que con todo ſeruor de mi coraçon¡ .
deiſee el dia, del fanto aduenimiento ,
ParraſoDeçimoquarto, 'ªª’
J
&e la quartajalabra, quando nueſiro'
‘ Rede-m' {or ixa:Elt,cti,lamr»-4 abu
l ctbzniffue-¡Dalabra de laHummidadrj
¿dll-*midº marmiHºfi) a’c/[a :y que el‘
l dºlºr incrrjble queflmiª en todo el
.- cuerpo, le (¿a o qutjè ªnexa/ſ: .11qu
- dr: con tºda ;calm-1:) quepor ¡rc-s Mª"
zantxſc dem el hambre dolcrde leſ!! ‘
ª Chriſiº ªmſ/'(0 Redeſ-'FMI', y de los ma- '
' rmilloſos cnfiñamimta: que de aqui
Mmmm] de lo 7m dcuemos ¡Mecha
N :mir cífe‘vaffò.
LA'
 19¡ ~ «En cllibro'llàma‘d'o Vitá Chriſti Cartuxánòs’
nldh ¡7o ~ : TA quarra palabra fue, quando cer
¡Mar, ¡5 ca de la hora de nona por la grande
anguſtia de dolor , clamo el Señor
con grande voz,y dixo : Eli, eli lamina l‘a
baéthani,y ¡o que dixo en Hebrayco, el E -
uangcliſta declªra,que qUicre dczi: : DlOS
:mo , Dios mio porque me deſam paralie?
Comoſi dixera . Dios mío , cuyo hijo yo
ſoy por naturaleza en quanroDios : Dios
mio, cuyo hijo yo ſoy por grªcia de ayun
tamiento en quanto hombre: y quiſo do
blªr la pªlabra por enſeñar , que auia en el
dos naturalezas , porque me deſamparªſie
(eſto es) porque me oſreciſteá las penas, y
álªmuerre .² No hablaeflo la Deydad, la
qual no padecio , en la paſsion de nueflro
Redemptor leſu Chriſto, mas 11cm prc per
manecio ileſ-x,ê impaſuble , al'si como li el
Sol reſplªndecieffe en vn madero , y cor~
:allen el madero con vn deflral,el Sol que
daria fin leſion, quedando el mªdero corta
dºzpues mucho mas la Divinidad delVer
bo eternon'nida á la came ſegun la perfo
na, permanecio impaſSIblc , aunq padecio
lª carne: mas habla en ellas pªlabras la Hu
nnnidad,que parecia del'amparada,y pade
cio ella ſola el dolor-:porque ſegñ [bla cſta.
padceio el hijo de Dios N. S. enla muerre
cómo fi d¡xeli_e.-Padrc en ramo grado ¿maſi
:lle ªl: mundo, que por tu amor me dille
¿Elis &duerſariog y-me deſdmpamiíe,y pu
fiſte eneſtazmuerre.l\.las es aqui de nom”
eldêadre aparte alhijo ſu det’cndxmienrop
hº gueriêdo que por milagro fuelle defen:
dido,…as no deſ-no la vmon, y vmculode:
lª-'znªuraleza Diuina ::enlª Humana. Aſsi’
Queen ei‘ze dcſilmparo, no ſ: ¿parto la per‘
''no fpſ-3 Dinina del cuerpo mortal , ni del al
ma deflhriflo N. R. mas dixo: por-queme'
deſampªraile, por dar ;i encender, la gran
deza immer-ill¡ de l'u pena corporal, y de ſu
eſpiritualafliccion, porque aſsxl’enriagra
‘iii-rizos dolores _en la Cruz ,.como ſi no
?San Hijo de Dios nueiiro Señor,
!í there ſu ener‘ncti‘goy por e00 ('cguny como
la c6
fflderaciºn delos que lo veian padecer en
tànro disfauor ,‘ ygrandeza de dolores :de
\de parecia auerlo Dios deſamparado,
que'ningiinretrigerio , ni ſocorro recrbia
del Pªdre ererno. Pues quexaſe como de
ſqmpnredo , porque aunque muchosayan
padecido grandes dificultades ,por amor
de Dios nueſtro Señor , Ünipre ſudiuina
clemencia les adminiſtraua alguna confo
lªClºn z ò ret‘rigcrio , mas el Padre Eterno
del tºdo ſojuzgo á ſu Hijo .al dolorcorpo
ª? ’Y "Q-‘mººd ª Y ªun de cal manera, que
padecia redes eflas paſsionés ', quantolá
condicion de la carne las pudo masſuſrir.
Y por ello no ſe deue entender, queja Di
uinidad ¿ya eſamparªdo entonces 5 lª
Humanidad , ni deſpues ſe aya en algun
tiempo apartado della:mas ames teniafiê
pre conſigo aquel Dios immemb , que en
qumro hombre llamarla: mªs porque lel'u
Chriito nuellro Redempzor, eltauapueflo
en tantas rribulaciones, yazzgullias , pare-- ‘
ciaſer deſ-amparado de Dios nuellro Se Í
ñor , y ſegun ello puedeſe entender el de
làmparozcomo (I di xefl'e.O Padre, porque
3
mediſtc,ydexaſtc á ú mtolcrablesy cr ue- .
lcs dolores ,y penas,como ii me VUieſcs de,
ſeinparado? Y cſto dczla, porquededolor
muy aquexoſo,y :.cmrl'srmo eliana apaſSIo
nado cn ſu carne muy tierna , y porque era
atormentado de deſmedrdacongºxa denª.
tro en ſ'u alma por' la Compaſsmn quece-’
néa de l'u madre, y de los otros ſus DIlſiCIpui
los, y amigos , mas por nueiïrob‘icn qurſo.
paliar todo ello, y aſsr lolutria : porque en
algun tiempo de ralmanera padezcamor
por Dios
D‘Os ſu excm plo , como
nuelſilro Señorlidel‘amparado,
pareciefi'e auerò
porque quando Dios nos quxere prouar, 6 ¿5,
nolorros miſrnos nos queremos prouar
I'
algunas vezes , aſsi nos conlbrmemos con
Chriflo nueí'troſ’xcdemptorzque podamos.
ſerconſormes à el en la gloria . O puedeſ’e:
dezir,, que dixo que lo auiª deſamparado»
ºl Padre, por el pequeño fruto que por en*
tonces le via de l'upaſsion ,pues por vn:—
parte ſe via la _flaqueza de los Apoſloles , y'.
de caſi ſolo el Ladron ,ſe viala publica c6…
ſeſsron de la {e , ydeſola lª Virgen Mariª,
Daelim Señora,notiene duda la lgleſia vni
ucrſal , auerenrcnccs perlèóſitiſsrmamentc
creydo:que en :al ſi'cmpre
to de l’ſie,ò pecado infidelidadfiperdimien
ella ſe ſaca .v O
Señora una de qumro dolor- eras alli ator
mentada, quando -Oigs ár'u hijollamaral'
Padre con rales vºzcsflis de norªmïquan-I
doel clcmenriſsámoSeñordioeſieclamof'
no eran aun venidas ellas tinieblas , mas:
aquello que ¿ellas csdicho, le lea de romarz
Por manera de antzciplcion , òadelanrªn
mento. El?: quartapalabra delSaluadm,ſ
fue de grande penalidad , porque claman-¿
do aſsr con voz tan laſlimerª , moſtrolar
grandeza de ſu dolor: que fue can grande,›
que por ſu muy terrible therça , yamargu-Ï
ra dixo en alt-l voz, auerlo el Pad¡ e deſarnr
parado” que eliana deslhuorecido, yugº—.ª
no de todo ſocorro en la dureza muy 'cm-‘
da de ſu paſsion -:- y ella dolocpfletueldzdi
{e
— -. _—
"ª
 Proſigſrclè laPaſsÏou ſidc ſi'ChrlſtÓ K. Naku la llenªdº Sem:
"7.
-ffl-
?>—
fedeclara en la generalidad del padecer,
que padecía por deſuera en todo el cuer
po:y de toda la parte delos cincoſentidos,
y de todo linage de tormentos: y padecía
por dedentro de compaſsion , y manzilla
que tenia de ſu Madre:la qual transforma
ua , y paſſaua en ſi miſma todos ſus dolo—
res corporales,por compaſsiOn de cora
çon de madre verdadera.. Y doliaſeaſsi
nnſmo el clementiſsimo Señor,pok la fia
queza z y ceguedad de los Diſcipulos , que'
en aquel tiempo cayeron 'de la fe: y aun do
liaſe , por el perdimiento de ſu precioſa
ſmgre en' tantos lugares derrauIada , yde
tantas maneras,que confideraua que el pre
cio de ſu RedempciOn aura de ſer fin true
to en muchos deſagradecidos i Y ſegun
S. Bam. dize ſan Bernardo z ello le dio mayor do
in ſcrm. lor que todas las penas que ſufiio en ſu
de Paſ. cuerpo -; y por eflo dixº dos Veze’s eſta pa
labra ,Dios mio , porque ſe declaraffe en
eliareplicaCIon z la immenfidad deldolot
gue ſentia, aſs¡ enla carne , como en el al
ma , que padecia en las fuerças de ella miſ-ª
ma al niaíjſon interiores,y c6 reſpondien-s
tes al cuerpo, y ſon ligadas con la car-
’ ne: que enlas tueiças luperiores, y mas’
altas della ſiempre participaua , y poſ
ſeiala gloria del Verbo,que es la ſuauidad,
y alegria dela Diuinidad , ai'iuque ſegun
las partes menos altas del alma ,era ªtor—
mentadoÑ(como dicho es) con mucha
crueldad. lten clamocon voz muy gran
’ de enſeñando , que elpccado fue la cauſa
de tanrcruel muerte ,ymiſeria : porque ſe
‘Ambſn. gun dize ('an Ambroſio: tam bien demo en.
Luc. zz . voz alta, porfigníficar , que lloraua la mi
ſeria de aquellos hijos de lſraêl,de los qua-a
les recibio la carne , y por prouo‘car la du—
rezaÑdel coraçon humano ¿lagrimas, y c5
paſsiºn defi miſmo . Es de ſaber ,e quee!
cºraçºn humano por tres razonesſe deue‘ ' me deſamparalle? Y-efid fue della "manera,
mouer á la compaſsion de [eſu Chriflo Re' Llamaua el dcffe‘o de lanácuraleza racro
demptor nueſtto. La primera,po‘r las altº— nal,que eſtaen Chriſto N.R.p'o'r el -z‘elo dÏIÏ
raciones que hizieron las criaturas inſen
fibles, las qual-:S ſe compadecieron de ſu
Hazedoreu la horadeſu muerte. Laſegun
da , por la cond iciou de ſu propri‘a natura;
leza-, po'tque
nuelſitto laptimera
Señor,de cauſa que es
tantºs miembros Dios'
p touc
yò al cuerpo humano , de quantos dias ay
,en el añofſegun dizen los Fiticos) para ſig
aificar, ,que no deue auer dia ni momento,
en que elhombre‘ no_ ſe deua recordªr del
beneficio de la Redempcion , haziendo al
Redeniptorgraciaspor el. La tercera , por
_lo que: nos demanda-,ytuega la voz del Eſ-j
'29; .
poſo celeſtial en la ÉſcriPtm-a: pue'sênas
amoncſta -, que affentem'ose'nnueflros co
raçones fin algun entreualo ~, laama'rgura ,
de ſu Paſsiòn,diziendo. Pºnme aſsi como Um. il
ſello ſobre tu cºraçon. Y el alma' deuo'ta
bbedeſcicndo a ella vºz reſponde: mandª' 4
jo de mirra es mi amado para ini-,al qual Cdni'. h'
yo ſiempre traere entre mis pechos. Donª
de fan Auguſtin dize en Vn ſermou delas
QJ—inquagenas ſobre el Salterio ~. Ellas pad 3‘¡ Auge
labras ( conuiene áſaber) Dios mio ,'por
'que me deſamparaſle: palabras ſon de hom
bre apaſsionado, pue'ſlo por nueflro repa
ro en tribulacwn,y ſólicito z ycongoxoſo
por remediar ſu anguſtia i. Palabras ſon de Z
blandura,y de lloro, y palabrasde amarga.
ra,y de dolorzque el que con deuocióquieª
re confiderar de quan angu \liado gemido,
'y de quan alto ſollozo ,y de quan proſimª…
das lagrimas , 'y de quan amargoſo planto,
'y de quan lailimable -, y dolort‘da querella
fue aquella ronca Voz. ~, que 'por aquella
muy l‘anta boca del Señor de losSeñores ſe
clamoreaua en la Cruz ‘: no ay hºmbre en
el muudo,que aunqiie tuuiell‘e el pecho do
azero no ſe emblandecieffe de' manzilla: y
fi lo tuuieffe de piedra , que no \'e cortaſſe
de compaſsion,y ſi lo tuuieſſe de palo, que'
no \2: doblaffe de piedad -, y fi lo tuuielle de'
cobre, que no fe derritieflªe de court-.tnplaªv
cion. Es de norar, que en ella palabra que' '
dize : Dios mio, porque me'dei‘amparallez'
ſe dio àentender,que dos naturalezas, que'
efiauan en la petſona de Chriflo nueſtro
Redemptor , llamaitan a‘ las tres perſonas‘
que auia en vna ell'encia de Diºs nueſtro’
Señor:por<‘1Chrifio R. N.- en quanto Dios’
tambien oiala dicha dracion,que el miſmo
hazia en quanto hambre: y por ello fe do
bla la perl'onazªt quien llamadebaxo de 'vna
miſma palabra diuie'ndoiDiosmio,porque
la cºm paſsion muyardiente, y de la man.
zilla que de fi miſmo teniazliamaua lapaſ
fiou de la porCIon inferior apaſsio'nada , Y‘
herida por el golpe del muy agudo tormêc‘
to, y llamaua la razon' dizrendO.Dios miº¡
porque me delhmParaÍle,eſtando yo pueſ-Ir
to en tan grande ſuſpiro , y lloro de coraªj
çon,tu que nunca deſamParas ¿los que' te**
llaman?Llamaua, ſegun el afligimiento de
'la carne diziendo.Dio_s míozporque me de‘
ſamparaſte, padeciendo tan grandes penas
en todo mi cuerpo,puescï nuriCadeſamPa-ª
ras á los que confiar¡ en ti ? Grande era por'-.
cie::
 .. En 'cl-l'ibſiroliat‘nàddVitàChriſtiCartuxaflo, z‘ -- ‘ ";
"9¡ ª“i

cierto la›pena,-y amªrgura , que el Rey del querella f'ue manificſta. Y defla ancianª-1‘15’
Cielo padeciadc parre’de todos ſus miem rece que hablª el Apoſiol dizicndo,de[cfu ¡el He.;
bros : mas mucho era mayor fin compara Chriſto nucſtro Redemptºríſtc es el que
cion el tºrmento que ſuſria dentro en ſu en los dias de fu carne, que fue à lahorª de
alma por el’deſagradecimienro chn aque ſu muertc,of'recio al Padre ruegos con cl:
lla horª contemplaua, que ſc auia de tener— mor muy ſuerte,y ſonªble,y con lagrimas,
Nug- 2C
de ſu muerte.Y por eſto dizeHugo de fan y fue oydo por fu reuerencía.Pucs qucxan
Paſrione to Víctore , introduziendo :i nucſtro Rc dones á Dios nueſtro Señor,y reprcſcnran
Chriffi. demprcr, como fi pueflo en la Cruz dixcſ—
dole nufflra tribuvlacion , ("ea (iempre deba
ſe . O hombre , mira que es la muerte que xo dc la qucxa nucſtra intencion, ofrecer
por ri padezco,mira las penas con que ſoy le ºracion: porque clarín:: á Irueſtras angu
afl¡ ído,mira los clauos con que ſoyrraſ— Rias,ynos ayude. Y quiſo manitèſtar el *Se
patªda” como parezca mi dolor tan gran ñor aqui,la-ſorma del que es ren:ado,y del
{Y ' de por dcſuera, por dedemro lo fiemo mas que es librado de latemacion,qu'e en ran..
graue , por el dcſagradecímienro que en ci to que efla en el trabªjo , picnſa que ya es
:Veo . Por eſla guarra palabra nos eni'eña deſamparado de Dios nueſiro Señor , co
Chriſto nucſtro Redépror , que llamemos m0 feª verdad que muy cerca eſtª‘ſu cle
i Diosnueſtro Señor en las tribulaciones, mencia del que eflapucſio en alguna !ári
y que nos ſocorramos dela oracion en los ga,ſegun aquello quee¡ Pſalmò dize : con
ª'. Ang. peligros@ Y fan Auguflin dize , hablan-do el efloytcn cr ibulacrmr.Dcſampara e¡ Rey
’in ſerm. con el Señor. Añadifle en tu oracion Dios 'del Cielo algunas vezes-à ſus am igos,qiri~'
¿e Paſ. mío,porque me deſamparafle: por cnſcñar do los Uluida en las anguſtias poralgun rié‘
Cbrifii. nos la virtud de la oracion, lª qualſe ha de po breue,para obrar deſpues con 'ellos mi-I
tomar como eſcudo de defenüon , contra» ſericordia perdurªblmy quando los deſaml
todos los golpes de las tentaciones, en né— para,nunca los oluida: mas haſ: con ellos*
po de las tribulacioncs.Orado auia el Hijo. a'ſecrcro
maneranos
de deiſiuia
Señor ſuquedetendimiéroz
deſampàrafflbrï] en
como
de Dios en el huerto , y tambien ora en la
Cruzzque la oracion, es ſocorro ſeguroren quando laEſcriptura :ii-;c , que nene Dios*
todopeiigro :pues ſubc ru o alma mia ¡a arrepentimiéro de ªlguna coſa: no es aque'
torre dela oracion, porque cllaes vnguê lio arrepemi micnm,que cn ſu impaſsible,
to de los enfermos , y eſcudo de los flacos, ê inconmumbie ſuflácra., no puede Cªer \al
y es olor , Y ornamento de los ciudadanos mudarxçami paſsion,mas quiere dezir, que
de Parayſo. Deſie articulo del dcſampzro ſe mueſtraeu lª tal obra a‘ manera de ªrre
de Chríſto nueſtro Redemptor del Padre, pentido,y aſsi es aqui: porque dcſamparar
tenemos por cnſeñamiemo , que deuemos Dios nuellro Señor á algunomo es Otra co
recºrrerá Dios, nueíiroSeñor en nueſtras ſa fino auerſe con el,eu los hechos de fuera
vibulacíones., y quexamos a’ el de nueſtra como con perſona qdcſampara. Para con
deſconſDJ-acion orando: porque tenga por formarſe el hombre 3 eſtc ar tículo , pienſc
hicn de mirar nueſtro trabajo, como ſu hi - á que penas rªn crueles ſuc dexzdo nueſiro
,u
(o natural,quepueflo en la pena, y anguſ Señor quando llamo al Padre: y :junte to
‘gía del atra‘ncamienro de (3.1 alma , lo llamo dasdas paſsiomes , .yr tribulacíones t'uyas , y
diziendoDios mio,Dios'mio, çprque me ' quexeſe dellas a' D !OS Padre con el'ayunra
deſampªraſtefY cſta palªbra( ſegun dize la miento de -las paſsiones de fu. hijo .leſu
Gloffª)no fire de querella,mas de oracion, Chrifloè, llamando con e15 y oſteciendo,y
LI qual ſcÑenticnde debaxo :de aquellas pa diziendole ellas palabms. Dios-mio, Dios
,ſ- ¡lo labras, ya dichas: y-romolas de aquclPſal mio,acata en mi:porqueme dcſa'npaxªſlc?
mo,que comiença Dios mio,Dios nai-3,01@ Yno ſe marauillezni desffllezca ſiel Salu¡
ta en mi,porque me deſªmparaſte; adonde dor permítiere que le dure la tribuiacicn,
eſla palabra que diz'eªcara cn mi:es oració queen aquelio ſc conforma’ con ſu cabeça
y no eſtaen la letra Hebrea: mas fue aña y con ſu Redemptor, al qual deue orªr de
dida de los Setenta Interpretes , los quales cſia manera. ~ '- "I- '
figuieron mas el ſemido, ò el entendimien Sacmtíſsimo .Redemptor , ;que eflando
to del Eſpiritu Santo , qu-e la letra ſuperfi en la Cruz ofi‘eciſtc !aplicaciones a‘ :u P4@
cial :y lo gue luego ſe ſigu:(conuiene a‘. \‘3 dre con lagrimas,y con clamor terrible, 0
ber) porq me 'det‘amparªſte , querella fue: torgame,que en toda mi tribu lacron,y an .
aſsi que oracion Fue encubierta la que nue gutiia \e pueda llamany no contienen¡ que
Rro Señor hizo en ella palabrª ſuyªmm Lª \en menoſpreciado de tu miſ-:ricordia co
mo
 Proſigüeſi: la-Pal'slon de CbrlſtokctJNenla’hora de ÏcÏxtà:
;no dçſamparadomi as qui eras oyr deſde el
ciclo mi voz , porque te plega darme deſ
puesde la tribulacion conorre :porcªíſin
riendo que por ru miſericordia ſoyſaluo,
pueda cantar tu gloria , y tualabança di
1741.66. zic'ndozcon mi vozllame al Señor,con mi
Voz llairſiieáDios nueſtro Señor , y enten
-dio'r'ue.'.Siſigueſe en el te‘xro . Y algunos de
losèjuerálli cllauan, oyendo que aula dicho
BluEli'zdezian á Elias llama ellc.E-ſtos eran
S. Him' '((Ïc'ªï'un dize ſan Geronimo ) los caualleros
fmfflaz. _{pmangé .gue lo guardauan, que eran Gen
tilectsſi' YFIÏQ entendían la lengua Hebrca, y
fiétgſauan que llamaua á Elias ,. que por la
S conformidad
’cablò ctde Eliasdel vocablo de
, penſaron queEli,
porcon el vo
Elias lo
deçia, Oſipor ventura los mrſmos Hebreos
pudieron ello dezir , queriendo inſam ar al
Rey del Cielo de flaco', ydeneceſsirado
del ſocorro de los hombres: y que por eſto
,gamma ~("L'Elias,que lo ſocorriellªe, tenien
_olopor’ menor que ¿i Elias , ò porvenrura
ellos miſmos pudieron ello dezir , no en—
tendiendo bien lo que dezian , por el eſ
truendode los circunſtantes.
Parraſo Decimoquinto.
De la gzztntnpalabra de la Cruz , quando'
el SE ñor dixº, tengoſed:] de como (/14
Ed flunatwalq eſ‘DirimIILC-rz dzffèar
Infiízrd dc todº el mandar] de la cruel
daddcl *vinagre cºn gucfueſacorrido,
y de lo queſigmfm :y de la mampar
ym’fe lo dieron :y de lasgmndrs dom
memºs ,yſecrclar que a) cerca de cſte
pafflv.
‘iz “‘ A quinta palabra , fue de la mani
Íellacion de la ſed que tenia : y por
’ eſtudize el Euangelifla.Y deſpues
'deiw iabiendo Chrillo nuellro Redêpror:
quetodas las coſas eran acabadas ,porque
la cſcn’yrura ſe Cumplieffe dixo . S_ed cen
go.De donde parece que las coſas c) laley¡
ylos Profetas auian eſcrico de la Palsion
de Chriſto nuellro Redemptor, e_ran ya cu
p lidas : y que ¡ambien conueniª c] ſe cumj
plieflelo que quedaua por padecerz que
era’recibir el Vinagre; antes que dieffe el
'eſpin‘tu : quº ello era lo que quedaua por
'Cumplir de la eſcriprura, que dize : en
la mi ſcd me dierona‘ beuer Vinagre , y por
eſto dixo, ſcd tengo: como fi dixera . “Ello
folo me queda de cumplir de los miſte
Íios,que de mi ſon eſcriros: por tangº aca
bad ello' ¡que dc mi bcuer amargoſo pro‘
' ‘ r‘
2.9²
ièrizo el Real Proſetà Dauid , porque ſeá
cumplido ſu teſlimonio . Es de notar, que
quando _ 'aqui dize el ſaneto Euangelillaz
que demande de beuer: porque ſe cum
plieſſe la eſcripturamquella palabra ‘, por‘
que:
mos no
,quees cauſariua,
la profecíademanera queſoiçada',
t'uellſie cauſa penſe
'para queſe conligmche elle mi llerio : que
Chrillo nucllro Redempror no como elle
vinagre, porque la eſcrirura lo auia prote
Ïizadoznias ames la cſCrimra lo proletizo,
porque el lo auia de recibir: yaſsi parece,
que el hecho de Chriſto nuellro Rcdemp
tor ſue cauſa de la pi oſecia, y no Fue la prov
fecia cauſa (le lo que ſe cumplio en el: que
entonces ſeguirſeïa que el Tellamêro nue'
'uo era ordenado para que ſe cumplicffe el
viejo : que ſeria coſa her-etica , y tiilſa, co—
mo el contrario ſea la verdad ( conurcnc d
ſaber) que el Tcſtamcmo viejo todo fue
Ordaziado para perl'cccion,y cumplimien-i
to del nueuo: mas fueron proferizados los‘
milfcrios de la [~'e,porque ſabian cierro los
Profetas , que ſe auian dc cumplirpor el
Rcdemptor , y dc ella manera de entendi -
miento ſe deuen de entender los rales-:li
chosde la eſcritura,pues dixo Chrilto nue
flro Redempcor:ſedrcngo: comoſidixeſ
ſe . Tengo ſed de la l'alud delos hombres;
’que delladcflſieando
ſed tuuo el
grande, queFatiga
todos, y:uniell'emos
dell'eo muy
ſed de la fuente de la vida . Y eſta qumra
palabra fue muy conſolaroria á rodoslos
fieles hijos de la
auer dellſieau'o la l'alud
lgleſia, que en ,ella
humana conparece
ſed dev
muylZ-.rmenrc amor: porque quierc(ſe- ‘
'gun el ſanro Apollo] dize :i ſu diſCipulo
Timoteo) que todos los hombres ſean ſal
uos , que licmpre tenemos por coflumbre
mauiieſtar por ſed nueſtro deſſeo , quando,
es muy grande,y aquexoſo, ſcgun aquello
que el lºrol'era dize : ruuo ſed mi alma de
g
llios Fuerte viuo . Y ſan Bernardo dize. S‘. Beriià
ChrillonueſtroRedempror dixo: ſed ¡en
go,y no diXo, duelenme mis llagas. Pues 6
Señoxde que uenesſedfflien (e Señor que
me reſponderas , tengo ſed de vuellra ſa
Iud : tengo ſed de vueſtra ſe , y de vuel‘lra.
eſpiritual alegria , que mas me atormenta
Ja ſed de la ſalud de vueflras almas, que los
tºrmentos de mi cuerpo , y ſi por Venzura‘
no rcneys miſericordia de nu , reneldaà lo
menos de voſotros.O buen Ieſu, tienes col
rona de eſpinas , 'que cad-a punta \edaem
la' Cruz delinedido tormento; y cada \Jn-1
de ms‘ llagas te cáuſa‘ increyble dolor,y ca—
llas,y no re quexaszy por ſola la ſcd llamas'
' yinueá
 ._———'~~
En cllibrovllaniado VitaClírÏſtiCartnxà’nò.
:'98
m
ymueſtras ſentímiento diziendo , tengo
&MQ; es la ſed que tienes Señor? Cierta
mente yo creo , 5](on tu ſed es ſolala te:
de mpcron humana, y el gozo de nueſtra lª.
.l‘ud.Por eſta palabra dicha del Rey del Cie
lo,ſomos enſeñados, delſearnuellraſalud,
y codiciar la vida perdurable . Por lo qual
Swing. dize S. Auguſtin. Añadiſte Señor entre las
in med. anguſtias,que en la Cruz padecras eſta pa
labraà nos repreſenta por deſuera lª con
goxa , ò deffeos que tenias dentrº en tu eo
rªçon,quïido dixi lle,ſed he.De q tienes ſed
Señor leſu Chriſto? De que tienesled , ò
Saluador mio ? Tienes ſed delvino dela
vid,ò de agua del rio?Bien ſe Señor, que la
ſed tuya es la ſalud mia: y ſe tambiê \jaque
lla con goxa tuya , es roda mi redempcion.
Pues ò alma mi-.t ,ten ſed , Y delleo: como
delſea el cieruo las fuentes delas aguas : al
Rey de los Reyes,que Vuo ſed de ti.Por vê
tura alma mia no \e enoja en eſte mundo
miſerable ladeſtemplança del ayre,la peſa
(lumbre dela carne, yla pelea del tor-.icon,
con los vicios la mudança de la ſalud,y los
mouimientos variablesdel tienrpo , y el ſo
breſ-alto, y temor de la muerte .² Pues porrªſ
no codicms ſalir della captiuidad , y eſlar
con Chriſto N. R? Porque te detiene aſsi
la vid-a mortal , yno te provoca la vida (in.
muerte, y la bienauenrurança que mana ſiê
pre gloria,como eterna fuente ‘, y lª copa
ñia,y alegria eſpiritual? Pues quieras coníi
der-ar quito es grande la ſuauidad de Dios
N. S. y quanto lon glorioſas las marauillas
ffdizen de ſu cindad,adonde ella la lumbre
delalabienauenrurñça
vy vida, y la ſuente
deldecuerpo,y
toda miſericordia
del alma.
En ellas palabras de Chriſto N.R. recrbie
ron grandiſsimo dolor, y compaſsion ſu
bienauenturada madre, y l'us compañeras,
y ſan [uan , yrecibieron grande alegria a
quellospeſsimos malhechores: porq aunq
auia ſed de la ſalud humana, ſegun dicho'
es: rám'oien podemos dezir , ſegun la ver
dad de la. letra, c] era ſed verdadera , y muy
grande , porque de cauſa del gran trabajo
que parlecio , ypor el deſangramienro vni
uerſalde todos l'us miembros,ellaua todo
deſecado por partes de dentro , y por ello
tenia ſed ſobremanera , y ral que ſin tormê
to deſrnedido
aquellos no la no
malignos podia tolerarpenſar
pudielſen .Y como
en z
que pena lo atormentarian denueuo allen‘
de las paii’adas , tomaron ocaſion de aque
lla fed material de lo lÍIrig-arzy por eſto di
Mat. l; ze el texto.Y dierêle a' beuer vinagre mez
10.1.19: ::lado con hiel,o con mirta , pueſto en vnº.
eſponja aſida cu vn:: caña juntay bien are:
da c6 la yema queſe llama hyffopo: ello lá
dieron cn cſta eſponja, porque de ſu naru
ral las eſponias tienen muchªs concaurda
des,y cauernas de ſequedad,y por ello em
beuc gran parte de los liquores en (Í las ba
ñanzy aſsi pudo beuer en li miſma el vina
gre junto al hylïopo , que es ycrua muy a
marga, y aplicandola con la caña à la boca'
del Saluador,pudo guſtar della de aquel'v'i :-.J
no muyamargo en eſtremidad,y tal luceſ
te vino,qual era el primero , que_ le dieran
antes que lo crucificaron:y aſsi pa're‘ce‘qo'e¡
dos vezes fue el Señor t'arigade con e‘lle'i-Í‘
no a-¿edo , la vna antes de ſer enclz'iuado, y‘ **ª
la Otra eſtando en la Cruz. Y no carece de‘
razon eſte beuer de amargura,que le fue da
do,ni menos carece de millª-.rio acerlo dos
ezes beuido:losy crucificados
dizen)porcſi] la razon es (ſegun
luego algunos
ſe mue-‘
ren ſi les d ¡eren Vinagre á beuer:ypor ello
lo dieron á Chril’io N. R. y no ¿los ladro-'
nes,y eſto hiziernn por el deli'eo malo (Í te'
nian losludios de acelerar ſu muerte@ por
ventura,porque aquellos caualleros Roma‘
nos,eſtauan ya enojados de ellar alli,y que
rian cóeſte cruel licor matarlo, 'mas prell
por ſer abſueltos de aquella guarda . Con'
ueniª aſSi miſmo al millerio , que gullalſe'
el Redempmr dos vezes 'ral amargura, por
reſponder con ell-a las dos perſonas de
Adan , y Eua , que auran pecado en guſtar
deldulce fruto del arbol vedado , porel
qual fue condenadad muerte toda la gene
racion humana: en ello Vinagre tan amar
go moſtraron tambien .los Indios las amar
guras de ſu peruerſa voluntad , que tanto
quanto fue en ſu mano lo empe’cieron. De
la malicia dellos dize l'an Chryſollomo. s, dry;
l’ienſa ru agora como la oſada crueldaddc m 110.8.;
los que atormentauan al Señorde los SC~ fu. 104.
ñores cllando enla Cruzmiiremos que no
ſorrosſi diez mil enemigos tuuieremos , y
dellos vuicrernos padecido llagas ¡neura
bles, y daños del'meo‘ich , quando los ve
mos manu-:luego nos em blidecemos, mas
ellos malignantes no ſe amanſauan por las
penas (Í en el veian , mas crecia en ellos la
crueldad : y la l'añ-a muy rabioſa los enage
no de buen entêdimiêto, dando ªl hªzedor
del .mudo ;i beuer vinagre de guſto mortal,
ofrecido con eſponja.Y fan Remigio dize. SIMM,
Los miſmos Indios eran vinagre , quede] fi‘. Mªr.
"i-no oloroſo,y lino de los Patriarcas,yPro
ſeras eran yaconucrtidos en ::ediavina
groſafiue es en n-…Ilieiaª y crueldad: re
nianlos cºrªçones engañoſos como e paja
con
 Proſigueſc láÍPaſsion de-Chriſto RNgEn lactboraidè Sºm:
c6 eſcondrijos caue‘rnoſos,y fuertes. Y eſ!:
hiel mezcladª con vinagre le dieron,por ſª
cigarlo de amªrgura en todos ſus ſcntidos,
por() ya auia padecido , le l‘uelſen cubier
tos lOs ojos, por ſatisſazer por la viſtª oſª
dª,y deſmandadafion que nueilros prime—
ros Padres miraron el ªrbol,en que pecar-5.
Yale auian mªgullzdo con puñadas, y pal
madªs ſu cara, contrª lª comida de la Man
çam vedªda , ya le ªuian dado en el cuello
golpes,y linones con' lª ſoga que tuuo en el
apretadazcontra el dulçor de la poma, que
por aquel lugar pªffarºn Adªm, y Eua a ſus
cuerpos, y no quedaua fino que le afligieſ
39’ſ'.
dado de mªl fabºr por falta- de \'¿l, o por
ºtrª rachamo le pongªs ºtra ſal ni com pol¡ Z
cion,mas reſiſte a tu lenſualidad, por amor' J
de leſu Chriſto nueltro Redemp tor,el qual ‘)
por tu reparacion guſto hiel,y vinagre,pé i
ſando que por tus pecados eres oblIgado a
ayunar líemprea pan y ªgua:yque muchos i
pobres
chas portomarianel manjar
precroſo,y por muy, (Llanº,
que ¿tºydcſe-.›
cntóſi
ces te parecera muy grande-gracia aucr do
blªdo mas aſpereza, o deſabnmientoz a las v
coſªs que parecian-defechadªso vriles,p.1. ,
ra tu mªntenimiento. Dcſte articulo ſero- ,
man ªl unosenlèñanuétos. El primero es', II.

Í" \en la boca,y las narizes de diuina compo tomanfo ellas colªs ( ſegun ſemrdo eſpiri.- Í
ſicion,que fueron adictas, aſs¡ por el hedor tuªl)que los ludros,~y los ofimales de Pilª* z
de los cuerpos que en‘ aquel lugar eſtauan to,hizicron muchas colas con malaintcn
jufliciados, como por el olor de aquel vina cron,que no traen myſterro de bien: y l'egü ~,
gre aborreublez yªfligicró ſu boca c6 ªmar ello forum aqui enſemdos,que otieccàmos ›
gura de hiel:y el romoaquel Vinagremopª aChritto Redemptor nueſtto ,Nino de de- r
ra beberlo: m as guſtolo porque ſe cüplieſ— nocwnmczclado con lª Mirrzde mortifi-I
ſe laEſcriptura. Y porque auia llamado, y cacron de la carne-,y con la hiel, yemª-rgu-J
114:.27. dicho eu ªltª boz , Eli ,Eli , algunos de los ra dela comrrcion , porq dc tal vino como¡
Mar-rs. que alli elïauan dezianz eſperad , y veamos elle tiene ſed nucſlrovRedemptor, y delÏeªi
pºr eſpcriencra, \i por ven'tma ver-nª Eliªs que ſelo demos , que de buena voluntad lo:
e lo librªrzy'porque anulan mal entendido lª guſiª quan-do lees ofrecido,mas elle tal vi-z
Yozzel quallno habla-ua con Elias Ñ' mas con 110;; no lo beue 4, ni‘ lo trªga, porque no]
ſuP-¿dr'e Dios: en vano eſPerauan' _lg veni tiene neceſsidªd dernueſtr-os bienes . Pues
dª de Elias. ‘Pues mira que‘cena dauan 3 nue que (elepuede a Chrilio nueſtm Rcdem-:i
,\
firo Redemptor .- hora era ya porciertdde ptor acrecentar de bien de nueſtra deuo- i
ª¡ A cenar, mas porelgrªg trabajo ,y—dql’or‘yo cron, y moruficacion , y arreperrtimien-l
pidio Otra coſ¡ para ſu cena lino ſolo de be tº ? Cierto muy poco , porque'en (i meſ-U
.el al uer ,' l'o's hijºs de pedirª-ion- dieronlefflar mo ella lle-no de gloria, y auu de muy bue-z
yiªn a hielzy por \mio vinagre. A'y de nº* m voluntad guitª eli-a mezclª de &alargu
² ſotros mezquinos , y quedaremos ,ªgus de rar,quando ſe la ofrecemos, ponquºcó ella_
Una mªnemiquaemosrcemr , y debm be; tudu las coſas ſenos conuierreu .ºn blemy.
bel-,yandamos a mudar ªunque ent¡ mºl'masrſon amargas ,en nue-,
usé‘Cie'rto—Iſi-mil añoſis’el ,deleyres enºdeleya'
hom bre #muuy
tiros cmaçoneszyen uuuflros hechºs ſe tor
cada dia ªyurml‘c a pªny aguamo ſªtr’stſiinª - nªn muy ſuaues pm* el metete-miento de ſu
ªl hijo de Dios nuellro Senor,aquclls cenª ' Paſsiom Y tomando cſialnel , {vinagre en¡
ſola,mªs el ?que pudiere tecibIr ella païªbn m-Il gtdioficnemos por legundoeuſcrïamié'
recibalªmunquededªplzmuªes ella patatª to,que nos guardamos.- que nunca ofrezcan,
dos los carnªleszy amadºrerdeſte mundmy mos ‘a ¡mano Rºdempror vino juntªdomí'.
por ello no ſªben ', 'ni fiemen c—qnſabòr las mezcladodc hielsparqne cºmo‘ losJudius..
coſias de Dios nue(’tro:Soñdr-ª¿ que por-‘land felo dieron emanan:: 31's¡ tambien agorª*
creacroncs, y deleyresvmal auêturªdos-'q‘ue los mªlos Chriſtiªum ſe lo ofrecen, pues
gozan de la- 'cáme , pierden lªsconſolscioz qucſiêpre tiene ſed‘de la l‘alud de nueüras
nes enrrañables,que les dariª el Efp'irivu Si almas-,dieciendole-abfiuthios, y-amargura
flotque ſi penſaffen bien-en ſu Cºrªg‘ó, ºlª!! de Pecªdos“:rue todos aquellosquederc
hagrc que fue al Rey de los Cielos dªdo,-en chªiuente creen y mi vinen , dan a beber-'I
qualqmcrinanjar pobre que comrellbn,h¿-. Chriſtomueflrn Señor Vino mezcladodd
Marian fabor de ſoberana *l'uauidxd Donde 'hiel, y de Miri-a z. porque inczclanel vmo
Bam. de Gªn-Berilardodize. Noay unojar \ªni-’eco’, de l¡ Chriſtianeprokeſsiuu , y deuocion c6
Pdf-“.90—
\qUC no (‘e tome l‘abroſo _en el cora’çon 'bm la …el,y con la Mim-¡de la Vida eſcandalo y ª
\‘ſ
..l
mªno,ti therecempladòcowel conditmenz th,ºn'qumto.9iu‘iendo uul,eſcandalizm l¡
' *tº del vinagre que tbc ª Dios nuellroSe-º Igleſia ;y eſtos ſonmeſpccial los malos
'ñºr ofrecido: Puesflalgmmªnjar tefiierb Prelados,los Sacerdºte-5,): los RchLBLO-¡ÍOSÑ,
².14' l. o Y om¡
 zºo En 'el libro llamado‘Vita Chrifli Caruixano.
otras perform que ſe mueſtrªn tener habi
to de Rel igion :y que ſe prometieron para
el culto Diuino , los quelºs ſobre todos los
Chriſtianos deuen ofrecer al Señor el vino
de la deuoc›on,que a Dios nueſtro Señor,y
a los hombres alegra z mas porſu vida muy
culpable rebneluenlo con Mirrª,y con hiel
de mªlos cxemploïzyaſsi corrompido oſre
cenlo aDios nueſtro Señor , a lºs quales el
reprehende, y maltrae diZiendo por el Pro
1m. z. phccª.0 viñª mia. muy electa,yo \e plante:
como te has tornado viñª de amªrgura?
Otros ſon los que ofrecen alRedemptor vi
nagre cºn cañª, y con eſponja , y eitos ſon
los que leuªntan , y aplican a Icſu Chriſto
Rcdsmpcor'nueſtſo, (barandas de lª Sªnta
EſcrIpIura,eiïI-añas , y ¿ganas de lª verdªd,
como ſon los que ſzcm fingulªres ſemidos
de la SagradªEſcripmragpartados de lª co
mun duen-'nu de lª lgleſia , y aſsi enlazan a
los hombre‘ en diuciſos erroresJïſtos por
crerto bañan la eſponja en vinªgre , :Iran la -
Eſcri Piura ª lacaña, y lª oſiecê a ſu boca,,
tªl beucr cºmo eſte , es a Chriſto Redêpmr‘
nucſtro muy amargo : en figura de lo qual
. dixo eL texwuï como lo guſtªtſe .no lo qui
ſo beber. Y tenemºsv por tercero. enſeñª-i
¡mento , que como nucſtro! Redempeorno
dexo por nucſtra reparacion de guſtªr chi
nagrc,mas no \o bebiozaſs¡ por ſu excmplo
futmmos a los hombres mdos en condi
cion,y ſecos,y ei‘candaloſos, aſsi enla vida
como en ¡¡vanidad ,y peruerſidnd de la do
cuina: masque nñca los debamos ni encor
poremos-en noſorrosſu vidª, mirido Tune;
ſtro Señor, el qual no beuio vinagre.,- q los.
tªles no puedè ſerintroduzidos , m' pueſtos
cn ſus entrañas como hijos de feina-zion..
ken tenemºs por enſeñamienro panª. lºs;
Religxoſosg penitcntcs ,que (i alguna vez
les fuere pueito delªnte algun manjªrp ªl*
un Vi no penitencmkyªmcnos ſabroſolpiè
\en como el Rey de la gloriª (he \higado
de hiel,y Tina re.Pues no‘te deſmandesmi
vayas cmpos e tus cal-nªles deſſcosi's mas
quebiamalos con varonil esſuerço,yi :mon
ces ſcras porcionero c6 cu ªmªdo de lahiel
de i‘u amargurª. Paraconſormªrſe ‘ei hom º,
bre a eſte articulo picnſe., con quªnto deſ—
fco :uno fed nueſtm Sªluadºrde nucſtra fa
lud , pues quepor eila quiſo recibio; ygu
flat hiel,y Vinªgre mezclado, có.MIrr-_a,'por
enſeñªr que no, podemos conſeguu lª \ida
perdurable , li primero no guſtamos lª!
amarguras de la Vidª ,p.I-.eſente , ycpn elle
conoczmiemoppdcmos orªr a nueſtcoke
dcmPtYpydCZlR. ;.un…, Ñ -.« ALL-I' , s.. 1
¿ t I *las
ª ..- -ª---* V
Sacraciſsimo Rey del Cielo que tenien
do ſed de nueſtra ſalud,ſuſr1fle que te fuel'
ſe dado a beber hiel , y vinagre mezclado
dc Mirra , ſªluªme por tu marªuilloſa gra
cia,y aſsicmame en el cuêio de ms amigos,
y hazme ſcdiemo de tl fuente dc la vida”
de las aguas biuas: amandme de puro cora
çon,y alabandmc con mi boca,y predican
docc con mi lenguazy moflrando con obrªs
de caridad el amor que te tuuiere , y dame
gramª, para que te pueda dignamente oki-c
cer el *vino de la deuocion con la Mirra de
lª mortifiEacion de mi came , y con lª hiel
de la penitencia] amargura , y omrgame, 3
que no me eſpamc de la crueldad ,yazediaª g
de tu ſamo Caliz, mas que cºn alegriª de
coraçon lo abrace, y lo be b.: para mi ſalud:
para que por tu amor todas las coſas amar
gas meparezcan, y ſcan dulces , y por tales
las beba como fediemo de tu muy amargª
Paſsmn.
r * - .Pai-rafa Decímo ſcxto. \TRIP-\3
t .r \1‘5
De lafixnpalabra guido dixo; c'o'fnmml
:up: çſt: en que cºmpre/India aucr au
‘Idº tod¡ la rtdcmpcion del mundo :y
_de ¿ºmo cªrºl. ¡¡¡mm de medico la e»
_ fame-14d [mm-mm?" diettfflprfudar, "
c Pºrfa‘çlgriaq por purga.
i . .e .A ſektapflªbl‘ª'ſufl , quando ol Se
I e ' - fiº!" dixo,conſummztſi çſt, .que quie,
- .z redeziczcumpl-idoes ya _cn-obrª ,añ ¡
hathel… bebe.- del vinªgre . todo quªnto lª
ley ("muy los Prophccas auian de mi pro.
phetiudozy :oda lª obra dela; Rªdempcií
hu manª, y todas lªs coſas que auiª yo de ha
zen-en el mundo,todo cs ya acabado,y per
fecto:y [ºd-1¡ mis.penas,y batailas ſon ya Fe
necidas:y ¡todo el trªbªjo,y dolor que Vi*
nea tec¡bir,es ya dadoel fin deffcadog ro
do ed tiempo que ªuia de eſtar ªnti-cios 116;
bi'ºs ªhonmdeDios nueſtro Señor, y apro
ucçholde los fieleges yª cumplido, y ya CE ' 'ª
pli en_ perfeccion la obediencmfflue me m¡
do mi Padre :, ynmbien es, ¡Cabado todo'
¡¡Damm conuenia.,~q®ſc hizi-QIÏQ antes, de
mi niuc,rce,y ninguna cofª queda por _hazec
de LAS que eran meneſicr Cumplirſe ,antez
de-.mi fÏPUlfuraiY cſh conſumdçion auiª el
Sanuſsinio Señor .prênphctizado , xdichº., _.9
miles diªlpdaffddºlxquªndº dixo ª ſus dira¡ ' Í¡ k
-pu os:míra quºéſubimºsª Qrªa ¡— I-:ruſaſ " ‘ ' º
adºnde ſerªn. cum ¡1*th , ?acªbadas cod: Mªt* ²º
mſªwueſouºfcripus pedºsl’mpher
ªi‘ ¡as
 Proſigueſe‘la Paſsíoude Chriſtòª RON: Enªla‘bo'ra'dc Sexta: 3'01.
tas dahèlipide-laNii-gen. Pues guſtadoacïl bra', ſe nos da' {lóéïrinadexicabar la pedi-—
vinagre-,y acíllahie'l, luegodixo :cóſumma teneia Prih'ç’i‘pi'aduj Y de 'darfinja nuelira vi¡
Hits-;ama (Len aqueiguſto amargo conſiſtie dalſin q nos quede‘deuda alguna : y da ¡leª
::Rodeº-el cabo, yicum'pli miento de toda ſu gartodas nueſtrªs‘Óbrasa la perſeCcion'de
muy. ‘cruel,yrmuyamargoſa Paſsion: pºr eſ las virtudes cònªdeuido ‘fin , y de les dar fin
to fia—rduda_ (decoradº-aquel deleciable gu bueno. Donde-S¡ Auguſt’in dize.Tu Señor‘ ¿Azªfª
ſtºprimero de nueſtros Padt es, Adá,y Eua: cerraſte todas-'tu'speuasz con ella palabraï'” 1.²""
?orgue como Adam huuieffe quebrantado conſummatumelªl: cierto acabados eran to¡ Pa
el mandamiento;de=Dios nueſtro Señor , y dos los dichos’ de los Prophetasdasfiguras‘* ‘ºªf ,
po:~:el guſto deaquel fructo i‘uaue , y veda— de 'todos los ſa’crfficros ,la crueldad ydiuetï' ”"17"
do ſueffie cauſa de nueſtra perdieron :coſa \idadde las p‘enas’: las enmiendas de todas- Almª'
fue muy conuembl’eballar remedio para lª’sculpaszfiicn ¿uenturadoes el ue pudie;
nueſtravniuerſal reparaCIon , y ſalud por re dezir con l‘el'u ſiChſ'l \lo uueflro Rede'nſ’l
i'
vncºnçraria, como-el ſegundo Adam(que ptor,conſummaiuin ell :el-'quales-prineh:
"lªª eailueſtro Redemptorflo hallo.Y como en pioçyfiu , y-cuinpli miento de todas la: Elſiº
eadavuode ſus mIEbros fieles eſtuuieffcn, cripturas,qu:: el g‘alardon no confiſte en el~
szdealſen muy eſpeffas ſaetas de acutiſsi cºmienço, mas en el cabo: y'alm el dinero*
‘ mas paſsiones : laindignaCIon doloroſa,el de la bienauentmançª, que el Euaugel'io di'
rigor de las quales , quaſi hazia desſallecer ze:no ſe da a los principiantes S mas a lOs-cíª
ſu eſpiciuircoſa‘ ſue-cònuenible,qtie en nin_ acaban 57 la corona no essdada a todos-low
guna manera quedalle \in pena la boca,que que corren, masa los que llegan al- finde la
esiviapdi* do entra _el manjar , y pòr donde 'carrera. Al‘si que co miença tu la penitêcia-r'
pmcede-:ysſe-fonma, y, organiza la. palabra: yacabalazcomo el'Samo ladron la acabo,ys
porque -fuelſe- verificado aquel dicho del como ely Chri ſto nueilro Redemptor co:
Tren. ; Pròpheta [eremiasque'dize:abaſteeiome,y tieronzy llegaronªhafla el cabo cºn ſus-C‘rui
cum plmme de amargura,y embriagome de :eszy no abaxes dela-Cruz eſpiritual, porq.
ªbfiuxieá-Eiia ſexrapalabraffluando el Se. puedas cònſeguir ‘con la perl-’euerancraſav,
ñarxbkmhonſummatnm eli; tue de tandil' lud perdurable. Es de ſaber¡ que tanto qui@
fiïïlQXI-ERUÍJ,Y'PthcCCiODLquº enel a mani re deer,c0nſuer, como juntamente acaú:
Jèflºaqqejodaslas coſas que eran nçcefſa bar: y de aqu’i es; qui: eiitonces esalguna co
.rias parada reparaCIon del mundo i aqiaya ſa conſuniada , quando cadavm delas coſ-T
cumplir-10;): acabadozporque cºmo el buen fªs que el hombre' apartadohiza, o pade
-Phifino,-prini:redetetminm y talla-ladieta cio,fe cuentan de nueuo , yſeſu’man hªrtas¡
"ªz“
paraeleixſprmo; ylo ſeguudo, le procura que es,quaridó en ſuma ſon recolegidas : y t_PH
(udorzydo:tercerozſieiluzno .abaſtaz’ nrdena aſsiſueEn el preſente propoffimíquc det-L
_que lolaugren por- corregir losdiumures: puesque Chriiiu Recieniptoenuellrmmd
lo guarros’ dale vnapurga para evacuacion uoſulrido en particular todas laszpenas de
de las malas,.y.peſti.iei‘as materias. Aſsi ſu-Pa'ſsi6,y no q uedaua ya coſa alguna mas
que padecer, ſinolola la‘muerte ,~ ventonch
Chriſto uueſtro Spñnrprſaluamos de la
muerte del pecado: primero ayuno quaren recordandoſc de-mreuo de todas las penas,
ta dias: y del‘puesſudo,pordarnos aliuio,y ¿injurias padeCIdaS deſde la primerahaliz
ſangreep abundancia, y deſpues the ſangi a, lapoſtrera, ajuntolasen vnahaziendo vna_
do de todo ſu cuerpo,y Venas, quando der y ſuma,y ofreCiendola's'a Dios Padre
do:coniummatuui-efl.-Comcrfi dizien -º
dixªllſicíAcÏ
raino toda fu ſangre en grandií'sima quanti
dad ſin pcſo, yſinwnedida de tal manera, hada es la obra 'de Óbedreh ciaque'tume-a mi
que eſtando ſu cuerpo ‘colgado dela Cruz: cargo r acabado es tudo el myllerioxie mi
parecia marchito , y ſeco como heno: lo PaiÏSIonzla qual’yg ofrezco ati Dim Padrd
quarto,y poſtrimero no contento dellas di mioípor la l‘aludde'lmuudºzpur ¡1-0. qual-di
ligencras, recibio purga muy amar ga quan zeel Apollo] hablando deiiasobediencia;
do por deſterrar del toclo nuei‘tra enferme Fue Chríilo nueiuo-Redéptrm hecho muy
dad,quiſ0 beber hicl , y vinagre, y por ello acabado. , y perkccwªenaodos’aſude parte
cºn muy conuemble razon pudo dezir, delcuerpo comºdel alma ,acodªalos‘ que
cmiſummatum ell-dido a entender en eſta lonbedecºn por: çaul'a de-;la l'alud eterna de'
palabra, que ya todas las coſas eran cumplí .todª-;Y miraquee‘fla cºnfuntacmn no fue
das en el,quantas fuer-ó meneller para nue (in-pena ſuya muynotª-ble. Comme-l que ha
flra ſaluacron,y para que pudieffeinos poſ paiſado muchoapeligros,y gra uestorinen ~
ſeer la bienauenturançadªor ella ſexra paz ‘Sªn ¡Iº-fin grandeel'panm b y alteracton de
T la P¡ I ' Y a cºrªzºn
 50x' ,- -- En ellibrollamªdo VitaChriſtiCartuxanb." - ‘"2 ‘l
coraçon los puede tornar ª penſar de nue-‘I‘
ue, anttque por Otra parte-fe gozº por ªuer.
los yª paffado: y por ello no es de dudar,ſi,-_>
nº que Chriſto Redemptor nueſtt0,pade
qio eſte eſpanto temeroſo:tornando ª con—
' º* 'N tar, y ª palſar por ſu coraçon todos los tºt
' ª Mºntos ſuſridos, Y no es de mªrauillat,que.
‘ tªl cuenta como aquella, cºntenía en ſumª
\todas las particularidades de ſu Paſsion: las
z - quªles ſigniſico quando dezia: 'conſumma
~ tnm eſt.E {la palabra,es palabrade grªn vit
tud,p.1rª todos los que la han eſperimenta
do en ſus anguſtias , y peligros : y no es de
marauilhr ſiellª ſacmtiſsima pªlabra es de
tªnta virtud :puesc'l toda la ("uma de la Paſ
ſion del Señorſe contiene en ella.Delle ar
ſ' tiCUlo del cumplimiento de toda la Paſsiï
.
41* tenemos por enſeñamiento , que deuemos
hazer en fin de cada obra buenª , que lleue
muchas partes , vnª cuentª y fuma de todas
ellas: y aſsr juntas , y ſumadas oſrecerlas ª
Dios nueſtro Señor en eſta manera. Si algu
"T-:d no va a Romª por ſeruicio de nueſtro Redê
ptor , quando Dios nueſtro Señor le dicte
gracia de llegar a la Ciudad: entonces te
cuente todos ſus paíſos , y todos ſus traba
¡de,y aſsi recontªdos ofrezcalos aDios nue
firo Senor-,y .1 los bienauenturados San Pe
dro,y San Pablo dizicndo , conſummatum
eſt :y tambien ſi ªlguno lee todo el Pl'alte
Pio: quando lo ha leydo ofrezca a Dios nue
flro Señor todos los verlos , y' palabrªs de
todos los Pſªlmos en ſumadiziendo : con
ſummatum ect: Íquiere dezir, acabado es y
_1 *
aſsi de las Otras coſas deſta quªlidªd. Eflo
hazemos en el oficio Ecleſiallicozel quªl en
el cabo, ſiempre ſe concluye con lª oració,
que ſe llama colecta , y llamaſe aſsi,porque
enſuma fe contiene en ella toda lª ſuerçª,
y virtud de aquel oficio , como en vna ſu
ma : y della manera dezimos ella palabrª,
conſummatum eſt , la qual ſue como cole
cta,y (‘uma de toda la Paſsion de leſu Chri
ſto nuellro Redemptor,dexando a parte ſu
muerte. Para cont'ormarſe el ho mbre a eſte
articulo,ajunte en ſumª todos los paffos de
la Paſsió aqui relatados, y haga gracias por
ellos a Chriflo nueſtro Redêptor,ya Dios
Padre diziendoxonſummatumeſt : o ºtras
palabras , ſegun la deuºcion le adminiflra
re,y ofi‘ezcale ſu oracion deſtª manera.Se~
ñor leſu Chriſio, Saluador nueſtro , yaca
bªdor de la glorioſa obrª,que del Padre Ce
lefiíªl recibiſtc para acabar' en el mundozlª
quªl cºmençalle con muchos trabªjos,y le
di ſtº fin con grandes dolores: yen fin ofre
çjſtcaſu Imperial Mªscflgd el cumpunnê
…p
to de toda ſu Pªſsion en fuma diziendo,c6ü
ſummatum efl:bendito ſea Señor deſdeªgo
rª tu nombre ſªnto , porque diſie fin a tu*
penªs , porque nºſOttos ſeamos ªcabados
en el bié , y nueſtros enemigos todos fenez
can,…egore ¿que me des gracia , para aca
bar , y cumplir tus mandamientos , y pªrª
aprouechar en tus virtudes , y parª que to
das lªs coſas bien hechas, y bien padeció::
ayudandome tu:las pueda acabar a gloria,y
alªbªnçª tuyªzaſsi acabªdas las pueda ofre
cera ti,y por ti a Dios Padre: porque pue
da dezir enla hora de la muertezmira Señor
como :Cabe la obra , que me diile que aca-‘ª‘
bªffe,y agora vengo ª tI Maeflro mio,ySe ,Lª
ñot Ieſu Chriſto , y entonces merezca ver
de_cara a cama Dios como a fin de tºdo eſ!
plinuentº. 1.-; ’21.1'1
Signºſ: I. ami-;Ã ¿el AMM. JJ' …ſiÃ
SEñor Icſu Chriſto ,que en lª Sextª del
diªguſtaſte vino vituperado de hiel Mir_
ta,y vinªgre , y fuifie deſpojªdo de tus ve
fiiduras, y foiſte enclauado las manos,y lo! --Z -
pies con duros, y acutiſsimos cleuos, y fui-I_
Re a la Cruz bien aſixo,y empinada en ªlto
fuiſie eſcarnecido , y blasſemªdo de muy
chos t yom vez guſlaſte vinoamªrgodª
hiel , y de Mirtª , Otorgame a mi pecador,
que por mis pecados he merecido la Cruz,
que mirªndo en ti feª trªſpªffªdo de tu do
loren toda mi carne ,y en todo mi eſpirí
tu:y que menoſpreciada rodª injuria, y con t"-I
ſuſion ſea de tal mªneta - Crucifieªdo .~ cºn
tigo‘, que ningunª ooſa delle mundo '
- tientapaſsibl_e,ycruc¡fiçadº.
fino a ti ("0'10 leſu Chriflo
ſi _ -
' Much. ‘ r ª
 Proſigueſe la 'Paſsíon de Chriſto RtN.Eu la hora de Nena; ,zºz

á/?gz

Comíençala.:
Contemplaciou de lo que Chriſto nucſtro Redemp~'
tor padecio deſde la hora de nona haſta
que dio el cſpiritu al Padre
x ‘ Celeſtial.

,'U-'\ -. t
NM~~UURARRAFO
1-1-2‘le .ra-fifiné'vïliſiriada
l - ’ [zas-;z à la‘ Parte deſu Madre , j cºn altifilmo , ’fuerte

:liſ'ljſinyfijjº _çl _‘:fflſfiüu dl Padre.-ſdcljzgn{fiudo de aquella Doc-,,14 qui-¡fue laſrfti

\
Il.. ,l -iriÃPtlaóía-Jt’ªlaCiuzy de “maſ: declara caſh efpirarg m la "Joe la Dínimdadg
I
a‘. t - l ¡¡Jimi-{4524] dee-amº ¿laíbçra que ¿dar/;perº murio rl Nation] de como el dema
.-Ñii. ¡ zz ¡dioſquflio #Naftª-e cºnfuj'offlumdo m balla ningun dcnc/10 en :I Alma del Re.
›
dempor, .ª-.Lai-...i
Ir
*a ‘1.2:- L_ ( ;C l. J

LA horadenona pê quedandole ya (‘ecas las venas por el derrª

’ --faras con coraçóllo
,r' 'koſo,y deuoeofi por
'ventura tienes alma'
(“en quien cabe Pier
ſ - dad , como ſe aya ya
,, ' ſejca'do aquella f'uen-'
-- ~ '-' 'ªªtede lavi’claly dul-'
çò'i: de’iín‘e'PtrQs emaçònes leſu 'Chri (lo Re
dediptor'nuefl-ro,'tu amantiſsim'o 'Señor,y
'mas delſcable,Yagtadable que _todas las gra
tias'repartidas en quantos en' el'cielo , y en
la 'tierra Fueron :yſòn’ , y pºderes, como
le.
mamiento de la ſangre, y deslalleciendole
ya las ſuerças ,y acercandoſe a lainuerte:
cºmenço a cerrar ſus ojos enflaquecidos,y
medioquebrados, y ſuccdio en ſu cara vna
muy laílimera,y muy mortªl ªmarlllezz
mira 'como ſe le Va inclinando la cabeçªz -
volurendo el roliro a la Villa de ſu Madreſ_
comº'quien le da la finallïtlu‘tacion en ellª'
vidazy digo ſaluracion: porque era l'alura-n
cion de dolor , y 'de’ muy gran congoxa , la
qual el no podia ſacar por la boca con nm
guna palabraz’ſ-or la dcſmedida pa {Sió que
V s ſentia
 304é _ - r En el librolla‘ma'dò Vita Chri ſtiçartuxanºi -
ſcntía del arrancamicnto de ſu alma, ypor do mi cſpiritu , ªſon diez Salmos,y ciento
el dolor ſin comparacu’), é ineflimable,mas 1 ycinquêta Neri‘os: Chrillo nucſtre Señor,
inclino fu cabeça , quaſi encºmendªndole
ſu Cuerpo c5 tanta crueldªd llegado , y raſ
gado :y mªltrªtado en todas ſus partes , y
umbicn alço los ojos aſu Padre é inclinªn- .
do luego la cabeça: y enſeñando en lª ma
nera del morir , que padecia muerte por la
obedienciakiel muy Alto , yno ſin ſu pro
pria Voluntad, yhaziendolc gracias , enfe—
ñandonos cuello , que (iempre deuemos
dar gracras ªl Soberano Dios,en las aduerſi
d.'.dcs.y ſigziificando,que los que lo han de
ſeguii para gozar de la vida perdurablc en
YI 1L [anto Reyno :que es de todos los ſiglos,
J
hideyr empos del por diuerſas tribulacio -
nesfloutempla aſsi miſmo, como querien
doya dar el eſpirituNpªrtO ſu Real cabeçz, '
todapenetradade el'pinas muy crueles , de
en par de la Cruz,p0r nos enl‘eñar a mºnoſ
preciar la. vanidad de lagloriatêporal: co
molídix-:ſi'e . No quiero licynar aqui ,no
quiero que meeſcriua , ni me llame Pilato
Reyzy \Shiºn comoſi notificaadome fer ya.
el uòbre recóciliado , y libre de ſu pecado,
manilellandome ſer ya hechª'lª pazeptre- ‘
Dios,y el mundo me ſªludaffe, y me baxaſz .
11:,iuclmaua ſus orejas para mz: oy_r,las qua.
les antes della hora eſtuuieron duras a in‘is' 1
ſuplicaciones'.Y todo eſto hechº,concluyo.
la l'eptimª, y pollrimera palabra c6 clamor
terrible,y muy alto,y c6 muchas lagrymas
diZIêdO :Padre,ella
mi eſpirituctin en palabra,nos
tus manos Encomienda
quiſo declit~ ſi tos delle articulo. Sigueſe en el texro.Y eſ- 14452,’.—
rªr-,q las almas de los Santos‘ ‘dende entqn--‘,’
z ces ruben a las manos de Dios N. S. ¿jan
tesLimbo,haſm__(ſi1
el de aquella horª todas
vino elſ]eran decemdas
predice Redêp en
s. Cyril. cion ª loscaptiuosJior lo qual dize S.Cyri
lo. E (la voz enl'eña, q las almªs de los Sitos
no ſetan detenidas de aqui adelante en el
infierno como ſolian z mas que eflarm con
Dios N. S. en fu Reyno,y della bienauentu
_ rada entrada fue Chriſto N. R. cauſa , y
Albª"- p¡incípío-.~.~Y Si Athanaſio dize. Encomêdo
¡ill-¿ºlª el Redcmptomll’adre fu eſpiritu : yjunto
“Pªl“,- có ela todosilos mortªles, , a los quªles auía
CW'fl‘* viuificado,.p0rqſomos ſus miêbros , ſegun
6“- 3- aquel lo ÍclApoſtol dize : Todos voſotros
ſoys vna coſ: en Chriſto R. N. Primero
auia el Señor ¡lam-1do, Eli, Eli, y agora lla
ma ydize: Padre en tus manos cncomiêdo,
mi ¡cſpirith de aqui es, f] algunos Docto
res dlZê
¿ªll, Salmo
y S. Geronymo
Cſi( C0 miêça:esDios
el vno delIOScï
dêdc mio, Dios
m io,_ac.xtaen ¿ni , porq me deſamparaflez ha
(¿a elle verſ-I c¡ dizc:Eu tus mªnos encqmiê
. \'
'-_ I
_A
.'..ff ,7.1.1
los ¿ya dicho 'todos ellªndo Crucificado:y
que el verſo primero quº dize: Dios m io,
Dios mio,porcï me deſamparaſle‘íy el ver¡
ſo poſtrçro que es eſte: En tus manos enco
mienda mi eſpiritudos dixo con altiſsimo
clamor, ſegun que lo relatan los Euangeli
!las : mas los ºtros dixo en' ſilencioC Deſte z
clamor'de Chriflo nueſlro Redêptor : áſsí
como de clªmor antepaſſªdo ,parece que
hablª el Apollo! quando dize. Chi-¡llo nue Ad H2-,
ſtro Señor en lª -poſtwra hora de ſu carne, 51.5.
derrame ruego: , y ſuplicaciones al Padre,
ofiéiendo ſu oracion con clamor terrible, i
y co 1 lagrymas:y ſue ºydo por ſu reueren
cia.Y de aqui parece, que nueſtro Redem- 3
pt'or lloro,_aſsiquªndo dixo aquellas palª
bras , Eli, Eli , lªmmaſabacthani : como en
eſlas : Pªdie en tits manos encomiendo mi
eſpiritu. Otros dizen que canto cn voz al
ta todo el Salmo que comicnça, Dios mio,
Dios mio ªcera en mi , y luego empos del
Salmo que com-iençª , En ti Señor eſpere,
.halla elle verſofcon el qual dio el alma di
zreudozen tus menos encomiendo el mi eſ'
piritii. Y'enco endo nueſlro Saluadorel
eſpicitu ªl Padr , no porque lo auiª mene
fiermïªs por dadnos excmplo: yen ella ſep
rima PªlàbÍI:QLÑ ſue de grandil'si ma deuo
cion,uozdexo doctrinas muy excelentes:
como parecerá¡ abaxo en los cnſeñamicn
tapalab‘ih dicha inclino lª cabcça , y dio el
eſpi ritmy no lo‘dio pñr ſuerçami cºntra fu
voluntad,mas eſpiro quando quilo,ſin con
flreñimiÑento alguno, al'si eſpir :mªmªs
do el eſpiiitu Fuera' de’ cuerpo de' .angraïdóg
por \ªu propria poderío I queOtro ninguno ’ª
no pudo (iCªl-ªquella ſánta Alina de‘ ſu lan
tiſsimo cuerpo. Y por ello dize Sªh'Augu- ‘Any-¡k,
(tin. Oxujenïduerme ‘Cannºn libertads y mz, ¡ ¡9,
quando quiſicre , como el Redempzor .del 5,, 1“,,
mundo murio,quando quiſo ?Wien pone '
ſu vcflidura (obre la rima , quandole plgze
con tanta libertad, comp Chriſto ſe dcſnu- . .\—.
.u.
do, de ſu carne,quando pqr bien tuuo? Pues
quien puede morir, quando quiſiere con K¡
ta licenciaJ como
murio,quando el Saldªçlprdeſele;deu-:Íte
quiſQÏOſi'quqmo games
mer, o el'RçMt e] podcrdºeſte-Rey ;Tienda
boluiere ªjuzgai: el mundo", ſi uſxgránde
parecio ſu poderío ,guidoqu iſopafflr por
el rigorzykdeſatamiento de latmuerte.. Pue's
equ¡ parece,çomo Cliril‘tokedempçor nue
_ſtro dio cl eſpiritu al PedreçlamandoNrAR
dº YUPfflldº- EL lª’. PFWLFW dos 5 irán?,
I l ... l\ \lª
 Proſigucſela Paſslon'de Chriflo R'. N. En la hora de Nena.l
flanciasfil ſon en dar el eſpi'riru', y llamanffl
dmparccw bien la Diuinidad = '4p Lhriſto
N. R. declaro la potencia deſu Diuina per
ſona: por Ãdar el'hóbrep embiarel eſpiri-l
tu por ſu propria virtud:ſeña les dº_ diuinal
poderiozy a ninguno conuieneflno ſoldaj
Dios N. S. y poreſtuc] clamºennalta voz,
ºſpirando R, y muriendo , muy clara ‘moſtro
fer Dios verdaderozporque lºs otros hom
bre: quando ſequteren morir', no (‘olo ndr
Puªdffl’dªf altas vozes , mas auna penas
pueden reſollar, ohablar algunª palabra
delgada.. En las otras dos coſ-rs, que fueron'
r hºraciçn , y las _lagrymas ;parecio labu
Ï ¡¡unidad , 'yen ellas qmſo mollrar , la gran
çompaſnon que tenia de nueſtro remedio.
Pues quando dize SIMM-!UPRO a que Clª
mido orra vez [efes ‘65' Voz grande embia
Il‘Eſpiritu , y quando el Euangelifla San
Marcos dize,que .ſacando de fu? pecho ima_
vozmuy grande e'ſpiro 5 qUe palabras aya
dicho enaquella-.voz' ande ‘, San Lucas
las explica diziendo, Y llamandocon gran
de voz leſu dixo: Padre , en tus manos en
comienda mi eſpiriru ,-y diziendo ello eſ
Ioa. ¡9- piro. YSan ¡uªn callandoeſia‘vozeſcríq
ue la muerte en ªcta manera. Y como to-'i
malſe leſus el vinagre dixo z conſumma-z
tum ell : é inclinada la cabeça dio el eſ.
plriturauiendo por *elfo primero llamado
al Padre en alta voz , y ſue tan grande( ſe-v
l gunſe dize) ella voz , que ſue oyda en los
Ñ a infiernos , e‘ hizo temblar al Cielo ,- y a la
z ;² tierrazde donde ſe ſigue que aquella voan
fue natural,mas milagroſa -, que _el hombrº
aflicto,yatormentado de tornmitotan gr¡
de , y ran largo z y eflando tan cercano a la
muerte no pudo clamar , ni dar vozestan
alvasm'i tan terribles por virtud narura],de
dondeſe concluye,que aquella vozlüe tòr
mada por Virtud de Dios nueſtrO'Señorü
Es de notar aqui,que en aquella-melina ho
:a que el primero Adam nueſtro Padre pe
co Q en _aquella meſma' el legundo Adam,
- (a
Chriſtonucſtro Redempcorelbiro.: El pri
mero Adam peco deſpues de medio dia,
porc'] luego oyo la voz del Señorque anda‘
ua por el Parayſo , en el ayre deſpues de
medio dia , y aſsi cercª de la hura de n-ona,
el ſegundo Adam eſpiro : y aſsi parece que
a la propria hora , que el hombie primero
~~traxn la muerte al mundo pecído,en aque-I.
'llameſma hora Chriſtº Redemptor nue
flro l'egnndo Adam,dellruyo la muerte mu
Bªgſ, ;n~riend0.Y en aquella bora propria,que cer
“. Ma,- ro a Adam elParayſo,pOi-que (ſegun dize
“o
' ;l venerable Bºda) _la orden lº demand-1o,
Sºfª
ua , que en aquel meſmo articulo de tiem- :
po , en que la juſticia de Dioanueſtro Se- ,
ñhr ªuia cerrado la puerra del Parayſo a.
Adam pecante-.elHijo de la .Virgê la abricſí
ſeal ladron penitête. Y- ſegun dize la Gloſ- 61920:-,
ſa:el Señor-acabo ſuPal‘Sinn, quando el fer‘
uor del Sol yua declinandoa tibieza , mou;
ſtrando que el Clementiſoimq Rey muere* , \
por los pecados-,por los qiiales caymosde‘ -
lª cumbre de la' luz , enla region de las ti-'
m’eblas , ydel-amor diuinal—Íen eſtanoche- =~
profunda. !temaeſta horª-de nena_ murim
Chriſto Redemptor nueſiwzporque per-ek
fuerºn reparadas nueue ordenes deAnge-t 1
les;Es tambien de nºtar, que-la GloflÏa dize CIO¡ r_
ſobre el capitulo ſexto de Tobiaszque eiliº' r _.'¡;1_""
do en la Cruz el Señor: vin'o alli el demo- {Fm ”º"
nio,el qual auia procuraduque l'uefl'e Cru- ' '
cificado , aeſeu‘driñar con diligencia fi‘ha-t
llari'a en el Redempror alguna macula; o‘
ſeñal de pecado: y dize el Maeflro en‘ las.:
hiſtorias: que cllaua ſobre elv braço del¡
Cruz hafiaquc elRedempzor eſpiro,y to¡
moſe vio en aquella hora confuſo, partiº¡
fe de alli , y -vinoſe a losinfiernos , ,Hallar
alla el almade Chriſto Redemptor nue¡
flro juntaa laDiuinidad , que quebranzªua’
la¡ puertas inſernalcs , ſacaualasalmas
de los iuflosY entonces fue luego quwadof cmº, z,
elimpqdimemodela Viſion diu¡na,lo qual ’
figuraua el cuchillo de fuego que eſtaua
ªtrauelſado, yrpuelloa'nre la puerta del Pa
rayſo. -
'l e
*I
""'Pªrrªfº Segundº; ' -ct '
‘ ue el ¡rr-anuncian() delaſ!“ de Clip-¿c,
,,*Íio Redem tor nwſtro.fn vno de lª¡
mas tem' 65,(07'706711'05 qm- Fada-im)
define mſeíïamirWM a: trªen-05d¡
² [u muerta.) de la deſfilªn,, *virtud dr.
lºs diez, demos que dixo culiando nl
‘ a Cruz. :j que ninguna deue (ſtdrſt‘gq
K
r0 de .14 ¡rm-aciª» del :ªmigº
ES de \’aber, que entre todas las penas
dela Paſsion de Chriilo nueſtro Rc.
f deniptor,eſta, que ſuſriodel arranca ~
miento de _fu alma ſue mascruel :porque
entre todas las paſsiones _muy dificrles ,la
mas terrible esla muerte. Y eſlo es ſcgun
dize¡San Damaſceno , por‘la inclinaCIoh s D
natural que el almª tiene ªl cuerpo :‘yéſt‘o minuſ"
ſucedio con mayor cauſa en el Señor, que ¡ ¿ ¿ªe
"porque ellauala Diuinidada-yumadaa-m fi '
Y a ener- "

395:_ ..21. .En el libróll‘ïam'ªdo Vita'Chri‘ſti'Gartuxanófi Í '
cuerpo , y l‘ [n ªlma en vnidªd de perform
tuelc forçado,.quc aquel apartªmento del;
almª de (‘u cuerpo narurªlJ'ucſſe penoſo the.
bre rodas las. penes , y tºrmentos dellaÑvl-Í.
' 'dm-Deſte ªrticulo nacen ſiereenſeñamicn-R
ws.; El primero cs ', que denºmos morir."
juncos canªl Señor‘, quanto ªl mundo ,.z;
quªnto ª los pecados: fi-deíſeamos bi-uir cor
el enrla vida perdurªblezy por ello elApo—z
ſtol drzezfi ſomosºn vno muertos c6 Chrjri
lio 'nu-:fire Redemptor : juntªmente biui-zz
remos'con-el :~y de los tªles , dize ºl mIſmo¡
Apoſlol : muertos eflaIs-(eſtoes ) quanto' ª‘
las coſas -mundanas: mas eſCºnti-1da eſta vucz
-ſtm md¡ en Ieſu Chr-lílo Redemptor nuca¡
flro. El ſegundo es , que “¿pando cl Hijo:
de la Vrrgen al Padre enel angufllª de lª'.
muectc con alt-I voz-,y encomendando ael
'fucſgmlruz Rºª 'dem exêplo d:: entrañable
dsumcógenfcñandonos en ello como Mae.,
flro bueno,10 que-deuemes .hªzer en la ho'
mdezlª centamon,y en el’pecul _guido nos
vierª-..mos ¡ªu-:llos en el Agonía de la muerª
wey queſismpre‘deucmos cſperar yponet
nueſtrª Ryu-Jay ſocorro CRIDIOSI yllamar-_
7—-. . ¡Qencomendandble nueſlros eſpirirus,cu~
yos cuerpos cada dm -l'e acerca-r1 ª la muerª-t
:Say no (leemºs el dm,… la horªzy con nn.
- .I yóubhgenciact cn alºpecial dºi-14m0: ello
hazer en el arUCUlQ de la muerte , *porque
en aquel punto ¿y mayor uemſsidad; puce
que el enemigo combªte allſirco‘n mas \cm
bles l'ucrçªs, y porque entonces nueſlra vr:
:ud ellª mas flaca. Dexouos aſsi meſmo cer
tidumbre de perfectª confiançª de lª pater
mldeſenſion , porque en quanto el hom
bre-encomienda ſu eſp'uim en las manos
’del Padre Celeflml, l‘eguro deue ellar , que
¡erª def'eudxdo del cerco , y combate delos
'cſplrirus nulos. El tercero dºcumento es,
endereçado a los-Religiºſos, q ('on ya muer
tos quanto al mundo , _por la entrada de la
Religionw es,que todos ellos deuen d_ar ſu
eſpirlructue yesordenaciou
ſila-volumad, \'u voluntaddel
, y Prelado
ſu ſenr1d0,a
, en
ral manera , que nunca mas lo faquen de ſu
mano, halla cldlade laRcſurreccion,a exê
¡ple de nueltro Redcmpror Chriſto,que uú
.cª mas corno a tomar el eſpiritu que encº
,.mendo muriendo en las manos del Padre,
hallª que lo como en ſu ſanra Reſurrecciê.
.Pues encomendando el eſpiríru ªDíos Pa
dre,exemplo nos dexo de perfecta obedien
cm: por lª qual todo ſubdrco da ſu libertad
.
a fu Prelado,para que lagouíerne , y la or
dene , y mIrªndo en ello el verdadero fierr
uo de Dios nucflro Señºr , que ¡¡aula-1rª_
u *v
f'
z
do al ªrrow delmobedícntiªideuejcê humfl
did deur-,a \hPa-Jªde. Padre en tus manos
cncom1endo mi eſpiritu. Pues aquel-los' R1
llgioſos.qucnuncªdcxaron-ſils el’pinrusºni
manos deſus Brelados: oli los dexuon,los~
romanarccjblr -amcs .de lª Reſurreccrong
como-aquellos que qurercn hªze-r todas las
-coſas,1}:gun-ſu volunr’zrl, menciroſos , yſin.
ſer muerto¡,quierenſerReſucu-¡dºs , que'
o¡ coſa ímpqſszble a: pues cºmo verdadero¡
Anuçhſillºs ,.*quierenz-vſar de fu pro'prizj
voluntªd. El,quarç’o'en9:úªnucnro es ,'quej
coſ¡ ¡¡anyſ-I ,ludable ,y prouechol‘Ac‘u leer-.E
ªquellosdrez Bſªlmºp quenucllroSeñur,
lcl’u ClIr—illo duo-:llendo en~laCruz,oſre-I
çxeudolºsªl Padre en orªcron ſccreraspor-D
que ninguno ‘deue teneſ-por duda,ſin0quo
’fi los leyszre con deuºam'r,.que le damn ſuª
uldad grande,y #rudo de conſolacion,yſa~
lud. Ydmeſepor verdad ,que aprouech'ªu
en cſpoçial, para perdon, y ªbſolucion de
lªs neglrgcncias,y Faltas de l-'as horªs Cano
nicas mal dichas. El'qoimo enſeñamlenm
es, que quªnto quiera. que-algunos ſean ju
flos , y ſanros, nunca [e tengªn .por ſeguros
dela guerrª del enemigo ,.pues que no dc*
xo de accchar .al mil-'mo Redemprºr en lª.
Cruz ,,- haſh que dio el e-ſpíriru al Padre.
Pues de que puede preſumir, el hombre m ¡ª
ſera‘ole,y flaco? Cierro de ninguna coſa,ſiª
.no de ("ºla la muerte de.lcſuChrIilQN.-l’\.Y
por eſto d¡ch.Augul~lin.Toda mi eflperíçn Se
vtengo paella en el amor de mi Señor : ſu in Ma
muer-r-e es mi‘merecimicnmplla-es mi-am audi C*
parozm¡ ſalud, y mi Vidal :ellª es mi Reſur ¡¡o
reccionzno puedo ſer :Cp-¡mado del-1 mul
títud de más pecadosſir ſuſacrnciſsima muer
‘te ſc repreſenrªrc a nu' coraçouzporquc nus
Maldadcsno la pueden Vencer. El ſexro en
{enamicmo-es,que l'omos obligados a amar
a leſu C hriflo nuefiro .-Redempror , pues
.que diº (lr-almapor nueſtra l‘alud , y meli
no ſu ’cabcça en-ſu muerte a noſorros. Por
_lo qual dize San Augu‘flin. Nueſtro Salu4
dor inclino lacabeça en la muerte: porſig~ S. Ãflto
nifiear,que~dªua beſos de paz.; ("US-amados, Mid.
y noſorros ramas vezes le dªmos beſos de
paz, quemas en ſu amor ſomoªs elhmula
dos,y compungidosil ſcpu‘mo enſeñamrê
:o es,quc qualquíer L hr ¡Illano , quando fe
qur-ſiere morir, deue guªrdar ªquellas cin
co coſas yadichas en quanto le fuere poſsz
ble , que el Rcdempror del mundo guardo
en la hora de ſu muerre , quando clzmo, y
lloro,,- encomcndo ſu alma al Padrmy deſ
‘pues dIo el cſpmtu; y aſsi quando elluuie
\remos en el articulo pollrlmero de la mus¡
¡ª,
 Proſigueſe la Paſsion de Chriſto RJ N. En la bora de Norris‘
te deuclhos llorar-,y de uemos lla mar alomo
nos por clcoraçon,y deuemosllorar por
los pecados por verdadera penitencia,y en
comendar el almaa Dios nueſtro Señor,y
~ dar el eſpiriru muriendo con alegre volun
tad , cometiendo toda nuel‘rra libertad aſu
alta dil'poſicion. Para conſommrſe el hom—
: -" bre a eſte articulo prenſe,cºn quanto amor
nueflro Saluádor let-'u Chriſto ſuſrio la
. I v -muertcpordarnosvida,ycomoquiſocon
- ª ¿tantacrueldad niorir,elque da vidaaro~
*zl das las criaturaszy como murio,el que'rcſu
cito a los muertos , y I-ebuelua en ſu corªçó
*Ros documentos diziendo.
- Señor Ieſu Chriſto ,que muriendo en la
' j ' .' Cruz encomendaſte tu alma al Padre,otor
' game, que aſsi pueda en eſpiriru morir con
f tigo en eſta vida, que tengas por bien en la
hora de mi muerte , de tener encomendadª
, mi alma mil‘erable , que yo Señor encomiê
‘" do mi eſpirrtu,y
manos tenctdrdas, mi cuerpo,en aquel-las
y tral‘pªlladas tus
, y de lacra-ª
' tiſsima'ſangre eſparzxdaszy l'uplico a tu ca
ridad,que en la h'ora‘p'oſtrirnera pueda con
memoria‘entcra,y con fe pura, y con eſpe
rança firm:,encomendar mi eſpiritu En tus
manos miſericordioſasdªs quales tu eflen
\ .
diſtc por mr ſaluacion en la Cruzzy merez
ca oyr en tu bom aquella palabra dulcil‘si
ma,‘oy ſeras conmrgo en Parayſo.
Parrafo Tercero.
6 Cruz-:s , ylas Reliquias ,ytodoslos otros
,Qu aida agaclla voz, del Señor ,fr hizo
Ptdaçar el -vcla del Tcmylag de la cau
‘.*. fijſigmfimcion daríªn] de comº [a Her
‘ ra tªmbien hizo u mauimimto tre-me*
¿mudo, y delabrrmimto de lasfrjmlm
7- l ras,y de la @fſurrcccion de algunos Si
to: que ſffucltarºfl ,- y del trſiimmiº q'
lu criaturasdicran,m la muerte deſ“
.- bazrdor ,yde-rºma todas cſiasftñ'aler
fuerºnbccbas,parguc cada *ww caraſ-b¡
de ¡fu myſiniº.
S Igueſe enel teXto. Y entonces dada
er’ta voz,cnla qual el Señor dio el eſ
piritu , cl velo delTemplo ſe partio
por mediodende lo alto haſta lo barco .Elle
velo eſiaua por deſuera, delante dc la en tra
v da del templozque delèndia,que no miraſ*
ſen las l‘anridades , y lascoſas Diuinas que
eſtauan dentro en elzy elle ſe hizo dos par
tes,y no elºtro velo que eflaua dentro del
Têplo,-quc atajªuapor medio lª nªue prin
Bº?
cipal,y el aparcamiento o ſanto 'lugar’, que _
fe llamaua SantaSantorum. Donde Orige 0²'²5“"
nes dize.Dos velos entendemos que fuer-ó: {fªct— ²-3
el vno es el que cubría el lugar del Santa "ª, M“
Santorum, y el otro era vn velo que cubriª
el Templo de fuera: mas el que cilauaaute
el Sancta Sanctorum , en la Paſsionde nue
flro Saluador Chriſto ſe pªrtio por medio,
del‘de lo alto haſtalo baxo:porque deſde el
cºmiéço del müd0,haſla el fin, ſerpubliquê
ya los myſtcrios ( rompido el velo que los
enmbrraflos quales eltauá encubierrºsha- ª;
[la la venida del Redemptor. Y quando vi—
nicre lo que es mas perfècto , \Í es el eſtado
de la gloria perdurable , quimr‘l‘ehael velo
fegundo,porc'] poda-'nos pe! Feat-imente ver
las colas ue oílan encobiertas dentro del 7
Cielo ( conriiene fabor) la verdadera arca
del Teltamcnto , y a los Cherubines en ſu
propria naturaleza , y todas las otras pro
priedades dela De ldad. Pues por ella (end
de larotura del velo l‘e figuraua , fferan ya
deſcubiertos los myllerios de los Sªcramen
tos de la ley,c] antes de 1.1 muerredel Redê'ª
ptor ellauan eſcondidos, porque ya ſe ma
nit'eſtalſen a todos ,y ſe paffaſſe el conoci
miento dollos a los Gentilcs: y (1era ya cut
plida la verdad,que (olía eſtar Encerrada en
figuras:y que ya el Cielo eflaua abierto,.ai;r~
que ciïaua cerrado deſdc ſu creacron hau-'I
aquella hora, y por ella cauſa del‘cubrimos
en la Pal'sion del Saluador leſu Chi iſto las 8
.Ñ ª,
ornamemos ſagrados . Yen el Euangelio
de los Nazareos ſe lee , que vn arco que
eſtaua atraueffado ſobre los Vmbrales del
Templo,quo era de admirable grandeza,ſe ,gªng-_x
quebranto, y que ſucron oydas vozesmuy __…._ ..Ñ
doloroſas en el ayrc, y que las virtudes An ¿ªv-,33‘
gclicales , que eran guardas del Templo, - '*
clamaron a muy grandeszy lamentables vp
ze: diziendo 31'51. Paffemonos dellas filias.
Y Sªn Chryſoliomo-drzc. Eſtc velo que ſe S'CbÚ"
partio por medIo,cra preciofil‘srmo de pur f " de
pura, y de byſos,y de ſirgo de color de caxº ‘22:22:²²'
ªmeſ¡ eſcuro , y de orº , y de l‘edatodo-texr
tºm-à*
do,y de jacin to; y colgauaſe en los dias te*
fl‘iuales,ªy muy ſolcnmes.5¡gueſe en el teri
-th remblo la \ch ra,y las penas lªo rompiº¡
ron,y los monumentos fe abrieron , y mú
chos cuerpos de Sanctos ſe leuantarou,y fª
lierê de ſus ſepulturas , y vinieron a lªlau'
ta Ciudad,y aparecieron a muclxos.Dcue~
ſe aqui enrêderfi la tierra ¡emblo de no po
dºr oyr la muy eſpaurable, y muy ternera.- zz.
ſa , y doloroſa Voz., \Íel Rey del Cielo dio :r
enªlªrflncªmrêtºdcſu ªlmªfluafino pu- .Mª, 3“.
Y 5_ diºnd
 ¡or En el librollamado Vita Chriſti Carcuxano.
diendo ſuſrir ver a i'u hazedor crucificado: vniuerſal rcdondez del mundo fe dolio.v
ni la muerte de ſu Señor,dido a entenderá porque bien deurdo tenia el mundo elle
no era ella merecedora de recibir en ſi cal ſonumiemo a ſu hazedor, y por ello rodar;
difunctmy ſignificando tambien en fu mo las coſas quiſieron acabarſe con l'u Señor.,
uimienrogj los ludios auian de ſer_dellruy Pues mira quanto parece agora grande laÑ
dos , y echados della : y lo q dize,c1 las pie Mageſtad de aquel,cuya flaquea, ydiſ-.
dras ſe cortaron , ſeñal fue de la cóuerſió de lauor vn poco antes parecro ran abarida.
los Genules : y aun dizelo por ſignificar, c] Y San Anſelmº dize.Ya
losabarimienros pallſiadosvrlle,o
deru alma
Señormia,
, y, s, ,-4an
…5,11,,
todos los coraçones aunq fean duros,ſe de
uen doler de la muerte del Hijo de Dios dellos re compadccrfle , mira agora los te* MLB“;
N. S. O marauilla de comêplar , &launcï en flimonios que da, el Ciclº de ſu -Mªgº-, gel. ſer.
5 el dia de oy parecen alli eſtas melmas pie llad, ymarauillarte has quien es cſte , de. “y, ¡5,
dras cºrtadas por artificio diuino, y los Pe quien el Cielo ,y la cierra han manzilla,
regrinos que alla van dexin en ſus aberturas cuya muerte torna biuos a los muertos.,
pueſtas ſus Cruzes. Y lo q dize 5]' ſe—abrieró Y San Auguſtm dize. Aunque ru Señor
los monumemºsſiue por denotam] los en ſeas juzgado como ¡encantadorqlſeas cru- s* “"5
cerramienros de la muerte eri ya abiertos, cificado como abominable malhechor, fºm- ¿º
y q la Reſurreccion de Chrrflo N. R. y la y aunque parezca que Dios retiene de- P‘ ~
de los otros ¿j con el reſucitaró eſtaua muy ſamparado: no desſallecen milagroszno (al '
ccrca,y en ſeñalde ſer muycierca la Reſur ta en tu muerte gran diuerſidad de ,mara- 7
tºmó aduenideracª] ſe eſpgrax como quie uillas. Y San Chryſollomo dize. Mira S.C}›ry_ſ.
ra ª el Euangeliſta dize; q ("e leuamaró mu guanros milagros el Redemptor hizo,quà- hem. 89.
chos Santos de lºs muertºszno deuemos en oeſpiro: vnos en elCielo , yorros en la m Mar.
tender, c] ſe leuanraron quando fe abrieron tierra , yorros en el Templo ,mollrando
las ſcpulruras en la hora de la muerte del ſuanguſtia en todas las coſas: y noſi eran
Señor:mas quido el meſmo Redemptor re \implesmi pequeños , mas eran ſeïrales de
ſuſciro@ en aquel riépo reſuſciraroncó el, laira,yde la gran ſaña, que Dios nucſtro
.como telligos de ſu ſanra Reſurreccion , y Señor tenia conrra los crucificadores de ſu
vpor eſto no deuiñreſuſcrtar antes, mas jun Hijo,como parece en las tinieblas !miner
to con el,porï¡ moſtraffen que era ya reſuci ſaleszy enlas piedras hechas pedaços, yen
-tado: eſtodeclaro bien el \exro quando di el velo del Templo cortado por medio , y
‘" xozcªl alieron aquellos Santos de los monu en el remblar,yalteracion de la tierra.Cier
‘- mentos, deſpues de la Reſurreccion del Re tamente todas eſtas coſ-as ſeñales eran dc ªn ' -"
6 :demptor:y que vinieron a la ſanra Ciudad gultIa muy ellremada. O quanto ſe dolía
.—.de leruſale m,y aparecieron a muchos,pa entonces ſu Sacrarrſsima Madre ,quando
-’ ra declarar ſer cierra la Reſurreccion de por ſus propria: Ojos veia la &Pºnenciª
Hina_ A Chriflo N. R. Sobre lo qual dize San Gero deſtas :ORILY San Auguſtin dize. Conure.- s, Aug,
;Ñ ¡7. :.nymozque aunque las ſepulrurªs ſe abricró neque penſemos, quanto dolor tintio cn- fª…, ¿g
Math* en la hora que nueſtro Redemoror eſpiro, tonces 1a muy Santa Madre, quando en ſu P4',
, "*' no reſuciraron aquellos Santos antes q el; Prel‘encia aſsr ſe doliªn las criaturas inſen
«porque i‘uell'e primogenito de la Reſurre-' nbleszmerro no ay lengua que lo pueda ha- 8
_ cion de los muertos : ſegun ¿I en el Apoca blar,nicoraçon que pienſe el cuchillo de
-' '- Jipſi es dicho: que es primogeniro de los dolor , que traſpaffo en aquella hºra ſu al
- -Ï ª . muertos,y Principe de los Reyes de la riºr ma glorioſa. Ellas coſas ſe deuen hazer en ,
"7.Corin. u. Y el Apoſtol eſcriuiendo a los de Co eſpimu en la Reſurrecion , y conuerſió del
l¡ " rimo dize. Chriſto N. R. ſe leuanro de los pecador : pues que es Têplo de D105 nue
'ª' ‘ ª‘ muertos , el qual fue el primero de todos ſtro Señor el alma racional : yemonces ſº
los que reſuci raron. E (la grandeza de ſeña rompe el velo della , quando \'e defirúye el
:lazy maravillas ſignifican, que el Cielo , y velo deja hipocriſia , y de qualquieryeca
- la tierra, y todas las coſas que ſc contienen do:porq como el velo embaraçaua , q noſe
, en ellos,moſlrauan , que ellaua crucificado pudieffen ver los myſteriosdel réplo,aſsi el
ſu Señor: que por la voz muy terrible que pecado eſtorua &Í no [e vean las_ l'anridªdes
-dioChrIſtº R. N.en la Cruz , ſe mouieron del Parayſo , yeſte ral velo t'ue dellruydo
.los elementos: y quiſieron ſenecer con el, por la muerte de leſu Chriflo N.R, y fue
.5’- Z ªªn- y roda criªtura ſchulſocºn ſu hazedor aca partido por medio, para figniſicar,<Ï pºr ºſ
[511-. I g, -bzr. Dºnde Sªn Leon Papª dize. Eſtando el ta muerte fue quitado elimpedimémgïj nos
J‘ "ſ- Redºm—P‘ºſ. lªn la Cruz ,toda criar-.rra , y la defendía contemplar yver z lºsſurerqs
Í v ‘ 'del
 Proſigueſe la Paſsióu de ChkffidR;N~. Eu'la hdi-'ade Noni;
del gozo' de Parayſo , como el velo mate
rial encubria los ſCCreiDs del Têplo de Salo
mon.La tierra ſe mueue en la cêtricion del
pecado , yen el dolor del coraçon ~: quando
por cópaſsron de la muerte,del Rey Eter
no , ſe muda el deſſeo delle mundo ,en el
_Ã amor de la gloria Cºleſiial.Yten:la tierra tê
' blo de eſpanto de la muerte muy deshêra~
da,que dieron a ſu Señor,~por ſiguificar- t¡
' biºmque los cºraçones terrenales ſc deuen
‘ compadecer do nueſtro'Redemptor Chri
llo puefloen la Cruz :-y @deuê têblar defi¡
ellrecho juyzio—Yel téblnr-que tuuo la miſ
‘ ma-tierra en' ſu Reſurrecciºn, fignifica 1 \m
cſpecial goza, q toda criatura deue .tener
con leſu Chriſio R.-.-N-. reſueitado , como l , , -que con el eſtauan,glotificaró,a Dios, ' e <7‘l …
ſecêpadeciv-quanda lº vidmuetto-,de don?. 'nueſtro~Señor,y dixeton. Verdªderwye'ntez - Y' - I
de viene ¡¡¡el têblor pri nietd,ſignifica,eſpi - Hijº de Dios era’ elle..Y ello di—xerqnªªtcait_ -ª l '- -'\
to,y miedo , y el ſeg‘uud-o; gozo, y alegria. v ſa de las marauilloſas,y temeroſas ſeñales -a
Las piedras fe hazer: peñºçus En la.co‘iitr1'.. ſucedieron Cn la hora .que eſpiroel'Señor:
cion del coraçon,quamlo fuflureza in corre r
gible ſe emblandecePOIrpiedad,ycompaſ-c
(ion z los ſepulcros ſe-a’bren; qUW.POrilª')
verguençade la- conſeſsion *ſale fuera-del
coraçon la torpedad del pende-;que eflaua
dentro encerradaslos muemus. ſe :le‘uantans
en la eſpiritual viuificacionzpor eLtrabájº‘
de la ſatisi’acion pueila en uſec‘tmy. quando -
pnrexerªicio de la buena obra ſe detªpieitai
el ſueñomurtal de la pereza: yapareeemm
la Santa Giudad,que eszen el &wink-rama' en
tº'del almatPues con eſtasconſidewcilºater'
_Xi-ü ¿deue elfieiiiode Dios-N.v S-;urai'uſuRudE-1
e ptor,y-dezu.Cletnentiſs¡moSciºnquetn:
la horadetuumerte-ſe parriopur medio el’
velo del Tauplo , poneſteſauto -uiyſterio
6 te rucg'o,*quit'e's de niizcoráçon el velp peli
groſo de mi' ignoranciarfl'ªlacquepuóda enº.
nocer qual'es tu volunnpl'nyrla puede’ ’por
obra cu mplimlaeierrhelnbbo,y en memo
.wal-3 .’:j'iª delloitetſuplico camalpcáadur ¡.y coma
.QI. .mx-,Perra miſçrablcqconiz’á‘ (jioy, Í] pueda yd
..z-..3 ¡,,eſtar delitº de Ii'- cï-caſtmelnor, y con reno
rencia fil ialzryq puedaiªibrac la ſalud de mi!
ªlmacen-¡todo téblordqm'juſlicia: yno Ixe-1
uerencia'de tuſarúo Dalmª-chatea] qutbri
tamiêw delas piedras-,Fºrum muermſe hi
zrcron pedaçoçzhazïknnlaiſdçunzde piedra
ſe haga pedaços con ſientender , porque ſe
pueda conſcruor llegara ti,a recebir el ro
cio de tu ſoberana bendicion, para que pue
da florecer halla dar fructo de vida perdura
bla): Por aquellas ſepulturas,quc ſe abrie
ronzy por los cuerpos de los Santos, queſe
leuantaron en te'flunonioú: tu Dininidad,
te ſuplico Señor, que refuta‘tes mi alma del
ſepulcto de los pecados .
&hª;
' ….' * › . T ' r, ,N--J ' ‘ $23235. :..z..7
'\‘-"*' ’PªrtªfQ'WªÏlºq rod Í‘. "Í» .e
U' z'. 1 m-; …*: :"Ñ-¿z …_ -l
De cºmo Centum'o-'d Capítu» de. [Mami—
- fic‘adorcs *vw Miedº cºn ºtros ¡lg-más.
' y'r'ecanocierou jet-a Hêjº de D'iíil‘ª‘ríue- *
*ſtro &citan-y’ gſlèlíſil 'Ci-nrhráoéfefiucr ª
'tie al ;añoféſprfflor'gmïar ;_ judía¡ (la,E
_Ñ que Tim-y de la diarrea, L' [MRW/¿Marſ
_. !fruit-'IM' .7 _y de rom exclqgacjaé gin:
-A’an_dm6roji'a I’iiep cºr-¡ra :11375,1- z, z Ñ ,z
-. t . . . 2 rªiz. - ‘v
'.,lgueſe-en el .team. Y conio Cªntor-io ¿Mª-²,75¡
S -v-iolªs coſ-Is que ſe haziá‘¡ yimdoszlps
L
-6
entre las quªles tuuieron por muy-grande.:
la muy. doloroſa- voz que en aquella-hera.;
diozy ,que deſpues della eſpiro luegoien eſ?.
ſepuntozy ;por ſu \oltintad , Y ¿Race-mu .rr-.añ .7,
rio era Capitan de la gente de armasdu lo:: . ;… l
Romanos, que eflauazprelen-te maquellqa Jill-J ªi"
armados que crucificauan a Chril’èg Milena',
peor nuellromſtablccidºseon. el Weezeſtan
aurhafla que eſpiraiſe enlª Cm ¡¡Y &1,7;
ºllas tenïieron mucho z-vfipmprémdfl al?:
Virtud Diuma tales,y tantos mibgmglun_
tiſicaron a Dios nueflrº‘SºñºEPQEWſdſ
flan de la íe,y conſellÍ-iron .lª virtudubSl-Pó
der,y
decia la
en,vardadde laDiuinidad,..q,ue reſplí
el Rey GwcifiièadmdizimſidQÃ/er
daderamente eſie hombre ¡uſtoerazyfindu
da hijo de Dios emeïlezpotquqdfid ªma i
ner-ano pareczera tanta'gloeia eufm ner:- '-ſ Y
te.Y S.. Mattheo dizeJVerdadºramáte hijº -º’ç ‘ ‘
de Dios era eflezy Sªn Marcos Mªmma- - ªª “ª-‘"5
duramentepfle hombrezHiio deDiqsera:
y San Lucas', dize a; verdaderamen te. elle
hombre juſtê eta¡ Mira_ pues; ¿Enniº de liª
concordia.
la verdadrdedeſtosl‘m’s l EuangeliMURO-di-
la Debdafflucóan Hai-Ml@ "… l -i,
zezverdaderamente', Hijo .de -D ¡caer—_a eſte; 2‘-.
¡ip-*crece la \rei-;dad de ªla humanidad ;por-cª] ' " .ª
San-Mamoszdize-:eüeho'mbre eii \Sudaderª-
Hijode Dios t y mçlhiºflſe .dcªſiſilêlç’ada !lºr-i- ' " º
dadue ſuinuuccneia; ſántidªdz Pºfflúñ $515» ;:.— _T
Lucas dize: verdaderamente , eiiªhºfllbl'º _u- Ñ
¡tiſtoerazymdas-.ellaè-tres coſasetau heceſ
fariaspam la «Kadmpcim (Sºonnienea faq
ber)el hóbre f] deuieiſe, y DiosNQ S, ¿Í pu—
dieffe,y<”1ſueileju{lo, para queelſzcrificio
tuelſe conuenible . Y por uſtas, ¡¡es zc'oſas
Poemayºt lunaldad deIºsliªhmgª LBÉÏÍ
!1.9
 "W" ;uu ' Edellib’tdllamàdofVifa ChrifliCartuiano:
fire muerto D ios nueſiroÑSeñor de los ſier
. uos:y el hombrede'las'beſti‘as rªuioſas,y el
juſto de los malos: y cierto'mucho diſpuſo
aeſtosªïereet
fio Redemptorlaſ¡ de la DóninidaddeOhri’
nueiſiltoner que con ti gr¡
de clarhºrzycon tanto_ ſeñorio dio el eſpi
ritu; porque confiderauan , que aquel clª
mor tuelſobrenaturalffl milagroſOIq por-\el
desfalleçimienro de la ſahgte, no pudo d'at
tal clamor,hombre que eſtaua cercano ala
múeri'e,y por eſto concluyer6,que aquella
’ voz ſueheeha por virtud ſobrenatural r y
conocieron que era Hijo de Dios nueſtro
ª"-ª d"Señor-gy' tambien porque guido quiſo deſ
-N puesde aquella voz, luego dio el eſpiritu:
_5* HX" quefcomo dize S. Geronymo)ninguno tie
'ª ‘7' neipodeno de embiar ſu eſpiritu , lino el ?1
Mª…" es hªzedor de las almªs.Y ſegun dize S.Au
s* A"Z* guílin :corno- deſpues de aquella voz dio
lueguel-eſpiritu al Padre , marauillaronſe
ſobte manera los que allieflau¡ preſentes:
que mucho ſolian eflar en morir , los que
en el madero eri Crucificados. Y deſte CE
3_ 3m,, ruriudizeaſsi S. Bernardo. Aquel Centu
fimdªz_ !ÍOJDCÍFCÜDCÏO era ;_ mas no de oydo , el
¿ª cm,, gual-por-ſola vnz voz de vn varon , c] daua
el alma-’,clereado de-tantas ſeñales de mor
tal,y'de dbatrmientóxonocio -, que era Se
ñor de la Mªgeflad: y no-quiſo menoſpre
eiat loque vio,porque creyo _lo q no vio,y
no cre‘yoporlascoſas que aura Viſtg , mas
por'laïvo'z poderoſa,y lamentable,q al miſ
moledempwt oyoen la hora de fu muer
te,porquo (como dize el Apoſtol) late del
o“ydomeezy el oyde¡ ſe engendra por lapa
!abra-‘de (‘.htiflo Redemptor nueſtro.-Y S.
(Chu Romo dize. Centurio no ſolo ſue
&gigaſ cbnkefl'okmas aun ſortificado mucho en la
HOQ", 89. le,recibrbmartyrio.PoreHo , que Cêturio
EMMA: ' que‘era'Gentil conſefl'o con tan claras 'pa
labras‘;de Ghtiſto nueſiro RedemptOI-,Iue
fignifiea'da en ſu conf‘eſsion , la conuerlíon
&le lª Gemilidad; y que los Hebreos auiau
¿- Him de permªnecer en ſudeſ‘creencimY &Ge-I
' t'onyrfio dize. Los poſtnerbs-ſerah‘bechoa
b' primeros, pue‘squeel Pueblo Gentilcond
¿fi
_Mmo cegctuedad,lo
fieſſa láſe,y elque
Pueblo'Hebreoniegªpotſq
ſus Padres -pafi'ados "creyó
jton,y aſsi fue -ſuerror- poſtrimero ª‘ peor-q
Bªz. i,, el primeno . Y el Venetabler Bedadize. Q
1 5. M4,-, ‘quan grandeſue la ceguedadjde los Indios*
pues q auiêdo el Señor hecho tan grandes
marauxllasen ſu vida,y~au¡êdoparªecido en
ſu muerte' tan tas ſeñales,menoſpretiªf6 lª
ªte',y hechos mas’inſenſibles í] los Paganod¡
_po quifie’ró glºriſiur-,ni ternerª DIOS—N553
Dóde con razon fue figurad-Wn el Centu
ſ ,
Q A
rio la-fède-la lglefia, el ualrompido el ve
lo de los myllcrios celet iales por 1.1 muer- ›
tedel Hijode Dios N. S. luego eneſſepü- T
to conſeffo,y confirmo, teniendo filencio
la caſa de lſrael, que ellaua preſente: fiera .
Ieſu í.; hriſto Redemptºr nuefiro , hombre r.
iuſtº,y verdadero‘,y Hijo de Dios nueſtro s.
Señor , fin falta algunª. Y S. Ambroſio di- b* ’1ª.‘
ze.0 coraçones lſraeliticos,mas duros que PPI" 'ª
pedernales,que quando la razon los conui "ª * ª'
da a mayor blandurada crueldad los confir º"
ma en mas dureza. Y bien parece eſto,diſ- v
curriendo por tener e] proceffodela Paſ
ſionzque el juez meſmo los acuſaua: Cen
turio cree : el traydor que lo vendio con- 7
\elfo ſu pecado,y con muerte de lazo con- -
deno ſu codicia :- los elementos huyen : la
tierra .tie mbla : los fepulchros ſe abren :- y'
eſtando la redondez del mundo toda alte- 1
tadazſola la malicioſa dureza de‘ los-luchas. .
permanece en ſu PedadoJªues quieras con 1'
fiderar,o tu hombre redimido. quiê,y qual Ñ
es e'ſie que por ti padece ,cuya muerte el
cielo ,'y la tierrallora a’ y las piedras duras ¿ª
quaſi por compaſsion ſe deshazen,cuyo fe I
necimiêto a los-muertos da la vida , al qual ›
tºda criatura confidſa porſu Señor. O c0— ;
raçon humano ,mas duro que la dureza de -
todas las piedras , pues que en la memºria-z
de crimen ¡ ydelicto tan ſeo: ni te eflreme ‘2
ces de eſpanto : ni por compaſsion te em
blandeces z ni te cortas pºr c0ntrieion,ní
por piedad te ecitſumele San -Geronymo Is. ¡¡¡m
dize. Toda criatura ſe copadeero de Chri -.; -
fio nuefiro Redemptor , enlahorª de ſu: 8
muerte2el Sol ſe eſcurece : la tierra ſe alte
ra;las piedrasſedeſpedªçileelo del TEO¡ ?x
plo ſe diuidedosſepulchrosſe abrenzyſo-z ª
lts-el hombre mez'qnino no tiene‘ compaſ-x
fianzaunque por elſolo-muere , y padecen
Y-'San Bernardodtze.- Subiov Ehti-ſto Re- ¡S, er.
dêptor nueſtro ett-*Cruz alta'. pºrque fueſi'e ¡fer-MID.
v-¡flo de todos :llamo con el ªoiorcerrible: ¿ª can.
Poque de todo¡ &erre oydoay l'ucedieront
.lagrymns ª la voz ,~ 'porque el hombre \'es
1 'adoleeieffedelgrpües el quee efla ¡voz, NL_
² ª---noſe conmueue, mas peſidòes ª....A ~._-.-,x
Mªu' , - que. todplªniterraz: yemas \rr-Q
Pv'ſ
~
9ª. . p .‘ dumgsquo -_~…
‘ . r c1 Peñas: L‘ ¡JT-¡Í! .'
\l e ' *:-:.','E\.lſi:1_l:I. l
ª
:,' t. a.
.L'.\.L.U.. rl ,.
bl--lſ‘: 4
«:i-\Uz . .Ta-.zi :mr ':— -¡ r. ¡¡fut-¡¡.7
v¡ ' ~ OTI'. \ZX , ' '-. - ;:1
¿5:, :' B Z \.'.. r' 'Jl
l' '. . . J, -Ñ, .‘,‘-' _.. ' 'JT
d.F)*- _ n l p
‘ a~-. 4-:'.L'.Ï..) . '. Mi
I
 /
Proſigueſc la Paſèionctde Chriſto R. N. En labora de Nena:
ParrafoQinto.
palªvra] terrible dolor,que nucſtm &año
hlzadecioſic *ver ramoſ: le arrancº el
alma afu Hija:j de [aparta que recibze
n A
º
, rom Ninbu» J’. 11447571M otras Muge
rugqm- la acompañauanzlas quales gui
fiera» fer-¡ir al Señºr de lagryrmis M
ju muerte,m‘mº loſirªieron de mantem
' ?mentº m la vida.) delli’amo det-::310
rioja Virgen Maria N. S.) del array?
Y"
*\ ¡¡miento j ja tenia' el Puebla [Infantes,
- Ellauan alli para acêpañarloſiW—por
.;,- «Ii
z - - ver las coſ-\SÃ paſſauí, y por copa
decerſe del'có' ſuMadre:ſus 'dos her
manzay S. lui,y la Magdalenatlas herma
nas eri- Maria Cleºphe., y Maria Sal'ome,y
fin eſtas que eran las principales-,eliana alli
Otras mugeres muchaszbien a artadas de la
Cruz, las quales miraban lo q paffaua , q lo_
auia’í ſeguido deſde Galilea por deuoeion q
¡exijan de oyr ſu palabra,y lo 'ama fermdo,y
adminiflrado de ſushaziendas las cºlas ne
èefl'artas a la vida:porq ’ recibieſſe corpºra
les recreaciones,de las perſonas, a quien el
daua eſpirituales rheſoros: El la nacion Heª
brea tenia por Coflñbrefi las m ugeres dieſç
ſen de‘ ſus caſas‘miteni miento , y vellido a
6 fue predicadores,y maeflros, y c] les .itauiaſ
ſen de comer, y lºs lauaſſen la ropa: lo qual
el Señor recibio dellas por dar a los Apollo
lesilugarà recibieffen ocro úwffluïdo tireſ
\en por el mſido a predicar-;porq pudiell'en
.I.
mejor
era: efloocuparſe
elctcídaloen
en[al-'ama
I predicaciózc'¡ no
aquel tiêpor‘mas el bien
I
ªuêturado S. Pablo no niſo \rſ-ar dell-a licê
cia:pudi‘êdo vſar della‘in yr cºntra la Emi
gelica'perſecci6,‘e'l Quel comº‘ tuuieffe‘ P0¡
derio de traer empos deſi mugeres deuo
tas para ſu conſolació, yſeruicm Como los
ºtros Apollolestnoquiſo vſarde tal poder“:
por-los filſos v.Apoſtoles , y predicadoresza
caoſade'los apartar de la predicació,quêdo
vieffen Q no eri reſpódidos ſus ,trabajos c6'
têpºrales recreaciones , lo qual tibiê hazra
el Apoſtol, por- quitarlas ocafion‘es de ſoſ
pecba , en cſpecnal’entr‘e los Génles z entre
los quales noſe vl'aua tal admmillraciomq
pudiera ſer (Í ſe eſcandalizaran dello.- Mas
ellas fantas mugeres , ¿1' a la muerte del-Seª
¡or ſe hallaron, adminil'trado le anªl-i de ſus
facultades algun ſuſtêr’amiêtog en ‘lugar del
mitenimiêto eſpiritual, \ii-ellasdelïeeibiïr
..I
3 ¡l
no porque el Redêpto'r tenia ne'ceſsidad de
ſus criaturas,mas hazialo,porq to’maſsê exé
plo en-ªcïllo los-Ma—eſtros , y predicadores:
ſignificaiidoles,que ſe ‘cºn tentall'en con ſo
lo el comer,ycon'el veſiir,q_ue les t‘uefl'e da
do por el trabai'ode ſu dottrina. Donde Si
Chryſoſtmnod‘izeifiſtas mugeres confide- S.C¡IU-ſ;
rauan bien los myllerios,que alli ſe hazianz, bom. do.
porque en-eíttemoeranmuYamoroſas , y in Mara
eompaſsibles : y eſta's eran las que lo auian
ſeguido‘ , y'ſoco‘rrJdO en ſu vida' con ſus li v
*. .'i
nwſnas , y quttíeron eſtar preſenres halla
ver el fin de aquellos ‘peligros , en lo qual
moflraron bien ſu gran ſortalezª,que quan
do los Diſcrpulos htiyemn , ellas nunca lo
deſampararom- O guante fue penetrada en
aquella hora elalma_ dela Madre de miſeè
ricordia con cuchillo de entrañable dolor: \
quando aſsr veia a ſu Hijo tan penado deſª
fallecer-,y yrſe e'nflaqucciendo ,'yllorar , y
clamªr, y morir , 'en Ver quela‘dexaua deſ
ſam parada en elmundo , en tanto dolor ,y
nuria , y comº‘llamo al ‘Cielo cºn vozee
de' recogida honeſti‘dad : fi tuuo .poſSibili—
'dad-para poder hablar entonces,b'iê ſe cree '
que dixo: o Hijo mio dulCIſSimo, que hare
yo tu’ Madre ſobre toda trilleza, triſte,y ‘
apaſsiona‘da : a quienªrne deus encomen- '
dada?O H-¡joano acuerdace 'dem I,y de tº'
datulÏIn'hi-lia ,'la’qual dexas toda deſconſo
'lªdamcuerdace tambien de los qUe te firme
ronHijo'mio: yo tambien encomiendo en
'ans manos s -y enl’as dem-Padre a mi meſ?
ma,y a toda la lgleſia nuei’lrL/O Padre San
to, Dios todo poderoſo, en :us manos en‘
comiendo a nnflijò-;ïjue cáiSei‘ior min , y
Hi’-Q …yoctneya yo cai¡ desſzilleecofl deſ
leo niorir'deiante del._Nirigiiiio pudiera pE r"…Í
ſar,ſni dezir con ‘quama triſteZa "aya ſoſpira
"¿my ſe aya dolido de Ver padecer , y morir
'ªl ‘Soberano .Rey del Cielo ſu-HUO : y de
aqui es , que ellaſut'riadentro. en el coraçó"
_todos losdolor'es veur_pora'lc-.szſqim el ſuſria
por dcflrcra en rodó el cuerpg’lïues 'q— es lo
que S. [uan alli lintio, ſu muy eſpecml ama
¡ÉOÏQC do‘lòt‘ſir'e el dé'lri‘Magdalena, aque
.lla lu'leal ,y m’uy 'amada Dilcizmla?Qge ſon
’losªllun cºs , 'que ha‘zian las hermanas dela
ªprecioſa Virgen"? No ay por'cierto quien
!lb pueda <lezir,’~t'o'da3 Marian-llenas. de conº-'
kgòiazy çllnïpllíl a‘s de aduerſida‘d-y traſpaſü
'f'adAS 'de' a’bſiutth-í y dª; amªrgura. y llorª’
*uan Con intolerable: ſul‘piroS. O muy arma
‘llo hermand,pienfit‘c'on ‘quinto' doler-llora
uan todos los 'arn'i‘g'ols del ’Séiïo'rz'y co'moa‘li
1tds-que no tenian ramo conocimiento con
‘61—, ni trate de ainurrkmilíar ,~ ſe delianªdel
CGR
 'IU :5 .Luz-ª! Emellibmllsmªdo Vita Chri’ſti Cartunéno. .ff
,.¿

:con anguſtia inſuſriblº: como Ceqturip, y mo Otrª cóſolacion no tuuicſſe, bcſaua con
'ºtros Lªuªllcros que lo cruuficaron,y los grádiſsimª t'e lª ¡Lingre rczicnre (j corría de
*que lo aman guardado halla que eſpiro.Dê las llagas muy precrol'as hall¡ dar cóligo en
- e el Euangeliſta dize. Y‘ rodi la campaña 'tierra,eu rico gradoxí tenia todª ſu cara mi
~de aquellos ,que ªman Venido a ver aquel chada,y ſa'n ¿riêra, de recoger en ella el-pre‘
-el‘pectacalo,y nouedsd de juLlicia , y Vier() cioſo licorrÏ] manada delas heridas_y‘ r'otu
las coſas que fe hªzianmeriªu ſus pechoSy ras de ('u liM'edor: y por ello dize SÍ'Augu S. Aug.
.ſeconuercian en ferial de enitencia,y bol llin aſsi .~Cerca de la Cruz ellau‘a la glorio in Mim.
'. uunſe cellando,y doliendoſe de la perſecq ſa‘Virgé Maria,'cï›liderñdo c6 vulto piado
cion de lefii Chriſto Redemptor nueſtro. ſo a Chriſto R. N. pendiente cn elellal’obre
‘crueldectlªÑCruz,yempinandrolje madero
Bed‘. Y el Venerable Bºda dlLC-Elhºl’lſ de los pe
chos , porque es ſeñal depenitenciª , yde las puras de ſus pines, álçaua enalto las ma
lloro,puede fer entendido en dos manerªs: nos abraçido el n‘udoſo; t›r6co,reclinandoſe
5 o que l'e dolian de aucr muerto contra julli a vezes a le dàr (nucli'o‘s'beſos: ¿ªlla parte
ciª al Señor., cuya vida amaron mucho de Í’là‘ l'angre regaua la Criüflllíla BienauEtu ‘7
verdad : o ſe doliªn por auer muerto al juq rada Señora cóuertiaſu cara,por(] la pudieſ
[lo Rey, cuya muerte procuraron z ycomo ſe recoger.,y abraçªrfflue’s'q no podiaellen-ª
vieron que deſpues de lª m uerrc ellaua mas deL-ni llegªr ſus manos al precroſo cuerpo
glorificado, remblauan, y temianzlo prime q ellau'aen alto: leu‘itªàuaſe de tierra slçan
~ro dello:pe_rtenece a los buenos : lo ſegun— doſe derecha en alrjo por llegar a.el,.ycomoi
~do a los malos. Pues códolicndote del Rey no podia,caya en Fierra,y tema de Nncolor.
que re crio,y del Señor que te redimio,llo de muerte cubierto ſu roſtro, y tenia cubri
ºra con lªs ſantas Mugeres,y con los ºtrºs ſi cada la boca, y los carri-llosde laſaugredel
tienes alma piadoſa , y entrañas de caridad. Cordero innucête,ylas gºtas cayan de ſu
Anſelm. Y San Anſelmo dize. Eſpantaſe el Cielo,y ſangre lamia , ybeſaua C6 marªuilloſo fer
inſpecu. marauillaſe la tierrª dela muerte de ru ha* uor,be('and 1 deſpues la tien-ada qual-regalª
Mari:: zedor:pues porque no te-paſmas:y porque_ ua toda de licor ti ſauroxò quito mal le yu¡
geffm. no readoleces ru Z Noes ;pi maraurlla,que en ac] lla hora,a ella Reyna vmucrſal de qu¡
(i el Sol ſe entriſtecefluc tu te emnſtezcas; to Dios ha criadoiPuesaſsêtmóle todos ce:
y (i la tierra ſe eflremece,, ¿1m te eſtremez ca dela Cruz. por cótêplara ſu &rn-¡dazy-eſª
cas,y que \i las piedrªs ſe quebranran , que periayudª de Dios N, S. para,cí¿l0zpued41í
el coraçon ſe re quebraureÑyqueſi las Mu abaxar de la \l ruz,y dar-leſcpulrura: Y chi
geres llorªnen el ſantoMQflumemo , que do alli atſentados en pªrti-¿aquel Arbºl Fnï
.tu les ªYUdes. ‘_ -i ‘. ._, , , étilèro,y muy Pl’CClOſºzz—y prirnem floreci-s
doſ] plantado,teniédolos roſiros Humana*
- Parraſo Sexto. bles a vnª parte ni a Otra’unas puellosenſu
Senor enclauado entre dos ladrones—:9115i
De las caſh: de ¿alonqne hizo la Virgen] dcſnudo,y demudad'o,y’a('si aflicto,y muer
dtl mydada guru-nin d! recibir-‘413: tozy al‘si de todos;deſiun parado .v Vllllcmn
ñarmfus &rayos : parqué »º quedaſiè luegoimuchos armªdos de la *Ciudªdªc'eu
aquella noche m la Cruz…) del quebnï cádoſe a ellos, losfltialescó licêcia de [lºz la.
tar/¡¡Era de las piernas delºs [Mmm-::y to eri embiados delos [adios par-aq-,quebri
t = la caufizparguc nº guebranturb’ [dfdt'l , tafl'en les piernas a lps’ladronesmacªq mas
prello muríeffen ,y fueflÏen quitarles-de las
' ' Salvador. ' ' Cruzes,y los enterfflall'enzporcſi] ("us enerpos
, Ve‘sÑmira comoeſtuel. .Hi¡o de‘Diòs \Í aüeſtauíen (lis palos; péd i‘êtes: n'º que-d
A N. S. colgªdo,y. muerto en la Cruz, ſenſin ſepultura eniaffl grid: du-.delïàbap
'Ñ y como ſe fue toda ¡agente, y como (10,5] co’mêçzua deſdedqlla tarde:: eliedia
.quedo al pic della. ſu muy .aflIcta , y triſte era muyíoiénetpºr el &ªbſ-\dº,y poniª Paſ’
Madre c5 ÁS. Iuí,y C513)hlcnªç1çfltUſªdaMfl cua , y porq-no ſc .CBF-!minaſtſic la Hell-1:06 el
ria Magdalena, y c6 ('us dos-,hermanaa Mas mal olor de losv cuerposzmuerrosdo largo
.'q'es lo q enªqllahorª hi¿q ªqlla SiraRey— tiempo.Y-ello es lo í¡ agora S.- [uan dize.-Y
,nazjullo es ſ] ſe_ digagqui. Lºymtquª lasmª los ludios, porque era paraſceue ( \Í qmerq
in os en alropqr deffeºdº cºraçïz Cºdicúdº dezir Viernes) pql‘qxxc no quad-¡¡leo en; la
_llegar ;6 ellªs: fu Hijo muy amado, ya di_ .Cruz loscucrpos,q era gridimql dia del Sá
t'urïctm Pºſ‘l hªziêdo @(1119 Pgdicflº ‘mejor badouogarou a Pilato- Ï'leszſiieflcn quebrít
ramªl-:r ªl dºlor¡ y alamorq :Viewed rªdªr .Içimernasyºrzïluºiï‘cn dºiªldl .gruta.
‘ dos,
 Profigueſe la Paſsion de Chriſto R. NrEn la bok’achona":
dos. Elprimer dia de la Paſcua , en el qual
the Crucificado el Redemptor, era muy ſo
lenme entre los Hebreos : mas el ſegun—
do,ſue entonces entre ellos mas ſolemne
por cauſa del Sabado : que el Sabado que
ocurría dentro del octauario de la Paſcua,
fiempre era doblada ſieſta, y eſta era la razó
porque procurauan el enterramiêco de los
Crucrficadºs:que en la ley fue mandadozq'
los cuerpos de los hombres julliciados por
ſus pecados no los tuniell'en colgados ha
íla otro dia , porque no ſe cótaminalſe con
Tbeºpb. ellos la tierra. Donde Theophilo dize. En
¡rſ ¡9. laley era midadoq no ſe puſieffe el Sol ſo
loan. bre el cuerpo del hóbrc ſ] padecielſc por ju
Dm.: I. ſticia,mas ſegun dize S. Chryſollomo : los
Cbçyfºſ. Iudios en las coſas pequcñuelas eran muy
bm. 84. diligentes,y en las grandes menoſpreciaró
ir¡ loan. con loca oſadia la l‘alud de ſus almas-.Pues
cºmo un arreuida maldad huieſſen hecho
de matar aſu' Rey, platicauan con grandili
gencra que ſe qunaffe la carne muerta del
palo , por ſer ſanto el dia , no mirandoque
Cruuficaron en el la vida-,y en e (lo-colauí
el moſquito , auiêdoſe tragado el camello.
Pues acercaronſe aquellos armados çon li¡
ror,y con elludio muy grande: y vinieron
los L'aualleros, y quebrantaron las piernªs
del lªdron primero, y del Otro que eſtaua
crucificado con leſu, Y como vinieron a le
ſus,y 'lo hallalſeo muerto, no le quebranraa
ron las piernas : yaſsi mataiouzlos ’ladro
nes,y los del‘Colgai-o'n ,; y los echará en .vna
huetſa profunda pºrque no olielſen mal, y
cubriewnlos de tierra. .Dos cana-llenos que
brantaron las piernas de vn ladron :, y pero¡
dos las del 0tr0,y luego Vinieró todos qua
tro jü to¡ a nuellro Señor,que elipaien.me
dio , y llegandoſe cerca del como lo viuró
muerro,o.porque aiua padecido-'mªg crueª
le: tormentos que los ladrones,-o pbiquªt
ventura lo crucificaton mucho antes que‘a
ellos , o porque tenia poder de darſu alma
ªlzPªdnª‘a la hºra que elquiſo-.no lequebri
:amnzlas piernas,porque eflo nn ſe _haziafi
no. porq no ſe pudieflèn librar \de la inner-l.
te,quando los deſcolgalſen de lo¡ palos; y
_ºllº fue aſsi porq'ueſetumplieffelaiflfcniü
,pt-'uraque dize., hablando-del Conde-río .lira
Emus. mªnzillague ardideſacrificar._…Camd que
¡lolo quebrárarepahuelſm Porqcaqúel Cor
clero fue figura dellBCorderddeDínnfihfli
\ſtº N . K. el quªl fue Sacramemal mamen¡ -
Lazoſ. miento de los l-ïielies. Donde S'. Chryſoflº
mo dize.EllableCIoJa
queno quebranmflenprouidencia
los hue’flſios alDiuina,
Coſ-de
-Io Paſcnal, eufigmflnaei'on Ammſenan
L '
l
31‘s‘,
quebrírados util-\Cruz los hueſſos del ver
dadero Cordero; y lo quelos Cruciſixores
lu'zaeron con malaintencion, ªquello per
mitio Dios nuellro Señor queſe hizielſe
por admirable
pondicflſien conm verdadera
yſterio, porque aſsi correſ
couſonancia,la
verdad,y la figura. Ñ
_Ñ
Parrafo Septimo.
De como Lígínos abrio el ::VI-1do de Clªn'
ſto Rede-mp" mac r0 ,y luegº cobrº ls
-viſt'a .- ;finde-HIM; \Monge :reyntaf
ª ‘ºcho añºs :j de* tres dolaresſingularcs,
'~ b 'que Cbriſiº nucſtro Redcmporgadtciº __- -
:y la Cruz.) del mfllerzo de laſangre.
;Ñ _y del agua gueſiuio doſ“ :citadº :y de
l’ :.la declaracion dcſtoq de lºs enflñamiê
*L‘ªs que Jeſicpaſfi tenemos. ,
lI '
~ ~ › Porque ſuelſºmos mas certificados
4- de ſu muerte , v.io de los Canalla-i
j . ros le-abriº el coſíado con vna lan
çazy eſte fue. vn Cauallero dellos,que (e lla
L
mnua LonginosAue entóces- era ſoberuio,
y cruel,y dºſpues \conuerridoſue Martyr,
el qual ellédio v'na liça deſde lexos,y abrio
el ſa-erauſsrmneqllado derecho del .Señor,
y hllo en el ma' grande llaga, porque ſecí
plielſe la Eſcnptura que prophe'trzo Zach-1
rias qUe dize: veran , yacararan En aque]
quetraſpalſaron. En ella pmphecia ſegun
dize San Auguſtin : fue denunciado que Anguila'
Librilla Redemptor nueſttoauia ¿even trafl. ¡zo
Bn-lacarnezq the' crucificadº. Ende nºtan’q in Jªm
.efleUauallerp-hizo :Ro ,- poccomplazeta
los .Indios , que ſe ‘querian certificar
¿Huarte de Chriſto IN. R. en la qual pene
bs wnbien lagrandiſsimacrueldad dellos,
:pues-,que no cuido (atislechos de las per-w
¿queda auian dadueii la vida,lo quiſiexóªllai
;gardeſpues de muerto: yaſsi enel :ipod:
¡¡Firmaquel trabaja .por llaga-.r denoeuaail
&aluador cruªcificadoquc lïia temor algun*
,Pſfiſunlfl pecar ,ª º ſe glonfica del pecadó.
Donde Tnïzophilo dize. Por complazenn
JOSÑlUÍÏIQSyÍÜUJIQIlçÍ-mdº elcoflado del Se? ?$90pr
i” [De
¡inorfflm'mnwjo conlèntimiedtudel Gªna
¿llºſ-Prhg-lllº , baza-:nda ¡¡nenas injuriarªl' Ioan.
¡mªripo 'q cſiaua ſimlmai Y- S. Chryl‘oſtip Chuſºſ—
MÓIMÃAbſ-Í‘CU‘ÏÜ 'ſu mitad-Dean lauça &ab bºm. 84d
q'tirianda aquel Suero ſanro 'cuerpo milenio‘, in 10m
cºn quanto pudierongodo el tiempo quelb
-muieron paciente z’ y poner mano c6 [med
,cruel èl'CªIL-ªlfldſº en hóbre muertomayor'
Wilheçqmlomucifieªdaziuo. Y qc
ID'
 J‘ Eliellibïollamaflo'VitaChrifliCartuaano:
3 ’4
mo elle Cauallero que lo-dio la lançada,
quaſi eſtuuieffe ciego de vejez:y por caſo‘,ò
por ventura por la voluntad Druina cor
rieffe por la lança abaxo la ſangre del colla
do ue auia rompidomo ſabiendo el fin del
my erio,y tocalſe la ſangre en ſus ojos,lue
,,__ . o en effe punto vio con ellos, y fue alum
', Eradog creyo en el Saluador del mundozy
de aqui ſucedio quedexo la caualleria , y
fue inlormado de los Apofloles en laſe :y
hizo vida de Monje treynra y ocho años en
la Ciudad de Ceſarea delReyno de Capa
docia,y permane ciêdo en toda ſantidad, c6'
ulrtio a muchos por predicacion, y por exê
lo a la fe deChriſto Redemptor nueſtro.
5*1/73* Beſte Longino dize tambien San Iſidoro.
"‘F* Longinos abrio con ſu lança el collado del
Señor,y no ſolo hallo perdon, mas aun me
reCIo honra,y dignidad Epiſcopal, y enfin
corona de marcyrio.No aballo a eſtos infie
les,y alos otros auer muerto al Rey dela vi
da,…as aun dcſpues de ſu muerte lo eſcar
necieron en diuerſas maneraszeflo fue figu
, : rado en orro tiempo en Abſalon , del qual
* leemos,que eſluuo colgadº de ſus cabellos
en vn arbol,y vino loab ', y metio tres liças
en ſu coraçon, y los hombres de armas de
Ioab con gran crueldad lo llagaron con ſus
eſpadas : Chriſlo Redemptor- nueſtro en la
Cruz dºſpues de muerto, fue llagado con
lança del .C auallero y antes con tres lanças:
(ello es)con tresdolores ,de los quales fue
herido,y.traſpalſado. Elptimeto, fue el do
9 . .²… lor que padecía de la grandezade ſus pro
x; prias penaszelſegundoz la'pena que le cau
z ſaua la gran fatiga que padecía ſu Madrezel
¡tercero ſe lº 'cauſo de laxi'ngratituddelbs
pecadores,porque ſabia bien que a muchos
nº auia de aproucchar. ſuPaſsion tiernºſ,
(y ſobretodo eſto los Iudios: lo llagaron 25
:hs eſpadas muy agudas de ſus lenguaszy* en
eſta manera todos los pecadores ponen las
manos en Chriflo nueſtro Redemptor-,qui
.ªdo pecando lo -rornan -a Grucificar: y aſsi
mas pecar¡ en alguna maneraloscj la oſen‘r
aleneſtandoya reynaute- en ſu Diuinidad,
,l _ Y‘. :que los que 'lo Crucifi-caron quando e’r'a
'- ſ_ ' x. paſsible:Maslainiuria, quepor, procura..
'‘x cion de lanariſeos-Iethe hecha cºndon@
'un ¡cruel : toda ſe conuirtio .en myſleriovPUUs
j. - ¿:3 e procedio por marauilloſa ordenador¡
, M …A, 3:] coſlado,ſangre.verdadera,.y agua-criſta
…ªl -L x¡ :tina ypura dei cuerpo ¡nuerto ,yporefl'o
&ligue enel teXto. Y luego ſalio , ycorri'o
:filª-'Srª ya agua.Deſtos licores-tienen eficª
Tºmvvirtuddos Sac.“ramchde la lgldia,
.7 eflo te ¡¡ªmpara dedicªción guªpas¡
6'11!
‘Tªrª-.ºl
Paſsion de Chriſto Redemptor ln'ueſlro ,c6
ſeguimos plenaria purificacion de las man
zillas de nueflros pecadoszde los pecados la
Conſeguimos por Virtud dc la ſangre , que,
es precio de nuellra Redempcion , ſegun
aquello que San Pedro dize. No ſoys redi- "Pm" l
I
midos con metales corruptibles de oro ni
de plata,mas con la ſangre precroſa del Hi
jo de Dios nueſlro Señor: y ſomos puriſica
dos de las manzi [las, que es del reato y obli
gacíun , que queda deſpues que el pecado -
es paíſ-1do por cl agua ,la qual eslauarorio 7
de nueſira renouacion , y de nueſlro nueuo x
nacimiento: ſegun aquello que el-Prophe- ER“- ª‘
ta dize : yo derramare ſobre voſotros agua .-.
limpia , yſereys llmpiados de todas vue- r: .
flras uranzillas.0 puedeſe reterrr lalangre
alprecio de nueſtra redempcron , porque . -.-.'.
Por ella ſeamos redimidos de las penas, - - .
que por el'pecado teniamos merecidasw el
aguaa la limpieza de los pecados , porque
por ella ſeamos agenos de la culpa. Yellas
dos coſas ſueron figuradas , quando por la
ſangre del Cordero eran guardadaslasca- Exª"
fas del cuchillo del Angel percuciente , y, ª" ‘4°.'
en el agua del Mar Bermejo , quandoſuetól
muertos las enemigosde lſrael : y als¡ para:
ce quela ſangre delle dinino Collado ,-ſue
derramada en ſeñalde redempcionª: y'quo
el agua que marc-,fue en ſo'ñal 'de'la'p‘uriri
cacron perfecta del mñdo redimidoi la ſan
gre m’ano para redemiral-captiuo,yelagua
corrio para purificar alxcograminado 'x mas I
elle ſegundo ſenridqrxªbien ſe ‘enciende 8
en el ppiruom : qbeadonde ay cumplido
dimpiamiento delos pecados,allrſelïgueg
que ay 'perfecta redempcion de laszperiasy
adonde' lycüplida‘ purificador¡ de'lªa'yman
zillas:albſe-ſiguefluerecibio primero peªr
feetagumnícmn
to de pecados. Elloabrimien
dpidctſu-ino collado-,Jambien ſeg-un 'Hd
:Auguflinidize rel’pódea-myſtermde muy
eſclnrdcida figura : porque como defleo'oò
!lado de-nuoſtru Rede'ptor en laſCru‘z doi*
hiido,y d'ifimdo,cor rio langre,y :gunzquo
\ªnormal-licores con que es eonſagradaªla
~Igleſiar aſáidel-coſtadode Adam dorm-ido Gm¡ z
mdfflarayſmſue v(latitud-!da Mugen; @El ' º
fue &5m de ell‘a-rriiſdd (¿lefiarY e-tlaemaïl
nacionfii-e _ſobrenatural ,ïyuni'lagnoſazpor- ' ª ‘ -’ " 3
que del uqrpo‘ monton-en el qual ¡negó-n
-ſangre 'quaja por la‘ :frialdad-do‘ h muer¡
ro,y ſe mouiexte eD-cbsru'pcron ,.h‘o fixeſè -. .. ,
¡ſmagreſabim ni dealgaolzeuerpo luele maª ' "Lª º 4
ªnar agria pura.-A¡fii=ç1uboqueila ¡¡¡meªr-,mü
;nſsrmafue fan-‘grª Veffldutazy pnl-Ï-:ªy-aúi
nrſmadagpa uepudiírgítay ytrdadell' º?
[lº
o
 Proſigueklalªaſsíoñ dc’ÉClíPiſto'R-ahben
hò fuecomo algúnosdiituron humor? gra
hlZ'Cd0,(^) flema derretidaiPDes quierasron
líder-aragpra; quema fue ,la maliciadelós
indios: puesque aun mediana:: hat' mado
Ilaspçtiaszy denueflºsquu dieron al Redép
no; en ſuÑVida., mas aunlo perſiguen delſ
¡pues de muerto. Y como .quieraquc un fit;
¡io el Sqñoeefla llagade'lcoflado , pdtqub
jªuia yaeſpiradozgrande ſuelaiqjuria, y~la
deshonraupaezeneſlo recibio, que todas las
injurias, y .crueldades que. ſe hazen ?Dios
\cuerpos de los dil'uhtor, con igual &nda
miento ſon .agrauadas , ?y aun muchoímaç
quefi-Jaere'cibieiïen ellandebiuon '1'27 ª-i
.1 ~ .
y - \-“‘MÍN‘I ‘ i f t. . - .
-ü -~ " -ParaſoOctauo. ' "i'i
Pe" 'tres doi-11mm!“ que MCM del Min'
5¡ 'till-4’71?? dç'ſte diuinª tºſtado: ,y de. roma
p, , lſtfl [Arªfªt-Punta de las Cerrªr/¡cm,
e-105.-]11ySIISac-ramemº del Bajtiſmb¡
1 yïel‘s’acrammn de la Hoſti¡ ¿I'M ,jim
’i' hn 'qidr'Pêr MM' [rin'uípalcsſe figurar-5
… -
.tf?“
.ªii-¿:7ªfl'ªe’ªdºfºlªªíªª-ÉSH‘Ï?‘-M:
“Í‘ºfº’Tº" ¿‘47? íª‘f‘fdªfl‘:1 ¿aEmï'iünºuºügmﺅEngl-;331
manadeſieabrimieªtmDondeſamAugu-n S,Áug¡‘
EST E articulo de la t ¡mªda-dei
collado tenemos treacnſeñamien
, 105.15] pair-¡termes ,-q-qu'audo'ſuetª
mºs muèrtºs cºn Chriſto N. R.: quanto al
mund0,y a .los pecadº’sdeuemos ſer alam
. eeados cone] de la lança de la-caridadyco-t
"x mu lo era’aquella
la qual finita
ſeglorificaua alma"cantareule
eri-los de Ja eſpol‘a,*
Si¡
lomo dizrendo. De cat-¿dad ſoy yollagada.
Y—con. ella iniſmalançade 'mima-demanda
ua ſanAuguſimd-izien‘dti.fkuegOIeSeñorz
dozypenetſiriado ,que fuelle fu coraçon-heri
-ſi por atquellasl‘aludablqs llagas tuyas (Í pade
á ci {le :porrnuellra ſalud ;de las quales mano'
aquella iſangre :precioſa- de n ueflra redêp--
dormí] ,i lague's‘ ella mi-aima pecadora , por-
.- _'=-.\_ cuyoremedm 'tuuiſte’por bien de Morir,
_Ñ , .L. z' ‘ct fo
llagala
de tucon-el dardo
caridad muyde 'inegopenetrame
Fuerte: muy podcro-
Se
¡or-con lal‘aeta de‘ tu amor: pºr c] te puc-da
dczn mialma con la eſpoſa en lºsCítªrcS:
de tu caridad ºſtoyherida,y hicremeSeñoi-
de tal manera -, @dela-llaga de tu amor pro‘
cedan , y corran demi¡ 'ojos may abñdoſas
l-agrimasde dia,y de nochezllagaSeñor ella
un alma muydura,có la muy therte_,y— muy
aguda punta de tu piadoſa clemenciª,hªſla
que llegue á lo mas profundo de misentra-ª
S. Chi-y. ñas,por~tu virtud poderuſa. El ſegundo en
fu. Ica. ſeñamieuto es(ſügun dize SaChſiſOillbmÓ)
I'n bo. 80 \Í quando‘reoibieremos los ſacramems de
1.» -I ¡MP,
&Noni; 'Sin
lalgleEa-,les‘ recibirúós’cohuma'deuºçiïg
Y—ººn'mlintentiou‘g cOmO fi los vieíïcmos.
llªmªr-Qu ªquella_ hora-del colladodechç¡
&º N-SRÍ- porq ªquella. a~ lue-pue’rnide
@Sªcramentºs-.ªbunda como, del Coil-1_
dº &El hembrª primero-,fue fabricada Eua:
aſai del_- coſtªdo 'Dondeſan
del hòbre ſegundafiie fluir;
mªdwlªdgkſia. Auctguflin dize.
S.
Depalabra' ellodi'oſa’ vſoel Euangel¡ (la en tra.c.zà
no dezitzvu cªnalla() hírio,o lla-¿o ſu coſ-— ſir. 10.:;
(Ademuz dixo, ym'n'nauallero ‘abri'o [tico-.
¡10-, pandºra entendetzque alli fueabiena
enalgunamanera lazpuerra de la vidaſipm
¡que deal-li manatonlºaSacramentosd’i; la
á
,Igleſia , fin lbs-quªd“ ningunoïpuedeen ¡I
tranálaverdadei‘a 'vidaeſzs de nºtar , ¿Í ello_
que aqui-fe dizejauec'mmadò losSaCramê-I
‘aosdel. colladudul Señorz‘ſe deueentenq"
dende' dos princip‘alesSacramen toszfin los
quales no pode moseutrar ila vida eterna:
el "no es:el Saccameutode la Kedc'impciêz
que les-la hoſtia biuaçy Propxia del R2:clip-z
Fºº. ªggªïªfêímºªlé ªºnàjſïº º“ _
acr ta mmoz-ezeuno º
,
ª‘
’Clin 'dize.;gàguellaſaugre fue derramada err- ¡bjdçüz
renuſsion delos pec’adns,-y.a nella"agua
fue paraſatisſazer la ſed de nue ras almas, '
'que eflauan Bdierírás ide-,vidª perdurableà
ycolmq quiera que‘por 'el ſanto Bagiſmq
de la l"gªle’iizi noblauamb: por deſiieia z con—
ella tambien obra,y da' ¡ior in—uiſible infiuê
’ciaa‘ las almas la Vidaeſpiritual’; y dcſpues
la erema.Eſiº fue dadoa entenderçquando
en figura mido D195 nueſtro Señor a Noe,
queabrieſi'e vnapuert'a çn el collado'del ar
ca,pord6de entrafferi'los animales que’no
auiau de perecer en el diluuio ,en los qua 3a
les 'eraª-iigiiradalalaura‘hiadre l'gl'eſia.Defl
tos ſaçrat iſsiinÓSª-llictàtes de l’angïrd ',_í‘yïle a¡- S A.. _ ,
¿ua diz’e tambien’ſünªªA’ugu\hnſCQſa esfle .15*. 1²$"
creer,que aqueFLadffiná qii‘ien-elR’ed-Epªª' ª ª *
tOr prometme‘l’lªarayſoffiie
agua,y baptizadodel
deªl.: l'ang-re (ª) procedieron de ſu co'
liado; y'q-ſe {aludp’oqel 'remedio-;muy pm
eioſo delle B’ap'tiſmozy daſh ſantiſsima pu'
tificªdóxomoſeacieftof] ninguno pueda
fer f"aluo lí'n báp‘tllïnºàh‘ſin titanium-filter"
ceroenſeñamienro 69,1] nosdeuemos (Zeni
’pre cenſomiar deªtddáªmieſira Volutad c5'
Chriflo N.K.y,í¡"rengamos p‘o‘r buen-a” a4
cepta'la v'ojñtadde-Dies N.5². en todas las
coſas,mªs q todas voªlſizadcs de los hsizrcsg
pu'e's ſu c'oraçê ſuè llaga-;lo por-nueſlra glo
ria de llaga-de amenporcj alumenos poda.
&menu-'ar cbn’inaiàiurlloſa deueciêpor la
Pª“:
 '1 rc En ¿1 librollamado 'Vita Chviffi Cart-Wªriº, ¡1-, Ï
yuerta del collado a ſijsſ'ac'ratiſsim’as entras' 'queyo ſea dig-no de los ſacr'amemo's¿ fidel
¡as , y podamos alli ajſrtar todºhüeflrda miſmo collado procedieron :y'p’mq enel
mor con el ſuyozqes ‘muy lliure: porq Fea
:ideado en vna caridad, comcel h“ierro ſe
junta coumro hierro mediante el fuego
los derrite,y aíun‘tª; que-obligado es el ho
bre que ſe quiere ſaluar á hundir ,yª ordev
nar todos ſus deſeos en LDios N'."S.~P0rel
ººſi "~ '~ ' ~ . amor-q 'le tuuo Ieſu Chriſlo“lo:
ſuªhij‘o‘éc]
niaenclauados enh’Cruz pies: 'enello¡
\e
l quales ‘ſonfiguradas la! ªfeccionesïhumª*
Ñ.. nas: y:por:eſlo en-çqdai-lasvobrasdezbiênor
“:Ñ -deqemos Merci-tar ,‘ apartandonos detºdº
maiporanmr del miſmo Redêpto'r: el qual
quiſo‘ tambiêvene'r- entianadas laa-manos',
por las quales‘lbn’entc'd'tdatlas obrasz’yde
ue tibienconſormatſo 'vnlun tad con Ja ’vo
luneaddeªl muy aleo t, por aquella llaga del
amorzque recibio en la Cruz por el hóbre,
quandoa'quella ſaetade inuictiſsima‘cari—
dad traſpïaiſo ſu diuinoeoraçófflor* eſtª lla
’. A“ g' :ga caſi pºr. puerta ’de amor ¡mia entrado@
Auguflm ,quando dezm :-. Longmm abrio
con la liança el collado- de Chrifio;N.ÏR'. y
i yoentre ’por el ,Y a-l-lihuelgo, y petjm'anez.
:Ingª _- co ſeg‘urokl'os
…Q z - diziendo@ elauos,y lança ſoyyzreſicono
verdaderamente r'ne dan !ozes
ciltado al Padre celdſtialz fi'yo loau'tare. _
¡Ñ \- ' - < rw. -~;,xr.~.¡, -
. . . Parraſon-¡ÓÑ .r:.. ‘.~.:I-~¿:
&{¿èſqlg bue/Iſ" ¿Señqªſ‘aſinfió enſu‘ ¡by
z (pªl-95d,- qªè CBriſtº ªªjïanÏ-.èjnfiª ‘ª
z ›¡f_4dp-pmrr{º:j que [afingre de Cbuſ-
K › tº. :Indira Redemptºr, fue derramada'
¿rªfa muere-cleªn grandiſs‘ima ¡bandi
?ª ’ſi* "ü", y crueldad:j_‘l'
¿Nºkia-fics.: delrrsmtrauilleſa
7 l . Ի '
Ñ . 'A R A conformarſeel hombre ¿elle
1¡¡¡tic-.i110, acuerdeſeq uan ‘excelétjſ.,
, , c …Ñ ¿Enmamor ,nºs aya’ Chriſig N. ÑR.
’ª ' moſtradQNnre-lªbriwiéto deſu collado-¿en
el qualnosªdio manifieſta entrada_ para fu¡
coraçó v, yapreſureſe'à, entrar en el coraçó
deſie Rey, .yquierarecoger todoſu amor,
y ayunrteloalamor- deptos, tratando en ,ſu
ani mo los enſeñamiètospalſados :, y Rienſe
conqúáta caridªdnqs-.ªyª dº' ſu_ Proprg'o co_
fiado influydo,y derramado lºsſacramétos
de nuefira reparaciógpQr los quales entraſe
mos ala vida eterna, y aſsi pueda orar.
SeñorleſuChriſtºfflue ſuſrrſte elcofia.
do de tu cuerpo muerto ſueſi'e abierto con
lança violenta,y de mano cruel: y c] de ª,…
man-Iſe ſmgte y aguª, ;yo te ſupliço f] lla:
gues mi coraçórcon lens-,Ide tu “¿UDLA
abertma de tu diu'ino ‘coraçºn :bum-.á loa
tuyos la pue'rtade la. vidmp‘or la qual entre
ran losjuflos a' la recibir z rnegoteq no to
’quieras acerdarde "mis maldadesr,;para que
porellas me 'cierres eſta entradagy Puert¡
'deſaluacinmff ordenafle,ypcoueyfle para
‘todos lospenitcmésisde nºtatz’queaunſ¡
eſiallaga del cofiado noiaayaſenrido-'nue
MQSaluador. ;porq- era thu-em¡ ¡¡Rand-olª
recibiozbien laſinttodabieaaüêturada Vir
gE-ſu madre-,cu xa ſantiſsimaahn'a naipeſ¡
ſo entoncesa’quellahnça cuidar-Ion ¡amp
'eſtremo,quanto ninguna lengua podra cx
plicar.Pues no mis’rasquíxu'iezes ella ma
dreſantaſue
t'a's 'Ve'z‘e's (Jotª .el
ctciÍedia
PCD"de oy amortecida:
padeªc tan_
i dfdcteſiiia'yvoſqui
'tas v‘eZès 'loquerontra 'fu‘lgíjò fejhaz'ía al
gun-anueu'a injuria '-,'—.e-doror‘; yjaſsj ſue en
ella 'cu mplida aquellaprokecaazqren'ſn pre
{ençiaproſetizp Sjm'siózquandºdrxoutt al
51253;. ladeíie …Hijo titaloaſſacac‘uchillgde
olor.De(le
ÏI‘Ó'NJL abr_i-,,_t_1_1iêto_ del como
de_ cu‘yioſiſſe‘cre'to‘ collado
'de&Chri
ſuento
_mano el 'muy cop'ioſo precio de’ n'ueflra ſa
!Bible dkgág-ªlaflimacan gmnvuſa nueF
Era comçonmara cópadecer¡ -y‘amarla viñ
ïud-de nuefltoikeparador , eneſtb-par'eª
'cio bien,quan c'epiol‘a fire acerca del nueſ.
'tcafedêpckm ..Donde ſan Bernardo dize¡ Bm,
Para, acrecentann‘ento pollrimero de pie~ tf'.
dad,dio ſu alma en la muerte , yde-ſu pro forma.
"Ñ C‘ſ“.
p'rio'- coflado ſaco eliprecio dela ſatislaci6,'
con-el qual aplacafſe al Padre’ -, porque \e
verificalſe en el aquel verſo del Preſerat' Pſ. n20,
acerca delSeñor es la miſericordia. yen el' " 'Ñ -'
(lala copioſa redempcion z yaa duda- no- * “ '
eua la propria comparacionfflorqno ſola¡
\rna gºta mas-podereſas mudadº ſangre ‘dl‘
fueron-las \Í derramª-5 .y au n’ ;raleªjq mana-
uan_ del,por cincopartes de ſu cuerpo . Y‘
\mAnſeLmo dize._MenelieI-es ,q con mae 1,125.
ateneronquieras mirar, como tu:Redemp-~' ſ,… . z,
torçsdlgno de tu muy gran compaſsronz.
miralo deſnudo, y todo raſgado de açores,
yçou danos de hierro enclauadoen laſ-1n
ta Cruz con mucha .deshonra !enmedio de
dos: ladrones ::,y como le dieron a' beuee
hielªyymagrmyde como deſpuesde muee
to le fue abrerroſu ,collado Có' lança cruel:
manñdº. copiºſºs rios de ſmgrede lascin
eº, llªgªs de lªs manºs , y de lo¡ pics , y del
cgſtadoóacad ojos. mios lloro; de mi cora
;My corred como Canallos,lagri,n1aa de do
lor-;ym almamia-derritere con ("Riego de ,. . .
cºmpaſsionſobreªlquºbramamiêroacila …z :<2
.'Ldſi; Utªh
 Proſigueſcla Paſsíon dc Chriſio R.Ñ. ¿ü laborá de Noni—²:
- v'aron muy amable,que ves cercado de tan
rar-amargura, y ran ageno de ſu hermoſura,
y lleno de ramos dolores. Permirio el Re
demptor , que le f'uellen hechas cinco lla'
gas principales,por redimir los cincoſen
tidos del linage humano delas priſiones
del aducrſario: yderramo el dia de oy el
cordero innocenriſsimo ſu ſangre por no
ſotros, con tres circunflanciªs de bien no
tar (conviene áſaber) con gran piedad , y
con gran cumplimiento” con gran cruel.
dad:con immenſa piedad la derramo,ſi c6
fid‘eramos la caoſ-¿,51 fue muy copioſa,p‘or
z que la derramo por caridad tèruentiſsima:
C. por loqual de ſu propria voluntad quiſº
padecer pórnueflro remedio, yefla mueſ
S, Ang. tra muy bien S.Auguflin,diziendo en per.
[am, de ſona de Chriſto.N.R. O hombre pienſa de
Pajªsi'o . conrino,quales , y'quanros trabajos he pa.
Luc. rs. decido por ti,como fueffes enemigo de mi
Padre Celefiial , yo re reconcilie con el,y
comoanduuieſl'esdeſcaminado como oue
ja perdida, yo re buſque, traxete ſobrc mis
_ hombros,y te preſente á mi Padre: corone
e mi cabeçade eſpinas,eflêdi mis manos,pa
:a que melas enclau-aſſen : derrame por ti
mi ſangrc , puſc por ri mi alma por ayun—
tarce comigo,y ru apartaste de mi? Pues c5
uierrere ámi,que yo te rec¡b1re.Derramo-.
la en muy cumplida abundancia , ſí quere
‘mos confiderar la medida, que todala der
ramo haſta que no quedo en el ſola vna go
razquc la ſangre que tenia entre el Cuero”
la carne derrame en la columna :i ſuerça
de muy crueles açotes: y roda la que tenia
en cl celebro, y enla cabeça derramo enla
penetracion de las eſpinas, y la de todas las
venas , y nieruos derrame en elenclaua'
mien'to de los pieszy de las manos,y la fan
greq le quedo en el coraçon, y en las par
tes interiores, derrama en el abrimiêro del
collado . Y porque ninguna ſangre quedo
en el,dixo lſaias profetizando. No tenia v¡
lla,…l1ermoſura.Derramola con grá cruel
dad,ſi conſideramos lanamraleza de ſu car
ne:porque quanto la complexion del hom
bre es mas noble , y mas delicada : tanto es
masſenrible,y la pena que ſe le da,y el l‘en
ti mientodella , es de mas cruel penalidªd.
Y como ſea muy cierto , que la complexió
del cuerpo de Chriſio N. R. fue muy deli
cada , porque ſue formada dela pureza de
la Virgen Maria, por obra de Eſpiriru fªn
:mfigueſe que el derramamiêto de ſu ſan
gre,y el tormento de ſus penas t'ue de grá
diſsimo ſentimienro,y crueldad : y por eſ
¡o dize el mIſmo Redemptor en los plan
- _ _ 7 INP*
Sii ' y.
ros de Ieremías.0 Vòſotros todosque paſ
ſaYs por las 'carrerasymirad cºn mara cd
raçon,y ved con vueſtros ojos , {i ay algun
dolor_,queſea como el dolor mío. Como ſí
dixeſi'e.Nuncaſue ni_ ſera en el mundo do—
lor ygual á eſte.Pues leuanrarc , òanimaaª
miga de Icſu Chriſto N.R. y haz cºmopa 4
loma ru nido en la mas alta abertura de lª
peña , y hallando alli tu mauidªjcoma a
xaro no ceſſes de velar :eſconde alli lqsïú
jos de tu caſto amor Ii manera de corrola , y 7.,
allega alli tu boca .Y porque ſaques agua de Em, ¡z
lal‘uenrc del Salttador : ella es porcierr’ola Éèn‘,, ¡¡v
Fuente que mana de en medio del Parayſo, cºmº"
la qual ellendida en los coraçonestUotos,
riega , yhaze fructífera la tierra: cflaes la
verdadera puerta que ſe abrio en el coſta
do del arca de Noe : por la qual entran los'
animales , que en el diluuio del ¡uyzio de
fuego ſe han de ſaluar: pues pon eſtudiof
agora de yrte a‘ ſocorrer , y abrigar el dia \Í
ſalgas de ella vidad los agujeros deſta pie
dra,y à las aberturas della peña,y de eſconª
derre en ellos,porque alli puedashallar pa
flos ſaludables , y te puedas eſcapar de las
bocas de los Leones. Y ſan Anſclmo dize. S. dnſ¡
Corre , y no te tardes coraçon mio , come in [tivas
tu panal con ſu miel,como es dicho en los amºrír.
Cantares de Salamon: beue tu vino con tu Cant. iq‘
lechefla ſangre fe te c6uierra en vino : por
que ſeas alumbrado con ſu ſanta embriae
guez , en leche ſe te ha tºrnado el agua : y‘
porque re esi‘uerces,y ſeasmeior ſoſtenidd
ſon hechos à ti rios en la piedra , y en ſus
miembros llagas ’: pues ſea tu eſcondrijo,, .
retraym'iemo enla ce'rcadura,y muro de ſu
cuerpo, adonde eſcondiendOte como palo
ma, y beſando cada vna de aquellas ſaluri
ſeras llagas , ſe tomen tus labios colorado!.
como preças de carmefi muy eſcnro : yſe
tome tu habla toda dulce, y muy ſuaue . Y
ſªn Gregorio dize . Por los agujeros dela Se
Eng¡
piedra de buena voluntad quiero entender fmCln-Ï
las llagas de los pies,y de las manos deleſu
Chrilio N. R. colgado en la Cruz , yen el tira-.2.
abertura del muro,y de la pared de piedra‘,
entiendo la llaga del cofladoffluc le fue hº' Ñ
cha con la lança. Y bien ſe dize en los Can c"mª ¡ªl
:ares , ellar la Eſpoſa en los agujeros de la
piedra, yen la abertura del muro, yde
la paredde lapeña: porque en 'tanto que'
qureretener la paciencia del Señor en la
memoria de la fama Cruz , y en ramo que '
reduze a ſu penſamrenro aquellas .llagas
por lª vidaperſecta que tiene : ſe abrigue
en ellas como ſe.abriga‘ la paloma en los
agujeros dela piedra: ,aſsi lo haze \Sidª
a ' aim¡
 3 18 En el libro llamado Vita Chtiſti Cartu’xa'no:
alma ſinta, ríen las llagas del hijo de Dios
nueſtro Señor halla ceuo, y nurrimento c6
que ſe pueda mantener. En eſtas llagas del
Saluador hallaras tambien ſeguridad,y de
ſendimiento , y conſolacion no pequeña:
S. Bm'- por lo qual dize ſan Bernardo, tomando al
ſmCªmª gunaspalabras de ſan AuguſtrnAdonde ſe
fiſ-ªlo halla holgança ſegura, y hrme para los en
ſermos,lino en las llagas del SaluadOI ?Tá
to por Cierto yo moro alli mas ſeguro,qui
to veo-q es mas poderoſo para ſaluar: pro.
- ' ' figue ,'ò enſañaſe el mundo , da trabajoal
º? ‘ cuerpo,pone acechanças’el demonio , por
l ' nada dello yo no caygo,quelundadoelloy
ſobr'e firme piedra: y por el pecado grande
turbarſeha mi conciencia,mas no perecera
por la turbacwn : porque me acordate en
aquel punto delas llagas de mi Señor: y
pues que el t'ue llagado por nueilras malda
des , Q'mal puede “agar tan cerca de muer
te , que no ſe ſalue con ſu muerte? Pues ſi
Viniere à mi memoria tan poderoſa , y ran
virtuoſa medrcina,n0 me puedo ya eſpan
'tarpor grandesque ſean las enfermedades:
porque Cun toda confiança reparo , y con
'- amorofa iuerça arrebato todo lo que me t‘al
PMA t . ta delas entrañas de mi Señpr, (Í todas ma
PHLSO_ nan miſe‘rrCordia, y no les talrau aguieros,
Dm_ z ¡ y Canales por donde corran,p0rque las ma
,mi T¿_ nos , y los pies le traſpaſſaron : y con lança
le penetraron ſu coraçon : y por elias hen
‘um 40
deduras 'me conuiene ſacar miel de la pie
‘ dra,y azeyte del pedernal duriſsrmo ,q no
'es Oir-l coſa iíno guſtar, y ver que el Señor
es muy ſuaue , pues queſe parece el ſecre
to del coraçó por las aberturas del cuerpo,
yparece tambien aquel ſacramento muy
grande de piedad, y parecen no menos las
Lic-.t . enrrañas,y‘la miſericordia de nueſtroDios
1ª].- Sz. en las quales nos viſito naciendo de lo al
to : en que puede reſplandecer mas claro,
² que en ¡Us llagas,que tu Señor eres ſuaue,y
manl'o,y de grande miſericordia?N Inguno
tiene con verdad mayor clemencia , que
aquel que pone ſu alma por ſus amigos,
~nus tu Señor mayor la ruui (‘Ie, pues que di
fic tu Vida por los enemigos, y códcnados;
aſsi que todo merecimieriro , es la grande
za della miſericordia : y por eflono crcoq
ſoy menguado de merEcrmiemo , entretan
to que mi ,Señor no Carece_ de tan admi
1“* ¡5' table clemencra, Pues filas miſericordias
de Dios N. S.ſ0n muchas , por grande me
ftºngº *10 en .obras nieritorias. Pues que ha
' !º ¡1 t\ªngº cºnOCImienro de efiar lleno de
Pecªdºs ?Conſolare mi dolor , mi temor
_‘ cºn @fiº gue el Ap oſtol dizeque alli adºra
' "
de auia grandeza de delrctos, alli ha ſuced’í
domaraurlloſagracia,yſi las mrſericordras
de Dios N .S.ſon deſde el liglo eterno , ha
{la el fin perdurable aquellas círare yo paq
ra ſiempre .O quantaſuauidad ſe contiene
en los agujeros deila piedra: o quanra gra
cia -, y ped'eccron ay en ella de virtudes , y
remedios.O Señor,pues que derramafle tu
ſangre para nueflra muy copioſa redemp.
Cion , no permitas que 'yo me pierda en la
hora de la muerte : mas ayuntame con tus 'It‘,
amigos , pues que ſoy redemido con tu
paſsron precioſa: abrigandome entre ranª.
to ,en los agujeros de ia piedra , yen la a
bertura del muro,y de la peña, y llegando 3
me de tu caridad, porque de tu amor ſanto
ſe enflaquezca la ſoberura d mi carne,pues
Cant. 8Q'
que el que verdaderamente ama , ſu vida
es,ſer por ti enflaq’r’recrdo,yllagado, yaſsi
ella como enagenado , y muerto en todas
las obras 'delle mundo-,halla que ſe‘ pueda
verzque ſuerte es 'el amor’como‘la muerte,
yduro es como el mtïernoel zelode la ca
ridad. Qrieras pues conſideral‘ bien ªgora,
la drſpoucron del Cuerpo de Chrriio N. R.
puello en la Cruz : porque ſeras (fi bien lo
mirasjarrebarado, y confirmªdo en mayor
elperança de ſu mrſericordia,aſirmandolo
alsrſan Bernardo quandodize-. (Li-ren ay
queno eſpere, y ſe leuante .ï eſpeur miſe S. Bei-rr."
ncordra , li mirate la diſpoſicion del cuer in traff.
po de ſu Redemptor en la' Cruz colgado? de Paſ.
Mira como tiene la cabeça inclinada en ſe Cbrifli.
ña¡ de laura paz:los braços elïeirdrdos , pa
ra abraçarflas manos abiertas, y caladas pa
rá_ darzel collado rompidomaraamarzy los
piesenclauados , para permanecer cºn l'us u
amigos : y todo el cuerpo ellendido , para
darlenos del todo, 4.
Sigue/'e la ovario” ¿el Autor¡
Eñor leſu Chri llo,- quu enla hora nona
del dia,eiiádocolg'ado enla Cr UI., y lla
mando cºn voz. gran de encomi‘daile el el'
piriru en las manos de Dios Padre: ê Incliª
nada la cabeça lo embrai’c: , y del‘pues de
muerto reCIbIſte la llaga del collado, c6 lª
lança del cauallero: ſuplicore que ¡cugat
por bien de teneragora , y en todo \lentpó
mi elpiritu encomendado : y arrawelſa mi
Coraçon con cuchillo de caridad , y impri'
me,ycaua en el llagas de tu cuerpo: y'echa
y deſtierra con ello todos mis penſamiêtos
deſurdenados, y vergonçoſos , y en fin ten
por bien de colºcar con los eſpirirus bIen
auenrurados en tin dem¡ Vid-l mieſpiritu
en tus manos cncomendado.AInen. ‘
3 — - .Contiene-1
 Profigüeſè la Peticion' 'de’ Chriſtò'R;sN.eñ-las .Hg-Eddie Vïſpêrai. 372;
J

WIDE l 'MMM -s WWW

“tu
º :SM-
“ -— -› w., r— o

.J
.zi .. . .'.
I. ~ . . .
.a ‘II‘. 'comienzª—ala.; :2

Cº‘ugmpua‘çiAnªgrama-ªªª vrrpºrªsduzpªrszá
de ChriſtonueſtroïRedemptor‘, y del dCſCCDdÍIDÍCD‘.;
ct"
P'. h

ro deſu-Cuerpo_ ſautiſsi‘mo de láſiCrule‘yz ' *

ºtros qUe
paſi‘aronJ,
.2., ’y’ ,J b
i
i!

i .1( x‘ u l * J

' l _- tu:

º‘ l ' l
.l , : ’ T'
e c fl . ›

i! i…“ Z; )

PARRAFO' ¡‘z-_RJMERQ
De [a eſtrecha ’mguſi'ia m que :flan »ug/IraSeñara,p0rguitarde-laCtrI.-e tl me"
¿.6 y P0 dºſ“ hª ..y Poner) ?lºs pu'cſiſº Señor 'Ut-:0 mifcricordia della ,cmbiando- A !cafe-pl¡
_ ¿bzrimatiamm Nicodemuszz lo deflnclanarg defimdçr .- y ‘de la di {liz/1'05Y
-.
d” vnºmny d; cºmº ¡rºmatzzajrªpg enbºluierm el cuerpº, d¡uma certifique: ‘ºla-l
Ñ- rn', :~~ ' ,"thera-delasViſpe.
en quanta perple'xidod , y anguflla eflanffl_
104.19. : ;:;mszpenſarascon eora-. compadecete
ºflªndo en ellº_dellosde
(rſectgun eltodoco'raçpn . Z
teatro dize )v1‘nq
'ª' çon’anguſtiadogyllo
--roſo , como la Madre loſeph Abarimatia ,Ciudad deludea , que.
' \’.ªïdfll Señor , ,y los orros ella diez leguas de luuſalen , que en ricm,,
~ i . -r quatro ſe affentaron po antiguo 'ſeillamma Ramatha, dedonde
- "ªºflª "tez ::UM-de la fueron naturales &ica-na, y Ana , padres de" _
v.- ..º ; . ii. ¡Cruz, .no ſabiendo c] Sºund: -y ºlle .lºſeph erª napa-yz nºble de
.denan hazer ,por defiehclauar ,y abaxar el linage , y de losprincipalcs de lªCºrtº , y
cuerpo :y enterrarlonq pueden ',, que para adminiſtraualos oficiosçorteſanos dellm
eflo notem‘an tucuman-aparejo; pues yr Periºdº los Romanºs ~,.¿ y era varon bueno
ſe , quedandoſeel Rey del Cielº defimdo, en ſi miſm0,y quitoà Dios nuellrojeñor, .
y crucificadomo leòfiuá hazerztpues que yiufloqnªntoalproximº Lydiſcipulo de
darſe al-li acercanddſqya lª noche-,no pue leſu Chrillo nueſtro Redempcorzno delos ~_ Ñ , .
den¡ niles bag-ma' {zm-{ellº corªçon ;mua ¡Setentay domnasde OϺscçeyenteszque _ ¿ . A:
““4 j la e z d todo¡
 ¡¡ió .rªíz-jI—:n ellibmllamàdºVícªChtiRiCÁl-tuxs'no;.-'
tºdºs los quecreian enChriſlo nueſtro Re --- -mas ſu merecimi ente tíº-_mªyor alªbªnçª
dêptor, luego en el principio dela lgleliª _, fue ante DiosN.S.pues que por la jullitia’¡
\e llamauan dificipulos,mªs era oculto por y ſantid_ªd_ de l'usm‘erecimientoszluèedignq
ïniedo de losludios,y porque no lo echaſ de recibir el cuerpo"de1'u H'az'edor , para
ſen fuera de ſu ayuntamiento , el quªl no _, dªrle ſepultura : aſsi c] por la nobleza de ſu
ªula conſentidoen la muerte del‘Señor, m" ' Perſonadpor lap0tencia ſeglar, pudo re
en los liechos,y cºnſezos dellos: porq eran cibír el l'acrariſsimo cuerpo de la mano del
ſus perleguidores , mas eſgereua como'lo¡ . ;ucz tirano , que de ºtra maneranopudieª
¿tros diſcipulos, por certldumbr‘e de cier-ª ' ra qüalquierª hombre no conocido , de me
ca eſperança,cl~ Reyno de D ios, no el' tem diªrio elládo llegará el,y\alcauçar el cuer
] poral,y tranſitorio,mas el celellial, y per Eo del crucificado . Y 12m Auguſiin dize. s' lªg"
durable,qúe' es'el Reyno de los Cielos pro or la confiança de‘ ládig…d'ad,m la qual ‘lº ª "º"
l‘. nietidodelSeñoráſus dil’cipulos:yeſle vi _ eraſcñalado,entro[oſephcon tàmiliar c0- El“ºgªª

no à enterrar ªl Saluador antes que entraſ- 'nocimientoà Pilato; no curzndoſe ya tan- ‘57"' 1'*
ſe el Sabado , en el qual no era licito hazer: to de los [udios, como qUiera que ames de 3- \4-11.
tales coſas,y porque erª ſu diſcipulê,qdï- ' Ia m'úorre del Señor no oſªua oyr l‘u doctri
ſo tener cuydado de fu cuerpo , porq l’ucſ- ' m,çorapartarlás enemilladcs entre ellos. 3
ſe ſepultsdo con honra , y n‘ò ſucll'e echa Y fan Gregorio dize. Algun tiempo fue lo 5- Grªs#
do a' mªl como cuerpo de malhechor , y dº ſeph díſcipulo eſcondido del Redemptor, ºrillª-²*
condsnªdo. Elle tomando murauilloſo eſ mas agora rompiendo del todo los impedi [ªªfflª
fuerço , por virtud de laſangre de Chri (lo mentos del temor,y hecho ya zelador ler- b‘P‘iſx
nueltro Redemptor,derramada, entro con uíente de 1.1 honra dluinaffluito de la Cruz
oſadia dexando todo temor,y tomada ani el cuerpº del Sªluador , que eſtaua con gr¡
moſ¡ confiançª, á Pilªto , no temiendo las z de injuria colgado , comprandolo de Pila
enemíflades de los ludios ,, ni el poder de é tºSCOmº à precioſa Margarita, por religio
los Romanos , y le demando por merced'ï ſª,y muydeuom compoíicion de pªlabras.
muy grªnde , que de ſu licencia qui talle, y ï' Pues qllieras cºnfiderªr la fortaleza de lo
)leualie el cuerpode lcſudelaCruz,ylá ſCPh-í pues que no lolo oſo demandªr el
enterraſſe con deuida rcuereucia, y honra¡ .Cuerpo de ChriQo nueſiro Redêptor: mas
teniendo ello
precioſo: en mas que
ydemando que todo ::foro mas
le‘ſuellſieeflo có-~ aun oſo ("cpulrarlo como hombreque teniª
poderçy' ello hizo , mªs por ſb propria vir
cedldo : porcï l'egun las leyes humanas los tud , que por el ſauor de los valedores . Y
cuerpos de los q l’on muertq's porjuſticia,'. ſan Chryſollomo dize.Mira bien la lbrta- S. C513*:
noſe pueden quatar de les pªlos dódeque leu delle varon , elqualſe puſo en peli- meò'o.
dan muertos, ni l‘e pueden enterrarfin lice' gro de in uerte , tomando enemiſtad con to ill Mm.
cia de los Princi¡-cs,ydè ſus juezes. Y Per¡-l ddsrpºfd-ªªmr que'teniªal Rey dela 9.10
xia. Y Theolilo dize. Oſo lol'eph ponerſien Tb‘ºPP*
ntitiolwilstozaffl, porq teniª en rent-.ten.
cia ilul‘ephfi lo demádsuav , como porque ,obra,oſªdiª, muy loablezy no cure de pen- Wi?"
*J la innocjepcm de ChriſtoN. R. le Cra bien ſªr,'_ni dezir dentro en \'u coraçon: fi hªgo º'
manifiellaffl por los grandes milªgros que ello ','perdere mis riquezªs , ſere deflerra
, áulá ville en fu muerte . En vns hiſtºria \'e 'do de-fos Iudios,~ſi~demèndoeltcuerpd del 4
dize, que loſephauía ſeruído cinco años à que dellos fue condenado: pues el primero
Pllátºfchh gªlardon delſeruicio le Pldlº crapor faltªdo perfeccion , y de cprsçou,
el cuerpo del 'Señor-,y que ſe le dio. Y ha diſcipulo oculto , y~temcroſo del 'hijo de …t
zel'c aqui mencion de la dignidadtêporal‘ DiosN’eS. de miedo de lbs ludios , libran'
de [-oſeph‘yno 'porque el Euªngelifla lo eſ'— doſe agorª con cauteioſa ptouiden‘cia de
criua por coſa muy nºtabl'emm‘porcïuin- ~ ſus ‘enemiflades,y'ªhirnado ya por auerví
guno perdiª-t llegar con' tanta lí-.millaridªd [lo l’ªªmucrtede lh-Seiorïª'yzaurendo ya ere
ªl Preſidente delEmperqdorçſino el q-l-ueſl cida'-en'-esſuerço rar-virtud , ‘manifiefl'q
ſe yª de‘L'todo ,'ysáònfielſá 'deſihªec'hóſi, y
fede tª'l nobleza como elle, Port] ue en ri;
co,y noble,y muy notable, y 'm uy conoci muellra'ſer dlſciPub 'del crucifiudo', de'
do,y familiar de Pilatozy pudo blen entrªr mandauda'l’u cuerpº ; ’y poniendo en obre
Baila in á el,y alcanç‘ar la merced del cuerpo,y por las o-bſequiªsde ſufepulturamº curandoſc
com?. in que era bueno,y ju llo,ſue digno delle miſ' ya tanto de los'ílebreos en ella honra,y be
¿4pu15. terio , y merecm enterrar el cuerpo de ſn ncliciopoſtrimerogcó ª] l'enecii las neceſ'si
Maná' Señor. Dóde Beda dize. De gran d ignidad dades del Redêptor. Y luego como Pilato
;ª “-²5 - ſªº ºſtc Ioſcph, quanto à lªhóra delfiglo‘, _le eoneedlo el cueryoJlamo Parª‘ſu \ecºt
“o - -l › ' , ’~
~ _ ª - - ' A ‘9,‘
 Proſigucſela Paſsi‘on de Chrill'o
ro :i Vn varon'ſabio, y muy enſeñado en la
ley ,queera tambien diſCipulo de Chriſ.
to nuellroRedemptor oculto com o el,que
ſe llamaua Nicodemus ; y merco loſeph
ynaſauana muy limpia , ymuy blanca , y
,Vinol'c para el lugar donde el Señor eſla
ua Crucificado , trayendo conſigo los inſ
trumentos , y aparejo de martillo , y tena
zas,‘con que ſacados los clauos puedan qui
rar el cuerpo de la Cruz, y trayendo aſsi
miſmo la ſauana en que lu enibueluan. Eſ
te paño limpio ,y blanco ſignificauala in
nocenciadel Redemptor ,- y ſu ſantidad , y
pureza mas limpia que hermoſura de li :
rios, y de flores: porque ſe entienda , que
el quef'ue rubricado de laſangre de ſu paſ
fion,era meneſier que ſuell’e emblanqueci
do de ſauana de callidad puriſsima , ſegun
Cane. '1. que laliſpoſa lo alaba en los Cantares di'
ziendozel mi amado blancp es , y rubicun
loan. z. _do,Y ¿tino con el Nicodemus acompañanſi
lº‘. ¿90 doſedel , porque no auia en el engaño , ni
"maliciazel qual ames de la paſsion auia ve
pido denoiche á hablar con el Redemptor:
y traxo _conſigo cali cien libraspde mirra , y
de aloes,para arqmatizar,yvngir el ſamiſ
fimocqerp'o de Chriſto . Ella confeccion,
partèppr ſu amargura, y aun por la precio
lidad ſuolojr ,defiende las carnes de los
_cuerpos muertos , de todo corrompimicn
guíanoç , y por-,grandes tiempos ſe
corner-uan , yno permite quede ligero ſe
corrompan , ni alteren . Elle Nicodemus
;aiiibiçn,fue diſcrpulo eſcondido de leſu
Chi-illa nueſtro Redêptor antes de ſu paſ.
fion,çorno leſ-:ph: mas deſpuesde la paſ*
fion‘ſe nianilelïo,y ſe hizo diſcipulo publi
ço , mas aun no tenia verdadera le dela
Leſurreccxonfflorque craxo mirra,yaloes,
copio ſi tuuiera neçeſsidad el Cuerpo ſacro
fanm del Señor de ſer vngido de, deſenſi—
pos,cr3rra_ el córrópimiento:y pºr ello aun
que los traxo por deuocion : bien parece q
no tenia_ cumplido
_nine-:monde conQCimiento
Chriſgo de la RC
nctueiiroRedemptor,
Pſalds. p que del era eſcripto; no daras lugar señor¡
que tu ſauro vea en ſu cuerpo corrupció: y
‘por ello no tenianeceſsidadde ynçion pa
,ra'çonſeruar ſu integridad, contralas alte
raCIones ,que padecê les cuerpos niucrros; › hartar de la preſencia tandlamenrable de
S. Cbry.
_Donde ſan _Chryiſoflomo dize._Aun diſpoè ſu dnlceamado: y noauia quien la pudiel‘z
u. IM nian eſto: dos niinillrós de piedad Ñ como’
_ “>84" de Cuerpo' de hombre deſn'udogmas con to; 'cuerpo pueflo encierra, recibiolelaſan
' o,m uy biuo ¿.;Mo'r molirauan tener al Re; _tiſsi ma Virgen lnueſtra Señora, y la bendi-S
demptnr de la vida . Elle Nicodemns , es'
aquel de quien ſe haze memoria en' la reue
:Ñ
lªcion ch en??? dcſaa_ &René Prºtein-irá. para grªciª¡ yJoª quespſtauá aldeuçdqrª
i j¡ a ò ‘ * .
A¡
&alas Égúnd‘as Viſpcteras. 0-.—
?zªr
tirJ’or loſeph, que quiere dezir‘crcciente',
es figniſicada la perſona que crece en vic-,
tudes,la .qual entonces demanda el cuerpo
del Señor , quaiidoÑcon humildad ſuplicai
Dios N. S, que le dcxe recibir ſu cuerpo
dignamente . Por Niçodemus queſiieſa—
bio_, es figurado el DQCtor , yl’rcdicador
bueno,que trae miſïura , que qtiieredezir,
doctrinaçóficioryadªy ordenada de las au; ..15‘
toridades de la ſanta Eſcriptura , para im_
gir el .cuerpo de Clirillo N.R.niiſtico, que
7 i
es]a[gleſia,paraſ’u ſalud.En lala-,rana lim
pia ſe figuranda pobreza” la caíïidad,y en
;las vncrones arumaricas , y oloroſas ſe fig
niſica ,la diuerſizdadde las virtudes: bien_
auenturada es la conciencia, a‘la qual nd
desfàllecc aſpcreza,y vſo de pobreza,con.
tra el mundozlimpieza de cai'iidad , contrd
la carne; y olores de virtudes contra elde'
monio. y 4. . Ñ
Parraſe Segundo.
De [a cºnfllari’aà ¿jm "tibia Ii: Virgen',
con [erſ-imªn‘ Helga: dejá 11570:] dr’ la
#mm-rm) dcfcméültura con quefi- ají¡
dawn todos m deſmclam.- , y aéaxar
el cuerpº :y de comº lafizmòſſima Vir
gen la rcubla enſm ómſau] de dºs :n
-‘ fi-ñamzªemòs ¿me tenemos cerca deL/lo.
‘ ,
. C O M o llegaron junto con la Ehud
Cruz , puelltas las rodillas en tier- '
ª _ ra,adoraion al Rey delCielO: y
quando lªſ-¡¡1tª madre los vio, ylconocio,
que querian quitar el cuerpo , recobro al
guna ſuerça l‘u el‘piritu , como quien ſele-v
üanta de la muerte , y acercaronl‘e aella,y
rechiolos con rcqercmia: y aparejaronſe
'rojos para abagarçl ſacratiſsimo cuerpo
de la Cruz , à los quales la bendita Reyna
8
ayudauaquanto podiazel yno le ſacaua los
çlauos de las manos
cuerpmporque _: cl Otro
no cayellſie ſol’teni’a
en cierra,y el
ella..
¡¡a la bienauenruradaVirgen leuantando_
los braçosen alto , y quando pudo a llegar*
¿chronic ſus manos llm;iſsirnas,y la cabe—
ça que abaxaua Colgando de. la Cruz , y
rrayaloz y aplicaualo ſobre ſu _rriflepecho,i
abraçandolo muchas vezes -, y_ no ſe podia
ſe apartar del cuerpo . _Pues eſlando ya el
¡a Magdalena ¡unró a losſi pies , cerca de;
los quales en otro tiempoauia merecidq
Xd 74H¡
 'Ju En el libro liam'ado‘Vita Chriſti Carro xano;
y aſsi hechos todos vn corro hizieron llan
Luc.7. to muy grande ſobreel , y todos lo llorauá
con muy penoſos ſuſpiros , bien como a
S. Ariſ. .vnigenito . Donde ſan Anſelmo dize.No
de flim. te apartes aun della roca de Ca]uario,o a1
4mm). ma mia , mas eſpera haſta que aquel noble
"corteſano l'oſeph venga , y deſenclaue las
manos que'te criaron , y los pies que con
ſus plantas ſantiſicaron la tierra: y mira co
mo abraça-el cuerpo con ſus bienauentu
rados braços, y como lo aprieta , y aplica a'
ſu pecho: y como entonces pudo aquel
ſanio varon dez¡r,lo que dize la Eſpola en
C4m*- r.
los Cantares : manojo de mirra es para mi
mi amado , ſobre mi coraçó le tengo,y ñª‘
pre morara entre mis pechos . Mira tam
bien con quanta diligencia el bienauentu
rado Nicodemus trataua aquellos ſacratiſ
fiinosmiembros, votando con ſusdedos to
das las llagas,y roturas de aquel cuerpo di
vino, con vnguento de precioſidad . Pues
qureias venir , o tu muy amado fieruo de
Dio; nueſtro Señor c6 denºtos paffos,y c5
eſpirituales aceleramientos á quitar a tu
Señor de la Cruz , y állorar con i‘u bendita
Madre , y con laſanra compañia que eſta
con ella , y a ſepiiltar , y hazer lo que ellos
.hazian. Y ſan Ambroſio dize . Ven ,o tu
'AmLſm
Chriſtiano hijo de perdicion , tornado ya
Lima; .
hi]0 de libertad , ven , 0ra ſea en la tarde,
ora en la noche , que A qualquier hora gue
Vengas, hallaras á Chriſto nueſtro Redep
tor aparejado para recibirte, y hallarlohas
pagando no menor merced por ſu piadoſa
largueza , a los que vinieron tarde , que à
los que vinieron de mañana: pues que el (Í
a la hora de ſexra vino , no fue priuado de
merced entera , y el que vino mas tarde,
tambien recibio por jornal entero . Pues
auiendo conſideracion de los llantos , y a ª
margura,que ſobre el Rey de los Cielos ha
zian los devºtos deſte brcue, y bienaiientu
rado Colegio , y de la deuocion con c] tra
tauan de ſu ſepultura,deues oraral Redêp
tor del mundo,ydezir.
Soberano Dios mio , y SaluadOr bueno,
oror game aunque del todo efloy deſpoja
do de todo mereCimienro , yſoyindigno
de toda miſericordia , que pues que yo no
mereci eſtar preſente, ſegun el cuerpo con
tu madremi con los ("1 alli cſtauan con ella,
y no pude, ni mereci hazer en ſeruicio de
lla,y de tu mºi-caja , y ſepultura loq aque
llas fantas mugeres hizieron, que tratando
eſtas coſas con coraçon fiel , pueda eſperi
nléntar delante de ti Dios mio por mi cru
ª'hªªdº a y muertº , aquelladeuocion , y
'\
ateccion de dolor,y de manzilla, que la in
nocentiſsmia madretuya , y la penitento
Magdalena en aquellaſantahora de tu paſ
fiou ſintieron.Es de ſaber, que aunque elle
deſcendimiento del Señor de la Cruz , no
aya ſido à el penoſo: porque ya el cuerpo
eliana fin alma , ni Fue abaxado del palo c6
injuria,…as con honra, y reuerencia , «Í no
lo decendicron ludios crueles , mas varo
nes deuoriſsimos,y leales,ylosque mucho
*u,
loamauan,y aun en tanto grad0,que peſa
ua mucho à los ludios:porque con tanta ſo
lemnidad lu quitauan de la Cruz,y lo aro
matizauan con vnguentos de ſuauiſsim’a
preciofidad , y porque le adereçauan Real
ſepiiltura: mas con todo ello Fue elle deſ
cendimiento de la Cruz muy miſerable , y
lamentable : confiderando que Cuerpo de
tanta nobleza,y lleno de Deydad , era tra
tado como cuerpo muerto, y muy desſauo
recido , aunque en la verdad , no era de la
condicion de los otros cuerpºs diſunéïos, ‘
mera proprio cadauer , que quiere dezir
carne humana lin alma racional-,ſugetaai
corrompimiento,por cauſa del diurno ſu
poſito , ò pcrſonadiuina , en la qual aquel
cuerpo incorruptible ſc ſuſlentaua : por
aquel ſanto cuerpo,aunqueeflauaſin alma
racional,era de Dios verdadero.Y añc] por
eſtar aſsi muerto no lintio pena,la bieiiaué
turada Virgen que alli eliana, [intio en eſ*
te hecho congoxa intolerable . Deſte arti
culo del deſcendimienro del Señor de la
Cruz,ſe toman dos enſeñamientos.El pri
mero es,que quandolos Chriſlianos reci'
ben ſu ſanto cuerpo,ſe igualan en mereci*
miento con los que lo deſcendieron de la
Cruz: que igual dignidad es( yaun digaiſ
mayor) rCCibir el cuerpo de Icſu Chriſto
nuellro Redéptor , de la ſanta aradel altar."
que del ſanio arbol de la Cruz,p0rc"] aqueª
llos lo reubieron en los braços,yen las ma
nos,y cſtos l() reciben en el pecho , y Cora
çon.El ſegundo es,que deuemos abaxar de
buena voluntad con loſeph , al clementiſ—
fimo Rey de la Cruz,porque todo el tiem
po que el hombre eſta en pecado,l0 cruci -
fica,y ata en ſí miſmo,quaiito en fi es, que
nueſlros pecados fueró la cauſa de ſii incli
namiento : mas en la hora que ſc convierte,
¡ªi Dios N. S. por penitencia , lo quita de la_
Cruz,y lo recibe entre ſus braços, comolo
hizo loſeph,el qual quitando ÃChriſto N.
R. lo apretaua con amor entrañable entre '
ſus braços. Y de aqui es, que como quando
. aÑ otro entre los
alguno aprieta , braços, pue
de haaer todo lo que quiiiere , en eſpccial
fino
 Proſigueſe la Paſsion de Chriſto R. N.cn las ſcgundas Viſpéras. ‘32.3‘
fino ſe defiende el que es abraçado : aſsi el
pecador conuertido ya por penitencia, y
abraçando à ſu Redemptor con braços deu
amor , poderoſo es de ganar de ſu miſeri
cordiatodo lo que qmſiere, que en ningu
na manejarepugna ſu diuina bondad al pe
nit-:nte: mas antes ella mas aparejado para
darle gracia,quo el para recibir clemencia.
Para cólormarſe el hombre á ei’le articulo
pienſe , quan lamentable hecho ſue , que
tal cuerpo como aquel t'ueſi‘e aſsi tratado:y
pienſe que tal fue aquel llanto Real, que
… entonces hizo la bienauenturada Virgen
ſobre el, y ofrezca al miſmo clemêtiſsrmo
lx'edemptor ella oracion diziendo .
Redemptor leſu Chriſto, que permitiſ
te no decender biuo del cruel palo de la ju
fiicia,mas que te abaxaffen muerto,por le
uªntarte dela muerte,para alumbramien
to , e‘ informacion de los fieles: hazme re
cibir con verdadera contricion de tu ſacro
altar, tu verdadero cuerpo,c0mo li lo teci
bieiſe del ara de la Cruz: y que no deſcieu
daen todo el tiempo que yo viuiere dela
Cruz , que rccrbi en el ("anto baptiſmo , en
la protèſsion de tu ſeruicio,mas que quan
do t'uere tu vºluntad l'acar delle corpezue
lo el alma que me diile , ſea entonces (lla
mandome tu ) qUitado de la Cruz , y ſ'ca
(combidandume tu) traydo a la holganga
dic tu Reyno.
Parrafo Tercero.
.De como noſ: podian acar de entre ma
rzo: à !aglorioſa Virgen cl Cuerpo dcſu
¡¡japan ¿o amartajar :y de’ cºmo [ela
uo IM llagas 6'07¡qu lagrima : y de IM
ranſideracionespartimlares,gm' dm:
mas ¡mer de cada -vno de m ¡07711672
tos para no ſe‘r dcſagrzdcrídos de ſ#
Puff'zm.
E s P v E S de alguna tardança rogo
Ioſephánuefira Señora , que per.
mitielſe vngirelcuerpo del Señqr;
y que lo (lex-\lle emboluer'en aquel-losmu
djſsjmos lienços, y que diclTe lugar aſu en
terramiento,y ella contendiadiziêdo . No
querays amigos miosquitarme tá preſto to
dº m¡ bicnzò (i tal quereys hazer,enterrad
me con el,dexadmelo vn poco , porq pue
da mas contemplar ſu cara , y porque mirá',
¿ºlª (ªz-,rc algun tanto couſolada': y ellos lo
queriªn ſcpultar , y ell-a lo queria detener:
y aſsi eſtaua entre ellos eſta piadola , y la
mçmªblc contencion, que ui lºs irnos eti
vencidos,ni la madre era veu cedºra,que el
amor era tan grande, que dauª lugar a la di’
uerſidad de la porfia: lloraua la madre ſan
tiſsima con gel'lo , y con ſemblante de in-I
creyble compaſaion,y piedad,y con lagrio‘
mas no remediables : y táta era el agua que'
corria pOr ſus Ojos,que le hernia de denti 0'
fu maternal, y muy blando coraçon,y pen:
ſauan losen
quelagrimas
ellauanlapreſentes
carne con, elqueſe
le
den etia el'piri-~v
tu.Regaua con ſus lloros la cara del hijo dí
ſunttozy bañaua tambien con ellos todo el
cuerpo aflréto, y lin figura: y mojaua todas -
ſus llagas, y retreſcaualo por todas las par
tes delcuerpo , con aquel rocio lloroſo de
lagrimas delincdidas : y con ellas regaua
tambien vna piedra dura , yllana ſobte la
qual eliana el cuerpoprecmſiſsimo clien
dido, en la qual oy en dia parecen las lagii
mas della madre muy lallimada,y herida,y
aun agora ella puella en la entrada dela
Igleſia del ſanto Sepulcro. Pues en ella ho
ra lauocſia ſanta Reyna,y limpio con el di
luuio de ſus ojos,todas las llagas ſaiigrien
tas del Rey Celeſtial, y llegandolas a'l‘u ca
raſacratiſsrma, beſaualas con ſu boca de
piedad,y no ſe podia hariar de lo mirar, ni
dellorar . Y miraua todas las roturas de ſu
cuerpo,y ſu ſagrado roſtro , yſu cabcça : y
veia la liiïon de las eſpinas , y ſu bai ua deſ-4
compueſta,y ſu cara ruda demudada,yalea
da. No ſe pueden contar los dolores della
madre muy aflr‘cta, que tanto trabajo ſue
el {uyo,que no pudo mas creceny por ello
no ſe pueden explicar con palabras, las la
mentaciones,ſolloços,llantos,y lloro; que
ſobre el miſmo Cuerpo de ſu vnico hijº
_alli hizo.Mas bien es de Creer-,que no hizo
la prudêtiſsima Señora , ymadre honeiliſ
lima llantosderramadosmi de mala delſiem
boltura, ni de palabras deſconcertadas , ni
apartadas de ſu vrrginal encogimiéto: que
ſu dolor aunque lite mas CreCido que len
gua de mºrtales puede explicar , ni carne
humana pudoſentir , no le daua turbacion
en la parte ſupcrior de ſu alma.Y la bêdita
Magdalena mucho con mayor dolor , y c5
maslagrimas de compaſsion lauo alli los
pies de ſu mae‘llro : que los auia la ot¡ a vez
regado con llOrOS de contricion,en el teco
nocimiento de ſu pecado : y mirAUalos aſsi
llagados , y traſpaiſados deſecados , y ſan
grientos:y lloraua con gran compaſsion,y
parecia por el gran dolor , que queria del' S. Aug.“
tallecer . Y aſSi miſrno llorauan ſan Iuan,y farm. de
los orros,y aun los Angeles Qeſtauan pre-v
$45.541!
ſentes. Sºbre lo qual dize ſan_ Auguſtin.0 tio.
Xz ‘lªº
 ªp¡ « ' ‘En ¿llibro'llamado Vita Cihríſti Cartuian’ói
que coſa de deſmedido dolor fue ver muer
to al hijo de Dios ? Qu'al de los Angeles, y,
de los Arc-angeles alli pudo dexgr dello-- ' en los pies, porq-.ie tenia ſus arecuones
:ar , adonde contra todaxorden natural ,el 'mundanas,y ſeas,que los pies del alma,ſou
mrſm'o hazedor dela naruraleza,Dios im», 'el amor,yaleccroncs que tieneá las coſasi
mortal,ellaua como hombre deſnudoW’e
ian los Angeles 5. Chriflo R .N.maltrarado
y puelïo en cierra raſgado , yllagado de
malhechqres crueleszy veian a ſuMadre la
bendita Virgen toda enſangrentada de la
ſangre diu-ina,llorar con tanta amargurazy
no pudieron en ninguna manera retienar
\us lagrimas , pºríſcomo fue poſsible mo
rir Dios N.S.quanro ¿la carne que rccrbio
de verdadero honibrezaſSI t'ue poſsrble que
los Angeles bucnos lloraffen,y ſe dolieffen
en la muerte de ſu Señor.Puesllora tu muy
amado ſieruo , y amigo deDios en toda \u
S. Berri. alma , y llama con ſan Bernardo diziendo.
de Paſ. O buen [eſu,quan 1knta,y ſuaue ſue ru con
Cbrifli. uerſacion con los hombres , y quantos do
nes les diſle tan ſoberanos, y quan duros,y
aſperos tormentos has padecido por ellos:
terribles, ê injurioſas fueron las palabrasq
ſuſrillemias ſobre toda eſiremidad , fueron
mas crueles los tormentos de la Cruz. que
padeciíle. Contempla-aſsr mil‘mo Con re
poſo á tu Saluador,y buelue, y rebuelnc,y
miralo por vna parce,y por ocra,y conrcm
plalo de coſtado,á collad0,y dcſde laplan ~
¡a del pie hafla el celebro , y no hall-iras en.
el ſanidad alguna: mas en todos ſus miem.
bros hallaras dolor,y veras arroyos de ſan.
gre; que no tiene Miembro , ni temido del
cuerpo , que no ¿ya padecido ſu afiiccion
Pªrllcuidſ : Inira que es lo que padecio en
cadaſentido,y en cada parte, que cn la ca
ſ beça padecio eſpinas,en las orejasmjurias,
en los ojos lloro , enla boca hiel , y Vina
»V gre,~en la cara bofetada<,y ſaliuas,en el cue
.1-10 golpes, en las narizes hedor de los cuer
pos muertos,que eíïauan en Golgorha , de
los hombres que alli auian juſn‘ciado, en
las manos,y en los pies clauos, en las eſpal
das açotes , en el pecho lança: y porque el
Image humano ella-…ia rodollagado,de lla
gas de ſangrienros pecados: ſegun aquello
que Iſaias dize: rodala cabeça tiene flaca,
Miel¡
y todo el coraçon lloroſo , deſde la planta
del pie , haſta el celebro no ay en el ſani
dad . Aſsi que nueflro Rcdempror recibio
llagas en toda parte de ſn cuerpo , paraſ¡
por elraſgamien \o dellas, ineſſemos ſanos
en el cuerpo , y enelalma ; del image hn
mano eſtaua enfermo en la cabeça(eſto es)
en la intencion@ es cabeça del almª,por<']
en las cotas \jobrauazno tenia ſano finJiſ-j
'
tauaenſernio en las manos , porque ‘haziá
obras delectuoſas,y ubias : eliana enfermo
que ſe inclina,porque como el cuerpo an
da con los pies: aſs-i el alma anda con las
afecciones : y cflaua enfermo del cºraçon,
porque teniapcnlkmieiitos empecrbles, y
vanos.Era enfermo en todo el cuerpo,por
que tenia toda la vida cªrnal, y vana. Aſsí
que pºrque el clememiſsmto Chril'tomos
ſanaiſe con ſus llagas , yheridas , qurſo ſer
llagado enla cabeça, por ſanar codes nueſ
tras tuertas intencrones: quiſo ſer llagado
en las manos , por ſanar nuelïras obras va.
nas,y li' ias : qurſo ſer llagado en el coraçê,
por ſanar nueſtros vanos penſamientos:
quiſo ſer açorado,yllagado en roda‘el cuer
po,por ſanar toda noelira vida , y conuer—
ſacron.Y por eſro dize fan BernardoPieno, S. Rem."
ſa de que dil‘pclicion cſraua el cuerpo de -ín ferm
tu Redemptor cruuficado : ymira 1¡ ayen Pªrªfª
e—l ;alguna parte que no ruegue por ti al Pa
dre. Aquella
ellaua ſu diuinal
, y lilïada cabe ;a , eſpmas,
de eſpellſiurade humillada
y
toda calada hallalas medulas,y ternura del
celeb: o, Y para que es clio? No fue para
Otra coſa, fino pºr() no te doliell'e,ni ¡¡de
llagadª la cabeça de ruinrenCion :quebra
róſele ſus Ojos , y priuaronſe de lalſibreen
ſu muerte, yaunque eran muy grandes lſ]
breras , y que alumbran {i todo el mundo,
en aquella hora fue muerta cn ellos la
luz. Pues por ventura eſcmcciêdoſe ellos,
no fueron hechas tinieblas [obre la cierra?
Cierto aquellas dos grandcslumbrezas del ‘
Sºl,y de la Luna, con aquellos ojos del Re
demptor tetzecreron del todo ſu lumbre, y
todo cſto fue, porque
toda coniulſiion , y no aparraſcs tus ojosde
vieffun vanidad,yſi
porvenrura la vrelſcn,no ſe captiuallcn de
ella. Y aquellas orejas c] en los cielos oyen
que ſe cantapor el: Santo, Santo, Santo es Elis. 6.'
el Señor Ñ Dios de las cauallerias Celeſtia*
lesoyemn en la tierralas vozes de los ma— q
lignos malhecho:es,que dixeronzCrucifi; Iº" "gª
calo,crucificalo . Y Pªra que fue ello? No
fue para otro fin, fino porque tus orejas no
ſe cnſordecicffen al clamor del pobre: y
porque no recibieffen palabras venas, y
porqueno entralſe por ellas en alguna m3.
nera , la ponçoña de las murmuraciones. Pſa!.44.'
Aquellaſu cam muy deleyrable , mas her
moſa que toda la hermoſura de los hijos de
los hombres , roda fue contaminada de ſa
_Jiuass y fu cuellºjambien [ue magulladº
de ªª
 Proſigueſclalªafiion de Chri‘fl’o R'LNJED lasſegèn(ia-á Viſpefa'á; Saz
legolpcsqde eſcarnecimíentosfflara que
\ue eflo .² No fue fino porque la cara de ru:
çoncienciaſueile alumbrada , yalumbradav
fueffe confirmada,y confirmada ſe pudieſ~
ſe dezir de ti , aquello que la ſama Eſcrip
¡,1!ng tura dize .por Anna la madre del ſanto Sa
muel . No ſe mudo ſu cara de alli adelante,
en diuerſidad de ſemblames . Y aquella ho
ca que enſeña a los Angeles , e‘ informª , y
diſciplinaá los hombres , y habla ydize, y
todo lo que dize es, hecho: {ueamargada
con azedia trabajoſa de vinagre, yde hiels
y eſto ſe hizº,,porque hablarle tu boca pa
lªbra,y juyzio de verdad , y porque cam‘.
ſaſe con verdadera fe a‘ ſuSeñor:y aquellas
' manos que fundaron losCielos,ſueron eſ
tendidas-en la Cruz, y traſpaffadªs cun ~cla
nos duriſsimos: porque tus manos ſe eflen
dieffen al pobre . Y aquel pecho en .que eſ..
\ap eſçondidps todos los teſoros de la ſa
biduria de Dios nueflro Señor,ſue penetra
.do con lança de cauallero: porque tu pe
cho ſuelſepurtfiçado‘de malos penſamien
tos , y aſSI purificada fueffeſanrificado , y
\ªntincado ſe cóſçruaflſiç en toda ſªnridad,
Y aquellos pies,çuyo banquillo ſobrezque
los tiene deuemos adorar , porque es muy
{amo : fueron calados con cruel , y dura
prisfixionzporque ¡us pies no ſe ªpreſuraſ
_en para el mal , mas corrieiſen por la car
[era de los diuinos mandamientºsd’ues pa
ta quero dire mas .² Por ti puſo ſu carne , y
;u alma, y para ganar para ſu ferui-cimu
çuerpo,y tu eſpiritu , todo entero te quiſº
ganar“,dandoſç a la iuſticia dela CrULPues
_m Ira como deues a elle Señor clementiſsiª
¡110,6 hombre pecador, toda tu vida , pues
que puſo la ſuya por latuya: porque ſuſrio
Formentos muy amargos, porquetu'no los
padºçieffes enel fuego perdurable . Pues
en quren, puedo yo mejor emplear mi- Vid¡
gue en aquel , que fi el-no muriera , yo no
¡pudiera biuir?, Y para hazer CROW para pa*
gªr, bien cſtª deuda al Redempror-,l .dize el
miſmo {anBernardoucaſi amoneſtandonos.
O hombr mira con el coraçonquáto eres
obligado a pagar , lo que çl'Rey del Cielo_
padece
ctſudor depor tu rede
ſangre pçion:
,de os acuerdate
treynra dinerosdel
,y
.del beſo fingido , dc la injuria de las bote tino para deſtruyr todaira; y _fi alguna inju 1”’
radas : acuerdate Ñ e la multitud de los açoz - gocen
Lia,oagrau10padecieremo_s,
tes , y-de los golpes de la caña , Rebuqlue'
por tu memoria la corona de eſpinasfiſu
roſlro eſcupido por eſcarnio: acuerdate de
el alqmlcr de la Cruz, ydel enclauamienº
to del palo : trara en ru coraçon la memº
‘riauy de ſus ojos quebradOSz lª ªxlzªſí,
D,
llez de ſu boca,el comer dela hiel,çl-bpuqn,
del vinagrezacuerdate del xugo dela eſpên‘_
jay de la cabeça ipclinada.Mira el çoſtadoh
abiertodas pal mas têdidas , las manos traſ-z .
paffadas , lospies penetrados , yla vozlaq,
mentableJi ecuerdace aſsi miſmo de loslaq ‘
drones de ſus lados, de las burlas cſcarneci
bles,y del titulo famoſo: de la ſuerte delas
\'eſtidnrªfide lavoz doblada ,_ y muy cruel.
quando dezianxrucificalu, crucificalolªª
ra que te dire mas? ACUerdare del final , y
muy vil tormento , y muerte dela Cruz, y!,
delas injurias muy abominables , y muy
crueles . Pues mira ò hombre , con quantº'
amor te amo el Señor Dios tuyo , porque;
ſigas ſus piſadas , ‘Por ti fue atado: Porque,
de los aramientos _te deſataffe: e açoradot
por librarte de los açºres de lana de Dios,
eterno: fue coronado de eſpinas crueles¡
por con-marte de flores celeiliales . Por riÑ
uiſo ſer llagado el fiſicozporque tu_iueſes,
ªlumque eras incurable enfermo true pon,
ti crucificado, por crucificar tus (ramales,
codi.cias,y tus viruper’ables deffeos . Por ti,
quiſo ſer muerto , por reſucirarte de loa,
muertos: por ti qui l‘o ſer enterrado,por eq!
terrar en ti los \-ici0s,y pai'si‘pnes. Pues bie
parece quªnto¡ trabajos padeexo nueflrq.
Redemptor,por nueſtro reparo: mas noſo-q
tros miſerables para coniuſion nuçflrª , de_
ſola vna palabra nos Fatigamos ,- y por [ola
vna pequeñuela inj'uri a,ſomnsdeijrr_badosz
Pues trata en tu coraçon,y rebuelue conil
ligencía , .y eſcudriña las penasyè Injuriaq
que contra eſie Clemenriſsimo cordero fe
hizxerong todas las amarguras, Yſºſan-.i
ros que padecio , y mirando bien en $11513¡
armate como varon., porque puedas (laſ…
con-paciencia todas las aduerſidades q pa,
deces.Y ſan Chryſoſlomo dize.Ar.memQ< .6711315
8
nos contra toda ſaña,y t'urºr,y contra toda mſcrm.
¡my ſi vieres tu coraçó inflan-Iada, ſigna tu Palm¡º
pecho con la ſeñal de la Cruz : y li alguno {NM-31 q
tº injurio,acuerdatede rodoslosdenueſios; ¡ª Mª!!
y eſçamiosfii fueron hechos enel Redemp
;or de la vida , y todas las pafisiones ſeran
*luego muertas anti z, y no ſoln leamos ellaz_
cofag: mas aun traygamnslas mdcpraQDq
muy poderoſas ſpn rcboluiendolas de con
digamos es_
la lengua,y con el çpctraçonmo lue—
el ' ‘ir'.
'ficrpo mayor @fu Señor z q poreſto qmſo
elï‘aluador fuſr'ir todos eſtos trabajosçporz
que andemos por fu fama carrera ,y por
que ſui'ramos con paciencia , las deshon:
rªs, y los denueſtos ª porque la indignaerc;à
ª r yª
 _LM " Í‘ En¿Ihbïdflahmdò‘VÏésCBTïffldummieſ-Í? = ’kit-:Tí
y”irá'éúê dſeilàè en ef ¡¡lui-.í Fe-ÏGcrca : dªr'
rue-cuªn :riel hombre el eflad‘º eſpirfiwlavlé. y
rñ‘iſiremosê tmefiro Señorz‘que no padecm'
tada“? ¿Ras comractieiones, y aduerfidgdesy‘
pOr fo’là ſò'virrud,ycoron3: mas porq con_
lª ‘Pacie’ncia-dellas ſaluaſe,à los que >c‘0'n tra¡
el las ordenauzn , y mouian : pues zelemos
S-CFN'Y- efla manſedum‘brc, y ſigamos con todo f-èr
"² ”º-8' ubr ſu eſclarecida paciencia¡ Y ſan Chry-'
ª“ PºP- ſºſtor‘n‘o dize . Ninguna Cdſ¡ haze ¿Dios
fc": tán Piado‘ſo con el hombre, como qui-.w
.dd We., ’que feocupa en amaré los enemi
\—
g’o’s , y ,en hazer bien à los que leoſenden.
Pues qua'ñdòª’lguno rehizicre algundaño,
¡io mires á 'el , mas el principio que lo mue
úezque 'es al demonio , y deſecha de ti roda
lª ira que tienes contra el , y ten miſcrrcor
dia del,pucs que es del -aduerſan‘o mouido: ,
y quandº' viercs á tu injuriador,pienſa~quc
el enemigo es ,el que lo mucuc , y mira que
deffear vbngança de lªs injurias, no es coſa
de Chrifliànoszmªs de Paganos . Aſsi que'
quando alguno te injuriare: acuerdate dº
_td Señor-¿al qualínjurjauan por palabras, y
por obraS‘:y como hizieron .del muchos eſ*
gamiosq’burlasg menoſprccios : y como
fio ſólo ſe vengaua dellos, mas aun dauales
cºn toda humildad, y manſedumbre ,.con
tran'a rªmuneraciï del' bien por mal¡ . Pues'
A enº deuemos mirar, y ſeguir , yaſsi ſere-v
¡no! líb’rado‘s dc roda mengua que nos fije
te dicha,ò hechazquc fi no te dolieres de la
lªch’ª,o feªldad que vuiercs padecido : no
padeceràsdeshonrª algunami por ello \en
dras cauſa deſemimiento, yfi padeccs inju
flici‘a,mayor'rªzon ciencsde no eſtamtriſtc,
y de no tener .Cuydado .- mas ſolo deues tc
Si¡ ner miſericordia del ¡¡te oſendio : yfi por
ventura eres injuriado -Con razon ,mucho
.2…“- 7 mas te conuicne callar: y entonces no te
- dnclas de las palabras z mas cnmiendarecn
*3º . tusdeſeétos,queſi vclarcsencſta doctrina,
dos coſas «ganaras . -Lªvnacs , que harasá
*"1 -'~ ‘~ ª¡ Dios piadoſorcon tu .ſilchio, yſuſrimicn.
tozy la Otra es, que recibiras gracia , y gw_
ria por las oſenſas que contra ti ſe-hizierê:
p'ues quieras corregir los hechos, y los dc
Íjectos pa’ffados, y menºſpreciar efiªgloriª
., .ª 1. .O'I'JÏ'LIK
“r-¡QT
u . — ,1 v-.Z'
human'aMas ay! razon Cs q :edgªmos'grari'
dolor deſto , que muchos \'e van &me láÓpi
;lion-y yſoſ'pcchade' los incos , (Í-ponen ſuè
honras en la vengança dc'ſus injurias.-Pues
penſemos todas elias coſas,en las obrªsquº
pafl'an en efla vida : porque fino cndcrcça
muslas que van por tuerto camirmnn va
no venimos :‘Icfle mundo:mas antes entra
mos en el, para mucho mal nueiïrmpucs (Í
lªſeſolz no baña. para ſubirnos al Reyno
Celeſtial , mas eſta ſe ha de condenªr à los
que la vida-mala obran,0 mireſtran q- aquel
que ſupo la voluntªd de ſu Señºr ,' y n01¡
hizo (como el Rey Celeſtia-l dize) de mu.;
.chas plagas (‘era açotado. Aſsi que'apr'eſure
monos parª la ſalida defle mundòjque cier
to cs que de muchos aparejóstenem‘os ne
ccſsidad,paraaquel camino' : porque t"omí
do las coſas que ſò’ñ menefler parª' fluida'
eterna', podamos v'dr en‘ -fin de lájomada X
Jeſu Chriſto nueſt'roRÓddmptor. ª ' - "
Sigueſe la oracion del Anton
l LEME NTIs smoSeñOi-IeſuChrZct
' . \10,un enla hora de Viſpcras "¿crei-mi;
nªfle ſcr quitado de la Cruz por mano de
Ioſcph Abarimau'a, y ſeremre ſus braços
recibido: y ſuyſte tambien llorado de ui
Madre muy :rifle , y dc todos tus amigos:
.ruegOteque me dexesgozar de la interpré
tacion dcſtc nombre -loſeph , que quiere
dezir creciente; porque puede crecer'cad-í
dia en virtudes,y0rorgame, que los pecaÏ-Ï
dos por los qualc-s ſuyüe cruc¡ficado,y por
los quales caſi ellas-agora de nucuo‘ en la
Cruzcadadia : merezca apartarme Tdellos
llorando: y quedemdolos , te pueda qui
tar de la Cruz , y te pueda recibir como á
manojo de mirra entre los braços dc amor,
y entre las alas del cºraçon :adonde tu mi
muy-_amªdo Señor tengas por bien de mºd
¡any de guardarmc de los lazos del ¿me
migo: porque nGca me puede ¿par
.Ñ tar de ti aqui enzla'vída pre '
_ ſcnrc,ni e'n lagloriaq ' "-" a..
;L- ~ fe et’perªAmcn. v13.5'. º'
:Jun
.J~
La. v. .z. : ‘ (JF-c). , v
\ _ ’(1:2:1'2‘
Q .leí-:.2 ’ ...1...V .
 Profigueſe la Paſs'íón de Chi-¡lle R, N..en las ſegundae Completas., zzz

MMMMMMMÑMWMMÑ Comíençala.:
\I-\

Contemplacíon delasſcgundaSComplctasdelaPaſ-z ª
‘ ſion de Chriſto nucſtro Red-empror,yde…› ' 7 7
ſuſantaſcpultura,ymiſterios .…², _. a
. della.). ' Ñ' 'Í

z); como :Indira Señora diº lugar-à qucſepulta/ſènàſu bffia :y de comº la llenaron al
6 mºnumentº.) de [97’10 todos las Angeles del Ciclo Wim-'crmà 114 objeguias deſuó‘c- 8
e. 570,...) de [z razºn/Iorgutfueyueſio m monumentº nueuo .y agenozj 7m lº.; cºrporal: 'l
Ii
¡ª dd 41",]LG gym de [alumna _en fuefue embucltº el !UdeMM-ºr,

L A hora de Comple. metido la gouernacionzy guarda de S.Iuan‘

taspenſaras enttifleci noqu'IſÓ mas porfiarzmas lignando, yſanq
.doº y anguſtiado ,co tiguan'do , y bendiziendo el cuerpo lacra."
moro'g'o
ctde haziendoſc ya ala
fan Iuan laſ tiſsrmo ;perniitio que lo emboluieſſen , y
apareíalſcn como querian: y entonces Vn~_
bendita Señora, que gieròlo con aquellas aromaticas vnciones
dexaſſe ya aparejar el de precíoſidad , que Nicodcmns auia tray
cu'erPo del
vncíones,y de mortªjáſipara Señoren, de
ponerlo el do, y emboluieiªo'nl'o en‘la ſauana muy bli
ca que el l'anto loſeph aura comp rado,y ro
- - - ſepulcÏo,antes que entraſe el Sabad0,en el' dearonlo con‘orr’os-lienços , yèubrieronle
- 'ª 'ª ‘ª qual nopodian obrar tales coſas ; y tanibie _la cabeça con vn ſudario, y con otras {1an
o = -5. porque arauſa de lo rnucho que all¡ ſ? de( delierrço 'angoſtas con que todo eluierpo
"- . tenian,, podian padecer algun daño , y ca le Fue faxado 'deſpues de embuelto prime-.
~› -- lumnia de los Princifaes' de los Sacerdotes; r0 cªn la ſauana principal.Y todos ellos P3! '
..i
Y la prudentiſsiiua Señoraggradccrda , y ños eran de licnço de lino mundIſSImo,
diſcreta: y‘penſandº'que ſu hijo le aura co locgualesſe cree queNicodemusauia tray
de,,

"3 lª .ª. ' ' .
T En cllibrollàma‘doVi'taCbrlſti’Cartuzanm'r v-"
do,y ello es lo que el -teXto dize. Y tomas
ron lolèph, y NicodemUS el Cuerpo del Se
ñor, y emboluieronlo en lienços , deſpues
de vngido_cºn vnguentosprecioſos,como
tienen por coſtñbre de enterrªr ſus muer
tos los ludios, quànd‘o l‘on perſonas vene
rables : y ella loable collumbre , y piadoſa
ceremonia tomaron de ſus padres , y ante
'J MJ, ceffores.Y hªàiendoſe ello ſiempte, nueſ—
tra'Reyna celellial tenia l-a cabeça de ſu hi
jo en \'usrodillas, la qual dexo para atauiat
ella por l‘us proprias manos-Y laMagdale—
na tenia los pies cerca de los quales ’ªula
10-,
en orto tiempo alciçado miſericordia , los
quales tego con ſuslagrima's,y á limpiòlos
con gran deuocion, y ªbraçolos,y beſolos,
y emboluiolos en paños de limpieza, cópo
niendolos lo mejor que ella ſupo .- Y em
buelto della manera, y amortajado todo el
cuerpo,mir.1ron todos à nueſtra Señora,-pa
ra que ella acaball'e de atauiar , y emboluer
ſola la cabeça que tenia en las manos , que
eflaua del'eubierta: y como todos la mira
ron,tornaron todos á ren0uar llantos,y llo
Huan con tanta amargura , que apenas po
dia ninguno dellos hablar . Veian ¡3 la ma
dre deſamparada de toda conſolaciou, y ſo
bre ella llorauan mas que ſobre el Señorí]~
eſtaua muerto.Pues renucua tu agora tam
bien elle lloro de mfleza , ſi por ventu
ra lo has dexado halla aqui. Entonces nue
flrs glorioſa Señora conſiderando que no
podi.: ya mas tener en ſus manos el cuer
po de ſu amado: puſo ſu cara ſobre el roſ
tro del hijozy con la grandeza de (’us lagri
mas,lauo la muy preCIoſa cara del Redêp
tor,que aula la Magdalenalauado los pies:
y :limpiolo la precroſa Virgen lo mejorq
pudo:y beſando ſu boca l'acrariſsima , em
boluiolo cn Vu ſudario muy blanco,y muy
delgadozy laxolo todo cºn mucha diligen
cia,ſegſi que mejor ella pudo , y hecho eſ
to bendixolo ºtra vez, y ſantiguolo : y eu
tonces puſieron todos las rodillas en tier
\4,31 adoraronlo, y bel'arnn ſus pies: y con
toda reuerencia lo lleuaron al ſepulcro , ("1
elïaua apartado de aquella cueſla de Gol
gotha,y del monte Caluario , cali por diſ
tancia de cincuenta palſosda madre ſantiſ
ſima yua teniendo la cabeça , y la Magdale
na los pies, y los otros ynan ſufientando el
medio cuerpo . Donde ſan Anſelmo dize.
'Auf-el . Pues ſigue tu , ò alma mia aquel precioſiſ—
(le Paſ_ fimo teſoro del cielo, y de la tierra, ylleua
Cbrifli,
los pies,ò las manos, o ſuſlenta los braços,
iªſ-Per. y recoge con diligente cuydado las gºtas
t de lªſªllgſº Pſccloſiſsjmª, que vn¡ “upº
\
\cr
-- '~ -
de otra caen ſobre la tierra , y lame el ‘pol
uod eſus pies.El dolor que ſu madre pade
cio en las obſequras de ſu illjo, en otro tiê
po lo figuro Dauid en las obſequias de Ab
'ner : Abner f'ue muerto de loab por enga- ²- Rª* Z¡
ño,cuya muerte lloro el Rey Dauid,!amê
tando empos de ſu mortaja: Dauid lloraua
le muerte de Abner, y á los ºtros prouoca
ua à'llorar
y Otros :y aſsi la
deuoros bienauenturada
lamentaron en lasVil-g?,
oblſie
quias de Chriſto nueſlro Redêptor. y cor- 3
taron ſus coraçones por compaſsion entra ,
fiable. Sigueſe en el reno . Y ellaua cerca Iº" "ª
del _lugar de laCruzvu huerto,y en el huer
to àuia vn monumento nueuo del mil‘mo
Ioſeph,c6 gran ſumptuoſidad hecho,y pi
cado,y cortado en la piedra, ſegun la medi
da de Vn hombre: en el qual no auia aun
pit-:llo .i alguno : y en elle , porque ellaua .7.?
muy cerca de alli, lo enterraron , pºtſ] era
Viernes , en el qual dia'aparejauªn los lu
dios las coſas nccell'arias para el Sabado , y
puſieronlo en el con re'uerencia,y deuoció
pueſtas las rodillas en tierra con grandesſo
llozos, y ſuſpiros fuertes : y aſsi puſierê en
¡aſepulturade la muerte , al Señor dela ví
da: y enterraronlo en lugar cercano , porq
no podian lleuarlo mas lexos,por la ſolem
nidad del Sabado que feªcercaua . Por lo
qual dize ſan Chryſollomo.Porque porla 3. ch";
breuedad del tiempo erªn conſtreñidos , y ſ“. 1“.
ya la tarde á mas andarſe acercaua, por eſ- ¿Ñ bº_ 34
to _lo puſieron en tan c rcano monumêto.
Y ſan Augul‘tin dize: Lcelerada quiſo el s, Aug.
Euan elilla que ſiielſe entendida laſepul- ſu. 104.
tura elScñor : porque no ſe hizieffe mas "4.5.1.
tarde, y aſsi no lo pudieſl’en ſepulm fi en
traſe e]Sabado,p0r el qual no pudieſſen ya c)
entender en tal exerciciozy entóccs(como
dize el miſmo ſan Aúguſtin ) millares de 4*
millones de Angeles cantauan en ‘las‘ dlúi
nas obſequiasdos quales ſe ayuntarê al ſe _ª_
pulcro de ſu Señor,ellos cantauan alaban. .:z .: .L .,__
gaszmasla Reyna del cielo daua gemi dos.
y ſuſpiros de compaſsion. Y por mill-:rio
grande fue puello el Señor en tal ſepulCro
-— _ _
que nin uno fue jamas pueſto en el : por
(ſcgun ize ſan Ambtoſio,y ſan Chryſoſ- s, A.;
tomo)no dixelſen losperuerſos Iudios,que ſ,, L“.
con el ellaua otro, yqueaquel ſe auia leuí 5 bejo'
tado de los muertos.0 ſcgun dize &Augu [JPIM
fiin , el Señor quiſo ſepultarſe en ſepulcro bªng;
nueuo: porque al'si como en el vientre vir 5, A,, ,
gmal deN. S. ninguno ſue concebido an- fx_ 1“_
tes que el, ni menos ſera cºncebido ºtro m. Ñ ¡o
dci‘pues: aſsi en elle ſepulcro ningunoſe '
ſcpulto antes de nuellrº Redèptormi ºtro_ —-_ _ .
y - ‘Í ſ¡—
_._—_
_. _ .
 Proſigueſc la Paſsion de Chrïſto R. Nten las ſcgundas' Completas'. $2;
3. Hit-r. ſe ſepultara deſpues. Y S., Geronimo dize¡
Iii Cloſ. En vn ſepulCIo cauado dentro enla piedra
jy.M4t. t'uc puelſo el Rey del Ciclomºtquc ſi ſuc
ra hecho de muchas piedras , pudieran de*
ZÍl',quC cauaron laa piedrªs del \und-amen
to del-ſepulcr‘o , yque fue ,llenado de alli
ſ. Aug- por hurto.Y ſan Auguſtin dize. Si el ſepul
in frrm- çro del Señor efluuiera en tierra, pudieran
de S41M- dezir,cauaron la tierra,y hurtaronlo.Yeſ
janêïº. [.9 que el Euangclifla dize, que fue Chriſ
~~ tº. NE'RWueſto en ſepulcro ageno ,Ígran de
Thª?"- qlaracaon
zeI'hsofilo fue. .Mira
defſu pebreza.1_’or loqual di
tambien lacteſtremdad
Í** {“- de la pobreza, quo recibio el Saluador por
‘ª nueſtro remedio ,Ñ que norriuo caſ-‘mn to
’ (jajaa-ida: y deſpues de ſu ‘muerte‘, quiſo
ſer puºſto en agcno ſepulcro,y eſiido deſ
_ …NP—¿ºn vlª Cruz,quiſ.o. ſer de Ioſcph amor
¿9- Alſ‘- tçLadoX; ſan_ Aiiſelmo dize. Aſsi fue pobre
Mſ?“- Czhriflo_N.R¡que no en ſu caſa,mas en por
talageno' quiſo nacer. : y biuiendo en elle,
mundº, .ho quiſo tener lugar para. reclinat*x
.Fm-f . fu &ªbeçª , nl menos quiſo Muriendº tener
.E S i- - lugpçdºnde pudieſi'e cubrir ſu cuerpodel‘
. Ñ nudo: y deſpues de muerte no tuuo c6 que
lo anwrrajaffen , ni' \uno ſepulcro ,o lugar
8 A I’ adºnde ſu cuerpo ſuelſe pueſio : y tambien
' m * (ſegunldize ſan Amwoſioy ſanAuguſtin)
fº* Lª" mieſtro Saluador fue pueblo en agena ſe
²3* pultui-a , porque padecía muerte pocla ſa*
lud agena . Para q queria el ſepultura pro
v, … 'p'r'iaj pues fino tenia en li miſmo. propria
' › mixerreZYſan Ambroſio dize. En ſepulcro Ñ
I l
_ ' ag’enoſe quiſo poner , por moſlrar que n0
' ª" " 'ª103uia¿de'derener Ia muertezque no delïea
mel-tener ſepulcro paraſu muerre , porq
S. Hilf- COn diligencia buſcaua el triuni'ode la vi
I'Ñ M4²- dad' ſegun dize ſan Geronimo , y tambíen
17- elvenerable Bedaz‘de la ſiniple,y de la lla
Bd‘- naſepulxuradeiïeñorm cºndenada la co—
6’ dic-iª dç los ricoszlos qualesaundeſpuesde
muertosmo pueden carecerde riquezasx
S. ſInAuguſlin dize . La pompadelas obſeª
kïu'uïquiasq el acompañamiento l'umptuoſo de
pu ¡nºr los finados,y la ſumptuol‘a di‘l igºuciade la
mi: grª-Sſcpult-urazy elaparato,y edificio delos mo
tula. numentos,cêſolaci0nes ſon en alguna ma
nera de los biuos,y no por Ciertoayuda de,
10's muertos. No ania en la ſepulrura del Se -
ñor oromi piedras precioſ-15,110 auia paño.
ni'picça de ſeda,mas ſ'olo vnliençoblanco
de linozque laſauana pañoeszo-tela de liª_
mide la‘ qual eran tambien las ſaxas de liſ:
çaconque ſe aplico al cuerpo lámmtªjªy
con los-quales eflaua liado z y deflot'niſmo
¡¡¡9.²7. ente! ſudario de la cabcça .- Y ſan Geroni
mo dize.Podemos entéder», que elumpº‘
Math. T Hd¡
"Der u. ‘J
¿ºl Señor no ſue embuelro 'en oro , ’ni' en
piedras precioſas,iii en paños de ſcda, mas
cn ſolovn lienço de lino fue amortai'adozy'
de ªqui ſucedio, que porq elle'cuerpo diu¡
no lhe embuelro en ima !imple l'auana ,e1
Papa Silueſtro eſtablccio, ¿Í !zi-Sacramento
del altarmo ſea conl‘agrado en paño de ſe—
da,… teñido, ni teXIdo de oro“:mas en lien
'ço delino,y en ſauana limpia. Y ſcgun di
ze Pedro el Cantor Pariſicnſe, por quanto,
aqui di2e el Euangelifla, quee] Cuerpo del 7 ,
Señor fue embuelto en ſauana limpia z y '
'pueſlo en monumento nueuº,'ſe puede c6 '
doyr , que las palias del alcanylas almari'
cas,y cal'ullas,y aluas, y todos l'o's otros or
namentos, no ſe deuen hazer de alguna ve
Ridura,q aya pri mero ſeruido d los vſos hu
manos,y carnaleszpor la reuerencia de ran
grandeſa‘cramento, que col‘a muy diſorme
parece,qne los paños delaltar a'yan prime
rpferuidoà la-oarne , que al eſpiritu: y ſo-‘
hrerodo ſe deue ‘girardar , que deſpues que'
ſuere’n conſagrados al Señor , nunca‘ tornê'
¡¡lºsvſos del mundo¡ Mas por ventura al"
Cuerpo de Chriſto N. R.e’s pueſlo algunas
Vezçs en vaſos de oro,mas (í es pueflo,p0ª‘º
neſe'en ellos eſtando primero pueſto en ci‘
luego en cuſtodias nueuas. '
‘ Parraſo Segundo.
ii . 'r
.De tomoſepultadaja :l Rey de. 113107)“,
nopodian apartar’ delſfſulrro ¿fu Du
A ire-:y de lo que rcprcfnztan (ftgrmſen
' tido cſprritml) toa-u [apartir-talud.:
' dm] cirtunſtmrias con gmfuc :mer
‘ nda. ‘
E s' P v E s que fue ſepultado el Re
dcmprordel mundo , la ſantiſsimª 8
madre ſuya abraçaua_ el ſepulcro
Con todo ſu cºraçonz y con la Voz que po.
dia lo bendezra¡ y, allenrada enipai del ſc.
pulcrozy bien animadas¡ elzefiédia las ma¡
nor-,y bºllo-110.15². con-amargo ſollozo lloc'
panadenueuo ſobre ſu Señor : .y llegoſan'
I-uan('llorando el tambien con lagrimasno'
fiiſribles) y .leuamola : yſaliendoſe tºdºi;
del monumento, puſieron- encima del 'nl'.
piedra conio.porçlªuſuraá la boca;p'orque'_
aquel ſanto lugar no fuelle tratado, ni piſa‘
do de algunas bellias: y por ello dize el rex Mª ²—-,
to.,Y ſaliendoſe del monumento , guarnº., ' 7'
cierê
devºrala boca del con noſe
lan grandecſií Vna piedra
podia muy gran.
inonerdº.
ligero, (in-ayudadº muchos :_ porqalºuno
no vinieffe qzlopudiell'e libertarfin’diſicut.
 ‘330‘ ~ -' -EncllibrollamadoVi'ta'ChEZfirani'tuxáñoíï ' "
tad,que por ſola aquella puerta aſsi cerra
da con la piedra , podrá entrar al ſepulcro;
en lo qual parece la virtud del relucitádo,
cuya ſalida—no pudo eſtoruar tan grádc pie
drazy tambien ſe quita toda (bſpecha en ſu
rcſurrecciou , que no pudo ſer hecha fuer-L
ça de alguno,… hurto del cuerpo,… fingi
S. Aug. miento.-Donde ſanAuguſtin dize.5i la pie
¿e Suba. dra c") ſe puſpÁla puerta del ſepulcro firm.,
ſaníïº. poqueñu_ela,,pudierí dezir-lasguardas rªfª.
.y.
nando iioſorros durmiendo., nos hur'taronz’
MIL-r. 6) cuerpo…!- ſan Geronimº dize.La~ piedra.
1.7¡
grande que alliſc- puſo mueſtra-z no auerſe;
²7.
podido abrir ,el ſepulcrofin ſec‘orroyfiien
.l 5a_ de muchºs. Hablando ¡agora ſegun Pen-1
tido cſpiritual,en las coſas qnezliizieronrlo:
ſth-,YNlCOdeUS en laſepultura del hiſol
dCÑDzosN.S. ſon figuradas algunas condi-z
Rionesjquc ſe. requieren en noſorros., fi ha;
de (Ter ſepultado - en nueſlros coraçones en¡
laſanra comuniºnLa primera es , que el@v
qpmulga 'ha de-ſer embueltoen liêçoalimí
pios , por mundiſsima purezade conciemt
cia: que aquel embuclue en ſananalimpi’a’;
á Chriflo N… R . que lo, recibe con Entidad,
de coraçon,y con limpieza de cuerpo: por:
que de neceſsidad conurene recibirſu fan-ri
\iſsimo ſacramento , no ſolo conalmaſanei
ta,mas con cuerpo li mpio '. La ſegunda es,
que conuiene emboluerlo en puños de lim
pieza , porqueſe entienda en ello , que el_v
¡u‘iſt’erio delie SaCramEro es o‘culto, y ¡ari-'Y’
c'errado. La tercera , quedeue ſer tambien
el qu: comulga,aromarizado,y vngidode
ſuaucs vneioncs , por ſeruiente dono'cion:
y‘aquel embuc‘lue aLSeñpr vngido demi¡
.² ra,y de aloes,que lo pone ,"y lo cóſeruaen
ſu coraçon , con amargura de pen¡ tencia,y
'de ‘compaſsiorjkEñ 1k nduedàèi del ſepulcto
²) esfigurado ;que 'el coraçon’deue (br rene_
<1
nado por gracia', y p’urua :y quedeueſer
purgado detodo pecado , antes que ſe lle
gue al cuerpo delRedemptorzy aſsi miſmo
le da ſepulrura en ſu coraçon, quando fiªt—i:
m Cada dia penſamientosde ſu ſantª viºlan
y paſsion 1-' que monumento tanto quiere*
dezir como mouedorde la muerte . Aſsi
elque quiere recibir 'la ſanta Hcflia biue,z
mire bien primero q ſu almaſea- como món
numento nueuo donde repoſe : y que ("ea-~
huertoen que ſe deleyte: porque ninguno:
R . ſea pueſto en ſu ſepulcro , yporq' no crez-'~
ca empar del alguna yerua mala , o ſin prº'
uccho:yeſto ſera ſi ſucre bien limpio’, ;rre—
nouado por penitencia, que de Otra manº—"
Ia nº es poſsrble 'que pueda ſepultar bien l
ºf¡ ‘Ã É ChriflºN.R.Por el monumento-de:
?fª-_1
piedra cau‘ado en lajriii-l‘ma piedra, fe‘ Hgm 1²‘²²" -*
ra la firmeza del curaconzel qual deue fiern -"~°"-‘ \ª
pre eſta—rfir-me en' Cl buen propoſitot y tïgu ¿ªªª-\Ñ
raſe tambien,la firmezade laſe : enla‘qual
Chriflo POL-[Leña ſepujrado en ſu‘s 6,01:ij
ella ellabilidad z cs laſe deelſe in'iſmo hijo
de Dios-N5. ſobre la quàl aſsi como 'ſob'rªe ’
piedra .ella edificadª’rlx lg'leſia: 'mas para ' '. 'ª'
guarda-de todaeeflascoſasz ſe deue’p'o'nèr ' ª ' ²""
lazcótiuuaªió dela perl‘e-uerahetardemàne- -- ~
r-aªq‘ue el- alma q !CCIbC;C] cuerpº de Chriſ-ª
to N. R. tenga propolïto de ¡ri-,rſeuerarert’ . ,
ºllascondiciones ya dichas :-yectkoesv'flgu'ſiº *º o" ²"
rado en_la'piedra buelra , y @pu-cun :a la’ "1
puertadel- monumentflrY aquel ponetam*
bien piedra gríde l‘obre el RedcmPtdrª,e-ri' i
ſu coraçon -ſepu-lrado por Clauſ‘ar‘aº dſſ‘iri-ª
mal: que de tal manera lucierrafi’nopúe’ª¡ Ñ
da entrar pecado en e‘lzy penediiigéntèkle’ 'Wª‘.
iènſion contrala rccayda'delóſis pe‘èedïJEs) *‘ª‘lk‘"
porque C'hriſlo-Ndknoiobdcxe’ç fli'delïªífi*
pare ;piratª-que hagwqueſe levantede‘wst
muertos'sªïrſan Ambroliodizei.? Genbien ~ AMB*
cenuenib'lezrazon dize el'BiiangelIi'i-a-Jqçueï’ª L“
á'la puerta del monumento? fue- bue’lt'a nſ- ¡²3-,
ſentadav-rſa gran piedra: ?porq el-Reryª del*
Oielo no idiiaarecrelſe, para dar .3 eritenderj‘ª ¿A z
que qualquieraque en@ eòraéOn-ſepulcaó'i ° z‘
rea' Chr’rítoN.R.deue guardar con dilig骒- ' "ª 'ª‘ .
.cv.
eia,que-no le pierdaz-que luegoloperderial
fino lo cen-alle contralas entradas deipe- ~
cado‘.‘Y ſan Hilario dize, Porfignrficar-,qís H ,d
ninguna-coſa deue entraralcoraçondoªdºªán >71' '
Chriſlo nueſtro Redempror ella ſep'ulcadouin '
fino el ſolo , fue aplicada,ypueſtapiedra~ '
muy grande…? la puerta del ſepulcro, porq‘ _
ninguna coſa enrre dentro fino ſoloel: 'y
qmſo Chrillonueflro Señor ſer ſepulta'chv - ~ ~~ ²"
en e] ſepulcro de lolªeph cl luſto':v pordalº 'T
;ªz-entenderá nohuelga , ni tepoſawaêy—l ***"3
dad,ſino enel coraçqn-deljnflo cry' quºªnd)
queria ya maa- la compañiadedos pecadnior
tes,y que de alli-adelante no auia dem"on'ri . " b. .Z
por ellos-.Y ſan Ambroſio drzaSegun fan-**SIJMÑ
tido ſpiritual,el juliocntierra el cuerpo delin-- Luc-oª(
Chrillo N. R. pºrque ſepas quetodo valió": 13’.: p…
jul.lo,y Virtuoſozcsſepultura eſpirituaí Edel¡ .‘ª'imn
Saluadori: y que el que aſsr ſuere ſepr'ilsrm
deſu Señor , que no ha *de tener en fi mal-E
dad,rn' engaño: y eljuflo. cubre el cuerpo.
de Chriflo N. R. y de ſauana muy limpia¡
lo ville ,'-Ñy ru tambien vilie el cuerpº deb
Señor dem limpiezas") csgloria ſuysfflqrnr
que ſeastenido por julio. Aſsi q ſue el RÉÓ)
demptorcolncado en el monumétode'liju i
ſiorporque ſe entienda, ue huelªa, ‘Zr'e. o-.- ...Ñ,
\een lamnraçla dela julªcia. . a .º. . ªmén.. m -zx l
‘
dalt—m
~ n,
Parra
 ProſigucſezlazPªſiioú‘dc'CfirjſtoR. Nannl‘zia-.ſcgühdúComplcéiá: JI¡ z
- ' ' ‘
L Par-rafo Tercero.-
Del aſsimtº , y her-bum, tamaño ,.7 calºr-
‘ delſanw ſepnlcro-:Z de La_ “¿I‘m
P tu ayer C[ariſtº RI' ("r/iptòr nrlſéfzf'r'óf’ſè’j
' tado el &badº
. …
cp“[d'ſijzzllwzjh‘:‘j
. ., .
gue‘ Cazºdificadª‘XMÃZLQſiamqu_ grande, quez
_-, - un
por tres cauſó; fl- wdxm 145.5ſi4qgmg ſçghmawmpmde lª :pſurreccmn ',le Sen
'… e-I Vic-mes de La Cruz, ;y de lº ggçſigj¡ ímrzpoçobradearsífiçioſa ¡agar ª. y de forª:
Hifi“ ‘. 5th las flmmèc "15436765 \fgüaw mnçdondayy pq nºme fino \Hair-da want: ~
› laro‘n ::l-lugar Para bülmr t --wwgir d
‘H‘
J'c'ño'r.- › 1-
.Ñ' . ª'
E L nionumçmp de] Saluadórfaqq
mos de tener , q es vna, coſg_ pçguç,,
duela como cucuax rcdqndaçoxcada
y hecha de \ma peña , quccſta debaxoºn'cL
ſuelo,y la razon dc ello csçporque cgzqucL
huerto auia vna peña grandc,y en e¡ yn coſ_
tado de ella cſtaua canadª cſta p¡cdra,quc.co,
mª ocho pics cn largo,y ºtros ocho cn an -.
cho,y_cra dé tanta altura-…guc- çfljndº *mi
hombrºdepics dem-ro ,dçrç_cho,y [cuenca
do,apcnas po'dia llçgar çotn Alabmnp bienªal
gada a la cumbre I 93,13, boueda pequcñuç
la , y tenia vna entrªda abiertª a la) pàrtc de
Ñ Orientºü tenia cu lugar _dq guªrrª zanella;
'i .KPH " Piºdſªgtªndªaqººdxz.? ªl'EU-fflgºmïª z quº.
lfi iüè'apli.cªdª›y Fªçª@ -dç‘ip nºs quº tigº-_fc—
h pt¡lcad9._el.$cñorzçpgçra la Renedº; (App
2¡
ço , cfla. canadaçn 'lá miſma piedra _çl ſáptº_
&Palermqgc es el lugªrzçn que pudqcªber
bien’ Vendidº ‘F1 cuerpº, deªl. Rºy Cºlºma!
y tiene ſicçcpiçs ,'y ¿nçdi—o cn ¡arg—_QJFRQ
6 \pag altº, que ol ſgçlp ciº-1,2. cucufçbzçlixl ,nºs
Pªlmºfi ;y mºdiº ds .3an .› Y WªiPESOS
tres, y "Ipçdio dz: anchqffllgual nqplbjbwá
to pqr pltgzmas tqulaçlajargg poÑI-¿él‘coſtaz,
do,yp_grla.pane Sup eli-11 çntccmç ¿plºmº,
difº dçªüººr ª"… {LºSdWª *‘-Ïl ‘QSYPQJ çra
‘*ct‘ ‘3-' ‘- cçmªygaçáud bººk-º El? PiªdFªI-éfflgªdq
*‘- ïªï ‘ ſohkcplſuqlº dº MIU-#Lª Luºvªxpsqyªé11.614
- v arximªdflèlê panª 49.²3.1²45 ( .201.129 dlïªhºªsà
htúºflqªsſtªuªahiixtqyºx ?Ezçºflªsiº'zºz
cerrªdº Pºr WMP-Wº dº Sºdª… *ELIM
ªmºr-UM ds.lª ?MBR ds¡&FUMON
bm Wſilzºª'ªidªdffiêéïêflmª \Pªg
mezclª ‘Yº-*²M:
cº , y Cºlºcadº? @INEI-"4dº mªx-nº) &me
\niſtoyz7 Lª, ,cucyuadfqlmqnumen Dogg@ mz:
fiera dCÑÑYna Caſilla,dcpç;o del¡Ñ@ya ?yª º¡
cádòí'crctx 'el cdſtaçioſdp—lªzpeñi e) ,ſgpglcrcg
del Scxjiſioctr cn lªa piedra bI ua,comg_ dªçhq gs;
quº .dº.- ſtê *brmªx‘ºl說 lªbrªr-..19%Dºgº-.Is
lp; :men-amicñçopffl lbpulqus,‘4çulpís Hp,
brººêªªn FſPϺiêja’zºªé晴zlªªPF‘L‘lªªí ªºçz: ¿QWFFÃÓZÃFTPFQBêſïºïiºanªPªlçjº en L-1- Ñ,
LA..‘L1-
'
›
l
'
o Ñ
*—
_ ….r¡ \.- - blas,y.gmndcs:pochfus hijos fe Pudjçſn , l
; z‘ , ſçn ſçpulxar ¡amh’xé‘nlü, y parªdo, dize mu i‘
Chas'Nezcs la Sagrªda Eſcriptuna, hablando z
dQlosRcycsde ludªrfiñ ſcpultadoxal Rey, ,
Q tech \fópª Cnxlzſªpnloro, o, enterramicn .ª ° K²3²
to de Rapid, YÉE'ÜRBUÍ en ªquel mcſmo lu- . .l
g’ak.- por ¿Janeutmnçiªdczªfiº ;ſaecq ſcpul
b
l
Mabxguç por Lt) Atom¡ la quªl fe conciencz
(lá—Crack ſus paredc's.fll monte de Caiuario, ,
' -'- 4-²¡ y‘c-,l ltçgar dq’l famoièpulcroí ,.y- ºtrosv \nu-3‘ 7
I '~ 4.'. »l caxoçlqgmcz fªcsbssen-la \ju-116M el ſcpulv.
ªºſªcsacéſsimtxdºmro dc vna celda rcdon .
dzj-ºdíficadadc muy Thermoſas piedras , y .
ngbfiªdêlſmto ſepuiao,cs.\chfia Pa- .
::Mcalfflccniaorm tiempo Canon,igos,R.e -
yates” Prior ,que híuémzſcgunpl habito¡
y xcgla de ſan :Aug'uſtm- ,—_y çn.- lugar del A-pv
had‘cenian por prelªdo M [Tamara-,dc ¡Lc-1
mſªlºn a, qujanmmcnſan obediencia,zEſ~¡
\algleſia o"? (in, gfán mªrce-¿miento , ticnºÏ
prmçipal prccmmºnciª , y principadocn-f
:Ig-;odos ¡qs ſan Los.; y.- wnncrablçs: -kugaresr‘
pues que etª-et lugardondc ªll-3 :Hªzjhcxmç
¡¡14011534053- y_ hackhºs ›c_an grandes ,‘:YL- cm
maray—illªſosmyfiqios pOr-;núcſtrºhaze-z
dquSígupſe en c1 Lçxco. Erazaqoclſidia; dia.
ÉQPMQÏWW ,me qui-:cc deben-liadº ªPªªx Lª" ²ª;
1;an,, que çra ::J Mjffltxcsquªndºzpªrºiªªªà Q
çqdqs, 1,9 &fichqqozxodo lo que guían dá cQ-s
plc; çljSabzdozé yapam cnçgua a rqſplandº
qqªfiſto dize cLEuañgºhſta.: pºrque la cam
dçdczªquck dia@ ªmm ,los'rlſraemas fc con
HPêxkºf. ‘zªſºiMELÃJb-Ddêïlm y:: ſc acer*
&PAMI-¡¡¡qual :cgi hu prm cipIo ;la ſoicrm
8
¡UCM .ds-:l @ahumadº nom-aque cºment
hggxyFejf-.xc‘cçiadpr. y,pçco en el ſexm díª:
¿{5} Chriſizo RÜWPZDE-uiuclh’az en ;Unifi
LDÜFMQ cilªzm &fio-K, ſamtizezmx ethnI
b.; ¡71’95" 9“? ¿lugº .c, ,ªnda ::aleªcion con
fumzmçizºüzqomoſi difierªr-Acabªdªfiílª
gbª-a de Lazepçxzácm -, qſgi como-cn e¡ m'rſr
¡nç dmªſe acªbº La pbrade lacrºaex'on¡ Y ªſ
Somºs-.n ‘el @hª ¡is-.L Sªbªdmhozlgo. dº \od-1
.z ppt; (jean-!m0 cſ-iozªſsj ç¡ m-¡ſmo Sabal
ÉPZÉIQ¡gºçlïcl/ſÉ-PRXLCIJO,PÓPſiglflficªfl 5, que
.crz @Liª \Mrªzvªdàsºdçucmºspbxar biº-¡w pa
ègſçpr-znal,LOE—l‘uamorzporquª en ,laſcch—
magdad merczcamos dci'cam‘ar; ,;y holgar
‘gon ;khaſta quº-venga el dia odiauoſi] es h
,gloçizdczla reſutrcccign , y la pecdurablc
y\30lgaqçªW\eramos glouficados c6 .el. Yel 39,14 i,,
_Und-¡¡big Buda dj,zc.Paraſccuc cx) Griego, ¡ 5 M"
\ ª Y q \ l
\
un
 333 s .22127;- "º "-Eri el librol‘lamadó Vita ChriſtiſiCa’rt-úxánò-Ï '
muy efle 'nºmbre 'ponian al Viernes ios
' Indios, que morauan‘ entre los Griegos,
‘que por' otro nombre llamamos feria-lex
,tª , y dia ſexro de la ſemana: porque en eſ
.TA, ."i
'tedia Dios nueflro Señor ceiſº , y hoigo
" de todaiaobra ªde ia creacion ,ypor eiio
mandoque elle dia ſe llainaiſe holgança. Y
por conueni’ble razon , queriendo ſer cru
crficadºen efie dia,cumpiio el ſecreto myſ
torio de ªla *reparacion humana : porque
1 holgando-:el Sabado en ei ſepulcro , eſ—
perau‘a la venida de la reſurreccion , la
”'* qual auiade ſer en el octauo dia , que es
el Domingo . Donde en elle dia reſplan
dece la figura de nueflra deuocion , yde*
nueſtro bienauemurado galardon. Masºee
meneſter queen eſta fexra edad de dueſ-r
tro ſiglo, padezczmº: algunas -aduerſida
des , y que ſeamos crucificado: quanto‘al
mundo , y en ia ſeptima- edad , que es,'
quando alguno paga la deuda de la muerº'
te ,forçoſo es que-los cuerpos queden de-
poſitados en los ſepuicros., y que las ai-ª
mas permanezcan en ſecreta paz con -el
Señor y holgando con el deſpues de auer
hecho muy buenas obras,haſta que ven
ga laoctaua edad : y los Mſmos cuerpos
veciban de nueuo por gloriſicada reſur
reccion vnidos con ſus almas , la perpe
\ - :uydad incorruptibie- de la heredad erer
‘ " na.-’Y de aqui es , que con prouidencia
de marauilloſa hermoſura , no ſe lee en
el Geneiis , que' el ſeptimo dia tuuieſl'e
tarde , por fignificar ,’ que 'la hoigança
que las almas agora tienen cn aquel ſe
zr ' creto ſigio , no ſe ha de atajar ni de per
turbar con trifleza de alguna tarde ,ni ha
de acabar con algun-lloro : mas ſe ha
¡ie acrecentar con eigozo de ia reſurrec—
ciºn que eſpera. Puerade ello es de no
-tar , que entre los ºtros myſterios ,que
ny la lgiefia haze ,es eſte principal ,que
.en eſte ſanto dia ruega por todos"en ge'ª
neral , y la razon de ello es r porque Chriſ
~to nueiiro Redemptor fue en eſte ſa'nà
:to dia muy piadoſo en perdonar, quan
:do dixo : Padre perdonalos que no ſaben
-l-o que hazer¡ ,y iiie muy liberal, yſran
co en dar : que por muy breue peticion
-diO al ladron el reyno de los Cielos , y
-fiie muy largo en redimir : porque no
.vna gºta ſola : mas roda ſu ſangre derra
-mo por nueſtra redempcion , y por ello
dixo el Proſera: acerca del Señor mºria la
miſericordia , y en el conſiſte la copioſa
pj"_zz9' tedſªmPClºn ,por io qual ia Igleſia ía ſe
mºlªnçª dc çhriſto Redemptor nuel 'ro)es
oy mucho liberai,en ºrar , y muy magnifi
ca,y piadoſa en perdonar. 07-' acoiiumbrí
tambien los Fieles Chriſtianos , vrſitar to _. _
das las lgieſias , y altares , y ay tres razones¡
para eſto.La primera es,porque aquella vi
ſitacion repreſenta la viiítacron de los A
poſtoles,y de las ſantas mugeres‘,qu‘e ame
nudo yuan al ſepuicro.La ſegunda es,por
que nueflro Redemptor en ei dia de oy vii¡
to por ſu propria preſbncia , quando deſ
cendio ai Limbo ,a todos los ſantos que
ſueron deſde el priucrpio del mundo, haſ
ta aquella hora . La tercera es , porque
en elle ſanro diaſon iosſantos muy libe
rales , y ſrancos : pues que Fueron librado¡ 3'²
en‘ e'l ,'deia carceidelabiſmo ,y ſublima.
dosrhafla la corona , ygioria del Reyno
l'up’remo Celeſtial , que liaiguno lueile li
brado en efla vida de la carcel mortal , y
ſueffe luego enſaiçado en mageliad de im
perio , mucho amaria el dia de ſu corona
cion como dia muy priuilegiado,y ſeria en
el con gran razon magnifico , y liberal :
por ello con julia cauſa lºs Fieies Chriſtia
nos viſitan oy a los ſantos : porque pue
dan ganar de ellos beneficios, como de per
ſonas que en tal dia fueron redimidos de
priſion ,y ſublimados en dignidad impe
rial.Sigueſe en ei~rexro.Y Maria Magda- M
lena , y la ºtra Maria , y las otras mugeres lr. r;
que eran deuotas del Señor , mirauan bien
adonde ioponian,ias quales auian ſegui
dº , yacompañadoſu enterramiento ,- pa 4.
ra que ;deſpues en tiempo conuenible ie
pudieffen of'recerel don ,y ſeruiciode‘ſú‘
deuocion , y celebrar en ſus funerales obſd
quias,el oficio honorable que les cóuenia,
y vngirſu cuerpo con vn ucnt'O_ de ’precio
iidad,y por
deuotas efloſierctnpre
deuen es figurafo , queias
co'nſiderar el almas
myſª'
:eno de la paſsion de Chriſto Redemp—
tor nueflro , y tener ſu ſemejança'en‘quan
to pudieren . Y 'el -Írenerabie Be'da di Beda in
2º . Agora" hazen ello meſmo las²ſanras rs. . Mar
inugeres‘ en el - dia-;de Paraſceues‘: que ª'
quiere dezir, en ei dia deiaparejo,‘quan
do ia's'ªaimas delos humildes ,quantoma
jor 'Conocimiento tienen deſu propr‘ia "fl:
queza- , tanto masªſe inflaman en'mayor
a‘mor ‘del'Saluador; y figucn con mayor
diligencia ias piſadas de ſu paſsrdn en efle
ſigio , en el qual ſe ha de aparejar ,ªy mere
cer la holgança aduenidera, y contemplan
'p'orque orden fue aquella paſsion acaba
da : para que por ventura puedan por ªl
guna piadoſaiy Curioſa diligencia ſeguir
en algo ſu Vida 5 o trªer en fi miſmos
alguna
 Proſigucfè la Paſsion de Chriſto R. N. tn las'ſtgundasComplctas; 3 zi
_algunª femejança deellas , y eſta leyda,
_oyda ,q y pueſta en memoria ,luego ſe
conuierten , y aparejan las obras de 'las
virtudes con que Chriſtoyuqeflro Redemp
"tor ſe _deleyte , yſlllSſagª‘: porqu'clacabafl
¿do el Paraſceue ¡¡queesaparejo ;,…y-dia
.dº lª. ?idª BTFl'ºªïª:- “Mºrrº ah 1.4. hºlaªª
Prªiª‘lªlxºmªſªdª …ªl, .tiempº de lar-:litr
!ºªQ¡QÚ-›Ñ‘ÍP,C°WF.²RPL.BªYÁÏÁXLBϺÚê ¡rz,-q'ue ¡às .dCi-tºcªs .Pºrſºnªs, ªl, mundº
çón_ Los¡ _muy titanes olores de. lasffith-¡seſ
Piriwêiºê-J _ r ~. , ª - - .to Redemptòr nucſtrq- ,por co'mpaſsion:
I .,¡""". ‘up'.
_i _c v 'v (Parraſ-b Sªrtre.~
:ªl la tontª-?ancha , jªdèúotian de :Raimi
: ¿cres ,que fe quedar-0» folar ¿Copper
I ñamlº elſepulcrº 'dr Iaſigyifiütiav
l dejª Perfmemmia :j de quatrçxzrſe—
. - ¡auricular que ::iremos de eſta fl?“çlt*
: facturar] que el Religiafa , gªcqmmto
. .‘ ªl ;mundo es difuntogn ?unn-MP?”
rr:: al hablªr: muer-ro, l - - - › ' ’ '
y ~ Iofeph’,yNiçodemus inclinar)
doſe al Redemptor puelloeii el 12:.
, , ¡PULCTO',Y3d0ſ;3d‘O el meſ-\noſepul
¿to, (ueronſº ,y la Magdalena, y los o
tros que'çon
daſironſe mas .ſeruorenfrente
_alli aiſentados lo amauan
delque,
ſe.
pulcro llorando ſobre ſu Señor , y eſp:
rando _ſu prometimicnto , en .lo qual ſe
z _mueſtra ſu eonflancia, y ſeruor de amor;
pues que auicndoſe ydo los Dtſupulos , y
_todos los ºtros ſus conocidos , yamigos,
ellas ſolas ſe quedarºn, cerça del lepul.
S.Hier. cro. Donde ſan Geronimo dize, Deſ
pues que todos deſampararon al Rey del
Cielo, ſolas las mugercs perſeucrauan en
el oficio de piedad : eſperando lo que les
auia prometido , y por eſto lo merecie
ron primero ver reſuſcirado : pues que eſ—
peraron haſta la fin. Y Rabano dize¡ Aun
BUE. que fueron todos los amigos de Lhriitp
nueſtro Redemptor , y lo dexaron vno:
muerto,yotros ſepultado, ſolas las mu.
- ,geres que mas lo amauan mirauan , ypro
ueyan elſeruicio ,o piedad , que para ¿que
llaliora cumplía, y entendían en ſus l'u
neraies obſequias, cſperando lo que auia
el prometido , y por eſto lo merccieron y
ver , y adorar deſpues de la reſurrcccion,
primero que los Apoſtoles : porque las
que lo aman ſeruido en vidazyloacom
pañaron en la muerte , y lo (tgureron , y
guardaron en el ſepulcro , ras-.ou fue que
Í lo Po ~ '
'ellas lo vicffenvprimero reſuſcttado. Y
ſau _Chryſoſtomodize . Ya vsſte la ſor Chuſ-ºſ
.taleza de las mugeresniſieſu amar,viſ 89. in
te ſui gran coraçon , que perſeuerq haſ— .Mat.J
_ta_ la muerte , pues parezçamosles noſu
rizos enflaquecidos 'varones , y no dcſamª
.patentes en las adUCrſidades al'Saluador.
,Por ,la deuocmn dçelïas nmgeffi? [º decla
.muertas-,dençulïçr.ſhpultadascon Chriſ
¿porquenierezçzq _fer participantes de ſu
..reſurreccion {Pues _ima tu con lagrimas
_ ,ſª ?ªºrtª-Q. @Pºlª-¡Grªnº ªanÍ-.il-Íadq .dº
Mil-9,_ y .yngelojçon \rr-guçntºs deſ-m
tapraciçnjylleualo en braços .de qbras
caritatiuaz- , . ;rx—humildes , y-ſepultado con ;3
olores de ſanta \ida , y con» exemplpjde
.ſaludables doctrinas 1 y cºn grandes gé—
;mídm'x y ¡lºrºs a yeubrelº debaxo'de, ,vez Ñ¡ ;A
-êmºº‘º dº …ªmºur dªuºc'íºnayfºbre el: L) I
_ſecreto de tu conciencia , y con La Tatiana, ;JUu")
¿mundiſsima de lªcaſtidad de tu almazy conç_{,,\~ .—..
_el ſudor,y trabajo de la penitencia , y alſen- U Ñ.\-\ .
..PUC has alli cerca del , junto con el monu . ‘ió-'a ¡y
_míenroz hal‘ca .que lo veas rel‘ilſcitado de
?Insn'ïuertos . Pues yo te ruego , que no
_apartes de tI a tu amado Redemptor muer
.rq'pojr tu ſaluacion,rn.ts,que lQ.i'ecibas con
’tot OS. tus delleos en el ſepulero de IU, cora
.çon.A_‘tauia,y faxa con los liençOS muy lirn
_pios,y blancos de tuspenſamienroz, yaíee
,ciones aquellas llagas roladas,muy hermo
.ſas,muy amables, y amoroſas ,harta que el
tetrayga ;a lagloria,y alegria de ſu rcſurrec
.cion , dotadade maramlloſos dones ,-y a-la
tu n
excelencra dc ſu mamu z l loſa ¡Aſccniion ſo
~ brç todaslas ordenes del Cielo enlalçada.
Es de nothr,que aunque el Senor no padeſ
‘ cio en el mytlerio de ſu ſepulrura tormen
. to alguno : porque ya era muer-¡0,00 deXa
_'de ſer maraurlloſo, y muy lamentable ,pſibr
las razones arriba tocada; ſobrç el deſcen
dimiento dela Cruz. De eſte artléulo de—la
4 ſepultura ſe ſacan quatro cuſeñamientós.
El primero es ſegun dize Theophilo : que
.irezcamos alol‘eph en clio , que quandº
el cuerpo delRedemptor luerc embuelto,
_ yruſuſcitado deuOſOtros,que lo pongamos
en mºnumento nueuo cortadº en piedra
( ello es ) en nueflra aima ſeilada; y ſ):
r'ialada de la [margen de Dios nueitro Se*
4 ñorrenouada,y fortalecida ¡en Chriſto Rc..
demptor nucltro ,tics piedia biua ,l y vqrq
. dadera ; ,porque podamºs dezrr aquello
que la Bſpoſa dixo cu los Cantares. Tune,
CMT* I,
_ lo en mis-brapohy no lo demº. Ei ſc
' ' Y‘ a ' gundg
 ¡3:34 . › "12? i ‘- En ei'llbrollamado Vita Chriſti Cartuir'ÃnÏ.-i '-'fïïzÍ-'U' í
, _ \ "¿rindo es-zque aſsi conioelSeñor padecía, que merezca venir a 1': gloria d'e tu Keſur
- 'i ' ª 'y't'ue m‘uerro, y ſepul'tado, y llorado : que reccionzy ru que pueflo en el &putº-0M
~ * ‘ ª ~aſsi -lo- lumentem'os 'poi- compaſsion , y fic ªpartadode la vrſia’ de los hOIIIbFeszdur
'Por' verdad era compuncion.El tercero es', miendo en pazze’ſconde entretquro a mi tb
’ 'que aſsi como Chrillo nueſtro Redêpcor 'fieruo,en' el muy ſecr'e'ro ªPªl’fáñ'licnto de
*fue ſepultªdo, y guardado en el ſepul'croª: tu cara , y': apartáme
hombres ªde la turbác‘lo'h de
porque 'rúuertoªq'uàí-'xwfl los
muctnà
Il'Si lo guardamos confirme CORRBDCÏQJÓ‘
‘pulrado e'n 'nueflros c'oraçones,por ¿zu-¿²10²: dor‘y biuíendo q'üan'to al ſéruicio’ ¿lém‘Mà
"ladrones,que ſon los demonios,'no entren geſtadüduerinay \cuore-51m, y'en'éi’hue'l'ª
'dentro‘ , y‘nos lo hurten. El quªrto es, que gue-¡y defcanſe'AgoTa es de verzdnjq'ue Ibª'
noſocros qde ſomos quanto al müda muer nera nos deuemos ſepultar c6 Chrlſt'oRee
tos , nos enterremos en eſpiritu con leſu demptor nueſtro: eſie ſepulcro en que nos
Chriflo nueſiro Rcdemptor deſechàndò deuemos ſe;1ulrar-,es la meſmg religion,en
ªtodbs los pecados , porque ſeamoseſcondi la qual el Religiof'o' deue morir,y ſer enter
' 'dos delas ocaſiones del mal , y holguemox ,rado quemo alzmunsio.;y-todolkelígioſp
’ cefl'ando de‘pecar: y el hombre-viejo ', ‘que deueLaſer‘primers'
ſas, muerto,es,y (lluaſinto
ſegulrado en quªtro
al vſo c6
de los bie
' 'l -' es la ſenſuahdadnoſe nos'enſoberuezca.Y
ª por ello dize el Apoflºl.' Sepultadosſſoª. nes temporales :’pOrqúe como el huerto
~ finos con' Chriſto nueſtro Redcmptor p'o’r - ninguna- coſa p‘ro‘pria tiene: affl 'e'l Religio
ªl¡ Ro.” virtud del‘Baptiſmo enla muerte.Y la Gio \o no ha de tener p'iªopr-io ªlghudzlm’aºto
c. Cloſ. ª lªa' dize.Chriſt0 nueſtró Señor como en per das lªs cºſas ha de repartir eu {omnia ſe
"¿ſ-ip.- ſoná del' hombre pecador, que la Eſcriptu gundª ¡quanto ªl l'eurimiento de ¡¡cªrnez
epiífml ra llamagel'hombre viejñ : tenia ſus braços porque como el ¡¡DUERO es priuaç‘q de to
Ron . ir enclavado!: en la Cruz , porque no ſe mo do ſentido, yno puede gozar de alguna co
m“) . -'*uieiſe’n paradeſpues
les yá ‘cefl'o las obrasdeprimeras,de lás’ ua
muerto , yſeptcillra' ſaque pertenezca al çucrpoza—ſsi'el Religro
’fo ha de ſer muer‘t‘d quemo' a la'deleétumó
‘ do. Y fue quitado del acatamiento de los de la ſenſualidad , y quanto ª 'todºs los ſen
’ hombresgequiriendonos por eſto , que tê timientos , que 'a lª 'Propr'iedàd de la carne
' gamo‘s nueſtrás manos en‘clauadas con clª pertenecen: y como ef m'uertó’no contrata
* uos de continenciª ,ydejuſticia: porque dize al que lo mueue: àſsi el R'eligioſo no
1 nororr'iemosalos primeros males,de los deue contradezir al Prelado que lo rige:
L qualcs aſsi del todo ceſſemos,que núca de. 'mas antes lo deue obedecer en todªs las
’_ llos más aya 'villa ni memoria:y_aſsi cruci coſas. La terceraz'quanto al lugar eſtre
i’-ficado,›muerto, y ſepultado en noſotros el cho en que el diſunc’lo eſia pueſto , que ſe
hombre viejo,andemos leuamandonos pa llama Domicilio : porque 'corrió-elmuer
- ra hªzerobrªs excelentes ,en nouedad de to ſe 'encierra en aquel \epulcro,aſsi el Re
ſanta vida. Para conlbrmarl‘: el hombre ª ligloſo deue eflar encerrado en ſu Clau
eſte artiCUlo pienſe , como ſu çoraçon es ſtro: y como el muerto nunca ſe lcuanra
- ſepulcro de Chriſto Redempror nueſtro, del monumento fino por ſolo elmandª
- y con grªn reuerencialo ponga en elzy ſe miento de Dios,que ſera el di!: del j'uyzio,
-' pultado, llorelo con lamentable rriſteza,y aſsiel Religioſo no deue ſalir del mona
"guardelo con diligêcía,porque no lo pier flerio ſin mandªmiento de ſu mayor : y aſsi
dª,y ſepulte ſu coraçon en aquel meſmo ſe como el muerto no murmura , quando es
ſ- pulcro con ſu Redemptorz y trate , y gufle traſiadado de ſepulcro en ſepulcro: aſsi
elſentido de los euſeñamientos aſſlbª di e] Religioſo no deue murmurar , quan
' chos, yorros l‘egun que mejor la gracia di do lo mudan de vu Monaſterio a orro. La
' uimle ayudªre : y con eſte penſamiento quarra, deue parecer ala muerte del Re
rore dizicndo. demptor , porque cn ſu muerte rue el al
º" Redcmpror leſu Chriſto , que ordena ma apartada de la carne.- mas el alma ,y la
~ fle ſerſepultado en monumento , y pueſto carne , ſiempre efluuieronayunradasalª
‘ en el, ſer con gran amargura llorado de tu Diuiuidad: y aſsi en el verdadero Reli
‘ Madre Y de los tuyos y deſpues ſer guar gioſo ,hade eſtar el alma apartada de la
dadomrorgame , que te puedªſepultar en cªme, porque no conhenra en algun amor
* mi eſpiriru , y lamentar como ª Rey Cele carnªlzmas el alma,yla carne hi de cíïªr ſiè'
fllªhmuºrtºyſepultado por mis pecados: pre ayunradas cºn Dios nueiiro Señor:
Y (lªº Cºn dillgencia te'pueda guªrdar', y elalma por amorzy la carne por limpie
quºſºª Puºſtº › y ſepukadº contigo , por za : porque puedª dezircon el Prºphera: -

l lªm¡ *-
--

.—_.—-._— _
 Proſigueſc la Paſslon de Chri {lo R; Nyen las ſcgundas Completas. 33;”
la mi ca'rne',y el mi ceraçon ſe alegraron do , y"tu al mundo , y ſcante todos los
Prats;- 'en Dios biuo . Es de notar, que los hijos deleytes del mundo como Cruz amarga:
- delParriarca lacob figuran-on en Otro tiem y por aquel amor , con que yo di el eſ
- po laſepultura de nueſtro Saluador,quan. piritu al Padre , con infinito , y muy Cruel
do echaron a ſu hermano [QR-.ph en la dolor,del arrancamiento demi carne de
dilema-[ten lonas Profeta , figura eſta ſe licada, quieras tu tambien morir, quan
Gm' ª7? Pulmra,,al qual (echado de lanaue en la to al mundo , y quanto al amor dc toda
z mari). trago la Vallena: lonas eſtuuo tres - criatura : porque mi muerte muy amar
10m_ a ' dias,y tres noches dêrro en la B.illena,y aſsr ga , en ral manera te ſca dulce en elco—
- Chriſtormeſtro Senor elluuo liaſta el terce raçon , que toda coſa criada -Ec parezca az::—
-- ro dia en el monumento. da , y deſabnda-:y cerca (le-la hora de
Q_ .
Viſperas , quando yo liiy de la Cruz qui
’Lª - tado , te deues con gozo acºrdar , cºmo
ParrafoWinto. dcſpues de tu muerte , yde todos tus tra
bajos holgaras , y repoſaras con biciia
uenturada holgança en mi ſeno . A las
Í De *una habla que Cóm’fa Redmptor nue - Completas te dcuesacordar de aquelayun
ſtro haze ¡fics deuºtºsſiray mdolcs a la tamiento bienauenturado , con que hecho
tu vn eſpiritu congo , gozaras de mi, y
memoria# quede/um ¿acer en lasſie ſeras glorificado en mi con gullo de ſo
te horas del dia e m mamaria de fu berana eſperiencia, y cſta vnion comien
[afiian': y de comº jim IM» lleuº la ça en eſta vida por la concordiadetu vo
Virgen a la Ciudad , j _pafflmdo pºr luntad , yde la mia ,en todas las coſas ad
donde (ſtaua la Cruz ,ya desfmnda, uerſas ,y proſperas , y ſera cumplida ,'y
fue [aprimcrapcrfim del mundo , que llena en el ſiglº aduenidero por gloria
la adorº :j de corliqfanza Elena [a /Ia— perdurable en los Cielos . Pues acercan
Hv,auimd0 eſiada ¿vacia-nro.; años de. doſe ya la nOChC,leO ſan [uªn ala Cle
menriſsima Señora , con palabras lloro
Inma de tierra : y del líanlo que: bizic. ſas, ycon vozdolorida. Madre ſanra con
ran con la Señora las dm ña: cn la Ciu. uiene quenos vamos de aqui": porque no
dªdo ':- ~ _MM-.- .- l, es ya hora conuenible, para que mas aqui.
;Ti .'…'.," l ~ r
nos detengamos , ni es razon que boina
' 'VES pienſa agora , como* tu Se mosala Ciudad de ncche. Entonces laglo
¡2 ' ñor padelcio por tien las ſie’te ho rioſa Señoraleuantoſe como pudo , y hizo
‘ras ya dichas, y eſcuclialo ,como reucrenciaal monumento , puellaslasr'o—
-ſi te apareCIell'e , y amoneflanuore te di dillascn tierra , y abraçolo , y bendixo
Xellſie'v Mira que luego quando de noche lo,dolores,
y atormentada
de y aflicſita de g:midos con
, y llorando , fatiga'da
aque* ,
ªte--leuantar’ee , diſpongas en tu coraçon'a
obedeſeer todo lo que te es mandado, por llas tantas mugeres todas-juntas'ço'n ella,
*lª "'17 reuerencia deuqiielamor ,por el qual yo - començo a ytſe :- y como llegaron' aïla
, *me ?rar-ado en las-'manos de los malos, '- Cruz, puſo all¡ las rodillas en tierra-,y ado
'ªª'ª‘ª‘j -y ſuyvheeho obediente halla la muerte , y rola , y eſto miſmohizieron todos. Puedes
*perl-acatamiento deaquella humildad, aqui penſar , que ellatue la primera que
*\ …LL adorola Cruz en el rnundo,ai'si como fue
.con que-'alla hora-dexPrima_ efluue como
ª , ,5-3 Ñ “cordero manſo delante del juez …digno, la primera que 'adoro aſu Hijo en el pun
i ſi ²tº quieras-ſeiuzgar a toda criatura , por to quenacro. Ellaſanta Cruz fue 'eſtondi
'amor de ‘mi i yque eſtes aparejado para da deb-.1x0 de tierra en vn profundo ln
-todas las obras baxas , y de menosªpre gar , por conſejo ,y malicia de los ludios
*cio: y por aquel- amorzdeſmedido ,y por cºn las Cr uzes de los ladrones ,dc-‘barro dbl
'el qual 'yo a la hora-de. Tercra Jiry‘ine 'monte Caluario,.1dnnde elluuo cſcondida,
noſpreciado , eſ'Cupido , y harto demzu ~ Foreſpacio de dnzientos años, y mas , hiſ..
rias ,Í tu miſmo ie menoſprecres-,ey :iba - -ta los (ÍC'HIPÓIS del Emperador Conliami.
ÏxeSLy ſuſras de buena voluntad 'ms con "nO’,y de ſánraElena.- mas cita Emperatriz
tradici’ones ª, yrdenueſtos: y…pm aquel bieuauenturada ,mando cauar 'en v… pc.
amor , con el qual -ſiempre _ye- Criador 4 úamasde veym'cpallos en hondo , y hallo
de todas las coſastſſuy crucrficadoza la . alli todas tres Cruzeszy tomolas , y apar—
hora de Sexca: (ea-u; el mundocruçificaz ...co la Cruz del Señor de lasçtras pi Obando
Í [IPI ª z [e:

336 En el librollamado Vita Chriſtí Carruxano.
ſer ella , por la maramllade la Reſurreccis
de vn muerto , que ſe leuanto enla hora
que le tocaron con ella:y el lago donde ſue
hallado ,ella diez pies del lugar de Cal
uario , abaxando a la parte de Oriente:
adonde en la Iglelia ya dicha , que contie
ne dentro de ſi al monre de Caluario , efla
vna Cueua profunda amanera de ſotterra
ño,mas baxa que el pauimiento,o que el
ſuelo dela lglelïa,bien quarenta gradas,
o cerca dellas : y eflau alli quatro colum
nas queſe dize : que lloraron la muerte de
nuellro Redemptor. Y deſpues que huuie
ron adorado la Cruz : ſueronſe la Virgen,
yſu ſanra compañia derechos ala Ciudad:
y ſiempre (andando por el camino) mu
chas vezes boluna el roſtro al lugªr del Se
pulchro por compaſsion z y como entra
ron en la Ciudad , muchos de los quela
veian' ran laſtimada , y tan aflifta,mouien
doſe a piedad conuertianſe en lloros amar
gos : y allegaronſe de vnaparre , y de otra
muy honrada: , ybuenas Matronas,yal
gunas Donzellas,y\ueronſe empos della
Y acompoñandola por la calle : conſolan
dola , y llorando con ella : y aun algunos
. buenos hombres , que eſïauan por don
de paſſaua ſe compadecian della, yſe mo
uian alagrymas. En todaparrc Vieras llan ~
to grande , y lloro lalïimable , porque el
dolor della Santil'sima Madre a muchos
hizo llorar:apenaspor Cierro podia nin
guno detener las lagrymas , de quanto¡
la vieron llorar : porque por donde quie
ra que pallaua , yua llorando, y llorauan
, todos quantos yuan con ella , y aun los que
la encontrauan , y aſsi fue lleuada toda
llorollien perſonas aſiictas , halla que lle
garon con ella a la caſa de San Iuan :
‘ como llegaron a aquella caſa: la Bendita
Virgen nucſtra Señora boluio ſu roſtro a
aquellas Señoras , y Dueñas ,ê inclinoſe a
, ellas ,haziendoles gracias, yellas tambien
_ inclinaronſe a ella,y ſaludaronla , mas con
_ Jagrymas , que con palabras ,y ſueronſc.
. Pues entro la Glorioſa Senoraalacaſa , y
, alli ſe quedo , y repoſo : y alli la tenia
San luan en ſu guarda , y cuydado ,y con
. todo ſu coraçou la amo mucho mas que
fi fuera ſu propria madre. Y alli lloraua,
y plañia con elle~ſunueuo hijo,y con la
Magdalena , y con ſus hermanas , y pa
gaua , yſarisihzia el dolor con lagrymas
de amªrgura no remediable , recordando
co'ſª Cºrªçon la muerte muy cruel de ſu
Hilº - Yſcuoluiendo en ſu alma todos los
lºflªſº* dºſu Paſsion . y todas las Penªs
s Sol
._.r
que padecio en ellos : 'y al En San Iuán
ſuplicole , que dexaſſe de llorar por al
gun interualo , y diole alguna conſola
cion \i l‘ue poſsible recebirla. Y tu tam
bien experimenta tus ſuerças ,-y pienſa li
por ventura la ſupieras confortar, ycon- ,
ſolar , que bien la pudieras esſorçar , y de
zir que comieffe z porque no aura comido
en elle dia , yque hizrcſſea los Otros co
mer,que eſlauan ayunos, y tenian neceſsi
dad dello, yaparejales tu la meſa: yesſuer
çate a los ſeruir,y deſpues recebida la ben
dicion della,y de cada vna de las ºtras per
ſonas, puedeſte yr.
Parraſo Sexto.
De la nun Porque m fc config” H3.
fiin el Viernes Santo :y de dic.: myſtc
rias jcñalados , que-fueran m el mun
do en Virrms :y de como los Iudios rc
uiricrºn¡ Pilata,gue mui-:la ¿guar
dar el Jeſulcro :y que la diligencia de
[aguarda ,fueicfi‘imapio d: la Refin
ramon.
O T A :quique en eſle ſanto dia
N del Viernes dela Paſsion de Chri
llo Redemptor nueſtro, no ſe con
ſagra Hollia en todo el mundo; parqueo
fue olrecida la verdadera Hoſtia : y en ez
te ſanro Viernes muchos myſterio¡ ſuce
dieron en diuerſos años , y tiempos: ſe—
gun queſe ligue. El primero es queen eſte
\anto dia fue el Angel embiado a la Vir
gen,de la qual el Hijo de Dios nueflro Se. 6mm.
nor como carne humana, y deſpues pade
cio en elle meſmo dia: en eſte dia fue cria Gen .zz.
do Adam , y a la hora Sexta delle_ dia _pez
co: en elle diaſue muerto Abel de-Cayn Mat. r4
ſu hermano : en eſte dia ofrecio Melchi Afina-1.
ſedech , el ſacrificio de pan , y vino : en
elle dia fue pueſio lſaac eu el Ara para
ſer ſacrificado : en elle dia fue degolla
do San luan Baptiſla: en elle dia fue San
Pedro librado de las - carceles : en elle
dia fue degollado Santiago de Herodes.
Enojo _es ya de oyr las blasſemias de los Iu
dios : mas como ellos -no ceffaron-de las
dezir: no ſe qmſieró dexar los Euangeliſtas
delas contar: y por eſto dize el texto. Y
orro dia ſigulcnrc:que es deſpues del Vier
nes , que fue el meſmo Viernes pnello el
 Proſigueſe-la Bafilon‘delïhriſtoR.—N. en las ſcgundas Completas." 337).
Sol , 'quando tenian ya los ludies por'paſ~ la con ignorancia, yſin cºnocimientode‘
fado todo el Viernes 5 y llamauan 'aquellª’ lo que ſuena,que peor fue en ellos el Inc-2
tarde Sabado , hazrendo'ciienra- que eraya ' noſprecro dela penitencia , queel-ei'ror de"
ºtrodia, 'or ſer yael Sabado entrado‘, a* ſli ignorancia , y aun mucho lQS-FW‘PCÓI la A
- ~ yunrªrdnlªlos Principes de loê'Sacerdo-‘ infidelidad de 1a reldrreccion, que la cruel-i
d‘una* tºs,y los -FariſeoS‘,'y fueron’ a Pllat'oúi dire- dad que obraron en la pal‘sionzaſai quechuª
x
.3...- I
~ ‘ row-‘Señor hemono's ;acár’d'adoí‘que aquel' ro confiell'an ’z que primero vno-error en la¡
encanrador‘dixofiendo‘blue; yoreſul‘citav‘ niucrte del Señor. Yſa’mClrryſoſtornd di-~‘
te dedºs muertos del'pties de tres diásEEs’de alumna como aunth no quieren, comun; Chulª/l
notariq’ue' lo que ‘eſtosidgzen ;eª &Behind den en mollrmºlaªwerdadzque ‘la claridadi'fºm. pº.
.ii .E‘ dia Raquel] no’da'lug'aªr qUe fſeiüªi hit-mora# dolareſurrec'cmn ,ªpo'r aquellascoi’as ,ºquua "ª .Mat.
dos per-fli‘s nombre-allez quales ¿eª-los’in—J ?llorª creiln‘, ytd’cliªeªuan fe hizo W {Tªgſ-a
ªidioſbs ſon aborré‘dldòè", y Havªna… Sea' re,¡ypareceªmns-ii\'ni contradicibn i …pm-qua
ionêflcantador , "y'en'g‘a’ñàddr‘ ,poniendo-j awedoleguardaduelſepulcm’floomoellod ‘ªªª‘ 3‘
e ¡del nombre que“aèllo's 'trieſ-mos Perteneª' requ'rrieioi-i-nïi'ilaºoªque ſeguardaſſe’,niií-' "'- \ " '
lª» dadenaeural prop’riedadªç‘porqúe aeſtos gun'
no engaño-fabian:mariel-inem@ª' tres’ . ct *ï’
lngañ-adores‘z radio-[ds irial'hedhores',nd fe hizo engañode-…mifi-dkçyſirz
les bailo-l'u- delrctoz matando a'ſi'ſa‘ Rey ria-f
que ſe‘ pueda contradezi r ', WCCÁQÍIO èl- Se
Gerªl: Mas aun quieren‘de‘liruyr , y deſpe’da-l ñ-or reſuſcno.Sigueſe en el’tenózªkeſpond
Lalºla ªfamade ſuſagrada innocencia.Por lo' diales Prlaro z impdl‘rlmado , y -ſiïtlgª’dòflè
qualdize fan Ger-dni nio.- Los" Príncipes' de dll-'osJªoned vpſbt‘ros la’guar‘dactªoifld \Mi M“- ¡7o
los Sacerdºtes , aunque cºmetieron-,y per Xeraiyo os dºy licencia, da poner gun-des;
petraron delicto lïn medida,y maldad hor 'y'dêkjòn’fiddóï que tomeys los ¡chun-lleros
renda enla muerte 'del‘Sáluarld’r ;no ſe con !Haré-mencſteï* para- uardaILOjAWRra vò
tentaron , fin que deſpues de la ni'uerçerder ;unradgyd y giml‘da ‘cºmo FJBOYUÍCOmB
Edmalſenl-a' p'oñçòña de ſu maldad'còñêçïbiz Ídi‘xellefi\eludelºzlanrarmiilsguctdlle
da 5 deſpedaça’ndoſu‘ fama ſam’iſsim‘áªz-Yal pudeYs poner; 'Oªq…n‘mriio_,-y-qean‘›lach
que 'Hablan ſer innoc'ence ,ªllein arctn'ºagó‘r'ïa era Pilato , que coquèrmêrip 'que-Mataſ!
engañador , como Cayſas auiaï‘p'rdſdiíza—L fen'a C hriſdonàeflwkedempr'qr Sªaſsiªperí. ſ‘, w ,. Ñ) w.
1“'.th do antes ', fin entender lo que decía'fdiª ‘nu'le agora que *lo-guarden-,ª-EOudchold‘a …A Ñ,
5- 'Liendo . 'Conuiene que -vnhom‘breimuera dream z-yv ;manga-:les-jdiòr-ïgaarddpu
ri…:
por'el pueblo: pºrque toda la gªme-ªppdà irrinriarlo; Y luegòf-_el'losªſe partieron-'dd JV.“
‘rez’ca .~ AſSi agora 'proletiZarOn &finªs *dde Pilazo- ,Uy vinieron al'huer-rd Montreªl!
debaxo de ſu palabra criminoſaç'y’rnali’ui o" yaua-el &pulcr‘o del-Samªra* Y' prime¡
ſa la Propriedad , y' ofièio del engaño arpª* Ué-ffiii‘a’ron con-’diligencia 'el - cuerpo ;Py
ritual del Redem'pt‘or ,-ſin entenderlrlo‘que .el qee ſe aula ya"meflrado fer Principe
4.
dixeronq que cierto -Chrillo nueſtro'Rdt' Aclaracido‘de-lª ‘vida , penſauan- muy
demptor engañadºr era , no pºrque-- aparª ¡alegreſ-J que eliana ya detenido en las
' 'taſſe‘ a’ los hombresde la verdad,yla5tra encerramientoadel infierno , y aſsi muy ò
xe-ſſe-a error, mas porque los traía"deï-la tal¡ ‘gozoſos¡ guamecreron de' buen recaudó
ſedadala verdad ',yde‘ los vicios alas vir~ el"ſepulcmªz- y-'pnſieron al derredor del,
’rudes , yde la muerte’a‘la vida. Sigüeſeen las guardas' 'y eauallerns armadosçy ſe
'cl texro. Pues manda que ſe guarde ſú fe¡ ºll‘ar’o'n- 'chnel ſello de Pilato ,' y con 'los
-pulcro : porque no Venganſus DiſciPulos, -ſu'yorêla‘piedra , que ell-¡ua ea-la _puerta
y hurten el cuerpo , ‘y' digan al pueblo ,'re -del- 'monumento , pºr la qual auiàn 'de en
ſuſcito de los muertºslos locos guarda de ªt‘rar :al ſepnlcro r porque ninguno pu—
mandan ſobre nueſtro guardado: , como ſi ªdielſe entrar a- el fin ſabiduria de ellos ,‘y . Ñ‘
ſe pudiera detener en el ſepulcro, el que eſ "icon-grªx diªligenêia hazen todo elle, quºd "ª“
ta cn todas las partes , y contiene todas las lo qual parece ſii malicia , que no con.
A”b’ºſº'coſas.- Donde ſan Ambroſio dize . Gran fiauan en las guardas : mas en perjuyzio
ſffl Lª" delue la malicia de los Sacerdºtes , pues de la fidelidad de ellas , puſieron ſellos
²3* que no ſolo blasſcman del Maeſtro , mas en la piedra ,y todo cſto permitioelRey
aun inſaman a los Diſcipulos diziendozhur de la gloria que ſe iiiziclle , por mayor
taron ſu cuerpo , y injuria-idolo: de ladro certidumbre de ſu reſurrcccwn z porque
. nºs, yſera el poſtrero error ,peor que el
aunque no qu¡ſielſen,theſicten conrra fi miſ.
Rªy‘, ¡Ñ primero. Donde Rabano dize. Verdad di rnos telligosſi] el Señorrelucito, yq no era
Mam7- ¡ºn los Iudiºí)en eſta palabra, mas dizen pofiiblefipudiefl‘en hurtar difunto tan biê
' ſi Í ¡º ª
Y 4 guarda
 N:— .~.-.E;_’… Encllibrollamado VicaCbriſtiCarcuxªno;,ï
guardªdº ,que cierto no ay conſei'o , ni ayi todo el Cielo, que ol formo , quecl ſolo
labiduria , [L0 ay tortaleza que ſea contra el
Señor.Y,con diſcreta promdcncia la dini
IxaMagell-ad qiuiſo elegir ſepulrura-ten tªl;
lugar ,Y en peña ran maciça , ªdonde no;
vuieffe pqſsibilidad de cauar ; porqueflieſ-.i
ſe alos aduerſarins ,quitada roda ocaſion;
i decalumniar, y contradezirla verdad del~
.‘ ª 2' "-ſacramºnto de ſu ¡eſurreccion :porque Í¡
- = ª :‘Pºſ Naturª t'ueraſepulºadoen tierra mo,
. 2-'. - \nible ,ovpueſto en alguna pared , dixeran
los malºs ;que no eras¡ Señor reſurgjdº..
_ mas quçſuï-Diſcipulosloçauian hurtado,Y
*ſ— HW'- {an Gerpnimo dize. Noſe pudieran canten
'ª *14"- tar los Princrpçs delos ſacerdores, y los ,eſ-z
².7- L eriuanesª, y-Los-Fªriſeºiçmªuercrucifica
do al SeñºrMSaluador, fino puſieranguar
dasen el ſepnlcro , y fino ſeñalaran la pie-,
dra confines, y con gente de gran .re-canª
__ t dp; yen quanto en ellos ſue_ , contodasſus
' ’ fiierçazïe opuſierona contradezir,al que
;eſuſcito z y aunque en equ ſatisſazian a ſu
fnalicia , a nrieſtraſê diçmn, ’tellimoniode
¿na oreficacia, que todala‘diligencia què
pu
gaseron , aªla verdad
prouſiechºſa dela reſurreccion
: porquequantq ¡¡¡e
con‘ may
yor recaúdo el ſepulcrO‘ſe guardo z tanto
.mas reſplandece la vÑirtud del reſuſcïrado’.
amm; X_ ſan Chryſºſtomº dize. En piedra muy
¡Ñ 1…_ ,dura fue picado el ſepulcro del Señor, y
39. ¡- piedramny grandeiue paella ala beca ;y
Mª_ ;guardadº Ícaualleros ſe puſoalderredor:
.perquequan‘to mas ſe guarda delhurtqgan
;Lomas parezca lª virtud de Dios nueflre
:ªx ‘Señor-'eu la hora de ſu reſurreccion : que fi
¿A ſep'ulçrç fuera en tierrª , pudieran dezir,
.ſºçauaron la tierra , y hurtaron el cuerpo,
zyſila. piedra que eſtaua pueſta por puerta
6 .delſepulcrozſuera pequeña , pudieran de,
@irlas guardas z pequeña era la picdra,-y
.ellando durmiendo noſotros , la quitaron
.fos Diſcipulos , y llenaronſº ªſu Senior:
¿de donde parece; .que la diligencia de lqs
_,_Fariſeos.,apr.ouecbªª la fe‘ de los Chriſ
. tianos. Guardaldobicn Fariſeos , guardal-Ñ
.. do ,que Dios nucſtrº_SC.ñQi-,no ſe puede
l . .encerrar , no puedcſer Dios detenido en fe
IPUR.- Puma , en cuyo puño ,cabe la tierra, y
* r
.. - II.”
'f *4; i ‘
‘i‘ 'l Z e.
1..
i -
“II PI
b r
\ * u ll
n
..ª i J u) II
’w j ¡-
es , el que toma al mundo con ſoios tres
dedos ::pues el queencierra el mundo en
ran ellrecho_ lugar., no puedeſericome
nido en vn ſepulcro pe.queño.~.Y-ſaml‘li-p
lariodizr…l El miedotque los .Indioste- Hilari.
º,, r
uian . queſe auiadehurtar el cuerpo, y fªja“
la guarda-,y ſellos dºltſQPUlCſO;\C“UflO; "ª *
mo esde infidelidad’,_y.de,lueura 39m1
mº Primerº Vuíºflçh.:viſto , quº- pm º¡
mandamiento del Señor¡ ſan Laaaiiqthe I“, ¡z,
\eſucitadn del ſepulçr'ox, Es de ªctua. que
ºllº, Bilªmzſuº ;luiſ-idº. -deſpuea ..dr-.lºªn
tir-Wªde muchºs avales, y ªgraum ds
los ludios'delanre del Emperador-Twenty
pºngªn@ llenado copperpetuo dªniel-3
¡o , ala Ciudad de -ngduiio a Francia , do
dondeelera natural , yalli hizo mal tin , y
Herodes , que continúo con Pilaroeu lª
muerte del Señºr , tambien fue dellerrado,
y llenadº a Viena ,y alli murio malauem
¡m3d0,\__ r... ,
. t ' "l'
z: .l, ¿. “Signſ: la grª-_cion_ ¿el Autor.
'1', ,'"1.*'.!:'. ... '
S 1559:. 1era ÑChriRo , que a la hora-de
Cqmpleçªspermitiſle 1er vngido de rn.
ciºªçªzªtºxdªſiªªï. a y. ºlºrºſªs z .yzaparev
jade' para el ſºpulcro , y ſer embuçlto en
ſauana,_1í en ºtros lienços, y ſeramorta- - -. -L
jado.,y.llqrado de tu Madre , y de_ ella, y 8
de otros_ tus amigos ſer traydo a enterrar,
y _ſufrille ſer ſepultado , ororgame , que
te pueda. vngir con ſuaues olores por fer. r’ïª
uientedeuocion , y por buena , y ſanta
vidª ,f yque te embuelua en ſauana limpia,
y( en lienços blancos por mundiſsima, y
pura aſeccion , y por puridad de concien
cia , y que te pueda llorar con lagrimas de
penitenua , y de cqmpaſsion , y que te lle
ue en braços de cari ratiua , y humilde ope
racion, y que tcpuedàſepultardentro en
mialma,con memoria de cada .diaz por
que eſtando ſepultado contigo , merezca
Señor tenertecompañia en venirçon.
tigo a la gloria de tu reſurrec
eion.Amen.
. ‘ X a¡
.- _ . . Ir
_Ñ Comien- ª‘ -'
_ .
\
.
)ſi.
l
l " l Á I
—
.. ..a ‘d ‘ -
u‘
A
 Proſigüêſc’cl ſúhàákíºdela Pilª-*ion dcct Chriſto RZNJ
-
›

MSM ,
‘ n
-- ...i-.x
› Qp'miçnça la.;
: :-'1ILÏèL',Z L .

CQnÏrÉmPlªÉiºñ def‘vtiiſºmªriº de toda la Paſsiºn dº'è I

I

‘ - '-' ‘Chriſtó RcdçfflPtOh nuéſtroq grandeza'

. . .
-z,
.U
4M…, [-::zz‘nu-n:
PJUXJAJZ. ‘. _ I, - .JL-:J -Iz,
'.:u
, .
~ -.I.ſ._)‘.-.Ï
vt
'- ſ" '- ' Fu"fli'ffl
"TI

_._
\ .. ,

\; L; .,.: . ,
ct 'JI-I. 1- f’Q
' *Aª-1
pc'
r .
I EL' 1

‘ ’xªuu' :"
.. P'ÍARRAFO BRlMEBQ.
l.
u J.. P I › Ñ ª. .'.:,"..,I.¡ -. 1….
,25:10 ’ll-¿45.301 abhg‘¡ al amor diuim , es II Paſsiºn del Señºr,y que amqurfiiml »
- - criªdas-dc nº nada: ¡¡¡mas Eder/tido: de mucha: Algas: y de wa relaciºn Queja 104-‘
6 '*4' *Sfdk lo 7M el &éſ-rpadecía
…..l...-.› -ÏÏ-Ïſi‘
.' y de ‘ lo que dim-'mos
**‘.
¡fazer, '‘ l
'
l
!JUZSÍle \

Lía,— Í’VIER A S pues ago. btt¡ .Zªra fu ſcruicio- todo nueflro amor::
ra cófidcrar las p'cnas, eſto es lo que emblidccc, y mas regªla. nun; w
'Y (lucen codo tiempo-,y fira deuocxou , y lo que mas ::quiere todo
cn cſpccial cn :fic-dia nucſtro agradecimiento: y l_o que con mas.
(ªa-:ro ſanco padecía el cſtrcchura nos confiriñe , y lo, quejan mas.;
Redemptor por ſalud firmeza nos ¡nçhnª a fu fea-.ruicio 4:- porque,
- ª del hombre : porque .fin duda algunª .mucho trabajª ªl Sªlud-.
¡- -\ ‘ . cn ellas rcconozcas: dor,en bcucr aquckçahz: Queen :toda lª (21.;
.quanto le cs obligado todo Chnfljano; por brica del mundº? no rcabxo Cªnta ſw'gªcL
que lª Paſiion que recibio , ſobrº todas las hazcdor dc ſu rªdondcz, Comomh menu;
coſas qucobro en cl mundo , nos lo rcprc. gºta que de aquel calm hºmo à porque ¡0-,
Sſcma porzmas amable: y nos cóflnñc a que dªs las coſas criªdas en el puma“: que por fit.
Baz-nar. Jo ſiruamos con ªmor. Donde San Bernar palabra fueron dichaszſucton hechaszy lu*
fermao. dodizc. Mucho merece ſer ªmado de mi, go como por fu bºca fueron mandadasfluº
in un‘. -ªquel por quien yo (,'oyzc yo viuo, y yo cn go i'uerqn criadas z mas aqui en fu Paſsio‘m
txeudozy por cſto,tamo Señor te amo,quan en ſus dIchos ſuſrío cºlxtradicgones, , y en,
.th0 puedozmas otra coſaay que a mi mas me ¡us hechos, accchadorcs : yen ſus-tormcn.
-mueuc,y mas me obliga, y mas mc encien ¡os,cſcamcccdorcs:y cn ſu muerte, blªsſe-n
_dc cn m amor : y csquc ſobrc todas las co madorcs. Y cl máſmo San Bernardo dxzc.
.ſas o buºn leſuzcc mc oſrccc a que ſcas amª Pues acuerdarcya o hombre,quefiu’ſtc cria
«io,y ſcrmdo dc mi c1 caliz dc amargura, do dc no nadazno fuiflc de no nada redimi—
-quc bcufflc,y lª obra dc nucflrª Redêpcxó. do,quc c1 que en ſcys dias crio todas las co-I
Elio cs por cxcrtº lo f¡ c6 glªndc razon ªrre Ñ \hay a u entre todas ellas como mas cxce.
Y 5 lentª;
 340 .x. ,L’En el’libr‘ollamadó Vita Chriſ-li _Ca-reunen. ,1-, -I
lente,aquel miſmo por todos tienta, y tres palabras , yamenazas. En el tiempo de la
Pſd. 73. años que viuio-z tuuo bienªque hazer 5 en juuemud,padeſcio muy amarga, y muy def
obrar tu ſalud en medio de la tierra.0 quan honrada paſsion padeſcro tambien en todo
tourabajps padecio : porque tu deſcanſaſ- _ el cuerpo(conuiene—faberfin los ojos derra
ſcs. *Y ſan Ambroſio dize . Mayor merced niamienro de lagri mas-.en las orejas 'der'naé‘
'An-broſ. me hizo Dios nucſtro Señor en redimirme, _ (ía deinjiirias, y de blast'emias: en lacara
que en criarme :porque criandome , dio a' melel‘tias'de boſeradaszen las narizes hedor
mi miſmo , y rcdimiendºme , dio a ſi miſ de torpes ſaliuas: en la boca amargura de
mqamiyyadrúbad‘ara'mi iniſmo, a' mi que;— ſ-i hielzy¡delvina'greren las’eii
cordeſe'szen‘los p'ies’jy uranqnfliccipn da
las ' manos 'dªle‘,
ſol‘i‘a’ſer del enemigòzaſsi que ſi de tºda mi'
perſona ſoyaieu’dçlj ªl, anclª crio = prºteina! 'I cion denegaSTPy .ºª *9519 .ºlECLÏGÍPº ª‘iº‘º‘
la hizo que le puedo dar,no ſiendo yo mas inuydçruelesry padeſcio en todas ſus obras:
'Q de vno ſolo , pues por ſu mano merece ſer ª'- - porquemurmuraron,y maldixeron aſu pre
\ *d redimido ? Cierto no me redimio tande li dicacion, a ſu conuerſacion , y vida , y ala
gero como me hizo: porque ſi toda coſa operacion de ſus milagros‘.Fue vendido , y
Criada no eſluuo mas en ſer hecha ,que en? atado el jugo, è viïinçcentefflomo Cordero
ſer dichazclara coſ-.i es que mi redempcion para el ſacrifilciozy ‘como ladron para el pa
.le ſue mas dificilzporque reparan‘dome con, lozmas no buſco vengança , no moſlro ini
fu precioſa paſsion grandes coſas dixo, yhi‘ ~paciencia,antes réprehendio a ſan Pedro:
20,y mas duras las rccibio_, y [eli-io, yno \o porque, corto la oreja; como el pudicſſº
.lamente duraszmas aun injuriol'aª , e indfg-Iſ auer delPadre doze legiones deAngeles pa Mudª
nas.Y no es de creer, que la peiiade ſu'paſ ra ſu deſenſion. Aſsi que fue atado como
lion aya tenido principio en ſolo ſti vendi- ' ladkon’,y como ladron fue acuſado,y como
miento,y priſionzmas antes_ digo , que deſ ladrqn condenadg‘ïy como ladron ſue echa
de el punto primero de fit-¡concepcion du-. ’ do dela Ciudad,y\co mo principe de ladro
r0 halla ſu muertezporque comº el ſupieſſe nes ſue muerto entre ladrones. OSeñor tu
por inlalible verdad deſdg aquella hera la quieres ſer atado ¿ pºr deſatar los vinculos
paſsion,y muerte muy cruel, que quiſo‘paª de los pecadospor deſañudar los ñudos cie
*7'* decer por nueſtra ſ-alud
auiade'pªſiſiarporel por,obra
y conocieíſe que
,'y por eſpez‘ gos dela maldad, y pºr deſatar los haces,—
Ó x inanojos~muy peſadds ,-y trabajo-fins', “eres
\inicia de la manera que la ſabia por cien pungido buen leſu , y. ¡afirmado :con'eſpi
cia,nec’elſa‘rio Fue , que cada hora ,del dia ſe_ ._ nas ,eres ,traſpalſadpcqu çlauosz, y,_cº.a_ Lan
dolielſe por ella, y que con deſmedida pe çazporque tengamos derecha iii‘tencion, 0
na ſe anguſiiaffezen eſpecial , quandopen bra diſcreta,y maniſieſta
do ,porapartar demi 'loscaridadzeres
açureect‘de‘tctúacera
ira:
ſaua tanta'crueldad de paſsiones,y tanta ge
neralidad’dc dolor , como ſe auia de eſien eres llagado Señor pºrnuellros pecados,
der por toda ſu carne,y por todos lºs miem eres quebrantado por nueſtras maldades , y
bros de ſu cuerpo,y por todas las ſuerças in porque ſean tus heridas medicina virtuoſa
ferieres de ſu alma.Grandes coſas por cier de nueſtras llagas. Y el tiempo tambien,.D
to padecio el R ey del Cielo por nueſtra re.. Clementiſsimo leſu,agraua,, yhaze mas pe
paracion,y puedenſe recopilar por las pa noſa tu paſsion , que padecrſte de noche ,- y
labras de ſan Auguſti n,que dize.Enriende, de dia , y en tiempo frio , y caluroſo en los
y contempla,o alma mia el tiempo de la ſa Maytines ſuyſie caſtigado , en la mañana
grada paſsion.Padeſcio mi Saluador , y mi acuſadozen la Tercia tuyſte con vozes , y
amor,y todo mi mas deleytable conortº.Pa con clamores de homicidas eſpanrado,y en
deſcio mi eſPerança,y mi bienauenturança, la Sexta condenadç,y en la Nona eſpiraſtl
y toda mi conſolacion , y padeſcio en todo con lagrimas,y›clamor.Pues llora tu, y due .
tiempo,y en todo el cuerpo,y en todas ſus lete,y esf'uerçate , o alma mia , y no ſeas de
obras,en el tiempo de la infancia, padeſcio piedra , mas de carne , y manen tus ojosla- .. .
anguflias,y penalidades , por la delicadez grimas,y no calle la pupila de tu ojo, ſobre
que ſaco del vientre.Padeſcio pobreza, yaſ tu hermano muy amable , ſobre todo el.
perez_a,y la humildad del peſebre,la perſe amor de las mugeres,el qual te viſtio de eſ
cucion de Herodes ſu aduerſario, y el fugi carlata,y te dio ornamentos para tu honra.
tiuo deſti‘erro de Egypto. En el tiempo de Dolerte has por cierto , fi conſiderares las
la adqlecencia,padeicio diſputaciones con .lagrimas de las ſantas mugeres, las lagrima
trªdlótºrlas , y arrebatamiento de furioſas de ſan Pedrº , y lªs lagrimas de las inſsnſi~
4 ..a- bles
ª i
 PIoEgueſe el ſumario de la Paſsion de Chri’flo R. N:
blescríarurasy fi kieres lªs tinieblas caligi
notas del Sol, por encubrir las carnes de ſu
Señor, ellauá deſnudas,y padeoêres , yſ¡
conziderares el terremºto , el quebrantb
miento , ygolpes que ſe dauan las piedras,
la reſurrcccion de los cuerpos, el abrimicn
to de los ſcpulcros , y el velo del templo
rompido , las lagrimas del paciente , y los
llamosde ſu madre , lª qual ſe dolio de ſu
vendimiemo,y de ſu prilion , y de ſu conde
nacion , y de verlo crucificado , y mucho
mas ("e dolio en la encomienda que de ella
hizo ſu Dios ª ſu ſieruo , y en el deſceudi
miento de la Cruz. Y el lugar tªmbien , o
buen leſu , engrandece , y agrauia tu paſ
fion,y la razon es : porque padeſcio quªn
do era niño en el peſebte, en el deſtierro en
Egypco,en cl remplo,en la caſa, en el cami
no , en el huerto ,en el ªtrio,o palacio de
Cªyſas , y en el Prerorio de Pilato , yen lª
ruefla Golgorhªna donde ſue Crucifica
do. En el peſebre padeſcio pobreza , en el
deſtierro,fatiga,en Egypto disſauorde rier
ra agena,en el deſierro batallª , y tentacio
nes , en el rêplo reſiſtencia , ycómdicion;
en la caſ¡ donde ſe aluergªua ªcechanças,
en el camino ſ¡tigª,y canl'anciº: en el huel
to l'udor de ſangre,y pªlªbras , y beſo ſilſo
de rrªydor,ªrormentamiemo del cuerpo,y
prendimicnro,y namiento de ſogas , y de
cordeles,y vozes de ªquel la corre malignª.
En el atrio del Pontífice, padeſCIo pregun
dí"
l
'ras,y afliciones de boſetadas , y ſer negado
tres veies,y dl uerſas acul‘aciones. Alli pa
deſcio \'er eſcupido en la cara , ſer golpea
do ſu peſcueço,ſer ('us Cªrrillos heridos con
‘ palmadas.A1h lo llamaron Profeta con vé
. gança,y con eſcªmio.En el Pretorio de Pl*
. laro , padel'cro falſedad de refligos , acuſa
cion deinſieles ,açores de amargura , fllſo
"juyzio,eſcarnecimiento d: perfigurdores.
Y miraorra peruerſidad mayor,y otra mal
‘ dad mas ternble,que el juez t'uejuzgado, y
el Rey cſcarneudo , y el gr¡ Sacerdore aror
men tado , y mirª tambien el juyzio peſsi
m0 de parce de los reſtigos: porque no con
menen,ni concierran de pªrte del culpa
de: que es acuſado el innocente , desſªlle
'cioen elle juyzio ,lª rectitud del coralçon
de parte del juez :porque ("ªbia bien Pl aro
114²-²7- que p…“cmbjdlªſc [o ªuian entregadordeſ
ª falleciojuſla cauſª, ‘porque no auiaen el
- Culp?propria,maz~agena,ſªlto orden jufio,
ª que fue r0mªdo,y atado , y fin gú‘a'kdarter
‘ mino de dereaho, lº fue ªcelerada la \‘en ¡E
- cia,y aſs¡ Pilªco ªcepto,y admiriº lª ªcuſa.
34K;
cion ſªlſa , y condeno al innocente a la
muerte deshonrada dela Cruz. Ayas pues
verguençap Pilaro juez maligno de ti mil‘
m0,pues no la has de Dios nueſtro Señor,
como te dcxasïſer vencido .P Como re mu
das de tu conocimiento , a la confbrmidad
de las acuſacxones de los Iudios? Bien re
hizo ran peligroſo enga ño,tu que primero
lo esſorçauas a lo librar por derecho co.
mun,y por fuero,y coilumbre del ligar , y
por los açoces de ſu cuerpo?Tcned verguen
ça tambien voſocros infieles , y porfioſos
Hebreos,que matays,y cruczficays ª vueſ
tro Serior,y Macſtro. Fue muerto ¡ambien
en el lugar de los jufliciadosg de los cruci.
ficados,y alli murio con grªn deshóra. Alli
padeſcio el Hijo de Dios nueſtro Señor,
amor eterno muy limpio, y muyſuaue , en
muchas coſas. La primera, pªdeſcio en lªs
mugeres que lo llorauan,en los infieles acu
ſames,en el lªdron blasfemanre, en el pue
blo clamoroſo , en la Madre lamentªnre.
Pues entiende tambien,o anima miª el linª
?e de ſu muerte, que fue de muertª muy
eª,muy vil,muy amargª,y muy cruel: fue
deſpojado de ſus veflidurªs, l'ueechadoſue
rª de la Ciudad-,fue cmcrficado entre lªdra
ncs,t’uc eſcamecido de los Caualleror en lª
caſ¡ de Herodes , ſue menoſpreciªdo con
Veflidurª blanca en lª caſ’a del Pontificc,
fiie Iniuriado con golpes en el peſcueço , y
con ſaliuas en la cara , y con boferadas en
los carrillos,en el Precori'o del juez, ſue deſ
honrado con veſtídura de purpura,con co.
rom de eſpinas,con eſcarmos, poniendoſe
le las rodillªs delante por burlar del,en ritu
vlo de pregones en compañIa de malos,y en
muchos cormentothê elle linage de muer
te fue muy ªmargo,ſi conſideramos la cau
ſa,la general idad,la prolixidad ,‘y la cruel
dadda caul‘a Rey del Cielo no es tuya mas
mia,que tu ſolo careciſte de pecado,y pade
cio en general en diuerſas coſas : mas por
~que veªs,º alma mia ella generalidad,con~
templa la camª de tu eſpoſo: no ’fue flori
dª,no tenia cobertores de oro .,' ni de plata‘,
-ni'de blªnda recreaciommas erª muy dura.
no rºmª (Inma-,1:10 colchas, ni menos al
mohªdªs.M'i’I_à el titulº ſªmoſo en rreslen
guaa eſcrito:-r'n il'á tambien el comer,y el bc
- nºi-,que Fue hiel',Y vinagremirª ſu çompªª
‘ ñiª,qu'e &Edo-lªdrones: mirª -laspªlªbras
.injurioſªs , los ’gdpesflashçridas, los ªta’
…miemoalos açocesdª coronªzy la lança. Pa
'deſcioaſsi miſmo en todaslas partes de ſu . 5¡ .-Q .
cuerpo : porqueſu miſericºrdiª quitarle la
dªſºbeo
 '54²: j En el libroyllamado Vita ChriſtiCa'rtu’xanol
.deſobedieucia de la culpade Adan. Cruel
(le tiene tambien mu-y grande ,o buen le**
'ſu tu paſsion,por la innocencm de parte de
tu alma,y por el deſagradecimiento,y per
uerſidad de parte del pueblo, y por la com—
paſsion y delicadez de parte dc tu cuerpo,
:ypor la compaſsiou que tenias dem Ma
drc,y de los tuyos : porque-padece: en las
partes mas ſeuribles , lo qual ſucede por la
ternura de tus carnes , y porlamultitud de
los hu effos,y por el atamiento,y col-igació
de los miembros.. Padeces tambien Señor
Dios mio,caud1llo, y conocido mio , en el
coſlado,y en las manos,y en los pies: por
que dieſſes - muy prello al hombre mediciº
na del crimen original , y dClPCCRdOÏDOP-i
tal, y dela culpa vem-al. Diſte Señor leſu
Clxrillo tu ſangre en precio de redcmpció,
y cnbaptIſnmzÑy purificadou. de nueſlrªe
culpas,yeu.vnguento ſalutifero de ſani—
dad , y en eſcudo de la pelea deeſta vida."
Pues Senor leſu Chriflo , tu cama fue muy
dura., tu comer-y beuer muy amargo ,y zu
tºrmento muy cruel. No te aparta obrar
nueſlra redempcion el muy tierno amor-de
tu Madrem'i e'l temor de la muy torpe muet
tie-.no te rerra‘erla vergucnça~-del Cuerpo deſ
nudo ,-m el- dolor. terriblc_que [lentes mae
yor que todoslos dolores,te deſma ya en la
baralla:que eflas ponnueſtra victoria rio-te
deſuia de uuellra ſalud,el engaño del proc
metimieuto , quando dizcn : y \i Hi¡o de
Dios es abaxe dela Cruz , :y creeremos en
elzporqueeſlªs venido de veflidura de bo
da,que es el oruamentode la caridad. Pues
ſalagora hija de Sion,y mirª la gloria de Sa
Jonionen ſu Caualleria,y ramos, y en vell¡
-duraxy alabanças. Pues como ſe marchito
un preſlo la flor de tu gloria , la ſombra de
au honra 1, ciertamente buelto ha el ſauor
¿en menoſprecio,y todª ſu ſuauidad ſe cone
.uirtio eu abſinthios de amargura : tu lleuªª
la Cruzſobre tus hombros , eres deſpojado
de tu¡ vefliduras, eresntormentado de aço.
:es,hante herrªdo de çſcarnecimicntos, y
,eres echado de lª Ciudad. Pues mira la ſaba
‘ duria de nueſªlrQ Salomon,como eſta :tanvl
tſajªda.DcpaFlº del tignipq,padeſCIo cn ql
ſexro-dia-,y a la hora de ſenazpor reparar_ al
¡¡ombre caydo- de la torre de .ſulinnocenz—
.cia,y de fumiginal juſtiçiaé,ecx el ſºxro dia,
z- en la horª ſexrazy padeiſciªde la pªrte ‘de rmagguras de, la muerte , y rrae el _rªmo dela
enmedio-:porque murio eiyredosladroues,
que lo demandªda aſsi'lªñrden‘denueflra
Eſa. r 4 , ;ªludçPuesmira.tamb¡enſuPacienciaçqui
-ſº &inflªdº-ªk muerte-ª ’cc-.n19 corderº,
\
-, ...—»›—‘-~ _ A
que lleuán al.ſacrificio,y como Queja quan
do la lleuar¡ a matarzmim aſsi milino la hu
mildad,que fue cºndenado con los malhe
choreszmira ſu caridad , que perdono aſus
crucificadoreszmira ſu pobreza , que liem
pre fue pobre,y viuioeu trabajos deſde ſu
niñez..Tu Madre ſanra,o buen Icſu, Rey po
bre me moſlro tu pobreza, y tambien me la
moſtro tu familia,y tu caſa, y digo caſa por
la manida de tu peſebre,de tu cenaculo , de
tu Cruz,y de tu ſepulcro , y moſtromela la
caualleria de la Aſna,y del Pollino. Adon
de eſtan tus mſignias , y arauios reales Rey
de los Reyes,Princrpc de los Paſiores? Adó
de ella tu caualleria , la ropa roçagante de
purpura,el palacio lleno de grandes,las ma
ças de realeza , el trono Real,la corona del
Reyno?Adonde el'lan tus ornamentos, o Sa
.cerdoce perdurable , y Pontífice de los bie
nes aduemderus .ª Adonde ellan tus joyas
precioſas,tus anillos,tu pedrcria , tu bacu
rlo , tucapa Pontifical de rica cenel'a_ ,,tus
guantes,yſandalias ? Adonde ellau tus ar—
mas de pelear,o Señor ſucrte,y poderoſo en
las bªtªllª@ ſobemnozy nueuo caual lero?
No te desfàllecio por cierto en lugar de glo
ria bol'ecada,y veſtidura blanca de eſcarne
cimiento,y otra de purpura,ui menos te ſal
to batalla, pues que'venciſte los pecados
delſanto ladron , y macallea la muerte, y
deſpojaſte a los infiernos,que ſe \ragauan a
todos con honda de cordeles,cºn las ci nco
piedras de tusllagas, y ,con el baculo de, la
Cruz; Adonde eſlan tus libros,o Maeflro
muy bueno ? Tu llbl‘º fue ¡tu ſauto cuerpo,
eſcrito de dentro , y de ſuera con eſpjº’as ,’ y
con cliuoszy luminado con carmin defau
gre,enquadernado con aumentos-crueles,
cerrado con el ſilencio de ſu paciencia,
guarnecjdo con clauos de crueldad. ›Con
templº tambien la prolixidad de eſla-muer
te,y la aduerſidad de ſus crueldades, y pau
lasſobre-Éu cabeça como ſello , y entre tus
pechos cºmo manojo de mirta ,y como me
diciua contratoda enfermedad ; ſube ſobre
la Palmazie la Cruzpov compaſsiou , por Cºlt. 7o
penſamicflcºg por exemplo : porque pue
das ſemirzy guſtar ſus ſructos dulce-Sªy muy
ſuaues, _Vete PUQSJO alma mia al montede C‘ÑÏO ‘o
.~.la mirrggy contempla las alturas de la po l. \t
. brcza,,ylas anchuras dc la caridad , .y las 3-' ..fª I.. kt
( verdadera Oliua al arca de tu conciencia.
_ Temaztgmbien , ò paloma mia el granadª
'trigo,ſembrado en la Encarnacró_ ,enla tie:
.rª dºlaV'irgen gloriqſa; ſegadp en Lacu
CunCl‘
 Proſigíueſe cl-ſum'zírio dela lªa-{Zion de‘ Chrlſto
euncifiomtrillado, y ':!çºtado en la pri'ſion,
blanco en el alma,…bicundo en-elzcuerpo¡
diuiſozy partido en el coſtado,multip lica
do en _la muerte,repueſto,yguardado'eri las
ÑÓXCsdel-'Cielo‘ chªſu :marauilloſa' aſcenq
ſronze'ſle ſea rumaniª-mm gaiſado,y tu viªn_
dªr-y fi por ventura ſe harta deLtu-apet-ito,y
fi ¡cube del lan-¡dio tu guflo interior: ,toma
al'co'rdero ſin manziljlaï, y “ay-untauon el al
“VK-Q
l Peceªafl'ado‘en la"parrilla de la Ortiz, y çºq
mehq’ue la gracia'de 'tu cºllEGm‘P-l-W—lon te
ad miiiiflraredeeſte cechura; 'Y ſiualgunaí
dudaz‘o buºn lefuzcordero eres tu z y Por tu
paciencia emun‘di'cia,e' innocenc'i'a; ;y por
¡unátul‘ªl noticia cºnoces a tu Madreen la
Crúz,~y’encomendandola por ſer ella-Vir
gen,al Virgen ,ypor ſef ella Eu-angeliflazdí'
dola‘ al‘Eeangeliſta.Y \i Por ven-cura delle-ts
atracoſa demaſiada,‘y \i110 huelgasz ni te fa
tislltzes en eſteſábormaz vn guiſado 'del ſau
. Tªb-‘o to pez afl'ado de-Tobias , Cuyas proprieda
des ſori llenas de virtudzporque comasa tu
Tolimud. Eſte pez aíſado es C’l’rriſtºRe
demptor nueflro padeſciente, y ªpªſslºnªq
de s çrlado en las aguas de lla tribulacion,
’abierto por el Coil ado-,deſcamado en el deſ
pojo‘de ſus veſtiduras,quandoen~ lac'oluua
¡ò deſnudaron,ſalado en la multitud 'de las
r. filiuas,y affado en laCi-uz,y vnme los ojos
con lahiel de elle pez: porque_luego veas,
quem ayalgun dolor que ſea- tal ,-'m tan
grandecommel tuyo, . - ‘ ²- '
‘ 'i 'Parraſo Segundo.
6 go te abriran.Y ſi por ventura eſta la puertª “Pº "1"*
.De la alabahçag dIZnidad de la Crª-z. :y
ue la Cruz-_deªl Rcdemptar es :fluido
z de Camilltnſia , y rſtandartc ¿JI-¡Hu
rin] de' las mar-IRUN:: qua/im Chrjſoſ
tºmmy Kabam'dizmddh; . . .. \
S I ſucediere que alguna vezrºhalla
' res en batalla , tomala Cruz , que es
eſcudo‘de caualleria,eſlandarte dc vi
¿tori'a,y arcode gloria triumſante.Aſsi que
el eſcudo que el cauallero deue'tomar con
tra los enemigos es laCruz del Señor , que
es arbol muy ſaludable porſu figura,por ſu
pintura,por ſu virtud,y pºr ſu materia: los
‘cabos de efle eſCUdo ell-an en las manos del
Rey crucificado : porque los tres cabos de
lla,ſou vencedores de tres batallas : el bra—
o,olaſiclbatalla
cabo dela pobreza,tiene victoria
tra de auaricia : el braço de la huc6
mildad,vence
braço,o el caboladebaral la de la ſoberuia:
las aduerſidades y el
, vy aſpe~
N; 343’
rºzas. , deſlruyela batalla de la. ſenſualidad
de loscdeleytes ::anuales :eſieeſcudo ſue ru ~
bricado., y-piusado'dela ſangre-del verdade.
ro-Corderozfiie’tmſpalſado con ,lança, y c5
olmos, y coneſpi‘nas. Yzſiium no puede¡
bren ampararte-.ni detbndertecon el, tom:
el arco,yhazgracias al que IQ hizo.Ellear~I
G0_ tiene la cuerda hecha de ſu-cuerpo pro
prio,y el braço
alladtjori es dede
de herida la Cruz;ellc
nmei‘ctte ,, yarco hll‘lºª'
lil-ago al‘
enemigo ſerpieute antigua.Mas Porque no,
pªrezca: deſarmadmy mal aparejado, vaya:
delaiwe de riel. perdon del .…Rey.,.que, es .la
Cruz : mueflre ſe la ſangne a loscamllerosk
de .Chriflo nueflro Redemptarzporqueſei
ªfirmadosy porqbe ſe esfuerçeneu la bata¡
lla,y.aſsi no (Tem temido el enemigo. arma-L
do,Y ſi algun ay‘re de ſoberum ſº ¡Mªntªrº,
oalg’un'iiemo de tribulaciqnm alguna té*:
peflad:,o naufragio de reziª: rentacmnfubo
teen la nauede la ſanra Cru'zAue-ºlla Llenª
yíbaſtecida de todos los bienes ª y abierta
Pªdel-coſtado'd’erecho ,'rraydo por therça
de losenqmigos aíticrra,y atada cºn cada
nadearamieutos. En ella hallar-as alHijo.
de Dios nueflro Señor durmiendo a lºl
vientos im pecante,y que de ſtruye para (1'64.
pre-la t_empeſtad,y naufragio de toda coa
traria tortun'a : por ella haras huyr el peli-I
grºzy te acercarasa Puerto muyſegurºJſ-e
te Cruz es el'madero pequeño, ybemlito,
por el qual ſe'hizo'el juyzio de .la verdadq
\i Fuçte cerrada .la-puertadel Parayſo, tªmb
el baculo de eſta‘ſanta Cruz,y llamª, y lue-r
cerrada,y duerme ya los moços en ſu retray
micnto ,y no'tiCnes que poner delante de
tu amigo,llegareva la arca de eſta Venerable
Cruz, para quelïaqnesdellalos tres panesi LN'- lº»
ſegun el Euangeliſta dize?: y ponerlos ha¡
delante del hueſped alſenradº en la meſa: y
ellºs ſou pan de humildad muy grande,pan
de paciencra terrible,y pan de caridad muy
excelente.Yſino puedes abrir para ti el te
ſoro dela labiduria,toma la llame de Danid,
_la qual abre,y ninguno cierra, y (i te cs gray
ue de ſuſrirla largura del caminº ,y tienes
caydaen‘ tierra tu cata , y deſisſpçras deïtús
fuerçasgona el'baczilo de la ſanta Cruz c6
que p‘alſes el Iordan de eſte mundo” toma &rd-,11."
elviaeicop manjar del arbºlde la vidazpm
que no desſallezcas-en la .carrera : (i algun Gm. az,
ſalreador en la ſoledad de elle mundo, y ¡le
gunas ſerpientes inflamadasde fuego procn
ran morderte,y matarte', mira en la ſerpien
te de cobre‘ pueſta ſobre el palo: porquela
ponçoña de laculebra antiguano te conta
minª.
 '3²m .Ló ‘En el lib'ro llamadòYità Chriſt¡ Cai-turano; ..
?fumar hinemïw'ma'te; Sl 'el eſpi‘ritu-malo ſe eii- to ael,como a propinquos, ymuy-èerca-.
:rare en algunoztoma el inflrumento muii… noszporque eſtauamos muy apartados del:
ea de la- muy ſuaue ;armonia de -la ſanta eſta enſena que los peregrinos ſou ya Ciu
@muy ſera luego aliuiado;Si te enſeñorea dadanosmlla es atajo,y muerte de rºda diſ-
realguna enfermedad eſpiritualz tomª pis- cordia : ella es firmameo to de ,verdadera
tu que ſanes la medicina dela precioſaſanb paz : ella es dadiua , y merced de todas las
gre. Sideſel‘peras de tus merecrmientos , y buenas obras.La Cruz es llaue del Drayſot,
viercs que en ninguna manera tus _obras es cſperançade los Chriſtianosres refurrec.
fon ſuficientes para tu ſaluaeion , recrbe de: cion de los muertos? es guia de losciegºs.~
las alabanças de la Cruz el precro muy her-x. La Cruz-escarrera de los perdidos¡ es bacu _
moſo,para cumplir la ſalud de tu alma,y_ rn lode los cºros : es conſolacion delospo-ſi_
ma en el Ara de la Cruz la Hoflia,y ſacrifi bres:e'3 nequnamiento, y rienda delos iri- z
-ç Cªo l'in manzrlla,que alimpia la-conciencia cos .La Cruz es deſtLUyrniento de los- ſober. .
de las obras muertas: y en fin la Cruz ſanta,.‘ uiosres_ pena de los que mal biueu:es ‘victo
y bendita en el cuerpo del Redemptor. fue nia contra los Demonios : _es menoſprecio¡
cºnſagrada,y de ſus miembros diumos,aſic ycanſuſion del Demonio. La Cruzesdiſs
fi como de piedras precioſas ſue pulcrificav; ciplinªi de los manceboszes ſullentacionvde
da,y guarnecida,y ſue reueſtida de la porpu los mªlaguadoszes eſperança de los deſeſpe
gs,
Pa del Rey , y merecio tocar los miembro¡ tados : es gouiemo de los nauegautes.-,La
del Hijo de Dios nuel’tro Señor, la qual ſo—j _ Cruz‘irspuerto de los, gue padecen pºli?
la fue digna de ſoſiener al Rey , y al Señor. grºtesmuroºdelos cercados ;es tucora de ;i
de los Cielos.Y confiderando ellas mamar( los-huerlanosxs delènſora de las bilidas : es
llas,ſucedio que el bienauenturadoſan-Aunq conſejeracde los jullos.La Cruz es holgan
dresquando tiie traydo ala Cruz i. y la me, ça de los. ªtribuladog :¿ es_ guarda de los P6-,
ſolto ſu lenguaen ſus alabanças , ylaludnla qucſiºsmr cabcçª delºs Hªnºi-:cs lindº .to
diziend0.Dios te ſalue Cruz precroſa t que ’dos lgsſentidos. La .Cruzes lumbre de los
enel cuerpo de Chriſto nuellro Redempª que \e aſsientan en tinieblaszçs magnificen
tºl* eres conſagrada,y de ſus miembros eres cia de los Reyesws eſcndode pet-durable de
adornada como joyel de piedras precroſas: fenfian :y es ſabiduriade los deſalumbrados. .
Antes que en ti l‘ubielſe el Señor, temor tee La Cruz es libertad de los ſieruos: es philo
² renaldaua_satodos,y agora ganas que te ſea ſofia de los ignoranteszes ley de los Ernpe
.—; tenido amo": Celellial , yeres recebida cºn radores : es publicacion , y pregqn, _de los
deuocion, Pues ſeguro , ygozoſo vengo a Proſetas.La Cruz es declarauò de los Apo
Ñ ti’, para que me recibas con gozo, queſoy floles,esglorificacionde los. Martyres: es
\i
II‘
º diſCipulo de aquel, que en ti elluuo colgaz abllineucm'de los Religioſoszes callidad de
dozque ſiem pre ſui. tu amador, ydeffee abra las virgines.La Cruz es gozokdc los Sacer
çarte , o buena Cruz , que recrbillede los do teszes fundamento de la lgleſia: es girar
miembros del Señor hermoſura, y lindeza, da dela redondez de la tierra : es dellruy
de muy largo tiempo te tengo delſeada, y miento de los Idolos, yde ſus templos. La
muy amada eres de mi con gran cuydado, y Cruz es afrenta de la idolatria : es eſcan
buſcadalin entreualo,e ya bien aparejada dalo de los Hebreos:es perdieron de los ma
.para mi coraçon , que te adora , y codicm: los:es virtud de los flacos. La Cruz es medi
'pues recibeme de los honibtes,y olreceme, co de los dolientes-:esp urilïcacion de los le
I -y dame a mi Maeſtro Chrilïo, para que por prol‘os: es holgança de los paraliticos. La
ti me reciba ,el que por ti me laluo. De la Cruz es pan de los hambrientos : es fuente
gloria,y alabança de la Cruz , dize aſsi ſan de los ſedientes : y es detendimiento de los
Chryſoſ. Chriſoſtomo. Si deffeas_conocer la \rittud limpios.Y Rabano dize. OLautosJ quales R45- ¿²
Je Cmc: de la Cruz,y de quanta dignidad es , legun fruttos del ai bol de la fama Cruz llcua y lªª-íª_
(r lam lo que yo puedo dezir de ſu alabança, oye dazjullo es traerlo ala memoria . Su ſructo CTM"
"e tº. z. lo que ſeſigue.. La Cruz es cauſa de toda es eterno,y la rayz esperdurable,ſu olor an
Ñ nueilrabienauenturançazeſla noslibro dela da,y.buela por todo el müdo,y ſu ſa'oor liar
..o
' º ceguedad de los errores: ella nosdiola-luz ta a los ſieles Chrillianos : ſu reſplandor es
ſacandonos de tinieblas: ella nos dºto de mayor quee] del Solzſu blancura eſcurece a
'verdªdera liolgança quando eramos c6bati' 'lanieueúu altura es mayor que el polo,y
dos,y têtados, y perſeguidos del enemigo: que lo mas :ªlto de todo el (kelo, y lo pro
‘º ſtª nºs ªlªmº ª Dios nuellro_ Señor , del lundo de ella penetrala los inlieruosfflu aba
quªl cſtauarnos ;magenados , y noi Pſqſçnr rimiento,y dislauor enſalça a lºshum ildes;
Í
h ‘' ' ſu po
 Proſigueſe el ſumario dela Paſsion de Chriſto R. N.“
34$
ſu’por’encia enſalçada , humilla a los Prin- - gran razon aplicar a ru alabançazporque to
cipes del niundozy todo el gozo de las vir do lo que ſe alaba en ri, pertenece a tu buê
tudes, por ella , y en ella fue dado al ſiglo; crucificado Rey, y toda coſa de honra que
que en ella ſueeumplida lapertèccion de a Chrilio nueſtro Redemptor es dada , ſe
todas las coſas. En la Cruz ſe muellrala Re da yſe refiere ala reuerencia del Soberano
dempcron de la muertezen ellaparece la ‘ Padrexuyo es el Vnigenito, y natural Hí
ſanra conuerſacion de las collübres , y por jo.Gran conſolacion porcierto es,la eſpe
ella ſe \nortiſica la perfeccion- de todas las ran-;a de la Santa Cruz,que ella nos dama
virtudes: por ella es prometida la Reſurre teria degloria ſoberana : 'porque nos haze
cionpara la vida perdurablezpor ella le eſª ſaber labondadde nuellro hazedor, queſe
pera la bienauenturança eternazy la poffeſ comunico en ella a toda criatura : que la
lion de lª verdadera felicidad. O verdade Cruz de Ieſu Chrillo Redemptornueſlro,
ramente buena, y .Santa Cruz de leſu Chri - carrera es d.: losjullos , y camino del Cie
ſto Redemptor nuellro,quren puede recó- v lo.Es vna rueda , que de los profundºs del
tar todo el bien que en ti conſiſte?0 quien abiſmo nos traea las cumbres Celelliales: 7.
te puede con digna ſuficiencia alabar ?Tu ellaesadalid para el Cielo ', y puerta del
eres piadoſa,reuelad0ra de los ſecretos cc Reyno:el mallil derecho della, nos repre
leſtiales , tu eres ſacroſanta , conſeruadora ſenta el amor diuino:el braço arraueffado,
de los myllerios de Chriſto nueſtro Redê nos encomendo el amor l‘raterno:y la per
?maru eres propria repartidora, y deſpen feccion , ymmplimiento deſle amor nos
ſera de los Sacramentos del Hijo de Dios enſeño nueſlro Redemptor,y con ſu ſanto -
nuellro Señor . En ri miran los Angeles, exeinplo nos prouoco a ſeguir ſus piſadas,
ºllas acrecentando ſus gozos:en ti recono y muriendo en la Cruz , puſo ſualma muy
cen los hombres los derechos deſu ſalud,y amada por ſus amigos : molirandonos que '
en ri los infiernos reciben la juſta paga , y gam_ns elfo meſmo. Elle amor , ò Dios
Penedeſu engaño,a todos cres igual,a to mio,(iepre digno de adorar , y alabar echa ª‘.
dºsjufia. Las figuras palſadas renueuas,las tu en mi:ytodo temorempecrble , y roda- ‘
Coſat preſentes illullras,y las que ellan por obra carnal , ſean muy deſterrados de mi: ,
venir enſeñas:buſcas las coſas perdidas , y porque acrecentada la gloria de la Santa
las buſcadas hallas,y las halladas guardas y Lruz en verdadera perlecoon , perſeuerez
conſeruas : los bienes .perdidos rei iituyes, para ſicmpre,cu el digno , y verdadero ſaü T
los nſti tuydos guameccs ,y rornas aſu pro uor , y me ſea ſiempre venerable con can- r
priogrado,y'los guarnCCidos endercças en tos de amor,y permanezcan fiemp re en mi
la carrera de paz, Otu dama Cruz, y plan - boca ſus honores , y me quede alegria por*
3..
ta de -le v'idaiTu eres vietoria del Biºy Eter durable en mi cºraçon. Y a voſorros muy "
n0,y alegria de Caualleria Celellial,y po altas Cauallerias Celelliales de los Angc- l
..f-\
tencia de los Reyes tempºrales: tu tires re» les ſuplico: y a Voſotras tambien almas de
miſaríºnde los pecadores ,merced coſ-Hola lusjullos,que en el acatamiento de la Ma~
de piedad , yacreccmamiento de mereci geqllad diuinal ºs gozays de verdadera alc
mi euros.Tu eres delos enfermos, gria.Ruego,q ue aſsi como ſin interualo , y
ayuda de los que trabajar; ', yreſ’rigerio de tin rerminoalguno canrays Aleluya,y Glo
los canſadoe: tu eres firmeza muy el¡able de ramal Clemêtiſsrmo Chritlo,Dios ſin prin
los del‘arinadozs,ſeren‘idad de los quiems,y› c-ipio ., . y fin fin: aſsr querays tener elludio
bienanenrumiiça de :lesbianaſor’runados: de. ayudar por vuellros ruegosmuellra neª-'
tu eres ſanidad,qLiera lpsenſermos das me ceſSIdad,y flaqueza: porque aquella bien
dicina , tu cres gozo ¡que a los tr-i (les con- - auen turaiiça per recta, que ya reneys , me
ſucla,ru eres ſalud,que alos doliemesale- i rezcamos recibir pnrla gracia de Chrillo -
gra,tueres.ellabilidacl,de luxe-derecha- \ Redemptor nueſlro.Y Caliodoro dize. La
mente creen,… ereafirmeza, los que biê Caſiodº.
Cruz es deſenſionno vencida : -es‘afranta de land:
obran,… eres beatirud, delos que en la vir de losſoberuios ,esrriumphal victºria de Cum,
tud perſerIeran: tu eres piadoſa, ;uliá,bu‘e Chriſto nueliroRedemptor,e5 peſdjmjcn_
na , y bem'gna,razonablezveneiable, ¡ina to deldemonio: esdellruymienró de los in
ble.ihurrc,ſuaue, nurieſa,i'abia, paciente, y tiernos , es reſormacion de las coſas Cºlº. í
poderoſa : Y q qualquieracoſa que ſe-pue~ (liales, es muertede los infieles , es vida de i
de en nueſtro coraçon penſar de' nueſtra ¡º, ¡¡¡1105. Y San Gºronymo dize.‘Por eſtc S Hier
Redempcion,offqualqurcra biê,que ſe pue madero ſomos rraydos, por el mar temp ~ 5
Ñde conla lengua hablarzïtodo ſe puede con fluºſo della Vidas latierra de los bimêtes. ’Il $
Marti.
Parratò
 l .T-'l Bú cl lib'tollámado Vita' Chriſti Cartuxanog" ª . 1
'3421: E
ojos Señor enalgun tiempo ,:las &54133²6101
- Pat-rafa Tercero. ' ' tus llag'as:porque ſiemprc _te acuerdcsjquan
,I › ſ '. . ‘ ‘ .
grande ſatisſªció ayas recibido del por. n Deſ¡
De "07M mamuilloflr comlnſim de-fim An ‘ \ros pecados;pquos quales merccjmos caer
'filma :‘73 layajsion del &Han-y de *una: en tu ¡fªz-poniendo, en la ºtra parte de ella:
_' gracias muy rxcelentes, per manera de L la paſsion , y anguſtiª @padecio po¡~ edu”
el mnocemiſsimo Hijocuyo. Ciertamente!
_ oraciomj gue nº es vtr.: coſ¡ lafepultu . Señor muchopeſªm mas la parce cn que tu -
ra de Chnſto »utſtro Recien-¡Piar , ſino ſacracíſsjma pªſsion ſc puſiete, y mªs digna"
bolgwça del Chilſiianº :y de tres dm ¡ ſerª que lª ºtra , donde ſc contrapeſaren.
r cſláiritmles que deue el [jamón- cele nucſttos pecadoszporque hazicndolo aſsi,
brar e» memoria de [a :faltara de bien creo , que derramaras ſobrc noſocros
tu miſericordia,que ſermayor,que fueron
I'I ' Clari/Z0 Rede-mp" "¿uff/a, nucſtras maldades,y en ella manerano-quer .
ras retener prcſas en tutira, tusgtandesmii
‘Afnelm. Elas coſas que el Señor padeſcio, feri cordias.0ſrczcatc gramª; ſantiſsimol’ª
;nfpecm dize ſan Anſelmo , como conclu- dre todalcngua , parla grandeza de tu píe- '
Enunge. yendo el myſtcrjo de la paſs¡0n , y dadinefàblc-, que no perdonaſte la muertº*
ſerm. c4. orando,ydandole gracias.Eſpcluzate ago a …Hijo vnico,yſolo engendradozmas-pot'
12.13. I; rzzo almª mza , y erizate toda , y ſªcudece* nueſtro remedio lo diſte cn facri-ſicm :pºt—,
16-170 del-poluo , y contempla con mas atencion que :unieffemos :á fiel interceſi'or en eLCis.
quvehªſta aqui,a cfle‘varon memorªble ,ªlº lo delante de \1.Y ati Señor leſu Chu'fio zº
qual ves como prcſeme , en el eſpcyo deL', lªdor muy fuerte , qucgrªcías te due', que
Eumgeliomonocclo bien,0 alma miª , con ſean d¡gnªs,y cºn que [crujcio te reſpóndc
nºcelo,que elle es el Rey de -los Reyes,y el re,por tan grªn beneficiodícndo como-(oy
Señor de los Señores,Crxador , y Saluªdor‘ poluo,y ceniza , y barro deíechado-,ªyivílf
tuyo Icſu Chriflo Hijo de Dios vnigenito,J Qe coſa ay que pornucflra ſaluddcuffie
verdadero Dios, y verdadero hombre : cſtº hazer,que no la ayas hecho ? YIpor añadeſ
ſolo fue hallado debaxo del Solſin pecado, dela planta dc tus pies , haſta lo *ªlto dem
ymira agorª como eſta comparado,y pueſ cabe-¡ª, ce bañaſte todo en las ªguªs de tu
tocon los malhechores , y cflimado cºmº‘ paſs¡on,por ſacara mi del profl'mdo deªrmº
m
¡ . varon leproſo,y como deſechado,y mas po pecados,y paſsioncszyaſsi fue , que tu‘d’iflg
flrimero que todos los varones , y como el enla muerte tualma:porque chlles,y-rec0'
abortiuo,que es echado del vientre, y nin braffes_a mi la mia,quc ell-Lua perdida.Y mi CJ
guno ſe curadel , ſuc deſechado eſte tu Re ra Señor como en eſto me obliguflehdos
Z demptor del vientre de ſu Madre , que es lª deudªszporquc ya te deuo la vida,que'por
Iſ": 40 caſa de Iſracl , .yefle que era mas hermoſº. mi perdzfie,y la vidactcrna que me cobraſ-s
que todos los hijos de los.hombres,lmſe tºr; te, .yno ſe menos que ¡e puedxdªrSeñor
nado mªs mudªdo, y feo que todos quantos por la miſma 31m a,que dºs vezes me difie;
nacieron , y—aunſobre eſto eflallagadopot' la vnª quando la crmſte; y la .otrª ,quando
nueſtrasmaldades,y quebramado por n-peſï me laredtmiflefi pues-que ªſsi es., elſ-1 miſ
tros pecadºs,y cſta hecho,y ofrecido a :1,²0: ma alma mi@ requiero-.danpucaqoe ona co
Padre de gloria eccrna,cn facrificio definª-I fa no tengOune por cu atmª precioſa támto
uidad,p0r quitar tu indignacion common¡ ambulada,yo no hallo coſ¡ en que. te pue¡
for—ros,yporhazcr que ‘nos ªffeutemos com da paga; el homhcezq'nezſi ontc pudiefl": dar
tigo en tus-Cortes Ccleſtiªles. Pues miº:: els-"1919., y. ¡Miera-¡y todo lo que en ellos
ſamilïsimº ?adſ-Ay Señor deſde el fantuz-I ſe @DUCMELC-iºrtº aupÑ‘no cumpla-iª con
:1,0 tuyo ,,y. .deſde el crono alto de los Ciª-' tªl deuddºgl: en :néfigimammerallegarja 4
los,eſta ſagroſantª Hoſtia, y ſacrificio ,que la medida de ¡ªpblégaciºmpucs fi elfo miſ-S
.L oÏrece anueſtro‘
3..: ſimoço ci nueſtro gran Pontífice , Chriflo,
Redempró’r:leſu tu famo mom; &uo,y lo qdegmi es pot‘sible te :cn
goçis pªga-'Juego godo es tuyo. Dedonde
pprlos pecados de ſus hermanos , yrenpor lengueguc ſoyobligadoa :cargª r decodo
bien vde: ſcr .ªplacado,y ſatisFecho : venden-z m1 çoraçopü_ ¿amd-1m¡ almav ,y vcon todo
do con. tu .piedad la multitud-de nueflra mª nuçmendunxenm , Yªque ſoy obl \gado aſe
.
ª.I diª-iª» Mira Señor en la carª de tu Chriſto‘ gpic ;ºd-15 ;tuspiſadzsz puesquc rumſte .por
_. _pueſtro Redempcorg como fue obediente bien de \podi por mi,y cflo no ſepuedc ha
'au‘h’aſtªlamucrtc ,yno fe ªparzen dCi-¡us, 2M ;axialzſinopmªmmanm Vayªn-.Ml a’l
DESDE¡
fill“
...n "
 Proſigueſe la 12485911Q ,ChritſtÓRNq cbmo èſtuüº‘ En d &paleta; ;Mi _
ma empçzdc ci,puc,squ_e.de ri procede to durªble, la bíçnauemuradmdqexſidªd, fea
da la virtud dellª , y agq'rçi Scxïor Redemp - Clememiſçímo Rey preſo alªs¡ mjſmo ,mi
tor mio 4 ci adorzo çgnzoſa \çerdadcro Dios, pic izquierdo en la Cruz ,- con. _el-clau() de’
y en ci creo,y en u' eſpero , y a t¡ ſuſpIro cê la ſorr‘aleuX pqrqrreparezca; ſgbrc mi al?"
uantos deffcos puede). Ayuda Señor-"Nm gunz ſemejªnçq dczlaseLpirxasdçjw Cabez
Ãaqueza éÍmPCſÍèCCÍOHÍ,iflqlínjrpç’tOdº ;Apunta cn ,mi cqrjaççm , dolor de ſaludal
a las armas , è ¡¡¡figuradº ru Paſsiºfl »con ble pen¡tenciaxy‘compaſsrom de 1.¡ miſcm'j
las quales òbrªflº ‘ rpjÑſalud_ : y adoro Señor ªgcpg, y fºam.: dªdº elkrmulo de ¿elozpox
Icſu Chrjſto cn twſamo nthre,,-_cl,muy que; ſiqmpre hagª-.10 que es derecho delata.
Real cſtqndartc dem-Cruz ;çriurpphamm tede ri : pprquc me pueda conucrti-r a n' ectja
y adoro _aſn' meſnio con _coraçon bum-117 la 0-1de del pecado, emrçumo quóſe que 7
dczo Clemenciſsnpç_ Chrlflq LKedçrpprqg branra en ¡nz-la eſping_ de tres manerqsfig‘s í
va,… nueflro tu Dudema de eſpings , tqslïg'qne ,el pecªdo cometidp, por cl corççpr¡ 5 y por
l'a‘bocaffl por la obrazconuzſiqnc' tábIen que Burro. Eª.
cado¡ clªuos de ſangrc gcneroſa: y adoro
la lança ,que entro,pomuxſacrºfioſtado: Ffircpdas , y ;apliques a mI 'boca’ la cſpcmin PMI-3'"
adoro‘ tus llagas , ra—ſqggre_ ,‘ razzñqerçe_ ;Eu que eſta en lª vcañaªzsy &jm; des-ªgufiar las
gríumphal relhrcccdºfl ,y _tu gloxrfiçaclo; amarguras de lª hjçl, y del _vinagrepdc m4]
Y con .dolor, dªdop dc \nda por-eltpypyz ncraá por curſzmcas,eſcrípçurazzalñbrçsmj
flerios ſacrammulqsgcſuſcu; ,rm eLerlçu egtêdlmiemºzporque puedzgugïªrgy Uy,
de la múmedeLpçc-Idoz
.flªspeuzl‘ndades, .y PQ! hursnd-de
guudêmçdºl-ſikê *Bélicªs gueeſte _mundq floreſmem; ª m9_ pg
çſponjazy c'oda ſu- codicia pareada de _delªy_
deSmanas, y contar-ªmººo \us-;ºm haces. .tes ;amamºs mªs ªmarga qpçmnagreªy
porque .me ſªaſuauºel yug‘ozdcezwszzlzny dº_ Gªl, mmm _ſe hagª en mheflquq
darmcmos,y ¡¡gene-de traer, lobrzç_ Log ¿muy ¡Ruy, Santo Padre _rapido :: quqçagzçffl'
brós ddr… almadà (3173²ng la ,Cm-{ªque ;g doc-Ido de Babxlºnizª , dcſªïmªdmdªybü º? Ajo’. 16.
me mandas lleuaçÑpr torçzlezupzqtoms ¡lsszF-.I‘rªzquc San loªn vªº meſ» APYFW
la mia', pªra que yo ¡xmdalukuflcguu tu fizmsneªcngªñ: con ſv -vafflmàflaafleh
mªndamientº , lüddïçukªdcs dªÜPÉIGYIUP nina:: alïcre confiª Í‘alſo dulçpgzyºqyfflçr
do de tªntas maneras-,con cºraçoxmq yºu bienáefflr hªz en mi :MSM-¡15343129
cídofPucs :negar-:Señor , _que gªlera? oy; dºm. muertº-Mülifiçfldºſª DPMFIRYQUÍMQ
mizÑv‘oáze‘ inclinª ,.zpon (obre-,tuneru-o quant9,ªznozppder..pcearL\Wñld Cªli¡
ªquellª Cruz ſusue , ,que es arbqlzdeda vr ¡251ng diuin- Cfl:Yídªſªllſ-Jiy ¡¡¡WHEN
dª, ª çºÑdos los que ¡¡ª-..rabraçarcn :yaiszça ª. ¡¡Mmm Y pórñmepuedagLAzfiCPü-¿fflffl
la ſobre mrs hombroi: e¡ ªnchyra-ÁQUBÑG ºgqſobre míJ-xlmggm GBÍQISAÍQD: wªit
la charidad,que ſe efliende ſobre roda cria rior Crucificadozemprime en mI la (eme);
turadalargura es Eternidad , ſu alcura ,_ cs ça dc :Milla liçadªgſi] dcſpues dc tu muerte ¡a
Omnipotencia: y el profundo della qUe ¡¡¡Alicia nüca harta de tus crucificadores te
no ſe puede eſCUdriñar, es Sabidungzencla dxo:yll…zguc m: coraçon tu pal-ibm bma,y
ua en ella mis manºs,y mis pics,y_lella en 'virruoſa , mas pcncrradom que \oda lança
mi ru ſieruo pequeñuelo , \9da ‘la fºrma_ de l _muy aguda,que Haga halla las entrañas del
tu Paſsion. Otorgame, queme Ppcdaab— filma , y'ſíquedella , como 1¡ lbcaffe de mi
flener de todas las obras dc la carne,- qUe tu çoſtadodcrccho las Influencias de r‘u amor‘
aborreciſte,y hazerla virtud,y ¡um-:ia que Señor,y db mis hermanos en lugar de l'an—
tu amafic : y que en lo vno , y er) lo orro 'grezyde agua. Y finalmente'. embuelue mi
buſque tu gloria: y plegªrg de enclªuar cn cſprritq cn"la ſauana limpia de la prime
tu ſanca Cruz mi mano izqmerda , con el r@"EſtÓla l;'que es de la innocencia del Ba
clauo de la templança: y la mano derechª, pu‘ſmo , en que yo repoſc entrando en ri:
con el clauo de la juſticiazy dame graciade' (como dize el Santo [ob:)como a lugar dc' IºÍ. ¡4;
penſar cada dia en tu Icy , y' ,que todq lo › templo…:narauilloſo z yporquc a… me eſ.
que penſare della , lo eche emr'gomo en' cagªda. haſia que pafle tu ſana :y al terce
depoſico ſeguro , y ocorgame , qm ſea 131*: ') roidxa deſpucs del ciia del trabajo , y dºſ.
pre derecho enel-mado con clauo de pm. pues del dia de la gloná del eſpirim ramo..
dencia,al mcſmo arbolde la vrda: x que la nal , reſuſcirame al rompimremo del alua
proſperidad ma¡ auenrurada dcflehglo dc en el primero dia deſpues del Sabado , pa;
lcznable , no enflaquezca , y cerrompª la ra nunca mas morn- : como qmcra que en¡
ſenſualidad ſeruidora de m1 eſpmrrr, y que 'tre todos tus hijos ſoy mªs indrgno: por¡
…mz cénmrpé Ds galardºnez de La_ vrda Pºr:: que cn mi Carne pueda vºr cu claridad¡
a
y fea
 34ª. - ‘ …º --Ñ En clhbro’llamad‘o‘VitaChriſtiCartuxano.
y ſea'll'cnode l'a conſolacion , y alegria de
ku cara. Pues trayendo ſobre ti' la imagen
del Reyleſu ChrilloCrucificadozſegun la
manera ya dicha,ora , y esſuerçate en que
tu eſpiritu ſea embuelto enla lauana lim
pia de pureza,e‘ inuocencra, en la qual em
buelto,yeſcondido,leas ſepultado en el ſe
creto de tu alma ,bien como dii'unóto , y
apartado' de todas las vanidades del mun
.Ñ. do:y que puedas alli holgar en la contem
'. ‘placion de la DaſSion de nueſlro Redemp
²tor Ieſu Chriſto muerto , quanto al mun
'do,y’ biuo quanto a Dios nuellro Señor 1 y
MFP": 'eſtoi'uc figurado,en aquel cipo del Olle
ª““ª 'r'o que ſue comprado por el precio de la
Muy precioſa ſangrc de leſu Chrillo nue
‘ſtro Redemptor,para enterramiento de los
Peregrinos. Sobre lo qual dize‘ la Gloiſa
Ordinaria: que ninguna Otra coſa es la ſe
Pultura del Señor,ſino holgança del Chris
jffiano:yentonces dcue tu coraçon ſer ſella
do' con el (Ello de ſu Paſsion , y eſtar ſiem
Preguardado: y deſpues que aſsr ſueres (Ze—
. _ K pultadoen el ſecreto de tu alma , y aparta‘
‘ do de todas las vanidades del mundozcele
‘bra', ‘y'guarda aquellos tres dias glorioſo's
dªlla muerte del Saluador leſu Chi-I \10.El
primero diae’s de afliccion , y de peniten
¡chupar-aque ſatisſagas de buena voluntad
*por todas’ las culpas cometidas ,y por to
‘dos los bienes dexados por negligencia:
*èl ſegundo dia es,dia de holgiça, y de gra
"eia,'p0rque en ſolo Dios nueſtro Señor pê
p
*gas el repoſo de tu coraçon, que en el ſeha
N..—
.Ñ.
UI:
*sf-ſ“
. \Ñ
l‘I-Í.
ª
’eſ' _
.Ñ
- ' ²
lla tranquilidad, y prime] tercero dia es diª
de remuneraeion , y de gl… ia,y de paz*:por
que codicies ſu ayuntamiento,y feas abi a
çado c6 ſeruiente delſeo, en lap’rimcra ma
ñana del Sabado,que es en la perdurable vi
da aduenidera : y ſeas reſucitado entre los
hijos de Dios nueliro Señor , y~puedas ver
con tus ojos corporªles, la gloriol'a huma
nidad de lelu Chrilio Redemptor nuel‘iro,
yen el eſpiriru contemples la beatifica , é ‘ª‘
ineſtimab‘e claridad de Dios nuellro Se
ñor , y por ello ſeas lleno de la perdu'rable 3
alegria de ſu cara, ' '
. I .- *
‘ ~ Signoſ: la Oraciºn ¿d’Art-m. " '
Eñor lel'u Chriſio, que por la Redemp
- cion delmundo:ſuſrille c6 paciêcia, ini
ſerias,angullias,menolprecios, denueflos,
deshonras , y calumnias, injurias ,penas,y
afliciºneszy ſobre todo Paſsron, y muerte:
tu Señor por todas eſias coſas libraine de
todps los pecados, y vicios , y de todos los
peligros deſle ſiglo,y de las penas inſerna.
les : y librame tambien por tu piedad , de
muerte arrebatada , yſobre todo me guar
da de la muerte eterna , y ſuplicote Señor
que no me dexes huyr de todas las col'asfi
tu por mi Redempció ſuſrifle: mas que las
tenga ſiempre delante de mis ojos: y que
con ieruor de deuocmn las abrace : porque
hallandome yo parcionero de tu trabajo,
y dolor:qti|cras queſea tambien parricrpí
te,y compañero de tu conſolaciou, y bien
auenturança. Amen ,
 Proſigucſc 1.1v Paſjsion ’de Chriſto .R. yzcoiho éſtüúº'çn cl Scpnlcro. 34.9

ÏÜÉMÑKWFWÉWÉÉÏ-ct-CÜWMMÑNÜWÜÜK
H Comícngçl‘pª ' l x l

Contáplacion dc'èomo cl cyïèrpo ſantíſàímo de Chrí n

ſtro Redemptor nucſtro cſt-uuo en c'l Sepulcro y ſu _ª- 'ª
.vª'
4 - ſantiſsu‘na alma-Clon los_ Santos Padres ,MI
en cl Limbo. h _ z ‘ 7

0-1¡

5-0
.L
ſ' Z . l“l'
PctARÏR'A 1²,'OFP R Í ME R 70.-_
Y.

“De como la gloriªſ?: F’irgMJ'IM Apoſtèlu :Hum'ch encerradºs-,,71 eſie dia; y de_ lo" que
\j platicaúul :y dc comº tad¡ 1¡fe del¡ \ghz/in ::Yun-0,7170 mªneciò ’enjblu ?ſid AIM”
Santa :y de cºmo !uff/Marias “Parfjúſofl vogurntªsuoa ra yr à‘wngir d cuerpo ¿(145)
._. \del 65610,] de laſignifimcimdeíos ’vr-3mm”. - . . ‘ -A
l .
...v .A g*
N.- la mañªna del Sa ¿15m ‘ (Jolie \heªder ª lojs "que ſon fªtigª.
' bado , oſtªuan juntas dos,d‘c grefura de grñdºs‘ trabajos, y‘cflàdç
-_e.n ,la caſa dela Mªa _aſsj ,‘vjm‘çron loz Díſcípulosmo tºdos já—
drº de San [uan cçxª' tps,masvno ª Ynofç’gun que cadayggpo.
radaslªz pucrtqsmuc .dia mcjgç vence-rſ:: tempnzyentrauªn lla
flra Señora s .y- lªs ¿randm y ;afin ccſſançlo de llorar , cºmien
dera: Santas rouge çan 'de hablªr dc I‘u Señor, y MaºſirMy-rog
. x rcs con Santluarz 506 -dos ſ; rcprehcndícron Con grandes, !ªga-,y
-. ?gy-ªn ;Ricciºn de do oncomº pcrſonªs per .Ñ mas, yſq mom-¿uan, gr'r0pentidos,.pmquª
- ‘didas ſin‘ſauor , y llenªs de ªmªrgurª S Y ¿º ;1-0. ammÑdçſamp’ar'adójn tiempo ¡Lezamª
Í‘incre’iblº niñez:: recordªndoghablando nccçàl'sidad, ' ’tg'ibulacjon'l y hablªuan; mas
-dè las cribulacionesdcl dia pan-ado :cha con 0er; , as coſasque con .ellos auiª h:
-~ uan alſcmadás z y apenas º. ;pºdi-'m hablar ‘ chº: hª_blêndºlas pºrprdqn vno tras ºtro.
- por d grandolor que cºman: mas muauªn .Pues-mudos con diugqnciª , yado‘h'occo
Í fc vnas a Otras_ con muchas lagrymas , cº. dçllqs, :szrque-en gmadefflmaiohxſtm:
‘- ~ T Pl'. _ Z ª *Q que
.Ñ,
 r
‘Ïàí'o "‘47 ª ª É"-E‘u 'cllibrtſllamadu’VíIaChi-lſtiCartuiafioj;C \ 'l
al

O que coſ-a de tanta compaſsion era ver, na ,yMaria Cleophe , y Maria Salome,
'ill-ie la’ Sè'ñor'a del moi-rap , y los Princi— cºmpraron
ſuaues , paraolores aromaaz'cosd,ctyimgir
yr'porlamáñanª 'y muy
‘pes dela Igleſia , y'los Capitanes de las
vCaualle‘cias de D ios nui-.ſtro Señor eſtauan. con ellos al Redempzor. Mira pues con
aſsi rcmeroſos, y afligidos retraydos de te diligencia la deuocwn deſtas Santas Mu—
mor en vna caſilla pobre, que no óſauan ¡ gercs, ytodo lo que hazen, ycomo van a
ſaiir , ni fabiªn queſe hizielſen ': mas 'ſolo la yda , yala venida con gellos muy tri
l ſe conortauan con la; palabras, y hechos ſtes , y con lloro¡ , y ſoſpiros muy entra
Hue traiauàn defl qurlqſo, Macſtrq :._mgis ñables a manera de Viudas' , y de perfo
s, ¡lªs, la Madre Santa ſiempre eſtaua con coraſi nas liuerſanas , y desſauorccrdas , y co
5;: fºrm. ç-m redeſ-ado ;,y‘bicu—ªpaciſicay ſol’ſegada, mo compran aquellas paſtas de‘pevrtumes,
Paſsío. porque tenia cerriſsima ,eſperança de la yde ºtrºs liquidos olores para hazer vn
C123².31'. Reſurreccion de l'uHijó.‘Donde San Au-’ gueutos , para vntar el Sacraèiſsimo cuer
» guſtm dize . Mucho ſe dolía la Virgen po del Redemptor : ycomo boluieron de
d
de ver morir con tanta injuſticia ,a1 que los comprar,ſe aparejan para yr en ama
neciendo al Sepulcro , para componer la mi'
auia concebido por operacion deleſpiri,
tu Santo : mas para conſolacion delle do vncion ,porque vngido ſu ſu
funcſito,dcfendieffe(legun Maeſtro ya de
deſalumbra
lor,con firme le el'peraua,~y crcya,que auia
de reſuſcitar vencida la muerte al‘ terce- j do penſamiento)el cuerpo de toda altera
ro dia-,ſegun que el lo auia prºmetidozyen cion , y corrompimiento: ſegun la pro
eſta ſola ellaua en aquellos tres dia-s la \e de priedad de aqiiellos precioſos licores z co
la ſanta lgleſia : y quandocada vno de los mº aquellas que no l‘a’oian , que hablando‘
ºtros dudaua en la Reſurrdccion¡ y ſe erïfla j con el¿Padre 'Celeſtial el Prophcra Dauid
_ ªura dichornq daras lugar Señor, que el Si
que-Cia en la ſezſola eſta Princeſa-de la lgle ~
lia que concrbio por la virtud del muy al ‘to de los Santos tu Hijo vea corrompimiê
to , nunca perdio la le que vna vez rechio to de ſu Cuerpo. Y Thcophilo dize. No ce PſcLH'.
de Dios nueſtro Señor; mas Con eſperança nian aun f'e eſtas benditas Mugeres,cumpli Www,,
muy cierta eſpero la gloria die la Reſurrec— da, uipcrtècïa: pues que aparejauan para ¡z, ¡º,
cion prometida.Y ªunque’tama eſperiça, vngiral Rey de la Gloria ſu Maeſtro , aſsi Mmj,
yſe la Glorioſa Virgen tenia de la Reſur como fi fuerahombre puro, arom aticas vu
reccron del Glorioſo Maeſtromo podia te ciones; ſegun la Hebiea coſtumbre , que
g. ner plazer alguno enſi miſma , por la me de tales vnguemos vſauan ſocorrer , y re
2
moria de la muy cruel, yçdolor'oſa muertº uerenciar losgcuerpos de ſus deſuuctos no
de ſu Hijozel qual padecro con injul‘ta ‘cauª ' ª b'ch.Es derrotar , que eſte vocablo Aroma:
:y
fa,ſiendo innocenrgïiy \in pecado. Sigueſe tantolquicre¡ dezir', como olorderramado .p
en eltexro. Y callaron todo aquel dia del por el ayre z y confiderando ’la preciolidad
.Sabado,ſegun el mandamiento‘ _de laley:
(quſiè‘quiere dezirjïí celTaron de toda obra, de aquellos
(LL-que vnguearos
las San z-dIZB
ras Mugeres el Euangcli
conipiªaronſi'a'r'o
porq ue les era necell‘ario por entonces hol maticos vnguento's , por razª'o‘ii que cl m uy
gªr el Sabado ,y no ,conuenia en tal dia c6 ſuaue olor dellos z'ſe eſtendia Por todo el.
prar,m vender,… hazer alguna labor,de la ayre :y es ſignificacioñ dirias :virtudes y
que los orros dias hazmn: y por eſto fue lla ſantidad que aquellas Santas Mugeres te—
Gene. z. nudo‘ holêança; Grande es la‘ dignidad del nian en \‘u vida: y de la ſamï 'del Redem -Ïi. .1!-" '
*Sabado: porque toda la'Santa Trinidad hol ptor crucificado: y que por la predicacion’ --ª
go enel—.el Padreholgo‘ ;yïceffò de la obra de ſus Apoſto’les a'uia de bolar ‘por toi-las
*dela-‘ciea-cron,que-ſtièï:0ſa' de gran poten las partes del mundo. Pues aquellas deuÑo
-mº ;y el -I-liï'o ac'alſólaobra de la-Redemp tas , y Santas-M'ugeres auian ‘ſeruidoíal
'CſdffiYhOlgO-,qüd fuenigrſterio de infinita º Señor en ſu vi’da : porque lopudielſen tam
~fapieficiai y e‘l UPM"… anto' holgo oy en bien ſeruir deſpucs de muerto con‘ algu
‘laªGlbr'ioſa Vi rgè,que ſue Obra'de muy in na piedad religioſa: compraron aquellos
ªfinira bondad-z porque ella foliart eflaua fir perfumes , y aparejaro’n dellos Naciones:
-miſsimaeu la &,9 caridad L arriendo caydo vporque f-.I‘effen eu la mañanÉLPQr deuo
«deſteºefla’do lÓS'A-P‘OROlesz' y las-Santas mu \cion a viſirar el'Sepulchro ,z y vntafl'en el
-ge'ras ª.“ Y -cornoil‘ieíſe ya -paſſadló’ el-Saba ~ cuerpo de nueſtro buen Redemptor lie
-dº‘ U y‘fueffe Hora ‘de' hazer labor por ſer ' ſu Chriſtº, ſu l‘acrariſsimo Señor , y Mae
azules" Pºrque ºíª ?helloel S'ol,-yuan pa ~ ſtro , porque n'oauian podidoyreu la tar
‘ºº‘Fªdº lª" "Eſtſçllà's z Mariñº Magdalºz dº de cil'c ineſmº Sabado : Porque lasauia
—-- J ‘a
e. atajado
 Proſigueſc la Paſsion chhriſtdexy como e‘ſtuu’o’ñn el ſcpulcro'. Ji¡
atajado la noche. Pues mira agora qui fiel,
y deuoramcnçe, y con quanraa «lagrimas , y rioz'par lo_ .qual ſe cuêzazodo el dia c6 ſu nó ,
ſoſpiros trabajan por ſu ſeñor , ſegun que chegï era ya paffadaryaſsi dezrmos,que era .
mejor l'aben,y _ueden ,yſeg-un Ícadayznaz va dia,entero,y cſtuuoporkrodo cl Sabado, .
mayor ſeruqr _ e-caridad tenia‘z yrcox‘nozro
da aquella noche ſe ocuparon en aquellas
oloroſas'vnciones , yſin repoſar, yj‘çorüo
iíueſtragloi'i_òſa Señora,y lò'sAp‘oſtQJes‘fas
mirauan,y por vcorura-lasayudauari.ª Pix::
ayudales w pecadora aparejar 'ellas vneio
nesparael Red-emptºr ¡¡¡DNP porru \alua
ºlor-.ú Déºinªºflſºïfliïºbïª dierª. graciª.
:Kªzªa ‘1%an ‘ª flªqªfaªaªdiªFSª-…a
Parrafº Segundo.
i… …1.5 ¡¡3 . , ' . ª‘ n- \l
&y en_ Arguelles Irc-s _dias de la much: eſ
,- WWII ::Sªpo del Señor m :UE-puchª,
ª y :lalma conlosſMS-Pdrfl: y gral-D
ª Dcidad-eſtctuo'aynmadt al cuerpº,, ¡la
almázj d; comº' las noches-fueran def);
la b‘º‘rf'ii dé‘fll refictfòjéiqnſiºfflffifiſá’
:Ñ Z‘lar'. ¿ji-i' Í.“¡mefíº gire—,rígida la' ;reir-'im
: vdd-madº ¡uff-gªllàlesdíasfwrªnpxi
. ~mrrmqqaitsqocbejia- ²., .- . . Ñ z. i- _L
.1 “':',‘."r‘r:::r_;r.,
.H .nn-Q 5““ j
c² -i - \Cªgideuemos colfflderar-,que e‘slmï
Nel-"Señor ilimitªdos: tres diasd’e fu
-mu'ertczydezimos,y conſeiſamos, q
el'cuerpd'eſtuuo cn-elſepulcro , y‘ el 'alma
ºf)
ellaua 05-105 ſanéºs Padre-Sen el Limbo z y
la diuinid'ad eſtaua’ ayunrnda-_a corra-miºoº:
:por-Í la paſsió del Rodépror no rocaua en
-la naturaleza diuinazſegñ la qual es~ nnmor
talzrnasen ſola la iheel
humana , y por ello del
en ſu
6, ſií’an ramuerre aſsi apartamrenro al
' ma,ydel~cuerpo,que quedo entera , y'ſalua
da vm'on‘de la'carnc5y' delalma con *ladrar*
S. Lºªn .nidadzypor ello dize ſan Leon Papa.L'a tol'
fºmª-¿º 'ma 'de fieruo,y la' forma de Dios,queſe ayu
"ſúª"- -taro‘n enïnidad de‘pc’rſtmazni puede rene¡
_ , ~. -aparra‘miêtomi-fin,y›cmoncea fue cuplido
'Mªª-‘²' -l'o qelªb‘çñoràuia dich'o de ſi miſmo-.Coruo
1º"- ª‘ ¡lonas efluuo en el viêrre de la Bªllena tres
dias,~y-trcsnoches ,aſsieſtarael Hijo dela
-Virgê en el coraçó de la ci erra. 'De dode~p_a~
'rece ,Ílaſepulrura de ChriſtoR. N. q tue
de tres dias :Fue ames figurada en lonas-',21
Ñ qual eſtuuo tres dias dêrro en la Ballena , y
o
I g --Iªty al tercero dial‘alio ileſo,y biuo. Es aqui de
1*:- u' norar(-ſegſi dizeS.Augiiltin)qeſto¿s :res-dias
3 - ¿º ª" 'de lafepulruraffe hide-:orar legn vna ngu
fªſ" E' 'Ta llamadaenrre losGriegos- Sinecdoches,
80’* ²-4* c] es vna manera de hablar, en_ la qual ſe—co
*ma-lª parte por elrodo,y corrido aſsi , coſeſ
K \amºsfiekïºñor eſtuuo en elſepulcro la Po_
b -Il-'E r j 1.1’.
fireraparredcl diade ªfil Viernes en 'q mnç
Í] cóprehende todoo! diaQy codala noche,y .
efluuo por [9da la primera parte del dia del
Dºmingoffl cs por toda la nocheſi] ſeÑſiguc j
deſpues delSabado. halla el Alua deLDo-Ñ
mingozporloqual'todo el diadeeſle Do--.
mingo \‘eentiêde, al qual pertenece; lª no-z
che ,.yaſsi .ſonrres dias naturales , y cada;
marianº ſu noehcprecedêceXdeaqui tº?:
nemos,que enrócesſe mudo la ordé natural "
de losdiasmo quan-ro ala ordê de la uarda:
“ª de la fioſtaimas quanto a la ordê _de a crea- -
"l , ,Ñ ciïrporê
dé :Infielames (Í el Seti-or roſuciralle,
dia i'uepu'mei‘o la or-_
Ã1M¡m:he:,pqr<ſi]x
primero fin: criadovel- dia,y deſpues del ſe ſir
galo la noche: masdeſpues q reſuéiço e].
crio los,ciêpos,y todas-las coſas,hizo_que .LI.Z
noche precedieffe,y en ella ſe co rnêçaſiªezla
dignidad deldiazpnrzï. la noche en ªreſuai-Ñ-L
:of: junto c5 el dim-1 Í ſe moflroxcſucira_
dosDonde fan Auyaflin-dizc.Cnmpprime Aug. “
co-ſe conrauá losdi‘as deſdc el comiêço de la_ ¡MMM
luzzhaſtaencomramó'lanocheªpoçlalçaz z¡ '~ c 6_
.:72… .. da delhóbre criado_ que cayo degla luz, della '4‘ *
gracia, en la noche die-la culpa; aſsi agora
por la reparació dolhóbre , QUe-fire repara-y
do por la paſsi6,yp0rla rcſurreçió de Chi-i
[lo R.N. mudandoſelasrinieblas dela cul¡
pa,en laluz de: graciamomiéçan losdias deſ
delas :inchesmaflanlſol puerto delfigmé- f;
media. Yel Venerable Bçda dize. ,El Señºr ,
,haZCdorde los riêpoapl qual reſuciro enla ,m
p'oſlrimera parte de la noche: roda ella miſ— ‘lªº-’ªªª'
una noche nos ,como i'eſti ua¡,y rel'plandeciê "M-‘ºª'
,tc ,y no.ſin cauſa ixizozeſto con lª luz dc fu ‘* .r
;fanra-rcſurreccionzªiporque fin duda deſde " ‘
.el principio de-lacrcació del mundo , halla
aqui,de tal manera eran diſtinros, y Ordenan:
.dosloscurſus de los Lie mpos,q el dia ſc con
.cama era pri mero ,que la noche ,ſegun La
.ºr-den que Dios N..S. cuuo,qu‘ando crio los
_primeros dias del figlozmasen ,ellªs facratiſ
línia noch'ezſe' mudo poſrel myſlerio dela re
.furrecçiò de (‘u Hiiogodala ordé_ de, los riê—
pos,y pºrqrcſuci code noche de los muer
¿tos,moſtro en eldia ſiguienrea. ſus Dicipu
. los lrverdad de eiſa nuſma rcſiirreccion ;y
-participado ca'elſos en ,firmi'liar çòbire,alſi
brolos,y certificolOS-de la de ydad de lªquò-l
\êcia,y.virrud.cfiádoellos_ niaffluillados , y
gozoſos , y ſuª ayunradazacjlla noche la luz
del dia ſiguiêre. Y .aſs'i la ordê de los riêpos
en cal modo fue cflablecida de nueuoádel‘
de aquella _nora cl dia ſc ſigua de la noche:
.Z A ypºr,
 - I
35 ²- '²7ª‘ 'En oblibro'llacmdo Vita Chrïfli ’C‘achxano; -' ESE-;r
ypor cierto en los ſigl‘os paſi'ados con gran
de conueniencia [a noche erª ſucefforª del
diª,y el diaera primero que la noc-he,repre
ſemando en eſto , que elhombre caydo de
la luz de Parayſo por el'pecado , dio confi
go en la eſcuridad,y :Ibiſmo de lªs timebjas
temporales. Mas agora con granprppne
dad,es ya el dia deſpues dela noche Ldeſde
ªquel glorioſo punto de lª reſurrCCCIO, por
la ſé de la qual,ſomos redumdos por la gra
..3 z cià de leſu Chnſto Redemptor nueſtro de
las tinieblas del pecado , y de la ſombrª de
l la muerte,a la luz de la vidª,y de la conde- '
nªcion perdurable, a la glona Celeſtial. Y
Pedro el Cantor Pariſienſe dize. En elprin
cípio de la creacion del _mundo , comauaſe
el dia con!: noche ſigmente , y porque en
aquellª primera creaCIon de las coſas natu
rªles,eldía precedío, y ſue pnmerº quela
noche:queprímero fue hecha la_luz, y deſ-
pues rraſponiendo lª luz en chdente,ſuce
dio la noche,y aſsí el diª precedente,con la
noche figuiente fue vn dIªentero , y mm
l Ï .\ ral,ſegun que ſe trar-1 en el primero capieu
Sªnſ_ h lo del Genefis,mas en la pªl'sion del Señor,
.
fue hecha mudançª dela orden {nªturªlzpºr
que (‘e cuentª ya por dia,no el du preceden
te con la noche figuiente,contando poc dia
deſde que amanece,haſta que ªnochece , c6
toda la noche entera,haflª la mañana de o
tro diazmas por eſte myſterio cuentªſe ya,
y comiença el dia,deſdc la pyimera _noch-e,
haſta que anochece OU'O \lªmentº dIa:por
que ſe pueda ſobre eſto dezxr,lo que el Apo
"MEN ſtol d¡ze.En algun tiempo fuyſtes tinieblas,
y agorª ya ſoys luz en el Señor , ya paffo lª
.ſ
noche,y ſeacerco el verdadero-dm. Y ellª
1,“, 'z’ mutacion de la cuenta natural en artificial,
4;-. quiſo el Señor figurar en lª ley-,quªndo mi
do (Í la guardª del Sabado , y de las otras c0
E"'Ϫ’ª ſas ceremoniales,ſc t'eſtiuall'en deſde la m
de del dia,haſta la Otra tarde del dia ſiguien
te. Aſsi que como es viſto , dizcn algunos
" ue ſue hecha eſia mudªnça del d¡a,en el
gía de Paraſceue, que fue el Viernes ſanto:
en ta] manera,que la noche del [ueues del¡
Cena ayaſidocamblen Paraſceues ,que es
' elmiſmo V1emes:otrosdizen, que recxbio
"principio eſta nueua orden de los días en la
?noche de la reſurreccion del Redemptor:
porque aquellanoche fueſſe comun _ªl Sa.
' ' bado paffado,y al Dommgº ſucedxen
~ temas todo ſale ª vn encen
'— - dx‘micm9,yªvn 1
~ et'cóto.
.'
‘ v .J .- ~-
A \ k
. i
í I
Parraſo-Tcrccm.- - i '
I ª ' -I
Derbi:: el ¡fijº d'c-Dios »wiſh Jai-ar, '
'Ídcfceztdíb ¡temp/añadº de' lailrégcles‘M X
'_I
q qgebnátvafijdtfllºja'r lºs infièmos: 1' )
,¿ ¿Ap-¿p, y ¡¡45410 de [asfixiª: Padres: U
, y del recibimiento que le _Mªin-ªu ;j
u quecſie nºmbre infiernº ſ: toma a dºt;
t Miner-5:] que el ’lugu‘ ‘del infie’nwſe¡
- "puta en quina-[artes : jªde_ to'mhfueª
dejpajldº el infierno; j Atado èl DCZ 31 L.
maníª.
.- . . L'Í ' i ſ
V E S en aquellªhora , en laqualel
PSeñor dio el eſpirikú inclinªdª la Cª.“
- beçadexando el cuerpo en la Cruz,
deſcendio el alma-¡mea con la diuim'dad , ª
deſpojar los infiernos , ycomp decendteffe
allalleuªndo todo,v el Coro de los Angeles
delante,y midaffe que ſe abrieſiſienjas puer
tªs de 10’s Príncipes tencbralesy: clamaua el
¡‘Iueblo 'de los ſanto;,que eſtaua cauuuo en
la ſombra de lª‘ muerte, con voz lamêtable
dxziendoNem'do eres yª z omuyid'eíſeado,
a quiê eſperauamos pueſtos en tinieblªs, pa.
rª que ſªcaſſes ª Impreſos de eſtªaarceles:
tu eres aquel a quienllaman nueflros ſoſpí
mm u' buſcau¡ nueſtroslloros-Ñtu Eolo eres
eſperança ª los deleſperedos, y conſolauó'
grande en los tormen cos.Mas quen puede
dezir(hablando en parucular) quema \ale
gti-1 all¡ reſplidecio, quªndo el Solde Lazju
¡ticia les aparecio , y quando aquellaclari.
dad de nueua luz(gramdes tiempos ames eſ 'R
perada)eflendio lus'myos a los quemomuí L.)
enlaregion de laſom bradc ¡¡¡mutante-.Yeſ
tuuoelkey del Cielqcon ellos alli-z y.lu.e.
.go fueron en gloria:pqrque viſion deDiQs TUI…! .,4
N.S;es perfecto,y gloriofo Pàrªyſq , y ani MMMJÏ
.ſueuaydo-por mano de los Angeles c1 fan, .Ï'izl- IL
x…)
:o ladron,a quien elmIſmo Redéptox Chu'
fio dixo: oy ſerascomjgo en Parayſo. Por - IMEI_
nòbre de Parayſo fe enuende ªqui , el zelo - J .Phu\
-que alcança de ver la'effencia mmm; por.
que ªcabªda la paſs ¡On 'de Chrjſtº-R.-L-N.af.
(i el ſamo ladron comolos otros queeflauá
en el Limbowieron a DIOS N .S.ppr;c,_ffen,
cía.Eſta entradade ChriſtoN.R.en e] inſier
. uo,y el gozo Í dio a los ſªmos, fue primero D‘Ñio Jª
figurªdo en los tres moços que fileron echª ':X .Tº-*dx
dos en el horno de fuego de Babilonia. adó'ª' :PF-.5
de a la entrada del Angel,el fuego ſe cóujrz- ~ b" Y." d :1
-- - ~ tio en ſuauidªd de rOCIozlos que eſtaqu :rn-Eª‘ -É'ILR
d K l I
ª el horno eran moços ,y aſs¡ los qqºxfifiª.
' .P uan enel Limbonº.eran fino innçççgxçx,
." ..› . yjuſtos.
 Proſigucſc lzzêafèiºn deiChri’ſto KNY—conàbeſtjú (IQ-,cn cl Sep uïcro 35.5.
,NRG-.²31 es demorar, que; lo; qvºrpmiªní migacipndelq grªnja D'çqimgy_ a eſtequar
deue'~mundo,~anres que HuIeÍÏcn hechº ell-.72 \9 lugar deſçendro nueflro Redemp'rox ,y
pljdªçſacisſaccjºú de ths-peczdomr-m ,pue-z ſª‘çº de auia tºdºs, 1.0.5371? hªu.? ºª ?ªbºna-z
sêdój en el Purgªepeio : y enzon ces ſubienêrnpzeſtzqandçgcp ¡dos por _pbhgacion' de al -z
los. del PuſgRDÜQLRÏOS del: Limbº. Elio.; WªrçMPQ’PqBCDCC—ICDFG @l'ús prp‘prjas
ſpe tªmbien figuradº por Dªniflzen-el Lªri - perconªs,‘,zmçR0r-lao lugzc'ron , yçrrlga
zº de JQSLGOÑGS :: al qua! @lª Señºr ::which dªl- Pºªªdºrqrzssnªlª Y ¿1'51, @ºmº el PIO** .
Daniel. q¡ Erqpheta Abªcudl c6 ſu comida', yÑgusz RhctªOſepxdugzmgrdgp aljmfierçmfflmq. 011.‘ ;A
'4
@MD-¡niºl‘llºſiªg º ;mº Uagªdogumuerwº #Sunat partedel deſpojq, .-11 gunz otrª' par .
de LosLeGnflsgy. emb'golc de ¡cªmenpor ma¡ \Fdºxºüdsſtruyº .dpi-.K ¿ROMINA-:.5
nºdºſ“ ſªnmzAmgelz Y aſsinueflmché-U tºcando gon-grampnthſiçn-alffdçmgnio,
RW .z- dºſdffihffiªhflz Samoª' Padres gn e!“ hazedor del-1 DIgg-.re gramo ;Jos-eſcogi- ,
Limbº de los demÑonios -,~ y’ coño vimendºn dpszdemanoraflue aquel que-a, ningun¡ cº .
ªlqníſmº en PCTL‘OBCÍQSbªrtoz-Yjaàhmuq. ſe .Pªºlª dªſººhfïsºª lafflhççª, x que ,ºs º@ cl
dq refecion dim-:Ms &de-fiber ;,'Wdºbª-u Yaron prinçggaL thſtq Bçdempçpmue- . ' 7
mdbflº mmbreiufiecnodhmúehdèn dos; r9 al ..qualeomeºqo Por _Imqſtrua de Lo ¡é- --Ñ
@cªmine (bm-ªmm', y el lugarzdu lª pe—¿ tªſ-,mªs-qu'e denia, perdwflç 1.0 que Perea¡
' epfieguulo pri-Mcccrſe,dize-,Iqqclosdeq l yapºffeer-en cl›çuçr_.p‘o:qu,c $5.4²5¡ .Adªnhê A
qónmeflempcmwmnfigoei Infiernoé º!! el monde-,II ¡¡DÚAUHFPBÑÏMOJ Qhrí Í
" much quanto,inficmo¡ſe mmpçrel lu— Rº nuºſtm KedePcoc &Sªn la naturale
zur-infºrm al,de¿imosºq.ue ..:quan ªpartª-v Zªdiuinªªknnnqruuhefflºffluº lªpªſsiºn;
Uúenm,.o:lugarcàen-ei. El vnoes eLmfiep 6h muerçc pene es qpq 11,1_çed_19.›del peca
no‘de los condenados armuerre perdurª. dqªmaª ºl‘ſinpccadºivmq-ª y tªmbIcn (Im,
b'leºen el qual ªy pena muy ſenrrblede do pegado-bmw¡ _müſegun lo que eraenmç,
¡org ªdiccion corporal., y lª Qtrª es pena, poder ,gºlfo-fer m9¡ caly pugrble ;Ñ y_ gſsL¡
' que el ’I'_heologov ¡Lªma pena_ de daño .: que miſmº dio ¡ªl-hombre e¡ beneficm , y grªn -.
no es' ocr'a coſa lino primeion per-pegan. , y miſçricordta dQ-ſu-.mnçrth Nº. Pºſ. º¡ ªl' I
carecimjento de la villa de DIos nueſtro fue cºdes las peazº ,.dº ºn mºtª ..que lºª-diº.,- …Ñ ...X

Señor : y eneflc-I'nfierho @y rin ieblas imeq ¡¡91'13 PafflqnámpalïibffidªdílªTJ@ mw ª Q².. .

flores, que ſon abſencia , y falta de la gra.
ciqbdiuigalq ay tambien :miehhsexterm
res , ,yeflas
bles ſon rIIu'cblas obſçuras'
y corporalesªsſiqbre -, palpa-ſi
efle'mfierno eſta
'o'trQluga'r , que‘diïen_ Limbo de‘ los nrños:
en elªqml ay‘ pc‘na de. daño , que "es" ¿arrem
'mremo perdurable dd ver la effen'tlz DIU¡
nazyriourypcna dçlcdtidozque qmere deq
zirzque no ay penª corpºral , y en ellº lun
gªr ay aísi mcſmo tmIebl'ªs interiores , y
.cxrcriores'z intenta Cs z—porqueçarçqmde
.la luz ,deja Mªgellan @ue-mm de_ D105 nüc
\tro Señorjexmrrpxçs , pªrque c“areçepde
.todaluzzcorporªLSO-brç. eíicella'el rercc.
\qlugarzqm es ekPurgacoriOÑ-Idóde ay pe
-na _corporal , y pena eſpu'uual determinª..
. da por ;lgpnzeiempm y all]. ay {inicblas ex
.teriores, ynoinmjpm : porque todº's los
A que-en el , eſtan ſon alumbrado: de !agrª
.madª-Diºs nueflcq SGI-:oc , yenellzgqnfir
' mudos. El poſtrevqlugªr del inſièrames_ el
,Limbo de ;os Saurosſtºadrcs, donde vuo pe
¿na de dañozporquç mucho tiemgozno'weç_
;anaDjos nueſtro Señor , y no vna en el
zpen-1.dalt-:mido , que es pena de cºrporal
:edol’Qr:yvuo alli cimeblas- exteriores-z vpºr-v
-zquº nunculh alcànçaron .rayos de luz cor
e pºrn] ª nus no ªum,_\1fliºbhïintºſiºſºs ,ni
*Q
L. ".1
nºvidummortªl,yPº‘JêzPºWS‘m-ªªfflºi " '
dij-Icicrmde Qshmrêceseu heredadpep
durªble. Don' º Sam Leºn PªPB.dlZº*-_-P9l_': .Sº-:León
fio aquel robªdormalªªy ªªªſlçºxºxkºlffl- ¿y'ermà ¿º
?ªdºſ , do lepantgrzſieçoncraelÑRçy de 10542,11“ ‘
Reyes:del,qual uq tenia en ú ¡mſmo ¡Hgm,
gayçqlhſiobmquecuuieffe .con cl'peUdcn
çráſu quleicª,y \auroü CQJWIJQJCQLQHE¡
²5.
El@ dçlpcrpª y ;9; memomomq ſi- .vuiclſc he_ »L
chº maldªd' z Wº, l!: hªllºrçulbulgupª .y.
fue-pªgªdª Pºſ-¡Díl’ªiª›mªMÜÏW-ª d; PFº-z
@pºque mamada \od-1’14 deudª. ..yzde aqui,…
!Inqguc ªque] fame, y vxoleqçn .engaña-i,
dom ªdººſlªſiqzſªº ªtªdº’ c6, 1115.9¡ opnas¡
'cadenaszy ;oda La mªlrci‘n que: ¡¡memo palª;
¡Plªyª-fªldª" dçumgc {1me ›. y Pªl, az
“¿mrccdelkçdçmpmwpdg quemo—{pªx
bre ſu cabeç'; ſqrpêuna: porque de la muªk ¡
;ad-\que cºn injuſta Capſ¡ perſigmo ,MA
doeffg miſmçdmgqn atado.,_í¿ue ;enga ti'~_¡
uni-zado ?zi-mundi@ z_- y, ql Rey_ @Reid—119.¡
@Deªd-ºno, Y-CªPFinſ-\caudadª ſu pºden_
havaſos ds’- lª.c.ªPB.u'Idad z' Qu'cſçn ¡odqq,
los Santos quehalloçnººrradosçriws cara,
celºs‘ tenebroſas. X533 Anſexmgprzc, El, s. AHI-d’
Nerdadcro Dios Yhoplbrefipmgçºr ºbhïub. mr
gªdºn no fueffeºbligªdo a Lawyerporquç; D… hª
ªº mPºªªdºſªdïxª-BÉPEBÑYQÃBPBMA mº.
1 13.?de
 'iríª ’ - , ª: 1-— EneliibPÏ-Hanctia’dd VfisChrífli-Eañuíañóï ª -- ;Dªz-'E
la'vi‘da por Ia'hohr‘a‘del Padre'huan'do per- l los hombres ,v y por eilmme’ſirarte- fet-‘ves'
mi tio que le fuelſe quitadai aſsiª que dio , y
oſrºcio,ſegun lahnmanidad que en el ella--i que ella ſacramental verdad de ſu propriaï
ua-de ſu propria voluntad 'a Dios nueſtro'
Scñòrmo por deuda,lo que era ſúyo,que es .
_el cuerpo, y el alma innocentiſsimos , y de
¡mm ita pureza,porredimi r'efla* iviſma na- ’
turaleza humana en los otros-r porque‘lo"
que de parte de la j uflicia 'de Dios- nueſtror
Señorſe demandaua al hombre‘ por deuda,²
no‘ 'ei-a la miſma naturalez’aïh'timana que;
Clirilio Rede'mPtor nuefiro tenia obliga-'
daa pagar.Y aſsi’aquel hombre Chriſio re- '
diario a todos los ºtros,quando la vida que
Í
dio de ſu propria voluntªd con inmlenſo
amor a Dios nueflro Señor,ſe - recibio en'
cúenta por to'do lo' ’que deuian todos los’
pecadores ¿elmundo , 'y por elle precio no
iue‘ el hombre'redimido ſola vna vez de'
ſus culpaszmas aun quantasvezes ſe conuir'
tierea Dios nueſtro Señor por penitencia'
digna; tantas es recibido halle que el mudó
dv ſe acabe;YPor lo que dichº'es,no enten
dªmos que Dios nueſtro -Sei'ior engaño ali
Demonio ,-0 quelo quiſo engañar :mas el
De monio engaño a fi miſmo,'~letiantandoª
fe contra Dios nueſire Seño’r- t y ſobreeflo
HUMO!. dize el miſrno l'an Anſel mó. PorqueSeñor
¿z medi bueno , y Redempt‘or piadoſo , ypoderoſ’oi
“tiene S'aluador : porque encubriſie tanta Mageſª
ÉÏÚÏÏÏI , tad,y virtud en la humildad ,y virtud de tu
ram-ini* carne paſsrble ? Por ventura eneribriſielaf
“Pela
por engañar alD‘einonio, quº‘engañando
al hombre lo deſterro del-ParayſoiMas a eſ
to yo me quiero reſponder: porquebien ſe
ª.. qUe la verdad a‘ ninguno engaña:mas el que’
\
no cree la verdadzes el que ſe engaña ',0 el
2 que no ſabezyel que’conoce la verdad,y la'
menoſpreciao'aborrece , aquel'es engaña-r ‘
doi* de ſi'mi-ſmo':porque coſa es muy cierta;
que la verdada ninguno engaña.0 por. ven
tina Señor encubrille tu d‘eydad,y poder de
baxo de tu grande abatimiento :~ porque'el'
miſmo Demonio ſuell'e engañador de ſi miſ
mo?Mas nº fue aſsi por cierto: porque co;
mo la verdad a ninguno engañazaſsi no en—
tiende en ſus obras,ni es el fin de ellas , que
alguno ſe ciegue' con ſus manos propria's;
ni ſe engañe,cºmo quiera que ªlgunas‘ ªve-T
z'es ſe diga hazEr Dios ntieſiroSeñor- enga¡
ño,quando permite ſ] requiriendolo la mal
dad de alguno fea engañado." Mas tu Señºr
no recibifle'
'miſino humanidad
centrado‘, ~poi<'encubrir
y maiiſiiſiello a -ti
en tus mila
gros,yobtzs: ma:porque te defaubrieſſes
que eſtauas eſeon'dido en el ſeno del Parª
' d're,del conºcimiento-,y Tiſta familiar-de
‘u'.
dadero Dios, y verdadero hombre. Yaun'
naturaleza fiie muy alta,y muy encubierta, .
no fue con‘elludio .eſcondidaªz porque‘ nbª
fue celebrada en el vientre Virgmal,ynaci
dia enÍ el mundo ¡para queſeocultalſe dela.
codicia del ſiglo : mas al'si fue diſpueſia ‘,’ y n
-I.
ordenada,que en ſu ºrdengríempo cónue- ’ v'. l
ríible ſeaclaraffe : ni parecio en la tierra la'
deidad en la carne para engañar a'l mundo: -
mas para que la publicacion-de‘ſu inefable‘.
apart-.cimiento ſuell'eheehgſegun quedan;
uenia.Y fi alguna ver: ſe d'i-zeen las -eſcrip
turas,que’ ſueeſcondid‘amo ſe entiende,fi-ª
no q no fue atodos reue'ladatporque añque
la verdadno ſe-mnifiefla a todos: cierto es
ue a ninguno ſe-niega. Pues bien ſe ſiguo
e aqui Señor-,que no te ocultafle por enga
ñan , ni por-que alguno engañaffe a ſi miſ
mo:mas porque hizieffes aquello, queſe de
uia hazer enel tiempo ,ªy-en la manera que
mejorlo demandaua la reparacion del mt'i
do,y por eſto en todaslas coſas perſeueraſ
ee en la verdad , yſi alguno ſe engañº en tu
verdad noſe guexe deíti ; mas tenga quen
de ſu propria alſedad. ' ~ - T
Parrafo Barrº. - -’ ~ '3
&e el qnlrto lugar del infierno ,en el
Limbº dºnde eſianan lorſmtºr Padres
fue :Mamma mo de Abra/un: ‘de r'o
mº aro a lºsjimm Padrm’lel : ;de las
, ,figuras Fpaffàrb‘ de eſie 'ny/¡niº .jj de ,-FS
como lºs llenº al Parajſº terrenal :y de
lº que ¡Hip-¡fiin ~- º
S T E lugar mas alto del infierno , \"1
es el Limbo de los Padres, adonde el
‘ -- Hijo de Dios {deſcendiº , ſe llamaua
ſeno de Abrahan : porque alli eſtaua Abra
han con todos losque ſe auian de librar: al
qual primero- ſue prometida eſta libertad:
masiag'ora -ya el Cielº' Empirio ſe llama ſe
no tie-Abraham porque ya ella enel elle Pa
triarca ‘, 'y la verdadera holgança. -Es de ſa
ner,que' de ninguno de los otros tres luga~
resdelmfierno,pueden'palſar a otro lugar
de ellos,ſino de ſolo 'el tercero que pueden
patl'ai- al quarto,que-es el del Purgatorio al.
ſenodelos ſantos,y de aqui viene, que qui’
do cantamos en la l-gleſiaen la Milla de los
difuntos,y dezimos : libra Señor las valmas
'de los fieles difuntos de las penas del infiel'
camellº nombre infierno ,- ſe toma alli por
Purga
 un,

Proſigucſe la Paſsion de Chriſto R.Nſiyeomo cſtuuó En ſcpulcro'. ;kªi

*rayſo Tcrren‘al,que cscta Iasºp’a’rtes de Oriêz
purgat‘o’rio,com0 (‘c toma por Lim'oo,quí-ª
do dezimos en el C redo Ejdcſcendio Chri te , en las eſtremidades del mar. Entonceá
ſto R. N. al infierno, o quando la eſcriptu muriendo el verdadero Sanſon, derroco ‘la _ _l
radizc ;que deſtmyo los infiernos. Y San hu-;ſtc delos enemigos ,ycl Cordero fiſ"; hª“…
Grngzo Gregorio dim-..Bien pªrece que lo que pro 'mmzillm l‘aco,y llbl'0,ſ’.ªngn
zado Zacharrasa los prel'os,cnauia propheti
virtud delav 'º ' 9
{ªªb-
Mil-ZZ. ~metio el Señor antes d: la Pat'sion:lo cum
plio.El di-xotſi yo fit-:re enlïilçadode la tier ſangre .le fu teſtamento,dcl lago que ca: cÏ- G²”- '9*
in lºan. cia de agua : entonces libro al'si mil'mo el Exª* ‘²*
Tª , todas las coſas tra'erea m1 miſmo , que
quiere dezir , tºdo's los el‘cogidos z a'todds Angel a Lºt con los ſuyos de [.1 Ciudad ne Mªtª*
lOStraxo por cierto , pues cª] dc ſiis amigos lfinday :mboluio a los peſsimosencmigop
binguno dexo culos ¡biſ-.210?. Tu Señor eu ("ueºo de alcreuite :eritó'ces el Angel de
'eres el (jue Cliédldtlï las manos en la Cruz, flruyo a Egypro,ylibroa los hijos de lſ- ª.
Ñ y enſalçadu ds la tierrª , tr'sxiſte á t'i todas rael.Pucs como el muy fuerte arnmdufflue
L. las Cºſ-IS: pues ruegore clementiſsimo Se fue el demonio) guardafle l'u pala‘cioxjcra
ñor , que nº' me qiiioras dexar 'en el cieno el Limbo, ſobrcumo 'Chrillo N. R. como
y de las codicias del'ordemdªs de* lá carne,y Leon ven Cchr,y mis Fuerte', y entro den-_'
del mundo: mas trªe-.ne a ti parª fer crucifi tro , y por la virtud de l'u Santa Cruz. vc'nſi 7
cado contigo: y pa rª que muera quanto al tiolo,ypuſolo eiieadeiiasfliſto' moſtro biê ¡_ Pd”
ſiglo ,- ybiua para (i ſcilo , 'y para que ya yo enhguraes otro—tiepolhn;yitszcl qual enz unª_ ¡z,
no biua en mi,n›as para‘ que tu Chriſto feªs rrando en Vin Cii‘lcrna, mato ’el Leon co'n m' _
mr vid3.Contêpla al‘si miſmo aqui , 'quitº fiipalozyaſsiC'ririſto RiN.entroalosin'- '
…fue grande , y ſm tomparacron 1;: Benigni~ fiemos , adoridecl‘demonio permanecía,
dad deLSal-uador en'abax‘ar alintíemo ª y pºrfin Sát‘à Ciªo: lo derribo. Y aſsi miſm'Q ¡Mir-'ªm
º:— ' " '5 quanto fue óbra de'clïaridad-;yde humil’ fue figurado ellcClemcmiſsimo Rey , pol_- 14.rap.
f_ dªd: PUB-S que pudiera ciubia’r all-a vno de el muytiierre S-.Inſonrdcl qual fue derribae
-ª' -L. - \IusAngeles , para() libmmàſi'iï ſicruos; y do, y venado el iriſ-:mal Leon,<1fixe Lu'ci'ª
pazº-¿quº 11; los pr’eſe-itara vcomo el quiſie fiat-,dcſpojamioló’dc l'u la
porcqciawn'touceá
kue'librado e! habſ:: de cctaptiuidarl inlè'r'
ra,ſi.ſu amop, y ſu humildad \'UÍCT‘A Mo fu‘
’ fiido._Aſsi que purfimiſ-no ;lucendip a los ria-1,11 qual tir: 53mm
Egyproiporcctpi en la ,captiuidmidº
Bi'émírazrios hallarcmos‘q
infiernos a Librar a l-OSSMLtOS Padres r‘ Yl‘lº
como afieruos, mas &Om-3‘.: l’ús amigºsflp; los hijos' de Hiniclfllahiarï
lrosªl.braffe,ſiqu.ïdó al‘Sdñor‘, Parª
cítàuan cupriuos, yatòkª] .Nªil
::². '-'X;s
{VPſiCO cl. Señor de todas las co‘ſas: y²eſtuuo
ªlla con-ellms halla la m-II'mn-a del Dn'miri mira-10‘s de l’lmraon en El Reyno dc Egy‘v- ~
_Ñ rgmn] gmaróſe :odos los electos en ſu yda, pt0,'y auiêdoªmIſe'ricrirdia ¿ellos , libroloz Exª* ‘4-'
‘ſi‘. yſ-.isrun- llanos deªlegrivaimfflenſa, delle-r
de ªquel muy dr’iro ca'pr'iuerioz'y aſsi cl.liIi_h ,ª
:radª [uraſiemprdtddzi miſcria , y Urgen-;iogc"nunmio’ c!::erii'do, y prcſo del principe 'ª '
mtkrrazador—.xrori-k) , y leuanrarmil-'e lue
_ t
v\telasrmii‘:'.›‘.*.-1s;'<lio vozcs
-
* Ñ _l
.1121:Uyalrozpªra …xo.c.z
(gºlyçſtauªffl peri‘euorando en algbèmçªsq fiiRedemp'fiiur‘UY vuo [UIFJTZCÏTJÍJ de’lj
:ánimos ¿clan te del cºn vg ra r1" rºger-.inem, librolo.Eí!.ª bbcz-rad-del hòªirefiguro Di '
6 \yalegtimy en Mm-fliéa, y Sion-¡della mu' N. S. quido libro a Ahi-així dci' mcfdïb e e
…ncraperſeucraron‘ enel Limbo qual¡ haria los Caldeoszá lus Caldeºq_~gçloraron .i Vr,
{Luminaria-del Domingo , en prci'cncia, de (Íqmerc deurliicgopor verdaderoDioszv
-çí’ Ef grªn multitud deA’nïgelcs que alliſegoza _al ;qual çomgAbrahá eſcupieſl'p, ’rªkim-ofi
&Brn- .uan en ellos, dedétrºgy de file'raLſta'p-…Ies 'i-cCialTezecharóle en mediodçliquCpMS
lSobe'rano‘DiÓs verd-…idçiªó,ál.9riſiçzl el ha*
mm. in Inpreſente, Yralçªtuïvozconelloscon .lſ-‘ 8
Vita mania de gozos deleytªble's :y entreponq raua,adorau¿,y ſeruiarlò' libro 'dela Hifi-1.2,
Chriflíº nt'recçtus oraCIon‘c'sa‘la Ritzlodiªde los Sí y aſEi libro (brillo R.figuro’Dios
miiemoªYſiªſsi'mel’nio N.; los .Santos del
micſlçò
{os,O quanto es oficio muy ſu‘aue’ ‘yy dele
¿ſitacion muyjocuu‘da- acercaſſe el ’hombre Señor-,cítaRÑ-.dêpCion'dçl hóbreffluandofli _ , , -
alli. en cl'prriru‘ ,to :alomenos-'cmiwmplªl' bro aLot’con !Osiſuy'iosg-deªl‘dellruymieniç º" '"' *
ªquellasv nmraulllesdel'de lgm-srblti'ronces ddSo’dbma ': alli' nò'l’ucró librad’òs, (IF
_¡ .allª.
gti-;bancarias ,laapuerrasde {a} - l ‘I‘PſiÓſnOïí, 'no ſolos buèhlbs: Í lò's nraiòs todos pereCié
‘ ::ªdoclrgranwuwnin Lucifer, tomolus vóe‘mbueltqs
(iGhi-Íllo NR. enſucgo dºc Píc'd'mçutiibctrò'
a ſulos‘lòb‘briçñbsl 3,’ del
a‘t'
:CLC-:lcinmitil‘siúio’ oeíior , ſzcartdalos con
,gringow du-lps:iufiemos , y boluctiendoſc
Limbo', mas del ihfi‘erno’deºl’oê' ’códcn'àcloá
¿incitª-rra¡ acompañado .dela Cavalli: *a-ninguno librófinó a lcis falló?, ò: c5 gdmé
, _ª ., ¡¡ade todos log-SançQïzpulblos» cn eLBag table ªwgiiáfuei'on libres‘, y Kedcml‘dó‘s ,
.— .K ªlª¡
 .35,5 En el librollamado Vita Chriſti Cartuxano.
mas pues que deſto hablamos,quien puede
penſar que pena fue de amargura tan inex
pUgnable,y que dolor tan ageno de conſo
lacmn,y que deſeſperauon de tan eXtrema
condenacion acaecio , a los que quedaron
en el fuego ſiempre ardiente, y nunca tini
blc,y en mordedura de guſano immortal,è
incurable,y en'tiniebla eſpeffa,ypalpable,
y en muerte no terminable ›, y horrible?
Guay dellos,y de todos aquellos, a los qua
‘les ‘ſue,o 'ſera dado, que ſepi dello mas por
l eſperiencia,que por te,ni por temor.Deſ
pues que el Señor ſe vuo algun poco dete‘
nido con ellos en el Parayſo Terrenalzhol .
'gandoſe aſSI miſmo con ElIaS, y c6 Enoch,
que alli lo recºnocieron,y ſe gozaron : di
xoles:que era ya tiempo de yr adeſper’rar,
y a reubir de nueuo ſu cuerpo :y entonces
cayendo todos en-tierra,adorarpnle, ſupli
candole que I'c boluieffe luego para ellos:
porque deffeauan 'muy mucho ver ſu glo
¡ioſiſsrmo cuerpo biu0,y glorificado.Pues
ºtorgame Señor Clemenriſsimo, que me
rezca ver tu cuerpo muy glorioſo en tu ſe
gunda venida: porque pueda gozar para \ie
pre de tu viſta con todos tus electos,y bien
'auenturados.Mira pues bien agora , como
todas las coſas que Chriſto nueſtro Redem
ptor padecio por noſotros,las quiſo pade
cer por nuellro prouecho ,y por nueſtra
, . gloria. Donde San Geronymo recoligien
H ‘ª‘ m -
do algunas dellas dize aſSi. Los denueſtos
"Mª" del Redemptor,quitaron todo nueſtro diſ
lauor,y menoſprecios: ſus atamientos,nos
‘hizieron libres :porla Corona de eſpinas
² 'de ſu Cabeça,merecimos ganar la corona
-, ) - i del Reyno :por ſus llagas , ſomos ſanos,
por ſu ſepultura,reſucitamos:y por ſu deſ*
'cendimiento a los infiernos,ſubimos a los
pieles. › ., Ñ
z ParrafoWnto. _
De como el ¡ſf/'º de Dios nucſiro Señºr
I a
’— tſtmda cercanºàla muerte guarda
' forma del tcſlarr
ª' ¿q L Hijo de Dios, Ieſu Chriſto nue;
ſtro Redemptor y Señor,dize el En¡
¡Mmm ' geliſta San [uan, queſe llamo vid,,
*a ſus Diſcipulos llamo-ſarmientos,porque
"entre los arboles es, el mas prouechoſo, y‘
,'çl que menos Aſe_ atrayga en latie’rra , culo
qual nos dioaemender quan deſapropria
do eſtaua delas coſas trauſito rias , y \egun
la que podemos_ colegi rde ſu hiſtoria_ , no
..teniªªlês &flºjº; -veſtidos que .rªya :Mi:
;_ ;'.I
ma,y eſtos le tomaron los verdugos por ha
zeri‘e pagados , y aſsr no touo de que hazer
teſtamento , mas por aprobar la loable co
ſtumbre del teſtar,y las calidades que hade
‘tener el teſtador z guardo la forma del. L0
primero,es que el teilador eſte con juyzro
ſano,y libre voluntad,porque lo demasſe
ra locura y deſorden. Y aſsi aunque los tor
mentos que padecm fueron baliantes para
perder el ſentido,uo dio lugar a ello , tratí
'do en particular de las aflicciones que pal
decio, aſsi miſmo ha de encomendar el ani
ma a Dios que la crio y redimio , y ſeñalar
ſepultura para el cuerpo, y nombrar here- 3
‘deros de ſu hazienda, porque de ºtra mane
ra el teſtamento ſera en ſi ninguno. L0 ſe
gundo dexar la dore entera alu muger,y ha *
zelle alguna manda -, y luego en i'eual de
amiſtad diſtribuyr algo entre ſus parienres,
y amigos,y mandarque ſe paguen las deu
das, y hazer gracia , y limolna delas que le
deuen,dar libertad a los ſieruos, dexarles ra
ciou ſeñalada, mandarhazer Cºnueutos,y
Hoſpi tales. adonde 'ſe digan Millas, y ſe ha Gªlª-49
gan ſuſragios por ſulanimarſituarrenta pa
ra obras pras.- pedir perdon a los enemigos, R²3* ²*
y a todos los que lo han injuriadm deſpeª
dirſe,y abraçar a los hijºsgmigosgpancn
te: , y echarlesla bendrcron : y luego con
gran ſerenidad, y quietud dar el-eſpiritu al
Señor , como lo hizo el Patriarchalacob.
Todo lo qual vemos cumplido en el Hijo
de Dios z porque Viendo ſu 'diuina Mage»
ſtad que ſe llegaua ſu hora de, palÏar deue
mundo al Padre,y llamala ſu hera,por›que 4'
los que_ han vrurdo bien tienen por l'uya
_aquella Pollrera hora. Signio ellª Liz-.able
coſtumbre,porque no pereuelïen aquel-los
tan excelentes bienes que auia Il'ªYdº del *7. Ñ
Cielo, y ganado en la tierra, y aſsi eſtaudº 'ª ²
en ſu libre juyzio , yſano entendimiento,
determine de teſtar deſusbienes ,.hazien
dº grandes legados. Lo primero im'htuyo Ad Ro
por herederosa nodos aquellosique t'uell'en 7715.8. --º
reengendradus porelBaptiſ-'mo en hijosle ªª‘ \ º *
'Sitimos,y porque nadie diga que qmſo teª _ - a:
ner pocos,dixo por ſu ſagrado Euaugeliſta -- ' -›- J
San [uan , que ſcranſus hijos todos ‘aque
llos que los recrbieren, y creyerºn euſunï
bre, y mandòa ſu-querida El‘poſa la lglelia
que en ſu natubre lo'srecibiell'e , yalimem
, ¡ªfrº con lósïamos Sacramentos :ycomo [ºm, x,
la recibio 'deſnuda y ſirrdore , no tuuo ºtro
'doce que. dexalle mas de ſu precioſiſsima
ſangre,charidad, y juſtiCia.,‘.ſu obediencia,
-y ſu gracia,,y perl'cuermcia en ella-,i'm do
nes, y Sacram emos , paraque‘ ſuſlcntalſch z“. ¡4'
ali
 Proſigueſc la Paſsiotſii Chi-iſto R. N. y cet-no cſtuuo en el Sepulcro. 357_
ªlimêtaſi'e a ſus hijos; yºpam que 'nïejor los turançª. D io ªl buen Ladron ſu heredad di
ziendole,0y ſeras conmigo en el Parayſo:
Ϻ‘- '4- Por fi en , que
rigieffe y gouernªffe hizo vn Santo,que
le danª c1 Eſpirituſi legado de
que'ſue declaràmos la miſericordia , y be
fue’ vn tªn gran don q‘uc ſolaella fue capaz nignidad que tiene para :6105 pecadores,y
de recebillo , y porque no ſe oluidaſſe del lª que nOſOU'OS hemos de tener con los nº
para perpetuo memoriªl ſe dio ªſiprepri‘o ceſsitados.A los verdugos que lo crucificª
que es el mayor, y mas altº don que fe pue uan dexo ſus veſtiduras para que tocando
de imagiparDexoie como a viuda,y deſti vlas bolmeffen en ſi , y quedaffen ſªntiſica
tuyda de marido,llanto,y compªſsion oo’H . dºs , yporque mejor fe diſpuſieffen hizo
que'pudieffe proſeguir la Ignominioſa‘, y 1 oracion' por ellos: pero como no las toca
violenta muerte del Eſpoſo,y como con fu ron con eſta t'e,y buen fin’no les toco ni al
preſencm todo e‘r'a Paſcua y dia claro,por' canço ningun flucto eſpirituªldc lª imme
que aſsi
ſala como c613
noc'he,a('si ;tuſençia
ante’s’d'e del Sp]
ſu' vcnidªct ſe cau
todo erª ªfidad,y grandeza' que eta-ellª ocaſion ſe re
partia y derrªmaua ſobre los cºraçonesfi
noçhe,ſqn)brgs,,y fi ¡¡Iſ-31$] pero. deſpues c] no que quitados 'de gozar de tªnto bien ſe
vin’ó 'rodeºs dia ,’Y'Fò fer¡ hªlla el juyzio, dexaron llenªr dem codiciªchharó fuer
ſ particulªrmente deſde ſu’reï‘urreccio‘hg ª tes ſobre ellasgy lªSj‘ugAron , como lozhazê
M4,…, eſte ſucedera‘el de la,gloria.Encomendo el algunos gáſtido en'juegos,burlª's yſarªºs,
alma al Padre que
ſu V01urttad,y 1,1 criq',.reſignand9
'porque enha
¿tires de m'òrir‘ſiſe el ycóbires losbienes' de Cnriſto N.R. (Í ("on
'los que repªrtê lá' [AMM-Confirma, y ran'
:de pedir ‘erdon, puesl'de no Iuello pedido 'fico los legados piosque auia dadn,que fei
'po ‘queda' fino llorªr, po“r'q‘ue los gozqs del gun lºs Euàrigeliſtas fueron muchos,yªuiê
mundo’par'a'n 'en llito': rç’mitio las injurias, do diſpueRo‘ de todªs eſtn'coſas dixo al P¡
y enco mêdandpno’s la Cháridªd_~p‘gra con 'dre que moſtrafl‘e'a‘i mundo'la’ rªzon ,pot
lºs'cneinisos , que pa‘racon103'ªmígqs cl ªquelº auia deſªmparad0:que fue enſeñan—
Progiib 'amor nos_ ¡nat-1ra 3 Què Iòsáme -n_os‘que en las tt‘ibülªciones hªgamos pra—
"mos: _rpgp al‘Padre porlos que lo iniuria. *ciomy como no ¡Ie'a’uiª quedado mas del ªl
'bàn;y por_ damos a entender la piedadque ma , yel cuerpo-,74a Cruz,encomendo ſu
hemos detener _con los Padres , y Perié'tes, Tàg'r'ádo Cuerpo:: lds noblcs Cªualieros ..[0
p‘rouçYode re' 'edió’aſn terniſs'iki‘ia 'Ml ſºPhçYNÍCÓdEffiflá,pªr-l que 'lediclſen bó pºh
dre, enc'òmendandglpá San (nariz): ªt àma 'rad'a ſepul'turªzzi lo ngieffen'con~VIiguen
do,ypri'nzò Ingmy 'en el a todos* noflatros, Tos prºtioſds en grande ¿band-muª , port]
proueyolc’de madre, Payſ] _no ¡Ídallªe huer Attaque au'ià Viuid‘o’tá ?Obrem‘llemde tizª
tàno con fu m'uette .Ïdieüdolo querido c5 'bªjºszy aſre'nusz 'y tanto que dize 'ei Enan
6 tan excelente , y cl'ni‘d amor que le dieron geliſtazque-pata morir inclino fucªbeça,
el titulo del amado , (iyg no qualquiera ma ~ porque no tuuoſob'rc que realidad! ,rſinç
dre,ſino le ſuya,por
nifiurnos eldeffeo ſobrçy W ſu diuino _pecho , por dªi-nos a einen
que hembs de tener deltſalud y‘ aijie'ªro L ² der qucjuntamete era pobriſsiçno, yriquiſ
de losproxi ¡noszy aſsi quedo eſta diuina Se ſicn , y'qiie las riquezas en el‘n'ò repugiia -
ñora por perpetua abogada,y diſpenſado - uan a laſuma pobreza,… al'contrario la po
ra de todos los dones y gracia; ,queſq diui bre-¿a a ſus riquezas. Y para que ſepamos
m Mageſtad compro_con ſu propria ſán gue cOn-13 \huer'rc ſc acaban los trªbajos,y
-T—“ª- ²²-- grezy a ſus ſieruos losApofloles porzªuor le co'mienç¡ la glpriazdio la dura Cruz,tor
le ſido fieles , y permanecido con-cl en ſusmento de ſu ignominioſa muerte,p0r auer
tenracionesdesdexolalibertad delefiz'irie , tocª-ado a ſucuer'po,y cſtar rubricada con ſu
tu,y el oficio de miniſtros pªra que of"niº' prº'eioſa fangre a todos los fieles,para que
dio de los Sacramérosdo repartiei ¿n a los lª impriman en ſus frentes, y pechos , y ſe
demas, y reconciliaffen a los pecªdores c5 fortªieuzán con ella,y hagan ſu ſeñal enci
ſu Eterno Padrczy por auerlo ſeguidog* de‘ made todas ſus coſas , para que iignando
xado todas las coſas,lesdixo ºtrºj'ten ma¡ « !Rªfièngan buen fin , yencomendandonos
que ſe ſentarian cada vno en ſu filta,y-ſerii le ºbligacion que tenemos de Cumplir con
ſusaffciſores quando venga a juzg'ára_ los la obediencia que deuemos a nueſtros mª
doze Tribus de [raél , y a los Santos Pªdres yores,y Prelados dixo. Cumplido efla to
por auer padecido por ſu ªmor ,ylleuado Ñ do.Y donde ay teſtamento , dize S. Pablo, b' Ad He
ſobreſus hombros cl peſo deſu ley, trí‘ba-,S que para que \'c.: cºnfirme es neceffario que
Ioa. ¡9,
jando en fu viña,aquelproprio dia de ſu internenga la muerte del teſtadordize San
muerte les dio la clara viſion de ſu bienapê Iuiq inclinadªlª CªbCç-I embio el Eſpiritu
. ¡1le
 \35:3 Lª…" .:'EnellibrollamªdqyiraClyàſtjççgtuxgnq, .
::I'Pádrhíxxfliruyolo al finjde fus días,y, dçz fªzqunçſg paſsíon,, yr çxcelentit‘símà'hcé
¡lame-daccſtIgos íïdºdlgflºïj'YtOfl 'vazpn-z !ªllvçlઠ¿gprou‘ccha'rnq's
panſiedïxmhr'cj pacienciadd]la,í®itáhddfú
,ſi fu humildád,,
«bh'CJÑY cnluga’r publ¡Co,ylucgo ſc ;991651
‘,ço .1 hªzer ªlmoneda,potquc,los que ¿xl-liſ: mliſcrlíçpxdía'ªſq aſpcrç'z'a y benigm'dad , ‘ſ'u
:hallaronptcſcnrcs fc cnriquecieron con \ pgbgççffl'yj “lºdçſtl᪠yaſabIlíl‘simª condi;
;grandes dones; Los [udjosyuan-,hincndº cron‘yl'u'rnrdcs \ªnimadas dc'ſu‘s ſcguºídÓjªÏ
-ſus pcchoncnxcſtimonio dc que ſç li mph, rcgpçgp, irnírandol'o vcndrcmos a :ransſoi
-nan de la maldad dc- aquel-injuüo caſtIgm, mªrga; ch ‘el,no,poſiX‘cÏ1Úc
MUY-¡¡yo y a dezir con SancnPablo.
víuc Vi;
mi Chri
\y el Ccncurron_ deu-ag_ yozcs , Verdadera,
-mcme eſtc cn Hija dc D«1os,y como _Haré Ñ_ ªgzcfflnſpló, dccha'dò de todas las virtu
-dosl rcſiadar no cs firme el rcflamêro,,pop 'çgº y çl qmnmo Por dónde hemos de yr al
-quc la wlhnmd , como djzé los lurjflas es, *CrçloÏa gbzàr de _lu c'rcrnidad. Amen‘.
-cn el cncrcwuo deambularoria, y 41‘s¡ Qu;
dc quitar,p0nºc,y mndár ſu volürad,y por ‘ v _' ¿ ‘ .Sig-zªpªt‘ Orïſtión del AMOR.; j¡ , , .
:cſto no ſc abre; hªflª deſpuºs dc muerto, pa. 2,’j",.› ,,.'I.*..
~m que cada vno lo, lea y,r.º_conozca ªlli fu; D‘Bnen Ícſu; ' ¡¡e bpndad çs latu'yà ;que
\legadOSILoquªl nos dio bien aemêdçr ſu . ,ªqhnóſſç hªrtª 15 ineſ-able Clcín'cncià
.dáuinaMªgcſtad quando dixo. Si cl granç de; ihbjçdad en ¿der ſubíélo a la cruz", fino
de :rigomyèdo .en la ricm-a no ſucrc mucr ;quc'yçnçrr‘mdò' los :Rendimientos del in
¡to , quedar’ſchaſolo ,pçnq fi murierª darª ficrno, ayas dc'qlï¡ rcdímído tus capriuos?
~mucho tracto. Dªndºnos a entender u; D'eſcèndio áÏlLÁÍ-ukícnancnturada, Yſanà
era nccc ſi‘ar'm fu m nome,, Parª que \u tº_ a ;jíjslríu Alma:: ljoÏs‘ábiſmOS, y de ª… ſaco
menºo fc cófirmaffc : yzpadc'mos_ dezirlqub 10's Pr'cſos‘ , que ,cſtaugndçcènidóz en las ti
~ſc abrjozcn ſuſanrª Rcſurrcccion, enaquçl Íhiçblhs, y, enla
'ciçnſidª Púçs ſo’rhbra’de
agorª; ò Icſn la muerte." Del‘
Clemcnciſsimê
-dja qm: abrio el ſemido-ª los ApoſiºſºêaPª 'pſior _cſta r'u inefable piedad de tu gracia, y
-ra que cntmdigffcn- la, Sªgrada Eſçrjptnra, tuſimiſcrÍCOrdía,ſobrc las almas de ſus fierª
;que ſon los dos rcſtam cmo¡ viejo. ,y uno-,
I'uog no dcxo fu diuínª Magcſtad dcsqurez .nos,y de mis padres; y de mis parientes ,y
(dadosdc ſus bienes mªs-de aquellos que rç de’ mis. familiares , y dc 'todos mis bien hc
..Ó
N -nunciaron ſu herenciª, y _quieren que ' chorcs , y recºmendados , paraguc por ,
~reync ſobrc .chos. Principalmente nos dc l
tu grªmª fºªm libres dc lªs pçnas,quc
.Í ¡o dos coſas,quc ſon ſusgncmos , y emm_ 3...
por ſus
nºspecadºs mer-CCE,
a los gozo: y_ las us
pºrduzv
;plos , con las qualqs ,,ſino \amos ingrata:
-nos podemos enriquecer, y conſolgr larga rablcsArncu, ‘ '
.mºnte. Sudmxna Mªgeſtadnos de gracia. J?)
Pªra que ſcpamos ªgradecer cſtª tªn coſtq..

M L A'Vſsç D E oſ; 1 &D

\..-.— .AJ ' l
 FOL(

…çWWWWWWÉMWWWÑ
NENELIJBRO
LLAMADO VITA CHRISTI
z; 'CARTVXANQ

… Comíençala.:
ÍDOMINICA DE LA RESVR-j
rcccion del Señor.
PARRAFO PRIMERO.
‘Maria Dc como el Señor-vino al Sepulcrº Acºmpañado de muchºs Angeles ,y tºmandofia tu"
Mªgdª P0 refufcitoq daltrrremºtº que en¡ uellaſmta lloraſ: hizo.) de la razºnq reuſ*
113…"; rmcia de lºs quatrº terremotos queflnedteran ganªdoſ: dio la ley ,j en la Paſs'ion,
4h]
y Refldrrecciong en cl que aun m el dia del Iujzimy de la caufafflorque tſtuuº dºs
not/¡rs, y "un aia m :L Sepulcro.
N cflc ſanto ¡iêpo de de pcqucñuela edad, que \‘on las almas i'm
., . l \ñ < la Rcſurrcccxon del tas,agcx¡as de tod-1 vegcz dc pecado,qud
m' :J
\
ª* ..ix-"Él" ~. ‘1.'- .
Señor, conuicnc (di- áman ſiempre, y corren empos dellazpor
Fierª. , ’T'
‘ *K ,_ chLGcronimo) que que agora ſc [Cuanta del profundo de ſus'
.fx.
ſup. Le- KV; l › ~ l dlſpogamos nucſtros krlſtczas ſu ¿mlga , yſu madre la glorioſz
much'. ‘ Ñ ' \' " ~ cºraçones con vnguê Vurgcn MªI*1a.Ya ſc ha paffado cl inmcmo
Ñ «Ñ tos muy ſuaucs,y olo dc la tempcſtad, quedando eldia clarocon
zum”. .EI'CCIcudonos cn cdoàlaeſpolh del pacificaſcrenidad :han aparecido las flo—
Rcy celeflia|,y triunfante: y ¿las donch-u ¡es de hºrmoſura en nucſtrïheredad z y 11;::
' ¡.P. ª.
 .5. Q ' G’ . …º
‘iª ...ªÏX (Th:…t²º.-.- "ª“,N- 14;.-la¡l
… _1.IIIIzyI-I/3
_.-‘ 1""
.t .UL-¡1' z . '.'JÉZL' ' J

zª' sEne]libro&HUMOVíIªChri-flícetïñïindí. -r . .
: ' 'hja'pyddèhhúcfléátiqtráifijªïçfçïátotèz;7 ' "cªicàk'delſeêm‘lcxo,mdy'deñigñaàgzáuíèndo
tala ªmy fijªda ;.ytls'tï yíñz'zs‘ 51ge1ï9‘rjç‘ e dle‘ '.ªjfid‘o_
‘ y _ enl ¿1_ ¿Pu'lk'ádò éh’l'a'tàrd'e: po'tqpe ſe
Cant. 2. rºn_ ſuolotzyez
;'¿gmpliç'lïálctº'qïiê dile el Pr‘ófe'táhDç tar Pſal.z9.
. . ya Ñ .
\cªido . ..FLFÏPSK’SNBK " ’darte-bé el ll'ofó'enſilà tatdc , mas tòdàs las
med… ‘dia¿dutnú'o debut) dela Lombra¡_‘ _' ‘]ág’tijmgíséſetódüekti’t‘an eh alegtſi'iª
dcslllzºſe, !ajaja amatgaj dela; ;j lª L"I'.~ .. L.«,,1-- . -
flºr dº 1ª .Vidª hª. .brºtado, y reſphndcgdº ſi ‘ atola.‘XÑadiishóta'
horadc lamanana .- S;'graxidíſsimo-teê
ſò'nò v'n ueſc en cl \ex
cuaj'rutos {Antiguos-,leí Rey, que-;Mii
. en-la muerte,es ya' reſucitado en ſtſgloria. ª remotoàlpuntóque el Séñot reſucítªo: y M“.zS.
Ya parece q el ha totnad‘oà nacer'deſz u\ 'por
Ta can'fit‘
e'ſto d'e ¿odº uſie‘el
dize‘. Fue ſ.:ÁngefflelſiSeñot-_'deſz
í'enida de¡ Ange1.Y
"ª Luf- 16.‘
pues que-ſcpuſo "‘wa las ªguilas Ï'e jun;
z tarpn 'alcuerpqzy deſpues del Sabado trjſz N
-çcndip del 0,‘, por Cuyá virtud y podª
1.-] ‘te‘ , es dia muy bienaueqtpxadoel que re'ſ-_
plandece,y_tiene prim-¿do entre todos los
,nº fue hecho’terremoro': porque todas las
criaturascorporales,comoſon los elemcn ‘
dias:pues4_en el pu‘mo de la mañ ana reſpli tos , y los cuerpos celeſtxales obedecê á los
dece el Señorde los Se:ñc›res,ªyv teſucíta en ‘ Angeles èn‘tòdo‘_ quito quietª hazerò re
ella-'con triunfo tnarauilloſo diziendq_. Eſ- _ preſehtar,
gar-á‘ QUO: yquanto
Como alenmouímiehto
la' PaſsíònſideldeRedê'p
vn lu
~ te cs el día que hizo el Señor: ale remo tot,la_1tierctra ſe eflremecioÏe’D ſcñalde trif
nos todos, y gozemonos en el . Y ªn Au—-'
S. Aug. guſtindize . Deſpues de los eſcatnedmiê— ' reza: aſsí e11 ſu Reſurreccion ',Ïſe mòuiò en
Pſ. 117. tos,y açotes: deſpues de beuer de la hiel de lbñal'de'alegrià. Dondcel venerabcheda Bed‘.
{templadardeſpues de los totmêtos ,y lla dlze ’. Efio que el Euangelíſte dize,c1ue le—
, gas de_ la _szzdeſpues dela muerte, yddel uamandoſe él Señor del \'epul‘cro , fue¡ he
deſpojo de los infiernoszreſucito el Redêp J cho ter'i'CmOto muy grande,como CnÑlà ho
ra que mtxríxò':
.tor del mundo , en carne concwda de nue- .raçmctles [ignificacipn
que'primero ſuezque loá
erañ terrenos, co
ſe ªauiaï
110 , torno ;i viuit la vida eſcondida : y let
ſalu que eſtaua depoſitada debaxo del ſe l j poda ſe de ſu Paſsion , y de ſu' Reſurtçccíó
'pulcr'o ,ſe leuanto mas herm‘oſa que ªuia de ‘Santander’ y'traer á penitencia , yahº
entrado en el . Pues luego cómo el hijo redos pºt-tan ſaludable ſauor, auian de ſer
deDiosnueſtro Señor, el dia del Domin- enſalçados,,‘haſtª_
.ªla' gozar
vida PerctdurabIC.Y ‘ de l'a dignidád
Seuetiano de
dize.Pues
go en amaneciendo , eſto es“al tercero día Scuçris.
deſpues de ſu muerte , torno à tomar a fi titªn eſpántoſa ¡Llanera temblo latícr
quel. cuerpo ſantjſsimo , reÏúcíto pól'ſu" ra,quatído reſucito el Rey Cielo, parª, u
,propria v1rtud, ſalio de elſepúlcro que dar perdon a’lds [oyes: @e que ~maneta, teni)
blaw hàrªgeneral
dando cerrado y ſellado . Ninguno ay 'que ſurreccipn
,‘ terremºto , quandoen Lg RF?.
de tode's,,b01uectr3 Ten l z.
, v aſsi ¿ya deſpertadozy ſe’a'ya leuantado del
ſ'JCñOQZOÍNd vChríſtctò nueſtrº' Señor ſele- '
-tenaar ,_y caſtígarà_ log qgehallarle "cçlpa
…Fade la muerte‘, y del"ſep‘ulcro; cum - "‘ºdos?Como
"4
Pſal.,7l7;.v aíícndolo que la ſanta Eſcriuuaªdize ;Fue
-ſencia deſu ſuf‘rira 1.1 tierra
Señctor,en aquelentonces 1,1 pre
dia del júyzio:
. dcſpertado &Señor de ,la muerte 5 como ~ pües en eſta hora' dela Reſurreeciótt, no
quien deſpíetta del ſueño, Y el miſmo Re pudo ſufi-_irla‘preſençíà del Angel? ;Y es
PſalÑz. . dêptor dize \por boca delBeròta . Yo dor . de nºtar,que ue hechb tertemotoctqhan
,.
.mi,y me _harte bien del ſuefimyleuanteme do ſe diqla ley á Moyſes Ñ Teádnſigdize Exa. 1.0‘.
porque el Señor metecibto_ . Es de notar enel Pſalmo . Latierra ſejeljtreñueeíp, y Pfal.67
que comoChtiſto Redép tot nneſito pro - los Cielos deſtílaròn relámp'ag'os de pauo
roſa tempeſtad
cedjode la .Vitºgªn ſanttfsima nueſtra Seño . Sima, y‘delDíos, de
ante health
Iſraèl de el
. -Ictren FueDios de
hecho
ra,q.uedando ellaſiempretdvjtgert z aſsi pu- . terremoto en__,lª Paſsiqn de'eLSeñſiot , ſc
.do ſalir,yſali0 del ſepulcro fin rpmpímíêª
todº la piedra z. ſi bien eſto fue de vna ma? gun quearttbe queda viflo, . Demas dello
Ñ pera cnlaRcfiIrtecciong dee-traen_ el 11a-.v _. en'lahora
Señoſir, fuedella
hechoReſurteèçioú de elgrªnde,
terremºtº muy miſmó
, d, cimiento
no‘ cuerpo, porque
glprjoſo:enla Reſq¡;teCCtOndote
a1 qualyotpl. tu? ct @SUP ºUctºªquidíïºfllliªêºgºlfflª .-,…;En ºl 1

r "x vque tiene de ¡A-ſubtiliçlªd nqzlç ¡tefiſie Otro‘ ¡eyztoxgeuetal ;vr-1,. _tambien terremºto
.
. ª u enex*po,—mas enſu: fan-:9 Nqſpitniento de_ 'múytemblez ſeggn 'que adelante parece* ' l.
….\ . -z ---.n‘my orzmmuilla &ikeª-«Tuck BſQfi‘Iª-.didº dº ªl ra. ;Porefiosquatro tcrxçmòt05 &figura
Ñ "w ?jªmes de laxMI.trgcxz:z fio AWDMÜLWÑ . ſegtm\2:9tidochſizl,lachrícjon .qee na
Lª¡ ‘.Í .Clon algunaÑdelſello virginal.Y ſegun di ce en el col*açon deuótQ-,de la coctuſideſiracjó
ze el venerable Beda _: el. Setſxorquiſo ſºſªy dclqs quatro mjſierios , có‘xzuiene ;i .Fabs-,
‘ de 1.¡
 ProGgüèFc-*laÏDcïhiÏIÏÍÓÏ Beª-'lá Ren:¡¡Mori *ÏéÍÏctSÃñçïFJ
,S
l” _ _.‘i dc
dejª Mªderªdºnctdº
DÑépsnueflro Señor,lºsesmªdªmÍML’ªÏ‘Wºsàlae-ïmchl'
quando ſe dio ª as-de'ïmeflm'
¿. \es ¡que ſon memes‘de-nueflroicªçfpº ª’ y
e¡ ; y de _la cºnfideracmnde los,dO_loreè 1dº nupſtía almaí'ſi- Aſsé q‘u'ºípòrſu Pola mªmªr_
L- Inºluhªjo _Chnſto N.R. en‘ fu paſsió 'z y 'de 5 › te'c‘o'rporal J'Ibrpªy 'deshizv‘ nueflradoblu. '
Q lª ConfideraCjºn dºbla bicnancmurêçg per ', damnerte del aim: y Tdel cuerpo' : pºrqüe
‘dida.ò’a1argadª :_ 10 qual ſe repelente cn el _Ñ fi elſ: miſrn’u Redemprorz recibiera e’n-ſi-L¡
_ 'terremºto-_de la Refirrreccron,y dc lª con m_ ner-‘re corporaleſ!: BſpilªíhtuªſiÍ-Ïz *de nin. '
_fideracíon de lar-pena infernal) .y ºllo ſº fi-ct \guna mucrkenóslibtarz :v más pqlªſuzmiſe-ſi' '
gura .en el terremoto que aura en el juyzíp' ricordrar pªdecía l‘a ¡nue-rte dºi duerp'oï; "y“
;poſtrimer’QPues con mucha rªzon fue cn , con' ella 'enrrámbas las'hueRi-aç-;Íy
vfallçado el Redempror y Salnador del_ mon
_d dº, haſia lª gl oria de lslrcſUrreccion: por ªſsí 'dio ſu ſpla; vídaeorpo’ral ,en pree'mu'e
- .nucſtrª muexrejet‘píri'mal_ y ’corpqrdlïçê-dh'- '
‘ ' F l' _gue por 1a- obedrencia _del Padre ſe húmí~ manera que muriendoquªmò ála'caſmè', '_ N,
, zv ² llo-haſh 1a !nuez-¡e dela Cruz. Y fan An. . caprino debaxo de ¡¡¡Cruz nueflr'a doblada' ›
_êfª'm- .ſelmo dIzc ,; EL Rey 'de los cielos que auia mLIerteLuegubÍcn-p’areceque laïdòsfióª. -
,"de ſer’enſialçgdo por. la gloria dela ſagrada 'ches que e‘l Señorefluuº en'cl‘ſe'pmmighg'
; cſçxrreççjop .-Ñprimero ſuſrio los cſcarſi ,nifican nueſiras *dos muertes; eſpír'h‘úálïyº
_níos'vde fps enemigosïy las .aſperezas de rcorp oràlyy—e'l dia_ enterª) ‘del-‘Sªbªdº \ïgn’í—
.Ïºê ªçºtªs‘ z y el menoſprecio dela Cruz,, _fica ſu corporal rnucrte-, que .fue'luzdò v1:- '
lasernarguras de la hiel : "y lamuerre muy ,da de nue ſiras dos-muertes‘,con.lªqml‘mà' '
"'çr‘uel : amoneſtando á los luyos que ſi dell to 'a vna de las Otra
nucfièas ’, 'que esc‘ou'poral;
esia miden-_U l
’ " "puesdev'la muerte temporal deffean venir ,dºlalmª :-:yla dexoque
;ila gl‘orin ple‘rdnrable : ño ſolo ſuſran con porque ſus amigos ſé exercitafl‘cníeam’íªr ".7: ſi
_ ¿sſorçado ê ¡guªl cºyaçon las anguſtías de
.yeſta kªenecera quando de nueu'o habidº?. ...
‘ v !ª iridapreſeme,ylosrraba¡ºs,ylos agra- ‘
ai juzgar c1 mun ò .I ' "ªiº-’ª ' ‘Ã
_uipsdc~lpgrnalos:masxaunquccodicíenq
k - - ‘ ‘ ²- f. ‘ºlª-Z‘ÍH’N' ct y
"dºélèenzpadecerrodas ‘las aſperezas delle‘
4- -ª Parrafo-Segundo. ‘I' I ª…! j
~ vrn undo , por gozar dc los ’gálardonçs ererz
Dejan» la Reſurreccíon del
ç \
y ~ ¿²' _nosPucs como nueflro Redempmx the-hª' mªſ¡ do [d nmſimſegmz derªizikiſiÏMÁ-t
' _millad0;_porquc ‘por las penas que padecía qſium] de Refu'rrecciozz; y itſ: ‘ªkii-"ªli '
a "muriendp-,noz ljhraſíe de las cplpas que I'm
Ã( ª
;ª . 'Piden nueſtrç ſaluacion: aſsi fueglorifica fueron Las boy-453m cſiuuº .,InÏql
_' db ,,y reſucitadode lqs muertos*: porq~ con ch :j ¿cºla mz Im Porque ,re Hizo,… {p
¡‘
1a 310,er dcſuReſurreçcjon nos prouocaſ‘ ; y Dºmingo ,- define!: de tres-dim def# .
n
ª ſe , y mçuícffeqà‘hªzer grandes bIenes : fe. r muerte.), dela Cas-fi fqrgªützteſútüo ª ;ªii ’ſi'
" "Cº"'ªª .Sªn ªquello ¿Í ºl Apºítol dize - Fue muerª ‘ ‘ m cuerpvgloriqſaq de mnòbzzffigur ¿gs v_
'VT-b, Jº ªl. …lº, dºbiºzpºwuºſtſºª Pecªdºs ,Y :- gue-fi- cumplían”- en fufdntd ª_ QI,
'L ¡'r'eſuciro
ſi ‘ a'dcçxo Pomuªſtra
muerte, , juflificaCÍOUAAÉÍ que
ſsion or-nue are, -,Ñ: - , ,nu-ºm
~ N ,
' .- 1 -- c j . .T. r -. 4,²
z- - . ‘ -I. A en onzçra
ºperacion, ypprlíïrïnos dgla pena del in - _~ r V E_ s_ de lo que: dtcho es ſcçoycIu-,l
r ;Bernozyreſucixo cie-los,
Ïtſiªrn os de la_ muerxeà muertos,por
z—lªïída_ leuá-j-
. Por ello no › z__ …Ye gue 1:1 Bªioneccwnldcl
cauſazºfchemºw bªrrenª?
prºprm denuªlim
uiſo drlácarſu Rçſurrïccejon mas de, hªllª refixrrecciomde-'lª Eeſurreccxon. \deLalmB
El dia tóreerÓ.Dcmanera .que ſºlasdos no» Random Mªrmºl-ft (’e ¡Mªmadª lªu-,mmm .
. ‘èh‘es,y vnldía quiſo hqlgar en el ſePulçroç tºdº¡ pecado,y¿de 131 reſurreecwndel gue¡ ~
‘ ' P'Or ſignífiçar gnc-,lá noche pertenece al pc po ,que ſera en ¿zum del mando, .A
"cado: y que lg naturaleza humana era á dos ſurtcccxºn‘ quº-Iªgºſªª-RQUL _fº ?Muchª-ª.
,,n'rjuerces obligada , y-.dc Gntſª'ïlbªs-ºſtªua WªznwdlgnièlªzffiêñlêtdçqDlºï-N-jsçflllênfl
, ' reſazy _á ambas condenada; co'nuienca‘ \11+ ¿Ptº-&161w dqlpººªdozcsnwsflrê ¡W²15 ~
ªºra‘ la m uerre del alma por eLpecado: ya ciºn; Y ªflª ſ; ¡RMS-lfflüſſªªªWIPſbWfiſªi
la muerte 'de la. came por la pena'- que ‘er‘a y por eſtº, drag, ſªſtlªflnzºfl el Apocalypſiª¡ APA";
demda al pecado. Murio pues el SCñOPſóy BxenauençumdqezeL-querrenegarreeg Lg
Ñlo quiro ¿la carne por librarn os de la muer ' ¡cſurreçqon pgmgergLa reiurrçccleaq fc:
Ñ‘iï'ct‘ÍÑ'
…iz Ïte
;cm de]jufla
almarazó
, y quiſo
de la muerte. delCL‘ÏOPLÚCÏO
holgar en cuerpo. :,y 13 hechaen-el
mp!! dmdeLjuyZIo,
del mºmº?? rſerz
çrflèfellªmz relurreç: o
refutª-¿ºch ª
“ dos noches y vn dí'a: por-ſign i_fi_car que ¡Try (eg-und: :yºprefiozçn el Profeta Olegses [ce, a,,
:Lola luz ,_ò el .dm de ſumuertzeÑq es, deªſol’e «y qt‘cximmm’fiçgmgsha
' deſpuesde
,A z. ct dos dias,
ya¡
4-
a'. P.
 5 z-…Tsü tnibésnz'fflzeº-VÍES-'ehüiiiOriªnª-¡ami
,7" ,tercero diarios refuſcit’ara. Paula re* t dio de ſu Paſsió , yde'ſu Reſurreccióndbe
.Ñ- urreccion Priinera ſe requieren dos cºſaS¡ '- ſu Paſsion nos lo dio para lbrtiſicar nueſ
.l ſon entero perdon de 'ia culpa, y veſti 'º tra paciencia: y de ſu Reſurreccicn para
, ª raxde gracia: porq n ¡¡¡gano reſucrtara en deſpertar n'ue ſtra eſperança, y hazrêdo eſ
z la reſurreccion ſegunda para recebir gloü to,enſei'io que teniamos dos vidas en la car
,,fiªfl¡ primero no vuieie reſucitado en eſta nezvna trabajoſii,y ella deuemos luſrir con
. Vida,de la rqſurrecciópi‘imera pºrgr'acia. - paciencia:y Otra bienauenturada, y eſta a
Ñ, Es de_ nora't q Clm’ſto N.R. eſtuuº-maerto uemos de eſperar con pleniſsima eſperan
.ſ quarêta horas,pºr dar vida á las quatro par ça . Es tambien de ſaber que Chriſio N.S.
Ñ, tes del mundo , quecªda vna dellas eſtaua reſucrto con cuerpo glorioſo: cuyos do
_' muerta : ponq no ¡irían bien guardado los tes ſon claridad , ligereza , y ſubtilidad:
¿mandamientºs de la ley , y reſucito el pri' que el alma de Chr’iſto deſde el princi
‘ mer-odia de la ſem’ana: pºrq en aquel miſª pio de‘ſu creacion, fue glorioſa : porque
, mi) dia renoualſeal müdo , en el qual lo a claramête gozaua dela diuin-idadzpero pºr
. Diª. ªlªdº-Lºuitoſc al tercerodia,deſpues ordenacion de Dios N.S.ſue hecho,que la
¿Lºla paſsiort,por leuamar a todos los q eſ~ glºria deſta ſantiſsima alma ſoberana , ‘y
ganan muertos en pecadºs en lºs rre's ricm beatiſsimamo redu ndaiſe en el cuerpo , ªni
.yes , conuiene a \aber en el riêpo dela ley ' 'pareci'elle por deluerstporque aſèi pudieſ
.natural, y en el dia de laley de eſcriptura, ſe ſer paſible y mortal , para pagar el prat~
,y end de la ley de grama: porq ribien reſu cio de la redempcion humanaen ſup‘aſsiór
¿citaſemm por la ſe de la ſanra Trinidad,de y por eſto acabado el miſter-io de la muer—
,lastresſe ul’turas del pecado, òde las tres te , luego ſu ſacrariſsimaalma recibiendo
ª. ¿nº financia: ep'ecars?) ſon Penſaníientosmª ‘de nueuo el Cuerpo en la Rel'urreccion, co
-J'ab'r‘áby obras. Y San Auguſtin dize. Deſ* 'municocon per eta participacion toda ſu
'p'ues de tres dias quiſo reſucira'r el Señor: 'gloria al miſmo cuerpo:yaſsi ſuehecho el
porq 'en ſu‘paſsió ſe moſtrafl'e el _conſenti ‘cuerpo del Rey de la gloria,glori.oſoſobre
miento d‘e‘t'oda la Trinidad.Al's'i'c'] tres dias ‘toda' loria de todo_ cuerpo celeſtial . Y
duro ſu muerte i porque l'ª ſantiſsi por e dize SrAuguſtin .Flaqueza, y paſ .ſ. .llega
rnaIrinidad, f] en el principio auia hecho ~ſibilidad de amy-traia en ſi miſmo el hijo
al h‘óbre , aquella miſma lo reparaſſe en el de Dios pªra redemir al mundo :la qual ſe
ltin ‘por 1; pºnia a; Chriſto’ S._N. y quiſo ºi 'acabo-en laReſurrecció . Yſan Leon-Papa Les its
Señor. acelerar ſu Reſu rrecciê,por no de** -dize.Segun laeſcr—iptura de ſanPablo,ſi co firmªn:
’xàó—.lſmªdffcipulos 'or‘largo tiempo ator ‘nacemos a Chri ſto enalgun -tiêpo, ſeg’tin Keſum
s* A” menudosdetan’d‘e medida triªſteza. Don da carne,agora ya no loconoeemos: donde &is-iii.
;IP-I'. de SſipeonPapa dize‘fih'riïlo'Rszor no miiy claro ~ſe nos dizeíi la Reſurr‘ecciï del MCM. L.
¡¡rei-mentar. los corªçonesªrurb'ados de los 'Señºr-'no ſue fin de ſucaªrne : mas ſue mu
Z Apo’fldlesfion p’tozliaa triſtezarquiſo abre 'dança delinezoria': queno-'aueinos de creer 4.
uiar cºn marauílloſº aceleramiemo,el_-ter enla Reſiirreccion ſe acabo la'ſuſtanci'a
mino de los tresdias auiadicho que dura ~del cuerpo , por el acrecenramiento -de lªa
\lá ſu ſepultura: dei-naciera q juntaüd’oſe'l'a :Virtud,ſinoq en el fac'ra'mento dela ineſa~
pªrcepoſtrïimeia deldía pri iii-eroïalſegiinª -ble Reſurreccio‘n, aparecio l'a-cal'idad de la
do ’dia-entero del Sabado , ‘yel~dia entero carne paſslble: mas no destàllecm lunar-tf
delSabado 'ju‘ntandolè con la primera par ïral'eza della. De-niane‘r-a que poreſto diie
kede¡ ‘dia‘tercero ,ïſe diſn‘iinuyeſt'e ,"ò acor elApoſtolgq ,ya no conocemos la carne del
Ialſe algun tanto-el eſpacio ?del tiempo ,'y 'Señor’,ſegun el eſtªdopaſsrble y farigable,
no'fe pierdieffe nada del numero d los dias. ‘querun'o ,'y en i-'ue conocida antes de'ſu
Aſsi‘qu'ela Reſurrecclon del-Saln'ador ;nº -Reſurre‘ceion:porque rio quedo en‘clla’ſe‘
dio 'lugar que 'el alma - rep'oſafl'e m'uchoen Gal de paſsion, deſpuesí] la'glOriade la-R‘I
el ÍNDbOſ-ni que la ‘carne ſe tai-'daſſe mas en -ſurreccióº'eonſumio todas ſus p’enalidadeá:
el-ſepuler’o : ‘y tan-acelerada ſue laR-ç-,ſnifi—v ;mas antes es ya'venidaii ra‘n'deifico eſtade:
u
¡ª, I
º-..,
I
a . re‘ocroiiªde la carne , 'que mías’pareci'u alli ſiêdo l'a ?miſma que (bli: ſer por eſencia:
'aqwlªcueip'o difuntomnagen del ſueñojj parece Otra pci-lla dignidad auêtaja'da "que
de muerte: porque l‘aDeydad que nuncaiſe‘ ‘tiene'de glºria . 'Pires entretanro -ò _aninªiªa
.
¡parto del' cuerpo,ni del alma‘enel limbo; Tnia ,'quitemos todos los cºmi-Mimº“: a‘º
. _ niene’l\èpulcrmtornóa'juntatenwiòfflor sriſteZazyªlas querellas, y nublado: de *Illiª .—_
_
poderío', lo que porelªmi'ſmopoderdiuiz ‘ros:y'de mos có'noſotros en el cie-locl'arò,
¿Mªti que'C hriſto N." S. example-noe _y ſereno dela verdaderaale'gris: ;y lokªqde --
s L ‘ _
.' ' IDG*
***P-ND"

u
 'I

AQ‘UI - '› ,iq. ª’. -ª, ‘Annª 4.-_ :.²1

ª 3.7.¡ f; ¿IL'Ó-;ϪªzL-z :ix—I II J

-- T. Mz "Yª" "ª² '-3 'z

ª' ª" ' "P'rº‘ffgpsffláfimlhl E3
ruprbſegb HWJWdD-ÃÓSW
&ºz-¡y¡tiiieenm'mmhmímdnmeflrp Re
:demptor-Com‘ lagrimaszrnllezmgonemºum
-de, \ARC-limcccmu ;yde la¡ glm-…iª'devfu . me
.ge-(hd ~-.* el quªmºmmdòdel‘timyt’ſix nucª@
muertczysrreſiir'it'wdo mpuo-mcflrnzvidag
;ghefin .7.1 gunadutbzleumtandofe el 'delos
¿z 4- x _minutos cºtiiun'etdadch-{ºdêplº @granº
‘ Pilfldªjºllfa !cz Wim¡ la muerte ſe pufºz
dª' enſeñoremuld aqui :Élite-del: porque
Hilªri-re eelñíïïielíºrnifiioadneſtola dªvid¡
Z ¿amªrzalzyimrmda gdoripfflzrdelicrmoſu
¡armpufmldbmfir «BENQ rewnrizòçyzpu
Rª ('0th 'ele‘etbemxioªlªgruy degozn-pçs
durªble ;iBllºs 19d!) ln-cíixy ºndpodemºd
Pſªl-'º- ¿QULÑGSMÜÍÏMPMWWPÍBZEH
ffli- ²er cºdQeàloÁº-d .degoza ª -Yl‘deº flêxlniſtcriq
¿ªlubilg-ümiihldmªquehsqim del- Rey
Ghtffioflhimhmeifiguraddmpn-,aqueuz
hs; (méſ: p'mexzdip dela rªya de Leſa’:
WipI'ecsiºxnhªnmuidadgm aciendqdº:Lª,
V! Egºmfin-pnadnfflcſpüdºcioen &il-lizª):
¡¡IQ @RP UU Orduflmesmmyhcmiuſhsz y lo q¡
par-ace ¿11‘s mªtchimf-fl lª pªfsimqtnndpz
nª?: miedº
A A“ pues_ emºbxdflaimiaolomlgpm
bºluiſio :idaſ-ª.
¿ÍCHOÏCCGR-PQC glºriª elª-la tf¡
'jªª-ª’ ‘ ’ ful'lïçççl6~,:fiQ'Pm-ïfldü ¿Tºcobmhſangte Jr
derrªma ;en ltGl'uZÍrCQn-Tºdªï lª! tºfu q›
A¡ Ñ A; Rea@Izcgiá ¿i la verdadzde-kmmmlezaªhik
r i… !nªn-í.: ;Rºm fiwffº- -ªªêPlPYdªFl'lªdºdº-lª;
?Ñ ¡ff &zanjaſumz _cigmdm los qrhan dexeſuci‘tarz
L,- 'M' zz‘ &Vid-'il' perdurªhlem-Dedqrtde Deedio?
_ -_ Ñ X aqgel,cuerpuglottoſiſsimozſut-LLLÍgel-o,- l
_. ' ímqmjtal z fue .Wflidode \durª claridªd»,,zg
Y º" glºriªzêïve-tdadxaamcnw thegyzeemas ref-7
6 !ªL-\adwªre @ALLÁ-:MELON ºw- ſue Inner
‘I ‘ fly, g y- pamóágepxeſemaila hermanitª de
aRêſ frètciñix"dclïIcryZ. ..~
'ct-,V ..\p.-.., . ,
.~ . 5ª'
:MQWÁCYUO-*bràddsl‘ós?iiſosde'la&viñª
ÏHJYMJSLRWZÏÏÍUL el \HBO de la*m:ſmá mi
znfflazt‘pñmmy-àgfldabde :i ſtis'djbszlin rºm¡
.ide- eieizwmuqmrsuvEmo ,‘yſuluodel- ¡ªªª-U
.vengº dQBÍVªllcna ,ï-E’rirçm ces fire wcfli—
«Jndeíomdelscandeleçuzfigiiratíuddcl tér—
Rlp Q'ELHQÜCÏSÜJC le'uímdo el tab'ernªculo ..1.12
dÓ:DàHád,q.UC :llªna caydofmonées reſ-—
?Rºdeªdo Ql Sºl-,que cflaua ecljrpſadórEnJ hdi_ U
Wifuabictu‘ificado el grano deljtrigo GMA¡
por* quer-;caydoent-ieem- eſtau-à mordfit‘a-Í
ÁQ-Bmïcctclzçieruq \tºmb &tomar &15211. 5
PffitB’HIÓ—CCS, Sanlbdq’n‘iw lar-"pue Mandela
Ciudad¡ zſgljo'en l ibeyrªdaïmetia :Emóce's
lºſcph li brªdº’ de1,1 eaïcbl", ."y'flieípueſi_
#o en habitºdflªlch'ï'ª; y-hºcho-feñoffdèz
Egypto …Tematicºs fimlmdui‘e cºmPídòj, Pſ‘lº 3’,
del ,todo el [ay-al. dc-lapaſsibilidadde‘ la cal‘.
ne del Señor; fue \cero-;dock alegria ctm lab
:Bolª de 1-1"sz glºria immorrahtpie re.
cjbio cnjlª. fªma,‘vlkeſurcecciontzj… Si?… ‘i . te, .ª,
(-r * ,la . J '3'12'51" "'Ï’YL Li". .TZ i. '.-ct'ſi‘ Y '
O
.ªÑ‘ .- a.; N_ Pamfº’ſereema .‘2² ..º II 2.' . -: i
Diſ cºqinò‘lſi‘ MMM;'AM 'zz-4 cªi-fiſ?: DE‘
¿zelfflélçxſingiçléfidande's 551i? rſſe"
Élxe'ªéªrªj'iïá Jª." 'P²14 Ufºlrmªiêªïèòé-ÏÏ
- «gt-4 df],Yi-bªdº. !fr-451¿xl-feº ;fugjfigmrªí
..del mgnndeçimiêtpz y precizy‘ïdadjdà ›
- «flexdiu :ªy 'de ¡a qu’lſdçªucmºï en’ ¿ªlla-c¡
-.² ?arg de' [lªra-zo# [hr-Pe ref??? Pà‘dü~ Ã' _
-' ran-?kitti ?des-'Alrluj'a .²] ?qe—Mafim( ct"
:Reſ-MM» fªx-MM»-en.Mrªz-,z
7.247%@ , y ep [aziç-d‘rá gunz-¡Dhªbg-_Ï_ zº.
IPN." {Trªffic-dem i_ ‘ , . 53'
,‘-‘ ,
' 7 ‘ 'e ; 3' *
Í"

¡Q, &gs-lb@:wrposhumanosé'lzgndnſerquz l … "RA—NDS, yÏde muyjeſclarec‘idaïfii 3

Biºpdgeiaªglmígſa-Rdſutrecam-;de 105un -z Ñ "fliluidiid ,y dignidgdes el millerio -
¡ Ï <. delaſ Paſcuade Relïirreérjór‘yªárçïctª
IOSMÏÉ miªmisªihiador .dize-.39321 Eli-&gºn ª dªis lªsmragſplênidaçlſieSg bicede :y :Greg-Tr"
.Maru z . hfflEffl-tòçÉs-reſpládeccmn los jullos cºmo; '
cl ¿kill-.riel ªflym .de {u padre-ªque’ es enel¡ ciQs-.Ios Do :ªi-!TSM dªl-ªñº s rºpfºſººrí ªſ?) ª‘ .
FARMA-lg @pªrdurabiçEbíenauêturamçaz ' tç-çlia-yfon conm-ſuxibêqtfarioszenq‘repxd ª '² ‘ *Lª
"l Z . Priceſ; char—vno chos inſtQS.-hª..dq rçſpláÏ-ſ leiitamàtpdug-los licleg-Chriſiignqs todas;
\ dcç'çr &Glfflúflffl ſohde quitªra [efpládoo laxſeñalesítle eſçáir‘itüalalçgríà . Lg djguí-K
\ªparece é [aumffºzmifinºffldsjuflicíaz dgdzielfiigidelbon‘iirigo fe manifieſta_ y de* ‘
Es ;indudaimas :bªmºſº-I y-mªs clªro-que primemctíde’ſi
clara ºm¡ ueuecoſastLa primera
todoslos diaç‘del es@ the
\111174031 qual" ª"’
el (¿il :xy-;roda leªdiſpqſiciòndçlalua de las?
~ ?Urºl-las no. tiene eògamiqn cªnje; :A y en nº ªmººº-1.1’.- PQªÏJFQJ-S諸ªzèêſªsªªdéçªi ‘ç
aquellª» ſ-intazhºimdc-JªMfilerºçiºMbº- ‘ porrçïelDOnIingp [arg el dia poſtrerp‘de tó, ª" ª'
xenon-adª ſuiauemud con 1a- ¡id-arde¡ ªgujdos"losdiagz'rm'ngum‘nocheſucedem def-i :gr .‘_T
guestdelJJ tercera es;-porcſizellciçlq yªlagieÑ ª
Gen. 48. Ï‘ª-áºſº‘ſºfluºvª‘d &ªmººº-"31‘- Lªºªqííªºclª ²"
rpfhct'ófliàdºï en eleàquªrra, {Zieróeêfiifqï'
[ti/;#93 pªlizas-¿MadWidªdidªfpclïtoáfu 4 rpcriaéioºlós‘g‘ſix‘ugſicl‘ás'cgi-6gb¡ Bffllflíï me ' ª’
.lujfiiºïflºffiá¿Mªéhflmªfflà’dªbffléºéé' '
Exons. ªliﺪïºlºªrºihªªhdwflªlªºſfªífls‘ªªïªr T: ‘1²W ?Wrêfáªwjdtíªflidp‘sdc glcp‘iaſ. La;
¡CWAUCÏÏUÍXÏ-ſªffluiº :' embªtes hizº 91 *Itzá-!tªcº-PLrTÑÏ-I'zxªlzdia tºgcxaqadaiªiçzz A
¡VérsiadºiºPiº—rçmo bum-meªn) dela: ª’PººblºÏſ‘f‘fflíªºº-'Lªſéxxªjèêz1²95iDªr; E""ªº
EDI¡ "Pª z Cio_
 e Edellfli'tollaáiadovi‘ta Chrifli‘careuxanº;
*cio,y reſu'ciro en cl Chriflo'NJSLa ſepti
ma es,porquc en clic dia fue dado elEſpirl
‘ tu Santo á-los Apoiioles; La octava es,p'or
que todos reſiicuarem‘oszy ſeremos juga
dos eu el. La noria es, porque ſe Conti-maa
sfing_ ran enel para ſiépielas .alabanças de Dios.
Dòndel’an Gregoriodize. A ‘elle ſànto dia‘.
dire yo , que es nobleza de to‘da ſolénidad:
L" .‘ porque ſol'o
à todas las el es elijexeedeendignidad*
ctſolemnidades: que biê cºmo en
la ſanta Eſcripturaes-dicho, por ſu’grande
~za,5ant”t‘a Sanctotum,ºel lugar donde ‘el Ze
¡Or daua las'dimnas reſpueiias ‘algri Sacer
do¡e:y comolos'Cam‘ai-es de Sa loªnſ), por‘
la grande 'fuma de los miſtei ios que contre
, Ñ ,nen z fellaman‘Can'tica Canricomm :aſs'í
ºª- ‘eſtatefliuidad Te puede dezir 'ſolemmdad
de las? ſolemnidades : porque della nos es
dada la certidumbre,y mueltra de la rel‘ur
reccio'tizy p’orque en ella nos cubierta , Y
certificada la el‘peªra'nça del reyno-colo… a1.-
y tiie dada {in impedimentoalfuno, la glo
ria de la ciudad del' ,parayſo a os creyétes.
Por eſta ſeſtiuidad fueron recebidos l'os hi
¡fos de ſªluªèſózófll ſuauidad 'del cielo: que
eran detenidos en el' ſeno de la ſeguridad,
y de la pacrfica tranquilidad die Abraham.
Pues pºr elfo eſta 'ſúlemnida‘d‘en'aii gran
de,porque deſtruyó los ſenos int'ernales,y
nos abrio
ſiAuznfl- rio. Y las puertas
ſari Angeli-in del. -celeſtial
dize impe
Mas_ alegre es y
con mayor claridad rel‘plaudeqez'eſte dia
que _rÓÑlos lOsdias del iiglo *no porque es
alembï-ado con 'mas claridad que los Otros
dias del año , de l'Ós‘ reſp-lando're's ‘acoſtſibra
dos del ſol,maspo-'que es mas~ilb‘ſtr‘ado‘,'de
la lumbre del cordero , que en eſte dia reſu
muy eu Clic-’diª el Fol de [uſtidaChriſto
Redempwr nueítro,ſubio á las tierrasdeſªi
de los abi’ſm‘os :ypuesaſsi es roquemos el
Pſairenor'de Dauid y cantemos . ’Elle 'es el
diaque’liizo elªseñ'dr ,alegremonos,y go-Ï 'te y poderoſo en las batallas, acompañado
¡7' ¿Guiones todos-enel.‘Contemplemos ago
¡¡a que, i‘al es”la’ 'noche-que ſue engendrado
m delle 'ciª,y-creamos que ſiie vna nºche Ej
fe‘parece có’ſus lun'iªbreras al cielo:y aun es
ral q el cielo yla tierra ‘ſe alegran con ella.
Nocheſue (ln duda glbrioſiſsimzmoche de
--v z , ſ-aura 'regeneraciom y noche 'de la qual ‘es
el‘cripto, que la noche ſera alur’nbrada- co
-P 137* mo eldia delDomin‘go .Ycon'muchara
¿On ſe dize dia de luz: pues que en ella lui-²
,'ve'r'on las 'tinieblas ‘de ceguedad z y dieron'
bozcs‘de -ſ'ob'erañoplazer los que eſtauan
prqſosiy detenidosm las partes de la ſo mª***
o; . ªki¡ B'r'à-de la muerte“; *por la' luzff reſplandecio
e'flf'i’ªi ªñoszAlegrefela tierra, porque viº‘
La' a J a.
e_ p*
'nueua luz*: \alegrenſe los Angeles en cſil e":
lo : porque dioel Señor claridad á los peca
dores: losin‘fiernos tenibdaron , ſuſriendo
'reſplandorno acoſtumbradoz y todo-lina»
¿ge de gêtcs ſe inclino entierrazy los Cielos,
y la tierra,y los abiſmos ſe hu'millaron .i la
obediencia de ChriſtoNQ’S. Aſsique todas
las coſaS'triuriſan el dia de voy c6 noſonos, Lunas',
y los Angeles,y los Areangcleswlasmras
ordenes de los eſpiritus -bienaueanrados
celebran fieſtas 'de plenarw'Plazer :y tibiº¡
llenamos Cn alguna manera el temoriy ciu
tico de ſu ~alegria, cantando nles-dcrone:
teleliiales ;que rio ‘es ſu’ficieme lalengua
humana de’ _f'or-marloaP'uesgozemoiios en
el Señore'on gozo deſanto remor,y no c5
tibia \‘egutidadm'rcon deſordenado plazo¡
-de comer,ni’heuer: que el bienauemurado
S. Iuan Baptiſta ſe gozo ;en las entrañas de' a
ſu madre: mªs no beuio'vino pºr mñdado
del Arcangel ſan Gabriel.-‘Pues nOſOtros q
aun Rimosenſermogbeuamos conaemplí
_çazy no ſalgamos de la ‘regla de la -eſpir—i—
tual abſtinencia: pºrque nueſtraalegria no
‘fienta por-el eſtremado plazer alguna tem
peſtad,ni deſconciert‘o corporªl; yaſsi po
damos entrara] puerto ſaludab-le dela gra*
cia de Dids nueſtroSeñor,por la ſerenidad
'y meſura de la templança.Y pues que ya re‘
-cebimos la palma de los ayunosm’o perda
?mos la Victºr-ia de la ſeliiurdadda qual nos
*quiera da‘rCl-iriſto nucſt'ro Redemptor ſo—
-corriendonos Í: porq ue el es el que vencio
-en noſotrns padeciêdo: porque deſpues "de
la glorioſa Batalla podamos cantar triun
'iantes.Soruida'y tragadaes la 'muerte 'de la
victoriazAleluya. Y aun aquella eſpedirª
'guda encendida,y retocada del ſuegozcï em'
baraçaua,y
-ta‘ tenianinguno
del parayſoctê atajada lapudo
entrada, y puer
jamasqueª
britar, en eſte dia pei'ecio,yel Señor fuer
del ſauto Ladrºn , ªla abriº de par en para
Diziendo a los Angeles. Abridmo las puer
-ras de la ¡unida-:porq entrído ’yo por filias,
-conſeſſareal Señºr. Y aſsi l‘ue que fin Buda
-alguuaen aquel pſito de tiempo en que ‘el
Redempr’or padecio: efla puerta ſuecerrav
da y abierta. 'Cerrada inca los incredulos,
‘y pecadores:y ſueabierta á- los iu ſtOS, y tre
‘yentesi Ybien como l‘a-glórioſa Virgê Ma
riaN.S.ti'ene principadoeutre todªslas mu ¿.
'gercs : aſsienrre todos ilosotrbs dias eſte
dia es 'dia -original de todos ,y corona de
'todos los tiêpos. Eſte dia es 'vn'o delos ‘ficª . ¡.1
te: y es "ſiiera delos ſieteſiEſte es el dia (Yes
llamado Octauo : y deaqui es queen-ªlªſ¡
a . .ſi
 Proſigüſieſc la Doñijuleàdç KDIÏUFÏSEclod del Señor:
nos titulos de losPſalmos dize çlfiſpiritu
Santo ., que el titulo ſe ſolbre elkriue al
Pſalmo en l'auor del octquo, dia, Elle es el
daa en que ſcnecio lª Sinagoge., ¡nªcio—1.1
Igleſia. Elle es elvdia en cuya memoriat'ue
ron guardªdas las ocho pcrſona's en el ar;
Gªnª-7* ca de Noc.Pue's que neceſidad ay de repe
tir las dignidades infinitas delle dia , tien_
do Impoſible poderlo dezir todo .², Cierto,
es que toda la dignidªd” gracia del Sabª
do; y toda aquella antigua ièſtiuidad cere
monial del pueblo de lſraél _, ſue ordenada
para ſignificar la ſolemnidad de eſiedia: y
pues que ellos no hazian en Sabado obras
ſeruiles, noſotros en el di.: del Domingo,
_que es el dia de la Reſurreccion,no hªga:
mos obra de pecado , ni de trabajo . Ellos
no ſalian en aquel dia de ſus caſas ;ty aſsi.
poſotros no deuemos_ ſalir de lª caſa de le
ſu Chnſto Señor nueſtto. Ellos no encen
dianluego en aquel dia: mas noſotros en..
' 'ª ~ cal—¡mos el (llego de Eſpiritu Santo en nue
llmscoraçones: del qual el Señor dize en
cl Euangelio. Fuego vine yo à poner en 13
tierrazy que quiero_ yo,ſino que erdachſz
fear pues el Redemptor delmundo que arg
da elle luego,es querer que el Eſpiritu San
to ſe encienda, y ſe inflame en nueflras al
mas: porque no ſe nos resfríe' la caridad.
Mas grande diferencia de amor es lª gue
- di uide nueſlrosſªcriſicios y losſuyoszpor
que à ellos era muerto y ſacrifica’do vn cor
de royê'vn cabron : ya noſqtrggfuedadq
17111.17. Chriſto S. N . en olocauſto . 1?qu porto
das eſtas coſas , ~c‘i hermanos muy. amados
cantemos todos juntos . Eſteltes el_ dia que_
hizo el Señor : alegremonosy gozemopoç
Cn elzy cantamos todos Aleluyaflue quie
re dezir :Il-abad al Señor . _Alghçmpgpues
hermanos á eſte inmenſo Dioseou.:el co.
raçon,y con la _boc_a,'çon las,bozesy coflñ,
lbres : porqueque
_na magclſilad de tal manerª
le fea quiere
cantada .ſu diuiſi';y
Alçluya,
_ªlªbªnça, que no ſea villa enzelguelo ala-z
ba di‘ſcordia , nienpueutro¡ Ogueuto es
blCQIiUCQIlll'ªdª'Cl Aleluya , que ſelcanta
en el Qielo,á donde los Angeles _ tem
plo de Dios viuò.Alli perſeue‘çz la Scor
dia de los que leªlebáql; fuerça de la ſen
ſualidad no contradize í la ley del eſpiri
tu , ni la contiendª de parte de la,deſorde
naday f'eacodicia de la carne,puede enti
biar la caridad . Pues cantemos agora aqui ' teniendo cſperança dela reſurreccion , y
Aleliiya,ſolicitos y con cuydado , pºrque - dela vida perdurable: muere por amor de
alli podamos en algun tiempo cantar con Dies enla vida preſente : parªdeſpues de
ſeguridgd cantos de pazperdurable,quan~ 'la rcſurrecció viuas c6 el en la gloria eter
'do elle cuerpo mortal fuere hecho immer na: qa agora por amor de Chl‘lſtº (mes tu
‘ 2.0 P0
²;'
_tªl , è incorruptiblc , y quando ſe vuieren
ªcªbado todos los trabªjos, y aduerligl-¡des,
de aca. O bieuauenturadaAleluya’ , la que
en aquelkeyno ſe vſa:6 vida ſegura,ò paz
fin aduerſario , ò cierrª ſanta ádonde nin
guno puede ſcr enemigo : y ª dóde ningun
amigo perece.Alli ofrecen decontino ala-Ñ
bançasá Dios,, tambien ſe ofrecen en cl'-,
tª Vida: mas oii'ecetiſe aqui con derramª-g
niientoªde peupſe ſolicitud : y alli ſe oſrç~
cen de los que ya, elhu ſeguros. Aqui [ºo,
.4,
f'recêde los que han dc_n19rir:¡y alli de ,los -
que ſoneſperançaçalli
en en tien-.pre imniortelesAqui
en poſiſiel‘sron ſede'reyê
ofrez
no.AqU1ſe oti-ecen en, carrera de peregij;,
nacion :yaJli _en verdadera petriazde {cp-q
fo . Pues agora hermªnos mios cmtemoj
no para delectaciou de holgauça corrup.,
tible : mas para to mar alguna conſolecion
en cl trabajo de nucſtrª peregrinacion _: g
como ſuelen los caminantes cantar andan
do , aſsi deuemosnoſorros cantary andar,
yuprouechar en el bien . Cantemos yen,,
demos fin errar, y ſin tomar atrªs , ni que;
darnos enel cariuno . Y el venerable Bedç
dllºJ’OſBlC ªquellª vida perdurable todª_
ſe gaſtª en plabáça de Dios nuellro Señor,
fenecidos y acabªdos todos los males, con,
mucha razon en ª ucllos dias Hellín-¡les, g
Dominiczles,que on figura de la beatiſsi'z
me gloriade laReſurrecc_iop,ſolem os_-m as,
vezes , ycon mayor ſolemnidad cantªr Aq
eluya en ~¡peruana de ;Huellª quietiſsi'l
ma,y bien‘auenturzdª vida, la qual eſpera
mos en el P.arayſo:que ellª palabra Alelu 7
ya , palabre Hebrea es : y_ſegun,verdaderzz
in terpretacionª _quiere dezir,alabad al Se
¿0L quuandoi en el Pſalterio cítamos al;
?ad al Señor : por ella palabra ſe pone en
los Pſilmosſegun la lengua Hebree,Alez
luxe, Y ella miſma palabra oyo ſan \uan
en el Apocalypſi, que cantàuan los Auge;
¿es, con celeſtial armonia. Y Tobias enten.
di'endo dc quinta immenſidad es la gloria
"-4
de los ciudadanos del parayſ02y de quam; '
claridªd
¿la es aquella ccleſtial
con voz-eſpiritual Iemſalen
y miflica . Todaſis, de.,
ſus
plaças ſeraz'i enipedradas_ de piedras precio
ſas de orozypor todos ſus barrios ſera can-I
tada Aleluya. Pues leuantate ªgora ò ani;
'ma mia con Chriſlo Redè‘ptor nueſtro,del
torpe ſepulcro delpecadozrcſpira ya,y ve
4 cuer
 '-"E‘ªitcſillibr'òlhd‘iàdoVitïduïſtièiflúxáno; ,' - - ª
::v-N

Cuerpo mbr’tiſimctóf entonces reynªrás c6 l’e’ſion , y biuio tres diªs-e11 el vientre de ll

el en cl gozo p'crdu'rab-le.Procuremospues Vallenarªy'deipues de tres dias lo echo ſ¡—
hallamos de \al manera prcſeh’r’es á las fieª‘ no y ſªluo. Fue tam bien la Reſurreccion
(ias de los hombres que merezcamo’s fer de Chri‘fio' Señor' nueſiro figurada por l¡
rècebidos a las fiel‘tas de losAngelesic'] 'pied ra que del
del Templo dcſecha'ron
Señor-,la los
quªl.cdiſiccdorcs
como tctucſ
8.57' ª¡
' eflo dize (Km Gregorio . 'Agorª celebramos
las fieſtasdc la de
csct m’eneſtcrcſi] Reſurreccxó
ral maneradel Señor, mas
vinªmos que fe reprob’ada de todos cl]os,p0rque no c64
ucniaa‘la obra , ni la podian ¡pl-car ;i los
merezcamos veni r,y entrar á lasficflasque edificios del Templozen fin como deſpues
nunca ("e acaban, porque tºdªs las Bellas' de acabada toda 1.1 lauor deuieffcn de affen
temporales ſc paffan con e] tiempo : y por tar .vna piedra Angular que ſuſtenmffc en
èſto' los queà las tales ieíbuidades eſtays (i miſma dos ciïremidadcs,ò dos diucrſida—
*ſ - preſcnres tened cuydado de que no ſeays dos delas' paredes: no fue halla-{a piedra al
5
apartados de lª ſolemnidad del [ubilo per guna,que para eflofueffeà propofiro , fino
durªble.QI¿e poco, ò nadaaprouecha eſiªr aquella que auian reprobado muchas ve
preſentes á las fieflas de lºs hombres , ſino zes los edificadores y maeſtros.Msi Chríª
'nos hallamos cn lasfieflas de los Angeles : fio nueſtro Redemptor , eralapiedra-dcſ
que ſombra de la folcmnidcd aducnide echada en ſu l’aſsion : mas deſpues ſue he
nes la ſolemnidad delaRcſurrcccion pre cho piedra Angular en ſu ſanta Reſurrec
{entéry celebremosla cad:: vno : por?) me ,cion . Y entonces ſe c'umplio aquella Pro
rezcamosſer introduzidos en aquella fieſ-’ tècia de Damd que d ze cu el Pſalmo . L": Pſdolj*
sa,que es eontinuay perdurable:y quando piedra que reprobzron los edificadorcs fue
eſta’ſolênidad ſe celebraen el tiempo eſta -' Pucflª por cabeç-.I de la obra. Eíia Profecíª
,e bïecido por lª lgleſia,es razon (jroda nue ſe cama muchas vezes en la ſicſta dela Re .4
~
.
' fira memoriaſe retreſque en cſpirirud c6 ~ſurreec²0n: porqueChriſto Señor nueflro
ſolacion . Aſsi que porlª frequenracion y edifico vn: Iglelïa del pueblo de los Gen
vſo delgozo temporal que aqui co mença tilez, y de los Indios, y vſoen eſte edificio
'mos :‘z fenrir: es razon que nueſtro coraçon el magnanimo edificadOr de ſu ſangre,por
I'c inflame con todo, ſeruorch los gozo¡ e-‘ cimiento ,7 por piedra ſu cuerpo (hcrstiſ—
teinos,porque en laccleſti‘leiud‘ªd pue Erno. ‘
fl: elalm‘a gozªr con alegria de la concern: Bigueſ: la crecí-ªxiªl Autor.
piedad de la Verdad muy clarª', por do qu'd_
a'qúi merece , p'Eſando y contemplando en’ S Eñor {em Chi-i no ,que rompidas las a
eſte mundo por 'fc , y ¿manera 'de ſombra ‘táduras 'de-lá muerte , glºriſicaſte tu ~ ~
@L en cſicplazetºſixnuiſsim‘o de'lga gloria-.Chrieuerp0,y-cºn gloriª un inefable reſueira.
fio nue ſtro Señor' figur'o ſu Reſurrcccior‘í ſtc , yO te ruego y te ſuph‘co por tu ſanciſ—
o'rSanſon , varon mªs f'uene que todos' {ima Refurrection , que me des graciª pa
2 os hijos de los hombres :el' qual ent-rock; i’ª gue !iman randome de la muerte de los
la ciudaddcſus enemigºs,y du‘rmio en el!: 'ª‘vitipsflorezcaſiempre en virtudes , y re
de noth'e . Y cºmo los enemigos guardaſ-z -fiiſeireinu'eua ‘vida , y que ſiemprebuſque
ſen las puertas , para que -fúe‘go por la ind-ª yg'uſte los bienes eternos , ynolos pere
'mi . '- 'z'- ñana lo prendieſſcrr,y macàffer'i:Sanſon‘le-ï «ze'ederòs dela Iierra , y ruegorc que por l'ª
uantoſe &la n1edianochc,ylleuo ſobre fiſ; 'Ïirtud im‘mènſa de tu clarwdadpurgues mi
IMM :º hombros las puertas dela CiïiàadBiZ-:naſ-ſ alma de 'ln tinieblas de 'los pecados , y en
fi-Chriſto nucſtro Señor entr’o c6 gran 150²-' .c1 dia de l‘a R eſurreccrò vni’uerſal me reſuk
d‘eren la ciudad de ſus enemigos, ‘qUe es ¿i ‘ "szi'te‘s‘par'av gloria : porque eneldu'e't
infierno,y deſpojandoh , y deſtruyendolà ' 'po-Yen elalmz,me pueda Parª .c.

kodà , leuántoſc á media noche . Tªmbien" * Ee‘inp're gozarconti-_

ſú‘e’ figurada c'ſtá' \ªma ReſúrréCcion'poé .goAmcn.
Lonas elProtÓt’aM quaffuc conferuªdo fin A _'- i v
vo?. _
'. .

*' ) º ' _ l
—- n
.I

I :0" ' : f '

- -
. l Ñ :.1 -.\ l I .l 1.

› '
- - I.,
WW
‘ .
~ -. -
4 -
‘ :‘Cógii'CI-Í
 «. O. ,QI ' 'II'
'* ;\r.
--- .i. L 5)
Իl I

.…Mªzª-MMM
, ; ,,¿gªCom-'icq-çªflªª
Leª- SEÁES ~@EL
‘ v . gg;f_ ;e ,
r' ſ_

.l TP’OÜZ Rcſijrtçctwnèm. o

.1 ª
.
.

Dc comó ¿pªrecio cl'ScIÏOIÉJà-ſu's‘bj ſçfpuÍps,ſcgfi

Ílo ‘Cuenta S.I‘tian en el.¿apíèuſiloªvigeſimo.z › u
PARAFOct PiRT'M-ERO. .l, 7 H)

'_ 'f

‘Óue noſ? deue» callar las rafa; quçpueqim traer) lºs/:ºmbre: n‘ſàhucio» :yd-,ºl cm.
"’.t,*

FH cſ N

ſcc ſcro :ªl A'cñor entra à los Diſupulo: :Mando la¡ puertalrerradas .' j de La dirnídud-de'l
LLC. luò!rar de I ("MEM-11.92] de comº la Paz] cºncordia bbdd# :fiar al Eldmſtªïdd min'
› Í * ' \ . - ' A- 7 I v r
101mm . dormir: ÍoſPacificos.
, . ,, ‘ . ~ ‘ , ' L'. ’ " 'Y

LEVANTAND Os¡ en guíſiercmos Bazar 'fiber ,baña la ¡nah-irá

aquellª hora cſtos dos diſ
Lucoqo ‘,.\h ſ.. cipulos : \ornªronſc encffc
mxſmo día á ‘Icruſalen para
J
165 otros 311ïipulos, hefmª
nos_ſuy05,que cſtauan encerrad s por miº
(jo delos IudidS.SBUf'e '1‘0' qbïl ize Theo
hlo . Ard'rael COſáçOn dcllospor çl t'ucg’o
de las palabras que auía‘n oydo al Salvador:
en las qualcs comcmplauan , tanto eſta
uan ªlegrcmluc no Pudicndo ſi'ir alïdnà
tardança ſe remató luc'go à Icruſalcn ucè
¡dira aqui la dIligcncia dcflosdosdiſcipuſ—
- l'oszy el ſcruor que tenian dcſc para publi‘
Car lª R‘cſurrccci'on’dcl hijo de Dios nucſ
. ¡nªo-Scño‘r , que era ya caſi pucſto clSol , *y
_ ªno vencidos del trabajo immenſo‘dèlcaſi
1h¡no,-nitcnícndo en naaa ::l-temor 'que \B
‘lian tcnèr dc¿dar
lcramíectnto los Iudlos,
cuenta corricr'on co'n‘ácé
àlos Apoflolcs dé
¡a Reſurreccmn 'dc‘l ’Señor , 'y de todaslzctfl
coſas que della'áuían ſabido . No Te deue
ninguno marauillar fi cn aquel miſmodiá
yhor.; ſc leuan'taron, y partieron á dew-,y
hazer cſta relacion á los Apoſtokcs ſushcr
manos : porque era día dc buena nutuª ,
!mera juiïo dilatar el ll'cuarlá haſta la ma
‘ñmª,como lo híz‘ic‘ron aqudloáque cn"cl
4.Eeg. ª 'quarro libro de los Rc Yes , quando hallaró
folasgy deſampa'radas’las riêdas dc los Rc:
lª-:S del Rey de Siria díxcwn . Bohmmosª
-nuéflro partido i hzzcrſabcr cflo :pórçuç
‘cflè dia , dia es de buena nucua , porque;
“fi càllmmlos cſta' buena fortuna—z yno h
*'pdrTcntúra ſercm’osªáícbfzdos de tï'ày'dò’
#es ſcdcueditèm-;riiſidéxakpor
’no . 'De Hºndº parece fªilüc'h-predicà’cſòh
lzfgó rié‘nſif.
'po , y la's Cdſas (jue ſoh neccſſarias' p'ai'aªlk
fi!ud,y para c1 bién'cºrñun nº ſó‘deucn‘ſich .
‘llar,mas~amcs‘ſc dtué'ti Publièarryaqüíªfl: " -
Mºnſcñàqm: los Pr"elndos ſc'deu’én ¡doi
1m , è inflamar en la' diligèncíàrdc la pre’ í
dªézIonSigucſc-'cu cl tczçco.,yYaiſilºs
hállarou ¡un
'fo s ¿i *los-onzè Apoſtolcs què‘cou
'ellos èfláu’ª‘n 'con‘dcfigual temor, cnccrraª*
dos c'n clmonrc dc'Sion’,*'dcbaxo del cªen?
culo : 10$' ualc's c'fiªuà’n a'lh’ rc"tírado‘s poi
'ºl micdó‘ ç los Indíus,'aunquc eſtauan ali.
gun tanto ªlegrcslpor cl goz‘o de la I'ma::
Reform ccion , fi bien pudiere‘ auígn c'fljá’
Hó dcrramados , por miedo “de lá pérſécu’º—
cion c'juclcs ’h'a'zia la (:ng dç' Iſráé'l,por te;
!flor dc quc'no bs mªtaffcn .’ Y ;flauan'juñ
tºs lós ºtrós díſcipulos que 'erªn dyl‘nu‘mè
rò dc lÓSI'thIlt'a y do'szy hablauan v‘mrs c3
bt‘ros , yde'zx'zn á cflos do": que venian del
Caſtillo chm_aus . Sabçd que cs verdad
el-'Scñor e: rcſiïſcítado,y aparecio a‘ ſanPç
dko.Yªi'sí miſmo cſtos dqs ¿ontáuán í tQ'
d.: lªª Iglcªſiz qdc cſtaua jun'tà, toditla; to:
ſasqu‘cau'ran paſſado cn
'mo lo auian c'ſi'onocído en cl çªmin'odel:ypán;
cl parnr cb;
y como 12's auia aparecido_ . Todo eſio'hjlª'
‘zicron para hazer Ínayor 1-1 Ccmdumb‘fe
'dela R cſurrcccion dc ſu Macſtro*: fi b'Íèh
‘alguno dellos no creia -3 ::nos dos , nj á ò-Ï
trº'sfflvr mªs' qUe’cerrifi emm Ia‘Rcf'U‘trc-ÏCA
A 5 cion:
 iº‘ El libro "amado Vitá Chriſti Círtíziéné:
cion-:vno de los quales erª ſamo Thomas.
Y es much o de coniiderar q *am grande fue
e¡ gozo qt‘e all¡ tema ¡que! ſagradn cole
gio qui :do Mazatlan CÍIOS miſterios de ¡Ee
gria.SIgueſe en el texto. Y como hªblaſ
ſen elias coſ—¿S vnos con Otl os‘, ſalioſe de
!iſ-mm Thomas : y deſpues que ſe fue,
ellazzdc) aun hªbía-ado los otros de las co
ſas que auian oydo y viflo : era ya tarde en
aquel día. , que era. Domingo primero deſ-z,
pues del Sabadoſeſto es) ell'e mcſmo dia , q
era de la reſurrecczon del SeñorJ eſtauan
"t las-¡puertas cerrªdas' Forellmi'edo de los lu .-_
*dío'e: lò' quál ſuehecho. por la'di'nna pro—
nidencia:porqueentrido-eLSefwt i Tos did . mo's todas las coſas que conuienen ſu aïª
cipulos , eſtando las puertas cen-1da', ¡ec bança , y á nueſtraeſp-'tftud t'ªlud: y por
manifeitaſſc la virtudde ſu (¿ocho gloria— efla ceutª dim en 'el ſann Euangelio . A
ſ-O.Y elhmdo aſsi vmo nueſtro Redemptor ;ªcude quiere que il‘. junta-*en :105,6 tres en
cªfes dzf'cipulos llamado de‘. deſſeo dellos, mi nºmme,a'l-. ei‘xoyen medio ¿ellos .
\.vefl-xdo‘ de veſtiduras muy blancas en tem-n. .
_monje de lª .glorioſa Reſurreccion, y de ſu
ribuedad , y entrando, eflan‘do las puertas
muy cerrªdas,efluuo en medio dellos y d¡
xodeezpaz ſea c6 volbtrc.›s.Y eſtuuo en me
Jdio'p'otque fuelle de todos vifio : porque
,tºdoseleſtau¡
:d-zſie ?nidos en ſu, lª_
venerzabloBedu nºmbre. Segun
razon porque
Bach.
,ªparecio el Señor vºr-ida y: ¡¡qt-¡Yde tine.:
'porque en aquella horª. rdtauan lºt dtſci
neºpb. ¿pulosmas remerOſos'. Yſe un_ dize Theo
_fi o , el Señofcſperauhy d ffezuaque toy
_dos
ſiſen eliumeſienjuntos : pdrque todos ſucſ
reitigos del articulo \hetamentalde fi¡
Reſurieccion : y qniſo entraſ eſtando las
2 fuertas cerradaçypot moſtrggz* que-ya tema
_cuſieipO gloriol‘o’: al qual-Otro cuerpo n in,
'Í'
,gúnò Fetide . Y-vªno eſtando todos juntos,
’y e“, Eſpnizu Santo deſcendio ¡ambien eſ
tàildo todos
‘tóSeño.r jumos.por
nucſtro,ſiy ſignificar
el Eſpiritu ("1 Chriſ.
;anto amé
Toladqr , nuneaſe
ſidohde’eſian aſSIentanz
los th‘ſ'bl'CS ni eflan
juntºs 1¡an
..ò unido;
:e’n caridad. Y eſtuuo en medio porque to?
'dos ’Io-conocieſſen , por certidumbreinſªy
libl'e , ‘y recibíeflm conſolaciÓn-deſu PſGf
renªcimES denQrpr, que como dize Salud-'Q
ellugarde enmedio eslugat de dignidad,
y es 'deuido a los mas honrados: á' cuya cau
!‘aChriflo nueflro Señor efluuo en medio
deſus dtſcipulos,como el Sql eſta entre las
,Elſrellasmaia las alumbrar , y como eſta lª
flu’r entre los lirios,por los dorar de hermo
fura: y cſtaua como eſia el Principe entre
los ;qualleros ,para los esforçar , y como
Maeſtro entre los diſcipulos para los enſe
_fiar , y como eſia el Pªdre entre los higos
P9110¡ Cºncord-1x : y como ada el cºrªgon
t o’ "ſ ' p
-entre los miembros por dªries vida , y cb
mo cſta el amigo coruun entre todos Iowª]
ama por comunlczrſe á todos. Y de aqmes
que quando ſomos mucho que Igualme
te amamos¡ vno: ſi pºr ventura nos viene
á ver, luego lo affentamos c-1 meJEO : por
quc tºdos podamos gozar por ygual de fu
preſcnciª. En eſte ſ;mto lugar dond-:ºl Se
ñor eſtuuo entonces : ella vn altar de
uouſsimo ..Es tambien aqui de cºn fide
rar,que nueſtro Señor eſtuuo en medio de
los que hablauan del: porque entendarnos
que ſiempre mºi-ara con noſOtros , fi to 'ias
las vezes que nos juntamºs en vno hizzere
\’atrafo Segundo.
259' quatro cofis fªn necrffarias Yami
[eſu C/¡rífío nucſiro .S rñar -Uêga à m ª
[ªway] de do: mame-rat que a] de P4::
t y ¡lr-lt razon perím- el ó’eñ'or Anuncio
I ya.: i lº: dzſciſuhs , y gozo à lt; mº
* gen-.t.
VA N D O nueſtrò Saluador Ieſu
Chriſto vino alos diſCiPUÏOSÑeſ- ‘
tauan llenos de ¡emot- , yºſª ¡ar
4 de , y el'rauan ¡untos en vt…:
y las puertas guano
manifieſmn eſcauanctcoſas
cerradas
que .nosſon
En elloneſe
_ceſſarias , para que merezcamo: recebIr ªl
_Saluador que eſperamos. La p¡ ¡memes-el Ecclqſ. I
_temor , que limpia la caſa'de la conctêcia:
'ſegunaquello que el Ecleſiaſtéch dize. .El
_tchſ del Señorlança el pecado -. y el,…quc
viueſin efietemºr no puede ferjuſuſica- '
do . Laſegunda es , 'menoſp recio de la vaa
¡¡¡gl-aria: lo qual es ſigniflcado ei: eſ'ro &Í
‘ell Euangdlſta dize que era tarde : porque
Te entienda que el Señor viene a! cºraçon
que desſa‘llece, fi verdaderamente \nenaſk
prefia la gloi'ia dcſce mundo. La Tercera es
_vnidad , en quanto dize , que enauanjjgnz t. Cªri;
tos, porqueel Salvador no Viña a los hï tz.
bres diſco¡*des.Dondeel Apoſtol dizeIIC—
ned paz,y elDios de 1.1 paz ſem con vol‘o
tros.La quartae‘sdaeſtabiiidad por ¡a quªl
.clſieruo de Dros , eſta y permªnece den
tro en la caf‘a de ſu curxcienc‘am-I Vagueij
doº ui d.:rramandoſe en las coſas de Fuera:
y eſzo es lo que dize que :ſí-11h11'. las puer
ta¡ cerrada; . _De donde parece gue dºne.
' mos
 Proſigd‘e’ſèïa'D’oEiihic‘aſi priirícteïí'pufl Üéſu'rcectï‘óhc‘ní:
fii'òá’t'eifi‘ar la's puertas de los feqtídoszpòru
qtlè'RFSTPbdanios eſperàr la p‘rèſkil'cià
nueſçro Salaador …' Por efròi diſcipul’os
¿frenan-jamas en ‘mb 3 las' pii‘er't'as cerraªª
das ;i'o'ri'figuradóslosj Religioſòs º, docena¡
dos con la's puerta": ;de Los c’in'cò ſe’nndosçl
á los' ua“.ós ap àrcbe nuera-0 \Sc-ñor'niuchàs
Veze ‘ , y Los ‘ccmſuela y alégrà'c’bh ru vifiª'
ramºn.“ Y dikole's’: Paz ſea coir Vdſdtrb‘s'x‘
No 1:¡un cs mudable , ſegun la coiidiciofi'
3
del ricmpo, pueS auian de páffar por ello?
much‘as, y diucrſás Hibulacibch‘ :' mas@
paz) que Ics daua , deffèaUa Cra az de ‘c0’
raçon,y paz de v' a'pè‘rdmabl'é. ‘exime-f
raPàifſ'wrr’enè‘c'c'ál !eſtado‘deſcà Vi ;y 1:'
ſcgun‘da-ál eſtàdo de lª‘glUria : y de lá ‘Vn‘à‘
yde la otra diik'o el ‘niiihio Salvªdor¡ L#
paz que verdaderamête lo es,y es paz mia,
os dexo por hare-der'a‘cn la 'vida preſentc,
y en la ſuturmPqu_ dize agora. Paz fea con
Voſocros ': eſio es la paz de rec‘onciliacion,
y di à‘mifiad: que el clementiſsim'o Redêp
tm- Chu' ſto ,les maniſeflam fer ya flecha
entre' láiñturalèàa humana , yDio‘s rineſ-ª
\ro Señor: pªz' de caridad , y de cºhCOTdia:
lª quald lºs àuia m‘andªdo guªrdar ,pªra
que al'si alcançaffen lª paz de lª vida per
vſienidcro.que‘les
durable_, pmeiia
Aſsi gue parapªz
ofrece-.les el Reyno
: por
que por darles Paz auia venido del Cic
lo. . Yrde‘aqui es que el Pontífice que es la
cabeça z y el eſpoſò de la Iglèflà; dize en
¡Setſoiià d‘c'Chriflo Señor n'ucſtm¡ como
-\
eſpecral Vicárió‘fuyófipando í’e' buclue la
ſ '
primera #ez 31 pueblo en‘ lª Mifl'à: pazſca
con' Voſorkosª, or'qtaé: eſta fue lª primerª:
6 ::ladra-que el alvadordiiio‘ á ſusdiſcipu
szdcf'p ucs de la Rcſut‘rec’cionz'y todas las;
ótrasvezes que ſé buelue dizcwl Señorſca‘
Con w‘ſorros: comò \Ó ‘dize'n los otros Sa
cerdotes, para \ignifimr que es vno deno—
ſotr'os. Y es de no'tar que refucitandº el Se
flor de los m neu-im, encomendó primero í
los diſcipulos la paz, para darnos &en‘ten-ſi
der,que aqliellos han de ve‘ni‘r à I'd bien'auê
iurada viſionzqueguardanlapazy la con-i
cordla eſpiritu‘al y'coi'p'orál.Dè dbnd'cpz-º
iecc que aquellos ſon Verdaderos ªmado
res de la paz , que ſon verdaderosdiſcipu
los de Icſu Chriſto Redemptor nucſtro.Y_'
fcgun dize ſan Chryſoſtomó, el Señordi-i
s- I
xo ;ªl ſus diſcipulos 5 pa?. ſea cºri 'voſouosr
porque‘eſPei-auan tener con‘lósludios ba?
ra'lla' muy terrible' , e‘ Íñexpugnàblc: yá las
far-Ras mugcres quiſo Cuangc'lizar gozo 'Y
a‘l‘cgriª : porque eflª’uan miiyſá'tig'adas-dc
\
friíjiez’as.AſSI que ºl'p rudcnriſsim'Ó Señor‘ r'ªzfiaº 'm :indudmcdvdÓ-vidà e MM!?
'n'
it’iuúéſiiò :l ‘los Varºnes Pªz , pdf lá? cóh'tſe‘n
&las que eſpeká'uáz'y á Ms mugeêes mmiſcſs
tò alegriª por la trificzª @De y: \Grim-i.
ſ_ Párrafo Tdi-few. '- "'Ï
de :ma e¡ Jeh‘rftles Unlfeſtè s' y dni
ªg; ?m’êd‘o :fields DIY-fuimos ¡unierºn-j d?
;ji _Imi- A djvfdkmuió’ ¿e 'lx Pizzª-_z_-Por:
,,1 'jue‘ üzzïªü‘eaiübüizèü Reſür'ièch
: Ídüáªi誒íªïªªéiª@WW-¿1¿Wi-¿²ª?
. fm llaga.; .j y de Jairo_ _,çºjkapriuçip;
: ‘. le: ron' que ,ªm , 'cm-‘w el enemigº .- y
7. Ñ
~ : ‘ de la difercbth ?aqi-#tri :film-M,
"‘-ſlJPNſMfïlſi'ofia' ‘ '~ ~ - ' _
' ' 15 Ó R QY is ‘lò's diffip‘d’loi no ped 1m. :o
" ²' élírſiníſmo:
flifl'e'u queòe‘lpqñr‘éd‘tur‘:
S’eñ‘or erª ocre -, y nu'
Penªl‘hffetl
que e'ra algún: ſamafm ,- dixb ray;
Cómdſi dixeffe.Yo en mi ¡irópriá pci‘ .
fóñazm') quera'ys temék—;m'dbdàh Y ªlgas ' ’ '
nos dellos kind-1do! , y‘ elpªmados .de ‘es'
in"dr’èſèguñ' que los’bíuos ſúeïeñ temblar-;y
Mr miedo,- ‘quªndo vèh , òh’ábh’d á‘lb¡
inutrtos , penfamn-que-'veíáu el eſpir'ítfi
'el Se'ñ‘or’áu’í‘d enviado', Yehcomén'dadóá
Padke en ÍàPª’ſSlol’l’, y que im e'rà el
Ch'ti flo Scñtfl- nu'óſtro en -ſn carne prppríáè
Y eflolcs pªrecia , porque no crchfiàuª
Pódiá rèſuèita‘íºal térce'ro díadaca’rii‘e'verª
dadcm‘ que fflà’na en‘ el ſepuicro …* à‘ que fl'
reſucirzffe, no’ creían quepudieſſe e'm'rz’f 2
¿llos eſtándo' cerrada !aspuefla's rifa Proª
uide’ncia diuiná permitía que dudaffén pa'
iva m-ay'or certificacion 'de’ lá‘ reſurreecioft
deLRcy de-Iá vida. Y-dix'olds: Porque eſª‘
rays turbado's-,y ſuben peñiªmicmbs dudº" Id“. HI'
fosen' *mares ¿Ordçomc's ?- Y porque!: ſé
de 10‘s que lo mirauan drud’áuá acerca‘ de 'aªª
quel* Cuerpd‘zq'us: veían toki {hs ojos:diolei
I‘ás manos, los pies, y ei cóflado, para que‘
Vieudòiéyto‘cáhdb'le, vicfl'cn‘, y‘ſe cèr'tifid"
cafl‘cn que tenia Verdaderª came ,- y qm: a¡
@del inªiſmo ‘que‘ fue' crucificªdo, muerto;
y a‘iaflceado z fue' el-due~teſi1eicó en ¿quer
m'iſmo' cuerpo!? pºi- c'ſto !es d‘íx‘ò.v Mirád;
y vcd m‘is mªnos , yjmis‘ ¡Sies' , que yo' ni‘iſª‘
\Tio ſe y.Como ſi dixeffcffim- las ſeñ-ai‘cèªdê
elias' llagas , podeys :mz-.nda que yo Fé"
el que padeci,'y el que‘kefucite . Esdèno’á’
rar que por las ſeñaie‘s ‘de la's llagas (huevª
daron-en el cuerpo ,- móſtrò que el m‘i’ſmd
cm y no’ otroçdc'l que fue ciuCIficàdq:P'fir-ª
qu: no cs Otra coſ¡ rcſuri'eccmd-W‘rd‘ç’dd-l
E
 … :ÑTÑDÑÑÑÑÑ I
.-1 -- --l‘.
a
.è

¡ª - -Ñ ._.¿:;-'~.,Énçuüpmjíznàèèªàziíèacw\izcªirïízªáüªzz,ª
Ñ Ñ
el quqlxoma ¡hiqir ?c1 Rufino'puªrpo 3:3
primero fix: grua‘cçmmo otrqcrtdguºsfi - 1 r.ſ
mas_ ::quel mçfinocnnumªrp, Wanna-¡7‘
lºza.SIgueſc c'n el ¡emm-Tocad yºur!: que
el cſpimu no tiene came,… hqcſi'àsoonw'
vQySOCàuc yo tenchComò' fi djiºſu En cſ-
\0P x eysconocor mncnyoMubcpªweI-_dy
dprn,y no fmraſiico. Es denota¡ :il-10413.5 ſc
!Tales dc l’as Uªgas thªt-on guardadas deſ
P'ues dc la Rcſurrecçion cn‘ él cuerpo 'del
Señ‘oç,pªra quç’ con la villa dcllas ſmaffen
PI. los Ñcorªçones dudoſos dc ſu ‘Rcſurrtc
ci6.Yporcſhcªuſa-moſtro a‘lº‘s Apoſtulcs
ſuszliª a: ‘paºdofizs'; pªrª que ;ſsi fanaíſc
‘con d ª¡ lathmdc-ſu duda ,:c‘incrednlí
dad.Puºs moſtx-olcs Ghriſto S‘cñor nueflro
lªs manos por deſpcrmrlos à pelear, co‘mo
\_ fidmcffc… \Mírzdzlas mªnosçpn lasqunlçs
(Lx:
pqlçc gon .varpnil csfhcrço por .Vuçſt‘ra Ñ¡
florèa Ñ y :Rayos muçſtw : poçquc os ¡ni
mcys ¿pelear ,.p porque fin. baxailgs nuñca
rcys vencedor“.Haud puçs como Varo
“Pºcª * nes , que alvcnccdor dªre yo Pºr-PſiUilC-v.
giq que ſc ¿fuente conmigo cn mi crono.
Mqltrçkcs aſsi miſmo cl coſtªdo , por los,
¡much iſuaznmgcºmo fi dig-301:. Mirªd
mi ççſtado abicljm, y mi cor‘açon llagado:
porque pºdays confidcrac, quanto amoº,
¡¡s’ha gcqidog pçrque _me amcys,.vloſtro-[
lgïzlospicgpor los csfbrgar Ñ y hazer firme¡
çn ¡0514 'pçrſcucranciaz y ppr-dzr á cmcnz’
dci' quçnunca retrpcc'dàmqçzdc‘ la buena
Pág-¡¡gc xuiçrcmopprincipiade dc aquí.
qaqafflaffiahlidfi, ò pcrſeucrªncia vºr-Ñ
(ladera es quando .el hombre 119 retxocedc,
²'@ n¡ afloxa en la ,vi rtud: y en los mandamicn¡
Puch-¡os nueſçro Señor' , ng' cn los \torna
qgçplxçmccíoxniſç detiene pDrÑamcnazax
,Íz '4...
@ero ªs,›el_dolor‘dc dcxar lª delºctacïoüzh
hcçrnçfi _del mundo, ò de laaner d’çx‘zdw
Ónúſeeqhk queda-MS? Eliges‘lª enfermº-‘z
h‘lhlud : :la m'uºrtc perla vida’ :{4}
triflcza por la alegria-:parecerá cardo ira_ de?
gírxla… pcnapcrduublc por la gloria? “El:
guªrtopffila Yungay@ _dc-¿l obrªr biçn, qui—‘f
dodgunopígnſçquc Los hombres' lo dºſ*:
recamſi @nda vcíh’do d.: habito d'e humilj
y Ídzyfi ayqna,y ora,ò ſc mortificg_ dsáotraª
manerªffll quinto:: ._ cſperªnça dc [MN-dén
?nando-alguno duen-Dios cs nnſcricordzm
omo-nos hadc cohdcnarlra'n facil meme,,
que Chu' ſt¡_anosſompç. Lzefpeunça deſ-f
Los es coſa muy confinſazymas próp‘riamê,
çc ſe puede llamar prcſumpciop muy 01h73
da,quc,c.ſ_p’º_fança verdadera. ‘ - ſ' ,~ ¿j- _ - '.
z. - ›- - -_ -… _‘ ’²5,! -‘.'.-'~j-'~ ſi
,z - -Q ¡PMI-af() nano;- '
,215: el 'ejerzº gin-¿qq mſquçdàu>fi
j del cuerpo '71,0 glorirfi¡ ,fina pºr' mila-;
ª groquu; nntſtmfltfsrruzzmesfi-É - ª"
, guarda U¡ la '.Rçfictruciºh ¿e--Cbriſt‘oj’
Jeñor Imeſtro: y de la “hd-gd què-(PUE:
¡ªmufſtip'mef _ .fªll. Rcfúrre’c'ciª'niçèá',
—-. mr‘dlfy _JL-Quay dclya'nl gun(- .Se—'l
“.1 ªºñªª'Ï'êêIéºk‘lª-Iºªfl!Pªlº*IRM-;ªz
" ydectª‘a‘ªªcſiªſtgnüïm ‘ ¿ª
'a r_lk—.o—. '--_v-~ . ,.
\*›-~ º…"
ESTO:qundfiuágcljſtadng,-qucſcp
ctdI',o.ſi ªl Señor-palpahlºzpªml'qub,10:1.; l
quſtolcz phdidſanſflegarà ("1145”thv I
,J
gªs,, masf‘uºpoç opçnaçio'n marpulloſáªïz'
Por proprjedad naturàlzporquccl cuerpo' ~
del Señorque y; era incorrupciblc, è ¡me
mortal,imp0(‘sxblc cuſmerª_ Jſegunnamrªlï
a’
I*
bt"
aª"

¡LJ,
. '. , pi ponemºſ …Hiper temor : m porproucq *rªzon que, pudiefl'e ;ſcr tºcado con_ ;nanoi
ªthiPDwañqzni por Otro ¡empurqum-z de los que aun crm mºrtales , y-oorrupti—;Ñ
pedimento,; _Cinco principales enemigox Bles.Mas(ſegun dize ſanGrcgorio)por ma¡ \XS-Grªz;
pelean contrgzloſquqs: y contra ellos dcq_ rauilloſo , ê incfàblc modo .qujſo el Señor;
Hemos-fer fuertes .x El prímçro cs cl amor que tocaſſcn ſú ſantíſsimo cuerpo, porte-5 &.1;
dçlla c_1_11pa , y de; las coſasinjuflas_ , ò c121---ſi
fi1*n1arnos¿crxlaſe:y moſiroſc ſcgun‘ nucſil*
mor dc la carnç,_,ó çl amor dç la_h_onra,quc. Uacomun condchon , por :ombxdamos ali
(3534:): ,theme cn, los¡ cqraçoncsdc algunos galardon que merece la ſc.T-1mbiê 11: puc
gnc dçſampgrá ppp. el mida. la lor-iª cclcſ~ ~ dc dezirquçſç'qfieciog dio állos Apoíio
E²" ª ª nªl_ .El ſçgupçlo çs c1! temor e la dcſcon-' lºs palpªble, èincpxmptïblc: por moſtrat
mg; del _muy 21:01:] quèkpelca , yvcnccr que era de: aquella miſma nacuraïcza; ¿le 1a*
¿muchçsz 1'1_c11'qmc>ſrf tienen por d¡ cho que? qual fue mas: dc. la paſsion , y querem’a ª
qaſi. ql‘Sqñpr m- .193 quiere ayudar para (Í, \Ud-alien caznaaunquc yª era de orraglº‘ "
pucçlanpprſetwmc en .el bien,tcnicndo ªll, Lizzy quçffiixuamtſm‘a carne. yacmne 0- '.7 7
fi-mlſiſmo dcſçmtiqnça-Ñ qge nopucden 111-, tra dtſpoſicxon,y no alcºrablcmi corrupr푪
fut, tab duçapmxíxcncia z. y .Lp CXCſtO es (zii, ble cqmo folia, ,Y pmquc en la Rçúzrrçcj‘ '›
&MQ‘IQ-_h‘izgçnê 133‘th ,de haze; p orfucrz qien de CLI-rá fio nuçſtro Kedamptp; ,j aſh-t
MWÏ'IGBW-Mádan ªyquiçzs figpmucçho… figuradg nucllraksſurçcççxò genera‘, :nO-',3
WEQZHPMFÍUWLQ dºLÁnficmo- .El tºi. firQEª stªſsàzºflccidºſª cuºrpº $10-,
1: ' ‘ ' diſu’
 -. - wz?:pri mera poſt Reſurrectioncm;
Prºſigüïſqla‘Uemípïça d
P. \TÍ-’z' 'ªmºr-¿ll- ::Pſ M.
‘tz
A V"'-.l .'›-‘ ' ~ ."U-
ºïil'çrjülos Pªra q _10'’ÍgcaÓÏen c6 ſus \1133193,
'gºhªn-dera ñi'iellroçfc'uerpos' deſpuee del¡
' I
?ªªªªªºïªªªiqiiª :,1¡níir‘xíá‘èèí-I‘S’rªrï're‘gíuº
antidoalegorico.) ¿rapeceaffadppº yª
L eſur'r'e'çc’ion iñçorruptibles, por el efecto ¡‘Eáſsion que reubio, 1-SQBAÏPÏWFH'?
~ ?²ª
{de la étiziritiíáſpotehçia ,'y‘tan ſubjetóslal umina': y era panal demiel por lqdul u—'ª
‘it'u delàl‘iim‘ 'que puedªn ſer pulpa-v ra de la’riaturaleza diuinª’á En 'elpgmf de
’ h]. cilacrïpïçs'çïç o”tjrºs'ç'uerpºs, ::lºs eo miel ſe declaran lªs dps naturªleza que ay
’q’qó‘ellbs':"
‘di' Eii'ïêleïa :Q'ÉL’ÍÜC’APÉAÍCZCÏ'Í'CÏ
de‘ fu Com poſiſicionverdaderala
z que uneſ* enſu diuina perſóha: porque no es ona c0
A fª pán'al,ſin_o miel en cerª‘, 'q'ueks ¡mig
*ti-:Ác'aruè “r‘e’l‘çïdrarel dia del ¡u io', Ñ ¡¡¡ficticio-n de la_ D'iulnldadzj Humanidad.
ªllh’àl‘ ‘ udqºçórriipc‘ignhï \hilo-:3am n go . Ellª diucrfidad de dps [11;aner qtçeà Chri
'fib'Ili :idde‘mçrºirfy
‘v'e‘rdxdfe‘u láſt‘zffan'çfflrefucitara
queſiá orgcon todª$0
tie'ue, la ¿no › Señor_ nueflro fucrou d‘ado‘s‘fignifican
'Qdòs còſà; que_ le ‘_a'ſiemos de“otérecer . La 57
’b’fe‘ïd 'üzi-eiïvc'zimjbie_ Baſ a dize ‘. 'Poèª "primera ¿s _, la-'n'iòrtificilcíoii 'de la- car
",co‘ſa ſu i‘Ïgi‘íeſeívui‘erá el. Señor comuui 'ne figurada en el 'pece' affa’do 'jªy' \lª ſe*
“¿hllò ;Uds bj'o's deósdiÏciPulòs. 'ue lo vie gupda’ es 1.1 deuoeion del Ilrñà'-ffg‘uràda en
Ïï‘oñ‘j 'finòles WiKi-¿tambíen ‘dàªo_ ſu ‘ener— elpaual de lámiel l 0- puedeſe dezir que
ª ;pªra que'
Íjetàa'd'ei'à ¿ou ' las‘iiiàtíòè‘Prohalſeu
fu’cait‘jr‘ie Í‘çr
, dañdòſcles viſílbſiley uifo el Señor que cn'efle m'an'jakſe juntª
e el panªl de_ Jª,…lºl al pece ªñªdo :por
’"Sªp’almbleè Yda‘hdoles
cár fu": hucflos tau liberalmête
,‘ yſu‘ct carne ffguifi co deá_que
to que el es cl que ru‘uo por bien dceſcondet
;ſe como peçe ep_ la; _aguas li @Schu
“’è‘òn’di’çi'onj, y qual es ', ha de ſer el_ eſtado .mªnºª ' fºrgºlpºª‘dp »Y cºmhªcÏϺÑdelªs
'de lª_ Verdadera. reſurreçeíóſt q en ſi miſmo ſ ondas elle ,muer—1do: y_ ſer !0…ng pixelela
"trª preſeutcg èfiíiºſºtrbs ‘ella' por_ yçuit. Í zº dº @bºlitª‘muçrtº = y Fºr. áffádºstECUiI-I
S.Grcj.‘Yl‘árªi Gregorio dize; Séiïa nriçſiro çuerpo alº-'Y .tribªl-?Wu ªdºſu Pªſsiºmyſc; \lªdie—
'óii‘dqiiçlia gloria de Ía Rèfòiïrqcciou taq :cho eri clara, delgçruz; y elle-militª@ cle
*giblhe'ó‘y' Palpehl‘eiy'ſria's \util gue los Vienª --ffl,º".‘¡ſ5¡.mºRÉdºmP‘º‘ 2 ºmº, &ºr-‘ºcc àſ
'tos,y e'el ‘ayFçÏ' Ïè'ñlïpèſg que’ tqſdasllgs ;ſad'o'gri la Pªljsiqu,_‘{uç pªra nÓſoçros Legal
W²²5.” -’xªº-QRÍHGFϺſªlffiª'Pódxª ?fªrm Ñ ¿º \mºlar muchºzmªadulçs quª lª. \vi-:lirª
1d çi-çrE-ª’ªexdòjrª dºtª' @Lºªd-.ªd. .,y rºzª ,fu facratjſçiuu Reſuxreccmn¡ MSÃQUCC‘
’ñálPáïªxºíª-Éxhbmlªr‘º’éRòrlsiúérêſplàwímª _gúe'uos‘le ofreceri pecÏç ¡¡lado , y'panªl de
' gªl‘iª'vçróªíct ¿61.71 PHP??? nàtdrªlºzª-:Y -P‘ïêlªWºPºrſFct-Wºorº ªrºs-.nz 7 ¡¡mªlª
.ſ. Air¡ - ‘ª Sªªb‘ dí‘èªfíïªhiAüiè-dſtixz :i .lªslªxèªkd PJ¡ L de ſupaſs¡othyzdç\faxeſqrrecciçDmPue-ª
{gúálòïjïfflbïfiª’ſ jfaddªçªràmªſªixºªxqºj del'etambienentendgr (l‘egunvdize Theo- Tbnflu
bl’ ¿fiel r‘èjp‘o 1 eſu'Pacte,çu'cubicrta eſ :510) elxpeêeglſgdo. \ignificq la yidªacti
'l‘áuªa'je‘n'eljc'üei-PQ de‘leſuÍ Chriſto uueflrp ¿marie Qopſqme. Acªba el humido tªdffiªl
6 Señor'cpi'ªndo retdcl,f'º ?'y c'on mas verdad de uueſtrayidafflon las brªſas, de lo; trabas
¿puede-de‘zirqqe,eſtáiïa‘ ‘cr‘còiaçljdªzlq los 'iòs:y que çl parra] de miel (¿gm—fica layida‘ \

#ios-dejlós' dil’c'ipu'lo's :',qiieſe puede great Ïç’oute‘mplatiuçzpòr la muy dulce ſuauidàd

*áúér fa'ir'gdº _cª ¿1 cuerpº 'gi'or’ificadº del ¿de lapalahrade Dios vnueſtro Srjor.Siguç~
Rédè'r'iiptªor: por‘j‘ tie' ii ſeguntoda ſu rcſulª .Helen el_ texto-X comio delante_ dello: . En
fiénbr‘á'fi:
Miriam pªrales moflr'ara",jno bálïaralá la
poder ‘ici-;iii ſuſiſriſ, !illa
ſobreg 'elle cºmer trioflro Chriſtd nueſltoRedép
\:qu que tenia'cvuei‘p’o'viugzy' comio,tio por
'ujáç'ç’a del reſplaiádlór . 'Mas-'el Rey de lª ,ªna entoinçcç guia; meneſtcr [eſ full-:mado
"lóri'abquiſo modificar'demfodeſi m'ſm'q '¡ e mojar cºrporal‘ , mas, por moſtrar que
!d’eieclehtiſsinia clªridád'; ‘porque ¿e ral :auiª 'reſuçitadozlen verdaderª naturaleza
m'aireràjcr-¡t' meneíler, que flielſe a‘ los fu, ,deve-‘true : pqrcjuepl ç’nmer propriamentº‘
i 'o‘s'ñ‘ièlir’ado
p'e'id‘olsigueſe,que
eri Rudiefl'e ſercomio
el texto,'Y dellogjeo-s
alguT' XTREME-:ª ¡El .cªmpº ,y nº ª¡ ºſpirítu - 50-'
ho‘s ¿ellos aun dudaffectn,, .no creyeffeuzy 'bre _lo qual dize Bºda . Pªra enſeñar. la ver'
Bel‘,
@3d de (u Refunrcçciçn-,DQ (ºlº‘qmſo qu*
&el 'gffàridegoz‘o efluuiefl'xn'marauillªdos, [us diſcipnlos llcgÑafl'en á el con ſus,manos,
dixo Ï'eñeyç 'aqur alguna coſ¡ que ſCPUGf’ ‘ypromlſcn aun. reſucjrado en verdadefa
dà'c m‘ 'ri-\fªlló
ii ñèſií; _el comer ':li’xó:'p_0rque
hizie‘ſſe 'masporcreyhle
la Cªrpe¡—
la _carne‘xm‘as 'aun tutxo por bienz de comer c5
_ellqszdeſpues de fu, reſurrecciori no como
veïdçd'áe \ºu Relïirrelclcªibu'. ellos oki-cerº_ trieneſiei'oſo
ſipificar \que ende_lªcorporal-manjarmi p‘orfig
recorreccion que"eſperoj
ffihfezfiái*à ‘qtre"cornielſc,párte de vn ,pece
Mªd. z" ªºÏ‘ñſïPªºlªªl-ªª Wii¡ '.Eª ¿ªnºtªr Dªzª.. EªdÉFsrÉmQS. riºªªflidªddesmnºr:
que¡ büssüò‘s-mznïàresigÏHEXM'oiiºàiaºz mas por certificar nos e la naturaleza del
cu*:
 -—~ª

,Ñ EnziiibiqliªpüaaviçijºhWº-'Ïékºvxªsºsm ’2'
.r.
._:
_:-
- coelPo nªmxal y: verdadero'cº-lſ{hª lªſ*** ‘ º *ºlªªª»Unªm-13d?- ªfliªdºhªb Cºªlº?.Sº
p. ciro : yporque no penſalſen los diſcipulòs .v ~ ,CespueſtosenbraſasL ſetan en la‘vjda peç- -
5-. ’que’e’ra eſPiritu n'ó cuerpo, yque nales ª 'durable ſatisſichósſixhartosdelíſuªuiçlàd
r¡ ‘ 'auia‘a‘parecrdòcoircnerponiaciçoy L ,ªyerdadera de laſelicrdadeternaj'bien aſsi
’ masſeguu alguna imaginatiaiepreſenraª. 'como'de
, panal muy. ſuaue. Deſpnes dello
'A ciºñ- e ' ' certificolos 'el Señor de ſu,,Reſurrec_cion.
5 .

Párrafo ’Qin‘to. 'por eXperien cia_ del oyr

'A '.ſonlas'palabrasque dixplcsz- .ER-isp
yo os, hable,q
- De la ¿Biar-‘MÓN- qm- Jefa Cbrij'i‘º m.. antes de mi paſSion eſt’a‘ua con VQ otros.
' Y* ſtro J'èiiº‘r ¿io deſ-I Refurrncion [or _Como fi mas claro les dixera., Eſte .cs fijª
‘lawfſtÉQypºr el tacto ,ypºr elguſtoºq to de las palabras .que me oyſtes . Es de rio-
L b
‘Pºrtſ aydo : 'y queelnſtammtº Vltjº tar que algunas vezes la palabra ſe toma y
S ,!. cºmPrehmde en [d le] de .Mc-yſ“, por la voz que pron‘ianciamos_ , ymraaªpor _
. ,.j'enlas Profetasqmlostalmosg de lo que por la voz ſigniſicamos :y eſtas pa
labras , les auia dicho Chriſto Señor nueſ—
comº [gt ill-riº el entendimientº para tro en ſu vida, quando pocos dias antes de
,entender toda-F IM :finita-ran] ía": (l la paſsion les ixo: mirad que ſubimosa‘
fruto de la paſtianfiperdienſic riſtº Ieruſalcn : y cl hijo de la Virgen' ſera cru
' Señor nue-¡tro nº rcfiuitara . ' cificado,y reſucitara al tercero dia. Aſsiff
neceſſario es que ſ_ean Cum plidas por obra
S E G v N ue muy claro parece por eſ manifieſta todas las coſas que ſoneſcrip
ea letra el_Euangelio,por tres marie tas en la ley de Moyſes , y en los Erotètas,
ras certifico el Señor ¿i ſus dIſCipulos y en los Pſalmos de mi. En _eſtas treseſaip
- de ſu‘ReſurreccionLa primera por-la viſ turas de certiſsima autoridad , ſecompre
' Tt'a,diziendo . Ved mis manos y mis pies, _' hende todo elteſtamentoViejo.
tarqueporqueiel Señor hablauaEspalabras
_dano— .
' que yo miſmo ſoy . La ſegunda por el ta
' ¿to,diziendo.Llegad y tocad, y mirad que ſenfibles y corporales', _y palabradeiſcre
' eleſpiritu no tiene carne nihueffos. La tas , y originadas de lal'uence de la razon:
-' tercera por el guſto'quando dixo . Teneys reduziendo à la memoria de los Apoſtq
- aqui alguna coſa que ſe pueda co mer? Se_ les las coſas‘que les ani'a.dicho anteS-de ſu
‘ gu‘n ſenrido eſpiritualmquellºs ve a Chri muerte , mueflra que tienecuerpoanima
ſto‘ Señornue‘ſlro reſucirado ;que pienſan do como delantes mia. Entoncesabrioles z
4 ' en la gloria de ſu Reſurrcccion:y aquellos j el entendimiento ,u paraqueentendiefl'en
llegan que le ſon conjunctos por caridad, ‘~ las-Cſcrípturaszel qual tenian primero obſi
y aquellos le ofrecen pece affado , quepor curo,y cerrado , dandoles pªra eſtQſuÑgr-LP -
ſu ſanto nombre tienen paciencra puriñca ª cia inmſible: porqúe por las eſcrípturascp
- da , y cozrda en ell'iiego 'dela tribulaciori‘, nocieſsen ſu Reſurreccion', que aſsi comº
y aquellos le Oll'CCCll panal de miel : que perlas coſas precedentes ,prouoÑla‘vÑerdaÃ
adminiſtran obras Ydecomo
piedadvuieſſe
dſiis fieles. Si de la Reſurreccion ,quito _a‘ la humanidad:
- ueſe en el teiiro.v comido ’aſsi por eſte milagro de_ alumbra'mientç
a' gelante dellosztomo las reliquias, ò las par delos entendimientós Apoſtolicoa cerca' _
- lezrllas que le ſobraron del Pana1,y del pc 'de la verdadera inteligencia de l’asPrºſeſi
º ce , y diolelas para mayor certidumbre: y cias;prueua ſerverdad eſte ſantu miſte’rio,
v para que vieſi'cn que verdaderamente auia _ quanto 11a deydad: y para alumbrarlogeà
comido todo lo que de alli‘fàltaua :y par’a 'téndimientos de los 'ignorantes haſta ha‘.
!enſeñurles c'] ſu ſa'nriſsuna paſsi0n ,la qua‘l ze rªles ſaber,y
eripturctas elïthn dci- claranientelas
del vEſpit‘ituannto eſ?
: y no'porzin..
el los auian de ſegui'r ,' ſe‘gun ſu Poſsible,es ¿
amarga quanto al dolor corporal: mas es teru'alos de tiempo , ‘m as _á deshora,que es
dulciſsi maen la gloria de la remuneración propna obra de la e'ternadiuinidad . Y ;Biz
Pues a‘ aquellºs recibeeſle elementiſsimò c'om'o antes de ſupiſs'iondeclaro el Redêg
Señor , incºrporados-en ſi miſmo parala tor ſer verdadei‘o Dios, yhóbre : ello miſ?,
holgançaererna’: q’ue no ſe apartan del a ' mo hizo deſpues
xoles'como de ſu doctrina
quienflos‘_ ReſurreccionaY difi,
. Actſsi'eſta.
morde la‘ent‘rañable v'dulcbedumbre y cari
ªdad ', quando aqui-poramlorde'Dios uneſ‘ eſcriio, y conuenia que Chriſto padecieſy
tro Señor padeCcn tribulacioncs penoſa’s’, ſc-, 'y que al teree'ro dia reſucitalïe deloe
- y trabajos di fici’les ; ?IY-losqi’re aqui en eſta 'muertoszcomo ſi dixeſe.Biendeueys creeis; z~
::vida ſon aflados 'per- e’l telli'm‘ªnio de la 'que yayo ſoy Reſucitado :._porque Si eſ?,
ª ›' I- «T-(Uauc .‘ f'. - ~-ſi tau-i
o
 ‘
z. _Ñ-~,‘…-‘~›
ª. — . *.._:5,-/
...z ',i \“4 ›--.
Y ?Wu-ª-
\tj
-ª .ª'. -
'.\ e: ' ‘ ...-I t :l ª" {ix-ÏÏJJ 'ru-3:1 ¡
ª - \.I- '

_Ñ_ .Ñ ~ Proſig-L'IeſelaDominic:Primerazpofl-Rel'urrectionénfl ;z Ñ‘Iï_

-‘~ '?Comas-:rifa-
- _tm eſeritòxoñio aucysvifló
"ti'ªCh‘i-ifió queSe""or
nuaſctl‘r'o
ªl núd‘èi‘ddeflàC‘rti/ſiz_
\- ,
ſucedioſi
, :‘yïqueal
3-“…" "
h
ll —P .‘ …OWJJÉÍPBHAELA Ïfz'fiuitriim Edifico
- - -~
º -decieilee‘n-ÏSl
~ tercero'dia reſncit’alſe 'deª‘los'ª :duermº-"ª :23- ?af-'a Ghz-rifle A‘EdêzoIo-z N…!a *unidad de
Bºda… ¡porqu'e'çcomodiz'eel veit’ſiekàble BCdJJïO*
la !glcſia de las Judías_ , y de las Gemin
s: do elª-fierro de ſu>.paſsioi1 fe perdi‘crà : \í les.)- de' {a rdzanfflorqm-ſelprimiiviº la
ª çmpos de ella ‘noſ'ſuce'd’iera luego la Ver* Ñ Pradicacz.:r› dcſia Anidad drſda !eru
daddeª la Reſureeccion . -Y aunque h‘qui Ñ jalm .- y de la plenaria. alegríª que las
dizeelEuangelifla que‘eonuenia, ò eri ne
º ¿Collªr-¡0 que -Chriſto Señor nuellropïd e— ‘ dzſtipnlas tàúieíò ¿rá-la viſ/Á daſ:: mae
- (s ª 'ci-elle:- no 'fe deueemen’der—quo tenia ne’- ' 'e ' ſira : y c’ la I.07Illjſ3?fif¿,j1>ªdfſ yuc- m Í_ I'"

. ceſsidad el Rede'rDPtor.del,-rnundo depa— - _._àgrmla' 170m [es dia¡ -hapimdolasfiI-F»

,Í ~- decer p'orlo que-à el,tqc‘aua,’ 'mas por‘ la Fijado: ron plenitud depatçſtdd.
neceſidad de noſutros , parque por ſnpaſ- …. :1-rai N.L*ª~-- N'çikïi ¿r ‘l' 1 ›'
º fionnos¡ libra’iſe de1la pena. que teniamos .E s Piv ES quebzelÑSeñor \mp bie
ª nietecida-xjy-porque por ſu ſanta Reſur. manitbſtado le verdad de Fuerte r‘-.
'~ ' lzecc’ion»ïivoſti‘affe que alumnes de reynar po reſucitadO", 'm‘inilïeſta agora la
ª_ con el para' ſiemprïe : por hºz( como dize ,Unidad de la Igleſia f¡ 'el mucho áma: porq
Ad Ro— el vlªtpoabiy rnurio i Chu:Ho p.012nueſïros cómo dize Theofilo'mo conuenia que el li
272421.8. ;pecados ¡ªy reſudto Pºr Duel-Ira ¡’uſl'ificae Hale. humano elluuicñ'e 'di u’iſo‘enldos parª
b - 6 ;— t cion-Ñ :Yen-ello ,que dize giteles abrio las ' !CSA-t \'nadellebreoszla otra'de'Gentiles¡
Pues‘de la penitencia ſc principioctla'pt Cª
ª. Eſm’pturásºtes de-notªrqueffl elle cordero, ª
u t ‘ªque-pornueſtzro’s pecados-&LC ¡huerto , .fue dicacion deflh'riflo uheſtro Señor-3. y là de
Yenidq,~_y,~juzgadò enÏáunlla marauillo-i - fan Inan,y-la~.dc los Apoſtoleszy porqnin
<’›'= , ;#ifiourªque à \Eªrn-lugo"le fue' tºnelada guno deſeſpemffe de alrançar perdon por
1Pºªf’ª’ el Apocalypſi , pon muy digno *yÑhabil uiuclios'que-thelſen ſu's pecadoseï dize el
par-e'_¿tómai* ellibro ,- -yfip’ara 'que deſetallc texro :que la predicador] dellos mifleríos,
"‘- «por el eſpir‘itn deſuÑDeydn‘d ¿los ſiªcr’eſe-i y de la remtſsion delos pecados, conuenia
'ª— - llos’íco’n qtie eflaua ſella’do’, ‘Y‘ @{un ſo— - que_ ,ſe començaíſe \pi-editar deſde Ieru
ª lo_ el declgráſſe todo: los rníilerios que ſou iz'alen.Es de notar que I-eruſzlé eſta aſſeñta—
r-' _Él'critos de ‘los-Sacramentoszdi-uinos “z vaſsi dª en medio de laxtierr-a habitablezy por tí
í comcel rniſlè‘LiioÑde laa-Encarnacion ,y de 'b to conueniente coſa ſue z c] 'començaſſe la
e NelBappſmogydelapredicedonj; ydeïlas ‘ predicacion del Buzngelio deſde aquella
º obras maxauilloſgis .de effe‘miſhſo R'edemp ciudad , porque por los diſcipulos de let'u
;A
.ª
tt -.~ Fºnſdüſu'PAſSÍOB , ydeſu Reſurrecèion; Chrilio N.S.derramados por todo el mun
¡¡I
_a
› y glo‘rioſa Aſcenſion . Y deaqui .parece d.o,en vnas partes y en orras,ſalieffe en to- __
*f .- _quejas ſagrajdas eſcripturas no..pucden ſet ' da la tierra el ſonido de la’ publicacion-de , ‘ '
-ÏT _bien entendidas ,_ ni decla’radªs‘,’_fi a'qctuel 1-3 Fchriſtiána. Por lo qual dize Theofid Tbeºpb‘;
(ª "Soles abciere que tiene‘lallaue .de Dauid, ‘ lp . Porque los Apoſtoles juntaffen todas

MÑ. ?gl-quªlxebre ;y ninguno \cerrar—e . Y la ray Las gentes en-vn vinculo de vn’idad;mando
º-Ïzon porqueªq'uiſo morir , y’ reſucitár por el Señor que la predicacion 'delEuange’lio
II" t'.
ſe'princïpiall‘e ,en Ieruſalen
huellmj Reden’ipcion_ fue porque fuelle "- politanaj,'y‘ſipi‘incipal , ciudad-metro
del Reynº'de Iudea‘:
ªi \predicuda -èn fu nombre' penircncia( con. _
ºf* y queſ-e
uiene Huber) de parte del hombre , ty re— , ¿de,
' ªÏnïſsion';ê‘indulgcncidde-lſios‘pecadosde aca'bafſe
pareceq~ ningunoentredeue¡
'los deſcſpcrar
Gentiles. DedevdG
re
* "pá-rte de‘Dips’nucſtro Señór' qui en‘ſo— ceb'ir pere-On ‘, por-mas@ ſean ſus pedidºs,
‘\ *"l'o perteñeeeªpCtdonar les' pecados "de el ‘ m‘uchosch immeiiſa grandezª: pues que
à- mundo-Ñ Xeflnpenitencia y remiſsion fue - cºnoce ¿1th fue perdonado por la clemen
*Hinchas: que ſe predicaſſe’à todas‘ las gen* ' 'cia diuªna ‘,el .pecado dellos ciudadanos de
ª ªres‘, y'no'en lajnncion'ſolade‘loszludios , ò - !cmſ-¡leo
nosſi , "yſiço'n{los tjtiales con
Tcntiroſas ſang‘rienmsbol
y‘ homicidas ma—
es
º ' “en viiapiirte Dios‘tïueſtro‘
-~ ſiE-ªſi'çer'ça-'de delªs’tlerrizsji ’orun' a-_
fçcñoi; ‘. ¿ z ' ¿derrama-.ión ja precioſiſsima Etn'gi'ezpor la l
"-²" Í
"Mªlº-Náxw't Í-ªno-cabelaceptacion'de ‘ qual filetedcmido el -li‘iizigc humanº'zé‘y' '.
3-1: . ›Hz-' .ſ . … Pcrſonáê' H_ l: 'I < 'princiç'zïáron ellebeneſicio de piedad( ſ‘e- ~
’.13'Z\v-,²ª‘,": - -vzr'L‘i '_ uvª-,3_.1) ‘a!eſde lemſiltmoſolo—¡¿--\
x - l, le. l . -_ l x _ gundMe—IS… yor Bed‘.
ªz‘Í‘ÑLÑ‘gſ -ſ'jLÍz .*,\-….~\L'.‘ª i,
':7 ‘:Ï ſi ' 'ct ‘ ª' memes d’elià'fii‘cmn r‘euel’aduslas‘
ª I rr II ſ '77 º' ' Í J \ EſGl‘lPtuſ-lsiypºſquü fue dellos ¡afiliacion
_'*' ' L( A a \
¡dºſ
 '.: -En eliibrº‘llanïr’ado ViraÍC’nriſtí Carfïixaño:
¡GL
adopriua de ſer hijos de Dios por gracia, .doblada que les aula nacido de ſu muerte@
y, gloria z_ yel ſer l'auorecidos como hijos -del miedo de los Indios: pºleª] \in duda los
de la [mp-:rial y diuina Magellad: mas aun _tenia muy eurbados anilla ſanriſsima muer
porque las gen-res que eſtauan enredadas -re,y la perſCCUcion de los ludIos , que tc
cn d‘iuerſos errores lbeffen prouocadas ;ªz man entre manos‘; y la vna y la otra deſtas
¡tener eſperança de perdon , poniendolos ',triliezas ſe rcmediaron cºn ſu preſencia di
pios en eſte gran juyzio de la clemencia de uina : porque con ſola ella los podia guar-J
_Dios nnelïro Señor, del qual vſo _1.1 piedad dar de todo peligro , y los podia certificar
"del Padre Eterno , que concedio perdon à de ſu Reſurreccion. Sigueſe en el rexro.Y‘
los que crucificaron á ſu hijo vnigenirò.Y dixoles orra vez -, paz ſea con VOſOtrOS. Es'
s-Clznſ ſan Chryſoſtomo dize . Porque no dixeſ— de nºtar que dºs vezes laludo de ſaluració'
ſen algunos con-malicia quelos Apoſto de-paz el Señºr-à ſus dlſcipulosen cſle lu
les Fueron fi manifcſtªr con vanaglorioſa gar,por rraerles à la— memoria los dos man‘
l jactancia, ſus predicaciones entre los eſ damienros de la caridad , que ſon amar-Ã
Iraiïos,dexando‘ſe de las maniteflar , y co Dios: y alproximo ;dando en eſic áenren _—_._.—_v—._ .

municarenrre los conocidos y naturales: der , que doblada paz guard an l'os que rie—
proue ò laſabiduria del muyalro,que pu nen en (us coraçOnes eſtas dos maneras de~
blica en las marauillas de la Reſu’rrcccion amor; y algunos Doctores dizenque repi—
'de ſu Maeſtro , entre los miſmos ciudadaª rio dos vezes laſaluraciun de la paz : por- '
nos que lo marar6:porqne en aquella miſ que el es el que hizo vna lgleſia dela díª
ma Ciudad oſalſen primero predicar la Fc uerſidad de lºs ludios,ydelos Gentiles. Y' Ad pr.
de Chriſto Señor nuefiro, en la qual ſe C() puedeſe dezir que les anuncio dos vezes 2. Ñ
10m. r; merio conr_ra el ran loca oſadia:porſl quan paz: por moſlrar que pºr la virtud d: ſu‘ Arrºz.
do ſe vieſle que los crucifixores abraça ſangrc , ſon ya paelficadas todas las coſas
uan,y 'creían laFe del que crucificar6,que que ay en el Cielo y en la rierra,como fi di— '"_
daffela verdad de ſu Reſurreccion agena xera . Paz os dexvy (ello es) reliquias de
de roda ſol'pecba.Y porque el clememiſsi - paz perfeca en el coraçon , en la Vidapre
moSeñor , lesauia dicho ani-es de ſu paſ-’ \enrezy mi paz os doy y(efio es) laſaz per
fionzorra vez. os vere, y gozarſe ha vueſtro durable, la qual os dare para el alma , enla
coraçon : agora ſe manifieſta ſer cumplida vida aduenidera.Y quiſo tanto dezir en eſ
fu pro_m_e\ſapor obra : por lo qual ſe ligue‘ ra palabra,com0 ſi dixera. Biero otra vez
en el \eno . Y gozamnſe muclrolos diſcr reperireſta paz que osdoy,por enſeñaros,
phlus con la villa , y con el conocimiento que ya ellays reconciliados ¡i Dios , y que
del Señor . Y los que primero elïauan rriſ— el hombre rienepaz con los Angelesz’y que
tes, y canto remeroſos , agora ſe ¿lograron la diſcordia que auia entre hombre, yhom
delante del :cºn mayor conſolacion que bre , por la diuerſidad , y contrariedad de
ſue la congoxa paſſada . (Diºn pudo ver las naciones, ya ella pacificada: qúe :0- ‘ 4
?fed-71;; un grande nouedad de hermoſura , y cara ¿los los linages de los hombres ha rraydo
de ran conſolable clemencia, fin queel pla á la vnidad Ecleſiaſtica z porque el hombre
zer fuelle mayor , que the la ri iſleza de ſu pueda ya amar áDios: y elhombre ame
muerte? Mollroles las manos rraſpaſſadas por amor de Dios al hombre . Y ſegun di &Cl-Diſ.
de los danos , con las quales aula obrado :e ſan Chryſollomoz deſpues que el Señor
lg ſalud en medio dela tierra: y los pies c6 vuo anuncxadoa‘ ſUS diſcipulos eſta ſaluri
los quales diſcurrio predicando en muchas. ſera paz : luego ſin otro medio de palabra
partes, de cuyos paflos auiapadecido gran les moſtro lo que auiaobrado la ſanriſsima
de canſancm. Mollroles tambien el coſtaa Cruz,en ſU’S manos , y l‘us pies , y coſtado;
do , del qual hizo que manaffen los Sacra por la qual deſaro todas las rriſlezas, y dio
memos de nue ſlra redempcion: en las qua todos los bienes,y ella es la verdadera paz.
les rre-S partes fueron guardadas las ſeñales Sigueſe en el texro . Aſsi como me embio
de las llagas :pºrque ſanaffen con la viſta, mi Padre,aſsi os embio y0.Como ſi dixeſ
y certidumbre della s, los coraçones dudo ſe.-Aſsr como el Padre celeſtial me embio
ſps de los que dudauan en ſu Reſurrccciê. para enſeñar la verdad de la Fe en‘ Iudea:
Y porel‘ro los diſcipulos ſe gozaron quan-— aſsi os embio yo para publicar' eſta miſ
do \'!Cl‘Gfl en el Señor, ran marauilloſas ſe— ma verdad por rado el mundo a las gen
‘ , - ñales depiedad: porque viſtª de ran precio res,y deſde agora os-e-ſtablezco por mis Vi
ſa hermoſura, no pudo ſer'ſin grandiſsima carios, y os Cn comiendo mi oficio,para en
alegria : y als¡ fue quie-.1da delloslatrifleza ſeñar y predicar,y para baprizar z y os em
bio
 Proſigúeſela Dom¡\aida Prïmerazpofl RHſurtectctJ'Quem: “7%.

Ho‘aglorïficíar' e'l nóbte demi Padce,ymiº.. Redempmi* Chriflp. _Mas portfïonovdeue_

Es de notar que en eſiªs palabras (e \noſ-z !nos enjtêder el :al flacozde Chnflo Señqs
tro e] Señor fer medio,y medianero quan; 4 .º u;(\ro,aya tido el miſmo Eíſiriau'samo', u_ .
do dixo : como el Padre meembiò ,aſsi yo‘. fino Que ſolameme tu; Señal' del Eſpirim
Qsembio. Y aſSi es queDÍOS Padre embiov, Sapto;Por loqualdich. Au'guſjin.Aquql S'. Aug¡
àſu hi j o, quando eſtablecio quexombffleg*Í Hªm corpºI-zl mºhº. ſuflªxnsiª‘del UPI“?
ſe vi ſticile de nueſtra carne humana-,ay el hi BJÓBDWMIBS ſnexnªdºmóſtrªmºndc.que
jo embioa‘ los Apoltoles, quando losendc: ?flªn-1 cn; aquella@ hºrª .ſºbrº !jºs Apºfiºlcs
reçò, á que ſueſſcn por el vníuerſo mundo.; el .Eſpi-rir-u Santo , por conuenieme ſigmſi
á_ predicar , el ſacramento dela miſma Em çae.íon‘: y fueſczñal;cambjendc fiel_Eſng¡;u .…\1
carnacion . Y aſs’i como el Padre amando: Sammy-Q prºcedíª de ſºlº el .Padre z mªsá ‘
mucho a1 hijo lo cmbio al mundo apade-N cambié_ procede del Hijo. _YÑde aqui &5qu
çcr tormélros, y paſsionqwr ¡a ſaluddc los La [glcſig cien? pçemuy ſanta coſtumbre-,tï
fielesmſsi el hijo teniendov grandüèim’oa—J los &ace _rdptezs _eſpjreu -ſo‘bre todos los que
mor.; los Apoſtoles , los embio .i park-,Cienr (e hande bapçiurzz ame@ que ſean regene
¡üdqszpqr-,victud del i'anço Ba'pciſmo . Y
S.Greg. dí UGEI’OS males,y difiu les penas Pºl'ſuDa-Ï por ge por. _el .El‘pgmú Santo es dado el
bre Por lo qual dize ſan Gregorio. Lito.
el Señor dize : ªfsicomo me. embioel Pau. per @n de lo; pegados ,que esxel eteüo , ‘y
dre , aſsi yo es embio :5' voſotros ,' \amm iiqtp_ prinqïpal del miſmo eſpiricu ::cºnue
qúIcre dczxr como fi dixe’ra . A_ſsi ºsama meme çoſa fue. que dçſpucsque el Redêp
yo ( òdiſçipulos mios ) quando OS embio; ¡cardipel Eſpirirufiamzo , en la manera ya l
entre los cl'candalos de los perſegmdoresa ;beba-$1 loz dilſczipulos, !es dixelTe lo que ſ@
como mi Padre me amo ami , quando me ligue; Todos losvpeçados que voi‘orros per
hizo, venir ápadecer, y (ªut'rir la múeue ,- y demande@ á los_ hombres_ , les fui-an per do
paſsion. . . . ' nªdos: y !amadºs Femme-'edcs , aquellos
Parraſo Septimo. les ſe’ran reºenidos,y demandados. En cite
_lugar parece que les digº¡ Señor poder-,de
WL' la adminifz‘racion de losficramïtu atar, y definan¡ por_ manera de adminiitI a.
- no fe puede bazcrſin [agraria delEſ pjomò de inſtrumemo,y no por manera de
v [iritu {Kitty 7:4( fijª); io yſmtemm autoridad , à \OdOSJQS que ellos abſojuici-ê
z del Sacerdote quando ab uectw ¿e lº: delos pecados ,Ñò los rccuuieren ; _oſto esa
. Pet-101505343 mlm car-fa¡ e pirimal'rsſid Ig: que ¡Uzgarerkque fc deuen ¡exener , ò cªſ
no ſon dignos de remxſsion. Mas ehoſe en
defèr cºnforme 'à la !vºluntad de Dio)
tiende quando _eruyzio dela [gleſiaſe c6'.
' 1V. S.) que en‘ eſte lugar hizo Cbſêſiá ſorma c6 el juyzio de'DlosJY ſanAuguflin Se ANSI
- ¡zw—amºº: ¡IM Ágaſr’oles. ’ "“ dize. Por molirar el Señor mas claro ápor
el Eſpiritu _Samp , el 'qual aura dado .i los
P OR (¿y 1-: la execucion, y vſo de" ,Apoitoles , ſon perdonados los pee-ados, y
l l eſte ofiCIo nofi: puede bien hazer nó 'Pòr'los’nier ecimientos'de los‘hombrCF,
_ fin lagraciadel'EſpiI‘ituSantOJu 'ªñddlº luego dizi'endo . Si perdona¡ edes á
'çedio que comoChriſïOS.N.VUicffe dicho alguno_ ſus pecados , perdonado; le ſon.
çſhs palabras,alcmolcs y dixoles.Recebid .Qiiere delir. El Eſpiritu Santo l‘elos per
;al Eſpiritú S.1nco.Es de notar, que por ma .doz:a,quc no YOſOtrosíy el Eſpjritu Sªlmo
'pera de flaco dio nucflro Redemptor á los _CSDÍOS , y Dios esel que perdona , que no
:dxſcipulos cl Eſpirltu Santo:poç moſtrarq ’voſox'ros-z pues morando Dios en ſu ſantto
:el miſmo e¡ a elff en la faz,6 rqſtro del hom 'templo(e(lo cºco fiisSamos' y fieles en ſn_
bre,primero eſpiro el eſpiraculo dela viſ ‘Iglcfia, por la admini‘ſtra‘cion dellos , per
_dá que es el alma intelectiua , y racionalfl dona los pecados, porque ſon templos vi
da vida al cuerpo humano . Y tambien les uos.Pues aunque ('Olo Dios N.S. como cau
:dio cl Eſpiriru Sanroen eſta manera , por efa principªl perdone los pecadoé; Cierto
'mó-íïrar que el miſmo Eſpiriru Sªnto igual .es que los mimflros de la lglcfia por virtud
'men re procede del: aſsi como procede del ,delas llaUCSÑObran en eſta remiſsion como
Padiey que no es cſpiritu de ſolo el Padre :minimos deLEſpiritu Samu, por cuya ad'.
. 'mas que tambíen es eſpiritu ſuyo . Y bici¡ -mimſtracion , y forma de laabſolucion,ſc
'jiſsi como el fl ¡ro procede del hombre que ;adminiflra fla 'gracia de! miſmo eſpiritu,
"lo eſpira,a!‘si~üu cierra manera deuemos en -por la quªd .ſei perdóríany quitan lospecz’..
l
tºndºrquº
'
ªl Elbirzin.
.
Sªn“? Exqccdºidcl
ſi .
ideª. Y ſo‘n ?ºrdenados los pecados a‘ ſolos
: 3 los
 x.
Eü‘cr-l-\Effluáaêºïkríü&HERMES-‘ªrrol- Nº.;
¡05 ¿1516 dfií'debàxo de la vªnidad gy'Earidaiict
'de la lgl'ſieſiá, y tío’álo‘s_ otrºs L‘ Pò'i ò ?mi
1 .g e54;
SAI-g. ªmſ-iª
'-
.Au
›
ªſfixi-"La'é-'Iríd
.-›.‘.-. -
’ctd‘e"1”‘lg
: "Ñ ’0. - ..
que porelE pIrItu Santo es derram’adacn ltí g'ua'rda de' las !Barças‘delahn’aí p‘b’rL iré-ª
l ', í noſotros ,' perdonalos pecados deſns para no ſe intrometa en al una còſa'er‘u t ña"qu‘eº
ticipahtesg'dé l‘Dà'que ‘c-.flanjínc',orjjoradosl
en ella :mas nQ perdºna; a’n‘téz retienelos'
pecados, de IO'S'qúe nò e‘ſtan’en' ſu'obedien‘
Cia,vnidad y diſciplina‘ . Deueſeaqui nod
9-.. tanque: Fue dado álos diſci‘pulos poder,y fa
. l cultad en la cena , de Con agrar' el c'ucrp’o
l de Chriſto R.N.quando les dixo-.hªzed eſ¡
to en mi memoria { mas el poderío delas'
llanes ‘, y la j'nriſdicion eſpiritual , ſobre el
cuerpo miſiico de Chriſto nueſtro Señp'r;
~que es la lgleſia , que fue prometido á ſa'rï
Pedro,‘y‘cn el à todos los ºtros ;‘y deſp *.íe'á
fue-prometido ;i los Otrçsdil‘cip'ulos: aquí
en eſte lugar les fue dadozy aquien efle'lu—l
gar ordeno el Saluad‘o’r'Obiſpos á los Apó
Se Aug.
¿toleszpet ko qual dize ſan Auguſiin . Nin¡
guno‘duda auer el Señor entonces orderſ-a
do Obiſpos alos Apollol‘e'sffluando dandó
-les fu aliento les dixo. Re‘cebrd el Eſpiritu
Santo : y ſean perdonados ' todos los peca"
dos de aquellos , a los quales ºvoſotros lói
perdonar-¿des : y ſcan retenidos aquellos ,a
-los quales los retuuieredes.Cóſidcra pues,
-6 .Immamimcomo eſtas coſas eſtanllenas
degozo, y de alegria 3 y como agora ſe ce-è
;lebra aqui mu y grande pai‘cua . O qual y
‘quan bienauemurada fue aquella caſa pe—‘
r¡ .qucñuela, en 1.1 qual ſe celebraron ellos mi
-lierios, y ‘de quama gloria fuera,morir en'
_ Ñtonces en ella.
.,
2 .- , m: º- Parrafo Octauo.
::215? ines, co M ſm memſicr Para que el
- Fcñarjtfflmnzm m el almadcl crcjè'
'tc'.*y que quando I) Ella-viene obra atras
- . chzrc'arz'n-:llm7 gt'zc’tſmto 7/7027:th *vino
L defina: gm KIS: fiar dcflrparexzo :j de
la razonparqüe el Sacerdoteſ? buelue
-v y _ u'io'CL-riſto
cima 'vez C²511! ªmb-50:]
.3". N. dtſdc de' comºlosefan—
allià bol
tos Padre-s. u¡[a_r;1)'ſo Terr-mal.
, , O R eſie aparecimiemo del Señor,
ſe nos enſeñan tres coſas eſpiritua
,- ~les,qucſ0n meneficr en clalmafiel,
.que delſea vºr en eſpjri tu la prel’encia , y
¿aparecimiêco del Verbo Eterno.La prime
,ra es , ql'e deſocupe de todos los negocios
.tempºrales z- lo qual ſe nota,por lo q aqui
:dvzºª ‘1 9ra vn dia deſpqes del Sabado quan
‘::H‘LW'Z K
.
,
ºfª 'A
..
_,…
do el Señor apàte'CÍOJPç'rel Sabado \ig—3
n'ifieada la ho( 'e'an'çaª;
Iuctdi o_sct celïaú‘à y amm@'fcg‘çïn‘da
tb‘da'ob’raÑLd er! qiiê‘ſof
&5';
lu enagene, y aparte e ſu hazedp‘rïlºduàl"
es lignificado por las-puertas cerradas. EL‘
tas puertas ſon los Cinco ſentid‘os del Cu'erf
po , y las otras ſuerças que perteneC-:n a la ‘
vida ſcnſitiua. La terceraes,el rCCngmicn
to de todas las pºtencias , y ſucrças eſpiriï;
tuales,y corporales , a las partes ¡Aterioresª
del coraçon , y de la razon : lo qual ſe daa‘v
entender por la cºngregacion de ÍOS diſcij
pulos , que las ſucrçai del ªlmaſon como“
vnos dlſcipuios que efian debaxo del-a diſ-ª l —._-— _
ciplina , y magiſterio de el Verbo F5:cr-'y . .~
no z mas cl Señor viene a] alma , alaho-ª
m dela tardezpur lo qual e¡ Euang‘eliſtd (li-ct_
ze que era ya tarde. Pºr la tarde 1‘e entiêdej
la perfeccion de las buenas qbras ,'detïfflcg
queel-ſoldela gracia diurna ha hecho ſu'.
curſo enla perfeccion de las ‘virtu’dCS,y Em‘
\PDCCS ſe mueflraDios nueflrp Señor ai 116" -.
bre . Y quando nueſtro Redemptor vieiàct
al alnu,cinco colas Obra en ell’a”.La pri !neſ
ra es , que cſia enmedio de todos los dri‘ça'ï
pubs-,que ſon las ſuerças , y potencias de::
llazque es en lo biuo del almazdentrò d‘j la
qual mora , y da muy periecta , y ſrutuQíJtï.
gracia al alma, dandole ('er diuino,.cóm_ç› a:
medio que es de todas las demaç pºtencias.:
La ſegunda es,que anuncia paz a los dilªcí-L
ªnios. Mira pues como a los que el Señor v
abla,y
deros ſaludadesydaprocura
diſcipuloz: paz como áſus
tu ſer (‘ti veid{
drſiſciz
pulo , y \al que merezcas la diſciplinade;
Chrifl'oSN. oyras de ſu boca,co’mó re'da‘
la paz verdaciinaia tercera es@ les imªneſ?x
tra las manos,y el coſtado, danleI-:sgi'a’cïffl
para obrar coſas diuinas , c ue aqui ſo'n cilª-1
têdidas por las manos: y aficiones ydeffep?
muy ſantos,elque
do,a donde ſon figurado‘s
coraçon por cf CORÍ
eſta eſ'co'ndlido .i ÍJÃ
quarta es , que haze que los dctrſ‘cípulbs ſé
gozen, deſpertando en ellos gozÏ‘Q entra?
ñable,ê inuiſiblezporque el Euangeliſta diª;
ze,que vifl'o el Señor-,fe eſpira,
gozarony ‘10's díſciſi
pulos.La qúintaes,que los aliſietiï
ta,dandole_s el eſpiritu de viúiticación',
ra nucua vida: ’porque viuan y rengſiï nºe ſó
lamente conſolaci6,y prouecho cſp'iritn ’l
Paraſidino tambien para edificación', y e
‘xemplo de‘la'i‘alud de lºs demas. Pero CR:t
uo cntêces el Señor con ſus diſcipuloszpo'r
vque era muy tarde: ſi bien ell'os le rogar-¡att
“que no ſe partieffe tan preſio , y no Cra èl
' ª Sal
 Proſigñeſe la Dominiéi 'p'óſt Keſiçfiectidiiemi: .15 i
Saluador deſc¡ nido defla tal ſuerça que le demptlor- mu _ amado :~ que fi en ſupſzincta
haZÏan‘; porqué 'bien le ªgrada Quº",l'c ſúª-1;'. múcteiíe‘ſdpiEHésªie’iier ¿dxixpſidſsióri , iii¡
gúenzyauiendole; dado firbendicion á to-Ñ uieffçç 'tu' allinalj recdgida ,“7 rio derramada
dªi-3,17: partio dellos. En aparrandoſe, y' au- l A eii ias—‘colli‘ê‘del’ mundo-:z 'en cada vnod'eſ
ienrandoſe el Señor , llego ſanto Thomas ros aprïrejciinientos ſenririas paſcua de ſua
al cenacolo , y dixeronle todos cºn animo z " uidad_,.iizz_h1enſa' , y ella bienauemurada re
alegre,el miſterio paffado
Señor,cdiica’iidulè chla villa de eſ creacioriſe te_ dariª cgdanmingq , ſi con
rodactla’Bienáuemurada
¿9raçoç1entero‘zte apareſaſſçs acón 'emplar
nueua,y'-di3íeridoſe.Viſtó hemos al Señor. yſciiuraſgo", el' Iem‘cê, Y'Sabªa o de la
Y eldixo,c'] no lo creerimſinolvieffe, y ro .Ñpaſziqii de ui Señpç :porque ſcgun dize el
caÍTe las ſeñales de las llagaszporqne ſi la vi › Apollo] ; ſi t‘ueremos compañeros de las
iia pudieíſe recebir engaño,alomenosel ta palèiones ,'tambici'i lo ſcremos de las con
4‘… cto de la Cªrpe, le'maniteſlaffc iza verdad: y_ -1'olaciones . Y emºncèa- bolpioſe nueflro
effo dezſa', porque ſe &iiieiíà certificai por Rcdempror dios ſaiicos Padres al Parayfo
experiencia de dqsÑſentidoszqclonuiene á ſa_ - Terremlzlos qualcs ſe ocupauan con roda
ber por la v¡fla,y por ei :11616: ‘porque eſ-' ’ vigilancia en' cſmiár‘ con alegre, y muy de
tos dos ienridos ſon, los (¿de pueden reci -. l ]ecftable ¡¡ªrmonia delante de ſu diuina pie
bir menos engaño,y los que hazê mas cer ſencia:que todos' ellos‘, y todos los Auge..
tildvumblchy, ello hazia porqge ¡¡lazy tan les eiiauan de continuoame ſu _diuina Ma—
tos _eran los tormenrpsguç_ auia _Viſtº pa geiiad , ocupados en canticps . y alabançí?
d‘e'cer‘a‘l'S'cñor _en ſu'iinierie àq‘u‘e no podia ' de celeiiiail melodia, con gràndiſsimª reue
cer‘t'ifièfarſe'de ſu Reſui'recciï, ſino le ſueſ . rencia,con cºraçon :rich-0,): con deuocion.
fl: certificada por la viſta , y Por llegar á ſu admirable, alegrandoſc ſie pre como glo
cuerpo con ſu mano. Por lo qual dize 11m ' rioſos ,yllenos _de-cumplí a bienauentu
&CLÍNI- Chryſoſiomo. Como en eſto ſueffe Santo rança . Pues confidera,ò anima mia,como
Thomas mºnos e'ſpirirual , y'm'as material eflan bañados depleniſsin'i'a ¿ónſolacmri',
que losiotros , ſolameme buſCaua aquella y gozar:: cºn todos ellos , deprende ;i 115
manera dele, que porel ſentido mas mare muy
le alabar, á'y Dios
gracias ſabernueſiro Señor,
reconocdr ſusyben‘ctefi;
hazer"
sial ſe alcança
Porque ,que
no creia al es el toque’de
teflinionio la mano:
ſi que le‘pu-‘ cios, yino cell'es ‘con todo el est'ucrço qúe
diera darel ſenrido dela V-iſia., cerca deſtc pudieras , de caminar para aquella gloria
m'iſierio'. ¿Yquedaronſelosidiſcipulosphñ-ï ſoberaua '7-2 donde puedas ſiempre perſe-Í
biiemos, y-ſedienms de-ſu ~Se'ñ'o'r: del qual úerarcnloores, con ::m nºtable multitud,
èflauap acoſtumbrqdos Ét'ºnpfflſuſicic’ntiſ-Ï de Sanctos , en el acatamiento de Dios
fimá copia de ſu cqmmrſaci'ongpreſenciay nueflrozSeñor_ ~ '~-- *
y pªblmwgy llamauanle de continuo, conj
NL¡
trozºs eſp’iriçu'ales, y con deiTeos , y ſuſpi~ Signcfè la ºracion del Autºr. (J
ròlsqoe fliliªhdel alma. Pues bien has ya Vi'
{io,êanimªmiª, quintas vezes has oy ten'r ’ Sanriſsimo Señor hijo de Dios Padre¡
d‘o paſcuªde ſobeiama' felicidad : porq'úe -' que apareciſte á tusdiibipulosg‘iiandd
todos ellos apareci'micmos ¡heedieron en las puercas cerradas,y ell‘os’vmdos e'n ’mee'
elïdia‘de fuReſurrecciòrizdelos quales no' _ruegorc que cierres las puertas de mis ſen~~
:Ran eſciitos , ſirio-cidcopnelEuangelio: *tidos in teriores,yexreriores, contra los pe*
ly eſtos repTeſenta el 'Sacerdºte en la M Iſ-ª fligkos delas rentacioncs , con el ſanro tc—ª
fizbolyienzdoſe cinto’ Vezes'ªl pueblo, y di :mor'ruyo:mortitica ,.ydeflierra en ellos to
ziendozDominuszvobiſºuinªy dizeeiioel ªd'os'los males ,con el vinculo de tu caridad
Sacerdpte , moſtrandoles la cara,como en Encendida: alªmbralos con la lumbrcdela
.lugar deaparecimien to: mas lá tercera vez. ſe :porque yo merezca (er conſolado con'
hwſe bueiue es c:ou\il'cn’c‘i0_:~ porque fig'ni tu Viſta muy alegre ': y Pueda hallªr por' tu
*fica e'l te rcero apar ecimienio hecho ;i ſa‘n miſeri'cordiahpaz del coraçon, enla vida'
~Pedrordel qual noſe ſaòezla-hota, m"el lu— Preſentezy la paz perdumbleen el ſigl'o ‘ad
¡gàrà dºnde el Señor leapareèío '. ' ſi pm" - uenidero,à doddepueda ſer digno de
:Nomurazhas oydo cíios "aparcamientos_,' y í' alabarteſinfin'xon-rodoslos Ali- '
anchas ſem'ido mallas ªquclregalo de eſª ?II ‘ geles 'z y-con todos tus '
.piritiIÑque ran dulces Mille-riºs requieren,v r i - Sa'ncosAmen 1 - _
-ſabere que laculpa dello es ', porque no me .Ñr , Ñ U L' ;._ .'. _,
!ditªiiº , como de'uiaslapaſs‘ion de tu Re :1.1:: ‘z', ;ÑL- L...'!;'.u .".1 .… '.- .¡.
S-i . i ²D ¡Po '
B z. ,Comun-I
 aº, _ - " ’ @kierªn-uñas Víúèhdſtícnrunno': . ¿mºre,

4
I
Í I 4 _ ,1 -o
'\
- _ Comiençalaſii ª‘- j -'
7 DO-MINIC A E C V, N
\
º Poſt Rcſurrectionem; ‘ '. ‘I

'l - -— -Ñ—-—~— -,'

De _como Chriſto N.S.cs buen pactar-,fragua \dcue-n;

ta ſan Iuancu el capitulo decimo. ' J
Li'. 3',…

PARRAFO PRIMERO. ' I

Ego ſfi ,‘¿tjc la humildad ::la puerta Pªra entrar m la Igleſia: y que no ¿‘s *verdaderº ¡va/lor el
paſtor que na ¿nm pºr eſia Puerta] que Chriſto R.N.es la Puerta 'verdadera'dclla . j que
bonus, el ffſ-¡¡rita Junto cs (IPOÏICÏU :y de lo que haze el bum [Da/lor en la Igltſia quando
ct‘. Ultra Por la Puna-::quimesflm los que rio entranpor [apunta : y pºrºs-cruzan los t¡
, laſ: llaman ladrones: y de litrºs tre-:Porterºs que a] m la Iglejiahnu, › .5
P O R QY E los Fariſeos , y e] ladron , y el paflor de las encías , por!:
los malos como ciegos , y diuerſa entrªda” oficio dellos -. Pues dize
mcredulos no querian lle agora el Señor en eltextoJin verdad,y fiel‘
garſe á la luz que es Chriſto mente os digo, que el que .no entra porlª
z — Señor nueſiro , el qual es puerta en el cercado@ corrªl delªs ovejas,
via,-,ve:'dad,y vidazy no querian entrar co que aquel tªl hurtª,y es ladron: como ſi-di
mo ganado ſuyo,paraſer Quejas del Señqr: xafl'e . Noviene eſte tal por ningun fin de
y aun c6 todas eliªs …habilidades, ê indif— biºmy por eſto buſca emrada no acoſtum-e
poſiciones ſe gloriauan vanameme., pare bradazmas c1 que emi-a por la pliercazaquel N
ciendoles que teniªn buena viſiª , eſtoes es paſtor de lªs-ouejas , porq buſca d bien
buen entendimiento , fin dependencia de dellas, y á eſte abre el poreero: porque ſa
Icſu Chtiflo'R'edemptor nueſtro: y (Í por beª es beneuolo , y amigable , y lasouejas
el configurcme podian venir en conoci oyen ſu boz:como.ſi dixeſſe ,- Lasouejas lo
' *mienr'ode la verdad ſin eſ: por tanto Chii conocen,c'] los animalesbrutos Dªtoſ-IME?
(lo N. S. que començò ;i diſputar contra la :e reconocen á ſus bienhechores . Sigucſe
fiºberuia,y vanagloria dellosz les propone en el texeo.Y llama por fu nóbre áfiis pro
' agora para condenar ſu preſumpmon : vna prias ouejas,lo qual no haze el agcnozy lle
(eincjança de humildad, batiendo menciê ualas à apacentar al paſto neceffariopara
’ dCÏCCX'CJdO', yde ſu puertazporquc cadª eſta vida , y quando .las embia ªl -paſto .z el
Vua dcſtªs dos coſ-as es humilde , que aſsi la. ſe va delante dellas. Eflo dize, porque co~
Puerta como el cercadº no reciben ſinouà munmeme ſuelcn los paflores yrdelanc’o
los queſe humillizy eſto haze , comoſi les de los rebaños,<^› de las manadas : porque
dixclſe.5i quechs entrar por la puerta hu ſegun el paffode los paſtores , :gi andan,
milde, en el cercado humilde
\
de las Quejªs y ſon encaminadas -las Quejas : por lo qual
conurene que os humilleys, yquenºprc ſe ſigue. Y todªs le ſiguen, porque fabºr-1,7
ſumz‘ys def¡ ay en voſºchs coſas can altas¡ conocen ſu boz z mas al paſtor que es age
X Y no (‘Olo el Señor trae eſt-a ſemejança pa no,eſto es , al ladron n-o le ſiguenmntes hu
ra enſeñarles àſcrhumildes , mas aun para yen dehporcï no conºcen lasoueiªs hboz
*JF .fª ~ moſtrar ,porque puertªhan de entrar los de _los paſtorcs eſtraños , que ſe finger¡ fer
paſtores
ºuºlſiªs. Ydepo'neſc
la lgleſia enel-cercado
muyclaro de las
e’n eſtá (‘eme proprios . En eſto parece que Chriſto N.
Señor enſeño á los Fariſeos : que ni .la ſª
,ª jªnçª la. cºndiciºn' ¡¡¡ªinda , que ay-cutre. bidum . ni la guardª de la ley , ni lª 511033
U“ '
A . v¡ a
 PrºſigúcſªIE-quiniraſtgrindª-PºlizReſr-Ïrt'ctïºtsmª
vida vale nada , ªline por el . Y porque es,
i'mpol‘s'rble poder. _ellosver ¿alguna luz , niz
venir-al conocimientode laverdad fin le
fi¡ Chriildïeñdrhueitro. ,dize el ,clemen-J q
tiſsimo Reyzel que no entra por la puerta:
ello es,p0r mi que ſoy el verdadero Chri-.
fio,en el cercado,c^›corral de las Quejas que
es la [gleſia , yen la j'untay vnipn delos
fieles : aquel verdaderamente es ladr6:que¿
ladrones ſon todos lOS'infiel'eszy los malos_
s. Allg Chrifiianos. Sobre lo qualdize ſan Augu
llin . Aquel enzru por la puerta que lleuª.
las piſadas de Chrrflo nueſtro Redcmptor
en ſu paſsron , yel que cºnoce , ſigueſu’¡
diuina,y muy profunda humildad; y elle
entra por la ptierta , {les por la ſe del miſ-_
tuo Chriſto , y tiene la humildad , y las _ra—ª
nªas virtudes
-Oſijuej-Isz elle talque
es el tuuo , para apacérar
verdaderopallor.
Y .i eſ*
te pal-lor abre el portero, que es el Eſpiritu;
Santo-,la puerta de la verdad, reuelando lo,
que es meneí‘cer para entender derechamé
te las inſpir-aciones de Dios nueſtro Señºr,
y lapuerta de la ¡uſticin ,_ para bien obrar…
Porque las ~¡‘-ueda bien apadêtarſiY las Oue-.g
las oyen 'la boz, y reciben la doctrina defii
prelado ,' y @1,125 llamara' ellas _prorſu nom-Q
bre : condeſcendrCUdo á los ruegos de los_
fubditos, y comunicandole con l'anta ſanii
liaridad á cada vno dello: :porque aſsi ca-J
da vno ſe llegue con confiançay amor Kiel;
Y traelos por-fu cnſcñ-amrento de las tinie,
blas del error , :'i la lumbre de la verdad : y'
or. del lloro. de
libertad Y laíeruidumbre al reyno
deſpues que vuierſie de la¡
librado, y
ſacado las Quejas proprias delas tinieblas
de la ignorancia ,y dadoles la lumbi e delª:
vrda :~ yde la carcel de la culpa , pueſtolas
en la liber tad dela graciazva delante dellas
' ‘por cxcmplo de Virtud , ylas Quejas le'ſi
guen por recta operacion : porque ſaben
_que es aquellala box. de l’u paſtor , y la. co
‘ nocen,yſedeleytan mucho en ellannasínq
;conocenal paſiorageno , ni por la \ndamiª
\poda ¡muy por ello no le ſiguen , ni reciſi
_ben ſu doCtriu-A,ò cxemploszporque las pa
_labras prouocſi àerr0r,y los exemplos ma
,los,ama la vidazmas huyen del,como de la
'dron,y de enemigo , porque no conocieró
‘ la boz,ydoctrinade los agerioszque los age
‘noshablan las coſas ;gºrras , y por ello no
‘4.-. '-ſon conocidos.Pues el cercado,ò corral co
mun de las Quejas es la Igleſia Catholica,
'vnida debaxo de vn paſtor ChriſloS. N. y
’las lgleſias que contienêdentro en ſi otras
-,congregaciones particulares ſon aſsi mil'
ª'mo cereadles , y reçogimrcntos de Quejas,
2- n ‘
i d
como ſon los cornuentos de los Religioſos,
ylasptras juntas: y‘lasl'gleiías Qqnuentua
les,ybParroquiales,'euª las quales hrzp Dios
pued-re Señaſ,, gue ſe alu'ergallèn , yrecoz
Fiellên 10's' fieles Chriſtia‘nosdimples mi
os_,,ſub)etos , y'humrldes . Suigueſe en el
texto. Y'el queparte,ſiaquci
ſube Rorotra no entra por
tai la puerta
ladró mas
cs.C0—'
mo ſi drxelſe.l:l que ne viene por los prin
crpios dela relig-on Chril'traua , como es
cl herege, que 'no viene por los fimdamen
tos de la verdad, y como el que comete ſi.
monia, que no viene Porlos princi ios de
1.1 gtacmfiadron es. Pur principios e .very
dad no viene‘ el que entra en las dignidaªy
des de la lglefia por l'ïrerça , y armado de
Podereſ-a
no$.EſiOS Violencia ç ò de
rales,yetrç›s ruegos importa-g
ſemejancesſiſubeng
las.
entran por otra parte , y no por la puerta,
porque ¿lªtinos ay qr're para entrar en la
Iglcſia ſuben por eſcaleras , como ſQn los
deſqrdenados codrcioſos de la honra , que
ſuben còn Lucifer,y con Daran,y Abiron, N . tº,
los qualeslá tierra trago biurjs, por la co
dicià que "…tuurerOn de la honra no deuida,
Y algunos ay que rompen la pared por en
trar, como los utiarientos figurades cn Si 7
[non el Mago.Ot:*es uy quelbcauarny mi* Adªn¡
pan los fundamentos , como lo hazen los
Hereges; 'con el_ principal dellos que fue
Arcimy ºtros Herqc/ſi‘a'rçªsà’eſtos tales di
¿e que (on ladrones: ytalcs ſonlos qu: c5
oderoſa violencia ſe quieren entrar en
as dignidades , y bienes Ecleſiaſticos.Pucs
luego el ,ladron
la puerta pòrqueambic’ioſo
òſil‘ube connotentra por*
deſó’rdenada
pal‘sron de honra ,por Otra parte: ol‘oca
uaymina las paredes con engañoſa cau
tela :'ò las derrueca , 'y rompe pºr firerça
por entrar dentro: mas el queentra por la
puerta :l la vida , y dignidad Catholrca:
eſte tales paſlor verdadero delas encías,
y la tal entrada es de verdad , y de liber
tad, yde gracioili bondad , y de llaneza
ſimple.Aſsi‘ que el paſtor bueno entra por
la puerta de la verdad , entrando por la rº
Cªtholica: yentra por la puerta delalr
bertad, entrando por la ſoberana vocacir'i,
y llamamiento: y entra por la puerta de la
graciade le bondad,quando por cauſadeſ
ta entrada no haze-Á ninguno ningunª pro
nieíſa:yentrapor la puerta de la fimple lla
neza ,quando no gana la entrada median
te algun engaño malicioſo.Y es de notan]
Chriſto Redemptor nueſtro , es puerta de Mat. ª
,verdad,y de graciol'a bondad,y de llaneza:
ya¡ que no entrarepor ella puertª podra
' ' B. z le
 ia‘ Eüïclªi'ibiünèmidoviià Chriiifiemuma: ª‘
~ -- . ,
*le dªe'iiièlÏ'cRoi’F‘Aniïgòºtomó ¿minª
Winnie’tlïtíiçndoveſtidura‘debºda
ſiráªecliadè' fuera de la congregaciq’n?i.Y.ſe—’
,de las
òctiiejas',en'las tiçniebl‘as‘ exteriores… elle'
paflor abren tresporteros. El prinſimïo ºf'
Cliriſto nueſtto Redemptor con ſu exem
ploj ~lſiil ſ-:giin'do es la EſCritura ſanta con
ſu doc’triiia.El tercero es el Eſpir'itu Santo,
“con ſu diuina inſpíracionzq‘ue ſOii trespor‘
eros nitiy fieles de la lglelia . Chriſto Se-"
ñor nuellro da las llaucs del poder atar, y'
deſataiªïla EſCTitura cnſ:ña como deuamos'
vſar delas llaucs , y apto-.iecharnos del ſ-i-f
ber à y por' eſtU la vua dellases la amoridad
f'] el Sacerdºte teeibe paradiſcernir,y apar
'tar lalepra dela lepra :_ eſto es ,-el pecado:
del" ecaiiÓ':y ella'ſe llama llaiie de la cien-j
'cial-"l bſp‘iritu Sito da la digiiidad,y la‘ido‘
'neydadal _Sacerdoiepara int) odiizir, y po
neriloshombres CH el Reyno dela glo
ria,co‘m‘n portero fiel, al qual ſe comete la
'guardalde lªs coſas Ecleſiaſticas. l' ues lue-Í
. g'o‘t‘al’portero con el exemPlo de’Chrillo
iiiieſtr'o Señcr , y Cotija doctrina 'dela cſ-‘
cripiura , 'Y con la' dignidad 'del Eſpiritu’
Santo abreal?tqual
humilde', talpaſtor.
echan ‘Y
de abre la 'puerta-'il
l'us eaſacts en eſta’
vida lºs ſoberuios: y abre 'lapuerta eitre'ſi'
'chaºſpor la' qual_ no pueden en trai‘los ana-ª
rieiiiqs)‘al pobre , de' 'pobreza de eſpititu.
porque quando entrará-entre fin pertuiba
cion ,y’lin eſtrechcira: y aſsi recibe al que_
fue humilde , y al que palieciªá'en elia vºid¡
v1.1".“
angòſlura y miſeria: para q ue'aiiipare a los
buenos ,' y cierre la entrada ;i lªº‘s lfldlgl’ſOSÍ
Parraſo Segundo.
De tres maneras 7m- a) de "MUI-dones:
de como el J‘cr‘ior declazòfcr rſ , Id
puerta de la ſaluazionry-dc Ia-recrta
r aim 7m' ¡Ml/.1ra Iſ que-¡¡or alta Ultra
ruda comº Club-?"0 !fede-»rpm nucª/Ire
ºvinopar rſ bien comun de' todos coma
paſior buceº.) ¿ji-¿q cn tres marie-raspue
h dee-l Faſiar mmrll'f’ºr la ¡nanddahdejlr‘º
, ſu Cláriſto mat/{'70 A‘c’ñºr.
J- . Parala Fey ?a ſalida’para la gloria; Por ‘eſſi"
' S aquidenomr que en- tres mane‘v‘
r ras le reCibcn, ò ſe toman los dones
en los ÓHCIUS , .á los quales muchos
_corren de buena voluntad., Y ¡¡ariel-lo 'deL
fr. .1
- Be‘ſe' ("aber que ay vn don «jue vieneiñprof
eede del coraçon, yeſte es todo rÍiUOr ò gra
tia-:Ay Oti-odon que procede. dela boca-,co
‘una ºf la _lilqniaj del Pueblo,:,--y‘ay ºtra-.pie
\
- »- .i_ “gíª ;Í-_ï— ,
y.
n
*\
.-.I_ l i \ 1,1_
"ª _nu_
iiª.- ~ v‘ie'rie de l'e &andªre ps 'la'dadí’uídeſi'algí
Bienrnate'rialw te'niporctaliTodO'a'quel’que
ſc- l'acudiere de e'lſilo’s'd’orics, Yen tra: e ſiii' e'-,
l'los deuero' dd"el‘c’ne rpo'de la' \gli-iia', y 'eii
firs digiiidade54y fín-intenmon de* tdii’eral-ſi
gúna-dellas,ſera bicnáxi'eiiturado: mas e'l
entra con'iniencion de las recebir t elle t'al
¿I’ladromïigmſe enel rexrº.Elie'pI‘0uerf:
Bin les dixº leſus: mas ellos no lo eniêdze-'Ï
romProuei bio ſe‘ll'a‘rn'a toda palabra ,ò fié:
gura que ſepone en 'lugar de palabi'a'clas_
i‘azcomo parece en las palabras, ò ſenieſan’ _ _.— _~—.
ças quando ’por la boz' que ſig’nirica vua dd"
fagſe entiende Otra: mas po‘t qde rin'lo'enjº
tendieron .' ni tuuic’ron'connçiiuienio de’
lo 'quedes deziardeclaraſelomas eludir-EJ_
úſsrmoReY Con ſu's pªlab'ras’dizien'd'o,v El! '
verdad,~y‘fie lmente Ó's digo ;~ q'ire yo foy 'la’
puei ra de‘las' Queja-,y todos qiia'nros ‘Vii‘i'ie’
ron antes de"mi ladrones tiiei on", y no los:
oyeron las o’uefas: 'como ii dixeia. 'Yo ſoy’
la puerta pºr drittriria,y porexeiii 919,¡»06
la qual haiide eiitrlir‘rodos'quinto's_ vinie—
renzy tºdos qizanros‘ antes demi ‘vinieronf .—
no 'en rrando' por' 'mi' m‘ai‘io por eſi’a puerta;
¡¡n'asfin'mi' acuerde-fi'yſin ladiiii'i'i'a'auíori‘áª
dadzy no con irite’iic'ion de biiſcar la"glo‘riaï
de Dios,n’d émbiaduªsdel , fino ofreciendo_
ſe’de \li pro'prſa 'voluntad-'i
YoliciOS’eſpiri‘ti‘iſitles, las‘dignidades‘
procurandolos ', òſi
vſurparidolo's en 'F'ubl l co; 'y'fiii'ver ſitl 'e'ii pa"
algunadad‘rbnes oh',‘vſurpalido',y' "Cíſicmſiêl
do lo ageno ',jmaian do" l'asouç‘ias de‘ Dios"
con'el nial ex'emplò ','ycon laperú‘eiªſa _de,y
Carina‘. mas n’d los oyeron-'las odejasteliç‘ifis"
4Ñ
ſiÏ‘:
los fieles y‘ los buenOSChriſtian'os,qii‘e’ſoñ"
aquellos de los’quales dize el Kpoiioi‘tiziê? 2.4.217
coiiocrdos tiene' Dios los que ſo’n ſuy'òjsg' "²º‘- ²*
Deſpues de eſlo priieua e‘l'Señor ſer 'el
puerta: porque e] oficio de la'puerta e‘s ſali‘
iiar,ò guardar las coſas que eliaii dent’ró‘ydè'
la’caſa :y dize, que el miſino cita entra":
da,y ſalida,dizien'do. Yo ſoy la pitt-…rra,'y'
alguno entrare por-"mi ,ſera l‘aluó, y cnc-rá;
'ra,y ſaldra‘, yhalla‘ra buenos pàſt'o's .' ſCórÏi’Í
verdad ſe dize e'ilo 'de’Chri ſto Se'ñ'o'r 'rineſ
tro: porquero'r' El ſon guardados', yſe ſa'lªºª:
‘ _ A
uan' rodos losvfi'e’les , y por‘ el es‘la entra-,iii
ta 'puerta q ‘eSChri ſto Rºdein pto'r i'iii'èſlr'd, ' Adm‘
li alguno enirarer peiſetzerare,ſei'aſalu‘ó,7'
º tiene ay Órro; nombre debáxºjdel'Cieló,
'Jadoªa" los hombres', en el qual nos co‘i'i‘uen',.\
\tll \Ñ
A
'ga 'ſer ſaluUs, Ydize'qu‘e entrara y ſaldram‘
'hall:irapaſtmzporque'ſ'e entienda
"ra'en eſta‘ vida la ie, y el 1a lgleſi'a :Ïyctporq:
'faldr'adeſta ‘miſeria' para la 'gloria’ eternas
l.
‘ ‘ yP‘órª‘

~ \
_ ProſigíicſctcſàDomínïcalègün
«y porqueſàldra del rallado… de la.- rº, para-el
cuado del ,cielo , adondcrverª todo lo que
aqui çrzçyòen muy elblarccidaverdadffleii
'fu propria hermoſura .. Y entrara ram bien v
por eiiudio de çonrêpluciqn, y po‘rſecrero
de oraczó : y raldra por exchICio de buena
_Obra , y poiªcxcmplo de rel'plaudor : yal‘si
ha‘. lara en la felicidad eterna pallos de
verdura,c]uelerau la. rule¡ de la diuinidad,
y ¡.1 lecho de la hum.1nid.1d:pQrC}-los bien
aucmurados ſon mantenidos dentro en el
al ma de la Villa y_ gozo de la- humanidad de
Chriſto R.N.por lápqual ſou L‘aluos: y por
clio dize que hall-Iran 'gallos . O podemos
entender que hallaruªel queencrare por la;
' puerca queÑes Chrillo Señor nueflro , paſ-T
r_Cs de doÑC'irina,y de nraçiªzºnzla lglelia mir'
liaame : y hallara del'pues ven larriunlàme
s'— ªg* Helios d; gozo yde gloria. Y ſJíl Augulliu.
¿MUÑPu-CS ªunqueaqugcllo es en la lgletia'
noialreu pullos-,ddpueshgllaran losiíclcs
lujos della el mantenimicmo-queles (¿{lſi_
11401;. Kymcomol
‘² ‘ e b-íl l oa q* U"º] {air ' a ~l-ou ’1
‘pªu' a fe gourei na, y con ("u indullri‘n l'c apªucn-ª
\j'ual fue dichozoy [eras conmigo en el Pa,
ràyſQ ,. ¿Sigucſieen el ;Circo ,- El ,Ladron no
Viene
nio \mp á hurrar,á
li dixeſc mªtªrvy, delh‘uyri
ct. No violippai*alïilud coª-I,
delpue
bio , mas par-.i111 deliruycion z-Par-ª l'iurtar
lo que no es ſuyo , ,_ tomandolopºi' t'UCrça.
para ſi nii'l'uioz.no enleñaudo áſus compa-
fic_ oÏs,y ſubdiros los. mandamientos de lº**
ſu Chrilio Redempror n-.iellro :mas ames
.’. L los prouoca ¿i que Viuan (‘cgun, la tòrma de
ſus Templos malos. Y viene, para que con
fu v ida pclïima” c6 ſu doctrina mala,tray
6. gd ílosotrosá‘ perd¡cron:y aſsi el como los 4
demas queden condenadosxvrene para que
dellruya , y heche ¿i el ála crema damria
çíon.Sligu-Oie eri c] remo . Mas yo vinepa
rª quereugau vida,y pam que la tengan
.con _imyor abundaucm . Y dize ello el de.
.rior-,como fi dixell'c. Yo vine, no como la
_.d‘ró: mas vine embiado del Padre,para ſalm
Abu. z.
uºaCion dc los hombres , ypara que tengan
Vida dc g'mcralus que entraren en la Igle
.ſiufflor la ſc viua : quecl juílopor la Fe vi
uc '.' Y 'vine para que quandolos fieles ſa
,lie-;en de elle cuerpo mortal , tengan vida
de gloriacbn mayor excelencia en el ſi
‘-5 ' ‘ ‘ gloaduenidero, mirandoa' Dios nueſtro
Señor cara'aca: a ; que la gloria i'ruc'to es de
S. Greg.-ººraciaconſúmnda ’ _ y .mu YP urſera. Sobre
lo qualdize (1m Gregorio . Lªs (Duel-¡S de
el Señor hallar-an patios : porque qual
qu'icrg que agora lo liguercon .julia razon,
y derecho : ſera co‘nl‘ulado de el paſlo de
la, crcrii;1,\'e_rdura.'
' ª 1.1)*
Pues ò hermanos en
v
-- . ~ - ' ct -—\
ſ r l N
\ a K '
. I r ª PL"...
&Pºll Rcſurrºctiºnºmª" ' .Izª
CenKa‘mòs nudſtrOS- cor"a‘çones; y‘i’riH'aineu-v
feinkeírlws-deffeos en l'as co'íasdc'arriba,z
yniilguná aduerfidad nosª’àparredc el gon;
zo -d-er'lnª'Rilenmidad‘perd’uruble :' que@
algunodeilba yr al bien qu: nos cil-1 apa
rejado; ningún camino de al‘pereza, m'de
momficacxou enribiara,m mudara ſu deſ
ſeo. Y‘por ramo ninguuablunda proſper
ridad nºs yendo
engaño: miremos quan loco fe
ria el que' caminádo dexai’lſic el prin
cipal imemo del camino , yſe clstuuieilo
muy de aſsreriro en los prados“, y deieyra—
bles florefias que hallªllb',Oluiddndoſe del
7
fin,ò del criydsdo principªl á gue va .' So'.
mos oucjasdel celeſtialpaſtor-z y pués por'
ſu ſanra gracia lo ſºnio's,traremos de huellª
tro miniúerio,y del fin ‘.i‘qiieſomo'sllama-ſ’
dos , fin hazer .zl'sienro' cn'lá'v'rda della rc:—l
crcacron temporal . Def'pues deſlo enſc-ª
ñaelSJlL-.ador, como es ’buen paíïor (li-3
:rendo . El buen paliar-pone ſu alma por-
ſus ouejus.ch aſsr que cºmo per elpaltoi‘»
ra cl ganado : ;iſsi por lel'u Clirillo Pºcª-Ñ
demprornucſtroſon regidos todos los tie—
les , y ſun mantenidos del manjar cí‘prrr-ª
tual, de ſu cuerpo , y de ſuſimgrc. Y por
mollrar la diferencia que ay entre el que
es buen paíior , y el que es ladron,y ma
lozdizc , que el cs buen palior 5 no ſolo en
nªturaleza , y gracia; mas en el oficio , y
_cuydado palioral: porquepone bien por
obralosor'icios dclpallor bueno . Por lo
qual dlZC 11m Chryloſtomo . Pallorſc lla- Sſbrjſ.
niael Saluador,y puerta igualmente, y ſin
dilerericiaal g una*I llamaienuerra
z or ue _ 8A.
nosllcua al Padre; y pallor_ Porque nos
procurala vida , y la da. Y pone agora el
Señor las condicrones .del buen palior , y
tambien las del malo : pºr que el bueno, y
el verdadero que tiene ojo al premio, y al
galardon de la gloria que eſpera, ha de rc
neraticwn á i‘u grey
fithere ncceflſiario z en muro
padczca grado, que
muerrepor c
llaèy por eli-0 dize : el buen paſlor ſu alma
da , y pone por ſus oueias . Como ſi mas
claro dixelle.A peligro ſe pone,y la muer— -
te cºrporal padece: quandoſcs meneller, ó
eltªſiempre aparejado para morir por [us
ouejas,y por la ſalud dellas . Pues li ella es
la ſeñal de el buen palïor , mucho es de rc
mer la iàlra que agora ay de buenos pacto
res .v Cae la bcllia que cs de tuProxrmo , y
muchos la lcuanran 'z cae el alma dee] jul'— '
to, yno a-y entre ſus amigos quien la cn—
caminezui ayude-á leuaurardiédo aſsi ver- "
dad, ("1 cada vno es mas obligado á amar el
B 4 alma
 "I-,j _Ñ ;En qliljbrgllazpñdgyxuçhrifli Carro xauu." ſ‘. -; -rï
alma de ſu' h-e’rinanpªque ſuzprpBrÑ-ipòcuerq; ¡¡orar-,que mercenario es dicho-el'quees
pq.. Maª nio’pódie yo por ¡:1qu 595]*: cogido por precxo, ò por 'reſpeCto quel::
"7111
pOÑ‘pu-¿S la c'oſa' º¡ StemporalnoÑ-la Quiero, de receblr premIo , ò merced po-rda ,guar
U... dar por iib'i'arladcl pecado? Yideuel'e, “¿gin da de el ganado,… Y quiſo dczn‘. J¡El-que no
nºtanqn: I‘norir por la-grcydelSFiïorfflue es‘paltur no_ mua al premio, y galardon de
deſer en cres Iijanei‘aSJLa primera por' lle_ la gloria celeilialz mas tiene puella la mi-ra
uarla de bien en mejor , ,y nioriraſzipor
el la-,y exªlo'col‘a eS-de Conſejo ,y volun
taria pei‘leccêonctuanm á todos losPrela
dos,y no de neccſsidad ; por() à tales obras
que l‘on obligado
de vólir‘mádty
, finode
lo perfeccmn nin
gunoes t'uellſie-por vºto.
\'
La ſJSUDdà puede íer‘por librar al proxi
model peligro 'del alma , que le elLt pre_
ſeme ,Tucu-cano', y en ella mami-_aos el Pre
11d() ob] ¡gado a nir'ràr por ſu oueèa:porque
recibio el oficro', 'y cuydzu’lo de.~ 13 confer
uarzy lino lo bue, le ſcra de ſu mano pedi
a: la l'angre della.l.a tercera es , guido eſ
t'a pueſia en el 'vlrimo articulo de meters¡
dad',y quando no puede librarſe de la cón
denaeion ,ò muerte cſpiritual z queen ¡al
caſo el que tiene cargo de ella, quando la
uede valer,deue ot’recerſe por ella.Y.en—
fonees la muerte es de necel‘sidudzcomo es
de obligacion 'vender-el hombre todas ſus
colas,y darlas 21 lospobres,quando ellan en
la neeeſsidadpoflrimera. LS aqui deſaber
queſi la perl'ecucron es general , y contra
todo el pueblo,es el paltor obligado de po
_ncrſei la muerte :porque toda la grey no
ſedeſperdcwgu perucamas ſilaperl'ecu
ero.) espErlonaL'y no mas de-cótra clPI'e
' ladmmrrowceá'bieU Puede huyrzy lrata co
Mactrïzo. fª es one'ſeauſen'te, ¡l exemplo de Chriflo
Redemptor n_ueſlro’,que huyó ai Egyprode
'la cara de HCl'OdCSZY à—exemplo de ſan Pa
². bío, que fue colgado por el muro de la ciu
dad de Dam’aſco, y huyó , y encomendaua
'las ouejasa'i paſto’r vn-iuerſal , que eflaua .í
la dyel‘tra del Padre en el Cielo; yguarda
ua ſu propria perſona , auſenrandoſe para
el piouecho de la lgleſia , y para ºtra Vido
ria mayor. 'Y de aquies lo que el Señor d i
Lumº. ze en. el Euigclio àſus diſci_pulosgſi os per—
figuei en en ‘vna ciudad huyd-a‘otra. Y en
‘algun tiempo puede y deue huyr , y no ha
de
conponer ſU alma
paciencia pºrque
halla la grey
paflſie 3aquel
mas-eſſcrar
acidê
te de perfchCionzconuie‘ne á ſaber,quan~
do los tiranos , y pcrſegnidores nolo han
por las almas,ſino por robar las colhs tem
_poraleséigueſe en el texr0.Y el mercena—
I'io,yleUc.'10'. e's paſlor , ,cuyasno ſon lu
Quejas prop'rias ', vvez venírnl lon , .y dexa
lª* ºªºl’ªs y huye: porque mercenarioeay
no le perxterll’ece‘èl cuydadp dellªkfis de
'ª ;0L
-al temporal' imeIell'e: y el tal ſegun d-ze
fan Gregormjullamenrº pierde clnombre SH Gre-gb
de pallorzporque mas ama lu prouechoq :‘I ¡t
las Quejas : yporeſtodixo . Cuyasnò ſon * ª"r_ .i.
las almas prop riamente z mas tie nelas \rſur
pa-.lasLllo le-prueuamorque ve venir al-lo
bo que es el demonio,_para arrebatar las 0 ¿3
uejas, ò ve veniral herege , para engañar
lªs; yª] ¡¡rana para ponerlas en corporal
allICCIonzy.remicndo algun dario; ò incur
rir cn-algun trabajo: dexalas a‘ la diſpoſicrï
dcltimnmy huye callando, ò no reſiſtien‘
--d0, y quitandoles el d.:uido ſocorro : portª]
mientras buſça folos los prouechos della
vida,, padeceel alma por 4'u negligencia,
muchosydiuerſos males y dañosy esaqui
condenada lanegligencia , ydel‘tmydo del
paſtor : porque contra ellascoſas zm' para
el remedio ddlasmo ſe inflamaconalgun
zelomi ſe del'embuelue,ni deſpierra en al
gunſeruor de amarillº ral mercenarioes,
pues no_v cura linolde la merced intereffal,
porque no lepc—rtcnece- dele! cuydado de
las oueias z dicha perdia-ion no‘ tiene la
ſolIcitudÑ~que deue , m trabaja por ellas:
mas por-_la paga delª têporal merced: por
que ſegun l‘an Auguſiindize : no ama en
las ouejas a‘ Chrillo Señornueſlro , .tuyas
ellas ſon-:vſino ſolola leche , y lalana de
llas.Signeſe en el rexzo.Yel lobo arrebata,
deſperdICia, yderramalas ouejas,ponien~
dolas en peligro de diuerſos-males,y apar
randolas dela vnidad de la caridad , 'y de -la
lglcſia, adipiendolas . Masel buºn paſtor
pone ſu vi a contra eſtos peligrºs, y reſi
fle à las tentacwnes delEiiemigoincrepan
do los Vicios: y contradizeà las-’falacias de
los hereges, predicandoverdades carhòl'i
cas:y reli-lie al‘si miſmo a‘ 'las perſecv‘ciones
de los ImlO’s,orando yllamando-à Dios N.
S. para que las defienda , y ayude» Iien el
buen pallor buſca el prouecho delas out
jaszmas el malo , y mercenario no procura
fino ſu proprio bien.Y elb'uen‘p'ªſtor qui
'do ve venir al lobo ,que-es la mala ,y fiera
tentacion dmbolIca, ò \elengañohereticm
6 la crueldad delrirano , lue‘gofe Óp‘ºnº
contra ellos,y defiende ſus ºtrejais,reſiſlié.
do,y peleandocontra los contrarios . Por
lo qual es eſcriro en el Profeta Zacaríasçen (al). z.
repre‘uenſion de el - mal paſlor-. O pªſlor
fingi

Proſigue’ſe‘laïDò-nïiiáiesfè‘güàïſaªzfóflêffiªffèctïóuímç ,
…‘-fiªgzídb-qúàn Ínraloère‘sffluesq deſàm'par'ák
;m SJZTYUCOLÍIO-li'di ¡eſmNO’eres ‘pudor' the;
\ªlªrmante- penes i‘euwjavç’á depa‘flòríſteſt
;el buen paliar-.gue 'no búl'c’aªths‘ coña 15le
rpIraSmm'slas que *londe Leſlí'Chriſto ‘nue'
11-1“) Rcdem [por , \ con roda foliCIÍudV‘eI-a‘,
-fubreſu grey; penſandocada-d'ia enla cuéªſi
. y Iaquehade‘- dar à Dios mieſtro Señor 'de
'” Lasumejasquedc ſon enwmen'dadas Por LÓ
IT- Aug qual dezia 11m Augulii‘n, hablªndo Con ſus
d‘ubduos . Bien ſabeys- qUe’ percehcceys a'
. nueſtraprouidencia para que demós de vo
J forros b'uena cuenta y razon-:y por eflo di¡
' goſiempre—a‘ Dios ‘ei-‘i- mi mamon . Señor
:bien iïabes que ámê‘; y bien" l‘abes que no
cªlle: y bien fab‘es 'c'onïquanc‘o ſeru'or de cd
uraçom dm: \o que denia del-Ir : y bien l'abe‘s
.que-Hore-quando dezra ellas cdſas que'pe'r
E-tenecen aioſicio paſtoral ,yno era oydo;
roda eſtapienſo quees la encerae'uema y
Ñxazon mia.. Mas el merceríai-íò que búl'cá
Iusproprioszprºu'echm , y \10105 que ſofi
.ide ieſu Chmto Señor nu’eRr‘ümÓ veia \’òſi'
Óreiiaxlnªnada¡ ni pienſª con ſol‘ácrm‘d-cñ
"JD que delata-cumple , ri¡ e’n la‘ cueu‘cá dei
-ne dar delta-z 'purquº- no pelea p‘Ó‘r Dios',
,mas parla merced te’m‘por‘dqu’erccibe'. Y
s, Greg, ,fan Gregormdn‘e .ª Mechiqritï es el que
:ricueckugar depa-flor, y‘uó‘ procura’ el 'bien
@de iasalmas ;:yel que \‘e Mega à lies ‘prbu'e
\chos de l—a tierïazy el q'ue‘ſe goza eóri la hó
Ira_ de ladigmda‘d-;yſe mantiene-z y'huèlgà
¿Sªn .Z »delos temrmaíes‘ prºuecho-5': y' ’ſe got;
Fdº -la mueren Cia ¡jue le C's-«dada de lºs
6 hombrbsfiſias ſon las calidades z y fi'n de ¿1
Ñ w creen-army ‘roda ſu anſia ‘es 'Hallar en ¿Hª
e.; :vida -, todo-aquello port‘lu qual trabaja eh
:ª ‘ e d regimicnm *de las-‘ouejas : paraqu‘e -p'o‘i
migran daño ſea deſp ue; ageno‘deia here
daddelag'r'eye ’ * ' - *
Ïia'r-;I'zm -Ñzsz'ar'rafo anf'tdſif' ‘ "
,Pyme r1,¿Yañez [rm¿un fer ¿unn/Far",
-fflºíédªfilçzprªprirdadn @m .el Miu:
. 'v1 -ydètre‘Ifi-ñtl-e: prim-í 'ali-Sªd¡ ’que'
i déneªílaízèi"
:abonªr-I #bum
Pl ſi ' útñfifïp’jr
'aſtªªrftrſercoſzu
'(òuſi 'tu aurª
ª"_"-' Señor; que
:ón el
?zafir
*ª l "I-‘55’ ?ájtdnfdº ¡iriaêaja [za
A, _?elgfíàllç‘briffoªJetïqrzmſtmp
.'QÏſiÑ'ct-ſirciºfgi ÏQdMſflí-WQULT¡ ¡-. -
_Ñ_ ¿…,¿i.'v‘,.²’I:›I-'--'~/ ª;'-'l.'\..²‘›'e”'"~
›~FÑS ¡Z-v E &dello-:pruevª el Señor-\Í
- eebueu paflorzcomo io hadichoz
'ª Ñ ª "\yqpazmpelo por ſeñales verdade»
ct ;x ‘,
. ªf ‘
ffl-aüíxñaò'IW rzjybïiêàfiàtcòüê ¡Sizr‘que,
cºMèB‘amrsªò-üejïs;criºemo" ſolò pqr‘jï Á'J He_
Dei-ia@ vbffibfi"1‘,’pò_ïª l'a qual :tºdas ¡as ;co-Y
fieíbñkï'eſnü das', &Hieiºç‘çíïsïi ('_ús cto 'Os ct, mas' ¿mor 4.
àúf‘i ſíbïribïtici à“dò apróuictt‘ç'içnjy e Ein-ºrg
fegu’ñ‘dá fluir-l ‘cóno‘ce á I'ſipcts ’qúè, lb'iidlgnoi
de lª' ir'rda eterna ‘que ies’ es 'ro'mcnda -.› -Y
@dote aſsixmiſnio Chriſto lge'ñc‘n* nueflño;
S 'ſus o'u’e)'izs,pór la di'úihá imagen, y ſe'me-a
jan‘ça querr‘aen ſuyà ~, ("a quªl el puro en e
llas’xY 'tono'cçkas p‘orias‘ armas ,_y veſtidUª
ras de laº ‘virtudes , que pul‘o ‘en los fielesá
por l’a-'s lªeiïales de lasbueua‘svobras,con’ 'que
los hi‘z‘Ó'hei-molbs uor‘ ſu doſc'triuáw _en eſª'
pccml ’por lª carid'xd‘c‘oñáueïlcs inſor mà
y ¡"uiffli'cò á"tjº'dOSJRLs qualez _coſas todas ha
llo 'en ellos .' vY pode ‘la' (cgu’nda ſeñal di#
-zxendo. 'Y c'onocenme á‘mizſás mias . EHOctÑ
dize ,- pºrque los que' l’on'CathoLicos y ſie—ª
ies,cò'nocen a' leſu Chriſtp' Redêprornueè
flro , pºr conocimiento ª, ſipor obra,'y c_o
v’nocen‘l‘us beneficios en v‘irrud de la Cªli"
dad: 'y pore‘iïo no pueden ſer engªñados.
'Dedon’d‘c le Íï-g…1e,que la ſeñál del buen pª
flor es , el co'iwciiiuªmo' gual,que ayenª'
'tre ei,y las Quejas, lo quarl'ucede: porque
el buen paſtor Vifiia muchas vezes ſu ga-v
'nª’doz‘yaſsr lo conoce en particular , y ue;
:ne conocimiemo de todas l'us condicxones
*y lo amé: y tambien las Quejas por la con
tin ua memoria que tienen del beneficio cªſ
ies halezmiranloy ponen ſus ojos domeſ
tico‘s en elzc'onoceulo,y' amanlo por eſpe—
cial familiaridad de Am'ot ; y eflo pro'prio
ſucede entre Chriſto nueſtró 'Señor , y lo":
ve¡ daderos eatholicos:de donde Cò'fla que
el Saluºdor es paflo'r bueno , y verdªdero;
La 'tercera ſeñal es, el amor que ’mueſtra,y'
UCÍÏC à las Ó‘uejas, el qual no puede ſer ma
-ï yor; puesque‘ ſe expo'ueá 'la muerte por
el lastqúe e‘s lo que hizo Chriſto nueſtI'OSe
x ñÓrLPórfiIs fieles diziendo ¡:y pongo mia]
_tj-ia purñïfs òl‘iejas ;De 'donde parece &Í á ſo
.las las 'dr-'rejas 'de leſu Chriſlo Redemptor
hueſlr63aProuecha pªſsiorua Mira pues
'cómo-ei‘Paflo'r buer‘io da ſu alma por ſus
-dueiasz I'o’ qual haze' la ſuer'ça del amor: (Í
'el amor ‘verdadero ninguna coſa tiene por
’dura,y n’iuguna tiene por amarga, nmgu
ªna tiene por graue: y laſ; parece mªs morª
'kakaquella tiene pbr Ineuos peligroſ-'3. Pòt
quequelànças, quellagas, Quepenas, que
muerteszpueden vencer ‘al amor perfecto?
', 'El un‘iòi‘es iffiPendnfiáhFç áruesmíenpſpre
'cia ldsdaªrdòs ,fourlª'deldíèeligrqs ,vrieſe
de l-i-úi'u'eſiffre'. adrque en e l hombre ay
Trestofaszéònuie'he à'f’a5er; Huge-kid; , paª
B 5 rien
 126;:: , ..z-:ERCH'LÏIÍÓ
ciêces,y la propriaperlbnanodas elias tres,
cºmº de poner á ;oda-muerrcz,~ Pchgro,
por las Quejas. Yelara cola es quenopo—
nen por ella;- ſus haziendasdos queapenas
ò num-ale s dan _1034 bienes temporales : m
Ponen por ellas ſus vidas los que ¡iſus pa:
rjcn2e5,y propinquos carnqles,aunqueſea
mſuficxcntes par-¡las dignidades ,y rentas
de la Igleſia ,ſe las procuran , y les pºnen
en ellaszni ponen por ellas la propria per
ſona, los que no _i eiiſten à los malos . Mas
Chriiïo nueſxro Señor,tcdas elias tres co
Y
ſas p uſo por ellas: por lo qual el dize , por
Inem. el Profeta leremias . Delampare mi caſa,
y'mi familia , Queſcn los Angeles : ydcxe
zas here-.dad
m¡ , que
celelſiliales: es la
y di, ſubltanaa,
y puſe mi almayen
rique
ma
nos de mis enemigos .La quarta lcñaleszi]~
;ree todas las Quejas al apriſco . Y porque
no crcycll‘e alguno que Chrillo Señorn ue
ſtro,moria por ſolos los juſtos dize . Y o
.tras Quejas tengo del linage de los Genti
les , que ſegun el ſecrcto de la predeſtina—
cion han ya de creer en mi: las quales no
ſon dela gente lſra'elitica: mas del pueblo
delas otras nacrones: y cºnmeneme traer
lasà vna congregaci6,y vna ſc,y vna Igle
fia, con el pueblo de los Hebreos :lo qual
fue hecho por los Apoſtoles (obrando co.
mo cauln principal Chtilto nueſtro Redêp
tor)en la predicacion dellos . Y ſegun dize
&Chipſ lan Chryſoilomo , efla palabra que el Se.
ñor dize: es me neceiſario , ò conuienemc:
es palabra que confirma Otra ſuya que di
xo , que haria que iuelſen ſaluas todas ſus
-2 ºuejas.Y dize maszoyran mi voz, y vendrá
aii¡ fe. Y dizelo porque los Gentiles reci
bieron late porla predicacion de los Apo
loles. Y ſei ¡¡hecho vn apriſcozello es vn
recogi miento de los fieles,y vnalgleiia de
los Indios,y_de105 Gºfltllºïzy vn paſtorzel
quªlcnelCIelo es Chriſto Señor nueſtro: ,
que el es nuellrà paz como el Apollol di
ze : que hizo delas dos nacionesvna Iglc
fi.; , y Eclcſiaſtica vnidad .l Y eſte paflor es
en la tierra el Sumo Pontifice , Vicario de
Chriſto ntieiiro Redemptor. Y el buen pa
{lor es obligado àapacentar ſu ganado,que
por effo ſe le d.: elle nombre,que deſciende
de lo Í] es apacenmr:ypor ellodixo Chriſ
to nue-¡lio Señor {Iſ-¿n Pedro,quádo lo hi
zo pailor de la lglefia : apacienta mis oue
jas. ESIAmbiCn obligado el buen pailorá
amar ¿111i grey: y por eilo quando ſan Pc:
dro fue hecho prelado dela lgleſia vniucr
ſal ; ,primeroſue por el Señor examinado
dªl-² ªª“¿dªdquç Eºnia. Quandolepçeguuç_
l
‘é 'O' \ __
ſiçhriſti CartúXano; º ;Y
to ſi le amaua. Deue tambien el buen paſ
tor guardarydetenderſu ganado del lobo:
por lo qual dixo el Saluador áſan Pedro.Y.
tí: conúert‘ido en algun tieinpo,coniirma'
á tus hermanos . Y ellas tres colas haze,y Ioan. zt
vſacon noſotros nueſtro Seſ-.or, por mane
ra de grandiſsimªexcelencm :porque con
mucha razon ſe pueda dezir buen paſtor:
y aſsi lo cs \in duda, que el es el cſi] nos man
tiene,y el ("1 nos ama,y nos defiende . Pues
por ei‘to que dicho es, parece que Chriſzo
Señor nueſtro nos enſcña debaxo del'rame
tat'ora , ò ſemcjançª , que el ſolo es , aquel 3
por el qual han de entrar {Í la vida__todos
los que ſe quieren ſaluarzy que cl es,el que
deue ſer ſeguido como paſtor bueno. Pues
luego ſigªmoslocomo á paſtor de los paſ
tores , líimoy bueno : y permanezcamos'
ſiempre debaxo de ſu diſciplina : y oyga-'
mos la voz de ſus mandamientos ', y de l'us
conſejos, porque merezcamos ſer apacen
tados del . Wan grande aya \ido el cuyda-~v
do , yſolicitud deſre muy piadoſº palio:
cerca de las Quejas perdidas , yde quanta
clemencia-aya vſado con ellas : effe miſ—
mo Redemptor lo maniiieſta enla palabra Lªtª"
del paſtor , y de la oueja cemeſima per
dida,y- con mucho cuydado buſcadazy deſ
pues de hallada lleuada con gozo ſobre
los hombros. Mas aqui muy bien lo decla-l
ra con palabras eſpreilas, quando dize . El
buen pªſtor ²da ſu alma propria por ſus o
ucjaszy en el ſe cumplio verdadera , y per'- EL;
fectamenre aquel dicho proſetico . Como
paſtor apacentara ſu grey . Y aſsilo hizoj 4- .z
porque por dar buen paſto ;“1 ſusouejas , y " "íª
por las poner en perſeto abrigo', padecio
muchos trabajos
hambres , yſuiſirio, diuerſos
canſancros , pobrezas,
peligros entre .º
las affechanças de los Indios: y ;tun cuan
gelizando el reyno de Dios cercana , yan
daua las ciudades , y caſtillos: y por cſto
paffaua las noches en oracion'ſin dormir.
Por eſto l'e daua, y ſe moſtraua afable .3. los '
pthlicanos,no-remiendo, ni curando dela
murmuracion , ni del eſcandalo de los Fa- '
riſeos, afirmando que por los enfermos , y l
por los pecadores aura venido al mñdo. Y
á los penitentes tam bien moſtraua mara- "Í
uilloſa aficion , moſtrandoles muy abierto ‘ hª“…A
el ſeno dela miſericordia de Dios nueſtro l›A..ª-I
Señor . Pues ò paſtores oyd eſras c0- ’
- ſas,y deprended á ſer buenoszy lo __ ª
que el hizo, eiſo miſmo ha- '
zcdſi quereysagta- º i ’ ‘ª'
dªrle.
‘ _ 'Parra .'-º ‘
 Pro ſigii ¿ſólidª 'oïlhiuica &gil aiii-pd'ametázérèèiibnt’m; 27 'ª -‘
ªr.
a 'f -.o — ª- ‘ 'L- parzimnneros-de-elpicªndo-‘UPM ſabe’º- -
n
\
Parrafo Tintín.? ’-ſi’ ' Í qdcedespmbiaKiOÍnYuïdai-,y noi‘eiªªyudaò z
_ '\‘
l.’\›". dó‘ ;conoce querªmºs Mªcario-de ¡quel d-al- ›
\I \En queſ: caixa“ :tqm- Paneſia,4lm4pºr’ ¡¡adonde-l mundo, que Who-.i ſeruir‘,"y'nó‘i '
.1 las @zu-jm; y que elyaſt'ºdallaz ::Ver ſcr ſeruido.- Bienaueñ’tmados ſeªremo-iiï
dir/¡oímfflxemjzíag ancla-1:] deL-i did' aſsi permanecxnemw fiempre hªditael fin…
[igtnrla'] .con/Ictdcrariom’k ‘cl-'ue dm? ſé dc’lſiglo ,buſcaudo en -EÓÓÓÍUBÉF’, noia¡ i - '.

‘ ¡¡cr ltPVC-ladofabrr fizgny .* ¿lc-[zz] :pi
* [.05 ¿jm-fe d'en: guardar :y drinuchha‘
ª coja¡ ?aut-151:; que [DSP-dados deu-5’73'
, mirar: y de _on-M que de m ccjfidad d(
mr¡ bazar‘ - z
ª. z , ‘
C OM o Hugo dize,aquel que po
nc 'clalma por las quejas , que fu
- _Ñ biendo allugarpdlagºoib del regiª:
lªmento dc las almas , cer-Sadam puerra del'
fiicnciogconlerua en pnlªlgldy de los re-‘
iigmſosſiquc le fue encomendada :y aquel
pene ſu alma, que andado el ſOlo entre los
gmues peli-¿rosdel mundoſoliciíando los
negOCIos temporal-:s , procura los p‘roue-I
chzhde ſuLcïOnuen-rixycomunidadvy aquel
pone l'u alma queprudeme y ſanramente
ſale del recogimiento de ſu monaſcerio {i
ſuíi ir las ba¡ …s , ycnnucndas por defen
dcr, y mejorar fu orden : y'el que anda con
pacienCiaà en medio de las, lenguas de lós
liz ongcros.,~y de los maldiciehces-{y el que
i'mbaja por los enfermos: ~y pique man
nene á los que trabajan ,.ymſiſueiali-lm'
que ſon de flaco coraçonx, y el que \rabaïá
$5quando lc toca pºr humillarlos’ſobcruxosz
\epreh'endicndolos ¿iſperamemeç 'Y ſari
S. Berri. ;Bernardo a nn oneſca al virruoſo ,que lleuê
{obre ſus hombros la carga de] cuydadd
rpaſroml, y que p rocure la‘ihluaciºn de fue
dic: manos: y..eſro -haze eſcriúiendo a \m
».Abad,yd-z,iendo.Ei mantenimiento deru's
oiieïas ſcala palabra-de Dios nueſtro Se'
‘ -ño’r,y el ſamcoexemplo de la Vidazy la yer
,ui-i que les dieras ſea el- fruto de las ſanCtas
pijª-ClOUCS-,Yzès de ſaber-que dellas tres co‘
,ſas que :en emos entre manos , que ſon do'
ctrina, exemplo,.y Oracon z la mayor es la
oracro'n : y orque ii la obra es el ſructo que
háze la palal» az laboraCion-es la que mere
ce', y alc.1nçadeDios que ſean virruoſas, y
hechas en gmc-a las obras, y que ſea ſanay
clara ladoc‘uina ~. Reconoce pues ò ani
ma mia que los que mas te moleſtan ſon el'candalizar a los ſubditos, yno les den o
procui ado¡ es de tu corona: y que lor-que
mas blandos Tc parecen ſon enagenadores 'line-vendra dolor , y lamenracion de con
engañoſos de quanto has merccxdo. Cier .deiiaCion'perdUI-able , que dieren cauſaa
¡a coſa es, que los que ago. a ſon conipaiïe-,m-Ñ los eſcmdelos : y por Cuyaca'uſa ſucedi'erè' '
,roççerlbgl …bajo, ſeran deſpues ~.tambien los peligros a las almas :porque ſegun rm
coſas' que (i'm nueiiias -r maslas‘ que Fon-de'
Rſu‘Ciiriiio' imei-ire’ [{\Cdempwrz Y para (leí P5*
hªzermdoeito neceil'ario es que ¡enga el ¿hp-1
honibre el coraço’n bien drſplxei‘io ,‘y la'có
Ciencia bªten ſcgu'- a ,‘y-fin querella : por lo‘
qu'al dize el \inline ſan Bernardo… En U’- '
'. dos ſus -hec—hos
de DIOS , ò dichos nunca'
, buſquealq—uracuſa ellïeruo
que-lea {uy-a:~ i i
n ſ ' '
MS. proc… e ln que~ . iuere
‘ -
honra ~deª Dios- Se 4
riiieilro Señor , 6 ſalu’d de-lds proximos,- 3ª’
el' bien qUe-àeflo perrmezca: por-que: nin-ª
guno puede ſolici rar el ſermcio de Diou’r‘
éi-'jizen de ſu hermano.
fu‘d‘p'ioprms coíſias. 'O ſiho menoſpreciarC‘
que bic’n ſena li (0-²
nouenc'lorcá' ti milªno: no te conocielſes,x
pºr que à ri proprio te aprouechalles . Mas'
ciertamente en \aªn grande,y en un Vll'iu()
f0- oluido como’el hombre deue tener de fi
miſmo, neceiiarIo'es que el còraçon no têª
ga rc'ſabio de pecado , y (ª) ſ: conozca bien:
porque ramo con mayor ſeguridad le pue‘ª ›
da-cllendcr á las ga'nancms de .fuera, ¿zu-.m4
to mas ſegura dexare la concrenci‘a dentro
de ii m ¡ſmele aprouecha al hombre co
mo el Señor dize cn ei Euangclio que ſca
todo el mundoſuyo, ſi‘ſu alma padece de
trimento en el infierno ?Y aun-clio miimo
te quiere la razon dela orden':porquc elſ]
d'e'ue amar ;'i ſu prOXImO: á la medida del a
man] tiene ÃſupropI-i-a perſona, prime'- \
io ſepa ªhi-lſſca ſi miſmo. AſSI que dos c0
ſas ſon las que-dc ſpues de los pecados ha
zen buena la' conciencia. La Vria es arrepé
'timienro-de lºs males paſſados: y la orra es
abiiinencia-de las culpas aduenideras . 'Elio ª
cs,llorar (como dize el bienauenrurado S.
G! ºgºriºflºs pecados c0meudos,y no ha- s' 6"¡
‘zerde nueuo los que dei'pues ſe ayan de -
llorar: y lavna delias no aprovecha ſin la
'OHL’Y el Cºraçon que ſabe que elia bIê ha
ïbituado -, y vertido deſtas dos virtudes de'
*ſampareſe yaºſcgurmneme a li miſmo: y
aun en alguna manera ſe pierdazpoxíl pue~
da ganar a o:ros.Guardenſe los paſloresdc~
caſion decayda: porque {obre todos aque- e
Gro
 28 , _Eu cl;11_l›ro llamado ªVita] 'Chríſti'C-artuzanq';
&Greg G-.rcgo rio dize : de tantas muertes fort dig-.
nos los prelados,qrw1tos malos exemplos
S, Aug. dieron á l'us l'ubditos.Y.ſau Augullin dize.
Los que inflami las almas para pecar3 y las
apartar] de Dios, mes pecan que los q cru
cxſicaron la carne de leſu Cliriſto Redemp
8.11740. tor nueſtroñi' fan lfidoro di1.e.Los que cor
rompen con malos excmplos la vida, y las
coſtumbres de los buenos :peores ſon que
los que roban , y deſtruyen las riquezas , y
las heredadas agenaS.Y como dize fan Gre
&Gi-té. gorro: ninguna coſ-a le ayudaſu virtud al
varon , que eſcandaliza , yde ocªaſion à ſu
hermano para que ſc pierda . Y lan Chry-l
&Chi-y. l'oflomo dize . Si el Sacerdote ordenare
l ‘ bien ſu proptiavida, yno tuuicre diligen
te cuydado de los que tiene a' ſu cargo: al
infierno yra con los maldi tos , y condena
dos . Miren bien los Prelados , que Dios
nucflro Señor , con mas blandura caſti ª
las Culpas de los ſubdizos , quando la pªlio
ral negligencia Fue la cauſa dellns : ‘y con
pena muy mas graue , y terrible caſtiga las
culpas de los Prelados, ſ rcſidentes , y ma
S.Grrg. yoreS.Y ſan Gregorio dize. El todo pode..
roſo Dios , que agora no call ¡ga las culpas
de los l'ubdi tos , por mano delos prelados:
de condenacxon perdumble condenar-a', y
caſtigará los pecados,y ncgligencns de los
mayores.Y miren bien los ſubditos que no
falten en la batallª, ni en ſus obligacmnes,
aunque los paflorcs ſcan mªlos , y negli
gcntes: mas mirando en leſu Chrillonueq
1er Señor , eſpejo de todo bien , procurcn
ſer los que deuen , y reciban con paciencxa
los trabajos de los tales , y deſpues no pas
deceran en la muerte otrojuyzio ; porque
Dios nuel‘tro Señor , no caſtlga dos ve¿es
.vna culpa . Y porque los l'ubdiros cada dia
ſon juzgados,y corregidos de ſus defectos,
por los Prelados:ſi c6 paciencia ſoportarê
el juyzio preſentc, y de ai adelante emm
darcn ſus ColïunibiCS , no ſeran mas juzga
dos , en cl juyzio aducnídero z mas ſi aqui
no ſou corregidos : neceffario cs que en el
juyzio vniuerl’al (Lan 1'ugados. Miren aſ
ſi miſmo los ſubditos,y humillenſe, q mu..
chas vezeslos deíeetos ,y la negligenciª de
los Prelªdos proceden de los pocos merº,
. .iv
“' ::.N‘.
~^'l:\4
ª a
L_
ª ’f
l
cimientos de los ſubditos , 'ypermïtc efloº
Dios nu—eſtro Señor , porqueno merecen
tener lªs Iiialás'ouejas buenos p'aſloresPor
lo dual ſnn Gregorio entre otras coſas que~ _ S. Greg.
cſcriiie à la Clerezia de Milan , uele pe
dia paflor,dize . Como qmera aunque mi
intencion,yantigua del¡berac¡6,y coitum
bre, es,y ha ſido íiempre de no cargará na
die para que-ªya de recebirlas cargas peſ
fadzs,dcl cuy adopaſioralzproſeguirc ago
ra vueſtra cleccion,con oraci'oneszporque
el todo poderoſo Dios, tal paflor os de,en
cuya lengua , y coſtumbres pod-¿ys hallar
los paſlos de la diuina predicado. Mas por
que ſegún los me'recimicntos delos pues
blos,ſuclei-\ ſer por el juyzio (bberano pro ’-1
ueydas de Dlºá‘ªlkê perſonas de los pallo
res:procuradwſechslo eſpiritual,y amad
las col‘as cºle-{Yªlüz menoſpreciad los bie
nes temporales” fugitiuoszy tened por co
lªa muy Cierta que recibireys paſtor que ſe::
conlbrme á la voluntad de Dios nneſiro
Señor , ſi en vueſtros hechos tuuicrcdes
cuydªdo de agradari ſu diuina Mageſtad.
Signſ: l.: oracion del Amor.
O Señor lcſu Chriſlo , que por tus one \—
¡aspuſille tu alma , y les diflc tu carne‘
en maniarzy tu ſangre á beuer z y te nos hi
zffle puerta para la [glcſiª militante,y triü
fan te,para que entremospor ti ;i ſalu’arnos,
y para que permanezcamos en ti: conoce—
me entre rusouejas z y miranos Señor por
tu clemencia, encaminandonosen la catre
rª de la perdurablc llilud: porque te conoz
camos,yporque nos conformcmos con tu
ſantiſsrma voluntad,pareciendonos à ti en
tus Obras; y aſsi mil‘mo te ſuplicamos que
nunca oygamos la voz de los paflores age
nos:queſon,el Mundo,l.1 Carne,y el De'
monio,mªs ſolamemc Señor la tuya, obe
deciendo tus ſamos mandamientos , y con
ſejoszporque merezcamos aqui tener la vi
dede tu gracu,y deſpues recibamos con in.
finitªabundanciada vida de la gloria:
yporque hallemos en ti ſolo los ~
paſtos dela reſecció per
durable.Amen. u _
..
‘Yªgª - 7-.”i
' .comidª
 . 'D O M I NIC A :-7 r
:'-l
IL:
r.ct
u.u-—,4.
'J

Ñ l' ' ¡ FJWLJ.

R ÍÏzízÉÏ
- Poſl: Reſurrectionem.'…ſfiï 4-.—

.\":.'
.I

*fi-*ll
5
De como Chriſto Señor nueſtro en ſuíP’ártíſicI-Ílàllímd ' '
..Ñ e‘ _
. “¿fue diſcipulos,ſegun lo cuenta &lumen; ¿j
I*: ſ. l..
elcapítulo decimoſexto. - -- v y q
~ .
"l 'm' fl“...
'a‘.

_ PARRAFO
MTL' Dª ‘imª “ªſ“ "i"ªifflªl" T“fªl’ª’dm "ªmen-Pl” en eſíe firman-y del modaconquc
ñ &26- Cbriſiº Re emptornucſin conſolòa‘ lºsdrſripulºr tnſulmrtída, copPalabr‘dr de a'
10,411.16 '~ mamªr-tra lasſerficuciºms que auiandepldecerlosfujor: yd: la 'venida dél‘Efi
Piritu Jaula.
;I - A R A conocer la ſobera
‘ na bondadde tu Redemp
l tor : necefl'ario es ¿Í con
rêples agora algunasſec
‘ª' ¿j, ñales de fu grande amor.
y q Deſpues de auerſe ydo
²4-' ' Iudaszquedandolimpios
los demas dificipulós , con el lauatorio de
_la cena,rhizoyle,s nueſtro Redêptonn muy
¡hermoſo ſermon ,por conſolarlos , llenº
. 'de braſas encendidas de dulcedumbre,y de
¡autor-;conuiene áſab‘er,de palabras dulciſ
¡firms, y regaladas : el qual por grande eri-_
;cclenci‘a eſcriuio ſan Iuan , ſu muy amado
~primo z 'bien como el que beuio en ſu pe—
eche* la influencia de las coſas diuinas. Don
.Anſd . ,de
muyſancópioſa
Anlelnio dize .abaſiante
', cty muy Entoncesauenida
ſucedio de
la
,ſiisdiuiniſsima's palabras , á manera de rio
"que ſoÑbre
ſi aquel \File convento
ſagrado de ſu’ eſtilobeuio
comunen :abundi
y lueg'o
cia las muy eſclarecidas aguas de la ſabidu
ria , que procedían de ſu ſantiſsimazy dul
ciſsima boca . Ya elmalªuenturado de Iu
~das era echado fuera de aquella religioſa
familia,comomiembropodridos yindig
;no vaſo de la inſuſion de aquel limpidiſsr
¡¡no licor. De efle ſermqn ſe pueden nºtar
,cinco coſaa muy principales, y muy Proue
¿hoſas,para contcmp lar,y guſt'ar . La pri
.mera es , como hazrend'o ſaber à ſus diſci
¿Piildsſu partidafflara el Padre celefliªlzlos
k
PRIMERO.
a T - .J
confortaua y les denia; Hijuelos mios pol.
co es el tiempo, que tengo de eſtar con vº
ſorros.Y bien poco tumporque no duro fi(
no haſta ſu priſion, y halla ſu muertes-Ate _
entonces les fue quitado . O ( ſegun al..
gano: quieren) eſte tiempo fue haſh ſu
Aſcenfion: porque halla entonces les apa
recio en ‘diuerſos tiempos ,' y maneras; ſe
gun cºrporal preſencia . Mases denºtan‘,
que diziendo (hijuelos) moſiro la ternura
del amor,y amiſtad que les tenia.Llamalos
hijueloszporque ſe conozca la ſuauidad de
el amor que les tiene,que quando los ami
gos ſe parten \mos de ºtroscon mayor grí
dezaſe-encienden en lapaſsion del amor..
Y dixoles:poco tiempo me queda ya , en q
el mundo-me pueda ver , como ſi dixeſſe.
De aqui adelante no me veran los vanos
amadores del mundo,masvoſntros me ve
-jr'cys . Y dixo ello porque ¿l lblos los deuo
Ãtos; y-buenos aparecio deſpues de ſu ſanta,
y marauilloſ-a Reſurrertcion en la carne. Y
'dixoleszno' fe turbe'vueſtr‘o coraçon (-con
uiene á ſaber)porc'1'me parto para la muer
'ICIPUC'S que es para-mi glqrificacion, y pa—
ra que Venga el El'piritn ſanto ſobre voſo
‘tros .. En eſto forum enſeñados,á no tener
-pena quando ſe pattenrnueſtros amigos
;delle mundo, acabando Pos dias en la con
I-ſeſsion de la Fe: 'perque ſu muerte es carre
¿repara \hr ellos gloriſicadus, para ſernº
-ſotmſocorridos:porquenueflrosamrgos
quªn
 '30-. En cl libro llamadoVitaChriſti Cartuxano;
quandoeſtí CoñDios mucho mas nós pue ' ctſe,po'rqiiect les dixo; ſabed que‘yo vòyá ¿pa,
den ayudanque quando biuen en el mun rejaros-çl lugarzy lugar que es muy heriiio
deiicsno \e turbefles dixo el Señor) vue ſo,y muy deleytable , el qual eldiſpuſo ya
ſtro coraçon , porque os diiie que tengo de para effozmuriendo,y
do à los rcl‘ucuaiido,
cctiqlos.Y dixoles y ſubiê
mas. Otra vez té
padecer y morir: mas ſortifiqueſe en la ie,
creyendoc] tengo de reſucrtar: \lſ-ly¡ mie go de venir : recibiros he , yjuntaros he á
do , por la contrariedad delas tribulaCio mi miſiiio: para que donde yo eſtoy,voſo~
nes : y n_Ó pcrdays , ni dexeys la copſtancxa í trosÑeſteysz comolidixera .. Oti-a vez lie de
de la .‘e,nias perſcuerad como muy Fuertes venir apareciendo en eljuyzio :rccxbiros
triunfadores en ella,haſtael fin . La in ten he a mi. miſmo-,que aio es Otra coſa , (inoq
cion del Señor era aqui, con ſortar los co— os dare bienauenturança. quanto al Cuer
raçones delºs diſcipulos,contra dos gene po,y quanto al alma:y para que permanez UH
ros_de trabajos. El vno era ſu muy cſpamo cays conmigo a donde yu clioy cn la felt-
Paï'y muy tri paſsion ,que ſe le acercaua cidad eterna.Es de notar,que eltas mauiio-ª
ya de prpl'ente:y,el otro contralas grandes nes, ò'inoradas yaeſtauan aparejadas enel
perſecucioncs que ſe reúnan para adelan , conl‘ejo eterno de Dios nueſtro Señor , y
te,y las ſuertes,y penoſas ,aduerſidadesque _en—lg predeſtinacign , antes del liglo : y ſe
auian de venir ſobrc todos ellos: y por eſ auian de aparejar dela mano de Chriſto
tolesdixomo ſe turbº,… ſe entriſtezcavue n nueſtro Reümptor ,, por la obra de la re.
l -
ſlto coraçon-J como quien les dize ; No os dempcion : yaſsi miſmo por las obras me;
\urbeys del mhl [DELUXE-,quªntº _á lo' pri- -. ti torias,que los diſcipulós auian de h'azer':
atieroztii tcmays de las tribulaciones aduc para que lo que eſtauaapateiado en legu
‘ nideras,quanto áloſegundo. Ydixoles, . ridad , ſe pudieffe recebir en poſieſuon.
creed en Dio’sfflpor configuicntc 'creed en Pues ò Seño r, y R edeniptor nueliro apare
mi,que ſoy Dios.En ellas palabras ſupone ja lo que diſpones, que es' :l noſottos para
nueſtro Redemptórtvnaroſary esçque ſus ti,y ati para noſotros :para que aya tantas
diſc'tpules tenian rº , y maudoles que Crea moradas, quanta disierſidad vuierc de me
-yeſſen en el : porque es Dios verdadero , y -recimicntosz yaſsi vnos mas , y otros m2-.
S.Aug.'~llºhombreſolo. Donde fªn Auguſtm- dl_ nos, ſeremos todos partiCioneios d.: ti . Y
-zc.l>orque losdiſcipulos no temreiſcn que quiſolosconſolat mas, diciendome os d.: -
'la muerte de Chriſto Señor nueſlro, cr; :are huertanos.En eſta palabra enſeiía,que
muerte como de hombre , y-aſsr -l'ei'turbaſr es verdadero'padrc dellos, diziendo: ſabcd
:í Cemqmlolosconſolarfitirmandoſenelfler que voy y vengoà voſocros , embiando al
.daderoDioS, -y poderoſo para reſucitarfil LſpiritwïantoX di xoeſto: porque no pa
*propria carne . Y quiſolos confòrtarmas, recihſt'o qúe el Eſpiritu Sarito ſe podia em¿
¡dizicndoles z en la caſa de mi Padrezmo'ra .‘b'iatfinel. lten conlbrtòlos mas dizicndox
:das ay muchas , como ſidixeffe .. Diuerſas la pazſconuieiie à ſaber del coraçon) os de
participaciones, de bienauenturançaaiyeu *Kº-Y efia es en elliombrc de tres maneras.
-la gloria de‘el cielo; porque ramas ion las \Vna eslaque ha detener cºntigo miſnio:
diit-inciones,-_grados 5 ò maneraside-losga la ſe'gunda con Dios nueſtro Señor.y la ter
{lardones en .la- g-lu ria: quemasſonlasditè’ cera' con ſus hermanos. Iten , conſuelalos
.rencias de lns-merecimientos enlaitierra. dizicndo: mi paz, que es paz de perpetuy
¿Y qurſo tanto dezir, como fi lesdixerai-Ya dad os dexo..Como fi dixeffe. Ella paz os
-eſtayseertificados de mi. paſsaommas auni- dare , -fi perſeueraredes en la paz primera.
S. Aug..- perdurableàt’;
que yo ayadeim orir-,eſporad
@igualan Augude nii layida
lſiiinidize: c5 .Dondeeneſte
-Señor ſan Auguſtin dize.que
ſiglo , para Pazvençainos
nos dexoc6
el

;razon ſe tu rhauaatlios-diſcipulosi,puesiſa¿› ,ella a'lenemigo -, y para que nos amcmos

-bian que auia dichO‘Chriſto Redempmr
…mºmo,al quemas confiaua del¡ iniſiuo
- eraſan Pedro)'que-lo mua ide negatmªa co
- mole oyeron .hablan .delas moradaaideel
7 Cielo,alguna reunen-'on recibierºn, para
a ªliuio de ſu’ mrbaeiomteniendo certidum-
-bre que .deſpues de losipeligtosaaman .de
e mªtar eueLcielo con elrlaqual ſignificai'u
ela multitud de l'asmanliones , ò mbcadasiíi
ª .les dixoauer en !aglorz'ailtenzeonſºttatñ-g
*LJ-Lª*
k do
NnbsaÏntros :y aſsi miſmo nos dara ſu paz
-eri eliſiglo adueni'dero, quando I-eynare
«diegſiuadUerſarioW ſin diſcordia. Y dixo:
-duºoy mi paz: por hazer diferencia en tre
«lap-12d:: .los Santos,que es verdadera: y la
:paz dedinundo, que cs paz mas aparen tezy
;fingidaqueverdadera. Y por-ellgdixo lue
—~g0:ll0 os doy yo a‘IiIoſOtros eſta paz, como
- latda elmundozporque el mundo la da, ſe
r guulamrne,y.yº ſeguu el eſpiritmEl mú—

Í’—
 P'ºſigúe‘fïªladóèilniſièafêeiápeMr-Ïêffièn’i '3rª’- .‘ fl

d‘o la‘da'z'l‘ riénipos‘z ſiy yo lado-ypara'iiedzª- ’ª Adra? Híífióá'eñffiïï-ffiê‘firêdéwnſòiar -

prezel'mundo la da ,en aparenciasª @menºs ’
res :y yo la Eloy dentro en el coraçorï) \feriç‘ ' ª
confortalo’s en- otra manerajdiziend‘o’ . Si’
me amaſedes eſtariades alegres en mi’parſ '
\ida z porque voy para mi enſalçamiento,
al Padre que es mayor que yo . Donde ſanª
S.flug.
Auguſtm dize . Muchoſe dencel lioriibre
gozar del iauor que la naturaleza hum ana
-recrbio en Chri lio nueſtro Señor: porque
Aderal manera fue vnida elle rniſmo Ver
4 .n
' .Ho vnigenito , que the pueſta en el cielo:y
jpara quetaffe
ſe allen de fila
ral modoſuefl'e la'tierranctien
dieſ‘tra del Padre. alta,ay¿Í
lª que no ſe-gcrze 'de tal coſa? El que als‘i ama.
urna-CT FílbÏff-Ïílſdéafiiig'dsxon'io-filosÏ-
viiït'alffifflfflíºcdi‘peràl prel'eheia':pi1ds{f* v
de-co'iirindo !es'h‘ablaen la \lima Eſeri ptu-ª
rasy' los‘e'sſueiç'ay-y fflhffitabbn los ſacra-ª ª
ment’osªdela lglefiá‘ç’y een—Litros’ viſibles¡
eXercicioir‘t’le Viréúdcszſilài’eh en algtin'tiꪲ -
Po' les quita el 'vſo deſlaSªcofiI-.TPPOÍQUe tan
to con mayor pureza reciban la-dulcedum '
que delefplritualàmor,
bre ninguna coſa-'ſitier‘íenqtiirnt'o
deli‘n'eramas vierê~
, aun en
la virtud,ó ‘en las eoſas que a'u-n pueden \‘er ª
li'Cita's:porcha ‘aficion' , ?òyfij
mòr’denunncta ſu eo'raçò'n', deſordenado a-L y?
entendi IÍiiê—ª
ro.Pues con mucha razón-deuernos gemir, ²

(¿zz á Chriſto Redempror nueſtro ‘Ñ ‘que ſe‘ale’J
iª
*gra , porvcr ru naturaleza humana’vntda
cn ſu 'pcrſona 'diuina : eſpere 'que deſpues
deflavid‘a ha de gozar del priuiiegio demi
mortalidad‘ , por el miſmo Chriíio Señor
nuèſlrd.Y confb‘rtolos mas dizieudoiCÓ'à
ſa es-à‘voſorros muy proucchol'a que yo
vaya al-Padre,conuiene ‘Á ſabe r,p'o~r el-mil.
flerio de mi Aſcenſion : y ’fin duda 03 con-ª
uiene rni partida :porque ſí yono me-par—
tier'e-,ª‘el Eſpiritu Santo no vendra à'voſo
tros.~y ſi ’me ſuere , embíaroslohc’. ‘Y 'qu-i;
ſo rante dedi- -, ‘como ſi diXera ~. Si ella de'
let‘tacíon' que reªcebis con' mi’co‘rpor‘a'l pie
ſencía -, no hago ’que ſe parta-de voſodo‘sé
no ſercxs dignosde’ C] el Eſpiritu Samu 've'J
. '5 ga ;i \u‘cſl’rzas almas:p.orque todo el tieinp‘d
que PClſJrCſidCS ,' que la preſencia-de-étg'oi-z
es TUCPU a máyor'recreaciêzni'ich ſere‘ysMb‘
nEOS; ni' lédſïCYS ¡ner-:cimiento parar—¿Ceª
bir- al Eſpiritu Santo; Yªnn deziaeflo el Se’
flor-;porque 'puèſlo el en latierranò'puJ
dic'ſi'e dai' el Eſpi'r‘it‘u' SdhlÓ‘Í‘ſ‘haS pºrque a-Ï
quellos nÓ (‘oii habiles para' lo‘reccbírz-que
noſe dcxarcn dé‘lo conocer; \legun lá'ciir’ſif
nè‘: porque quanto mas cſpit’irnales’kñêiêf
cºn mªyor habilidad abraçarïi las cól’a's 'ce'
‘leſtiales :‘y'nias gozarán' de lagracin ¿le la
'divinidad : que en tanto grado es ſobe'ran‘a
jr'p‘enſar que ſi lªa preſencia' dorporal del? 1,
hijo de_ Dios nueſt'rd Señor ,erª impedimê
malos Apoſtoles, de no-rerebiràl Eſpiri-
fu~Sanro,que muchos ſeran de Mayºr eſtor º
uo para ſu recibi miento , las aficiones car
nales, y deslioneſlas- que reynarenen nue-‘-~ -~
flrasperſonas . Ellas coſas y otras tales ha- ‘
blnuaChrilloRedemptor nueílro aſus diſ- '
cipulos , que de todo en todo penetrauanª
ſus coraçones: yen ninguna manera podií’
Óyr alguna coſa de ſapárnda , que lapu-J ‘
dieiſen ‘tolerar fin 'grande ſentimiento, yª'—
dºlor.- * ‘ ’ '' - ’ 1²
Parraſ() Segundo. › ºf -' “
254 laſegrmdo queſ? dmrpwfhr en Mªt,
*E [arman es,ramofundº-C‘Ijr1ſto _Rede-mp
tor nwſiro ¿fue difiipulos m la car-i.
‘ dad : del mandamiento mama que le!
ª dio de amar :y deſiíama r’ 745710,10 aqui
.1
' el mandamiento de' la ¿MMM-45:] de ro—
‘, mo. Cluíſio Señor ;zw/[r0 , nos amo ª¡
, tres ?llafifrd$:y qui-'Por guano fl‘üalcg
-- puede ,ri/aniſeſiar ¿ªl ¿mt-27:] que 71m_
nrº eafasfòn la¡ qwefiª deue-ra ¡rr/Milan):
order¡ ›.- j dc layer action que tiene cl
¡¡¡under/¡irrita de la caridad.
Í, . ,

la limpieza del Eſpiritu Santozque en nin-ji \" ' OSEGV ND'Oqueſe deue cº‘ntê
gtm coraçon d'eſcanſa,'fir.0 en el quéderkó 'ªl' plir,eneſteſermon,es,mirarcomo
(lo-en todo es eſp'iritual , y no vendido de enſeñana elRedemptoráeilosdiſ—
5. Beni. algun contento corporal '. Y 'ſan recuerda_ 'cipnlo-S con palabras muy cordiales , con
dize . Delicada es la cónſolacion‘diüinafi grá terriorzy muchas vezes .ªl guardar ſiem—
.tanto que nunca' ſe da.' a'La
lCÍSrazon‘porque
"que ¿cogen e¡
n Prem' cumplir los mandamientos de la <:a--v
a'gctàena . Y Hugo'dize
1,11130 ridadzdiz'iendo‘les . Nneuo mandamiento:
Señor ſe aufent'º’
d‘il'éipul ſegun
' Fue: pªra e( cuerpo
que de ª', deſus »'05 doy,no es Otro, lino-que os ameys vnoéÏI'
alli adel'áti'tel‘oct
á‘otros,comò yo os ame. \Co Mo fi dirteiiem
amaiſcn -Con‘lªa-girarda‘defle*diandainiento os-'diſaíï
'ritualmentez yi'ubioſeal'c‘iei
‘pon'dre'zis-"pzira poder -lêguir fi r1- dificultad‘
16 p'or lle nar crirpos de’ſi los cºraçones, Y
porque el amor ſelheffe tras el amado-.Mae -miS'pi'Fad‘aFé-;TQUE no ſe-pnedeu ſeguirpm‘ e
aun fin -las confolacionesªq'ue 'dichas-ſón otªmaiªctºe-eªfia-deMMt guey nox- dize"
l
,.
.Ñyh
-_.-… ſer
"e"
 ‘Ba-_el librollat'md'ov kªíchcigicªrm5n55. .l -
\ª
ſernueuo efle mandamiento , quanto á la. es la fuente en la qual ‘nºtíene quewerdl
ſullancra : porque antes della horatue das ellraño; porque la'caridad ſola,es la que"
do en la ley Vieja , la qual mandatambien haze diniſion entre los hijºs de DlOS nue
que amemos á nneſtros hermanos , aunque flro_Señor , yentre los‘hijOS del‘demoni‘o.
no manda que muramOS por ellos,mas lla Signenſe todoscon la leña] d.: la Cruz :',y
« maſe nueuo,quanto á la Forma del manda rcſpondan todos amen. -Canten todosA_
- miento : porque dize que nos amemos en leluya z: bapnzenſe todos ; entren en las
la manera que el nos amo ;_cuyo amºr _luc lgleſias :hagan deſ: , templos: que no-ſc
en tantogrado excelente , q tuun por bien conocenlos hijos de Dios nueltro Señor, '
de morir pordarnos Vida. Para renouar el entre los hijos de perdicion,ſino por la ca
vmo viejo, quando tiene perdido el color, ridad ſola.Ten todo lo que quiſi:res,y ca º
yelſabor:-juntaſe con el vmo nueuo, y rezcas deſta virtud,queno te aprouecha na
fuerte , y ‘alli recibe luegoucolor ,yſaborz dazy filas orras~virtudes no tienes,reu ſola ¡¡T

por el-ſobradO-ieruordel-Vino nueuo,y aſ eſia,y todalaley cumplilie. Y dize mas el

‘K
'ſi ſe dize que ſe puede renovar .El manda ~ Señor . Eſte es mi mandamiento que os a
H miento de la~caridad fue muy antiguo,yya meys vnos Ei orros,como yo os ame. En ell
caſi ninguno, parecia que tenia col'a de a: taspalabras te obliga Chi-¡llo Redemptor
mor; y portanto lapaſsron de leſuChril
r0 Redemptor nueſtro ,- que fue toda llena
de ſoberano ſeruor de caridad , y de amor:
renonoªaque’l' mandamiento , comoſe re
nueua el vino flaco,quando ſe haze- tortil
fimo.lten,dizeſe mandamiéro nueuo , por,
el creeto que haze: que renueua elalma, y
haze al hombre todo nueuo : porque la ral
caridad ret'orma la nouedad, y quitala ve
)ez.Y dixoles mas . En elto ponoccran to..
dosí] ſoys mis diſcrpulos ,'(1 oStumeredes
amor vnos …iOUOL Como (1 dixelſe. En eſ
ta ſeñal que es la ſeñal de mi proprioſello,
conoceran todos abiertamenre -que ſoys.
mis d-l'cipulos, alumbrados en mi eſcuela:
"il lo qual no conocerian , aunque os vielſen
delterrarlos demonios , y hazer ºtras ma
rauillaszmas conoceran que ſoys mios , en
‘ ver
ctes loque
queoselam ays vnos
Padre -á orros:p0rque
celeſtial delleaſobreello
ro
das las coſas,que los que ſon de la canalle—
tia de algun Rey , traen ſus armas., y diui
ſas:y las armas de Ieſu Chriſto--nucllo Se-_
ñom‘nn fuegos de caridad. Pues el que qm
. fierº ſer de el numero de ſu Cªpitanía² ne
c-:ilario es, que elle ſellªdo con el ſello de
.Afii‘amor. Donde ramo quiſo dezir en cſto
&Aug el Señor (ſegundiLe ſan Auguſtin ) como
'ſifidixerarOti OS dones mios tienen con vo—
ſotros los pecadores , que no ſon mios por
gracia , como ſon el don natural del ſer ,y
el beneficio de lal‘anidad corporal,la vida,
;y el ſentido,la razon , y aquella l'uerça que
es com un á los hombres ¡ya los animales:
los Sacramentos , la proſecrà, la GICDCͪJª
ſc ,y el reparnª miento de l'us coſasfi los po
bres: yaun dm* ſu cuerpo haſta arder en
?llamas : mas Yo rque no tienen caridadmo
hazen fino ſonzu' cºmo campanas :y nin
sum Coſ¡ ron,… 1p; gproucçha nada. Ellª
nueſtro , a que pongas por obra el amor;
demanera que hagas con ru hermano lo
que deffeas, que ſe haga contigo :y que lo
queno qUiei-es _que ſe-haga contra ti , que
no lo hagas con otro . Es aqui de nºtar que
en \res maneras nos amo Chriſio nuellro
Señor. La primera fue de gracia , que pri
mero començo el 31 nos amar ,.y no eſperº
&que noſorros le amachmos i el. Pues aſsí
deuemos amar primero anueſiros herma
nos , n'o eſperando que ellos nos amen z ò
nos hagan primer-0 los benelicios.Y deue
mos-pagara Dios nuellro Señor , el amor
que nos tuuo , pues que ſiempre negªmos
porque(ſegun dize ſan Anguſlim’) ¡migu 'S'. Aug.:
na coſa nos conuida tanto al açiior diurno,
como tener conocim ienro (11le el vºs amo
primero.O¿e muy duro es el-'COrzçomque
no_ qurere tener amor con alguno , ò no
qurere a lo menos pagar el que D tuuo con
GLAſsi que el amor de Dios nueſtrd Señor
.eauſa es del amor nueſtrozy no por el con
trario : que no porque noſorros amamos á
Dios,nos ama elemas la cauſa porque le te
nemos amor,roda procede del amor que ſu
diuina mageſiad nos tiene.Y anndel ªmor
conÍlo amamos nace,como de principal
principio , todo el amor con que amamos
a nueſtros hermanos,Y pueszque por la ca
ridad vino Chriſto Redemptor nneſlro, a‘
aosredimirdïgamos , y tengamos eſta vir-u
~tudz pºrque por eſta carrera de amor por:
_la qual el deſcendio-à noſorros , podemos
tambien ſubir noſorros ¿el . La ſegunda
nosamo con mucha eficacia, y eſto parece
bien por la obra, en auernos el' dado al¡
mIlmO , y en poner ſu alma porhneflra re
dempcron,que la prueua del amor 'es l ¡de
moltracion de la obra . Pues legun 'e ſto en
todas maneras deuemos con _quinta dj ii—
Senda
 Proſigueſch Dó‘ni’in'ictcá Zrii-"cia 'PMR—_efe rªiêctioñciíï;
geti'cía, y virtud pudieremos ariia'rnos los
vnos fi los Otros:ſegun aquello que SÑIuan
1.102.3 dize,en ſu Cationica: no amemos con ſolo
la palabra , ni con ſolo la lengua :'mascon
obra,y con verd.id,y en tan ſoberaua tnane
ra amemos a' Dios nucflro Señor , que ſiem
pre guardemos ſus palabras , y ſus manda~
mientos. La tercera ; nos ama con verdade
ro amonporque todo eſte amor ordenó pa
ra nueſira bienauenturança , y para nos
traer .i Dios nueſtro Señor, y no con¡ o los \ íbnas para ſeruir: mas no ſe ofi'eceriana ~
hombres, que ſe aman vnos ziotros , ſegun
la carne , y por ſus prouechos terrenos: y ChriſtoRedemptor nueflro hizo, quando
aſsr noſottos de tal modo auemos de amar quiſo por noſOtros ſer crucxficado , y mo
;‘tnueſtros hermanos ,que no aucmos de
tener ojo al prouecho tranfitorio , ni al a
mor dela ſenſualidad; mas?: ſolo lo que
es de Dios nueſtro Señor , amandonos los
vnos &los otros: porque merezcamos [C’
ner ¿Dios Señor n‘ueilro:que vnos amigos
ay , que ſon ſegun'naturaleza: yOtros que
ſon de ibrtum , y ºtros que ſon de gracia:
yeſtos poilrimerds,l’olos,ſon los aproua
dos de Dios N. S. Portª] aunque en el amor
delproximo ,ſe cumprehenda clamor de
Dios,conio masprincipal:porque noſe ha
de amar , lino por ſolò Dios : cierto cs que
nueflro Saluador, mas expreſſamêcró haze
aqui delamordenueſtròs herniznos,(]del
ſuyo , quando dize: Amaos vnos a‘ otros.
Su intencion era traer á .los Apofloles á la
edificacson ,y conſoiacion delos fielesïïa‘
‘ ſutiirlas tribulaciones de_ ſusperſegui 0
res: para lo qual cs neceſiario , que ſe teu
ga caridad con los hombres: y eſta como
ya es dicho,comprcheude la caridad , y a
mor , que ſe ha de tener con D'ios uueſtro
Señor. Y dixo mas el Señor. Ninguno tie
ne mayor dileccion , ò caridad‘, que la que
alguno tiene , y ni-.ieflra,quarido pone ſu
alma por ſus amigos . Llama el Señor aqui
-dileccion a' la ſeual, y a la pri Ieua del amor
que es la obra , paiTando de la cauſa aleſe
¿10. Y ſin duda alguna ningun argumento
mayor ay de amor : que poner el almapor
los amigos :que eſta es la poſtrimera ſeñal
,del hombre que ama : y es :ul que deſpues
della noſe puede hallar Otra . lis de notar
que por quatro ſeñales, ſepuede manit'eſ—
tar el amonLo pri mero por palabraszdon
de vernos que quando elcoraçon tiene a
bundancia de amor , luego la boca tiene a
bundªncia de palabras : porq de laſobre
pujança del coraçon,hablala boca . Lo ſe
gundo , ſe mueſtra por los beneficios que
'e danzy ei'ta es mayor ſeñal que la prime
ra : porque muchos ay que ſeruirian con
¡e P
P' u
33
'Ïjctſus palabras , que no ſeruirian con ſus cu—
ſas. Ko terceroA'c manifiel’la por ſeruicios
, perſonales: y ella aun es mayor ſeñal que
1a primera, y que la ſeguuda : que muchos
ay que ſeruirian con ſus bienes,queÑ nu ſer
uman cólſus perſonas.Lo (lu-¡¡'10 ſe mini
fieſla,en padecer c6 igualeoraçïdas :Id-,1er
ſidades: en eſpccial quzndo ay ~Ilgun'o que
por amor de ſu am igo,ſe oſrece a la muer
te , porque muchos ay que dªrían ſus per
morir,por los que aman . Pues en clio que
rir : Cierto csjque moflro tener infinita ca
ridad,paranueſtro reparo. Donde S. Gre, S. Greg.:
gorio dize. A morir por ſus enemigos auia
el Señor venido: mas dezu que aura de po
ner (u alma , porlosamigos: por moilrar
nos que quando podemos ganar a nucflros
enemigos amandolos, que ¡¡bien ſon ami
gos,los que nos perſiguen.De dºnde ſe fi.
gue,que pues Chri !lo Redcmptornueſtro,
puſoſu alniapor noſorros. aſsi noſotros
cs razon que pongamos lasuueilras, por
nueſtros hermanos. ngtrº coſas ſehau
de amar por 0rden,0 por caridad,y ſon eſ
tas.Dios,y el alma: el proxim o , y el cuer—
po . Por tanto como la caridad l'ea ordena
dazlas tres dell-as ſe deuen por caridad oli-e
cer a qualquier peli-geo , por elſe miſmo
Dios nueſtro ñor,que es la primera, yla'
mas ſoberana e las que ſe deuen amar; y
por la ſalud del alma propria, deu.: el hom
bre menoſpreciar a ('u proxrmo: y aun a ſu
proprio cuerpo,y por la ſaluació de ſu her
mano , ha. de ofrecer ſu vida corporala la
muerre.Y dezia mas el Señor-.Otra vez,os
mando, que os amcys vnos aotros. Como
fi dixefle.Eilo OS mando yo,porque de otra
manera , ningun conſuelo podeys tener,ſi
dentro de vol‘mros miſmos no tuuieredes
la dulçura del amor: que cierta cola es,que
fineſto nunca aura en voſorros couſuelo,
ni quietudéiêpre el Señor repite eſte mí
damiento dela caridad , y ſiempre nos la
encomiendaxomoſi ſola eſta virtud Fuera
pucſta por mandamiento; y ſin algunadu—
da aquel que tiene verdadera caridad,haze
todo lo que deue, que en ſolo elle manda
miento de caridad,eilaciſrada la ley. Y c5
razon ſe dize eſto aſsizpmq ſola ella apro
.uecha,ſin el vſo de muchas virtudes: Y ro
das las Otras coſas no ſon de algſi valorſin
ella,Donde ſegunſm Gregorio dize: Caſi
como de vn mandamiento lingular habla
&Gre-r,
el Señor,ſin hazer me moria de otros m an
G !lamien-v
 ª' › _
\
í¡ 'En'cllibrolªlamadç VitaCiuiſtiCattuxanóê
damientos : porque ſe entienda que todos
los demas mandamientos , proceden dela
caridad: y que todos ſ0n vn‘ mandamiêto,
y qualqurera coſa que ſe \na-nda en la cari
dad ſola 'recibe firmeza : y ſi ſon ‘muchos
por diu'etſidad de obras: no es mas de vno
en la rayz del amor.Y deſta manera les ha
blauael Señor,y los deſpertauaà ind-amar
ſe en la caridad, ſegun que en elle lugar lo
eſcriue el glorioſo ſan-luan.Y della dilec
cion , ninguno de - todoslos Apofloles ha
blo tanto, quanto-elle glorioſo Euange'hſ
ta eſcrimo aq… , y en ſus epiſtolas. Y aun
del ſe lee,que como ya ſuel‘ſe‘viejo, decon
tinuo ſe hazia lleuar i lalglefia ,en manos
de ſus diſcipulos, para enſeñar a‘ los fieles:
‘y ninguna otra coſa les dezia, fino , hij'ue
los amaos vnos á‘otros: queen ſolo eſïo
'cſta toda la perſecciò de la diſciplina Chri
Rianazy por elloen eſpecial, y ſObre todos
\e dize amado de Dios nueilro Señor , no
ſolopor el priUilegio de la virginidad , ſi
no tambien por la excelencia, y-ſin gulariv
vdad que tuuo enamar. '
ParraſoTercero.
&e lo tercero gue'fi- ¿me [zenfltr es , de
como el Señºr-amºneſiò à los difiiſulºs
que guardaffcn fu: mandamientºs: j
gue m [a ob]'rrª-1mm del mandamien
tºſ: confirma el amor :j que ninguno
arn1,ſino cl gue-guarda el mandamien
to dd amar: y que m el comí-ong ml:
bo (AJ en la abr-\fl examina el *verda*
dera amar de ,Dios N. J'. j que en dos’
maneras fe entiende [er los APoſtok:
amigºsdc Irju Chriſtofi. N.
‘ daredes mis ‘mandamientºs z" ue la guarda
O tercero ſe ha de penſar i cerca
' delle ſernionçcomo los amoneſto à
l 4 la guarda de l'us manda-11 ientos , di
'ziendoles.Si-me amays,guardad mis man
damientos:cumpliendolos,y poniendolos
por obra.'Com0›ii‘diieffe.No moſtreys el
amor que me reneys,en ſolollorarzmas en
la obediencu de mis mandamientos :que
.los PriiICIpes delle mundo, no prueuan , ò
conocen la leal-tad deſus amigos,ſiiio en la
gual'dmy obedieiICIa que tienen,en las co..
S.Greg. ſas que mandan . 'Porque (ſegun ſan Gre
gorio) la prueua del verdadero amor,en›la
obra ſe manifieſtLY deziales -mas. El \Í tie -
ne mis mandamientos, y los guarda, 'aquel
es el que me ama: Cºnnie-.nea ſaber, por 0~
bra , y por verdad 5 y nº cºn palabra [01aª
º',
c ,i Ñ,,
' s;
Como fi dixeffe (ſegun 'dize ſan Auguſtin) S. .Aug.
aquel me-tiene'verdaderó amor, que tiene
en la memoria mispalabras,y las pone por
obra en la v idary/el que las tiene en ſus pla
ticas,y las oyendo,
las retiene guarda enylas coſtumbres:
lasguarda y el
perſeuerctí
do. Y aſsi parece@ en la obra ſe ha de mof
trar elamor:porque no ſea ſin ti'uto, lo que
repreſenta el'nonibre. Y ſaii luan dize. El
que dize: yoamo à Dios , y no guarda fue
man'damientosnnêiiroſo es, Y dizeles mas
el Señor. Si alguno me ari-.a (ello es) ſial—
guao viene «s mi por amor, guardara mi pa.
labra 5 que no es otra coſa ,ſiſlOPUnCl‘ por W"
obra mis niaiidamientos:que laobediencia
procede del-amor , que »cita en el-coraçon: ~
yentonces guardamos la palabra d.: pios
nueſiro Señor , quando hazemoslo gnoç
mandaſiY el que tiene Las palabrasdeDio;
N. S. en lª memoria , yſiſlO ſe llega áellas
por obediencia, no le ſu 'cede en beneficio,
mas en tellimonio de dai nnacmn.‘Y S. Gre
goriodize.Verdader amé :camamos al 'may S. Greg.
alto, ſi guardamos ſus mandamientbs, y i¡
nosabſteneriios de nue.l1:rasctdelectac10'nes:
que el que 'aun ſe den caer,por eldeſpeña
dero de los deshºneſios dell‘eosyſin alguna
duda no amaa‘ Dics. N.S. pues que en ſu vi
cioſa ſenſualidad lo contradizeª-. .Aſsi que
aquel lo ama en lic :cho de verdadzcuyò co
raçoa no ella rend' ido,á algun deleyte ma
lo , por conſentidaiêto ;porque tanto mas
-alguno ſe aparta ¡del ſobcrano 'amor-,quam
to mas ſe deleytz.en las coſasªbaxas. Y de
ziales mas Chri (lo. Siguardaredes mis mi
damiêtOSÑ'p etmanecereys enmi amor.Co
‘mo fi dixell 2:. En eſto ſabreys que ſoys ama
dos de mi : y ª] permanecereys -en el amoi*
\con que yo osamo,y en mi’gracia, ſi guarï
de los inand.aIi-.iiêios,es el‘ver adero efecto,
yſeñal del dlllzlnº amºrzy no del ſolo amor
con que noſot‘ ros lo amamos*: mas aun de
aquel, con que el nºs ama., que en quanto
el nos ama,…es cierto que nos mueue,y ayu
da para cumplir ſus mídamien'tos: los qua
les en ninguna'. manera ſe pue :lé cumplir, ., n‘
fino por ſu gra-cia . Mueſtra pues 'el Señor è
:hallas ſuspal:\sbras(ſe un ſ‘an Auºçuſtin) 3*_ ¿3;,
no el prin‘cipio,.de don' e la caridadſe en
gendrazmas la ſeida’l en que ſe conoce: por;
que ninguno ſe engañe diziendo , ("1 ¿mai
Dios,ſi ſus 'mandamientos n’oguarda. Qe_
en tantoÍlo amamos, ‘.n quàniio de (‘us iii-an
damientos,nonos apa mimos": y en quanto
'menos'los guardamos ,tanto 'menor es,el
amor quele tenemos , ‘que ni irguno guar
 Profiguc‘ſc la'Doniitiic'a Éécti'ciaª P'oſt Reſui‘rectionfflíí‘
' da los mandamientos que no ama: y 'ningu
no ama, fino el que los guarda :-y noſotros
’ no guardamos para otra coſa losmanda
ª mientos,ſinopara que Chriſto Redemp
tor nueiiro nos ame :‘ mas fi el no nos ama,
en ninguna manera los podremos guar
dar.Y dizeles mas.'Voſorrosſoys mis ami
gos, ſi hizieredes lo que yo os mando (e (lo
es) ſi os moſtrarcdcs vnos à Otros obras de
amiſtad, y de amor: porque el Cumpilmiê~
to de los mandamiêtos es la caridad : ypor
tanto fino hizieſemos las coſas @nos-man
dò ,noſerian nueſtras voluntades confor
mes:y aſsi no ſcriamos amigos. Y ſegun S.
s. Gieg. Gregorio dize: Ami oſe dize,caiicomo
guarda del coraçon : or lo qual el que ha
ze la voluntad de Dies nueitro Señor , en
ſus mandamienros , es llamado ſu amigo
verdadero. Y ſegun el miſmo ſan Grego
rio dize,miſericordia grade de nueſtro Re
dem ptor es, y dignidad marauilloſa de los
hombres , ſer amigos deDios nucflro Se
ñor . Y pues oyſte lagloria della dignidad
quando dize : voſorros ſoys mis amigos:
oye el trabajo dela pelea , quando añade:
Si hiziercdes las coſas que yo os mando.
S. Aug. Donde ſan Auguſtin dize.Como ninguno
puede ſer buen fieruo , lino ſupiere enla
obra los mandamientos del Señor : de aqui
es que por aquella ſeñal quiſo que ſueflcn
conocidos ſus amigos , por la qual pueden
ſer los buenos ſicruos prouados. O grande
bondad de Dios nneſiro Señor, que aſsi co
mo cada vno deue ſeruiràſu ſuperior : ſe
gun la condicion de cada vno (ello es)
los criadºs al Señor , los ſubditos al podc
roſo,los captiuos al Rcdempror : deuemos
ſeruir a Dios nueiiro Señor , y el nos pro
mete ſu amiſtad, para ſacar de noſorros los
ſeruicios que ſe le deuen,de verdadera ſer
uidumbre: porque :i los que vc,que no rie
nen voluntad de ſeruir: los combida,á‘ que
lo ſiruan de ſu grado, por el premio de ſus
beneficios . Aſsi que ninguno Crea que es
amador de Dios nneſlro Señor, ſi ſus obras
no diercn tellimonio de que lo ama.Y .San
5-6":- Grcgorio dizc.Seanpreguntados del amor
de nucſtro hazedor, el entendimiento,y la
lengua,y la vidazporque nunca el amor de
Dios nueſtro Señor cſta ocioſo: e] qual ſi
es verdaderomiuy grandes coſas obrami as
fi menoſprecia el obrarlas , claro e(la,que
no es amor. Por ranro ninguno crea,ï] ama
a‘ Dios N.S.ſi de continuo no pienſa en el:
y ſino lo ama muchas vezes , yno pone ſus
mandamientos por Obra. Si es alguno pre
guntado ſi ama a Dios : luegoreſpêdezque
' ¡.P.
I $²
~ſi:mas claro cſia (como el‘miſmoſan Gre— &GI-cg."
gorio dize ) C] la prueua del amor toda efla
-en la execuuon de la obra.v Pues ſi amas á
D ios nueiiro Señor verdaderamenrezal co
raçon , y :i la bocary a la obra,ſe'ha depre—
guntar.Primcro al cºraçon ,porque de c6
tinuo de
dores pienſa en lo que
los 'vicios ama.Dpnde los amª
teos,y'cſiai'iialeszmuchas
vezcspicnſan
'conformes a' laen las delec‘tacion
torpeza es,queſon
de ſus deſlcteos‘: y los
auarientos en las riquezaszlosſoberuios en
los ſcñorios:y los varºnes que ſon muycf'
pirituales en-las coſas diuinas.Puesſinopiê
ſas todos tiêpos en Dios no creas º] lo amas
de verdad.Aſsi que,aquel «Í pienſa en Dios
en mayor grado , y mas tiempo , es el que
ſobre todos los otros mas lo ama. Y por c5
figuientc ſi tu pienſas mas vezes en el mun
do,que anios,claro es \jamas masal ni‘un
do que a Dios. Lo ſcgundo deues pregón
tar ii tu lEguaſi amas a’ Dios nueſtro Señor:
pues que de la abundan ciadel coraçon ha—
bla la bocazquevna miſma coſa es,la pala
bra del cºraçon , y la de la boca; lino que
en el coraçon eſta deſnuda,y en la boca vc
ſiida. De donde ſe iigue,que la lengua 116— &Bei-I.
bra debucna voluntad , al que el coraçon
ama de Concinuo,y por tanto fi alguno ha..
bla mas coſasdel mundo@ de Diºs :quien
duda ſino que elle tal,ama mas al mundo,(Ï
í Dios nucſtro Señor? Lo tercero deues
preguntar i tus obras , fi por ventura amas
á Dios; que no puede auer fuego , y no ar—
der:pues ſi el fuego diurno eiia en tu cor.: .
çonzno te ſera poſsible citar ocioſo: mas ſi
te deleyta la ociolidad , no tienes fuego:
porque (como dicho es ) la caridad nunca
ella OCIoſa,que de continuo obra,ſi cs ver
dadera , y ii menoſprccia de obrarmo es ca
ridad . PUES para que alguno aya de amar
con verdadero coraçon á' [eſu Chrillo Re
demptor nueflro S neceªl'ario es,que a‘ nin—
guna coſa tenga mas amor,que a Dios nue
\iro Señorzy que ame ii ſu hermano . como
:i li miſmo: y que mueilre elle amor,con el.
coraçon,con la boca,y con la obra . Y eii-o
que el Señor dixo:V0ſOtros ſoys mis ami
gos:en dos maneras ſe pu:: e entender, ſe
gun que es amigo el que ama , y el que es
amado : yſegun ent-*ambas contiene ver
dad lo que ſe ſigue ( ello es) ſihizieredea
las coſas que yo OS mando.i)0rqllc los que
aman .iDiOE N.S.ſus mandamientosguar
dan: yaſs¡ miſmo,aqucllos A quien Dios
ama, ponen por Obra lo que les manda, en
quanto dádoles el lªu gracia, les ayuda à los
guardar. Pero la guarda de los mandamien
C 2. tºl
 Bnellib‘rolicta'mado Vita-Chriſt_i.Cartu.xano; '_- ‘.
Se;
ªlumnes cauſa de la diuina amifladmasſe ª‘el ÏSeñor,, que ſuelſe comun :con laIie'rtae
z-ñal de que Dios nueflro Señor nos ama; ~mas del~.todo eran-hechos ciudadanos de
para que noſotros-le amemosd el :yotras las alturas celeſlialeszy por eſto los quen,
.muchas coſas della? calidad ', ydefla mate * les ſon,con alegre paciencia deuen ſopor—
‘ riales dezia‘entonces-el-Señore . - tar la enemilladAuez les tiene elzmundo.
' Dondeſan Chryſoſtomo diz.e, .Coſa es de
'Parrafo‘CQartol gran beneficio, y argumentade virtud eſ,
- clarecidazſer tenido el-hombre en aborrez &ªval;
' cimientoºdel mundo . Y~fiſudſedez muy
::De como el J‘eñor amomſta ¿fut difi‘ijmª amados del mundo ;clſoſer-iacieru ſeñal
los Ii tenerpucimria m [M tributacír vde vueſtna mala vida.Y ſan Gregorio dize.
mnà example dcſimiſmºq que la 'Uir Lacontrariedad que nOShªZCIϪ-lºï peruer s.
md del hombre eſiazn er. aborrecida ſoszaprouacion,es de nueſtra vida-.porque
-dcl mundo : 'y que (Sitefofro ¡mampara ya ſemuellra que tenemos «ªlguna parte
~ Hepdnémriſtrzud¡many que de virtud,quand02començamosd dellagra 3
en las‘Zpoſiolt’s hablo CSriſto Redem¡ - dar a‘ los enemigos de Dios-nueſtro Senor.
Y por exemplo de fi miſmo, amoneilò le
tar nmſtra ;i tod¡ la Iglcſia :jdc comº '- ſu Chriſlo Redemptor nueſt-rodſusdiſciç
- la lgleſiajc compara ¿la mugen' que-[M ’ pulos,á ſuſrirtrabajos, y perſecucronesde
ref.) que los ¿Dcrfr-c'fosz’m IM tribulaciº ~ el mundo. Y ponezagora la razon z porque~
- deuen parecerlſieá el: que es pºrque el, es,
rm del rmmda , tiene» fu 'verdadera
[Ma-y que la caufa del vencen:: mirar - Señor,y elloslier-uos, diziendo. Acordaos
- Ii ChriJYO~K.N.7/emedar. ª de la palabra miaque os dixe , que no es el
fieruo mayor que ſu Señor:y puesguea mi
' E v.I=. s É pêſar lo quarto,a cerca'de_ - me perſiguieronjque ſoyelSeñor :-no es
Decte ſermon , como dandoles con mucho que os perfigáá vo ſotros, ,que-.ſoys
fiiça , a cerca de las perl'ecuciones ſieruos. Perſeguiranos í voſotros cn-mi:y
que les dixo que“auianªªde venir ,'losarma, - ami en voſotros,pues quema caridad nos.
y los prouocaa‘ paciencia : porque'no deſ— tiene vinculadosulue no puede-aplaza el
t'allez-can en las tribulacioues, diziendo.Si fier uo a losque deſplazc el señor. ' Como
el mundo os aborrece, ſabedque primero - fi dixeffe (ſegun -ſan‘ Chryſoſlomoz dize.)
me aborrecioa' migquea voſorros . Como No conuiene que os turbeys , .quando par &ªuſ
- ſi dixelſeêi los mundanos, ylesatnadores › ticiparedes de mispaſsiones :pues que no
del mundo, :que ſon *dados à las riquezas, ſoys mejores , ni--mas libres que yo . _Y diª
y alos deleytes ,y á "las honras,os quieren ze mas Chr-iſto nueſlro Redèptor-;El mun
2 ' mal, ſabed para-vueſlra- conſolaeion ,que ~ do ſe gozará, y voſotros ſereys, entriſteci .4
primero me a'borrecieron a mi .ª Donde º. dos : mas vuellra vtri ſteza,-ſe con uertira en
" es eſcripto . 'Tuuicronme.-aborrecimien plazer. Como ſi dixell'e: Elªntundo , por
to a‘ mi,lin cauſa . Como ſi dixeffe (ſeg‘un - el qual-ſe entiendenlos mundanos que bi
3-_ Chry- ſan Chryſofiomo.)Bien, (1:,un ella es co uen en deleytes , ycon deffeo de honras:
«ſa dura , ydificd: mas pues que aueys de - ſe gozara : como el que pienſa _que aura
padecer por amor de mi, no conuiene en— triunfado de mi . .Y eſto digo., porque los
triſieceros , fino alegraros: que baſta para. - Indios envios tres dias de’mi- muerte ſe da
vueſtra conſolacionz, ;que .ayays de pade ran mucho al mundo z y ſegozaran,cre~
cer eſtasdificultades por-mi . Gran conſo yendo que .Ryan ya dellruydo toda mi fe,
lacion por. cieI'to , ſucede á los miembros - y todo mieſtado 5 y voſOt-ros ſereys entriſ—
de la in.fluencia,yvirtud dela cabeça,y'por. tecidos por mi auſencm t mas Vuell-ratriſ
ello no deuen tener en poco la condi teza ſe conuertira en, plazer, en-mi ſanta
&Aug cion della. Donde ſan Anguſtin dize . Mi Reſurreccion , y en mis aparecimientos,
raq huyes de ectar-en el .cuerpo , fin'o quie, y en mi Aſcenſinn :y en eſpccial-cn la ve
res ſuſrir el ſer aborreCIdo del mundo con nida, y recebimiento del Eſpiritu Santo.
la cabeça; Deſpues de ello enſeña la cauſa, Y aſsi ſue que los diſcipulos mucho. ſe '
porque el mundo los aborrece: y dize. A - entriſtecieron en la muerte de ſu Macſ
borreceos e] mundo , porque no ſoysde el tro : mas luego ſe alegraron por lª Req
m Undo (eflo es) aborreceos , porq no ſoys " ſurreccion ,que ſucedio., 'de …compara
¿º ſ“P-'ame Y bien parece ſereſto aſsi,p0r '. ble alegria: quando deſpues de las lagri
‘ 'Sªº ¡¡¡ªguilacoſa tenian los drſcipulos'de “— mas ,f derramó' -ſobreellosgozo , 'y p‘lazei;
. n
 Proſigue'ſe'la Demiïri'ieaterclªz'pºll Rçſufrªctïºncanï
3! g'
'fin medidals’aqui denota que ſi vn hem 1 en el deſtierro de eſte mundo : y porqueſe Ñ
bre poderol’o pronietielle- a orto : que to les dilata el Reyno de los Cielos:y'por1.zs l'
das las piedras que tuurelſe las conuertiria anguſtms , y diuerſas tribnlaciones que ay!
en 0r0,íin alguna dudado-:go aquel á' quié en eſteſiglp.: y al'SI trabajan por ſubir a los
Ja promcffa'ſe hizieile juntaria quitas mas gozos eternos del Parayſo , ſegun aquello
piedras,y mayores pudietl'e : ypues que a que nos
es eſcrrpto . _Por muchas trrbulac‘ro-'
nes es necelſario, entrar enel Reynoal
gora nos prometeelque es verda-d no va
riable , y poderoſo (obre todo poder , que de Dios nncſtro Señor . Pues diziendo el.
1:: connertira nueſtra triſteza en gozo; 11-. Senorzorra vez os vere:ſu ſegunda venida
gueſe que mucho de buena voluntad de prºmete,quanto a la lgleſia vniuerſalzquíÏ
' uemosſoportar las tri-llezas, y trabajos que do la venga a remunerar el dia del luyzio,
ſon della fuerte , paraiaCrecentamrento de dando :i ſus hijos la gloria del cuerpo,y del
nueſtrO'plazer-.Y no dize: deſpues de Vue - almazcomo li dixelſe . Otra vez aparecer:
ſtra ‘trrſteza os ſucedera gozo :y mas dize: para q me veays todos de vilï-ò eterna:y1¡
Vneſtra triileza ſe os con uertira en plazer. bratos he de todos vueſtros aduerſarios , y,
Quiere dezrr , que ªquello mrſmuq fuere recebiros he à mi compania , y cºronaros,
cauſa de tener tuſteza no cuipabled'e conª he de corona de gloria , y confirmare 'vue-.
uertira en acrecentamrento de gozo no fi~ ſtras victorias : y dare teſtimonio d:: qua:
u nible . Y para moſtrarel Señoria inmenli, ſiempre os vr pelear como triunfante-r , y.
dal del llºro,y del plazer: pone vna ſeme Vencedores.
ſanta lgleſia ,Por
por.ella muger ſeque
la preñez entiende la'
tiene deſi
jança ;declarando lo que ha dicho , por c las buenas obras : y porque engendraſihijos.
átemplo dJla mugcr que tiene dolores de
_parto : mas el gozo que ſobreuiene en el eſpirituales para Dios nuellro Señor x,
nacimiento del hijo : ſob: epuja en ella to quando pare:qne es quando inſiſte , y per-1
da la trrſteza antepallada . Y deſpues de* letrera en el mundo,en apronechar en vir-.Q
clar a ella parabola , y aplicala a ſu propo tudes:y quando es teurada,y aflrcla; triſte~
firo drzrendo . Y aſsr voſotros triſteza te za tiene dellas coſas , porque vr-ene la hºra
neys agora (conurene àſaber) en elle tien¡ de padecer( que como_ la EſCriptura drz :j
-po de mi paſsion : como los que padecen ninguno aborrecio _ ¡an-ias .i l‘u carrierÑ'nia
‘ dolores no l‘uliibles: mas otra vez os vere, deſpues que ha parido, que es quando Ven
y gozarſe ha vueltro coraçon ,deſpues de cida la pelea del trabajo, viene a‘. recebir 1.:,
_1 ’mi Re‘i'urreccron: y vueſtro gozo ninguno palma,y corona del vencimiento,ya no ſe
lo quitara de voſon os.Eſto ſe dixo porque acuerda del tºrmento
ced del gozo recebidopaffado, poryala:smer—l
:yſiporque' na
la'vrtla de Ieſu Chrrllo Redemptor nueſ
ª ‘tro ,que Fue- materr'a deſte pl’azer,era de alli cido cl nueuo hombre en el mundo] QE:
'ªdelante immortal . Aſsi que triſteza tuuie como la muger ( nacrdo el niño , y venir o
¡ron
ſipueslos
de‘diſeipulos,padeſmêdo el :mas
la Reſurrec’cion ſe gozaron deſ—
con ſu :ielluz) ſ; alegra:
pueblo de los aſsr la lglelia
fieles,ſe quando
leuauta ve \Í
delſipelr
' "villany cl gozo dellos nunca les ſue quisa groeterna
.da del pecado,
, luegoyesnace de d:
llena nueuo paraineſila
alegria la vi
do'-, porque li deſpues padecieron por Ieſu
k Chl'lſtº Señor nneſtro , perſecuciones , y ble.Y coſa
recer el venerable Beda dize.No
nueua el paſiſiar deue
derla vida á’ lapa,
o Bed‘.
¿tormen'ros,'el verſe rntlamado‘s de aniorcê
’ſu vil-la , y con la nneua alegria por la glo tra: porque como es coſtumbre dezir que .
:ria de ſu Reſurrecuó: los animaua ¿i ſuliir alguno trace, quando ſale del vientre de la
quazeſquiera
l -mir'mo aduerſidades
ell-as coſas . Pueden aſsi
ſer enrendidas,comoſi .madre,y ſe Inaniliella al mundo : aſsi pue_
_ dellamarſe nacido el que ſuelto de los ata
en los diſcrpulos hablaſleChriſto Rcdemp (mientos de la carne , es llegado i la gloria
tor nueſtro,.:i todala [gleſiav-niuer-ſal : co , perpetuazy poreíla canſa lasſolemnidades
mo quandoles dixo aquellas palabras : mi (de los Santos , no l'e llaman obſequras llo
rad que eſtoy con,voſotros,haſta que el ſi roſaszmas nacimientos alegres . Deſpues
glo ſe acabe. [:5 de nºtar que los amadoresdello conclUye lel‘u Chri ¡lo Redempter
del mundo ſe gozan: pºrque ſe delcytan nueſtro , la principal concluſion que pro
en los bienes preſentes , no eſperandoal-a puſo : diziendo: que la intencion con que
gunos gozos dela Otra vida: mas los bue dixo todas ellas
fortificallcten coſas : fuecontra
l'us diſcipulos para que
las adſe
nos entri liecenſe en las caydas delle tien
po , ylloran porſus proprrospeccados , y tIerlidades que ſe les acercauan : ypor erio
por los agenos : y porque [e hallan preſos l **dize . _Todas ellas coſas os hchablado en
~ ‘
. .- 2.1) . ‘ Cz ello
 zz". En' cl libro llamadÓVitaChriſti’Cartuxano:
eſte ſermon'i fin de que tengays paz en mi:
quando ſuccdieren las tribnlacxones adue
nidcras.Eſto dize , porque como las coſas
peſadasdel‘canllm en clcentro , que es ſu
proprio lugar : aſsr el coraçon humano
huelga, y deſcanſa en Dios nueflro Señor,
que es ſu final bienauenturança . De aqui
viene,que los hombresmundanos que no
eſtan conjuntos por amor al Rey del C ie
lo , tienen tribulaciones fin paz: mas los
Santos que lo tienen en el coraçon por vin
culo de caridad , aunque reciban del mun
do perſecuciones , \iempre tienen paz en
fu Redemptor . Dichas eſtas coſas acabo
Chriſto Redêptor nueſtro ſu ſermon,dan
do como piadoſoPadre , la doctrina mas
p'rouechoſa a1 fin , que es la paz : á la qual
Combida a todos, con' quanto esſuerço pue
de. Donde la Gloffa dize u Noſolamente
las coſas que en eſla cena ha dicho Chriſ-—
to Redemptor nueſtro : mas aun las que ha
publicado deſde el comienço de ſu predi
'caci5,y en eſpecial las
ſa ha hablado,rodas lasque a ella ſanra: porCſi]
ha enſeñado me
tengan paz en el ſus creyêtes , y para c] eſta
paz ſea paz de el coraçó en eſla vida preſen
te,y paz de perdurable ſoſsiego en el ſiglo
cª] eſperamos : ¿j por eſla paz ſomos Chriſ
-Iianos : y por e(la paz ſoznos relbrmados
¿on losSacramentos:ypor eſla ſomos afli
gidòs,y diſciplinados con açotes, y con o
tras penas: y por eſta hemos recebido los
dones del Eſpiritu Santo 5 y por eſta cree
m‘os,y eſperamos en el,yſomos en ſu am or
encendidos . Eſta ſola es en las adllCI'ſida*
des conſolacion,y libertadíy es tal que por
ſola eſla eſperamos ſin fin reynar , ſegun
verdadera felicidad con Chriſto, y en ſola
ella concluye nueſtro Redemptor ſu ſer
mon: porque ella es perfecto ſenecmien
to de la carrera , y bienauenturança de la
gloria.Y ſan Auguſtin dize.Eſta paz fiem
&Aug pre carecera de fin ydetiempo : y ellaſera
fin de toda nueſlra intenci6,y de toda nue
flra obra. Y añadio mas Chriſto Redemp ~
tor nueſtro,diziendo. Y tendreys en el mi ~ſame en el fuego de tu amor ſoberano, pa
do tribulaci6,pot los hombres mundanos,
(Í os han de perſeguir: mas en mi tendreys
&Gi-ez. paz. Como ſi dixeiſe :ſegun ſan Gregorio
dize.Siempre recibireys de mi alguna con
's
ſolació, ò paz interior, que os conſolara; Y -
dara recreacion : porqueſiemp re padece
reys del mundo algun trabajo , ò grauedad
exterior,que con toda crueldad os atorme
re . Donde los Santos varones no padecen
las tribulaciones puras, niſin alguna con- -
ſolacion: mas ſiêpre tienen mezcla de con
ſuelo en ellas: y por el contrario los malos
las padecen puras: porque no tienen ella_
recreacion.Sigueſe en el texro. Mas con-.
fiad en mi,que yo venci el mundo , el qual
no p reualecera contra voſotros. Como ſi
dixclſe.Socorreos de mi,y tendreys paz en
mi . Es de notar que Chriſto Redemptor.
nueſtro , vencio elmundo, quitandole las
armas con que peleaua , y ellas armas ſon
las coſas que el mundo codicia: porque co
mo dize ſan Iuá,todo lo que ay en el mun
do es codicia de la carne , yella deſtruyò 1,105.7.
por aficion,y trabajox‘) es cºdicia delos 0
jos,y eſla deſtruyò por pobrezazò es ſober
uia de la vida, y ella vencio por humildad.
Y en eſla victoria de Chrilto nucſtro 'ike
demptor,han de confiar losSantoszporque
armados de ſu contemplacion,y guarneci
dos deſus virtudes : fácilmente vencen las
tentaciones del mundo. Y por CRO dixo S.
Pedro.Pues que ſabeys que Chru‘to pade -
cio en la carne , armaos delle penſamiéto.
Aſsi que el que comoChrillo venciere el' I.Pn.4.
:a—s codicias,aquel es el que vence con ver
dad al mundo:y eſto haze(ſcgun ſan Iuan)
ſola nueſtra ſez la qual como ſea ſubſtancra
de las coſasque auemos de eſperar:queſon 4.
los bienes eſpirituales,y eternos: haze que
tengamos en poco los que ſon tranſito
rios . Otras muchas coſas como eſtas dezia
entonces el Señor delmundo, aſus diſci-_
pulos.
Signſ: la oracion del Autºr.
EñorIeſu Chriſio que en la vltima ce
na,lauaſte los pies de tus ſagrados Apo
floles,ydiſcipulos,y les leyflc la lecion de
amor; laua el alma deſte hijo tuyo,y abra
ra qúe ſiendo yo todo tuyo enla vida
prcſente,te goze en la aduem'
deraJl men .
P
Cºmienç.
 ª" ’N'N*NQ‘NVNW'^
ª »ªeeeM-éefflèeb%rªºªªê
ϪêêÉaÑeêeiªe:
'ia-:dz
Zeª
’(
neªrêsnª 'WA'

Comiença la;

DOMINICA QVARTA
- \

poll: Reſurrectionem.
De como las Marias fueron al ſepulcro , y de lo que)
enla Rcſurreccion ſucedio,ſegun lo cuenta ſan Mar
cos en el capitulo decimoſexto: porque lo quo
la Iglcſia ſanta trata cn cſta Dominica, \e
ha dicho ya e nla paffada…
PARRAFO PRI.MER_O.
De como
U
las\ ..Marifflrſeflnron
_
al .ſlfulfſ0,df licencia dela Virgen
S
Samifi‘ima
. l l
¡mg/IM
Sªilºr-4,4 'vngtr cl cuerpo del Rede-mptorL-y de como a) tres E/ladas de bmw ,figura
dºs en rſias HERMANA/5.] ale-'los *vngmmas chi¡ ¡¡nales de cada rUM afeitar.

VE s en aquella rniſma ſe que tenian al Redemptor , con vnguenc‘

‘ _' hora que el Señor reſuci
\Í ,z to , queſueel Domingo
" cnamaneciendozlabiê
rauenturadaMariaMag
_-
,-_, dalena , y Maria madre
’ ª 'ª de Santiago el menor@
tambien ſe llamana por Otro nombre Ma
ria de Ioſeph: porque ella fue madre no ſo
lo de Santiago el Menor , ſino tambien de
Ioſeph: el qual porla ſingularidad de ſu
ſantidad, era llamado loſeph el luſto , que
fue vno de los ſetenta y dos diſcipulos del
'Actºr'. I Señor , y fue eſtablecido de los Apoſtolcs,
yſeñalado con ſan Mathias: y algunas vc
zes eſtabienauenturada Mati-ona , cra lla—
mada Maria Cleophe : porque era hija de
Cleophas,var6 noble: Con ellas yuaMa
ria Salomezy llamanaſe porſobre nombre
Salome : porque era hija de vn varon no-
ble,que ſe llamauaaſsmy ella Mariaſella
ma muchas vezes en el Euangelio ma
dre de los hijos del Zebedeo: porque aſsi
ſe llamaua el padre de ſan luan , ySantia
go,cuya madre fue ella :Yuan c6 eſtas tres
las Otras que eſtauan en ſu compañia; y re
cebida primero licencia de la Virgen ſau
tiſsinia nueſtm Señora, començaron êyr
por ſu camino adelantqpor la deuocion,y
2..P.
tos muy precioſos al monumento, para vn
gir ſu ſantiſsimo cuerpo. La glorioſa Rey
na del cielo quedoſe en caſa , ocupandoſe
entretantoï] ellas yuan,en lagrimas, yora
ció. Con grande conueniencugozan ellas
ſantas mugeres de vn miſmo nombre , lla
mandoſe todas Marias : porque las que
eran quanto .i las voluntades de vna con
formidad” de vn ygual delleo,fiiellen qui
to àlos nombres de vn ygual vocablo.So
bre elle lugar es de ſaber, que tres ſon los
cllados de los que ſe han de (aluar ,de los
quales cada vno buſca áleſn Chriſto Re
demptor nueſtro , y Fuera dellos ninguno
fe ſalua. El pri mero es eleſtado de los que
comiençan la virtud.El ſegnndo es,el elia—
dode los que ſe aprouechau_ en ella.El rei -
cero es, el ellado delos perfectos . Y ellos
_ tres eflados ſe pueden llamar porºtros nó'
bres:Demaneraqueſea cl primero,el ella
do de los PenitenteSIEl ſegundo , el eſtado
que tienen los dela vida Actiua : Y el ter
cero, elellado que tienen los de la vida
Contemplariua.Ycſtns tres ellau‘os ſon fi—
gurados por las tres Marias , que buſcan al
Señor,ſegun las tres interpretaciones deſ
te nombre Maria.El ellatlo delos Peniten
tes , es figurado enla bienauenturada Ma
, C 4 ria
 .'40 En el librollamado Vita Chríſti Cartuxano;
ria Magdalena,que ſue eri el tiempo paſl'a
do,pecadora muy ſamoſa, e‘ hizo peniten
cia verdadera ~, y aunque en otro lugar del
Euñgelio,ſe ha figurado en ella la Vida con
templariua : agora ſe cuenta como figura,
'y princeſa de los penitêtes , ſegun que ſan
.Mar. 16 Marcºs habla aqui en el teXtodelladizien
do.Y Maria era aquella,de la quaïauiale~
fu Chriſto Redemptor nueſtro,echado ſie
te demonios. Y aſsi pareceſereílacontada
y tenida :entre las perſonas, que hizieion
verdadera penitencia. Segun ello bien le
conurene elle nombrc,Maria:porque Ma
tia,qUiere dezir mar amargo , ſegun la de
claracion Lªtina 5 y aun ſegun que elle n6
bre Maria, deſciende delte vocablo He
brayco Maria , que quiere dezn en Latin,
amargura,y amarga.Y por eſto dezia la ſan
Ruth. c. ta muger como ſe dize en el'libro de Ruth:
1. no me llameys de aqui adelátc Noemi,que
quiere dezir hermol'a -, mas llamadme Ma
ria,q-ze quiere dezir amargazporqde gran
deamargura me ha ſarigado el Señor:y e’ſ
tO ſe ’cumplio en ella bienauenturada Ma
ria Magdalena , quando ante los pies de el
Lur.8. Señor,lauo con lagrimas las manchas de ſu
pecado: y ello-miſmo hizo S.Pedro,q deſ
pues de arrepentido , llor’ò con amargura.
De aqui es que à toda alma que .haze ver
dadera penitencu , ſc puede deziraquello
Trenºr. q es eferito en las Lamentac-iones de [ere
o ²* mias : grande es como lamar tu contricion
hija de Sion . El eſtado ſcgundo, que es el
2 de los que aprouechan en el bien , ò de los
que ſe cxercitan en la Vida Actiua, es enté
dido enla ſegunda Maria , que es llamada
Maria de lacobo:que fue madre de Santia
go el Menorzporque a los que vanaproue
chido en la Virtud , pertenece engañar los
VICiOS,con eſpirituales cautelas :yluchar
en el exerciCio eſpiritnal de lasvirtudes:
porque lacobo tanto quiere dezir como
mañoſo,ò cauteloſo engañadorzal qual eſ—
rado conuiene la ſegunda interpretacion
. deſte nombre Maria;porqueMaria quiere
dezir Señora , ſegun la lengua del Reyno
de Siria . Y porque los que quierenapro—
uechar enla caridad , y en el biê eſpiritual,
ſiempreeflan en lu-cha,y pelea; porla in
-clinacion ,y natural aparejo querienen pa
ra el mal,y por la dificultad con queſe diſ
ponen para el bien : -necelſario es que los
que aſsi deffean aprouechar,ſe enſeñoreen
de las paſsxones, con lasiarmas de la razon:
Pºrque no den lugari las rentaCiones . Y
eſia lucha quando la razon puede masq
lª Lenſualidad , ſe engendran las virtudes;
porque la virtud con la victoria de 'las pe a. Con.:
leas ſe haze perfecta . El elïado de los per
fectos , y contemp‘latiuos, .es figurado en
Maria Salomé , que lªne madre delos hijos Mat. ¡o
del Zebedeo :la qual pidio :i Chriſto nue
flro Redemptor, para ſus hijos el Reyno
de ſu dieflra,ydeſu ſinieſtrazy‘aſsi los per
i'ectos,y los contemplan' uos,no ſe ocu pan
fino en procurar el Reyno deDios nue flro
Señor , yaun ellos mil'mos tienen dentro
deſus coraçones el Reyno de Dios.,y en al
guna manera guſtan en eſta vida laſua-ii
dad del Reyno de los Cielos. De aqui es q
elïevnombre Salome‘ , quiere .deZir pacifi
cantezòpacifica-,y ſignifica,que en ella vi
da ninguna verdadera paz tiene el hóbre,
fino la obra de la -contemplacion .. A efle
eſlado correſponde la tercerainterprera
cion del nombre de Mariazporquamo Ma
ria quiere dezir alumbrada : yporeſto al
alma contemplatiua ſe -dize aquello del
Profeta lſalas.Leuant'-ate lerul'alen., y ſe .Uni. 60.
ras alumbrada,porque ya viene-tu lumbre.
Cada vna deflas Marias tiene ſus olores , y
ſus vnguentos. .Los 'olores muy finos de
los pertinentes , ſon,dolor de contricion,
verguen'ça de -conſeſsion , y trabajo de ſa
tislacion.. De eſtas tres coſas ſecompone
el vnguento,-de ue ſe agrada el Rey deel
cielo,de ſer vngi " o: y hazeſe elle vnguen.
to de mirta, àloes,=èinc1enſo. Por la mir
ra que 'es ‘muy amarga , ’ſon 'figuradas las
amarguras de la contricion . Porela‘loes q
tambien es amargo , y aprouecha contra la
enfermedad de ſangre,que de ordinario pa
decen las mugeres, que es figura de los pe
cados,repreſados dentro delcoraçon:es tí
'guradalªverguença de la conl'eſsron . Por
el incienſo , cuyo-olor'oſo humo ſubeê lo
-alt0,ſon figuradas las obrasde la làtisiàció,
que ſon endereçadas aDios nueſtro Señor,
mediante la recta intencion. Mas de ſolas
eſtas tres coſas no ſe compone bien el vn
-guent0,por bien que ſean molidas , y pol
uorizadas:ſino ſe añade elazeyte de la mi
ſericordia diuina ,fin la qual toda la pen¡
-tencia es fin fruto: ‘mas mezclando eſte ſan
to liquor con ellas , ſe haze vn muy exce
lente vngnento,*y como tal ſue el rnguen
to dela penitéte Maria Magdalenazla qual
en gran perfeccion cumplio todas las par
tes dela penitencia, ayudandolela miſeri
cordia del Saluador,ſegun parece en el ſan
to Euangelio: pºrque derramo muy' copio
ſas lagrimas,con grande amargura de con
tricron,y no tuuo vcrguença de los combi
dados 5 mas antes ſe hizo ſuerça , diziendo
ſus
 Proſigueſc la Dominica queria poll Reſurrectiontm': ‘4-'
'ſus pecados con piadoſa , y muy penoſa 'do de bien en mejor , ſin termino alguno:
paſsion en la conſeſsronz y lauo con ſus la porque en eleſpiritual prouecho no ha de
grimas los pies del RedemptOr, y limpio -auer cſlado determinado. Y de aqui es que
los con ſus cabellos : beſolos con ſu deuo— la caſia,nace en lugaresde muchas aguas ro
tiſsrma boca , vntolos con ſacra vncion : y deados ’deſuenresyde verduras,y creceen
otrecioſe toda junta à fimiſma, áſeruicio 'grªnde abundanciazyaſsi el que va creciê
del Rey del Cielo: con voto, yperdurable do en la caridad‘, y el ?lſe va exercitando
fi rmeza 5 y todoeflo hizo con inmêſo deſ en las virtudes-mºrales , elle tal crece de
ſeo de ſatislacron . Los olores , y perfumes virtud en virtud,en grado immenſozy nun
del eſlado de los que aprouechan , ſon pa— ca cel'ſa de crecer halla Venir á ver al Dios
ciencia,humildad,y perſeuerancia. Deſtas delos Dioſes en Sion. vMais ellas odoriſe
virtudes ſe compone el vnguento de losq ras materias noſe conficionan bien , ſi en
biuen, yſe ocupan en la vida Actiua : y en ellas no ſe mezcla el azeyte de la eſpiritual
eſte vnguento entran mil-ra , y gºta de arª alegria: porque del todo conuiene que el
. boles quajada, que ſon coſas que corren de hombre tenga gozo eſpiritual_’, en quantas
la veſtidura de la vida de Chriſto Redemp buenas ºbras haze; y que aquella ſanta ale
tor nueſtro. La Mirra,buena es para todo gria la ponga en el coraçon , Y concren cia,
Vnguentoz y por eſtoaunque ſe aya pueſto yno en las alabanças de los hombres . Eſte
en el vnguento de los penitentes, tambien es el vnguento dela glorioſa Maria llama
ſe pone en el vnguento de los que aptoue— da [acobizla qual tuuo quatro hijºs, \Í Fue
- chanzy aſsi miſmo ſe pone en el vnguento ron Santiagº el Menor , que quiere dezír
. de los perfectos: porque la mirra mara,y cauteloſo engañadºſ: por ſignificar (j por
haze huyt a los guſanos:y aſsi la paciencia la blandura engañoſ-a de la paciencia, ſe VE
dellruye losguſanos,quc ſuelen morder el cen las paſsiones:y tuuo a ſan Simon -, que
coraçon del penitente: porque noſea incli quiere dezir obediente: porque fe entien—
nado , ni ellimulado de ira , òde indigna de en el,la virtud dela humildad : y tuuo ªl.
cion contra el injuriante, por el dolor que Ioſeph , que quiere dezir acrecentamien
padece. Ella paciencia tienen meneſter,to to,ò añadidura: porquc,ſe figura la virtud
dos los que qmeren aprouechar en el eſpi del largo ſuſrimiento , y prolixa perſeue—
ritual exercicio, porque (ſegun dizeſan i rancia en todo grande trabaj0:ytuuo a [u—
s— GTPgI_ Gregorio) las virtudes en marauilloſa ma das , que por otro nombre ſe llama Tha
nera crecen , entre las aduerſidades de las deo , que quiere dezir,que glºrifica ;i Dios
paſsrones , y entre las puntas lallimerAS , y nue llro Señor , porq ſe repreſente la eſpi
agudas de las tentaciones . Pues por la go ritual alegria . Los perfumes , y precioſos
ta quajada , que cs perfume aromatico , y olores del eſtado de los perſectos,y conté—
oloroſo, es figurada la humildad : que ella platiuos,ſon la mortificació entera, y muy
'6 gota quita todas las hinchazones, y ponço cumplida de la carne:la conuerſacion dey
ñas : y aſsi la humildad cura las durezas de fica,y l‘antiſsimaz y la perfeccion de la cari
los coraçOnes. Deſia tienen cambié neceſ dadzy deflas tres coſasſc haze vnguento de
lidad los queya van aprouechando en la ſuauiſsimo olor,en el qual entra mirta, ca
ſanra ompacron de las virtudes: porque nela, y balſamo . Por la mirta ſe entiende
S. Greg. (ſegun dize ſan Gregorio ) la humildad es la muy cumplida mortificacion dela car
fuente.,y nacimiento dela virtudzy por eſ— ne,y ella conurene á los perfectos : porque
to ſola aquella virtud florece , y iructifica álospenitentes conuiene mirra , mortifi
en noſotros,que tiene aſsiento en ſu pro cadora de los pecados, por amargura de c5
pria rayz,que es la humildad: yen el pun— tricionzyal eſlado de los que aprouechan,
to que della fuere apartada luego fe ſeca: y van creciendo en las buenas obras,conª
porque pierde el humor que la ſolia biui— uiene mirra,mortificad0ra de laspaſsiºnes
fica¡ , y dar treſcura. Por la caſia , quepor y del guſano de la impaciencra , que fuele
Jtrºnombre ſe llama tiſiula, que es como remorderen la toleranCIa , y ſuſrimiento
;nſtrumento para tañer , es figurada la Ñ de los tormentos; masà los perfectos con—
perſcuerancia , ò el largo esſuerço del co uiene mirta,que mortifica la carne de toda
raçon:porque ninguno deſmaye, ni ſe que ſoberuia , y rebeldia de ſenſualidad defen
brante en cl exercrcio eſpirItual , por de frenada: porque en ninguna coſa la deſór—
.ſel‘peracron, ò por enojo que le ſuceda , ni denacron carnal , (ea contraria al eſpiritu:
.ponga term ino de tiempo, ni de dias en el y ella es la mirra electa, muy prima,y muy
¡aproucchªr,mas que fiempre vaya crecien prouada,de la qual es eſcripto en los Can
C 5 tarcs.
 ¡¡a En el libro llamado Vita Chríſti cartuxanot
(4712.5. tarcs . Mis manos deſtilaion mirra , y mis
::dos llenos ſon de mirta finiſsima,y muy
prouadaJEl‘to dixo Salomon, porque ſe en
tienda que las manos que ſon las obras de
los penitentes,y las obras de los que ſe ocu
pan en la Vida actiua,dcllilan y corren mir
ra,comodicho es: maslos dedos que ſon
los eſpirituales,y ſubiilcs exerciciºs dc los
contemplatiuos,llenos elian de mirra muy
excelente .- Dedonde parece quela mirra
de los penitentes es prouada , y la de los \Í
aproucc‘nan enla peiſeuerancia de las vir
tudes es mejorzinas muy lina es la mirra de
los contemplatiuos,y de los perleC‘tos.Por
la canela , es entendida la connerſacion , y
vida muy ſanta y deifica: pºrque quando
ſe quebranta la corteza de la canela, luego
vaporiza ( ſi es lina ) vn ſenſible ,ò vilible
humiilo,;i manera deniebla , ò de poltio,y
- vale mucho para que ſiempre huela bien
- la boca.Aſsi el hombre perlctlo, \i poral
guna aduerlidad , ò injuria es molellado,ò
quando de alguna pena corp oral es herido
ò fatigado de algun trabajo , òpobreza , ò
uando es combatido de diuerſos açotes, ó
nando le ſuceden qualeſqiiier ad uerlid a
des,da mucliras de la virtud que tiene. Por
el ballſiamo es entendidala pel ſeéliſsima ca
ridad que echa el temor liiera del coraçon,
y toda col‘a de pecado,ò_de tibieza , cò que
no puede cflar en vno : q el ball'anio quan.
do es puro , y no mezclado con Otro licor,
conſerua los cuerpos, y defiendclos de to
da corrupcion: y aſsi á donde mora la cari
dad pura, y perfecta ,ninguna corrupcion
permanece de culpazp0rque(ſegun dize S.
LA ug. Auguflin)ningunoay que pueda ſer malo
fi dentro deli miſmo tiene todos los ſacra
mentos.Dedonde viene que ninguno pue
- de ſer malo, ſi tiene en ſu coraçon caridad:
porque ſola ella es el fruto de todos los ſa
cramen tos.Mas dcflos olores muy finos,de
los perſe ÏfOS,n0 ſe puede conficionar vn
gu entoªſin queſe mezcleen ellos el azey
te de la dinina clemencia : pºrque eſte di
uino dnlçor , liempre acompañalas tres co
ſas ya dichaS.Bien auia guliado elie oleo el
Pſal.zo. ſanto Rey Dauid, quando profetizando en
el Pſalmo dezia.O quan grande es,la mu-l
titud Señor de tu ſuauidad z la qual eſcon
dilledentro de ri ſolo, para los c] te lïruen,
y para los que re tem eii.Elie es el vnguen
to de Maria Saiomez y dizeſe aſsi , porque
fue hija de vn noble varon,qne ſe llainaua
Sªlomê,y mugcr del Zebcdco, y madre de
Sªnª-¡SO El Mayor, y de l‘an [uan Euange
¡lªª-Pºſ ºlle lacobo el Mayor es entendij
da la entera mortificacion dela carne, que
ſe mortilica por la mañoſa victoria, que el
eſpiritu tiene contra ella-,y por Salome cs
figurada la vida perl'eéta,y la conuerſacion
muy ſanra , que ellaen el hombre , que en
perfeccion ella pacificado détro de li miſ
mo : y por ſan (uan ſe en tiende la caridad,
porque á elle amaua mas el Redemptor ("1'
a todos los otros Apoſtoles . Por el Zebe
deo,que quiere dezir influencia , puedeſer
entendida la diuina conſolac16,por la qual
la tal alma deſlila , y corre en abundancia:
eſpirituales,deleCtaciones , ydulçores en
ti*.iñables.AſSi que el alma (ſegñ lo requie 3
rc la orden de ſu eliado ) deue parecer á eſ
tas ſantas Matronas,y deue bul‘car,y vngir
al Rey del Ciclo con eflos vnguentos : eſ
to es,haziendo penitencia , con todo acc
leramiento , y teruor: y venciendo como
vai on las tcnraciones,y aniendoſe con mu
cha paz con ſus hermanos : porque por eſ
tas tres colas nos aparecera el Reclcmptor,
y acada vno aparece ſegun ſu eliado.
Partai'o Segundo.
De lo que figmzſemida moral figura
m cifraſ/0,1907‘ rſtas tres mugen.; :j de
la compa/ich» de lºs vngutm‘asd 'var
dadcrajufíiſimcionq de la razonpor
que 'vinieron eſim ¡rcsfflarias .117m
nummto.
" E G v N ſentído moral,tres coſas ſon
figuradas por ellas tres mugeres, eſ.
to es,el coraçon, la lengua, y la ma
rio: porque cada vnadeſtas tres coſas tiene
ſus precioſos vnguentos en el coraçon: (c6
uiene a ſaber) contricion , compalSion , y
deuocion. El prim ero que es el vnguento
de contricion , ſe compone de viles , y de
muy deſechados materiales , que ſon los
pecados que crecen en nuellro proprio
huerto.El ſegundo, que es el vnguento de
la compaſsion, ſe compone dc muy amar
gos materiales, que ſon las miſcri-as de nue
liros hermanos, que Ci'e cê en el huerto age
no.El tercero,esvngiienro de la dcnocmn,
que ſe haze de coſ-as precioliſsimas lbn)
los beneficios de nueſtro Redéptorzy eſtos
crecen en el huerto del Señor.Los vnguen
tos de la lengua ſon tres(conuiene a'ſabe r)
oracion denºta, contéſnon entera , y pre
dicacion verdadera . El vnguentoprime
ro, (Í es el de la oracion , ſe copone de cier
tas yeruas , que ſon intencion recta , aten
cion fitnte,y aſeccion piadol'a.El l‘egundo
VI
 Proſigueſe ¡zi-Dominica quarta poi’c Reſurrectioncm: Liz’ ,.;
vngucnto,que es de la conſeſsion, ſe qua ñºr aparecidº ¿fu glcrioflz madre: y
de la caufcta porque no ejrriuierim lo¡
ja dc Otras tres yeruas , que ſon verguença
del pecado cometido , dolºr del bien per Eizangcllſtm' eſtc apart-cimiento. T
did0,y temor del tormento aduenidero.El
iercero vnguemo, que es dela predicaciò, O s A parece de marauillar como
ſe apareja de Otras tres yeruas , y elias ſon. ‘ no iue la bienauenturada Virgen,
enſeñamienro de le,diſCIplina de coſtum— madre de
eſtas mugercs al Dios nueſtro Señor
monumento , cºn
, iſiino que ſe
bres,y reprehenſion de vicios.Los vnguE
tos dela mano ſon las ſiere obras de Miſe— quedo ſola en caſa . Sobre ello ſe pueden
ricordia , que ſe maniſieſtan en eſtos ſiete dar tres razones.Lavna es,que la madre no'
cxercicios de piedad,que ſonzhoſpedar los pudiera ver clſepulcro del hijo , ſin gran’
peregrinos,dar de bcuer al ſediento, de co diſsimo dolor; en eſpeCial eiiando la llaga
mei al hambriento, redemir al caprilio,ve tan reziente,y tan fi'eſca la ſepulrurazpor
Ihr al dcſnudo,viſirar al afligido , y ſepul ¿Íſi ella viera el ſepulcro del hijo, de i'uer—
tar _al diſuncto.Mas todo aquel que qUiſie ça tomara à rraſpalTai' roda ſu alma cuchi -
;e reneriodos ellos vnguenros , conuiene llo de dolorzy aun es de creer, que aunque'
que los compre : porque el que los com quiſiera yr,no lo permitiera ſan luan , quq
pra,da de lo que es proprio ſuyo , y recibe era ſu guarda: y aun tambien dixcran to-ç
de lo ageno : y aſsr es neceffario que en las dos los Oll'OS Apoſtoles áſan [uan , queen
obras Virtuoſaspongamos algo de nueſtro, ninguna manera lo confintiera , por no le
y clio ſea la voluntad; y—que reCIbaſnDs al ,cauſar nueuo dolor . La ſegunda cauſa es,
go de Dios nueſti‘o Señor : yelio ſea lali porqueen todo el Viernes de la paſsron,y
cencia , y facultad de poderobrar . O po en el Sabado paffadoauia llorado tanto , y
demos dezir: que recebimos de Dios Se tanto ſe auia deſuelado , y quebranrado , y
ñor nueilro la gracia, que ſegun los Theo— como dize ſan Bernardo , tanto fue el tra &Berni
logos,ſe llama-,gracia preuenientezque es bajo , y dolor deſta ſanriſsima donzeila , y
la Virtud inſuſa,que nos mueue,y nos com madre de piedad: que ſue ncceiTario q deſ
bida à bien obrar: y ponemos de nueſtra ca pues que dexoa ſu hijo ſepultado , i'ueiie
ſala voluntad , con queſe pone por obra ,trayda en manos de los diſcipulos , deſde
lo que Dios nueſtro Señor , primeron-os ,la Cruzàſu caſa. Y ſan Auguſtin dize. A— &AI-z’
jnſpira. Pues aun que muchas otras muge quellapiadoi‘a madre cntriiiecida , y llo
res vmeilſien ſeguido alRey del Cieloºlíê roſa , por increyble ydeſigual dolor , hi
'do biuo: y otras muchas haſtala Cruz , y \riendo ſus pechos delicados, c6 anſias deſ
halla lo dexar deſunéro: en el'pccial vinie .medidas,en ral manera auiaiatigado todas
ºron ſolas ellas al. monumento: porque le ,ſiis encrañas,y miembros, y tan desiàlleci
_eiiauan mas obligadas, or los grandesàm ¡da eſtaua de todas ſus Fuerças,por la muer
flCfiCÍOS , que de ſu diuinamano auian re- ’ ..te de todo (11 bien,que apenas (aunque qui
cebido.De donde parece que la b'ienauen* lſieran ) pudiera venir filas doloroſas obſe
*rurada
ctChriiloMagdalena , eramucho, porlos
Redcmpmr-nueilro deudor-a de ,quias,~y, ,vnciones poflrimeras de ſu hijo.
flete' ¿La-tercera cauſa es , porque las ſantas Inu
pecados mortales que della auia echado: ¿ger'es penſauan,que el cuerpo delRe-.iemp
y Maria lacobi,y Maria Salomê, eran tam _.ror eflauaaun en el monumenro,y querian
bien muy obligadas al Red-Epror, aſsi por, ,Vngiſlo con aquellas oloroſas Vnciones,
que el era ſu ſobriuo dellas; como, porque ,ſcgun que era loable coſtumbre entre los
el Saluador auia hecho áſus hijos. dellas, .anriguos delſraêl : porque ſegun ſu flaco
Cardenales de la lgleſia, y Principesde _el penſamiento creían , que mediante aque
mundo: ello es, Apolloles ſuyos. .llavncion ſe podia coni‘eruar el ſacroſanro
-_ cuerpo , de toda corrupcion: mas eflauau
engañadas,ydeſalumbradas, pºtſ-Í el cuer
Parraſo Tercero. ,-po del Redemptor del mundo,t0do eiiaua
Deltª razones Porque la Virgenſzmctiſ deiſicado,y lleno del balſamo de la diuini—
ſima maeſira Fcñora , no ºvinº coneſim‘ ,dadzen tal manera que fi por diez mil años
,eſtuuiera en el ſepulcro , nunca ſe pudiera
' ~ mugen: ªz' jèptitcro.')r de' como el J'cñor
alterar,… mudar dela ſorma que en el eri
- lc aparecia -z/eſitdo degloria , chandº , tro,ni pudiera ſer conuerrido en poluo,ni.
(lla en oracion :y del aqzº de entram tocado,… mordido de los guſ-anos. Y co
lIaS:y de [a razon quen] d‘c mer el S: …mo laÑbienauenrur-Ida Reyna de el Cielo
ſupo
 ¡4 Ïíàn c1libwiiªüláàaviüchüffl mua-ªna"; *‘-Ï -I
\tipo-de cierta ciécia .que ya -ſu hijo no eſ
A por derecho perdurable, del cielo , y de la
taua en el ſepulcro,masque era reluCItadO:
y hecho immortal,è impaſible,no qUiſo yr
' con ellas al monumento :porque del‘pues
ue le vio preſo,y ſer açotado,y crUCifica
:ſintio con gran extremo los dolores , y
trabajos de ſu amantiſsimo hijo: y dcſpues
de lo dexar ſepultado,retiroſe :i la ſoledad
yalli ſc afligia con deſmedidu dolor,y con
dcſuelados ojos,y con grandes ayunos, pa
"J deciendo grandes anſias ,, aſsi en las lucr
as , como en ol eſpiritu : yaſSi eſtau'a ſo
‘la ,y allſient—a da en algun lugar apartado de
la caſazpenſando de continuo en las amar
guras,congoxas, y males que le aman ſuce
dido : laliimandoſe con lamentables pala
bras,y con trilſites , y muy folicariOS_penſa
mientos. Pues citando delle ſemblate muy
lamentable la ſantiſsimaMadre,y Señora,
orando y llorªndo grande abundancia de
lagrimas: aparCCIoie adeſora el Principe
de ¡a gloria Chtillo Redcmptor nueſtro,
fu amantil‘simo hijo , vellido de veſtidurªs
muy blancas,de glorioſa reſulgçncia: tales
quales pertenecun para tepreientar el h a
bito de gloria perdurable, y la dignidad de
fu nueua Reſurreccion . Y eíluuo delante
'della con cara ("crema-mas hermoſo que los
Cielos,mas glorioſo que el Paiayſ0,yumas
í alegre que todos los Angeles, y todo telli—
nal, y triunfante : y aſs¡ apareCIo a aquella
madre que es,y era vaſo prec¡oſo,y arca de
‘las miſericordias de Dios nueſtro Seriouſ¡
r9‘.
ellaualloroſa por ſu paſsion , y deſconl‘ò
lada por ſu taI dança. Y cn e] punto que lo
‘710 , leuantoſe no mudando las lagrimas:
mas mudando la caul'a ¿ellas, yabraçolo:y
aſsi conuirtio los lloros de dolor penoſo,
en lagrimas de glorioſo deſcanſºzyen alc
ria de no mudable perpetuydadlkſpues
fieſïo aſſentaronſe cntrambos , y miran-1 la
madre al hijo , con todadiligenciaÑdeley
tandoſe en l'u cara deificada,y muy reſplï
deciente .Mir-atea aſsi miſmo (‘us llagas,no
ya paſs¡bles,y laflimeras , mas glo_rioſas,y
agradables; las quales mas part-,eran en ſu
‘cuerpo reiulgêtiſstmmpedrcrra de increy
ble precioſidad,que llagas de tatigable c6
goxa: y preguntauªle ſi era pallado de tu
alma todo dolor z ò ſi quedaua algun rallr'o
-dcpenalidadNo ay lengua que pueda con
'tar el gozo de que fue llena ella madre ¿lº
miſericordia , en la hora que conocio que
fu hijo era ya impaſible-,y que noſolamcn
te no auia ya mas de Inorir , yque auia de
biuir para ſiempre: mas aunque ſe auia de
ºnſºñºrºªny que de hecho l‘eem'cñoreaua
L
4
tierra,y de todas las criaturas.Eſíauan pues
aquellos dos Principes de todos los ſiglos
con igual amor,hij0 y madrez y hablaua el
vno con el otro,gozandoſe , y celebrando
con amable , y delcctable ſolemnidad paſ-ª
cua verdadera . Y entonces aquel Rey de
los Reyes hizole relacion de como ama ya
quebrantado los infiernos , y los auia deſ
pojado-,y como auia ſacado i ſu tanto pue
blo de las carceles infernales: y tambien le
l
contaua todas las coſas , y particularidades
que auia hecho en aquellas tres dias. Pues
deſta ſolemne,y muy alegre paſcua: y deſ~
te admirable aparecmuento , con que el
3
Principe de la gloria aparecio a la Virgen
gloriol‘aminguna cola ſe eſeriue en el ſan
toEuangeliomias viole primero que todos
lºs ºtros: y es coſa piadoſa que lo crea~
mos aſsi , que muy dIgna coſ¡ era , que el
Redemptor del mundo vilïtaffe à ſu madre
primero que aOtr05,y que primeroqà nin
guno la alegraffe con ſu Reſurreccionmor
que ella ſola fue la que maslo amo,un to
dos quantos lo amauan,y la que mas dolor
padecio en ſu muerte; y ſola ella tuuo la
enterafè , y ¡a verdadera eſperança de ſu
ReſurreCCion. Y aunque eſte aparecimien
to lo ayan callado los Euangefillasxon to
dapiadoſa firmeza,es creydo,y tenido por
cierto de toda la lglcſia vniuerſal : yeilo
miſmo parece aprouar la lgleſia Romana, I
pues que celebra la eliacion,y plenaria in.
dulgencia en efle \Tinto dIa,cn la Igleſia de 4.
ſanta Maria la Mayor en Roma . Daſe- ‘
nos en eſto a‘ entender que el Señor apa'e
cio primero que-á‘ todosá ſu precioſa ma
dre: y no ay inconueniête alguno, aunque
los Euangeliſtas no lo ayan eſcripto: porq
ſegun dize ſan [uan, no eſtan eſCriptosto- ¡¡¡Mt—
doslos hechos del Redemptor . (De ſi elle
eparecimiento no fuera creydozporqnin
guno de los Euangeliſtas lo eſcriue; ſcguir
ſe hia de aqu¡,que nunca deſpues de lake
ſurreccion le vmeſſe aparecidozpues c] nin
guno de todos quatro eſcz'iuiozen que lu
gar,… quando le apareciomasnunca Dios
quiera que penſemos queá talmadre aya
tal hijo tratado con tanta negligencia:
pues que mando que cada vno honral‘e á ſu Exa, n.
~padÍeÑyá ſu madre. Y podemos dezir que
callaron elle ſacratiſsimo aparecuniento
los Enangeliſtaszporque ſu oficio,è inten .Md. ls
cion no fue ſino traer teſiigos de la lieſur
reccion: y no les fue coſa conueniête traer
á la madre por telligo,para prouar la glº
ria dclhijo. Pues por ella cauſa no eſcriuie
ron
 Ptofïgueſe la Dominica guarrª_ PpſtRcyſumffichlch
ron los Enangeliſtas eſte glorioſo apareci
-nnerrro, mas dexaronlo de referir z porque
ne ſnyo ſe eſtaua creydo , como miſterio
muy manifieſtor y como aCto de verdad
muy conllante.Y ello eslo que el glorioſo
&Am _ ſan Amb¡oſioafirma,drzrendo.Vrolaglo~
rioíiſsrma Virgen Maria , la Reſurreccron
del Señor ; porque aſsi como primero la
creyó, aſsi primero la'vio :y deſpues della
la vio fue
ctAnfel. amor la gloªrioſa Magdalena,
muy grande . Y ſan porqueſn
Anſelmo
dize. Si por ventura alguno preguntare,
por que los Enangelillas no cuentan quan
²5 do el deiior reſucitu , y aparecio á ſu ma
.dre para lanar ſus dolores , primero que á
todas las perſonas , á las quales aparecio;
‘relpondemos,aquello que oymos de la bo
cade vn Sabio, quando le preguntamos,
'510 que le p"arCCIazcer-ca dello, el qnal dixo.
Sabemos que es , tan excelentela hiſtoria,
y autoridad Euangelicarque ninguna coſa
ſe puede hallar cn ell-'IIª ſuperflua: mas to-Ñ
‘ dolo que contiene es cierto , y necelſario.
,Segun ello , ſi quando el hijo de Diosnue
’ llro Señor , ſubio del infierno , y reſncito
de los muertos , fuelle eſcripto que apare
'-~ 'cio á ſu madre Sanrrſsrma , como ſe dize
~ que aparecw a‘ las otras perſonas : y fuel'
- ſe ’eſcrito que la vuieffe enſeñado , êin
.formado de ſu Reſurreccion: dixera al
' guno quela tal eſcriptura era ſuperflua,
…y que era ygnalar a la Reyna del Cielo , y
. ,de la tierra,con aquel varon,ò con aquella
‘ mugená los quales aparecio el Señor. Aſ
‘ª fi que no fue necellario hazerſe relacion
6 ' delle aparecirniento, por ſer de ſuyo crey
º ble,y maniſieſto z pues que el eſpiritu ſan
trſSimo de ſu hijo tan cumplrdamente le ~ cuerpo , a dar razon decada vno de todos
¡enelaua,mas claro que la luz,rod0 ſu ſer, mis hechos 5 yſocorreme en tal manera :
ºy perſona, y todos ſus hechos . ſi los lí
uangeliſtas vuieran de eſcrrurrello: era lor ‘ librar de la ſentencia dela condenacion
çoſo que eſcriurell'en en tal tiempo ap are.
cio, ò en tal hora: ò en tal habito , ò drſpo.
ficion , ò de \al condicion: las quales cir
cunllanciªs por ſer de materia, ydc plªzº¡
tan cxceſsruozno tan facilmente ſueri por
, urª
**ªªª-ªª
'4? "keel-Il.
ct lengua Humana explicables.Y Sedul iO di?
ze . ’Primero apare‘Cio el Señor vellido , y ª
cercado de claridad en la hora de la Reſur
reccion a ſu .glorroſa madre -, la qual fiem-~
pre permanecio Virgen. Aſsi que pri me
to, ue :"1 dtra alguna perſona,aparecio el
RedemptOr a ſu madre , deſpues de laRe
ſurreccxon,de cuyayilia ſuellena de tanto
plazer, queſe le'oluido cletodo entodo el
dolor que au'ia tenido deſu'paſsion . Y lo
ue en la’eſcriptura ſe dize , auer apareci—
de primero‘ el Señor á la Magdalena : en
tiendeſe:enrreaquellos, á los quales qmſo
prouar con argumentos dignos de_ le , la
verdad de ſu Reſurreccion -, de que duda
uanzmasa laVirgen Santiſsima ſumadre
apareciole primero que ¿todos, no Para
que la creyelle: porque ella la creía , con
toda perfeccion, y la el'peraua con pleniſ—
ſima confiançazrnas apareciole por alegrar
la con ſu villa, ycon ſu *cuerpo impaſst
ble,y glorificado. -.
Sigucfe la enciende¡ Autor. "
M A RIA Madre de Dios nueſtro Se
ñor, Virgen gracioſa , verdadera con
ſoladora de todos los deſconlolados que te
llaman , por aquel gozo grandiſsimo que
recebiſte quando conociſte que nueſtro Se
ñor Ieſu Chriſto,auia reſucitado impaſsi—
ble de los muertos, al tercero dia: rueg0te
que ſeas conſoladora de mi alma;y ten por
bien de me ayudar acerca de elſe miſmo hi .u
j() de Dios nueſtro Señor , vnigenito y tuª
‘ yo,en el dia poſtrirnero: quando yO tengo
de reſucitar con mialma,y con ml proprio
por ti piadoſa madre, yVírgen, me pueda
perdurable : y pueda venir con todos
los eſcogidos de Dios nueſtro Se
ñor: á los gozos eter
nos.Amen. _
P
Comiença
 ¡e i En cl libro llamadoVitaCh'riſti Cai-(Mans: ª

e"

aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaía Comiença la.: -

\N.—

Í_DOMINlCA QVINTA
i ' poll: Reſurrectªonem.
De las vezes que Chriſto Redemptor nueſtro,apare~
, cio deſpues de reſucitado : porque lo que la Igleſia
Í ſanta trata en eſta Dominica , queda ya…
dicho en las palſadas.
PARRAFO PRIMERO.
,Zªc catº'rzefbn IM vezes que C [Irtſio Redemptor nueffrº aparte-¡o ¿aſÃ-Im: dv fi¡ Re
ſurrzccio» ,ſin atras qurpizdoſamcmc [e c rec auer ::Pareado ¿fix "/Adſf Santi/l?
ma:y dela razon de Iafsmíliaridad, y humildad, 914: ¡una m RÏWC'ÜOS giftſ?“ dm
:071qu diſcipulas.
V 1—: s ſegun la relacion
1 de lil“ col'as de arriba,d0
g ze aparecimientos ay,
“j dcſpues dela Reſurrec
_ i cion del Señor , haſ‘a ſu
lºg.- -¿ÑÑJ‘Sl Aſcenfion, fin Otras dos
“ªªªï'ſi‘ª” que ſu cedieron al tiem
po del ſnbir a los Cielos.Y aſsi parece que
las vezes que nneſtro Redemptoraparecio
fueron catorze :de las qualc-s ſon eſcritas,
folas diez en el EuangelroPuedêſe tambiê
penſar , y contemplar,0tios diuerſos apa
rcamientos ,aunque no ſean cſcritos por
los Euangclifias : porque no dexa de tener
conſm alicia de verdad , que aya el clemen
tiſSImo Señor vifirado muchas vezes aſn
madre Sanriſsima,y a ſus diſcipulos, y a ſu
muy amada,y denºta diſcipula la Magda
lena,pucsquc ran enrrañablemente ſe aura
entriſiecrdOÑy quebiantado por ſu paſsi’ó.
Ello miſmo parece !‘eutir, y tener ſan Au
8.1411'. guflin , hablado del tiempo que palio (ieſ
pues de la Reſu \receion ,ydiziendo . No
eſtan eſcritas en los Euangelios , todas las
coſaszporque much as vezes tema el Señor
conuerſacwn , y hablaua con ſus diſCIpu
lºsvªl’llCS que al cielo l'ubiell'e. Y por ven
tura losſamos Padres , en eſpecial Abra
hªªby Dªuidza los quales lue hecho parti
cular promer’miento del hijo de Dios Se
ñor nueltrONEman con el aver aquella ex
celeniiſsimahija ſuya , madre del Señor:
la qual hallo rara ellos., ypara todos gra
cia de ſaluacion , y engendio en ſus emra
ñas ſamiſsimas al R edenrpror . O de quan
buena voluntad la miran-\Ii ,y contempla
mmy con quama renereiicia ſe le inclina
uan : ycon roda la deuocion que podian
deſſeauan rccebir fu fama bendicion, aun
que los l'anros Padres no eran viflos de los
que alli eflauan! Puedeſe aſsi mil‘mo aquí
conſideraI la manſcdrmbre , la caridad , y
humildad , y ¡odas las otras Virtudes de el
Saluador : como Virtudes que de continuo
teſplandecêcu todos l'us dichos-yhechos.
Y quxſo deſpues que ſe hallo vencedor, y
glorioſo, triſúador de lamuene , yde] pes
cado : y deſpues que aura rei'ucrtado de los
muei ros,peregtinádo por eſpacro de qua
-renra dias,en elle triſte mundo , por esfor
çar , y confirmar en ſu muy ſanra ſe , a los
diſcipulr:s :que digna y juliaco'a ſue,dcſ
pues de los diſcurſos paliados de Tantos
añoszy deſpues de tantos trabajos , y aflic
Clones: y deſpuez dc muerte tau cruel , tan,
aſpera , ê injurioſa cºmopadccio por ios
pecadores , que como glorioſo (au/.3.110
ſe boluielle luego para ſu gloria celeflial:
lo _Pct
 P‘rofigueſe la Dominica qüariapori Reſurrcctit’inem':
Io qual el pudiera muy bien hazerfi qui
fierazconſortaudo à ſus diſcipulos, por vi
fitacion de ſus Angeles , y los pudieran¡
ſorm-ar de los mi lie¡ ios preſenres , yadue
nideros-,porſola ſu murſible, yſanta inſpi
rªciou , y por ſolo el beneplacito interior
de ſu voluntadzmaS-no padeſcia ello ſu ca
ridad niuyexcelente:por lo qual quiſo par
tici par , y con uerſar con ellos en perſonaz,
y aſsiaſirmò , y certificò con certidumbre
de muchos argumentos ,la verdad de ſuad
mirable Reſurreccion :y con muy manifie~
\las ſeñales , moſtrando las mas excelentes
dellas,en l'u proprio cuerpo; por las quales
ſeguri razon no pertenecen a la naturaleza
de cuerpo glorioſo , ê immortal : porque
aſsi çertrficªllªeaſu ſanta Igleſia ,y le decla
raffe la verdad de ſer ya reſucitado : y pu
diefl'e quitar…, y quitaſſe de los Apoſtoles,y
de los Otrosdiſcipulos , y de ſus ſuccſſor es
toda ocaſion de dudar . Poreflo les moſtro
las ilagas en ſu proprio cuerpo : como ſea
cola Cierra que toda deformidad , yabertu
ra,ò ſeñal de llagas ſea del todo agena del
cuerpo que por ſu propria naturaleza es
immortal . Comio con ellos, y beuiozco
moſea verdad que el cuerpo eſpiritual , y
glorioſo , en ninguna manera padezcane
ceſsidadele mantenimiento material . Mas
cerca deſto es de ſaber que los manjares (Í
_el Señor comio antes de ſu muerte , todos
los conuertia en (i miſnio , quanto ala c6
diuomy naturaleza corporal: mas los que
lª“.
. deſp'ues de ſu Reſurreccion comio , nin
gun mantenimiento le dieron : porque
ninguno dellos ſe conuirtio enla proprie
dad , ni ſubſtancia de ſu carne : porque te
nia cuerpo glorificado , e‘ incorruptible:
¡juas luego como los comia , eran de ſu
çſpiritual virtud conſumidos , y ganados;
bien aſsi como ſe'reſuelue , y conſume el
àgua echada en el ſuego. We ſi bien mira
rnos de vna manera ſorue , y traga el agua
la tierra ſeca, y ſedienta 5 yde ºtra la con
ſume,y defeca el rayo del ſol ardientezpor
gue la tierra ſorbela, y embebela en li miſ
ma,por natural neceſsidad; y el rayo de el
ſol agorala,y c5ſumela,por ſu propriedad.
y poreiicia.De donde parece que el Señor
comio deſpues de la Reſurreccion, por po
derio,y no por neccſsidad: y ello hizo por
çnſeñar en‘ aquella manera de comer , ſer
ſu vidajy Reſurrecció verdadera,y no ima
ginaria: por ue ſi claramente no ſe moſira
gala verdad ela Reſurreccionzde todo en
,todo ſe perdiera el fruto de la Paſsion. _So
s, Aug, bie lo qual dize ſan Auguſtin .No tiene_ du
.2"
‘47.
da la ſe Chriſtiana del SaluadOr ~: cierto es
auercomido, ybcuidoconſus dIſCipulos:
biurendo Ya en carne eſp ii'itualzauuque no. .
por neceſsidad de mantenimiea'o : mas por
el poderio con que pudoclio hazer: por
quca los tales cuerpos no ſera qurtada ‘la
facultad, ylrcencra de comer , _y de beuer:
mas ſolamente ſer-a dellos remomda, y qui
tada laneceſsidad
dem-¿nera que no de la corporal
comen rei'CCCIê:
por necectſsrdad,
fino porpoſsibilidad , y ello quando qm
fieſen. ¡,..a'
Parrafo Segundo.
.De r0 mº Por :jim-iº de garmin #0,1171
reciº el Señor ¿fur diflipulos, conla
familiaridad que {ºlía .- j de la rªzª»
Pºrque no cſiaua cºn ellasſirmprtcj de
la c-.iuſa porque noſrfubro luego à lºs
'Citloky 7m Cbriſio Redemptor muſ
tra,cs dichopa» dc tres mancha .- y ue
la razª» Pºrque m aparecio ¿Los md
l05,m' conunfº cºn ¡auos lºs bamos. .z, _
S I N ellos argumentos del comer , 'y
del beuer, ponei'an Lucas otro : ei'
criurendo la hiſtoria de los hechosde
los Apoſtoles , ¿donde parece ue ſuc ar
umento,y certidumbre de verdadera Re
Furreccióguerles aparecido (como el rex:
to dize) por eſpacio de QUJſCntªdlªS;3P’-1.
reciendoles de mu chas maneras,y hablan
doles del Reyno de Dios. No ſe deue aqui
entender,que les aparecio,en cada vno de~
¡los quarenta diaszmas \Í dentro del nume
ro de ellos les aparecio muchas vezes , di
doſe , y oſreciendoſe a ſus ojos para que lo
Vieffen , y á ſus manos para que con \ratª-y
ble familiaridad llegalſen á el : comiendo
con ellos,y beuiendo,como antesſolia aco
flumbrar,por muſtrar ſu Reſurreccion , en
muchas maneras . Mas para maniſellar
la 'gloria de ella , no conucnia conuerlar
con ellos de continuo, 'ſegun i‘olia: por
que no penſaiſen,auer reſucitado, para vi
da morral.Aſsi que deſpues de algun inter
ualo apareciaí los diſcipulos , yno parti
cipaua ſiempre con ellos, por dar :i enten
der que auia reſucitado,para vida im mor
talzapartado del trat0,y de la comun parti—
cipacion de los hombres delle mundo . Y
tambien es de ſaber,que no ſubio á‘ los Cie
los luego deſpues ,de ſu Reſurreccwn, por
prouar primero enmuchas maneras,auer
rcſucuado; de losrnuertos, y por conſolar
Los diſeig ulqs, &Qu [nincliupreſcncia : y ..
Por
 En el librollamadſiº VitaChriſti Cart'üſixánº:
¡Y
por dar ſorma a nuellra paciencia , ypor.
que ſepamos ¡¡deuemos elpcrar con igual
coraçon la merced‘que nos es prometida:
orque aſsi como fueron qu¿renta,las ho.
ras de ſn muerte: quatro que vuo deſde la
hºra de nona del viernes (a la qual mur io)
halla que ſe acabo eiſa tarde : y treyntay
ſeys de dos noches,y de vn dia, que‘elluuo
en el ſepulcro: aſsr qUiſo conperlar con
ellos quarentadias,deſpues de tu Relurrec
cion: porque ſiempre la conſnlaCIon dlul
na,es mayor que la trilleza humana.Y aun
hizolo pOr nOſOtros , aunque no lo mira
ÏDOS COſ‘llO dCUdnïOS: PUCS que nºs ¡[110 , Y
ama de entrañable coraçon , aunque no es
amado,… reſpódido de noſotros con igual
medidazcomo ſegun razon no ſolo deuna
mos inflamarnos a tal , y tan grande tuego
de amor : mas aun de buena razon ſomos'
obligados de arder en el. Por lo qual dize
,el venerableBeda. Con muchos , y diner
Bed-i. ſos eiiiei'iarnientos tuuo el Señor pºr bien
de perl‘uadir , y dar a creer,la certidumbre
de ſu Rcſurreccion verdadera,por edificar
nuellra te, y por deſterrar del coraçon hu
mano , toda porfioſa ineredulidad , y por
quitar de noſortos toda. duda.Y lan Bernat'
¿Bi-rn. do dize.Chrillo nuelïro Señor,lue,y ſe lla
ma pan,de tres manerasl‘ue pan Subcme
ricio:que qmere dezrr,pan cozido debaxo
de la ceniza: y the pá rebuelto de Otra par
te enla Reſurreccxon :y es pan de trigo en
la maniteiiacmn de ſu clara diurnidad _ El
pan Subcinericio,es ſimbolo de Dios , y
hombrezporque que Otra coſa es Dios,ſiii_o
Vida,y pan ? y que Otra cola es ho_mbre,li:
no eniza,y poluo? y que otra cola es , el
'tar en vna perſonaDioseſcondido,y liom
bre manifielloſino pá Subcinericro ?Pues
pan ſubcinericio,e,< pan debaxo de ceniza:
Diosel‘condido debaxo de humanidad : y
eſte pan era Chrillo Redemptor nuellro,
antes de la Reſurreccion. Al contrario pa
rece agora deſpues dela Reſurreccion:
porqueprimeroencnbrio la cenizaalpan
como ſe ſuele encubrir, quando ſe cue-¿c
debaxo della: mas deſpues el pan enCUbrio
a la ceniza.Y al'Si parece que quando Chri
(lo R edemptornuellro , tuuo cuerpo glo
rioſo,cnt0nccs fire,en el,como enCUbierta
lahumanidad. Aſsi que-antes de la paſsron
fue en el,la humanidad muy manifiefla , y
la deidad mucho encubierta; y por tanto
neceffario era entonces que ſe moſirali'e,y
ſc certificaffc al mundo,lu diuinidadpor
milªgrºsi y porpredicacmn : mas dSſpues
dº ¡ª Rºſurreccion , mas ſe ocupa Chriflo
Señor nueſtro , en prouar fu humanidad@
ſu diuinidadzy por ello en ªquel ("amo tiê
po, mucho ſe exercitaua en prouar que era
verdadero hombre , en la viiia , y en el ta—
¿to,y en el Comer , yen Oll'OS muchos aigu
mentos de certidumbre. Es tambien de la
ber,que no leemos del Saluador, auer apa
recrdo a los hombres malos,y amado- es de
el mundo,deſpues de ſu Reſurreccxonzw as
a ſolos los Apol’ioles , y alos otros fieles:
porque no era coſa conueuiente , que le
uantandoſe Chrilio Redemptor nueliro,
de
tal los
, ſemuertos,y hecho
manilſieitallea los ya eterno,iniquosz‘
hombres è in mor
y muertos,quanto aDios:yagenos,y apat
tados de la Vida que e: Chriſw : y porel‘zo
ania el dicho antes de ſu paſSIOD ;deſpues
de pocos dias, el mundo que agora me vee
tó ojos corr orales-ya no me verazmas vo
ſotros me vereys . Donde Theon'lo dize. nrºpb.
Deſpues que el Señor reſucuo, no an dan-1
entre elpueblo : porque los hombresco
inunes ,c‘mdeuoros no eran dignos deſu
cºnuerl'acron , la qual era mas diurna que
humana,y era forma , y dechado dela KC
ſurreccmn aduenidera de losjiii'los: en la
qual los que ſueremos hijos de Dios Duel‘
iil‘o Señor por gracia, binii emos como los
Angeles. AlSi que maniteiioſe a ſus dilci
pulos,y alos orrosfieles:porque luell'e vi
lio biuo de lOs biuientes . Dondedizeſan
Auguſlin , que quando el Señor reſuciro, S. Anª
no rue villo,ſin0 de los ſuyos: yde aqui es
que en los actos de los ApoRoles dize ſan
Pedro. A elle Saluador nueflro , reſuciro
Dios al tercero dia,yordeno,que r'ucſiſie ma
niſieſto,no a todo el pueblo , mas a Ciertos
teſtigos,proueydos, yordenados de Dios:
yellos ſomos noſorros , los quales comi
mos , y beuinios con el deſpues que reſuci
to de los muertos . Y t'ue coſa bien cºnue
niente,que no maniſeſtaffe el clementiſsi
mn Rey ſu Reſurrecion a todos : mas aſo
los los telligos , que Dios tenia ordenado
que ſe manitellallezporque es vſo,y orden
de l'u ſabiduria ſoberana ,traer al conoci
miento de ſus millerios, y verdades muy
altas , los entendimientos de los hom bres
baxosy comunes, por induſtria , y medio
de los que ſon mas alumbrados . Por :ſto
qiiiſo elegir algunasperſonas,por cuyo te
ſti moriio ſe pudielſe maniſeſlar ſu clara re—
l‘urreccion, al Vhiuerſo mundo: y por eſte
fin apaieCio a ſus diſcipulos en muchas
maneras ,poreſpacio deqnarenta dias:
comiendo, y hablando con ellos los alum
..
bro,con argumentos de inſaliblecertidum _
bre .——
.— -—-
 Profigíièſc la Doffliñica‘c‘julnfà poſt'RèTUtPèflídnïffi':
bre para la fe ,'y' los endereço con prome—
timiemos de mmenſa procroſidad , para la
Cſpcrança : porque finalmente los infla
mafleen .ſuamor , con liberalidad de do-.
&Hicn
nes ran celcſtialcs . Y ſan Geronimo dize.
Manil‘eflò el Señor ſu immortalidad à los
m'ortales,para que le ſueſſen dadas gracias:
y porque en'tcndamos, que coſa cmmos en
el tiempo paſſado: y porque ſepamos qua-'
les auemos de ſer en el ſiglo aducnidcro.
Parraſo Tercero. _ \
De como las-ue.: e: que el Saluado'r apartª
¡¡o ¿los diſcipumJ a [xr-[amix: muge—
_ renfe rcduzm ,y aprofflrland muſtroz
.l :fliritualajarecimicmo . u y¡
E 1.4 miſterio deſtos apªrecimien
tos , y de los dos que luego i'e di
B‘d‘o ran,dize aſsi el venerable Beda.:
Con cſia ſrequencra, y continuacion de ſu.
corporal maniſeſtauou , quiſo el Señor
moſtrar ſer preſentc en todo lugar , ſegun
- ſu preſencia diuina,á los deſſeos de los bue
nos,el qual aparecio cerca del monumen-l
to ,alas mugetes que llorauan por el : y
aun_ aora nos aparecera tambien á noſo—
tros , ſi oſiuuieremos afligidos de ſaluda
ble triſteza, por la memoria deſu aulbn
cia.Aparecio aſsi miſmo á cſlas ſantas mu
geres , quando ſe boluieron delſepulcro,
para que predicaſſen los gozos eſclareci
dos de la Reſurreccion : y tambien agora
nos aparece quando quilieremos maniſe—
flat a nueílros proximos , los miſterios
que alcançamos , y no han venido ?mati
cia dellos. Iten aparecio , y maniſeſto-z
ſeen la manera de partir el .pan , alos que
penſando que era peregrino lo conurda
Ion , ylleuaron á ſu hoſpicio : yagora ſe
nos maniſieſta,quando repartimos de bue
na voluntad quales quier bienes que po
demos á los peregrinos -, y pobres . Tam
bien aparece, y eſta con noſotros en el par
tir del pan , quando reccbimos el Sacra—
mento Santiſsimo de ſu cuerpo , eſcondiª
do 'debaxo del velo de pan , y de vino,con
calla, yſimple conciencia . lton aparecio
en eſcondido , á los que hablauan de ſu Re
ſnrreccion : y aſsi miſmo ſe nos aparece
agora, quando por el don de ſu gracia, ha
zemos memoria del tal miſterio : y tªm
bien ſe nos manifisſta ſiempre , quádo ceſ
ſamos por algun tiempo , de todas nueſª
tras obras corporales , ynes juntamos a‘
¡o Po
"49
hablar de los ſacrament'os de ſu gracia.
Itcn aparecio quando los diſcipulos eſlaa
uan encerradosdentro en el Cenaculo,
cerradas las puertas pormiedo delos lu*
dios ; y aparecio quando con menos teª
morlo buſcauan en la cumbre del montº
de Galilea :y corrcſpondicndo a‘ cllo,apa
recio en Otro tiempo-,para conlòrrar con
ſu cſpiritu fi ſu ſanta lgleſia , quando era
atormentada de los infieles , y quando era
molcſtada : porque ſe dilatalſe , y vinieſ
ſe en cflado de public o tauor , y libertad¡ ›
y aun manifieſtaſele agora , quando deſ-
pues deauerſe inclinadoà la te, la cell¡
tud de los Reyes, y los cuellos de los Em—
peradores :ccſsò cl terror eſpantoſo de 1a
perl'ecucion : yquando toda la ſobernia.
del rn undo , fue pueſta debaxo de los pies
Apoſtolicothen aparedioá los peſcado
res , e n la ribera de el mar de Tiberiades,
quando apareſciendoles , les ayudo con
beneficios : y tambien ſe nos manifiefia
agora cn
recta cl nmrdeſtc
intencion mundo , quando
, procuramos cºn
las ncccſsi-ſi
dades‘della ‘vidatemporal: que entonces
Riego el reſponde á nueſtros juſtos traba
jos’, Con el ſocor'ro de ſu piedad . Icºn-a
parecio í los diſcipulos, quandoelïaiian
ſentados a comer : y aſsi mitmo nºs apare
ce agºra-,clpiritualmente a noſOtros, qua‘
do ò (ſegun el Apollo¡ ſan Pablo dize) O ÍI
ra comamo's , ora beuamos ,òquandual
guna otra coſa hazemos, lo hazemos a glo
ria de Dios nueſtro Señor . Iten aparecio
primero cn ludea , y deſpues en Galilea,y
deſpues deſto aparecio de nueuo Otra vez
en ludea , el dia que ſubio al ciclo : y cila
ua con la lglelia,quando eſtaua en ſolo los
terminos de Iudea: y aun agora cſia con‘
ella , y nunca ,la deſ-a mpara , deſpue's que
deſamparo a los ludios, por la culpa de ſu
porfioſa deſcreencia; yſe palſo a hazer ſn’
aſsiento , y manida', entre los Gentiles: y
tambien le ſera preſente en el tiempo adª
uenidero , quando antes dela fin del ſigloz
ſe tomare a ludea : y entonces ſe crimplira
lo que el Apoſtol ſan Pablo dize. (Li-1nd() ‘112070.‘
entrare en la lgleſia,la plenitud,y vniuer u.
ſalidad de las genteszc'ntonces todo lſrael,
ſera ſaluo.Y finalmente,el Señorclemenª
tiſsimo, les aparecio quando quiſo l‘ubir al
cielo z por ſignificar que tambien nos apaª
recera,quand0 deſpues de la muerte lo me
rezcamol ſcguihcomo a Verdadera guia dª
do cielo,
el de lo ſiſeguira
por ventura tuuioremos
ntes dela cuydaª
muertezhalſila en
trar con el en Bethania: deſde la qual ſuª
 .Sº Enéllibto llamadeVitaCbriſtíCart‘uxano. - T
bio , que quiere "dezir, caſa deobediencia. los Angeles . Y 'moſtro-quedeuriamsce-ª
Y vino a lïethaiiia , ala hora que quiſoſu lebrar con alegria eſpiritual, los gozos eſ
bir alos cielos: vporque como eliApoliol pirituales , de los cincuentadias: quando,
ctAdPhi. ſari Pablº dize : lue hecho obedierite,haſ deſpues de ſu ‘Reſurteccion , &cºmunico
tala muerte,y muerte deCruzzpor lo qual vino a ſus diſcipulos , -con muchos -arguo- '
CAP.1.
Di os lo enſalçò . Aſsi' que a la mil'ma Be mentos: que quxere dezir con diuerſasma
tlianiavenimos todos , ſegun -niillurio , 'fi netas de certidumbre . Y hizo quetuuieſ
con humildad hazemos loq el antonella, ſen todo elletiempo muy alegre , y iefliuo
que hagamos : y li-con ſeruor procuramos: con las‘ muchas-vezes que les aparecio , y
la gtacza , y gloria que -n'os prometio :que Jos viſito : en lo qualmos figuro los lgozos…
Apºt.; e-l dize, en el "Apocalypli .* Se fiel hallala del liglo-aduenidero , que‘con elauemos
’muerte , y yo te dare la corona de la Vida. de teneny nos cnſeño clamor grande,que
Otro bien muy grande tenemos luei'a deſ* 'por ſu clemencia nos tenia ,pues que de
te', por lª‘gI'ªCIª :yes , que el niil'mo glo xada-la paſSibilidad del-cuerpo , y mudada_
rioſo'Señor , que haſia el termino pollri por virtud de ſu Reſurreocion , -en,gloria
mero de eſta vida, ſe eſla, y queda con no celeſlialztenia por bien de eſtar en el com
ſotros, tiene porbien de ſubirnos deſpnes, bite delos diſcipulos: porque los pudieſ—
a ver ,'y participarconfigodosgalardones ſe tener-eii el Cielo por compañeros: ypor
dela vida cel'eſtial-. que mas Viuamentelespudielleenconien
dar,con tan ſan taſ-ami] iaridad los manda 0’
’Parrafo (Dai-to. mientos, por los—quales puedan con bien
auencuiada ligereza , ' ſubiral ‘Reyno de
,Lge tambimfutrºn -conflgrïzdos la: tin Dios iiuellro Señor : y porque los .esfor
çalle,con la memoria de aquel tiempo, de
cucma dias , que a] dr de la !tejen ec que hazien‘doles pi'oniell'a,antes de ſu paſ
eionJiaſia la 'venida del _Eſyirit‘ujzm fion lesauia dichomnrad queyo-osdiſpon
to, cºmº laſuerb’ las gunz-Mallas ¿e ¡ll Luc-.za.
go a vol‘Otros el Reyno , de la maneraque
- Mªrch/¡a :y dc- lºsgrandts miſteriot DH'Pªdſc me lo diſpuſo a mi.; para que co
- - deſtas dos tiempºs : .yde la "¿en ,pºr mays,y beuays-ſobre mi meſa ,en mii-Rey
que m Ponemos tªtiana las rodillas, ~no . YſueraTla‘m‘aiumllolſia
dello, ſubiendo-al Cielognun
ca ICS-quito ;ſuauidad de ſu
' e» el officzadiu¡»o,cmre'Pajcua,yPaſ?
acollumbrada preſencia':iiias'an‘tes.la acre
cua.
-cento,'con verdadero_ prometimienro de
’2. E S de ’notar qu‘eChrifloRedemptor la venida,, y delos dones del Eſpiritu ſan
nueſtro ,aſSi quiſo conſagrar , para › to.Sigueſe:en el texto. Y finalmemedue
nuellra deue-mon, .los cinmêta dias ' goellos ſebolmetonalet-iiſalen, con gran
que ay deſde’ la Reſurreccion , halla la veª de gozo yy ellauan ſiempreen el-templo,
nida del .Eſpiritu ſanto , COIiIOconſagI-o la alabando , -y bendiziendo a Diosnuellro
Qiareſma: y entrambas -ellas ſolemnida Señor: y con eſle mil'mogozo , yalabança,
des,nos quiſo con eſpiritual milicrio eſia-i ycelellialbendicion , con la qual eſpera
blecer,para ſu ſeruiCIo , "y para que ſeainos nan la venida delEſpiritu ſanio,, nosen
muy el‘pirituales: de las qu ales dize aESi-el ſeñaron , que eflendicffemosel‘gozo , y a
‘vcnerable Beda . -Ellas dos ſulem‘nidades, legria de ella ſolemnidad , por-eſpacio de
Bed‘. -aſSi de la Qarel‘ma ,ªcomo los cincuenta cincuenta dias : al termino de los quales,
dias deſpues de la Paſcua,no los _conſagro, los Griegos llaman Pentecolles. Puescon
tii-ordeno la ſa'biduria , mi poderi'o de los mucha razon-en ellosſacroſantos dias,nos
hombres : mas ſolaaquella ſoberana auto ocupamos en mayores Epillolas,, e‘Hym
ridad xdeell‘e ªmiſmo‘Señor,y Saluador-nne noscelelliales,por reuerencia de la Reſur
ſtro,lo ellablecio . La QR reſmªeſlable t recció del Hijo deDiosaiue‘ſiroSeñorWen
Cio , quandoayuno quarenta dias , y‘qua memoria de la compañia,~queel teniacon
renta noches, en cl deſierto : qtiando ven :los diſcipulos, y pordaeſpetança denueſ
cio la malicia del tentadºr, yſeſeru—iade traadii'enidera holgança,y\vida immortal:
los Angeles : pordarnos'acntendercon'ſu Por ello no ponemos-las rodillas en tierra.
exemplo,que porel calligo’de la carnc,de r »enel oficio diuino,quando oramos dentro
uemos vencer'loscercos,ycºmbatesde’el delle tiempo : porque-la tal inclinacion,es
ªduçrſario , y que- con elm‘untò de tal vi .ſeñal de-lloro,yde penitêciaçyeflomi'ſmo
&ºFlª ª auemos de venirª vlacompañi'a de eflablecieron'los fantos.Padres,-que ſe guat
's
Ñ ‘ -dalſen
 Proſigucſc la Dominica quinta poſt Refirricctidiiem‘i .3¡ ¡’0²

daſſengn todos los Domingos del año ,en

memoria del ſa'cramenrO dela Rcſurrec -. . Signrſelz º'rati'ondrl ’Antor
cion del Saluador ›.› Seguneſto buena c'on ' Eñor leſuChrifio ~, que por rugioribſª
ſ’onancia haze oi' ayuno que -cada año ce— Meſuuecciou,apareulieà tus diſcipfi.
lebramos de numero de quarenra dias : los viuo,è ¡inmortal , y tuuiſte con ellos re
porque ſearn os en eſto mas eſpiriçualmcn ~ -poſo mdygracioſo, y razonamientos muy
re in formados, que entre tanto que en eſ* dulces,por eſpaCiO de quarenra dias:en los
te mundo biuimos, ſiempre deuemos tra z quales te..les maniſeſtaſte ‘en muchas mae
bajar,por ganar los celeiiialjes biencszy \5. _ .peras de infalible certidumbre ,' hablando¡
bien honramos con bien .conueniente r‘ - ,les del reynodeDios ‘: y cónibi'randolos,’y
_ l ~ _ ‘ 'j ‘Comiendo con ellos ,porque prouallſien ,y
zon,deſpues deſta quareſma, la imagen de
nueſtra bienauenturança aduenidera,con ' "recre'yêffen aueren’ki R'eſurreccion verda
numero de cincuentadias: perdonando las dera: yo te ſuplico [eſus bueno,y piadoſo, -i
oſenſas,y relaxando las deudas mamando, por-aquellachad, con que les quitaſiela
y repitiendo muchas vezes, Aleluya: y o~ duda deſus coinçones: que entre los teſti
rancio , cſrando en pie :que ſon coſas,y fi' gos que; eternalmenre Dios ordeno , que
guras muy proprias,de la perdurable hol die‘ſſen te de tn'z'Reſurreccion , merezca yo
gança de la Reſurrcccion , y de la gloria, y ſeryno,no ſolò por lengua, y por palabra":
labança del Parayſo . q mas porverdad,y por obra. Amen.

.
.0"
ª*

_' D í Cami-enº.
í¡ En cl librollamado Vita Cliriſt‘i Cartuxano;

Comiençalu .. Ñ,

FlESTA DE LA ASCENSION
de Chriſto Señor nueſtrog
.ú *,4 ’MT
*,1 r' ’ª J, .,
V l ’ \

" PARRAFO PRIMERO.

,Tc Paraſmtir eſie miſíeriºgs maneſ/’cr atencion grandiſiima de coraçon : y de comº
el Señor acompañadº de losſmtas Padrerffliízo àſu Madreſantêfl'ima ,y à los ¿lifti—
[114105,5071 los qualcs comiº :j de' :oz/10105 nprrhmdio ,Por aun- tardc creydofi¡ Re.
furrnciºmy de comº le: comctio !aprilia-¡cian del Euangclío.

E R C A de la Aſcenſió dadero Dios , y eſpoſo z y abraçar conen

'F bºat-‘itªï delSeñOr nos conuie trañas de ſe,las coſas que por el ſon dichas,
ª' ‘Q ne mucho,velar,ſi fire yhechas ;encomendandoſe a el con mas
.
‘ 7. _ º*
è_ ª mos cncſpiritugozar
. .
humildad,y deuocion que liafla aquizy de
3' ?ª mi“ \o\ª de los miſterios altos, ue apartarſu coraçon de todo en todo ,de
;ª
wa? › r~ y muy ſuaues de ella: todas las otras ocupaciones temporales.
¿acª porque cſïaſefliuidad Cumplidos pues los qual-6ta dias deſde el
e S muy ſolemne: ſegü dia de ſu Rcſurrecció , quiſo el Señor ſubir
que luego parecera.Y a lo menos eſto nos al cielo:por ſignificar , que ſolos aquellos
deue mas animar,a‘ eflar muy atêtos,y deſ# pueden ſubir fi la gloria celeſlial,que cum
piertos : Ej el Señor cſiplido agora el tiêpo plieron los diez mandamientos de laley,
de ſu percgrinacion, ſe quiere partir de no por la via de los quatro Euangelios. Y Ich‘. tz.
ſOtros para los cielos , quanto fi la preſen entonces conociendo el Saluador,que era
cia corporal,ſegun la repreſenracion de la venida la hora, para partir de eſte mundo
Igleſiary por ello ſon mucho de nºtar to— al Padre , ycomo en el tiempo paiſ-ado
dos ſushechos , yſu palabras, y toda alma vuicl'l'e amado a los ſuyos , agora les qui
fiebdºue con grandiſsima vigilancia,ydi ſo moſtrar el amor haſta el fin . Pues
¡'Sºncm, contemplar, yguardar, todo lo tomando Chriſïo Redemptor nueflro , del
"lªº hªlº 'en ſu partida ſu Segur , yſu vºl-ff Parayſo Terrenal a los ſ-Intos Padres, y \do
as
 '-_ª'_ .

Proſigu cſc la ficſta dela A‘ſcenſión de Chriſto’SÃNiÍ Y]

~das aquellas ſahtas , y benditas alſimasªz que
me perſeuerancia,que el Señor era reſuci—
con elloseſtauan ,en aquellafloreſta muy - tado , y que ellos-lo auian \Hilo : los otros
amena,y deleyrablc , y bendiziêdo á’ Elias, diſcipulos no creianJoq'eſtosafirmauan.
y ¡i linoch,que alli quedaron , y aun biuen: - Y ella reprehenſion les qmſo el Señor dar
vinoſe conltodos para ſus onzc Apoſloles, - en eſla hora,en queles com-:tio el oli'cio
que ellauan en el monçc de Si on,con ſuÑma de la predicaCion del Euangelio , que por
dre ſantiſsima , y con los OJOS diſcipulos: - todo cl mundo auian de predicar : comoſi
porque todos:alïsi los Apoſtoles, como los -enla reprchenfiò lesdicra,a entender,yles
diſcipulos , y tambien las ſan t'as mugeres, 'dixera.Mucho mas, y mejorauiadcs voſo—
niorauan en el mºnte de Sion -, mas la glo ~rros de creer miRel'Ui'reccion,á los que vie
.rioſa Virgen Maria , y los onze Apoflolcs, ron, y os la manitEſtauanNntesq me vieſe
eliauan en elcenaculo, adonde el Señor -des , que las gentes que os creeran à voſo
.5.5 aura ccnadozy los otros diſcipulos, y las de tros , quando les predicaredes mi Euange—
Z
'notas mugeres , ellauan repartidos por alli lio,y a mi no me veran_Y deſpucs que los
al rcdedor,endiuerſos recogi mientos . Si vuoaſsi reprehendido,dixoles;queinellcn
Mª‘- 'VI gucſe en el rexro. Pues como aſsi efluuieſ x por todo el mundo a predicar . *Y la cauſa
ſcn affentados , y comiellen los onzc diſci »porque los increpo,quando los dexaua,ſe
pillos, en aquel cenaculo con la bienauen gun preſencia cºrporal, fue; porque reco
-turada Virgen : y por ventura eflauan alli nociendo todos ellos ſu dei'etto,permane
los ºtros( como quiera que no haze aqui cieffen mas humildes , moſtrandoíes en ſu
ſan Marcos mencron de los mayores)apa~ partida,quanto le agrada la humildadzyaí'
-recroles , ycomio con ellos, el clemen »ii les encomendo ella Virtud , como virtud
tiſsmio Maellro antes de ſu partida, en ſe mas tlimiliar,y mas excelente.Y aun quiſo
ñal memorable de cſpecial amor y goz0.Y .en ella hora_reprehen derloszdc icprehen
porque los Apolloles no lo auia de ver do lion , que los prouocalſe à ſer huni ildes , y
ai adelante,dc villa corporal, quiſo comer fieleszporque las palabras que lesdezia,par
con ellos,autes cª] ſe partiefiªezbien como lo tiêdoſe dellosunas imprel'as,y mas memo
ſuelen hazer los amigos ,q quando ſe han rables,y con mas amorpermanecieſſe,nen
‘de apartar vnos de Otros, comen y beuê en -ſus coraçones . Y del'pucs della reprehcn
vno.Pues eſtando rodós comiendo, ala ho -fion,dixoles.De aqui adelante id pºr todo
.ra de tercia con grade alegria,en elle pollri ’el mundo , ypredicad el Enangelio,á toda
mero Cóbite de ſu Señor : pºrq todos ſueſ Criatura.Como ſi dixera. [d predicando,y
ſen telligos, y con \allen à los liglos adueni
deros, todas las coſasCſi] alli vieron , y oye
aprouechando,en prouechos eſpirituales:
y no ran ſolo predicad en ludea: mas cuan
-ron: y ſabiendo nuellro Redêptom] ya era - gelizad entre todas las gentes el Euágelio,
llegado el tiêpo para tornarſe alPadre,que «que es mas excelente,que rodaOEra doctri
,lo embio: reprchendiendolos,dela incre nazal'si como la cabeça es mas alra,que (0* IM“.
'dUlidadà primero auian tenido,purque ſu do el cuerpo.Porqne ſegun dize Innocen
-cedielie en lugar de laverdadera ſezrepre cio: el Enangelio es palabra,de la palabra,
'hêdio,la dureza de ſuscoraçonesde pi ;di-a: «que era en el principio a cerca de Dios , y
porq ſucedieffe en l‘u lugar,coraçon blído, es (‘ermon,procedienre de lajrazon eterna
'y'lleno de caridad. La cauſa della reprehê— deDios:yſern10n que vino de las reales ſi
-fion fue, por() no auian creydo á las perfo llas:yes ſabiduria de aquella ſabidnrza im—
'nas \"1 lo auian vrſto,reſucrrado de los muer nienſa que llega de fin , a‘ fin : y diſponey
tos.De donde pareceſij no tenemos eſcuſa ordena todas las coſas , con Iriarauilloſa
fino creyere‘mos,al tellimonio del (Í vio la ,virttid,y ſuauidad.Predicad (dixo)el Euan
.verdad,de la qual da ſe.Esde norarq expro <gelro,y no otra coſ-t algunagí toda criatu -
. bracion,es reprelienſion de coſa mala:que ra . L0 qual dize por el linage humano , ò
- quiere dezir: vituperacion , y coſa tiza: que fin diferencia alguna,ò ſin acepció de per
e fea coſa fue , cª] los Apollolcs no creyell'en, ſonas á todo hombre: por el qual fue cria‘
á tantºs teflinionios,viſt05 dela Reſurrcc da , todala redondez de las criaturas . Y
› cion ,auiendo-oydo tantas marauillas de aſsi niiſmo en ella palabra: toda Criatu
L lla , por teſligos idoneos , ?1135 refirierori: rarcs cnrêdido el hombre,porq ſolo el tie
< pues aunque el Apoltol ſan Pedro , y la ne participacion,y contieiiiencia,òalguna
. glorioſa Magdalena , y los otros dos diſ coſa comun , con toda criatura . Donde el
crpulos , a‘ quien el Señor aparecio enel hombre es dicho en Griego , mundo me
- camino , afirmauan-co-n certiſsima , ytir nor; porque tiene en fi alguna propriedad
-Il l z.. P. D que
f4.
En el libró llamado Vjt'aCh’riſti Cartuxano‘: L
. e participa con toda criatura . De don
d: parece que por el ſer que el hombre tie
_ne , conuiene con las coſas no animadas , e‘
inſenſibles : y por el biuir contene con las
iphntas; y por el ſentir conuiene con los
animales , y por el entender conuiene con
los Angeles : y por ello es aqui ſignificado
por nombre de toda criatura.lten el hom
bre es dicho toda criatura: porque por ſu
ªmor parecen ſer criadas todas las criatu
ras: que noſotros en alguna manera ſomos
fin,de todas las coſas criadas. O quiere de
ZIi':
cºmo predicad el .Euangelio
li dixeſicte Predicad àmile
toda ,criatura,
á todos
aquellos, à los qualcs ſe deue predicar . Y
,muchªs Coſas ſe hallan en las eſcripturas,
_que parecen à eſta palabra , ue para ¡0
,das ellas puede bailar ſºla :(1113 determi
.nacion , ò declaracion : ſcgun aquello que
Chriſto Redemptor nueltro dize en el E
…uangelimQando yo fuere enſalçado de la
_tierra , todas las coſas traere á mi miſmo:
quiere dczn-:las que ſe deucu traer. Y deſ
ta manera ſe entiende lo que el Apollo] di
ze: la caridad todas las coſas cree : quiere
dezir las que ſon de creer. Y en Otro lugar
dize : Dios ſera todas las coſas en todos:
qtiiere dezir , que; ſera cada vno, todas las
.coſas ſufiCiemes, para que el dell'eo del al
ma elle ſausflzcho enla gloria . Y eſto pa
rece rambien aquello quee] Señor dixo ;i
ſus dIſcipulos: todas las coſas que yo oy
de mi Padre,os las hize manifieſtasmnten
diendo por todas las coſas, ſolas aquellas
que pertenecen a‘ la ſalud de las al mas , y á
ſu bienduenturança . Y cſte ſentido ſe pue
de dar-a‘ las demas palabras,que en el ver
gelde la Sagrada Eſcriptura , ſe hallaran
della manera.Y aunque Chriflo nueflro Se
ñor mando aqui à los diſcipulos, que ſueſ
ſen ¿pi edicar el ſau to Euangelo, por todo
el mundo: no auian luego de yr , halla que
.vuieffen recebido el Eſpiritu ſanto,cn tor
ma viſible: y iiieffen por ſu venida confir
mados en ſu gracia : porque antes deſto no
ſe aman de apartªr de leruſalen , ſegun el
,mandamiento que les auia dado Chrillo
Redemptor nueſtru.Y en eſto que les man
.dazque prediquen el Euangelio a‘. todas las
naciones; muy claro ſe muellra la obſtma
cion de los [udios , y la elcccron de los GE - por conleſsion de la fe agan.: ſe lcs per..
,files. Pues el RedemptOr del mundo , que .dummen el baptiſmo . (Luc cºſa es muy
primero auia dicho a ſUS Apoſtoles: mirad .piadoſa , que el bien que por el pecado
quc no vays á euangelizar,por la via de las
gentes; aoradize,predi\ad e] Euangelioa
‘ºdª criªtura: qUIere dezir , a toda nacion:
A P“mº‘ºª ª la gente lſraelitiça , .y luego al
l
-_ pueblo Gentilico: porque quiere,que to—
dos los hombres ſean ſaluos, y que vengan
_ al conocimiento de la verdad.
Parrafo Segundo .
.213; ningunoſ? puede-film¡- ,ſinopor [l
'fc-,LDU el baptiſmo :y de la *virtud del
bapliſmo deſangrt ,y del ¿apt/'fino del
Efiziritu ¿mía :y que à los niños aprº
uccha cºn cl baylijmo la fe dela igle
ſia,ajſi como las-‘pudo dañar la culpa age
m : j que ¡afcſin ahi-45,:: depocofru
¿70 : y de’ liz¡ [rinden] ¡¡¡Hull/45,9“
¡¡¡Lic—ron los m) mm .
E S P v E s deſto prometiendo ſal
D uacion a los creyentes , y amena
zando con eterna CondenaClon , a
los mcxedulos,dixo.El que creyere,y fue
.re baprizado,ſera ſalumy el que no creye
re ſera condenado . Y qurſo tanto dezir,co
mo fi dixera. El quecrcyere cun te forma
da,y guarnecrda de caridad : creyendo por
ſi miſmo , fi fuere de edad de diſCteCIon , 6
creyendo por otro , como ſucedc a los ni
ñoszy fuere baprizado de batiſmo de agua,
fi ('e pudiere aucr, ſera ſaluo de laſalud per
durable , que libi a de los pecados , y de las
penas que l'on deuidasa los pecados:quela
te t'ola no l'alua , ni baila al hombre , ſin el
hªptiſmo : por el qual toda Pcrſona ſein
corpora eſpiritualmcnte en leſu Chriſto
Redéptor nueſtro, ſi ay ſacultad de poder
zſe reccbirzmasſi no ay tacultad,baſta en tal
caſo el baptiſmo de ſangre , como ſucedio
a muchos Martyres , q fueron muertos por
vChi-¡fio R.N. antes que ſueſsé baptizados:
,6 baſtaria el baptiſmo de Fuego , que es el
¡baptiſmo del liſpiritu ſanto, que en aque
lla hora enciende el coraçon, de los que ſe
deffean baptizar en la t‘e del Fuego de ſu a
morzal'si como ſucedc en los que tienen la
fe de Chriſlo S.N. y delle¡ (‘er baptiudor:
z mas ſon araſ-ados de la muerte, antes() pue
dan conſcgui r el baptiſmo.Es de notar que
. .los niños por mano de los mayores creen
en la Iglefia,quand0 los baptizan; aſsi co.
nio participaron por otros lospecados,que
ageno perdieron , lo puedan cobrar , y re—
cebir por ſocorro eflraño.v Y.dize,que el
que no creyere .ſera condenado . Ello ſe ha
A de encender _quandoel que es grande ,.zule
l.
¡Ani cum
 Proſigue‘ſclafieſta de la Aſccnſion de Chriſto S. N.
_cumplida diſcrccion carece de fè , 'y quan
do ſi fuere niño , no fuere ſocorrido por la
ſe de los padrinos: querentonces de neceſ
ſidad ſera condenado,de condenacion erer
na: porque aſsi lo requiere la Culpa de ſu
infidelidad . No dixº el Señor: elque no
fuere baprizado ſera condenado :' porque
bien ſe puede el hombre ſaluar , por la te
en el baptiſm'o de amor, quando el baptiſ
mo de agua no ſe puede auer . Donde lo
0': que el Señor leO {i Nicodemus : ſi alguno
no tomare de nueuo á nacer de agua , y de
Eſpiritu ſanto, no puede entrar en el Rey
no de Dios : haſ:: de entender, como ſi di
xcra. El que menoſpieciare de ſer baptiza
do,nunca entrara en el Reyno de Dios Se
ñor nuellro. Mas tu no quieras preſumir
de l¡ ſe,ſi por obras de caridad no la mani
ſeſtares: que fin ellas no te puede la ſe ſal
uar: porque la ſe ſin obras ran muerta es,
como ſon muertas las obras ſin la ſe.lªor lo
S.Greg. qual dize ſan Gregorio . Por ventura cada
vno dira entre ſi miſmo :ya yo crei , ſaluo
ſere: y bien dize , ſi con la tè,tuuiere lªs
obi as: porque aquella es verdadera lè,que
no contradize con las collumbres a‘ la ſe,
que confielſa con ſus palabras : yaquel ſo
lo cree para el propoſito de que hablamos
c] pone por obra, todo locª] cree. Y Santiª
Iaco. i. go dize.Qie aprouechara hermanos mios,
ii alguno dize@ t-eneſe,ſi con ella no tiene
obras? l’or venturª puede la ie ſaluarà eſ
.te talZClaro es que no puede ſerſaluozpor
que aſsr como el cuerpo ſiu el alma, luego
es muerto , ai'si la ſc es tenida por muerta,
.ſi le ſalta el ornato delas obras virtuoſªs.
Delpnes dello prometiendo el clemenriſ
ſimo Señor,~.i los diſcipuloslas marauillªs,
y ſeñales que ſeriau hechaspor ſus manos,
para acrecentamiento , y confirmacion de
la ſe,dize.Las maruuillas,y ſeñalesque reſ
plandeceran en los que creyeren , por el
merecimiento dela ſe en ſu tiempo , y lu
gar, y quando ſuere neceſſario ,ſeran eſtas
que ſe ſigucn.En la inuocacioude mi nom
bre,quando ſuer-e Con reuerencia llamado:
y por la virtud ſacrariſsima que tiene,echª
ran los demonios : lo qual leemos que
hizieron muchos Santos , a los quales o
bedecian los eſpiritus im mundos . Ha
blaran en lenguas nueuas :y eſto fue cum
.plido en el Santo dia de l’entecoſtes , en
los Apolloles , y en los ºtros creyentes.
Deſtruymn las ſerpienrcs , y mararlas han,
y haran que no pªrezcan: ſegun que lo hi
zo el Apºſtol ſan Pablo . Y ſi algun vaſo
de ponçoña morral beuieren , no les dañª
I. 3. P.
I
J' ſ
ra : lo quªl ſe verefico bien en ſan Iuan E
uangeliſta , que no murio , aunque le die
ron ſerpientes defiempladas , con otras
ponçoñas u Pondran ſus manos ſobre los
en termos, y luego ſeran ſaizos : eſlo hiZie
ron muchos fieles , quando poniendo ſus
manos , ſobre los dolientes de incorables
enſermedades,luego recibieron ſalud.To
das elias coſas en la Igleſia primitiua , lee
mos que hizieron , no ſolos los Apoſtoles,
y los ºtros mayores : mas aun muchas vc—
zes las hizieron otros ſimples , y pobrezi
llos Chriſtianos , para conuertir los infie
leszporquc la Fc crecieffe , y ſueffe esſorça
da , y con milagros certificada: la qual por
eflar agora bien radicada , y por todo el
mundo eſtendida : no es aſsi neceiſario,
que ſe hagan yalas marauillas,como ento
ces ſe lmzian , y rcſplandecran en cada lu
gar : porque bicn balia leer , y oyr los mi-›
lagros,que en aquel tiem po \‘e hizieron,pª
rª que creamos como deuemos.
- Parraſo Tercero.
De); razon parque no haze» agora mi.
[agrº: lo: que crccn .* y dc como mfim
menºres 10: que haz. cn agora eſpiri
tmb/¡mtv lºs mmíſtros dc la Bcligia»
Clzriſtiamy dc comopromctio clScñor
la @mida del Efflzirimſamª à lºs Apa
ſiolcr .* y dc la razonporçuc no Inch
dadº mpg/¿mia dc Chriſio Redemp
tar nue/[ro: niprcdícaron baſh la w
m'da del Eſpiritufiima.
VES ſi ſuere preguntado , porque
los predicadores , y los Cliriſtianos
delie tiempo , no hazer¡ agoraran
marauilloſas ſeñales z Puedeſe reſponder
(ſegun dize fan Gregorio) que como laſe
Catholica , ya eſla muy prouzda , por los .7.an
milagros de leſu Chrillo Redemptornue
ſtro , y de ſus Apoſtoles , no es ncceiiario
tornar de nueuo apt-Ouat ſu certidumbre
con nueuas ſeñales: porque en alguna ma
nera ſe parezca la Igleſia .1 las arboledas: c]
quando de nueuo las planran,cs meneſter
que ſean regadªs de continuo , liaſta que
ayari fortalecido ſus rayzes: mas deſpues (Í
ya Vuieren cal-¡docl profundo de la tierra,
cn queſe plantaron, ceffaen ellas la diligê
ciapaffada de los ſocorros . No dexa Dios
nueſtro Señor de hazer muchosmilagros
en eſtos tiempos poſtriineros , para con
ſolacion de los fieles; como parece en los
D4 que
 50 En elTibm‘lLimadoViia’Cfiriſti-Caftukánv: ª‘ ª .’Í
que ("e hízícron ºcn-tiempo ªde los Marty—
res , y de los Conf‘cffores: mas aunque eſ
tos milagros viſibles han' ceffado de algu—
nos tiemposaca: no -ccffª -la -ſabíduria de
Dios nueſtro Señor , de hazer agora otras
mar-auil las cſpirituales,en-ſu fama Iglefia:
que ſon ramo mas excelentes,quelas otras
del tiempo paſſado : quanto el alma es de
mayor-'dignidad , que todas las coſas cor
Pºſªl-CS. En eſte tiempo-los Sacerdºtes de
la lgloſia, cxorcizandoçy amoneſtando al
pueblo, y baptizando,y predicando,y lla
mando-las gentes &penitencia de ſus peca
dos ,echando ios demoniosdc las animas:
ydexando las palabras de \unidades pro
ſanas,y l‘cglarcsz prcdlcan los‘mjſtcrios de
laſ: , ydc la ley. Euangehca , hablauan en
lenguas maramlloſas,y nueuas . Y quando
con' ſus'buenasexorta‘ciones, quitan los vi.
c~ios,y la mal¡ cia de ¿oscoraçonesz que efe
dan lexos de Dios nueſt'to Señorª, yperdi
dos: que otra'colhhazeu ,-ſiño deflmyr las
ſerpiem-es? Entonces beuen ponçoñaspe
Jigroſas,ymorra'les, y no les dañan, quan—
do_ leen los libros › abominables: y las do;
¿Niñas de 10': "hereges , y-oyen enla's con-..
f‘eſsioncs materias leas,peſtiteras;-y‘crimí
noſas de pecados mortales , y no conſien
\en dentro en ſus coraçoncs , ala tentªcíó, Y poneſe aqui tiempp preſemc,por futu
quelos congidaá rales carnalidades,ni ſon 'ro , por la cercidumbrede la dminapala~
atreydos á .tales paſsiones de maldad . Y ’brazy porque el tiempo era cercano . Aſsi
quam-as vezes los varones-cſpírítuales co ' que yoembiare, (dixo Ch‘rjſto Rcdempror
no'ce'n que algunos infieles , e‘ indeuo‘t-os nueltro)elpromcrimlêto de mi padre envo
desfàllecen en la f‘e,ò en las virtudes , y los
5
.'
ſOCOI-ren,con quànta virmd,-y ſuerça p ue
dcn , y cst'ucrçan en la vida eſpiritual, con
la claridad de ſus obrasexempl-Ares , y ſan
ras, o fan-m' las almas enfermas con ſus 0ra
ciones,y las pacifican con Dios nucſtro Se
ñorzque Otra coſ-1 hazen,ſino poner las ma
nos ſobre los enfermos , para que les vaya
' bien? Y eflosmilagros ramo ſon mayores,
quanto ſon mas eſpirituales: y quanto por
ellos no ſolamentc fan-an los cuerpos,mas
ſon las almas rcſucnadas . Y en eſto aſsi
miſmo ſe nos da dottrjna ,que confirme
mos con pre-dxcamos.
pſialabras .obras de 'virtud , lo
[ten que conechan
aquellos alta‘s
los demonios, que deſherran las tentacio
nes del demonio , del coraçon , con la te,y
Con la ſeñal de la Cruz : y aquellos hablan
con lenguas nue-nas , que dexadas las pala
bras van-15,): ſin prouechozcuentas las ma
rauillas de Dios nucflro Señor,y ſus-ſacra—
:iſsnnos mifl‘erios ;y aquellos deſtruyen,y
matªn 13's LerpIenres , ¿í rcprehcndcn con
todo cstuerço à los murmuradores ,y á los
,.
….4 .
- I‘
pª**—
-Uffl-N
que dizen m'alde ſus hermanosz’faquelloa_
beuen ponçoñªzy no les daña , que oyen in
jurioſas palabrasry con ſordas orejas las di -
ſimulan, y no ſc curan--dellas . Y aquellos
ponen las manos ("ºbre los cnſermos,y luc
go ſanan,que vpor buenas palabrªs, yobras
apartan á los pecadores de ſus pecados , y
los confirman en el bien 5 y Citas maravi
llas cl'pïrituales,ramo ſon mas excelentes,
y mejores que las-corporales: quanrolas
coſas que ſon-del alma, exceden á' las ª] per
tenecenal cuerpo . Sigueſc en el temo. Y Actor. r
dixoles . Y voſotros me ſereys teſtxgos eſ
'pcciales deflas coſ-as que vittes,yoy lies ;Ej *'\ſo
he hablado , y obra‘do , en medIo de voſo N
tros . Y puedeſe clio entender de las coſas
arriba eſcritas, de la Encamacion de Chri
flo Redemptor nueflro , y de ſu admirable
predicacio'n,y paſsion, y dc fu fama Reſur
reccmn. Y porque cflos ſamos diſcipulos,
noſe turbaflen , y- dixeffen dentro en ſus
coraçones : de que manera noſouos que ſo
mos hombres ſin letras , daremos ſuficien
te teſïimon-jo,à todas las naciones del ¡nun
d0,~de Gentiles, y-Iudios, que [C mataron?
Añade agora d¡¿iendo.Yo embxo el ſocor
to, yJa promeflá de mi Padre , ſobre voſo lam-z.
troszcomoſi dixeffe.Yo lo emblare luego.
forros,quc es elEſpiricu ſant0,en ſeñal vi
ſible : porque ſeays idoueos , yſuficienres, 4.
para dar teſtimomo de los mxſterios de Ja
Redempcion del mundo , y de mi diuiní
›dad:y,para predIcar con toda con (lancia,y
firmeza,en todo lugar, la verdad del ſanto
Euangeiio. Y que cl Padre celcſtjal aya eſ ª-“
..
topromerido , parece por lo que en ſu n6
bre dIze el Profeta loel. Yo derramar: de [0:1.3.
mi eſpjricu ſobre toda carnery aun porque .L
el hxjo lo promº-.tio diziendo . nando ví Iªgo“.
m‘ere el Eſpirjru ſanto cenſoladok , que yo
os embiaw del Padre: de donde ſe conclu
ye que el padre lo promedo: porque las .e-'o--..-ª
obras de la ſamiſsima Trinidad , en la ſan
u'ficacion delas criaturas ſon índluiſas , '
comunes á todas‘tres perſonas , mas el El!
píritu ſanro,aunque procede del Padre,ll~a
maſe eſpjrítu del Padre,por la maravillo
ſa autoridad que le pertenece , Y porque
los que no ſon perfectos , m' varones-eſpí
ritualesmo oſaſſen,ni prcſumieffcn predi
car, en cl proccſſo aduenídcro de lªſªncta
Igleſiazañadio Chu'ſto Redêptor nueſtro,
' ' Y
 Proſigücſi: laficſta dela Aſccnſio'n de Chriſto S.’N.‘ _y
y dixoñ( voſotros queaueys de ſer mís tc
flígos,aflentaos,y quedªdaqt‘u en efla ciu—
dadtoda
_de de leruſalcn , haſia
partezcomoſi de que
vna ſeays veſtidos
eſpiritualar—
mádura,de lavirtud, no human-a mas cele
flíalz que es la glorjaadmlrable del Eſpin
tu ſamo , procedíeme de las alturas . Eſto
miſmo ſe certifica en los Aétos de los Apo
flol_es,quando ſan Lucas dize . Comiendo
el Señor con ſus diſcípulos, mandoles que
no ſc partieſſcn de Ieruſalen: mas que eſ
’peràſi'en el prometimr’ento del Padre : co
mo \i mandando eſto les díxerª. No creays
(ò muy amados diſcipulos mios) ' teneys
- ſuficiencia , para predicar la ver ad de el
Euangelio, entre tamos aduerſaríos , hafla
_que ſeays confirmados en ſeruor, y fòrtale
za , por el don del Eſpiritu fame: porque
‘podays eſtar oſados , y ſin temor delante
_de los Reyes, y de los Preſidentes del mun
do vniuerſo,dando teſtimonio de mi . So
S.Cbuſ. bre lo qual dize ſan Ch'ryſoſtomo. Aſsi co
me el diſcreto Principe@ Rey,que ordena
'con díſcrecion ſus caualleros,para romper
algunapoderoſa baralla,de grdàes,y de d¡
Íuerſas gentes , nol los dexa ſaljr haſta que
todos eſten bien armadosaſsi el Rey de los
Reyes,Chn'lto Redcmprornueſtromo per
Inicio que ſus fantos diſcipulºs , ſalielſen
al conflIáto , y pelea de toda la gente de el
mundo , qu: cºntra ellos eſiaua apercebi
da , y armadazames que el Eſpirjtu ſanto
',deſcendieffe ſobreellos :de Cuya graciª, y
iauor admirable _fueron armados , y de tO
da perfeccion guarncddos . Y fi por ven
tura ªlguno pr egumaffe-z porque cauſa no
.vino el Eſpjritu ſancto , en prcſencia de el
Saluador , ocn la horª que ſubio al cielo:
reſpondeſe, ,queno conuenia: mas antes
era muyneceſſarioquc los diſcipulos,the~
ſen primero muy codicioſos de riqueza. tí
eſpirírual, y que te les dilataſſe , por algun
intºſUªlO de dias,ªquel muy precioſo dom
_haſta que por ſuſprros , y por inflamados
deſſeos efluuieffen dr'ſpueſtos,y theffen ha—
.biles, ydígnosde recebir tan poderoſa gra
cia: que entonces llamamos &Dios uneſ:
¡ro Señor, con mayor temor , y abrimos a
el nuellros coraçones , y le endereçamos
mªs nueſtras conciencias: quando alguna
neceſsidad, o ſoledad mas nos aflige . De
.donde parece que el Redcmptor del mun
Ad0,no ſeñalo á ſus muyamadosdiſcipulos,
determinado tiempo, ni hora para lr. veni
da del Eſpíritu ſantº :mas ſolamemc‘les di
rxomo partays de aqui,haſia que ſeyas veſti
\dos de lª vrrtud , que procede de ¡Malm
'u ..I
St..
ras : fit¡ determinar quando vu-íeffen de ſer
de talvirtud guarnecidos: porque ſiemprc
eſtuuieffen deuoxo‘s, y cſpllricualesg ſiem
pre ‘velaffen, y eſtumeffen aparejªdos para.
tan alto beneficio -. Pues con ella CODlídQ‘
¿racion no te deues marauanr (o ru qual.
quiera queſeas, y te deffeaçrſaluar) fi ("u dr,
uina proujdenciª 'no' te _haze ſabidor de la
hora de tu muerte : puequueno quiſo 'ma
m'ſeſtar á ſu ſacratiſsima madre,… áſusdrſz
-cipulos , eſte día tan cercano de ſu eſpirr'
tual prpſperidad , y de ſu beatíſi'co alum—
bramicmo . Y de aqui \'e puede notar, que
aunque el Señor le áſus diſcrpulos, emé
'dimr'enco verdadero de las eſcrjpturas , Y
les comeu'o el oficio de laprcdicauon z les
.quiſo due… , y ¡detener la execuciOn de
predicar,haſta qüevuieffen rcccbido el Eſ
Ñpir¡ tu ſamo, en ſeñal vIſible:dançio á ente
der en eſta
drcaren dilacion , druinos
publicolos que el que ha de pre—
nnlſiterios,prí
.mero deue tener ſufiueme nºticia de las
Eſcripturàs ſagradasw que ha de tener cer
;udumbre por alguna conueniente conje
-tura ,que eſta en la gracm del Eſpirítu (Im—
tozyque alomenos (à ſu'enrenderho (Cl):
ga conciencia de pecadomprtal -. 'Ihren' de
,ueſe aqui nºtar (ſegunſentído moral) *gire
los predicadores ſe han de affemar ( como
el Saluador dixo jen la ciedad (eſtq es) en
vel clauſtro deſu Mçnaſierjo :á donde deue
;auer vnidad,y cpçcqrdlg de çítrdadanos ce
leſiiales: ocupandoſe 3.111 con todo eſtudÍO
eſpiritual,en la fama çqntemplacion:por—
puedan ſacar de aquellª fuente, las aguas
dela dottrína,para «acudrr'al ſanto milleni
rio de la predicación. Por lo quªl dize ſan
Geronimo. nguna coſa nos parezca de &Him
recha, ni ciertª , finoſolo aquello que oy
mos , y deprendemos: porque deſpues de
BUCl' tenidQ pop largo- tiempo mucho ſi
l_encío,ſeamOS-de diſcipulos hechos maeſ—
tros : que ay muchos que cnſeñamos en las
Igleſias lo que no- ſabemos :y no es peque
ña ſobetuia .lª ,que ( haziendo eſto) moſ
\ramºs : pués,q11e ninguna de' las Otras ar
tes,deprendemos [in l ue'algun ſabio mae
flro nos informe en e las :y ſola la Ciencra.
de lªs diurnas eſcríturas,y el arte de la (1m
\a predicacion , tenemos por tan Vil,y por
:.m Facil, que nos parece que no es menºſ
ter maeſtro que nos la enſeñe . _Es tambierz
aqui‘ de nºtar ( ſegrm dize ſan GrEgorío) q SÓGI‘LZ¡
ay algunos_ álo’é qèàlct hazen inhabiles,
deloficio de lapredicacion , la imPerſeç
cion de ſus coſtumbres , o lª. edad de ſus
d'ſiªºçy ſin mirar eſto la pequeñª confidera— _
D7 cion

58 En el libro "¿mado Vita Chríſti Car'm‘xano;
cion que ellos miſmos tienen_ de qUiê ſon,
de ſu inſuficienciaz y la codicm deſorde
nada de la honra , los intrometc Con arre
batada paſsion , en 'el oficro ageiio : ydc
urian ſer amonefiados,que vſurpando con
tanta vanagloriª , carga de \an excelente
oficio( del qual no pueden buena cuenta
dar) no ſean oceiſion de que ſus oyentes ſe
pierdan, que qurças ſe ganaron , ſi fueran a
oyr predicador mejor , y de mas ſaludable
prouecho . Y deuen tambien ari—ionellar à
los tales que qUicran confiderar q effa miſ
ma verdadg ncêmucable Chriſtq Redeiiip—
tor nucſiro , que :‘i dezhora pudierª esfor:
çar,y ſortificar á ſus diſCIpules , a la hora q
ſubio al cielo,y à quantos qmſieran : no io
quiſo hazer:para dar exempio a los predi
cadores , que deſpues del aman de venir, y
porque no preſumicffen predicar ſiendo
imperfectos . chſpues que los tuuo miiy
bien' informados de lª Virtud de la ſanètjz
predicacion ,dixo luego . Mirad que os al:
ſenteys, y repoſeys en_ ella Ciudad ,' halla q
'ſeays veltidos,de lª Vlſtud procedieme de
las alturas . Es de ſaber que entonces , nos
affenramos en la ciudad, quando nos reco
gemos , dentro enla clauſurª de nucſtros
coraçones : porque hablando demaſiado,y
fin t‘rcno de razon , no andemos vaguean
do,y nos derrªmeirios 'en las coſge del mun
'Titª
' do , que quando hieremospcrtectamente
vefiidos de la virtud de Dios nueflro Se
ñor, podemos ſalir theraáenſeñar a‘ otros:
ſªiiêdo como del cenaculo de nueſtros co—
raçones. Tiempo es ya,que c6templemos,
como comían los diſCIpulos en aquella iio
ra con el Señor,y que gozo era {ªl} excele
re,cl que tenian todos , por la prelencra de
\u Maeſtrozy como no eflauan menos ¡ur
bados:p0rque ſe acercaua la hora de ſu par
nda, que con \5ra ternura de' amor lo rimª.
uaiªizque no podian ſuſrir , ni oyr con igual
coraçon,y fin lagrimas les palabras,que
les hablaua,de ſu admirable Aſcen
fion,y de ſu nueue, y nunca
oydo camino.
(.2.)
SYM
SYM
_
_
-_—_
.
Parrafo (Dªrro)
De cama el Señor aco los dlflíſlllos ¿Be—
tbaniaq dcfde allifueron al m'onfe 0h'
HHH] dc tape-gama que le [Meu-nm,
::ru dela reſiuuciò' del Reyno de If
ra'c'LJ defu nfouçſiaq que ningunoſ?
deue ima-ªmet" m jaber losſc'mtos
de Dias NJ.) dc la orden. que: 105 A170
ſtalcs ¡unieron m Inpredzcauonde el
Emmgclio . 3
CO M O vuieron comido , ſaco
Y 1053i todos ſucra de la ciudad, ázia Lªm“.
Berhania . El monte Oliuete (al
qual t'ueron)eſta en el camino,que va à Be
thania, y Bethania eſta aſſcntada en el coſ-a
tªdº del miſmo monte. Y ſacolos iucra,pa
ra que lo vieiſen ſubir a! Ciclo : mo flrando
que la ciudad llenade eſtruendosz no es c5
uenieme lugar,p3ra la contemplauon de
las coſas alias . Y ſacolos primero ſuera de
la ciudad, por darnos à enrender,que no te
Demos en eſta vida ciudad permanecieme.
Y pueſtos ſucra,lleuo]os á Berliamaà quie
redezrr,caſª de obedi-êcia: por moſtrar,que
el que por obediencia vino del cielo , y ſe
humillo haſta la muerte, por la miſma Obe
diencía rornauajſubirá la cumbre de don
de baxo , y á ſcr cnſalçado ſobre todos los
cielos; ſegun aquello que cl Apollo¡ dize.
4.
ll"'bec
Humrlloſe el hijo de Dios à fi miſmo, he [Iſ-‘lo
cho obediente hallª lª muerte , por lo qual
lo enſalço Dios Padre . Y aſsi miſmo ſe
fue a‘ Bcrhaniazporq ue \e entienda que por
la obediencra , han de ('ubir los ſieruos de
Dios nucſtro Señor a‘ los ciclos : y que no
ay orra eſcalera para Ja gloria , ſino el me—
rito de la obedienciªzque aſsi como la deſ
obediencia , echo alhombre del Parayſo,
ªſsr la obediencia lo iiirroduze en el . Y el
venerable Bed.: dize ., Saco el Saluadora‘ SCJ‘C
ſus diſcipulos Bethania, que eſia affema
do junto al monte de las Oli unª 5 por ſig
nificar que el clememiſsimo Rey , alſenco
los Fundamentos de ſu ſanta lglcſia obe
dience,en el coſtado de la Fe, yde la Eſpe
rança , y de la Caridad , de aquel ſoberano
monte, que es el miſmo Chriſto Redemp
tor nueflro . Y deſpues que los tubo Fuera,
mandoles, que ſe paffaſi'en al monte Oli
uere, para que lo vieffen ſubir al cielo deſ-—
de alli: porque deſde aquel lugar determi
nana ſubir al Reyno deſu Padre , y enton
ces deſaparecio de los ojos dellos . Por el
monte, es aquientendida lª eminencia , y
31m-,
 Prºrigüèn-lª ficſt'a d’c la Aſcc’n Gon ¿ªcarrea Sin.
altura 'de eſpiritu enla contemplacion de,
los miiicrios chios nueíli'o Señor: y por
las oliuaS,CS figurada la deuocion del eſpi
ritu abraſado en el divino amonporque ſe
entienda que deſpues deſlasdos coi'as,nin—
guna coſa reſia,ſino elſalto,ò buelo del al
ma para el ciclo.Y deſpues dello luego los
bienaicnturados onze Apoſtolcs , con la.
\amiſsima Madre del Saluador : y con los
ortosdiſCipulos,yſantas mugeres , vinieró
aLniome Oliuetezy alli les aparecio el Re
dempror muy dcil'eado,otra vez.Pues mi
ra como tienes oy,dos marauilloſos apare
cimientos : y contempla bien en eſteſanto
Colegiozy no ſe parten de tu memoria to
das las coſas que aſsi paffan . Confideraaſ
fi miſmo como eſtauan alli, inuiſiblCS los
ſantos Padres del viejo Teilamento : y co
mo,y de quan buena voluntad, y con qu¡—
ta, reuerencia tenian todos,pi—iei'tosius ojos
çſpiritua‘ies, en aquella clemctii‘sima Rey
naz y con quanta deuocion la bendixeron,
bien como a hija digna de bendiCiOU :pues
que increciC'ron alcançar por ell-.1,61 bene
ficio detan glorioſa libertad: ycomo mi
rauan tambien,a aquellos muy altos lucha
dores, y caudillos de la caualleria Ecleſiaſ
tica,que eran los diſcipulosza los quales el
Ïconi‘ejo de la diuina prouidenumquiſo ele
gir, entre todoslos hijos de los hombres,
para pelear contra todos los vicios : y para
vencer todas las tiranias, y idolo: del mun
do vniuerſo. Sigueſe en el texro. Y enton
ces algunos de los que alli ſe auian juntado
preguntaronle diziendo.5eñor teíiiiuyras
por ventura en eſic tiempo , el Reyno,a la
caſa de li‘rael? Es de nºtar que algunos de
,los que alli eiiauan , no aun tantoalum bra
dos., ni confiderando ,las coſas de nueſtra
Redemption , conzel deuido eſpititu , que
las dcurian- tratar; mirando que reynaua
ſobte loshijos de lſrael s Principeeſtrange
io,y, no delcendiem-e del'linªge .de. los Re
yes de luda: y quev todo lſrael eſtaua ſuge
to,ala juri'_ ſdicion .Romana , deiſeauan que
_fuell'ereflituydo aquel Reyno réporal , a la
_nacion Hebrea :y por ,ello pregunrauan a
Chriflo p Redemptor nueſtro ¡io que ſabia
deſta reffitucion: zyÑſi_ por Ventura ſeria da
do Rey-a los ludios en aquel tiempo : por
que penſaum,que por. mano de eiſe miſmo
Ledemp'tor , ſe auia entonces de refliruyr,
y' de ſacar del ſeñorio de losPrincipes _ll o
mÃnos ,íyde las_ naciones-de los paganos
Lun-;4. Gentiles :Hue ſe cnſeñoreauan de los He
breos:CUm'o lo pçnihuan aquellos dos diſ
cipulos , alos qualesplïaluador aparecio
di., L". :fl
Y"
el dia de ſu ſama Rel'urr’eccion,enelcami
no del caſtillo de Emaus,quando hablando
con el , y penſandu que era a'gun peregri
no le dixeron :noſotros eſpe: ¿tiramos que
nueilro lſi-íaeſtro , auia de redemir ª. Iſrael.,
Y los que preguntaron eíio , tanto-quine
ron dem-,como (í dixeran. Por ventura Se
ñor,reynaras en eſle tiempo,como reyna
ron el Rey Dauid, y el Rey Salomon; y enz
ſcñoreartehaspor ventura,de todas las na
crones ?Y otros que alli ellauan mas enſ-e z
ñados,(abiendo que aquella reili tucion no
auia de ſer, ſino poco antes del feneci Inien
to del mundo , y cerca de los tiempos del
juyzio,preguntauan eno@ cerca de la reſ
titucion del Reyno de lſrael eſpiritual , y
de la libertad, yaugmento de la Igleſiamo
mo ii le dixeran . Por ventura Señor haras
.en elle tiempodo que prometiiiea la igle
ſiaÏPor lo qual dize ſan Auguſtin. Los diſ Se Algo
cipulus de leſu Chriſto Redemptornueſ
tro , que auran luego de ver como ſe ſubia
-al cielo , preguntaronie . Señor ſeras por
vventura Villo de noſotros en efle tiempo,
antes del dia del juyzioiQ-mdo ſerala ho
.ra en que el Reyno de lſrael ſera ,libre , de
la lerUIdumbre tirana , que en ellos tiem
posde agora padece? (De Reyno cselle,
fino es aquel, del qual cada dia dezimns:
«venga Señor a noſotros tu Reyno?
Pues quando Señor vendra elle tu Reyno?
(Dando vendra el Reyno de los tuyos?
Wanda vendra el Reyno de los humildes?
Hada quando ha de durar la figura de el-e
-mundo,y el ſueño de los ſoberuios?Y aeſ—
to,pndo elSeñor reſponder.We tienes tu
.que ver Con eiſo,Colcgio mio ? Biue tu de
tal manera,como ſi oy en eſte diavuielſe de
venir: y no remeras quando viniere . No
deues tu tener cuydado,de la horacn que
ha de venir eſte Reyno,de poderoſª liuer
'tad : porque en el ſecreto de la prouidcn
cia de Dios , eſla prºueyda la hora irreuo
cable,de ſu venida: y porque te podria ſer
dañoſa aquella hora eſpantable,ſ1 te halla
_ſe deſcuydadoz de tal manera biue,coni0 ſi
loy vuiell'e de venir: y no temeras quando
.vinierc . Y e] Señor no les dio alguna coſa
-cierta por reſpueſta , ſobreeila pregunta:
mas por lo quereſpondio , pudieron enté ~
-der , que aquella rcſtitucmn del Reyno
temporal de lſrael , de que ellos pregunta
uan,auia deſer tarde,ydeſpues de muchos
tiempos : por lo qua¡ dixo en el texto . No
os es dado a voſotros,el conocer los tiem
.pos,ni los_ momentos,que el Padre puſo eri
_ſu poderio ¿Y quiſoraum dezir en .ello,
como
 60*‘ En cllibróllamadoVitaCbriſtiCarïüiano: ' .
cºmo fi dexera. El cuento y numero de los en toda ſu comarca , que 'en otras tierras:
tiempos,de las edades, y de los acaecitnie~ mas porque ſue apedreado en aquella ciué
tos adueuideros ,que ſon a lolo la CienCIa dad ſan Elleuan , y degollado Santiago, \e
de mi Padre manifiel’tos : no los puede ſa ſalieron de alli los ſantos Apoſtoles,ypre
ber , ni eſcudriñar alguna perſona tempo dicaron en los fines de Iudea , ydeſpues ſe
ral , ni los deue preguntar la ſabrdutia hu paſl'arou a los Samaritanos: y deſde alli ſe
mana: porque no pertenece a ninguno ſa partieron por todo el mundo , alas otras
ber,ni conocer los tiempo-s : mas de quan naciones delos Barbaros , y de los Genti
to es reuelado,por las elcripturas; porque les. Sobre lo qual ſan Auguſtin dize. En Sung,
ello procede de altiua preſumpCion: mas que manera luceſta predicacion cumpli
fi por venturaalguno puede alcauçar,a tc da,de los ſantos Apolloles de Chriſto Re
ner noticia dcflas coſas, por reuelacion de demptornueflto ,y por todo el mundo pu
los diuinos alumbramientos , ò porla ver blicada: pues aun el dia de oy , ay algunas
daderainteligêcia de lo q ella eſcritozeſio barbaras gentes , en cuyas tierras no es co
es gracia particular , (lla ha'fe a‘ los-muy ;1 mençadami el cumplimiento della,aun no
mitzos. Y quiſo tanto el Senordezir en ſus ha tenido principio ?Mas cerca del enten
palabras , como ſi rcſpodiendo dixera . No dimiento defl0,ſe dcue notarz'que cl man
os pertenece ſaber a volOtros (dIſCipulos damiento della \rniuerſal predicacion , no
mios) las coſas aducmderas, que en ſola la fue en tal manera encargado a los ſanctos
diſpoſicion de Dios eſtan encerradas ; del Apoſtoles,como ſi ellos ſolos (a los quales
numero de las qualcs,es vna,la reſtitucwn el Redemptor entonces hablaua ) ſueſſcn
del Reyno de ludea: porque coſ-a Ciertaes obligados,a cumplir tan grade minillerio,
' que elle Reyno temporal , no les ha de leiª y tan difiCIl mandamiento : mas eſte cargo
reſtituydo,ſegun la carne, ru ſegun la dig de predicar la te,del ſacratiſsiiuo Euange
nidad temporal : mas ſegun la libertad del lio,de nueſtra rcdempcion, a tod-as las gen
eſpiritu , quido cerca del fin del _figlo,crc. tes del mundo , de tal modo les fue en coo‘
eran los ludios en el hijo de la Virgen,que mcndado,y mádado,que no ſueron agenos
fue Rey dellos, y quando reynata enla ca de lo exercxtar, y prolèguirſius ſucell'ores,
ſa de lacob,para fiempre. A151que ningu. los quales en diuerſos tiempos lo notifi
na coſa,os pertenece preguntando los ta caron,cn todo elfiglo : con aquella pcrſe
les ſecrcros, niſoys idoneos para los enten ucrancia,que los Apofloles ſantos lo euan
derzmas de ſolas aquellas colas,que os per gelizar'an, ſi fueran biuos. Ñ Y bien aſsi ,co
ten ecen , tened cuydado : y para ello rece mo quando el clementiſsimo Señordixo a
’bireys la Vlſlud del Eſpiritu ſanto,quc yen ſolos ſus diſcipuloszmirad que yo con vo
dra ſobre voſorros , de cuya virtud purin ſorros elIOy , haſia el ſenccmiiento del ſi
cados,y llenos de marauilloſo esfuerço,po glo: no ay ninguno,que no entiendaque
drevs hablar mis palabras , y lleuar mi tie] eſtc Rey celeíiial prometíª , eſte magnifi
doctrina , y ſereyſme teſtigos dc todas mit co don,c‘ incomparable beneficio de ſu ſa
0bras,vy de toda mi cºnuerlacron , y de mi miliar , y ſaCrameural preſencia,a toda ſu
fiel enſeñança , y cruel muerte , y de mi ſanra lgleſia vniuerſal :la qual (muriendo
ſanta Reſurreccion. Lo primero¡ en leru vnos , y naciendo otros ) permanece y ha
ſalenzlo ſeguudo,en Iudeazy delpues en el de permanecer; halla que cl mundo ſe aca
Reyno de Samariazy haſta el mas peſtri me be , ni menos ay quien no ſepa,que no re
ro termino de la tierra . Y quiſo tanto de acabo la manifica-promeſſa de la preſencià
zir,cn eſtas palabras,como li debaxo dellas del Saluador,en ſolaslas vidas de los-Apol
dixera . Antes que venga la reflituuon de floleszaſsi en el caſo prcſente,quand0‘míí
aquel Reyno lſraeli'tico :no ſolamente an dando el Maeſtro‘ de la ‘verdad a los'diſciÃ
dara , y bolara por la; Ciudad de lcruſa pulos,que eua‘ngelizalſen ſu ſe,por toda u
len, la l'ama del ſanto Euaugelio, mas aun redondez del mundo: no 'quedarºnfin ella‘
en todos los fines de ludca , y de damarm, obligaciondosque ſucedieron en ſuS-*diïgïſi
y portodos los vltimos terminos de la te -nidades: mas antes f'ueueceffario , que con
dondcz del mundo, correra ſu glorioſa no la honra recibicffen lª carga de la predica—
ticia,no quedando rinc0n,por todo el Cir. cion,cn el miſmoſer , y grado q' ellos =ſi
cuyto de la tierra , ni del mar , adonde no la dcsaron : y aſsi ſe ha ydo cum _‘
’ſºª eL‘clngelizado , y publicado mi nom pliendo,con ella obli . '
bª'º-ES aqui de nºtar,que primero luepre. gacion. ' '
c¡¡Cªldº elſauto Euaugelio en leruſalen , y ~ 7 l _ .- 1 J

Parraſo
 Proſigucſe la ficſta dela Aſcenſion de Chríſto S. N.
Parrafo Quinto.
.De la razonpargue nos bolªs-mas à Orím
te,qrmndofl canta el Euangtlio:)i que
la Iglcſia tuuºprimipio m [erujalen:
y de la raza» Porque el Diarono eſia
contra Aguila», quando dize cl EMM
gt’li0:y de labmdicim que cl Señor dio
à losſuyosmn la llora deſuſubidaq de
la'virtud, que ¡una aque/la bendicion.
P O R Q’ E el Euangelio ſue prí
5 Y mero predicado en leruſalen , lue
go como oymos,que el Diacono
_'lo comiençaa dezir,bolucmos las caras ala
.parte de Oriente : caſi ala parte,a donde
.eſiaaſl'entada Ieruſalen , haZiendo gracias,
-ydiziendo : Gloria tibi Dºmine: porque de
alli nos vino el Euangelio , ſegun aquello
.Unid.
quedize Iſaias . DeSion ſaldra la ley, yla
palabra del Señor de Ieruſalen.Donde ſan
.º. Aug. Auguſtin dize. Començò la Igleſia en ella
Ieruſalen terrena: porque deſpuesſe goze
.en Dios nueſtro señor , cnaquella Ieruſa
lcn celcſtial. Aſsi que en ella leruſalen de
'la tierra de Palcſtina: haze nuellra Igleſia
:fu p rincipio: y en aquella Ieruſalen celeſ
rial haze ſu fin.En aquella como en ciudad
glºrioſa, eſtarajtinta toda la Igleſia.Deſta
tomo principio,y en aquella ſe acaba.Mas
quando el Diacono quiere pronunciarlas
palabras del ſanto Euangelio , buelue la ca
ra contra Aquilon , por moflrar que la pa
labra de Dios nucllro Señor , ſe endereça
.contra aquel viento ſrigi diſsimo,que es el
deinonio,figurado por Aquiló,elqual de
z'ia en ſu coraçon . YO me affentare en los
Ñ 1ſ4i.iz. lados de Aquilon,y ſere ſemejante al muy
alto . Sigueſe en el tCXto . Y luego nue
llroSeñor,deſpucs que hablo con ellos las
coſas de conſolacion,que pertenecían pa
› ra ſu enſeñamienrozdio paz a cada vno de
llos,con entrañable amor de coraçonzpor
S. Amb. que (ſegun dize ſan Ambroſio) beſos de
paz , dexo impreffos el Rey dela gloria,en
Actor-.t. la hora ſanta de la Aſcenſion, en los labios
de los Apolloleszy luego los ſaludo con pa
labras amºroſas : y alçando las manos por
ofrecer todos aquellos hijos ſuyos al Pa
dre celcſiial,les dio à todos ſu ſanta bendi
cion,deffeandoles bien,promeriendoles la
gloria,y dandoles la graciazporqueaſsi los
dexalïe bien armados,contia el enemigo,y
bien acrecentados,y guarnecidos,de rique
zas celeſiialquTheofilo dize,que en ella
ThCºPbo
'êíÑ '
bendicion,1es ſuedada,de la mano del Se@
ñor,porſecrerainfluencia,virtud,y ſuerça
conſeruatiua, quelos guardo de pecar 5 y
los conſolo,haſta lavenida del Eipi ritu ſan
to.De aqui tomola Igleſia por coſtumbre,
que los Obiſpos den labendicion al pue
blo,en fin dela Milſa.Y Origenes dize.Lo Origen;
que ſan Lucas aqui dize,que alçadas las ma
nos,dioelSeñorla bendicion a‘ ſus diſcipu
los :no ſignifica otra coſa , ſino que es ne
ceffario,que ell’relado,que ha de bendezir
á otros , ſea dorado de diuerſas virtudes, y
de obras excelentes: y en todo,ſuperior á
los
queque
eſtoſibendize , teniendo
ſignifican conſideracion,
las manos lcuantadas
en alto,en eſla bendicion.Y es tambien de
conſiderar,que Chriſto nueſiro Señor,qui
ſo bendeziraſus diſcipulos, quando ſepar
tio dellos,como bendize el padre à los hi
jos,quando dellos ſc aparta: y ello hizo:lo
primero, porque los diſcipulostenian ne
ceſsidad grande de tan ſalutiiera bendiCió,
ſegun
Padre aquello,que el miſmo
celelſilial , orando Señor
deſpucs dedixo
la Ceal
na.Padre ſanro,guarda, y conſerua,à ellos
diſcipulos que tu me diſte,y libralos de to Ioï. ¡7.
do malzque quando yo eflaua con ellos,yo
los guardaua , y conferuaua. Lo ſegundo,
porque dandolesſu bendicion ,nioſtraffe el
amor final,y perſeuerante que les tenia: ſe 10.7.13."
gun aquello que ſan Iuan dize :que como
amaffe el Señor todos los tiempos paIÏados
aſus diſcipulos, que eſtauan en el mundo:
en el fin les mollro, mayores ſeñales de
amor . Lo tercero , por dar excniplo á los
Prelados de la Igleſia , que quando ſe par— 3.
tiercn de ſus ſubdirOS,los encomiendê en
trañablcmenre a Diºs nueſtto Señor , con
ſaludables bendiciones. -
Parraſo scxto.
De lo que clSaluador , yſ:: mzdrrfintzſ
ſima,yfus díſriloulos [jizieran m [a [Jo
ra de aquella marauilloſa Aſcmſian : j
de 1M‘ razºnc5,P0rqut la Virgen ;uch
tra Señora, nojubio con (1:) de la ne
ceſiidadqm !.1 lglrſia tuuo,a’ch “Eliſ"
giflalPrt'fi’ncÏa , dchms queſ/¿precio
ja kgſoſrfizbio à los delay) delſcntidº
cffiirimal , de algunas [ºld/F que El Sc
ñor hizº m ¡¡guru-¡fama [Jara .
l CABADAS todas eſlascoſamdize
Aſan Damaſceno, que boluio el Se S.Dam.
ñor el rollro à la parte de Oriente,
y co
 Ó’ª‘ En ºllib-'ºllªmadº VitaChtiſti Cartuxano;
ycomençoà ſer leuantado de la tierra, por
ſu propria virtud., y no por mano ~:ªlguna:
elenandoſe poco à poco dellos , y mbien
do derecho a las partes celeſuales , a VIſta
de aquellos, alos quales haZia dignos de ti
maraurlloſa vil‘ion : lo qual hiZU , porque
f'ueffe del‘pertado en los f] le veian el deſ
ſeo de l’ubir a el.Y aſsi ſubia, y era llenado
por ſu proprio ¡nouimiento , por el dote
de lei-ligereza al cielo mas alro , de donde
auia venido. Y entonces ſu Madre ſantií
fima,y todos los Otros diſcipulos,mi_rando
como ſe yua ſubiendo en alto , derribaron
íus caras en tierra, y adoraronlo :y no p0
dian contener las lagrimas por ſu partida,
como quiera que much-o ſe ‘gozauan : por
que con tan glorioſo triunfo mirauan, que
ſubiaá la celſirud mas ſoberana , de todos
los cielos.0 de quan buena voluntad, par
tiera delle mundo ſu Madre ſacratiſsi ma,y
ſe ſubiera Con elzmas el qUIſo , quepor al -
gun tiempoquedailſie aca: lo qual fue muy
conueniente , y prouechoſo , parala con
firmacion de los creyentes . Y tambien fue
‘coſa muy neceffaria anuellra ſe: porque la
precioſiſsimaReyna,biuxen.do , y conuer—
ſando deſpues de la Aſcenlion del Señor,
entre los Apolioles , muchos ſecretos les
reuelò , que ella ſola aui_aſabido,como vui
ca ſecretaria de ſus mi llerios.SObre lo qual
'Anſi-II. dize ſan Anſelm0.O buen Ieſus,della dul
ciſsima Madre clementiſsimo hijo , como
pudiſte ſnl'rir que partiendote deldeſlier- _
'Io della vida , para el Reyno de tu gloria,
deſnnparafl‘es á tu Madre ſantiſsima , y la De como el Señor llena tara/[ga ¿todos lºs
de .ilſes auſente de tu celeſiialpreſencia,
yen las miſerias delle mundo , y no la lle—
uaffes para que luego reynaſſe Contigo? Pe
r0 era nccelſario aſsi,para nueſrra ie, y que ſirirm ,y bcrmoſxra con gzicſubia , cºn
deſpucs de tu admirable Aſcenſion,b—iuieſ_
ſe emre los Apoſtoles: porque aunq ellos
luelien por reuelacion del Eſpirituſanto,
cnſeñados en toda verdad, fin comparació
alguna mas clara,y mas l‘oberanamente cn
tendra la excelente Emperatriz,alumbra
da porel miſi‘no Eſpiritu: clproſundo de
la verdad . Y aſsi ſucedio, que muchos ſe
creros eran reciclados ¡i105 Apoſtolcs por
clla,los quales ella auia ſabido, y recebido
en ſi miſma,com0 telligo,yſagrario de los
mine-ios del miſmo Señor: los qual‘es ſu—
po no ſolo por ciencia , fino tambien por
experiencia. Yno ſe deue creer que la di
lacion de ſu ſubida al cielo,podia en algu
na manera traer* , ni cauſar menoſcabo «lla
immenſidad de ſu amor,y de ſu plazerzque
elſa miſma perfeccion de amor, y de gozo¡
de tal manera la mítenia de ſuauidad , con
la plenitud, y abundancia de ſi miſma,que
eſloſe le conuerria a ella en gran manera
en acrecentamienro de ſu amor,y de ſu ale
gria en-trañablezporc'] ſe veia eſiar en aquel
lugar adonde conocia que aquelDios( que
ſobre
plazia todas las Coſas Aſsi
que efluuiellſie. mas amadonde
aua ) mas
quiele
r-a queeſtaua , el‘taua , y ſe gozaua en D ios
nueſtro Señor , y‘ Dios eliana , y ſe gozaua
Con ella.Y hallandoſe ellalcon eſta alegria
bienauenturada , aquello deffeaua en todo
lugar [obre todas las coſas, quei'ueſſe he
cho : que entendía C] :i la ſabiduria de Dios
nueflro Señor-,era mas agradable, yapazi—
ble.Deueſe aqui nºtar (l‘egun ſentido mo
ral) lo primero, que ſaco de la ciudad el
Señora los ſuyosf lo ſegundo , que los lle
no aBezhania: lo tercero , ("Íles dio la ben
'dicionrl’o quarto,que ſe ſubio al cielozpor
lo qual ſe da a entender, que nueſtro Re~
demptor , primero ſaea al pecador de pe
cado : lo ſegundo, que luego lo llena a Be
thania , que es a la caſa de la obediencia,
mudando todo ſu eſtado:lo tercero, que lo
- bendize derraniando ſobre el lu gracia: lo
quatro ,haze que ſuba a la cumbre de las
VIrtudes, ſacandolodel profundo de los vi
~ cios , -y de ns afecciones de los bienes cor~
ruptibles , y de la carne vicioſa , paracíſea
digno de ſubir con el al cielo .
Pa rraſo Septimo.
fimtos Padr cs : y de como todos lºs An
geles loſalicron a‘ rece-¿ir :y del rece
óimimta que lt* bi.: ¡cv-on:y dc la dz'ſpo
'UM naue debaxo de lasyic’s , muy de
cflaciafflar la cmfalarim dzſufmtzſl
ſima Madre-:y de otras mechas tiram
S’íanczas excelentes. con queſ: trajzm—
fi¡ en El cielo Empynªo.
S v B i E N D o nueſtro Redemp
tor,lleuo con ſigo toda aquella no
ble multitud (conureneáſitber) la
capi i ua captiuidad de todos los ſantos Pa—
dres,y de todas las ſanras almas , que hallo
~ en la ſeruidumbre del infierno : los quales
ania ſacado contigo , como poderoſo,y die'
flro vencedor . Y abierta ya lapuerta 'del
cielo,ſubia delante dellos, cºmo verdade
ro caudillo : yabriendo el camino , nunca
_de alguno de los mortales , ſabido halla,…
a que-r_
 Proſigucſc laficfla‘de la Aſccnfion de Chriſto S. N;
aquellaltòra :"alèi como lo \auia dicho el
Mich. z. Protèra Miqueas.Y aſsi hizo entrar al rey
no de ſu padre , ;ª1 los que primero eſtauan
dellerrados,en la ſombra de la muerte,por
el rigor de ſu jullicia , hªzien dolos ciuda—
danos delos Angeles , y domeſticos , y ſa
mil iares de
\i ſueflſie ya Dios nueſlro las
reſtaurando Señor:porqueaſ~
caydas de los
Angeles, yacreccntaſſe la honra del Padre
Eterno, y ſe moſiraffe que era triunñdor,y
ſeñor de las cauallerias celeſtiales . Aſsicï
el glorioſo Señor , muy blanco y rubicun
do , reſplandecienre, y muy gOLOſO , ſubia
delante dellos,moſtrando]es el camino: y
ellos le ſeguian con canticos , y con gozo
mayor,q‘ue toda temporal conſolacion. Y
entre tanto que ellos yuan por la Region
del ayre , con mouimiento manſo , yſere
no z adelantandoſe elglorioſo Principe de
la lgleſiaſan Miguel, Preſidête del Paray
ſozſue à la ciudad celeſtíal, y hizo ſaber en
ella,como el Señor ſubiaen eſta hora á rey
nar ſobre roda criatura. , y á polleer el tro
no de mayor ccl'ſitud, \Í por entendimien
to Criado,ſepuede alcançar ſobre todos los
cielos. Y luego todos los Coros de los eſ
piritus beatiſsímos , lo ſalieron árecebir,
con el acatamiento que deuian , baxando
por marauilloſa ordEn de hermoſura, cada
Coro de ſu manera,y ordenados como ba
tallas muy lucidas , de poderoſos Reales:
deſuerte queni vno dellosquedo en el cie -
lo , que no ſalio al recebimiento dcſu Se
ñor , inclinandoſe con toda la reuerencia
que pudieron,adorandolo : yaſsr lo llena
uan con Hymnos, y con citares ineſables,
al trono de ſu gloria. Wien ay que pueda
explicar los cantos,y los gozos, que todas
aquellas tres Gerarquias de Angelicales in
religcncias, en aquella ſanta hora hizieró?
Y quien ay que ſea poderoſo de contar eſ
te plazerfY quien ay que pueda dezir aque
lla exceſsiua,ê immenſa alegria,la qual al'
fi los eſpirirus beatiſsimos, y Angelicos,y
los ſantos Padres recibieron, quando vnos
:i otros ſe encontraron?Todos ſe alegrauá,
ycantauan; entre los quales no era tanto
de notar , ni de marauillar el gozo aciden
tal,que moſtrauan de fuera: como la Fuen
te de la gloria,quecada vno dellos tenia de
dentrO.Bienſignifico eſte inefable” &un
ual plazei-,y perfectiſsimo gozo el Rey Da
Pſd.46. u¡d,quando proſerizando dixo. Sabed que
ſube Dios en jubilacion : la qual ſe refiere
en eſpecial, y ſe eſtiende a‘ la voz iucunda,
del gozo de los \edemidos,que c6 :lle miſ
mo Señor ſubieron : los quales primero a*
‘5.
uian llamado con boz. lloroſa,en las partes
del infierno,quando dixeron. O quan bien
ſeas venido Redemptor muy delicado , à
quien todos eſperauamos en las tinieblas.
Ydixo mas el Real Proiera.Y ſubira el Se
ñor en boz de tromperasJïſta palabra ſe eſ
tiende,y ſe refiere al ſonido dc la predica
cion de los Apoſtoles,que aquel dia lªs tire
encomendado,quando el Señor dixo . Yd
por todo el Vumerſo mundo , y predIcIid
elEuangelio àtoda Criatura . Yentonces
ſe execuro quido deſpues vino ſobreellos
el Eſpiritu ſanto. Y como aſs¡ canrall’en en
vna concordia los Angeles, y todos los Si 7
ros que con elSeñor ſubian,ſubio elle mil'—
mo Redemptºr,juntas las manos,derechas
y leuantadas en alro, deláre de los pechos:
y pueſta vna nuue pequeña, de gi ande her
moſura debaxo de los pieszy todos los bié~
auenrurados ſubieron deſla manera, j un cas
las manos,ncompañando àſu Señºr. Y ſu
biendo ya el Rey clementiſSimo , poraque
lla celeſtial regum : algunos de los Coros
de los Angeles yuan delante del,y otros le
ſeguiázotros yuan ¿la partedieſtra,y orros
al.: ſiniellra: yaſsi lo acompañauan , con
todas aquellas ªlmas bienauenturadas. Su.
bia derecho, y de eſpacio , por la conſola
cion de ſu Madre , yde los diſcipulos . Y
»quando ya no lo pudieron con la viſtadiſ—
cernir , por la grandiſsima diſtancia , atra
ucſoſe vna nuue muy reſplandeciente, to
da retocada de diuerſidad de colores , que
8
lo recibio ,y auſento de los ojos corpora
les dellos: porque cercado de la claridad
de ella maramlloſa nuue , no lo pudieffen
mas ver z demanera que ( como el Apoſtol
ſan Pablo dize ) los que auian conocido a‘ z,cºr.;,'
Chriſto Redemptor nueſtro, ſegunla car
ne , deſde alli adelante ya no lo conocieſ
ſen . Es aqui de norar , que el Señorſubio
haſla las nuues en aquella forma comun, q
tenia antes dela paſsion: mas deſpues que
fue recebido,y traſportado en aquella nu
ue rcſplandeciente,que lo auſento de alli,
ſubio 3. los cielos en aquella ,forma glorio
ſa de reſplandor , en que aparecio glorifi
cado,en el monte Tabor , a los tres diſcipu
los,en ſu ſanta Transfiguraciontel qual ſu Mat. 17'
bio caſi dentro en el globo , que es como
en medio de la nuue hei'moſa , que lo lle
uaua,no hecha a manera de carro,para que
los Angeles lo mouieiſen, ni como memeſ».
teroſo (para ſubir ) del ſeruicio de los An~
geles, ni' dela compoſicion , y mouimento
de aquella nuue, que porſu pro ria virtud
ſubiazmas aquella nuue era hecªa a mane
ſ¡
 ‘4 En cl libro “ami-ido Vita‘ChríſtÍ Cárcdxàno; j" :T
ra de vn pauellon redondo _. que ſueſſc to
do de cliriſtaliua hermoſura , y de materia De donde parece ſer Chriſto Redemptor
macma,y no triſparenre como Vidriozmas nuellro verdadero Dios , y tener verdade
de vna manera de luz.: porque el Rey dela
glºria. cſtando dentro en ella , no pudieffe principios pudo ſubira los Cielos, fin fo
ſcr viſto de los ojos de los mortales: y por* corro de ſus criaturas.
que cambien ſe declaraſſe en eſto, que toda
criatura ella aparejada para obedecer , y
ſeruira ſu criador . Aſsr que cſta nuuc que
fe interpuſo entre los ojos delos Apoſto
les , reuiſiiendo cl cuerpo de ſu hazedor;
porque no pudiell’e ya ſer viſto , y los An
geles que-alli ellauan z claramente dauan a
en render, que roda criatura corporal ,y cſ.
piritual,e(la ſubjera a la obediencm , c 1m
perio de Ieſu Chriſto Redemptor nueſlro.
Y entonces en vn momento fue rranſpor
mdo con todos los Angeles , yſanros Pª.
drcszhalla la celſirud , y mas ªlto trono de
la ciudad del Paiayſo. De donde parece
que (¿brillo nueliro Señor , penetrando
los ciclos , y reuellido de aquella glorioſa
nuue:tueſubído halla el lugar masalto del
cielo Empyreo : no por virtud agena , mas
por ſu potencia propria: aſsr por Vlſíud de
la Deidad que todas las coſas puede,como
por el merccrmicnro de ſu glorioſa huma.
nidad : que cl cuerpo glorioſo obedece en
perfecta dil‘poficiOn al alma,quíto al mo..
uimienm de vn lugara otro: y tan prelio
pone el alma aſu cuerpo , en el lugar que
ella quacrc , quan preflo mudaſu entendi
miento , de vna verdaden otra; porque el
cuerpo glorificado ella ſugeto, y muy obc
diente al alma , porel doce de laligercza
de que ell-1 dorado. Y de agui es,que el Re
dempcor del mundo , no fue leuantado de
,la tierra , m ſubido a lo mas alro del cielo,
por ſocorro de carros arrificiales de luz,ni
porſeruicio , yadminillracxon delos/In.
geles , mas ſubio por ſu propria laculrad,y
pºtencia: porque el que auia criado todas
las coſas , ſobre todasellas tiene abſoluta
juriſdicion , y de ninguna dellas tiene ue
cºſsidad. Y no es de creer que aya parelci~
do la ſanra Aſcenſion de nueſtro Salvador
a‘ la trïl'poſicion de Enoch,el qual fue traſ~
ladado por mano delos Angeles,del lugar
donde cſtaua , al Pai-ayſo Tcrrenal :ni a la
ſubida de que Elias fue por adminii’lracion
de los Angeles , leuanmdo de'la ribera del
Iordan , ylleuadopor elayre a aquel Pa
rayſo, y no porfa virtud propria : porque
ellos eran hºmbres puros . y para. tales ele
vaciones , Viiicron mencſter Virtudagena:
Pºrque aun no tienen cuerpos glorifica
‘º‘ ² Pªrª que fin ſocºrro de alguna virtud
l
ſoberana, pudielſen vſªr detal ligereza."
ro cuerpo glorificado : porºïpor eſtosdos
Parraf'o Octauo.
De cºmo àlafamiſiima Virgen ,y ¿lorcª
tros dlſziſfllºí ,je [csyum lo; 0/05 ¡ras
la num- m que fabia rifle] de los Re— 3
jm] de las ‘dos dngclcs,gut m aquella
llora afarccinong de la fue hablaron: -
y de tamaſt’ bolmtrºn à Ierufizlmmºn
alegria :j de la razonpºrgue el monte
Oliucte . es dic/!o mame dc tres lum—
bres.
I.*" S T A V A N la Virgen, yMadre fan:
tiſsm1a,yios ſªnros diſcipulos, y la
bienauencuradaMagdalenay ;odos
los ºtros fieles, y deuotos , mirando como
ſubian : y tenian ſuſpenſos en el los ojos,
halla que ſe les deſaparecio de la vi (la: por
lo qual dize ſan AmbroſiQEſtauzn los biê- -
aueururªdos Apoſtolcs , todos los cuerpos S. ¿mi
Hilbenlbs, y alçados los cuellos , y deſple
gados los ojos,mirádo como ſu maeſtro ſu
bia,a las alturaszy porque no lo podiªn fe
gun‘ con los palſos,ſcguianlo con los ojos;
y aunque la Villa humana les tïtltaua,en mi
raral Saluador , (ª1 ſe yua,ya traſponicndoz
4.
no lcs fill rªua,para le mirar,marauilloſa de
uocion de t'e: que halla la nuuc en que ſu—
bm tuuieron pueſtos los ojos en elzmas ha
ſta los cielos le tuuieron compañia con la
villa de la ſe , y con ladeuocion de ſus en
trañas . Donde el Apoſtol, ſabiendo ella¡
nueſtra (e en las alturas con el Señorzdize.
Sabed que uueflra conuerſacion es en los
Cielos.O li pudiera alguno oyr,y ver aque
llos eſpiritus beatiſSImos Angelicos , y
aquellas almas l'anms , que ſubiªn con el:
por ventura el alma , del que ello Viera, ſe
le ſaliera del cuerpo , por el grande gozo.
y ſe ſubiera con ellos con plenario oluido
deſu carne.Y como ya el Señor ſuelſe qui..
tado de ſusÓjos, no podian inclinar las cer
Dices: masanres cllauan las caras tendidas,
y los ojosabicrros , mirando ªl cielo.Y eſ
tando aſsi,aparecieron dos Angeles,…en ſor Actºſ“
ma de varones , y eſtumeron cerca dellos,
cn veſtiduras blicas , algun ramo leuama—
dos en el ayre,y venian veſtidos de r4] co
lon-porque el gozo dela ſolemmdad ſe pu.
blicª
 Proſigſiucſc la fieſta dc la 'Aſccnſion dc Chriſto S. N.
blicaſi'c en la re ſulgcn cia delas vc ſtidu ras.
Los quales dixeronfilarones deGali lea,pa
ra que ellays aqui mirando al ciclo ?Es de
(llorar, que Girlzlea ſuela ricrra , y prouin-z
;ia natural de los Apolloleszy por cſto los
llamaron aqui los Angeles: varones de Ga -
lilea,como files dixeran. Elïays aqui, y mi
rays alcielo :caſi como oluidados , y ſin
acuerdo de lo que deueys hazer z bolueos a
la ciudad , y cſpcrad el promerimiemo del
Padre , que esla venida del Eſpiriru ſanco:
como os fue prometida . Parrios,y no eſpe
!'cys,que aya de boluer por agora aca,haſ~
ra en fin de los riempos: que elle Redemp
t,orleſus,que aora ſe fue devuellra preſen—
cia, y rraſporrado en cl cielo :aſsi bolucra
aljuyzio,c0m01(›
ctmo fi decran . Aſsivillesſu‘oir
como villes al cielo. Co
que ſubio
al cielo en nuues de hermoſura, y dc accle
rada ligereza: aſsi le vereys venir en el ay
re,cn ozras tales :i juzgar el muuclo: y aſsí
comole -villes ſubiral cielo en lormalru
manazl'egun laqual le pertenece , ſer viſl-o
dc ojos corporales , y ſer mouido de lugar,
enltigar : aſsi boluera al ¡uyzio \'niuerſal,
enla zm'ſma fºrma , y ſubl‘mncia de carne:
y, aſsi como fue juzgado como hombre, en
el lugar de Licoflraros, por difinitiua ſen
tencia de Pilarozaſsi,vendra al valle de Io -
fap haga juzgar rodas las naciones. M_as de
ueſe aqui notar , que fue juzgado cn forma
humana,ypa’ſsible:yſubio al cielo, y ven?
_di-a al juyzio en forma humana glorificaz
da , ê impaſsiblc : por lo qual dize \ªm A,u~
guflin. Aisi vendiacl Señorcomo labeys,
‘gueſe Fue al cielo , y cn aquella tormahmr
mana que fire juzgado, cn aquella juzgara:
porque ſc cumpla aquel lo que el Profeta
di zc.Vcri en aquel dia, los malos al Señor
que enclaúaron , y Cuyo coſtado abrieron.
Aſsi que creemos quenueſim Rcdempror
'ha de boluerzno lo deueincs el'perar fin eſ
tar apcrcebidos ,porque nanos comprehê—
iia ſu venidazcomo coge algunasvczes ao
ra' el caſtigoà los pecadores :que el açore,
y las plagas delos males preſen res,rm.Igen
'tienen de los trabajos aduemdcros . Pues
mucho deuemos tcmcr , que ſí no nos cor
regimos, porla perl'ccucion prcſCiue,ſere
¡nos condenados a‘ perras perdurables, con
ia difiniriua ſenrencíªzdcl cruel ¡'uyzioquc
ſceſpera.Deucſc con
dolo cuydado tuuo ſideraraqui,
nueíſitro qui pia
Redemptor de
los ſuyos : pues c] luego como del'aparccio
de ſns ojos,lcs cmbio dos Angeles: aſsi pa
:raºj los conſolaffen,cn la :riflezaq padecií
_de l'u aul’enciacoryoral, á ellosmuydeley
..l- .
IQPI
“sf
rablczy para ¿j los cókòrxalſen, en tan peno
ſa ſoledad : como paracï vieſi‘cn que era ya
llegado al_ Ciclo, yq ya ellauapuello lobie
la celfitud, y :ronc- mas alto de la gloria,a~
dorado , y ſeruido de todos los Angeles: y
que no eltauá dela manera que Enoch , y Genefip
Lliaszque fueron trasladados enel Parayſo z. Regq
Terrenal , c'¡ aunque fea muy alto , no ſube
ſino halla la regio propjnqua (le la luna. Y
cmbiolos alïsi miſmo, por-.1 no ſe deu-.meſ
ſen mas en aquel Oliuar: y elïando en elſe
fatigalſen con lloroſos penſamienros: mas
que particndoſe de alli,ſe tucſſen a lerul'a
le\1,y cſperaſſer.- el promerimiento del Pa—
dre celcllial , 5] r'ue eldon del Eſpiritu ſan
\0,en ſcñal Vilible. Y luego como dcſapa
reciei'on,la Reyna del cielo,y todos los o
tros diſcipulos adoraron á Chi'iſto R.N.co
mo á verdadero Dios, y hombre , en aquel
proprio lugar,adon<le ſus lanziſsimos pies
cíluuicron quando ſubio.Sigueſe en el [CK
ro.Y boluicroriſc dcaquel monce,llamado Inmz;
Oliuere(por la copia de las muchas oliuas)
que eſta dºllar-ire de lerulblen , termino de
m Il paſ-[os, que hazenvna …illa,o tercio de
‘ma legua.l)eueſe aqui norar,que la \radi
cion antigua dize@ fc boluieron los diſci-u
pulos del mºnte, de las tres lumbres .a lcru
ſalen , yaſsi l'e llamaua el monte Oliuere:
porquedenora que erª alumbrado de la par
teoccidenral del fuego , y de la lumbre, de
las lamparas del templo,adonde de comi *
nuo ellaua fuego encendido en el altar : y
en la mañana era alumbrado de la parce de
oriente : porque primero recebialos rayos
del Sol,que ſe eſclarecieffe la ciudad,y aun
porque tenia copia de azeyre , que es pro
¡aria materia (le lumbre.Y bolurcronſe à le
rnſalen con gozo grande z porque ya eran
cumplidos todos los miſterios en ſu Mae
flro: y alegrandoſe de la glorificacion de
ſu Dios , y de ſu Señor: el qual ſabia que
dcſpues del triunfo de ſu Reſurrecciò auia
penetrado los cielos (cumplida ya la Re
dempcion del linagc humano) gozandoſc'
tambien dela reſtauracion , y reparo de las
fillas perdidas,por la cayd'a delosAngeles,
y del abarimieuro , yencarcelamicnro de
los demonios , y (le la confuſiun de los lu
dios infieles : yde la promella que les era
hecha de el liſpiriru ſanro , y del enſalça
miento de la naruraleu humana: y de la
cierra cl'perauça que les quedaria de la Re -
flirreccion general:y de \aber ya ªdeſpues
de rel‘uciraclos auian de ſubir todos á los
cielos,que pues leſu Chril‘to RMN. (qUe es
verdadera cadera de tºdºs los míébrºs rie
E u
 ‘65 En cl librollamado'Vita ChriſtiªCai-cuxan'o:
Tu Igleſia) era ya reſucit-ado , ‘y ſubido al zes 'prou‘aron á enloſar aquel ſan cto lu..
cielo : aquello miſmo eſpcrauan por coſa ganmas ames quando porfiauanlos pedrº
infalible 'que auia -de-ſucc'der 'ª'.*tºdºS-lº¡ ros, 'de 'affen‘car-algunas -loſas de marmol,
«creyenres. \obre aquellas ſeñales :lªs miſmaslqſas, o
marmóles fetornauan, contra los hijos de
*Parrafo Non’o, los affemadores. 'Dedondep'areceſer en
, 1): lo queſignifiu [apra'ceſiion que'ſe‘bb vſeñamiento 'de verdad,auer;pueſio-el Hijo
¿elos Domingos m -la ‘ngcjïa : y que de Dios nneſtroSeñor lospiesflïobre aquel
A lasfeñales de los Pics del Señormunm lugar:pues que halla el dia de oy,’t'an ſeña
~ -defiouesflpudierm guitar de la -loſa, ladas,parecen alli ſus piſadasN las confer
ua la tierra,en aquella miſma formazy figu
-m
lºs que
:y delaspujòfluzïdoſcſubio ¿lºs cie-—
la diflwſicion marauſi'illoſa de ra , que lªs dexoimpreffas . Y el venerable
Beda dize: Qu; como'loscreyenres, y c0- 182414..
'UM lglcſia,guefe hizo en eſtc lugar. dos los peregrinos que‘vanà ªlªſlACl'l'clSJÏn
ª ª‘ S T’A proceſsion poſtrimera de los ta, ſaquen de continuo el poluo,deſtªas-di~ 3
à vdiſcipulos , que fueron empos de el uinas piſadas ,'paralleuar por reliquiasà
Señor-,ª‘haſta el monte Oliuerc , ſa ſus cierras, nunca ſe haz‘en mas profundas,
lien'do todosjumos , y deſpues boluiendo ni ſe_ 'diſminuyen : mas la virrud diuina las
por la miſm‘a orden, 'deſde el miſmo mon~ reduze luego à fu primer eflado. "Auia otra
te à laciudad,reprcſcma la Igleſiagodos marauilla en ella ſªnralgleſia , ~ mucho de
los Domingos ſaliendo del templo, y bol notany es, que nunca ſe pudo cerrar el eſ.
uiendo à e'l,ªcomo quien ſale de leruſalen, pacio alro de la boueda, 0 cumbr'e,por dad
'y buelue a‘ leruſalen . Y de aqui es 5]” quan de el Saluador guio cn :11:0 ſu cuerpo :por
*do falimosde la lgleſia , llenando la Cruz que eſta, en derecho dc las‘ſam‘as piſadªsz
»delantezrepreſemamog los Apoſioles ſa y quando los pedrero‘s llegaron á~ cerrar
licron de leruſalen, guiandolos el Señor ªquella 'pan-e , nunca-lªs Piedras'ſc'pudic..
fue cruci ſicadory qu‘àdo boluem‘os á la Igle ron tener: mas todos aquellos prendientes
ſia,y tambicnrrªernosdelante de noſorros de piedras , con que ſe‘ªui'a'de ’cerrar-.,'bol-ª
la Cruz , aunque’los Ap‘oſtoles tomaron á uieron contra las caras de los maeſtr‘os : ‘y
Ieruſalen fin el Salvador , q fue pueſto 'en ~-aſsi ſe quedo -hafla el dia de oy, yp’arcccſc'
~ella,repreſenramos lo ?lºl dix'oá los diſci~ bien -clara la parte delcielo ‘, qUe el Rey dc'
pulos '(cſto es) con voſorros e‘ſtoy,hafla el los Reyes penetro ': poniendoſe laspcrſo."
M“"W' ſenecimicnto del ſiglo. 'Aſsi C] aunque no’ nas que alli van, cerca‘del ?lugar donde fe
boluio con ellos, ſegñ corpºral preſencia, dcſpi'dieron ſus 'pies de’larie-rta,enªquellà ,. j._>.a
con ellos ſe :omº por eſpiritual acompa fama horazy aun 'agora eſta alli-vmlglcſiª; '
² ñamiemo , vde ſu gracia.La repreſenracion’ Cn que ſolian Vinir 'vnos MonjeS vcon ſu
deſta proceſsion , ſe ſolia hazer enla Igle Abad :'y eſta, en ella el ſepulcro'de ſancti
fiaprin1itiua,todos los Iueues :que elle dia. Maria’Egypciaca: y el lugar-\adonde los A
era en aquel tiempo,tenido por muy \'olê .pofloles compuſieivorichredoja ~ i''. '
ne,p0r la veneracion de laſama Aſcenſió:
-bien aſsi como el dia del Domingo , ‘es dia 'Parraſo'Dccímm -
de toda. dignidad, por la fama Reſurrecció ÑDe ‘como la Virgçnfàntiſiima 'nmſtra J*:
de N. S. mas cºmo deſpues ſo'breuinieron ñongadonde
los Apſioltsfctòmaron
fieſtas de muchos Santos, era coſa dificilzy culo, luego eligieron à ſi al
anuna
Md -
por eflo fue dcxada la ſol—ênidad dela quin
ta ſeria,que es el lueues,y‘trªsladoſe la pro ¡hay dc laſantidad con que ‘alli e’ſiaui
ceſsion della,pªra que ſe bizie’ſſe en losDo tºdos: y dc como el Señor abrio -Iaspuer
mingos , como agora fe haze . Del lugar tas de 'la gloria ,jſubio -al ciclº Imp"
deſde el qual,qurſo el Señor ſubir al cielo, - reo.
CHIP* dize S‘ulpicioObiſpo de levuſalen,q‘ue'fiie N T O N C És ‘deſcendíeró los Apo
ªlli edificada deſpues vna lgleſia: yq ªque F «Roles con la Madre del Señor-, y c5
lla piedra en que puſo los pies, quando qui e.) las-Otras mugcres, ‘y diſcipulos,y vi
ſo ſubir,quedo ſeñaL-ada, êimpre'ffa~ de ſus -mer'òſe todos al cenacu‘lo del mGtc de'Sió;
ſacrariſsimos pies,›como ſi los affentara ſo en leru’ſalêzy cſtauii‘e all¡ eſper‘ñdo la vena'
brº "Fªçª-,o ſobre cera bláda: y cal imprcſ~ da del Eſpªíritu ſanto,que les promerioel
fion hiZieron , que nunca pudieron deſ saluadprz Y alli ella el lugar-,adonde ſan
Pªºï ſ*²-1*cubiertaspungrn: por muchas ve Maria fue elegido en Apoſtol ª en lugar de
-‘ ² ¡udas
 ‘ Proſigueſe la fieſtª'de'la Arcenſi‘on de CHI-¡fio S. N1 ¿71.,
Iudas ;entre 'el' tiempo de la Aſcenſion , Y \da,alàbando :i Dios N._S. y bendiziendolo:
Pentecolles: yeſtauan todos de v-n corau … porque ſiempre mer ezcamos el premio de
çon , perſeuerando'e‘n oracion , y orando¡ -ſusmanos ſanriſsimas , y la bendicion de
ſin inteI-ualo cada dia,en las horas deuidas; -aquel PI incipe celeſtialzy nos la dara : ſi te
yaparejaiidoſe por el eſtudio de la oració, niêdo memoria cada dia de .ſu‘ triunfal Aſ
para recebir el Eſpiritu ſanto , queles era cenſion en el cielo,tuuieremos por bien de
prometido . Y aunque el Euangelifla ſan holgar en leruſalen,alabando,y bendizieu
Lucas dize,quc -rodos eſtauan perſeuerane‘ do á DiosN.-S.(eſto es) en la m uy eſperada
do en oracion , y no dize que ayunauan; y delle-ada viſion de la paz ſoberana: y ſi ll'i
muchos deuoros ay,que ayunan deſde la zieremos de continuo .oracion, para ¿jmc
fieſta de la Aſcenſion , halla el dia de Peña' rczcamos recebir ſus.dones,á imitacion de
tecofles , à exemplo de los ſanros Apollo loshombres,que el Euangelio dize,que eſ—
les,los quales ſe cr'ee (ſegun algunos di'zê')¿ ran eſpeI-ando à ſu Señor,.para quído buel
que ayunaron todos aquellos diez dias: - ua de las bodas. Donde el venerable Beda
porqüe el Señordixo en el Euangelio,a‘. los dize. Siempre hermanos muy—amadosfin
Mar. z‘. diſcipulos de ſan Iuan, quando le pregun todo
u ¡enelugar , y en eſpecial
acordarnosde aquellaenpalabra,que-ectl
eſte nos 'con
taron , que porque ‘no ayunauau ſus diſci
pulos: Vendran'dia's culos-quales ſera qui Señor dixo áſus diſcipulos: bienauentura.
r’ado de ſus ojos el eſpoſoçy entonces 'ayu-L dos ſon los ojos que veeu lo que voſorros
nai-an . Pues fin duda ſe ’puede creen,v que veys.Y es mucho de conſiderar el aſecto,y
Órau’a-'n , ya'yunauan vlos -Apoſioles, ª leS bieuauenturada anſia, y ſentimiento deco
otros" diſcipulos z porque el Red-:mmor taçon,con que baxaron ſus ojos á la tierra,
del mundo,eſpoſo de ſus almas, ſe les auiaª aquellos ſantos .varones , con los qualesª. -- '- ,
parriflo -. y quanto á la preſencia corporal; uian.vi[lo aquel Rey del cielo , que adora
éra ya qu1tado , y'eſtaimn de continuos() uan:viendo que ſe auiazomadaal mqy al'
muchas vezes en el templo,que es el lugar' to trono de la paternal claridad, vêcida y;
de oracion, alabando a Dios nueſtt‘o Se‘ñor :la paſsible mortalidad que de nueſtra car
Por ſus beneficios : y ben'diziendloloòv ha \ne auia tomado. OÑquan dulces lagrimas,y
z'iendo gracias á ſu'magnificenua; PÓffſilfl 'con quanta eſperança , y alegria las derra~
prometimientos tan grandes,que eſperauéi maron, con deſieo de entrar enla patria ce
enla venida delEſpirituſanto:y alli-ºraúá leflial, à donde confiderauan , y veían que
deuorar‘nente ,' para recebir aquellos dones ſuD ios,y Señorſubia . Pues con gran razG ?T1
eſpiritualcsffluedeſe tambien dezir , ¿j ala~ quedando ſu vifla,y.ſus coraçonesſiatist’ey—
bauan á Dios nuefïro‘ Señ‘or— , por ſu crema chos de tan marauilloſo'miflerio , yglorio
Bondad: la qual‘reſplandece en fi miſmo,y fa _viſion , deſpues quesvuiemn_ adorado-el
Por la glorificacimig Aſcer‘iſion de’ſú Hi— Ilugará donde efiúuiemn'ſua-ſantiſsimos
jo,Maellro,y RedeniptOr-ntieflro,y quele pies , yregado con ſus lagrimas ,- aquellas
bendezian, haziendo'le gracias , por la coª' -po firimeras piſadas de ſu Señor,ſe boluicé
municacion de'ſnsbienes,y pºr e-l prome— ron para Ieruſalen,á donde el Rey de ma— ›
èimienro del Eſpiritu ſanro’: y por la'c-onſo rauilloſa clemencia ,-les mando eſperaſ—q
lación que reubieron de aquellos dos An-j 'ſen la venida del Eſpiritu ſanto. Y porque
eles,que les'embio ávlo’s'conſolar ‘, quido -k'ueffen dignos delos celeſiiales prometi—
?e deſapareciode‘ellos.; ‘Pues mira@ anima' ªmienros , eſtauan fiempre en el templo,
mia, como efl'e ſanro Colegio , no andaua‘ alabando,y bendiziendo fi Dios N. S.ſabiê
derramado , entendiendo enalgunaS-coſas ;do de cierto,c] en ſolos aquellos co raçones
temp'orales,mas menoſpreciados todoslos -tiene por bien el Eſpiritu ſanto de venir à
bienes tranſitorios , no entendían e'n otra morar,que conoce ellan oſrecidosal oficio
coſa cada dia , fino en las alabáças diuinas: de bendezir,y alabar á ſu diuina MagelladI
porque en el lugar ellablecido paraila ora viſitandoxde continuo los lugares ſagrados
cion, yentre m uchas deuouones clp'iritua dela oracion . Y de aqui es, que en'los A
les , pudíelſen eſperar la venida del EſE’ll'l ctos de los Apofloles ſe lee dellçw', ‘1 tºdºs Actºr.:
ru ſantozteniêdo nmy aparejados, y dilpue eſlauan en vna concordia,y vºtlltad,perſe
{los para el tal don-ſúa coraçones: y á yezes_ uerando en oraciózenſeñandonos la obliga
ínorauan en el te mplo ¡¡continuando 'ªll-.l ciò ~ tenemos dc hazer Otro táto cada dIa:
Ia oracion: y í tieinposefi'auan en el cena‘ porq podamos en algo parecemºs ªl Cole
culo. Pues noſotros a imitacion dellºs ben "gio ‘Apollolico. Y puesE] rábien nos es pro ~
’ditos varonesèb'iuamos fiemïpre en famª \n metido en el b aptiüno , el rcyno del cielo, a
‘ ’ª ¡o P*
E z. ynos
 6²8 En'cl’libto llamadoVitaChriſt¡Cafrune,. ¿ ;1-2
y nos es thandado,que cada diaſuplique tiales,ni para que conociefl'e las inteligen
mos, que merezcamos-ſer dignos de lo re cias Angelicas , y contemplaflſie
eſpiritus-immater-iales;
mas ſolo para que deſnuda,
cebir : junteenonos todos áorar , y perſe—
UCremos en la ſanta oracion , y predique y claramente la diuina effencia: y á' el‘te cie
mos , y conſeffemos al Señor de los Seño lo ſubioChriſto uueſtro Redemptor,y alli
Tesgzon ſoberana concordia., con toda de eflaraffentado . Sigueſe en el texro. Y ellª;
-lmcion: y no tengamos duda, ſino que ha— ªffenrado à la dieſtra deDios Padre. Es de
-ziendo eſto , luego el piadoſº hazedor de norar,que eſra dieſtra, noſe entiende, cor-'
-los‘figlos , inclinara ſus orejas, y derrama poral : demanera que uueſtro Rede m ptor,,
Ta lagracia de ſu ſanto eſpiritu,ennueſ ſe aſsien te á‘la dieſrra,y eiPªdre à la ſinieſm_
l tras‘almas . Yeſto ſera bien tan grande, trazmas eſceaffentarſeſie toma ªqui por el_
que hara bienauenturados nueſtros ojos: poder queChtiſroRNn-ecibio delPadre,,
‘-yſino los hiziere tan bienanenturados,co para juzgar el mundozque prop riacoſª es; "eſ

N: ‘.Ñ -mo f'ueron los de los ſantos Apoſtoles,que
ª merecieron ver àChriſto en el mundo , y
predicar,›y hazer milagros, y lo vieron re
ſucirado, y ſubit ;i los cielos, deſpues de el
triunſo de la muerte v: ſeremos porlo me
nos- 'de aquellos bienauenrurados , de los
'quales el miſm'o Hijo de Dios nueſtro Se
ñor , dixo à ſanto Thomas Apoſtol : por
que me viſle me creyſte : bienauenturados
1017.20.
ſon los que no me vieron , y me creyeron.
Ciertamente à todos los creyentes , aſsià
-los guevnaeteron-ªntcs de los tiempos de
- ſu Encxnacion- c {como à los que le.v-ieron
en ſu ſantiſsi'ma'cai‘ne, y a‘ noſotros que
creymos en’ el , deſpues de ſu marauillo
-ſa Aſcenſion', eS-comun ſu beaciſi ca,y muy
alegre pro'meffa'i ypor eflo dixozbienauen
turados ſon .losiimPÏos de coraçon ',uporí
*que ellos Menem áDios'L Pues Chriflo n'ue
v
flro Redêptmzoonztoda aquella bíenauen
‘tufrªda‘cópzñià' *,…abrliendo las puertas de el
..ªb
'I
'-Pa‘rayfo (que-haſh aquella hora ſiempre
cſtuui eron cerradas-,- al linage humanolron
?tro por ellas contrmnfànte, y poderoſa a
-l‘egria:yſubio›al cielo Empyreo , que es ſo
-bre‘ todos ïïó; ºtros ’cielos: y aun ſubio ſo.
'bſCNOdOS los :otros ;Coros de los Angeles,
-y ſobre todzazariarurazyſobre todo aquello
que-tienenòmbrepn eſte figlo, yen el ad.
-uenideroz Esde notar',.que tres maneras ay po nyſegitn eſ@ çanmrzcbe razon 'dize el,
~de cielos',ſegnn el Apoſtol enſeña , á-don - Engangeltſtg; _que fe,- zilſigpzto lcſu Chríſtq
-de el confieffa, que fue arrebatado , haſta _ Redernptornueſttçh_azla)i dieſtradeſiDio;
el tercer cielo : entre los quales (ſegun di' nueſtro Señor, que Por_ _lo ,que trabajo mea
5,Ang, -ze ſan Auguſtin) el primero es corporal', ¡LC-Cia ,ajſentarſecy-¡ïorquc padecio, y eſtul
«dotado , y guarnecido del Sol, dela Luna,
y de lasEſtrellas: el ſegundo es , eſpiritual
eſtablecido para los Arig‘eles:el tercero es,
vn cielo que ſu hermoſura , es máyorque
la que pttede comprehender , todo enten
dimiento Cl'lldOZY eſteesïapropriªdo á ſo:
.la la Diuinidad :y à efie tercero cielo , fue
arrebatado , y traſpormdo el Apoſio-l ſan
-’Pab_lo : porque ( ſegnn dize ſan Augúſiin)
SOA": * notue cleuado parª. ver los cuerposeeleſk
r. ' - ſi
affentarſe, el que tiene oficio dejuez¿ y el.
affentarſeá la dieſrra del Padre,comoDios
es ſerygual con el Padre. Mas ſi el alientan"v '
ſe áladleſtra ſe refiere,y api-opti: á Chriſ
to R. N. por razon de.1a_h¿tmanidad': eſto,
puede ſer en dos-maneras . › La primera,en"
quanto ſu ſantiſs’jma humanidad , eſtaac-.z
tuªlmcnte vnidzx, á' _eſte miſmo Dios; y enr
eſtª ;manera derrotawn acompañamiento,
de honra.: ,quede aquella miſmaveneraciï,
6…5. hºnrada lalulman idad ª ,en quantoeſta,
vnidaai ,Verbo:de la qual es adoradª,y acª.v
tad): ella miſmaDeidad.: ,aſsrcomo es hon~_
radàla veſtidura , que tiene veſtida el Rey
con La miſmaperſona Real, quando de‘elia
eſta Veſtido, yaſsi cſtar_ Chriſto Redemp-_l
tornueſtro alſentado à ladieſtra de Dios,…
Padrefes gozar la humanidad ;de la gloria
de la dig.iit,1id.'¡a.d~ o: .En la ſegunda manera ſe,
puede dezir, queel eſrarpiſçmado .i la dieſ 4.
Ira del
tor Padre,pertenece
nueſtro,ſegur_i à¡ _ChriſtoRedemp
la humanidadmoctteniê A.
,--
.. I..
do [eſpecto al ‘vinculºgque tiene con ,la di
uin_a perſona : yeneſtà manera affentarſe
ChriſtonueſtrorSeñgr,, ¿Ládicſcra del Pa
dre,noes otrªcoſRÑſino _eſcçr coloéado en
lºs mas ?excelentes bienes de ſu Reyno ,
gloria ipaterna‘lig_
parte-mas noble,ygſsi ,comoÍ la dieſtrae's
masprzigçipªl la
delicuer-Ñ
uo _largo tiempo eii-1.71 ſiuieſtra dc las adueí
ſidades deſm vida, merecio que ſu aſsien'to,
thelſe a la dieſtra de .la mageſtad ſoberan'aj¡
queres-Dios N,_S. .porque deſpues de ſu htí
miſdad Ñ yabatirtricnroltan grande,juſtà còf
ſefue que :ſe le ſiguiçſſeltgn grande gloriá,
De donde parecezgue es dicho Chriſtq'
.Redemptor nueiïtro , ?affentarſe à ladieſ;
tra:por¿j esyggal_ alPçdte,en elſipoderjpdç
juzgar g y porq ayuda,,y ſocorre e 19.j- @yes
.- a. en
 Proſigu eſ?: la ſieſta la Aſcen (ion dc Chií'ſtoï;
en,la-pelea,y
te y noſotros caealleria de lªChctriſio'nuectſ—
creemos que vida preſen
zro Rey , ella aſſentado á la dreſtra dellº¡-v
dre : porque creemos que reyna,y que per;
durablememe huelga, en la gloria_ celeſ
Actºrq tial . Y en confirmacionde todo ello, vio'
ſan Elleuan al Seño,r,ellando a la drel’lra de
Dios nueſiro Señor , fignificando en ella,
palabra al SaluadOr , por deſenſor , y ¿yu-ª’
dealer-,quando lo apedreauan, l'us ad uerſa—
rios , (ª) cflaua pueſto en anguſzia , y tribu
lªcron :porque aſsi como citar el hombre
affentado,es propria coſa del que repoſa,y
huelgazo del que juzga : aſsi eſtar en pie,es
proprio del que ſocorre, o del que ayuda.
Pues affemandoſe nueſtro Señora la dieſ
,m
i
tra del Padre , podemos entender que ca
da dia parece
rateſirnal, , y ſepoderoſo
del muy repreſenta ante lacara
, y benigniſsi—
mo Rey , y le mueſtra las ſeñales de las lla
gas,que por nucllra redempcion parlecro,
para lo inclinar con :1135,3 que aya miſe
xicordia de_ noſotros .
Parraſo Vndccímo.
De coma Utilidªd" todos las Angeles ,y tº‘
dos los Jaulas :y de' como eſtafieſtafite
Í fin dc todos los míffe'rios dc C/jriſio Re
demptarnucſtrºq de como csſitſta ge
mraí_:y de' lagrandcªza della.
ODOS los eſpiritus bºatiſsimos;
cantauau con alegria , canticos_ de
muv deledable armonia , en pre—
ſencra de Dios nuellro Señor:que ſi Moyz
-ſes,y los thos de ll'rael cantaron al Señor¡ › compañia, y Ter colocados entre ſus ſillas,
can rates de alegria , delpucs que paffaron
n enjutOS el nmrzy Maria la Proletiſa ſu her
'mana,y las Otras Inugeres que la liguieron,
cantauan laudes triunſales, cn adules, yen
coroszquanto mas es de creer,que hiziei on
ello todos los ſantos Padres, quando ſe Vie
ron con ſu Redemptor en loscielos , yen—
cidas ya todas las aduerfidades del liglo
hallandoſe ſeñores de perpetua libertad.
.Aſsi que todos cantaron , yſe gouron , y
\unieron pleniſsimo,è inefable goa0,y mo
uian de plazªſ ſus manos: y todos ledeſem
boluian con admirable rCCreacxon : y en.
tonces fue oydo , en la ſol>erana ciudad de
Ieruſalen,camar dealegria : y en todºs lus
barrios,y plaças,camauan todos ſus cruda
danos , Aleluya . Nuncadeſde la CreaCIon
del mundo , :al nella ¡ni tan ſolemne pa(
cua fue celebrada : como ſe celebro en elle
~:' Í ¡.P.
R '65. .
dia , ni ſe celebrara Otra tal , fino es la que_
ſe celebraIa deſpuesde cl diade el ¡tuya-0,.
quando le p‘reſentaran todos los Sauéi'os,J
delante la Magellad de Dios nueſiro Se?:
ñor, Aſsique
fos… rcſucitados
muycon ſus cuerposglormT,
ſclernncflsſicſta ſieſta:ſiÏ
porque todo_ qLiaizroDiosctnuèlicQSÓÜOr ha?
.hecho haſta agºra; lo' hizo pürct vernrálla’
gloria, y dignidad delle diazcielo,y tierrah
y todaslas coſas que enellosſom Ñ fueron_ 1
hechas para el hombre,y el fue CHÍIFÏO para;
entrarcn la gloria ceiei‘nal ::i la qual halla
agora ninguno Pudoxntrar , deſpucs de el
pecado de Adan : quantoquicr, que'ſuelſc,
juflOJ’ueS porque todoslos milïeriosſueſi
ron cumplidos .en la fama Al'cenſión , de‘
nueſtro Redunptor Ieſu Chriſto ': es muy:
grande la ¡blemnidad de cſte dia .'_El dia de‘
oy , csproprio dia de lªreſïade nue-’ire Rex,
dempror leidChriſïdj: porque c'rjínïerzçòïf
\e affemaràlá
far del trabajo dieſtra del Padre; y á deſcan;
de ſu peregrinamon . Y esct
propria Hell-.1 de ¡todos lOs ſoberanos Eſpi-‘
ritus: porque en ella :ecibe:1nue_uo'goz‘o“,:
con la prel’encra de ſu def-ur :al qual'antes"
j deſta hot-a, izq auian Vlflê en el cielo en {of
ma humanaffl porque en elle dia tuuo prm
cipio, la reparacmn de los que cayeron,
con rama multitud de bienanenrurados;
que con Chrilïo Redempior nueítro 111-"
bieron : y conocen que el numero de ellos'
(qUe ni… por el pecado j es ya F Or el Re
demptorclementiſsimo reintegrótdoffl go
¡0'1²
8
nado àſu ſángſiue li los Angelesxie’nen
n'.
zo en el ciclo; quando haze vn pecador Fe
niiencia , que gozo penſamos que me el Luc. If,
gue reunieron , quando vieron paffarn‘ ſu
tantos mill-a: es de almas ihntas?Y aſsi miſ:
¡no es ella Bella de los Patriarcas , meſ-eªct
tas , y de las Otras ſantas almas : porqne'crí
ella entraron a' laſoberana ciudad. Pee; \Í
haz‘emos lielïa de algun'Sanro, pòrque Fue
al parayſo ,.quanto mayor ladeuenms has
2er de tantos millares , que oyemraron eri
el? Y quanto mas deucmosſoleninizazjeli '
ſanto dia, porla entrada de cl Saurode los
Santos , en elïe Reyno? Ella es aſsi miſ-.no
fielïa
ñora,de
la la Virgen
qual ſanctrſsrmanueſ‘c’ra
VIO-i ſu Se'
hijo vnigcctmto lubir
glorioſamemefobre‘ todasjas alturas , ‘en
,aquella carne q ellaſabla , q recibio de fue
,entrañaszy lo riº penetrar' todos los cielo‘s
y tener ſobre ellos derecho del iſnperml ſe
¡Loría, yſ] llego halla affentarſe a la diellrà
de Dios Padre . Elle dia es tambien fiefla
nueſtra :porque nueſira
, .. Ñ , naturaleza
. E i . humaf
. һ
 7ctºſi
En ellibtoll'amadoVita-Chriſtlbmu‘lano; '
na ſueſi en tal dia enſalçada’ſobre' los 'ciez - ze . ÏSed mis miembros , fi q‘uectrſieys ſubir al
los , y el hombre perdido _fue llamado a‘ la ~cielo . Pues en elto ſeamos todos fuertes,
compañia de los Angeles , por el mereci - en tanto que eſtamos en eſte deflicrro : yª
n'ii‘en'to de Chriſto Redemptornuellro , y »cſla llibida ſe eſtiendan todos nuellros vo
ell'e miſmo hijo deDios nueſtro Sc-ñor,’que tos,y nueilros encendidos defleossye-n eſ
ſalio del Padre , no por mudança de lugar: to penſem‘os cn la tierra,p0rque mere zca—
mas p'o'r eternal vgeneracion , y por diuin mos reynar con los ¡Angeles en loscwlos:
».¿ion _perſonal : oy dexo el mundo quanto y losque hemos de ſeralii 'deſpojadosd ela
aªla' corporal preſencia , y ſe ſue al Padre, carnepaſsible , y mortal R, deſnudemm ios
haziendo i la naturaleza humana, particio - agora de la vejez criminoſa de el pecado: .
nera de la gloria paternal .Pues ſegun ello porque masſacrlmente ſera el cuerpo :raiſ
por muy -ſolemne deuemos tener elle dia: portado 3 las alturas , li la carga de los 1.¡ -
]x y todas las almas que vmucho aman i ſu Rc cios no puſiere elloruo,en el eſpiritu . Y
-demptor , ſe deuen .con gran cauſa oy go puesque padecemos ſoledad,de la preſen-i
zarzporque el dize en el Euangelio . Si me cia corporalºde leſu Chrillo Redemptor
Jai'. r4. a'ma'lledes ,gozaros yades, pºrque me voy ~ nueſtro,diſp6gamonos para gozar de ſu ví
&Learn al PadreD'onde ſan Leon Papa dizc.Nue fla glorioſa , digamo’sle . :Señora ti dexdi ?Id-²70

ſlro Saluador dixº a ſu-s diſcipulos : fi vo

Íòtros'me amaflſiedes,auriades plazerz porq mi coraçonſii deiſco,buſcado he tocamoſ?
nunca dexare,de buſcar tu preſencia . 'No
the' voyal‘ Padre :y qui'ſo tanto dezir,co < hizo otra coſa la venida'de'Chrillo meſ-I'
¡lio fi"dixera. Para vueſtra dignidad ſe ade tro Redemptor , enla carne humanagnr ſe
r'eça’ mi AſCenſion ,'y eſte mi nueuº cami - eſlendio a‘ Otro fin mas principal,‘ſin03 en.
no: y Vueſtra humilde humanidad,es en mi › dereçar nueſtra intencion , y deiſços a las
enſalçad'azla'qual'yo tengo de poner,ſobro — alturaszporque acabado el tiem pode-nue
todos lo's cielos a la diellra del Padre _, que Ílra peregrinac-on,nosdleuaffea‘ gºzar de
-yo o's jameſ¡ mi , y‘ me hize hijo de la Vir-' ' ſu viſion manifielia: -y nos hart'aife con la
gen ; porque' vo'ſo'tros podays ſer hijos "de gloria eterna de ſu cara.'-Y dize-mas 12m Au SI Al‘.

Dios. Pu’es porque la Aſcenlíon‘ de Chi-iſ Ñgullindiſta es la razon delfindelta preien

llo nucflr‘o Redêptot, espara nueilro pro .te ſolcmnidad , que creamos "que (¿brillo
uecho : y' alli a‘ dºnde ſe adelanto la gloria Redemptor nueliro, reynara ala dlcſtf-ª de
de nucilra cabeça‘, para alli esllaiuado nue el Padre : y entreſtantomos vamos con el
fito cuerpo: gozemOnos niuyjamados het ~coraçon tras el,guarnecidosdc piedras pre
manos,cbn-digniſsimos pla‘zeres: y alegre - cioſas de virtudes , ybolando‘ſininteraalo
monos lïaZÍendo piadoſas gracias , porque con alas de caridad,y de eſperança muy fii
en el dia 'de oy', no ſolo lomos confirma* me: porque reynemos juntamente con el
dos pºr poffee dores del parayſo, mas aun fin fin.De dondeſe ligue, que deuemos en
auemoSpen‘etrado la mayor ceifiiud de los tre tanto ſubir con el al eſpiritua] trono en
Cielo$:e”n leſuChriflo R.N. yganado ma que preſide cn las alturas :porque quando
yores bienes por la gracia del Redemptor, viniere el dia de la libertad,que nos es pro
que los que perdimos .por la cmbidia de 'metrda,lo ſigamos con el.cuerpo.Y SáGre ISO-GTO‘.
el'demonio , que á los hombres que el ¡‘66 .—gorio dize . Alli hermanos muy amados)
-coñdſo enemigoechode la ’telICIdad eter donde creemosauer-nuellroSeñorſtibidoa
na,áeſtos miſmos ‘coloco el hijo de Dios -alli le ſigamos con el coraçon , y dexemos
-nt'teilro Señor ,incorporados en ſi miſmo, todos los 'deſſeos terrenales:yninguna co.
Sul-Ig. al la dieſtra del Padre. Yſan .Augullin dize. ſa nos de contentamiento en cſie baxo de.
‘En elle' dia( ſegun ‘que dueys oydo herma Hierro: pues que tenemosnueſti o Padre,y
;ios ) fubio'Chi-iſto Redemptornueſtro al todo-nueſiro bien en los cielos : y ſi por el
cielo:'y portanto.razon,es,que ſuba con el encarcelamiento queaqui tiene el alma en
hueſtro coraçou. Y aſsi como el ſubioñv ſu 1a carne,por la flaqueza del-cuerpo,padeſa
biendo noſe aparto de noſo‘cros: aſsimoſó {emos impedimento ,"Y piereza para lo ſeª
Ïtros' eſtemos liempr—econ el,aünquc no fea guir : figamoslo c6 paiſos de 'amor ,POD
'aun nueſtro cuerpo priuilegiado,de la mo -que nunca querra .el hijo del‘Dios
rada celeſtial,que le es prom'cridary ſepa »nueſtro Señor,›deslaunre
v¡nos,que quando ſube al cielo , no ſomos
-cer, el delſ-:o quª
apartados delzv que por-ello deuemosſuſ el nos dio.
pit-ar por el cielo: y ya en alguna manera ..².
«nos da Chriflu Señor'nuellrobozes, ydt'
Parra*
 Proſigtre-ſé la“ Belli-‘dela Ã'ſc‘chſilïod dE’Chſiriflò FS: N?
?ff
, .Parrafo Duodecímo. A .' A ten delnueſirò
A quiſò deRierrO della vidª-MEGA
Señorfigmar, Aſcenſion
qumdo p’red¡
De cºmº nucſiro Redempto‘r fuóío al cic cola parabola de la Queja perdrda, y deſ#
*Jo ,Perguefiz auſèm-ia nospromcaſſe Ii ~~ bre
pues, quando
hallada ztraſpallſia
@no es @rra coſ-;fino el hom
fer cclcſiialcs:y de 7m milagro , y gla el mandamiento de
rioflzfir¡ ¿Im-[media ¿7m gmcrofa ca . Dios N.S;y dexo las nouenm y nueue(ello
uallrrogw'ſimnda r1 lugar defdz donde es) los nueue Coros de los Angeles en el
cl Señarfwbiº al tic-10:] de‘ ccmofurfi cielo:y víuo elle mundo, y bul'co por eſ—
¿anda-la Aficnſion m [a eſcala de 1a pacio, de
dido \reynra¿tigo
y tamoctſe rr'es en
años al hombre
buſcarla ;queper
de
cobJ m otrasfiguras . v
. V B I O pues nueſtro Redempmr ;i ’ todo ſu cuerpo ,mano ſudor de ſangre: y
lúego como la hallo pu ſola ſobre ſushom
S los cielos: porque apartada denoſo bros,qu.~ido llenolaCruz aeueſtas,por n ue
rros ſu corporal prel‘cncia, pro UOCR‘ ſtros pecadoszy conuido àſus amigos para
fe el delleo de todo el mundo , á la partici que tuuieffen gozo de ſu conſolacion, qui
pacion de ſu glorioſa compañia: y porque
do ſubio á los cielos, llenando configo glO‘
lo deffeallemos con todo nueſtro coraçºn. rr'ficada la humanidad, yà_ nueſtro Padre
Por ramo buſquemos las coſas de el cielo, .Ad an,con los ºtros fantos Padres: y alegro
para que pueda ſubir :i el nueſtros coraço con ſoberana gloria \oda la correCeleſ—
nes,y aquellas coſas gu \iemos,en que ayan rial .Ella Aſcenſion delRedempror,ſiIc aſ
de agradarle nueſtros deffeos. Deſta mane— fi miſmo figuradapn la translacu') de Elías
ra ſubio vn deuoro cauallero que viſito c6 cneſta manera . Elias predicº en ludea, la
lagmmas toda la tierra fama, en que nueſ— ley de Dios N. S. y reprehendio con muy
tro Rcdemptor cſtuuo : y como ya vuiefl‘e .aſperas, y oſadas palabras à los rranſgrelſo
andado, y eſtado en todos aquellos beanſ res della , ypor ello padeſcío grandrl‘sima
fimos lugareszvino al monte Olíulre , deſ perſecucion : mas nuerecio por la virtud
dc el qual ſubio el Señor al ClClO ,à donde de Díos,el ſer tranſportado al Parayſo Ter
del‘pues que vuo hecho muy larga oracion rcnal.Aſsi Chriſto N.S.enſeño en leruſa—
con muchªs lagrimas diziendozmira Señor len,y en rodoel reyno de lſraêl , la carrera
como cn todos ellos lugares \e he buſcado de la verdad,y por ello padecro de los mal
con diligencia, yagora pues que ya he ve— auremurados Hebreos , muy grandes,y d¡
nido ¡ª1 elle , deſde el qual ſubiite, no fe, :ir-(Í - uerſasct perfecucioneszmas Dios N.S.lo en*
orros ;e vaya—de aqur adelante á buſcar; mi ~ -ſalço ſobre todos los cielos , y dxole nòbre
da,ya Scño'r,q ſalga mi alma delle Cuerpo', ſobre todo nombreque neceſſarro era (fe
y recibame tu miſerícordia : porqce pue gun el miſmo Señor dixo) que Chriſto pa
da‘v‘er á la diellra del Padre , affemado en decieſiſie:ycíaſsi emraſſe‘en ſu gloria. Pues -
el trono demgloria: ydichas ellas pala ſegun elt0,mayor es la¡1eceſ$rdad,que~ro~ -.
brasdro el cſplriru al Señor . Pues de ¡al dos tenemos de ſuſr¡raduerſidades,por al
manera buſquemos (ò hermanos) al‘ Señor cançar la vida eterna.“ l
por cada vna de ſus _obras,y por los exerci Sigucſe la oracio n del Autor. ' _
'ci'os delas 'virtudes,quc merezcamos ſubír Ieſus,y Redempror mio~,quereſ'ucrtan
ª el.La Al'cenſion de Chrrl'to R.N. fue ſigu do de los muertos, te affemaſte à la die
'rada en la eſcala de lacob , la qual con vn flra del Padre: llena yttrae à {Í mi comçon:
ellr‘emo roca-rra en la tierra , y con el otro Porque ;i tí ſolo ame , y con ªrdenuſzrmo
llegaua al ciclo,y los Angeles deſcendian, deffeo re bnſque*:y ruegote q me des gracia
’ y ("ubían por clla.Aſsi el Saluadorbaxo del que comºdo mi delſeo,ydi1igêtiſsimo ellu
cielo,y torno deſpues á ſubu',queaſsi con 'dio,pued.1 yr &donde creo que ſubi (tapar
"uema que el medranero de D105 , yde los ‘manera -ïíen la vida, o carcel della prefer‘.
‘hºmbres fuelle DlOS,-y hombre: pues que 'te miſerr'a', no (’ea yo detcmdo quámal Cor
Fde'òcra manera'nn ſe pudiera reformada poral detenimiento: pOr-f] puedacſtar con-«
'paz de entre Dios, y los hombres :0.1 como 'tigo,por continuo penſamiento , y' delleo:
-Diò's es alriſsimozy el hombre era muy ba. y porque alli elle tambien mi coraçon a‘_d6
'116.-' hizo ſu hijo vna eſcala entre el clelo,y de tu Señor (':as todo mi teſoro muy dellea
‘Ja ri'erra: yentonccs deſciepden los An e . ble: lleuameScñorempos de ¡Lpara c1 por
"les'por ella,quando la grªClª de D105 N. S. 'tu gracia,ſubiendo yo de virtud en VIrurd:
ªnos'cs embiada,por_ ſu mano : y ſuben por 'merezca ver à r¡ Dios de losonſes en Szó.
.cuaqfflando llenan al cielo las almagq par
Amen. 4 .
¡o Po l 4 Comien
 ‘

7¡ En el libro llamado VitaCbrïſtl Cartuxano:

êïêêêªêªêï -êêêêêªêªêêêêêê
Comiençala.:

DOMINICA DE PEN
TECOSTES

PARRAFO PRIMERO.

Si quis ,Qat- el Eſyir itufanto *vino {Ebro lºs APO/lolas , de comun cºnfejog *voluntad de toda la
jamifS'ima Trinidad : y dela declarauan deſta palabra Pentccoſtcs :y de cºmº rw'
diliget
me, &e no fibra cientº y -vcynte perfºrm-‘.- j de la razon Porque ’Dina confimidº alegra»
10a. 14. *vic-ata” mſigura defuega ,y de lenguª!: y deſicte ºperaciones dinerfaófflue hace
elfucgºgnfigma de losſicte dones del Eſpirim flmto ,j para rtFrtſcntarſus dim"
mspropric’dader.
E N l D o eldiadePê abundancia de dones,los guarnezca,y para
tecoſtes,que es Cum que les esſuerce , y alumbre: para que les
plimiento de los cin dieffe todo Cumplimiento de virtudes , y
cuenta dias , deſpues de gozos; y luego el Eſpiritu \anto vino
de la Reſurrecció de adeshora ſobre ellos . Es aqui de nºtar (ſe
gun dize el venerable Beda ) que nueſtro Bello
Chriſto nuellro Re
demptor , ypaflªados . Redemptor Ieſu Chriflo,auiaprimero di:
. \ diez dias deſpues de cho en el ſanto Euaugelío, que auia de e'm
ſu Alcenſion: hablo , y repreſcmò nueſtro biar al eſpiritu de laverdad: y luego tras
Saluador al Padre cºleſlial , como auia pro eſtapalabra dir-:0 , que cſſe miſmo eſpiritu
.metido , eſtando en la tierraa‘ ſus dxſcipu procede del Padre . No dixo eſto: porque
.103,13 venida, y viſiracion del Eſpíritu ſan el Eſpiritu ramo , proceda de Otra manera
toſobre ellos, en forma vifible :y tenien del Padre,que de aquella miſma,que esem
dolo el ſacrariſsimo Padre , por coſa agra biado del Hijo: ò porque en otro tiempo
dable : embiaron entrambos al ſanto Eſpi— proceda del Padre , que en aquel miſmoq
.ſltll,ſobl'c losdiſcipulos,para que los con procede,y cs embiadodcl Hi jo : mas el HI'
ſªºlº: ypara que de ſu fama plenitud, y jo dizºÁ embia el miſmo alEſpíritu ſan to,
‘y que
 Proſigueſe la Dominica-dEÏPcntè'CoffcÉL-Ñ . ; Ñ‘ '73
fue prºmetido. De dóde parece queaqueſil
y que procede el miſmo Eſpirim del .Pa
dre : por ſignificar con ella breue difèren 'numero de los doz’e Apoſtoles , ya eſtaua,
Ñçia de palabras ,feroz-ra laperſom del Pa doblado doze vezes . Y á la hora \erçia del‘
dre,y otra laſuya; y que en la miſmadiſlin dia,ſue hecho en el cielo (ello es)en el ayª
mon de las perlbnas, ay vna propria opcü re,vn muy ſubizto ſonido: que grandiſsimo_
ramon; y por deelarar queſu Voluntad es fue el eſtruendo , y relainpago que en aque
vn-a miſina,con la voluntªd, y obra del Pa lla hora ſono,y fue como ſonido de vn eſ-ª
dre. Pues quando la gracia del miſmo Eſpli PÍTÍKU, y viento que viene muy poderoſo.,
riru l'anro,es dadaà los hombres: entonces Ello dize el Euangeliſta -, cºmo ſi dixcffe.
cs embiado tambien el Eſpiriru ſanto , del Vino el Eſpiriru _ſanro en ſerneªança de
Padrc , y del HIjo.: ’y procede del Padre , y ?viento muy poderoſo,
‘mo ſi díxellſieffiue hechoyadeshora
muy notable..C0_
en el cie '
procede del Hijo: porque ſu ſanra miſion,
cs la miſma proceſsion,que del Padrc,y de lo -, vn ſonido de grandiſsimo ellruendo‘:
el Hijo procede . Y aſsi miſmo viene elle bien tal,com0› eſtnuendo, y mouimiento
ſanuſsimo Eſpiriru conſolador, dc ſu pro del Eſpiriru ſanzto, muy vehemcnte:que el
pria Volumadzporque aſsi.Como es de vna Eſpiriru ſanro bien e's dicho veherrienre:v
cºmun igualdad al Padre,y al Hijo:aſsi rie porque Vehememe qui ere dezir crayenrez
ne vna miſma comun volunrad,con el Pa ;y elEſpirir'u, ſanro es elque nos aparta , y
drc,y con el Hijo.Es de notar, que eſta pa— cnagena de la ſolicicud <, y cuydado de elle
labra,Pentecolles,quiere dczir cincuenta, mundo , y delas aleccrone’s dañoſas al a1-
y es vocablo Grieºo, como lo es eſta pala maí. Puedeſe aſsi mifilªoreſerir ella veheª
bra Paraſceue: y ella otra Cenoſegia: yla mencia,alſonido del viento , o al 'Eſplritu
razon deſto es,porque entre losludios auia ſanro,que es palabra cqu‘iuoca,qu<: reſpor;
mucho'SGricgos,que morauan entre ellos, dei qualquieradellas dos coſas. Y es de no
aí‘si como orras muchas naciones' : y a eſta rar. , que el Eſpiritu 111m0 Vino enſonido,
cauſa vl'auan muchas vezes Vocablos Grie para eſpantarlos rebeldes: ?vino en flaco,o
50’s. Mas elle vocablo Pentecolles , es pa en ayre,para biuificar las al'ecciºne'sde los
labraequiuoca , que tiene diuerſos ſenri—ª deuoros,y quedo llena 'toda la cál‘a,dél Efi
dos: porque en vna manera Pemecoſtes,eá .piricu ſanco (ello es) todos los que elïlauan
cumplimiento de cincuêra dias, por aquel en ellazcumpliendoſe pol-"obra, lo queel
diaÑen que el El‘piriru ſanto deſcendioſo—_ Redcmprorlesauia mandado -, en la hora Lütfvlsj
bre los Apolloles:y tambien ſe puede CII-A que ſubio al 'cielo , qüando les dixoaffen
tender,p0r los ſiere dias liguemes , en los’
quales ſe celebra ſu ſolemnidad: porque ſe
\aos en ella ciudad , haſta que ſeays veſtíg
dos dela virtud , procedieme delas altu .8
gun el, orden antiguo de la ley , tres fietlas ras-,que ellosdone‘s ſanriſsimos, no pudie
auia que durauan fiere' dias: y ellas eran la 'ran venir 'en los diſcipulus,ſino efluuieran
Paſcuaê los Iudios llamauan Phaſez quan primero juntos en vno , por Cºncorde c6
do (Ïe‘ſacr-ificaua el Cordero : y la fiefl‘add ſenrimien to de amor: y leuanrados \ªus co
guandoſcdio la Ley , en el monte Sinay,_ raçones ‘al cielo z con chendidos delſeos
que agoràllama la Igleſia Pemecolles :ïyla _del Reyno de Dios nueſtro Señor. Y pare
Cenophegia , Que quiere dezir , la que los' _cieron l'obre ellos vnas lenguas,reparridas
Hebreos llanran de las Cabañas. Pues dize como lenguas de ſucgo:y eran á manera de
agora V1105 rayos de llama,que parecian lenguas,
los Apeloſtoles
texro de rm Lucas,en
. Como ſue‘llſienlos Aétosde
ya cumplí-4
y eſtauan ſobre las cabeças de todos :y cada
doslos dias de Pentecoſles , que ſon cin-i qual dellas ſe mouia , ſobrelas cabeças de
’ cuenta dias , comando deſde la Reſurrec-n cada Vno , de los de Aquel ſanto Colegio:
cion del -Saluador i: y començaffen los dias bien à manera de llamas , ò de rayos de
de Pentecoſtes ( eſlo es) de aquella ſ'anra ſo ¿qugo mouible. Donde’ ſan Gregorio dize¡ S.fog¿
lemnidad,que aurade durar ſierc dias:e\la-K l 'Aparecio el Eſpiritu ſanto en forma de l'ue
uan los diſcipulosjuntospn VD miſmo lu-T _ go:porſigni~ficar,que,el es, el que'dcſecha
garªyeſleſue el Cenaculo del monte de ydeflie’rra roda pereza,y rriſieza de los co
Sion,que,eſtaua dentro en leruſalenà don raçoncs , \zïlosquales vrcne , y mora : que
deel Señor celebro ſu ſanriſsima cena : «y en la hºra "que los elige , para ſn ſanra lia-ª
bicªcion ,Priego los enciende en dcffeo de
losdiſcipulos eran 'ciento y veynre-(poco
la vida perdürable.Y-Origenes dize. Dize Orígen
menos) entre hombres,y l’llllgCTCS,y todos
eſtauan‘ perſeuerando CII-oracion : y eſpe-i
'la' fama Eſ‘critUra, que huellro Dios es Fue—
random-,venida delfiſpirimſmtmqmdes , gozque confiame', y gana; y aſs'i es ver-dad:
B s por—
 73,‘ En cl l ¡bro llamadoVir'aChriſti Ca‘ttuxano, '
porque quando en nſioſotros ay algunos v1
cios, o defectos que puede gaſtar , y curar,
todos los galla,y conlumez
l los vuiere Curado,y gal‘rado,mas
no quando ya
1era luego
abraſ-ame: mas fuego de ſuaue reſplandor,
‘yde marauilloſo alumbramiento . Y ſan
Í. Hit. Geronimodize. Dos propriedades Uch
el fuego; con la una reſplandece ,y con la
otra cin-:mmyaſSI Dios nueſtro Senor-,rel
'plandece con los juſlos, y'abraſa, y quema
à los pecadores. lren es de notar , que por
que elſuego tiene fiere propricdaclcs naª'
ruraleszcon gran conuenienciª ſon figura
dos,los flete dones del Elpiriru fame. Por
que elEl‘pirim ſamo lo primero,aſ51como
fuego , purga, por el donde] temer : lo ſe
gundo derrite , por cl-don de la piedad: lo
tercero , hermoſea , y cauſa herinplura,
por el don de la cieiICIa : lo quer-ro_ tornil
ca,por el don de la lorEaleu: le qumto,le~
trama en alt0,por el do de conlcp : lo í‘ex—
to alumbra,p0r el don del entendimientp;
lo ſeprimo,liaze dulces, y labroſos los ma -
jares,p‘or el don dc la labiduria. La prime.
raproiïr’iedud , parece en lapicl de la Sa
!anmudriarlalbgunda enla Cera: la terce
ra, en los Meralcs : la quarra,cn les Ladſ‘l'
llos": la quinta,en los Vapores :'l-a'iexta ,'_en
las Ancorchas : y la ſ-:pcima en los Many-lg
res. -' ----'¿- : ..Í—¡¡U
-c
'l
‘---‘-‘-~ 'ª‘, .ParrafoSegun-dbé
² bc capºl'losflnt'os_ſiPàſiolc-Ïáhablamrzçí)
todas lenguas,mflgmſicuimg figura
¡ jim-10 :l mundo auia di: cien [10.)- ellos;
- ' j gm’ m :fín: lengua; fc" ?amm/’1710 :í
' fin , porque **UM—¡II d EfFIrIrufirzto :y
² de’ comº cb' .É piritnfmtºemo dos vc.:
' ¿MJOL'IÏE nue/[ro A ¡ói’nador ¡clio CLI-;j
.r'íaſi-y ati-ax dosſui’zre los zlffl'qſi’ozcs :j di.
10 que 01770,67¡- cada ‘wm deſias dos 'Uf
nidau. ' ’
'AHM- ¡ S IG v E S E en el ttcxro..Y fueron Iue'.
go llenos todos del Eſpimu ..{Ïmro:
xy. començaron,-á hablar cndruerſas
lenguas , ſcgun
.Eſpſiiriruſanto el laimperio,
, yen manera del miſrnç
queel-niiíz
ano Eſpiritu conſulador , lesu‘aualaculm@
para la ;al habla, y pronunuaçron: ;1411131
reparte á' todos ſu gracia , _como qiuerc ,z y
cſpira :ªl donde quiere, y quando le plaze,y
quando tiene por bien, y quanſdo es ſ'J vo*
lunſªd,y fi los que quiere : y ¡¡(51,le cnſſcño
\ºdª 1-1 verdad de 1:5¿lïſçrip,qgra~s ¡mr-as , y
e“: 1
de las otrªs ciencias humanas,con eſclarc;
cida lumbre de verdadera ciencia, y de fan
raſabiduria: y-encendiolos para roda per
feccion de amor,con ardor inuelligable de
inmenſa inflamacmn de caridad : y Fortifi—
colos en toda virtud,con fuerçade fortale
za no vencible, ¡nſpirandoles la noticia de
todas las lenguas, ſegun aquello que ſe lee
en el libro dela Sabidurmdfil El‘piritu de el
Señor ocupo , y hizo llena de ſi miſmo la
redondez de las tierras . Yeſto que todas
las coſas contiene (conuiene a‘ ſaber) el 115
bre,que tiene conueniencia , y participa
cion con todas las criaturas , y por el qual
fueron hechas todas ellas, ciencia tiene de
boz (eſto es)de todas las lenguas . Y quiſo
\anto deLir la ſabiduria dc Dios nueſtro Se
ñor , en eſtas palabras , como ſi dixeffe . El
Eſpiritu l'anro,que de ſu inmenſa plenirud
tiene lleno todo el mundo : dioa‘ los diſci—
pulos ciencia de lenguas , de manera (Í pu#
d ¡cſi‘en hablar en los lenguajes de todas las
naciones: porque quando la Iglcſia eſtaua
en ſola la gente lira-:lírica , no lmblaua fi
no enla ſola lengua chreaunas como los
Apolloles en cite ſanro dia, hablaſſen en
las lenguas de todos: ya ſe figuraua que lª
fama madre Iglefiaſie auia de eſlender por
todas las gentes,y que auia de hablar en las
lenguas de todos, ſcgun que agora parece;
pues que la fède la lglelia ſanra de Dios
nueſtro Señor , es confefiàda , y predicada
de‘toda diuerſidad dc naciones , y lenguas.
Pues en cſlc ſanto cenaculo á donde todos
4.
los diſcipulos hablauan en tºdas las len—
guas :bien ſe declarauaſi, que todas las len
guas, y naciones auian de creer,y conſelſac
la le delliedeniptor de todo el mundo. Es
de notar , que la forma de lenguas'corpora
les de luego , en que el Eſpiritu ſanro deſ¡
cendio , en ibrma viſible , muy clarodiozl_
entender, para quevſo , y para que fin aya‘
deſcêdido en los ſantos diſcipulos: lo qual
fiie porque adminiflraſſe en la boca dellos
palabras :y en el entendimiento luz ,-y en‘
ſus atéciones ardor.- ycn ſus coraçones fòr
:alexa: quecoſa cs natural que lavlen ua
e'xpl-ica,y pronuncialas palabrasry el ue-'
go alumbra,inflama,fbr:ifica,y endurece."
Y fuer-a de eſiosfinesfiie dado el Eſpirimª
ſanco,a‘ los diſcipulos ari-tes de agora‘, para?
rela-xar los pecados, quando Chriflonueſct
tro Redempror, deſpues de ſuadmira‘ble
Reſurrcccion, el'pi ro cn ellos diziendo. Re
cebi-;l el Eſpiritu ſanro , -y los pecados que
per’donarcdes perdonados ſeran,y los que
retmuçredes ( no queriendo abl‘oluer da
ellos)
 Proſiguſieſela Dominica-de Penteeeflesv. y" \² »Ï
-Ullòsyïq'uènos ſeran retenidos.'E's aqui de
nºtar , que dos vezes the em biado el Eſpi
ª - rituſantoſobre Chriflo Redempr‘or nue
ílro ,yotias dos fo'bre los diſcipulºs . E1
M41'. z. Eſpiritu fanfic , v-í'no la primera vez en
'- ſòrnia de paloma , "e'n'ªel 'baptifino ; y la
10². 1. Segunda , en figura ¿lenovo-cn la Tranſ'
"figurac’ion: y'eſto file por fign-iſic’ar que la
gracia del Redemptor, que ſe da por el Eſ¡
.pirimſanto , auia de venir en nueſtras alª
mas ,Poreſpiritual generacion de gracia.
en los Sacramentos: y aſsi deſcendio en fi'
gura de paloma, porque es aue muy lecun
\da . Auia aſsi miſmo de venir en nue-ſtros
'cºraç’ones , por alumbramiento de doctri
na:y por eſto decendio en el monteTabor,
¡en forma de nuue muy reſplandecie'nte , a
-donde el miſmo Redem’pror ſue inoſira
Ido',.ſer verdadero Doctor, quando la hoz'
’del Padre dixo , deſde la nuue , en la qual
:el Eſpiritu ſauto ſe moflrauaxſïe es mi hi*
¿jo muy a‘r’nad‘d,mirad que lo oyays . Sobre
Mmm
los Apoſtoles deſce’rrdio el Eſpii'it'u ſantd
"la primera 'vez , en figura de Hato , o Vien—
ªro‘ , que ſe eſpiro pÓr la boca del Señor ſOª
‘bre'ellos: para ſig‘nificar la eſpiritual rege
nera-'cion z que la criatura racional recibe naſſen los pecados ,y para que baptizaffetl
'de la graciadeDios nueſli'o Señor , en los ‘ en e'ſpiriru de ſantificacion , y paraíj dieſ-ª
Sacramentos : de lo‘ qual ellos eran miniſ— ſen a los creyentes eſpirit’u ,y dignidad de -'- y -'
ïros,ſegun aquello que el miſmo Señor les
’dixo-,en aquella' hora . Los pecados q' per
'donaredes , perdonados ſeran .La ſegunda
vez deſeendio ſobre ellos , en lenguas de
fuego“: para‘ſignficar que la' fiiceſsion,y ge
her-ación de lagra’cia', auia deſer mediante
la doctrina : lo qual parece , porque luego‘
como fueron llenos del Eſpirituſ-anto : cn
e'lTe pu'nrd cemençaron a‘ hablar en diuer—
ſas lenguas.Aſsi que dos Vezes leemos (ſe-j
&GI-c5. gun dizeſan Gregoriojauer los A poſloles
Fecebidò al Eſpi‘riru ſanto' z por manifieſta
donadòn Z la primera' eſtando el Saluador
en la tierramoraquel diuinoflato , o ayre,
que por' ſu ſantiſsima buc‘a’ echo: y deſ
pues eflandoya prcſidcnte en el cielo ,vi
no en dinerſas
go ;pºr lenguas
fi ſinificar que la, ycaridad
en forma
quedepor
jueel
Bſpiritu anto ſe nos da , y ſe derrama en
los coraço'nes Ñ en dos mandamientos es
cumplida: 'ue ſonà mor de Dios,y del pra
Xinzo. De Onde parece que el Eſpiritu ſan
to es dado en la tierra: porque ſea el bom.—
; bre amado,y esdado‘ deſd: el cielosporquc
ſeaDios nueſtro Señor, con excelête amor
ſcrúido : y aſsr cºmo es v'na la caridad , y
dos los mandamientos ,~ afin* es' vn’o el eſp i‘
riru,y fue dªdo dos' vems . Y porq el amºr‘
Í
Tr:
del proximo es camino para venir al amor
de Dios nueílro Señor-z por-elſ@ t'uedado
el Eſpiritu ſanto primero en la tierra,‘y deſ
-pues Fue- e‘mbiado deſ-de elc’ie‘lo :pºrque
aſsi comoſan [uan dize:El que iio-_amaré ſu ÏI 1.0va
her‘mAno al qual vee , como puedeamara
Dios,alªqual no ve?'[ten
vfue'dádo el Eſpiritu ſauroſina ellas dos vezes
los Apelloles,
antes de la paſsion,para'puÏiſicaCIon,y re
miſsion de ſus pecados,quando fuero hap—
"Nudos, y pªrª_ hazer milagros : 'y tambien
quando' Chriflònueſtro 'Kede’mprnr , los
e'mbio apredicarzy les dixo: ſana‘d a los en
fermos,y echad lo's demonios z y reſucitad 7
lºs ‘muertos . Donde ſan Geronimo dize'. &Hide
’Yo digo con ſanra oſadia : 'que iïempre me
uier‘on los Apofloles enſimiſmosel-Eſpiª - … -- ‘
-ritu ſanro -, deſde el tiempo en que Creye'
ron en el hijo de Dios nueſtro Señor: y ¿j
no pudieran hazer ran grandes maraurlla‘s
fin ſu graciazmas creo que lo recibieron
Por medida pequcñuela , y n'o'enla pleni ª
tud que deſpues-les fue dado '; porque' deſ
pues de la paſsion delRedeniptor-,en el dia Ñ
’primero
gracia deldeſantcto
ſu Reſuereccion,
El‘piriiu -, pararecrbiernnla
’que perdOA
ſer hijo deDios núellrº Señor-,por gracia:
’y deſpues les ſueffe en la ſantaAſcenſion‘
prometido,que ſerian reueſiidos de la vrr
tud Procediête de las alturas,para que pre
diealſen el Euangelio de Chriſto Redemp
8
tor nueſtro , a todas las gentes. Yſ‘an Leon Se Leªn..
J
Papa dize . N0- déidemos,que quªndo en el
dia de Pentecoſtes , guarnecio el Éſpiritu
ſanto de ſu plenitud a los diſcipulosz y loſ
hizo llenos de ſu gracia , fue como comien‘
'ço de nue‘uo don: y tambien ſue acrecentª
miento de ſu larguezazporque los Patri'ar-'
cas‘,Prof'etaS, Sªcerdºtes , y' todos los Sau
tos‘ delos tiempos primeros , todos fueron
alunibra'dos de laſantificacion de elle miſ—
ÍnoEſp‘itiru ſaCratiſs‘imo: y ſin ella grama
ningunosſacramentosmi miflerios fueron
eflablecidosmi celebrados: mas de ral ma
hera eſte Eſplriru \'ant’o conſo'lador, eſtenª
dioſu virtudvniuerſal 'en todoszq ſiemª
- pre ſue Vnª miſma’ virtud , la que
'obraua las gracias , aunque
no fue vna miſma la
medida de los
dºnªs,
J
Parrafeí
 7“.
En el libro liamado Vita Chriſtiçartuxano; -s-z
I ras coſas¿recebimos pguor , y miedo de' .'
~ ‘ Parraſo Tercero.
*Lg: El Efizirimſzmcto cs dadº enferma
(¿A .I -ª _ ‘vé/¡May dc' como cſiafuc coſ): muy con
"ª“ "ªnemia-*thjcgzm diuerfos tiempºs.) al:
"Ñ lasſfïíalxs m queſé conoce guidº *vic
º: m' muíſiblcmmtc al corazon.
S deſaber que el Eſpiritu ſanto , es
dado,o embiado viſible, y otras ve
-zes inuiſiblemente. En maneta viſi
¿ble es embiado, quando es moſtrado en 31-'
I\J'
l - gunz¡ ſeñal corporal :y deſta manerª apare
t
_cio,en cinco formas,0 figuras. Laprimera,
‘Jl/!zm 3 , fue en figura de palomazſobre nueſtro Re
M4…7 ,demptor baptizadofLa [ªgenda , en 'forma
de nuue reſplandecrente,iobre ChriBo Se
1“_ zº. ,'ñor nueflro , transſigurado. La tercera, en
manera de flatop ay_rc,quando Chriſto R e
:dCITIPIOſ nueſtro,dio el Eſpirituſanto à ſus
diſcrpulos, el dia de la Reſurreccion . La
quarta , en forma de fuego : y la quinta,en
~ Nº. i. aparcncia de lenguas ,ſegun que aparecio
e: dia de oy . liwii'iblemente es embiado,
quádo ſ.: inſnnde en las almas callas,y ſane
tas,para ſantificar la criªtura z ſcgun aque
10421.3. ¡lo que ei SaltiadOr dlZC.ElCÍP1Hulà don
de quiere,eſpira , bien puedes oyr ſu 60-4:
mas no ſabes de donde venga , 0 a que par
ª te vaya. Y no nos deuemosinarauiilgr_deſ'
¿ELM- to : por queſau Bernardo dize, que no en-Ï
tra por los Ojos: porque 110 tienecolor , ni
por los oydos -. porque no haze 1011520:…
porlasnarizes, porque no le mezcla con
‘ el ayre,ſino con el coraçon: ni entra por 1.1
garganta: porque no es cold de conicr , n¡
de beuerzni 'entrapor corporales, ni palpa
bles l'entidos,porqueno ſe toca.Pues ſegſí
ei‘zo ſí Alguno preguntare , cºmo-ſe cono
Cera ſu pi eſencia, y que cil.: con noſorros;
la reſpueſta es , queeſto ſe conocem en 1,1
form.: (Íſe puede,por el mºnimiéronueno
del coraçon ,.i coſas ſantaS, y buenas: ypor
el deſi‘ierro delos VlClOS , que huyen de ſu
compañia , y ſamificacion: y per eſmuy
eflrccho tienden que ſe ponen las nteccio
nescarnalesz y por la ſcPl'Ci‘ ention que á'
noſotros miſmos nos damos,conuaiiueſ.
tros defectos ocultos , que 31's¡ vamosex
perimentàndoda grande-:a de i'u illbiduria
y la bondadde ſu niaiiſedurnbrc , en algu
menmienda,que ponemos en nueſtras co
flumbres,y en la rei‘nrmacion,y renouació
de nueſtro eſpiritu, y de nueſtras entrañas,
YPF“- Lê‘êºnfideracion comun , de todas eſ
fender,á lªſoberana mageſtadde ſu gran
deza. Y ſªn Chryſoſtomo dize . Si alguna &CPU/Z_
.vu penſamos algun bien , ſepamos que el
Eſpiritu ſanto, morª en_ noſorros en aquew '
lla hora: y li por venturª penſamos alguna _
coſa de mal, ſeñal CS,lqllC el Elpiritu mm “ ' 'ª
ſe Iuſento de noſotros_, comodº i-ndignos
de'ſu gracia ._ Y 'fan Auguſtin dize. En lqs 5. 413_
_pri meros tiempos,baxaua elEſpirItu ſanto
ſobre los creyentes” ellos hablaua en lea.
guas,que nunca deprendieron en !amane
i'ª que ſu Virtud les dana , que las hablaſ
ſen , ypronunciaffen : y eſta diuerſidaddc
lenguasfizñal Crabien marauilloſa, ybien
conueniente para aquel tiempo: porque
_conuenia ſigmficar,en todas las lenguas la
preſencia, y venida del Eſpiritu ſanto, pa.
Ia que ſe dieffe a‘ entender, que e! Euange—
lio de Dios nueíito Señor , auia de correr*
por todo el mundozy ſe auia de PſCdICAI' en
todas laslenguaszy ªſsi como ſue ſignifica— ,
do eſto,aſsr ſucedio por la obra deſpues, Y -
fi alguno dixere , como \abre yo que mom
en mi el Eſpiritu ſan to , o que ſeñaies half.;
¡e para conſuelo mio? A eſto ſe tcſponde
que deue cada vno preguntara‘ ſu coraçon,
fiamaá ſu hermano: y li 10 aim por ſolo
Dios nueſtro Señºr, y li lo haze aſsazerea,
gue e! Eſpiritu de Dios cſta , y permanece
en el . Vea bien , y examine ſu .conciencia
delinte los Ojos deDiOS nueſtro Señor,, y
mire ſi ay en el amor de paz , y de concor
cordia:yſi tiene amor á laígletiapflenduzd.;
por todo elmundo: y no ſe comentecon
amar ſolo Á aquel hermano,queuve del-wrx:
de fiis ojos preſentc , porque :i muchos 0-,
tros no ve'tiosà los qual-:s ſomos vnidos
en vn¡ coneºrdiadc eſpirituzyaunque ſc.
gun la vifla cºrporal , no cſlan con noſo-v -.
tros: no pçrece por eſto la cauñ del amor: i ª
que noſotros , y _ellos eſlamols yigculados * h—,Ñ
en vn cuerpo,que es 1.1 [glelía 5 ytodostez
nemos \'na cabe-ea en el cielo , que _es [eſu
Chriſio Redemptor nueſtro. Pues ſi quie.
res conoççrªquerecebi Re elEſpirj tu ſgntofi.
pregunta aim coraçon,ſi tiene verdadero.
amor de ſu proximo : y ſi lo ,tie-ip, :ª (equ-*of
puedes el‘ctir que contigo tienes@ preÏen ,-,
cia,y mſgsſtad del Ei’ptrizu ſdllſQA: que en.
ninguna mªnera puede altera-;nerelpiriw
maiſ… el cſpiritu de DIOS nriei}to Señor,,—
ſegun el teliimonio del Apoltol ſaxil’qblo:
¿ÍdizeLa caridad de Dios, ella derramada.. a-:l Ron,
en nneílms coraçones, por el [iſpiſirjçn ſªi¡ .Í 5'
to . Alsi que la venida inuiſibl'ezdelÑEſpji.;
“Lª &Nªxºs ¡ªª-_Tªfí ".19P'º) y hªs-:t .ſé. (¿ªsí-¿ºz
tem
 Rmſigueſelá-Dóniïnica'dcfcnteèbfieísí i…) .:FZ
templo en la criatura racional ‘: mas .la-ve
nida viſible del miſmo Eſpiritu ſe ordena,
para moſtrar a los otros que haze ſu diuina
habitacion” afiiencmporſoberana manc
r'a de gracia , en algunas perſonas. .j. l
.“4 ,,ffl…. . cion.La primera, es exaininacion ſrequeñ
-U, —_› .. , ;Pan-¿ſó
.
&kctuinguna .e \Quarto cierta aim
pue-defabcrlzor
--,~.-u'a-, itlEſpiriMflntº cſia en cl .- miª
U:.gucztiíafe.puede fabor por conject'u‘
*ſiíJüSU-jiſeñale’sª: y que eſtas ſcñaln‘fò»
\K4 \' ‘Mz-Le." - ª ' cl Eſpiritu ſancto , es contrario al pecado
.
.-n¡ í.
ª., _ ,S ¿de notar , que no podemos ſaber
L Upor_ verdadera certidumbre , nipor
_ z, ciencia m-anifieflazeſiar el Eſpiriru
fame en algunquqrque el -S eñor dize . El
102.3. Dſpirit-u-adondequicreeſpira : y no ſabcs
de dondevenga,, ni aque parte vaya :.mas
no_ Qbflante diodo podemos ſaber por c6
jectujras, ſcgunalgunos efectos , yſeñ-ales:
pobr,1as,quales,podcmos en alguna manera
erigendçrfi eſia,cl Eſpiritu ſanto en algu
pq.-Eflas ſeñales _ſon diferentes , ſegun tres
,ell-ados, .que ſqnde_ los principiantes en la
virtud; y de los-que aprquechan en ella , y
,de los quediuerſas
ſiſantoçn ya ſon perfectos: que el Eſpiritu
maneras obra,en lascria—
,turaS-,mcionalesj-ſegun que lo requiere el
proprio eſladozde cada vno .-,Y eſta's ſeña
o‘ÏT Jgsſe tgmanſiegun la 'diuerſidad de las ope
xaáiones, que ,el miſrno eſpiritu haze, que
;cªllªiiſpiritq [ariete ’tiene' propriedad de
;gªnar , 'de mqrar , y de henchir . _Eſpim
3'35!th 3,10.¡ qu@ @miºſ-;an :- y llluſámmº
‘en‘ templo,qu anto alos que ap rouechamy
&añºs; deſqplºnitudªy abundªnciaiquêr &ªêlñïrfiï-\ºQIÏIFQ‘PÍ‘FÏW‘ÍU ,que ºl Eſpír'icu
ªïºªdº-?Pºſſ窺jr LªsſçàêlSª-.sÑdçle-liêflííſzl
&Wºrm; 1².5. SUS-115²2 RUMQÉſPIr-zrzen lºs
S.Bcrn. qug‘çomiflençapx- dize_ ſan ;Bernardo .que
:gon ¿res J, \La primeraes ,el dolor. de, la
.mªpª paíſ-'ªda'. :Ñ uçr el ..Eſpin'mſanro ¿kbpr
'rejççxjgs ¿inmun ieias,yfno puede' moi-ar en
:eLcuerpoAuc eſtacaptiuo en pecados-.La.
"flªgiu‘zdª , !ºs firmº PrºPºſiºº d.: guardar@
?cºméſªctº dª, CUlPªï..ªduª,nidªrªsï :':V-.ºſtº
;ÉHÓPQѺ-ºn ninguna,mªnera,.puedq ſer
teñidºª 9² Fl. Erºpxiº .esſuçrçº de .lagar—
Ïſóna ,Gª que la_ preſeqcia del Eſpiritu'ſan;
"tºl-:(19 º!! ?1 FQFWQÉPQHSÍEª-Gíªfflqmºpór .deſtierra , y echa el temor del cºèaçºn‘ hu
Ϫïª'r'c‘x’ º ÏRQQPTQÃFPHÉÜW flªquçzª- Lia-rex,— 'rna'npzque en@ \iirtu'd es de tal propriedad
,cígràª
[tad ,,un,lªeſte
bueª‘ª. diſnºſiçiqnde
ªPªſºſijªdê láJIPÏUÚ.
¡fiin dificªlêêdzPªſª
&GI-eg. elbiçn: porque(1egun-di'zqſan_çiregoriq) _el‘tein'or de‘ſujcompªñia é por-_que el temor
l ,elarnor deDios eiuçflzro Señor, qqeesel
“ ',Eſiïiríruſªmq»Pªnça'eſtªªªiºſºfflºrque
-L'U' '—'
7ª
?Ii enel coraçxm humano ella , grandes eºs,,
ſas obra . Vento al eflado de los que vau‘
ªPJ'QUCChRDGQ-jy otras _tres ſeñaleszpor. las
qualesſe conjettura morarel Eſpiriuiſan
to en ellos , como en templo de ſamifica
te , y muy continua,,_y julia de la propria
conciencia . Dizeſejuſta, por los indiſcre;
roseſiimulos , que algunos tienen decen
ciencia deſaffoffegadazy _efia examïuacion
no ha de ſer deiſolos los pecados mortales:
mas aun de los veniales : porque aſsi com'o
‘Ñ
mortal.: aſsi el t‘eruor de la caridad, que es
cauſªde la preſencia del Eſpiritu ſanto en
el alma,es contrario al pecado venial ,,'Paſi
-raloechardella: pºrque no deſagrade {ni
Ofenda al Eſpiritu (amm-La ſegunda ſeñal
es, laporque
do; diminucion
quantodemas
lacodrcia deſle muii;
va,la caridad acrſiçá;
Cçflſªfldêſdfin el que va aprouechandctp ch
,la virtud-,canto mas ſe enagena,yapar{a el
,coraçon de las afeccmnesg bienes tempo;
:aJCSÑDonde ſan Auguſtin dize. Veneno,y 'Sá 'Aug'.
.ponçoña de la caridad , es,_el deſordenadp
,deffeo,de las coſas deſte mundozylel nutri;
menço, y manjar con
.es la diminuuon que la caridad
de lacodicra crece,
dellajsl. La. i
terceraſeñal es, ¡aguarda muy'diliigente - ª c: a
de loslamandarn
-ñorz‘ lentos de_Dios
qualnopuede nueſtrOSe
eflarſiſin ſu verdade
J‘ª Cªlidªd ,ydilcqcíºn z. xpcne deſio vu
‘cumplo duigndq, @91129 puedes ,tu deiir
¡ºng fflzas alhfflgeradorffllaborreces‘ſu.ley;
Pues_ ,firm ¡¡firmas ,quemªs à Dios nueſtro
_Señor-‘,guardaïr‘ygmandamientos.,Cuanto '
¿19s PBTÏQÏLQFPYÑUÃS, ;res ſcñales , de ias
nº@;pacienº~ilenoz_,dEÉ-m-ſmo - La piſ
¡meçy‘esla ¡Ipaniieila,ciçnz de la di nina Ver;
¡dadfflue comº eiélàſp‘i‘çiçu ſ@n,t0,ſea eſpiri ,
Mªyºr-.dad z çºſª Erºlªraaºs àſu Dead-ML.
_egſeſzar todjai'yer~ ygor’eſtqen qualj
quiera perſona Perfecta ,'q el Eſpiritu l‘an
to cſtuuiere
algunas ,,;ſiépre ſe, planifiellaà
reuelacion'es ella por
vd'e'diuinos fea-eros,
‘y'l'elecomumca en‘apartadb, có‘mo á iàmi
diamm‘igo ..La‘ſegunda ſeñal-es , no ren-.er
«en eflavida coſa alguna, ſino ſqloá-Dios
nueſtro Señºr: porqueh caridad perfecta
,ªque-¿ningun raſtro de'Pena tiene con ſig"o:y
ª“aſsï‘la verdadera caridad‘aparta, y deſccha
ªſiemp‘re tiene, y trae, cºntigo alguna pena.
_Y'Por ºſtp dió-b ªl èpg &01:5 donde Hgm_ maní¡
n'tu
 78 En cl libro llamado Vita Chriſti Cartuxano-J i
¡Siritu de' el Señor mora,alli ella la libertad
'verdadera'.De donde parece quel la caridiad
' uede ellar ’untamête con e temor er
:ilïa tercera ſ’eñal es, el deffeo de ſalir de
ella vidazpor maneraque por la grande ve
hemencia , y incendlo de el diurno amor,
deíſee elalmaſer libre , yſuelta‘de laca-ſó
cel de ſu cuerpo , y callar-_con lelu_ Chrtſto
Redemptor nuellro:porqellïſpiritu ſamo
leuanta el eſpiritu racional a la cumbre de
los deſſeos de las riquezas altas,y perdura
bles. Pues ſegun ello bienauenturada es el
alma,que dellea ſalir de la captiurdad de ſu
propria carne , por ellar con leſu _Chriflo
Señor nueſlro , pues por el tal delleo muy
cierra ſeñal tiene , de que el Eſpiri tu ſanto
la tenga llena deſi miſmo . Y es de nºtar
(Íſin ellasnueue ſeñales,ay0tras tres , por
*dondepuede alguno conocer,li tiene en ii
'miſmo elEſpiritu
Eſpirituſacraulsi
ſanto/:y mo
por aparecro
eſte hn', eſte
'mſi'iſmo en
tres ſeñales( conurene a laber ) en manera
'de niiue,l‘obre nueſtro Redemptor transti
Mann. ‘Eu‘radozy en aparencia de paloma,ſobre el
‘Ïuiſmo Kedemptor Chrilto baptizado : y
en'figura de fuego, ſobre el Colegio delos
Mat.;. Apolioles, vnido en vna concordia,y ſan‘
veificacion de amor . La primeraſeñal es,a~
Acto. t. bunda'ncia de lagrimas:y por ello aparecro
en'ſorma de nuue: porque aſsi comolquan
do viene el viento abrego,l~uego las nuucs
‘ſe reſueluen en agua ;‘afisr e'n la venida del
'Bſp iritu ſanto, los toraçones ſe reſuelpen,
y derrite'n en lªgrimas .ÏLh'íegundalei'ia'l
'es,perdon de las* injurias: y por ellOªaparc
'cio en figura depaloma,que ‘carecede-h tel.
'La tercera ſeñ'al’es", el‘deſl’eo delas coſas
eſpirituales , altasyceleſtiales : ypor
'aparecio en 'llamas ‘de fuego ?porqué aſsſz
'comcel fiiego'de‘ſu prqprranaturalcz‘a {u
be‘arriba;aſSI el‘ Eſpirit‘u ſantº: leuantaen
alto los coraçon'e's que toca"; y los ganen-et
[lªſ
ce de fu ſanta habitaciong luego de amor.
t , t , I. z
Parrafo Tinto. '5111.
u~
De cama fi'PtlHiM Por la ciudad dale-m:
fa/cn,eſta *venida delfſpirimjamºr '
‘ dc la diuerſidad de los juyzios: queſ:
‘ hizicranſobrc ella cºntrarios a [wel
dadv de comº J‘. Pedro lòr'cºrrſundiò‘:
; , _y que la prcfi-mia corpó'fa'l .de Clïêfflz
Redempmrnmſiro , hazle ¡nbabrlrr
lºs dijcipulos de la 'venida del Eſflrè—
tufmto, antes deſu Pafſion , porque lº
‘mªll-m mus/90 , _fegzm ‘la 'uiſta carpaſ-u
ral .- y de las fcñales,m queſ: ;ºz-ºm
los hombres eflzirituálcsg ramales.
I GV 1-: s E en el texto, Y eflauan en
S Ieruſalen muchos l’ſraelitas, varones
religioſos que alli morauan : y otros
muchos de difierentes naciones ,que los Iu
dios por auer (ido muchas vezes captiuos,
eſtauan derramados en diuerſas partes , y
agora ordenandolo Dios nueſtro Señor:
todos vinieron ,y ſe juntaron para el ſan to
dia de la fieſla.Y_ luego como oyeron el eſ
truendo terri ble,y el ſonido del viêto muy
eſpantoſo, de grandes truenos,y relampaj
gos , que a la hora que el Eſpiritu ſa’n‘tg vi
no , auia ſonado ſobre el Cenaculo en el
ayre,que pudo ſer bien oydo , por roda la
Ciudad: juntoſe gran multitud de ciuda‘da ~
nos, y vmreronſe para los Apolloles : ma— .4 o
è.
rauillaronſe de como cada vno dellos ha*
blaua en ſus diferentes lenguaszy otros mu
chos los eſcarnecian, diziendo que ellauan
llenos de inoſlo . Dezran 'eſto por modo
de eſcarnio , quando los ſantos diſcipulos
\curan en ſi al Eſpiritu ſanto. Sigueſe en el
texro . Entonces leuantoſeſan Pedrozcon
los Otros onze,alço ſu boz; yconſundiolos
moſtrando (Í no eſtauan ſuera de ſi , ni con
alguna embriaguez de vino material : que
aunſolo era hora de tercia , y aun no auia
llegado el tiempo de comer‘, quandozſne’
len los hombres deſieglados , deſcompo
nerſe cn el beuer: y que la verdad cra,que
ellauan llenos del-Elpnicu ſanto, ſegfi’que
¿r
:el Profeta [oe] ,’auia proſetizado, en la' veª
-nidaa‘del Eſpiritu ſanto 'ro bre'ellos . Yctáſsï Inka..
'parece que Chriflo nuellro-Señor,dèſpues
queſubiu a los cielos,dio el Eſpiritu ſanto
:a 'los diſcipulos , 'figniſi'cando que' ’todoªs
nue-flros bienes ſon 5 y vienen de aquellas
ª’maráuilloſas alturas', alas quale‘s clſubctioſ. '
’Y entonces cumplio lo que pi'ome'rib,ªan¡
*tcs’deſu paſsion, quando dixo. MiÏÃtſzquè
fiyo-no-mefliere , no vendra'a vò'fbtrês': 102'. !6.
!masſi me partiere, yo-lo embiar‘e para \me
{Ira-conlblacidn. Como fi les dixera'ſi 'Si' Dis
'llegaredes a mi cºn ta'n demaſiado’amor‘ de
mi preſencia cortªoral , como~~agora pare—
ceqúe -os lleg-ays : ſabed diſeipuloªs mio?,
que no ſereyshªbilesmi merecedores ‘dele
*debír el Eſpiritu ſanto': ‘que cierta ¿ºrª ‘es',
-queño p‘ode'ys’ "recebji- la plenitud ,'y' 'prei—
'ſen'cla'sídmirable 'del Eſpi'i'itu ſanto, ent-*th '
{toque-rue detengo-',- oefluuſiierecon vara'
’trros,ſegun la carne.Y de aqur cs,qtre’a'que'l N * ª ,
\beatiſsimo Apóſtolſan Pablo-,que y‘a‘ſiten fa
;o cº.;
'recebldoelſanto eſPirituzdiXOSÍ ‘imiimds
$01101
 Proſigueſe la Dominica de Penªtſic'coſtéèª 79

conocido en algun tiempo á Chriflo ſegí‘í 'gun'là carne, yſon vencidos dellamo guſ-'
la carnezſabcd que ya no lo cºnocemºs,ſe ran , ni ſaben fino lªs coſas que de la carne
'gun ella,masſegun el eſpi’riruDeuen aquí _ſonzmas los que ſegun el eſpiritu biuen,ſò
conſi derar los queſe dan á los dell'e’os,y de las aquellas Coſas lienren,y guſtan-,que ſon
-leétacroncs carnales, vna palabra muy noe conformes aſu ſanro eſpiritu.Y por cbſor
SABÍTÑU \table de ſan Bernardo,que dize.Si los Apo 'çar mas ella razon,es de ſaberzque el hom-Í
'floles por eliar muyllegados,y\con increy bre verdaderamente ſe conoce ſer Cſplſl".
ble amor, aficionados á la preſencia corpo tual,ſi contama diligenc ¡ahuye, y ſe apar
'ral delRedempror , ’yá ſu carne muy pre-² ta del lugar en que puede recebir 'daño en
cioſa(que ſola ella e'rà carneſama , y de pu ſu eſpiriru, como ſe apartaria 'çlel lugar en
rezaſin comparªcionfflorque era carne del que puede ſer ofendido en el cuerpo: y fi
Samode los Santos ) no podian ſer llenos' ‘de ¡an buena voluntad pone eſtudio en me
del Eſpiriru ſanro, halla que les fuelle qui dicinar ſu cſpiritu ,'llagado de algundeſe.
tada de ſus ojos, y de ſu cºnuerſacion: coa cto pequeñuelo , comovlu pone en durar el
mo pienſas tu,o pecador miſerable , receª 'cuerpo,qua’n‘do padece alguna leſion,o en
bir aquel ſanriſsimo eſp'i'ti'tu , eſtando ataª' › terniedadïpòquetan\0,quanro el eſpiricu
d0,ycapriuo,y todo enſeñoreado de la ſen es mas digno‘que el cuerpo: tamb mas , y
ſualIdad,en tu propria carne: la qual es toi‘ 'c'on ma YOr-Cuydado deuemos acudirªl re
pe, y ſuzra z y llena de diuerſas ſealdades,y medio delalrha‘q’ue ‘del cuerpo. ¡ten, co-s
l'antaſiaszſi primero no renunciares, yabor voceſe quando el manjar del eſp‘irituzaora
recreres n1uyſporentero,todaslas delcétaª ſeajoracion —,- aora predicacion -, aora eſ;
ciones carnale’s , ’y las conſolaciones della‘ 'Criptura ſama,b leccion , aora ſea el cuer
vida?Y digote de verdadzque quando à eſª po de leſu Ch! iſto Rede'mpror nueſlrozen
ras coſas dieres principio 5 ,y fuerºs contra 1a ſama Hoſtia ſacramenral , o el oficio. diª
ellas batallando z como dieſl'ro vencedor,-v binoztanro deleyta ,y covnſorra el-eſpiritu,
triſteza grande ocupara, y prendera ru co—j Como conforraq'dele'yra el manjar corpo
Iaçon: mas ſi perſeuerares en la pelea,y !le Tral al cuerpo: y ſi tanto contra ſuvolumad
gares al puerco con victoria, toda tu' tri lle; pierde el hombre el tiempo del eſpirirual
za ſe conuertira en plazer :y en comics ſerª’ comer: como ſe le haze de mal perder la
purgada tu-aſecciºn-,y tu voluntad ſera re-~ hora de la cor'poral’relèccion. Iren cono- _
frenada-;y Criªda de nueuo
te pa¡: y'ecian
ſuc'edera que' "ceſe 9 quando' es tan diligente cerca de lasª
las coſasque primero dificiles',v
toſas que pertenecen al eſpirim , quamo
'y aun ¡'mpolsibles :"las puedas _obrar com ‘es el hom bre gama] cerca, de las que per
‘gran facilidad z y cor¡ rodaſuaurdad 5 y not çeqecenálacarne . Y aſsi cuy'dactdo
_br-es carnales ,'de‘malíactdo es que lÓstienen
hom
i'augable deſíeo-.ï Pues BFGK’Cletc ,~ que ſf
deffeas‘ ſenriren Fl ſimlſmó lªs ſantas dele-'a en cadavnode‘los :'ier'n'pos' en el reparo de
ttacionc'sgldl Eſp‘if'iru ſantozno las puedeá las' ‘rie‘eeſSidachbrporales -, como es eh el
recebirmi’ſentir: ſiprimero no deſechaï tomeny en el ‘Vèſtirg‘en'el-inuierhp-,y en_ el
r'e's con todo aborreci’mic‘nío los cºlmenª' verano,co‘n'rales prºu¡ſi0nes,y~preuencro
tamientos,y’ deléctaciones-que ſon Cºnfor? 'nes , que ſeañ conforme a ſus carnale's deſ
mes a' la inclinacro‘n,y a'peti to de lafeªr'ne: ſéosç'AſS'I ¡amsel‘hmnbre eſpi’i'ir'ua] ¡'dèüè
&Greg 'porque (ſegun dize-fauGregol-io) quando_L fºlla' tar-los bieneédelagraciaqüe bime
cortamos ‘con bueix esſiierço ,~ las pendenª neller' para el‘ciempa 'de las-adirerfidadesz
cias' feas , que' de neceſndad deuemºs cor-ª y la que-'lecſiple-kener'en la .proſçèridadr
tarde lacar’ne-,lªuego ſemimm, y hallamoº ?y la quele’cor1uiene¿Para con los amigos“;
dent'rò e'n el elpimu , las’ deleéta‘cióñ'es de 'y' la ’que le 'es' neceſſánia ,‘para con lºs ene
migos:y
Dios nueilro' Señor; que’ exceden,yſcin fa - !lare co rooDſelos
-ſòlo,con deua auerzSeñorzy
nuefiſiro quando como’
le ha¡
bre \0dº en rendimiento, y' lo‘bre' roda Tem ,
poral cónſolacion. Mas ay dolor , \que ‘po.' deue' conuerſarerme-los hombres; y alsi
CÓ'Sſon-el dia de‘Óy , los v‘arone’s eſpir’irua 'de los otrºs accidentes. Mas quien es elle;
lésª, ndequieraffkeneren mas los kiªuctószy yalabarloheinos ?CLM—e aunque algunºs va'.
récre‘a’éi‘òne‘s‘ de 'el Eſpiritu _ſanto , que' la? rones de ſt‘c tiempo .obren valgunos bienes;
ſeas,y'rò'rpcs' deleitacioñes dela car_né~’aun_' lºs mas dellos tbn-de media obra: ‘por-quo'
que ay muchos,qu'e'-r'raê habito‘ eſprrſçiial-x algunos del-los' han ganado del Señor-gra¡
y religioſo . ' Y puedenſe' cónocer ld’s que 'cía de liberalidad;y FranquszaMrasſOn fla¡
ſon eſpiriruales , y'c’árnaleszpor la ("eme-15 Cos,'y per'ezo‘ſdsen la execu‘cionAyotrós'
cia del-Apollo] gue-‘dize.~Los 'que’ blue“ Ye que ſon ſchm‘ el' cuerpo cafiosmas cd
y.; ¡CIO-ª
 80 En cl libro llamadthaChrlſti Cartuxanoz ~
dicioſos, y e'l‘tan captiuos en Fuegos de aua
ricia. Otros ay que alcançan graciade ſua
nidad , y de manſedumbre : mas a tiempos
ſon de pequeño coraçon :porque les dura
mucho el rancor de las paſSIones , contra
los quelas ofendieron . .Ay otros que no
acordandoſe de ſus injurias, ſacrlmcute las
perdonan: mas guardando el coraçon con
menos auiſo,y enojandoie con aceleraunc
to de coſas pequeñas, pro-.tocan a los otros
à rcñir , y a porñoſas,y diſcordes contien
das . Otros ay que lo que Dios nueſtro 5e
-o
ñordes dio gracioſamente, ſc lo atrrbuycn
li, y ſe glorií de Rue-:lo ellos gan adozpor
ſu proprio trabajo . .Ay otros que aliigen
ſus cuerpos con abſtinencias :mas dancaz
bid:: en ſus coraçoncs, a lalobcnua ,guan
cía ,y'cmbidia , y otros v¡cxo_s nefandos;
murmuràndo , ydiziendo mal de ſus pro
ximos , como aquellos que comen ſus car
nes conſangre . Y al'si ſucede el dia de Oy
en muchos,que el que pcnlamos que es en
tre ellos mejor , y mas excelente; es como
vn abrojo pungitiuo,y laſtimcro : ycl que
penſamos ſer jullo , y_reéto z e¡ como \'na
eſpina que laſtima, y laca langre oe la boi)
ra de ſu hermªno.
Parrafosexte. J l A. _
l ,TM num: coſazfim. ?mm-¡far ,a Para. gy;
el hombre aproveche m la grana dt
Dt'os'mscu'r'ro Se ¡Tor dt- lan-móïos ;y
marauulas que 'lcífflyaſtòfcrbiziníaa
¡¡or cl manda: y que das alias eſtmm‘
- I * J . l
ron cn!ea’ea,}2r’1¡mralgecſclrtpartaçf;
l¡ fm àpredicar à [zu nacioncs:y de la c5'
celcmiadeſtaficſia de Pantccoſies,._ ,
" ².-.WL-I’m7ſïí-;N y poſo, que con ſu propriaſangre laedifico:
S - de ſaberqdenucue, mſas'ſon ue;
-ceffarias,al que ;quiere feruir a Dio z
nueſtro señon, ¿y ap rºuechar en La»
vida eſpiritual. Laprimeraes z ,que tengz
Clªrª,y perfecta uoticm de ſus proprios _de
fit-&05,5; flaquezas, Laſegunda cague :en:
ga ira grande, y fermente contra !us Rªül-F
rales ,ymalas incl mamon-cs', -y dell-:.05 , La
* terceraes , ?ue deuetenertcmOrgrande,
Porlas Oien as que ha hecho contraDios
nueſtro Señor, halla aquella-hora: porfin;
no tiene certidumbre , {i ſatisfizo bien por
ºllas ;lla iuſticia dinina,o ſihizo nueua pa.;
conDios nneſtro Señor , deljpues que las
Cºmªtio . Laquarta es , que ſiempre tenga
!ºmºhy eſpantozdemanera que por iu lla-y
‘Jºª-²ª a no tome ¡i caer en 105. mutuos pez
I-íl
cados,o en ºtros mayores . La quinta es,cÏ
tenga fuerte diſciplina , y al‘pera correcció
para regir ſus cinco ſcntidos corporales, y
para ſozuzgar todo ſu cuerpo en eli'erui
cio de ChiifloRcdemptor nueſtro.La ſex
ra es , apartai'ſe con prudencia de toda per
ſona,y de toda otra Criatura,que lo prouo
can no ſolo à pecar , mas aun a alguna im
perfeccion , o menol‘cabo de la Vidael'pi
ritual : y que aſsi como al demonio inſer.
nal aborrezca la tal compañia. Laſeptima
cs,que tenga con tinua memoria de los gr;
des beneficros , que baſta aquella hora hª
rccebido , y recibe cada dia de nueſti-O Re
demptor : haziendoleſiempre gracias por
ellos.La ottaua es, ei‘tar en oracion de no
fiche,y de dia.[.anona
la Cruz es Chriſto
elſipiritual de , que trayga ſobrc
Redemp—
tor nueſtro,que tiene qúatro braçoszde los
qualcs es el primero , la mortiſicacion de
los pecados mo-:talesml ſegñdo, el menoſ
precio de todos los bi :nes temporales :el
tercero es,el quitar todas las alecciones de
los amigoslic.1rnale5:y
mientode el quarto
niiſmo , yctde , el venci
ſus proprias co
ſas.Pues los di ſcipulos cnſeñados, y alum
brados,inlbrmados, yſocorridos, dela vii'
tud del El‘piritu ſanto, conſortadºs , ſorti
(icados,conlblados,y llenos de todo gozo:v
zur-<1 eran pocos, y ſimples-,á todo el …(1117
do mouiei 0n,y hlLlCÍ'Onteſl'-blª!‘: y por la_
mayor parte lo ſoiuzgaró al yugo de la ſe;
parte por palabras inflamadas , y parte por
perlectos exemplos,y parte por los grade;
milagros dignosde toda admiracion : y al:
fi plantaron la lglelía por todo el mundo,
la qual purificada , alumbrada , yperfecta
por la virtud de effe miſmo ſanto Eſpiri’ç
tmſue hecha muy liermoſa,y amable al eſ.
'yÑá th~paranintos,que ſon los ſantos bien
auenturados , que interuinieron en aquel
una, deſpoſorio: porque ſiendo ella muyſ
hermola , ſobre toda marauilla :y cercada
de marauilloſa diuerfidad de virtudesffiuc
ſecſpanmble, y muy terribleá Sacanas,y'á
ſus Angeles,como batalla ordenada por el
Señor, y fortalecida de Caſtillos Reales.Y;
partieronſe , no ſolo con pal’ſos corpora-ç
lesçmas ªun por paffos de Virtudes, ſegun’
el tenor del mandamien to de Chriſto RC#
demptor nueſtro, y no ſe partieron luego¡
deſp _ues de 13A l'cenſion ,mas del'pues dela
venida,y rccebimiento del Eſpiritu ſanto;
No ſe repartieron luego por el mundo, en
la hºra que fueron-reueſtidos deſte ſantiſ-z
ſzmo ºſPitiEm \11.45 ºÑſtSlÚºſºn ¡ªutºs cª!?
‘ ' dos
 Proſigucſela Dominica de Pcntccoſtcsf ’
dos ªños en Iudea , predicando ,y coiiuirª'
tiendo la gête de Iſrael :y deſpues delle tiê
Min-.w po, todo el \anto Colegio de los ApoLlo
les , ylos diſcipulos ſe repartieron en vn
dia, ¡'Or el vniuerſo mundo: que halla en
tonces no auian predicado , fino ſolo en
Iudea.Y partiendo dell-.1 manera , y repar
tiendoſe por diuerſas partes del mundo,
predicarou en todº lugar , ypor toda la v—
niuerſal redondez de las tierras , yde las
islas,todas las coſasque deuian ſer crcy la::
y todas las que ſe deurian obrar : y las que
ſe deuian deíſear,ayudandoles juntamen
te .i obrar el Señorzſin el qual ninguna co
ſa pudieran hazer : y adminiflrandoles la
virtud de la obra , y confirmando ſu doctri
na por muygrandes milagros que ſucedie
ron: porque en virtud del nom bro de leſu
Chrillo Rcdemptor nueſiro , ſe enſeño
reaſſen de todas las criaturas,y ſanall'en ro
das las enfermedades. Y porque la doctri
na de ſu Apollolica predicacion , ſucſſe
creyda , y firme : les ſue dada gracia,y vir
tud de hazer ſeñales , marauillas , y mila
S.Greg. gros . Donde ſan Gregorio dize . La obe
diencia ligue al mandamiento : y las ſcña
les, y marauillas acompañan á la obedi en
cia : y aſsi como entonces ſue confirma
da la predicacion, con ſeñales mªramllo
, ſaszaſsi aora cada predicador , cóuiene que
" confirme ſu ſermon,con ſeñales de ſanctas
Tbtgjlr. obras,v coflumbres . Y_Theoſilo dize . Es
de ſaber que yano ſe confir ma la predica¡
cion con marauillasznzas con las virtudes,
y ſanto exemplo del predicadomſsi como
enlos Apoſtoles ſoliªn confirmar la do
ctrina‘de la fe que predicauan . los mila—
gros , yſeñales que deſpues dela predica(
cion hazran.Ruchte pues ò Señor , y Sal—ª
uador mio,que tengas por bien de ayudar
me con el ſamo eſpiritu,de tu diuina,y ſo.
berana gracia , para que los ſermones ue
predicamos de la materiade las virtudes;
ſean Confirmados por obrªmflo es,que ha—
gamos lo que predicamos: porque en fin
ibamos perfectos , ſocorriendonos-tu', y
ªyudandonos á obrar en todas nucſtras pad
labras ;~y-obrªs: porque á ti pertenece la
gloriª de losſermonesy de las obras, pues
tu ſolo eres la virtud , y ſª'oíduria de Dios
nueflro Señorien el figlo de lo: ſiglos. En
tonces fueeum'pl’idq la Proſecia que dize.
?faldgi En toda-la tierrziſalio el ſonido dello‘s’ ,y y
haſla los fines de ’laredondcz del mundo,
v ſe eflondieron ſus palabras: yaqueleſpiri
tu ſ-.intiſicador , yabraſador ſembro en los
coraçones de los-Apolloks‘lèrmonpq pa
!7.131 'ct
SUI*
lªbras,de vida, y de virtud diuinªl z y com-y
bido à todas las gentes,y les predic’ò el mi—
flerio de la [untiſsima Trinidad . La obra,
pues,yel tinto que de aqui ſe ſiguio en las
almas, por elle llªnto Lſpiriru , mucſtra biê
de quan grande veneracion es digna ella
ſolemnidad deldia preſente . Donde \1m
Gregorio dize.Penſ-ad hermanos muy amª &Greg;
dondeſpues de la Encarnacrorl,deſpuesdel
vnigenito hijo de Dios nueſtro Señor , de
quanta grandeza , y de quanra deuocion es
la ſolemnidad preſente , dela venida de el
Eſpiritu ("anto : y quan julia , y digna coſa
cs , que ella ſolemnidad ſea celebrada . y
guardada con toda celebridad : pºrq cn la.
Encarnacion permaneciendo Dios nue‘i'
tro Señor en \i miſnio, recrbio nueſïra hu
manidad , tin mudança alguna deſn diurnª
mageſtad inconmutablez yen ella recibie
ron los hombres á Dios nueſtroSeíior,deſ
ci diente de las alturas .En aquella t'ueDioe
nuellro Señorhecho hombre verdadero:
y en ella fueron hechos los hombres Dio
ſes,por plenaria parricrpació de ſu gracia.
Pues confiderad hermanºs, quan ra es la ex
celencia della ſolemnidad , ycºmo no ay
miſlerio que mayor ſea, que tener el hom
bre en la poſada de ſu coraçon, la venida,y
preſencia eſpiritual (Y Diºs nucllro Señor.
Por lo qual mucha razon es, que limpie el
poluo de la mala obra , el que aparcja para
Dios nueſtro Señor, la caſa de ſu cera
çou o
Parraſo Septimo.
Dc la razonyargue nofiu dado el Eſjziri
‘ mſümo , luego dcfſues de la Afimſia»
de CIIrI'ſioRJY.) Porquefuedada à lo:
:infamia ¿las, defjucs de la Rcfmrer
:ion-:j de‘ cºmafuefigunda c-fi‘a ‘veni
da del L'jpirrtufumº , m diuerflzs rmſ
terios del ttſiammto 'virja , .. ,
l ,
E S de nom que deſpues de la Aſeen
- ſion, embio el Señor el Eſpii ituſan
to: y cfloshzzodio primero , porque
lòs Apoſioles ſe aparejafſen conraynnos,
y oraciones , para recebir \u ſanta venida.
Lo ſegundo, por dar á' entender que aque
llos auian de recebir el Eſpiritu ſanto, q cfi
-plieſl'en los'diez. mandaniientOLY embra
-lo cñplidos Cincuêra diassdeſpues-de la Re
-ſurreccion: porque aſsi como el pueblo de
:lÓSHelireos,miiendo ſido librado de Egyp
to , recibio la ley de temor , palſados cm.
cuenta dias; aſsi el pueblo de losChtiſlia
~ nos
 ¿En ¿1 libro'llamaſidoV itaChriſti Carcuxand; 'ªf
?853
pues de el ſacrificio delſiCordel‘oífue dada.
:nos det‘pues _que ſue libradozy redemido,re.
.cibieffe tambien :la ley deamor,-contados la ley, deſcendien'do el Señºr ‘en fuego ſo
cincuenta dias deſpues de ſu Tedempcion. - bre el monte deïina : y tambien a‘cincuen (Ex.u.lºq
ltenaſsi como en el lubileozquees termi ta diaszdeſpuesde la Reſurreccionde nue
no de
blo cincuentaaños,
lſraèſilitico ſolia recebirg yellapue
la libertadperdida he \er Redemptor leſu Chriſto , ſu‘e 'dada la
gracia del Eſpiritu ſanóto a' los diſcipulos,
redad enagenadamſsien elle dia ſ] es nu me *elïando'juntos enel Cenaculo de Sion . Y
*ro de cincuema,ſue coſa conuemente que -eſia altura del Cenaculo que aqui ‘drz'e :y
reſpondiendo :laverdad a la figura,'reci - la cumbre delêmonre que alli ſe refiere,ſig
ªbieffe el pueblo Chriſliano la libertad per -nificacion ;y figura es de los mandamien
.la. 2.5'. .dida por ‘el pecadqçy la heredad del Paray ms,ydones celeſtiales, y lumbre para que
"W
.ſo . Puesbien parece queel'dia de'Pente entendamos , que ninguno 'que ſc‘lleg’a á
-co \les , era‘entre los .ludios de grandiſsi ma -baxos delſeos puede en perfeccion obede
3
- celebridad : que en‘aguel «dia deſcendio el cerá los diuinos mandamientos, ªni ;pue
'Señor ſobre el monte de Sina ,en llama de de ſer digno de los dones del muy Alto.
.EXC-19. ,fuego , :y oyendolo todos 'les dio la ley : y Pues bien parece , ſegun lo que ª dicho es,
Iſsr a‘ los cincuenta 'dias contados deſde la -que lavenida delEl‘piritu ſanto ,'ſue antes
Paſcua , deſcendro el Eſpiriru ſanto en el figurada en la dara de la ley: y quela fie
montede Sion ſobre los "Apollolesen len \la de Pentecoſtes , que «aora ſe celebra en
-guas 'de fuego , y imprimio en ſus coraço-I ?la lgleſia , enorro tiempo , y caſi en figu
-nes la ley nueua degracia eſpiritual.Don 'ra ſe celebraua en la caſa 'de-lſrael . Y aſsi
;Be Ja, -de el venerable ‘Beda dize . *Ella ſolemni «como-a cincuenradias ‘deſpues que los lſ—
dad noes conſagrada á ſolos los miſterios, ’raelitasſalieron de’Egypto , recrbieron del
’y dones Apoſtolicos., y'Euangelicos : mas Señor-los diez Mandamientos,en el mon
vªun en otroriempo en .los miflerios de la te de Siria: ªa'ſsi cincuenta dias deſpues que
ley , vmandaua. el Señor »que fuelle guarda «ſuymosïlibr'ados del infierno ,recibieron
daeilaifieſta por _todos losañ os , con cere— 'los diſ‘cipulos «l'agraci'ª del Eſpiriru ſanro.
monias religioſas:que delpues que t'u'erou' lille nuſterio-tuetambi'en figurado en la
lrbrados'los hijos de lſraêl,de'la ſeruidum ſuperabundau‘cia 'del azctyre que fue dado
bre de Egypto,*mediante el ſacriſicio de el :i la viuda pobr‘ezilla porlasoraeioncs del
Cordero Paſcual,-ſalieron al deſierto para profeta Eliſeo : ‘el qual mouido de miſeri 4. Regq
Tenia‘à la tierra de Promiſsion:: y deſcenª vczordia ſobre la miſeria de aquella pobre
dien'do el Señor-en llamas de‘luègo ,‘ſoÏbre ‘muger le gano del Señor :abundancia de a 4.
-el monte,acabados cincuenta dias deſpues aeyre . ‘Poreſtaviuda es figurada la ſanrª
de la Paſcua; propuſoles,' 'y declaroles el Iglefiazla qual ap'arrandoſe dela corporal,
Decalogo_(elloes) los 'diez "mandamienq \yſamiliar preſenciaª‘de'ſueſpoſo Chriflo.
aoszcn memoriade la‘ley que alli lesdio:y .Redemptor nueſtro "pareciacomo biuda:
pſiáblecto que en aquel dia, por todoszlos mas"el verdadero Eliſeo Chriſto , diole a*
años ,aduenideros ſe ot'rec-ieffe ſacrificio vbrindan-:ia de azeyte , :que es lagracia del
_de las miefles , y'ſrufos nueuos de aquel Eſpiritu ſanto, y la inteligencia de las len
miſmo año , -Qien p_ue_s,y goal ſea el‘ſa guas.“Eſte milagro dela-inteligencia de las
’crifi c'ro de eſte 'cordero 'Paſcual -: 'quien' , y lenguas ., moſlro nueſl’ro Señor mucho¡
qual ſea la ¡Ibeuad~,>y abl‘o‘lucion 'de la 'da :tiempos ªntes cat¡ por figUra,quando en la
priuidad de Egypto Ñ nºtorio es a' ?los edificacion de la torre deBdbiloniª,crio di~ Gén-n.
que‘algunas letras ſaben , oleen .Y noe: 'uerſas lenguas , ymudo vn‘a ſola lenguag'e
otra coſa ella Paſcua,que entonces era del 'neral que auia en todo eljmundoen diuer
pueblo Hebreo,y.aora es nueſtra,ſinonue ſosleuguajes :y aora dio ‘acada mo de ſua
!er Señor leſu Chriſto , ‘ſacrificado en-la diſcipulos,entendimiento,ynqricja de to¡
\Cruz .' Lles el verdadero ‘Cordero ,que -dos ellos: y nº’vuiera hecho aora eſiſte mila
«quim los pecados del mundo , que con el gra-,fi entonces no precedierayy hiziera la
"precio dc ſu ſac‘ranſsirria ſangre nos redi diuiſion de las lenguªs@ Y -aſsi como en
~mio , del capriuerio delos pecados , y con aqueltiempo -conrundia por lªs lenguas Jl
clexemplo _de ſu fama Reſurreccion nos .1_osedificadoresdela‘Torre': -aſsiiaorapoir , ~ '~
moſtro,y dio eſperança de vida,y de liber— "las miſmas lenguns -conſimdioa‘ lots Iuo.
-tad perdurable . Y ai’si los rniſlerios de 1d dios, que quedaron muy-conſuſos,
-Igleſia traen couſigo conſonaneia de im x guaridO oyeron tan grande
falible Yºrdad:pue's {chimenea diasideſ , ,l Ñ . marauilla,,Ñ -'Parrª
l
I. ' l g
' A

\
 Proſigucſe la D'om'inícade Pe‘ntccoſte's; ª
Parraſo Octavo.
De la razºnparque ms demmos alegrar;
y alabar ¿Dios nutſtro Señor , m ::la
fieíïa :y queſi» la gracia del Eli-‘irim
[anto, "cpm-dejar Dias nmflro Jeíi'or
alabado :y que la P) ¡miſalmmrtc de
[a *virtud [S el delay” ramal : y de [a
miferia , 'vanidad , yfalfrdad de :hª:
mundo.
VE s alabemos en efla ſolcmnidad
5 P con todas nueſlrasſuerças al Señor:
y gozemonos en ella :que no cs pe
queño ſruro el que della hemos alcançado
todos los que venimos a la Fe . No ſolo ſe
gozarou los hombres en eſia ſolemnidad:
mas aun el plazer eſpiritual , de la Virgen
glorioſa, crecio en grande maneraen la c6
templacion defle miflerio : por lo qual di
&daſh ze alli ſan Anſelmo. La‘grandeza de los go
zos dela Reyna dclcielo, crecin en gram
de manera,quando viniendo ſobre los diſ~
cipulos el Eſpir'itu ſanto , recibieron la Fe
de ſu Hijo, para bien de los hombres,_y pa
ra la predicacion del Euangclio.Alli luera
del gozo que tuuo por la ſalud del linage
humano,en la conuerſion de tantas almas:
entendio auer ſido muerto ſu hijo para biê
de todoszPues que con tanta eficacia obra
ua,y ſruriſicaua ya la fe de ſu muerte: y co—
nocían que ya el linage humano era redu
zido à la ſalud perdurable: por cuyo h'nzly
graCia auia ames entendido , que el hijo
que tomo carne de ella quilo padecer en la
Cruz . Alegrauaſe , y doblauaſe tambien
lu plazcrzporque la eſperança que prime
ro auia tenido , yaſe mudaua en verdadera
obra. Alegrauaſe à ſi miſmo , y aun aora_ ſe
gozan los hombres:porque lo qee perdie
ron ya lo recibieron con ganancu, de pre..
ciº cien vezes doblado, que ſi cayeron her
uos del pecado , ya ſe leuantan hechos her
.manos de Chriſto Redemptornuellro, y
-hijos deDios nueſtro Señor , por grama.
Siempre ſomos obligados SalabaraDios
nueſti'o Señor, y en eſpccial en todaslas
fieſtas , y en todos- los momentos : porque
S. Greg." como dize ſan Gregorio : mar-anilla es co
mo el hombre no alaba fiemprc á Dios:
pues que toda criaturanos conuidaà toda
alabança,y para ello nos es muy neceffaria,
ſe nos ofrece la gracia 'del Eſpiriiu ſan
‘df-Bnud to.Por lo qual dize ſan Bernardo. Si alguE
no comicnça, y efiati'bio en alabard Dios
nueſtro Señor , certiſsima el'p cuencia rie:
Lª:
'BIS'.
ne de c'] no ella en el,el Eſpiriru ſanio : quezſi
donde el Eſpiritu ſanto mora , luego deſ
pierta el cºi-açon a toda gloria , y alabança
diurna.l’uesllamando al Eſpiritu ſanto,ala~
bemos ſiCmpre a Dios uueliro Señor , co-Ñ
mo lo hazen los ciudadanos del Parayſo,
que ſiempre lo alabaii, y glorifican, ſin al*
gun llHCſUªlO.. Alli ay tiempre dias de ale
gria , y nunca faltaſolemnidad , haziendo
de continuo gracias a ſu diuina clemencia
con boz de alabíça y de gloria : ſegun que letlSz-.jn
en el Pſaldio es eſcripto.Bienauenturados
ſon los que moran Señor en tu caſa :_' por
que ſiempre te alabaran en el ſiglo de los' 7
figlos. Ello haz-en con muy cumplida reue ò
rencia , los verdaderos Monges , que can
tan de noche ,y de dia z en honra , y gloria
del Señor. Donde ſari Geronimo dize.Los S. Hina'
Monjes deuen tener pureza de Martyres:v
d
porque el Oficio que los Angeles hazen en.
los cielos, hazen ellos cantando de noche,
y de dia en las tierras : y en eſpccial el oſi-,
cio de alabar a Diosuuellro Señor,nos ha
ze parecer a los Coros celeſtiales , aunque
ſeamos peregrinos en las tierras. Yſan Ber $0 BCU¡
nardo dize. Nu ay coſa que con tanta pro-
p'riedad repreſente eii la tierra el citado.
de la cclellial habitació , como el gozo de
los que alaban á'Diosnueſlro Señonalir
mandolo aſsi la Eſcriptura que dize. Bien PſaLSJO
auenturados ſon los que moran en tu caſa ‘ti H‘Ïbo
Señor , que en el ſiglo de los ſiglos te a 4*
labaran . Pues demonos prieſſa para en
_ trar en aquella holgança eterna , adonde
perſeuera canta alegria , y tanta abundan
g.
cia;ſin que vn punto ſalren cantares de glo
ria: yſuſpiremos con todas nueſlras tuer
ças , por biuir en aquella nueſtra ſoberana
ciudad,audando triſtes pºr efle ſiglo: por
\jſe dilata nueſtra peregrinacion, que aq uſ
andamos como peregrinos deflerrados, de
la' cara de nueſtro Redempior.Aborrezea
mos pues las deleCt-.iCIones defle nueſtro
cuerpc,podrido,y miſerablezy opongamo
nos varonilmeute á todas liz-s t'easinclina
ciones,y carnales delſeos , que ſon contra
rios al eſpiruu, y nos tienen aqui encerra
dos como a peregrinos, y dcſlerrados de tí
to bieiizporq (ſegun dize el Apoliol)mien i. C04.
tras que en elte mñdo biuimos peregrinos, “JPIÏI-o
andain os apartados del Señor: y para reme i.
dio dello delleemos c6 el miſmo Apoſtol, adKºJ.
ſer libres del, cuerpo mortal , y ſer deſaca
dos deſta came , y el'lar con [eſu Cliriſio
Redempsor nueſlro . Pues dedeemos , y
mientras no ſe nos concede efle bien pi—
damoslo de cºntinuo al Señor: porque no
F a lo po
 '84 En cl'librdll-amado'Vita‘Chriſti‘Ca'i-tuxan‘o;
_. — ._ . — ._—
lop‘odemo's'alcançar pór -noſotros :ſiy p'a
_~_ ra ello muramos à lo menos quanto al 'ParrafoNon’m
-
'mando : y quanto á ſus pompas ycodi
'cias , y-apartemonos con c'oraçon t'uerte,y - 21.4,( déucmos mudar el amor'dcl Mundo?
.perſcuemn'tc deflas COſAS caducas , y delas m-cl amºr del cielo .* y de la heceſiidaél
'miſcrias delªta vida: yde las conſolacio gue‘tmemºs dc‘wcmer , Put; nopode
'nes pequeñuclas deſias coſas viſibles , que ' mosſiviúirſinpeléa y que m compara
Se Aug* ‘deſtruyen nueſtras almas con los vi 'Ïciñ'dt la gloria q’ueqſperamos, txt/¡finª
'cios;qu1tandon05135 virtudes:porque(ſe~ ªbra , óſueñº cs el mal 714: aqutlmdccc—
S. Cbry. ,gun dize ſan Gregorio) el que codicialas
many que todas laslxmas del mundo de
coſasmſibles pierde las virtudes inUIſi
8'. Leºn. 'bles-. ‘Y ſan Chryſoſtomo dize. Ninguna uerzzosfufrirpor no carecer ‘de la 'ui/la
coſa deſltuye tanto la virtud z como el dc j de Dios nucſirº Señora de la biemmm
leyte cºrporal.Y ſan Leon Papa diz'e.To*~ turdnſa de los Santos.
l do lo que d-a contenramiento , y delectaª
'cionalhombre excerior, aquello mtſmo O R eſla confideràcion'es razon ("L
corro-mpe el eſlado inuifible,y virtuoſo P dcxaudo de am'ar á las criaturas , y
‘ del hombre-de dentro: y tanto mas l'era todas las co'ſas que con el 'tiempo le
S. Aug. purgada el 'alma racional , qüanto la‘ſubſ— ‘ acaban,y nos apartan del 'verdadero Señor
-t‘anmadc la carne ſuere mas -afligida.Y por \"1 lo es de todo , le aniemos ſobre todas las
hablar con mas brevedad( ſegun ſan AU' ‘coſas:y puesſomos llamados par-alas altu
gullin) toda criatura ſea en noſorros teni ªras pongamos todo nuellro amor e11 las co
-zd Ko'm. da por'vil : porque en nucſtro còraçòn ſo
ſas celeſtialeszy en (blo‘aqucllo _encªj ſe go
8. lo nuellro criador ſe Engrandezca : Porque * zan los Santos , CCdlClªl‘ldÜ ſus riquezas,y
ſcgun d ize el Ap ollo] Lin Pablo :'ſugeta es* ſepamos (Ícó lºs q’ue tuuíeremòs aqui dc
a‘ vanidad toda temporal criatura., y Por "uocion , tendremos deſpues participacion,
ella cauſa haze vanos á todos ſus amado-M "dedignidad. Por tanto alcen‘ios ſiêpre nue
ccs , yçiegai muchos que no eſtan auiſaª ’flroscoraç‘o’ncs‘à loscielos,y encaminemos
dos . 'O quan bienaucnturado es el que no 'todo nuellro ſe’ntido,c6 todº' coraç6,y deſ
es engañadode la miſeria , y vanidad de el 'ſeo al Señor , el qual nos llama de _muchas
mundo,que aora engañaá muchos . Don" maneras@ como dize S.Au'guſtin:‘alegro S. Ang.
Ente. h de ſanªCliryſoílomo dize . Siempre ſe pu— ſe el Señor como Gigàte para correrla’car
(lo dezir,y ſe dixo: mas co‘n mejor razon ſe reta, y no ſe tardozmas antes corrio muy li
dize aora, lo que es eſctip'to': Vanidad de gero llamàdonos con ſus p'alab'ras penerra
IUnidades : y todas las coſas ſon vanidad¡ tiuas,y ſus hechbsexêplares-,con ſU'muer
² Si ſupiciſcn bien eſte verſo pequeñuelo, ',te, y con ſu vidaº, còn ſudeſcendimiento
los Príncipes , y todos los demas que biª 'á los abiſmoszc'on i'u ſubida ’á los cielos,-pa
nen apoderados de la .potenci'attanſitºz ' ra c] nos tomemos à el, y apartoſe de nueſ
\ria , mandarianlo eſeriuxr en todasſuspaª ‘tros ojos:porc'] torn'affenïos á nueſtro‘cora
rcdes,y bºi-darían deſtas palabras todas ſus ºçon,y lo hallaſemòs dentro. Pues 'mirandº
Teſtiduras: y affentarloían en las puertas 'aoraen la preſencia de ſu mageſtad , y_ te -
de ſus ~caſas,y cnitodas ſus en tradas,y pala ,niendolo ſiempre en el coraçon,pelcemos
cios :y pi‘imcrò que todo ello l'o p'intarian 'como varones: pues que t"òda ella vida pre
en ſus conciencias: porque ſiemPre lo miª ~ſen te,no es otra Co'ſa,lïn‘o pelea, y'vn‘con
ralÏencon fus‘ºjos, ylo iintieſſen en ſu co¡ -flicto ,y batalla de trabajoſo ſudor: queſi
raçon: que verdaderamente muchas caras, bien miramos hallarenios que las proſpe‘
'y imagines ay ſalſas,qne engañan á los que .ras tortu'nas, 'y los acaecimientòs aduer'ſosjz
no ellan ſobre anſo . Elle cantar conuiene ' el ſeruor,y latibiezada hartura ,’y liz-ham
' 'que ſe cante en las comidas, y cenas decó' brezel ſueño,y la vigilia; la diligençià,y la
tmuo: y que cada vno lo cante à ſu hernia¡ pereza ,las lagrimas, y la alegria-;la hol—
no , en todas ocaſiones , y tiempos : y que ?ança -, y el trabajo : la ſalud , y, la 'ea
'cada vno lo‘oy‘ga de buena voluntad , de la ermedad z las afecciones , y los deley
boca de Otrozpues que es cierto,que va‘ª ‘tes: y todas las coſas que en cſte mundo
nidad devanidades es elle ſiglo , y ray, todas pelean contra nQſotros , y traen
todas ſus coſas ſon va' ‘_ſus eſpias entre nucſtra ſoledad , ’Ó pu.
nidad¡ blica -conuerſacion , como contra capita
les enemigos . Y pues que nutica &kan
ad‘
 Rroſigueſela Dorrxinica de Pentecoſtc’s." r '
aduerſarios que nos moleflen , conuiene
que eſie fiempreprcuenido nueſtro cora
çon , para comradezir con esſorçada reſiſ—
tencia: que uucſtra pelea es breue, y nueſ
tro galardon es eterno: y nunca ceffemos
dc pelear , porque aunque muchas vezes
vençzmos , liempre nos queda obligacion
de er de nueuo vencedores . Donde l‘an
S.Leon. Leon Papa dize. Quiere Dios nueſtro Se
ñor,que nucſira naturaleza m udzble ſiem -
.pre tenga con qm' en pelear,y a‘ quien ven
5 cer : porque noſe enſoberuezca de las vi
Ctorias tenidas en las batallas Falſadas . Y
&Chi-yſ. ſan Chryſoflomo dize . Los Santos lino
pueden ſer vencidos de la carne , com o ya
eſpirituales; bien pueden ſer dealguna tE
tacion, o eſtimulo golpeados , y combati
dos ; como los que aun no eſtan fuera de la
N carcel de ſu carne. Pues qualquierª coſa de
deleyre, o de tormento rranſitorio , que ſc
nos ofrezca , luego en effe punto la tenga
mos como coſa pafl'ada : y pongamos los
ojos del coraçon , cn aquello que ſicmpre
permanece , y hn de durar. para ſiemprc:
porque todas las coſas que en el mñdo ay,
cºn grande aceleramienco paflªan , como
ſom brazy aſsi ſon como fi fueſiªcn paffadas,
y aſs¡ dcucn ſet tenidas , como fi nunca
ªvuieffcn fido .~ Por ramo todo el bien, o el
mal que aqui deleyrap arormenra,momê~
raneo cszy muy preſlo ſe pafla. Mas ay do
lor,que ererno , y perdurable es , y fin fin ,
lo f] en el ſiglo aduenidero -aflige , y apaſ.
ſionaz aunque tambien es de infinirare
creacion , y de no mudable plazer , la co
rona , y confolación que :i los ſieiu’os de' gar lª Villa de Dios nueſlro Señor , la que
‘Dios nuellro Señor , alla l'e les dara’, aun
que no ſon yguales las paſsiones , que en
elle tiempo podemos padecer, para que ſa
tisſagan Á Di os nueflro Señor, por los pe
cados que comen' m os,… para que reſpon
dá à los beneficios que hemos recebido, ni
para que ſe ygualcn con las penas del in—
fierno , de las quales por la gracia del Re
dempror, eſperamos de librarnos ,ni para
que por ellas merezcam os alcançar lºs bie
nes e:ernos.Y tanta es la excelencia,'yſo
brcpujança de la eterna gloria , que allª
tienen los bienauenrurados , que el que co
diligencialo quiſicffe,y pudieffe mirandº—
uria elegir por mayor bien, quererler aror
ment-ado muchos años,cn vn horno de fue
go ardiente, y padecer orros mayores ma—
les , que querer ſer priuado de la menor
parte queen la. vida per-durable le eſta :pa
Tejada : que eltrabajo tiene aquifin , ycl
premio &rapalli infinito , y fín algun :er
¡O o
'8-5 .
mino de tiempo . Y ſan Augüſtin dize .O &Ang;
anima mia,ſi Fueffe necelſario que cada dia
padecieíſemos tormentos , y pen-as , no de
ſufi'ir: yaun ſi neceffario tii-:lle l'oporrai*
por-largo tiempo los tormentos del infiel*
no: porque pudieffcmos verá leſu Chriſ
co R cdempcor nueſtro en .Fu gloria , y go
zar de la compañia de ſus Santos : codos
los trabajos fueran muy the¡ les , Y lle-Jade
ros,cn comparacion de canto bien, yde
tanta gloria. Pues hagan quanto quilieren,
y pudieren , todos los demonios, yapare
¡en ſus tentaciones , crezcan los ayunos‘, y
quebrau ten el cuerpº', ſ-;an aſpe rus,y crm:
les los cilicios , enllaqu-:zca la carne con
los crabajos,ylas vigilias adelg ::en , y ſ:
quen la vidª: den bozes contra mi los v
nos , delaſſoſsieguen ¡mi repoſo los otros:
el frio me atormcnre , y aſlija: la concien Abu. 3.‘
cia n1urmure,y el calor abral’e , y la cabeça
duela , y el pecho ardav:v tenga dolor el eſ
tomagoquireſe el color à la carne : y_ todo
mi Cuerpo elle enfermo; ydesi'hllczca en
dolor mi vida: todosmis añosſe Cªnªl-_
man en gemidos: que rodas ellas pen-alicia;
des tendre pOr deſcanſo, por tener holgan
ça enel dia de la pollrimera rrxbulacion : y
porſubirà lAs alturas del cielo ceñido , y
g'uatnecido de gloria. Y fan Chryſoflomo
dize . Hagamos todas las coſas que ſon de
virtud: y todas aquellas padezcamos , que
'ſon de pena: porque no ſcamºs deſpedi 8 i
dos,y del‘echados de la gloria de Dios nue
flro Señor: que ninguna coſa nos deu’e ſeL‘
'dificil , en ninguna manera , ſi por alcan—
remos obrar . Ningun trabajo es peſado,
ſi-renemos cſta contideracion : que fi ſu
ſrieremos las dificulrªdes de el dellierro,
cierro es,que reynaremos con el Rey de la
ciudad celeflial . Y ue dificultades ſon.
cllas,que hemos deſutrirfEſtas fon las cri
bulacioncs de efla vida , que deuemos lle—
uar con ygunl coraçon , y por muro mire
mos con diligencia ſi foporrumos bien
las perfecuciones : y ſi andamos ſin mur
muracion por la carrera eſtrecha: pues que
es muy angoſta, y muy trabªjol'a la via MMhz
de el cielo : mas con el delſeo que tenemos
de ſubir alla, y con la el'perança de los bie
iies aduenidcros , muy facil es, y muylleª
uaderos ſc hazen los trabajos de aca . Pon
gamos pues los Ojos en las alturas , y
ficmpre veamos ~, é imaginamos aque*
llas celelh’ales manſiones : que ellan ~
do firmes en la conremplacion , y deſ
ſeo de ellas.: no padeceremos daño al
Fz guno
 ,t
‘36', ª En ç'l libro‘llamadeVit‘aC‘htiflï Cartu'iiáno.
…u, "Zune de los delches' ver'gon’çoſos êaman
-2illan,‘y ai'can eſtavida prcſcnte: 'ni las co
'fas ’q'i'ie de ſu ‘condicion natural 1‘0n trifles,
y penoſasmos pareceran incomportables:
mas antes ellas dificul tadeszy Otrastales,
nºs'pareccrá muy ſaciles.Yſi aſsi todo nue
fito deíſeo ,le puſieremºs en aquel Reyno ‘
ſoberano ,'Y en el amor del ,ningun bien
tempºral ſera poderoſo áre‘ndirn'os, ni en—
ſoberu’ecern‘os , ni‘no‘s ’doleremos , ni paª
deceremos ’Fatiga en las preſentcs tribulaª
‘ciones;y trabajos deſta vida; antes las meª
noſpreciaremos de aqui adelante: dema¡
hara‘que‘penl‘aremos que nunca lasvimcs,
que defla calidad es 'el amor eſpiritiial,que
por la‘vii‘tud 'del , aſsi ſon ’amadc s los au
ſentes ,coi‘n'o losque -eſtan en nueſlra co m—
pañia: 'y elle amorhaze que co‘n tamara-i
’miliaridad los ‘tratemos , y tengamos en
nueſtros cor‘açones, como files Vieffemos,
'o imaginaffemos cada dia 3 que tan grande
'es la füerça del amor , que con gran poder
Tcſiſte a todos lºs tiranos:y juflſa las almas
con perfecto vinculo de amor . Pues fi de
eſtamanera’ amaremosà leſu ChrilioRea
l ‘ .
‘ l
..I—
Ñ…—4._. ›
dem'ptor nueſtro, todas las coſas de eſla
-vida nos parcceran ſombra , y imagen de
Tueño.
' Sigutfe la ºracion del Autor.
C 'Lementiſsime I EſiS V s, Padre, y dador
de todos los bienes , que embiaſte ſo -
bre tus diſCipulos cl Eſpiritu firmo , en fi—
‘guradeſuegozſuplicme como á Rey Cle- _
mentiſsimo, qUe ellos dones que tus diſci
pulos recibieron de tu largueza , que yo
:PJ
.(aunquc indigno) lºs reciba por tu piedad
paraſaluacion de mi alma: yembia ſoh-re
noſotros tus ſicruos el eſpiritu de tu cari
dad , yel luego de tu amor, y eldon de la
Paz; que viſite nueſtros coraçones , y~los
purgue de vicios,ylos adornº de virtudes,
ylos junte à ſi con perfecto vinculo de a
mor ;’ylos ¡lu-’ire con lalumbre de tu co’—
nocuníentozlos inflamc con el them) de
tu ſanta dileccion , perdone mªſ*
trospccados,y nos lleue á go -
zar dela vxdaperdurª
ble. Amen.
Cerpícn
ª.;
R..
 . 5_

Comícnçala.; l. .. 4 u

DOMINICA PRIMA‘
poſt Pentecoſten. “
*1) ,

¡º
_o
e Como deuemos obrar,miſerícordía,y‘no juzgar—- y
ànadie,ſe gun lo cuenta ſan Lucas'cng_
cl capitulo ſexto.
' J

_ªl-'PARRAFO PRIMERO.
Enºtc De como deuemaspareccmos m la miſcricºrdia,al Padre cclcſtla 1,) que :l miſerítor
miſeri - diºfizma mariramala mame :y que‘ el_ nojzzzgar, ni cm urar [.15falta; dc nueſtro
cordes. zpraxinzº,es 72m de lª; tres maneras dc miſerinrdia , que Cbriflº Redcmptor muſ~
Luc-6* "opone,
' MONESTANOS el Se
ñor ,ffvſemos ,demi ' maselhombre, que cs hecho alaimagcn
- ſericordia con los afli
gidos,diziendo, Ml',
j 'red ,que ſeays miſeri—
cordioſos, como vue
,flro Padre es miſerí—i
y N4 _
\i - còcdioſo . Y pues.
Dios nueſtro Señonpor ſoladeſunoſolrosgº_
_ ectſpteando algunprovecho bondad,no
- ~ media ,nuelllrazÑnºceſSIdades ; de aqui esíi
¡loſocros deuemºs., acudir a'l remedio de
las neçeſsidadeszyfatigas de nueſtros pro-z
:gimgs‘ ,guandozpadecenanguflias : no por:
ªxiomas quº .Pºdqmòs Qſpºl'ªſ dellos ,fi-E
¡30 'pºr ſu propçiala'lud, -yzpor ſolo Dios,_
qucpgalo mandaſ, yque nos lº'ſabra bien
pagar.,YÉquiei-çel;Señor que nosparezça-i_
…95,41 P.1drecelel¿l ‘ral ., en_ la mil'ericordia,
dc qgª, noſoçrosmi mos ‘tenemos ranura ne
ccſsidíſdí 'No quiere-quede parezcamos en
la pºtencia: porquexapeçecicndola el de—
mon io,ſue por ello langado en el inficrn o.
N i quiere que parcz‘tamos al Padre , en la
ſabiduria: porque codiciandola , con deſor
denada paſsron,el hombre,perdio e] Paray
ſo. Grande ſue por ciertor'jla miſericordia,
y piedad que imp’r‘i mio‘ el Saluador en nue
Mas almas: mandád onçsçuc ?a tengamos,
pues por ella nosªhaze contbrmes ?Iii : ſien
do como es coſa r5 natural , rodoslos ani
males,dc vna miſm a cſpecie, el comp_ ade
-Lzza‘i .UPI.
cerſe lnsvnos de los ºtros; Pues mucho
deDios nueflro Señor , ſe deue compadc
Ger de‘ſu hermano ,z como de imagen ſuya
propria
tomar por. Yſu’yaºla
pues .que aſsi es,cada
nſieceſsidad de l‘uvno deue
herma
no z porque en vello cófi (le la miſericordia.
De las obras,,de_piedad dize S. Geronimo. s. Hice
No me acuerdo'auer‘viflo, que alguno_ ::ya
qenido mal finmi padecido mala muerrezfi
de buena voluntad vſo las obras de miſeri—
cor-dia :porque el ral tiene muchosinterç
(¿effores delante deDios nueſiro Señor :y
impoſsiblc es ,que-loa ruegos de, muchos,
¡ID ſean oydos. Deſpues de ello pone :res
maneras de miſericordía.La prrmera,cong
ſifieen no ¡dig-xr : porque muchas-colas ay
que no ſabemqscon que intencion , o lia
ſe hazer¡ , que 4 muchas vezes podra ſuce
cr ſer bueno_ ,blq que à noſocros , nos pa
rece malo . Y pómfiº -ſe figue en cl rcxro.
Noqu’erayÑS juega? , y no ſereys juzgados’.
Y quiereen ello dezir . No, juzgueys con
injulla oſúfl'iª , nicon loca prel’umpcion,
los hechoá ªgçnos,, , y no lereys juzgados.
Eliº, es , linoiuzgàye , no caereys en _peca_—
do , por-el qualv Rays dignos 'deſer juzga_
dos de Diosnueflrg Sei-.DLX l¡ por vemu
ra os &cedidª-juzgar, por la flaqueza hu
mana , no que EVE-,condenar ., y no ſcreys
Mªderª-"dos, :cometí dixelle . No querays
afirmar?, Didisªyffluº. ªlan: ¡tng-¿ys »Ñ ºs
F 4 * dign'o
v BI'. ' En el libro llamado Vita Chriſti Cartuxano,
digno de condenacion , y haziendolo aſ-
fi ,* no ſercys condenados de Dios nueſ
ti ó Señor , por eſte pecado : porque algu
no es oy malo,y peſSImO, que por ventura
ſera mañana bueno. Cerca dello es de ſa~
ber,que en dos maneras ſe toma el juyzio.
La primera es , quando el juyzio es algun
caſo , o acto de juſticia , que pertenece al
juez ſeglar,o ecleſiaſtico,ydeſte juyzio no
fc habla aqui. En Otra manera ſe toma juy
zio,como quando alguno juzga, por algu
nas ſeñales alguna coſa mala,de ſu herma
no , yeſto proybe nueſtro Señor aqui , di
ziendo. No querays juzgar. Cerca deſto es
de notar,que ſe' puede juzgar del prOXImo,
de tres maneras.La primera,quando el he
cho es claro , aſsi como quando alguno juz
ga à Otro de matador : porque vio que ma
to vn hombre-.y eſte tal juyzio , no es peca
do.La ſegunda es , quando alguno juzga á
0tr0,por l'eñales mauifiellas,com0 li le vio
brandolas Dios nueſtto Señor ,derecha
mêtezo permitiêdo todos los tales hechos:
y por tanto en todo lo que aſsi juzgan , lo
echan f1 buena parte. Y como dize l‘an Au
guſtin: en tres coſas ſe deue mucho repa- s' Ang¡
rar . Lo primero , en penl‘ar bien , y tener:
buena eſtimacion de cada vno. Lo leg-tm
do, en hazer bien atada vno . Lo tercero,
en l'uſiir mal por cada vno . Sobre lo qual
dize ſan Bernardo . Guardatc de ſer Clll'lº- 5.3:… .
ſo,y agudo inquiſidor, ni atalayaeſtudioſa
de la v ida agena, o oſado, y líniªnojuzga
dorzaunque cntiêdas alguna coſa ſer hecha 3
con peruerſa manera. Y quando tal-dele..
¿to acaecieiſc,no juzgues al que lo haze. Y
fino pudieres el‘cuſar la ºbra , porque en ſi
es n1'ala,eſcuſa ſu intencion,juzgando que
lo hizo por ignorancia , o por arrebatamiê
:0,0 por algun caſo deſaſtrado. Y ſi por vê
turala certidumbre , y claridad dela obra
mal l1echa,no ſe puede diſculpar, y diſimu, ***FT—‘1,

á ſolas deſcompueſto c6 la muger liuiana, lar: entonces deues compadecerte, y dezir’

y eſte juyzio tampoco es pecado , ſi otras dentro en tu coraçonzmuy fuerte ſue la tE.
circunſtancias no le hazen ſerlo. La terce tacion de aquel pecador, mªyoresm'ale’shí
ra manera de juzgar, es quando alguno juz ziera yo , en aquella batalla , ſi. me Yuièra
ga á orto',de algun pecado, por ſeñales pe ſuccdido á mi. Lo dicho es de ſan Bernar
queñaS.Y en elle tal juyzio,ay tres grados. do. Pues juzgar de las coſas dudoſasñx cºn
El primero es, quando por ſeñales ligeras, ’ denarla l‘ol‘pècha,como coſa ya hechamſto
comiença alguno á dudar de la bondad del' es lo que nueſtro Señor condena , y cºmº'.
hermano , yelle tal juyzio es pecado ve bende en noſorros . -Y por tªnto tiempre
mal :porque no procede lino de vna enfer-7 han de ſer las COFAS dudoſas declaradas ,
medad humanazlo qual noſe llama , ſegun‘ hechadas à la me'jor parte .Y quando fobre
propricdad,¡uyzio, mas llamaſe ſoſpecha. dos eoſas dedudoſa dererm’inac'ion , ſe de 4.
El ſcgundo grado es , quando por las tales tiene el juyzm , o la 'diſcrecion humana:
-feñales , tiene el hombre firmemente en ſu ſiempre nos deuemos determinªr z --en’la'
coraçon , qUe ſu proximo-es ‘malo , y ello mas blanda,y pia‘doſa . Y ſan Auguſti-n dig: s' JU‘.
es,y ſe llama verdadero , y proprio juyzio: ze. En eſte lugar pienſo, queel Señorªno‘s' “wn—_ff.

. ‘porque el -juyzio trae contigo firmeſenten‘ manda , que aquellos hechos,de los ¿jiralesÏ
cia , y ello es pecado mortal :‘ſi el mal que tenemos duda , con' que intencion,ofiii \U
juzga del hombre,por ligeras ſeñales,es de hizieron , que los juzguemos á la-"r'n‘cjmº
linage de pecado mortalzporque es contra parte. Porque las co'l'as que'pueden ſer juzª
1a caridad. El tercero grado es , quando al— gadas ;i mal, y a' bien, porquepudieronſcr
gunoporſcñales leues ,no ſolamentejuz' hechas a' buen fin,y á malo'. tds’aal'a'diſajló“ch,l
ga al proxi mo , en la manera que dicho es, juzgar-con _determinadaſentencia' ,que-'ª
mas aun procede haſta ſu puuicion,y' caſti e* " ſon malas , ſiendo al‘siªv'e'tªda'd, que' ,' * Lª’
go,como ſi vuieffe ſucedido el mal que tie' las mas' de lasvezemoi - ct
i'Ã'J-J
-ne juzgado , y eſto 'es peCado mas graue: ' ' engañaríiüé." ‘ ..›I'
. 'ª
pºrque no ſolo es contra la caridad , ſino \'I ... . ',.l I U J'H".,… '* ‘

-tambien contra juſticiaz Y‘de‘los tales joy c.- “11:,

-zios ſe entiende eſto ,- queel'Señor arriba
dixo: no querays‘juzgªny'no ſereys ¡uz-i
gados.Mandanos el Señor, que no juzgue
mos , ni condenemo's con' atreuida liuum
dad : porque los malos ’muchas vezes juz
gan lo que ven,y lo queofyd‘nï: mas los bue
nos, todo lo conuierteneh bien , 'y’tienen
por cierto que todas ¡¡Snow ſebazen , 03
*- i ,
 Proſigucſe la Dºminó-ª'
- Parrafo Segúndo. . -"
;2V m dos coſ.” rms derrama: guardar dé
l_ juzgar : y de la Pena que padecer-a ,ect
que/'uzgare mal… - . f
S- Aug- ‘ I ZE ſan Augtiſlin, que de doscoª
Dſas nos deuenios guardar, de ¡uz ~
gar Oſada, y liurana-mente. La pri
mera es,quádo~no ſe puede ſaber , con que
coraçon ſe hizo el hecho que juzgamos , o~
con que paſsion,o ‘à que fin. La (egunda es
quando es incierto,que tal ſera en los ricm
pos de adelante,el que agora parece malo,
e-buenodºues luego no reprehend—amoslas.
coſas que noſabemos , con f] coraçon ſean
hechas , ni aſsi reprehendamos los hechos '
que ſon de manifieſto malos: que de-ſeſpeª
remos delta ſalud , y enmienda de los malª
hechores.Haziendolo aſsi ,apartªremos el
peligro, y mal juyzio ,que es dignode reª
prehenſiou : del qual aora ſediZeino que-z
rays juzgar, y no ſereys juzgados . .Y San
Chryſoltomo dize . .No conviene con ſací
lidad, reprehendet el delito, niafliglr-'á la¡
perſona,que fue de algun pecado eonuen-‘
"ida , ni con cruelê …humana reptehen—
Zen z traerlaporla tierra, mas antes la de—
tiernos con piadoſas palabras conſolar,y
amoneſtar l' «No la deuemosperlèguir con
injurias cótêcioſas , mas: antes ladeuemos
ayudªr coneóſ-chprou'edmſo:porque en
¡alzcaſo nocondenas \tu-á la que aſsi pºco:
mas ati. miſmoz-y conliriñes a' la juli-¡cin de
Diusnueſtro .Señor, que tome contra' ti“;
3-)
aun de las eoſds mas pequeñaszmuyafperª
vengança.Exam:na bi‘en tus pecadpsz \y no
códenesá tu proximo,, con m'as ctudapa-ſª
lion 'que el peca-Mas elras ſon aſechanças¡
dc tentacion- diabolicª:que el que c'melmê
te examina las culpasagcnaSÑnunca Incre
Cerª perdon delasſu yas proprias . Y dize
&Clªuſ- maslenzChryſolionzrz-. Siocro pecadº-11*
zune-no tuu:e{l'º_mo’s,ſin o ¡uzgar‘á lo'spro
'ximosſolo ellze baſmria paraque ſueſemoà
. echados en ‘elinfierno . ~'Mas ay de not-'oz
\tosrporéí cantina los pecados agenos (num
queman leues lomos [uezes muyam'arb
gos,iy crueleszyg-no' miramos las .granddso'çï
› - feplſiªs,.que noſocrÑo's-auemos hech creen-tra
'91861101², y no rccogiendonos jamás; para,
confiderar nu'efliloszdeſec'i os, 'gallampe pas
\agitadª—nªr ªizlps mrosytodo el riempode
!lúdica vida.;Deflenricio apen asſe hall-ml:
librd,y fin culpª-\,calgun hom bre del figlof¡
námeuosa nMuez'mReligioſozg-.Si-z
1. a
\
ma poſtPcntcceflcm 29 '
gueſe en el texro‘. Etſ-aquel juyzioq‘ue juz
gaiedeszſereys juzgados , y por. lamedida,
'que midieredes ſeiªeys medidos. .Y.- quiſo.
[ramo dezit en eſtOChriſto nneſlro Redêpª
tor,como li mas claro dixeiie.Segü-la quae
lidad,y condicipndeljuyzio, con que juz.
garedes à ‘los ºttogaora ſea juſto,o Injufio,
miſericordioſo, o duro;ſereys juzgados de
Dios nueflro Señor. En aquella medida ¿:6,
que midieredes ¿los ºtros,en ella vida pre
ſente , con aquellam i-ſma ſereys medidos,
en el juyzio. Eſto es-,que la qUalidadW con
_dicion de vueflra pena , ſem ſegun que fue
la qualidad de la oſadia, y liuiandad de vue
flro mªl juyzio,y ſegun la medida de la mai
la voluntad, que tuniſtes en la vida preſen
'te , ſera la medida de vueſtro galardon en
el ſiglo aduenidero.Pues luego con dos ca
ſasamenaza el Señor.L'a vna es con 'el-juy
'zio,y la otra con la medidª . El juyzio reſ
ponde fila qualidad de la culpa, y la me..
dida z corrcſponde ¿la quantidad della . Y'.
ſegun dize ſan Auguſt-in : Auemos aquide
&Ridge
entender-,que fi juzgaremos oſada, y loca.:
mente,y midiereinos con mala medida , ſe
‘nos dara la pena,conſorme á la culpa-.y ſe.
ta la pena-perdurable , que jamas lie ªca,
hara; I ’
y Párrafo Tchcró.
De laflgunda'tjperie i. º m
manera de im a¡
' i ricªrdüflm cara/¡fit clpcrdmarl:f
"de la ¡tra-'74, que conſiñc m el dar : y
b de la que la limoſnafrutlfira,ſial que M
,_ diu] de cºmº Ñütſtçſª Señor ,Pºr la me
,- did¡ que medir-:05mm medinª . . . Ñ ,
E s P v E s dello pone el Señor; la
).ſegunda eſpecie , o manera de miª
ſericordia , que conſiſie en el per
donar. Por lo qual dize el tCXto.Perdonad,~
yſereys perdonados.Y quiere tanto dezir.
Perdonad las in jurias , que aueys recebido
de Vueſtros prox¡mos,y perdonad lasdeu
das que os deuen los pobres :y Dios os per
donara vueſtrospecados. Y pone luego lª
tercera cſpecie de miſericordia , que conſi
Re en dar, diziendo . Dad, y recrbireys. Y
quiere tanto dezir, Dad, y hazed à" los-po
bres beneficios temporales, y recebiieys la
vida perdiirable.Porthe cºnipañeròsſon,
no diuiſos , ni partibles : ſegun e: vſo de la
corte de Dios nuellro Señor , perdrmar,y
CCr perdonad0,d'ar,'y recebir. Y fan Augu
ſtin dize . Dos' ſon las obras de mlſecicº‘r-i &dªga
dia,quenos puedenlibrar. La vn tell—\zen
F z ella'
 90’ - En elli‘bro llamado Vita Chriſti Cartuxano: ~ '1
ella palabra z perdonad, y ſereys'perdona rales , y Francos para bien hazer, y para o
doszy'la otra en ella: dad,yre_cebireys . El brar mlſericordia con todos . Y clio es lo (Í
perdonar, pertenece :i las injurias ¿ y deu aora dize: Medida buena , y bien pagada,_y
das , yel dar , pertenece-a los benehcms, y. bien maciça , y bien colmada, _v ſobrada os
linioſnas . Pues ſi quereysſer perdonado:: daran. Como fi mas claro dixeiſePor la in
perdonad: y ſi quereys ſer abſuclros,rem i-‘ terceſsion de a uellos pobres , y por los
rid,yſi quereys recebir, dad,y luego rece merecimientos
vuieredesſi dado vne caliz
aquellos , a los
de agua friaquales
,ſe os
S- Ãug- bireys. Y ſegun el miſmo ſan Auguſtin di- ~
ze : el perdonar , y el dar,ſon dos alas dela dara el premio enla eterna bienauenturan
oracion , con las qualesſebuelahaſialle— ça,y la miſ-na buena obra clamara, y el Pª?
garàDios nueſtro Señor . El hombre que dre celeſtial os lo darazſegun ſu gran miſe
aora perdona á ſu Oſenſor,lo que contra el ricordia, y lo requieren vucſtros mereci
cometiozhaze limoſna al meneſteroſo . Y mienros.Y dize que ſera bien pagada , co~
el venerable B: da dize . Mandanos el Se mo ſi dixeffe.Darſeos ha biê llena: porque'
ñor perdonar las injurias,y dar limoſnas,y la dara mayor,que la merecemos.Y dizeq
hazer beneficios: porqueſean perdonados ſera maciçazporque la dara allende de todo
nueſtros pecados, y porque nos ſea dada la el biê Í] ſe dcffea . Y dize que la dara colina
vida eterna: y enella ſenrencia (aunq bre da , hallaq ſalga de medida , y ſe derrame:
ue) comprehende, y concluye todas las co porCÏla dara mayor,y allende de todo qui
ſas ,q auia larg americe m.md.1do,cerca del. ta podemos ¡DC-lan() puedeſe entender cſla
amor delos enemigos . Y porcÃcomo dize medida por el galardó,de que ſon pagados
Santiago : ju yzio \in m iiericor ia,ſera he los miſericordioſos, al qual llama medida:
dio,al que con ſu herman0,no hizicre mi— porqueacada vno es dada la remuneració,
ſcricordia: mucho nos deucmos esſorçar ſegñ la medida de ſus memos., y ſeruicios.
en auer miſericordia de los proxmios ,cn _ Y dize que ella medida ſera llena : porque v
fus neceſsidadeszporque la merezcamos re es ſoberanamente buena la merced dela
cebir de Dios nueſtro Señor , en las nucſ bienauenturança: y porque ella comprehê
s- Ang.
tras.Qle como dize ſan Auguſti'n : talpcx. de todas‘ las coſas que i‘on buenas. Y dize \Í
don ha de reçebir cada vno de Dios nueſ. la medida ſera llena,y bien. pagada:porque
tro Señor ,' 'qual elle vuiere 'vſado con ſu el almaſerallena dela celeilial bienauen.
oíil’or.Y dize masÃvn ſoloremedio tiene_ wrança-,de tal manera que ninguna pºten
para eſcaparſe de muchosªmal'es el bom cia,… apetito de ella , -ſeª ni elle con men
bie : y cs que ſuſra con pacrencxa los dele gua de gloria . Y drze que ſeva maciç‘u , y
¿t0:;,y paſsiones de los Otros, y que los ſo— bien apretada, à manera'de harina bien re
corra,y ayude quanto pudiere,li deffea ſcr primida,pordaráenrender, que la merced
ſocorrido de la mano de Dios nucſtro Sc de los Santos ſera firme : ‘Porque las coſas
ñor, en ſu anguſiia: porque cl Señor dize, que queremos,que ſean-'eſtable-S,y d urade
bicnauenturados ſon los miſerÍCOrdioſos: rasztnuy maciças las hazemos : y aſsi la coü'
porque dellos aura Dios mii‘ericordia.so. :ona delos bienªuenturados ſera muy eſª
bre lo qual es de notar , que en el libro de \able-,y ſcgura.Y dize que ella medida ſera
las vidas de los Padres ſe lecrque como los ſobre abundanreg colmada :porque ſ: end
l'rayles devn monaſlerio, tuuieſſen riquc tienda que aquella ſoberaua bienauenru
,zas en grande abundancia , y (ueffen con rança, es mayor que todos nueſtros mereci
ellas bien liberales , y francos con los pºh mi.enros.Y bien parece‘ſer aſsi,pues qtie di ~ '

bres: alcabo ſe retiraron de dar limoſnas; mos las coſas ternporales,y por ellasirece-z
demanera que los pobres padecian traba"… bimos’ las eternas ; .y dimos las del mundo,
jo , y .vinoel Monafierioen gran pobreza; por las divinas ;MYdize qucªe'fla medidaſe
y ¿Oimfiieffe hecha relao on de eſlo a vn llevara/en el ſeuo, por ſignºificar la ſc uri'
ſanto Varon , reſpondioles . Dos co tupa— dad con que ſe poll'ee , la glori‘aper urad
ñeros folian morar enelle Monaflerio , y ble.Porque ſeguu dize ſaanregorio , nin-Ñ
eſlos eran dos palabras , que dize el Señor guna coſa ay masſegura, ni masamable ,tj S-Grcg.
en el Euangelio,que ſou :dad, y daros han. aquella q en el ſeno guardamos . Deſpues
Voſotroslançafles el compañero primero, dello pone el Señor la ygualdad-de la-juſ-ª
quees el dar,y por ello nuquiſo quedar en ti'cia,queſe guardar-a en el galardonxliziê
Vizcſtra compañia el ſegun’do, que es el rc. , dos., .Por la miſma medida que midieredes
cebir. Deſpues dello confiderad a la gran. (quanto al mcreci'mienro) ſereys medidos'
deza del galardºn , hazelºs el Señor libe guante á'lapaga ,- Y no di'xº en Mªmma¡
on

’ª
 l’roſigueſc la Üòmïnïcá prima poll Pchrſieòºſlcnr‘ l Si‘
‘en lamifina medida: que el q‘uellàze bien, todos', que ſca coxo : y que el prelado fea
ſerale reſpondido bien, yharale Dio‘s biêz hegli'gcnte, y que el prcgonero ſea mudº‘.
que vale ramo como re'cebir la merced,en Pues por el peligro que de la ignoranci‘aſe
la miſma medida . Mas dize ,5] eli-a miſma figuezmngun’ignorame deue ſer'preſiden
medicia,ſi~.i*a cºlmadazyſobrepujame: por te,… prelado. Afsi que \1 tu ju-Zgasáorró‘,
fignificarí] mil -vezes , ‘y mas de mil Vezcs y pecas en lo milino , .pareces al ciego que
1era mayor el bien que nos dara el Señor: guiaal ciego-Pues 'como puede fer alguno
porque mUChQ en mayor grado nos haze encaminado de U para el bien, {í tu eres ma
la merced, de lo que la merecemos : y en el lochſp ues dello _trae otra ſemejan‘ça para‘.
callrgar ,mucho menos caſtiga , de lo que el miſmo propoſito , diziendo z Como te
merecemos ſermſtigados. Pues en general arreues ru ámirar la para en el ojode tu
T'.
.v
ſe-puedc eſto rom-ar de todas las (01hs que hermanozy no 'miras el madero grande que
lia-¿emos pºr el coraçon -, y parla lengua,y eflê atraueſſado en el tuyo ?Y quiſo rante
5' r por la obra. Q1; el rober ano 1Rey, rei’pon dezir,como fi dixera.Si tanto recelas,y_ ran
deraá cada vna dellas «, ('egun ſu medida , y mal re parece el pecado de tu hermano,
ſegun que las obras de piedadtiicren ma ſiendb menor : Como no refieres cn tu ma—
yores, al'si ſera 1a remuneracion diuina; la vida, eſcandaloſa _P Y dize eſio como ſi
.Ñ
.1,, . Mas es de norarïg que ella demaſia ſe ha de drxeſi'e. Porque tienes el Ojo abierto para
~11mm'. _mirar 5 y pagar,, eliimar , y medir., ſegun la ‘juzgar lAs cu] pas pequcñuclas , y agcn as,y
grandeza del deſſeo -, y caridadfi efla den tieneslo cerrado , parajrrzgar tus pecados
tr o en el c‘oraç6,dcl que la haze. Y deaqui muy 'grandes , y deſamparada la inquiſició
es, quel-1 viuda que lançò los dos cornadi— de u miſmo_ ;nunca hazes fino noraryer
llospequeñuclos,en el arca del templo,no 'ros de losotros; Bien cÓnuíene eſropor
ny que dudar ,ſínoqecſegun e] rellimonio 'Clºſcó à todos , y mas ri los ſuperiores que
*del Salvador, mucho mas puſo , q muchos , cafligan los pecados( que apenasſonpe
$1605 que puſie‘ron 'alli grªndes dºnes. queñuelos)de los ſubdiros,y dexan fin ca
lligo losſuyos propri05.5igueſe en el tex—
Parraſo (tarro. ÏOÏO loco en que manera puedes dezir-à tu.
hermano: lucrmàno _ella quedo ª, ycchare
De como pºr laſcmrjwça dcl ciego que ſuera dc tu Ojovnapajnela que tieneszy no
N
guia al tngo ,ypor lapaja gue 'vemos ,ves que en el ruyoeſia vn maderp f \Como
.'~›
\ m al Ojode 4131020,) Por La 'oiga gue- nº fi mas claro dixclíe . -lí-n cine manera, o con
6 .Armas m las_ {rmſ/'rognasprauor/i clSe que cºncienciap cºn que verguença dizcs
' fiar ¿cſtm 'virtudes :y a'c' como nºs dc— a tu herrnanoguído_ peca en pequeñas co
" ucmos,aurr m la correccion _dc-lproª ſas,ò ellando por ventura innocence : her
mmm mano (hablandole con fingida's palabras)
\dexamezeflo cs, cen aora paCIencia, yper
- D E Z] A LES el Señor eflaſcmcª mire que lance yo ln raja de' ru ojo , que es
jançaº Por, vpucura puede el ciego de tu con cienua, y de mjor-,ªnden , corríª'
_ . gurax‘al ciegofeſto es) puede el lo giendore,y. Iu-noves el lll-,Zd-.Ïl o que eſtaen
\co criſeñar, y en caminar al loco ~, en la re-‘ el tuyo?Y dize-clio td me li dixeiſe¡ Nolo
vglade la virmd,y de la.)'rrſiicia?Y ſi ¡al acne puedes ello dezir con buena razon; Por
('JCl‘C : .por vemura no pereceran enti amª que como dize ſan Chnyſoflomo z: .ver la
S-Grègª. bos?Y ſegrmdizeſan Gregorio, quando el para , y echarlaÑtueraklelojo , no-esdádqá
_.paſloranda del'caminndo, pºr fuera de las . todos, mas pucdçplo hazer los Dºctores”
¿Riad-any delos verdaderºs paſtosè neceſ lºs Santos‘. Ypoque (fc-.gun el rni’l‘mo [an
¿far ioes , que la grey lo ſiga para \'u perdi Ñ Cliryſoſtomo dize) ¡odo-Saccrdorç quie
‘cionªY quiſo tamb‘ dezir el Señor, como ſi - re en ſeñar al pueblo -, deue primerçjexi—ſe-ó
mas claro dixcra.Pa-:a gouernar ¡"1 orros,de - -ñ nrſe ati mil‘mo,por :antoni-en * ſigiiegn
¡Ircyslos enſeñar con obras,'y palabrasrporª el Iexto.Hipocrim lançaprinze‘ro ci made
quenn'ſeays delos gºirernadores ciegos r-O dc ru o)0,~.y. entºnces puedes bien lapçar
~ _del rçmplo,mas merezcays ſcr delos _que la paja del ojo de tu. hermano . -Conwfi
lbn-_acalayaspor palabra, y por cxem ple. _mas claro dixe (11:.Pues tu' fingidor, yrepre
- (Lv—e coſa es- muy fuera de mzon,y aun mas ,ſenradorde ellraña perform_ yliabla aſsri
,peligroſa-que _todo O’n opeligrozq'ue el ata ,porque muchas vezes el nulo,reprehende
,laya ſea ciega, -y el que en ſe naſe-Uicio-ſo, ;al bueno, porxparecer juſio , y- acuſaÑ-ê erre;
y el que ha ,defºrme ªdelantª-:s gym-15 .que 'ª Pnr @dakemſinmſmg z) [range 5²M¡ ;.3 .
11131'0'
 "t En cl librollamado Vita Cb‘rifli Caktúxano;
mero el colyrio de tu culpa , por la peni nos hallaremos caydos en aquel vicio ,' en
tencia: porque mas dcucsreprehcndcrte zi. Que queriamos teptehenderle, no le rcpre
ti miſmo,que al ocro,y mira que ſoloDios hendamos,ni lo mal tratemos,…as ſuſpirc
es el que conoce bien los coraçoncs.No lo mos,y gimamos con cl. No lo arguyamos,
hazes tuaſsi : porc'] para tus coſas cſtas cie y laliimemos con oſadia , ſino antes llore
go,y para las de tu proximo eres apaſiona - mos ſu culpa, y la nueſtta z y hagamos pe
do :y'porque en el mayor pecado , ay ma nitencia todos del tal pecado,y nos cnmen
yor peligro, comiença por la enmienda-de demos para adelante-.Y es de notar,que po
tus pecados proprios, y luego vendra bien cas vezes,y con gran neceſSIdad , ſe deuen
cl tratar de remediar los agenos:que el Ojo dar,aſperas reprehenſioncs . Y quandola
de la conciencia quando ella purgado,pue ncceſszdad pida , que con aſpereza deua
de ver bien :mas eſtando ciego con la cſcu mos reprehenderzaſsi reprehêdamos , que
l ridad , y nuue del pecado , no puede ver. ſea nuefiro Señor Dios mas ſeruido , y el
'Pues dc tal manera tc deues aucr en la re pobrecito ſe cnmiende,viilo que la repre
_1mm prehenſion,que mas por exemplo,que por hcnſion no nacede odio , fino de amor. L0
palabras , puedas enmendar à tu lierl'nanog dicho es de ſan Augullin. En todas ellas co
porque no te ſea dicho : medico curate á ti ſas deuemos conſiderar ( ſegun dize ſan
miſmo . Y porque nu te digan aquello que Baſilio) quanta difiCUltad'ay en juzgará S. 34,51,
el Apollo] dize . Tu que enſeñas à Otro, los ºtros: porque conurene que los que
porq no te enſeñas a ti miſmo ?Pues la or* juzgan i ºtros , primeroſejuzguêaſi miſs
den dela caridad,es, que el hombre cmpic mos.
ce la correccion por fi miſmo , y dcſpuesq Parrafo Winkſ).
enmiende, y calligue á los ºtros. Cerca de
la córrc’Ccion del proximo, ſe deuen mirar ,Tr la: Santo: &Mmmm-tªs , m' las Eſ:
cinco co’ſas . La pr¡ mera , eſta orden della, cnlymrasſlmlat,naſrdcum comunicar
que es que el hombre ſe corrijaprimcro á
fi miſmo,y delpues a ſu proximo. La ſegñ à los indigna: : y que el ¡¡¡mojprccio ,
'da,es la manera de la correccion , que es la :borre-cimientº dr las cafiis , rs muffi
manſedumbre de las palabras . La tercera, que aunqueſmngrana’rr nºſnm rece
es la cauſa-que …UCUC á corregir, que ha de bidu : j que [².-er remediº de 'todo lo
ſerel zelo'de la caridad. La quarra,cs la cir que el ¡¡ombre no puede alraacarpar
vcunſlancia'dei lugar,y del tiempo,quc ſon
furfwrſas , le c5 dado clſºcºrrio diui—
coſas que pueden ayudar , o empeccr cn la nº .- j de como deffla Dias muºſtro Se
correccion fraternal. La quinta es , penſar ría-,mas nucſiro bie-77,514: mfitrosmxfi
lo queſe puede l'eguir,de bien,o de mal de
mas. " ' ' '
la tal correccion. (Manto a‘ lo primero,c6
'viene que cada vno enmiendeprimero ſus A R A enſcñarnos como auemos de
"pecados,y deſpues mirara comoha de agra tratar ſus ſautos miſterios, ysacr'a
uar,y reprehender lºs agenos. Donde San nientos,dize el Señor . No querays
LHZII. Hilario dize:que apenas ay alguno que no dar la coſa ſanta de los diuinos miſter‘ios, ai
ſea tocadodelte viCIozporque cadavno eſ los_ canes , ni lanceys las Margaritas al los
cuſa ſus defectos” ſaulmente reprehende rm ,nales immundos : porque por ventura
s, A“, los agenos. Por lo qualdize l'an Auguſtin. no las piſen con ſus pies,y'ſc bueluan a' vo
Con tOdO'CL’lUledCUCſUOS velar,que quí ſorros,y os deſpcdacen .- Como fi mas cla- ›
do nos coñſtriñere la neceſsidad,de repre ro dixeiſe : no querays dar , ni publicarlo:
'hender à nucſiro hermano , primero pen. ſec retos de las Eſcriptu ras , y los Sacramen
ſemosſi es por ventura aquel-vicio tal,que tos de la [gleſia, ni los qncrays reuelar pre
nunca ayamos caydo en el .j Y fi nunca lo dicandolos, ni diſpenſandolos ;‘1 los canes,
tuuimos , penſemos que tambien ſomos que ſon los mtirniuradoreszy los quedizen
hombres , y que lo pudieramos auer teni mal en la .iuſencia, y los ‘que-ladran comra
do. Y li lo tuuimos , y aora nolo tenemos: la verdad como perros , y con tradizen con
acordemonos que esnueſtro hermano , cl injuria á los buenos : y no pongays las pie
' que de tal vicio es notado, y que es comun dras precioſas, que ſon las coſ-¡s ſantas an
la enfermedad: porqucaſsi en la reprehen te losanimales immundosz que ſonlos que
*fióque lc dierenms, mas l'e deſcubra la mi - las menoſprecian,y los que las Ci'carnecen:
-ſcr‘icordia, que el aborrcciniiemo . Ma’s fi porque por venturanolas conocen, como
l‘ por' vemura pentſiando bienren noſorros
torpes , y carnales 5 menolPrecxandOI-as z y -'-—
r’.
.—-

:m-~

'ª
 'x

Pro'ſigüclabomiüieíprïñisjpòik Ï’en'tcèoilc'n; '93' l

¿cocea'ndolas ’con los pies. Cºm'ò fi di"xeíſe lÏa …enchufe 'n'oſoc'r'os lo eſlainos para ſa
.hablando mas claro. No hagays eſlo ,per Ïlir ‘de la neceſsidad, y demosle gracias,
, ,que bueltos contra 'v‘oſon‘o‘s ~, p'or la‘s'coſas .pries todo lo haze por ſu ‘clemencia , y por
que de voſotros oyei en =, n'o os deſpeda‘cê, bien nueflro, 'y aſsi delperremos , y crea
'niu'r m urando , ‘y bl-asſemando ‘de ctvueflras
‘mosle,q'de el es nueſtro padre-,quenos pro
.obras, i'mp u‘gnando,y p'erfiguien‘do la ver ’uocaá'i pedi'r'mer'ce'de‘s ', y pues que nos las
_dadiY como dize ſan Auguilinz'Pordo‘s c'ò 'promete , ſupiiquemo'sle que nos las con‘—
ſa’s ſucede que las coſas‘gran‘de'snº ſean vté:
‘cedazpara que le acerremos‘á ſeruir.
cebidas.La vna es , el menoſprecioz y la o
_tra el aborreci'miento -. La primera correſ' Parrafo Sc'x'to;
ponde á lÓs animales immund'os,y la ſegſi'
da ¿los perros. Pues guardamos deuemos, @e la oraciari para queſ“ oyda , lia' de
que 'ninguna 'coſa diuina ſe manifiefle, alcï jªde cojajuſta.,y ¡¡iz ‘deſcr con‘pcrſe
h'ò la i‘ºcibe con reue'rencia , y'con deuo’ #francia _he-cha .' y de algunas ¡razon-Es
*cion: porque mucho mejor e,s,que p'regun ‘ ¡Porque dil‘ata 'el J’eñor¡ de cumplir lº
:elo que eſta eſcuro, que no cótrad‘iga lo que es juliº :yd: cor’m Alai‘wze; es
que eſtaclaro , como perro , 'o que lo inc*—
noſprecie, y trªygá entre los pies; Y porq mayor merced "la que Dios nº; haze',
ſepa mejor eſt'o,añ_ade el Señor,y di'ze.Pe l 'm negar lo que pedimºs¡ queſi‘nos lo
' dizffe by de
did,y reee’oireys lo que pedis:buſcad, y ha ‘ºra ¡¡amy delamuchosctfi'c’retos
"Eficacia , y *virtud
della.dc la
llareys lo quebuſcays. ‘Como fi dixelſe:pe
did,òrando,y re'cibirey's lo que deffeays. O
buſcad ’con e'ſp’e'rança, y con buena le, y ca S de ſaber que 1a Óràci‘on 'Cs oyda de
ridadzviuie’ndo bien,y hálla‘reyszllamad,y Dios nueſtro Señor', quando cres co
'abriros han. ui'ere _dezir : llamadellando ſ ' ſas ï‘ejuntan en ellª,.La primera es,
en caridad,‘y pÑe'rſeuerando en ella., y abriª *queſça piadoſa,’yjuſta_‘. Eflo es ~, 'q'ueſea de
ros han '. Donde ſan Chr'YſoRomo dize'. ‘coſa‘s que pertenezcan a làſalud‘ perdura
Porque para'g‘uài'dar lo's mandamientos ai ble : p'orque ſer la ‘oracion o‘yda en las co’
.riba puéſiosmo baſtauavirtud humanadeè ;ſas temporales , alguna 'Vez n‘O‘con'uien'e'.
nanra aora el clemenriſsimo Rey , los C04 i Lª_ſegunda es, que ſe haga, con pe'rſeucran
raçones Ap'Oflbliços à Di'o's, dandoles eſà . 'cia , y que ‘noſe dexe, por alg‘una tibieza,y
perán'ça dº ſu ſocorro , y ayuda; dizi'endo': . ‘deſcófim‘çab por 'Otra ‘coſa alguna, ‘contra
pedid,y daros han: porquelo que por maª .- .ria à la'oracion : y es de n'o'tar,'q n‘o 'celÏ'a de
no de los hombres no ſe puede acabar,ſe . drarzel'qno ceffa de bien hazer ; La tercera
.'c'u‘n'i'pla 'pºr la' 'gracia de Dios: que ‘como el ‘esgcjore pºr fi miſmo,y porotroszpara 'que
Señ'or ha dado á los otrºs animale‘szligereà Diosles haga bien á todos: yjuncandcſe
za de pies , alªs, vñ-as, y-dienres : áſolo el las cres coſas , fiempre la oracion 'es by'da.
.hombre aſsilo diſpuſo , que quiſo‘ que to' - Y eſto es lo 'que‘aqui ſe 'daa entender-en las
da la Virtudz'y ſuerça ſuya ; ſueiſe el miſmd tres palabras de arribá,quand‘o diii'oè pedid
.Dios 5 porque conflreñido 5 y ne'ceſsitado’ tºn ſe piad‘oſa: buſca'd con perſeiierancia,
,de ſus entiermedadesfiempre tenga neceſ— ,llamád , y ábrirbs han : y p'orq'ue los hom
.fida’d,de llamar à ſu Señor . Y ſa'n Geroni-è bres n‘o del‘bſperen de ſek oydos : dize el
.mo dize.Si al que Pide dan lo que pideyel _Saluador,dando’ á todos eſperança, que al
.que b'uſca hall-‘gy al que-llama z le abren la _ _'cançamn lo 'que pidier'en: todo aquel 'que
puerrailüego el que no' recibe; y el que no' _ _pidezrecilsmy el 'que Buſca hallara,y 'el ‘que
-halla , y el qUe no entra, bien parece que Ñllamáre’ entrara'. Y 'quiſo ta'nt'o’ dezir. El
nopidio bien' ,- ni buſco’ con diligencia ,n'i *pide coſa juſla creyendo z 'y como la deue
&Chiªyfl—lla‘nio; como deuiera . Y ſan Chryſoſtomo' p‘edir,cierto es 'que larCCEbira, y el q buſca
dize.La negligencia delqu‘e' pide,_es‘ repre la merced, con firme eſp’eráça; y como de
hendida,'y no ſe’ pone duda en lámiiericor' . .i1e,hállarla ha:y el que llamare, abrirle 115,‘
' dia del dador . Y fan Auguflin dize', ,Nueſª . ſi llarnare obrandolueg‘ò ſegun eſt'o , me
tro Señor Ieſu Chriflo ,ª De; manda pedirá -neſter es perſeuerarzpara que merezca’mos
, parque el deſſeo q tiene de hazernos bien; _recebir ,loque pedimos, y para hallar lo‘
, es mayor que el que noſorros tenemos de _que buſcamos,y para ("j-fe nos abra la puer;
recebir. Aya‘pues VCrguença la perezáhu‘ª ta adºnde llamaremos '. Y por eflas palaá
. mana , pues que es cierto que' mas aparejaª bras que \anioſe repiten , nos daá entenà
do eſta el muy' altoçara reſpóndemos con der el Saldad’or; quan ſolicir'òs quiere 'que'
' › feamºs
 94. En cl libro llamadoViraChriſtÍ Cſiatt'uxáno.”
ſeamos,y quan importunos,y porfiados en
la. oracion,y en pedirle mercedes,Y deue
ſe aqui norar , que todo aquello que para
nuellra ſaluªcion pedimos, no nos es dado
fiempre luego : mas dilaralo Dios nueflro
Señor,por algun ciempo,y hazelo:porque
en aquel tiempo, no nos _conuiene,y nos le
dara quando nos eſte mejor: y porque qu¡
do lo recibieremos lo tengamos en mas.
Qze las coſ-as que por largo tiempo ſon.
delleadasmmy
çm -, y quando dulces ſon las
luego que quando ſe alcan
dcflſieamos ſe
nos dan,ſuelen ſer tenidas en poco.Y por.
que como dize ſan Gregoriozla oracrï vo
5'67‘8' cal,tanro mas indigna es de ſer oyda del ro
do poderoſo Dios, quanto mas defectuoſa
es en las palabras vanas , por :anto meneſ—
ter es,queſe estírerce el que ora, en enten
derſe 3 ſi mil‘mo,dexandoſe de palabras l‘u
perfluas, ſi quiere que Dios le oyga . Porcï
5. Amb. ſegun dize ſamAmbrcſio:Siel que ora no
entiende lo que dize , no merece que Dios
le oyga; que quiere Dios nueſtro Señorz
ſepamos pedir , y pidamos con humilde
O
" :r. .de coraçon,y de palabi as . Y ſan Bernardo
dize.Dios nueflro Señºr,aquellaspropriªs
coſas que nos quiere dar , quiere que ſe las
pidamos con relignacion,repreſenrandole
nueflra neceſsrdªd , que aunque el todo lo
ſabe, ſe inflama aſsi mas nueſtra deuocion,
y para que lo que auia de darnos de gracia,
zct tambien la oracion deuora lo merezca . Y
deueſe norar,que no dize el Saluªdor, que
es lo que recibe el qucpide,o el que buſca,
o el que llamarporquealgunasvezes ſe nos
da lo que pedimos, y otras vezes mas de lo
que ſabemos pedir,y Otras vezes ſe nos nie
ga: porque nos quiere el Señor ranm , que
ii nos dexªmos áſu Voluntad , ſiempienos
da lo mejor, y nos quita lo que nos aura de
dañanYal’Si los Santos , y fieruos de nueſ
tI'o Señor , quando no reciben lo que en la.
oracion piden, entonces ſon mas bien oy
dos , que ſi recibieffen lo que con determi
Suá'ug. nada voluntadúiplican.D0ndc ſan Augu
ſtin dize.No querays hermanos , tener por
coſa grande ſeroydos del Señor , àvuellra
volunrad:porque muchas vezes nos da co
mo ayrado lo que pedimºs, y nos niega c0
mo pradoſo, lo que l'uplicamos . Pues que
prouecho nos haga, o que daño lo que‘aſsi
…eg-1,0 concede, el lo ſabe , como medico
verdadero , que dellſica nueſtra Saluacion.
Aſsi que quando el Señor,ſegun tu volun
tad,no te reſpondefiempre rerel‘ponde,ſe
gun lo que cumple á tu eſpiritual ſalud , y
Quªndº \u pides á‘ Dios nue ſtro Señornnª
-—_—.._v«—.-_——…_— H
’--—
coſa que te eſia mal, o el como buen me
dico , conoce que te es dañoſa , y te la nie
ga , en \al caſo le deues rogar que te de
gracia, para que ſicmpre le pidas que haga
lo que conoce que ſe deue hazer; y por ran
to,deſcobrele tu la entèrm edad, que el da
ra la medi cinaz yenronces ſino re oyere,
ſcgun ru voluntad , oyrre ha ſegun lo que
cumple acu ſaluacion , 'y fino hizieie lo
que tu quieres , ren por cierro que ſe haze
lo que te cumple. Lodicho es de ſan Augu
fiin . ‘Y ſan Bernardo dize: que elnos dara
3
S. Bem
lo que pedimos , o lo que conoce que nos
es mªs prºuechoſo.Muchas vezes amone.
fiauaá ſus diſcipulosque oraffen,y muchas
lo puſo por obra , y grandes exemplos les
puſo delante para prouocarlos :l la oració,
y en ellos anoſorros:porque csvirtud muy
eflimable , y muy prouecholà para ganar;
todos los bienes , y para dellruyr todos los
males . Pues li tu quieres ſuſrir con paciê -
cia todªs las aducrſidades: 0ra . Si quieres
ſojuzgar las pequeñas , y grandes paſsío
nes: ora. Si qmeres conocerlas malicias,y
caurelzs de Satanas , y que no te dañen:
ora . Si quieres viuir muy alegreen la Re
ligion:ora.Si quieres no ſer afligido en los
trabajos eſpiriruales , y no dar lugar a fla
queza de coraçon : ora. Si te quieres exer
citar en lª carrera eſpirirual, ſin q el mun
do, demonio, ni carne ſean podsroſos c6.
tra ti: 0ra; Si qiueres atajarlos vanos pen
\amicntos: ora. Si quieres mejorar tu alma
de Santos,ybuenospenſamien;os,y de in
- ~— -~
fiamªdos deiïeos, y feI'uores : 0ra. Si quie
res t'orrificar tu coraçon de eſpirituales eſ
fue¡ços,yde firmes propoſiros , cn ¡¡grada
miemo,y conformidad de Dios nucſtro Sc
ñor:ora.Si quieres defiruyrlosvicios,y ſcr
bien informado de virtudes: ora. Si quie.
res ſubir a comemplacion , ygozar de la
ſanta fámiliaridad del eſpoſo?ora.$i quie—
res gullar la dulce ſuauidad de las maraui -
llªs celelliales , y de lªs otras grandezas de
Dios: ºra.Y con breuedad te digo que p.1—
rª todas las necel‘sidades es grande coſa la
oracion , que ella es la que deſtierra los eſ
pirirus malos de noſorros , y la quellama
los Angeles,paranueſtra conſolacion . Y
el venerable Bedadize. Aſsi como el ladró
Bell*
quando oye ruyu‘o huye,y los vezinosdell
PlCſlan,y vienen aſocorreral que padece:
bien aſsr el clamor de la oracion deſtierra
ªl demonio, ydeſpierca a los Angeles , y a.
los Santos , para que nos ſocorran . Y \'.m
Bernardo dize. Entre BAbilonia , y lcruſiz
lea , ay vn menſ-11cm muy bien conocido -ml—
—--—-n
del
 Profiguela Dominic¡ pritíiá'poſt Pèntc’co'ſten:
del Rey,y de toda \h-Cortc:y elle es la orª‘
Fiºri ª lª qualſabe penetrar .lºs ſecretos del,
cielo , yſabc entrar en elſecretoſilencio
de la noche , por ſenderos noſabidos de \0
dosá’ la camara mas retirada del Rey dee]
_Cielo ,.ycon importtmidadſabe cambien:
inclinar el coraçon de Dios nueſttoSeñor,
Para'quenos embieſocorro . Lo dicho es
de ſan Bernardo.Pues bien hasviilo de qu¡
grande Virtud ſea la Oracion.Ypara confir
macion de todo eſto; vltra los tefltmonios
5.
<5 delas Eſcripturas , ſatistI-agate lo que aue-s
mos oydo , y viflo cadadia , por experien
cia _de lºs frutos que haze lª Oracion , pues_
p ſabemos que perſonas muy ſimples , yſini
' - .letrashan' alcançado por ella eſtas gracias».
y ªun ,otras mayores.Grande ſeñal es,de te
?er el :hombre la gracia de Dios nueſtio Se ,
nor,ocuparſe muchasvezes en la ſanta ora
S. Aug* cion.Y ſan Auguflin dize . Wanda vieres
¿De no._te_ es qUit-ado el vſo de la oracion,
_ guro e'ſtasq no es uitada de ti la miſerie
cordia' del muy alto. por() te diga,ſin dila
cion de palabras,el prouecho de la oració,
fabe que csnecelſaria de abſoluta neceſsi
dad , que_ nunca para merecer la vida per-,
' durable , Creemos que ninguno Viene á ſer
ſai uo,lino conuidandolo Dios nueſtro Se
¡¡CH y. no creemos que alguno es conuidar
' CO, [inoquando con ſu ayuda obra muchos
ſi bienes,y no creemos
rec-ere] ſocorro que alguno
, y vſauor diuino puede me.
, ſino por
6 vii rtud de la oracion. Pues ceupare ſiempre.
'. en ella l, .y deſpues de lasoms coſas neceſ
l' {arias ;a lavidaminguna_ Otra te deleyte, ſi
no ſola ella, pºrq ninguna te deue dar ta'itav
rec: eacwn , como ellªr largo ricm po con
S .Chrjſ. Dios nueſtro Señor ,z Yſan ChryſoſtºmoÑ
glize. Qotiſiderar fede ue quama bienaum
_twenga_ ‘es‘ cppcedida .,, y quama gloriaſea
.dad-a a las gracidrrczrb,Í pues que’ en ella ha.
blamos con Diosnuelircxv Señor,conuerſa-.
¡ms con Chriſto Redemptormlflflto z Ye!:
grande priuilegio deffear en la oracion , lo
que qtneres ,Ay podei; pedir eq ella lo que
delſeas. A . ~ . .
.- r‘
' _' ' Parraſo..Scptimo. Ñ '
.De la ¿ohfiança {Z'ser’ítir queridaſ?"
' ‘fe'r ºjalas,, delºqigçdçecmçs'p‘edrr‘.
atento à .los M tines : que ,es lo _que nos_
- E, s P v E s dello pqníelel Saluadgr conuiene hazer a los que tanto mas uecelzſü.x
fl.. ', 'a los que orau laconliança' quejba ' :lidad tenemoslde ſu clemécia , quanto mas
' de tener ,de alcançarqlo que enla yezespecamos,por flaqueza dela carne,y\
oración dell'ean ,_ leuqntançlplosde las‘c97
'_ſas menores, a eſpera; ¡lzzizigypçeyy con;
DY' -
firmando porexemplo , lo que arriba pro
metio . Y puneprnncro la ſemejança del -
amigo,que por la importumded,y comían-Ñ
ça que tenia el amigo , que venia ala mC*'.
diª noche , y pedia ſocorro ea Otro ami go,
ſe leuanro, y le preflo los panes que auia '
meneſter . Y ello es lo que aoradize en el ,
texro . Vªl de VoſOtros têdra'vn-amigo,y ha
yra a el a la mediª noche, y le dira :amigo
preſtame tres panes : porque mi amigo vi- _
no aora de camino , y no tengo que le dar? '
Y finalmente dize : que por la importun‘i
dad le dio ªquel hombre105panesque auia 7
meneſter. Pues fiel h’óbre da por la lmPOl'** z
tumdad lo que ſe le pide,al que con perfe
uerancia lo pide: mucho de mejor volun
tad dara Dios nueflro Señor , por amtctad
ªl que le pidiere miſericordia,perſeuetan- .
do.Por lo qual dieeel venerable [Sªdª-'C6‘ Bªd‘
paracion es eſta,para que por vna coſa me
nºr-,creamos otra mayonQe li el hom bre
quando es amigo de _alguno , ſe leuanta de
la cama,yda lo que le pide otroami‘gomo
poramillad , mas por la importunaCIon:
quanto con mayor voluntad , y amor da
Dios nuellro Señor,lo que le esſuplicado,
pues lo da con muy largª liberalidad, y ſin
enojo s Yquiere ſer ſuplicado , porque ſe
ha ar. dignos de \hs dones , los que piden.
Y an AuguflindizeNo tanto por la amiſª' s* *lª*
tad,aun<”1 era amigo,quiro por la portia im,
portuna con que llamaua:y porque perſez_ ª
vero en llamar,recibio aquellos panes:por
que cºmo le ſuelïe negado lo que pedia , y 8
no (e quifieſſe yr,diole los panes el 'que pri, .
mero njo los queria dar: porque no cetro en,
la perſeueraucia de los-pedir. Pues quanto_
mas dara el buen Padre ccleſtial , lo que le.
ſuplicaremos , pues quenos amoneſla que»
pidamos,y le deſplaze mucho , fino le pez
dimQSZY ſau AmhſºſiºdlZª.A la mediano s, ¡1,5,
cheiſue eſte _ ſeñaladamente a pedir el pm:
porque_ fe entienda _que_ en todos los_ [no ~¿_.‘
mentos' ,y unen ſolos los dias, megan-u en,
lasſnochesfieuemos eſtaren oracion,y por
pilotacordandonos, delas coſas eſcri tas,y
pcupaudonos-_con :todainltencia to 0$¿c1_&
pes, en orar, _pidamos perdon de nueſtrog
pecados: porque fiel Rey Dauidocupado Pſ l ¡3*
en las neceſsi ades del Reyno,alabaua ſieª *
te vezes en el dia al Señor ,_yeflaua muy
deleſpiritu? Y deuemosle ſiempre pedir,
Parª Ella-ª.v mºrirme nizçſtxº .ªºſ-?995? Mªª:
- que*
‘Is ‘ En el libro llamado Vita Chtiſti Cartuxano;
uccl‘do . Y no ſolo el Señor nos enſeña ;i
velar , fila media noche , mas tambien nos
da a eiitender,que deuemos velar en todºs
los momentos, y puntos de -nueſtra Vida. Y
puesque aſsi es,por remedio-muy lamiliar,
deuemos ſiempre tener la vigilia dela ora
cion, por las muchas eſpias,que andan co.
tra nueſtra eſpiritual libertad.Puesdelpi :r
ta de tu ſueñozporque velando llames a‘ las
puertas de leſu Chriſto Redemptor nueſ:
tr0.LO dicho es de ſan Ambroſio . Lo legu
do,pone la ſemejança del padre natural,ſe
gun la carne: que da a lus hijos dones bue
nos,y cumple con ellos,en todaslas neceſ
Edades , quando le piden ſoCorru . Y para
eſto pone exêplo entres coſas, por las qua
les ſon e ;tendidoslos bienes,que deuemos
pedir á Dios nueſtro Señor. Lo prímero,es
pan, y ſignifica la Caridad,y eſto es lo que
aora dize . Qalde voſorros pide pan a'ſu
padre?y li lo pide,por ventura darale pie
dras en lugar de pan? Y es figurada la cari
dzid en el panzporque como iin el pan,eſta
la meſa ſalta, al'si tin la caridad ſeriari las
virtudes ſin i'ruto.Y à ella virtiid,es contra
ria la dureza del coraçon, que es entendida
por la piedra. Y por cada vnadeſtas dos co
ſas deue el bom bre orar: conmene .‘iſaber:
porque la caridad le ſea dada ,ky porque le
ſea qiiitadala dureza del coraçozPone aora
cl ſegundo exemplo del pece,diziendo. Y
fi pidiere el liijo algun pece , por ventura
darale el padre por el vn-a ſerpientefl’or el
pece ſe entiende aqui laFezporque aſsi co
mo el nace en el agua , y en el agua viue,y
fuera della muereraſsi nace la ſe en el bap—
' riſmo,.y-nopereczcntrelastribulaciones,
y tempeſtades dela anguſtia delle mundo.
A ella vii tiid,es contraria la lei-piente,por
la ponçoña de la infidelidad. Eſta ſe deue
' mos pedir aDios N.S.y no nos dara en lu
gardellaſerpiente deinfidelidadmi doctri Dios, no recibe loque en laoracion pide,
naſitlſa ,ni peruerfidad de heteges ,5] ellas j porque no lo merece .
colas ſon entendidas por la ſCl'PlCſltº.'POf
ne el tercero exemplo del hueuo,dizi6do;
Y fi pidiere vn hueuo , por ventura darle
lia vn eſcorpion? El hueuo lïgnitica la Eſ
perïça: por que aſsi como cn el,aun rio eſ
ta la generacron, ni el pollo en perfeccxo,
mas en folaeſperança : aſsi la Virtud dela
éſperançamo es de las coſas auidas, mas de
las que aiiemos de aucr . Donde aſsi como
del hueuo,ſe eſpera el pollo,ſi‘ ſiiere abiua
do con el calor de la madre: aſsi ſe eſpera
la perdurable Felicidad , por la virtud de la
eſpcrança, ſi la eſp erança de la madre, que
esla. buena conciencia , t'uete conſei-uadá
en el calor dela caridad. A eſta eſperançª
es contrario el el‘corpion, cuya cola espon
çoñoſa. Dcuemos pues pedir a' Chriito Re
dcmp tor nueltro,confiaiidoquc como pz.
dre nos dara lo bueno , y lo que mas bien
nos eſte.Yelias tres virtudes Tbeologales,
le deuemos pedir , ſiii las quales no ay ſa
lud verdaderaÓigueſe cn el texto. Pues fi
voſotros ſicndo malos , ſabeys dar buenos
dones ávueſtros hijos, quanto mas vueſtro
padre celellial, dara eſpiritu bueno, à los ”
lo pidierºn? Y qiiiſo dezir tanto , como lt
mas claro dixera . Si el hombre que es ina
lo eii comparacion de la bondad, y cleme .7!
cia de Dios nueſtro Señor , en cuya compa
racion , ninguno es bueno , da buenos do
nes a‘ ſti hijo ( eſto es , los bienes tempora
les que recibio de Dios nueſtro Señor) mu
clio mas vueſtro padre celeilial , que de ſu
propria naturaleza es bueno , ypiadoſo,
por eſtencia,dara eſpiritubueiio (ello es)
los bienes eſpirituales,como ſon la gracia,
y la gloriazà los qiielos pidieten . Y ſegun
dize ſan Auguſtin : el Eſpiritu l'ancto es el
primero , y principaldon , con el qual to
dos los demas dones ſon concedidos . Y en
eſte lugar dize el niiſino ſan Auguſtin . No Se 44‘07*
negara el Señorſus bienes, Si los que con te
los pidieron', pues que de \'u propriavolun
tad,los ofrece á los que no los piden.Y de
‘1_Rº—I
mas dellª el que i i'ii pioprioliijo no per
donò,mas por todos lo dio en ſacrificio,co
mo no nos dara todo lo que lc pidieremos?
Cierto nos lo dara‘todo , li bizierenios to
do lo que el m.iiida.Ydize mas.El que quie
re ſer oydo de Dios, Oyga primero á Dios.
Sin razon pides lo que Dios te promeredï
t’ii no hazes lo que Dios te manda . Pues
oye primero lo que te amoneſtaz y aſsi po
di as eſperar lo que te promete , que el que
buelue las eſpaldas ;i los mandamientos de
’
- Parraſo Octauo.
&e cljnſtº es m aro de las ciudades :ji de
[afucrſa pue tierra-'fit oracion .‘ y de las
‘ cafe: a que en [.1 orácianſcu obligado¡
"² laspcrfctas :y de’ li“ que /Iſim de bazar
'los que noſwffiarafcrlo.
...4.:
E S'Pv É s deflo mueſtrª el Salaa ._—I-
dor lo que deuemos bazcr , para Cſ
iiiieſtras oraciones mex czci ſei- oy
Gas,y dize. Todas las coſas que quereysq
los hem bres bagap con "older-es; hazedlas
cen
 Proſigucſc la Dominica prima poſtl’entcectoſtcnſi‘ſi
con ellos. Y quiſo canto dezir. Hazed con
vuellros hermanos aquellas coſ-is que ſue—
ren ſcgun Dios,y caridad , y llegadas á ra
zon en lugargy en riempo deuido : porque
della qualidad han de ſer,las que voſorros
aueys de eſpcrar dellos . Con que cara pe
dis al Señor miſeriCOrdia, quando no que
reys ſocorrer a Vuellros iguales ,y á losquc
padecen anguſiia, y necel‘sidad ? Por tanto
fi quereys recebir los bienes que pedis , y
hallar lo que buſcays,y entrar por las puer
ras adonde llamays ( como arriba es dicho)
hazed con los neceſsiradosdo que quercys
queſe haga con voſorros , en vueltras ne—
ceſsidades . Y aun os digo que no deue s
eſperar delos h6bres,ni deDins nueſiro e
ñor,lo
ſan que no hizieredes
Chryſolſitomo por cllos.Donde
dize. Tanto quiſo dezir
nuellro Señºr aqui,como fi dixeffcói deſ
ſeaysſeroydos, oyd , eſto es , dad, y daros
hau.Ypucs aucmos viílo,que :n la oracion
es menellegque ſe acompaiï :n todas lasvir
rudes , conuiene,que lo que tu quieres que
haga ¡'-or ri, aqllo Iniſmo haÏas con ru her
mano.Y hablando la verda ,ningunacoſa
ſe puede hallar mas f'acil de cñplir , ui mas
julia que elle mandamiento . Y porque los
ÏJCOZ'. 5 ,I'ulios hazçn rod-as ellas coſas , dize Santia
go,quc es de gran valor la oracion del juſ—
to,quando es coniinuada.Y es de aduerrir,
que el iullo cs vna torre fuerte , y vn muro
grande en las aduerſidades,que con la ora
‘cion ſe defiende a \í milmo , ya los demas.
6 Figura deſto ſue (ſegun que ſe lee en el li
NH; [6
bro de los Nu'meros)el gran Sa:erdo Aaró,
que eflando entre los muertos , y entre los
viuos,ſuplico al Señor que aplacalle ſu ira
en la marança que con fuego hazia , en los
6:11.18.
'queſe hallaron culpados con Dari,y Abi
ron; Y ce ſsò luego la plaga , y ¡iba-Clos del
fue-50X ſobre aquellas palabrasdel Gene
ſis que el Señor dize,no dellruyre ella ciu
dad,ſi diez ¡uſtos hallarc en ella : dize ſan
Se 14’an
Ambrofio.Deprendamos aqui quan gran
de bien ſea para la tierra , vn hombrejuſ~
to.Cierco es, q la ſe de losiuſtos nos guar
da,y ſus oraciones nos defienden del rigor,
y enojo , fiel Señor jullamente tiene con
tra noſorrospor nueſiras culpas—Y ſan Gre
S. Greg. gorio dizc.Me)'or pelea el varon juílo orí
do , que muchos hombres de armas pelean
dozporque la oracion del ¡u R0,penetra los
cielos . Pues como vencerala oracion en
la cierra?Y dizicndoſenos aqui@ hagamos
todas lªs coſas de caridad por loshomhres,
ſepa que no cumple elle mandamiento,cl
~ que alguna (¿ellas dexa de hazer por ncglr
2 a
97
, encia, en eſpecial quando la puede hazer
li ocio mayor bien no la eſcuſaſe. Pues que
diremos de aquellos ,que no ſolo dexï por'
ncglrgenciade hazer el bien, mas aun afli—
gen por muchos modos ?1 los quo viuen'
bien? De aqui ſe dexabion entêder,quelos
perfectos ſon obligados .i hazer todo el'
bien que pudiei &por los proxrmos , *ya no ,4-.
les dar rr-illeza , ni rurbacron en coſa algu
na , de las que ellos no querian recebir . Y
los imperſectos,que ſon los que viuen,ſe
gun la comun virtud en la vida ſeglar , ſon
obligados à lo ſegundo, y conuieneles pa
ra ſer perfectos, exercitarſo tambien en lo
primero , que aunque no eſten obligados á
lo primero , que es hazer por los hombres
todo el bien que pudieren , fino en caſo de
ncceſsidad muy eſtrecha; pero para ſer per
rectos , todo lo devaen hazer , y en tiempo
de ncceſsídad,no ſolo es conſejo, fino ram
bienpreceprp.
Parraſo Nono.
De como lapcrfc-Nion humana , y toda [a
ley Ianſifíeªm gue- hagamos mªma-ſ..
trºs ¡¡crm-¡7205,10 que drffiamor,y gara
remos gm- cl/os hagan con noflitrºr .' y
que mayor perfeccion arguye el obrar
lº gm* C‘briſio Redempºr muſirº , nos
mami0 hazer , que dcxar de haz-cr, lo
gucſe nºsFrobiÓc que hagam os.
O S preceptos de laley narural,ſon
cu dos mancras.El vno es negaciuo
del qual en el libro de Tobias ſe di
ze. Lo que In no quieres queſe haga conri
go , guardare que no lo hagas con ocros.F.l
orro cs afirmariuo, del qual ſe haze aqui
mencion diziendo , que vſemosde miſeri
cordia.Donde ſan Chryſoſiomo dize.Dos
caminos,ay que nosïlleuan á la virtud, que
ſon aparcarſe el hombre del rnal , y hazer
bien , y aunque deuemos caminar por el
vno , ypor el Otro 5 pero elafirmariuo fue
pueſto en la ley nueua,que es leyde mayor
perfeccion , queſi en la ley vieja , ſe n'o's
prohibe elno hazer mal ,en laley de la gra
cia ſe nos manda tambien hazer bien ñ los
malos.Y el Señor dize, liazedpor vuellros
hermanos , no ſolo lo que ellos haz-:n con
voſorros ,mas tambien todas aquellas co.
111,5.que qucrcys,quc ellos hag a por voſo
tros . Pues Cl que eſta regla guardaſe ¡i nin
guno ofenderiazporque no queria ſer olèn
dido de otro , ya todos haria bien , como
G querria
 98 › En cl libro llamadoVita Chriſti Cartu'xano.
querria que con el ſe hizieffe . Y declaran
dp aora el Señor la dignidad, y prehemi
nencia delle mandamiento , añade dizien-,
do.Cumplir eſto, es cumplir roda la ley,y
y los Profetas . Como fi dixeffe. Elle man
damiento , es vn cumplimiento de la ley
natural, queeſtà eſcrira en el coraçon del
hombre , para conocer que coſa es virtud,
y. VlClO . Y para conocer el cumplimiento
de la ley de Moyſes,y de la predicacion de
nſ los Proteus , ama por amor de Diosnueſ—
tro Señor á tu proximo , comoà ri miſmo.
Y qurſo tanto el Señor dezir en eſto,como
fi dixerª- En eſte mandamiento ſolo ella to
d0:porque todos los mandamientos que ſe
ordenan al bien , y amor del prox¡ mo , ſon
vnaseoncluſiones que dimanan delle prin
cipi0:donde el Apoſtol dize . Con breues ſeglares,mas aun entre algunos rei igioſos,
palabras comprehende el Saluador todas ue oſenden a‘ ſus hermanos, y no ſera ma
las coſas que para nueſlra ſalud,y para nue_ rauilla fi en el ſiglo ¡¡ella por venir , vuie
ſtra ſe eran necell’ariaszporque todas aque “ren de padecer-,en lo que no querran.
llas buenas Obras que delſeamds, que nueſ
tros hermanos obren con noſorros,las ha—
gamos con ellos . Y en eſte mandamiento
nioſlrò comprehcnderſe todos los otros
mandamientos de la ley, y de los Profetas,
diziendoiſta es laley,y los Profetas:por
que qualeſq'uier coſ-as que la ley,y los Pro
fetas mandaron en diuerſas partes de todas
las eſcripturas , eſian ciſradas todas en eſle
compendioſo, ybreue mandamiento , co
mo ſon contenidos innumerables ramos,y
arboles en vna rayz. . Piles noſorros que
¡t—
remos que nueilros hermanos no hagan
con noſotros ,-ſmo laS-coſas que ſon buenas
y prouechoſas, deuemosles tambien reſpó
der con la miſma medida de gracia , yde
amorzporquc cumpliendo los mandamien
tos de la ley , y' de los Proſeras , merezca*
nios conſegmr de la mano del Scñor,el pre
mio de la gloria . -Y aqui veremos qtel yu
godel señor-es ſuaue ,‘pues en tan breue
regla, como es amar al proximo poramor
de Dios nueílro Señor ,ſe Cumple todaſu
¡ley , y todos ſus ,Profetas . Y hablando en
otro lugar el Saluador, deſte amor de'Dios
-nueſtro Señor,y del proximo, no ſolamêre
-dixo la ley,y los Profetas , ſino que añadio
,diziendoztoda la ley, y todos los Proſeras.
¿Y elpno auer añadido ella palabra vniuer—
l Ñ
ſiſal , en eſte lugar del amor de el proximo,
bien pareceſ¡ laguardo para Otro mayor
mandamiento, , el qual pertenece al amor
de Dios nueſtro Señor : aunq algunos quie
ren dezir , que en eſte mandamiento del a,
’mor del proximo,ſe com rehende el amor
de Dios nueſtrOScñor,ſin el qual no ſe pue
de cumplir la caridad del prommo:por que
ni elproximoſin Dios nueſtro Señor, ni
Dios N. S. ſin el proximo , no pueden ſer
amados. Deuenſepues confiderar aora eſ
ros dos mandamientos del Señor, y doler
nos de que apenas ay alguno que los guar -
de,y (i ay alguno: ſon muy pocos.Y como
dizeS.Chryſoſtomo,ol²endemos á nueflros
hermanos , y queriamos que no nos ofen
diell'en . Y ello no ſulamérc palſa entre los
~Sigucſc la ºracion del durªr.,
r' L E M E N T r S SI M o SeñorleſuChrí
A \lo,que nos enſeñaſte a vſar de miſeri—
cordia con todos , y no juzgar á ninguno:
'dame gracia que ponga por obra,lo que ru -_.—_I—-.
enleñas; porque _pueda agradarte a‘ ti por
amor de ti: tu Señor n'os amoneflas que
oremos, y verdaderamêre bien parece que
tienes voluntad de hazer con noſorros mi
ſericordia,y darnos bienes,pues que ſiem—
pre nos mandas que \e roguemos , y repi
_damos , y por eſto yo Señor te pido , por
que lo mandas: y buſco porque aſsi lo quie
¡eszy llamo, porque allamar me obligas,y
tu clemenriſsimo Señor,que me hizilie pe
dir,hazme recebir:y cuq me mandaſtebuſ
,car,dame gracia que pueda hallar: y tu que
me enſeñalle á llamar,abreme porque pue
.da entrar: y pues de tu mano recebi el deſ
-iſeo , reciba tambien gracia de alcançar el
domporramo dame que te pueda ofrecer,
y guarda-en mi lo que recibiere : ªporque
tengas por bien,y quieras coronaſ en
tu gloria el bien,y la gracia que
.aora me dieres .
Amen.
VW¡
'è
."2
Comien
 59
l." v q p v ,

º fu… ª;- ~ é - ª? ª, ªz "3% …Si "Tª-*WB* i

*es: ²1—" "a
kN‘UGÏ-\DI’W B,
- l r- - rx ºrª--
o, ª l
*fé*-
l
‘Pªzº *WH ‘
‘. - “<2
"M
ª‘- \ Ã.,

Comiença laª,

DOMINICA S EG VN DA
Poll: Pentecoſtcn.
De los que fueron conuidados àla gran CenaÑſegun.;
lo cuenta ſan Lucas,en cl quartq
decime capítulo ,
PARRAFOPRIMERO. ª

I'IOD'IO
OQM’ cl que m cſia 'vida no drffèaguíïar tipa» celeſiial , »ofcra dignº del en el cielº.?
qurdam y que m la Tarabola de la ¡ma , y de las cºmbidadas ,ſé- a’eclarª la immmflz piedad
lecir CL' dc Dios multi-o Señor-:y la ingratimd de las Hebreos.) de la razºnporçrula bien
ni mag 4:4r71txrarzçaflllarna una .- y quepar mar/\M maneras nos llama Dios muſho Se—
ná, 8x. 5707:) gra-1a ¡Jara de la :mmfm m el tiempo de [a Emu-nacion :j cn que conſiſtc [e
Lum4. CEEI!.

O R QYE algunos peca ſiugularidad de la perſona: el qual aparejó

dores tienen ran eſtra
gado el grillo con los de
ª.” leyres,y coſas de la tier
'6 ‘-l ra,quc no llegan
cerctla dulçura del?i pan
conoce
leflial, con queſe hazen
!ms indignos dclzpone aqui el Señor vna
Parabola, en que ſe manifiefla la ſobera—
n41 grandeza de ſ'u diuina piedad , con que
arguye, ycontradize la ingraricud delos
Indios , que fueron c6 mas particular pro
uidcncia combidados, que todas lasgen
tes la celeſlial bicnauenrurança . Lo pri
mero por los Profetas. Lo ſegundo por:
el mili-:io Ieſu Chriſio nueflro Redemp
tor: y lo tercero,porlos Apolloles . Mas
menoſpreciaronlo todo , y no quiſieron
venir, y aſsi fue neceil'ario que l'ueffen lla
mados lºs Gentiles, comolo fueron . Pues
dize aora el Señor en el texto . Vn hombre
hizo vna grande cena , y llamo á muchos.
Elle fire Chriſto Redempror nucſtro,
verdadero hombre , y verdadero Dios: el
qual ſe llama hombre , por la verdad de la
naturaleza humana , yDios nucflro Señor
por la natuglcza diuina: y es Yno por la
*e l z
lagloria pe rdnrable , y reſeccion de la vi
da eternª, y ccleſtial 5 y la perpetua beati
tud , paralas almas fanras . Y es aqui lla
mada cena : porque es la reſeccion poſtre
razque como la cena ſe ¡pareja, quando ya
ſe va acabando,y leiieciêdo el dia, deſpues
de la qual, ninguna otra meſa ſe ſigue : aſ
fila vida perder-able es dada en lo vltimo
dela vida preſenre, deſpues de la qual,nin
guna coſ-a mas ſe eſpera . Iten ſe dize cena
grande,y aun aſsi grande,y ſoberana: porq
ſu immenſidad,n0 puede caber en ella vida
ni la puede comprehender el coraçon del
hºmbrelren ſe dize, que llamo à muchos;
porque Dios nueſtro Señor quiere que to.
dos los hombres ſean ſaluos , y bienauen—
turados. Es de notar,que el Señor llamo á
algunos por los Angeles , ya‘ otros por los
Parriarcas : y &otros llamo por los Profe -
tas,y a‘ orros por losApolloleszy a orros lla
n10 por las palabras deorros predicadores,
y a‘ orros por inſpiraciones interiores, y ſe
-cretaszy ;i orrosllamo por beneficios,y pro
priedadcs,y el otros por aduerſidades,y por
açores . Y embio ;². vnſu fieruo ( eſio es) al
Predicador Euangelico : porfiaunq aya mu
chos
 íoQñ En el libro llamado Vita Chríſti Cartuxano;
chos ſieruos por diuerſidades de perſonas, es de ſaber, que el clementíſsimo Rey por
y de eſlados ,y de habitos , todos hazen vn ſu infinita clemencia, y liberalidad , ſin
ſolo ſieruo , potla vnidad de la te , y cari ſer rogado de ninguno , nos combida a to
dad. Y dize en' la hora de la cena, por lig dos , y noſOtros nos eſcuſamos , nos deſ
niſicar que ſue la poflrera edad , yen el pedimos, y no queremos yr , ni aceptar el
tiempo de la gracia del ſancto Euangelio. bien que nos oſrece . Y eſta eſcuſacion, es
Y propriamente la hora de la cena , es el vna indiſpoſicion de la mala voluntad
fin del ſiglo,que es eſia poſtrera edad, que que tienen , los que no ſe quieren ſaluar:
aunque los hombres eran combidados a la vnos por ſoberuia , y otros por vicios car—
cena de la gloria perdurable , en las Otras nales . Los primeros,ſon'figurados por la
~ edades ;pero entonces todos decendian al villa comprada , la qual queriayr á ver el
Limbo. Y embio a dezir con el à los com dueño que la compro , y ſe eſcuſo de el
bidados que vin‘ieffen. Eſto es, que ſe apa combite . Los ſegundos ſon figurados por
rejalſen con buenas obras: porque ya efla las yugadas de los bueyes ,de nueuo com
nanºtodas las coſasde latena ap'arejadas. prados , que queria prouar el comprador,
Antes de la venidade IeſuChriſto Redêp y tambien ſe eſcuſo. Los terceros ,ſon fi—
tor nueſtro, no e'flaua aparejada ſu beatifi gurados por el rezien caſado , que no qui
ca cena : porque ninguno podia , porla ſo aceptar el combite de la cena del Rey.
guarda de laley Vieja , entrar en la vida Y todos eſlos ſon combidados a la cena de
perdutable , mas deſpues que ſue crucifi el Señor , y ellos ſe hazen inhabiles para
cado el Hijo de Dios , como innocentiſsi yr à ella , y las cauſas que dieron elios que
mo Cordero : luego ſue abierta la puerta ſe eſcuſaron,de el bien ªuenturado combi
de el Reyno Celeſtial , yentoncesiüeron te, ſon las figuientes . Compre vna villa,
embiados los ſanctosApofloles , antes de y tengo neceſsidad de yr a ver que rales,
los quales auian ſido embiados los Proſe y por eſto yo te ruego que me ayas por eſ
tas: porquecomo leſu Chrillo Redempv CUſado. En eſto ſe conocen los ſoberuios,
tor nueſtro , lite embiado del Padre , para amadores del mundo: porque en ellos rey.
que combidaſe ala cenadeſu‘gloriaà to 'na la ambicion , y deſordenada codicia de
oszaſsi embio el miſmo deſpues á losApo 'las honras, y dignidades . En la villa com
floles ſus fieruos,y cada diaembia los pre prada , ſe del‘eubre la domina-:iºn altiua,
dicadores , para que nos digan , venida la 'con que los ſoberuios quieren enſeñorear
cena, que ya eſtan aparejadas todas las co ſe de todos . Y c1 ſegundo dixo . Com
ſas que pertenecen á ella. Y conſifle aque pre cinco pares de bueyes , y tengo neceſ
lla cena , en tres coſas ': conuiene ſaber, fidad de prouarlos, y por eſſo te ruego que
en la eternaſruycion , y viſion de Dios Se— ' me ayas por eſcuſado. En eſto ſe conocen
ñor nueflro , y enla compañia de los An los auarienros, y los codicioſos , que \íem
geles , y en la conuerſacion de los Santos. ‘pre eſtan ocupados en obras ſenl‘uales,que
Siguel‘e en el texro. Y començaronſetoª pertenecen ;i los cinco ſentidos del cuer
dos a eſCUſardel combite ( eſto es) porque po , y en las wd‘as terrenas , en que eſta la
mas aman las coſas del mundo , que las eſ-, codicia de los mundanos , que bien pro
pirituales. Todos fe eſcuſan : vnospor pr'iamente ſon entendidas las coſas terre
palabras , otros por penſamientOS , yo nas,por los bueyes que bueluen , y rebuel
tros por Obra . Dize ue ſe eſeuſaron to uen la tierra.E1 tercero dixo: heme caſa
dos : porque ſe entien a queſe eſcuſaron do aora , y poreſto no puedo venir.En eſ
los mas , y por la mayor parte para queſe te ſe conocen los que ſon dados a‘ los de
entienda que ſon pocos los que ſe ſaluan, leytes de la carne , en los quales reyna el
en comparacion de los que ſe condenan, amor de las paſsiones vicioſas , y deſorde
Sªº"gª que ſegun dize ſan Gregorio : muchos ſon nadas.Yſegü dize el glorioſoS.Baſilio:eſïe Bafiſnp.
i" "ºm- los llamados á la cena, y pocos ſon los nueuo caſado , reſpondio , no puedo yr al Lucam.
[141²- Lª que vienen con buenas obras. Mas ay de combite: porque ſe entienda que quan
“m- noſotros : porque ſegun el miſmo ſan do el coraçon buelue la caraêlas _delecta
Gregorio diZC: quando en el mundo com ciones torpes , y carnales , luego ſe enfla—
vbida el hombre rico , luego el pobreſe a- quece parala contemplacion ,y obedien
'pi'eſura,y va muypreſloal combite, yno- cia en las coſas diuinas . Pues ſegun lo
ſotros ſomos combidados al combire de ue dicho es ,bien parece que todos eſtos
Dios nueflro Señor , ynos eſcuſamos del, ?ueron indignos de entrar en la cena de
como hiios de per-dicion. Sobre lo qual las bodas de elCordero . Yes dcuotar que
. ' áellos
 Proſigucſc ¡¡¡Dºminica ſegunda poſtÍ’cn'rccoſtcſi'n.
“5 ellos ‘rre‘s vicios 'principales ſe reduzen
rtOd-IS las coſas que dellierran al hºmbre
dela bi'ehane’nmiança
-como Celellial
dize'el -Euangelifla 'z ct:porque
ſan-luan todo
1.10.1.;
lo que ay en el m’und-o , o cs- codiciadº: la
carne , o es' codicia de los ojos?, o ſoberum
de la Vida s Ponlotqual dize el' glorioſo ſan
S.Aug. Auguſtin ;:0 vn'ſotros los que á lacena de
Dios ndeſtro Señouſoys llamados', y ve‘
nis que
ſas ,no ay
queráysamar'al mundo
ſien el: porque no , nienlas
cayactys elco*
la
ço de mayºresculpasg penas. . La codicia
de la carnemamíenò vno'de los que ſe eſ
.ª1 cul'aron del combIte, diziendo: heme caſa
do . Las codicia¡ de' l o's ojos , maniſellò el
, orro que ("è—el'cuſo d~ziendo : compre cin
co pares de bueyes. La codicia del ſiglo,de
claro el Otro que dixoeſcuſandoſemo pue
do yr que compre ima Villa, Pues quite
nios de en mediocena
ctvengamosála las eſcuſaciones
imperial, por malas,
la qual
Fcaznos mercados inuiſiblemeiflp , ſegun
elhombre imei-¡Or, y no nºs eſtorUQ-{ran
admirable recreacwn' , alguna preſump
_ tuoſa alriuez , ni nos deſuanezca laſuber
.‘ ,-1. q ura, ni nos caprino la curioíídazl lllCitJíJ ni
nos apar re de Dio-s nueſtro Señor , elde
leyre dela carne , ni por coſasqde rama va
nidad ſeanws privados de ran gr andes bic
ncs , mas vengamos' ála ſanu cena del‘Se
S.Cbr_yſ. ñoi*.Y ſan'Ch'Iyſollomo dize. Aquiſe nos
enſeúa el cuydado con que anemos de adn
’ dir-.i las obligaciones de nueſtra profeſ* ' dºres quando ſalen del recogimienw de la
(ion , yeſtado-,tin andarbul'cando eſcuſas
' pªra no cumplir lo que promerimos , pues
no lo promeumospor vn año , n¡ halla ra-l
eſtado , lino por roda la vida. Y ello parci
'cularmeme deuen confiderar los monges
y ReligioleLonrqueno ſe Cl]g¿ñºſ!,PªIC*
ciendoles queel ſer ya games _, o ªntiguos
cn la Religrondos deſobliga de lo que pro
metieron á DlOS nueflro Senºr,ſiédo Cier
t0,como lo es,que las ſalras,y culpas de los
tales,las lia de calïigar DlOS , con mayores
y mas riguroſas penas : porque con ſu mal
cxemplo, parece que ſantifican el mal que
hazen ,y por alli ſe van los hijos , con los
padres . Y ſegun ello , pueden el dªa de oy
ſer bien reprehendidos muchos Religio
ſ'os,y Clerigm, que olvidados de ſu criado
tienen rama ſolicitud delas coſas delle ſi
glo , y de rodas aquellas en las quales, ſe
jnrrometen los legos ſeglares ,que ningu
na dilèrencra parece auer entreeſtos, y
¡ellos . Y l'an Gregorio dize . En eſta oca
lion podeÍnOS penſar , que es lo queaiueſ—
tro coraçon nos dlLC ,.y nos repi'eheude de
¡¡PI
!ºf
dentro : que ſier‘npre Dios nueflro Señor,
-nos›da aldauarlas , y nos (ll-ZC la verdad , y
flolbrros andamos buſcando eſcuſas parª
:no yr fi la cena (Clío es) para no executar
'ln-s buenos propoſicdsz y li mucho nos go
-zarnos de ſerllamados , luego nos olmda‘
¿mos (le yra‘ la cena , de ran (Oberana Icſec
*ción: porque nunca acabamos d'.- romar
Nina buena reſolucron-. Y quando \áles co
‘:ſas ‘nos hablan nuellros COI açones , verdad
noddizcn :fino que ¿num US mas, las coſa-s
-rerrenas,que las Celelliales-,y mas nos ocu
'pamos en lo que es,ſegun la carne ,- que en
lo que es, ſegun el eſpimu.
Í .I, ª ' .
~ ‘ › ParrafOSc-gundo.
De' la ¡ra del Padre de las compañumm.
tra los menoſprrciadar:: deja cºmbi
‘. ,tc :y que la ira de bios nue/!n Señor.,
«no espaſi'rm , ¡IMS 'Ue-»ganga delſrca ~
"' da.) como-PN culpa de lºs mayores . nº
ſ; [almª mar/'1.4: *Urea-.r los ¡¡u-nora',
' gitepºcopucdm :y que es io ¿Im-j: m—
timdcpºr los barriosqſvlaſas. adonde
(¿Señormanda jr d combiJaeror lºs’
, combidaa'os.
-- [G v E s E en el rexro. Y boluíoſeel
KS fieruo , y hizo ſaber ellas coſas .iſn
- Señor.Esde norar ,que los Predica
vida contemplan… , por acudirá‘ la predi
cacion , ha de ſer fin ni… en la contem
placion de Diosnueſlro S.-ñor.Y dize que
ſe enojo el Padre delas compañas , comia
.todos los menoſpiecIadoreS de ſu cena.
Elle Padre de las compañas,es Chrillo Re—
demprornuellro , cuyatarmlia ſon todºs
los Angeles,y todos losetcogidos, y fieles,
ES de ddUCl’tlF,C}UC la Irade Dios nucltio
.Señor,no es paſsron, ni encendImIenEo de
ſangre rcrirada al coraçon: mas es eted0,o
-exeCUcwn de lo. que 'ſu ¡uilicIa qure're que
ſea corregido,,y caſtigado. De donde ſe lí
zgue, que-la ira en Dios nueiiro Senor , ſc
gun dize ſan A ugul‘iin : es vengança de el
.pecado , y jullamcnre mueſtra Dios'rener
¡ira, por la negligencm, ymaldad delos
hombres: porque menolpreuau lacana dc
la vida eterna, la qual ella-.ia apaI-ejadapa
,ra ellos , y no vinieron a gozar a ,. dexan
dela por \Iiles manjares , y colas de el
mundo . Sigueſe en el cerro. Pues eſtando
aſsr ayrado el Rey z dixo a ſu fieruo, que es
el predicador Euang alico . Sal ,yve luego.
G 3 COR
 '1m - . En .cl librp'llamndo Vita Chriſtifluk llª-;ªnºs ~ 7
,eanuiene ſzber , ,que ſalga de la holgançªs
Z‘idelºſtudrode a), contemplacionà. lasipu
z _ticas ocupaciones,.y exercicios dela .vi.
‘dª-É'ÜÍUM( eflo es ) fila predicacwn , pªra
.predicaren plaças , -y en barrios .dela c-iu
.dªd. -Por los barrips , y por las plagas de la
..ciudad ( _que por la mayorparre ſon cercª.
-ÁQS como clauſura ſe entiende la .Vºcació
.delos Indios , los quales eſtauan cerradºs
:903145, obſer-_uançies , ,y cer-¡monjas del:
Jªy, yerªn çaſi como ciudadanos de Dios-º
iy 10,qu teniªn ſu ley_ z ,de los qualesalgu.
¿105 eltªuqnen lasÑ-plaçzs :quequierc dezir
en la 'muy ancha carrera de la proſperidad,
yde la vida vicioſa.Y otros ell-man en los
barrios ( eſtpçs en aqgoflura de aduerſi
dad, y rribulacion , que el barrio ,fiernpre
es nus erlrecho que lª pla‘ça.-Y obliga a'lós
ºpobrcs Ã. que eur-ren á mi combite (efioes)
A losqueú‘on pobres petſ-\Ica de virtud , y
,álosflacos queà los
,bz en Qbrar,cty ſor—Iciegos
flacos, ,.por ,detectº
y coxos , que de
lo
ſon, por deleá‘tode Verdadero _cpnocrmiê
‘to,yrrae~.^1 todos ellos : porque ("on humil
des,y ſe tienen por indignos del diumo ſa
'nor,ydeſſean entrar'á la cenaſacramenral.
Es de nºtar , *que *vales como ellos ſon los
que el Señor quiere que ſcªn llamados ;i
penitencia , y que ſean incroduzidos a‘ ſu
iconrbire. Yal‘sittue, quedexados los Prin v
cipes-, y Sªcerdºtes Ñ‘ y los Legiſperiros,y
Sabios delos indios , porfuingrarirud , y
Iſoberuiaª, como deſamparados de Dios N;
-S.ſo‘loslosſenzillos, -y los publicanos de
«aquelpueblo, f-úeronllanmdos , como pa
:r-.eceen los Apotioles , yen-muchos otros,
;fe-gun que confia de el proceffo del ſamo
S.Greg. .Enangelio . Por-loqual ſun Gregorio dize.
in bºm. Porqire los ſoberuios menoſprecian venir
á la cenª del Reyjſon lil-\nudos los pobres,
,para gozar della, que Dioselige los humil
,des paraconſufien de los queſe tienen por
ſabrºs,y ſiierces.Y de aqui es,que los peca
dores ſoberuios ſon menoſpreciados,y los
.pecadores hiunildesfon elegidos : porque
DIOS N.S.eſeogc á los elmundo menoſ
.precia.Pues los pobres,y los flaCUs, los cie
&gos ,'y los coxos ſun llamados , y Vienen:
'pºrque todos los entïmnos , y menaſpre
,ciados eneíle mundo, _muchªs vezes tanto
:con mayor-preflcza oyen la voz deDios,
quanto menos en eſta \'istienen cor'as
temporales en- quc ocuparl'e. Y ſan Augu
flin dize . Y los que Vinierou ſonlos po
bres,los flacos, lºs coxos , y los ciegos,que
Josricos,y los ſümos , no vinieron , preſu
ªª-lºªdºzy-,c onfiªndom ucho de fimifmm.
-YPOreffd ramº fueren @Mery-edades
;del Señor , que los ‘ernbiaua á_.eemlzidar,
‘quanto dem-ro de ſus coraçones fuero mas
Ioberuios. Vengan pues los-.que poco pue- '
.den,y los-pobres à,eſte combire.que aquel
;combidªºquepor noſorros ſe hizopoblïe,
fiendo tan rico , ,para que ,por la pobreza
;merecieffemosſer enriquecrdns . Vengª!
los flacos, y-los entermos, , que no han rue—
nefler al niedrco los ſamosmns los que pa—
decenentermedades . --Ven gm_ los ciegos,
-y digan z .alumbra Señor mis Ojos : porque
nunca me duerma en la muerte.
Parraſo Tercero.
We labor-dad de Dios nueſiro Señºr-es
'- tm gundqq' :amapor funca trae àſ»
~ Reynº , ¿los'gue m quin-m entrarſor
Handle) :r.-\que primero entraron en la
ngc’ſia Algunospobrès , jſimP/cs de lo:
Juliº: . que crm affe la multitud de lo¡
Gªulle: ::y ya( mªjor trabajº cs "um
ur la codicia , en tiempo de &07147254,
que menojzºrmar La riqueza¡ cn ricm
fº &Peligrª .* j que manaſpreciar las
llamamienlos de Diºs, mae/Irª J'eñºſ:
Expte-4do terrible.
lGVE s E .en _el-texto. Y dixo el fier
. uo.~Señur hecho es :0do lo que man
. :d'alle ., y aun quedan lugares vazios.
:Noraſe aqui la pertecta obediencia,en la
obra , y en el modo de obedecer . Y quiſº
:anto eſte-ſieruo dezir , como fi dixera . A
muchos Iudios auemos craydo para el c6
,bire de ru cena,uus aun queda lugar adon—
deſe puedan reccbir, y affenrªr los Genti
les. Y ello tambien ſe dize por ſigniſicar
que la lgleſiadïempre eſtàaparejada ,para
reccbir á todos. Y dixo entonces el Señor
.al ſieruo:Buelue con prcſteza,y vé í les nar
*muay-fuera dellas,eſto es, djſcurrziêdoſue
¡adeludeaal pueblo Gêril. Por effas vias,
[e .entiende la vocacion de los (inutiles,
Jos quales andauá cºmo hombres ngrefles',
'yſaluaics ,derramados por ,loscaminoe de
laproſperidad mundana ,,y entre los boſ? -I—v
~qucs,y heriales de peligroſ-1 aduerſidªdX
hagáſeles fiierça pªra entrar ,— porq ſe llene
mi caſ.:
do, y c6de
la ,còbidªdos con el
importumctdad de l'eruor acelera
lapredicaciï.
'Yªſsi parece q ſon llamados a‘ laſaluaciñ,
-vnas vezes conleruienres exhnrraeiónes,
-y Otras con duras vaummzas . Y de aqui es,
queimeueſia, yolanda. que-lesludiosleí
. . llama
 Proſígiie la Dòmſiiníca‘&gundªªpoí‘éi’ciitécòſten; ª
¡oíª
‘llamados-.í la c‘eha , como regados, y conª‘ ron ,v no quiſieton venir; guſtard mi Cena,
-uidado‘s,‘y los Gemilcs, como compelido’s’ ni aun ln \Trªde l'us ojosmias ſo’los los Si
~y t'oiçado's : porque mas ªſuaue vocacion tos la guflan en la Otra vida, y enla preſen
denia bdſtatà los? Hebreos, que ya ell-.mati ïeflèg’uu-áqúellº que el Profeta dize¡ Guſ: Pſd.zz.‘
?diciplinados‘,~por la doctrina de la'ley', y (¿de vcd quan ſuaue es el Señor. Enchira
:de losPrDletas , que entre ellòs tenian, lo \fe-lºa caíª del-Séñ‘or'-, con el Numero delo:
!qual noellamn lo’s Gentivl'eï‘.- Y dïze' , por-' predellinados , yde‘ los hijos de ſaluaci’ont‘
‘que-fea mi cal‘a llenª de combídados -, que 'mas los ſobermos pºcadOres, que llama-5
porla caſa ſe entiende la Igleſia celeſtul, dos,no ’quifie’ro‘n vvienirzy ſe eſc'uſaronzpa
adonde ſe celebra el combite etemo'delos ra ricm pre’ quedaran d'ellerrados de aque"
redeiílªados, çu “o numero ſera perſetaj llª Cºlïêſt‘êltºç’m .ªñº. ;Mªshºſc dºne rª
mente cumplidoJZodemos aſsi miſmo de mer,ſegun dizeſean Gregorio: eſla ſenten S.Órrg.‘
zir que ſon compelidos , yapremiados los ciadel Señor. De donde ſe figue, que nin— in hom
hereges
gados,y ;icorregidos
entrar enla cena:lgleſiaſi,ſe
porla quandoj'caſtie
retraê …l z_ F110 dede menoſprccíar el combirc de
ios iiuellro Señor, ni dexarde venir à el: Ñ7
de ſus hereªias , ò quando_ qualeſquier oª , porque quando fuere llamado,ſe eſcuſa
tros pecadores-fe apart-an 'de l'us errores, , te de venir ¿quando fin-a vez quiſiere en
los qualcs deſpues de quebrantados de las trar, ſcrle ha dêl todo negada la entrada.Y
aduerſidades del mundo , ſe_bueluen al a- l aun ciertamente; el que no entrare , crea
mor de Dios nueſtro Señoni O .bienauen que para liempre le durara la hambre fin
turadaneceſsidad, la que cooſiriñe al hoTn poder remediarſe,ni poder gozar de la re
bre a ſeguir mejores carreras_ . Muchos ſon . ſeccion de la gloria,‘y de la eterna t'ruyció.
por cierto los que viven en Mguridad de y'viſion de DIOS nueſlro Señor.- Deaquï
proſperidad con el mundo, y embrauecien parece de qiianto peligro ſea , menoſpre
doſe contra ellós, lºs aduerſos ſeceſſos-del ' ciar el combite' de [eſu Chriſto Redemp
figlo,ſe conuierren à Dios nuellro .Señor. tor nuellro, pues que los rales merecen ſer
S. Clari‘. Por lo qual dize ſan Chryſoſlomo .' Coſá 'deflerrados de ſu l'anra reſeccion , en eſle
NLM“ es mucho de mayor trabajo‘, vencer la co- v‘ mundo por graci_a,y en el cielo por gloria.
Ibªi. diciacn tiempo de ſegtrridad ,que poder ~ Conſide emos pues con diligencia, todas
'menoſprcciar las riquezas entrempo del . ellas coſas,para lasquales ſomos llamados,
peligro : Porque elſe miſmo tcm'or delpe y menoſprecrando los bienes preſentes,
l'igi
masoſaci
, ayuda‘
¡menteentonces al Cora-;on
es rencida , ‘yaſsi.Í ct 7 aparejemonos para gozar delos adueni
la delectacion
deros.D,ondeſan Chryſoſt0mo'dlz'e . Per &Chuſ;
O quantos ſon los que en- tiempo de b0~ \ manezcamos con vièlorioſa firmeza 'z en in homiq
náça,y proſperi dad,ſe perdier6,y en laper guardar la dignidad que en elſanto Bap—
ſecucion,y trabajos ſe ganaron , dando ſus tiſmo recebimo’s,’y buſqr’iemos cada dia los '8
bienes, y aun las vidas por amor de Dios :ynºs ‘de arriba,yjuzguemos, .y ſCPAmos
nueRIO—Scñor . Y conociendo Dios á los que todos los bienes preſentes , ſon ſom
rales, muchas vezes permite que ſean deſ bras,y ſucñoszPorque fi algun Rey tempo
pojados deſ-.is riquezas : porque libres , y ráhvuiell'e de tomar algunos para ſu ſerui
deſcargados de .os cuydados del ſiglo,pueï cio' , yemre‘todOS ellos ‘te adoptaſe , y eſ.
dan mas ſeguramente , y mejor per mane— cogielſ: .i ti pobrezillo,y-mendigo para l‘u
cer en Dios . Pues claro ella ( ſegun ſan hijo heredero, no repararias en dexar tu Cd‘
S.Greg. Gregorio dize , que vnos (on llamados, ſilla , ni boluerias mªs a‘ella: pues mucho
in bºm. menol‘precian venir : demanera que aunq con mayor razon ninguna coſa deues te
han recebido de Dios, don de inteligencia ner por precioſa , de quantas en ella vid-1
no ſe gouiernan en ſus obras , por lo que ay: porque mucho con mayor diltancia
entienden : y ºtros ay que ſon llamados , y ſon m ¡yoreSÑy de mas incflimable precio-'
vienen,los qUales ponen por obra,con per lidad , aquellas delas quales Dios tc ha.
ſeta manera la gracia de la díſcrecion que hecho heredero, llamandore, para
recibieron ,‘y otros ſon apremiados a enª‘ que con todo elludio, y
trar al combite del Señor , yeſlos ſon los i‘cmordas deffees, -‘ ~
que la Igleſia en ell-a vida açora. Y finalmê y buſques. ‘
tc concluyendo el Señor ella Parabola di ª' .?.
zc.YO os digo en verdad, cuyo dezir es in—ª
falible hazer,que ninguno de aquellos ‘que ' ' ª4 Sigucſe
_fueron llamados al mi combire,y ſe eſcul'z-f
" ‘o P.
 Eu cl libro llamadoViſita Chriſtí Cartuxáno. '.
'194,
l‘ ’ Signſ: la ªficion ¿el Autor.
' .
’ Eñor mio Icſu Chriſto -, que queriendo
qÏZ.\ '¡
\ que todos los hombres ſean ſªluos, apa
rçjaſtcpara todos lª cena,y rcſcccion dela
cclcfllal bicmucnturança , yllamaflc pa
ra ella á muchos por muchos modos: no
apartes , n¡ lances à mi pecador miſcrablç,
dc aquella general miſcricordia, que ven¡
Comícnçala.;
MÍWNÏCA TERCERA
Poſt Pcntçcoſtcn.
Dc las Parabolas de la Oucja,y dc la Dragma, ſcgum
lo cuenta ſan Lucas, à los quínzo
capítulos. v
Eric ap
PARRAFO PR'lMERO.
prºp… De lç‘bmignidtd con que Chriflo Redemptor nue/[rº: reprehmdia laspeudos :y del
guantes ' ' remediº‘ *univerſal que [Ia-[lan m el,tºda.s lºsncnſutadºszj de como le reyrthmdii
ad lc lºs quifi-ºs ,porque- comi¡ con las ¡Pºbres ,j los‘ recclzia :v7 gm- tns coſasſàn la¡ que
ſum. chum à 714125,] Alo: hombresuvam @fa-r de miſcricºrdia.
Lucas'.
Ñ O R (Lv E níngunoſe cſ
Ñ candahzc, ni menoſprc
‘ ‘ _ çíc à 1.05 pequeños, y pa—
ra moſtrar que can gran
› des ſean en los ojos dçl
ÑP padre , cflos pequeñito:
¿2.4. Ñ Ñ . . c] cl (iglo menoſprecia,
poncaora el Señor cres parabolas. Y ſcgun
fan Lucas dize: dos ſucró las ocaſioncs que
lc mouieron á poner eſtas tres Paradojaç.,
La primerª , k'uc la \hmiliaridad que tenian
_lps pubhcanos,y pecadores con el. La fc
gunda,la murmuracion que comra cflo \c
nian los Farjſcos , y los Sabros de \la Ley.Y
cſio qs lo que el \cmo aoradizc, que ſc lle—
gauaná leſu Chriſio Redemptor nueſtro,
los publicanos,y los pecadorçs,con deſico
de oyr \'us palabras . Y hazían cſto , como
meneſtcroſos dc ſaludcſpiritualzy porque
reprchendia los pecados, con caridad,y no
ª?“.indignaçion, ni_con aſpcrcza. Y tam
b"ª“Pºrquc con‘amoroſa benignidªd los
fle à repªrtir i todos :y dame gracia 'de del’
preciarlas honras , y dignidades , yto'dª
auªricía¡ ytodª dcſordcnacion dc apeti
tos, y dcffeos dc la cam; : porque cſtas “co,
fas , oorras , no mc :parten del combítc
perdurablc ; mªs ames tc ſupljco , que me
hagas entrar cn cl : porque ſoy pobre en lª
vida,y flaco cn cl bien obrar, y ciego cn cl
verdªdero conocimiento de tus mandª*
mientos.Amc\'1.
-amoncflaua , y les prometía cſpcrança de
perdon . Dc buena voluntad dºucn todºs
acercarſc á Chríflo Redemptor nucflro:
porque 'todos los remedios pueden ſcr ha
llados en elzdc los qualcs dize ſan Ambro- S. ¿A,
fio.*I‘oda alma ſc llegue cò verdadera ſcgu
ridad à leſu Chriſto nucſtro Redemptor:
porque cl ſolo es todªslas coſas para nofo
txos.Si dcffcas carecer dc llagaszmçdico cs.
Si cc abraſas con la 'calcmma : fuente :5.5i
y; aflí'gcn tus pccados,y tus mªldades : ¡uſ—
tiç¡a,y perdon cs.Sí has mcncſicr ſocorro:
virtud cs. Si delſeas ſubir al ciclo : caminº_
;S.Si quieres dcſtcr’rar las tinieblas : luz cs.
SI' buſcas manjar para comer : alimento , y
pan biuo cs.S¡gucſc cn ºl \cxco.Y murmu-.
rauan del-,los Fariſcos,‘y los Eſcrjbàs, 'y ’dc-.
ziíJïſtc a‘ los pecadores recibe, y con ellos
comc.Es de nºtar , que algunosdelos He,~.
brcos , ſc llamauan Fan'ſcos : po'rqüc crm
diuiſos, y apartados de los ºtros,por hab¡
to de fªntidad,fingida,y mentiroſa los
‘
'Iª ſcn

Profigüeſelaibeminïè¡tercerapºfl-thikèóflcni
- Lſcribas, eran los Maeſtros. del puelo -, por
Janotiçia'que tenian ‘de lazLe‘y. Y querian
,tanto dezit comoſi ’dikeflen b Todos 'creen
gue'eſte es buenoin-an‘to, ‘y nd miran 'que
‘recibeáj ſu gracia, y connerſacion 1'03 .pee
icadores ,- Yann lo peor es z.qtie'come 'con
;ellossªºflïº ſu tiª-_millarami'goéi conocie—
'ran .ellos Eſcr‘ibas-,y Fariſeos i, que el Señor
vino á eſte, mood-oa ſªlu‘ar lo’s pecadores“:
~ 'en ninguna manera orar-an,… 'pudierª mur
'murar del : 'mas recebialos el clemen'tiſsiª
moSeñor: pºrque comunn ando con ellos
los con uitneſſe de ſuspccados,y los alum*
bralſe,y ſaluaffez Aqui ſe nos enſeña que ſi
-àuemos de huyr de los pecadores r porque
'no nos hagan mal , Otras. vezes los auemos
de tecebir para hazerlesbien . Y ſobre-eflo
trae trcsParab'olas_ -. Tres coſas ſon las que
_fuelen prouocar al 4 hóbre,á auer miſerico‘r
dj: deſus hermanos. Y ellas ſon la ſimpliª
cidad de la ignorªncia, y la propinq‘uidad
de la parentela, y la neceſsidad ’del bien
temporal. . Y ellas tres mueuen tambien¡
Dios nucſlro SCñOÏiLª primera es,nueflra
[implicidad : y á ella pertencee la primera
Parabola, que pone de la Ouej'a perdida,
que el ‘hombre es ignorante , y muy ſini -
ple,en comparaciºn del enemigoinlernal.
gue es muy aſtuto,y mªlicioſoz ſegu'n aque
llo que _el Broſ-:ta propone diziendo. Erre
Pſ.rr8. como Queja que perece , buſca Señor a tu
ſieruo . La ſegunda es, la propiiiquidad,y
6 parenteſco que tiene con noſotros’: y à eſ*
ta pertenece la ſegunda Parabola , que' po:
ne de la Dragma , ò mºneda perdida en q
efià,la Imagen del Rey, ye] ſobre eſcri’pto
de ſu nombre. Y aſsr el hombre formado 5
la imagen de Dios , tiene el ſobre eſcriptq
de leſu ChrIſto Redemptor nueſiro , que
de Chriflofis di cho Chriſtiano.Ypor ello
ſe ha de compadzcer de noſOtros, ſegun
¡MAT aquello que el Apollo] dize: ningunotuº
mºto ¡Í
uo jam as aborrecimiento á ſu carne. La ter
cera es,nueſlra neceſsrdad -, y pobreza“; ya¡
eſta pertenece la tercera Parabola-,q cuenª
ta del hijo pródigo,y arrepentido, que ‘de-i
zia dentro de ſu coraçon ó O quantosmcr—
cen-aries ay en la caſa de mi padre,que _ricª
nºn abundancia de pau, y yo pere2co aqui
de hambre? (ſiqe quando el hombre canoa
ce ſu critermez ad, y. miſeriazluego Dios le
ofrecezla niiſeriCOrdia, y vſa con elde pie-*z
dªd¡ Y pºrº-&0 dize el Euangelifla',qu_e ²
, _ cºmo çl- 'padre lo ‘vioªlueao ſe mo
uio í tener miſericou
tir-¡dela -~ -~ _ '—
L
&Si;
Partaſo Segundºs. ..l .'
De comº el ¿Saludor diª Por rcffluei’fir
‘la mu'rmurdcian dic los ſarlſeajsſia -I’aïk
'raboI-a 'de la ancla*: de tamoſ: enli’zm
de ,fr-gun jmfidº cfiu’n’tual, debut)
drſta fiificjahflrſia Nydia ,Frei-¡civic,
y ?rparjatiòn del [img: bum-1710²:] de
comas-(g, (Ingel'esfi-gozan dq la‘ v¡Dt-mel
mm "que _lia-zum? ›.' y del guapaſ;
dl“
. . ¡rªdar, que Dios dem \de nueíírazjuk
'. .fíifituim.
PVst-'rcrpòndüºüaº el ?Saunª—ii
' fl lo‘sEſcribaszy Pariſeos-,quemnim'ú _ q .
~ 'rauan- del,,puſoprimer01laParab'ola
Ja ’de laOueja¡ que fſe perdio do-_lajnianan'à
'de ciento 5 yzque :bien buſcada i, .ºy del'pues
hallada, vino el paliwbueu'o,y tornolaſo
bre ſus hombros : Torque ‘como ei _a muy'
flaca no podia andar.Lleu’ola con lasotras
y viniendo á ſu caſa llamo a‘ todos—¡lis amIªÑ
gos, 'y ‘vezitm's-,pffl a _que ſe alegraffencon
e_l,de auerla hªllªdº.. Pués laleiitenciadeo
llª primera parábolax'qne pone ſan L'uca's,
vn ſuma quieredezir..SI 'rec’zbe el ‘páſròr 'c6
alegria,ybuena voluntad: la Oueja ’que elias
‘ua perdidadeſpues que es hªllada: nih‘guª
no ſe deue mïa'tàuillar -, fi .'yo recibo los pe
'cadores à penitenciaz poes que‘eſtauan pri
mero perdidos por el pecado -. Y fi ‘quere¡
'mos eflenderelia Parabola, por lospeque
ñuelos ‘de queſe ha hecho mencion ': '1era
como \i dixell'e .~ -Aſs-i 'como ’el buen ran…,
procura que no_ parezca ninguna _de ſus
ovejªs : aſsi miſ-n'o el padre Celeſtial pro.
curano perezcaninguno 'de ſuê pequeñue
los,y deffea que ſe ſaluen todo's.De donde
ſe figUe,que no delle ſe'r menoſprecrado el
que fuere auido por peqneñ‘uelo ( eſto es)
el que no 'tiene Fau'òr. Y fi 'por ventura 'pez
?eee algunozno ſe pierde z ni petete , porq
Dios lo uie‘re : \in'o porque el pecador
quiere-,yºlDi'os lo permite' -. EneflaParabo-io
la , ſegun elſ-:mido miſtico‘ -, ſe tocan flete
puntostEl primero es, la creacion del hem
dre,y de los Angeles -, en aquello que dize:
Qral hombre de Voſorros tiene cien one-'
jas?El ſeg'undo es,la p'reuáricacion , 'y chª.
da del hóbre, en aquello que' dizezy ſe perª.
dierela vnadellasª El tercero' es, la Encarª
Nacion _del hi io deDios nueſtro Señor,que
fue hecha para buſcarla Queja perdida, 'y
elloſ: toca alli adonde 'dize : ’por Ventui' a¡
nodexa las'nouêta y' nueue el Deſierto?
5
 Bull librollaundo Vita Chriffi Cartüiiano; . ;ªl
ios
ar to es,la reparacion del miſmo lic-m
ªrgºt la paſsió de leſuChriſtoRedemp
tor nueliro,y ello ſe nora alli adonde dize:
ª quando la hªriarc,p@nc_1ªſobre ſus hºz…
Zros alegrandoſe . El qumt_o es., ſu diurna
.Aſcenſion al ciel07alli dondedize : ybol
uiendo ;i ſu caſa.El lexto es,el combueque
hizo el los Angeles , para quelſe gozen con
vel,d0nde dizezy conuoca , y ¡untaſus am:
.-05 dizieſindoles : gozaus todos conmigo.
El ſeptimo es,de la declaracion‘ del enten
dimiento eſpiritu'al , y millico de la Pªra
‘bola alli donde dize—z pues yo os digo que
de ella manera aura mas gozo en el_ Cielo,
porvnpecador que haga penitencm , que
por nouenta y nueue jullos, que no la nan
meneller.Dondc fan Gregorio dize. Por
S.Greg. queel‘numero decicnto., es numero per
bmw . iec‘zo,por elfo ſe dize-.aqui , que el flªme_n~
til‘simoDios, tuuo Cienouezas quado crio,
y poll'eyó lanaruraleza de losAngcresJ dc
los hombres: mas entonces ſe perdio, y pc
recio vna dellas , Quandovel hombre pecò .
Y Entiendeſe 'por vnaouejael. hombre , y
debaxo de vn hombre, launtuei'lidad de ¡o
dos los hºmbres , deſde el principio de e]
mundo,haſta la fin (eſio es) por Adan que
fue criado 5 del qual todos-procedieron , y
en el error de vn hombre , ſe l perdio todo
el linage human0.Y -quiſo dexar por amor
dela humanidad recebida , las noucnta y
nueue Ouejasz queſon los_ nueue Corosde
los Angeles: que vna miſma coſa Ggmh.
ca el numerofimple, yelcompueſto. Por
el deſierm ſ: entiende el cielo , el qual de»
ſ
ſampararon,el de momia-;y elho m bre, qui
do pecaron .‘ Y llamaſe el Cielo deſierm;
porque à manera de deſierro ay en el muy
dulces cantos de aues,que ion las armonia:
de los An geles : y porqueay _en el toſas-dc
Marrires,violeras de Conieilores , y lmos
de Virgines . [ren, [e llama el Cielo deſier
to,aſsi porque ſue deſamparado delAngel,
‘que ſue en el criado, como porque fue dº.
ſamparado del hombre, que auia de mora:
cn el . Y porque ſueſle reduzida al Cielo,
eſta Queja tan perſera ,buſcaua Cl‘lſlſtº Re
demptor nueſlro al hombre perdido en la
tierra , como quien andaua a buſcar alguna
Queja, y hallandola puſolª ſobre ſUS hom
bros,y rraxolafi la manada. Y como el pia.
doſo pallor, la hallale delpues de perdida,
no la Caſtiºomi la acero,… la rraxo con _ri
gor,ni codamenazas à la grey: mas pome.
dola con humildad ſobrc ſus hombros , y
rrayendola con toda clemencia, y blandu.
razacompañºla, y puſola entrelas ºtras no
uenta y nueueJ’ues entonces puſo la oue
ja ſobre los hombros , quando recibiendo
nuellro Redemptor , la naturaleza huma
na,lleuo el miſmo cn la Cruz nueflros pe
cados ſobre ſus hombros, pues que por re
dimir al hombre , ſe viilio nueſtra carne
mortal, y eſlendidos ſus braços en-el made
r0 ,ſul'rio todas las maldades del mundo,
(ello es) la pena que merecmmos , por :o -
dos nueſlros pecados . Y ſan Ambroſio di- S. AMB.
ze. Los hombros de leſu Chriſto Redemp ſyp.Lu -
tor nucfl rozſon los braços de la ſanta Cruz cam,lib.
yalli dexe yo todos mis pecados , y en a. 7* g_ 55.
quella Cruz del noble palo de lajuſlicii,
the mi holgança , y mi verdadero repoſo.
Es aqui de nºtar-que Chriflo nueſuo Re
3
dêptor, con gozoſa voluntad puſo la oue
ja ſobre ſus hombros: pºrque l'e entendía,
que aunque fue muy grande el dolor de la
paſsion , y de la muei ¡e, con que buſco al
linage laumanoª, ylo puſo ſobre ſus hom—
brosmzas con alegre coraçon ſuk'rio elle rrª
bajo, por redimir la 011013. perdida . Y dize
que hallada la oueja ſevmoí ſu caſ-a: por
que ſe entienda que reparado el hombre,
ſe boluio Chrillo Redempror nueſtro al
Reyno cclel‘iial , y que entonces torno con
la oueja,quando.!ubro alv cielo,y lleuo con
figo la captiuidad de todas las almas,de los
ſantos Padres , que eſtau an en el Limbo-.Y
dize que entonces comarca , yjumazi ſus
amigos” ;i ſus \ÏC'ILllIOSLPOTun ſe entien—
da que jun ra los ſau tos Angeles , para dar--~
les parte delle Flazer : Y con ſus amigos,
porque hazen de continuo ſu voluntad-z y
ſon ſus vezineszporque vſan , y gozan ca
dadia del t'ruto de la caridad de \‘u viſion
por ſola ella miſma , y como de fin princi
pal,y ellando ya juntosxlixolesïened to
dos plazer conmigo , que yo he hallado la
oueia que ſe auia perdido . Y es de norar,
que ſegun ſan Gregorio declara : no dize &GI-eg.
gozao: , y aued plazcr con la oueja halla bum”.
d1›,mas gozaos conmigo: porque ſe entien
da que el gozo de nueliro Señor es nueſtra
repªracion,y nueſtra juſla vida , y ªquan
do ſueremos reduzidos, y pueſlos en cl cie
¡Mentonces cumplimos la verdadera ſolê
nidad de ſu alegria. Y añade luego,conclu
yendo , y dize. Yo os digo en verdad, que
tan grande gozo aura en el cielo , porvrr
pecador que hizierc penitencia, como por
nouenra y nueue luilos,que no tienen ne—
ceſsidad de la hazer. Es de nora-r, que no di
ze,que tienen plazer en el cielo con el pe
cador, que pienſa hazer penitencia; pºrq
elle tal , es de lospecadores quedilaran de
dia ~
 Prqſiguefçrlapóniſnjca Eercérſa" pdſt-,Pcnteeoflem ¡97! '
¡dia endiala penitenciagqueſon obligados ,aunquenoarnemosa vno en ſingularª mas ' ~
…3' ‘azer ſin tardança, Nidixo. gueſe’gozan _que a todoslesotros, hazermayor alegria,
;en el‘ciclo', con ellque enſeña', o prediçaªcï ‘ Quando ganamos amo , librandolede vn
jhàgàn' penitencia, fiel no la haze r porque grande peligro ,fin repararlençonces en_ el
Pºzbêiêª ªl dezirªéirxº fº. lº ¡Emºl hªzer-Ni Que 'nunca ſepe‘rdiq,, l’ues bien aſsi como
dixo queſe gozan, en-elzcieloçon el ,tj tie~ ezl-paflqr_ ſe goza
‘ne aparenÑcias fingidas vde hazer penitª-In; auerſi hallado vna Quejagozo eſpecial
perdidazno ;peg
porque
Fiaz‘porq’ue la ralFenitenciaes de los hipo la ama mas a ella ſola,que a todas las Otras:
fritas—,xdç los ſal os ¡ClariflianomMasdize mas porque—tiene_ caulffa particolar de ale
queſe gozan eu el _cieloª \per—el, pecador-¿j grarſe , la qual no tenia en las otras p: aſsi
,aze penitencia L _ Aſsique‘ no nos andinos DÍÓS’NQSJieneeſpecial razó de go‘zo,en la
. jde gozar , de ſola laredempcionrdel lina. ‘conuerſion del pecador . que no parece le
e humano., fino. tambien, en¿,qualquiera .tiene de los que permanecen-en gracia., Pe
a"r ‘_ "ora", que ſeconuirtiere vn pecador ,- nos .rºles. de fªbsr z ªunque ſºªn ysuªlºsºn ſºr
deuemeI's_-alegra_r.: porque tambien losAnz juſtos los que "fe conuierten , y los~ que no
geles ſe alegran :porque
ro de 'loza'Angelesſi ven queſeelznu
que cayeron, ſupleme,
c5 zcayeron b: ſienipre ſon mas acepr‘os'a Dios
’noeſtro Señór , y mas amados del, los que
la conue rſion de los pecadores.Donde fan permanecieron, permanecen ‘en ſu‘fanta
Ãygú‘lïji'IÑdizerEl que llora ſu pecadApara _gi-acia, los que cayeron.Y por el-horn bre
ſieffipIe ſcra compañero,de la felicidad de ;que tenia cien ouejas, es ſignificado el Pre
[es Angeles'. Yſegun ello que aqui nos dlv_ lado del Menaſteriop de _la [gleſia, que’çie
ze el’Eipirituſanm , los An eles (e gozan nc ſubditos en Ñqualquier numero qúcſea,
èn el cielo,~ quando _vnpeca ~ or haze peni— ,que muchas_ vezes ſe _Rojne enla ſag-rada
rencia z ai‘si como quien le alegra del bien &falla-tura,, non1erodeçrmínado , pote].
de fu’ compañero . ue como dize Oxigee no determinado.Y ſi ſe perdiere ynakdcllas
nes‘moſOtrOS damos a los Angeles ocaſion ,por Apoſtara, o porotija ocaſion , dexa las
de' alegria en los .cielos , \quando viniendo .otras _en el deſierto, f] es debaxode la guar
aca ſobre ia tierra , hazemos penitencia , .da,y del encerramiento Clauſtralp Eccle
vida celeſtial. Y ſan Ambroſio dize.. Los ſiaſtico,que es dicho deſierro,por las aſpeq
;Angeles ſe alegran de la redempcicm de J'ezas que alli. parece auer: y porque es de
los hombres , y pues que aſsi es , procurcv _ſamparado de muchos, y va a buſcar la oue
mos de ſer a los Angeles ocalíon de ¿ile ja que pereci0,por la reduzir abien , y go- ~
gria,llorando nueſtras culpas , y hazien'do zaſe de plazer muy fingular,por auerla ha
penitencia dellas. Y el venerable Beda dj llado , y reduzido:mas queſe goza con eo
ze.Entonccs hallo el Señor la oueja,quan - das las Otras, que no ſe perdieron: no 'por—
do vuo por ſu ſanta Cruz , reſtauradola‘ que la ame mas a ella ſola , que a todas las
'cayda del hombre . Y deſpues de ſer halla- ‘ demas: mas porque tiene eſpecial razon de
-. _del
da laqucauicta
oucja ,a ſucedio
ſobre lasennouenta
el cielo mas gozo
y nueue, gozarſe , por auerla hallado , y traydo á la
manada: y porque no tiene cauſa tan par- ‘
que no ſe perdieron . Porque ſeáentienda; ticular , para alegrarſe tanto con las Otras‘.
que mayor materia de alabar á‘ Dios nueſ Mas los ¡'uſtos que no ſe pierden,ni ſe deſ
‘tro Señor',es la reparacion de los hombres, mandan de la grey de la ſeruidumbre de
que la'creacíon de los Angeles , que fi con Dios nueſtroSeñor,ſiempre deuen ſer mas
marauilloſo poder criocl Señor los An amados , ſilos que cayeron no tienen ma
geles ;pero mucho con mas marauilloſa ex .ycir merecimicnto,quando fe leuaman , y
celenciareparò alos hombres. Lºdicho qu ando ſon traydos al eiiado de la gracia.
_es de Beda. Pues por ello aunque el paſior .Y o‘eueſe nºtar , ſegun dize ſan Dioniilo:
mas ‘ame las nouenra y nueue Quejas , que gue Dios nueſtro Señor determine el nu
aſola la vna con que ſe cierra el numero mero de los eſcogidos, en numero de diez,
:de las ciento, con_detodo
ziendo'meſimoria eii'o mueſtra
las Otras) auerſe(no
gozaha los nueue en las ordenes de los Angeles,
por ſignificacion del miflerio de la ſantiſ
'do masque
ſipueja , _y hallo,que
de muchascon
maneras,,
las que con
no ſelbla la
pera fima Trinidad, que en el numero de nueue
,ſe reparte , yrepite tres vezes _el numero
‘dierºmY aſsi nueflro Saluador,mas mueſ- ' ^de tres,y en el vltimo numero,ſe figura gl
ira gozai-ſe dela reparacion del linage hay ,o rden,y parte que es de los hombres: por,
¡nano, que dela eſiabilidad, y conſtancia Ñguc ſe entienda la vnidad de la effencia-di
'31;.19Y_Angºlºsº (De pgſ; ;maya-¡curan _nina ,p para que fuelle alabada , honrada , y
»r _
ado
 v i '" En-cl-libro-llamadoVita Cbrſiiſti Ca'ti'uxátiò: - ct
ïò‘J
ado ra da de los Angeles , yde los hombres’, -mifmo Dios,y la lglcfiaſan ta nueſtra maſi
la'vrn‘dad de D ios nue ſtro Señor, en la Tl‘l çirezeſpoſa ſuya,y quando deſpues de auer
'nidad de las di'uinaS' perſonas . Y quiſo el ſeperdidofe bueluc a‘ballar, ſc alegra tam
Señor queel numero de los Sanctos , tueffe bien toda la Corre Celeilial. Y la ſuma de
'de Angeles , y de hombres : por que quiſo ella Parabola es,en eſta manera . Si la mu
ſer alabado de ambas naturalezas , elpiri— ger con tanta diligencia buſca la Dragma
tual,y corporal. ’ * perdida,y ſe goza de’auerla halladozllama,
yjunta a todas ſus vezinas, y amigas , para
Parraſo Tercero. ’que ſe gozan con ein: bien es de creer que
mucho con mayor razon,y diligencia buſ@
:De la ſcgtmda Paradola de [l Dngma, 'ca Di'osnueilro Señor al hombre perdido,
gutqm’nc dezirJimgrde;2;0ncd:,c1e y ſe goza quando loha‘llazy al'si como fue ~
la qualjr rrPrcſmn laperdiaiºnq rc ra malo mur‘murar de'la’muger‘quebuſca
ſlrnion del hºmbres); que eſta hallo .y la Dragma perdida' , pecaran los que' mur
ct ' _I’oizá'lafizpimcia diurna :y deje): ro murarend el Señor : pºrque buſc'a los *pe-y
ſzzs gm-ſefiguran,flgnnflmidº cfpiri’ eadores hablandolos , ‘y comunicando con
ellos . Sobre lo qua] auemos de nºtar ſeys
fªllſ!) :Ita Parabala. coſas, ſegun cl ſentido eſpiritual L' La' pri
ª* ct Eſegunda
s T E miſm’o fin pone
Parabola el Señorla
de la Dragma ,q mera la creacion de los Angeles', 'yde los
hombres, alli donde dize: qual muger tie- '
' y perdio la muger, delas diez que ee ne diez Dragmas . La ſcgmida ,la deſobe
nia,diziendo.Ae muger aura que tenien diencia , y pecado del hombre , alli donde
’do diez Dragmasdï perdiere la vna dellas, dize: y ſi perdiera vna della: . La tercera,
no encienda vna vela, y deſembuelua , y l'a Encarnacion del Hijo de Dios , para ha
traſtorne toda la caſazy la buſque con dili'* llar la Dragma perdida , alli donde dize :
'gcncia,haſia que la‘ lialle?Y quandola vine por venturamo enciende vna candela? La
're hallad0,l!ama,y junta ſus amigas , y veª quarta,es el ccbro,y reputacion della deſ
Zinas diziendolcs. Alcgraos todas conmi piies de perdida , por la paſsion de Ch riſio
go, que yo he hallado la Dragma que auia - - Redemptoi nueliro,alli dòde dize: y traſ
perdid0.Es de norar,que Dragrna es vn li' rom-.1,37 deſembuelue teda 1a caſa,y buſca
iiage de dinero de Cierta quantidad,que‘va la con diligencia , haſh que la halla . Lª.
le diczdineros,de los comunes que ſe vlan quirita,el combite que hazea‘ los Angeles:
y tienen impreiſa la imagen del Rey , y ſu porque ſe gozcn de auerlahallado,a11i dó ‘
nombre eſcrito al rededor della. Y eſtc div
'nero,0 Dragnu,ſomos obligados .i ofrecer
de dize :y quando la viiiere hallado llama
_:'i ſus amigas, y vezinas.La ſexra es‘, la cau
8
Dios,y elle ſomos noſotros miſmoszpor ſa del combite, alli donde dize : porque ya
6 'que ſomos ſeñalados de la imagen del Rey halle la Drag' ma que auia perdido.Y ſobre
Dz' onyſ. Celetlial.Y ſegun S.Dioniſio dize , el hé ,' eſtodize ſan Gregorio: que el que arriba &Greg;
de diui liombre en Griego es llamado con vn no fue ſigniíicado por el paſtor,es aora ſigni- bªrri. ;7’
m's nom¡ bre,que en Latin quier: dezir, mundo pe-z ficadu por la muger,que el miſmoDios es,
m'htt. ‘queñuelorporque el hombre tiene la carne
dela tierra , la ſangredel agua , el i'eſpirar ct y el miſmo es la ſabiduria diuina. Y llama—
ſe en elle lugar muger’: porque c‘on dolor
del ayre, y cl calor del fuego, en cuya di GTS. nos pai e:y Dios nueflro Señor hizo la nao‘
cia eſpiritual,ſe maniſieſta la imagen,y .‘ſe turaleza de los Angeles, y de los hombres,
Iiiejança de Dios nueſtro Señor. La image ‘ycriolosí ſu ſemej‘inça, para que dello’s
-ſc toma, y reſplandece en la forma, o eflen fueſſe recºnocido . Pues diczDragm-as tu'
‘cia del alma, y la ſem-:jança ſe ha de conti 'tio : porque niicue‘ſon las ordenes de los
der‘aren la qualidad de las coflumbres. Y Angeles , y porq-.ie fiieiic cumplido el nu—
cl alma cortCſpºnde á Dios vno ,y trino, mero de los elcetos, ſue criado el hombre',
cn las tres pºtencias: que ſon , Memoria, que ſueladecinia . Y porque en laDrage
'Entcndim ienro, y Voluntad. [ten en Dios ma ſe pone la imagen del Rey, entonces la
conlii’ten todas las \'irtudes,cciya ſemejan muger perdio la Dragma quando el bom-‘
’ça tiene el alma : porque tiene natural ha bre que ſue hecho ñ la imagen de Dios nue
-bilidad,y capacrdad para todas ellas. Lo dí {li-O Señor , ſe :parto pecando,de la ſemcª
'cho cs de ſan Dioniſio . Pues dell-\Drag jança de ſu hazedor . Y cada diaſe pierde
ma , que es el hombre hecho zi imagen de eſta Dragma ,o imagen en cl poluo delais
’Dios nueſiro Señor,tiene gran ſolicitud,el riquezas ', ocn el lodo de los Viciºs carne
"\..
los
 Proſigucſela Dominica tercera poſt Pcntccoſicn;
les o en qualquier Otra culpa. Y encendio
la mL ger la candela para la buſcar: porque
ſe entienda que apareciendo la ſabiduria
de Dius nuellro Señor enla carne, encen
dio la lumbre dela deydad , en el barro de
nueſlra carne mortal , para bul’car al hom
breperdido , y para lo reduzir a la bien
auenturança.'Y ella candela encendida reſ
plandecio por milagros, y mollro ſu lla
ma en ſus marauilloſos ſermones, y ſantos .
exemplos:porqueeſtaua el hombre en mu
chas obſcuridades en ſombra de muerte, y
por eflo fue neceffario encenderſe ella ci
dela.Y dize que traſiorno , y deſemboluio
toda la caſ-.1(eſio es ) nuellra conciencia:
‘porqueluego como ſu diuinidad, reſplan
decro enla carne, toda nuellra concien
cia ſe ellremecio, y temblò.Y buſcola con
dilrgenua: porque aquello ſe buſca con
gran t'eruor , que ſe ama con entrañable a
mor.Y eflo dIze, pºrque ſe entienda , que
de \almanera nos mollro Chriſlonuellro
Redemptor ſu amºr , que quiſo ponerſu
alma (ello es) ſu vida , por nueſlra re—
dempcion : y por eſto dize que deſembol—
'uio toda la caſa halla hallarla . Y aſsi fue,
Porque ciertoes , que nunca nuellro Re
dempror dexo de buſcar nueltraſaluacion,
halla que la halló, y buſcola haſla padecer
injurias, y halla ſer Inoleſtado con amena
zas ,y halla padecer muchos açotes, y halla
padecer muerte muy cruel. Aſsi que no es
de man-millar que la aya hallado, pues que
en todo lugar, yaun halla los abiſmos la
ſuea‘ Dul‘car , con la candela ardiente de la
D lUll"-l(lJLl-Y dize q Fue hallada ella Drag
ma,deſpucs de bien traſlornada , y deſem
bixelia la caſa:p0rque ("e entienda que qui
doſe deſembuelue bien la concienciadel
hombre , con lagrimas de dolor ,entonces
ſe repara en el_.la ſemejança de ſu Criador.
Y entonces ſe deſa'mparan los vicios, y ma
las coſtumbies, quando reſplandece en las
virtudes la imagen de nueflro hazedor. Y
dize que auiendola liallado,conuoca,y ¡1'1
talas amigas , y vezinas , que ſon aquellas
ſobcranas virtudes , y legiones de los An
geles amigos , :l los quales combida paraq
le gozen con ella, y los haze particioneros
de ſu plazer:porque ſe entienda que los
Angeles ſe gºzan con los pecado
res, que ſe conmrtierená
Dios nucſtro Se
ñºſ¡
WW
¡99 ª
Parraſo uartol
De la ªuf): Porque ſtgaza Dias nuefi‘ro
J‘c’ííor , de la conmrſian dclpnadvr .
dc 'un marauilloctv :Nam ' to que &Dim
'ri/¡opone de la mzſcricordía deC/Jriſio
Redtmftor nucſtro : y que los Angeles
dcſſèan mucho la falmcia» de laa‘ al*
?mz-F de lojpccadºres :j de lo gncſigni
fimJiªgMſeMMª maral,la muger gue
halla la Dragma.
- Av N QFB Dios nueſtro Señor,
Y ’tenga gozo infinito en ſi miſmo,
y de fi miſmo,‘y los Angeles ſe go
zen en el , tambien ſe gozan el, y ellOR; de
la connection de los penitentes: pºrque VE
que ſe cumple aquello c] en -ſu crei-no_ cºn
ſejo cl predellinò,y ordenó . Y aquel gozo
no le es á Dios nueſiro Señor nueuo,… ac—
cidental , ſino eterno -. Mas los Angeles à
quien ſe ma'mfiefla el,el'e¿to dela diurna
predeſlinacion,y de liuellra conuerſion,re
ciben dello gozo temporal. Y Chrilïo ‘nue
flroSeñor ſe goza tambien de la con‘uerſiï
de los pecadores,por dos razonesque pue
den conſiderarſe . La primera , porque es
aplacadaſu ita, por virtud de la penitêcia.
La ſegunda, porque el preciode ſu ſangre,
fructifica en los pecadores, y es tan grande
el gozo que Chriſto Redemptor nueſtro
tiene,y reelbc de la conuerſió' del pecador,
que fi no baflara lo que padecio, bolurera a
padecer de nueuo por el hombre . Por lo
qual eſcrine el bienauenturado ſan Dioni—
ſio,el exemplo,y milagro que ſe ligue.Su—
cedio que vn infiel, perl‘uadio a vn Chriſ
tiauo que apollataſe, y ſe apartaſe de la le,
y como vn varonjde ſantidad miiy grande,
que auia nombre Carpo , rccibielſe de ello
mucha pena,y enojo , rogaua a D iosnucſ
tro Señor,que el vno,y el Otrolheffen abra
ſados
pena,ydecon
luego.
elle Y comoapareciole
deſſeo, eſtituieffe con ella
Chrilſito
Redemptor nueſtro, Cerca dela media no
che en clayre, con multitud de An eles,y
aparecio en tierra vn horno encen Ido,lle
no de ſerpientes,y dragones de eſpantable
lerocidad, cºn bocas ardientes , y muy ra
bioſas,abiertas,y bueltas en Fuego, y algu
nas de aquellas ſerpientes traían aquellºs
dºs hombres, paralos lançar dentro de elle
horno , ylleuaronlos algun tanto de eſpa
cio,y deteniendolos . Y como el l'anto Va
ton,CarpÑQ, pidielſe a Dios nueſlro Señor,
con grande delſeo que ſueſſen luego lanáta
oo

-¡ ,º En el libro llamado Vita Chriſti Cartuxano’:
dos dentro en elſuego , y no pudrelïe ſu
irir ladilació,vio luego en aquella hora co
mo decendia nueſtro Redemptor con muy
rande compaſsion,y clemencra , deſde el
trono dc ſu Mageſtad , y eſtauacn el ayre,
cercano a la tierra,y que eſtendidas las ma.:
nos libro de aquel peligro aquellos dos hp
bres,y que deſpues de librados , lcuanto lu
man0,y dixo alſanto varon Carpo. Car_
po,Carpo : porque hasorra _vez herido m;
cuerpo, con lalanç-a que abrio rm collado.
Reconoce , reconoce que eſtoy aparqado
para padecer de nueuo, y para morir,íi me
l neſter ſuere otra vez. : porque ſe ſalucn cº
dos los hombreS.Sigueſe en el texrio.Y co
cluyo el Señor dizicndo. Pues aſsr os drgo
que tendran gran gozo los Angeles de
Dios:que ellos ſon les vezrnoszy los ami
gos de la muger, que es aqur figura dc la
l'abiduria de Chriſto nueſtro Redemptor,
ſobre vn pecador que hiZiere penitencra.
Y dize ello, porque la alma enlazadazy pre
ſa en los lazos de los vicios , quando le cor
rige , y deſampara los pecados primeros,
alegra a los ciudadanos de el Cielo,_y a los
S. Ber-n. Iulzos de la tierra.l’or lo qual dize Lan Ber
fnp. Cm nardo.Cier ta coſa es , q ſe gozan todos los
lindº' in Angeles,y todos loslull os del cre10,y dela,
zm. Do tierrazen lapenitencra,y conuerſion de los
Iim'm pecadores: porque han ſed dela ſalud de
Cana. los hombres :y porque las lagrimas d.: los
penirentes , es beuida ſaludable para los-Si
ros,que eſre licor es el que alegra a los cin:
darlanos del cielo. Pues li tanto gozo tiene
z los Angeles , por cl pecador que dexa ſus
proprios pecados:quanro ſera el gozo que
deuen tenercºn el juſto que llora los peca
dos agenos ?:_Mira pues aqui quanta deue
ſer la penitencia , para que por ella te en
tiendas , y no re entrbiss con pereza : mas
puedas traſtornar toda la‘caſa de tu con:
ciencia:p0rque puedas bulcar bien laDrag
…-3,un es la imagen del Rey celellmldpſ
ta en el mas ſucil poluo de la culpa,bulcan
dola con elïudiozporque no te derengas en
Otra coſa algunaÑhaſta que lahalles. l—lablí
do,ſeu,ſi moralidad,por ella mugcr ſe puc
de
dosenÏencler el Prelado
han detener : porque
vnª lecctunda losl ¡dad
t'erri Prclªde
virtudes,en fi miſmoszy por el trabªjo con
que hazen à otros ſer Virruoſos, y las Drag
mas l'on las almas,qne l’on dotadas, y ſeñaj
ladas de la imagen de Dios nuellro Señor.,
delas quales ſi perdiere algun-1 , ha de en
cender la candela del coraçon , orando , y
contemplando , y viniendo en ſantidld, y
ha de confiderar blen la caſa dela. concien
‘5._0‘
cia del pecador , con el remº: dela predi
cacion: vnas vezes con ſuauidad , y otras
con rigor , ybuſcarla con diligencra, haſla
que la halle, y ello ſe haze quando la cone
urerteá penitencia .
Parrafo Tinto.
De la tercera Parabola del bijºglſiadºr,
jdcfPrcciadmjdc como ::figura del re
ccéimicma amºrafb , que Días nutſtrº
J‘cñoï ha:: difundan] d: ºtras tofu¡
queſ: tocan m día Parabola :y de ca
maſèpuedc tibia» entenderpar elpue
Ho !fc-bread por el Gentil: jfc entien*
de tambiemlrl ¡¡ombre in,?70[fflfc',j jo
_flog dclpecador.
ñadio el Señor la tercera Parabola,
Aquc habla mas claro deſta materia.
de piedad : y ella es la parabola del
hijo Prodigo , que galladas , y perdidas las
facultades que le Cupieron de la herencia
paternal,que quiſo recebir en vida, ſe tor~
no paraſu padre , y fue recebido del, con
hºnra , y alegria . Y eſto pone el Saluador
del mundozpo rque ſe entienda, que el hóq
bre, no ſolamenre es Oucxa amable , y muy
¿ara al paſtor :Dragma z o dobl a muy efli
mable,y precioſaí la muger: mas que tam,
bien e's hijo muy amado , con entrañable
caridad del padre que lo crio z que Dios
nueſlro Señor , como es padre Celellial,
hizo :Il hombre-ft ſu imagen , y ſemezança:
porque deſpue$ le llamen los Angeles hi
jo de Dios nueſlro Señor: porque tiene
muy mas clara ſemejança con el , que to
délS las otras criaturas . Y por tanto ningu
no ,ªunque ſea muy pequeño , ha de ſer
menoſpreciado, pues es hijo del ſoberano
Rey,en eſpecial, aquel à quien Dios uneſ
tro Señor ha dado te, y gracia z por la qual
cs hijode adopcion . Y li por ventura deſ-z
pues de recebida la gracia , y la l'e , que, le
pertenecía por el don de el Señor, viuiere
vida carnal perdiendo la gracia por la cul
pa , o ſe apartare de Dios nueſtro Señor,
por error de hercgia, perdiendo la ſe , aun
no (e deue menoſpreciar del todo,niechar
del gremio, y abngo de leſu Chrillo nueſ
tro Redcmpror , y de ſu ¡'anta Igleſia: por.
que ſi ſ*: arrepinriere , y ſe rom-¿rc con hu..
milde coraçò de ſu crror,alli ella Dios nue
ſtro Señor-,padre todo miſericordioſo,que
no ſe alexa quando ſe pierden los hijos,
mas antes [ale á recebirlos c6 braços abier—
tos,
 Proſigueſe la Dominica tercera poſt Pcntccoſtcn.
tos qufido ſe cóuierté, y les da beſos de pie
dad , y de amor ,en cuyo recebimicnro ſe
goza toda la corte Celeſtialzporque el que
eiiaua muerto enla culpa de infidelidad , o
de Otro pecado, Vine ya por gracia , y por
te , y el que auia perecido por error , es ya
hallado auiendolo- buſcado el verdadero
paflor de todos Chriſto Redemptor nucſ
trD.Pues pºr eſta Parabola ſe da &entender
el recebimiento piadoſo quehaze DiosSe
ñOr nueſtro a‘ los pecadores. Yeflo quiere
ſignificar , ſegun aqui dize en eſta parabo
la ſan Lucas , que ninguno ſe deue indig
nar quando la (í tinabontlad, recibe con a
moroſas entrañas ¿los pecadores.Es de no
tanque en eſta parabola ſe tocan ſeys pun
Ios.El primero es, el eflado de la naturale
za,y la generacion comun del hijo bueno,
y del hijo gaſtado, alli donde dize el texro:
auia vn hombre que tuuo dos hijos . El ſe
gundo’esda cayda enla culpa, y el perder
ſe el hi jo mas moço, quando ſe partio de ſu
pªdre , alli donde dize :y dixo el hijo mas
moço al padre : Padre dame la parte de la
heredad,que de ti me pertenece . El rerce-Ñ
ro es,lapenitenCIa que hizo , quando tor_
no ſobre ſi,alli donde dize: y torno ſobreſi,
miſmo. El quarto es, el don dela gracia,y
elrecebimiento amigable que hizo el pa
dre a eſie hijo perdido , quando ſe boluiq
para el, alli donde dize :y como aun eflu
tiieiſe lexos violo ſu padre. El quinto es, el
eſtimulo , o el remordimientode la embi
dia del hermano mayor, y del receb'imien
to muy alegre , que el padre hlZO à eſte hi
jo menor, y perdido , y la Indignacion que
recibio de lo el orro,alli donde dize : y eſ—_
taua el hijo que era mayor en dias,en el cí
pO.El ſexro es,la virtud de la doctrina,y el!
auerſe aplacado de ſuindignacion,eſte her '
mano mayor,alli donde dizezy ſalio ſu pa
dre a el,y començo a rogarle. Puedeſe aſsi
miſmo eſta parabola declarardel pueblo
Hebreo' , y del pueblo Gentil , o del Varon
Iuſt0,y tibio-,y del pecador que hazepeni
tencra , y es deUOto , ‘y ſeruiente . digo
que ſe puede entêder del pueblo Hebreo,
o del hombre Iuſto, que ſe quexaua del Sc-z
ñor:p0rque mayor gracia, o mayor ſeruor
de deuocion dio al pueblo Gentil, o al hó,
bre penitente, que no à el . Pues luego di
gamos que eſte hombre de quien aqui el
Euangeliſta eſcriue,es Chriſto Redemptor
nueſtro,y tuuo dos hijos,que ſegun figura,
fueron dos 'pueblos , vno es el de los lu
dios , y el Otro es de los ,Gentiles , que ſon
Ñhijos de Dios nueſtro Señor , quanto áſu
f natu
1.1²:
imagen.O puedeſe dezir,que ſon ſus hijos
‘todos los Chril‘tianos rcgenerados , yde
nueuo nacidos,por el baptiſmo , y de eſtos
algunos ſon juſtos, yalgunos pecadores.Y
dixo el mas mancebo dellos, que ſegun ſig
niſicacion, es elpueblo Gentil : pºrque el
pueblo Iudayco es llamado, en el ſegundo
libro de la Ley , hijo primogenito de Dios Exoq.
nueſiro Señor . O entiendeſe por el man
cebo,el pecador : porque líempre es moço
en las coflumbres: Padre dame la parte de
la herencia que rue_ cabe de ri , y el padre
repartioles ſu hazienda . Y no deſpues de
muchos dias , tomo efle hijo mas moço to
dos ſus bienes , yſueſſe con ellos peregri
nando fi vna tierra muy apartada: y dellru—
yò, y gaſtò alli toda ſu hazaenda , yſuſtan~
cia viniendo muy vicioſa vida,y en torpes
carnalidades. Es de notar, que eſlo que di'
ze ſan Lucas , que el hijo menor pidio al.
padre la parte que le cabra de ſu hazienda,
ſignifica que el pueblo Gentil , o el hom
bre pecador , ſe quiſo apartar de la ley de
Dios Padre , por viuir ſegun la libertad
de ſu propria voluntad , ypor regirſe por
ſu deſordenada ſenſualidad . Y dize que el
padre les repartio a entrambos ſu hazien
daxporqueſe entienda que elpadre Celeſ
tialmaneras,
da ſus dones á todos , aunque en diner
ſas ydexa í cada vno hazer ,ſegtctr
ſu libre aluedrio.Y dize que el hijo menor
ſe ſue à vna tierra muy apartada . Y elſenſi
tido dello es , que ſe fue no parriendoſe de
_Dios Padre celeſtial,ſegun diſtanCia de lu
gar , que ſiempreeſiapreſente en todo lu
gar : mas queſe alexo del ,y de la tierra de
.los viuientes,por multiplicacionde los pe
;ados , y alli en aquella mala region , y
eflado de conſuſion del pecado , echo a
perder toda ſu hazienda,diſsipando por la
._Culpª , todos los bienes que le Fueron da~
.dos por la gracia, y empeorando los que te
nia por ſuceſsionde la naturaleza . Y ello
hizo
peza viuiendo,ſegun la ſenſualidad
interior, que es la carne,y ſegun tor;
eſpſiiri
tual,y pecado de idolatría . Y tambien hi
zo cſto viuiendo en vicios carnales,y ſeos;
_quanto .i la vid-a de Fuera, que es el pecado
.de ſornicacion manifieſta. Es de nºtar, que
[entonces el pecador ſe aparta de ſu padre
celdlial,quando peca mortalmenre , y en
tonces efla en region, y tierra muy aparta
.dac porque cierro es, que muy lexos ella la
ſalud de los pecadores . Y el tal entonces
.conſunie en vicios de torpes camalidades PfillS.
todos los bienes:quaudo conpierte en ma
licia todos ſus ſentidos , y todas ſus ſuerças
 Tn' En el libro llamado Vita Chtiſti Carruxano,
naturales . Sigueſe en el texto . Y como ,
vuieffe ya deſperdiciado ,y acabado todos
ſus bienes , que ſon todos los ornamentos,
aſsi los que vienen de parte de naturale
za , como los que ſon de parte de la gracra
de Dios nueflroSei'ior,ſ0bi-euino muy fuer
te hambre eu aquella tierra._E (lo dize:por.
que en el ellado del pecado ay muy gran
de hambre , y deſetto de manjares elpiri
tuales , y muy grande ſalra de virtudes . Y
por ello dize , que començo ;i padecer ne
vceſsidad , entendiendo por ella la mengua
de las obras meritorias , por auer deſam
paradolaſuente viua de todas ellas , que
es Dios nueſtro Señor , que el que efla en
pecado mortal , muy pobre , y miſerable
ſe torna, y de toda la eſpiritual influen
cia , yde todo bien carece . Y ſueſe , con
niene ſaber , por la cuella abaxo de los
errores , creciendo de continuo en ellos,
y cayendo de mal en peor . Y llegoſe a
vno de los Ciudadanos de aquella Region
(ello es) al demonio , que es ciudadano en
la Region de la ſombra de la muerte , y a
quel Ciudadano embioloà vna villa ſuya.
Por ella villa ſe entiende codicia de el ſi
glo , o la compañia delos pecadores , en
la qual ſe enſeñorea,como enſu propria -
villa . Embiolo para que apacentaiſe alli
los puercos. Por ellos animalesſe entien
den los vicios , que ſon de Olorpeſsimo, y
ſuzios .Y 'como los apacentaſi'e, codiciaua
enchir ſu vientre , que es el apetito dela
ſenſualidad, del ſaluado que ellos comian.
Por elle ſaluado , ſe entienden los vicios,y
deiſeos que ſuelcn ſatisſazer a los apetitos
de los carnales. Y ninguno le daua hartu
'ra : porque ſe entienda que el vientre,y la
ſealdad del vicio de la carne de los malos,
iio ſe puede hartar,yaun los demoniospo
nen eſtudio , en que noſe harten de pecar.
Y tomando ſobrc ſi,dixo : o quantos mer
cenarios tienen en caſa de mi padre , ſo
brade pan , y yo perezco aqui de hambre!
Todo ellodcziaeſte miſerablehijo , miran
do ſu propria conciencia, por el dictamen,
'y claridad dela razon , de la qual ſe auia
apartado ,ſiguien‘do laſenſua‘iidad . Qqe
el hombre luego cómo peca ſale fuera de
'fi miſmo: porque rraſpaila los terminos de
la razon, masluego cºmo haze penitencia
ſe torna á entrar en ſ¡ miſmoſi Y el glorioſo
8.6123. ſan Gregorio dize.Obligado es el peniten
bºm.; ; . te a reconocer adonde eſtuuo , y deue mi
Ú’ in mo rar que elluuo en elpcligro del pecado , y
"Hb“. por eflo ſe deuedoler , con amargurade
Cºrªl-'ºf‘ l, v F1? d* "Pnſªſ adonde ha dceí'
tar, y ver que ha de eſtar en juyzio . Y por
ello deue temer , ydeue aſsi miſmo confi—
derar adonde ella , y mirar que ellai en mi
ſeria , y poreflo deueſuſpirar', y gimir , y
ha de ſentir , y conocer adonde no eſta , y
conocera que no eſla en gracia , y por ello
ſe deue afligir,y llorar .' Pues tomando ſo
bre ſi miſmo elie hijo l’rodigo dixo,hazzê~
do penitencia de ſus pecados , y doliendo—
ſe dellos. O quantos mercenarios (eſlo es)
o quantos ſiruen a‘ Dios nueſtro Señor,p0r
la eſpcrança de la miſericordia , en la caſa
de mi padresque es la lgleſia,o en el ayun
tamiento de los luflos , y tienen abal‘iança
de panes eſpirituales, que ſon la palabra
de la ſanta predicacion,yel ſacramcnto de
- la Hollia viua , y Otras muchas virtudes , y
dones :y yo perezcu aqui de hambre , yde
pobreza de todo bien , del qual me ſiento
pri uado,y agenolS igueſe en el texro . Yo
me leuantare,y yre para mi padreCeleſiial
y dezirle he: O padre peque cïtra el cielo,
y contra ti.Y qurſo tanto dezireomo fi di
xera . Yo me leuantare del cieno de la cul
pa en que efioy caydu, y yreme por el buê
esiiietço, y delleo que tengo de bien obrar,
y por mejoramiento de Vida , para ini pa
dre , de cuya gracia , y amor yo me aparte
por mi larga dillaiicia,por venir deſtarſu
geto tan ruyn ſeñor , y direle reconocien
do mi culpa, pidiendole perdon .O padre
(que padre eres por la naturaleza que me
diſlc) yo peque( viniendo mal ) Contra el
Cielo,el‘ro es, delante la corte Celeliial,de
los ſantos Angeles,por lo qual yo the deuo
mucho doler, porque los contriflê. Y dize
ello,porque quando peca el hombre,aun
que el no lo conſidere bien , ſiempre peca
con algun eſpecial menoſprecio del An
gelluguardador: porque menoſpreciaſu
conſei'o . O quiere (le-¿ir , peque contra el
cilelo,c0mo ſi dixeiÏeJ’or mi culpa lo per
di, y no lo buſque , por mi negligencia , y
peque delante de ti ( cſlo es ) en preſencia
de tu vifl,i,yſabiendolo tuzporqueeſtauas,
yſiemprc eſlas , en el ſecrero demi conciê
cia , adonde tus Ojos que eres mi juez , pe
netrar: , y calau quanto ſe haze, y por tantc
mucho deuo auer veiguença , y temor:
porque [auque delante los ojos del
juez,que todaslas coſ-as
atalayª,YMÍ1'a.
(M . í;
WET
Parra
 Proſigíieſc la Dominicá Zerſiéér’a' ’pºſt‘ Pctc'niéêoſtc'n.
_Ñ - Parrafo Sexto.
De cºmº el paradorfe deue confeſiiar: y
de lo que dmrpmfizr ,y decir , dentrº
defimiffino ,y de’ otras notables parti—
ru-laria’xdrs, de la materia tía-1417021)?
cia,aſi'i de parte de Dios nue/Ira Señor,
cºmo departe drlpecaa’or.
² Qy I ſe cnſeño la verdadera ma
Anerª de confeſsion,que es que atri
buyamos á‘ Dios nueſ‘tro Señomo
do el bien . Y nºtaſe en eſta palabra , que
dize (Padre) del qual ;memos recebido , y
tenemos todo el bien , y que atribuyamos
todo el mªl que hazemos , ánoſotros miſ
mos . Lo qual ſe nºta en ella palabra que
dize , peque en el cielo , y delante de ti , y
no ſoy ya digno de ſer llamado tu hijo. Lo
primero , porque te enoje , apartandorne
de ti . Lo ſegundo , porque no honre lª
imagen del padre. Lo cercero,porque fien’
do prodigo, y difipador de toda la hazien
da que me diſtc , viui fuera de la virtuoſa
diCiplina . Lo quarto,porque me hize ſier
no del enemigo. Lo quinto, , porque olui
de mi generoſidad,qn las collumbres, apa
centando puercos .'LO ſexto , porque te
menoſprecie , como dcſagradecido . Pues
hazme por igual ſatisfacion , comoà vno
de tus mercenarios, bue no.,'-‘y \al qual es el
que te ſirue por los bienes eternos , yno
malo qual es clque te ſirue pºrlos bienes
temporales . Y quiſo tamodezir comoſi
dixefl'e. Aparej‘ado eſtoy de aqui adelan—
te,para ſatisfàzerteqleruirte por la e ſpe
I'ança de la merced Eterna, que prometes :i
los tuyos , que el mercenario , no trabaja,
lino por la merced temporal . Pues mira
como deſpucs dela contticion , yde la C6
ièſsion , ſucene el ofrecimiento de la ſatiſ
ſacion , que es la verdadera penitencia del
que pienſa cn la confeſsion ſus pecados,
y ªun no la pone por Obra . Pues deſpues
que efle hijo perdido era ya venido ;ªl la
ncccſsidad della hambre tan eſtrecha , tor
nando en ſi miſmo,començaua á hazer pe
nitencia , porqucla neceſsidad le l'orçaua
à ello.Y en eſlo podemos notar la clemen
cia de Dios nueflro Señor , que lo conflri
ñia, el qual ſin quitarles el aluedrio , pa
rece que haze como vna tuerça amorol’a á
los pecadores , para que hagan penitencia:
porque CII-tantº grado amaz y procura nue
(ha ſªlud , que en todas ias-maneras que
¡va
SIP!
¡¡z
puede,nos provoca, y trahe á ſaluncion : a‘
Vnòs por predicacion, y à ºtros po:ſecre
ta inſpiracion , y á ºtros por beneficios , y
á otros por açotes de aduerſidad. Sobre lo
qual dize el venerable Beda . Eſle Prodi Bela in
go,dcſpues que torno en ſi miſmo, eſpan bo. ſup.
tauaſe,y tcmia la necel‘sidad , y tormentos Luram,
de la hambre cruel que padeci2,como quie:
ya era ſieruo,y codiciauael ell-ado de mer
cenario , penſando que ſiruiendo en caſa
de ſu padre , ſe le daria porſu ſeruicio , al
gun temporal galardon, y en ninguna ma
nerapreſumia deffear , ni veniráſer teni
do en amor de hijo ,para que no tuuicffe
en dudaſer ſuyas todas las coſ-as, quede ſu
padre ('on: mas ſola meme deffeaua rcccbi r
por merced de ſu ſcruicio , el partido de
vno de losſoldados , o mercenarios , Y la
diferencia que ay entre el mel-cena: io , y
fieruo,y el hijo, es elia, Sieruo es el que a
uiendo miedo de los tormentos , ſe dbſiic
neſelamentc por temor de la penaprcſen
te , oaduenidcra delos vicios , y ſe aparta
del mal . Y mercenario es , el que porlª
merced , opor el deſſeo del reyno Celeſ—
tiªl,obedece al mandamiento de Dios Se
ñor nueſtro , y ſe guarda de todas las ofen
ſas . Hijo es , el que eſpera por el derecho
de la hcredªd paternal, yno firue por la ga.
:lancia: mas por amor , y por la virtud
del bien , y encendido por el zelo de la ra—
zon , aborrcce con todas ſus ſucrças , todo
lo que es contrario à ella. Y dize mas.Y le
uantoſe ( eſlo es) cumpliendo lo que auía
deliberado, y vinoſe para ſu padre. Como
fi dixeſſe . Començo à venir á‘ penitenciª
diſponiendoſe por buenas Olaſ-15,3¡ buſcan
do la gracia paternal z porque liempre es
el padre Celeſtial clementiſsimo , à to
dos los que áel ſe bueluen . Por lo qual ſe
figue en el teXto . Y como aun eſtuu ieſſe
lexos violo ſu padre, y mouido de nnſeri
cordia,derriboſe ſubre ſu cuell0,y beſolo.
Y dize que como aun eí‘cuu ¡elle lcxos,pot
ſignificar que ya eliana contrito , y mnui
do para. hazer penitencia: mas que aun no
eſlaua contrito del todo, para lo qual ſe re
quiere la gracia de Dios N . S. que preteen
ga, y preceda , que comunmente es dicha,
ſegun los Theologos , preuenicnte : por
lo qual dize, que lo vio ſu padre con ojos
de clemencia. Y como dize ſan Chryſoſio Se
mo.Sinti0 el padre 1.1 penitencia' , y no eſ..
pero fi recebir laspalabras dela cont'eſsion,
mas ªnticipo la mil'ericordia , antes que
formaffe la peticion , hazjendolo piadoſa
mente con eLPOi- lo qual ſe ſigue.Y moni
H vdeªl
 114 Eíi cl libro llámadoVira Chriſti Cgttuxano. . « ¡
do el padreà miſericordiª ( eflo es ) inſpi Parraſº Septimo."
randolc con clemenciª , el moriuo ſamo
de hazer penitencia , y ſaliendolo a‘ rece ,213; la penitencia reſfítuje alptudºr , Ã
_ blſ,Y corriendo para el con ſeruor , y ace tod¡ la gracia quqcrdiº :j detail-it
leramiento de amor,adelamoſe compade ms que recibe el Pcnilmt: del Pªdre
cieudoſe con amor,y piedad z y cayoſe ſo Celcſtulmo cºmo mercenario , mun
bre ſu Cuello , apretªndolo con braços de …Nº.7 icon tres :audiciºnes de bic
amor,por miſericordia , y beſolo con dul ,nts ::Incl/¡do deDiºsMS.c-Ipccadpr.
ceſemblance , reconociliádolo a ſimiſmo
de perfecta reconciliacion , de gracia per I x o el padre : conuiene ;iſaber
ſeueranre , y aſsi lo haze Dios nueſtro Se— DDios N. S. àſusſieruos ( eſto cs) .i
ñor, que ſiempre ſale al camino al peniren les Apoſtoles , y a‘ los och; miniſ
l te , por gracia , con que el miſmo lo com ¡ros dc la Iglcſia,à los qualesChriſtoR.N.
bida, y mueue ;i penitenciª , y ªſsi lo reci .mando que recibieſſen bcnignzmeme ¿los 3
bio por ſola ſu clemenciª , perdonandole pecadores \Í cºntèffaffen ſus pecados.*Tra
GN…,- :0ng ſus maldadesfflor lo‘qual dize S.Gr_e hedme prelio la primera eſtola , y veſtido,
Nu?… gorio Niceno. Apazible tuc al hijo perdi y ponelde vn anillo en ſu mªno,y calçalde
!Hp- Lu_ do,el penſamienro bueno , que :uuo de la ſus pies,y rrahed ’vn bezerro, y maralde,y
cont‘cſsion , y al padre piadoſo yrlo á en comamos c6 alegria‘, q el hijo mi o que era
contrar, y à recebir , dandole dulces bcſos. muerto,reuiuio,auia perecido, y es halla
Por lo qual dize ſan Chryſoſtoruo. Eſto do.Comofi dixeffe.Predicad,y promete-,d
que aqui dize , que el padre ſalio al carni q luego ſe dara , yüreſlimyrafin duda, y fin
no á recebir al hijo , es dezrrnos que por el tardança alguna la primera eſtqla de la in
impedimento de nueſtros pecados,no po npcenCia á los cª] hazen verdadera peniten
diamos yr á Dios nueſtro Señor, por nueſ cia , y enſeñad , y predicadfi el ,verdadero
tra ſucrça, y virtud, quiſo el baxar del cie penireme ha de i‘er veſtido deſta‘limpieza,
lo , y venir corno poderoſo á noſorros fla Poneldevn anillo en ſu mano,en ſeñal ſ] ſe
cºs, y miſerables. Y dize que lo beſo,por lc ha de_poner en ſu obrª el ſignaculo de la
que por la bocaauiª ſalido la conſeſsron, ſe :Eorq reſplidezca en la ſe por las obras,
del coraçon del hijo penitente,por la qual pºrq c_n la miſm¡ ſe ſe confirmen-fªs he
,el padrelo recibio muy alegre . Y comen chos,q el anillo como es redondo, y no tie
ço luego à cont‘efl'ar ſus pecados , por lo ne principio,ni finzſignifica laſe de la eter
qual ſeſigue . Y dixole el hijo : padre pe na Trmidad.Y eſte anillo deuen los prela
que en el cielo, y delªnte de ri, yya no \by dºs de la lgleſia traer ſiempre en la manº,
² digno de fet-llamado tu hij'o.'Y deueſeno , ſignificando que lahan detener enlª obra:
.car *que en ella ſeguuda confeſsion no ha. porque lafi: fin Obras muertas cs,y_1a obras
ze ya el hijo mencion del eflado de mer .aſsimiſmo ¡ini-fe, noes ſuficiêre,pªra (Í por
cenario: porque deſpues que recibio el ſua .ellas ſe ſaluealguno.Y lo que dize, pòned
udlimo beſo paternal, no ſe curo mas de .calgado en ſus pies, tanto cscomofi di—
pedir merced de jornalero . Mas como di xelle . Ponelde los exemplos de todoslos
z: el venerable Bed:: ſaliendo el padrcá Sªntos., en ſu .entendimiento, yen ſu deſ
Bºda :'21 -recebirle conferuorl, ycorriendo ,no con ſco,ſegun dize S.Chryſoſtomo,para no to
7 ’JO-11"!?
tento de le conceder coſas menores , mas .car en las coſas _terrenas , y para corregida *ChU
LM. carrera z porcſi] vpueda yrpor el camino pu- m bºm"
traſpaffando \in dilacion alguna,cl vno, y
el ºtro grado , aſsi e] de la ſernidumbre, blico deſte_mlmdo,fixo,y firme,y ſin man
como el grado de los que ſicuen porſol z¡lla.Y loqdize ,-.rrªhed vn bezerro de los
dada , reltituyolo ;i laprimcra dignidad de -bíºn S'UºffºflpºrChriflo R.N.ſe entiêde:
los hijos. Y hizo que ya no penſaffe rece. el qual dize (TInChryſoſtomo, ſe llamª be
birgalardon dejornalero cogido porraſ. zcrro, por la hoſtia , yſacrificioſin manzi
fa temporal , mas que .creía que ya era v113.3( dizeſe vi rulo gruelſo,p.orla plenitud
tornado aſuceder en la heredad del - ygroffura de las gracias que d3,y.contiene
padre, como hijo legiti— .queen rmto grado es grueffo , y muy bue
mo,y muy ama no,y copioſo en todavirrud eſpíritual,que
do. esſuficieme paralaſªlud dexodoelrnun
do.Y lo que dize, que lo maren,quiere de
S. A:: .
zir , ſegun dize ſªn Auguflin: manifcfiªd dequefgk- l
ªl mundo la neceſsidad que ay de ſu muer Ext-Inge. '
~ te,
 Profigucſela Dominica tercera p'oſt Pcncccoſtcn; i!?
te,qucemonces ſe maca Chriſtn Redemp do aqui dize , que el padre ſah’o corriendo
tor N .por todo el mundo, quádo el Chriſ á encontrar á ſu hijo , yqueſe echoſobre
tiano cree (Í fue muerto ,por los peccados ſucuello: para dar á entend r , queDios
de cada vno . Pues entonces eſte bezerro nueſtro 55101‘ , eſta muy apafejªdo para‘
es traydo parael hijo, queſe tomª. Á la obe perdonar , y ſc va muy de ei'pacio pªra.
diencia de ſu padre , y es muertopara que caſtigarzporque ſu nazuraleza , y proprie
ſe haga fie fla en ſu buclra : quando la paſx dad , es hazer miſericorduz y perdonar.
ſion de leſu Chriflo Redemptor nucflro, Lo ſegundo,recibelo con ſuauidad, y dul
es predicada al pueblo Gentil ,o :i cada çura , reconcilimdolo contigo miſmopoc
pecador , al ya arrepentido ſe adminiſ— gracia , y por eſto dize,que cayo ſobreſu
tm en elſamiſsimo Sacramento del Altar. cuello'. Recibelo haziendole grande i21
Eſte bczerro ſola vna vczi‘ue muerto , y uor, dandole la cſtola primera v(Suªzo es)
ſacriſicado en la l‘anm ciudad de [eruſaien: reſtituyendolo á‘ la innocencia , de !aquel N
mas muchas vezes ſe ſacrifica , ſeg-m (Iª. 'ſue dorado , y veſiido en cl bapnſmo:
cramemal repreſentacion , y aun cada dia, porque la auia ya perdido por el peccado,
es immolado , y muerto enla ſe de loscre y poniendole anillo enſu mano :porque
ycmes , yen la recordacion de losxprcdi fe encienda que le es dada gracia de bien
cadores . Y quiere que el pecadorv que es obrar: porque ſepa que no baſh para yr
verdadero penitente fea reccbido , con al cielo , dexar de pecar , ſino que cs me.
los otros Chrifiianos , á la meſ.; comun de nefler haze-i' muy buenas Obras . Mas por—
Icſu Chricto Rcdemptor nueſtro . Y no - que eſtando el hombre para obrar bien,
ſolamemc es combidado , ycome el hijo muchas vezes ſe le ofrecen aduerfidades,
que ſe boluio: mas aun el padre , y todos que efloruan, que los buenos deffeos, no ſe
los ſieruos comieron , yſe holgura-¡con executen:por tanto diz-::ponelde çapacos,
el: porque ſe entienda que la ſalud de los o calçado en los pies ( eſto es) conflancia
pecadores,es verdadera reſeccion de Dios que ſea contra 1.15 aduerſidades , Lo quar
8.11735. nueſtro Señor, y de codos ſus Santos. Por \0,10 recibe con alegria:porqueſe encien—
fupJJI. lo qual dize el glorioſo fan Ambroſio . El da que Dios nueſtro Señor; conſuela mu
padre induzc , yprouoca al hijo à que co cho al penitcme , quando ſe conuierxe , y
ma con el , por moſtrar que nueſtra ſalud todos los Angeles , ,y todos los Santos ſe
es cl manjar del padre Celeſtial, y quel¡ gozan con el. ~
redempcxon dc nueſtros peccados, es ſu
verdadera alegria . Y qmſo dezir. Deue— Parrsfo Octauo.
mos comer : porque eſte hijo mio , era .De como fueron mªyores lºs ¿Hzeſicios,
muerto eſpiriiua’uncnre , por la infideli gm’ recibieron lospeniterztes dc la le]
dad , O por muerte de otro pecado mortal, ¿agraria, que de la le] 'vic-ja :y gue-14
y reuiuio por la t'e, y por la vida. dela gra bondad dEl hombre, conſift‘c enga—SU
cia . Era muerto , porque ſe aparco de fi’ del [dm effiirimalúv tempºralſicſiu
Dios nueflro Señor , como el que ſe apar hermanos : y la gm* Diosnmſtra J’cñor
ta de ſu verdadero padre , yreuiuío ¡or— haz agar loslvecadorcs.
S, Aug. nandoſe á Dios Señor nueflro , como ?1 ſu
de cim't. padre . Porque ſegun dize el glorioſo ſau QYA N D O todo eſtopaſi'auap riª
Auguſtin : la verdadera , y la mas peli Y uaſu hijo mayor en el campº (eſ—
D‘i!
groſa muerte , que los hombres no temen, to es) el pueblo Hebreo, ocupado
'es el apartaméenro del alma , quando ſe en el culto, y honra de vn Dios, o guardan
aparta deDios nueſtro Señor , que es ("u do la ley :o el Chriſtiano que perſeucraeu
verdadera vida . Y dize que auia perecido ‘ juflicia,
nieflſie,y obrando
ſe acercaffeconá tibieza
la cal‘a, .que
Y como vi
es la fan
aparrandoſc de la compañia de todos los
Santos , como quienſe aparta de ſu verda ¡a Igleſia,oyo la muſica, que ſon los pení
dera hermandad . Y es hªllado , porque es ¡entes, que alaban á Dios nueflro Señor,y
ct- reſtituydo‘à la fama Madre Igleſia , por el .,ſe gozauan en c] Señor. Y pregunto á vnn
Bapnſmo , o por la Penitenciª . Y cs de de los fieruosſij coſas Fueffeneſtas (eílo es)
nºtar'aqui , cerca de el recebimienro de cl Í] ficflas haziala {gleſia , OK] gozqs,y el ſier
~ pecador, que elSeñor , ypadre de los cie¡ uo le dixo. Todo eflo ſe haze, porq cu hcr
los , recibe al peniteme con todoteruor, mano efiaua perdido, y ha-paiecidoJE indi
yaceleramiento z lo_qual ſe nora quan gnoſe mucho el hermano \Dªz-pg, y n'o que
z. P. z ª na
.(ng
11-4'
‘jªm
¡la En el librº llamado Vita Chriſti Cártiix'à‘no; .
ria entrar,y el padre ſalio'a‘ el,y començo à
-rogarle. Quiere dezir ello , ſegunſenti
do eſpiritual, que el varon julio , algu
nas vezes ſc marauilla , como Dios nueſ
tro Señor , mira mas al peccador que ſe
conuiene , dandole virtud de obrar el bien
con mas teruor : yeſta admiracion , puede
fer dicha indignacion , ſegun comun ma
nera de hablar , en quanto el tal pecador,
no parece ſer digno de tanto bien . Y di
ze que no queria entrar al cºmbite , ello es
a la ſanta Igleſia, ò la comunion de los pe
cadores , por la indignacion quetenia . Y
ſu padre(c6uiene á ſabei-)Dios nueſtro Se
ñor queriendo pacificar , y quitªr ella ad
miracion , o indignacion ,y deffeando ſal
uar á elle : porque quiere por ſu gran cari
dad , que ſe ſaluen todos los hom bres , ('a
lio dela caſa de la Sinagogafi la Igleſiu , o
del rigor de lajuſticia , ala blandurade la
’fl‘llſdl‘lCOl‘dla , y començo a rogarle por ſi
miſmo en ſu perſona , por inſpiracion
entrañable, y ſecreta , yporſus vicarios,o
por la predicacion Apollolica , y por la
enſeñança de los otros : dandoáenrender
aljuſto , que el recebimiemo, y miſeri—
’cordia que haze Con el malo , no nace de
parte del pecador enuegecido en pecados,
y penitente , mas dela infinita bondad de
‘Dios nuellro Señor., que le da la gracia,
ſegun ſus verdaderos juyzios: los quales
no alcançan á conocer los hombres , y que
qualquier coſa que ſe obra , esjuſtamen
te hecha, aunque parezca á los mortales
alguna vez , que ſe haze de Otra manera.
Y reſpondiendo el hijo mayor , deſcubrio
*al padrela cauſa de ſu indignacion, y di
xo. Tamos años ha que te ſiruo , ob;
deciendo al todos tus mandatos , yguar-’
dandolas ceremonias dela Ley, ypade
ciendo por ti males, y obrando bienes (eſ
to es) ſiruiendo ſiemprc à Dios nuetlro
Señor , ſin aparrarme del , ynunca me diſ
'te vn cabrito,para que comieſſe, y me hol
gaffe con mis amigos . Y eſto dize , por
que todos los bienes que enla Ley vieja
" ſedauan , à los que la guardauan eran pe—
queños, y caſi de ningiinacllimacion , en
comparacion de los beneficios , que ſe dan
en la Ley de gracia . Y poreflos amigos,
ſe entienden los Prol'eias , Parriarcas , y
Angeles . Ydeſpues que elle ſu hijo vi
no , el q'ual ſe comio , y del‘pcrdicio ſu
' hazienda eſpiritual , y temporal z con ma
las mugeres ( ello es ) con vicios carnales,
'y eſpiu‘rualesz mataſte por amor de el , vn
'grueſi'o bezerro ,conuiene áſaber ,aleſu
Chriſio Redemptornueſtrozpues que pié—
ſas aora hazer conmigo , que te he ſerui
do con fidelidad , y amor? Yelpadre le
dixo, queriendo aplacarle , como padre
piadoſo . Ohijo tu ſiempre eſtas conmi
go, yrodas mis coſas ſon tuyas ,yporeſ
to te digo queà ci te conuenia comer con
noſotros , y gozartez porque elle tu her
mano eſtaua muerto , y reuiuio , auia pc
recido , y fue hallado . Como ſi dixera.
Hijo tu ſiempre eſtas conmigo, por Obſer
uancia de la Ley, o por guarda de lª vir
tud, yjuſii'ciaz y todas mis coſas ſon tuyas,
aſsi los bienes dela gracia, aora cupoſ-D
ſei‘sion , como los de la gloria en eſpe
3_
rança , y todos mis bienes hijo te ſon de
uidos , como por derecho hereditario.
Mas deuias alegrarte , y no indignarte
pues ru hermano ellaua muerto por pri
uacion de tªe , que es vida del alma , o por
el perdimiento de la innocencia, y dela
gracia, yoy fue hallado por la enmien
da de la vida. Esde notar, que el padre
amoncſtò al hi j o mayor , á que ſe gozaſſe:
porque
nor: cn era
queyaſenos
reparado
dize, elque
hermanome
el bucnoes › i
conocido: porque ſe alegra quando ve ,la
enmienda , y correccion de el hermano,
y le plaze deſu (‘aluacion . Por lo qual di
ze el glorioſo ſan Auguſtiu. Ninguna coq
ſa manifieſta tanto , qual es varon eſpi- &Aug
ritual , como auer plazer de la enmien
da , y ſalud de el pecador , y en eſpecial,
quando promra librar á ſu hermano ,no 4.
delTeando que ſea maltratado , ni afligi
do por manera de vengança , y quan
do le ayuda, yſauorece en ſu honra, y,
~lo recibe , y le abriga en quanto le eſpoſ
ſible,ſegun ſul'aculrad. Sobre lo qual di
ze el glºrioſo ſan Chryſoſtomolªue com
Se
pueſia ella Parabola , para que no dcſcon
-fien los pecadores,de tornarſe á Dios nue
ſtro Señor, conociendo que confeguiran
de ſu conuerſion grandes bienes . Y por
cſto nos refiere el clemenciſsimo Señor,
larurbacion de algunos, paraqueviflo el
bien que l'ucedio al hijo que ſe auia ya
- cºnvertido,nos boluamos a' tan buen ons
ySeñor, pues los que ſebueluenáelſon
dorados de rama hermoſura ,y honra. Y
como el glorioſo \‘an Dioniſio dize :- en
muy ſoberana manera es bueno , yexce &Diº-I.
Celente , nueſtro Redcmpror leſu Chriſ
to , pues que ſe da , y ofrece blando ,y
muy amable á los que :’i el ſe conuierrenzy
el
 Ptoſigúcſe la Dominica &Reis poſl_ Pentecoſtenſi‘
, el meſmo ſale :2 recebir á _los que para elct
{e vienen , y con todas ſus entrañas , y
tuerçasabraçaa todos , y los ſaluda , ylos
pone ſobre ſus hombros , y a los que -ſe’
Conuierten de ſu error , nunca los acu
ſa , ni laſtima con los pecados paffados,
mas antes haze ſieſta , y mueflra rande
p‘lazer con ellos , y conuoca a todos los
amigos para que recrban pan,y para que
aya vna comun congregacion de gozo , y
alegria , y combida a' los Angeles à la par
ticrpacxon deſle comun plazer. Lo dicho
es de ſan Dioniſio.Cada dia recibe Dios al
hijo que a el ſe torna,quand0 recibe al pe
cador penitente,y haze cºn el todaslas co
ſas ya dichas,que hizo el padre con el hijo
perdido,quando a' el fe tornò:pues que por
í ſu inmenla bondadle da otra_ vez la gracia
círecibiu en el Baptiſmo , la qual auia per
dido por el pecado. Pues luego, no deue
FI."— 3-
_mos menoſpreciar , ni deſainparar ánueſ
tro hermano , aunq ſea pecador,mas antes
le deuemos dulcemente recibir, quádo de
coraçon ſe torna á Dios,moſtrando, y obrí
do toda caridad con e1,tratandolo_co:1 ami
gable ſaauidad : porque nueſtro Saluador,
no ſecnoje con juſta razon , y nos menoſ
precie , y deſampare , como a ſobcruios
Pecadores.Pues confidera agora, quanra es
Ia virrud dela penitencia , y quan infinita
es Ia miſericordia de Dios nueiïro Señor
cºn ſus oſenſoreaP-or lo qual dize ran Ber
char.
'nardo :O bienauenturada la humildad de
ſiipman
los penitentcs . ò quanto es buena la eſpe
nºch de
rança de lo's que conſieffan ſu pecado, 6 pe
urna Do
nirencia , quan facilmente vences al que
Mim'.
no puede ſei* vencido , y con quanta preſ
teza conurertes aljuez eſpantoſo , en cleª
menriſsimo padre,y quanta es la miſericor
dia de Dios nuefiro Señor , que no menos
amaleal ſirue.
pecador çonuerrido, que al que
pre v ſiê
Parraſo Nono.
,25::- cſias trcsparabala: fl- cicrm» cſid'wl
fimque e; la mi erizotdia .- y de lo que
fm Ambroſio di:: cfobrc ellas": y que to
das las ¿if/imitacion) trabajºs los rima
morgue-Echar couucrtzr ¿.15 ‘almas de
,nmſtrºs hermanas.
l Amei. S T A S tres parabolas, con vn ſolo
7, [zip, fin de ;niſericordia ſe .cºncluyen , y
Luc. m. ſe cierran,y de ellas dize ſan Ambro
165. 110.No ſm caulal‘an Lucas puſo por orden
ni,
eſtas tres parabolas, ò figuras, y Prime¡
ro puſola de la oueja , que ſ: auia apar
tado de la grey, yperdido ,y ſe‘hallòzyſi
luego la de la dragma , que tambien per
dio la muger , y jue hallada: y la terce
ra ,lla del hijo prodigo , que era muerr0,y
reuruio ; porque prouocados cºntres re
medios ,curemos nueſtras llagas: por
que eſcrito es, que el Cóſdcl torcido de
tres ramales , apenas ſe puede romper. Y
es de ſaber , que eſtos tres , que en laspa- Bºªlº].
rabolasſe nombran ,ſon el‘ padre , el pa‘ſ- "Pªi-i ’
cor, y la muger, para que por el padre , ſe
entienda el clemenriſsimo Dios: el paſ..
tores Chriſlo Redempror nueſtro,y la
nluger l‘olicna , es la [gleſia nueflra ma
dre. Chriſto Señor nueltro , es el que trae
ſobre ſu cuerpo, y el que recibio en ſí miſ
mo , y ſobre ſus hombros, tus pecados:
7 g
y la lgleſi'a es la que te buſca : y el Pa
dre Celeſtial , es el que te recibe , y el
que como verdadero paſtor te ſuſre , y
te trae , y el que te buſca,y como pa
dre re Vilie. La primera parabola , es
miſeticordia: la ſegunda,es ſOCOrro :La
tercera es , reconcrliacxon de amor.0ue—
jas ſomos , y pues que aſsi es ſuplique
mos a elle Padre de tanta benignidad,
que tenga por bien de reduzitnos áſu
manada. DragmaſuyaſOmosſepamoseſ
timarnos , como coſa ſuya. Hijos ſo
mos ſuyos, trabajemos por boluernos ¡í
tan buen Padre , con eſperança de que
nos recibira , que eſcripm es , que no
ſe deleyta Dios nueſtro Señor cn la per
dicion de los vinos , porque ya no es
lo que ſer ſolia, mas luego comolella
memos , ſaldra á recibimos , ynos abra
ç‘ira, y pondra dentro de ſus entrañas,
eſcripto es , elSeñor,endereça , y le
uantaá lòs caydos : darte ha ſu beſo ſan
to , y ſaluriſero , que es la prenda, y ſe' Pſ-hiªi
ñal de ſu entrañable amor , y manda
:a que ſeas compueſto , y veſtidof con
la eſtola,anillo , y calçado : porque aun
que temes ,que te ha de oponer la injuç
ria, que le hizille,pero nolo hara: porque,
antes como Padre piadoſo reflituye a'los
que perdona,á la dignidad , y a la gra—
cia que perdieron. AſSI que tu tieneste
\nor del tormento , y el te ofrece , y da
el bcſo de ſu ſanta paz. Tu temes ſer
deshonrado de ſu boca , y el te apare
¡a muy rico combite. Reconoce,y‘mi—
ra, O pecadorentenebreodo , quan facil
mente ſe ſatisſaze , y aplaca tu Señor,
H z yª¡
 ."8 .a "Ed ;1 libro llamado Vita Chriſti Clari'uXEn'of
y ru juez ,quando es ſuplicado , y' ro'g‘ado
con ſei nºr-.Y por tanto. neceffaiio es,’que,
dep rendamos,’con_que forma de ruegos,ſe
le han de otiecer nueſtras peticiones,y co-‘
mo ha de ſer rogado el Padre Celeltial,
pues que‘ aunque es menoſpreciado de los *
pecadoresmunca deſprecianii ſ: tiene por'
ol'endido de ſer llamado Padre , de la boca
de. tan gran-.les oſenſores. Y'bien parece eſ
¡o,pues que el hijo , que eliana perdido , y ›
embuelto en tantos errores,y Vicioszle di
Xo: Padre peque en el cielo , y delante _dep
ti.Ella cs la primera,y mas necellaria con
feſsion, para quando fueremos delante de
la Magellad’diuina a pedir perdon-,que eſ?
pera elle meſmo Dios la voz de tu conſeſz
ſiou:porqueel'criro ella. La confeſsionſiï
ſe pronuncia pºr la boca,aquella es, el ver
'Arªl Rº* dadero reparo de la ſalud:pues confieffate
mªn con toda diligencia , que la conſeſsion , es
cl vnico remedio¡para que por los meritos
de'Chriſto Redemp tor nueſtro,que es nue
ſtro abogado delante del padre , y por las
oraciones dela Iglei’iaſeas perdonado. Y
no tienes de que temer,pues el abogada
promete perdon , y el patron promete la
gracia,y el Padre de la miſericordia patera
nal LC oſrece lareconCiliacion.Creelo:por
que verdad es,repoſa en ti meſmo , y pier
,de Cuydado , que Viriud es , ren eſperança
que ſeras ſocorrido : pºrque el que murio
'por tics tu irxrerceſl'or.Y el Padre te delſea
perdonar ; porque eſcrito es , que todo lo
,que quiere el l'IUO , ello miſmo quiere el
vPatín-:.121 ſale ?1 recibirte ,pºrque 'oye to.
_do quanto zi…: en el ſecreto de tu alma,
_y aun quando ellas muy apartado del, te
_vè,y :e ſale a recibir , veete quando pene.
,tu con ſus ojos tu coraçon,ſalere i recibir:
'porque ninguno ellOrue tu venida , yjun..
to con ello te abraça.E'n ſalirte a rCCibir, te
,ha/.e ilimiliar ſu preſencia,en el abraço
.que. te da te mueſtraí‘u clemencia, yabraça
,te con parernalamor. ,Lo dicho es de ſan
Ambroſio. Pues mirabien , ſegun las coſas
ya dichas , en quantas maneras nos atrahe
¿Dios , para que amemosá los pequeñas
_195,y humildes , y para que no menoſpre
,cremas áninguno de los tales,mas que pro
¿memos con diligencia la ſalud de todos.
Y ſan Chryloll'omo dize.Ya ves por quan Cbzyſoſ.
tas Vias , nos conuida el Saluador al amor
de los que _poco ‘pueden , y de los abari- l
dos , y (in lauor ¡porque no mºnoſp recre—
mos las almas d; los tales,que por ſolo'
eſte fin ſe ponen eſlas tres parabolas. Pues '
luego todas las coſas', nos deuen ſer tole— '
rablcs por la ſalud de nuellros hermanos. ‘
Porque en tanto grado , es a Dios precio
ſiſsima el alma de cada vno :y tan ſobeia
no efludio puſo ſobre ella ,que por la re
dimirno perdonòa ſu proprio Hijozpor
tan to hermanos yo os ruego , que en ama
neciendo Dios , de dia, y de noche ,y en
todos thſnPOS tengamos tºdºs V113 "IEC-n‘.
cion,y vn elludio , de vn meſmo amorpa
ra con todos , de manera que libremos a‘
qualquiera que veamos que padece_ peli 3
gro , ò neceſsidad,y no digo quando, quan
do padeciere peligro corporal , mas qual—
quier Otro trabajo del alma , de los que co..
munmente el demonio , ſuele ofrecer @"1le
hºmbres..
Siguefe la orªcion_ del Autºr.
S Eñor mio Ieſu Chriſlo, buſca con
diligencia a mi tu fieruo , Yen pa
llor bueno ,y buſcaa mi tuperdi
da oueja,y lançada , ven tambien , ò tu
eſpoſa , y ſanta lgleſia ,y piadoſa madre
mia ,ybuſcala dragma, ò la moneda la-.
brada , y dorada de la imagen del Rey Cc
lcllial ,que ella perdida: ven ò Padre de
miſericordia, y recibe al hijo prodigo,y
perdido , queſe conuirtio à tr ,y ven no
con açore, mas con caridad , y manſedurn
bre de eſpiriru : ven pues Señor que tu ſo—
lo eres el que puedes reduzirnie a mi erra
do ,y hallar al perdido,y reconciliar al
deſterrado. Ven para que hagas ſalud.en
lasrierras ,y gozo en los Cielos, y conà
uiertcme ;i ti , y dame gracia de hazer per
fecta , y verdadera penitencia , porque
ſea a los Angeles ocaſion de alegria , ya‘
los hombres exemplo deªhumildad,
Señor Dios de miſalud.
Amen.
(-²)
Co—
.—...’
-—.p_—.-Ñ—
 .,_ _, , -I e" ...e,
.. ¡,19,

l …‘- ‘Wª @gªzïzêzjíºkª'

1
z . Comíénça-IM¿ºff? ¿JL, y_ »y
-D O M-INICA RT A
' ' ‘ pofl; Pente'coſten. ' i

De la ſegunda,y ter-Cera vocacion dçlóSdiſcíPülos,ſe

y gun lo CUenta ſan Lucas en cl capitulo, quinto,
"… - - y ſan Mateo CII-el quarto. ‘
PARRAEOPLIMERQ
CE tur- De comº &Rede-motor): radica drſde la nam- dèfim Pedrq : y gm- lasſiosmmn que Ufo"
bg irrue en el marſigniſicaron dos lglcſiasdaprimrra de los ludiosJª ºtra de lºs Caniles .
ter,&c. ¡ ¿e 1,¡ſt‘gnifimcian del rſtmguczy de dos caminas deflluacion , que fueronfiguràdus
Luc. z. en las Mªcs. ‘
E s PV E S que nue’ſt‘ro Ia noche.Sig'ueſe en el te'xro.Y ſubio el Se
- Sacratiſsmio Redep- ñor a‘ la vna naue de aqllasda qual era de S.
tor boluio á Galilea Pedro‘, para predicar deſde alli , y enſ-;fiar
deſde ‘ludea , como al pueblo@ le ſiguia por oyr ſu doctrina , y
'vuieffe predicado , y rogò á‘S.Pedrocïeſtaua dentro della , y la
hecho muchas …ara- gOnernaua la traxelſe vn poco á la ribera,
urlla‘s‘, por las quales de modºſ] no eſiuuieffe muy apartada de
- ~~ 'ſuſama muy eſclare~ lª tierra,p’0¡q no queria masnlexarſc de 1.1
cid¡ creciazdize aora ſan Luc-as en elcapi- orilla del cſtáquede quito pudieffe de lasv
~— . tulo qumto: que ello era con tanto ſegui- cmnpañas ſer oydo,y no apretado. Y \en
miemo,y de ral manera,que las compañas tªdo en lª naue enſeñaua deſde alli .i toda
c6 grande prelſura , y-ſucrçn lo apremuan, la gente que ellaua en tierra. Y aſsi enſ.:
cayan ſobre el , por la gran deuocion ;y ñaua como quien Yſaua de authoridad , y'
delÏeo que tenian de oyr ſus palabras. Y Magiſterio de verdadero D0ctor.P~uªs m1
'Vn dia como el Señor eſtuuicfl'e cerca del ra agora,con coraçon denºto la humildad
eſtáque de Geneſareth,que por-otro num- maranlloſa,yla manſedumbre del hijo de
bre ſe llama mar de Galilea , ò mar de Ti- Dios nueſtro Señor’,que aunque podia mi_
beriadis , y no pudielle ſin gran pena eſtar dar pues que era vniuerſal Emperadqr , em
en tierra por el grande concurſo de la gene pero quiſo rogar a‘ (‘an Pedro que apartali'e
te,dize el Euangeliſta
que eſtauan cerca_ del :miſmo
que vioell-auque
dos naues
, la la naue
los de la tIerra("1,de
prelados,para enmejor
que (llo Excmplo
voiſitad amoſi;3
vna dell-as de ſan Pedro , y de ſan Andres netten,rucguenzq_ue nianden.DIUlcs ram
ſu hermano,y la Otra era de Santiago , y de bien exc'plo’ para q quieran mas Éramados
fan [uan.Y los peſcadores , conuicne á ſae c] ten1idos,porque como dize Soneca , ge e- Sum_ ;ª
ber , aquellos bienaüenturados varones, neroſo es el cºraçó del hombre,y muy mas' Prº“,
ue del‘pues fueron Apoſioles , auian ſali- facilmente esrraydo,poramor,qpor t'ucr- by“
30 à tierra , y lauauan ya ſus ¡redes, uic- ça.Mas lo contrªrio dello hazê los locos,y
re dezir, que ſacauan dellas las horruras , y ªltIU(›S,C0ntI'e1 los quales dize el Señor por
inmundieias , que en ellas ¡luian quedado, el Profeta Ezechiel: c6 aſpereza mádauª-_I w _
para plegarlas , y cogerlas , porque no des,y Co alriua porêcm OS enſeñorcauadcs ‘Wª' 37'
auian podido peſca‘r coſa alguna en toda de todos,qY hablado aorª ſcgfi feudº @cp ¡ſ j
- - .… 2.13. H e) cuªl¡
sïao" In ellibro'llama’doVita’Chri ſti Caſirc’üïéano,'
ªrualzporefle e'ſtanque,'puedc "ſer entendi
da la ley vieja,ſuera del qual eſtaua el Sal
«uador,porque las ceremonias decia meſma
ley, ya començauan a ;cefl'an Las dos v na
-iues que vio,ſignifican dos pueblosv ',el vno
es elde’lſrael ,"Y cl’orroel de la Gentiliü
dad,a‘los qualesvio,porque_ viſirandolos a‘
-emrambos con mucha m_iſericordia,llamò
.a‘ muChos para el fin bienauenrurado. -Los
peſcadores ſon los predicadores,y los Do -
dores de la Igleſia , los quales nos peſcan
mediante 1a red de la predicacion de la t'c‘,
y aſsi nos ſacan del'proſundo abiſmo deſte
mundo ,’y nos traena‘. la riberade la tierra
--delos viuienreszy ellos ſon obligados ába
xarſe de …la cumbre de la predicacion , por
-la confideracion de ſu propria flaqueza , y
‘lauar las redes,que ſon las manzillas de los
pecadores,que enla predicacion ſe les pe- ,
gan por la vana gloria,ò por la intencwn,
no tan .rectazcon-que predican , purifican
dolas,'y quixandolas con el agua de la con
tricion,porque‘muchasvezes las palabras
del predicador,tienenſus perfecciones en
chiſtes,y donayreszê porque atienden al in
\eres temporal , y fi la liſonja , y vana glo
ria.Puesaquel predicador laua bien las re
-des de la predicacion, que ſacude y deſe
-cha los prouechos del mundo,‘y la compo
ficioncurioſa de palabras ,y el f'auor huma
no de ſu doctrinaºy predicacion,como pe
fiilencia morral,y predica con eſpiriru ,y
zelo de las almas,eſtudiand0,‘no menos en
la fama oracion , que en los cl euoros li
vbros.La nauede ſan Pedro., es figura dela
Iglelia pr-i m iriua de los Chriſtianos que ſe
-conuirrieron delos Hebreos,de los,quales
era pricipal ſan Pedro.,en -la qual nauezſu
bio nueſtro Redemptor'leſu Chriſto por
la ſé , y enſeñaua a los pueblogpara dar -a'
entender,que no auia de dexarjamas de en
ſeñar las genre5.La otra naue ſue figurada
por la lgleſia de los Chriſtianos,que-ſe con
.uimerpnde los Gent-¡les ,y a ellosſue fan
Pabloombiado por Doctor , y predicador
excelente. Aſsi, que deſde-la naue cercana
de la tierr›a,enſeñaua nueſtr—o RedEmpror
Ieſu Chriſtº à las compañas:‘porque enten
damos., que de ral manera deuemos enſe
ñar las coſas celefliales,que los hombres de
.humildes entendimie'nros las puedan en
tender. Y con \al prudencia ſe les deue a‘
los rales predicar la palabra de Dios nue
flro Señor , y con ral induflria , que no les
manden luego dexar del todo los bienes
temporalcszni dexen de combidarlos ¡ipo
ner por obra los el'pirirualeszporque no fu
"' Í penirem
ceda que quieran ‘leuanrarlos tanto ;3 en~
render las co'ſas al¡as,que venganá no en
tender las vnas,ni las 0rras,con que ſea ma
yor el daño,que el prouecho. AſSI que con
uiene ajuſtarſe-à ſus eurendimienros , para
que puedan entender la doctrina del Euan
gelio.Hablando ſegun moralidad :Por efle
eſtanque puede tambien ſerenrendido el
mundo,el-qual à manera de marºcrece , y ſe
hincha con ſoberuia .,T‘hierue porauaricia,
haze eſpuma , por lospecados dela ca rne.
Y para paſſar por el mundo delle eſtique,
y peligroſo‘ mar , Chrifloªſeñor nuel‘iro
vio( elloes’) aprobó dos naues,delas qua
les la vna,chO ſeñor no ſe nombra , ſignifi
~ca la via comun de los Chriſtiarios;por
*queſe entienda , quecodos generalmente
ſomos obligados á-caminar porvlaoblerui
\cia de los mandamienros.La orra naue,que
ſellama la de Simon Pedro, que quiere de
zir obediente,ſignifica, la via de los conſe
]0$,y el eflado de los Religioſos,delos qua
les el voto mas principal,es la obediencia.
Y á eſta naue decendiº el C lemenriſsimo
Saluador-Ieſu Chriſtogyenella’ ſe~ſenro, y
enſeñò.Y quiſoque ſe acercalſeà la tierra:
porque el meſmo Redemptºr -deciende
por gracia,al.alma del Religioſo , quecon
ferurente deuocion, guarda los-conſejos
del Euangeliozy alli ſe tienta muy de eſpa
cio en la ſanra contemplacion,enſeñando
la
tu ,y enriqueciendola
Santo. conSeñorquiere
Y eſiſie miſm'o dorm 'del ~Eſpiri
que
la naue,eflê vn poco-apartada de -la tierra,
-enſeñandonOquue (i nueflro cora'çon , mié
-tras eſtamos en e \la carne mortalmo puede
-eſtar tanto tiempo en la *Contemplaciom
ni en los altos exerciciosde la Vida ‘eſpiri
tual,á—lo menos procure, en quanto le ſea
-zl—.ª
poſSib‘le , aparcarſe ‘vn 'poco de la tierra.
(lu-e aunque los excelentes, y ſanros varo
'nes,no pueden del todo ſer tan eſpirirua
leszque algo no tengan de tierra,mas antes
les es neceſi'ario rener prouidencia de la vi
'davcorporalfflarala ſuſtenracio‘n del eſpi
riru:puesaſsi deue la naue de Simon( eſto
‘es) del Religioſo,ſer apartada de 'la tierra!
Mas ay dolor,que el dia de oy muchos Re
ligioſos ay, que perla entrada de ſu reli
gion,no ſe apartan delas coſas de la tierra,
mas antes parece auer tomado el habito,pa
ra acercarſe mas ala rierra,'yparaſer ſeño—
res,y poffeedore's de grandes bienes del ſiª
glo.Eilas dos naues,q Chriſto Señor nueſ'
tro vio,ſon dos carreras,las quales el ap’ro
bò entrando en en rrambas.La vna es la cªr
rera de la innocêciaz la otra la carrera dela
 Proſigueſc la Dominica qúſiªrca poſt Penr'ccoſtcn.
penitencia: porque aſsi como por dog ma—
neras :S auida alguna heredad(conurei1eá
ſaber)por herencm , 6 por comprazalsiel
Ciefo es auido por la via de la innocecra,
como por ſuceſsió ,y legiumo derecho de
l. Petri herencia , y en ella enrrò leſu Chrillo Seª_
².
ñor mieltro,el qual nunca hizo pecado , nl
fue hallado engaño en ſu boca. Es aurdo ti_
bien el Cielo por compra, ello es por pen¡
tencia, y enlelta naue l'ubiò tambien el Seª
ñor,hazrendo penitencra por noſorros ,la
qual nonªues,ha
dexò haſta
ras dos delapaflſiar
muerte. .Pues poreſ
el hombre en eſ
5. Chi-yº te mondo,(ï deffea llegar al cielo. Mas ſe
gun dize ſan Chryſollomo: por la naue
faſhjup.
auemos de entender aqui la [gleſia , y por
¿Walt/2.
el gouernalle-la Cruzzpor el pilºto à Chu
(lo Señornueſtro.Por la red al Padre , por
5 cl viento al Eſpirim Santo, por las vºl.13 la
gracia,por los marineros á los Apollolcs,
por los nanegames, losProferas , por los
barcos al viejo, y nueuo relïamento. Pues
acudamos al profundo delle pielagº › Pªrª
buſcar en las profundas eſcripruras,la Mar
gama pi‘ecioſa de la eterna bienauemuran
¡tada qual alli ella muy eſcondida.
Parraſo Segundo.‘
De la *virtud 7m' ;mia lapalabra' de Cbri
.Flº Señornmſiroq de la obediencia de
&MPC-dm : y de tres caſh: quç ,banda
¡mer las Predicadorcs:y d:- laprofmr.
difèima hun¡ildad,qmſan Pedro
trº m' la »aut :y la gm cl anzueloſtg
nfficd.
I G VE S E en el texto. Y como el
Redemptor cefl’ò de hªblar, mandó a‘
ſan Pedro gurar , ylleuar la nªue à lo
ªlro(eſto es) al lugar en que cl agua eſtaua
mas proſunda.Y ello dixo,queriendo con
firmar ſu doctrina con milagrosz‘y mando
les echar ſus redes, y peſcar. Relpondien*
do ſan Pedro, dixole. Señºr roda ella no
che auemos ell-ado en el mar peſcando con
mucho rralyajo,y ningun-a coſa auemos to
mado, mas aora , en virtud de tu palabra
echar-c la red. Como (i mas clªro dixera.
Maeſtroá qmen deuemos obedecer , aun
que auemos pueſro gran diligencra, en to
da la noche palſada,por pcſcar,y no ha cay
do nada en nL'ieſlras redes , contrando aora
en la virtud de tu palabra, yo pel‘care co
mo mandas. Sigueſe en el remo. Y como
echalſen las rcdes,0bedeciêdo _al Maeſtro,
prendieron en ellas’ gran- multlmd de pe.
nt
ces,que ſue ranta,quama quiſo eſſe miſmº
Señor de la mar, y de la rierra,que cayerſe.
Mas no es de marauillar : porque obedecií
á aquel,á quien ellan l'ugeras todas lasaues
del Cielo,y los peces del mar , yaſsi acudie PNL”.
ron los peſcadore's a‘ la obediencia del Se
ñor.Donde ſan Anſelmo dize. Los {íeruos
Ariªl”,
de Dios nueſtro Señor mandan con impe
rio à las de mas criaturas , y les obedecen;
-10 qual no pueden hazer los maloszporque
es priurlegio de ſolos los juſtos.Aqui ſe da
d los Religioſos forma de obedienc1a.para
que obedezcan á ſus prelados,á la primera
palªbra que les fuere dicha , no eſperando
otro mandamiento ni amenaza.Mas deue
ſenorar , que ſiá los ºtros diſcipulos fire
mandado,que rendielſen,y echall‘en las re
des de la predicacion :pero à ſolo ſan Pe
dro dixo el Señor :echa la red en lo prol‘un
do,adonde ella‘ el agua mas alra,eilo cs,ſe~ 7
gun dize ſan Ambroſiozen los profundos, y
alroslecretos de la Sagrada EſCl'ipnrl‘ªI Y \MH/ªu
que col'a ran alta pnede fer, cºmº Cºnºce" {52ª HC*
alhijo de Dios nuellro Señor. Y qurſo de* u I C)
zir tanr0,como fi dixera. A los menores Sa 8.
cerdores, ballales ſaber predicar las co
ſªs menores , mas quando en la Iglelia
vuiere algunas dudas grandes, deu :me ma
niſellará’ los Obiſpos z para que ellos con
ſus letras, y authoridad, las decerminen, y
enſeñen.TreS coſas ſe tocan aqui,que per
tenecEn à todos los predicadores. La pri
mera cs,la muy alra,ypertè¿ta vida que el
predicador deue rener,en aquella palabra;
lleua en alto la naue. La ſegunda , que las
palabras, y orden del ſeimon , noſea con
tuſo , ni cbſcuro,en acílla afloxad z y tene
vueſlras redes. La tercera , la recta inten
cion,quando dizenenedlas redes para peſ
car , ello es, no las tendays con palabras
Vªnas,ni liſongerªs,ni por vana gloria; no
por temporal interes, mas para honrra de
Dios,y para edificacion de los hombres.Si
gueſc en el rext0.Y rompiaſe la red , y hi—
zieron ſeñas .i los compañeros, que ellauí
enla otra nªue , para que vinicll'en , 'y los
ayudarlen. Y rompiaſe la red,por el pcſ()
de los mochos peces, en lo qual parece ſer
,el milagro doblado : porque no ſolo aman
tomadograndc multitud dep'eces , en ma
nera no acollumbrada , y impoſSiblc por
Via humana , mas tambien :porque mucha
diuerlidad de peſcados eflaua detenida cn
la red rompida , yno ſe yuan , que cilauan
rendidos mas a la obediencia de ſu haze
dor,que á la apretura,y t‘uerça de las redes.
Y los que lrizieron las ſeñas,t'ueron fan Pe
H 5 ' dm,
 'in' ' En cl libro llamado-Vita Chriſti Carruxanó..
‘drº,y ſan Andres,y hizieronlasá los hijos prende al pece,ſi el miſmo anzuelo no fue
del Zebedecizsannagoq ſan [uan , que el re prendido del , anfi la palabra de Dios
btauan en la Utl’ª naue, para que los vmieſ nueſtro Señor , no prende al hombre para
ſen .i ſocorrer.Sobre lo qual dize ThOphi lª vidª ererna,li eiſa miſma palabra no fue
10.1)orſeñas los llaman: porque del eſpan re recibida , y pieſa del coraçon humano.
to terrible de la mucha peſca , no podian Puedeſe tambien entender aquella pala
hablanY dize mas el rexro. Y vinieron lue bra,deſde aqur ſeras peſcador de hombres:
go,y hmcheron entrambas las nanes de peſ cºmo ii el Señordixera. Por ello que aqui
cado en ramo grado , que caſi ſe hundian, ſucedio es ſigniſicado, que peſcsuas hóbres
mas la lgleſia,no ſe puede hundir, ni desſa y que porque aſsi te hurnillaſte , reCibiras
¡lecer,aunque padezca golpes , y alreracio oficio de pelear hóbres , que la humildad,
_nes de las ondas , y de las aduerſidades deſ es vna virrud,arractiua,que inclina,y atrae
y te ſiglo.Y admirado fan Pedro,y los demas :i ſilas voluntades agenas. Y es coſa muy
. compañeros de la marauilla no acoilum juſta,que aquellos mandêa‘ los orros , que 7
,brad-ay entendiendo bien, que no ſe pudo noſe l'aben enſobsruecer quando tienen
aquello hazer por virtud humªna : dize el el poderio. Mas deueſenorar, que no fue
\cxro : que el meſmo ſªn Pedro ſederribo enelle lugar ſan Pedro elegido del Señor
en cierra c5 humildadà los pies del Señor, por Apollohmas ſolo le dixo, que en algíï
.como reconccicndo ſu grandeza dinina , y riempoloſeria : y cambien ello_ fue figura
dixole.Sal ſeñor deſta naa:: , y apartare de del orden , que aora la lglcſia tiene en ſu
nn,que ſoy hombre pecador , y no merez gouierno , de que el _miſmoſan Pedro fue
co eſtar conrig0.Como ſi mas claro dixeſ entonces figura.
ſe.Y0 no ſoy digno de morar en cu compa
ñia,vece y apartar:: de mi,qnc yo ſoy hom Parrafo Tercero.
bre puro,y ru eres Diosy hóbre.Yo ſoy pe
ceder,… eres ſamO.Yo l'oy ſieruo,y tu eres ,LEER-Imgmar almas, cs nerçfflaſía , que
ſeñor vniuerſalX dezia ello,como ii dixe cipredic'ador tenga *vb-mdd letras :j
ramas claro.El lugar te aparte ſeñor , pues de como ſiguicrºn Ii Chriſto Señor marſ
v que la flaqueza de mi condiCIon , y Vilcza "0,14 flgunda 'vez , mas nº delta-dª.,
, de mi Culpazy la enfermedad de mi poder, !47] Pedr0,ſ4n Andres,ján 1mm , y .fan
me tienen ranapartado de ti. Y ello dezia: ¡lago,
,porque no ſe tenia por digno de la preſen
cia de ran ſan ra perl‘ona. Donde ſe nos en S de notar , que porſan Pedro , que
ſcña la reueiencia,diſpoſicion , y reſpecto con tus compañeros auia roda la no
2 grande , con que deuemos andar para lle &J
che p;ſcado,y no auia coma-:lo algu
gamos al Sanriſsnno Sacramento del ªl na coſa,pero echando lª red por mandado '
tar,lns que cada dia conſagramos,y recrbi de Chriſto Redempror nueflro , peſco co
mos el Siriſsi mo cuerpo,y ſangre de Chri pioſa multitud de peces , no atribuyendo
fio Señor nueſtro,en la ſagrada comunion. á (i miſmo lagloria, masla culpa dizien
:Mas el Señor conſolando à ſan Pedr0,y de dozvere de aqui Señor: porque hombre pe
_clarandole , que aquella peſca ſignificaua, cadorſOy:es ſignificado el predicador del
que los hombres ſe auian de peſcar por ſu Euangelio , cl qual quando en ſu propria
mano,dixole.No remas:porque ru ſeras de Virtud confíaminguna coſa aprouecha a‘ la.
aqui adelante peſcador de hoInbres.Como predicacionmias li pone toda ſu confiança
file deera.No te eſpanres, mas antes te go en Dios nucflro Señor-,grandiſsimo proue
za,y cree,que para mayor peſca el’tas el'co cho haze.Y en eſto que dize el Enangeliſ
gido en mi eterna prouidencia , otranaue, ta , que ſan Pedro vrſto ranro numero de
yorras redes te ſeran dadas : porque halla peces,ſ~: derribo ai los pies del Redemp
laora,con tus redes peſcauas peces, mas deſ Ñror z ſeda à entender que en la predicaciê,
j pues delle ciempo,aunque no luego peſca preſa la multitud de los hombres,y capriua
ras hombres con tus palabras : crayendolos .en el amor de Dios nueflro Señor , ſe deue
,por ſanra doctrinan la carrera de la ſalud: el predicador humillar al ſoberano Señor,
porquedeaqni adelante ſeras peſcador de dandole à el toda la gloria , y no atribuyen
almas,por el muy alro oficio de la predica do á ſus miſerablesiherçasfflno ſolo las t'al
cion. Es de norar , que la palabra de Dios .ras : y aſsi ſeralucgo Cont'orrado del Cle—
_n ueſlro Señor,es comparada al anzuelo del \mennſsxmo señor,que le dira : no qureras
' peſcador: porque ani¡ como_ el ªnzuelo no *reinªnY fiaſzi _lo haze,ſerà de grande pro z
Pªchº:
 Proſigueſeſila Doictnlnica qiíartact Poſt Penieeoſtcñ.-
ueeffo ,y le diran como á ſanPedro: esfuer
çare:p0rque de aqui adelanre ſeras peſca
dor de hombreàSigueL‘e en el rexro. Y rra
hid’as las naues a la tierra , figuieronle lue: ta viento grande de ſi meſmo,‘y recoge \ñ
goªdexa’das todas las coſas. Ello es,ſivguxerc'› - bien ayre terrible, el qual ſe engendra cre
l‘o de-xádo las naues atadas, y pueſtas a bue
recaudo , y fueronſe en pos del, pero con
ºſçïêrªnça de boluer a ellas dexando por
Yu poeo de tiempo las nauesy los inſtru
menrosde ſus'manos. Yſiguieron al Señor
algunos_ pocos de dias , acompañandolo,
¡Soria grandiſsimaieuerencia que le ::mi
fan 'Pedro , y fan Andres. , Sªntiago , y fan
loan¡ Y. orra vez. bolmeron a lus caſasya_
ſus proprios oficios.Y la razon porquetra
:Seron las naues azia, la cierra , fue porque
;-~ª aun tenian entera ſu voluntad y animo, de_
tornarſe al oficio de peſcar, y por ello pa-,
rece ue no auian aun con perfeccion re
nunciado todas_ ſus coſas , ni que de todo
coªraçon ſe llegaron en eſte llamamientoà
nuelïro Saluador. Es de ſaber que vna meſ<
ma coſ.: es el mar de Galilea y el mar de Ti
beriadis,y el eſtanque de Geneſarer,el qual
eſta‘ entre la ciudad de [eruſalem , y la ciu
dad de Damaſco_ , y ay caſi tres jornadas de
andadura de vna ciudad a la Otra. tiene
elle lago doze millas de largo , yſin lo de
ancho , o cerca dellas ,yeſtá todo cercado
de arenoſa ribera,y de montañas eſpcſſas,y
es muy çopiqſo de peces de diuerſas ma
neras , y es muy deleyrable y muy dulce; y
muy ſabroſo de beuer¡ Y aunque las ‘aguas
del ſean muy dulçes_ , llamaſe mar ſeg'un la_
coſtumbre de la lêgua \Hebrea :porque lo;
Indlos( ſegun dize ſu lengua ) a todo recoa
gimienro de aguas, ora ſçan dulces, ora fa*
ladas , llami m'arſegun aquella palabra del
Geneſ. Geneſis que dize :alos ayuntamientos de
las aguas llam'ò' el Señor mares. ‘Y llamarla
ſe ¿611 eſtanq mar de Ga'lilea,porc'1cerca del
ellaua,y porq eſte lagoeſti jñro a los term¡
nos de ¡.1 prouincia de Galilea , eſto es , en
los terminos de los Iudios,y no de los Gen
tiles. Diz‘efe cábic' mar de TiberiadisÃ-or la
ciudadv Tiberina a laſ qual eſtà pega’ o , la
qual ſolia mctucfias 'vezes viſirar nueſtro Sal
verlo-.ª. Diác-ſe eſtá'que de Geneſarer, porq
CS vn lago -rlueïeſtá en agua queda y manſ;
huele de las corrientes del rio Iordan : y
ella lleno de ondas nz‘òuedizas , y derrama
(las a vnaparre , ya ofrra: y no riene madre
por dóde corra filete de ſu lugar _como cor
renlos rios. Mas porque mejor entenda
‘moseflo , es de l‘aber que Genezareten la
lengua Griega quiere dezir engendrador
de viento , y eſte nombre pertenece a elle
¡2.3"
lago por ſu propriedad natural , que de la¡
con cauidades, y delas bocas de los montes
que ellan al rededor,muchas vezes deſp icr
ciendo las ondas, y mouiendoſe c6 impor
tuno aceleramiento de los humores \de eſ
ſa melina_ agua. De donde ,ſucede que cre
ciendo la reinpeſtad, y hecha eſia perrurba
cion en eſte eſtanque, y golpeando las 011
das con violenta alteraCIon a vna parce , y
a orraz muchas Yezes ſe anegan y pierden
allimuchas naues. Y Ioſet‘o dize enel li- Iºſebh’
bro de las antiguedades, que elle mar ſe lla de ami—
maua mar , o eſtanque \le Genelïarer , que quicazi-,
,uiere dezu,ſe unſuincer rcracwn huer .bm
.I - ’ ,
to yprincipio de naçimienro. Llamaſeal—
?unas vezes elle mar de Qenezzrer lagº de
as ſalinas ,_ por ciertos oços de los quales
.7,
{acauan l‘al. Mas el rio Yordangue nace de
las rayzes del móre Libau0,cerca de la c¡ u—
dad de Ceſarea de Philipo , y mana de dos
fuentes llamadas la vna, jor , yla otra dan,
de lasquales no menos tomò nombre que
nacimiento : deciéde yda golpe en eſte c1'—
tanque de Gen ezarer,vpalſando por el, ſa
le todo deſde alli , y Corre por largo eſpa- '
cio por roda aquella region circunliante, y
riegala en abundante manera: y va deſpues
por el valle ue es llamado el Valle iluſtre,
el qual valle e llama por orro nombre ,Va
lle de las Salinas , yda conſigo en el mar
muerto, no lexos de la ciudad de lerico , y
alli ſe derrama, y nunca mas parece. ‘
J
Parraf'o quatro,
De como Alte-retro llamamiento jïguich'
delrºdo al Señor rſias dirty/alan] las ln'
".7" ..eº :factores de hºmbre-5,] de la mara
~ _"-mlla dqflapcſrag de {41²057824,} me-z
ª 'retimientas de _lor ¡19'05 delZebcdro.
.s ª
_' E S P v E s deſïe llamamiento co-_
" º _ mo eſtos Diſcipulos ſe boluieffen
y a‘ſus caſasct,y ſe FornaffeiI al vſo y'
pago, de peſçar, "Dize aora San Marco en
el quarro capirulpª que andando vn dia el
Señor-_cerca del mal-‘de Galilea , vio ¿San
Pedro',y à San Andres; _que echauan las re -
ÏdeſiS en el mar,Es de \rotar² que ella vi (la l'ue
'deſpues de auer eſtos 'Dicípulòs dexado al , -
R edenipror,y buelroſe à (‘us çaſas,cargadas
ſúé’n‘áües del peſcado que prendieron,por v
la mªa'rèl‘uilla de la palabra diuina.A los qua
les Dicipulosmo ªſolo vio el Señor cò Ojos_
'corporales , mas’ tambien con los ojos de
. , . . ſ“
 $24' _En el librollamado Vita Chriſti Carrüxano'¡ . é_
ſu deidad , mirando mas a ſus corzçones,
queá ſus caras,y dize que echan¡ las redes
en el mar,eſio es,para peſcar , porque de
aquel oficio ſe ſui'remauan.Y ſegun dize la
Gloſam
Giol'i'a Ordinaria:por muy conueniente ra
dinaria
zen anda el Señor por las riberas del mar,
furºr
como quien va a peſcar peſcadores. Y di
Má‘tbo
xoles , venios en pos demi , y hazeros he
peſcadores de hombres. Como \í mas cla
ro dntera.Venios en pos de mi por aficion,
y por ſemejança dc vida ,y andad en eſie
müdo ¿Fi como yo ando , y hare que ſeays
peſcadores de hombres : no de las preben
das ,ni de los diczmos , fino delas almas.
Porque cierta coſa es , que pºr la red de la
ſanta predicacion, ſacaron los Dicipulos a‘
Í pielago
los hombres como a peces , del profundo
de la infidelidad,àla luz dela ſc' y
charidad,como á ribera y puerto de verda
Thcºphi dera ſalud. Y Theopliilo dize. Marauillo—
lº ſuprr ſa es eſta forma de peſcar , porque quando
Maniª. los peces ſon preſos , luego mueren: mas
quando los hombres caen en la red de la
predicacion,de muertos, ſe tornan viuos.
Chryfof. Deueſe tambien nºtar ( ſegun dize San
fuper Chryſoſtomo,)que eſtando eſtos dos Dici
Mªrch. pulos en medio de ſus ocupaciones , y mas
ardientes en el peſcar , los llamó el Señor
por moflrar que cóuiene abraçar , y ſeguir
la vida del Redemptor , dexadas ypueiias
en oluido todas las coſas , en las quales tu.
uieremos mayor feruor . Pues quando al
gunoſuere pueſto en la lgleſia , por peſca
dor, y paſlor della,mucho deue temer , ſi
no ha de ſeguir al Saluador,con gríde per
ſeceion, y ſemejança, negidoſe a ſi miſmo,
y trayendo ſobre (i ſu Cruz. Sigueſe en el
texro. Y ellos luego dexadas las redes,y las
naues,ſiguieronlo.Y ſiguierólo del todo: y
no ſolo por corporales paiſos,mas por ver
dadera obediencia de ceraçon, y paranun
ca mas boluer à ſus caſas , y renunciando la
propriedad de todos los bienes tempora
les. Y procediendo adelante vn pocopor
la orilla del mar,vio á Santiago,y ¿San lu¡
ſu hermano , en vna naue , con ſu Padre el
Zebedeo,que reparauan , y remêdauàn ſns
redes,y llamolos.Efle Zebedeo , padre biê
auenrurado de (ios dos pilares de la Igleſia,
teniael remo de la naue como viejo, y en
lo que dizen,que reparauan las redes , ma.
niſieſta ſeñal era de ſu grande pobreza. D6
(hoja de San Cbryſoſtomo dize.Mira con quan—
fiom. _ſn ra diligencra el Euangeliſta ſeñalo la po.
Pºr Mat breza deſ‘cos , diziendo que los hallò _el Se—
:bm-m. ñor remendando ſus redes , porque ,tanta
erª fu pobreza, que entrerexian con remiê
dos ſus redes viejas y rºtas, porque no po—
dian cºmprar , ni tener Otras nueuas y me
joreszy lo que para tener mayor piedad de
ellos, nos combida es , que alsi ſocorrian à
ſu padre en tanta pobreza , que lo rrahian
conſigo en la naue , y no lo trahian para
que el los ayudarle a ellos en el trabajo del
remar,ò del peſcar,mas por ſeruirlo,y porJ
q el los enſeñaile , y conſolaiſe con ſu pre
ſencra.Pues no piéſes que ſon eſtos peque
ños enſeñamientos de virtud , conuiene &A
ſaber,ſutrir roda pobreza , y viuir ſin que
rella,de ſus jullos trabajos , fatigas y ſudo-_
res,y eflar vnos con otros vnidos , c6 igual
caridad , y tener conſigo àſu padre pobre
zillo,y trabajar de continuo en \u ſeruicio,
y mantenimiento . Coſas ſon eflas exern
plares.y diuinas, aunque la ſoberuia huma
na,no las contemple , ni execute. Pues de
aqui el Predicador deue ſacar, que à exem
plo deſtos DiſCipulos , quando dexare de
predicar ha de ſer para reparar ſus redesx
eſio es para eſtudiar , y contemplar en la
ſanra oracron , lo que deſpues ha de predi
car,p0rque a \i ſe aproueche, ya los oyen-z
tes haga fruto. Y lo que aqui dize en el te:
to,que los llamó el Señor,entiendeſe, que
los llamò , para que tueſſen hechos de peſ
cadores de peces , peſcadores de hombres.
Donde San Chryſoílomo dize. Son elegi- CbU/Ï’ſ
dos en Apofloles los peſcadores , porque Í“Pª'
proſerizauan con ſu trabajo la gracia de fiſ M““b'
oficio,y de ſu dignidad aduenidera,los qua
les mudando la materia de peſcar , fueron
trafladados de la peſca de tierra a‘la cele—
flial , porque prendieffen al linage huma—
~4
no,del pielago profundo del error,y lo ſa
calſen ſano,y viuo al puerro de la ſalud.Si~
gueſe en el texto. Y ellos luego en effepñ
ro , dexadas las redes , yel padre ſiguieron
al Señor.Y ſiguieronlo de todo, por ſeme—
jança de vida , ypor ſeguimiento , de per
ſeccron. Pues mira como aqui ſe muda la
intencion,mas no el peſcar,mudanſe las re
des,en la doctrina 5 la codicia del peſcado,
en el amor de las almas : el mar ſe haze fi
glo , la naue Igleſia, ylos peces ſe toman
hóbres buenos, de malos.En eſtas coſas
ſe da forma, como ſe deuan diſponer
todos los que quiſieren ſeguir á
Ieſu Ch-riflo Señor
nueſlro.
(")
Parra
 Proſigïïeſc la Dominica qúartà poſt Penteco ſté’n. uf,
dro,q‘uees figura de la vida actiua, que \'ar‘x
Parrªl-'o (Mimo. Iuan ~›, que es figura dela vida contempla'
,25: ninguna coſ¡ ms dem apartar defe tiua : porque lepas que fin hazer primero'
gmr à Chriifo nucíïro Rédcmffitar . buenas obras , no ſe puede alcançar conté-'
de como tres tofu principales dm: d: ‘placion verdadera . Y aſsi veras que todas
xar el que quiſienſcguhloq de la ob: las coſas de ſan Pedro , ſignifican 'obras
diemia admirable dcñ‘os quatro \1120—
de tèruores excelentes , y las ſucedidasà
ſan [uan, todas repreſentan contemplacic’)
ſiolc’x] que en damn-,y negarpar amor muy alta.Y aſsi ſue la verdad :porque (LS.
delfiiberano RejJus voluntades, dem Pedro ſue mas keruiête, y mas ſolicito que'
rongrandes coſM. los otros: ſan [uan fue Theologo excelen
tiſsinio, y mayor eſcudriñádo'r del pielago
V E s hablando , ſegun moralidad, de la Diuinidad.Deues tambien aqui con-’
P por ello que aqui dize , que ſan Pe fiderar-,que ſue tan grande la obediencia de
dto , yſan Andres , Santiago ,y ſan eſtos bienauêturados quatro dicipulos,quej
Iuan,dexadas las redes, la naue,y el padres, dexadas todas las coſ-as por la voz de vn'
figuieron luego al Señor, que losllamaua, ſolo mandamiento , yla voluntad , y pro
nos es dado à entender que la propria vo:~ poſito delas que pudieran alcançar, luego
luntad, ni la codicia temporal , m la aficro -figuieron a Chrilio Redemptor nueſtro. '
de la ſangre,no nosdeuen apartar de ſegurr, . En lo qual como ſan Chryſoſtomo dize:
á Iel'u Chriſto Redemptor nueſtro:porque moſtrarºn ſer verdaderos hijos de Abra S. Cbrj;
los perfectos ,'_ſeguidores deſte clementiſ hªmporque aſsi como Abrahan , 'oyda la
ſirno Señor , deſamparadas las redes de los 'voz deDios nueſtro Señor,cerca del l'aCri:
pecados ,yla 'naue vde las polïeſsmnes , y‘ ficio de Iſaac , luego el ſantiſsimo Patriarª Gennzz
tambien los parientes , quanto. aluamor de ca,lo quiſo ſacrificar , aſsí eſtos didpulos,
la ſangre, Con coraçon muy aparejado lo \í luego figuieron al Saluador ’: y dexàrºn en
gumd’ues en las redes,y en la naue,y en el effe punto la ganancia corporal -, pºr '33-'
padre, tres coſas ſe figuran , las quales de nar los interelſes perdurables. Y deXaron
HCD dexar los diſcipulos de Chriſto nueſ al padre de la tierra, por tener por padre al
tro Redemptor. La primera es , la obra del Rey del cielo, y por cſto no fin merecimiê"
pecado,que es encendida por las redES,que 'to grandemerecieron ſer elegidos.Ydize
quieren dezimetenedoras ª La ſegunda es, mas ſan Chryſoſtomo. Ten aora confide-ct
la polſeſsion del mundo , que perla naue, racion,y mira con intencion verdadera -, la
ſe ſignifica. La tercera es,el _amor deſorde-,ª fe,y obediencia deſtos llamados:porcï bien
6 nado dela carne, que ſe entiende por el pa ſabes quan codicioſa coſa es, y quan deley
S. Cbry. dre Zebedeo.Y S:Chryſoſtomo dize.Tres table,el vſo del peſcar. Ellando eſtos" dici
jizp. Ma coſas ſon las que deue dzſampararAel que pulos ellables,y teruientes en medio de eſ
tbxum . viene al yugo del Señor,couuiene a laber, _ſa miſma obra de peſcar , como oyer‘onvz'y' .
las obras camales , figuradas pot las redes .vieron al Señor , que con ſólalſu‘ 'palabra’
de peſcar: las riquezas del mundo , figura-_S les mandan-a que lo figuieſi'en , no lo dexa
das enla nave: y los parientes , que'le en— ron ,- ni dilataton vn_ i‘olo punto para ade¡
tiende por el ſanto Zebedeo.Pues deſam lante.No dixeron plazenos , mas boluereſi
pararon fu naue, paraſcr hechos gºuerna— mos prim ero a‘ nueſtra caſazſino que luego_
dores de la naue Ecleſiaſtica. Deſampara fueron. No dixeron hablaremos primero a‘
ron las redes , por no traer ya peces , de la nueſtros parierr:es,y conſultaremos con e-'
c'iud ad terrena: mas para pel'car hombres, llos eſta mudança : mas deſamparando to¡
para la ciudad del Cielo . Dexaron yn’ pª. das las coſas , en el miſmo punto hizieron
dre ſolo‘,para ſer hechos padres eſpiritua lo que ſe lee auer hecho, y cſiplido el Pro
les de todo el mundo. Es de nºtar , quelan feta Eliſeo, debaxo del Ma’gillerio, y dici-E
Pedro,y' ſan Andres, ſe dize aqui que echa plina de Eliaszque fue ſin tardança alguna,
uan la red en el mar: mas de ſan Iuan, y de ſeguir al Señor . De tal condiciºn, ha de
fu hermano , no ('e dize fino que remendaü .ſerla obediencia que de noſotros Chriſlo
uan , y reparauan ſus redes : pºrque ſegun Redemptornueſtro requiere, (Íni vn pun
S.Cb›;y¡ dize ſan Chryſoſlomo: San Pedro predico‘ to de tiempo la dilatemos , aunque alguna
el Euangelio , mas nolo Compuſo , yſan coſa neccll‘aria parezca que nos dericne,pa‘
Iuan compuſolo,y predicolo. Iten esde ſa ta no la cumplirluego.Ypor eſto el incli
beraqui,que primero fue llamado ſan Pe-v to Señor,à vn' dicipulo que 21 elſe allego, y'
el
 ¡:6 En cl libro llamado Vita Cbrlſt¡ Cartuxano: Í
NULL. le rogaua que primero que lo ſiguieffe 1_o ’ cho dexo el que deſamparo todos los deſ..
dexale yr a enterrar áſu padre : no permi ſeos de tener.Mucho dexo el que c6 la co -
tio que fiielſe,ſignificando en eſlo quelcſu ſa polſeyda, renuncio tambien las codicias
Chriſio Redemptor nucllro,ante tedaslas
ncccſsidades mas honeſias , yneceffarias,
ha de ſer reſpondido, eguido,y ſe ruido.Y
s_ JNE_ ſan Gregorio dize. Oyſies que de la vozſo
la de vn mandamientofigureron ellos diſ
cipulosal Señor, y que porvna ſolapala
bra oluidaron,ydeſampararon todo lo que
pareciaſerſuyo,y polſeian. Pues que dire
mos en el dia del luyzio, ò qiie eſcuſa dare
mos,t0doslos que menoſpreciamosleguir
al que con tanta ſuauidad nos llama , y los
que poramor del ſiglo preſente, ni por ſus
mandamientos nos ablandamos, ni por ſus
açores nos enmendamos? Pues ſiguieron
ellos alSeñor en l'us obras , ſigurendo ſus
piſadas,y ſus virtudeszque hazer ello,es yr
enl'eguimicnto deChriſioRedemptornuc
flro : porque no nos aprouecha nada yr en
ſeguirniemo del,con ſolos pies,ſi con el co
raçon,y con ardiente caridad , noleſegui
5* Hilª- :nos . Yſegun dizeſan Hilario : e‘nronces
ſomos enſeſiados áſeguir ſin tardança al
guna , a leſu Chrillo Redemptor nucllro,
quando para ſu ſeguimiento,no nos detie
ne el Cuydado vano della vida , ui la blan
dura , y riquezas de la caſa de nueſlros pa
dres. Ylí por ventura le parecielſe a algu
no que porque ellos dicipulos tuuicró po
cas coſas que dexar, no ſe les deue tener en
mucho lo que por Cliriſlo nueſtro Redêp
tor dexaron: puedeſe reſponder que gran
des coſas ſon las que dexaron: porque en
elle ſiglo ninguna coſa poll'eyeron , ni con
el defieo la amaron . Donde ſan Gregorio
dize . En los bienes que los dicipulos dexa—
rºn porſeguir al Señor: mas deuemos pen
ſar el delleo , con que todas las coſas de el
mudo aborrccieró , ("1 cl valor de las dexa
rêzporï] mucho deſamparo ,el que en cada
coſa pequeña hizo cuenta que deſamparaſi
ua todaslas grandes . Mu cho dexo el que
paraſi miſmoninguna coſa guardo . _Mu- '
de quanto ſe pudiera polſeer. Y pues que
aſsi es , tan grandes , y tantas Coſas fueron
menoſprecradas , de los que ¡i Chrillo Se*
ñornueſtro ſiguicron,quanras pudierñ ve
nir à tener, aunque de hecho no las tuuieſ—
ſen: porque el ccraçon es ,el que Dios N,
S.peſa , que no las riquezas : que no tiene
atencion tanto ala cantidad de los anima
les, ni de los precios que entran en el ſacri
ficio , quanto al ſerUOr con que ſe ofrecen,
ya‘ la medida dela proſeſsion, y caridad de
que proceden. No tiene eſlimacion de pre
cio,el Reyno Celellialzmas tanto vale qui
to tiene,porque deláte de los Ojos de Dios
nueflro Señor, mas vale la buena voluntad
del pobre,que los muchos aucres,y tibieza
del rico.
Sigutſe la oracion del/1mm'.
' Eñor mio Ieſu Chrillo ,dame tu gracia
para que como deuo oya tu ſanetilsima
palabra,y ºtorgame que pueda lauar las re
des de la predicacion , y del (lcffeo, y dela
buena 0bra:de toda auarieia, liſonja , y va..
nagloria: yapartar la naue de la religion de
las coſas de la tierra: y que con anchura de
coraçon me pueda ſentar en la nauc de la
Iglelia,y enſeñar a‘ rodesporpalabra,y por
obra, las carreras de la Vida: y que en la ſan
ta oracion,y contemplacion elle , y pueda
echar las redes , por la palabra de ru ſane‘ta
reuelacion:y que pueda encerrar , y pren
der en las aguas de las tribulaciones, multi
tud copioſa de eſpirituales conſolaciones:
traheme Señor á tu ſauto diſcipulado: por
que deſarnparido todas las coſas dela tier
ra , yſiguiendote a ti , merezca llegar,y
ſcr recebido en la compañia pací.
ſica,y bienauenturada,de
tus pobres.Arucn.
(A)
Comien

\.- _
. _ , .j
y Comicnçala.;
DÓMINICA QVINTA
poſl: Penteeoſte’n,
De como los Fariſcos enſcñan,y no obran,ſe~
gun lo cuenta ſan Mateo,en el quin
to capitulo.
PARRAFO PRIMERO,
Niſi a- .En gue Cbriffo Redemptor nueffrº , exhorta à losfizgrados Apoſioler , y m :[1052 todo:
bunda- los fieles, que nafta” como los Farzfios , que mſcñ’an , y nº ºbran ,-7105 rompan; à [4
uª"? - ‘ J‘alfild .Luz. ;día Ciudadq Ala Candelag Porque cauſdzmnimandalos ¿la «amd
Marm- ª 'Pºrque lafalta en Imperfecto“) Mayan; haze muchº _daña m lo: menores.
M o NESTAcl Señor
- a lºs Apoſtoles á fu'
º' ª ſrit tribulªCͺmª-s I Y
¿Y luego les dize, que no
Lª.) ſean como los Eſcri
;ª bªs,y Fariſeos, que en
ª ſeñan,y no obran.Por
~ - - ‘ queſiſu jufliua ( eflo
es)ſus obras , no ſuere mayoríí la delos ta
les no entraran en el reyno de los Cielos,
Y para enſeñarles que no ſe han de enojar
con ſus hermanos, ni dezirles palabras con
que ſeturben , dizeles , que procuran fer
ellos primero buenos, para que aſs¡ pued-a
mejor enſeñar á otros,y para eſto comienj
ça,y pone quatro ſimiles comparandolos a
la Sal,á la Luz,a la Ciudad,ya la Candela,
para que aſsi entiendan que lu eſtado les
obligaaſer en todo mas perfectos , y mas
fuertes en las tribulaciones : porque qual
quiera ſalta vueſira a muchos ſera cauſa
da cayda. Y dixoles. Voſotros ſo ys Sal de
la tierra,Luz del mundo, Ciudªd puefia ſo
bre el monte, y Candela ſobre el candelc
:o : como fi dixeffe . En voſorros ſe ha de
hallar, por verdadera obra , lo que en elias
quatro coſas es en figura repreſentado.Las
dos primeras ſemejanças ſon dichas aqur,
por manerade afirmació, y en ellas ſe muc
»ſtra qlosApoſtoles,y losPredicadoteszſon
.
'137
_
7
lo principal para echar ſal en la voluntad,
porque no ſe corrompa con la_ proſperi—
dad, ni cºn lª peruerſidad de lªs aficioneu.
y que trabajen para alumbrar los entendi
mientos de los hombres . Las dos ſegundas
comparaciones ſon dichas por negªcion,
llosſeApolloles
declara en ,ellos
y Prelados (eno
para que es) no
coſas queſon
no
ſon pªra que ſus perſouas ſe eſcondan , ni
ſu doctrina ſe encubra . Pues los (Zumos A
poſtoles , yPrelados ſon dichos -Sal de la
tierra,p0r la perfeccion de la vida que de
uen tener,y que por ſu exemplo , y predi
cacion,deuen ſer los demas ſalados, con la
gracia diuina, y ſus oraciones,que aun tie
nen reſabio delas coſas de la tierra : ſe afi
cionen fi las coſas del cielo , en que efla la
perdurable ſalud . Ixe aſsi como la ſal da
ſazon , y haze los manjares ſabroſos , ſeca
las carnes , y las conſerua de corrupcion, y
como ſe haze de agua, y de fuego, y ſe oſre
ce en los ſacrificios :aſsi de eſta manera el
Prelado , y el Predicador , deue biuir tan
ſantamente,que con ſu exemplo , y doótri
'na mitigue,y reſrene las afecciones defor
denadas de ſus ſubditos , y oyentes; rinda
los aperitos , y mezcle deſabroſa ſuauidad
el coraçon humano: tornandoſanto , y ſa
broſo todo ſu deffeo , mortiſicando la ſcn—
ſualidad, y aparraudola del cieno delos vi_
cios
 '1:8 En el librollamado Vita Chríſti Cartuxano;
cios carnalcs,y reprimiendola para que de gracia de los Santos : y deſpreciado de los
el agua de la deuocion , ydel luego de la hombres en elle mundo , yde los Angeles
caridad,que ſe cueze en el horno de la pe en eljuyzio,y de los demonios en el infier
nitenciazſe ofrezca a Dios nueſtro Señor, no,para afliccion, ytormento. Sigueſe en
vn agradable ſacflficio . La ſal ſignifica en el texro. Voſotros ſoys luz del mundo. $6
la Eſcriptura , la diſcrecion que deue eſtar llamados aqui tambien por la boca del Se
en los Prelados, mediante la qual las Obras. ñor los Apolloles , y los Heladºs-:luz del
de los ſubditos , aſèi han de ſer con ella ſe_ m undo (eſio es) de los,homhrcs,\que cſtan
ñaladas, y endereçadas que del( te de Dios Cn el mundo,por lapalabra de la doctrina,
nueſlro Señor,parezcan ſabroſas , a mane— con que ſon obligados a alumbrar a los ig
ra de los manjares , que quando con la [al norantes en las coſas dc la f'e,y en las Obras
eſian bien adereçados, tienen ſazon , yſon de la virtud . Qe bien aſsi como el Sol, y
mas ſabroſos . Yamoneſta el Señora los la Luna,alumbran los ojos del cuerpo, aſsi
Apoflolcs, y a los Otros Prelados de la Iglc los Apoflole's , y Doctores , alumbrar¡ los
(ía,a que permanezcan en virtudes , dizien ojosdel alma: ypor 'ello principalmente
do. Y fila ſal ſaltare cºn que ſalaran ? Co deue el hombre bien vinil“,- ybien enſe—
mo fi mas claro dixefle . Si la ſal que es el fiar. Y aſsi deſpucs que el Señor dixoa los
Prelado , o Doctor , por el quallos ºtros diſcipulos,que eran ſal de la tierra,biuien
han de ſer enſeñados ſuere deſuanecida do como .virtuoſos, yſabins : les dize aora
(eſto es)ſi faltarc por temor de la perſecu que ſon luz del mundo , a los que biuen [in
cion , 0 por el amordc la proſperidad del luz (ello es) a los ignorantes . Deue pues
figlo, o por preſumpcion de ſoberuia,y de el Prelado 1er ſal biuicndo bien, y deueſer
vanagloria,o por ſer vencido de alguna luz:cnſeñando la verdªd. Ha de ſer ſal en
paſsion carnal, o por algun engaño, opor los exemplos,y luz en las doctrinas.0rden
error en la ſe , como recebira e] fabor dc la recto es,primero bien vinir , y deſpues biE
\al (eſtu es) como ſera enſeñado el pueblo enſeñar.Y ſegun dize la Gloſſa,Dios nueſ~
enfermo , ê ignorante que f'ucreſubdi to al tro Señor,es vnaluz’n’o alumbrada, mas a
.tal prelado? O puedeſeentender defia ma lumbrante : y los Apolioles , ylos varones
nera , con que remedio , o con qual otro Apoſiolicos ,ſon luz alumbrada , y alum
Doctorſera ſalada (ello es) en mendada eſ bráte. Los Iuflos, y ſubditos ſon luz no aliï
fa milinal'al,quees el miſmo Preladone brantc,masalumbrada . La primera es co
el Prelado‘ obligado es,á eſparzir ſal en los mo la luz del Sol: la ſegunda , como la luz
ſubditos , yapreſeruarlos de toda corrup de 'a Lunazla tercera,como la luz delasEſ
cion de error,y de pecado con ſu vida ſan trcllas . Y deſpues que cl Señor cºmpare
ta, y con ſu ſaber , y doctrina . Porlo qual ſus Apofioles a la ſal, y a la luz , compara~
dize el Sabio . Wien curara al encantador .los aora a la Ciudad, y ala candela encen
Luleſ.: mordido dela l'erpiente? Y de aqui es que dida,dizi-endo . No puede la ciudad ſobre
pueden dczir los ſubdiros al Prelado , o al el monte pueſta ſer eſcondida , ni encien
PrediCadormalo , medico curate a ti miſ den la candela para ponerla, donde no pue
mo . Pues fi la diſcrecion , y pruden da rcſplandecer, mas ponenla ſobre el can
cra que ſala , y ſazona nueſtras obras desſa - delero : porque alumbre a todos los de la
lleciere , y ſaltare no ſeran aceptas a Dios caſa . Ello dezia , porque los Apoſtoles, y
nueſtro Señor: y aſsi en figura deflo man los Prelados no ſe de ucn eſconder , tii han
-daua el Señor,ponerſal en todos los ſacri de ponerla candela de la palabra de Dios
Lucy. ficios . Y diziendo que la ſal deſuanecida, nueſlro Señor, deſucrtc que cſte rendida,y
para nada es de prouecho , fue tanto como cubierta debaxo del temor humano, ni del
fi dixcralil Prelado figurado enla proprie repoſo dela p roſperidad del figlo, mas hi
dad dcſtaſal, deue ſer quitado del oficio: de ſercomo ciudad aſienradaen el monte:
porque no ſe dañe aii , y a los demasDene porqueſean abrigo de los que injuſtamen.
el tal Prelado ſer priuado de ſudignidad: te tucren agrauiados, y han de ſer Candela
porque la miſma dignidad no vcngaaſer pueſta ſobre el candelero dela Igleſia, pa
dcſprcciada de loshombrcs.Y ſi no le qui ra que por los exemplos dela vidaſanra,
taren el oficio , porque a las vezes defien alumbren alos temeroſos . Yporeſto a ſe—
de alos talesel temporal ſauor, laſtimeſe me¡ança de la ciudad pueſta ſobre el mon
defimiſmo , y tenga por cierto , que cs a~ te, y dela candela pneſta ſobre el candele
partado dela vn idad de la Igleſia , quanto ro :amoneſla a los Apolloles , y a los Pre
al m crecimiento , yſera echado fuera de la lados, que teſplandezcan , y que alumbren
¿clan-_,

A*
 Profigucſe la‘Domín‘ícá quinta pol! Pentecoſten;
delantede los hombres :r ‘porque villas ſus
buenas obras Ãſean por -el olºr, 'yadmira-L
cion de las gentes atraydasi, yenſeñadasi:
porque cion la ſaluacron dellasſïea Dios-Se e
ñornuel‘lro, y padre glorifi-cado, y no 'ſea-á
ellºs dada-la gloria: mas aquelde quien to
do el bien procede v, y por-ello ſe figue en'
el \eXtO.AſSi reſplandezca Vuellra luz, de
]ite deloshóbresà vean vueſtras buenas O
bras, y gloriſiquen a vueſtro padre,que-eſ
ta en los Cielos . Pues por aqui parece que
los Prelados,ylos Apoſtolicos varones, de
neu reſplandecer por obra, y por palabra:
porqueno dIze el Señor : porque oyendo
Vuellro buen ſermon, mas dize: porque mi
rando‘vueſtrªs buenas obras, glorifiquen a
vuel-lro Ípadre ,que elª-a en los Cielos . Y
coſa 'der-ta es, que mas aprouecha el ho m
bre ‘obrando , que hablando -: 'mas mueuen
los exexnplos,que las ’palabras : y mayor es
el reſpiandor de la obra , que el de la pala'
br-aª. El que habla predica con -la boca,y ſo
lamenre vn’a hora en la ſe manazmas el que
’obra predica con el coraçon,en todo tiem
Sapiè'.;. po. Y como eſlaeſcripro , reſplandeceran
los luſtos como Eſtrellas , para prouecho
de los demas, andaran , y vola'ran con lige
&Gr-eg. 'reza.'ªEllo (ſegun dize ſan Gregorio ) es
figura de la Vida de los ſeglares , y aun de
algunos religioſos,que en las coſas de tire
ra parece que aprouecban, y ſuben ;i lo a1
'to de la virtud; pero como enlo interior
no ay virtud verdadera, vienen d ſer como
los reprel‘entantes -, que quando hazen el
dicho de'vn Santo -, parecen Santos , yco
mo aquello no les l'ale del coraçon -, y lue
go ſe buelue àſus culpas , hazen poco Fru
ro en los ‘oyentes -. Y ſegun dize ſan Bernar
S. Berri. dozla lengua 'parlera de coſas ‘gi-andes: y la
man-'0 OCioſa , la doctrina reſplandeciente,
-.f
'y la vida tenebroſazy ‘monſtruoſa, muy {ca r -ſe contiene . -Yel Señor no quebranto lo
mſa es , yabomiuable -. Por tan-ro en las
buenas‘obres que hizieremos , ſiempre-aue
mos de procurar la gloria de Dios nuellro
Señor,y no la nueſtra , y que de tal manera 'que-la ley,'y los Profetasauian del prome—
biuamos, que nueſtras buenas obras, y ſan
ra vida, conuide alos 'demas , para que fir
uan á ran buen Señor z y no n-osconrente
mos con enſeñar ſolo con p‘valabr-as, fino
tambien con obras: porquenoſeamos
como los Eſcribas , yFariſeos , de
Quim dize el \exec , que
enſeñan , y no
ºbran‘
a. P.
¡:2
Parrafo Segundo .
.Dt-l *verdadero *fe-mida de aquella pala-ª
‘ bra , no 'vine a‘ quebrantar la le] , mas
à cumplida .* y dedos maneras gm’ a]
de 'mſèíïar ,porque *una: [Iíum mal ,
cnſcñmbimg ºtros mſcñan -óic 71,) bi
um [Iimxy como l’lJ'C-ñºſ cumplio“ [e]
con-toda perfect-ion,
E S P v E 's deſtocomiença a' .infon
marlos, y diſponerlos paracj pue
dan predicaryalumbrandolos pri
-mero contra \ma-talſa opinion -, que pudie
'ran tener, comoſiellos le preguntallen di
ziendo . Mira Señor como abraçamos tu
doctrina , la qual no queremos eſconder,
fino publicar: mas deffeamos ſaber que co
ſ-a eseſta que nos mandas. Por ven rura Se
ñor has-tu de enſeñar Otras coſas , -conrra
las queeflan eſcripras, en los Protéras ?Y
en reſpueſta dcflo les dize aora el Señor en
'el texto . No Vine yo aquebrantar la ley,
fino a cumplirla.Y quiſo ramo dezir‘como
-ſi dixera. No vine a' quebrantarla ley -, ni
los Profetas( ello es) no he ’venido-a pro
hibir , que ſe cumpla lo que en los Profe
tas , yen la leyſe contiene : porque.(como
'dizeſan Auguſtin) todos los miilerios que
en el Teflamento eſtan eſcripms, imagen,
‘y figura t'ueron de las virtudes del nueuo
Teſtamento-, y aſsi yo (dizeel Señor) no
vine á quebramarmià deſtruyr-la ley , mas
antes vme .porcumphrl-a, ‘y para ſe pon
ga en execucion. En ella ſentencia del ~'Se-,
-ñor , ſegun dize ſan Augulfin : puedeauer
dos ſentidos. Porque’cu mplirla ley espo.
ner en ella alguna coſa que le faltauaz 'o ha
-zer , ‘yponer por *obra todo lo que *en ella
que hallo en ella , masvantes añadio lo que
en ella-faltaria , yla confirmo haziendola
‘mas perfecta, yjunramenre todas-las coſag
tido , y en ſeñal , y firmeza delle cumpli
miento , dize el-Saluador en el texro: que'
-antes l'altaran el cielo, y lavtierra, que dexê
de cumplir eſtas coſas.Y deſpues que -ha el'
Sal-uador enſeñado la manera propri’a de
’cumplir la ley -, y de enſeñar,mueſtra aora"
la ſor'ma,‘como ſe deuan-cumplir los man
damientos de par-ce de los Doctores , y co.
me ſe deua conformar con el , la doCtrina
de lºs Prelados:porque ay vnos que biuen
mªl z y enſeñan bien , como lo hazian los
Eſcribas , y Fariſeos : y ay otros que biueu
bien,
 ¡50' En cl libro llam adoVíta Chriſti Cartuxano.
bien,y :nſtffln bien: como ſon los buenos
Pr:lados,y de les primeros dize: Pues el q
quebrantare vno dellos mídamieutos muy
pequeños: y ªſsi quebramados los enſeña
re a los hombres,efle tal muy pequeño ſe
ra llamado,en elReyno de los ciclos.Y qui
ſorantodezir como (í dixeſl'e. El quebi
uiendo mal quebrantare vno deſtos man
dªmientos pequeños,conuiene a \‘aber : de
los diez mandamientos de laley , que ſon
dichos muy pequeñoszporque dan princi
pio a la pert‘eCCron , y porque pertenecen
¡i la vida de los que comiençan lacarrera
de la vida perfect-1:31 en ſeñare aſsi a los ht?
bres , diuirtiendolcs con malos excmplos:
elle tal, muy pequeño ſcra llamado , en el
Reyno de los cielos, que es la Igleſia mili
S. Greg. tantc,que (ſegun dize ſan Gregorio)aquel
cuya Vida es deſpreciada: ocalion da, para
que ſu predicacion ſea tenida en poco. O
quantos dellos mini mos,y muy menoſpre
ciados ay en lalgleſia,que les parece a ellos
que ſon muy grandes . Sobre lo qual dize
fin Auguflin . Forçoſa coſa es, que el que
aora es muy pequeño en el Reyno de los
cielos (ello es)cn eſla [gleſia militantemo
entrara en el Reyno delos cielos,que es la
triunfante , donde eſlan los bienauentura~
dos : porqueſino haze lo que dize , no po
dra entrar en el cielo , cn compañia de los
&be. que hazen lo que enſeñan.Y ſan Chryſoſ
tomo dize.Enſeñar, y no hazer, no ſolo no
trae ganancia, mas antes trae mucho daño:
gran condenac¡6 merece por cierto,el 5] c6
p one,y adorna ſuspalabras; Y por Otrªparte
biue mal , menoſptcciando todas las obras
de virtud ;q los buenos Predicadores, y Pre
lados de lalgleſia biuen bien,y enſeñan biê
y dellosdize elSeñor,el f] obrare,y enſcña
re, elte tal ſera llamado grande en el Rey
3.0"]. no de los cielos.Qr¿e(ſegun dize ſan Chry
ſoſtomo) facil coſa es el filoſoſar, y predi
car de palabra , mas la demóſtracion dela
verdad , que ſe haze por las obras de gen e
roſo,y de grande coraçon es. Y tambien es
de nºtar, que aunque no tanto , pero al fin
grandes ſeran tambien los quebiuen bien,
aunque no tengan oficio de eni‘eñar que
bien enſeña el que bien obra, y el Señor di
ze: que los que obran bien , y biuen ſegun
la ley , ſeran juſliſicados , acerca deDios
nuellro Señor . Deſpues dello confirma lo
que dixo ( conuiene ;ªt ſaber) que no ſolo
no quebranta el famiſsimo Señor la ley,
fino que antes quiere que ſea perſectamen
te cumplida, diZIendo . Sino fuere mayor
vueſtta jnſticia que la de los Eſcribas,y Fa.
iſeos, noentrareys en el Reyno de los cie
los. Y eſto dize , porque ni en ſolo vn gra
do quebranto la leyzy quiere que. con ma
yor ventaja , y perteccion ſeade noſotros
guardada . Y 1¡ los ſuyos no la guardareu
aſsi,y con ven raja, y ſiſu ¡uflicia , y virtud
no ſobrcpujare ;i .la juílicia,y virtud de
los Fariſeos,y Eſcribas , que enſcñan,y no
obranpurſalos, y apercxbelos , que no en
traran en el Reyno de los cielos . Y aun
quiere mas,que no ſolamentc predaquena‘
los otros la perfeccion,fino que ellos tam
bien ſcan perfectos , y biuan perſe‘lamcn—
tezporque para conſeguir la l'aluacion , no
‘ba i'la la buena doctrina, fi tras el la no an da
la buena vida . Y ſegun dize ſau Auguſtin: S. Ang
el Señor niega aqui la ent-radadel Reyno
dc los cielos a ſusdiſcipulos,ſi con la guar
da de aquellos mandamientos muy peque
ños dela ley, no guardaren las perſecuo
nes altas del -Euangelio , que puesſe Obli
garon á mas,y pretendé mayorespremios,
deuen trabajar mas , para tener mªyores
*1 meritos. .Y elle-nombre .jullicia ſe entien
-de aqui generalmente, como dize ſan Ge
ronimozpor todas las obras de las virtudes, 8.1152.
en que .los Predicadores,y Prelados,ſe de
~uen exercitar, yauentajarſe á los demas fi:
«les.Y ſegun dize ſan Auguſtin : dos [On las S. Aug'
;partes de laiuflicia : Ja vna es, apartarſe el
'hombre del mal:la otra es hazer bien : y de
ella manera.,la juſlicia-es como eſpada de
-dos filos cºntra el pecado, repartidaen eſ
tas dos p artes. Sob re lo-qual es de &benq
ªſsi como ſon diuer-ſoslos dones-de lagra
~cia deD ios nueſtro Señor : nſsiſondiuer— 4'
.ſos los eſtados , y las condicion-es de los
hombres, ſegun lo qual a los que eſtan en
el eſtado mayonencomparacio delos mc
aiores,bien ſe lespuede dezir :ªfi vueflra ju
¿lima no fuere mayor , q' la de los tales me
-ïiores , noennareys en el Reyno de los cie
os.
Parraſ@ Tercero.
De 'como Cbrifz‘a Redcmptarnucſiro , de*
' clara-195 mandamiento.- dc la le] , con
{ra las errores de -los Indias :y de como
;z IN’J’ ¡¡¡rage-.t de culpa en L: irª-{arre}
¡¡anden-tres mana-.es depa-na,
S_-aqui de confiderar, que en la mate
ria que ſe ligue , pone el Saluador
los ¡ez mandamientos dela ley, y
perſuade ei los hombres á la guarda dellos,
declarando ſu verdadera inteligencia con
tra el error delos Indios . Porque los Do
¿tºres
 Proſigueſe la Dominica' qu¡nt5.po{kíl’.~entccoſt’tn:
flores de los Indios dezian, que lºs manda _ de Dios nueRro Señor,y en el ſuero del ſq
, mientos negariuos , aſsr como no mataras,
no codiciaras , no prohibian fino ſolo la
obra de las manos , y que no era prohibido
por ellos,el mouimiento, y de terminacuï
mªlade la voluntad,y que la voluntad Ina
la no era pecado , ſino quando ſe pone por
obra . Y aſsi dezran , que por elle manda
miento no nªataras , ſolo ſe prothe el he
cho c] es la muerte del hombre,y que no ſe
prohibe el propoſito de marar.- Y para có
l'undrr elle error dize el Señor. Oylles que
‘r fue dicho à los antiguosmo mataras , y elq
matare obligado ſera a padecer juyzw.
Mas mirad que yo os digo, que todo hom—
bre que tiene ira cótra ſu hermano,es dig—
no de paffar por la pena del conſejo.Y de
firuyo elle error el Salvador , prohibien
do no ſolamente el matar, fino tambien
la ira del coraçon , y de aqur es, que matar
iniultamenre el hombre á Otro hombre c6
rnano,y con hecho, delicto es , cuyo caſh -
go pet teneceà la juſticia de la ley:que elc'i
en ella manera lo matalſe, merecedor feria
El), demuerte , ſegun la ley : porque la leyen
tal caſo caitiga , l'egun lapena del Tªlion.
Mas el pertecul'51mo, y clementiſsimo dª
,dor de la ley de graci a Chriſto Redemptor
..x nueſtro, anade en elle mandamiento , por
ªtªjar mejorla culpa del homlClle, yder
rªmamIemo, de la l'angre humana: que no
ſolo el hombre ſeabltenga de la obrªdel
Jn:ªtar,como la ley mandaua , y de la ira ,y
.q, ſaña del coraçon , de donde nace laobra:
mas aun que ſe retrene de dezir palabras
.de iI~a,que l‘aleá lo eXterror, dem-¿nera que
¿no ſe enºje,ni tu the,… altere cótra ſu her#
urbano , dizxendole palabras de Ignom’inia,
,m Otras que le prouoquen á turbacion , .y
enoj0.Aſsi que aqui primeramente ſe pro
hibe elmouirniento dela 1ra en el coraçó,
y tambien el mouimiento de la ſaña , con
, qualquiera ſeñal, o ſemblaute que repre
ſente ira Ñ Y lo tercero ſeprohibe el moui
¿miemo de* lª injuria por palabra . A ellos
.ª ‘tres grados, ¡Jin-!jes de culpa , ſeñala tres
grados depenaLa primera culpa es, ira, o
_raucor en el coraçon eſcondido. La ſegun
da es,ira que rebienta por la boca, en Inju
'ria general,ſin determ inacionpdepalabras.
Y la tercera es ira , que ſ'e mamfieſta en vi—
_ tuperio-eſpecial , ydeterminado. A ellas
tres culpas es deuida pena dIſerente,y cor
_ :eſpondiente à cada vna dellas :porque el
l que tiene ſolamenre ira,de ſecreto rªncor,
y de callada paſsion, Obligado ſera a luy—
* Í ziozquicrcdezir, que ſeraaeuſadoacerca
o ‘a‘
1.¡
"PO
!Kill
berano juez, aun quando ſea cerca del tri;
bunal de los hombres: porque vdel pecado_
de la voluntad no puede ſer algunoacuſa
do delante del hombre.Y el que dixereaſu
hermªno palabra de menoſprecio, obliga¡
do ſera a conl‘ejo (ello es) que ſera aculado
ante los hombres,y caſtigado, 'pues fuculvv
pa ſe puſo enelf'uero eXterior .Y el .que d¡
xerc a ſu hermano palabras mayores , por
menoſpreciar ſu pºrſbiia, y no para corre_
gir ſu culrazeſie tal determmadameme ſe
ra oblzgado al profundo abiſmo dela pena CIO/'.07
eternazporque ſegun dize la Gloſſa- grande dimſups
ſaña arguye el que tal haze, afrentandoal‘si Mmb.
al que Dios nueílro Señor homo con ſu ſa
biduua.Y es de notar,que Moyſes,y la ley
Puſo el dellral alramo-del arbol, Prohibiê 7
do ſolo el homicidiozmas ChrilioRcdeiup
tor nueflro , como ſabio labrador del cam,
po,y maeſlro. del Euangelio,puſo el deliral
a la rayz,prohi biendo la ll a , por quitar de
nucſtros coraçones la rayz del pecado: por
que de la Ira no venga halla el homicidio,
.y muet te de los ho mbres. \ ..
' l
; U Parraſo (Dar-to;
De cïmº
v , ¿ra , la[almería de tºdos
que( cerrada los 'viciºs
eſian m 4Daz.es ll
u
_ ,virtudeªdç la difinicíon de la ira-y de
. ramoſ: engendra .- y de quandº la ira)
la 'vengançafinpnados : y quando-fm
-‘ *virtudrsry de como la rtcomiliarion
¿on el hermano es ncrrffaria , ante-s del
‘ª flcrêficia ‘, quandº es la ºfmjít ¡nar-Ife
. a.
CO N deuida orden comiença ſu doy
ctrina de la paſsró de la ira: porque
la puerta ,ſegun dize la Glofla , de
,todoslosvicios es la iracundia , y ſaña:: la y
-qual cerrada z .todas las Virtudes quedaran
-cn el coraço con repolozy ella abierta lue
go ſera ªrmado el coraçon,para todo mal,
y para todo atreuimiento, de torpes, y l'eas
obras . Y ſegun dize fan Geronimo : la ira &Him
l es todo mouimienro malo para dañar , por
que _la ira ,o ſel cuanta-a deshora : y aſsi es
pecado venia] , o ſe leuanta congdeliberaª
cion,y con confeutimiento, y aſsi es peca
do mortal . Mas es de confiderar, que-aun,
.que la ira fea pecado., -no es por elſovtoda
.. ira pecado : porque ira es apetito de ven
« gançazy lazvengança ſi fuere juſta no es pep
r cado deffearla. .Y lavengança es; inj uſta en
. quatro manerªs ,Lª primera es, Quando_ fe
1 z delle¡
 r3: -‘²1~Ïn el libróllamadºVita Chriſti Cartuxano': i
dell'ea pena para elque no la merecioª. La
ſegunda , quando ſe deſſea para el culpado
con vengança , y con deffeo de que pene.
La tercera es,quando es delſeada la venga -
ça,lin la denida orden que es meneſter . La
quarta,quando es delicada ſolamente , por
la rabia , y paſsion de la miſma vengança,
no teniendo reſpecto al deuido fin , que es
el zelo de la juliicia . Aſsi'que Cbriflo ke
deniptornneſtro , queriendo entreſacar, y
cortar las rayzes de las enemiſtades:y ſecar
las fuentes,por las quales ſe ſueleimpedir
ia caridad: pone eltudio en nos atar con
vnos ñudos,y ligaduras dc ygnal caridad,y
el males, el que noſorros huymos de ſus
manos,por enſangrentarlas eri la honra de
'nueiir'os hermanos. Sobre lo qual dize ſan
&Chop Chryſoſtomo . NoſOtrOS bien ſuſrinios d_
nueſtros mayores , y à los que ſon mas po
deroſos , aunque con tra noſorros ſe leuau
ren , y nos hagan injurias , y denueſios; en
perjuyzio de nueſtraſama: porque reme
'mos,que nos podrian hazer mayores agra*
uios, pero enojamonos contra los iguales,
o contra los menores , aunque no ayamos
padecido algun daño : y ello ſe haze , por
que ſe riene en mas el miedo humano, que
,el te mor de Dios nneſtro Señor,del qual di
:ze en la Eſcriptura: no te quieras ayrarcon
tra tu hermanoſin cauſa . Pues dime her
’mano no eseſio coſa mas facil de hazer,no
tener tu ira con tu hermano , que ſul'rir te—
meroſo , y temblando al que tin cauſa'efia
ayrado contigo? Si ſuſres por el temor de
.los hombres, lo que es mas dificil : porque
~razon por el amor , y temor de Dios nueſ
troSei‘ior, no padecera's lo que con mu
chos gracias es coſa masſacil de l‘ufi*ir.Pues
fiaqm 'ſe prohibe la ira repentina , claiíí es
’que con' mucha mayor razon ſeproliibe la
quede muchos dias ella en el coraçon en
8. Aug. uejecida,y ſormada .Y ſan Auguſlin dize.
Si- tener ira con el lerma no z o dezii'le ina—
las palabras: no es coſa lieita , ni ſepuede
hazer fin pecado mortal , mucho ſera ma
yor culpa retener en el coraçon contra el,
alguna recogida paſsiun : demanera que la
'indignacion ſe conuieriaen durable odio,
yaborrecimiento. De lodicho pues , ‘con
"cliiye-el 'Señor loque deue hazei-,el (Í quie
Te ofrecer-à Dios nueflro Señor en elaltar
de la fe",y de ſu coraçon qualquiera dºn:
agora ſea don del coraçon , 0 de palabra ,o
'de obra,o algun ſacr-iſicio, oalguna limoſ
Tia , o ſermon , o alguna oracion : o algun
'H ymno , o algun Pi'almmo algun otro d6
de los'eſpirituales , y corporales :.y dize el
La.) _. J.
texto . Si oſrc ces algun don tuyo en el al¡
tar,y alli te acordares,que tu hermano tie
neaigunenoio contra ti: dexaledelanteide
el altar,yve primeroá reconciliarre con tu
hermano,y entonces boluiendo,le oſrece
ras.Eflo dezia el Señor,queriendo enſeñar
que primero ſe deue pacificar . y reconci
liar con el hermano,qiie ha padecido algu
na injuria , o oſenſa , (i el que ofrece elſa
crifimo , fue el oſenſor por palabra , o por
daño corporal , o eſpiritual: que nunca es
recebido el ſacrificioen la preſencia diui
na, ſi primero no fuere echada 1a diſcordia
del coraçon : porque Dios nueſtro Señor,
no deſecha el don que ſe le ofrece : mas
quiere, y buſca que ſea amado el proximo,
del que el tal don le preſenta; Y por tanto
pague primero la caridad que á ſu herma
no deue , el que dellea que ſea agradable a
Dios nneflro Señor ſu ſacrili'eio : porque
el dó de Dios ofrecido,ninguna coſa apro
uecha,al que lo ot'rece,ſino ella-en cai ¡dad
quando lo oſreciere , la qual no tiene lino
quiſiere (atisſazer a‘ quien hizo el daño. So
bre 'lo qual es de \aber-,que ſi leguramente
ſe pudiere auer , la preſencia del que Fue
otèndidozentonces el olenſOi-,ha de yr à el
y lo_ ha dereduzir áſu gracia , y amor z ſa
tisſaziendolep pidiendole perdon : mas ſi
ſn preſencia no pudiere ſer auida , enton
cesbal’ia yr à el con la voluntad, -y derribí—
doſe en eſp ii'itu ante el , con piadoſos vo
ms.y con aicccion humilde,reniendo pro
poſito de le ſarisſazer enlugar ,' y tiempo
axe*
conueniente.Ydelia manera vſa la igleſià
R'omana, la qual-abſuelue al culpado,y o‘
brigada .1 qualquer ſatisſacion , quando ſe
conficlla , y le man da que ſatislagª ªl agra'.
mado. Es de ſaber tam bien,que ſi'ia oieuſh
es tu anifielia, en todo caſo le deue pedir r'e
conciliacion” perdon : mas ſi es ſecreta,y
.no ſe \ignio dario ninguno , nº cgobh'gªdo
- a manifeſiarle,en lo que fue ºEndidº’ Pm_
- que no ſe deſpierte à ii a . Mas en tal caſo'i
Dios‘nueflro Señor 3'ſolo ſe deue pedir' el
perdon‘, y al confeſſor'ſe deue'manifieſtar
la culpa *- ſan Cllryſoſlomo dize.Si con
-el penſamtento oſendiflegeconciliare con
--el miſmo penſamien to :‘ y ii con palabras
otèiidi Re,ha’z paz con obras : porque tºdº
pecado deªia manera que es cometido de
aquella miſma deueſer por peniten’cia,re
mediado-Y fi alguno oſendio con palabra
detrayend-'op murmnrando‘ de alvuno de.,
ueſereconciliar, refliruyêdo la Hºrna. làiies
mira bien, como en elias coſ-as reſplandecc
la grande .miſer-icordia de Dios-N. 5.' que
' ‘ 'ª in as
 Próñgüªk‘labóffiffiffiêüïàií ’pòfl 'PéEíe‘èÓPcém v
?ir
"'lrnàsihïrá‘el provéehe'dcl hombre z-q‘ü'e ſus ª'ríò's~,‘y Tatt‘i’fïciò's-,y que ſe dilaten haſta que
-diuinºs hºnores -, y màs ama la'coàeor‘dia Ïu‘vayàszy deshagas la-enemi ſtad que tienes
’-de los fieles ~, queªlos domes á el ofrecidos. *con 'tu hermano . Pero ay dolor 1, que nò lo
-' O admirable benigniílàd-I, 'èint'aliblearrfo‘r 'diazemos aſsi’ , n‘i tenemos dello verg'uêçá:
Ãide Dios Nª. S. ‘Rei-ce 'de los hóbr‘ésfeï 'qual
"es de tanta bondad; qu'ectp'orï] los 'mas amé "mas antes'cÓmo deſpreciádoal Señor; kids
'endurecemos mas en nuell'r'o p‘ecad0~.Yeſ
-á los ºtros deçoràçºnfin ninguhªároſa 'po to es al‘si,pues -ſuíi‘imos que dúré , 'y pel-ma
'ne ran grande- eſtudio ‘, e‘om'o enàtà'mosê “net-.can las enemiflades por largo tiempo,
'todos con atamient'ò's ~, ‘y ñudOS 'de \maten 'y dilat‘amos las diſcord'ias, no mirando que
' tbrmecàridadchr'c'] ett¡ es el fi'n pºr quien ªtento masla‘rªg-a ſerarmeſt‘ra pena; quanto
-todas las coſes ſon hechas , y por‘ ‘ella ſue 'fue 'mas durablela diſcordia -. -Y porq aquí
Dios N.S.hecho hombre, y pºr nos juntar "ſe nos dize ~, que deuEmos tener concordia
Ten Vno ſut'rio tantos torméms en ſup-aſsióª ‘cºn el'her‘màno òlèndido: Proſigue para fſ
Parraſo quinto.. A , 'tengamos
En el
pàz general con todÓs,di’zieudò
teXt’Ór‘que 'cêſimàm'osz y demos lugar
,De tomo la mzyèrtcordia dc Dios ’nucſihï
"á uueſtro aduerſatio, y competidor: y que
- Señºr ,UMA mira ¿nueſtm’ proyechos ªconcordemos ‘Con el luego,en‘tretantb que
7m 'Ii/u hórd, porque la injuria delhfi‘ 'elïamos ‘en eſta ‘vida prelente, ’en la qual ſe
mano ſefiztirfagarj de la grandeza del ‘nos concede lugar de Pe‘nitEncia,'yde me'
parada de ladifcordía: y del grand??? recer,y lo qee podemos hazer 'oy~,n‘o l‘o-de
lzgra que es a'cxar ¿ªl ¿ic-n ’mi ¿’ï* ,1mm ‘xe'mos para mañana : p'o rque la tardança
la [Jorapoſire'ra de la vida. 'trae peligr’o,'y ningunb ſabe el termino ‘d’e
ªſu ‘v ida. Sobre lo qual dize fan Chr‘yſoſto
7 E s 'P'LAÑD'E'CE lajuſilcíaàſpeª ¿mozNin'guna coſa ay que tanto ’puedadeſ
ra,y grade de Dios nueſtr‘oSeñor’-, ‘truyr nueſtr—a vida, cºmo diſsimular,'y'de'
quando no quiere admitir los vo :rar l-a's buenªs obras,dilatandolas de dia en
tos¿, y dones de los que tienen diſcor‘dia c5‘ *dia para adelante. Lueg'o manda el Señor,
S. Greg; -ſus hermanosPo'r lo qualdize ſàn Gregm ’que 'nes concordemos ton el àduerſario:
Tio.ElSeñ0r no quiere recebirſacrificio de ’porque 'n'o ſeam'os tra'ydos ante el ¡ue-z ~, pa
los que entre fi 'miſmos tienen‘diuiſion : y "rapàſi'ar por el poſtri'me'ro exa‘rtiè,y el juez
-Ïehuſa ~, y ſe apartajde‘ recebir ſus‘ votos ,y nos pºnga en manos del ’miniſtro execu
ofrendas. Conlidera pnes aq'uizquan granª iorzo ‘del alg‘uazíl z queáes el eſpiritu 'malo',
de mal ſea el'Cri men de la diſco'rdia , pue’s para que nos ponga en la carcel del infier'j
por el deſecha Dios hueſtro Señ‘drzèl ſacri ho,'y alli nos de lo pena perdukáble ›, por là
ficio con que ſuele ſe’r la ‘culPa perdonadaa tulpa temporal,qu: c6 l'u's tentaciones 'n'os
S. CÏPÏE Defle mal de la diſcordia dize ſan Cip‘ri‘᪠hizo cometer -. Y ‘de aqui es ~, que no ſaldra
noªEl diſcordegy auror de dilſenſiones,y el ‘el hombre , como el Señor dize del àbíſr'nº
que c'ou ſus hermanos no quiere tener paz inlè'rnal,'y alli pagar-a, haſtael nouiſs‘imo,
aunque el digaÑque padece muerte z por el y mas po útero quadrante con penaeterna,
nombre de leſu Chtiflo RedemptOr nueſª porthS pecados que hizo, porque ninguna
tro , hd deue ſer Creydd z pues no quiere la cO'ſa quedara ſin pena.Y es de nºtar, q ellª.
perfecta paz ‘: 'y' aſsr no eſcapara de ſer'caſ Palabrà,háſta,quiere dezir aqui,tito 'comº
t-igádo por el crimen dela diſenſion,‘y diſ nunca": pºrque Cs palabrazque 'niega _todos
S.
cordia ſrárerrtalªY cómo dize ſa'n Cthſo jos 'tiernpòsraſm 'como algunas Vezes es pa
ilomodos donesde Abel recebido’sſuerorí labſ-at] los afirma,y no niega tiêp’o alguno.
'Se Ang‘
de' Dios nueſtro Señor -, y lºs de‘Cayn' 're -Do'nde ſªn Aug'uliin dizedíſta palabra ha…
proua‘dos,y deſechados: porque Abel ofre fiat-,no fi'gnifica finde’ pena z mas continuas
cia á Dios nueſtre Señor,ſus dones cºn vo ¿cion,y perpetuydad de miſeria: porque cl
luntad,pura yſantáí m'as Cayn ’ten ia ira c6 hombre ‘tambien padecera pena perdura
tra ſu hermano,y por ta ntò ſdloªaQI pudo ble en el infierno , por lºs pecados peque
ªgradar con el donzel 'qUal agradau'a cºn 'el ñuelòs, por cauſa del p'ecádo mórtal , que
coraçonªMas ay dolor , quemUC'hos pare-j es ànexo á los veníaleszy nunc‘a açabàra de
cen el dia de oy áCaynzllegandoſeal altar Pagar , ni 'de pàdeter eterna pena , perquè
con díſcordiàs-, y con'engaños¿; Y e] miſmo ſiempre ſera atormentado, 'yllbrara'z porq
ſan Chryſoſtomo dize :-Dios' nueſtroSeê ¡innca alli aura lugar de …dni-genera): por
S. Cbry. ñoi' tanto cuydado .tiene de nuellrá 'recorre' &llo nunca _llegar-a la hora en que ſe acabe
ciliacion ,qué leplazezth vſeiiſuS mifleª' pagªrel‘qimdrame puſtrere-.Y pórtico
. d- ‘o b Í ; nuriª
 ¡34‘ , - ,En el librollamado Vita Chlíflí &afloran—BL@ ª,
nunca el pecador ſaldra dc aquel abiſmo miento díziendo . Oyſles que ſue dicho 3
de ſuego:porque el infierno no es lugar de ¡ los antiguosmokbrnicaraszmas yo os digo,
.perdon.Y es tambien de notar , que en eſte _que todo aquel que vierc à la muger , para
;lugar el nombre aduerſario, ſe entiêde por
:nueſlro proximo , quando es ofendido , ò
.agrauiado , con el qual deuemos conſen
,tir , y con el con cordar por deuida ſatisla
lcion,aplicando,y teniendo con el toda có
cordia de amor,y aun con toda otra Pcrſo
¿na , que pareciere auernos cauſado alguna
aduerſidad , auemos de ſer benenolos , y
manſos. O podemos entender por eſte ad
uerſario,vna pºtencm del alma, que ſe lla
maSindereſis,la qual es como vn remordi
miento de conciencia , que contradize a'
.nueſtra mala voluntad , y nos acuſa dando
;teiiimonio del mal , de que nos deuemos
¿apartar, y del bien que deuemos hazer , al
.qual deuemos liempre obedecer , como :i
.prouechoſo aduerſario , para las coſas del
q bien . Pues hablando agora,ſegun ſentido
eſpiritual : nueſiro aduerſarioparece que
es Dios nueſtro Señor quando pecamos:
porque como padre que delſea nueſtro biê,
y ſe duele de nuellro mal ,nos reſiile, y ad
_nierte quando pecamos , y nos apartemos
del,para que nos cnmendcmos, y hagamos
penirencia,cºnſormandonos con ſu _Vçlñz
.rad.Nueſlro adnerſario es,aſsi mtſmo la pa
.labra deChrillo Redemptor nueſiro,cn 10‘s
ſermones que oymosjj nos deſpierta qu¡
do auemos pecado,o quando queremos pe
car,y quando pecamou nos arguye , yacu
ſa,al qual deuemos obedecer, abileniendo
nos de los pecados,y ſugetandonoshumíl
.mente, a‘ los mandamientos , y conſejos de
la ſanta predicacion.
Parra ſo Sexto.
Del (nar de los Indios,quc ¿veian mſcr
.rc-ada, el mal determinado m 1-1 cora
f0n,ſimzuanda fe P0741): pºr obra , el
qual de.; az c Clªri/1²a Rede-mí ter nue.
ſiro , ¡INEN/;Manda que la my; dcípe
“¿150,23 la 71011031M?” clflücta al: la a~
11m.- y de comº a] de: mami-.:5 de :cdi
ria carnal: y 7m’ :cªma muy ncccffzría
remediº ms manda el Jªl'ñol',3h’ildſ [46"
oca/ion:: dc losjzccados.
F, S P VE s dello pone el Señor o
‘ tras algunas coſas, para confirmar
io que arriba dize, de que no vino
à quebrantar la ley,mas d cumplulmy da el
yªrdaçlero,y claro ſentido de otro manda
codiciarla , ya hapecado c6 ella en ſu cora
çon. es de notar , que los _Indios por eſie
mandamiento q dize : no codiciaras la mu—
‘ger de tu proximo : entienden que ſolas las
ſeñales de fueraqzara pecar les eranprohi-I
bielas(er es)l as deſembolturasvergonço
‘ſas,y los tocamientos deshoncſlos . Y por
eſte mandanuento,no luxuriaras, en tendií
ſolo el pecado de la carne , pueſto en obra,
y que ſolo cl efecto delle vicio era por eſ
te precepto prohibido,y aſsi tenian que la
codicia carnal, eſcondida en el coraçon ,y
no manifiefla por ſeñal, ni por hecho , no
era pecado.Mas ello es contra todaverdad:
porque las obras de fuera, no tienen razon
de pecado,ſino en nante ſonvoluntarias,
_y en quanto procede de la voluntad: y por
tanto el Saluador, queriendo deshazer elle
error‘dize.T0do aquel que vi- re la muger
para codiciarla (ello es) con talintencion,
_y coraçon,y mirandola por ſin,y por codi
ciado pecar con ella :clic tal haga cuenta q'
ya dentro de ſu COI'Jç5 ha pecado con ella:
porque ya la tal codicia no es ſer el hom
.brc rentado,… padecer losprinieros moni
_rniemogquc no es en nuellra mano no pa‘
decellos :mas vn entero conſentimientoq
da al vicio carnal, por la voluntad que
le tiene en el pecado. Donde ſan Chryſoſ. 5. vay.
_tomo dize.5i yo codicrare , aunque no lia.
ga mas , ſere Cºnrado con los quehazen a
dulte¡ io.Puesſegun la ley ſe condenan los , 4.
adulterios: y ſegun el Enangelio ſe condeq
Irala codicia carnal, que esrayz de todo
adulteI io.Y en ſombra deflo ſan luan,que Apºt. t.
era figura de la ley,traia ceñidos , y cruza
doslos pechos,con cflola de pureza. ES de
ſaber , que ay dos maneras de codicia car
nal. La primera , ſe cauſa de vn acelerado
moumuento enalguna uianera ſubito , y
ſin plena delxberacron, y elle rales pecado
venial . La ſegunda es , codicia con deter- l
minacion dela voluntad , y con conſentr
miento , y deleé‘tacion enla obra, y ella ſe
llama paſsion,y es pecado mortal . Mas el
señor no habla aqui , fino de ſola la codi
cia carnal , deliberada , ydererminada: la
qual trae conſigo conſentimiento en la de
letracmn , oen la obra. Aſsiquela codi
Cia carnal con el conſenrin¡ lento en el co.
raçon,es pecado mortal,a=anque no ſea de
clarada por ſeñal,o por obra . Y porque la
villa es vn ſentido,que prouoca a la ral co .
dieta,y apetito brutal, y defineſuradoz por
, , Ñ tan
 Proſigueſe la Dominica quinta poſt P'cntccoſlcn:
&Amln tanto ſegun el conſejo de ſan Ambroſio,
cóuiene cerrar los ojos para no mirar va
nidades: porque no codicieel coraçon lo cª¡
S.Grcg. el ojo viere.Y ſan Gregoriodize . Tenga
mos ſobre noſotros cauteloſa prudenua:
porque no ſe deue mirar lo que no ſe deue
codiciar ſin pecado . Pues para que el alma
fea conl'eruada en limpiezade penſamien
to:deuenſe reprimir los ojos como roba
dores,que la enlazan en la culpa , apartan
S dolos de tod'a viCioſa inclinacwn en eſte
S.Cb1;y. deleyte.Sobre lo qual dize ſan Chryſollo
mo . El que pone eſtudio en mirar roſtros
hermoſos,encrende cl horno de ſu paſsion
y haziendo captiua ſu alma: la lleua en a re
batamiêto a‘ poner ſu mal delſeo por obra.
Pues que pueden reſponder aqui los qcon
loco atreuimiento eflan entrErenidos,’y
Oſan morar con las V1rgines?Verdadera
mente muy culpables ſun,y dignos de gra
uiſsimas penas, pues ſe ponen en ocai’ion
de tan graues culpas , mirandolas cada dia
para codiciarlas.0ygan eſiolos que de c6
tmo Van a los proſanos, y peligroſos luga
res: y cada dia o poco menos ſe amanzillan
en la VIleza,y torpedad dela carne,y ſe ha
zen cada dia adulterinos pecadores , edifi
cando,y componiendo ocaſiones de perdi
cion . Mas contra eſie peligro es de nºtar,
vn punto de ſan Gregorio,de grandepro
uecho que dize. (Dando ſegun la carne co
(llCl-LÏCS alguna pe¡ l'ona hermoſa: deues pê
1a: que ¡al ſera aquella,quando ſe le aya ſa
lido el alma,y aI'SI entenderas que eslo que
amas . Ninguna coſa por cierto vale tanto
para domar el apetito de los carnales deſ
ſeos , como penſar cada vno , que tal vera
deſpues de muerto lo que aqui tanto ama,
antes que muera. Y porque el Señor ha di—
cho que deſolala Viſta de la ÍUUÏCſ, cae
en pecado de la carne,el que con etermi
nada codicia de pecar con ella la mira, por
t .P.
¡¡r '
tanto
ra con deuida
á deſechar ordenla ocaſion,que
, y quitarv nos enſeñaago.
ha
ze al hombre caer en el tal conſentimien -
to, Donde fan GregUrIOdIze . No conuie Se Greg.
ne mirar lo. que no r.- deue codiciar. Yſan
Bernardo dize.El que toma, o tiene la ma
&Bern
no de la muger: ſepaque ellaen cadenas
deldemonio. Pues mireſe , y repareſe mu
cho , quan mala Cuſa es mirar con eltudio
las caras hermoſ‘as de las mugeres , Ode
qualeſquier mancebos , o contratar , y to
mar las manos , o las caras dellas : o tocar
qualeſquier- Otras partes de ſu parte , o ha- -
blar con ellas de buena voluntad : po: que
ſegun dizen muchos Doctores de la Igle
ſia , y Padres de religioſa Vida, las tales Co
ſas , y tocamientos , ſignifican el daño que
ay en el coraçon , y conuiene quitªr lª ocª
ſion para que no aya pecado.
Sigurfela ºraciºn del Autor.
Eñor IeſuChrifio , que á los Padres _an
tiguos prometiſie los bienes tempora
les.y á noſotros los eternos :- porque nueſ
tra juliicia,y virtud fuelle mas CſCCldd-'hªz
que delante de ti , y delante de misproxi
mos pueda reſplidecer por palabra ,'y por
obra , yque nunca quebrantc tu ley: mas
ſiempre yo la cumpla con caridad muy ex
celente : guardame Señor de la ira , y de la
oſen ſa de mis hermanos:porque mis obras,
palabras ,y penſamientos te ſean agrada
bles .- Otorgame clementiſsimo Dios mio,
que yo ſea limpio , y callo; yque hoya de
todas las ocaſiones de pecar , y en todo
viua demanera,que jamas te oſenª,
da, y ſiempre te agrade ha
Ziendo tu volun
tad. Amen.
A
*fi
I 4; Comicn-Ï
 r— '—
6\
. En :llibrellamadoVitaChtiſtiCai’ttfiano; “
NFKNÏÉBMNÑÏÉÏWVÉMÏEQ.K,
.fa-LN‘ ;› ?y _
z- ;t-,N' ¿irªs-r «:3 :D- _«_^ 3 <›< 7;; , 23.5.’ <
'Fªdòº’àgíésſª 'Ãv FPS “JEFE ;ª
Comiençala.)
DOMINICA SEXTA
poſt Pentecoſten.
De los quatro mil hombres que el Señor harto en el
deſierto , ſegnn lo cuenta ſan Marcos , en el
decimo octauo cap. y ſan Mateo en
el quinto decimo .
PARRAFO PRIMERO.
De coma el J'eïíºrfizlzla drfde el mar ríe-Galilea, a‘ rm mame alto ,yflmb allimrzcbo: M.
CG tur _fcrmos de‘ dimrfas enfermedades .' y de comº los ponian àfiupics :y de la 'virtua' d;
ba mul
ta eſi'et
flaspm benditasq de guarra cſpccíalrs mama-arde en :nm-dades , que AHÍ [il/ò m
cum le :rc atras mªc/145:] dc la grrcſegunſmnª'o (fprmctal ,fe (NHHID‘JEPOÍ‘ ellas : y de [4
ſu , &c. Haſh Fargztefubiaalmºntt.
MINAS» ª IZ E el temo . Y ſu'bio el Se que el Euangeli {lª eſcriuio aqui debaxo de
_ l, ñor al móte,yllegoàvn de "na generalidad , muchos milagros de di
_ , ª ‘ líerio lugar , ſentoſe alli , y ueiſUs generos,que por ſudiueriidad,y nu
"‘ "- p ' llegandoſe áel muchas com nieto grande,
ticular: porº] ſino ſe podiandeeſcriuir
ſe Vuieſiſien en"no
explicar par
ªidªíiïïec ;z pañaS.EliaS auian venido de
diuerſas Ciudades,C-aflillos, y Villas, por ¿vno, fueran meneſtcr para ello muchos li
a‘èlcançar llilud,y remedio para muchos en bros..P0r lo qual dize ſan [uan,que 5 todos
fermos incurables, y traían contigo mudos los hechos deCliriſto R.N.t'ucran cſcritos, ¡0.7. u.
Crixos, y ciegos z y ºtros de dinerſas enfer todo el mundo no pudiera comprehender
medades. Y ponianlos fª‘. los pies de Chriſ los libros que ſe pudieran eſcriurr. Pues po
to R.N.por mueſtra de la {e , y cleuºCionc'j ne agora aqui la di ucrſidad , y multitud dc
tenian . A los pies delChri lio R. N. fueron las enrermos , y pone encſpecial quatro@
à la Magdalena perdonados ſus pecados, ſon los mudos,los coxos , los cie-'os , y los
alli ſe alegran los afligidos , como ſucedio flacos .Y habla do ſcgun ſentido eſpiritual
Lm. 7. a‘las tres Marias, quando venian del ſepul muchos mudos ay, quando ſc calla lo que
Mazda. cro,caminando para Ieruſalen , y oy pueſ contienia dezir , y aun quando ſe dize locï
tos à los miſmospies dclSaluador,lbn CU] a ſe denia callar. Muchos coxos,por Falta de
dos eſtos enſermos,de todos ſus achaques, buenas obras, muchos Ciegos , por falta de
y dolenciaséigucſe en el temo . Y cutolos verdadero conocr mien to, y muchos H :cos
con ſolaſu palab:-a.()¿¿e aquel lospodia cu porjalta de buena voluntad . ES de notar
rar,por ſolo ſu-palabra , que pudo por ſola ſegu dize Orrgenesctue a la deprauada vc: Origen .
ella,criar de nada todo cl mundo . Y de tal iuntad ſc ligue laceguera dela razon de
manera los curo , queſ:: marauillaron las alli procede el obrar mal, el hablar pedr Y
campañas, en el punto que los victoria‘ to ſer_ el hombrc_mudo , en las alabanças :le
dosſanos,y magníficaron al SeñorDios de Dios nneſlro deñor , que ellas enfermeda
_
8. C1713!. Iſrael . Y ſegun dize ſan Chryſoſtomo: la des, o pcalsmncsmacen dela dep rauada vo
multitud de los queQU-Sdaron ſanos , y la l-uritad.oobi'e lo qual dize la Gloffa.Mudos CIM.
prelïeza con que el Saluador los ſanò , los ſon los que no hablan á DiosN.S.y ciegos
dexo elpantados.Sobre lo qual esde nºtar, los que no entienden la car¡ era de la Vlda: — ~_._ _

Iv j* noa
yceª.
ſi-i
Proſigüeſe la Dominica ſchá pºn Penïecòſtcná
YCOXOS , los que andan deſencaminados,
del camino del bien obrar, y flacos los que
no buſcan las virtudes. Pues entonces cu
ra el Señor los mudos , quando deſata ſns
lenguas , en alabança de ſu hazedor , y los
ciegos alumbra, quando derrama , y influ
ye ſobre los ignorantes el conocxmiento
de ſu ſalnacion,y a los coxos ſana , quando
endereça ſus pallbs, en la carrera de' la ¡uſ
ticia, y à los flacºs fortifica , quando ayuda
á los perczoſos, para hazer obras de perfe
cros varones . Y entonces ſe marauillan las
compañas,y glorifican á DiosN .S.quando
villas tales mutaciones como elias , (Íſun
S' dela dieilra del muy a lio,alaban,y gloriſi
Raban.
can al Señor.ÑY Rabano dize.Sul i.) el Se
ſnper
ñor al monte , por lenanrar á los que oian
ſu doctrina , à la confideracion de los tcſo
ros celeſiiales.Y ſentoſe alli , para que en*
tendamos,que no deuemos buſcar dcſcáſo,
lino en las conſolaciones del crelo.Y cili
do ſentado en el monte , que es en la torre
de los cielos , lleganſe las compañas de los
(í elcs, acercandoſe a el con coraçon deuo
to,trayendo contigo á los mudosri los cie
gos,y a los Otros enfermos, y ponêlos à los
ſacratiſsi mos pies, cóleiſando I‘us pecados,
y humillandoſe para que los cure.Y curo
los de ral manera,qne las compañas ſe ma
ramllauan , y magnificanan al Señºr Dios
de lſraêl, enſcñandonos en ello, ſ] quªndo
oy v lCl‘CmOS ſano, al que ayer eliana enſ::
mo con ſus culpas-,no le deſp reciemos , fi—
no que antes le acariciemos, y le ‘noi-emos,
gloriñcando en el al Señor, por cuyºs me
ritos,y miſericordia , de muerto ha reſuci
tado .nueua vida.
Parrafo Segundo.
Dc como el Sci-‘iar dia de’ [OWN’Ï ,y kart?) tº
da ¿que/la ro mpa film-y ¿rm-por tres ra—
› .amas gaifli ¡¡ablar car-¡105 a’zfiiſulos,
para cſta rc ercionfflorque textoſ/imªn'
¿clama gente-:y del atraído gm’ Mo' cor/1
pañ'ias ;Mim dr'fm ncccſiidadcs , con
el contenía que tenim m 'ver , y oyr à
zangrw Magz-ſtadq de coma noſe IM*
[Airam , ¿mºlina-panes , j Unospeuzi—
1105para comer. ‘ como quien dize : tanta es ſu deuocmn
“a
Jª' V E S Como
Senor, eſlnuieil'eªgente
y no ruuieilſien comercon
, llael
mn a los diſcipulcs , connocados,y
jun:os,y hablauacó ellos de lo que auia de
Oleg?. hazer. Yibgunlaſiloſl'a Ordinariadize:
!32
Primero ſano Chriſlo Redemptot nueſiro
las paſSIones , y las dolencias de los enſerc
mos, y deſpnes c] los Vuo ſanado , ofrecio
les manjares:multiplicados, no por induſ—
tria humana, fino por vii ind dinianiſo
fignificar, que primero ſe deuen qniiai los
pecados , y que deſpues es bien que lea el
alma recreada , y mantenida de los mine
rios de Dios nueſtro Señor , y delas pala
bras de la vida. Y quiſo ei Rey del cie.o lla
mar aſus diſcipulos,y hablar con clica-an—
tes que hiZieil'e el nulagro dela multipli i .Ñ
cacwn de los panes , por muchas razones.
La primera iue,ſeguu ſan Geronimo dize:
por dará los maeltros exemplo,de no me ~ S. [JI-ere
noſpreciar el conſultar las coſas con los lib. Wii.,
fiip.Mar
menores, y que en algunos tiempos les pi-
(lan conie¡o,anque los diſcipnlos ſean nie
nores,y lusmaelll'os tnayores,ymesſabios.
La ſegnndaiuc, ſcgun el miſmo ſan Gero
nimo dize: porque entendieilen la magni
ficencia de la iiiarauilla que queria obrar
por la conſulta que con ellos hazia. La ter
ceraſue , porque ſe mollraſſe la magnifi—
ccncm de ſu miſericordia . Sigucſeªen el
tex¡o.Y dixoies. Compadeudo me he de
lla gcnte.l’alabra es cita tan dulce , y amo
roſa , que penetra las entrañas , y el cora—
çon.No ay otro Señor que aſsr ¡cuna com
paſsion de nueſlras niiſerias Ñ yncÏel'Sida
des,como es nueliro hazedor,CUya nnſeri*
cordia,cs ſobre todas ſus obras . E (la pala
bradixoalos Apolioles , porinclmarſus
coraçones á miſericordia,y apiedad . Y ſe
8 ‘.
gun la Gloſſa dize: como verdadero hom
bre ſe compadece de noſorros, y como ver Clafiſuq‘
dad-:ro Dios,nos harta, y mantiene. Y p0 6T‘.
ne luego dos razones que lo prouocan a mi
ſericordia. La primera , la larga paciencra
que la gente ama tenido , en eiiar ramo
tiempo fín comer. Por lo qual dize alos
Apolloles. Mirad que ha tres dias que pa
decen
Como ſiconmigo
dixciſile. , Han
ynovenido,
tienen yque comer,
traydo los
enfermos á mi ptcſencia , para que yo losv
curaffe,eſperan , yperſeueran oyendo mis
palabras , y mirando mis maranillas . La
ſegunda razon de la miſericordia que tu
uo , es la neceſsrdad que la gente. tenia,
porquanto dize: yno tienen que comer:
que no tienen cuydado de comer, y por
clio conviene proueerlos . En lo qual ſe
deſcubre la dCUOCion de aquella gente,
y el deſſeo grande con que ſc allega
uan a el , oyendo la fumxidad de ſu do
ctrina,contemplando ſu rollroſoberano,
I 5 , y cena_
 '138 En ellibro llamado Vita Chriſtí Cartuxano:
y confiderando ſus obras tan marauillo
ſas , .i que en tanto ‘grado eran añcmnados,
que al'SI arrebatados , y leuantados ſobre ſi
miſmos,no ſentian la l‘alta del-manteni
miento corporal, ni boluieron pore’ſpa
cio de tres diasa‘ſus proprios lugares,que—
dandoſe con el ‘clementiſsimo deñor, en
aquel lugar deſierto , teniendo ſolo el cie
lo , y el ayre por cubertura , y ſin mante
nimiento alguno. Mas no podian deslao
llecer, niperecer, por 'falta de comida:
porque eſtauan con el Saluador del mun
do. Los manjares que anian -traydo de ſus
caſas,ya ſe aman gallado , y en aquel lugar
tan yern-io , no pudieran hallar que co
mer. Y no hizo elle milagro el dia prime
ro , ni el ſegundo , que alli llegaron : por
que aim tenian algunos mantenimien
tos , y porque el milagro l'uelſe mas cono
cido, quando vieron que de todo punto
lesl'alto la comida. Ydixo masel Señor.
Si los dexare aſsi aytinos , y latigados de
trabajo , y de hambre , desſalleceran en el
camino , y aſsi necelſario es darles de co
menlïs de notar , que tanta es la Virtud del
Criador, yla neccſsidad que del tienela
criatura , ¿1 ſi la deſamparaſle vn ſolo pun
to , luego deslàlleceria . Algunos auia de
los que Viniei-on de lexos , y ellauan bien
apartados dc ſus caſas, que por ventura
aUIaii comido bien poco cl dia pallado: y
porque la rama del Saluador llegaua y, aun
halla las partesmas apartadas , auian mu
chos venido de tierras bien .lexos de alli.
² Sigueſe en eltexrº. Y dixeronle los diſ
mpulos : con que , o de donde ſe les puede
ª dar de comer
¡ellſiem en ella
Elle lugar ſoledad?, yComo
es delïerto li di
los lugares
llanmuy
demos apartados
auer las coſasdel, y por ello
necellſiarias no hu~
, por po
::lana prouidencia . Y ello dixeron , con
flacate , y con alguna deſconfiança : por
que aun no entendian lo que decieran eſ
perar, niconouan bien lavvirtudinfinita
de ſu Maeſtro, ni creian ſu pºtencia, m' ſe
acordauan de ſus milagros primeros. Y
entonces preguntoles elSeñor : quantos
panes teneys.No lo pregunto , ignorando
lp que tenian , mas pºrque quando le tel'
pondieffen que tenian flete panes , quanto
mas pocos tuniellen , tanto mas publicaſ
ſen ,el milagro , y tanto fuelle mas conoci
do:y porque dela reſpuelladellos, ſe pro
- ueyelle de la manera del remedio. Y ellos
rel'pondieronfieñm tenemos ſiete,y vnos
- pocºs pecezillos. Bien ‘ſe echa de ver,
que todo era poco , para tanta multitud de
. A _ ,
perſunas , En lo qual pai ecc la'templariçe,
y abllmenCIa, que tenian en comer el Se
ñor , yſusdi cipulos ;porque rio \llauan el
comer-carne,…as peces,yaun aquellosmo
grandes , lino pocos , y pequeños . Todas
ellas coſ-is ſe deuen aduertir, para mayor
dee… racion del milagro , pues con ran po
co ſe dio de comer á' tanta multitud de gé
te . Y eflo fue por la multiplicaCIon que ſe
hizo de aquellos ſiere panes, y de aquellos
pocos pecezdlos, en manosde Chrillo.
Parraſo Tercero. 3
De comoſuc bar/70 eſic milagrº el dm de
la Biografia") de cºmo el Jeñornrn?
:o losllmne’h] lrIsPccc-S,bmdiz ¡ende-105,
y tamandalos 01qu manos:_y qui-1411..
moſna es reuſ.: que crezca» la¡ rique
za; del queja da, j de lo gucſignifica»
radar [4-5 circunſtmuasarſte milagro,
‘{egtm clſènfida Eflairímal.
M A N D o á la gente que ſe alſen
' taſe ſobre la tierra.l:‘n el Otro mila
l gro, que Otra vez'el Senor hizo en
-el denerto,quando dio de comer á las cópa
_ñas ,cerca de la l’aſcua , ama heno ſobre la
tierra ,mas agora ya auia faltado la yema:
porque ſegun dize OrlgCÍW—S’ Y ºtrºs mu' Origen.
vchos Aurores , elle milagro fue hecho en
l-nUierno, cl dia de la Epitſiania , quando o
tros muchos milagros , ſe hizieron por el
Señor.Sigueſe en el teXto.Yto mido Chri
llo R. N. .loslietepanes ,ylos pecezillos,
llegado a‘ ellos ſus manos beatiſsimas -, y ha
4..
ziendo gracias al Padre, bendixolos,y par
tiolos . ?En lo qual nos dio eXemplo de dar
ſiempre gracias à Dios N. S. mollrando en
clica] ſomos diferentes de las bellias:porq
conociendo que del Señor recebimos los
beneficios: y qual es vla. precioſidad q ſe nos
da en ellos hagamos,y demos gracias al Pa
dre de las lumbres , del qual nos viene to
do lo bueno,y perl'eétoAſsi q bendixolos:
porq mediante la bendiCIê creeiell'en,par
tiolospara repartidos enrie muchos. Mas
ay dolor , agora vno ſolo trabaja para reco
ger,yretener en li miſmo cºn auaricia loq
luerepartido por Chriſto R. N. en todos
los pobres c6 caridad! Y diolos a' lOs dicipu
los_,no para q los guardaffen para ſi,mas pa
ra q co mo fieles adminil lrado res los repar
tielſen.COinieron quatro mil hombres,ſin
las mugeres,y fin los riiños,y todos queda~
ron (arist'ech‘os . Yno es de marauillar que
buen prouiſot tuuieron . Iuntaron los diſ
Elpu— . —_ _. .
 Prºügüeſizrªnóüünicàſcxü¡ión P’Enï'e‘éaſtcn:
eípulosz los me‘ndrugos que ſobrnron , y
recogieron fiete eſpuertas llenas , para
dar ¿los ºtros pobres . Pues mira quanto
vale la limoſn-a , y caridad que ſe hazen
vnos à otros , y 'eras como crecen z y ¡run
[obra-n las coſas d‘rſtribuyda-s con caridad,
y las guardadas , y nunca repartidas pere
ceu, y hazen pobres á l'us dueños . Dioles
el Saluador licenciª , para boluerſe à ſns
Call-¡Rue fin ella no ſe fueran: porque por'
la gran ſuauidad deſus palabras , y por la
i'eruiente admiracion dela virtud del Se
iior , eflauau decenidos de tal manera , que
no tornauan a‘ſus tierras , fino mandando
lo el clementiſsi m0 Rey Chrrſto. Hablan
do el’piritualnrente , por elle milagro es
lignificado , que no podemos en otra ma—
nera yr ſanos , y ſcguros por el camino de
elle preſente ſiglo , fila gloria de Chrrſto
Rcdemptor nueſlro , no nos ſocorre -, con
mii'ericordioſa compaſsion, y cºn ſu ſarrro
ªlimento,y ſuſlemacion . Y ſuſrioſe roda
la gente tres dias ſin comer, y ſin boluer
áſus carªs por oyr , y ver al Señordelos,
Señores: porque ſe entienda , que en el
ljcmpo tercero , es en el qual fue dada la
gracra de la ſe Chriſtiana , que el primero
tiempo fire antes de la ley . El ſegundo, el
tiempo de la ley. El 'tercero , el trempo de
la gracia . Y porque reſta el quarto , hallª
r5¡
que vcngamos á la verdadera ;libertad de
la celeſtial leruſalen , dixo el Señor , que
dauade comer à la gente: porqucnodel'ª
fallezcarr enla carrera, que en la vida pre
fente cali como en via ertamus,por la qual
ymos , y caminamos ála gloria Celeſtiala
Pues Porqrre .los fieles, no desl‘allezcan en
elcarnino de la virtud , rrecell'ario es , que.
los Prelados , y doètoms ~, los animen con
la dottrma de! Euarrgclio, y cºn el pan ce -
\eili.rl,de1ſauriſsimo Sacramento . Y CO4_
(no aquella gente ſ—e deruuo con el Salua—
dor' rresdias, y l‘e ſuí‘i’io fin comer, todo
acluel tiempo para ſer curados , y ſanar de
ſus enlermedades , aſsini mas ni menos , fi
tu qtiieres ſer curado de rus enfermedades
eſprrirrrales,necelſario es, quelhlras, y eſ-~
tes con el Señor Orros tres dras, por la Con
ſeſsion,Conrricion ,y Satisfació de tus pe*
ados.Y ellos ſon los tres dias, que la ſanta
ªlcripturadizequc l_0_s Il‘raêlitas auian me
neſter para yr al Defierro,y ofrecer á Dios
nueſiro Señor agradable ſacriñcro , ſegrm
gue el pueblo_ de Il'raiillus pedia à Faraon.
Clºſ“
Oſe‘gun la Glolll'a dize. Entonces l’ufrimos
yacompañamos al Señor , quando porla
peru' rencia, nos ¿par tamos rre nrrer’iros pe
. D
¡3"
cados,y nos 'conuerrimos de verasà elzcon
el penllrmienro,palabra,y obraJten ſe har
llan Otras maneras de tres dias, que ſon los
tres dias de los Contemplatruos , porla
contemplaciorr,lrcron,y0r'acion¡ Otros
tres dias ay de los l’relados, que ſon diſcre
cion en el entendirmentu: Melo cn la vo
luntad,y juſtrcra enla admrmllracró . Tres
dias ay de los Predicadores , quel'orr pobre
za,c.1¡lid adzy obediencia . Vnos ay que vi
nieron ;l eſte deſierro , y compañia del Se
ñor,de muy eerca,com0 ſon los que guar
darunla inrrocencrſia que recibieron en el
Baptiſmo,y otros vinreron de lexos,com o
J
ſon los que deſpues de muchos pecªdoshi—
zieron pcnirencia,que quanto vuo mas pe
co, ¡ªnto mas ſe aparte de D105 nueſtro Se
ñor,y los dicipulos tenian cafi por impoſ
fible , que alguno pudieffe ſarislazer la
hambre de rante gente: porque noſeha~
llauau panes en aquella ſuledad . Sobre lo
qual es de notanſegrm moralidad, que co—
m0 el pan del alma , ſea el conocimiento
de la fe , y el amor del bren ,en realidad de
verdad no ſe halla el‘te pan en la loledad
del ſiglo Prel'eme , m con clpan de aca, l'e
puede bien l'aristïrzer el alma hambrien
tazporque el pan de acazno tiene en fi ver
dad pura , que todo ella mezclado con er
rores, ytodo es aparencia rin verdad, Y
ſegun dize el Real ProlcraDauidzmuy deſ Pſal'. Mi
mmrrydas clla'rr las verdades de los hijos
de los hombres.Segun lo qual es coſ-a cier
ta , que el pan delle ſiglo es muy amargo,
ydeſabtrdo a Por lo qual dize ſan Auguſ‘- S. Aug;
tin.El coraçen que ella arado , y aficiona- dc 'vidªd
doà las coſas delle ſiglloymuy miſerable dolgeuü¡
es , y tiene grande ſenrimrento quando las
pierde ,- y muere de hambre : porque nin' 8
guna dellas puede harrar nueflras alli
almas.
Y como el Saluador concereflſiezque te
nian ſiete panes , y algunos pocos peceziª
llos,t0molos en i'us rirarros a En ello moſ—
rro fer Señor , yhazedor de los panes,y de
todas las col‘as, y que cn ſrr mano eflau to-'
dos los fines de la tierra , hizo gracias :l
Dios Padre ,- de quien tenia todo el poder;
Y ello hizo,para dar á entender,- quanto el
miſruo Padre Celeſiial ſe goza dela ſalud
del linage humano, y por enſeñarnos à hab
zer ſicmpre gracias .ªl Dios nueſtro Señor,
por todos ſus beneficios.Y deſpues bendi
xo los pecesg el pan; y parriêdolo con ſu'a
manos lo ym mrlagroſamente' multiplil
-eando . Y eſto que dize que deſpedaço los
panes , ylospeces , girando los quil’o reª
parrir , y dar á los dicipulos ,- ſiguifica lds
ſantºt
 .ïn el liſibroſillamadonta Chrlſti 'Cai-mano. ²
*F40
'ſantos Sacranientos,con que ſe auian de re aqui es figurada por lo’sïſiete panes dela
parar las almas Lo que'dizc que dio los doctrina del teſtamen to'n‘u'euo,adonde c6
panes ,y pe'cezillos,aſsi partido‘Sa los dici mayor cüplimiento es r’cuélada , 'y dada la
pulos,para que ellos los-dielſen,reparticſª 'gracia 'de les-ſiete dones delEſpiritu ſanto,'
ſen , yadminiſlr'affen alas cºmpañas ,"ſue y ſon figur‘adas las’ſieteBienauenturáças,y
‘querer honrarnos,y darnos a entender que los ſiet-e Sacramentos, ylas'ſiete Virtudes:
por ſus manos nos auia de'venirla‘doctri conu iene á ſaber,las tres-Theologales,y las
na del Euahgelioſylos dones 'delEſpiritu quatro Cardinalcs. La ſe’gundadil'e'rencia
ſanto . Y enel orro milagro , que en Otra esf] lºs panes dela primera releccion eran
ocaſion hizo de la multrplitacion de los dc ceuada,y ellos de trigo: porq' ſe entien
'cinco panes ,"y quando ‘en-la‘reſurre'ccion da,que'masdelcctable, mas ſabroſa, y mas
102. ii. de Lazaro , mando a los ‘Apofloles que le ‘clara es la doc’trina del nu eu'OTeflrimento,
Mae.“ que la del ViejozLa tercera diferencia es,q
deſaraffenz-to'do ello ſiie ſignificacion, y fi
gura, que por ‘miniſteriodc los 'Apolloles en el milagro-de l'a primera ref'e‘c'cl‘onfizor
dos peces,l‘e entiêdé dos perſonasaj regia?:
aman de ſer traydas las gentesa'la ſe , yſet
reconciliadasa Dios N. S. Y dioles el Se el pueb’lo lſraclitico,que‘ſueron el Rey,y'
ñor pamporque có'el pan eſpiritualſe ſuſ— el Sacerdºtedos quales eráºvngi’dos,y aquí*
renta la Vida del alma. Y dioles peces para *
porlos Pocos pecczillos-,ïſonentendidos.
comer el pan : porque al pan de lapalabra los Santos de la lglcſia , q fueron combati
de Dios N.S.ſe dcue añadir el buen excm ª dos dc lasºondas del ſiglmque eſcapandoſe
plo,y para dana entender,qnanto mas~mue ' de las tempeflades de i-aculpa , nos dan re
tien las oerSQque-las palabras. fècciOn entrañable con vel »excmplo de ſu
J vida , y con lapeni’t’enc'ra de fu muerte , y
"Parra Fo‘ uarto. aparejan la dottrina del nueuo Teflamêto,
como pá muy ſabroſo cuya {cuida , y paſ.
.ªir lospams.) lospeccs crecieron querriª ‘ ſiones,contiene ella miſm-a &gr-ada Eſcr’ip
u'o los dic-ran ª‘lagffitc’ , por creacion tura. Y ſon'dichos pecezilï‘os por ſu hamil'
~ de nue-ua materia qui-?fc añadía] de la dad,~aunq peces muysgrádesſonfflor ſu per
-ſeccionby pÓrCſi] tibien muchos (on los lla
* diferenciaquc ay entre cfla rc'fenion
' ‘deſietrpzmesry la otra dr cima :y ¿me 'madfflfy pocos los eſcogidos.La quarta di
ſigniſica (llum que !obra-j que lospo. terencia es ,’ porq en los pri meros panes ſe
-ſenr’o‘ la gente en el heno verde,‘y aqui no
res mayor ,Z lllfjar mantemrmcm‘o’
ſe aſSi‘enta ya ſobre heno , mas ſobre tierra
dan, que reci m. ſeca : porqſe ’entienda que en’la’le’y Vieja,
. V s 1 E Ro Ñ los dicipulos delante ‘eran’prometid'as lªsªcoſasfde la'tierraz‘y cn
P dcaquella gentezlos panes , ypeces la ley de Gracia ſe enſcñaá los Chri‘ſiianos
partidos, deaqui es , que los miniſ~ que m'eh’oſprecien 'las-coſasde la tièri‘a , cï
'tros delle gran Señorzque ſon los Predica dexen‘las riquezasz'y los deleytes,y'lo que
'dores , y Conſeſi‘ores, deuen con amor , y mas‘es *, queſe dexenà fi miſmeszªpara que
cuydado -adminiſtrar al pueblo , el pan de -mas ſacilr‘nehr’epichan hallar á'DiosN.S.
la predicacion,'y conſeſsion , y de los ſan La quinta diferencia 'Cs,porque en la re’ſec
Ios Sacranicntoszporque los fieles por nue vmon primera auia cinco mil homb’rés , ſe
.flra negligenciazno desſallezc'an en la car 'gun'el numero de‘los panes,.y~ſe'gun elnuª
¡rera,y perezcan de hambre, que ſi a los PC' mero ‘delºs cinco ſentidos -, ñ cuya ſen’ſua.
cadores deſpues conuertidosz no ſe le adi lidad ſe darían, los proſeil'ores del teſtamê
qniniflraſi'en eſtos manjares ſoberarios ,fin to Viejo ,y aqui iio e‘i-anïſino quatro Ini'l ,íÍ
duda destàllecerian en la carrera della-vn fignifican los varones eſpirituales, po'rla
*da.PueS porqueno deſiiiayenz'y afloxen en ’per-{cedió de‘lós ‘quatro Euangeliſtas,o por
el camino deſta peregrinacion , razon es, ‘el exercicio de las quatro virtudesCardi
\que ſean ſocorridns con lOS‘ſantos'S-lcm nales, con las quales viuen‘los’v‘irtuoibs 'ví
mentos,yªcon la ſ’anta predicacion . La di da eſp‘lr’itual,y ſin defecto x Y tambien por
fereiicm que ay entre efla rcſeccion ,‘y la ‘ellos quatro mil hób‘ráesaí figuieron .i Ch‘ri
'ptra qucfiie decinco panes,y de dospeces, {lo R. es ſignificada la humildad , de to.
*ella 'en ſeyS'coſas.La primera es, C] en aque dos los’q—cre'yeron en el, de las ’Quatſo par
lla refèccion, por los cinco panes, es figw— tes del mundo¡ Y eranªtan‘ros (ſacados 10s
.rada la doctrina del viejo Teſtamento,que niños, y las mugeres) queno'ſe cuentamſe
conſiſte en loscinco libros de Moyſes , y gun la coſtumbre dela Reyzporque ſe en rió
da
 Profigïicſèla Dominica ſcxfª poſt Pc‘nicco ſtcn: !41
'dad a ninguno d’exa ayuno Chrifio R. N. demas ſentidos , que atienda ſuelca ſe fue
mas á todos quiere hartar de ſu gracia . La ron tras ſus aperitos , ;i ºtros vicios de ma—
ſcxta diferencia es,porquc en la primera te yortorpeza.Y Horacio dize. Mcnoſprecie Hªtan‘
ſecc:on,ſobraron doze canaſiillos de peda ' mos los deleytes carnales:porque es gráde
. ços ,iguales al numero de los Apoſtoles, y el daño‘ï] haze la deſordenada ſenſualidad
aqui no ſobraron mas de flete eſpuertasde de la carnc,y grande el dolor que ſe eſpera ,
lloszporqno ſuer5 mas de flete Panes. Por padecer por ella. Y pueden aqui ſer euten~
tres razones guardará los Apolioles los pe - didas, por eflos ſiete panes ,las ſiete partes
daços queſobraron,y hinchieron dellosſie de la penitcnua. El pri mero pan cs ,la ſo
te eſpuertas.La primerad'ue paraſignificar licita enmienda de la mala Vidª. El pan ſe—
la diferencia que ay en el Euangeiio, entre gundo es , la verdadera , y humilde acizſa
los preceptos,y conſejos z q' muchos guat cion de los defectos . Y el terceroesJ-a in
,n dan los preceptos , y no llegan álaperſec dignacion quotidiana , cótra el exceffo del '
cion de los conſejos,y por ello alçaron los " pecado cometido . El quatro es , tener el
Apolioles flete eſpuertaszporc] ſe entienda hombre ſiempre congoxa , y temor de no
que los Apofloles , y los varonesperſectos recaer en las culpas pall'adas . El quinto es,,
.lo cumplen todo , ayudados dela gracia² y vn deffeo ſeruoroſo de yr ſiempre aproue
de los ſiete dones del Eſpiritu ſanto.Y tam chando en el bien.E1 ſexto es,imitar (iêpre
bien ſe dize aqui que quedaron todosſatiſ atigo
los de
Santos varones.males,y
ſusproprios El ſeptimo es,ctagenos.
de los el caſ
fechos:porque ſe entienda (Í aunque la gê
te comun no llegue a‘ la perfeccion de los Ellos ſiete panes , ſon ſiete eſpigas , que la
mas eſpirituales , puede em pero guardádo Eſcri ptura ſagrada dize, que Faraó vio que Gun-¡tz
los mandamientos de la ley de Dios N. S. brorauan,y nacian de vn cogºllo.Eſtas ſon
ſaluarſe,y merecer la vida perdurable, que las ſicte gradas , queſe vieron en la eſcala Gen.:8._
¡Tor cſib en la caſa de Dios N.S. ay aſsiêtos de Iacob, para ſubir al cielo . Eſios ſon los
para los buenos,y para los mejores . La ſe panes, por cuya vi rtud ſe quita la culpa de
gunda razon fue , para que por eſte exêplo los ſiete pecados mortales ,y ſc da la gracia
repartamos á los pobres los bienes que nos de los flete donesdel Eſpiritu ſanto,y ſe ga
ſobran , o todo aquello ("1 quitamos de nue na el centenario de las virtudes . Mas con
ſtro Comun mantenimiento quando ayuna. eſtos panes eſiauan dos pecezillos ¡1 ſuerG
mos.La tercera , por cnſcñarnos que todos fignificacion del temor, y amor con que ſe
los êſon miſericordioſos con los pobres, deuen comenEl primero es el temor de las
ſe les multiplican,y acrecientan losbienes penas del infierno ,y efle ſe toma en las a
temporales : y aſsr es cierto quemas es lo q guas del infierno: porq el temor principal
lºs pobres dan , a' los que les dan limoſnaſq' mente nace de la confideraciê de las penas ,Ñ
8
lo que reciben dellos , pues por elle cami internalesLlſegundo es,el temor,y deffeo
no les augmenta nueſtro Señor los bienes de lagloria perdurable , y elie ſe toma en
eſpirituales,y temporales . el rio del parayſo . Y llamanſe aſsi pecezio_
z llos,y no peces: pºtſ] el temor es pequeño
’ Parraſo (Luinto. pues haze al hombre humilde, y baxo, y el
anior,al‘si miſmo es pequeño: porq en ellª'
.De la razon Porque cſtas dos refacciones Vida qualquier grado de amor,es muy limi'
. ;term celebrada; im Elmºmc’ .' y de la tado,en cóparació del amor (jay en el Otto
d ifloqſicim que dm¡- tener los que deſ figlo . Sobre todo eſiojes dezi'aberg'j ay tres
fE-zm que .Dios .N. S. lts de harmrade ellados de buenos en elia nueſtra lgleſia m i'
" [arpanes dcſrzgracmq gue/Mſietc ef litante. El primero de los principianteslfl
ſmrtasqſi aguifibra ranſigniſimn fiat: ſegundo,el de los que Van .ya aprouechan
doms alt-14171111,)- del cuerpo, gue޻ rr..
do en el bien . El tercero , el de los perte
ctos . Y cada vno dellos tiene ſietc panes
l ubirm en (Iparayſwy que noſcpucd: eſpirituales,con que máriene el Señor à los
faluar , El que nº abre la ¡¡¡ampara r: fieles, que vi uê debaxo de cada vno dellos.
. -cebirlos. Los primeros ſiete panes propone, y apto
pria ſan Bernardo , a los religiolos nout- S' Bam_
Av N QY E atormenta los picsí'] cros,que tienen habito, y forma de princi in farm.
Y nos llenaron á obrar tantas culpas piantcs,quanto al comienço de ſn conuer.. ¿ª ſeÃtZ-j
en los combites proſanos,y ata las lion,y el pan primero es,el pan de la pala— Pam' ur.
manos, que hazian los platos , y aſsi de los bra , en el qual eófifle la vida eſpititual del
aa hom
 En e] libre-'llamado VitaChríſtïſiCarwxm; 1 .—
;[42
--ho mbre, ſegun aquello cíeſtaeſcrípro : no y luego ſe reſuelue el coraçon ‘enïagr'imu — -_

~en ſolo pan viue elhOrnbre , mas viuc en «de demi-2,3* entonces recurre ¿defenderfc
- ‘ - › toda palabra que procede de la boca del con-Ia orªuoanl quinto pan es, el trabajo
Señor . Y dexando aora de hablar de la pa de la penicencm , y eſte es neceffarioá los
lab ra vocal,0 corporal,ſegun la qual DIOS que eomiençan , aun deſpues de los trespa ~ ..—
nueſtro Señor, hablo en algun tiempo a‘ nes,ya dichos: que ſegundize ſan Anguſ* s“ lª"
Enron; . Moyſes,al Patriarca Abrahamy à los ºtros rmzno baſta mudar las coflumbres en me
Gene. z. Pªtriarcas , y Profetas , porJos Angeles, o ’Oſ cuado , y apartarſe el hombre de los
por ſi miſmo, o por alguna Otra manera.: ª-males, finoſªnstàze á Dios nueſtro Señor..
podemos al prcſenre deur , _quela palabra con penicencia,rrabajo, ydolor. El ſexro
de D105 nueſtro Señor, nace en dos mane pan es,la compañia alegre” conforme der_
ras . Segun la primera ,ſale ſin- algun me losjuſtosªy-eltª ſe dize pan : porqueſuflerz _
dio (eſto es) quando fin que-hable por me ta, ycontorra en la vida efpirirual , á los (Í ‘ 3
] ‘* dio de ninguna cr1arurazhabla immedma— vruen en comunidad vnanimes, yconſor-r
ª mente,por akguna inſpnacion fama, al co mes en lasvolunrades, quales ſon los reli—
raçon del-how bre, inſpirandole lo que ha gioſogdonde ªunque ſean muchos,,~no ha
de hazer , y en efla manera habla Dios nue de mr mas de vna voluntad. Y eſtepan de(
ſtro Señor à los pecadores,y á' los hombres la vn1ſormidad,-y concordia de los que-vi-c
del mundo , cſtimulandolos con remordr uen en la rehgwn,cont'orra á los nouiciosj
mientos de Cuuczencia , para que vengan a‘ y à los demas principiantes . El &prima
hMer penitenciain la ſegunda manera,ha pan es , el panviuo ſacroſanro del cuerpo(
bla D105 nueſtro Señor , medianrealguna ſacmmemal del Señor , que es el ¡mico , A
J
perſona,-Como el PI elado , l’redicadogo el mas verdadero ſuſtcnro del alan. i
Doctor , o orro ªlguno amigo ſuyo por el
qual, como por vn Embaxador , declara ſu
Parra fo Septimo.
:l'anriſsima voluntadffluedeſe dªr Otra rer ,21:: en el eſiado de las ~que-*mm aparte.?
cera manera ſin Otras \res , ſegun la qual (banda , a] ºtros fine Panes (Harinª—N;
Dios nueſtro Señor habla á los hombres, le; degrande eficacia , à Zºsyualcsfiu_
cn eſpecial, a‘. los que ſon nueuos en la re reducida ha mijericºrdias .de .Dian,ª
Jigxon , yeſta es la l'ªgrada Eſcriprura , que
-es de rama-autondad , y verdad , que todo nueſtro Señor.
lo que dize auemos de recebir como pala I CH o s losſierepancsdelospríd
bras de D105 nueſtro Señor,por cuya reue D cip.1ames, \'edeuéaor—a guflar 0mm_
‘ ' lacron fueron eſcriras-, para eſpira' wall‘uſ— fiere, que ſon del :liado delos que¡
' rento de los que las leyerê, que ſonzpan de van-yaaprouechandoeD-el bªengueprin- 4
VCſdAdCſB vida.El ſegundo pan cxſegun cl crp1eron.Sobrelo qual es de ("adn-,que co
3_ Bm,, miſmo fan Bernardo dize , la obedienciacï mo dize el Apoſtolmoeſtalaſaluacmncfl ª ¿Rºª
viene deſp uesde lar-limon de las eſcrituras: mano del que la quiereſ¡ no en ſola lamiſe º ‘P' '9'
porque no aprouecha nada oyr laspalabras ricord1oſa volunrad de D1'OSN.S.y portan
de D105 N. 5.1i e] que las oye , no quiſiere ;to neeeffario le es,al C] q ªiere yr por el ca
ordenarſu -vida, ſcgun lo que Dios le man minode los verdaderºs _ prouechos eſpzri~
da en c1]as.Elterceropan es,la Contépla males , que de todo pi -nro ſe abracecon lª
CIC.,y elèe pancon grande conueniencia a~ miſericordiade Diºs .ueſtro Señºr,-y que
CRI-;afin á los dos precedêres :porq deſpues tenga ſiem pre delitº .as miſerieordhs an-ç
que lapalabra de Dios N.S.eſta ya en el co riguas, y preſenres , 1e que'vſa haziendolaſ
raçon , y cl hombre (‘e determine á obede—. gracias cada dia , po x los bienes-ªya rece'bi-v‘
cerlamecelſario cs que pienſe cadad1a,co dos,y en eſta mªr ra yra ſie mpre crecien
mo puede diſponerſu-vida , ſegunſudiui do en virtudes m yoresPor lo qualS.Beº 3.3",,
na voluntad . vEl quarto pan, ſon las lagri nardn, penl‘ando menudo rodada: miſe- o *
mas de los qee ori, y eſte pan ſe ſigue à los ncom’ias del Señc :nfi miſmçgxºduz'e‘la s
demas : porq como el tierno de D10‘s N. S. á ſieee p-.mes , con C uya ſuauidad , tuuó @:1
picnſa lacarga, ygrauedad de ſus pecados, Seria-rpm bien de c mſolarlo, con Mit-'er i
y la miſeria del preſeme deſtierro, y habi cordioi'a f'ranqueza .. Y noſchOSÑ-deuem os
tació,y la gloria de la vida eterna, y ſu gri trabajar pºr comer de elïoçpaucà, fi qt' e:
fioxedad , y flaqueza , y la bondad de D105 remos aprouechar en la …Raymª-1111;
nueflro Señor , en eſte penſamiemo ſe in porque podamos c lezir comel'P-mplïlïtaz
flamª, yabraſa en el fuego de lª dºnªcion, venga Señor [obre mi , &Mriecrdi a , 'y Pſ. "3.
pre- -'
 Proſig-'úclè la Dominica &iia-'poll Pe'n'tccoſtcn:
piedad,y víuire . Elpan primero,o la pri
5_B…,_ mera miſericordia, ſegun dize ſan Bernar
¡n gm_ do , es la preferuacion de muchospecados,
¿3]?sz en los quales pudiera caer , ſila miſericor.
Pªm'b… dia de Dios nueſtro Señor, no me VolelTe
lr‘. guardado . Y legun el miſmo ſan Bernar—
do,tres ſon los pedaçºs delle pan : pºrque
entres maneras (dize) me awerdoguerme
Dios nneſtro Señor guªrdado de pecados,
conuiene á ſaber , quitandome las ocafio
nes,dandome virtud para vencerlªs , y ſa
nando mí afecto, y Voluntad . El ſegundo
pan es,la piadoſa diſimulacion, yſuſrimiê
to que tiene Dios nue ſtro Señor con elpe
5 cador: porque liempre el clementiſsimo
Señor , detiene el rigor de la vengança , y
pienſa como vſar con noſotros de indul
gencia. El tercero pan es , la miſericordia,
con que nos cºnuierte á penitencia , y elle
tiene tres partes.La primera es@ con mue
ue ,y auiua el coraçon, deſperrandolo Para
que mire las llagas de ſus pecados, y para ("1
tienta el dolor dellos. La ſegunda es ,(1 eſ~
panra,lleuandopcr el penſamiento al ho
bre,à las puertas del infierno ,y le muellra
lºs tor m euros que elhn alli aparcjados pa.
m los malos. La tercera es, que da eſperan
ç.1 de perdon.Elqu:—1rto pan es, la indulgen
cia de los pecados,que es quando Dios N.
.. S.recibe áſu miſericordia al que haze pen¡
S.Bern. tencia,y eſte pan tambien tiene tres partes:
1'71 farm. porque como dizeſan Bernardo, de tal ma
dc ſepiïª nera perdona DiosN.S.todos los pecados,
nzijèric. que no le queda en el pecho enojo ningu:
ſ 6 no,ni nos confunde ,ni avergüenza injuria.
donos.El quinto pan es ,la continccxa, que
es el apartarnos de pecar , y tratar de viuir
mejor , y con mas enmienda,porq no bol
uamos a‘ recaer. Y eſle pan tiene otras tres
parteszpm cª] ella c6tinêcia tiene tres aduer
ſarios que la combaten , ("lſon la Carne , el
Mundo,y el Eſpiritu maligno,à105 quales
no podemos reſiflir , pornueſlra propria.
virtudImas cóſormdos deſ*: pan,de la cle
mencia diuina , danos en el Señor , f‘uerça
para los vencer . El ſexro pan es,la gracia
con que nos daſnerças para ſeruirlc. Y eſta
gracia dize ſan Bernardo, \Í conſiſte prmcr
S. Bam.
palmente en tres coſas, cónicne Si fabºr-,en
T Wife?. el aborrecimiento de los males paffados, y
en el menoſprecio de los preſentes, y en el
deſiªeo de los bienes aduenideros. El ſepti—
mo pan es,la eſperança de ganar,y de con
ſeguir la gloria , y eſte pan (ſegun dize fan
Bernardo) tiene Otras tres partes . De tres
coſas dize fan Bernardo , tengo confidera
cion ,en las quales efia todami cſperança¡
i**
143
La primera eSJacaridad, pues con ella me
hizo Dios nueſtroScñorſu hijo,por gracia
de adop cion.La ſegunda es, la verdad inua
riable , de que nieha prometido ſu gio—
ria. La tercera es, el plenario podcrio q tie
ne del padre,de podermela dar.
Parraſo Octauo.
De otrosſieíi: Panes muyfaſiamialer , que
Pertenecen à los ¡onfcñ'vs , queſàn lo:
ſifte doi-;cr de el Ejpirítufim/a : j Ile- lo
gire cadazmo dir/los obra,en el alma del 7
_firma de :Dias nue/Ira Señºr.
V 1-: S auiendo guſtado de los panes
que halla aqUI ('e han pueflo,y ofre
crdo fila meſa de nuellro coraçon,
dela doctrina,y mano de ſan Bernardo,pa
ra los principiantes,conuiene á ſaber,aora
mas, y esſorçarnos con ſanro teruor , para
guflarlos otros ſiete panes que nos han de
ſer Ofrecidos , con que (on conſoladas las
almas de los perfectos, y cſtos ſon los flete
dones del Eſpir¡ tu Santo:o quan bícnauen
turada ſem el alma que mereciere har—
tarſe de ellos . Y con grande propriedad
ſon reprcſentados eſtOSdones,connom
bres de panes, pues que mantienen,y con -
ſuelan el alma en la vida preſente , y la
han de barrar en el Reyno del parayſo que
ſe eſpera. El pan primero deſios cs, el Te
mor del Señor ,no el ſeruil , fino elfilial, 8
que el temor ſeruil , es prop no de los que º
comicnçan,mas el temor ſignificado en eſ
te primero pan,es remor callo, por el qual
teme cada vno/fer apartado de Dios nueſ
tro Señor , y por eſrO elle temor aparta el
hombre de todo lo que es contra el miſ\no
Señor . Mas porque tambien es neceffario
que no ſolamente temamos de hazer mal,
mas que hagamos bien: figucſe en el ſegun
dopan , que es el don de la piedad , con cl
qual el Eſpiritu ſzmto , nos amoneſta, que
obremos bien ,à gloria , y alabança ſuya,y
aprouecho de todalaſantu Igleſiª . Yeſia
esla piedad que el Apoſtol dize, \Í es pro- l"¿Tí‘
uechoſa para todas las coſas, y conuiene ¿Í mº")- J
todas nueſtras obras, ſe hagan con eſic fin
de la piedad : porque ſin ella ſeran de muy
poco,o de ningun prouccho. El tercero pi
es el don de la Ciencia, y eſte ſe acompaña
con los dos ya dichos , que como dize ſan s. dry¡
C hryſoſtonio : ninguno puede guardªr-fe ¿e 14,‘ d.
de mal, fi primero no lo conoce , ni puede paªr¡ _
hazer el bien,fi tiene del ignorancia. Y eſ
to
 ¡'44 En cllibro-llamado Vita-Chriſti Carruxano:
to ſe da por el don de la ciencia ,qpor ella deſpues del don del entendimiêto,y de to
ſe concede al hombre tener claro , y recto dos los otrosdones : .porque todo cs nada
juyzio, para que conozca ſin error de ellas fin .ella,y eſta‘ſabiduria es -vn conocimien
coſas interiores , qual de ellas es dañoſa, y to de la ſuauidad de Dios nueſtro Señor,
qual es la que conuiene ?para ſu ſaluacion. ‘auida por experiencia . Y tantovquiere de,
El quatro pan es , del don -deïla Fortaleza, zir ſapiencia,como ſabroſa Ciêcia, que por
que con mucha conueniencia,ſe ſigue deſ - el don de la ſabiduria es el hombre -ayuda
pues de la ciencia : porqueconociendo el do en el conocimiento de 'las-coſas -diui
hombre con elie don , de que males ſe ha ¡Sai, y enelÑgufloſuauedetla -dulceduªmbre
de guardar , 'y que bienes deue poner por - e las.
obra,meneſter ha, eſpiritu de ſortaleza, c5
que pueda proſeguir, yobrar las coſas que ¡Sigurſe'laºracion del Autºr.
Vuieie conocido, aſsi para vencer los ma
]es,conio para obrar los bienes . Dcſie don ’S Eñormioleſu Chriſtoª, ‘compadecete,
fueron doradoslos Santos Martires , y aſsi y pon-rus-ojos clemenuſsrmos en lospe
con valerol‘o esfuerço vencieron los tor nitentes,que ſomos principiátes enla vir
inentos,haſta perder en ellosſusvidas . El tud, y en losque con-perſeueranciª-'aprm
quinto pan es,el don delIConſejo,por cu uechan en los contemplatiuoszy perfectos.
ya lumbre, es el hombre endercçado en las para que perſeueren en los tres dias delde
coſas,de las qualcs la razon humana noal. fierro , que esen-el primero de la Contri
cança ſufiCiente ſalida, ni cumplido cono cion, y en el ſegundo de la-Conſeſsion , y
cimiento..Y bien ſe'ſigue el cóſejo deſpues en el tercero dela Satisfacion , ayudando
&Greg ' de laſortaleza : porqueſegun dize ſan Gre nos para que alcancemos vittoria contra
gorio :mucho ſe deliruye la’ſortaleza ,ſi el Mundo , Demoniogy Carne :alumbra
por el conſeio no ſuere guiada , que la po nos corporal,y eſpiritu-almenteffluc todos
tencia ſin prudencia , a muchos ha hecho ºeſperamos de ti el perdon,y la gracia: man
caer en grandes males , por querer atrope tiene Señor à los primeros -, dandoles diſ
'Ilarlo todo ſin confideracron, y por eſto el creta ſolicitud , cautela ,' indignacion , te
hombre cuerdo no ha dehazer todo lo que nior,delſeo,zelo,y vengança de-ſi miſmos:
puede, como tampoco ha de creer todo lo harta los ſegſidos, por eſpiritu deremor,
2 'que oye.Elſexro pan es, el don del Enten de piedad,de ciencra,detortaleza,de con
dimiento, y eſte ſe ſigue-deſpues del don ſejo,de entendimiento, yde ſabiduriazcon
del conſejo , y vhaze dos bienes en el alma. -ſuela a‘ los terceros , porzlos tres dotes del
El primero es,quealumbra el entendimiEN -alma,y por los quarrodel-cuerpo , aqui en
to,para recebir el conſejo deleſpiriru ſan la vida preſente, por eſperança firm e,la
\0.El ſegundo,que purifica-lavoluntad, y -qual ſuplicamos quepor tu clemê
las aſecciones , para poner en-Obra el bien cia,ſea colmadaen-la bienauê
conſultado.El ſeptimo pan-egel don dela turança de laglºria.
Sabiduría , y con la denida orden feſigue, Amen.

Comicn;
 ' l 'll' \ -u

"ªir
'e‘.

ªêïêªêêêêêêêêêêêèï;êêêêêè Comicnçala.:
Ji

DOMINlCA SEPTIMA
_

poſtPentecoſten.
j De quan cſtrecho es el camino del cielo,ſcgun lo v
Í . cucntaſan Mateo en elcapitulo ſcptimo. x;
ſ

(
PARRAFO PRIMERO.
Anêdi- ,213:por eſtrerbapuerta ha de entrar en cl rie-[05:1 quefiº quier:ſaluar:y de Iaglºria
te ¡Hal fa contienda de aquellas queſ: /lamauan los Tebeos , que diflutauanjºbre quien.”
fis Proa. dcreria martiriopnmcrº .' y de cºmo' la carrera dc [aperdiriarz :s ancha. '
phetis. . , .3

.Many. ~ ,V c H A s coſas ímpor
tantes, dignas de con
fideracion, auia el Se
ñor mandado a ſusdiſ
cipulos, para apartar
los delas paſsiones , y
ocaſiones de pecar :y
porque ninguno di
l ª xeſi'e que les mandaua coſas impoſsrbles,y
' duras de hazer, y que la obſeruancia de lus
'preceptos‘era mcóporr’able ,pone aqui el
' remedio,y
‘ſidu reſponde
. Trabajad à la 'dificultad
para entrarPor dizien
la puerta an -
Ïg’oſta , y no por la ancha :como fi dixelſe.
‘Aunque mis mandamientos, yprecept‘os,
p 'os' parezcan dificile$,y muy eſtrechos,mi
'tad que ſon meritorios para entrar los h6
z bres , por ſu obſeruácra en el Reyno de los
'ciclos . Y dizeque trabajemos: porque el
ª Reyno de los Cielos padece ſuerça , y por.
que los que ſe hazen ſuerça en vencer fiis
paſsiºnes,ſon los que ſe lleuan el I'CYÏ'IO en
las manos: porque es meneſter trabajar biê
parallegar àſer ciudadano delcielo , yel
tener vnos con Otros contienda , y diſpu
tar deſtas cpſas,es acto bueno, y ſanto , co..
mo lo vſauan vnos caualleros , que ſe lla
mauá los Tebeos,enrre los quales auia vna
glorioſa porfia,ſobre qual dello: ſe adelan
taria primero,á la muerte del glorioſo \nar
tirio.Maspor nueſtrospecados,ſobre otras
coſas ſon las contiendas deſte tiempo,pues
¡oPo
‘ ſon ſobre quien ſera mayor, ò mas excelen
te en las coſas delle ſiglo, ſobre ri quezaszy
ſobre_venganças de injurias , yſobre otras
ſemejante's coſas . Deſpues deſto pone el
Señor la razon deſto,diziendo.Pues entrſiªad
’a la vida eterna por la puerta angoſta , que
v'muyancho es, muy curſado , y muy eſten
'dido el camino , que lleua à la perdicionſy
muchos ſon los que andan por el , y muy
angoſta esla puerta, y muy eſtrecho el ca
~mino , quelleuaála vida , ypocos ſon los M
que le hallan . En eſte camino ay ditèren- ‘
cias :porque vnos ay que comiençan enla
pci cheron ,A religion que ya van and-ati
d0,yſiguiédo el caminozporque van apro
vechando en-las virtudes. Ydixoel Señor,
j que la vna carrera es e'ſtrecha , y angoſtaª'y
la Otra eſpaCiola, y ancha :porque ayunlar,
velar,y abſtenerſe de los deffeos,y delecta
cionesde la ca ene , y no hazerla prop’ria
voluntad coſa es angolla,y eſttecha.Y por
el contrario comer , y beuer con deleyreſiy
'ſuauidad,yſeguir los demas deſſeos , y de
‘leyres de la carne , ſin contradczir 'e'n cofa
_alguna a la prop ria voluntad,roſa es ancha
blanda, y muy comun . Mas ay dolorfflue
caſi todos andamos por la carrera ancha ,
muy pocos caminan por la eſtrecha.Sobre
_logual dizeſan Chryíbſlomo . Mándanos
_Diosnueſtroïeñor , ſientrarpor 13 Puertª &chº
14-M“.
angoflaflnoſotros _ſiempieenrrªmò's ,
andamos por Iaanchà. Y que los'hò'n'ibi-cs
del
 .5446 En el libro llamado Vita Chriſti Cartuxauo;
delſiglo,vayí por carrera ancha, no es mu deciendo otros millares de deſcomodida—
cho de marauillar, mas aquellos que pare des,y trabajos,ſolo por vn premro tempo.
-ce que lleuan acuellas ſu Cruz , y que ſi ral,talſo,y mentiroſo, y que el monge que
_guen a leſu Chriſlo Redemptor nucllro, bui‘ca no los bienes de la tierra , ſino los de
quieran andar por la ancha , y deleytoſa, el Cielo , riendo ſu prolèſsion ran eſtrecha,
muy tea coſa es,y mucho de llºrªriCſlan ,buſquecaminos anchos ;ello li que es mu
es mas parallorar que para dezir , que los ’ cho de llorar,y mucho deſentir.l)ues mira
monjes, y religioſos que auian de tratar de o monge , y relzsIoſo cuyrado, quanto ſo.
vida aſpera , y penitente , procuran que el mºs peores , y mas miſerables que todos a
mouatterio donde han de vmir tenga re'— quellos cuya parte ,yracron es ſolo el tiu..
creaciones,y regalos,y inquieren, yprocu to dela tierra . Pues que dizes , o hombre?
ri,ſaberſi ay alli buena holgáça,ò ii ay aba ‘ (lu-e hazes ?Apareialte por vna parte para
lláça de todas las coſas,6 ſi ay-copia de cor ſubir al cielo,ypara lo 'ganar por ſuerça de
rientes aguas: y ſi preguntan del yermo, armas , queſon las virtudes de nueiira ca
tambien tratan alli primero dela diſpoli- - ualleria:y preguntas por Otra,ſi ſe teofre
croïi, yholgança que ay en el para ſer re cera en el camino alguna dificultad , o fi te
creados,ſegun lo corporal.Y fi para algu ſucedera alguna col'aaſpera en la carrera.
na dignidad ſun llamados,ò les quieren en Como no te auergnenças dello,ni te lanças
cargar algun CfiCio , c] cumpla alièruicio ſarigado de conſuſion, debaxo de la tierra,
de Dios nuellro Señor , ſus primeras pala.. pues ſi todos los males te OCuttielſen,y to
brasſon preguntar, que comodidad ten dos los peligros te cercalſen: (i los denueſ
. dran en el lugar adonde ſon embiados , yſi tos , ſi lasinjugias , fi todas las acuſaciones,
, ſe hallaran alli las coſas necelſarias en abſ¡— fi el cuchillo, ſi el hierro , ſi el Fuego , ſilos
dancra , ó fi les faltara alguna de las que el olſos , ylos tigres, ſerpientes, ybeflias ſe
camino ancho pide.Pues òhombre,que ha roces,ſi la hambre, ſi l-a enfermedad , fi to- -
,zes? A que te obligas? Manda el Rey del dos los males que pueden ſet dichos,o pen
‘ ciel‘o’à quien elias obligad0,qne andes por _ ſados cayefl'en ſobre ti de vn golpe: era al
_(jriª’ a'ngoila,y tienes cuydado de buſcar_ hol _guna coſa deflas digna , ni todas juntas, de
.gança, 'y de procurar abundancia de bienes lettemidas? N o por cierto, porque todas
,temporalesf
‘puerraangoſta,y Mandaſete, quebuſcar
thrigaictie por entresentra
por ,juntas noſe deuen temer , mªs todas ellas
\Por ganar el Reynº de los cielos , ſe deuen.
das muy anchas? Ay maldad que ſeapeor,
.ſiqoe elle deſconcierro? Ay locura mas vi de todo punto menoſpreciar , y tener en
_pocoz porque tener miedo de tales peli
"tnperable,que
ſirar , quelos queella peruei 1dade es de del
llo ,gros quando ſe va cºnquiſtando elReyno
ſiruen a los Prmcrpes
;ſiglcto,de ninguna dellas coſas ſe curan, mas ~celelhal,miedo es muyindigno de animos
religioſos. Pues es poſsrble que aya alguno
'ſolamente atienden á que aquella tempo.. _ de animo tan cobarde, y vil,que deſſeando
‘ ral canalletia,les de ªll-¿un mediano, y pi o Ñſubir al Cielo , pretenda , o delſee alguna
"uechoſo ſueldo,para ſuſlentar ſusrrabajos, holgAuça en la tierra? Porque buſcatla , y
' y quando conocen que ſe les puede dar,cle aun lo que mas es , quando eſ‘ra aparejada,
' ningun trabajo , ni peligro eſcuſan , ni recebirla , mas proprio es de Indios infie
ª tienen por dificultoſo el ſeruiren los ofi _les,que de Chriſtianos leales. Mas ay her
' cios baxos,y mas humildes,y ſi por ventu manos muy amados, que no veo que algª.
\ ra alguno de los que ſon generoſos ,ſegun › no de noſorros eſle bien aficionado à lªs
el figlo , les manda ſernir en las coſas mas riquezas del cielo , que ſi lo eſiuuieramos,
baxas , y ſeruiles , noſe eſcuſan, fino que a', con mucha ſacilidaddcſpreciaramos ,
todo acuden con puntualidad , aun que ſea dexaramos el amor,que tenemos á
I
"'yrmnylargas peregrinacxones , yannque las dela tierra. Lo dicho es
.- .
_'por el miſerable prouecho que elperan, de S.Chryſoſtomo.
"con ygual coraçon ſufren todas las M)…ias
'y tor-¡hemos , y todas !LS coſntrarias altera
cioneªs'de los tiempos q ("nec-;Zen , ni temen
que puede perecer ſu niiſerable eſp erança,
ni que les puede venir la müerte , ni repa
\ ran en que pueden quedªrſe ªmuertos ade—
Rira en lugares pereginosmo ſienten el an
darauſentes de ſus hijos,y dc ſus caſas,pa~_
 Proſigíícrela Dióínl‘nica’ l'cpctm'èíízdſt PEñïèE—oflcn‘ê
. I
~ 'v n'
- Parrafo Segundo.
:paramºſ: entiendeſer cſircc/u la E'drr'e
— 'ra de la 'aida .º y de como á los def;
[canſaluar lcsparece me] ancha. ' ¿ºllas los fieruos de Dios N.S.e_rernalmen—
E la carrera ancha,y eſirecha‘dize
S.Greg. _Daſsi ſan Gregorio . Eilrecho pare'
ce el camino del bien viuir,ſi cum
'plrmos con lo Í êDios anemos prometi
do , qeſtrecho es el auer de guardar los mi
damientos, con l'olicitud , y cuydado,y cl
viuiren elle mundo , y carecer de todas las
codicias del,y no codiciar lo ageno,ni .cu
rar de lo proprio ,_ menoſpreciar las alaban
ças del ſiglo , amar por amºr deDI'OS N¡ S.
los denueflos , lwyr de la gloria del munª
do,correr con ſanto ſeruor , tras elmenoſ—
precio,aborrecerlos liſongeros , amarlos
que nos tienen en poco,y perdonar de c0
raçon, los males que nos hazen nueſtros o*
ſenſores , y amarlos de todo nueflrº cºra
çonnodas eRas coſas , ſon muy eſtrechasg
angoflas carreras 5 pero tambien tienen ſu
anchura,y conſuelo, y ayuda el Señºrpa
ra que rudo ſe llene con alegria: porque
quanto en ella vida ſon mas eilrechas, tan
to ſon de mayor conſuelo, conſila eſperan
;a dela vida perdurable , adonde fe pagan
' los ſeruicios pequeños, con galardon infi
nito .' Ciencra es efla,que importa mucho
el entenderla bien,conſiderarla,y obrarla,
que Dios N.S.ayudara, ſi de veras le llama
mos.Yel Abad del monteSinadize.Conſi
deremos bien nueſtras proprias acciones,
que muchas vezes pienſan los que nos cflí
mrrando, que ªndamos por la carrera eflre
cha , y angoſta z y no andamos fino por la‘
muy ancha.Carrera muy eflrecha es la h'Ã-i
bre , la tribulacion ,las Cſt¡lCl0flEs,Cl velar
en la oraciondas vigilias de toda la noche,
la medida del agua , la \alſ-a , y meng‘ua del'
pau r ſer eſcarnecido, negarlaprop rra vo—
luntad,rragosde melancolias,y de injurias,
ſer deſpreciado,murmurado, y auer de ’ca~‘
llar a todo. Pero todas eſtas coſas,y‘ los de—
maS'rrabajosdeſia vida,en comparacion de
la gloria,que por ellosſe eſpera,no ſOn aſª'
peros,ſino ſuanes : aſsi que ancha ſe puede:
llamar eſla carrera , porque el amor de los
bienes del Cielo , enſaneha el cºraçou para
lleuar con ſuauidad, y alegria los trabajos,
y males dela rier'rau Donde ſegun dize ſun
ſ. C[1131. Chryſolº‘romo : por vna parte es angolla, y
11:5) . M .z er"crecha eſta crm-era , y por otra es ancla-y
:I'm-nm . ſuaue: porque todªs las, alperezas defla vr-- ~
a. P.
!41
ala-,ſó paffanen breue -, y porelliriſealeíça
_la vida pºrdurabl‘eyſon temporaleslos trae
bajoszy es eterna la corona. Sou rr'abajoſas
:las perrasqenefla vida ſe paflan; ydeſpues
;ſon glorioſas las conlblacioneseu que por
-te permanecen , y ella conſideracion es de
grande còſuelo para llEUar los trabaios pre
-ſen tes. Pues aunque ſca , quanto al parecer
de fuera, trabajoſo , y dificil lo qe] Señor
vnos manda hazer,ſe puede muy bien poner
Ñ
por obra : porquº merezcamos entrar c6 el
en la gloria, que el ¿Í exeruplo delTSeñor,
no padece algo de lo q el padeciomo cs po
7,.
ſible que aya de reynar c6 elzporque no l'eü
ra coronadº,ſino el q ligirimamente pelea
re:y dize mas ſan Chryſullomoóialguno
pienſa que la carrera del cielo es trabajoſa;
acuſador es de ("u miſma pereza: porque fi
al marinerolc parecen , y ſon muy faciles
de llenar las ternpeſtades , y bºrraſcasdel,
inuierno , y los mas nobles del mundo ſe'
,van á la guerra, y ponen en pelrgr o ſus vi
das, y genEralmente todºs los hombres dí
por bien ſuſridas quantas drfimlrades , y
,trabajos ſe les ofrecen, ſolo por la eſperan
ça que tienen de vn poco de honra-,ò de ha
zienda , que tºdos ſon bienes tempºrales,
y caducos, grandeſalta de juyzio , y men
gua nueſtra ſera parecemos muy dificulro
ſos los trabajos, que poramor de Dios nue "a“ ‘f‘
firo Scñorpadecemos, pues por la toleran_
cia dellos,ſe nos promete el cielo,y ſe nos
da la vida eterna por galardon. Y para que.
la carrera no te parezca eſtrccha', confide
ra el fin que ha de tener, que es la gloria,ni
te-parezca tan poco que es muy ancha,mas .__‘
conſidera el infierno adonde r'cnecc.L0 di
cho es de ſan Chryſollomo 6 Y que no nos
deuan parecer los mandamiêtosdel Señor.
dificiles ,ni peſados de guardªr , mas mu y
uaues , y ligeros , enſeñalo agora el miſ—
mo S. Chr'yl'oſtomo dizrêdo. Pues por Cſ? S¡
tas coſas q dichas lbn dela dificultad delos
mandamientos, deuemos viuir-con tal cuy
dado,que no tauorezcamos de aqui adelan
te la deſobediêcrazy poca guarda de lospre
ceptos diuinos,con el menoſprecio dellos,
pareciendonos,y diziendo c] apenas, ò con
trabajo,ſe pueden guardar: por-*Í el dezirl-o
ó penſarlo aſsizſºra errºr de entendimien—
to,y paſsron de perſonas carnales , En eſpe
cial, ſi Confideramos que ;i los' mandamicn
tos,y obſeruancia 'del Euangelio, ſa nos ha
de ſeguir premieererno en la -vida futura,
y grande quietud eujla vida preſenre .zY fi
¿ü toda via ;e pªrecierté rnºleflosªpeſªdos,
KI ymuy
 r4( ::..Eü ellibrollamttdoVita Chriſti Cartuxano.” '
'y muydifièultoſos de 'guardar‘, has de en
tender-,que por amor de leſu Chriſto S.N.
te obligafleá’ los cumplir -,'y entonces loc']
te parece fer aſpero , y muy triſte,juzgaras
que es muy alegre,y ſuaue,y ſifií‘pre tuuie
remos elle peul‘amiento,'niti‘guna coſa nos
parecera peſada , mas de muchas maneras
nos conſolara el Señor , y noshara ſacil el
camino í] a l‘olo aquellos parece eſpero ,y
'deſabrido,CſiÍ no le han andado , porlo qual
fi tu quiereS'hall'ar deſcan'ſo en los trabajos
'Procura ſer muy perſeuºráte enel camino
de la oraci m-,q alli hallaras el deſengaño,y
todo* el conſueloq te falta, pues quando la
codicia de los teſoros,y de los'dineros,y la
coſlumbre mala de los vicios tecercaren,
- do.Aſsi
en aquella hora,habla con tu almiàzporcſi]
mazdizien
te entriſteces, ò alma yo
te caſtigo en el Cuerpo,ruegote'c] no lo ha
gas ~, masantes te deues alegrar , portª]
allſieguran los Reynºsceleitiales , puesſeno
te
padeces ellas dificultades , y trabajos , por
los hòbres,mas por ſolODios N. S.eſpera
algun tanto,y veras quan grande-es el ime
res,y los grandes bienesq te eſtan por ellos
aparejados . Aſsi f] procura ſuſrir con gran
tolerancia,y anchura de tu corªçó, las car—
gas de la Vida Preſente , y deſpneste'goza
ras cóDiosN-. S. 'y c6 ſusSantos en la vida
ſutura.Y fi ‘ello cóiíderamos bien ;ello ſolo
baſtarapara hazernos amar los trabajos -, y
para q nos apartemos como deuemosde f0
dos los Vicios. Vna coſa ſeñalada te pide
Dios N.S. y esÃcó las paſsiones de la car
ne,y-con los otros vicios,tengas enemiſla
'des perpetuas,p0r la honra del Rey del cie
lo,y por tu ſalud,y ſi le ol'rccieres eſtozella
"Ciertoffcl enflaquecera (como eliuego c6
ſuine vna paja) toda la batalla de tus aduer‘
ſarios i'nuiiibles , y aſsi lleuaras ſin alguna
pena , antes con mucho amor, y ſuaurdad,
las aſperezasde la vida ſanta,y lasſantas co
ſtumbres de tu eſladoſij agora te parece in
comporrables: cª] en tanto que permanece~
mos en -los vicios,ſiempre penſamosque la
virtud es aſpera, dificil, y muy trabajoſa,y
¿j los vicios ſon dulces,y en todas maneras
amables. Pero filas dexamos, y aborrecc»
mos por algun tiempo, aunq ſea breue,lue
gºªnospareceran lo c] lbn(eilo-es)ſeos,abo
minubles,y’muy tºrpes, yexperimentare
mos C] la virtud 'es muy hermoiïa , ſuaue ,y
aptiZible- ,yſucªmino muyancho, y eſpa~
cioſo.'Todas'ellascoſas-ſaben 'muy bien aª¡
quellosq mudaron ſU'Vida‘, conan-tiendo."
ſe del citado dc l'a'pe'r’d-'icion’al eſtado de, laï
ſeguridad¡ --Lo dicho es de ſau Cbryſofloª
Mu… g i. »ªt
..a
mo.Y Seneca dize.Algunas coſas ay de vír
tud,no las oſamos hazer: porque ſon difici '
les , ſino por la dificultad que tenemos de
’pºnerlas por obra , y por eſto nos parece
que ſon graues, y duras de obrar. A ‘ Ñ ,
Parra‘l'o Tercero.
_De como [im conocidosporfus abras lºsfal
fos Profe-¡46,7105 fſercges , y los Hipo- '
:ritas pºr mas que quieranfingir , que
andanpor la :a rrera tſirerba: y quelº
{mas deſlru): el bit-mes el mal,ò (ip:
cadº,quando es f("(flidº,º encubiertª
de colordcªbim.
O RQy E dixo el Señor , ¿jay po.
P cosq hallan la puerta angoſta , yla
_ carrera eflrecha , y porq los heregeo
y otros peruerſos, y malignos hóbres encu
briendoſu ſalſedad con ſemejáça de virtu
dcs-, y alabandoſe mucho de auerpocos ta
les co mo ellos , ſe cncubrii debaxo demó
\bi'e de perfectos , y de auer pocos cientren
por lapuerta eſlrecba,y engañen á los ſim
ples,y deuoros anda enla carrera deDios
N . S.añadio luego el teXto las palabrasqſe
ſiguen.Guardaos de los ſalſosl’rot‘etas,que
Viene a voſorros con veſtiduras de ouejas,
y ſon de dentro lobos robadores. Sobre lo
vqual dize S. Hilario.Porque de pocos es el s, Hu‘,
hallar la carrera eſtrecha de la vida, decla
'ra agora Chriſto R. N. cl engaño de aque
.llos c] mienten diziendoxï ellosſolOs la ha
llaromy cſlo haze,potq no nosefloruen de
andar por ella,diziédo. Guardaos de los ſal 4 _.
ſos ProfètªsComoſi dixeſſe. Guardaosde
los Hereges engañadores,y de lºs Hipocr‘i \
tas fingidore‘s de virtud,y de los ſalſos Rel¡
gioſos,<Í traen ceremonias,y habito de relí
gIOn, y ſon cubiertos de peililencia de co
ſtumbres,y de criminales errores.Y hablá
do ſegun moraltdad, tres ſalſos Profetas ay
enemigos delalma , qſon el Demonio , el
Mundo,y la Carne,y la razon deflo es,por
que aquel es ſalſoProt‘era, \Ídize que ſuce
dera vna coſa: y promete q en aquel tiem
po ha de veniralguna grande nouedad , y?
viene otra dit'crente de la q el dize , y pro
meteJ’ueS ſegun eflo,el primerPror'eta ſal
ſo defios , es la deſordenada , yſea codicia
d s la carne,c'j promete de]ectaci6,ypaga c6
perdurable afliciñ. El ſegſido es, la codicia
del mundoà promete multitud de lªscoſas
del mñdo,y paga c5 pobreza‘, y al fin cò ſo
la vna mortaja. El tercero es', el demonio,
òla ſoberuia de la vida ſeglar, que prome
teſa
 Proſigſielè la Dominica &PtÏnïà pºll Pc'níè'collcn: .7-45
,te ſªlud, riquezas, y grandes dignidadcs,y pero por los frutos de ſus obras los cono
Luc-!4. paga deſpues con dolores,miſerias,conlu~ cereys,que aunque algunas de ſus obras en
(9’ 18. lion , y ali'entas 5 qUe como dize el Señor, - la aparenciaparezcan buenas, yloables,
_el que ſc enſalça ſera humillado. Puedeſe pero en la verdad , no lo ſon , fino ſalſas, y
'tambien eſto entender de los demonios, fingidas. Y mayormenre los conocereys
que ſe transfiguran en Angeles de luz, por porſuimpaciencia, y ſuror en el tiempo
;engañar à los iuflos ,ſegun lo que dize ſan dela perſecucion,que con pequeña aduer
Juá en ſu Canonica. No querays creer ;i to ſidad,y ocaſiou en el tiempo dela tentació
,do eſpiritu: mas prouad bien los eſpiritus, deſcubren la hilaza, que con-.0 ſu virtud es
y mirad fiſon de Dios n‘ueſlto Señor . Y di fingidamoſuſren los trabajos. Y como di
'ze que paraengañamos, vienen con veſti7 ze 13m Auguſtin : el habito dc la religion S. Aug;
duras de Quejas: porque ſe entienda,que fin las buenas obrªs , no ſolo no tendra pre
‘vienen ſocolor de religion,y en habito tan mio,mas aun los. que ,aſsi viuen,ſeran en el
*humilde ,_ que parecen fieruos de Diós N. juyzio final ſcntenciados , cºndenados , y Z
‘- S.y adminiſtradores de ſu ſanctidad , con cªlli‘gados dela mano deDiºs nueſtro Se
grandes ratos de oracion , con ayuno ellrc' ñºr.O\ue como dize Seneca: el malo-quan
ch0,grandes
ctdas,y limoſnas,
con Otras y con
ſeñales de palabras
religió , conblan
que do finge-,Y mueſtra que es bueno, entonces
es tnucho peor . Y el miſmo Seneca dize. Senna.
repreſentan ſimplrcidadfingen manſedfi De quien ſeas,ſe haze caudal, que no de lo
bre ,y mueſtran humildad , perolª verdªd quelpareces . Deſpues dello ptueua el Se
es, que engañan al pueblo con ſus aparen7 ñorlo que propuſo , ypone vn exeniplo
(ias,teniendo ſegun el Apollol dize, figu particular,diziendo . Las eſpinas, los car
ra de piedad , y de catolicos, yniegan, y a dos,la Vid, y la higuera, ſon plantªs cono
_borrecen la virtud de la fé: . Y de aqui es lo cidas , ſegun la diuerſidad de los ſrutos , y
que el texro dixo,que ſon por dedêtro(por ;aſsi tambien los hombres , ſon conocidos
el coraçon, y voluntad que tienen de enga por las obras ,'y eſlo es lo que dize aqui el
fiar) lobos robadores,que veſlidos de figu ,Saluador,no cogê delas eſpInas _vuas,ni de
ra,y aparencia de virtud, pretenden enga los'cardos higos.Por lo qualdize &Chry S. CII-;ys
ñamos,para quelos tengamos por buenos, ſoſtomoi'zfio que el Señordize,granſeme ſup. Ma
'ò para hazernos malos como ellos lo ſon, 4 jança tiene con eſta comparacion :p orque tbaum .
ypor ratito con mayor cautela nos deuez losmalos ninguna coſa tienen de repoſo,
mos guardar dellos _z porque no nos engae ninguna tienen demanſedumbre, y ningu
ñen, y deſtruyan con ſus blanduras , y hn jnapofi'een amigable , mas ſolamente ſon
S. Chry. gimieuros.Y ſan Chryſuíloruo dize. Nin ouej'asen las pieles , y por tanto muy faci
guna coſa tanto deſtruye el bien , como la ples ſon de conocerlo dicho es de S. Chry
6 hipocriſia, y fingir la \’ll‘tud que noay:que ,ſoflomo . Por el nombre de eſpinaſe pue
el mas encubierto ſocolor de bien , cºmo ſiſiempre
de ent'ender,la
arde , ytorpe
nuncacodicia de la carne,
ſe conſurne. Y por("1'
no puede ſer conocid0,no puede ſer el da
&Him ño que haze ::tajada . Y ſan Geronimo di *el cardo ſe entiende la malicia del alma,lle
ze. Ello que dize e] Señor, de todos aque ,na de eflimulos,y de pecados . Por la vua,
llos puede ſcr entendido , que repteſentan -ſe Cn tiêde el lèruor de la vida actiua, y por
:Vna coſa en ſu habito,y palabras, y mueſlr¡ ‘los higos , ſe entiende la dulçura de la vida
otra en la obra . Mas en eſpecial ſe deue _contemplatiua, pues aplicªndo¡ vnas coſas
:mas entender,de los hereges , que parecen à otras, ya que de la codicia de la carne, nñ '
andan cercados de continêcia , de caſtidad, ca ſe cogen buenas obras, conuiene que ſea
"y de ayuno ,Yveſtidos de *ma veſtidura de cl cuerpo obediente al eſpiritu, y para que
,comun caflidad , mas teniendo el co'raçon el alma tenga oracion ,' y contemplacwn,
dañado por dedentro
ctlſas ex:eriores,á , engañan
los ſimples en las co
Chrillianos.Y ſe requiere que el coraçon ſea deu0t0,y pª
[Cinco, que eſcrito eſta : en el alma vimoſa,
porque eflos ſalſos Protètas,no pueden ſer ' _nunca entrara ſabiduria ( ello cs) quanto a¡
4conoc¡d05,por e] habito de fuera, enſeña la vida contêplatiua, ni morara en el cuer
.nos-.139m el Señor, como los podemos co po têdido con pecados (ello es) quanto
nocer diziendo . Por los frutos que hazer¡
los conocereys: porque comb ſipatecê vno: á la vida aétiua , cuyas operacio
nes tocan en ſu execu
"por deſuerit en la Cºlluòl'ſ-ICIOÚ , y ſon mi cion al cuerpo.
nifiros por dedêtro enel delſeo, yaſsi ,tun
› que pueden couldilicultad ſer concerdos,
(nº) ª'
~ .1.1).
v K‘
 '1:0 En c1 libro llamadoVita Chriſti Carruxauez ª
Parrafo szgrto.
De cºmo no :puede encubrir largº tiem
‘ ¿D014 'verdad dc la *‘Uirmd , ¿del ª'Uícío,
aungucpor algun tiempo brmcparez
:anios hombres otros dc lº quejó» : y
que la tentacion drſcubre lº que m cl
unía» :ſia :Umberto :y que la bue
na,ò mala 'voluntades cºmº :tªfira ma
la,ò bueno: y que la boca es cmbaxadº—
r4 del comfort.
' E s PV E s deRo confirma el 5.¡an
dor lo miſmo que deo, poniendo
' vn exemplo general , en eſta ma
nera . Aſsi como el arbol ſe compone por
Tu truro, aſsi el hombre puede ſer conoci
'do por ſus obras. No dlxo por hojas,… por
'las palabras , fino por el truco que ſon las
ºbras: porque ſi ſolo ſe miran las palabras,
muchas vezes hallarcmosbuenas palabras',
'donde ay muy malas obras : y aſ51para di
t'erencwg conocer ¡i los malos,y los buc
nos, no auemos de mirar las palabras que
'dizen , ſino las obras que hazen (ello es) ſi
ſon manſos,ſi ſon paelentes, ſi ſon hu 11111
des, ſi ſon caflos , y 31‘51 delas demas Virtu
'des,y vicios. Segun efln , ("eran conocidos
‘los iaiſos Proſeras,por ſus trucos (elïo es)ſi
‘hizieron ªlgun bien,com0 es limoſua,o:~a
‘cionzayuno,ſiy lo
vic.IIIdad,que obraron Otras
hazêpor Virtudeshuma
reſpeètos delia
nos, ò por fines ſuyos particulares , no lo
podran encubrir mucho tiempo , por mªs
que lo ’quieran diſimular,que aunque el co
raçon humano, no ſe pueda eſcudnñar,al~
'gunas vezes ſe puede conocer por ei juy
210 de los hombres , ypor las obras de tue
'ra , mayormente por conuerſamon de lar
'go tiempo , y á las ra‘es obras llama el Se'
‘ñor t'ruros , porque qual es cada vno , tales
iCoſas haze . Y de aqui es , que aunque los
'malos,y Vicioſos encubran por algun ricm
'po ſu malicra,y Obren algun bien, ("egun el
ªparecer defirerazpero luego ſe bueluen .i ſu
mal proceder , y obrªn ſegu’n la Inclinacró
'de ſu malicia. Y por clio dize Seneca.Nin
Serie“. "guno puede por largo tiempo repreſentar
fingida perſonarporquc luego ſe tomaá ſu
naruraleza de viC105,tOdos los que no rie
nen la Vifrud verdadera , por fundamento,
como porel 'contrªrio , los que proceden
en ella, con firmeza de buenas coílumbres,
ªguªnto mas anda _el trép0,mas aprouechan
en ſer virruoſos. Deſcubreſe tambien la fàl
ta de Virtud en el tiempo de la pelſecuciò:
porque por mas que quieran fingirrener
humildad , y buenas obras , eiſo ſolo dura
en el tiempo de la proſpendad, quidn ſon
honrados; pero luego ſe deſcubre quien
ſon,y ſus íbbeI uras, quando llegan á ſer to
cados de las aducrlidadegy quªndo les ro
caſſen enla h0111a.l)11eden ſer tibien cono
cidos quandoreuben las dignidades , y los
oficios , por los qLales trabajaron, y moſ
traron las aparencnas dela VIrtud : porque
muchas vezes deſpues de tener los tales
'oficros ceflan de bien obrar . Y ſan Anguſ .Yu-luz.
tin dize ; que tambien ſe conocen los H1—
pocriras , ylos que tienen fingidala vir
tud ,en que perſiguen a'los que lauenen
Verdadera , dizen mal, y murmuran de los
ſuperiores , y mayores , reprehenden a"
ºtros , yellosno qureren ſer reprehendi
dos , dizen , y no hazen, en las dignidades
I'on vanaglonoſos, no perſeueran en los
bienes que comiençan, ſon impacientes
en las aduerſidades,y no tienen ſut'rimien
to en las perſecucmnes . Sobre lo qual es
de notar , que el hombre no habla tan cla
rr,,ni tan Pl oprio en 1-1 lenguaeſtraña, co
ino en la propria. Y ayalgunos que hazer¡
lo que el Papagayo , que en laiaula muda
ſu voz propruy finge la del hombre, y dc
Otias ªues: y aunque haze eſto quádo le va
b1en,mas ſi alguno le roca, o [anima luego
ſe buelue ;i ſu propria voz : bien pues delta
maneraſon muchos de los hornbres , que
quando eflan en proſperidad, mudá la voz
propriamlaban a' Dios nueſtro Señor,y vi
4.
uen con todos en paz, mas fi ferruecala
ſuerie , yllega ¿tocarles alguna adueſidad
luego bueluen á ſu voz natural , al deſagra
deumiemo , yd la impaciencia , y a' Otras
rales indignauones, y pecados; que cali le
ſon ya como Connaturales . Y albideſpues
de auer dicho el Señor , que por los frutos
ſou conocidos los Hipocri1~as:añade,y di
'›ze. Todo arbol bueno haze ſrurºs buenos,
y el arbol maio,malos ſruros haze. Como
li dixefle. El buen arbol,que es el hombre
bueno , que tienebuena vºluntad , buenos
frutos haze, y elias ſon obras mcrecedoras
de la Vida perdurable:’y el arbol malo,ma~
los frutos haze, queſon obras malas , yiin
merito deſalud ererna , mas dignas de per
petuª pena, que la mala derermmauon
de la voluntad , es cauſa principal delas
obras,que parecen por de, 1‘uera,y por tan—
‘to ſegun d12e el glorioſo ſan Ambroſio: la S. AMB.
'Lucª-\161011 Leereta de tu coraçon, aquella e's
'—
* la ..
'__--.
 Proſigüeſe lª Dominica ſcptimcta peſt- Peníecoſtcm
&CII-j. Iª'quepdnenombr‘e
¿ſioiiomo .dize . bola .ªlla’ttivoluntad,
-obra. Y ſan’C'nry
es litique
por el bienes coronada: porque las ,obras
no ſon Otra coſa , ſmo tellimonio v iſible
delavolunrad . Y nſsi~es,que no puede
~elar‘ool bueno , en quanto bueno , hazer
frutos malos , ni puede elarbol malo , en
quanto malo, dar tintos buenos . Masaueª
mosde entender clio, con decida , y-eomª
ptmlinºrdcn,que elarbol bueno, mienrras
cs bueno, no puede hazer trucos malos , ni
obraslín gran merecimiento', y el .arbol
malo., en quanto es_ malo , no puede llenas
trozos-buenos , que merèzcan .la vadaper-i
durable. Aſsi que [i el hombre bueno-,haz
:çe frutos malos,ya.n0 exbueno, yſi el ma'J.
lo quiere hazer‘ buenas obras , hagaſe-pri-ª
mero bueno: porque podamos ,dezir fiſ¡
erioc, que ya es arbol bueno , pues haze
buenos frutos . De donde Aparece , quejªſ.
arbol .bueno,y el I'nalo ,- pueden ,ſegun-di-I,
clio es,liazer frutos buenos ,y malos. ( ue
el hombre‘bueno -, .del ;teſoro de ſu ,buena
intencion , y voluntad,, lan-;.1 ſucra buena-s
I‘Álabrae,,y buenas obras :yel hombre-:mai
lªdeſu mala voluntad, yinrencion ;que
es ſu mal teſoro , Ïce‘na. male palabras , y
malas Obras: porque las- coſas con:raria.s,;
(pm'ſ‘úſios electos tienen._.Y ſegun dize:
Bzdd. el venerablefieda; aquello es teſoro en:
elcoraçon , quev en los arboles es rayz 3 Yl
lo que del coraçon nace , es como :lb-u
ROMſ—ge
t0,que de el arbol procede . Y Remigio;
dize; Eltel'uro del coraçon, es laintenm
cion-,por la qual Dios nueflro Señor juzo.
ga las obras: porqiie algunas vezes porlz
¡¡mencion i'ola , ſe de à las col‘as menores,
mayor galardon , y de las mayores , ſe 12-.
ga merced menor: porque Dios nueſtto.
S.eñ<›r,pri mero mira el fet-nor de la_ volun
tad, que á lo que. ſe le Ofrece , y aſst la vo-i
luntad es gran don de Dios Senornueflro,~.
ymas excelente que todas las coſas dela.
S. Ang. tierra. Yel glorioſo ſan Auguſiin dize¡
in {ir/rſ. Buena voluntad es aquella, por la qual.
adRom. deiieamos viuir en Virtud , yhoneſtidad,
y Vemr halla la preſencia de la ſoberana,
Sabiduria . Pues quando alguno tiene.
buena voluntad para ,con Dios nueſiro Se:
_ ñor ,ſepa queriene tan grande bien , que,
‘ deveſer mas preciado.querodoleSRey-z
nos del mundo , y que. todas las recreacio-,
nes del cuerpo. Y qualquiera que ella
‘ no tiene , Cierto es , que carece de \in-a co,
ſa mas exceleiite,qtie todos los bienes,quc
noefian- en mwlſiir-;l mano ,z yes ran exce
lente elle don, que -ſolªt la_ yolumad de
\,
¿e
l.
LP.
‘
"jiji l'
Dios nucllro Señor , por fi miſmàlo pne
de dar . Y dize mas; Qando la íhcu ltad
para bien hazer deslalleceda volunrad ſo
la ſe bnſcà , yaquellaba {ia . Pues luego la
'rayz del ai‘ool bueno , es la volunta‘d bue
‘na ¡unn-ada, y -floreada con.. la *grncmde
Dios nuellro Señºr u La hoja -es elſiPenſa
-miento bueno , laflor , es la [abra-palabra,
el i‘ruro es , laiob’ra calizatiua.: Laiayzdcl
ar bol malo, es la voluntad dcſamparada de
la gracia de Diosnuelii‘o Señoj‘º'euyas ho
jasſe ca:n,las flores le marchzran , los ſru
_ros ſe corrompen. Y con razonzlo que'del
coraçon malo z òbueno , procede [e deue J
juzgarpor Fruto malo , <"› bueno, , 'pues que
de la bºnd-ad , o dela malicia del almaha
bla la boca las palabras de fuera ,yproce-v
den las obras que parecemque del-'hembrª
interior procede todo ‘lo que parece de
fuera , aſsi en las palabras , como_ enlns 0P
bras,y la palabra, y la obra, viſible 'tc-Himo
nio es , de loque dentro del aim-a eſta abſ-ü
condido ,. y en eſpecial pone Chriflo lle.;
demptor nueliro ªqui el exemploen la'bo
cmporque porella , como por inſirumenª.
\o mas principal,ſe nmnifiefla loque ay en
el Coraçon, y pºrque las palabras , tienen
primado , yſeñoçio entre todas las ſeñales
cºrporales,y aun ſegun dize ſan Auguliin: 5- llªgª'
Dios nueſtro Señor ,juzga todas las coilis ¿ª ‘lª ‘ºf'
delcoraçon , por las palabras, conociendo "ºª‘ª (7'
¡¡Jurªmentº el coraçon t que dela abundan "m-‘²,‘
cia del coraçon ,ſalen las palabras ;“1 la bo¡- Rªmª“
ea . Sobre lo qual dize ſan Chryſot’lomo. 5* C"Ü"
Natural , conſequencia es , y que de ſuera
ſe ſigue ,que quando el cmaçon riene ſo
ºc..—.
brada nmlicia,ſ¿1lgan palabrasmalas porla‘
boca , y por tanto quando oycres que el'
hombre habla detèſtables,y deſoneſias co
, ten por cierro que ::Shi mucho mas da
ñado el coraçon , de loque por de fuera
parece , que lo que por de ſiieraſe dize no
es mas de eſpunia delo que de dentro, que
da en la fuente , y aſSi deues laliimarte del,
,yhumillarte mucho , para que por lb*
beruiap por otros pecados no ven
gas á caer en ſe mejan.
¡es Culpas.
**es
Y (é)
K 4, q Parra
.ïiªï ;En .el. librº'il'aomdo Vita Ch'tïſti Cartuxano; -
z ..Parrafº (Luinto.
' ue“la'tibie—za de losgue m Iza-zm Bici;
ª _tirar-_gue nº haga» mal ,flºra condenada
;’ para el infierno,- j ,que las ¿mat-1511414»
ſiras-,ſip las :mich ;obran-y el hazer
d6:1os milagrª: ,ſin‘abrar 'virtudes , no
libras-.à nadie del infiernº ª - ²
’ POR AV E los tibioszno pienſen
' _queeflan ſi.n-culpa,~y›libres de pe‘—
L . .na:porc'1ſe abflienen dehazer mal,
‘y porque ‘no romania ageno ,vaiuen fin
;qiierella,aunque neªhaganbienmi ſe com
padezcan de ſus hermanosznj den limoſna
í los inquefleroſos , pºrtanto añade el Sed'
ñor envel_texro,y dize .i Todo 'arbol que no
haze a… bueno ., ſera co rtadb ;y echado
en el.ſu.ego.~Con10 ſi dixeffe . Todo hom
bre maloly fin frUto de virtudes ſera echªſi
doporlaſentencia del-juez , dela compa'—
¡ii-a detodos los buenos,y ſera apartado del
numerode los fieles em-biad'o , y pueſto à
arderven elinfierno.Aqui Pareceque cl Se—
ñeramenaza a los arbolesſin f'mro,por los
quales ſoni entendidos los .malos con dos
maneras de pena : vna es , que los_ Theolo-I'_
gos llaman .Pena de daño, que es de nunca
ver la cara de Dies nuellr05eñor , la Otra'.
es pena de Los ſentidos ( ello. es ) de dolor
corporal del luego , en que arderan pa-_
ra -Íiemprec. Y por mollrar elias dos pe
nas :dize ªquiel Saluador, que el ai bol lin'
fruto ſera coi'tadOÑyapar-tado de Dios nue
lito Sedan-y de la compañia de losSantos,
gti-anto ala pena primera , y que ſera enlª‘
budo alluego perdurable , quantoá la ſe
gunda , y no les repreheudera de que hizre
mn rnal , lino de queiio hiereron-bicn , di
zieudu.’1‘uue hambre, y no me diiies a co
i-uer, y aſSi de las Otras cbr-as de miſCricor—_
dia.Es aqui _de l'aber, que los frutos del co
i;_.ªzon [on cinco; conuieneáſaber , Con ª"
tri-Ciao, Penſamientode la ley Diuma,Me
moria de los beneficros de Dtos-nuellro Se
ñOr,Recordac_ion de la muerteonmpaſsió
del que padece anguſlias. . Lostrutos dela
boca ſon ſeys,y ellos {bn , OraC16,Predic-a
Cion , Haze’r a Dios N. &gracias , (Ionle
¡o , Correccion del hermano quando yer
taLnſeñança del ignorante. LOS ſrutos de
la obra ſon cineo,y ſnnzPenitECia, Limoſ
na , Obediencia , Diligencia , de ln queſe
manda, Siit'riuiienro de las coſas aſperas,y
diíicileszmas porque nadie pienſe que ſolo
las briªn-TS Palabras,yſerniones,baltan para
'lª lª::— -Ïr .a'z
l
ſer arbol bueno: dize el miſmo clementiſi
fimo Rey en el ¡eXt0.Para que me llamaysl
y dezis: Señor ›, Señor 5 y no hazeys lo que
yo, digo?Como fi dixeſſe. Voſotros ſoys ar
boles que tienen hojas ſin ſruto,y palabras
fin obras , por lo qual-ſoys malditos : tales
ſon ellos, como losſauzes,cuyas hojas pa-i
recen de oliuas, mas carecen de tintozpor—
que tan ta diferencia ay entre el dezir , y el
hazer ,‘quanta ay entre la hoja, y el fruto.
Deſp ues deſto nos enſeña, que para con
ſeg-ut'rla vida perdutable , no bailan (blas
las palabras de deuocró, mas reqUiereſe pº 3
ner-.por obra la voluntad di uina.Y dize,no Manz.
todo aquel que con la boca me dize, .Señor
Señor:entrara en el Reyno de los Cielos¡
masel que haze la voluntad de mi Padre,
¿á eſtá en el Cielo , aquel entrara en el Rey-ª'
nude los Cielos.Y
la le eſto dize, porque
fizffaralguno Catolicaiin obrascon-
,n0-v
ap'rouecha para'aleançar la ſalud del alma:-›
porque la tal ſecs muerta , como lo eslaªtè
de los-que cófieiſan a 'Dios nueſtro Señor¡
con la boca,y lo niegan con las obran eſtoº
hazen muchos con ſu mala Vida ,.y ſinre
parar en ello ,ſe vantapartando de Dios‘
niiellro Señor.,y caminan como por la po..
fla,a lacondenacion eterna. Y los Hipocri
tas dizen eflomiſmo,moſtrando por delue
ra ſantidad aparente , delante delpueblo:
,por lo qual dixo el Saluador,que no entra
ra en el Reyno de los Cielos , iinoel que
haze la voluntad de ſu padre, que eſta en
ellos.Aſsi que los tratos buenos, ydel buê
arbol ,ſon hazer la voluntad del padre ,la
qual ſu hijo nueſtro Redemptor, Cumplio
con pertïSCCion , y tuuo por bien de nos
moflrarel cumplimiento della , con obras
proprias
muerte , yſuyas
haſta,dar
llendo obediente
los tſiruros haſta la
verdaderos,
como arbol bueno , en el arbol dela ſanta
Cruz. Pues dime tu agora que me 'ecim-iê—
to ay en dezir a‘ nueſiro Señor : Señor , Sc..
ñor,por ventura dexara de (er Señor,íí no.
forros-no le llamaremos Señor .P Entonces
por Cierto dezimos bien ,’ Señor , Señor, ò
dezi'mos Senor Icſu'Chril‘to , quando-con
el coraçon' creemos , y con l'aª boca-10mm'
teſſarnos,y con las obras le obedecenÍo's.Y
vcomo dize ("an Augulh’n : . el creer eri Dios* S. Aug.
nueſtro Señor ('eifoes .para Con et‘e‘cto‘ffl .Lª de cube
uarſe) ſe amarle ,* Y‘ chiqu—
ſerinrle.esj'untamentewnla
Para todoclio.,cs-necefiſiarioandar’ dis mdi
ſiempre en la preſenCia de Dios nuell’ro Se lªm.
ñor , y confiderararentamente , como ella
de continuo p‘reſente,como atalaya de vr-
fla viniuerſal, queeomprehende, y mira to
- w d ;15
.4———
 'Í’roíígueſcla Dominica ſc‘p'tim'a poſt Pcnrccoſtcn;
das ras Co'ſas. Y deſtó te pi ocedera reue’ren'
eia,vewguençà,y amor,dedei tro, yde luce'
5a. "Deueſcaſsi mi'ſmo mirar la bondad de
ht gradoſa ' lzb'eI-alidad -, y franqueza de ſu
diuim Mage ſtadzcontemplandola de con
tinuo : porque_ de aqui ‘nace el'bien carita
tiuo, yla cófiança del-bien que eſperamos;
Y deueſe aſsi miſmo confideràr,que de tal
manera-proceda‘mò‘s en todas n'ueſt'ras pa
labra-s , y obras ;que .queden edificados de
nueſtto bué exempl'o , nueſtros hermanos;
’ypêſar primero todas las palabras,y obras,
que ſe deuan hablar-,y hazer. Y para ſellar
eli-as coſas.. y para ‘no errar en la "diuina c6-'
formidad 'deue muchas vezes el hombre'
poner los Ojos, ſobre fi miſmo z 'y mirar l'us‘
propriºs defectos, y las neceſsi dades que
tiene del'a ſ-al'ud eſpiritual . ’Y pÓrque los'
werdaderosfieruºsde Dios núeſtro Señor,
no ſolo no ſean engañados por el no‘m bre
deChriſto Redemptor ’núcllro, pOr-aqueà
¡los fitigidosChI'iſt-ianos,¿]' tienen‘el nomª
dre,y no 'las obrasjèma’s a‘un por algunos tal
ſos milagros-,añade el Señor ~, y dize: muª
ç’l os me diran en'áquel dia: Señor¡ Señor,~
por ventura' en! tu nombre , ‘no protètiza—
mos z y por ventura-en tu nombre no lanª
çamos los demonios, 'y en tu nombre no hi
Zimos muchos m i‘lagr‘os,y virtudes?Y quie
re ello tanto dezir‘, comoſi pºr Otras pa
labrasdixeffe . Muchos me diran' eſtas co-'
las en aquel dia notable¡ y famoſo del poſ¡
6 trimero ¡'uyzlozdia
y amoroſo terrible para' los malos;
para los beenos,cſi1uando(ſegun
0-— ~
dize ſ-an Chryſollomo) hablaran los cora
&Chun çones,y callaran las' bocas, quando no ſera
jim. .Ma
preguntada la pci-fona ,-ma‘s ſera eſcudri—
tbxnm .i nada la conciencra ,-adonde no ſeran‘ te'ſti-ſi
gos los liſonjero'sz mas— los ſancſito‘s Angea
les,y dezxrme han. Señor , Señor por ven-Í
.tura porla virtud,y inuocacinn de tu nom
bre , no proſeciz-amos , y en tu nombre no
predicamos altiſsr mos ſermones , y mani-Í
teliamos las coſ-as eſcódidas : y en tu‘ nom-Í
.bre no echamos los eſpiritus malos ,de los
Cuerpos humanos: y en tu nombre ,~ no hi
.zimos muchas marauillas ? A ellosſe‘ pare*
.cen los que enſeñan biemy Viuen' mal. So
bre lo qual dize ſan Chryſoſtomo .- Aque
:NOS porque 'veran el fin cótrario de la 'glo
.ria que eſperauan :7 porque fueron en eſta‘
Nido. muy eſclarecidos :y pºrque ſe veran
en aquel amargodia ſemencrados,para l'er
punides en el perdíirable infierno ,- diran
como PdſflªdºLSOſlOÍ, Señor, por vtentu'º’
ra en tu nombre no -protetizamosipues c0
.rno nos eres agora enemigo ,_.y contrario'
I K s
*H
en eſte nueuo fin,que nos ha ſueedído?-Co
mo ſi dexeran. O mal‘auenturados de no
ſotros ,q't'ie nunca elle mal'ſue proueydo;
'ni temido de nueſtro coraçon ,ni Penta-.ia
inºs que n05 ama de 'comprehe-.ider ella.
'tªn abºrrecible ', y dislbrme malauenturí
ça! Deſpues dello &ligue-la ſe'nr'eneia-del
juez -, el qual deſecha ,yrcprueua-á los ta'
les diziendo . Y entonces-yu lesdire :-'ver‘~
'daderainen te nunca- os con oci . 'CO mo޻ di
Rene. Nunca os mt‘Iepu-r buenos ~, niªdsc'oï‘ -
noci , ni aproue-'por tales en'la-'predeili‘naª
'ci‘onz ni en el con'ſejo de m-i (ec-reta deter
minac-.6,para aprouar Vuelhªas Obrasz aunª
que VI en el eſpejo demi'eternaſabiduriag
adonde reſplandecen todas lasr‘coſas 'que
‘eſtan por venir, queauia de ſer juſta vnoſ
tra co'ndenacion.Y de aqui @5,un aquellos
ſe dize ſaber, ò conocer :i Dios nueſtro Se*
ñor,cuyas obras alaba , yaprt'i'eua : y aque
llos dize que no Elbe,… conoce ,que n'o ha
lla,ni aprueua por iullos en ſu amor-.Don
de ſan Auguſtin dize. Conoce el Señora S. Aug¡
. los malos'ra los qualesíuzgaconodrendo
'los , mas no tiene por buen-as ſus volume-‘
des, porque ſOn diſcor'de's ’de laſuya . Y el
venerable Beda dlZC'. No haze laciencm Bed‘¡
de las eſcripruras al hombre familiarmi co
‘nocido de Dios nueſtro Señor , quando la
maldad de ſus propriaso‘brasz muelli a que
es indigna de ſu viſta glorioſa.Yen fin de
ſechando el Saluador a los malos muy le
xo’s de ſu' preſencia z por l‘us obras de mal
dad,dize luego . Aparta'os de' mi todos los
que obrays maldad.Yeſto dixo glor'ifican
do à los buenos, como' ſi por Otras palabras
(indie-.Parties
do de mi queydyos
os tiene apartados-,y a Vueſtro peca
a la perdura
ble condenacion . Pues mira cºmº no‘ co
_noce Ch'riſto Redemptor nue'ſtro , fino al
que ella‘
vque obraenla todo
juſticia de Dios
lúga‘r‘. nucſtro Señor.,
Y mandales que ſe
parmn de la‘ Magellad de ſu cara: porque
aunqua eſte en toda Parte,p0r la p'reſencm
'de ſu deydad,no lo ella para poder ſe‘r Viſ
ta,ni gozadalagloria de ſu hermoſura,que
es la verdadera cauſa, y' obieclo de la bien¡
anenturança.Ydixo,los que Obray's: no ha'
blando del tiempo aduenide'i‘o, mas del
‘que alli en el ¡uyzi‘o‘ ſera preſente, por ligª'
diflcar que para ficmpre permanecen en'
ellos la’ mala voluntad , y el mal defſeo de
pecar , y el aborrecim'i‘enro contra Dios Se
'ñornuellrm Por lo qual dize ſan‘ Geroniſi &Hit;
ino.N0 dixo el Saluador , parties' de mi 10‘s jªa-Matº'
que obraſtes maldad: porque no' parecieiſe
quequitaua a lO'S malos la facultad , y diſ
polis
.Q
 75-; En el libro llamado Vita Chriſti Carnixanol
poſicion de hazer penitencia, la qual pne
de apronechar todo el tiempo que dura la
vida,masdistoalosque obrays : comoli'
dixell'e . Los que perſeuerays en pecados,
halla la hora del jtiyzio,p0i'que aunque no
tengays entonces poder de pecar,tcneys
aun el delleo,y la ſ-Cl’uJT a volſitad de bol
&Chi-y. ueralpecado. Yſan Chryſollonio dize.
[IRM-ir. No dize cl Señºr , que ſe partan de ſu cata
.los que obraron maldad , mas dize , losq
obrays , porque ſe entienda, que los malos
deſpucs de la muerte, no dexan de l'er ma
a
los : porque lino pueden pecar , nunca
pierden la voluntad de pecar:que la muer
te aparta el alma de la carne , mas iio muda
el ptopoſito pernerſo de ſu inalavoluntad.
Aſsi que quiſo el Salvador dezir aqUi , que
la lè,ninguna coſ-a apronechadin labondad
delas obras.Y no ſolamente la Fe, mas aun
auer hecho marauúlas; nolapronechara ſi
las vuieren obrado fin las otras Virtudes ,q
ral te, ni tales milagros , ninguna cola va
len,ſi dela buena Vida, no fueren fauoreci
dos.Ydize masſan ChryſollomoLa blCllf
auenturança no conlille en hazer milagros
fino en hazer buenas Obras,en cumplimiêª,
,to de los mandamientos de Dios nucſtro
Senor , que el hombre aunque haga mila
gros , y l'eñales ſobtenaturales , no le eſca
para de los tOimentos del infierno , ſihi
zwre malas obras.
Parrafo Sexto.
Dclm Ninfa: ¡Parque Dias ¡mc/ZM señar,
' feſiruc dc bazar algunas milagros ,
tommy gm- camlaymda el A‘eſiarſuſcr
mºnªrampara a las qm’ oyen, y obran, \ª
la cafl ¿vic-,ªzfuna’adafflw na tema tem
Frſiad . y compara à los que aym , y m
obran, al cdíſiciofundizdofbbre arena.
S de notar,que los milagros,vnasve
zes los haze Dios llUCſil‘OSCÏIOſ,pOſ
los merecimientos del enfermo que
tiene neceſSIdad,y otras vezes ſe hazen,no
por los meritos del qucora , o llama el ii6
bre de Chrillo Redéptor iiuellto , mas por
cl prouecho de lzsque ell¡ preſentes,porq'
'quando vicren el milagio , alaben :iDios
nuellro Señor, y crean en Chrillo Redêp
tor nuellro . Otras vezes ſucede hazerſe el
milagro , para condenacion del que á Dios
nuellro Señor ſuplica,que ſe haga,y delos
que ellan preſentesz porque los que ven,
no veau,y los que entienden, ſean ciegos‘,
que algunªs vezes con el milagro, ſe deſna
,necen aquºllos,porquieucs ſe haze: por-.Í
4
_...
ª
no tienen humildad - para conocer ªl"? Pº¡
do es de Dios nueſlro Se.ñor.Pues luego no
te maraurlles ſi alguna vez pi'ofetizan,ò ha
zen milagros los malos,que eſtas coſas ſon
dones de Dios nueſtro Señor,dados de gra
cia ,que no los da todasvezes,tenieudo reſ
peCto a la caridad que tiene el que los rec¡
be ,mas dalos para el comun ptouecho de
la lgleſia, y pocas Vezes l'e dan para el pto
uecho de petſ-ona ſiiigular , Y por eſto por
mano de los malos ſon muchas vezes he
chas ellas maraurllas , quando es inuocado
el nombre de Chrillo Redemptor uneſ
tro , no por …crecimientos delos. que lo
llaman : mas porque ſe declare en los mila
gtos,la virtud delle prCCiol'o nombre,y pa
ra confirmacion de la lè,~aut~ique ellos lean
malos , como la buena lnnoſnaalguna vez
dada del buen ſeñor, pior manos de vn fiera
uo malo.Pueslucgo liganios el b-ien ,y apat
temonos de todo mal, ,y ,obedezcamos con
obras,a‘ los mandamiétqs celelliales,y aya
mos por bien de ſer conQCidos , y laniiliaª
res de Dios .nuellio Señor, mas por haze
lo. que manda,y qurere, que por temer lo ("j
puede : porq al'St ſea iiuellra gloria de ma
yor jullil-icacmn . Y porque el Señorecha
de li a los que alabar¡ con la boca,y no pio.
curan de cumplir por obra ſu ley : conclitº.
ye dizicndo.Noaprouecha nada el oyr de
'la palabra , adonde no ſe ligue la obra . Y
amonellanos que pongamos por obra ſu
dt'PCL'l'lſla‘POl'que no merezcamos ſer defe
chados de ſu cara , como gente (in proue.
cho,y como obradores .de maldad, que en
tendiendo , y l'abiendo los preceptos de la
ley,no los ponen en execucion. Y de aqui
concluye todo ſu ſermou: la conclulion
del qual,quan terrible ſea,mucho es de c5
licierar, pues dize : todos aquellos cíoyen
elias rms palabras ,ſon como el vamº ſª
bio que ediflcò ſu caſa ſobre la piedra , y
bien parece_ que .i ninguno haze el'ento de
cllalentenCIa,y es como ſi dixeffe . El que
con la oreja interior,y del coraçon entien
de ellas palabras , y las pone por obrª
con entrañas de caridad , ſera como el va
ron labio,queſe l'abe preuenir con ricm-Io
para los peligros aduenideros, el qual cdi -
ficolu caſa , de buenas virtudes, ſobrc 1¡
piedra , que es , l‘obre Chri llo nueſtro Re
demptor , haziendo todas ſus obras por a
mordel . Porque para el Culelm iento de
la ley Euangelica, ſe requiere-que ſe hagan
,obrasbuenas , y con recm intencion yes
neceilario que lo vno acompaiie a' lobtro:
porque ninguno haze, firme lo que oye ,— ò
, lº
 Proſigucſcla Dominica ſcptimípoſt PaneEoſtcn: ?rs
¿lo que enkiende , fino es poniendolo por da,ſino las puſierejunramenre por la obra.
obra. Y porque la piedra es Chriflo Rcdép Y por el contrario dizeITodo aquelcï oye
tor nueſtro, ſolo aquel edifica en Chriſto, eſlas mis palabras , y no las haze , parecerá
qUe cumple por la obra, lo que-del oye por en la culpa al varon loco que edificê (ii ca
la palabra.5igueſe en el texro. Y decendio ſa ( eſto es ) el edrficrº de (us Obras , ſobre
la pluuia (eſto es la tentacion imporruna arena,que no es Otrª coſa, fino edificio ſoz
'de la carne) y vinieron los rios , y aguaduà bre cl amor mudable delas coſas de lariee
chos que ſon la rempeſtad dela codicia del ra,y ſobre Fundamento flaco , lo qual haze
inundo,y de la avaricia, y ſonaró con fuer - el que menoſpreciando el teſoro Cclel‘iial,
te ſonido los vientos , que ſon los ayres de no ceſa de llegarſe á la vanidad delle mune
la vanidad del enemigo , y de la ſoberuia,y do , y el que pone ſu intencion ſobre otra
~cayeron de golpe ſobre aquella caſa , por ‘coſa que no ſca Dios nuellro Señor: por
laliierça , y import-unidad delas renracio que roda criarura es mudable. A la arena es
nes, que combaten el edificio de las virtu comparada la codicia delas coſas \Tren-"is,
des, edificado en Chrillo Rede‘mpror nue lo primero, porque es eſieril , yno da [ru—
flro, mas no la pudieron derribar: porque rozy aſii el que ama las riquezas , no puede
'no cayò de la eſtabilidad , y firmeza de ſu ſenrir , ni guſtar el fruto de la ſuªuidad de
Virtud , rindiendoſe alyugo de rales ren ra Dios nueliro Señor .. Lo ſegundo, porque
CIones:porque verdaderamenre eſtaua ſun -el arena es floxa, y ai'sicodas las coſas delïe
'dada ſobre piedra firme(eſto es)porque eſ. -mundo,paffan, y Corren como ſombra.Lo
raua t‘undada,ſur1damenral , y radicalmen tercero , porque el arena es combarida , y
te , y con verdadera perſeuci'an'cia , por golpeadade las ondas , y aſsi es la codicia
Fe, y'por Eſperança , y Caridad fºbrc lcſu de los bienes tranſicorios, que de continuo
Chriſto
maciçn,yRedempror
muy luerrenueſtro, quees
, y no ſobre piedra
coſas v‘aſi padece diuerſas dificulrades , combates , y
preſuras en eſte mundo . lren por el arena
nas,y de tierra. Aquí ſe juntan tres mane~ ſignifica el Saluador el ayuntamiento de
-ras de tentacmnes en las quales ſon ſignifi ‘lºs mªlos: lo vno porque el arena es innu
tados , ycºnſilien todos los linaje‘s de las :merable,por ſu multitud immenlado orro
'Otras tentaciones. Puedeſe aſsi miſmo de porque no ſe allega Vnª con orra, y aſsi lo
-le', que ay vnas tentaciones , que ſon de la hazen los malos por la diſenſion que tienê
‘tea deſordenacion dela carne , que ſe enriê entre ſi miſmos: y loorro , porque es eſi‘e
de porlapluura , que poco'á poco cae , y ril , y ſeca para mulriplicacion de bienes:
'abláda la tierra : y ayorras deaduerſidad,y de lo qual ſeſiguc,quc los malos ,muy ſa -
~tribulacion , que ſon \ignificadas porlos Cilmenre caen en el pecado. Sigueſe en el
aguaduchos, y fuertes rios , y eſtas vienen texr0.Y vinieron los rios,y decedio la plu
con giandeinipecu,fiierça,y rigor. Otras uia,yſoplaron los vientos, y dieron de vn
:ay,que vienen por vna manera de perſua~ golpe ('obre ella,y cayoſe,ytiie cayda muy
-fion , y amoneliacion muy blanda , ò por grande.Por eflo parece que vinieron eſios
Amenazas, ò por blandurashumanas,òpor males,y ren racrones, y cayerò adeshora c5
'vaos entretenimientos de penſamienros r eſpamable rigor , y l'uerça ſobre aquella *ca
?malos , que el demonio introduze , repre ſa mal fundada, y cayo por culpa de ſu tun
*ſeurandolag y poniendolas dentro del co -dadorz y ſu cayda Fue muy grande: porque
raçon ,las quales ſon entendidas por los viê -ſue á parar en el infierno , auiendo caydo
‘tos. Pues de todas eſtas coſas ſe da à encen primero en la Culpa . Y es de norar,que lª
-der , yes la conclufion , que el que en las conciencia que con eſperíça firme no per
- proſperidades ſe alegra , y ſe halla ſatisſe manece en DiosnueiiI-o Senor , quando es
- clio , en las aduerſidades es abatido , y que combatida delas remaciones,ſera Facilmê—
‘branrado,de lO qual no teme , el que tiene te rurbada,y vencrda, y tanto mas es com
fundada ſu caſa , ſobre la piedraſ] es Chri i batida , quanto mas ſe defina de los bienes
flo Redempror nueſtro , yelque ſe esſuer… ſoberanos ,y l‘e allegaá la miſerable proſ—
- ça ;ª1 guardar ſus ſanios mandamientos, o-yê : peridad del figlo. Sobrelo qual dizeel ve
~ dolos,y guardandolos. Y á rod-as ellas ren nerableBeda. Manifieſta coſa es, que aco— Bedt.
tacmnes ſe ſugera con gran peligro, el que merienda de vn golpe qualqmerarenra- [up-Ln
\ oye las palabras de Dios nucſtro Señor , y cion á los que tienen bondad fingida , lue
no las obrazporque ningunº tiene firme-,ni go caenzy ſon vencrdos : porque como di
› eflable fimdamenro , m haze firmes en ſi - ze el Filoſoſo: ninguna coſa violenta dura 8.020!.
~ miſmu las coſ-\S ¿jDius nueſtro Señor man - por mucho tiempo. Yſan. Chryſoſtomo in bom'.
dize.
 _75 6 En cllibro ll‘amado‘Víra Chríſti Catcu :ano:
dize . No es el daño della cayda , de daños vida eſpiritual.Y es cayda muy mas gran-Z
pequeños, y veniales , fino de daños gran de,quando el hombre cae enla obſtinaciê,
des,y muy mortales, pues por ella , pierde y dureza del coraçon:porque cayendo deſ.
el almael derecho que tenia al Reyno ce ta manera le deſpide, y cae de la particular
leflial.Y nadie pienſe que ellas caydas,ſon miſericordia , y eſpecial ſocorro de Dios
aſsi rep entinas como parecen: porque na nueſtro Señor. Pues luego ſabio es,el que
cê de principios muy dañados,como ſuce pone por obra las virtudes que oye , yle.
de à la caſa,que poco a poco ſe va con las ¡tanta vu edificro de firmeza, y elle eſpiri
aguas diſponiendo , y al cabo viene á caer tual edificio, bien fundado ſobre la piedra
de golpe: porque en mucho tiempo ſe le firme de la Fe, crecido , y leuantado por la
yuan arruynando los cimientos,y aſsi ſuce Eſperança,y fortificada por la Caridad, no
de a los que en las aparencias exreriores pa puede ſer deſiruydo , ni por la pluuia , ni
recé buenos,y enla verdad ſon malos, que por los rios muy crecidas, ni por los vien.
l fus Culpas, y pecados ocultos , los van diſ tos,dando para todo ſu gracia nueſtro efe@
poniendo , para vna grande cayda,y pare mentiſsimo reparador Chriſto.Pero el lo
ciendoles á los que los miran que ſon bue co que oye las palabras de Dios nneſlro Se
nos , vienen en lo vitimo à dar mueſtra de ñor,y no las obra,masdiſsimulando lasque
lo que fan-,cayendo en la vltima delas mí ha oydo,y hecho ya(como Santiago dize)
ſerias , porque nunca hazian lo que predi oluidadizo,y fin memoria, elle tal edificar,
cauan , y aſsi alcabo vienen à morir como y labra toda ſu obra , como ſobre arena , y
vinieron. .todo lo que gaſta es en vano.Porque las pa.
labras , ydiuinos mandamientos,queſolaſi~‘
Parrafo Stptím o. mente entran por la oreja , y noſe ponen.
por obra ,‘ luego ſe caen como edificio ſiu
.De como a] tre: manera.: de hombres gue crm ientopl puma que las tentaciones ſo.
edificar; :y de como acabo Chriſto 1ra breuienen. AG¡ que no ſon auidos porjuſ.
. ¿cºmprar nucfi’rºfiiſcrmm . hablandº _ros acerca de Dios nueſtro Señor , los que
ª cºmodo-,gue m todo tic-m' autoridad, ſolamente oyen laley, mas los que la ponê
y poderlº, .porobra. Tres generos ay de hombres,que
edifican .Vnos ſon los qª aman a‘ ſOlO Dios,
A B I. A N D O ſegun moralidad, y eſtos edificar) 0ro,plara,y piedras precio
ella caſa es la conciencia del ¡uſ &5.El oro por la virtud,la plara,por el co
ro , cuyo edIficio pertenece à la nocimiento de la verdad , y ¡as piedras pre
perſeccron de las virtudes: el cauar,perre ,cioſas,en la obra de muchos bienes. Orros
nece al menoſpreciº delle mundo , ò à la ;ay que aman algunas coſas juntamente c5
A ' y
pobreza : el fundamento ſe aplica al pen amar a ,Dios nueſtroSenor,pero el amor de
,². ſamiêto de las alturas celeſliales, ya] amor _laa rales coſas , no contradize el amor de
del‘las : el combatede las tempeílades per -Dios N.S. y en ellos edificios ſiempre per
teneceà la pelea de las tentaciones . Y la manece el cimiento : porque noſe dellru
firmeza de la caſa , á la final perſeuerancia. ye el amor de Dios nuellro Señor.Mas por
La caſa del malo es la mala conciencia , de .que del amor de las coſas que abueltas de
MMM- la qual dize el Señor por el Prolèra Mi Dios nueflro Señor, ſe aman cs arrebatado
qneas:que aun permanece luego en la caſa algunas vezes el coraçon,conuiene yr con
de] malo : la edificacion della caſa, perte .mucho _tiento en el tal amor : porque no
nece al amor delle ſiglo, y el mal cimiento . aya peligro en el, que como es coſa tan ſu
pertenece à la incUrillancia del coraçó mu til , y delicado , es meneſier cerrar bien la
- dable : las auenidas, y tempellades de los . puerta , no ſolo a las obras , ſino tambien á
rios , pertenecen á los deleytes carnales, y _. las palabras,y penſamientos.Ay Otros que
el aceleramienro de la cayda , pertenece’ á _ aman algunas coſas contra Dios nueltro
la eterna damnacion. Iten la caſa es com Señor , y en eſtos , del todo -ſe diſtruye el
batida en la tenracion,es comouida,y tiem fundamento , que el amor de Dios nneflro
bla,en la delcctacion,caeſe en el conſenti— Scñor,no puede eſtar adonde ay alguna co
miento,y la cayda es muy grande en el c6 ſa contraria á el, ò adondeeſtc amor ſanto,
- ſenrimiento :porque aſs¡ cae el alma de la ydiumo no reynare pacificamente en el
celſitud de la gracia deD ios nnelïro Señor, coraçon . Pues a losprimeros edificadores
y es rnayor cayda , quando ſe pone el con pertenece ſer alabados,y ſaluoszy los ſcgtï
ſenrimiento por obrazporque aſsi cae de la dos,ſer librados,y corregidos., á los terce
o.
. ros,
 Proſigtteſeïla 'Dominica ſePt’imípoſt-Péíííeïºſtcn‘:
ª???
;xos,ſer maltratados,y cºndenados. Iten ſo -mas de los oyentes , yde conuertirſuzszçg. _
_bre el fundamento de la Fe , Vuns edifican raçones a ſu amor , ¡¡obediencia , y ¡¡oler-z.
.0to de contemplacion, ºtros plata de pre mo los Eſcribas,y FarIſeos, los quelºs pm
dicacion , ºtros algunaspiedras precioſas, -ponian à los pueblos,, los round-\mientas
.de Obras de gran perfeccion . Todos ellos que por la ley auian deprendido , y gºles
fe ſaluan , por el merecimiento de] ſunda~ era licito mudar dellos alguna coſa: aſsi co
;Inento,y›’de las buenas obras.Otros ay,que mo Moyſes , quenb_ podia habla; Otra co.
edificar¡ madera , conuiene àſaber , amor ſa,ſin0 lo que el Señor le mandauª , ni po
mas ardiéte delas coſas temporales. Otros dia callar,ni'mudar coſa alguna de ſus mi:
.ay que edifican heno , que es la valſura de damientos.Sobre lo qttaldize ſan Chryſo' &cr-zz.
.las delectaciones carnalcs.Ottos ,que edi ſtomo . Entremuchas Otras COſM,Pl‘lnCl.ª
_fican paja,que es la vanidad de -laspalabras, palmente ſe marauillauan del poder del
y obras ocioſas, ‘y eſios ſe ſaluan ,aſSi miſ Saluador: porque no_ proponia ui; manda
mo por el merecrmiento deltundamento: mientos en perſona de Otro , como Moyª
mas al'si ſe ſaluan que paffan, como_el\,Apo… ſes , y los Profetas ,mas en todaslas partes
Ïlol S.Pablo dIze: por el ſuego,por el qual ſe moflraua , como quien tenia para man—
ſe examina , y purifica el edificio no ido dar,autoridad imperial: lo qual parece por
neo , para tan noble , y tan grande funda _que quando dauaſus conſejos , ò manda
mento.Deſpues dello , para concluſion de z mientosgaſi ſiempre dezia . En verdad os
todas las coſas ya dichas, dize el texro . Y digo que eſto es aſsi. Y haziendo mencion
ſucedio que como el Señor acabaffe todas de aquel terrible, juyzio_ final, moſtraua ſer -
ellas palabras (conuiene à ſabcr ) èſtos ſet 'el,el juezvde losÏp remios,y de lostormen
mOnes‘qu'e en el 'mon te hizo , que con ra‘- " tós . Pues mira agora como hablael Salua
zon ſe llaman acabados : porque ninguna_ ‘dor en efle ſermon á los oyentes , con tan
coſa tienenimperfecta,yporqueconticnêª l aſectuoſa deuócion , y con tanta eficaCIa,y
todolo ncceffario para la ſalud de las al como los prouoca a las obras de las virtu
mas , marauillanſelas campañas deſu do-. des . Mira aſsi miſmo,á los diſcipulos co
China?, y no’ metros dela eXCel'encia de ſu . mo cºn toda reuerenCIa , ycon todalmmil
ſabidutia: porque nñca hombre aſsi hablo. dad de coraçon , lo contemplan , y como
Y con razon ſe-marauillauªn, port] como oyen ſus palabras maraui l loſas, y como las
S. Chry
dize ſan Chtyſoſlomo: qualquier coſa que Encomienda… a ſu memoria , ycomo con
con palabras, no Podemos alabar,ſconju\‘— - grande alegria ªſsi cn laspalabras,como en
ta cauſa
ſe nos
declara lamarauillamos d'o ſi .la hermoſura del roſtro , guflauan ya algo
della, en lo'qual
diferente perfeccion,de'la
del gozo,que etcrnanienteguſtaran en el
6 ctrina de Cbr‘iſto Redemptor nueſlro: por parayſo .' porque aquel ſu maeſlro era ’mas
que ſe mar-auillan della , las campañas , y ~ hermoſo que todos los hijos delos horn—
porque enſeñaua muy excelentes virtudes, brcs , y porque tenia ciſrada la grªciade
y porque no ſolo prometía eſtos bienes -Dios nueflro Señor,en _ſus labios. Pues en
tranſitorios,mas aun los celeſtiales, y con~ ieſta confideracion te deues gozar , con co
firmaua ſn doctrina mara-.Ulloſamente,por raçon humilde,que el es elSeñor,en Quien
lo qual expli ca,y pone la cauſa della admi .los Angeles ſe miran . Eſcucha lo que pu
racxon,diziend0'. Y quando enſeñaua,en dieres delle cele‘ſtial lermon , y procura a
ſeñaualos como perſona llena de cumpli prouec‘harte del, confiderando que lo ves,
do poder, enſeñando porſi miſmo , y de ſu y oyes.Y acercandme r¡ los diſcipulos,p0r
propria autoridad, anteponiendolos con uentura ellos te llamar-m , ydetenjendorp
ſejos del Enangelio , a‘ los mandamientos alli ,como el Señor te diere graci,a,5zcòbra›
de la ley , yacrecentando las coſas , queſe ras todos los.tiemp.os,que permite-en lava'
gun el tenor dela ley parecian faltar, y de da paſſada. ,Deſpues deſto contempla,co-,~
clarando ſus cſcuridades, para fundar e] de mo ('e baxa elle Señor del monte c'on -ſus
recho della,y mudandola à ſu voluntad,co 'diſcipulos , y MIL-qllªuxª ſamiliªridadhª—
n10 hazedor,.y eſtablccedor de juſticia,ò te ªbla con ellos,andando por el_ camino,.y co
uocandola quando quiſieffe ,como no fu— ,mo aquellamanada pequeñade ſímples \La
geto ánadie. O puedeſe entender ella paſi rones , lo va figuiendo , no ordenados en
labra , en l‘eñaua,como quien tenia poder, ſorma corteſana,ò curial ,ªmaszyuan como
Como ſi dixeſt’e . Enſeñaua , porq-ue tenia .van los pollos tras la gallina Ñ. i Y nitracq
pºder de ſanar los enſermos,y de hªzer mi mo cada vno dellos trabaja por eflar mas
lagros,y de imprimir ſuspalabrasfin las al_ ‘qerº-‘uy Permutªſ; _ªllez-u ¿ªlzpmnue me
.—
¡or
 ?{8' En cl'librò llamadoVíta Chriſti Ca'rt‘uxànb.- T
'orlo ueda oyr. Pues figue tu aquelpre vida de la gloria: enſeñame a‘ echar de mi'
’cioſo \ªforo , ſi quiera deſde lexos , fi mas la ſalſedad de los engañadores :dame gra
eno pudietes: porque puedas coger algu cia de parecerá laſimplicidad, y innocen
nas migajuelas, ò reliquias para el aproue cia de eſpiritual oveja , hazme ªfirmar la
chamiento de tu alma. rayz del coraçon en el cielo, y no en la rier
J ra: porque merez‘ca ſer hallado fiel , no en
Sig-«fila oracion del Autor. las hojas de las palabras , mas en cl fruto de
las obras , y virtudes : y dame Señor gracia
L EME NTI s Sl MO SeñorIeſu Chri de hazer la volunrad del Padre celeſlial , y
flo,reparador del m (1do perdido,ha_z que oyendo tus palabras las ponga por
me entrar por la eflreeha carrerade la ju obra : porque fundado yo firm emenre ſo
flicia, y por la muy angoſta puertade lapa bre ti , no pueda ſcr jamas aparcado de ri.
ciencia, al palacio de la ſalud ererna,y a la Amen:

r1 Ñ

Comiençala.;

" ' DOMIN

i poſtIQ A_ - OCTAVA ›
Pentecoſten.

Del mayordomo de maldad,ſegun lo cuenta fan.;

' Lucas,en el decimoſ-:xro capitulo. …w. M
,‘Ñ

PARRAFO'PRrMERO. ›
Hºmº De cºmofue disfamado elgauemadcrffl mayordomo, de quimſe trata en el?: Emus-z
quïdam 110.-] que cºſarſon ZM que nor infamm delante el Jer'íar de los &lion-5:] de tre.- mu]
.razidj º creyblcqülabrasque el J’eíior dixº à cſte mayordomo quando lº llamº.
nes, &e
Lau'. 16.- ~ : O N E el Clemêtiſsimo el que es diſpenſadºr , y diſponedor aſsí
t Señor vna Parabola, fe* del dinero , como de las mieíſes,y de todas
l¡ gun que verdaderamen. las coſas que elſeñor polſee. Y elle remien
te acaecio de vn gover— do ſer quitado del oficio, yque auia de pe
‘J nador,ò mayordomo de dir limoſna por amor de Dios nueſtro Se
Ñ x ª** *ª*-Ñ y
ªï’ª'ª '-.Ï do
maldad,que
acerca deſueſuinſama
ſeñor: ñor, hizo miſericordia en ſecreto , con ro
dos los deudores de ſu ſeñor: porque quan
.porque ªniá dellruydo ſus bienes , y los a do ſuelſe quitado del oficio de la mayor
-ma gaflado ſin prouecho, en coſas ilicitas, domia , lo recibicffen ellos en ſus caſas,
ly demaſiadas , no temiendoolenderál'u ſe acordandnſe del beneficro que les hizo , y
flor. Y ella palabra pertenceia en eſpecial cſio es lo que dize agora el thtO . Auia vn
-á los diſcipulos: porque el oficio de la go hombre que era rico , el qual tenia vn ma
-ue‘macion,y el peligro de ‘dar razon, y cuê yordomo . Y en fin dcſte Euangelio aplica
'ra conviene a' los Prelados . Y llámaſe Vi el Señor la Parabola dizicndo. Y yo os di -
'lico t 'ſeg’un la propriedad deſte vocablo, go d Voſotros.Pues començando agora ade
el que es gouernador , ò guarda de alguna clarar la Parabola, digamos.Auia vn hom
Villa, mas no ſe roma aqur ſino por econo bre,y poreſte puede ſer entêdidoeſſe miſ
mo,que quiere dezir procurador,òmay01\ mo Dios noellro S. por noſorros humana
ªdpmºzò deſpenſero que diſpenſa , y ad mi do, y eſte hombre era rico : porque eſcriro
'mflrª lª-hazienda dela caſa.Yecoano es, es : gloria , y riquezas ay en la caſa del Se
Pſ; ¡u,
nor.
 Profichſèla Donnie¡ ò'ctaiſiia pol’t Pentecollcnc
?tor . Elqual tenia vn mayordomo , en cu
ZC poder puſo todos ſus bienes , para que
- _iſpen'ſafle , y diſpuſieffe dellos diſcrera~
mentenodo 105] le tueffe bien vrſto. Es de ' predicaciones vocales,
Otras vezes llama
nºtar,quc tres niayordomos tiene eſte Se—
ñor,que es [eſu Chriflo Redemptºr mieſ‘
rro (conuiene á ſaber.)al Prelado en las c0'
ſas eſpirituales: y al Rey en las tempºra
les,y al Chrifliano en lo temporal, y :n lo
eſpiritual: y aun todo hombre es mayordo
mo , ò deſpenſero de Dios nueflro‘Señor:
al qual ſe cometen tres villas para gouer~
nar , ,para que diſpenſe con prudencialos
ſrucos de cada vna . La primera villa es eſ
-te mundo , cuyos frutos ſon los bienes té'
'porales , es obligado ;i guardar cada vno“:
.porque los malos no los roben,y los pueda
diſtribuy'r á los ſeruidoresde ſu Señor,pues
que para ello le Fueron dados . La ſegunda
’ 'villa es , el cuerpoproprio q ſe deue guar
dar : pºrq en ningun tiempo entre la muer
t'e al alma, por las puertas de los ſentidos,y
-aun los bienes de elſe miſmo cuerpo , cº'
mó ſon,ſanidad,y fortaleza: y los otros ta“
¡es ſe deuen diſpenſar al ſeruicio , y honra
de Dios nueſtro Señor. La tercera villa es, _
el alma,que deueſer guardada de todos los l'
malos penſamientos : euyas virtudes han
de ſer diflribuydas en conocimiento, hon
ra,'y amor del muy alt-o. Sigueſe en el rex
ÏQ- eſte vilico , ò mayordomo ſue (“Sſ-1'*
tirado ante ſu Señor; al qual ninguna C0
-fa fe' encubre ,y le fiiehecho ſaber , que
caí¡ auia diſsipa o todos ſus bienes vſando
mal dellos , y gaſtando ſus coſas tempora
les en coſas ilicjíás,y ſupcrfluas «, dando ſu
cuerpo a deshoneſtos , y vituperables de
leytes; y ſu alma à torpes pehſamientos. Y
' ~, --dize el Euangeliſta, quelos bienes eran del
hombre rico, no de ſu deſpenſero : 'pºrq
' 'º "ſe encienda,que nueflrºs bienes fº“ Prº‘
¡Srios de Dios nuei’lro Señor , y ſolo ſon
QDQÜÏOS ,para Vl‘ar dellos , como peregri—
ri'os,y conuidados de ſu meſa.Y hazeſe eſta
isſamacionzò acuſacion aqui en cſla vida,
‘. T‘~ Y t de vna
i .
de tres maneras.La primera ,
, por el
remordimiento de la cºnciencia.La ſegnu
¡Ñ 7 da,p'orlapublicacion delas obras malas,
.O
‘ ue ellas miſmas dan vozes , y nos acuſan
delante el juez inuiſible . La tercera , por
los Angeles que nos guardan , y ſiruen , y
ſon nueſtras atalayas , yoirecen ſienipreê
Dios nueſtro Señor,nneſtras obras . Y Co.
mo'aquel rico _oyeffe la iuthmia de ſu ma
yordomo , llamolo . Y dize el texto . Por
queeſte rico (ſegun ſenrido eſpiritual ) es
Dios nueſtro Señor, el qual llama alpc
. . p 1 . y
'1159
cador , queesſu deſpenſero , quantoàlos
bienes que del rCCIbio,y ila‘maalgunas \'e._
zes,por inſpirac’iones ſecreras , ’y Otras por
y penetratíuasz'y
por nmni‘fiel‘ios be'nefi-l
cios , y otras por açotes de d'iuerſas maneª‘
ras:y Otras vezes llama poniendo en elcoº_
raçon dela perſona vn temor dela conde
nacion perdurable. Y dixole corrigiendo**
lo, y ameneſtandolo antes de la muerte.
Qie es ello que Oygo de ti,‘ò que malesſon
ellos , ò deſpenſero de mis bienes ? Da
me razon , y cuenta de tu mayordomia.
Pues tu , ò hombre à quien 'ſe endercça eſta
Parab'olamiii'a como bi'ues,"y que Obras ha'
'Zes,y que necelſario es dar razon , y ’cucn-á
ta dellas al Rey de los Reyes agora en la ví
da , ò deſpues en la muerte . Sigueſe en el
texto . Yo te digo per cierro, que de aqui
adelante no re ſera poſsible negociar mas,
-ni diſponer de mis bienes , ni hazer alguna
’cola buenaz’ni 'merito‘ria. Y dize eſto , por’
que deſde la muerte en adelantemo ay per
ſona que pueda ſatisi'azer a Dios nueliro
Señor,por ſus ofenſas,ni cargos,n'i por las
ganancias mal anidas , ~n'i podrahazerli—
r'noſnas , ni ayunos , ’ni hazer oracion , ni
Otraninguna obra buenazporcï conla muer
te ſe acaba el tiempo de merecer . Y es de
notar , que 'tres palabras dize aqui Chrifio
Redemptor nue'ſtro,que ſon de'grande an
’guflia , y no remediable dolor, 'y de anſia
tremebunda, que (ide continuo ſonaffen
en nueſtras orejas, en ninguna manera pe
cariarno's con tantaſacilidad . La primera
es , de muy rezià reprehenſion quando di
Zeque :nales ("On ellos-que de ti oygo?Co
m0 (idiXefl‘e.Omayordomo,ydcſpenſcro,
y malauenturado , que ſolia‘s ſer tan enri
quecido 'de gracias,y de dones,y muy anti-'
cipadoçyſocorrido de bendiciones, y ago
ra me dizen , que eres diſsipador de' todas
las col‘as , que puſe en tu poder: dime que
es eſio que oygo contra ti .P Porque fin al—
guna duda ſu'oe de la tierra , 'y ſuena en mis
Orejas vn clamorzque c6 ſonido rezio pro—
nſicia 'de ti muy horribles mal dades,y muy
antiguos 'vicios ,_ y me dize que diſsipaſte
toda mi hazienda—z que diſpenſafle mala
mentc los bienes temporales, que puſc en
tu poder «, y contaminaſte tu cuerpo con
yergºnçoſos vicios :y enuegeciſle tu alma
con pecados niortale's.La ſegunda palabra
es, de muy' eſpantable tem or z y de mortal
agonia, quando dize,dame cuenra,y razon
de tu mayordomia. Comoſi dixeffe.Dame
cuentade todolo que eſtuuo à tu cargo. O
Pª‘.
 ¡60 En el libroªlïlamado VitaChríffiCartu !tallºs
palabra eſtrecha , ò palabra de anguflia En
remedio , ò palabra .dura , ò palabra de la’
examinacion riguroſa,que ſe ha de hazer
en el articulo dela muerte, quando ſe pe
dira cuenta a cada vno denoſorros , de los'
ſecretiſsimos mouimientos de nueſtros co
tapones , y delas palabras ocioſas, y de to
das nucſtras obras.Lntonces ſeran abiertos
los libros celeſtiales , que ſan [uan Vio en
JP. ¡e el Apocalipſi :yſera abierto el libi o de la
concrencia,en que leera la memoria de to
do quanto el hombre penſo, dixo , y hizoz‘
y' ſeran exarninadas todas ſus obras : y ſera
~drſcutida , tratada , y juzgada toda nueſira
v'ida ,en preſencia dela mageſtadde Dios
dueflro Señor,y de todas ſus criaturas. La
tercera palabra es,de amargo dolorda qual
.no es menos memorableſ] laſtimera,quan
do dize. Ten por-cierto, que de aqui add
lante no negoci arasemas. Como ſi-drxeſle.
Para ſiempre careceras de remedio : porq‘
en lav‘rda aduenidera de todo püto fe cerra
ra la puerta al remedio, y ya no aura lugar
de penitencia , detal for ma que de ay ade
lante no podra el hombre obrar bien. Pues
grande por cierto es el dolor que padece
elalma,qu.1ndo lrlega la muerte , oye de la
boca del juez eterno, que le dize: ya no es
Yoſsrblc que te puedªs remediar. Alli ſera
el temblar,y temenporqueagora no teme
-tílos,ni~temblamos,à ninguno ſe le dara lu
gar para hazer penitencra ,' porque ſe cer
rara la puerta a la miſericordia de Dios Se
ñor nueſtro . Pues oyamos eflas tres pala -
b‘ras del muyalto-¡uez , y trabajemos de a
placarloantes deljuyzio,que ſe tiene es¡ la
rnuerte: porque no perezcamos porlas ma
las obras de la vida.
Partafo Segundo.
Mich-s. &te el temºr de la "manejªr-MON dpt
m'rmrta : )- que para con bio¡ rms/?rº
Jeñºr , no cfcuſanloªlabrar compucſia’
mas obras meritorizzáj que la otra w'
da mas ::Para rec-cbir la ¡¡aga de lo que
agªr' merece—.was, qucfflara remediar lº
que acapccanlºs:] de [aprudr'miaafi:
gacidad que tuna eſte mayordºmo m
remtdiarſc’ en Eſte mandato/rra el tie-m
¡vº defm males,…la qual deuemos imitar
' m cl eſyirim.
TE MtEND OSE e1Vilíco,òma
' yordomo del llamamiento de ſu
\ Señor en lª muerte,ò en el juyzio,
y' que auia de dar de todo muy eflrecha ra
-zon,dixo dentro en ſu penſamiento. Qe
.hare que m1 Señor me quitara eſla gouer~
«nacionlAy dolor de mi , que no puedo ca
-uar, -yèhe verguença de mendtgare Aquel‘
habla denrro .de fi miſmo , que no hallª
ªmigo alguno,con quien ſepneda aconſe—
;janY quiſo tanto dczir como ſi dixera . Ay
«de mi, que .agora me quitara mi Señor la
guarda, y admmiflracion de todas las co
ſas (conurene à ſaber) de las tres vrlias ;ya
dichaszen lasquales ſe entiende laadmrni—
ſtracíon-de los bienes temporales, y las gra
cias , y ex’ercrcios que per tenecenal cuer
po , y las operaciones que pertenecenal
-almazy cſioſera elrlzntuerte , que muchas
vezes ſuced-e que los tales hazen peniten
-cia,portemor de la:muerte,yde la penaad
uenidera. Y ſegt’m-dizeelfianto-[obzſiem . 195,1",
pre deue el pecador penſar,y~dezir.~ que ha
re yocuytado , ‘quando-fe leuamare Dios
nueſtro Señor ázjuyzio , .y quªndo me pre
.g‘untare,que le reſpondere ?No dize , que
dire, mas que hare: porque delante del tro-r
no del muy eſtrecho,y juflo juez, no eſcu.
ſan lªs palabras blandas, mas -lºs hechos‘
meritorios. Y dixo,no puedocauar, como
-fi dixeffeïa no puedo hazer penitencia,ní
tengo libertªd para trabajar,, ni paraſ-atiſª'
-Íazer áDios nueflroïeñor ,por mispeca. vi 'o …~*ffi
y
d‘os,nipuedo ſubirá la gloria perflusable.
Y dixo he verguêça-de mendigªr‘rcomofi
dixeſſe.~Coſa vergonçoſª esá los 'ricos de
fle mundo , pedir el ſocorro de los Santos¡
fino ſocorrieron en eſta vidad los pobres,
con-las-coſas temporales , quanto mas que 4.
en -la Otra vida,no puede el alma hazero
-bras,por las quales merezca ſer ayudada pª
ra entrar en la gloria. Y ſan Chryſofiomo 3'- Cha"
dize. La vida preſente tiene elexeroicío Pull-'q
de los mandªmientos: mas la aduenidera
tieneſolo elcumplimiemto , querecebiu
p'orlagnarda dellos: por tanto ſi ninguna
coſaobraſteaqui‘ , en vano eſperas galardcïª
en elocro ſiglo . Por eſto ;ª1 las Virgines lo
cas, que edian azeyteá las prudentes , les_ ' Mªº-St¡
tuenega ozyaun'iueron .pr-iuadas de verla
cara del Eſpoſo,y el rico gloron,y auarien- Lam
ro , mendrgando en el tierno , no merecia
recebir vna gºta de agua que pedia . Sig-ue
ſe en el texro..Ydixo, yo ſe lo que he de ha
zer antes que mi ſeñorme qui re la mayor—
domia: porque quando me fuere quitadª
me reciban en ſus caſas. Y quiſo tanto de
z'ir como fi dixerª . Antes que por ſenren
Cia difini-tiua, ni por muerte me ſea quita
do el cargo que tengo , focorrerme he de
eſta
 ProſigucrſclaDominici-òctaſiïªpóſt Pedrecòſten¡ m
e'ſta'máne a; Yo rclaxare las deudas &lo; :Y dize eſto, porque los‘ relígíoſos, y- los'
deudºres de miſeñor,y perdonarleshe gr¡ pobres, aunque mas julios ſean , todosſon
lema de los bienes tª] tbn á mi cargo de co deudores de Dios nueflto Señor. Y La mi'
brar :pot-E] quando melhere quitado el oli ſericordia que con ellos vſo , tire darles de
cio me rccrban en ſus caſas , para que por los bienes temporales de l‘u Señor ( con;
ſus mercunnentosctſocorresrlea yo rece utene ;i ſaber) azeyte de.c<›mpaſªioii,y tri- '
bido en la brenauenturançaq por no ſer go con queſe l‘uilentªlſçnà'. en eſtç ſe nos ' Í
cºtiſtreñ-ido,á cauar de neceſsidad, ò men enſeña , que como elle mayordomo died: '
digar los pedaços de pan por las puertas.Y .los bienes de ſu ſeñor azeyte , y trigo ,pa
dize en ſus caſas,en num ero plural, por la ta ſerſocorrtdo de aqUelios,-à quien el lªo_
d‘iucrlidad , ò multitud de los galardones q corrio : .aſsi noſOtros,demos á 10's pobres
ay en el cielozporque muchas ſon las man— limoſna , de los bienes que Dipg meſtro
ſlones que alli ay . En ellas-Caſas no puede .Señºr nos le z 'pues que no ſomos ſeñores
entrar alguno, lino por la puc¡ ra de la mi delos bienes que tenemos dc ſu ¡¡¡Mmm-'to
ſcricordia corporal, ò eſpiri tual,y en ſeñal delbenſerosw adminiſtradores . Y en eſto
3 . Reg. dello hizo Salomon en la e-ntradadel Sani- q que el Euaugelilla dize,que elle mayor-do.
eta Sandorum , dos puertas pequeñuelas mo dio mas quantidad del ªzeyteªqne del
de madera de oliuo :porque por el azeyte trigo; ſe nos da a entender,que nos deue*
es figurada la miſericordia. Y es de nòtar, ¡nos compadeçer mucho. con eſcmaçon,
_que las mantienes , ò moradas_ celeſtiales, ya que no podemºs ſocorrerlos. tªnto con ,
ſon dichas aqui de lospobres: pºrq á ellos la obra.
fueron dadas.Y porque el Señor dize, que
Mat. 5. de los pobres de eſpiritu es el Reyno de los Parraſo Tercero.
Cielos : por tanto ſi los ricos lo quiſieren De cºmº el Señºr del mayordºmo 11460 fi¡
alcançar , conuiene que lo compren de ,los t aſturla: y que las Mas de Diºs nurfiro
pobres , que los ricos tienen ſus caſas en la t Seño'r,almm aprender [raraſnfaluaª
tierra. , y los pobresªn el cielo ..Pues reci -' ciºixlap rüdtht‘id.) drſneciºn que ticª'.
banlos ricos de buena voluntad alos po
' nm los amadoſ:: delſigla , mſuS riegº; ,
bres , en ſus caſas en la tierra : porque ſean
recebidos dellos en el cielo. Sobre lo qual tiºs.) IM‘ maneras que a] deſabïduria:
esde conſiderar , que tres villas ſon enco y comafc conocen los by'os deL/¡gía , _y
mendadas al hombre, el Mundo, el Cuer lº: de la luz.
po , el Alma , Cuyoslrutos deue diſpenſar D l z Ei el texto , que alabo el fea
¡¡honra deDtos nuellro Señor . Deue diſ
tribuyr ',, y ocupar en ſacrificio ſ-anc'lo ſu ñor al mayordomo malo. Es de n o
cuerpo, calligandolo con ayunos , con vi « tar, que el Señor que alabo áeſtc
gilias , y con ºtros trabajos , tomados por mayordomo , fue el ſeñor del miſmo ma
amor de elle miſmo Dtos: -y entonces la yordomo,y no Dios nueſtroSeñor:porque
ſauidád, la fortaleza , y la hermoſura , que ſu diuina, yſoberana bondad no da tàuor á'
ſon bienes del cuerpo , eſtaran en buen re— los malos,ni alaba la maldad de alguno. Y
gimiento . Y ſi por venturano pudiere el aun es de ſaber, que el ſeñor con quien biº.
hombie \'oportar los trabajos corporales, uia aquel mayordomo , no le alabo del en.
d-izieudo con eſte mayordomo , no puedo gaño , ni del mal-recado , òcautela que in
cauar:ordene á‘ lo menos en \al manera los uento , para remediarſe, ſegnn la pruden…
bienes del alma ,que ſon amor, conoci cia delle ſiglo,, m lo alaba de auerlo hecho'
miento,y memoria,orando,y penſando en bien , ni de virrnoſa., ymeritoria liberali
la ley del Señor , y amando a todos lus ene t dad , nidel l’raude que 'hizo ,- finoſolºlo
niigos , demanera que por las oraciones le alabo de la— prudencia ,~ ydel ingenio con
fea recompenſado , y l'atisſechogodo lo que ſupo proueer lo que le conuenia para
que no ;pudo hazer por trabajos-corpora— ’ ªdelante, que prudencia es la ¡prouidencid
¡es .Ñ Y fi tiene Verguença de orar , ò no de las coſas que pueden ſuceder en lo futu
ſabe,ò no puede orar-,haga li moſnas ,ayu ro.Segun lo qual los ricos delle inunda no
ne, y haga Otras‘obras pi-as , y buenas ,’ que ſon loables porlos engaños que hazen ,en
aſsiſabra orar, y merecera alcançarla vi lºs tratos ilícitos : mas deuen ſeralabadºe
l daet’er'na. Sigtieſeenelrex'to. Yelma quando ſe conuietten,y reſtieuyen,y‘ diſpo.
vrirdomo .juntò .i todos los deudores ch nen,y,reparte‘u, con 'rudencraloabienesa- .
Cu Sea-er…, y .vſ-s tenerlªs miſerzicoçdiazª quemnpeiigtode s ªlmasitan ganadº¡ inn:

- ' ‘ ¡IPC L y los

 Era-el librol-lamado VitaClirïſtÍ Cai‘Et‘ixa’ub; ſi ‘
"ii-"i
y los reparten en beenas, y piadoſas obras':
porque haziendo ello ſediſponen para en
trar'encuenta con Dios nuellro Señor , en
el juyzio aduenidero : porque (ſegun dize
¿RAUL ſan A‘mbrofio) ſolo la -miſericordIa es com
bº. ſup. pañera delos diſunctos . Y eſto es lo que
Luc-m. alabo el ſeñer del mayordomo . Y Dios
nuefiro Señor que lo es , de todas las coſas
nos da à entender ello en la Parabola di
ziendo : que los hijos deſte ſiglo mas pru
dentes fon,que los hijos de la luz . Como
fi dixelſe . Los hi jos de las tinieblas@ ſon
los hombres vencidos del cuy'dado de las
-còſas tem porales , y amadores del mundo:
-mas prudentes ſon que los hijos de la luz,
en ſu generacion carnal , que es en las co
lſas ſeglares,para las quales .Íſegun ſus tran
fitoriasocupaciones parece que fueron en
gendradps. Y quiſo tanto dezir como ſi di—
arera. Mas afluros,y mas agudos, y ſeruienª
tes ſon los hijos delle ſiglo, y los a adores
de la tierra enlas coſas carnalcs ,Y en los
negocios temporales que tratantque los hi
ios de la luz , y de la vida eterna , \Íſon los
hombres dados a lo eſpiritualzy los amado
res. del cielo , enlas negocios eſpirituales,
en que entienden.Aſsx q masprudentesſou
aquellos en el mal, c] ellos en el bien: por
que apenas I‘e hallara alguno q tenga tan.
ta prudencia , ycuydado , y ſolicrrud'en
buſc’aclos bienes eternos , y permaneCien
tes, como eſtos la tienen , yponen en buſ
-carlos bienes temporales . Porlos bienes
temporales ſe deſu'elan de noche , y de dia.
padecen anguſtias- incomportables,y traba
jan fin acordarſe deDios , ypor todas las
vias q pueden no ceaſan de juntar riquezas'
de perdicion, yſon como vnasaues,y am'.
¡nales que ven mas , y mejor de noche que
de dia no en loque les importa para ſu ſal
uacion,fin0 en ſus cºdicias , y pretêſiones,
y por ello los hijºs del figlo con mas agu—
deza ven, los hijos de la luz : no para ſa
ber lª leyde Dios nueflro Señor, fino para
buſcar los bienes del mundo. Y RſSI ſucede
que losq mas ſaben de las coſas de la tier
m,yen negocios del figlo ſon muy ſabios,
ſonignorantiſsimos env las coſas del cielo.
Pues oygan elias coſas los hijos de la luz,y
auergu’encenſe de ſer vencidos de los hi
jos de las tinieblas , que ſon hijos deſte fi
glo , que el fin della Parabºla, y deſtas co~
ſas que aqui ſe dizen es, para que oyendo
las ſean mas prudêtes , y no para que como
Beda. in ol mayordomo de maldad hagan engaños,
bºok-fi" yiinullicias contra ſus conciencias . Yel
Luc-m. venerableBeda dize .Oygau'tambien clio
¿Ji z A
' Q
.los ſabi-os del ſiglo .- porque dexen la ſabi-ª
daria loca,y temporal,y eſtudien la ſabidu
ria de Dios nueſtro Señor, viendo quan en
poco ha ellimado la diuina equidad ,yd
hijo de Dios nucſtro Señor,la ſabiduria del
mund0,pues no los llama verdaderos pru
~dentes,iin-o ſolo dize,que lo ſon en ſola ſu
generacion,y en los negocios temporales.
Y en eſta razondize‘el Señor-por el Profe Eſaz’. s'.
ta: ay de los que ſoys i’a-bios en Vueſtros 0
jos , y prudentes delante de voſotros miſ
mus. Y es de norar,que llama a los amado
resdela vida eterna, hijos de luz , yalos
amadores deſte ſiglo,hij05 delas tinieblas:
porque aunque parezcan ſabIos , ſolo lo
ſon para mal hazer,ſin auer tenido ſabidu-ª
ria alguna, para bien obrar , yaſsr aquellos
(‘on llamados hijosde luz. , y del ReYno de
Dios N. S. y ellos hijos del lïglo , yde las
.tinieblas , de fuerte que _cada vno vieneà
l‘er hijo de ſus obras. LO dicho es de Beda.
Mas ay de noſorros (dize flan Geronimo) s
que ſomos muy ſerutentes en las coſas de ſnp. JW‘
la tierra , ymuyi‘rios en las celeſiiales , y tbeum .
tenemos ſoberana alegria en las coſas vi ~
les,y ſomos tibios en las mayores: y aque
llas que han de tener acelerado , y breue
fin buſcamos fin que el buſcarias tenga fin
n¡ nos canſe , ylas celeſtiales riquezas , y
lªs honras immermles , las menoſprecta-v
mos,y no cuydamos de buſcarlas . Lo di—
cho es de ſan Geronimo . Sobre lo qual es
de nºtar, que ay vna ſabiduria que es daño
fit , y eli.: es carnal : la qual tienen los aua
rientos,buſcïdo honras,y los carnales buſ. 4.
cando deleytes . Por lo qual dize Samia IMDB.;
go.No es ella lhbiduria celeſtial , ni deſcen
diente de arriba: mas terrena quanto á los
auarientos,y animal quan to ?i los carnales,
ydiabolica,quanto a los ſoberuios. La ſe
gundaſabiduria es ſuperflua , que es delas
coſas que no pertenecen ala ſalud del al
ma , y efla es mundana , y ſeglar, como la
filoſofiadas leyes,y Otras l'emejantcs cien—
cias, que {í con eldeuidoorden ſon proue. v
choſas,en algunos ſon dañoias, y llamanſe
aquiſuperfluas: porque lili ellas puede el
hombre ſaluarſe , y aun quan to a ellas ſon
los hijo-s del iíglo muchas vezes mas pru
dentes que los de la luz: porque los va
rones eſpirituales no curan de las" tales
ciencias. La tercera ſabiduria es de neccl‘
fidad , la qual es de las coſas pertenecien
tes ala ſaluacion, y eſta es diuina,y conſiſ—
te en el verdadero conocimiento de Dios
N. S. y quanto a CRO lºs hijos de ¡a luz ſon
mas prudentes q los delle figlo . Yno es de — ’
mara
 Proſigiieſela Dominica~ o ctaua poſt PEnEé’c’ò'flcn’é
m'arauillar que eſlov ſea aſsi : ;porque en las,
coſas diuinas los hijos -del figlo ſon muy ig.
norantes , y los hijos de la luz. ſon muy ſa-,
bios,y prudenteS;Mas quien ſe.an eſtos hi2
jos del ſiglOÑno es ran facil de conocer, au_
qüe bienſe ‘puede ſaber‘pot algunas con je
Eturas:y la primera es, porque comunmen
te el hijo tiene inclinacion al arre del pa
di*e:y aſsi quído el hombre ſe inclina á los,
negocios del mundo,ſeñal es,que pertene
ce á‘ los hijos del \iglo . La ſcgunda conje-.~
¿tura es, que el hijo toma las armas del pa
drery aſsi el que toma las armas del mudo,
que ſon ſoberuia,auaricia,gula,y otros vi
cios torpes,y carnales,claro es, que perte-ï
necen a‘ la-generauon del mundo.Y al con
trario los hijos de la luz ſon conocidos,
por dos conjecturas, ò ſei'iales. La primera
es , quando ſuſre con mucha paciencialos
trabajos que Diosnueſtro Señor le embia,
.y quando no permite alguna coſa en ſu co
raçon,que ſea conrra ſu conciencin,y quan
do eſio haze,ſeñal es, que es hijo de la luz.
La ſegunda conjectura es, que comunmen
te los liijuelos de las aues , eſtan acoſiurri
brados á comer , y comen con deleéïacion
del ceuo , y manjar que comen ſus padres,
y en elſe deleyran,y cóſuclanz y de la pro
pria manera quando el hombre grilla , yſe
ſaboreaep las coſas celei'iiales, que Fueron
manjar de. leſu Chriſto Redemptor nueſ—
t_ro,y quando le ſon ſabroſas , y ſolo pien
ſa , y trata de como pueda cumplir la vo
6 luntad de ſu diuina Mage \'le , el‘te :al,es,
verdadero Hijo de Dios. nuellro Señor,
por gracia.
\ te por vicios vergonçoſos , como delos
Parral-'o Barro.
Z‘e 7m Eonſejoſegurofflue cl J’cñar di: ¡UL
ra ganar con las rigur ’III dclſiglo 5 la
amiſiad dc las Santasq las moradas del‘
ciclo:y 91m- el que recibe la límoſnaſin
ncccſiiü’ad, C's ladrong comete-*Wim:
y que mmm muere ¡Mi! el ¿1m [MM-al
pobre [ªim,
E S PV E S dello caſi arguyendo, y
concluyendo de vna coſa menor,
otra mayor , cierra el Saluador ſu
propoſito : y aplica ſu Parabola diziendo.
Y aſsi os digo yo, bazed para voſotros ami
gos con las riquezas , porque quando desſa cio. I..ai7:gunda, porque confían en ellas
_ lecieredes , os_ recrban en las perdurables .losmalos , yeſiçiblecen , y ponen cn e-,
moradas . Como ii dixeffe . 4 Hazed amigos . !las ſu ill). La tez-CC: a,p0rque vn demonio
¡nico, líamac’o Mama-ii, 'es ſu ſipreſidenre,
,delas riquezas ,temporales , y no como lo
hizo_ el mayordomode maldad :mas pro
l- P*
¡53'3²
-cu rand'o los amigos;Ñno-deſrsiudando,ni no
bando las coſas agenas,ſiiio dando las ?neſ-. ¿..Ug ¡r
tiras proprias: porque quando deslàlleciest
Redes de Vueliros .mereciiniêtos propriºï,
y .quando os faltan: la vida preſenre os re
ciban en las perdurablcs moradas .’ Y mas
claro quiere dezir , para que por ſus mere-v
cimienros,y ſocorros alcaiiçen deDios Se
ñor nueſtro, que ſeays recebidos en la vida:
eterna del Cielo. Pºr otras moradas ſuſpi- i
raua elProFeta, ydezia. O quan ¿matias P _85.
' ‘7
ſpn Señor rns mºradas . Y quzſo tanto el a
Señor dezir,corno ſi dixera . Si es alaba-do b
el mayordomo , ò deſpenſero malo: POl‘-.
qUe proucyò bien i'u remedio, para el mal
que eſperaua , aunque lo proueyò con enª
gaño : mucho mas ſereys voſotros dignos
de alabança,ſi egitimaincnte , y fin enga-,
ño os prºueyeredes de todo lo que Cum-I
ple El vueſlra ſaluacion . Pues ſi alcança
mos por ſer amigos de los pobres., las mo
radaseiernas , dandoleslimoſna: de aqui
es , que deuemos,conliderar quel-as limoſ.
nas que les damos ſon dones que les ofic—
cemos,coino «i nuel‘rros interceffores , y pa
tronos , y que ſon juntamente a‘pobres , y
menelleroſos . Y es de nºtar,que no man
da el Señor hazer limoſna de las riquezas
mal ganadas, pues es Cierto que nuiicajuſ-.
tifica las coſas mal ganadas el buen vſo
dellas ( eſto es ) el gai'tai'las bien: mas an
tes las tales riquezas ſe han del todo de re
ſtiruyr a ſus dueños , y no tienen ſer dadas
8 .i
en limoſna à los pobres ,añ-que bien ſepue
de hazer limoſna delos bienes tenidos por
torpe,y iniquo amºr : y ganados malameu
que ganan las inn-¿eres , por el pecado pu
blico de la came,ò de los que ſe ganan rra-i
bajando en los dias de fielêas , ò por Otras
vias ei’ia qualidad.. Mas es de norar , que
aunque'las riquezas no ſeaii malganadas
(lino antes ¡.2 or muyjuſta,y muy buena mas
nera ) con todo eÉio ſe llaman riquezas de,
Mmmm… n‘. :Chas razones . La primera,
porque no ſon verdaderas riquezasmi a los
que las :iman guardan lo que ellas lcspro
iiieten,mas ("on ſaiſas: porque engañan , y
burlan [i ſus dueños , porque prometen.
ſeguridad , y dan temor , prometen hartu
ra , y dan hambre , promereneſtabilidad,
yfirmeza , yd,… dist'auor, y menoſpre- .
y tienta ;i los hombres de la codiciadellas:
L a por
 764 En el librollamado Vita Chriſti Caín¡ tarro;
porque ſiruan á la auarieia , que es ( como
IrlCºl.; el Apoſtol ſan Pablo dize) -ſeruidumbre
-de los ldolos , y muchas vezes hazen á ſus
amadOres fer peruerſos , yiniquos, para'
que \iempre deſſeen mas. La quarta es,
porque las riquezasſon materia de muchas
maldades , que muchos malesſe cometen
por ellas , y aun ſon gafladas en diuer
ſos deſperdiciamientos , ilícitos , y (obra-
dos.La quinta es,porque por la mayor par
te ſon auidas , con mala conciencra , y aſsi
' muchos predeceſſores,de los que las tiene,
ò heredaron , ſe halla que las han vſurpa
ido,y robado los bienes agenos : por mas c]
ſusherederos , , ſuce‘ffores las polleian pa *
cificamente,y li'n cuydado: por lo qual di
ze la comun,y vulgar ſentencia.TOdo rico
es malo , ò heredero de malo . La ſexra es,
por la deſigualdad que tienen en ſerpoſü
ſeydas, que vnos las tienen en abundancia,
y ºtros padecêexrrema neceſsidad dellas,
y tan ra mengua,ypobreza c] quieren de ſel‘-
perar.La ſeptima es,porqneion guardadas
y retenidas con cruel,y imqua codicta,que
todo lo que guardan los hombres , vltra de
lo que es neceffario , para la (‘ultentacion
de la Vida,y noſe reparte en las neceſsrda
des del proximo,dinero es de maldad: por
que no guardamos en ello la ygualdad que
al proxmw denemos,al qual nos manda el
Señor , que amemos como a' noſorros miſ
mos. Aſsr que recebirnoshan los pobres en
ſus‘ caſas celefliales: (i los recrbieremos en
S. Aug. nuellras caſas terrel‘ies. Y ſan Augullm di
quad. ' 'e . Todos ſns bienes ha dado DIOS nueſtro
Huang. Señor,á dos Images de hºmbresſii los ricos
dio los bienes de la tierra,y á lospobres los
del Cielo. Mas queriendo Dios nueſlro Se*
ñor , que ſe ſaluailen los vnos , y los otros,
eiiablecio que reciban aqui los ricos en ſu
hereclad á los pobres,y que los pobres reci
ban,y abriguen en l‘us habitaciones eternas
a‘ los ricos . Lodicho es de lan Augullm.Y
fi todos los pobres no puedê recebirnos en
ſus caſas celelliales: porque no todos yran
alla, tenga mos por Cierto , que porque les
damos en eſta vida limoſnad'ercmos rece
bidus de los Angeles , y delºs S.mtos,que ›
haziendo bien ¿i los pobres con aquel bien
compramos la gracia de los Angeles , y de
losorros Sitos,para nueſtro remediaQre
anſ] ſea buena,y juſta Obra elegir pobresbue
nos para darles limoſna , pero el que la da
al peca-;lor meneileroſo , y pobre, no porq
es pecadormas porque es hombre,ei‘te crei'
to que(como dize el Eſpiritu ſanto) la miſ~
malimoſna rogara por el , y no pienſe que
'ofende áDíos nueſtro Señor, ſuflentandº
al' que es pecador: porque entonces no c6
ſuela_ ya al pecador,mas a1 julio,p0r quan
to no ama en el la culpazmas la imagen del
que lo Cr-lO.Y el q ha de recebirla lim oſna,
mire bien que tenga neceſsidad della, y de
'Otra menera no la reciba: porqueno come
ta hurtr›,ò rapiua.Por lo qual dize \an Ge— S. Hit.
ronimo.0 monge,ſi padeces neceſsidad,y ad Ruſ'.
pobreza ,mas das que recrbes al que te ſo Monde.
corre en ella : mas ſi no tienes neceſsidad,
y romasla limoſna,cierta coſa csque robas.
Y aun mas te digo, que nunca el monge tie
ne neceſsidad li tuuiere lo que ſolamenre
baſta,y ſatisi'aze ai la pobre naturaleza,que
es pan,y agua,y aſpera veſtidura.Yeſtaſu
fimêcia eſcriue,y pone el Apoſtol por coſa
Cierta , ypor difinicion no altercable, di
zi endo.Teniendo pobres ali mentos,y mí
jares , y palio conque nos cubramos , con
eſto‘ſolo eliamos contentos . Y de aqui es,
que en la colacion del Abad Abraham ella
eſcripto.C0noce ſieruo de Dios,que no es
pequeña la culpa con ª] le ot'eudes,quando
recrbes limoſna ſin neceſs¡dad:por{] ellan .
do l'ano,y robuſto del cuerpo , te ſuſtentas
vdel arbol ageno , que es dado ſolo para los
-flacos. Pues OCupemonos con todo ſeruor,
y de continuo enlas obras de miſericordia,
que muchos bienes compramos con ellas,
.para nuel‘tro aliuio,aſsi en la vida como en
la muerre.Por lo qual dize ſan Geronimo.
No me acoerdo auer leydo , que ninguno
aya muerto mala muerte, ſi vuielſe exerci
tado con buena gracia las obras de piedad:
porque ſiempre el tal,tiene m uchds inter 4.
ceiſores, y es coſa impol'Sible no ſerOydos
los ruegos de muchos. Y ſan Leon Papa dí Se Leº**
ze. Todas las coſas \Í ſe gaflan en el mante
nimiento de los pobres,y ('e dan para. curar
los enfermos,y para ſocorro de los peregri
nos,que poco pueden, y para redempcion
de capt'iuos, y para qualeſquier obras ,de
pieda’d , nunca nos hai-.en falta , mas antes
crecen , y nunca pueden perecer acerca de
D ios nueſt'ro Señor,las coſas que los fieles
porſu antorhi'ueren ,_pues lo (Í acada vno
de los pobres,ia clemencia humana diſtri
buye,aquello miſmo depoſita,y guarda pa
ra ſu galardon, ſegun que el Señor lo pro
metio diziendo . Bienauenturados ſon los Ma. 5'.
mrſericordioſos,porque Dios aura miſeri
cordia del_los,y nunca aura memoria de pe
cados , adóde vuiere tcflimonio de piedad.
L0 dicho es de S.Leon.Pues el religiol‘o,y
el que no tiene de dóde‘ pueda dar limoſna
material,biê la puede hazer por el buê deſ
- ſeo,
 Proſigíieſc la Dominica octaüá peſt Pc'nïcèoſtè'n.- ¡53
ſeo, ycttal \ªlſea a Dios N. S. muy agradable
ſrena con humildad tu codicia , yvſa dela
e teniendo voluntad de la hazer porºbra, lealtad que pertenece .i buen deſpenſero.
quando ſe le ofreciere diſpoſició,y perdo Lo dicho es deſan Chryſollonio.Mira tft
\ nido al proximo las injurias ¿Ãle hizo, òco bien la atrapalabru,queen aqueldiacſ‘pi
padeciendoſe de las aduerſi ades agenas, toſo te diran(eſto es)ya no te ſera poſsrble
ò haziendo oracion por el pobre, para que negociar mas,ni obrar . Sobre lo qual dize 5.
it.
el Señor lc de pacrencia,yanime 3 otros pa San Chryſoflomo . Cada diallama, ynos ſanwa
ii".
ra que le remedien. dize Dios nueſtro Señor eſtas palabras à them».
grandes vozes, por tcnteroſas obras , y Por
Mſ.
\- Parrafo (Dima. cſpantables efectos , moflrandonos que el
ur m eſia mula ninguna ::lºropnamê hombre bullicioſo,que
no,yſaluo,de todo
á medio dia-:lla ſa~
peligro ella muerropn
7,
Icſcñor de* lº que ¡¡MAMAS dcſſvmfiro
tes que venga la tarde , y ºtro que come c5
a’r Dios nmſtm J‘e’ñar :y delſuccffi de_ alegria en la nieſit,ſucede morirſe entre los
las vidas,j honrar bumanaspara nun combidados ' al mejor ſabo.- de los manja
ſtro mija-7 que cljuſio Hat :51.1 muer res,y aſsi nos partimos deſta mayordomia,
hay el malo muere conla 'vida :j de la y adminiſttacion, muertos con diuerſos ar
irnffloſiióilidad que a] de rcmtdÍarfc’ el rebatamientos de fines nunca penſados.
pecador en el otro mundo : y que la lr Pienſa tambien q* no te fera poſsrble ent?)
mofm Cfióiritual es de mayarfrma que ces cauar , 'yq' mendigar te l'era conſnſion. Bºda in
la cºrporal, Por lo qual dize Beda. Wanda Dios nueſ— bº' ſuP*
tro Señor nos quitare la mayordomia, y la LHCMÜ*
V E 5,6 monge,ò cletigo,ò lego,piê diſpenſacion de ſus bienes , no es poſsible
ſa en tanto que biues en que marie: que Cauemos: porque acabada lajornada
ra te deues auer en tus obras: porq deſleſiglo miſerable , en el qual tenemos
ſepas,y têgas aparejado lo que puedas _reſ libertad para bien obrar , en ninguna ma
Fender en el juyzio,ad0nde oyras dezir al nera nos ſucedera poder hazer fruto , que
juez con voz penetrariua , y que affombre nos pueda mejorar la vida con el reme
al cielo , y á la tierra:dame razon de los bie dio pungitiuo del arrepentimiento . Pues
nes que te conñe , y de tu mayordomia. mendigar ſera coſa de conſuſion , yſuce Matar;
Deſpenſeros ſomos, y no ſeñores de las co dera lo que dize el ſancto Euangelio , que
..6 ſas te mporales,y eſpirituales,que noslue fucedio a aquellas Virgines Locas , que 8
ron confiadas para c1 bien , y para los vſos mendigaron , y pidieron azeyte para ſus
neceffàrios de nueſtrOS hermanos : y fino lamparas s lasVirgincs cuerdas , y les ſue Prov. n
las repartimos en ſus neccſsidades, tenga negado. Y Salomon dize . No qniſo atar
S. Cbr]. mos por cierto que retenemos , y robamos el perezoſo por temor del ſrio , y por tan
[llull-if
las coſas agenas. Y ſan Chryſollomo dize. to toda ſn vida mendigara, como pobre de
\I I
Vna opinion de gran error ſe ha introdu— pobreza,no remediable , yno le daran na
zido en los mortales, la qual ¿Crecienta ſus da. Y como dize elle venerable Doctor:
pecados,y diſminuye ſus virtudes:y es pen fi ellos que dan limoſna de la riqueza ma
ſar,qne todas las coſas que poffeemos en el la , hazeu amigos para que ſean dellos re
vl'o dela vida, las poffeemos como ſ¡ t'ueſ— cebidos en las terrenºs moradas, quanto
{emos ſcñores della:: y por eſta cauſa las mas eflos que dan los manjares cſPlſituªª
abraçamos , como ſi ſueſi’en muy excelen les dela ſanta doctrina , y los que dan de
tes,y principaleszmas lo contrario dello es comeràſus hermanos en el tiempo deſu
la verdad,porquc no ſumos en elle mundo penoſa neceſsidad deuen ſer leuantados,y
ſeñores dellas , mas ſomos depoſitarios , y alegres por firmeza creyendo que ſeran
hueſpedes del Señor, que aqui nos ſuilen libres de todo temor , y miſcria por
ta con ellas,quando qtiiere , y nos qurta la eſpcrança de ſu gloria ſobe
vida, quando no penſamos , y el que agora rana,que reubirá por
¡KT es tico,deſpues de buen tiempo,es mendiá final galar —
go,y pobre. Luego qual‘qmera que tu ſeas don.
conoce que eres deſpenleto de agenos bie
nes,y para que no te deltielen,nrtc turben
confidcra que ellos, y la Vida te fueron da Si??
dos por muy breue termino. Pues echando cue,
del alma tod.: preſutnp cion de icñorio, te
¡¡Po L ; Parra

-—-._
¡(8 En ellibro llamadº Vita Chriſti Cartuxano:
Parrafo Sexto.
.21g el que ::fiel m [opaca , erfirl en la
mucho.) que de autrfc las/;owbrcrfiel
mm:: enla: :alfa: temporales ,pue-dm
fer tenidºspor \abilespara la admin¡ —
:nació de Ianofis (fill) ¡mªle-::jg'fola la
miſericordia es cófflañtra de las difun
ctos: j de la :ºnſidcracian queſ: deue
:menta-ca de la elecciºn delosfizpe
num] que los mendigos,y eſuſ/as nº
deuenſrr elegidºs m Obiflzos , m' Tr:
dildos.
E s 1²v E s que el Señor ha habla.
do del repartimiento del dinero
material, habla agora de la diſpen
ſauon , y reparrimiento que ſe deue hazer
de las coſas eſpiriruales, diZiendo . El que
es fiel en lo poco,ram bien lo ſera en lo mu
cho: y el que es malo en las eoſas menores
aſsi lo ſera en las mayores. Como ſi dixeſ
ſe. El que es leal,y fiel eii la dlſPCflſ-\Clºn
de las coſas mmores,y temporales, tibien
lo ſera en la diſpenſacion de las coſas eſpi—
rituales , que ſon de mayor preciolidad , y
el q es malo en lo poco: como es en las co
col'as temporalesuio gaſlandolas en las ne
ceſsidades de los prOXimos , ¡íbien ſera ma
lo en las mayores,como ſou las coſaseſpi
rituales: pºrque iio las reparte en el proue
'cho comun de la lglelia.Y qUiſo tanto de
zir como 1¡ dixeia . El (jrepartio en limoſ
nas, y en otros piadoſos vſoslosbieiies tê
porales,queſon pequeñuelos,digno es q le
fea enco meiidada la diſpeiiſaCIó de los mi
flerios eſpirituales , (111)1301215 mayoresïſ
la fidelidadcſi] tuuo en lo <1 primero repar
tio,es argumento Cierto de que ſera leal en
la ſegunda adiniiiiſtraCion de lo eſpiritual.
_Y el que las coſasq ſon de poco valor qua
les ſon las temporales no gaſlo bi en : mas
antes las deſperdicio en colas iliCitas,ò las
hurto,y retuuo con mala concienciaundig
‘no
‘queesſon
de las
la adminiiiracion de lalasinfidelidad
eſpirituales:p01cſi] n-.ayores,
primera es argument-my ("cual de la ſegun
da.‘)e aqui es la co-.icluiionfi :l AliªſlClitO
nunca es bnê prela io, ni buen predicador:
Por 'lo qual ſ: ſigue en el temo . Pues lí en
las riquezas malas no i'uyi'ies fielesdil'pEſari
dol.i.<,r:0ino era razon , lino antes ponien
do encll—is \'ueirros COi'açOiie~,1iolieiido
bienesdªegun verdad, lino ſolo ſeguii a a
rencm , qUien fiara de vºſottos el bien q es
verdadero quales ſon los bienes eſpiritua
les,paraq los adminiſtreys a vuellro alue
driofNinguno ſi es ſabio os los fiara.Y pue
deſe aqui aplicar el exêplo de vn Obiſpo,
que lio quatro queſos à vn ſobrino ſuyo pa
ra que los guardaffe , y porque los guardo
'mal , nunca mas confio del ningun cargo
‘de almas. ue (i en lo ageno no luyſtes tie
1es(eſio es) en las coſas temporales, quien
os fiara el bien que es verdadero,y proprio
quales ſon los bienes eſpirituales? Preſu
mociertaniente que ningun ſabio lo fiara 3
de vueſlra adniinillracion,que el que no es
fiel, en el reparrimienro de los bienes de
fortuna , que ſon (alſ-Ds : indigna es de que
ſe le tien los eſpirituales,que ſon verdade
ros bienes. Por lo qual dize ſan Ambroſio. s, Amb_
Agenas ſon las riquezas de noſotroszpor- [ªp, L“,
que ſon fuera de nucllra naturaleza , yni 'Umªg‘
nacen con noſotros , ni con noſotios par- ºſfiç, ¿y
ten deſia vida , que no ſon nueilras las co- li.7.ſiip.
ſas que no podemos lleuar, quando de ella Luª“,
Vida partimos , ſolo lavnrud es cºmpañe
ra de los diſunCtos , yla miſericordia ſola .
es la que nos acompaña . Y como dize ſan
Auguliin : bien puede el hombre perder s' ’UZ'
contra ſu voluntad los bienes temporales:
mas nunca pierde los eternos , lino por ſu
proprio cºiilentimieuro.Y ſegun dizeBe- Bed‘ i,,
da ; en lo poco es riel el que ricncenrrañas i,… _ſu_
de piedad, y obras de iiiiſericordia ,dando Lª“…
limoſna,y amaiidoá ſus hermanos,y es fiel
en los mayores el que del todo ſe allegaà
ſu hazedor, y delſea ſer vn eſpiritu con el.
Mas el que no ama à ſu hermano que vee, 4_
q le es familiar (como la Eſcriprura dize)
-ni ſe compadece del pobre, como ¿mara lº…" '*
¿Dios nueſtro Señor : al qunlno vee,y Cªªº"'
'como dara, y oſrecera á li miſnio a‘ Dios “P4"
N.S.en ſacrificio? Pues mucho ſe deue c6
ſideraren la eleccion de los prelados,y ſu
periores , que rales lücmn en las coſas pe
queñas,y quanto exercicio ayan tenido en
.las obras de miſericordia ,q todos los ¿j no
ſon fieles en las coſas pequeñas , nunca en
las grandes ſeran leales . Y de aqui es, que
el Apollo] manda ÃTImOteo , y ¿Tiroſus Ltd—l*
-diſCipulos , que quando VUIelÏen de elegir mozb. 6.
algun Obiſpo, ſiépre tuuieiien ſolicira cóii ad Tim
deracion,y maduro, y muydilig-:nte conſe
jo,ſi aya ſido fiel , y iio auai iento enla diſ
penl'acró de ſus de
bienes con los ſuyos,y
toda la familia ſu callizp-Orcſi¡ mu’cliasvcon
:
-z-es el que es auariento, y cſCaiſo del dine
ro material, tambien lo es e11 la adiriinii’lra
cion de lo eſpiritual , y ninguna col'a haze
quando ſe vee enla dignidad , lino por di -
nero,
 ProſigïreſclaDoiirínïcáòctaüapoſ*: Pénïééoſic’m ¡Si
!iero,ò por afeccion , y ſegun acepcion de cierto es que mereccremos, que ſe nosfien;~
perſonas: porque ſiempre al tal acompaña, los bienes mayores de gracia , y de gloria. 1
y ſiguc la auaricia, ycodicia , aun halla ſer I

auariento , y codicioſo en las coſas eſpiri Sigucfc la oracion del Autor. ‘ .‘

males . Y por tanto quando los ºtros ſon
promouidos , y electos en prelados de la
Igleſiamo es por ordenacion de Dios nue
flro Señor,mas por rodeos , y procurador¡
del enemigo antiguo , ypor vn juyzioſe
crcto , y peligroſ() de la prouidencia diui
"v
na, que lo permite por pecados de algu—
nos.Aſsi que demos las coſas agenas, y re
cibamos las nueſtras , demos las pequeñas:
porque mcrezcames las grandes , ſembre
mos en bendicion, porque podamos coger
"I Cºr-9 bendiciones . Mas como el Apoſtol dize.
El que ſicmbra poco , no eſpere que ha de
coger mucho . Y ſi bien diſponemos eſlo;
bienes menores de fortuna , y naturales,
L EME NT¡ S SI MO SeñorIeſu Chris
4' llo , haz que mi almaſea muy llena de,
!irtudexporque no ſe malogrê los bienes,
q de mi confialle pues deſpues de la m uer-.
te no puedo ya m:recarzpcrdonameSeñor
las faltas , y culpas , que como ingrato lie
cometido :y ſuplicote que tusmnigos los.
pobres,q te aman, y te ſon conformes ſean,
delante de ti misintercellbres,abogados,yz
patrones : porq quando destltlleCicrcn mis,
merecimienros proprios , y partiere della,
vida ſca reccbido porlos mereci mienros,y.
ſocorros dellos,en ſus caſas queſon las moi_
radasetemas,de la bienaucnturança.Amê. f

_ -
\— ñ***— --

l;
Comiençala.)

DOMINICA NONA'
poſl: Pentecoſten.
De como el Saluador lloro ſobre Ieruſaleng;
ſegun lo cuenta ſan Lucas,en el ca—
pitulo decime nono.
. PARRAFO PRIMERO.
CG ap We el derramar lagrimasPºr la mayor Parte- c5 [67141 de :rifle-zar)- gutpor guarrº ra.
propin ª zones [lord el Señºrfobre [erufilmdolimdafi- dalla: y de la; cofda‘ ¿z gnc-fc eſiiende ª
quaret
la paz del mundo.) que* la prafiºeridadprtflntc no da lugar .ªl bambre,para can/ide.
IeſusIe
ruſalé, rar la; Aducrſidadcs adumidc muy quepa¡- clpecada del deGgfadfſiſflifflÍ0,P/1dfª
videns cio Icrufiilm,m[u dcſlmycion me) crueles‘ males. ' '
ciuira
tem fle i reza,y llanto ſobre la' perdicion, y deſtruy ct
E z c L o el Sc
uitſu— ñor con el plazer cion de la Ciudad . Compadecial‘e verda
per i1 ª _ de los Ramos , deramente (le los ciudadanos della , el que'
li, Sac. Q lloros dc copaſ— dell'ea, y quiere que todos los hombres ſeí ,
Lua-.19. . ‘:9 ’ ‘ ª' . ſion,yno oluidi: ſaluos :yno tijera eſlo manifieſio zi_noſo— ‘
Y doſe de ſuacoſtu tros :ſi por alguna ſcñal no ſe nos declara
brada miſericor— ra.De dondeparece que el derramamiento
l dia,comoaquellª de las lagrimas es ſeiial de triſleza , y por ‘
.o gran gente pro eſlo ſiempre eſte Enanº-:lio ſe canta en el,
nunciaffe cantares de alegrianomo el ¡fiſ mes_ de Agollo; porque Lla 4ciudadſi de'Bien'
Ieruzg
¡o Pd
 › t‘ 3 En cl libro llamadoVita Chriſti Cartuxano.
ſalen ſue en elle mes dell-ruydª , ſegun que
ſehalla en las eſCrIpturas ,aſsi quando la
dellruyò el Rey Nabucodonoſo-r, *cºmo
quando fue' Otra vez. deltruyda pOr Tito , y
Veſpaſiano, Emperadores de Roma,y eſla
line la primera razon' de ſu lloro . Llorò ti
bien, yquiſo mezclar lagrimas entre tanta
honra como le fue dada: por moſerr que
el plazer humano muy prcllo ſe con uierte
en lloro , y que todos los gozo: , yhonras
del mundo , ſon mezclados de lagrimas , y
dolores, y que ſolo en el cielo ſon verdade
rªs,y puras todas las alegrias,y delectacio
nes,que en el mundo ſon azedªs , y l'alſas ;y
en el infierno ſon todas miles , lamenta
bles” llenas de dolor,mal olor,y de mala
ue n'tura , 'y ella t‘ue la ſegunda razon delle
lloro. [ten quiſo llorar, or dar excmplo i
los Preládos , que quandbles dan las hon—
ras,yla gouernaCion de la lgleſia , ſe deuê
mªs ocupar en llorar ſu imperſeccmn , y
peligroſa inhabilidad, queen tener pla-¿er
de auer ſalido á puerto tan peligroſo , con
ſu preſurnpcion,y deuen mas plañir,y llo
rar por el daño que el pueblo puede rece
bir,de ſu indigna adminiſtracion, que ale
grarl’e por verſe l‘ublimados en honra de
vanidad temporal , yeſta fue la caul‘a de
ſu diuina lamentacion. La quan-a razon de
ſu lloro fue,p ara que templall'emos el go.
zo del mundo,con ſaludable trilleza: por
f] toda la conſolacxó, yalegria deſle mudo
es como vn vmo puro que deſarma muy
preſto ,finoiuere templado con el penſa
miento de la muerte , y' con la memoria de
las aduerſidades, que pueden ('uceder en el
tiempo aducnxder-o: y de aqui es lo que el_
Ecchi]. Eclcliallico dize.En el dia de los bienes,no
te olmdcs delºs males. Siguet‘e en el tex
ro. Pues como el Señor ſe acerCalÏe á la ciu
dad de ‘lerul‘alen, y la vieffe: lloro ſobre
ellª.Y quiſo ran ro dezir el Euangeliſta,co
mo fl dixera . Acercoſe el Señor , no ſulo
Por_ palſos corporalesunas aun por la blanq
dura , y gracia de compaſsion á leruſalen,
enla qual muchos tiempos auia permane
Cldo el culto diurno , y _v rendo no ſolo con
ojos 'corpºrales , mas con villa de deydad,
la ciudad tan bien cercada , yſu hermóſu
tai; y q'ue ya ſe auia tenido en ella conſejo,
ſe ama determinado ſu muerte , ycono
cie'ndoſu cayda,v dellruyci on lloro ſObre
ella, de lloro de còpaſsion , no curando de
llorar de piedad de li miſmo, por la muer
teíque le tenian ordenada . Al‘si que lloro
ſobre la ciudad,p0r los muchos , yabomi
nábles pecados,que en ella aura , y por los
niales,y por las penas, y perdicion que eſ'
tauan por venir , con certidumbre inlali
ble ſobre todos l'us moradores , y deo . O
Ciudad ii tu conociefl'es lo que yo conozco
de ti,yo ſe cierto que aunque agora te ale
gras,y gozas en elle tu dia: en el qual todas
las coſasq parece ¡e ſon proſperas,y cóſor
mesà tu pªz, tu llorªras : porque agora to
das ellas coſas eſtan eſcondidasde ¡us ojos.
Y quiſo tanto el Sci-.or dezir en todas ellas
*5.-—…c_,4-1,_
palabras , como li mas claramente dixerª.
Olitu conocieil'es lerul'alenciudad anti
gua, y muy Real : los males que yo conoz
co que han de venir contra ti , ten por ClCl'
to í] llomrias comigo ru cayda,aunſ] agorª
te alegras, y llorªrias como yo lloro: por*
que veo todas las coſas , y conozco todos
los acaecimientos que te eſperan, y por eſ*
to tu llorarias , ſi vie'l‘es los trabajos ("1 ver-—
nan ſobre ti , aunque porque no lo ſabes te
gozas agora. Y porque elSeñor e a Fuente
de piedad , no podia detener las lagrimas,
mas lloró con amargura , no por la cayda
de los edificios , ni por el derrocamiento
de las torres,y muros: mas por el perdimiê
lº de las almas.Y la cauſa porque tenia tan
grande gozo leruſalen eneſte dia , mani
fiellaſe por ello que el Señor añade , ydi
?AY ſin duda alguna en elle dia tuyo , que
es en ella claridad de tu proſperidad , y en
elle breue tiempo tan proſpero,y tan con
forme a ti :en el quªl haras tu voluntad, no
te làlti,mªs antes te ſon preſentes, yticnes
en tu mano todas las coſas que pertenecen
a‘ tu paz, y no digo que tienes las coſas que 4-.
Cumplen á la pªz del coraçon , ni a‘ la paz
perdurable de la gloria : mas tienes las que
fatisſazen,y reſponden à la paz temporal,
que ha de durar muy poco tiempo: y ale
graſte,porque no ves los males que te ven.
dran con certidumbre no variable. Yde
zia el Señor ellas coſas á lexuſalen:porque
como ellª ſe dielſe à los deleytes de la car
ne, y no miralſe , ni temieſl'e los trabajosq
le eſperauan adelante,eſtaua comenta,y te
nia en aquella ſu proſperidadgodoslosbie
nes quantos le pudieran pertenecer , para
ſu paz engañoſa. Sobre lo qual es de norar,
que el fin de la paz mundana, que aman los
malos es pecar ſin temer , y ocuparſe con
plenaria libertad en i‘us carnal idades,y de-— -
leytes: de la qual paz dize Arillorel-es en
las Politicas: que los hombres quetienen
en ella vrda ella paz de ocioſidad , ſiempre
Cºnti-¡hen, y tienê orin en las coſtumbres,
como hierro. Y mira que el tiempode la
proſperidad, fe ſignifica aqui en numero
ſingu~
 M9" ct
Proſigueſcla Dominica B'ónajpoſt Penicho'ſtcn.
inguiar por nombre de Dios N. S. y dcſ temporal, y eno ſe hizo en vêgança de que
pues ſe reprcſenra cn plural, que es nume los [udios cercaron 'a1 Señor en clhucrco,
ro de multitud,el tiempo de la diuerſidad, con eſp-.rdas,ylançºs.Y eflrccharrchan por
drzÁendo el Señor . Vendran ſobre ti dias, todas parres,como ſi dixeffc . Defenderan
y etèo haze , porque fue poca la proſperi tu enrrada,y ru ſalida, demancra quemo ¡e
dad de leruſalcn- , en comparacron delas quede viª alguna de- Iemedio, como re pue
ªducrſidadcs . ‘ Y la razon porque aya re das librar . Y aſsi ªcaecio, que ran grande
nido aquella ciudad los bienes para proſ fue el cflrecho,y anguſirade la ciudad,que
Yer ¡dad,y para paz temporal , y no aya re— comian los Ciudadanos las carnes de ſushi
mido ſu peligro , y dªrio , mamfieflaſc en jos,y cſlo \'ucedio en vengança de que die
cſto que luego dize . Mas agora eſcondi ron á Chriflo Redempror nucfïro, quando
dos re eflan los males, que han deſobreuc eflauaſedienro en la Cruz,hxel, y vinagre
,-
c
nir en ti.Y dize agura,porquc cs muy bre á bcucr.Y derrocarrchan, y ponertehan ro
ua el riempo en que dura , y permanece la da por tierra ( CRO es) dcſtruyran todas tus
proſperidad,y la paz mundana.Y dize que torres,y todos tus lugares mas fuertes, po
:flan eſcondidos los males aduenidcros de niendo por el ſuelo rodoslosalmS , y ba—
ſus ojos:porque ſe entienda que no es m'c xºs , y finalmeme paíſ-Iron por effe mrſmo
norla ccguedad que aquekla ciudad tenia fin.Y ſeran muerros todos (US hijos(conuie
en los ojos del alma, que en los ojos del neà ſaber ) quamos dentro cn ri eflan , lo
Cuerpo,ccrca del conocimiento de los ma qual dize porlos ludios , que eſtauan cn
les , que auia depadccer dc los Romanos. tonces dentro en la ciudad,como ciudadª
Y la cªuſa deſto es , porque la proſperidad nos,y moradores della,dc los qualesá mu*
preſente haze, É; no ſc tenga confideració, chos deſpcdaçaron , yá orros mªtaron , y Si
n¡ miedo de la pcrſccucion , òaduerſidad otros capriuaron : y ello en vengança de ¿Í
aduenidera , para que el hombre ſe pueda pºrſigmeron á los Apolloles , hijos ct'piri
prºueer de algun remedio contra ella, males d: nucſtro Salvador . Y no dexaran
mas muy preſio, yſin dcrcnimienro \‘e ma en ri piedra ſobrc piedra ( cſto es ) deſtruv
nifeſiaran los trabajos , ylos males que cl‘ ycndote , y derrocamdore hafla los cimien
ran por venir: porque con arrebatado ace tos.Y aun deſpues de todas eſtas coſas Fue
¡eramienro paſi'anrodos eſtosbienesrem rºn,y ſon dCrramados para ſiempre jamas,
porales , del poder de los malos , ſcgun a pordiuerſas partes del mundo: porque no
Iºbl zºo quello que en el lIbro del [amo lob ,dize quiſieron ſer Vnidos en laſe dela lglcſia,
la verdad diuina.El gozo del hypocrI ta, y debaxo de las alas de leſu Chriſto nucſtro
del'mªlo csſemejança de vn punto : y ſmo -Redempror . Y declara el Señor la culpa,
ſueffcn cſcondidos de los ojos del coraçon porque fue dadaá leruſalcn tan cruel pc
de [er‘uſalcn, los males que ſe le aparejan, na,dIziendo en el rcxro . Y vendran ſobre
yſe le \ran acercando, no eflaria un alegre ti todos ellos males : porque no conoci-"re
como e…, en las proſperidades prcſen tes. el tiempo de tu v iſitacion, y porque cegan
Y pone agora el Señor en el reno , la pe dore la lll-¡llClª ,y la embidia te enagenafle
naqueà la \rifle ciudad ſc le acercaua,y del conocmnemo de mi Venida cn carne:
.aparejaua de parte de los Príncipes Ro— ' porque ſin duda yo vine a verre,yáſaluar~
manos,d1ziendo.Porque vendran dias con tezlo qual ſi tu conocrcíſes,y en mi :reyeſ—
tra ri , y cer-carrehan ms enemigos , y cer— ſes,ſerias pacifica,y agradable i losRoma
carrehan, y ponertehan en eflrecho porto nos ,y aun ferias lIbmda de todos los peli
das partes,y ſeras toda derrocada por tier gros. De donde parece que ſilos Iudios co
\a . Y todo¡ tus hijos tendran eſte miſmo nocieran el tiempo de la gracia,en la veni
fin,y ſeran muertos,y no dexaran cn todos da del Señor,y creyendo en el ſe abraçaran
tus edificios piedra ſobre piedra,y todo eſ 'con ſu t'e, no padccleran las del‘uenrurasy
to que el Señor dixo , ſ: declara en eſta ma aducrſidadcs, que aqui l'e dizen , fino que
nera. Vendrªn dias de u ibulaciones contra fueran lIbres , como lo fueron todos los
ti,y cercarrchan tus enemigos, que ſon los que creyerºn en el , como en ver—
Príncipes Romanos . Y cſto fue hechd‘en dad-ero Chriſio Redemptor,
vengauça dc la crueldad que losludios hi ySaluador del mrm
zieron , quando cercarom de corona dc cſ do .
pinas, la cabeça de Chriflo Rcdêptor nue
flro.Y cercarrehan como ſi dixcfl'e. Poner
(Ch-‘ln cerco los Romanos, por fu pºtencia .. .. . 'L 1_ Pªrrª—
.770" En c1 lïbrollamado Vita—Chrí'ſti Cartux‘ano; -Ï‘: , ;z
Parrafo Segundo.
º?gala¡on-fermcicm quepadcera la igle
ſid m tiempo del Amic/arzſto ,fucfigu
rada en cſic cerca de Itruſzzlm :j ¿zu—e
ſegunſmtido mºral.. cſia ciudad esfí
gm‘a del almapecadora :y del cerco ,y
anguſiia que Fade-ce m la hora de la
muerte :y dc la chanta-HC afrenta ¿me
las malospdewrm en lúPdſſlda a'c/z‘e
mundo: y ale-'Una notable' moralidad,
acerca del cercº , jftrdicicm de !cru
ſalm.
PL 1 CA N D O eflas coſas ¿laver
dadera alegoría,podcmosdezir que
ella ciudad es la [gleſia , la qual en
el tiempo del Antichriſtoſiem muy angu.
fijada, mal rrayda,y tan atr¡bulada,que po
cos oſaran confeffar que ſon Chrifljanosui
lª qual viſita Chriſto nueſtro Redempror,
quando la deſpíerta , ò prouoca al amor de
los bienes eſpjrituales :mas la Igleſia , por
la mayor parte no conoce eſto con efecto:
y por eſto cs i'orçado que venga ſobre ella
Ja perſecucion del Antichriſto , para puri
ficacmn de los eſcogidos , y para condem
nacion delos malos. Y ſegun ſenu'do mo
ral,efla ciudad es el ¿ima del pecador , ſo
bre la qual llora Chriſto Redcmpror nue—
flro , de lloro de compaſsion , y ſi elalma
confideraſiſic- el tcnebroſo eſtado de ſu cul
pa,y quan terribles ſon las penas que ſe eſ
peran en el infierno , ella llorarra ſobre [i
miſma con Chriflo nueſiro Redemptor.
.Mas ay dolor,que la delectacion del peca
:do l: quita la conſidcració dela muerte ar
.rebanada, y la priua del temor del j'uyzío fi
..nal , y cſtorua que no pienſe las congoxas,
.y anſias intolerables de los tormentos del
.infierno , y que no pienſe como ha de ſer
.cercado en la muerte,de males profundos,
y de no remedrable tribulacion , yadonde
ſera angufliada,y pueſta En eſtrecho de ma
yor dificultad‘, que fue el cerco muy cruel
.en que los Romanos eflrecharon áleruſa
.len : porque hª de ſer cercada de grandes
exercitos,de eſpirirus malignos, deforma,
' que no halle remedio,… pueda hallar puer
\3,nicar1jino para eſcaparſe . Sus hijos ſe
ran derrocados,y nmertos,y cſtoshijosffc
gun ſentido moral) ſon los 'vanos penſa
mientos, por los quales ella miſma ſe pro
metía muy larga vida, honr'as , y riquezas,
"y Otra¡ coſ-Is deflª Qualidad . Y no ſera de
:cada en ella, piedra ſobre piedra : qqmçrª .
dezir-:q todoaquel edificio deſus eſ; cun-z
ças engañol‘asſiera diſsipado , y defiruydo,
por quanto no conocio el tiempo de fu vi
ſiIacion , quando la fuente de miſcrícordra p.e-.Ñ,
la combr'daua à la enrmenda . Y ſobre eflas
palabras lamentables , .que el Salvador di
XOá Ieruſalen:d-izeſ¿n Gregorio , confor S.Greg.
mandoſe con eſia miſma moralidad . Loc] ¡'71 home'.
!ma vezChriſtÑo Señor nueflro dlIíO , y hi Jªy. Lu.
zo ſegun la hi Noria , eſio míſmo haze cada
dia en la [.gleſia porſus ‘eſcºgidos , el quªl T
\
Jloraálos malos , y ¿los perdidos,que no
ſabenh razon , porque ſon Dorados: mas
ames ſe alegran en los ,males que hazen,
3
\nas ſi por ventura ellos miraffcn como ſe
les va acercando ſu condenacion, fin algu -
na duda llorari-.m ſobrc fi miſmos , con ¡a
grimas de los hijos de la luz , quelos mal
aucmurados tienen aqui ſu dia,y proſperí ~
dad en ſola ſu peruerſidad , ymªliciaz fin
perturbacion de ninguno , y cºn muchª.
paz : porque ſe gozan en el trºmpo tranſi -
-torio,y vano, y no temen las penas venide
Iªs:porque no las ſaben conſidcrar.Y :flan
cſcondidos agora de ſus Ojos, los tormen
Ios que han de padecer , antes huyen de c6
liderar los males aduenideros : porque la
conſideracion no les quirc fu temporal ale
gría. Y de aqui es , que li algun gozo ay en
eſta vida preſente: en tal manera ſe deue re
cebr'r, que nunca ſe aparten de lª memoria
las amarguras del juyzio que ſe eſpera:po~r
que ciertamente vendran dias quandolos ‘
plaZeres de(brdenados,ſe paguen con do,
blados tormentos,con adicciones, ydolo
res: porque no conocieron el tiempo deſu
Vxſitacion . Sobre lo qual cs de notar, que
cada dia viſira Dios nueſtro Señor,al almª
peruerſa,y algunas vezes la viſita, por man
dªmrentosprras por açorcs, y otras por mi **IC-"d'u—
_1n_-
lagros ,: porque oyga las verdades que no
ſabía , ò para que compungida , y centrica
.por dolor de la culpa , ò vencida por los be
neſicios que recibio delmuy alto,aya ver
.guença,y ſe ªparte del mal que hizo . Mas
porque enſoberueciendoſe , menoſprecia
todo lo que deue temer , y no conoce el
.tiempo de ſu vifiracion,es rrayda,y pueſia
en cl poſirimero punto dela vida, en pn
.der de aquellos enemigos : porque fea con
.ellos atada, ycaſtigadaen el eterno juyzjo
.de la condenacion perdurable . De donde
parece,que mucho ſe deue penſar,y no fin. 4.— -—
.eſpantable temor , quanto ſeraá noſotros
. terrible , y ſormidablela horª de nueſtra
:muerte , y que pauor can deücoſtumbrado
pade
 Proſigucſcla Dominica ‘nana poſt Pc’nt’cboſlcn:
padecera el alma en la hora de ſu arranca
miento,y quanto ſera alli vniuerſal, y per
durable la memoria de todos los males que
hizimos , y que oluido ſucedera en aquel
punto amargo de toda la vana bienaucnru
.rançapaffada , y que miedo ran mortal nos
tomara de la Villa del juez ayrado que eſra
ra preſente?Pues que coſa ay de laspreſeii
tes que no dcua , ò pueda darconſolacion,
quandopereciendo , y PalÏflndO todas las
colas delie ſiglo :no puede paiſar,ni dexar
de permanecer el mal que ſe nos ricerca , y
ſe nos eſpera, y quando todo ello que aqui
ſe ama ,ſe ªcaba ‘naſta las rayzes , y fiinda
mentos , y ſe empieça aquello adonde el
dolor nunca ſenece ?Vlrra dellaſentencia
de ſan Gregorio, pueden Clªras palabras del
Señor ſer entendidas , ſegun ſe ntido mo
ral,en ella manera. Qqando el pecador eſ—
ta en la culpa del pecado mortal : lo pri
mero es , cercado de valladart porque el
enemigo le ſugeta , poniendo penſamien
tos malos enſu coraçon.Lo ſegundo es,cer
-cado para que conſienta en la tenracion.
'1.0 tercero , es puelio en eſtrecho ', y en a—
prieto , por la inflacion dela delectacion
carnal. Lo quarto,es derribado por el con
'ſenrimiento que el coraçó da al enemigo.
*Lo qiiinto,ſonlos hijos deſpedaçados,y
muertos por la mortiſicacion de las virru
des,y buenªs obras.Lo ſeXto , es deſtruydo
el todo , por la obra viſible quando haze
del pecado. Y aplicando tambien ellas co
-ſas ala pena: es denorar , que el pecador es
-10 primero cercado,porla rribulacion ex
terior que leſucede.Lo ſegundo, es cerca
do de enemigos,por la enfermedad, y guer
ra que le da el proprio Cuerpo.Lo tercero,
es puello en eſtrechoporla congoxa , an
ſia,y deſalloſuego que padece el alma den
tro en la conciencia. Lo quarro , es derrom
cado porrierra, porla deſeſperacion que
tiene de la ſaluacion . Lo quinto,ſon deſ
pedaçados , y muertos los hijos por el do
‘lorque padece , y la ſoledad que llena en
dCXAr-a' los hijos , ya los parienres en el
muudo.Lo ſeXto, es del todo dellruydo ha
flalos cimienros: por ue los verdaderos
dolores,los cºniiença a padecer el peca
dor en la miiei'te.lten en la muerre el mal
auenrurado del pecadoráen pecado mor
tal muere,luego es cercado del demonio,y
es pueſto en angoſlura de los pecados : por
que los demonios le traen cn aquella hora
a lamemoria todas ſusnialdadcs , no ſola
mente las que puſo por obra , mas aun las
que hizo por palabra , y por penſamiento¡
¡7: '
y lo rraen en deſeſperacíon . Y entonces es
derribado en tierra: porque el cuerpo ſe
conuierre en poluo , y ceniza , y el alma es
encerrada en el infierno ‘. Y los hijos (con
-uiene ;i ſabcr ſus Obras, ò los otros pecado
-res ſus ſemejaures j ſcran aſsi miſmo deſ
truydos , y para ſiempre atormentados de
la miſma manera: porque ſe_an con el ygua
les en la pena,como lo fueron en la culpa.
Y entonces no queda piedra ſobre piedra,
pues que no queda penſaniienro en aque
lla hora eſpanrablc,de quanios en el mun- 7
~do penſo que no ſe le repreſentepara tor
-niento ſuyo.Y ſegun dize ſan Gregoriono ¿Greg,
-ch el edificio de los s penſamientos
- del al in hºm
ma peruerſa ſei'a dllSlPªdO,y deſtruydo en 59'
la hora que ſele arrancare del cuerpo . Y
-enronces ( como el Profeta dize en el Pſal- Pſ_ ¡47.
mo) perecetan todos lospenlàmientos de
-los malos, y cellara toda la maquina de ſus
‘iiiiaginaciones.
Parraſo Tercero.
.De como Clªriſiº [ceden-{ptoſ nueſiraſtorb
quatro 'vc—ee: : y guz- eſtos quatro lloro!
filch rnmprecioſos que los quatro ria¡
gm- mamm del ParayſòTerrmalq que
Iiafitros dcmmos llorar 110¡ guarro cº.
fm notables.
S de norar,que nueſtro Saluador llo
rò ſobrelcruſalen, como aqui pare
..J ce , por maniſellarla ſuaurdad de ſu
clemenCiaſoberana . Y vltraeſta vez lloró 8
orias muchas ,- y de aquellos clemenriſsi
mos ojos derramó con grande abundancia
arroyos de lagrimas , para la purificacion
de todos los pecadores . Yaſsi* ſe lee auer
llorado nucliro Saluador , lo primero por
la iiecelSIdad inſantilen ſu Nariuidad : ſe
gun aquello que dize del el Eſpiri ¡u ſanto,
en el libro de la Sabiduria. La primera voz 541155.7.
que el hijo ‘de Dios nuellro Señor , hecho
fue voz de lloro , como todos-los otros ni
ños, y por ello canta la lgleſia en el Hymª Hymnº
no . Lloraua el infante pueflo en el peſeª pàgzün
bre dc eſirechura . L0 ſegu’ndo , llorò por g,… ¿lº
immenſo amor,y por compaſsion excelen riºfi ;me
te en la rcſurreccion de Lazaro.Lo rercero Hum.
llorò en eſta ſolcmne proceſsion entrando
en leruſalcn,efle dza deRamos. Lo quarro
lloró de muy terrible , y ſobrado dolor, en ‘d Hºz
ſu paſsion, ofreciendo ruegos , y plegarias º
al Padre,con lagrimas de amargura.Y ellos _
quatro lloros ſon ſcgun figura , los quatro
rios
\
 77:‘ , En cl libro llamadoVita Cliriſti Cartúxa’no’¡ ‘
rios que proceden , y manan del Parayſo
Tºrrenªlipélſª purificacion,y ret'rigerio de
-nueſlras ªlmas , y para paſi'ar ſed , y para la
~ii~uctificacion ſecunda de todo el mundo.
›Y eſios quatro lloros del Saluador ſe pue
den aplicar a otras quatro maneras de la
ªgrimas , que como eſros quatro rios de el
oriental Parayſo,riegan, y hazen tructuo
ſa el alma,que ſe ha de ſaluar . El primero
es , por el deliierro que padecemos en la
_ l preſerite miſeria della vida. El ſegundo,es
lloro de contricion por los pecados. El ter
cero,es lloro de conipaſsion, de las neceſ—
lidade5,y penas que padecen nueſtros her
m anos. lil quarto lloro es, porq ſe nos dila
ra la entrada de la vida perdurable. La pri.
Inera manera de lloro, ſignifica el lloro de
la infancra del Saluador.Donde S. Auguſ
5. Aug. tin
dize.El niño luego como nace , corniê
ça ſu vida en llanto, ylas lagrimas ſon teſ
tigos de la miſeria en que entra , y en que
nace , yaun no habla con la lengua , y ya
prolètiza con lagrimasda qualidad de la vi
da que eſpera.El llorar el Señor en la Cruz
\fignificael lloro que nace de la contrició,
.y eſie deuen tener los que eſtan en la Cruz
_dela penitencia . Y por eflo dize tambien
'ſan Auguſtin. Culpable coſa es,y mu du
ra llorar la muerte del amigo , 6 los años
de las coſas temporales , y no llorar con a
margo ſenrimiento de lagrimas , el dolor
del pecado . Y el llorar el Señor ſobre la
2 ciudad de' Ieruſalen', ſigniſica el lloro,quc
deuemos tener porlas aduerſidadcs de las
perſonas miſerables, y afligidas : y por los
perdi inien tos,y caydas delas almas.Por lo
IDE-zo. qual dize el ſanro lob.Lloraua yo ſiempre
ſobre el que veia afligido. Y el llorar el Se
ñor enla muerte de Lazaro, quando lo qui
ſo reſucirar , por cuya reſurrecc ion fue re
duzido al deſtierro della vida,y ſe dilatò el
repoſo que ya tenia enla otra, ſigniſica las
1.¡grimas,que deuemos tener, quádo ſe nos
difiere , ò dilata la gloria celeſtial . Por lo
.Pſ. ll’. qual dize el Profeta. Ay demi, porque mi
defiierro, y peregrinaoó m ucho ſe ha alar
gado . Pues Cn elle lloro del Señor , parece
quanto deuen llorar los malos ſus pecados
proprios , pues aſsi lloró el l’rincrpc de la
loria, que nunca peco por las culpas age
cªll-ºdº. rias.Y Caſiodoro dizeQando el Rey llo.
rana con tantas arn'ias , quien de los que
alli eſtauiffi piedra no fueiſe)auria
que no lloralſc,y quien lo pu
do ver gen… que no
giniiefle?
ir**
y.
Parrafo Qªgnoi
Deſictc males ten-¡Hangar- :lloc-cada¡- ha
¿fc-¡zafir- quando partir-ri.- def# vida,
j¡ ¡nutre mpemdo mºr-145:] jeíprin
cilºal lloro , darleſcrſ'or los pecados :y
gwfijs maíz-s [r -w'mm dollar-j de cv
mº .-ſtas lagrimas del' Jeñarſimmpro
untar à llorar zi tod:: crían-!71:7 de cº
mo eſ!: [loraflccfigwado M 1,15 Lam?
tarimas 5:4: Jere-mirtª' ¡¡¡zº fobrc la
ciudad de Jeruſalm .
S de norar,que ſiere males han deve
Enir ſobrc el pecador , que ſi bien lo:
penſaſſe ſeria pronocadoa‘ lloro. El.
.primero es,;el deſpojo que padecera de to
das las coſas enla hora de la muerte, y que
ſeraran grande , que ninguna coſa lleuara
conſigo. El ſegundo es,el encuentro de los
demonios,que lo romaran,y le arrebararan
,entre aquellas dificiles anguſiias. El terce
.ro es,el perdimiento del eliado , y de la la*
cultad de hazer penirêcia , y la impoſsrbi
.lidad de hazer miſericordia . El quarto es,
la confiiſion grade que lia de padecer , por
que ſe vera deſnudo de buenas obras , con
.la rep rehenſion que recebira por la ingra
.titud,quc aca tuuo a' los beneficios que re
cibio de Chriſto nueſtroRedemptor,la re
.probacion que del haran Dios nueſlro Se
.ñor,y los SantOSJil quinto es,el ver que le
.aparran a el,yà todos los malos, de la glo
rioſa preſencia de los Iuſtos. El ſexto es, el
perpetuo deſtierro, que padecera de la glo
_ria perdurable. El ſeptimo es, la miſeria en
.que biuira para ſiempre,con la pena inſer
rial . Sobre lo qual es de norar, que deue
mos llorar por auer cometido lospecados,
,y eflo muy amargamêre. L0 primero ,por
auer olendido à Dios nueſtro Señor. Loſe
gundo,porque por el pecado , ſe pierde la‘
compañia de los SÃtos.Lo tercero, porque
pierde el pecador el poderſe aprouechar
como los¡uſt0s,de losſuſragios,y ſocorros
dela lgleſia. Lo quarto, porque perece la
vida del alma.Lo quinto,porque ſe ſugera
el pecador á la juriſdicion del enemigo.
Loſexro , porque ſe echa , y ſe ſume en el
infiErnO. Pues contemplaagora bien al cle
mentiſsinio Señor,como ſe afligia,y llora.
ua ſobre aquella ciudad de Ieruſalen, yſi
puedes llorar,llora con el pues el muy pro
ſundamenre,y con grande ſentimiêro llo.
raua , yſe doliade los ciudadanos con co
‘ raçon
 Í’roſigucſclabóminicñíiEníPoſt: Pcñïeïiòzffch: ;
'raçon amargo',-y ſecompadec'i‘a , ylloraua
Tu peligro-eternal, y la deſtruycion tempo
ral 'de ſus moradores : porque no conocie
ªron el ricm-po de ſu viíitac'ion,quando por
'el miiler'ro de la Encarnaci‘tm, los viſito co
moRey de las ›alturas,para que lo recibi'eſ
ſen, y para que abraçaſſcn ſu ſanta predica
‘cion,y ellos por el contrario lo pedigu‘le
ron haſlà la muerte . ‘O coraçon duro,ma
lo, yc'ru‘el, ageno , ypriuado de 'verdadera
“vida,y de todo en tod0,'digno de ſe'r llora
dolqual es la_cauſa:porque á manera de ſre
'rietico (llorando ſobrc ti la ſabiduriadel
Padre celeflial) te alegras, y te ries en ta'n
tas miſeriàs? Contempla ¿tu medico llo
roſo , y lacrimante , y haz ſobre ti 'miſmo
planto ªmargo, como quien llora la muer-'
te de ſu Principe heredero . Procedan de ti
lagrimas,como arroyosde aguas naturales,
no te des holgaiiça de 'dia , ni denoche , ni
dexes de llorar vn punto. Mira aſsi miſmo
á los diſcipulos,q'uan de buena voluntad”
con quanta diligencia van ſiempre cerca
del , y ſiempre con temor, y reuerencia.
Ellos eran ſus Varones, y ſus cau-alleros ſus
c6 pañeios,y ſus dorheiticos,y ſus adeſira
dºtes,y no ſe deue creerq llo¡ ando el mae
ſtro,ſe p'udierò ellos abilener dc lagrimas;
Pues ò hermanos , ſabed que ellas lagrimas
del Señor , cºrren de ſus ojos , para que ¡e
parezcantos, fegun alguna manera de criſ
teza, yſemejança . Aprendamos delle tan
grande enſeñador , lo que deuemos hazer,
enla cayda , ò en la muerte de nueſlros ene
migos ,ſegun que ell'e iiiilmo clementiſsin
Mat. É. 'm0 Rey,dize en el Euangelio.Amad a vue
llros enemigos,y a‘ losqcc os aborrecieron,
y orad por los que es peti‘iguen . Nollora
ua el Saluadordblamente por los mUtosde
la Ciudad perecedera, mas por la perdimos
y cayda de las almas , y dan-anos exemplo,
de lo que en tales males deuemos hazer,
quando vemos caer algun pecador,en dá-ï
nacwn perdurablezque ficmpre deuemos
llorar por el _tal , ſiguiendo el exemplo del
miſmo Señor.Y tanto mas deuemos llorar
quanto el pecador Por qmen lloramos, al
cança menºs cºnocimiento de la razó,que’
tiene de llorar ſobre fi miſmo : porque ſi
entendiefl‘e 'l'us enfermedades,- y conocieſ-ª
ſe las aduerfidades que han de venir ſobre
el , el lloraria amargamente por ſus males,
y mucho mas que todos los que pudiel'len
mas llorar por el . El llorar el Señor como
llorò,de compaſsion de la ciudad , por la
tnIſeria que ſe le eſ‘perauá , y acercaua , i'uc
figurado en otro tieni’po en las [.amen ta
"-e
*tº: "
'ciones de Ieremias , el qual lloraba ladeſz
troycion ,y perdi‘cion de ell a miſma ciudad
'que-auia deſer hecha porlos Romanos, Yv
'aſsi deuemos n'oſotros llorar-,quando vieq
remos las afliccronc’s, y perdicion de nueſ
'tros proximos , ‘m'omdos por compaſsion,
aunque ſean ‘nueilros enemigos , ;a exent
'plo del Redemptor del mundo , que tanto
~ſe compadecio de ſ’us aduerſarios.
Parraſo quinto.
.De como 'cl Xaluador miraloo'rctlapuer'ta
Aurea con cſic ‘triunfo -, y pompa diui
ha.- dc la car—'confia del;icm¡a,crz que
filia mirar cl cordero m leªrn-[41m,
Para clfitcrzfirio de la Paſmaq del ti?
P0 m que el Señor entro para lapaſiiò’:
y de camaſe altera toda la ciudad drſu
entrada¡
ª" S de notar, 'que grande merecimien
to esztener el hombre compaſsion
de los afligidos , y no es menor re
fpartira los pobres los bienes temporales,
‘y cierta coſa es -, que merece miſericordia,
'y gracia , el que ſabe tener compaſsion de
los aflictos, 'yanguſtiados , 'yllorar por los
pecados dellos . Y deſpues que el Señor
vuo moſirado en ſus lagrimas el dolor que
tenia , por el perdimiento de ſu nacion Iſ
ra‘élitica, entro en Ieruſalen con eſte triun
to , porla puerta dorada, que eſtaua á los
pies del templo, á la parte del valle de lo
faphat. Y ſegun ſan Chryſoſtomo dizezen
8
tro el ſoberano Rey con aquel triunfo , no
por moſtrar pompaalguna, mas por cum
plir la Proiècia de Zacharias , que declara {aber
aquella forma de ſu entrada,y recebimien
lo:y por conſolar á los diſcipulos , que eſ*
tauan \rifles , pºr laſol‘pecha que ya tenií
de ſu muerte , y' por dar a entender que ve
’nia ;i padecer de ſu propria voluntad.Yeſ
ta entrada del Señor en leruſalcn, ſue cin
co dias antes de la Paſcua: por lo qualſe
dcue aqui notar,la concordia de los miſte—
rios nueuos z con los antiguos , no ſolo en
las coſas principales, mªs aun en los tiem
pos del viejo, ynueuo ’l'eſtamento; Y eſto Éxodi
ſe dize' , porque los diez di as de la luna, del
primero mes, que ſegnn la orden de los Iuª
diºs , cscl de Março , mandaua la ley , que
fuelle traydo ;í caſa el Cordero, que ſe auia
de .ſRCr iiicar en 1.1 Paſcua, teniendo en eſto
coniideracion la ley , que ;i los diez dias de
aquel mes eſto es ) cinco dias antes dela
Paſcua , aura de entrar el- Señor a la ciudad
adonª
 r-T ’ª En elctlibr'o llamado Vita Chriſt¡ Cartuxano: R
174
adonde auia de padecer comocordero in
nocente.Sigueſe en el reXto . Y como en
traffe el Senor enleruſalen,para dai ſalua
cion a rodos,conmouioſe,y mai-anilloſe la
Met.“ ciudad diziêdo. Mi?: es elle? Y fue ligniſi
cado en elio , que quádo el Redcmpror del
mundo vuieſſe de entrar en ia celeſtial le
ruſalen del Parayſo , auian los Angeles de
pregunrar,quien es elle Rey de gloria? Por
01-1'gen . lo qual dize Origenes . (Luaiido entro el
Señor enla verdadera leruialen del cielo,
dezían las virtudeSCeleſtiales marauillan -
l doſe, quien cs elle Rey de gloria? Y dezian
los ciudadanos de leruſalen, quien es elle?
Como ſ dixeffenffllieno es tal,ni ran gi 5.
de para que tales honras , y reccbimienro
ſe lc hizieſſe.Y clio dezian , porque ſe ma—
rauillauan del concurſo tan grande de gen
tes , no ſabiendo la ciudad por entero la
verdad de la dcydad,y dignidad de aquel q
ſalieron a recebir , con alabanças , y canti
cos,de tan nueua manera. Por lo qual dize
S. Clio'. fan Chryſoliomo. Con mucha razon ſe
conmouian,y marauillauan, los principa
lcs de leruſalen , mi randovna coſa tan ma
rauilloſa: porque veian que era alabado el
hombre Chriſio , como verdadero Dios,y
Que Dios nueliro Señor era alabado en eſ—
ſe miſmo hombre. Y aun aquellos miſmos
que lo alabauan, no ſabian lo que pronun
ciauan en ſu alabança: mas elEſpii-iru ſan
to entro adeshora en cllos,no l‘abiédo cl al
ma de los que lo alabauan, las palabras que
pronunuauan de luera. Lo dicho es dc ſan
ChryſoROIno.-Pueslos Príncipes de los S'a
cerdores,y los mayores del pueblo, indig
nauanſe de la reuerencia,que ſe dana á nue
flro Sainador , y por eſto ſe dize en el rex
to, que ſe alrero rodaia Ciudad :porque lo
que hazian los mayores, ſe dize auerlo he
cho la mayor parte de toda lª ciudad , ò de
'laconiuriidad . Sigueſcen eltexto. Y los
pueblos (conuiene a‘ ſaber) los particula
res,y la gente comun , caíi dando razon de
lo contrariodezian . Eſte es [eſus Profeta
'de Nazareth de Galilea , y aun es Señor de
los Profetas, y por eſlo es razonq ſea hon
rado . Pues mira como la confeſszon dela
verdadera alabança diuina, comiença en
los menores, para que venga deſpues ;i los
mayores.Sobre lo qual dize S. Geronimo.
Hieron.
Eliando los mayores de [udea, dudoſos en
l la ſe,y preguntando para ſatisiazera ſu du
‘da porfioſa: confieffan la verdad catolica,
los pequeñuelos del pueblo,y los que eran
'tenidos en menor ellimacwn , ydixei'on.
Efie es leſus Profeta de Nazareth de Gali~,
ſ
lea.De las coſas menores dela humanidad
Començaron : porque deſpucs puedan ve
nirá conl'el'ſar las mayores de ſu deydad, y
"Fw-Q“
por el'to dixeron: que el erael Proſera que
auia dicho Moyſes , que ania de venir co Den. 18.
mo el .' Y dixerOn,que era de Nazareth de
Galilea: porque alli ſe auia criado , y por
qal'Si rcſDondicffc laptopriedadde Chri- -
lionueſiro Redemptor, que ſegun la Eſ
criptura de los Cantares,es flor del campo
á la verdad dela interpretacion deſte nom
bre Nazareth , que quiere dezir flor: porcï
la flor del campo ſe Ci ialſe en la flor de las
virtudes.Lo dicho es de ſan Geronimo. Y
deſpues que el Señor entro eri lcruſalen,
mando luego cmbiar el aſna , y el poliino,
al lugar proprio de dondelo traxeron .
Parraſo Sexto.
De lº gue-ſ: reprrfrm‘a m la ¡arºüſi'ian,
gm* la [gli-*17“: nmſtra madre , [ML: en
tſlc'ſamodia : y de la MH a parqueſ:
cama [.1 Paffi'ionldc Cliriſio nnzſtra [te
dcmpzar , m el miflm día drſpurs de !a
Procrſſiom] del/¡gnêficada dEl/a :y de
5071100] celebra la lglcſid , doslzrocrjl
jimmy de la que refflrzſmu cªda rana.
S A 1. E N en eſie ſancto dia los fieles
Chriltianos , en proceſswn con ra—
mos, como .i recebiriſu Redemptor
fuera de los muros delas villas,y Ciudades,
yalgunos van haſta la Cruz, en la qual de
xan pueſtos ,‘ò colgados los ramosq traen, ,
como dizicndo cada vno de aquella ſanta
proceſsion , que ſolo deli'ea gloriarſe en la
Cruz de nueſtro Señor Ieſu Chriſlo.Yquá
do aſsi van a algunas partes con la proceſ
ſion haſta la Cruz, repreſentaſe que ningu
no deue eſperar,en qualeſquiergrandezas, 411611.6
ò glºria del mundo: porque ſegun laſanta
El'criptura dize, los eflremos del gozo tem
poral , todos vienen á parar en lagrimas. Prºm. 14
Y deſpues tornanſe ;i la ciudad c6 la Cruz,
por la miſma fignificaciOn . [ten en aquel'
ſarito dia, deſpues del gozo dela proceſsió
ſe canta el Euangelio dela paſsion del Se
ñor . Y haze eſto la [gleſia nueſira madre,
en memºria de que Chrillo Redemptot
nueſiro, dei-ramo ſus lagrimas , llorando
amargamente abueltas de aquel gozoſo'
triunto de ſu recebimientozy aſsi noſotros
cantamos la Paſsion acabada la proceſsió,
porque eſta mil‘ma paſsion fue cauſa de la
perdieron de la ciudad, por la qual llorò elº
fan*
N**’
 Pmſigüeſela ctctDoni‘in'i-C-Ã'hªïàí Poll‘Í’eñÍEEollknz
-r—
.—-
¡77?
finii‘ſsimoPríncipePues como ſe acerczſ— ' grande deshonraá P-ilato,yledierbn1uuer
ſe ya la horade entrar el Rey de-1C1eloen .temuy'cruel. Y ªſsi .porſer mayor la pro‘,
Ja baralla,eii-l.1 qualauia de vêcer con glo ceſsio'n de la gloria que recibio , «pad-:cio
rioſo triunfo ál‘us enemigos , quiſo currar mayor vituperio,y,eonli_iſidn.= Donde ſan
.con-gloria en la cruelciudad, y en el lugar ;Bernardo pregunta .y dize. Ql—C-Ílle la eau., s. 'Barra
de la lid, ybien comocerriſicado-de la vi fa, que qmſo Chrilto Redemprorn-uellro
toria antes de la pelea,redbiolahñra,yglo tener-can glorioſa proceſsionzy ſerlïoura;
ria triunfal . Y de aqui es, que losramos de do con tan triunfante recebimiento z, pues
las palmas con que fue glorioſamente re \j ſabia cjran preflo auiª de padecer muere
cebidoſ, fignifican lacercana victoriaque te_:de tan cruel paſsion? A ello ſe reſponde
auia de -auer contra el demonioPrinupe
del mundo.Aſsi que la ſanta mªdre Lglelía
que. ſe reprelenta O.y la p'roceſsi onzporque
en tal dia como eſte lïie hecha,y la pal'sion
7,
celebra en elle dia la memoria de dos pro ſe manda cantar por la lhnra madre igle
ceſsrones ª La primeraſiuc 'quando los Iuª ſia , luego tras la proceſfiion , aunque l'e ſí
. .—
dios acompañaron alSeñor,deſde el m0n~ guio cinco dias cleſpues dellà , Por dar à en
te Oliuetc , halla leruſalen con ramos de render que fue mas amarga lª pªlòion , que
ºliuas,y de palmas , ycon ,grides cantares; tire gozoſala PſOCCſSlOD¡ -Y dize mas l'añ
._ s-.I'àºffliz
_ y ella ſue de reuerencia muy grande , y de ,ernardo . -No l—in cauſa ſe junta la proceſ.
niuy notable honra, y la repreſenta la lgle _ lioná la paſsiòn:porque la procel‘siun tiez
lia c'n el Euangelio , de la bendicion de los ne rante gozo, y l'au’or , y la paſsion zànc'o
ramos. La ſe unda es , quando los miſmos planto, y dolor . Y para ſaber que proue
hijºs de Iſraelz lo llenaron dcſdellerulïilen 'cho ſe ſaca del {ent/ari?: eſlremos ra'n dife
al monte Caluari'o, c‘on grandeseſcameci renre5,es derrºtar, que la 'fama madre lgle‘
mientos,y penas. Y ella prqceſsion fue de \ia los ju ro en 'vn dia: porque ſepamos que
-_.
gran deshonra, y dolor , y repreſentaſc en nunca deuemos tener confiança en alegria¡
la paſsion queſe canta en elle dia. En ellas \ ni prol’perid-ad alguna 'que fea delle figlo,
-— _— proceſsiones ſe muellra 'ſer gra'nde la diuel' tènien'do por ciertOÑque ſegun la ſánta Eſ
lidad de las voluntades de los Indios, cerca criptura dize : que llanto amargo , y dolo Pr“. H
del Saluador—: porque enla primera letu-ª ridozocupan, y» conſunden los tines del go
uieron grandiſsima reuereucia, y deuoció, zo tranlicorioz y que en el dia de los bieª
y en la l'e-gunda lo colgaron en lavCruz , c6 . nes no nos hemos de oluidar de los males,
deshonra muy vergonçoſa. En-la primera, r que nos pueden ſucedei'-. Dellas coſias eſta
tendieron ſus veſtiduras por tierra , fobre ‘mezclado el figlo preſente, y no ſolamen-ª
las quales palſalſe, yen la ſegfida lo deſpoa ‘teſuceder ;i losſeglare‘s,mas aun á los eſpi
jaron delas l‘uyas proprias . [ten en lapri rituales varones,y por ello aquel ſºberano
~ mera lleuar‘ó delante del ramos de oliuas, Rey , que començo primeroá hazer que à
y de palmaszy en la ſegunda puſieton muy' enl‘eñar , mollrando por palabras , y por
agudas eſpinas en ,ſuque
nieta cctonſeffaron cabeçadten en la Pllª
era verdadero Rey exeniplos,qiie t’oda criatura es heno,y que Eli-.46s
toda ſu gloria es como flor:quiſo ſerl’ubli
c-re lſraiíl: y enla ſegunda lo negaron diziê mado con la gloria della proceſsion en Iº'
domo tenemos otro Rey, ſino à Ceſar'. Itê ruſalen , quando conocio queſe le acerca- -
en la primera , lo llamaron Saluador ,di ua ya el dia de ſu paſsiona'Y es de ſabe'r que' ‘
zªicndo,0ſlinna,qUe quiere dezir , l‘a’luanos enla pi‘oceſsion dello‘s ramos ſe reprcſen
Señor en las alturaszy en la leg-anda, nega ſi lion
ra la gloria
queſe del Reyno
cama eelellialq
deſpues della,ſeen la paſª'
repreſen
ron que no era Saluador , porque ell-ando
clauado en la Cruz dixerºn , a ºtros hizo. tael camino del cielo. Aſsi que en la pro
- ſaluos, y no pudo ſaluarſe á li mil'moJren eeſsion l'e reprelema como l'eremos enel
en la primera dixeron bendito es,- porque dia del ju-yzio arrebarad’os en iiuues , para
eſte es el que vino al mundo,cn elnombre acompañar á‘ Chrillo Redempror nuellrog
de Dios Padrez'y en la ſegundadixerr‘i, que quando ſera recebido en la Cel'ellial [em-"
ºra vn malhechor -, y que por ello-lo :Iuiau ſalen z gozandoſe los pneblos ‘de entram
on \regado paiaque los Gentiles lo encla bos teſiamenros con vdzes clamor-ollªs , y'
ualſen , en el palo de la Cruz 5 Pues mira de immenſa alegria, a‘ manera de los que .
quanta tire la inconllaneiag variable con en ella proceſsionyuan delante delSeñor¡
dicion de los indios, pues que al que tanto' y de los que Yuan dizie'ndo; bendito es el
honraron en aquel receb:mrentoReal,deſ~ que viene en el nombre del Señºr. Y pues
pues de ein'co dias lo entregaron ,. con tan que \en la proeeſsion confiderálle que 1a
' cmo*
 a Ñ
..hºc
\

¡7‘ E'çicllibrollamadoVitaCbriflíCartuxám’í ‘fi‘

-1

ciudad delcielo , es el puerto adonde ha;
de encaminar con todo l'eruor tus piſadas,
aprende, y reconoce en la paſsion queſo
la ella es la Vida, y camino delia bienauen
turança , y que la tribulacion del tiempo
prelente,cs carrera de la gloria,via,y cami
no del reyno perdurable.Y por ello la glo
ria que ſe rcpreſenta en la proceſsion , ha
ze que ſeaſuf'rible el trabajo dela paſsion:
porque al que verdaderªmente ama aque
lla gloria eterna,ninguna coſ¡ alpera le es
dificultoſa.
i S¡gm-ſ: la oracion del Autor.
Eñor mio leſu Chrillo , que por pala
bras,y por exemplos,nos cnſeñafie mas
e‘ llorar que áreyr: ruegote que por tus la
.L.
grinias beatiſsimas,y por todas tus 'tiiª'ſen'a
cordias , que me enſeñes ,. y me alumbres,
para que pueda ſiempre ver,y conocermis
pecados , y peligros preſeiiies , ò de qual
'quicra manera queſe me'eſperan : porque
mis enemigos inuuibles, ni las tentacmnel
de las coſas temporales , cºmo ſon la her
moſua del mundo , y lºs deleytes carnª
les,ii0 me cerquen,ni me pongan en ellre
cho, derrocandome por tierra . y ſocorre~
me tu clemenril‘smio Rey de las Batallas:
porque mis pecados no dei‘truyan mis ſen
tidos, ni mis buenos penſamientos , ni mis
hechos: yporque mis aduerſariosinuiſi*
bles , no confundan la orden de las virtu
des,que por tu gracia medille, pºrqſiem
pre tepueda alabar,y comen:: tu nombre¡
Ó muy alto reparador. Amen.

Cómicnça la.:

zDOMiNICA DECIMA
poll: Pentecoſtcn.
De la Parabola del Fariſco, y Publicano,ſe~
gun lo cuenta lan Lucas,en el capi 4.
* rulo decime octauo.
PARRAFO PRIMERO.
Duoïio De la declaracion drſta Parabala Gzzºphilacia, que era el ana en yª( echan» lºs di*
mines ſi neroszucſc damn m lirnofiza,para el reparo del Terr/¡¡10:7 dela wnnja quer/mie
al'cende
bant in ronfo narra: ºnu( ES lima nas lºs dosdimmclºs ‘Ï .ue-la viuda I» ;1 ¿z//ix Í q ueDios
templfi nice/Ira Señor ,mas Inn-a à [Ii voluntad del dante .que al don gucjc [e ofrece.) de lo
Vſ 0rª- ~ gucſignifiu cſia *viudathunſt-nlido :fluirimal .
rent.
Luc. 18. I Z E ("an Lucas , que guarderia la pecunia , para lª ſu ſtentacion
,. citando elSeñoraffen de los edificmsdcl Te mplo,y para las Otras
tªdo enſ-eme del Ga eoſas que eran neceffarias, para el minille
zophilacio , que era rio de lacaſa ſanta , y tambien ſe remedia
vna arca en que ſe po uan conªaquel dinero las \im-das” los husr
nianlas riquezas ,y el (anos, y repartian grande fuma dello entre_
dinero para elTernlos Sacerdocesy minillros. Y Gazophila
. plo , niirauucun dili
cio (ſegun Otros dizen) era \m portal adou
gencia los que echauan dentro en el ſus de ſe guardauan ellas arcas, y oblaciones,y
dones.Eíchazophilacio tenia vna bende aſSi ſe dize del en otro lugar del Euange
dura en el tapador , y ellaua pueſto cerca , l-o , que ellas coſas las hablo el Señor en el
del altar a‘la parte dieſlra dòde ſe ponia , y ‘ Gazephilaciopnſºñando en el Templo.Y
el
‘ªªlºrª-. ª ª

FrofigïrclèlíDd'ml‘dieàBE-ªihü pdſt-.Périt’ecnflcm 577.

BCJ‘I flrvñmabbrdedndim-Bofqen Ylªilçn’gu'a :nd en' calidad , demanera,’que fih- error fo
ſu.Luc. Gr'.rc dphilanàroguienexiro dezirzcomo (puede dezir que ot‘reeinmas, , porfin-quer_
gúud’flz'y en'rla-iengu'acherſia,gaza.quie ,llo poco q ofrecimlo dio.C’on mayór deiſep
le dezir -Iz'xiq'uçzas ;,.ſára, gazophrlªcio lo -y,fi:rnor.Aſsi que ella ochoen aquel cerro,
iliſrnoqnedEnr.-,1n>}ügzr cn‘que ſe con òarca‘ lo que pudo ,\ ye deffeo poner. lo que
ſeruan las :Rimas UY elle nombre ſe puſo no pudo . [ten 'dezimos,que dio mªs que
ªntiguamencexàl ari-.a ,Len la qual ſe juntª i'odos,porque dio todo quanto tenia; i bre
aahrlosdonés que-..duna el pueblo, pará dio'mas que codos.,- ſegun la qualidadde
los vſos neckffm‘os delmmplo'g el -nuſmo dºn: 'porque loq'uc-oi'rccio , tiredc lo que
nabbredauan á -losponales adonde ªfin em mas neceſſario Í¡ :la- firſtentaciºn-.de-ſu
uàurpueſtasí aquellas :arcas . Sigueſe k en.el vidª. ItCflleW1QI1GKOdQS:PQI'QHC lo ~
“N
texto . _.Y Como'rnnchºs ricos echafl'en en ªcepto Dios N. S¡ por mas, y porÑm'ejor, 'y 7
el gazophilacijompc'hos dineros :y el Se.— pºr@ Chrriïo Redemprm nuei‘iro lº aprox J
ñor* vieffe á maviuda pobrezilla,, que po’ uo‘.por coſª de maseſtrrnqcion. Pues ſegun
niaen el dqsdineros de cobre, que podian eſto,biê pareceſ] la pobre viudª es aqui ah.
valerfvp'quadramº,.à vna guarra par-:edel hadª' del juez.,mas \Í los ricas, y poderol‘us.
finlñzque ſDrL'cerpç cinòo blancas-:lp: quaª. quemayor co‘l’a 'e53 en elpobre dar poco :J
les auia ganado conmnchos'ſudoresª para en el rico dar mucho:: biúaſsi comomas es_
ſu ſuſienro, dixo El ſus diſcípulos . Mas ha en~vn niño traer, y ſuſrit-vna carga peques
ella echado enel arca .del relbrq,que todos ña ',.que en el varon fuerte traer ma granª
los Laos, y _muy poderoſos .b Y dixoſteí‘lo, de. :Y Dios nueflro Señor , mas ¡mm-illa'
{:6~ ire'aquellá deupra‘vrudaauia “Pºllºs
ofrecrdo buena volunrad,y aſeòtejdcldante ,quª-..al
equellòſide'_ſir‘pObi'eiá',YPÓPq11É 'domy mas peſaccila- halança dc ſu ju ſtrciïaz
dos din'eruelºzª- eran delas eoſas neceffa ¡Aqua'midad- de ladeuocion , que‘ la' de la Ñ . . Ñ
une pª'rgªſuÏiyanèenimiêro temíazy‘pª ofrendª . Por lo qual- dize ſau Geronimo'. H’Q’ºflh
¡ª N.SMÓEJ‘ÑMKSASB pprſpnaffin‘ilasquª No aci'endeDiowueflro Señor , canto Ei la gï'ºj‘ªfªo
1?HPÑPQFUBX‘KÏÁBYPPMUFlºªdêº durª* quamidad del don que le ofrecemos, ¿quan Luª-W
doſ; , y poniendoſç de todoen todo ºdias :oiaL deffeo con que* ſe: lo damos . Y fªn
nl'à-Ílºè de Dio's'nue'ffmº Señor, pero los‘o Gregorio 'dize .' Lo * que y prinupalmemq GNS
tªrº‘s‘Ñd frec’ieróïde‘lo ‘qúe‘lès ſóbrauª,lo qual mira Dios nueflroSeñor,es el coraçC-m con "ª bºm‘
ñctpbdiah'gdar'dïàr rºn" buena conciencia, que leoſreces .el don z y rm repara canto en
11113 antes eran“\oblí’gadbó á lo-repartir', y el valor, ò precioſidad de la dadrua, ni rie
dar.Y es de notar, fino dize aqui el Señor, ne. .confideracion quan grande rº… coſ¡ . ‘ A
lUï‘aquellòªs P’odcroſò's ;y ricos no dieron que-fe le Ofrece enſacrilicio , ylo ,que mas ..
todo l'a- que les-ſobraaasm as que dieron al mir.; es la volunmd con que ſ@ le da. .Y i’m
gode lO que‘renian ¿extrañado, pªra que ſe Chryſoſlomo drze.NO mira cl Señor-la mi ª
cnuitndafflue no dieron todo loſupr:rflur›,jv feria de la ofrenda, mas la deuocior-rcó que C”O’f
mas algunaiparitezillª‘dellbs- Y-cercà della fc preſenra, y ſi por_ ventura nopudicres m bºm*
esde &benq-ue los-Sacerdºtes ,como crm pſrccer tanto comoeſia viuda, la qual, oil-e
muy au'arierrtomnſeñman alprieblo, quq cio-todo quantobienwpnia, ¿lo-menos o*
¿quel que mas -oſrecia enelzremplp( ha* tree-:todo lo que tiencrdemaſiado vLodiá
blando abſO'l-uramente) ren-ia mayor parte cho es de ſanChr’yſoiïo mo.Pues eomolos
&’WCICCÍIÏÚCBIÓÏY ello es muy fàlſozpnrq dosªdineruelòs 'que 1,1 viuda pul‘o .enel ar?
Ii quantidad del-merecimienro’ no ſe: roma mgçadàron á .Di-os nucſtro Señor. ,diras
figun la quanridad-del don , mas ſegunla querodos los otros dones ,. aſsi el ame¡- 'de
comparacion, y-pºdcndel'cj lo de , y ſegun' Diary-y del proximògodas làs.eoí*‘zsvçnce',
el àl'ecto de la voluntªd ,ydeuocion çonq -yeflº ſe deue fi-cmp re con ſcrúari cil-'él mie:
lo daçDonde (ſegunlª doctrinª de loeraè. del domçonlten por' ellosªdoç dinemcl-nsz
condones) muchos ricos-echauanen'aquel .Podemos entender el .al ….155 ..y el mama,
guiophilaci‘o…muchos,y grádes denegar:: &ne-for! dos coſas‘que' ſiempreªdcuemús
(‘ſegun la ſentencia de Chriſio N.- S«)mªs -ofieccr al Señothablando ſcgun {emitíª
puſo en el ella v’ihda pobre, q todos ellos. eznpralz, eſta 'viuda poBrCZrlla-pucd: fer Bm
Y eflo ſe‘emiende hablando, no con abſw -têdida por vno. perform fimple , que-;carece
Int-a definicionzmªs' cótíderada ſq ¡mhrezq, de riquezasyno tiene noncra de lascfcríp
yzſu buena \fól'uncadñï no ſegun lª-quanú.: ¿nªvegue delante de Dios N.S. por ('u520m
daddel peſo, ſinoſcgdriel deffeo \dnſndcg’ diªnª ,y por ſu vidª merece mas ,xquclm
noción :yno ofrecio DRECLWifhdifiy w áſmçpçuy Pederoſogenpi &day-umbrªles
S u” . _²* g &a ' M
_-4
tem:
 *.7* En el libroíllamadº Vita Chriſti Cat-cundo: ª!
tmporalesñl de aqui es,que como ſan Au
gnſtin leyelſe lavidade vn ſenzrllo varon,
queſe Uamaua Paulo, dixo. Los ſenzillos,
ylos Ignorantes no enſeñados,nosarreba~
tan elcielo,y noſorros con nuellras letras,
nos ymos al profundo del infierno . [ten
porefla vruda,es¡ſignificada el alma, de
¡¡cualquier fiel Chriſtiano , la qual ſe deue
tºner-por viuda todo el tiempo que ella
apartada. de ſu eſpoſo Chriflo Redemptor
nueſtro, y cºmo la Viuda haze liempre Viª‘
da triſte , y ſe ville de velliduras de luto:
Í"— aſsiel alma denota,, deue liempre ellaren
luro,y plamo de penitencia,y biuiren hu.
mildad de cuerpo,y de alma.El‘ladcue oſrc
CCN‘ Chtillo Redemptor nucſtro , dos dI~
Fºros (conuiene á ſaber) el dcffeo de la c6
paſsion,conl'olando al neceſsrtado,y trille
con palabras , y obras , ſegun ſu poſsibili
dad . QI; algunas vezes tanto vale la pa
labra compaſsiua para conſolacion del
atribulado,comola obra de otros, y aun en
algun tiempo es mejor la palabra , que el
don.Y Theofilo dize.Ella viuda es el alma
Tbupb. del hombre , que libre ya del enemigo con
fu. Luc. quien ellaua vnida , pone en el teſoro del
Templo dos dmcros,que ſon la carne; y el
eſpiritu: la carne por abſlmenua , y el eſª
piritu por humildad: porqueal‘sile pueda
~ dCZIr al Señorzque dio por ſu ſeruicro todo
aquello,de que ſe auia de ſullentar, no de.
¡ando de ſu hazienda ninguna cºſ-a al mun
Bed¡ . do.Yel.venerableBeda dize.Elle lugar nos
115.1111“. cnſeña (l'egun el ſentido moral ) quanto
ſon aceptos .i Dios nuellro Señor , qualeſ—
'2 quiera dones que de buen cºraçon le oli-e
cIeremos,por pequeños que ſean. Y cerca
dello es de ſaber,que ſegun ſentido alego
rico,los ricos ſigmfican los ludios altiuos,
y preſumptuoſos: pºrque ſegun l'u penl‘a.
miento , guardauan lajuflicia de la ley, y
¡ella viuda pobre , fignifica la ſimplicrdad,
-y pureza de la lgleſia, que ſe llama pobre
zilla: porque aparta de ſimiſma el eſpiritu
de la ſoberuia , yla codicra de los bienes
temporales . Y llaniaſe viuda , porque ſu
eſpoſo leſu Chriſto nueſtro Señor , pade
pio muer te por ella. Y eſta pone en el Ga..
zophilacio , que es el arca del reſoro , dos
;dineruelos de cobre ; porque ſe entienda,
:que en el acatamiento de la diunia Mageſ.
-tad con el amor de Dios nueſiro Señor , .y
;del proximo trae , y pone dones de verdaª
\dera le; y dezoracion perſeueran te , y ellos
:tiene ell-1 por menudos,y pequeñuelos te..
:niendo confideracion a ſu propria humil
dad, yflaqueza quepòr el Inqecimiªntp
.I
de ſu piadoſa denòciºn ,mas acepto: Pon]
Diosnuellro Señor, quetodaslas obras de‘ .
los altiuos Hebreos.Y. entonces el ll'raéliz
ta olrece de lºq lelhbra, ylo poneen el
arca del teſºro de Diomueſtroïeñor,quí
do preſumrendo el hombnedeſu juflicia¡
ora,y dize,dentro de fi miſmo. .Gracras t*
hagoSeñor , porque yo-no [oy cornelos
ºtros robadores,y Injufios; Mas la [gleſiª
figurada en ella denota viuda, toda ſuha—
Zienda,y ſuſtento,›pone entre los donesdº
Dios nueſtro Señor , conſelſandoq elbicn
que haze,no es tanto ſuyo,quanto de Dios l"
nuellroSeñor,y reconoce quetodo ſu bien
procede deldondel muyalto, y al‘srdizª
lo que el julio publicarlo dezia: ſuplicótc
Señorque feas piadoſo , y Iſesde miſeriè;
cordia con ellepecador. i i.- …i
n ~ ›
ci
’
"
. v ‘ J ª
‘ Parrafo Sçgundo. - ª’ 'J
En queſ: declara la_ Pafaêóla que el .I'd-Í
“¿10'12“ 0 del .Elriſco, parecia
- i ſiº a y de Jªi-Himnº que pura-¡¡peu
dºnj que m tſiefanflo aſiaum tªda
-' lasſcñzles del‘ ‘verd›4derafºóeruil.*]
que aljuſtº ¡en! Miner¡ e deue ‘un‘
con Dias nucflrod‘eñarmomºfl IM ella
l‘ ç'crdote e» la ,Jl/lima": y im el Public“
y ‘3 no_ rejglamlnim la: 'virtudes 97 deue*
v v ¡me, el pecadaryarafirjuſtífiudo. Ñ
S IG v E s 1-: en el texro.Y dixoenton
ces el Señor a‘. algunos que confiau¡
, en-fi miſmos teniendoſe por ¡Ulloa,
y menoſpremauan ¡los ºtros. En eſto tan-_
to quiſo dezir el Euangelilla,como fi dixº
ra . Dixo el Señor a' algunos que ſe tenian
por ſingulares,y por mejoresq ſus herma-~
nos,yq conſiaui en fi miſmos , y preſumií
de ſus proprios merecimientos, por la pre
ſumpcró q tenian de ſus obras,y menoſpre
ciauanicodos comoindignos,y injullos./Y
ſcgun ello en dos maneras ſe enſoberueCií.
Lo vno , porque confiauan de ſus meritos,
'q'es proprio de los hijos del demonio.Y t¡
bien porq menoſpreciauan á todos,que ei
ageno de los ſieruos de Dios .N. .S. y con
clio dexauan de ſer juſtos , pues \Í les fªltª?
ua la virtud de la humildad, fin la qual nin
guno puede ſer julio . Aſsi que delſeando
el Señor curar la ſoberuia de los vnos,
,y boluer por el menoſprecio de los ºtros,
propuſoles la Paraboladel Fariſeo , que
parecia julio, y del Publicanoqueſe reco
por pecadºr¡ los quales auian ſubido
. . ,E vn:
_'-I*..___
r_
 Proſigúcſcla Dominica dc'c’luïí POR Peníéco’ſtcnl
vna vez al Templo , yauiªn alli Oſrecido
ſus oraciones. Y dize el reno. Qie ellos
dos ſubian alTemplo : porqueſe encienda
como el templo eſtaua edificado en alto,y
eſlaualo demanera,que por quinze grados
{obran á el . Y dize que ſubiªn á orar, por
que á ſolo ello ſe ha de yr ;i la lgleſia , y no
á hablar-,ni orras colas indecentes. Y predi
co Chl'lſtº Redemptor nueſiro , ella Para
bola à losFariſeDs,quc quiere dezir,diuiſos
que por ſu preſumpcion ellos niiſmos ſe
aparrauan de los otros . Dóde ramo quiere
d:z:r,Phares en Hebreo, como diuiſion en
Latin.Y eſtauan ellos engañadoszporque (í
bien en lo exrerior , yen el habito del'uera
pareciá religi0ſi15,yjuſios:no lo eran,por
que penſauá que eran merores que ſusher*
manos, yque todos los de ſu nacion. Y eſ*
ros Fariſeos puſo el Señor delante la me
moria de vn principªl dellos,en el qual pu
dieffenver como en vn el‘pe¡’o,quales eran
los orros,y aun por ventura eſiaua preſen
te aquel miſmo , de quien dezia ellas pre
ſumpc‘iones de ſoberuia. Sobre lo qual di—'
Tlºpln'. ze Theoſilo . Propuſo aqui el Señor la Pa—
ji‘. LM. rabola que ſe ſiguc , por algunos que con
fiauan en ſi miſmos , y no arribuyan &Dios
'N.S.roda la virtud que en ellos reſplande
cia: mas menoſpreciauan por la honelli
dad que teni-.m \, ſegun el habito de fuera a'
todos los otros que no vſauan de aquella
liypºCreſia , y mueſtra cl ſoberauo Rey en
la Parabola,ò en el exemplo preſeme , que
aunque 1.1juſticia,y religion haga al hom
bre muy familiar de Dios nuellro Señor,
pero que fi a‘ buelras della fuere tocada de
alguna .prei'umpcion , ò ſoberuia , que la
mrſma -virtud contaminada de altiuez , lo
pone en el abiſmo mas profundo , y no es
otra coſ-a ſoberuia , fino menoſprecio de
Dios nueſiro Señor: porque todas lasve:
zes que alguno apropria aſí miſmo , y no
I‘ Dios los bienes que haze,niega ſer ſu di
_ nina Magellad,tiienre de todos los bienes.
Y el Farrl‘eo ſoberuio vanagloriauaſe , y te
niaſe por, juſto , y acuſªua a los otros, y de
hechocreïa ſer mejor que todos ,por lo
qual dize en el rexco.Gracias te hagoDios
.miro- : porque yo no ſoy como los ºtros
hombres, mas ayuno dos vezes en la fema
Ha,- ypago bien los diezmos de todas las
coſas que poffeo .- Elias palabras,que pro
cedinn- de la fuente de lav preſumpcion
c
eran mamſieſta ſeñal de ſoberuia ,la qual
Dios nueflro Señor conoce ,de muy lexos,
yno la perdona. Aſsi ,que ſegun la manera
de hablar dc {’ce Fárifeo., ,bien parece que ſe
¡ Ñl ZIP*
r
alaba delas dos partes-,que contiene la yet
daderajuſticiª: de las quales es vna,aparrar
ſe el hombre del mal , y la otra hazer bien-ſ
De la primera,ſe alaba diziendomo ſoy yo
comolos Otrºs hombres: yde la ſegunda
quando dize , ayuno dos vezes en la fema
na.Aſ5i que propriamenre Fariſeo, quierº
dezir apartado,ê diuiſo,que bien diferente
ellaua de los ºtroshombres . Y verdad di
‘_xo , que no era femejanre .i los ou os hom- r
bres,en la jufliciª, y bondad de laswrtudes, ª ~~
mas bien l'e les pareciaen laſoberuia . Mal 7
principio” comienço di0,parahaza gra- I
.cias à Dios nueflro Señor ,porque deuiera
començar acuſandoſe: ſegun aquello que Pr 8
el Sabio dize en los Prouerbios.El juſto en "ª
el principio de ſu oracion,acuſaſe à ſi miſq
mo.Y deuiera en el medio ſuplicar,yorar,
y en el fin dargracias al m uy alto,como el
Sacerdote lo haze en la Millª¡ , el qual pri
mero ſe acuſa enla confeſsion generªl , y
luego Ol'rece a‘ Dios nueſtro Señor humilª
mente l‘us periciones,con oracionesdiucr
ſas,y al finhaze,y da gracias ê ſu diuina ma
gellad diziendo , Ire,MilTa efl,ò diziendo,
Benedicamus Domino, y reſpondel'e Deo
gracias.Mas elle Fariſeo al contrario de ro
do eſto hizo:porque no ſc acuſo en el prin
cipio como deuiera,mas antes ſe alabo in
dignamenremi rogo á Dios nueflro Señor,
mas injurio al Publicano, que lo alabªnay
al fin no curo de ,confiderar los don-:S de
Dios,haz.iendole gracias por ellos : mas ſe
alaboen publico de ſus proprios mereci
mientos. Y tambien es mucho de reprehen
der eúeFariſeo malo: porque reprehendia
en publico al Publicano, que era ſu ‘proxi
8
mºzporque ſi es biê arguyr, y reprehender
en publico los vicios,en comun á todos c6
uiene,y es licico, mas à ninguno,ò a‘ lome
nos ¡¡muy pocoscs licito decender con la
reprehenſion o ſeñalar cierta , y determiª
nada perſona; de donde pªrece que erael
Fariſeo bien digno de reprehenſiOUDSobrc
lo qual dize Beda . De las palabras del Fa
riſeo altiu0,por las quales merecio ſer hn* Bed-t En
millado,y abatido, deuemos aduertir para bºm.ſu.
que ſean'ios enſalçados,que como el conſi anum.
derando los vicios de ſus herm.mos,y ena
morado de ſus proprias virtudes,ſe enfo—
beruecio , para ſu cayda: al‘si noſorros por
el c6trario rcparemos no ſolo en nueſtra ri
biezª ,ſino tambienen las virtudes de los
mejores , para que aſsi l'eamos humillados,
y de nueſtra‘ humildad fe nos ſiga gloria.
Y el Publicanoeſtan'do lCXOs,uo queria le;
uárar ſus ojos al cieloguas heriaſus pechos
M 2-. yde

'nº - -' 'En ellibro llamadoVit-a Chriſti Cartuxano.
ydezia: Dios 'mio vſa de piedad con eſte
pecador. Y quiſo‘tamo dezir el Euangeliſ
ta,como ſi dixera . El Publicano humilde
eſtando muy lexos del-altar , como qmê no
ſe hallaua digno de acercarſe , ni de palſar
mas adeláte,no queria alçar los ojos al cie
lo,por la vergueiiça que tenia, y porque ſe
juzgaua por indigno de los alçar,que _tam-'a
era la verguença (lrenia,con la conlulion
de ſus pecados , no oſando 'mirar al cielo,
mas heria ſu pecho por el dolº'r'de la cótri
cion@ en el eſtaua , com'o en lu‘gar'que era
ori inal,t'undamehtu detodas ſusculpas,y
defêctos‘; y dezia por confeſsion humilde,
Dios ª todas las coſaspuedes vſa de piedad
con eſie pecador.Pues mira como reſplan
dece en eſte devºto Publican'o , la verdade
ra acuſacion de ſi miſmo, y [apura confeſ
ſionc'] ſon dos col‘as necellarias para alcíçar
perdon de los pecados,y eſtas ſon las ſena
les de la verdadera humildad q Dios mira
de muy cerca , 'y mi rádola la conoce,y co~
nociêdola la ap rueua . Y juſtaméte heria ſu
pecho:porcï c6 el coraçó auia pecado,yalli
eſtaua la fuente,y el origen del malzq en el
pecho eſta el coraçon , q es el ſecretario de
losbienes,y de todoslos malesy de alli pro
ceden los vrciÓs,y las virtudes.Pucs luego
con razó heria, 'y golpe-¡ua el Publicano ſu
S. Aug. pecho:porq ſegun S.Auguſtin dize: al .ſier
de 'ver‘ uo de Dios N. S. y al penireiite pertenece
’mutït. arguyr,yacuſar la culpa ſe encu’bre en el
pecho,y caſtigar la culpa,y por eſto el Pu
Z blicano , como ya pueſt'o entre los hijos de
ſaluaCIó ſe 'vengaua ya de ſi rriiſmo,laſti mi
doſe,y heriêdot'e.Y dezia,Dios mio vſa de
milericordia con eſte pecador,y no mires a‘
los deteCtos deſte coraçó malonnas perdo
name mis pecados, y vſa de clemECia cómi
gOÃ ninguna coſa ay en mi() tcpueda agra
dar,ni por donde yo merezca c6ſeguir per
don: porqſiempre peque conrra ti,con mi
coraçon,y con mi cuerpo, y c6 mis penſa—
miêros,y obras,y \oypeorq todos,y no me
puedo l‘aluar,ſino por ſola tu clemencia,y
miſericordia . Lo dicho es de S. Auguſtin.
ES de notar@ publicano ramo qiiiere dezir
como publico pecador,y aſsi e55] Publica
nos ſe llama los cogedores de los publicos
portazgos, y porq el recoger el tributo era
contra ley- , por ello todos los cogedores,y
recaudadores de las rales temas ſe llamaui
Publicaiios. Pues eſte como muy verdade
ro humilde,no oſaua acercarſe al ſanto lu
gar:por<"] Dios N.S. ſe acercaffe-.i el,no mi
mua al cielozporq lueffe mirado en la tier
.v , heria ſu pecho ,. .porque Dios no le hi.
—.
~
..
riefl'e , confeſſauaſe por pecador ; porque _._
Dios le pcrdonalſe,y quanto elſe ªcuſaua, —'
ſe cºndenaua el Far-iſeo.
.._
Parrafo Tercero.
,213: aque/[Mpccadosperdom Dias N. S.
que tl/\ccador con޻r/fa.) conocezy que
mas "URI: en los malos bcn/Jos la mnſef
ſion humilde,un m [urban-M ºbrar la
prrſumpcran aire-ruiz.) qucmrjor es el
pecador hum¡ldc,guc cljuſio fibnma:
y de como el .S‘er'iar alabª al Publican,
j condenº al Party—(0:) de **una doctrina
queft- da cerca d: las *vinudesg de las
viciºs.
S 'l alguno quiſiere preguntar, por?) ſe
acuſaua eſte Publi-cano con tanta hu.
mildad,y publicació de ſus deſeCtos,
'y 5] fruto eſperaua deſta acullaCIon, y de tai¡
grande conocimiéto como tenia de ſus pe
cados,deueſe reſponder q lo hizo, porq ue
Dios N. S. no tuuieſſe conocer (eſto es)
no ſe VieiÏe obligado a-caſtigar aquellos pe
-cados, pues el ya ſe cont'ell'aua dellqs,y los
conocia, y le peſaua de auerlos cometido.
Y bien parece ſer-eſtoaſsi , pues c] ſalio de
alli juſtiſicado,y perdonado,por lo qual el
Señor dixo. Eſte Publicano ſalio juſtifica
do (eſto es)de malo ſalio hecho julio, y en
‘graCIa, y el Fariſeoſeboluio en ſus peca
dos. Y con mucha razon quedo juſtiſicado
el Publicano,y no aquel Fariſeo:porqueel
Fariſeo tenia ſolo juſticia aparêre por cau
ſa de ſu prei‘umpCion,y eſtela tenia verda
dera por ſu humildad.lren,porq aquel juſ
tiſicauaſc cerca de ſi miſino de ſus obras, y
eſte era ;'uſtificado,y tenido por bueno cer
cade DIOS N.S. por el merito dela ſe.[ten
aquel Fariſeo ſc vanagloriaua c6 ſoberuia
delas buenas obras,y eſte confelſaua ſus de
!caos cºn'toda humildad. Por lo qual dize
&Auguſtin . Mejor es en los maleshechos &lA-cg.
la conſeſSion humilde , que en las buenas 'rin' ſup.
obras la preſumpruoſa gloriſicacion.Ypor .
eſto dezmios, que es mejor el pecador hu- '.
mildCÑque el ju (lo ſoberuio: porque luego i
como el juſto ſe enſoberuece , ya noes juLL '
:0.Y ſan Augiiſtin dize . Mas vale la con”I
ſCſSion humilde , que el pcuireute haze de
ſuspecados,que la cuenta que haze el juſto
de ſus merCCimienios.Por lo qual el Señor L“
dixo-eri orra parte del Euágelio. Mas gozo *‘50
tiene los Angeles en el cielo con vn peca
dºr q haze pemtccraffl co ROD’IDIR y nueue
¡uiiox ‘
 Proſigiscſe laDominic-adecitñii Poli Pchiècolïc'm
Yufios ,,51 no tienen neceſsidad de la hazer.
.Ello fc entiende de aquellos juüos, q pien
¿fan que no han meneller hazer penizen
Lia . Con cſto queda confundid‘álaſober*
-ma humana, parª que los hombres no pre
_ſuman de ſus merecimiêros. Sobre lo quªl
Bed-4. ¡a dize _el venerable Beda. O quama confian
gloflſu. ;a de perdon da elle Publicano a‘ los (Ídigo
Lacan!.
v nameme hªzer) penitencia
.ciendo,llorando,y , paraſus
conſcflſiando queculpas
cono
S.Ãmb. .bueluan ;iſus caſas perdonadosà’ſanAm
broſio dize.Traxo el Señor ellª Parabola,
de como el Faril’co,y el Publicano, orauau
.ª en el templo para cnſeñarnos, que ſi el ſo
betuio “muiere todas lªsorras virtudes En
humildad,que mas le ofende con ellas,que
:z -. .. el pecador humilde ,que no preſume na
da deſi , antes reconoce ſus miſerias , que
fiemprc el demonio procura engañar con
cam-:las de pccſumpcioná los que con to
da diligencia ſe, dieron á las buenªs coſ*
;umbres . Mucho trabajó aquel Fªriſeo,
por nç ſcrinjuſto , ypor no adulterar, y
por no pecarxomo peccaua el Publicano,
y ppſ ayunar dos vezes en la ſemana , y
pºr paga¡ los _diezm'os de todas las coſas
que le nacicffcn,y que gªnaſe,mas deſpues
engañolo el enemigo, y llagolo deproſun
da,y,graue llaga, demanem que hecho prº
\Jumptuol‘u dentro en ſu coraçomen lo que
era creydo ſer mas _ digno de alabança , en
aquello fue juzgado por digno ,de mayor
reprehenlion ‘.’ Pues li aquel que auia vi—
qido bien, acabo tan mal , quanto deuc te*
"F“ mer el que (iempreha viuido mal ?Lo di
6 cho .es del glonolb i‘m Ambrofio. Y de
aqui es, que ninguno ſe deue gloxxar de las
huenas obras , mas en ſola lan-grªcia de
Dios izueliro Señor , dcue ſu ſieruo confiar
con roda hu mildad . Por lo qual dize el_
&Ba/il. glorioſo ſan Baſilio. Quando tellegaresà
\aplicar algo al Señor , dcm’bate en cier
Ui como ſieruo - humilde en ſu acatamien—
m, y no le pides alguna coſ¡ Fundado en la,
gracia'rle ¡us …crecimientos , y l¡ recomp -
cieres dentro en ¡u coraçon , que has he
cho alguna buena obra,encubrqla: porque
poniendo ſilençio en ella , te fea pagada,
y reſlimyda del Señçr, en muchas mane
ras , y con mayor abundancm , y pon luc
go delante ms pecados fin encubierta : por
que Dios nueſtro Señor :elos perdone , en
la hora que los confell'arcz, y no tc juſiifi
ques orando : porque no ſalgas condenado
de la oracion,como film ªquelFariſeo ma
lo. Acuerdaze del Puhlicano , para que ha
llcs perdon de tus pecados, como lo hallo
-q'. , ªl O z
el. Yſan ,ſidamos
lªrirmd Chryſoſiomo dize . :Pooqpuede
entradaa'la ſoberuia, ‘y S. ("b-U.i
cerca eſta de fer perdonado el que tiene
humildad» Pues ſi por ventura vureres he¡
Cho,ò hiziei'es muchas obras buenasgy Pen
~ſares que tienes razon de poder pieſumih
dellasuen por cierto , que careci-lie de todo
el timo de tu oracion , y del bien que .de '
ellas pudieras conl‘dguir . Y fi por venturª
traxeres en tu conciencia mil hazes, ò mª [-3.
nojos de culpas dignas dc perdurable muer
cc , y con ellas ligeros humilde , y creyeres 7
ſolamente de ti,que eres el mas pequeñue- ‘
lo,ydeſechado de todos: Dios nuellro Se*
ñor te perdonar-a , confia en ſu miſcricor
dia . Y porque \e puedas ſaluªr defecha de
ti lª preſumpcion d: los proprios mereciq
mientos,que :e pudiera derribar de los-uns
altos Cielos , y abraçace con la humildad,
que te puede leuamar , y ſublimar halla el
Cielo , ªun que eſtes pueſto en el profundo
abiſmo de los pecados.Aſsi que efla‘humil '
dad dio la vida al Publ ¡cano, y por no l-.I tº
ner el ['ariſco, quedo condenado. Elia lle
uo elladron primero , que .i los Apofiolcs
al Parayſo , y la ſoberma de los'Angeles,
los lançò en el profundo de la infernal per
dicion. Pues ran ligeramente ſubeal Cie
lo la humildad , aunque aya muchos peca
dos,y excede à todas las Virtudes, y ai la ¡u
flicia,me¿clada de 1.1 lbberuia,y ¡ªreſ-.Imp
cion,procuremos todosſer muy humildes,
y lançar dc noſotro‘s laſoberuia. Todas eſ;
tas coſas deu-:mos conſid-:rar , no porque z
menoſpreciemos ſer juſtos : mas porque '
nos àpªrremºs de Eòda vana-gloria ,y PFC‘. 8
ſumpcion. ' ~
ª ' ' ParraFoVartO.
:De L4 tarifa que Cbr'zſia nutſirá Edema*
tordiopara lajuſiiſimcim del Publi. , Ñ?
Mm ,Hum la condmacim ¿el .Furiª
fea :y que el fin 91M "aan ¡midº los \m—
ª mildcsq losſòbcruios ,jMſt/'ficd [ajen—
7 :emm qm' ¡guia-lio el Salvador diariª-'g
do : que cl que-fc e:: 41:74 fer.: [Mimi/[a—
doJ el queſe ImmiHaſL-ra mfidçado.
l
E s P v Ii S 'dello pone el Señor lª
D cauſa de fu ſcmencia(eſto es)porïí
dcſcédio del [Gillplo el l’ubl-;cano‘
juſtiticado,y no el Fanſao , y concluye diª
Liendo : que todo aquel que ſe enſalça ſc f3
humillado , y todo ;Iqu al que lſie humillªr!
ſera enſalçado . Como ſ: de xera. Tudo a.
quel generalmente fin ſacar alguno Q ¿ST-z,
ea
 &'83 En el librollamado Vita Chriſti Cartuxario¡ ’²
'1 fea Lego , agora Clerigo , agora Rel¡ gio
ſo , agora ſea de pequeno cſtado , agora de
mediano , agºra ſea de qualquxer ſobera
na dignidad , ò preheminenCIa , que l‘e
cnſalça enſoberueciendoſe, como ſe enſo
beruecio elie Fariſeu ,ſera humillado , y'
deſpreciado , ò en efle liglopor 'rniſeria , ò
disſauor,ò en el aduenidero,por pena per
durable . Y todo aquel que ſe humillare de
ſu prop'ria voluntad, por verdadera penia
tencia , y pºr clara confeſsion de ſus peca—
dos,i‘era enſalçado en la gloria eterna , por
infinito gaiardon . QLe ſegun dize el _Sa
bio :no ay valle que no tenga cerro , ni ay
cerro que no tenga valle. Aſsi que como el
Pubhcanohumillandoſediw enſalçado,_aſ.
fi el Fariſeo enſalçandoſe, ſue humillado*
Y biê aſsi como en las balanças materiales,
quandº la ma ſe baxa con el peſo , luego
la Otra ſe leuanta en alto , y por el contra
rio , ſi la que ſe leuanra en alto fuere bien
cargada,luego ſe barra , yſe ſube la otra,aſª
fi en la balan‘ça de la jullicia diuina, los que
ſe enſalçan , y altiuezen por ſoberuia , en
la vida reſente, ſeran humillados,por pe
na contulible , en el ſiglof¡ ſeeſpera, y por
el contrario ~, los que en eſta vida ſe baxan;
y ſe humillan,yſ0n tenidos en menoſpre
c-io, por la reuerencia del Señor , ſeran ſu
bli mados,y ſubidos a1¡ gloria eterna. Pues
fi aſsi ſe reprehende , y confunde el que
con ſoberuia haze graCIas aDios nueliro
Señor , y el que haze con preſumpcion las
otras obras buenas:quc ſera deaquel que re
² pugnª, ycontradizeà lagracia de Dios N.
Señor,y no haZeobras de virtud?l’ues ò ſo-
beruiozten por cierro, que ſi agorano te hu
millaresa tu hazedor ſerasdeſpues humilla
do con conſuſion eterna. Portíro cada vno
ſeguarde de ſer vencido de la ſoberuia,por
s, Aug. que s Cºmº dilº ſªn AUSUÑÍD s ay dº ªgus!
que viue con ſoberuia: que neceiſario es q
el ral cayga, y de peligroſa y profunda cai—
da. Pues (icòſideramos la dinerſidad de los
fines eri el ſoberuio Luciſer , y en Chriſto
n'ueſlro Señor humilde ſobre todos los hi
)os de los hombres , yen Eua altiua, y enla
Virgen nueſtra Señora humilde,y en el Ri
co auariento veſtido de purpura,y en el po
breLazaro muy llegado en eſte lariſeo pre.
ſumptuoſo,y en cite Publicano penitête,
deuoro, veremos con m'anifieſla clarida ,
quanto ſea verdad , como el Señor-aqui‘
dize , que todo aquel que ſe enſalça , ſera
huniillado- , y que el que ſe humillare, ſera
cuſalçado . Y por eſto bien dize vn Filo
ſªſº; gue aquel es entre los ſabior mn
o
ſabio , que es entre ellos mas humilde., Y
es de notar, que efla ſentencia que dize,
todo aquel que ſe enſalça ſera humillado,
y el que ſe hUm illa ſera enſalçado , es tan
ras vezes repetida por el Saluador del mui¡
do en el ſanro Euangclio , por reprimir la
ſoberui'a , que ſu diuina Mageſtad tan
to aborrece , y por encomendar , y n.
uorecer la humildad , que es la virtud que
el niiſmo ſoberano Maeſtro , tanto alaba,
y por dºnde es conocido el bueno,aſsi cº
mola rayz de todos los males es la ſobcr.
,-3
uia , aſsi la guarda de todas las virtudes , es
iahumildad s Por lo qualdize Theophi- Teºpbí.'
lo . La ſobernia, mas que todas las otras fic. Luc.
paESiones nos ªtºrmenta, y por eſto Chri- S. Chi-v.
-flronueflro Señºr,amonelta mucha¡ vezes in bªi-1'.
ªnos guardemos della .Y el glorioſo ſan
Chryſoſbmo dize . Seamos humildes,
porque ſeamos altos , que el que cºn pre
ſumpclon menoſprecia ai losotros , ſera
humillªdo, y pueſto en tonſufion , que
ninguna coſa Diºs nueflro Señor, tanto
aborrece como ;i la ſobetuia, y todo quan.
to ha hECho deſde el principio del mun
do , lo _ha hecho por deſimyr eſte pecado.
Elia ſuela culpa por la qual caymos en mi'
ferias , y plánros , y por elle Vicio auemm
raydo e11 trabajos,'y ſudores, y por el ella o
mos_ de continuo en ſatigas, y dolores,quª
no tur: Otra coſa el pecado del hombre pri.
mero,ſino menoſprecio, eſperando en al.
guna manera por ſu prel’umpcion ,tener
alguna ygualdad con Dios nueſtro Señor,
yenpena dello perdio losdones que pri. 4
mero tenia , cayó del eliado de ſu primera
dignidad , y tire deſpoiado dellos : porque
tal es la propriedªd de la ſoberuia, que nos
quita todo lo bueno,y nos haze muchos dª
ños , y ªl contrªriº iª humildad nº¡ con
ſerua en las Virtudes que tenemos , y nos
añade las que no tenemos. Pues razon es,
que ſiempre ſigamos , y amemos la humilç
dad: porque podamos bien vſar de la hon
ra’de la vida preſenre , y deſpues me
rezcamos gozar con alegria por
durable , dela gloria
' adueiiidera.
A***
Pªtro
 v . l
Pro‘ſigíielélaDoníïuiea decime pdſiPeMºeÏflcn: ¿1’83
da.Donde ſanBemardo dize.ObuenIeſus S. Bªn;
Parrafo Opinto. todo el mundo parece auerſe conjzurado, y ¡n jim.
juntado cent-ra …ylos que masre-perfiguê Eªªªgª
' ' De la gªeſignêfica cſle Farifc-og eſtc Pu ſon los ſuperi'jores,y los que mas Obligaci6 fea-mºm*:
blicanochunſmIÏdo ejgirnual: y de tenian aſeruitte, yamarte.- Y no hallaron
comº los Principales de los Judios,deſ. cauſa alguna,que pudielſeſerlo para lo mª
ſeauan quitar la *vida aló’cñor ,y na 1M tar: porque erajuſlo , y innocentiſsinio’, y
llana” rauſapara :Um-y de como cl Sal— aunque como llenos de, embidia, le queria a
uador el dia de &arms tſtuua predicar¡ quitar la vida, no lo oſauan hazer ,por te
x da cnffiuèlira en El Templonaſta la tar— mor que tenian al pueblo,, y porque toda
la comunidadlo oía ,.y ſe marauillauan de _
' dayſ: 'vinº defina:: à Bulimia. _ ſu doctrina.Cerca de lo qualdize Bed-a. La Bªd‘- ²"
‘ AB LANDO,ſegunſentido eſpi cauſa porque los mayores de Iſrael queria bºm-ſ“ ª
ritual, por el Fariſeoes figurado matar al Señor , es porque enſeñaua cada LW“"S
el pueblo Hebreo , que preſumia dia en elTemplo,yporque auialançado de
mucho de li , porque les parecia á los He ªquel ſanto lugar-à los ladrones: port]quan
breos,queſolos ellos entendían la ley,y la do entro alli recibio de la compañia de los
doctrina de los Profetas , ymenoſprecmuà creyentes, como Rey , y Señor alabança, y'
á los GentileS.Y por el Publicano, es figu. gloria de bendicion celellial:y porq cono
rado el pueblo Gentilico , el qual recono— cían que menoſpreciauan todos el magiſle
ciendo ſus pecados , por la predicacion de ' rio,ydoctrina dellos , y porq' oïan muchos
los Apoſtolesdos cólelſaua con humildad, lapredicacion admirable de elle miſmo Se
aſsi the juſtificado por el recebimiento ñor.SObre lo qual dize S.Cirilo.Coſa ſue- S. Ciril
dc la l’e de leſu Chriſro nuellro Redemp— ra mas conuenientc,y mejorzſi ellos por las fu. Las.
tor, yſue condenado el pueblo Hebreo, coſas que el Señor auia enſeñado , y hecho
por ſu infidelidad . Por lo qual dize Beda. lo adoraran como a‘ Dios; pero no lo hizie
Segun ſentido eſpiritual, el Fariſeo es el ron,antes con mayores anſias procurauan '
pueblo de los Indios , que por las ;ullifica matarlo.Y cºmo l‘an Gregorio dize: nueſ- &ºr-zx
ciones de la ley ,ſe haze preſumptuoſo en tro Redemptorno quiſo en elle tiêpo pri
ſus merecimientos , y el publicano es el uar del beneficio dela predicacion a‘ los in
pueblo Gentilico, que eſtando muy aparta dignos,y ingratos , como l‘e dize en el tex-v
do de Dios nueſtro Señor,confiella ſuspe to : eliana cada dia en el Templo enſeñan— 8
cados.Aſsi que deſtos dos,el vno enſober do ;i todos en general,y en publico, y todo ‘ ï
ueciendoſe cayo,y ſue humillado , y apar el dia reſpondiendo a los principales. Ello
tado chios nueliro Señor,y- el otro llori hizo por darles bien por mal , que porque
do,…erecio acercarſe a el , y ſer enſalçado. ſe accrcaua la hora de ſu paſsron,ponia ma
Y ſegun ſentido moral , ellos dos hombres yor diligencia en enſeñar , de la que ſolia
fignifican la vniuerſidad de todos los o poner.Pucs mira que mudança l'ue ella que
tros , demanera que el Fariſeo es figura de hizo del Tcmplo,pues de caſa de negocia
los jullos,y el Public-.mo es figura de lcspe 'cion la hizo Chriſto N. R. eſcuela de ver
cadores , y entrambos deuen ſubir alTem dad,têplo de deuocion,y lugar de oracion.
pio a orar ( conuiene a ſaber ) el malo por Sobre lo qual dize l‘anGrcgorio.Halia ago &Grey
obtener perdon dc ſus culpas , 'y eljuflo ra dura,y ſe haze en la l'anta [gleſia, lo que ¡n ¡¡WL
por alcançar perſeuerancia en ſus virtu ªqui nos dize el Euangelilla , que Chriſto 1;“an
ch.Y deuenios todos~ ſubir orando al Tem nueſtro Redemptor hizo en el Templo:
plo eſpiritual, que es Dios nueſtro Señor: porque ſienipre que por la lumbre de ſu.
5- Dªm* porque ſegun dize l'an Damaſceno: la 0ra-. ſanta inſpiracion , y doctrina enſeña a los
cion es leuantamiemo del eſpiritufiDios fieles las coſas,de \j ſe deuen guardar, es co
S. Aug. nuellro Señor. Yſan Augullin dize : que mo fi nos eſluuiera enſeñando con ſu Real
la oracion es vnapindoſa aſeccion del co preſencia en el Têplo. Y deueſe aqui pêl‘ar
raçon endereçada àD ios N .S.Sigueſe en el no ſin lagrimas de compaſsion, ºí por todo
texro. Y los Principes del pueblo,c] eri los aquel diaayunaron el Señor , yſus diſcipu.
que preſidian en la goaernacró delas coſas los,lïn (jninguno lesdielſe de comer,ydcſ-.~
téporales,mouidos contra el Señor de em-. pues que vuo Chriſto N.S. miradolos a to..
bidia procurauan ſu muerte, no mirando dos , y vielÏe que era muy tarde, y hora de_
auia venido a ſaluarlos, 'y penlauan por di recogerſe, y que ninguno le combidaua, ni;
-uerſas vias,C0mO le pudieiſen quitar la vi- a acogrados dexo, y ſe ſalio de la ciudad y (e.
a.P. M 4. ª bo uio
 ¡34 En el libro llamado Vita Chriſtl Canuxaho:
boluio a Bethania con ſus doze diſcipulos: la verdadera ſantidad florece.Y el_yenera
porque el acogimiento que no hallaua en ble Beda dize. Dize el Euígeliſtmq ponié Bedt . ª
ªquella gran ciudad,lo hallo en aquel lu do el Señor ſus Ojos , en todos los que alli ſup. La.
gar pequeño . Y quedoſe alli en la Caſa de eflwan circunflantes,ſe ſ-alio de Ieruſalen',
Marra,de Mari-uy de Lazaro, y alli l-:s en y ſe fue :iBethaniazporque ſe entienda que
ſeñaua las coſas del Reyno Celeſtial.Aqui como juez entrañable miralos coraçones
ſe del'CUbre la ingratitud , y dureza de los de todos , y como en los que contradizen a
Iudios , pues que al macſtro que auian re la verdad no halla adonde pueda reclinar
Cibido en ran glorioſa nianera,y conhon ſu cabeça,parteſe para los deudos, y fieles,
ra tan admirable, y con tanto gozo como a‘ y guſta de hazer aſsiento juntamente con
verdadero Rey, y por todo aquel dial-¡alla el Padre Celellial, del qual nunca ſe apar
la tarde , los auiaalumbrado con tan ſanta ta , entre aquellos que obedecen áſu pala
doCirina: no lo rembieron en ſus caſas ,ni brazporque Bethania , ſegun verdadera in.
le dieron de comer , quando deuian penſar terpretacion,tanto qUiere dezir, como ca.
que lo auia meiieller . Y dize el Euanqeliſ— ſa de obedienCia. ~
ta,que reparo el Señor , fi auia algun ugar
adonde recogerſe , ycomo no tenia caſa, Parraſo Sexto.
ni coſa propria , no hallo adonde hnſpe- Ñ
darſe:porque no vuo quien lo llamafl'e , ni, 22:10 Ïſegïiſmtidº tfſiritual,ſignifimn
recibielſe en ſu caſ-a :que ninguno de to 10141112²,] el !Epi-2,] Bctham’a, donde
dos los Ciudadanos de leruſalen ſe hallo, el J“:iiºr entre) (ſte dia :j de 'UM muy
quetiielïe digno de tan grande bien . Y lo druat.: contemplado» qucſc* dem* te
que el texto dize, que los dexo , yſekueá ner cerca delfªuorfl dufauºrq pobre
Bethania , figura fue que en algun tiempo .za de nur/[ro Redemptor-.ºy de la raeò'
los auia de dexar Dios nuellro Señor eſpi porque entrar“ m eſie tiempº m el Te‘
ritualmeme por ſu ceguera,trarandolos co 1710,] predica“ m el cada dia; y de ca
mo à del’amparados de ſu abrigo , y defen—
mo trabª/'ana eſios días .inter de ſu
Hier en. ſion. Donde ſan Geronimo dize . Por eſ
ro ſe puede entender que era Chriflo Rc. mui-nc , mſigüra dc la que memos de
deinptor nueſtio, tan pobre,y tan enemi hazer, porque [4 nui-¡Ira nº ms [ul/e
go de liſonjas,que a nadie ama lil'onjeado: ºciofar.
yaſs¡ en aquella ciudad no hallo hueſped
que lo llamarle , ni poſada adonde ſe aco - V E s ſegun las coſ-as ya dichas, pa.
gieffeiY lïin Chryſollomo dize.Deſampa rece que Chrillo nucllro Redemp
S. Chi-j'. rand O el Señor a‘ los Hebreos, como a' liom b tor,en\'ro en treslugares (conuiene
ſü. 10421. bres que ya la embidia los aula hecho Cie á ſa'ocr) en leruſaleii, y en elTemplo,y en.
gns, tï eſe iiiera de la ciudad .i Bethania: Bethaiiia , que t'on figura de nueſtro cola
2 por que cuando null-;nte l'e reñnalſen , y a çonyque deue ſCr ſiempre pacifico,y ſerle
niazilízii'en, que la lllilllClJ de los peruerſos ruſalcn , que quieretlezir Viſion de paz , y
no ſe latislize con buenas razones,antes ſe templo , ò morada de DIOS nuellro Señor, _. -Ѫ_—~,_.—…—- —

ernbrauece con ellas , y coſa Cierta es, que y ellar muy aparejado 'para obedecer; por
al bombº e malo mejorle vencemos ,dan que le pertenecía el n-ombre deBethania,
dole lugar, yauſenrandonosdel à tiempos que quiere dezir caſa d: obediencia . Dixo
que rsl'pondiendole. Porque fi pºrfiamos pues cl Euangeli (la, qu s entrando el Señor
para amanſar al que ella vencido de ira , y en el lugar primero dctſtosttes ( conuiene
de pal'siones,y lexos dela razon, y con eſ à ſaber) en la ciudad cl .- leruſalen ,ſe con
to’no le podemos pacificar,ni traer a' la mí mOuiò,yalterò toda: porque l'e entienda@
ſedumbre que deffeam os cierta toſa es,que entrando el Señor en el alma,pur la gracra
ames ſe irritara mas,y por ello el Clemen~
preueiiiente,qiie es la que diſpone la tctacul
rrſsrmo Rey, ſe auſemo d: ſus aduerſarios, tad del libre afuedrio todas,l.is t'uerças , y
y ſe vino à ellar con Lazaro , y con ſus her Virtudes della,.ſe deuenz conmoucr, y alte
matias. Y lueſe tambien à caſa de LaZai-o, rar por dolor del pecado com-:tido.Y dize
porque muy proprio es de los Santosva que luego como el ſoberano Rey,entro en‘
rones no buſcar aſsiento donde biuen los el Templo , echo l 'nera todos los que ven
mas poderoſos .. mas adonde hªzen ſu mª- . dian,y comprauan alli,y desbaratò las me
_—
'nidaJos q ſon mas fieles , ni ſe gozan adon ſas de los c¡biadore-.s,y lasſillas de los mer—
de ay mas copia de manjares , mas adonde cader es : porque ſe. entienda , que deſpues .
i' qu*:

— .— _.— ._ -_¿

__
 Proſigueſel'a'Do'minica dcciina Poſt PÏèntccovſtcm
que el Señor ha entrado en el coraçon del
hombre,por ellagracia preuenienre , mm
uiendolo àcourrició, luego entra en el por
gracia conmmiranre,que nos ayuda á bien
obrar,purificandolo,y lançando del,lospe
cados por la confeſsionà’ entonces Chri
fio nueſiro Redempror,le da ſalud perrera,
dandole plenaria Indulgencia , y para fig
nificar eſto,dixoluego el Euangeliſra , que
ſano alli muchos enſermos.Y deſpues deſ
to entro en Bethaniª, que quiere dezir ca
la de obediencia : porque ſe entienda,que
deſpues que Chriſto nueſtro Redemptor,
vna vez entra en el coraçon por gra ¡a , a
trayendo al pecador à comncion,luego en
'tra en el por orra gracia queſe llama , gra
cia perſectiua, la qualhaze perfecto por ſa
tisfàcion de obediencia , que aquel obede.
ce verdaderamente,que ſarisſaze fin algun
defecto de todos ſus pecados.Pues conrem
pla agora bien al ſoberano Rey,y mira co
mu va can humilde por la ciudad,con aque
llospocos diſcipulos,auiendo c6 rita hon.
ra ven ido,effe miſmo dia en la mañana can
acompañado de muchos . De donde pue
des conſiderar , que muy poca cuenca deue
elhombre hazer de la honra deſte’ mundo,
pues que con ran breue aceleramieuro ſe
acaba,y pues que en el curſo arrebatado de
eſta vida , roda riſa ſera mezclada con do
lor , pues que ocupa , y vence el llanto de
PH** ª**
’amargura a‘ todos los contentos del tran..
'Í
firorio plazer. Puedes aſsi miſmo confide.
rar como ſe gozauan los drſcipulos , quan
do aſs¡ era ſu maeflio hºnrªdº dEl-18 c0m-.
6 pañas,y mucho mas quando ſe boluieron à
Bechaniaſialuos, y fin la perturbacion que
en grande manera remian,quando Chriſto
Redemptor nueſtro, yua á leruſalen.Y en
tonces yua cada dia , porque aunque en o
tros tiempos ªuia ydo muchasvezes,y auia
alli predicadozpero mas amenudo hizo eſ
to, y mas vezes predica en el Templo deſ~
de elle Sabado precedente , haſta la vigiliª.
del lueues de la Cena,y en todos eſtos dias
obr'ò grandes coſ-_ªs publicamente en Ieru
ſalen : porque ,de-comino eliana entonces
enſeñºndo,y predicando en el Templo,aſ
fi por autorizar mªs ſu doctrina, Como por
la celebridad,y reuerencia del ſamo lugar,
y por la gran gente que alli ſe junraua , y
por el prouecho @obraua , en los muchos
oyenrcS.Y dize el remo. Que ſe yua en las
nochesáBerhania , que eſtaua en vn lado
del monte Oliuere , y alli velaua, y oraua,
enſeſiando á ſus diſcipulos. En eſlo dio exê
plo .i los predicadores del Euangelio, para
¡87‘
que prediquen de dia , y en las' noches ſe
ocupen en la ſanra oracron :porque ſaqueu -
de allr la doctrinafflue vuieren de predicar
Ja mañªna ſigurenie.Y cambié fue eſto fig—
nificaciò de que agora cfiemos en proſpe~
ridad,que es figurada por el dia , ò eſlemos
en aduerſidad , que es entendida por la nou
che , ſiempre deuemos enſeñar,y orar,y ha
zer bien en quiro pudreremos. Por lo qual
dize el Sabio. Sêbraras en la mañana tu tri En!. u.
go , mas m por effo celſe de obrar rumano
’7
en la cardezporque no ſabes qualdelloſcrª i l
mejor,ò qual dara mas fruto, y fi nacxere el
vno,y el otro,…ejor ſera.Por la mañana ſe
puede emender e] tiempo de la paz,y de lª
proſperrdadfi por la tarde el riempo de las
¿duerſidades, que ſon tiempos en ¿jes iíem
pre neceiſario bien obrar,y no deuemos en
el vn ricm-po,… en el otro celſar de la bue
na obra,porque no ſabemos qual dellas nos
puede traer mayor fruto . Y eflo deuemos
hazer en el monte Oliuerc , que quiere deª
zir , en la cumbre de la rnrſerrcordia , todas
las Vezes que nucíiros hermanos padecie
ren neceſsrdad della , que en ninguna ma*
nera merece alcançar mrſericordra de Dios
nueilro Señºr , el que no tiene mrierrcor.
dia, Y deueſe aqur notar por coſa muy md.
murable, @acercandoſe la hora dc la muer
te,al ſoberano Rey,mucho masfe ocupa
ua en la predicacron , lo qual es contra los,
que en la vejez ſe dan á ocroſidad,y aribie—
za,pudiendo aprouechar à laſalud de mu—
chos . Y ¿un hazialo por darnos exemplo,
que quanto mas nos acercamos .i la partida
delle mundo,c6 mayor diligencia nospro
ueamos de druerſªs Obrasbuenas,para par
tir del con ſeguridad . Sigueſe en el rexro.
Y todo el pueblo conuencrdo, y inclinado
por la eficacia, y dulcedumbre de ſu doctri
n_a,madrugauacada dia, y yua con gran di
ligencra al Templo , por oyr del las pala~
bras de la vida. Sobre lo qual dize ſan Ci—
rilo.Coſa era bien conuenienre al pueblo, Se
que cada mañanavenia àoyr,y a ver al Sc fu. Luc:
hor dezirle con el Profeta: Dios mio,Dios
?[0610
mio', contigo velo deſde la hora que ama
nece.Y porque nueſtro Redempror,traba
jo en aquellos dias , mas que en codoslos
ocrosriempos paffados , por elia cauſa ro.
daaquella ſemana , ſe llama ſemana Santa,
y penoſazporque roda ella trabajan-'1, repa
rando todo lo que en la ſemana primera
del mundº obro. Y aquel que en la prime..
ra ſemana,crio todas las coſas , en cſſa miſ
ma reparo con trabajo al hombre, para cu~
yo prouecho theron criadas . Y elvenera
M S ble
 'it‘s' En 'cl libro'llamadoVita Chrlſti Cartuxano.
Beatſ-a. ble Beda dize. Las coſas que Chriſto Duel'
Latam. tro Redemptor mando à los l'uyos por pa
labra,agora las cºnfirma por exemplo: por
que aquel que nos amoneſta , y prooocaá
orar , y à velar antes de la venida arrebata
da, y no ſab'ida del juyzio vniuetſal , y an
tes de la partida incierta de elTe miſmo, eſ
tando ya en la mano el tiempo de l'u paſ
ſion ,ſe ocupa con toda diligenCia en pre
‘dªl‘
dicaciones, vigilias, y ruegos con todo exê
plo de l‘antidad , dando a entenderá cl ve
lar digno,y verdadero,es cnſeñar, por pa
labras, obras,la carrera dela verdad,pro.
uocan o por ſu predicacion á la le, y enco
mendando al Padre Celellial , por la ora—
cion áaquellos por Cuyos pecados auia de
padecer. Y aſsi miſmo noſOtros quando bi
uimos,y andamos meſurada , y julïainente
entre las proſperidades del ſiglo, nunca de
ſeſpei‘emos de la muy alta niii‘ericordia de
Dios nuellro Señor: porque entonces en
ſeñamos en el templo cada dia , y damos
forma de bien obrar à los fieles, ynos reti
ramos , y velamos en las noches en el mon
te Oiiuete , quando en las tinieblas delas
anguſtiasnos conſolamos,y con ualecemos
' por conſolacion de algun gozo eſpiritual,
rſ4l.5'¡. Segun lo quehazia ell’rol‘eta que dixo: yo
eſpere enla miſericordia de mi Dios , co.
mo oliua lructuola , en la caſa del Señor.
2
-—
(Li—¡ere dezir , que como aquel que da fru
to de milbricordia , a los que lo quiere dar
eſpera con julia caul'a , ſer compadecido,y
bien tratado,de aquellos a‘ quien la hizo, ſi
en algun tiempo ſe viere en neceſsxdad:
aiii no dude que ſera ſocorrido de la miſe
. L
_ricordia del Señor , el qpor ſu ſanto amor
obrare alguna obra de piedad,con ſus her
manOS.Y entonces tambien madruga todo
el pueblo á oyrnos,quído deshechas, y lan
çadas por la gracia de Dios N. S. las Obras
de las tinieblas , y las nieblas de lasrribula
ciones , no pªreá por verdadera ſemejança
los hijos de la luz , andando ya como dize
el Apollol: honellamente como 10:5] an I
dan de dia , no deilruyendoſe en comidas,
y meſ-as vic¡0ſas,ni eu ºtros ſcmejites pe
cados.
Sigucſe Iii ºraciºn del Amor.
I o S mio todo poderoſo , Otorgame a
mipobrezillo deſamparado del mun
do , que ſca remediadu de ti : y que los dos
dineruelos,que ſon el cuerpo , y elalmaÃ
tengo recebidos de tu mano, telos pueda
con deuocion ofrecer, y que te pueda ſer—
uir, y agradar c6 entrambos: ten miſericor
dia de mi tu ſietuo humillado: porque yo
no ſoy como los otros ſieruos tuyoslin cuE
to , que ſe gloriſican del merecrmiento de
tu jullicia ,yde tus virtudes , ni ſoy como
otros muchos , que deſpues de ſus pecados
te ſon deuoros,yfieles arrepintiendoſewſa
de clemencia cómigo,y mirame con aque.
llos ojos de miſericordia,que miralle alPu
blicanozdemanera que aya en mi verdade.
ra humildad de coraçon, y de obras:
merezcaſerdelante de ti ¡ullifi.
cado,
desy con los humil-
enſalçado . i '
Amen.
,
nº -ª ¿i‘nara-‘Ex
Pſ‘
R *ªªv, -ÍIIIÉ‘IÉLÍEÏQ
ffl ‘ :r-\º\\'_'…-’ *es
.—V‘*
Comien
 ...,- . "' v:- pv .---~-,
..
¡y
,....-,
-. ., . , * v
.l-…J-l ' ,z
a*
c -.

~ _¿y ,
u g . l
.' ' l "í ’ '
O
ſi‘l).

Z.
' Cºmrcnçalau y _
o.

d
;"-DoMiNiCA- VNDECIMA
ſ ›- ſiſi poſtPencttccÓſten. l
A

\4” 7
Del ſordo,y mudo p'oſi‘cydo del demoníodſi'cgun.)
Q..— lo cuenta ſan Marcos cn el ſeprimo
‘ſ capítulo¡
ſi -PARRAFOPR‘IMERO.

Exíem De comº èl ¡efforfc ¡¡Intº de input?: Zafirº ,j ºvino ¡vºr la ciudld ¡le Jªida‘nia -, a'
Iºn,, ¿º ‘ x wmande* Galdampw mediº de la Region de las ¡cz cmdaderrj) lcfue ºfrecidº 7;»ij
fi nl bus .. dº” mudº.) lefimo dizimdºle ':i Effeta good eſt ¡¡petite-*j qm- é» :fic/hdr. y mu
Tyri . l do Hfigflffldº el ümgc humano.
MCD-CJ. ...x
l z E ſan Marcos,que
ſaliendr‘I el Sªlvador?
ra de 31'er , Vino por
Sidor¡ a al mªr de Gaª
lilea, cn medinde los
terminos de 'las diez
\ ., . — .Ciudªdes . Ellas dI‘ez
ciudades eſtan junto al no lordan, demand
ta que el rio ella en medio , y ellas de lª
\ma parrc,y de lª otra. Y dize el texro: que
ªlli le: rraXCI-ó á Chri'ſto' nueflro Redempº‘
tor, por la deuocron de ſu ſe z Vnſbrdo , y’
mudo; y-rogauanlc que puſielſe la mano \o
bre el._No era clic-fºrdo’; ni ¡nudo deſde l'u
naumiêro , ni por‘aIgunª enfermedad que
le vuiefi'eſobreuenido , mas eralo,porquè
el demonio-'lo rematado oprimidoj y cerª-"
szr’l-o _:.yíporque le tenia priuado del ºyr', yk
del hablar,y ¡¡i'm-concurrieron en el tresmiª
!agree ': porque le fue dado’el oyr ,‘yel ha—
blnuyfirc libre deldernonio… Rogªuanleï
(JH Fſtº Redenipròrnueflro , que puſieſſd
Pobre el .lªrnªnoü porqué era todo poder-oª
\2,7 lº‘aui-a criªdo:.fGran'de c'sporc'ieſ-tó la'
- -‘ *:-ª nuudfflu’ch nia—n’º’Íde leſu Chriſionueſª'
..' \ru Señor tienefflanſaluar, y aſsi luego es
fine-¡el'que cen cll‘s es rocado,yluego faſ
naa' quªlquiera perlbna‘,=:l quien el Sªma-_
dM'Ilega-::porque :las laſaludÑy vid-1,31110'
¡¡¡Repara elle yeruasmedieinªleszporquo
(ª
el miſmo es è‘l médiCo, ye] es la medicina:
todo quanto toca lbn-¡,y í todo quanto mi
ra da alud.Hªblàndo l‘cgun moralidad, :“0
dªs las obras de Chriſlo nueſtro Señorzl‘on
pªrª‘. enſeñamíemo DUCRſOCPOl' lo qual el
que qmſiere ſer Curádo , ſigª la doctrina e.
Xemplªr delmedico Celelllal ,'ſalga de la
ciudad de Tyro( eſtues) del pecado,por
‘conrricion: porque Tyro, quiere dezir anª
guſtiaçy venga por Sidonia‘ , que es lª con
feſsion , que Sidon,quiere dezircaça , y la
cónièſsion es la que propriªmente caç‘a las
circunſlançias del pecado : y llegUe al mªc
de Galilea ,.paiſandoſe de Vn‘ elta‘doà orro
por fár'isſaeion',.demanerª que lª mudançª
femque ſe aparte de todo lo que fuere-cul
pa,y vengª por medio de los terminos-¡y fiº’
nes Decapoleos z que quiere dezir, por los
terminos de las diez Ciudades z guardando
los diez. Mandamle‘n ros', con que llegue al
eſtªdod‘cl amor, y ‘temor'. Y tomandolo el
Señor,y apªrtªn‘dolo de la Compªſ:: s puſo
fos-dedos con lª ſaliuá,enlªs’~ Orejas del fflú
«io,y ſO'rdo.Esíle norarçqueCh'r-lſtº rineſ—
tro Rcdempcor,algunas Veces l‘àno las Ono¡
ſermosdlegandº êellos con mªnºs Cºrpa¡
rales , pªraenfefiarnos,que fu humªnidad'
fanuſsrrnz era-"inllrumcino delª' Dad-¡dz
porqinſimmêíolas
prio por la-himianidad hazia cºmo
mªrauillas, c5 pro
masltªprlctn
cipªl cauſa delmr'era lª virtuc'lde‘ labrar-I
nidªd
 'En ellibrollamadº Vita Chriſti Carruxauol
nidadcY poeſías-lorojios era-el cielv,giniio -" :amet-ride¡ dedo‘de‘Dim-e¡ ene-g_- Y emulª¡
de compaſsion, comoiquien buſcaua el ſa ces pone Chriſto Redemptor nueſtru , los
uo'r , ,y ªyuda de la mano de Dios nue() ra _¿ dedos eii las orejas,, -qoaridopoflo's doiii:: o—_.-_ '~_.—.

Señor, y buſcandola aſsi,moſtraffe que era delEl‘piritu ſamo , abre los ojos delcora
verdadero-hombreX dixo, effeta,que quie çon :porque puedan ſerentendidas las pa
re dezir abrete (eſto es)demanera que per labras de'la perdurable l'alud , y quando da
fectamente oyas, y hables. En eſto moſtro. -ſu graCia para ºbedecer ¿los mandamien
que
neraera verdadero aſsi
de'ctimper'iog Dioslo, ſano
cu'rando
con Por ma 7’
ſolavna tos celei‘iialesla'qiiïiiia,es e] :Oca'r len
gua Con la ſal maizzoªrque mohraiſechic i0
palabra . Y luego eii elſe punto fueron a dos los miembrosdeſu ſagrado cuerpo ſon
noſ? biertas ſus orciaS,y Fue deſatada ſu lengua, ‘,diuiuosfflſantoky que lal'al iua es limbolo
y hablaua perſeétamenie. Hablando,ſegiï de la ſabiduria, crºmada Wu
la conictcſswn y predicaqual
ion Dios
de l_a da
t'e .para
La
ſcnrido eſpiritual, por el ſordo, y por el
mudozzºsaqui entendidº el liiiage huma ſexra,es la viſta [comando ios ojos a"l Zie
no, que nunca auia oydo las amoneſtacio - lo, por eiiſeñainos {de las manos de Üios
nes,ni la doctrina de .la talud perdurable, y -nueſtro Señor , ſe had: buſcar todo el ie
aſsi no alabaua à Dios nueſtro Señor , por medio , y la medicina para todos los peca
el qual rogauan los PatriarCas , y Profetas, dos,y penas que ſiempre deuemos alçar , y
deiſ-cando la Encarnacion deChriſto nucſ endercçar nueſtro coraçon ;i lo alro , ende
tro Redemptor , para que pufiefl'e ſobre ºl reçandog] Oriecieddoliempre a‘ Dios nue
{a mano de miſericordia, que llana al l-iom ſtio Señor,nueſtra intenCiqn. La ſeptima, '
re por ſu Venida en carne. Ciego es el h5 es el gemido que cl Rey delos ciclosdio ›--
bre ,quando mira las coſas que no ſon de ' en aquella
fidadde hora,nn
pedir porque ,rutiieifeiieceſ
congemido òcon ſuſpiro .i - i u
ver,yſordo es,quando oye lo que no es de
oyr , es manco quando eſtiende la mano a algunacoſa al Padre , pues el mifmoes el
las coſas vedadasgullido , quando ſe leuan que da con el Padre todas las coſas que pi. .1.1 .. .
u,yaltiueze por ſoberuia, hidropico', qui. den los IDLCſCCÍÏOrCS', y-los neceſsnados,
do codicia lo malo,lleno delepra, quando mas gimiopor enſenariios i gemir , y ſoi‘
es deſpojado -de las virtudes: y finalmente pirar enel tiempo de-ia oracmn, y quando
es muerto,quando con obſta‘uacmng dure muocamos, y pedimos los ſocorros de la
za defiende ſus maldades. foberana piedad, pordefl'eo de la gloria ce
leili-al,ò quando llamamos al muyalro,pa_
Pai-rafa Segundoſi ra remedio de uueſtros exceiſos , y errores¡
òpara remediar las ncceſsrdades de nu‘e‘ſ-ſi
De ºcho ¿'0le que cl Jeiïcrhizo , abunda Eros hermanos… Tambien gimio mirando
"ú rſiè milagroJlma dc marmi/laſas mi pueſtraneceſSidad eri fi miſmo,y compade
Ï feria-j de lo queſzlgnzfiuu ([145 coſª cieiidoſe de lanaruralezahumana, ycom¡
. figunfmtida tfl/lſillul, ._ padeciendoſe de la m'iſeria de ta-iirasenfèI
' ª I' medadea , en las quales el linage humano
E R c .A. de la ſanidad deſte mudo en cayo por el pecado. La Octaua, es el ¡cupº--v
‘ i'ermo, y laiiguido,ſe tocan aqui 0-. [io de I-eſuChri (lo iiueſtro Señor, quando'
cho coſas. La primera, es la repre e,n forma imperariua con abſulut-a autori
ſemacion á Dios nueſtro Señºr , por los dad,y mandandodixo, effera, que es voca
ruegos de los Sanctos Padres . La ſcgum blo Hebreo , y quiere dezir canto , como
da ,es la vuion hypoſtatica , \pues para li‘ abrete,ò abierto feas . Y aun ue eſta palaü
brar Dios nueſtro Señor,el~l›mge humano bra,ſcgun (fu propriedad ſe eiiiendn ', y' re'
ſe hizo mortal , juntaudqfl-¿nueſtranatu fiera á [olas las orejas , por ella entendio el
raleza, La tercera, es auerſe aparcadodc la, $aluador,yſup ſuvoiunradctue luelſen_ cu"
campaña , por enſei'ramos à huyr de la va-z hadas elias enfermedades ,- dema‘ncra qu]
filgldliiª en nueſtras obras. La'zquarra,es el eyed-.gy habiaile. Sobre lo qua-ldizeel rie-'c
poner los dedos-en las orejas: lo qual hizo nerableBeda. Las-dns naturalezas Diuina; Bed¡ ¡o
porque-("e entienda , que moran-'I laDiui'--,~ y Humana,del RedemptorChriiio,ibci-orr bom. ſu.
nidad en ("us miembros , miªs. tenia poder aqui bien diiiinétas ,'_ymoſtra-.las-z pci-quº Narc
de &nai-lo. .con ("ola ſu palabra, yxambien mirandoal cielo ſuſpiro , ,y gimiº , cºmo:
los dedos ſon ſegun figura-,Jos dones del hombre que queiziaªſuplicara‘ Dios nueſtra
v ’Pſpir-iiu ſanto,del qual datoFaraon,quan-¿ Señor alguna c0ſ.1,~y aſsi parecio enla verª.
dº Viªl-15 maravillas en Egiptº i verdadç-Ñ dad de. la naturaleca *Humana-Ñ,, y parcſciª'
'\'. ¡IL luego
 Proſigucſela Dºminica Gndeeimſia poll Pentecoſtcn';
— luego en la Diuina: 'porque con ſola Vna
palabra cmo al paciente que era mudo,ſor
do,y endemoniado, como todo poderoſº,
‘_ y como Rey de imperial mageflad. Y final
~! men e entonce:: ſon abiertas las Orejas del
’ enfermo paraoyr, y es deſarada la lengua
J del mudo para hablar , quando el ſordo q
—' - Í noinclinªx lªs orejas de ſucorªçonálos
I' mandamientos de Dios nuellro Señor , y
- quando el mudo que tiene cerrada la boca
en las alaban as diumas,habl an,y oyen fin
algunimpedimentozjullificaclos, ya por la
gracia del muy alto , obedeciendo fin cara
dança à las amoneſtaciones ſa.utas,y alabi
do con la lengua al dadorde todos los bie
nes.Y entonces tambien es de ſarado en no
forros el vinCUlo de la lengua.,quándo vſa
mos de la deſemboltura , y de: la voz dellª
en el excrcrciu de la. oracion,y con tales pa
¡abras que ſean los hombres edificados , y
quando la diſponemos , y ordenamos para
la confeſsion del pecado . Lo dlChO es del
venerable Bcda . Aqui ſomos enſeñados,
que pongamos roda diligencia en traer ca
da dia al l‘eruicio de Dios nuellio Señºr , y
a’ lªu fama obediencia , á todos los pecado
res, y que roguemos de continho por ellos'
que el ruego,y ſuplicacion que al Señor hi
zieron,los queá elle enfermo rraxeronk, no
fignifica otra col'a,ſino la intercel‘sron que
la lglelia haze , por los qua eſtaa en peca
Bed‘ ín
do.D0nde el venerable Beda dize. Sordo,
y mudo es, el que no tiene orejaspara oyr
las palabras de Dios nueſlro Señor , ni tie
ne voz para hablar en ſus beneficios,y ma
raudlas : y por ello es necelſario ¿llos que
ya lon pe¡ feétos en hablar, y en oyI‘ las co
fas dmmas , ofrezcan á Dios nueſlro Señor
á los que ſon rales como eflos,para que lºs
cure,queel que puede con la gracia , yper
'lecerò \j de Dios nueſlro Señor recibio,ſo
correr á ſu hermano, que carece della,y no
:lo l‘ocorre,homicrda es , y aunque no le de
la muerte con el cuchillo , no ſe tenga por
deſculpado , pues que lo marª por menoſ
preuo del remedio de l'u neceſsrda-:lX fan
S-Gfºg- Gregorio dize. Aquel à quien fueron abier
¡in homi. tas las OſdeS del coraçon para obedecer,
Jſiu-M‘ï- luego lees del'arado el \rinculode la lêgua,
.kn-Q..., para que los brenes que: el miſmo hiziere,
pi'edique ram bIen á los otro,5que los ha nueſlro Redempror como el enfermo, lo
gan,por lo qual dize el. Euangeliſtªgue ha ¡parto de la genceLo quatro , puſo el al
blaua el endemoniado , y mudo , perfecta › uador ſus‘ dedos en las orejas del ent'er‘mo.
mente . Aquel pues ’nabla perfecta mente - Lo quinto , llego con ſu ſaliua a la lengua ,
confeffando al Señor ‘, y predicandoà los
ºtros ,que los
pone pºr que
Obrahagan.
primero lo que
amondſilaá otros Y colºn:
¡89‘
ces es el Pecador ſordo , quando cierra (‘us
orejas porno oyr ªl Seriouſ] le habla mas
vezes por la predicacion: orrásporlaſm-K
ca cſcripmra , y Otras por ſecrcra inſpirac.
(Ion, y por lnuiſible alumbramiento , que
en cflas tres ¡mueras nos habla , y ſordos
ſon todos los que no lo oyen.Yaſsi miſmo
ſon mudos todos los que no oyermllbbe
rano Dios,quando con muchos benefimos
los llama,y no le rcſponden, dandole gra
cias con deuido reconocimiento. . Y quen
to á ellas dos maneras de culpa, fe quexa el
Rey del cielo por el Profeta lſaias,dizien Eſfinóſo
do:ll.1me,y no mc ºyeron: hable , y no ha
lle quien me rcſpondicſſe. Pues ſegun ello
ſordo es e] deſobediente,ymudo el que de
xa de dªr à Dios nueſtro Señor, ſusdeuidas
ªlabanças, y el que no tiene orejas,… bocª¡
para oyr,y pronunciar ſus palabras.Y ellos
dos impedimentos ſe quitanzporque quan
do Chri lloRedempror nueſtrº,toèa,y ªlfi.
bra con ſu gracia el coraçon del hombre,
luego pone por Obrª con humildadſu obe
dicncia,y alaba,y adora con gran ſc,y deuo
ciºn á ſu Mageſtad . Y es trdydo al Salu3
dor,y curado en perfecciºn, en laprouim
ciadonde ell-m lªs diez ciudades , que ('on
figura , yſignlfidacion de los dlCZ. Manda
mientos.
Parraſo Tercero.
.‘23.- de la cura de eſie enfermº ,ſºrdo ,y
muda ¡¡adeptos entender como :lycra -
dor dem- :r curado rfffiritualmmle,
del ¡¡tc-7do, carta de lo qual ft‘oonm
ºcho 6²ſ“ que el Señor hizo aquí .* IM'
qual:: echas m qualguicrpecadorJue
goſiſe muritffèjria derecho al Para]
ºª
V E S la manera como deua ſercura
do el pecador , por la ‘clemencia di
uina : deſtos dos defectos ya dichos,
el procelſo dela cura , y ſanidad delle en
ſermo,lª declara adonde concurren mu
chas circunſtancias, que ſon de conſidera
cion muy notable . Lo primero , es traydo
el enfermo al Saluador.Lº ſegundo, es ro
gado,que lo Curalïc. Lo tercero , Chrillo
del enſermoLo ſexro, miro el Saluador al
cielo. Lo ſeptimo, gimio. Lo octauo, dÍXO
effera _.,Lo’ nono , recibio el enfermo la l’ª
nidád.
 ?9º :Fuel libro llamado Vita Ghríſti Cai-fumar;
nidad. Y-todas eſtas coſas que-fe hizieron
corporalmente 9 para la ſalud deſte enſer -
mo ſe cumplen agora , ſegun milierio eſpi
rituahen la juſtificacion de cada vno de no
forros.Pues lo primero,que ſe requiere pa
\a la ſaluaciondel pecador es, que ſea tray
do al Saluador, lo qual ſe haze en diuerſas
maneras (comuene áſaber) vnas‘vezespor
'virtud de la pred icac‘ion,0tras por correc
-cion ', ò por açore de alguna~enièr~medad,
mayormentezquando la enfermedad ſe te
ªrne que esde .muertez-y otrasvezesſe haze
por- el exeinplo de ºtro que enmiendaſu
vida, y—ocras vezesh-aziêdo muchªslimoſ
nas,que ſon las q matan el pecado : y Otras
:por el proprio remordimiento de la cou
<iencia. Lo ſegundo ,fue rogado el Salua
dor: pºrque ſe entienda,que
alcançamosſalud muchas
para nueíſilros vezes
hermanos,
y nos la concede el Señor , por los ruegos
-delos Santos , que tambien ſu diuina Ma
.geſiad quiere ſer rogado . Lo tercero , l'ue
apartado elenfermo de la cñpaña , lo qual
ſe haze quando juliificando Diosnueih-o
Señor , al que-ella en pecado , lo aparta de
!a compañia de los que biuen mal, ò quan—
do lo deſuia de las mal-as—coflumbres q tie
ne . Siempre ha de ſer apartado,el que ha
de merecer ſer ſano de los malos penſamiê
~tos,y malas Obras , como the apartado efie
entèrmo,que por la mano del Señorſue ſa
no. Aqui ſe enſeñaí los penitentes, que-fe
aparten de las malas compañias : porque
~ſon las que hazen grandes males alªlma.
Mas porque no todos los que ſon traydos
.,_t
fi Dios nueſtro Señor, por penitencmpue.
denapartarſe de todopnnto, de lasrales c6
, uerſacioncs, huyendo dellas por preſencia
corporal , deuen à lo menosapartarſe'con
la voluntad , demanera que no‘les impidan
el camino ,de la ſaluacion.Lo quart0,pUſo
¡el Salvador ſus l‘antos dedos , en las orejas
del ſordo, lo qual ſe haze,quando da Dios
nueſtro Señor gracia al pecadºr, y le mue.
ue la voluntad , para que conſidere bien
' la multitud de ſus pecados,de Forma que re
pare atentamente en todas ſus maldades, y
porvirtud del dedo,‘y miſericordia deDiºs
nueſtro’Señorde pcle entrañablemente , 'y
de todo coraçon,de auerlas cometido. L0
quinto, el Saluadortoca con -ſu ſaliua, la lê
gua del hombre , quand‘o‘lo alumbra inte -
riormente, para la confelsion que ha de ha
zer de ſus culpas . Y eſta confeſsion es de
"es …mºras,La primera, es conſeſsion de
pecados : la ſegunda , conſeſSion de fe : la
tercera , conlel’sion de alªbança diuina.Lo
Femme] Saluador miro- al cielo,ſignific‘an~‘
do por eſto, que deue el pecador conuerti
do,endereçar los Ojºs de-ſu intenCion arri
-ba,á las coſas celeſtiales,que denada apro
ucchariaſer el hombre apartado de todase
las coſas de la tierra ,lino tuuieffe el cora
-çon leuantado al Cielo.Lo ſeptimº,el Sal
uador gi-mio,con ſemblante de triſteza ſo
bre el eniermo queſanozenſeñandonos en.
-eſto,que deuemosgemir,yſ0ſpirar:porque
-tios detenemos mucho en el deflierro , y
'habitacion dieſia preſente vida milèrable,
diziendo con el Real Prºfeta Dauid.Ay de ‘PJZÏHDA
mi que mucho ſe me dilata el dellierro de
…la patria celeflial. Y acabadas efias fiete co
ſas ya dichas , dixo el 'Señor enla oda ua:
effeta , como dando por eſta palabra al pe
cador abſolucion plenaria,dc la eulpa,y de
la pena : .por lo qual en effe punto fueron
abiertasſus orejas , y fue deſatado el vincu
lo deſu lengua,y hablaua periètïtamente,p
aſsi el pecador es en perfeccion reſtituydo
à la ſanidad,,y no le queda deſpues dello ſi-q
no bolar ¡il-Cielo.
Parraſo Qggt’to;
¿De :00101707 dos razones mudo elSalu1¡
dor,que ſe callaffl- eſie milagrº.) de cº
ma »o Punº» m ublmzrlv , la: que r:
‘ribierm el bmefr’iioq que nº baſia que
:hagamºs C0 as muybumanſino que las
hagamas kimi] que la glºria del mun—
doſ:- lmrlla huyendº ¿ic/[aq que la -va
nagloria cs mal muy grande ,y de lºs
mua/105 male: que caufiz.
I G v E s E en el texto. Y mandoles q
y no lo dixeiſen aninguno. No lo man.
- do con precepto de obligacion , fino
ªtan ſolamente por ſanto enſeñamiento, pa
‘ra que ſe humillaſſen los hombres en ſus_
obrasbuenas,á exemplo ſuyo,y porque de*
-prendieſſen en elio no rCCIbir, ni tener va
nagloria en las buenas obras que hizieffen,
que ſiempre el ſacrariſsimo Redemptor,
prohibio en todas las obras perfectas que
hizo,que no las dixelſen al nadie,y eflo por
dos razones. La primera,'por enſeñarnos,
que ninguno ſe deue vanagloriaren las vir
tudes,y marauillagmas en ſolo la Cruz de
Ieſu 'Chriflo Red-:mpror nueſtro , y en el.
abarimiento,y menoſprecio . La ſegunda,
que los que hazen mercedes l, y beneficios,
ſepan qu’e nunca druen por ello buſcar ſu
alabança propria . Mas pºrque los que re
ciben
 Proſigucſela Domïnl'cá'ïndeèffiápefl Muerºnel:: 19'¡
— ¡En .taiesbenefieios, conuiene que Hem-' ſas:poi*qu‘e entendamos,què ii'dle brilla ale'
prealaben aloe bienheehores . Por elfo ſe; hombre haZerª coſas buenas, fino las hizie#
figee en el texro . -Y quanto mas el Señor' r'ebien‘ hechas Y entonces -ſon bien he??
lies wandaua por ſu grande humildad , que chas,quando ſe. pide para ello z la ayuda de
callalſenuanto mas lo 'redicauan ellos , y Dios nue'ſti-d Señor , y quando ſe deſtierra
rento mas predicauan u gloria . Y en ello, la 'vana'glo'i-i‘a ¡ ªgua dellas puede -veni r : y
parece que el que recibe el beneficio,ò las afsi ſomos enſeñados a huyr defiev’icio ,
mercedes fiempre ſe deuemoflrar agradev' a nos apartar de la jactancia" vana de los‘
eido,y deue alabar por ell'asal bienhe‘chor; hombres.- *Y ſi'por ventura algunbcoſa hi
aunque el miſmo bienhechor , no quiera, zieremos ², que-fea digna de a'labançamo la
The-;PL ni procure la' tal alabança. L Por loqual di deuemos ªcnſal' ar, ni' predicar-'para-eſpe; .
[ll-M4‘.
zeTheofilo . Aqui ſomos enſeñados, que r"ar por' ella el tauor del pueblo -: mas antes
quando hazemos algunbeneficio ,ò algu* fomos obligados'a‘encubrirla con humil-l
nas mercedes, que-en ninguna manera co dad.Mas ay dolor,, 'que todolo bazemos-al
ſ dieiemos alabanças, ni que ſe nos den gran contrario, pues apenas auemos hecho ima'
des gracias,y que quandorecibiere'mos los' buena Obra -, 'quando nos peſa 'de que ’no ſe
beneficios,que prediquemos,y alabemos í publique, y laſepan todos, y nos' alaben, y
los .bienhechores , aunque ellos no 'quie iſongeen’. Pero' tu hermano fi huyes de la
ramY aun ſomos amoneſtado‘s en efio,que² gloria del mundo , ten por cierto que ella
prediquemos de contino, la-gloria- de leſu 'te &gun-"¿y ſeïte llegara, y que (i la figu‘ieª
Chriſto Í nueſtro Redemptor , que manda-i res , yanduui'eres tras ella , que ella huyra
¡¡lienzo eenemosparaollo,puesque vernos: de ti.D0nde ſa'n' Auguflin dize. El' que tie
que eſios,que fueron 'rr'tandªdos’ del Señor, ne-virtudes,procure—eonſeruarlªs huyenª
zuar-dar ſilencio , yque no publicaffen el do de la Vanaglo'rla .: porque el 'menoſp reª
milagro no lo guardaronymas antes pre cio dellas ,"es’ tenido por coſa muy' loable
dicar0n lagloria del Señor , que tal ſilens en la preſeneia de Dios nueſtro Señor,añü
S. Aug. cio‘les puſo. Y ſanAugu-ſtin dize. Bien ſa que eſie- meree'irniento no le alcançan , ni
de ronr. bia aquel que conoce todas las coſas antes re conocen los hombres , ſegun el juyzio
Euçig. que ſean rhechas, queeſtos a quien manda Humano . Pero el que menoſpr'ecia' las ala'
callar ſu marauil’la ,-la auian de predicar: b’ªnças delosªliſongeror, es eſtimadozyque
mas mandando ello quiſo enſeñar a los pe rido de Dios nueſtro Señor , y de ſus San
rezoſos, y tibios , con quanto mayor eflu tos,yaun los que en el mundo ſon pruden
dio , y ſeruor deuen predicar los que ſon tes,le alaban,y engrandecen. Yſan Chry- &Chºi;
predicadores , pues eflos a quien el Salua ſoſtomo dize.Peruerſa coſa es, y vanaglo
dor mando callar , rompiendo el ſilencio ria delle mundo , codiciada con vanidad,y
en vozes, predicando las marauillas de le., º. ſiem pre-ciega el entendimiento de los que
ſu Chriſio Redemptor nuellro , con infa
tigable tèruor , y quanroeſie miſmo Señor
della’ſon preſos, aun en aquellas coſas que
'muy cl'a'ras,-'y manifieilas, y ſin duda es
8
2¡
por ſu humildad , mas les mandaua que no"_ A,Í‘Yvixzio deptofimda ignorancia , y por eſto
publicaffen el milagro, tanto mas ellos-lr) Li'xos _ _deſte
\ y vicio
_ ſon tocados , con muy
diuulgauan. Sigueſeen el reno. Y mara? ' l Ígrande'dificultad abien los ojospor lo mu
uillauauſe todos, y de'Zian :muy bienhizo ,cho queſeaman a ſiºy a ſus coſas. Elle vi
todas las coſas, que hiz'o á los lor-dos oyr,yf Í -cio esel que corta ,y aparta de los cielos,
à los mudos hablar. Y aunque aquí ‘no'di yclaua'enla tierraalas miſerablesalmas,
ze el Euangelifla ſan Marcos , que" Fueron ' A de los ¿narradº yaméaptiuos , y no les dexa
curados , fino vn ſordo' , yvn‘mudo z perº-j, Yér la li'rzxcrdadera . Elle vicio es engen
muchos fueron los ſo_rdos,los nrudohylos 'tirador deªauaricia,ªcauſaimbidias , acuſa- '
ciegos,los coxos, y los .otros enfermºs que ciones, yÏaſſec hanças . Eſte vicio arma,y
ſano el Señor , ſcgun par'ece enelcapitulo prouocaj los quepo han recebido mal, ní
figuiente:mas entre ellos eſtaua vno , cuya ,daño alguno, contra los que ninguna coſa
ſanidad ſue mas marauilloſa entre los o— ". ’flaſid
hizieron de mal,no conoce lealtad,ni ami
, y el que en ella enièrmedad , y Pªſ'
troszporque en el concurrieron, yſe obraſi'
S.Hie. ron ,ſegun dize ſan Geronimo , tres mrla ſion,cae pierde a todo la verguença, deſpí
li.z.ſup. gros ( conuiene aſªber) la reparacion del diendo de ſu coraçon todos los medios que
oydo,y la reflauracion de la habla, y ſer li le pueden prouocar aſer humilde, y viene
Martin.
brado del_demonio. Y con nºtable efludio el miſerable hombre a no tener amigos:
(li-¿e el Eu'angelilla, bien hizo todas las co: Porque todos hurlan_ del, jamas le dizcn
L
' ' ' _verdªd
 r4.
\QA -. ;En :llibre llampdwimeriſtiCarrrixàúo. ¿z ~
verdadfinn alabanças, y‘liſonjas Entiendo¡
cnſu coraçou muy al contrariqÑdeÑlo que;
dizen.Aſsi.que muyamados hermanosme,
\empslienapre porreeebirctcgnlïetuar eſ'-,
tª virtud. de; hhumildad-s-_hºyºndº de lªr
Liſonjeços, que nos eſcamçcen ., y hazer¡
burla de-noſotros, pretendatnos ſervalaba-Ñ
dos del Señor en el cielo, para lo¿qoal nos_
eſta mejor,ſer deſpreciadosen la tierra. En_
tendamos que la verdadera-honra# deſ-_
preciar la deſle mundo , .y no hazer cueng
ta de las vanidades de aca : lino conforman
nos con la voluntad del muy alto , que aſíª_
fi mereceremos recebir el galardon de nue,
firo trabajo , de manoj de aquel Rey de los
Reyes, que vee, y con diligencia eſcudriq
ña toda nuellra intencion , quando fuere-z
;nos contentos que la ſepa, y la _conozca el
folo, Pues teniendo todos tal Señor,pro-ç
.curemos amarle ¡de veras , y no queramos'
buſcar ºtros conocedores de nuellras'ſanq
tas obras, que la gloria de aca,niuguna c0-.
ſa nos puede aprouechar , mas ‘antes nos
puede dañar , y deſpojar .de todo nueflro
ª.
¡rabajm PrºCUremos ſeralabadm deDios
nue flro Señor,y de los moradoresmo dela
tierrmſino de aquella muy alta cumbre ce-ç
¡eſtial , de donde auemos de recebir , y nos
han de venir las mercedes. De alli procu-é
remos ſer miradas , y al Señorde aquellas
.- . . :il
..
1
Í
q
D
alturas llªmenos-,Para- que el ſolo quieta',
alabany ¡¡prouar-todos quantos bienesſort_
hadiospor nueſtrª.mªno. , en el valle della
Prolunda miſeri'a ,. y a elle ſolo queramos
por atalaya , yaun (í queremos gozar de la
gloriadetie mundo , no auemos de proeu-. Ñ
carlª ifino deXªrnoÑs de todo punto en las
manos de Dios nuellro Señor, de donde
nos ha de venir elle bien ,- y todos lºs-d'e
1-1-1350 - . t ›.
.. , -Sigucfcl‘ oracion del Autor.
Eiïor mio leſu Chrillo, ven porlaeina
-_ dad de Sidonia (ello es) por lapredicaa
Cion , que es figurada en ella : y ven al mar»
de Galilea , que es el mai‘ de la contricion; *
y_ de medio
por laconſel'sion,y de laſatisſacionzyvcn;
dela caridad, lactqual ſe comic¡
gc,y:ſe obra dentro en losdiez maudàiniê.;
toszapartanos Señor dela compañiade los
malos , y del toruellino de las tentaciones
dinerſasztocanos el emendimiento z y voii
luntad c6 la ſaliua de tu ſabiduria , y amor:d
d‘eſêªnos el vinculo de nuellra lengua,pz
:a que podamos confeſſarnueſlrasiculpaç ~
y, banças
hablar de
perfectamente, huyendolasala:
los hombres, y'ſolamenre ºy¡ i
-Ñ mosloquenos conuiene,paracſi.i - I' -
,Ñ _plir en todo‘ tu \antiſsima
,.u Vºluntªd-Amºn¡ . . f- I .J
l. , (m . . _H
I
al
Us"
 i ~ -'_,(¿}omi-cnçà'la.›- g -
DoÑMrNICA- DVODECÍM AÏzz
N.
A peſ!: Pc'ncc‘c‘oſten,
'S‘
De las ventajas' qUe haze lei-ley de gracÍía,Íà'Ia ley
antigua, ſcgun lo; cuenta ſan Lucas, › j
en "el _capitulo decimo. - - -~ ‘ »J .‘..*.-.“.l'›

eat¡ o < .
PARRAroijIMERO_ ,_ .Ñ,y L _
cul¡ qui De comº lºr diſcipulºs de Chriflª R. N. fuerºn mas bienauenturadºs gradºs que vno,
"idem, . e» tiempº de la ley »4:10:1qu eſrriſu :j que ºypodemnpr la zrnia del .film-‘
quzvos
' dor menu/,y obrar como 61105,10 qual deue Mimxrmspraſer los 7M derramar.
videris.
Lamª. V1 A dicho el Sóñor, reſplandecieron en ſanriddd , y a' los
que los miflerios de la ſan Lucas llama aqui Reyes: llama el Euan _
- ſe ,ylos ſecrecos de ſu geliilaſan Mateo julio@ z por-que grandes.
~ ſabiduria , eran eſcon-º ' Reyes ſon los que. huy-code codo lo queen _
didos á los-ſoberuios,y pecado ,nofoloen obra); y palabras , LinoJ
- reuelados á los humil tambien en los-penſamiemos, procu ran do z
. des , ydexando la ce huyr de las ocaſionçs , yrrarar de gouernat x,
-. . 7 uera de los ludios nos ſe bien a ſi , y á los que-:flan a ſu cargo. Eſ- -
’ enſeña aquigzomo ueron alumbrados los cos pues quiſierò ver loque voſorrosveys,i
diſcipul'os,para que ſepamos queà los ¡5e y no lo vieron ,-y oyr las col‘as que oys , y.
qucñuelos reuela elPadre los'miflerios del no las oyeron . Dellª-Iron verlas, y oyr-las
miſmo Rcdempror , y por ello los llamª en, la manera que los diſcipulos las vieron',
bienauanrurados : porque ſe cumplio eh y oyeron,…as no las vieron,… oyeronaſsi,,
ellos lo que en los PadrcsAmiguos fue pro . Vieronlas_ por _eſpiriruªl revelacion , pero.
metido. Y por eſto dize , bienauenruradoi no las. vieron con los ojos corporales,y los.
ſon los ojos que vemlo que voſorros veysa diſcipulos de emrambas mªneras las vie-Ñ
Y llama los bienauenrurados , porque lor ron,y oyeron. Porque en lo cxrerior vier6-'
merecieron ver,uo ſolo con el eſpiritudïx la preſencia corporal” los milagros de le
:o
no tambienen carne humana, con ſus ojos ſuChriſio Redempror nueſiro, y en lo cz;
corporales;y aſsi es,que los que ven á leſu ' t'èrior alumbrados
tendieron con laeſcondida.T¡bienſi
laDiumidad fe, vieron , y en.
ChriſtoSeñor nuellro,con los Ojos de la ſe
v dre,yv formada con caridad, ſon bienauen oyeron la voz corporal del Señor en ſu
turados aqui con la eſperança, y. ſiperſeue doctrina , y en lo exrerior la oyeron-por el~
-rarenzlo ("eran en el Cielo .con la poffeſsion_ conſenrrmrenro que dieron a‘ la fe, mas los,
< viendo” gozando à ſu diuina mageflad en Prot'eras,y Reyes, mirando eſtas coſas deſ—
la gloria perdurable . Sigueſe en el remo. de lexos vieronlas, y oyerólas por figuras."
En verdad os digo, que muchos Profetas, ó por imaginarias viſiones , por ſola fe al.
íjreſplandecieron con nºticia, y claridad, Redêpror del mundo,como quiê lo ve por'
_que \unieron de losſecreros diuinos,y mu eſpejo,ò en alguna ſombra.ò ſemejança, yr
chos Reyes.que quiſieró ver locª] voſotros los diſcipulos vieronlas teniêdolo preſen-ï,
:rey: ,y no lo vieron , y quiſieron oyr las tezporque eran enſcñados del, en todas las
coſasque oys,y no las uyeron.ES de nºtar, coſ-is ¿Í le querian preguntará lasquales el .
que ellos PI'BÍCRS¡Y,ROYQUÏUC{0P juſlos,y reſyondia por .ſi miſmo abiertamente . no
› ª* ª por
 !94' "En cl librollamado Vita Chriſti Cartunno;
por Angeles,ò ¡i'or Otra diuerſidadde rene Redempm‘rhheſiroi La primera toi] ojºs
laeionesmi vifiones,ni en ſombra deobſcu cºiªporales,con quelue vrſlo,ſegun laCak
raſemejança . Es aqui de nºtar , que ver la « --ne-,y efiavifionno comodicho cs,haa.-: biê
preſencia corporal de Chrillo nuellro Re: auenturados a todos los q lo ven : porque
demptor, no haze bienauenturadosd lpsq '_ della manera tambien lo vieron losludios,
aſsi la ven, fino le ven eſpiritualmeute c6 y infieles . La ſegunda , es viſto de vifion
ojos de le. l’oreſta cazan no Fueron bien- . dentro en el alma,c6<'¡ elcoraçon creeªquc
auentwadoslosludios :_ por-que
los ojos' corporales vierºn aunque'có_
al Señor , pero _zſi dixo
es hijo
el de DiosSi (anto
Señor nucſti-o Señor.: porque
Thomªs Zegm ello
me 104, ¡º,
n01; vieron cſpiritualmtnre con los ojos q villa-,con la villa del cuerpo,me creylch y
l del cºraçonmi con rayo de le, lino@ Puch u ſi-ella ¡7150an haze al hombre bienauentu- 3
\Y incredulos ,y por ello ſonmaldites . De- rado del todo , mas es vn precioſo modo ª
fuerte que áſolos aquellos llama el Sado: _ ‘con que ſ_e cºmpra la bienauenturança , y
› aqui bienauentoradm¡ que lo miraron cºn J -porel qualh-mereccmosla::mªruti-me
los ojos de clara ſe , no mirando fblamente. ra cn que Ieſu Chri llo nueſtro Redemptor
las ficciones defiièfá‘, m'a's enten’dier‘ido la' puede ſer villa, e‘s vna viſio‘n que nace de
virtud de ſu Diuinidad, queellaua eſcundi ;l‘ la &apodo qualçs vilio , por la lumbre de
da debaxo de ſii corporal preſencia , cuyos la contemplacion inteleetiua,y ella vilíon
ojos eſpiriruales ſueron hienauenturados, _ es ya alguna parncipacron de la bienauen
porlos quales merecieron verlo tambien' ‘ turança perfecta , que en laral Villa ſc ve,y
Feſentegon los ojos de fuera . Vieron los ’ſc grill-mí es muy ſuaue el' Señor. La guarrª
.Apolloles laglorioſa preí‘encia del ſobci-a k "inon es aquella, ſegun la qual es ville en
no Rey , en la humana naturaleza,vieron - la lumbre degloria , y es gozado' de las al
.la lÏrntidad de lazvida en ſu conuei'ſacíon, mas,y ello nos haze bienauentutados.
vieron ſu poder- en la grandeza delºs' mi¡ '
lay-053 vieron ſu gloria-en la Transfigura ' ² Parrafo Segundo. *'
dom-Tambien ſon bienadenturados aque-'3
lios‘zque aunque nuªviurbn, ſegun preſen- - .De la excelencildlperfnrím delindndirò
cia corpºralá ellefleflorlo vier6,y creye- .² - "illlíº de la caridªdſcgun que la de*
mn c6 los ojos del 'entendimiento por le, ’ clarº Cbrilla Redemptºr nue/?ra , Pan
al qual Vieró enel cieiomor Vida familiar, confuſim de 'zm Letrado de la [q: y de
y'de cara ácaraJuos vw: , y los otros ſuerïï ’ cºmo cs nte-effzrío que Impotencia.; del
bienauemuradh’s :pol q lo vieron con ojos almªſ: ºcupe» c» i-l amo¡ de Diºr nu:
ſª ‘ª de l'e,y
v’erloella bienauei'iruran a fue eſ eran a' - unª"
-
de deſpues en elcielfgtábieii aqugª' ' ’hª
1le que no lo vierºn pOr-'corporal picſcn V E S E en ºl textº. chuantando 4
² ora ſon muy bienau'enmrados,por el cóſen (f² ¡¡²²8° VD ¡ªlªdº dº lªley tento al
timienmffluedieró à la alºe,de las coſas que - bªñºſ - Len-1dº Cra por l'abiduria de
no VierÓn.lteii ſe llaman bienauenrurados² ¡ºª-15 “mº“ªSI mªs "º Pºr ªlübrªml鑺 dº'
los que lo vieron con familiar prelèncra,y~ inteligêcia eſpiritual. Tenia nºticia de las
ºn (ªu ‘Prºprjg human …d,cn cuyª vifi¡ c5 palabras de la ley, mas no ſabia cnc] eflaua
b lille grande deleétaciomDDnde ſan Chry.- la thcrçªiy virtud dellª-Y ¡ºu—mmſ: i porq
S. C zy- ſºflºmºdlzc,L¿ verdªd de¡ ¡eflªm꡺v,º.- mejor pudielle ſer oydo,ò por parecer bue
jo, yNUCUo ella clara 5 demanera que lo q no. Y dize c] ſeleuanto retirando al Sºñªr:
lºsl’adres del "lcjo vieron,COiiio Coſa que* porque ſe entienda,an ſe leuanto por de
cſtaua por veni’r,y-codicmr0n ver, ello tire prende-,Emu por repreliender lo en ¡¡130,7
eumplido en el nueuo : lºs antiguos vicró‘ por ver ſide ſu rel'puella pudieſſe tomar al
en eſpiritu , y l'e al miſmoRedempror del guna ocaſion .paralurmar la reprebenſiori,
mundo’Chrilio Señor oneſlro,‘que
venir , y los Apolſiloles auia de
le vieron preſe'nte. y dixole.Maellroq haria yopara polſeer la
Vida perduſable ? Maeſtro le dize , mªs no — .— —_-.l_--__

Noſotros creemos auer venido -, y al‘SI vna
miſma fees la que' ay agora en rioſotros , y
la que en los tienipos antiguos auia cn los
Pa'dreszy vn miſmo hazcdor es,y no diner
ſos,ni "contrarios, el qual hizo el vno , y el
okm tcflamenro . Cerca dello es-de notar,
qu: en quatro maneras ſe ve .ilel‘uChriflº‘
'a - t I.
Señor-:porq quiere ſaber,y no ſeruir, quie
re oyr , y no obedecer . Maeſtro llªma al
ſapicnriſsimo , cuyo diſcipulo no quiere
ſer :que aſsi lo hazen los que alaban los
&Emºl-,y no figuen ſus piſadas. Y dize eſ¡
te Pariſeo al Señor , que hare , porque ſe
entienda , que no ſcrªn juſtificados los que
oyen
 Proſigíicſc la Doi'ninicá duodecimàct ‘pan Pentcízſioflc’nê
oyenle preceptos-de la ley , fino los que
la guardan,y que el Reyno deD ios nucllro
Scñor,no ſc da ¿los @dizemſino a‘ los que
bien hazen . Y el Señorle dixo. Que eslo
que ell-aeſcripto en laley, yen que mane
ralees,lo que cſia eſcripto cerca de poflcer
la vida eterna f El‘ra le"y diurna del manda
miento de la caridad , es ley de las leyes,de
la qualſc pedira cuenta en la examinacion
¡dBi-1 del muy cruel juyzio z ſegun que el Apoſó
tol dizezquc los que contra la leſ: pecaron,
por la ley ſeran ,juzgados ›. "Cerca dello es
S’ bien que pêſemos, comoauemos de obrar:
Pſalo l*
porq podamos reſponder como lo haze el
Yaron juſto , del qualdize Dauid.En la ley
dclSeñor(ello es)en la dela
re de dia y de noche.M-asſi caridad,péſaª
como dize S.Ge*~
SIHEÏ.
ronimo,mucho mas obedecemus agora las
1eyes,y mádatus de losB.eyes,y con mas \e
mor las executªmos, como ſi t'uelſcn mayo
res que lªs leyes de Chriſto N. R. menoſ
preciando, lo que ſe manda cn los ſantos
Bed-i d Euangclios.Y ſegun dize Bedazeſte Fariſco
fu. Luc: tentando al Señor,hizole la pregunta dela
vida eterna, por verſi dezia en la reſpueſ
ta alguna coſa contra Moyſes . Y por eſto
reſpondio Chriſto nuer’lto Redcmptor de
manera,que por las palabras de Moyſes lo
contundio , dando a entender en ell0,que
los cſcarnecedores de nrº Catolicaſie de
uen couſiitarfflvencer
miſmos por las
tienen en ſus ſecttas coſas
por muy("j cier-s
ellos
tas, y determinadas (conuiene Elſ-aber) los
Iudios ,por las eſcripturas Hebreas , y los
Moros por el Alcoran de Mahoma. Sigue-b
ſe en el tCXto.Y reſpondicndo dixo. Ama
ras al Señor Dios tu'yo,de todo tu coraçon,
yde toda tu alma , y de todo tu entendi-z
miento,y de todas tus luerças, y de toda tu
fortaleza , y de toda tu Virtud . Y ella reſ-y
ueſta dio el Pariſeo , ſegun lo que auia
?eydo ,mas-aun
dixo amaras no lo :auia
al Señor entendido
ſiporque por ſu . dió
Y otros mandamientos: y el ſegundo , que es
nina potencia te ¡crio . Dize Dios : por
que por‘ſu ſa'oiduria' te enſeño .Dize tuyo,
porque por _ſu bond-ad ſe quiſo hazer tuyo,
y aſsi té redimio . Y dizede todo tu cera
gon , cedrº' fi dixcffc z de toda tu Voluntad:
porque como del‘ coraçon nace el moui
_miento ,' para las Otras partes del cuerpos
*aſsi la voluntad mueue todas lasporencias
del alma.Y dize de toda tu alma,por elape
Jtito ſenſitiuo,que ſun todos lºs ſe’ntidos, y
fuerças corporales que ſe mueuen, y ſe m¡
Adan por la voluntad . Y es de notar, que la
,parte ſenſitiua del ‘hombre , que es toda la
vida temporal,y la materia de loscinco ("en
'IP' h ’ l t .‘- l l
¡Si
tidos , puede ſer aqui entendida por elle‘
nÓmbre alma,no tom-ando alma p‘or el en—
rendimiento , ni por la razon , ‘ni p'orcoſa
eſpiritual,ſegun que efla eſcripto en‘el Ge ‘Ge-mii
neſisſil fue hecho el habre en el almav‘iui'ê W K
te : corno fi dixeffièd‘cgñ dize la Glolſa.Fue 'A
hecho en vid-a animal, ò en forma perª A
fecta de Ct'ierp‘o víuo , que tenia vida aniª‘
mal,por lo qual ſe’ntía,y ſe monja." Y dize'
de toda tu mente , com'o ſi dixera ,de todo' ct
tu entendimiento, el qual aſsi miſmo ſe'
n’meue por la voluntad -, para cól'entir d. las‘
coſas quº ſon de la ſe , ypara contemplar'
las marauillas que ſon delDios nueſtro Se
ñor , deſpues que de la 'voluntad ſuere
amado.Y dize de todas tus ſuerçaszy de m
daibrtaleza,y de toda tuvirtud: porque ſe
entienda,un todo ello cs vnacoſa . Y en‘
cſto tambien ſe notan las potencias , y vir~’
tudes naturales del alma , por las quales el
hombre ſe mueue fi obrarpor el Imperio
dela voluntad , quando cs inflamadadeL
diuino amor,y entonces las talcsFOIencias
obran con valor ,_ y eslbrçada virtud , y im
¿6 floxedàd, ni tibieza . Sobrelo qual dize
ſanMaximo.La ley diuinà dízc,que de tres &Math
maneras deuemos tener a'mor à Dios ’nue in quo-'
flro Señor , con intencion de nos apartar damſcrª.
del habito malo z ſegun el qual nus tiene ment.
ddtres maneras el mundo captiuos : por; lo
qual vnos miranà las poffeſsiones , otros al
la gloria tranſitorin ,y otros .a los deleytes
carnales.Sigueſe en el texto. Y amar-:1551 ru
Proximo como á ti miſm'o,como fi dixeffe.
Amaras á todo hombre con el miſmo amor
que ii ti miſmo , ò por el miſmo fin que tu
te amas , que es para que Dios nueflro Se*
8
ñor le de gracia enla vvida preſente, y glo
ria en la venidera. Yſan Baſilio dize. El S. ¡Él/1'15‘
mandamiento de Dios nueſtro Señor, es el ſ“.Mªtl
Primero , yel mas principal de todos los
el amor del proximo, es perl'eccionzy cum_
plimiento del primero, y cumpleſe en ſu
virtud, ue del amar :i Dios , nos mouemos
áamara proximo. Y Fan Chryſoſtomo di
É.
ze . Mira bien cºmo caſi con vn miſme finMIts
electo mandaelSeñor que ſean guardados
entrambos eſtos dos mandamientos.v Del
amor de Dios N, S. ſe dize: que ſe ame de
todo coraçó, y del amor del proxim'ó dize:
que lo ames Como á ti miſmo . Y fi eſlci
diligêciaſucffe bien guardado, ni auri‘alïe'p
uo,nílibrc,ni vêcedor,ni Vencidomirico¡
ni pobre,ni en algun tiêpo’ ſe daria conſèq
timiento al demonio: parque mas Facil—
~
‘mªntºſªfflrizn ,1².3, Bªjª? .-²1. rxzºxêºli‘uºè
1 .Lª
 :96 En el libro llamado Vita Chriſti Cartuxanoſſi”
go , que el demonio el ſeruor de la cari
dad , pues todas las coſas las vence la con
ſtancia ,y firmeza de la caridad . Y el glo
rioſo ſan Gregorio dize. Si la ley dize
&GI-eg. amaras a1 prOXImo , como ;i ri miſmo , co
iu mort. mo puede ſer piadoſo para otro , el que
biuiendo mal es malo , y cruel para ſi miſ
mo ?Sigueſe en el reno . Y dixo el Señor
al Fariſeo . Bien reſpondiſte , hazlo aſsi,
y viuiras ( eſto es) ama á Dios nueſtro Se
ñor,y al proximo, y dize haz eſto , porque
no baſta amar ſi la caridad no ſe pone por
obrazporque la prueua del amor es la bue
na obra.D ize,y viuiraszcomo ſi dixeffe.Vi
uiras vida perdurable , en la vida ererna.
Mas tu Fariſeo,y ſabio bien ſaluas , y dizes
eſtas coſas, mas no las hazes , y por eſſo no
vas camino dela vida eterna .
Parraſo Tercero.
.De la Parabola que el Señorphſbpara ra
mccr quin¡ es el Proximº : y dEl/10m..
brc que [lugar-on las ladrones , y lc dc
flmjurº el Lai-ita , yfue curado de 'wz
J’Imariüno :y de los maraui//oſºs miſ
terios, aſi'i de nue/Ira [idem/\cion , c0
mº de la vida mortal, que debaxo deſ.
¡a paraóolafi cºntienen.
I G v E s E en el texto. Y elſabio que
riendoſe juſtificar, dixo al Señor.
Quien es mi proximo .² Y dixº eſto
² queriendo moſtrar que erajuſto , ſegunla
aparencia de fuera , penſando que leſu
Chriſto nueſtro Redemptor,no era mas de
hºmbre,y que no alcançaua a conocer , ſi -
no las coſas exceriores: porque no creía
jue era Dios , que vee todos los ſecreros
el coraçon . Y eſta es la razon porque di
XO : qUIen es mi proxmio ,en lo qual moſ
tro que no tenia amor del proximo , pues
que no lo conocia. Y por ventura penlaua
eſte entenebrecido le trado,que le ama le
ſu Chriſto Redempror nueſtro de dezir:el
Hebreo,es tu proxi mo , y que enkóces reſ
ponderia el que aſsi lo'hago yo,que a Dios
amo, y al Iſraelira que es mi proximo,yaſ
ſi parecería juſto-Sigueſe en el rexro.Y mi
rando al Cielo el Señor propuſole la pala
bra del hombre que aqUi dize el Euangeli
'fla diziendo.Vuo Vn hºmbre que decendia
de [eruſalen a‘ la Ciudad de Ierico , y cayó
en manos de ladrones. La razon porque mi
rò Chriſto Redêpror nueſtro al Cielo ſue,
.porque ama de hablar de coſasaltas , y gri—
des (conuiene á ſaber) de aquella celſitud,
y ſoberana lumbre, de la qual el linage
humano auia deſcendido, quando cayó
por el pecado.Y es de notar, queſegun di
zcn algunos, eſto que aqui dize Cliriſto
Redempror nueſtro, parabola fue, ó ſeme
jança que el diſpuſo , para dar á'entender
Otras coſas debaxo de ella: aunque otros
Doctores dizen: que no es Parabola, ni fi
gura , ſino coſa que paſt'o al'si en hecho de
verdad : por que entre la Ciudad de Ieruſa
Jen,y la de Ierico, auia vn grande deſierto,
donde muchas vezes los hombres que paſ
ſauan , eran deſpoiados,ſalteados,y muer
tos de los ladrones , que en aquellaſole
dad ſe eſcondian . Segun el ſeiitido ale.
gorico, eſte hombre lignifica el linagc hu
mano , como fi todo junto fuelle vn hom
bre , el qual en los primeros Padres deſ
cendia de leruſalen , que qmere dezir vi
ſion de paz (eſto es) que deſcendia del Pa.
rªyſo , y de la paz , y de la viſion de la ſo
berana bienauenrurança , y eſte hombre
deſcendia ala Ciudad de [crico , que quie
re dezirluna, y ſignifica desſallecimicn
to , y mudança: pºrque ſe enrienda,quº
deleſtado de la juſtiCiaoriginal, deſceii
dioa‘ la miſeria dela culpa, y deſta vida
mudable , y de la contemplaCion de laſo—
ber-ana, y pacifica vida que ruuieraen el
Parayſo , cayó , y vino porſu propria cul
pa a‘ la mutabilidad , y variacion deſte deſ
tierro de lagrimas , y de miſerias . Y dize
que cayo en manos de ladrones , que es
en poder de los enemigos , y de las renta
ciones humanas , en las qualesno vuiera
caydo , ſiprimcro no ſe enſoberueciera, 4.
dentro de ſi niiſmo , que cºmo dize el Sa
bio, ſiempre ſe enſalça, y alriucze el cora Proa. 18
çon antes de la cayda.Y dize que lo deſpo.
¡aron los ladrones : porque ſe entienda,
que por engaño le ſue quitada la innocen~
Cia, y la Conſtancia de la virtud, y aſsi per
dida la eſtola primera de la innocencia:
luego conocio que eſtaua deſiiudo, y per
dida la gloria de la vida immortal , viſtio
ſe vna veſtidura de pellejo: ,que es veſti
dura, que ſignifica el aucr quedado en pe
nade ſu culpa , ſugero a‘ la pena del nio
rir. Y de aqui es que luego como Vuieron
pecado nueſtros Padres , los viſtio Dios S.
N.en ſeñal que eran ya mortales, de dos ru
nicas de pieles de animales muertos.Ypue
ſtas ſobre el diuerſas plagas (eſto es)diuer~
ſos pecados,y llagado en los dones natura'—
les, y enflaqueCido por el pecado , ſueron
ſe losladrones (eſto es) no celſando de
 ProfigucſclaDominicàduodeciniïpoſtPênrefoſtcn; i .'ï-ÃZ‘
m'altratarle encubiertamente: porque pri
mero engaño el demonio al hombre en fi
gura de ſerpiente viſible,y deſpues lo ten
to, y tienta encubierto. Y dize,que lo de
xo medio biuo: porque ſe cmieuda,que la _
vida immortal le puede ſer quitada,quan
¡o al cuerpo,que ſiempre le queda al bom
bre la lumbre dela razon , por la qual pue
Bed¡ . de Dios nueflru Señor ſer conocido . Por
fu-:LKL lo qual dize el venerable Beda. Medio bi
uo lo dexaron , porque de la bienauentu~
rauça de la Vida ¡inmortal, lo pudieró deſ
5 pojar : mas no lo pudieron deſpoffeer del
juyzio de la razon,porque en quanto pue*
de el hombre conocer à Dios nueſtro Se*
ñor , ſc llama hombre viuo . Y en quanto
ſe rinde,y ſugeta a la culpa,ſe llama muer
Theopb. to,y es de llagas mortales herido.Y Theo
fil- Lin. philo dize . Medio bmo ſe llama elhom
bre deſpues del pecado: porque el alma
es ¡inmortal , y el cuerpo mortal,demane~
ra que la media parte del hombre es la que
S. Aug* cae . Y el glorioſo ſan Augullin dize . El
de qlmf'. hombre medio bíuo , algun mouimiemo
Lung. tiene de vida: porque tiene el libre aluc
drio llagado , por el qual no podia boluer
por ſus proprias ſuerças á la vida eterna,
que auia perdido :yporeſto dize el ſagra
do Euangeliſta : que el hombre llagado
yazia en tierra: porque ſe entienda , que
las proprias ſuerças ya no le baſtauan pa-_
ra poderſe leuantar , y buſcar al verdade
ro medico , que es Dios nueſtro Señor,
que le ſanali'e . -O puedeſe dezir, que lo
dexaron los ladrones medio biuo : porque
permaneſcio en el la vida de lanaturale
za, y desſallecio la vida de la gracia,ſegun
MCA.:
aquello que el Apoſiol ſan Pablo dize. Yo
verdaderamente viuo ( conuiene à ſaber)
vida ſegun curſo natural , ya que no viuo
yo vida de Culpaunas viue en mi Ieſu Cliri .
lo Redemptor nueflro , ſegun la vida de
la gracia. Y ſegunſe dize enla ſagrada
Genºa. Eſcriptura : auia Diosnueſtro Señor he
cho al hombre á ſu imagen , ſegun el en- ª flras llagas , y miſerias , para pagar por
rendimiento ,y a ſu ſemejança , ſegun el
amor : porque por entrambas proprieda
des , que ſon'la inteligencia , y el amor,ſº
allegaffe ¿DIOS nueſtro Señor , yllegan
doſe ſuellebien‘ auenturado. Mas el de
monio auiendo embidia de la bienauentu
rança humana z hizo contra eſtos dos bie
nes,dos males princ: pales al hombre,en el
pecado original: porque en quanto era.
hecho á la imagen , yſemcjançadeDios
nueſïro Señor , ſegun el entendimiento,
llagolo por¡)laignorancra del bien , yen
²' O N z
.quanto era hecho á la imagen de Dios-Se,
ñor nueſlro, ſegun la caridad , llagolo Por
la codicia deſordenada del mal. Pues eſ*
te hombre llagado fue dexado, y deſamy
parado medio biuo: porque fe entienda
que en la naturaleza humana, puede fer Ñ
corrompida del todola ſemejançadiuina, ' '
que conſifle en el amor: mas la imagen de
DIOS nueſiro Señor , que en la razon , y en
el entendimiento conſiſtc , no puede en
maneraalguna ſer qui tada: porque aunque ’ i‘.
tanramalicia pueda eilar en vn pecador,
que ninguna coſa ame de bien , no puede,
con tanta ignoran cia ſer ciego, que no en-z
fi
rienda alguna coſa de verdad . Sigueſe en.
el texto . Y deſcendiendo por aquel caq
camino vn Sacerdote , y vn Leuita , vie
ron como eſtaua aquel hombre en tierrav
deſpojado , yllagado , y paffaronſe . Y
dize eſto , porque los varones de aquel
tiempo , aunque viniendo en ſanta vida
excedieron el comun eſtado dela vida pre;
ſente ,no pudieron ſanaral Image huma—
uo, llagado porla culpa original :porque
el Sacerdocio de la ley , todo ſu miſterio,
y ceremonias,no ſanaron los pecadosmias
ſolameure los moſtrauanzporque coſ-a im
poſsible era, porla ſangre de los bezer
ros , y de los corderos ª y delos cabrones,
ſer quítadas las culpas de los hombres . 0.
podemos entender,que el Sacerdote , y el
Leuita , ſean la Ley ,y la Profecía , que no dd 1²!th
curaron al hombre, mas moſtraron los peª- 9
cados , y reprehendieronlos . Sigueſe en
el texto. Y ſucedio que vn Samarirano 8
paffaua por aquel camino z por efleſe en
tiende leſu Chriflo nuellro Redemptorz_
porque ranto quiere dezir Samaritano,co
mo guardador , y aſsi leſu Chriſlo nueſtro
Redemptor , ſiemprc nos guardo por ſu.
clemencia andando ( ſegun humanidad)
entre noſorros en ella Vida . Y el vino al
que aſsi eflaua llagado : porque ſe entienª z
da que hecho hombre , tomo ſobre ſi nue-ſ.
noſorros. Y mirandolo con ojos de cle
mencia , mouioſe todo à miſericordia,
por natural compaſsion , y accrcandoſe à ,
el (ello es) por dones,y por Obras de com—
paſsion Viendole ſusllagas: porque ſe en
tienda,que reprehendio los vicios,yatajo‘,
y reſlañò con vendas de blandadoétrina la
ſangre de los pecados, y los ato con atadu—
ras de gracia, derramando encima de las .
llagas azeyre, y vino , entendiendo por el
azeyre la blandura de ſu miſericordia , pro
metiendo à los peniren tes el perdon de ſus
Culpa¡
.——

f'
. _ ._ "¿ws ." Ene] libro llarn'adoVí'ra Chrifli Car'riuanï. z
_.
cv'lp‘ªèªztpor e] vino , que es el pungiri el hom'bre , 'y todo el tiempo q'ue en ella
do-,ſe-enriende el eſpanro de la pena , con vida eſiuuo-con -el, fue muy ſOlIciro ,y
'queDios nueſtro Señor calligara a' los re «cuydadoſo de 'ſu ſalud , cºmo lo haze el
-be-lªdes pecadores. Aſsi que entonces aca ¡medico, quando tiene entremanosalgun
Icſu-Chriſto nueſtro Redempror las lla peligroſo enfermo. Sigueſe en el rexro.
ſga‘s,~quando nos manda , y dize que haga— Y orro dia dio dos dinerosal meſonero , y
_Mara-.r.
-m os penitencia : y derrama ſobre lasheri dixole. Ten cuydado del, y todo lo de
-das 'azeyre , quando dize ,- acercarſe os ha mas que gaílarcs , yo .re lo pagªre , quando
el Reyno de los Cielos , y eſparze , y der por—aqui bolUiere. Es de norar, que por
rama vino ſobre ellas , quando dize: todo "ºtrodia , ſe enciende el tiempo que ſuce
MM. 6. arbol-que no haze truco bueno, ſera corra dio deſpues, que—fue acabado el miſterio
do , ydeſpues ſera lançadO-en el fuego : en - dela Redempcmn , que ſue del'pucs dela
lo qual nos enſcño la manera como deue Reſurreccion de Chrillo -nueſtro Señor,
mos curar á los enfermos , que vienen a‘ la que es dia de mayor reſplandor, que todo
penitencia-.- *Aſsi que las llagas aramos, el tiempo paſſado: porque el primer dia,
guido mandamos@ el pecador-celſe de pe - ſegun el propoſiro de que hablamos , t'ue
car,yazeyre derramamos,quando con mi -el dia dela muerte , y de la paſsionry elſe.
ſericordioſa blandura le prometemos con gundo, fue el dia de la vida impaſSible , y -
felacion, y indulgencia , y ſobre todo eſ -immortal, quandº-el reſplandorde laluz
parzimos vino., quando repreh-endiendo -ererna , nos rel'plandecro , que fue quan;
los vicios con aſpereza , mandarnos al pe -do Chrillo Redemprorznueſtro reſuciro.
Cador-que-ayune, yque calligue con aſ Y entiendêſc por—ellos dos dineros , dos rc
pereza ſu came. De aqui ſacamos,que flamencos, en los quales ſeconrienen el
nuncaen la cura de las‘llagas de] alma , de nombre, y la imagen del Rey eterno , por
~uemos poner azeyre fin vino , ni vino \in Cuyo precio ſoncuradas nueſtras llagas . Y
azeyre . --Y el glorioſoſan Gregorio'dizei dize,que losd-ioal meſonero,p0rque ſc cn
‘Píª-ºg' Siempre ſe deue mezclar-la blandura de ~ tienda,que dio el Señor al Colegiode los
*ª ºm', 13 Piedad , conel'rigor-de el zelo ,ªy-de lo ſanros Apoſloles ;ciencia-de los dos reſta
14* 'vno , y de lo-orro-ſe deue hazer ‘In-tempe mentos Viejo., y- Nueuo., y gracra de pre-
' ramemo deforma, que ›con~ la mucha aſ *dicar , ypqueabrio ſus enrendrmrenros,pa
pereza‘- no ſeanª maltratados -los ſubdicos,‘ ra que emendielſenªlas Eſcr-ipruras. Eſta
5 ‘ ' m cºrra ſangre de ("us-llagas , ni por-la mu. miſmaauroridad dio-à todos los'Prelados, -
_ 'ª cha benignidad ſe pierdan . Y el glorioſo vlºs qualesh‘an de -gouernar la [gleſia -ſan
fan Bernardo dize . Siempre caſtigar ,(0, tazporquetuuieflen mas cuydado del mal
ſa es deſerocidad , ſiempre perdºnar, coſa* herida ‘ Deue tambien en eſta curael'Pre
es de-coraçon flaco , y det'ectuoſo , mas te lado de la Igleſia , añadirmas alguna-coſa
ner el medioemre los dos eflremos ,' obra ª ( ello es) que no ſolo .ha de poner-efludio
es de-'equidad , ~yjuſticia ,‘y tener mas de en predicar-los ſccreros , que ſe contienen
amargura , que de ſuauidad , zelo es daño. en los dos reſlamemos , ſino que cambien
ſo,y rep rchenſible,'y-.tcner--mas parte dela ha de trabajanparaenſcñar en la predica
fnauidad , y de rniſerrcordia ,² quedeaſpe cíon , orras muchascoſas , ſegun que ſon
reza¡ eflremo es* muy loable , y tenerlo v cſcripras'. Aſsi lo haze el que-fin coſta de
no,y'lo orro,coſa esrolerable. Sigueſecn los pueblos predica , ſegun que lo hazia el
- el rexro . v‘Y leuanroloel Samaricano de la Apºſtºlſªn Pªblº ¡Y nº ‘ªcªbº Cºſª ªlgª‘ «Id Tel¡—
\zicmbycªrgozyvcuydado
.iÑujcſſen Mºnclºª‘ vn mcſon,y hizocui-aire“,
del¡le que w- ~ hazeel
na de lasque
gentes, á quien predicaua
.no ſolamenre predica, .Aſsi .lo i¡lº…"
y guar— C.. ¡²;
ªI‘m-¿W, *Y dize que lo “CLIO-ªl meſºn., porrſígnifi- ~da losdiuinos mandamientos de Dios nue Mm."
*cºnque-lo puſO- dentro 'de el-àbrigo- de la flro Señor, fino tambien los conſej'os del
-Igleſia,ad0nde dexada’ la'carga ‘dev‘los, peca
\ſanro-Euangelio . Y en el dia del-juyzio,
dos queda todo caminire pecadºr,por mas quando el Señor boluieretodo lo que vuie
‘canſado , que eſte aliurado , y conſolado,y 're prometido pagara -como fiell deudor,
reparado deltodº . ES de notar-,queen eſ- ' -quando dira al-ſieruo fiel:: .fieruo ªbue
-~to ſe nos dan ácnrenderdas ªmiſerias deſta no , pues 'que en'pegueñas coſas ſuyſie
vida preſenre : porque el hombre enel de fiel , ſobre muchasre dare ſeñorio: enrra
fiierro de elle mundo a, no- ſe gozº como fi -al gozodetuïeñorſiLuego ſeguneſio todo
'fireſſe ſu propria tierra. Y como buen me pecador# qUe-Ñpeca morralmeme ſe aparra
-dico ruuo Dios nuefiro Señòrycuydado de «de aquel ªſóberano Dios, que es ¡¡¡zafira — -—_-_. ~

ª L

A/ ‘
-—_—_—

Profigü’ch: la Dºrninícz duodecim'a 'poll Pen-¿Romina
paz , ypart-e de Ieruſalen -, 'y deſciendeá
adeel. Ierico, que quiere dezir , á la culpa , y aſsi
r. deſciende del bien incommurable , al bien
commut-able ,y ſin firmeza alguna . Pues
al hombre aſsi caydo , en manos de ladro
nes,y deſpojado,llagado , y deſamparado,
lo que le conuiene es., ſuplicar ſiempre,
que aquel Samaritano , que es Icſu Chriſ
to nueſtro Redemptor , verdadera guarda
de los coraçones,haga el camino deſucleª
mencia ,por el lugar en que ella echado
_en la tierra, laflimado , y herido , para que
huyan del los ladrones , y para que relli
tuya à lºs deſpojados el don de la gracia,
que perdieron , y para que ſanenueſiras
llagas , y para habilitar , y reformar á los
medio biuos , halla reduzirlos á la vida
eterna: porque aſsi los lleueála Ciudad
Celellial de Ieruſalen r Y hablando ago
ra ſegun moralidad , por Ieruſalen es fi
gurado el ellado de la virtud , y por el
hombre que deſcendia de Ieruſalen ,para
Ierico , es figurado el pecador, que deſ
ciende de el eſtado de lajullicia , al cieno
del pecado mortal , el qual cayendo en po
der de ladrones , que ſon los Demonios,es
deſpojado por ellos, de los dones de la gra
cia, yllagado en los naturales, ydexado
medio biuo: porque le fue quirada la vida
de lagracia , quedandoſe con ſolo la vida
de la naturaleza . El Sacerdote , y el Le
uita que palſaron por alli, y lo dexaron,
ſon los malos miniſtros de la Igleſia nueſ—
tra madre . El Samaritano es el Conſeſª
ſor , òelPredicador , que ſe maeue por la
caridad , cl qual ata las llagas del herido,
con las vendas delſano conſejo,derraman-g
do ſobre ellas azeyte do miſericordia . Y
entonces le ayuda , quando no ſolamente
le daſocorro en lo eſpiritual, mas aun tam
bien en quanto puede , en lo que pertene—
ce à las ncceſsidades del cuerpo, y lo lleua
aque participe del verdadero mantenimiê
to,que es la palabra de Dios nueſtro Señor
y del Santiſsimo Sacramento de la hollia
viua . Y otro dia deſpues que lo vuo tray
do al meſon , dio dosdineros, en que ſe fi—
guran la gracia que ſe da enla vida preſen—
te, y la gloria que ſe dara en el liglo adueª
" nidero i y diolos al meſonero (ello es) de—
claro que ſe deuian dar al que tiene cargo
de las almas , con tanto que ſea bueno , y
perfecto', para que haga todo lo que es o
bligado de hazer,
por ſſiubdito con el que leque
. Y encomendole l'uere dado
tuuieſ—
ſe cuydado del,p0niendo por obra todo lo
que es obligado . Y dixolc, todo lo demas
¡_ 3. e N4
ª
fifªª"z! !
¡'95
que gaſtares haz‘iendole algun bien ,vltra
delo que deues , ,y eres obligado , yo te lo
pagare,como ſi dixera: yo te prometo que
ſera bien pagado en la vida Eterna -.
Parraſo ngrro.
,Que [II miſcricardia cs la gue btt—:e al bá
' breſer 'verdaderº hermano,gue no la¡
palabrasm'z la aficion de la carnet
' 'PREGVNTA'NDO qual dellos
dos auia ſido verdadero proximo,
delle hombre , que cayo en poder
’deladrones , rcſpondio que cl que hizo mi
ſericordia con el-,aqnel CS ſu proximo. So
bre lo qual dize el glºrioſo ſan Cirilo. Por S-.Círilſi'
cierto ni el Sacerdote , m el Leuita fueron
proximos de elle pobre, mas aquel que tu
uo piedad del, elle fue ſu proximo , (Ícoſa
{in prouecho es la dignidad del Sacerdo
cio , y la ciencia de la Ley, lino fuere con
firmada por labuena obra’. Donde el ve- Bull.
nerable Bedadizer Segun la letra del ſa- in 120ml*:
grado Euangelio , mamſiel‘ia es la ſenten
cia del Señor ( conuiene ¡i ſaber) que nin
guno es nuellro proximo , lino el queſe
compadece de noſorros , y por ello no los
ciudadanos de Ierul‘alen , ni el Sacerdote,
ni el Leuita, que de vna miſma gente eran,
yaun eran de vna miſma Ciudad, nacidos,
y criados , mas ſolo el eſtrangero : porque
ſe compadecio mas que ellos , fue halla
do ſer verdadero proximo -. Deſpues que
el Señor oyo la reſpueliade la conſeſsron
del letrado de laLey , muellra agora, que
ſolo el hºmbre que haze miſericordia , es
verdadero proximo , yque eſpecialmente
lo era , yes el Hijo de Dios nuectro Señor,
pues que hazia con todos miſericordia. Y
concluye diziendo. Ve (conuiene à ſabcr)
de virtud en virtud, y haz tu Otro tanto
(conuiene á ſaber ) milericordia con tu
proximo , :lſsi como el Samaritano la hizo
con el Hebreo, y pienſa que todo hombre,
aunqueſea tu ene migo cs tu proximo,y c5
atecto,y blandas palabras , y obras buenas,
deucsvſar con el de miſc:rieordia,reparan-~
do ſus neceſsidades : p orque parezca que
amasàtu proximo , como ati miſmo . Y
ſan Chryſollomo dize , que el Señor diª
xo ello, como ſi mas claramente dixeraª &Clºſ-y“
Si vieres agrauiado , y mal tratado á algu
no,no digas,malo es elle hombre , mas ora
ſea Genril , ora ſea [udio , li tiene neceſsiè
dad de tu ſoeorro, no pongas cauilacioues,
ni
 aos En el libro llamado Vita Chríſti Cartuxano;
ni eſcuſas , ſino procura ayudarle ſi vieres
que padece trabajos.Y de la reſpuefla deſ
te letrado de la ley concluye el Señºr, que
la muy cercana parentela del linage., no
haze al hombre \er proximo, mas ſolamen
te lo haze ſer proximo , elhazer obras de
niiſericordia. Y qUIſo tanto dezir en eſlas
palabras el Señor,como \i dixera. Amame
tu , yprocura cumplir en mi ambos ellos
1 dos mandamientos de laley (conuienea‘
ſaber) el amor de Dios, yde] proximo.
Amame porque ſoy tu Dios , yſoy aquel
proximo tuyo ,figurado en elte buen Sa
maritano , que vuo piedad del llagado , y
haz todo quanto pudieres en remediar la
necel'sidad de tu hermano, como varon de
uoto , ora ſea neceſsidad corporal z ora ſea
A eſpiritual , que aſsi me agradan-is , y ſeras
s, Bªm, tenido por proximo . Y fan Bernardo di
in cºn… ze . ’Entonces,~ò Saluador mio tengo yo el
Dºmjm' amor de D ios nuellro Señor , y del proxi
'mo , quando a ti te arno : que tu lcſus mio,
eres mi prOXimo , pues eres hombre , y hi
zrlte conmigo miſericordia . Pues porlo
que el 'Señºr reſuelue enla vna , y otra c6
cluſion , cs conueiicido el ſabio de la ley,
que no amaua a leſu Chriſto Dios,y hom
bre, que es l'u proximo , el qual veliido de
nueltia carne , fue hecho verdadero her
mano nuellro , ynos dio ¿todos muchos
dones , yhizo grandes-obras de iniſericor
dia , por lo quªl con grande razon deue ſer
amado. Y para que el amor deDios nue
²~ fito Señor , ſeaen nol'otros deſpertado , y
esiòrçado , ypara poner por o-bra porſu
\eruiCIo,lo que el verdadero amor requie.
‘re , ninguna coſa vale tanto , como conſi
deiar decontino la grandeza de ſus benefi
CIos . Grande es por Cierto ia miſericor~
dia, pues nos haze proximos con los eflra—
ños , y no conocrdos , y aſsi nos haze poſ—
ſeer la Vida-eterna . Y aquel ſoloes tu pro—
xinio ,al qual te acercas aurendo mil-'eri
cordia del, mas el que de ninguno ſe com
padece , ningun proximo tiene . Deaqui
\econcluye,que por aquel mandamiento
ExºJO- -que dize , amaras a' tu proximo , entiende
el Señor que tengamos por proximoa to
do hombre , mas aqui en eſte lugar ;3 ſolo
aquel tiene Chrillo Redemptºr nueliro,
por proxuno,q ue cumple la ley natural,
'como es aquel que haze con ſu hermano,
lo que qiiiere que ſe haga con el . Donde
ſan Anibroſio dize.Ninguno
S.Amb. l ’ſ h .fles tan dproxi
fu. Lª‘. monueitro , como li., u C ri o Re emp-_
…7. 7' tor nuellro, que curo nuellifis llagas,y aſsr
le deuemos amar como a Senor , y cºmo a‘
q -
‘verdadero proximo : porque no ay ningu;
na coſa tan proxima,y cercana alos miem
bros ,como la cabeça , y deuemos tambien
amar al que en la miſericordia pareCIere a‘
leſu Chriſio Redemptornuellro, y al que
‘por la vnidad del cuerpo miflico, que es la
lgleſia , ſe compadece de la neceſsidad del
‘niiſerable,y del pobrezque la parentela no
haze al hombre prOXimo , mas ſolo la mi
ſericordia ,que es al hombre natural; que
no ay ninguna coſa que ſea tan conlòrme 3
á la naturaleza , como ayudar , y ſocorreta‘
nueſttos hermanos , y prorrimos.
l
I
r….
Parrafo Qiinto.
De tomo mua/IM coſas nºs-deue» prºm
car al amor drlprºximo :y delpcligro .K—’‘-_. c
en que biuen dc uſaluaciºn , lºs gnc/e
alegran del mal deſus hermanºs ,yſt
mtrir'i‘ecm defusproflztridades.
S A N Auguſtindize.Mientras que S A
Y ellamos
A en ellar vida ’ a Y udemonos
. de' I- ªg*
rb
Viios actros a lleuatnuellras car- D..- '
gas,y trabajos,que elle es el oficm dela ca* m'
ridad, y por aqui yremosbiena‘gozar de la
vida,donde todo es deſcanſo , y n'o ay tra 4
bajos. Y ninguna coſa ay que tanto decla
re,quien es elverdadero amigo, como lle
narl'obre los hombros los trabajos delami
go,ni ay euſa alguna que aſsi nos anime, y
aliente à ello , como penſar quantas penas
padecio el Señor,por darnos deſcanſo.De 4'
aqui viene lo que el Apollol ſan Pablo nos ¡d Phil.
aiiionella diziendo.Aquello miſmo ſentid a.
en voſotros, que ſentis en leſu Chrillo Re
demptor nueltro . Y aun á elle penſamien
to ſe junta el penſar que ſomos hombres: y
que la paſsion ,ò detecto del alma, òdel
cuerpo,que vemos en todo hombrezla pu
dieramos noſotros tener ,o que por ven—
tura andando el tiempo lo padeceremos.
Pues con ella caridad correſpondamos 3
aquel cuya enſerin edad , y trabajos quere
mos -aliuiar para que ſeamos ayudados del,
quando tales anguſtias, y trabajos tuuiere
mos . Ella es la ſentencra del Apoſtol , de
'e Cor-9
que nos hagamos, ?nos cºmpadezcamos
de todos,p0rque aſsi los ganemos a todos.
Y deue cada vno penſar de ſi, que pudiera
auer caydo en aquel vicio,del qualdeſſea
librar al orro . Y luego deues penſar , que
aquel que miras caydo, tiene Otras muchas
coſas buenas , que tu no las tienes , y el ſe
le uantara reconocido de ſus culpas , y tu
con
 Proſigueſela Dominica duodecimſia poſt PchEccoſien:
:of
con tu preſunipcíon jamas acabas de abrir {tra plazcr, con todos los San'tos tiene con
los ojos . Ai'si te parece que oy es tu her iormidad:mas el que tiene embidiadellos,
mano flaco , ypodra ſer que mañana ſea á los demonios ſe parece en el ſemblante,
n1ejor,y mas fuerte que tu.Dondeel Apo y pienſo que por mas Cierta ſe deue eſpe~
‘ll flol ſan Pablo dize . Ninguna coſ-a hagays rar la ſaluacion del que hazmndo poco biE
2. Por contienda,… For vanagloriá, mas con ÍàuoreCC , y ampara las buen-as obras de los
toda humildad de coraçon , ſe aya vno con virtuoſos,teniendo plazerdellas,que la ſal
ºtro, penſando que el que parece menor, nacion del que haze grandes bienes, y 'tie-ª.
es mayor que el que por mas principªlſe ne embidia , y le peſa del bien de ſus-her
tiene . Ellos penſamienros que reprimen, manºs.Y dizemas. La caridad-que recoge,
y atajau la ſoberura del coraçon , y abiuan y biuifica todoslos miembros de la Igleſia,
la caridad , hazen ſer las cargas de los pro quando viere que nos gozamos dela ca'yda
Ximos mas lleuaderas,y no ſolo ſin dIſicul del pi'oxi mo , luego nos corta del cuerpo,
S rad,y con igual coraçon, mas aun con muy y vnion Eclcſiaſtica:por entonces ya la ca*
S.Grcg. cada vno caridad.
fèrurente Y ſanſus
conſiderafiſie Gregorio dize.
proprios defeSi ridad no nos comunica el ſer ni la vida.
¡n mor. Aſsi que quando no nos dolemOS de la cay
ctos , y como ſelo ſuſren ſus compañeros, da de nueſtrºs hermanos , es porque ella
con grande pacrencia , facilmente ſe tem mos cortados del cuerpo , que ſi verdadeª
plana., y ſuſriria á ſus hermanos . Y dize . tamente eſiuuieramos vnidos en la cari
mas. Enla congregauon de los Sanctos dad,ſin duda nos dolieramos , como ſe due
Ciudadanos, que VIuen en la Ccleflial le _ le,y ſiente el braço vnido, y (i Fuere corra
ruſalcu,ay ſuma paz, y es como Ciudad biê do nunca mas ſenrira dolor . Y deſtas coſas
edificada, ytanto es mas bien labradaeſ puede el hombre entender ſi es miembro
ta ciudad de piedras, y de buenas eſquinas, de leſu Chriſto Redemptor nuellro , êſi
y quadi'adas: quanto en ella peregrinacion ella cortado del cuerpo millico ,de ſu ſanª
es cada dia mas combarida de rrrbulacio ta lgleſia. Y lo que es dicho de la compaſ
nes , y mas herida con açotes , y tiene aqui ſion que deuen vnos auer dC'OUOS , y de la
enla pacrencra,y vida de los Santos, gran alegria que deuen los \'nos tener del bien,
de parte de ſu edificio . Pues cierta coſ-a es, que los orros hazen , ſe ha de enrenderde
ue al'sr como en los edificios , Vna piedra los bienes del Cuerpo, y del al ma:dem.tne—
?uflenra á'otra: bien aſSi ſucede ago: a en la rauque en todo, ypor todo nos amemos los
ſanra lgleſian ueſtra madrezpmq cada vno 7nos à los ºtros, y nos procuremos ayudar
de los juſtos ſuſre , y ayuda a otro , y es ſo— en todas nueſtras neceſsidades , y trabajos.
corro de 0tro,ſtilriendoſe , y ayudandoſe Eſto miſmo ſc deue entender de la concor
1'05 Chrillianos vnos á orros,como verda dia,y paz que ha de auer entre 'ios hijos de
deros proximos: porque por ellos ſe leuan la Igleſia ; porque como miembros entre ſi
teen alto el cdiſicm de la caridad . Y ſan miſmos , ſe ayuden con tanta concordia
I.Cor.; Pablo dize. Ninguno puede poner orro de amor,que por ninguna razon,ni por al
Fundamento , fino aquel que eſta pueſio, guna ocaſion ſe puedan deſuuenir . Y ello
que es leſu Chriſto Rcdempror nueſtro, miſmo ſe deue entender en el ſuſrimIemo
(Ítodas nueſïras culpas como por ſu Cuen y paciencia que deuemos tener, los vnos
ta,y n‘o \ruo en el detecto, ni culpa que de— con los orros R porq ue aſsi como el braço
uieileſer ſut'rido . Lodicho es de ſan Gre ſuſre , y padece dolor, porque la mano ſea
gorro. Pues dellas palabras de ſan Grego o curada,y la mano ſuſre, pºrque no Fadez—
Ii0,ſecolige que quanto mayorestrabajos, ca la cabeça , aſsi lo deuemos noſorros hª
y cargas alguno t'u's'riere por amor deDios zer por caridad.
nueſtro Señor, tanto ſera mas parecido , y
con ſormeáeffe miſmo fundamento , que Sigucfe la oracion del Autor.
es nueſtro Señor leſu Chriſto , yquanto
menos penallcuare, y menosdiſiCultades C LEMENTI S'Si MO Señorleſu Chu'
padeciere , tanto ſera delle ſundamêro mas Ro,guardanosquando decendieremos
aparrado . Pues todo ello deue el hºmbre, de la contemplacion diuina,á obrar las co
conſidcrar arcn tamenterpor que pueda ſu* ſas que conuiniere à 1.1 neceſsidad huma
f'rir (le buena voluntad,y Cun paciencia las na de los proximos : porque no caygamos
en Peru-.edades , pal".siones , cargas , ydefe en manos de los ladrones, que ſon los ape
tos de ſus hermanos. Donde ſan Anſelmo ‘ tiros de la ſenſualidad, y de los ſentidos e:
dize.El que de los bienes del proximo mire_ teriores : y porque no ſeamos deſpojadgs
S* e
 j
¡òï En_ el libro llamado Vita Chríſti Cartuxano‘j
de los dones de ru gracia,ni llagados en los
que nos dio nueſtra madre la naturaleza:y
el Sacerdore,y el Leuira, que ſon la mayor
parte,y la menorde la razonmodecicndan
por vn miſmo camino , conſinriendo en el
Pecado : mas antes te ſuplico que ſubana
lo alto :y que ſe nos acerque el Samarira
no, que es la gracra de la predeſtinacion : y
que are cºn vendas de amor las llagas de
nueſiros pecados , derramando ſObre ellas,
azeyre , que es la eſperança del perdon e i
vmo , que es el temor de la julïicia , ſea la
razon ſuperior al deſordenado apenrode
los carnales delſeos,para que aſsi nos lleue
a la caſa del repoſo , que esla conſideraciê
de nueſtros pecados : y orro dia que ſera el
dia de la reſurreccion general , nos des los
dosdinerosf; ſon la eſtola,y la gloria del al
ma ,y del cuerpo, en la brenaucnturança de
la gloria.Amen.

FI

Comicnçala.;
DOMINICA DECIMATER
cia poſt Pentecoſtcn.
De los leproſos que curo el Señor, ſcgun lo cuenta
ſan Lucas,en el capitulodecimo ſeptimo.
PARRAFO PRIMERO.
ºccur
ſerunt
De cºmº el Señºrpartio de la ciudad de Efren , *vinº ¿padecer m Icruflle», deſª
ei decê propria voluntad: j de 'unas diligencias que c bazim ,jegrm la Le] , m el cordero
vrri le queſ: auia deſacrificar.
proſi.
Lur.r7. C O M o ſe f'ueffen ci'i diez dias del primero mes, que ſegïi los He
¿z pliendo los dias de la breos,es el mes de Março,y era \raydo aca
mi“ partida del Señor de ſa,y guardauanlo haſta la carde,del catºrze
A , eſte mundo para el Pa no dia del miſmo mes,y entonces era ſacri
ªª - , \**ºír-Pl
&K 0 dre › P or ſu muerte a Y ficado, bien en eſla maneraChriflo Redêp
, ,_ z , i paſsron, no boluioſu
cara arras,mas antesla tornuellro , vino a los dre-z dias de aquel
mes,que ('ue el Domingo deRamos zi [eru
ª r EVT/\VF endereço para yr-.ile ſalen,que era el lugar proprio de la paſsiê,
ruſalen. Por la cara fe emiende ſiempre en adonde auia de ſer por noſorros ſacriſica
la Eſcriprura ſa rada la voluntad, ſegun lo do, como verdadero Cordero , y eſtuuoſe
qual el Señor (Seyua con maraurlloſo eſ all] halla quepadeciozporque aſsi reſpon
fuerço para la ſanra Ciudad de Ieruſalen, diell'e la propriedad à la figura. En eſlo pa *A_L._-"_.—
comoa lugar proprio deſu paſsion: por rece que como verdadero Dios , conocio
que alli conuenia que fuelle ſacrificado el c1 tiempo
cieflſie de ('u
, y que paſsion,
padecio de antes que lavolun
ſu propria pade
verdadero Cordero, donde el Cordero fi
gurariuo ſolia ſer ofrecido. Por ſu paſsion tad , y que no fue cóſtreñido a padecer por
- boluio deſte mundo para el Padre,ſegun ¿1' fuerça. Por lo qual dize en el texro : que
el clementiſsimo Rey,lo ſignifico a' ſus di uſo firmemente la cara caminando para
cipulos , deſpues de la Reſurreccion , di feruſalen , (iquiere dezrr, \Í no yua con ti
ziendo . Sabed que ſue necelſario padecer breza, mas que ſe puſo a yr con toda cºnf
Chriſto,y entrar aſsi en ſu gloria . Y porq tancra , y firmeza árecebir la muerte , por
el Cordero Paſcoal,ſegun el mandamien~ moſtrar que de buena voluntad padecía : y
_19 de _la Ley , ſe tornan; del ganado , a‘los porque haziendolo aſsi, animaffe a‘ ſus diſ-
‘ . erpu
 Profigucſc'la Dºminica decirñítêiªcia póſt Penicſicoſtcn:
cipulos á padeſcer quando en los tiempos
ªducnideros tuuiefie la Iglefia nueflra ma
dre,neceſsrdad de ſus martirios.Puesá ¡mi
tacion delle Señor , deuemos noſocros con
coraçon eſtable , y firme , hazer peniten
'ci-a de n‘ueflras culpas, y no ceffar deobrar
bien,por nueſiras aduerſidades, que nos ſ'u
cedan . Y acercandoſe ya el tiempo dela
paſsion en que Chriflo nueſtro Redemp
torauia de palÏar deſte mundo al Padre, l'a
lio de Galilea para lcruſalen , que era el
lugar adonde tema determinado de mo
rir . Y el que muchas vezes deſpenò , y
amoneſtò a ſus ſagrados diſcipulos , y á o
tros á padecer martirio , yſu ſeguimiemo
por palabras , agora los enſeña por obras,
como Capitan, ycomo Maeſtro , ypo—
niendo las manos en la obra,dize en el tex
to . Si alguno quiere venir empos de mi,
niegueſe á ſi miſmo , rome ſu Cruz , yſi
game . Pues acercandoſe ya el tiempo de
ſu paſsion , el clementiſsimo Señor , que
muchas vezes auia huydo de la ocaſion:
porque aun no auia llegado ſu tiempo , ſe
comiença ya á boluer,yá manitèſtar,y co
mo en 'Otras ocaſiones vſo de prudencia
para nueſtro enſeñamiemo , moſtrando
que deuemos aparrarnos con cauceloſa , y
diſcreta diligencia , de la ſaña de los per
ſegu idores,ſegun el tiempo , y lugar: aſsi
agºra vſa de tòrtaleza , porque acercan
doſe el tiempo determinado por el Pa
dre , ſe buelue Para oſrecerſe a'la paſsion,
yſe pone en las manos de ſus perſeguido
res ,. el que en Otro tiempo ſe ſue huyen
do de la honra , quando las compañas lo
Ioan. 6.
quiſieron hazer Rey. Y deſpues aſu ciern
102.12. po qmſo ſer hom ado como Rey , que ſue
quando el pueblo lo ſalio a recebir con ra
mos de palmas , y de ºtros arboles ,ſi bien
con mucho encogimiento , y humildad,
qmſo tecebir efla honra para enſeñarnos,
.como nos deuemos auer , y con la tem
. plança , y humildad que auemos
:s ~ de recebii ,la que el mun
< do nos hiziere.
(Wº)
&és-¿B
q-\-
Q,
'aªa r. -
Parrafo Segundo. ſi
De_ la :auf-è Porque Panimdofl Cbrt'ſfo
Redcmptor 'mrſtrºunara Fadnchaffè
ormcdio de Samariag deGalilca,tier
ras de Gemilcs .y de Indios :y de como ,
filicrond el diez. leproſOs ,pidiendoſa
[mi] losſano: y de comº deſpucs qªfm
ranſzmos , los embio à los Sacerdotes.
Pªra que cxamimffin ju limPic'Z-A :j
Porque losfèmo antesgue los cmbiafſe a
los J'Accrdotcs.
S I G v E s E en el texro.,Y ſucedio que
como aſsi ſueffe a leruſalen , a cele
brar la Paſcua, paffaua por medio de
Samaria,y deGalilea.Esde norarfiïamaria
eranerra de Genules , y Galilea tierra de
Iudios , y por effo caminando el Saluador
derechoa la paſsion , quiſo palſar por los
terminos de losGentiles , y de los Indios,
dando a entender, que ſu paſsion ſeria ſru
ctuoſa a todos , y que la te de ſu nombre
auia de hazer eſlas dos naciones vn publo,
deſpues de ſu precioſa muerte . Pues porq
auia diſcordia entre los ludios,y los Sama
tiranos , palſo el pacificador Rey , entre v
nos y o:ros,y por medio de emrambas tier
raszporque aſsi como verdadero mediador
pacificaſſe , pues auia venido a ſaluar a los
›vnos,y a los ºtros. Sigueſe en el rexro . Y
como cntraffe en vn caſiillo de Samaria,ſa
lieron a el diez leproſos,porque auiá oydo
la fama de ſus marauillas. Y aunque eſlo ſu
cedio en la entrada de la ciudad, O caſtillo,
antes que entralſen dentro , ſalieron ael:
porque ſegun la coſtumbre de la ley de
Moyſes , todos los leproſos eran lançados
fuera de las ciudades,y villas , y no podian
morar entre los moradores dellas z y eſian,
do t'uera en los deſpoblados , conuerſauan
vnos con otros.Es de notar, que los que en
\re fieſtauan en otro tiempo muy diuiſos,
ya la enfermedad los auia juntado , y deſ
ſeauan de vna conſòrmidad de Coraçon to
dos ellos,que paffaffe por alli leſu Chriſio
Redemptor nueflro , por la reuerencia grí
de que le tenian . No podian eſtos enſer
mos acercarſe a los demas hombres : porc'j
no les pegalſen la lepra , ‘.por quanto man
dAUa la ley,que ninguno ſe llegaffe a los le
proſos.Aqui ſe nos dize, ſegun la ley Euan.
gelica , que no ſe deue el hombre guardar
de la lepracorporal,ſino de la lepra delal Tb'ono
mà . Y ſegun dize Theofilo ; eſiauan eſtos ſu. Luc.
leproz

Io¡ En el libro'llamado Vita Chi-Mi Caíiuxan‘o;
leproſos muy apartados , porque te
nian verguença dc ſu inmundicia,y penſa
uan que el Redempror Chriſto ,ſe aparta
ua dellos, como lo hazian los otros , y aſsi
eſtauan apartados del, por diſtancia de lu
gar,mas eſtauan bien cerca del, ſegun la de
uocion de ſu ruego , ſegun que el Protèra
dize: muy cerca eſta el Señor de rodos los
que lo llaman con verdad . Sigueſe en el
texto . Y alçaron ſu voz por grandeza de
deuocion , por el grandiſsimo deiïeo que
tenian de ſanar,y llamaronle diziendo. le
ſus mandador, ten miſericordia de noſo
tros.Como ſi dixeran. Tu Señorlo puedes
mandar,y hazer,danos ſalud por tu clemê -
cia,pues que con ſolo tu mandamiento , y
con ſola vna palabra tuya nos puedes cu
rar. Es de notar , que ſiendn como es lcſus,
que quiere dezir Saluador,cierro es q quie
re, y ſiendo comoes midador , ſigueſe que
puede,y pues eſtos piden miſericordia, ſi
gueſe que mueſtran, que ſon miſerables, y
_meneſteroſos.Y aſsi parece‘que la peticion
fue digna de parte de los que pidieron: por
que ſon perſorias dignas de miſericordia,y
aſsi miſmo de parte del Señor,a quien le ſu
plicauan , que porque es leſus quiere , y
pºrque es Emperador puede. Y bien ſupie
ronios leproſns lo que dixeronzporq pro
nunciaron el nombre de Ieſus, y ganaron
lo que deſt'eauan , que Icſus , quiere dezir
Saluador , por lo qual ſe ſigue en el texto.
Y como el Saluador los vio con ojos de be
Dignidad , y de compaſsion,dixoles.Yd, y
moſtraos a los Sacerdotes . Y eſto les dixo,
porque la Ley mamª-ana, que los que ſueſ~
ſen limpios,y libres de la lepra, ſe preſen
taſſen à los Sacerdores,no para que los lim‘
piaſſen, mas porquej'uzgaſſen como ya eſ.
taiian limpios : y porque los que aſsi Fuel‘
ſen limpios ot'recieffen por ello elſacrifi
cio determinado enla Ley . Sigueſe en el
teXto.Y como t'ueffen eſtosleproſos a' mo
ſtrarſe ê losSacerdoresſiueró adeshora lim
pios,porvirrud de la ſe,y de laobediencia,
gue ya tenian à Chriſto nueſtro Redemp—
tor, y tambien por ſus merecimiemos , ſe.
gonalguna conueniencia , 6 congruydad,
aunque principalmente ſueron purifica
dos , por la virtud de Dios nueſtro Señor.
Po¡- quatro coſas fueron limpios eſtosle
proſos , antes quellegaſſen zi los Sacerdo
tes.. La primera, porque el Señorconocia
bien laſoberuia de los Sacerdotes,y no los
qujſiºran vºr-,fi ellos no fueran limpios : y
porque los miſmos Sacerdºtes np ſe eſcan—
dalizafl‘en , amic¡poſe el Señor a ſanarlos.
.- .
—. .
La ſegunda , porque el bien dela obedienê
cia dellos les merecia aquel beneficio . La
tercera , ſue porque por la ſe que tuuieron
los ſano el Señor . La quarta , fue porque
quiſo moſtrar,que no por virtud de la Ley
ò de los Sacerdoteseran limpios , ſino por
1a diuina virtud .
Parraſo Tercero;
De como ſala .ªl 'wm de tºdos diez &abrio
à dar gra-i.“ à CllriflaRc-dempor mu'
ſtro , j na los nucª: : [a qualfwſignra
del dtfigradenmimtº de ladra ,y del
reconocimiento de la firma Iglcſta .' y
de lagraucdad dell/:cadº de la irzgrak
timd.
I G v E s F. en el texro. Y vno dello:
que era Samaritano , y Genril, como
ſe hallo limpio , apropriando ſuſa
lud a la virtud de Chriſto Redemptor nue
ſtro,y magnificando ¿Dios nueſtro Señor,
con voz grande por la grandeza dela te , y
deuocion que tenia,y reconociendo el be*
ncficio como varon agradecido : cayo por:
humildad ſobre ſu cara ,ante los pies del
Saluador,y haziendole reuerencia con to.
da deuocmn , y gran beneuolencia , y
afecto , diole buena confiança de acercar
ſeí el , por la purificacion que auia del re
cebido . Y los otros nueue que eran lepro.
ſos,ſueron deſagradecidos,y no bolmeron
a darle gracias,engañados,yperuertidos de
los Sacerdºtesni los quales ſe auian preſen
rado, que eran tales que ſin mirar a‘ ſus con
ciencias, ni a‘ la dignidad Sacerdºtal que te
nian ,ſienipre niurmurauan , y dezian mal
dela doctrina , y milagros de Chriſto Re
dempror nueſtro , y ſegun la informa
cion deſtos , creyeron que auian recebido
la ſanidad,p0r la obſeruancia dela Ley , y
por lapreſenraCion,y demóſtracion que de
ſi miſmos hizieron a los Sacerdotes , no '
por la virtud del Saluador,aunque de de el
prinCipio le auian ſuplicado fiel,y deuora
mente,que los ſanalſe. Sigueſe en el rexro.
Y dixo el Señor , por ventura no ſon diez.
los que Fueron limpioszpues los nueue dó
de eſtan? No pregunto eſto el inclito Rey,
porque no ſabia adonde cſtauan: mas por
notarios de ingratos , como quien no ſabe
dellos,ni los conoce,y doliendoſe de ſu in
gratitud . Y buſcandolos , ò preguntando
por ellos,mueſtra ſer indignos de ſu cono
cimiento , yque merecen ſer reprobados
del,como hombres ya diputados para per- -
dura-I
 Proiigueſeia Dominic¡ decidíaíêicia pon Penicſic'oiïé'iír
durable damnacion, que como el deſagra
decido no reconoce el benefiCIo deDios
nueſtro Señor: aſsi ſu diuina Mageſtad 'no
conoce al ingrato , con conocimiento de
aprouacion,y de amor: mas al que tiene co
nacimiento de ſus miſericordias , y de ſus
beneficios , el por ſu diuina clemencia lo
reconoce tambien . Sobrelo qual el vene—
Bell . rable Beda dize.Cò razon preguurael Sal
uador por los leproſos queſano, como por
pecadores reprouados, que no conocê que
el ſaber de Dios nueflro Señor,es dar a en
tender que tiene por eſcogidos para la vi
da perdurable , á los que ſabe , y conoce: y
ſu no ſaber,es que tiene por condenados a
los que dize que no conoce . Lo dicho es
deBeda. Pues ſegun clio mas deuemos do
lernosdel que cayo en alguna culpa de in
gratitud, que del beneficxo perdido , y por
tanto como llorando , ydoliendoſe de tan
grande culpa,dize luego el Señor.No vuo
entre todos ellos alguno que tornaffe a dar
las gracias á Dios nueſlro Señor , fino elle
eſtrangero que era Samaritano , yde ºtra
nacion, el qual no era de los lndios. Y eſto
que dixo Chriſto nueſtro Re demptor en
tonces,ſon palabras , como quien ſe duele
de alguna coſa mal hecha . Y ſueron tam—
bien palabras que dixo elEuªngeliſta para
conſufion de los nueue leproſos , que eri
de la nacion de Iſra'él:porque no tomaron
á dar gracias al Señor. Deueſe aqur notar,
que en eflo que el teXto dize,que ſolo el le
proſo eſlrangero boluio á dar gracias al Se
ñor , y los ºtros que eran del linage de los
Hebreos,menoſpreciaron la buelta: ſue fi—
gurada la vocacion de los Gentiles , que
auian de venir muy derrotas El la te de Ieſu
Chrifio nueflroRedemptor,y fue aſsi miſ
mo figurada la contradicion que los Iudios
hizieron,y la infidelidad , y ureza dellos,
por la qual auiªn de permanecer en ſu er—
ror.Deſpues dello confunde Chriſlo nue
flro Redemptor,con mas abiertas palabras
la ingratitud de los Iudios, alabando al eſ
irangero , que auia buelto a darle gracias:
porque lo auia limpiado de lepra tan a—
bominable.Y porque conocio elle con hu
'mildad ſu enſermcdad delante de Dios nue
fito Señor , derribado en tierra Inerecioq
conſolandole le diXeffe el muy piadoſo Se
ñor.Leuantate,y vete que tu fe te hizo ſal—
u0.Como fi dixeffeLeuantate ya ceſl'ando
del pecado en que eſtau'as caydo, y vete an
dando de virtud'en virtud, y ap‘rouechan
do en la deuocion ,l y vida que hascomen
çado , que tu ſe,por la qual rendifle tu' en
72'03
rendimiento ¡¡Dios nueſtroSeñ‘or, 'te' hizò
ſaluo,y te traxoà la ſalud del cuerpo, y del
alma :porque la te es comienço de la j'uſliª
ficacion , y ſola ella es la que 'nos da con
fiança del Reyno Celeilial . Sobre lo qual
dize el venerable Beda . Si la f'e hizo ſaluo
ªl que ſe inclino d hazer gracias al Saluaª
dorzluego ſigueſe que la infidelidad, y du*
reza, condeno a los que menoſprecraron
dar gracias á Dios nueſtro Señor z porlos
beneficios recebido’s.
Parraſo erto.
.219.- Pºr [a lepra es figuradº el Pecado
martal,pºr’ quatroprapricdades della:
y quepa-r el name-ro delos diez ¿clºro
ſvsſr' entiende la 'Dniucrſidad de todºs
[MPC-cado: : y dc cima cong’ deue- el'
pecadºr lia-¿rr, pªrafamn‘ de la [cpm
dtlfficcadoiy que la confcſs'íanfacra mi"
!111qu aquifigurada m embmr el Se
ñor à (llos leproſos dir-[pues quefiurm
finas à las Sartrdozes.
H A B L A N D Ó ſegun ſenrido eſpí
ritual , por la lepra es' ſignificado
el pecado ‘mortal z que es corrup—
cion delalma, por quatro propriedades cï
la lepra riene.La primera, que' la lepra ha
ze la voz flªca , y aſsi la Voz del pecador es
voz ſin ſuerça , y no mueue tanto a nueſtro
Señor, cºmo las vozes ,- y oraciones de los
juſios.La ſcgunda es , porque en el 'cuer o ÍOÉDÍDI'
del leproſo ay muchas llagas menudas, u
ras,y redºndas,y crecen de continuo:y aſ— 8
fien el coraçon del pecador , ſe lenantan
muchos ſentimientos laſtimoſos 5 anſias,y
aguijones de diueiſos pecados yde circur¡
fiancias culpables , que enflaquecen ſiem
pre el amor , y afecto del hombre para' con
Dios nueſlro Señor, y lo hazen duro, y re—
belde a ſus mandamientos , y aſsr los cora
çones de los hombres ſe hazen &ampara
ſeguirla voluntad del demonio . La terce
ra es,p0rquc el aliento delos leproſos,cs
muy corrompido , y muchas veles del mal
olor dellos , ſe‘ pega la lepra á ºtros : y aſsi
la vida, y trato del pecador , en ral manera.
e: corrompida,y mala que los que partici—
pan con el,lueg’o ſon contaminadosffl lleª
nos de ſus pecados,y vicios. La quai ta es,
porque la‘ lepra quanto con mayor efludio
la quiſierê encobrir , tanto ſe deſCUbre deſ~
pues,mas torpe,y aborninable,y aſsi el pe'—
Cªdo,quan’to mas ſe encubre,tanto mas cre
¿ey

¡ò'Z , En cl libro llamadoVimChriſti Cartuxano.
ce , y poreſto parecera mas teo . Ircn por:
quaruoeſtos leproſos eran diez es de no
rar , que por el numero de diez es figurada _
toda vniuerſidad de Cuenr0,y los nu meros
que ſe ſiguen halla cienr0,rodos dependen
del miſmo numero de diez, y aſsi por eſios
d;ez leproſos,que ſalieron ¿Chriſio nueſ- ,
tro Redempror , es figurada la vniuerſidad
delos pecadores,que hazen penitencia. O
puedeſe dezir , que eflos diez leproſos ſon
figura de los C] pecan contra los diez mªrk_
damienros dela ley, yſon llenos de diuer
fidad de pecados,como de manzillas de le*
pra,y aun mucho es peor la lepra del alma
quel.: del cuerpo: porque mucho es mas
&my mala la corrupcion del eſpiriru , que
¡ade la carne . Y todo pecador,que quiere
hazer penitencia” ſer ſano de lepra de los
pecados , ſe deue curar por la manera que
eſlos leproſos ſe vuieró en ſu cura.Lopri
mero,deue venirá nueſlroRedcmpmr por
t'c,que no aborrece el Señor piadoſo de mi
rar las manzillas de nue lira lepra,pucs que
por noſorrcs fue hecho en laCruz,como le
proſ0.Lo ſegundo, deue eſtar en pieleuan
randoſe'de ſus pecados , y ceffando dellos.
1.0 tercer0,deue ellaſ apartado bien lexos,
ccnſiderádo con humildad ſu enfermedad,
y vilcza , y :luer mucha verguença de ſus
culpas,y manzillas. Lo quarro,alçar la voz
diziêdn palabras de de còtrició, ſalidas del
prºlundo del coraçon, conl'ellando ſus pe
cados,yno los agenos.L0 quinro,deue de
~zir:IeſiiEmperador,ren miſericordiade mi
implorando,ypidiend0 !a miſericordia de
Dios nueflro Señor, la qual es muy neccſſa
ria a los pecadores. Y cs de noragqueeſio
que aqui dize , que viendo el Señor-á los le
prol‘os les dixozyd, y mol‘craosá los Sacer.
dores : manifieſtameme fue eflablecrda , y
mandada del Señor la conieſsion , por la
quallelimpialalepra interior ¿Y quiſo.
.les tanto dezir en cflo, como ſi dixera.Yd ,
pues que ya eflays contrirosà la confeſ—
\ion ,y moi'iraosàlos Sacerdotes: porque
aunque los pecados ſean perdonados en la
contricion, ſegun aquello que dize el Pro
feta : yo dixe , y propuſe de conſeiïarmc,y
luego ru Señor me perdonaſle . Obligado
es cl hombre , aunque porlª COUtſAlClon , 6
arrepentimiento ſea perdonad0,a cnnſeſ,
ſarſus pecados al Sacerdote. Y de aqur es,
'que Como ellos diez leproſos ſe lueffen pa
ra los Sacerdºtes, Fueron limpios-en el ca
mino : porque fe entienda que Dios nueſ
tro Señor, limpia depdenrro al pecador , en
virtud dela contricm,anres.que fea del Sa
\ " --
.—
cerdorc abſuelto,por ſeñales dcſuera.Mas
aunque eſiosleproſos fueron luego limª .
pios,no dcxaron de preſenrarſe á los Sacel'
dores,para que entendarnos que aunque el
pecador tenga contricion , y muy grande .
dolor de ſus pecados , deue conſelſarlos al
Sacerdote.
Parrafo Qiinto.
Dc lo gzrcſigniſicamfigunfi-ntido :fiairi
::HLA "UNO de los dic; lap-afin quefue
agradecido ,7105 7114614( qucfutnm irt
gratarq la ºracion 7m 124::th derri
óadarm tii-rra: y la que baetmorpuefſi
tºs de rªil/Zar, j la que bazemos :ſian
¿a mph'.
L vno delos leproſos que boluiod.
dar gracias al Señordigmfica losque
ellan en la vnidad dela Igleſia vni-,
uerſal , que no celTan de dar gracias por el
beneficio de ſu milericordia. Los nueuecſiz
ſe quedaron , figura ſon de los q clian apar,
tados,y fuera dela Eclcſiai’lica vnidad,y de,
los que deſpues de aucr recebido el perdS'
de los pecados,menoſprecian de hazerle
gracias,por el beneficio delperdon, apar
randoſe (le la perfecciê de los diez manda
mientos ,lo qual iiie figurado en los nueue
que ſ; apartarnn del vno.Pues diez ſon los
que fueron limpios, mas vno fue el quedio
las gracias :porque ſe entiêda que muchos:
ſonlos limpios en la confel‘SIon, masnoro '.-Fi
dos alaban ¿í Dios nueſlro Señor : porque
los que Como perros fe tornan á comerlo
que han vomiradomquellos l'on como los
nueue leproſos , que dcſpues que recibie
ron ſalud, no curaron mas de alabar al Sªl-5
uador . Y porque ſonpocos en compara
cion de los malos , c‘ingraros los que ſon
agradecidos , por eſto dixº el Euangelifla,
que vno ſolo fue el que como à dar gloria
a Dios nueſtro Señor.Y no es orra coſa dal
gloria :i Dios nueſtro Señor, ſino perſeue
rar en cl biê deſpucs de recebida la remiſ
{ion del pecado.Y elle vno dize el rcxro,êí
_era Samarirano , que quiere dezir guarda
dor , porqueſe entienda,que aquellos ſon
agradecidos ¿Dios nueſtro Señor , que ſe
guardan de recaer en el pecado , y el rales
"verdadero eſtrangero dizicndo con el Apó ad RJ;
fiol: no :eneinos aqui ciudad permanecien ¡39
temas' procuremos la ciudad aduenidera,y
perdurablc ,. De aqui ſe colige , que ellos
que dwian'ſer mas agradecidos , y mas Fa..
miliarezial Señor , com‘o ſon los Letrados,
lº¡
 Proliga'elè‘l'a Domiriica decima tèrcïa peli Pentecollc'n':
los Moriges,y lºsl’relados,y~ los ricos,effos
le'ſcn mas del'agradecidos, y ſe alertan mas
¿el,y no le hazen gracias,comoſc las di los
Empires@ los pobres, s los quales no dio ti
ros bienes, antes vimcn iſer los ſabios , y
Pſ-rr. ÚWSCOMmquellos ſo‘oeruios ingraros,de
losqualesd'ize el Proi'cta.- N-uellros labios,
neellras palªbras, y nuellras riquezas nue
flror Tomy á ninguno las deuemos.Y el le
proſo,que era vno ſolo,derrrboſe en tierra
#zz haziendo gracias : porque ſeenrienda,que
ſola la Viridad de la Iglelia cae ſobre ſu ca
ſ raMdorar-.doaDios 'nuellro-Señordcuma
meme: y de aqui es que algunas vezes ora
mos al Señor derribados ſobrc nuellras
caras :de lo qual preſuponemos , y repre—
fenta‘mos’quatro coſas . La Primera la en
fermedad , y miſerm corporal : porque del
barro de latierra lu‘ymos comp‘uellos. La
ſ’egnnda,’es la flaqueza del coraçontporque
podemos caer_ por-noſOtros meſmos , y no
nos podamos leuantar ſin el Celellial ſo
corro.Latcl'ce'ra,es la verguença de los ina
les , que por la multitud de nue llros peca
dºs no ol'amos leuanrar los ojos al Cielo.
La quarta es prudencia, porque caemos de
cara , y vemos el lugar en que caemos , te
mendo confideracron que eſtamos fixos , y
aºraygados en ellªs coſas terrenal-es. Otras’
Vezes oramoslaa'rodillas en tierra , ſegun’
que ºrò el Rey Salomon,mas oramos reniê
do la cabeça derecha , y la cara leuantada,
como diziendo por el delſ-.ªo que tenemos
del Cielo : Señor lleuanos empos' de ti,
Otras vezes oramosellando en pie,ſigni'fi#_
cando qu: tenemoseſpcrança de ellar en‘
' 6' las alturas delparayſo, y como draiendo
at! Phil. con elApollolzya 'nueſlra conuerſacion en
rap. 4. los Cielos ellÁ:l‘egnn’aquello que es eſcri-~
P]. i iz. to: ;i la caſa del Señor yrcmos alegremête.
Aſsi que en la primera drſpoſicion , y ſor
made orar,…anieilamos la miſeria de nue
llra condicion , yen la ſeguuda,la calidad
de nuel‘rro dell'co , enla cercera,la certi
dumbre d: nuellra eſferança . lten en me
moria de la Reſurreccion del Saluador,ora
mos inclinada la cara á la tierra, a' exemplo
, de aquellas ſamas mugeres, que ellan'do en
el ſepulcro del Señor , tenian delante de
los Angeles l'us Caras inclinadas à la tierra,
ªcºrdandonos con el Parriarca Abrahan,
que Tomos tierrazy poluo.Pues el Vno deſ-_
tos leproſos,que torno à dar gracras a Chrr
Ro R :demptor nuellro , parla ſanidad re
Ó‘ebidaderribando fura" entierra,y echa
¿oſe áſnspies , exemplo ſue para noſºtros
de toda hflmfldªªñªfffliiêfllª. Por-lo qual
¡ºi
dize el venerable Bedalên tierrACa’e el que \Bfllo
delos males que hizo rien-:Verguençafflue ſ“ob‘ffl'
ſolos ellosſon cauſa de caerlenos el rollro,
y de verdadera contiiſioh. El que cae lbbrº
ſu cara,ve el lugar 'en qUe cae , mas el que - ,X
cae por las eſpaldªsmo 've ſu cayda, por lo
qual los buenos caen ſobre la Cara¡ porque
ſc humillan en ellas coſas viſibles z mas los
malos caen atras,porque eaen en los-males
que no ſe pueden agora Ver z y porque no
conocen agora el 'tr-abajo, que deſpues ſe
.les ha de ſeguir. Y aquel"cae tambien a‘ los
pies del Señor, 'yle haze ‘gracias que ſe hue
milla , para recebrr los beneficios_ de Dios
nuellro Señor, y ninguna col¡ de virtud
atribuye à li miſmo , yen’tiende' que todo¡
los bienes que 'tiene har'erebid'o de fu mb‘ º '
ſerícordia. Y ſegun el mil'mo Beda dize: el
que deuoramente ſe derribo ante los pies
del Señor,aquel merecia que le flieffe mi
dado que ſe leuantalle , y ſe lbeſſe r pºrque
ſe errrienda,queel- que conociendo l‘as pro
prios deFedos,ſe inclina,y yaze hair-¡¡més
te ſobre la tieiªra: à ‘equal manda Dios-nue¡
!lio Señor, que felt-,dante para col’as mas
t'ucrtcs, por la eonl‘olacion ’de l‘u palabra
fant'a , y que apm-ieehe , y’crezca en todo
tiempo, y todo lugar ,_con crecimiento de
meritos, hªlla llegar á la perfeccion nras al
ta. Y á elle haze ſaluo l‘u ſe , al qual la miſ
ma Fe inclina , y provoca- 3 hazer al Señor
gracias por los beneficios recebidos ~, y por
el contrario á aquellos Condena , y dellru
ye la infidelidad,que ſon ingrªtos à los be
neficios que recibieron, y menoſpreciaron 102.19¡
dar glorraà Dios nueſtrº Sºñªr
Parraſo Sexto.
De que» lºable es , y ptºurrhºfi la wºr
:ud del agradrrimienlotj del dañan] Pr*
¡¡grª de la ¡figfltitudtj de la gti-lidad
gire dmmſcr [agrarias que hacernos
d Dios »ueſira Se fierª) _ ut lapnſump
clark] 'van-glºria till ¡uma del 'def-'
agradecimientº.
V E s en elle-capitulo ſon reprehett
didos del Señºr-,logue (on deſagra
decidº¡ de ſus ben cios: que-nm
cho es loable lavirtud del agradecrmiemo, '
y á'DlOS nueſtro Señor , es coſa muyacepª
ta la memoria que ſe tiene-de darle gracias
por ſus beneficaosry por configuiente es lª
ingrarirud vrcru detellªble , yaborreciblcr
Por lo qual dize ſan Augullm: que procurª 8.4“‘.
¡emos traer en nue-lito coragorIÑen nur-(trae
peleª_
 ¡º! En cllibi'ºllamado-Vit'a ChrlſtiCanuxano: ª ‘<5
palabras,y obras , coſas‘quenos prouoquê
&dandecontinogracias al muy alto . Ninª,
una coſa ſe puede dezir , que mas breue
ea,ni ſepueda obrar de mas truto ,,y pro .
uechº que ella . Bien ſe , ò muy alto Padre
mio , que el deſagradecimiento te deſpla
ze,yoſende mucho :porque es rayz de to,
do el mal eſpiritual, y es vn viento abraſa
dor,que quema,yſecawdo el bien, el qual
aprieta , y cierra la l'uent: de la m iſericor—
K çlia ſobre el hombre.Yes de tanta peruerſi
dad, y peligro , que por {ola ella maldad_
los pecadores que ya eran muertos ,by per
donado: , tornan a renaſoer _, y eſzorua que
deſdealli adelante no reCiban los ingratos
s. Ber-n. ptros bienes . Y ſan Bernardo dize . Coſa
8ª Cªm es muy occeſſaria hazer 5 Dios nueſlro Se
Domm ;ïor ſiempregracias ,pues ſu clemenriſsi
ma magnificenciamunca celſa de hazernos
bienes . Mira puesn-o ſeas pere/.oſo , ni ti
bio en darle gracias , yacoſiumbrate .i pax
garle con verdadero agradecimiento, cada
vno de todos ſus dones , y ten confideració
d los bienes que te ſon dados,y puellos an-,
te tus ojos , denianera,que ninguno dellos
\²: te paſſe. , [in que ſea (acisfecho con deniª,
do agradecimiento , y noſolamente le de-_
uemosgrau’as , por los grandes , y media
nos , mas aun por los pequeños. Mindº¡
mando el Señor coger,y guardar los peda
10m. 6 ' çuelos que ſobraron de lospanes,que mul
ciplico en el deſierto: porque no perecieſ
ſen, nos dio a entêder,quenodeuemos ol
uidar ſus beneficios , por mas pequeños
ſean,, Beconoce, ò fieruo de Dios nueſli o.
Señor,que la ingrautud es enemiga del al-.
ma , y definiycron de los merecimienros
humanos,y delas virtrrdes:yfinalniente es
vu vienchierço abraſador,que ſeca la i'uê
te laªêle‘ clemêc-ia diuir‘ia,yelrocio del alma
y las influencras de la gracia celeſiial . "Lo
dicho es de ſan Bernardo .› Y qual deue ſet
la manera de dar ellas graciasel miſmo ſan‘
8. Berri. Bernardo nos lo enſeña diziendo . No ſo -
lamentº por palabra , mas por obra, y por
virtud ſeamos agradecidos à nuefiro muy
alto Padre , que no nos pide gracias de c6
poſicion-de Palabras , mas qurcre qee ſeañ
S. Chi-y. acompañad as de buenas obras.Y ſan (:th
lbflomo dize . Hagamos al Señor gracras
¡A bean'. cada dia,y no las hagamos de palabras, mas
¡le nb‘ras, y hagamosle grªciªs s nº dº ſºlºs
lºs beneficios que auemos recebido: mas
aun pºrlos que otros recrben de ſus ma
nos,.qu= haziendolo a ſsi,-mataremos la pe
*: .Z fluencia de la embidia,y cr-iarcmos en nue
[las almas la gioſiiira ſamade la caridad,
Í L «
que no nos ſera poſsible 'tener' .embidía de
aquellas perſonas,decuyos bienes nos ale*
gramos dando a‘ Dios nuellro .Señor gra
cias por ellos. O marauilloſa magnificenª_
ciadiuina, que no nos pide en pago de tau
tºs beneficios.coſa que \‘ea dificrl de hazer
para le poder pagar , pues que por la libe
ralidad que con noſorros tiene,no nos mí-¿
da Otra coſa , lino que le ſeamos agradeci
dos. Yeſte.vicio de la ingratitud, por la
mayor part: ſuele nacer de la preſumpcir'),
u
a“)
y dc la vanagloria,en eſpecial quando al*
guuoſe tiene por digno de los beneficios.
de Dios nueſiro Señor,mas el hombre que:
fuere verdadero amadoſ de ſu diurna Maª
geſlad,y(‘e hallare en algun tiempo humi-f
llado de fortunas@ quebtantado de aduerox
fidadcs,gracras le dara nopor ſçlos los bie;
nes , que en el algun tiempo r—ceibio , mas;
aun por todas las penasquepadeceaunque:
por entonces le parezcan'con‘trarias, y pié
ſe que es muy poco, ò no nada iodo el mal";
que ſuſre.De aqui parece que lª cauſa pr Ita.
cipal , porque no amamos ¿Dios nueflro;
Señor , es porqueno reconocemos ſus bee.
neficio._Dpndeſan Geronimo djze.Q¿ie-;
res ſaber , porque no amasa‘ Diosnueilro,
Señor : digore que no lo amas , porque no;
conoces ſus beneficios . De donde ſucede,
que quanto mas alguno concernpla ſu bon
dad immenſa tanto mas crece en ſuarnºr. r
Sigucſelt nationale!. Autor. › l
LEME NTI ss¡ MOSeñorIeſuChrí.
, lllo,esſ0rçandomeyo pecador miſera-
ble en tu piedad , y confiando en lu (nbe
rana clemencia, me voy pa'a ti como á pia
doſo medico, que eres delas almas,y ven
go como leproſo auian-¿illado de diuerſi*
dad de pecndos: porque cres fuente de la¡=
miſericordias,y yo insmundo,torpe,y ſeo,
llagado,'y lleno de vicios ,buſco el abrigo
de tus remedios, y re ſuplico con toda' hu-¿
mildad,que tengas por bien de \‘anar mi en..
ſermedad, yde lauarla ièaldad de mi lepra.
eſpiritual , y de me endeieçar por el cami-Ñ
no de mi ſaluacion-morgame que fiempre;
eſlen biuos en mi .memoria tus beneficios,
y?) te pueda hazer gracias de todos ellos:
mas porque Señor todo hombre es mortal,
y el mejor es ceniza , y poleo , yentre mil,
no ay Vll‘) q ſea ſuſicrenre-á‘ darte las grax
cias que tu mereceszdentelas por mi , ò cle
mentiſsimo Rey, la bienauentura da Virgê
Maria, y todos los Ciudadanos del cielo , y,
con ellos toda criatura .la qual ſea materia
de ti¡ alabança perdurable. Amen,… , c‘ ,
º.
 -Éeeeffª ÉÏÏÏÏÑ
-
RJ"LBS"RTBLHBHYYYL
:JAÉN
’.
ÉÏÃÉWÏWÏHÜÏ‘
'NM 7‘

Comiença 'la‘,
‘DOMINICA DECIMAQVAR:
ta Poſt Pentecoſten,
De como ninguno puede ſeruir ados Señoras,
ſegun lo cuenta ſa'u Mateo,en el
capitulo ſexto.
PARRAFO PRIMERO.
Nemº Bela ‘cague-dad humana que .rſs‘ijuma tefiwas rn la tierranmaſicl .S’ei'ïor ;3'03- 'Rimini
poccſt aborrcccr las del ciclº :y de como el menaLbreuo de la¡ riquezas es verdad’eraſcñal'
duobus de ¡ym-ſ: ganara” las ceieſtialcs; y de ¿omo la cauſàparquc los G'c'iiíiícs ¡¡"0 ’ci-cm I'ma'
domi i flrafcgsporyue nos ‘wn creer @mg obrar otra.
nis fer—
uire.
, ESPv'ES dello ene
\ ' ſcñando el Señor el
"ª perſeromenoſprecio
de las coſ-as dela tier
...,, ra, por amor de Dios
N .S-.nos manda, que
no jnnremos teloros
con detrimenfo dela
l 7 conciencia, dizieu—
6 do . No quera’ys juntar re‘ſoros en la tierra,
donde la eſcoria los conſume , dando á en
tender que el oro,y la plata,y todas las de
mas riquezas ſou corrupzibles, y aſsi no de'
ucmos cuydar mucho en a:eſorarlas,pues
la eſcoria las conſume, la polilla las acaba,
y los ladroneslas hurran . Mas ay‘ de noſo
tros que todo lo contrario deſto hazemos.
Se CLU Por lo qual dize ſan Chryſollomo: eſte má
damienro cumplenle pocos,y ſi algunos lo
cumplen, ay otros que como ſi v uierí oy
do lo contrario:y les vuieran dicho, ateſo
rad por todas les maneras que pudieredes,
aſsi trabajan en juntar teſoros , y pierden
el juyzio por la grande codicia , y cegue
dad , que los prouoca ,- y inueuc á juntar , y
ábuſcar reſoros . Deſpues deſlo , pone el
ſapienriſsimo Maeſtro vna amoneflacion
ſanta,declarando que deuemos poner nue
flros :eſoros en el ciclo, diziendo . Areſo
tad vueflros ceſoros cn el cielo , adonde‘
¡o Po
Z
no pueden ſer diſsjpados del o rinzni la‘ po
lilla los puede alterar, y adonde los ladro
nes,no los pueden hurt-ar. Eſiu dize,, pºrq
coloquemos nueſtios bienes en la ſeguri-,
dad del cielo, adonde ni cl guſano,ni poli,
lla pueden hazer dañ0,(ſi] en la gloria nin
guna' polilla puede aner: porque alli no
puede alguna coſa padecer menoſcauo , ni
paſsion, ni los ladrones los pueden hur
tar:purc¡ue alli no puede ¡merengaño . Ex
celenriſsima manera dc juntar-relbros, es
quandolos bienes temporales, y tran޻
\orios , ſe cºnfirmen en buenos , y píadoy
ſos voros , y aſsi ſe 'conuierren en bienes
cſpiriruales,y eternos. Pues luego, no jñte
mos teſoros en la cierra, aſsicoinoí‘on los
frutos” trabajos de las _coſas terrenaszpor
que guardados en ella,desſallecen ,-y picſ(
denſe,y al cabo aue'mo's de ſalir della,y de
xarlos todos, mas jumemos para .el cielo
merecimiemos dignos de gloria {ªdonde
deſpues de juntados crecen,‘y aprouechan,
yſon para ſiêpre conſeruados , adóde auez
rnosſin fin de moraſ,- y permanecer. Por lo
qual dize S.Geroninio.Locura
tus teſoros,en cs @pongas ÍEÍÏÉÓ¡
el lugar cſi] has de deſamparar
ſn¡ Id“
y (Íno los pógas adóde (íépre has de viuir,
pues alli encierra, y p?) tus riquezas,ad6de
tienes la morada pcrdurable . Y S. G rego S. Gre.:
rio dize.Los juſtos,no Curí de edifi car,… d in Inc-r¡
junta:

no En cl libro llamªdoVira Chriſti Cartuxano.
juntªr tªſºſºs ªqui, adonde conocen Ãſon
peregrinos,y hueſpedeszporque como ue
ne‘n delſeo de gozarſe en las riquezas pro
prias,ſaben bien quªn fin truro es procurar
ſer bienauêrurados en las riquezas .lgeiias.
Cbryſoſ. Y fan Chryſollcmio dize.El¿1p0nelus te—
lap. MI ſoros enJa rierra,eſle \al no tiene que eſpe
tbc-Im 'l
rar en el cielo. Pues para que mirar-a al Cie
lo,el queallanorienejunmdo mngunáco
I'd propria? Lo dicho es de ſan Chryſoſto
mo.Mas
de porqſuscada
conocecſij vno deffea
riquezas eſtªn llegar
juntas,adon
bien
l ypara hazer al'srenro en e] parayſo de la
auenruradoes el que las guarda en el cielo:
porque ficmprc tenga alli ſncoraçó, y' por
c] ſe encamine paraalli con todas ſus i'uer
- ças.Y por eſto ſe ſigue en el rexro. Adonde
eſta tu reſoro alli ella \li-Coraçó.YqUiſo ri
to dezir,como ſi dixeſſc.Adóde ella lacolà
mas amada, y deiſeada'de ti, alli ella ru co
raçó , y todos \us ſenridos. Pues nccclſario
es , allugar adonde ſe adelªnto el reſoro
del amor,le vaya el dell'eo, y aficion del co
$0 Aug¡ r3ç0n.Porque &gun dize ſan Auguſtinzdel
in tºnſ. amor nace lainclmacron del alma , que lª
lleua adonde (llllCſ-l que cl Vª , ò es traydo:
porque el alma mas verdaderamente ella,
adonde ama,que adonde 'viue . Y (an ['ul
S.Fu[g.
'gencio dize. Pues para queen el cielo 'jun
mear.
re mosteſoros,amemoslas coſ-as celefliales.
Qieres ſaberadonde areſOras? Miràloq
amelieres ſaber lo que amas? Ten cºn
ſidera-cron de lo que pienſas, y della mane
ra,ſe con-ocera donde efla ru reſoro, tq co
'raçon,y tu penſamiêro.Y por tanto, como
S.Greg. dize ſan Gregorio , en :amas partes el Cora
in Mora. ‘çon 'ſe reparte , quemas ſon las coſas , que
sh Cho delſon amadas . Y ſan Chryſoílomo di
Z
‘ze . No quieras junrar reſoros en la tierra:
porque ſera ¡umarlos,polilla-, para los la
tirones,y guſan‘os. Mas ſi te .Iparrares deſ
"tos embaraços , nunca te haran daño guſa
ªnos,polilla,ni lªdrones.Qge ſi Cªpriuas ru
cor-açon,y lo ponesen ſermdumbre, aficio
nandore ¿algunª dellas 'coſas temporales,
hoteſera pOſSible por 'ninguna via huyr
'dcſt‘a capriuidad.Y quandoel entendimiéº
to es caprino della tirana ſeruidúbre de la
codicia remporalfioſa mas rrabajoſa es,pa
decer‘laral enfermedad ;q mo'rar en las car
celes muy ob'ſcuras. Por ramo cree q no pc
‘qucñª fortuna , 'y daño padeceras , fi deſtn's
'coſas réporales te h‘izieresªfieruo : porque
-ellas re tomaran de libre en eſc’lauo , y ca
'y'en'do \ma vczde las coſas celeflialesflmn
'ca penſaras coſa q ſea de las alturas . Y por
'e'ſto los Gentiles no creen los miſlcrios de
la Fe \Í les predicamosmi cerca de las coſas
——-i-
del orro ſíglo quieren tomªr en ſeñançr de
nueſtras palabrªsrporqrienen por doCtrmª
de mayor credito,la,q reciben de nueſlras
proſanas obras.Qe como vê f] edificamos
caſªs muyſumpruoſas,y (Í coprªmos debe
ſas,y cª] aparejamos con roda diligenciaba—
ños, floreflas,jardincs,y otras coſasÑaſS¡ pa
Ta deleyre de la carne ,no quieren creeren
cºſ.; alguna , del deſprCCIo delle mundoq
les predica-nos , m menos quieren creer q
nos aparejamos para caminar R‘ orro figlo,
Otra. vida . Masames de nueflroproceder,
hazen ellos ſu diſcurſo diziendo . Si tüeſſe
verdad el menoſprecm,que ellos pregoná,
’y las coſas que predicar¡ , cllos lo exercira
rian aſsi,pero pues ellosno lo haecnmo de
ue ſer aſs¡ lo que dizen . Diſcurſo es elle (Í
'nos deuria mucho lalïimªr , y en que auia
'mos de cargàrbieri lª conſideracion, vien
do la miſericordia que vſoDios nueſïro Se
ñor con noſorros , haziendonos miniſtros
ſuyos , yq en lugar dc apronechar , ſomos
ocaſion de (ªl muchas almas ſe pierdan por
el mal exemplo que lesdarnos. Y riêpo es
ya que abramoslos ojos, yſeamos muy po
bres: porque elq ſirue al dinero , y enel ſe
rransſorma’: claro eſra q el miſmoſe llega,
yſe prende en grillos de dificultad, y ſe a
pareja para otros malesaduenideros : mas
el que es libre della codicia , y da en todo
el exemplo que deue, cierro es que gozara
deſia vida,y dela otra. Pues porque poda
mos conſeguir eſta libertªd ran excelente
l'leguemonosdeveras al Señor,con vna ſan
ra,y bUCnAſCſOlUClOD, y aleemos con el co
raçon halla la mas alta parte del cielo-. Lo
dicho es de ſàn Chryſoſtomo . Y ſan Anª
ſelmo dize . Confidera -bien q'uien es el &An/z_
4'
mundo, y quªn 'torpes ſon todªs lªs ſen~ ¡Mºrºn
ſualidªdcs , y recreaciones que en el -ay,
qmen es Dios , y quales 'ſon los gozos que
tiene para los que le ’ſiruen, y ſi eſto confi
n‘eras como deues , ren por cierro que apªr
tªras ru coraçon de las coſ…“ del ſiglo pre
ſenre,y le pondrase‘n lasdel ſiglo ſururo.Y
dizeel-Señorzqneadòde eſtaru reſoro, alli
-eflam coraçon,para que ſcpas que tu reſo
TO , lchas de poner Cn la bienauenrurançª
delcielo,y no en los reſoros viles ª, y coſas
de lauerra, y aſsi eſtarª tu Coraçon en el
Criador,y no en las criaruras.We como di
ze ſa’n Geronimo . Eſte reſrenar del deſſeo, Nin-ºm
no ſe neue entender de ſolo el dinero , mas fluyª,,
'tambien de todos los deffeos carnales, y de
'leyres culpables , y de todo loc] nos ªparta
de Dios nueſlro Serïor.Y es de notará tras
el
 Pro ſigüefl: la Dominica' decltiiíêüíi'tí ’pan Pêntſiè’c'bllchª
el amor de las paſsione‘s,y delas coſa's tem
porales ſe ligue de ſuerça,que boluamoslas
eſpaldas ;i Dios nueflro Señor . Puesfi t‘u
. -coraçon ella deueras en el cielo,limpio eſ
tara: porque limpias ſon las riquezas celeſ
tiales . Mas ſi le tienes pueſto en las coſas
de la tierra_,ò ſi hazes alguna coſa, por .con
ſeguir los bienes temporales : como pien
ſas que le puede¡ tener limpio?Y ſan Augu
SO ¡lug
fiin di v:e.Las coſasſuperiores ,pierden 'muª
de 'ver-[1. cho de ſu ſ:r,-ò limpieza, quando ſejuntan
D771'. ò ſe mezclan con' otras,que ſon de interior
uaturaleza,aunque en ſu proprio ſer , ò en
í ſu proprio linage ſean limpias , y hermo
ſas.Eſto parece en el 020,61 ſi ſe ha mezclaª
do con la plata , aunque ſea pura,queda el
oro obſcurecido, y menos hermoſo . Pues
bien aſsi nuellro coraçon, ſi dexando las co
fas del cielo para (Íſue criado,ſe junta con
las dela tierra-,queda obſcuro,definedrado
y desluzido , aunque las coſas de la tierra,à
que ſe junta , ſEan en ſu proprio linage al*
go limpias: pues qucſera ſi k'uere'n mancha
das? Y como dize Ricardo: todoslos bie
Ricard. nes que en el mundo codicias , y todas las
coſas que en ella vida mas amas z y temes,
deues dar de buena voluntad, por la liber
tad del cºraçon. Porque como dize ſan Au
auſlín: todo Cl mundo deue menoſpreciar
S. Aug. I..el que allega teſoros para el cielo.
¡71 ªlºſ¡
Partafo Segundo -.
Cºmo el señor erfurrça à las dirípu‘los , Il
no descñ'fiar deſ# mantemmíêto , _y à f
tengzïparcierto qſi'ſerafitjo elReyla de
6 105 rielos.‘y de cºr/101.4 afralera del Re
no releſiialffim las' ró'ſejosdellïuigelza:
y que la intencion liermofea , afraid
obras,m tanta grado queſar ella [03m4
Iesſon Menta] las bienesfim males.
P o R Qy É el remony la deſconª
fiança de tener las coſas ncccffaª
‘ rias,para el ſuſtentodelavidacor
poral, no traygaá los diſcipulos ªrraſiran*
do por tierra : lança agora el Señor de ſus
coraçones eſta deſconſiança, que deſu pro
pria condiciºn les pudiera nacer diziêdo-ª
les . No querays temer pequeñuela mana-i
da , y Conuento bienauenturado de humilª
des : porque ſi‘n duda ha plazido ávUellro
padre celeſtial de daros ſuReyno:y eſlono
51
porvueſlros merec‘imientos , mas porſola
[u
ſu liberalidad, y bondad. Cºmoſi dixeſi'e¡
Pues que el Reyno de los cielos ella apare‘
º ¡OPC
ªjado paravoſotro‘s-,poco deueysturai' de la¡
coſas de la tierra , que ſeguro puede ell-ar
de alcançar las coſas necelſarias para ella vi'.
-da,el que tiene por verdad que lees prome
tido el Reyno de la gloria , en el qual ſe po
-ſee rod-a copi a deabafian‘ça de bienes; Lla'
maſe grey , 6 manada la compañia de 10's’
Apofloles , ò de los diſci p uloszp'or la Obe
dienciac'] tiene la te, yllamaſe pequcñue
la, por ladeuocion que tenian dela volun
taria pobreza,.y humildad, por lo qual vie¡
'ne el la poffeſsion del Reyno celellial ~. 'O
puedeſèentender,que ſe llama manada ſ e
qucña la congregacxon Apolloli'ca en'com
paracion de la grandiſsima compañia de
los condenados,y reprouados que ſera mu
clio mayor en numero'epo’ríj Focos eran en
aqueltiemp0105 Garolicos,y fieles,en c6
paraci'on delo's infieleszy aun agora ſ‘on po
cos lo‘s buenos-,fi ſe comparan a los hijosde
perdicion-.O Señor, ruegºte que merezca
yo ſer de aquellos pocos,y pequefiuelosde
tu grey,’y que merezca recebir con el los el
Reyno ,Pueden tambien ſubirá la opulê
cia,y abundancia de losbienes eternos,por‘*
la guarda , y perfeccion de los conſejos del
Euangelio , por los quales van al efladode
la perſectiſsima caridad-,ypor eſtodize lue
go,\'ended las coſas que poiſeeys:y aun las
coſas necefl'arias, y dad limoſnalazqual es
via para el miſmo Reyno: y hazed para vo
fºrros bolſas-,que no ſe puedan enuejecer
(eſlo es) hazed caſarzen que ſe guarden la¡
buenas obras , y Vueliras li moſnªs , y ſean
tales que no ſe en uejezcan ,-ni desſallezcí.
Poned { como ſi dixera) la limoſna en las
manos delos pobres : los quales paffando
voſotros poren medio de los enemigos , y
de los ladrones-,lleuen vuelïro dinero haſ—
tael lugar ſeguro : porque no le perdays,y
aſsi ſera vuellro dinero tcſolo ,i que nunca
deslàllezca en los cielos.Ellodize, porque
elpremio que-à la limoſna es dÉUidozperª
manece para ſiempre en elparayſoz que el
fruto de la limoſna,acrecienta los mereciª
mientos; los quales ſon el teſoro que nunª
ca desſallece en los ’cielos ›. Yſi por la liª
moſna z tenemºs en el cielo vn tcſoro de'
mereciniicntos , ſuſpire por aquel lugar
nuellro cºraçon z y eſpere el teſoro de los
perdurables 'galardonesü Delpues de ello
les enſeña el Saluador, que-tengan ojos
(imples ,- y fin malicia,lo qual deuemos Ï=‘-'
hazer en todas nuellras obras , y por ran-‘
to dize. La candela de tu cuerpo , es tu
zojo . _ Eſta palabra es figuratiua , ò meraſoc
rica, que es quando por vna coſ: ſe enª
O z &lªn-‘1
 .z rªzª , t En ellibrollamadoVÍtaCh'rifliCartuxanº;,
¡¡ende otra , mediante ªlguna ſemejança q
ella entre la vna , y la Otra : al'si como aq… De como no es poſizble ſrr recta la ¡Mm
.parece, porque nueſtro Señor emêdio por
.cuerpo,el aiuntamienm de las obras huma
;nas(ello CSN aſsi como el Cuerpo material
es \ma congregacion de miembrosdiucr
ſos,y aſsi como el 0]() material rige al Cuer
po natural,y endereça,y encamina los miê
bros parª. obrar,aſsi el ojo eſpirirual,ò mo—
ral , (Jºs la intencion , rige todoel cuerpo
l morral,que cs todo ajunramiemo delas o
bras, y de todos los actosal deuido fin . Y '
por ramo dizeeYſi ruojo fuere ſimple(,eſto
:5)ſi fuere ru intencron recta , y fin doblez
de fingimienro,y error, todo tu cuerpoſe
.ra Claro‘ (ello es) el ajumamienro de tus o
_brasfiiêdo buenas,ſera bueno, y meritºrio,
aunque no ſe lo parezca aſsr á los demas.
3²'"- 41 gan
Por lo
Ï-ªſml'¡ porqual dize Seneca.Los
las obras exreriores, hombres juz
porq nſio pue~
den ver el coraçon.Sigueſe en el reno-Y ſi
tu ojo fuere malo ( eſto es) (i tu intencion
fuere peruerſa,rodo~cu cuerpo (eſlo es) rus
obras ſeri tenebroſas,y ferá malas por mas
que parezcan buenas à los ojos de los hom
bresÁ la obra buena, q es buena de ſu pro
priedad , es hecha mala por laimenció per
uerſa cºn que ſe haze. Pues miiªc'¡ ru inrcn
cion no'ſea mala,p0r¿]*por ella ſe corroms
pen todas las obras buenas . Sigueſe en el
texro.PueS fi la lñbre que eſla en u, ſe bucl
ue rinieblas.(ello es)ſi tus obrasde ſuyo bue
pas por ſu mala intencion fe hazen malas,
dime ,qualſerala rayz de d6de lalen? Y qui
ſo ramo‘dezir,c0nw ſi dixera. Mucho peor
fermper-cſi¡ rienc dos malicias , vna en el co~
rªçonzyorraen la obra.Pues luego no ſolo
² ſe deue confiderar,c”1 obraes laſ] haze cada
Yno,mas ;ibienelanimm y intencion con
la haze, y ſegun eſto deuemos procurará
la intencion ſea pura,limpia,y ſanta , para
la obra ſea agradable en l'os ojos de Dios.
Porque ſi hizreresbuenas obras,y con bue
na intencion , entonces ſeran rus obras eſ
clarecidas,y alfibrartehan, y haran ci pares
cas claro,y reſplendecienre . Aſsi q ſegun
la inrenuon con ¿lvuieres hecho el bieime
ſer’a dado el premio ;y no ſeguu el bien que
Each_ r_ reſulzo à'tu hermana‘Guai-dare pues,y pro
Cura q la mrencron del coraçon, q es la lum
bre del alm‘a , no \';e reobTCUrezca con las ri
nieblas de los_ vicros: porq el ojo ſimple,y
de ſanra intenció pueda hazer todo el Cuer
polimpio:porc] rodo lo que hizieres lo ha
gas pºramor de Diossy porque el lugar de
dondcſalcn las gracias , ſe bueluanzparaq
ºtra ve@ tºmen á correr.
i A Í,,
Pai-rafa Tercero.
:inmquando alzum juntamente, y con
Í c jgual cºdicia ,:¡braſa lº celeſtial , j lº
temporal.? que ninguna uedcferuir A
dasſeñºres: y de lo quejª entiendeſ-or
rſios dosfl-Ïwrrs : y de como las riqueſi
.zas temporalesputdmfèruirPara al
tançnrla Óltnauemuransca :j dc como
puede» fir tambien Muſ-'z de nucſtra
Perdidº”.
O RQY E el aficionarnos à los bie
P nes temporalesmo nos impida el ga
nar los celeſtiales, pone el SI luador
Vn exêpl-o . Ninguno puede ſeruirádos ſeª'
ñore's, eſto ſe enciende 'li ſon contrarios , y
diuerſos,y no eſtando ordenados el vno de
bªXO de la gouernacion , y ordenaciondel
Otro.POr{] como dize Beda : ninguno pue- Bºdªſ"
de amar los bienes rranſirorios , y los erer— L" “mº
uos.Y ſan Auguſtin dize. Vn ojo no puede Aug
mirar e] cielo,y à la tierra‘de vna vez.Yſan "‘_èª'm'
Cipriano dize.El amor del mundo , y el a* D""ſ"*
mor de Dios,no pueden morar en vno, aſ- mºfª”
fi comolos Ojos, no pucdé con l‘olo vn mo S' C’P'ſi*
uimiêro mirar al Cielo,ya‘la rierra.Y el Fi AHÍ-Z e
loſofò dize. Las aues cierran los ojos , con deanimd
la peſtaña baxa, y los animales grandes los films.
cierran , con la de arriba . Por las aues ſon
encendidos los varones eſpiriruales , que
Cierran los Ojos á las coſasde la tierra,y por:
los animales grandes , ſe entienden los del
figlo, quando tienen los ojos cerrados à las
conſolaciones eſpiriruales , y abiertos al 4
amor de la tierra. Y \'egun dize ſan Chryſo s, Chº,.
ſlomozdos ſeñ-ores llama el Saluador , á los
que mandan coſas contrarias: port] quando
muchos mandan Vua miſma coſa,no ſon te
nidos pºr di uerſos ſeñores , mas por ſolo
vn0,porquc la concordia, de much-os haze
vnodïflosdos ſeñores :i quiê no puede ſer
uir vno ſolo,ſon los vicios , y las virtudes,
y ſon tambien las coſas celeſtiales , y las de
la rierra,yſ0n aſsi miſmo Dios,y el demo
ni0:ſ0n tambien lªcarne, yel eſpiritu: por
,que r'odas cflas coſas pretenden obras c6
¡rarias . Y aſsr ſc figue ſorçoſamente el ſeſ
necelſario,quc deſaniparemos alvno,y que
firuamos al orro.Ycomo declarando lo di
cho,c6cluye dIzicndo . No podeysſeruir a'
Dios,y á las riquezas mªlganadas.En lêgua
_de Siria,mamon, es lo ſ] en latin llamamos
riquezas,y es nombre de vn demonio , que
;iene fu prefidêcia,y es dipurado en la ma
terrª
 Proſigue‘ſªlü‘D‘óñ-;lriiea deªcïüïïrïïffii朗tàct- PBHÑHèeèsfi-cn:
mia.&*riqdeu3,‘fiïènra é‘nelpe'éaçlodelª
toditª-W ºpere‘fflxcçqüe es ‘Pre'ſiden teen
hs-tiquezar -, no ſe entienda q es en firma¡
floªpodel‘lasïdar-,ªni qui-tar, fino quando
DiosiNÍ Si .lopermita mas emiende’ſe’fqüe
Mamma-Separa engañar, y‘ para enredarªá
lor hombres en ſus l aços .' Y-ªunque es aſsi;
queel ' hombre no puede ſeruir a Di os , y ª
las riquezas, pero bien puede &ruir a Dios
con :las riquezas. Mas quren es aquel º] lirª
ue'a‘las' riquezas? Aquel e’s ("1 lícndotentaz
dude ſu codicia,es al fin nncido'dellas.-Y_
¿quel-tambien ſirue á las riquezas ,que-las
amapor ellas nnſmas , ’y por fin vltimo ',6
èl‘ que'con codicia las buſca,ò el (TI-comme
¡ticia las‘guarda,como ſieruo dellas , ’mas el'
quelas gaſta en obras pradoſas , no lirue Li'
las riquezas , mas antes las riquezas le ſiruê
:iel:¡›oi'qu<zïlas galla,y vſa dellas como Seª'
nor-,para cxercicio,y obras de virrud,y 'vſa›
dellªs-,Como de inſtrumemos dela bienauê
s, Amb, Lumnça. Porque como dize ſan Ambroſioi
als-I como las riquezas ſon 'embaráço filo:
malos para la ſaluacion, aſsiſon á los bue-
nos' ayuda, y ſocorro para la virtud . Y ſan
Chi yſoilomo dize-.Dos ſeñores ſe nos po*
nen delantezel vno es Dios N, S. y el otro
es la riqueza malganada, es el miſmo de—
monio, como procurador delas malas ri-
quezas.Dios nos prouoca‘al miſericmdiay
el demonio á auarieia , Dios nos llama au
v,id.r,y el eſprritu malo al la muerte. Dioê a‘
la ſalud , ycl demonio, a‘laperdicion. Y
pues q al vno deſtosauemos de obedecer,
obedezcamos a Dios , que nos promete la
vrda,y‘ no al deinUnro que nos prerêde lleª
6 \mr à la muerte . (De c‘oſa mas terrible pue
de ſer,ni mas tiza, como que digan que cae
mos , y nos apartamos por amor de los di
ner_os,del ſeruicio de ChrilloR. N? O _que
¿hſ-a mas dichoſ-1 qde tehèráDiOsf Pues'
deſpreciando el dinero tenemos ¿iDios',y
Lucas, porel dinero le podemos ſacilmente perª
_dei-.Lo dicho es de 11m Chryſofiomo.Y eo
!BO ninguno pueda ſeruir a' dosſeñores: mu
chos locos_ ſe csſuerçJn-,comrªeſta impoſ'
fibilidndfi ſeruirlos,y eſtos tales ſon ſemeª
tantes ¿aquellos,de quienes eh el libro de
4.Rt. r7 los Reyes ſe dize , que tenian :i Dios núcſ
trO‘ScñO‘r ,yque juntamente ſeruian alos_
idolo¡”~.-‘ ’Y es de ſabe‘r,que amar-.l las rique
zas’por fi :niſmar,y .i Dios N.S;po'rª'ſi miſ-'J
me', y' amar-lo vno , ?y leerte', comoï fid
Principal, es coſa' im pol’sible ':’ mas‘bien ſe
puede deflªear Vea-cola defia‘s , ordeñidola
al ſcruieimy vo'lñrad de ls otra ,aſsi'Como
, ¡maſ , .y' procurar lasÑriquezas por amor-de
1--,.Z. ª . . .
lªſ;
Di'ds NJ Sepurn’gzlflarlaïs en ſu ï’ei‘úiciò ',37
ſama~vOliiiitaà.-'Pi1es Mégò la Ó'brazò el tra
blª-iv'cmpora’l ,Meri ~ puede' ſer‘ ºrdenadoá'
fintemporalfi En pecªdº podemos traba'
jarp'oraleanear devez-;amen tal c‘ondiciñ’
queriªs ri crueles ſe drdenen a] ſerui'cio de
Diºs «gªmas ii-e’n~ Jos tales trabajos de adq ui -
rir e‘ſiasriquezasrü uieffe mos á Dios porfin
{nenes prin‘ciPal ,\ y’ tuuieffcmós por fin
'pr‘incipaliſèimo el-Prou-:cho , ò lºs bienes
temporales z pe'ruerſiſsi‘m.i , y-abór'ninab'le
coll¡ feria: porc'Ï’qualquiera coſ-‘a que por
Otro ſe buſeïaz *‘neno’r es que 'aquella por la
qual ſe ‘buſca-.Aſsi que bien podemos tener
d‘ós'fiue‘s e‘nn’ueiï'ràs Operacioneszvno \em ..s
poraly otro eterno-,cºn que loque es ere:
n0,ydiuind,‘ſeii ſiempre e¡ fin principal.
¡ ,. çaſima Alaspnflxasgopfòlº
Parraſo p 'uar'to.'el ¡veſtida ,
De
, mantenimientº e toma-Manr; 'de tomb
ª , Tſiafiae lapcrfcrtion de los Affloſiºlcsj
-- 'que lasſicmos 'dc D'ios 1V. J'. drum¡ o;
'verſu m "…ªlado mſu dininaprom’dm .v
l‘ -ªciaJa qual losp‘raue‘e 'de 'todo la rzèrc‘ -'
" "feria , quªndº ellºs!? dm del todo àſu'
fantafcruiria ~.
ª ' E s P v E s d‘ell‘o cêclu‘yèndo Chrí
D (lo Redemptor nueſtro, dize a‘ tºus'
diſcipulos
'veſtrr -, aunque &an-, necellſiarias,para
que del corner ~, ſuſiê
ni del
tar la vid-amo tengan cuydado, y cóbidalc’s'
en eſpecial,al menoſprecio del mundo. Es
'de nºtar-,que eſta's coſas ſon dichas a‘ l'os A
pofloles z y á i‘us ſuceffore‘s , y a‘ todos los
‘dell'ean ſubir á la cñbre de la perfeccion Eª
uangclica: porq‘ à los tales,nin una ſ’olicíª
rud,ni cuydado de los bienes e la vidales
tàtrga : porq ſe comentan con tehe’r pobre
mantenimiento,y aſpera vellidura. Todo
ello ſe dize aquhpara quitar á ¡ds predica-'
dores del Evªngelio-,lá ſoli'ci'tu'd ſup'erflua
de las coſas necellarias para ſu mantenià
miento , ‘y de las or'rascoſas que perteneª
cen á eſta vida p'reſe'nte, 'y pºrque los diſcí
p'ulos no dixeffengqne nn podrian viuir , ſi
dexalſen todas las cóſasnéſpònde el Salva;
dor del mando á' ;no 'dizreridoz Yo ſoy
el que os digo que ' no fea'y‘s ſolititbs, ni
tengays ‘cuydado de‘ lo q aue'yS de comer, 8
benerzni de coine'o's ªuch de veflir; Y' qui'
fo 'en eſtdtanrò de'z'u; como ſidiirel'l'e' . Nd
buſqueysco‘n demaſiádO'chdado el diante
mmienro de [ia vida-.Y ble-n parece'i‘er CL’H
la-inrenciò del Señor': Por?) no &xaoſiri'o tri
bªjes-S¡ niv cweyedebúfea'r‘nadazu rp'rocuª
‘ 0 l ‘ rey“:
 A4 11:.- "…JS-INI. !Shauçmªdqvnacbzim cªrMªiiQÑÑ,Ñ__~¿Ñ¿,Ñ.¡
reys alguna cºſa dc comer-,zm de beuermi
de veiiir : mas dixo,no ſeªys. ſQliçuos, ni
cuydadoſoszen lo qual pareceqſolo prohi
be el demaſiadocuydado de buſcar lascoſas
rempor-.rles,porque rurba,y ahoga el enté
dimiêro,y lo aparta de las coſas eternas, pe
ro bien concede que ’tengªmos el cuydado
que esnecefl'ario,y templado para proueer
las coſas neceffarias, ſin las quales no pode
Bull . mos viuir.Sobre lo qual dize Beda.Efle mi
ſu. Luc. dato que no ſeas ſoliciro en buſcar de co
Gene. ;. mer,mas como tambien es cſcripro,que c6
el l‘udor de tu cara comeras ru pan, de aqui
Cs,que ſin pecado,podemos buſcar nueitro
nianrcnimienro,mas auemonos de guardar
de no poner en ello tal ſolicirud,que pel i—
gre i ò perezca la libertad del eſpiriru . Y
Se Cbſyo
ſaiiChryſoſtomo diz:.N0 auemos de buſ
ſ“lM‘t'
car el pau con cu ydados eſpiriruales , mas
con corporales trabajos , el qual tienen (iê
pre ſobrado,por la gracia de Dios N. 5.105
que por ello trabajan,en premio de la dili
gencia que puſieron en buſcarlo con cºn..
fiança,y à los negligenres, ſe lo quira Dios
N. S. en penad; ſu neghgencialren no di
ze el Señor,no rengays cuydado de comer
ni de beuer,ni de veilir, mas dize , no ten
gays cuydadomi ſolicirud,deq coſas come
reys,c^› beuereys,ê de que ropa veſtireys.Y
eflodixo,por dar a enrender,que el comer,
y el beuer,y el vellir , neCCſſario es,para el
ſuſtenro de nueſtra naruralezamas el cuy
dado porla ſumpruoſidad de los veſtidos,
y precioſidad de lo: manjares, ſolicuud es,
que pertenece al vicio de la guia , y de la
vanagloria,ò al pecado de la auariCIa.Y ſo
Bed-t . bre ello dize Beda. Sonaqui reprehêdidos,
¡¡lv Lx“ los que no contenrandoſe, con cl comer,y
Vellir comun , buſcan con diligencia otros
man¡ares nreioradereçados en mayor abri
dancia , y mas regalados , yorros veſtidos
mas precioſos, y tambien ſon reprehendi-I
dos los q los buſcan aſperos , y deſabridos,
por ſer viſtos,y tenidos por ineiores,y por
mas perfectºs q ſus compañeros , y C] aque
llos con quien viuen.Pues hablando agora
eſpirirualmenrc,en eſle comer,pueden ſec
encendidos los goloſos , y en el veflirlos
yanaglorioſosg en el comer,y en el vefli'r
pueden ſer encendidos los auariéros. Y eſ
;o es lo que en Otro lugar del Euangelioſe
dize,que auia vn rico que ſeyeſlia de pur
pura,y de biſſo, y que eraſer-uido, ycomia
manjares i'egalados, Yen loque dize qera
pico ſedeclara lª(0díç12,y en que ſe vcflia
de purpura,y de qlanda ſe mueſtra la vani—
ªª@ ª y <9. *Nº ²90154.²0!!MP‘ªºſª.ªhorª.
r‘
x . l r ven
dancia,ſe manifiefia la guia . Pueró tu que
_menoſprccraſte ya la gloria del mundo , y
:e decerm inallea ſeruir áDiosN.S.no que
ras ſer ſoliciro del comer, ni del veflu- con
ſobrada congoxa,con que pierdas la quie*
¡ud del eſpiriru : porque peligroſa coſaes¡
ocupar tu coraçon en rales coſas.Y porque
mejor hagamos ello, confirma el Saluadoc
iiueiïra el'perança , con vn argumento For
tiſSimodiziendo.El alma mas e55] el man-.
¡ar,yel cuerpo masq la veilidura. Forma
pues la razon della manera . Si lo que mas
es,nos lo dael Señor con amor, cierro escï
nos dara lo que es menos , mayormente en
tiempo de neccſsidadJ’ueSſi cs aſsi verdad.
que Dios N. S. nos ha dado los beneficios'
mayores,que ſon el alma,y el cuerpo, [ue-
go bien ſe ſigue que nos dara los menores,_
q ſon el manceniunemoq el veflido: porcï
cierro es qel alma no fue criada por el co-i
mer,ni el cuerpo por el veſtir,masanres ro
das las coſas i'ueró criadas para el hombre,
y por ranro,no
brada ſolicirud,ſetemiendo
ſarigue elſi coraçon
le puedacon ſo
iàlrar
lo q para el, y por ſu cauſa fue criado . Por
lo qualdize ſan Chryl‘oſtomo. Si Dios.N. &cbr-y,
S.no quiſielſe cóſeruar lo C1 crio, no lo cria~
ra , y pues quiſo que la vida ſe conſerue c6
el manjar,y el cuerpo con la veilidura,cier
to es que nos dara lo vno,y lu Otrº. que el
que nosdio la Vlda ſin cuydado nueſtro,ſin
duda nos dara ſm mucha _l‘olicirud nueſira,
las coſas que ſon menos, con que ſe conſer
ue lo que nos dio. Luego ſegſi eſto loco es,
el que por lo q menoses,a\'si como es el co
mer,òªl.i vellidura pierde el alnia,ò el cuer
po,que ſon de mayor eſtiniaCió , y precio
ſidad.
Parrafo (¿iii-ita.
De comº Clari/lº &AL/\rama , j confirma
eſias c0f15,[²07tl mªntenimiento de la:
41465,) por el cree-¡1711510 de los cuerpºs,
;parla bcrmafura de larflºrcs : y lº
vam] lº ºtrOJD [me: la providencia ,y
bondad diuimſi» mrcſtro [aldddº .
E s P v E s de eſio,prueua el Señor
Deſto que ha dicho hablando enpar
ricular de cada ima deſtas dos co
ſas,y habla prin¡erodelrnanjar,y confirma
.nueſiraeſperança con el exépio de las cria
rutas-no racionales , aſsi como ſon las aues
que .bnelan por-el ayre, dizicndo . Mi rad.
las aires delcielo,como no ſiembran , ni co
gen-,,nirienengrancros, y vueſlro Padre ce ir_
. I-.—
¿M1335 mªmi'ch, y las harta . Pues por:
 \
¡Prºrxgücreisnonïhïèzàeeªinzqm¡¡SE’ſtïªEüïewſtem
'Kªtara voſor‘r‘os no roys ‘mas queen-19.00:
mo fldixeſſe. Conteniplad en las ’aues que
por 'el ayr’c huelarI,que no ſiembranm'i c'o;
gen-que -comer,n‘i juntan en graneros para
guardar, y vueflro Padre celeſtial las man ‘-’
riene con 'el ’man-tinimienro de lºs pobres,
fin que ellas' tengan gran cuydado. Luego
mucho 'rneior‘Manrendra zi los'miſrnos h'ó‘
brcs,pues ‘los ama mas , ſi ellos le ſiruen ſin
cuydar'deílas coſas demaſiadamenteï diª
“e ze mas-.El hº'mbre racional de mayor Pre
cio,y ellima,es del-ante de Diºs , q los ani -
males que no vſan 'de razonzporq rod'OSlos
demas animales theron hechos para ſerui
cio del hombre , y coſa llana es , que el fin
Sí;
aya deſermayoªr,ò-men'or, ſegñ la medida ›
'del cuerpo, y la ral medida , .ycanridad le v
esdada-al hombre ſin que elentienda en»
‘el‘lo,ycrece‘fin anſia,ni 'corrgoxa'de ſu 'cuyª
'dado,ſigucſe 'conªſequentemente,que le ſe
ratambien dada veſlid'ura conuenienre,fin
poner en ello ſolicirud ſuiperflua. Elſegun
‘do e'xemplo ſe fºma de las yeruas ', y de las
flores que nacen'de la tierra: pºrq fin 'cuy
dadoalguno que ellas tengan crecen,y ſe
gun ſt’rcanri'dad'la's ville D [OS N.S,de roda
'ermóſu’ra . Por lo qual dize en cl‘rexr’o.
Confiderad los lirió‘s , y las roſa’s del cam N¡
po,c’omo crecen , y no trabajanm‘i 'hilan-,y
'digoos de verdad , q ni el Rey Salomon en ...l

ſiempre es mas noble que las coſa‘s que ſoú toda fu gloria fue ‘veſlido de ve’ſtidura ran
_ordenadas para el. El cauallero coſa es mas Precioſa, como la ‘con queescubierra vna -
noble que el cauallo,y que las armas: porq deſtas roſas_.Y quiſo tanto dez‘ir en eſto,'co
las armas , y el cauallc‘» ſſr'uen al cauallero. nio ſi dixeflcdïſtas roſas, fio res,n'o traba
Pues aſsi como Dios N.S. mantiene á las‘ jan para‘ veflirſc'dc ’dolores , no hilan para
aues con la mediana ſoli'ci'tud z ycuy'dado; -hazer rÓpaJinÓ que ſe ví‘ſten ’por l'a prodi
que es conuenientoá ſu namraleza, bien dencia de Dios N. S. Y de tan precioſos
aſsi mamendra i los hombres con ordena Colores eflan veſtidas , que exced :ªn :i to;
da,yrempladaſol‘icirud, ydiligen'cia,ſi los 'dos lÓs colores de las gra‘na’s,y ſedas, y lle-‘
miſmos hòbres proeuraren ſeruirle, y cum" uan' !aventaja á todo brocado deReyes.Ló
pli r lo que el manda. De lo qual ſe ſigue@ ‘qual prueua , porque Salomon aunque fue'
el hºrnb re puede buſcar-con moderada ſo-" Rey Pºtentiſsimomo ſne 'ran bien venido¡
licirud, las coſas que no le diola narurale-ªª como ell-í linda, y lierinoſa qualquiera de;
za,como ſo'n el comer , y elbeuer necelſaª Ras florcsrporq aunque el ar'te procure im¡
rio,que no dize Chriſt'o nueſtro Redemp tar las coſas naturales , pero cierto es," ſus
to r, que las aues‘n’o buelan para buſcargra' obras artificiales,…inca llegan á la per ec
no,y mantinimíentodïno dize, \1 no ſiem- eion de las obras 'que haze la naturaleza.
b'ranmi cogen :para darnos á entender,que Sobre lo qual dile ſan Geroniino.Con mu s‘.
no nos prohibe el trabajo, n-i la prouidécia 'cha razon alaba el señor la hermoſurá de
de buſcar con deuida templança el mance-‘ las flores: porque no ay obra de ſedazni de
nimienro necell'ario-', ſino ſolo prohibe la' purp ura de Reyes 5 ni Otras que el arte in
6 cógoxoſa, auaricia,anſia, y ſolieitud denia ueura , que' ſ: pueda comparar a' las flores¡
ſiadaen las adquirir .Sobre lo qual dize ſan Q1:: coſa ay en el mundo de ran her'mo'ſo
Seek!) Ghryſ'oſtomo . Todas las aues hizo Dios color como la roſa,que blancura ay tan lu'-'
N.S.~paraſcruiciodel hombre,y al hombre cida,cor'no‘ la açuçenazy lirio blanco? Y ſ-.m
hizo ſole para ſi . Luego ſi mantiene alos Chryſoflomo dize. Puſo el Señor 'rªw cuy
animales por amor del hombre:poque ra¡ dado en Veſtir ran herínoſamente las ‘yer
zon no dara mantenimiento al hombre ,- al uas,para_Ñ ¡noſtrarſu ſabiduria, y perque ſe
qual crio por ſi miſmo.Deſpuesdeſto prue pamo's,(] en cada ’coſa \le re'Prelenra ſu 'gloª
ua agora lo de la veſtidura, y pone dos erre¡ rra:p0rq'ue no ſold los cielos d izen,qual es
p]os.El primero, es dela grandeza,y cant¡ lª gloria de Dios N.S.'mas ribien la repre
dad del cuerpo,eoſa que Dios nueſtro Seª ſenta la fierraDe 1d dicho pues cóc lnye el
ñor da al hombre , ſi'n ¿Í-le cueſte cuydado, Sºñar el argumento dizie‘ud'o; Pues ſi al
ni diligenciado qual es llano,pues aunq el heno ‘del canipofi oy' es, y' mañana ſe echa'
hombre mas ſe dcſuelemo paedeacrecêratª en elſuego , con tanta hermoſura lo viſte
a ſu eſtatura vn eodo.Y por eſto dizesAal Dios hueſtro‘ Señor , quª-nm más iieſliraá
de voſotros por mucho que’ pienſe , y tras ‘voſOtros hombres de peca \Ze-?Y quiere tan
baje' en ello,puede augmemar en'la'm'e‘di -' to dezirzcomoſi dixeffe . Sl a las 'yemas del
dadº ſu Cuerpo‘ vn codo?Y ello dize' z porq campo, que oy' eſtari verdes, y manana cai*
fa imaginacion Mes cauſarnarural de rales lieman con ellas el hornoz‘DÍos a'ſsi las Vi:
acidentes(eſto es)de crecerzni'deſcrecer el \le de diuerſas Formas,y colores, 'y las adot‘
cuerpo birmano .v Pues :gemela venidurd ha de \aura ‘hermoſnra , y-Sle‘gria ¡quªnto
e ¡o e r 9q idª¡
 ¿l 16' 'EncllibrollamedoYitaÍChrifliGªrlªnd?… ~'-;~. unª?
mas os veſtira :l voſorros‘, ſiri que tengay-t mandafl_ dezaqui feconclzuyequela [e, rre
'demaliada congoxa,y -cuydado,ò hombres— :einºmmbxqçz .PQFñſº-ſº llama .lªquº nº
de-poca le. P ongamos en el nueſtras eſpe—. tiene ªfirma .cºnfiªn窪 El que cºnºcimºs
ſllªçªsªªlueli n'oiòtrosle cumplimos 19 que; bien laexcelencia del hombreque _tºſªſºïz
le ªuemos premetido, el cumplira ſu pala-s. y .quanto le quierevDios nuefiro Sºñºtzflü
bca , y remedrara cumplidiſsrmameme to-ü çaedeſconfiara de ſu diuina Mageſiad ,yel
das nueſtras nece’ſsidades. ~ - -. que deſconfiare de Dios _nuellro Señor, no
ſabe que poſ.; es ,el—hombre : porqueſi lo ſu
--.~. - , Parraſoſcx‘to.. pieſſe , conociera vque, Dios nuelquêeñou
l_ De cama la'sſolícíradorcs dc- las-tqfik‘tlç’ffi' eſla enel_ 1mm bre hechohombteffl el bom,
bre-ella en Dios hecho D ¡05.50er lo qual
*z _

D
_ florales canjebrada diligêria,fm Cdſ¡
ſtiqnos deparafe : y que tres cafesſam
es de nºtar ,que deDios N. S. ſu hazedor,
deſconfia'PL-que pone ¿ſueſperançaen las
3_
z dealer/ur en las Santos ( Cªnaima- a: 4- criaturasª-Ñ Y portarztodize ſan Anl‘elmo, S. Anfi.
; ber) voluntaria ¿pobreza , contempla— Note eſpante la eflerilidad ,y ſequedad del,
-’ cion quieta , 111!:er de mtmdimimſifo, tiempo aducnidero,no te ſarigue el temor‘
gucſigmſimn las lirios, gn..- roſa :51707 dela hambiïeflueſe teme , no deſmayetu. .
ſ ca fc : j que dcucmospcrdn myda'a'o voluntad : mas: en aquel pon toda tu eſpe
rançaquq_ manzieife las aucs,y viſteJasflo
² de ¿o …iii/oralfflorgue nofcam'pspcores, res.Elſea tus-(ſQXC_S_,Cl ſea tu cillero ,el ſea
Ñ 'qm-105 Gmm'ts. . ru bolſa, el ſeatus riquezas , el ſea tuspla
l LA M A aqui el Señor hom'bresrde, zcreªzſolo el ſeaá tiztodas las coſas , en lu
gar de todo lo bueno que en todas las cria-.
poca te,a los queprocuran con de… tu—ras deſſeares, ò quiſieres . Y pone aqui el,
mariado cuydado el ſuſtento çorpo Señor tresbienºs,que ſon el .filma,y,e_l.cucd:v
raizpurque de ſalra det'e procede la tau-'0M 30,37 las coſasgue quiſieren al miſmo born
ªlº) ª* licitud. Yl‘egundIzelaGlofla:losSantos, line . El cuerpoha daellarſugeto al alma,y
foi) comparados á las aues , porque no_ te-Ñ elalma,el cuerpo , y las riquezas ſe han de
¡¡rencia en el mundoalguna coſa,.n1 traba-_ ſugetar en todo a, D108 nueſtro Señor , deq
¡ando por la tener, menpſprecran las cqſas: manera {l‘al cuerpo fe de lo neceſſatio,acu
JL; la tierra , y buſcan las vdel cielo , hechos. diendo_ con‘deuidoorden a los pobres,poc,
ya ſemejantesá los Angeles. Pues mira que¡
(lCS coſas _ſon aquralabadſias en losSantosz p ªrdor del Señor . Mas eſte orden dellruyeu
qª"
los ricos, quandº-no ſeſugetan a‘ Diosznue .
(:Cullulch a ſaber) lapobrezavolunrariazz fire Señor , yaſsilo hazen quando no dan:
Z)
\a
RUT-que dize que no trabajan ( ello es flor); nada á los pobres,, y menos à ſu alma ¡¡Lª
i_~. i,-,¡uiet_ud,por las coſas del mundo,y el ſu; Cªuſa dellº es a poque- ſon codicioſos , y_
biſ' el coraçon a las alturas de la gloria: por aman las coſas temporales , con aléccron
que, ſolas las coſas. perdurables .deſſean, deſordenada. Deſpues deſto buelue elSeÑ-Ñ
.ljpr las aues del cielorpue‘den lcr entendi
dpcts los.yaronescpntemplatinos,un -_ ñor como 'à repetir la licron , y dize',v No‘
nunk,…
querays ſer ſolicitos_diziendo;que mania-A
,A ¿ ¿a lidmbmmnicogen-,nicncierranengraº resjcomeremos,que vino beueremos ., ò de‘
’Sl .y Í
C
'— ' rierqs(e\‘zoes)_q,np ſe entremetenennes que Yeffldtirªsnm Ycſtiremos: porqueeſ
gocios de ſeglares. ‘Porloszllirios del cam-z. taes ocupacion de (ie-miles.) .Que bien ſa- ~
Pºzpueden fer-,entendidus los varones lim¡ be vueſtroPadre, queaueys meneflertodo
¡¡Los , y los callosJBorla blancura,y porla; eflo.Y. dize ſan .Chryfoflomo. En lo ("1 aqui SICbÚO
limpieza, y por el olor de la virtud que cie dize, no querays_ tenerv demaſiado, ni con
nen,que ellas coſas crzecen,no tamopprzſu; gqxoſo, cuydadojz \Inquiexe dezir: z que de ,——._.

'trabajo , como
Señctor,eu por _elidon_
los quales deue-nicadeDiosnueſtro
mucho repaq todo punto, nos, deſcuydemos. :Ñviuiendo
far, para'alabſiar muii—¡ud , y_p,ara imiçaralo¡ ocioſamente_ Entrabajarmi obrar, que Cºp_
mo dicho ,es , _bien ſe compadece loavno_ -.-_-*

. of¡ hazer buenas obras

:Lªi ckſiiſiriten)placionlgv enla Grammy/fan,
entodas lasldelmas vii' con 10mm, fi-conl‘a templança moderada
(¿procede , ordenando \iempre las' qoſas,
@ampliºs all'çnçadabien eſlalaiitadqctrin_ temporales :l lasetemas.Y ſegun el mjſmo:
na en nuellros çoi'açones, connemos que fan Chryſoflomo dize: fi por _las coſasznez_ —-—*:~
nunca‘nos faltando necellarip: porque cer cçlſariasno comríene tener cºngoxauii e13_
\iſairnp es', que nos proueera Dios nueſtrq rremado'cu'ydado ::de que penas ſeran dlg: —-—.
ÏÉñRiffzªººjº ,ª @Wisxsfflºêlºz MDE¡ nºs D9.; ,lºs _que ſe deſuelan por. lascoſa‘s ſqbrag
l¡ ~- ª. ‘f .',,¡ dªs,
**º-—
 PreſigucſclaDominicadecimaiſúíi-ta-peſtPériéceo‘flen:
daS,y roban lªsagen'às? Pues 'mirad que di_
ze el Señor , .no querays ſer cuydadoſos de
ellos bienes: porque todaseſtascoſas al co
mer,ò al veflir pertenecientes , los Genti
les las buſcan, con demaſiado Cuydado del
Cor'açon,y con diligencia vicroſa. Ello ha—
zen los Gentiles , ‘porque dizen que Dios
nueltro Señºr,no rreneprouidencia ,ni ſe
acuerdade n‘o‘ÍOtros , ni de remediar nueſª
rª) tras neceſsrdades , y por ello ellos todo ſu
cuydado le ponen en adquirir bienes tem
porales,ſinacordarl'e de los eternos,y ninª.
gun cuydadostienen del ſiglo aduenrdero,
ni tienen confiança delas promeſi'as , que
Dios nueſtro Señor haze de la vida perdu*
rablc.O quiere dezit,que losGenul’es con
deſtemplad-a codicra,.y cuydado buſcan eſ*
¡as hezes , ymiſerables bienes temporales,
y noſotros nos parecemos a‘ ellos , quando
ponernos mas diligencia cu los buſcar,-quc
en procurar los gozos que ſe eſperan,y por
tanto la tal ſoliciru-d,nos haze parecer à los'
paganos.Pues dime , ò Chriſtiano,que dia
f'erencia ay de ti al Gentil en ello , quando
maes f'arigado , y rebuelto tu coraçon , con
los cuydados della vidan-as ay dolor, que
muchos de noſorros andamos à buſcàr las
haziendas , y vanidades deſte mundo , con'
euydado mas dañoſo que los Gentiles.Mi-›
Da pues , y conſiderabien lo que pierdes,
quando buſcas cil-as coſas con ahogamien—
¡0,31 captiui-daddel eſpiritu, y con demaſia
do cuydiido’: porque como Chriſto nueſ—
IroRedemptor d‘izezbien ſabe el Padre ce
leſrial , el qual- no cierra las entrañas a‘los
buenos hijos, que todas ellas coſas auemos
I-uenel‘ier,para paliar ella vida , y ſi nueſtra*
infidelidadçy peca confiança no lo eliorua
el nos las dara ſi cºn buen coraçon le ſer—r
uimos: porque aquel padre no es piadoſo,
'que no da à l'us hijos ,lo que han meneſter,
quando conoce la. neceſsid’ad que‘ padea
cen,que porque es padre quiere, y porque
es ce-lel‘rial puede.Pues fi puede , y quiere,
fin duda dara lo quemos. conuenga, para
Fabs-*ms nueſlra ſalud . Donde Rabano dize.: (Lap
i ªrg."- Nª Rey ay q no procure para ſus buenos vaſ-L
1"' i.illos,el deuido mantenimiento:yqual pac.
@310qu dre no da à ſuS'hijos de comer? Y ſan Chry
fui‘tomo dize .No dixoel Señor: conocio
Dios lo que aueys menefler , òbien lo ſa
be:mas dixozbienlo ſabe vueſiro Padre'ce'
leí'iial.Y dixolo, porque tengan mayor-eſ*
perança:porquc ii es padre,ſigucſe que co—
mo padre no quen-:1 deſpreciàr á tales hi
fiusen ,ſus neceſsrdades—,vpsues no puedenſu'
líii r ello los hombres,.iunqun {opütempnra'ç
y…
'2’17‘
lespadre's.Wè muy claro es,queDiò‘sn’ue
ílro. Señor,conoce quan flaca es nueſtra hn
mana naturaleza, pues el ſolo es el criadºr:
della,y pues ſe ſiruio de criarla aſsi , porſu
’cuenta corre el acudir como padre á reme'ª
diarla,ſi noſorros como buenos hijos, fer@
uimosá tan buen padre. Padre de rales ene.
trañas cºmo Dios nueſtro Señor, nozh‘a de
querer, que perezcan ſus hijos , quando
’no, tuuieren ,las coſas en abundancra, ſeª
ra porque ſabe el padre, que les elia mejor.
paraſu l‘aluacio’n,ſer pobres,que ricos. Y '
ſan Augu fiin dize-.Bien ſabe el medico ce'- S_ A» .
leſtial,lo F] n’os ha de darpara nuelira con- ¿e W¡- ,
folacion,y lo que nos ha de quitar , parac] Dm,
nos exercrtemos en la virtud, que el hom—
bre no quita á ſu cauallo la ceuada ſin cau
ſa.Pues ii Dios nueſtro Señor, ſabe nueſtra
acecſsidad , como dicho es , y la quiere re—
mediar-,porquees padre, y puede , porque
es todo poderoſo , luego no tenemos decï
tenieny podemos eflarſegUros,que el nos
dªra lo que mas nos conuenga .
Parrafo Septimor . :
Pela: razoncsporque nosfaltan alguna/I
'vezes las caſh: nccqffarias ;è [Ir *IU/'dmy
. de tres maneras qm- I] de ruydado :y
_ gueſin Pecadº 'podemos bufrar [IM C0—
fis ncufflsrias ¿flucſtrº mantenimie»
!0,ſiſrimipa/mmtc mrdmos de lo chi—'
ritual
. S de norar , qUe por mUChas cauſas
Epadecemos alguna vez mengua de 8
las coſ-as,que auemos meneiler para
el ſuſtento della Vida. La primera es , por
que lo merecen nueſtros pecados . La ſe
gunda es, porque la virtud tengaexerci- .~
cio.L—a tercera, por la eſtremada ſolicitud,
y diligenma , con que las procura nueſtra
auaricia: porque el cuydado grande_ que te:
hemos en buſcarlas , yla poca confiançaq
tenemos de Dios uueſtro Señor , haze que_
algunas _vezes nos thlren.La quarta '_es , nue
flra demaſia , yſuperfluydad ,que juſto es,
quelos que buſcamos mas de lo que aueª
mos meneſter, carezcauios de lo necelſa
tjo.La quinta es,'porque vſamos mal de las
tales coſas temporales,y aſsi merecemos q
noslas quite el Señor en pena de nueſlra
culpa , y aun es grande miſericordia _ſuya ‘
el lmzerlo aſsi : porque no nos hagan mas
dañoLa ſexta, es n izellro deſagradecimiê-.
to, que muy juſlop es que el _que .EL los deues'
ficios de_ Dios nueilro &cañºnes deſagradeê ‘
O s ‘ ºido
 ÏTÏ" En el líbr‘ollamado Vita Cbªtifli Cártux’an'o'ª;
cido,ſea dellos priuªdoLa ſeptima eszpor Igleſiasgefia licita—,y ſantª es, porqueto
que creamos que ſolo Dios es , el que nos ca à l-a-caridad . Aſsi que la primera folle¡
da los bienes réporales,ſin merecerlos nº* -tud es .tolerable : la ſegunda vi-tuperable: -
forros , y quitanoslos algunas vezes , para la tercera es loable. .Finalmente concluye
damos s'ientende,rque~el ſolo es,el verda~ vel Sáluador, de que coſas deue -ſer el hom-v —_-

dero Señor dell-os . Pues prohibe el Señor -bre cuydadoſo( eflo es ) que l~o ſea de las _-

laſolicitud demaſiada , qu: nace de poca coſas delCielo , y-no delas dela tierra . Y
confiança , mas bien permite que tome -juntªn—ſe .aqui -tres maneras de -bien ( con
mos algun trabai0,y mediano c~uydado,pa -uienc á ſaber)*bienceleltial,—bien eſpiri
ll'_"
——--—
_'._-—-
ra no Viuir ocioſos , y para exercicio de la -tual,y bien temporal . -El primero ,es bien
caridad,y humildad. Aſsi que veda Chriſ-: -de glori-a:el=ſegundo, de graciam-l tercero, .F
to Redemptor nueſtroda deſordenada di ‘de iòntunactil pri-mero, es muy ſoberanoy
ligencia que ſe tiene acerca deſtas coſas, muy grandezel -ſegundo , es de menor gra
por la qual ſe oluidan los bienes eſpiritua -dozel tercero,es muy pequeño. Y por-tan
leszmas bien permite que ſe ponga la pro ~to el primero deue eſtar en la intencion,co
uidencia,y ſolicitud necefl'aria, y modera -mo galardon final . El ſegu-ndo, enla obra
da, ſegun regla de buena razon , pues la tal -como merecimiento. El tercero en afiadi
diligêcia,es parte muy principal de la pru dura , como para ſu Hentai- la flaqueza hu.
denciazporque de ºtra manera ſeria querer mana.Aſin que dize , no quenays tener de.
tentará Dios nucí‘tro Señor, ſi eſperaffe~ -maſiado cuydado de .buſcar las coſas tem
mos r-ecebir del todas las coſas necelſarias, porales ,masbuſcad primero elReyno de
dexando de poner la diligencia queſe de .Dios,y ſu -iuſiicia,y-todas cflascoſas nos ſo
ue tener en ellas, perla Via humana . Pues ran añadidas.Como-fi d-ixeffe. Buſcad pri
porque el amor de las coſas têporales pue -mero el Rey no de Dios nueſtro Señor,por.
de ſer de dns maneras(conuiene à ſaber) te intencion , y por afeccion , y como bien
niendo confideracion a las coſas demaſia—i ,princrpal ſobre todoslos bienes , y mucho
das , ò teniendo reſpecto í las que ſon ne masſoberanamente que todas las coſas que
ceffarias,contralo primero prohibe el are buſcays,
~ça de todascomo coſa que
las obras, es bienauenturanr
y como fin polſiirime
ſorar, y contra lo ſegundo,la ſolicitud con
goxoſa ,queahoga la libertad del eſpiritu. to@ por ſolo el miſmº,es deiſcable. Buſ
Y es de nºtar, que tres maneras ay de ſoli cad el Reyno de Dios nueflToSeñor,queez
citudv ò cuydado . Laprimera, es ſolicitud -la vida eterna,y los bienes celefli-ales, y no
de naturaleza , que con mas propriedadſe -aya yerro en lo buſcar, y buſcad ſu juſticía¡
dize trabajo, 6 cuydado de prouidencia, y ,pues por ella \è merece el Reyno de Dios
elle cuydado licito es en la forma dicha; .nueſtro Señor , y luego os ſeran añadidas
Gene. z. que por effo le dixeron a' Adan, que con el todas las demas-colas. Entiendeſe,que ſe
trabajo de ſu cara auia de comer ſu pan , y ‘ran añadidas obrando , y trabajando voſo
2 elSenortu lO ªlguna pobrelimoſna,para ~tros , y teniendo ſolicitud dellas en buena
las neceſsiiades de lospobres,ſegun ſe re—~ 'manera : porque -aſsi como por las malas
1“. n.. Here en el Euangelio. La ſegunda , es ſoll‘ -obras a' vezes nos es quitªdo el fi-uro de la
citud, ycuydado de culpa , que confiſte en tierra,aſsvi perlas buenas eS-acrecentado.Y —.
la quan ridad de las col‘ªs, quando ſe buſci añadido , y (í los bienes preſentes nos fue —~.
mas de loque la neceſsidad requiere, y cſia ren quitados , cícrmes , que por cl exerci~
ſolicitud procede de auaricia. Puede eſtar cio ,y prueua de la virtud , lo permite aſsi
eſta culpa tambien en la qualidad, yabun el Serio-r, mas li de todo punto los tales bie _. _ —

dancia , y regalo de las coſas que ayudan alv nes nos ſueren quitadºs, y junto con ellos
fomentar los vicios de la carne , ypuede la vida,ſera para que merezcamos mas , ſi
tambien eſtar en la prouiſion muy congo ' en ello tene-mos la paciêcia que deuemos.
xoſa, de las coſas neceſſarias , de la qual ſe -Y fi eſios bienes nos fueren dados, entêda “Ko-².'
figue el deſcuydarnos cn las eſpirituales. mos que ſe nos dan para ſeruir con ellos al
Y eſta ſolicitud que aſsi es,es de todo pun— Señor: parqueſ¡ los que le aman , todas las
to prohibida: porque es auida por culpa- l coſas ſele conuierten en bien,que bien ſa
ble,y viciolh.l,atercera,es ſolicrtud de gra' ¡De el medico celeflial , que es lo que mas
cia , que conſiſïe en las obras de juſliCia , y - nos conuiene, pues dize que buſquemos
enla compaſsion del proximo: por lo qual primero el Reyno de Dios nueſtro Señor.
h con] l dize el Apoſtol,que es grande la ſolicitud, Y es de nºtar, que eſia palabra primero,dª
?cuydado que cada dia tiene de todaslas a entender , que no prohibe el Señor aqui
_ de
p***
 Proſigueſetlia'Dom’ïªni‘ca deÏcimaquarta.poſt Pcótccò ſten. “9
de todo puntolaÍſolici‘tud , ‘ycuydado‘que ncceſsidad del dia de mañana, di’ziendoa
fe deue tener de las_ coſas ncceil‘arias fi‘ la vi No querays ſer ſolicitos del diade maña
da,ſino quoprinieco deuemos ſer ſolicnos na,que el miſmo dia für-1 ſOlICHO de ſi,y ba
delas coſ-¿Stet'pi ri males . pºrque no nos ſu - ſtale .li dia ſu malicm . Y quiſo tanto dczir
ceda que ‘buſcando ellas coſillas , que ſon en ello , como fi por Otras palabras dixeru.”
bienes menores , perdamos los bienes ma~' No tengays cuydado del dia de mananapn
S. Aug. yores,y celelliales.Qe ſegun dize í‘an Au tecipando, y netipando \'uellro pent'annê
¿of farm. guſtin: mandandonos el Señor que buſque to antes de tiempo; Dondeſan Geronimo* .—.ÑHinª.
“o M ‘O
Dñi'dſlcti mos primero el Reyno de Dios nuellro Se* dize. Sqlamente nos conce-dio el Saltsador
tener 'cuydado de las cozas ptelſiertesy nos
Mªmi. iior , ſignificò que ſedeue buſcar primero
p. lo eſpirimal,que lo temporal (ello es) con prohibe el cuydado delas qUe ella por ve
mayor cuydado las 'coſas del Cielo , que las
?5 dela nir , que bien nos balla tenercuydadu del 7
tierra;Dem.uicra, que buſque el Rey' tiempo preſcnre: porque ſe dexen á Dios
no de Diosnueſtro Serioucomo bien prin— las coſ-Is aduenideras, que ſon lllClCl'n'lS . Y
cipal,y el mantemmieuto corporal, como ſobre ello dize Pedro Cancelario . Arriba Pm"
coſa neceffaria ', para conſegun aquel bi en‘ prohibio el Senor ,' q no ſe tenga cuydado L bum.
ſoberano . Y- buſcar primero el Reyno de Vicioſo de las coſas preſentes,y aq… prºhl‘
Dios nueſitoSeñorE, y deſpue$ del el‘rem - be el cuydarlo de lasaduenideras, para que
poral,es'poner el Reyno de Dios,en ' elªlu-f en todo mii emos bien loq deuemos haz:- ,
gar primero, y el temporal en el poſlrerot no tengamos ran poca conſiança, como tu a'
porque buſcando el téporal,podam05 auer uo vn Abad , que‘haſia ties años guardo el
el Reyno de Dios nuezftro Señor@ es eterqº trigo,y la ceuada,pudiendo,y deniêdo re
no', y no como algunos hazen ,que buſcán mediar muchas neceſs‘idades q tenian los
el Reyno de Dios (ello es) que prºcurá ſer' pobres . Y lo que peor ::5,51 agora tenemos
Monjes , y Sacerdºtes , para ſer ſeñorès, y por ſabios, y prudentes a los al'si guardª»,
tener en mas abundancia lo têporal. - Bien; fiendo court-a lo que el 'Saluador manda. Y
claro muellraaqui ChriíloRedêptornue fan Chryſoſtomo di ze. No quiere Chriſto S.Cbr_y.
ílro,quan engañados viuen los que tal ha que tengamos cuydado de lo queauemos
zen, mandandonosque todo lo que hizre de comer , ni de vellir,en el tiempoqellà
remos ſea por amorſuyo, y por el Reyno por venir, pues no ellamos crei tos dela vi‘ -
Celeſtial.Los Santosde la lgleſia prïniiti - . Anſelmo
da aduenideraÑni aun de
dize.PIenlſi-a quelapreſenre. Y ſan -
cada dia te hasde
ua, primero buſcaron el Reyno delos Cie S. Anſn
los , y por ello ſe les añadio el reyno del morir,y no péſaras en la neceſsidad de ma 4d foro.
mundo , entiempo del Emperador Conſ ñana . Y Seneca dize. Cada .vno de todos Sena-de
títinozmas el dia de oy, de muchos es buſ. nueſlros diasdeuemos ordenar como ſi liie prºutctd.
cado,con masprincipal dell'eo el reyno té. ſe el dia de nueilro tin.Baſlar.os tener cu’y
poral, que cl de Chriſto Redemptornueſ dado del tiempo preíe ue , yaſsi deuemos
tro,y mas euydado ponen por las honras,y dexar la cºiigoXa,C| nos importuna delas
por las riquezas , que por ſúsalmas , yque coſ-ls aduenideras,ql‘011incxertas, ('Ícomo
por ſus lgleſias. Y por tanto mucho deue dize el Señor , el dia de mañana , el miſmo
mos temer no les ſuceda , que por los b'ie. ſera cuydadoſo de ſi n1iſmo.YqUiere dezrr,
nes dela tierra,~ pierdan los del ciclo. q trae contigo ſu trabajo, y ſolicitud: porcï
Cierto es, que el tiempo queſe eſpera ten-~
Parraſo Octauo. dra ſus difiCUltoſas ¡‘›eualidades,que con la
mudança de los tiempos ſe ofrecen diuer
De comoſe entiende la ¿Ïel J'aluador man_ ſas coſas que hazer , de las quales balla te
da , que no tengamºs mydªda de la nc. ner cuydado,quando llegare la hora dellas.
ce {idad de mañanMy de como [e emi?— Yquxſo tanto en lo dicho elSeñor dezir,
de eſtapalabra , [Mſiale al diafit mali comofi dueeraudo llegare el dia adue
cia) que noſe cºndena el trabajomi la nidero,curaras del,y no antes: porque al'st
Prºuidè'eia de buer lo neceffhria, mas 'como no contradIgo,laſolicitud del dia de
condenafe la codicia ,y elpenfizmiema oy,aſsi no prohibire‘ la ſolicitud-del dia de
mañana, quando llegareapum'o deſer pre
que ahoga.)- embaraça el cºraçopfflara ſeute,ſegun loqual,elle nombre ſolicitud',
las rafa; eliminas. \ , _ fignificaanſia,y congoxa de auaricia, dela
D E s P v. BS deſlomanda elSaluador,que qual ſiempre amªmos de huyr . Sea pues :l
nº tengan ſusdiſcipuloscuydado dela dia de oy ſolicuo del¡ miſmo,y.no de Otro:
por
 f
.._—
¡'²0 .mſ‘ Eªu-clhbfo'Ua-ma.doVítaChrifliCartüxahò. ' T‘ - ’²'
porquebíen le balla aldia'ſu‘ malicia.Qgie do viere‘mos-ªl-gſi ſieruodeDiosN. S. qnb
re dezir : baſtaleàcadª tiempo el trabajo, buſca algunas coſas cemporales,porque nó
la th:iga,~l~a cayda, el dplor, lª rri—lteza, las
ݻfliciones,y angulliasq riene contigo ane
xas.Y mªl Icia cs aqui,no-el mal de ia eulpa
que hnzemos ,mas cl mal de la penaq pa
-decemos,y ſuſrimos,que en el-eltado de lª.
.eª innocencm, ames que Adan pecalſe, no le
-fuera meneller al ho mbrc tener ral cuyda
dO.Y quiſo el Señor dezir tanto,como ſi dªi
Xera . No cºnuieue que-trabaje el hombre,,
-ni que padezca lariga de penſamiêros , por
obtener las coſas que ſon meneller, para ſu
\Remo de lavida corporal,anres que venga
el dia queſe eſpera: .porque el miſ-.110 dia
'no carecera deſus proprias dificultades , y_
trabajos , ni de materia de Muchos cuyda
-dos , yaſsi nocumple tener ames de tiem
poorraſolicirudmi congoan’ues porque
quieres acrecentªr malicia,a‘ makcra, trabª
¡0,3 trabajo, y cuydudo à c-uydadO-.P Aſsi q
no ſe enriende en elle lugareſtc nóbre ina
Jicia,p~or Iiialignidad ,m perpc-cado , mas
por rrabajo,y pormiſerªiaque aſsrſolemos,
dezir quando comunmente
chos nmlesauemos dezi mos, mn*
oy pallſiadozquando ſo
1‘_ -
mos Farigados
y de,ò de alguna dealgun trabajolo-qual
miſeria. Sobre muy gran
dize
ſan Chryl'uſtomoe No dizeaquieléeñor,
Chuſ-ªſ malicia por maligmdad de peCRdo, mas en
]hp. Ma
lugar de malicm,ſe enciende miſeria,ytra
_ :hªu-m .
bajo: porque aſsi como quando pOr-el Pro
n
‘ſera dize el Eſpir-irulhmo , no ay mal en la
*\
ciudad,quc el Sejor no loazya hecho , ("olª
² mente ſignºifi ca auer el Señor cauſado aq ue
!las plagas , que requiriendoloſujuílicia,
ſuelen l'er dadas á los nulos en pena de ſus
pecad-OS«.Y del ral mal de pem, hablaran);
bien cl~Señor por el Profeta lſaías, dIzien
¿0.Yo ſoy el Señor que hago la .paz, y crio
'el mal.AſSi pues en e (te lugar qUiſo-el Sal
uador,q_ue no entendemos malicia,por pe
cadmmas por peſtilencias, y por hambres,
y por otrascoſaspenoſas , que vienen por
los pecados , que vmuchos pieriſan que ſon
malas.Yaſsi parece que puſo Chriſèo N.S.
elle nombre i11ªliCia,enlug-arde afliciondi
zicndo. Bi'en baſtª al diaſu malicia , q nin
guns penetrar: tanto dolor al alma , ;cºmº
eſtecuyd-ado. LU dicho es de ſan Cliryſoſ-ª
como. Aſsi que noſe condena aqui el u aba
jomi la prouidencia que ſe tiene de las co -
\las temporales,que eſlan por venir, masſo
lo el cuydado que ahoga la lumbre , y la li
S— luz. bertad del coraçon. Y por tanto(ſegun di
de 7erb, ze ſmAuguflin)por lo que dize en elle lu
If. gªr,mucho nºs deuemos guardªr , q quan.
o '.
le tſilren (i ſon necclſariªs, ò para el, ò pªra
los que ha de ſu-ſien rar, no juzguemos que
va contra elle mandamiento del Redemp
tor,cn—lo que parece ſolici ro, y coydadoſo
del dia de mañana-z porqefl'e miªſmo Señor .vN Í. _'-’
al qual los Angeles adminiſtkauan, y Per-**‘ .MA. Jª'
uranztuuo Pºſªblºn de rener lim‘oſnas para¡ ¿WR-¡¡b
ſus pobres» y para exemplo de los fue-elfos i i
que :llauan por venir :porque ninguno r:
eſca-ndali-zaſie,quando vielſe orrOIªnto. Y 1
dizemas . Claro parece no auer Chriflo
Redemptornuellro,repr~ehêdido eſlª: mod.
derado cuydado, que ſe deue tene'rdeªbuſ
car el hombre algun mantenimiemo,ſi lo
procura iſegun «la coilumbre humana , y pa
ªra ſu ſullenro.-Pues porloquc dicho cs,pa
rece que ¡odo elle mandamiento-fe red-¡¡ze
ª‘q penſemos ſiempre en el Reynode Dios
N.S.y que con todo deffieo lo tengamos ſié,
pre delante, aunque pwueamoscon algun
çuydado'nueſiru ſiillento nacur—ªl ,y í] nun
ea nos cui-emºs delas *coſas mu-ſirorias en
la Religionzê en el eflªdo Ecleſiaſtico, mas
antes con cor-395 ſimple,.y l—lano,~dcuemos
{olo por amor del Señor , hazer'bien á rº*
dos,y no deuemosen-la buena obra que hi
zieremos , m- oon el Reyno de Dios-q buſ-v
umos,tener a-lgun-pen-ſamieuro de alcan
çar por ello premiodecoſas tempºrales, y
fi alguna vez. nos-illrare lo que deiſeamos,
ò auemos meneſter( lo qual muchas vezes
para exercicio de nueſtra Virtud) permite
Diosªnueſiro Señor , que no nos aflijamos,
m del'mayemos , pues tenemos ¿Dios de
nuellra parte, que como _pªdre nos reme
diam.
Sig-¡Jefe oraciºn del Autor.
S !ñormio leſu Chriſio , hazed que‘mis
reſoros,uo ſean dela cierra , ni en coſas
-de la tierrª pong-a yo m i’s eſperªnças:mas fi
todo mi bien elle en eſperarel Reyno cele
flial,p’or Vueſtrcs merec’irniêros r y porque
ninguno puede ſeruir :i dos ſeñores contra
' riosk libradmc del ſeñorio de la ſeruidum
bredeſte mundo, y del yugo de la—carne , y
dela tiranía del enemigo : porque ſiempre
:enga mi coraçon en las coſas del cielo , y
no en Otras : y dadme grªcia que ſobre ro
dªs las' coſas buſque el Reyno de'Dios,y ſu
jufficxá : y que ton el 'moderado manteni
miemo de las colas tempºrales , pueda yo
llegar por la carrera de las virtudes,á la glo"
tia de los cielºs. Amen. ~ ‘
Comien
 ‘ .3"
.
.U.
ªéꪪªazªaªªªaêªêªªaêaaª1 ~ Comicnça la.:
DOMI'NICA DECIMAQVLN.;
ta poſ*: Pentecoſten.
De como cl Señor reſucito al hijo de ia viuda.),
ſcgun lo cncnta ſau Lucas, cn ell .
‘ Capitulo ſcptimo.
Iba: Ic
PARRAFO PRIMERO."
ſus ¡n C¡ ,De cºmo Cbriíi’o Redemptar muſho por fi¡ miſeI-icordia reſúflilo ¡l hijo de [t 'UÏüdlij
uiratem 7m* la *viuda es figura de la Igleſiªg el difuntº delpctadoq de lº gueſigmjfirm lt
qu:: vo mºrtajaJaſucrh de ll Ciudadq lºs quatrº que Mmmm el difim’o.
carur
Nam].
V A el Señoràma cíu
LMJ. ªºs: , .
dad que \e ¡¡ªmm
"ª N-lyn , y yuàn con cl'
. ſus drſcipulos , yorra
' i
gente figura al Salu3—
. Ի
q.. " W- dor por la nouedad
de Fus obras,y por la ſuauidadde fu dottriª'
na, y por la deuocion deſu ſanridad . Efla
ciudad de Nayn, era de la prouincia de Ga
lileazá dos millas del monteTabor,y ſobre
ella eſtael monte de Endbr ,al pie del qual
Corre el arroyo de Ciſon . Antesde la puei‘
ra de cſta Ciudad , encontro el Señor gran
numero de gente,que t’ráyan difunto á vri
hijo ſolo que tema vna Viudª, y lo lleuauí
ácnterrar. Y eflo dize fan Lucas en cfla
manera.Ycomo ſeacercachChriſtonucſ
tro Rcdcmpror , &la puerta de la Ciudad,
en aquella ocaſion, lleuauan á enterrar vn
difunto, hijo vnico de ſu madre , y ella era
viuda , y venia con ella gran gent-:de la
ciudad:y fallan à enterrado Ïuer'a de la'
ciudad: porque en aquel tiempo antiguo;
todos los entierros eran fuera delas Ciu~
dadesñ] noſue ſin dinina prouidéncia ve
nir rama' gente con el difunto : porque el
milagro que auia de hazer dela refiirrecè
ciêdc aquel maUCCboIe manifeflªffc’ mas;
yſiieffcn muchos 10‘s tefligo's de' ran' gran_
de marauiila, y aunque los-quo yuca al en
g " F
*— 'zz-í..
_ ‘ -
'
-
tierromcnian muchos, y diucrſospecados;
merecicron
cion :v porquever
ſe en; mai-anilloſ::
ÓCIrpauan cn obra\el‘urrec
de rama‘
.piedad,enrerrand0 al difunto,y conſolan-ª
doa‘ la viuda . Sobre'lo qua] dize ſan Gre-² S. Creª'
gorio Nil‘eno . Con mUy brºnca palabras' Nifuíl‘o
propuſo el Euangeliſia la' rr'iſieza della maª Luc-m.
dre,diziendo que era viuda, y no eſperaua~
parir orro hijo,ni tenia en quren' pºner ſus
ojos , fino en ſolo aquel hijo, que vno ſoló
era,y á ſolo aquel auia dado leche, y aquel
ſolo tenia dentro de ſu caſa para ſu conſuc
lo,y compañia, y el era todoſu rel‘oro . Y
ſa’n Cirilo dize . Mrſerable era la paſsion s
8
deſta mu er ‘, ypoderoſa para prouocar á ſu.* Ci”.
Lucª
Iagri mas a codos.Sigueſe en el teXro.Y co
mo el Saluadorla vieffe , mouido dc miſe-S
ricm-dia della, dixole ª No quieras llorar."
Qe como la vio ran ¡rifle, yran afligida‘
tuuo gran piedad della, que en quantq h6
bre no le pudo negar la' compaſsión z aſsí
porque era rinda', como parque- no tenia
Otro hljÓ , queen ſn vejezpudieffc'ſuſten
tªria¡ 'y por eſto le dixo , no quieras llorar:
Como \i dinſ:: . Luego ſerasªwnſoladadd
’xat’e de-llorar á tu hijo cºmo a m'uerto,que‘
agora'ldªv‘eras reſ'\min-1do“,r VifiÓ;Dios nue'
tiro Señor cònſolado’r‘
_cipal‘mcnrc de loslas'ſilagrimas
mira, y enxug'a (Í llo-ran, pr‘in’
de
los que-lloran , yſ: dude de los pecados,y gºd‘ 5,,
miſ-:rias de ſus h'c- man‘º‘s.Y ſe'gun el vene'- Cªm-¡h
rable Bed; dize-.cl Señor fe monica mIſe- [ª, L,…
ricot
 ¡¡3. ' En cliibro llamado Vita Chriſti Cartuxano':
rico*dia , por enſeñarnºs quejdeuemos ſe Y dczían,grande es el Profeta, que ſe ha le
s. CL”, guii* todo exemplo de piedad.Y ſari Chry uanrado enrre noſorms. Como ſi dixeiſen:
5,, bm‘, , ſoflomo dize. Mandando el Señor à la viu no es ºrro ,fino el Profeta promerido en
da, que ceſſalſe de las lagrimaszliêdo el co— la Lcy,y en las Profecias, que es aun mas (Í Du. \z
mo es,el conſuelo de los ¡rifles, nos-amone Prol'era . Y ſabed por cierro, que el Señor
fla, que no nos deſconſoleinos viendo los ha Viſirado ſIi pueblo , embiandole al Sal
diiuiiros preſenres,pues es'ran Cierra la re uador-,para que lo remedie como medico, .
ſurrecciori que eſperamos. Los Paganos,y que viſrra al enſi:rmo para ſanarlo.Segun
7-.
los'G‘cnriles,rienen razó delos llorarzpor e'l ſenrido c’l‘piri'r'uªl: élie‘difunro es el h()
K que no creen la reſurrecciou: mas los Chri bre uzuei ro por el pecado mortal, y ſu ma
[llanos que la creen , no tienen razon de dre es la lglelïa, que conſille en la vniucr—
llorar por ellos. Sigueſe eri el rex-ro. Y lle lidad de los creyen res , cuyos hijos ſou ca
goſe,y toco las andas_ dsl muerto . Ello hi da vno de los Cbriſiiaiios . El pecador ſe
zo ,porque la obra de la ſalud ſucedieſſe, ' llama hijo vnico de ſu madre, q es la Igle—
por el rocamiento de ſu mano, y_porque ſiazporque aſsi lloraſ¡ cada vno , qiiádo cae
aſsi ſe enreiidieſſe , que ſu cuerpoſanriſsi en pecado , cºrno la madre llora .i ſu hijo
mojunroá la Diuinidad , era inſtrumenro ſolo que ri'ene,quando ſe muere . Y llama—
de iaporcncia divina , en hazer los mila ſe viuda, porque fue redimidaporla muer
gros . Y lleuauan el dirimro en vnas andas, re de ſu eſpoſo , òporqucen tanto que pa.
ò araud, para queſe entienda,la mudançaí] .dece
ſenciadeſtierm , y peregrinacion
de ſu Señor,eſïa priuada dedela pre ſi
la iàmi-
ay dela vidaa la muerte, pues al Principe,
ò al Rey,que quido viuo,no le baſtan muy liaridad de ſus dulces braços: de la q‘lill ea
grandes palacros,y anchas y ricas caſas, pa eſcrito en el PſalmO.Yo bendizire, bendi
ra fu apoſenramienro , del'pues de muerto, ziendo à ſu vida. Y cslleuadoi enterrar
ſolo vn pequeñueloeſpacio lebafla, para cldii'unto , quando lo que laſenſualidad
vn araud ent] quepa.Y por ello diXO- vnFiv ſicme en lo interinrzproccde por obra en
\ loſoi‘o, quando murio Alexandra . Elque lo exrerior . Y los quatro que lleuaUan .1' la
cn codo el mundo ayer no cabia ,oy lecie-Ñ ſspulrurai eſte muerro,ſon las quatro até*
nen cerrado en vua pequeñuela arca.Sigue ciones,ò paſsiones de uueſlro coraç0n,que
ſe en el texro.Y los que lleuauan el cuerpo femgozo , rriſteza , eſpcrança, y remonen
del diiunr0,elluuieron luego quedos , que eiia manera. El gozo es del bien,y la rriſtc.
no oſaron andar Con el mas adelanrc: y di-ª za es del mal preſenreLa eſperança, es del
xo Chriſio Redempror nueſtro , mancebo, bien que ſe eſpera, y el remor , es del mal
leuanrare: yaſsi lo reſuciro luego por ſu aduenidero, Eflas quatro paſsiones del al
² virtud , ſegun la qual era verdadero Dios.. ma , lleuan al hombre ¿1.1 ſepulrura inter
y luego cl manccbo que era muerto ſe aſ.. nal , quando cl libre aluedrio no vſa bien 4.
ſenro ſobre las andas , en que lo lleuauanà dellas. Delas quales dize ſan Bernardo. Se En”.
la ſepulrurag
zo cnmeiiço
el Redempror a‘ hablar
: porque . Elio hi
parecieiïecſij era Aman los hombres lo que no conuiene, re
men lo que no es nccelſario , emriſtecenſe
~ reſucirado ,ſegun verdad,y no ſegun apa vanarrieiire,y gozanſc con mas vanidad. O
rencia . Ypor ventura las palabras deefle_ podemos dezir : que ellos quatro quelle
reſucirado,ſueron dar gracias ¿Dios nueſq, uauan eldiſunro , ſon clamor del pecado,
tro Señor , por el beneficio de la vida . Si el remorde la penirenCia , la peligroſa eſ
gucſe en el rcxro. Y luego en cffe punro lo perança dela enmienda , y la preſumpcion
dio ;i ſu madre : porque io auia reſucirado. de la miſericordia de Dios nueſtro Señor.
por
auialapadecido
conſolacion della , yconv
ranrarriſteza por ſu
quelaque,
muer rc, O podemos dCleſ , que ſon quatro coſas ª
hazen alalma perl‘euerar cn el pecado (co
ſe conſolaſe con ſu Vida.Sigueſe en el rex-Í uicne àſaber la prinierada conſiança de
to.Y todos ſe eſpanraron , y cºmieron , de mas larga vida , que muchas vezes nos en
ver ran grande marauilla , y elle temor no gañada ibgunda , la razon de la culpa age—
fue de algun mal,ſino que tire temor de re. na,c0n q nos eſcuſamos,y dilaramos nueſª
uerencia , cauſado de la confidei'acion del tra propria enmienda,ycorreccion:la ter
poder,y de la gran bondad de Chriiio Re cera,]a loca, y vana eſperança,de hazer pe
dem pror nueſlro.Y maniſeſiauanlo , y lla nirencia en el tiempo aduenideroflaquar
mauan 3 Dios,ypredicauanlo por muy gra' ra,la confiança del perdon , que concebi
de.O\ue quanto mas grande CS la cayda, ri mos porla grandeza de la miſericordia de
“ !º es mayor la' piedad del que la remedia._ Diosnucſiro Señor , y la proſperidad,ò
"xª exem
 Proſigucſela’Domïníca decimaqulnta poſt Pca’cccoſten." n3
exemſcío‘n que vemos en algun pecador ne,quira el ſentido -, y la eſcaſez'a , ò auari'ª
no corregido, ni açotado de la mano del cra,cs cauſa de la dureza , por la qual no ſe
juez, Eterno -, de donde viene que el peca pueden deleinboluer las manos para lªs
dor ſe Iança con mas rienda en los peca obras de caridad I. Y Bſ“ quando no ſen'tid
dos .O puede ſer que entendainos por eſ*- Ñ mºs las correccmnes,y amoiiellacionesmi
~ tos quatro,quelleuauan al d’iluntodosdeſª nos comp-¿decenios de nuellros proxmios,
ſeos carnales ,las blanduras peligroſ-is , 'y ni obedecemosà iiuellrosſuperiores,rodas
ialſas de los liſongeros , y las palabras que ſon fer-'tales de muerte eſpirirual . Y por el
‘vntaii , y no laliinian de los prelados mer cótrario , tresſon las ſeñales de la reſurrec
cenarios , que por la renta , y no por el eſ cion eſpiritual , que l‘e tocan en ello , que
piritu,preſiden en la lgleſia: y todos qua arriba dixo el temo, del difunto rcſucrtado
leſq-iier hombres, que por pal-abra ,ò obra que l'e ſento ſobre el arand -, y que comen
Í'auorecen al malo,porcometer males, 'y ço a‘hablar , 'y que el cleinenriſsimo Señor
para perſeuerar cn pecados. La puerta por le dio àſu madre . Por ello que dize que ſe
.laqual , ſale elle muerto para el ſepulcro, ſenro , es entendida la contricion , que el
es cada vno de los cinco ſentidos del cuer hombre enla contricion ſe aſsiema,y repo
pò-,por dºnde ſe manifiella de Fuera el pe— ſa de lºs inouimientos , y alteraciones del
cado , que el que ve,y oye , ò habla lo que pecado. Y por ello que dize,que començo
no conuiene,muerto es,<'] ſale por la puer á hablar , ſe entiende la confeſsion , en la -
ta de la vida,ò del oydo,ò dela boca, 'y aſsl qual el pecador habla acuſandoſe . Y por
de los ºtros ſentidos,ſegun ſu manera . Y ello que dize , que elclementiſsimo Señor
por eſto , el que delÏea no ſalir para elſe lo dio a‘ ſu madre , es entendida la ſarisl'a
pulCro de la muerte crema , por la puerta cion , que en ſerel hombre abſuelto -, y en
de la ciudad,es necelſario que ponga guar— aceptar la ſarislacion que le es ‘mandada,ei
da a‘ ella puerta de los ſentidos corporales. reſtituydo a ſu madre, que es la ſanra Igle
Bed-s o Porlo qual dize Beda . Yo pienſo quela fia , yá la Comunion de los fieles,por eſpi
puerta de la ciudad , por donde ſacauan a ritual encorporaciOn ,la qual ſatistaCion
enterrar el hijo de la viuda,es alguno de los ſe haze por Oracion , pºr ayuno , y por li -
ſentidosdel cuerpo , que aquel que ſiem moſna . Y eſta manera de reſurreccion ſó
bra diſcordia entre ſus hermanos , y el que apunto arriba , quando dixo , que el Señor
habla maldades , y blasſemias contra la ſa ſe llego al ataud , entonces pues el Salua
cra Mageflad del Rey de las alturas, muer dorſe acerca , y llega eſpiritualmente al dí
to es,que ſale por la puerta de la boca. Y el fumo ,quando pone en el coraçon del pe
que viere la muger para codiciarla,con de cadoralgun adelantamiento de gracia , 6
terminacion de pecar con ella , ſeñal da de quando le da algun delleo de ſu pi'opría ſa
ſu muerte , por la puerta de ſus ojos, 'y el (Í lu’d, y entºnces toca en elataud quando
con guflo oye palabras ocioſas ,y las mur ablanda el coraçon del pecador , para que
muraciones,y cantares que prouocáá tºl‘ haga penitencia, y le reduze, ybuelue a ſu
pes delſeos , clara eoſa es quelas haze puei* conocimiento , y enronces reſucita al que
tasdela muerte de ſu alma¡ Y el queiio en ſu proprio pecado eſta muerto.
guarda con diligencia los ºtros ſentidos, Parrafoct Segundo.
aquel abre para ſu condenacion , la puerta
de la muerte. Lo dicho es de Beda. Las an &CPM la muerte crſigmficado dyna—
das ſignifican la conciencia del pecador, do 5 para quem: :yu/temas del ,y que
cn que eſta,como en cama de mala concxê del nos dcuemos doler comº de la mucr
- cia. Yelqueaſsies muerto porel pecado te.
mortal, viene áſer reſucitado de Dios nue ª ' S de ſaber,'que el Eſpiritu ſan'to quí
fito Señor, por los ruegos de la Igleſia i. Y Eſº que l'uelſe el pecado figurado por
aqui ſe nos enſeña en que manera es el pe la muerte , para enſeñanos , quanto
cador reſucitado :porq aſsi Como ſon tres lo deuemos huyr , y quanto nos deuemos'
las ſeñales dela muerte eſpiritual, y corpo doler de auerlo cometido. Donde aſsi co
ral,aſsiſon tres las de la reſurreccion eſpi mo de la muerte , detiemos‘ huyr del peca*
ritual , las muertes carecen de toda operaª do,y aſsi deuemos auer dolor de auerlo heª
cion , y apli'Cando eſtas ſeñalcsá la muerte cho,c_omo de morir. Y aſsi ſe deue doler el
eſpiritual, hallamos que ſon otras tres las que vea ſu amigo eſtar en pecado mortal,
de la muerte del alma . La ſoberuia quita la _como ſi lo vielſe muerto,y añ mucho mas.
facultad del bien obrar , yel vicio de la cat Y porque aſsi Como elle muerto es figum
ª
'del

¡ii-ii En el librollam-ado Vita Ch'riſti Cartuxano;
del pecador muerto cn ſu pecado, aſsi la re
ſurreccion del, es figura dela COi-iucríion
del pecador ,y por eſta aſsi como ſc deue
temer el Pecadº, ſedeuc cada vno dolcrde.
auerlo cometido . Yaſsi ſedeuecon gran
íeruor defl‘ear la conuerſion del pecador,y
ſe deue gozar quando ſe conuirtiere.Pues,
ò pecador ruegaalSeñor celel'lia],que tere
ª_- ſuci te de la muerte del pecado,y ¡e relli-tu
s. Am!" ya àſu ſanta lgleſia ,ppt giloria de ſu l'anro
lil’. s. nombre.Y ſan Ambio lO L ize.Si tan graue
L es tu pecad0,que con las lagrimas de la pe
rº" ª" nitencia , tu ſolo no lo puedes lauar , con
ſuelatc,pues llora por ti tu madre la Igle
ſia , que ruega , y ſuplica por cada vno de
los pecadores: aſsi como la buena madre
procura la vida de ſu hijo , quando no tie
s. Aug. ne otrO.Y ſan Auguflin dize. De aquel mi
¿e ww. cebo rcſucnado, ſe goza la madre_ vruda,y
Di¡ de los hombres que cada dia reſucrra en el:
' Piritu,ſe gozala ſanra madre Igleſia: POR]
aquel era muerto,quanto al cuerpo,y ellos
quanto al alma. Pues hablando agora, ſegſi
moralidad, tres muertos ſon los que Chriº.
floRedemptor nueſlro reſucitO.El vno (“ue
la donzella dentro de la caſ-a de ſu padre, y
por eſla es figurado el que eſta en pecado
mortal,por ſolo conſentimiento dela ma
]a delectacion dentro en ſu voluntad . El
ſegundo tire eſle mancebo, que ſue reſuci
tado Ei la puerta de la ciudad,yes figura del
hombre muerto por el pecado,que ſe co
mete por palabra,ò por ſeñal,ò por hecho.
El tercero ſue Lazaro , reſucitado en elſe
pulcro , y ſignifica el pecador , que ella en
² pecado mortal , por larga coſtumbre de pe
‘ car endurecidorque huelemaláorros,con
ſu mala lama.A todos ellos reſucita,y ſana
el Señor del cielo, quando ſe bueluen :i el,
arrepintienduſe de verdadero coraçon , y
tanto mas facilmente es cada vno reſucrta
do por gracia, quanto es menos mortifica
do,porque es menos la culpa . Y reſucito
Mas. 9. Chriſto Redemptornueſiro ala donzella,
delante de pocas perſonas de la compañia,
diziendo leuantate , y al mancebo reſucito
delante de muchos , y como coſa mas difi
cil llego con ſu- manoilas andas, ydixo:
Liam. mancebo,;i ti digo leuantate . Y ¿Lazaro,
porque era figura del que pºr larga coflum
bre era muerto en pecado , reſucuole con
mucha mayor dificultad , quanto à nueſtro
parecer : porque lo reſucito con lagrimas,
con ſolloços , y con alguna turbacion de ſi
1“, u_ miſmo,y con grande voz, diziendo. Laza
roſal a‘ fuera : y caſi con ayuda , yteſtimo
nio de los preſentes diziendo, deſataldo,y
—_ -.—_
-
dexaldo yr. Y eſias círcunſlancias dela di
ficultad de la reſurreccion de Lazaro,laspu
ſo c-l Evangeliſta: no porque le ſueffe al Re
demptor del-mundo coſa tan facil reſuci
tarlo , como le tire reſucitar a' la donzella.
Pues dize ſan Auguſtin : que ninguno tan S A”
facilmente dcſpiert-a del ſueño, como Ieſu I
Chriflo Redemptor nueſtro , deſpicrtaal ª"
que eſlaen el ſepulcro ,pero the para dar'
nos a' entender,que el que ella embeuccido
en lacollumbre de pecar,con muy grande
trabajo ſalc de la culpa,y reſucita al ellado 3
dela gracia,y para queſca reſucitado , po
ne Chrillo Redemptor nueſlro,en cuyda
do de llorar,y por eſla …q cºnuiene que
de todo pecado nos apartemosunucho mas
deuemos huyr del habito enuegecido , y
largo de pecar: porqueſana con mayor di- S Ã s
ficultad . Donde ſan Ambroſio dizc.Todo r" mty:
pecido por el vſo de la mala coflumbre, es t ' ª'
tenido en poco,y hazeſe en los ojos del hó º fi"
bre, como ſi no fuelle nada . Y por el con
trario toda virtud , por la coſlumbre ſe ha
ze gracioſa,y Facil , y buena de obrar.PorcÍ .
ſegun dize elFiloſoto : igual trabajo tiene ²- Em'
el que es acollumbrado á las virtudes,para
poder obrar algun vicio , como el que tie
ne largo vſo de los vicios , poder obrarlas
virtudes. Pues luego de tres maneras es la
muerte de la culpa , figurada en la muerte
dellos tres muertos ( conuieneà Rºber) el
pecado de el coraçon , y el pecado de la
obra , y elpecado de la mala coſtumbre.
Al'si que en la reſurreccion deſtos, ſe decla 4*
ra que el Saluador tiene poder , ſobre tres
muertes(queſon) ſobre la muerte natural,
y ſobre la muerte de la Culpa , y ſobre la
muerte eterna del infierno, yſobre las tres
vidas (que ſon) ſobre la vida natural ,y ſo~
bre la vida de la gracia , yſobre la vida de
la gloria.
Parrafo Tercero.
,Zire m ay rafa de mayºr-peligro, que cſ
tar MFC-cado.)- noſmtírlo :y que au»
gric '2/770 abre tºda: las virtudes] feb¡
gar¡ [Tor e! infinitos bie-ms , Por 'UI-file
pecado mortal [epic-rd: todo.
V E S oyendo ellas coſas losc‘j pie::
Pſan eſlar firmes no preſuman , mas.
efleii ſobre auiſo,pnrque no caygí,
y los que cai'eren , no deſeſperen,mas ten
gan gran cuydado de leuantarſe. Qu: ello
hermanos muy amados auemos oydo,por~
quelos que viuen , y los que ſon muertos
reſuciten,y ſi el pecado eſla dentro del co
[agan
 Proſigucſc la Dominica decimaqu‘inta p‘Óſt Peníe'coſt'cn
raçon concebido, fin auer parecido , ni ſer
pueſto por obra: arrepienraſe , y corrija
ſe el penſamienro , yleuanreſe elniuerro
dentro dela caſa de la conciencia , y fi por
ventura el pecado que ya el hombre penſo
lo dererminò,y puſo por 0bra,no deſeſpe
re por effozporque el ſegundo muerto fue
ra de caſa , yen publico ſue reſucirado del
Señor. Aſsr que leuanteſe el ſoberuio, y ar
repientaſe de ſus preſumpciones , y reſuci
te preſto ,y mire que eſte mancebo diſun
to,noe{iaua aun en el profundo de laſe
pnltura , y por ello el pecador que def‘ſea
.ſer pcrdonado,palſado el acidenre de ſu pe
cado , no vaya , ni decienda a‘ lo baxo dela
ſepulrura, ni quiera recebir ſobre fi miſmo
la pcſadizmbre dela mala coſtumbreá ma -
nera de muerto enterrado: mas por ventu*
ra yo hablo al que ya padece eſta dura car
ga , yſobrc peſo de la piedra muy reziade
ſu mala coſtumbre , y al que ya eſta venci
do del peſado habito , y del peruerſo vſo
de pecar , que h ele ya mal como Lazaro
muerto de quatro dias. Yaeſieral,digo
que no deſeſpere : porq aunque eſte muer
toen ei profundo , por la graucdad de la
culpa , deue eſperar en la gran miſericor
dia de Dios nueſtro Señor,que con ſu ayu—
da,puede muy bienhazer penitencia,pues
en Lazaro reſucrrado deſpues de quatro
dias,…ngun mal olor quedo en la hora que
fue Vino. Aſsi que los que viuen , viuan,y
Perſeueren , y los que ſe hallaren muertºs
en qualquicr deſtas tres muertes, hagan pe
nitencia , y con acelerado ſeruor buſquen
S. Cho'. la vida# leuantenſe . Y ſan Chryſoſtomo
ínbomi. di¿e . No oygamos cſtas coſas los que pa
rece que eſtarnos firmes,comoſino tuuieſ—
6 ſemos neceſsidad dellas:mas diga cadavno
á fi miſmo:cl quepicnſa que eſta firme,
guardeſe que no cayga. Y ſí caemos no de
ſeſperemos , mas digamos en nueſtros co
\3901165,ÃUO'ÏOU'OSlDiſfllOSl Por Ventura
el que cae-,no ſe leuantaraÏVerdaderamen
te , muchos que ſub'ieron haſta la mayor
cumbredel Cielo , y moſtrauan en ſu vida
toda paciencia,por poco queſe deſcuyda—
ron , pecaron, y vinieron ;'i grandes miſe
rias,y culpas.Y otrpsïpor el contrario deſ—
de el profundo abiſmo del pecado ;ſubie
ron halla el cielo , y deſde el lugar de los por la penitencia: pues yo re digo hablan
torpes hechºs , y deſde el proſundo lugar do con toda verdad , que ſi hablares todas
de la miſeria,f'ueron trasladados á la com- ‘ ” las lenguas de los hombres,y de los Ange
poſicion,y vida de los Angeles: y tanta vir les , y ſi tantospecadores conuirtieres con
tud moſtraron, que lançaron los demonios tu doctrina, quantos fueron deſde el prinª
delos—cuerpos humanos , y hiz_ieron otras
‘muchasmarauillasx deſtas col-as eſtanllez
¡o P*
ha;
nas .las Eſcripturas, y tenemos muchos exê
plos para nuel‘ii'o enſiffiamienro :porque
aſsi como los medicos eſcr'uen en los li ~
bros las enfermedades mas dificiles , 'y mas
incurables , y enſeñan la manera como las
curaron , ò como ſe deuen curar : porque_
exercitandoſe en las dolencms mayores,
mas facilmente ſupieſtªen curarlas menº'
reszaſsi Dios nucſtro Señor puſo en medio
de los ſantos libros ,las grandes,, ygraues 7
enfermedades de los pecados , que el por
ſu miſericordia cura , y perdona : porque
vean los pecadores que en pequeñas co—
ſas pecaron , en el perdon delas mayores
culpas, quan facilmente hallar'an el remeª
dio de ſus pecados: porque ſi Dios nueſtro
Señor perdono las mayores maldades,mu*
cho mejor perdonara las menores ª Y pues
que aſsi es, armemonos de virtudes, y ſi ca
yeremosen algun pecadoJeuáremonoslue
goidel : porque merezc-amos ſer dignos de
viuir en eſta vida, en gracia de Dios uneſ-z
tro Señor, y poque deſpues podamos goa
zar de la vida per-durable . Y deueſe aquí
conſiderar,como eſta viuda lloraua con tft-ª
ta amargura,por la muerte de ſu hijo , para
que tu dexados todos los otros cuydados,
derrames lagrimas porla muerte de tu al
ma : porque merezcas ſer reſucicado de la
muerte eſpirlrual , por la miſericordia del
Saluador.Haz abſtinencia de reyr,y de to
do vergonçoſo plazer, penſando que de to
das tus obras , has de dar Cuenta en el juy
zfo de Dios nueſtro Señor.Donde S. Chry S'. CHW¡
ſoſtomo dize. No ay coſa en el mundo quo in bom'io
M¡
tanto juntelasalmas conDios, ’como las la m
grimas que por el dolor del pecado , y por ª" *
am or de Dios,ſe derraman,ora las llºre alª 8
guno por ſus proprios pecados,ora por los J
agenosDir‘ne tu, ò pecador, porque razon
te derramas en riſas deſordenadas,puesque
por tus proprios pccados,eres cauſa de tan.
tos llOrOS,deuiendo eſtar temblando,delá
te de aquel terrible trono del iuyzio de Ie
ſu Chriſto nueſtro Redêptor? Coſa es por
cierto muy peligroſa que el pecador , per
manezca en ſus pecados , y que ſe oluide
como muerto de ſu ſaluacion , dexandoſe
eſtar en las hezes de ſus v icios,y enla mu er
te de ſu alma , no ‘procurando remediarſe
cipio del mundo, haſta oy , y tantas quan-'
tas cſtrellas ay en el cielo,y a‘ ti miſmo , no
,n- P
1 te
 'zas En el libro llamado Vita Cbríſti Cartuxano;
te purificarcs con lagrimas de penitencia, fierribaflcn en elcielo , ame la Mageſiad
z, c…) que eres,como el Ap'oſtolſan Pablo dize: de Dios nueitro Señor , y derramailen la
tal como cobre que ſuena, y como lia—cam grimas de l'angre ,halla el dia polirero del
pªna que ſirueal prouecho de los liobres, mundo 'rºgando por ri, no inclinaria ſu mí
llamandolos à la Oracion , y á ella no le-es Lericordia,para que ſe compadecieſſe de m
de prouecho,antes de los’golpes,queda de alma, ſi en pecado mºrtal re vmeffe cogi
tonrino,conſumida,ò quebrada.Y fi ruuie do la muerte.Y por eſto,mas aproueci-.ariª
ras roda la ciencia del mundo, y por-ru ſª* ’al pecador que eſta caydo enla muerte de
biduria,y por diſcrero‘s conſejos, pu‘fiefi'es ſu alma, vna buena cont'eſsró que ſe v-uieſ
á todos lor Reyes, y Príncipes de la tierrª ſe hechoà todaslas obraz,que aqui ſon re*
en paz , y todo elfiglo \Wrſu mario, feridas, ni quitas orras vurelÏen hecho por
gouernado en pacifica c6c0rdia,y ari miſ el.
mo no re reparalſes'porpenitencia,…ngu S1'gutfe la oraciºn del Autºr.
na coſa re aprouechara. Y ſi tuuieras tanta
fe , de 'manera que rruxeffes á ella’rodos los ’C L 15 'M E NTI 's s I M O_Señ'0r Ieſu Chrl
Indios,Gemiles,Paganos, y Hereges: fi en Ílo,ven a‘ laciudad de Nayn , qu: es mi
Vn-ſolo pecado mortal ellas, ninguna coſa alma, golpeada de muchas onda's de las
te aprouech‘a para ganar la vida perdura temacrones, yacerèare á lªpuerra della¡
ble.Y-ſi hizi'eíſes mil Mºnaflerios , y edifi— -atajando que por ſus corporalesſenridoz.,
caffes por ru propria mano mil Hoſpira-ª no ſe pongaen'obra coſa que redeſagrade,
les ~, y en'ellos conſolalles tºdos los pobres acercare à ella , mediante tu gracia , ypon
‘del mundo c6 tus proprios bienes , ten por tu mano en mi coraçon ,pºrelcaſtigoen
cierro que 'no ellªs en eſtªdo de ſaluacionz -eſta vida,ceffen las ocaſioncs de pecar: di -
fi con todo ello perſeuerare‘s en algun pe lei mi alma mueriaen pecado, que comiê
cado mortal. Iten ſi 'dieil'e's'tu cuerpo pªra 'ce á hablar por la conl'eſsron , y que ſe le
que lo quemaffen, cºmo lo dio ſan Loren *hante por buenas obras, reil‘iruyela Señor,
-ço , y para que lº deſollaſſen , como lo dio y dala áſu madre,que es tu ſanra gracia:
ſan Bartolome , y ſi lueffes'C'rUCihcàdo , y porque perſeuere en el bien c0*
deſpues murieſſes en vn ſolo pecado‘mor mençado , yaſsi goze de'tu
tal,ſabete que no ſeras‘ſalUO ›. Y ſi mil mi* -ſancta gloria.
llones de Miiſas i‘ueiſen p'orri dichªs , yſi Amen
todos los Santos, con rodosªlOS Angelesſe ‘51.5

cºmíªn‘
 \YÏÉÏYFEÏYÏYÜÍÑÉÏ
‘
ó ª v

'ct’ Mªx

Comiençalaº
M_ÑW¡A…Ñ

‘Eva
N..

“tv .JH .ª .ªls

DOMlNICA DECIMASEX
ta poſtPc‘ntecoſten. ‘
Delhydropíco que ſano el Señor, ſcgum
lo cuenta ſan Lucas,cn el capitulo
decimoquarto.
PARRAFO
Ecceho De cºmo el Señor entro tomé-¡dado m rafa de vn Fariſeo , adonde [eye/¡eran dlueïſdi
mo qui ajſeclmnpas:y de como efiudriñandoſus :aragones les/\izo 'una pregunta terra de la
dam hy guarda del Sabadcqfimo 7m hydrapieº enpreferzcia dEl/05.²) ’7m- entre ſetehta rafa-z"
dropl*
gm- dexaum de [mz er en el Sabado, m eſtaua -vedada la cura de los enfermas.
cus.
Luc. 14.
M N D AV A elSeñor
" predicando por las
ciudades , yeaſtillos
de Galilea,enſe‘ñanª
do à todos ſin dife
rencia alguna , yſin
acepciou e perſo
" nas ,y ſucedio @vn
diade Sabado entro Cn caſa devnp‘rinci
pal de los Fariſeos à comer pan, por la ne
ceſsidad que tenia,porſu.grande pobreza,
no por comer manjares delicados,ni vicio
ſos.Por nóbre de pan ſe entienden aqui las
coſas neceffariasí la vida, deſpreciadas las
ſuperfluas:porque d:: pequeñas,- y pocas ſe
contentaua , y nunca era colloſo á los que
le recebian.Haſe de preſuponer aqui q en
troel Señor enla caſa deſte Fariſeo corn
bidado del: porque nunca fue ¿combite
de los Fariſeos, (ip que primero ſiteffe roga
do dellos , y combidauanlo,no por deuo
cion,mas malicioſamente.- Pero al combi—
te de los Publicanos yaa, aunque'no le lla*
maffen . Tenianſe lo_s FariſeOs por juſtos,y
por ſſimos, y par-;ciales que no auian mene’
íler medicos,…as los Publicanos bien con
ſeffauau que eran enſermos, ypecadore’sy
que auian meneſlcr quien los curaſſe . Por‘
ella cauſa ſe cóbidaua el Señor algunas Ye—
zes por los alumbrar, y al cóbite de los Fa'ü
riſeos no iu-Lſmo regado por lºs humillar'. ' gunta del Saluador : porque bien ven que
?UP
PRIMERO.
1,‘
Sigueſe en el texto. Y ellos guardauanlo
poniendoleaffechanças,yellando ſobre a
uiſo,por ver ſi pudiellen en ſus hechos re
prehender , ò tachar alguna coſa de la qual
le pudieffen acuſarªGrádc ſue la malicia de,
ellos, que por vna parte dauan al Señor de
comer,y po‘r otra le-buſcaua laços de m uer
te.Corniau con el, y mayores bocados da
uan en ſu innocécia z que el daua en cl part
de aquella mcſa.Sigue‘ſe cn el teXto . Y ("o
breumo en aquella hora vn humbre que
era hydropico,y puſoſe delante del Señor‘
eſperando remedio para ſu enièrmedad.Y
¡eſpondio el Señor no à las palabras : por-'
que no le e‘ra propueſta alguna quellinn
Vocal º mas reſpondio á_ los peuſaunentos
de lo's Fariſeos,y de los Leg-.ſperitox por
que' ellos ella-uan PCZl‘l‘dfldO en aquella ho-lv
ra, que no ſeria jullo , ni lícitº’ curar aquel
hom bre en Sabado. Y en reſponder el Salª
uador ;llos penſamientos inuiliblcs, moſ
traua claramente que tenia en ſi miſmd
laſabiduria de Dios nucſlro Señor, :ne-ª
diante' la qual nuria entendido ſus co‘raço
nes. Y dix’oles . Es por vemura liCito cu
rar
to elenSeñor
Sabado?
queEn
lostalpudiellcte
maneraponer
pregunto eſ.
en con-ü
f'uſion,por lareſpuºflaq le dieſi'en , 'y ellos
callaron’. Sobre lo' qual dize Beda ‘. Con Bed¡ ª'
gran razon callan los Faril‘eos *í la pre
' z todº
 e es .En el libro llamadoVita 'Chr‘iſtí Ca’rtuxan’o.
todo quanto pueden reſponder cs contra
cllos,que ſi es lícito curar en'Sabado-,en va
nóprenſan ſi querra Chri’ſto Redempror
nueſtro,curar en :almiſnios
rar veian que ellos diª,y ſino es liciio
curauan cu
ſusctbe
flias en Sabado, lo qual es demas arreuimiê
to , y de menos caridad que curar en Saba
'do,á los hóbres enfermos, y por eſtocalla~
uan :porque no fabiªn que pudieffen‘reſpó
'der á ello-que el Rey de la glorialeç pregn
- 'taua.'Es aqui de nor'ar , queeſte enfermo, 6
hydropico,no pedia al Señor que le finaſ
ſe: porque la enfermedad hablau‘a por el ,0‘
por venturª, pºrque eſtauan preſenres los
Iudios , no oſaua à pedir ſ] le eur-aſſe ens.:
bado.SIgueſe en el rexco. Y entonces el Se
ñor‘tomolo con ſus manos,y al punto le ſa
n0,y dexolo yr libremente.Y llego-í el no
por neceſsidad , mas porhumildad , y por
moſtrar que eſtauª laDiumidad eſcondIda
en ſu humanidad z yaſsi lo ſano . Sobre lo
Se ‘qual dize ſan Chryſoflomo. Menoſpreci‘ª
das las aſechanças de -los -Iudios, libro el Se
ñor al hydropicº deſu enfermedadml qual
de miedo de los Fariſeos,no oſaua pedir re
medIo,porque era Sabado: mªs eſtaua deli
te del Saluador,para~que ‘viendole ſe comu
padecieffe del,y lo ſandffe-,y conociêdo el
Señor efio,uo le pregunto ,ni leO‘ſi que¡
ria ſer'ſano, fino ſanolo luego . Y reſpon
diendo à los penſªmienros de los'FarIſeos,
que murmurauan entre fi m'Iſm'os,de aquel
excelente'mi-lagro,penſandoq no erª lici—
Io,y bueno , pon'iendoles el exêplo del ani
mal bruro , dixo . Q—¿al de voſorrosayq \í
cayere ſu jumenro,òl’u buey en el poço,en
'dia de Sabadomo lo ſaque luego? Puesſi es
liciro en-dià de Sabado ſocorrer .Si la bellià
bruta,ſien'do 'obra dºcodicia,mucho mas li
ciro,y conuenienre es ſocorrer al hóbre'ra
’cional,pªra cuyoſeruiciozò por el qual ſue
ron hechos-todos los àn‘rmalesfiêdo como
es criado à'laimagen de Dios, yfiêdo el ha
-zerlo,obra de caridad . 'Sobre lo qual dize
Bert-tſ”. BadenCon exemplo ’cópetenre ,y bien pro
Luc-Im prio reſoluio el Señor la unſtÍOI‘l,ÜIOÜl‘àlI
x doſ] los Fariſeos, ſon los (1 quebrïcauan el
Sabado,haziendo obras de codicia,los qua
les arguïan,que lo quebraritaua el 'clemen
tiſsimo Rey, hazíendo obras decaridad. A
ellos ſeFariſeosparecê el dia de oy muchos
Preladosdos quales rienê mayor CUYdadO,
de laſalud de las beOI-as, que de la ſalud eſ
piriural de los hóbres, q le ſon dados, y‘COÍ'
ren por ſu cuent.1.Si padece alguna bcſtia,
6 tiene flaquem, luego buſcan reniedioïsy
ii :iene algñ dolor , òueceſSidad corporal,
6 eſpiriru‘ál ſu ſubdiro 'muy poco ſe eurªn:
porq muchos ªy que tienen gran cuydªdo
‘de Iasroſas pequeñas,‘y de las grandes, no
‘ſe‘les dª nada.Y coſa erª de marauillar-,que
-los ludios acuſau‘an ªl 'Señor,de las ’maraui
llas que'h’azia en el Sabado.Y es de noemi]~
tienê en ſu talmud,y ‘en ſusleyes Iudaycas,
‘ſerenta Images de obras, delas quales nui-5.
“de ce'll'aren el dia del Sabado , 'yenrre cov
das eſtas no‘ſe pmhibia el cuydado,y teme
dio de los enfermos, en eſpeçial quando ſe
haze por ſolo la palabra, y c6 todo elſo no
-ceſl'auan de vmurmurar de'Chrrllºnuellro
Redempror.
Parrafo Stgundo.
De las razºncspºrq‘ el Señor cura!“ mu.
:ha: *vezes ‘cn lºs Sabados .- 7 define
Propiedades quctimmlos /jjdrapicos
aplicada: à losſietcptudos mortales]
tambien la /Jydropcſia e: figura dela
cªr-10,] de la auariciaq delafibcmia.
’ › VC HAS vezespredicauaycura
- uª nueſtro Señor en’Sab.1do,y eſ
'to por’tre’s 'razones . Laprimera,
'por ganªr lªs almas de muchos queſe jun
taron a‘ celebrar lª ſolênidad de-aquel dia.
La ſegunda, por ‘moflràr‘cj en el‘Sabªdo de
la celeſt‘ial ‘holgànça auian tºdos los‘hijos
ª de ſaluàcion‘de ſer-curadº’s de todas las en
fermedade‘sſiLa ter’cera,'por moſtrarq* ªlga
nas vezes 'nºs deuemos retirar del repoſo
de lª‘contêplacion,por acudirá la ſalud de
las almas-.Y cſta ¡es là cªuſa principal, porq
'enrro á cºmer'con eſl'e FariſeO en Sabado,
no reparando enla precioſidad de los mi
'jªresmias rn ir‘ando ;i lá ſalud de llas almas”
alli curo :i eſte hydropico, aſsi del cuerpo,
como del _almaóxgueſe en el reer.Y n'ole
'podian reſpóder , como vencidos, ycóſu
ſos Con razon tan Cuidente.HablandoſegIſií _
‘ſenti'do eſpi“i‘itual,por eſtc Principeſe pue
de enrêderMoyſeS›,y pºr ſu caſa ſe cnriêde
la Sinagogaffln ella caſa entroChriſto,quí
'dovino al mundo á comer Pang] quiere de
zir a deleytarſe en la penitencia de los ln'
diOS,por lo quªl el miſmo Señor dize en el
Apocalypſi.\5i
‘abrier‘e,yo 'ªlguno
emi-,are ¿elyoyere mi'con
cenare voz,y
el,yme
ectl ¿Pªul,
3,
-conrnigo . Y quiere en eſto dezir,Como Li
dixera. Si algunob'yere mi Voz en la predi
cacion,y me abriere en le ‘contriciï, yo en
trace con elen làconſeſsió de lª bocazy ce
nare con el, y el Conmigo deleytádorne en
la ſanriſicacion de fue Obras. Eſto ſe puede
tambien entender delvPrelado, y de l‘a lg le
\
fis,

P‘roſigſicſc la Dominica de‘eirfia'ſcïita Pe'ſt Pc'ni'ceoflcñ
ſia , quc‘es ſu
R.N.emro caſ.: en la qualenIeſu
e11t6ces,y~agora :ra cada-lo mºn habla, las quales ſizïinpre piden 'que Prvtiài
Chriſto
dm.v
ſon el deleyte , y la codiCia de'la carne . Y
Es de notar, que fiere ſon iaspropriedades ſignifica tambien la hydropeſia ~, el pecado
del hydropico,por las qualesſon figurados 7 'de la ſoberui-a: .porque como el hydropico.
los ſicrepecados mor-rales -, p‘or cuya cau
ſa efle hydropi‘co es figurª del pecador¡
Lo primcru que tiene el hydropico es,hin
chazon de cuerpo , y aſsi _riene el ſoberuio‘
hinchada el COI-açon.Lo ſegundo, tiene-a
precarniento de los eſpirirus vitales , y aſsi
el embidroſo encubre,y borralas obras bue
nas de los proximos: porque no ſalganá
luz,y ſeau pubiicadas.LU ¡ercerogicne ar
dor de ſed , y aſsi el auarienro quanto mas
bºue delas riquezas , ramo mayor ſe'd pa
dece dellas. Lo quinto z tiene indigefliou
de humores , y aſsi el iracundu , y tÏ-.Irioſo,
diſminuye , y deíïruye los dias de ſu Vida,
por la ira.Lc- quarro,tienc peſadoslospies,
y aſsi el perezoſu lícm pre tiene' pereza, en
el bien obrar , y tiene tibieza en los penſaò
miêxos ſanrosLo ſexro,rienerodo ſu cuecª
po llagado, 'y aſsí el luxurioſo dado ¿i los ví
cios de lacarne ,padece llªgas , y miſerias.
en todo ſu cuerp0,cauſad:is de los deleytes
carnales. L0 ſeptimoniene muy ma] olor.
en ia boca,y aſsx el goloſo ſiêpre tiene deſ¡
Uuyda la wmplança, y corrompida la meª
dida,y regla en el comerªY vitra deſto ſig
nifica,ſegun Otra [inguiaridad la hydrope'
ſia roda codicia, y auaricia del ſiglo : por
que el hydropico quanto mas tiene de hu-z
mor deſordenado,'y quiro mas beue,tamo
mayor ſed padece. Y aſsi el auariento quie
to es masAcodicioſo de las'riquczas, de que'.
no vſa bien: y quanto mayores coſas gana¡
’ pantq es mas codicioſo dellaszy las ſolicira¡
;‘c "z Y buſca cçn mayor ardor : pºrq como dize
laura-d. [uuenal: tanto mas crece el amor deldineª.
S‘UI ² r_o,quan‘ro el dinero e's masiMuy fiera PCſ-‘z
tilêcia esla codicia,laqual ſiêprcſuelehaz,
2er Pºbres# los (jj-na vez prendezporqtie
nunca halla fin , ſinoque mientras el rico'
mas tienennas deffea,mas pobre¡mas ſedié' e (io ies amone_tia,'y pſQUQC-i-á 'rbd-a humilz
to eſtazy con mayores anſias buſca mas di- ' dad z propónbie—ndolçs çfle exen'iplo de ha-'è
ner05,y riquezas.Y entonces eſta eſte ªuaª
tienta delante de lcſus, quando ſeconuier
çe á _Dios nueſtro Señor . Y eſiaaparejado,
para reſtituyr las coſas mªl ganadªs , y ªſsi
cobija la ſalud del alma . Por eſtas razones
Curo el ſapicntilsi-rriu Rey al, hydropicoz
en prcſeñciade los Fariſeos.Y en tal mane’
ra los confunde, por e] exemrílo del brúto‘
animal , querambienios
te de auaricia’. condenomiſmo‘
Es coſimiïaradoaſsi claramê
el
hydropico al hombre ſcnſual , y carnal, á
quieneapriièo delaſanguijuela , de que Sa
la o
1
ªn
. "RES
eſta hinchado en el cuerpo , al'si e-lſober
_uio lo efia en el coraçon', yen e¡ alma, con.
lª vanidad airiuaz y_porelio quiſo c1 Señor
dar delante dc los Fariſeos ſaiud Corporal
al hydr0pico,para
pio que ſer
prOCUrailſien ellos cónel'piritnalmcme
eiïe mrſmo exé
turad‘o‘s , y aſsi moſtr'o pºr la¡ Entérniedad
corporal deſiahydi'opcfi:,ladolencia eſpi
‘rltual,que ſus aduerſarios teni-amen ſus co
raçones; v
Párrafo Tercero.
De 'liz circle/'ªuia' de ía [Hawk/¿leal : jguè
Mayor /Jaréru ::fi-¡IMHE- elbomlxre Hi
'los [ug-rita" &Kiko; defitpraſria bolª».
_ ‘tad , gatſcmarfiª rn lºs maz? altos pºr
_fuer-Fa.) que la inflado# [70m- noméſ-.ª
zi las caſh: :y que perfila elíafl- demi¡
- juzgará] guz- a] do¡ "unn-as de bodaS¡
las -z-IMI cjjjirímüch z] las '01m teleſ
1_Ïd['f5:] gari- cofaſm cada 'll/M deflas [Id
ddr.) delfruio que cómirhenj quede'
la humtldadſrſiguc el ¿ºratºrio 'mſali
;amic-ma¡
E' I‘CVÉSECnCÏÏCÍKO. Ydeziaálos"
_. combidado‘s \mà pambola z en razor‘¡
de como elegian,y prOCUrauïi los pri.,
‘merºs aſsiencosfi dezia aſsiz.Bando Fue-l
{es Cómbidadu‘à las bodas , no \e aſsientes,
en el prinèi'pal lugaré pbrque por 'ventura
no ſea combidado. alguno que ſea mas hon
tªd() que-ru , -y viniendo el que cómbido_
ati ,,y á e1,te diga que des liigar à eſte porq'
enzqn'cea vendra@ cun 'verguençá a rene r, y
gcupar el peſtrerò lugar. Y dezia cito el Se
nd¡r,pbr_que ſabia _cªlproeurauan en los com
hire: \delfines-,Las mas hóradas filiaszy por
zerhdmilnrençe qudas las çpſazsüDoude pair
Icce‘q‘ueſecondenalá codiciag yapetitd
del ſqptm0,y mas honradº lugar; p orqug
todas ias demas coſas ſe hagan ¡:p'n eſpiriüç
tu muy humilde' , á exemplo de la humih
. ad que ſe requiere en los aſsientosaielêos:
combires,moſtrando que la iIirLud ,de la hu
inildad , _es 'muy loable, noſojb_ acerca de
Dios' nueſtro Señor , mas aúnaçerca de' los
hºmbres.. .Y no era la intencion princiüj
'al del Señor z euſeñar ſol~o la humildad~
ª9 10,5
ct ªſéíºñjm‘ culºs cent-irªs
P 3’_ , gue ªqui
dize'
 u I' ;En el libro llamadoſiVira Chriſti Carru xano¡
\30
dize el rexro , mas ſegun eſpirirual do
ctrina yua ſu intencion ¡i orras coſas : y
de ella manera anronelia .ªi los combida
dos ,ſegun ſe dize en el rexro. erindo
fueren llamados d lasbodas,no l'c .iſsien
‘ten en -el pmiCipal lugar , mas cnelpoſ~
EccleJ. trero , 'y en el mas humilde , ſegun aque
lªlo que Salomon dize . " uanro mayor
Clnjyſo’. cres , ramo te humilla mas en rudas las co
in bºm . ſas . Y el gl’Ol roſo ſan Chrylbllomo dize.
l
Ninguna coſ-a es tanamada de Dros nueſc
¡ªro Señor , como que el hºmbre ſe reirga
pºr Vno de los mas pequeñuelºs ,ypoſ—
treros , y ella humildad es el principio de
todala vniuerill ſiloſºſia. Y deueiecſto
encender, no ſolo quanto a‘ todas las obras
'corporales que parecen , ſiuo ;ambien de
la humi ldad del coraçon : porque much-os
ay que ſe lienran con vanagloria , y ſober
uraeu el mas baxo lugar, no por ſerhu
mildes , mas por parecer Á losorros )uflos,
'y vrrruoſos , rio mirando que 'mayor mal
es .la humildad fingida, que la ſobei ma ma
nificſia . Y muchos ay que ſon voriladeros
humildes, que ſe aſsieman en el mas prin~
cipal lugar, yſe tienen dentro en ſus cora
çones, porindignos de aquel aſsrenro , y
ªunqueeſtau alli hazen cuenrademrode ii
&Chun miſmos , que ellan ſenrados en el mas ba.
¡a bomi. Xolugar , porlo qual dize ſan Chryſoilo~
m0 . El Señor manda 'que nos ſ-:nremot
Cn el mas baxo lugar, yno lo manda ſolq
para qu: ſegim el cuerpo nº‘sſenrerrms en
el , ſino tambien para que hagamos allíª
nueilro aſSIeii'tO, i'eYÑ-un el coraçon , y para*
que juzguemòsde noſorrosqi‘ieſomos mas*
baxos, y indignos que todos , que en‘vanO'
le humilla , ſegun el lugar , el que ſcenſo~
beruece , yquieie mejor aſsicnro ſc‘gun
cl Curaçon. Lo dicho eS'de ſanChryſoiio—o
mO . Sobreelie paiſoes ªde_ notar , queay
\mas bodas el'p ¡rituales, vdrras celeſtiales;
Las cſpiriniales ſon las que hazeDios nuc
iiro Señor , en la vida preſenre con el al"
ma , en el {alamo de la conciencia , y elias'
ſe hazen por late , y por la caridad,- de la'
qual vienen tres bienes (conuiene a' ſaber)
bien de f'e,y bien de generacion , y bien 'de
facramenro; Bien dele ,²yle’alrad es bi’uir
de tal manera que no ſe haga adulrerio por
Ia culpa , al ei‘pnſo del alma . Bien de ge-ſi
neracion cs,qne la eſpoſa del Hijo deDios
hueflro Señor , que cs el alma , ſe exercire
fiempre en buenas obras . Bien de ſacra—
memo es , que entre el eſpoſo , y entre la
eſpoſa. nunca ſe haga diuiſion . Las boda!
eclellialea ſon la ¡eleccion ¿i obraen el Plª'
. ‘ Ñ
rayſo con la viſion , y Frªycion diuinaa
donde aura llena harrura , y aballança de
todos los bienes,amanera de laabundancm
que'ſuele auer en las bodas. El camino pa.
‘ra venir ¡"1 eſlas bodas, es la humildad , lo
qual ſe nora por lo que el Señoren el rex
todize , ‘que quando k'ueres llamadoa‘ las
bodas vayas , y relienres en 'el pollrero lu
*gar . Y concluye la razon de eſto dizieii~
do , qae todo aquel queſe eiiſalça enſober
uecrendoſe ſera humillado , en eiia Vid-¡,6
en la Otra. No dize , ¡odo aquel que es en
3
ſalçado pºr mano de orro : mas rodo aquel
queſe enllilça á fi *miſmo: porque ſcguri S. CI".
dize ſan Gregorio: noellaen cl poderio, in Mºr.
ni en elalro eiiado de los hombreslacul~
pa, ſino en la ſoberuia , òalriucz con que
los hombres vſan-de la dignidad , òdel eſ
rado , ò en la preſurnpcion con que lo ga
'mrnn.Y dize que elq* ſe humilla ſeraeiii'al
'çado,como li dixeiſe. El que de ſu propria
volunrad i'e huuiilla no ſe deue llamar hu
millado,y eiie ral ſera enſalçado en el ſiglo
aduenideroqauuliconumierc lo ſera rí
bien en eſiemundo. Ellaſenrencia esin.
ililible,yverdadera enla preſencia de Dios
nueſtro Señor Q en cuyo juyzioſon repro
bados los ſobernios , y lºs humildes api-o
uados,y ſauorecidos , aun-que en el juyzio
de los vhombies ſe haze a tiempos lo con
trario deſto , dem-anera,que los ſuberuios
elianengloria , y los humildes en 'menoſ
precio, mas ſi los ſoberuiosſon enſalçªdos
-en elle liglo , en el infierno ſCran humilla
'dos -, y ſi los humildes ſon aqui menoſpre~
‘4
'ciados , yabaridos,en el cielo ſeran enſal
'çªdDS . p Sobre lo qual dize el glorioſo ſan S. Cir-il.
Cirilo.Eſto es aqm dicho ,ſegun el ¡uyzio in glol'.
'de Dios nueſtro Señor , ‘y no ſegun la coſ ſ“
’rumbre humana , ſegſi la qual muchos que
deſbrdenadamente codician honra , la fi
guen,y alcançan, yorros que ſe humillan,
permanecen iin ella entre los hombres. Y
Theofilº dize.No es reuerendo , ni' tenido
en eſt‘imacion delante de Dios nueſtro Se
ñor, el que l‘e entremere en procurar hon
ras pºr ſer eiiſalçado: porque ſi por ven
tura es hºnrado dealguuos, 'ºtros dizen
mal del : y algunas vezes lo dizen , y lo
ſienren aſsi, aquellos miſmos que
lo honraron ,y viene á fer
para confuſion de
ambos.
**x
Parral'o
 P'roſigííeſt ia Doïnínicí de‘èirïíàſè’i’cï ¡Sofi Pc'n'íe'èòſte'n
Parrafo Berto.
.Df ’vn .milªgro qurſucr-dío contra 'zm [3.
{yendo , que blasfrmo de las [Dalai-ru
que el J‘Eñardixo , enfauar de la bu
mildddy de lo enzimdepor elpu
mcrº lugº-,gnc al J‘cñor manda que nº
drffl'emos En lnsbodasg nrgacmsq qm*
el que recibe la digan-Mall?” ral-Edim
cizr , no es de menor merito , que el que
la dexz por humildadzy que* cu tres c0-.
. fas conſiſie la Verdadera humildad, "
S O B RE lo qual es de nºtar , que'coª
mo vn ſoberuioſuefl'e por ſu piopriaj
' diligencia enſalçªdo , y pucito en hó
ra no dan-dá. , y oyefl'e cªntar cn la lgleſia,
eſtas palabras (conuiene áſabcr) todo a—
quel que ſe enſ'alça ſera humillado, y tº*
doaquel
creyendoque
queſeeſto
humilla
theflcteſera enſaiçado:
verdadero nº'
, ſolto
ſu lengua rauioſa , con palabras de binsſeª
mia, y dixo : que ſi elſe vnicra humillªdo,
y no ſe‘vuierª ſublimado , no vmera ſubi- ct
do can alta cumbre , ni venido á ran hºn
rado eii-.1do, como aquel cn que cſtana pue
1'70 : y luego en effe punto ſe cayo de \u el'
tado en aquel miſmo lugar adonde eliana,
y à vi (ia de todos le ahogo el Demonio ,y
eſpIro . Ay dolor, y quanros ay en elle
tiempo de agora que dizen eſto miſmo en
6 ſus coraçoncs , y tino lo dizen por pala
bras , dizenlo por obras ›, creyendo que
nunca pudieran ſer enſalçados , finopro
curaran con demaſiada ſolicrrud , ydiliª
gencia ſu enſalçamienro. Por el prime—
ro, ò principal lugar,que el Señor aqui
dizc , que no deuemos delſearen las bo
das, no ſe entiende ſolo el mas honrado
aſsiemo en los combites ſolemnes , ſino
tambien qualquicr dignidad , ò primado
en la Igletía nueſtra madre(eſio es) que
ningun Carolico que fuere combidadoá
las bodas de Icſu Chriſïo Redemptor nue
ſtro , yde la ſanta Igleſiª ,ſe deueoſrecer
para ſer pueſto en los primados , òdigni—
dades . Lo que deue hazer es , dar lugar-á
orros que ſon mejores , y penſar que to
dos lo ſon: y 3.105 que no lo pienſan aſsi
algunas vezes los confunde , yauerguen
ça en efla vida. Mas ſi por ventura reci
biere el hombre la dignidad humilmeme,
por obediencia huyendo , yeſcuſando
ſe della con verdadero coraçon , como lo
'- T ¡IPD
'25?
hizíeron muchos'de loa Santos Padres , de
los quaics fire vno el glorioſo ſan Grego
rio,yozros rales, y vſare bien della,tenien
dÓ conſidcracion á la caridad fraternal, y
'al bien de !os proximos,efle 'tal finduda ga
nara laglormcelcflial :porque todoaqucl
queſe enſalça encremeriendoſe , y procu—
rando ſubira‘ las dignidadesAÏera humilla
do en la manera ya dicha: ye] que ſc huü
milla no con ihlacia, ni fingimiento, mas
f
con verdad de todo c0raçon,ſera enſaiça ſi
(‘io . Y Salomon dize z El eſpiritu humil Prºud):
de reCibIra la glºria. Snbre lo qmles de
ſaber , que ¡a humildad meritoriªá !a qual
es denida 1.1 gloria de enſaiçamiemo, con
7
\iſte en mas coſas.Là primera -, en annichi~
lácion , y diminucion de lapropria eſti
!nacion , porquecſta trae propriamenre ªl
hombre á menoſprecio deſ¡ miſmo,dema~
nera que no ſe ¡¡ene en nada , y junto con
eſto ha de reconocer que Dios nueſtro Sc
ñor , es dador de todos los bienes que tie'
ne , ſegun aquello que el Apoíïol ſan Pa "I CIB"
b‘ro dize. Qgetienes que no recebiſie ?Y
nl--.A
filo reccbilie,de que te glºriſiças, como
fino lo vuieras recebido .P La ſegunda,con
fiſtecn el menoſprecm de las dignidades,
y eſta rrac enſaiçamiemo, yhonra de Dio;
nueſiro Señor, yeſie menoſprecio ſe al*
cança , quando el hombre pueflo en gran—Ñ -5—
des virtudes , dones, y honras noſe enſo*
beruece con ellas: mas antes lo refiere to*
do al ſoberano principio , que es Dios Se
ñornueſtro , de] qual mªnatodo elbicn.
La tercera conſifie , en rencr à todos por
ſus mayores , y efio no es ocaſion para co
nocer lo poco queſomos , y valemos . Y
8 L 1'
conuiene que reparemos , y guardamos la
doctrina del Apoſtol que dize : cada vno
de voſorrosſe ¡¡denme , y anticrpe á hon—
rar aiorro , aunque no ſea mas dignoque
noſorros en los merecimienros , yen las
virtudes , y dcucmoslo conſiderar aſsi:
porque el hombre no puede honrar al que
pienſa que es menos digno , y no de rama
virtud como el ,mas anteslo menoſpre
ciª . Puede tambien eſto que es dicho
deladignidad ſer entendido de
la preſumpcion de los ,,.› *z
I
.r.v
~¿z'iüereci'miemos.
(’ªx")
'59"
.-ct
.Q. 1)-4
Pªrra-j
 :z z‘ En ellibro llamado Vita Chrlſtl Cartuxan'oi
Parrafo (Muro.
De lo que deue hazer-cl que-ſé- hallan c3
bidadº en las bºda-5 de ¿a [gía/¡My qm'
cºſafl-aſmrarſe enpſirrm lugar.) de
comº el Señºr entra -m rifa "z/1da cada
dia à mirarſus combidados , y los hu
'ni/[4,7105 'mſal a ,ſchfi lº quem":—
l cen: y de lo gm* cum hazer los combi;
dados antes que el Señºr-www: y yu:
pºr !NS coſ.“mſc deue cºd/'ciaſ cªlma
honrado lugar.
B e Ja m
. ABLA'NDO ſegun -elvenerable;
, -
kmſ“. Beda dize :eſp-iritualmente qual.
Lim… qurem que entrarc al combite de
f las boa-ts de Chriſto Redemptornueſtmffl
vde la lgleſia, y ſe hallare vnido por-t'eà los
Miembros de elſa miſma lglelia, y noſe en
ſalçamialtiueze,glorificandoledeſusme
recmiientos come en mejor lugar que to
dos . Y entonces da lugar al mas honrado,
aunque ſea combidado deſpues que le có
bidaron àel, quando fiando poco de l¡ tie
ne porbuenos,’y ſan‘tos êſus hermanos. Y
entonces eſtacon verguença en primero
Jugar, quando-conoce que cuando en el
primero , aun apenas merece tener el vlti
mo , yd todoslos tiene por mas dignos de
tener el primero . Y Entoncesſe-ſienraen
el lugarmas humilde, y pollrero quando
² con el eſtadode la grandeza , no pierde el
conocimiento de lo poco que merece, po
niendo por Obra aquello que el Sabio di
ze.Aunque ſcas muy grande, humillare en
todas las coſas . Y vmiendo el Señorá‘ ver
ſus combidados ,beatificara en nombre de
amigo ,al que hallare como elle niño pe
queñuelo ,que el mas humilde es el mayor
enel Reyno de los Cielos. Y dize aqui el
Señor -, que entonces teſera gloria delante
de los-¿j ellumeron ſentadº's contigo; por
'que no empieces ábuſcar en elle mundo,
lo que ſe te guarda par-.1 el *otro . Puede
tambien eſto ſer entendido de la honrª de
la vida:porque cad-.t dia entra Chriſto Re
demptor nueſlro en las bodas,a' ver ſus C6
bidados ,'meno'ſpreciando á los ſoberuios,
'y dando :i los humildes tantos dones de la
fuente de ſu eſp'iritu , quelas compañas de
-los fieles , 'y de los que con elloseſtªu ſen
ta‘dos,los gloriſican con adm iracion: y ma
rauillandoſe alaban', y enſalçan à ſu haze
dordiziendo . O Señor Dios mio, yquan
honrªdos eſtm aqui tus amigos . Aſsi que
qualquiera que ſe eleuare,6 enſoberuecie
re en ſus …crecimientos, creªqueſera hu~
millado,yabarido del Señor,yel que ('e hu
mIllai-e en los beneficios ,‘y dones que re
cibe , elle ("era enſalçado de Dios nueſtro
Señor.Lo dicho es de Beda . Pues quando
lueres -combIdado de Dios nueſtro Señor,
por la voz de ſus predicadores , á las bodas
eſpirituales , que conſiſte en la vnion de
çhrillo Redemptor nuellro , yſu lgleſia,
confidera que àellas ſon combidados to
dos losChriſtianos,y que entre ellos ay al
gunos que ſon mayores que Otros en dig
nidad , y otros loſonen merecimientos de
virtudes,vnos ("ou mas excelentesê otros,
-en vna Vll‘tud , y otro en Otra, y otros aycï
ſoufiiperiores enla inteligenciª de las 111—_
gradas Eſcripturas,yenella con-fideracion
mira , que no te ſientes en primerolugar¡
ni por preſumpcion de ſus mereumientos
ni por del‘ordenada codicia de las honras,,
_y_ bienes delle mundo , n¡ menos por ape
~tito de gloria 'varia.QI¿e ningunodeuc deſ—.
ſear la honra del primer lugar, prueualo,
el Señºr por tres razones. La primera, por:
que por venruraorro mas honrado que tu,
podria ſer combidado , y entonces ſeras
obligadoá darle el lugar que auias roma-i
do , y digno es de mayorhom'a , el que es
mas virtuoſo‘ Y por ello aunque elles en
ellado 'muy l'uperíor, y dignidad muy gran
dedico: pre dcueshuyr de la honra , confi—
derando,que todoslos combidados ſon me
.jores, y mas virtuoſos que tu,y por lo me
nos no feas en tu peuſamiento el mejor, 4
que quanto tu masrehumillaresganro mas
ſeras enſalçado, y'quanto mas te enſalçares
«tanto ſeras con mayor conſuſion humilla
do . Laſegunda razon es , porla confliſion
"con que viene a‘ quedar el indigno , que el
mayor lugar,‘y masalto no es firme , ni eſ
table, para el que no es digno del,pues mu
chas vezes es echado 'del con conſuſion,
por lo qual ſe dize en el texto . Da lugar a‘
elle que cs mejor,y mas digno ’que tu . Lo
\tercero l'e prueua ., por la conſuſion que ſe
figue,de queenronces començaras con ver
gueuça,à tener el poſtrero lugar . Y final.
mentecon verguença conluſible,ſeras hu
m illado, quan o tu, que de ti miſm'o pre
ſumiſie mas de lo que eras,ſeras deſprecia
do en. p reſencia de todos , con penª,y con
deſalloſsiego terrible de tu coraç5,ò quado
ſueres priuado de tu oficio , ò quando fue
res lançado en el infierno . deſpues i
- de tu muerte tcont‘ul'a” mal. -
.. auentumda. . .,
Parrª

Profigúèſc la Dóñlinícàdecïmalèiití'poſt Pentecoſtén':
Parraſo Sºmo. l
D? lo que deuen hazer los que quin-enga
nar honra :y gue :res cofasjſic entiende"
Por el Jugarpoſircro , y por Iſtas ¡7?st
¿me digit-j qucmujfalfa es lá ¡¡amiſ
dad m la quaíſe amable altiuafizòerª
'unn-y de la taufl,y razon porque la bn
mildad mera-r enfálgmimta ,y laſº.
beruiaabalimicmº.
E s P v F. s. -deſto mueſtra el Señora;
quees lo que deue hazer el ſ] quie
rebuſcar honra (eſto es) que en to
das ocaſiones ſienta humilmente de ſi miſ
mo porloqualldize. (Irlanda títeres com
bidado ve , y nbte eſcul'es, «y aſsientare en
el mas baxo lugar , teniendorev por menor
que lºs Otros,y por de menºr merecimien
to que todos, aunque ſeas mas exCelente en
dignidad,y mas noble en ,linage.Es aqui de
nºtar , que el lugar poſtrero es en tres ma-
neras.Conuiene á ſaber, poſtrero en lª vii'
tud , poſtrero en la dignidad,y poſti‘ero en.
el lugar. Entre los que viuen virtuoſamen.
te, aylugar de losq'ue comiençan,yrle los.
" ' que Vanaprouechando , y delos ya perfe
cios.Entre las dignidades , es Ingar poſtre-i
ro el de los ſubditos, yelprimero , y mas:
principales el de los Prelados . Entre los,
lugares el poſtreroes el del infierno , el de,
enm edio es eldel mundo ,- y'elſoberano, y
mas alto es el del cielo . Pues para queen.
todo aciertes, procura ſenta'rte ſiempre en‘
el lugar mas humilde ( eſto es ) teniendote
por principiante en la vittud,ycon'ſiderá
do que todos los demas ſon mejores,y mas
Virtu0ſos,ſienta¡e en el lugar de los ſubdi‘
. tos , no procurando jamas ſer Prelado por
tu voluntad, y ſiempre te’ conviene medi**
tar en las penas del infierno , que es el lu
gar deloscon denados, para que de tal ma
nera Viuas,que noſeas lauçado en ellas. Y
luego-trae el Señor tres razones,por lasqua
lesſe deue elegir el lugªr poſtrero. La pri -
mera es,p0rque la humildad con que ſe eli
ge el poſtrer lugar , merece ſer premiada
con la gracra , y amillai del Señor , y que
quando viniere a viſitar las almas, y á exa
minar los merecimientos deſpues de la
muertcsdiga al bum i-lde',.que ſuba 'al logar
mas al to,que esla vida eterna.La ſcg-unda,
porque [i tu tomates el lugar inferiome da
ran el ſup etior, y te ,dira el Señor en aque
lla ſanta hara,, guarida repartir¡ tirada vna
"I
al.)3". ?…
de las almas la honra , y premios , ſegun‘lo
que vuierc merecido : amigo ſube mas ar
riba , y aſsientate en el lugar mas honrado:
(eſto es) llega , y goza de ſuperiores gra
dos de gloria:porque te hu millaſteLa ter
cera, es la gloria que ſera para ti, viendore
honrado delante de aquellos en cuya pre
ſencia te humillaſtezporque en la bienauê
turança ſeras amigo del Principe , y priva*
‘dº ſuyo, \in poder jamas caer de aquel cſta
do. Es de nºtar , que no es la intencion del
Z
Señor aqui de¿irnos,que buſquemosla glo
ria humana , pues antes quiere que hoya
'mòs della,ſino ſolo dize,que con mas ſoli
citud procure-nos buſc’ar,y ganar la gloria b
celeſtial. .Demanera- , que (in larhíumildad‘
nadiedeue‘ſer leuantado la ,honraEcleſia'
ſtica , 'como fin ellanoſera colocado en las
alturas de lagracia, yde la gloria . Mas ay
vna_ diſerencia , yes que el que ſe humilla
con fin ſo’lo , de que ſe le de alguna digniº
dad Ecleſiaſtica , no tiene el fin que deue,'y
aſsi aquella tales humildad ſalſa,enla qual
ſeencubrealtiua ſoberuia: mas cl que ſe
humilla por ſoloDi‘os nueſtro Señorzy por
alcançar los dones de la gracia, ,yv de la ete:
na glºria ,'eſte tal tiene recta la intencion.
Porque como dize ſanGeronimo:ſanta 'ſo Him."
bernia es deffear virtudes.Y finalmente po ¡¡¡Mar
\ne el Señor la razon de todo diziendo,que tel-ni.
el hombreaſsi Lego,como Clerigo, ò Re
]igioſo, queſe- enſalçaenſoberueciendoſe,
ſera humilladoaquiaï en el Otro figlo. Y el
’que ſe humilla Voluntariamenre ſera en
ſalçado , ò en eſta vida , ò en la otra', ó con
oficiode alguna dignidad, 'ò de merecimiê
’to,ò enla remuneracion dela vida eterna.
Es de n'orar , que los humildes deſcienden
8
della palabra,h’umus,que quiere dezir 'tie
n,y porque ſe dan , y ofrecen a todos para
que'los piſeu,y maltraten,merecen ſer en
ſalçados.Y por eſta cauſa el hombre que es
hecho de la, tierra ,deue ſer humilde , y no
_le cs deuido el euſalçamiento‘ , fino por el
merecimiêto de la humildaddà qual lo lle
ua al gozo del plenario plazer. Dºnde ſan
Bernardo dizeeres
coraçon,que … Siempre
pecadorhas‘de tc'neren
Viliſsimo tu
, y in~v
&Bºnn
digno de todos los dones, y gracias del Seª in CMt*
ñor , y que no es digna de ſer oyda tu mas,
cion.Por lo que dicho es, parece que deue
mos huyr de la ſoberuia ,la .qual nos haze
ſer menoſpreciados,y eſcarnecidos,y ener
migos de Dios nueſtro Señor,y de Lºs bora
bres : y deuemos abraçar la humildad s la
qual nos haze ſamiliares,y amigos de Dsoj
nucª-.IQ Señor,y de todos los-Queleamm
P 5 Por
 ¡3:² En cl libro llamadoVÍta Chriſti Cartuxán’o;
‘a Clik]. Por lo qual dize ſan Chryſoſtomo. Nºte¡ que'de veras deue mouerte es la caridad.
mas fi deſpues de deiïruyda ¡u honra te hu Mas parece aqui que eſta palabra ricos , de
millares : porqueaſsi ſera mas enſalçada tu ue ſer entendida , en todas las maneras de
gloria,y ella es la puerta del Reyno Celeſ perſonas ya dichas , que el Señor defiende
tial . Porque ſi queremos parecer grandes, que no ſean . Mas es de notar , que bien le
el camino ’ſeguro es ſer muy humi ldes,que pueden llamar al combire los hermanos,
ellos rales gozan de mayor gloria , acerca los amigos,y los vezinos ſi ſon pobres,co
deDios nueſtro Señor . Grande gloriaes mº ſe pueden llamar los otros pobres ne—
fer muy humilde , porque aſs¡ cumplimos ceſsirados , por amor de DIOS nuelzro Se
la voluntad de Dios nuel'iro Señor , y da ñ'or. Y ponelucgo lacauſa , pºrque no ſ; '
mosálos Santos, yfi los Angeles vn dia) deuen combidarelïos hermanos,y parien
muy alegre,qua.ndo nos ven humildes. tes , vezinos , y amigos, ni ricOSd-iziendo.
ſ
H Porque por ventura ellos no re rornen à
combidar,y te ſea hecha retribucion ,y paoj
Parraſo Septimo. ga de lo que gaſtafle. Qe efla es la coílum
Delfin que ha» de tener lºs que cambiª bre de los hombres carnales , y amigos del
dan : j que la mz'ſericºrdía deue tener mundo, que recombidan a los que los com
primaria en los combítes: y que algunas bidan . Donde parece,que quandº alguno‘
mºuido por caridad conibida algun :is per- í
*vezes las eombües de *mas à otros , es ſonas neceſsiradas , como dicho es , no ha:
ºbra de caridad-j que lºs Eeleſiaſiieas decurar de la paga , que le puede ſcr dada
eean en hazer romóíles delpalrmºo, eneſia vida de *los hom bres ., mas dela que¡
nio de lºspobres:7 gueſº» mu] agrada le ha de dar Dios nueſtro Señor en l‘u glo-
¿las A Dias‘nuefho Señor, los que com. ria . Y pcreſia paga del combire que cono'
bidan à [orfebre: .* j de la queſ: deue ſiſte en que cl combidado I‘CCóbldc al que?
hazer, egin: moralidad e» el combile lecombidoz es entendida larecompeni'a
eflairimal : j que defióues de la reſur ª
Cion , y julia paga , y medida de qualquierº
bien temporal. Donde ſan Amb-;ollo dize.
recelo» nº aura en el cielo man/ere.; Ser e‘l hombre acogedor,y abrigadorde ſo SI 44-’
cºrpºrales, los los que han de remunerar el acogimie
ro, y abrigo que ſe recibe en ſu caſa , ſeñal
P O R Av E el Señor enſeñ-o a' los es'de auarrcra,y nn obra de caridad. Mas es
combidados como auian de tener aqui de ſaber,que fi los amigos,hermanos,
ſanra humildad , agoradizeá losq parientes, veamos, y ricos, ſon llamados a
le combidaron: que tiempre rengan en ſus combi‘res por conſeruar, y aci-ecenrar la ca
combites miſericordia, y piedad,y qcom ridad , v-nos entre ºtros, es coſa memoria.
biden à los pobres,y a los flacos , antes que Mas ſi ſc haze alguna carnalidad,vanaglo
á los amigos, ni à los r icos; porque no ha ria,ò gula pecado es, y el quede tal manc
gan ſus fieſtas por el iauor de los hombres, ra combidare,padecera la pena como oſen
y por vanidad,mas por la caridad, y neceſ for de Dios nueſtro Señor. Y ſi por ventu
ſidad de los que poco pueden 4. En eſïo re ra combidarc por ſer combidado,ya reci
preliendio à los Fariſeos : porque combi bio ſu pagazmas ſi combidare 'por beneuo
dauan no mºuidos con piedad, mas con co lencia ,ò por liberalidad no haze mal, ni
dicia, pretendiendo en los tales combitcs, bien,porque es Obra indiferente , ypucde
conſeguir ſus intereffes ,yhonra tempo ſer biê,y mal hecha,ſegun el fin a que el c6
ral. Y el Señor les pago la reteccion corpo bire es ordenad0,que li el fin es bueno , ſe
ral,que en eſte combire le fue dada c6 otra ra buenº,y \i fuera ordenado a‘ mal fin,ſera
eſpiritual mas prouechoſayroda ſalutiie mªlo.Y de aqui’es,que efla manera de com
ra,y llena de enſeñança,diziendo al quelo bidar,bien ſe permite entre los que ſon vir
auia combidado, y en el ;i todos los que eſ— tuoſos,bien criados,y libera lcs ſegun el ſi -
rauan ſentados,y atodos los demas culpa glo , con ramo que no ſean las cxpenſas, y
dos . Mando hazes algun combite,no lla gaſtos de los tales cnmbires,y fieÍlas del pa
mes a‘ los amigos ( eſto es ) a‘ los que lo ſon trimonio de leſuChriſio nueſtroRcdemp
ſolo por amillad ſcglar, ni ¿tus hermanos, tor , el qual deueſer todo gaſtado en las ne
\y parientes por ſolo carne,y ſangre,ni por ceſsidades de los pobres , bie: aſsi como la
que te ſon CºrcanOS en deudo , ni a' los ri hazienda de los teſiamentosque ſe nos c5
cos,ò vezinos,por ſolo que lo ſºn , que lo fia,para hazer limoſnamo la podemos gaſ.
la
\ rar
 Proſigucſc la Doaaiaic‘a decimi'ciítii 'Peli Pcnreróſte‘n: ?33"
rar con vicios,ni en Otra c'o‘ſa alguna -. Siª llos .Y 'es bien que ſepa's que *cu la‘ 'caſa ch
gueſe en el rexr’o. Mas quando hizieres limoſnem, no oſa entrar
cura pues fent-ªrre con elelpobre
demonio.Pro
-, 'y'dale deſi
\onzbire mouido por piedad llªma á los
L obres que 'no tienen dinero , ni re'mami los manjares de r'um'eſa . [Kuala , ?yvlim‘ª
irenen coll¡ ſuya de que puedan biuir : yá pialo , y v'iſielo fi eſta deſnudo ,y hazque
\los flacos que no tienen ſuei'ça ,ni diſp‘Oªſe al‘sienre contigo -a‘ lameſà', ymira que
licmn para trabajar , ’yálos coxo's que no leſu Chriſto Redemptor nueſtro, es el ‘que'
pueden andar, ni yr á mendigarzyàl‘os ſe ſienra contigo , que el pobre eſia alli en
ciegos de Viſta corporal , que no ven pas lugar del que os redimio &el z y ariª. Ha**
ra obrar algun-a -coſa arriſicioſa de que pue blando ſegun ſenr'ido moral z quando haª
dan \mm-,y ſerasbienauemurado en efla zes el co'mbi‘te (eſio es) quimdo re llegas'.
vida prcſenre ,IL-gun la eſperAnça , y en el al la ora-'cion -i \'er conſolado del pan de laª‘
ſiglo aducnideio i‘e te dara lawdaetema grimas, y del vin'o de _la c'onrricioni, no
en poiïeſsmn : que por los queaſSi vme-, combidesà los amigos Quiere dezir) no,
res combidado, y no rieiien de que re pue ores ſolamenre pºr los amigos , parientes, ‘
dan pag-ar , tendras a' Dios nueſii‘o Señor y ricos (eſto es) por los jullos que ſon ri—
' por deudor, el qual nunca [lCnC olUido co'Sen las virtudes, fino tambien pºr _los
de lo que ſe hate por ſu amor. Y deueslo ros enemigos ,y pecadores
pobresd’or -, quellama
lo qual dize“: ſori verdadeª
á los poct ’
hazer nſsi , porque la piedad comcel
¡.ad Tí Apollol l'an Pablo dize : para todos las co' bres,com'o ſi'dÍXelie.ACOmpañà en tu ora'
motb. 4. ſasesprooeehoſa : por la qual es prometi— cion ai los pecadores . Eſio diulde' el remo
da la vida temporal, y perdurabre. Yel en tres linàge‘s de pEcadores,dizlendO. Lia'
S. Ciiry. glorioſo ſan Chryſoſ'iomo dize. No nos m á los flacos, qUe Pon los
¡n bom'. turbemos ſi en elle mundo no ſe nos haze Enfermedadwflaqueza: yſia‘ que ’pecan,que
los'coxvs p'òr
pagade los beneficios que hazemos z mas ſo‘n los Que perán por malicia, y riénCn el
deuemouos rurbar quando la recebimos: pie del entendimiento ſano z y el 'de la vo
porque ii en eſia vidanos there dado todo luntad enfermo:yà lºs ciegos, que ſon los'
el galardOn de nueſiro trabajo , ya no aura que pecan por ignorancia.Y el predicado(
que pedir en laorra r mas ſin'o recibiere el de la palabra de Diºs nueſiro Señor , haze
hombre aqui paga de lo que merece,Di'os' tambien vn eſpi'ritual combire, masſilo
nueſlro Señor ſera el pagador en la vida haze pÓrſu Credito , ò por ſu honra -, ò por:
eterna . Por lo qualſe ſigue en eltexró. temporal prouecho, no eſpere que recibi—
Mas i‘erreha el combire remunerado ‘del ' ra de Dios nueflro Señor Órro premio,mas
Señor en la reſurreccron de los juſtos. Y fi lo haze por la ſalud de las almas', recebi'
Beti: . ſegun el Venerable Beda dize : aunque to ra cºn losjuſios vida perdurable.Es de no
fu* Lªſ* dos han dereſucitarfim mas ſingularidad, tanque cºn òcaſio’n della palabra que aqui
y propriedad ſeia la reſurreccion de los el Señor dize z que el que combidare ¿los
6 juſtos , porque han de ſer mejorados eu pobres -, yfla’cos, ſe le dara el premio en la
&Gi-eg. ella . Y fan Gregorio Nill'eno dize ª No rel‘u'rreccion de lºs juſt'oszſe mouio vno de
Aſ“: ’u'
menol'precies à los pobres, y rullidos , to lºs que allí, qſtáuan ſenrados como rudo z y
Latam. mo ſi no fuell'en dignos de algun bien , mas‘ cai-nal,"y creyd que la reſUrrecei’ó aduenl
pienſa que lo ſon , y hallaras Precipſia. deêa,au!a de' rei-reſurreccion de vida mene
dad . Ellosſon losque bien firu’en alSal-ª Héroſa de, manjares* corpºrales ›, y que leſu
uador del mundo , 'y ſon herederos de los’ Chrffld Rédemïdtprhueſiro, prometía mi
reſoros, y bienes que efian por venirilTieª jar-es materia-les en e) Reyno de los Cielos¡
nen las llaues del Reyno celeſti'al ;acuſan ' Y dixo e'ijn'ouce‘s el señor,al qUeaſsi' ſe en
nueſtra falta de piedad z ſon los priuados gañ‘o en ſu coraçnn . Bienauenturado es a
de Dios nueſlro Señor, y ſon ſiern'pre mi qufil que cºme pan en el Reyno de los cie¡ SEM¡
rado: del Juez . Y ſan Chryſoſtomo dize¡ los.Sobre lo qUal'dize ſan Cirilo-.Elle hóm ſ… L".
Im portate z ò 'rico deſacordado fi alguna bre groffero, y animal , 'no auia entendido
verguença , ò compaſsion ay en ti re'cebii‘ las palabras que Ieſu Chríſto mieſtro Res
à los pobres hambriêros, y abrigarlos en‘ la' dempror, auia hablado pues que penſa'uii
mejor parte de ru Caſa , y ſi ello no liazes los galardoneslde lÓs Santos , auian de ſer
'fácibeª ¿To menos á Ieſu Chriſto‘ Redempª corporales . Mas ºtros dizen, que por elle
tor nucſtro en ellos,ſi quiera en la parte' de pan ſc‘ entendía la verdadera‘ bienauc‘ntu.
tu caſa, adonde viuen rus criados' , y cana rança,que confiſie en la \iiſiong en cªpº-r.
Úl'à*
 'izí ‘En ellibro llªmado Vita Chriſti Caktuxauo:
durablegozo de Dios nueſtro Señor.Yſan
s, Aug, Auguſlin dize . .Por ventura eſtc hombre
¿ª quzſ, ſuſpirªua con deſſeo de guſlar aquelpan
…mi zz- eſpirirual,que ſe ha de comer en los cielos
37mm'. deſpuesde muy laràzos tiempos, y no mira
144, a, ua que eſtaua ſenta 0 delante del elle pan,
que delſeaua, que es elpan del Reyno de
Dios nueſiro Señor que dize: yo ſoy pan
vino, que deſcendi del ciclo , y para rece
bir cfle pan,conuiene prepªrar bien el co
raçon. Lo dicho es de ſan Au uſtin . Pues
bienauemurado es el que ha e comer elle
pan , el qual es reſeccion llena de todo ſa
*" ª.
bor , pan de las almas , que lc comen en el
Reynº de Dios nueſtro Señor,conreniplªn
do ſu Deidad cara al cara , y gozando del
ſruro perdurable del bien,como de fin mas
Ecºl. z4, deffead’o del qual eſta eſcripro.Los que coª
Bedaſu. mieren ſiempre tendran hambre. Y el ve
Lxcam. nerable Beda dize. El pan que ſe come eri
el Re no de Diosnueſlro Señor , no aue.
mos e entender , que ſea algun material_
manjar, ſino como el miſmo Señor dize, ,
yo ſoy pan vino, que deſcendi del
cielo,ſi alguno comiere deſ
te pan viuira para
fiempre.
Sigurſeh ºracion del Autºr.
M V Y ſoberan‘o Rey i, y Señor mio Ieſu
Chriſto -, defiendeme con la mano de
tu miſericordia, para que no ſe enſeñoree
de mi ſalud lahidropeſia del deleyre car
nal,ni de la-auaricia, ò ſo‘bcr-uia: còcedeme
que con verdadera humildad de coraçon,
de palabras, y obras ª, me ſieme en el lugar
poſtrem , tenieiidome por menor que r0
dos mis hermanos: y que mouido de iiiiſe
ricordia combide ;i105 ¡nene ſteroſos , -ſo
corriendolos en ſus neceſsid-.idcs , ſegun,
mi poder , ò abundanriſsimo dadorde ro
dos los bienes, ſeñor Dios mio, morgame,
y dame à mi pobrez-illo,y miſerable el pau.
celeſt-ial,que eres tu miſm0,p0r el qual Se
-ñor cada dia te ſeruimos: y pues mili-tamos
todos debaxo de tu ſanca vandera , ayuda
nos concra todas las aduerſidades viſibles,
y inuiſibïes , para que aſsr libres de todo lo
que es otènſa tuya,y te ſiru~anios,y ame
mos , demanei-a que merezca*
mosverie, y gozarre en lia
vida perdurable.
Amen.
Conden
 4
êªêêêêêªêêêªêêïí”’ I
y ’Comiençalu _ v _ª

DOMINICA DECIMA-SEPT!:
ma poſï: Pentecoſteñz ~

"Dei primero, ‘y ſegundo mandamiento de la Ley,

' ſegun lo 'cuenta ſau Mateo,_'en el"ca'pí'tuló
vigcſin‘ioſccuüdò.
'PARRAFO PRIMERO.
M iuiſ- \Qu lo: que mI‘Nſi miſmasſcm enemigas" min/Mi' *vez ::fc-juin” ¡j 'tir-'nm cºncordià
‘ºrquºd [arpcrſe'guir .il que’ aborreccn,mayarmête_ quando lá cmbidia es_ can a deldcſactmºr:
el't mah y de [a rifa/adorª] ſmtcñcia que el Señºr diº acerca de qual es el mayra¡ 'nundamiï
dacum
taz] de la darlararianq del verdade'roſeriti-dº deſte mandamiento¡
magiiñ
_ ÏZE _el Eu'angelillà
ſi lo‘s Farrſeos viêdo
’des , y de Poncio Pilato leemos que ſe hi‘- 'tutti-i;
;11.,y zieró amigos, 'para dàr la muerte al Señor‘,
‘º'. ª y qcò ſu‘sſabias reſpeª yelſo miſn‘io hazer¡ a'gorà los Fa'riſeosz y
'ª', ’j Í ltas,auia elSeñorpuò los
riosSadu'ceos &porque yaunque
entreſi miſúïºs¡ tenianeran 'contra
ſiſus diferen
(lo ſilencio á los Sa
'du eos , y que ya no‘ 'cias en el tiempo parado, pero n'o lo Fuerò'_
tenian coſaalgunacï 'para ra 'pe'rſecucion 'de leſu Chriſto nueſ
replrcar cót'ra la pru tro Redemptorz antes de cor'nlm igualdad,
l dentiſsimª‘ rèſpueſ Ïy de 'vn cºràçon ſe hallaron conformes pa
ta que les dio , juntaronſe en ’vno con deſ; ‘ra darle la muerte -. Sigueſe ‘en el texro. Y
ſeo dc vencerlo , ò cogerlo en alguna pál᪠lle'goſe 'vno dellos 'que era Eſcriba , y Do
bra , y para eflo vino dellos vna gran ¡nulª ſctor de lá Le'y, y procurando 'coger en pa
'trmd por ver ſi aſSi lo podran eſpa'ntar. So labras al Señor,dixo.Maeſtro qual es el mª
S.Cbr)'. bre lo qual dize ſan Chr‘yſoſi'o'mo : junta-j 'yor mandamiento que ¿yen la Ley? Ello
in bomi. ro'nſezpe'nſando confundir con multitud preguntàuà, no 'con deIÏe'o de ſaber la ver
de pé‘rl‘orms al que no pudieron vencer c5 'dadmi 'de fer alumbradofino parti talum'
cauteloſás razones . De donde parece que' ‘niarle,y ¿eMule—.Por loqnál dize S. Chry .- r

;lo que les ſaltaua de verdad , 'yde' razon lo
querian ſúplir , y cºnfundir con elgran mi
mer‘o de acºmpañados. Y arriendoſ:: apar-~
tado de Chrillo Redempt'o'r nue'ſtrozlos Fa'
riſeos vinieron luego lºs Sáduceo's, y bol
uicndoſe a‘ yr los Suduceos z tornaron lue
go los Fªriſeos,teritandolo -, y Fatigandolo
con import'una ſolrcitud de' preguntas. Y
es de notar,que aunque los Saduceoszy Fa—
riſeos , eran contrarios en !a opinion de la'
immorralidud del almª', yde la 'reſurrecció
delos muertos, pero_ cºn'cel'taronſe' para'
&Him 'PCrſeguir‘ à Chriſto Rede’nipro‘r nueſtro.
ſu. Md¡ Por lo qual dize ſan Geronimo“; Dc-Heroz
_ſoſtomO_Maeſtro llama clic tha] Dºctor al S.
Señóyr,no queriendo ſer ſu diſcipuloz‘y tra bºm;
ta del mandamiento mayonèl que no guar
‘da,ni aun el menor ,ſiéndo àſsi que ſolo a
quel deue Preguntar de' la periècci'onjy ma
'yor ÍulïiCia; que ya ’c'umplio ', y executo la
menºr ‘. Y preguntaua elle ſabr'o‘ ellozpòr
'que ccreá della iiiateria auia entrelos [u
diosdiuerſas opiniones , que irnos dezian
'que los ſácrifici'oè , y ofrendas ágradauan
mas à-Diós nueſtró Señor, cjue las obras de
i':a‘rrida'cl,'yi otros deziah,quc lás obras de Cfà
ridád eran de mayor- merecimiéto , que 16$
ſacráficioá. ct Sigueſe en el teªtro¡ Y 'reíp‘mr
diole‘s~
ii‘
¡3.3" En el libro llamado Vita Chrífl¡ Cartuxano;
dioles el Señor. El mayor mandamiento
de la Ley es amaras al Señor Dios tuyo. Y
_3*Ïh’3ſ* como dize aqui ſan Cbryſoſtomo, no dize
‘ºbªmª laley remeras , fino amarªs : porque el re
mer esprop rio de los fieruos,y amar es pro
prio de los hijos . Ni dixo conoceras,ſino
amaras , porque conocer à Dios nucſtro Se
ñor , es proprio de la naturaleza humana,
mas ainarlo es cierra propriedad del cora
çon religioſo,y perfedofflues amarasdize,
al Señor Dios cuyo, de codo tu coraçon ,f1
- quieredezir de todo ru entendimiento (in
l error , demanera que ningun error tengas
en la conl'eſsion de la Diuinidad, y amarlo
has con toda ru alma,que quiere dezi r,con
toda tu voluntad,ſin alguna contradicion,
demanera , que ninguna coſa quieras que
ſea contrariaſ: el. Y amarlohas de roda tu
mente (quiere dezir) con roda tu memoria
fin oluido alguno , no acordandore de coſa
que pueda apartarre de Dios nucflro Se—
ñor . Y amarlo has de roda tu virrud,y de
toda ru lòrraleza , de tòrma que rodas rus
ſuerças,y todo ru poder lo ſiruan, yſe gaſ
ten,y empleen en ſeruirle . Sobre lo qual
S. Aug. dize ſan Auguflin . Mandado te es , que a
¿e 'VCTbO
mes &Dios nueſtroSeñor de todo tu volú
Dñi. _tad , y de roda tu alma , y de roda tu cera
-çon : porque pongas todos tus penſamien
tos,t0da ru vida,y todo tu entendimiento,
en aquel de cuya mano recebifle , y tienes
las coſas que le das.Segun eſie mandamien
to, ninguna Coſa en noſorros hadc eRar
l ocioſa , ni ninguna auemos de amar lino á
ſolo Dios nuellro Señor, y todas las demas
² coſas por el,demaneraque qualquierotro
bien que viniere a‘ la preſencia del coraçon
para ſer amad0,que ſe ordene-à aquel fin@
cs el miſmo Dios nueſtro Señor , y para el
- ſolo buelc,y corra roda la luerça del amor,
que entonces es el hombre bueno, quando
toda ſu vida va encaminada , y \'e ordena al
bien ſobcrano, y ſeruicio del Señor. Yſan
a’º’fºf- Chryſoſtomo dize . Amar ÃDios de todo
coraçon@ es no repartir el amor en otras
criaturas , fino amarlepor quien es , yà las
demas criaturas amarlas ſolo por amordel
miſmo Dioszporíſi] por pequeña q'ſca la par
te que dieres de ri miſmo á' la criarur-a , por
via de aficion , poraquella miſma eſtaras
menos inclinado,y ſeruienre en el amor de
elmuy alro. no es Otra coſa amará
Dios N. S.con roda el alma , fino renerel
coraçon muy cierro enla verdad,y muy fir
me en la lezporque el que Cree que en ſoio
Dios nuellro Señor eſla todo el verdadero
bielªs?” c1m: ningunª coſa que buenaſea,eſ~
ta Fuera del, yaſsi le ama elle ral , bien fe
puede dezir , que lo ama de roda ſu alma.
Amar a‘ Dios: de roda ru mente(qu1ere de
zir) que todos rus ſenridos,que pertenecen
al entendimiento ſe ocupen en Dios nueſ
tro Señor : porque ſolo aquel lo ama en ſu
mente, que ſiempre lo contempla , y rrara
ſiempre delſeruicio de ſu diuina Mageſ
tad,fin oluidarlo , ni aparrandoſe jamas de
cſte amor . Y ſan Bernardo dize . Amar S. Bei-I.”
Dios nueſiro'Señor de todo coraçon ,es yr in ¡¡¡Mía
ſabiamenre conrra todos los malos penſa ¿illªªnſª
mienros,y contra todos los enrrerenrmlien
tos , que nos pone el enemigo , 'porque no
ſeamos engañados: y amar á Dios nueſtro
3
Señor cºn roda el alma , es pelear contra
las delectacionesde la carnezporque no ſea
mas engañados de ſus ſalſas promeffas , y
amar ;i Dios nueſtro Señor,con rod-a nueſ—
- \l'l mente CS yr CON fuerte animo contra
las aduerſidades del mundo: porque no ſea
mos maltratados, ni deſmayemos en el u
uor de la virtud :porque ellas ſon las coſas
principales,quc mas aparran ai hombre de
el amor de Dios nueſtro Señor ( conuiene
á ſa'oer) el Demonio, la Carne, y el Mun
d0.Y dixo mas el Señor . Eſie es el manda—
miento mayor, mas principal, y primero,
y mayor en dignidad:porque es mandamiê
ro d.; materia ſoberana , qual es elamarà
Dios nueſtro Señor.Es principal,y prime
\o en orden: porque ſe pone primero en
la eſcriprura ,que el mandamiento de el
amor de el proxmio , yes elmas noble , ~y
mas prouechoſo que todos los ºtros , por
que en eſte ſolo le cumplen todos. Llama
ſe grande, porque lo que el contiene, es lo
mil‘mo que manda la ley natural , impreſſa
por diuina inſpiracion en el coraçon del
hombre . Y llamaſe mandamiento mayor,
porque otra vez lo mando en laley eſcrip
ra,dada por Dios nueſtro Señor, y ordena
da por los Angeles . Y llamaſe aſsi miſmo
maximo , ò ſoberano : porque lo confirma
la ley Enangelica, Orden-ada , y dada por el
hijo deDios nuellro Señor.Y1lamaſe m5.
darnienroprimero , por la inrcnuon del (Í
lo mando, que el fin de las coſas fiempre es
primero en la intencion , y precede ;i todas
lasorras coſas que van ordenadas para el
mii'mo fin. Por lo qual'dize el Apoſto] ſan [I‘d-T**
Pablo . El fin del mandamiento es la cari mºtb. I.
dad. Ydizelo , porque ſola ella es el fin en
qmenſe acaban , yhazen perfectas todas
las coſas que ſe mandan , como en ſu pro
pria perfeccion , y porque á eſta virtudſe
ordenan rodoslos demas mandamientos.
Y

Proſigueſela Dominicï decir’ñàſºPriúïíPèſt Pémtètoi‘réñ:
Yen Otr'o lugar dize el miſm'o Apoſtol ſan
‘ÃROÑI'.PablºzTOda laplenimd , ycu‘mplimiehro
cup. ll. de la lcy co'nfiſte en la caridad . Y el Pro‘—
Pſ. 118. hzra dize , que el fin de roda la pcrleceion
es el mandamiento dela caridad , que en'—
ſa'n cha el tnra'çnn. P'uedeſe bien dezir que
elle mandamiento e's el primero por la neª
cel‘sidad , que rudos renemu‘s delo guarª
dar,y cumplir;
Parraſo Segundo¡
De quatro coſá¡ queſ: regªrd-Mp4” gúe'
ſrpueda cumplir el mandamiento del
amºr de Dios muſ/’r0 Señºr.
S de notar-,que para que eſie manda
' miento ſe pueda cumplir cºn per..
ieccion , ſe requieren quarr'ocoſaS¡
La primera,eslamemoria de losbeneſicios
recebidos: porq’ue todas las coſas que rene
mos,ora ſean bienes rer'ñpòrales del cuerª
po,ò del alma, todas las renemosde la mas
no de Dios nuellro Señor , y' pºr tanto c6¡
.uiene que lo ſirUamos con todo quanto reª
ncmos,y que lo' ar'nemos de Coraçon perfe-ª
do : que muy deſagradecido l'eria el que
ªcordandoſe del beneficio que ſe le hizo
no amalſe ſí ſu bien he'chor . La ſeg‘unda,es'
h-conſideracion de la excelencra diurnaé
porque mayor-es Dios nueſtr‘o Señor ¡que
nuellro coraçon, y por effo ſi con todo nue‘
flro poder,y‘ cºn todas lasporencias del al
ma lo ſiruierernos,aun no ſeremos ſuficien
tes,ni apenas ſarisſaremos á lo que ſo’mos
obligados. Por lo qual es eſcriro en el Ecle
ſialtico. Glorificad al Señºr en quamd pu—
dlCl‘cdcs,POl’qllC aunque aſsilo hagays aun
no llegareys á lo que merece.- La tercera,
es la renunciaciòmydeſprecio de todas las
¿oſas temporales , que muy grande injuria
haze ¿Dios nueſtro Señor , el que iguala
alguna coſa çon el, quiro al amor (ello es)
él que pone ſu arrior en la' criatura,deuien
do poner todo ſu amor en el Criador, (Íniri
guna orra coſa quiere' que amemos , ſino á
ſolo el : porque el ſolo fin Otra compañid
quiere poll'eer nueſtro co'raçon . Po'r lo
s. Aug. igualdize' ſa‘n Auguſlin. Señor r'nenos' te'
in lszòct
ama el que port¡ miſmO‘, y por" tiſolo no"
fcjïºflc te ama.Y ſan Geronimº’dize . Muy'ígnoª
5¡ Hifi'. rante, y muy ciego es el hor'nbre que no ſe‘
contenta cºn rene'ra‘ Dios nueſtr'o‘ Señor,y'
Polleer en' el todas las demas co’ſas.La quar’
ta ,~ es el aparra‘rſe de Veras de todo lo que
es pecado: p'orque ninguno' puede amaré
Dms-nue’ſtro Señor', eſtidd e'n pecado‘ moi"
J
¡39'
kal.POr l'o qual dize elSeñoriNinguhó ¡Sue 3?'. ?a
de ſe‘ruir à dbs Señores.Y por ello no creas.
tu,òpe'<:adòr 'miſcrable que 'ama's á‘Dio's.
hueſtro Señòr,ſi permaneces en \rn ſólo pe
rad0.NO ama ¿Dios el ſoberuro, ni el \zune
'glorioſofflues el'llma en mas el poluo dc lª '
vªnidad-,y lai.1¿táclaremporal. No lo amà
el 'que ſejdaà los vicios de la carne; pues
'por 'vna b'reue delettá‘cron lo dcka, m lo
ama el auariêroz 'pues pºr el dl'neró,y oxráá
'coſas que ſon menos, 'pierde ſu amillad*
tªn p'reci'oſà; .i
Pa‘rraſo Tel-cero;
,Que 'el mandamiento mªs 'nº-:Mm dejª.
un del amo‘r de Dios mcg/[z 0 .Ft-'zones‘.
cl del amar dclproximmj- ‘dc-fu "Urrdak
’dera mtcézdhnimtmy de la orden dell‘
rc amorzj que’ lá Marlen¡ durmr alpró
‘ ximofe ha de confidemrflgun quatrº'
caſds: de cºmoju min-nde quezoda [A
le] 5)' las Profeta/5 5 ¿Jem-\tm drſibs doi'
Mandamientos'.
' BSPVI-:s' deflóaña'díoelseñor,’y
Ddixo‘ a El ſcgundo mádamremo ſe
mejánre es áeſtez Es de nºtar , que
no leO igual-,find ſemejanreèporque es dd
amor ,y de eoſaq ſe páre'ce à Dios huelird
Señor, qual es el hombre hecho á la imagê
de Dios(cdnuiene áſaber) amaras á tú’prd
:timo como à ti …EmºsQiere dezir-,ama
ras a‘ tu proximo eri todo aquello en que rd
amas à ri miſmo (eſto’ es en' 'toda juliicia¡
"virtud,y ſalud,delſeandole gratis’. en la vi
x
da preſenteç y gloria en el ſiglo aduenidep'
ro,como.la delieas para ri m'iſm‘o. Y cerca'
dello es de nºtar , q‘ue quando' el Señor diª
ze,ámaras a'tu proximo como á ti miſmoz
ella palabrazcomdmo dize,- ni denºta \Odd
igualdad: porque‘ primero es obligado el
hombre á amarſeque'
mo. Dſiemanera, á fiſolarnen'te'
_ruiſmo queſigmfica’
al proxiſó
meianç'a de] bien que' el hombre deſſea pa
raſi miſmo( ello e's }_q'ue todo" el bien qUe'
quiere',y deſſeapará \Lora ſea de naturale.~
za,ora‘ de' gracia: eſſe deſſee rábie‘n para fi(
proximo .- Y quando cl Señor-dize', que el
ſegu‘n’do mándamienro es ſemejame alpel
merozdeu'eſe' entender que el amor del pra
xim'o ſe cauſa del amor de Dios’ n'ue'ſtro-Sq‘
ñor.Po‘r lo q'ual dize‘ el Ap'o‘llo‘l ſanP-Lblo"; ¿Ika-'5:
El que amaal proximo cu‘m'p-le la-ley (eſª. 1;.
fo‘ es ) porque‘ el 'amor del proximo nace
del amor que el hombre uma Did: uneſ;
tra
 iio’ En cllibto llamadoVita Chriſti Cartuxano.
troSeñor.Yelleamnrílſetieue al proxi
mo,e5iiIAiiilellacion del amor (Í e¡ llulliblc
tiene .iDios , y con el ſe enciende , yang,
Sfiflm nienta el mlſmê amor Dios nueſiro Sc
¿ü ¡m5. nor. Y porello dize \MIGWZOHOÏ Del
ªmor de Dios nace clamor del ptOXimu,y
por el amor delproxuno es augmeI-tado
el amor de Dios nuelïro Señor . Y lºan Au
guiàin dize . Mirª primero li l'abes ama."
teà ti miſmo , y hecho ello procma amar i
tu proximo como á ti miſmo: mªs (i .mn no
l fibes amarte á ti mil'mo no engaños al pro
:timo como te engañas á ti . Y en Otro lu
.º. Mg. gar dize eldeuen
ſn. lºs. hombres mil-'molſierſan Auguſiin.
teiiidos Todos los
por pronmos,
' yd todos les deuemos dCiſ;JfblCD,y-Ï nin
guno memos de dellear ,ni hazer mal.Y es
de nºtar , que el que ama áſu hermano es
obligado àamai‘lo ſi esbueno: porque lo
es , y ii esmalo para que l'ea bueno , y aſsi
amare al proximo como a' li miſmo . Tam
bien es aqui de norar,qªu z la Forma de ªmar
ál prOXIn-oſe ha de cºnliderar, ſegun quª
tro colïts.[.o pi iiiero, ſegun la canſa'ſinal,
porque ſeameporamor de Dios iiueflro
Señor . Lo l‘egiindo, ſegun lª cauſa mate
rial , pci que lede-.iemos dell'ear todo bien.
Lo tere-::0, ll‘gun la caula fºrmal (ello es)
que l'ca ama-…n por denida orden , amando
lo menos que 5 Dios nueſlio Señor , ymas
que Á todas lªs Cul'as rempmales. Lo quar~
to , t‘egun la cuiſa efiuentc , que es la que
nos nit.eue al amor , y ſegun ello ha del'er
el pro ximo aiiiadozpoiq-.ie eshombre,y no
ſolo porque ſea padre, 6 h ijo,ò domeláico,
òaiiiigoz. yen ellas maneras es çada vno
² Obligªdº-Ídffll‘ le) ii miſmo. Deueſe ta-n.
S' A". Ñ_ bien notar ſ-egun le doctrira de l‘aii Anguſ
¿e ¿ºc-¡Q tin, que primero ceiielcramado DIOS nue
n‘ 0…-, llro Senor, luego nueſtra alma, y lade nue
llro proximii.Yal‘Si mil'mo es de no:ar,que,
Nim¡ .
el amor del proximo es iall‘o , quando nos‘
impideel amor de Dios nuellro Señor ,6
quando ſe haze alguna coſa poramor del
hombre , que es contra el amor de Dios , y
quando alguno dexa de c )l i'egiralguii \'l*
Cio cn vn hermano , y le corrige en otro,¿Í
es ſeñal de que no los ama con igualdad , y
lo miſmo ſticede quando no lts delleaigiia
les bicnesmi le peſa igualmente de l'us ma -
les.Y concluye el Senor diziendo enel teit
to . Del’los dos mandamientos de caridad
pende toda la ley.y los Profetas… Ello dize
--*' " “ porquetodos los diez n1andamicnros,ylas
amonellaciones , y amenazas de la ley-van
:l eſie fin,:i que ſei introduzida, Y plantada
lª ca: idad eu las almas,y toda la eicripturª
f quªl
dela ley,y de los Prol'eras, ſe ordenaal
amor deDios,y del proxnno,y todo quan
to es mandado en la ley , y en los Proteus
es mandado por elle fimY por ella ceuta to
dos los mandamientos, y eſcritures de la
ley , yde los Profetas no ſon lino vnas ex
pli :acxones, ò declaraciones deiios dos m¡
damientos, que todo lo que ſe contiene en
lasel’cripturas ellaordeiiado para clamor
de Dios,ydel proximodtcu todos los mi*
damientos ſe refieren á ellos dos : porq-…ie
el mandamiéto primero del amor de Dios,
comprehende todos los mandamientos de
lª primera tablª, y elſegundomanda'nieu
to del amor del proxinio,coniprehende to
dos los mandamientos de la ſegunda tablª:
porque en ellª ſe contienen los Oirnsſiete
mandamientos que pertenecen al amor de
el proXºmoJos quales eilauan el‘criptos en
la tabla ſegunda. El que amaa' Dios no jura
C!) vano elnombre del muy alto, ſamiſiu
cl diaſ-tuto de le l'elliunlad , y el que ama
a' lªu proximo honraal padve , yd la madre,
no mªta,… hurta , ni come e peuu’os de la
carne ,no !cuanta Eilſo teiiiinmiio , ni co
dicia la muger
alguna,qucte de hermªno
de ſu ſu Pl'oleO
l‘ea,iii Otra col'ª
: porque ſ::
gun dize l‘an Chi'yſoltomo: como el odio
ò la malqueiencia inclina, y prouocaªl h5
bre .i que hagª tod-I mal , aſsi lª caridªd lo
trae , y lleua ai obrar todo bien.
Pa rral'o Bªrro.
,Bzeà tres cºſa: fe eſiiende el amor de
Dios nue/[rº .Señºr , y dr ºtra: dºs que
_ſé drum ¿andar m el amºr delprmí
mªx] que todo; los mandamientmmun
gmſon diunſos 714.510 ¿la materia de
que tratamfm 'vnos 71147710 .è la "dj-5
de la caridad dt dºi‘tdtírºctdſn.
T R E s coſas ſe ei’liende el amºr de
Dios nueſlro Señox (conmcnc á ſa
ber) ai que todos los peiiſamieiitos,
los afectos , y toda la razon humana , en lª
_qual ſe tiinda todo nueiſilro bien, ſean reſ.:
ridos, yordenados alſertiicio de Dios , de
manerª que ninguna coſa aya en el hom
bre que no ſe emplee en el diurno amor.
Iten dos coſus le deuen guardar en el amor
del proximo.La Vna que \ea ſiempre lliuo—
!eCIdo , y bien tratadohaziendole benefi
Cics,y ¡1 Oti a que no le ſea hecho daño por
malIC]¿,lll jamas ſe le haga mal. La prime
ra dellas, es mandamiento alirmatiuo , del
 rolïgueſela Dſióminicà ¿ecim‘alªeptieià'pell Penteeiíllé’tïí‘
'54?.
Marta, ªctual ¿ize el Señor que 'en todo,y portado Dios les propuſo-'vna‘preguntu de tal cali-4
bag-.irnos con nueliros prom mos lo q que dadz'xï por ella conòci eſſenqei en era . Y por:
remos que ellos hagan con noſotros. Lo ſe ª el denjetilsimò Señor :mia de vevir pre-_
gundo,que l'e ha de guardar cerca del amor ítoá la pal‘siOri -, quiſo corregir. primero la
del proximo , n05 es mandado por viade fàlſa opinió de los Iudios:porque cºn maz
mandamiento negatiuo, ſegſi aquello que licwl‘a ceguedad afirmauan ¿l'Chrillo‘ N";
es eferipto enel libro de Tobías (ello 65)@ R.auia deſer hijo de Dauid, ſegun la Dey- .
lo que no querez'nos 'que ſe haga còtra no dad.Y como dize ("an G:ronimo.Claramé' Him-'ah
ſorros, no lo hagamos Contra nueſtro pro~ te les hablo 'el Sei’or aqui de fi miſmo: pue ſ“-M‘m
Xin‘iO. Y legun ellas reglas e] amor del pro que Quando deſpucs fuei'ſen condenados
Xinzo nos Obligauio ſoloí no le hazer mal, por fu infidelidad no pufieffen lª ignoran-‘I l’
lino ò liazerle todo bien.Aſsi que-aunk] pa cia po’r eſcuſa deſu pecado . Eliarido pues
rezcan,y ſean diuerſos los mandamientos’,
vn ſolo mandamienw e.s:,.quant0*àla rayz
juntos los Fariſeos, que auian Venidó á ten
tarlo , preguntoles 'el Señºr como dizien*
:Z
dela caridad : porque todos los deuemos doles. Haſh agora ſe ha ſati'sfecho á todas
Cumplir,con el amor deDios, ydel PſOXlª vueſtrªs queſtione‘s,y‘puesque aſs‘i es,tiem
mOÑPuesſegun lodicho dize el Señor, que' 'po es ya que en alguna'coſa me reſpódªys,,
la ley‘, y los Profetas ſe‘ reduzen á ellos dos yªſsl les quiſo Preguntarv ;_'cerca de a'quel
~ mandamientos de lac—aridad: porque dell-a Redemptor de Iſra'el ¡que ell-os que creían
-dependen,y en ella tienenſii fin.O caridad que ani.: de venir. al qual no querian Crd-,erii
regla de la orden de los eſcogidos,lcy vniª aunque lo veian preſen'te,cuyo hijolespá'
uerſal que obligas à todos, tu ſola eres vir- ' recia que auia de (‘er diziendo. ue ospane
tucl delas virtudes ,- y ley de las leyes , no ce de Chriſto?CuyÓ hijo ha de ſer ?Como
eres -çonſtituc'ion de pueblo,…as ercs bene 'fi dixeffe. Cuyo hijo ſera el Mel'sías que eſ*
placito, y diurno quererdel Principe eter— perayxEs de nºtar-,que ddserrores tenian,
no Rey de los Reyes! Tu eres talc'] el miſ y tienen los Iudios, cer-'caªdenueſtro Señor
mo que te hizo,tepuſo porobra ,y eme… -Ieſu Chriſlo -. El primero es , cerca de ſu
dio en tu publicacion diziendo,y-haziêdoz 'perl'onª :pºrque no creen que el que vino
publicandore, yguardandote ,tu ſola eres al mundo,y nacio de la Virgen Maria ,aya
la ley del Señor, y-la'que C'Cinuiertcs las al ſidoſu*verdaderOReyChrilldzp orque aun
mas,eres madre,y fijentc original de las le loeſpcran como Ciegos,y maletuenturados'.
Sopbº l. yes ‘diuinas:eres máefira, y ſeñore de las ol‘ El ſegundo es , cerca de fu‘ eternidad, ydi
denaciones humanas: eresenemrga, 'y còª 'uina nªturaleza:: porque a’un no creen que
Tri-.ria de las le'yes-iniquns, con tu obſeruar’t el Meſsias que eſperªn hàjde'ſer Dios,mªs
I*
Cia fc comiença,.por .gue-ia en ella vida , y q que ha' de fer hombre puro', y no diferente
con tinuada halla la m uerte,abres á los (Tre ‘de la comun ſuceſsio'n-de lºs demas hom’
guardan de pªr en parlaJ-püertas del-Gre“ ‘bres. Y conoeiendo efloelïal‘uador , pre-‘
6 ‘ l u l "
guntales agora cerca. delle ſegundo error¡
mandandoles que le' reſpondán, lo que ſiê—
Parra-FO quinto.
ten cercà de quieuªes 'ſu Padre . Sigueſe en
:DE z'napreguma gm’ el o‘cñar hizo, à los' el te‘Xto.Y reſpondieron ellos -, y'dixeron.
;ª ’Judiosde cuya nſpmſtaſe camcia que Nueſtro Chriſto ha de ſer hijò de Deuid.Y
(l Redemptorpromètido al mundo, en¡ -reſpondieron eſto , acordandoſe de _lo que
_verdadero ¡1.70 de Diascy que :IP-inn' el Padre Geleſtial reuel nal Profeta Danid
‘diziendo.Del fruto qtie i'ucedera de ti ſera’.
Pfii‘zïs
al error que los Indios tenian cerca de
el Rey que 'yo‘pondre ſob're tu \illa . Y ello
" Clniſia [LN, es negar que es ªve-nido .y dir-term¡ porque-creianque el Rey que los
ct e: 'verdadero Dion) de comoſe [073qu
àuia de ſaluàr , :mi: deªſer hom bre puro , -y.
de cſic erra'r ?[cbrco‘fflor 'un 'verja que" del image‘ de Dáuidz 'pero‘ arguyendo con
\ _ el Salizador ale-go del Profeta e *rra eſt'o’zel muy ſabio maeflro dIXOles.Pues
O R Av ¡É como dize ſſian Chryſſioſſi fi Chriſto e's put-o hambre', ſegun que vº
S. Cliff;
ſotrós c-reeys z cºr'nd el Rey Dauid lo 113-'
P tomozi-os ludios penſando‘ ¿Í Chriſ
jup. ¿PIC
ma fu ſeñor? Lòs ludios declaran el verſo
tbwumü to R.N—.erarh6bre puro lo ten'táuanz de' Dàuid ;en eſta manera .ª-Diz‘to cl Señor
'y es cierto que no le tentaran ſi creyeran (Í (cótiúiene‘ à ſaber) el que'e's criádor del cie
era hijo de Dios , por ta‘mo‘ queriendo el lÓ-,y de' lá tieriªazi nú‘ſeñ'Qtffiſto es)al meſ¡
- Señor m’oſtrarles’ que' era ve’rdade‘rohijo de fins, y no ere en auer alguna deydad en el,y
¡o P( Qh éneſtd
 Ó
¡Ïi l En ellibro llamado Vita ſiCh'riſti Cartuxano'í
en ello eſtuuienon , .y ell-an oy en dia erra
dos como infieles . Mas portres razones ſe
rueua que elle Señor, y Meſsias de quien
_—FT-*dí*
{abla Dauidmo lite hóbrepuro , fino Dios
y hombre verdadero . La primera es,porq
Dauid llama en elle verſo al Meſsias Se
ñor,y ello ſe prueuaen eſta manera . Nin
gun padre afirma ſer ſu ſeñor , el que es ſu
hijo natural , y ſucedio del pºr generaciê,
y comunicacion de ſu propria naturaleza.
Pues Dauid alumbrado por el Eſpiritu ſan
:o afirma ſcr Chriſlo ſu ſeñor,lueg0 figue
ſe f] Chriſto no tiene ſolo la naturaleza q
recibio deDauid , finoſq tiene junto c6 ella
ºtra mas alta,q es eterna,y diuina,ſegun la
qual dizeà es ſu ſeñor.Y ſegñ ello bien pa
rece que ay en el vna naturaleza , ſegun la
ual es ſeñor, y eſta es la diuina. La ſegun
da razon es,porque quando Dauid dixo eſ
tas palabras aun cl Meſsias no era hombre.
Pues en ("imanera podia ſer ſu ſeñor el c"; añ
no era.? Y como podiaſer ſu Señor , ſi fue
deſpues del?Luego necell'ario es poner en
Chriſio S.N.0tra naturaleza , ſegñ la qual
el era antes que Dauid t'ueffe . Por la terce
ra razon ſe prueua ello miſmo , ſegun que
en el miſmo verſo dize (eſto es ) ſientate a'
la dieſtra de Dios. Y auiendo confundido
el error de los Iudios , quiſo Dauid dezir
tanto como ſi dixera . Dixo elSeñor (con
uiene áſaber )Dios Padre á mi ſeñor (ello
es)á Chriſio ſu hijo, en quanto Dios,ſien
tate a mi dieſlra (eſto es) en mi Reyno . Y
eſto ſe entiendeen quanto Chriſto nueſtro
Redemptor es Dios , ò en los mas excelen
tes bienes de la gloria , en quanto es hom
brezporque aun en quanto hombre es Pre.
lado , y Señor de los Angeles en lagloriat
- Sigueſe en el teXto . Y preguntoel Señor
,cócluyen-do,ydixo. Si Dauid llama a Chri
fio Señor , en que manera es hijo? Bien ſe
.llaman los Padres ſeñores de ſus h ¡jos , pe
ro no ſe llaman los hijºs ſeñores de los paº
dres. Pues fi Chriſto es hijo de Dauid , co
mo puede ſer ſu Señor? Como fi dixera.
Pues fi el Redemptor Chriflo,ſeguu la na
turaleza humªna es hijo de Dauid ,.y por
configuiête es menor que el , luego neceſ
ſarin es poner en eſſe miſmo Señor ocrana
\maleza , por la qual ſea Señor de Dauid,y
eſta es eterna,y diuina . Aſsi que bien ſefi—
gue que en Chriflo Señor nueſtro , ay dos
naturalezas,conuiene à‘ſaber,diuina,y hu
mana,y queesliijo, y ſeñorde Dauid; hijo
en quito hombre,y ſeñor en quanto Dios,
yaſsi ſe concluye , vque: Chriſto cs Dios ,y
‘
hombre.Y aunque no errauan los Hebreos A
en dezir que Chriſto nueſtro Redemptor,
es hijo de Dauidunas yerran porque creen
que es hombre pur0,y no hijo de Dios Sc
ñor nuefiro. Y el miſnto Princrpe dela glo
ria no ſolo les prouo ſer hijo de Daurd,
mas aun ſer verdadero hijo de Dios , con*
uenciendo , y confundiendoſu ignorancia
malicioſa,porautoridad del miſmoDauid.
Sigueſe en el texto . Y ninguno le podia.
rcſponder palabra z por-que no podian ne
gar-la eſcriptura, yporque elargumento 3
era tal que no hallaron, ni auia que reſpon
der , y ninguno ſe atreuio deſde aquel dia,
&hazerle mas preguntas , clio fue porque
quedaron con el tellimonio,y con la razon
conuencidos,yconluſos.Sobre lo qual di—
ze ſan Geronimo. Porque ſe hallaron con .
ſuſOSÑpor las razones que dio en ſu deſe-nſa "imªn"
el Redemptor,no le preguntªron ſusaduer ſª- H“
ſarios de ai adelante otras dudas cautela
ſas,mas trataron, y procur-aron prenderlo,
y aſsi preſo lo entregaron al juez de los
Romanos . De aqui eutenderemos, que el
veneno, yponçoña de la embidia , ſepue
de algunavez ocultar,mas tarde,ò nunca,ò
con grandedificultad puede apagarſe,yaſ.z
fi muy preſto buelue de nueuº a arder.
i Signejè-la oracion del .Autºr.
C LEMENTtssrm-O Diºs , y Señor ¡.
s mio Ieſu Chriflo,yſantificador mio,tu
me embiaſte , y dicte eſtam ſanta ley , por
lª qual me obligafle-á que con todo mi co- ‘
r3çon, y con todami alma , y con todo mi
entendimien to , y con tod-as mis ſuerças te
ame: mas ello no lo puedo hazer ſi tu no
me das el fauor de tu gracia "ªde cuya mano
cs,y viene todo lo bueno , y toda la virtud
perſecta:y pues qee mandas , y quieres ſer
*amado ,dame gracia para cumplir lo que
man-:les,y declarame tu voluntad,para que
en todo ſeas mas ſeruido: _dame tambiê Se
ñor gracia para amará mis hermanos como
á mi miſmorporque ellos,y yo te amemos,v
yſiruamOSzotorgame , ò buê leſus que crea
con el coraçon , y conficſſe con la boca , y
dé firme teſtimonio con las Obras que eres
Dios , yhombre ,. paraque firuiendOte , y
amandore en eſta vida,merezca deſpues
golarte , y reynar contigo para
‘ ſiempre en el Reyno de
tu gloria.Amen. ' ,Ñ
a ªq . 'ª
*
.
HKD» "²‘- Comien-~
 ffi‘ſir-v

f.: ‘ ’I
- ,~ - ._ ¡R43

zeeeaeªéªeeeªeªeªeaeeeaèª
Z
- .
'- ..$....,.*.
,.
'l
.V, z Comíeſiçſiala.; y

.l, i)

b‘Ó-MI NÍÑCA DECI_ MLÃLCctz-LC -'L" l,

..

1-'
.,

ſict.uct—a‘poſt-_Periteſicóſtens
Ñ N’‘. Lª":
. .-
Y“l
:.- , ª. ..
..I.I\¡.J"~.L.\.\L
.› u., ' 'g
lui-:IT‘
,.Lies.
. Ñ

\3.
v
l¡ 11-]
-I- ‘:1 II "(15"
.
P 'ªl'
La. \ITU
.¡ -
ª

Z
e

'De comó fuq'curado el ’ politicº ,' E-gúhz‘líºiïeu'çht’àè

. l ſan \Mªteº Cn Cl zz; 1-::- l:: «i
~I
' :-’.!.ri22:~\.'- l
y .... . _ :.- . . r . ..Noé-...:1;.'.'-.'.;‘.oi;i,D:,-z
. y. . .. , ' r ¡ww-²,’ ¿UU- r U .Li—u_ Z

'- ‘ P A R -R A F o I É Raºul-4…4…: ..‘.;..'sr!^-*.›

A ſcen- De [4 rraza» Porque Cbriſlº Radar-pto? nueſirºmº @MMM-"¿dé miiagrº$: yL’.ddDi)la0‘¡
m
densle :,00 Parque Cap/urnaſ: llama ciudad de Chrz'ſio , y que por left—\grua [mi: Hg“.
ſus in no tencrfalud cºrporalmas queſin left repria nuncaſcptrdºria ¿graduado-Mª
nauicu . Maſanº el Señºr alparaliricºzj de la diſiúciºfl de la Hasfemim‘j de‘ las Mlñfi’lif'fh
Z2); ‘ 5m: (temen. ' 3

9 l Ivª OMO el Saluador l'u

ſwºreciendºla, y eſclarecic'ndola Cºnnie'
_zj _, \u bieſie en vna naue pe chos milagros. Que envna ciudad nacio”
' n ‘ ‘1,1 quºñuelafflara boluer ella ſiie Nazareth , y en orra habiraua_mu,
~ ¿(- ſeàGalilea,dela tier .cho tiempo , como fue Capliarnao ,en la
:ſiï‘: ra de los Geracenos: qual fue ſu conuerſaciò mas tiemponrmas
porquedeGalileaauia milagros hizo. Porque ſegun dize fiin, Au
' , venido alli, vinoáſu guſtin : Capharnao_ era ciudad Merropoli
Ñ propria Ciudad. Y di 'rana , y como cabeça de rodada Promncia
S-Chry- zeſan Chryſoſiomo . Por nauio palſaua el de Galilea,y conuerl’aua Chriſio Redemp
!²- Mª- mar , el que ªndando Fobrecl,lo pudiera tºl' nueflro en ella: porque-,por las muchas
paſſªr \in El › mªs no quiſo meſtrar líempre gentes que alli venian ſe publicaffemás ſu
ſu porencia enliazcr marauillasxporque te,y ſu doctrina; y aſsl'confirmada po'rmi— .
no
ctmopenſaiTen lasronio,
cuerpo que genres,que
iiieſi'eaquelſanriſSi:
mas tantaſiap lagros ºvinieſie deſde allAi á noticia demu
chos. O puedeſe dezir , q habiraua mucho
6 compoſiciondeayrc,quecuerpodeverda en ellazporcªl como arriba esdeclaradozCa'
dera naturaleza humana. Y al contrario de phamao,quiere dezir, villa de hermoſura,
eſto hazen los hombres del mi'ido , ſi algun .y de groſedad,y de cºnſelacion, qſon tres
poder rienê, que ſiempre quieren vſar del: _coſas que hazen pecera‘ muchos.Ypor oflp
y cambien no quiſo paffar el mar , fin que para ſu conuerſacion,auia meneſier ª ſehi
la naue lolleuaile: por enſeñarnos á vſar zieſſen en ella muchas mªſaulllªszy q a me
dela naue, y‘del ſocorro de lapenireneia ~ nudo habiraſe en clla.Puedeffe al‘sx miſmſo
en el mar delle ſiglo,para que por ella po dezir r que Capharnao ſellamaciudad del
damos llegar à la ciudad Celeflial: porque Señor,aſsi como dezimos ciudad nuçſtraá
cierro es. ,l que eſla es la naue que lleua los 'la ciudad
.cia, ſiendoque
aſs'iesque
cabeça
ſomo’s algunaProui‘n
narurales de actl
hombres—1'15! › iudad del parayſo . Y o'i‘
_eſto dize el rexro , que vino áſu ciuda gunaorra que eſta ſugera à ella , òde ſu ju
Capharnao adonde muchasvezesſolia co riſdicion . Y aſsi era Capharnao que era
berſar,y hazer milagros . Y ſegundize ſan ‘Merropolirana,y cabeça de Nazarcrl1,y de
S-Cbri'- Chryſoſiomo
Í"- Mª* l-Euangelifla : ;i Capharnao
ciudad del Señor:llamo ªqui
porque el el
la Galilea , de donde Chriſto nueſiro R. era,
que eſtaua affentada entre Nazareth , y a—
auia hecho ſuya, no naciendo .en'ella , mas quel mar,ò ellanque de losGeracenos,y aſ*
ª. . v X ' ª * "
' (La life
 "' ²44 r A . En el librbna'mªdd‘Ïitª‘Chr’íſti
_ Carruxane:
'fi ſe llamaQCaphamao, Ciudad del Señor, áel ſolo le’coºnu'ieneLa te’rcer‘ª,quando el
¿mºvie (¿le en Nazarerhcon’cebido, y cria. hombre ſe ªtribuye a' fi miſmo, lo que àſo
(TÓ'Sig‘u’eſe en e'l texto. Y corno enſeñafl'e ' lo Dios perteneceX en ella tercera mane
dentro de caſa á las copañias, traxeron que_ ra ,qngauan los Fariſeos que-blasſemauª
tro varones a‘ vn pªralirico en vn lecho, ; ' ‘ChriſtoRE-N. porque penſmi-ſer hom bre
-como hallaron‘cerrada la puerta,por le gr¡ puro, ynoDios . Mªs el losªredarguye, y
?mplrinyd de la genrc,y¡m pudieſſenencrar .-conl'undc montando -ſer verdªdero Dios,
'po‘nellzpªra-lo'poherdelame del,~ſubier5 - en dos Ímnecªsia p'rimerq,,p0rqu_e'reſpó~
ï’ſobre el tejado ,'y abriendolo,pordebaxo de á ſus penſaniiencoszel conocimiento de
*de las tejaslo entromerieró, y lo colgnron— ,lºs quªles porcenidumbred ſolo Dios per
'con ſu cama por medio dela ſala , yaſsi lo' ' *tenechiziendm ' Porque penſays maldaª
’p'uſieron delante del . Y pºrq ello l'ue gran des en vueſtros coraçones ? Como ſi drxe
ſejai de ſu t'e,luegon_ioſiro el Señorla ope ,²ta. Pºrque me culpays cóſalſedad de blaſ¡
buºn-Mugen poderſabre el al'maz'y ſo - t'em’i'z, diziendoque no puedopctdona'n'
bre el-euerpo delle paraliricheſlo fue-de, . los pecadosç-y que vſurpo,y aproprio á mi
tres maneras. 'La p‘rimerª enla remiſsió‘del * ‘lo que à ſolo Dios cònuiene? Y quiſo rªn
pecado.La ſegunda,‘en el conocimiento de to dezir comº'fi dixera . Poke] poder con
los penſamiemos,y e-fles _dos coſzsperrene queveo vueſtros penſamienros, por aquel
cen al alma.La tercera; en-la ſanidad que le puedo rambieh perdonar los pecados, que
-dio dela enfermedad corporal ſin-algú In 'los penſamicntosſon f’uenre del bien,y ſou
-eerdhlÓXPor l'o qualdize el te'er.Y miran ffimienre del mal , y por eſſo como nuellro
dqbl S‘eñor la fedellos, aſsi leªſe de los‘que ÏSaluador 'viell'e lxs malas intenciones de
laoſremªn ,~ como ladel parali-rico-ofi-eci. ªlmª-Eſcribas : porque no lle'gzfi’en à mayo
.zip, ¿ºlga-¿l no 'ſedexera -lleuar , aii-colgar 'Tesculpas , luego los reprehendiodizien
por deb-nro del tejido , fino tuuiere ſe q lo 'do.Para que linſeñmdonctos
coraçon'es? penſay‘s maldades
queenluego
vuelïros
co
.podia curar,perdonole ſus pecados, diziêy
¡dºſGòhfia hijo que pei'donadós te ſon cu's "mo conocrere'mos que ſomos eflimados de
?pe‘cadOLY no això-yo te perdono , mas re los malos penſamiemos,en eſſe punto de
fon perdonados,por moflrarſu piadoſa hu 'uemos reprehen'dernos á noſorros miſmoe
?mildad, y por ello parece que el pªralitico diziendo cſtªs palabras que dixo Chriflo
?tema t‘e: porque’au‘nque Dios conceda á al R. N. (conuiene 'a‘ ſaber) porque penſayt
‘gunz perſona por la ſe agena la ſalud cor* ~mal en vuellro coraçon? Deſpues de eſlo,
‘Por'el,ò alguna orrecoſar pero nunca oror'n -m u'eſtra ſer verdadero Dios, en q ſano cſte
;Seªl-perdon del pedidº-á algunoqírenge paralirico por ſu propria autoridad,y mi
edªd de díſaeeion , 'fino or la. Í'e propria. damiemo,y por ſu propriª virtud, lo qual
Y por eſto Chriſto R.N. o llama hii0,por \es dele miſrm pºtencia, que el perdonar
ªque-yá'creíaéobre loqu'aldize ſan Geroni los pecados : porqueaun que el paralitico
‘Fin-¡m, -m'o. Omarnuilloſaªhumildad del Señor, 'puede -alguna vez \dr curado por virtud
?porque al me noſpreciado de‘todos , y al (Í nªturalmo ſe puede ſánaradesho‘i'à , ni ran
'de 'roda's las -conjunruras efla laſtimado lla perfectamente , que pueda luegolleuar en
’ma hijo , aunque los Sacerdºtes -de la Ley 'ſus hombrosſu -cama , como aqui parece
«no -lo querian'mirar L-O puedeſedezirqlo que-ſé
ªto hizo.
. "('ſiqál -Pdrlo qual
deſtasdos coſasſeesſigue en el tex
mas fácil, -de- v
'llamo hijo : porque le eran'ya perdonados
ſfiispecadOSSigueſe en el texto. Y algunos ¿zir perdonadosªſon rus pecados,6 dezirle
Ldeloàlïſcribas dezian dentro de ſus-'corav Mantarº” anda,y hazer que por ſolaſu pa
\'-çóne's ':eſt‘a esblasſcmiª', aunq co“n la bocÏl &abra le ſean pel-donªdos ſuslpecadosffl ha
&1010:oſau’an dezir, por temor delzpüebloff ~‘zer que por 'ſolfa ſu palabra el pªrªlitiCo ſe
?tenia deuocion 'al Señor.“ ue pel-bre' ¡me 'leu‘e'nre ſznoz y que ande? Y quiſo ram
ªrio'r'es lo que el al'm'd pienüg’y-corieibe dé* ble’n dezir', cºmo fi dixell'e . Si o’s pªrece
"rro'de'fi r’m’ſmaz como'ſi-Clíxera. Elle vſurL mªyor, ymavclara maravilla , ò 'eºſa m2
"pa,y apropria'pªr'a ſu gla'rI'alo que prop‘rià _yol- “lª 'Tall'ud acelerada de los *cúerp’òs,
"mentº pertenece-á'DiosN. S.) Ue blaslè~ 'que la de_ las 'almªs : de‘zid vueſtro pareª
'mdr es hazer injúrr’a à lª ‘Pí'op'ria ' agel’iad ªcer‘. Pues fi yo puedo de ' ellas "dºs lá
~="deDios. Loquando
La primera, qual'ſe ſe
Haze de cres "maneras,
àrr‘lbu’yca‘ſiDios , lo ;primera , que es dar laſalud á los cuerpos,
*luego mejor puedo là ſegunda, que es juſ
' que no {e'cónuiene ſeg'm'i ‘leunarm'alez'a di *tificar , _yl‘lan'sir'las almas : porque de iguªl
;hinaſiLá'lïegundagquandº ſe qu'uira lo que ’poder ‘eslovnozy lo Órro , y cada coſa deſ
. .. (ª
~.-~…—w.
 P'roſigüclè la Doſimi‘nict'ca deciníà' ò'cta‘ü’¡ 'p‘òfl Pen'c'è‘c-'oflen
rªs es de virtud infinita. Y de aqui fe con
cluye, y declara la virtud de ſu Diuimdadz
por la Obra que ſe ſigue,diziend0-.Puespor
que ſepays que el hijo de la. Virgen tiene
poder en l-a tierra de perdonar los peca*
dos,di~ze el Euªngeli (la, que dixo al paraliò
ticozleuantare ("ano , y llena contigo l-a ca
ma, en que largo tiempo has eſiado enterª
mo. Porquela miſeria que fue teſtimonio
de tu enſermedadſiea ªrgumêto, y ſeñal de
tu ſalud,y‘ Vete à tu caſa por tu pic, ſin que
ayas meneſter Otro que te llene . Y hizolo
afinmagnificando á DiosN.S.que le ſano':
~ para que ſe veac'] es grande coſa la virtud,
‘quando á las palabras \‘e flguen luego las
obras,y quando ran preſto es hecho el mila
gro,como es mádadozy por eſio ya ningu
no dudaua ÍCISaluador auia ya perdonado
ªl paralitico los pecados: pues c1 mando al
miſmo paralirico andar , y lleuar à- cueilas
ſu cama,y luego lo hizo . Por lo qual todos
los (Í preſen res eſtauan,eſpanridoſe«,y ma~
muillandol'e de tªn admirable obra \'e con-i
uirticron ,dexadas las blasl’cmiasá gloria,y
alabança de ſu diuina Mageflad.
Parral-'o Segundo.
De cºmo la gente glorifico à DiosNNSªmm
ſidcrmdo el granlooder de Chriſia Re
demptar muª/frog’ quejam- tres [ºld-d’ ha
zia milªgrosq que m las milagrºs mas
miraua Ii la ſalud de las almas, gue à 14
de lºs alargar; de comº muchas *vezes
:Mando es Mªfiª delas enfermedades:
_y altrrimipio de [a una della: dcmfer
la cmzfcſiion.
I 1—: N D o la gente eſte marauillo
ſo hecho remieró, teniendo á Chri
{lo R.N. grande reuerencia,y glori
HCRron à Dios N.S.q tal poder dio à los hê
bres,pnesc'] le dio poder de perdonar peca
dos», y de curar por ſola ſupalabra á los en
fermos,para la ſalud de las gen¡es.Y ſegun
Clºn—Í‘ diae la Glolſa: glorifiearon áDios,porque
fu. Mªª ¡alhóbre embio á los hombres,- Obrador de
cºſas tan podcroſas. Y eſte poder dio D109
Padre à Chriſtp R.N. pªra que como eauſa
rincipal vſall'e del para bien de los home
gresfierca de lo qual es de fabºr, (1 Chriſ
to R. N. por cres cauſas haziamilªgrusla
primerazpor el provecho de las perſonas c]
ſanaua , porqcuraua los cuerpos , y las al
mas-La ſegunda,por la conuerſió de' los fie‘
lesfil muchosſe conuertian ;ª1 la le,c0ntem-›
plandº ſus grandes mar-ªnillas. La tercera¡
. ¡¡o º u—
¡¡¡º
por la honra,y gloria de Dios N.S-.Y en 1,0
CÍ dize que temieron, pareceſ] no tenian de
Chriſto Cumplido conocimiento : porque
creían tª] er-a hombre puro, y q ſoquios le
podia dar eſte p’oder.Y de aqui es q dize S. _, b
Ambroſio.Aquellosincredu10s,cſperauan
para creerï] ſe ¡cuantaſelibre-,y ſano aquel …²'- '5"
paralitico, y marauillaronſe quando le vie ſf"- Lª“
ron ſano,y q fe yuaporſus pies,y más qui .
fieró auer temor de los milagros de la Obra
'diuinaà creerlos:porque ſi creyerá,no te
mieranzmas antes amará , porq la perfecta _
caridad ama ſin temor. Deueſe aqui tábien Luª-"I
conſidcrar, del Saluador curando al parali
tico, començo a curªrle por la enfermedad
eſpíritual: porq ſola
rayz de la dolencia ella era la caufi¡ , y la
cºrporal,cſi1primerole
pªrdono ſus pecados, cª] eran cauſa verdade
ra del mal,co mo haze el bnê medicoÃpri
mero qmta la cauſa de la paſsró, y deſpues
entiêde en la cura della , ('Íeſta enfermedad
fue dada al paralirico por açore , y por ſus
pecados:porfí l'uefl'en pu rgad'os, ‘y pOr eſto
primero quico la caoſ¡ del acidente: por'
ceffando la cªuſaduegº ceffaffe el ef'eèloq
dellaprocedia,quc ninguna aducrſidadnos
puede dañar,ſi la maldad no nos rindc.D6—
de ſegun dize la. Gloll'a: por Cinco cauſas elº' ;,9
fuceden las enfermedades , y calligos .l La n_ M“
primera, porque ſean a'crccenrados l'os m e
recimientos de los jull'os , porlapaciencia
de los trabajos, como acaecio à lob. La ſe- 105'- \ò' '
gunda,para guarda de las virtudes, por-¿j la
[Oberma no nos laſtime, como ſucedi’o Si S; ›
Pablo.La rercera,para corregir lospecados ²- Cºªl f
como fue la lepra de Maria, la hermana de
Moyſes,y como fue la enfermedad deſte pa Nª* '²"
raliticor La quarta , para gloria de Dios N. 8
S.c0mo la ceguedad del que nacio ciego,y
la muerte de Lazaro. La quinta,para princi loan. 9*‘
pio de la pen-a infernal, como l'ue la enfer
medad de Herodes Agripa : porque aquí ¡Jº-'²*'
fea experimentado el torméro que han de
padecer los malos cn el infierno para ſiein H. .
pre .Pues ſegun dize fan Geronimo : aqui m"
ſe daá entender z que muchos accidentes,
y dolores cºrporales,vicnen por los peca¡
dos,yp'0‘r eſto primero Chriílo R. N. per
dono las Culpas á eſte paralitico, que lo ſaª
Rafa-'porque quiradas las cauſas de la dolEª
cia,le fuelle la ſalud reflituydaJ’ºr lo qual .. l ¡v
dize Beda . Veriendo Chriſio R. N. cuª Bªd‘ ’Ñ
rar al hombre de la perleſia , primero le Slºſ- ſ“
deſarò , y librò de los pecados , por enſe-‘ Lªnª"
ñarnos que‘ aquella pena \‘e le dio por ſus
culpas , y que no podia ſer ſano de ſus ma
nos , fi primero no ſuefl'e ſano de ſus deli
¿lºs,
 2.4‘ En cl libro llamadoViza Chriſti Carruxano.
dos . Mas ay dºlor que lo contrario dello los hombres concedio tanta gracia ,ºídaſ-ª
hazemos , que mas queremos curar de el pues del perdon de las culpas , reciban por
cuerpo' , que del'alm-a ,y por clio hempre el merecrmienro de laa‘e,y de laiuiiiCIafflo
nos quedamos con vnas , y orras enter’nie derrie boluer al para‘yſode la gracia.Y lan _
dades,eſto es de cuerpo ,‘ y de alma l. Y lan Hilario dize. Como vi‘eró eiie milagro las &Hd-‘
Chryſoſtomo dize;Si alguna mala criſpoli-, gezires,remier0~n, y coſa es tin duda de gra ſª- Mª‘
'Se Chry
cion-corporal padecemoglucgo nos esfor -rc:nnr,y peligro , que ſean los hòbres con
ín bomi.
~çamos para echar el‘mal que nos atlrge , y denados a la muerre pez'durable,ſiiio ſueré
ſup. M4
:II-cum .
quando algunpccado auemos cometido, perdon'ados de Chriſto RMN.. porque nin
*no nos acordamos de buſcar el remedio ,‘ y guno ha buelro,ni h‘a debolnermi ‘na de en
aſsi permite Dios nueſ‘tro Señor,q no ren -trar enla gloria del Ciclo , (i Pſll'ÚCſO'ſlO le
'ga ſalu'd el cuerpo : por-que no la riene el ‘fueren perdonados ſus pecados.HablandQ_ 3
aimaJY por eſto conuiene que qurremos la 'ſcgun moralidad, por el parªlªªicº z que ºª
~cauſa , y fuente de los males , que escl pe priuado del vſo de los miêbroscorporalesz
cado,y ceffaran los accidentes de las dolen 'es fi g urado el P ecador deſP oi'aèio de las o
cias . erues es coſa cierra que algunas ve: bras meritorias, (Í viue OCioſamenre : pºicſij
zesenierma el hombre por los pecadosq es priuado de lºs paffos de las aieccrones
hizo,neceſſario es, 'que el medico que vrfi 'vii ruoſas , ydel ſenrimienro delas buenas
rare elenlermo , primero le amoneflc , y ' obras,y del guſio de la ſuaurdad celeflial,yi
provoque á pen¡ renciasy á conieſswnmor dela V] Rede la diurnacóremplªcion,y del
que le aprouechê los remedeosque leªapli oyr la palabra de DIOS N.S.y del olor de la
quen ,para ſalud-corporal,y por elle pecan conſolacion ſoberana. -Y enróceseſta enla
los medicos , que aplicanla medicma ma cama de ſus culpas, quando con la mala co
terialal cuer,po,an’ces de adminillrar 'al al “Hombre, elia muy de aſsrenro en ſus peca -
ma el remedio eſpiriruai , mandandolos dos, c'jlerienen caprino en lacama deſus
conſelſar , pues muchas vezes no conocen paſsionesincurables.Y aun effe mrſmo pe
la cauſa dela enlei'm‘e’dad ,’y puede ſer que -cado,a manera de per-leña le haze rem blar,
\elle enfermo el Cuerpo: porque lo eſla el por el temor (Í tiene del mal ,‘y hazelo in
alma , yconuiene ªguilar la cauſa par'aque 'ſenſible para la obflrnacion,yle ara la len
~~ceíſe el electro. "gua para la deſeſperªcion . En eſte lugar es
' de lhber , que aſsi como cl 'Señºr reſuciro
"Parraſo Tercero. tres muerros,aſsi ſe lee auer curado rres pa
raliricos , aunque ſon muchosmas los que
,ªz—Iza rſie Paralilira fut-figura ole-[Pueblº ’reſucirò,y curÓ.Yeſtos-rresªfiier0n,clpara
Gemiiicoq del ¡¡ombre peudlorydr lo iirico que curò dentro de la caſa , y el que
.a ‘ gue/igniſicazucr cl ¿Tirar-'curado ’tres curo cerca dela laguna ,á ſe-ilamaua pro- 4
parnlzrirºs :y que quatro coſrufan la: "barica piſcina,y el quccurò en ſu lecho,co 1“, 5..
~ que ;lc-;mn 'àſzſimar elyaralitírº.
k
a 'mo es clic de quien agora hablamos. Y Por
ª.. cbr]. A N Chryſoſiomo dize. ſiEſias obras queel paralirico (como ditho’es) es figura
del pecado.Es de norar,que rres ſon los ii
'de Chrilïo nueſtro Redempror,nos ªnage—s de los pecadores,y el'lesſon,ocu lro,
quierê enſeñar coſas mayores ,'y aſsiv .publico, yenuegecido por mala colli'ibreſi‘
‘deuemos mirar de quien ſea figura cſte pa El para] rrIc-o curado deurr-o de ſu Caſa,esel:
_ral i rico,y parece lo es del pueblo de losGE pecador ocul-ro:el paraiiricocurado cerca
tiles,el qual por ſus grandes pecados,eſta~ de la laguna,òpicina,es el pecador-manifie
ua en-el profundo de ſus culpas, à quien cb Ilozelcílhe curado enel lecho ,cs el peca- -‘ '.²
mo á eſte paraliricº
‘pecados,yle ſueró perdonadds-lbs
fue relctiiruydala ſalud-'diziê dor-endurecrdo en hab¡ m rnal0;’y elle peca › «‘51
_n_
do-ï] esdicho pecado de Viejacºflñ'bre , c6
dole,bueluere á‘tu caſa,‘que es la caſa'de'lpa mayor-dificultad \‘e dexa . Yporeflo dixo
rayſo, de la-qual Adan muchos tiempos an .aqui (Íeſte paraiirico yaziaenel lechdrpoc
‘Inn-n ‘tes ſue lançado como cauſador deſla enter que ſeen rienda, que efla Fºrma 'de eflar aſªſi
' medad ;Por-cuya cauſa ſe’figue en el rexro. 'fi echado ›, es figura de cfiar en 'la perſe’ue—
Yeflo vifio,’remieron ias cópañaszy mag— tancia, y continuacion del pecado. Wa—
niñcaron a Dios nu'eliroSeñ'or ,que 'tanto -tro-"coſas ſOn las que ſacan a' lºspecarliores
poder dio-:i los hombreseïngrandecido-es ;theradela caſa de ’la propriªconcienciay
pºr’cierroDios N…S.pues Ïdioa ſusA - fuera de .la lgle‘fia ſancta , .aſsi militante;
Roles poder de perdonar lªs pecados ,Tail como triunfante. La primera ,es’la ?tibio-ia
.'.-. y¡ del

L,
 Proſigüelè la Dominica decimíoªctaüa pon“ Pe'ní'eeoſtpn "²47.
del bien ,'quandò el hombre comiença por. ralirieo , quandoſe le perdona ſu peeado,
pereza ;i enribiarſe en el bien començado, y ſe le da gracia para ſer ‘relllmydo filas
que entonces dexa .i Dios nueſlro Señor”, obras merirorias , y entonces el paralirico
es de D ros dexado-.La ſegunda , es la dele lleua la cama de ſu mala coſtumbre , quan
c'tacion del {11211,13 qual ſe ¡uma cºmo pro do ſe aparta della, por el exercicio del bie,
pria compañera à la nbieza : porque co y aſsi procediendo de virtud en Virtud, va l‘
áſu caſa
nio Dios nucſlro Señor es tenido en poco, para ctſubir, quando porceleſlial
{i la glºria hazer bien
,y el, pueblo
trabaja
Quandopecamos , luego en effe punro el al
ma l'e deleyca en el mal . Y eſlas dos coſas gloriſicaal Señor dela ral ‘mudança:por
que ſon tibieza en el bien , y deletlacion que ciertamenke es mudança de la dieſlra
en el mal,ſon dos compañeros , ò dos ade 'del muyalto . Y todos los que deſto mur
lanrados que andan juntos, quitando la vi». muran ſnn figurados en los Demonios,
da al alma . La rercera , es la operacion del que ſe duelen muchº de la ſaluecion de
mal,quand0 el conſenrimiemo, y la dele lºs hºmbres.
¿tacion que eſtaua en el ſecrero del cora.
gomſe pone por obra. Laquarm, es la ma Parraſo Qui-to.
la collumbrc de lospecados,quando el mal
es mucho tiempoſrequemado , y vſado , y &e guarro rafa¡ manda 'el Sn'ïvr al que
cſtas dos coſas como otros dos compañe hizopmilêc'ia,jlo qurſigmfica cſtcPl
ros ſe figuen de los ºtros dos , y traen al pe ralítico :y de cºmo D105 nuçſirº Señºr
cador fuera de los ſuii‘agios,y de los ſocor muchas wzcs da. j haze' mayores mi
rosdela lglcſia , de los quales es priuado. , fi’ricordias que lcfinPe-didasª
Y ſon otras quatro coſas que bueluen al pe
cador á buena conciencia, y lo reconcil ¡an ’Q3 A N-D o Chriſto nueſtroSeñoÉ
con Dio:: nueſtro Señor. La primera , es la ª , cura las almas,quarro coſas mandª.
conlideucion de la breuedad de la vida. i al penirêre . La primera es, cª] conª
La ſegunda , el temor de la pena inf-¿mal, fie , y tenga eſperança de conſeguir perdó':
conlídermdo la crueldad‘, y la diuerſidad, el qual tambien ya llama hijo pºr adop
y la Eternidad de las penas,y_tormenros in ci0n,y por gra_cia.DeſpueS dcſto queriene
ſernalcs.La tercera , es la conſideracion de dolo l‘anar mandªle la ſegunda dir-Liendo,
la culpa , confiderando el hombre los ma que (‘e leuamela tercer-a cs, que le mªnda
les que rrae contigo, pues nos quirala gra llcuar ſu lecho. La quarta es , que le man
cia,ynos deshereda dela gloria.La quarta, da leuanrar del pecado , y de la cayda del al
O es la eſperança del perdon , confiderando ma ; porque cl pecador deleyrandoſe mal,
que aunque ayan1osolèndido ¿Dios nueſ— ycon deſordenada paſsion en cl pecado,
troSeñor en muchas coſas , que no deue-U eſta como en vna cama caydo: y el àlma de
m os por effo dexar de eſperar el perdon, ral manera eſlá cayda , y rriſte por el peca
que mas aparejado ellà Dios N. _S.para per‘ do, que nunca puede eſtar alegre : porque 8
donarnos, que para nos condenar , y calli como ella eſcripco , ſiempre la mala , y la ¡Z
gar,y el que ellas quatro coſus tuuiere , ſc-Q perturbada conciencia ,preſume ~, yreme
ra llenado delante de Diosnueflro Señor, os males crueles que le pueden venir . Y
y. conſeguira ſu rniſericordia . O podemos l'leuar el lecho, no es ºtra coſa,ſino queel
tambien dezir , que cſtos quªtro que llena—z. pecado que le ſolia ſeruir de deſcanſo,
mn al paralirico à la prcſencia de Chriſto empieça ya áſerle carga , ydolor z y tam- …'r
Redemptor nueſiro,que lo ſanafſe,ſon ſer bien no es Otra coſa yr ;“1 lªu caſa , fino que
gun ſentido figuratiuo,quatro procurado fin embaraço alguno , ſe vaya al cielo por:
res de ſu ſalud( conuiene àſaber)el que con,… penſamiemos ſamos , ò por diuina con-i
rige en ſecreto , y el que predica en publi-I. templacion, ò que deſembuelua ſu conª.
co,y el que por el ora en eſprritu _, y el que' ciencia¡ que-es la caſa propria del alma¡
lo combida por exemplo: y aſs¡ looſreª y fi alguna coſa indeceme hallare env
cen á Chriſto nuellro Redemptor , ſoliciª ella , la lance porla verdadera co'nſeſslon',
tando ſu remedio.Y el miſmo pecador ,- es pues el hombre pªralirico, que es el peca4
ofrecido , quando ſe conforma con ellos, _dor deſmandado ,- y mal corregido , por la
conſintiendo en el bien , y no poniendo blandura,y por las feas delectaciones de la
contrariedad 3 ſus merecimienros . ~ Y en carne, y por la torpe ſenſualid'ad del ſiglo,
tonces contempla en la te dellos , quando y todo entorpeeidu , y que no puede ver á
oye ſus megªs, y entonces-es curado el pay Dios nueſtro Señor, por la gran conſiiſion
*1. _DIO e Q_4 y mulª
 Y
:48' En el libro llamªdo Vita Chtíſti Cartuxàne;
ymultitud de los penſamientos, ydelos’ VcrdaderamemeSeñor toda lª vida ella eii'
negociºsdel mundo: deſpues que vuiere tu voluntad . Si determinares ſaluarnos,
ſubido ſobre el tejado dela cºiiſideraCion, ninguno lo podrª ellomar, yſiotra coſa
y rendido la carne , pªra que eleſpirim ſe tunicres por bien,no aura quien lo contra-
enſeñoree della,ve à Dios,y ſe torna al ver diga.O Feriſeo,porque murmurªs? Por vE
dadero conocimiento de ſu Magellad , y tura tu ojo ha de ſer mªlo , porqiieDios es
entonces lo ſana,por ſu ſanta grac¡a,de to -bueno?El tiene miſericordiª de quien quie
dos ſus pecados , y lo llama hijo , y manda re.Pues lloremos, y oremos, porque quie
que ſe leuante de ſus culpas, y que ſe ende ra,y mejoreſe nuellra oracion , y crezca en
rece por virtud de la penitencia , y manda de uociion de buenas Obras , y ¿creeienten
l alçar en alto el cuerpo , y que eſie a la vo
luntad, y-obedienCiade la razon , y deleſ
ſc los ſantos penſamienros ,deſpicrteſe, y
ordeneſ:: bien la caridad,y leuantcnſe nue
3
piritti,en-cuyos carnales deſſeos eliana pue flms manos , limpias en la oracion al muy
il0,ycapt-iuo,y que ſe enſeñoree de lª car alto,y leuanteſe el coraçon fin ira,yſin có-ï
ne , por la 'virtud de la continencia , y que -tiendeas ninguna dellas coſasſe lee auer‘
'vaya derecho por buenas obras,y por vida llenado elle paralitico cófigo , y leeſe auer
honeſtaá ſu caſa( Cºnniene :l ſaber) al pa recebido remiſsion de todos ſus pecados,
rayſo de la ſelICidad eterna, que t'uela pri. ella espor cierto la virtud dc la miſericor
merª caſa del hombre, ò a' la cai'a de la bue. dia inefable de nueſlro Dios ,í la qual aſsí
na CODCiencm, apartandoſede las coſas ter como es blasl'emia contradezir, ni della de
renas, y guardandoſe de-no pecarotra vez, ſeſperar , al'si es coſa muy abomina’sle que
para ſer mejor defendido delas perturba el hombre pienſe alcançarla \in ha,'.er bie
ciones del enemigo . Y clvenerable Beda nes,haziendo de contino malesJ’uede por
dize, Leuantarl'e alguno en eſpirirual ma cierto el Señor dezir à qualquier a que el
Bºda_ nera del lecho , es apartarſe elalniade los quiſiere: perdonados te ſon tus pecados,
deffeoscarnales ,en que eſtaua como en como lo dixo alparalitico , 'mas \e [queeſ
:terma . Y llenar ſobre los hombros la ca. pera que fin ſu trabajo, ò Cºntl'lCl( m,ò con
ma , es apartarſe de los deleytes del mun ªi’eſsion,ò oracion,leha dedezir ello : vine.
do , con la eſperança de los galardones del muyengañado.
cielo , y elle es verdaderamente el ellra.
do que cada vna de las nocheslauaua ,y Sigutſe la ºraciºn del Autor .
P1²6' regaua elſ-anto Rey Dauid con lagrimªs,
² para iïgnificar que calligaua, y purifica-’ Eñm- mio IeſuChri [lo queen tai paſsiS, ›
uaſu carne por las matiza-las de cada cul ſubiſle en la naue dela Cruz, yen la Re 4
pa. Y tomar el lecho ,y-Yr á la caſa, no es ‘ſurreociºn pªffaſte el mªr , y en tu Aſcenª
Otra coſa,iſino bolueral parayſo , del qual' ſion veniſtea‘tuCiudadnnira que el temor
por el pecado eſtaua dellerrado,que el pa de los pecados, y de la ira de Diusnueflro
rayſo es la verdadera caſª,que pri mero re Señor , y del peligro de la enfermedad que
cibio el hombre,y la perdio , la qual le Fue puede ſobreuenir , y el miedo de la muerte
reſlituyda por los incritos de Chriſto Re incierta,y necell'aria te oſrece mi alma cay
s* Anſºª demp‘tornueſlro.Y ſan ›Anſelmodize.No da enla enfermedad del pecado :di Señor
²" lPªª- es razon que te oluides de aquella caſa adê v:Il que ella en pecados, que confie de la grª
Eſfinge" -de fue lançado el paralitico , ante los pies ciª-delperdon , y que ſe leuante por la con
'hª‘ fª") del Señor , enla qual la piedad humana , y ªtriciomy por laconkeſsíon , yque quite ſu
la potencia diuina ſe encontraron, adondev
lecho por la ſatisſacion ,y que ande , y va.
M"- ²º el Saluador dixo al paralitico.Hijo perdo ya creciendo en 'virtudes , y 5 ſu caſa que,
nadosre ſon tus pecados. O marªuilloſa; -es laeterna bienauenturªnça : porque las
clemencia , ò miſericordia inefªble, reci compañas de los fieles vean ellas mªraui.
bio elle bienauenturado la remiſsióde ſns 41.15,): teman,y glorifiquen a‘Di-os nueſ- ~
pecados que no pidia , àla qual no preced ;tro Señor, que tal poderte dio pax ›

dio cniiiel‘sion,ſatisſacion , ni contricion.“ ra el prouecho de los hem-4 _—

Salud del cuerpo pedia que‘no delalmªy bres. Amen. , ,
recibio ,la ſalud del alma, y del *cuerpº-i **A r 7
, ' 'j . , Ñ _J
) J

Mee' .
"r

' -J _ &eee;
Comien
 ‘r MA
_
- .
._ ,
v \-
-.
_
3.
_
. “í—I!
1 .419”
’
, Comiença la.; y
.DOMlNlCA DECIMANQÍ l
na poſt Pentecoſlzen.
De los combidados à las bodas, ſegun lo enema):
ſau Mateo, en el capitulo vigefimo l '
ſecuudo.

PARRAFO' PRIMERO.
f

32:12:, Del/¡declaracion dela Paralzola que* el Señorízropu/º delas boda¡ que hizo ’vn ,Rey A
dº huc ſu lija :y de laſigmfirarionde aquellas que mmofpreciaron -Uem'r al zºmbi" ;y de .
in trail¡ :res maneras que a) de bad-15,51“ el Padre :elcjfialhízo è Chnſtº Redemflor nucª 5
nonha
bens ve ›-——_....._ O s mªyores de losIu ruuo con los Indios, pues que los hóro mas
HE nup dios , entendiêdo que que à las Otras gentes, y los llamo primero -'
tialem. ' ' 'ª' eſtas palabras que el à las bodas ſªcrªmenrales de ſu hijo ,con el '
, Mac. a: Señor dixo eran con* qual deſpoſo nueſtra nªturaleza, yſu lgle
tra ellos , querianlo fia. Tambien la pone parª que ſe entienda
prender , y matar . Y la condenacion de' los-ludios , y la vocacitïi
ſabiendo el ſoberano - de los Gentiles : porque los Iſraèliras "nº"
'\~›"›‘
.
_—-—.—__ . Rey fer eſta la volun— quiſieron venir á la ſe , quando ſue‘ronlla-i’ g
tad de los Iudios,no dexo por eſl'o de reprc - mados à ell-a , fueron juſtamente repmba-.. l
henderlos , como .i cruelesmi fue vencido dos,y otros pueſtos en ſu lugªr. Y'diz’e que J. \
de temor , para ("1' por miedo dexaſſe de ar- fueron las bodas llenas de ºtros combida-
guyr ;"1 los pecadores' . De aqui auemos de " dos,que ſe affentaron à la tneſa t pªrqueſ@
t'ªcar, que ſi nueſtra predicacion no hizie-- - entienda que la Fe Catolica aura de \‘er eſª
re ſiempre el fruto que delſeamos , que-no tendida portodoel~mundo.Pues dize ago-c
dexemos de predicar,… de corregirlos dcª- rª eltexro . Semejante cs el Reyno-de los
rectos en eſpecial ſitenemos alguna'eſ-pe- Cielos-que es eRa--I-gleſia preſente , ám
rança de la enrmenda de aquellos á quien- hombre que eraReyªª, el qual qurſo ha'zeï '
p'redicamos . Pues porque el clementiſslª bodas ei vn ſu-li-ijo.Esde notar, que elle ho
mo Señor auia dicho que les auia de 'ſer bre Rey es Dios Padre , que reyna en el ciº
quitado el Reyno á los ludios , y que feriª' lo por_ gloria , yen el mundo por grama, y.
dado á la gente ſ] hizieiſe fi'utº : pone ago— enel mherno‘k por›]uſtiCIa . Llamaſe aqur
. .' ‘ j ra lªP-arabola , ò figura de los que fueron hombre por la contormidad que ay entrº
- - eombidados ;i las bodas que hizo vn Rey à' Dios,y el hombre . Y elle muy alto Padre_
ct fu hijo , de los quales algunos no quiſieron hizo á ſu hijo bodas de tres manerasJA pr¡
venir‘, y Otros mataró à los ſieruos qUe ama mera,celcbro en-las entrañas de la Virgen;
el Rey embiado á conibidarlos, cargando- en la vnion .delas naturalezas_dtuma_,yhu~
los primero de injurias.Y dize,como otrosv mana.De las quales dize fan Gregorio:un F- Cm
buenos,y malost'ueron llamados para ellas el :alamo ſue el -v’ientre de la Virgen Ma- m mºr.
Bodas,yque vinieron z y entraron en ellas. ria nucſtra Señorai Las ſegundas, hizo en
Pone ella Parabola para que entendamosla el mundo, en laVruou de Chriflo Redemp
paciencia grande que Dios nueſtto Señor tor nueſtro, yde lalglsía. Y defias ¿XC el
~ .. 5 Po.
 156. En el libro llamado Vita Chriſti Cartuxano:
Apollo] ſan Pablo , que es grande efle ſav Sabed que .los Padresdel viejo Teſlamen
cramento del matrimonio . Y la cauſa de to , que ſou aqui figurado: en ellos toros:
ſu grandeza es porque ſe repreſenta en el, porque trabajauªn bruiendo en jullicia de
el vinCUlo de amor, que Chrillo Redêptor baxo del yugo de la Ley, hiriendo, y laſti
nueſtro tiene con ſu lgleſia . Lasteroeras mando con el zelo dela virtud á los enc
bodas hizo, y cada dia las celebra en'el co migos ,- y'las aues ( eſio es ) los Padres del
raçon deſus amigos , quando por la gracia nueuo Teflamento, con cuya ſuſlancia por
ſe vne con el alma fiel,y deuora . Y dcſtas la caridad , ycoñ las alas , y plumas de las
dize el Señor por el Profeta Oſ'ras , hablan virtudes Van bien e'ndereçados, y leuanta
do con el alma racional . Yo te deſpoſare dos a las coſas celeſtiales , todos ellan ade
comigo enla le . Otras bodas ay que‘(on reçados,y muertos.Y eſto dize, porque los
l las celefliales , adonde ſe pondran delante Santos padecen muertes,y martirios por la
de los combidados muchos manjares , que ſalud del pueblo . Y dize que todas las co
ſegun ſªn Auguſlin dize S ſon vida , ſalud, ſas eſlan aparejadasz'porque ſe entietia gue
S. Aug. y virtud,abundancia,g10ria, y honra,paz, todo lO que es necelſario para alcançar ſal
de tiuit. y todos los bienes.Si>gueſe en el texto.Em uacion perdurable, ya es cuuiplido,y ſe ha
Dei. bio adelante ſus ſietuos (con'uiene a ſaber) llara en las Eſcripturas , y que ſe entienda
los Profetas que llamaſl'en los combidados que todas las coſas que pertenecen al miſ
a las bodas . Las cedulas della vocacion , y teriokie nuellra Redempcion eſtan ya cum
llamamiento fueron las ,eſcripturas dela plidas . Puedeſe tambien encender, como
Ley,que contienen el prometimiento que fi dixera . ‘Sab-ed que l'a puerta del Reyno
fue hecho dela Encarnacion de Ieſu Chri celeſtial que eſtaua primero cerrada, cs ya
. fio nueilro Redemptor, yeſios cumbida abierta por la fe de mi Encªrnacion.5’igue
d'os eran los Hebreos, y las bodas El c'] auian ſe en el teXto. Pues venid á las bodas (ello -
de venir , eran- late dela Encarnacion de es) creyendo,amando,y obrando . Y ellos
nueflro Redemptor, que fue prometida en deſpreciaron el venir , y aſsi no vinieron.
lºs Pati-¡arcas, y figurada en la 'Ley , y-pre -Eſio dize, porque los [udios menoſprecia
dicªda en los Prote tas . Los Profetas mas ron la predicacion de nuellro Redemptor,
claramente denunciaron -los miiierios de yde ſus Apoſtoles , y tambien porque en
Ieſu Chriſto nueſtroRedemptor,que eſia- 4 comparacion de los muchos que creyeron
nªn enla Ley,con mayor obſcuridad,y aſ de los Gentiles. muy pocos fueron los que
ſiamoneſïauan , y predicauan al pueblo de ſeſaluaron de los [udios. Y dize el Euange
Iſraêl,, que eſperalſen con ſanta diſpolició lifla , que no ſe curaron de venir : porque
. laicoida delSaluador , yque ſe abraçac‘. no temieron al Señor , que el que teme a
ſen amare! por le,y por ſantas obras . Sigue Dios nueſtro Señor,ninguna coſa teme, ni
. . ª! l

ſe.en,el relªto . Y no querian los combida menoſprecm. Sigueleen el texco . Y Fue

dos venir . La cauſa porque no vinieron ron eſios combidados vnos a‘ ſus villas , y'
fue, porque no creyeron en las Eſcripturas Otros á ſus negocios. Ello dize , porque ſe
que los combidauí,y porque no obedecie cſcuſaron , y no quiſieron yr al combite
;ªy; t-on 5 los fiertioS del Rey .quelos llamauan, por la codicra , yambicion que tenian de
y porque no ſe gozaron con las bodasR'ea la honra del ſtglo,que los detuuo como los
¡cup-1ra cuya ſolemnidad los combidauan. ſeñoresc'¡ ſe eſcuſan de hazer algunos bie
Embio otra vez otros ſieruos (ello es) áſan nes : porque ellan como paſmados con el
Iuan~Baptifla,y los Apoſtqles, para que los ſeñorio de ſus villas,y como ºtros que por
combidaffen diziendo.Dczid iilos combi—z l-a codicia de lºs dineros ſe ocupan en rie-z
dados( conuieneàſaber ) ¡'i los hijos de lſºª gocios temporales, y viene à no quedarlcs. *. _—

tae'l, que fueron llamados deſde el tiempo: tiempo para los eſpirituales. Y por ello di, -

de Abraham: ſabed que ya ella aparejado ze ſan Chryſoſtomo.0 mundo miſerable,

mi' combitc.Comoſi dixera . Sabed que ya y mas miſerables ſon los que le figuen,pues, s* —-'—'

cumplí , ypuſe por obra elmiſlerio de la. por las coſas temporales nos hazemos inz ſªo M‘*
Encarnacron,y ya diſpuſe,y.ordene los ſa dignos , y cerramos la puerta al las que ſon, _.—_— ~
A cramentos de la Igleſia , y los miſicrios de eternaS.S igucſe en el texto . Y otros dellosÑ.
la doctrina Chrifliana , parapque con ellos tomaron a losſieruos del Rey que los Com
biuan,y ſe ſuſtentenlasalmas, que ya eflan bidauan,y mararonlos cargandolos prime
-_A-…
los toros,y las aues muertas;y. todas las de ro de injurias . Ello dize , porqueſan Iuar¡
mas. coſas eſtan aparcjadas .- uiſo tanto Baptiſta fue del los encarcelado, y muerto,
fignificar en ello como zi mas-Claro dixerac ylo miſmo ſuccdio àſan Eſleuan,y á San
tiagó
 Proſigueſe la Dominica decimanona poſt Peri rcco Ren;
tiago el Mayor,y a otros Diſcipulos.Y aſ;
fi miſmot‘ueron muertos injuſiamête ºtros
muchos Santos , y ſieruos de Dios nueſtro
Señor, en el Teſiamento viejo :y aun lo ¿Í
peor es algunos de los que agora ſon llama
dos,no ſolamenre menoſpreciaii la grama
de ſu vocacion , mas aun perſiguen El todos
aquellos en cuyas perſonas rel'plandece la
gracia delEſpiritu ("anto que lºs llama.
Parrafo Segundo.
¡Á
De la ira que el Re] manda excmtar cºn
tra los que no qu!ſir_ron ‘venir A [zz: bo
dm* def“ ¡¡90:1 de como en Lugarde las
Judios entraron los Gmtiles en el abri
gu,y cambite de la !gía/¡ag de cºmo m
la bora de la muerte’, y m ct dia dclju]
ziaſejuzgilos mcrztosch almuy pue
el habito de la caridad es comparado à
la -Ucſtidura de ¿od-a.
S l G v Es E en el texro.Y como oyeſ.
ſe el Rey ez‘ as coſas,ſue lleno de ira,
y embiando ſu gente deſiruyò aque
llos homiCidas,y quemoles la Ciudad . Eſ*
to dize , porque con julia cauſa Fueron pu
nidos,y muertos por el pecado , de ſu me
noſprecio.Y dize,que embio ſus miniſiros
(ello es)las gentes de los Romanos,un lle
uaron los Principes Tiro , y Vel‘paſiano ,q
por diuina permiſsion vinieron contra le
ruſalen , quarenta y dos años deſpues de la
paſsion de Chri llo Redemptor nueſtro 'o Y
deſtruyeron á todos aquellos homicidas,
en vengança de la ſangre que ellos derra
maron de Chriſto Redemptor nueſlro., y
de ſus Diſcipulos , ypor eſio vnos fuerºn
deſpedaçados,y ºtros Fueron captiuos . Y
quemoles la Ciudad , lo qual parece porq
leruſalen ſue entonces abraſada con el Té
plo,que eſiaua en ella. Sigueſe en el teatro.
-Y entonces (ich) el Rey àſus ſieruos ( con
uiene à-ſaber) à los Apulioles , y a los Diſ
cipulostas bodas aparejadas ellan,maslos
que fueron combidados no ſueron dignos.
Como (i dixera.Ya ſori cüplidos los miſie‘
rios del Saluador, y todo el ſacramento de
la Encarnacion , y de la reparaCion huma
na,es acabada ſu Natividad ,ſu predicaciò',
y ſu paſsion ,y los otros actosſacramenta
leszmas los hijos de lſrael,que—eran cób‘ida
dos por la Ley,y por los Prof'eras,y por los
».A'poſtoles , no fueron dignos de entrar en
ellas porfa .incredulidad. Sigueſe en el rex
to.Salidalos caminos, y llamad á elias boc_
m—*
a; r
das á todos quanms hallaredes . Yd por las
tierras que ellan fuera de los caminos (eſ-.
to es) á los Gentilcs , que -an dan fuera dela
carrera de ſaluacion,y a' las gentes , ya‘ c0
dos los que hallaredes hombres, ò muge
res de qualquier edad,el‘tado,ò dignidady
de qualquier prof'eſsion , òcondicion , fin
acepciñ,y ſin hazer diferencia de Vilªs per
ſonas,mas que de Otras: y llamadlos a‘ ellas
bodas , que ſon la te de la Encarnacion . Y
eſlo dixo , porque ninguno que quiera re
cebir la te del Saluadur -, ha de ſer del'pre
eiado,ni deſpedido della.Sigueſe en 'el rex
to.Y ſalieron luego los ſieruos, y juntaron
todos quantos hallaron,malos,y buenos.Y
dize ello, porque en eſia lgleſia mili tante.
eſian agora mezclados los buenos con los
malos. Yllenaronſe las bodas de combida
dos: porque como dicho es , ya la te Cato
lica eſta publicada en el mudo. O dizeque
ſe llenaron las bodas, porque ſe entiendacï
ſueron llenas de combrdadosguauro al nu
mero de las petſonas ,y quanto al mereci
miento dellas , y quanto a los que auian de
ſer combidados para gozar dellas,l'egun la
diuina,y eterna prouidencia del muy alto,
que fue definido antes del ſiglo , y eſio pa
-i'ecera enel finde] mondo, quando fuero
Cumplido,y'lle'no el numerode los electos.
Y entro el Rºy (conuiene á ſaber) Dios Se
ñor nueſtro al "uyzio , porque ha de juzgar
el muudo,y daraà cada \mo pena , ò gloria
ſegun ſus merecimiéros. Y entro à ver co
mo eſtauan ſentados los combidados , que
ſºn los que eflauan pacificos enla ſe , mi
rando la Vida de los fieles ;i y eſcudriñando
los merecimientos,buenos, y malos de tº*
dos ellos, que ſolos los Chriltianos , y no
ºtros pertenecen al juyzio . Porque .como
el Señor dize en elEuigeliorel que_ no cree
ya es juzgado. Sobre lo qual es de nºtará
dos vezes ha de entrar el Señoren juyzio
Con el hombre.La Primera,entrara en par
ticular en la muerte de cada vno : y la ſe—
gunda en general , quando ſe celebrare el
juyzio aduenidero 'de todos. Y tambien es
de notar, que no es Ctra coſa l‘enrarſe el hG
bre en las bodas de leſu Chriſto Redêptor
nueſtro, ſino participar de los ſacramentos
de la Igleſia , y tener firmemente la Fe de
elïe miſmo Redcmptor , y vfar con alegria
eſpiritual de los beneficros,y delas gradªs
de Dios nueflro Señor . Sigueſe en el tex
to. Y- vio el Rey entre los que eſtauan ſen.
tados , vn hombre no veſtido de veſiidura
de boda: por el qual ſe entienden todºs los
malos .— Yºdizeque no_ tenia veflidura de
boda,
 :ji En el librollamad-o Vita'Ch'riſtl Cartuxano;
_ —__.—.._'.E‘-'~ boda : pºrque ſe entienda que aunque re
. nia la le de Chri llo Redempror nuellr0,pe
S- HI"- ro no las obras . Y ſegun dize ſan Geroni
.ſl'ª-Mª‘- mozno es otra coſa veſtidura de boda , fino
la guarda de los mandamientos del Señor:
porque ſolas las obras que ſe hazen en con
formidad de la ley,y delEuangelio,ſon las
que hazen vellidura de bodas,y de hombre
nueuo . Elle hombre que \iene ſe fin obras,
no rrae í las bodas de la ſanra [gleſia la c6
poſicion,y coſtumbre de la vida juſta,y ho
l neſta.Puedeſe tambien dezir,que no ellaua
venido de veſtidura de boda: porque renia
—Í~¡. fe fin caridad alguna . Sobre lo quales de
norar , que por tres razones ſe llama la ca
ridad veſtidura de boda . La primera,por~
que la caridad cubre la torpeza de los pe
cados,aſsi como la veſiidura cubre el cuer
po.La ſegunda , porque como la veſtidura
defiende al hombre del rigor de los yelos:
aſsi la caridad lo defiende de la tempellad,
ydel ſrio delas tentaciones . La tercera,
porque como la veſtidura adorna, y atauia
el cuerpo humano , y le haze parecer her
moſozaſsi la caridadadorna el alma de do
¿ÏZ’ nºs,y de virrudes.Y ſegun dize ſan Anguſ
bñ¡ ' tin: comola veſtidura honeſta diurde , y.
nos da ſaluajes,y
tre los a‘ conocer los hom bres honeſlos,
brutos:aſsictſola en
la caridad
es la que di uidc , y ſeñala quales ſon hijos
del Reyno , y quales de perdicion . Y ſan
S. Gre. Gregorio dize. Bien ſe llama aqui la car¡ -
in bom. dad vel‘iidura de boda : porque ſol a ella ſe
;6. fnp. veſtio nueſtro hazedor , quando vino álas
Match. bodas, en cuya ſolEnidad ſe junto por Vin,
culo de fi¡ meza,a ſuſanra lgleſia. Aſsi que
²' el que por caridad vino a los hòbres,aquel
miſmo nos dio :i entéder,ſer la caridad pro
-pria veſtidura de boda . Sobre lo qual es de
ſaber , que como en dos maderos ſe :exe el
*paño de que ſe haze la veſtidurazaſSi la ca
ridad eſla en dos mandamientos , que ſon
el amor de Dios nueſtro Señor , y del pro
ximo. Pues ſegun eſto neceſſario CSC] guar
de cſtosdos mandan)ienros,qualquiera que
deſſca rener en las bodas de la gloria velli
dura,que para tales ralamos pertenece: por
que à lo menos por la com paſsion del pro
ximo , no dexe la contemplacion de Dios
nueſtro Señor, ni por llegarſe .i la conremv
placion,menoſprecie la compaſsion de ſus
hermano'sJis tambien aqui de (aber, que la
caridad del proximo ſe reparte en dos n15.
damienros ( ello es ) que lo que no quieres
que ſe haga contra ri , no lo hagas contra
tu hermano. Y aun effa miſma verdad que
es Chriflo Redempror nueſlrº dize. Todas
.eL-'K
las coſas que quereys que hagan por voſo
rros los hombres , aquellas miſmas hazed
por ellos . Y entonces es la caridad verda
dera,quando ſe ama en Dios el amigo, y es
am ado por amor de Dios nueſtro Señor el
enemigo . Grandes ſon eſtas coſas muy al
tas,y muy dificiles para que de muchos ſeí
puelias por obra.Mas líu duda eſta es la ver
(ladera veſtidura de boda,y qualquiera que
eſta no tienc,puede , y dcue rener por Cier
to,que quando entrare el Rey à mirar el ve
{lido de los combidados , ha de ſer con in.
dignacion, y cont'ufion echado fuera.
Parraſo Tercero’.
,QI-gym- lafe es '0in cl hºmbre amigo de
Dios nutſtro Señor :j que por tres ra—
zones la caridadfc llama 'wſiidura de
boda,y que ninguna [quede dar :fm .
fl bªi/lamer) de [APE/‘1.1 terrible m que
ſonllmcſtas los malas deſpues de la muer
n- : y que coſafim las tinieblas exterio
res,
. I G v E s 1-: enel texto. Y dixo enton
ces el Rey al que no eliana veſtido de
veſtidura de boda . Ami o como en
traſle aqui, no teniendo vefli ura de boda? . .ª—_—
lªs de notar,que el juez vniuerſal pregunta
a cada vno en el inyzzo particular, en la ho
ra que muere , como ſe aya auido en la ſe
Chriſliana: mas enla fin del mundo habla
raà todo el linage humano , como ſi ſuell'e
vu hóbre ſolo,y le llamara amigo, vſando
con el della palabra de amiflad ,por la ſe
que tuuo , aunque fue ſin caridad , la qual
aunqueſea deſnuda , y agena del amor de
DIos nuellroSeñor,es don ſuyo,y es como
vn conocimiento que ſe tiene delas coſas
muiſibles , pero ella manera de le porque
es m uerta,no puedeidar al hombreſaluació'
,perdurable . Y llamaſe el hombre amigo,
aunque no tenga caridad , porlanaturale
za humana,ſegun lo qual ſue hecho ;i ima
gen de Dios nueſlro Señor,y ſue combida
do á la cena ſolemne de ſu gloria.Y en ello
que dize , como entraſie aqui :quiſo dezir
,rante como ſi dixera . Como entraſie &la
¡uma de los fieles,recibiendo los ſacramen
tos,y la ſe de la lgleſia, no teniendo veªi
.dura de boda (ello es) no teniendo obras de
caridad? Y dize ello, por() ſin la tal veſtidu
ra,ni iguno ſe deue llegar &la comunion,y
participaciºn delos fieles: que los combi.
dados deuen ſer todos con ſormes al eſpoſo
en el hªbllºzy veſtidurª de caridad . Sobre
lo
 Proíïguzſcla Uò'iïiinl'ci kleç‘ifflñïñíïïoík Péáterzò'ſte‘rï: ²5)
lo qtíài es derrocar, que la' 'caridad ſe lla'fna ,tía perdida ,'y èc‘h’àl’do aſs'i ªtado en lªs tin‘ie
~.
R‘ l. !fªllidoſ-.15 afsiª porque cubre los delictoºs, blas exreriores .- - 'Puedeſe tambien -dezir,
'cornoptirq ueinflªma‘los deffeo's,y'porque "qee p’o‘r' lò‘s pies,¿'›i'e’en‘t‘iende -àquellª- Vitª
din c‘llarnoleagradan ¡¡Dios nueſtro Se'ño‘r 'tud ’del 'libre aluetlrio ~, yp‘or lªs manos el
Neeiàres Obras' -. Y llamaſe ‘veffidu’ra de bo -
poderpa'rabbrar,y deªlïas‘dos'coſas ſon pri
da,porque~losïmatrimonios entre otras ra- ' ‘nados losque Ton condenadºs para el "1-,v
zones ſe contrahen,y hazenzporqueªſea'cñ fierno.Y llamêſe‘t‘inieblásexwfiores, las ¡ü
firmada, y-a’creCentada la beneuolencia ~, y 'niebla'srn ſem-al'e‘s'-. 'porque fonſuera de lª'
'Hiſion
A ~ . amiilad entre los hombres. De donde-pare 'dia demiſericordia
de la Diºs 'nueſtr'odelSeñorª, 'y‘fi'i'era
m‘uy alto lle].
-.- Y-ſú'l‘ct!
‘ te que en el -matrimonio que e'l Hijo de
ª" DiosnueſtroSeñorhizoconlanàturaleza ' *aſsi miſmb \inieblasexterÍOrnzporqueſon
humana, enteramentp ſe rel'ormola paz-,y ‘corporales , y porque eflan puedas en de:
emillad entre Dios, y el hombre, 'yſe co'n’ terminado lugar-,lucia de las tinieblas eſpi' '
firm-my aun ‘ſe acrecento para ſiempre-. Y 'rituales ,ªque el pecador padece dentro de
deuel'e ªqui nºtar , que muchos'de los ’que ſu entendimiento: porque mientras 'biuio
ſe hallan en las bodas de 'Ieſu Chriflo nue auia tenido dentro -en ſi m'iſmo Tinieblas
firo Redcmptor, eflan veſti’dos de ſacos "de interiores en el paraguay a'ſsi-'e‘s,que las tí
armricia, otros de purpura de ſoberuia , o: nieblas dela ignoranc'ia,'trahen al hombre
tros de oro de 'vanagloria , vºtros de pieles ¿las tinieblas de la_cu_lpa,y ellas lo traen, y
de ouejas de ſantidad fingida , ºtros de ar Ponene’nſt'ineblas de pena. Por lo qual ſ-m
mas de rra,y de zelo deſordenàdo, otros tiè ‘Gregorio'dize . Tinieblas 'interiores dezi- ;jej-‘z
nen veflidura torpe , y no limpia ‘de peca‘ ‘mos,queſon laªceg'uedad del entendi mien 7,, ¡mini-Ñ
-dos carnªles , y otros tienen la veilidu'ra ‘to,y tinieblas -exreríores, ſon la eterna no- [MM-z¡
deſpedàçada del mal de la embídia,y alguſi che de lª da‘n'macion.De donde petete que
nos la tienen deſcompueſta,pór negligenª todos aquellos que de fu pr‘Opria‘ "vol un tad
Cra de acedia,y de tibreza: y otros l'a tiener't ‘eſtan agoraarados‘en ‘algun 'vicio,'ſera’n en
de m-aſiadamente blªnda,porcomp132er’z‘ tonces atados 'contr‘a'Ï'u voluntad en pet-du‘
cada vno,ſegun ſu voluntad,y Otros-la tie 'Table torm’êtozyal'lilos atara la pena, pues
nen muyſobradá por deniaſiado comer , y' que aqui para-poder hazer bien los ato la'
'por gula deſordenada. De lºs quales dize dulpa¡ Y los males que alli lia de ſul'rir,y
sºph. z, elSeñor por el Profeta Soſonias. Yo viſi pªdecer el que en ella vida no quiſo bien
'rare con açote cruel, á todos los queſe viſª biuir,ponelosluegodiziendo . Alli llºra¡
teude Vellidura peregrinaª Sigue’ſe enel tan, porque anduuieron aqui los ojos der
texto.Y el hombre que aſsi 'eflaua mal veſ 'ramados en la yªnidàd delle
codicias deſordenadas, y auramundo , por
te mblo’ſir , y' '
tido enmudeſci‘ò ‘de temor‘ viendoſe acu
ſado,y paſmo de verguença ', de‘ ſu propriá ’cruximiento de dientes , pºr la Vici'oſa de
' maldadmo teniendo coſa que pudieſſe reſ‘ fordenacion, ygozo qee en lá vida preſen
6 ponder:q\1e ninguno puede reſponde'r à \e tuuieron en la guia : porque filo menos a
Dios nuellro Señor , quando es acuſªdo de cada vno de l’os miembros efle ſu‘gerº allí
fu propria contiencia. Y‘porefio que aqui -á particular tormento -, pues que cadá‘mó
_ ~ t dize que ſe enmudecio ſe da à entêder, que dellos ſiruio aq'ú'i ávicio determinadal’ue
' ' en aquel examen vltimo,quando cada vno deſe tambien dezir, 'que elle 'llºro ,'y apreª
dara e-ſtrecha cuentaà Dios nueſtro Señor, ‘tamiento ,y temblor delos ‘dientes , í'e cn
ª ninguno podra eſcuſarſe. Y entonces dixo ticnde,por eldolordel tuerpozy del alma:
o] Rey à ſus mrniſtros -. Atad ſus'manos, y‘ ¡¡los quales ſera trazªdo pórla perrainferſi
ſus pies ,y echaldo en las tinieblàs exre‘rio 'nal ,que el lloro naturalmente nace‘d'ela
res. Mmiſtr—os llama à los Angeles , porque triſteza:y ‘el temblor , y ‘cruxirde los dich—
ſon 'e'xecutores de la juſticia diuina.O pue-v tes , ſe cauſa de contrarias 'cauſa's , q‘ue ſon
deſe dezir, que eflos miníflros ſon los e'ſpí del ardor del Fuego,y del ſi-io inl’ernalfflor
Trt‘us maligno-s, que eflan ſeñaladospa‘ra a-' lo qual ſe dize, que palſara el'malo de las
tormenta¡- ;Í los que la juſticia de Dios nue 'aguas de las nieues al calor demáſiado . ICE
Origcn ú Rro Señor Condena. Y dize Origenes: que en el llorozy en el "temblor, Yibnido de los
in bomi.
jnp. Mu finamente
que fueron 'Fon execuror‘esdedelalaculpa.Y
proCuradoreS pena z los
di- i dientes ,ſe ſignificala grandeza de lòs td r"- _
mentos , y la imme'nſidád del dolor .‘ Y el' '
:bum . zeara'd ſu‘s manos , y ſus pies (ello es) quíª temblorzy crUXir'delosdientesçque163m3
teſ-:le el—pod er de bien obrar,y de boluerü los tendran en èl infierno ,‘rt'o 'es Otra cdlï
-fe à efládode ſalua'ci’o‘n, y, de cobrar la gra¡ find #rra maniſeflz’eion , que ¡¡Recer‘à pm'
7 ' défuèò
 ras¡ En cl libro liamadoVira Chril'ii Carmina_ N -z
de ſuera de-l-a indignacion .que el coraçon Y poreſto ſe dize en orra par-te del Euaiis'
padecera dedentro:porque cadavngde los gelio , que es ancha la carrera querlleua Ii Md. 7;'
que alli eflan le viene rarde , y ſin fruto la perdicion , y muchos ſon los queenrraia
penitencia.De donde ſe ligue , que rambiê por ella , y muy eſtrecha es la carrera qi-re
le l'u cede tarde el gemido , no pºrque ren lleuaá la vida , y pocos ſon los@ la hallan.
ga alguno-dellos arrepentimiento de ſu pe ' Eſio nos deuria mucho eſpanrar, y prºno
cadozmas ('olamente ledeſplaze auer peca car ¿humildad : porq-ue no renemoscerci
do,por razon de la pena que padecen,ynº dumbre ſiſomosdcl numero de los electos,
por la oſenſa que hizieron aDios nuefirº òdeinumero infiniio de los hijos de per
Señor. diciomPorio qual dize ſan GregoriO.Tan S.crrg
zo. masles razon que cada vno tenia, y te hu ¡¡¡Yomíz‘
Parraſo Amo. « ¡ville quanto menogſabe, ſi ſea del nume füdïllſ.
Delſentido drſia palabra , mucbarflm ,ro de los hijos de Dios nueſtroSeſ-.DrÑ Por
llamadºs,y pªra; los dirigidos.) yªteſ cfla razon deue el hombre muchas vezes 3
:aſalabra dicha en amenaza de las ma .dezir en ſu cºraçon , yſin oluidarſe tener
. los (conuiene ¿fiber-Mu( en el mficr ſiempre en la memoria,eſia ſenrencra muy
¡eſpantable que el Señor dixo : muchos ſon
› no aura llorº ,y rſir’emecimimta de lªs los llamados,mas pocos ſon los eſcogidos.
:1101!:er lee mſiete tragaresf-crpchà Lodicho es de ſan Gregorio ., Esaqui de
contraſiclr *vicios al: lºs Prcladoszy del nºtar, que ella palabra que el Saluador di—
amar-grande que el C¡ari/limª deue“, am hablando de la pena infernal ( conuie
mr Ii :fina bºda. _ne aſaber) alli aura lloro,y eſtremccimien
¡to ,.y temblor de dientes , -cn fiere lugares
PORQYE en el combire de las _del Euangeiio ſe lee: y efio conira ſiere vi'
bodas noſe procura el comienço ciosprincipales, en que caen los Preiados,
mas el fin dellos,porcoriſigui~enre ſegun que en rodos lo¡ lugares donde ſe ha
deſpues que ha dicho como fue echado de ¿zenxemoria della,ſe pone la cauſa. La pri' o
la meſa aquel hombre maiauen rurad0,que mera-razon es, porque entraron mal , y no
' no eiiaua veflido de fiella , que es figura por la pueria a la dignidad Ecieſialiica
de todo cl cuerpo , y conuenro de los ma que alcançaron , pues que entraron por
los , pone Chriflo Redemprªr nuellroia dinero., y no los puſo Dios nueliro Señor. ,z
ſentencia,y la concluſion general de la Pa Enrraron por: codicia,y no por caridad(eſ
rabola,y dize . Muchos ſon los llamados a' ro es) 102…-. _aqui ſe dize deſte que entro
la te Carholrca , y pocos ſon los eſcogidºs ¡io-_temen o vellidura de boda. Y deſ-pues'
para la gloria ( conuieneá ſaber) en com ' ſe ligue en pena de ſu ſealdad, que le man
q
paracion delos que ſon llamados ala Fe. 'dan echar en las tinieblas exreriores , don
Porque entre muchos Chriſtianos que rie de aura lloro , y temblor , y apretainicnro 4.
nen ſe,pocos ſon los eſcogidos que tienen .de dientes.La ſegunda cauſa es,porqve vi
ſe formada, y guarnecida de la Virtud de la nieron mal,y no como Palioresmms como
caridad.lien todos lºshombres ſon llama vI'Obadoresmo como Obi ſpos: mas como ſu
.dos ai la ſennas pocos ſon los fieles, en com cellbres de Epicuro,cn la i'enſuaiidad dela
paracion de los infieles . O puedeſe dezi r, guia,y de losdeleyres carnales. Y poreſto 1.Erſn'r
muchos ſon los llamados (ello es ) los que _hablando nueſtro Redempror, de la diner
entran en el Ciclo , pero pocºs ſon los eſ* _iïdad de los muchos peces que cayeron en Matiz.
vcogidos(,eſto es) ios que alla eſian, con me .la red barredera, que es figura de los jiiſtos,
ritos,y premios ſuperiores, como los Apo yde lospecadores , dixo en condenacion,
'Roles , y los eſclarecidos Santºs. Mas es .y pena de los—hijo¡ de perdicion . Echaron
aqui de notar , que no Fue ſolo vno el que a los malosi'ueramlli aura llor0,y temblor,
fue echado dc las bodas pºr mal veſtido: yapreramienro de dientes . La tercera es,
mas haſc de entender,que en aquel que ſue porque eſcandalizaron a muchos, como la
deſpedido de aquella \Diºmnidad , ſe entiê piedra que ſin prom dencia,y auiſo del que
de ia vniuerſidad de los malos , que tienen cae,ſe ar-raurcſía , y antepone a‘ deshora al
feſin obras de caridad. Y ſegun dize ſan .pie,y haze al hºmbre rropeçar,y caer . Y
S. Aug. Augufiinzaquel hombre que Fue echado ' por ello dixo el Señor en orra parce del E
Mar. i;
del combire de las bodas,noſigmfic.a vn ſo uangelio, hablando del ofi cio que tendran
;lo hombrermas muchos,porque aquel vno lo_s Angeles en el dia del juyzio. Saldran '
es ſegun figura, cuerpo de todos los malos. 'los Angeles , y aparcaran a los malos de en
medio

P'rº’rgüen-iªu'ºminíca¿Sumanònspºri Marªcena
medio de los juſtos,y cogeran deſu Reyno
todos los eſcandalos›,y aura alli' llorozy eſ
tremecimiento,y têblorde diêtes-.La quar
ta_ es , porqucningun prouecho eſpiritual
hizieron en elregimienco, y doctrina de la
Igleſia, y ello es lo que el Señor mando ha
Manz.; zer en Otro lugar'del Enangelio , contra el
ſieruo fin prouecho, diziendo. Echaldoen
las tinieblas eXtcriores , y alli aura lloro, y
eſlremecimien to, y aptetamiento de dien‘
tes.La quintaes,porque agrauiaron, y afliª
gieron à los ſubditos con ſoberuia de pa'
labraszy cºn obras de auaricia. Por lo qual
dixo Ieſu Chriſto Redemptor nueſlro . Si
Im n dixere el ſieruo malo,mucho ſe tardara mi
' ' -Señor,vendra ſu ſeñor quando _mas deſcuy
'dado elle, y pondra ſu parte con los hypoª
critas,y alli aura lloro , y eſlremccimiento
de clientes. La ſexra es , porque prcſumie
ron hazer grandes coſas de fi miſmos,y pre
ſumiendo de la fl: , y vaiiagloriandoſe de
hazer mayores obras . Por lo qualdixo el
L,… ,z Señor en Otro lugar del Euangelio,reſirien
do lo que ellos dezian,en eſta manera. Por
ventura no comimos , y beuimos delante
de ti' ? Y ligueſe luego dela pena que han
de padecerdiziendoalli:autalloro,yten1-›
blor de dientes . La ſeprima eS,porque no
' hizieron penitencia@ la ſoberuia fiépte es
Mªnª-3 contraria ala humildadzporlo qual dixo el
Señor hablando de la humildad del Cêtu-_I
rion. Los hijos del Reyno ſer ácchados-ſue
ra en las tinieblas exceriores, y alli aura llo
ro,y eſtremecimiento, y temblor de dien
tes . Amemos pues con todo nueſtro corae
çon ellas bodas de leſu Cliriſto Redemp
6 tor nucſtro,y de ſu [gle’ſia, y junte-monos à
los gozos Celeſtiales dellas,eon intençion
no canſada de obrar grandes bieneszy _pues
que entramos a la ſolemnidad dellas z lla—
madosporlaſe : tengamos cuydado de las
celebrar con habito limpio de \'anto amor,
y linipiemos las manzillas de nueflrqs pen
ſamientos , Y .de nueſtras obras examinan-ª
donos .i noſotros miſnios,con cuydado di
ligeiite,aiites del dia del juyzio poſtrime-ª
r0 :porque no entre entonces el Rey , y ſi
viere que no tenemos veſtidura de caridad
-nos eche fuera zyatªdas nueſlras manos, y
nueſtros pies (eliges ) priuandonos de tºª
do poder de bien obrar,nos eche en las ti—
-nieblasexteriores. We ſi alguno en el tiéª
po del j'iiyzio tuuicre nóbrc de Chriſtéapo,
y no obras de chi-i l‘rlandad, cierto es q,l,ue~
¡go ſera con: mortal‘ mdignacron Cªlïigado¡
ª yoyra que el Rey Celellial le dira :amigo
' ~ como entraſie aqui no teniendo veſlidu
a
"4
i
ra de boda? (De quiere ranto .dezir ~, c'o-Ñ
nio ſi di-xeffe . Para que te hi2iſie 'Chriſliaé
no no tiendo ’tus obra's conformes a tu.
nombre? l _
Parrafo Qinto. _
D¡- grmz mala 'r3 renizdº nºmbrada CZm'Í
ſtiana no tener las obrasdc tal: yde lá
dignidad drſte ¿ZZ/e ¿le Cla'rê/Ii'diia : j
que ninguna coja [NAVA :Mio la 'vida
del C'I'Iriſtiziiza, :027201.4 caridadzj de lº 7
que acerca de rſtaſienre , y dize ,fm l
'Cbrjflſtºrmn ' I ~ ; ..ª
V E s ſegun eflò rèzon e's , que‘ninª'
gu'no preſuma de ſu llamamientoª
~_ ni puede eſtar ſe'guro, haſla que ren'
gª ſcguridad ‘con 1a pòlſe'ſsron del fin,que'
es la gloria para que _ fue llamado 'z porqué
à todos lla'ma Dios nuellro Señor, ‘y delſea
que todos_lo's hombres ſe ſaluen, y con to- ¡¡¡d 'nf
do effo pºcos ſon los eſcogidos , porque ”ªñ" ²*
muy pocos ſon los que alcànçan la bien—'Ñ
auenturança en comparacion de lojs que,
pOrſu ptopria malicia ſon cêdenados'i‘por-Í
qúe algunos de los que ſon llamado s ape-J
nas,ò nuncaempieçan à bien obrar ; 'Otto'
ay que no perſeuei’an en los bienes que cſio,
niençaronyy Órrojs que 'reciben la Fe,m_as
comparaCion de los.ct cn
nialos,'ſ0n
los que perſeueran la gracia 'muy pocºs
de Di'oS'Sè.
ñor nrielïrodiaſla el fin de ſus Vidas . ' Nin#
guno pues ſe juzgue , ni ſe têga per _Chriſ-I
“jano),_ſino el que ſi 'ue la docirina de Ieſií
çhſjfio nuellro Re eniptor, 'y el queen, fuí 8
-vida no ſe conforma con la 'vida ‘de Chriſ-ct
\0 nueflro Sreñprz' uſiidi‘gnanie‘nr'e tiene? el
no nibre de C'liriſ’lianoſiPor l'o qual dize ſan
Anguſlinóí teprecias'del iióbrè de Chriſ-ſi S. Arizª‘
\jano , obra como' Chriſlian'o , que niii‘- in limbo
gunoay que \frayêa‘ !in cauſïi el nombre de
que ſe-pretiaªYel ,ò es ,de tanta verdad-,qUe
aunen-l‘os oficiòs’humilde‘s ſe halla ,pues
necéffario
placer-o queeslabre‘
,paraplata,
.qUe vno
y' 'actſsiſede
pueda'dezir
los demas '
oficios ò Poreſlos CÍCÍ’UPÍOS conocemos «Í
todo nombreſe trae en vano,quádo al que
lo tiene le falta la 06rd,? la 'propriedad del ,
nombre z pues _que ~el nóinbre ſe funda en
'el ado que‘ le pertenece y por ello'e’l que '
,no viue conforme
demptor nuectffro , àen‘
la Vida
vanodetiene
Cliriſzo‘ Res'
el 'tiernª
Abre deChrlſtiano. De aqui veremos'quan
poco nos aproueclia‘ ſer llamados Chriflia
,nos,ſi vſurpamoa elſinómbr'e agenofflues ſi
'te es coſa delectable ſer C liri i’liaiio,pt0cu' -
ra hazer las coſa‘s que ‘ſon de ehrillian dad,
. 4 a y '
 En cl librol‘lamadoVitaſi Chriſti Caminº-d; -~
ªt'ſd
Porque cºn 'razon puedas 'tºmar nombre dize t El que en las -obras que haze i’iiegªá
de tanta dignidad . Mas couro te llamams leſuChTillo Señor nuellro Antichriflo es,
Chrifli‘anoſi ninguna obraay en ti , delas yann’mas mentiroſo es que el Antichrillo.
que ¿Chriſtiano perrenecenffiobre lo qual pues que confieiſa, y alabª .i Chtillo nueſ—
es de nºtar, que elle nombre Chrilliano es tro Redemptor con la boca , y lo contradi
nombrede¡u\licia,de bondad, y de pedi-ce ze
tal con las obras.
tàll'o,y müiroſoY bien ſe puede
:porque vno llamar el ſi
es lo que
cion , de paciencia , y decaſtidad , de ven
gança , y de piedad , de humildad,y de in dize,y otro lo que obra. Entre los Chrillia
noceiicm . Pues como vſas deſte nombre,y :nos,rodos creemos que leſu Chriſto nueſª.
. l‘o aproprias áti, teniendo ran pocas virtu tro Señor,…io dela Virgen llintiſsima nue
I des de las muchas que le pertenecctAquel !ha Señºra,csnuellro Redemptor en la ley
l ſolo es 'Chrifliano , que no loes por ſolo prometido,todosdezinios quelo creemos,
'nombre,mas por obra, y el que ſigue la vi mªs poco nos aprouecha ,porque la te fin 3
da de [eſu Chriſlo Redemptor nueſlro , y las obras fi ninguno ſalua. Y ſan Auguſlm 5- 41-1!.
él que en todas las coſas vſa de ſu ſemejan dize . Determinadamenrepodemos dezrr, ¡¡¡Sjmh
ça , como eſta eſcripto por el Apoſtol ſan 'que todos aquellos niegan con las Obras
Pablo,diziendo.El que dize que perniane~ auer‘venido elHijo de Diosnueſtro Señor
ce‘en Chriſlo nuellro Redemptor, obliga.. en carne,que quebransan la caridad de cſ
do es &andar como el anduuo . Aquel pues ſe miſmo Redemptor:porque era menellet
,_ es Chriſtiano que \irue {i Dios nueſlro Se— que vinielſe al .mundo, lino por ſola elía Ñ
. ñor,dedia,y de noche,y pienſa en guardar, virtndzſegun aquello que el dionninguno 102,",
yguarda ſus mandamientos., y es pobre al tiene mayor caridad , que aquel que pone
mundo , porque ſea rico à ſolo Dios nueſſi "fu alma ( eſto es) ſu vida por ſus amigos.
tro Señor. Yaquel es Chrilliano,que quie Aſsi que el que no tiene caridad, diga con
r'e ſer tenido entre los hºmbres por nie la lengua todo le -que qUiſiere , que Cierto
noſpreciado,y abatido' , porque pueda pa es que la Vida del tal,…egaauer veiiidole'
recer glorioſo delante del muy alto, yde ſu Chrillo nueſtroRedemptor en la carne,
ſus Angeles,y el que no parece en lo ::Xte y elle tal podemos dezir, que cs cºmo ver
rior,… quiere tener alguna coſa fingida en dadero Antichriflo . De donde parece que
ſu coraçon cuya 'alma es ſin doblee , y ſin‘ el m‘ayor eſcandalo, que á los Gentiles da
manzilla,y cuya conci encia es fiel,y pura, mos es ver que no tenemos caridad , ni vi
y cu'yo coraçon ella pueſto cumplidamen da virtuoſa.Y ſan Chryſollomo dize.Nin~ S. Cbry.
te en Dios nuellro Señor,y cuyzt eſperança guna coſa ay que tanto eſcandalizeá los in ¡n bom'.
el estoda en Ieſu Chrillo Redemptortiueſs_ fieles, ni que tito los aparte de venira‘ nue
¿_ſi \rale,como la ſalta de amor , y de caridad,
dero. ' Chri'ſtiano
tro Y en concluſion
z ‘que ſoloàquel
delle-'i maseslasverdaf’
coſas’ que ven que ‘ay entrelos Chriſtianos. (Li-c ª
celeſtialc‘s,quelas de lartierifa,y el queme-ª quan-do filercla maldad multiplicada , (:0- 4
² .Ñ nbſprecm las coſashumanas poralçançar' MoelSeñor dize en el Euñgelio , ypucſto Mat. 2.4
S. Leºn_ las diuinas. Y 12m Leoii‘Papa dize.Envanu_r 'en'támo aprieto, q no pueda mas crecer en
¡n fªrm_ nos llani’amosChrillianos, ſino parece-f tonces ſe resſiara, y perec‘era la caridad del
¡cpu-m,- mos .i Chriſto nuellro Re'deiiiptor,v en las_ “todo:porque ninguna colaay que tan glo.
me,,ſi,_ Virtudes, pues el dixoe’nel Enangelio,que r'roíà-*hagalavida humana-cºmo es el amor
1M. ¡4. crzi camino,‘verdad,yv’idz:p0rque la Conª_ óym'n‘gunsi aſsi conuierteà los paganosá la
ue rfiicion, y vida delináeflro deue ſer exê &Como lavirrud del eoraçon que ven reſ»
plo,y forma de los diſ'cipulos , para' cª] aque plandecer en los hijos de la lgleſia. Y nin
_ lla
quehumildad
puſo porimite el Maeſtro
octbrzi el ’ſi'eiªu'ò,‘y -,elydiſcipul'o
el Señor', gun mal :ty que-tanto eſca’ndalize á los fla
;cesz 'cºmo la tibieza del-Chriſlianoi. Por
:7- C'º'* Yſau Cipriano dize. NingunoſC'puede 'que'qïiando los flacos ven que el Chcillia
’ª fª'm- llamar con verdad Chriflia'n‘o , ſin‘oªel que -no es auarienio,y que roba , y que por Otra
Mºv- ' arcce á Cllſlllo Redemptor nuell'ro‘, en parte predica,'y mandahazer lo contrario
\Ï- 4²’ſ“ E15 collumbres.Y ſàn A‘nſelni’o dize. Entre vde lo que el haze -, y que Niue con aquellos
"1 ¡kb-dº les infieles ſe d'eiien cêta’r 10‘s queno cum; ‘queſiin de yn'miſmo tribu, yſuerte,como
Wmª’ª 'plen lo que noprometie‘rbri , y qualquicrà ;fi lbelſen de otra ley , parecele locura locï
'que no ligue .i leſu’Chriſt’o nuelljrq Rei ‘le enſeñamos , y aſs-i no hentra en'pmue
S. Aug- demptor en la vii-'tud‘, no'ſolo deue perder -cho‘làz doctrina-del ("anto Euangelio b Iten
4d Here el nombre de Chrilliánd-,ªiníis aun'mere’ce ‘qtiandoel que'no es Chriſtiano .viereà los
muª¡ - ;fer llamado AnthlÏſÍflºſi" Y fan Aſiu'guílih ‘Chriflianosque huyen de padecer muerte
r Pºr
 Prffigüéffila-Dòñálñl‘t¡ #Tigefl-nú PKR Ï’Ích‘tſiecaſt’ch
ª3?,
perla virtua-,que riemblan de la memoria ‘ ble,ſºharªen noſotros cremoeaſtigo, no
de morir : como, ò con que animo recebi' ſolo por las cºſªs ’en que hnèmos mal -, fi.
th-Joétſiºª, que los_ tales Clªrin-¡ªnos le ' ‘no ,IanrbÍ-en enla: ' ‘ne dexamos de obrar
dizeren de la Vida ¡inmortal .² Y quando bien. Pucszó níiſeiaoles de‘nòſotro'shaſla
Viere el pagano que ama el Chriſtipnalas. , (ªfilado emos de eſtar atados á la peligro
horitas, y princhados , y que es Cap-'riuògz ª *c‘odrv'ci de lºs dineros , y á la miſeria de
lei-uidor de diuerſa.: , y vituperables paſ. los deleytes carnales , y al humo de las oa
fioues-,qge le 'recta ino'qud:p'ernianeèca :nas‘pàlſsíbmsf Abnmas Losojosç y ¿EXCL
firms , y fuerte en l'u ſªlſa ſeta-, no imagi #nodos deaqd adelante
vida,y abraccmonos Sepenitêc’iªſigy
cºn la ta‘n Peligroſ:
h'u
Ñ nando que aya otra coſa mejor , ò Mayor,
que la vidaen que biue? Llorè'nz'os‘ppçs el j jmildad , para que merezcam'os fer partici
‘tiempo que ſ:: nºs palla en rey'r,y confide pantes “delosbiebes aducnideros,y perder' N
remos que ſomqs cauſa de que Ipsinfieles Pablºs¡
permçgçzcar'i erre-:Trºnªs ::ªdºrªdª-ª‘ hª .‘~ .' rr. ſ .' y
r ª ’T Y, F * ' .'r
һ5"
”P
‘l
ídolos ciegos u, _ que vuieran_ ya _dexado-las . x Siguíſc'ltϺi-'a‘iloñ ¿el Áuïo’r¡ Ñ‘.

ceremonias de-luipfidelida'díen quevluenk. Í”.’ſi fifª' " 13Ieſu

_' flogmlp ¿TfR-.'23 1…?. de
Chrilïo Rey _ la gloria¡
y
fi nueſira vid-a delcé‘ruoſa , no lps- Yuieffe,
provocadº ;i permanecer en tu ceguera.. 'ª’ Celeſtalª, que nos llamaſte á ru‘s bodas,
Q-¿e muy facil coſa cs tiloſoſar , ypredicar por diuerſos menſajerºs tuyos , que (bn la
con l‘olo palabras , perófiroflaiï'v ¡¡:de dſefl [agrada Eſcflp ªtrae_ ydps enfermedades del
vacas quandqno andan acompañadas .con cuerpo” el 'peligro del fluir-,y _lanmudançà
las bbras‘: y aſsi los flaco‘ª, y 'los gentilesſªj dela' fermna pºr tu" g'rà'cibF-Ï Vol'uffia‘d-,dªº- ² -
{nas miran ;HIS obras que hazemos,qneno'* ~ nbslà verdaderafiellidm- de bodas , que
à las palabras con que los enlèñamos.- ‘ Por ª ª edu-caridad :Porquegnoupartmosdc ¡ºa
lo qualel Apollol Santia _o dize . Si tu me do lo que es ol‘enſa tuya , y nos lleguemos
quieresmOurar mie* , mueſtnamela-'pomw aúzdnmºveffidwadqpiedadu y habito de
obras. Mas como veªn llosPaganos ,y los \harªs virtudququqç atadas las manos,y
ºtros infieles;que robamos las haziendu los' pies-,no ſeeiuos puçllos en las tinieblas
de nueilr'os hermanos , con mayor furºr, y' tenerie'res , y-inſcrnalesfino que por tu
mdiczague arrebatan los Tigres,y.las-beſª -. ,z-clemençia,y miſericordia merezca
tias fieras las carnes, cn tiempo de lªu hamªï i. Ñ' , màs-,vierte ,ygozarce en las
bre,tienen ratondc llamarnºs robadores-g eternas mpra'das de
ydezimos que predicatnos vno , y hªzºªz i . la gloria. 'A1
mosorrod’or lo qual con pena no remediaj -Á A '- men. -.' ' 1,
l . I ,. ,

A.
l")
**ª-0¡ . Ñ-- - ...I,
.
- . .2'
’e r‘ .
4.. .— ‘.

l ' '
l ,l
L_ 'l

c' '

*Je
'.

Í*** A A

. -

l.
a ſ

(
u

J
.

I
I

y_ :›P.
 _W

ÑD-ffiªª— - _v

tz* 'En dlibró UgmadoVíta ChrmiCªftplªªG '.

1
-.
-.

1". .; ,‘,Cbmrcnjçalu _ ¿Ñ .
_
Í ª
,DOMINICA Í--VIGESIMA;Ñ--.¿;
Lªziº-..x PÓſt,‘PPnFºCӒϺ"-‘-.ct‘J l
I
tu? \ H‘ .H
.d 1
D91 hijº deªlchuldcflu'c r ‘
s
l

ſ
lr_ lo cuentg'çlEuavngclíſta ſan Iúzz’m end_ L; I
k-Qh 3' .5L.
l. _
' -uu
.
,lc-
Ñ,-.-~quareázcapjchoçº-;q-_,-. ¡DÍA! ¡' :.…v a .l
Ñ
-_*"..'-' ‘ e "F - . 'Hu-I"; n..…'.-Ï‘,l',… , ‘_: '.I, ...',

. 77:41:" º., :5.-:.__-,‘,_'. ¡un . - 1

’- a - .,
Erªrqui D": ¡¡¡Ñçglidíddjm :Mixx-"JR:galºdſqrèuefi'flàmáuá ¡fi .²] qqefqíjªénftznqr Íſifi'ſi;
dam Kc z~ pffngxòüuráſinm
&traia-dt '9808 ;,\jcnjdpci [4 humildªd noàtſtdflſiedté
df MIA zªſ-Cblülº
gulus.
¿ríªs-tmb,, RU». chèffiilqſ
.Ñ, -. …r . ’mª/¿liº
Ñ ª fªn
.loan. 4. ‘Irc-\wª i › -~.m:’…:;. ' .- - ,E
‘ E²3 PV! s dºauªrel-Se que ::s-pequeña Rºmy‘ pl-Ñcſide cn pequco.
'ñoſ bſtado dos diªs c5; ¡o Rçyno-ª. .Dºllz mamºn-no ſe entiendº.
los Cihdªdahês de Sª-i ¡quique co ¡xq-.ml :ie-IIED no ¿un Rcyºm
maria , 'p'offlºſº dcaUí Indemporque los Rom-mos quirtcudo hn*
L confirmados yª]osSª~ mdlar-la ſobcruxaªde los lſra'elicªs . quim
-maricanosvcn la ſe, y mnle'szlª d¡gnjdad,y ::c-*.10 Real , d¡ …dien
Fucl‘e á Gaªlllca adon doc¡ Rey-nom quatroTcrrªcquiªs,quc es; 1‘)
~< dcſe ªuia criado. En nombre Griego :.y quierº; dew en quatro.
cſto ſc dize que cn el‘ fin del ſiglo , confir principadosªò gçucmacipncsplïflohiúcrófl
madas las gentes cn la Fc , y cn la verdad porque no ſucſſcn rebeldes al [mpcrioR ò -
tomara lºlu Chríflo Rcdemptm' nucſtro, manoJ‘ambien ſc llªma Regu10,ſcgun di 4
à conuenír los ludlos á ſu fm. , !dixº- K ;º S--Chſ—Yſºſtºmº› ºlª] ºs dº ¡in-'ªge Real, S. Cbry.
luego el Euangclxfla . Vino Otrayczá lª ví y ranoco'ſccnticndc aqui defla manera. bºm. {4.
lla dc
del Cana.
agua vuiodc, Gahleapdºndc auia hechº' ’ Tambkhſº dilªcchulo , cl quscs oficial fu. 1.4,
dclln’t’c dc ("us Dil‘cíctpulosi'
dº los Reyes, chia prcſidcncia de ſu Con.
Eliana ¡¡lll vn Rey pcqucñuclo ,cl quªl_ (¿'24 ſcjoneªfi ,fiel Virrçy que cs pucſtopor el
macn Capharnao vr'hijo á quiçn ;manª Rey,p.3‘rª gºuer'nar cl Reyno , con todo ſu
mucho,quccſiªuaá amucrtcz'yromoçſ poder t_mnfflíd>º,dcflª manera ſc entiendº
té Rey oyeffc que elScñox \guíª-dc [Udº-I ‘ Huxlqnçefle Re lo eraoficiªl del Em
para Galilea, ſucſc a' ;lana dpndcſit'biª’qed'i 'Pçffld'lcnw ¡¡bb-J. , _ › para la guarda de Ga.
cſtaua,y rogaualccï dçècnchc'flbá (Daphn li-lea .Y‘yÏpr _efloxeſidia cn Capharmo,
nao,y quchnaffeáſllïiiòª.Uhgó ſuph’can' -— .que cr'@ çabcça..,;-y Ciudad M…:cropoli
dolº-,,51 en prcſcncía virgeffc áçaphunàq if¡ ¡anagpfcçdaaqnckñ ticrraY ſc cnriendeí ‘
ſanarlo , como ſinogudícrª—ſdnzrlb ſin cſ*- ‘ che Regªlo ªf'a la caſ.: de HerodcsTc
tarprcſcmc. Yſcgun diªcTN-ſnfilofcflc Ñ :rarª-Afêíque‘efï’ç pequeño Rey ,oydos
Tbcºpb. Regalo ſc hallocn cl milagro de lASde'ªS). Ñ 10,1 …Negros dc lcſu Chnſto R. N. crcyò
fu. lºa.
quando Chn‘flo Redempror nucſtrqcon- . qçc podIa alcançar del la ſalud de ſu hijo,,
joan. z.
uiru’o el agua en víno,y entonces Crc‘yò En ª* ªque lo podIa (anar , por lo qual. buſcaua la
cl , aunque no conouo del todo el miflc- ſalud dc ſu mano . Mas dudo en la te, por
rio de ſu divinidad . Y es dc nºtar, que cl que pçnſo que no lo podta ("anar , ſino con
llammſc chulo , puede ſcr por muchas fu vcn¡da,y con que llegach &cl Cnn ſu ſªn
Lo primero, Regulp ſc llama el :a mano , y no crcyò cſtar cn todo lugar
ſ, Q

lª** prº
 Proſigueſc la Dºminic?: irichhz¡ Féniêèºflcn &Si -
preſeme , como lo creyò el Centurio,que ſ¿guido degriamos
_ceſsidades acudirá remediar las
denueſiriosjproxinios‘pór ctſcr‘_nehi
Matas .~ dixo . Señor yo no ſoy digno que tu entres
en m‘i caſa,mandalo ru. Señor,que ſolo con _jes-de Dios nueſtro Se'iïor, hechó's‘fïſu'iiªn?
- tu palabra ſanara el enfermo . Pues cono gen”
.q ſe _nosſemejança, no las
van los ojos, lªo haz-:mos alªs( {find
manos, ylas’obſira‘s
-ciendoel Señor el coraçon del chulo , y
;que no tenia la confiança que denia,repre— a‘ remediar , y ſeru irai los poderol’o‘s fi"
hendiolo como :i 'nombre tibio en la ſezdi cos,ydexamosá los p‘obres fin his-,er tiren;
ªiendo. Sino Vieredes primero_ ſeñales que ta dellos,ſiendoleaſsi
,flor-nueſtroſie vanverdad que 'a‘ Üios’$e}
los _cijostrasv el‘pob‘re
íòn las-marauillas comunes , y prodigiosq
ſon los milagros mayores , y tales que no yneceſsitado .' Pues para‘. rePreherí_dçrª'e‘l
ſ: ayan viſio,ni oydo,nuncacreereys.Y ,es ,Saluadoml !lil aſí;~ en e'ſia Par're'h'aze'rnç's,y
_de notar,que las marauillas, y ſeñales ſe dá 'enſeñarnos n‘eſ‘ciniarſyhaze'r bien ¡Flowe J

mas de ordinario à los infielespara confir bres,no quiſo Yr á' Cara-dei Regu‘lò‘ ;jy‘iüeà d

macionde la doctrina, y no à los catolicos: ſigorio.l’ues

caſa del Cªntoria-:Lo dicho
luego ſegu’i‘í edo,çsrazonªe‘s
finſ Gre“:
ue
porque eſtos ſin milagros creen , y dan ere _
'nom'iremovs'
_dico á las ſantaseſcripturas.Y no reprehen ¿Ojſiòs las coſas'de fuera;
de los hombrespArçc'en que' efn’lofs
eſii‘rn‘ables,fif
.dio Clll‘lfio nueſlro Redemptor a‘ eſle Re
gulo;porqiie pidiola ſalud de ſu hijo, ſiiip no que tonſidcrem'ozjo que" ¿apartada
.por la falta que tenia de l'e,y con todo effo, ' alm’a en 16s òïòs'debíòs‘húefl'ro’st’iï'dr Vaf
porque traia ſu peticion fundada enxfiranª le,y merece ſcr eſiimado,porque'aſêiſeraú
de deuocion,qmſ0 el Señor oyrlo. _ quª nueſtras obraszagradables, yadmitidas del
dandoſe en la villa de Cana, paraqenteny Señor.Donde ſa'n 'Cthſo'ſtonib dize. Mu- 5_ c5";
dlCffC como la virtud del Señor-,eſia ento ’ chos-.ay agoraque ſe_ parece!! ªi' Nalzucho: fu_ I…
(io lugar,'y que fin yr perſonalmente le pc) Roſhi-:porque comozelemoncestuup _cuy
diadar ſalud: dixolezAnda veª m hijoivi-r dgdq de ceuerepciar _aquella eſtatuaJima—
ue. Noquiſo yr,ſii¡odixole ªſeliieſe(cqn}o ken demet'a‘lesdiuerſosmliiidandoſe de ſu ,
ſi dixera) vete ª tu hijoeilayazviuog tiene ' proprIadignidadlperſonàl;aſsi ſiièèdéªgo
ya ſalud perfecta z añque eiiuuoniuycercª ‘ra à niuch’òs_ L: p‘orque'pienſan 'que ſo'n me
de n¡orir.$igueſe.en elztezztszjc—çyò _elEcº jores‘ Perla ‘veffidúravprecioſa qeetrªenz.
gulo lo f] le dixo @Salºmon-¿en ql'enosda por los cauallos,y carros , por la grandeza
"¿en ceder-que la referçqçiierez _para alcanz de‘ſus'caſas , ponia .hermoſura de las co
çarel boneticipde
yuaſeàvei Dioç-nucſtroSeñOI-~._
ſu hijo-[ano _conilòel’ Señor le_ ‘ ]rininas,por'las pinturas d‘e lasParedes,ſa- ,
liendo t'uera'deſi miſm'o‘s, yprocurando
szu-aſe fin el Sala-¿dor, çbriſio, vcreyenç _con_demáſiadacodiciacſiascolèsar-ansiore ‘
.dº quº ºn ¡9dª Pªrrª. ell-.1. "lidiªr-A a Y PºLr ªmadoſ:
Size ſon.Yenlſiaellas; ſin acordarſe de lo'como
'pªo'co '
ª
. deroſa virrud parªcuuraralÏues bien parece
i aaonde’ſio es', porque ;8
: quejya coniençausgelzlçegnlod creer ,que lOs hombres han _perdido loque eran ,‘yla
.:. .:;il eraverdadero D iQS¡ y), ue gon.ſola ſu_ pa dignidad del claro entendimientº' quote*
labra podia Chriſtolèegernpror nueſiro,('_a f\Barbandan con tant'a‘ſolicitud diicurrjierrª -D
nados-'a‘ todos.AquiÑparecç ‘ªº-ªio para nui: _dq,y vaguean'do ¿vna parte, y á'ofra, al;
..- 'Mi .flrº .cnſºñªmiêtº diªlºgªr ²1.52²50” “1²351 _Í l 'o' en ninguna' deſtás ‘coſ-ts hallaii'deſf
~.\'
Rey ſoberuio,que ſe \11;quſolo,,y nor-quiz ¡Cªnſbxni le pod ran hallar ‘jamas .' Aſsi' que
.:,….~
ſo-:yc Conchi &Hªría biie., lº qu:: &Elle _é'reyò_el¿gegulo'en la' palabra' del Sal aª.
* .1*. \.F.
pego, 10 concedio _al huniil eCenmriOÑB _' ofirz¡ aunq nom’u c'ii'r'iíplidamenre: por l‘o
¿Cuya ¿efectua-à, curarfu ſierno Dondeſa ‘qual/fe ſigiie en'e reino. Y'jcomo ya' el‘Re_-í
4 8.6ng ,Gregoriovdings mucho. de nptar, que? - Ellº'dªſªªfláfflſª.
, ¿PhaſnathucAiffl'lúà &Ideenel
Cana\"allezſúsctt‘ri‘iſi
de Galilea'à
'ïn'bcmi ' »te Regulo_ ruegaji‘Clrriſtp nueliro Redgpr
Mi?? "Sxºct‘bflªÏ-ª-WªYª-ªi \ªÑº-Jai cui-ar fu hijº i y 99 ;dos,y’ſieruos,¿lo ſalie‘rójn ‘ri reçſiébiiªè‘o’dèti— - e z .. 2.".
-Iºan. ‘ :lº hªzsal.5ºêºx›.y auiª* .vr. ¿ªurªrªl fiªr.
U …ªl ¿zo , ylº‘ffiªªïs'r‘ºòſªbsi \lªcra (ª Whº's"?
:no delçenturio.
vquiſo ¿elfiei‘ipr yr5 fiin¡
¿er enlcoiribidado . No
Orialpienre a‘ viſirar Ji5,Vl})0 : el les' preguntan; la que
,Cuhij‘o ſeauia temido buenqdoáüà’ljúzò
ſialhijo dellſiey,, Fnªc perſonalrnente i caſa 'paz-ace
' ſi oſrecieijdoſe ¿curar ſu fier Fiber ſi a"tiſi'ca'rſeª
ſu hijole‘del milag'ro ,'ªqireª
án‘ia‘ven’ido queriiz'›
laªfalíitlſiPbi‘
. , 'dçl.Ceprurio,
:qq dçmrpÑde‘ſu_ SQL-Aqui ¿çSD'QdQnÃÏÍUÉ -ac-ciçlleu‘re , ò' aſçª'ſo', ò ſi le auia "veniª'oªpct ' IÏ' ~
lª '
-flr-ª-Ñſzºbsruiª z—Y fiº. ¿Í? citªr-.² bé?" ªnªlizª
,'la' 'virra'diy manda‘t’g de Chriflo.Y diré-r6? S. \z
,o
_parcial ida-d, ygo pagº que; F1 azenios por a :IeA’ye’r Elabora 'Cepti'ma ſe le quitó lada; bo Cbry;
nºrªyrſïzzigº #Rwªndªiºêºfiºhrªſí" - "le.1rura.lDoude :Sanv Chryſoflomo‘ªdize: c6 »1.34.
.--' a. ILſi L². 4 Y\ ¡At fu * 104.
'e-.Ni. le' e ' ‘
 :_—7
*‘— .. -- i - ,77,, ’b’
l' ---xª—-—l~——l---.-_-I~r-_
ª &kb ²²'-'ª Zn"elªlib‘i‘ollautadoVita Chtiſti Cartuxauo;
gºr'aàde_""a'ràhílla rº nianiſellò º) milagro
,del Señor :porque no ſano al hijo_ del Re“:
Í 10",'Pb'c'ò'a Óco, como ſuele luce-dera
:Pos dejrſna's’ e'n'lªrmoss, ſegun la dilpoſiuon
'de' la'nat'tà'hleza , lino‘ É] repentinamente le
ſa’nbídel'pelig'ro en que eſtaua ,y cobro 'en
’tx-.ra ſalu‘d,por la virtud de Chriilo Redêp'
ª ª .for nuefl'r'o , Por lo qual ſeſigue en el rex-
‘to' , _Y'eo'ñocro ruego el padre que aquella
-.-. 'míſm‘a‘hdra era en la qual le dixo Chrillo
\ :Redemptor nuefiro,ru hijo vine , y que en
IM.
l
l-ſii miſn'ia' hora que pronuncia ella palabra',
:auia ſanado.Y viſto ello , creyó elle Regu.
lograda ſucaſa ,' Ella es la conclulion que
_el'Ser'io‘r_ eſperau'a , porque no l'ue elle mi.
:lag-'ó , lino para' que elle' Regula con'toda
'*-I-._. .
¡¡trauma creyefl'e en el , y deſde en ton ce’s
fue ‘p'e'rfèctò en 'la ſe,’porque creyó per‘
lèctamente' . ' ~ . “ *blan‘do agora,ſegun ſentido eſpiritual, eſ.
I
yh pªgarasºguqaº.
&e _M'lzfe a] diunjàrgrcdºs.) num:
' 'virtud qucputde crecer ,y manglar,, ‘didala caridad 'ſe hizo malo. Y elle hijo
'. gue degradª en grada crece: y que a] , del Regulo ſe ’abraſaua con calentura: , en
¡res maneras de vida , queflm cºntre u _ ’que fe repreſenta, como ſe abralhua el li.
rias A tres maneras de Int-:crtcrj el ~by()
ſi' del Regula , ::figura del lina-3:11:51”,
' º Í r m.
Í
_ , ª -la ciudad de Capharnao , para dará en—
S. Aug. S E G vN dize 'ſan Auguſtin , ye]
fu. .104. ( venerable Beda, aqui ſe daá entê.
Bt-rla in _ der auer grados enla le , como en
{lºl-Ju. las Otras virtudes (conureneáſaber) _comiê
104W. coªcrecimiento, y perfeccion'. La ledelle
.Reguló tuuo princzpio quando rogoal'Sc:
;Eur que'decendielle , y ſanaffe á lu hijo , y
entonces creyò,y dudó'. Creyê que lo po
² Ïdiaſanar" , mas no creyó ‘que lo ſanarialïi‘i
_ſuſicorporal preſencia . Deſpues dello cre
xi'olaſe algo mas , quando creyó a la pala'.
bra del Saluador , quele dixo: anda qUe tu
,hijaviue . Mas recibio entera perſecèion
ſu le, quando ſus criados vle hizieron ſabei
,eiielcamino ,de la ſalud del hijo, y en‘.
;jºº'çe'gjç'rºyò delicado, y l'u' ‘Cªſ-l. toda'c'og¡
ſ Lª‘, ¡5. _ehſegunaquel’lo ;q‘u‘eªſanvLucas dize,que el
;Señorhizo por la,caſade Zaqueo, quando
.le did entera'ſalud. _Mira ‘p'ucs como ya eſ.
,te pequeño' Reyes Euïgeli (la, pues el miſ-
¿tio traía ;i105 otros ,i cree’r en la’ ſe , que ¡el
auiarecebido, ypor _ello el que f'ue prime‘.
.follaniado Reye'zi llo enel Euangelio,deſ.
. pn‘es'ſuellaiuadohombre por el crecimiê
a to que tuuo enla ſe,y 'por la ſe perfcctafue
L ' llamado' padrcltenes de notar, que rres ve
,zeslïe haze mencion ‘en‘efle Evangelio az:
,IL
Mi"; _-. z
² la vida del hijo delle Regulo . La'priiſinera,
"quando dixo Chrillo nuellro Redemptor
al padre,… hijo viue.La ſegunda,hizieron
loslicruos , quando ſaliendoá el al cami
'no,le drxeron que fu hijo era viuo. La ter—
, 'cera , quando el padre conocio ella miſma
vida,y ſaludzporque en aquella miſma ho.
ra ſeptima,que fue la hora en que el Salua- I
dor le dixo,que ſu hijo era vino, hallo, ſe
‘gün la relacion de los ſuyos , que t'ueſano.
Y todo ello fue para denotar, que t-'l’CS ma‘
neras ay de vida , contrarias à tres maneras 3
"de muerte . La primera , es vida natural,
'que tiene por contraria la muerte , que es
ªſegun naturaleza . La ſegunda , es Vida de
gracia , á la‘qual es contraria la muerte de
'culpa . La tercera , es vida de gloria , yſu
'contrario es la muerte internal . Pues ha
'te hijo del Regulo figura es del linage hu
j l ‘mano, ue es como vn hijo de Rey peque
‘ñuelo, deſcendiente de Adan , que de Rey
grande,tüe hecho Reyezrllo , quando per—
'na 'e h'u‘man‘o,c'on diuerſos vicios . Diole
-el eñorla ſalud entre la villa de Cana, y
tenderque ſano por e'l zelo de la miſeri—
'cordia de Dios nueſtro Señor.- porque Ca
na,lo miſmo quiere dezir,que zelo . Y las
flete horas (bn ſiete alumbramientos , con
’queel Sol de julli'cia Ch'riſto Redemptol
'nuellro nos alumbrò . Lª primera h'ora es, .4
Lil-'.10
‘la en que
ſiza,en fue ſantiſicada
la ſanta nueſtra
Bucal-nacion. naturale
La ſegu'nda ho
'razſue la dela viſitacion delos hombres, Luc-.z.
'enla humildad de ſu alegre Nacimiento.
'La tercera hora es , la‘condenacwn de los
deleytes de la carne e‘n‘ la Circunciſion-. ¡²*
La quarta es , la hora' dela regeneracion, ó M“ ,
nueuo nacimiento nuefiro , en el Baptiſ.. * ’*
'mo . La quinta es , la ſantifi‘cacion quandó ¿14,54
entro por nbſorroá'el Señor enel ayuno. q W…
‘La ſeitta es,la hora'de'nueſtr'a enſcñança en Mª, 7_
'la predicacion,yen ſusmilagrºs- , yobras Ó’ 5,
‘diuªinas . La l’eptima-es',
'redempcion ‘la ho‘ra’de
enla' p'aſsioſin , quandonuellr'a M047.
en la 15471.15
hºra ſepti'ma,el Sol ſe-òbſcurecio.E-ſtº fue
'figurado en 'el 'qu'artn'fiibro de lÓsReyes,
'adonde ſue dicho'po’t'el Proſera Eliſeo,
.a Naa‘man varon noble 'de Syria ¡Anda ‘ve‘, **Rºs-s
y lauate líete 'vezes en' el Iordan . Y'loc.
'dan 'quiere‘ ‘ dezir' corriente 'humilde :ªy
'ſigaifica que por-eflasſiete horas decian’.
de el Señor El noſbtret ,ª en cuya gracia fo*
- mot
 Prangüeſºrªnbmrnïcürgcſima¡San Pentecºòſtcn.
‘ !nos lauados,halla receb'irſanidad cumplí -
'da . O puedeſe dezir, que ellas ſiete horas
ſon ſiete memorias , que hazemosdel Sol
de juſticia . En los Maytines hazemos me
'meria de la Paſsion de Chriſto nueſtro Re
*demptor: enla Prima , de como fue eſcar
necido: en la Tercia , de como fue en ¡uy
zio preſentado: en la Sexra , hazemos me
moria de la humildad, y ſuſrimiento con
que recibio la ſentenciawn la Nona , de ſu
muerte: en las VlſPCſªS, de ſu ſepultura: y
en las Completas , delas guardas que fue
ron pueſtas cerca de ſu ſepulcro . Aſsi que
por eſtas horas ſomos lleuados á la vida ,
172108. fila ſalud , y eſto es lo que el Prol'etadizc.
Siete vezes en eldia , dixe tu alabançaſoè
bre los juyzios de tu j'uſticia. [ten decla~
tando eſto ſcgun ſentido moral , es de ſa*
ber , que elle cuyo hijo eflaua enfermo,
no ſe llama en el Euangclio Rey , mas Re -
Prº.zo. yezillo,y como dize Salomon : el Rey que
fi: aſsier‘rta en el trono de ſu juyzio , con ſo
lo ſu villa repara
uernarſe,y regirſelos vicios ,à pero
primero deue go
ſi vmiſmo, pa
ra que deſpues gourerne,y rija a los demas,
y aſsi pueda con juſta razon llamarſe Rey:
QI; el que á fi miſmo no ſabe regirſe , ni
gouernarſe, no merece nombre de Rey , ni
es bien que tenga oficio de regir , ni gºuer
nar á otros.Por lo qual dize Seneca.Si qure
res tener grande honra , yo te dare vn im -'
perio , y es que te ſepas enſeñorear de ti
rmſmo . Aſsi que el que mal gotiierna ſu
Reyno,no ſe deue llamar Rey , mas Reyeª'
zrllo.5egun lo qual, el que cs pecador ,ſe
llamara Reyezillo menguadamente : porq
deslallece en el regimiento de ſi miſmo, y
entonces eſla enfermo ſu hijo ', quando la
ſenſualidad,ò el apetito de las‘coſas corpo
rales , ò corruptibles , es contrario, y haze
g’uerraà la razon , el qual deue obedecer a‘
lªn regla de virtud , como hijo Ãſu padre.
Mas quªndo el hombre mediante lagrazon
í-'upl Ica alguna coſa fielmente á leſu Chrid
9.0 Redemptor nueſtro, entonces elle hijo‘
ſana por virtud del miſmo Chriſto , por el
qual ela’p‘etito ſenſible , que es la deſorde
nada ſenſualidad , ò el de eode las coſas
corruptibles , es pueſto debaxo de la orden
de la razon . Aſsi que la razon,Rey es,en
el Reyno de la compoſicion del Cuerpo , y
del alma: la qual razon es dicha Rey : por
que todo el cuerpo delhombre es por ella
regido, y todo nueſqu electo , y voluntad
es por ella encaminada,y retrſicada. Y no
ſolamente elal’ecto , ydeffeo , que ſegun ’
'elle ſentido miſtico , es dicho hijo del Re-Ñ
t ¡o PI
*Ett
gulo , es endereçaio , è inſurm’ado de ella:
mas aun las huas ( cooureneá ſaber ) las
iberças del alma la ſiguen . Masalgunas ve
zes ella miſma razon es dicha Rcyezillo
(conuiene ‘ti ſaber) quando desſallece en el
conocimiento, y quando :Bando eſcure
cida , ſigue las pal‘siones deſordenadas , y.
no las refrena . Y por ello .ſu hijo (ello es)
*el afecto , ê el coraçon ella enſermo : por
queſe deſuia del bien , y ſe llega al mal’,
que ſí la razon ſireffe Rey( eflo es ſi tireſ*
'ſe fuerte , no enfermarial‘it hijo , que es el
deſi'eo: mas porque es Reyezillo , es tuer
çaque ſu hijo adolezca . Los ſieruos dela
razon, ſon obras del hºmbre, que el hom
bre es ſeñor de ſus hechos , y de todo el
delſ-:O , y atencion de la parte ſenſitiuat
porque tambien ſe enſcñorea dre-todas las
inclinaciones , y delſeos que la carne pue
de tener cerca de las coſas corruptibles,
porque todas obedecen á la razon , quan‘
do las quiere ella por ſu propria aurori
dad mandar , y conſu eſclarecimiento rec'
gir.
Parrafo Tercero.
Delſignêficadº dc' la borafifflimtt : y que
' la: jim- homr , fiin/im rafa; que [e
requiere» cºn la [mite-mia .- y que le
abundancia dc las ceſ:: temporales :S
cauſa de la mfl-rmcdad del alma : j
que àlºrpcradorcsmas les dªma/&ªf
, gir el temor, quando ningun mal_ ¿es
- perturba ſu Praſluridad , que otrª¡ cafe
- de aducrſidadrr; ' ' --1
~ OR la hora ſeptima en que ſheet
enfermo Curado‘, ſon figtiradOS-l'os
flete dones del Eſpirítu - Sªnto‘ ,- por
cuya virtud todº pecado ſe'fie’rdonu , ‘y la
'vida eſpiritual ſe cria en el‘alruªat enel
qualel'eſpirrtu conſolador, couliſte'riueª
lira ſalud perfecta . Y aſsi -miſmodas’l'in‘á
ras en que el alma ſe leuªnta por; virtud
de lapenitencia, pueden‘ſer las ſigmeno
tes. La vna conſifle en la conm'cione lab
tres en la confeſsion , porque peraſer park
recta, ha de-ſer verdadera ,enter-_az y-Ïro 2": . - n..*T¡
compuella de _adornadas palabrªs“:aIY-lak -’:ª o
\
\\.:
tresen la ſatislaeionzque condenº para’ ſei: .~. - L) *0]
perfecta, ayuno-z otacron , y limoſna‘. Eſ‘ '1. ' . ’3‘
tas flete horas ſucron ſignificadas-er¡ el. 'ªz‘- ( ax.
quarto-libro de lo¡ Reyesgdonde es cſcrI-p
to , qUeEliſeo Otras tantas dio lb alientº al
moço que refueito ,y luego tornòála v id; 1* Rena.,
- 3 Pª":

.Sci En ellibrollamado Vita Chtiſti Cartuxano:_ ;
para que‘por ellas ſiete hºras , ſe leuante el
hombre de las puertas dela muerte , yſe
reſtituya a la vida .perdurable. Sobre lo
Theºhp_ qual dize Theophilo . Reyezillo es todº
ſ“, 1M_ hombre, no ſolo porque ella cercanoal
Rey vniuerſal de losfiglos, ſegun el alma:
mas porque el ſolo recrbio principado ſo
bre todas las coſas de efle mundo. Elhijo
del qual,que es la razon,padece de Ordina
rio enfermedades (ello es) cºn deleytacmp
nes,y deſordenados dell'eos . Y entonces ſe
l llega eſte Regula al Señor,yleſuplica que
_deCIenda,quando le pide que vſe de miſe
ricordia,y que le perdone ſus pecados, an
tes (Íſea mortiſicado por la enfermedad de
los deleytes de la carne.Ydizele el Redép.
tor,vete.Como ſ¡ dixeſſe. Mira que mueſ
tresa todos como vas de continuo apro—
uechando en el bien , y aſsi viuira tu hijo:
masſi porventura ceffares de andar ,ſera
mortiiícado ent¡ el entendimiento cerca
del bien obrar. Cada dia tambien el Re
yczallo ruega que ſane ſu hijo enfermo,
quando qualquxer Prelado haze ſuplicas
ante Dios nueſtro Señor porſu ſubdito,de
diuerſas tentaciones , ypaſsiones ,depra.
uado,yperdido: porque lo ſane , yenron—
ces el enfermo ſana quando deſpues de
' muerto ,ò enfermo por la Culpa , es redu
zIdoála caridad por la gracia . Aſsi que
deuemos rogar a‘ Dios nueſtru Señor , que
ſanemos de los pecados : porque nmguno
puede porſi miſmo tornar al ellado de ſer.
r_ juflo , ſi Dios no lo ſanare . Y en eſio que
dize el ſanto Euangelifla , que el hijo de el
Reguloellaua enfermo en Capharnao , ſe
\ nºtan tres coſas , que ſon cauſa dc la en*
² termedad del alma . Capharnao ſegun ſu
cierta interpretacion , quiere dezircampo
grueffo, ó villa de conſolacion , porque
eraciudad de grande honra. De lo qual
[º entiendeque la ſobrada copia , y abun
_dende .de las coſas tempºrales , es cauſg
.de la cayda del alma,y que la ſobrada con
ſºlaeionde los deleytes delle mundo , y el
grande. enſalçamiento de la_ dominacion
terrena , es cauſa dela cayda temporal de
-la virtud : porque las coſas proſperas,
mas daño haeen al hombre , que las aduer,
Beer. i,, fas., Porlaqualdize quciº.- Mªyorpro.
2.1112. de .llºc-habana los hombres , la Fortuna con.
conſola. -trªtia uelap-moſpcra.Y Seneca dize. (ki
Seneca .dq te; aunreco la proſperidadde la Vida,
de mm. procura armarte en aquella hora de bue-r
nos, yſaludables cnnſejos , y mira que enq
tonces tengas con auiſº, lªsricndªs dºla
' .paid-:chema quien anda\elite ma cue
‘ª 7 7 Ñ u, ”4‘ q
Lu .a.
\la muy peligroſa,y vidriada , yno te atre
uas con tu coraçon, nite des tanta liber
tad mmp la fortuna te Ofrece , mas mira
bien de toda parte haſta donde deues lle
gar: porque mªs ſon los que yo vi perdi
dos, pqr viuiren ſu bonança deſcuydados,
quelos que vi mal librado: en lacontra—
riedad que ;i tiempos hazeſieſte ſiglo, á los
que con buena paciencia , no quiſieron ſer
de ſu blandura engañados,-yaſsi no fueron
de ſu perfecucion vencidos . Yen elïo que
dize, queera hijo de Reyezillo el enſer
mo , ſe da á entender,que muchas vezes la
noblezª del linage es cauſa dela enlèrmc. u
dad eſpiritual , que los que de grandesli. " ‘
nages preſumen , muchas vezes ſeleuanq
tan en ſoberuia, y vſan de rapinas , y otras
muchas ſe ſumen en el lodo de las Íèas car-z
.nalidades , poniendo por obra todos ſus,
deſOrdenados delſeos . Aſsí que mucho
nos deuemos guardar,de enfermar eſpiriq
tualmente en la proſperidad de eſte mun
do : porque con ella mas ſacdmenteſomos_
arrebatados de las l‘uerças del enemigo . Y.
el glorioſo ſan Chryſoſtomo dize . Wan
do gozamos de alguna proſperidad biuieu
do en pecados , entonces nos deuemos‘.
guardar con niayorcuydado : porque aun-'~
que ſiempre deuemos temer los açOtes deÏ
Dios nueſtro Señor quando pecamOS, ma*
cho mayor miedo deuemos tener , quando
no ſe nos da luego la pena: porque quan.
do parece que con larga paciencia diſsi.
\nulanueflros delictos , es¡ul}o que tema.
mos, y lloremos: porque para mucho ma
yor pena ſin comparauon nos reſerua, de.
Xandonos permanecer en nueſtros culpa
bles atreuimientos . Y dize que ſue ſano el
hijo del Regula en la hora ſeptima , porla
virtud de la palabra de Diosnuellro Señor:
porque ſe entienda,que como en la hora
de ſeptima ſe aparta el Sol de medio dia , y
ſe vaá pon-er al Occidente: aſsi noſotros
confiderando que el medio dia de nueſtra
vida,cs ya paſſado , y que andamos ya cer.
_ cadel fin , huyamos de la enfermedad '
de lºs viCIOS , y pecados , ynos
boluamos de veras a
.. DiosN.S.
. *il
X
 P'roifigüeſ'ela Dominica v'igcctſima poll Pe'rſiitec'òiïc‘n
Parraſo Amo.
¿Lun propiamente es el Pecado gard
do m la ¿demi-ras) que el temor , y [4
codiciafim cmſa de todaslºs pecados:
) de daIÍJHMF 7x: carrcſpandcn *en al
inficmo air/!.15 dos canjeſ?) déficit
mªneras dc calentura, que corra-flow‘
dm ¿jim-manera de Pecados: y que
dºs tofu [mz-m al alma 'Ut'r [Ayreſ-.ºn
cia de Chriii‘a ¡mr/.²ra Redemptor, cſpi
rin-41mm:: que [im alegria jim !rifle-'
Za,]faludſin enfermedad¡
I" S de nºtar, que el peCado es figura**
do en la calentura , y el pecadoren
el que la padece(eſlo es) que ella
fiigeto al fuego de las paſsiones, que como
'el que tiene calenturasátiemposticne ca
íor,y átiempos tiene ſrio,y temblºres : aſ
fi el pecador a vezes tiene delbrdenada co*
dicia del bien tranſitorio , que es vn calor
vicioſo del alma , ya‘ Vezes tiene teinblOO'
res , que es e! resfi'iarſele la caridad del co-'
S. .ªla-ª. raçon.Por lo qual dize ſan‘Augullin. Dos
fu. 10:. coſas hazen todos los' pecados en el hom
bre,que ſon,temor,y codicia. El temor le
cauſa que ſeaparte de todaslascoſas que
ſon moleſias , y aſperas de ſui'rirà la carne:
yla codicia le haze dell‘ear todo lo que le
es agradable , yſnaue , y áei'las dos paſsio
nes correſponden otras dos penas , que re
ciben los condenados en cl infierno, ſegun
10502.4.
aquello que prol‘erizo el ſant'o [oUdellos, "' da coſltrnibrç,qtie ſe llamapueſtu
heétiſicaquiercdezir,coſ.1
diziendo. Palſaron los mal-os de las aguas
de las nieues,à calor demaſiado.Y entre los
ºtros daños que pade‘ce el que tiene calen—
tura , es vno que tiene el paladarzdeſOrde- ' calentura es arraygada dentro en los niiê
nado,y eflragado ,- por lo qual las coſas dul
ces le parecen amargas,ydeſabrida‘s,y bien
aſsi el pecador"de tal manera tiene deſord
denado el guíio del alma,que todas las coa
ſas eſpiri tuales le parecen azibatadas,y fin
ſabor . Y aſsi como \on diuerſas las eſpe
cies de calenturas ,aſsi ſon tambien 'diner
ſos los linages de losvpecados . LªvPl'ÍſhCª
ra ,es efímera ,àſemejança de vn peſcado
de la mar ,que ſe llama elimero , el qual el
dia que nace muere, y (ignificaeil inouiª . ‘ ‘r5 es mas aguda (clio es) la delènli01i de la
miento de la deſordenada paſsion,y en eſ
pecial el ſubito inouimiento , yalteracion‘
dela ira que es iullo fe acabe en elhom
aJ Eplie bre,antes que el Sol ſe ponga: ſegun aque
fios.4. .llo que-ql Anoſtol ſan Pablo dize , Nunca
‘I ²0?*
LÜJ
e-l Sol ſe pongaſobre vueſlra'ira. Laſegtin
-da calentura, es terciaria que haze interna* '
do de \'n dia , yacudeorro : la qual es (im-'
'boiodc aquellos que quando han pecado;
ſ: duelen luego del pecadozy aſsi tienen
.vn dia de huelga, que es la conrr-icmn:
mas no llegala ſalud al ſcgiindo dia,que
cs la confeſsion : y porque no ſe 'confieſ
ſan,el ai repentimiento pal’ſªdo csſizipro
-UCCilO , por lo qual ſe tornan al pecado de
la tercrana primeras El tercero .genero de
calenturas es la'q'uart'ana, cn la qual ay dos
dias de libertad , y fin accidente , y al'si ay
algunos que deſpues que hªn hecho-ci pe
-eadoz tom-an dos dias de penitencia, que
:don 'la contricionz y la conl'eſsiºn : mas
,porque no vicnenal tercero dia de laſa
tisſacion ¡ſegun qee les es niandadopor
el Sacerdºte, tornanſe de nueuoá la paſ
.ſion del pecado . La quarta calentura es,
quºtidiana ,y eflatiene algun internalo,
yſon apaſsionados della , los que ſin con
'fſlCiOD alguna frequeiitan , y vſan los Viº‘
cios de la gula , ynientiras, yſe ocupan
iiempre en contiendas , y renZillas , y tras
eſta ſe ſigue luego la qiiinta calentura-,- que
*es la continua, que carece de iiiter-iialo:
-porque naturalmente traslahequeiitació‘
de vſa‘r muchasyezes 'vn vicio, ſe ligue lue
-goconrinua’eion'z y ſemidumbre Fer-perth'
del tal pecado: y della calentura cilan mas
enfermos los que \'qu de continuo en de—
leytes carnales, y los embidioſos, y los ana
tientos , que por la mala collunibre ,á‘pe
nas, ò nunca pueden ſer curados . La ſexta
es vna calentura de muy vieja , yarraygª
hecticazporque
en confir
.- __mada coliſil‘ire ;‘deſla palabra zhec'tis , que
en Griego quiere dezir coſtumbre . Y ella
brosª y'en todos los huCffOS,y conſume to
da la liu'rnidad natutal* , y el çumo de la vi—ª
da que ſignilica ( ſegiin cl‘pecial proprie
dad) la triſteza del liglo que ſeca los hueſ—
ſos, y Cauſa muerte‘immal :porque es mal
incurable , por lo ual ſe dize eii los Pro
verbios-:que el eſ ritu tri ſtc ſecª lºs lineſ Premi!?
ª.,
_ſos. .Como ſi dijtcſſe‘ ;j La itilieza de cl ¡4.
~’mundo‘,conſunwr鑺todoel vigor , y vero'
duradelas virtudes . La ſeptimacalentu
maldadacoſtumbrada,conio quando algu
no ya no tiene vergucriça depecar, que‘
parecequebeuelos pecados .- De la ſalud
delle \al enfermo deuemos mucho temer:
porque deſte genero de calenturas ſuelen
R 4 los
¿2‘64 › En el libro llamadoVita Chriſti Cartuxano.
los medicos deſconfiar . 'Sigueſe en el'tex
to . Ellcſue el ‘ſegundº milagro que otra
vez hizo el Señor quando vino deſde lu
dea .1‘ Galilea,en lavilla de Cana , adonde
ªuia conuertido el aguaen vino , y adon
de agora laſegunda vezſanoà elle hijo de
cl Regalo: porqueaunque eſte peligroſo
enfermo cſtaua en la *ciudad de Caphar
nao , dºnde recibio laſalud , mas el Señor
en lavilla de Canà eſtaua quando hizo el
milagro,el qual eſtando alli ſegun corpo
ral preſencia , por ſola ſu palabrª lo ſano
auſente . Eſpiritualmente hablando por
ellas dos vezes que Chriſto nueflro Re
demptor vinoàCaná,ſe fignifican dos eſe
.ctosque haze ſu preſencia clementiſsima
enelalma conſu palabra . El primero es,
.que alegra , y eflo fue figurado en el mila
..gro delvino , que de ſu propriedad pone
,alegria enel coraçon del nombre.El ſegun
,do cague ſana, *ye-\lo ſe ſignifica en la ma
Iauilloſacura del enfermo . Iten por eſla
miſmoſon entendidos los ¡duenimientos
del Rey del cielo.El primero, fue de man
ſedübre , para alegrªr que en ſu Natiuidad
annuncio el Angel :i los paflores , y a todo
el pueblo gran gozo, y—eflei'ue ſignificado
por el vino. El ſegundo es el ¿duenimien
to de Mageflad , quando vendra a‘ quitar
,nueílras enfermedades , y penalidades, y i
configurarnos, y hazer que parezca-'nos en
alguna maneraal cuerpo de fu claridad , y
ello es figurado enla perfecta ſanidad que
dioàeſteenſermo.
Sig-nſ: la oracion del Autor.
C LEMENTÍSSIMO Señor mio leſ'u
Chriſto,que deſde Iudca v(ello es) deſ
dela cont'eſsmn , y alabança Angelica ve
niſte à Galilea , que es á la mudable rueda
delle mundo : porque ſoy enfermo, y ten -
'tado de la hermoſura aparente de las coſas
temporales , y porque ya me comicnço á
-morirſatigado del combatede laStentJCio
nes:ten miſericordia de mi,antesque mue
ra de muerte de culpa, ò de muerte corpo
ral,ò de muerte infernal: porque por la vir
tud de tu palabra , y porla humildad de lª _.ſiſi_
Am‘.-_.— -.—
conſcſsion, y por el mereci miemo del ayu
no , de la oracion , de la piedad, y del l‘an
to exemplo , merezca ſcr librado pºr tu
gracia de las calenturas , de las inclinacio
nes carnales , yde toda enfermedªd de pe
cado , yaſsi ſiruiendOte con el ayudav
de tu gracia merezca verte , y
gozarte en la glo
ria. Amen.
II#
[ª
.- .
Comien
 l-_ ~*-—
-1-5

. '_ Comienſiça la.;

,DOMINlCA VICESIMAPRL
ma poſtPcntecoſten.
Del Rey que quiſo ſentarſe àcuenta con ſus fier
uos,ſegun lo cuenta ſauMateo en el ca
pitulo decímo Octauo.
PARRAFO PRIMERO.
Serue Dele¡ '_ydadº cºn que Chriſtº Redemptornueſtro Prom" qui-fumo; mzſericordtºfbr: y
he qu¡ de la razon ¡porque la Iglrſiaſc llama Reyno de los Ciclos: j dc quatro co ctzúloríntipl
oinne d
bitſ¡ di land: las quie*: nos ¿a de tomar el Señºr menta.) del deudor de las die-c. mi¡ :41m—
miſi ti- y ¡05,1 de [uſignifiudmy de la mijerirordia que *Ufo con el [(5).
bi, &c c.
Mami!. q G o R A mueſtra por ſus ſieruos , pidiendoles cuenta dela hai¡
exemplo bien claro da Z] les fio , yen el tin dela parabola apli
el Señor , que deue calo todo áeſte propoſito de piedad, dm¡
mos perdonar á los q do. Aſsi lo hara con vºſorros mi Padre ce
pecan concra noſo— leſtial. Y della manera Dios nueiiro Señor
tros,y no tan (ola mê ſe pone en cuenta cºn todos los hombres,
F) te ſiete vezes , mas _que ſon ſus ſieruos i porque l'u juſlioa con
ªun l‘etenta vezes ſie toda diligencia examina los hechos de to
te ~, y que no deue pªrecer à ninguno ello dos , y los merecimientos de Cada mo de*
coſa graue,<^› dificil,ſi ſe \uniere conſidera llos . Y ello haze por las eſcripturas, y por
cion que perdona Dios nueſtro Señor ma las criaturas , y por los conſeffores,y por el
yores coſas al que peca,y ofende á ſu diui alumbramíento de la propria conciencia
na Magellad: porque mas deudores ſomos ,de cadavno,queriendo demandar razon de
noſOtros de Dios nueſtro Señor , y mas le los hechoshumanos.Pues puedeſe ella pa
_oſendemos , que el hombre puede ofender rabola con mucha con ueniencra aplicar al
_al proximo: porque tan grande es la oſcn— propoſito enella manera . Semejante es el
_ſa,quan grande es aque] que es ofendido, y Reyno de los cielos , á vn hombre que era
.cºmo Dios es infinito,ſigueſe que la ofen Rey , el qual quiſo demandarcuenta a fu¡
fa que contra elſe comete , tiene conſigo fieruos.Es de ſaber,que el Reyno delos cie
;anexa cierta manera de infinidad. Mas con los, ſepuede entenderaqui por el efiadº
todo eſto,quantas vezes lc ofendemos, tá de la vida prcſente,c^› dela lgleſia militan
_tas ella bien diſpueſto para nos perdonar, te,la qual ſe llama Reyno de los cielos , aſ
.con tal condicion que queramos arrepen ſi porque eſta ſugeta á las leyes del cielo,,
tirnos de todo cºraçon. Pues ſi elque es Se como porque ella esel camino por-*donde
ñor, y Rey de todos , como es nuellro cle .van ſus hijos al cielo. Y dizeà vn ho mbre
mêtiſsimoDios,qperd0naalſietuo,mucho que era Rey, y eſte es Chriſio nueſtro Re
con mas razon deuemos noſotros perdo .demptphque es verdadero hombre, y ver..
~~nªr ai nueflro her mano , quando nos ofen dadero Dios,Rey‘ de los Reyes, y Señor de
diere,Y para moſtrar eſto pone agora nuc los Señores.. Y qníſo demªndar cuenta , y
\lro Redemptor por example la parabola razon Ãſus ſieruos , que \San los hombres,
de vn Rey , gue qmſo punçrſe en razon ;o cuyo ſºñQx es; porque à el le pmtçnece lª,
R 5 exz.
 1'55_ En el libro llamado Vita Chriſti Cartuxanº;
cxamínacion de todos los merecimïemos,
dequaleſquier perſona's , en general , y en
pareic‘ularX es aqui de notar-,que el Señor
nos tomara cuenca de todos los bienes que
nos comerio,y confio, y aun de ¡odos qui
ws dexamos de hazer: y :ambien de los r'íia
¡es que comeximos, y de los que nos perdo
no.. Del-J primero :rara lalªarabola que
ſan Lucas eſcriuc de vn mayordomo_ deſ
‘leal, y malo , yeſta cuentª mucho ſe deue
temenporque muchos ſon, y muy precio
ſos los bienes que nos fueron confiados
(conuiene à ſaber) bienes de naturaleza, y
bienes de gracia, y bienes de Fortuna :y de
todos eſtos es meneſier dar, razon , y cuen
tª de como‘vſamºsdellos. Y aun ſino vuie
[emos de dar razon,ſinn de ſol’o el tiempo
que perdemos,y malgaſtamos , deuriamos
mucho temer , que de todo el tiempo que
nos es dado , nos ſera pedida muy eſïrccha
Fuenra:porque en vna ſola hora de tiempo
puede el hombre ſer abſuelro , ylibre de la
deuda queà Dios nueflro Señor deue,y ga
har el'reyno de losCielosJi quifiere ap ro
ueeharſe del. De la ſegunda cuenca,que es’
de los bienes que dexamos de hazer,ſe po
ne la Parabola de los talentos (ſegun ade;
lanxe parecera)y cambien cita cuenta cs
mucho de temenporque CISeñor dize alli,
que lancen al lïeruo ſin prouecho , enlas ti
nicblas exreriOres. De la tercera cuenta,
(lead: los males cometidos,deuemos tam.
biemenereſpátable temor : porque el Sc
ñorha de demandar razon de los penſas
mientos , de las palabras ocioſas . De la
'quam cuentª, que es de los pecados ya
vnn vez perdonados , cs la ¡‘:reſcnte Para*
.bola,y eii.: cº mucho de \emerpor el vicio
«pelªsimo de la ingratitud, que es muy peli.
groſo .Pues cerca della cuenta ſe ſigue en
Matus el texro. Y como eſie Rey ſe començaffefi
poner en razon(eflo es).i examinar los me
‘reCImiemos,y las conciencias de los hom
bres, enla qual examinacion eiiamos ago.
ra,aun(]deſpues en el articulo de la‘muer
-tc ſcdara contra noſotros la i‘enrencia, ſe’ª
gun las 0bras,y meritos de cada qual, ſuci'e
ofi'ecido vno que ic deuia diez mrl quinta*
les de teſoro , y quiere dezir, que era Obli—
gado á gran pena por muchos pecados . En
eii.; deuda ſe Dom lagrauedad , y ¡.1 multi**
tud de lospecados, y tomaſe aqui nu mero
determinado , por numero no determina
5_ Aug_ dO.Por lo qual dize \Im Auguflin . Porque
{equ-*fl la ley de Dios nueflro Señor-z, ‘conſiſïe en
bmw_ diez mandªmientos : aquel denia diez mil',
en los quales ſon figurados_ todos lospeca*
'z . ,.
dosque conrrá la ley ſe haze‘n . Sigueſ'e 'en
el texto. Yeſte deudor rio tenía de que pa—
gar,y dize CRO: porque e! hombre no pue
_de (Íncistàzer á Dios nueſtro Señor , por ſus
propriasfuerças , que puede caer en peca
do por fi miſmo , mas no :iene natural vir—
tud para poderſe leuaptar , ſin el ſocono
de Dios nueflro SeñorQy de aqui es@ pue
de Ofender,y perar , y obligarſe fila deudª
de la pena eterna : mas no puede finisthzer
por ſoiaſu mano , ſi la clemencia del muy
airo,no le diere flauor, y vii-md . Pues ſi el 3
hombre no es ſuficízme parª ſatisſazer 5.
Dios nueſtro Señor por vn ſolo pecado,
mucho menos puede ſaêisfizer por diez
mi] quinta] es dellos. Sigueſe en el rexro.Y
como eſte no ruuieffe de que pagar,mando
‘ſu ſeñor que le vendicſſen :i el , yáſu mu
ger , yaiſus hijos , y rodaslas coſas que te
11ia,y que del precio deflo pagaſſe . Segun
dize ſan Remigio:el precio dei‘ze dcudor,y ¡tªmiz,
pecador alcanç.1do,y vendido,es el tormê - [ªp, M¡
to del que para ſiempre es condenado. La zh“… ,
muger defie es figura de la codicia carnal,
de la quaH‘on concebidos los malos hijos, ‘
yeſtos ſon las malas obras . Por queen el*
' ombre el cſpiri m es el varon ,y la ſenfixa
IidadJa muger por cuyo conſemimiemo,
ſe engendran los hijos , que ſou las paſsio
nes torpes , y las obras vicioſas , y malas.,
Pues no es Otra coſa ſer vendidos loshijh's,
yla muger, fino pagar la pena que merece
por Las deſordenªcionescarnales, y por lªs ~
malas obras exrerioresfi] eíie es el julio pre
'cio.Y lo que dize el Euahgeliſiaguc nm’n‘
-do aquel Rey que ſe vendan ¡odaslas co*
-ſas temporales defle hom bre alcançado: di 4
~zelo pºrque l‘c entienda,que todoslos bie
-nes delle mundo ("on algun as vezes enage
nados , y dados ;i los eiiraños en pena de fa
grande-za del pecado de ſu dueño. Puedeſe
tambien dezir , qUe todas las coſas que el
‘eſpiriiu tiene , ſon ias iiierças eſpirituaies
del alma , y del cuerpo , y aun las riqueZas
\del ííglo,las quaies ſon del pecador enage
'nadas,y conuerridascn -f-'u daño , porque ſe
-enſeñoree del la pena' eii-'todo lo que pe
ico;P0r lo qual dize aqu ' ,que del precio de
'todª- eſf.: hazienda vendida fe pagaffe la
?deudmpoſquc ſe entiendague entonces-fe
‘ſuclm- 1.1 deuda delpecado, quando ſe pad’e
"cc , y ſe pªga por el precio delª pena bien
*proporcronado , y medido . Sigueſe en el
Texto; Y‘Oydo eiio derribandoſe en tierra
n'que-l fieru0,rogauale diziendo: ren pacie—
‘çia,y compadecere de mi, que todas las co
\fªs ::pagarª . Por eſte deudor ſe enciende
' el
 Prºfigu'cſcla Dóüiïnïczñïgèfiisapkïniz p‘ºfl Pentecdflc'tïl
hlzpecador que haze penitencia , ypo'rlª
humildad que tiene :el qual au‘i‘a primero
¿contra Dios nueſtro Señor , alçado 'el cue*
.llo de laſoberuia , y rogau-ale con humil
dad diziendo.Ten paciencia , y compadeª
Cete de mi, dandome eſpacio de vida tem—
poral,y de penitencia,perd0nando 'mi deª
licto , y relaxando me el tormento que me*
rczco por el,y todaslas coſas te pagare,ha
ziendo obras meritorias,yenmendandome
de todosmis defectos . Todo lo quªl _hare
tiendo eſperado, y ſuſrido de tu paciencia‘,
,primeramente anticipªdo de tu gracia, y
ªyudado ;de tu miſericordia . Y entonces
apiadoſe del el Señor, y dize eſto k pºrque
ſe entienda que fiempre Dios nueſtro Se-ſi
¡¡ºf es miſericordioſo , y ſiempre eſta apaá
rejado para perdonan' los que cºn verdª#
dera contricion hazen penitencia ª Y aſs'i
wuo el Rey compaſsió de aquel fieruo,’que
eſtaua derribado en tierra p_or contricionz‘
:dá-I
yque ran. laſtimerameme hablo por com
rm teſsion , ytan de verdad pcomeriala paga’
:PMI para laſatisſació,y perdonole la deuda ha
z'iendolo libre de la captiuidad 'de la culpª,
yrelaxandola , ylibrandolo de la oblig-au'
cion dela pena eterna. Y dize el texto; què
le perdono todoquanto le deuia : porque'
fiempre danueflro Señor mas de lo queſe
S. Chry. le pide,.Por lo qual dize ſanChryſoſïoino;
fu. Mae. Mira. la .grandeza de Dios nueiiro Señor,
puesdemandaua eſte miſerable deudor di—
Lªcion de tiempo para pagar ſu deudatan
grande , y recibi@ remiſsion Cumplida ,de
cºdo lo que deuia , que esel perdon de ro
dos los pecados. : -
Parrafo Segundo.
.De la crueldad que clſieruo timº :07:10:
:' otros deudores : y que* nunca los mem—
. ‘ _rex hallan Nm humºs ¿los mayores,cº~
\,.ma los mayores hallan d Dios nurſtrº'
, .S‘cñarij ?1‘8105 e\iwge-le-S‘ſe ale-gra» de
~ mwſirar virtudes , yfe Miri/letra de
nxcſtrosyccados .‘ y que elſ-"¿cado de la
¡¡¡gratitud indigna mucha mad Diºs‘
f“nucffi-o &afiªnzar ªtrayendº ,j dcfil
_ gravedad.
SIGY E s E en-el texreY ſaliendo del' - Cordia de tiempopara paganzpcïrfòlrmd de
~ Pecado aquel ſieruozyal'tbre quanto 1,2qu9135 ¡dia el'merácrdo ſer Libre , y \‘al-i
, i ¡i lddcudazm (íeruogapriho dela‘
maldªdzpm eldeſa’gcad’ecimieªro , y olai-'º
- dªdºdº la: miſeridordizque recibio ,build
' ¿mezcle Los deudormz , que _le denia:: _cieni
. .J
Mi
dineko’s,_“de lá haZíenda de firfeñokfflúe e's
Nino‘ de los peradores que ſon _timos de
Dios nue-¿tro Señor con el : porque 'todos
Tomos ſieruºs de -vn ſeñor 'z ªſsi ;noſÓtros
tomo ’todos losſantos ¿Angeles-á v .Por-eſlo
deudor ſe enciende \fimoque ¡Maia Oſªfi‘*
‘dido,e’n ?alguna peque‘ñuelAOſènſa 5 en 06ª
paraciondeio que el gran pecador: ofende
á Di’os 'nneſtro Señorª que la otènſa que es
'contrª el-hOmbre,PCQUeña es en mmparaa
donde laque_ \e haze , contra-D ios nueſtro
Señor -. Y el lugªrzdonde .lo halloes el ‘C04
raçon,porque.lialla ‘el mªlo lamemorjade
las in jurias -. Y afin hallado 'tenido z y-aho,
gaua’lo pº'niendolo .En eſt'rechoé r: \pºrque
cruelfflentelo-cºnflreñ’ia á que le pàgáffect
ſarisfizieR'Aquel.-tíenº preſo ‘á ſu hermáª
no , que tiene menidrià de ſu 'ofer‘rſºr z 'y el
que guarda contra—el hire, .y el odio en el
coraçê. Abogar es,~ªpretar_.coníiietre~opre
ſion la garganta de_ ¿Emmy-porque nªtu
rªlmeme hªblamos porla 'garganta ,aquel
ahoga-SI ſu› proxirnoque no oye las palas
bras con qUe ſeeſcuſamn lo qual ſe mueſtra
el rigor , y crueldªd que tienen los Enemi.ª
gos de Dios nueſtroSeñorzen repetir las in
¡arias-,yen ſolici tàtr lªvengança- contraſus
oſenſores'; Por'lo qual-dize ſªn Remigio.
No es orra coſa 'ahogar I el hombre al que
es deudor'ſiiyo,fino enojar-fe c6tra fu herª ' '
mano por vengança.. Aſsi que teniendolo
del cúello a‘hogauª‘lo diziendo .. Paga lo (Í
deues.5igueſe enel cexto.Y comoelto 'vio
aquel deudor miſerable, derriboſe en kierª
rª por penitencia,y reg-‘male diziendo. -Tê
* paciencíaconmig‘o, y perdonªme, que tºª
do quanto te dCUo te pag-are. Comofi diª 8
zeiſei Apareiªdo-efloy ſegunrrii poſsibiliª
dad para ſatistàzerzYçomo dize ſan Remi-' &Rem
giozranto quiere dezir; como fi elpemdor ſí“ Mi“
dixeſſc.Yo eninendare todº lo que pe' ne,
yeſiªre ſúgcto al jáyzioz y conſej'o ' ela
Igleſiª . Y mira quexefle compañero del
gran deudor,v fuplicand’dle dixo las miſmas
palabras,con que el’ ªuís [ido perdºnªdo, y
fue ‘tan cruel, y ran ingráio que no quiſo
tenermiſericordiª', ¿ui-Edel: ten ido el' Seª
flor con el. ‘Y como dize-S. Chryl‘oſtom'm
Eſiedeſgraciadoſieruo -,' no tuuo renerenª'
cía ¡à :Rªs palabras ,con Inésqo‘ªles a'q'ue‘l ſ'u
deudor pequeñoe’lo le demªndªüe miſeri-A
no de deuda-Mucho:lñºy0r*.‘ ‘Y’no qiero ª.:
qúe'l fidm’vemet tencflflciénciª'i dmdold_
tiempo para fer pªgado ,' niªquiibdenr-e!
rencor' ſin 'vengançª-içmquofe Y“ wenu
lª'
 'ISS .'EncllibrollamadoVitá-ChdſtiCártuxano. . ' '
la crueldadque el pecador' duro tiene en
pedir, yjprocurar la vengança contra ſu
oſenſor.Por lo qual dize lan Augullzn.No
halloeſte deudor pequeñuelo tal al deu -
dor grande , qual elhallo al ſeúor , que no
demandan¡ ſtuo tiempo para pagar, y me
recio reeebir el perdon de todo: y elle que
ſolamente demandaua miſericordia‘ de tiE
P0 en quepudieffe pagar , recibio en lugar
de la dilaCIon,pena de ahogamiento . Mas
no es de marau¡llar,porque yaaquel hom
bre mal aucnturado, y ingrato,~ſe auia ydo
por la carrera de Cayn ,apartandoſe de la
clemencia natural , y enagenandoſe dela
familiaridad , y amiſtad que ſe deue al mi
-ſerable,y neceſsitado proximo. Sigueſc en
el texto.Y lançolo. en la carcel, y no le qui
ſo der tiempo, mas ſueſe , y no le quiſo ſa
car della , halla que le pagalſetoda la deu
da , ſatisfaziendo del todo , el toda ſu vo
luntad . Por ella carcel pue e ſerentendi
do el infierno , que tantas vezes lançamos
en la carcel al que peca contra noſotros,
quantas nole perdonamos ſu culpa : porq
quito es en noſorros, entóccs lo condena
mºs à la carcel,quando
Sigueſe en el teXto . Ynocornov
le perdonamos¡
vieron los
otros ſieruos (conuiene :l l'aber) los Ange
1es(los quales ſegun dize el Euangelillaſan
Apocal. [uan en el Apocalypſi,ſon fieruos de Dios
¡90 nuellro Señor con noſotros: porque ellos
noſOtros,ſomos ſieruos de vn miſmo Se
nor) las coſas que ſe hazian entrillecie
tonl’e mucho , y vinieron , y contarona‘ ſu
Señor , todas las coſas que paffauan ( con
uiene áſaber) la crueldad queaquel lieruo
malo vſaua contra el pobrezillo , que jun
tamente era ſicruo de ſu Señor, como el lo
'n crmY ‘dize cſto,porque los Angeles repre
_ 4 ſentandela'nte de DlOS nueſtro Señor , to
das lasp'bras que hazeinos , y todas las pe
naszytormentos que padecemos en ella vi
;la , las quales ellos vcnÑbien , y ſon della:
telligos z porque tres refligos tenemos de
los quales no nos podemos eſconder(con
uiene áſaber) El Dios nuellro Señor ,,a‘ los
Angeles, y à los Demonios . Y dize queſe
ºnttillccieron , y que' refirieron-&fi; Señor
lo que palï'aua: por .que ſe en:tieuda,que.los
Angeles ſeen-triflecen, dc-l-.izingratitudde
los hombres,y dºlaculpadelfieruo malo,
yde lª aflicion, y de Larpena que padece el
hombre ªtſſbulªdºzi Porque ciertadoſpes;
que los Angeles tienen. crilleue de- la-eulu.
PM¡ ſe gozan .por Lªi-penitencia de los 116-:
bres , y ellos ſon losïquelleuan las almas à;
lªglon‘ª.: y cuentan :pd-;5. las cotasla‘ fªllª-v:
¡ªl
zedor, remitiendolas 3 ſu Mageflad , que
Xandoſe de los pecadores , ydemandando
ſocorro para los flacos . O puedeſe dezir,
queeſlos ſieruos que viuian con el Señor,
cuyo era eſte lieruo malo,ſon losminiſtros
de la lgleſia , y todos ºtros qualeſquiet
fieles,y ¡ullos,losquales mirando la cruel
dad que los malos vſan con ſus proximos, …w.— …._
y confiderando tambien algun hermano
que ha recebido perdon de ſus pecados , y
no quiere el tal vſar de miſericordla con U'J
ſu hermano,ò aduerſariozentri flecêſe por
que a' vna milmavirtud pertenece gozarſe
tel bien,y entriſzecerſe del mal .Y cuentan
al Señor ( ello es ) ſuplitan a‘ Dios nuellro
Señor enla oracion , que quiera juzgarlas
tales coſas para declaracion de ſu jullicia,
y no ſuplican ello por eſlimulo , ò paſsion
de Vengança , mas por zelar la oſe'nſa diui
na.O puedeſe dezir, que no esºtra coſa c5
tarlo al Señor,ſino maniſellar por delſeoó
por voluntad a ſu hazedorinurſible,los do
lorcs , y quebrantamientos , que padecen
enſu coraçon ellos miſmos deſechados ,
pobrezillos que poco pueden.Puedeſe ti
bien dezir,que ella relacion que aqui dize,
que los compañeros , yconſieruos de] fierª
no _malo hizmron al Rey , ſe entienda por'
la nºticia que dan al prelado, el qual tiene
las vezes de Dios nucllro Señor en la tier- -
ra.Y los que poco pueden, ſon los agrauiª
dos,porquelosmas poderoſos, ſon lºs que
los afligê, y atºrmenran, didoles en rollro
con lºs males que han hecho , ſin auer en
ſus entrañas jamas miſericordia.Sigueſe en
el teXtO . Y entonces llamolo ſu Señor , y
dixole . Sieruo malo toda la deuda reper
done,porque me rogafiezpues como tu no
has tenido miſcricmdia de tu compañero,
que es tu deudor? Elle Señor que llama , es
el Señor vniuerſal , el qual llama al fieruo
malo, quando manda por ſenrêcia de muer
te definitiua que ſalga delle ſiglo,para que
le de razon de todas las coſas . Por lo qual
dize ſan Remigio. Elle llamamiento ſe ha S. Rm
zeagora ſolamente dentro en la concien- ¡¡¡41151.
cia,en la hora dela muerte: mas ha de ſer
viſible , y en’publico deſpues en el dia del
j'byzlo. Y llamoleſiernomalo , y bien \na
lo:por que no era iuſto,ſino peruerſo reci
biêdo miſericordia, ydando por ella cruel
dad,y’iniuria.Dix~ole , porque me rogaſte:
yhablale aſsi,porque le perdono todas las
ofenſas que contra el auia cometido . En
eſm‘parece ſegun dizeſan Chryſoſtomo‘: &Chry
ſcl-'muygrande pecado,el de la ingratitud: ſ“. M"
porque primero quando elle era deudor
de
,_ ._

Profiguc‘ſè‘la Doi'n-iuíèà 'vígcfi‘rhàprím'á poſtPcsícc‘cóſtca:
"è diez mil quintªles del tCſoro, ::01011:
ma cl Señor ſicmo malo , ni lo laſtimo c5
' injurioſas palªbras, mas luego como ¡ncur
'río ¿11thij de] dcſagradccimic'moycoh
mimo ªyrac’lolc llamo ſicruo ‘m’alo : por
thc ya 'cſïaua peor qu; a_l principio . (De
Lang. comodizc ſan Gregoriouſsi como los buc
¡Ñ bºm; nos ſc hªzer¡ mejores con las injums , aſsi
los malos , y pcrucrſos , ſc hazcn con los
beneficios peores . Y dizclc, como no has
, tu tenido miſcricordia dc tu ſicmo , ò deu
' dorzcomo ſi dixcffe. Porque no le perdona
fic las dzudas pequeñas , como por cêpaſ.
ſion que de r¡ tuuc, \c perdonº lasmayorc’s
fin que inccruínicffcſatisiàcion alguna, \i'
no ſolamcnrc porque mc roga‘ſtc.Dcman'
d’auaſmc que rc dícffc tiempo parª‘pagar,7
!cccbiſtc
--Bzcn plenaria rcmíſsion
\ccſtuuicrapcrdonctar dc lalaºdcuda.
todª deuda ª'l
que te rogaua,mas no quiſiſtc hazer'loªquó
era mcnos,pucs aun no lc concºdiſïc \ibm-’
po pªra qu: :c pªgaſſc cl pobre , que no fc
s, any, 'podia Valºr . Y ſan Chryſoſiom'o dize.“ Si
ſ., M45, al hombrº le parece mucho lo, que pªdece
pºt amor de Dios nucſtro Señor ,"d'cuc \ñí'ü
tai-,y dcffcar con "andar la gananciªqu'opók
èl-cſpcràzyſics pcnoſo ,Ydificil'cl 'mªndd
micnto,picnſe cn çl gªlªrdon ', y'fi'cs coſa'
dura perdºnar ;.1 que lº c'ontri ſtó ,ªf-okt!,
í'ií'o , mirº com‘o es èóſà ¡ms grand ’chef cfí
Rel-¿g- cl infierno. Yſc‘gun dize ſan Rcmigió ;nd
' ZRPrMÑ fe lccauer dado cfic ſicruo malo nin
ba'u‘ú'. rel‘puefiaè ſu Señor , en Iº qual ſc: múcſtrl
que en cl dia del juyzio ,* aun‘Ldègo dºſ#
-- pues 'dcſta vida Ca'r‘c‘ccr'ad 'lm'mglºé ¿$03
6 dª cſcuſácion'chçcaªo.- ‘ ' -
\v, A-...H-E …z -
'j _
I
'ª l.'.-' ª “'
ſiPái'ràſq Tercero.,
'“7 - I- lï‘ ‘ :'MZU - *,
".
&el; pm@ ¿el iii/?gm :70771-51 1k?
lo: mgnfbs ’no Ban-‘fic lam-xr, Puig@
u :Dio: nui/Iiihñor :j ’que ¡da la (¿eg-?7
..LM-.1'- ſ _,12qu nuqííxajcrdgnfflara con Diª) cm
' \M—
".V
¿ſiſtc ev que ¡ver-¿ºmnes da ,cn-INN)
. . awſirºs. afin-fºns .- y que ¡¡¡anduvº-q
abla uridd—pcrſeªlnn‘cia' ªa'yfrnlí
›
Naku…-
- nªênlajmileÑIÍzgj’-- ſ *-"1"‘"": º "ª
’Ilſ..\z . J
ſ.—..
. ‘brê ,‘ 'e'ñ-ffinguààiiffiícffri'fèfáh ' ¿rdºh’hdas
Y- _ —— 'ñòI-,ifitílo
¡MES-*1; ch èlíèïkqÃY'áyIªïdó'ſd
a lſió‘s*
àÍOrMcntgdoYC's haſª
ª " ‘taqd‘e‘pactguhdêl Eódd.Ydíz:aymdd
'hB’Pdr‘MàflºracháfjsïóffimaShò rániüd ,
Mafiª á‘ féfficlançáªdc
\ Michªòfè,’cdmo'bcrſoñàquc dá‘ ¿ha 'tb
chakra.: Y- dize ;que lodiò a lós à‘r’ quen-uª‘
&MMM q'uñd's'ſc ha de‘ :timón-;quam
D
'm
los cfpiricus malos-z y 103 miníflrés ídlè‘r’n’q
'lcszquc ſon los EXCtntorcs-dc‘l’a ju'ſtrcia diª¡
uina : que ªquºllòs'rédfc'rúò‘s 'cht'oncès'pcir
"atormentado‘rcs- en la ‘pcñàjz'] tún'rmos \qui
‘por amoneflador’cS-dn lá duiPªxY dizè,ha-’
’fla que_ pague: pºrque ÑçfitiCnquuc con
'la pena , ha de pagui- cdda<}a’deuda ¿fue dq'- Ñ
mccioªxí'or lª 'culpª ;Srèfióſèrªcxcmzlmm
'tc , y paraficmſirc; qué‘èſtà-pülªbra‘haflà
tanto,ò
infinito:halla
bienqu'cfflohèſeaqni
aſsi ’como &PonePBI-‘ªxiºma
'en èlEuſiaſih 7
*gclim quandò dIZè 'el Buan‘ch i’ſiaïſan-Mjaª- MM I.
’tºoſ-qué, c1 -ſantío- -hfóç‘h ho conocio álà
Virgxánſantïſsim-ª,hïflª Pafíºfcfiü'CS)
ni doſPuc’s tampbèb'W’biènáſsi‘àgÓTà‘cſto' ' '
‘que dízézhàfla qbº pàgúº', 'fiº lo“djï'c
'en álg‘uú 'tiempo‘,acabara cl'ffiàlq‘d'cpªgák;
mas antès \lemp‘re'Pàg‘ªrª "z 'Y rmncá zczba'
'i-a'dc p'enar , ni’l‘c'ra pòſsjfflc qu": ªc'T'i 'ª’lguh
Ít’zcmpo‘p'agluº : i-lo'ra'ra hªcu‘lj- .
*pa‘rcmporal cºn pçnªpºrdukablez‘l {mi n Ñ x
'ici crr’trªf'c en çl-jhficrn‘o , ' ‘pax-MEM
Tºrreondcnadoszorqúqéà jrſſïcftrctòz aªI‘c " ‘ ‘
"kà fi‘cm’prc dura-1a,¡Siga delªdèü'dà 'que a‘c¡
fc'hízq'zpoſ-qm ‘lughrhorrêdo¡ n'ç
’ay'ſzéulta’dªdóªmdemxrcidh, ò'dcfllïfsflcló,
'mas'bièn‘
Pon ¡adn ày maneja 'de
‘í'nfx‘n'rtàfY 'Cºnach‘acïdu
quee] ,“y'df:
S'cſiño'Iª‘aMay.
do toda cfla ſc-.mcjapça4 por ,lg meném'què
cs dicho,pavà’15íbªúbcmºñò”s‘èi míſcrícordía:
.bien parece pues_ que aplj'candolª-aª] pro 9
ni ,ficozdcclara ſcrcſta fi; I'nrencxon dizicxz o.
_Y aſsilmí Padre“Ccl‘cÏlhal hàra con’ voſo
!(65 ſi\c2d.i"v'hò' hópér'dòhà'lª'c ‘àſu hqrffia
110 'detodo tor'aç'oü , ’c'l 'qua'l 'os a’èm’andªra
"'L’
1'- I‘.
\Oda-lá deuda‘pon‘r'cr‘xdü Vuc‘flïas 31m:: , y B
u \Demos cucr-p03,-qn' póóèl‘ dè'lós‘ interna* "
\
dºs amrmqmadºccs. , 'pm ’que perduràblc
.mcptc‘,íbºyç ;ªtºrmentª-dps -. ‘Idem-Ia no
.;¿u‘j ::gw-\hd \ ‘ Panamª dize; que no .º. Cbryo
_diz‘çgq‘gicl Señaſ _ qçflxopadrq ª mas mi fit-MM'
Padſç,porquc pq tjçrzé tqnſohancia dqc, dig
'nidadïni dc razoſinyçjDuinshudflro _Sçñòr
Tc'a’ Había-do“ Padèc ‘dc' ho mªºr‘e. ," úè “¿Qu cs
odioſo,dcrcflablc, y fin clciïïèñt _ ª: L'It‘ſ-m s Hi"
qumtpo',- dize, ,O c&82's
tcmquſa cs cfla ſ“
¡,;bºm
ſcdf'chjug gufifi‘ffi' Trèquctèïíſxqffïs MM''
-nCIIS-pcrdonaxüüsi'nüz-.nròMªlaui…- ' '
Se:
'làs húé'ffràs,,quêfdñ'mçiy ' '.-ª-Y, ‘dí’zè
deWjèóªr‘ªçdügijü‘rqüe’aüügüe è’òúzl’à‘ºb
’c'à'dïgi’algúrrò' Zuey'a &íüïibhtïcñbïójcóff
&ENORME; ?bíèizijüe‘fè'gà deudªs?
"(6 , MafógpçNac-’EME a Diòè'üüu ns‘Sèñ-òí
Niña; ‘èlªqml: ªadój'ri'b'c'e hfiïáïfiàdè‘ 1h
;WINS-HK: por-jm:-4:1* 'i'dbh Mádérò
ques-'WWW ¡gta ¡¡km-‘querca?:
’ 'J ‘ºk
 ;170 ~- En cllibro llamado Vita Chriſti Carcuxano':
con verdadera paz , y _con entera caridad,
:que no bafla ,perdonar por palabras,ſi las
-bocas, y coraçones no cflan bien auenidos.
_.Al unos ay ,que no quieren perdonar de
\Ufo en todo , porque guardan la malicia
en c¡ coraçon,y quando pueden, ponen la
vengança por obra. Y otros ay que li per
donamquamo à no tomªr vcngauça, guar
dan c1 odio concebido , quanto .í 1.¡ mali
,céxmas qualquiera que deffea ſcr perdo
nado del Señor, neceflario es que ſcgun en
l H ::ambas maneras ,_ p‘erdonc àſu hermano,
de modo que no exerçitc por la obra ven
gançami reſerue en el coraçó mal icia. Por
S. Greg, que_ſegun dize ſan Gregorio : ſi todas las
in mor. of'enſas que contra noſocms ſe hazen , no
Ú 1'" Pd las perdonamos de buen coraçon , :en a
flora!. ‘mospor cierto , que nada aucmoshecêo:
_porque donde no ay enla caridad pcrſeuc
tancia ningun t'uficéeme fruto ay dcpeni
_tcncíü Y de aqui es , que el Señor dixoa‘
--Ϻ‘ª- 8 *'vno que abſoluio de los pecados . Veregy
!zo Quieras mas pecar. Y aun las leyes ſegla
,res a muchospriuan de lospriuilcgiostpor
:la iñgrarítud,y en eſpeçial a los ſieruosquç
I'us ſeñores hizieron libres, guido’ deſpup;
Íde la libertad ponen en ellos las manuap'qr
;Ip 'qual los buclucn á laſeruidumbrç tpri:
.mcrz. ‘ .h)
i ª'. , Parraſo (Darro.
z *,25: elfftld0 de la ingratitud que ſf"tiªe
nepor clſcrdon de laspecadósjaffzdbs
ª ‘ª' ?IMM-uma 1²cm , y ¿grana el Pecadº
‘ :' z ue hace" 'un homórt define; ¿e ¡¡¡{le
i ª‘
4
ª [,trddnada hú‘rſira_ .Señºr ¿asfaffqdªsg
’.‘ '
‘² _n quelas paradºs 1.4 [zcraenadar-m-¡Me
- 4 , dm ¡amar à z-im'zf aunque-[igual algª
~ nos diz. (7).',2154170 ?fan losPcr'adax'LPOT
N lºs gºals; **viene àv cria Ofç’flfitmhjºſ:
-IN -. . J..
y de L: dif'crcmía ga? La] &flaſh-r);
l . ' ‘ Í, i Í l’
"a Dios hac .r0 &Forza cozri; \vs _110m
,. k '. '.-.'-
1²m- 7 ª‘ſiªª" ªf“ſ‘ſiSE-í ¿rm-?mr
_ "I -i ¡¡,:h‘injuíêgfiil ul. {LL-J .
"ct ' .-, 5- ,ªn-.1:3m()
.x edu.: r ſi \º .~-;5EMMA#Mlñ’ªxªºzdªſªªPſF*
.U 'b',.u.
\Ak ¿1’
.u.
. ~.. ,zz;Hºw-pªrªce?Mlºªpªgziºªzwz
f :"ÉZKR‘ÉE . QSL"KÏQFÍEEQWMÏRPU?
-ªªlºuzmjſºªiwº eiïíªºàªàºªíPEWºqv-ïk
avªlªn-nª-SEIªÉS.9-4FÏRRºÉ-4Mçxdmªe
¡¡Pªſºaªºmªflº ªlan &Fª-?ªº ªiº“èkdfª nºs::
.up=Í~ÍHÍF-sº.ê=².ixre19çaflªs-Pªçªdoscpmªp.
WDѪMplucªffiºnçez.imQ-ºp ºª“-ª-Wªººſª*
¡PQPÏBÍWSIUWKÏRY Pºizlêsſªúêdªd del Pº*
,cadº Huele. çg @jugºqelſizudsdejè 'PCÏdQ‘
Mdºê.!gjªvºª,›.íªgPéïaºzièzèêªdºèí
²“
f
l¡ z- ,ª
~
,=
guiemeſeaígualen grauedad, ò peſ: tanto
como los pecados paffados. Masdizeſe :gr
nar los pecados áſu eſtado :porque aquel
pecado() ſc cometio denueuo,es muy gra
b uc,poc la ingramud q ſe tiene de los paffa
dos,y: perdonados . Y por eſlo ſe pide de
.nueuo porera
lo que ya parte
vnade la injurias'e‘ ingratjiud,
vczpcrdonado , no por-ſi Ñ ‘ .'_
que aquellos pecadºs \'¡uan ,ni \eiigaii ya' ''
ſcr,mas ſolamemc qua!) to al deſagi'adeu
miento del perdon , que ſ:: hizo dellos , y
por ¡amo ſe dize tºmar todos:porquee1
‘deſagradecimiento , es reſpecto dela gra
cia con que ſe pcrdonaron todos. Y aſSi en
alguna manera efla mgrarigud tiene reſpe
&o à todas las culpas , primero perdon¡
das , mas no ſe ligue por :iio que tomen,
quanto á la manzdla que hiziemn en el al
ma,quando elïauan en ella , ni quanroí 1-1
obligacion de la pena , 'Ã la qual erª el pe.
(ade-_r obligado , quando eliana en ellos.
Aſsi que tornan ſolamence quamo ;i lª in.
gratitud: porque el que ya Fue \ma vez per , - \ ..
donado” ſe bueluc al pecado, mucho mas Í '
~\'\I'\
peca por ſer ingrata al bcncliuo \an grá- º
(lºque recibio , y aſsila ingraiirud Iguana
clpecado dela reincidencxa . Pues \Lªgun
cſtº_, ſaçilmeme ¡>e.i-d9\1.1."as~al á peca con
:trª u' ,‘ſilquieres mirar de quam: immenſi
z ª. dad es la deuda de ;us pecados, que defleas
Que te ſea_pcrdonada . YfimChxyſofiomo 5.* ’— .
Jdizeái [exenta vezes flete perdonar:: , y ſi › -f cÏ'Ü"
todos los pecados , y oſcpſªs del mundºſ]
çêzça u'ſe han hecho remitierçç al que pc.,
ça _, uòïi‘enſes ,qèe‘hazeçmuchp : porque
quanra ¡FerenciaayÑde vna gºta de aguª ..
I* alpiclago infinito de todos los mares, y i. .'ü
abiſmos,tan\0, y mucho masſe diferencia 4
tu amor , cêpa'rado a‘ là infinita bondad de
Pics ,Ducſtro Señonen cuyas mamadas de
er p'ucl‘tç, quando Yuiercs de ſer juzgado;
'y quando pagai'es ¡us pecadçsſ." Y porÑéſïo
.1" ſi) J .
Zompzaró el‘ ¡ufliſtim'o 'Rey TOS pecadoscï
. --'\~~~..~.\l
{on contra"Dios nucſtj‘o Señòi* ,a' diez ini]. Mamò.
.‘ .J‘JI'ÃJ ."\l quiniªlm ylo'ªsïªc‘dá'd‘es que ſQn’CdBmel
?041.11 iz“ Proxxuao,~a'\cim dinenos, iii-.ynos ¡¡Piªnos
peaçïmiguàlcs :unipeecòzzfmcohdiciï
mucªho mas granºs {jog Agència@ cometen
contra Dios nueflro Señor, que‘quando ſe
Paçoo,cou硪el‘proxèmº-, Pap@ en, \ .
8²-"; ºvªºêºnſºêªslºê›aºª*Gizig-miel › *
@ºre-.ºs Rºxdºnªxlºs, mazºrcª ?Fcº-¿952491 '
poſptrqs Perdonem‘ogz‘ nqeflroáçonuçrq
_05455. hglçtpanos tªmbien Los menoçegjcó'z
F‘ª nªª-GM; _cºmºtÍdºSPQRºMdººxrªlKiª
neraԻoinog buclua i Rc'diii tqdasJas deuz
SEDAN-Rª &Pªlaºiºrxíçmpv ny@ ?YPFB-.
' dºfliff
\
1
i
l
 Proſigueſclª Dominic¡ iigefiªrfi 'puff Pentéco [Yen: '17?. \

S. -lag. donado.Y ſan Augulïindize. Todd From.; ſarioªtan 'díſpuefla- para tu enemiſtadfflo,
,de-MM, bre es deudor-de‘ Dios nuefiraïeñonyrieª mo folia,Lo ſexro, y mas principal es,que
Mi. ne por deudor-.add humanmypor ello ¡me cófiguiras laiam il-rar amillad-deDiQs nue
‘fer »1.15 ſtro Señor-como julio juez; eflableciola flro Señor,y ſi pecares contra el , no goza.
reglaſ] hasdetenerucnrr tu 'deudor ,la qual ras de ſu diuino,y amigable perdó . Y pues
._ igualdadſudiuinamageſtadguar'daraſiêprp que aſsi es ,Ñ naztcngamgos _memoria de los
5- CLUB‘ cótigoaY S.Chrſyſollomoidize.Pues emé— _nrales recebidos , m nos indignemos con:
ſu. M4- diendo todas efias coſas,ypêland0en.eſtos' tra'ntlcÏlros mal hechòres ,’pues quc laura
diez mil-quintales; trabajemosa-lo menos 'nos aprouechan,que la malaVOluntad que
l 5 por perdonar ſinªdilació algpnaa nuefiros hºs‘tien'en,hósda vida perdupblegdaria
i proximos,las deudas pequeñas,y oygamos_ n‘osfla'muerteeter-na el_ tomar dellosven
el fin quetienen’losduros ,y los crueles,y gança. W011,!!! aduerl‘ari‘Ote robo ,-y te De"
:ª: miremosque no ſomos crueles; fino año-i ofendi‘u , y hizille gracias , y glorificaſle à
' ‘ſi ' Ñ'' ſi~ ſorrosmil‘mqs.Yquando
, tu quifieres actor."
darte deio’s malesque re.cebiſte',ipiêſa Que -_Dios n'ueſtro Senor , por lainjurja que re
cebiïleſinfinilàï ſon las mercedes Eineſ…
conr’rati miſmn hazes acordandot'e dellos, tificaſle , 'y- ſi &nºs por el enla mir-Irª hº
yno contra otro::p(›cqne qurête haze rrial, rafte pá‘recerasa‘Dros nuellro Señor-, que
ſon tus pecados,y no los del proximo . Alº-ª , hizo err-la-Cruzotro tanto . Aſsiquc mira
(i quedosccoſas ſon' lasrqueaquí .buſca elª quantozmas cs loque-ganas 5. que lo êpier
Señor :Ja-\ma es, quequiere que conozca¡ des, prócura ganar, lo-muchp, pues lo. pue
mos queden grandes ,-,yrmuchos nueflros des-hazer con ,trabajo tampoco . Ninguna
pecados , .yque los ha de caſligar , como coſa ay que tanto -alegreá Dios nueflro Se
, ¿ ¡ ¿ªl inemy la Otra es , que perdonemos las cul_ _ñorg *entre todas núeflras obras ,:conro ver
pas hechas contranºſorros. Y lo primero qiae no dam‘osmalipnr maliMas Ii haze
quiere , por-que mas facilmenrefe haga ‘,xy‘ mos-lo hontrarihníendeſem'uèho .dellos
1Q ſçgundo ,porqoe el que! entiende' bien porqueria' ay pecadomas dificrl de perdo
quanto ſon -teos,y grandes ſus proprios pe nar-,què tener memoria con ranco,r,de nue
-T 1‘-.- .*‘ Cados,tàcilmenre perdonaa ſu hermano-.Yº flrq’s-i‘njuçiadores‘ .. Pires‘ conociendo ellas
mira que no quiereel ClementiſsimoReª coſªs hümillemonos , y ªun hagamosgrao
d emptor, que ſea ſu oſenſorPerdonado c6 cias á quien nos ofende: porque li bien-lo
folo la boca, mas que ſeade perfecto cora'u queremos entender , y filoſoſar , ellos ſon.
çon.Pues no digas como. le pudonare,que para con noſorros -, \no ſolo cauſa para que
'1.
me injurio feamêee,;y me dixo muchas mi' Diosnueſtro Señor nos perdone,ſino tam—
lr. 6 í«1\nlas,yr obrodiezm'il malcscócra mi? No bren- ocaſion para que nos haga Otras ma~
digase-ſio .porque quanto masdeflos agraç yores-mercedes. .Poco es lo que auentura
,z g_ uiosdrxeres , tanto mas mueſtras que fue {nos , y muchos ſon los bienes que rccebi
aquel tu bienheclior-,:pueste dio ocaſion remos; Y por tanto no codicies vengança
de limpiar tus pecados: porque tanto quad de tu adverſario,que aſsi recibiras de la ma
ª; to mayores injuílicias re hizo,ranto mas te’ no detuhazedor plenario perdon de to
. l ¿Ñ, _fue cauſa de ſerru perdonador de mayores dos tus~pecados.Mas ſegun vemos en *el pe
‘ pecadosctue fi queremos, ninguno ay que; cador,.parece ¿Í todas las coſas que aqur ha
nos pueda hazerinjuſticia, .mas aii los miſ-ª ze,.y las porque litigazſon paraque ningu
. ¡bos enemigos nos ſerian m‘asprOUecho-ſi no de ſus pecados le' l'ea perdonado. Reme
, z a j. fos que dañoſos,pues mira quantos bienes'. diare pues, y dexa libres , y abſueltos á to
ganas , tolerando con Inanſedumbre lasim* dos tus deudores , yeſpera que \'olo Diosv
prudenciqs‘de tus aduerſarios . z Lo prime-Í nueſtro Señor,te ſea remunerador. Y per -
\my- masprincipal,es‘ la remiſsirm que lla-L donemos todo lo que nos deuen los q poá-r
zeDios nueſtro Señorde ſus pecados . Lo co-pueden,y remitamoslas efenſas recebiv
ſegundÓJa paciencia , Y la perſeuerancia das: porque nos venga del cielo la indul
nenes concra ;la indignªcron . 'Lo tercero, gencra tan deffeada , donde cn premio ('e
lª manſedumbre ,. y.el amor que tendran‘ nos dara el ver, ygozar à Dios nuefimSc
cºntigo loshomlves. L0 quarto,es el go ñor . Confidera rambren aquí lo quº'dlZG
zfointerior que ſentiras en timil'mo deban. &mee-3.5i fuerºs magnanimo; nuncajuz .Ferrera
- '. ª- lIarre libre de la ira ~., yde la trrſteza que de garas-que ninguno te hizo injuria, ydiras ‘A Luª?.
- ,~,~ ¡aindignªciºn ſuelenacer. Lo quinto , ſe' de ru enemigo ;no me dañò aunque deſſeò lum.
ras venerado delos miſmos cnem igm,aunv dañarme , y quando la fortuna lo rraxere à
que Rand-ªmonio: , ni tendras átu ¡duer-r tu poder , no lo mates , mas pienſa qiiees.
?.~,l cum
 5—*

$7* r* Encllihróllamado'YrtaChi-ïſtiCarªtªunªs? ª Ñ "f

cumplidavengança auerte podidomg-ár día, y de laſi: , como parece en lo que dize - ~‘ .ª,
del,y reconocer que el'perdonar,es “Plin el Señºr en el-Euangeliokenauenturados ya. .5..
n ¡ge honeſto de vengança generoſa,y que ſcmlos m-iſericordioſns , que ellos conſe- ’-. ‘
ct remedio de las injurias es el oluido de gurran miſericcrdimEl decimo , es laconª . y‘
ellas. . ocrſion, y ſalud de los proximos: por lo
ParrafoQ-mte. › qua-l dize Santiago. El que hizicre al pet-.az
dor que ſe conuierta de iii error , crea que lª" l"
Dadoze maneras que Dias nueſtr-o Jrcïíok libraraſu ªlmade la mueneuEl vndecimo, .\.'.
-ticm- deperdonar, ſchm cl numero de es el -perdonque ſe dan mos ñotrost'como
. [ardoz: Í\i‘DoſiFºles—r yde [MM-.zones,parece en lo que dize el Seño¡ en el‘Euan¡ Lª.
muy cx:: eme: para que nunca »ing-xq p gelio.Perdcmad, yíereys perdon-ados -. El ‘J‘.
nº deflonfie de .Dies Imeſtn Señor: j ' duodecimom la pªſsion del mªl'ú'l'lO', por
*de la cºptoſiſiima miftricordiafujn :y la te de la lglefia, ſegun que fue dicho al 3
" .de larazonporqar ¿Dei-mite que c473? Ladron penitente,quepadeciocchhriſ. LM, ²
. to
fit: efiogidos algun-dt vezes. l _ Rede mpror nuellro . En verdadtedign; ' ª'
que oy ſeras conmigo en el Para‘yſo . Deſ
E 7'15 s E aquí nºtar, que ſegun el te lu gar~,y de ºtros muchos de los -Euangc-i
numero de lordoze A polloles , ay lios, tenemosſaludables remedios , contra
doze modos de iemiſsion,yde in— el mal de ladeſeſperacinn , y port-!mo nd
dulgencia. El primero es el Bapciſmo , ſea deſeſpeTe ninguno , pues que tamºs pueſ-.
gun aquello queChriſto nueſtto Redemp t-os de ſalud ſe nos ofrecen : porque (Ide-z
loan. z. tor-dize en el Euangelio: todo aquel que fleſperaſte algun tiempo , por la grandezav
no renaciete por agua de Eſpiritu ſantozno de tu culpa, tiene¡ á ſan Pedro queriego la LR, n."
entrara en el Reyno de los CielosJZl ſegñ fe, que esel-mayorde todos los males , y
1450.8. do es la caridad , de la qual dixo el Señor¡ Dios nu‘ellno Señor nolo deſprecio: yfi
por la Magdalena,perdonados leſen-mu-v deſeſperalòe por la multitud de los pe-r
chos pecadoszporque amo muchorlzo ter ::ados t tienes a Maria Magdalena -, lª
cero cs la limoſn-a,y las obras de piedad, ſe Quel tenia-flete demonios (ello es ) los pee Lur- 7.
En]. z. gun aquello que dize el Pro ſeta. Aſsi c'o :ados vniuerſos : mªs es eſcripto que dixo
mo elagua mata el fuego , aſsi la limoſna porella Chriſlo nueſiro Redemptor: per.
mara el pecado . El quarto , es e] llºro de donados le fan muchos pecados . Y fi de..
verdaderas lagri mas, por lo qual dize el Se Eeſpcrafle por la ſealdadde algun crimino
;.Rr. zi ñor en el libro de los Reyes , hablando del‘ R) vicio , mira que tienes por exemplo í la
Rey Acab. Porque lloro en miacatamien. m'uger que cayo en adul terio , á la qual di
C
II tomo aura males en ſu Reyno en ſu: dias. xo el Señor con toda benignidad. Anda ve’
El quint0,es lacont'eſSIon,yla penitencia, te,y no quieras mas pecar. Y fi deſeſperaſi 195,5,
.Pſ-11.31. ſcgun aquello que el Profeta dize. Yo dixc te por alguna infamia publica , miraſ¡ tic
dentro en mi coraçon, conſeſiare mi peca nes á ſan Mateo, que eſtaua ſentado encí
2 do , y luego tu Señor perdonaſle la oiènſª bio de gananciaspeligroſas,ydixole el Se- 4
de mi maldad . Lo ſexro,es_el tormento,y ñor:ſigueme.Si deſel‘perafle , porque per- Lª… ſ
aflicion del cuerpo, por lo qual dize el A-i ſeueralle largo tiempo en el pecado: mira *
1. Cªi-.9 poſlol,dando razon de la vexacion, y pena que tienes al Ladron,que perſeuero en los.
corporal , que vn ciudadano de Corinto, humos , haſiala muerte , y le fue dicho del' .
padecia del demonio,porſu apollolica ſen Señormy ſeras conmigo en el Parayſo. Si-:Lmuh
tencia . Elle hombre vino en eſla 'cayda,y deſeſperaſte por culpa de alguna'indi ria-z
tormento de ſu carne , porque ſu eſpiritu cion,y ſaña, mira que tienes al Apollo fan¡
fea ſaluo.Elſeptimo, es la enmienda de las .Pablogque apedrco a‘ [an Eſteuau ,'del'quali
coflumbi'es, y la renunciaCIó de los vicios, dixo el Señorá AnªniasAnd-a que eſte Sau.
ſegun aquello que dixo el Señor en Otro ljo,vaſo es de eleccion , para que lleue mi‘, ¿rifª-,19
Iran. 5. lugar del Euangelio , vn paralitico que ſa ſmto nºmbre.Si deſeſeeraſte, porque tor
no . Mira como eres ya ſano , no quieras naſie al pecado muchas vezes: mira como.
* \
mas pecar . El octauo , es la in terceí‘smn,ò tienes aqui aurºridad exp¡cſſa de perdonar
ruego de los Santos, por lo qual dize CIA alhermano ſetenta vezes flete, porlo qual
hub.; pollo] Santiago . Si alguno enfermerº en dize ſaii Bernardo . Por la manſedumbre ?1 S, Benz.
tre voſOtros, trayganlo á los Sacerdºtes de ſe predica de tizcorremos empos de ti Icfu ſn. LM‘.
la lgleſia,y oren por el,y luego ſera aliuia Chriſto Redemptor nueſtro, oyendo que
do.El noueno,cs elmerito de la miſericor no menoſprecias al pobre , y que no ¡borª
re‘ces
 \

Pr'àrgüeaiªDóaiaieazigeünïspam¡¡San Pédieêòſtc'nï* _²7,1

Nces'al'pecador , no deſe‘chaſte al Ladron 'verdadero Principio dela correcciïz. Guſ-Ã
cjue cornella‘ en la Cruz fu pecadq,nn deſ- pira,y efia criſte derrama lªgrimas ,que no
deñaſte à la pecador-’aq lloro,no deſpediſte» derra mo oua coſa aquella 'muger pecados
fin piedad laſuplicacion de laCananea,no ta. del Euaugelioguas junto ¿las Ja’grimasla
atreniaſtemi' condenafle ª la muger adulto penitencia , y #empanada della vinu‘à la‘
ra :nodel‘amparafle al q'ue ellaua ſeniado fuente dela vidà.'Y &Gregorio diª' . Ninªr
guna calidad de-nueflro's unleepor gctraues…
en el cambio , no-.enagenaſte de tu abrigo‘
al publicano,que te ſuplicauamo deſampa* que \'ean.z.ni.quantidadalgirna-ihnumeraJ
talle al diſcipuloque te riego: no dexafle ble dellos , nos queria-ame , y 'aparte deªl¡
de conuerrir al perl'eguidorde los d‘iſcipu'-~ certidumbre dela diuina eſperança i que‘
los : no te oluidaſte de rogar por tus Cruci por eſlo el todo poderoſo Dios permite@
ſixorcs,ò quan esforçador,y valiêieeres Pa \us eſcogidos cayan .en alguna¡ Culpasf
ra j’uflificarey quantoe’res de imn'ienſa mi** porque pueda dar douo‘s eſperança de per‘
ſericordia para perdonar. Corre la Eſpoſa don , de los que eflan 'enlaçados en’ ſus pc
que SalomonnosdiZe en los Cantares,cor cados,ſi ſe leuaurarerr, y ſe rornaren á el c5
ren cambien las _donzellas de tierna edad, ' tºdo ſu cºraçon , :y porque tambien aura .ªt
mas* la' que ama cºn 4 mas t'eruor , aquella ellos miſmos ¡unos , aſsi caydos la carrera
\
corre caninas ligereza ,y mas preſto a :LY de picdad,por lagrima-ªde per-méciar. Peck
~ ' &Chi-y.. ſan Chryſoſtomo dize .- Libres de aluedrio lIosque vemos à muchos ſer ya-ſanoede ("us
ſ“ ¡A! I" o nos crio Dios nueflro Señor; para que con maldades , que orra coſa tenemos-fino vna
nueſtra voluntad hagamos lo que quere prenda,~y ſeguridad de la ſoberana miſerié
mos,por tanto ſi eres publicano, bici¡ pue cordia , para que creamos que nunca Pere-c
desſer Enangeliſtaz-yſi eres blasièmo, ini-'I mos deſamparadosen nuellra cayda. Y dí-’
ta que puedes ſer Aipoſlol: y (i eres' ladron, ¡e mas ſaa Gregorio. (De ºtra coſa deue
conoce que puedes fer ciudadano del _Pa-v mos en eſlo mirar y fino ,la ¡mmenſa mile
tayſo: y ii eres encan rador , vaago -,- pued -ricordi’a de-niiellro hazedor, el qualaſsé.
des adorar ¿Dios nueſtro Señor, yſer ver-Í_ como nos puto manifi-eſta ſe’ñal paraexem . la

dadero honrador .ſuyoz -queno ay :mali-‘ plo de penitencia , alos que d‘io vida 'eſpi
cia alguna, 'ni pecadº'que ſea tan grande' n'tual,p‘or virtud del arrepentimienromeſ—
' que con la penitenciario ſe perdone, y por. pues an cayeron en pecados. Ciertamen
canto la mas graue, y la mayor de todas las te ninguna otra coſa veo , ſino que delan
maldades es la deſei‘peracion y, quitandoie rede nuellros ojos eſtan 'pueflos muchos
el hombre ſu vida,dandoſe la muerte No exemplos de eſperança , y de penitencia@
digas ya pereci , no digas grauemente peo‘ el iodopoderoſo Dios ,en toda parce n03'
que , ya no aura perdon. para mi : porque pone delanreá los quales deuemos imitar,
medico tienes mas t‘uerie en ſalud que ru, Y’parecer, y en todo lugar nos propone ªd
y mas poderoſo que ſompdas tus enfepmeí _ mirables exemplos' deſu piedad,
- dades , y tambien es bu'eumedico tu .volun -- v lº."
.:Jl '›.G.'l
tad , ſi quieres enmendarie pues que pue
des ſi tienes dell'eo de ſer’ſaluo . Y mira aſsí 'Í ParraſoSexto. . ' .. -.
miſmo que :e hizo Dios nueflro Señor , y_
:e dio ſer , y queaunqueagoraeies malo,y m roda lina., y m :adºpeliigrffl rſia
pecador,que mucho mejortepuede hazer r do esfrumofliy necrffèria la Plflíſt’fl
quando por fu *gracia te leuaurare de donª ² aim] de los maraui/laſos ::cami-105,) .m
~ s de eſlauas , quando por laculpa caylie . Y ‘ tºridadcspva ¡¡¡ira drfiºnfiar debia:
\i dixeres que como. puede vn pecador paz
recer-Ã los Santos , confidera que es Dios í 'mh-íi‘ro .Sjcñor ,jim antes ¡ormrjeà el
‘ el Feriªdºſ. l l
N.S..el que lo hade hazer, y có cflo ſe qiiie
…., ‘
tara tu coraçó. Y fi dixeres grandes ſou mis
_puñados,conſidera que nadie ay en efla vi Ñ S ^_N Augui’lin dizc.Nirigunane
da que fea ſin pecadº¡ Y ſi-dixeres que tu _ — celsuiad , ni grauedad de pcccado S. Ang¡
- cres peor que todos-nodcſconfies, porque , _ deſpide al hombre del remedio de de 'ver‘
te baiiai-a dcxar de pecar” hazer bieu,y dº _la penitencia ,no lo delec‘na la quantidad "UNS"
zir, y cont’efl'ar ( como la fama Eſcripfflra del crimen .no la breuedad del tiempo , no
máda)rns maldades, y aſs'iſeras juflificado. la ſealdad de la vida , no la deſormidad de
13,26 .z. _Aſsi que rc ;unoce quºpecafle, y ſi lo cono laobrª, n¡ puede i'uceder caſo , ni difi- _ '
ejes-es chcenue ya [edu cºmençado en ii eſ cªli-1d. ªlgunªqiielp cgzªgene del per-&6,5 .v e'ª . -' vá . l.~b\\ n l

;ALI ¡¡Po S ' ‘, ‘ u


374 .-’ EneHilïi‘òHªflñdºVïêï-Qhfiffi QWÍÜC'; 1.5; ;ªl 9-2.?? -~
fiier‘: .p‘I-;rf'ecta lª mudança de lª voluntªd'
conqiae ſe ¡parra delpcudo" : mas ‘antezlª
cavidad í qesmadremuy.eau-ªñade) reci
bc 'con blandos alªges a‘ [Qi'hijºs p‘rodigtu
__ ‘ y deſperdi ciados , .quªndo ſe roman a' ellª-.
-ç ª' - “- Y dile mas. El Padre Eelcfliªl puſo-ſn bid.
[o en la’Crçz,pDr elqiial redimioa‘ dosfier-_º
\105,7 embro ªl Eſpintu [ªmpçparac'] adop-_ª
¡¡¡few hizielſe hijo-Sd graciªgde'baPtiſmªl
!Ñeg-enerªcion á 'los oap‘r-iuos :dio al hijo en
¡Inácio deuredempcion ,y ªLEſplſjtu ſªnrq
«_ ,cínprªiuilegio del valien-*ios heeh'0¿hijos , y
l ' guarda el miſmo Padrepqr‘a dªi-fe á !í miſ-g
mo en heredadpevdurableá loshgosadop
tines . Pues lu o ninguno dcſconfie'delª
piedªd deDioÏgÜ. S. que mucho mªyores
\u miſericordi‘kque nueſtra miſeria,-y quel.
'quien-aque *con todº ,corªçon llamªre á-las»
puertasde'ru clemenciª, eſteeierro que lo'
?Yin-;porque estodo m’iſericordioſo,y mn
le pareceà el que tarda enhaze'r lagraeia¡
YF-ſfl' de ſu md'ericordia ,que-ad mi ſm0 pee.
cador que la recibe, .i Y aſsr kapreſurá en li
lªr-1ra] pecador:¿laculpamomofiàel-miſc
mo loªwrmenrafiè; 'ªporqueiel que-tomº¡
por [Ii-enema uueflm penªs, ſienre .imªn-1
s. C50' gªmenre el mmºòïeú la pri fiºrrde lamas
!MMM pas-.Y ſm Cbryl'qiiªl'no dize.Creeme que;
\al es .parar-'c6 el hqmbre la‘ piedad ‘de Dio":
N.S.que nunca menoſprecia la peni róciz¡
ſi de purocoraçqnle there ofrecidª. Y aun
(í algunaviniere al mas profundo eſtrema
deierpecadqr , y qmſierede alli' tomara¡
camino de laverdad , tambien lorecibe,.y
² ¿Nude-buenª voluntad , y 'hazequªma
" Puede-,got reduzirlo a] ellªdo primero . Y
S. ¡YF-g. ſm Auguſtih declarandnràguellà páleb‘ru
fu. Gm. que Cayn dixo : mayor es mi mªldªd , que
lª pol'sibilidad que ay de merecer yoper
domdme que ¡vinilo Cºaynzpòrque mªyor
es lapiedad de Dios pueliro Señor,que ro
dª mªldad; Pues mira como párece clarª'
meme gu’ç’ deſeiºperngan por ello dize
{En A‘Liguſtm :(1 mas OÍCi’i'le Cayn ¡i Dios
- '. 'Su-en¡ iq deſelpcr—acm'n que tuu'o,queen
,la meerre que dio á Abel l'u hermªnoçbjen
álÏsicamO— l’udas may'òr ofenſa hizotn de
s Bªn ſeſperar,q ue en ſer rraydor.‘Yſan Bern‘ar
' ° do dize. Cºiiiiiſa,1uonflriioſª,y te: coſa es,
in C ama el peru-im (Í delïl‘pera de v'la'milªs':riic':r›r'çh'á
Donald.
-I
de DIOS N. S. pues rodos los pecados Uri -
ginales,morules,y veniales que ſe ha.) he
S, Au ; cho, deſde el conneizçp del mundo,comp¿
¿e W… Maipº çon la miſ'erico‘rdiª' diuinª ,ſon me
zzº-ni,, nos que vna gota de argumen comparacion
S. Greg. de roda Claret.“ Y ſegun dize el miſmo (hn
in Mºi-4. Aug::ffiçfflſdufipgoiimſimhombrehi.
e...“ G -* ‘
"“W
zieffcxamos pecªdos,c0.mº .kimi-echº mi . -
-d'os joahombrezfieſde elpi’inªipèç del mi. , , ſ
dom-¡mo [udas,ò\eomo,.Cayn,, ya": ſiDim,
N—S. Wicíïe
1:99¡ codº eflſio jurªdo
l¡ aqueldenegar-‘le cl perdon;
miſerable pecadorle.
‘ſupli eaffe. con cm'itricióÑ qUCJCPCſlelªſi-i
ſ6~ªnb10ca el clemêriſsime .Dios-le negada,
'olpºrdan-'z ,que :Cºrán-afirma _el miſmo fan:
Aqguſtmzy ſªn Geroniipotmnque los pe-i s_ En,,
cadpsleoiendieron-z pero-deſpuesde ariel-21,,, Mº'
'ºl-hombre heçho ?verdadera penirêciz de- _ .
DOWN-no'ſelerecreª
oÍèndflhr,ªutºMlQ_lee&grªdiï
Mmm-y -el-.S-eñqr,çop el pecador- A
arrepentido. Mucho-demana tambien eſ-v
perarenios mer-¡tos de Chriflo R. N.cru~
'Cifiudaifin lo'squalesno podemos ſer ſal-K
1103:un en ('us. Merinº'seflan radicados 10.¡
dos nue \iras-Merce¡ mientos', 'ªſsi los @EN
riªl-*acera parlª peimmmo los queſon me— .-.- “Y '
ricorios_ de vidª pevdmblcpmque no 1‘04: .i
'mosdignqs de fer abſwelrns dela oſenſ'ª
contrª Dios N.S.‘hiz~imns,n i de cºnſçgurri
eric-.i cielo la immeaïidaddelgahrdï.;qmi
es-e‘l 'mi‘fiuºo Señorïfinu’por virtud de: ::Hº
verdªdero Dios,-y hombre, y. mayormente
-ªuemor de eſperªr- ªan el mereciri-iien to de¡
fu Pªfiíonzporque el‘teſor'o della esfi aguª;
lei-'remedio de lips miſerablesi, Donde ſan.
.Bernªrdo dize. Lapàſsion ruyªSeñor, es
'nuo'ſtro mas prjn‘cipªl remedio , y nueſim- Bºª'.
ſabiduriá commh deſconfiança , que cuª: m ,’ª‘f1‘,
ſolªes [.1 que ſocnrre qumdo lajufiiciª no. "ªªª"
Ios ayudzzy quando lª ſªnridad no nos de.;
fiende , yquando neefiros mereeimiemos- .Ñ
ªeſtanmortiſicadow Y no ſelameme deue; ; '.
moshuyr de lª deſeſperacion , mas ªun de
lª' preſiªmpciºnz, va¡ eſperan'ça : porn_
que en eſtas dosimſªs; ay .grande peligro,,
Donde ſªn Auguſtinzdizefèſperªr con pre s_ A",
ſumpcmn , y deſèſperªr por flªqueza , ("mà ¿e 7;‘
dos peligros enga-e p'erecê los pecadores.- "nie,
Timer-¡dªmos pues,que es lo que haze Dios
iiueflro Señor-con losque padecê eſtªs dos
enfermedªdes , que ¿lºs que \'on de pre.—
ſumpruor‘ª eſperáça,les dize en lªEſcrípm Balas.
I’d-.Nº rardes de conueil’tirre al Señor,ñi di
lares' de diª en día la penitencia: porcina
adeShDi-ar, y quando no penſªres llegªra la
ira de \‘u indignacion,ydeſtruyrre ha en cl
tiempo no penſado de la vengªnçai Y 5 lo¡
’que peligran por deſeſp’era‘cion dize pop
la bºca del Pmlècª Echuiel.En quªl'quíep 15-“. ¡g
‘dizque [e cºnuirriereel :[1310 meolurdàm \
de {dd-ls ('us maldades. Pues para aquel lo;
que parecen, o padecen" peligro por Lª
deſel‘peracion-puſxv el Señor', y abrio tº¡ .- -'~
Puerto 'de de Rindulgenciª , y‘ pªra ¡º,
que
W—ñ ~ —
*ur—**

ProÏigíieſc‘la DO’ihl-uicí'viáefimÃPrÏïnÏí Pen'í’eïpflfflí ¡ÍÏ

que peligrar; ,y ſon engañados con lasdila' alta cumbre delas virtudes, yporno tener
cl'ò’i'iès- de hazer penitencia; hizo incierta 'hu mil‘dad cayeron en e-l profundo de las
*u
4*.-
la ho ra dela muerte , que no ſabe quando miſerias : f] muy grandes pecadores f?: han
hadeſer el poſirero dia, ypor elfo eres' -leuanrado de la .perfieçcion, y-ràntª 'virtud
muy deſagradecido a‘ ſu diurnab'ondªdz y montaron que lançar‘on deſpues los dem'ò -
toleranciª : porque el dia de oy , tienes en niogy obraron muchas maraur-llas , .y deſ‘
que puedes ſcr corregido , y_ cſperas el de ‘Ía’s'co‘ſas'èſtan llena‘s las Eferiprúrà‘s, ylª
mañana , que por. ventura no te ſera dado¡ ‘vida llene de excmplos para nueſtra infor
’maciò.Y dize"mlsfin CflTyl’oſt'omm Nin 'Í—ff_*A!
Slug. Y di ze mas ſan Angu fiin. Porque no acreª '
cenremos nueſtro's pecàdos deſeſp‘emi‘ido;v guno de losqu‘e eſta-n en pecado deſcdnfie,
nos es dado el puerto de lapenitencia , y ,_- ni deſeſpere de ſer ſaluo , y ninguno de los
porque no aerecenteinòs 'el'pçcado ,eſpeª 'gue ei‘rªnertla‘ gracia‘ de Diºs nueflro Se
:ando 'con preſumptuoſa vanidad , fue pro ñor,con muchªs virtudes,prefii me que eſ'
ueydo que la hora de la muerte nos ſuçffe ça ſegurpzniduern1a,ni cºnfiede fièporque
incid‘ta . ' El Ladron conocioſu pecado” j muchas-'veia ſucedezzy es Lo ci'crtº’, ' ‘ue el
fan Pedro le nego,porqen cl vno ſe mueſª muy virtuoſo ſi le ſaltªre la hu'riúſda cae.
tre que ningun-ju ſt'o deue -Preſ‘umi‘r’de fi .rnyel n-iªyo'r pecador, ſi fuere humilde, 'y
miſmo , y en el Otro ſe declareq‘ue ningun ,Xeªrrepinriere entrara en la bienauenru
malo convertido deue del‘eſPeranAſsi 'que 'rauçaz _porqde le recibira el que 'no 'vino zi
tema el bueno, porque no perezca por ſo buſcar iuſtosdïno pecadores , para que ha
beruia :y no deſeſpere" el 'rm-lo"; pues :un gan penitencia ,’
efia.abíertª‘la puerrªldelª miſericordimY ‘- _ v
s-Gïfgt
ſan Gregorio dize. Tened hermanºs ‘mio’s‘ - 4 Sígucſe‘ta ºraríbfldel AMM
in mºr. buena c'onfiánça de la'miſericordiª' de nue' . "ZX

ſlm HáZedor, y venid con lªgrimas al juez‘ - Eñor mio leſu Cbriſto, quandomiro, y ª
miſericordioi'o, entre tanto que aim os eſ- - A. .pienſo en losÑpecadosque hize'gy quan .
pere', y confiderando que es ju Ro, no ques do entiendo los tormentos quehe de pªde
rays tener en Foco vueſiro’s pecadosjyc-ê-h cer por ellogacobardome con el-temorzpe
ſrderan'do que es piadoſo,, no querªys de*t ro viendpte que todo eres miſericordiª,
ſeſperar , y aſsi nos conſuele ſu miſeçicprü, acude ªti -, como à pªdre“: tu eres fijen te de;
dia , que en ninguna manera noeliagç't tie-z miſeticordiaê'ti nie_'vo'y ,de ti i‘ne Fotorro
gligemes:yafsi nos perturben losp_ecadpsj comodo [einer ,Qen 'chyasngms ya veo , y
que no cayga el alma en deſeſperacrongſi conozco auer- .e líu’a'do mntós 5 y tan gran \ #hª
teniendo buenaeſperançàduerzemos apre-: desªplecadoresªy 3 de tus mªnos ſa-licró lim ..UA-i;—-

6 tadoscon el prudente temor: z ,y temiendg, Bioszſuplícp pue; á tu clemencia inefàble,

ruuieremos cſperançª -ÏerdadçmMuy pre-Ix gue aſsi mezcòncçdas en ella vida‘ pr’eſente
ſto- gmarcmos elReyno perder-able. Y gueyo p' icde hªzer Etienta cºnmigo -, y c5
S.Chr_y. Gbryſoſtomo dize. _.NOÑtengamos_ Qſªdiaz‘¡ tusimini ro_s_:yperdonarlasideudasgpfèn,
fª ..Ñ
.MMO ni prcſumpcion los ,que oyeſiªmos en lªlª‘
gun-.I virtud , mas :dig-¡monos a‘ rioſqtijçzqs’J
\ªs-á mis proxiinoé {y ¿mandªr *mi: p'e‘ca-'Ñ
dºs , para'qu‘je en el ſigl‘o venide'ro quandº_
I.Cª.io miſm’os lo que el Apollol_ fªn Pablo dizeR perſonalmeñte qdiſier’e'sjponerte‘en razon:
quue picnſa que ella": firme-,'yguardeſe nº_ .cuenta con tus’ fieruò$',’n1eperdònes to?:
mygªbïNi deſeſperemos fi ::ªyer-emos ,“ò, Q ¿ri-,Is lascoſa‘s qujc‘te debo , 'y me reddit;
ªuemos cªydo
raçon con , mªs digamos a‘ nueſtro
el Pſªlmffla-,queºl co-_DÑ
.quº ºªºſªi ',. y A ' - tenias
. eternas merªaas'det'u
. .Blºſiªſi Afflºhb j ’
' ª” l
Í"d‘ puede, ¡cuantarzzqne mucho; ſubieron
. al
,.- Y -- .c, " ‘ ~~ ?A
~ ; '.. "' ſ - y¡'
‘ ~ ‘ t ' ;1 *- A a .5h "5 'b'Ñ ,'Ï ª!
x 1“" ' ' -' i ²' lª -- . H [X V' ¡ ſ . - .A í r "')

_tv ¡ I .'.ª I'll¡ f) p Iſ‘ l '

.‘ _.-' v' ‘ l '.'I¡..!)i' r' ſ \

g‘ ‘í I u' ª’ ' ' ' ' ’ ' ª 'ª 1 ~ ſi t l

' l ' c .-.--'.:-¡;.-iz›.,- . *r. ',,-…-i,~ I
.. -.:l' ‘ - ‘l ª²' ‘ , ' I' .t
. H.*.1: h- u"
.' .'u ' .i ' ‘
' .F‘
-' ’l
'-
S - _(— — - " ‘~ ª _tz - I "X-—
0:. 1-*-
Q¡ l . :121,: l¡'

'z . , ' ' v I un» x ’ ,, *

-l ª y , '1. l l _ L
.ſ 'IPD - 'it‘s 'cªtªlªnª
.3t. ‘* . .(- 4 .I .. \- u finªſ-"Q \ ' ª' ‘ ~ A‘...1 'ªª
 ¡70 En el librollamado Vita Chriſti Cartuxano; "ſ

z -
,- " Comiençala; _ l

Ñ_‘ L‘DOMINLCA *V-'ICESIMAS'E—-ª‘T

i ' CUfidªllpoſtPe-níteeoſten.
3-
- .- Dc la pregunta
lio cuentaſo‘br-e el tributo
ſan Mateo del Ceſar,ſegun _f
eu elcapitªulo
Ñ vigeíimzoſecundq. j
' 'PALRL-RA’FO: PRIMERO. 'z
Abel… .De la malicia con gwpnggmtarori los Pariſaos con lºs Hrrodiano: A Cbn‘ſiª .Redemp
tes Pha tor nueſirajifepagaria el tributo Ii Ctſar .' j de lia/imgrimta ,j ¿ªomirída intencion
riſx i. º_ que Mªin-ªn contra qualquier rafa que lesfucffi» xrſpandida :y de’ Iaprp‘oricdaqd de
Mann. Jº.; ¿#0050057 de lapemerſidadde las !figuritas . a b r
' E s P v E s de las *daua-dellosel'ſoberano Rey como dc*.l‘t)("-1l
‘.coſa's que ſucedie’ pechoſos , y cauceloſos enemigos , .y por-z
‘' ró el' Martes deſ-ª que penſaron que no le pudieran engañar, L
'pues‘delDominJ
ſigd’deRamosJïieè por mas cauteloſa ſeque
preſnmiendqºque ſuelſe l‘udelante
guardarla pregunta.,
de .
ronſe‘los Fa riſeÓ$ :llos en las palabras.Ma—saoorduon de-emz _.'
'à-lo'sHeròdianOs; biªra'ſus diſcipulos, comoa‘ no conoci-‘z
' 'còhſultaron'en dos', p'are’c'i'endoles- que con mªsiaulidadt
_uqiie_ manera' lo engañarian ,ypotque menos verguen-.
A _ -'- _ H d ÑÑ 'dijçlïén coger al ' 'çaPadecieffen ;fi acal‘oſuellen cogidoscnz
:S-çñgjcl'çiï'p'ªí'ª’láiªs’¡ órdenarpnlo ‘_aſijª’ la'v nralic’ioſa’camela , y por .ello emhia-è '
_ÏP‘ÏÍÜQÜdºÑÏA cQct-.llªúl ª' ctCÓÍUÚÑÏ‘- Pªdíellèhª ' {un Iuntos à ‘ellos ſus drſCipulns-,L yan… -
rrjçjº'rv'çmçndç’g'ffl‘ ¡q‘rzªçg'cvar cómo lo criados de -Herodes con ¡mencion dato—v
gdi‘ralſiri','ò'cegielſenen'falgujn punto' :’y’ mar-por
i _ Crimen qualquier.coſa queelvcleni 'ª' - ~ -’ ²
Pligguçjªrqúç ño‘qtpq'díªfi‘bònuencer de las ' mentiſsmio Rey reſpondieffe, agora fileſ.;
malas libras., le'çé‘g'ie'íſe‘nªpór malicioſa De:: ſauor de Ceſar s ªgorª-en ÍM dc)
' ‘ '
cautela(¿nalguna'criminoſa'palabf'a,que ' tſa'libertad'lcle
l _ _ lſrael . Yv_ Cercaron'leco-z
mas ſacilmenteªc'aeÑvn hò'mbre en pala md’ab'ejasnrayendo la miel enla-bacan ,- z
bras,que en obras . Sigueſe en el texto . Y fel éſtimulog‘ò el'aguijpn 'icon que lla—¡
cmbiarona‘ ſus proprros diſcipulos de ſu gan tenian en el coraçon , yacordaron de
ſeta con los Herodianos , que eran vnos ala-barlo ,yliſonjearlo ,dizicndo. Maeſ—
criadOSde Herodes , el qual tenia en aquel "tro ſabemos que eres verdadero , y no hy.
tiempo por el Ceſar , cargo de-mandarcolï "bdcrita A quanto á la vida : alabanlo de la
ger,yrecebiraquellos tributos. Yembfiá‘-, ,ſana'doctrina , yde la verdad de la vida,
ronlos acompañados de aquellos ſierutgsijt 'guarida dizen,y enſeñas con verdad el ca
porque pudieſſen notar alSeñor dealgu-;jï' minbde Dios N, S. por el qual van dere
napalabra , y porque luego lo prendieſ-ſ *adios aſu Reyno . Tambien lo alaban de lª
&Chi-y. ſen por ‘ſerpunido.
.GL- Mªt. flò'mtctï'ffi'zè: Y ſegun
no l'uer'onïlos ſan Chryſo-
Fariſeos a‘ pre- verdadde
y no tieneslacuy›:lado,m
enſeñança en aquella palabra,
ſe tecla-nada del l'a
guntar ello : porque yaſabian queſe guar- uor,ni del temor de ninguno. Y quito a de
.…,Ñ ter

~

Profigíi‘cſc laDominlcá VÍgeGm—aſccuncla pºll_ Pendecoſtehí
'terminar ., y hazer iuflicia lo alab¡ en aque
lla: y-now curªs de mirªr las cauſasqatu
mªno vien'ê poraſicró humanami Tor aC‘
cep-cró ct algunaperſona.Como fi_ ixeſsêz.
Sm dillinuóg fin diſerêcia alguna dizes lá
verdªd a losmayores,y alosmenores.Mir1
l pues como en ella palabra lo alabaro de lª
verdad de la ;all-¡cia . Mas ay dolor que al
contrario dello hazcn agora muchos de los
delle tiêpo cª] reprehenden,y confunden en
publicoá los pobres?) pecan , y no hazer¡
vna ſeñal de reprehenſion .1' los ricos , ni á
ſ;
‘l
los ?1 tienen poder,ò (II-nor : q por lª mayor.
parte olªenden à Dio-s , en culpas mayores»
&Cl-tv. Es de notar , ſegun dize S Chryſoſtomo:
¡GI-MI“. entre todos los pecados de los prelados, el_
mayor , y mas principales , quªndo tienen ' ra, y-filª honradiuina : yal's'i parece como
\eſpeátosg aficion ¿las perſonasg nò á lª
verdad delas cauſasq ¿nteellos ſe tratamy
por ellos vemos (Í menoſpreciádo à los ju
ilos,y5 los pobres:d.m lªs remasI-cheſiaſliª
cas,y dignidades á los malos,y ;i los ricos,y
¿aquellos enſalçmct corno dize S. Chry
ſoltomo : verdadero nmeflro llamaron los
diſcipulos
l por de los
ſi :l ſombra Fáriſeos
della aqui
honra lo al Señor,
pudieílcten en
gañar,por<ſi1 quandq ſe vieffe aſsi honrado,
y alabado les abrreíſe llanamente la verdad
ſecreta de ſu coraçon , cerca de lo que ſenª
tia dela pregunta que le fue hecha , como
quiriendolns tener por dzſcipizloq . Eſta es
la primera difirnulac¡6,y fingimiêm de los
hypocritas ,alabar pordel'ucra con la lenª
gun , lo que maltratªr¡ con malicia en el co
iªçon , y por ello ſiempre alabanà los que
quieren dellruyr , y mªtar: porq-.De por la
delcétacion que los hombres recrben de las
alabmçaglos puedan poco a‘ poco inclinar
à que les parezcan bien, los bienes que con
fiellïm dellºs . A eſtos parecen los que li
ſongean à los buenos cn preſencia, y cn ªu
fencia dellos deſpedaçªn l‘us Í'amas . O qu¡
lleno ella el mundo deſtos , y de aquellos
pcſliteros hombres , de los quales guarde
Sung. D105N.S.à los ſuyos.Y por eſtn dize S.Au
filª Pſ" gullin.Dosfim los linages de los perſeguí
dores,el vno es, de los que dicen en publi—
co las injurias, yel Otro , delos engañoſos’
1iſimgcros:masmucho mas daña la lengua
liſongera,quela mano del mªtador . Pues
quiriendo agoraeſtos diſcipulos de losFa
ril'eos,con palabras dulces,preguntar al Se
ñor la queſlion ñ crayan penſada de la conª
ſulca de ſus maeſtros , dizenle. Dinos Se
ñor lo q'ue te parece cerca de vna_diiicul-'
tªd que rc queremos preguntar , c] Ciertos'
:Ramos que no denras .de dezir la verdªd, _
‘OP'
_. .-.—›~.O—
²87
pqr miedo delaMªgeflad del Ceſar, y que
!zi por temor ,ni lauor de ningun hÓm bre
dexzras de dererminàrgydeſimrlo Que'ju‘ſ
camente hallarcs'ſer verdªd. Y preguntá
uanle di-ziendo<. Es coſ-z ju ſta qúe demos cl
tiibum al Cel‘ár?Es de 1’1’0ta’r,que eſta que
fiion , .mia nacido èn a'qu’el tiêp'o em're los
I-udios,y propu'ſiemnla c'on gran maliciª .i
Chriflo R.N.‘y
reſpondieffe nocon
Iſier ral
co'ſaintencion queſ¡
l‘ici'ta dare! les
tr‘ibu'-
to,cayeffe
[licià-,paraen
Quemàno
luegodel'fiieflcte
p'reſidcme
preſo ,dci; ju'
‘y 'calli
gado,como cont'ràrio allimperador,‘y que
l¡ COnCedieffe, 'y dixel'ſe ſerlicízò pàgar cri
buro,cayeffe en mano del pueblo [li-¡Elixi
co,con‘io contrario á la libertad de la cier
todo el àrrificiò de ſtà pregunta era perueé
o,y muy malicioſo : porq pnr vna , y om
arre le querian Coger pªra le calumni'ar.
el fiindamenro della queſli‘on era que alª
’gunos de los hijosde [ſraè'l deziàn , porò
que l'os Rºmanos peleauan por lárepu'olí
ca,y con ſeruauàn los pueblo's en toda ſegu
ridad , yholgánça-,quc erà raZon ("jue ſe leá
dieffetriburo , mªs los Fariſeos afirmaum
lo cºntrario diziendo , que piies ellos ſer- ‘
man al ToberªnoDíos -, y le ofrecían oblaà
Ciones . ‘y le pagauan ſus diemios , que no
'era raz'on que á ningun hºmbre mºrtal pá
gaſſen tributo.
Parralſio Segundo.
DI;- cºmo Cbrlſio Redemptor fim’ſiro canº
ria la maldad dcſta gen-,y futisfiza à la
prcgïila con ranfufió deja malicia:y de
la dilig'cn’cía que el hombre’ deut— tener
para conferida"- mſimíſma 1.-¡ ímag? de
Dios nucíïra Señorfiyde lº quedan' ha
.en-[MM no temer , m' :cm-r la im age»
del mundo,
‘ <— COÑÓCIÉNDO el Saluadok
Y como theme de ſabiduria la ma'
_ licia,y los engaños dellos,guard0'ª
fe bien de caer en ellos,y en t'al manera té"
plo l'n ſentenCIa,y reſpondi'oà lá cáurcloſa
queſ‘tió , quedererm'ino que guardaffcn ſus
derechos a' Dios nueflro Señor, y'àCe
ſar . Y por ello' luego como cónocio el
engaño, y la malicia dellos i pºrrª] ninguna
coſ-a ſe puede
vdriñzldor a‘ Dios encubrirzport’Ïes
de lasemrañas el'cn
, y de’ los coraço
' ' _ '* s A
 ——lI'
_ ._I_-.

En cl'librollamado Vita Chríſt‘i Cartuxano¡ ſi Í

:78'
.z-___
nes,menoſpreci0 ſus ſalſas alabíças, y reſ do delas prcmifſas,y de lo qellos cent”eſl'a-r
pondioles con gran dureza,diziendo.Por ron la determinacion de la queliion,dix0
Hier.t7 que me tentays Hypocmas? Como ſi dixe les.Dad pues á Ceſar las coſasſi ſon de Ce
~.—-I...;-—-—
*_
ra.No me preguntays con delleo deſaberla ſar,y las coſas de Dios daldas á Dios.Y qui
verdad, mas con peruerſo elludio de coger ſo tito dezircomo ſi dixera.Dad a‘Ceſar el
me en palabras. Y la razon porque los lla tributo,por cuya ob] igacion confelſays ſer
mo hypocritas es, porque vna coſa moſtra le ſubditos.Y ſobre ello dIzc ſan Chryſoſ- A'. Cbrj.
uan de tuera,y otra tenian en el coraçó . Y tomo . Aquello dize ~el Señor que ſedeue in bºl-i.
S. Cbry. ſegun dize S.Chryſollomo : reſpêdioaquí dar à Ceſar,que no cs contrarioálª le, ni a
in bom . el Señor'con terrible aſpereza,teniendoa— la religion Chrtſtiana: porqueſi alguna co
tencíon,no à ſus palabras, ſino á ſus conciê ſa de las que aſsi dañan à la te , tueffe dada,
cias malignas,enſeñandonos en eflo á abor no ſeria rentaq' pertenecieffeaCeſar, mas
recer con aſpera indignacion á los liſonge tributo que pertenecielſe al demonio. Y di
ros.De donde parece c] los Fariſeos habla xo mas el Señor . Y las coſas q pertenecen
uan a' Chriſlo R.N.con liſonj'as,con inten áDios,dadlas;^1Dios. Ellas ſon (ſegun ſan
cion de mararle , y el los conf'undia con pa Geronimo dize) los diezmos , y las primi
labras aſp eras de rigor,c6 delſeo de ſaluar cias,y las OfrendasÑylos ſaCriſicios. Y eſto
los:p0rc'] quando Diosellaayrado, mucho que aqui Chriſio R.N. dize de Ceſar , pri
mas prouecho hazealhombre reprehen mero lo dio el miſmo Señor , el qual pago
diendole,que le puede hazer Otro hombre el tributo á cffe miſmo Emperador en la
quando elluuiera mas piadoſo liſongeido~ ciudad dedioá
Pedctro,y Ceſirea
Diosporſi miſmo
las colas ~ſon, ydepor ſan
Dios,
Ie.Y en eſto q el Euangelifla dize,q no qui
ſo el Señor las alabanças deloshypocritas: hazrendola bolunrad de] pa re . Puesſe
dio à entêder,que ninguno deue quererſer gun eſlo julia coſa es que dexemos al mun
alabado. ltê en ello q dize que elſoberano do,y ſus honras,aborreciendolas , y que le
Señor reprehendio con durezaílos que le demos, ydexemos ſus deleytes, deſdeñan
liſongeauá,ſe nos dize,q nos apartemosde dolos,y que le demos ſus riquezas,menoſ-.
.la doctrina de los liſongeros.Y dixo mas el Precíandolas , ydeſpues que paguemos .í
Señor. Moſtradme el num iſma (ello es) el Dios n‘uejtto Señor l'us dIezmos, yoblacio
dinero q ſe paga por el tributo d cada año. nes.Por lo qual dize ſan Ambroſio. Como
Eſtedinero era de plata, y llamauaſe comí el Ceſar pide cuenta dela impreſsion deſu
mente aſsi:porque valia diez numos de los imagennllo miſmo haze DiosN.S.porque
que vſauan en aquel tiempo de la moneda quiere que el alma que ſue CI tada áſu ſc
menuda,ytenia la imªgen de Ceſar de vna mejança , elle ſiempre ſellada con la lum.
parte,y l'u nombrelmperial de la orra.Mas bte de ſu cara (ello es) que como el dinero
hablando propriarnêre,numiſma,esla miſ eſla leñalado con la imagen del Rcy,aſsi el
ma imagen de Ceſai' , y numo es el dinero hombre lo elle con la imagen de ſu gracia.
redondo en Í] ſ: jtiiprime aquellainiagen, Pues cºmo ſea vna la imagen de Dios N.
,y en queſe ſobreſcreuia el nombre del Em S.Yotra la imagen del mundozſino quieres
perador . Y como ellosle ofrecieron el di ſer okènſor de Ceſar , no quieras tenerlas
nero cenſual,y tributario, dize el Euangeli Coſas que ſon del mundo,y ſi quieres no de
!la dixoCuya es eſta imagen,cuyo es elle uer nada al Rey de la tierra, deſampara to
ſobreſcrito?No pregunto Chrillo R.N.eſ\ das ſus coſas,y ligue á Chrillo R. N. Y de
to de ignorancia , mas por reſponder ;i ſus termino el Señor en ‘ſu reſpueſta quele
palabras con mayor propriedad , y con ue dieffen primero ;l Ceſar las coſas que ſon
.niencia.Y- quiſo el prudenciſsimo Rey ver ſuyas:porque ſe eritendieffe en ello, q nin
la materia dela quelli6,por nos enſ-:fiar c6 guno puede ſer diCIpulo del Redemptorfi
callada diſcrecion \Í no ſeamos faciles , ni primero no renunciare todala confedera
_arrebatados en ſentêciar,mas que con gran cion,y dependenciaſ] ruuiere con el mun
madureza,y repoſo buſquemos,y ſcpamos do . Mas ay dolor que todos renunciamos
.las circunfiancias de la verdad, y de las cau ellas coſas Con palabras ,mas no c6 el cora
Nſas,y que las examinemos antes que les de ç6.0 quan terrible coſa es,y digna de eter
" '.mos definicion por via de ſentencia. Sigue nollanto prometer algoa’ Dios N. S. y no
ſe en el texto . Y dixeronle @la imagen era cíiplir cºn el, pues es mucho mayor el con
de Ceſar(conuiene 3 ſaber)de Ti'berio,que trato , y obligacion de la te, que el del dí
fue entenado de Auguſto Ccſar,en cuyo nero. Pag-¡pues .i D ios nueſtro Señor,lo \Í
.poder padecio el Señºr, 'y entºnces trayen le prometiſle , y entretanto que viues en
Ñ .
' eſte
\
í ProflguefflabnmiifidflfigffiuüfcwndefioſtPentecplªl'cn:
Mefiòzàmidue ¿kuidadmípïl
ql WWW-wpungamü Wan-b
Miele-,Ey no rumod ¡dbkºde-liaïiflum-a Xaffllb
Ge‘ron Wifi-qe.. Dudºdriïuñiàcápa'arçaiz
rteimgmhitnb lt- ¡Krugman
\jue em‘ augerſiïooerupcüdepypeneççdmáyp
dad os thbüemvolñrpdd w'fiínmn '
¿DiosÍNLcfiupmqüeſe‘ifladS eüaiſªbnenn-N
ínrnndxlmiibqede i‘ue’ara ,-Y. m ia‘dCDGeè:
ſiir. Pues deudas iºdaª-iºsgdſagfiïdfl'kfflªflï
de iluminªn-¿màs a‘DioenuectroSgñaſmor
¡¡o deudaqurrledenbrknszel fªilure-º ª iyeii
alma,yebmndinúeniiº z y la valen rad,y›
laa-33045914K!: quezºdanlqa tenibmíbs. dºi
ſumauotipoc'qu pmdamoa aniqdoLlco-C,
¡no perſohiisalumbradº-;dela ſflÜÚLò’lflhO.
ſeaipqsamaipaiados l'dQflbºfflªHWÉMï-v
&Hild \william-aim:: IuſtWdàguamſabsrgw'.
mademo’uodºs, :yrdeoqdó ¿aqueliïeñnrp
al 'qualdweninsrirudïmna:inmºrwyrm—i
db quanto enlazv'xda; ;enla ;riendaprº-i
uecimmoiáiſsi queſogqulionnCS—I
miemeqiwſeael horªhre &WAR-ªy¡
rempomL'ïm las mas, reporalpapyiw fea¡
¡¡Bienfingeçoü Did: Mdſloocïçiïmbengoffl
do lo ::gamma—x porqupio ynouzfln bird;
ſccºni’pid’eoe bieiiiçiïhspiedpvnammmi-i
ch'd fea-,empqrjuyaio ¡deidqoup z Maa con¡
todq mudnhmák ¿Samanmxnqu gue:
fe haria libcede das‘ abſ“ mhpnrnlwdh
lad’eleflabkíªr ?pºllgïioti-ſiuñtduhbmgñmi
¡muy ‘cdi ſúiuDiosſugècmqçíRlfl (ªi-inem
Segpmguegffe ::La Mandªme-iii@ Jijºnª:: gina delaJMKgBm O quamqſerª .chantª,
?prim-¡¡pe ,:Ly mndïnnÚ--RUÏM dm
los Repenrporquermücncçiemak _ 'ari ¡Cilwmuelòrii-Elb'rmnde Megªne;,mas ¡un,
raflaü-ſidexkás'r ¡qu-:Quim ſqle'ldªznªdQdªn
iauflosy ſublpcuoſidáddelzprinflápdde‘tſiei
friªldªd-Jul ;'-~“¡‘ſicí.‘l)2’ll'r F1: --rlolzzoumri
—:.., ~{ Parraſ@ Cºncha.? ri: iz* :ª .A
a‘elè‘s?tizª-Mi?.ièiſïíéêªfléêèlêfª’ ."Í'ÏÏ
. .ui-{1 _MRW-.5 !PÑÏÏÏRÍÉUM‘z-Ϻffiſkr
x Mraz!, de rm roſ-_Í 42-'. 41 rªr-¡cl ¿in-tª».
t quejmmrcripipc Ñ i rip-¡0,7
" **ªls-aªªſigªiſimªªj,9"‘ ªkª-9ª' ‘mªl
‘“ deªta'doé'los mal”e»?tunear-el_
fir'ïéflezcta,,quüdd ‘ía boi-a ¿da“Im-rd(
‘manu’
- :r te 'le ¡reginn'aïçjtbli‘ºx
i .Fx-'H'ríª/Z#- i’rªéª’ii ' ' *ª “ª
un '.m ºx _. ;i
‘ A-B'L A ur Edfeguu-ſdmidozeípiq
' ÏritualJ-r-utriburmſplnosohlignv
ñ 4 ª’ 'ldfis-d’pgar&DioºNiád'eguntrca
.v'ffl
, , . f‘ MIN 'Mſqdal'csmdïddfffllfldª'rláñlpoºà
*ª* \ª ª \.(iuèaimjwïaçen, ,le—ªªuemos' dedar Perfecta
caridad leabmiſdruienrªy cóe'mim hª!!
zimierklò dai-gráfica dºleuerwbiſmgia
*eii-'nn z,P.
mmaifiñªmdcdpe Fidºz aMSN-MPS¡
¡PQ
\adidas-ſ; &arden-ita BHH‘POJWVAFLBÍ
muqundwffliºffllxdmmuas :ri-.pi,
NSW¡ MMM?: Sªlª-*Wªdñlffl . .
\MMM dinero: ingÍege-xdeiiïçpre;
3,90%‘RARE-l.ºkfºbſflſêſikffidºdfiffl諸q
&Mªrºtº-:NEW!ªiºiççmváïufflªwſª -
:mi-rªázciigadiiyïſrr !lªdºs-\CUNA de;
º es de; MME-;QFB ªl \llªmº Iii-\cºª ªºſªª‘l
ſon materia , peſo , yſobreſcriro cºn ima
gen.Ya lic ' ¿Age, 'úruaL
benq la ªuacêdflqfflnàchïpde 'ellañoes-, del'a
es la
OWLM Mªmmaòimhsy el pctv'ev \a ini
rmiopdwemó‘pemſazyiuj m ¡gen _ſe
nxòg‘aq ſc-zm ira; &SID-lª ‘Mrsrioratèceion
dêlêk'ygpryr?WPFÜ‘FÑÑMYÏÉWPW
riª i. iª Ex ,en T ª .ºf ..zª Ñ #mºrenª
deíjlÏriflo‘ R‘Ñïáïſaïóïjêrïú ¿SPS la Te
ñgeíaªi’içadeLüèi‘Pctïzyía &Mi ra'cí'o‘n‘de
e¡ cam-em rcügzanenòreªlzièzi òràdè la
MÚSFÏEIO quſin‘ee Iza-:MMM Prógíí
raw-{Mery ¡qm! uêpmdpahruble huido
cl juez del mundo ha de deZir-,moſirqdme
el dinero del tributo ( conviene ¿ªi ſaber) el
Umbriª¿Dicriueªií-ºséglrdªwçzªhísrt -
(¿Mi de aiº-imei .y pubiettsdfrſbmbſª
@Mimi-ªntº: NearMCÍ-Rdcairmdcsiªim
\edªlaçgotieI-N ne pared birriª-!TF FQÍÍÍÉGB
cuªquuÑS-mº Enciobwnuroiuiadº ªl.“
?pillªr-t Inmaeesrdczi'l 12051 elLPſALmÍÍ, ar; iªſ-.Javi
\QPMÏf-nïªñfinpªi ¡Tico, Yelªſcêªïªmº ds ªlº.
guaªMasqadjuyziozvh iiwrÑL‘alzſe liarapre¡
@kªy-mªrible; ¡¡aii-.lla, injertos-aqi@ ,y py¡
&Kidmªn mªneradp rep’rehepſionde 195
¡¡filón &jua-¡Wo el ſoberano Rey les pregun,
Mªñªnª esrfflaimagen , y el \obreſcrir‘g
ÚMêfivhreio-qual es de _notará cada vine;
¡rm ªqndidupfflbras hazefçpnuienea‘ ’az
bñtjòiichiNaSª‘à’ ¿Siembrª-dºnªrá
Biºs?.MRIJMIMZWDKMMÏMPRSPBFÃ
\FrahCE-hgealo'homdº 1.4 ?Sernª rºmªn# '
raciºqqªpagii guamweljuèajuſtil‘si y,
Eàlºª-AlsWdP'ÏGLMBÏÉGHªÜ-l ……'YÏ
r lasçqſarquezſondºêflſflbïidêd ¿PJ, '
L'ascºfas Mªnzdeºiegªnºjfflxºnçºg ?Y
¡¡mz-nusimnalltmmmMPfflÉTF-l Saliº!
otros ªl gºzan@ :iii Ibl’ª-,Siguºxp en @tech
‘ tiª-:Y ‘JWUORQRDÍLQEDD. @Tibia-,lªgierïsfª
losFRriſiepsª-'y oyendle-l; mpy ,fabiafflſfine
(la delSeñarsimarauillſtmnie, Lorqupnq l
MiCronifflfi-Will-IUÜMYEQ‘H'QÉÏFFDH' i’
Era elgydnnªfldflocſim Mi? ª!? #41591@ ſi
Myramtgençªdass Pºr. Raiz-\1.515% …* . s'. Hi‘c‘rª
memo-z ;hpfflmmdmsiêlï ;mºr *zw-Pd? MMM.
Wei-mntgdqj‘zi .ÁFRÉÏÑÍÃWSFP
d4 S‘ªª
 386 vª ‘- ' 'EHÏCHÏBÑFÜWJTVÜU ChüſtbCa'rwflnoſ‘ engª. 01ª!
grán'flbidúría z noſªmïporªſafm'aliciaz fo…:aebimç ydªmfie ¿finªl-'hilo
dígnmdº creer-en e12, m‘- merªuilláronlªc derMóyſes- Louermourunhsſifl'cm, Y
dé' como fi¡ afluci: Indicioſ: nD'PLIIdD he ªflòstundiſemmes de \omnes- on-l’z‘v-¡u
Hàr lugar'ds coger'à hide…: deliverdad dª¡- yen &Wªdevim'r ,- porque rodó
cn p‘d‘ªbrª’de' peligro, masdenndolo fire* huunidª &Mangºs ,y gwdauuſed'o
mnſe’p’Ml‘º! que-los—embiammy bolm’cª .Woçyrenianmdaelas coſªsen canºni
forifiècñ liº; &fidelidªd; cºd ªl¡ ad'mrát‘ dade'pcw deſoln lzprjmerufoé‘us fe hªu
gn: …mii-\Mide-verqumlefl ¿MMM zamºmbma'aqui.: PmüllºgapdvſeïlosSu
'.1 de‘Cn‘rrll‘º Redemyw'r ¡Inem-o 0-- ª’ ' ’ ,' do‘cdos’ênuellro Señor. propu‘ſieronle vnà
'l' ' › v.’..'l..' .'…l… ~ ’
aun-"Í Í…..
-o
pªrxbokñngidwïcon ªnimo ;ngaiol’odc'z
-r’ ,_ i:~.~ipà'r‘ràſº- Tfflguzl-is. . — ....,.l 1 "’*')
!na’muger que -ªuiºi tenido fictemªridos,;
-I. e:: , un-'Z -- ,I- Ñ ._',:¿:".*..r. -~ L! {-(lL-Í: P Iré-nudo] equal .de ¿qUeliçsficre-a ms
27:. ctmínüdumzbummnumn de er fu* mandopndzknſwmdóagenèü.
L'ifiinzòpvkgúNAUv-lanbmdc lªz-In :al .i Dedonde purecº muy ªlemanª con-²
¡¡KRW nun-WMMÑHMM qui-"¿eg ªquelkrpmgumz- queriªn :definan-ªudi
"ªlº":
_'j,. ¿mz- Flièſeü:
,..,…i,dll-'jm'iglz
..
" ¿Sierrª-:FIRA
. ‘cflïtlj‘lflct'ſils
.…. Ñ ’gut'fflúíl
.._
Nau-reed… , y~penſimdnqúezfilivuieffei
deue-reales tiempo¡ ¡duenidems, que":
l ¡rx-2.1!..Ï
ª' "¿W-Mi¿,.èªèfsrªªéíddª-ilïiê ¡¡mande celebrªr bodªs cuenca,- como ſO‘-.
b' celeòrm agºtª. pºrque pªreceáocunue-x
¡.i Uléºddidí Zºé:ctdkrsº{›!zlrde.lªª.5ſ2
_ . . .. numeçque-cflz (czvuielſºdch a‘ tºdos lío-3
¡Izy‘deſifivsymopziWM-ªda-Sm wmeeidosªpor mugerrpmqueiumnubz: lſ.:
i, :leflud Tdi-lt dede/MIQ- el¡ ysejs cicoqneívnn mugequniclſc-müchos-nw-s
szj'jm¿.r::::‘1 hub .ª- -ſi <2-. '. ' '.. Mi… l: nee-',5 bought. cn ªlgmniempº Jb:- Nªldª:
JU" .J...Ï.;>1211uu-¡¡ -..:¡.I ' c.- --i por wm,.quexn .vnommúdſe muchªſ,
‘ - I o' v .É s_E".dn²el-stexeo-.> -Deſpnes ¿Crd mgemfflporelbiou dÉLÓSJÚiDfiJQLIC.ªllÍl
' &ió c‘om‘o (le-Fueron ¡MHz-#ibm "¿gg ſucºdrdïem, yporquptªmbienzpargu'ªina.
-
-ronſ‘e á ei-lçssªduccos.- ERC …zi-cia.: conuemcme ..que fi: diefl'e Si‘ voodelbos en]
pórquenliqiie no pudieron' vencer poi- rav' Pªrticulír , quepònlarnzonz queiueffedo‘;
— zo'u ,- à lb in'enòstlv vencieffcndºsb'aratlªna effamiſmaaui'ªdsſcndn bermpou
¿cz, .ªuſ] ¡¡b-ſ" ſºnzjdb ,-porjeimponmmlªd , y'ſreªl xico-pueſnponim , yidelſeªuárncêd uyrſer. 1
'denciajde lªs preguntas : y aſsi lo dem-.c ' hrrcſurceeei que ' ¿e Cn» l
Alkºn porcno'rº . -Es de norªrfflue rresſuaí Monge) (e eſpm. .Y ªb olª¡ ' i) 'el Señor: l.
&as-’aura entre lo's ludievdiflmcusç ydifl.; AquIIܺn-deſtm'yò Mªbel-Ei¡ gnc-Ke. z
i‘è’n'e'es de la' vidª ,-y babim deſrodosaasziu‘ mi,, Mªlºs &e errmdizieudohs Eco-z
{ros .- ~Lſia primera, orªl-azkctazòzmzncmdº; nys’ue la'reſuroecciqn 2 p oder-l
Oíiii’rï de los’Fariſ-:os: los quam crm dM‘J ſib'cyt, es’ &Ruptura-Comp. fi dñxe De,
Bis;ſiyſeñalados de los om:: hijºs-de ¡rªm-, :rindª Mim ,- nueuº¡ .verdade'rqszcſtu t
N
Mi *quan wal ¡habito , como guante ama.; monios de lªseſcripturas : port] codgguªz
Bibi 'ordeñn't’iones . Y ellas -cmn deu… Afirman que Mªnª? mſurccetiºn, y en
léſir’mpbio’n 5' que haz iangpzjrchrço'n. mªg ſdºñ‘llh'l-l gªmer; en_ que l‘e hand-:.leuªntqr_
YUI" diligenc’lu los‘ efl'ab‘le‘csmieniós qeu” .los jmdèriò'sIY parece que noºcºnoèi’an ef’- ª
'raw-…Aum- rnª'ndamie’mònde Díez :bs la flrcdd‘de Diòs huellª-o 3:5@qu .
ní'x'eſt'ro Señorgyllamzumſc-,iſogun ISLA¡ de' reſuci [ar'ioscuerpºd l ¿ídolºs 'vida deſ
Páríſeos , que’ quiere dezir s diállbs , y de¡ s'uesd’e‘dq‘ mmm, RMS qhepuàahªzer-to
¿nude-e fic DWUGdCſtèP-IMÜI'FQÏ'QS ., \q ¡Simªofisdennde. Aſs’rque neggu¡ Pºr
ijuic’re dczx'fdiuiſion. Ametmsqueſe HI que-negando Lareſurreeqion conrsjadezjzn
Ínàum &dªmos-',- eflos eran &Memes d¡ i lªseſcçipeurasg meuolZCIbqu-m leyirrud,
!bªs óflmHebreDS-,quimàALMA-¡nm- por Lorenciª_ de Dios queflro Señór.Ydixo.
tzu'è ſé' àír‘rbulan a fi mifmlwiuſticizq la ?es mk¡ el Señor.Err_a'ys aſsi miſmo penfim
' i'rrudz'yel bié que tre-auia enºllosï tuu do que deſpue: de la tel’urreccion ſe hªm
íª - Harvados juſt'ds‘ por ia Yanñd-Id citº-'t deeelebizb'bdªs. &ªdd que enla reformªs
?ió @que en ei'los r“cſp [ªndºçlªJMI noerªn cion generªl , ni los varones [eCªſimnªri
¡Je úci’ros lbs Errores¡ hºredquuº tenian: comun mugen: , nilª¡ mus-,erºs fet-:far:
¡IME-Mºs elites negaum-le reí’urrecciñ con los weºnes. Y aunque (legun ſinfiçg S. Hi".
.',er
de' lbs—cuerpºs; y afimuá quee] ªlma Gr¡ rouinm) dize ellªs palªbrªs., pªm; WMP. .Mac.
mortal , y qúe Pereciª ‘co'n Ól cuerpo , yno nen ſegnneflm eſcripcªsea lengua
‘creiían qucauſáfinzblºe. nidp‘irim ¡M ªlgun¡ ddeupmniºmiüò diſcºrdindñlá
... ,' ,5_ ;
. ;.s mªnº"
 ProſigucſelzDomÏniêiNMÍZQÏMPÜDPHÜHMM.
\Amex-'a 'em que laskiene lla-'llaga' &zagª;
Muncendiendola‘suem‘; y limpiºs-mite¡
¡¡Elqui-lb dezir en; eflaSZÓmcvlà ¡Sii-SPQR@
aunque] lí-gload wind-:c0 ‘ind-tene Mene@
íçrkymçrç «me-iom- magº-exº, n¡ w . .-ïichidolárſteíe Mitª-"MN Wii-'Mm
calm¡,Iiiqüeiamiugèmſacaſcn es May: l
Miquenmam en maſmctſigw come*
ccmsewnes canales,wa roda-‘lseomſao
cionſem ci‘pirrèualïª-pdreſtduléeñor diu?
ac ¡Dºgo l- Ma¡ \ei-:rie 'cm hióAngBMli
&nºr--ènºlÏCielox nªdſze-e‘lioypáfqïüï i
E \danÉAngelcs-en lan—1mm… nmpokquel
&alumno .Angelºfi z cul-\pªrop'rziedádſêeñ
HHNP‘ÚCZA ;vpo-qm: ſeiuhvimmbrràlm’¡ "¿1
marrupnbles, y' porqciªmngmio fehga {le}
erigen'dmrde MIEDO-Aſh qwnodiml’eſe‘
Ehmlv‘nueflrfikbdempiòrlzflº; PINAR‘
memos-- que han de'ſerlathmbïed del—'U
¡¡needs la reſurrec‘cion , efPirims Angelª’
me., mas porque fewmosque hi de &NF-'lv'
p n &LUOWAY qmª hªi-I' de www-da , yeòdª
Mrſªc‘ion ¿dudadº cumplidapurez'ªzflê‘
da ¿ISO ñor ,.ygozgndadel-L porque Cía-'re'
enlª-1 es, que ceflmdo la mofª—’5 ºdïe elote¡
¡tº qbe del lª tÏe Uncle fºMyY-Wºlaïïffi
dai¡ fueron ordenªdas pªrala. ſuceſsionde¡
los hijnsqueſº crían , parahhomªa; ¡fer-g'
ILO() dc Dios duefiro Señor, effo- durar-ª
Laflrqnc ida-Cumplido clnumemde'los'ª
*Leedosquc-Í‘emphrª' eii-ls recurre-cris!?
general 5- Por efl-Lcad’azcefſªta en ªquel'ſi
¡ic-.hipo Sódovihmatr‘xmonia'l , gamer-Hai'
Gªrde; y-por ¿nº diZCqueſeremaª-emonéª
cesbqnm vfor¡ los Angelesmoentenxiiendèr'
quan:: coſ@ ,.ſincxen foi-c laxaoinép‘l -. ibffl
,4 ¿enmenuell'mSèñoi-i -Y— pues-&Jam Mi?
cbodene nioueI'-. hueflros‘zcomçones á deu'
uoçiºa', la codſiderac-iºn dciªqDªllª bien-'1
, aumentada Vidaqiie eſperamos , del‘pues'
.C‘iªi‘i -_ defiebróueciempo . Y-l‘egm dizeel-vene-ª
EN" Í"; ¡ªL-,Lelïedazporílosſiete rimridos'deſtª mi‘
bºm"
genes figurada'teda la vn inerfidedde los¡
mªlos -, eiiya-muger es lª Vidª, y conuerſaj
Abundancia:: : porque» todos ellos patien
deflemundo fin liijos,para que-fc entiende
queen :odaeflamda Temporalchyo tene.
cimiento es figurado, ſe compre'hêdeenª
&Mediªs Sºn lds una oresdefle ſigio, efe;
,_ -,
.UIT. .
males; yagenbs de-buenas-Ubrªs : Porff'ſi'n
.DL- . . '
fl duda'ſer‘an-me’oacados-p Dl’ muerte-miſera-ª
" blefflnesdelrvièmpo que ellos Penſauancyi
an-uffihieh,.lespne~cera1"} paffª como-hu
muMfl'x miſimxidahn mquueellosfl
uieromy paffaron ,‘.fin algunaebia dignaò
mcre ccdoriu‘lp Vida ,l cºmet-Wa muger
mañera , y in ſcemdïª ,~ y'mmcadaran truco
que les ſea de vida fierdurable.
{'_Zl‘íïóc
. S s
\
'F.'tſ1’l;7²0"¡ .. ',.ilIÍUÍJſ, ‘,'v, .NI 3'13er z 'Ñ 1(
. *31er :.il '.11' ~. _:i.. !ei ::e »Í
Lil'fjlllf'ï' i ¡4 .¿~; .I- , ['“1'504 1-.
DNI-Mªffiièé‘iªxxêè'xéée- 'ML ¿im-Q
~ 0.11va a] Why-'ªv Mª :tenim
7-- \HIT-"$1 'Irfurxiciiiáy tie-'lei Miriªm
* _"'fíú‘ "li-film; '32m
" i jr AFM-grada* -
êflfÏÏÍLP—?ÁM’ÜÜPÏW#riff-Wª?
;Mi ¿érÍIÑIÉÏ-ÉÑJEÍ-.Éírffl-ïlªxréfufcr;
- -. ¿SS-…gªme, EMYAIMÍSSMA41.:-.
- ;ÑAAMl/¡MPKBMJÏWWFCDE CE¡ "z . z
n I ozimq-.nri- U. z. un¡ Ñ 202:: .'I) ?Oi :.L ..U3
i n ME :cgis Ezrªmbimemªndeemt
-' ªwºdcffimgeb h-lgiºflm mi¡
n minimºs earleſpoſadà een-;Yªipen
MMOMIMKMLBMMref-Rm orº-r
mſepnenm’àidelozxxkiwsfiwno engé-g
ddmhwehfflfinp :lg-le'E—.Uzfigmficà lª¡
vnhuuidªd delosmloel’reladowdeios:
Clcrigm- gſegun haMªlªs dadas tiene’.
«dºm Eelflfiafiicçsü La, primerª de hi’—
qnalemxh¡ DI-dendzehs.[torretªs/z laſc'gñ q
¡¡¡de inglet’tzm'es: hwwrªlerz de his-.exec
eith- ,qtieqpiere dez'mdeáos gina-mhz¡
ran , plançundpxeſpirims maloszlaqnáxm,
es delºs ¡reeditªnque Fon losquº' &Menem
el dlmde.eir*ioa,y,mipolhs, y .dnlleuar el
incienſixhquinuzu de los thdiáeeum‘¡
quelbn-toªqnedizealh EſpillªLr: la ſexç;
Wdªh¡ Leiiires, ¿Dama , quie-\bn los
¡¡ue diam." elEuangelioz, y laïſeptu'na es la
de de¡ Sámdmes . ESQ: mdos-nn;EngieRU
dran d‘p'irimaleshijoengdo no -buſcan
enla iglefiade Dios nueflro Señor ,ti-um
de la &mªma poneéh‘bsmªiªelídmo
nio. [ten hªblandeſe e el ('enudq morªl¡
¡¡craſh-'muger :ſeeenrcndidA'eiïàl-è
rimpecedmk, defpo’ſadn con tºdº' hdmi-I
uerfidªd ánodo¡ losfiete pecadosªnmrras A
le: : y’ larcfiicreccwmeſpimnal ,es 'vn ‘le-K
uantarniemo de ¡aumentªny-deªle‘czyda do'
la culpa perala'vidl¡ Hum la muerte de h
gracia ', que es prenda‘dflà glocin.:‘iYïpdz
efib quando el- hombre quesſeleuanu ¡pon
ella lª] refuereccíon' .ell-IMM ,'y-firme;
wniemtb- priopofixffidem'ió mªi-;Head
¿0,6 a‘ ¡¡ªlbertº de laculp'a , y 'tiene ene
propºſi‘w guarnecidor,; y- tbrtjfi'ca'd'd pm*
ºbſer—uaneia'z ypmtèſsionrde religiÓñÉeitjª
wnees ha reeebido'lèn’i'ºçáança- WWF"
de lªvidadcslm &Queen-:DMC Mªnl
Ie‘titcaſtidddjehaze là'nda-humªnª,eon¡
Rmmá la pureza ”An-ge'lctiicazy‘lòs A'Ifgfflèu
ªmbien-hkrguñaçoñ-porï‘eeü ehªe'lle'mfiií'
din-7de con ¡¡¡ªmd obedecïa¡ miſájbïéñókcts
Pues
 *9A ,-.z XUAJÍBÏÓUqffldffim-Mffi Cªntar-:GLBT T* - 7.‘. ~~
Pues biï ſc Ggue dc ªqui que todosjos ma
los ſon muy wmomskguçsq" dc ius buc
nos dcffcos no dexa’ron tçum dç vinudcí,
nſcòſt qbê 'ihcſſe‘ ïoàbkèf‘ hi dñáffi‘de-"m’cf
mur'iá'z‘iyªuvmtrcho peores- I'm-lozªqmgco
ſns mulªs obras d‘cxm’. ªbowççòhncww
\ja deſinufmqs . Y dºſpW-\qúfi- ª¡ 3° "ºf
\uq rcſpondidoa‘ laprcgpo'çª-,dçflgs &a u
cpos ,cquflatando , yçoiiſiindiçnçiçïiy -
recico cito'r, háblaàgòſª ¿e la r’çſurr'cflió,
c'onfitmí’do c1 articulo, y la fºi’ctad_ déi Por
\Utoridad &cªla famaEſè‘ríptmiPtyc's qbº
ri cndo prada¡- fºi‘ :Mdàderª-.Iz‘ªwfimcc
cion dc los cuerpos , trae á ſu propoſito vn
dicha-dc ¡míaliblcadmddÁÓquaèflfflªct
&gundò 118w de ll_'hçy,dizicddo{cs\4{b
aucys icydo dè lª rqſunroccion de los muer
[-05 , loq o¡ findichópor lª docªchios:
yo ſoy Dios ,dº Abſlhí', y de [fnªc ', y Dios
dc ¡¡COMPRE-as ſªhçd que no es Dios dedo‘s
mucnqs,masdc los‘riium_ Por nªª-wªnted -
dad procua ºl Señor-Prinimodazpflpemya
dad de las ªlmªs,quc ncgaumlosSaduccog
y aſsi pr'ouªdª ,-pumporconſiguimcc l:
rºſumccciondc los cuerpºs : Porque Eucró
nªmmlcs ºinflrumcnw's con qpc hicieron
lªsdmasbienesx‘) mªk’s. Y puesiquc'Dios
dixo.: .yd (by Diòsrde Abraham , y Dios dº
lſuc,yDiÏos dc ¡ªcobzbicn parªce "1 quªn-
doſuMagcſtzddezia ello, que yª ªquel los.
çranmmrms . Dc donde parece-quº DIO"
ªtiendo—Señor , nocsScñor dc los-muer..
nºs,… dniqs que yano ("ªmó-dc las que h¡
percçidadcl todo ;quªnto ªl ſcr de lªs ªi
mamnàr-es Dios dedosviuos , -y delos ue
tienen verdadero Gm Pueslucgo (Iguazu 7
ªquellosſmtos Pªtriªrczs(dc lºsqúalcs c1
prime: principio , que es cl EadreEtcrno,i
fc lanIa~Dios)tbnviuos,y ticné cn-clotrox
mundo vcrdaderoſcr’XpucdcſO Formar ºl
ªrgumcmo,ò ln ruó en oſtª mªnerª . Dios
nº ſªdizc. Scñmdçlªs coſªs qmlnoſun ,‘yï
carecen dc ſcr, ó dc las coſas qu:: (donada,
gue verdaderª, y mpy ciºrtaicshçlaciomi
yclfeſpccto dc ¡¡criaturaá Dim-K¡ Lo crio,¿
porque no fc pncdç fimdªr ªrmadª-.- Pues:
ficndaªfsi \Í Dias-Je: llama Dios dc Abra»
hanÑDiosgdc ¡hac, yDios dc 14017.5; ſom
muertosduegoſigucſi: que chos pacmªn-:zi
ÍGHDYÍUCD¡ y [on-a porque ng dixo Dios en
hfiſçripmrª , yo ſuy Dios deſtos , mas yo¡
-CQYNDmDſixcflos ?Attiaſ-:ªs efluuicran pru
Emºs, y pues quenocſtauamp rcſcnrcs ,y
viuojquªmo alcncrpo . ſigucſmqucjrau
YÍBOHqUªfllç ªl ªl‘m..,Dc doquſqmn;
gpyçglE-nuncg'qlzlma mucrqpon el cnc:
‘ IFR-WWF?. Q‘Pº‘PºWEY, Pºr_ :Ra ;mariª
' _Iªn-‘I 7 Z
dgd &Spywa-
lpzſimpos ,tªmbien :la rºſurrqccion
, ApoclªÑ-Hdſdadidc dq
la juſtlctciad**
Diosaupflm Scòqrgporquc .dizicndºêªi
ngszkAb’i-aluupy de los unos que lo ſirkª
qm() mſus cuerpos,, lulhcoſ¡ cs, qucſeá
\muriera-_foszy'ſªhskcºhºrcon los miſ-.
quczicrposmn’los quelºs mcsccicron I Y
um che, fundamcmo csÑciieno que todos;
los cpci-pos,yiªsalniªs u: ¡odos, recibrmu,
¡Amin , (“nom-.alºs quc.- cn ſu Rida, y. 'ª
Ynionmcrccicromquc pues :,1 hºmbre mº.
rçpio-x ò dºſmcrºcioicflidm'umm cl ¡im-1,* 3
xcLçucrpo , raizon cs que cn el ſiglº ¡¡duen
¡¡¡deco ſca Pumdo , ò remunerado en el al¡
mag-pri
ſ; el cucrpo,y
çſperafl'c clioſid:
con firmeza nopucdc 12:56:10‘
&e infalible, II
[cſurreccion dedos cuerpos, por la qual ſo
cpncluyç &gun «verdaddc inuªriabicccu
udumbwffluc hide aucr ccſurreccion gc.:
ngxalde todºslosxuerposA’uCS por lo que;
dicho çs , parece aucr bien prouado clSºx
¡¡gn-Somo coſª muy principalzquc ¡¡Sªl
masjonimmomales, y quºſiºmprc viven,
yºu: no parecen con lotCUCrpos .- Itènv
Fragua*: por-cºnfiguíen-Ic que han dc te.
\Llenar los cuerpos , y cflo con… tªmbien*
Porclnªturªl ªpcmo , è inclinacion que
¡¡pªlmas tienen á ſus cuerpos , que coſªcs
muy natural ¿las ªlmªs dcffcar vimrcn ſus"
querpm,cflªndo ¿pareadas chios : porque
ſpan glorificadªscon ellos -. pues (Í metio¡
mcreuerqn , Y porqucno ſcan dai-ªu da.
das del cumplimiento dcflc ſu nªturªl dcfª
(co , nccefl'arioos que ¡csſ'can rcſticuydos;~
Rogue cl almª no puede tºner perfeccion» "I
qmcxª, ni bienªuc‘murzdª ,fino iücrcjun-- '
ud@ ccïp ſulçucrpo, para!: que] vnion tic..
nc mc maprn .naturªl : yalsi arccc u -'
de_ ncccſsidadhªn de rcſqcx‘mnlgscuap‘L:
Dºnde ſan Genonimo' dizç.(}¿undo cLSc-~ Hi"?
I'wr dixo,yo ſoy Dios de Abl’ollªn,DÍOSdc\ 'ª Mi*
Mac” Dios de [acob, nombrando cocª vc ‘
¡ºki Dio¡ ,nos quiſo cnſañªrla Trinidad
dc… pcrſonªsz'mai quidodizc no ::Dick
de lºs mucrwmms dc los viuos, tomando
implicar mſolo Dios . ſcr..vna ſola ºfl'cn**
qia,iy[añiſtwcmdíuinanosſignifica. 51'-
gucſc cn cl ccxro. Ïoycudo elias coſ-¡¡hat
qontpañiasmmraui lªuanſc dc ſu doctrin
Sobre lo qual dize ſau Remigio. No fi: S *Reª*
\Millan los Saduccos , màs-la gent: popa." fu' M"
hªy cflo ſuccdc cada dia co la Iglcſis, qu¡
-do por Q1 ſocorro del muy altoxſon vcn- "
(, ,-Ñ cidoalosaducrſarios della ,Ej luc
-,-_ _~ , goſ: alegrª la compañiª -i. - i i
c,i. .z .'._ , de los fieles.; i - , ª. ~ .. -
.,
avxuü.
x*rw-.1'
II ,A l
.I .ª1 J…!
Sigur/te
 Proſigucſcla Dominica vígcſimaíchZa poſt Pcmecol’rcn:
l.
'1
Sígueſe la Oracion del Autor.
1) I A D O s o Señor mio leſu Chriſto , a.
~ › lumbrame para entender las aiiucias, y
malicias de los engañadores , y guardame
del las,y mueflrume guardªr dew-pre en mi
perſona la verdad dela vida,y la verdad de
la doctrina-y la verdad dela juiïicia: y 0:01'
x game por tu fama clemencia (‘er ſeiialado
oe tu image, y no de la delenemigo : porq'
:ª deſamparando las coſasque ſon del mun
'zas'
do , yllegandomcà ti ſolo te pueda Señor
dar , y pagar los bienesï] dem gracia , y de
-ti-ſoloomrgameaſsi
ellos: recebi , ſiruiendore
miſmo,òfielmente con
clemeſintiſsiª.
m0 Rey que pueda huyr de la vida , y con
uerſaCion carnal,y. mundanazporque es eſ
teril,y dañoſa , y que merezca andar parla
celeſiial , y porla que es ſegun el el‘piritu:
por() renouado de la gloria de la reſurrcc
cion merezca gozar enel cielo con tus An
geles dela vida immnrral , que conſiſte en
vertc,como áDios,y Señor. Amen.

...Q . _ ComiençalaJ-i

Í DOMlNlCA VICESIMATER-j
k Í ' cia poſ!: Pentecoſten. _
De la mugcr ſanguinaría , y de la hija .del Iayro,
ſegun'lo cuenta ſan Mateo en el
capitulo nono .
l P A R R A F O PRIMERO.
LoquE- .
te Ieſu
,Life
.
el mayor mydado deſía *vida ha deſer de [a ſalud del alma: yde quantº [a drffn
²d mr_ !cſu C‘hnſto nucſiro Rcdêjztºt', y cºmofim ¿la Emorroyffaq de* [a *virtud a'cfu ra
baseçcc 114,] defu humildad.
- Prin - .
ccps. . ESPVESdeſto,vn notar , que ſan Marcos dize , quecſla don
Mg. 9, principal de los hijos zella ellaua cn los trances poſtreros dela
de lſraél, que auia por vida,y :an cercana :i la"muerre,que la tenia'
nombre layro ,ſelle ya por muerta. Donde ſegun la comun ma
go al Señor, no por ſo nera de hablar , ſiempre dizcn de] que ran
. J º 'ª los paffos corporales, cercano efla .i la muertefMuerto es , ò dal.
' ’1-’.- b »‘1- mas aun orpafl'os de do por muerto: porque la coſa que en bre
. " deuociori). Adoraualo ue desfàllece,c.1(ipor coſa acabada es :eni- '
hazicndolela reuerencia deuida, yderri da.Sigucſe en el reno . Y pues que aí'SI es,
bandoſe delante de aquelios diuiuos pies, ven Señor , y acercare á ella por tu miſerin
rogauale por vna ſola hiiaquc tenia , de cordia.y por tu mano ayudadora , y viuira
edad de doze años,diziendo. Señor mi hija rellicuydaá' la ſalud, ya' la vida. Dos coſas
ſe acaba agora de morir . Es de notar , que pide elle primipe ( cºnmeneàlªaber) que
cſtePrinCipedixo eflo , ſegun ſu penſamiê venga , yque pong-\cn ella lamano: por*
cozporque ya no tenia eſpcrança , que pu. que aſsi la puede reſumcar . Masjunro con
dieſſe hallará ſu hijaviua . Y por eflo ha eſto,renia grande -lgnONllCla , pues creíaq
blauadella como ſit‘uera dii'unta , dcffcan no lª podia Chu-llo nuei’lruiàedempror li
110,6 que la fanaffe, como a la que efiaua en bra r,ni reſucnar , fino eſluuaeiſepreſeme.
el pollrero articulo de la muerte , <^1 que ‘la Y como cada :vno de [Oshombrcsmo tiene
refuerzaſſe comºadiluma. Es cambien de maz-de vnaſola alma, deue curardela l'a—
Í
lud
 7.884 En el librollamado Vita Cbriſti Cercar-ano."
luddella , mas que de todas las coſas cria
das: porqueſi la pierde,tod0 lo pierde. Ha
bládoſegun ſentido eſpiritual, viene Dios
nueflro deñor al alma, quando viene í ella
por la gracia preueniente , que mueue el
coraçon del ltombre,para hazer el bien an
tes que lo haga. Yentoncespone el Señor
en lªdonzella difunda la mano,3uªndº in
funde en el alma muerta en peca os,gracia
que ſc llama concomitante , que es la que
haze que perſeuercn ſiempre , y duren los
buenos propqſitos , para que ſe ponga por
l obra.Y entonces viene, quando reſplande
ce en ella la gracia cooperante , que no es
otra coſa,ſino la gracia que dellierra la t¡
bieza del coraçon,al tiempo del bien obrar
y haze que con alegria ſe obre . Sigueſe en
el texto . Y leuantoſe el Señor ,y leguialo
aquel Principe , ê yuan con el ſus drſcip'u
los,y otra mucha compaña. En eſto ſe da á
los ſubditos regla de obediencia, y ;i los
iguales ſorma de cóplazerl’e vnosa‘otros.
y a los prelado: indullria de reſucitar las al
S. Rem. mas muertas. Donde ſan Remigio dize.
!MM-tt. Marauilloſa es porcicrto la humildad , y
manſedumbre del Rey del Cielo , ycoſa es
muy digna, que en quanto pudieremos le
parezcamos en ella , pues que en el punto
que fue rºgadon'e din por entendido. Y en
eſlº enſeño à los ſubdrtºs,y à los prelados.
A losſubditos dio exemplo de obediencia,
a‘ los prelado: mol‘tro como han de acudir
a enſeñarlos,y remediarlos: porque quan
dooyercn que algunoefla muerto en el al
ma,luego acudan a darle vida.Y ſan Chry
S. Chrye
ſoſtomo dize . Como t’uelTe rogado el Se—
' LUV“. ñºſ del layro , que vimell'e a reſucitar ſu
hiramo ſ: detuuo,mas leuantandoſe luego‘
lo liguio . En lo qual nos dio a'entenderq
auemos de ſer muy diligentcs, y no perezo
ſos , en todas las Obras de Dios nuellm Se*
ñor.Sigueſe en el teXto. Y como el Salua
dor anduuicll'e ſu camino , para la caſade
aquel Principe,vio vna mugerEmorroyſ.
ſa,que ſe llamauaaſsi, por la grande enfer
medad del fluxo de ſangre que padecía, la
qual auia doze años que padecia, y aura ga
!lado con medicos roda ſu hazienda, y lle
goſe al Señorpor las eſpaldas. Y eſto hizo
ella aſsi, porqueauiaverguençadeparccer
delanrcdel,por ſu enfermedad torpe , y de
malolony porque ſegun la Ley,era repu
tada por no limpia,y porque no podia lle
gar con la mucha gente , y por razon del
miſterio (ello es) por la cont'uſion, la qual
el hombre deue tener por ſu culpa. Y llego
a‘ la faldª dº lª veſtidura. Y no tan ſolamê
\ fue
‘.
te hizo eſro por tocamienro corporal , mas
por deuocion de l‘ej, en lo qual es digna de
alabança ſu f'e: porque ſe tenia por indigna
de tocan-no ſolo en los pies del Señor, mas
aun enla menor partede la veſlidura . Tc
nia ſegun aqui parece Chi-¡llo Redemptor
nueſrrol‘aldas ,ſegun la coſtumbre de los
Iſraelitas, y porque aſsr lo midaua la Ley.
Pues mira que el Señor nO tenia porteros,
ni apartadores de la gente , ni maçeros , ni
tenia alguno que dietſe baſtonazos , ni va
rapalos a' los que lo apretauan , v a los que
mucho ſe le llegauan,y por ello libremen 3
te ſe llego à el la muger, y las compañas _lp
comprimian , y apretauan . Sobre lo qual
dize l'an Remigio . En ello parece que la ſe 5'. Rm,
deſta muger es coſa de que nosdeuemos fauna,
maraurllar, pues que deſeſperando de rece
bir ſalud por mano de los medicos , con
quien auia ganado toda ſu hazienda,enren
io que en tener preſente al medico Cele.
flial ſeria ſana , y en el puſo toda ſu eſpc—
rança,y porello merCCio ſer ſana , yſalua.
Sobre lo qual dize Rabano.Eſia muger nos R45…,
enſeña quan excelente coſa es leſu Chriſ
p to nueſlro Redemptor, pues que ſulola ſal
da de ſu vellidura ſanta , da pert’era ſalud 3
los que con fe llegan á ella. Pues que aue
mos de eſperar , ò que auemos de hazer los
que noſolamente llegamos al Cuerpo del
Señor,mas aun lo conſagramos , y lo recr
bimos?Ella por cierro rCCrbio remedio pa
ra ſu llaga: mas ay de aquellos a los quales
eſſa celellial medicina ſe les cºnuierte en
llaga! Sigueſeen el teXto. Y dezia dentro
delª, creyendo con firmeza perl'era: ſi yo
llegalie tan ſolamentc á la orilla de ſu veſ
tidura,ſcre ſalua de mi enfermedad. Y eſlo
no era porque las veſtiduras tuuicſiſien al*
guna vrrtud paraſanarla , mas porque por
cſtoſe declaraua la virtud de Chriſto Re
demptor nucllro, cuyas ſon las veſtiduras.
Y como ella lo toco enzla l‘alda,luego;tue
ſana de ſucnl'ermedad, y plaga . Y es coſª
que l'e deue notar, que llegandoſeá Chriſ
to nuellro Redêptor , dixo las ſobredichas
palabras , y dizrendolas llego a la veflidu
ra,y tocando en ella rccibro ſalud, para en
ſeñarnos que con ellas tres coſas ( conuie
ne á ſaber) con palabras, c6 ſe,y con obras,
ſc alcança la ſalud cſpiritual de la mano
del dador de todos losbienes.Y conocien .
do el Señor que por ſu virtud ſe le auia da
do ſalud dixo . 0\uien ha llegado ami ,no
pregunraua ello de ignorancra , ni por ſer
enſeñado,mas porq ue la muger que fire ſa
na conleſi'affe ,la marauilloſa ſalud que le _..L~._—
 Proſigueſch Dominica ¡rigeſitn :tere-ia poſt'Pe‘étccoÍïen; 1 8;

- fuedada,y porqueſu-tcte,_y
lei-Sion parecieffe por ſu ſueſſe
deuoriſsima‘con
de Chriſto 'trae para-?eno ſeys rázon'es’: [já p'fí‘rñ cm es;
porque la muger ſangninàrià‘liegando ‘n'la
nncſtro Redemptºr mªt-:encomendada , y ropa material deChriſto-'nueſtre R'eden › pk
algbadagſsxpor el~ mereci‘miento de ſu c6 tºi-,no tuuieffe‘ de aquelin' remord'irniento
" ſeſsionhumildc, cºmo porque recibieffen de'tonciencia: porque 'i-"egbn la' Ley"; 'era
lo_s_que eſiauan preſentesbuen exemplo,y prohibido a las’ m'ugeres ’detal enfermedad
ſe prouocaffen a creer los diſcipulos, y ti 'el llegaramſ'a alguna; 'Laílſegt‘in‘da esmuf
bien para gloria, y alabança de Dios nueſ— emendar ala muger 5 ypor la endereçaf en'
tro Señor , y no menos por acrecentar la la ſe , y que no penſaffe-'que alguna coſa
eſperança a layro,padre dela donzella,que podia encubrir alSaluador. Laterceraus, "
era principal entre lo_s mayores de Iſi'ael, porque \‘e maniſeflaffe ſn ſe a todos: po'r’ª
y por darle ſeguridad,y confiançaque ſeria ¡que creyeffen enel ,fin tardança algun'a'L‘I‘A
fa'. reſucitada ſu hija. Sigueſe en el tcxro. Y quarta es-,porque ſupieffen que conociá to
dixeron los diſCipulos, cn eſpecia] ſan Pe' das lªs coſ-¿S.La'qumta eS , para mªnit'e'ſtat
dro.Las gentesSeñor te aprietan, como dí ſupotencía , pues qee como Dios quita , y
zes tuquIen ha llegadoa mi. Y dixo el Se reprime adeshorª el flnxo tan proli‘xo de
ñor. Cierto alguna perſona hatocado en -la ſªngre-. La ſeXra es‘, por endereçar en !a
mi ( eflo es [ha recebido grande bien . Y ſe a] Principe Iayro‘. Sigueſe'en el te'xrò. ‘ſ
aunque las compañas , por la gran deuocit’) el'SCñOIl conuertido ſu roflro a ella , y mi'.
qne tenian de oyr ſus palabras admirable: ſi 12: randola, yaprouandola
dixole.Confia hija,que , ytuautorizando (ü .
ſe te hizo' ſal.-'
lo apretaffen , y llega'ffen a el , no llegauan
¿o'n tal deuocion,y t‘eſicomo eſta muy de’uo 'umvete en paz: como ſi le dixera è la gran.
ta muger auia llegado. Aſsi que de tal for de‘fe tuya te m'erecio la ſalud que tienen;
ma dei llegar-a el conïſe', preguntaua Chri Pues como la operacion' de los milagrosſtza
flo nueſtro Redemptorfi aúia alguna pelª-4 ſobre toda-pºtencianàtural, quiſo el Salua
ſonallegado enparticúiªr. Sigueſe en el dor a‘tribuyr efle milagro a la ſe : pºrq ue la
¡ex-th mirando La muger,que noſe podia' o - fe e's de las coſas que ‘ſon 'ſobrenaturales".
ya .eDCUbrirz començo atemeren_ ſu cora’z Sºbreloqualdi'ze ſan Geronimü.No-di;to &Him
çpn,y a temblar-,por -la'ªma'geſtad de la Di* . ſalnamas
aqui el Hijo de Dios', 'tú f'crehª de"hazier menx.
dixo,ru fe' te hiſizo ſalua.Conio fi
uinidad¡ cuya virtudauia yet-experiment# -
do enſi miír‘na.Y \Linozy poſtrada en tierrá‘ dixcra: Por eſto tie creyií'e_ ya eres (aloe.
delante
demdº C4 depuebloèporque‘cauſa
:ſus pies-,.manif'eſto enaſiura llege! « Yſan Chryſoſionºid‘dize. Porque eſta mué 5x55“
preſenc'ía'
get-tenia gra-'1 temor, y reniblaua le dixo el fluya_
do ª-el ;y como en el punr’o qUe llego-fue’ Sºñorzconfia,ypor ello la hizo hijd ,’ y hijª
. ſana.Y-aſsiconièfl'oªlawerdad de la'grande‘ª la Llªmo deſpuesde ſanz por la Fe :porque 8 ,
_ amy prohxidad,delaenibrmedadz’ydek te; . laſedeaueſtro Kedemptor leſu Chriſto,
' cibimie'nto de ſu entera‘ſatud, que eſto qtiiª con-cede 'tanta dignidad,que haze ¿todos
EL."
ſp el Señor que 'fiieffefabido por la gloria los que creen en e],'hij'os de Dios . Es farªn
de_ Dios,‘y para prode'chodeſus dil—'EIPU‘IÓSI~ bie'nde notar ,'q'ne el'Señor no dize"y'o
y de todos aquellos que ¿iii-an de creer-\ónſ . fane ;más tufeïtc_ ſano; por enſeñarnçs‘á
@Lg-m r . Ñ_ '.…zr-L‘. re‘ein‘iie'n'tò-deſila
hpyr’de !a vanaglo'riaª, y porſan
Fe. _Dºnde enſalçarªelm'e
Chryſ'oſto' &Chi-y,
l: « _ - ParraſoSegphdº.- ~² "_
mddÍZCQEX Señor ¿ij d la Emorro‘yſſaïjcíug‘ fit-Maſ.
¡Zrii- ſéjs. meant": dcflúérió el In'íºtj la Iii‘ſeªlahi'zo-ſanaz' tieriendo‘apropriarex
;'¡giidad que rifa maga-paula rec-:buenª __ beneficiode la falut ,fria te! moflr'anjdo eſ¡
, factºría : y de comaayxºlóê , j alaêò 1,an … clio;
remosque enªlos deue’mosº
, ſiempre .actos virtuoſos'que h‘i'z'i‘c‘ê
ſibijſcar', y predi’¡
¿ªde-[Im] quçſcgunzdrtrrmimciènele-fiin: ; Cªtia gloria‘,ſiy alíïbança‘deDios nueſt'r ó ;Se
I Amb-¡¡MM eſth fingrrfueflntA'Máxctta::
x l' di? rm en memoria delêemficſºfflá‘_ ¡or,y-no la nueſtrà.’Aſsi quiſo_ Chriflòke
demptor ntieſi’r‘d dezir-:vete en paz , Y iii
' fl'fildi'uina ;n ‘rm [Mei-_10's m-¿ prifflero-eſtmaê’a’fligida , _por FU'J'Aſga' cªn-z
ſi-ÏF‘ÏÉÏW MMM-#ª bª “fªrm Érme‘dádlcor'p'o‘ra! :ªveie-'ag'oráªſanà‘dç'ç
L'q'a HRK“… ,Ñ eúerpºjy‘delªai‘m’àX ſa’ti’Ch'r‘y‘ſofiomó ’d i.;
*Zé-\h szixo el Sefio’rÑandavete 'en paz,p’Q‘r ª
.ª . .‘quiſQDios; publicar el ſucelſoªdeſd¡ nit-¡car que lª embiaúà bie'iï diſpueſta’, para'
.'I :ª !a ¡auge! ,animado ella tocadoleenj .conſeguírel fin de todoà'lo's bienES', que esª
partiéuldh y’re‘ſpbactiendo a -la gueſtiOn,ª lªpaz :porque "e'n‘paz 'níor’a‘ Dios N. S. y
\"7
.I
Pºr*
 Y'. , Lª ªl‘libiº‘nªmªdºVitá'ChrlffiCarrutaad.
::3‘orque conociefl'eeſla
ſanra mugerque no fingre ,fue luego alla,y la quitan¡ puſoen
F010 fue curada del cuerpo, masauu de ro
dar, las cauſas dela corporal paſsion,(-eflo
es)que le eran perdona-dos los pecadqs, de
dºndeſe cauſan muchas vezes las enterme
dadesJSigueſeen elrexro. Y deſde aguella
hora uédo la mugercon ſalud . Sobre lo
qual ize la Glulla Ordinaria ;Ella hora
‘Glofllr. ſe ,puede entender , deſde .el punto que
ju. Ma. llego à la ſalda del Saluador del mundo , y
á* no ſolo deſde la hora quando boluro la ca
l ra à ella,que entonces ya eſtaua ſana,como
\e puede entender de las palabras que el
clemenriſsrmo Rey alli dixo , quando preq
gunro,qne quren auia tocado en el .P A algª
no parece por las palabrasde ſan Ambro
fio(que eſta nwger era ſanraMarra)el qual
en Vu lermºn, entre lºs beneficios que cuE
ta de Chriſto nueflroRedempror ,dize aſ
ſi.Mucho deue ſcr adorado elSeñor, , pue¡
_que en ſanra
ſangre Mana
, y lançſiò losſano el grande
demonios fluxo de
de Maria ſu
hermana, y corno .i componer,y reparar el
cuerpo con calor de eſpiriru,dador dejvida
en Lazaro . Pues ¡poreſtaspalabras de ſan
Ambroſio., bien claramête parece queſan
ta Marca ſuecurada del Señor., de fluxo de
ª 1 ſangre , mas que ella muger que aqui el E
.uangeliſla cuenra ſca fama Mar ca, no pa
rece por las palabras dic-has ¿clan—Ambroª_
'fio.Y que ella muger no aya ſido ſamaMar
. ¡Aparece porque della muger dize el miſ
"' mo Enangelifla , que roda l'u hazienda au ia
'ª 'i ganado c5 medicos , yſama Marta era mas
Fuſcbí- rica,y aunparece eſlo por Euſebio,que di
1'" Mflº- ze auer (ido eſta muger vna ciudadana de
-Fººlªfl- Cel'area de Filipo.Y ſegun eſte miſmoEu.
_Tebio chzc,ella m uger Emorroyfl'aaleſpucs
gue fue \‘ana , hizo en ella ciudad de Ccſa
ica de la qual ella era natural ) labrar _Vilª_
figura de rico metal, cºnforme a laimagcn
.,Ñ . de Chriſlo nueſtro Redemptor,eon las tal.
das dc la veſtidura , yreniala en grandiſsiq
~ ma reuerencia , y deuoramenrc Ia adoraua¡
yhizo enſrcnze della ſu propriaimagenq
Pueſtas las rodillas en tierra , juntas las
manos,y cruzadas,como ſi eliuuielſe oran—
do,conrra la qual cllcndio la mano.Y ſuce
dio que debaxo della imagen del Saluador,,
creCIo vna yerua , que en orto tiempo no.
era de ninguna virtud , y como llegaffei la
ſalda dela imagenffne de tanta vn tud,que¿
todas las enfermedades \‘anaua . Yſan Ge-.
ronimp dize: q'ue como Iuliano Apoſtara,
conòciefle que en la ciudad deCeſarea de. .ra-la liijadelqueera principal entre losHe
Filipo , eflaua ella imagen que auia hecho, breºs, por figurar quequando la nacion de
Ia mªgºſ que fue libradp lapaſsionde la!L 19s Gentilesſe cunua'rnelſe á Dios NSU lirª‘.
**J ‘
" ~- 'I
lugar della la tuya., ſobre la qual cayo lue
go vn rayo muy…:ſpanroſo, que la hizo pe
daços . Aqur tienes vn-a coſa-muy notable,
para guarda-de la humildad,corno ſan~Ber~ 5'- 3º"
nardo la imroduze, diziendo , que el que à
un alto ellado llegare, que conozca que es
oydo deDios en ſus delleos, y oraciones,~y
en dar ſalud .por ſus manos .Zorros enler—
mos,y en otros milagros,no ſe deſuanezca
por ellozporquc
lſias,mas no proceden
lblo del Señor del ellas
que las haze. co
Nora'
fe pues-muy bien ello , ymngunacoſa de
biêaproprics en algun tiempoa' ri miſmo,v
porquetodo deciendede arriba ,y ¡odo es
-de la mano del muyalro. <
Í
Parraſo Tercero. _'
Qetſia ¡ranger furfigura de la ¡glrſizr
y ramón» 10-M del alma , que eſtà mi
' pecadº..
E G v N el ſenrído alegorico,el‘ca mu
S ger apaſsionada de-fluxo de ſangre, y
curada-del Salvador , es la -Igleſia de
los Genciles,quetue roda amªnzdladaçan
&es de ſu conuerfion , del derramamienro‘
dela ſangre de los Santos Marmes, por la*
“013“th de las delecïaciones carnalesda
qual toco en la veflidura de Chriflo nueF-v
ero Redemptor , quando creyó la fe de la'
Encarnacion: .porque ſu ſannſsimahumav
nidad,veflidura esde ſudiuinidadzdel qual
dize el Apoſtol ſan Pablo , que fue hechº‘ ¿a 157,51.
en ſemejança de hombre , yt'ue hallado en c ;
habiro,como verdadero hombreà’enronu p' 'ª
(¿es la lgleſia fire curadadel ſiuxo de la’ſan 4.
grcde las entes , quido dexo de derramar'- - '
laſangre e los Cathplicos , y quando the
ſana de las delectaciones de la carne , y de
la muerre de las Santos, ’y del pecado de la
idolatria , y quando ceſln de todas ſus &319,
dades. ES tambien de nºtar , que yendo el*
Señor á reſucirar la hija dclPrincipe de la
Sinagogadire ſanaJa mugercnſermadè la
paſsinn de la ſangre e pºrque ſe entienda
que deral manera ſue ordenada la ſaludde
el mundo, que primero tuelſen ſaluos algu
nos del PIN-.bio de lſraEl, y deſpues entraſ
ſel ſalu’ar la gente Vniuerſal de los Genb
lt‘szy-aſsi (Udº tſrael ſe ſalualſe.Y tambien
es de notar,que en la hora que fue ſana ella
muger (ªan-guin'arriáſie publicoq era muero*
80

Proſigueſe la Dóñaïnïeï
gºzqnedaria muerta en ſu porfiaz‘deſcreenª'
cia,y ºmbidiadanacion Iſiacliçicazv’ſſtala ‘ ' .'- ,gemsvi‘iíi'effen abPrincipçz Medi: ~ -
S. Amb. con uerſion del menqn Deudaſ-‘an Ambro. .… . -xeſſen que ya ſúbijaaena mueren,
ju. Luc. iio dize.Eſte Principe
Ley,por,c,uya de la Sinagogaz
comempla'eion cala ªixoleel Señor,tonihnandºleparaçreeü
elSaluad-o'rſict
¡¡ddr—{amparo del mdodagente de lſraél…
Y quando el Hijo .de Dios hecho hombrey
(e apreſurò,y acercó para ſanar la hijadeſn.
\elPrinci pe,agrau0ſele la enfermedadzpor_
f gueſe en rienda,que eflaua muy enferma la.
ª _ çaſa de Iſrael de pecados» pueſtosçn coſ-
~ ’ …mew aurigua,y mala de ihsvpuebloscarw
ſ ² nalan_ çſtando eneſta diſpoſLCionzſubres
~ nino la m qgcr que fuefigi'irade los Gºmis
{es , que padecia por Eua iiifcnioreserimiz
nes, y'eſtaua aparcadadelª compañia de,
los.fieles_.Y eſlando-aſsi,rraxo ,tanta fe, que
arrebato ,condiſçreroadelantamiento' la
talud que eſtaua aparejada para orr05.ÑPue's
;o que qUiere deziraqu¡ ,y loque figuifica '
ella hija del PrinUpe muerta ¡ Steed-ad de
doze años , y efla mugcr que del fluxo de
ſangrc ama ouosdozeaños que padecra de
ſu enfermedad ,es dezir que iQdo el tiern
po que la'caſa de lſrael nino ſalud, ſuerça;
5_ ¡¡¡m ?IY-igor : padecio .trabajos ,rorm'emos , y
!LM-1x.
diçfaupzes: la Igleſiágnonde fiin Gerºnimo
_di-ze. Enaquel iiêppê eſtla muger ques fi
ura del pueblo de. los Gentiles ,-auiaco
meñçado a en iè'rma'r ,'çnraquel creyó el li' -
dage delos’ H'ebreos:porqii_ecierta coſa es,
nuevo l’e puede fiber que tan grande‘ ſea
al ’ ulI-Ñvkïkºu- ſiúoªpor la CºmpaſªCÍOnÍLLIC'
ſe aze de aquel# Oiros crimines , y peca
dos.chun moralidad, por ella muger que
,padeciafluxº de ſa‘ngremecde fin‘rambhfll
¿encendidael-alma.pecadora, de largo riem
6
.ar-.I
t
.- ppzy, de largaeollumbre, qUe caede Reca
" #º en Pºcadºzqudbnſcªªremediº de Lunar
BQ-del Señºr. diziendole . -Librame de la¡
[403105 @Recºdº mis.cul-pas~,Ddosde mi
\Und- El, Saludºſ cadaſdra ſaiu .i lia ranger
(¿neral-filmªdº: ſarigrepadecmquªndO por
ſu (¿niegan cura vnaªlma de fue peca—
dos, ' .. ' ' ,U '
Parrafo Vai-to.
.Decªnº dsn'ior "fur-¿M la darme/[441¡
jadfl' Principe; j qúe‘l'a-déut‘rſtdzddè
las mel-ºdia, ¿africa-M» diaerſnPaſ;
- jim-et: ydèrvrho !a 'Edited ronarnſada:
~ ' J? {-05 Mmmm/¡lu Zéuê’drxar,yar III-ti:
Ï‘li‘a (‘fldſfflt’Z-?ifilçirªdlºflj (¿cromo-ªa_
, ¿ªneímefflprat pºr iºsdifuªzctªs :yde
¡¡re-.i {ÉQOMSFOXçHBJCÍth mn di: '
² láctif‘ºfl‘ifitjflfflbl ' D
. y
,o
r- - - _
p
Pffltíèoflïn': ſ ª";
E s Pv E -s;.-della.‘comn los v¡¡Ninfª-\IN
1 f_ .
.Á- l»
.Ñ,
ª¡
.L.
Nº‘qureras tenmdudaridº en la kezcree ,$9
…lamentº z, y {eraſalua -de laninerreruhjjan_
Y-comn vime lle-'ik ’calla deLprincipe, :ha-z
llo que 'fu hija' cr‘aſiYMDMfllíkª-L yxsompÑha-7
llaffealli vn-dsoficrales. quereuian ini'lm e;
mentos UNICEF ¿pl-ademas gente 'lloraua
.la diſ-.intra, (HX-Oi.“- Nu es-miierra la donde:
Llamas duerme s til-&os ia‘ñchr es'alquiiail¡
ha (ndª-ºs en aquel tiempo a porque. c6 ſup
Tarima Lloroſos ',pròuocauan ¿i llorar-amy
dor _, que las diver-ias *melodias ª _dinerſad
paſsiones. deipj'erran mtb-ºmbre .' Algas
ms.delias,pmnocanfi oſada'a ª, ‘Cºmuparen
ce en las :romperudelasíbarail-as; ;nalgas
nasdeſpierran'àdeuoeiohjeohao Pam cil
kos can rima ficèefiaſtiemiy puasdi-ſpqnoº
los cbraçrcme’s- en alegria ,-ſegun que pªm
ec qu di'ucrfux …¡_II Rcumemoa muñeca rªyo-a
arasprduooau-a‘unflqza, ¡denºta lamenta
{ion ¡_ y de-…ef‘tas vſaua’n los antiguosxen los
entereami-enios,yobſequiasde las grandes
perſoaaszpnrque‘ theiÏCProuncada lagem'
\ \ed quebrantani'imqy¡ llora-N‘ Mas aio¡
- Chriſtiano's no conuieriemcar ralesjnſtru
’deſconſolacion; a: ideſeſpem’ciòn
Iren'ros : porque nodeuen :i‘ſus
llprar con diu .v
camª
fondosJY. ello_ cs- laqueehcxro da' xuz: que
hallo el Saluador'ia compaſ" haziendo . ‘ *
gran ruydo en 'Moros , y/lameuracmnes , , . ’
ªullidos,que era-vn ‘cſlrumido,de‘donde' ’e
cauſaua vn ſonidomiiyconſuſo. Y loque
el Señor dcziamo querays llorar,que no es.
muerta la donzella : ‘ramo quiſodaircox . ’
mofidi'xera. No permanecerazmduraran'..
mucho la muerte enella.Y lo qimdize que
duerme , ramo es como fidixera. Duerme
quanto a mi' cuenta, porque ran facil-'menª
te la pugdoreſuoitarde la mue‘rre,cºmo lª
puedo deſperrardel ſueño . Sobre lo qual
dize el venerable Bºda . A'los hombresera
muerta , porque no' la podian de‘ſperkar;
:nas dormiaquamo a‘ Dios, en tuya diſpo'ª
ficwn. el alma que recebio cra’vma,y lajeai‘
'ne que aura de reſucirar holgaua . Donde
la cºvlumbre de _los Chriſli'anos es, quedes
niuer-ros que!… dudan auerſe de levantar¡
ſeamllamAdOS-dorm-ientes. Sigue'l'e-èn el '
texto . - Y eſcariieciahlo penſa-ndoquehaá
blaua de ("m-ño corporalz 'yqnemdſabiañ
la donzella 'era muçrml’ues mira como ‘el
Señor el-'carnec'idoen- l'ae’corres de los Priñ
eipesmo ¡¡emita , iii-’arªguye 'central-Alº!! Ñ
p porque quW—rdayvi‘imrtdeªlffiknèbiſi
miento ›
 ¡¡¡a .:_EnellibrollàmªdoVità Chun; Catuxzinoá-
m’iemo , tantoſ:: ſiguirªdel'pues mayor de . 'tªdo dela continencia vidual. Y permitíª»
menſt'racion de virtud. Y fan Geronimo
dize~-. No fueron di l*,nes de ver el milierio ſen:
de lª donzella reſucirada , los que eſcarne
ciªn del Rey quel¡ reſucitò , y aunque le
ſu Chriſto Redemptor nueſtro era eſcar
nccldo dellos , no ceſſo en el bien comen
çado ,en lo ualſon enſeñados los buenos
que quªndoqfueren eſcarnecidos de los mª. ſu Humªnidad , era inllrumemo dela Di
—. 105,110 deuen por ªquello ªpartarſe del biê
ªl principiado. Sigueſe en el reno. Y como
el Señor lançaíïe fuera toda la gentc,y á los
que llorªn-¿n , y dauªn alªridos , y ª' los cſ
cªmeeedores,que por ſu eſcarnio, ê incre
dulidad, no eran dignos de ver el milagro,
entro donde elianª la difuncta , con el pa
dre,y con la madre della, a' los quªleª que*
:ia coni‘onar en lª fe , congrande manu¡
llª,y con los Apoſtolesſªn Pedro , Santia
go, y ſªn [uan , que en eſpecial queria que
tueflenenſeñados en elle millerio . Yaſsi
parece que à ellos cinco quil'o tener por
ceſtigos del milªgrº: porque en la boca de
tquellos dos padres de la donzellª , y deſ
tos tres Apofloles, efluuiefl'e firme lª palª
brª,y reſtimomo deaquella mªrauillª. En
eſie hecho nos muellra -Chriſlo nueſlro
Redemp¡or,que a‘ losblasſemadores, y eſ.
carneccdores , no ſe han de deſcubrirlos
¡¡¡llenos de la rº , mªs à los fieles para que
los honren, y tengan en lo que ſe deue . Y
S. Cbr]. ſcgun fan Chryſoſtomo dizezque fue echª'
fx. Mat. da fuerª lª gente, y queſolo los diſcrpulos
entra¡ on en la caſª , y aun eſtos no todos,
en eſto nos enſeñª el Señor a‘ deſechªrla
² ‘vanagloria que nos puede fer dªdª de mu,
Tb'eºph. &1105.1 Theofilo dize.Reſucicªndo :1541
ſa. M4,, ¡nadºſ á lª muerum‘ rodeslançò ſuera de Cª
- {a , cali enſeñandonos que todas \‘us coſat
bazia ſin vanagloria,que el clemenciſsimo
y humilde Chriſlomo queria, ni haziª co
ſ¡ alguna para publicacion vanªglorioſa,
ª y por eſto permitio que todos ellos tresdi
crpulos,ſe hallaffen enſuTransfiguraciou,
- ~- y' en la m‘uy cºngoxoſa oracion de ſu ªgo.
ni: , y …i ella refirrreccion , y eſto hizo por
_quatro razones. La primera , por la digni
dad dellos . Lal‘cgunda , para ſignificar la
{e de la TrinidadLa tercera,porque ªquel
numero de rcſtigos era ſuficiente pªra reſ.
;irnonio de aquella verdad.La quarra , por
ſi‘gnificacron, y figura , y Comendªcionde
;odos losellados de la Igleſia, que ſon, ſigu
¡¡dos en ellos tres Apofloles : porque por
fan Pedro que fixecafidoſion figurªdoslos
?lªdºs ª por fan [uan que fue vir n , lºs
N“B‘ªºiªypºtïanciªsºªcsfisurª oeleſq
1,¡
-. Ñ
el Señor-,al padre, y a' lª madre que entraſ
porque Crean , y porque l'ucll'cn teſli
gos del milagro . Sigueſe en el rexro.Y re- -
viendo la mªno de la donzella dixole.D6-"
zellaá u digo,leuanrªre . Es de norar,~que
con llegar el Señor con ſu mano a‘ ellª , y'
con fu voz la reſuciro , por manil’eflar que
uinidad , en las marauillas que ſu inefable 3
grandeza hazia. Donde ſm Chryſo‘llomoi
dize. La mªno de leſu Chriſto Redemptor s' un"
nueſtro , poderoſª de dar vidª , ‘reſucuo la' Pªyª"
donzella. Siguel’een el reno . Y luego en'
,cſtc punto ſe leuªnm la donzclla ', y ªnda"
uªz porque ninguna tardan‘ça vno entre e!
mandarlo el Señor, y reſucizªrella :i nueua
Vida.Donde ſªn Chryſollomo dize . En el
andar de lª donzclla,uo ſolo ſc mueſtra ſer
verdadera reſurreccion , mas quede lºdº
quedo ſanª. - ‘
I
Parraſo quinto. Í
De lo qutſigni Inn 14¡ circuit/¡¡midi de
la reſurreccion deſiz diſ-mí?: .- y que
los lifimgerºsjm figuradaspor la Si*
-- real-':1 delas qualidldes del.: ref-Ir
recu’m cflzíritxul .* j de caida mayºr
’\‘ gundam es ’my'- [aglºria humana m
' _‘ . la; :Oflsgnmks qm- bazemu,que h¡
J
zcr las :afin que nm mara-villªſ¡¡[t
'tclnl ‘ 'x
, MANDOLE dªr ácomer,pormo
Y llrar quede verdad lª ¡um rcſucir¡ . .
- do, y porque no parecielſe ſer fàn
tªfia , lª obra marauilloſa . Pues hablando
ſcgun ſenrido eſpiritual , la. donzellª muer
ta dentro de ſu caſa , es el alma muerta pot
el pecado del penſamiéro, y dize el Señor
que lª donzellª duerme: porque l‘e enricn:
¿aque los que‘ pecan en la vida preſeme,
pueden aun ſer reſucirados perla peniteno'
Cia. Los que tocan losinſirumcmos muſi
cos , ſignificán los demonios que procuran
poner en los coraçnnes los mzles , y colo
rearlos con dulces bienes á los hombres li
ſongeros,que t'auorecen los defectos de las
ªlmªs muertas en pccado,y tienen aqui ("us
cuerpo¡ ſarisſechos en los vicios, y plazº
rcs del¡ carne , qUe muy deligcru ſe aca
bªn,para‘llorar deſpues para ſiempre en el
mfierno,en el tormento perdurªble . Maa
noſbcros que caminamos pªra la tierra ce
leíhªl , pall'emos con acelerzmiemo Por el
me:
 Proſigííeſe IaDÏÓminÍciïiiªgéÍinïí‘CÍüírïa pòſt Pèªntecofic'n: ’rïê‘
l mardeſtè mundo ª, y con orejas ſordas nos
El remedio de eſla muerte ſe but'cazquandÓÏ
defendamos de los cantos mortales delas el Principe ſe llegaà Chriſto‘R. N. crey’en ‘~
Sirenas., y miremos en Vliſies que i'ehizo (10*,le adora amando, y lo llama Señor,te ª
atar en el maſtil del-a n-aue, y cerró fuerte mieudo-.El beneficioesd-ado,qnandoChriª ª
mente las orejas : porque engañado de las llo nuellro Redemptor ſe leuanta oyendo
armonias delias Sirenas , no lªaltali'e en el los ruegos . La compañia ſe lança recta,
mar,y murielſmLas compañaslamentables quanduſe ‘deſechan los pecadcs quitando
ſon las aficiones de los amigo; carnales, y todos los impedimentos que pueden eílor
l-os eſcarnecedores ,ſon los maldizr‘eutes. uar la venida de la gracia de Dios nueſiro
Mas toda la gente fue lançada fuera , para Señor . Y entonces entra el Señor en la Cª
que reſuci tela donzella:porque ſe entien- . ſa,quando derrama, e' in fluye ſu graci-azpor
(ri. daſ] el alma eſtadentro en ſi miſma muerª_ que primeramente Ñſcdcſpide la culpa , y
5; ta,ſino ſon primero lançadas , 6 fino pere aſsi entra la gracia : y por cnſeñarnos Ãſcr
ccn del todo las aficrones dela carne,ò los / humildes, ya‘ huyr de toda publicacion va.
cuydados delſiglo , porque eſtas dos coſas naglorioſá de los bienes eſclarecrdos C] hi
impiden la eſpiritualſalud . Y los que to zreremos . Dize agoraen el teXto el Enan
can los in ſtrumentos, y trompetas,con arº gelilla . Y \nando cl Señor al padre ,y :Ha
monia de ¡rifles endechas , deuen tambien madre de la donzella,que n'o dixºffen 'à na
ſer líçados fuera ~, pues que como maeſlros die el maramlloſo hecho de aquella rcſur—
de muerte peligroih detienen las almas en reccion.Yei'io mando,ſegun dizeſan Gre
S. Greg::
.la culpa,con alagueña dulçuraa_ Los eſcar gorio: por 'moſtr'ar que cs dador de lÓs bie in mm ‘
nccedores,aſsi miſmo ſe deuenlançar: por nes,y no codicioſo de gloria , y dalU todo,
qne en ninguna manera ſe deue hazerpnê yno rearbe nada . Y ſalt‘o eſia fama por to
ta dellos, y entonces la donzella es reina da la tierra de la prouincia de Galilea:por
tadª,'quan'do Chriſió Redemptor nueſtro, gue ſe maniſeflalſe la grandeza,y la verdad
entraen la caſa del coraçon ,llenando con— e] milagro en todo lugar . Es de ſaber que
fi o á ſan [uan , que _es figura de la grama” defendio el Señor la vanagloria , masno
a‘ lan Pedro, que es figura del conocmiien prohibio la manit'eflacion de la marauilla:
to‘, y‘del verdadero alumbramiento: y à 'pÓquie ella ſe publicaua de ſuyo , y era ma
Santiago ,‘que es figura dela prudencia , y niſelladora de ſi miſma. Más aquello man
cautela que ſe deue tener para engañar , y do,como ſi dixcra. No querays glorifica
vencer los vicios . Pues el que fuere reſu- i ros en vuefiras buenas obras -, pues que yo
citado dela muerte eſpiritual (eſlo es ) de nuncame glorifico en las mias . Sobre lo
los' vicios , no ſolo ſe deue leuantar delas qual es de ſaber, que Chriſto Redemptor
torpezas , è immundicms de las maldades, nueſtro prohibio algunas vezes,queſus mi
mas aun deue andar , y aprouechar en mue lagros no ſucll'en publicados , por conde
chos bienes, y luego en effe punto tiene ne nar la honra del mundo, y las alabançªs de'
ceſsiclad de ſer mantenido del pan celeſª . los hombres: y Otras vezes permitio que ſe
‘tial,de la palabra de Dios,y del Sacramen publicaffenzporque 'ſueſſeglouficadoDigg
nueſtro Señor en elſoſiè , y la ſe aprouada, y
to del Altar . Y puedenſe aqui norarrres
coſas marauilloſas . La primera,que por la confirmada, que era el fin porque obtana
hija ſe entiende el peligro del pecador(eſ~*~ todas ſus coſas .< Donde los padres de ella
te es) en el alma pecadora que muere.. La I donzella guardaron eſte mandamiento del- -
I"eg’unda , el remedio del penitentc en' el Señorzpero deſpues lo publicaron por glo
ercipe ( ello es) enla [g‘eſia,que comº‘ ria del miſmo Señor.
madre piadoſa, ruega de contino. á ÏDIOS; . I
nuellro Señor porſus hijos. La tercera, el Sigurfe la oraciºn del Autºrª
beneficio de nueflro hazedonen Chriſto,
que de todºs ſe compadece . El peligro de’ S vL'ñor mio Icſu Chriflo ,- adoro lospies
la muerte eſpiritual, Procede en ella mane . de tu milencordm,y de tu verdad, yrue
ra.Entonces el pecador,ſc acerca :ª1 la muen. gore clementiſsimo Señor ,- que ſanes por'
te,quando concibe en ſu alma ªlguna coſa, la impoſicion de la mano de tu graciª"
ilic¡ra,ydeshoneila.Y entóces trabaja en la- ' mialmamtiy amanzillada de laſaiigre de.
por’lreraagonia , quando llega al conoci mis pecados:y rcſucitala de la nmerte,y de
miento della: yemonces es inuetto del to lamala vºluntad,y de todo propoſito peſ-‘
do, quando con determination la conſiena fimo,y ocultozy reflituyeme á Dios tu Pau
te.: y aſsi ſon luego las. obras mortitxcaªlas, ' ¿133,21 qual me difie P.0ſhl)0‘3dºpkip0 pue'
à ;o ¡¡Po T PHUH
 :90- En cllibro llamado Vita Chriſti Cartuxano: '
priuilegio de gracia entre tus herederos, y dumbre, y del vſo muy antiguo de las pie
no te acuerdes buen Señor de \ujufiicia dadesque con eflcru fieruo miſerable,Se~
Contra mI , ni de yr contra eſic cu culpado: ño: Dios mio, ſiempre vſaſte.
mas acuerdªte de tu clemenua, y mªnte- Amen.

Comicnçalu
¡ DOMlNICA VIGESÍMA 3
quarta poſt Pentecoſtcn. -
' De la venida , ypcrſccucíon del Antichriſto,
ſcgun lo cuenta ſàn Marco en el capi
tulo de cimo quarto.
r PARRAFO PRIMERO.
Cum“ De la drclnrau'on de 'Und Prºfe-tia de Daniel . que el &añºſ aqui ale-ga :y dc la aber
d‘ªſmF ni.: del \Intizhrtſtoq del lugªr M quaſeaſſmtara :y de cºmo el mal Prrlado e; 1do,
ªººmïê lo de :Iluminacion : y de' lo que drum haze-71055140105 quando *umq'crcce [Spencer
::EL ſidaa’ dc los ¡rulos :y dc Cºmo lo.: ludios recibiranſºrſu Re] al Amic/Iriſh :j que lºs
nºſ…“ lui'losdeum entonces IIS-jr.
Mami¡- E S P v li S de las ta de Diosnucſtro Señor , entoncesel que
- batallas, y diſen- leyere ella Proti-.Cia,encienda , y lo que ha
1iones,y de otras ' de entender es, que quando parecicre en el
i'eñales que cl Se templo ella abominacionz ſera cumplida
I‘IOr ha dado para ella Proſecm,y ſera muy cercana la deſtmy
conocimiC-¡o de Clon del Tcmplo,y dela Ciudad: pon—{alli
los tiempos poſ— en aquel mIſmo lugar dize Daniel: ydura
² tiímerosz figueſe ra el deflruymiento,y deſolacion , haſta la -
agora la venida conſumac¡on,y haſta el tin . Y todo eſto ſe
del Amichriſto: Cumplio, quando Helio Adriano hizo po
porque como la pu prºcedió , y reynò ner i‘u imagen en el templo cn el lugar ada
ames de la venida de nucflro Chriſto ver de eſtaua pucfla el arca dechſtamenco , y
dadero : aſs¡ ha de venir diſcordia vniuer ello fue ſcñal d:: la deiiruyci6,'y perdlmié~
ſal ames que el Antichriſto venga.Ycomo to de la ciudad, ydel réplo : aunque puede
fan Chryſoſtomo dize: como el humo pre ſereſtotambien emêdido del abominable
.S. Chi-y. ccdc al luego, y va delame :y como la pe Anuchriflo , que es dicho abominació por
lu. \VI-lt. ica es primero que la \Htcoria , bien aſsi la ſu gran ſoberuia , por la qual ſe querra
perſCCUCion del Antichl'IHO,VG‘ſ‘-dſª prime igualar con Dios,ò porque viniêdo contra
noſ] lagloria de Chi-¡Ro R. N. por lo qual Dios,rob.1ra para ſi miſmo la honrac] a' ſo
dize agora el Señor en el ¡exm . (Mando la 1.1 diuina Mageliad pertenece . Y dizeſe
viercdcs , con vncſiros ojos corporales cn' abominac¡on,y deſolacion, y perdimiêro::
vueſti os ſucell‘ores, la abominauò del deſ porque ſerª entonces muy grande la perſe
\ruyrmcmo que fue proi'ccizada , y dicha CUC16, y affolamiemo de los eſcogidos qu¡
porDanicl Protètaquando dionanra en el do el culto,y honor dDios ſera deſtruydo:
Dan. I x templo abommacion de dcſolacion,y deſ 6 porc] la uerra,y el ſcruicio delRey celeſ
crnymiemo , la qual hadª: eí'zar en elſamo Hªl de todo en todo í‘e affolara,yſe perdera
lugar: por el quales entendida la caſa ſan~ por mano del Amichnſtoſi] emócesſeomªl
L ~ . -. e
 Proſigü'eſela D'ºmínïczïïgèamzzzïrs’rïaparé-Pénïèzòflenj
"rchſd- elApoſtol dize)ſera maniſeſtado aquel hóſi
tenim.. bre de pecado hijo de perdicionzel qual ſe
enſalçara , y ſera enemigo ſobre todo lo (Í
ſe llama Dios, ò lo que ſc honra por Dios.
Y ſera rama ſu ſoberuia que ſe aflemara en
el templode Dios N.S.moſtrandoſe,y va
naglorimdoſe, como ſi ſueffe Dios:el qual
eflara en el lugar de la ſanrificacion : porq
adonde eraDios N.S. invocado perlas vo
zes,y ruegos de los Santos, alli parezca ve
nerable,y digno de ſer adorado comoDios
5 deſpues que fuere recibido de los infieles,
cuya figura , y ſemejança ya precede , y ſe
manifieſta en muchos pecadores abomina
bles,y corpes,que ſut'reDios nueſtroSeñor
en ſu Igleſia : que ya obra el miniſtro de la
maldad en ſus miembros . Pues hablando
agora ſegun moralidad,idolo es de abOIni
naci6,y de affolamiemo,el Prelado malo
al qual el Eſpiricu Santo dize en el libro de
Zaha. Zacharias Profeta . O Pafior,ê idolo que
deſamparas tu grey . Y llamaſe abomina
cion por el alrura de la preſumpcion que
tiene en menoſprecio de Dios , y por el.
aborrecimienro (ªl tiene i las coſasdiuinas:
aſsi es abomínable á Dios, por peruerſidad
de coraçon, y por crudeza , y maldad de o
bra , y por no fer digno de le ofrecer ſacri
ficio : demanera que todo es abominable.
,Ñ Mas dizeſe abominacion de deſolacion , ò
' de aſſolamiemo porla perdicion ,òdaño
cª] haze al proximo el mal Prelafdo q aíſue
. la,y deflruye al pueblo, ò por ſer negligen
te en ſu oficio , ò porque lo Corrompe con
'ſu mal exemplo , ò porque quita alos poc‘
bres el ſocorro que les deue, de la limoſna
ª‘ temporal . Y dizeſe eſtar eſta abominacion
en el Ingar ſanco:porque el \nal Prelado es
como monſtruo abommable, y ſeo en com
paracion de la hermoſura , y honeſtidad
que pertenece à ſu oficio. Deſueree que es
vna figura bien propria del Antichriſto,el
qual (‘c ſenrara en el templo de Dios nueſ
tro Señor-:de donde ſe ligue que ay ya mu
chos Antichriflos . Y lo que arriba dixo el
texro 2 entonces el quelee entienda , tanto
quiere dezir en ſentido moral, como fi di—
xcfl'e . Encienda el perdimicmo de la lgle
iia, la damna'cion del Prelado.el peligro,y
deſperdiciamiemo del pueblo . Sobre lo
Bed‘ ¡n qual dize-el venerableBeda.Hablando fe
gun l‘emido eſpirirual , Ïuªndº vieremos
hºmi.
ju Mª. ellarla abominacion'de a deſolacion, 6
alſolamiemo adonde no deue: que quiere
dezir, quando Vló‘l’èmos re'ynar las h’etef
gias , y los vicios', y rorpeZAS entre aquee
llos que parecian -ſeeeſtahlecidos , y cam-v
¡o Pe
¡5r
?agudos para adminiſtracion de los cºlºn
tiales miflerios : y quando conocieremos
que los obradores de maldad,y los que ha*
blan mentira, y los ’varones ſangrientos en
gañoſos, ypccadores á quien Dios nueflro
S. aborrece , y tiene por abominables: y q
\urban la paz
ces todos loſis c']delos
eſtanbuenos,y fieles,en
en ludea(eſto \0n(Í
es)los
eſianªos fuertes , yfirmes en la confeſsion
de la ‘verdadera ſezno ‘nos deuemos atar , ni
ocupar en obras baxas,ªy terrenas.Mas :jan Qu...
to con màyò'r bucle* deuemos "ſubir á la
cumbre de las virtudes quanto 'vemos á
.z
K...
muchosſeguir loscaminos anchos,y auieſ—
ſos de los vicios . Sigueſe en el texro . Y
entonces los que ſe hallarºn en Iudea ,hu
yan , y vayanſe alos montes r Y en eſto a
monefla Chriſio nueſtro Redemptorª, que
quando el Amichriſto viniere , primero
ha de ſer recibido en Iudea de los [odios,
que en algunaºtra parte del mundo: y por
ſu corporal preſencia aura en aquella tier—
ra mayor perfecucionfflu'e en todo el \nun
d0.Y lo que dize que huyan á los montes,
dizelo , porque ſe Vayan'a los lagaresſes
cretos , y deſiertos ,- adonde ſe puedan eſ
conder . Por lo qual dize el glorioſºªſan‘
Hilario. Amoneila el Señor que \‘e deſam'i &Hiſ-r:
pare Iudeª: y que huyan en tiempo del-An ſ». Mi@
t-ichriſto,loe fieles á los móres :porq por-la
mezcla de aquel pueblo que ha de creer - ‘ ª_\
en aquel hombre de pecado, ò hijo 'de pct¡ - *L.:I
dicion , no padezcan los Chriſtianos fuero_
ça,c^› noſe lespeguela infidelidad . Sígueſe
en el rexro . *Y los que ſe hallaren encima
del tejado ( eflo es ) en la eminencia z Y al*
tura de la perfeccion : no deciendan a tº*
e
mar nada de ſu caſa , por codicia de las c0‘ 8" ‘
ſas ſeglares , por las quales muchas vezes
ſon derribados los perfectos delo alto de
la perfeccion , en el tiempo de lapcrſecuv
ci6.Sigueſe en el texto. Y los que ſe halla
ren en el campo trabajando por el fi'ucto
delas buenas obras ,- ſegun que pertene
cen àla vida actiua , no comen a tomar ſu—
\unica . Y quiere en ello ¡anto dezir : no
bucluan á las ocupaciones del ſiglo que '
apenas pueden ſer agenas de pecado,que
ſon encendidas por la ‘tunica . Mas ſe
gun el verdadero ſenrido de la letrª quiſó
nueſtro Señor moflrar en ellas palabras,
que por la inſtancia , y preſura delas tribu
laciones,y delos males preſemes: y por el
temor, y certidumbre que en aquel tiempo
ſe tendra del ju yzio,y de los males aduen i’à
deros , no aora' -tierüpo para que ninguno
pueda encender- en los_ negocios tempo
~ ~ _T a rales
 gn ¿;_--¿Enellibrol—lªmªdoYitaChrifliCªrruxanó;‘
.rales. Y! que ſera meior que ſalue el‘hom.
bre ſu vida , queno la hazienda que poſſec,
yere., y que _cada vno proue; , ypienſe co
mo ſe àyn- de preſentar delantedeltrono
judicialde_ la Mageſtad. del juez. =v . z
í,'('z' .' ,L'I-‘ſií.., J. ' -l.' .
-j f › PqflafoªSeguÍldò‘i‘ ’:- ' '
p ,1: ., . y ª "' -
"De "le gh“? etfflgïp‘í‘z‘z‘lbpi la‘s’ 'gi-_è m aquel
l ſ ‘IÏPÏÁPOÏÉÏÍHHÏÉÏCN m Jude); ,ò m el te
_, ¡ jadçi‘éàſièh el campº. páxinª*: :Mon-z
¿ ¿es, drum hazer:: yddlleljgrº muy gr¡
. ~-zdc'dgz los que toman ::ms auimdo cº
',.’ viajadº-*vida deperfecrib» por-xª»
ª¡ filo’ e"lz magª-de Lot : y del daña que
'ª ²-‘ſi que
’Ies--U'i'me à los que dela
cºme»{aroſi.‘j deja/[Creu er)anguſiç
terrible el bi?
(- .. . ,. . . la came.A los tercerosſi] ſon losperſectos
"u/i’m , yjigmfinrron della¡ :01'44- guefiz
Ï, ,jej—daran enaqfllzíiêmfº. , J
ct , ‘A «B 4 L LA! N D o: ſegun ſentr'do
Ñ cſpirituql ',_bieu .ſe pueden apli—
ÑJ x941'. efios treslugares à trcsªeflªdos
de_ hombres. Demánerª quc‘por losque
;Ran 'en ludea-,ſecntinndªei ºllado delos
' ‘ .z",cti. Í,,z, qpcfmniieuçan-áobnar ,en let-Religion,-
_en el ella-:lo de .13.54 virtudes-z lo: qualeIſe:6'
ſi ° Í‘ Fomentar¡ en coníèffquafe ,‘ &gun equ:—
¿Il Rºm. ¿lo que eLAPQſiol ſªnzlffªbloldize . Con el
cap. i o. cojaçonſfl creepªrªſerzel hombre juſto. Y
por Losfigſtan ſobre el tejadotſe puede en
;endçrj{—ch puede. de- los , que zaptouechan z;
que e'ſios,deſpreciarou,_lª,cam e, que es ca@
.fs-.del almaay ſubieron (obre ,el mundo que
.h es càſzde loshombres, -yiïobre el áyrec’¡ es
cap¡ delos Denmniosªfflgü aquello queel
e
pſ. ¡En . RealPrpÍe-ca Damd dtzç en el Pſalmo.He‘
GhQſQyzçqmo- paxaro Lolitario en Elfejd
do ,KY por. -aquellosque cſtuuierºn enel;
campo,… puede ſerenrendido‘ eleſtado de
los,peffedos:puesque por hallarſe virtuo
ſos en grªdo muy perfecto , [e, ~van yaeſ
forçando à . hazer perfectos &ºtros ,ſegun
aquel-lo que el Eſpirítu- Santtoi dize en los
Cªm, 7, Cantares , en nombredelosevaron’es-perd
tectos . Salgamºs al campo,, y veamos fi
dan Tructolas flores . NY. Lagun eſio tres e6
t‘eios- ay.: que \on Ñde ſalud-Ible ¡moneda—
pon?. Azlos primeros que fªn-.lªs princi
pªles , ſe da cqnſejo .dÑe-ſubir'á los memes:
yfflaſsi ,los queen-laderª ſon- (SGO es)ülos que
:flan tuercªs en la confeſsion-çle laf'e ,aun
que fean_.¡mpedectqs - ( que_ Iudea. tanto
aniºs-º; dezir comp cºn-fºſalºn) hayªnlálm
mames eternos , quejo» 1mm¡Rturaadç
².4:.; "ª L '
K r:
.los fªnros Apofioles , y de los Profetas :'y - .‘ " ª‘
ſuban à las cumbres de las virtudes : para . .- ..-‘
que ſean alumbrados de Dios nueſtro Se
ñor , ſegunaquello que el Pſalmiſt-a dize. P l
Alumbrando tu Señor mªrauilloſameure ſª *7"
deſde los montes eternos , luego ſe turbª
ron los inſipientes de coraçon. A los ſegun
dus,que ſon los que ,van ap roucchando en
el bien , ſe da conſejo de no baxar: porque
ſe entienda que el que ſe hallare ſobre el
tejado (eſlo es) el que vence à la carne ,y
_al mundo por vida , y eonuerſªcion Cele- 3
flial , no deue baxar á tomar alguna coſa de
ſu caſa,quiere dezir,que no ſe inclineá los
defleos carnales , ni bueluaa‘ las obras-de la
;vida mundaua ,,y, paffªda: ſegun aquel-Lo
que el Apoflol fan Pablo dize. Mirad que һ Km*
no hagays caudal , ni tengays cuydado de '3'
figurados en los ,que eſtuuieren en el cam..
po-,ſe da conſejo de no.tornar porfa \uni-i * ' ' ’tº"
ca Ñ Y bien aſsr el varon perfecto queobra
en elcampo Ñde lª .ſanta lgleſia , comaeb
_buey que trabaja en el campo de fu Señor¡
nozes razon que_ buelua à tomar ſu tunica,
quiere dezir, coſaalguna que (‘ea temporal
de lª qual yaſe deſpojò por amor delRey
no de los Cielos, y porſeguir- dcſiludo i
leſu Chriſlo nueſtro Redemptor deſnu-:
dq ,ſegun aquello que cl Eſpiritu Sªnto 3.-; ’
puntª en los Cantares ›, en nombre del va-z Cª" 5'
ron perfecto diziendo . Deſpojemede. mb
runica, como me la tomareá veſtir? Y fan;
Augullin dize . Mucho ('e deue guardar: *F* *lªg
que ninguno ſe dexe vencer en lauribula- ‘ª ſf"º*
ciones: porque no baxe de lª celſinud cſpi--.~ Dªhl"
rirual ,á la vida carnal, y proſana-.. ,Y'na mmm*
menos ſe deue con diligencia proueerzque‘
el que vna vez eſtuuo aprouechado eſtenm 4'
diendoſe á obrar coſas de perfeccion ,bmx
buelua .atras obrandº flaquezas , é impec
ſecciones. Y bien ſe dize que ninguno de.:
ue tornar atrªs: que tornar atrªs es :cuerdo
ſecto de perſeuerªncia, en el bien.. Mªs
porque podays. ello hazer con menos difi-ª
cultad acordaos de lª. muger de, Lºt : lª
qualporque miro -atrasÑcontra el mandato
de Diºs nueſlro Señor merecia perderíª
dignidad , y _don de fu propria nªturªleza:
pues que huyendo de Satanas ,y de Sedo.
ma quiſo mirar¡ y miro porinteinperan
cin ,.-y por no. refienar, ſu viñª en abraſ;—
miêto de. la.Ciudªd,y murio adeshora,y ſe
conuiru'o en_ eflªtua de ("ªli . Y ªun (ſegun
el miſmo fan, Auguflin dize)efla muger de
th , figura es de los queen la tribulacion
!mªlªgª ªtlªs ¡Y \º!ªtraende la eſperaxàççl
iA-ª
e
 Prºaza-erªLDsmIEÍcmg-Eànszqann¡¡Sie Péñiéïòflc’h:
¿gl diuinoprometimientm Yſue Cºnnºr?
çgd.i,eneªſt3tua de piedrade [al : porque c5
el exemplo de ella-lean los hombres aniſa'
dus , yſ; guarden de tal deibbedieneiª ~, y
porqueicon _la ſal de elia ellatuaſe ſalen,
ydiſciplinen loscoraçones llªma-1105,13…:
que no ſe enloquezcun . Cerca del ¡uy-'—
\
zio que Diºs nueſtro Señor hizo-decile
5-‘ 4ug- muger , pregunta el glorioſo ſan Auguilin
in ‘Hbr. la cauſa.: porque liie punida no m'asde por
¡¡MÍ-ªiº- boluer la cabcça atras , por vercnmoarª
fªr-Gm- dian los Sodomiras-, mai-ani] landole como
no the calligado el Patriªrca Abrahamann
ó'
\
que los vio arder b Y reſponde que Abra'
hdn los mirªua,aprouando,y teniendo por
buena laſentenciª de Dios nueſtro Señor,
pero la muger deLot no lª tuuo por tal:
ypor ello boluio à mirar comoſe abraſad
ua aquella gente tan abominable z dolien-ª
doſe delas Ciudades : porque ſe deleyta_
ua,y conſetitia en los pecados de ellos . Y
porque los hombres no bueluan atras en
hperſecucion ;negando la fezy delampaó
rgniola_ vida del alma, porſaluarla Vida
cºrporal , amonefla agora Chrillo nueſtra
Bedompcorgue qualquiera ue en tal ma—
nera procurare de librarſe e la muerte¡
destallcuendo , ydexaudo la ſe zen la tri-k
hulacion del Antichrillo ,- p‘or temorde
morir , negando la ſe dellanto Euangelioz,
y deſªmparando lasgvirtudeszy bolmendo
ªfin¡ por operacion dc .dmerlos males) _y
inIOSA-ie elle talperderª el alma, y la Viª.
6 da,incurrtendºsnrcondenacmn eterna… Y;
qualquiera que perinaneue'ndo _fuerte en
laconl'àſsion dela fe , \y en la tribulacwn…
ª‘, pçlfdlóſfi ſu alma,, que ~es la vida- corporal;
no &ªtuendo mas cuentª de ella‘ que \Te ha
ze de vnª
llode'l oueja,quando
ſecſiril'icio,y la ponen
qutſiere al cuchiª;
mas morir, que:
caerá; la-ſe delayirtud: elle tal la 'viniſi-ª
cz'zra,.yiv hara que ſeadigna de vida perdura-
blªde qualmerecera por ello , y la reCIbira';
ep galaijdon . Sigüeſe en elteXto'. Ay de.
las ¡¡Lugares que aquellos dias criaren , zh
elluuieren preñadas.Ello dize , porque ſc.,
guru-a letra, las mugeres preñadas no pue-H
ª*-' den bien lmyr por la grauedad delapre-ï
&equ-i menos laS'que crian ,- pºr el Cuydaª
(lo , y ocupacion que tienen de los ninos,
pequeñuelos.Hal›'lando ſegun‘ ſentido-mi..
fiico., por las …ug-cres preñadas ſe entrenª‘,
(led-los que concibicron_ en ſus coraçones,
materia de mal propoſito : ypor las que
dan leche ſe entienden 10‘s que crian ,1' la* ~
unrecen el part-0 de la malaobra , y aſsi fe'
_nota en º…! cºncebir' elpsºadº s quº. GRIS-"1..
LI:
MP.
&Si
el coraçon t, 'y ‘enel 'criar , ſe da a' entender
elpecado pucllo por obra . Puedeſe rana-'
_ie'n dezi r,que-pbr las muge'res preñada‘sſe
Entiend‘èn los que 'cónclbièron buenos
propoſ: t'òs,.y n‘o_.l'ºs Cúmpl'ieron : ‘y'p'o‘r'las
fiddêdànſon‘ñgúfàdós los que‘ ha‘n perfe
uerªdoen ſus pecados hallaſ-la muerte‘, 'de
huo de eſperança , queauian de biuir lar
ga vida .- Ñ Yel gl'orioctſo nn Auguflin dtZe: 5, Xàb
ªue pºr las mugcnes preñadas I‘òn'e’nte’n‘
ido's lÓs Juarientos, _que codician los b'i‘e- En eſ.
hcs ageno‘s :Y tienen eſperança de ganar'ri “Y11g.:
quezas de maldad , como la mu'gerpreña
@la , que ella‘ en eſperança de tenergene‘rèp
ción. Ydi'ze , que por las que crían ſeen’
Z
tienden los que, p'oſl'een lo que codícfaró‘:
ytienen eſtudioſo cuydado de acrecentar
las riquezas poffeydas z guardan-:lolas , y ab
crecentandolas . Y aſSi los cora'çones 'co-‘
dicioſos de los bienes temporales z ſon coª‘
mo mugeres preñadas en el buſcar: yſor'¡
como mugeres que crían en el polſeer . Es
'tambien de nºtar , ſegun el miſmo \'an Au'
guſtindize: que la caridad es en quatro ma
neras.La primera,ſe llama caridad princi
piante: y ella es quando nueuamente nai
ce . La ſegnnda, es Caridad apr‘ouechante:
y ella es adornada,y guarnecida de buena¡
obras . La tercera , es caridad perfecta: lav
qual es corrobºrada, y fortificada con buen’
na diligencia de obrªs virtuoſas . La quar
ta,es caridad muy 'mas pertecta: y ella ha-ò
ze al fieruo de Dios nueflro Señor, que
delſee la muerte por eſtar _con leſu Chriſ
to nueilro Redemptor , Pues devaqui ſe fi
gue que aquellas perſonas parece han con
cebido , que coneibieroa el propofito
de bien_ obrar , y no lo obraron v: y las "qu:
*ª
'crían ſon losq'ue co_ inençar'on 5 bien obrar¡
grªno-acabaron la' obra . Masay de las pet-n,
ſpnas que tienen tales preñezes,y aſsi crií:
que luego ſe eſcandalizará‘n , y de'xaran la.
te en’ la perfecucion del Antichriſto. Y-eſz
to ſu‘cede'ra ,, ó porque el amor los inflama
muy poco , ò porque el ternor los humilld
;nal , ò por defecto de que' en aquel tiEª, __
po-el temor, y clamor no ſeran
, ¡ fuertes, ni perfectos en ...‘
ſusoperacio
- nes; l
&VB-*3. ' i. 2
_ 15‘91" - ›
' l’ I" ?aim
 '304 , ‘En cllibrollamaquíra Ghrïſticartuianbf
Parraſo Tercero.
De ‘cºmº tªl remediº de las tribularionrs
ª 'n la aracionq 'que la bºra dela mui-r3l
d t_os nu menos crueles en dolor, que diuer*
r
te es incierta , pºrque‘ſicmpre :/Ïcmºs
quejado: parabimºhar :y 4': las ca
. las que da Han a‘ lorſicruºr de Dios ¡aurª
ſtro J'tr'íar : y del prourrbº que lanz- m
las qucſufrm
h ‘ fidadcs Lanpacitncia
, las gualcsferan las adufrl
mayºres que
tºdos lºs males paffàdos m tiempo de(
A Amb:hr:_'/Ía.~
le v E s E en el'texco . Y rogad que
S vueſtro acelerado huyr no ſea en In*
uierno,m en Sabado . Eſto amoneſla
el Señor,porque ſe entienda eſpirirualmêª
re que no esbicn que en aquel tiempo fea—
mos hallados en el i'rio de lospecadusfi en
._———
ocioſidad de buenas Obras: que ellas dºs co
ſasimpiden mucho al hombre, para que
no pueda huyr del Antichrillo, y ſon’cauſa
de que ſe les acerque mas: como por .:1 c6
~r -rzs—'-—*
lrarioaparrandoſe elhombre del malzy lle
gandoſe al bien ſe acerca ai Dios nueſtro
K"
mar, yenronccs ſeran atormentados lo¡
fieles de Chrilio nueſtro Rede-nptor , pol'
todas las panes del mundo , con tormen
los en numero. Mas en aquellas tierras a’
donde i‘uenueſtro Señor Crucificado, han
de ſerlos Chriſtianos mucho masarnrmíª‘
tadoszy afligidos . Y cercadeilo dize Hay
mou Dotror muynlumbradcgque el'crmiº‘ Haya'.
("obre el Apocalypti. Aquellambulacmn fu. Gea.
quelucedera cn uempo del AnuchriſtoÑ
no cxanimara al mundo , por partes parri
cularesnuas todo junto lo encendera ‘, que
¡odos los demonios que agºra cflan ara
dos : porque no nos puedan dañar quanró
queren , ſeran entºnces ſuclros. Mases
aqui de norar, que como e] Antic-brillo
\'era mas Cruel que todos los perl'equrdoq
¡es , que en el mundo vno , aſsr los Samoa
que en aquellos dias ſe h'allaren biuos , ſe
ran. mas tuerres que todos losMarrires paſé
fado: .. Sigueſe enxel remo. Y finoſuelſerl
ab reuiados aquellos'dIas,no ſen‘a ſalua \o
da carne, mas por amor de lºs eſcogidosſe
_ _ — ª_
abreuraran. Y ella breuedad hara elSev‘ .

Señor. Eſpirirualmcnte hablando,dosde. ñorbcomo el rexcodrze., por amor de los

feetos ſon tigurados en elias palabras del electos :porq conoce quan flaca es lalirme
I-_-
...c._.’T-
Señor, El vnº es , detecto de caridad en za humana. Y acerlerar la ha,ſegun la mo -I_.

quan to dize,rogad que noſea vueſtro huyr deraCIon de ſu eterna ſabiduria , y (egun'elf
en inuierno.El legmido es,deiectode bien' credo de ſu miſericordia: porque-porta¡
obrar, en quanrodizei yque no ſea en Sa-ª Iardança , ydrlacion de aquellos-tiempo(
bado : porque en el inmerno ſe repreiïen -' crueles noſe alrere , ni padezca peligrº la
earesfriami'emo'de amor , yen el sabado ſe de los creyentes, y porque la malicrade'
ª.r ialra’de buenas obras . Pueden ſer tam-i el pcrſcgujdor,no mude el entendimienr
bien entendidas elias palabras á fin‘ de todel CJEhOlÍCO: y por ella cauſa no duo"
que no dilaremos-el dexar mieſlrospeca rara elle cruel confliro, y afrenta , fino por'
dos,y huyr de la Vida criminal, y hazerpe cres años y medio . ‘Y eflo es lo quehar'
nirencia para quando ya nos falta la vida, blando del Reyno del Annchriſto , dize el*
y ya no tenemos fſiuerças'paraandarffl or la‘ Proiera Daniel.Durara por tiempo . y-pm
carrera de Dies nueſtro Señor , ydelbierï tiempos, y por medio tiempo , que quiere
halctl'¡ (Lie clara coſa es , que ſegu'n la Ley* dezirdaperſecucion deaquellaibrmaho’rª
antigua ninguno podia andar muchospaſ-ſ qra'ble,dur.1ra tres años_ y medio. Y llama elº
fos en Sabadospues el inuierno rambiªcn es Profeta tiempo \rn año,y tiempos-.i loader'
impedimento para andar. Sigueſe-en e1² quales a‘ñ‘oi,y medio tiempo al medio año. En los’
Reynara aquel hijo de perdicionzct
¡txm . Y aura entonces tribulacion gran—
de , y \al qual nunca'fue deſde cl comien' porque orro tanto fue el tiempo que leſu"
;o del mundohaſta agora , ni aunfera he Chriſlo Redemptor nue-{Im predicò. Y;
cha adelante otra ,que ſea ran cruel . Y la de-ileriempo dize-:l Proſera Daniel , ha D“. r r.
razon deſto es .' porque entonces ſe junta blando por mas claras pal-abras. Los diaſ
ran en vno tºdas las p’eri‘ecuci'mes de los que durara el Reyno de la 'Deilra disiòrme,
infieles,yde los hereges,y de los riranos,y ymuytiera, ſeríi …Il ydozienros y nouen-*ct
de losililſnSClirillianos,que ſoplaran en iª,que l'on cres años y medio . Y lo que dí
vna comunidad de viemo: porque {e en ze, ſilioiheſſen abreniadns aquellos dias
ciendala perſecucion en cſpanrable ma delpoder del Anticliriilo, no ſe ſaluar’ia‘
nera. Y eſtos quatro linages de malos , ſon toda carne , haſe de entender , como ſi di
los quatro vientos, y las quatro beſtias que xeſſeNo auria hombre que ſe pudieſſe ſal
D‘n* 7.
vio.el_Proſeca Banif¡ , que peleauan en el i…, Yearne ſe roma en ella autoridad por -
\r ,. i
el a*
—-r
2.—-
_— ~,
,1,… ’Ñ

’… Proſigucſela Dominica viácſimaáuartapoſt Penrecoflen: abiª'

e¡
el hombre . Aſsi que ſi en aquel tiempo elª piſadas: venid aca , y mirad que-aquicfla.›
Señórno abrEUiaffe los dias de la perſecu Chriſto: en eſiarierra’, ò en eiianacio‘nyê
cion ', muy pocos
’que pudieiiſie ſut'rir’, òaquel
caſi ninguno quedaria
las doioroſas pre en eiia ſecta: ò cil-a cs fu periona , 'ò alli eſ--ª
¡a en ona parrealgúhafflo lo querays creer'
ſuras,ni que ſepudieile ſaluar por pacien ni qucrays yr alla , por pail‘osdc entendi-A’
F'l cia , quela flaqueza humana por muy eſ miento, creyendo ladocirina de losquo
forçada que ſea , no puede mucho tiempo e'ſta maldad os dixcren , ni los queray's l'e
fuſrir tribulacion ran inſuſribleXpor eſlo guir con ’PICS aſectuoſos de la Voluntad,
dize el Clemenriſsimo Rey . Mas ſeran cont'ormaiido'vuellras vidas conſu's‘coſ
abreuiados aquellºs dias por amor de los' rumbres,que rfiuchos diCipulos &TP-iiª"
eſcogidos: porque por la grandeza de la richril'io han
dizicndo , quedeelvenir
es e] áciigañar
VerdaderoelChr‘ilſitò,
pueblo'
cribulacion no retrocedan’ , ò cayan dela
r" verdad de la fe. Y eſto que dize , que ſeran prometido en la Ley,y' en l'os Profetaséi
“3' abreuiados aquellos dias: no ſe enciende gu‘eſe en elrez'uo. Y mirad que ſe'leuanra
porque ſeran menores quamoa‘las horas, ran' muchos que ſe llamaran con t'alſaïdoa*
ò quiro á la preſeiicia del Soi : mas porque ¿trina Cliriflos.
aquellos nienriraiiEllodize,
afirmandoporquerodos‘
que-cadavn'oſi'
ſeran pocos en numero . Aſsi que 'la bre -
uedaddellos no ſe entiende porque'ſeran dellos es Chriſto , mas en la verdadno ſe-ª
pequeños , y def'cctuoſos en ſu medida na ran ſino Antichrilïosqiïilſos Chriflianos,
tural: mas porque ſeran pocos en el cuen y dclïi uydores de ’la doétrina del verdade—v
to. Y aſsi parece que eſlos dias ſe roman ro Chriiio , yſembi'adores de men’riras,uo
'aqui por tiempo , que el tiempo de aque. pertenecientes 'al verdadero Redeinpror';
lla perſecucion ha de ſer breue . Pues que Y leuanrarſelian talſos Profetas , que deſ-d
cſperança ha de dar entonces conſolacxon truyran la doc'trina de la Ley,y.de los Pro
alºsbuenos , ſino ſola la gracia de Dios fètas , ſacandola i'uera’del verdadero ſená
l nueſtro Señor , que da paCIencia a los Cae tido , y vſurpando las reuelaciones Di-ª
'-rholicos , y qmra muy preſto la porencia a uínas , cerriticando que ſon alumbrados,
l,los riranos crueles?Es cambien aquí de no Y ellos ſeran el Anticliriſio, y ſus diſcipu
rar , que ramo quanto inere cita rribula los,que ſonmiembros ſiiyos . Y haran fe
'cion‘ mas graue que las orras , que paiſaron ñales , ſigniſicadoras de alguna coſa gran
l
quanto á la dificultad de las perſecucioª de , y marauillas que ſegun otro vocablo
nes , tanto ſcra mas Corea quanto a la breſi Latino , \e llaman prodigios) bien'dignos
'u'edad del tiempo: por?) ſe puedan ſalnar de admirªcion en los ojos de los hombres,
'los ¡'uſtºs , que ~ſolosellos _han de ſer apo - y ſon dichos prodigios: aſsi porqne con el
’ſenrados en el'Reyno Celeſtial , como el 'dedo ſe feñalau,y :naniſieſiamcomo quien
'trigo que ſe pone en iroxes de ſeguridad'. dize ſeñaland’o con el dedo , mir-ad citas co
Rªmª’ Donde Rabaiio dize:que de cai manera ſe faszcomo porque los que las mueſiran \on
(a. ‘- lra en aquel tiempo la rribulacion que cer' prouocados á ſu demonſtracion, por ſer
'cara la era del Señor' , 'que apartadas rodar grandes , y admirablcs . Puedeſ:: tambien
‘las Pajas, como quien las aparta con hai-ne 'dezir , que leñales ſc‘llamaii las maiauillas
tro' de exam ¡nacion, ſolo el …go quede Pa 'igue ſigmfidanalgun mii'lerio de prrſenre.
**rªa‘ que ſe pueda coger, y depoiiiar enlds 'Yllamanſe prodigios los que manifieſtm
¡graneros del Rey ererrio. ‘ ~' ‘algunas coſas admirabies de las aduenideª
' G ‘ ſi … ' o...
. a.,
‘ras :’ que pci-»virtud 'de los demonios,cierra
"* ' " Parraſo Barrº. -_ 'còſa es, que Pueden ſer hechos milagros,
i ‘quando Diºs_N.S. l_o perinire. Sigueſe en
-.Dc lºs am'ſos qm- el &afinidad lasfírlctpx 'el remo . Y ſei .tii rales elias ſeñales que el
ª. ra que noſear¡ engañado: en tiempº ¿e «Antichriſio , 'Yi'usi‘alſos Proieras haran,
7‘ el dnti’clirtſto :amapor gran marl *que fer-m rraydos tambien en error (ſi e‘s
ſ ati/1a ¡¡e rſcagſirran drſuscrrarrs lasju' ’poſsible que raleoſa‘pnedaſer los eſco-'
'f ſiassy rar/ID rldía dd luyzia noſcpmj 'giduszquierc clez¡r,queii en alguna marie'
' ‘ d'e/.Ïiórr dc [ariïamlórumidt lom‘nge 'ra ſe pudieſie hazer que ‘la 'dilinicmn que
_ 'Diosconſcjoſiueii‘e
[es-j dr camoxr‘l [reyna de Dios N. &fe ct'nal nucſiio Señordercrmino en ſu
variable, ſerian eter
iraydos
, toma m :res rrunrraL
"En ccguedad 'de enrendimiemo': mªas no
' ’IC v E S E cn elicxtºfmoncesſialgn— 'pueden ſerengañados , ’porque‘nopiieden ~
ª no os dixere, comoúſeguidores de m'is‘ ªpetecerªlos- que Dios 'nucctro 'Scñdr‘rliſc‘ " '
'a
'I‘ 4 puſe
 ' ¿9C, ſ En_ elljbrollamadº VitáChriſtíC-Srcuxa‘no: › -"~ «r
puſo en fu eternal prºuidencia, para !a e Chriflo nueſlro Redemptor z_ !os Profetas
S. Greg. ternª vida.D0nde i'an'Gregorio dize : que hazian milagros , ames que el le mofiraſſq
in mou. el Coraçon de los julio: ſiempre fatigª , y elmundo, y (01120105 lzazian los ſanótog
alrera , por el temeroſo penſamienro que Apoſioles , en virtud del Eſpiriru Sandro,
¡¡even de ſu \'aluacion , aunque nunca ſe bien aſsi en la venida del Antichrictp , los_
mueuc , ni ¿hera la confiancia, y firmeza flilſos Chriſiianos hªran virtudes, y mara
delios . Enrmmbas eſtas dos coſas qUiſoel uillªs,quanro al parecer cxrerior arncsdel,
Señor' abraçar , y tocar con vna ſenrencia, y con einen Virtud del eſpiri‘ru maligno. Y_
enlas palabras Ya dichas : porque caſico añadio el Señor diziendo . (Diſe dcziios
mperrac es, rirubear el juflo en ſupenſª todas eſtas coſas antes que venganzporqne
.Ir. miento en la fe . Y por eſto dixo Chriſtoz proueays como ſabidnrcsbien certificados
Redempror nueſqu , hablando de ſus ele dellas , lo que adelante ha de venir , pues
ctos, que ſerª ranLCruda la perſecueion del que eflays bien aniſados.Y quiſo dezir.A
Antichriſto , que ſeran traydos los julio: 30m os digo, y denuncio eflos ti‘JbaÍOSZ
en errormias dixolo con propoſicion con* porque os podays guardar con auiſo parª
dilcional , pues que dize \i,_es poſsible que entonces , y porque os podªys ¡percebir
:al coſa ſuceda: y dixolo porque no puede para los peligros que ſe han de ('eguir , que
fer, que los eſcogidos ſean dexadOS caer en la razon porque ſoye amoneſtados ames
ei'ror.Aſsi que elias coſas con grande pro - de tiempo , es porque os duelen menos los
Priedad conuienen zi los tiempos del An golpes de los quaies recebiſtcs primeroaſi
tichrifio . Qualie ay que no padezça pa uiſo. Yſªn Chryſoſiomo dize . La Camſ: S. Cbry.
uor , y no ſea commouidn,y alrerada,aun porque el Señor dize z Mirad queos dixe [“0
quel'ea ſe de perſona caiholica, y muy c6 eflas coſas ªntes que vengan, es pon] nin
ílanre:quando noſolamenrº padecerm los guno ſe pueda eſcuſar con ignorancm , y
y fieles ,los tormentos mas crecidos en nu porque la precedenreeertidnn¡bre,que les
mero , yen crueldad , que nunca antes de dª de los trabajos aduemderos , ſea cauſu]
aquel tiempo ſe acºſlumbraron recibir? miren deſde agoralª pena que ſe les ha de
1- S :mn lo que mas graue es , quando to ſeguir: qúe muy grande miſericordia fue
dos los ¡mr-mentadores ſeran ſauorecxdos¡ auerles el Señor mandado , que ſe preuen
pòr operacmn de Sªtanas en hazer mil-1 gar¡ para el tiempo del peligro: porque no
gros "y los atormentado: padeçerandiflà-e _qurere que ninguno pereza, pues queá
or.,,ſegun el Inyzio, del mundo, en roda) _todos auiſa , y mucſtra la venida de la per—
us aduerſidades en ranro grado, que elper diciqn . Puesſegun eſtçráninguno ſe deue
ſeguidor de la verdad,ſe_ra Obrador-de ma _dar fe , ªunque en perſona digª z que el es
ſflLllilJS . Y aun effe miſmo aducrſarjogue ' @brillomi lo deuer’nºs creer, aunque digª
fe niolliara Cruel en der los tormentos pa* due para ral tiempo; ò para ral dia ha deſer
i".~; m queſca Chriſzo nueſtro Rcdemprornes '151 venida del Iuyzio , ni deuen ſer creydos~
_gado , pi ouocarà a‘ los atormentado: con les que cuentan los dias , y determinaron] x
;Milagros de ſalſedad, para que crean al An ¿tiempo cierto en que ayaDios nueſtro Se—
ticliiillozy
iras no ſera los
coſ:: entonces marauillaſi hizieren
malos , pues que eſ¡
las ,ñpr de veni-rá elle‘ iuyzio: porque_ de nin-
guno puede ſer ſabido eſte ſecreto., pues@
,hªn de obrar,por permii‘sion deDios nue_ - ,preguntado el Rey delCielo, de [avenida
_ſtro Señor: que _ſegun dize el glorioſo ſan del Reyno de Dips,rel‘pondio.lN_o ,viene el
S. Ang. ¡AUSEJHÍHZCRIOUCCS ſera deſ-arado , y ſuelrp Reyno de Dios,ni e] did Zieljuyzio con ſá
deciuit. 'Saraiias,y Obrara por mªno del Anuchriſ— biduria de alguno ,nipuede -ſerſªbido , ni
Dei.
‘t'o,nouedndes dignas
jdaſidiuerſidad de de admirªcion
ſcñªlcs , en ro
. Más aunqnera entendido de los Angeles , ni de los horn
ªbres\,quando ha de wenn-Por la Veiiidad’el
Tºs 'parezeam no, ſeran tanrondmirables, «Reyno de Dios , fe enziende la venida de
;quampſeran Inenrirplïïgd elglon‘oſo ſan ChrifloRedcmptor nzieſtro al juyzio : por
&GI-eg. Gregorio dize . Penſar deuemos que tán _jue como Rey de imperial Mageíiad ven
in mor. ‘grªnde ſera auuella‘ tentacion que pade ra ;i juzgar-:y porque entonces ſe manife
.scera en aquel tiernpo' el coraçon humano, ~{lara el Reyno de Dios, y celſara todo Otro
‘qua-:ido el piadoſo Nldrtil’ rendira ſu cuer Reyno . Y añadio mªs el Señorcn ſdreſ—
.po a los tormentos
cmºſr'menrador hªra del tiranodelante
milagros , y quando el
-pneſia , y dixo . *M Ira-s'. que enrre vo'i‘dtros
delos
e߻ el Reyno de Dios-.Eiio dize por eI-doil
S. Chi-y, \ator‘menradosX el glorioſo ſan Chryſoſ ,_ de lagracia , que eſiz en el alma de los ¡nſ
ſu. _M
4ª.' come dize. Cºmo en el Aduiepre de leſu ¿zçgsr yen-¿1 _entreªnoſorros _el Reyno deªl.:
,‘vu' í.. 'gra
A

p
 Prºſignºkia-Dówiuicá‘irígkfiniaqüiííípoll-,Pªnteºn&en;
grªcia ,zquando todas las ſuerças;, ymoui~
mientos que tenemos obedecen ¡¡la gouer,
nacion diuina: y por el contrario es quan-..7
do ſe mueflran rebeldes.Y quiſo tanto Ieſu.
‘ Chriſto Redempror nuefiro dezir en eflas
palabras,como fi dixera . No cureys de ſa-.
ber el tiempo en que ha de venir el Reyno
de Dios , y dexaos della pregunta que ha
zeys del Reyno dela gloria; porque no ſe
puede ſaber ſu venida, mas buſcad el Rey
no de la gracia ,, el qual puede eſtar entre
voſorros : y aparejaos dentro en vueflros
‘M coraçones por fe,que obre mediante la ca-4
ridad: porque haziendo eflo , el Reyno de
Dios eſtara entre voſotros : queen nueſtra,
mano eſta con la gracia del muy alto reci
bir elle Reyno, fino ponemos alguna con
uariedad que lo eſiorue . Sobre lo qual es
de notar ~, que en tres maneras ſe toma aqui
el Reyno de Dios. Segun la primera dezi
mos ,que el Reyno de Dios nueſtro Señor
efla cerca de noſorros, , y dentro en el ella-'-~
mos : y elle es el Reyno della ndeſtra Igle
fia Militante. Segun lªſegunda,.el Reyno
de Dios , eſta dentro en noſOtros :y elle es,
ellkeyno de ſu gracia , por la qual reyna
D io,sen el alma.S,egun la tei'cergelReyno
de Dios es el Reyno de la gloria , y en ella
reyna Dios n'ueſiro Señor , con lo s Santos
en el Paray‘ſo.Puedeſe tambien dezir , que
elReyno de Dios nueliro Señor , ſe toma
ªqui por el reynar, que elſe miſmo clemen
O ¡iſsimoDios reyna en los coraçones de los
,Bel-fu. fieles. Por lo qual dize el venerable Beda¡
Lunªr. Pueſtoeſta el Reyno de Dios en el coraçon
e _de _losjuſt‘os ,que el que en algun tiempo
.I. ha de venir hecho juez de todos, agorarey
.An, ..mi nazca el coraçonde los fieles.Y ſan Anſel-j
lib- ¿6/5 ;no dize . El ,que es verdadero. julio, aquel
milimdi _tiene en ſi miſmo a‘ Dios nueſtro Señor,ſe,-‘
¿tión-"I gunaquello que-el_ Apoſtol ſan Pablo di—
.3.. \ix . '.'Ñ'r ze..Santoesel templo de Dios ,y eſte ſoys
' Noſotrosk. Pues con ſqberana diligencia ſe
deuev confiderar que deuemos con grande
razónrnouer todºsnueflros ſenridos, y las
otras partes de nueflro merpor,.,pues que
XR"
.
i‘ dentro en ,ellos prefide la Mageſtad diuiq
*l .TU . na, Deuemospues (como lo requiere lª, ju
Bici-3P' t‘angraride huçſpedªy morador to
'dp el imperiode úueſtro coraçon : porque
lningunazcoſalefear contraria,en noſotros,
_yniuampsjde ,manera que ſiempre_ elle-u
{obre auiſo ,deznunça ſalir de ſu ſanta vo
_lhntadgodosnueſiroslpenſamientos, y los
móuimientqs de nueſtras voluntades,,y-tq
.díªs nuºſirèzpªlabcªé ªy: ªbrªzª Sri-arque- Pºr
.ºllª cºnfºxfflïskcils2921951²9@\kmºrent:
I ., «..
‘o
3971
uirz, yporque nueſtros hechos (ban fiemª
pre endereçados , ſegun la regla de ſu dere
cha juſticia, yen eſta manera ſeremos rcy—.
no ſuyo,y el hara aſsiemo en noſotros. Y 4
aſsi permaneciendo en el,ſera ſiempre bue
na nusſira vida: porque el ſanto Apoflol r.Co¡ri
dize. Voſotros ſoys cuerpo de leſu Chriſ
to,y miembros _ de ſus miembros . Guarda.
pues tu cuerpo c6_ aquella dignidad,y lim
pieza que conuiene .Pues como ſegun eſ
to ſean tus ojos , ojos de Ieſu Chriſto no tº"
conuiene ponerlos en algunas vanidades.
Y pues tu boca es tambien boca de Chriſ
to Redemptor nueſtro, no es razon cª] abras
la boca de la ſoberana verdad , no digo yo
para murmuraciones,y mentiras,mas nipa
ra palabras ocioſaszmas deues la tener apa
rejada para las alabanças de Dios nueſtro
Señor , y para la edificacion de tus herma
nos , y eſto miſmo ſe deue hazer de todos
los Otros miembros de Chriſlo R. N.pueſª, "
tos en tu guarda,y adminiflracion.
Parrafanto.
De como ferafalfii toda la certidumbre Í'
en aquel tiempo (¿Haier-:Mara hazer
creer que la 'venida del .Anticbri߼
es ªvenida de Ieſu Cbn'ſto »ut/Irª Re
demptºr :j de liz-claridad , yſeh’al‘n de
ª fu 'venida : y de-como'cl .Yeñorjuzgarl
enferma humana, 310")th que tªe¡
dºs la! Santasſe jrmtanm con el ¡de
la razonporquc las' Santosfm cºmpara’ 8y
dos è las Aguila .,
l I G v E S 1-: en el texr0.Yfi os dixeren \ªr
mirad que Chriſto eſta en el defierto
(conuiene á ſaber) apartado del mü
do,hombre religioſo, cali-queriendo enga
ñaros,ſocolor de ſªuridad,no querays ſalir
de vueſtro lugar , ni de-vueſtto propoſi'to a‘
verlo,ni á ſeguirlo porſemejança de obra.
Y ſi otra vez os dixeren : catad que eſta en
lugares apartadoszy ſecrerosſocolor de al
cançar nºticia de los miſterios -ſecratiſsi
mos del muy_ al t0,encubr'iendo ſu malicia,
'yr-queriendo engªñaros., mirad que no lªo
querays creer . O ſeguuſan Geronimo di
ze: fi algunozos prometiere, y certificare, *
Chriſto-bazeaſsienro , ò que mora en el'de
fierro de los Gentiles , ò enla enſeñança de
losFiloſotos,ò en los eſcondidos rincones,
yapartamientos,ò- en los eſcuros , y peque
ños ayuntamientos de los hereges,qu‘e pro
¡Llºrca, que_ manilèſtara‘loshóbws
los
 :98' ' En ellibrollamadoVira Chrïſtí Cartuxïnd. ct
los miflcrios muy cerrados de Dios , no lo
querays creer: porque Dios nuellro Señor
no andara por los delierros en ſu ſegundo
aduenimiento, ni menos en lugares aparta
i ' dos dc algun rincon denien
deraenlugaroculro, larierrami
algunªsſe partes
eſcon
obſcuras: mªs apai'eccraá todos en todo lu
gar-,quando del Cielo vmierc . Que aun
que lapriniera venida de Chrilio nueflro
Redemptor cn carne , aya ſido en alguna
manera (ecreta,\‘u venida al juyzio aſsi ſe
ra manifiefla, que á ninguno ſera encubier
ta: porque la primera vez vino en humil
dad,y Fue de pocos conocido,y de muchos
menoſpreciado,y reprouadomias cn el ſe
gundo aduenimiento , fin alguna duda ven
dra mamficflo,y glorioſo á juzgar con po
der infinir0,1a redondez de las tierras.(De
S. Aug. (comodrze ſan Auguſlinjconuemale á le
¿equ/l. ſu Chriſio nueilro Redempror venir OCU]
mm, Ú‘ :0 en ſu primera venida:porque auia de ſer
'verª-ir juzgado , mas en la ſegunda ha de venir ma
Tcſlam'e' nifieſio para juzganY quiſo ramo el Señor
ti. dezrrcn las palabras de arriba J como ſi di
xera. No los querays creer : porque el dia
&e mi venida ai'si ſera clarr›,y manifiellouï
ninguno pueda dello dudar. Y paraeilo in
troduze ln l'emcyança del Relampago di
ziendo en el texto. Aſsi como el relampa
go , ò el rel'plandòſ del Sol ſale de Orien
te , y parece ádeshora en tºd-1 parte, ylle.
ga halla Occidente , y ſc manificllaàlos
_ojos de todos,y no reſplandcce en ſcla vna
parte,mas en todas, ni tiene meneſtcranñ
ciador, ni prcgmierozmis en vn inflanrcg
breuil‘suno momento deric¡11po,aparece
e.)
cn la vninerſal redondez de las tierras: aſ
¡¡¡avenida del H ¡jo de la Virgen al juyzin
general,ſerailrbrra,rnuyclara,y maniiiefla
ai mdos,y.1ſsi eſclnrecida , y patente que ſe
¡a impoièiblc poder alguno dudªr . Y no
apareceraaqui , òalli, mªs en todo lugar
por el comun derramamienro de ſu clari
Adad,y por el reſplandor de ſu gloria. Pues
ſcgun ello coſaes de locura creer que ha
de eliaſ en pequeño lugar , ò buſcarlo en
eſcondido , pues que lolo el eslalumbre
¡verdadera de todo el mundo . Donde ſan
S.Amb. Ambroſio dize. Chriſio nucſlro Redemp
fit. Luc. ror,como relampago reſplandecienreder
rama por todo el niundolos rayoscſpeilbs
‘ de l'n lumbre:y por cflomi anda por losde.
fierros , ni ſc encierra en algunos lugares,
que el ſolo cs el que dize por la boca de
:-lſaias; yo ſoy e] que ocupo el cielo, yla.
tierra , y todos elian llenos de mi Mageſ
:MLB/las reſplandecera en aquel. dia pollſ¡
-p '
____'
L__. _.—c._
mero,c0n luz de no vencido,ni finible reſ-º
plandor : porque en aquella noche poda
mos verla gloria de la Heſurreccion.Y ſan
(‘.hryſollomo dize. Como cl relampago S. Cbry,
no puede l'cr bien viſio por laextremidad ſu. Mar.
excel'siua de ſn claridad: bien al'si quando
Chriilo nueflro Redemptor,viniere al juy
zio , no aura quien lo pueda ver , ſegun la'
medida de ſu gloriaſ… que diſponga Dios
nnellro Señor la vi (la de los hombres,para
queſe pueda ver.Y como ya el Señor ha in
formadoá ſus diſcipnlos, del mododc ſu
aparecimiento : diziendo que ha de venir
maniſieſto , y claro como relampago : aſsí
agora los informa del lugar en que ha de
eſtªr,por lo qual dize en el texro . Adonde
quiera que eſtuuierc el cuerpò, ſeran ayun
tadaslas Aguilas . Qe quiere dezir, que
adonde qniera que eltuuiere Chriſto nueſ
tro Redemptor,qnanco á ſu humanidad, ſe
gun la qual ha de juzgar el mundo en for.
ma humana , y gloriol‘a,allr ſcran ayunta.
das las Agurlas. Por eſtas aues ſe entienden
los Sªnros : que todos hªn de ſalirá recibir
á Chriflo nueflro Redemptor,quando ven
ga al juyzio adonde ſera renouada lajuuê
md de todos ellos , à ſemejança dela reno
nacion que las Aguilas hazen enſi miſmas.
Sobre lo qual es aqui de norar,que nueflro
Redemptor es aqur llamado cuerpo , para
ſignificar la verdad de la came , y para de
mon flració de lat'orma corporal en la qual
lo ha de Ver roda criatura. Y los eſcogidos
ſon ªqui dichos Aguilas , por la renouació' ª mex..--.,ªpf.
.——_-_— .~_—<,._…~— __AA
que hªra en ellosla reſnrreccion , ypor la ‘
perfeccion , y ſutileza de la villa cone] ve- '
remos á Chriilo R. N. ſol de juilicia , fin \Í
los ojos padezcan deſm ayo,de la terrible
rcuerberació de los rayos muy Claros de \'u
Mageflad.Y quiſo el Señor dezir (ſcgunS.
Chryſoſtomo dize)en las palabras de arri- S. C5217."
ba,como ſi dixera . Pues que el Hijo dela ſn. Mae.
Virgen ha de venir en cuerpo lorioſo,nó
conuiene penſar que ha de eſ ar rerraydd
en los rincones.We tan gráde ſera la mul
titud de los Santos que alli pareceran en \'u
eruicio,que acada vnoſera manifieſtoj] el al! Epi::
es el verdadero Señor Chriſto,y cabeça de fiªr. I.
toda la lgleſia , y que es principe vniuerſal
ſobre todo principado,y virtud, y ſobre to
da dignidad que en elle figlo , ò en el orró
fea digna de nombrezEntiendeſe aqur tam'
bicn por las Aguilas, la diuerſidad, y mul
ritud de los Angeles,y de todos losSanros.
Y la razon porque los eſcogidos, ſon com
parados á las Aguilas exporíj como los-hi
jos de las Aguilas ſon examinados por le*
gm:
,—_"—
.
-m—N—1
Proiigueſela Dominica Vigcſimaquarta poſt Pe‘ncecºſtc’fflr
gitimos al ſul, demanera ¿j ſi pudier en mi
rar con viſta firme , y ſin algun deſmayo
della,ſus rayos ſuerres,y luminoſos ,ſon co
nOCidOS ſer hijos legitimos de Aguúas: y
fino pudieren mirar (in padecer flaqueza
cn los ojos,ſon tenidos por bailardos , y a
dulteriuos:bien aſsi ſon prouados los hijos
de D ios nucllro Señor,quandoſe compaſ
ian con el Sol de lajuilicia . Los quales ſi
pudieren recrbir con lleno coraçon ſus pa
labras ¡'uſias,y perſeétas,ſon tenidos por le
girimosmias lino las pudieren llenar, ni po
ner por obra , conoceremos que nacieron
por induſtriª del demonio , y no ſer hijos
del muy alto . De aqui ſe concluye que la
venida de Chriſto nueſtro Redempror al
íuyzio ha de fer publica , aſsi quanto á la
manera del venir, cómo quanto a lacerri
dum bre del lugar , que no tiene meneſter
tales den unciadores, ò menſaj'eros que nos
hagan ſaberſu marauilloſo aduenimiemo
diZIendozeſte es,ò-alli efla Chriſto nue
ilro Redempror, y por ramo a los
rales no los auemos de
creer.
LAVS
:92
Sigueſè la Oracion del Autºr.
D M1R A B L E Señor mioleſu Chriſ.
to clemêriſsimo, dame gracia que viſ
tas las abominaciones del mñdo,y las crue
les mbulacwnes que en elay , pueda huyr
á los montes de las virtudes,y que conuer
ſando en los millerios Celeſtiales, no pue
da decender de las alturas eſpirituales a los
deiſeos de la carne , ni a las obras de la vi
da palſada: mas dame esfuerço para perfe
uerar,y poner por obra lasvirrudesque ſon
de mayor perl'eccion , y que trabajando
por el truáto de los hechos virruoſos , no
buelua atras a mirar con aficion los bienes
temporales , ni la vida reprehenſiblc, pues
que por tu amor me deſpido dellos : oror
game aſsi miſmo que no creyendo a nin
gunosengañadores,buſque con diligenciª
el Reyno de tu gracia , pues que puede
- eſiar entre noſorros, y que merez
ca venir al Reyno de ru
gloria.Amen.
ir ª
#ª
DEOÑ*
Ñ;
;ªl

..v
EN SALAMANCA,,
En la [imprenta de Antonia Ramirez,
Añe de MDCÏQÃHÍ.

-,———‘--
—._.—_A,,,D__— _y—
“BIBLIOTECA DE MONTSERRAT“

ll llllllllllllllllllll
13020100009793