INTRODUÇÃO

Escrito por Derek Walker

Cristo usa-lo como uma base para o seu próprio ensinamento sobre o fim dos tempos (Novo Testamento
Profecia baseia Profecia do Velho Testamento). Portanto, a fim de compreender plenamente o ensino
profético de Cristo é necessário para entender 70 Semanas de Daniel.
No entanto 70 Semanas de Daniel também se destaca pela sua dificuldade. Acima de todas as outras
profecias, requer um estudo cuidadoso para compreendê-lo adequadamente e, assim, beneficiar da riqueza
que ele contém. Isto é indicado por Daniel 9:25, que se inicia: ". Sabe e entende" Esta é uma chamada e
convite para o leitor a estudar a profecia com cuidado, a fim de entendê-la. Este mesmo pensamento se
repete também em referência do Novo Testamento a ele: "quando você vê o 'abominação da desolação, de
que falou o profeta Daniel (Daniel 9:27), está no lugar santo" (quem lê (a Profecia das 70 semanas) que
entenda) "(Mateus 24:15).
No entanto, o esforço necessário para compreender esta profecia é nada comparado com os grandes tesouros
que ele contém, esperando para ser revelado. Ela prevê o momento da vinda, a prova clara e inegável do
Messias que Jesus de Nazaré é o verdadeiro Messias.
Além disso, esta profecia é fundamental no estudo do Fim dos Tempos Profecia. Assim, é uma chave
importante para uma compreensão exata da profecia bíblica como um todo, não só sobre os eventos
relacionados com a Primeira Vinda de Cristo (Seu Expiatório Sofrimentos), mas também para a Sua
Segunda Vinda (Sua Glória Regal). Ele revela com precisão o programa de relacionamento de Deus com
Israel, bem como a natureza ea Cronologia do (breve) vindo Tribulação. Ele forma uma parte importante do
quadro global para a Profecia Bíblica. Uma vez que é entendido, você vai encontrar muitas das Escrituras
proféticas vai se encaixar no lugar.
Para entender o contexto da profecia, devemos começar no início de Daniel 9, que introduz o reinado de
Dario, o Medo.
Daniel 9: 2: "No primeiro ano do seu reinado, eu, Daniel, entendi pelos livros (da Escritura) o número de
anos especificados pela Palavra do Senhor pelo profeta Jeremias, que Ele iria realizar 70 anos em as
desolações de Jerusalém ".
As passagens relevantes de Jeremias foram 25: 11-12 e 29: 10-14. Ambos falam de Cativeiro Babilônico de
Israel (a julgamento por seus pecados e idolatria) como sendo limitada a um período de 70 anos. Daniel,
percebendo que este período estava perto de seu fim, intercedeu, com o arrependimento, a favor de Israel
para sua restauração completa (v3-19). Ambas as passagens em Jeremias também incluem declarações
ansioso para o tempo final de realização, restauração e bênção para a nação de Israel. É por isso que Daniel
parece pensar que, quando Israel retornar à sua terra, então esta bênção final irá também coincidir com o seu
regresso.
Em resposta à oração de Daniel, Israel estava de fato liberada do cativeiro para retornar à sua terra no fim de
70 anos (537 aC). Além disso, Deus respondeu à sua oração, enviando o mensageiro-anjo Gabriel para dar
compreensão mais clara de Daniel sobre o calendário do Plano de Deus para a restauração imediata e
definitiva de Israel:
Daniel 9: 22,23: "Ó Daniel, agora vim para frente para dar-lhe habilidade para entender, para lhe dar uma
visão com a compreensão. No início de suas súplicas o comando saiu, e eu vim para dizer-lhe, pois você é
muito amado; portanto, analisar a questão, e entende a visão.
"Deus quer-nos claramente para meditar e compreender esta profecia.
Daniel 9:24: "70 Weeks (ou 'Sevens' de anos) são determinados (por Deus) para o seu povo (Israel) e sobre a
tua santa cidade (Jerusalém), (1) para cessar a transgressão, (2) para fazer fim aos pecados, (3) para expiar a
iniqüidade, (4) para trazer a justiça eterna, (5) para selar a visão ea profecia, e (6) para ungir o Santo dos
Santos. "
Deus ainda não estava pronto para trazer a história para o seu clímax final destinado. Embora Israel
receberia uma restauração imediata, seria apenas parcial. A restauração final teria de esperar pela vinda do
Messias, mas Deus revelou Sua Horários para que isso seja efetuado. Ele disse a Daniel que ele estava indo
para fora trecho história por 70 x 7 anos (ou seja, 490 anos). O seguinte paráfrase capta o sentido da
passagem: "Daniel, você acha restauração espiritual e natural definitiva de Israel será realizado no final
desses 70 anos na Babilônia. Mas, em vez de este vir a passar neste momento, eu fui enviado para te dizer
não é decretado sobre o teu povo e tua santa cidade um período de 70 7 de anos, antes que esta visão pode
ser realizado. No final deste período de 490 anos, Israel será totalmente restaurada e entrar em todas as
bênçãos da aliança prometeu no Reino messiânico. "
Passemos agora a estudar este Profecia única em detalhe. Vamos assumir uma abordagem literal para
interpretá-lo, tendo o seu significado simples, em vez de espiritualizar-lo. Interpretações geralmente caem
em dois campos: os historicistas e os futuristas. Os historicistas assumir que a profecia estava toda cumprida
no momento da Primeira Vinda de Cristo, como se segue de tomar as '70 Weeks 'como uma única unidade
ininterrupta de tempo que Daniel 09:24 claramente afirma. Além disso, eles podem apontar para partes do
Prophecy sendo literalmente cumprida por Cristo em acordo geral com o tempo predito por Daniel. No
entanto, existem outras partes do Prophecy que, embora eles já foram cumpridas literalmente, eles não foram
cumpridas dentro do período de tempo de 70 Week atribuído pelo Prophecy (como v26b). Mais a sério, há
partes (mesmo em v24) que ainda não claramente receberam um cumprimento literal (especialmente v27,
que descreve a Semana 70).
Em Mateus 24:15, o próprio Jesus se referiu a v27, indicando que o seu cumprimento ainda estava no futuro
para Seu tempo. O contexto mostra claramente que Ele esperava que a sua realização a ter lugar no final da
presente Era, e certamente ainda não foi cumprida desde a época de Cristo. Por conseguinte, apesar dos
esforços engenhosos, não é possível construir uma interpretação consistente que demonstra que esta Profecia
foi completamente preenchidas historicamente.
Este, por sua vez nos leva a uma interpretação futurista, o que significa que, embora partes dele foram
cumpridas pelo Primeiro Vinda de Cristo, e que ainda não todos foram cumpridas literalmente, de modo que
pelo menos algumas partes da profecia será cumprida no futuro. Esta é uma característica comum do Antigo
Testamento profecias messiânicas, que muitas vezes começam com eventos ligados à Primeira Vinda de
Cristo, antes de saltar sobre a Igreja-Age para descrever eventos que antecederam a Segunda Vinda de
Cristo.
Muitos futuristas são também Dispensationalists (como eu). Em seus termos mais simples,
Dispensationalists acredito que uma interpretação literal da Bíblia requer a manutenção de uma clara
distinção entre Israel ea Igreja nos propósitos de Deus. Especialmente para Dispensationalists, 70 Semanas
de Daniel é de grande importância, proporcionando forte confirmação do nosso ponto de vista. No entanto,
Dispensationalists deve encarar o fato de que seu padrão de interpretação aceites (provenientes de Sir Robert
Anderson) é fatalmente falho (Apêndices 1-3 demonstrar isso). Não só é o seu cálculo das primeiras 69
semanas comprovadamente em erro, mas também exige uma grande diferença intrínseca entre a 69ª e 70ª
Semana em contradição com v24, deixando os grandes acontecimentos da morte e ressurreição (central para
a Profecia) de Cristo fora de qualquer das 70 semanas!
Este livro foi escrito para demonstrar que há uma interpretação melhor Dispensational, que mantém a
integridade das 70 semanas (preservando, assim, a melhor das interpretações históricas), que fornece uma
previsão exata da morte e ressurreição de Cristo (para o dia), como bem como afirmando que v27 refere-se a
um futuro 70ª Semana! Assim, ele também preserva os melhores insights de as interpretações
futuristas. Você pode estar se perguntando como isso poderia ser possível! Basta ler!
70 Semanas de Daniel realmente nos apresenta um paradoxo, fazendo uma interpretação literal plenamente
satisfatória aparentemente impossível, mas vamos revelar o Key geralmente desconhecido, que abre a
profecia. Antes de entrar na principal exposição (capítulo 2), capítulo 1 dá a idéia principal. Os capítulos 3 e
4 mostram a incrível precisão do cumprimento em Cristo. Os capítulos 5 e 6 mostram que ela nos ensina
sobre a Tribulação.
Oremos para que Deus nos, que vivemos nos últimos dias (quando estas coisas estão sendo cada vez mais
sem lacre) dar a capacidade e discernimento para entender o majestoso Profecia de 70 semanas de Daniel.
A Profecia de setenta semanas de Daniel (Daniel 9: 24-27) é um notável Profecia Messiânica, certamente
uma das profecias mais importantes e surpreendentes da Bíblia. Destaca-se, porque dá um tempo de previsão
de exatamente quando o Messias virá para Israel! Vamos mostrar que até mesmo prediz o momento exato da
morte do Messias e Ressurreição! Sua importância é enfatizada em que Jesus Cristo, em Sua grande discurso
profético (Mateus 24) refere-se a 70 semanas de Daniel e expõe-lo.
70 SEMANAS DE DANIEL
Escrito por Derek Walker
70 Semanas de Daniel (9: 24-27).

Daniel 9:24: "70 Weeks (ou 'Sevens' de anos) são determinados (por Deus) para o seu povo (Israel) e sobre a
tua santa cidade (Jerusalém),
para cessar a transgressão, para dar fim aos pecados, expiar a iniqüidade, e trazer a justiça eterna, e selar a
visão ea profecia, e para ungir o Santo dos Santos. "
Daniel 9:25: "Sabe e entende: desde a saída da ordem para restaurar e para edificar Jerusalém até o Messias,
o Príncipe, haverá 7 semanas (49 anos) e 62 semanas (434 anos). A rua será construída outra vez, eo Muro
mesmo em problemático ('estreita') vezes (nos primeiros 49 anos). "
Daniel 9:26: "E depois das 62 semanas Messias será cortado (por pena de morte), mas não para si mesmo, e
os povo do príncipe que há de vir (os romanos), destruirá a cidade (Jerusalém) ea Sanctuary. O fim dela será
com uma inundação, e até o fim das desolações de guerra estão determinados ".
Daniel 9:27: "Então ele (o príncipe romano de vir, o anticristo) deve confirmar a aliança com muitos por
uma semana (a 70ª Semana de 7 Anos), mas no meio da semana ele fará cessar a sacrificar e oferta. E sobre
a asa do Templo, ele irá criar uma abominação que causa desolação, até o final que está determinado será
derramado sobre ele (destruição por Jesus em seu retorno). "

CAPÍTULO 1: UMA VISÃO GERAL

Escrito por Derek Walker
Daniel 9:24: "Setenta (70) 'Sevens' ou 'semanas' (isto é: 490 anos) estão determinadas sobre o teu povo
(Israel) e sobre a tua santa cidade (Jerusalém), para cessar a transgressão, para dar fim dos pecados, para
expiar a iniqüidade (cumprida pela Cruz na AD 33), para trazer eterna (ou: 'o Age of') justiça, e selar a
(cumprir) visão ea profecia, e para ungir o Santo dos Santos ( a ser cumpridos durante a 2ª Vinda). "
Daniel 9:25: "Sabe e entende: desde a saída da ordem para restaurar e edificar Jerusalém (1 Nisan, 03 de
abril, 458 aC, veja Esdras 7) até (a Vinda e Apresentação de) Messias, o Príncipe, haverá 7 'sevens' ou
'semanas (49 anos) e 62' sevens 'ou' '(434 semanas anos). A rua será construída outra vez, eo Wall, mesmo
em tempos difíceis. "Isso prediz o Messias será apresentado aos 69 'sevens' ou 'semanas', que é 483 anos de
458 aC, que está em 26 AD, que é quando João Batista começou a anunciar sua vinda.
Daniel 9: 26a: "E depois do 69 'Sevens' ou 'Weeks' o Messias será cortado, mas não para si mesmo (ou: 'Ele
deve ter nada, o Seu Reino não realizados') ..." Este prevê que em algum momento Mais tarde, após o início
da Semana 70, ele será cortado (morto) pelos nossos pecados, que é como um sacrifício expiatório (de
acordo com Isaías 53). O versículo 24 indica que isso vai realmente acontecer no final da semana 70, ou
seja, após 7 anos de Apresentação do Messias para Israel (3,5 anos de Ministério de João, seguido por 3,5
anos do ministério de Jesus). Observe como a Profecia salta sobre a Semana 70, sem mencioná-lo
diretamente. Isso é porque ele foi cancelado por Deus, a fim de ser repetida ao fim dos tempos, conforme
descrito na v27.
Daniel 9: 26b: "... eo povo do príncipe que há de vir (os romanos), destruirá a cidade (Jerusalém) eo
Santuário (Templo).O fim dela será com uma inundação, e até o fim da guerra, desolações são determinadas
".
Isso tudo foi cumprido na guerra judaica de 66 dC a 73 dC, exatamente 40 anos após os 7 anos de
Apresentação de Cristo a Israel!
Esta destruição é uma surpresa, já que a partir do versículo 24, podemos esperar a vinda do Messias e fará
expiação pelo pecado e, em seguida, estabelecer o Seu Reino no fim dos 490 anos (em 33 dC). Isso indica
que depois da Sua morte expiatória, o Reino messiânico não é imediatamente estabelecida, mas sim um
julgamento devastador viria sobre Israel. Este deve ser porque Israel rejeita seu Messias.
Daniel 9:27 (o futuro Tribulação): "Então ele (o« príncipe para vir 'de v26, que é "o anticristo") deve
confirmar a aliança com muitos por uma semana (de 7 anos), mas no meio do Semanal (após 3,5 anos) ele (o
anticristo) fará cessar o sacrifício ea oferta (no Templo reconstruído). E porá em cima da asa do Templo, a
 abominação desoladora (Julgamento), até o fim, que é determinado, é derramada sobre ele (este é o seu
julgamento final no retorno de Cristo). "
Em Daniel 9:25, o Messias vem no final de 69 semanas (483 anos) do Decreto Esdras em 458 aC, mas em
vez de estabelecer o Seu Reino, no final das 70 semanas (490 anos), o Reino é adiada, e em vez disso
julgamento vem sobre Israel. A apresentação do Messias para Israel começou na hora certa (no início da
Semana 70), com o Ministério de João Batista (26 dC), com duração de 3,5 anos até que o Batismo de Jesus
no ANÚNCIO 29. Então Jesus Ministério da 3,5 anos completou a 70ª Semana, com sua morte e
ressurreição, em 33 dC, proporcionando um cumprimento exato inicial da 70ª Semana. Neste ponto, ele
estava pronto para estabelecer o reino (v24), mas Israel ainda não estava pronto para recebê-lo, de modo que
o Mystery (Igreja Idade) foi introduzido por 2000 anos.
A Igreja é chamada de Mistério, porque tinha sido escondido em Deus desde toda a eternidade e não foi
revelado no Antigo Testamento. Somente quando a rejeição de Israel de Cristo era claro que Deus começar a
introduzir o Mistério, um dos principais temas do Novo Testamento. Deus introduziu o Mistério-Age após a
morte e ressurreição de Cristo. A autoridade e unção de ser representantes de Deus mudou de Israel à Igreja
para a duração da Igreja-Age, porém Deus acabará por restaurar Israel e cumprir todos os seus convênios e
promessas a ela (Romanos 9-11). A Igreja-Age terminará com o Arrebatamento da Igreja (1 Coríntios 15:
50-58, 1 Tessalonicenses 4: 13-18), após o que Deus vai completar o Seu trato com Israel durante a
Tribulação, trazendo-a finalmente ao arrependimento e restauração completa.
Enquanto isso (durante a Igreja-Age), Israel veio sob um julgamento temporário por rejeitar seu Messias,
que incluiu a destruição de Jerusalém e que está sendo espalhada para as nações para 1900 anos. Seu
renascimento como uma nação em sua terra em 1948 e recaptura do Jerusalem são sinais de que estamos
perto do fim da Igreja-Idade. Deus está ficando Israel em posição, pronto para o Seu trato finais.
Além disso, a rejeição de seu Messias-Rei de Israel criou um problema mais profundo, tanto quanto ao
cumprimento das 70 semanas estava em causa. Em Daniel 9:24, Deus havia alocado 490 anos para Israel
(em seu relógio), até ao final do qual o Messias iria fornecer a Expiação final para o pecado, e, em seguida,
estabelecer o Seu Reino messiânico terrena de justiça, como previsto por todos os profetas . Mas agora (em
33 dC) que o tempo foi-se, e, embora a última palavra Expiação tinha sido feita com sucesso, o Reino
messiânico ainda não foi estabelecida.
O fato de versos 26,27 sendo adicionados à Profecia mostra Deus tinha previsto este desenvolvimento, pois
Ele usou-os para esclarecer como as 70 semanas ainda seriam cumpridas. O interessante é que, tanto quanto
Deus está em causa, apesar do atraso 2.000 anos no estabelecimento do Reino (causada pela rejeição de
Israel), a Profecia original na v24 de 490 anos antes de o Reino messiânico é estabelecida ainda está de
pé! Isso só pode ser porque esses anos são contados por Deus no relógio do Israel. Observe que v24
especificamente diz: "70 semanas (490 anos) são determinados para o seu povo (de Daniel) (Israel)."

CAPÍTULO 1: UMA VISÃO GERAL - PARTE 2

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

Escrito por Derek Walker

* Agora, existem 2 coisas que Deus deve ter feito no relógio do Israel.
Primeiro de tudo, quando Israel rejeitou Ele, Ele deve tê-la parado Relógio, porque Israel eram agora
(temporariamente) cortado do lugar do favor de Deus como seus representantes. Neste momento, Ele
introduziu a Igreja para ser seu representante, e assim Ele agora mede o tempo pela Igreja-Clock vez. Assim
Relógio de Israel foi interrompido para a duração da Igreja-Idade. Quando a Igreja é removida, Relógio de
Israel vai começar a correr novamente.
Em segundo lugar, Deus rebobinado a Israel-Relógio por 7 anos. Desde que Israel havia rejeitado a 7-year
Ministério da Graça de João Batista e de Jesus Cristo, Deus cancelou-los, a fim de executar novamente-los
como os 7 anos de Tribulação (dando-lhes uma segunda oportunidade, assim como eles tiveram uma
segunda chance de possuir a Terra Prometida 40 anos mais tarde). Portanto, Israel ainda tem 7 anos para ser
executado em seu relógio, de acordo com 70 semanas de Daniel. Estes 7 anos finais são descritos em
V27. Quando a Igreja é removida no arrebatamento, Deus vai voltar a Israel para serem Seus representantes
ungidos, como mostra a selagem dos 144.000 evangelistas dos 12 tribos de Israel em Apocalipse 7, para
liderar o Evangelismo e grande Alma-Colheita do Tribulação. Isso significa que o 'Israel-Clock' começará
assinalando novamente após o arrebatamento para completar os últimos 7 anos de 490 anos. Estas 7 anos
será concluída quando Cristo voltar para estabelecer o Seu Reino.
Assim, os 7 anos de graça para Israel sob Cristo (Semana 70) foram cancelados, a fim de ser executado
novamente como os 7 anos de tribulação sob o anticristo, que será executado depois que a Igreja-Age (v27),
durante o qual Israel se arrepender e retornar ao seu Messias, e, ao final do qual é a segunda vinda de Cristo,
que voltará para salvar Israel no Armagedom. Assim, no final da repetição da 70ª Semana do Reino será
estabelecido na Terra, em cumprimento da v24.
Curiosamente, versículo 26 descreve um julgamento mais imediato sobre Israel (a destruição de Jerusalém e
do Templo), que também teve lugar durante um período de sete anos, o tempo da Guerra Judaica com Roma
(AD 66-73), que foi de prenunciando a tribulação sete anos. Assim, o julgamento inicial para sua rejeição de
Cristo de 7 anos foi a 7 anos (AD 66-73) sob os romanos. Estas 7 anos eram exatamente 40 anos depois da
Hora do Messias (AD 26-33), terminando com sua derrota completa com a queda de Masada, 40 anos, para
o dia, após a Cruz em 33 dC! Então, depois de Israel é restaurado à sua terra perto do fim da Igreja-Age, de
acordo com v27, deve haver também um outro tempo final de 7 anos de Julgamento (Tribulação).
Este gráfico mostra estas 2 Julgamentos sobre Israel.

De acordo com Daniel 9:24, há 70 semanas (490 anos) no relógio do Israel depois que o Reino messiânico
está a ser estabelecida. Os últimos 7 anos (a 70ª semana) ainda estão por executar (mais uma vez) como o
futuro ainda Tribulação (v27). Assim, a última semana do ano será a tribulação de 7 anos que levará à
conversão nacional de Israel e sua salvação no retorno de Cristo (Romanos 11:26). Isto levará a um
cumprimento pleno e literal do programa inteiro de Deus para o Seu povo, Israel. A Igreja (composta de
judeus e gentios feitas em um único corpo unido de Cristo) é algo novo (Mateus 16:18), um Mistério
previamente escondida em Deus (Efésios 2,3) e assim a Igreja-idade é algo completamente distinto a partir
deste programa para Israel (descrito nas 70 semanas), e não pode ser incluída no relógio do Israel. A Igreja-
Age começou na ressurreição, quando Deus parou o relógio em Israel. Quando a Igreja é removida no
arrebatamento, Deus vai voltar a Israel e reiniciar seu relógio, para seus últimos 7 anos devem ser
executados, até a 70ª semana se cumpre no retorno de Cristo.
 Deus alocados 490 anos de Israel (de cerca de 458 aC), após o que o Reino messiânico seria estabelecido
(v24). No entanto, desde então, mais de 490 anos já se passaram. Além disso, v27 indica que a última
semana (70) (de 7 anos) está ainda no futuro! Portanto, esta Semana 70 se tornou separada do resto das
Semanas. A única explicação (se 70 Semanas de Daniel são para ser cumprida) é que desde que Israel
nacional rejeitou Jesus como seu Messias, seu reino foi adiada, e, entretanto, o Mistério da Igreja foi
introduzida em seu lugar. Este Mistério tinha sido escondida em Deus, e só foi revelado no Novo
Testamento.
Esta Semana 70 foi, portanto, adiada a fim de executar como o futuro Tribulação de 7 anos. Durante a
Igreja-Age, Deus está trabalhando através da Igreja, ao invés de Israel, como seu representante na terra, e
assim Deus parou Relógio de Israel para agora. Ele ainda deve ter ainda 7 anos para ser executado sobre ele
(70ª Semana de Daniel), mas só pode começar marcando novamente após o fim da era da igreja. Assim,
quando a Igreja é removida no arrebatamento, Israel voltará a ocupar o lugar de ser representante de Deus, e
os últimos 7 anos (das 70 semanas) será executado em seu relógio (a Tribulação). Assim, um cumprimento
literal das 70 semanas de Daniel requer a Pré-Tribulação Arrebatamento da Igreja.
* Isso também é confirmado no Livro do Apocalipse: (1) pela presença da Igreja no Céu (representado pelos
24 anciãos) no início da Tribulação (Apocalipse 4,5),
(2) a sua ausência da terra em todos descrições da Tribulação (Apocalipse 6-18) e (3) seu retorno à Terra
com Cristo do Céu em Apocalipse 19.

CAPÍTULO 2: AS 70 SEMANAS
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Escrito por Derek Walker

Capítulo 2: As 70 Semanas - uma Exposição

Na profecia de Daniel das 70 semanas, Deus dá um calendário para a plena salvação e Restauração de Israel
(no Reino messiânico). Esta é uma profecia fundamental ainda vital difícil, que Jesus se refere e expõe em
seu fim-Time Prophecy (Mateus 24:15). Israel é dado 70 Sevens (ou "semanas") de anos (490 anos), após o
qual todas as coisas seriam cumpridas em resposta às orações de Daniel:
Daniel 9:24: "70 Weeks ('Sevens' de anos) são determinados (por Deus) para o seu povo (Israel) e sobre a
tua santa cidade (Jerusalém), para cessar a transgressão, para dar fim aos pecados, para fazer a reconciliação
de iniqüidade, e trazer a justiça eterna, e selar a visão ea profecia, e para ungir o Santo dos Santos ".
Israel estava em dispersão na Babilônia e Daniel estava orando para a Restauração de Israel: o seu povo do
pecado e da sua cidade (Jerusalém) de desolação (Daniel 9). A resposta de Deus está na forma de uma
profecia que dá o momento da sua restauração completa em termos de 70 'Sevens'.
A resposta de Deus para Daniel vem em v24a: "70 Weeks ('Sevens') são determinados (dividido, marcado e
cortado) para o seu povo (Israel), e sobre a tua santa cidade (Jerusalém)."
Observe que o foco da Profecia é Israel e Jerusalém, dando um calendário para a sua salvação espiritual e
Restauração natural em resposta às orações de Daniel. Logo fica claro que esta é a salvação plena prometida
e Restauração, que só pode ser realizada pelo Messias.
Portanto, é igualmente um calendário para a vinda do Messias, e é este fato que dá a este Profecia sua grande
importância. Se pudermos mostrar que Jesus veio e cumpriu esta profecia no tempo exato predito, esta
fornecerá uma forte prova de Suas reivindicações messiânicas.
Veremos no v25,26 que o Messias virá para Israel, mas ser cortado (morto por Pena Capital) para fornecer
Expiação por nossos pecados (ver v24). Então, depois que Jerusalém eo Templo será destruído. Agora, já
que esta destruição aconteceu no ano 70 dC, segue-se que o Messias tinha que vir para Israel antes de AD
70. Isso por si só fornece forte confirmação da messianidade de Jesus. Iremos também mostrar que a
profecia das 70 semanas foi cumprida até o dia pela morte e ressurreição de Cristo fornecer a prova absoluta
de Sua messianidade.
"70 semanas estão determinadas" (v24). A primeira questão é o significado deste termo: "semanas". É de
consenso geral que esta frase em hebraico deve ser processado como '70 Sevens. Literalmente, '70 Weeks
'são '70 Sevens ", ou seja 70x7 = 490. O '70 sevens' deve referir-se anos para que a profecia de fazer
sentido. Além disso, vimos que Daniel estava pensando em anos em v2. Assim, estes são 70 setes de anos
(490 anos).
A palavra traduzida como "determinado" ou "decretada" significa "cortado", como seria de medir, dividir e
corte um comprimento exato de madeira. Esta palavra enfatiza que Deus foi cuidadosamente determinar a
duração da história de Israel até que o Messias realiza Sua obra. Ele aponta para um período limitado, fixado
de duração determinada, que faz parte de um longo período de tempo. Deus tem marcado soberanamente
fora e cortar esses 490 anos do resto da história, através do qual Ele iria cumprir Seus propósitos
messiânicos, especialmente para Israel.
A unidade do '490 Anos'. O conjunto de 70 semanas são "cortado" como um único pedaço de tempo. Assim,
este período de 70 semanas constitui uma exata predeterminado período de tempo ÚNICO de 490 anos que é
determinado sobre o povo de Daniel - Israel. Ele só fala de ser o '70 Weeks 'cortada por Deus (e não suas
várias sub-divisões). Embora ele passa a descrever diferentes partes dessas 70 semanas, nunca diz que (por
exemplo) que as 69 semanas (483 anos) ea 70ª semana (de 7 anos) são separadamente 'cortar'. Qualquer
interpretação válida deve fundamentalmente tratar os '70 Weeks 'como um único pedaço de tempo. Assim,
essas 70 semanas deve executar consecutivamente. Esta é a principal fraqueza da interpretação
dispensacional padrão que ignora esta exigência, quebrando as '70 Weeks "(em sua natureza essencial) em
duas partes (que separa a 69 e 70ª semana). Vou desenvolver uma interpretação literal e dispensational que
também irá satisfazer este requisito vital da Unidade das 70 semanas (490 anos).
Este período de tempo é medido para fora: "para o seu povo (Israel) e sobre a tua santa cidade." As 70
semanas de anos são especificamente medido e decretado para Israel e Jerusalém (não a Igreja).
A Semana de dias ou anos? 'Semana' A significa um 'Seven'. Assim, pode significar uma "semana de dias
'ou' uma semana de anos." A partir do contexto, é geralmente aceite que 70 semanas de Daniel deve ser
semanas de anos, e assim por referir-se a 70 'Sevens' de anos ou 490 anos.
É geralmente aceite que se destinam ANOS - a evidência é clara:
(1) Pode não e não aconteceu em 490 dias.
(2) Se 'semanas (sevens) do dia' teria sido destinado, em seguida,
que teria sido expressa desta forma, como foi mais tarde, em Daniel 10: 3, em que: "até 3 inteiras semanas"
foram cumpridas "
é literalmente: "até que se consumassem 'setes dias de" 3 ".
(3) anos Além disso (os 70 anos de cativeiro na Babilônia) tinha sido o assunto da oração de Daniel (Daniel
9: 2), que precipitou a revelação. Daniel estava orando sobre o fim deste período de 70 anos (Jeremias 25:
11-12; 29: 10-14) e em resposta a essa oração, ele recebeu revelação sobre mais Anos 7x70 para vir.
(4) A última semana (70) é dividido em 2 metades de 3,5 anos (1260 dias) cada. Quando Daniel 9: 25-27
divide as 70 semanas, a última (70ª semana) em v27 (descrevendo o tempo do anticristo) não é claramente
uma "semana de dias."Na verdade, é claramente uma "semana (sete) anos", sendo dividido em dois períodos
de 3,5 ano de 42 meses ou 1260 dias (Daniel 7:25, 12: 7; Apocalipse 11: 2,3, 12: 6, 14; 13: 5).
(5) Além disso, a 70-year cativeiro na Babilônia (que é o contexto para 70-Semanas de Daniel) deveu-se a
Israel violar 70 anos sabáticos, e, portanto, pecando por um período de 490 anos. Israel tinha quebrado a Lei
do Sábado em Levítico 25. De acordo com 2 Crônicas 36: 20,21, eles foram punidos por este exílio na
Babilônia, de modo que sua Terra pode desfrutar da 70 sábado repousa, o que não havia sido observado por
490 anos (ver também Levítico 26: 33-35,43; Jeremias 34: 12-22).
Daniel teria sabido que os 70 anos de exílio representaram 70 'setes "de anos em que o Ano sábado tinha
sido quebrado. Assim, quando Daniel foi dito que um outro 70 'Sevens' foram decretadas para o futuro de
Israel, ele sabia que esta deve se referir a mais 490 anos. Desde Daniel estava pensando em termos de 70
anos de cativeiro, com base nos 490 anos de desobediência sabático, ele teria naturalmente entendido a 70
'Sevens' para se referir a '70 Anos de Sevens '. Assim, a 70 'Sevens' de Daniel 9:24 estão ligados ao Sevens
de 70 anos, durante os quais Israel violou a manutenção de anos sabáticos. Isto confirma que deve ser
'Sevens dos Anos ", e também que o tipo de Anos referido nas 70 semanas deve ser o mesmo tipo de anos
que Israel já havia sido utilizado.
* Assim, todo o período é de 490 anos - Um Ciclo Grande Jubileu.
* É Daniel 9:24 revela que na superfície da Escritura no princípio de que Deus mede o tempo de Israel em
ciclos Grande Jubileu do 490 anos.
* 70 semanas de Daniel (490 anos) estão ligados ao JUBILEU que veio a cada 49 anos, de 490 anos são 10
jubileus. O Jubileu foi uma revelação do perdão e da graça de Deus. O Ano jubilar começou no Dia da
Expiação com a aceitação da grande oferta pelo pecado, que, em seguida, desde o perdão, liberação e bênção
para todos Israel de Deus. Assim, as bênçãos do Jubileu são baseados em Expiação. Assim, devemos esperar
que o Ciclo Grande Jubileu de 70 semanas de Daniel para terminar na Expiação final do Messias, liberando
o perdão ea bênção para Israel, resultando no estabelecimento do Reino messiânico. Isto é confirmado pelo
que lemos no resto da v24.
Vamos mostrar a esses 490 anos de fato veio a seu clímax final no evento supremo Jubileu, o cumprimento
de todos os jubileus, no Expiatório morte e ressurreição do Messias Jesus, que lançou perdão e graça a
todos, e lançou as bases para o Seu Reino ! O aspecto mais notável e impressionante desta profecia é o seu
uso de números que medem períodos exatos de tempo em que Deus iria realizar coisas diferentes. Estes
números devem ser interpretadas literalmente. Vimos o capítulo abre com Daniel percebendo a partir de
escritos de Jeremias que o cativeiro de Israel duraria 70 anos.
Foram anos literais. Uma vez que a profecia entregue por Gabriel a Daniel 9: 24-27 está relacionada com a
70-year Cativo, segue-se que as 70 semanas ('Sevens') de anos são igualmente literal. Além disso, como
números definitivos são usados na Profecia (7, 62, e 1 'sevens'), seria estranho se esses números específicos
não têm um significado literal.Por que os números definitivos ser aplicada a períodos de comprimentos
indefinidos?
Entendimento versículo 24 é fundamental para a profecia, pois é a afirmação global de síntese do que viria a
ser realizada até o final desses 490 anos atribuídos a Israel, enquanto que os outros 3 versículos dão uma
explicação mais detalhada sobre o desenvolvimento desses 490 anos. Assim, eles ajudam-nos a compreender
a principal declaração do versículo 24.
Em seguida, em Daniel 09:24, Deus dá as 6 coisas (metas) que serão realizados até o final deste período de
tempo de 490 anos:
A primeira 3 messiânico Realizações (Salvação do Pecado):
(1) para cessar a transgressão,
(2) para dar fim aos pecados,
(3) para expiar a iniqüidade,
o último 3 messiânico Realizações (que estabelece Seu Reino):
( 4) para trazer justiça eterna (ou "era de justiça»)
(5) para selar a visão ea profecia, e
(6) para ungir o Santo dos Santos (Place). "
6 itens são organizadas em 2 grupos de 3. O primeiro grupo tem a ver com SIN (usando as próprias palavras
Daniel utilizados em sua oração em 9: 5). Estes respondeu à oração de Daniel, revelando a solução de Deus
para o problema do pecado. O segundo grupo de 3 metas para o final do período de 490 anos tem a ver com
o estabelecimento do Reino de Deus da justiça (ver 9: 7). Os 3 primeiros são negativos, falando da remoção
de coisas indesejáveis; eo último 3 são a propositura no do positivo. A primeira 3 têm a ver com a salvação
(do pecado), ea segunda 3 com o estabelecimento do Reino messiânico. Antes de o Reino pode ser
estabelecido na terra, a questão da salvação do pecado tinha de ser tratado e disposição total para a justiça do
homem tinha de ser feita por meio da Expiação do Messias (Isaías 53).

CAPÍTULO 2: AS 70 SEMANAS - PARTE 2




Escrito por Derek Walker

Esta divisão em 2 grupos de 3 é apoiada pelo texto hebraico. Os primeiros 3 são todos feitos por unidades de
2 palavra em hebraico, ao passo que o segundo 3 todos usam frases 3 palavras.
Vamos olhar para cada frase, por sua vez: O primeiro 3 descrevem a resposta de Deus ao pecado, utilizando
as 3 palavras que cobrem todas as 3 dimensões do problema do pecado: (1) Original pecado de Adão,
fazendo com que todos nós estar em um estado de pecado, em virtude de estar em Adão, (2) os nossos
pecados pessoais, (3) nossa natureza pecado na carne herdada de Adão (todos nós nascemos em pecado
'fazendo-nos pecadores por natureza).
(1) "para cessar a transgressão. ' A palavra significa trazer algo para o seu ponto culminante ou
fim. 'Transgressão' é derivado de uma raiz hebraica com o significado básico de 'rebelde, revolta,
transgredir. Ela enfatiza a rebelião do homem contra Deus e desobediência à Sua vontade.
"A transgressão" não é apenas o pecado em geral, mas um pecado específico em atraso, uma vez que o
artigo definido está anexado a esta palavra. Isso só pode ser pecado original de Adão. Esta é a raiz de todo o
problema do pecado humanidade enfrentando e assim devem ser tratados em primeiro lugar. Na morte de
Cristo, Ele trouxe este pecado de Adão até o fim, de modo que em vez de ser pecadores em Adão, podemos
ser justos em Cristo.
(2) "Para dar fim aos pecados. ' A palavra para "pecados" é a palavra mais utilizada para o pecado pessoal, o
que significa: '. Errar o alvo " Ele é usado em Daniel 9:20: "meu pecado, eo pecado do meu povo." Uma vez
que ele não tem o artigo definido, e uma vez que é plural, refere-se aos pecados pessoais dos cidadãos. A
palavra: "para dar fim aos 'significa trazer um assunto a uma conclusão. Ele foi usado para indicar o
fechamento de um documento oficial. Quando o escriba tinha terminado o seu trabalho, o rei colocou seu
selo real sobre ele, mostrando que ele foi levado a um fim.Jesus Cristo realizou esta na cruz, quando Ele
levou todos os pecados de todo o mundo sobre Si, lidando assim com eles uma vez por todas. Jesus pagou o
preço na íntegra para todos os nossos pecados pessoais!
(3) "para fazer expiação por iniqüidade. ' A palavra "iniqüidade" tem a idéia central de torção ou desfigurar
algo além de sua destinado
finalidade. Esta palavra parece além do ato do pecado para a sua causa. A razão por que comete pecado é
devido à natureza pecaminosa pervertido ('iniqüidade') herdamos da queda de Adão. De acordo com o
Dicionário Oxford de Inglês, "iniqüidade", a qualidade de ser injustos, bem
como a conduta injusta. Seu significado principal é 'desigual, errado, mau. "
A resposta de Deus ao SIN (a natureza pecaminosa do homem) é proporcionar uma expiação por ele. Jesus
levou nosso pecado (Sin-Natureza) na Cruz, não apenas nossos pecados (Isaías 53: 6, Romanos 8:
4). Nenhum animal poderia fornecer tal Expiação abrangente para SIN. Somente o Sangue do Deus-homem
Messias poderia bastar, como Isaías 53 confirma.
Embora o Messias não é mencionado no v24, é claro que só Ele poderia realizar todos os 6 Fins listados lá,
razão pela qual v25,26 descreve a vinda do Messias. A revelação bíblica deixa claro que o pecado só pode
ser posto de lado por uma morte sacrificial (sangue). Portanto, os primeiros 3 Fins, que envolvem o
afastamento de pecado só pode ser cumprida pela morte sacrificial do Messias, antes do final das 70
semanas.
Isto é confirmado por v26, o que indica que ele seria o único a fazer esta Expiação: "(algures) após as 62
semanas, o Messias será cortado (pena de morte), mas não para si mesmo (Ele não vai morrer por seus
próprios pecados, mas sim para expiar nossos pecados). "

É claro que a referência nestes primeiros 3 itens é a primeira vinda de Cristo, quando todo o pecado foi
levado a um fim e pago na cruz.
Daniel 9: 24b descreve perfeitamente o trabalho concluído de salvação de Cristo:
"(1) para cessar a transgressão
(2) Para dar fim aos pecados
(3) Para fazer Reconciliação (Atonement) a iniqüidade. "
Estes primeiros 3 Fins foram todas cumpridas por Jesus Cristo quando Ele morreu na cruz, tendo o
julgamento de todos os nossos pecados, que estabelece a base para que sejamos parte do Seu Reino. Como
Cristo declarou: "Está consumado - o preço é pago integralmente." Ele estava reivindicando o cumprimento
desta primeira etapa para o estabelecimento de Seu Reino.
Daniel 9: 24c, em seguida, descreve os próximos 3 Fins, que ainda não foram cumpridas. Elas envolvem o
Reino messiânico a ser estabelecida com base na morte de Cristo, para ser cumprido na segunda vinda de
Cristo.
"(4) para trazer a justiça eterna
(ou literalmente:" a era de justiça ").
(5) Para selar a visão ea profecia (para trazer todos Profecia do Velho Testamento para a realização. Isso só
será verdade no Milênio).
(6) para ungir o Santo dos Santos (o estabelecimento e unção do Templo Milenar para o Reino messiânico -
ver Ezequiel 41-46) ".
* Vamos agora examinar cada um destes, por sua vez:
(4) "para trazer justiça eterna. ' Isto tem o sentido de que: «justiça eterna» será causado a entrar, e ser
estabelecido sobre a terra. 'Everlasting' indica 'longa duração. " A tradução literal é: "a era de justiça.
' Portanto, quando os 490 anos no relógio do Israel sejam concluídos o Todo-Poderoso vai trazer em Sua
grande Regime Governamental da Justiça.Esta é uma profecia do futuro reino messiânico, o Reino Milenar
de Cristo (Apocalipse 20: 1-9). Isso significa que ele ainda está no futuro para o nosso próprio dia.
(5) 'Para selar a visão ea profecia. " Estes falar de tudo profetizado no Antigo Testamento, alguns dos quais
já tenha sido cumprida pela Primeira Vinda do Messias, mas o restante só será cumprido em Sua segunda
vinda, quando Ele estabelece Seu Reino. A palavra hebraica 'selar' significa a conclusão. A última coisa feita
por um escritor como ele conclui um documento é para selá-lo para cima. Esta fala do futuro cumprimento
integral de todos Profecia do Velho Testamento, especialmente em relação a Israel. Quando cumprida,
Prophecy está selada.
(6) "para ungir o Santíssimo." O verbo hebraico traduzido 'ungir' significa derramar óleo sobre algo ou
alguém para consagrá-lo para o serviço de Deus. Esta frase 'santíssima "é" um lugar mais santo.' A mesma
frase exata é usada em Ezequiel 45: 3 do futuro Templo Milenar. Assim, esta refere-se a unção de um novo
Santuário, Templo, ou Lugar Santo.A frase: "santo dos santos" (Qodesh qadashîm) ocorre, com ou sem o
artigo, 39 vezes, sempre em referência a
o Tabernáculo ou do Templo, ou para os artigos sagrados neles utilizados. Nunca é usada de uma pessoa. Ao
se referir ao lugar mais sagrado, onde a Arca foi mantida, o artigo é usado, mas não é quando se refere aos
artigos sagrados ou todo o complexo do Templo. Portanto, em Daniel 09:24, a frase também deve se referir
a um futuro templo que o Messias vai ungir (como o Centro de Adoração Millennial); e, uma vez que a frase
é usada sem o artigo, deve referir-se a todo o complexo do templo, e não apenas ao seu lugar santíssimo
(Santo-de-Santos).
Estas três coisas finais só será cumprida por Cristo quando Ele voltar e estabelece o Reino na terra. Juntos,
os seis descrever todo o Programa de Deus para trazer Israel em todas as bênçãos prometidas nos
Pactos. Isso inclui a salvação pessoal através da Nova Aliança e do estabelecimento do Reino na terra
sob o domínio pessoal do Filho de David de Jerusalém. Quando Israel aceita a obra de Cristo em cumprir os
três primeiros, Cristo pode completar o Plano de Deus para restaurar Israel, cumprindo os três seguintes.
Esta divisão da obra de Cristo em 2 Fases é uma divisão profética clássico que muitas vezes aparece em
Profecia Messiânica. Corresponde ao Messias vindo primeiro como o Cordeiro O sofrimento de Deus, e, em
seguida, como o Leão Kingly conquistar; primeiro o sofrimento e, em seguida, a Glória. Muitas profecias
mostrar-Lo como o Salvador tanto sofrimento e como o Rei conquistador, mas eles não são claras sobre o
tempo in-between (1Pedro 1: 10,11). No entanto, como o próprio Jesus apontou, Messias sacrificial
Sofrimentos tinha que vir antes da Sua glória real: "Os tolos, e tardos de coração para crerdes tudo o que os
profetas disseram! Porventura não convinha que o Cristo padecesse estas coisas e (então) para entrar na sua
glória "E, começando por Moisés e todos os profetas, Ele expôs-lhes em todas as Escrituras as coisas
referentes a si mesmo" (Lucas 24: 25-27)? .
Pela natureza das coisas, Ele primeiro teve que derramar o Seu Sangue para a nossa salvação, que institui a
Nova Aliança, proporcionando assim uma base espiritual para o Seu Reino.
Embora os primeiros 3 Fins foram cumpridas na Expiação de Cristo, a 2ª 3 Fins são uma previsão do futuro
estabelecimento do Reino de Deus na Terra em toda sua glória. Isto significa a última semana (70) ainda
deve ser o futuro, uma vez que todos esses fins devem ser levados à conclusão até o final do período de
tempo prescrito.Claramente certos aspectos desta profecia pode e só será cumprida pela segunda vinda de
Cristo. Estes incluem a restauração completa da Cidade física de Jerusalém e seu Templo, que depois serão
entregues por Cristo a partir da opressão destrutiva do Anticristo.
Assim, esta profecia incrível diz que Deus reservou 490 anos para que Israel seja totalmente restaurado,
porquanto a sua salvação a serem adquiridos através do sacrifício final, e para o profetizado Reino
messiânico de Deus a ser estabelecido na terra. Ele prevê que o Messias viria e realizar a salvação do
homem e também estabelecer o Seu Reino, no final de um período de tempo medido como 70 'Sevens' ou
490 anos. Isso significava que a partir do ponto inicial, havia apenas 490 anos restantes 'no relógio do Israel
"para a grande Expiação para ser feito e por Israel de possuir o Reino. À primeira vista, parece que os 490
anos vêm e vão, e apesar de Expiação pelo pecado foi feito por Cristo, o aspecto Unido da profecia não foi
cumprida. No entanto, antes de saltar para conclusões precisamos estudar o resto da Profecia. O versículo
seguinte (v25) dá o ponto de partida, e uma repartição das primeiras 69 semanas (483 anos):
Daniel 9:25: "Sabe e entende: desde a saída do comando (Decreto, hebraico: 'dabar') para restaurar e edificar
Jerusalém até (o tempo de) Messias, o Príncipe (Jesus), haverá 7 semanas (49 anos) e 62 semanas (434
anos). A rua será construída outra vez, eo Muro (cumpridas na reconstrução de Jerusalém registradas em
Esdras-Neemias), mesmo em problemático (literalmente: 'estreita') vezes (nos primeiros 49 anos) ".
Daniel 9: 25a: "Sabe e entende que ..."
Esta é uma profecia difícil que exige um esforço da nossa parte para estudar e compreender, como Jesus
confirmado em Mateus 24:15, quando Ele estava falando sobre isso, dizendo : "quem lê, entenda."
Esta verso dá: (1) o ponto de partida das 70 semanas, seguido por (2) uma realização de curto prazo do que
viria a ser realizado até ao fim das primeiras 7 semanas (no final de um ciclo de Jubilee 49 ano), e, em
seguida, (3) a previsão de que a apresentação de 'Messias, o Príncipe "para Israel terá lugar no final de 69 (7
+ 62) semanas (isto é: 483 anos).
Daniel 9: 25b dá o ponto de partida para a contagem regressiva: "Sabe e entende que desde a saída do
Mandamento (Decreto) para restaurar e para edificar Jerusalém ..."
No próximo capítulo, eu dou a evidência de que este ponto de partida oficial para as 70 semanas deve ser o
decreto de Artaxerxes para Esdras em 458 aC (gravado com grande ênfase e precisão em Esdras 7).
Daniel 9:25 é claro que a contagem regressiva vai começar com um "decreto para restaurar e reconstruir
Jerusalém". A palavra hebraica para o Decreto é 'Dabar', o que significa uma palavra ou instrução de
voz. Neste contexto, é um decreto urgente e autoritário, feito pelo rei dominante, mas em última análise,
tendo uma origem divina (como um 'dabar' tem muitas vezes nas Escrituras).
Daniel 9: 25c nos diz o que vai acontecer perto do final das 70 semanas:
"... ATÉ Messias, o príncipe."

* Os 490 anos perto com o tempo de: «Messias, o príncipe."

Note que Ele não é descrito como "o Messias, o Rei 'nesta fase, mas' Messias, o Príncipe" (o Rei em espera),
para o seu ministério
antes de tudo deve ser o de fazer o que é necessário para o Seu Reino seja estabelecido na terra. Em
particular, ele deve atingir a restauração espiritual de Israel (para o Reino messiânico deve ser centrada em
Israel). Então Ele pode reinar como Messias Rei.
v25 revela que a restauração completa descrito no v24 será cumprida pelo Messias, pois é ele quem deve
estabelecer o Reino. Ele virá primeiro a Israel como seu príncipe, e quando eles recebê-Lo, Ele vai se tornar
seu Rei e vai estabelecer o Seu Reino na terra, centrado em Israel, em cumprimento dos convênios,
promessas e profecias (Atos 1: 6). Ele reinará de Jerusalém.
O ponto final da Profecia (490 anos de 458 aC) é, portanto, AD 33 - o mesmo ano da Cruz e da Ressurreição
(ver Capítulo 4, e apêndices 4 e 5)! Isto implica que Jesus Cristo cumpriu as profecias de fazer a expiação
final para o pecado, e também estava pronto para estabelecer o Reino messiânico no mesmo ano.
O Charts oposto dar uma visão geral de como Deus foi fiel para cumprir perfeitamente as 70 semanas no
primeiro lugar da vinda de Cristo, com o Plano menor dando uma olhada de perto na Semana 70. Deus foi
fiel a totalmente fazer a sua parte para cumprir as 70 semanas no tempo, de modo que se Israel tivesse feito a
sua parte e recebeu a Cristo, a profecia teria sido cumprida em 33 dC No entanto, desde que Israel rejeitou
Ele, Ele cancelou a última 7 anos, rebobinando seu relógio por 7 anos, a fim de executar novamente a 70ª
Semana de novo como o futuro Tribulação, dando a Israel uma segunda oportunidade.
"70 Semanas de Daniel" chart
* Próximo Daniel nos dá uma repartição dos 490 anos de 458 aC:
"Sabe e entende que desde a saída
da ordem para restaurar e para edificar Jerusalém (458 aC)
ATÉ (O tempo de) Messias, o Príncipe, haverá:
7 semanas (7 Sevens = 49 anos, 458-409 aC),
e 62 semanas (62 x 7 = 434 anos, de 409 aC a 26 dC).
A rua será reconstruída eo Wall mesmo em tempos difíceis (ou "o tempo estreito ')." Este foi cumprida nos
primeiros 49 anos (ver o cumprimento no livro de Esdras-Neemias).
Os 490 Anos (setenta setes), são divididos em 3 partes:
(1) 7 semanas (49 anos).
(2) 62 semanas (434 anos). Estes adicionar até 69 semanas (483 anos), deixando apenas uma semana para
completar as 70 semanas (490 anos). Assim, o tempo do Messias começa 7 anos antes do fim dos 490 anos.
(3) 1 semana (7 anos) - a 70ª Semana.
A Hora do Messias abrange a última semana (70) (a partir de AD 26-33). A frase: "até o Messias, o
príncipe" refere-se ao começo de algo. Se eu disser: "Não é de uma hora até que o filme", quero dizer que
não há uma hora até o início do filme, não o meio e não o fim de tudo. Assim: "ATÉ Messias, o Príncipe"
refere-se ao tempo em que o Messias é anunciado pela primeira vez à nação como sendo na mão. Isso foi
feito por Seu precursor, João Batista. Portanto, o Tempo de Apresentação do Messias para Israel deveria ter
começado depois dos 49 + 434 = 483 anos de 458 aC. Isto está em AD 26. Por conseguinte, a fim de os
primeiros 483 anos (AD 26) marca o início do tempo de apresentação de Cristo a Israel. Isto significa que a
Semana 70, o Tempo de Apresentação do Messias para Israel, foi profetizado que ser de AD 26-33.
Assim, 70 Semanas de Daniel prediz que 7 anos antes de o Reino foi estabelecido que haveria um 7-year
Tempo de preparação do Messias. Este foi cumprida no Ministério de João Batista e de Jesus Cristo. Isso
deixa o MESSIAS apenas 7 anos para cumprir a profecia, que prevê que após terem sido satisfeitas 490
anos, a Era do Reino deve ser estabelecido, que será o momento de "Messias, o Rei."
Estas 7 anos finais da profecia de Daniel, o tempo do Messias, o príncipe e seu ministério para Israel, deve
começar em 26 dC e terminar em 33 dC (de acordo com 70 semanas de Daniel). O Novo Testamento
consistentemente respeita Ministério de João para Israel como o início da Hora do Messias. John era o
arauto oficial do Messias. Assim, os Evangelhos começam todos a história de Apresentação de Cristo a
Israel com o Ministério de João Batista, e não com o Ministério de Jesus.
Mark 1: 1-4: "O início do Evangelho de Jesus Cristo, o Filho de Deus. Como está escrito nos profetas: "Eis
que eu envio o meu mensageiro diante da tua face, o qual preparará o teu caminho. A voz de um (John) que
clama no deserto: "Preparai o caminho do Senhor; endireitai as suas veredas. "John
veio batizando no deserto, pregando um batismo de arrependimento ... "(Veja também Mateus 3: 1-12, João
01:19, Lucas 3: 1-20).
O próprio Jesus confirmou que John trouxe no tempo do Messias em Mateus 11: 9-13: "Que fostes ver? Um
profeta? Sim, eu vos digo, e muito mais do que um profeta. Este é aquele de quem está escrito: Eis que eu
envio o meu mensageiro diante da tua face, o qual preparará o teu caminho diante de ti. " Em verdade vos
digo que, entre os nascidos de mulher (antes da Nova Aliança), não surgiu ninguém maior do que João
Batista; mas aquele que é o menor no reino dos céus é maior do que ele. E, desde os dias de João Batista até
agora, o reino dos céus sofre violência, e os violentos tomá-lo pela força. Para todos os profetas ea lei
profetizaram até João. "
Observe: "todos os profetas profetizaram até João". Ministério de John sinalizou o início do cumprimento da
profecia messiânica, o aparecimento do Messias (Isaías 40: 3-5, Mateus 3: 3). Estava começando com o seu
Ministério que: "o Reino de Deus estava próximo" (Mateus 3: 2). Papel do Ministério John e não deve ser
subestimado!
Além disso, Atos 1: 21,22 define o tempo do Messias como: "o tempo que o Senhor Jesus entrou e saiu
dentre nós ', como:" Começando desde o batismo de João para o dia em que foi levado para cima de nós (
Ascensão). "O 'batismo de João" refere-se a todo o seu ministério (Mateus 21:25). Assim, o cumprimento da
profecia de Daniel requer o início do ministério de João Batista para a AD 26. Esta data significativa é
confirmada pelo registro do Novo Testamento. Na verdade o início do ministério de João é a data mais
fortemente enfatizada do Novo Testamento:
Luke 3: 1,2: "Agora, no 15º ano do reinado ('hegemonia') de Tibério César, sendo Pôncio Pilatos governador
da Judéia (26-36 dC), Herodes tetrarca da Galiléia, seu irmão Filipe tetrarca da Ituréia e região de
Traconites, e Lisânias tetrarca de Abilene, enquanto Anás e Caifás eram sumos sacerdotes, a Palavra de
Deus veio a João, filho de Zacarias, no deserto. "
Esta é a data chave, marcando uma nova fase no Plano de Deus. Cronologia da Bíblia gira em torno desta
data porque marca o encerramento da Semana 69 de Daniel ea abertura do Ministério do Messias, quando o
Reino de Deus foi declarado 'na mão'.
Agora Tibério César começou a governar como co-imperador com Augusto, em 12 AD e governou sozinho
do AD 14-37.Agora a palavra usada por seu "reinado" é "hegemonia" ("regência" ou "liderança"), e não
"basileia" (a palavra que é normalmente utilizado para um rei 'reinado', o que certamente teria sido usado
para descrever a sua sole-reinado de 14 AD). Assim, sua 'hegemonia' começou em 12 dC, e seu 15º ano era
AD 26. Portanto, João Batista começou a anunciar o Messias no exato momento as 70 semanas havia
previsto para o início da apresentação do Messias para Israel!
Muitas vezes as pessoas assumem Lucas 3: 1,2 também dá o ano do Batismo de Jesus, como se o ministério
de João era apenas uma questão de meses antes de Jesus vir a Ele para o Batismo. Isso não é realista, visto
que teria exigido a alguns anos (especialmente depois) para John para se tornar um profeta conhecido
nacionalmente e centro da controvérsia - com toda a Israel saindo para ver e ouvi-lo. Na verdade, 3,5 anos é
um prazo muito mais realista para John para ser capaz de construir uma plataforma nacional suficientes para
preparar adequadamente o caminho para o Messias. Isto é confirmado por Elias 3,5 ano Ministério (1 Reis
18: 1, Lucas 4:25, Tiago 5:17), uma vez que o profeta a quem João Batista é comparado é sempre Elias
(Lucas 1:17, Malaquias 4: 5,6 ; Mateus 17: 10-13, 11: 9-14, Marcos 9: 11-13).
John (que veio no espírito, poder e lugar de Elias) ministrou durante 3,5 anos antes do batismo de Jesus,
tipificado pelo Ministério de 3,5 anos de Elias (Lucas 4:25, Tiago 5:17). Há mais de confirmação no 3,5
anos Tribulation Ministério das 2 testemunhas (Apocalipse 11: 3), um dos quais é Elias (cumprindo
Malaquias 4: 5,6), pois, como veremos, a sete anos Tribulation é um re- correr da semana 70, com o
Ministério de Elias durante os primeiros 3,5 anos do re-run correspondente ao Ministério de João (os
primeiros 3,5 anos da Semana 70 inicial).
Assim, Daniel previu que o tempo de 'Messias, o Príncipe' inicia após 483 anos (cumpridos no Ministério de
João, a partir de 26 dC) e termina após 490 anos (cumpridas na morte do Messias Jesus em 33 dC). Desde
que nós sabemos (das Festas e Estações descritos no Evangelho de João e de Lucas 13: 7) que o ministério
de Jesus durou 3,5 anos (AD 29-33), podemos concluir que o ministério de João também foi de 3,5 anos
(AD 26-29) . Isto também é confirmado pelas 7 anos de Tribulação (igualmente dividido em 2 metades),
que, como veremos, é uma repetição destes 7 anos. (Este padrão da 70ª Semana sendo dividido em duas
metades é confirmado quando o vemos repetir-se no futuro Tribulação de 7 anos, quando a 70ª Semana será
re-run).
A morte de Cristo em 33 dC é amplamente aceito, e também é confirmada por textos históricos seculares
que descrevem a escuridão sobrenatural que cobria o mundo naquele tempo. Além disso, apenas 30 dC e 33
satisfazer o critério da lua cheia sexta-feira como necessária para a Páscoa no Ano da Cruz. No entanto,
alguns preferem 30 porque tem sido popular para crer que Cristo nasceu em 4 BC AD, porque se pensava
que Josephus deu esta data para a morte de Herodes.
Uma vez que Jesus foi de cerca de 30 anos quando iniciou seu ministério de 3,5 anos, o que daria 30 dC
como o ano da Cruz. No entanto estudos recentes tem mostrado que Josephus foi mal interpretado, e que a
morte de Herodes estava em uma BC, e do nascimento de Cristo foi em 2 BC (o que confirma 33 dC para a
Cruz, já que não há ano 0). Isto concorda com o testemunho coerente dos Padres da Igreja que tiveram
acesso a melhor informação. Isso tudo é bem documentado na edição revisada de de Finegan 'Handbook of
Biblical Cronologia ". Para mais informações sobre o nascimento ea vida de Cristo ver apêndice 8).
Em conclusão, temos boas evidências de que o Ministério de João Batista começou em 26 dC, e que a Cruz
estava em AD 33. Isto significa que os 7 anos previsto por Daniel como o tempo do "Messias, o Príncipe"
(AD 26-33) foram cumpridas nos 7 Anos do Ministério de João Batista e de Jesus Cristo messiânico.
Profecia de Daniel não apenas prever o último ano do Ministério do Messias (AD 33), mas o mesmo dia! O
ponto de partida foi o Decreto sobre Nisan 1 (03 de abril) de 458 aC (Esdras 7: 9). Assim, 490 anos a partir
de então termina em 3 de abril de 33 dC, o dia da ressurreição de Cristo!
Assim contas V25 para um total de 69 semanas (483 anos), que chegou ao fim em abril do ano 26 dC Em
seguida, a última semana (7 anos) correu até abril de 33 dC. Esta semana final (7 anos) é o tempo do
Messias que traria todas as coisas a acontecer. A Semana de Messias era de fato AD 26-33! João Batista
ministrou no primeiro semestre (3,5 anos) e, em seguida, Jesus ministrou para o 2º semestre de 3,5 anos. No
entanto, a profecia é estranhamente silencioso sobre estes 7 anos (da 70ª Semana), simplesmente predizer
Messias morte sacrificial na Semana 70:
Daniel 9: 26a: "E (algum), após as 62 semanas, o Messias será cortado (por pena de morte), mas não para si
mesmo."
Mesmo assim, as datas deste evento climático sem referência à Semana 70, mas simplesmente como sendo
algum tempo após o fim da Semana 69. É evidente que há algo incomum acontecendo com a 70ª
Semana. Mais tarde, eu explicar o mistério de por que v26 parece passar por cima.
Então v26 nos diz que em algum momento após a Semana 69 (483 anos) é mais, após o início da
apresentação do Messias, Ele é para ser morto para nós. Vimos que, no final das 62 semanas, o Ministério
messiânico começaria. Agora somos informados de que, algum tempo depois, no final da presente época do
ministério, o Messias seria morto, não por seus próprios pecados, mas para o nosso. Embora v26 não nos diz
quanto tempo após o fim da 69ª Semana Messias seria morto, a implicação de v24 é que sua morte seria 7
anos depois, no final da 70ª Semana.
De acordo com v24, até o final da semana 70, o Messias iria comprar a nossa salvação por Sua morte
expiatória e assim: "cessar a transgressão, dar fim aos pecados, e expiar a iniqüidade." A história confirma
Ele de fato morreu por nossos pecados em 33 dC, no final das 70 semanas, 7 anos após a Semana 69
terminou em 26 AD.
Assim, no final da semana 70, como previsto na v24, o Messias comprou a nossa salvação pela Sua morte
expiatória.Ele cumpriu as 3 primeiras coisas nomeadas em v24 a ser realizada neste momento: "a (1) cessar
a transgressão, (2) para dar fim aos pecados, (3) para expiar a iniqüidade." Mas as outras 3 coisas em v24,
descrevendo o estabelecimento de Seu Reino não foram cumpridas naquela época: "a (4) trazer Everlasting
(a Era de) justiça (5), para selar a visão ea profecia e (6) para ungir o Santo dos Santos ( Temple). "
Portanto, há um problema. De acordo com v24, até o final da semana 70 (AD 33), o Messias deveria ter
morrido como o último sacrifício para expiar os nossos pecados, e estabeleceram o Reino
messiânico. Embora Ele morreu, estabelecendo a Nova Aliança no seu sangue, o Reino messiânico não foi
estabelecido naquele tempo, mas em vez disso o Mistério Unido (Igreja-Age) entrou. Assim, pareceria que a
profecia dos 490 Anos (em v24 ) não foi completamente cumprido.
No entanto, mesmo este (complicando) desenvolvimento foi antecipada pela Profecia em v26. Primeiro de
tudo: "O Messias será cortado, mas não para si mesmo" (KJV) também poderia ser traduzido: "o Ungido
será cortado, e deve ter nada" (NVI). Este profetiza o Messias virá para estabelecer e possuir Seu Reino
 messiânico, mas Ele não vai recebê-lo naquele momento. (Na verdade, ele virá, mas não no momento em
que Ele foi cortado). Como a Bíblia Viva diz: "o Ungido será morto, Seu Reino ainda não realizado"
(v26a). Então, por algum motivo, a própria profecia indica que o Reino não vem após os 490 anos, em
aparente contradição com v24!
É por causa da rejeição de Israel de Jesus como o Messias que o Reino não poderia ser trazido naquele
momento.Quando seu próprio povo rejeitou Ele (João 01:11), Ele não receber o que justamente lhe
pertencia. A vinda do Reino exige a aceitação de Jesus como o Messias-Rei, de Israel, a fim de que possa ser
estabelecido. O Reino messiânico deve vir após a conclusão do final (70) Week (v24). Mas ainda não
chegou, o que significa que a 70ª semana de Daniel ainda deve ser, no futuro, como confirma v27. Desta
forma, Deus criou um paradoxo profético. Por um lado, as 70 semanas, como uma única unidade de tempo,
têm o seu curso, que termina em 33 dC No entanto, por outro lado, a 70ª Semana ainda tem que executar no
futuro. Vamos descobrir a resolução surpreendente deste paradoxo no momento oportuno.
Então, como a Profecia em v26 continua, há um outro desenvolvimento estranho. Em vez de Messias, que
institui o Reino através de Israel em 33 dC, descobrimos que um julgamento pior cairá sobre Israel:
Daniel 9: 26b: "eo povo do príncipe que há de vir
(os romanos), destruirá a cidade (Jerusalém) eo Santuário (o Templo, cumpriu no ano 70 dC). O fim dela
será com uma inundação, e até o fim da guerra, desolações são determinadas ".
Este foi cumprida na guerra judaica de 66-73 dC, quando Roma destruiu Jerusalém e dispersou Israel para as
nações por 2000 anos. Observe a ordem dos eventos: (1) o Messias viria para Israel, em seguida, (2) ser
cortado (executado pela pena capital), e, em seguida, (3) Israel, incluindo Jerusalém e do Templo, seria
destruído por exércitos invasores ( uma vez que rejeitou o Rei e Seu Reino).
Isso tudo aconteceu com a destruição de Jerusalém pelos romanos e seu Templo, em 70 dC, que é uma
realização incrível de Profecia!
Portanto, o Messias deve ter vindo de Israel e sido "cortado" (por Pena Capital) antes de 70 dC. Portanto, de
acordo com 70 semanas de Daniel, o único candidato viável para o Messias prometido é Yeshua (Jesus) de
Nazaré! Agora é impossível (muito tarde) para qualquer outra pessoa para fazer uma reivindicação legítima
para ser o Messias, porque o Templo já foi destruída!
No v26, a Profecia tomou um rumo surpreendente. Tudo começou cheio de promessas com a vinda do
Messias, mas termina com Juízo! Alguma coisa saiu terrivelmente errado! Essa destruição devastadora deve
ser um julgamento divino sobre Israel, e que a única razão suficiente é que ela vai rejeitar seu Messias! (Isso
não poderia ter sido dito explicitamente caso contrário, teria estragado a sua liberdade de escolha).
No v25, o Messias é apresentado a Israel, mas, em seguida, v26, em vez de Seu Reino sendo estabelecida,
Israel está sob julgamento. A implicação é clara - Israel rejeita o Reino, e como resultado, o Reino não pôde
ser estabelecida no final dos 490 anos!
O que está acontecendo? Jesus veio trazer a salvação através da Sua morte, e para estabelecer seu reino na
Sua Ressurreição. Portanto, quando o Senhor Jesus Cristo veio para Israel proclamando que a (Messiânica)
Reino estava em minhas mãos, Ele estava claramente pronto para estabelecer o Reino, como prometido no
final da 70ª Semana.
Através de sua morte, Ele realizou esse aspecto que dependia somente a Ele, e Ele fez isso na hora certa
(compra de nossa Salvação). Além disso, a Nova Aliança no seu sangue desde a base espiritual para o
Reino. No entanto, o estabelecimento do reino também dependia de Israel receber o Rei eo Reino, pois de
acordo com as promessas e convênios que tinha de ser estabelecida através de Israel. Para Israel para se
qualificar para receber o reino, ela deve receber o Messias ea salvação que Ele oferecido através da Nova
Aliança. Mas Israel rejeitou como seu Rei e assim rejeitaram o Reino, então Ele não poderia estabelecer o
Reino naquele momento.

CAPÍTULO 2: AS 70 SEMANAS - PARTE 3




Escrito por Derek Walker

No final do ciclo final Grande Jubileu de Israel (458 aC-33 dC), Deus de fato desde a Grande sacrifício
expiatório do Messias, liberando favor e perdão de Deus sobre o Seu povo, e Ele também estava pronto para
cumprir a profecia das 70 semanas e estabelecer o Reino naquele ano, mas alguma coisa aconteceu para
adiar isso.
O próprio Profecia antecipa isso em v26, indicando que o Reino messiânico não pôde ser estabelecida, em
seguida, por causa da rejeição de Israel do Messias e Seu Reino que Ele lhe ofereceu. Como resultado disto,
Israel esteve sob julgamento Divino. Agora, Deus não foi pego de surpresa por este desenvolvimento, pois
Ele mesmo profetizado em v26 que o Reino não seria estabelecido no final de 490 anos (como v24 parecia
indicar). E ainda v24 continua de pé! Deus ainda está declarando que Ele vai estabelecer o Reino no final da
Semana 70! Então, como poderia Deus ainda cumprir a profecia das 70 semanas e estabelecer o Reino no
final da semana 70, mesmo depois de Israel ter rejeitado o Reino, fazendo com que o seu adiamento?
* Como Deus vai cumprir a profecia de 490 anos, como Ele deve?
A resposta é surpreendente e fornece uma importante chave para a compreensão do Fim dos Tempos
Prophecy, especialmente para a compreensão do fim dos tempos Tribulação de 7 anos, que será executado
depois que a Igreja-Idade. Louve a Deus que: "muda os tempos e as estações" (Daniel 2: 20-22). Deus fez
algo especial com os últimos 7 anos no Calendário de Israel, sobre o qual, até agora, a Profecia tem estado
em silêncio:
Porque Israel (como nação) rejeitou seu Rei e Unido, Ele oficialmente cortá-los (Lucas 13: 4-8, Atos 7),
parou seu relógio e cancelou seus últimos 7 anos (AD 26-33, a 70ª Semana, o Tempo de Apresentação do
Messias). É por isso que os 7 anos, AD 26-33 são riscados do versículo 26. Ele lhes dará uma segunda
chance para recebê-Lo e Seu Reino e deixando estes 7 anos (da 70ª semana de Daniel) executado novamente
para Israel no Fim dos tempos, após o que Cristo voltará para estabelecer o Seu Reino, tendo sido recebido
por um Israel crente. A diferença é que estes são 7 anos de tribulação sob o anticristo, ao invés de 7 anos de
carência sob a Cristo.
Nos primeiros 7 anos, Cristo apresentou-se a Israel como Rei, mas nos últimos 7 anos, o anticristo irá se
apresentar como rei. Ambos os períodos de 7 anos dividem-se em duas metades, onde as coisas que
começam no primeiro semestre (de 3,5 anos) vêm para o seu pleno clímax na segunda metade.
Clique aqui para gráfico "Plano Profecia"
Assim v24 ainda será cumprida literalmente, porque o Reino será estabelecido após 490 anos no relógio do
Israel. No entanto, antes da final de 7 anos no relógio prazo de Israel, os 2.000 anos mais ou menos da
Igreja-Age são inseridos que adiar a vinda do Reino. Portanto, há uma diferença entre os dois conjuntos de 7
anos que é preenchido pela Igreja-Age (que não é mencionada diretamente, uma vez que é um mistério).
O precedente e tipo para isto é os sonhos de Faraó no tempo de José (ver Gênesis 41), onde as 7 vacas
magras comem os 7 são gordos e as 7 cabeças finas, arruinadas de grãos consomem os 7 boas cabeças. Este
referido 7 anos prósperos sendo comido por 7 anos de fome e aflição que vieram depois.
Da mesma forma, os 7 anos benditos de João e Cristo foram "comidos" (apagado) no calendário de Israel e
substituído por 7 anos de Tribulação, até ao final do qual o Reino deve ser estabelecida. Joseph é um tipo de
Cristo, e seus irmãos representam Israel. Eles rejeitaram Joseph como seu líder e 'matou' dele. Eles não
vieram com ele nos primeiros 7 anos, mas nos anos da Tribulação ("o tempo de angústia de Jacó" - Jeremias
30: 7); eles perceberam seus problemas foram devido a seu pecado contra Joseph e foram
arrependido. Depois de testá-los, Joseph revelou-se a eles nos 7 anos de problema (Tribulação) e eles se
reconciliaram. Da mesma forma, Jesus irá revelar-se a seus irmãos (Israel), e eles vão se reconciliar e
recebem como seu rei! Quando eles o invocam como Messias, Ele voltará para salvá-los.
v26,27 descrever duas consequências da rejeição de seu príncipe de Israel:
* (1) O primeiro julgamento que veio logo depois é em Daniel 9:26:
"o povo do príncipe que há de vir (os romanos), destruirá a cidade (Jerusalém) eo Santuário (o Templo) O
fim da. será com uma inundação (uma invasão esmagadora) e até o final da guerra, desolações são
determinadas ".
Esta teve lugar durante um período de 7 anos a partir da Primavera AD 66 - Spring AD 73, a guerra judaica
contra os romanos, que resultou na destruição de Jerusalém e seu Templo e de grande desolação de Israel,
fazendo-a ser espalhada para as nações. Em AD 73, no final desta guerra judaica contra Roma, a última
resistência judaica foi destruída na montanha-fortaleza de Masada. Eles consistiu de cerca de 1.000 pessoas,
que tomaram a última posição.Os romanos construíram uma rampa enorme até o lado da montanha, na qual
suas torres de sítio podia atacar as paredes em cima de Masada. Uma vez que a derrota era inevitável, os
judeus cometeram suicídio em massa em vez de perder sua liberdade e se tornam escravos. Masada caiu na
Páscoa AD 73, exatamente 40 anos depois da Páscoa de 33 dC, quando o Messias, Jesus foi
crucificado! Isso não foi coincidência. Desde que Israel, naquela época, havia rejeitado Jesus como o
Messias, o próprio Jesus advertiu-os de que, como resultado disso, os romanos traria grande destruição de
Jerusalém, e da nação, e eles seriam espalhados para as nações até o final do Age.

Jesus alertou para esta vinda Invasão romana em Lucas 21: 20-24: "Quando virdes Jerusalém cercada de
exércitos, sabei então que sua desolação está próximo. Então, os que estiverem na Judeia fujam para os
montes, os que estiverem no meio de sua partida, e não permitas que aqueles que estão no país penetrá-
la. Para estes são os dias de vingança (Julgamento), que todas as coisas que estão escritas (por exemplo, em
Daniel 9:26), podem ser cumpridos. Mas ai das que estiverem grávidas e das que estão amamentando bebês
naqueles dias! Para haverá grande aflição na terra e ira sobre este povo. E cairão ao fio da espada, e serão
levados cativos para todas as nações. E Jerusalém será pisada pelos gentios, até que os tempos dos gentios se
completem. "
Jesus também advertiu Israel de este vir Julgamento Romano, em Lucas 23: 26-31: "Quando o levaram para
longe, eles se apegaram de um certo homem, Simão, cireneu, que vinha do campo, e puseram-lhe a cruz que
ele levasse após Jesus. E uma grande multidão do povo o seguiu, e as mulheres que também choravam e
lamentavam. Mas Jesus, voltando-se para elas, disse: "Filhas de Jerusalém, não choreis por mim, chorai
antes por vós e por vossos filhos. Pois de fato vêm os dias em que se dirá: 'Felizes as estéreis, ventres que
não trouxe e os peitos que não amamentaram! ' Então começarão a dizer aos montes: "Caí sobre nós!", E às
colinas: "Cobri-nos! Para se fazer essas coisas na madeira verde (em um momento de Grace), o que será
feito no seco (em um momento de julgamento)? "
Daniel 9:26:. "O povo do príncipe que há de vir (os romanos), destruirá a cidade (Jerusalém) eo Santuário (o
Templo) O fim dela será com uma inundação, e até ao final do guerra, desolações são determinadas "A
primeira parte, até:". ... seu fim virá com uma inundação "remete para a destruição de Jerusalém no ano 70
dC Uma inundação é muitas vezes usado de uma invasão avassaladora e destruindo exército. A frase final
(como traduzido acima) também pode se referir à guerra judaica de 66-73 dC No entanto, ele também
poderia ser traduzido: "até o fim (da época) haverá guerra; estão determinadas assolações", em. caso em que
ele está sendo cumprido durante todo o período da Igreja-Age (quase 2.000 anos até agora) Por exemplo, a
NIV traduz: ". O povo do príncipe, que virá (os romanos), destruirá a cidade eo . Sanctuary O fim virá como
uma inundação: guerra continuará até o fim, e desolações foram decretadas ".
Esta linguagem é paralela a de Lucas 21:24: "eles vão cair pelo fio da espada, e serão levados cativos para
todas as nações; e Jerusalém será pisada pelos gentios, até que ... "Assim, as palavras finais de v26 soma-se
a história de Israel desde 70 dC:". desolações são determinadas "Assim Daniel prevê que aquela terrível
invasão de 70 dC não acabaria com o sofrimentos da nação, para que eles continuariam até o fim, até que as
profecias das 70 semanas são completamente cumpridas pelo retorno do Messias para salvar Israel.
* (2) O Segundo Julgamento é descrito em Daniel 9:27 (NVI):
"Então, ele (" o príncipe que virá ", ver v26) deve confirmar a aliança com muitos por uma semana (7 anos),
mas em. a meio da semana (após 3,5 anos), ele vai trazer um fim ao sacrifício e à oferta. E aquele que causa
Desolação (o anticristo) vai colocar Abominations em uma ala do Templo, (continuando) até o final (da 70ª
Semana ), o tempo que Deus estabeleceu, para derramar Julgamento nesta desolator mal (na 2ª Vinda). "
Isto descreve a vinda de um príncipe futuro: "o príncipe que virá" de v26, que irá surgir de um (Revived)
Império Romano, para v26 diz que seus povos são os que destruíram Jerusalém e do Templo (os
romanos). Assim, este é um príncipe futuro (do fim dos tempos) líder romano.
Suas atividades destrutivas contra Jerusalém e do Templo também ter lugar ao longo de um período de 7
anos (70 Semana de Daniel, a Tribulação).
Eles são descritos na v27 e identificá-lo como o anticristo. Isso mostra o anticristo será a cabeça de um
Império Romano Restaurado. Há um contraste entre 2 príncipes (que tanto aspiram a ser mundo-
governantes). Existe a judaica "Messias, o Príncipe" (o Cristo) e 'príncipe para vir' o Roman (o
anticristo). Desde que Israel rejeitou seu verdadeiro Messias-Prince após 7 anos de graça, ela deve suportar a
vida sob o falso Messias-Prince durante o 7 anos Tribulação. Assim, a causa (origem) da Tribulação é a
rejeição de Israel de seu Messias, ea consequente re-running da 70ª semana de Daniel.
Então, depois de v26 descreve os 7 anos de AD 66-73, a Profecia salta para a frente a estes 7 anos finais para
Israel no fim dos tempos (em v27). Embora eles são separados por muitas centenas de anos, os dois
conjuntos de 7 anos estão conectados. Ambos são tempos de Julgamento e problema para Israel, resultante
da sua rejeição do Messias.
Eles também estão ligados pelo facto de em ambos os casos, o instrumento deste problema é Roma. É isto
que fornece a ligação entre gramatical v26 e v27. Considerando v26 refere-se a: "o povo do príncipe que
virá" (os romanos), v27 se concentra no essa vinda próprio príncipe ("ele"), o que implica que todo o poder
romano acabará por ser centrada sobre si mesmo. Ao definir os romanos do primeiro século em termos do
Líder Roman final, o principal ênfase é colocada sobre ele. Assim, v26b e v27 descrever o desenrolar inicial
e final das conseqüências da resposta de Israel ao Messias em Sua Primeira Vinda (ver v25,26a), com a
inicial (primeiro século) cumprimento de ser um precursor do cumprimento final do tempo do fim climático
através do ditador anticristo romano.
Assim, há dois Acórdãos de 7 anos sobre Israel para sua rejeição de Cristo (AD 26-33) 7 anos. O primeiro
(v26) foi cumprida em AD 66-73, exatamente 40 anos depois. Este foi um precursor da segunda (v27) - o
futuro Tribulação. Eles têm paralelos interessantes: Ambos aumento na gravidade com o tempo. Ambos
vêem a invasão romana de Jerusalém a meio caminho através dos 7 anos, seguido por um ou Profanação
Destruição do Templo. Em ambos, o segundo semestre é um período de grande tribulação, mas por causa de
advertências de Jesus a fugir quando vêem o sinal relevante, com base em cada caso, algo que os invasores
romanos fazer (Lucas 21: 20-24, no primeiro caso e Mateus 24: 15-22, no segundo caso), os crentes escapar
em segurança antes que o tempo da grande tribulação começa.
No Sermão do Monte (registrado em Marcos 13, Mateus 24, Lucas 21), Jesus basicamente expõe e se
expande sobre esta profecia de Daniel. Ao fazê-lo, Ele prevê a invasão de Jerusalém em 70 dC (Lucas 21:
20-24, cf. Daniel 9:26), e para o futuro invasão paralelo na Tribulação (Mateus 24: 15-22, cf. Daniel 9:27)
. Ao fazê-lo, Ele traz essa outra semelhança: a de que em ambos os casos será feito um caminho de escape
para os crentes pouco antes da destruição principal bate. Devido a estas semelhanças muitos pensam estes
são eventos idênticos, mas também há diferenças significativas entre as duas contas.
A invasão em Lucas resulta em desolação e cativeiro nas nações por um longo período de tempo
(v24). Assim, Jesus prediz que haverá uma invasão bem antes do fim dos tempos, de acordo com Daniel
9:26. Por outro lado, a invasão em Mateus resulta na profanação (ao invés da destruição total) do Templo e
acontece pouco antes do retorno de Cristo (v22-31). Assim, Jesus também previu um segundo Invasion
muito perto do fim, de acordo com Daniel 9:27.
Clique aqui para "70 Semanas" chart
* Vamos agora voltar nossa atenção mais de perto a Daniel 9:27:
Após a introdução do príncipe Roman (anticristo) em v26 como uma figura importante ainda está por vir,
v27 nos diz mais sobre ele:
Daniel 9: 27a: "Então (após algum período de tempo), ele (esta deve ser a última pessoa mencionada, a
saber:" o príncipe que está por vir ', o anticristo) deve confirmar a aliança (paz-tratado) com o muitos (a
maioria em Israel) durante uma semana (7 anos!). " A última semana (70) de 7 anos não foi diretamente
mencionado até agora.
* Quem é o homem ("o príncipe que virá") de v27? A primeira questão que se coloca em v27 é quem faz o
pronome indefinido "ele" se refere? Deve referir-se a "o príncipe que está por vir 'em v26.
O versículo 26 disse: "o povo do príncipe que há de vir destruirá a cidade (Jerusalém) eo santuário
(templo)." Agora é o povo de "o príncipe que virá" que destruir Jerusalém. Agora podemos identificar essas
pessoas de história como os romanos sob Tito, que destruíram Jerusalém. Portanto, o futuro príncipe que há
de vir (em v27), deve ser a cabeça de um futuro Império Romano Restaurado. Ele é o anticristo que vem, o
chefe final do Fim dos Tempos Império Romano, já mencionado anteriormente em Daniel 7 e 8 (que é por
isso que ele é referenciado como: "o príncipe que está por vir ', como se nós já sabemos algo sobre ele).
Assim, o ator principal desse versículo 27 é o anticristo, o grande homem mal do tempo do fim. Para torná-
lo referir-se a Jesus, que: 'fará um pacto firme com muitos, "em vez de anticristo, viola as regras da
gramática hebraica. Em hebraico, não há pronome; apenas a forma 3 masculino singular do verbo, indicando
que um antecedente deve ser procurada no contexto anterior. Este 'ele' must
referem-se ao último substantivo concordando com "ele" em gênero, número e sentido, a saber: "o príncipe
para vir" de v26. Esta é a vinda príncipe "da v26, descreveu dessa forma desde o leitor já sabe como um
príncipe para vir, sendo o" pequeno chifre "no 4º besta de Daniel 7. Além disso, a forma como esse príncipe
é introduzido em chamadas V26 para apenas mais uma referência como na v27. Não há nenhuma razão para
sua menção a menos que há mais a ser dito sobre ele, pois ele não desempenha qualquer papel nas atividades
de v26.
Além disso, a descrição eo calendário de suas atividades não se enquadram Cristo. Ele "faz um pacto firme
com muitos por uma semana", que é de 7 anos. Alguns tentativa de tornar esta uma referência à aliança de
Cristo para salvar seu povo. Mas não havia aliança de 7 anos feita por Cristo com Israel no momento da sua
primeira vinda, mas sim uma aliança eterna. Não há nenhum indício nos Evangelhos de uma aliança que
Cristo fez com a maioria do povo judeu durante 7 anos! Também a palavra para a aliança não carrega o
artigo (ao contrário do KJV), é "um pacto" provavelmente assegurando Israel
proteção contra seus inimigos. O Daniel 9:27 aliança deve ser feita com Este termo refere-se sempre de
alguma forma para Israel em Daniel (11:33, 39; 12: 3) "a muitos.". Assim, é um termo estreita, utilizado
num contexto específico, não é o idioma de salvação global. Uma vez que tal aliança, conforme descrito no
v27 ainda não ocorreu em relação a Israel, ele deve ser um evento futuro.
Além disso, v27 diz que, no meio do período de sete anos: "ele vai acabar com sacrifício e oferta", mas
Cristo não causou Temple Sacrifícios para cessar quando ele morreu, para o Templo-Serviços realizado por
cerca de um outro 40 anos.Esta é a linguagem de algo que é realmente a tomar lugar, não de algo que
alguém se propõe a fazer mais tarde. Como isso é apenas uma proposta do que foi determinado, quando a
passagem diz claramente que isso ocorrerá dentro do prazo? Além disso, a aliança (em v27) vem após o
corte do Messias ea destruição de Jerusalém em v26.
Este é conclusivamente confirmada pela forma como o próprio Jesus, poucos dias antes da Cruz, interpreta
os acontecimentos de v27 como acontecendo no futuro, de fato, pouco antes de Sua 2ª Vinda (ver Mateus
24: 15-22). Além disso, Ele se aplica claramente a principal acção do v27 ao anticristo, não para si mesmo!
v27 diz que a abominação da desolação seria criado no meio da semana. Este não foi criada por Cristo. Em
Mateus 24:15, temos a Sua interpretação de Daniel 9:27, em que este evento é claramente futuro para a
época de Cristo. Além disso, nada como ele corresponde a qualquer coisa dentro de 7 anos de sua
previsão. Portanto, temos que ver isso como um evento futuro.
Mateus 24: 15,16: "Portanto, quando você vê a abominação da desolação que foi dito pelo profeta Daniel
(em 9:27) em pé no lugar santo (quem lê, entenda), então os que estiverem na Judeia fujam para as
montanhas ... v21: "Porque então haverá grande tribulação, tal como nunca houve desde o princípio do
mundo até agora, não, nem jamais será." Aqui nós temos uma clara referência ao anticristo que vai profanar
o templo. Isso não aconteceu perto da hora de Primeira Vinda de Cristo, nem em 70 dC.
Além disso, colocar o completo cumprimento da Semana 70 no ano 70 dC ou antes corta a conexão óbvia
entre Daniel 9, Mateus 24 e Apocalipse. (Compare "no meio da semana" (Daniel 9:27), 42 meses e 1.260
dias (Apocalipse 11: 2, 12: 6, 13: 5), e tempo, tempos e metade de um tempo (Daniel 12: 7, 7:25; Apocalipse
12:14).
No meio da semana. A última semana de 7 anos é detalhada em v27:
"Mas, no meio da semana, ele vai colocar um fim ao sacrifício e à Oferta de Grão; e sobre a asa das
abominações virá o assolador, até mesmo uma destruição completa, uma que é decretado, se derramou sobre
aquele que faz desolado. "
Este versículo nos diz o que vai acontecer durante a Semana final, que eu acredito ser um período de sete
anos ainda no futuro, muitas vezes chamado de Tribulação.
Desde a semana é um período de 7 anos, sua média é de 3,5 anos para os 7 anos. Curiosamente, Daniel
07:25 e 12: 7 ambos se referem a um período de 3,5 anos ('Time, tempos e metade de um tempo "). O
contexto de ambas as passagens falam do tempo futuro do anticristo ou besta. Isso apóia a compreensão
futurista da 70ª Semana de Daniel 9:27.
Daniel 7:25: "ele vai falar contra o Altíssimo, e destruirá os santos do Altíssimo, e cuidará em mudar os
tempos e de direito; e eles serão entregues na sua mão por um tempo, tempos e metade de um tempo. "A
cronologia de Daniel 7:25 se encaixa perfeitamente com as 70 semanas de Daniel 9. Daniel 9:27 claramente
refere-se aos mesmos prazos que foram descrito anteriormente nas atividades do fim dos tempos do
anticristo ("pequeno chifre") de Daniel 7. A clarificação fornecida em Daniel 9, é que o período de 3,5 anos
começa com o anticristo: "causando uma aliança [com a muitos] para ser fez forte "(tradução literal). Em
seguida, "no meio" deste período de 7 anos final: "ele vai colocar um ponto de sacrificar (literalmente:
sacrifícios de sangue), e oferta de cereais [sacrifícios sem sangue]."
Daniel 12: 7: "Eu ouvi o homem vestido de linho, que estava por cima das águas do rio, como ele ergueu a
mão direita e sua esquerda em direção ao céu, e jurou por aquele que vive eternamente que isso seria para
um tempo, Times, e
metade de um tempo; e assim que terminar quebrando o poder do povo santo, todas estas acções são
concluídos. "
Tanto Daniel 9:27 e 12: 7 falam do governo do anticristo chegando ao fim no final do mesmo período 3,5
anos. Isso apóia a noção de que eles se referem a um tempo ainda futuro que muitas vezes chamamos a
Grande Tribulação.Assim, "o príncipe que virá" (em Daniel 9:27) refere-se ao futuro anticristo, não para o
Cristo (Messias).
A destruição completa. A última parte do v27 diz: "mesmo até a destruição completa, uma que é decretado,
se derramou sobre aquele que faz desolado." Não há tal coisa aconteceu em conexão com a Primeira Vinda
de Cristo. Este é um evento futuro, quando o anticristo será totalmente destruído na segunda vinda de Cristo,
que irá pôr fim a 70ª Semana de anos. Um AD 70 cumprimento não se encaixa no esquema de ninguém das
70 semanas, para os romanos não foram destruídas logo após (a queda do Império em si era ainda várias
centenas de anos de distância). Além disso, nenhum conhecido líder romano sempre "fez um pacto" com os
líderes judeus por 7 anos, e por isso este aguarda cumprimento futuro quando a 70ª Semana começa.
Assim, esta vinda príncipe ', cujas atividades são descritas em v27, não pode ser o Messias, que já foi
cortada em v26.Este príncipe deve vir depois de Cristo. Ele deve se referir a Tito, o príncipe romano que
destruiu Jerusalém em 70 dC, ou ao futuro anticristo. Mas a história de Tito não concorda com v27. Além
disso, v26 enfatiza "o povo", em vez de "o príncipe" destruir Jerusalém. Ele não é descrito como "o príncipe
vem com as pessoas", mas em vez disso uma descrição isolada e distante, como quem está chegando, o que
sugere que as pessoas eo príncipe não vai
chegar em história juntos. A Profecia é declarado desta forma, para conectar-se a destruição romana da AD
66-73 por "o povo" (v26), com a Roman "príncipe" (anticristo)
da última semana de anos (v27). v27 deixa claro que este "príncipe" (governante) será o futuro perseguidor
de Israel durante o 70º Sete (Week).
* Tudo isso estabelece a interpretação futurista da v27.
Ou seja, a 70ª Semana descrito no v27 é um futuro período de ano-7 (também chamado de Tribulação) que
Israel ainda tem que aguentar sob o Anticristo. Tomando v27 literalmente requer esta 70ª Semana de ser no
futuro. Quando tomamos esta abordagem, podemos encontrá-lo harmoniza todos os outros versos que falam
do futuro Tribulação que antecederam a segunda vinda de Cristo.
Em resumo, v26 refere-se a "o povo do príncipe que virá" destruir Jerusalém, que foi claramente cumprida
em 70 dC pelos romanos. Esta frase: "o povo do príncipe que virá" implica que, assim como enfrentar esta
invasão romana inicial, Israel também, numa fase posterior, ter de enfrentar um futuro príncipe romano, de
uma importância ainda maior e poder.Isto é confirmado por v27, que começa dizendo: "Então ele ...." Pelas
regras da gramática, o pronome "ele" deve referir-se a última pessoa mencionada, ou seja, «príncipe que
virá" o romano de v26. Isso mostra que ele é a cabeça de um futuro Império Romano Restaurado. Em
seguida, descreve as actividades do futuro anticristo romano, que são consistentes com as outras profecias
do anticristo (besta) em Daniel e em outros lugares (especialmente em Mateus 24 e Apocalipse).
Assim, a Profecia saltos ao longo do tempo a partir do Exército romano em
v26 à sua futura vinda príncipe em v27, que será o chefe final e ditador do (Revived) Império Romano. Este
salto é confirmado pelo fato de que, embora v26 já foi claramente cumprida literalmente, v27 não pode ser
dito para ter ocorrido ainda, em qualquer sentido literal. Entre v26 e v27, a profecia de Daniel pula 2000
anos ou mais.
É um bom exemplo de um Profético Gap. O elo de ligação é
de Roma e do Príncipe Romano, identificado pela frase: ". O povo do príncipe para vir ' No final da primeira
corrida da 70ª semana de Daniel, Israel rejeitou Cristo como seu governante, dizendo que "César é o nosso
Rei" eo exército romano destruiu Jerusalém logo após (v26).
Apropriadamente, os últimos 7 anos abertos com Israel receber o Anticristo como seu protetor-
governante. v27 descreve o julgamento e destruição que virá em Israel através de Roma para rejeitar Cristo e
aceitar o governante errado (o anticristo), mas até o final da semana 70, Israel estará pronto para aceitar
Jesus, o verdadeiro Cristo (v24).
Daniel 9: 27a: "Então, ele (" o príncipe que há de vir ", ou anticristo) deve confirmar a aliança (paz-tratado)
com a muitos (a maioria em Israel) durante uma semana (a 70ª Semana de 7 anos ). "
Aqui vemos 70ª Semana de Daniel (últimos 7 anos antes de o Reino vem) claramente identificados para
nós. Ela é marcada pela atividade do anticristo. O ponto de partida para estes 7 anos de Tribulação é um
tratado de paz que ele faz com Israel como parte de sua ascensão ao mundo de energia.
Este acordo trará Israel sob a influência, autoridade e poder do anticristo por 7 anos. Em troca, ele vai
prometer proteção Israel, e permitir-lhes para adorar em seu templo reconstruído. (Vai parecer que ele vai ter
resolvido o problema do Médio Oriente). Assim, a 70ª Semana final, é marcada por Israel estar de volta na
Terra, ainda submeter-se ao anticristo e sofrendo terrivelmente sob o seu domínio.
Daniel 9: 27b: "Mas, no meio da semana (após 3,5 anos, em Mid-Tribulação), ele vai trazer um fim ao
sacrifício e à oferta".
Ao meio-Tribulação, as quebras de anticristo esse Pacto, invade
Jerusalém, mata as 2 Testemunhas, e pára Templo adoração de Israel,
a fim de sentar-se no Templo e declarar-se para ser o único deus a ser adorado, a criação de uma imagem
idólatra de si mesmo no Templo (a "abominação da desolação ') e fazer sua pretensão de ser ditador
mundial, apoiado por satanás, e executada pela marca da Besta, iniciando a Grande Tribulação que vai durar
3,5 anos até que seja encerrado pelo retorno de Cristo (ver também Daniel 7: 23-27, 11: 41-12: 1; 2
Tessalonicenses 2: 3,4, Apocalipse 11: 1-12, 12: 6-17, 13: 1-18, 17: 7-17).
Daniel 9: 27c: "E uma (o anticristo), que causa Desolação colocará Abominations em uma ala do templo ..."
Anticristo totalmente destruir o templo de Deus, colocando uma imagem de si mesmo no Pinnacle e no
Santo Lugar do Templo reconstruído judeu e exigir que todos adorem. Este Abomination Idol (a
Imagem da Besta) que ele estabelece no Templo de Deus vai derrubar
Desolation (desoladora Julgamentos) de Deus na Grande Tribulação (a Trombeta sétima soa imediatamente
em resposta ao Abomination, liberando os Acórdãos do Grande Tribulação ).
Esta é a "abominação da desolação" que Jesus se refere em Mateus 24: 15-22: "Portanto, quando você vê o
'abominação da
desolação, de que falou o profeta Daniel (em Daniel 9:27), em pé no Santo Place "(quem lê, entenda), então
os que estiverem na Judeia fujam para os montes ... Para, em seguida,

haverá grande tribulação, tal como nunca houve desde o princípio do mundo até agora, não, nem jamais
será. E
se aqueles dias não fossem abreviados (por volta de Cristo, trazendo o reinado de terror do Anticristo ao
fim), ninguém seria salvo; mas por causa dos escolhidos, tais dias serão abreviados (até o final da 70ª
Semana da nação eleita de Israel vai estar no ponto de extinção). "
A construção desse 'abominação' será um sinal para os crentes em Israel para escapar de uma vez para um
lugar de segurança no deserto montanhoso da Jordânia (Bosra, possivelmente Petra). Lá, ela (o resto de
Israel) serão guardados por Deus para os restantes 3,5 anos (a Grande Tribulação). Esta é a mulher de
Apocalipse 12 fugir para o deserto por 3,5 anos (1260 dias). Esta fuga é necessária, porque, neste momento,
o anticristo (inspirado e possuído pelo demônio) serão empenhados em destruir totalmente Israel, como
bem como todos os crentes, a fim de frustrar promessas e propósitos de Deus.
Daniel 9: 27c: "E uma (o anticristo), que causa Desolação colocará Abominations em uma ala do Templo
(continuando) até o final (da 70ª Semana) - o tempo que Deus estabeleceu, para derramar
Julgamento sobre este mal desolator (na segunda vinda de Cristo). "(Eu estou usando a tradução da Bíblia
aqui, porque é, de longe, a mais clara).
Portanto, o Anticristo e seus Abominação trazendo Desolações continuará para os restantes 3,5 anos do 70
Semana, e então ambos serão destruídos pelo Cristo no último dia das 70 semanas, quando Ele voltar para
estabelecer o Seu Reino. Assim, nesta época do mundo-ditadura do Anticristo é limitado a 3,5 anos, após o
qual ele e seu reino será julgado e destruído. Isso só pode ser realizado pela Retorno do Rei-Messias, Jesus,
no final dos 7 anos para libertar seu povo, e para estabelecer o Seu Reino, cumprindo assim a profecia de
490 anos (ver também Daniel 2,7 e Apocalipse 19). Observe que tanto o Anticristo e seu Abomination são
destruídos no mesmo dia, o último dia da Semana 70, o Grande e Terrível (Manifesto) Dia do glorioso
retorno do Senhor.
Adiamento? Uma vez que ainda é um futuro 70ª Semana de correr ao fim dos tempos, segue-se que deve
haver um intervalo de tempo no desenrolar da profecia das 70 semanas. O funcionamento da 70ª Semana
final deve ter sido adiada. Deus deve ter parado Relógio de Israel, de modo que esta semana 70 (de v27)
ainda não foi executado.
A lacuna é necessário para fazer esta profecia se exercitar na história com a precisão exata destinado por
Deus.Nenhuma outra abordagem funciona. Os acontecimentos de v26 (A Guerra Judaica, destruição de
Jerusalém e do templo no ano 70 dC) não pode ser feita de pertencer às semanas em v25,26 ou para a 70ª
Semana de v27. Eles devem pertencer a um tempo antes de esta 70ª Semana.
Assim, 70 Semanas de Daniel requerer um adiamento cronológica, de modo que a Profecia salta sobre um
tempo-gap.Isso não é incomum, mas
é como muitas outras profecias messiânicas de 2 vindas de Cristo, que salte sobre a abertura (de cerca de
2000 anos) entre eles, como se ela não estava lá. Essas profecias sobre o Messias que vem combinaram suas
descrições de ambas as fases de Cristo em uma única passagem, sem distinguir entre eles. Eles falavam de
um único Messias (Jesus) que viria duas vezes, uma para sofrer, e, em seguida, novamente em glória.
Portanto, não é razoável esperar que em uma passagem messiânica a necessidade de um tempo de folga,
entre o cumprimento de todos os eventos profetizou. Isso apóia nossa interpretação literal de Daniel 9: 24-
27.
Execute novamente? Embora não haja um futuro Semana 70, isso não significa que todas as 70 semanas
(490 anos) ainda não tenha executado. A única coisa sobre esta profecia é que ele é projetado
especificamente para ser uma medição prazo exato para o tempo do Messias. Se permitirmos que as lacunas
entre as seções (de 7 semanas, 62 semanas e 1 semana), então isto iria contradizer a unidade da 70 semanas
em v24 e minar o valor da Profecia como um time-medida exata. Um critério elástico é uma medida
inútil. Portanto as 70 semanas
deve ser autorizado a executar a partir de seu ponto de partida como uma unidade. Vamos mostrar que,
quando isso é feito, elas foram cumpridas até o dia da morte e ressurreição de nosso Salvador, o Senhor
Jesus Cristo!
Portanto, a 70ª Semana já foi executado e que também irá correr novamente! O que estamos a fazer
isto? Existe apenas uma possibilidade.

Devido à rejeição de Cristo, Deus não poderia estabelecer o Seu Reino, no final das 70 semanas, por isso
perdoou a 70 semanas, rebobinado Relógio de Israel por 7 anos, para que Ele possa executá-los novamente
no final da Igreja-Idade , dando a Israel uma segunda chance de se arrepender e receber o Messias e Seu
Reino. Assim, a 70ª Semana será executado novamente para Israel como a Tribulação, após o qual ela
receberá seu Messias. Israel já foi restabelecido como uma nação desde 1948, mais de 60 anos atrás,
sugerindo a Semana 70 ('Seven') pode começar muito em breve!
70 Semanas de Daniel é uma chave importante para a Profecia Bíblica. Dá a contagem regressiva para o
Messias e Seu Reino, prever o momento exato da sua primeira vinda, e (para aqueles que a Tribulação) Sua
segunda Vinda bem! O Fim dos Tempos Profecia de Jesus (o Sermão do Monte) depende e constrói em cima
dele. É uma obra-prima, e o eixo que liga Antigo e Novo Testamento Profecia, preparando-nos para os
novos desenvolvimentos. Ele estabelece o adiamento da Unido (crucial para relativas Profecia do Velho
Testamento ea Era da Igreja). Também prova que, apesar do atraso, o Reino será finalmente estabelecido e
Israel será totalmente restaurada.
Ele também fornece a verdade fundamental sobre a Tribulação, revelando sua causa, origem e natureza: que
é o Rerun 70 Semana de Daniel, os últimos 7 anos desta Idade, tornadas necessárias pela rejeição de Cristo
de Israel em 33 dC, e projetado para trazer Israel para

arrependimento e fé em Cristo, e, assim, preparar o caminho para o Reino messiânico a ser estabelecido na
segunda vinda de Cristo. Assim, 70 Semanas de Daniel é a profecia fundamental para a tribulação, e Daniel
9:27, em particular, é a sua verso fundacional:
Daniel 9:27 (NVI): "Então ele (o príncipe romano de vir, o anticristo) deve confirmar a aliança com muitos
(a maioria de Israel) para uma semana (7 anos, a 70ª Semana de Daniel reprise), mas em a meio da semana
(Mid-Tribulação), ele fará cessar o sacrifício ea oferta (no Templo reconstruído). E sobre a asa do Templo,
ele irá criar uma abominação desoladora, até o final que está determinado será derramado sobre ele (o
anticristo é destruído por Cristo na Sua segunda vinda, no final dos 7 anos). "
Portanto, a verdade fundamental sobre a Tribulação é que é a re-run da 70ª Semana de Daniel cancelado, que
é por isso que é exatamente 7 anos. Na verdade, vamos mostrar a partir de Daniel e Apocalipse que a
tribulação é exatamente o mesmo número de dias, como os 7 anos de Apresentação do Messias para Israel
desde o início do John Ministério (1 Nisan, 26 AD) de Batista para o dia da ressurreição de Cristo no dia 3
de abril de 33 dC Isso é porque ele é uma reprise cronológico exato!
Vamos mostrar como os '70 Weeks 'foi cumprida até o dia, e como ela será cumprida até o dia na
Tribulação!
 CAPÍTULO 3: O PONTO DE PARTIDA PARA SETENTA SEMANAS DE DANIEL



Escrito por Derek Walker

Desde as 70 semanas é uma profecia cronológica, ele deve ter um cumprimento exato se é de origem divina,
pois o Deus Soberano é exato e preciso. Portanto, qualquer interpretação correta deve demonstrar um
cumprimento exato.Fulfilments vagas e aproximadas não são satisfatórios. No entanto, um cumprimento
exato iria revelar a glória de Deus e demonstrar sua soberania ao longo do tempo e da história. Claramente,
então, como um primeiro passo em mostrar o exato cumprimento preciso da profecia, devemos estabelecer o
seu ponto de partida correto e sua data.
O ponto de partida em Daniel 9:25 é descrito como: "a ('dabar' = 'Palavra de Deus') ordem para restaurar e
edificar Jerusalém."
Estamos à procura de um decreto, inspirado por Deus, que comanda e libera os judeus para reconstruir
Jerusalém como sua capital, a restauração de um grau de auto-governo, mesmo que ele é parte de um
império maior.
POSSIBILIDADES: Há 4 possibilidades a considerar para o início das 70 semanas. Desde que Israel está no
Tempo dos Gentios, estes são todos os Decretos registrados nas Escrituras feitas pelo Israel Gentile (persa)
Empire controlar. No tempo de Daniel, Israel tinham sido levados cativos para a Babilônia. O momento da
profecia das 70 semanas foi quando a Babilônia tinha acabado de ser derrotado pelo Império Medo-
Persa. Uma vez que este teve lugar perto do fim do cativeiro os profetizados 70 anos na Babilônia (607-537
aC), esta estimulou Daniel a orar para a restauração integral de Israel. Em resposta a esta oração, Deus lhe
deu a profecia das 70 semanas, para indicar como isso iria acontecer e estabelecer um calendário para ele. A
Profecia indicou que esta restauração que aconteceria em etapas, incluindo um decreto para reconstruir
Jerusalém como uma cidade, incluindo a restauração de sua autoridade governamental como a capital de
Israel.
* POSSIBILIDADE (1) O decreto de Ciro, em 537 aC (Esdras 1: 2-4).
Esdras 1: 2-4: "Assim diz Ciro, rei da Pérsia:" Todos os reinos da terra que o Senhor Deus do céu me deu. E
Ele me encarregou de lhe edificar uma casa em Jerusalém de Judá. Quem há entre vós de todo o seu
povo? Seja seu Deus com ele, e deixá-lo ir a Jerusalém, que está em Judá, e edifique a casa do Senhor, Deus
de Israel (ele é Deus), em Jerusalém. E quem é deixado em qualquer lugar onde ele mora, os homens do seu
lugar o ajudarão com prata e ouro, com bens e gado, além das ofertas voluntárias para a casa de Deus em
Jerusalém ".
Observe este Decreto famoso aplicada apenas para a restauração do Templo - não mencionar Jerusalém. Era
um decreto concedendo simplesmente a liberdade de religião. Os registros persas (como o Cilindro de Ciro)
confirmar que esta ficou em linha com a política geral de Ciro para com todos os povos do seu Império. Em
vez de impor a adoração dos deuses dos governantes (como Babilônia tinha tentado fazer), Cyrus levou os
persas para permitir que cada povo a adorar o seu Deus ou deuses. Na verdade, ele encorajou isso, ajudando
a reconstrução de templos por todo o Império.Ele acreditava que esta política esclarecida levaria a um
império mais feliz e mais estável. Por trás dessas ações de Cyrus foi a mão de Deus trabalhando para
restaurar Israel.
De fato, Deus profetizou através de Isaías que Ele levantaria um governante chamado Cyrus, que iria definir
a restauração de Israel em movimento depois de seu cativeiro na Babilônia (Isaías 44: 28, 45:13).
O decreto de Ciro, como registrado nas Escrituras em Esdras 1 refere-se claramente a reconstrução do
templo ea restauração da adoração, mas não menciona a reconstrução de Jerusalém como uma cidade
capital. Por isso, não se qualifica como o Decreto inicial de Daniel 9:25. Isto é confirmado pelo famoso
Cilindro de Ciro, agora no Museu Britânico (abaixo), que contém o Decreto originais que consagra a
liberdade de religião, e conceder a permissão para reconstruir o Templo. Mas não há nada nele responder às
exigências de Daniel 9:25.

Embora as profecias de Isaías Cyrus 44:28 e 45:13 mencionar Jerusalém, bem como o Templo, isto não
significa que o Decreto Cyrus incluiu a reconstrução de Jerusalém. Nestes versos, Deus estava declarando
Seus propósitos para reconstruir o Templo e Jerusalém, e que Ele estava indo para usar Cyrus como parte
deste Programa. Na verdade, o Decreto Cyrus iniciou esta Restauração, mas todos os 4 dos Decretos que
estudaremos são manifestações desse plano em curso de Restauração.
Em Isaías 44:28, é Deus que fala aos Seus propósitos Cyrus, Jerusalém e do Templo: "Quem (GOD) digo de
Ciro:
'Ele é meu pastor (líder) e ele deve exercer toda a minha vontade,
(Deus é) dizendo a Jerusalém: "Você deve ser construída", E
(Deus está dizendo) para o Templo, "Sua fundação será lançado." '
O contexto (v26,27) confirma que Deus está fazendo o ditado! Deus está declarando que Ele está
trabalhando para reconstruir seu templo e sua cidade, e que Ele usaria Cyrus para iniciar esse processo. Aos
olhos de Deus, a Restauração de Seu Templo era a prioridade e assim o primeiro decreto (Decreto Cyrus)
focada exclusivamente sobre este assunto. Era a base legal para a Restauração do Templo de Israel e seus
Worship.Thus é claro que o Decreto Cyrus em causa o Templo sozinha, e por isso não pode ser o Decreto
que começa as 70 semanas. Além disso, ele não consegue dar qualquer satisfação preciso, porque 490 anos
de 537 aC nos leva a 47 BC, que é bem antes da vinda de Jesus Cristo.

* POSSIBILIDADE (2) O decreto de Dario, em 518 aC (Esdras 6: 1-3).

Ezra 6: 1-3: "Então o rei Dario emitiu um decreto, e foi feita uma busca nos arquivos onde se guardavam os
tesouros guardados na Babilônia. E no Achmetha, no palácio que está na província da Média, um
pergaminho foi encontrado, e em que um registro foi escrito assim: No primeiro ano do rei Ciro, ele emitiu
um decreto relativo à House (Temple) de Deus em Jerusalém: "Que a casa seja reconstruída, o lugar em que
se ofereçam sacrifícios; e deixar as fundações de ele ser firmemente colocado, sua altura de 60 côvados e
sua largura de 60 côvados. "
Isto confirma o que dissemos sobre o decreto de Ciro, que só aplicado ao Templo de Deus. Claramente, esta
Decreto de Darius é simplesmente uma renovação e reemissão de Cyrus 'Decreto Temple, e por isso não
pode ser o decreto de Daniel 9:25, pelas mesmas razões.
* POSSIBILIDADE (3): Decreto de Artaxerxes em seu sétimo ano, em 458 aC (Esdras 7: 12-26). Alguns
demitir rapidamente o presente decreto, pelos mesmos motivos que os dois anteriores, ou seja, que ele
simplesmente dizia respeito ao Templo. No entanto, em uma inspeção mais próxima, achamos teve
importância muito maior e se encaixa perfeitamente os requisitos de Daniel 9:25, ou seja, um decreto
emitido por um rei, que se originou a partir da vontade soberana de Deus. A data de início é a "emissão de
luz 'de um' dabar '(decreto divino). Isso tanto fala de sua origem divina e sua emissão datável adiante através
de um rei humano. Além disso, esta Decreto deve ser o de restaurar e para edificar Jerusalém (e não apenas
o Templo). Veremos que
este decreto »Ezra 'de fato lançado Israel para restaurar Jerusalém como o centro da governação (capital),
bem como para construí-la fisicamente. Também veremos que leva a um cumprimento perfeito das 70
semanas!
A importância deste Decreto poderá ser visto pelo grande ênfase a Bíblia coloca nele. (1) Torna-se claro que
este decreto tinha uma origem divina (que vem como resultado da iniciativa divina). Isto é necessário, uma
vez que está implícito na palavra "dabar 'em Daniel 9:25, e exigido pela sua condição de Jubileu grande
evento eo início de 70 semanas de Daniel:
Ezra 7: 6,27: "Esdras subiu de Babilônia; e ele era um escriba hábil na lei de Moisés, que o Senhor Deus de
Israel tinha dado. O rei lhe deu tudo quanto lhe pedira, segundo a mão do Senhor seu Deus sobre ele ....
Bendito seja o Senhor Deus de nossos pais, que pôs uma coisa como esta no coração do rei. "
Em Daniel 9:23, 'dabar' (palavra, dizendo) é usado de uma palavra de Deus, portanto, um Decreto Divino no
céu que apareceu na Terra, nas palavras de um rei persa, parece ser o significado pretendido aqui. Isso se
reflete nas palavras de Esdras 6:14: "eles construíram e terminou, segundo o mandamento do Deus de Israel
e de acordo com o comando de Ciro, Dario e de Artaxerxes, rei da Pérsia." Eu acredito que o tempo de a
quarta emissão ou publicação deste Decreto marca o "terminus a quo" (ponto de partida) das 70 semanas.
(2) A sua importância também é evidente a partir de sua centralidade para todo o livro de Esdras-Neemias
(Esdras e Neemias originalmente formavam um único livro), para todos os seus eventos se originam a partir
dele e são baseados nele.
(3) Um capítulo inteiro da Bíblia é dedicado a ele (Ezra 7), que inclui uma cópia detalhada do decreto,
dando ao texto original completo e exato (ao contrário com os outros decretos, onde apenas um resumo é
dado). Isso é enfatizado em que o próprio Decreto (v11-26) é a única secção de Ezra em aramaico, e não em
hebraico. Isso reflete a importância da preservação do texto original exata do Decreto. É necessário este
nível de precisão, devido à sua importância na história da restauração de Jerusalém sob Esdras e Neemias; e
para que possamos ver que ele se encaixa nos requisitos de Daniel 9:25 bem.
(4) A sua data precisa (para o dia) também é enfatizada fortemente (ao contrário dos outros decretos) para
que possamos datam do início da década de 70 semanas para o dia:

Esdras 7: 7-9: "Alguns dos filhos de Israel, os sacerdotes, os levitas, os cantores, os porteiros, e os netineus
subiram a Jerusalém, no sétimo ano do rei Artaxerxes (458 aC). E Esdras chegou a Jerusalém no quinto mês,
que era no 7º ano do rei. No primeiro dia do primeiro mês (03 de abril de acordo com o nosso presente
calendário gregoriano), ele começou sua jornada de Babilônia, e no primeiro dia do quinto mês, chegou a
Jerusalém, segundo a boa mão do seu Deus sobre ele . "
O decreto em si é realmente dado palavra por palavra em Esdras 7: 11-26:
Esdras 7:11: "Esta é uma cópia da carta que o rei Artaxerxes deu a Esdras, o sacerdote, o escriba,
especialista nas palavras dos mandamentos do Senhor, e dos seus estatutos para Israel:
Esdras 7:12: "Artaxerxes, rei dos reis, para o sacerdote Esdras, escriba da lei do Deus do céu: a paz perfeita,
e assim por diante.
Esdras 7: 13-24: "Eu emitir um decreto que todos aqueles do povo de Israel e dos sacerdotes e levitas, no
meu reino, que se oferecem para ir a Jerusalém, pode ir com você. E que você está sendo enviado pelo rei e
seus conselheiros 7 para saber a respeito de Judá e Jerusalém, no que diz respeito à Lei de vosso Deus, que
está em sua mão; e que você é para levar a prata eo ouro que o rei e os seus conselheiros voluntariamente
deram ao Deus de Israel cuja habitação está em Jerusalém; e que toda a
prata eo ouro que você pode encontrar em toda a província de Babilônia, juntamente com as ofertas
voluntárias do povo e dos sacerdotes, estão a ser oferecido gratuitamente para a casa de seu Deus em
Jerusalém - agora, portanto, ter o cuidado de comprar com este dinheiro novilhos, carneiros e cordeiros, com
as suas ofertas de cereais e as suas libações, e oferecer-lhes sobre o altar da casa de teu Deus, em Jerusalém.
E tudo o que parece bom para você e seus irmãos a ver com o resto da prata e do ouro, fazê-lo de acordo
com a vontade do vosso Deus. Também os artigos que são dadas a você para o serviço da casa de teu Deus,
entregar em plena perante o Deus de Jerusalém. E tudo o mais pode ser necessária para a casa do teu Deus,
que você pode ter a oportunidade de fornecer, pagar por ele a partir de tesouro do rei.
E eu, eu mesmo, rei Artaxerxes, emitir um decreto a todos os tesoureiros que estão na região, além do Rio,
que tudo o que o sacerdote Esdras, escriba da lei do Deus do Céu, pode exigir de você, deixe- ser feito
diligentemente, até 100 talentos de prata, 100 coros de trigo, 100 banhos de vinho, 100 banheiros de azeite, e
sal, sem limite prescrito. Tudo quanto for ordenado pelo Deus do Céu, que diligentemente ser feito para a
casa do Deus do Céu. Por que haveria ira sobre o reino do rei e de seus filhos? Informamos também que não
será lícito impor imposto, tributo, ou costume em qualquer um dos sacerdotes, os levitas, cantores, porteiros,
netinins, e outros servos desta casa de Deus. "
Agora, até agora, a ênfase tem sido inteiramente sobre as ofertas e as provisões para o Templo. Uma vez que
este decreto destina-se a mostrar honra ao Deus de Israel (como parte de uma política geral boa vontade para
com os súditos do Império Persa), era oportuno mencionar Seu Templo, antes de tudo. No entanto, esta
Decreto também deu a Israel (sob Ezra) autoridade para governar a si mesmos de acordo com sua própria lei
(a Lei de Moisés). Desta forma, o presente decreto RESTAURADO Jerusalém como o centro de
Governança de Israel, o que também permitiu-lhes construir:
Esdras 7: 25-26: "E tu, Esdras, de acordo com a sua sabedoria dada por Deus, defina magistrados e juízes,
que julguem todo o povo que está na região, além do Rio, todos os que sabem as leis do teu Deus; e ensinar
aqueles que não os conheço. Quem não observar a lei do teu Deus ea lei do rei, seja julgado rapidamente
sobre ele, seja a morte, ou desterro, quer confiscação de bens, ou a prisão. "
Ezra tinha a autoridade para estabelecer plenamente as leis civis de Israel, segundo a Lei de Moisés, e para
aplicá-las, mesmo com a pena de morte. É por isso que era importante que ele era um especialista na Lei de
Moisés, pois a Lei não apenas cobrir a moralidade pessoal e de culto, mas incluiu Direito Civil para o
governo da nação:
Ezra 7: 6,10: "Esdras subiu de Babilônia; ele era um escriba hábil na lei de Moisés, que o Senhor Deus de
Israel tinha dado.
O rei lhe deu tudo quanto lhe pedira, segundo a mão do Senhor seu Deus sobre ele ... Porque Esdras tinha
preparado o seu coração para buscar a lei do Senhor, e para fazê-lo, e para ensinar estatutos e ordenanças em
Israel. "
Ezra foi dado tudo o que ele tinha pedido: (1) Autoridade e disposições para embelezar o templo e melhorar
a sua adoração. (2) Autoridade para restaurar Governo em Israel, centrado em Jerusalém, com base na Lei de
Moisés. Esta autoridade necessariamente incluídos para reconstruir Jerusalém.
Estes 2 aspectos do Decreto são mencionados em seu resumo no final:
Esdras 7: 27-28: "Bendito seja o Senhor Deus de nossos pais,
que pôs uma coisa como esta no coração do rei,
(1) para ornar a casa do Senhor, que está em Jerusalém, e (2) tem estendeu Sua misericórdia para me perante
o rei e os seus conselheiros e perante todos os príncipes poderosos do rei. Então fui encorajado, como a mão
do Senhor, meu Deus sobre mim; e eu nos reunimos levando os homens de Israel, para subirem comigo. "
Portanto, o Decreto claramente incluído autoridade para restaurar e para edificar Jerusalém, em
cumprimento de Daniel 9:25. A palavra RESTAURAR refere-se à restauração da vida social, religiosa,
política e governamental de Jerusalém, enquanto a palavra BUILD, refere-se a um programa de construção
físico correspondente para coincidir com Restauração de Jerusalém como a capital (Centro de Governo e
Adoração).
Agora, alguns que basta pegar na ênfase no Templo neste Decreto, deduzir que ele não se qualificar, mas
uma leitura mais atenta mostra claramente que este decreto incluiu a reconstrução da cidade e sua
Administração. Ele Ezra poderes para ordenar leis e estabelecer magistrados e juízes, com autoridade para
administrar a justiça e punir, com penas de até e incluindo: "a morte, exílio, confisco de bens, ou prisão"
(Esdras 7: 25-26). Então Esdras foi plenamente autorizado a restaurar a Commonwealth, e as médias foram
colocados à sua disposição para capacitá-lo a fazê-lo. Deu Ezra uma mão livre para restaurar Jerusalém
fisicamente (por Edifícios), e pelo governo (por Laws), bem como espiritualmente (pelo Templo): "E o que
parece bom para você e seus irmãos a ver com o resto da prata e do ouro, fazê-lo de acordo com a vontade
do vosso Deus "(Esdras 7:18).
Apesar de tudo isso, alguma dúvida que o decreto incluiu a permissão para construir fisicamente até
Jerusalém, e que este teve de aguardar Neemias, 13 anos depois, e com base nisso que não cumpriu Daniel
9:25. No entanto, este não era própria interpretação de Ezra do decreto que ambas as suas palavras e ações
mostram. De todas as pessoas, ele deve saber!
Ezra 9: 9: "Porque éramos escravos. Contudo o nosso Deus não nos abandona em nossa escravidão; mas Ele
estendeu Sua misericórdia para nós, à vista dos reis da Pérsia, para nos reviver, para reparar a casa do nosso
Deus, para reconstruir suas ruínas, e para nos dar um abrigo em Judá e Jerusalém. "

Aqui podemos ver claramente que ele acreditava que o decreto do rei persa inclui o direito de reconstruir
Jerusalém, incluindo sua parede! De fato, logo após este decreto em 458 aC por Artaxerxes, os judeus
começaram a reconstruir a cidade e seus Muros, como registrado em Esdras 4: 7-23 (obviamente sob a
direção e autoridade de Esdras, porque eles acreditavam que o Decreto-los havia liberado a faça
isso). Esdras 1-6 descreve a reconstrução do Templo antes de Ezra, com exceção de um parêntese em Esdras
4: 6-23 (indicado pela repetição entre v5 e v24), onde em descrever a resistência local a esse trabalho, Ezra,
em seguida, também descreve a resistência que ele enfrentou em seu tempo.Deve ter sido feita essa tentativa
sob Ezra, em 458 aC, por decreto concedeu-lhe exatamente esses poderes alargados (7:18, 25; 9: 9). Esta
passagem mostra que o grupo que voltou com Esdras tentou restaurar os muros de Jerusalém, mas essa
tentativa foi frustrada pelos samaritanos (Esdras 4: 11,12,23).
Portanto, eles não foram capazes de completar este aspecto do trabalho .
Estes inimigos escreveu uma carta ao rei Artaxerxes enganosa (Esdras 4: 8-16), advertindo-o de que os
judeus estavam reconstruindo as paredes eo resultado disso foi que eles iriam se rebelar, uma vez que tinha
reconstruído Jerusalém e seus Muros. Eles não baseou seu argumento no fato de que os judeus estavam
agindo ilegalmente, porque sabiam que o decreto tinha dado aos judeus o direito de reconstruir. Ao
contrário, eles jogaram em seus medos por inteligentemente referindo-lo a rebeliões passadas de
Jerusalém. O rei caiu para isso, a encomenda de trabalho para cessar por um tempo: "Agora dá o comando
para fazer cessar esses homens, que esta cidade não pode ser construído até que o comando é dado por mim"
(v21). Ele não disse que eles tinham agido ilegalmente. É por isso que ele simplesmente expressou como um
adiamento. Ele não podia cancelar o decreto que tinha feito anteriormente, mas ele obviamente tinha a
autoridade para fazer um outro decreto que adiou parte de sua implementação por um tempo.
O rei tinha dado um decreto abrangente para "restaurar" (socialmente e religiosamente) e "reconstruir"
(fisicamente) Jerusalém, que incluiu a reconstrução dos muros: "O rei tinha concedido Ezra tudo o que ele
pediu" (Esdras 7: 6-7). No entanto, quando seus inimigos os acusou de planejar rebelião, deu-lhes o direito
de interromper os judeus trabalhando em seu projeto de reconstrução até novo aviso.
É por isso que Neemias em 445 aC (13 anos após o decreto Ezra), ficou surpreso e chateado ao ouvir que
Wall e Portões de Jerusalém ainda estavam quebradas (Neemias 1: 1-3), apesar do decreto dando-lhes o
direito. Parece que Ezra estava muito ocupado com o governo social e restauração religiosa para ir para a
Pérsia e usar sua influência com o rei para reverter essa situação. Em vez disso, este trabalho caiu para
Neemias, a quem Deus havia levantado como um homem em quem o rei muito confiável. No entanto,
Neemias foi simplesmente implementar o Decreto anterior.
O 'decreto para restaurar e reconstruir Jerusalém como a capital de Israel governar no sétimo ano de
Artaxerxes é o ponto de partida do 490 anos Countdown to Messias (70 Semanas de Daniel). Embora grande
parte desse decreto envolve o Templo, ele também deu Ezra a autoridade para restaurar e reconstruir
Jerusalém como um Centro de Governo. Este foi certamente o entendimento de Ezra dele.

Assim, o decreto de Artaxerxes para Esdras em 458 BC

deve ser o decreto para reconstruir e restaurar Jerusalém.
Este é o início de 70 semanas de Daniel (Daniel 9:25).

* POSSIBILIDADE (4): Decreto de Artaxerxes em seu 20º ano (445 aC) (Neemias 2), liberando-o para
reconstruir os muros de Jerusalém.

Normalmente Dispensationalists (na sequência Sir Robert Anderson) ter escolhido este como o decreto para
as 70 semanas, porque tem a ver com
a reconstrução dos muros, e porque eles acham que dá um cumprimento literal exata (embora com um ano
de 360 dias), Considerando que (eles pensam) a 458 aC Decreto (causando a 70ª Semana para terminar em
33 dC) não pode dar um cumprimento dispensational (em que a 70ª Semana está ainda no futuro).
É minha esperança (como um dispensacionalista eu), através deste livro , para demonstrar de forma positiva
que há uma interpretação Dispensational com base no Decreto Ezra que preenche todos os requisitos, e
negativamente para mostrar que a interpretação Dispensational com base no Decreto Neemias é inválido e
não funciona quando o cálculo está marcada.
Ela ajuda a lembrar Esdras Neemias essencialmente formar um livro e que o decreto Neemias (em 445 aC)
só pode ser compreendido corretamente no contexto do que já havia acontecido em Esdras (458 aC em
diante). Vimos que 13 anos antes, havia um decreto para Ezra, liberando-o a voltar para restaurar e
reconstruir Jerusalém. Embora o trabalho a construção tinha começado na cidade e as paredes, os inimigos
locais havia convencido o rei para trazer este trabalho a um impasse. Enquanto isso, Deus havia levantado
Neemias para ser copeiro do rei, seu homem mais confiável (pois ele era o único que provei todas as suas
bebidas para veneno). Deus usaria Neemias para obter o edifício vai novamente:
Neemias 1: 1: "As palavras de Neemias, filho de Hacalias. E sucedeu que, no mês de quisleu, no ano
vigésimo, estando eu em Susã, a cidadela, que Hanani um dos meus irmãos vieram com homens de Judá; e
perguntei-lhes pelos judeus que tinham
escapado e que haviam sobrevivido ao cativeiro, e acerca de Jerusalém. E eles disseram-me: "Os
sobreviventes que restaram do cativeiro na província estão lá em grande aflição e opróbrio. O muro de
Jerusalém fendido e as suas portas queimadas a fogo "Por isso, foi que, quando eu ouvi estas palavras,
sentei-me e chorei, e lamentei por muitos dias.; Eu estava jejuando e orando perante o Deus dos céus ".
Se o Decreto Ezra nunca tinha dado a Israel o direito de reconstruir os muros de Jerusalém, Neemias então
não poderia ter tido qualquer expectativa de Jerusalém sendo reconstruída. No entanto, ele foi claramente
chocado com a notícia de que as paredes foram demolidos, e os portões queimados. Ele sabia que o decreto
tinha dado Esdras, o direito de voltar para restaurar e reconstruir, e que a reconstrução da cidade e seus
Muros tinha começado sob Ezra. Então ele esperava grandes coisas, mas quando ele foi informado sobre o
estado atual dos muros e portões, ele foi superado com tristeza, causando-lhe a jejuar e orar. As paredes
quebradas e queimadas Gates não poderia ter sido o resultado da destruição de Nabucodonosor em 586 aC,
mas a oposição mais recente, quando os seus inimigos à força parou o edifício (Esdras 4).
Neemias estava chateado, porque as paredes deveriam ter sido reconstruída por causa do Decreto Ezra
anterior em 458 aC. Então ele orou pela oportunidade certa para pedir Artaxerxes, rei da Pérsia, pela
permissão para ir a Jerusalém e reiniciar a construção das paredes de Jerusalém:
Neemias 2: 1-9: "E sucedeu que, no mês de Nisan, no 20º ano do rei Artaxerxes, quando o vinho estava
posto diante dele, que eu apanhei o vinho eo dei ao rei. Agora eu nunca estivera triste na sua presença. Por
isso o rei me disse: "Por que é o seu rosto triste, uma vez que você não está doente? Isto não é senão tristeza
de coração. "Então eu me tornei um medo terrível, e disse ao rei:" Que o rei viva para sempre! Por que meu
rosto não fique triste, quando o City, o lugar dos sepulcros de meus pais, assolada, e as suas portas
 queimadas a fogo? "Então o rei me disse:" O que você pedir? "Orei para o Deus do céu. E eu disse ao rei:
"Se for do agrado do rei, e se teu servo tiver achado graça aos teus olhos, peço-te que me envies a Judá, à
cidade dos sepulcros de meus pais, para que eu possa reconstruí-lo."
Então o rei disse-me (a rainha assentada junto a ele), "Quanto tempo vai ser a sua viagem? E quando você
vai voltar "E aprouve ao rei enviar-me?; e eu colocá-lo uma vez. Além disso, eu disse ao rei: "Se for do
agrado do rei, dêem cartas ser dada a mim para os governadores da região, além do Rio, que deve permitir-
me a passar até que eu chegue a Judá, e uma carta para Asafe, guarda da floresta do rei, que ele deve me dê
madeira para as vigas das portas da Cidadela que pertence ao Templo, para o muro da cidade, e para a casa
que vou ocupar. "
E o rei lhes concedeu em mim segundo a boa mão de Deus sobre mim. Então fui ter com os governadores da
região, além do Rio, e lhes entreguei as cartas do rei. Ora, o rei tinha enviado capitães do exército e
cavaleiros mim. "
Desta forma, o rei deu permissão Neemias para reconstruir os muros de Jerusalém. Muitos acreditam que
este é o decreto relevante, porque ele enfatiza as paredes, mas como vimos tinha sido feita uma tentativa
anterior com base no Decreto anterior Ezra. Foi a falta de execução dessa Decreto que perturbar Neemias, e
por isso ele ganhou a permissão para ajudar a realizar o trabalho que Ezra tinha começado, mas que tinha
sido retardado pela oposição. Portanto, este não foi o Decreto originário, mas uma renovação e reativação da
anterior. O rei havia suspendido temporariamente o edifício que tinha começado sob o Decreto Ezra,
dizendo: "Agora dá o comando para fazer cessar esses homens, que esta cidade não pode ser construído até
que o comando é dado por mim" (Esdras 4:21). Ele ordenou trabalho para parar, até que ele disse o
contrário, e agora através de Neemias que ele estava dizendo o contrário. Assim, é duvidoso se a permissão
de Artaxerxes para Neemias para reiniciar o edifício deve ser dado mesmo o status de um decreto, uma vez
que simplesmente reativa o Decreto Ezra.
O Neemias 'Decreto' não iniciou a reconstrução da cidade. Este já tinha começado sob o anterior Decreto
Ezra. Ele simplesmente deu permissão a Neemias, liberando-o para voltar a Jerusalém para continuar a
reconstrução de suas paredes que tinham começado sob Ezra.
Neemias 2:13: "Eu contemplei os muros de Jerusalém, que estavam discriminadas e as suas portas, que
foram queimados com fogo."
Neemias 2: 17,18: "Então eu lhes disse:" Você vê a miséria em que estamos, como Jerusalém está assolada,
e as suas portas queimadas a fogo. Venha e deixe-nos a construir o muro de Jerusalém, que pode não ser
mais um opróbrio. "E eu disse-lhes das mãos de meu Deus que tinha sido bom para mim, e também das
palavras do rei, que ele me tinha dito.Então eles disseram: "Vamos nos levantar e construir." Em seguida,
puseram as suas mãos para a boa obra. "
Assim, o Decreto de Daniel 9:25 não se encaixa a permissão dada a Neemias para terminar a reconstrução
das paredes (em 445 aC). Você pode encontrar o Decreto real, fortemente marcada nas Escrituras em Esdras
7, e datado precisamente para Nisan 1, 7 Artaxerxes (3 de abril de 458 aC). A origem divina deste 'dabar' é
revelado em Esdras 7:27: "Deus colocou uma coisa como esta (Decreto para liberar Esdras para restaurar o
Templo ea Cidade) no coração do rei". A restauração de Jerusalém envolvido a criação de uma
administração governamental e judicial para Israel, centrado em Jerusalém, assim como a reconstrução da
cidade e de seus muros. Neemias era apenas parte da aplicação do presente Decreto. Quando ele soube que a
reconstrução dos muros havia parado, ele estava simplesmente dado permissão para executar o decreto
anterior. Então isso não era novo decreto.

CAPÍTULO 4: CÁLCULO E CUMPRIMENTO DAS 70 SEMANAS




Escrito por Derek Walker

Agora temos estabelecido a data de início para 70 Semanas de Daniel. É o Decreto Ezra, cuja emissão por
diante (ativação) é precisamente datada por Escritura para: 'o sétimo ano do rei Artaxerxes "," no primeiro
dia do primeiro mês "(Esdras 7: 6-9). Felizmente, as datas dos reis persas estão bem estabelecidos por
registros históricos.
A data de início do primeiro ano do reinado de Artaxerxes I é aceito como primeiro Nisan 464 aC (o ano de
ascensão sendo 465 aC), portanto, o sétimo ano começou com Nisan 458 aC (os reis persas medido o início
de sua nova ano de reinado de Nisan, na Primavera). O mandamento para Ezra partir para Jerusalém foi
programado para 1º Nisan (o dia de ano novo), o início de Artaxerxes sétimo ano de reinado.
* Portanto, 70 Semanas de Daniel começar em 1º de Nisan, 458 aC.
Uma vez que o calendário usado naquela época era Luni-Solar, podemos usar astronomia para calcular a
data exata em nosso próprio calendário gregoriano.
Cada novo mês começou na época do observado Lua Nova. Uma vez que cada novo dia começou ao pôr do
sol, o mês começou na noite quando a lua se tornou o primeiro visível. Tabelas ou software lunares (eu
recomendo as tabelas da NASA na http://eclipse.gsfc.nasa.gov/phase/phasecat.html) podem nos dar as datas
de cada Astronomical Lua Nova, a partir do qual podemos deduzir quando o Crescente de Lua Nova
primeiro tornou-se visível.
O dia definido pelo aparecimento da Lua Nova é sempre 2 ou 3 dias após o Astronomical (True) Lua Nova
acontece.Uma boa regra de ouro é que ele normalmente precisa ser pelo menos 27-30 horas de idade no 6h,
para que seja observável naquela noite. Então, se não é uma verdadeira lua nova antes do meio-dia no (por
exemplo) março 3, não seria visível que à noite, mas deve ser visível a noite seguinte (do marco 4), de modo
que o primeiro dia do mês novo é a 05 março (embora realmente abre o pôr do sol do quarto). Mas, se o
Verdadeiro Lua Nova foi depois de três horas no dia 3 de março de só seria visível na noite da quinta, de
modo que o primeiro dia do novo mês é a 06 de março. Os casos limítrofes exigem cálculos mais
complexos.
Abaixo estão alguns resultados para -457 (458 aC), que são tomadas a partir
de:http://eclipse.gsfc.nasa.gov/phase/phases-0499.html

Orelha Y Astronomical Lua Nova

- 4 5 7 J um 7 0 3: 1 9
F eb 5 1 8: 5 3
M ar 7 1 1: 1 5
* A pr 6 0 3 2 7
M aio 5 1 8: 4 6

Por favor, note na utilização destas tabelas que por anos antes de Cristo, você deve fazer um ajuste de 1 ano
(por exemplo: ano = 458 -457 aC). Também eles dão a Julian (em vez das datas gregorianas), de modo que
um novo ajustamento tem de ser feito. O calendário juliano foi o calendário solar romano em uso no tempo
de Cristo, mas este calendário teve de ser ajustado no tempo do Papa Gregório (1582), de modo que o
calendário usamos agora é chamado o calendário gregoriano. Assim, por exemplo 06 de abril, 458 aC
(Julian) é equivalente a 01 abril (gregoriano).Há uma série de conversores Calendário on-line que você pode
usar para fazer isso.
A outra correção que você precisará fazer é a partir da UT (GMT) utilizado pelas tabelas para "Jerusalem
Time ', adicionando cerca de 2 horas e 20 minutos. Assim, 13:00 GMT é de cerca de três horas Jerusalém
Time.
Agora, Nisan é o mês na Primavera que marcou o início de seu Ano Novo. Neste caso, não há dúvida de que
o Nisan Astronomical (True) Lua Nova é a única em abril, ou seja, 06 de abril (Julian) ou 01 de abril
(Gregoriano) a 03.27 GMT (ou cerca de 06:00 Jerusalém ou o tempo persa). Agora, a New Moon não teria
sido observado 12 horas mais tarde em 18:00, 01 de abril, mas que teria sido observável 36 horas mais tarde,
18:00, 02 de abril, o que teria marcou a abertura do novo mês (Nisan) e Ano Novo. Portanto, primeiro
Nisan, 458 aC foi 03 de abril (mas, na verdade, o dia começou às 18:00 de 02 de abril).

Portanto, as 70 semanas começou no dia 3 de abril de 458 aC (no

nosso calendário gregoriano), ou, mais precisamente às 6pm, 02 de abril.

Vamos agora calcular o ponto da 70ª Semana de partida. Medir a frente 69 semanas ou 483 anos (em anos
luni-solar judeu), leva-nos ao primeiro Nisan, 26 AD.
Aqui estão os resultados da NASA:
Orelha Y Astronomical Lua Nova
2 6 J um 7 1 6: 3 4
F eb 6 0 7: 2 4
M ar 7 1 9: 1 8
* A pr 6 0 4: 2 8
M aio 5 1 1: 4 3
Agora 06 de abril AD 26 (Julian) é equivalente a 04 abril (gregoriano).
Isto significa que o observado Lua Nova de 1 Nisan, 26 AD estava em 6:00 em 05 de abril
(gregoriano). Este deve ser o início da Semana 70, a abertura do Tempo de Apresentação do Messias para
Israel.

* De acordo com o nosso presente calendário gregoriano,

70ª Semana de Daniel começou em 05 de abril do ano 26 dC.

Esta data encontra um cumprimento perfeito correspondente nos eventos registrados pelo Novo
Testamento. Os profetas tinham predito que o Messias seria anunciado por um precursor, que iria diante
dele, a voz no deserto, vindo o espírito de Elias, preparando o caminho do Senhor. O Novo Testamento nos
diz que este foi cumprida no Ministério de João Batista, que marca "o início do Evangelho de Jesus Cristo (o
Messias)" (Marcos 1: 1). Todos os profetas "profetizaram até João", mas com John algo muito novo
começou - o cumprimento real da Profecia Messiânica.
De acordo com o Novo Testamento, a Apresentação do Messias para Israel, quando ele e sua Unido foi
declarado à mão, foi o Ministério de João Batista. Isto é o que abre a 70ª Semana.
Vimos que Lucas 3: 1 dá a data de início do ministério de John como o (fundamental) data de início do
Novo Testamento, a saber: o 15º ano do 'reinado' de Tibério César, que é de 26 dC, o próprio ano previsto
como o início da Semana 70!

* O Ministério de João Batista começou em 05 de abril AD 26, que marca a abertura da 70ª Semana.

Assim, vimos como Daniel 9:25 foi cumprida:

"Sabe e entende: desde a saída da ordem para restaurar e edificar Jerusalém (1 Nisan, 02 de abril / 3, 458 aC)
até (o tempo de) Messias, o Príncipe (1 Nisan, 05 de abril / 6, AD 26), haverá 7 semanas (49 anos) e 62
semanas (434 anos, perfazendo um total de 49 + 434 = 483 anos). "
Assim, a partir de Nisan 1 458 aC (o Decreto Ezra) para Nisan 1 AD 26 (a Abertura do Ministério de João)
são exatamente 483 anos judaicos (luni-solar) (69 'Semana' ou 'Sevens') tal como previstos pela Profecia.
Lembre-se que sempre que você vai do BC para datas AD, você deve levar em conta que não havia ano zero
(0). O ano após uma BC é AD 1, então 10 anos de 5 BC não é AD 5, mas 6 AD.

Agora deve estar claro que a 70ª Semana deve terminar 7 anos depois, em abril de 33 dC. Por incrível que
pareça, podemos provar que a morte ea ressurreição de Cristo ocorreu em abril de 33 dC! Será que as 70
semanas chegaram à sua conclusão clímax na morte e ressurreição de Cristo? Se assim for, o que prova
grande este forneceria para a messianidade de Jesus de Nazaré!
As Datas da Morte e Ressurreição de Cristo.
Pode vir como uma surpresa que é possível obter as datas exatas para morte e ressurreição de Cristo; mas
não há dados suficientes a partir da Bíblia, astronomia e registros históricos de fazer isso com confiança.

Vamos juntar todas as pistas:

1. Cristo morreu como nosso Cordeiro Pascal em uma Páscoa (Nisan 14), durante o tempo de Pôncio Pilatos
(26-36 dC).
2. Os relatos dos Evangelhos concordam que esta foi uma sexta-feira, um dia antes do sábado judaico
semanal, no ano da Cruz. A palavra usada: PROSABBATON é a palavra padrão usado para sexta-feira. Não
há evidência de que esta palavra era usado de qualquer outra forma no tempo de Cristo. Além disso, todos
de História da Igreja, mesmo a partir do primeiro século, confirma isso como um fato aceito, e nunca houve
qualquer indício de qualquer disputa sobre ele.Apenas nos tempos modernos têm surgido teorias propondo
uma crucificação quarta-feira ou quinta-feira, mas a evidência para sexta-feira é tão forte que estas outras
teorias nunca teria surgido,
se não fosse para os 3 dias e 3 noites de Jonas. (Para aqueles preocupados com os 3 dias e 3 noites ver
Anexo 7 para saber mais sobre este assunto). Essas teorias têm um apelo inicial, mas não se sustentam para
 uma investigação mais aprofundada. Então, vou assumir que a visão estabelecida e geralmente aceite de uma
sexta-feira Crucificação está correto.
3. Cristo ressuscitou como as primícias no terceiro dia, que também foi o primeiro dia da semana, o dia
depois do sábado (domingo). 'No 3º dia "significa sempre" depois de amanhã "e é a frase principal utilizado
pelo Novo Testamento.Se o domingo é o dia 3, em seguida, sexta-feira é o primeiro dia e, portanto, o dia da
Cruz deve ser uma sexta-feira (não quarta-feira ou quinta-feira).
A leitura simples de todos os Evangelhos é que Cristo morreu na sexta-feira (o "Prosabbaton ', um dia antes
do sábado semanal), e esteve na sepultura durante todo o dia de sábado, e depois ressuscitou ao terceiro dia,
que foi um Logo (o primeiro dia da nova semana). Qualquer outra leitura tem que ser imposta artificialmente
sobre o texto.
Portanto sua morte e ressurreição tinha que ocorrer em um ano, quando a 14 Nisan foi uma sexta-feira. A
sexta-feira Páscoa limita as opções para AD 30 ou 33, como se pode verificar a partir dos quadros da
NASA(http://eclipse.gsfc.nasa.gov/phase/phases0001.html). O primeiro gráfico na próxima página resume
as datas da Páscoa do AD 26-36. Sob listados os 3 anos em que houve uma sexta-feira de Páscoa: AD
27,30,33, mas podemos descartar imediatamente 27 AD como uma possibilidade.

DATAS gráfico; Os gráficos 1 e 2

CAPÍTULO 4: CÁLCULO E CUMPRIMENTO DAS 70 SEMANAS - PARTE B




Escrito por Derek Walker

No apêndice 5, mostramos que o sinal na lua dá uma confirmação surpreendente desta data. Pois agora foi
estabelecida por cálculos astronômicos modernos que na Páscoa, sexta-feira 1 de abril de 33 dC houve um
eclipse lunar, visível de Jerusalém ao nascer da lua!
A Lua realmente se transformou em sangue nos céus de Jerusalém naquela mesma noite depois que Jesus foi
crucificado, pouco antes do Dia glorioso de Sua Ressurreição, assim como o profeta Joel havia predito!
Além disso, demonstrou-se astronomicamente que este é o único eclipse lunar visível de Jerusalém, que teve
lugar no prazo exigido pela Escritura. Assim, este sinal na Lua corrige independentemente da data da Cruz,
dando uma data que confirma a própria data indicada pelo sinal na Sun. Além disso, este é também um dos
únicos 2 possíveis datas indicadas pela exigência bíblica de uma Páscoa sexta-feira. Assim, (1) o sinal
sobrenatural no Sol, e (2) o sinal natural na Lua, e (3) a sexta-feira de Páscoa (14 de Nisan) Crucificação
todos fortemente confirmar que sexta-feira 1 de Abril (gregoriano) AD 33 é a data de Cruz, com a
Ressurreição 2 dias mais tarde no domingo 3 de abril!
Este sinal 'sangrenta' nos céus, vindo logo após a escuridão sobrenatural durante 3 horas, ea atividade
sísmica na morte de Cristo (registrado pelos historiadores seculares, bem como pela Bíblia) foram, assim
como os profetas haviam predito, e deve ter foi profundamente impressionante para as pessoas como
significando que acontecimentos importantes estavam ocorrendo:
Joel 2: 31,32: "Eu vou mostrar Wonders (sinais)
(1) nos céus, e (2) na terra;
(1) Os Sinais na terra: "SANGUE (significando morte) e fogo e colunas de fumaça (perturbações da
natureza, devido a terremotos)."
Sobre a terra: uma morte significativa, acompanhados por terremotos.
(2) Os sinais nos céus: "O Sol se converterá em trevas, ea lua em sangue, antes que venha
o grande e impressionante (Glorious) Dia do Senhor."
O sinal visível de sangue (morte) na terra só pode se referir ao sangue de Jesus derramado, que estava no
coração do que estava acontecendo no momento. Isso se refletiu no correspondente sinal de sangue na
lua. Esta cena do Juízo cósmica de Deus do pecado sobre Cristo foi confirmado na terra por perturbações de
natureza trazendo fogos e vapores de fumaça, e nos céus por um apagão do Sol
Em Atos 2: 16-21, Pedro citou Joel 2: 31,32 no dia de Pentecostes:
"Isto é o que foi dito pelo profeta Joel:" E ela deve vir a passar depois (ou "no último dia" ), diz Deus, que
derramarei do meu Espírito sobre toda a carne; vossos filhos e vossas filhas profetizarão, vossos jovens terão
visões, os vossos anciãos terão sonhos. E sobre os meus servos e sobre as minhas servas derramarei o meu
Espírito naqueles dias; e profetizarão. Vou mostrar Wonders (sinais) em cima no céu e embaixo na terra:
sangue, fogo e vapor de fumaça (os sinais na terra). O sol se converterá em trevas, ea lua em sangue (os
sinais no céu), antes que venha o grande e terrível (Manifesto) Dia do Senhor. E ela deve vir a passar, que
todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo. "
Ao dizer: "Isto é o que foi dito pelo profeta Joel" Peter alegou que a profecia de Joel tinha sido ful encheram
pelos acontecimentos recentes?! É significativo que Pedro citou então toda a Profecia, o que implica que
tudo tinha sido cumprida. É comum pensar que, embora ele citou toda a Profecia, apenas a parte sobre o
Espírito sendo derramado tinha realmente sido cumprida, mas isso não faz sentido! Se fosse esse o caso, ele
pode invalidar a sua conclusão de que esta era a manifestação que Joel profetizou, ao invés de apoiá-lo. Por
que ele citar o resto da profecia, se ele não tem um cumprimento, então?
O "derramamento do Espírito", o que estava ocorrendo naquele dia, foi profetizado para acontecer depois de
certos outros eventos, sendo o principal deles ', o Grande e Dia manifesto do Senhor »ou« Dia da
Manifestação do Senhor', que Peter aplicado à ressurreição de Cristo. Além disso, antes deste grande Dia da
Manifestação do Senhor, certos sinais devem acontecer, tanto na Terra e nos Céus. Todos estes sinais
realizou-se em conjunto no mesmo dia, 2 dias antes, no dia da Crucificação.
* Nos céus: o Sol se transformou em trevas, ea lua em sangue. * Na Terra: ". Sangue, fogo e vapor de fumo"
Um sinal é algo externamente visível que significa (aponta para) uma importante verdade espiritual ou
realidade que está ocorrendo. O primeiro sinal na terra é 'Blood'. Este é o sangue de Cristo que está sendo
derramado na cruz, significando o preço que estava pagando por nossos pecados através da Sua morte
expiatória! Ambos os sinais de sangue na terra e no céu apontou para a Redenção momentoso ocorrendo. Os
sinais de 'Fire e vapor de fumaça' foram cumpridas pelo grande terremoto que ocorreu neste dia, que era
grande o suficiente para também ser registadas pelos historiadores seculares (romano). A poeira este criado
teria bastante reforçada a vermelhidão do eclipse lunar.
Ouvintes de Pedro teria sabido que todos esses eventos, centrados na Redentora Morte de Cristo e Sua
gloriosa Ressurreição, ocorreu algumas semanas antes, exatamente como Joel havia profetizado, e que,
portanto, o derramamento do Espírito no dia de Pentecostes não foi apenas um experiência -off, mas a
iniciação em uma nova Era do Espírito. Foi o Cristo ressuscitado, depois de ter adquirido a nossa salvação
com o Seu Sangue, derramando o Seu Espírito sobre toda a carne. Visto que Cristo pagou o preço na íntegra,
Ele agora faz todas as bênçãos da salvação livremente disponíveis (a pedido) para todas as pessoas através
do Seu Espírito. Por isso, a Profecia conclui com: "Todo aquele que invocar o nome do Senhor (Jesus) será
salvo" (agora cumprida nesta Age - Romanos 10:13).
Ao mostrar como Profecia de Joel tinha sido cumprida, Ele estava construindo sua fé que o Espírito foi
derramado sobre toda a carne, e, portanto, que a salvação eo dom do Espírito estavam disponíveis
gratuitamente para todos, para ser recebido por confiando e apelando Cristo. Este foi o clímax do sermão de
Pedro (Atos 2: 32-38). Isso abre seu sermão de uma nova maneira. Ele estava reivindicando a passagem de
Joel ele citou foi completamente cumprida nos eventos recentes dos Sinais no dia da Cruz, seguindo-se a
Ressurreição ea efusão do seu Espírito (embora isto não exclui a realização futura na volta de Cristo). Isso
significa que toda a sua mensagem era uma exposição da passagem Joel, apontando que os sinais recentes
acima e abaixo, e da Ressurreição (o Grande Dia da Manifestação do Senhor), foram perfeitamente em linha
com a profecia de Joel, confirmando que tudo era estar cumpridas, incluindo a manifestação. Ele estabeleceu
a Ressurreição como o evento central (apoiado pelo túmulo vazio, o Salmo 16 e os sinais notáveis
anteriores), levando à conclusão de que o derramamento do Espírito não era apenas um evento isolado para
alguns, mas Derramamento de Joel sobre toda a carne . Portanto Salvação e do Santo Espírito-se disponível
como um dom gratuito, disponível mediante pedido, para o Prophecy termina com: ". Todo aquele que
invocar Jesus será salvo" Esse entendimento unifica todas as vertentes da sua mensagem Pentecostal.
Tudo isso requer um eclipse lunar (a Lua se voltando para Blood) visível de Jerusalém, no dia da Cruz (na
Páscoa).Existe apenas uma possibilidade: 1º de abril de 33 dC (em nosso calendário gregoriano)
Assim, o ano da morte e ressurreição de Cristo é astronomicamente e Biblicamente fixado em 33 dC Páscoa
naquele ano, foi sexta-feira, 01 de abril (em nosso calendário gregoriano atual ), ou 03 de abril (no
calendário juliano usado na época), dia em que houve um eclipse lunar, a sombra da Terra causando uma lua
vermelho-sangue. Além disso não há outra DIA entre AD 26-36, em que um eclipse lunar adequado poderia
ter ocorrido em conexão com morte e ressurreição do Messias (como exigido pela Joel 2 e Atos 2), e por
isso esta profecia só poderia ter sido cumprido em 01 de abril de 33 dC (gregoriano), fixando, assim, a data
da morte de Cristo (e Ressurreição).
Veja o Apêndice 5 para obter mais detalhes sobre a Lua se voltando para Sangue.
Assim, o sinal astronômico duplo em Joel 2:31 que "o Sol se transformaria em trevas, ea lua em sangue"
antes "o grande dia de manifestação gloriosa do Senhor 'foi cumprida inicialmente no Dia da Cruz, 2 dias
antes da Sua gloriosa ressurreição, como Peter apontou algumas semanas mais tarde no dia de Pentecostes,
convencendo muitos que esta profecia foi realmente sendo cumpridas e do Espírito foi derramado sobre toda
a carne. Sabemos que haverá também um futuro cumprimento desta profecia na segunda vinda de Cristo
(outro "Grande e Manifest Dia do Senhor ') no último dia do Rerun da 70ª semana de Daniel, um pouco
antes que o Sol vai virar novamente para A escuridão ea lua em sangue (de acordo com Apocalipse 6:12),
mas isso não descontar o maravilhoso fato de que havia também um perfeito cumprimento da profecia em
AD 33. O fato de que Israel não recebeu Cristo necessária uma repetição da 70 Week, resultando em um
duplo cumprimento da profecia de Joel, o que explica por que existem 2 grandes e gloriosos dias do Senhor,
cada uma precedida pelos mesmos 2 sinais no céu.
Cristo morreu na sexta-feira 14 de Nisã (Páscoa), 33 AD, que era 01 de abril (calendário gregoriano), e 03
de abril (Julian). Isso é confirmado pelo fato de que havia um eclipse lunar visível naquela noite de
Jerusalém (a Lua se transformou em sangue).
Vamos agora verificar a nossa conclusão das tabelas da NASA a partir de 33
dC:(http://eclipse.gsfc.nasa.gov/phase/phases0001.html).
Y ouvido Astronomical Lua Nova F ull M oon
3 3 J um 19 16: 09 F eb 3 04: 2 1
F eb 1 8 01: 49 M ar 4 22: 2 0
* M ar 1 9 10: 38 T * A pr 3 14: 51 p
A pr 1 7 19: 09 M aio 3 04: 54
A Lua Nova, que começou Nisan (o primeiro mês do novo ano, na Primavera de AD 33) pode ser calculado
a partir da verdadeira Lua Nova, que foi em 19 de março (Julian), cerca de 13:00 horário de Jerusalém. Isto
significa que a Lua Nova seria visível na noite de 20 de março (como confirmado por cálculos astronômicos
mais complexos), para que Nisan primeiro foi em 21 de março (no calendário juliano usado por essas
tabelas). Isto significa: Nisan 14 (Páscoa) AD 33 foi sexta-feira 03 de abril (Julian), que é 01 de abril (de
acordo com o nosso calendário atual).

Observe também que 03 de abril (Julian) AD 33 foi o dia da lua cheia, e ao lado dele é um 'p'. Este é um
símbolo para um eclipse lunar parcial, mostrando que Deus providenciou para a Lua para ser transformado
em sangue no dia da Cruz!Cálculos recentes estabeleceram que era visível de Jerusalém ao nascer da lua
(ver Apêndice 5)!
Por conseguinte, a ressurreição ocorreu dois dias depois no domingo, 3 de abril de 33 dC (em nosso
calendário gregoriano).
O Dia da Ressurreição de Cristo deve ser o grande e glorioso dia do Senhor, quando Ele foi dado todo o
poder no céu e da terra, e, portanto, prontos para estabelecer o Reino messiânico (em cumprimento de
Daniel 9:24), e Ele teria feito isso, tinha Israel estava pronto para recebê-lo. Neste dia, 03 de abril de 33 dC,
deve ser o dia final e culminante de 70 semanas de Daniel. Isso é confirmado pelo fato de que 490 anos
solares a partir do decreto de partida em 03 de abril de 458 aC nos leva a 3 de abril de 33 dC (não há ano 0),
no mesmo dia da Ressurreição de Cristo!

70 Semanas de Daniel começar em 03 de abril de 458 aC e

termina exatamente 490 anos depois, em 03 de abril de 33 dC!

Cristo morreu na Páscoa, Sexta-feira 01 de abril, 33 dC, e Ele ressuscitou dos mortos no domingo 3 de abril
de 33 dC, exatamente 490 anos após o decreto para restaurar Jerusalém, exatamente como foi previsto por
70 Semanas de Daniel. Este perfeito cumprimento prova que Jesus é o Messias!
* 70ª Semana de Daniel e seus 40 dias Epílogo.
Vimos que a 70ª semana de Daniel abrange todo o período de apresentação do Messias para Israel,
terminando com o dia culminante de Sua Ressurreição, o grande dia em que Ele se manifestou como Senhor
e Cristo (Atos 2:36). Além disso, houve uma 40 dias Epílogo.
A 70ª Semana começou às 18:00, 5 de abril do ano 26 dC e
terminou às 18:00, 3 de abril de 33 dC (a ressurreição).
Isso perfaz um total de 2.555 dias. Portanto, a repetição
da 70ª Semana também deve ser 2.555 dias de duração.
O Epílogo: Somente após a 70ª Semana terminou no domingo 18:00, 03 de abril, Jesus apareceu aos seus
apóstolos.Ele os visitou na mesma noite, enquanto eles estavam comendo (Marcos 16:14, João 20:19). Os
dias judaicas terminam no por do sol, assim, foi no início de um novo dia.
Sua presença física com eles continuou por 40 dias até a sua ascensão: "Até o dia em que foi levado para
cima (ascensão) depois que Ele, através do Espírito Santo, ter dado mandamentos, aos apóstolos que
escolhera, a quem Ele também se apresentou vivo depois de ter padecido, com muitas provas incontestáveis,
aparecendo-lhes durante 40 dias e falando das coisas concernentes ao Reino de Deus ... Agora, quando Ele
tinha dito estas coisas, enquanto eles olhavam, foi elevado às alturas, e uma nuvem o encobriu dos seus
olhos "(Atos 1: 2,3,9). Estes 40 dias são definidos como sendo o tempo em que Jesus apareceu aos seus
apóstolos depois de Sua Ressurreição, até sua ascensão. Ele ressuscitou no domingo de manhã, mas suas
aparições aos apóstolos só começou naquela noite de domingo (João 20: 19-24, Lucas 24).
Portanto, os 40 Dias chegou ao fim em uma noite de sexta-feira. Na verdade, era sexta-feira, 13 de maio, AD
33, e assim por Cristo subiu no fim do dia (perto de 6:00), como o sábado estava prestes a começar. Assim,
enquanto caminhavam de volta a partir do Monte das Oliveiras para Jerusalém era a abertura do dia de
sábado, o que explica o comentário em Atos 1:12: "Então voltaram para Jerusalém, do monte chamado das
Oliveiras, que está perto de Jerusalém, um sábado A jornada de dia. "Esta frase indica que a sua viagem de
regresso a Jerusalém aconteceu em um sábado, mas que respeitou as normas judaicas. Com efeito, a
distância do topo do Monte das Oliveiras para Jerusalém é de fato 'da jornada de um sábado. "

Portanto, a Escritura marca o tempo total para a presença física pessoal de Messias, sendo oficialmente
apresentado a Israel como consistindo de 2555 dias (70 conclusivo Semana de Daniel com a Sua
Ressurreição), seguidos por 40 dias (concluindo com Sua Ascensão), perfazendo um total de 2595 dias
. Pedro confirma que este período de 2595 dias medidas
o momento em que Jesus esteve presente oficialmente para Israel como o Messias, ressaltando sua
importância e significado:
Atos 1: 21,22: "Portanto destes homens que conviveram conosco todo o tempo em que o Senhor Jesus
entrou e saiu dentre nós, começando desde o batismo de João,
até aquele dia em que foi levado para cima de nós (na Ascensão)
um deles se torne testemunha conosco da sua ressurreição ".
O tempo quando Ele estava oficialmente entre Israel como o Messias começou com "o batismo de João",
uma frase técnica que denotava toda Ministério de João (Mateus 21:25, Marcos 11:30, Lucas 20: 4), e
terminou com o Ascensão.Esta foi 2595 dias.

O tempo total de Messias apresentação oficial a Israel

(quando Ele estava pessoalmente presente) foi 2.555 + 40 = 2595 dias.

Desde o tempo do Messias deve ser repetida ao fim dos tempos, deve haver um futuro período de 2.595 dias,
composto pelos 2.555 dias da 70ª semana de Daniel (que terminam com um clímax "Great and Manifest Dia
do Senhor ' ), seguido por um Epílogo 40 dia.
* Esta é surpreendentemente confirmada em Daniel 9:27, Apocalipse 11 e Daniel 12, que descrevem esses
últimos 7 anos em detalhe cronológica! Essas passagens marcar um período de tempo total de 2595 dias, a
repetição exata dos 2595 dias de 70 semanas de Daniel e seu epílogo!
* Daniel 9:27 apresenta uma visão geral desses 7 anos (NVI): "Ele (o anticristo) fará firme aliança com
muitos por uma '' sete (7 anos). No meio do «sete» (7 anos), ele vai colocar um fim ao sacrifício e à oferta. E
sobre a asa do Templo, ele irá criar uma abominação desoladora (Julgamento), até o final que está
determinado será derramado sobre ele (no retorno de Cristo). "
A partir disso, pode-se deduzir:
1. O anticristo fará uma forte aliança com Israel por 7 anos. Por esta aliança, ele vai ter parecido para
resolver o problema do Médio Oriente, eo estado do Monte do Templo, em particular. Vai envolver Israel
submeter-se a sua proteção, e sendo dado o direito de praticar o seu culto em um templo reconstruído
Temple. Vamos ver isso confirmado pela descrição em Apocalipse 11 deste tempo.
2. Haverá um templo judeu reconstruído, dedicado ao Deus de Israel, que vai estar funcionando durante os
primeiros 3,5 anos.
3. No meio dos 7 anos, anticristo vem e quebra essa aliança por parar o Culto Templo Judeu ("Sacrifício e
oferta '). Ele configura uma abominação (uma Idol), que traz para baixo o aumento Desolation (Julgamento
Divino) durante os últimos 3,5 anos. Assim, ele vai dedicar o templo para outro deus. Escrituras paralelo
revelam que este deus é ele mesmo.Anticristo irá declarar-se deus, ea Abominação é a Imagem da Besta (ele
mesmo).
4. Este culto idólatra do anticristo vai continuar até que ele é destruído no retorno de Cristo (Apocalipse 19).
5. Assim, para a primeira metade da Tribulação o Templo em Jerusalém é dedicado à adoração do Deus de
Israel, ao passo que para o 2º semestre é dedicado à adoração do anticristo. O ponto de viragem é a
intervenção do anticristo em Mid-Tribulação.
* Apocalipse 11: 1-6: "Foi-me dado um caniço semelhante a uma vara de medição. E chegou o anjo,
dizendo: "Levanta-te e mede o santuário de Deus, o altar e os que naquele adoram. Mas deixar de fora o
Tribunal que está fora do templo, e não medi-lo, pois foi dado aos gentios. E eles vão trilhar a Cidade Santa
por 42 meses sob os pés. E eu darei poder para meus 2 Testemunhas e profetizarão 1260 dias, vestidas de
saco. Estes são os 2 oliveiras e os 2 castiçais que estão diante do Deus da terra. E, se alguém lhes quiser
fazer mal, sai fogo da sua boca e devora os inimigos. E, se alguém lhes quiser fazer mal, ele deve ser morto
desta maneira. Estes têm poder para fechar o céu, para que não chova durante os dias da sua profecia; e têm
poder sobre as águas para convertê-las em sangue, e para ferir a terra com toda sorte de pragas, quantas
vezes quiserem. "
1. O presente descreve a mesma situação, conforme descrito em Daniel 9:27. A aliança (paz-tratado) foi
feita por meio de que Israel deu-se
sua soberania sobre Jerusalém, mas em troca ela tem sido dada parte do Monte do Templo para ela para
adorar em seu Templo (o direito de «medida» exprime a posse e domínio). O resto do Monte do Templo será
dada aos gentios (o Islã?).
2. Estes versículos descrevem claramente a primeira metade da Tribulação quando o Templo está entregue à
adoração do Deus de Israel. Durante este tempo, as 2 Testemunhas estão ministrando no Monte do Templo,
chamando Israel à fé em seu Messias, Yeshua. Somos informados de que este período de tempo dura
exatamente 42 meses ou 1260 dias.
3. Quando tiverem cumprido os seus 1260 dias de Ministério, o anticristo lança um ataque ao Monte do
Templo e mata-los:
Apocalipse 11: 7: "Quando eles acabarem o seu testemunho (de 1260 dias), a Besta (Anticristo) que sobe do
abismo lhes fará guerra contra eles, superá-los e matá-los."
Neste ponto, o anticristo pára toda a adoração Templo judaico e em vez disso se senta no templo,
declarando-se Deus: "o homem do pecado é revelado, o filho da perdição, que se opõe e se exalta acima de
tudo que se chama Deus ou que é adorado, de modo que se assentará, como Deus, no templo de Deus,
mostrando-se que ele é Deus "(2 Tessalonicenses 2: 3,4). Assim, ele vai dedicar o templo a si mesmo como
o único deus a ser adorado. É agora em Mid-Tribulação que Ele profana o Templo de Deus, colocando
dentro dele
uma imagem idólatra de Si mesmo chamado: "a Abominação da (trazer) Desolation" (Daniel 9:27, 12:11).
Jesus falou sobre esse momento perigoso em Mateus 24: 15-22:
"Quando você vê o 'abominação da desolação de que falou o profeta Daniel, de pé no lugar santo, então os
que estiverem na Judeia fujam para os montes .. . Pois então (quando você vê a abominação da desolação no
Templo de Mid-Tribulação) haverá grande tribulação, tal como nunca houve desde o princípio do mundo até
agora, não, nem jamais será. E se aqueles dias não fossem abreviados, nenhuma carne se salvaria; mas por
causa dos escolhidos, tais dias serão abreviados. "
1. A ereção do Abomination será um sinal para os crentes em Israel a fugir da anticristo para as montanhas
da Jordânia, onde os que acatam a advertência de Jesus será mantido seguro. Deus proverá uma pequena
janela de oportunidade para escapar, mas eles devem ir rapidamente.
2. Estes eventos trazem na segunda metade do 7 anos Tribulação, chamado de "Grande Tribulação", que será
o momento pior e mais mal que sempre será. Não vai durar para sempre, mas será interrompida após 3,5
anos por volta de Cristo: "Imediatamente depois ('meta' = no final) da tribulação daqueles dias, o sol
escurecerá, ea lua não dará a sua claro; as estrelas cairão do céu, e os poderes dos céus serão abalados. Em
seguida, o Sinal do Filho do Homem aparecerá no céu, e todas as tribos da terra se lamentarão e verão o
Filho do Homem vindo sobre as nuvens do céu com poder e grande glória "(v29,30).
Apocalipse 12: 6,14 descreve acreditando Israel fugindo para a Jordânia, onde ela vai ser mantido seguro
para os últimos 3,5 anos (a segunda metade da Tribulação), depois de anticristo assume o templo em
Apocalipse 11:
"Então a mulher (Israel) fugiu para o deserto, onde já tinha lugar preparado por Deus que eles devem
alimentá-la lá 1260 dias .... a mulher foi dada 2 asas de grande águia, para que voasse para o deserto ao seu
lugar, onde é sustentada por um tempo, e tempos e metade de um tempo (3,5 vezes = 3,5 x 360 dias = 1260
dias), a partir da presença da serpente ".
Em seguida, Apocalipse 13 descreve as atividades do anticristo (a besta) durante este tempo. No Mid-
Tribulação, ele se torna mundo-ditador e é adorado como deus por 42 meses (v4,5; Daniel 7:25). Apocalipse
13: 14-17, em seguida, descreve como toda a humanidade será obrigado a adorar a imagem da besta (a
abominação no templo). Este culto será executada pela marca da Besta.
Daniel 11:36-00:13 é a nossa última passagem que descreve estes eventos do fim dos tempos. O anticristo
foi introduzido em Daniel 11: 36-45: "O rei fará segundo a sua vontade, ele deve exaltar e engrandecerá
sobre todo deus, falará blasfêmias contra o Deus dos deuses, e será próspero, até o (Tribulation ) Wrath tem
sido realizado; para o que foi determinado será feito "(v36). Em Daniel 11:41, anticristo invade Israel em
Mid-Tribulação:
"Ele deverá também entrar na terra gloriosa, e muitos países cairão; mas estas devem escapar de sua mão:
Edom, Moab, e as pessoas proeminentes de Ammon (estas 3 regiões definir atual Jordânia, que Deus guarda
de sua mão, uma vez que este é onde acreditando Israel fugirá, durante a Grande Tribulação) .
Daniel 11:45: "E ele plantará as tendas do seu palácio entre o mar (o Mar Mediterrâneo eo Mar Morto)
e da gloriosa Montanha Sagrada (Monte do Templo); contudo ainda (em última instância) chegará ao seu
fim, e ninguém vai ajudá-lo. "
Assim, Daniel 12 abre com anticristo ter acabado de invadir Israel e tomado o controle do templo, que está
no Mid-Tribulação.
Daniel 12: 1: "Naquela época (quando anticristo invadiu Israel e capturou o Templo) se levantará Miguel, o
grande príncipe, que representa o relógio sobre os filhos do teu povo (Israel); e haverá um tempo de angústia
(Tribulação), como nunca houve desde que houve nação até àquele tempo (a Grande Tribulação que Jesus
descrito em linguagem quase idêntica em Mateus 24:21).
Depois de descrever a ressurreição final de crentes eo estabelecimento do Reino de Deus, uma questão
importante é solicitado em Daniel 12: 6: "Até quando durará o cumprimento destas maravilhas ser?"
Em outras palavras: por quanto tempo será o anticristo regra; por quanto tempo o templo será profanado; e
quanto tempo passará até que o Reino messiânico está estabelecido? Embora já sabemos que a resposta a
esta deve ser de cerca de 3,5 anos de invasão do anticristo em Mid-Tribulação, Daniel 12: 7,11,12 dar
respostas mais precisas a estas perguntas, a partir do qual podemos deduzir uma cronologia precisa para a
Tribulação ( ver apêndice 9, para obter mais detalhes sobre isso).
Daniel 12: 7: "Deve ser por um tempo, tempos e metade de um tempo; e quando o poder (teimosia) do povo
santo (Israel) foi completamente quebrado (pela regra do anticristo), todas estas coisas serão cumpridas "Isso
está de acordo com Daniel 7:25 e Apocalipse 13:. 5, que o mundo de anticristo ditadura vai durar 3,5 vezes
= 1.260 dias.
Sua ditadura termina com a Segunda Vinda de Cristo.
Daniel 0:11: "E a partir do momento que o sacrifício contínuo for tirado, e da abominação da desolação está
configurado, haverá 1.290 dias." Isso indica que haverá 1290 dias a partir de quando invade anticristo e
configura o abominação no templo. Isto implica a abominação da desolação vai ficar por 1290 dias. Ditames
de lógica e Daniel 9:27 confirma que este período de tempo também termina na segunda vinda de Cristo,
então a comparação v7,11 revela que haverá um intervalo Mid-Tribulação de pelo menos 30 dias.
Daniel 0:12: "Bendito o que espera e chega à 1335
dias. "Isto descreve a bem-aventurança dos justos herdar o Reino (Mateus 25:34). Isto indica que haverá
mais um curto período de tempo após o retorno de Cristo antes de o Reino é oficialmente
estabelecida. Durante este tempo, haverá Ressurreições, Julgamentos e preparativos para o Governo do
Reino Vinda.
Eu confio neste estudo mostrou como consistente todas as partes das Escrituras são em dar uma descrição
detalhada dos eventos e cronologia da Tribulação. No apêndice 9, montamos todas as pistas para deduzir a
cronologia exata do 7 anos de tribulação.
No entanto, neste momento, eu simplesmente querem estabelecer que esses 7 anos finais são uma Rerun
cronológica exata da 70ª semana de Daniel (de 2555 dias) e seu epílogo (de 40 dias), fazendo 2595 dias.
Vimos de Daniel 9:27 e Apocalipse 11 que a primeira metade da Tribulação, desde o início da aliança de
anticristo com Israel até que ele invade Jerusalém e assume o Monte do Templo, matando as 2 Testemunhas
no processo, será exatamente 1260 dias .
Em seguida, Daniel 12 pega a história a partir desta invasão e dá 3 medições (de 1260, 1290, 1335 dias)
durante o tempo restante.
Para os nossos propósitos atuais, precisamos apenas considerar o mais longo destes períodos: 1335 dias, que
deve dar a medição total do tempo da invasão do anticristo e captura do Templo em Mid-Tribulação, até o
estabelecimento do Reino de Deus na terra. (O
2 períodos mais curtos são medidas dentro do período de cheia de 1335 dias, dando informações extras sobre
o calendário de eventos importantes).

Portanto, desde o início do anticristo-aliança até que o Reino está totalmente estabelecido, haverá um tempo
total de
1260 dias + 1335 = 2595 DIAS DIAS!

Lembre-se que, inicialmente, 70ª Semana de Daniel correu para 2555 dias, seguido de um dia Epílogo 40,
durante o qual Cristo preparou Seus discípulos para a Nova Dispensação, perfazendo um total de 2595
DIAS!
Os 2595 dias de tempo de Cristo será repetida ao fim dos tempos!

Isto confirma a tribulação é a repetição da Semana 70!

Uma vez que o princípio da repetição da 70ª Semana e seu epílogo é estabelecida, podemos ir mais longe e
ser mais preciso:
1. A 70ª Semana inicial era exatamente 2.555 dias, e seu final (2555) e no dia culminante foi o grande e
glorioso dia da ressurreição de Cristo. Portanto, a 70ª Semana final também deve ser 2.555 dias, e seu final
(2555) dia culminante será o grande e glorioso dia da segunda vinda de Cristo em poder e glória.
2. A 70ª Semana inicial teve um epílogo de 40 dias. Portanto, a 70th semana final também deve ter um 40
dias Epílogo, após a 2ª Vinda. Tal como acontece com o Epílogo inicial, este será um momento de
preparativos necessários para a Nova Era Unido. Há muita
Escritura descrevendo os acontecimentos deste tempo (por exemplo Mateus 25), que irá incluir
Resurrections, Julgamentos e colocando as pessoas em suas posições de autoridade no reino messiânico.
* Portanto, 40 dias dos 1335 dias pertencem ao epílogo.
* Isso deixa 1335 dias - 40 dias = 1295 dias, a partir de Captura do anticristo do Templo para a segunda
vinda de Cristo.
* O dia 1295 é o único dia da segunda vinda de Cristo ("o grande e glorioso dia do Senhor").
* Isso deixa 1294 dias que antecederam o retorno de Cristo.
* Agora, 1.260 destes dias pertencem ao mundo-ditadura do anticristo, o que deixa 1294 dias - 1260 dias =
34 dias.
* Estes 34 dias deve pertencer a um intervalo Mid-Tribulação, medindo o tempo de captura do anticristo do
templo para sua ascensão ao mundo-ditadura. É nesse intervalo que o remanescente crente de Israel deve
fazer a sua fuga para a Jordânia (Apocalipse 12). Surpreendentemente, este 34 (na verdade 33,5) dias de
intervalo podem ser deduzidas independentemente de outras Escrituras (como mostro no apêndice 9), que
fornece uma confirmação da justeza desta análise. Resumidamente, um de 30 dias Mid-Tribulação Interval
resulta do Daniel 12, e 4 dias de Apocalipse 11, dando uma solução perfeita para a Cronologia da
Tribulação!
Finalmente, precisamos considerar um ponto técnico decorrente do fato de que a 70ª Semana foi exatamente
2.555 dias como medida no (18:00) Calendário Judaico. Agora, as primeiras 69 semanas (Sevens) de anos
teve que foram medidas com o Calendário Judaico Luni-Solar, que termina em 05 de abril (18:00) AD 26.
No entanto, 2555 dias não são anos 7 luni-solares, por isso parece que para a Semana 70 foi utilizado um
tipo diferente de ano civil. Isso não deve ser muito surpreendente como estes 7 anos foram exclusivamente
MESSIÂNICA na natureza. Além disso, sabemos que a repetição da 70ª Semana também usa um tipo
diferente de anos (o tempo de 360 dias). Agora, 2.555 = 7 x 365 dias, o que implica que a Semana 70 é de 7
anos solares. Podemos deduzir a partir disso que Deus mediu a vida de Seu Messias ("O Sol da Justiça" - ver
Malaquias 4: 2 e Oséias 6: 3) em um calendário pessoal especial, isso era verdade SOLAR na natureza
(medido a partir do Equinócio da Primavera ), em contraste com o Calendário Luni-Solar de Israel.Uma vez
que seu ministério messiânico oficial começou, Calendário Solar naturalmente Ele tinha prioridade sobre
Calendário de Israel, tanto quanto as 70 semanas estavam preocupados.
Agora, a 70ª Semana decorreu de 05 de abril 18:00, AD 26 a 03 de abril 18:00 AD 33 em nosso calendário
gregoriano solar baseado. Este parece ser um pouco menos de 7 anos. No entanto, o nosso calendário não é
verdade solar, e do Equinócio da Primavera foi um dia mais tarde, em 26 AD do que era em AD 33. Mesmo
quando levamos isso em conta, ainda parece ser uma pequena discrepância. 7 verdadeiros anos solares é
realmente 2.556 dias, então em que sentido os 2.555 dias (de 05 de abril 18:00, AD 26 a 03 de abril 18:00
AD 33) 7 anos?
A solução é conectado quando os dias começam no calendário pessoal Solar de Cristo. Os dias em nosso
calendário solar baseado (de origem romana) começam à meia-noite.
Talvez o mesmo é verdadeiro para o calendário de Cristo, ou muito mais provável, eles começaram ao
nascer do sol (por boas razões que eu não posso entrar em aqui). Se este for o caso, então 70ª Semana de
Daniel era na verdade 2.556 dias (exatamente 7 anos true-solares), por imputando inclusive (que é a forma
normal que o tempo é medido na Bíblia)!
Portanto, as duas datas possíveis para a Cruz são 07 abril, 30 dC (no calendário juliano), que é 05 de abril
em nosso (gregoriano) calendário, e 3 AD de abril de 33 (Julian), que é 01 de abril (gregoriano).
4. Os sinais nos céus. Além disso, a Bíblia fala de dois Signos astronómicas, ocorrendo no dia da Cruz, que
confirmam a data AD 33 e eliminar a data AD 30 como uma possibilidade.
Joel 2: 30,31: "Eu vou te mostrar sinais no céu acima:
(1) o sol vai virar a escuridão e (2) a lua em sangue, antes do grande e terrível (Manifesto) Dia do Senhor."
SINAIS sempre vir antes do evento principal, anunciá-lo. Neste caso, temos 2 astronómicas sinais que vêm
antes Isso significa literalmente "o grande e terrível dia do Senhor.": "O Dia da Manifestação do Senhor", o
dia em que Ele (o Messias) seria manifestada como Senhor, que foi cumprida inicialmente em gloriosa
Ressurreição de Cristo. Assim, pouco antes do Messias deve ser manifestada como Senhor, em primeiro
lugar, o Sol (pelo contrário), deve se converterá em trevas!
Isso também foi profetizado em Amós 8: 9: "E virá para passar naquele dia", diz o Senhor Deus: "Isso eu
farei o sol ao meio-dia, e eu vou escurecer a terra em plena luz do dia."
Isto foi claramente cumprida no dia da Cruz: "Agora, a partir da 6ª hora (meio-dia) ocorreu trevas sobre toda
a terra até a hora nona" (Mateus 27:45). "Agora, quando a 6ª hora tinha chegado, tornou-se escuro sobre toda
a terra até a hora nona" (Mc 15:33). "Era já quase a hora sexta, e houve trevas sobre toda a terra até a hora
nona, o sol não" (Lucas 23: 44-45).
* Houve de fato uma escuridão sobrenatural no dia da Cruz, assim como profetizou em Amós 8: 9 e Joel
2:31, 2 dias antes do Dia da Manifestação do Senhor (em Sua ressurreição)! Agora essa estranha escuridão
também foi registrado pelos historiadores romanos e um deles até mesmo datado para 33 dC! Veja o
Apêndice 4: "o dia o sol parou de brilhar", para obter um resumo da evidência histórica para essa escuridão.

Assim, esta escuridão confirma AD 33 como o ano da Cruz!

50 dias depois, no Dia de Pentecostes, Pedro apontou para esta cumprimento da profecia como uma prova da
messianidade de Jesus:
Atos 2: 16-21: "Isto é o que foi dito pelo profeta Joel: 'E ela deve vir a passar depois, diz Deus," que
derramarei do meu Espírito sobre toda a carne; vossos filhos e vossas filhas profetizarão, vossos jovens terão
visões, os vossos anciãos terão sonhos. E sobre os meus servos e sobre as minhas servas derramarei o meu
Espírito naqueles dias; e profetizarão.Vou mostrar Wonders (sinais) em cima no céu e embaixo na terra:
sangue, fogo e vapor de fumaça. O sol se converterá em trevas, ea lua em sangue, antes que venha o grande
e terrível (Manifesto) Dia do Senhor (o grande dia da Sua Manifestação). E ela deve vir a passar, que todo
aquele que invocar o nome do Senhor será salvo. "
Joel profetizou que antes do dia da manifestação do Messias
em glória, o Sol se converterá em trevas, ea lua em sangue, e mais tarde (na base de seu trabalho), o Seu
Espírito seria derramado em cima (disponibilizados a) toda a carne, para que todos pudessem ser salvos e
cheios com o Seu Espírito, chamando sobre o Messias como Senhor.
No sermão de Pedro (Atos 2: 22-39), ele provou que Jesus cumpriu essa profecia, bem como outras
profecias, na Sua morte e ressurreição.
Seus ouvintes tinham acabado de experimentar a escuridão Supernatural, no mesmo dia em que Jesus foi
crucificado , por isso, teria sido impressionante para eles, quando Peter mostrou como isso foi profetizado
para acontecer em conexão com a vinda do Messias, provando que o Messias tinha que ser Jesus. Ele foi
ainda mais impressionante quando colocados juntos com outros dois eventos profetizados sobrenaturais, ou
seja, a ressurreição (o dia da sua manifestação como Senhor e Cristo - Atos 2:36), e da efusão do Espírito
(Atos 2: 1-4, 32 , 33).
 * A Profecia falou de: (1) uma escuridão sobrenatural acontecendo
pouco antes (2) o Dia da Manifestação do Senhor,
após o que (3) o Espírito sendo derramado sobre toda a carne.
* No Realização (em 33 dC): (1) a Escuridão Supernatural aconteceu na cruz, pouco antes (2) o Dia da
Ressurreição do Senhor, após o que (3) o Santo-Espírito foi derramado sobre toda a carne.
Tudo isso (a escuridão sobrenatural, juntamente com a ressurreição de Cristo como foi testemunhado pelos
discípulos, e pelo túmulo vazio) teria
convenceu muitos que a profecia de Joel foi de facto a ser cumpridas e que neste Dia de Pentecostes, o
Espírito foi de fato sendo derramado sobre toda a carne, e que a salvação estava disponível a todos, através
de invocar o Cristo ressuscitado. Não admira milhares creram e foram salvos! Pedro não precisa adicionar
nenhum comentário sobre a Escuridão Supernatural, para todos os seus ouvintes sabiam que tinha
acontecido recentemente.
Em seguida, vamos mostrar como o segundo sinal nos céus da Lua se voltando para Sangue, confirma AD
33 como o ano da Cruz. Além disso, vamos ver que ele mesmo confirma e fixa a data da Cruz como 01 de
abril AD 33. Se a profecia de Joel foi inspirado por Deus e realizada no ano da Cruz, como Peter alegou,
então nós esperamos que isso ter acontecido mais ou menos ao mesmo tempo, a Sun estava virado para a
Escuridão, uma vez que estes dois sinais são mencionados juntos na profecia de Joel como acontece pouco
antes do Dia da Manifestação do Messias. Além disso, quando Pedro citou esta profecia como tendo sido
recentemente cumprida em Primeira Vinda de Cristo, ele mencionou os dois sinais juntos, sem nenhum
indício de que apenas um aconteceu, mas não o outro. Se eles não tinha tanto aconteceu, isso certamente
enfraqueceram seu argumento de que o derramamento do Espírito no dia de Pentecostes, resultante da
Ressurreição de Cristo, que tinha anterior Sinais astronômicos 'nos céus', foi um verdadeiro cumprimento da
profecia de Joel, confirmando que a salvação eo dom do Espírito estavam disponíveis para ALL através de
Jesus. Por outro lado, se o sinal na Lua também tinha acabado de acontecer, que teria sido ainda mais
impressionante!
Então, o que faz este sinal de 'Lua se voltando para Blood' quer dizer?
Na verdade, esta foi uma expressão bem conhecida por um eclipse lunar, quando a sombra da Terra cruza a
Lua, fazendo-a ficar vermelho-sangue. Este efeito é reforçado sempre que há uma grande quantidade de
poeira no ar, como, aliás, não teria havido no dia da Cruz, devido a toda a actividade sísmica que teve lugar,
em seguida, (Mateus 27: 51,54).

Portanto, no dia da Cruz pode ser localizado por um duplo sinal nos céus, um (o sol se voltando para a
escuridão), sendo sobrenatural, eo outro (a lua em sangue), sendo natural. O giro Sun a escuridão pode ser
datado pelos registros históricos a Páscoa (Nisan 14) AD 33 (ver Anexo 4) que foi 03 de abril (segundo o
calendário romano Juliano usado pelos povos da época), como iremos estabelecer a partir de Tabelas
NASA. Além disso, este dia era uma sexta-feira, assim como a Escritura requer. De acordo com o calendário
gregoriano (o calendário agora usamos), este é primeiro de abril (você converter datas do calendário juliano
para datas gregorianas para eventos ao redor do tempo de Cristo, subtraindo 2 dias).

CAPÍTULO 5: AS SEMANAS 70TH COMPARAÇÃO

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Escrito por Derek Walker

Até agora, temos descoberto muitos tesouros em 70 Semanas de Daniel:
Daniel 09:24 prediz que em Cronologia de Israel, depois de 490 anos (de Israel Grande Jubileu) o Messias
veio e fez expiação pelos nossos pecados, e que Seu Reino será estabelecido! A Cronologia de Israel a partir
de Abraão a Cristo é perfeitamente dividido em 4 destes Grandes Ciclos Jubilee (ver anexo 6). Em Daniel 9:
24-27, Deus marcou o último desses ciclos, em que ele traria todos os Seus propósitos salvação e do Reino
de Israel à realização. Assim, em v24, Ele estava atribuindo Israel seu 490 anos ciclo final do Grande
Jubileu, no final da qual Ele teria cumprido seus propósitos.
De Daniel 9:25 sabemos a data de partida para as 70 semanas é claramente marcado em Esdras 7 como
Nisan 1, no sétimo ano de Artaxerxes. Esta foi a 3 de abril de 458 aC (em nosso atual calendário
gregoriano). v25, em seguida, diz que as primeiras 69 semanas (483 anos) levam até o tempo do
Messias. Isso significa que o Tempo de Apresentação do Messias para Israel é profetizada para iniciar após
483 anos luni-solares judeus e deve durar por 7 anos, no final da qual Ele deve morrer por nossos pecados e,
em seguida, subir novamente para estabelecer o Seu Reino. Medir a frente 483 anos judaicos nos leva ao
último dia da Semana 69: 04 de abril / 5, 26 AD. Assim, a 70ª Semana, o Tempo de Apresentação do
Messias para Israel, correu a partir de abril AD 26-33. Estas 7 Anos messiânicas estão em 2 metades (os 3,5
anos de John, seguidos por 3,5 anos de Jesus). Assim, o Ministério de João Batista e Jesus Cristo juntos
levou 7 anos. Ministério do John começou em AD 26. A morte de Jesus e ressurreição tinha 7 anos depois,
em 33 dC Estas 7 anos (AD 26-33) são a 70ª Semana de Daniel, o tempo do Messias, o príncipe. Eles
começaram em 05 de abril do ano 26 dC com o Ministério de João, e terminou exatamente 7 anos solares
verdadeiros mais tarde no dia 3 de abril de 33 dC, no mesmo dia da Ressurreição de Cristo!
Assim, no final dos 490 anos do Messias morreu e ressuscitou em 33 dC! Isto significa que os 490 anos
chegou a um clímax apropriado na morte e ressurreição de Cristo. Os 490 anos de Daniel 9:24 fala de um
ciclo de Grande Jubileu (10 jubileus), e por isso é uma grande confirmação de que a maior Jubileu de tudo
(até mesmo o cumprimento de todos os jubileus - na Cruz e na Ressurreição) teve lugar no fim de um ciclo
Grande Jubileu, enquanto que se a Cruz foi só depois de 483 anos isso não seria verdade. Ao permitir que as
70 semanas (490 anos) para executar consecutivamente (como v24 exige) a partir de seu ponto de partida no
dia 1º de Nisan 458 aC (03 de abril), eles formam um ciclo Grande Jubileu ou perdão que vem à sua estreita
em 03 de abril de 33 dC, no próprio dia da Ressurreição de Cristo! Como o maior evento do Jubileu de tudo,
é certamente adequado que a Ressurreição ocorre no final de um ciclo de grande Jubileu de 490 anos, em
vez de 7 anos antes (depois de 483 anos). Daniel 9:24 claramente implica a Expiação está no fim dos 490
anos. Isto é confirmado pela conexão direta entre o Ano do Jubileu e do Dia da Expiação. Hebreus 09:26
diz: "Agora, uma vez no final da Idade tem Ele apareceu para aniquilar o pecado pelo sacrifício de si
mesmo." Além disso, Gálatas 4: 4,5 fala da morte redentora de Cristo vindo "na plenitude dos tempos. "Aqui
vemos que a Cruz teve lugar em um tempo determinado, no final de um período pré-determinado (não 7
anos antes do fim, como um popular, vista dispensacional que coloca a Cruz depois de 483 anos). Somente a
morte e ressurreição de Cristo formar um clímax apropriado para o Ciclo Grande Jubileu das 70 semanas, e
além disso o cálculo trabalha para o mesmo dia! Jesus morreu por nossos pecados como propiciação na
sexta-feira, 1 abr 33 dC, e Ele ressuscitou dos mortos no domingo 3 de abril de 33 dC, exatamente 490 anos
desde o início da década de 70 semanas em 03 de abril de 458 aC, em cumprimento de Daniel 9:24. Assim,
surpreendentemente, as 70 semanas prever o mesmo dia da Ressurreição de Cristo, o Grande Dia da
Manifestação do Messias como Senhor e Cristo (Atos 2:36).
Os 3 primeiros supremo messiânicos Realizações de ser alcançado até ao final dos 490 anos foram
cumpridas na morte e ressurreição de Cristo. Deus foi fiel para trazer o Jubileu messiânica final para Israel
no tempo, oferecendo o sacrifício expiatório na Grande Dia da Expiação e ressuscitar dentre os mortos como
nosso Sumo Sacerdote, derramando o seu Jubileu Graça da Salvação gratuitamente a todos! Mas ainda era a
escolha de Israel para celebrar e receber as bênçãos do Jubileu. Se Israel tinha recebido Cristo, então eles
teriam recebido o Reino messiânico, como prometido, e Daniel 9:24 que todos foram cumpridos em 33 dC
Mas apenas o primeiro conjunto de 3 pontos de Daniel 9:24 (descrevendo morte expiatória de Cristo) foram
efectivamente preenchidas, em seguida, porque Israel rejeitou, portanto, o segundo conjunto de 3 pontos
(descrevendo o estabelecimento de Seu Reino) não foram capazes de ser cumprida naquele
momento. Assim, o Jubileu não foi completamente cumprido em seguida.
Assim, embora as 70 semanas se cumpriram literal e exatamente (para o dia), existem aspectos da 70ª
Semana que também exigem um cumprimento futuro, para todos os propósitos de Deus certamente deve vir
em última análise, para passar.

Joel 2 previu que: (1) antes do grande dia da manifestação do Messias, não haveria sinais nos céus acima e
embaixo na terra. E, em seguida, (2) Depois deste dia da manifestação do Messias, o Espírito de Deus será
derramado sobre toda a carne.
Assim Joel previu uma sequência de eventos messiânicos:
(1) SINAIS em cima nos céus e em baixo na terra,
em seguida, (2) a Manifestação de Messias em Glória,
em seguida, (3) o derramamento de Seu Espírito sobre toda a carne.
(1) Os sinais aconteceu no Dia da Cruz!
* O sol estava de fato se transformou em trevas.
* A LUA de fato se transformou em sangue, no Dia da Cruz. Na Páscoa, primeira sexta-feira de abril de 33
dC, houve um eclipse lunar, visível de Jerusalém ao nascer da lua!
* Os Sinais na terra: "O SANGUE, fogo e vapor de fumaça" falar do sangue expiatório de Cristo sendo
derramado sobre a terra e as convulsões da natureza causados pelo grande terremoto na crucificação.

É por isso que, no Dia de Pentecostes, Pedro poderia citou a profecia de Joel e reivindicá-lo como tendo sido
cumprido nos eventos recentes de Morte, Ressurreição e Ascensão de Cristo, quando Ele derramou o Seu
Espírito para toda a carne de receber.
Atos 2: 19,20: "antes do grande dia de manifesto do Senhor:
vou mostrar sinais na terra:" Sangue, fogo e vapor de fumaça ", e sinais em cima nos céus:" O sol se
converterá em trevas ea lua em sangue, antes do grande e manifesto do Dia
. Senhor (Sua gloriosa Ressurreição) "Atos 2:17:" Ele deve vir a passar depois, que derramarei do meu
Espírito sobre toda a carne ".

As realizações anteriores (os sinais em sua morte, e Sua gloriosa manifestação na Ressurreição) confirmou
que o derramamento do Espírito também foi um cumprimento da profecia de Joel e, portanto, era para ALL
para receber um royalty-presente como (Atos 2:32 -38). Conclusão de Pedro foi: através da morte e
ressurreição de Cristo, a salvação já está disponível gratuitamente a todos em cima do pedido através do Seu
Espírito. Portanto: "todos os que invocam o nome do Senhor (Jesus) devem ser salvos" (Atos 2:21).

A crucificação em uma sexta-feira de Páscoa, a Sign in the Sun, e o sinal da lua em sangue, tudo fixar com
certeza 1 sexta-feira, abril de 33 dC, como a verdadeira data da Cruz (de acordo com o nosso presente
calendário gregoriano)!
2 dias depois, Jesus ressuscitou dos mortos no terceiro domingo abril, 33 dC.

70 Semanas de Daniel começou no dia 3 de abril de 458 aC e terminou 490 anos depois, a 3 de abril de 33
dC, o Grande, e Manifest Dia do Senhor, quando Jesus ressuscitou dos mortos! Assim, podemos ver que,
deixando todos os 70 Weeks o seu curso, temos uma profecia impressionante do que o Messias iria realizar
em Sua Primeira Vinda, no clímax dos 490 anos, e é capaz de predizer isso para o mesmo dia!

No entanto, também temos de admitir que há muito na profecia que não tenha sido cumprida nos 490 anos
de 458 aC - 33 dC ou depois (ou seja, o estabelecimento do Reino messiânico), e que, paradoxalmente, os
eventos da Semana 70 são ainda no futuro (v27).

Daniel 9:26 continua a prever esta Paradox (que o Reino não foi estabelecida em 33 dC, como v24 pode nos
levar a esperar). Ela prevê a morte do Messias por pena capital após as 69 semanas, ou seja, em algum
momento durante a 70ª Semana. Então, em vez de Seu Reino sendo estabelecida, prediz que Jerusalém e do
Templo seria destruído por exércitos invasores (cumpridas em 70 dC). Assim, o Messias deve vir e morrer
antes de 70 dC! Portanto, ele deve ser Jesus de Nazaré! Porque Israel rejeitou o Messias, Ele não poderia
estabelecer o Reino messiânico naquela época, e por isso foi adiado, eo Mistério (Igreja-Age) foi introduzida
em seu lugar. A inicial 7 anos Judgement (AD 66-73) que resultou da rejeição oficial de Israel de Cristo
terminou com a queda de Masada na Páscoa AD 73, exatamente 40 anos depois que Jesus morreu na Páscoa
de 33 dC! Além disso, v27 revela mais uma semana (7 anos) de tribulação para Israel, pouco antes Reino do
Messias é estabelecido no final.
Um paradoxo profético: Há duas semanas 70th de Daniel!
* Por um lado, a 70ª Semana deve correr em linha reta após o 69. v24 implica que todos os 70 Weeks
consistem em uma unidade de tempo, com o Messias trazendo salvação e Seu Reino, no final da 70ª
Semana. As tentativas fracassadas de fazer as primeiras 69 semanas ficar sozinho em medir o tempo até a
cruz (ver anexo 2), confirme se todos os 70 semanas devem ser mantidos juntos como uma unidade. Assim,
as 70 semanas, como uma única unidade de tempo, correu seu curso termina em 33 dC.
* Por outro lado, também é claramente um futuro Semana 70 (Daniel 9:27), o qual é separado das outras 69
semanas. A 70ª Semana parece estar a correr duas vezes. Primeiro, ele correu como os 7 anos, sob João e
Jesus (AD 26-33). Então, novamente, ele será executado como a 7 anos de tribulação. Como tanto pode ser
verdade? Como pode a 70ª Semana ser tanto o passado eo futuro, tanto cumpridas e não cumpridas? Como
podemos explicar esse paradoxo? Em vez de escolher um sobre o outro como a maioria das interpretações
tendem a fazer, vamos abraçar o Paradox, e prosseguir na base de que tanto pode ser verdade, mesmo que
isso inicialmente parece impossível!
Como pode haver duas semanas 70th (v24,27); e também como pode a Profecia de v24 ser totalmente
cumprida, quando os 490 anos há muito tempo passou, eo Reino messiânico ainda não foi estabelecida
(v25,26) ?! De alguma forma, na contagem de tempo de Deus para Israel, antes da Expiação eo
estabelecimento do Reino messiânico deve acontecer depois de 490 anos!
A solução é simples e brilhante! Foi Sir Edward Denney que discernem-lo: Assim como existem 2 vindas de
Cristo, a Semana 70 chegou, e ele virá novamente. Ele já foi executado, mas que também irá correr de novo
no fim dos tempos!Cristo tinha sido recebida pela primeira vez, não teria havido apenas um Vinda, que teria
incorporado tanto seus sofrimentos (morte) e Sua Glória (Unido). Mas desde que ele foi rejeitado, estes
eventos tiveram que ser dividido em 2 Comings, de modo que, embora Ele cumpriu seus sofrimentos em sua
primeira vinda, Sua Glória foi adiada 2.000 anos até a Sua segunda vinda, e, entretanto, o Mistério (Igreja)
Idade foi introduzido. De acordo com v24, Jesus Cristo estava pronto para cumprir toda a Profecia em 490
anos, que envolveu a compra de nossa salvação e estabelecer Seu reino de justiça na terra (realizar tanto o
sofrimento ea Glória em 33 dC). No entanto, a rejeição de Israel de como seu Messias-Rei significava que,
embora Ele poderia realizar os aspectos salvação em sua primeira vinda de Sua morte e ressurreição (e Ele o
fez no tempo), Ele era incapaz de estabelecer o Seu Reino naquele momento. Isto é indicado em Daniel
9:26: "Ele será cortado, mas não tem nada" (NVI), isto é, "o seu reino será a realizar" (TLB) na época.
Assim, Ele cumpriu os primeiros 3 (Salvação) aspectos da v24, mas ele só vai cumprir as segundas 3
(Unido) aspectos na Sua segunda Vinda no final do futuro 70ª Semana descrito no v27.
Deus deu Israel 490 anos em seu relógio para cumprir seus propósitos, mas quando ela o rejeitou no final
das 70 semanas, Deus parou seu relógio e rebobinado que 7 anos, para dar a Israel uma segunda chance de
receber o reino.Enquanto isso, Ele trouxe um novo corpo, a Igreja, para a Igreja-Idade. Quando a Era da
Igreja termina com o arrebatamento, Deus vai executar esses 7 anos para Israel novamente, como a 7 anos
de tribulação. Assim, a 70ª Semana será executado novamente como os últimos 7 anos antes do retorno de
Cristo. Assim posse do Reino Messiânico de Israel foi adiada para 2000 anos, por causa da rejeição de
Cristo de Israel (assim como sua posse da terra prometida foi adiada para 40 anos por causa de sua
incredulidade).
Assim, em Cronologia de Israel, quando Israel rejeitou o Rei e Seu Reino após 7 anos de graça, Deus
cronologicamente cancelado esses 7 anos (a 70ª semana de AD 26-33), a fim de executar novamente-los no
fim dos tempos como o 7 anos Tribulação sob anticristo (graciosamente dando a Israel uma segunda chance
de recebê-lo). No final desses 7 anos será o grande e glorioso dia do Senhor, quando Jesus voltará em glória
para destruir o anticristo, e salvar Israel que estará chamando a Ele, e para estabelecer seu reino sobre a terra
no final de Semana 70 (cumprimento de Daniel 9:24).
Embora a 70ª Semana decorreu entre AD 26-33, em Seu julgamento e misericórdia, Deus cancelou estes 7
anos finais (70ª semana de Daniel), a fim de re-executá-los como os 7 anos de tribulação depois que a Igreja-
Age, após que o Reino será estabelecido por Cristo na Sua segunda Vinda-. Em Seu julgamento, porque
Israel rejeitou 7 anos de graça no âmbito do Cristo eles terão de sofrer de 7 anos de Tribulação sob
anticristo. Em Sua misericórdia, Ele está dando-lhes uma segunda oportunidade de recebê-lo, e de fato no
final da tribulação Israel se arrepender e receber o seu Messias, que salva Israel na Sua 2ª Vinda e estabelece
Seu Reino na terra.

Esta acção de Deus envolveu tanto Julgamento e Mercy:

O julgamento foi que o Reino foi tomado de uma geração de Israel e dado a outro, de modo que foi
adiada. Além disso, em lugar de 7 anos de carência sob Cristo, Israel terá que sofrer 7 anos de Tribulação
sob anticristo (v27), que foi prefigurada por os 7 anos do julgamento inicial (AD 66-73) que aconteceu com
aquela mesma geração ( v26).
A profecia vincula claramente estes 2 Acórdãos juntos como uma dupla desenrolar da rejeição do Messias
em v26. No Sermão do Monte Jesus interpreta Profecia de Daniel dando mais detalhes sobre estes 2
Acórdãos que vêm como resultado de sua rejeição como o Messias (Lucas 21, Mateus 24).
A Misericórdia é que Deus está dando a Israel uma segunda chance, e até o final da segunda corrida da 70ª
semana de Daniel Israel vai se arrepender e Jesus irá
retornar para salvá-la e destruir o anticristo no último dia desta 70ª Semana. Como Ele cumpriu o primeiro
conjunto de realizações 3 messiânicas no encerramento da 70ª Semana em sua primeira vinda, por isso Ele
cumprirá o segundo conjunto de realizações 3 messiânicas no encerramento da 70ª Semana em Sua Segunda
Vinda. Portanto rejeição de Cristo de Israel resultou em um atraso, mas não uma negação de sua salvação
final e Unido.
Portanto, tomando v24 no seu sentido simples temos uma interpretação muito mais simples que tem um
corte claro e exato cumprimento na morte e ressurreição de Cristo. No entanto, v25-27 mostram que há
também uma outra camada de cumprimento - a complicação causada pela rejeição de Israel de Cristo e do
Seu Reino. Embora Cristo cumpriu os aspectos salvação da Profecia (por meio de Sua Expiação), Ele não
foi capaz de cumprir os aspectos Unido em AD 33. Isso exigiu a 70ª Semana de ser cronologicamente
apagados (cancelado), e reprise no futuro Tribulação (depois a Igreja-Age), dando a Israel uma segunda
chance de recebê-Lo como o Messias e Seu Reino messiânico. Este cancelamento explica por que a profecia
das 70 semanas é estranhamente silenciosa sobre os 7 anos de Messias (70ª Semana de Daniel inicial) depois
que a Kingdom deveria ter sido estabelecido. Estes anos mais importantes são deixados em branco, exceto
para a menção da morte expiatória do Messias em sua extremidade. As primeiras 69 semanas (7 + 62
semanas) são descritas (v25), levando até a hora do "Messias, o Príncipe", o início de sua apresentação a
Israel como Messias (antes que Ele se torna "o Messias, o Rei '), mas o 70ª Semana original não é
mencionada diretamente (porque é que ser cancelada e reprise na v27). Em vez disso, estamos simplesmente
disse que algum tempo após o final das 69 semanas Messias será decepado (morto) no final de seu
ministério, e não têm nada, isto é, o Seu Reino não seria ainda ser estabelecida (v26a). Em comparação com
v24, é lógico dizer que este é de 7 anos após a Semana 69. Assim, a Profecia salta para a morte de Cristo no
final da semana 70, sem mencionar a 70ª Semana original (como ele foi cancelado). Em vez de o Reino ser
estabelecido imediatamente (o que teria acontecido se Israel tivesse aceitado Cristo segundo v24), v26b
descreve Julgamentos que viriam em Israel, trazendo destruição de Jerusalém e do Templo. Então v27
descreve a repetição da Semana 70 (após um período indefinido de tempo), no final da qual Deus vai
completar Seus propósitos para Israel.
Assim Daniel 9:24 será perfeitamente realizada no final da semana 70 e a maneira detalhada isto é
conseguido é desenvolvido em v25-27. A Profecia descreve Vinda de Cristo, Morte e rejeição por Israel
resultando em julgamento vindo sobre ela, em vez de ela receber o Reino prometido (v25,26). Em seguida,
ele descreve o cumprimento final da profecia no fim de um ainda futuro (repetida) Semana 70 (v27), para
que ele acabará por ser cumprido com a salvação de Israel e Reino no fim de 70 semanas, apesar de sua
incredulidade inicial.
Interpretações das 70 semanas tendem a tropeçar sobre o paradoxo entre v24, onde tudo é cumprido no
tempo (após 70 semanas) pelo Messias, e v26,27 onde o tempo do Messias vem e vai e em vez de o Reino
sendo estabelecida Israel vem sob Julgamento e do Reino é adiada até um futuro 70ª Semana de Tribulation
foi executado.
Nós agora ter resolvido esse paradoxo da única maneira possível: a 70ª semana é cancelada e repetida
novamente após a Era da Igreja. Tudo o que não foi cumprida após a primeira corrida será cumprido após a
segunda corrida. Se Daniel 9:24 ficou sozinho seria uma profecia falhou, mas combinado com v25-27,
vemos como ele está sendo cumprido perfeitamente, até mesmo para o atraso e repetição da 70 semana
devido a incredulidade de Israel está previsto na profecia. Quando v25-27 é permitido interpretar v24,
vemos que o Messias vai cumprir a profecia de 2 estágios, o estágio da Salvação e do Reino fase, os
sofrimentos ea glória, e de fato esta dupla desenrolar do Plano de Deus é uma característica geral do
messiânico Profecia.
Esta interpretação é responsável por todos os aspectos da Profecia:
* Ele resolve o paradoxo da Profecia mostrando como o Reino é estabelecido após 70 semanas, sem dividir
a 70ª Semana off das 69 semanas (isto é onde outras interpretações dispensacionalistas falham).
* As 70 Semanas são vistos para ser executado como uma unidade. Todas as conquistas messiânicas estão
ligadas ao fim da 70ª Semana (v24),
e são por natureza eventos jubilares acontecendo em um Grande Jubileu.
* A complexidade da Profecia é devido ao fato de que Deus tinha pré-determinado um período definido de
tempo para cumprir seus propósitos para Israel,
mas que ela rejeitou o Messias quando Ele veio no final da época, e Deus, que sabia tudo isso com
antecedência (como revelado por esta Profecia), tinha preparado sua resposta, que foi para disciplinar Israel
e dar-lhe uma segunda chance depois , de tal maneira que a profecia acabaria por ser cumprida no período de
tempo predeterminado original para Israel. Dentro desta profecia está escondido o mistério da Igreja-Age,
durante o qual Relógio de Israel foi parado por Deus.
* O Messias é inicialmente visto em Sua primeira vinda como o Príncipe, não o King (v25). O tempo do
Messias é definida como começando após a Semana 69 e, portanto, ele ocupa a 70ª Semana. Ele é dito para
ser cortado (morto) após a Semana 69 (v26). Por que não dizer "durante a 70ª Semana '? Porque tanto quanto
Israel estava preocupado que a 70ª semana seria cancelado (apagado) e reprise novamente como o futuro
Tribulação (v27).
* Os Julgamentos sobre Israel (passadas e futuras) são explicadas em termos de incredulidade de Israel a
respeito de sua Messias. A tribulação é a reprise da 70ª semana de Daniel. O sofrimento de Israel sob o
Anticristo é o resultado de sua rejeição de Cristo. No entanto, Ele não rejeitou-a e vai salvá-la do anticristo
no final. No geral nesta profecia, Deus revela Sua Soberania, declarando Seus propósitos para Israel e os
muito tempo para a sua realização, assim antecipando e descrevendo todos os obstáculos, e, em seguida,
mostrando como Ele vai cumprir o Seu propósito de qualquer maneira e no tempo-frame Ele alocado para
Israel em primeiro lugar.
* Esta Interpretação permanece fiel a todas as várias declarações da profecia de Daniel, e mostra como Jesus
tem e vai cumprir tudo literalmente.
* CONFIRMAÇÃO na tipologia.
A primeira Semana 70 foi cancelado, a fim de ser executado novamente como a sete anos da
Tribulação. Estes 2 conjuntos de 7 anos sobre Israel está prefigurada na Tipologia (Gênesis 29), pelas 2
períodos de 7 anos Jacob tinha de trabalhar para uma mulher, e também pelo de José 7 anos de abundância e
fome (Gênesis 41).
* Gênesis 41: Os 7 anos de prosperidade veio primeiro, mas Israel não veio para Joseph (Jesus) nesse
tempo. Os sonhos mostram os 7 anos de vacas magras que vieram mais tarde, como comer os 7 anos de
vacas gordas, uma descrição perfeita do que aconteceu com a 70ª Semana da Graça sendo substituído
(inclusive) pelo 7 anos Tribulação.Ele só nos 7 anos de vacas magras é que Israel trata de Joseph (Jesus) e
Ele se revela a eles, e eles encontrar a salvação por meio Dele. Assim, de acordo com tipologia, de Israel 7
anos de graça no âmbito do Cristo será "comido" (substituído) por 7 anos magros de tribulação sob o
Anticristo.
* Gênesis 29: Jacob trabalhou 7 anos para sua esposa (Rachel), mas no final dos 7 anos ele não obtiveram-
la, mas outra (Leah) veio a Ele em vez disso. Então Ele teve que cumprir mais 7 anos para Rachel. Quando
os originais 7 anos correu sem cumprir seu propósito, ele não desistiu de Rachel, mas em vez reran os 7 anos
para ela. Ele deu-lhe mais uma semana (de anos) de trabalho no lugar da Semana originais. Os primeiros 7
anos não foram desperdiçados, mas, tanto quanto Rachel (Israel) estava em causa, os primeiros 7 anos não
conseguiu atingir o seu objectivo e por isso os 7 anos para Rachel foram executados novamente. Os originais
7 anos foram cancelados (como se não tivesse corrido), tanto quanto o acerto de contas para Rachel estava
em causa. Seu amor por Rachel significava que ele estava disposto a executar esses 7 anos novamente.
* Os paralelos entre as duas semanas 70th:
Após o Arrebatamento, a 70ª Semana será executado novamente como a 7 anos de tribulação, com o
Parallels para a 1ª Semana 70. Como seria de esperar, a repetição tem muitos paralelos com a 70ª Semana
inicial cancelado por Deus (AD 26-33). Estes Parallels fornecer maravilhosa confirmação de nossa tese:

* Esse entendimento de 70 semanas de Daniel leva a

uma visão fundamental sobre o futuro tribulação:
É a repetição da 70ª Semana Original de Daniel.
Estes Parallels confirmar o fato de que a tribulação é a repetição da 70ª Semana e, inversamente muitos
interessantes duplo A realização de de Profecia que liga a primeira ea segunda vinda de Cristo (como Elias e
João, os 2 sinais nos céus, e "o Grande e Manifest Dia do Senhor ") agora pode ser maravilhosamente
explicado e de fácil compreensão.

"As duas semanas comparar 70" Tabela

Os paralelos entre os dois conjuntos de semanas 70th.

* 1. O Corpo de ambos os períodos de tempo são idênticos (ver Capítulo 4 e Anexo 9). Ambos têm
exatamente o mesmo número de dias (2.555), e um 40 dias Epílogo. Assim, uma vez que a Profecia define a
Tribulação como a repetição da 70ª Semana Original (o tempo do Messias), podemos explicar o momento
exato da Tribulação como dado em Daniel e Apocalipse. Não se limita a explicar por que ele deve ser de 7
anos, mas também a sua divisão em 2 metades de 3,5 anos cada (ver v27, e as referências em Daniel e
Apocalipse para 1260 dias, 42 meses, etc.). Esta baseia-se no padrão paralelo na primeira semana 70, que
também é dividido em 2 partes: a primeira metade dominada por João Batista, ea segunda metade até Jesus.
* 2. Há um paralelo contraste entre Cristo e anticristo. Desde que Israel rejeitou os 7 anos de graça no
âmbito do Cristo, ela terá que sofrer 7 anos de Tribulação sob anticristo. A primeira Semana 70 abre com a
apresentação de Cristo a Israel, o outro com o anticristo. Satanás tenta cada homem com a meio caminho
potência mundial através dos 7 anos.Considerando Cristo rejeitado sua oferta, anticristo vai aceitar. Também
no meio do caminho, ambos estão cheios de poder sobrenatural para cumprir as suas missões (um é possuída
por Satanás, o Outro ungido por Deus), lançando-os à proeminência, exigindo que todos possam decidir
acreditar ou rejeitá-las. No encerramento de ambas as Semanas 70th, Israel tem uma decisão de aceitar ou
rejeitar seu Messias. A primeira vez que ela diz "não", mas a segunda vez que ela vai dizer "Sim". A
primeira Semana 70 terminou com a morte de Cristo (v26), mas a 2ª Semana 70 termina com a destruição do
anticristo (v27). A primeira vez que foram cumpridas apenas os primeiros 3 pontos de v24, o segundo tempo
nos últimos 3 também será.
* 3. João Batista e Elias ambos ministro para o primeiro semestre (de 3,5 anos). As Semanas 70th ambos
têm 2 metades de 3,5 anos cada. Em vez de João Batista, será Elijah ministrando a Israel para o primeiro
semestre. Em seguida, o Anticristo governará para o 2º semestre, em vez de o Ministério de Cristo. Nos 7
anos de Graça, no primeiro semestre de 3,5 anos foi o Ministério preparatório de João Batista no espírito,
poder e lugar de Elias. No Rerun, Israel voltará a receber um Ministério preparatório antes do retorno de
Cristo, mas desta vez de o próprio Elias (como uma das Testemunhas 2).
O Elias Escrituras: "Eis que eu vos enviarei o profeta Elias, antes da vinda do grande e terrível (Manifesto)
Dia do Senhor. E ele converterá o coração dos pais aos filhos, e os corações dos filhos aos pais, para que eu
não venha e fira a terra com maldição "(Malaquias 4: 5,6). "Ele (John) também irá adiante dele no espírito e
poder de Elias, para converter os corações dos pais aos filhos, e os rebeldes à sabedoria dos justos, para fazer
um povo preparado para o Senhor "(Lucas 1:17).
"Seus discípulos perguntaram-lhe, dizendo:" Por que então os escribas dizem que Elias deve vir primeiro
"Jesus respondeu, e disse-lhes:« Em verdade Elias virá primeiro, e restaurará todas as coisas. Mas eu digo-
vos que Elias tem (também) já vêm, e eles não o conheceram, mas fizeram-lhe tudo o que quiseram. Da
mesma forma o Filho do Homem também está prestes a sofrer nas suas mãos "Então entenderam os
discípulos que lhes falava de João Batista". (Mateus 17: 10-13, ver também Marcos 9: 11-13). Observe a
referência clara ao Ministério paralela de João Batista, com o futuro Ministério de Elias.
"Que fostes ver? Um profeta? Sim, eu vos digo, e muito mais do que um profeta. Este é aquele de quem está
escrito: Eis que eu envio o meu mensageiro diante da tua face, o qual preparará o teu caminho diante de ti.
" Em verdade vos digo que, entre os nascidos de mulher, não apareceu alguém maior do que João
Batista; mas aquele que é o menor no reino dos céus é maior do que ele. E, desde os dias de João Batista até
agora, o Reino dos Céus sofre violência (ele próprio sobre a atenção dos homens forças), e os violentos
(forte) tomá-lo pela força (se apoderam dele com força). Porque todos os profetas ea lei profetizaram até
João. E se você estiver disposto a recebê-lo (o Reino messiânico), ele é o Elias que há de vir "(Mateus 11: 9-
14).
Se eles teria recebido o ministério de João, Ele teria levado-os a Cristo e eles teriam aceitado Seu
Reino. Neste caso hipotético, todas as profecias Elias teria sido cumprido na primeira Vinda e da 70ª
Semana não teria de ser executado novamente. No entanto, Deus sabia o que iria acontecer, e por isso
enviou João no lugar de Elias para cumprir essa Ministério de preparar o caminho para o Messias. Desta
forma, Ele segurou Elias de volta, para que ele pudesse cumprir as profecias na repetição da 70ª Semana.
É impossível compreender as diversas Escrituras relativas John e Elias, se o cancelamento e repetição da 70ª
Semana não é compreendido. Deus prometeu enviar Elias para preparar a Israel pouco antes Messias
estabelece Seu Reino (Malaquias 4: 5,6), mas sabendo que Israel iria rejeitá-lo e que não seria estabelecida
durante a Primeira Vinda, Ele segurou Elias de volta, e enviado John no lugar, espírito e poder de Elias para
cumprir seu ministério. Em vez disso, Moisés e Elias estavam presentes na terra para testemunhar os
acontecimentos-chave da sua primeira vinda (que apareceu no Monte da Transfiguração e depois também
como dois homens de branco). Isso qualifica-los para serem os 2 Testemunhas do Apocalipse 11, porque
eles serão capazes de dar testemunho ocular de Israel relativo Primeira Vinda de Cristo. Portanto, Elias deve
vir a Israel pouco antes da 2ª Vinda para cumprir o Seu Ministério profetizou a Israel (e de fato Israel está
esperando ele!).
Na repetição da 70ª Semana, Elias deve cumprir um ministério paralelo ao Ministério de John na Semana 70
original, chamando as pessoas à fé em Cristo. Em particular, o Ministério deve executar para o primeiro
semestre da semana
(para 3,5 anos), e que é exatamente o que lemos em Apocalipse 11: 3-6:
"Darei poder às minhas 2 Testemunhas, e profetizarão 1260 dias (os primeiros 3,5 anos de Tribulação),
vestidas de saco (chamando Israel ao arrependimento) .... se alguém lhes quiser fazer mal, sai fogo da sua
boca e devora os inimigos. E, se alguém lhes quiser fazer mal, ele deve ser morto desta maneira. Estes têm
poder para fechar o céu, para que não chova durante os dias da sua profecia (estes são ELIJAH milagres); e
têm poder sobre as águas para convertê-las em sangue, e para ferir a terra com toda sorte de pragas, quantas
vezes desejar (este é um MOSES-MILAGRE). "
Elias, como uma das Testemunhas 2, vai cumprir um ministério paralelo a João Batista. Este, por sua vez,
também dá forte confirmação de nossa anterior
dedução das 70 semanas que o ministério de João até o batismo de Jesus
durou 3,5 anos (e não apenas alguns meses, como muitos supõem). Assim, não só Elijah originalmente tem
um Ministério do Julgamento, quando ele parou a chuva para 3,5 anos e chamou Israel ao arrependimento (1
Reis 17), mas ele também vai ter um futuro Ministério de 3,5 anos 3,5 anos, quando ele novamente vai parar
a chuva para 3,5 anos, e chamar Israel ao arrependimento! Desde que John foi enviado no lugar de Elias na
Semana 70 originais Paralelamente, segue o seu Ministério também deve ter durado por 3,5 anos (a primeira
metade da semana 70).
* 4. Nos 7 anos de Graça, os eventos da 70ª Semana chegar ao seu clímax na segunda metade de 3,5 anos
(29 de outubro - abril 33), que foi o Ministério do próprio Jesus Cristo. Isso explica por que seu ministério
era de 3,5 anos. Da mesma forma, nos 7 anos da Tribulação, os eventos da 70ª Semana re-executar chegar a
seu clímax na segunda metade da semana, mas, em vez dos 3,5 anos de carência sob Cristo, eles devem
sofrer 3,5 anos de Grande Tribulação sob o anticristo (porque eles rejeitaram a Cristo). É por isso que Daniel
9:27 divide claramente a 70ª Semana final, em duas metades, com a segunda metade muito pior para Israel
do que no primeiro semestre, com ele sendo dominado pelo anticristo. Além disso, em Daniel 9:27 do
primeiro semestre é caracterizada pelos judeus que têm o seu Templo, onde o Ministério profético de Moisés
e Elias se baseia para 3,5 anos (Apocalipse 11).
Considerando John / Elijah são dominantes (preparando o caminho) nos primeiros 3,5 anos, Cristo e
anticristo são dominantes para o 2º semestre (de 3,5 anos).
No meio da semana, Templo de Jesus de Deus foi ungido com o Santo-Espírito.
Da mesma forma, em Mid-Tribulação, o anticristo será sobrenaturalmente "ungido" por satanás. Além disso,
ele vai profanar o templo de Deus e dedicá-lo a si mesmo.
Então, em ambas as corridas da Semana 70, na medida em que Israel está em causa,
a primeira metade é dominado pelo Ministério Elias profético, e
a segunda metade é dominada pelo ungido ("o príncipe" - ou
o Cristo, ungido por Deus como o cumprimento de Seus propósitos,
ou o anti-cristo, ungido por satan como o cumprimento de seus propósitos).
* 5. No fim das duas semanas 70th existe um grande e glorioso dia do Senhor (no dia 2555).
Ambas as 70 semanas estreitas com uma Manifestação clímax messiânica no último dia dos 490 anos - "o
grande e terrível Dia do Senhor, que é literalmente:" O Grande e Manifest Dia do Senhor ", ou" o Grande
Dia do Manifestação do Senhor ', quando o Messias se manifesta na Sua Glória. Esta descrição aplica-se
tanto a Sua Ressurreição e segunda vinda. Ambos são descritos como: "Grande e Manifest Dia do Senhor."
A primeira Semana 70 terminou com a ressurreição gloriosa de Cristo.
A 70ª Semana final vai terminar com a segunda vinda gloriosa de Cristo.
Sua segunda vinda em glória, corresponde a Sua gloriosa Ressurreição.
Desta vez, no encerramento da 70ª Semana, Cristo aparece em poder e glória para salvar Israel, e Ele irá
estabelecer Seu Reino na terra (v24).

"Correspondência" gráfico e "O 70 Semanas de Daniel nos diz" chart

Malaquias 4: 5,6 previu que Elias viria antes deste grande final e terrível (Manifesto) Dia, e agora podemos
entender como que recebeu um duplo cumprimento nas duas corridas da Semana 70.
6 *. Além disso, ambos os Grandes Dias de Manifestação do Senhor são apregoados pelos mesmos 2 sinais
nos céus
durante os dias imediatamente antes: "(1) O Sol se transformará em escuridão e (2) a Lua em sangue, antes
do grande e terrível (Manifesto) Dia do Senhor" (Joel 2:31, Atos 2:20). Pouco antes de cada um dos Grandes
Dias de Manifestação do Senhor como o Messias, no encerramento de ambas as Semanas 70th, existem os
mesmos sinais. A FULFILMENT DUPLO clara.
Nós já vimos como isso foi cumprido na primeira corrida da 70ª Semana. No dia da Cruz, havia o sinal
sobrenatural do Sol transformando a escuridão eo Sinal natural da Lua se voltando para Blood (o eclipse
lunar em 01 de abril de 33 dC), pouco antes do Dia de Sua gloriosa Ressurreição (como Peter apontou para
um grande efeito no dia de Pentecostes).
Da mesma forma, pouco antes do Grande Dia da Manifestação do Senhor na segunda vinda de Cristo, não
voltará a ser o mesmo 2 sinais nos céus: a Lua se voltando para Sangue e do Sol para Darkness (Joel 2:31,
Atos 02:20 ; Mateus 24: 29,30; Apocalipse 6:12). As referências em Mateus e Apocalipse se referem
claramente a eventos futuros e são dadas em conjunto com os sinais correspondentes na Terra (o sangue e
 convulsões da natureza) que Joel falou sobre. Então, novamente, temos um FULFILMENT DUPLO clara.
Assim, vemos um paralelismo perfeito entre o momento inicial (7 anos) do Messias e os 7 anos de
tribulação, confirmando a sua conexão como 70ª Semana sendo ambos de Daniel, um a repetição da
outra. Isso explica a padrões repetitivos e realizações de casal numerosos. Deus cumpriu a profecia de Joel
na hora certa, em 33 dC, assim como Pedro afirmou em Atos 2, mas também devem ser preenchidas
novamente na 2ª Vinda, como a 70ª Semana deverá ser executado novamente. As 70 Semanas será
totalmente cumprida na 2ª Vinda (no último dia dos 490 anos dadas a Israel). Assim, podemos demonstrar
um cumprimento histórico perfeito da Semana 70, ao mesmo tempo, prevendo um futuro cumprimento

APÊNDICE 1: INTERPRETAÇÕES DISPENSATIONAL COMPARAÇÃO




Escrito por Derek Walker

Apêndice 1: As duas interpretações Dispensational comparação.
O (dispensational) interpretação de 70 semanas de Daniel propostos neste livro (que derivam as idéias de Sir
Edward Denney), é diferente do cálculo mais conhecido feito por Sir Robert Anderson, que é a base para a
maioria dos escritos dispensacionais sobre as 70 semanas. É lamentável que o trabalho de Denney foi
ignorado, em favor da obra de Anderson-Hoehner, quando solução de Denney é de fato muito superior.
Primeiro de tudo, ele realmente "funciona" para o mesmo dia, ao contrário da solução de Anderson, que
deixa de funcionar, apesar das afirmações em contrário (como se demonstrar de forma conclusiva no
Apêndice 2). Em segundo lugar, ele não tem as fraquezas e falhas que são inerentes à solução de Anderson,
que desacreditá-lo aos olhos dos não-dispensacionalistas. Estas falhas são deixadas de lado pelos
dispensacionalistas, porque parece fornecer uma interpretação literal, com uma realização impressionante
para o próprio dia da entrada triunfal de Cristo, e porque eles assumem não pode haver outra solução literal
(dispensational) e por isso eles são, necessariamente, comprometida à solução de Anderson-Hoehner.
Portanto, os escritores dispensacionais geralmente apenas repetir o que afirmou Anderson (ou variação de
Hoehner), mesmo sem consultar o cálculo (sendo um pouco cega pelos números!). No entanto, quando você
fizer isso, você encontrá-lo não funciona, como ambas as variações contêm erros, que eu demonstro no
apêndice 2. Portanto, sua principal atração de proporcionar um cumprimento exato é apenas uma
ilusão. Anderson não só confundiu a Julian e gregoriano calendários em seu cálculo, mas também fez um
grande erro na tentativa de fazer AD 32 no ano da Cruz.Embora Hoehner corrigido isso para AD 33, ele
manteve a Julian / confusão gregoriano e introduziu outro erro, tornando o início do ano impossivelmente
cedo. Além disso, a fim de torná-lo "quase" trabalho, o cálculo teve que ser baseado em um antigo ano de
360 dias (chamado de "um tempo"), que não foi o ano usado por Israel naquela época ou desde então.
Assim, bem como, na verdade, a trabalhar, a solução Denney revelado neste livro tem muitas outras
vantagens sobre a solução de Anderson-Hoehner. É hora para que possa ser conhecido!
* Anderson levou 445 aC (a liberação real para Neemias, no 20º ano de Artaxerxes), como ponto de partida
e usa anos de 360 dias. Ele via as 69 semanas como terminando na entrada triunfal de Jesus em Jerusalém
em 32 dC, e na Semana 70 como adiada por causa da rejeição de Cristo de Israel. Portanto, a 70ª Semana
não foi executado ainda, e é separada da Semana 69 por cerca de 2000 anos (apesar v24, que diz que os 490
anos formam uma única unidade de tempo). As diferenças efectivas com a (Denney) interpretação que
proponho são sutis, mas importantes.
* Denney (ver gráfico na página seguinte) levou o anterior Decreto Esdras em 458 aC, no sétimo ano de
Artaxerxes (Esdras 7) como ponto de partida. Ele naturalmente usou os anos luni-solares judeus padrão. Ele
via as 70 semanas como uma única unidade de tempo (de acordo com v24) correndo até a morte e
ressurreição de Cristo em 33 dC.

"70 Semanas de Daniel" chart

 Mas o que dizer v27 que descreve um futuro ainda Semana 70? Desde que Israel rejeitou Jesus como seu
Messias, Deus cronologicamente cancelou a 70ª Semana de messiânico Ministério (AD 26-33), a fim de
executá-lo novamente como a 7 anos de tribulação, depois que a Igreja-Age, dando a Israel uma segunda
chance de se arrepender e acreditar.Assim, em certo sentido, a 70ª Semana já aconteceu, e em outra forma,
ainda está para ser cumprida. Tal como acontece com a interpretação de Anderson, relógio de Israel (que
mede o progresso das 70 semanas) foi interrompido durante a Igreja-Age, fazendo com que o futuro 70ª
Semana
(Tribulação) de ser adiada até então. Considerando Anderson viu que Deus tinha parado o relógio de Israel e
adiou a semana 70 até depois da Era da Igreja, esta revelação por si só não resolverá todos os problemas da
Profecia. É esta revelação de tempo unreckoned combinado com a revelação de Denney que Deus não
apenas parar Relógio de Israel, mas também rebobinado-lo após as 70 semanas não tivesse corrido para que
a 70ª Semana podia correr novamente, o que abre totalmente o Prophecy, revelando seu perfeito precisão, e
resolvendo seus paradoxos. Só quando esta segunda revelação é também aplicado certas outras
inconsistências desarrumado removidos. Embora as diferenças entre estes 2 interpretações
dispensacionalistas são sutis, acredito revelação importante é escondido para aqueles que sustenta a solução
inferior 'Anderson-Hoehner'.

APÊNDICE 1: INTERPRETAÇÕES DISPENSATIONAL COMPARAÇÃO - PARTE 2




Escrito por Derek Walker

Algumas vantagens de Interpretação de Denney sobre Anderson-Hoehner de:
(1) É geralmente aceite que a Cruz foi em 33 dC (ou talvez 30 dC), mas certamente não estava em AD 32,
como Anderson tinha. Por esta razão, H.Hoehner mudou datas de Anderson por um ano, de modo que,
enquanto Anderson levou 445 aC como ponto de partida, Hoehner fez 444 aC. Isso significava que,
enquanto 69 semanas de Anderson terminou em 32 AD, de Hoehner terminou em 33 dC Embora, desta
forma, Hoehner corrigido a falha mais evidente na obra de Anderson, outros problemas permaneceram.
(2) O ano de comprimento em uso por Israel naquela época era o ano luni-solar, que se aproxima para o
nosso ano solar de comprimento médio. Quando Daniel falou de 490 anos, deve presumir-se este ano a que
se refere o padrão usado por Israel, não o tempo Gentile (babilônio) de 360 dias. Relógio de Israel não é
executado de acordo com o 'Times. Se Deus tivesse a intenção de medir os 490 anos em 'tempos', Ele teria
dito isso, como fez para o 7 'tempos' em Daniel 4, bem como em Daniel 12: 7 e Apocalipse 00:14.
Isto é confirmado pelo contexto da Profecia no encerramento dos 70 anos na Babilônia (Daniel 9: 1-3), uma
medição com base no número de anos sabáticos que Israel não tinha conseguido descansar a terra (2
Crônicas 36:20, 21) - daí a referência a
"Semanas" (Sevens de anos) na profecia. Estes anos foram claramente Anos luni-solar judeu, não
Times. Deus estava dizendo: "Os 70 anos está prestes a acabar e agora. Estou medindo 70 'Sevens' de anos
para Israel que antecederam a sua completa restauração através do Messias. "O pressuposto tem que ser que
o tipo de anos que Deus usou nesta profecia para medir a história futura de Israel que leva até o Messias
foram o mesmo tipo de anos que o próprio Deus tinha dado a Israel para usar como base de seu calendário e
as Festas do Senhor, ou seja, anos lunares-solar, que eles ainda usam a este dia. Se Deus pretendia usar um
tipo diferente de ano (como o 360-dia 'Time'), Ele teria deixado isso claro, como ele faz em outras situações
em que o 'Time' está sendo usado.
Assim, Anderson (e de Hoehner) uso deste comprimento ano atípico de 360 dias não se justifica e é uma
grande fraqueza de sua interpretação. É verdade que há situações especiais na Bíblia, quando Deus
claramente usa a 360 dias 'Time', tal como no ano do Dilúvio e na Tribulação (em Daniel e Apocalipse) -
sendo que ambos são tempos de world-wide Julgamento. No entanto, para chamá-lo de um "ano profético"
(como se fosse o ano geralmente usado em Profecia) é enganosa.
(3) A Morte e Ressurreição de Cristo deve acontecer em um Jubileu em Horários de Deus, uma vez que é a
realização suprema do Jubileu. É certamente o jubileu dos jubileus. Se foi, no final de 69 semanas (483
anos), então este não seria verdadeiro (que seria 7 anos antes da Jubilee), mas se fosse no final de 70
semanas (490 anos), então, na verdade, aconteceu no final de um ciclo de Grande Jubilee (10 x 49 anos).
(4) Na interpretação Denney, da Cruz e da Ressurreição de Cristo não são apenas dentro do período de
tempo de 70 semanas, conforme exigido pela v24, mas também adequadamente ao seu clímax. No entanto,
de acordo com Anderson-Hoehner, estes eventos centrais e climáticas no plano de redenção de Deus não
estão ainda incluídos dentro das 70 semanas! A Semana 69 termina 4 dias antes da Cruz, e na Semana 70
ainda não aconteceu!

(5) a unidade essencial das 70 semanas. De acordo com Daniel 9:24, as 70 semanas devem ser vistas como
uma única unidade de tempo que foi determinado ou 'cortar' por Deus. O termo «cortar» é utilizado para um
comprimento de madeira que foi medido e "corte" em conformidade. Esta verdade da unidade fundamental
das 70 semanas deve ser mantido em mente quando lemos v25-27, que descrevem as 70 semanas em mais
detalhes. Embora para fins de descrição, as 70 semanas são divididas em 7 + 62 + 1 Semanas, v25-27 Não
reutilizar esta palavra "corte", como se algumas partes destes 70 semanas estão realmente separados uns dos
outros. Em particular, a profecia não diz que Deus 'cortar' ou dividiu a 70ª Semana fora de outras 69
semanas. Portanto, a partir v24, devemos esperar que a 70ª Semana para executar immediatetely depois da
Semana 69 foi encerrada. No entanto, de acordo com Anderson-Hoehner as 70 semanas não são
essencialmente uma unidade de tempo, mas são cortadas em duas partes (as 69 semanas e na semana 70),
fazendo com que o 70 separado desde as primeiras 69 semanas, em contradição com v24.As soluções
Denney mantém a integridade das 70 semanas, como uma unidade, ao mesmo tempo, explicando como
haverá um futuro cumprimento da Semana 70 (de acordo com a V27).
(6) A Bíblia afirma tanto a soberania de Deus eo livre-arbítrio do homem, ea correta compreensão 70
Semanas de Daniel deve refletir isso. Dispensationalists sustentam que uma leitura literal da Bíblia indica
que Deus ofereceu o Reino messiânico de Israel na primeira vinda de Cristo, mas porque eles rejeitaram o
Rei, o Reino foi adiada e Deus inserida a Igreja-Age, que tinha sido um mistério oculto em Deus. Este
adiamento foi prenunciado nos 40 anos Israel passou no deserto. Eles poderiam ter possuído a Terra
Prometida (um tipo do Reino) logo após a morte do cordeiro pascal e do Êxodo do Egito, mas por causa da
incredulidade eles falharam para possuí-la e, em vez foi adiada para uma futura geração. Da mesma forma,
desde que Israel rejeitou Cristo, ela vagou no deserto das nações, mas Deus vai dar-lhe uma segunda
oportunidade de possuir seu reino (Atos 1: 6). Em Sua onisciência, Deus sabe as escolhas que farão, e em
sua soberania Ele sobrepõe a trabalhar Seus propósitos para fora. No entanto, Ele respeita nosso livre-
arbítrio e não substituí-lo, de modo que ainda temos uma escolha genuína. Da mesma forma, Deus sabia que
Israel iria inicialmente rejeitar a Cristo, mas Sua oferta do Reino de Israel foi, no entanto genuíno. Embora
Ele sabia que a Igreja-Age que aconteceria em vez do Reino, Ele manteve isso em segredo até que ficou
claro que Israel estavam rejeitando Ele (a Igreja não está diretamente revelado no Antigo Testamento,
apenas no tipo e sombra). É por isso que o fluxo profecias messiânicas da Primeira Vinda para a Segunda
Vinda, saltando sobre a Igreja-Age como se ele não estivesse lá. Teve Deus revelou claramente a Igreja-Age
de antemão, ao invés de segurá-lo como um mistério, então Ele teria usurpado livre-vontade de Israel.
Agora as 70 semanas certamente revela a soberania de Deus, mas também deve ser consistente com o fato
de que Deus deu a Israel uma escolha livre para aceitar o Reino. De acordo com Anderson-Hoehner, Deus
estruturou as 70 semanas para que o Reino não poderia ter sido estabelecido na Primeira Vinda de Cristo
(imediatamente após a sua morte e ressurreição), porque isso foi programado para ser depois de 69 semanas,
ao passo que o Reino viria mais tarde (após a Semana 70). Assim predeterminação do desenrolar das 70
semanas de Deus efetivamente eliminado o livre-arbítrio de Israel.
No entanto, de acordo com Denney, Deus estruturou as 70 semanas, não só para revelar a soberania de Deus,
mas também a respeitar o livre-arbítrio de Israel. Morte e Ressurreição de Cristo aconteceu no final da 70ª
Semana em 33 dC (como v24 indica), e, portanto, se Israel tivesse aceitado a Cristo, Deus poderia e teria
estabelecido o Reino naquele tempo, cumprindo a profecia das 70 semanas no tempo, de acordo com para
v24. Desta forma, o seu fracasso não foi predeterminada por Deus. Quando Israel deixou de receber, então
Deus soberanamente cancelou a Semana 70, a fim de executá-lo novamente como a Tribulação, dando a
Israel uma segunda oportunidade. Assim, a Profecia ainda será satisfeita com a constituição do Reino, no
final de 70 semanas de tempo dado a Israel.
Assim, se Deus realmente ofereceu o Reino messiânico de Israel em 33 dC (como dispensacionalistas
acreditam) e foi-lhes dado uma escolha genuína para aceitar ou rejeitar, então isso requer as 70 semanas para
terminar em 33 dC Assim AD 33 devem estar no fim da 70ª Semana (não a Semana 69).
(7) As confirmações exatas. A Interpretação Denney fornece um perfeito cumprimento das 70 semanas, o
último dia dos 490 anos de Nisan 1 458 aC (03 de abril), sendo terceiro domingo de abril de 33 dC, no
mesmo dia da Ressurreição de Cristo, quando Ele estava pronto para estabelecer o Reino!
Além disso, agora que sabemos que a tribulação é a repetição dos históricos 7 anos do Ministério de João
Batista e de Jesus Cristo messiânico, podemos deduzir o comprimento exato da Tribulação e descobrir a sua
cronologia de tal forma que concorda perfeitamente com tudo os dados bíblicos (ver capítulos 4-6).
Quando nós calculamos o número de dias a partir da abertura de Nisan 1 AD 26 (o início da Semana 70)
para Nisan 16 AD 33 (no final da semana 70, o dia da ressurreição de Cristo) nós achamos que ela é
exatamente 7 SOLAR anos, seguido de um Epílogo 40 dia. Este também deve ser o comprimento do futuro
Semana 70, uma vez que é a repetição.Quando acrescentamos a informação detalhada dada em Daniel e
Apocalipse, descobrimos uma solução perfeita para a cronologia da Tribulação. Além disso, descobrimos
um alto grau de padronização paralelo entre os 2 conjuntos de 7 anos, que confirmam que um é o Rerun
cronológica do outro. Estas semelhanças são vistos na forma como ambos são divididos em 2 metades, na
forma como os seus dias finais são da natureza de um clímax glorioso: "O Grande Dia da Manifestação do
Senhor" (a ressurreição ea 2ª Vinda), e em sua 40 Epílogo dia (Tempo de preparação para a vinda nova
Age).
Mais confirmações desta "Tribulação Cronologia 'vêm de conexões tipológicas com o histórico" Tempos
dos Gentios "(ver meu livro:" Os 7 tempos dos gentios "), que seguem uma estrutura paralela às 7 Tempos
de Tribulação.

Resumo das vantagens da solução 'Denney' para as 70 semanas:

* Ele funciona perfeitamente, dando uma solução precisa, facilmente compreensível e facilmente
verificável, fornecendo prova surpreendente da messianidade de Jesus, que é mais eficaz para
testemunhar. Baseia-se o ponto de partida da primeira Nisan, 458 aC, de Ezra 7 (03 de abril, no nosso
calendário), e um ponto final de 3 de abril de 33 dC (a data bem estabelecida para o dia e ano da
Ressurreição de Cristo) . Assim, a profecia aponta para o verdadeiro último dia de clímax, ao invés de um
dia menor como a Entrada Triunfal.
* Ele funciona perfeitamente (ao contrário do cálculo Anderson-Hoehner, que é de poucos dias, apesar das
afirmações em contrário, como provamos no Apêndice 2), fornecendo um cumprimento exato, com os 490
 anos que terminam no próprio dia da Ressurreição ! Além disso, não mexer especial tem de ser invocado, ao
contrário do Cálculo Anderson-Hoehner, que tem de mudar o comprimento ano normal, e fazer o judeu anos
de começar muito cedo.
* Não não tem de recorrer a um ano (a 'Time' de 360 dias) para medir o tempo de Israel, que nunca foi usado
por Israel (os judeus usaram e usam um ano luni-solar).
* O ano 490 (que é um grande Jubileu) termina com a morte e ressurreição de Cristo. Não é apropriado que
estes eventos climáticos, que são o cumprimento final do Jubileu, acontecer depois de apenas 483 anos (7
anos curtos do Ano Jubilar).
* Ele dá uma verdadeira interpretação dispensacional com um futuro cumprimento 70ª Semana sem cortar-
se os 490 anos em peças separadas, mas as mantém como uma unidade essencial (que é a leitura natural de
v24). Por isso, não é verdade que uma solução satisfatória literal não pode ser encontrado em que todos os
490 anos o seu curso consequetively.
* Ele demonstra e afirma tanto a soberania de Deus eo livre-arbítrio do homem.
* Entender a Tribulação como a repetição da 70ª Semana originais fornece insights essenciais em sua
natureza e cronologia. Este "conceito Execute novamente 'é confirmada por muitos paralelos claros de que
surjam entre as quando tomamos esta abordagem semanas 70th'.

APÊNDICE 2: ANDERSON-HOEHNER INTERPRETAÇÃO (A CRÍTICA)




Escrito por Derek Walker

Apêndice 2: A Interpretação Anderson-Hoehner
* Uma crítica da interpretação de Sir Robert Anderson em:
'O Príncipe Coming', e Revisão de Harold Hoehner em: 'Aspectos cronológica da vida de Cristo.'

70 Semanas de Daniel é uma profecia bíblica vital fundamental que requer um estudo cuidadoso para
compreender corretamente, como Jesus disse ao comentar sobre ela, "que aqueles que lê-lo entender"
(Mateus 24:15). Esta profecia cronológica prevê que o tempo da vinda de Cristo e deve ser cumprido
exatamente (para o dia). A interpretação correta lança muita luz sobre o resto da profecia bíblica, e por isso é
importante que nós procuramos encontrá-lo.
Neste livro, eu apresentei e construído sobre a interpretação primeira discernido por Sir Edward Denney,
que leva a um cumprimento exato para o dia. Mas, infelizmente, muitas vezes, a maior barreira para a
verdade é algo próximo da verdade que nos satisfaz, de modo que deixamos de cavar mais fundo. No caso
das 70 semanas de Daniel aqueles que procuram um cumprimento literal e exata acho que eles já tê-lo
encontrado na obra conhecida de Sir Robert Anderson O príncipe Vinda, revisto e atualizado por Harold
Hoehner, que mudou de partida de Anderson e anos de acabamento por um ano. Esta interpretação tem
incentivado muitos que acreditam no cumprimento literal da profecia, e assim é com relutância que, no
interesse da verdade eu tenho que revelar que é inegavelmente incorreto em uma série de maneiras.Este
apêndice é uma explicação detalhada e um pouco de por que a interpretação Anderson falhar claramente.
A interpretação Anderson argumenta que fornece o exato cumprimento ao dia de hoje. Portanto, as pessoas
pensam que não pode estar errado. Além disso, eles são incapazes de verificar a validade do cálculo em
função do grande número (173.880) dos dias envolvidos. Como resultado, eles apenas repetir as afirmações
de Anderson sem verificar a sua validade. No entanto, com software de calendário já está disponível na
internet agora é bastante simples de fazer isso. Infelizmente, quando o cálculo é na verdade, xadrezes ele não
funciona como alegado. É melhor que as pessoas percebem isso, em vez de ser enganado por uma
interpretação incorreta e inferior que só tem uma precisão aparente. O seu coração será então aberta para
ouvir e receber o verdadeiro cumprimento literal das 70 semanas. Se eles permanecem ligados à
interpretação de Anderson, eles vão deixar de encontrar a plena compreensão de 70 semanas de Daniel, e
perder um pouco da revelação que ele contém.
Então o seguinte Crítica é escrito para aqueles que acham difícil para receber a interpretação neste livro, por
causa de seu compromisso com a mais conhecida a interpretação de Anderson. Minha razão de puxá-lo para
baixo é apenas para colocar algo muito melhor em seu lugar, pois se não temos uma compreensão exata das
Setenta Semanas, nossa compreensão da profecia bíblica e Cronologia será muito prejudicado.

As 70 semanas (Daniel 9: 24-27).

*. Errado dia para iniciar a partir
meses judaicos naquela época, começou quando a lua nova pode apenas ser visto a olho nu logo após o por
do sol. Ao pôr do sol, na noite de 13 de março a lua teria sido apenas 11 horas de idade, muito jovem para
ser visto. Assim, o novo mês não poderia ter começado até a tarde de March 14th, fazendo 15 de março o
primeiro dia do novo mês, não 14 de março como Anderson tem.
* Errado mês para começar. 14 de março Julian (09 de março gregoriano) está muito no início do ano para
ser considerado primeiro Nisan no século 5 aC. Temos 2 recursos que nos dizem algo sobre o calendário de
volta no século 5 aC: papiros escriba judaica de Elefantina, Egito e tabuletas cuneiformes da
Mesopotâmia. Ambos indicam que 14 de março é demasiado cedo no ano para ser considerado Nisan, o
primeiro mês do ano judaico (ver Anexo 3 para mais sobre isso). Assim, em 445 aC, Nisan teria começado
após a lua nova de abril, não depois da lua nova de março, 13 de abril fazendo o verdadeiro Nisan 1, não 14
de março É questionável a cevada pode ter sido maduro o suficiente para o molho movido oferecendo em 16
Nisan Nisan 1 se foi, já em março 14. Essa data é muito no início do ano.
* Ano errada para começar. O principal objetivo deste artigo é que o cálculo de Anderson é
comprovadamente errado do ponto de vista técnico, mas é oportuno mencionar também que seu candidato
para o ano a partir de 70 semanas de Daniel (Nisan 445 aC), o 20º ano de Artaxerxes ( Neemias 2), não
concorda também com a descrição de Daniel 9:25: "desde a saída do comando (Decreto com uma origem
divina -" Dabar ') para restaurar e construir Jerusalém ".
A Profecia realmente deve ser amarrado ao sétimo ano de Artaxerxes - Nisan 458 aC (Esdras 7), não seu 20º
ano (ver Capítulo 3 para uma explicação completa). O simples fato é que não há nenhum decreto gravado a
partir do 20º ano de Artaxerxes no livro de Neemias! Os decretos anteriores do Cyrus (Esdras 1: 2-4) e Dario
(Esdras
6: 1-12) centrou-se na construção do Templo, mas é só no Decreto de Artaxerxes em seu sétimo ano,
conforme registrado em Esdras 7, que há uma restauração do sistema judicial (auto-governo). No início de
seu reinado, Artaxerxes ordenou que Jerusalém não poderia ser reconstruída com paredes até que ele deu o
comando (Esdras 4:21, ver também v11-16).
Este comando foi então dada em Esdras 7 em seu 7º ano (458 aC), onde o rei faz um decreto que claramente
tem origem divina vindo diretamente do trono de Deus (v27) como a palavra 'dabar' indica. Este Decreto
transmitida plena autoridade para Israel para o auto-governo, de modo que pudesse funcionar como um City
(sob o Império Persa). Este comando também lhes deu autoridade para reconstruir os muros de Jerusalém
como Ezra 9: 9 nos diz explicitamente.
Esta é também uma consequência lógica do contexto do Decreto Ezra 7. Pois foi a inversão do comando
04:21 Ezra feito por Artaxerxes em, provavelmente, seu primeiro ano, o que lhes proíbem a reconstrução da
cidade e sua Muralha. Ezra foi em frente e desenvolveu os aspectos espirituais e civis do governo de
Israel. No entanto temores devido à oposição de longa data local, implacável para a reconstrução de
Jerusalém (ver Esdras 4) significava que essa reconstrução não tenham efeito por mais 13 anos, quando
apenas a chegada de Neemias tornou possível, que tinha tanto grande coragem e graça diante de o rei
persa. Através da forte liderança de Neemias, Israel foi capaz de superar seus medos e inimigos, e
implementar a sua autoridade para reconstruir a cidade.
Neemias foi estimulado a agir em Neemias 1, quando ele recebeu o relatório que o Decreto anterior do Rei
(458 aC) não resultou na reconstrução de Jerusalém. Assim, ele buscou e recebeu permissão para realizar
essa tarefa negligenciada.A questão importante é que Neemias foi simplesmente liberado pelo rei para
implementar um decreto anterior. Não há nenhum novo Decreto no Livro de Neemias! Isso é facilmente
verificado pela leitura de Neemias.

O Decreto dominante em Esdras-Neemias em torno do qual se baseia toda a ação é aquele em 7º ano de
Artaxerxes (Esdras 7). É por isso que é enfatizado tão fortemente e datado exatamente assim, como se Deus
estivesse sublinhando que (como qualquer um pode verificar por lê-lo).
* Assim, a única data de início possível para as 70 semanas é de 458 aC.
Isto concorda com o próprio Prophecy (Daniel 9: 24,25), que diz que haveria um decreto para reconstruir
Jerusalém e que iria ser reconstruída como uma cidade fortificada dentro dos primeiros 7 semanas (49 anos)
em tempos angustiosos (contra muito oposição). Agora, enquanto o decreto de Ciro (537 aC) para
reconstruir o Templo resultou no reassentamento de Jerusalém esta profecia não se cumpriu nos anos (537-
488 aC). No entanto, foi claramente cumprida nos dias de Esdras-Neemias (458-409 aC).
V24: "70 Weeks ('70 Sevens 'ou 490 anos) são determinadas
sobre o teu povo (Israel) e sobre a tua santa cidade (Jerusalém) ,
(1) Para cessar a transgressão,
(2) para dar fim aos pecados,
(3) Para fazer a reconciliação (expiação) para a iniqüidade.
"(Todos estes foram cumpridos na Cruz em 33 dC)
(4) Para trazer (o reino de) justiça eterna,
(5) para selar a (cumprir) visão ea profecia,
(6) e para ungir o Santo dos Santos (Temple)
(Estes três estão ainda a ser cumprida na segunda Vinda de Cristo). "

v25: "Sabe e entende: desde a saída

do comando ('dabar') para restaurar e para edificar Jerusalém até o Messias, o Príncipe, haverá:
7 semanas (49 anos) e 62 semanas (434 anos)
(Estes fazer um total de 69 semanas ou 'Sevens' = 483 anos).
Os 7 semanas: a rua (de Jerusalém) será construída outra vez, ea parede, mesmo em problemático ('estreita')
vezes (cumprida no tempo de Esdras-Neemias) ".
v26a: "E depois das 62 semanas (algum tempo depois de 483 anos)
o Messias será cortado (por pena de morte), mas não para si mesmo
(ou: 'mas Ele terá nada, o Seu Reino será a realizar');
v26b: "eo povo (Romanos) do príncipe que há de vir (anticristo) destruirá a cidade (Jerusalém) eo Santuário
(o Templo), a fim de que será com uma inundação, e até o fim do desolações são determinadas de guerra
(cumprida em AD 66-73) ".
v27: A tribulação futuro: "Então ele (o anticristo, o príncipe que há de vir) deve confirmar a aliança com
muitos por uma semana (7 anos, a 70ª Semana); mas no meio da semana (após 3,5 anos), ele fará cessar o
sacrifício ea oferta. E sobre a asa das abominações virá o assolador (ele irá configurar a abominação da
desolação no Templo) e até a destruição que está determinado será derramado sobre o assolador (ele será
destruído no final do 7 anos). "
Em primeiro lugar, gostaria de salientar que, tanto quanto a substância da interpretação dispensacional de
Anderson está em causa, eu estou de acordo. O que está em discussão aqui é a cronologia - o calendário
detalhado de como era e será cumprida. Esta é uma profecia cronológica e por isso interpretá-la
corretamente, devemos entender suas medições de tempo com precisão. Algumas questões-chave incluem:
(1) Quando é que os 490 anos de início e fim ?, e (2) Que tipo de ano está sendo usado?
1. Primeiro vou resumir a interpretação de Anderson.
2. Em seguida, vou revelar os seus erros.
3. Em seguida, vou resumir versão melhorada do Hoehner.
4. Em seguida, vou demonstrar que esta versão também é fatalmente falho.
* 1. Anderson afirma ter encontrado um cumprimento exato (até o dia de hoje) da profecia de Daniel de 70
semanas.
Anderson notou que a 70ª Semana ainda tem de ser cumprida (Daniel 9:27), então ele dividiu as primeiras
69 semanas (483 anos) a partir da semana 70 (7 anos), apesar de Daniel 9:24 considera-los como uma
ininterrupta contínua série de 490 anos. Para fazer o seu trabalho de cálculo ele teve que usar um ano de 360
dias (a "Time"), que ele chamou de um "profético Ano. ' Agora 483 anos "proféticas" de 360 dias faz com
que 173.880 dias.
Anderson tomou como ponto de partida 20º ano do reinado de Artaxerxes, quando Neemias solicitou e
recebeu permissão do Rei para continuar a reconstrução dos muros de Jerusalém. Sua data de 20 Artaxerxes
era 445 aC.Neemias 2: 1 diz que foi no mês Nisan que Neemias recebeu sua comissão de
Artaxerxes. Anderson assumiam que Nisan 1, e, em seguida, calculado lo como 14 de março de 445 aC
(Julian) com base no mesmo sendo um Lua Nova.Ele contou 173.880 dias a partir desta data de 14 de
março. Ele fez isso por conversão dessa para 476 (Gregoriano) anos e 24 dias (um ano gregoriano é 365,242
dias), o que o leitor pode facilmente verificar termina em 06 de abril AD 32 (Julian), que ele dizia ser Nisan
10 AD 32, a data da Entrada Triunfal (4 dias antes da Cruz).
Uma vez que esta foi a apresentação oficial de Jesus de Si mesmo para Israel como o Messias este parece ser
um impressionante ponto-final dos 483 anos. Neste ponto, Deus parou o relógio profético para Israel, e só
vai iniciá-lo novamente quando a tribulação começa e na última semana (70) de 7 anos vai correr para
completar os 490 anos.
Lembro-me de ficar impressionado com a precisão aparente de cumprimento (para o dia) fornecido por esta
interpretação. Por esta razão, muitos que acreditam no cumprimento literal da profecia bíblica aceitar cálculo
do Anderson, mas sem verificá-lo.
No entanto, como veremos, quando se olha com mais detalhes no cálculo, encontra-se é em erro em
praticamente todos os níveis.
Anderson explica seu cálculo: "A data juliana de 1 Nisan 445 foi 14 de março. 69 semanas de anos (ou seja,
173.880 dias) contados a partir da 14 mar BC 445, terminou no dia 6 abril AD 32. Agora 483 anos (69 x 7)
de 360 dias contêm 173.880 dias. E um período de 173.880 dias, começando 14 de março de 445 aC,
terminou em cima do que o domingo na semana da crucificação. . ou Domingo de Ramos. A data juliana de
que 10 Nisan foi domingo, 6 de abril de AD 32. Qual seria então a duração do período intermediário entre a
emissão do decreto para reconstruir Jerusalém eo advento público de "Messias, o Príncipe" -entre 14 de
março, BC445, eo 06 de abril, 32 dC? O INTERVALO CONTIDAS EXATAMENTE e para o DIA MUITO
173.880 dias, ou 7 vezes 69 anos proféticos de 360 dias, as primeiras 69 semanas da profecia de Gabriel. "
* 2. A teoria de Sir Robert Anderson não funciona!
* Errado Intervir Período. Há um erro de cálculo grave escondido em sua mistura de 2 calendários, o que,
por si só, invalida o seu cálculo. É uma confusão entre calendário juliano e gregoriano. O calendário juliano
é mais do que um verdadeiro ano solar (cerca de 3 dias em 4 séculos). Este erro ascendeu a 11 dias em AD
1752, quando nosso calendário Inglês foi corrigido declarando a 03 de setembro para ser o 14 de setembro, e
introduzindo a reforma gregoriana, de modo que o calendário gregoriano nós agora usar estadias em linha
com o sol.
O problema é que Anderson usa anos gregorianos ao calcular o número de dias entre duas datas Julian. Se
usarmos datas Julian, também deve usar anos Julian, e se usarmos datas gregorianas, devemos usar anos
gregorianos. Não podemos misturar os dois calendários da maneira que ele propõe. Anderson foi, assim, 3
dias de folga em seu cálculo, pois há realmente 173,883 dias, inclusive entre sexta-feira, 14 de março de 445
aC e domingo, 6 de abril de 32 dC (Julian). Em vez de adicionar 116 dias para os anos bissextos, Anderson
deveria ter acrescentado 119, por isso é precisamente quantos anos salto existem em 476 anos no calendário
juliano. Se ele queria usar anos gregorianos, ele deveria ter começado e terminado com as datas gregorianas
de sábado, 9 de março de 445 aC, e domingo, 4 de abril de 32 dC (9 de março de 445 aC gregoriano = 14 de
março de 445 aC Julian; abril 4, 32 AD gregoriano = 6 de abril de 32 dC Julian). Mas quando somamos 116
dias para os anos bissextos para o número de dias entre essas datas 2, nós ainda acabar com 173,883 dias. Só
através da mistura dos 2 Calendars ele falsamente parecer que existem 173.880 dias.

"Resumo do erro de cálculo de Anderson" chart

 APÊNDICE 3: QUANDO FOI QUE O ANO JUDAICO COMEÇA?
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

Escrito por Derek Walker

Um argumento decisivo contra a interpretação de Anderson / Hoehner é que ele requer as 70 semanas de
começar muito cedo no ano. Acordou-se que o ponto de partida é Nisan, o primeiro mês do ano judaico, mas
a questão é quando pode começar o Ano Novo? Este apêndice fornece evidência adicional de que tanto
Anderson e Hoehner exigir a Nisan em seus anos iniciais de 445/444 aC para começar muito cedo no
ano. Uma vez que é realizado Nisan teve que começar um mês mais tarde do que eles dizem, todo o seu
cálculo é invalidado.
* O requisito bíblico. Além da disputa é a exigência bíblica de que a Páscoa deve ser na primavera (após a
21ª Equinócio da Primavera em Março gregoriano). Isto por si só exige Nisan para começar após o 08 de
março (gregoriano). Isto imediatamente invalida data de 28 de fevereiro de Hoehner!
Este requisito é confirmado pela prática judaica do primeiro século como registrado por Filo e Josefo que
Cristo endossado por Sua manutenção de festas. Também poderia ser argumentado que a Bíblia também
exige Tabernáculos no sétimo mês para estar em sua temporada após o equinócio outonal. Se isso for
verdade, então Nisan deve começar realmente após 16 de março (Gregoriano), que também invalida data de
09 de março (gregoriano) de Anderson.
* Prática judaica naquela época (500-400 aC) foi influenciada pelos babilônios que iniciaram o ano ainda
mais tarde, com base no princípio de que o Ano Novo começa após o Equinócio da Primavera (21 de marco
gregoriano, que era 26 de marco Julian naquele tempo ). Nesta base, tanto Anderson e datas de Hoehner para
Nisan 1 são inválidos.
A evidência para isso é claro. Nós temos 2 fontes que nos dizem algo sobre o calendário de volta no século 5
aC: papiros escriba judaica de Elefantina,
Egito e tabuletas cuneiformes de Mesopotâmia. Ambos indicam que 14 de março é demasiado cedo no ano
para ser considerado Nisan, o primeiro mês do ano judaico.
Em Elefantina, Nisan 1 variou de 26 de Março (em 446 e 428 aC) a 24 de Abril (em 465 aC) (Siegfried
Horn & Lynn Wood, A Cronologia de Esdras 7, p.157-159).
Na Babilônia, Nisan 1 variou de 26 de março a 23 de abril para os anos de 464 aC a 400 aC (Richard Parker
& Waldo Dubberstein, Cronologia Babilônica, P32, 33).
Resultados Elefantina: SH Horn e LH Madeira, publicou um artigo em 1954 no Journal of Estudos do
Oriente Próximo.Este trabalho é uma análise de quatorze papiros judaica duplo datado de Elefantina, Egito,
que tenta determinar a natureza do calendário judaico, no século V aC. Porque os papiros foram datados,
tanto no Calendário Judaico eo calendário egípcio, e porque essas datas duplas só pode coincidir em anos
específicos e particulares meses, é possível atribuir datas definitivas para esses documentos para dentro de
um dia. As datas Julian atribuídas a estes papiros no artigo, juntamente com as datas do Nisan 1 precedente,
aparecem na tabela abaixo:

Judaica Data de Papyrus Julian Data de Papyrus Precedendo Nisan 1

Elul 18 12 de setembro de 471 aC 01 de abril, 471 BC
Kisl. 18 2 de janeiro de 464 aC 24 de abril, 465 aC
SIV. 20 7 de julho de 451 aC 20 de abril, 451 BC
Tam. 18 13 de julho de 449 aC 29 de março, 449 BC
Kisl. 2 19 de novembro de 446 aC 26 de março, 446 BC
Ab 14 Agosto 27, 440 BC 18 de abril, 440 BC
Elul 7 15 de setembro de 437 aC 14 de abril, 437 BC
Tish. 25 30 de outubro, 434 BC 12 de abril, 434 BC
 SIV. 20 12 de junho de 427 aC 26 de março, 427 BC
Tam. 8 11 de julho de 420 aC 07 de abril, 420 BC
Kisl. 3 16 de dezembro, 416 BC 23 de abril, 416 BC
Sheb. 24 11 de fevereiro de 410 aC 28 de março de 411 aC
24 de março 26 de novembro, 404 BC 10 de abril, 404 BC
Adar 20 09 de março, 402 BC 30 de março, 403 BC

Os papiros de Elefantina nos dão datas Julian para Nisan 1 variando de 26 de março a 24 de abril propôs a
data de Hoehner de 05 de março (Julian) para Nisan 1 em 444 aC é, portanto, tanto quanto três semanas mais
cedo do que o mais antigo Nisan 1 na colônia judaica em Elefantina, Egito. Podemos, portanto, concluir com
confiança, com base nas mesmas fontes que cita Hoehner, que em 05 de marco de 444 aC foi realmente o
primeiro dia de Adar (12º mês). Isto é confirmado por Richard A. Parker e de Waldo Dubberstein babilônico
Cronologia 626 aC-AD 75 (2ª ed .; Providence, 1956, p.32), onde encontramos que 04 março / 5 marcou o
primeiro dia de Adar, enquanto Nisan caiu 1 em 03 de abril (Julian). Em outras palavras, de acordo com a
fonte citada pela Hoehner para provar que Nisan começou em março de 444 aC (no calendário juliano),
Nisan não começou até abril.
Os mesmos argumentos aplicam-se a datas de Anderson para Nisan 1 em 445 aC. A evidência que temos de
ambos os registros judaicos e babilônico é que Nisan não começar até um mês depois. Ele teria começado
após a lua nova de abril, não depois da lua nova de março, fazendo 13 abr (Julian) a verdadeira Nisan 1, não
14 de março (Julian), como Anderson tem. Assim, em 445 e 444 aC, Nisan teria começado após a Lua Nova
de abril, não depois da lua nova de março como Anderson e Hoehner precisa para fazer seu trabalho de
cálculo.

ANEXO 4: O DIA O SOL PAROU DE BRILHAR

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

Escrito por Derek Walker

A escuridão dramática que cobria a terra de Israel durante três horas foi gravado por três dos autores dos
Evangelhos."Agora, a partir da sexta hora, ocorreu trevas sobre toda a terra até a hora nona" (Mateus
27:45). "Agora, quando a 6ª hora tinha chegado, tornou-se escuro sobre toda a terra até a hora nona" (Mc
15:33). "Era já quase a hora sexta, e houve trevas sobre toda a terra até a hora nona, o sol não" (Lucas 23:
44-45).
Os 3 evangelistas testemunhar que a escuridão durou 3 horas, e é coberto toda a terra ". Lucas diz que "o sol
não '(' tou heliou ekleipontos '). 'Helios' = 'Sol'. 'Ekleipo' = 'a falhar, para chegar a um fim.' Em Lucas 22:32,
Jesus usou a mesma palavra: "Eu roguei por ti que a sua fé não desfaleça." Assim, a causa da escuridão foi
uma falha inexplicável à luz do Sol. Isto distingue o evento da mera escuridão de nuvens carregadas densas
que pode causar condições quase nocturno.
Essas tempestades são incomuns para a Palestina, especialmente na época da Páscoa e, certamente, não teria
durado 3 horas. Além disso, não teria havido menção de precipitação prodigiosa. Luke de fato usou uma
palavra que deu origem ao nosso presente palavra ECLIPSE, um evento astronômico, a causa do que está
para além dos confins da atmosfera da Terra. Mas não devemos pensar que a estranha escuridão foi causada
por um eclipse estendida do Sol, pois não havia nenhuma maneira para que isso ocorra no dia da
crucificação.
Isso ocorre porque um eclipse do Sol só ocorre quando a Lua está diretamente entre o Sol ea nós,
bloqueando assim a sua luz. E neste dia particular (Pessach - dia 14 Nisan, Lucas 22: 13-15), a lua estava
cheia e, portanto, no lado mais distante da Terra para longe do Sol (Páscoa era sempre em uma lua
cheia). Não pode haver nenhuma possibilidade de um eclipse do Sol naquele dia. Além disso, nenhum
eclipse do Sol pode durar mais de 7 minutos e meio em qualquer um lugar, e esta estranha escuridão durou 3
horas. Assim, a causa da escuridão, mas além das nuvens, não pode ser atribuída à Lua, ou qualquer fonte de
que somos conscientes. Algo deve ter penetrado o seu caminho para uma posição entre a Terra eo Sol, e
cortar a luz. Assim, este foi um acontecimento sobrenatural! A Darkness Supernatural caiu durante a morte
de Cristo - a Mão de Deus. Mesmo o Universo teve que responder a sua morte sacrificial!
Assim, durante 3 horas uma estranha escuridão cobriu a terra. O céu estava claro, e as estrelas
apareceram. As pessoas estariam se perguntando se "o fim do mundo" havia chegado. Os judeus sabiam de
sua Bíblia que "o dia do Senhor" seria "um dia de escuridão", e Amos 8: 9 diz: "Naquele dia, diz o Senhor
Deus, eu farei o Sol se ponha ao meio-dia e escurecer a Terra em plena luz do dia. Vou transformar o seu
banquete em luto, e todos os vossos cânticos em lamentações ". Esta escuridão fala de um tempo de
julgamento de Deus sobre o pecado. No Crucificação Deus o Pai colocou todos os pecados da humanidade
(incluindo o seu eo meu) a Seu Filho Jesus Cristo, e Deus derramou a Sua ira sobre Ele. Jesus estava em
nosso lugar e suportou o castigo que merecíamos. Ele clamou em alta voz: "Meu Deus, meu Deus, por que
me desamparaste?" Jesus foi separado de Seu Pai, durante 3 horas. Deus significava esta apagando o sol, até
que Jesus tinha o preço pelo nosso pecado pago na íntegra!
Mateus 27: 45,46: "Agora, a partir da sexta hora até a hora nona, houve trevas sobre toda a terra. E cerca da
hora nona, Jesus clamou com grande voz, dizendo: "Eli, Eli, lamá sabactâni?", Isto é, "Meu Deus, Meu
Deus, por que me desamparaste?"
Pouco antes de morrer, na escuridão, Jesus cita o Salmo 22: 1 ("Meu Deus, Meu Deus, por que me
desamparaste?"), Significando que Ele agora estava rezando Salmo 22
(todo o Salmo). O conjunto do Salmo 22 é uma descrição detalhada da crucificação de Cristo de Seu ponto
de vista pessoal. É nada mais, mas a sua oração da cruz. Além disso, o Salmo 22 termina com uma profecia
(no versículo 31) que:
"Eles virão e anunciarão a Sua justiça a um povo que vai nascer: que ele tenha feito isso." Em outras
palavras: ele será proclamado ao longo das gerações que : "Ele tem feito isso, que ele está acabado, que
através da Sua morte para nós Ele pagou o preço em cheio!"
Mateus 27: 50a: "E (então) Jesus, clamando outra vez com grande voz, e entregou o espírito."
João 20:30 nos diz que esse grito era: "Ele disse:" Está consumado "(" Eu tenho feito isso! "- Em outras
palavras: o fim do Salmo 22)!. E, inclinando a cabeça, entregou o espírito. "
Assim como Ele indicou citando o primeiro verso Ele estava rezando Salmo 22, por isso agora, pouco antes
de morrer Ele indicou que ele havia completado sua oração por referência o último verso. Assim, citando o
último versículo do Salmo 22, ele significou que Ele já tinha acabado de rezar o Salmo. Assim, Ele queria
que soubéssemos que o Salmo 22 foi Sua oração pouco antes de sua morte. Todo o Salmo diz respeito a Seu
tempo na Cruz. Rezou-lo do início ao fim e ele contém Sua descrição mais exata e detalhada do momento da
Sua crucificação.
Vejamos agora o que Ele disse sobre seu tempo na Cruz:
Salmo 22: 1,2: "Meu Deus, Meu Deus, por que me desamparaste? Por que está tão longe de ajudar-me, e das
palavras do meu bramido (gritando)? Ó Meu Deus, eu clamo de dia (9 am-noon), mas você não ouve; e,
durante a noite (meio-dia 15:00), e não tenho sossego. "Claramente, ele está descrevendo a escuridão que
Ele estava em naquele tempo como sendo uma noite! Seu tempo na Cruz, portanto, incluiu tanto um dia e
uma noite. Assim, esta escuridão também foi profetizado no Salmo 22: 2. O Salmo passa a explicar a razão
da escuridão, e por que Jesus se sentiu abandonado por Deus: "Mas tu és santo, entronizado nos louvores de
Israel" (v3). Jesus estava levando o nosso pecado sobre Si, e assim foi duradoura ira santa de Deus e
Julgamento.
Esta escuridão sobrenatural (2 dias antes da Ressurreição de Cristo) também foi profetizado em Joel 2:31
(veja também Atos 2:20): "O sol se converterá em trevas, ea lua em sangue, antes que venha o grande e
impressionante (Glorious) Dia do Senhor (ou 'Grande Dia da Manifestação do Senhor'). "Este grande e
glorioso dia do Senhor também se aplicará à segunda vinda de Cristo.
Existe alguma evidência histórica para apoiar este evento?
Sim! - Havia outros escritores precoce que mencionaram essa estranha escuridão. Tertuliano (no início do
século 3) e Lucian (o mártir de Nicomédia, que morreu em 312 dC) apelou para o testemunho de arquivos
nacionais, em seguida, na existência que uma escuridão sobrenatural prevaleceu no momento da Cruz.
Talo, um historiador escrevendo no AD. 52, escrevendo para negar quaisquer elementos sobrenaturais
acompanham a crucificação tentou explicar essa escuridão. Embora seus escritos estão perdidos para nós,
que temos as cotações de outros escritores posteriores.
Júlio Africano, um historiador cristão, escrevendo sobre AD 221, refere-se a crucificação de Cristo e da
escuridão que cobriu a terra antes de sua morte dizendo:
"Talo, em seu terceiro livro de histórias, explica afastado essa escuridão como um eclipse do sol -.
Injustificadamente como parece-me Para os hebreus celebrar a Páscoa no dia 14 de acordo com a lua, e da
Paixão de nosso Salvador cai no dia antes da Páscoa, mas um eclipse do sol ocorre somente quando a lua
está sob o sol E isso não pode acontecer em qualquer outro momento, mas no intervalo entre o primeiro dia
da lua nova ea última do antigo. , isto é, na sua junção: como, então, deve ocorrer um eclipse quando a lua
está quase diametralmente oposto ao sol "
A frase "essa escuridão 'indica que Thallus estava se referindo aos eventos da morte de Jesus. Africanus
declarou sua objeção à afirmação de Talo, argumentando que um eclipse do sol não pode ocorrer durante a
lua cheia, como foi o caso quando Jesus morreu na Páscoa.
A escrita de Thallus mostra que os fatos da morte de Jesus eram conhecidos e discutidos em Roma já no
meio do primeiro século, na medida em que os incrédulos como Thallus considerou necessário explicar o
assunto da escuridão como algo natural. Ele tomou a existência de Cristo para concedido. Nem Jesus, nem a
escuridão na sua morte nunca foram negados. No momento da sua escrita, anti-cristãos já haviam sido
explicar a escuridão no momento da crucificação como um fenômeno puramente natural (eclipse). Orígenes,
por exemplo, tinha escrito que essa idéia de ser um eclipse foi uma invenção dos pagãos para desacreditar os
Evangelhos.
* Flegonte Confirma Jesus história e Darkness at Noon.
Júlio Africano, em seguida, menciona outra fonte, que de Flegonte de Tralles, um historiador grego do
primeiro século nasceu não muito tempo depois da crucificação. Sua maior tarefa era na escrita da história,
foi chamado de 'OLYMPIADES', onde ele usou as Olimpíadas como um meio útil de estabelecer uma linha
do tempo. Nós só temos fragmentos deixados a nós desta obra monumental e cotações de que a partir de
outros escritores.
As palavras Africanus citou estavam: "Durante o tempo de Tibério César um eclipse do sol ocorreu durante
a Lua cheia."
O calendário está de acordo com os Evangelhos, e como temos demonstrado, isso claramente deve se referir
a um evento sobrenatural. Felizmente, temos um fragmento mais detalhada de Olympiades de Flegonte: "No
quarto ano do 202 Olimpíada, houve um grande eclipse do Sol, maior do que nunca tinha sido conhecido
antes, para na 6ª hora do dia se transformou em noite e as estrelas foram vistos nos céus. Um terremoto
ocorreu na Bitínia e derrubou uma grande parte da cidade de Nicéia ".
Esta referência revela várias coisas importantes. O sol foi escurecido durante a morte de Cristo, juntamente
com um grande terremoto. A hora da escuridão concorda com Mateus 27:45. Esta declaração de Flegonte
também nos dá o ano da Crucificação. Na Grécia antiga, os Jogos Olímpicos foram realizados na edição de
julho do primeiro ano de cada Olimpíada, (um período de 4 anos correndo de Julho a Junho de cada ano
seguinte).
O 202 Olimpíada foi calculada para ser executado a partir de julho AD 29 a junho de 33. O diagrama abaixo
vai esclarecer o assunto.

* O CALENDÁRIO 202 OLYMPIAD

DE ANÚNCIOS
--- |
| --------------------- ----------------- 202 Olympiad - |

Cada ano de uma Olimpíada começou em 1º de julho. Sabemos que Jesus morreu na primavera, e assim que
tinha que ser em 33 dC de acordo com Flegonte. Como vários dos primeiros Padres citou ele, não parece
haver nenhuma razão para duvidar de sua palavra. Portanto, o ano da crucificação deve ser AD 33. Desde a
crucificação era a Páscoa, podemos datar a crucificação de Nisan 14, AD 33, que em nosso (gregoriano)
calendário era 01 de abril, AD 33. O fato de que o dia de hoje Era uma sexta-feira (um dia antes do Sabbath)
de acordo com os Evangelhos, fornece uma confirmação adicional esta é a data correta. (A data no
calendário juliano, em uso na época, era 03 de abril).
Outro historiador, Philipon (com Orígenes), confirma a historicidade da declaração de Flegonte por escrito:
"E sobre esta escuridão - Flegonte recorda que nas Olimpíadas ... Flegonte mencionou o eclipse que ocorreu
durante a crucificação de Cristo, o Senhor, e não outro (eclipse), é claro que ele não sabia de suas fontes
sobre qualquer (similar) eclipse em épocas anteriores ... e isso é demonstrado pelo relato histórico de Tibério
César ".
Por isso, foi gravado em um relato histórico de Tibério pelos historiadores romanos que Roma estava na
escuridão durante o reinado de Tibério - o César em AD.33. Escritores que se referem a esta declaração de
Flegonte incluem Julius Africanus, Joannes Philoponus, Malelas, Orígenes, Eusébio e Maximus. Tal como
muitos como 7 escritores antigos diretamente citar Flegonte! Isso faz com que o fragmento entre os
melhores atestada por escrito antigo.
Um deles escreveu: "Flegonte registra que no tempo de Tibério César, na lua cheia, houve um eclipse total
do Sol a partir da 6ª hora para o 9.º, manifestamente aquele de que falamos."
Orígenes escreveu para responder Celsus, um forte crítico do elemento sobrenatural nos Evangelhos,
dizendo: "Agora Flegonte, em seu livro 13 ou 14, eu acho, de suas Crônicas, não só atribuídas a Jesus um
conhecimento de eventos futuros ... mas também testemunhou que o resultado correspondeu Suas previsões
"(Origen against Celsus)
E na mesma obra, Orígenes refere-se a Flegonte novamente, da seguinte forma:
"no que respeita ao eclipse no tempo de Tibério César, em cujo reinado Jesus parece ter sido crucificado, e
os grandes terremotos que então teve lugar, Flegonte muito I acho que tem escrito no livro 13 ou 14 de seus
Chronicles ".
Também: "Ele [isto é, Celsus] imagina também que tanto o terremoto e as trevas eram uma invenção, mas
em relação a estes, temos nas páginas anteriores fez a nossa defesa, de acordo com a nossa capacidade,
aduzindo o testemunho de Flegonte, que se relaciona que estes eventos ocorreram no momento em que
nosso Salvador sofreu. "
A Bíblia diz que toda a terra estava em trevas (Lucas 23:24), bem como sobre toda a Terra de Israel (Marcos
15:33). As contas seculares consistentemente concorda que a escuridão cobriu todo o mundo
conhecido. Eles também concordam que as estrelas eram vistas, apenas, como se fosse noite. Isto significa
que não foi ou nuvens de poeira que bloqueiam a luz solar, para as estrelas não seria então visível. Nem
poderia ter sido um eclipse (desde que era uma lua cheia). Foi certamente um sinal de Supernatural!
* Finalmente vamos dar o testemunho de vários documentos históricos início:
O Evangelho de Pedro (segundo século): "E era meio-dia, e houve trevas em toda a Judéia, e eles [os líderes
judeus] foram perturbado e angustiado, para que o sol se pôs, enquanto ele [Jesus] ainda estava vivo: [ para]
está escrito para eles, que o sol não definido naquele que tem sido condenado à morte. E um deles disse: Dá-
lhe de beber fel com vinagre. E eles misturaram e deu-lhe de beber, e cumpriu todas as coisas, e realizou
seus pecados contra a sua própria cabeça. E muitos andavam com lâmpadas, supondo que era noite, e caiu. E
o Senhor clamou, dizendo: A minha força, Meu Poder, Tu me abandonaste. E, havendo dito isto, ele foi
levado para cima. E naquela hora o véu do Templo de Jerusalém rasgou-se em dois. E então eles tirou as
unhas das mãos do Senhor, e deitou-o sobre a terra, e toda a terra tremeu, e um grande temor surgiu. Em
seguida, o Sun brilhou, e verificou-se a hora nona, e os judeus se alegrou, e deu o seu corpo a José que ele
possa enterrá-lo, já que ele tinha visto que as coisas boas que ele tinha feito. E tomou o Senhor, e lavou-se
dele, e rolou-o em um pano de linho e colocou-o em seu próprio túmulo, que foi chamado de Jardim de José
".
Os Atos de Pilatos: Uma obra deste nome é referido por Justino Mártir, de 150 dC, em sua defesa perante o
imperador, que teria sido capaz de examinar esses atos si mesmo: "E no momento em que Ele foi crucificado
havia trevas sobre todo o mundo, a Sun ser escurecido ao meio-dia, e as estrelas aparecendo, mas neles não
apareceu nenhum brilho; ea lua, como se transformou em sangue, falhou em sua luz E o mundo foi engolido
pelo menor. regiões, de modo que o próprio santuário do templo, como eles chamam, não podia ser visto
pelos judeus em sua queda;. e eles viram abaixo deles um abismo da Terra, com o rugido dos trovões que
caíam sobre ela E em que o terror homens mortos foram vistos que havia subido, como os próprios judeus
testemunhou, e disseram que era Abraão, Isaac, Jacó e os 12 patriarcas, Moisés e Jó, que tinha morrido,
como eles dizem, 3.500 anos antes . E havia muito muitos a quem eu também vi aparecendo no corpo; e eles
estavam fazendo uma lamentação sobre os judeus, por causa da maldade que tinha vindo a passar por eles,
ea destruição dos judeus e de sua lei. E o medo do terremoto permaneceu entre os dias 6 horas da preparação
até a hora nona ".
Talo e Flegonte
Thallus foi um historiador que escreveu suas Histórias em AD 52. Júlio Africano, em 220 dC, refere-se a
estes, ao descrever a escuridão na crucificação: "Talo, no terceiro livro de suas Histórias, explica afastado
essa escuridão como um eclipse do sol, injustificadamente ... é claro, porque um eclipse solar não poderia
ocorrer no momento da lua cheia, e foi a época da lua cheia Pascal que Cristo morreu. "
Flegonte foi um astrônomo grego. Philopon e Orígenes empate em Olimpíadas (138 dC por escrito) do
Flegonte uma conta da escuridão da Crucificação.
Citação de Orígenes é o melhor documentado e bastante semelhante ao Philopon de: "Flegonte, no
tratamento do 4º ano do 202 Olimpíada, o ano em que nosso Senhor foi crucificado (AD 33), nos diz:" Que
o maior eclipse do sol que já era conhecido aconteceu em seguida; . para o dia estava tão ligado em noite
que as estrelas no céu foram vistos "Para esta conta, Philopon acrescenta que:" isso é mostrado pelo próprio
relato histórico de Tibério César ", sugerindo que existe uma conta de Roman.
A conta de Flegonte é assim resumida por Orígenes (215 AD):
"E no que diz respeito ao eclipse no tempo de Tibério César, em cujo reinado Jesus parece ter sido
crucificado, e os grandes terremotos, que então tomou
lugar, Flegonte também, eu acho, tem escrito no livro 13 ou 14 de seus Chronicles. "(Orígenes, Contra Celso
2,33).
"A respeito deles, temos nas páginas anteriores fez a nossa defesa, de acordo com a nossa capacidade,
aduzindo o testemunho de Flegonte, que refere que estes eventos ocorreram no momento em que nosso
Salvador sofreu" (Orígenes, Contra Celso 2,59).
O Chronography de Júlio Africano (220 dC): "Nas circunstâncias relacionadas com Paixão e do nosso
Salvador Sua Ressurreição-dá vida como a Suas obras solidariamente, e seu curas realizadas sobre o corpo
ea alma, e os mistérios da Sua doutrina, eo. ressurreição dos mortos, estas foram mais autoritariamente
estabelecido por seus discípulos e apóstolos antes de nós.
No mundo inteiro há uma escuridão pressionou mais temível; e as rochas partiram-se por um terremoto, e
muitos lugares na Judéia e outros distritos foram jogados para baixo. Esta escuridão Thallus, no terceiro
livro de sua História, chama, como parece-me sem razão, um eclipse do sol. Para os hebreus celebrar a
Páscoa no dia 14 de acordo com a lua, e da Paixão de nosso Salvador cai no dia antes da Páscoa; mas um
eclipse do sol só ocorre quando a lua vem sob o sol. E isso não pode acontecer em qualquer outro momento,
mas no intervalo entre o primeiro dia da lua nova ea última do antigo, ou seja, na sua junção: como, então,
deve um eclipse ser suposto acontecer quando a lua está quase diametralmente oposta o sol?
Deixe que a opinião passar no entanto; deixá-lo levar a maioria com ele; e deixe este portento do mundo ser
considerado um eclipse do sol, como um presságio outros apenas para o olho. Flegonte registra que, no
tempo de Tibério César, na Lua cheia, houve um eclipse total do Sol a partir da 6ª hora para o 9º
manifestamente aquele de que falamos. Mas o que tem um eclipse em comum com um terremoto, o rasgar
rochas, e da ressurreição dos mortos, e tão grande perturbação em todo o universo? Certamente nenhum
evento como este é gravado por um longo período. Mas era uma escuridão induzida por Deus, porque o
Senhor passou então a sofrer. "
Eusébio. Escrevendo em 315 dC, em seu Chronicle, Volume II, o historiador da Igreja, Eusébio escreve:
"Jesus Cristo .. sofreu sua paixão no ano 18 de Tibério [AD 33] Também nessa época, em outro compêndio
grego encontramos um evento. gravada com estas palavras: ".. o sol foi eclipsado, Bitínia foi atingido por
um terremoto, e na cidade de Nicéia muitos edifícios caíram" Todas estas coisas aconteceram para ocorrer
durante a Paixão do Senhor Na verdade, Flegonte, também, um reckoner distinto de Olimpíadas, escreveu
mais sobre estes eventos em seu 13º livro, dizendo o seguinte:
"Agora, no quarto ano do 202 Olimpíada [Julho AD 32 de julho AD 33], um grande eclipse do sol ocorreu
na sexta hora [meio-dia] que se destacou todos os outros antes dele, transformando o dia em tal escuridão da
noite que as estrelas podiam ser vistas no céu, ea terra se moveu na Bitínia, derrubando muitos edifícios na
cidade de Nicéia ".
Cassiodoro, o cronista cristão, do século 6 dC, confirma a natureza única do eclipse: "Nosso Senhor Jesus
Cristo sofreu (crucificação) e um eclipse [literalmente: uma falha ou deserção] do sol ocorreu, como nunca
foi antes ou depois . "
* Testemunho dos arquivos públicos na Roma pagã
e da carta de Pilatos a Tibério:
Philopon, um cristão Neo-platônico, do século 6 dC, escreveu,
"Flegonte mencionou o eclipse que ocorreu durante a crucificação de Cristo, o Senhor, e nenhum outro
[eclipse], é claro que ele não sabia de suas fontes sobre qualquer [ semelhante] eclipse em épocas anteriores
...
e isso é mostrado pelo próprio relato histórico de Tibério César ".
 * Tertuliano também alegou que esses eventos eram nos registros públicos de Roma. Tendo vivido em
Roma e ter praticado Lei, ele estava familiarizado com os arquivos romanos, e foi influenciado por eles em
sua própria aceitação da Verdade Divina. Não é possível que um homem teria feito um apelo tão ousado
para os Records, em protestar com o Senado e nas próprias faces do Imperador e seus colegas, se ele não
tivesse sabido que a evidência era indiscutível
Em seu Apologeticus, escrito sobre a AD 197, ele escreveu:
"Naquele mesmo momento, cerca do meio-dia, o dia foi retirada; e eles, que não sabia que isso foi predito a
respeito de Cristo, pensei que era um eclipse. Mas isso você tem em seus arquivos; você pode lê-lo lá. "
A predição de que ele se refere é encontrado em Amos 8: 9 onde diz:
"E virá para passar naquele dia, diz o Senhor Deus, que farei que o sol se ponha ao meio-dia, e eu vou
escurecer a Terra no dia claro ".
Tertuliano (início do século 3 dC), Apol. XXI:
"Mas os judeus estavam tão exasperado com o Seu ensinamento, pelo qual seus governantes e chefes foram
condenados a verdade, principalmente porque muitos se desviaram a Ele, que finalmente o levaram perante
Pôncio Pilatos, na época governador romano da Síria;. e, pela violência de seus protestos contra ele,
extorquido uma sentença dando-Lhe até eles para ser crucificado Ele próprio havia previsto isso, que, no
entanto, teria significado pouco não tinha os profetas do passado feito isso também. E, no entanto, pregado
na Cruz, Ele exibiu muitos sinais notáveis, pelo qual Sua morte foi distinguido de todas as outras. No Seu
próprio livre-arbítrio, Ele com uma palavra demitido Dele Seu espírito, antecipando os carrascos trabalhar.
Na mesma hora, também, a luz do dia foi retirada, quando o sol no exato momento estava em seu esplendor
meridiano.Aqueles que não estavam cientes de que esta tinha sido predito a respeito de Cristo, sem dúvida
pensou que um eclipse. Vocês mesmos têm a conta do mundo-portento ainda em seus arquivos.
Então, quando Seu corpo foi descido da cruz e colocado em um sepulcro, os judeus em sua vigilância
ansioso cercada com um grande guarda militar, para que, como Ele havia predito sua ressurreição dentre os
mortos no terceiro dia, Seus discípulos pudessem remover pelo discrição Seu corpo, e enganar até mesmo o
incrédulo. Mas, eis que no 3º dia há um foi um choque repentino do terremoto, ea pedra que selou o
Sepulcro estava revolvida, eo guarda fugiu fora no terror: sem um único discípulo próximo, o túmulo foi
encontrado vazio de todos, mas as roupas da One enterrado.
Mas, no entanto, os líderes dos judeus, a quem quase preocupado tanto para divulgar no exterior uma
mentira, e manter voltar um afluente pessoas e submisso a eles a partir da fé, deu-o que o corpo de Cristo
tinha sido roubado por seus seguidores. Pois o Senhor, você vê, não saio ao olhar público, para que os
ímpios devem ser entregues a partir de seu erro; que a fé também, destinado a uma grande recompensa, pode
manter o seu terreno em dificuldade. Mas Ele passou 40 dias com alguns de seus discípulos para baixo na
Galiléia, região da Judéia, instruindo-os nas doutrinas eram para ensinar aos outros. Depois disso, lhes ter
dado comissão de pregar o Evangelho pelo mundo, Ele foi cercado com uma nuvem e levado para o céu, um
fato mais certo do que agora as afirmações do seu Proculi relativas Romulus.
Todas estas coisas Pilatos fez a Cristo; e agora, de facto, um cristão em suas próprias convicções, ele enviou
uma mensagem de que Ele o Caesar reinante, que era na época de Tibério. Sim, eo Caesars também teria
acreditado em Cristo, se quer o Caesars não tinha sido necessário para o mundo, ou se os cristãos poderiam
ter sido Caesars. "
* O Relatório de Pôncio Pilatos, governador da Judéia enviado para Tibério César, em Roma (aludido por
Tertuliano acima). Esta carta de Tibério, foi citado por Justino Mártir, quando escreveu sua "Defesa do
cristianismo" ao imperador Antonius Pius sobre AD150. Um documento do 6º século que afirma ser uma
cópia do presente relatório diz:
"Agora, quando Ele foi crucificado, houve trevas em todo o mundo; o sol foi completamente escondido, eo
céu parecia escuro, sendo ainda dia, assim que as estrelas foram vistos, embora ainda tivessem seu brilho
obscurecido (pela poeira gerada pelos terremotos), portanto, suponho que Vossa Excelência não tem
conhecimento de que em todo o mundo que suas lâmpadas acesas desde a hora sexta até a noite. E a lua, que
era como (tingido com) SANGUE, perdeu seu brilho, embora tenha sido no total e as estrelas e Orion fez
lamentação sobre os judeus. "

APÊNDICE 5: QUANDO A LUA SE TRANSFORMOU EM SANGUE




Escrito por Derek Walker

Joel 2: 28-32: "E ela deve vir a passar, depois, que derramarei o meu Espírito sobre toda a carne ... Eu
derramarei o meu Espírito naqueles dias ... E mostrarei prodígios no céu. ..o sol se converterá em trevas, ea
lua em sangue, antes que venha o grande e glorioso (gloriosa) Dia do Senhor. E ela deve vir a passar, que
todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo. "
Esta Profecia previu que, pouco antes do evento culminante da manifestação do Messias em Glória, haveria
dois sinais no céu (um no sol e outro na Lua), e em seguida, após este evento, ele iria derramar o Seu
Espírito para fora em tudo carne, e salvação seria dado a todos os que o invocam como Senhor e Deus.
Atos 2: 16-21: "Mas isso é o que foi dito pelo profeta Joel: 'E ela deve vir a passar nos últimos dias, diz o
Senhor, que derramarei do meu Espírito sobre toda a carne ... Eu vou derramarei o meu Espírito naqueles
dias ... E mostrarei prodígios em cima no céu ... O sol se converterá em trevas, ea lua em sangue, antes que
venha o grande e glorioso (gloriosa) Dia do Senhor. E ela deve vir a passar, que todo aquele que invocar o
nome do Senhor será salvo. "
Aqui, no Dia de Pentecostes. Peter, no primeiro sermão pregado após a morte e ressurreição de Cristo,
proclamou que os acontecimentos da primeira vinda de Cristo foram um cumprimento desta profecia,
embora pareça que a forma de introdução de palavras que ele usou: "Isto é o que foi dito pelo profeta Joel
"foram deliberadamente escolhido deixar em aberto a possibilidade de um futuro cumprimento na segunda
vinda (em vez da fórmula mais usual:" que se cumprisse ").Na seleção Profecia de Joel como a primeira
profecia messiânica que ele iria proclamar como sendo cumprida
Cristo, Pedro deve ter achado que ele seja um dos mais impressionantes. Proponho que este não era apenas
por causa de sua referência para o Espírito derramado, mas também porque os sinais associados nos céus se
cumpriu perfeitamente, assim como Joel previu!
Alguns dizem que, embora Pedro citou Joel 2: 28-32 na íntegra, apenas a parte sobre o Espírito sendo
derramado foi realmente cumprida naquele momento. No entanto, se assim fosse, teria feito mais sentido
para Peter ter que acabamos de citar a parte que foi cumprida, em vez de adicionar em todos os versos que
não foram cumpridas, o que seria auto-destrutivo. Ao citar a Profecia na íntegra (em vez de apenas uma
selecção), Peter foi certamente apontar que tudo isso teve um cumprimento na Primeira Vinda: (1) nos sinais
nos céus que tinham que acontecer antes, em seguida, (2) em Dia da gloriosa ressurreição do Senhor, bem
como (3) na efusão do Espírito depois. Portanto, em Atos 02:20, para provar a messianidade de Jesus, Peter
estava apontando para o fato de que, em conexão com a Sua morte e ressurreição, o sol tinha recentemente
converterá em trevas, ea lua em sangue, em cumprimento da profecia de Joel.
Isso é confirmado pelo fato de que o primeiro sinal celeste foi claramente cumprida, pois Evangelhos nos
dizem como o Sol foi sobrenaturalmente converterá em trevas, enquanto Jesus estava na cruz (ver Anexo
4). Isso aconteceu 2 dias antes da ressurreição, o dia da sua manifestação gloriosa como: "Senhor e Cristo" -
Atos 2:36), em perfeito acordo com a previsão de Joel. Quando Peter apontou como a escuridão sobrenatural
único, que a sua congregação tinha experimentado apenas 7 semanas antes, foi predito por Joel em conexão
com a manifestação do Messias e do derramamento do Seu Espírito, que deve ter sido muito
impressionante! No entanto, havia dois sinais celestiais mencionados por Joel (e cotados em Atos 2), tal
como acontece em conjunto como uma testemunha de duas vezes, uma no Sun, ea outra na Lua. Portanto, de
acordo com Atos 2, também devemos esperar que "a Lua se virou para Blood ', mais ou menos ao mesmo
tempo, pouco antes da Ressurreição de Cristo, em cumprimento de Joel 2!
Se pudermos demonstate que isso realmente aconteceu no dia da Páscoa em 33 dC, no mesmo dia em que o
Sol se tornou em trevas, então esta seria uma grande confirmação de ambos Profecia de Joel e pregação de
Pedro, provando que Jesus é o Messias! Além disso, seria nos ajudar a corrigir o dia exato de sua morte!
A Lua se voltando para Blood 'é uma descrição gráfica de um eclipse lunar. A frase: "Lua virou-se para
Blood 'tem sido comumente usado para eclipses lunares durante muitos séculos, por causa da cor
avermelhada da luz refratada para a lua através da atmosfera da Terra (ver o quadro na próxima
página). Esta expressão remonta a pelo menos 300 aC, pois temos um exemplo de sua utilização desde a
época de Alexandre, o Grande. Alguns antigos eclipses bem documentados foram descritos como a Lua se
voltando para Sangue. Aqui estão três exemplos:
(i) No eclipse lunar de 20 de Setembro 331 aC, 2 dias após Alexandre cruzou o Tigre, a Lua foi descrito por
Quintus Curtius (History of Alexander) como "impregnado com a cor do sangue. '
 (ii) O eclipse lunar de 31 de Agosto AD 304, no martírio de Dom Felix, foi descrito em Acta Sanctorum
como: '. quando ele estava prestes a ser martirizado a lua se tornou em sangue'
(iii) O eclipse lunar de 02 de março AD 462 foi descrito no Idácio de Chaves Lemicus Chronicon: '. Em 2 de
março, com o cantar dos galos após o pôr-do-sol, a lua cheia se tornou em sangue'
Nos anais europeus medievais compilados pela GHPertz há tantas eclipses lunares descritos por 'a lua se
transformou em sangue' que a frase está claramente usado como uma descrição padrão. A profecia de Joel
fala claramente de um eclipse lunar.
O que faz com que a Lua a sangrar? Embora a lua está na sombra da Terra durante um eclipse, alguma luz
solar ainda alcança-lo por ser refratada que passa por
a atmosfera. A luz que alcança a lua é vermelho, desde espalhando por moléculas de ar e partículas muito
pequenas, uma vez que atravessa a atmosfera remove mais da luz no fim azul do espectro. Assim, em
tempos de atividade sísmica recente causando poeira no ar (como na crucificação), o efeito vermelhidão é
grandemente fortalecida.

The Moon 'virou-se para Blood'

Tertuliano registra que Pôncio Pilatos, governador da Judéia, escreveu um relatório de todos os eventos que
cercam a crucificação e enviou-o para o Imperador Tiberias Caesar em Roma (Apologeticus 5 e 21). Temos
fragmentos de manuscritos desta "Relatório de Pilatos", que fornecem provas independentes de que a Lua
apareceu como o sangue após a crucificação. Um fragmento deste "Relatório de Pilatos" estados:

APÊNDICE 5: QUANDO A LUA SE TRANSFORMOU EM SANGUE - PARTE 2




Escrito por Derek Walker

"Jesus foi entregue a ele por Herodes, Arquelau, Filipe, Anás, Caifás, e todas as pessoas. Na Sua
crucificação, o sol foi escurecido; as estrelas apareceram, e em todos os povos do mundo acesas as lâmpadas
da hora sexta até a tarde; LUA apareceu como sangue. "
Este descreve uma escuridão estranha que ocorre durante a crucificação, seguido de um eclipse lunar,
graficamente descrito pela Lua voltando-se para o sangue, em perfeito acordo com as Escrituras. Além das
palavras de Pedro no dia de Pentecostes, eo Relatório de Pilatos, que acrescentou que era na crucificação
que a Lua se transformou em sangue, temos mais uma prova de Cyril, o patriarca ortodoxo de Alexandria
em AD 412. Depois de descrever a escuridão na crucificação, ele diz: "Algo incomum ocorreu sobre a
rotação circular da MOON, para que ele mesmo parecia ser transformado em sangue", e observa que Joel
predisseram estes sinais. Isto confirma que a Lua apareceu como sangue na noite da Crucificação. Quando o
apóstolo Pedro, o "Relatório de Pilatos", e Cirilo de Alexandria referem-se a Lua se voltando para sangue na
noite da crucificação, eles foram certamente descrever um eclipse lunar, com especialmente forte
vermelhidão, devido a poeira da atividade sísmica .
No apêndice 4, demonstramos a partir dos registros históricos de que o Sol converterá em trevas, na Páscoa
de 33 dC, quando Jesus foi crucificado (1 sexta-feira, abril, gregoriano). Agora podemos revelar o fato
surpreendente que os cálculos astronômicos estabelecer que a Lua também se transformou em sangue
naquele mesmo dia - 1º de abril de 33 dC - de acordo com o registro histórico! Isso corrige a data da Cruz!
Estamos muito gratos pelo trabalho de Humphreys e Waddington para trazer à luz o fato surpreendente que
a Lua se transformou em sangue no dia da Cruz.
A fim de sair com a crucificação, primeiro de tudo necessidade de encontrar um ano entre 26-36 dC, quando
Páscoa (Nisan 14) caiu na sexta-feira, para satisfazer o relato bíblico. Desde que Israel usou um calendário
luni-solar, cada novo mês (como Nisan) começou com a observação da Lua Nova. Isto faz com que seja
possível calcular astronomicamente quando Páscoa era em cada ano. Nestes anos, a Páscoa foi em uma
sexta-feira duas vezes:
(1) 05 de abril, 30 dC (Gregoriano), que é 07 abril (calendário juliano),
(2) 01 de abril de 33 dC (Gregoriano), que é 03 de abril (calendário juliano).
Considerando que, não havia nenhum eclipse lunar na Páscoa de 30 dC, eles calcularam que um eclipse
lunar, de fato, ocorrer na Páscoa de 33 dC (03 de abril, Julian) que era visível de Jerusalém! De fato, no
período de 26-36 dC havia um, e apenas um, eclipse lunar na época da Páscoa, visível a partir de Jerusalém,
ou seja, de sexta-feira, 3 de abril de 33 dC! (veja o oposto Tabela). Só muito recentemente é que temos sido
capazes de levar em conta com precisão os efeitos das mudanças de longo prazo na taxa do de rotação da
Terra. Por isso, só nos últimos anos que se tornou possível afirmar com confiança que este eclipse lunar era
visível de Jerusalém.
Além disso, foi estabelecido que este eclipse era visível de Jerusalém ao nascer da lua, e, portanto, teria sido
testemunhado pela maioria da população de Israel, uma vez que os judeus estariam procurando tanto por do
sol e da lua, a fim de iniciar o seu dia sagrado , que era simultaneamente um sábado eo primeiro dia da Festa
dos Pães Ázimos, quando eles iriam comer a refeição da Páscoa. Em vez de ver a lua cheia esperada a subir,
eles teriam visto inicialmente uma lua com uma 'mordida' vermelho removido. O efeito seria dramático. A
lua parece crescer a completa na próxima hora. Avermelhamento da Lua seria muito reforçada por toda a
poeira na atmosfera dos grandes terremotos que ocorreram na crucificação.

Chart "Lunar Eclipse"

A probabilidade aleatória de uma lua (eclipse lunar) 'vermelho-sangue' que ocorre em Jerusalém Moonrise
em uma determinada data, é claro, de pequeno porte. A combinação deste com a escuridão sobrenatural três
horas que tinha acontecido apenas de antemão, criou um par impressionante de "sinais nos céus 'apontando
para o grande significado do que tinha acontecido naquele dia - a morte do Messias. Não admira que Pedro
usou ambos estes sinais quando proclamou Jesus como o Messias, logo depois do Pentecostes!
CJ Humphreys descreve o eclipse de 03 de abril (Julian) AD 33 da seguinte forma: "Este eclipse foi visível
de Jerusalém ao nascer da lua .... O início do eclipse era invisível de Jerusalém, abaixo do horizonte O
eclipse começou às 3.: 40pm e alcançou o máximo em 17:15, com 60% da lua eclipsada. Este também foi
abaixo do horizonte de Jerusalém. A lua subiu acima do horizonte, e foi o primeiro visível de Jerusalém em
cerca de 6:20 (o início da sábado judaico e também o início do dia da Páscoa, em 33 dC), com cerca de 20%
do seu disco na umbra da sombra da terra eo restante na penumbra. O eclipse terminou cerca de 30 minutos
mais tarde no 6:50. "
Os antigos não fazia distinção entre as sombras umbral e penumbra. Sob circumstaance normal, a cor mais
provável da lua que aumenta seria vermelho na sombra umbral e amarelo-laranja em outros lugares. No
entanto, a poeira adicional ainda em suspensão na atmosfera a partir dos terremotos mais cedo naquele dia
iria Redden estas cores, fazendo com que toda a lua visível aparecem vermelhos ("se transformou em
sangue") ao nascer da lua, a porção umbral ser mais escuro vermelho.
Cálculos mostraram que a 20% da lua no umbra foi posicionado perto do topo (ou seja vanguarda) da lua no
nascer da lua. Assim, mais de 60% do disco da Lua teria sido percebida como sendo vermelho escuro ao
nascer da lua (ver esquema ao lado). Assim, a maioria da área visível da lua que aumenta teria estado
inicialmente visto como totalmente eclipsado (vermelho escuro) formando um dramático 60% 'mordida' fora
da lua. O resto da Páscoa Full Moon também teria sido tingida de vermelho, até 19:20.
* Assim, a Lua foi de fato se transformou em sangue no dia da Cruz, um sinal dos céus que o sangue do
Messias havia sido derramado pelos pecados da humanidade!
* Portanto, na sexta-feira 3 de Abril (Julian) AD 33, Jesus morreu por nossos pecados, o Sol estava de fato
se transformou em trevas, ea lua em sangue, dois dias antes do Grande Dia da Manifestação do Senhor (Sua
Ressurreição gloriosa!) Em cumprimento de Joel 2:31.

Chart "Moonrise"

Esta data (3 de abril de 33 dC, Julian) é a data mais provável para a Crucificação deduzidas
independentemente usando outros dados. Se esta data era de fato a data da crucificação, a data mais
importante da história, seria de esperar algum tipo de confirmação escritural. Isto foi dado pelo sinal
astronômico que a Lua deve se voltar para Sangue. Houve um Eclipse Lunar em Jerusalém lua naquela
noite, para que de fato 'a Lua se transformou em sangue ", como profetizado em Joel 2, e confirmado como
sendo cumpridas em Atos 2, assim como outros relatos históricos (os escritos de Cirilo de Alexandria e o
Relatório de Pilatos). Além disso, no período 26-36 dC, havia um, e apenas um, Eclipse Lunar na época da
Páscoa visível de Jerusalém, ou seja, de sexta-feira, 3 abr (Julian), AD 33. Há, portanto, argumentos
poderosos convergentes que apontam para esta data como sendo a data da crucificação.
7 semanas mais tarde, no Dia de Pentecostes, Pedro reivindicou a profecia de Joel foi cumprida, que incluiu:
(1) sinais nos céus, antes de (2), o Grande e Manifest Dia do Senhor, após o que (3) o Seu Espírito seria
 derramado sobre toda a carne. Os sinais nos céus eram o Sol girando para escuridão durante o dia, ea Lua se
voltando para sangue à noite.Quando Pedro falou desses sinais, a multidão sem dúvida teria compreendido
suas palavras sobre o Sol como sendo cumpridas pela escuridão sobrenatural no dia da Cruz, e as suas
palavras sobre a Lua como sendo cumprida por este eclipse que tinha acabado de ver. O seu calendário ao
nascer da lua, pouco depois da escuridão sobrenatural, teria feito uma dramática Sinal, especialmente
quando você considera vermelhidão adicional da lua devido à poeira extra no ar naquele dia.
Pedro citou a profecia de Joel, declarando que ele tinha sido cumprida pelos acontecimentos recentes. A
profecia previu sinais nos céus, seguido pelo Grande Dia da Manifestação do Senhor, seguido pelo
derramamento do Seu Espírito. Seu sermão (pelo menos tanto quanto o seu resumo em Atos 2 está em
causa) não faz mais comentários sobre os dois sinais astronómicas, sem dúvida, porque o seu cumprimento
era óbvio para os ouvintes.
Pedro, então, formou-se em como a segunda parte da profecia de Joel ('o Grande, e Manifest Dia do Senhor
"ou" o Grande Dia da Manifestação do Senhor') foi cumprida por Sua gloriosa ressurreição no terceiro dia
depois da Cruz, quando Deus fez Jesus Senhor e Cristo. Assim, o "sol transformou em trevas, ea lua em
sangue (2 dias) antes do grande e Manifest Dia do Senhor" (Joel 2:31). Finalmente, ele explicou como isso
levou ao cumprimento da terceira parte da profecia 7 semanas mais tarde, no dia de Pentecostes - no mesmo
dia em que ele estava pregando: Jesus, depois de ter subido ao alto, agora tem derramado o Seu Espírito
sobre toda a carne! Com esta exposição clara de como todos os 3 aspectos da profecia de Joel tinha sido
perfeitamente e sobrenaturalmente cumprida nos últimos dias, não é nenhuma surpresa que muitos milhares
foram convencidos por essas provas de que Jesus era o Messias, levando-os a se arrepender, crer, ser
batizado e receber o Espírito de Deus, dado livremente a eles por Jesus ressuscitado.
A interpretação das palavras de Pedro como um Eclipse Lunar não só faz todo o sentido linguístico, é
astronomicamente possível, e também nos permite especificar com certeza sexta-feira, 3 de abril (Julian),
AD 33, como sendo a data da crucificação.
Esta data é importante para nós, a fim de ver como 70 Semanas de Daniel foram cumpridas até o dia! A
partir de Esdras 7, sabemos que as 70 semanas começou em 1º de Nisan, 458 aC. Esta foi a 03 de abril em
nosso calendário gregoriano. Portanto, o último dia das 70 semanas era exatamente 490 anos depois (Solar):
03 de abril, 33 dC (em nosso calendário gregoriano). Agora, o dia da Cruz era 03 de abril (Julian) ou 01 de
abril (gregoriano). Por isso, o dia da ressurreição de Cristo era 03 de abril, 33 dC (gregoriano)! Assim, o
clímax último dia da Semana 70 foi o dia da ressurreição de Cristo! Tendo feito Expiação, Ele ressuscitou
dos mortos e estava pronto então para estabelecer o Seu Reino na terra. Mas Israel rejeitou, portanto, o
Reino foi adiada, ea 70ª Semana cancelado, a fim de ser executado novamente como o futuro
Tribulação! Assim, podemos demonstrar uma perfeita realização da 70ª Semana.

APÊNDICE 6: 490 ANO DE ISRAEL CYCLES

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Escrito por Derek Walker

70 Semanas de Daniel (490 anos) dá uma pista importante que Deus determina e mede a história da
redenção de Israel em Ciclos de 70 * 7 = 490 anos. Em particular, ela define o último desses ciclos como
correr a partir do Decreto Esdras para restaurar Jerusalém (458 aC) à morte expiatório sacrificial do Messias
e Ressurreição (AD 33).
Mateus 18: 21,22, também implica que há algo especial sobre 70 * 7 = 490: "Peter veio e disse-Lhe:"
Senhor, até quantas vezes pecará meu irmão contra mim, e eu lhe perdoarei? ? Até sete vezes ", disse-lhe
Jesus:" Eu não digo que até sete vezes, mas até setenta vezes sete (70 x 7 = 490) ".
A partir desta passagem, vemos que 490 é o número de perdão. Assim, o ciclo de 490 anos, pode ser visto
como um ciclo remissão (70 * 7 anos), bem como um ciclo Jubilee Grande (10 * 49 anos). Ambos os
conceitos coincidem em destacar a Misericórdia de Deus e da Graça, de modo que esperamos que estes
Grandes Ciclos Remissão para começar e terminar com grandes eventos nacionais "Jubileu" de perdão,
libertação e restauração. Seria de esperar que a intervenção de Deus nesses momentos em graça e poder,
perdoando o passado, restaurando-os e dando-lhes um novo começo. Assim, este Grande Jubileu seria selar
os 490 anos anteriores, e em seguida, abrir o novo ciclo de 490 anos.
A história de Israel - SUAS quatro grandes ciclos do Jubileu
Estes 490 anos Ciclos são, efectivamente, confirmou na história de Israel. Israel tinha um Jubileu nacional a
cada 490 anos. A efusão da graça nestes momentos demonstrou perdão de Deus do passado e Sua bênção
para o futuro. Assim, Deus tem marcado a própria estrutura de tempo com a revelação do Jubileu: perdão e
salvação completa através do Sangue do sacrifício expiatório (Levítico 25). Deus separou quatro unidades
distintas de 490 anos, e determinou estes 4 Grandes Ciclos Jubilee para formar a espinha dorsal para a
história de Israel. Ele cumpriu Seu propósito através destes ciclos.
A Graça dada nestes momentos-chave foram intervenções soberana de Deus na história de Israel, onde
Comunicava Sua Graça e moveu Seus propósitos para a frente. Cada ciclo termina com uma Intervenção
Divina da Graça, movendo-se o Plano de Deus para a sua próxima grande fase. Assim, a estrutura da história
de Israel muito tempo demonstra Graça Soberana de Deus (ver gráficos ao lado).
Os 4 Grande Jubileu Cycles resgate de 490 anos são:
(i) O nascimento de Abrão para o Êxodo (primeiro de Israel Grande Jubileu).
(ii) O Êxodo para a dedicação do templo de Salomão.
(iii) A Dedicação do Templo de Salomão com a ordem para restaurar Jerusalém. No encerramento destes
490 anos foi um decreto do imperador persa Artaxerxes Restaurar Jerusalém (Esdras 7). Em resposta a este
Decreto foram os esforços de Esdras e Neemias para retornar e reconstruir a cidade de Jerusalém e da vida
nacional de Israel. Assim, neste Jubileu eles foram restauradas para fazer um novo começo como uma
nação.
(iv) o Decreto restaurar Jerusalém até a morte e ressurreição de Cristo.
Este é o período descrito por 70 semanas de Daniel (Daniel 9: 24-27)
Este é o ciclo final para Israel antes que o Messias vem para estabelecer o Seu Reino.
* O gráfico sobre a página mostra como você pode verificar isso Divisão da história de Israel para estes
Ciclos 490 anos de Reembolso / perdão. O que é importante perceber é que nenhuma anos, quando Israel
estava fora de comunhão com Deus, quando eles não estavam sob o Seu Perdão, são unreckoned, e assim
não estão incluídos nos 490 anos de perdão. Assim, a partir do nascimento de Abraão para o Êxodo é
realmente 505 anos, mas quando você tirar os 15 anos unreckoned desde a concepção de Ismael para o
nascimento de Isaac, que deixa 490 anos. A partir do Êxodo para o Templo de Salomão é realmente 621
anos, mas para 131 (unreckoned) anos (durante os tempos dos juízes) Israel estava em servidão a outros
países, devido ao pecado: 621-131 = 490 anos! A partir do Templo do decreto era de 560 anos, mas há 70
anos que estavam em cativeiro na Babilônia: 560-70 = 490!

"História de Israel" chart

"Ano 490 ciclos" chart
 APÊNDICE 7: OS 3 DIAS E 3 NOITES
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Escrito por Derek Walker

O problema. O peso da evidência (de leitura dos Evangelhos literalmente) suporta uma sexta-feira
Crucificação (um dia antes do Sabbath). Esta é certamente a conclusão natural de um leitor viria a (João 19:
31,42). Da mesma forma a evidência é igualmente forte e clara para uma ressurreição manhã de domingo (o
primeiro dia da semana). Além disso, este concorda com a (standard) descrição preliminar deste período de
tempo-frame: que a Ressurreição foi no 3º dia de sua morte, e não a 4 (Mateus 16:21, 17:23, 20:19, 26:61 ,
27:40, 27: 63,64, Marcos 8:31, 09:31, 10:34, 14:58, 15:29, Lucas 09:22, 18:33, 24: 7,21,46, John 2: 19-22,
Atos 10:40, 1 Coríntios 15: 4, Oséias 6: 2 - ver Anexo 1), pois é sabido que os judeus consideravam
inclusive (qualquer parte de um dia como um dia inteiro). Quando se lê os eventos se tem a impressão clara
Ele ressuscitou no terceiro dia. Ele morreu e foi enterrado no início da noite (antes do por do sol) do dia de
preparação (sexta-feira), a véspera do sábado (Mateus 27:62, 28: 1, Marcos 15:42, Lucas 23: 54,56, João 19:
31,42).As mulheres voltaram para casa e descansou no sábado (sábado, Lucas 23:56). Logo no início do
primeiro dia da semana (s) (domingo) eles foram ao túmulo (Mt 28: 1, Marcos 16: 1,2, Lucas 24: 1, João 20:
1) e encontrou-o vazio.Também no mesmo dia Ele ressuscitou, Jesus caminhou com 2 discípulos na estrada
de Emaús (Lucas 24:13) e disseram-lhe o seu Senhor foi crucificado e "agora é o terceiro dia desde que isso
ocorreu" (Lucas 24:21 ). Todas essas evidências aponta para uma crucificação sexta e domingo da
ressurreição.
No entanto, não há uma única profecia de Jesus que parece estar em contradição com esta:
Mateus 12: 39,40: "Uma geração má e adúltera pede um sinal, e nenhum sinal lhe será dado, senão o sinal
do profeta Jonah. Pois assim como Jonas foi 3 dias e 3 noites no ventre do grande peixe,
assim o Filho do Homem seja 3 dias e 3 noites no seio da terra.
"Uma vez que parece impossível conciliar isso com a morte sexta-feira a domingo e ressurreição, teorias
alternativas têm surgido para fornecer um cumprimento literal desta profecia (quarta-feira a sábado, quinta-
feira a domingo e sexta-feira a segunda-feira). No entanto, essas teorias não concordam muito bem com as
outras provas nos Evangelhos, exigindo interpretações que contradizem o claro significado de algumas
outras escrituras, para que na resolução de um problema que eles criam muitos mais. Sem esta uma profecia
não haveria nenhum argumento, porque todas as outras declarações são tão clara e consistente.
Assim, parece que nos é dada a escolha entre tomar os 3 dias e 3 noites, literalmente, ou um grupo de outras
escrituras literalmente (como 'no 3º dia). Se temos um literal 3 dias e 3 noites temos problemas de
interpretação as outras escrituras seu significado simples, literal. Inversamente, se nós defendemos a
evidência geral, nós temos um problema sustentando um literal 3 dias e 3 noites. Para aqueles que defendem
a inspiração literal de toda escritura ambas as alternativas representar um problema.
Com base no peso da evidência, devemos inclinar-se para aceitar o testemunho de muitas testemunhas e se
esforçar para entender os 3 dias e 3 noites nesse contexto, em vez de o contrário (por tentando fazer todas as
outras declarações encaixar com o testemunha única, por outro lado). Proponho 2 maneiras isto pode ser
feito:
Solução 1. Não é para ser tomado ao pé da letra, mas uma expressão idiomática, de acordo com o uso
judaica aceitou.Em outras palavras, é equivalente a: 3 dias e noites 'e que qualquer parte de um dia ou de
noite conta como um' dia e noite 'todo (Veja' Aspectos cronológica da vida de Christ'- H. Hoehner) a
princípio da interpretação literal permite a utilização de expressões, de modo que, se se puder ser
demonstrado que está de acordo com o uso judaica aceite, é possível uma interpretação:
Agora, no Velho Testamento uma parte de um dia = um dia inteiro
(Gênesis 42: 17,18, 1Reis 20:29, 2 Crônicas 10: 5,12).
Em Ester 4:16 ela chama de um jejum de 3 dias e 3 noites antes que ela vai para o rei. Então, em 5: 1 ela
entrou no rei no terceiro dia.
Em 1 Samuel 30:12, um servo abandonado disse que não tinha comeu ou bebeu durante 3 dias e 3 noites, e
no versículo 13, ele diz que foi abandonada 3 dias atrás .
Nestes exemplos: 'após 3 dias e 3 noites parece ser equivalente a "no terceiro dia". Várias passagens da
literatura rabínica combinar Jonas 1:17 com as passagens acima. Também Rabi Eleazar ben Azarias (10 de
Ezra, 100AD) disse: "um dia e uma noite são uma Onah (uma parte do tempo) e uma porção de uma Onah é
como toda ela" (na Jerusalém e Talmude Babilônico) Isto é, no pensamento judaica, qualquer porção de 'um
dia e uma noite' é contado como 'um dia e uma noite. Desta forma '3 dias e 3 noites' pode ser pensado como
consistente com sexta-feira a domingo.
Solução 2. Enquanto o anterior pode ser válida, como um literalista mim mesmo, eu preferiria uma solução
mais literal (dizendo "3 dias e 3 noites 'que Ele não implica que haveria 3 períodos de escuridão), que estou
agora satisfeito apresentar. Eu acredito que eu encontrei a solução literal que é confirmada pelas palavras do
próprio Jesus!
Paradoxos profética. Eu acredito que o que temos aqui é um bom exemplo de um paradoxo profético, uma
característica comum de Profecia Messiânica, onde uma profecia é dado de uma forma gibão, onde as duas
partes parecem contraditórias, de modo que a profecia só poderia ser cumprida sob muito especial
circunstâncias, de modo que quando se cumpre é duplamente impressionante e indicativo da mão
sobrenatural de Deus.
Alguns exemplos são:
(1) Isaías 53: 9: "E fizeram sua sepultura com os -mas perverso com o rico na sua morte." Messias vai
morrer como um criminoso por pena capital e tão grave de um criminoso será preparado para Ele . Mas, ao
mesmo tempo, porque Ele é inocente Ele terá um enterro honroso no túmulo de um homem rico. Os 2
descrições de Seu túmulo parecer contraditório e ambos só poderia ser literalmente cumprida sob muito
circunstâncias especiais. Os Evangelhos de curso mostrar como Deus o fez.
(2) Salmo 22:18: Eles dividir minhas roupas entre si, e para minha túnica lançaram sortes. Salmo 22 é uma
descrição surpreendente da crucificação do ponto de vista de Cristo. Em v18 temos uma dupla descrição do
que aconteceu com suas roupas. Por um lado, as roupas foram divididos igualmente entre um grupo, mas por
outro lado lançaram sortes para determinar um vencedor, que iria buscá-los. Os dois métodos parecem
contraditórias, mas os Evangelhos mostram como ambos foram cumpridas (João 19: 23,24). Suas vestes
foram divididos igualmente entre os 4 soldados, mas sua túnica exterior era demasiado valioso para ser
rasgado e dividido, então eles lançaram sortes para ele.
(3) Isaías 9: 6,7, juntamente com muitas outras profecias presente Messias como Deus e homem, o que
parece paradoxal. Ou Ele é Deus ou um homem, mas como Ele pode ser tanto? Este paradoxo foi resolvido
na singularidade da encarnação. Desde que foi difícil ver como ambos os aspectos poderiam ser cumpridas
em uma pessoa os judeus tendia a ver o Messias como apenas um homem. Mas Jesus afirmou ser o único
Deus-homem.
(4) Zacarias 9: 9-10 descreve o Messias como um rei conquistador cujo domínio cobrirá a terra, mas que
vem a Jerusalém montado num jumento. Esta visão paradoxal é um exemplo das duas correntes de profecia
messiânica que funcionam junto (muitas vezes nos versículos adjacentes) que descrevem seu sofrimento e
Sua Glória. Estes 2 visões do Messias parece tão diferente, que muitos tinham dificuldade em conciliar-
los. Então, alguns pensaram que eles descreveram dois Messias diferentes. No entanto principalmente
olharam para o Messias conquistador e ignorou as profecias do Messias sofredor. No entanto, podemos
agora ver como Jesus perfeitamente resolve esse paradoxo e cumpre ambas as visões em Suas duas vindas.
Em todas essas profecias, Deus nos dá 2 ângulos diferentes no Messias que parecem ser um paradoxo. Mas
em cada caso, o paradoxo é resolvido através da especial

singularidade do Messias. Assim, essas profecias mais eficazmente identificar o Messias, como ninguém
mais pode conseguir esta resolução.
Parece-me que a profecia dos 3 dias e 3 noites é deliberadamente concebido para ser um desses
paradoxos. O próprio Cristo repetidamente previu sua ressurreição no terceiro dia, mas agora como um
desafio para o nosso pensamento Ele diz que também será após 3 dias e 3 noites. O paradoxo aqui, é claro, é
que mesmo se um permite que qualquer parte de um dia (ou noite) para ser contado como um dia inteiro (ou
noite), contando 3 dias e 3 noites, literalmente, a partir de sua morte e sepultamento leva você para 4º
dia. Assim, pois, a Sua ressurreição seria no 4º dia, não no terceiro dia, mas que contradiz o significado
literal de suas outras declarações. Por exemplo, se Ele morreu na sexta-feira à tarde, o terceiro dia é
domingo (antes 6:00). No entanto "3 dias e 3 noites 'leva você para domingo à noite (após 18:00), que
significa que Ele levantou-se entre 18:00 e 06:00 domingo segunda-feira, que está no 4º dia de sua morte
(por do sol cômputo judaico).
Como ambos podem ser literalmente verdade? A Paradox, de fato!
Então a questão é: "Existem circunstâncias especiais (originais) em torno da morte e ressurreição do Messias
que fazem uma resolução deste paradoxo possível, para que Cristo ressuscitou literalmente após 3 dias e 3
noites, bem como no 3º dia" Tem Deus configurar uma impossibilidade, só para fazer o impossível e torná-
lo possível por uma intervenção sobrenatural, e em assim fazê-lo, marca estes 3 dias e 3 noites como
verdadeiramente messiânico, ao contrário de qualquer outro? Creio que a resposta é SIM. Ao fazer os dois
conjuntos de profecias paradoxais vir literalmente a passar, Ele faz o cumprimento duplamente
impressionante, para que os homens conheçam a mão de Deus está no trabalho, e sei que Jesus é o Messias,
o maior do que Jonas.
Sexta-feira e domingo é de apenas 3 dias e 2 noites, ou é? A evidência geral nos Evangelhos nos leva a crer
que Cristo morreu na sexta-feira 15:00 (no encerramento da escuridão sobrenatural) e aumentou em cerca de
sunrise (06:00) Domingo de manhã.
No entanto, mesmo por um acerto de contas incluído este é apenas 3 dias e 2 noites. Assim, somos uma
curta noite para um cumprimento literal. Precisamos de mais uma noite! Será que as circunstâncias especiais
que rodeiam a morte e ressurreição de Cristo fornecer outra noite? SIM! Os 3 horas de escuridão!
A minha proposta é que as 3 horas de escuridão contar como uma noite, de modo que, se Ele deixou Seu
corpo pouco antes da escuridão levantou e levantou-se logo após o nascer do sol, então nós literalmente tê-
Lo 3 dias e 3 noites no coração da terra (no total 39 horas)!
* Noite 1 (sexta-feira meio-dia 15:00). Podemos estabelecer que Cristo morreu durante a escuridão
sobrenatural, que levantou logo depois. Seu espírito-alma, então, imediatamente desceu ao Hades (no
coração da terra) onde todos os mortos passou naquele momento (ao paraíso ou Torments). A expressão
"coração da terra" está claramente relacionada com Seu espírito-alma, em vez de seu corpo, que foi
enterrado na superfície da terra. Portanto, os 3 dias e 3 noites descrever quanto tempo seu espírito estava no
Hades, e eles começam a Sua morte, em vez de no seu enterro (como fazem todas as outras medições 3-dia
do tempo até sua ressurreição). Isto concorda com Cristo descendo primeiro às partes inferiores da terra
(Efésios 4: 9), para o abismo ou poço sem fundo (Romanos 10: 7), para a Sua alma foi para o Hades (Atos
2:31). É evidente que estas escrituras paralelo não está falando do seu corpo.
Dia 1: Sexta-feira 3 pm-sunset (18:00).
Noite 2:. Sexta-feira 6 pm-Saturday nascer do sol (06:00)
Dia 2: sábado seis horas - seis horas.
Noite 3:. Sábado 6 pm-Sunday nascer do sol
Dia 3: Domingo sol a sol. Jesus levantou-se no ou logo após o nascer do sol na manhã de domingo: Marcos
16: 9 confirma que Jesus ressuscitou no domingo de manhã:
"Agora, quando Jesus foi ressuscitado na manhã do primeiro dia da semana (e não 'semanas') apareceu
primeiramente a Maria Madalena. "
Agora, a validade desta interpretação depende se esse período de trevas está corretamente descrito como
"uma noite".Veremos que ambos os registros do Evangelho e os outros registros históricos certamente
descrever esse tempo de trevas como a noite, pois o sol (luz) não foi apenas obscurecida por poeira ou
nuvens, que estava ausente, assim como à noite. Além disso, as estrelas estavam brilhando assim como à
noite. Portanto, a julgar pela sua natureza, essa escuridão era noite. Avaliação do que de Deus se pode
deduzir de Gênesis 1: 3-5: "Deus chamou à luz dia e às trevas chamou noite." Assim a Deus era noite. Mas
foi só quando eu vi que o próprio Cristo descreveu essa escuridão como 'Night' que eu estava totalmente
convencido. Que maior confirmação podemos pedir? Quando estava pendurado na cruz nesta escuridão, Ele
o chamou de Noite!
Se não aceitar o testemunho de Cristo sobre este ponto, então, obviamente, nenhuma evidência nos
convencerá, como não pode, possivelmente, ser melhor evidência! Se Ele chama a escuridão sobrenatural
um 'Night', quem somos nós para ser diferente com ele? Alguém pode dizer: "Eu só aceita isso se o próprio
Cristo diz que é uma noite." Bem, vamos demonstrar Ele realmente dizer isso. Assim como temos de ter a
sua "3 dias e 3 noites de declaração a sério, por isso, da mesma forma, se Ele chama a escuridão sobrenatural
um 'Night', então temos de aproveitar esta declaração igualmente a sério (literalmente). Uma vez que Ele é o
único que previu os 3 dias e 3 noites (Mateus 12:40), Ele deve ser a autoridade final quanto ao que constitui
uma noite nesta profecia. Se alguém diz algo que nós pensamos que é ambígua, em seguida, impor a nossa
preferência não é a maneira de resolvê-lo. Temos de tentar entrar na mente do alto-falante para ver o que ele
quis dizer com aquelas palavras. Se não podemos pedir a Ele diretamente, temos de ver o que mais ele disse
sobre esse assunto, e, em seguida, a partir de que podemos deduzir seu significado pretendido.Portanto,
Cristo deve ter a última palavra sobre a interpretação correcta da expressão «Night 'em' 3 dias e 3 noites. Ele
tem o direito de nos dizer o que ele entende por 3 dias e 3 noites. Sua palavra deve ficar como se as horas de
escuridão constituem 'Night' ou não. Se Ele afirma que estes são 3 horas da noite, então o problema é
estabelecida além de qualquer dúvida.
Então agora vamos investigar se Jesus fez tal declaração.
Mateus 27:45: "Agora, a partir da sexta hora até a hora nona, houve trevas sobre toda a terra. 46 E perto da
hora nona exclamou Jesus em alta voz, dizendo: "Eli, Eli, lamá sabactâni?", Isto é,
"Meu Deus, Meu Deus, por que me desamparaste?"
Pouco antes de morrer, na escuridão, Jesus (Sua quinta Dizendo) cita o Salmo 22: 1 ("Meu Deus, Meu Deus,
por que me desamparaste"), significando que Ele agora estava rezando Salmo 22 (o todo Salmo ). É bem
aceito que todo o Salmo 22 é uma descrição detalhada da crucificação de Cristo de Seu ponto de vista
pessoal (ambos de todas as provas internas e referências do Novo Testamento).
É mais nada, mas sua oração da cruz. Além disso Salmo 22 termina com uma profecia (v31) que: "Eles virão
e anunciarão a Sua justiça a um povo que vai nascer: que ele tenha feito isso." Em outras palavras: ele será
proclamado ao longo das gerações que: "Ele realizou-lo, que ele está acabado, que através da Sua morte para
nós Ele pagou o preço integral. "
Mateus 27: 50a: "E (então) Jesus, clamando outra vez com grande voz, e entregou o espírito." João 20:30
nos diz que esse grito era: "Ele disse:" Está consumado "(que é equivalente a: "Eu fiz isso!" - o fim do
Salmo 22). E, inclinando a cabeça, entregou o espírito. "
Assim como Ele indicou citando o primeiro verso Ele estava rezando Salmo 22, por isso agora, pouco antes
de morrer Ele indicou que ele havia completado sua oração por referência o último verso. Assim, citando o
último versículo do Salmo 22, ele significou que Ele já tinha acabado de rezar o Salmo. Assim, Ele queria
que soubéssemos que o Salmo 22 foi Sua oração pouco antes de sua morte. Sabemos que todo o Salmo diz
respeito a Seu tempo na Cruz. Rezou-lo do início ao fim e ele contém Sua descrição mais exata e detalhada
do momento da Sua crucificação.
Vejamos agora o que Ele disse sobre seu tempo na Cruz:
Salmo 22: 1 Meu Deus, Meu Deus, por que me desamparaste? Por que está tão longe de ajudar-me, e das
palavras do meu bramido (gritando)?
V2: Ó meu Deus, eu clamo de dia (8 am-noon), mas você não ouve; e, durante a noite !!! (meio-dia 3:00), e
não tenho sossego. "
Claramente ele descreve a escuridão Ele estava em naquele tempo como sendo uma noite! Seu tempo na
Cruz, portanto, incluiu tanto um dia e uma noite.
Assim, vemos o paradoxo é resolvido pelo próprio Deus. O terceiro faltando noite já não está em falta, pois
agora podemos ver que um extra, 3 horas de duração, a noite de escuridão completa foi sobrenaturalmente
interposta pelo próprio Deus! Ele estava no coração da terra por 3 períodos de escuridão e 3 de luz, e Ele foi
criado no 3º dia!
* Alguns outros pensamentos: Logo após Cristo morreu: "O véu do templo se rasgou em dois, de alto a
baixo; ea terra tremeu "(Mateus 27:50).
Lucas 23: 44-46 implica o véu foi rasgado durante a escuridão:" E era quase a hora sexta, e houve trevas
sobre toda a terra até a hora nona. E o sol foi escurecido (completamente apaguei), eo véu do templo se
rasgou no meio. E Jesus, clamando com grande voz, disse: Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito E,
havendo dito isto, entregou o espírito ".
Portanto Ele morreu enquanto ainda estava escuro. De acordo com o Evangelho de Pedro e Atos de Pilatos
(ver Anexo 4) o fim da escuridão coincidiu com o rasgar do véu e do terremoto (logo após sua morte),
confirmando que Jesus morreu na noite.
O Evangelho de Mateus registra Jesus 'dando o espírito imediatamente antes de a conta do terremoto e
rasgar do véu do templo. No Evangelho apócrifo de Pedro (que data da primeira metade do século 2 dC) Ele
expira pouco antes de um terremoto no final das 3 horas da escuridão e do retorno da luz.
Segundo os apócrifos Actos de Pilatos, o medo de o terremoto persistiu durante o período de escuridão entre
os dias 6 e 9 horas. Assim, essas contas todos concordam que a escuridão terminou com o terremoto e o
rasgar do véu, e que foi pouco depois da morte de Cristo no escuro. O levantamento da escuridão e do
terremoto logo após sua morte, explica a conversão do Centurion (não teria sido tão impressionante se a
escuridão levantou antes de Sua morte e do terremoto):
"quando o centurião e os que com ele, que estavam guardando Jesus, vendo o terremoto e as coisas que
aconteceram, tiveram grande temor, dizendo: "Verdadeiramente este era Filho de Deus!" (Mateus 27:54).
* Contas extra-bíblica (ver Anexo 4). A Bíblia diz que toda a terra estava em trevas (Lucas 23:24), bem
como sobre toda a terra (de Israel) (Marcos 15:33). As contas seculares consistentemente concorda que a
escuridão cobriu todo o mundo conhecido. Eles também concordam que as estrelas eram vistos, como à
noite. Mas se não fosse realmente a noite, mas o dia com algo (como poeira ou nuvens) bloqueando a luz do
sol, em seguida, as estrelas teriam desapareceu de visibilidade. Nem poderia ter sido um eclipse. Portanto,
por natureza, não era uma escuridão durante o dia, mas uma verdadeira noite.
* As frases utilizadas para o momento da ressurreição.
A maioria das declarações da época da ressurreição são "no 3º dia 'não' no 4º dia '. O fato de que esta
afirmação é feita tantas vezes (em contraste com a menção de 3 dias e 3 noites) mostra que haja uma ênfase
intencional no fato de que Cristo iria subir no 3º dia, embora o paradoxal "3 dias e também seria cumprido
devido a circunstâncias especiais (intervenção milagrosa) 3 noites.
1. «No 3º Dia 'de sua morte (não 4º dia) é de longe o mais comum (principal) expressão. (Mateus 16:21, 17:
22,23, 20: 18,19, 27:64, Lucas 09:22, 18: 32,33, 24: 7,21,46, Atos 10: 39,40, 1 Coríntios 15 : 3,4, Oséias 6:
2)
2. "Em três dias" (João 2: 19-22). Aqui a preposição é "en" que significa 'em' ou 'dentro'. Também Mateus
27:40, Marcos 15:29. É evidente que esta carrega o mesmo significado que "no terceiro dia. Em Mateus
26:61 e Marcos 14:58, a preposição é 'dia' que significa 'por' ou 'dentro', que significa novamente o mesmo.
3. 'Depois de três dias "parece contradizer as duas declarações anteriores (Marcos 8:31, Mateus 27:63). Aqui
a preposição traduzido é 'depois' é 'meta' que geralmente significa "com", isto é "com 3 dias. ' Assim, a
tradução é enganosa. Marcos 8:31 é um versículo paralelo com Mateus 16:21 e Lucas 09:22, onde "no
terceiro dia" é usado em seu lugar. Assim, esta frase é equivalente a 'no 3º dia'. Ambas as frases significam
um período que se estende até ao terceiro dia.
A profecia de que Ele vai subir 'meta de 3 dias' aplica-se através do terceiro dia, mas não depois. Assim, a
ressurreição não era após 3 dias foram concluídas, mas no terceiro dia.
Em Mateus 27:63, Seus inimigos dizem Ele previu Ele subiria 'depois (meta) 3 dias (talvez uma referência a
Marcos 8:31), mas, em seguida, eles pediram para proteger o túmulo até o terceiro dia, então eles devem ter
entendido que "depois de 3 dias 'deve ter sido equivalente a' no 3º dia ', de modo que a profecia aplicada
somente através do 3º dia, não depois dela; caso contrário, os fariseus teria pedido para um guarda, até o
quarto dia. Mateus 27:63: "Dizendo (a Pilatos):" Senhor, lembramo-nos, enquanto ele ainda estava vivo,
como aquele enganador disse, 'Depois de 3 dias ressuscitarei'. v64 Manda, pois, que o sepulcro seja
guardado com segurança até ao terceiro dia "Pode-se argumentar o 4º dia após a Sua morte foi entendida
como o pedido foi feito um dia depois de sua morte, mas é mais provável que eles foram imputando da Sua
morte. Em todos os outros casos, Mateus usa 'no 3º dia' e nunca 'após 3 dias', por isso é improvável que ele
pretende indicar aqui que Cristo ressuscitou no quarto dia após sua morte. Então isto confirma que os
fariseus foram imputando da morte de Cristo.
Mark 09:31 e Marcos 10: 33,34 têm duas variações do manuscrito. Alguns manuscritos têm "meta de 3 dias"
e outros têm 'no 3º dia.' Isso explica as duas traduções diferentes de 'após 3 dias' e 'no 3º dia.' Como vimos,
estas duas frases são equivalentes de qualquer maneira. Isso é confirmado pelo fato de que qualquer forma
que estes versículos tomar, eles estão a par de versos na outra Sinópticos, e em cada caso o outro Synoptic
usa 'no 3º dia' em vez disso: Mark 09:31 = Mateus 17:23, Mark 10:34 = Mateus 20:19, Lucas 18:33. Isto
confirma mais uma vez que "meta de 3 dias" significa o mesmo que: «. No 3º dia ' Qualquer confusão é
devido à tradução.
Conclusão: Nós agora têm lidado com cada verso que descreve este período de tempo (exceto Mateus
12:40). Em última análise, todos os 20 deles significam a mesma: ". No 3º dia" Mateus 12:40 se destaca
como uma exceção especial.Embora deva ser levado a sério, também temos de interpretá-la à luz do que as
outras 20 versos revelam claramente.

"3 dias e 3 noites" chart

"A morte e ressurreição de Jesus" chart
 APÊNDICE 8: CARTAS NA CRONOLOGIA DA VIDA DE CRISTO



Escrito por Derek Walker

O nascimento de Cristo Jesus não nasceu em 25 de dezembro! Todos os grandes acontecimentos de sua vida,
como seu nascimento, batismo, morte, ressurreição e o derramamento do Seu Espírito aconteceu em dias de
festa, uma vez que as Festas foram projetados para ser profética do Messias Vinda.
Jesus nasceu em tabernáculos, a festa que celebra o propósito de Deus para habitar com e no homem.
João 1: 1: "No princípio era o Verbo, eo Verbo
estava com Deus, eo Verbo era Deus (Sua eterna divindade)."
João 1:14: "E o Verbo se fez esh (sua concepção como um homem)?
E habitou (habitou) entre nós (SEU NASCIMENTO como um homem)
e vimos a sua glória (HIS LIFE)."
Jesus também foi BAPTIZADO no Tabernáculos, em seu 30º aniversário:
"Jesus sendo batizado, e orando, o céu se abriu eo Espírito Santo desceu em forma corpórea, como uma
pomba sobre ele, e veio uma voz do céu, que dizia: Tu és meu Filho amado; Você me comprazo. E o próprio
Jesus começou a ser aproximadamente (exatamente) 30 anos de idade "(Lucas 3: 21-23).
Sabemos também das Festas no Evangelho de João e Lucas 13 que o ministério de Jesus durou 3,5 anos. A
Festa dos Tabernáculos começa no dia 15 de Tishri (seu sétimo mês). Indo para a frente exatamente 3,5 anos
nos leva a morte de Cristo na Páscoa, 14 de Nisan (que é o seu primeiro mês). Cristo foi exatamente 33,5
anos na sua morte. Assim, podemos trabalhar fora o dia exato em que Cristo nasceu, se sabemos que Ele
morreu ano!
Nós estabelecemos em outros lugares que Cristo morreu na Páscoa de 33 dC!
Páscoa AD 33 era 01 de abril (em nosso presente calendário gregoriano) e 03 de abril (de acordo com o
Calendário Juliano, que foi utilizado na época).
Se voltarmos 33,5 anos judaicos de Páscoa de 33 dC (01 de abril), chegamos ao nascimento de Cristo em
TABERNÁCULOS 2 BC (não há ano zero). Tabernáculos (15 Tishri) 2BC foi 12 out (Gregoriano)! Isto é,
quando Jesus nasceu!
Isso também foi anunciada por um sinal anterior nos Céus. Seria de esperar que um anúncio Divino de seu
nascimento iminente em Trombetas naquele ano, para a festa das trombetas no primeiro Tishri foi um dia de
anúncios e avisos, para que as pessoas se preparam para as próximas festas do sétimo mês.
De fato, na abertura do Trombetas, no por do sol 18:00, a 27 de Setembro 2BC (Gregoriano), houve um
sinal nos céus, um alinhamento astronômico raro descrito em Apocalipse 12 em conexão com o nascimento
de Cristo:
Apocalipse 12: 1-5: "Agora, um grande sinal no céu:
uma mulher vestida do sol, tendo a lua debaixo dos seus pés,
e sobre sua cabeça uma coroa de 12 estrelas. Então, estar com o filho, ela gritou em trabalho de parto e com
dor (sobre) para dar à luz. E outro sinal no céu: eis um grande, Ery Dragão vermelho com 7 cabeças e 10
chifres, e 7 diademas sobre suas cabeças?. A sua cauda arrastava a terceira parte das estrelas do céu, e
lançou-as na terra. E o dragão parou diante da mulher, que estava pronto para dar à luz, para devorar o filho
logo que ele nasceu. Ela deu à luz um filho homem (Cristo) que há de reger todas as nações com cetro de
ferro ".
A mulher que dá à luz o Messias é representado pela constelação de Virgem, Virgem. Em Setembro /
Outubro 2BC, o sol estava em Virgem, indicando o Messias estava prestes a se manifestar. E em Trombetas
(Tishri 1), pouco antes de ela deu à luz, a lua estava debaixo de seus pés. A ocorrência rara!

Este alinhamento celeste era um sinal no céu, anunciando o nascimento do Messias, e isso aconteceu no
Trombetas 2 BC exatamente como Apocalipse 12 descreve-o (ver acima)!
Agora, a encarnação foi a concepção de Jesus. Isto é, quando: "O Verbo se fez carne". O período de gestação
humana perfeita é de 280 dias. Tabernáculos 2BC era 12 de outubro, mas o dia tem início às 18:00 judaica,
11 de outubro.Voltando 280 dias a partir desta data dá 04 de janeiro, 2BC para a concepção milagrosa de
Cristo (em nosso calendário), que é 06 de janeiro no calendário juliano em uso naquele tempo! Assim, o
Verbo se fez? Esh em 06 de janeiro 2BC (Julian).
06 de janeiro é a data em que a Igreja celebra a Epifania de tempos muito antigos! Meios Epifania
"manifestação" de Cristo. É a festa cristã que celebra a encarnação fundamentalmente, embora diferentes
tradições da Igreja têm confundido esta aplicando-a a seu nascimento, aparência aos Magos ou batismo. A
Igreja Ocidental fez 25 de dezembro o dia para celebrar o nascimento de Cristo, no solstício de inverno. Os
12 dias do Natal, em seguida, terminar em 06 de janeiro, marcando a visita dos Magos a Cristo.

"A vida, o ministério e festas de Jesus" chart

"A vida de Jesus (1)",

"A vida de Jesus (2)"
"A vida de Jesus (3)" chart
"Confusão de Herodes" chart
 ANEXO 9: CRONOLOGIA DA TRIBULAÇÃO



Escrito por Derek Walker

Nosso objetivo neste apêndice é reunir as informações detalhadas que nos foi dado em Daniel, Mateus 24 e
Apocalipse a respeito da Tribulação para derivar uma cronologia precisa da Tribulação. Ao fazê-lo, iremos
fornecer uma confirmação surpreendente que a tribulação é a repetição da 70ª Semana original, que é uma
percepção fundamental necessária para compreender a natureza da tribulação.
No Capítulo 4, vimos que a 70ª Semana original era 2.555 dias de duração, terminando no dia culminante da
gloriosa Ressurreição de Cristo. Isto foi seguido por uma Epílogo importante de 40 dias. Estas se combinam
para fazer um tempo total de presença oficial do Messias e Apresentação de Israel de 2.595 dias.
Se, de fato, podemos mostrar de forma independente da cronologia da Tribulação (como dado em Daniel e
Apocalipse), que tem a duração de exatos 2.555 dias (que termina no dia clímax do retorno de Cristo), e que
também tem um epílogo de 40 dias, em seguida, certamente esta é a prova conclusiva de que a tribulação é a
repetição da 70ª Semana Original de Daniel! Isto é o que vamos agora avançar para fazer no estudo seguinte:
1. As finais 7-Anos da Tribulação deve iniciar com Israel a fazer um pacto com o anticristo durante 7 anos
(Daniel 9:27), por isso é o que a coloca de volta sob domínio gentio para 7-Times.
"Então ele (anticristo) deve confirmar a aliança com muitos (a maioria de Israel) para uma semana (7 anos, a
70ª Semana), mas no meio da (70) Week (em Mid-Tribulação), ele deve trazer uma acabar com o sacrifício
ea oferta. E sobre a asa do Templo, ele irá criar uma abominação desoladora, até o final que está
determinado será derramado sobre ele (anticristo é destruído por Cristo na Sua segunda vinda no fim dos 7
anos) "(Daniel 9:27).
2. Esta aliança coloca Israel sob domínio gentio, mas também permite que Israel reconstruir o templo e usá-
lo para a adoração. Este é o lugar onde as 2 testemunhas (Moses & Elias) basear seu ministério a Israel, que
durou 1.260 dias (o primeiro-metade da Tribulação).
Apocalipse 11: 1-3: "Foi-me dado um caniço semelhante a uma vara de medição.
E chegou o anjo dizendo:" Levanta-te e mede o santuário de Deus, o altar e os que naquele adoram
(simbólico do fato de que Israel tem controle do Templo). Mas deixa o átrio que está fora do templo e não
medi-lo, pois foi dado aos gentios. "(Em um acordo de compromisso do Templo-Mount será dividido em 2
metades entre judeus e gentios nessa aliança com anticristo ).
"E eles vão trilhar o underfoot cidade santa (Jerusalém) para
42 meses. E eu darei poder para meus 2 testemunhas e profetizarão 1260 DIAS (3,5 vezes), vestidas de saco
".
Assim, a primeira metade da Tribulação é claramente definido como 3,5 vezes. Isto corresponde a John
ministério de 3,5 anos de João Batista na primeira execução destes 7 anos. João foi enviado no lugar de Elias
e no espírito de Elias, porque Deus sabia que Israel rejeitaria Sua oferta do Reino, mas agora Elias virá em
pessoa (juntamente com Moisés) para transformar o coração de Israel de volta a Deus no cumprimento da
última profecia dada no Antigo Testamento (Malaquias 4: 4-6).
3. No meio da Tribulação (após estes 3,5 vezes), as coisas vão piorar quando Anticristo romper o pacto ao
invadir Israel, matando as 2 testemunhas, interrompendo o culto judaico de Deus no Templo e proclamando-
se como Deus, profanar o templo por colocando a abominação da desolação lá, o que resulta na sétima
trombeta do juízo sendo soprado e que inicia a Grande Tribulação (ver Daniel 9:27, 11: 45-12: 1, Mateus 24:
15,21, 2Tessalonicenses 2: 4 , Apocalipse 11).
Neste momento, o remanescente crente de Israel vai fazer uma fuga rápida de Israel à Jordânia, onde serão
mantidos em segurança por Deus desde o Anticristo (Mateus 24: 15-21, Apocalipse 12: 6,13-17). Todos
estes eventos ocorrem em um curto intervalo de Mid-Tribulação, que ocorre após o término do primeiro
semestre e antes do início do segundo semestre. Vamos deduzir o comprimento deste intervalo em breve.

"A tribulação" chart

4. A segunda metade da Tribulação, o tempo dado ao anticristo para governar como ditador mundo, que dura
3,5 vezes (42 meses ou 1.260 dias) começa imediatamente após o Mid-tribulação Interval.
Portanto, no intervalo, o Anticristo, rapidamente ganha potência mundial, que ele então exerce durante os
finais de 3,5 vezes. Durante a segunda metade da Tribulação ele impõe seu domínio usando a marca da
Besta. Ele particularmente persegue Israel e todos os crentes em Cristo que se recusam a receber a marca,
mas o resto escapou de Israel são mantidos seguros. Esta é a segunda metade da 70ª Semana de Daniel
(Daniel 7:25, 9:27, 12: 7; Mateus 24: 16-20, Apocalipse 12: 6,13-17; 13: 5-8). Estas 3,5 anos de julgamento
sob o Anticristo correspondem aos de Israel 3,5 anos de graça no âmbito do Ministério de Cristo.
Clique aqui para "A Cronologia da Tribulação" chart
5. Quando as 7-Times ter chegado a um fim final, Jesus Cristo voltará em poder e glória para salvar Israel e
destruir o anticristo e seu reino na batalha de Armagedom (este é o grande e glorioso dia do Senhor)! Isto é,
quando o mundo Gentile-Power (Babilônia), sob anticristo é destruído pela pedra cortada sem mãos, que
então se torna uma montanha que enche a terra (Daniel 2: 34,35,44). A pedra é Cristo e da Montanha é o
Reino que Ele estabelece e reina sobre por 1.000 anos.
O Dia do Aparecimento Glorioso é o último e culminante dia da reprise de Daniel da 70ª Semana de Cristo,
e corresponde ao Dia da Sua Ressurreição gloriosa no fim do Run original do 70ª Semana.
Ambos os dias da Manifestação do Senhor que terminar a semana 70 são apregoados apenas de antemão por
dois grandes sinais no céu (a lua se voltando para o sangue, eo sol se voltando para a escuridão):
"O Sol se converterá em trevas, ea lua em sangue, antes do grande e terrível (Manifesto) Dia do Senhor"
(Joel 2:31, Atos 2:20).
Que isso aconteceu pela primeira vez em 01 de abril / 3 AD 33 é uma questão de registro histórico (ver
Anexo 3). Que também vai acontecer de novo pouco antes Segunda Vinda de Cristo é uma questão de
registro profético (Joel 2:31, Mateus 24:29, Apocalipse 6:12). Até agora vimos que a tribulação é composto
por 7 VEZES dividido em 2 metades, cada uma das 3,5 vezes. Além disso, tem a característica adicional de
ter um intervalo Mid-Tribulação que quebra-la em 2 metades, e interrompe o fluxo das 7 VEZES
A Cronologia do intervalo Mid-Tribulação.
1. A Mid-Tribulação intervalo começa quando o anticristo rompe o pacto e invade Israel (Daniel 9:27). Isto
está de acordo com Apocalipse 11: 7-8, que descreve-o atacar Jerusalém e as 2 testemunhas, em particular, e
ele tem permissão para matá-los. Isso acontece logo que tenham concluído os 1260 dias (3,5 vezes) do seu
ministério: "Quando eles acabarem o seu testemunho (de 1260 dias, v3) a besta (anticristo), que sobe do
abismo lhes fará guerra contra eles, superar eles, e matá-los "(Apocalipse 12: 7).
2. Apocalipse 11: 9, em seguida, marca um momento especial de 3,5 dias entre a morte ea ressurreição das 2
testemunhas. "Então, aqueles dentre os povos, tribos, línguas e nações verão seus corpos mortos por três dias
e meio, e não permitir que os seus corpos mortos sejam sepultados." Não é uma celebração mundial durante
estes 3,5 dias, porque eles tinha anunciado os Julgamentos da trombeta de Deus, que tinha sido um tormento
para os habitantes da Terra (v10).
"Mas, depois dos 3,5 dias o fôlego de vida de Deus, entrou neles e eles ficaram (ressuscitado) em seus pés"
(v11).
Eles, então, subiu ao céu e houve um terremoto (v12,13).
Isso trouxe o tempo da sexta trombeta (o segundo Ai) ao fim (v14). O terceiro Ai (7 trompete) seguirá então
rapidamente (v14,15). Neste momento, o Anticristo profanar o templo com a abominação da desolação que
Deus responde imediatamente a pelo sopro da Trombeta sétima e a revelação do Templo celestial (v15-
19). Jesus disse que a Abominação marcou o início da Grande Tribulação, quando o Remnant tem uma
pequena janela de oportunidade para fazer a sua fuga (Mateus 24: 15-21). Assim, a sétima trombeta também
marca o início da Grande Tribulação. Há então um outro curto período de tempo no intervalo Mid-tribulação
durante o qual o anticristo faz os passos finais na sua ascensão ao mundo-ditadura como os reis da terra, dar-
lhe o seu poder. Também neste tempo, o Remnant fazer a sua fuga de Israel para um lugar onde Deus vai
mantê-los seguros para os últimos 1260 dias ou 3,5 vezes (Apocalipse 12: 6,14). Vamos agora mostrar que
esta é de 30 dias.
É Daniel 12 que nos dá mais detalhes sobre o momento do intervalo Mid-Tribulação ea segunda metade da
Tribulação.Em Daniel 11:45 anticristo invade Israel no início da Mid-Tribulação. Isto marca o início do
período de tempo que Daniel 12 está medindo. Daniel 12: 1 descreve a vinda do tempo como a Grande
Tribulação, que será especialmente grave sobre Israel, embora Deus proverá uma libertação neste momento
para o remanescente crente de Israel com a ajuda de Michael, o arcanjo. Este é cumprida em Apocalipse 12,
que descreve sua fuga para a segurança no momento.
Em seguida, ele descreve a ressurreição dos justos (v2,3) que vai acontecer no final da Tribulação (na 2ª
Vinda) como é esclarecido no v13. O versículo 4, em seguida, explica que esta profecia só será plenamente
 compreendida no tempo do fim, quando o conhecimento (conhecimento especialmente profética) vai
aumentar à medida que o Corpo de Cristo examinar as escrituras com a ajuda do Santo-Espírito. Talvez o
fato de que estamos agora entendê-lo, é outro sinal de que estamos no fim dos tempos?
Em seguida, Daniel viu 2 figuras (V5) e um outro perguntou: "Quanto tempo deve o cumprimento destas
maravilhas ser"(V6). "Então ouvi o homem vestido de linho, que estava sobre as águas do rio, quando
levantou a sua mão direita ea sua mão esquerda ao céu e jurou por aquele que vive eternamente que isso
seria para um tempo, dois tempos e metade de um tempo (1260 dias); e quando o poder do povo santo
(Israel) foi completamente destruída, todas estas coisas serão cumpridas (sob o ataque do anticristo, a
teimosia de Israel está quebrado e ela apela Cristo para salvá-la, o que resulta na 2ª Vinda) " (v7).
Assim, o tempo de potência mundial do anticristo e perseguição maciça de Israel é 3,5 vezes ou 1260 dias,
que é a segunda metade da Tribulação (que concorda com Daniel 7:25 e Apocalipse 13: 5). Durante este
tempo terrível o remanescente crente de Israel será mantido seguro por Deus (Apocalipse 12: 6,14).
Daniel seguinte pede uma compreensão mais detalhada e timing (v8):
"Embora eu ouvi, eu não entendi. Então eu disse:
"Meu senhor, qual será o fim destas coisas?"
Em resposta, alguma informação nova foi dada em v11: "E a partir do momento que o sacrifício contínuo for
tirado, e da abominação da desolação está configurado (por anticristo em Mid-Tribulação), haverá 1.290
dias (até o fim ). "

ANEXO 9: CRONOLOGIA DA TRIBULAÇÃO - PARTE 2




Escrito por Derek Walker

Isso nos diz que a Grande Tribulação dura 1290 dias (Mateus 24: 15,21).
* Aqui vemos um adicional de 30 dias para os 1260 dias, que mede o tempo que o templo é profanado por
anticristo.Alguns pensam que isto fala de mais 30 dias após a segunda vinda de Cristo durante o qual o
Templo é profanado. Isto não só é absurdo, mas também contradiz Daniel 9:27, que diz que a Abominação
vai ficar até o final da semana 70, quando Cristo voltará para destruir o anticristo. Na verdade, é claro que
tanto os 1260 dias (de mundo-domínio do Anticristo) e os 1290 dias (de Temple Desecration) deve terminar
ao mesmo tempo (a segunda vinda de Cristo no fim da Grande Tribulação). Por isso, eles devem significar
dois pontos de partida diferentes em Mid-Tribulação, que são separadas por 30 dias. Em outras palavras, o
Anticristo profanar o Templo de 30 dias antes de assumir potência mundial. Assim, há um intervalo de 30
dias em Mid-Tribulação do Abomination para quando os ganhos anticristo potência mundial.
Assim, temos visto que há 3,5 dias a partir do final da primeira metade da Tribulação (os primeiros 1.260
dias) para quando o Anticristo configura o Abomination (a Imagem da Besta) no Templo. Depois, há mais
30 dias a partir da Abominação para o início da segunda metade da Tribulação (as finais de 1260 dias),
quando o anticristo assume sua posição como o mundo-ditador.
Assim, o comprimento total do intervalo Mid-Tribulação é de 30 + 3,5 = 33,5 dias!
Chart "Mid-Tribulação Interval"
Vamos agora colocar tudo junto:
Depois de 1.260 dias (o ministério das 2 testemunhas) anticristo invade Jerusalém e mata-los. Eles estão
mortos para 3,5 dias antes de ser levantada e arrebatados para o céu. Isto termina o tempo da sexta trombeta
(Apocalipse 11: 11-14).O próximo dia anticristo profana o Templo que inicia a 7 de trombeta e dos juízos da
Grande Tribulação (Apocalipse 11: 14,15). Este dia é o início da Grande Tribulação (Mateus 24: 15,21) eo
início da contagem regressiva 1290 dias para o fim e o sinal para os crentes judeus a fugir para a Jordânia
(Mateus 24: 15-21, Apocalipse 11: 6). Deus retém mundo-domínio do anticristo por 30 dias (ver Apocalipse
10), para que eles possam escapar. Então anticristo tem seus 1260 dias de mundial de energia antes de Cristo
corta esse tempo curto por Sua Segunda Vinda.
Daniel 0:12 nos dá mais um pedaço de informação:
"Bendito o que vem para o (final dos 1335 dias)."
Esta medida é, presumivelmente, a mais longa de medição possível.
Por isso, começa no fim da primeira metade da Tribulação quando o anticristo invade Israel, que é o ponto
de partida para Daniel 12. A partir deste ponto, temos os 33,5 dias do intervalo de Mid-Tribulation, seguidos
pelos dias de 1260 world-regra do anticristo, seguido pelo Dia única de Segunda Vinda do Senhor, quando
Ele será o único a luz (Zacarias 14: 7), que tem a duração de 1 dia. Assim, até agora, foram responsáveis
por: 33,5 + 1260 + 1 = 1294,5 dias.
"Logo depois da tribulação" (depois do anticristo 1260 dias sejam concluídas), mas: "antes do grande e
terrível dia do Senhor",
haverá um total Blackout (Mateus 24:29, Joel 2:31).
Isso provavelmente é responsável por um meio-dia, levando até o início do último dia da Semana 70 (o dia
da volta do Senhor, que será um longo dia de 36 horas como o dia longo de Joshua (que é um tipo de 2ª
Vinda), pois de acordo com Habbakuk 03:11, Ele voltará a parar o sol ea lua, quando ele aparecer em
glória).
. Assim, podemos agora respondem por 1295
dias. Mas Daniel 0:12 fala de 1335 dias
Isso deixa 1335 - 1290 = 40 dias desaparecidas.
O único lugar onde podemos colocar esses 40 dias se após a segunda vinda de Cristo.
Então, isso significaria que, após o Grande e Terrível (Manifesto) Dia do Senhor, temos que haverá um
Interlude 40 dias antes da Unido (Millennium) começa oficialmente. Estes 40 dias são para o julgamento das
nações, para que aqueles que herdarão o reino são abençoados (Mateus 25: 31-34). Eles também são dias de
preparação para configurar o governo do Reino. Eles correspondem aos 40 dias do tempo ressuscitado de
Cristo com seus discípulos, a partir de 18:00 no dia da Sua ressurreição até a sua ascensão ao trono da glória
do Pai (Atos 1: 3).
* Assim que o leitor entenda: 1260+ (4 + 30) +1260+ 1 + 40 = 1335.
"Start of Tribulation" chart
"Time Períodos de Daniel 12" Tabela
Chart "As duas semanas 70th comparação"

"A Cronologia da Tribulação" chart