SOBRE LA CIENTiFiCIDAD DE LA ESTf:TICA*

ALB ERTO fIÍJ.'\R

Dos grand es tenden cia s procuran precisar la cie n ti ficid ad : un a

propone crite rios d e co ns iste ncia intern a co mo única co nd ició n
para precisar el carác te r cie n tífico. La o tra co nsi de ra los término s
d e soc ia lizac ió n co mo ele me n to clave para resolver el problema .
En realidad, a mb as tenden cias 1ien en raz ón pa rcial, pero es to no
qui er e d ecir 'lil e sea n co m p lemen tarias, sin o qu e a la d et ermin a­
ció n fuerte d e las formaciones sociale s, replican las formaciones
teó ricas co n sus forma s relativam ente autóno ma s. Sobr e es ta ba­
se , toda cienc ia es un d iscurso formado por proposiciones co ns is­
tentes co n un d obl e referente: la mat erialidad qll e ex p lican y las
form aci ones soci al es en las qu e se d a la exp licac ió n. La p ert ine n­
cia resulta así no sólo un crite rio ad ecuado a un referente m at e­
rial abstra cto, sino tambi én d e sus condiciones de rea lizació n .
El proceso co mplejo a qu e esto d a lngar particulari za el uuiv cr­
so d e cada cienc ia hast a el plinto de dar la apa rienci a de distin cio­
ne s absolut as en tre cada co rp us científico. Esto sólo se tr ansforma
con los co ns ta n te s p robl em as fronteri zos en tre las cien cia s, que
ex igen precisar y co rre gir las es pec ificid ad es de cad a un ivers o, y
sus co rres po nd ie n tes corpns cie n tífico s. De todo esto procura d ar
raz ón la filo sofía al destacar los p roblem as de co nsiste ncia , de co n­
crec ió n soc ia l v de tot aliz ación del sab er. La l ógica no só lo cum­
pie tarea s de formalización de co noc im ien tos , sino tambi én sirv e
a las prueb as de co nsiste nc ia que co ns ta n te me n te p ermit en los
ava nces d e formalización científica . Por su parte, las det erminacio­
nes históricas y sociale s ex ige n dar cue n ta d e los p rocesos d e a p ro­
pia ción cie n tí fica en ca da eta pa hi stóri ca y d e cad a formación

• Revista de la U uincrs idnd Crist ábal Culóll , n úm. 1, ene ro -abril, 1990, pp . 19-:!2
(VeraCl1.IZ , Méxi co ).
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social, de modo de impedir el formalismo y el voluntarisrno social
como especies de criterios de cientificidad sin más. La filosofía
sirve, e n estos casos, como postuladora de totali zacion es que ubi­
can a cada ciencia, que apuntan su pertinencia y que proponen
dominios problemáticos.
Veamos ahora cómo estas proposiciones abstractas se cum p le n
en la estética . Por razón de tiempo y espacio, tendremos que pres­
cin d ir de referencias históricas que probarían los plintos claves del
desarrollo de la estética y de su cientificidad. H abremos de resol­
ver esto con referencias actuales y con proposiciones en forma de
tesis que no llegan más que a postulaciones des criptivas :
l . La estética ha evolucionado de posi ciones abstractas sobre lo
bello a intentos de formalización de las artes y a explicaciones so­
bre la historicidad y socialidad de ellas.
Esta evolución no es sólo producto de la necesidad de con fro n ta­
ción entre la te oría y la práctica, es de cir, entre la abstracción pro­
pia de la filos ofía y la materialidad artística, sino también es una
de las situacio nes teóricas propias de la fase histórica.
2. En la fase histórica actual de confrontación necesaria entre
el capitalismo, los tránsitos al socialismo y los movimientos de li­
beración nacional, la teoría tiende a ser sustituida por la inme­
diatez em p ír ica. La situación de crisis del capitalismo fomenta el
auge de tenden cias operativas e inmediatistas . Esto da lugar a la
formali zación de las prácticas con fin es operativos y a la consi­
guiente uniformación de sus con tro les mediante la ingeniería de
sistemas com pu tarizados.
La cient ificidad tiende así a ser identificada con formalizacion es
en las que el sustento son los m odelos matemáticos. Esto da lugar
a una co m bin a to ria pragmática en la que de saparecen virtu al­
mente dos especificidades prácticas: las características propias de
cada teoría y del dis curso al que se integra, y su s determinaciones
históricas y sociales.
3. Las teorías de las artes tienden a ser reducidas a justificacio­
nes o a descripciones supuestamente neutras a las que eventual­
mente se les agrega el ingrediente voluntarista del servi cio social
para ju stificar su existencia. Esto da lugar a un poder que es sig­
nificad o por la necesidad de apropiación de las te orías por el
o pe ra tivisrno ca p italista , pero tambi én esto es posible gracias
al significante aparentemente neutro y voluntarista de la s te o­
rías formalistas. Como se advi erte, un modo discursivo es instru-
Sobre la cieniijicidad de la esté/lea 25
mentali zado p or lo que oculta y propone como agente del poder
dominante en el capitalismo. También un voluntarismo sociali­
zan te tiende a acuitar las especificidades est éti cas en las ideolo­
gías izqu ierd istas.
4. Por su parte, los tránsit os y los movimientos de liberación
naci onal plantean problemas que pon en en cr isis la s nocion es
eurocentristas sobre el art e. La dial écti ca entre la masific ación del
arte, la reacci ón y las relaciones entre poder político e ideologí as
artísticas, form an un co m p lejo cargado de significacion es en los
tránsitos al socialism o y exigen adecu ar el desarrollo teórico en el
capitali smo, en razón de bus car salida a las antinomi as de la lla­
mada historia interna del art e y sus det erminaciones hist óricas y
sociales . Los ejem p los deriv ad os de la lingüística acab aron p or
convertirse en productores de toda clase de analogías en la se­
miótica . Pero el problema del referente de los sign os conduce irre­
medi ablemente a problemas históricos y sociales. A la pregunta
de cómo se ha resuelto esta contradicción en la teoría, se ha tenido
qlle responder buscando los orígenes de ella en el tránsit o al socia­
lism o sovié tico . En la práctica, esto se concretó en las llamadas van­
guardias artí sticas rusas como el suprematismo, el productivism o
y sus co r rela tos teóricos en el formali smo, el eco no m ism o y el
populismo.
Esto ha exi gido referir al m arxism o las diferentes proposicio­
nes p a ra descubrir a qué cla se de socialismo contribuyen y a cuá l
comb aten.
5. Los movimientos de liberación nacional se complican co n
los tr ánsitos al socialismo qn e se dan sobre la base de los triunfos
revolu ciona ri os en fo rmacion es sociales no industriali zadas, co n
problemas d e integración na cional complejos .
Esto exige un tratamiento del arte de man era distinta a como
se ha producido en el cen tro de Europ a; buscar en las discusi on es
sobre la cuestión na cional las luces p flra alumbrar prácticas artís­
ticas que contradicen el evolucionismo artístico, que supone que
toda formación social tiene como art e superior el producido p or
un ge nio en cre ación inefable para la con te mplació n , con obra s
perfectamente diferen ciadas y co n toda una in stitucionalidad ca­
racterística. El car ácter festiv o d e las artes e m ine n te v contra­
dictoriamente populares en tanto a su s obj etivos, h ace ele los
'm ovim ien tos de liberación na cional, un plinto de partida ne cesa­
rio para construir la nueva es tética.
 Alberto H iiar
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6. ¿Qué plJed e ha cer la es t ét ica frent e a e ste rico universo em ­
pírico ? Lo cie rto es qu c n o pu ede m ant en erse cn la s abstraccio­
ucs m etafísica s y inet ahi st óricas co mo si lo bell o y sus form as
fu eran e se nc ias sin ba se terrenal. Pronto se descubre, si se asum e
est o, qu e al fin d e cu entas el mi sm o problema afecta tod a la filo­
sofía v toda s S\l S ra m as . En efecto , la ló gi ca nada vale sin las cie n ­
cia s, d e la misma m an era que la ética no sirve má s que para dar
r az ón d e la s morales co nc re tas. Sobre es ta base , se d escubre e n­
tonces que la filo sofía ca rece d e objeto propio y lo que hace y h a
h ech o históri camcnte es cr itica r lo s objeto s d e las ciencias, d e la s
arte s, ele la s m orales. En la s cr isis, la filos ofía, la qu e se cons tituye
en filo sofí a d e é poca , la qu e acaba p or dar sentido a los ca m b ios
radi cal e s, n o só lo co n struye un objeto e n tanto le d a visión tot ali ­
za do ra a la problem áti ca n eces ari a , sino construy e también al su­
J eto históri co qu e parece un a prácti ca sin objeto y sin suj e to , p ero
qu e se d e scubre pod erosa e n la tr ,m sformación cu a n d o se concre­
ta su fun ción r adi cal. es d eci r, su capacida d de to car la raíz d e la s
co sa s para h acerl as crecer co n rectitud.
7. Las propo sicion e s totali zadoras d c la filos ofí a proponen se n ­
tido s. Esto se co nc re ta en o bjetos qu e tienden a se r reorgani zad o s y
e n suj et os qu e oc u pan sus lu gar es hi stórico y soc ial. Para con se guir
am bas cosas, la filo sofí a requi ere d e la s cie nc ias, pero no a la m an era
diver sionista int crdisciplin ari a d onde todo se complica con tod o,
sino a partir d el d e scubrimi en to d e do m in io s teóricos y prácti co s.
Est a exi g en cia h ac e d e la filo sofía un a necesidad teórica para
precisar la cie n tific id a d, la artisticida d y la tecni cidael, es d ecir, lo s
asp ectos e sencial e s de las prácticas, p ara 10 cual la filosofía d ebe
establ ecer lín eas d e d emarcación en tre la s ideol ogías y las prácti ca s
tr an sform adora s h asta d escu brir sus se n tidos hi stóri co s y so ciales.
8. La s id e ol o g ía s orie n ta n él la s prácti ca s hacia intereses d e re­
produ cción socia l co nc retos. A la cu ltu ra , m a sa a cumulada d e
prácti ca s histórica s )' so cial e s inte gradoras de co m u nid ades , la s
id e ol o gí a s la o r ie n ta n p ara re producir relacione s de reproducción
co ncre tas. La co m p lej ida d a lo qu e es to d a lugar a fec ta a las arte s,
d e m od o de ex ig ir d e la es té tica el d eslind e ideológi co.
Para ell o . tlO só lo es n ece sari o d e scubrir los domini os políti co s,
eco nó n licos y soc ia les en las a rtes , sino lo s modo s co nc re to s co mo
las a rtes co n fig ura n id eol o gí as, El juego e n tre el sig n ifica do so­
cia l e hi stóri co, e l referente d el se n tido d e tocio es to y el p oder
signifi cante d e la s artes es cues tió n qn e la e sté tica resuelve prcci ­
Sobr« lo cientificidad ele lo est ética '27
sa n do probl em as. d es cubri end o pri oridad e s v d omini os, para d e
es ta m an era a b r ir ca mi nos a la creac ió n .
9 . Nada d e es to pu ed e se r p acífi co por d o s ra zon e s: la co m p le­
j ida d hi stórica y soc ia l v la crecie n te milita rizaci ón impu esta p or
el ca p ita lismo en su fas e p ostrer<l. Esta situ aci ón domin ant e e n
las id e olo gí a s só lo pu ed e ser resu elt n p or la filosofía qu e as n illa la
lu ch a d e cl ases co m o m ot or d e la hi stori a, d e d ond e la g ne r ra re ­
su 11 <1 n ece saria e n tant o ex ista la luch a d e clases , Asumir qu e e n
la g ue r ra se a de la n ta n relacion e s so cial e s flu e p osteri orm ent e la
soc ie da d reali zará en Sil co n ju n to . pe rm ite d escubr ir la s se ria les
d e u na cu lt u ra nu ev a co n tod o s su s co m po nentes. Si es to es claro
en la s gue r ras ab ie rtas y d ecl ara das, n o 10 es m en o s e n do n de la
gue r ra es tá enc u b ie rt a p or la p a z apare n te . La cr isis imp on e es ta
situac ió n co tid ia na como d omini o qu e ex ige ex p licació n .
10. La militari za ción d e la vida imp on e un a ca rga ideol ógica ;¡
las a rtes qu e pu ede oc ulta rse co n significan le s aparent em ent e neu ­
tro s. La es té tica ha tenido filie oClIl'a rse d e es to tant o e n la teorta
co mo e11 la pr áctica. En la teoría. es to es lo filIe hi zo a Gr.uusc ]
oc u pa rse d e la filo sofía d e C roce. En la pr áctica. sobre todo lo s
mini steri o s de cu lt ura revolu cionari a h an tenid o «n (' improv isar
pra gm át ica s para re solv er, g en eralm ent e d e m an era vo lu u ta ris ta,
la s co n tra d iccio nes c u rre a rtisticiclad cu rocc n rrista v co lo n iza do ­
ra y la e mergencia de m odo s popul a res co m ple jos. Tod o es to for­
m a un a masa id eol ó gi ca «lI e requi ere d e o r ie n tac ió n es té tica co n
a poyo e n la s cie nc ia s socia les v de la histori a.
11. El plan p ara una est ética asume esta s determinacion es y se
fund a en el m at eri alismo hist órico y dialéctico co mo posib ilida d 1'1111 ­
d am en tal p ara a p ro p ia rse d e lo s d om ini o s cu ltura les y d e sus ré ­
pli ca s artís ticas . Para lo grar es to , tien e que eje rcer un d es lin de
co nsta n te co n id eol ogías adversa s, cicntificistas ;¡\gn nas. qu e co n ­
tribu yen a reducir e l arte a puro s e jerc icio s co m b ina to r ios y a
p ura se ns itiv id a d . Sobre la ba se d el descubrimi ent o d e la s d e ­
termin acion es domin ant es e l pl an d e la es t ética cie n tífica se p ro ­
po ne ex p lica r la totalid ad d est orali zad a flu e co ns ti tuye n es tas
d et ermin aci on es v los mod os corn o ca da art e -co n Sil propi a le­
g al id arl rcl at ivam cu te aut ónoiua- rcco ns t i t n yc a l sig ll i fica rl a .
Este pl ant e ami ent o anula las co nce pc io nes es t éticas id e ali st a s
911 c pl an tc an abs t ru cci on e s ideo lógic as tale s co mo c reac ió n,
gcn ia lia d, co n te m p lac ió n. val or int rín- cco y por sllp uesto, el co n­
cc p to ro mán tico d e a rt e .
28 Alberto Hijár Sobre la cien tificida d de la estética 29

12. La prueba práctica de la estética científica reside en su po­ ha de significar el impul so a una investi gación abi erta pero 111­
der tran sfo rma do r. Esta transformación principia por la constitu­ transigente en sus principi os de transformación práctica .
ción de un corpus teórico de ruptura radi cal con las posiciones 16. La crítica a la ideología, el establecimiento de líneas d e de­
esté ticas idealistas. La ruptura radical lo es porque toca la raíz marcación entre las reducciones de las artes a ideologías exige la
ideológica, es decir, la reproducción de las relaciones de produc­ ap ro p iación de las leyes de la histori a y de las formacion es socia­
ción que sirven las posiciones aparentemente neutras . La trans­ les como punto de p artida. Esto aclara la finalidad prioritari a:
formación teórica conduce la transformación estrictamente abrir paso a la dim ensión estética para sup erar las artisticid ades,
práctica, lo cual se expresa en la apropiación de la tesis de que es decir, las ideologí as en imágenes f}u e obstaculizan el "vivir co n­
sin teoría revolucionaria no puede haber práctica revolucionaria. forme a las leyes de la belleza" .
13. Se descubre entonces la necesidad de explicar la produc­
ció n artística, que no el arte, como una producción específica pero
no distinta, en sus d eterminaciones fundamentales, de cualquier
otra producción . Sobre este principio materialista histórico y dia­
léctico, se plantea la ne cesidad de asumir la producción con sus
cuatro procesos: la producción en sentido restringido, la circu la­
ción, la reproducción y la valoración. La dialéctica entre estos cua­
tro procesos funda necesidades objetivas y subjetivas que exige n
sign ificació n . La producción artística es una producción especia­
lizada de esto, producto de la división del trabajo capitalista en
Europa y producto del desarrollo peculiarmente desigual y com­
binado en las dem ás formaciones sociales.
1-1. Cada arte se especifica sobre legalidades diferencial es. Los
problemas técnicos y sígnicos requieren de explicación sem ióti ca
qu e descubre sus accion es de réplica, gracias a la fundamentación
materialista dialéctica. Es evidente que la extensión analógica de
la lingüística ha sido determinante para liquidar las viejas antin o­
mias idealistas entre forma y contenido . Pero la postulación de la
rela ción de necesidad en tre significante y significado plantea un
referente que abre el paso a la metafísica, d e no resolverse con la
te oría de las ideologías. A su vez, el rango de generalidad y abs­
tr acción propio de ésta ha disminuido y ganado en concreción gra­
cias al análisis concreto de los signos y las técnicas concretas.
15. Finalmente, la llamada estética cien tífica no es algo defini­
tivo y terminado, se enfrenta a dificultades de dos tipos: las polí­
ticas determinadas por necesidades ideológicas tanto en el
cap italism o como en el socialismo y en los movimientos de libera­
ción nacional; las o tras dificultades son la carencia generalizada
d e confrontaciones de investigadores má s allá de posiciones
voluntaristas y de criterios cerrados, policiacos y sectarios. Contra
esto , el recurso de la lucha ideológica como ne cesiclad históri ca