La Magia Sagrada de Abramelin el Mago

La Magia Sagrada de Abramelin el Mago, frecuentemente conocido como el Libro de

Abramelin, est� impregnado de exotismo jud�o. El documento se ha convertido en un
texto cl�sico de la magia ceremonial y se atribuye a los jud�os del siglo XIV.

La finalidad de su uso es lograr una conversaci�n con el Santo �ngel Guardi�n, un

ser celestial, y durante esta conversaci�n todos los demonios (literalmente
cientos) nombrados en la obra deben estar al servicio del mago.

La obra fue traducida por Samuel Liddel MacGragor Mather en 1898 a partir de un
manuscrito franc�s del siglo XV, que en ese momento era el �nico material
disponible para �l. Mather recibi� algunas cr�ticas de su traducci�n, pero m�s
tarde el erudito Georg Dehn descubri� que el manuscrito que Mather utiliz� estaba
corrompido, y no su traducci�n. A Dehn se le atribuye el descubrimiento de la
cantidad de material de Abramelin que se ha publicado. El Libro de Abramelin ha
sido indispensable en la comparaci�n de manuscritos supervivientes, especialmente
con los nombres de los demonios.

La b�squeda de la conversaci�n con el Santo �ngel de la Guarda se llama la

�operaci�n�. La preparaci�n es complicada, dif�cil y larga. Todas las traducciones
alemanas tienen este periodo con una duraci�n de dieciocho d�as, en tanto que
Mather lo redujo a seis. El mago debe llevar un estilo de vida r�gido incluyendo
diariamente oraci�n antes del amanecer y la puesta de sol, la castidad completa,
evitar las bebidas alcoh�licas, entre otras.

Al t�rmino de este periodo de preparaci�n, de tener �xito, el �ngel de la Guarda

aparecer� para revelar secretos m�gicos. Entonces el mago debe evocar a los 12
Reyes y duques del infierno, de esta manera el mago gana el control sobre ellos
descartando as� su influencia negativa en su vida. A continuaci�n, estos demonios
tienen la obligaci�n de entregar los esp�ritus familiares (4 esp�ritus principales,
adem�s de varios m�s conocidos asociados con un conjunto de cuadrados m�gicos de
palabras talismanes descritas en el Libro 4 de Abramelin).

Entre los objetivos para los que el mago emplea a los demonios encontramos: tener
la posibilidad de encontrar un tesoro enterrado, lanzar hechizos, volar por arte de
magia, y tener invisibilidad; s�lo para nombrar unos pocos.

Todos magos no son iguales; por lo que si el mago es bueno, entonces su magia ser�
buena, pero si es malo, entonces escoger� la magia del mal. Es por eso que se dice
que la intenci�n del mago dirige el prop�sito de su magia. Esta es la raz�n por la
que la magia de Abramelin ha producido resultados traicioneros y le ha dado una
reputaci�n siniestra.