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100 ARTISTAS E INTELECTUALES FRANCESAS FIRMARON UN

MANIFIESTO CONTRA EL #METOO:

"LA GALANTERÍA NO ES UNA AGRESIÓN MACHISTA"

“La violación es un crimen. Pero el coqueteo insistente o torpe no es un


crimen, ni la galantería es una agresión machista.

Como resultado del caso Weinstein, ha habido una conciencia legítima de


la violencia sexual contra las mujeres, particularmente en el lugar de
trabajo, donde algunos hombres abusan de su poder. Ella era necesaria.
Pero esta liberación de la palabra se convierte hoy en su opuesto: ¡Nos
ordenan hablar, a silenciar lo que enoja, y aquellos que se niegan a
cumplir con tales órdenes se consideran traidoras, cómplices!

Pero es la característica del puritanismo tomar prestado, en nombre de


un llamado bien general, los argumentos de la protección de las mujeres
y su emancipación para vincularlas a un estado de víctimas eternas,
pobres pequeñas cosas bajo la influencia de demoníacos machistas, como
en los tiempos de la brujería.

Supresiones y acusaciones

De hecho, #metoo ha provocado en la prensa y en las redes sociales una


campaña de denuncias públicas de personas que, sin tener la
oportunidad de responder o defenderse, fueron puestas exactamente en
el mismo nivel que los delincuentes sexuales. Esta justicia expedita ya
tiene sus víctimas: hombres sancionados en el ejercicio de su profesión,
obligados a renunciar, etc.; mientras que ellos solo se equivocaron al tocar
una rodilla, tratar de robar un beso, hablar sobre cosas "íntimas" en una
cena de negocios, o enviar mensajes sexualmente explícitos a una mujer
que no se sintió atraída por el otro.

Esta fiebre para enviar a los "cerdos" al matadero, lejos de ayudar a las
mujeres a empoderarse, en realidad sirve a los intereses de los enemigos
de la libertad sexual, los extremistas religiosos, los peores reaccionarios y
los que creen -en nombre de una concepción sustancial de la moralidad
buena y victoriana- que las mujeres son seres "separados", niñas con una
cara de adulto, que exigen protección.

Del otro lado, se convoca a los hombres a encontrar, en lo más profundo


de su conciencia retrospectiva, un "comportamiento fuera de lugar" que
podrían haber tenido hace diez, veinte o treinta años, y del cual deberían
arrepentirse. La confesión pública, la incursión de fiscales
autoproclamados en la esfera privada, que se instala como un clima de
sociedad totalitaria.

La ola purificadora parece no conocer ningún límite. Allí, censuramos un


desnudo de Egon Schiele en un póster; pedimos la eliminación de una
pintura de Balthus de un museo con el argumento de que sería una
apología de la pedofilia; en la confusión del hombre y la obra, pedimos la
prohibición de la retrospectiva de Roman Polanski en la Cinémathèque
(Cinemateca Francesa) y obtenemos la postergación de la muestra
dedicada a Jean-Claude Brisseau. Una académica considera que la
película de Michelangelo Antonioni Blow-Up es "misógina" e
"inaceptable". A la luz de este revisionismo, ni John Ford (La prisionera
del desierto) ni incluso Nicolas Poussin (El rapto de las sabinas) quedan a
salvo.

Los editores ya piden que los personajes masculinos sean menos "sexistas",
que hablemos de sexualidad y amor con menos desproporción, o que
garanticemos que el "trauma experimentado por los personajes
femeninos" sea ¡más obvio! ¡Al borde del ridículo, un proyecto de ley en
Suecia quiere imponer un consentimiento explícitamente notificado a
cualquier candidato para tener relaciones sexuales! En cualquier
momento dos adultos que quieran dormir juntos consultarán primero en
una "aplicación" de su teléfono un documento en el que estarán
debidamente enumeradas las prácticas que aceptan y las que rechazan.

La libertad indispensable para ofender

El filósofo Ruwen Ogien defendió una libertad de ofensa indispensable


para la creación artística. De la misma manera, defendemos una libertad
para importunar, indispensable para la libertad sexual. Ahora estamos
suficientemente advertidas para admitir que el impulso sexual es por
naturaleza ofensivo y salvaje, pero también somos lo suficientemente
clarividentes como para no confundir el coqueteo torpe con el ataque
sexual.

Sobre todo, somos conscientes de que la persona humana no es


monolítica: una mujer puede, en el mismo día, dirigir un equipo
profesional y disfrutar siendo el objeto sexual de un hombre, sin ser una
puta ni una vil cómplice del patriarcado. Puede asegurarse de que su
salario sea igual al de un hombre, pero no sentirse traumatizada para
siempre por un manoseador en el metro, incluso si se considera un delito.
Ella incluso puede considerarlo como la expresión de una gran miseria
sexual, o como si no hubiera ocurrido.
Como mujeres, no nos reconocemos en este feminismo que, más allá de la
denuncia de los abusos de poder, toma el rostro del odio hacia los
hombres y la sexualidad. Creemos que la libertad de decir no a una
propuesta sexual no existe sin la libertad de importunar. Y consideramos
que debemos saber cómo responder a esta libertad para importunar de
otra manera que encerrándonos en el papel de la presa.

Para aquellas de nosotras que hemos elegido tener hijos, creemos que es
mejor criar a nuestras hijas para que estén informadas y sean lo
suficientemente conscientes como para vivir sin intimidación ni
culpabilidad.

Los incidentes que pueden tener relación con el cuerpo de una mujer no
necesariamente comprometen su dignidad y no deben, por muy difíciles
que sean, convertirla necesariamente en una víctima perpetua. Porque
no somos reducibles a nuestro cuerpo. Nuestra libertad interior es
inviolable. Y esta libertad que valoramos no está exenta de riesgos o
responsabilidades”.

Fuente:

https://www.infobae.com/america/mundo/2018/01/09/el-manifiesto-
completo-de-las-intelectuales-francesas-contra-el-metoo/

https://www.infobae.com/america/mundo/2018/01/09/100-artistas-e-
intelectuales-francesas-firmaron-un-manifiesto-contra-el-metoo-la-
galanteria-no-es-una-agresion-machista/