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Biblia, Versión Reina Valera de 1960, propiedad de las Sociedades Bíblicas en América
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a visitar nuestro portal electrónico en WWW.lifeway.com/espanol donde encontrará
otros muchos recursos disponibles. También puede adquirirlo u ordenarlo en la librería
LifeWay de su localidad o en su librería cristiana favorita.
De parte de Tom
A mis tres nietos: Canon, Maggie y uno que está en camino y llegará
poco después de que este libro salga a la venta. En cada uno de vosotros
tengo gran esperanza y promesa.
A Nellie Jo, por supuesto. Tú siempre me haces sonreír.
De parte de Ed
A mis tres hijas: Kristen, Jaclyn y Kaitlyn. Ver la gracia de Dios
obrando en sus vidas me da esperanza para el futuro de la iglesia.
A Donna, mi esposa y mejor amiga. Gracias por el gozo constante
que traes a mi vida.
Reconocimientos
v
vi O L A I G L E S I A Q U E D I O S U S A PA R A T R A N S F O R M A R
Ken Lupton, Richard Edfeldt, Sam Galloway, David Burt, Doug Akers,
Sharon Burroughs, Keith Feather, Michael Gentry, Paul Billingsley, Tom
Crocker, Barry Sneed, Barry Campbell, Mike Tucker, Diana Frey y Bill
Banks.
También queremos expresar nuestra gratitud a Mike Harland, David
Francis, Bret Robbe, Bruce Raley y Rick Howerton por sus importantes
contribuciones a nuestro pensamiento sobre la adoración (de parte de
Mike) y la estructura de grupos pequeños de la iglesia (de parte de David,
Bret y Rick). También nos proveyeron de valiosa ayuda e información Dino
Senesi, Todd Litleton, Jared Wilson, Trevin Wax, Marty Duren, Christ
Brewer y Matthew Smith.
Thomas Walter y el equipo de publicaciones de B&H están siempre a
la cabeza de la lista de profesionales a los que tenemos que dar las gracias.
Estamos agradecidos y asombrados por el trabajo que llevaron a cabo
para lograr que nuestro escrito fuera mejor de modo que el lector pudiera
beneficiarse de las enseñanzas que tratamos de impartir.
Apreciamos también mucho la aportación de Philip Nation, Director
de Desarrollo de Ministerio en LifeWay, guiando el contenido de este libro
hacia su feliz terminación. Sin Philip, no tendría usted en sus manos este
libro sobre La iglesia que Dios usa para transformar.
Gracias también a los expertos que consultaron con nosotros durante
la fase de investigación del proyecto: Alan Hirsch, Chuck Lawless, Elmer
Towns, Bob Whitesel, Gary McIntoch, Bill Easum y Dallas Anderson. Nos
sentimos muy honrados por servir con estos hombres como colegas en el
ministerio. Pero más que nada, es una bendición tenerlos como amigos.
Pasamos mucho tiempo en la carretera y escribiendo en casa. No
hubiéramos podido haberlo hecho sin el amor, el apoyo y la paciencia
de nuestras esposas. Nelly Jo y Donna se merecen mucho más que solo
palabras. Queremos que ellas sepan cuán profundo es nuestro amor y
aprecio por ellas. Somos dos hombres muy bendecidos.
contenIDO
1. La esperanza de la transformación 1
3. Mentalidad misionera 47
4. Liderazgo vibrante 77
Notas 259
vii
1
La esperanza de
la transformación
TRANSFORMACIÓN + IGLESIA
Para los seguidores de Jesús, estas son dos de las palabras más
importantes y poderosas en el mundo.
Nosotros valoramos el concepto de “transformación” porque el cambio
radical es la esencia del mensaje cristiano y porque el poder del evangelio
lo cambia todo: vidas, iglesias y comunidades.
Los cristianos aman la “iglesia”, porque Dios ha escogido la comunidad
de los seguidores de Cristo para dar a conocer su multiforme sabiduría
(Ef. 3.10). Cuando Cristo transforma las vidas, Él no simplemente edifica
templos para el Espíritu Santo en los individuos, Él edifica su iglesia al
añadir más vidas al cuerpo. Dios usa a los individuos en la iglesia para
producir la transformación de más individuos y, en consecuencia, el
crecimiento de la iglesia. La iglesia es la herramienta y el instrumento de
Dios para la agenda de su Reino.
Los conceptos de transformación y de iglesia se combinan, se
complementan y se conectan uno con otro. Y cuando usted los pone
juntos no solo los nombres transformación e iglesia (como hemos hecho
en el título), sino une el acontecimiento real de la transformación y la
comunidad de personas conocida como iglesia, el resultado es poderoso.
1
2 O L A I G L E S I A Q U E D I O S U S A PA R A T R A N S F O R M A R
Cambio
cae sobre todos nosotros. En realidad, usted no tiene que hacer nada. Solo
siéntese ahí, y el cambio le encontrará.
Usted no puede elegir si el cambio vendrá o no. Pero sí podemos escoger
aceptarlo o resistirlo. Podemos escoger la clase de cambio que fomenta el
Reino de Dios en nuestro mundo, o podemos retirarnos a una subcultura
que trate de aislarnos del mundo. En nuestro tiempo estamos frente a una
oportunidad de cambio que puede traer transformación a los individuos, a
la iglesia y a toda la comunidad. ¿Participaremos? ¿Lo resistiremos? ¿Qué
hará la iglesia?
Hemos pasado la mayor parte de nuestra vida de adultos sirviendo
como líderes a las iglesias. Durante esos años, como muchos de ustedes,
hemos visto a Dios transformar personas con el poder del evangelio. La
transformación es central en la misión para la humanidad. Él se deleita
en trasladarnos del reino de las tinieblas al reino de la luz, y después
darnos poder y dirigirnos como agentes de
Más que
su Reino. Y Él ha escogido a la iglesia como
discípulos
su instrumento en este mundo. Nosotros, misioneros de
el cuerpo de Cristo, somos el método Cristo que van al
escogido por Dios para llevar su mensaje de mundo, tenemos un
transformación tanto a nuestros vecinos en grupo de personas
la comunidad local como a todo el mundo. contentas con ir en
círculos.
Transmitir ese mensaje es nuestra misión.
La otra opción a este mandato bíblico de
transformación es escoger una rutina y hacerla más profunda. Y eso es lo que
han hecho muchas iglesias, prefiriendo, algunas veces inconscientemente,
la repetición o incluso el estancamiento. Como líderes, nos engañamos a
veces a nosotros mismos al pensar que simplemente manejar el status quo
será suficiente. Algunos líderes adoptan el abordamiento del carrusel en la
iglesia. Ellos piensan que si pueden lograr que todos se muevan, que haya
mucha luz y música feliz, no van a recibir quejas. Algunos líderes tratan
de usar el abordamiento de no “hundir el barco”. Piensan que si todo se
mantiene muy en calma en el barco, no se volcará. Pero tampoco van a
ninguna parte.
4 O L A I G L E S I A Q U E D I O S U S A PA R A T R A N S F O R M A R
Puede que usted no piense así, pero todos sabemos lo que es una
misión. Todos sabemos lo que es estar en misión. Cuando usted está en
una, está tan centrado en eso que es absorbente.
Recuerdo (Thom) cuando nació mi primer nieto. Fue asombroso
observar la transformación que sucedió en mi esposa cuando recibimos la
llamada telefónica de que nuestra nuera Raquel estaba en el proceso de dar
a luz. Vivían en Wake Forest, North Carolina, y era ya muy tarde en el día
para encontrar un vuelo.
Pero Nellie Jo dijo de todas maneras: “Vamos” A lo que respondí: “No
has hecho las maletas”. “Las hago ahora mismo”, contestó ella.
Yo me quedé pensando: “Todavía nos quedan tres, seis, ocho horas para
comenzar el viaje. Pero veinte minutos más tarde ella estaba lista y diciendo:
“¿Qué te pasa a ti que no te has movido?” Le dije que no llegaríamos a tiempo,
porque es un viaje de ocho a nueve horas por carretera de montaña, y nos
pasaríamos toda la noche manejando. Pero ella insistió y quiso manejar
diciendo “No confío en ti para manejar de noche”.
En ese momento estaba pensando en todos los viajes que había hecho
en el pasado. Recordaba todas las paradas, refrescos, cafés, compras y
el estirar de piernas. Estaba anticipando que ese viaje de ocho o nueve
horas terminaría siendo un maratón de doce o quince horas. Pero estaba
equivocado. Hicimos el viaje con una sola parada de diez minutos.
Manejamos durante nueve horas en la oscuridad de la noche. No llegamos
a tiempo para el nacimiento de nuestro nieto, pero llegamos muy poco
6 O L A I G L E S I A Q U E D I O S U S A PA R A T R A N S F O R M A R
con muchas prácticas de las iglesias que Dios usa para transformar, esas
prácticas no toman forma en paquetes de fórmulas. Las prácticas bíblicas
trascienden más allá de copiarlas simplemente. Por ejemplo, cuando
informamos de la forma particular en que oran juntos en una iglesia en
South Dakota, el principio que debemos aprender es que esa iglesia se
conecta con Dios en una oración auténtica. El verdadero centro de atención
no es la forma particular en que ellos oran, sino la realidad de que lo hacen.
Aunque mostramos el método, lo que de verdad recomendamos es usar el
principio que está implícito.
Con mucha frecuencia la iglesia se ha La Biblia
presenta a
convertido en un símbolo de reunión de unos
los cristianos
con otros más bien que de salir y esparcirse por como un pueblo
amor a otros. El propósito de Dios para la iglesia movilizado.
es que esté siempre yendo al mundo, no sentada
en la esquina del vecindario esperando que los necesitados aparezcan a sus
puertas. La Biblia presenta a los cristianos como un pueblo movilizado. Y lo
que sucede en la vida del cristiano individual debería suceder en la iglesia
como un todo. ¿No es cierto? Además, lo que sucede en la iglesia debería
suceder en la comunidad. Las vidas de los creyentes deberían autenticar el
mensaje que proclamamos y los ministerios que realizamos. Por lo general,
la otra opción a la autenticidad es más programas de iglesia, lo que nos da
la ilusión de misión. Pero la actividad no es siempre productividad, y en
realidad en la iglesia de hoy raramente lo es.
La pasión de nuestro ministerio es simple: Hacer que el pueblo de
Dios esté en misión. Esa es la razón por la que escribimos y hablamos
sobre revitalización de la iglesia, sobre la iglesia misionera e incluso sobre
plantar iglesias. Todo eso es importante, pero eso son los resultados, no el
mecanismo. Transformación es el mecanismo y el evangelio es el medio. El
evangelio es poder en sí mismo; Pablo habla de llevar fruto y crecer (Col.
1.6). El evangelio nos cambia a nosotros, a nuestras iglesias y entonces al
mundo. Ese es el por qué importa, e importa tanto.
Lamentablemente, puede que muchos de los lectores de este libro
no sientan que están en una iglesia que Dios usa para transformar. La
8 O L A I G L E S I A Q U E D I O S U S A PA R A T R A N S F O R M A R
Creemos en la iglesia
para decirle que mientras Dios esté en ello, siempre hay razón para tener
muchas esperanzas.
Ambos hemos tenido el privilegio de haber
liderado varias iglesias al pasar por períodos de
Las iglesias
no cambian transición y de decadencia a llegar al crecimiento.
hasta que el Aunque yo (Ed) he dirigido al equipo de
dolor de seguir investigación y he disfrutado de este trabajo,
igual es mayor mi mayor gozo viene de haber ayudado a una
que el dolor de iglesia local a superar su frustración por causa de
cambiar. su estancamiento. La primera lección que estas
iglesias deben aprender de nuevo a confiar más
en la misión del poder de Dios que en las preferencias personales de la
congregación. Ese es a menudo un camino difícil para muchos creyentes.
Nos reta en nuestra comodidad y conveniencia, y frustra nuestras visiones
personales.
En un tiempo de transición, cuando nos enfrentamos a la necesidad
de cambiar la fuerza de voluntad, por la fortaleza de Dios, las iglesias se
encuentran con un momento de dolor. Me gusta expresarlo de esta manera:
“Las iglesias no cambian hasta que el dolor de seguir igual es mayor que
el dolor de cambiar”. Resulta doloroso y difícil admitir que la obstinación
de aferrarnos a nuestra fuerza de voluntad está causando el dolor de la
decadencia o del letargo en una iglesia. Sin embargo, me complazco en
informar que cuando el pueblo de Dios está dispuesto a enfrentar la
dura realidad de que su fuerza de voluntad no trae esperanza, están en la
posición apropiada para ser llenados con el poder de Dios.
En el estudio de La iglesia que Dios usa para transformar, hemos
encontrado esperanza en cesar de seguir con una rutina religiosa que no
lleva a ninguna parte. Lo que llega cuando nos quitamos la fachada que
conocemos mejor, podemos hacer lo que es mejor, y veremos lo mejor. La
esperanza de ver una iglesia avivada, discípulos que crecen y comunidades
transformadas, la encontramos al buscar lo mejor de Dios.
O 21
La iglesia
En su libro Crazy Love, Francis Chan expresa su pasión por la iglesia
local con un llamamiento sencillo pero radicalmente necesario. “Vuelvo
a las Escrituras”, escribe, “para ver lo que era la iglesia en su forma más
simple y tratar de recrearlo en mi propia iglesia. No vengo con nada nuevo.
Llamo a los creyentes a volver a ser como fue desde el principio. No estoy
atacando a la iglesia. La estoy amando”.3
Nosotros también amamos la iglesia de la misma forma. La amamos
mucho más de lo que amamos las estadísticas y los estudios. Esa es la razón
por la que gran parte de este libro es una guía para las iglesias locales.
Podemos crear resúmenes y gráficos todo el día, pero pensamos que es
mucho más importante dejar que la información nos lleve al conocimiento,
dejar que la conversación con las iglesias que Dios usa para transformar nos
dé la dirección, para compartir ese consejo con usted.
No tenemos mejores ideas que Dios, pero creemos que “su esposa”
está teniendo un bajo rendimiento en el mundo. De modo que soñamos
y estamos dispuestos a descubrir qué es lo que se requiere para hacer una
iglesia que Dios use para transformar. Nuestra única esperanza para la
iniciativa de La Iglesia que Dios usa para transformar es llevar a la iglesia
a la misión redentora de Dios. El más grande resultado es escuchar que
el evangelio es comunicado ampliamente y que las personas entregan su
corazón a Cristo y deciden seguirle.
Les estamos diciendo a nuestras iglesias: “Dios todavía no ha terminado
con ustedes”. Le estamos pidiendo a Dios que nos dé iglesias transformadas.
Llamamos a las personas a vivir con sus vidas transformadas.
Dado el poder compasivo del Dios todopoderoso y de su amor
inagotable por su iglesia y su misión por las ovejas perdidas, estamos
entusiasmados acerca de lo que Dios va a hacer con nuestras iglesias.
Bienvenido a La Iglesia que Dios usa para transformar.
2
Cambiemos la tarjeta
de registro
25
26 O L A I G L E S I A Q U E D I O S U S A PA R A T R A N S F O R M A R
Midamos la iglesia
era descubrir qué hacer para facilitar que más personas lleguen a ser
seguidoras de Cristo, que más creyentes crezcan en su fe, y más iglesias
produzcan un impacto en sus comunidades.
De modo que nuestra tarea fue la de ver si las iglesias sanas creaban
una nueva tarjeta de registro. Queríamos descubrir las diferencias
entre las iglesias que crecen y prosperan y las que estaban estancadas y
languideciendo. Así que el equipo de investigación de LifeWay empezó
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¿Por qué cincuenta? ¿Quiere eso decir que no tenemos iglesias de 49? No,
en absoluto. Solo quiere decir que las iglesias por debajo de 50 en asistencia
podían cambiar mucho de un año a otro. Tanto que es casi imposible
hacer un seguimiento y crear metas estadísticas adecuadas. Como una
ilustración, cuando una familia se une a la iglesia, la iglesia podía crecer
más de un 10% y quedaría definida como una iglesia en crecimiento. Una
familia se traslada y esa misma iglesia se convierte en iglesia en decadencia.
De manera que establecimos en tamaño y metas en el estudio con el fin de
eliminar algunas variantes.
El segundo nivel para calificar en el estudio incluía el porcentaje de los
que asistían al culto de adoración, los que están participando en grupos
pequeños, los que asisten a las clases de la Escuela Dominical o a grupos
similares. Con esto estamos haciendo una declaración. Dicho simplemente,
creemos que las IDT tendrán personas en pequeñas comunidades. Esta es
una suposición que creemos que es verdad. Es una calificación para que
una iglesia sea una IDT.
Al continuar con este proceso de investigación, nos aseguramos de
recibir permiso y enviamos a docenas de consultores de investigación de
LifeWay por todo el país para entrevistar personalmente a los pastores de
¿Cómo llegamos aquí?
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las iglesias que calificaban. Muchos de los líderes fueron tan humildes que
pensaron que era una pérdida de tiempo que los consultores visitaran sus
iglesias. No obstante, fueron esas iglesias las que proveyeron muchos de los
principios de transformación.
Después de haber completado las entrevistas, reunimos a los consultores,
lo que se convirtió en un intercambio productivo de ideas. Divididos en grupos
pequeños de conversación, se dedicaron a comparar notas e intercambiar
experiencias. De forma lenta pero segura, ciertos valores y actividades
empezaron a surgir de lo que ellos descubrieron. Y en los gráficos esparcidos
alrededor de un gran salón de LifeWay en Nashville, empezamos a ver lo que
ellos habían recogido de los campos: los valores y prácticas de las iglesias que
estaban haciendo un impacto transformador en sus comunidades. Durante
dos días Eric Geiger y yo (Ed) procuramos aprender y discernir lo que estos
consultores habían oído de parte de las iglesias.
Por medio del proceso de investigación recogimos información
cuantitativa (numérica) y cualitativa (experiencia humana) que nos
permitió identificar los principios que impulsaban la iniciativa de La Iglesia
que Dios usa para transformar. Nuestra observación fue que las respuestas
positivas de acuerdo con las preguntas de diagnóstico eran consistentes
y significativamente más fuertes en una IDT que en las otras iglesias en
nuestro estudio. Hemos incluido un apéndice en este libro que provee
de una descripción más técnica de cómo se llevó a cabo la investigación.
Estamos seguros que ha sido hecho con integridad y que apoya un camino
claro para ayudar a su iglesia a dar los pasos necesarios para ser una IDT.
También hemos decidido dar a conocer los nombres de las iglesias. Hay
siempre un peligro en eso, pero preferimos contar sus historias. Algunos
objetarán que luteranos, pentecostales, metodistas y bautistas aparecen
todos citados como lugares donde Dios está obrando. Vemos a Dios en
acción en diferentes clases de iglesias y nos alegra mucho celebrarlo aquí.
También sabemos que algunas de esas iglesias pueden haber (para la
fecha de publicación de este libro) cambiado negativamente, los líderes
pueden haber tropezado o la situación puede haber cambiado. De nuevo,
sabemos que la transformación es, a veces, algo frágil. Todos fallamos y
O 33
con frecuencia sucede. Así que hemos decidido hacerlo de todos modos:
usar algunos nombres y contar sus historias. ¿Por qué? Porque en esas
experiencias vemos a Dios obrando, y eso nos anima mucho y nos “estimula
al amor y las buenas obras” (He. 10.24). Por eso vale la pena arriesgarse.
Círculo Transformador
Tal vez conviene hacer aquí un comentario para mayor claridad. En el
resto del libro, vamos a desgranar cada uno de estos siete elementos. No
habrá un estándar de “Ciertos pasos hacia el éxito” para cada principio o
categoría. Confiamos en dejar que las Escrituras hagan la tarea de ilustrar
cómo está Dios trabajando en su iglesia para proclamar a Cristo y extender
su Reino. Así que esté consciente de que va a necesitar reflexionar y tener a
mano un bolígrafo y una hoja de papel para escribir sus notas.
El círculo transformador está compuesto de tres categorías con siete
elementos. Descubrimos en cada uno de estos elementos a las iglesias que
fueron medidas como transformadoras. Cada elemento tiene su propio
valor como idea, pero depende de los otros elementos a fin de tener su
efecto en la iglesia. Exploremos brevemente cada uno de ellos.
Discernir
Al examinar las mejores iglesias en nuestro estudio, se hizo evidente
que son iglesias que buscan activamente entender a su comunidad. Pero no
se quedan parados con una lista de hechos y cifras acerca de ello. La Oficina
del Censo puede darle a usted la información básica sobre su comunidad,
O 37
pero las iglesias que buscan ser transformadoras dan un paso más. Pasan
de analizar los números al discernimiento espiritual.
Discernir su contexto comienza con la recopilación de información.
Una iglesia debe mirar a su entorno para ver quiénes viven a su alrededor.
En vez de esperar que las personas se trasladen a la comunidad, estamos
llamados a interesarnos por aquellos que ya están allí. De manera que
recogemos información sobre la comunidad. Pero cuando lo hacemos,
estamos recogiendo información acerca de personas de verdad, no de una
masa anónima.
Las IDT hacen preguntas acerca de la Las iglesias que
comunidad. ¿Quién vive allí? ¿Cuáles son sus descubrimos con
problemas? ¿Cuáles son sus sueños? ¿Dónde esta práctica
pasan el tiempo? ¿Cómo se relacionan unos transformadora
son serias acerca
con otros? Ellas quieren conocer a sus vecinos.
del cumplimiento
Una vez que conocemos mejor a las del mandamiento
personas en la comunidad, podemos poner el de Cristo de “id, y
discernimiento a trabajar. El discernimiento haced discípulos
lleva al creyente, de la observación a la acción. a todas las
Lo que hemos descubierto es que la iglesia naciones” (Mt.
trasformadora usa la información para un 28.19).
propósito. Este propósito es hacer discípulos
que sean un testimonio del Reino. Muchas iglesias conocen hechos acerca
de su comunidad pero hacen muy poco con esa información. Piense en la
diferencia que podría hacerse si las iglesias hicieran de las necesidades de
la comunidad su prioridad para los ministerios y actividades.
En la categoría de “Discernir” su contexto, el elemento identificado en
las IDT es el de la “Mentalidad Misionera”. Este es un elemento singular que
resume la perspectiva y objetivo que una iglesia tiene sobre las personas a
su alrededor. Es el sentido de que no estamos aquí por accidente, sino que
hemos sido enviados por Dios. La “Mentalidad Misionera” significa que
la iglesia conoce y entiende a la comunidad y ministra en ella de acuerdo
a sus características y personalidades, para alcanzar a las personas con el
evangelio. La “Mentalidad Misionera” ayuda también a desarrollar la visión
38 O L A I G L E S I A Q U E D I O S U S A PA R A T R A N S F O R M A R
Abrazar
Debido a que caemos continuamente en patrones de comportamiento
antiguos e ineficaces, la gente necesita que se les recuerde el “por qué” detrás
del “qué”. Nuestras acciones necesitan responder a los motivos correctos.
Las iglesias que desarrollar ministerios transformadores, abrazan los
valores correctos.
El primer elemento de “Abrazar” es un “Liderazgo Vibrante”. El liderazgo
es una necesidad en cualquier ambiente donde se necesite movimiento.
Encontramos que las IDT se encuentran
donde el liderazgo de posiciones no tenía
Las IDT son
lugares donde importancia. El liderazgo de posiciones se
estos importantes produce cuando una persona espera ser
valores no solo escuchada y obedecida solo a causa de su
son ofrecidos en título. El “Liderazgo Vibrante” que vemos en
el sitio de internet nuestras iglesias que van a la cabeza, no tienen
de la iglesia esa clase de interpretación tan ordinaria. Los
sino que son
líderes en esas iglesias muestran pasión por
practicados por
la congregación Dios, su misión y su poder transformador
como un todo. en las personas. Buscan maneras de llevar a
todos los creyentes a participar del liderazgo
eficaz para llevar adelante la misión. Los que
siguen a esos líderes, notan a menudo, que ellos dirigen más mediante su
ejemplo y sus valores que por sus órdenes.
O 39
Involucrar
La tercera categoría en el “Círculo Transformador” es “Involucrar”.
Todas las iglesias están ubicadas en alguna parte, valoran ciertos principios
y tienen ciertas actividades. Pero las actividades realizadas por amor a las
actividades son de poco valor. Las iglesias a la cabeza en nuestro estudio
se involucran en las acciones correctas que llevan a la transformación. La
actividad enfocada de esas iglesias lleva a hacer discípulos.
El primer elemento para “Involucrar” es “Adoración”. Todo el mundo
adora algo. Para algunos es el yo y para otros es un objeto de este mundo.
Llevar a las personas a conectarse con el Dios viviente y verdadero,
quien es el único que debiera ser adorado es el enfoque de la actividad
transformadora. El testimonio de adoración, en las IDT contiene un
40 O L A I G L E S I A Q U E D I O S U S A PA R A T R A N S F O R M A R
Experiencia catártica
El cambio es difícil. Pero como hemos informado por medio de otros
libros y proyectos de investigación, el cambio es algo que necesitamos en
nuestras iglesias. A fin de que el cambio suceda, un suceso intermedio debe
tener lugar. Muchas veces es a través de una experiencia catártica (Catarsis
significa transformación o purificación interior).
Una experiencia catártica es un momento de decisión o cambio que es
beneficioso y liberador. Estas experiencias ocurren porque el status quo es
insatisfactorio. La experiencia puede ocurrir a causa de un conflicto que
debe ser resuelto o la convicción de que no se está progresando. No importa
cuál sea la razón, la experiencia catártica es el momento cuando una iglesia
decide que lo que tienen y lo que están haciendo no es suficiente.
Un escenario típico puede desarrollarse a semejanza de esta escena
que hemos compuesto: La iglesia Bethany Lutheran fue testigo de un buen
crecimiento a finales de la década de 1979. Los miembros antiguos recuerdan
aquellos días y hablan a menudo de su deseo de lograr algo semejante.
Pero han visto ir y venir a muchos visitantes, miembros y pastores durante
los últimos treinta años. El pastor actual llevaba ministrando en la iglesia
cuatro años y confiaba en ver a la iglesia una vez más produciendo cambios
en la comunidad. Después de una serie de reuniones poco agradables
durante el año pasado, y de la disminución de la membresía, los líderes de
la iglesia se reunieron para orar y dialogar sobre el estado real de la iglesia.
Y entonces tuvieron una experiencia catártica.
Después de un tiempo de oración ferviente, los miembros del equipo
de liderazgo empezaron a hablar de su esperanza de que la iglesia pudiera
alcanzar a los adolescentes para Cristo. El entusiasmo empezó a crecer
O 43
Convergencia de elementos
El último principio del “Círculo Transformador” que descubrimos fue
la convergencia de elementos. Siempre que se lleva a cabo un gran estudio
—y este ciertamente lo es— intentar dar un análisis definitivo es difícil
porque usted está lidiando cuantitativamente con personas que piensan de
forma cualitativa. Lo que sucede de forma natural es el descubrimiento de
que los principios se entremezclan.
44 O L A I G L E S I A Q U E D I O S U S A PA R A T R A N S F O R M A R
Aunque nos gusta ver iglesias que son fuertes en el área de liderazgo,
sería trágico descubrir que son débiles en el área de la adoración. Las iglesias
que dividen los elementos bosquejados en el “Círculo Transformador” no
son transformadoras. El segmentar los elementos transformadores unos de
otros, provoca que los elementos sean ineficaces.
Las iglesias que forman discípulos que buscan la transformación
permiten una convergencia libre de los elementos. Por ejemplo, la actividad
de la comunidad es influenciada por otros elementos del Círculo. Una vez
más la comunidad está en la categoría de “Involucrar”, motivado a realizar
las acciones correctas. La actividad de la iglesia en la que las personas se
conectan por medio de un sistema de grupos pequeños, ayuda a la madurez
de los discípulos y persuade a los no creyentes. Pero un ministerio de grupos
pequeños eficaz, necesita un liderazgo vibrante que lo haga funcionar. El
liderazgo en la iglesia necesita la dependencia de Dios en oración para
ser vibrante. Cuando dependemos de Dios en oración, abrimos nuestros
ojos a las misiones y ayudamos a discernir nuestro contexto. Cuando el
Espíritu obra en nosotros para ver a la comunidad como Él la ve, entonces
nos sentimos impulsados a salir con la misión de hacer nuevos discípulos.
Una gran convergencia tiene lugar cuando buscamos hacer cambios
transformadores.
Para entrar con éxito en el Círculo, uno
Para entrar debe estar preparado para permitir que los
con éxito en elementos fluyan juntos. Si todo lo que un
el Círculo
grupo de miembros de la iglesia desean hacer
Transformador,
uno debe estar es orar, ¿quién va a evangelizar? Si un grupo
preparado para solo quiere participar en la adoración, ¿quién
permitir que los se dedicará a cultivar las relaciones con la
elementos fluyan comunidad? Debemos retar a los creyentes a
juntos. participar en todas las áreas en las que Dios
afecta la transformación de nuestras vidas
mediante el evangelio.
Como líder de la iglesia, enseñe los elementos del Círculo como ideas
y prácticas distintivas, pero no independientes unas de otras. Los creyentes
O 45
Conclusión
Cada iglesia tiene que tomar decisiones sobre qué harán y qué ignorarán.
Esencialmente, tenemos que escoger qué vamos a medir. Como buenos
edificadores, tenemos que elegir bien. Las iglesias necesitan decidirse a
medir las cosas que son importantes para el Reino de Dios. El “Círculo
Transformador”, nació de la investigación más amplia que hayamos hecho,
y puede servir a su iglesia como el plan básico que necesita para hacer las
mediciones correctas, y aplicar los resultados de forma apropiada.
Se necesita una tarjeta de registro revisada. De nuevo recurrimos a
nuestro amigo McNeal: “De modo que no tenemos otra opción que abordar
la tarjeta de registro, si es que queremos jugar el mismo juego. Un cambio en
lo que cuenta y lo que es contado no se produce automáticamente. Involucra
un esfuerzo intencional, persistente y una reeducación significativa y se
debe percibir en el comportamiento y en el ministerio”.4
La nueva tarjeta de registro reclama una
evaluación honesta de lo antiguo y lo nuevo Las iglesias
en lo que miden las iglesias. El número de necesitan
nuevos creyentes y la asistencia todavía son decidirse a medir
importantes, pero factores tales como un las cosas que son
importantes para
liderazgo vibrante, la intencionalidad en las
el Reino de Dios.
relaciones y la dependencia en la oración
también deben medirse.
Reconocemos que para algunos, este libro estará demasiado conectado
con la iglesia existente. Ellos quisieran algo más de vanguardia que rompa
con las viejas ataduras e ideas. Este libro parece que está más enfocado en
las iglesias tal como son ahora y no como teóricamente debieran serlo. Y
para nosotros eso está claro.
La iglesia que Dios usa para transformar está basado en la investigación
sobre las iglesias existentes, aquellas que están viendo una transformación
genuina. De manera que vemos lo que ES, y lo que Dios está haciendo
en aquello que es. Tiene que ver con cómo está Dios trabajando y cómo
su iglesia puede llegar a ser una IDT, para ser usada por Dios en formas
extraordinarias.
Como puede ver nosotros amamos a la iglesia. Todas esas palabras
e ideas nuevas son estupendas, pero tienen que servir para fomentar el
avance de la misión y de la obra de la iglesia de Dios. Deben ayudar a ver la
iglesia con una nueva perspectiva.
La nueva tarjeta de registro debe continuar priorizando la más grande
necesidad de la humanidad: que los hombres y mujeres sean transformados
por el poder de Cristo. Las iglesias deben continuamente involucrarse en
el ministerio de hacer discípulos. Los discípulos transformados cambiados
por Jesús son los que cambian su la iglesia que cambia al mundo. Así que,
aquí está. La definición de una iglesia que Dios usa para transformar (IDT),
y que tenemos la esperanza de que sea la característica de todas las iglesias.
Una IDT es una congregación que junta la misión de Dios de
proclamar el evangelio y la de hacer discípulos. Esos discípulos se hacen
más semejantes a Jesús, y así la iglesia actúa como el cuerpo de Cristo que
transforma sus comunidades y el mundo para el Reino de Dios.
Oramos pidiendo que su iglesia se decida a emprender el camino de
La iglesia que Dios usa para transformar. Pensamos que usted encontrará
la información e inspiración necesarias para tener su momento catártico.
El momento catártico es un momento en el que suceden tres cosas.
Usted debe estar consciente de que algo tiene que cambiar en su iglesia.
Entonces debe tener la convicción profunda de que Dios cambiará su
iglesia. Y por último, debe estar dispuesto a lidiar con la crisis que suele
venir con un cambio así.5
Pero estamos yendo por delante de nosotros mismos. Vamos
primero a regresar al “Círculo Transformador”. Aunque no hay un punto
predeterminado para comenzar, la “Mentalidad Misionera” es un lugar
excelente para hacerlo. Vayamos ahora a ese elemento transformador.
3
Mentalidad
misionera
P or los núme r os
47
48 O L A I G L E S I A Q U E D I O S U S A PA R A T R A N S F O R M A R
de la ciudad, unirse con iglesias con su misma mentalidad y hacer algo por
esas necesidades. El pastor Beard dice que al hacerlo así están logrando que
la “iglesia sea visible en la ciudad”.
Dios le dio al pastor Beard la preocupación de que la iglesia debería
reflejar más la composición étnica de la comunidad. Él aceptó el llamamiento
como pastor de la iglesia en un tiempo de mucha agitación racial en la
ciudad. Timothy Thomas, un joven de raza negra, fue herido por un policía
de la raza blanca en el año 2001. Los peores disturbios en la historia de
la ciudad dominaron las calles durante tres días. En aquel tiempo la FCA
estaba compuesta en un 98 por ciento blancos. El pastor Beard cree que en
la oración de Juan 17 encontramos la “clave apologética del evangelio”, en la
que el Señor Jesús pide que sus seguidores que sean uno.
Ellos implementaron una clara estrategia con la visión de llegar a
estar “racialmente reconciliados”. Los pasos para la acción incluyeron:
Comunicar, enseñar las Escrituras que lo apoyan, diversificar el equipo
ministerial, diversificar el liderazgo de la Junta Directiva, tener clases
sobre la historia Afro-Americana, tener clases sobre las otras realidades de
la interrelación cultural, y enseñar a las personas a tener compañerismo.
¿Cuáles han sido los resultados? Nueve años después, la iglesia tiene ahora
un 65 por ciento de blancos, un 20 por ciento de afro-americanos y un 15
por ciento de personas de otras nacionalidades. No hace mucho la iglesia
celebró el bautismo de una mujer de la raza negra llamada Brandi. Era la
hermana del fallecido Timothy Thomas. Ferry, el hermano de Timothy y
sus tres hijos son también miembros de FCA. Las IDT se involucran en
la misión de Dios en los vecindarios de su entorno con el compromiso de
concentrar sus esfuerzos en el contexto inmediato de la iglesia.
Millones habían visto esa serie desde 2004. El tema era un híbrido de
Giligan’s Island, Survivor y The X-Files. Un avión lleno de pasajeros
que regresaba de Sydney, en Australia, a Los Ángeles, cayó en una isla
en el Océano Pacífico dejando a todos los
Un cambio supervivientes en grandes dificultades.
clave hacia una Sus experiencias incluían recuerdos en
mentalidad más retrospectiva de la vida de los pasajeros
misionera es la sobrevivientes, así como acontecimientos
idea de que las misteriosos en la isla. Los pasajeros
personas tienen
aprendieron una nueva realidad cada día.
historias a la de
que las personas No importaba lo que ellos pensaban. Su
son historias. nueva realidad lo cambiaba todo. Sus planes
anteriores ya no importaban para nada.
Los retos de la vida en la isla eran enormes
y amenazantes. Su capacidad de aprendizaje se desarrolló mucho. La
flexibilidad y la adaptabilidad fueron muy importantes para lograr la
eficacia.
Algo que es muy cierto para la vida en cuanto a esa serie tan dramática
es que cada uno tiene una historia, y es una historia grande. Sus historias
es lo que les impulsa en cada movimiento. Igual que en la vida real cada
uno de los individuos en la serie tienen historias.
Un cambio clave hacia una mentalidad más misionera es cambiar
de la idea de que las personas tienen historias, a que las personas son
historias. Si las personas le importan a Dios,
¿Cuánto más importan sus historias? Si sus Debemos
historias importan, ¿Cómo pueden esas historias conocer las
ayudarnos a nosotros a ayudarles a ellos? historias en
Nuestro estudio reveló que muchas iglesias
nuestro lugar
de ministerio.
entendían y practicaban el qué hasta cierto
grado. Adoración (reunirse), grupos (crecer
juntos en comunidades pequeñas), y misión (involucrar a las personas de
fuera de la iglesia) son parte de la mayoría de las iglesias. Incluso el cómo
resulta común a lo largo de las líneas denominacionales, generacionales
O 51
Círculo Transformador
52 O L A I G L E S I A Q U E D I O S U S A PA R A T R A N S F O R M A R
fue un hombre con mente misionera enviado por nuestro Dios misionero.
Hubo tres factores importantes detrás de dónde fue Pablo a ministrar:
1. Tiempo: La decisión de Pablo de ir a Macedonia incluyó otra elección
que rara vez consideramos. Fue una elección en contra de Frigia. El Espíritu
Santo les impidió ir allí.
Pablo tenía una cantidad limitada de horas, días, meses y años.
Necesitaba invertirse en los mejores lugares. Él no podía ir a todos los
lugares de una vez. La tarea asignada por Dios es clave para los líderes
de las IDT. Estas iglesias entienden que deben aprovechar el tiempo que
tienen a su disposición en la comunidad donde Dios les ha puesto y les ha
dado.
2. Actividad de Dios: Dios ya está trabajando en el lugar donde Él le ha
llamado. La visión que Pablo recibió acerca de un hombre de Macedonia
receptivo fue un detalle significativo. Dios ya estaba trabajando y preparando
a las personas para plantar una iglesia en Filipos. Él ya estaba obrando
en el corazón de una próspera mujer de negocios llamada Lidia. Estaba
preparando a una joven poseída por un demonio para que experimentara
la libertad de aquella esclavitud. Estaba incluso trabajando en la vida de
un guardia de prisiones (el carcelero de Filipos) preparándole para que
recibiera la nueva vida. Negarse a ir a Macedonia habría significado
ignorar por completo la obra increíble de Dios en las personas que estaban
hambrientas de algo mejor.
Dios guió a Pablo para que dijera sí al lugar correcto. Plantar una iglesia
en un lugar determinado le importa a Dios porque la gente es importante
para Él. Su primer llamamiento es a favor de las personas en el lugar de la
actividad de Dios. Él le llama a usted ante todo a ministrar a las personas,
no a hacer las cosas que usted suele hacer. La mentalidad misionera percibe
cómo está Dios obrando en las personas entre las que Él ha puesto a su
iglesia para vivir con ellas.
3. El encargo de Dios: Dios llama a cada creyente a estar en misión para
Él. El “¿qué?” ya está solucionado. Las variantes son: ¿Dónde? ¿Cuándo?
y ¿Cómo? La tarea encargada por Dios puede ser difícil y arriesgada.
La disposición de Pablo de responder al macedonio resultó en que lo
56 O L A I G L E S I A Q U E D I O S U S A PA R A T R A N S F O R M A R
Las iglesias clasificadas como iglesias que Dios usa para transformar
no estaban solo conscientes de su comunidad sino que tenían muchos
más miembros cuya prioridad era precisamente eso. Les pedimos que nos
dieran un nivel de acuerdo en cuanto a los siguientes elementos. Usted
puede ver sus respuestas positivas.
El “reformista”
El metodológico
personas sí! ¿Ha nombrado usted alguna vez a su rastrillo el “rastrillo del
año” en su asociación de propietarios? Si usted gana un concurso de belleza
de jardines en la ciudad, ¿va alguien a preguntar por sus herramientas?
Nadie va a atribuir el premio a las herramientas que tiene en su garaje. A
veces nuestro deseo sincero de obtener resultados, nos lleva a agarrarnos
de cualquier cosa. Hay un propósito para sus herramientas: ayudarle a
conseguir resultados. Lo mismo sucede con los métodos que usted elige.
La razón por la cual su jardín está bello va más allá de la capacidad de sus
herramientas. Su trabajo diligente y la dedicación son los factores claves.
Una herramienta no trabaja por sí misma.
Los métodos son como el pan. No hay nada como un pan recién
horneado, caliente y con un poco de mantequilla. El olor es suficientemente
poderoso como para que se arriesgue a subir de peso. Luego se enfrenta al
reto de limitar la cantidad que se come. El pan recién hecho y caliente es
muy atractivo por un tiempo limitado, porque al poco rato se pone duro y
luego mohoso. Durante unas horas aquel pedazo de pan era perfecto. Los
“metodológicos” abordan los sueños del ministerio con grandes ideas y
decisiones. Pero a semejanza del pan fresco, la vida de los métodos no dura
mucho. Los misioneros saben cuándo tirar el pan que fue bueno durante un
tiempo. Pero ahora deben seguir adelante porque ellos se preocupan más de
las personas que de los métodos. El momento oportuno importa mucho a
la hora de escoger los métodos.
Por último, los métodos son como los instrumentos musicales. La
verdadera eficacia de ciertos métodos está directamente relacionada con la
destreza y la pasión de la persona que los usa. Louis “Satchmo” Armstrong,
de New Orleans, está considerado como el más grande trompetista de jazz
en la historia, debido a su gran habilidad con ese instrumento musical.
Ninguno de nosotros va a agarrar una trompeta e intentar tocar como
Armstrong. No solo Louis Armstrong fue un músico disciplinado, sino
que tenía un gran talento natural. Los “metodológicos” dan por supuesto
que el secreto está en la elección del instrumento. No obstante, la persona,
el momento oportuno y la dedicación, son los factores que producen una
dulce melodía de vidas cambiadas.
62 O L A I G L E S I A Q U E D I O S U S A PA R A T R A N S F O R M A R
El impresionista
puede ser de gran valor. Practicar ciertos métodos puede funcionar. Pero
los “impresionistas” se están perdiendo la aventura de aprender sobre
quiénes viven en su campo misionero y encontrar las maneras en los que
Dios puede abrir aquellos corazones al evangelio.
Las IDT son los lugares donde los creyentes misioneros se sienten
como en casa. Aún mejor, ellos sienten como si de verdad los hubieran
enviado.
Pero ahora llegamos a una cuestión
difícil. Más que extraer para usted las mejores ¿Cómo
prácticas del ministerio “contextualizado” de las debe ser una
IDT, pensamos que es mejor que usted lea los iglesia para
ejemplos de la mentalidad misionera de las IDT. que se la vea
contextualizada
Al examinar las iglesias que abrazan la práctica
en la comunidad
transformadora de la contextualización, donde Dios los
reflexione sobre esta pregunta: ¿Cómo debe ser ha puesto?
una iglesia para que se le vea contextualizada en
la comunidad donde Dios los ha puesto?
64 O L A I G L E S I A Q U E D I O S U S A PA R A T R A N S F O R M A R
a Irlanda del Norte están haciendo Hechos 1.8 realidad en sus vidas. Los
misioneros africanos yendo a Rumania están también viviendo Hechos
1.8. Y, por supuesto, los misioneros estadounidenses que van a Japón están
viviendo Hechos 1.8.
Una misión privada lleva también a las personas a trabajar casi
exclusivamente dentro de su propio grupo. El evangelio fue enviado por
medio de lenguas a una iglesia multicultural y multiétnica. De hecho no
había estadounidenses en el día de Pentecostés. Recibimos el evangelio de
forma transcultural. La palabra “naciones” no tiene un sentido político
en las Escrituras sino que se usa para describir a grupos de personas,
especialmente a aquellos grupos de gente donde el evangelio no ha llegado
todavía. Nos hemos dado a nosotros mismos el permiso para hablar de
“misiones internacionales”. Nos guste o no, su preocupación por alcanzar
a los franceses es tan grande como la de alcanzar las tribus de indígenas de
su propia país. Es fácil dejar a un lado a los grupos difíciles, por grupos que
son más fáciles de trabajar. Entonces los grupos se parecen menos a Dios
(multiculturales y multiétnicos) y son más como nosotros (tribales y llenos
de prejuicios).
Así, pues, ¿cómo tuvo lugar el hacer
discípulos “transculturales” en Pentecostés? Dios es
Dios intervino. El poder sobrenatural de Dios glorificado cuando
nos hace testigos eficaces en sus manos para personas que
visten, comen,
alcanzar los pueblos del mundo. Cristianos
hablan y viven de
globales ponen sus esperanzas en unirse a Él y
forma diferente
su misión mundial. Dios es menos glorificado se sientan todos
cuando cada cristiano habla, piensa, viste, juntos alrededor
come y vive de la misma manera. Eso se de una mesa para
parece más a una secta disfuncional que a un una comida con
movimiento verdadero que da gloria a Dios. Él un mismo corazón.
es glorificado cuando las personas que visten,
comen, hablan y viven de forma diferente se sientan todas juntas alrededor
de una mesa para tener una comida con un mismo corazón. Después de
haber tenido un verdadero encuentro con Dios, personas que ni muertas
70 O L A I G L E S I A Q U E D I O S U S A PA R A T R A N S F O R M A R
Leonard Sweet fue uno de los primeros en hablar de los Estados Unidos
como el mayor campo misionero de habla inglesa en el mundo. Describió
las dos “circunscripciones misioneras” como los que “no van a la iglesia” y
los que “van mucho a la iglesia”. Sweet describió nuestro reto en el campo
misionero de esta manera:
Dentro del pensamiento básico del líder y miembros de las IDT está el
deseo de escapar de los programas diseñados para mantener a las personas
“dentro”. El crecimiento para la iglesia y para los creyentes ocurre cuando
72 O L A I G L E S I A Q U E D I O S U S A PA R A T R A N S F O R M A R
P or los núme r os
El pastor Sean Park tenía una visión para el liderazgo vibrante. En el año
2001 comenzó la “Charisma Church” en Raleigh, North Carolina, donde
se reunían en el campus de la Universidad del Estado. La pasión del pastor
Sean Park por los jóvenes discípulos llevó al nacimiento de un programa
llamado “Charismax”.1 Ese proceso ha resultado en la multiplicación de
líderes jóvenes y vibrantes. Charismax no es para los débiles. El proceso
dura un año de discipulado y es intenso. Orientado primariamente para
jóvenes de dieciocho a veinticinco años, tiene una declaración de misión
clara:
77
78 O L A I G L E S I A Q U E D I O S U S A PA R A T R A N S F O R M A R
Círculo Transformador
Introducción
nada ni a nadie excepto a Dios. Ese líder se lanza a la carga con una tribu de
seguidores temerarios. El líder tiene carisma para actuar en público y una
personalidad que hace que incluso el contacto casual sea inspirador. El líder
tiene una fuerte creencia en la habilidad de liderazgo personal. Siempre se
muestra valeroso y a veces es temerario. Antes de que vayamos más lejos,
entendamos que algunas de esas cualidades son positivas e importantes
para el Reino. Pero el tema aquí no es liderazgo a secas, sino liderazgo
transformador.
¿En qué es este abordamiento al liderazgo diferente de otros? El liderazgo
transformador se enfoca en el exterior del mundo del líder. Los líderes
pueden ser carismáticos e inspiradores, pero una influencia centrífuga
(exterior) define su liderazgo. Un líder natural atrae a las personas y las envía
al exterior. El liderazgo de las IDT es misional en perspectiva y orientado a
la acción en las decisiones.
Un líder natural atrae y reúne a otros líderes. Los líderes de las IDT que
descubrimos en nuestro estudio multiplican y dispersan líderes alrededor
del mundo. En vez de promoverse a sí mismos, promueven la misión de la
iglesia. Cuántas personas que escuchan el sermón o asisten a los servicios
de la iglesia local son secundarias. Note que hemos dicho secundarias, no
insignificantes. Las IDT, aunque su ubicación y tamaño varían, todas están
formando discípulos a través de una iglesia local. ¿Quiere el líder de una
IDT que asistan más gente a la iglesia local? ¡Absolutamente! Los líderes
quieren más gentes porque quieren enviar a más creyentes de vuelta a la
comunidad y al mundo. El centro de la pasión de un líder de una IDT es por
las personas perdidas no por tener iglesias más grandes.
El pastor Chris Ruppe de la Iglesia North Rock Hill, en Rock Hill,
South Carolina, lideró la iglesia en una campaña de visión. Con la iglesia
localizada cerca de Charlotte, North Carolina, su visión era para las dos
Carolinas, que tiene más de trece millones de personas. Así es como nació
la “Vision Carolina”.
La meta es que North Carolina y South Carolina sean los primeros
estados que experimenten un ritmo de conversiones más rápido que el
crecimiento de la población durante los diez años siguientes. La visión
84 O L A I G L E S I A Q U E D I O S U S A PA R A T R A N S F O R M A R
así en sus iglesias es una señal alentadora. Los líderes de las IDT están
buscando activamente ampliar la influencia más bien que acapararla para
sí.
El liderazgo transformador empuja a los creyentes hacia el exterior. Un
ejemplo es la iglesia First Baptist, en Gallipolis, Ohio. Esta ha disfrutado de
resultados transformadores. Más de setenta niños que crecieron en la iglesia
están ahora activamente involucrados en el ministerio. Misioneros, pastores,
maestros cristianos de niños, profesores de Escuelas Bíblicas y profesores de
seminario son algunos de los ministros que crecieron y se formaron en esta
iglesia. Eso ilustra el poder del Espíritu Santo de Dios enviando creyentes
fuera del templo. La escuela cristiana afiliada con la iglesia ha sido también
importante en proveer líderes en la comunidad.
Liderazgo es la Muchos líderes en esa área se graduaron en la
mayordomía de escuela cristiana de la iglesia que ya tiene treinta
ayudar a otros años de historia. El pastor Alvis Pollar dijo:
a ejercer sus “No puedo ir al hospital sin ver a médicos que
dones, no sólo estudiaron en nuestra escuela”. La iglesia ha
una oportunidad provisto de liderazgo y de líderes para la causa
para mí de
de Cristo. Toda la atmósfera de la iglesia es de
ejercer los míos.
multiplicación, de enviar misioneros por todo el
mundo.
El segundo cambio de mentalidad hacia el
liderazgo transformador es el de “yo” a “nosotros”. Los líderes transformadores
conocen que cada persona puede ser usada para cumplir la misión de Dios.
El liderazgo es la mayordomía de ayudar a otros a ejercer sus dones, no solo
una oportunidad para mí de ejercer los míos. Pablo nos dice claramente en
Efesios 4 que la función del pastor es la de capacitar. El pastor debe tener
una visión de ayudar a otros a identificarse con la misión de Dios. Cuando
otros tienen éxito, Dios es glorificado y la misión de Dios es extendida.
Dios habló claramente por medio de Pedro cuando escribió: “Mas
vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido
por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas
a su luz admirable” (1 P. 2.9). Claramente dicho: “Usted” es el método para
O 87
encontramos que los líderes en las IDT están tan preocupados con la
obra amplia del Reino de Dios como lo están con la obra localizada de la
congregación individual. Estos líderes saben que el Reino de Dios es el que
hace que nazca la iglesia.
En los evangelios, Jesús habla
constantemente acerca del Reino. La palabra
Los líderes de
reino aparece al menos ochenta veces. La
la IDT saben
que el reino de palabra iglesia aparece solo en Mateo 16 (su
Dios es el que fundamento) y 18 (disciplina de iglesia). La
hace que nazca iglesia y el Reino están relacionados. El Reino
la iglesia. viene primero, y la iglesia local es una de sus
herramientas.
En tiempos recientes se ha escrito mucho acerca de los problemas
en la iglesia. Vemos a muchos con angustia crónica acerca de la iglesia
institucional. Sin duda, la iglesia organizada tiene sus faltas. Pero los
problemas en la iglesia empezaron en ciudades como Corinto y Éfeso
en la primera generación de su existencia, no durante el siglo veintiuno.
Edificios y programas ayudan a la misión pero también pueden convertirse
en énfasis innecesarios para una congregación.
Ya sea por medio de ladrillos y cemento, de programas, o por el impulso
interno del yo, la iglesia puede quedar muy distraída de la misión del Reino.
No le llevó mucho tiempo a la naciente iglesia para que el epicentro de la
actividad de Dios se moviera de casa en casa y de vida en vida. Con la
necesidad de edificios, la tentación de las iglesias fue quedar convertidas
en congregaciones enfocadas en los edificios y en la vida interior. Los
creyentes se convirtieron en espectadores. De estar esparcidos por toda la
comunidad, la vida de la iglesia quedó reemplazada por la reunión sagrada
y pasiva en un solo lugar. El edificio y las actividades de la iglesia resultaron
a veces más importantes que el plan de Dios para su Reino.
La competencia, la adoración denominacional y el sentimentalismo
obstruyeron aún más la visión amplia y grande del Reino de Dios. El
verdadero significado de la asamblea (el pueblo de Dios) lo encontramos
en su lugar, en el Reino de Dios sin importar los edificios o la generación.
O 91
Las personas son atraídas a Dios por la visión de un propósito más grande
que simplemente reunirse. Cuando la iglesia queda reducida a ese lugar en
la esquina de la calle donde vamos los domingos, reducimos a la iglesia y al
Reino a algo mucho más pequeño de lo que Dios quiere.
Los líderes de las IDT inspiran al pueblo de Dios a salir con el
conocimiento de que extender el Reino de Dios ayudará a los creyentes
a que se les vea más como Cristo, y la iglesia exhibirá más cualidades del
cuerpo de Cristo, sus comunidades serán impactadas por el Reino de Dios.
La iglesia que aparece es acerca de personas por medio de las cuales Dios
es glorificado.
Pablo vivió el liderazgo transformador.
Él era un hombre emprendedor y un modelo Él estuvo
de humildad personal y voluntad tenaz. Pero
dispuesto
a tomar las
cuando Pablo habló de liderazgo en Efesios 3,
personalidades
él no pudo reprimirse de usar palabras como más improbables
don y gracia. “A mí, que soy menos que el más —los apóstoles—
pequeño de todos los santos, me fue dada esta y hacerlos los
gracia de anunciar entre los gentiles el evangelio líderes de su
de las inescrutables riquezas de Cristo, y de iglesia.
aclarar a todos cuál sea la dispensación del
misterio escondido desde los siglos en Dios, que creó todas las cosas; para
que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por medio
de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales” (Ef.
3.8-10). Vemos de nuevo el liderazgo vibrante como una determinación
basada en un encuentro verdadero y continuo con Dios, no un deseo de
ser usado o conocido.
Primero, la misión
Pero Jesús se les apareció para encomendarles una tarea y darles una
directriz con una misión. Él estuvo dispuesto a tomar las personalidades
más improbables —los apóstoles— y hacerlos los líderes de su iglesia.
personas no tienen que rendir cuentas, usted termina como David Koresh
y con situaciones sin sentido como esas. Yo no quiero una secta”.
no está confundido acerca de quién pertenece a quién. Jesús oró poco antes
de su muerte: “Y decía: Abba, Padre, todas las cosas son posibles para ti;
aparta de mí esta copa; mas no lo que yo quiero, sino lo que tú” (Mr. 14.36).
Su misión era conseguir la redención de todos nosotros. Nosotros no
somos capaces de igualar su trabajo. Pero como líderes transformadores,
debemos estar dispuestos a hacer todo lo que el Padre nos pida. Jesús rindió
su voluntad humana para un propósito más elevado de Dios. Nosotros
también debemos hacerlo.
8. Jesús se rodeó de personas perdidas. “Se acercaban a Jesús todos los
publicanos y pecadores para oírle” (Lc. 15:1). Jesús era como un imán para
los pecadores. Fue amable con la mujer adúltera (Jn. 8.1-11) y con Zaqueo,
el recaudador de impuestos (Lc. 19.1-10). Al ofrecer gracia y verdad,
los perdidos se sintieron atraídos para que Él cambiara sus vidas. Por
mucho que estemos sinceramente impulsados por hacer nuestras iglesias
atractivas, debemos ver el ejemplo superior de Jesús como misionero. El
elemento más bello de nuestras iglesias es ver a las personas disfrutando de
una relación transformadora con Cristo Jesús.
9. La visión de la cosecha de Jesús estaba apoyada por la oración. La
oración aparece conectada continuamente con la misión de Dios en la
vida de Jesús. Nosotros no tenemos la capacidad para transformar nada
sin el poder de Dios. Jesús explicó que el poder necesario para la cosecha
se encontraba en la oración. “Entonces dijo a sus discípulos: A la verdad
la mies es mucha, mas los obreros pocos. Rogad, pues, al Señor de la mies,
que envíe obreros a su mies” (Mt. 9.37-38). La fuente de poder para los
segadores no está en estrategias de reclutamiento, sino en la oración. La
oración reconoce que Dios cuenta con recursos inagotables.
10. Jesús sintió las necesidades de las personas. ¿Por qué lloró Jesús ante
la muerte de Lázaro (Jn. 11.35)? No fue para que Marta, María o la gente
le vieran. Fue sencillamente porque sintió la muerte de su amigo. Jesús
fue un hombre que amó a otros profundamente. Sintió su dolor. Mateo
9 nos dice que Jesús sintió compasión “porque estaban desamparadas y
dispersas como ovejas que no tienen pastor” (Mt. 9.35-37). Jesús se interesó
por los que estaban hambrientos y temerosos. Se preocupó por los que
O 101
tenga ese mismo encuentro”. Son los lugares donde las personas podrían
salir del culto de adoración diciendo: “El pastor fue un gran comunicador,
pero en vez de eso salen diciendo: “¡Qué grande es Cristo!”
2. Llevo a otros a unirse a Cristo en su misión o el nivel de “influencia”.
La prioridad además de participar personalmente en la cosecha es
también conseguir que otras personas también lo hagan. La importancia
de influenciar a los cristianos para unirse a la misión de Dios tiene una
importancia significativa para el líder vibrante. La transición aquí avanza
desde el heroico: “Veamos a cuántos puedo llevar al cielo”, al siguiente paso
de “Veamos a cuántos pueda motivar para ver cuántos puedo conseguir
que vayamos juntos en misión”.
Las IDT entienden qué es lo más importante por medio del modelo
de sus líderes. Les preguntamos qué creaba una diferencia en la manera en
que ellos realizan el trabajo de la iglesia. La respuesta fue abrumadora. Un
asombroso 76 por ciento de los miembros de IDT estaba de acuerdo con la
declaración: “Si bien, las personas pueden tener diferentes preferencias, la
visión que Dios ha dado a nuestra iglesia eclipsa las preferencias”. Al haber
visto una diferencia en sus líderes, los miembros estaban dispuestos a dejar
a un lado sus preferencias a fin de cumplir con la misión. Esto solo puede
suceder gracias a un encuentro personal con Dios.
3. Yo lidero a otros a que lideren a otros, para unirnos a Él en la misión, o
el nivel de “liderar líderes”. El nivel anterior es el nivel de liderar seguidores.
Este nivel es el nivel de liderar líderes. Liderar líderes es una habilidad
diferente de la de dirigir seguidores. Los seguidores son dóciles y abiertos
a las sugerencias. Quizá son seguidores porque son nuevos en la fe. Puede
que sean seguidores porque esa es su inclinación. Los seguidores son la
clave para el cuerpo de Cristo y la misión de Dios. Sin embargo, liderar
líderes es también muy importante. Los líderes son mejor dirigidos cuando
se les involucra en el nivel de base. Normalmente los líderes necesitan mucha
más información antes de actuar. Los líderes se sienten atraídos por una
visión irresistible. La prioridad es abrazar las diferentes maneras de abordar
a los líderes. Ahora, la visión del líder misionero está expandiéndose lejos de
él. La mentalidad es impulsada por la pregunta: “¿Qué si puedo conseguir
O 105
que otros líderes se apasionen por recoger manzanas y que recluten otros
buscadores de manzanas?” Ahora empezamos a tener influencia sobre un
áreas más extensa.
4. Lidero a otros para que lideren a otros para que lideren a otros para
se unan a Cristo en su misión, o el nivel del “movimiento”. Cuando Dios se
mueve en las regiones, lo que resulta en un mayor número de personas
que se convierten a Cristo y se crean nuevas iglesias, entonces usted tiene
un movimiento. Nosotros consideramos esto el nivel de hacer historia. El
movimiento de Dios se mueve tan lejos y tan deprisa, lejos del líder original,
que él de ninguna manera puede recibir el crédito por los resultados. El
mayor cambio aquí es a una visión del tamaño de Dios. Sin embargo, la
visión es calibrada al tamaño de los perdidos en el mundo. Este cambio
tan importante es de, “¿Qué si puedo recoger una manzana para Dios? La
visión ahora es, “¿Qué si puedo influenciar a los líderes en múltiples huertos
para recoger manzanas para Dios?” Estos múltiples huertos producirán
y cosecharán fruto por muchas generaciones de grupos de personas en
muchas partes.
La visión de Dios nunca se extenderá a este nivel sin un nivel profundo
de participación del liderazgo. La visión por un alma puede ser simple
sentimentalismo y requiere poca participación personal. Sin embargo,
cuando Dios empieza a alcanzar ciudades y a transformar comunidades, se
requiere un mayor nivel de sacrificio. Nuestra investigación reveló que las
IDT están pobladas con este tipo de líderes. Note cuántos están de acuerdo
con la siguiente declaración:
P or los núme r os
Hay una atmósfera de invitación en nuestra iglesia,
donde la gente es constantemente invitada por
otros para conectarse a un nivel más profundo. (El
53 por ciento está de acuerdo.)
107
108 O L A I G L E S I A Q U E D I O S U S A PA R A T R A N S F O R M A R
“Yo creo que la razón principal por la que los cristianos en general
experimentan tan poca transformación en sus vidas es porque
ignoran el mandato relacional de la Biblia para producir los
cambios. La intención de Dios no es que vivamos la vida cristiana
a solas. El cristianismo es una comunidad de fe de creyentes
interdependientes. Y, no obstante, cuando nos proponemos mejorar
nuestra vida de oración, o lidiamos con problemas de enojo, o
tenemos que aumentar nuestros ingresos, o ser un mejor padre; la
mayor parte del tiempo tratamos de hacerlo completamente solos”.1
Tony Stoltzfus, Leadership Coaching.
sino parte de un plan mayor para cambiar las vidas. Los creyentes no son
proyectos o peones para ayudar a los pastores a hacer crecer las iglesias.
Ellos son amados y valorados como creyentes que siguen a Cristo por el
camino de la vida.
Bob Logan y Tara Miller captan bien el enfoque intencional y relacional
en su libro Followers to Leaders:
Círculo Transformador
112 O L A I G L E S I A Q U E D I O S U S A PA R A T R A N S F O R M A R
A lo largo de los años hemos escuchado por todo el país que las
personas describen a sus iglesias como “una iglesia amistosa”. Pero con
frecuencia las iglesias solo actúan amistosamente. La mayoría de las iglesias
miden su cociente de amistad mediante los instructores internos de sus
miembros. Si sus hermanos en la fe en la iglesia
son amistosos con ellos, entonces ellos deben Las IDT dan
ser amistosos con los visitantes. La manera en intencionalmente
un gran valor a
que la “Primera Iglesia Amistosa” cultiva las
las relaciones.
relaciones es radicalmente diferente a la forma
en que la IDT lo hace.
11 6 O L A I G L E S I A Q U E D I O S U S A PA R A T R A N S F O R M A R
En cada situación existen variables únicas que hacen que los entornos
intencionalmente relacionales sean un reto. Un enfoque en molde no
tendría los mismos resultados en todas partes. Existen obstáculos únicos.
Vamos a sugerir unos pocos de esos obstáculos, pero empecemos primero
con dos preguntas importantes:
El ambiente único de su iglesia local puede ser un reto para cultivar las
relaciones en su congregación. En su área la gente puede ser por naturaleza
más reservada o cautelosa. Otro reto son las relaciones actuales que su gente
puede estar manejando. Por ejemplo, si la mayor parte de los miembros de
la iglesia viven en las áreas donde nacieron y crecieron, ellos tienen una serie
de relaciones familiares que les toma mucho tiempo. Si un buen número de
miembros de su iglesia han estado participando en la iglesia por muchos
años, esas relaciones dejan poco espacio para establecer nuevas relaciones.
El trabajo, el tiempo y la recreación son asuntos a considerar en varios
grados en distintas comunidades. Todo eso será un reto para las relaciones.
Un factor clave para la transición de su iglesia a un camino transformador,
es enseñar a su gente a crear un espacio relacional. En nuestro estudio
encontramos que los miembros de la iglesia que Dios usa para transformar
están de acuerdo con la declaración: “En nuestra iglesia conectamos con
tacto y propósito a las nuevas personas con un grupo pequeño”.
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hacer discípulos necesita que las personas se cuiden unas a otras, mientras
lo están haciendo. Además, las IDT han descubierto que las personas
perdidas, tienen hambre por establecer relaciones más profundas. Cuando
ellos ven esas relaciones más profundas en la iglesia local, se les muestra un
camino más claro para entender el evangelio.
Tim Keller, pastor fundador de la Iglesia Presbiteriana El Redentor en
Manhattan, ha pastoreado a la iglesia en diferentes ambientes. Más allá de
su propia iglesia, que empezó en 1989, está llevando a ciudades a participar
en esfuerzos de iniciar iglesias en todo el mundo. Keller entendió la
naturaleza mundial de la salvación. Él siente que es un elemento clave para
expresar la madurez espiritual.
¡El sistema funcionó! Las viudas eran muy importantes como para
olvidarse de ellas. La tarea de la oración y la predicación era también muy
importante como para descuidarla.
La intencionalidad —guiada por el Espíritu Santo— produjo mejores
relaciones y discípulos que prosperaron. Los nuevos líderes-siervos
quedaron facultados y les dieron libertad para cuidar de las viudas. El
proceso de hacer discípulos produjo más resultados: “Y crecía la palabra
del Señor, y el número de los discípulos se multiplicaba grandemente en
Jerusalén; también muchos de los sacerdotes obedecían a la fe” (Hch. 6.7).
Conclusión
P or los núme r os
“Una señora, que se encontraba enferma y quería que oraran por ella, se
acercó al púlpito. Su hija de cinco años estaba con ella. Estaban esperando a
que el pastor orara por ellas. Pero antes de que el pastor pudiera llegar, la niña
puso su mano sobre la mamá y dijo: “Señor, sana a mi mamá”. Usted quiere
que la oración sea algo que sea una expresión poderosa de fe y creencia en
que Dios puede tocar a aquellos a su alrededor. Entonces la oración es un
placer y algo que la iglesia quiere hacer”. Robert Smith, Centenary Assembly
of God, Luverne, Alabama.
133
134 O L A I G L E S I A Q U E D I O S U S A PA R A T R A N S F O R M A R
Círculo Transformador
O 137
Hallazgos transformadores
voluntarios que van a saludar a los miembros y a las visitas y les pide que
lleguen el domingos unos minutos antes. Cuando lo hacen ellos saben
que es para orar. ¿Por qué lo saben? Porque ellos siempre oran antes de
que las personas lleguen para la adoración o el estudio bíblico. ¿Por qué
lo hacen? En anticipación a la presencia de Dios, su obra y para que su
poder redentor sean palpable para todos los que entran por las puertas.
Oran unos por otros para que Dios les llene con su Espíritu y por los
ministerios en la iglesia que llegan a las personas más allá de las paredes
del templo. Se juntan para orar sin que el pastor se lo pida, o los ancianos
o el concilio de la iglesia. Oran juntos antes de servir porque es el orden
natural de cosas en su iglesia.
Dedicamos bastante tiempo hablando con iglesias en todo el país y
hemos descubierto una triste realidad. Demasiadas iglesias confían en su
equipo ministerial pero no en su Salvador. Por otro lado, las IDT oran
antes de servir porque quieren que Dios obre por medio de ellos y nunca a
pesar de ellos. Confían en su Salvador en vez de en su equipo ministerial.
Una de las otras medidas para la oración es con cuánta frecuencia
otros ven que eso sucede. Buscamos la percepción de esa frecuencia en
las iglesias:
y tres iglesias por medio del ministerio de New Hope en el área del Pacífico.
Al reflexionar sobre nuestro tema de auto dependencia, él dice:
importa qué lengua, tribu o nación representen, las personas son especiales
para Él. Dios desea conversar con todos.
La gente religiosa en el episodio del templo enfureció a Jesús porque
ellos estaban bloqueando el espacio reservado a los gentiles. El resultado
era que convirtieron el templo en un lugar reservado para unos pocos
“escogidos” que gozaban de Dios. El deseo de Dios, desde antes de la
fundación del mundo, para ese mundo que Él tanto amaba, era que todos
le conocieran y le experimentaran.
Las palabras de Dios son muy reconfortantes
para toda clase de grupos humanos. Jesús se
Orar en su
refirió en Mateo al pasaje de Isaías que describe voluntad con
el propósito de “su casa”. “Y a los hijos de los un corazón
extranjeros que sigan a Jehová para servirle, recto hará una
y que amen el nombre de Jehová para ser sus diferencia en
siervos; a todos los que guarden el día de reposo los asuntos del
mundo.
para no profanarlo, y abracen mi pacto, yo los
llevaré a mi santo monte, y los recrearé en mi
casa de oración; sus holocaustos y sus sacrificios serán aceptos sobre mi
altar; porque mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos”
(Is. 56.6-7). Jesús estaba enojado porque la oración había sido relegada
a una posición baja y no prioritaria, especialmente para aquellos que no
tenían un conocimiento privilegiado.
Las IDT son lugares donde se enseña la oración como la manera en
la que todos nos conectamos con el único y verdadero Dios. La oración
es una prioridad porque conectarnos con Dios es más importante que
conectarnos con los programas.
3. La respuesta a su pueblo que ora. ¿Por qué la oración es tan importante
para que su pueblo participe? ¿Por qué la oración es el propósito de su
casa? Porque la oración es relación y conversación con Dios. Jesús invita
a las personas a que le inviten a Él a entrar en sus vidas y a tomar parte
en circunstancias por medio de la oración. Jesús les da los recursos y la
capacidad de afectar las vidas de otras personas. Los que oran disfrutan
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Pero las iglesias que han experimentado algún tipo de avance o cambio
señalaron a la oración entre sus experiencias más importantes. “Los
pastores e iglesias tienen que sentirse muy convencidos para decir: ‘No
somos cristianos del Nuevo Testamento si no tenemos una vida de oración’.
Esta convicción nos hace sentirnos un poco avergonzados, pero no hay
otra manera que si queremos avanzar con Dios”.4
Para muchas iglesias, la oración ha sido y será un lugar de experiencias
transformadoras. El reconocimiento de que muchos miembros consideran
a la oración como algo poco importante hace que muchos líderes y/o
miembros se sientan compungidos. Puede que también cause tristeza
o enojo, como en la vida de Jesús. No importa la reacción emocional,
reconocer la falta de dependencia en la oración, puede llegar a tener una
experiencia transformadora que es necesaria para que una iglesia entre en
el Círculo Transformador.
El pastor Randall Smith de la Iglesia Vista Hills, en El Paso, Texas,
experimentó un avance iniciado por medio de la oración. Equipos de
oración empezaron a orar cada noche en el templo. Las oraciones se
enfocaron en la preparación de los creyentes para la venida de Cristo. Ellos
no estaban esperando el fin de los tiempos. La pregunta que se hacía era:
“¿Qué sería necesario hacer para que los creyentes estuvieran preparados
para que Dios se mueva en medio de su iglesia, en cualquier forma que
Él escoja?” Por más de tres años los miembros de la Iglesia Vista Hills se
han estado reuniendo y han orado cada día durante al menos por una
hora. Oran por los líderes de iglesia, por la dirección de la iglesia y por las
familias de la congregación.
El pastor Smith cree que el resultado de orar ha sido transformador.
El ambiente de la iglesia ha cambiado por completo. Para este pastor la
oración de preparación significa que Dios los cambiaría a ellos a “ser un
pueblo como David, con un corazón conforme a Dios, un pueblo que
escuche al Señor y responda con presteza, un pueblo que sea fiel al Señor…
y Él responderá a esa oración”. La Iglesia Vista Hills se ha convertido en
una iglesia que ora en cada aspecto de su organización. Los siervos para las
posiciones de la iglesia se nombran después de orar. El pastor Smith va a
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su equipo de oración con cada dilema e inquietud que enfrenta. “El equipo
de oración es el final”, dice el pastor. “Si esta iglesia fuera un gran barco…
el equipo de oración sería la sala de máquinas. Lo es todo”.
La Iglesia Metodista Unida de Cristo,
Ya fuera en Fairview, Illinois, estaba estancada en la
participando en la década de 1990. El pastor Shane Bishop cree
misión específica
que algo cambió en el año 2001. La iglesia
asignada por Dios
se trasladó a finales de la década del 1990,
o conectando
por medio de pero en el 2001 la iglesia despegó. La iglesia
relaciones se embarcó en una práctica más profunda
intencionales, la de la oración. Al presente uno de los equipos
oración fue vital de oración se reúne los domingos por la
para el avance mañana antes de las actividades. Ese equipo
espiritual.
recorre todos los lugares del edificio donde se
van a llevar a cabo actividades. Oran por los
pastores y líderes de adoración. “Para mí”, dice el pastor Bishop, “la oración
es absolutamente fundamental”. Continúa: “La oración es como poner
cartuchos de dinamita y el evangelismo los hace detonar. Si usted no tiene
lista la dinamita, no hay nada para detonar. Así que, creo que la oración es
absolutamente esencial”.
Como escribimos en el capítulo 2, cualquiera de las prácticas
transformadoras pueden ser el lugar donde la iglesia experimente su
avance. La oración, sin embargo, parece que impregna todos los escenarios
que hemos estudiado. Las IDT fueron consistentemente lugares en donde
la oración jugó un papel en todo lo que hacían. Ya fuera participando en
la misión específica asignada por Dios o conectando por medio de las
relaciones intencionales, la oración fue vital para el avance espiritual.
2. Las iglesias que oran tienen líderes que oran. El principio de ser
ejemplos es un tema recurrente en las IDT. Ya sea involucrando a la
comunidad, abrazando las relaciones con las personas perdidas, u orando,
los pastores de las IDT encarnan las prácticas aceptadas por la iglesia del
Nuevo Testamento. Su primer llamamiento es a ser semejantes a Cristo.
O 149
por los que oran. Para que su iglesia se convierta en una iglesia que Dios
usa para transformar, debe creer que Dios responde a las oraciones de sus
hijos.
4. Las iglesias que oran lo hacen mencionando por nombres a los
miembros. Las IDT tienen gran confianza en su capacidad para hacer una
gran diferencia en las vidas de aquellos por los que oran. Pablo mostró
una vida comprometida a orar por otros creyentes. Les dijo a los cristianos
de Éfeso: “Por esta causa también yo, habiendo oído de vuestra fe en el
Señor Jesús, y de vuestro amor para con todos los santos, no ceso de dar
gracias por vosotros, haciendo memoria de vosotros en mis oraciones” (Ef.
1.15-16).
La Iglesia Metodista Unida Macedonia, en Alpharetta, Georgia, practica
la oración mencionando por nombre a las personas que asisten al culto. El
pastor Sam Newman dice que la oración “es la faceta más importante de
la iglesia.” Este pastor declaró ese valor, y la iglesia se ha puesto en marcha
para verificar el valor. Cada domingo al mediodía los creyentes se reúnen
en el templo para “orar por las bancas”. Una persona designada recoge la
lista de nombres en cada banca. Cada persona que asiste al culto escribe
su nombre en dicha lista. Después colocan las listas al frente. Los creyentes
se congregan allí y se arrodillan para orar por cada persona en las listas. El
pastor Newman cree que esa experiencia de oración pública por su pueblo
es clave para su crecimiento personal en la oración. “Tratamos de hacer
que el punto focal de la oración sea como probar la miel, probar la relación
con Dios”.
La Iglesia Presbiteriana Mountain, en Blairsville, Georgia, tiene
cadenas de oración y grupos de oración como la mayoría de las iglesias.
Sin embargo, tienen un sistema único para orar por sus miembros. Cada
año todos los miembros son asignados al azar a otros miembros y se les
informa de ello. Se les pide que oren cada día a favor de la persona que
tienen asignada. Los miembros con frecuencia envían tarjetas recordando
a los otros de su compromiso de orar por ellos.
5. Las iglesias que oran tienen sistemas y procesos. La mayoría de los
ejemplos de oración en las iglesias están vinculados con algo tangible
O 151
ellos quisieran que oraran juntos. Salieron a las calles un domingo por mes
y les preguntaron a cada persona contactada por sus peticiones de oración.
La Primera Iglesia Bautista de Carrizo Springs, Texas, se relacionó con
su comunidad por medios de las caminatas de oración. El pastor Robert
Krause personalmente dirigió a su iglesia en esas caminatas de oración
por los vecindarios. De esa forma empezaron muchas conversaciones con
vecinos que sintieron curiosidad por lo que estaban haciendo.
El pastor Mark Britton de la Iglesia Metodista Unida en Hitchock,
South Dakota, se reúne cada sábado por la noche con lo que él llama “una
comunidad de fieles”. La reunión de oración incluye miembros de su iglesia
y de otras iglesias en la comunidad. El propósito de la reunión es orar por
las necesidades de la comunidad. Dichas reuniones ya se vienen celebrando
desde hace más de un año. El pastor cree que Dios ha usado la reunión
de oración para muchos propósitos. Las personas han experimentado el
poder de Dios y han visto las respuestas asombrosas a la oración desde el
comienzo de la comunidad de los fieles. El pastor Britton dijo que cuando
las personas en la comunidad saben que “la comunidad de los fieles” está
orando por ellos, les produce gozo, lo que ayuda al proceso de sanidad en
las vidas de las personas.
David Garrison captó bien la desesperación del pueblo de Dios que les
mueve a orar por sus comunidades:
La oración en las IDT sigue a la pasión de las iglesias por las personas
en la cosecha. Consistente con el corazón de Jesús por la cosecha, el foco de
la oración no es solo por los enfermos o los miembros de una iglesia, sino
por las personas que todavía no le conocen.
O 155
8. Las iglesias que oran tienen grande eventos de oración. Las IDT tienen
encuentros de oración continuos y otros procesos de oración. La oración
también incluye lugares de “grandes eventos”. La Iglesia Bautista Vaughn
Forest celebró su quince aniversario con una reunión de oración. Cada año
tienen el mismo evento que dedica un día de oración por cada año que la
iglesia ha existido. Más de seiscientas personas oran al menos una hora
durante quince días. Uno de los resultados más valiosos de estas reuniones
es que las nuevas visitas ven una demostración vívida de lo importante que
es la oración en la vida de la iglesia. Los números no son necesariamente
la única tarjeta de registro del éxito, pero el pastor Phipps cree que sí
muestran la pasión espiritual de los creyentes.
Concord es una ciudad de unos sesenta y cinco mil habitantes
al noroeste de Charlotte, North Carolina. La oración es la práctica
transformadora para el pastor Leon Hawks y su congregación de tres años.
Las reuniones de los domingos por la mañana se destacan por oraciones
conversacionales con propósitos específicos como la alabanza y tiempo de
peticiones de oración. Tienen una caja de “Abrazar la oración” fuera del
centro de adoración para proveer un eslabón continuo entre la oración y
las necesidades de los asistentes.
La Iglesia Crosspointe es una
congregación que practica la oración y lo hace
Nuestra
con propósito. “Nosotros practicamos mucho investigación
las caminatas de oración”, dice el pastor apoya la
Hawks. Lo hacen por todos los rincones de la importancia de
nueva propiedad y las áreas de su comunidad, una iglesia que
y han pasado de ver la oración como una no sólo valora la
filosofía de ministerio a una práctica. “A veces oración sino que
la practica.
vamos a almorzar, y nos viene a la mente una
comunidad que no hemos alcanzado. No es
nada fuera de lo normal ir a aquel lugar, estacionar los autos a la entrada
y orar por esa comunidad”, dijo el pastor Hawks. Celebran dos reuniones
al año de oración de todo el día. Ese tiempo de oración de doce horas,
comienza a las 6:00 de la mañana. Los cuartos en el edificio de la iglesia se
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Las iglesias que cultivan ese ambiente que motiva a las personas a
orar nunca podrían hacerlo por medio de la
Allí donde el manipulación o las expectaciones. El ambiente
pueblo ora, de la iglesia que lleva a las personas a orar de
Dios actúa. manera regular experimenta las respuestas a
Donde Dios las oraciones y esto es un estímulo para seguir
actúa, la orando.
transformación Los líderes de oración están de acuerdo en
sucede.
que nos estamos perdiendo nuestro recurso más
importante cuando descuidamos la disciplina
O 1 57
158
7
Adoración: Abracemos
activamente a Jesús
P or los núme r os
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160 O L A I G L E S I A Q U E D I O S U S A PA R A T R A N S F O R M A R
Círculo Transformador
164 O L A I G L E S I A Q U E D I O S U S A PA R A T R A N S F O R M A R
Hoy está de moda hablar sobre las reuniones corporativas del pueblo
de Dios. Muchos informan de que la asistencia a los cultos de adoración
está decayendo a un ritmo alarmante. David T. Olson predijo que para el
año 2020 solamente el 14.7 por ciento de la población de Norteamérica
participará en actividades de adoración en iglesias católicas o protestantes en
un domingo dado.2 Investigadores como George Barna conmocionaron al
mundo cristiano cuando predijo que la iglesia vería disminuida su asistencia
semanal otro 50 por ciento para el año 2025. Predijo que la tendencia de
los “mini-movimientos” continuaría creciendo. En los “mini-movimientos”
los seguidores de Cristo se harían más nómadas, pasando de eventos, a
grupos para apoyar su relación con Dios. Otros harán de forma más bíblica
las actividades de la iglesia estos son los grupos pequeños, que son grupos
informales para experimentar a Dios en la comodidad de sus hogares.3
Algunos creen que las grandes reuniones organizadas de los domingos en un
lugar se transformarán en iglesias en las casas.
Podemos ver algunos beneficios en el movimiento de la iglesia en las
casas, particularmente cuando el propósito es crear zonas misioneras
seguras para que los que no suelen asistir a los templos, o no les gusta la
iglesia, puedan encontrar a Dios y seguirle. Nosotros apoyamos mucho ese
movimiento. Pero algunas de las críticas contra las iglesias que tienen un
abordamientos semanal estructurado no tiene fundamento. Las multitudes y
los grupos pequeños son ambos necesarios. Después de todo, la iglesia nació
como fruto de una gran concentración de tres mil personas que oyeron la
predicación del mensaje y fueron salvos. La primera estrategia de Dios para
plantar iglesias fue ir de la multitud a los grupos pequeños.
La multitud y los grupos pequeños son elementos complementarios
que Dios usa para alcanzar sus propósitos. Convertir la multitud (grupos
numerosos) o grupos pequeños en un argumento metodológico, es otra
de las formas en que Satanás logra dividirnos y distraernos de la verdadera
misión de Dios. Las IDT anticipan cambios de vida en las reuniones de los
grupos grandes y pequeños. La adoración en el templo y las reuniones en
O 165
no habrá más muerte, llanto, dolor, templo, sol, luna, puertas cerradas
o noches según nos dice Apocalipsis 21. Razonablemente cabe esperar
que ya no habrá más debate acerca de los estilos musicales al adorar
a Dios juntos para siempre. Jesús será nuestro centro de atención, no la
manera en que adoremos. Las actitudes de los adultos enojados o de los
jóvenes de veintitantos años aburridos, desaparecerán. Pero regresando al
aquí y ahora, mientras haya personas, preferencias y nuestra naturaleza
pecaminosa, podrán existir divisiones por causa del estilo de la música con
la que adoramos.
Reducir la
La controversia acerca de estilos de la
adoración a
música ha existido desde los primeros siglos de
una cuestión de
la historia de la iglesia. Ambrosio (340-397 d. estilo elimina
C.) obispo de Milán, tuvo mucha influencia en a Dios como
la introducción del canto de himnos en la iglesia la razón de
occidental y está considerado como “el padre nuestra reunión.
de la himnología latina”. De hecho, Ambrosio
introdujo un nuevo estilo de canto que era
más fácil de cantar para las personas comunes y que apelaba más a las
emociones. Sin embargo, muchos no apreciaron este nuevo enfoque y lo
criticaron.
Cuando Handel presentó su famosa y reverente obra “El Mesías”
surgieron muchas controversias. Consecuente con el estilo de escritura de
Handel, muchas de las melodías que él uso en “El Mesías” habían sido usadas
en operetas que eran melodías propias de otros ambientes. Las primeras
diez veces que se presentó “El Mesías”, muchos consideraron que Handel
era un hereje. Lo criticaron mucho por usar música secular con palabras
religiosas y por presentarlo en lugares seculares y no solo en las iglesias.
A lo largo de la historia, la iglesia ha visto muchas peleas por causa
de la música. Desde los cantos gregorianos hasta “El Mesías” de Handel
sin olvidar Larry Norman (“¿Por qué dejarle al diablo que tenga toda la
buena música?”), luchamos por causa del gusto personal de la música.
Las personas pueden abrazar un estilo musical con mucha pasión. Es
desalentador tener que reconocer que siempre habrá guerras por los
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¿Comisión o convicción?
El propósito de la adoración
adorar al Dios eterno? Otra buena pregunta es, ¿cómo puede ser planeada
nuestra adoración de forma que las personas se enfoquen en Dios y le den
la alabanza, gloria y honor?
Nuestra investigación confirma el hecho de que las iglesias que
crecen tienden a ser más contemporáneas en el estilo de adoración, que
las llamadas tradicionales. Hay excepciones. Yo (Ed) recuerdo la visita a
mi amigo Tim Keller, pastor de la Iglesia Presbiteriana del Redentor, en
Manhattan. Allí se ven a miles de jóvenes de veintitantos años en un culto
de adoración de estilo tradicional. El culto del domingo por la mañana lo
describen como “clásico”. El culto de la tarde es una mezcla de jazz y música
contemporánea.
La Iglesia del Redentor describe su estilo de adoración de esta manera:
Alcanzar a más gente para la iglesia con múltiples estilos, al final va a crear
desarmonía en el cuerpo de Cristo en general y va a dañar a otras iglesias.
Al anunciar nuevos cultos y actividades, sea cuidadoso de no anunciar a
su comunidad que el suyo “es una forma mejor de disfrutar de la iglesia” o “esta
no es la iglesia de su padre”. Sea cauteloso con no plegarse a las necesidades de
consumo de los cristianos dentro y fuera de su iglesia. La cultura y el idioma
pueden ser diversos dentro de las áreas de ministerio de las iglesias locales y
pueden dictar una necesidad legítima por algo diferente. Sin embargo, si los
asuntos espirituales superiores fuerzan la decisión estratégica, esos asuntos
no serán resueltos. Los estilos múltiples pueden causar resentimientos y
una división mayor. Ceder ante el consumismo religioso puede forzar a una
iglesia local a caer más por un camino desastroso.
¿Qué si la decisión de usar múltiples estilos en diferentes cultos
ya ha sido hecha por su iglesia? ¿Qué si es la motivación correcta la
que le impulsa y Dios es quien le dirige? ¿Qué puede hacer usted para
aprovechar al máximo la decisión para su Reino? Primero, usted debiera
consistentemente, en todas las reuniones, reafirmar los valores bíblicos
detrás de la decisión. Hable en términos de valores, no de estilos. Decir
que nosotros creemos que la adoración basada en la guitarra es mejor que
otros estilos puede ser entendido como una declaración estilística. Una
mejor discusión se enfoca en el valor de experimentar la presencia de Dios
por medio de las reuniones de adoración en una forma que las personas
puedan entenderlo mejor.
La segunda forma de maximizar los cultos múltiples con múltiples
estilos es promover los otros cultos durante cada uno de los cultos. Anime a
las personas a acudir a los otros cultos para tener compañerismo y unidad.
Destaque los testimonios especiales de transformación en las vidas de un
culto al otro. Por ejemplo, si una familia se entregó a Cristo cuando asistía
al culto tradicional, cuente la historia por video en el culto contemporáneo.
Hable de cómo cada culto refuerza los valores bíblicos de experimentar a
Dios y alcanzar a las personas.
Una tercera forma de maximizar cultos múltiples con estilos múltiples
es planear celebraciones en las que todos participen. Periódicamente junte a
O 183
toda la iglesia para celebrar al Cristo que no está atado a estilos musicales. Ese
culto puede presentar múltiples estilos y testimonios de cada estilo de culto.
Celebrar una reunión de compañerismo después puede producir una mayor
apreciación por la misión de Dios y el cuerpo de Cristo. La transformación
no va a suceder en un ambiente con falta de armonía, así que junte a toda la
iglesia para escuchar las historias de la obra de Dios entre todos ellos.
Eviten las treguas. Eso suena como un consejo extraño, pero a menudo
las treguas debieran ser llamadas “evasiones”. Las treguas son soluciones
temporales de asuntos muy importantes, son como las aspirinas: alivian el
dolor, pero no curan. En vez de eso, descubran la voluntad de Dios a través
de las relaciones intencionales que encontramos en la comunidad bíblica.
Estudien a la comunidad. ¿Recuerda el primer elemento, que estudiamos en el
Círculo Transformador? La Mentalidad Misionera. Y prepárese para el nuevo reto:
La Misión. Necesitamos saber: ¿Quién vive aquí? ¿A quién le ha llamado Dios a
alcanzar? ¿Cuál es el lenguaje cultural, étnico o generacional? Dios puede usar a
la música para abrir el corazón de las personas y quizá el de toda la comunidad.
Haga nuevas preguntas. La vieja pregunta es: ¿Qué clase de música
prefiere nuestra gente? Las nuevas preguntas son: ¿Cómo puedo llevar a las
personas hasta la presencia de Dios? ¿Cómo podemos hacer lo que Dios
nos ha llamado a hacer ahora, en este lugar y en este momento? ¿Qué valora
la Biblia? Anime a los líderes de adoración a aprender y crecer. Ayúdelos a
descubrir nuevos entrenadores y mentores.
Céntrense en la revelación. Sea más intencional al dedicar más energía
para cultivar experiencias de adoración llenar con el mensaje sobre el Mesías,
en lugar de estar discutiendo sobre sus gustos sobre el estilo musical. En otras
palabras, dedique más tiempo a lo que está haciendo y no a cómo lo hará.
Diseñe nuevas tarjetas de evaluación. ¿Están
Las Iglesias
siendo las personas transformadas mediante la
que Dios
adoración pública? ¿Están aprendiendo a adorar
usa para
en una forma tal que se ve en sus vidas? ¿Están transformar
participando en equipos de adoración y son los líderes dejan que sus
ejemplos de una adoración genuina? líderes lideren.
Conclusión
P or los núme r os
187
188 O L A I G L E S I A Q U E D I O S U S A PA R A T R A N S F O R M A R
La vida juntos
Hola Adam,
Tengo una pregunta. Hay una muchacha en mi “Grupo de
Vida” que de verdad quiere estar en la comunidad. Ella no puede
venir al “Grupo de Vida” o a Midtown los domingo por la noche
porque es de Nigeria, vive en Sandhills, que está a unos treinta
minutos de distancia, y no tiene un auto. Nuestro “Grupo de
Vida” está vendiendo algunas de nuestras cosas a fin de conseguir
un auto para que ella pueda venir a nuestro grupo y a la iglesia,
y también para que pueda ir a la escuela y trabajar. Me pregunto
si nosotros pudiéramos conseguir un auto para ella y si Midtown
pudiera pagar por la gasolina por un tiempo.
Gracias,
Brittany
Círculo Transformador
192 O L A I G L E S I A Q U E D I O S U S A PA R A T R A N S F O R M A R
Los resultados son bastante más elevados que en otras iglesias y muestra
la gran importancia de conectarse mediante relaciones de grupos pequeños
en las IDT. Hemos encontrado que en estas iglesias prima la participación
de las personas en los grupos pequeños, dentro de la congregación. Eso es
tan importante que hacen mucho hincapié en conseguir que los nuevos
miembros se involucren inmediatamente en los grupos pequeños, tales
como las clases de la Escuela Dominical, grupos de estudio bíblico en los
hogares, y grupos de discipulado.
Además de investigar para conocer la importancia que tienen los
grupos pequeños para la eficacia de las IDT, buscamos descubrir los valores
que los apoyan.
Primero, un número menor de personas tiene
El programa la oportunidad de realizar un descubrimiento
usado para individual. Al participar en un grupo pequeño
felicitar o en una clase de la Escuela Dominical, la
comunidad dinámica cambia. Los grupos grandes son como
bíblica no fue un
los salones de exhibición de un negocio de venta
factor decisivo
en el estudio de de autos. La curiosidad y el valor de la vida con
La iglesia que Cristo se ponen en exhibición para que la gente
Dios usa para lo vea. Pero si el grupo es muy numeroso, es
transformar. entonces como el de la exhibición, pero cuando
el grupo es pequeño es como el departamento
de servicios, donde podemos mirar debajo del capó de nuestras vidas y
practicar la fe en Cristo con más profundidad. En este caso, el diálogo
remplaza al monólogo. Las preguntas difíciles acerca de Dios, la Biblia y
Jesús son explicadas con confianza. Los grupos más pequeños también
ofrecen una plataforma para ayudar a las personas con sus luchas. El grupo
ayuda a fusionar a Jesucristo con la vida diaria, despertando el deseo de
animarse unos a otros y ayudarse mutuamente en las dificultades llegando
O 193
simples. Ya hemos dado muchas de las razones que existen para ser simples
en la presente lista de mitos. El sistema de grupos pequeños no debe llegar
a ser tan rígido que resulte inalterable y se convierta en un obstáculo a la
transformación espiritual.
Nosotros hemos servido en iglesias eficaces con grupos pequeños
y clases tradicionales de la Escuela Dominical como sistema en iglesia
pequeñas. La complejidad (que puede ser evitada) viene cuando los mismos
líderes, en los mismos cuartos, con la mayoría de los mismos participantes,
pasan largos períodos de tiempo juntos. La falta de establecer un sistema
simple que sea fácilmente reproducible, produce un sistema centrado en sí
mismo que a la larga resulta inflexible.
Los líderes de la iglesia tienen dos opciones en ese punto. Dejar en
paz a los grupos “inflexibles” y responder a sus necesidades o retarlos para
que sean parte de la visión para los grupos pequeños transformadores.
Hace años, todos los grupos de edades en la Escuela Dominical local
participaban en una “promoción” anual o una reorganización de clases. La
percepción era que la promoción era para los niños, lo que tenía mucho
sentido. Cuando un alumno de jardín infantil pasaba al primer grado, su
clase en la escuela necesitaba cambiar. Pero la promoción y la flexibilidad
son también para los adultos. Simple, rápido y flexible necesita ser el diseño
de su sistema de grupos pequeños, sin importar si son grupos pequeños
que se reúnen en el hogar o en la Escuela Dominical. La transformación
de la vida es más probable que se efectúa en un ambiente simple y flexible
Mito 5: Solo los pastores están calificados para administrar el cuidado
pastoral. A medida que la iglesia empieza a crecer, el equipo ministerial
pagado es incapaz de mantener el ritmo con las necesidades de cuidado
pastoral. Pero las personas necesitan ser atendidas con amor, compasión
y a veces también amonestadas en su andar cristiano. Lamentablemente,
muchas iglesias han adoptado un modelo de ministerio basado en los
clérigos. Consideran que los misioneros son los cristianos más espirituales
que van a lugares remotos a predicar el evangelio. Los pastores y pastores
asociados son los siguientes en línea, y son pagados para que desarrollen el
ministerio local. Luego están todos los demás que “oran, pagan y se apartan
O 199
del camino para no estorbar a los que deben trabajar”. El único problema es
que ese no es un sistema bíblico.
Hemos descubierto que en las IDT hay líderes voluntarios que llevan a
cabo atención pastoral para los miembros de la iglesia.
Resultado 1: Conectar
Resultado 2: Crecer
Resultado 3: Servir
Resultado 4: Ir
(Nota: Entre a www.lifeway.com/espanol para descargar gratis el libro
CCSI, Conectar, Crecer, Servir, Ir.)
Muchos templos de iglesias están diseñados de la misma manera.
Vemos filas de asientos alineados en forma ascendente hacia atrás de modo
que todos se sientan cerca de lo que está sucediendo. Esa ha sido la forma
normal de diseñar los templos. Pero eso tiene un efecto secundario no
intencional. Implica que la acción se produce en el estrado, donde está el
púlpito, y que los visitantes, que son los oyentes que están en las bancas,
son los que aplauden y disfrutan del espectáculo. Los que asisten son los
aficionados, los jugadores son los predicadores y los músicos.
O 205
que implica reclutar solo a los más calificados como líderes de clases o
grupos pequeños. La meta debe ser que los miembros estén aprendiendo
gozosamente, no que una persona disfrute enseñando. Los líderes debieran
enfocarse mucho más en la aplicación de la verdad que en la entrega de la
misma. Para que los grupos pequeños sean transformadores, deben incluir
el monólogo y también el diálogo. Los líderes de los grupos pequeños
debieran tener siempre estas preguntas en mente:
preparativos para lanzar el siguiente grupo. Esto no solo ayuda a los grupos
a permanecer fluidos y flexibles, sino que ayuda al “grupo de vida” a hacerse
más accesible a nuevas personas.
La multiplicación queda a menudo sofocada en las iglesias debido a un
sistema de “castas” que se crean en el ministerio. A lo largo de la historia de
la iglesia esta ha ido desarrollando el sistema de tres niveles que describimos
antes, que en definitiva define quién puede hacer qué en la iglesia. El nivel
más bajo es el de los laicos. La posición para ellos es la de hacer el trabajo
más pesado, participar en los programas de la iglesia y seguir las órdenes
del líder. El segundo es el nivel de los “líderes profesionales”. Los pastores
y el resto del personal pagado, tienen la capacitación especializada y la
iglesia les concede las posiciones de liderazgo. El nivel más alto es el de
los “misioneros”. Ese nivel está reservado para los “super espirituales” que
están considerados casi como los “santos patrones” de la iglesia.
Las IDT han decidido poner el ministerio y el liderazgo en las vidas de
todos los creyentes. Ellas entienden que el modelo del Nuevo Testamento
es que los cristianos encuentren su lugar de servicio en el cuerpo de Cristo
y sirvan en la misión del Reino. Observe las respuestas que las IDT dieron
a las siguientes preguntas de la encuesta.
Conclusión
P or los núme r os
Los miembros de nuestra iglesia entienden la
importancia de hablar de su experiencia de
conversión con sus amigos (El 77 por ciento está
de acuerdo).
217
218 O L A I G L E S I A Q U E D I O S U S A PA R A T R A N S F O R M A R
Los puentes nos ayudan a cruzar por encima de lo que nos separa.
Nosotros creemos que hay puentes que las iglesias pueden usar para pasar
con el evangelio por encima de los obstáculos. Los misioneros han hablado
de esto durante años —encontrar las conexiones con la cultura que ayuden
a las personas a conectarse unas con otras de modo que puedan emprender
una conversación de manera natural. Debemos tener en cuenta que los
puentes son diferentes de una cultura a otra, y dependen del contexto
específico.
O 219
Involucrados en la misión
Las IDT han encontrado una manera para lograr la convergencia del
valor y las actividades que producen algo específico que transforma las
vidas. Sin este elemento clave el resto del trabajo no significa mucho. La
razón de la existencia de la iglesia es para incrementar la fama de Dios por
medio de la redención de las personas. Con eso en mente, centremos ahora
nuestra atención en cómo las IDT cumplen la misión de la iglesia, de hacer
discípulos que se unen a Cristo en su misión.
220 O L A I G L E S I A Q U E D I O S U S A PA R A T R A N S F O R M A R
Círculo Transformador
O 221
mismo sino debe ser una forma de comunicar la razón por la que se presta
el servicio, es decir, el mensaje de redención de Cristo.
Las IDT tienen un porcentaje mucho más alto de creyentes que ven a
sus iglesias participar en una misión más profunda.
iglesias que cierran sus puertas. ¿Estamos viendo el principio del fin del
cristianismo en Norteamérica? ¿Estamos destinados a convertirnos en
otra página de la historia como nuestros amigos de Europa? Como tratar
de repetir la historia del Titanic, el hecho de preocuparnos no va a servir
para que podamos hacer la tarea.
La investigación realizada por el North American Religious
Identification Survey está basada en las respuestas que se recibieron, a
una sola pregunta: ¿Cuál es su religión, si tiene una? Instruyeron a los
encuestadores a anotar la respuesta exacta que
daban a esa pregunta. La pregunta era clara
Las IDT tienen
y abierta, no había la posibilidad de hacer un porcentaje
múltiples opciones. De manera que usted tiene bastante
una encuesta que da resultados de identificación más alto de
auténtica. Las respuestas no fueron verificadas creyentes
con iglesias locales o nacionales. Y, como con que ven a
cualquier encuesta, el “efecto halo” fue tomado sus iglesias
participar en
en cuenta. La gente tiende a responder a las
una misión más
preguntas de una forma que haga que a ellos profunda.
se sientan mejor. La encuesta fue tomada con
muestras estadísticamente significativas en
1990, 2001 y 2008. Se entrevistaron a más de 200,000 personas por medio
del teléfono durante esos tres años. Aunque toda investigación tiene sus
deficiencias, al menos estamos en condiciones de comparar los resultados
de las encuestas de esos tres años para tratar de establecer las tendencias
religiosas. ¿Qué nos enseña de este estudio?
de dar diezmos. Las nuevas iglesias estaban llenas de niños en Cristo. Los
ministros necesitaban buscarse un trabajo para poder mantenerse a sí
mismos. Trabajar era una parte importante de su misión. Pablo y Silas no
estaban esperando las oportunidades para mostrar y hablar del evangelio.
Estaban cultivando las oportunidades para intencionalmente hacer
discípulos.
cuando el adolescente se pone por primera vez detrás del volante lo hace
en un estacionamiento amplio o en otro lugar donde apenas haya tráfico. Y
así, va poco a poco; usted saber lo que queremos decir. La primera vez que
el adolescente maneja solo el auto, ya ha sido bien entrenado para hacerlo
sin que haya peligro.
En el estudio La iglesia que Dios usa para transformar, encontramos
que eso mismo sucede en el área de preparar de los creyentes para la misión
de Dios. Estaban preparados. Recibieron capacitación sobre cómo estar y
vivir la misión. Pero, como leerá, la preparación fue a menudo diferente de
cómo normalmente lo hemos hecho en muchas de nuestras iglesias.
La preparación para la evangelización. La preparación en las IDT es
diferente de lo que vemos en otras iglesias. Cuando usted trata con la
misión de Dios, normalmente pensamos en las reuniones semanales de
entrenamiento, para evangelizar acompañadas de programas de visitación.
En las encuestas que llevamos a cabo no encontramos una fórmula mágica
difícil de alcanzar para preparar a toda la congregación con un método de
misión.
La encuesta nos mostró que las iglesias con prácticas transformadoras
preparan a sus miembros usado una variedad de formas. Algunas ofrecen
alguna forma de capacitación en evangelismo, aunque no lo vimos como
una norma o una manera formal de entrenamiento. Con mucha frecuencia
aparece en forma de grupos de estudio bíblico en los que se dialoga sobre
los temas doctrinales o la participación cultural, y en los que hay una pasión
por el compromiso personal en la iglesia. Cuando había capacitación, era
con el propósito de ayudar a los hermanos a hacer aquello con lo que ya
estaban apasionados.
La preparación para la misión venía a menudo en la forma de tutoría y
preparación de nuevos líderes. Una vez más vemos que es la convergencia
de elementos la que hace una IDT. Y para que la misión esté a la cabeza de
la actividad, se requiere liderazgo y la participación en el compañerismo
para el crecimiento personal.
La preparación para la oposición. La oposición es algo inevitable para
una iglesia o un cristiano que se entregue por completo a la misión de Dios.
230 O L A I G L E S I A Q U E D I O S U S A PA R A T R A N S F O R M A R
y que solo aparezcan unos pocos. Un nuevo estudio nos reveló que son
las mismas personas las que aparecen siempre en cada entrenamiento que
se ofrece. Cada iglesia tiene unos pocos miembros que están dedicados al
evangelismo, la misión, la comunidad y a recibir capacitación. En las IDT
la preparación se valora en una escala mucho más amplia. Ellos esperan
que sus vidas y otras vidas en la comunidad queden transformadas a causa
de ese ambiente misionero.
Queremos hacer una distinción que es clave. Tal vez sea un tipo de
advertencia. Mucho de lo que se ofrece como entrenamiento es en verdad
solo una orientación. La orientación le ayuda a usted a conocer lo que
está ahí fuera, lo que viene. La capacitación le prepara para manejar las
circunstancias de una manera adecuada. Piense en lo que sucede cada vez
que una línea aérea se prepara para cerrar la puerta de un avión y despegar.
Una de las azafatas avanza por el pasillo y se acercas a los pasajeros que
están sentados cerca de las puertas de salida de emergencia. Le pregunta a
los pasajeros sin ellos están preparados para abrir las puertas en caso de un
aterrizaje de emergencia y quizá les da una explicación rápida de lo que se
requiere hacer para abrir las puertas. En el mejor de los casos, es solo una
orientación para que sepa dónde está y lo que se requiere de usted.
Por otro lado, la azafata ha sido bien entrenada. La capacitación que se
requiere para trabajar como azafata implica aprender los procedimientos
de emergencia para cada clase de avión y practicar repetidamente esos
procedimientos. Las azafatas pasan semanas de entrenamiento para
realizar aterrizajes de emergencia, para enfrentar emergencias médicas
mientras vuelan y para saber cómo manejar a algunos pasajeros difíciles.
Les han entrenado con el conocimiento de lo que puede suceder y cómo
resolver esas situaciones.
Muchas iglesias confían en orientaciones superficiales. Funcionan
como si una explicación periódica de lo que pudiera suceder fuera suficiente
para que los miembros cumplieran la misión de la iglesia. La preparación
que lleva a una iglesia a las prácticas transformadoras hace mucho más que
eso. La capacitación se concentra en los asuntos del corazón. La preparación
se realiza por expertos que dan todo a los que están siendo entrenados. La
232 O L A I G L E S I A Q U E D I O S U S A PA R A T R A N S F O R M A R
a los creyentes para hablar de su fe, conectar a esas personas con grupos
pequeños y ofrecer un seguimiento a las relaciones de uno a uno; o de
uno con dos”. A este proceso lo llaman grupos LIFE. Él quería discípulos
que aprendieran a testificar de su fe como parte de su estilo de vida, no
simplemente por medio de los tiempos de visitación organizados por la
iglesia.
Descubrimos por medio de nuestro estudio que preparar a los creyentes
para hacer discípulos es una evidente prioridad en las IDT. Aunque sus
métodos varían, sirve como una herramienta invalorable para mover a los
miembros de tener reuniones en el edificio de la iglesia realizar el trabajo
misionero en el barrio y en el mundo.
El tercer paso para participar en la misión de Dios es proveer de liderazgo
personal a los creyentes. La mayoría de nosotros vivimos en un océano de
información digital. ¿Pero pueden los individuos ser entrenados solo por
medio del correo electrónico y otros medios así? ¿Es posible para personas
en misión encontrar respuestas a medida que surgen los problemas y los
retos? Quizá, hasta cierto punto, la respuesta es sí. Pero los datos de los
mecanismos impersonales sin pulir, solo pueden ayudar hasta cierto punto.
Esta idea se aplica también a los programas.
Con todo lo importantes que son los sistemas y procesos para la
misión de una iglesia local, puede haber, sin embargo un lado negativo.
Los seres humanos necesitan de otros seres humanos para que el verdadero
crecimiento se produzca. Los recursos más valiosos para el viaje misionero
son los ejemplos de vidas reales y conversaciones sinceros. Las IDT crean
un ambientes para realizar el trabajo misionero con personas que establecer
relaciones personales y conversaciones informales.
El apóstol Pablo tenía un historial misionero bien acreditado. Él
consideró al evangelio como algo que Dios le había dado y que Él le había
confiado que lo viviera. Además, él entendió que la tarea de dar un ejemplo
personal de ello es también de la iglesia. La historia de Pablo era inspiradora
porque su fe iba más allá de explicar con palabras e ideas religiosas el
evangelio. Las personas observaron a Pablo en acción como un modelo
para el trabajo misionero. Él tomó muy en serio la confianza de Dios en
O 235
él. Pablo instruyó a los cristianos filipenses para que “lo que aprendisteis y
recibisteis y oísteis y visteis en mí, esto haced; y el Dios de paz estará con
vosotros” (Fil. 4.9). Dios nos ha dado la responsabilidad de ser ejemplos
vivientes de personas de Cristo.
Los creyentes en misión necesitan de buenos ejemplos cristianos para
seguir. Debido a que nuestro andar con Cristo está constantemente yendo
por nuevas sendas, no podemos contar con el crecimiento de ayer para que
sea suficiente para hoy. Lamentablemente, muchos cristianos viven durante
años con las sobras espirituales. Uno de los principales culpables de vivir
de esa manera es la falta de tener buenos ejemplos en sus vidas. Sin un
maestro que los guíe en la misión de Dios, los creyentes se pierden las nuevas
lecciones que son necesarias para mantenerlos transformados mediante el
poder de Cristo. Aquellos que acuden a Cristo sin un antecedente de iglesia
(lo que sucede cada vez con más frecuencia) necesitan ver ejemplos de
vidas cristianas auténticas.
Cualquiera que sea el término que prefiera usar, maestro, tutor,
facilitador son necesarios para preparar a los creyentes para vivir en
misión. En las IDT hemos encontrado que la actividad en grupos convergía
con el valor de un liderazgo vibrante para proveer el ambiente necesario,
que ayude a los creyentes para salir a realizar la misión de la iglesia. Tener
a alguien que va a la cabeza en el camino, ayuda mucho a los cristianos
menos maduros para no quedar estancados.
Pablo y Timoteo son ejemplos de esta
Los recursos
relación. “A Timoteo, verdadero hijo en la fe” era más valiosos
la manera en que Pablo se dirigía a Timoteo (1 para el viaje
Ti. 1.2). Pablo le dio muchos consejos y ánimo misional son
al joven pastor. Hoy también va a encontrar la ejemplos de
necesidad de ser un “Pablo” para algún nuevo vidas reales y
cristiano. Quizá usted sea un “Timoteo” que
conversaciones
auténticas.
necesita buscar a un creyente más maduro que
le guíe en la experiencia de realizar la misión.
Sin importar dónde se encuentre usted en la misión, asegúrese de que
esté participando en ella dentro de un grupo que estimule y ayude a la
236 O L A I G L E S I A Q U E D I O S U S A PA R A T R A N S F O R M A R
Conclusión
Las IDT multiplican misioneros vibrantes, listos para la cosecha. Los
misioneros entienden quiénes son y por qué hacen lo que hacen. Las IDT
establecen la motivación y la capacitación para ayudar a sus miembros
misioneros. ¿Qué clase de ambiente ayuda a desarrollar misioneros
vibrantes? Pablo compara su cuidado por los tesalonicenses a una madre
que cuida de sus hijos. El ambiente de amor que experimentan los hijos
debiera ser ilustrativo de cómo nos lideramos y ayudamos unos a otros en
nuestras iglesias.
Puede que en estos momentos su iglesia se vea como una sala de
niños, donde hay muchos creyentes necesitados, centrados en sus propias
necesidades. O quizá se parece más a una escuela secundaria donde los
individuos están tratando de descubrirse a sí mismos, probando los límites
de la libertad para establecer un camino para su vida. Las IDT han creado
242 O L A I G L E S I A Q U E D I O S U S A PA R A T R A N S F O R M A R
El mejor final
En ocasiones la mejor parte de la historia aparece al final, especialmente
cuando usted está contando una historia a un niño. Una vez que el héroe
ha llegado, el enemigo esté derrotado, y todo quede arreglado, entonces
llega el fin. Una de las cosas que hemos encontrado como padres es que los
mejores finales no son del todo finales. Los mejores finales son aquellos en
los que “vivieron felices para siempre”. Eso nos viene a decir que este libro
está llegando a su fin, pero no la historia.
Confiamos en dejarle con un sentido de que aunque el libro termina, la
historia continua con las iglesias que Dios usa para transformar. Después de
más de un año de encuestas y entrevistas, de meses interpretando los datos,
y del proceso de escribir el libro, no podemos creer que la historia haya
acabado. De hecho, basados en las iglesias maravillosas que encontramos a
lo largo del camino, estamos seguros de que no es así.
245
246 O L A I G L E S I A Q U E D I O S U S A PA R A T R A N S F O R M A R
Dónde empezamos
Cuando Cristo le habló a Pedro, le prometió que las puertas del infierno
no prevalecerían contra la iglesia. Nos preguntamos cuántas iglesias
creen de verdad en esa declaración. Muchas iglesias están teológicamente
de acuerdo con eso, pero no prácticamente. Las iglesias que vimos
transformando a sus comunidades no solo lo creen, sino que viven en
medio de las palabras de Jesús.
El haber descubierto a estas iglesias que están transformando vidas
todos los días nos da mucha esperanza, porque están realizando la
misión a la que todos somos llamados. Las iglesias que actúan como una
versión evangélica de una comunidad Amish,
Enfocadas en obviamente no creen en el poder de la iglesia.
Cristo, muestran Su mentalidad de ser un fuerte, habla de su
y comparten el
temor a la comunidad y de lo que la misión
evangelio.
podría traerles a sus puertas.
Las iglesias que creen en la transformación
abrazan el poder prevaleciente de Jesús y participan en la misión de Dios sin
temor y sin avergonzarse. Nosotros creemos que las iglesias que Dios usa
para transformar tienen la capacidad dada por Cristo de servir localmente,
plantar nacionalmente, y alcanzar a los grupos de personas que no conocen
a Dios globalmente. Salen dispuestos para la siguiente parte de la historia,
sabiendo que les espera la aventura.
O 249
El factor diferenciador
La historia continúa
Al terminar la serie Las Crónicas de Narnia con su libro The Last Battle,
C. S. Lewis termina la historia de esta manera:
251
252 O L A I G L E S I A Q U E D I O S U S A PA R A T R A N S F O R M A R
APÉNDICE
METODOLOGÍA DE INVESTIGACIÓN
DE LA IGLESIA QUE DIOS USA PARA
TRANSFORMAR
Nos pusimos en contacto con las 298 iglesias con las mejores respuestas,
basados en los criterios de la Fase 1 y solicitamos una entrevista con el
pastor principal, en persona si eso fuera posible. Con gran persistencia
por parte de los consultores de LifeWay, pudimos completar más de 250
entrevistas, tuvimos que viajar para reunirnos con pastores e iglesias desde
Maine hasta California, y desde Washington hasta Florida.
La base para la entrevista era un par de guías temáticas que los
entrevistadores usaron para estimular a cada pastor a describir las
actividades de su iglesia, por qué estaba funcionando, y cómo sabían ellos
que eran eficaces. Debido a la profundidad requerida en las entrevistas, las
nueve áreas de temas generales fueron divididas en dos guías temáticas. En
la mayoría de las entrevistas se usaron solo una, pero unos pocos pastores
generosos fueron entrevistados usando ambas.
A cada pastor se le dio la oportunidad de proveer facetas adicionales
del ministerio, que ellos consideraron vitales para un ministerio eficaz. La
información adicional proveyó conocimiento más allá de las áreas generales
de investigación que incluían la adoración, evangelismo, discipulado,
O 257
Conclusión
Al final estamos seguros que los principios descubiertos entre las iglesias
eficaces fueron unidos en un estudio fiable. Los principios incluidos en La
Iglesia que Dios usa para transformar han sido rigurosamente probados y
continúan siéndolo. Además, la herramienta de evaluación producida por
el estudio es válida tanto interna como externamente.
Al concluir la escritura de este libro, el estudio de La Iglesia que Dios
usa para transformar sigue adelante. De hecho, esperamos que continúe
durante los próximos años. Cada vez que una iglesia participa en la
herramienta de evaluación, esperamos aprender un poco más sobre cómo
una iglesia puede ser un instrumento de transformación en la comunidad.
(Las cifras son exactas hasta la fecha de 29 de marzo de 2010.)
259
260 O L A I G L E S I A Q U E D I O S U S A PA R A T R A N S F O R M A R
Notas
Capítulo 1
1. Jim Herrington, Transformation: The Bottom Line from City
Reaching On the Road to Community Transformation (Pasadena, CA:
William Carey Publishers, 1999), 106.
2. Malcolm McDow y Alvin Reid, Firefall: How God Has Shaped History
Through Revivals (Nashville, TN: B&H Publishing Group, 1997), 278.
3. Francis Chan, Crazy Love: Overwhelmed by a Relentless God
(Colorado Springs, CO: David C. Cook, 2008), 180.
Capítulo 2
1. Reggie McNeal, Missional Renaissance (San Francisco, CA: Jossey-
Bass, 2009), 16.
2. Ibíd.
3. Ibíd., 42.
4. Ibíd., 68.
Capítulo 3
1. Alan Hirsch, Forgotten Ways Reactivating the Missional Church
(Grand Rapids, MI: Brazos Press, 2006), 129.
2. Stephen Neill, Creative Tension (London: Edinburgh House Press,
1959), 81.
3. Leonard Sweet, SoulTsunami: Sink or Swim in New Millennium
Culture (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1999), 50.
Capítulo 4
1. Vea http://www.charismachurch.com/charismax/welcome (acceso
3-29-2010).
2. Tri Robinson, Revolutionary Leadership: Building Momentum in
Your Church through the Synergy Cycle (Norcross, GAL Ampelon
Publishing, 2005), 30.
3. Vea http://www,msnbc.msn.com/id/10154383 (acceso 1-22-2010).
4. Albert L. Winseman, Donald O. Clifton y Curtir Liesvel, Living
Your Strengths: Discover your God-given Talents and Inspire Your
Community (Nueva York, NY: Gallup Press 2004), ix.
5. Jay McSwain, correspondencia electrónica, 11-9-2009.
Capítulo 5
1. Tony Stolzfus, Leadership Coaching: The Discipline, Skills and Heart
O 261
Capítulo 6
1. Jim Cymbala, Fresh Wind, Fresh Fire. What Happens When God’s
Spirit Invades the Hearts of His People (Grand Rapids, MI: Zondervan
Publishing House, 1997), 19.
2. Iain Murray, Revival and Revivalism: The Making and Marring of
American Evangelicalism, 1750-1858 (Edinburgh: Banner of Truth
Trust, 1995), 17.
3. Wayne Cordeiro, The Divine Mentor: Growing Your Faith as You
Sit at the Feet of the Savior (Bloomington, NM: Bethany House
Publishers, 2007), 62.
4. Jim Cymbala, Fresh Wind, Fresh Fire. What Happens When God’s
Spirit Invades the Hearts of His People (Grand Rapids, MI: Zondervan
Publishing House, 1997), 50. 5.David Garrison, Church Planting
Movements: How God Is Redeeming A Lost World (Midlothian, VA:
WIGtake Resources, 2004), 176–77.
5. David Garrison, Church Planning Movements: How God Is
Redeeming A Lost World (Midlothian, VA: WIGtake Resources,
2004), 176-177.
6. Leonard Ravenhill, Why Revival Tarries (Minneapolis, MN: Bethany
House Publishers, 1988), 23.
Capítulo 7
1. Henry Blackaby, Created to Be God’s Friend: How God Shape Those
He Loves (Nashville, TN: Thomas Nelson, 2005), 83.
2. David T. Olson, The American Church in Crisis (Grand Rapids, MI:
Zondervan, 2006), 49.
3. George Barna, Revolution (Carol Stream, IL: Tyndale House
Publishers, 2006), 49.
4. Matt Redman, compilador, The Heart of Worship Files (Ventura, CA:
regal Books, 2003), 31.
5. J. Oswald Sanders, “Intimacy is Nourished by Worship”, Knowing and
Doing, Invierno 2006, C. S. Lewis Institute, 1.
6. Vea http://www.redeemer.com/sundays/worhip_and_music (entramos
en 10/12/2009.
Capítulo 8
1. Bob Logan y Tara Millar, From Followers to Leaders (St. Charles, IL,
ChurchSamartResources, 2007), 205.
2. Aunque templos y casas siguen siendo los lugares más populares para
las reuniones de los grupos pequeños, estas comunidades pueden
prosperar en otros lugares también. Eric Geiger, coautor de Simple
Churches con David Francis de LifeWay realizaron un análisis de
cuatrocientas iglesias “vibrantes” identificadas en Simple Church
y descubrieron que el 87.5 por ciento ofrecían clase de la Escuela
Dominical —u otras formas equivalentes con otro nombre dentro
de la propiedad de la iglesia— como la estrategia primaria de grupos
pequeños, con el resto de los grupos pequeños basados en los hogares.
3. Correspondencia electrónica 1-27-2010.
4. Para un estudio complete de communitas, vea The Forgotten Ways:
Reactivating the Missional Church, de Alan Hisch (Grand Rapids, MI:
Brazosa Press, 2006), 217-41.
5. Vea http://www.g12media.tv (accedimos en 1-27-2010).
Capítulo 9
1. Rick Rusaw y Eric Swanson, The Externally Focused Church
(Loveland, CO: Group Publishing, 2004).
2. Vea http://www.americanreligionsurvey-aris.org (entramos en 1-27-
2010).
Capítulo 10
1. Este es último párrafo del libro The Last Battle, de C. S. Lewis (Nueva
York, NY: HarperCollins, 2000).