ESTUDIANTE:_____________________________________________________
Pacha mama ha
1. El mito era importante para las culturas prehispánicas porque:
a) A partir de la historia de los orígenes recoge la cosmovisión de una
comunidad e instaura los valores éticos, morales y religiosos que se
viven en el rito.
b) Les enseñaba cómo preparar los alimentos.
c) Los ayudaba a ubicarse geográficamente en caso de extravío.
d) Les decía como rendir culto a sus dioses.
2. El mito teogónico es aquél que explica:
a) La creación del mundo.
b) El origen e instauración de las leyes de la tribu.
c) La creación del hombre.
d) El origen de los dioses.
3. Lee con atención el siguiente fragmento de “Ixtacihuatl y Popocateptl”:
Al amanecer estaban allí, donde antes era valle, dos hermosas montañas
nevadas, una que tenía la forma de una mujer yacente y otra alta con la forma
del guerrero azteca arrodillado, con su penacho humeante. Desde entonces,
los dos volcanes recibieron los nombres de Ixtacíhuatl, que quiere decir “mujer
dormida”, y Popocatéptl, “montaña que humea”. El cobarde y engañador
tlaxalteca fue a morir desorientado cerca de su tierra, haciéndose montaña
también, con el nombre de Citlaltépetl o “cerro de la estrella” donde desde lejos
vigila el sueño de los dos amantes a quienes jamás podrá separar”.
Éste es un mito etiológico porque:
a) Explica el origen de los dos volcanes llamados Ixtacihuatl y Popocateptl
b) Nara el origen de Ixtacihuatl, diosa azteca de la fertilidad, y Popocateptl,
dios del tiempo.
c) Cuenta la creación de los primeros humanos que fueron Ixtacihuatl y
Popocateptl.
d) Se refiere a cómo Ixtacihuatl destruye al mundo cuando llega el año de
Popocateptl.
4. Lee con atención el siguiente fragmento del mito “EL JUICIO DE
TITICACA”.
Fue tiempo de diluvio. Llovía día y noche. Todos, con sus rebaños, se ahogaron
menos un llamero bueno que se salvó en un leño, donde llevó papas.
Durante el diluvio no se alimentó de otra cosa que de papas.
querido que haya papa para comer. És lo que ha hecho para los hombres el sol.
¿A qué clase de mito pertenece?
a) Cosmogónico.
b) Teogónico.
c) Etiológico.
d) Antropogónico.
5. Lee con atención el siguiente fragmento de “El Dorado”:
Angustiado y lleno de remordimientos, el cacique se abandonó a los
consejos de los sacerdotes para expiar la muerte de su esposa y de su hija.
Los sacerdotes le hicieron creer que su mujer vivía en un palacio en el fondo
de la laguna y que debía honrarla con ofrendas de oro. El rito de expiación
debía cumplirse varias veces al año. Los indios debían llevar sus ofrendas
de oro y esmeraldas y lanzarlas a la laguna, de espaldas, sin mirar lo que
ocurría en ella. El cacique completamente desnudo, cubría su cuerpo de
una sustancia pegajosa y sobre ella se echaba gran cantidad de oro en
polvo, luego subía a una balsa y se internaba hasta el medio dela laguna
donde hacía sacrificios y ofrendas de oro y esmeraldas y luego se bañaba
en las aguas para dejar en ellas el oro en polvo que cubría su cuerpo.
De acuerdo con sus características el texto anterior es:
a) Un mito teogónico porque narra el origen de la diosa Bachué.
b) Un cuento maravilloso.
c) Una leyenda, porque narra la creación de Guatavitá.
d) Una leyenda porque tiene como protagonista a unos personajes
heroicos, humanos, no necesariamente sobrenaturales como lo son el
Cacique y su esposa, y narra la historia de el por qué los indios de
Guatavitá en un rito lanzaban ofrendas de oro a la laguna que lleva el
mismo nombre.
6. La principal característica de todas las narraciones prehispánicas es:
a) El uso de un lenguaje propio de cada cultura.
b) Recogen la visión de mundo (tradiciones, creencias y forma de vida) de
las culturas prehispánicas.
c) Son de tradición oral.
d) Se transmiten de generación en generación.

“Los Primeros Dioses”
Los mas antiguos mexicanos creían en un dios llamado Tonacatecuhtli, quien tuvo
cuatro hijos con su mujer Tonacacihuatl.
El mayor nació todo colorado y lo llamaron Tlantlauhqui. El segundo nació negro y
lo llamaron Tezcatlipoca. El tercero fue Quetzalcóatl.
El mas pequeño nació sin carne, con los puros huesos, y así permaneció durante
seis siglos. Como era zurdo lo llamaron Huitzilopochtli. Los mexicanos lo
consideraron su dios principal por ser el dios de la guerra.
Según nuestros antepasados, después de seiscientos años de su nacimiento, estos
cuatro dioses se reunieron para determinar lo que debían hacer.
Acordaron crear el fuego y medio sol, pero como estaba incompleto no relumbraba
mucho. Luego crearon a un hombre y a una mujer y los mandaron a labrar la tierra.
A ella también le ordenaron hilar y tejer, y le dieron algunos granos de maíz para
que con ellos pudiera adivinar y curar.
De este hombre y esta mujer nacieron los macehuales, que fueron la gente
trabajadora del pueblo.
Los dioses también hicieron los días y los repartieron en dieciocho meses de veinte
días cada uno. De ese modo el año tenía trescientos sesenta días.
Después de los días formaron el infierno, los cielos y el agua. En el agua dieron
vida a un caimán y de él hicieron la tierra. Entonces crearon al dios y a la diosa del
agua, para que enviaran a la tierra las lluvias buenas y malas.
Y así fue como dicen que los dioses hicieron la vida.
LA VIEJA DIABLA
Ocurrió que dos pequeños hermanos, una niña y un varón, fueron enviados por
sus padres a buscar leña. Avanzaban alegres mientras recolectaban troncos y
ramas para el hogar. De repente, visualizaron a lo lejos un cúmulo blanco.
Pensaron que se trataba de leña, pero al acercarse se desilusionaron frente a un
montón de huesos de caballo.
Los hermanos continuaron la tarea por el camino. Nuevamente se abalanzaron
hacia un conjunto blanco, pero tristes descubrieron que se trataba de cañas de
bambú. Siguieron buscando hasta que cayó la noche. Sentían miedo y frío, hasta
dudaron de su propia capacidad para retornar al hogar: estaban perdidos.
Avanzaron hasta la luz que provenía de una cueva. -Hola -dijo una
anciana- ¿A qué debo su visita?
Los niños le relataron lo sucedido, le confesaron que tenían temor, hambre y frío,
y le rogaron que los albergara por esa noche.
La anciana aceptó y les ofreció papas y carne asada, pero les sirvió piedras y pulpa
de sapo. Ubicó al niño en un rincón para dormir y ella permaneció junto a la niña
rolliza y sonrosada.
Al día siguiente, el niño buscó, sin éxito, a su hermana. La vieja le contó que había
ido hasta el pozo para traer agua. Le alcanzó una calabaza y le pidió que también
fuera allí.
Al llegar, encontró, en vez de su hemana, a un pequeño sapo, que le dijo:
-Eso no es una calabaza, es su cabeza. Es la calavera de tu hermana donde llevas
el agua. La vieja se la comió durante la noche. Croac, croac, croac. La anciana es
bruja, diablo y duende; no regreses a su cueva.
A lo lejos se acercaba la vieja bruja, insaciable, con más hambre de niño. Asustado,
logró llegar a su casa y contó todo. Sus padres decidieron ir por la pequeña
hermana.
Ni vieja, ni cueva, ni hermana pudieron encontrar.