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Protocolo N°: 8
OBERTURA:
Institución: Corporación Universitaria Autónoma del Cauca
Facultad: Ciencias Ambientales y Desarrollo Sostenible
Programa: Ingeniería Ambiental y Sanitaria
Semestre: VA
TEMPORALIDAD:
Fecha: 06 de octubre de 2016
Lugar: Salón 606
Duración: 2 horas
PRETEXTO:
Curso: Filosofía
Orientador: Mg. Sebastián Toro
Tema: filosofía de Kant
Integrantes: Anyi Paola Bolaños – Angie Miño Botina – Pedro Pablo Perlaza
DESCRIPCIÓN E INTERPRETACIÓN:
Kant intenta plantear una epistemología que tenga en cuenta estas doctrinas, pero
evitando afirmar que una de las dos es la verdadera, sino buscando conciliar, es decir la
especifica intrínseca de la razón y de la experiencia en el proceso de conocimiento “aunque
todo nuestro conocimiento empiece con la experiencia, no por eso procede todo de la
experiencia” (Kant, 1997, pág. 42). El racionalismo, de este modo, acierta al llegar a la
conclusión de que no solo el valor de la experiencia es el contenido del conocimiento, sino
que se hace evidente la necesidad intrínseca que presupone una actitud antes de toda
experiencia (conocimiento a priori).
En la ética kantiana una acción es moral cuando es de carácter universal o puede ser
universalizado. Es decir que vaya más allá de la utilidad, caso concreto o el interés personal.
Lo que conlleva a que exista, en Kant, una conciencia de juicios justos o no en sí mismos,
que se sitúan más allá de las situaciones concretas. Para que esto suceda, la acción encuentra
su propio fin en sí mismo y no en otra parte. Esto que no está condicionado por fin alguno,
Kant lo llama imperativo categórico. El imperativo es por lo tanto universal y no parte de la
relativización de las acciones concretas. Por lo tanto, la pregunta por el valor de la acción
parte de la generalización de la máxima, como por ejemplo como el mismo Kant plantea
¿podría el suicidio convertirse en norma? Norma que sería una contradicción en sí misma, ya
que en dado caso destruiría algo que se quiere preservar, por lo tanto no cumple la condición
para convertirse en una ley universal (Grupo Océano, 2007). El imperativo categórico no se
ve sometido al relativismo y “la racionalidad última del deber es la racionalidad del hombre,
aquello que confiere al hombre su humanidad” (Ferrater Mora, 2001, pág. 1994), es por lo
tanto la coincidencia de lo subjetivo y lo universal. Este es el problema que atañe a la razón
práctica.
¿Qué es la razón práctica entonces? citando a Copleston tenemos “la razón teórica
atiende al conocimiento, mientras que la razón práctica se dirige a la elección de acuerdo con
la ley moral, y cuando ello es físicamente posible, a la realización de la decisión en la acción”
(Copleston, 2011, pág. VI-247). Se muestra a su vez la volutad como una facutad de la razón
y no un impluso. De la voluntad se produce la elección y acción, partiendo de conceptos y
principios morales. Es decir, dado el elemento a priori del juicio muestra la implicación del
aspecto a posteriori o lo que se nos presenta empíricamente al contrastar el imperativo
categórico al hecho concreto.
Glosario:
A priori: antes de la experiencia.
A posteriori: después o posterior a la experiencia.
Epistemología: rama de la filosofía que se encarga del problema del conocimiento
científico, su método y fundamentos.
Empírico: Todo aquello que está basado en la experiencia o en la observación directa.
Fenómeno: todo aquello que se presenta ante los sentidos y puede ser percibido por
un sujeto cognoscente.
Imperativo categórico: Ley o mandamiento autónomo de carácter universal capas de
regir el comportamiento humano.
Noúmeno: la cosa en sí, que se presenta no a través de los sentidos sino a través del
intelecto.
Racional: de la razón, juicios que parten de la razón.
Tabla rasa: Tablilla en blanco o sin inscripción.
Bibliografía