INTRODUÇÃO AO LIVRO DE

Apocalipse
T it u l o
O nom e é a transliteração da palavra grega apokalypsis, cujo significado é: “revelação”, “desvendam en-
to ”. O term o é utilizado no Novo Testam ento em 2Tessalonicenses 1.7 e IC o rín tio s 1.7.
A u t o r ia e d ata

Segundo a tradição, o autor é o apóstolo João, um dos doze seguidores iniciais de Jesus. João teria sido
exilado na ilha de Patm os pelo im perador Diocleciano. Fora deixado ali po r esse hom em para que pereces­
se em meio às serpentes venenosas (1.9). Mas, conform e a referência 10.11, é possível inferir que João co n ­
seguiu sair daquele lugar e estabelecer-se em Éfeso, onde teria escrito o livro, p o r volta do ano 90 d.C.
A ssunto
É o único livro integralm ente profético do Novo Testamento. Parece resum ir em si diversas referên­
cias dos profetas do Antigo Testamento, lançando m ão de seus term os, expressões e imagens. O estilo em
que foi escrito, “apocalíptico”, foi um a m aneira desenvolvida a p artir do século 2° antes de Cristo. É carac­
terizado pela abundância de visões e revelações (1.1; 9.17). D entro do cânon do Antigo Testam ento, o li­
vro de Daniel apresenta o m esm o estilo, bem com o algum as porções de Ezequiel. Fora do cânon, o exem ­
plo m ais conhecido é o livro de Enoque.
Descreve, em sua m aior porção, eventos do m u n d o espiritual que refletem no m u n d o físico. Fala de as­
suntos variados, com o, po r exemplo, a situação espiritual de sete igrejas da Ásia M enor (2.1 -29; 3.1 -22), a
adoração no céu (4.1-11; 5.1-14; 19.1-10), os juízos de Deus sobre a terra (8.1-13; 9.1-21; 11.15-19), o go­
verno da besta (13.1-18), o m artírio dos justos (6.10), o m ilênio (20.2-7) e a nova Jerusalém (3.12; 21.2),
o novo céu e a nova terra (21.1).
Alguns enxergam, nestas visões e revelações, eventos que ocorreram nos prim eiros séculos da Igreja.
O utros acreditam tratar-se de acontecim entos realizados du ran te a Era Cristã. H á aqueles que os ap o n tam
com o se fossem eventos futuros. Existem ainda ou tro s que os enxergam com o u m a representação sim bó­
lica da luta entre o bem e o mal.

Ê nfase a p o lo g é tic a
A prim eira questão que envolveu este livro foi a respeito de sua autoria. M uitos contestaram a afirm a­
ção de que o João referido seria o apóstolo, autor dos evangelhos e das epístolas que trazem o seu nom e.
Diferenças de estilos e vocabulário foram os principais fatores na discordância. Estas bases de negação, to ­
davia, se fundam entaram na falsa prem issa de que um m esm o a u to r não pode variar vocabulário e estilo
na confecção de sua obra literária.
O grande historiador da Igreja, Eusébio de Cesaréia, tam bém se referiu às dificuldades que envolveram
a inclusão deste livro no cânon. Isso apenas dem onstra que as obras não foram fixadas, arbitrariam ente,
dentro de um a coleção, antes, um a am pla discussão antecedeu sua canonicidade. As dificuldades de co­
m unicação foi o principal fator que causou problem as à unanim idade q u an to ao reconhecim ento deste e
de outros livros neotestam entários.
Por seu caráter extrem am ente simbólico, este livro sem pre apresentou problem as de interpretação e, p o r
isso, serviu de fonte para diversas distorções ao longo da história. Entre as mais com uns que poderíam os citar,
e que subsistem nos tem pos recentes, tem os a interpretação das Testemunhas de Jeová, que, baseadas neste li­
vro, ensinam que existem duas classes diferentes de cristãos: os 144 mil e a grande m ultidão (7.4-8).
O u tra interpretação, desta vez em pregada pela Igreja Católica, está relacionada à m ulher com o sol so­
bre a cabeça. Segundo entendem os católicos, é u m a referência a M aria (12.1-17).
 A DO APÓSTOLO JOÃO
A po calipse
Prefácio
REVELAÇÃO de Jesus Cristo, a qual D eus lhe
1 deu, para m ostrar aos seus servos as coisas que
brevem ente devem acontecer; e pelo seu anjo as
enviou, e as notificou a João seu servo;
20 qual testificou da palavra de Deus, e do testem u­
nho de Jesus Cristo, e de tu d o o que tem visto.
3B em -aventurado aquele que lê, e os que ouvem as
palavras desta profecia, e guardam as coisas que nela
estão escritas; porque o tem po está próxim o.
D edicação
4João, às sete igrejas que estão na Ásia: Graça e paz
seja convosco da parte daquele que é, e que era, e que
há de vir, e da dos sete espíritos que estão diante do
seu trono;
5E da parte de Jesus Cristo, que é a fiel testem unha,
Pelo seu anjo as enviou, e as notificou a João seu servo
( 1 . 1)
Creclendo en Gracia. Afirma que este anjo é um espírito
de engano (2Ts 2.10,11) enviado a João por não ter crido
no evangelho de Paulo.
RESPOSTA APOLOGÉTICA: Os adeptos desse grupo sen-
• tem certa aversão pelos apóstolos, por isso buscam, de ma­
neira distorcida, sem nenhum apoio exegético ou teológico, forjar
interpretações maliciosasa respeito deles. Os ensinos de Paulo es­
tão em harmonia com este livro, no qual a escatologia paulina en­
contra-se embutida. Comparemos, por exemplo, os seguintes as­
suntos: Paulo falou que vamos julgar o mundo (20.4; 1Co 6.2),
predisse a respeito de uma ressurreição final (20.5; 1Co 15.52),
falou sobre a derrota do falso profeta e do anticristo (19.21,22;
2Ts 1.8), predisse que, depois de sua morte, falsos mestres se infil­
trariam na Igreja (2.1-7; At 20.29-31). Em suma, Paulo profetizou e
João ratificou as mesmas profecias em seus dias.
Eis que vem com as nuvens, e todo o olho o verá
(1.7)
n™ n Testemunhas de Jeová. Argumentam que, assim como
* ' um avião é invisível aos olhos humanos quando voa por
sobre as nuvens, à semelhança da assunção de Cristo, a segun­
da vinda de Jesus também será invisível, porque este evento se
dará entre nuvens. Alegam, ainda, que somente aqueles que pos­
suem os "olhos do entendimento' estão em condições de perce­
ber a vinda de Jesus, já procedida em 1914.
1282
o prim ogênito dentre os m o rto s e o príncipe dos reis
da terra. Àquele que nos am ou, e em seu sangue nos
lavou dos nossos pecados,
6E nos fez reis e sacerdotes para Deus e seu Pai; a ele
glória e poder para to d o o sem pre. Amém.
7Eis que vem com as nuvens, e todo o olho o verá, até
os m esm os que o traspassaram ; e todas as tribos da
terra se lam entarão sobre ele. Sim. Amém.
8Eu sou o Alfa e o Ô m ega, o princípio e o fim, diz o
Senhor, que é, e que era, e que há de vir, o Todo-Po-
deroso.
Visão de João
’Eu, João, que tam b ém sou vosso irm ão, e co m ­
panheiro na aflição, e no reino, e paciência de Jesus
Cristo, estava n a ilha cham ada Patm os, p o r causa da
palavra de Deus, e pelo testem unho de Jesus Cristo.
RESPOSTA APOLOGÉTICA: Este versículo deixa claro
■que “todo olho o verá" e, neste contexto, não há exceção,
todos hão de ver, até mesmo aqueles que não aderiram à fé em
Cristo, considerando que a expressão grega para “ver" é horno,
cujo significado, literalmente, é: “ver com os olhos". Assim, fica
claro que, aqui, a forma de visáo destacada é física e náo espiri­
tual, pois será um acontecimento visível a todos os seres viventes,
o que descarta a tese dos “olhos do entendimento" (Mt 24.30).
Eu sou o Alfa e o Ômega
( 1.8)
r™ -| Testemunhas de Jeová. Defendem que todas as citações
' ' bíblicas sobre o Alfa e o Ômega se referem exclusivamen­
te a Deus, na pessoa do Pai, nunca ao Filho.
g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A exegese, quando empre-
=■ gada na análise do contexto deste versículo, não deixa dú­
vidas quanto a quem está se referindo. A frase "e que há de vir"
aponta para uma ocorrência escatológica. O que ocorre aqui,
neste texto, é que Cristo está repetindo a promessa que já ha­
via feito em João 14.18, quando declarou: “Voltarei para vós". O
versículo 7, ainda neste sentido, está falando de Jesus, quando
diz: ‘ E todo olho o verá. até os mesmos que o traspassaram”,
numa clara referência ao ferimento de lança sofrido por Cristo
quando de sua crucificação (Jo 19.34-37). Além disso, a TNM,
em sua versão quanto a este versículo, acrescentou o nome
Jeová logo após o nome Senhor (no grego, kuríos). o que não
ocorre nos originais.
 APOCALIPSE 1,2
■°Eu fui arrebatado no Espírito n o dia do Senhor, e
ouvi detrás de m im um a grande voz, com o de tro m ­
beta,
11 Q ue dizia: Eu sou o Alfa e o ô m e g a, o prim eiro e o
derradeiro; e o que vês, escreve-o nu m livro, e envia-
o às sete igrejas que estão na Ásia: a Éfeso, e a Esmir-
na, e a Pérgamo, e a Tiatira, e a Sardes, e a Filadélfia,
eaLaodicéia.
l2E virei-m epara ver quem falava comigo. E.viran-
do-m e, vi sete castiçais de ouro;
l3E no m eio dos sete castiçais um sem elhante ao
Filho do hom em , vestido até aos pés de um a roupa
com prida, e cingido pelos peitos com um cinto de
ouro.
I4E a sua cabeça e cabelos eram brancos com o lã
branca, com o a neve, e os seus olhos com o cham a
de fogo;
1 ’E os seus pés, sem elhantes a latão reluzente, com o
se tivessem sido refinados num a fornalha, e a sua voz
com o a voz de m uitas águas.
16E ele tinha na sua destra sete estrelas; e da sua boca
saía um a aguda espada de dois fios; e o seu rosto era
com o o sol, quando na sua força resplandece.
I7E eu, q uando vi, caí a seus pés com o m orto; e ele
Fui arrebatado no Espírito no dia do Senhor
( 1 . 10 )
Adventlsmo do Sétimo Dia. Segundo declara, conside-
\M LI rar o primeiro dia da semana como dia de adoração será
receber o sinal da besta, porque a palavra domingo não apare­
ce na Bíblia.
RESPOSTA APOLOGÉTICA: Essa afirmação é especulati-
* va e sem base bíblica. Encontramos a expressão “dia do Se­
nhor”, traduzida por domingo em algumas traduções das quais os
próprios adventistas se servem: “Um dia de domingo, fui arrebatado
em espírito’ (Bíblia Sagrada, tradução de Matos Soares). ‘ Eu fui ar­
rebatado em espírito em um dia de domingo" (Bíblia Sagrada, tradu­
ção, Antônio Pereirade Figueiredo) “Num domingo, caindo em êxta­
se, ouvi atrás de mim uma voz forte' (Bíblia. Edições Paullnas).
O Salmo 118.24 declara: “Este é o dia que fez o Senhor; rego-
zijemo-nos, e alegremo-nos nele". O cristão tem liberdade para
adorar a Deus diariamente, não faz diferença de um dia em de­
trimento de outro.
Eu sou o primeiro e o último
(1.17)
r— 1 Testemunhas de Jeová. Sustentam que Jesus é o primei-
1 ' ro e o último apenas quanto à sua ressurreição, e baseiam
seu ensino em Isaias 44.6, onde Jeová diz, de si mesmo, ser o pri­
meiro e o último, e que fora dele não há Deus.
RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Bíblia ensina que o próprio
I Cristo disse de si mesmo: ‘ Eu sou o primeiro e o último".em que Jesus esteve entre nós; ou seja. não sabem ainda quem
Se Cristo não é Deus, então existem dois primeiros e dois últimos.
Veja o absurdo a que leva o raciocínio das Testemunhas de Jeo-
1283
pôs sobre m im a sua destra, dizendo-m e: N ão temas;
Eu sou o prim eiro e o últim o;
18E o que vivo e fui m orto, m as eis aqui estou vivo
para to d o o sem pre. A m ém . E ten h o as chaves da
m orte e do inferno.
,9Escreve as coisas que tens visto, e as que são, e as
que depois destas hão de acontecer;
20O m istério das sete estrelas, que viste na m inha
destra, e dos sete castiçais de ouro. As sete estrelas são
os anjos das sete igrejas, e os sete castiçais, que viste,
são as sete igrejas.
Pritneira carta: à igreja de É feso
ESCREVE ao anjo da igreja que está em Éfeso:
2 Isto diz aquele que tem na sua destra as sete es­
trelas, que anda no m eio dos sete castiçais de ouro:
zConheço as tuas obras, e o teu trabalho, e a tua p a­
ciência, e que não podes sofrer os m aus; e puseste à
prova os que dizem ser apóstolos, e o não são, e tu os
achaste m entirosos.
JE sofreste, e tens paciência; e trabalhaste pelo m eu
nom e, e não te cansaste.
4Tenho, porém , contra ti que deixaste o teu p ri­
m eiro am or.
vá. É uma interpretação arbitrária afirmar que Jesus é o primeiro
e o último apenas quanto à sua ressurreição. Tal raciocínio é to­
talmente estranho à Escritura. Cristo é chamado de o primeiro e
o último porque é eterno (Hb 1.10-12; 13.8). Jesus é auto-existen-
te: “Disse-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que an­
tes que Abraão existisse, eu sou" (Jo 8.58).
Tenho as chaves da morte e do Inferno
(1.18)
Igreja Apostólica Vó Rosa. Atribui à Vó Rosa a mesma au­
toridade para deter as chaves da morte e do inferno.
RESPOSTA APOLOGÉTICA: Se vivessem nos dias de Je-
>sus. os adeptos da Igreja Apostólica não saberiam respon­
der à pergunta do Senhor: “Quem dizem os homens ser o Filho
do homem? E eles disseram: Uns, João, o Batista; outros, Elias; e
outros, Jeremias, ou um dos profetas. Disse-lhes ele: E vós. quem
dizeis que eu sou?". Jesus possui todos os atributos da divinda­
de. o que o faz Deus por natureza: "Porque nele habita corporal­
mente toda a plenitude da divindade" (Cl 2.9).
As obras de Jesus comprovam sua superioridade: andou sobre
o mar, ressuscitou os mortos, expulsou os demônios, perdoou o
pecado, realizou milagres... Seu sangue, derramado na cruz, éefi-
caz em perdoar todos os tipos de pecados. A morte não o deteve
na sepultura: ressuscitou ao terceiro dia.
Logo. as reivindicações de igualdade, apregoada pela Igreja
Apostólica, que compara Vó Rosa com a pessoa de Jesus, são
absurdas! Seus adeptos estão agindo como as pessoas nos dias
é Jesus. Jesus é o único que tem todo o poder no céu e na terra
(Mt 28.18). Deus não dá a outro a sua glória (Is 42.8).
 APOCALIPSE 2
5 L em bra-te, pois, de onde caíste, e arrepende-te, e
pratica as prim eiras obras; q uando não, brevem en­
te a ti virei, e tirarei do seu lugar o teu castiçal, se não
te arrependeres.
6Tens, porém , isto: que odeias as obras dos nicolaí-
tas, as quais eu tam bém odeio.
7Q u em tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às
igrejas: Ao que vencer, dar-lhe-ei a com er da árvore
da vida, que está no m eio do paraíso de Deus.
' 5Assim tens tam bém os que seguem a d o u trin a dos
nicolaítas, o que eu odeio.
'6Arrepende-te, pois, quando não em breve virei a ti,
e contra eles batalharei com a espada da m inha boca.
l7Q uem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às
igrejas: Ao que vencer darei a com er do m aná escon­
dido, e dar-lhe-ei u m a pedra branca, e na pedra u m
novo nom e escrito, o qual ninguém conhece senão
aquele que o recebe.

S eg u n d a carta: à igreja de Estnirna Q uarta carta: à igreja d e Tiatira

8E ao anjo da igreja que está em Esm irna, escreve: "*E ao anjo da igreja de Tiatira escreve: Isto diz o
Isto diz o prim eiro e o últim o, que foi m orto, e re­ Filho de Deus, que tem seus olhos com o cham a de
viveu: fogo, e os pés sem elhantes ao latão reluzente:
‘'C onheço as tuas obras, e tribulação, e p obre­ 1 “'Eu conheço as tuas obras, e o teu am or, e o teu ser­
za (m as tu és rico), e a blasfêm ia dos que se dizem viço, e a tua fé, e a tu a paciência, e que as tuas últim as
judeus, e não o são, mas são a sinagoga de Satanás. obras são mais do que as prim eiras.
l0N ada tem as das coisas que hás de padecer. Eis que 20Mas tenho co n tra ti que toleras Jezabel, m ulher
o diabo lançará alguns de vós na prisão, para que que se diz profetisa, ensinar e enganar os m eus
sejais tentados; e tereis um a tribulação de dez dias. Sêservos, para que se pro stitu am e com am dos sacrifí­
fiel até à m orte, e dar-te-ei a coroa da vida. cios da idolatria.
1 'Q u e m tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às ZIE dei-lhe tem po para que se arrependesse da sua
igrejas: O que vencer não receberá o dano da segun­ prostituição; e não se arrependeu.
da m orte. “ Eis que a porei nu m a cam a, e sobre os que ad u l­
teram com ela virá grande tribulação, se não se arre­
Terceira carta: à igreja de Pérgam o penderem das suas obras.
l2E ao anjo da igreja que está em Pérgam o escreve: 23E ferirei de m o rte a seus filhos, e todas as igrejas
Isto diz aquele que tem a espada aguda de dois fios: saberão que eu sou aquele que sonda os rins e os co­
1 -’C onheço as tuas obras, e onde habitas, que é onde rações. E darei a cada um de vós segundo as vossas
está o tro n o de Satanás; e reténs o m eu nom e, e não obras.
negaste a m inha fé, ainda nos dias de A ntipas, m inha 24Mas eu vos digo a vós, e aos restantes que estão em
fiel testem unha, o qual foi m orto entre vós, onde Sa­ Tiatira, a todos q uantos não têm esta d o u trin a, e não
tanás habita. conheceram , com o dizem , as profundezas de Sata­
HMas algumas poucas coisas tenho contra ti, nás, que o u tra carga vos não porei.
porque tens lá os que seguem a d o u trin a de Balaão, 25M as o que tendes, retende-o até que eu venha.
o qual ensinava Balaque a lançar tropeços diante dos 26E ao que vencer, e g uardar até ao fim as m inhas
filhos de Israel, para que com essem dos sacrifícios obras, eu lhe darei p o d er sobre as nações,
da idolatria, e se prostituíssem . 27E com vara de ferro as regerá; e serão quebra-

Um novo nome escrito
(2.17)
/gffo Igreja Apostólica Vó Rosa. Usa este texto para declarar
que a Vó Rosa recebeu o nome "Espírito Consolador
RESPOSTA APOLOGÉTICA: A palavra consolador, no ori­
ginal grego, èparacletos, que quer dizer: “auxiliador", “ad­
vogado", entre outros significados. Se tomarmos este termo fora
do seu contexto, poderia, logicamente, ser aplicado a qualquer
pessoa. Mas isso não é possível, por causa do pronome indefini­
do e variável “outro", que acompanha o adjetivo “consolador". O
pronome "outro", empregado pelo evangelista em João 14.16. na
locução "outro Consolador", é oriundo do grego allos, quesignifi-
ca: "da mesma espécie, natureza e qualidade".
Assim, percebemos que a pessoa responsável por assumir a
função de vigário de Cristo no mundo teria de preencher todos os
requisitos acima. Em última análise, tal pessoa teria de ser divi­
na. Entretanto, nem mesmo a declaração inequívoca de Jesus de
que o lugar do “outro Consolador" já foi preenchido pelo Espiri­
to Santo (Jo 16.7) não foi forte o suficiente para vetar a prepotên­
cia dos pretensos candidatos que reivindicam para si o cumpri­
mento desta promessa. Por mais que se busque apoio na Bíblia
para sustentar essa fantasia, nada se encontrará que justifique o
título “Espírito Consolador’ dado à Vó Rosa. O texto bíblico fala
do vencedor que terá um novo nome que ninguém sabe, senão
aquele que recebe, não se tratando apenas de uma pessoa, mas
de todos os vencedores!

1284
 APOCALIPSE 2,3
das com o vasos de oleiro; com o tam bém recebi de
m eu Pai.
28E dar-lhe-ei a estrela da m anhã.
29Q uem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às
igrejas.
Q u in ta carta: à igreja de Sardes
E AO anjo da igreja que está em Sardes escreve:
3 Isto diz o que tem os sete espíritos de Deus, e as
sete estrelas: Conheço as tuas obras, que tens nom e
de que vives, e estás m orto.
2Sê vigilante, e confirm a os restantes, que estavam
para m orrer; porque não achei as tuas obras perfei­
tas diante de Deus.
3Lembra-te, pois, do que tens recebido e ouvido, e
guarda-o, e arrepende-te. E, se não vigiares, virei sobre ti
como um ladrão, e não saberás a que hora sobre ti virei.
■•Mas tam bém tens em Sardes algum as pessoas que
não contam inaram suas vestes, e com igo andarão de
branco; p o rquanto são dignas disso.
5O que vencer será vestido de vestes brancas, e de
m aneira n enhum a riscarei o seu nom e do livro da
vida; e confessarei o seu nom e diante de m eu Pai e
diante dos seus anjos.
6Q uem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às
igrejas.
Sexta carta: à igreja de Filadélfia
7E ao anjo da igreja que está em Filadélfia escreve:
Isto diz o que é santo, o que é verdadeiro, o que tem a
chave de Davi; o que abre, e ninguém fecha; e fecha,
e ninguém abre:
8Conheço as tuas obras; eis que diante de ti pus
um a p o rta aberta, e ninguém a pode fechar; tendo
pouca força, guardaste a m inha palavra, e n ão ne­
gaste o m eu nom e.
9Eis que eu farei aos da sinagoga de Satanás, aos que
se dizem judeus, e não são, m as m entem : eis que eu
farei que venham , e adorem prostrados a teus pés, e
saibam que eu te amo.
O principio da criação de Deus
(3.14)
Testemunhas de Jeová. Dizem que Jesus foi a primei­
ra criação de Jeová, com o qual teve princípio as demais
criações.
RESPOSTA APOLOGÉTICA: A palavra “amém" é perso­
nalizada e significa: “Deus da verdade” (Is 65.16). Quando,
pois, se declara: ”lsto diz o Amém", indica que quem está falando
é o Deus da verdade, e tal declaração é aplicada a Jesus. Logo,
Jesus não pode ser parte da criação, mas, sim. aquele que tem
1285
l0C om o guardaste a palavra da m inha paciência,
tam bém eu te guardarei d a h o ra da tentação que há
de vir sobre to d o o m u n d o , p ara tentar os que habi­
tam na terra.
"E is que venho sem dem ora; guarda o que tens,
para que ninguém tom e a tu a coroa.
I2A quem vencer, eu o farei coluna no tem plo do
m eu Deus, e dele nunca sairá; e escreverei sobre ele
o nom e do m eu Deus, e o no m e da cidade do meu
Deus, a nova Jerusalém, q ue desce do céu, do m eu
Deus, e tam bém o m eu novo nom e.
' ’Q uem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às
igrejas.
S étim a carta: à igreja de Laodicéia
UE ao anjo da igreja qu e está em Laodicéia escre­
ve: Isto diz o Amém , a testem unha fiel e verdadeira,
o princípio da criação de Deus:
1’C onheço as tuas obras, que nem és frio nem
quente; quem dera foras frio ou quente!
I6Assim, p o rq u e és m o rno, e não és frio nem
quente, vom itar-te-ei da m in h a boca.
l7C om o dizes: Rico sou, e estou enriquecido, e de
nada tenho falta; e não sabes que és u m desgraçado,
e miserável, e pobre, e cego, e nu;
l8Aconselho-te que de m im com pres ouro provado
no fogo, para que te enriqueças; e roupas brancas, para
que te vistas, e não apareça a vergonha da tua nudez; e
que unjas os teus olhos com colírio, para que vejas.
,9Eu repreendo e castigo a todos qu an to s am o; sê
pois zeloso, e arrepende-te.
20Eis que estou à p o rta, e bato; se alguém o uvir a
m inh a voz, e ab rir a p o rta, entrarei em sua casa, e
com ele cearei, e ele comigo.
2‘Ao que vencer lhe concederei que se assente
com igo no m eu tro n o ; assim com o eu venci, e m e as­
sentei com m eu Pai no seu trono.
22Q uem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às
igrejas.
autoridade sobre a própria criação que trouxe à existência (Jo 1.1-3:
8.58,59; 10.30-33).
A palavra "arquiteto" é derivada do vocábulo gregoarche, o que
mostra que Jesus é o arquiteto de toda a criação. Deus é chamado
“principio" na referência 21.6, onde aparece a palavraarche. Apli­
cando o raciocínio das Testemunhas de Jeová, deveríamos enten­
der que Jeová também seria parte da criação e não Criador? Deus
é chamado de o primeiro e o último (Is 44.6:48.12). Jesus é cha­
mado, igualmente, de o primeiro e o último (1.17; 2.8). Não se trata
de dois primeiros e dois últimos, mas de um único Deus subsisten­
te em três pessoas: Pai, Filho e Espirito Santo (Mt 28.19).
 APOCALIPSE 4,5
O trono de D eus
DEPOIS destas coisas, olhei, e eis que estava
4 u m a p o rta aberta no céu; e a prim eira voz que,
com o de trom beta, ouvira falar com igo, disse: Sobe
aqui, e m ostrar-te-ei as coisas que depois destas
devem acontecer.
2E logo fui arrebatado no Espírito, e eis que um
tro n o estava posto n o céu, e um assentado sobre o
trono.
3E o que estava assentado era, na aparência, se­
m elhante à pedra jaspe e sardónica; e o arco celes­
te estava ao redor do trono, e parecia sem elhante à
esm eralda.
4E ao redor do tro n o havia vinte e quatro tronos; e
vi assentados sobre os tronos vinte e q u atro anciãos
vestidos de vestes brancas; e tinham sobre suas ca­
beças coroas de ouro.
5E do tro n o saíam relâm pagos, e trovões, e vozes;
e d ian te do tro n o ardiam sete lâm padas de fogo, as
quais são os sete espíritos de Deus.
6E havia diante do tro n o com o que u m m ar de
vidro, sem elhante ao cristal. E no m eio do trono, e
ao redor do trono, quatro anim ais cheios de olhos,
por diante e p o r detrás.
7E o prim eiro anim al era sem elhante a um leão, e o
segundo anim al sem elhante a um bezerro, e tinha o
terceiro anim al o rosto com o de hom em , e o quarto
anim al era sem elhante a um a águia voando.
8E os qu atro anim ais tin h am , cada um de p er si,
seis asas, e ao redor, e p o r dentro, estavam cheios de
olhos; e não descansam nem de dia nem de noite, di­
zendo: Santo, Santo, Santo, é o Senhor Deus, o Todo-
Poderoso, que era, e que é, e que há de vir.
9E, q u ando os anim ais davam glória, e hon ra, e
ações de graças ao que estava assentado sobre o
trono, ao que vive para todo o sem pre,
l0Os vinte e quatro anciãos prostravam -se diante
do que estava assentado sobre o trono, e adoravam
o que vive para todo o sem pre; e lançavam as suas
coroas diante do trono, dizendo:
E eis que um trono estava posto no céu
(4.2)
Igreja Evangélica Voz da Verdade. Afirma que se houves­
se mais de um Deus, João teria visto mais de um trono, mas
a Bíblia só fala de um trono e de um assentado.
___» RESPOSTA APOLOGÉTICA: Primeiramente, é digna de
«= nota a confusão dos unicistas (membros dessa igreja) quan­
to à interpretação que fazem a respeito desse assunto. Os trinitaria-
nos não pregam a existência de vários deuses em seu conceito de
1286
"D ig n o és, Senhor, de receber glória, e h o n ra, e
poder; p o rq u e tu criaste todas as coisas, e p o r tua
vontade são e foram criadas.
O livro selado com sete selos
E VI na destra do que estava assentado sobre
o tro n o u m livro escrito p o r dentro e p o r fora,
selado com sete selos.
2E vi um anjo forte, b rad an d o com grande voz:
Q uem é digno de ab rir o livro e de desatar os seus
selos?
3E ninguém n o céu, nem n a terra, nem debaixo da
terra, podia ab rir o livro, nem olh ar para ele.
■•Eeu chorava m uito, porque ninguém fora achado
digno de ab rir o livro, n em de o ler, nem de olh ar
para ele.
5E disse-m e um dos anciãos: N ão chores; eis aqui
o Leão da trib o de Judá, a raiz de Davi, que venceu,
para ab rir o livro e desatar os seus sete selos.
f’E olhei, e eis que estava no m eio do tro n o e dos
quatro anim ais viventes e entre os anciãos u m C o r­
deiro, com o havendo sido m orto, e tin h a sete chifres
e sete olhos, que são os sete espíritos de D eus envia­
dos a toda a terra.
7E veio, e to m o u o livro da destra d o que estava as­
sentado no trono.
8E, havendo to m ad o o livro, os q uatro anim ais e os
vinte e q uatro anciãos prostraram -se diante do C or­
deiro, ten d o todos eles harpas e salvas de o u ro cheias
de incenso, que são as orações dos santos.
9E cantavam u m novo cântico, dizendo: D igno és
de to m ar o livro, e de ab rir os seus selos; porquefoste
m o rto , e com o teu sangue com praste para Deus
hom ens de toda a tribo, e língua, e povo, e nação;
,0E para o nosso Deus os fizeste reis e sacerdotes; e
eles reinarão sobre a terra.
11E olhei, e ouvi a voz de m uitos anjos ao redor do
trono, e dos anim ais, e dos anciãos; e era o n úm ero
deles m ilhões de m ilhões, e m ilhares de milhares,
l2Q ue com grande voz diziam : D igno é o Cordeiro,
Trindade, mas a existência de um Deus que subsiste eternamente
em três pessoas distintas. A visão de João de um só trono só vem
corroborar com esta verdade bíblica. Todavia, a palavra para trono
é thronos, no plural, e denota soberania, autoridade, poder e juizo.
João fala que Satanás deu seu trono à besta, então passa a ser um
só trono para dois seres distintos (13.2; 16.10).
Este livro mostra as pessoas disti ntas que compõem esse único
Deus que exerce toda essa autoridade. João mostra que existe o
trono de Jesus e de seu Pai (3.21). E faz distinção entre Deus e o
Cordeiro no trono (5.13; 6.16; 7.10; 22.1 -3; Hb 12.2).
 APOCALIPSE 5,6,7
que foi m orto, de receber o poder, e riquezas, e sabe­
doria, e força, e honra, e glória, e ações de graças.
1JE ouvi toda a criatura que está no céu, e na terra, e
debaixo da terra, e que está no m ar, e a todas as coisas
que neles há, dizer: Ao que está assentado sobre o
trono, e ao Cordeiro, sejam dadas ações de graças, e
honra, e glória, e poder para todo o sempre.
HE os quatro anim ais diziam: Amém . E os vinte e
q u atro anciãos prostraram -se, e adoraram ao que
vive para todo o sempre.
A bertura dos seis prim eiros selos
E, HAVENDO o C ordeiro aberto um dos selos,
6 olhei, e ouvi um dos quatro anim ais, que dizia
com o em voz de trovão: Vem, e vê.
2E olhei, e eis u m cavalo branco; e o que estava as­
sentado sobre ele tinha um arco; e foi-lhe dada um a
coroa, e saiu vitorioso, e para vencer.
3E, havendo aberto o segundo selo, ouvi o segundo
animal, dizendo: Vem, e vê.
4E saiu o utro cavalo, verm elho; e ao que estava as­
sentado sobre ele foi dado que tirasse a paz da terra,
e que se m atassem uns aos outros; e foi-lhe dada um a
grande espada.
5E, havendo aberto o terceiro selo, ouvi dizer ao ter­
ceiro animal: Vem, e vê. E olhei, e eis u m cavalo preto
e o que sobre ele estava assentado tinha um a balan­
ça na mão.
6E ouvi um a voz no m eio dos q u atro anim ais, que
dizia: U m a m edida de trigo po r um dinheiro, e três
m edidas de cevada p o r um dinheiro; e não danifi­
ques o azeite e o vinho.
7E, havendo aberto o q u arto selo, ouvi a voz do
quarto anim al, que dizia: Vem, e vê.
8E olhei, e eis um cavalo am arelo, e o que estava as­
sentado sobre ele tinha p o r nom e M orte; e o inferno
o seguia; e foi-lhes dado p oder para m atar a quarta
parte da terra, com espada, e com fome, e com peste,
e com as feras da terra.
VI debaixo do altar as almas dos que (oram mortos
(6.9)
Catolicismo Romano. Usa este texto para provar que os
mortos salvos preservam a consciência humana, a ponto
de poderem intervir nos acontecimentos terrestres.
RESPOSTA APOLOGÉTICA: O versículol 1 desta seqüên­
cia deixa bem claro que os mortos em referência vinham da
‘ grande tribulação", que, na época, não estava ainda concluída.
Então, o Senhor lhes proveu “vestes brancas", as quais os parti­
cipantes da primeira ressurreição já possuíam (Mt 22.11), deter­
minando-lhes que “repousassem” um pouco mais de tempo até
1287
’E, havendo aberto o q u in to selo, vi debaixo do altar
as almas dos que foram m o rto s p o r am or da palavra
de D eus e p o r am or do testem unho que deram.
IUE clam avam com grande voz, dizendo: Até
quando, ó verdadeiro e santo D om inador, não julgas
e vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a
terra?
11E foram dadas a cada um com pridas vestes b ran ­
cas e foi-lhes dito que repousassem ainda um pouco
de tem po, até que tam b ém se com pletasse o número
de seus conservos e seus irm ãos, que haviam de ser
m ortos com o eles foram .
IJE, havendo ab erto o sexto selo, olhei, e eis que
houve u m grande trem o r de terra; e o sol tornou-se
negro com o saco de cilício, e a lua to rn o u -se com o
sangue;
,}E as estrelas do céu caíram sobre a terra, com o
q uand o a figueira lança de si os seus figos verdes,
abalada p o r um vento forte.
ME o céu retirou-se com o um livro que se enrola;
e todos os m ontes e ilhas foram rem ovidos dos seus
lugares.
15E os reis da terra, e os grandes, e os ricos, e os tr i­
bunos, e os poderosos, e todo o servo, e to d o o livre,
se esconderam nas cavernas e nas rochas das m o n ­
tanhas;
l6E diziam aos m ontes e aos rochedos: Caí sobre
nós, e escondei-nos do rosto daquele que está assen­
tado sobre o tro n o , e da ira do Cordeiro;
l7Porque é v indo o gran d e dia da sua ira; e quem
poderá subsistir?
Os servos de D eus
E DEPOIS destas coisas vi q uatro anjos que es­
7 tavam sobre os q u atro cantos da terra, retendo
os q u atro ventos da terra, para que n en h u m vento
soprasse sobre a terra, nem sobre o m ar, nem contra
árvore alguma.
JE vi o u tro anjo subir do lado do sol nascente, e que
que se completasse o número de conservos martirizados. O que
deixa claro que este texto não está se referindo à Igreja primiti­
va, período em que tais martírios eram constantes, e voltarão a
ser na “grande tribulação". Isso posto, devemos considerar que
o plano escatológico desses salvos não confere com os da pri­
meira ressurreição.
VI outro anjo subir do lado do sol nascente
(7.2-4)
Igreja da Unificação. Interpreta este texto da seguinte for­
4 ma: "Outro anjo subiu do Oriente, com o selo do Deus vivo,
 APOCALIPSE 7,8
tinha o selo do D eus vivo; e clam ou com grande voz
aos q uatro anjos, a quem fora dado o poder de dani­
ficar a te rra e o mar,
’D izendo: N ão danifiqueis a terra, nem o mar, nem
as árvores, até que hajam os assinalado nas suas testas
os servos do nosso Deus.
4E ouvi o núm ero dos assinalados, e eram cento e
quarenta e quatro m il assinalados, de todas as tribos
dos filhos de Israel.
5D a tribo de judá, havia doze m il assinalados; da
trib o de Rúben, doze mil assinalados; da trib o de
Gade, doze mil assinalados;
'‘D a tribo de Aser, doze mil assinalados; da tribo de
Naftali, doze mil assinalados; da tribo de Manassés,
doze m il assinalados;
7Da tribo de Simeão, doze mil assinalados; da tribo
de Levi, doze mil assinalados; da trib o de Issacar,
doze m il assinalados;
8Da tribo de Zebulom , doze mil assinalados; da
tribo de José, doze mil assinalados; da tribo de Benja­
m im , doze mil assinalados.
Os santos e os m ártires
9D epois destas coisas olhei, e eis aqui um a m u l­
tidão, a qual ninguém podia contar, de todas as
nações, e tribos, e povos, e línguas, que estavam
diante do trono, e perante o C ordeiro, trajando
vestes brancas e com palm as nas suas mãos;
l0E clam avam com grande voz, dizendo: Salva­
e selou os servos escolhidos de Deus em suas frontes, e o núme­
ro dos selados era de cento e quarenta e quatro mil”. Então, base­
ada em sua versão desta passagem, acredita que Cristo (ou seja,
outro Cristo) nasceria (ou voltaria) em um país do Oriente, ou do
nascente do sol, e esta nação só poderia ser a Coréia.
RESPOSTA APOLOGÉTICA: Jesus avisou que, por oca­
sião da sua segunda vinda, surgiriam falsos cristos: ‘ Por­
que muitos virão em meu nome dizendo: Eu sou o Cristo; e enga­
narão a muitos” (Mt 24.5). Para justificar sua posição de "senhor
do segundo advento", o reverendo Moon ensina que João Batista
falhou em sua missão de precursor, precipitando a morte de Cris­
to sem que tivesse terminado sua obra. O que significa dizer que
Cristo realizou apenas a obra de redenção espiritual, faltando a
obra de redenção física. No entanto, a Bíblia declara que Jesus
concluiu sua obra de redenção na cruz, podendo salvar perfeita­
mente todos os que, por seu Intermédio, se aproximam de Deus
(1.5; Hb 7.25:9.11,12,24:10.10-12:1 Jo2.1,2).
E eram cento e quarenta e quatro mil assinalados
(7.4)
Testemunhas de Jeová. Declaram que as pessoas citadas
neste versículo pertencem à “classe dos ungidos", destina­
da a obter a morada celeste, em oposição à "classe terrestre", que
passará a eternidade na terra.
1288
ção ao nosso Deus, que está assentado no tro n o , e
ao Cordeiro.
11E todos os anjos estavam ao redor do trono, e dos
anciãos, e dos quatro animais; e prostraram -se diante
do trono sobre seus rostos, e adoraram a Deus,
l2Dizendo: A m ém . Louvor, e glória, e sabedoria,
e ação de graças, e honra, e poder, e força ao nosso
Deus, para todo o sem pre. A m ém .
I3E um dos anciãos m e falou, dizendo: Estes que
estão vestidos de vestes brancas, quem são, e de onde
vieram?
ME eu disse-lhe: Senhor, tu sabes. E ele disse-me:
Estes são os que vieram da grande tribulação, e la­
varam as suas vestes e as branquearam no sangue do
Cordeiro.
15Por isso estão diante do tro n o de Deus, e o servem
de dia e de noite no seu tem plo; e aquele que está as­
sentado sobre o tro n o os cobrirá com a sua som bra.
,6N unca m ais terão fome, nunca m ais terão sede;
nem sol nem calm a algum a cairá sobre eles.
17Porque oCordeiro que está no meio do tronoosapas-
centará, e lhes servirá de guia para as fontes das águas
da vida; e Deus lim pará de seus olhos toda a lágrima.
A b ertu ra do sétim o selo
E, H AVEND O aberto o sétim o selo, fez-se silên­
8 cio no céu quase p o r m eia hora.
2E vi os sete anjos, que estavam diante de Deus, e
foram -lhes dadas sete trom betas.
RESPOSTA APOLOGÉTICA: O texto de 1João 5.1 de-
monstra que todos aqueles que crêem em Cristo podem
aguardar, sem temor, a vindado Salvador Jesus, uma vez que não
foi especificado um número seleto das pessoas que habitarão a
morada celeste. Muitas passagens bíblicas confirmam esta ver­
dade (Ef 2.19; Fp 3.20; Hb 3.1).
O próprio Cristo refuta essa falsa crença ao afirmar que todas
as suas ovelhas fazem parte de um mesmo rebanho (Jo 10.16).
Outro ponto relevante é o que diz respeito à citação da expressão
"de todas as tribos dos filhos de Israel” , pois, neste sentido, fica
claro que o texto bíblico em estudo meneionaa etnia israelita, uma
vez que o termo “tribo” não é empregado em nenhuma parte da
Bíblia que não seja em referência ao povo hebreu.
E Deus limpará de seus olhos toda a lágrima
(7.17)
Espiritismo. Apregoa que os anjos consoladores virão en­
xugar as nossas lágrimas.
RESPOSTA APOLOGÉTICA: Embora pareça um erro de
pequeno vulto, no entanto, considerar os anjos como con­
soladores para os tempos escatológicos se constitui em grave
heresia. Há uma única oportunidade, em Lucas 22.43, em que
um anjo aparece a Cristo com o fim de confortá-lo (o termo con­
fortar, da raiz grega enischyon, também pode ser traduzido por
 APOCALIPSE 8,9
3E veio outro anjo,epôs-se ju n to ao altar, tendo um A q u in ta e a sexta trom betas
incensário de ouro; e foi-lhe dado m uito incenso, E O Q U IN T O anjo tocou a sua trom beta, e vi
para o p ô r com as orações de todos os santos sobre o
altar de ouro, que está diante do trono.
9
u m a estrela que do céu caiu na terra; e foi-lhe
dada a chave do poço do abismo.
4E a fumaça do incenso subiu com as orações dos 2E abriu o poço do abism o, e subiu fum aça do poço,
santos desde a m ão do anjo até diante de Deus. com o a fum aça de u m a grande fornalha, e com a
’E o anjo tom ou o incensário, e o encheu do fogo do fum aça do poço escureceu-se o sol e o ar.
altar, e o lançou sobre a terra; e houve depois vozes, ’E da fum aça vieram gafanhotos sobre a terra; e foi-
e trovões, e relâm pagos e terrem otos. lhes dado poder, com o o p oder que têm os escorpi­
ões da terra.
As quatro prim eiras trom betas 4E foi-lhes dito que não fizessem d ano à erva da
6E os sete anjos, que tinham as sete trom betas, pre­ terra, nem a verdura algum a, nem a árvore alguma,
pararam -se para tocá-las. mas som ente aos h om ens que não têm nas suas
7E o prim eiro anjo tocou a sua trom beta, e houve testas o sinal de Deus.
saraiva e fogo m isturado com sangue, e foram lan­ 5E foi-lhes perm itido, não que os m atassem , mas
çados na terra, que foi queim ada na sua terça parte; que p o r cinco meses os atorm entassem ; e o seu to r­
queim ou-se a terça parte das árvores, e toda a erva m ento era sem elhante ao to rm e n to do escorpião,
verde foi queim ada. quan d o fere o hom em .
8E o segundo anjo tocou a trom beta; e foi lança­ 6E naqueles dias os hom ens buscarão a m orte, e não a
da no m ar u m a coisa com o um grande m onte ar­ acharão; e desejarão m orrer, e a m orte fugirá deles.
dendo em fogo, e tornou-se em sangue a terça parte 7E o parecer dos gafanhotos era sem elhante ao de
do mar. cavalos aparelhados para a guerra; e sobre as suas ca­
’E m orreu a terça parte das criaturas que tinham beças havia um as com o coroas sem elhantes ao ouro;
vida no m ar; e perdeu-se a terça parte das naus. e os seus rostos eram com o rostos de hom ens.
I0E o terceiro anjo tocou a sua trom beta, e caiu do 8E tin h am cabelos com o cabelos de m ulheres, e os
céu u m a grande estrela ardendo com o um a tocha, seus dentes eram com o de leões.
e caiu sobre a terça parte dos rios, e sobre as fontes 9E tin h am couraças com o couraças de ferro; e
das águas. o ruído das suas asas era com o o ru íd o de carros,
11E o nom e da estrela era Absinto, e a terça parte das q uan d o m uitos cavalos correm ao com bate.
águas tornou-se em absinto, e m uitos hom ens m o r­ 1 °E tin h am caudas sem elhantes às dos escorpiões, e
reram das águas, p orque se to rn aram amargas. aguilhões nas suas caudas; e o seu p oder era para d a­
12E o q uarto anjo tocou a sua trom beta, e foi ferida a nificar os hom ens p o r cinco meses.
terça p arte do sol, e a terça parte da lua, e a terça parte 11E tinham sobre si rei, o anjo do abism o; em hebreu
das estrelas; para que a terça parte deles se escureces­ era o seu nom e A badom , e em grego Apoliom.
se, e a terça parte do dia não brilhasse, e sem elhan­ l2Passado é já um ai; eis que depois disso vêm ainda
tem ente a noite. dois ais.
1 ’E olhei, e ouvi um anjo voar pelo meio do céu, d i­ I3E tocou o sexto anjo a sua trom beta, e ouvi um a
zendo com grande voz: Ai! ai! ai! dos que habitam voz que vinha das quatro pontas do altar de ouro, que
sobre a terra! p o r causa das outras vozes das tro m ­ estava diante de Deus,
betas dos três anjos que hão de ainda tocar. l4A qual dizia ao sexto anjo, que tin h a a trom be-

'lortalecer'). Mas essa ocorrência vem entre parênteses nas ver­
sões mais comuns, o que significa que não está presente em
muitos manuscritos, e isso melindra o uso que os kardecistas fa­
zem dela.
Todavia, no texto em estudo, o Consolador aparece na fi­
gura do próprio Oeus (Pai, Filho e Espirito Santo), que. após
a ressurreição (e não encarnação) dos salvos, dará um bas­
ta nos sofrimentos terrenos, pelo consolo proposto pelo pla­
no divino de salvação, elaborado antes da fundação do mun­
do (Mt 25.34).
E tinham sobre si rei, o anjo do abismo
(9.11)
Testemunhas de Jeová. Dizem que o Senhor Jesus é o
anjo do abismo, chamado, em hebraico, Abadon, e no gre­
go, Apolion.
H RESPOSTA APOLOGÉTICA: Os maiores teólogos de to-
«=. dos os tempos, ao comentarem sobre o texto, não chega­
ram à conclusão de que este anjo do abismo seja Jesus. O que
fica evidente, aqui, é que os gafanhotos demoníacos são contro-

1289
 APOCALIPSE 9,10
ta: Solta os q u atro anjos, que estão presos ju n to ao
grande rio Eufrates.
f,E foram soltos os quatro anjos, que estavam p re­
parados para a hora, e dia, e mês, e ano, a fim de m a­
tarem a terça parte dos hom ens.
I6E o n úm ero dos exércitos dos cavaleiros era de
duzentos m ilhões; e ouvi o n úm ero deles.
1 "E assim vi os cavalos nesta visão; e os que sobre eles
cavalgavam tinham couraças de fogo, ede jacinto, e de
enxofre; e as cabeças dos cavalos eram com o cabeças
de leões; e de suas bocas saía fogo e fumaça e enxofre.
18Por estes três foi m orta a terça parte dos hom ens,
isto é pelo fogo, pela fum aça, e pelo enxofre, que
saíam das suas bocas.
‘’’Porque o poder dos cavalos está na sua boca e nas
suas caudas. Porquanto as suas caudas são sem elhan­
tes a serpentes, e têm cabeças, e com elas danificam.
20E os outros hom ens, que n ão foram m ortos por
estas pragas, não se arrependeram das obras de suas
mãos, para não adorarem os dem ônios, e os ídolos
de ouro, e de prata, e de bronze, e de pedra, e de m a­
deira, que nem podem ver, nem ouvir, nem andar.
21E não se arrependeram dos seus hom icídios, nem
das suas feitiçarias, nem da sua prostituição, nem
dos seus furtos.
lados por um tipo de poder maligno. A Bíblia ensina que o anjo do
abismo está relacionado a Satanás. Para se ver a identidade do
anjo do abismo de que fala o texto é só confrontá-lo com a refe­
rência 9.1, que fala de uma estrela caída do céu.
Como sabemos, com base nos paralelos dos escritos apocalíp­
ticos judaicos, a palavra 'estrela' se refere, constantemente, a um
ser angelical. Mas não podemos deixar de observar, atentamente
o seguinte detalhe: as definições "maligno ou santo" ou “bom ou
mau” dependerão do contexto em que estiverem inseridas.
Mas nos dias da voz do sétimo anjo
(10,7)
Tabernáculo da Fé. O livreto intitulado O mensageiro
para a era da Igreja de Laodicéia identifica William Marrion
Branham como o profeta apontado nesta referência bíblica. Essa
igreja prega que Branham é o mensageiro da sétima era que trou­
xe uma palavra de Deus. Sua mensagem e seu ministério irão con­
sumar o segredo de Deus declarado aos seus servos, os profetas.
E Deus tratará este último mensageiro como um profeta.
Ainda no mesmo livreto, na última capa, se lê o seguinte: "Assim
diz o Senhor - a voz do sétimo mensageiro - um mensageiro pro­
feta para esta era - o poder da infalibilidade - o ministério do pro­
feta de Apocalipse 10.7 - o mesmo que Malaquias 4.5-6 - vindi­
cado por Deus - autenticado pelo Espírito - o precursor de Sua
Segunda vinda".
RESPOSTA APOLOGÉTICA: Uma das doutrinas mais im­
portantes da Bíblia é a que se refere à segunda vinda de
Jesus. E sua vinda é certa (Jo 14.2; At 1.9-11), mas o dia e a hora
são desconhecidos (Mt 24.36). Não obstante, existem pessoas
1290
U m livro trazido do cé u por u m a njo
E VI o u tro anjo forte, que descia do céu,
vestido de u m a nuvem ; e p o r cim a da sua
cabeça estava o arco celeste, e o seu rosto era com o o
sol, e os seus pés com o colunas de fogo;
2E tinha na sua m ão um livrinho aberto. E pôs o seu
pé direito sobre o m ar, e o esquerdo sobre a terra;
’E clam ou com grande voz, com o quando ruge um
leão; e, havendo clam ado, os sete trovões em itiram
as suas vozes.
■'E, q u an d o os sete trovões acabaram de em itir as
suas vozes, eu ia escrever; mas ouvi um a voz do céu,
que m e dizia: Sela o que os sete trovões em itiram , e
não o escrevas.
5E o anjo que vi estar sobre o m ar e sobre a terra le­
vantou a sua m ão ao céu,
6E jurou por aquele que vive para todo o sempre, o
qual criou o céu e o que nele há,e a terra e o que nela há,
e o m ar e o que nele há, que não haveria mais demora;
7Mas nos dias da voz do sétim o anjo, q uando tocar a
sua trom beta, se cu m p rirá o segredo de Deus, com o
anun cio u aos profetas, seus servos.
8E a voz que eu do céu tin h a ouvido to rn o u a falar
com igo, e disse: Vai, e tom a o livrinho aberto da m ão
do anjo que está em pé sobre o m ar e sobre a terra.
que ousam ir além do que está escrito, fixando uma data para
este acontecimento. Mas, ao agirem dessa forma, caem em des­
crédito, pois, como suas previsões náo se cumprem, são taxa­
das de falsos profetas.
E é justamente esse o caso de William Marrion Branham, que,
em seu livro, Las siete edades de la tglesia (As sete idades da
Igreja), interpreta as palavras de Jesus, em Marcos 13.32, da se­
guinte maneira: "Muitas pessoas, ainda, julgam que isso é um
prognóstico irresponsável, porque Jesus disse que sobre aque­
le dia e hora ninguém sabe. Eu, todavia, me mantenho firme em
minha crença, depois de trina anos, porque Jesus não disse que
ninguém poderia conhecer o ano, mês ou semana em que a sua
vinda haveria de ser concluída. Assim, repito, eu, sinceramente,
creio e mantenho, como um estudante fiel da Palavra, juntamente
com a inspiração divina, que o ano de 1977 deve pôr fim aos sis­
temas mundiais e introduzir o milênio".
Mas o que aconteceu em 1977? Não se deu o fim dos sistemas
mundiais e muito menos o início do milênio. Com essas palavras
proféticas falsas. Branham identificou-se como falso profeta, In­
surgindo-se contra as palavras de Jesus, como se lê: “Mas da­
quele dia e hora ninguém sabe. nem os anjos do céu. mas uni­
camente meu Pai. Vigiai, pois. porque não sabeis a que hora há
de vir o vosso Senhor. Por isso, estai vós apercebidos também:
porque o Filho do homem há de vir à hora em que não penseis"
(Mt 24.36,42,44).
Aos discípulos, disse: “Não vos pertence saber os tempos
ou as estações que o Pai estabeleceu pelo seu próprio poder"
(At 1.7). Na vigência da lei de Moisés o referido falso profeta se­
ria morto a pedradas (Dt 18.20-22), porque usou. em vão, o nome
do Senhor (Êx 20.7).
 APOCALIPSElO.ll
*E fui ao anjo, dizendo-lhe: D á-m e o livrinho. E ele
disse-me: Toma-o, e com e-o, e ele fará am argo o teu
ventre, m as na tu a boca será doce com o mel.
I0E tom ei o livrinho da m ão do anjo, e com i-o; e
na m inha boca era doce com o mel; e, havendo-o
com ido, o m eu ventre ficou amargo.
" E ele disse-me: Im porta que profetizes o u tra vez
a m uitos povos, e nações, e línguas e reis.
11 E FOI-M E dada um a cana sem elhante a
X um a vara; e chegou o anjo, e disse: Levan­
ta-te, e m ede o tem plo de D eus, e o altar, e os que
nele adoram .
2E deixa o átrio que está fora do tem plo, e nâo o
meças; porque foi dado às nações, e pisarão a cidade
santa p o r quarenta e dois meses.
As duas testem unhas
3E darei poder às m inhas duas testem unhas, e p ro ­
fetizarão p or m il duzentos e sessenta dias, vestidas
de saco.
4Estas são as duas oliveiras e os dois castiçais que
estão diante do Deus da terra.
5E, se alguém lhes quiser fazer mal, fogo sairá da sua
boca, e devorará os seus inimigos; e, se alguém lhes
quiser fazer mal, im porta que assim seja m orto.
6Estes têm p oder para fechar o céu, para que não
chova, nos dias da sua profecia; e têm p oder sobre
as águas para convertê-las em sangue, e para ferir a
terra com toda a sorte de pragas, todas quantas vezes
quiserem.
7E, q u ando acabarem o seu testem unho, a besta
que sobe do abism o lhes fará guerra, e os vencerá, e
os m atará.
8E jazerão os seus corpos m ortos na praçada grande
cidade que espiritualm ente se cham a Sodom a e
Egito, onde o seu Senhor tam bém foi crucificado.
E na minha boca era doce como mel
( 10 . 10 )
(lYSl Adventismo do Sétimo Dia. Interpreta o gosto "doce como
\3 H J mel", na boca de João. ao comer o livrinho que estava na
mão do anjo, como sendo a mensagem da volta literal de Jesus
para 22 de outubro de 1844, segundo interpretação de William
Miller, que se firmou em Daniel 8.14. Por conta disso, o anúncio
da breve volta do Senhor em glória foi recebido com grande en­
tusiasmo. Multidões de cristãos, os mais devotos, especialmente
na América e Europa, tremiam com a mensagem e. como o pro­
feta João, tomavam o livro e o comiam. Mas ao constatarem que
essa falaz profecia não havia se cumprido, passaram a interpre­
tar o gosto amargo do livrinho no estômago de João como sendo
o fracasso profético que causou o “grande desapontamento" de
seus adeptos na América do Norte.
1291
9E hom ens de vários povos, e tribos, e línguas, e
nações verão seus corpos m o rto s p o r três dias e
m eio, e não perm itirão que os seus corpos m ortos
sejam postos em sepulcros.
10E os que habitam n a te rra se regozijarão sobre
eles, e se alegrarão, e m an d arão presentes uns aos
outros; po rq u an to estes dois profetas tin h am ator­
m entado os que habitam sobre a terra.
11E depois daqueles três dias e m eio o espírito de
vida, vindo de Deus, en tro u neles; e puseram -se
sobre seus pés, e caiu grande tem o r sobre os que os
viram .
12E ouviram um a grande voz do céu, que lhes dizia:
Subi para aqui. E subiram ao céu em um a nuvem ; e
os seus inim igos os viram .
’ ’E naquela m esm a h ora houve um grande terre­
m oto, e caiu a décim a parte da cidade, e no terrem o ­
to foram m ortos sete m il hom ens; e os dem ais fica­
ram m uito atem orizados, e deram glória ao D eus
do céu.
14É passado o segundo ai; eis que o terceiro ai cedo
virá.
A sétitna trom beta
' ’E o sétim o anjo tocou a sua trom beta, e houve no
céu grandes vozes, que diziam : Os reinos do m u n d o
vieram a ser de nosso S e n h o r e do seu C risto, e ele
reinará para to d o o sempre.
,6E os vinte e q uatro anciãos, que estão assentados
em seus tro n o s diante de Deus, prostraram -se sobre
seus rostos e ad o raram a Deus,
l7D izendo: Graças te dam os, S enhor D eus Todo-
Poderoso, que és, e que eras, e que hás de vir, que to ­
m aste o teu grande poder, e reinaste.
18E iraram -se as nações, e veio a tu a ira, e o tem po
dos m o rto s, para que sejam julgados, e o tem po
de dares o galardão aos profetas, teus servos, e aos
RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Bíblia enfatiza que o re-
conhecimento de um profeta verdadeiro se dá pelo cum­
primento de suas predições e da fidelidade de suas palavras,
cujo objetivo é conduzir as pessoas ao reconhecimento e à
adoração do único Deus verdadeiro e não levá-las a adorar ou­
tros deuses. Quando isso não ocorre, é de se reconhecer que
o profeta era falso e usou o nome de Deus em vão. Tal circuns­
tância era tão grave que o profeta era morto por apedrejamen­
to: “ Porém o profeta que tiver a presunção de falar alguma pa­
lavra em meu nome, que eu não lhe tenha mandado falar, ou o
que falar em nome de outros deuses, esse profeta morrerá [...]
o apedrejarás, até que morra, pois te procurou apartar do Se­
nhor teu Deus, que te tirou da terra do Egito, da casa da servi­
d ã o'(D t 18.20).
 APOCALIPSE 11,12
santos, e aos que tem em o teu nom e, a pequenos e
a grandes, e o tem po de destruíres os que destro-
em a terra.
19E abriu-se no céu o tem plo de Deus, e a arca da sua
aliança foi vista no seu tem plo; e houve relâmpagos,
e vozes, e trovões, e terrem otos e grande saraiva.
A m u lh e r e o dragão
1 E V IU-SE um grande sinal no céu: um a
X m u lh er vestida do sol, tendo a lua debai­
xo dos seus pés, e um a coroa de doze estrelas sobre
a sua cabeça.
2E estava grávida, e com dores de parto, e gritava
com ânsias de d ar à luz.
3E viu-se o u tro sinal no céu; eeis que era um grande
dragão verm elho, que tinha sete cabeças e dez ch i­
fres, e sobre as suas cabeças sete diadem as.
4E a sua cauda levou após si a terça parte das estre­
las do céu, e lançou-as sobre a terra; e o dragão parou
diante da m ulher que havia de dar à luz, para que,
d ando ela à luz, lhe tragasse o filho.
5E deu à luz um filho hom em que há de reger todas
as nações com vara de ferro; e o seu filho foi arre­
batado para Deus e para o seu trono.
A arca da sua aliança foi vista no seu templo
(11.19)
Adventismo do Sétimo Dia. Diz que esta passagem serve
\Ü U para comprovar a observação do sábado na vida futura, vis­
to que. na arcado concerto, se achavam as duas tábuas da lei, nas
quais está incluído o sábado. Então, se esse dia deverá ser obser­
vado na vida futura, é necessário guardá-lo desde agora, já.
__g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Não existe nenhum ponto
<= nesta passagem que Justifique tal interpretação. Este livro
nào trata da lei ou do sábado, mas do triunfo final de Jesus sobre
os reinos do mundo (v.15), do oferecimento do galardão aos seus
servos e da destruição ou castigo dos que destroem a terra (v. 18).
Em seguida, no capítulo 12, há o registro de que a arca do concer­
to foi vista no céu. o que prova a fidelidade de Deus em cumprir a
sua Palavra: salvando o seu povo e castigando os inimigos.
Vlu-se um grande sinal no céu: uma mulher vestida do sol
(12.1-6 )
Catolicismo Romano. A teologia católica usa este texto
para sustentar o dogma da ascensão mariana ao céu de
forma física (corpórea), porque, segundo acredita, a "mulher ves­
tida do sol” é Maria.
— g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Este texto não se refere a
■=> Maria, mas à própria nação de Israel, da qual Jesus é oriun­
do. A natureza de sua argumentação é escatológica, o que pro­
va ser impossível tratar-se de Maria. A mulher descrita aqui já tem
um lugar preparado para passar seus 1260 dias. O lugar é o de­
serto e foi provido por Deus (12.6). A profecia está-se referindo ao
período conhecido como grande tribulação, que ainda está para
1292
6E a m ulher fugiu para o deserto, o n d e já tin h a
lugar preparado p o r Deus, p ara que ali fosse ali­
m entada d u ran te m il duzentos e sessenta dias.
7E houve batalha no céu; Miguel e os seus anjos b a­
talhavam contra o dragão, e batalhavam o dragão e
os seus anjos;
8Mas não prevaleceram , nem m ais o seu lugar se
achou nos céus.
‘'E foi precipitado o grande dragão, a antiga serp en ­
te, cham ada o Diabo, e Satanás, que engana to d o o
m undo; ele foi precipitado na terra, e os seus anjos
foram lançados com ele.
I0E ouvi um a grande voz no céu, que dizia: Agora
é chegada a salvação, e a força, e o reino do nosso
Deus, e o p o d er do seu Cristo; porque já o acusa­
do r de nossos irm ãos é derrubado, o qual diante do
nosso Deus os acusava de dia e de noite.
11E eles o venceram pelo sangue do Cordeiro e pela
palavra do seu testem unho; e não am aram as suas
vidas até à m orte.
12Por isso alegrai-vos, ó céus, e vós que neles habi­
tais. Ai dos que habitam na terra e no m ar; porque o
diabo desceu a vós, e tem grande ira, sabendo que já
tem pouco tem po.
acontecer (7.14; 11.2,3). Logo, se Maria já está morta e fora das
circunstâncias dos acontecimentos escatológicos, é impossível
que ela esteja inserida neste contexto.
E houve batalha no céu; Miguei e os seus anjos
(12.7)
(£yS\ Adventismo do Sétimo Dia e Testemunhas de Jeová.
u txJ Usam este texto como base bíblica para dizer que Miguel e
Jesus são a mesma pessoa.
RESPOSTA APOLOGÉTICA: O texto em estudo fala es-
•=» pecificamente de Miguel. Se Miguel fosse o próprio Jesus,
por que no versiculo 11 está escrito que o povo de Deus venceu
Satanás pelo sangue do Cordeiro? Será que algum intérprete da
Bíblia poderia ler a passagem em referência trocando os nomes e
indicando que a vitória do povo de Deus se deu pelo "sangue de
Miguel"? O cristão sempre tem vitória mediante o nome e o san­
gue de Jesus (Lc 10.19: At 1.8:3.6; Ef 1.7,20-22).
A antiga serpente, chamada o diabo, e Satanás
(12.9)
COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Desfazendo as falsas
t afirmações da Ciência Cristã, que alega que o diabo não
existe, a Bíblia diz que Satanás é um ser real. pois ele pensa, ra­
ciocina (Jó 1.6-12; 2.1 -6). Se de fato Satanás não fosse real, o de­
bate que travou com Jesus no deserto não teria o mínimo senti­
do (Mt 4.1-10). Se “Satanás é o erro, uma ilusão’ , como conciliar
o texto de 1Coríntios 5.5, que declara que a carne será entregue a
Satanás? Uma ilusão, porventura, poderia destruir algo? Um erro
poderia destruir outro erro?
 APOCALIPSE 12,13
1 ’E, quando o dragão viu que fora lançado na terra,
perseguiu a m ulher que dera à luz o filho hom em .
14E foram dadas à m ulher duas asas de grande
águia, para que voasse para o deserto, ao seu lugar,
onde é sustentada p o r um tem po, e tem pos, e m etade
de um tem po, fora da vista da serpente.
15E a serpente lançou da sua boca, atrás da m ulher,
água com o um rio, p ara que pela corrente a fizes­
se arrebatar.
16E a terra aj udou a m ulher; e a terra abriu a sua boca,
e tragou o rio que o dragão lançara da sua boca.
I7E o dragão irou-se contra a m ulher, e foi fazer
guerra ao rem anescente da sua sem ente, os que
guardam os m andam entos de Deus, e têm o teste­
m unho de Jesus Cristo.
A besta q u e sobe do m ar
1 ^ E EU pus-m e sobre a areia do mar, e vi subir
X J do m ar u m a besta que tinha sete cabeças e
dez chifres, e sobre os seus chifres dez diadem as, e
sobre as suas cabeças um nom e de blasfêmia.
2E a besta que vi era sem elhante ao leopardo, e os
seus pés com o os de urso, e a sua boca com o a de
leão; e o dragão deu-lhe o seu poder, e o seu trono, e
grande poderio.
3E vi um a das suas cabeças com o ferida de m orte, e
a sua chaga m ortal foi curada; e toda a terra se m ara­
vilhou após a besta.
4E adoraram o dragão que deu à besta o seu poder;
e adoraram a besta, dizendo: Q uem é sem elhante à
besta? Q uem poderá batalhar co n tra ela?
5E foi-lhe dada um a boca, para proferir grandes
coisas e blasfêmias; e deu-se-lhe poder para agir por
quarenta e dois meses.
6E abriu a sua boca em blasfêmias contra Deus, para
O dragão irou-se contra a mulher
(12.17)
(£V3\ Adventismo do Sétimo Dia. Declara que a mulher referi-
u lX l da neste texto é a própria Igreja Adventista e que a sua se­
mente são os seus adeptos, perseguidos por guardarem os man­
damentos e possuírem o testemunho de Jesus. E, atrelando-se à
referência 19.10, justifica sua interpretação com a figura de Ellen
Gould White. sua profetisa e autora das literaturas que norteiam
sua doutrina. Segundo acredita, ainda, o título 'igreja remanes­
cente" que adota deve-se ao fato de que guarda os mandamen­
tos, entre os quais, a observância do sábado, e possui o espirito
de profecia personificado em EGW.
RESPOSTA APOLOGÉTICA: Essa interpretação não é bí­
blica. O que o escritor está declarando é que os profetas
que anunciaram a vinda do Messias tinham o espírito de profecia
quando falavam a respeito desse assunto (1 Pe 1.10,11).
Os profetas anunciaram os sofrimentos pelos quais Jesus iria
1293
blasfemar do seu nom e, e do seu tabernáculo, e dos
que habitam no céu.
~E foi-lhe p erm itid o fazer guerra aos santos, e
vencê-los; e deu-se-lhe p o d er sobre to d a a tribo, e
língua, e nação.
8E ad o ra ra m -n a todos os que habitam sobre a
terra, esses cujos nom es não estão escritos no livro
da vida do C ordeiro qu e foi m o rto desde a funda­
ção do m undo.
9Se alguém tem ouvidos, ouça.
10Se alguém leva em cativeiro, em cativeiro irá; se
alguém m atar à espada, necessário é que à espada
seja m orto. Aqui está a paciência e a fé dos santos.
A besta q u e sobe da terra
1 'E vi subir da terra o u tra besta, e tin h a dois chi­
fres sem elhantes aos de um cordeiro; e falava com o
o dragão.
I2E exerce to d o o poder da p rim eira besta n a sua
presença, e faz que a terra e os que nela habitam
adorem a p rim eira besta, cuja chaga m o rtal fora
curada.
I3E faz grandes sinais, de m aneira que até fogo faz
descer do céu à terra, à vista dos hom ens.
1 ■'Eengana os que habitam na terra com sinais que lhe
foi perm itido que fizesse em presença da besta, dizendo
aos que habitam na terra que fizessem um a imagem à
besta que recebera a ferida da espada e vivia.
I5E foi-lhe concedido que desse espírito à im agem
da besta, para que tam bém a im agem da besta falas­
se, e fizesse que fossem m o rto s todos os que não ado­
rassem a im agem da besta.
I6E faz que a todos, p equenos e grandes, ricos e
pobres, livres e servos, lhes seja posto u m sinal na
sua m ão direita, o u nas suas testas,
passar e a glória que viria, em seguida, sobre Ele. É justamente
isso que lemos em Lucas 24.44,46: “Que convinha que se cum­
prisse tudo o que de mim estava escrito na lei de Moisés, e nos
profetas, e nos Salmos. (...) E disse-lhes: Assim está escrito, e as­
sim convinha que o Cristo padecesse, e ao terceiro dia ressusci­
tasse dentre os mortos'.
Mais claramente. Daniel 7.13,14 fala da glorificação de Cristo
em sua segunda vinda: “Eu estava olhando nas minhas visões
da noite, e eis que vinha nas nuvens do céu um como o filho do
homem; e dirigiu-se ao ancião de dias. e o fizeram chegar até
ele. E foi-lhe dado o domínio, e a honra, e o reino, para que to­
dos os povos, nações e línguas o servissem; o seu domínio é
um domínio eterno, que não passará, e o seu reino tal, que não
será destruído".
Eis a interpretação da própria Bíblia sobre o verdadeiro senti­
do do texto em estudo, o que foi reiterado pelo Senhor Jesus em
João 5 .39, onde Cristo nos diz que devemos examinar as Escritu­
ras. porque falavam dele e não de Ellen G. White.
 APOCALIPSE 13,14
17Para que ninguém possa com prar ou vender,
senão aquele que tiver o sinal, o u o nom e da besta,
o u o n ú m ero do seu nom e.
18Aqui h á sabedoria. Aquele que tem entendim en­
to, calcule o n ú m ero da besta; p orque é o núm ero
de um h om em , e o seu n ú m ero é seiscentos e ses­
senta e seis.
O C ordeiro e seus rem idos sobre o m o n te Sião
1 / t E OLHEI, e eis que estava o Cordeiro sobre
A i 1o m o n te Sião, e com ele cento e quarenta
e q u atro m il, que em suas testas tinham escrito o
n o m e de seu Pai.
2E ouvi u m a voz do céu, com o a voz de m uitas águas,
e com o a voz de um grande trovão; e ouvi um a voz de
harpistas, que tocavam com as suas harpas.
3E cantavam um com o cântico novo diante do
trono, e d iante dos quatro anim ais e dos anciãos; e
ninguém podia aprender aquele cântico, senão os
cento e q uarenta e q u atro mil que foram co m p ra­
dos da terra.
■*Estes são os que não estão contam inados com m u ­
lheres; porque são virgens. Estes são os que seguem
o Cordeiro para onde q uer que vá. Estes são os que
den tre os hom ens foram com prados com o p rim í­
cias para Deus e para o Cordeiro.
5E n a sua boca não se achou engano; porque são ir­
repreensíveis diante do tro n o de Deus.
Calcule o número da besta
(13.18)
(vYS\ Adventlsmo do Sétimo Dia. Diz que o papa é a besta e
\3±SJ que o seu sinal é a guarda do domingo, instituído pelo pró­
prio papa. Explica, ainda, que o pontífice ostenta uma coroa com
os dizeres latinos: VICARIUS FIUI DEI (Vigário Filho de Deus), e
que essas letras, quando somadas, em algarismos romanos, per­
fazem o número 666. Então, conclui que todos aqueles que têm
o primeiro dia da semana (domingo) como dia do Senhor pos­
suem o sinal da besta,
RESPOSTA APOLOGÉTICA: O ensino dessa seita é espe­
culativo, porque podemos encontrar o número 666 em ou­
tros nomes de lideres políticos mundiais ou fundadores de seitas
e religiões. Até mesmo no de ELLEN GOULD WHITE. Vejamos:
ELLEN (LL 2 x 50 = 100) GOULD (U = 5; L = 50; D = 500. Total:
555) WHITE (W = VV = 5 + 5;I = 1. Total: 11). Soma final: 100 +
555 + 11 = 666. Essa aplicação feita a Ellen Gould White e a ou­
tros nomes não pode ser vista como algo conclusivo, mas ape­
nas como exemplos de conjecturas parciais.
E vl outro anjo [...] e tinha o evangelho eterno
(14.6)
'v Mormonismo. Ensina que este texto fala sobre a restaura-
ção da igreja e identifica o anjo com Moroni e o evangelho
eterno com o Livro de Mórmon.
1294
6E vi outro anjo voar pelo meio do céu, e tinha o evan­
gelho eterno, para o proclamar aos que habitam sobre
a terra, e a toda a nação, e tribo, e língua, e povo,
7D izendo com grande voz: Temei a Deus, e dai-lhe
glória; p orque é vinda a hora do seu juízo. E adorai
aquele que fez o céu, e a te rra,e o mar, e as fontes das
águas.
8E ou tro anjo seguiu, dizendo: Caiu, caiu Babilô­
nia, aquela grande cidade, que a todas as nações deu
a beber do v inho da ira d a sua prostituição.
9E seguiu-os o terceiro anjo, dizendo com grande
voz: Se alguém adorar a besta, e a sua imagem , e re­
ceber o sinal na sua testa, o u na sua mão,
10Tam bém este beberá do vinho da ira de Deus, que
se deitou, não m isturado, no cálice da sua ira; e será
atorm en tad o com fogo e enxofre diante dos santos
anjos e diante do Cordeiro.
1JE a fum aça d o seu to rm en to sobe para to d o o
sem pre; e não têm repouso nem de dia nem de noite
os que adoram a besta e a sua imagem , e aquele que
receber o sinal do seu nom e.
12 Aqui está a paciência dos santos; aqui estão os que
guardam os m andam entos de D eus e a fé em Jesus.
I3E ouvi um a voz do céu, que m e dizia: Escre­
ve: B em -aventurados os m o rto s que desde agora
m orrem no Senhor. Sim, diz o Espírito, para que
descansem dos seus trabalhos, e as suas obras os
seguem.
.—g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Primeiramente, temos de
= • avaliar que a Bíblia jamais cita o nome do anjo Moroni em
quaisquer de seus livros, e muito menos que este evangelho eter­
no seja o Livro de Mórmon. O apóstolo Paulo nos diz para não crer­
mos em outro evangelho, mesmo que seja pregado por um anjo
vindo do céu (Gl 1.8). Além disso, esse "evangelho", ou boas-no­
vas, não tem nadaaver com a história do Livro de Mórmon ou com
a restauração da igreja, mas com os juízos desencadeados neste
livro, que apresenta a última chance aos moradores da terra para
que se arrependam durante o período da grande tribulação.
É um evangelho eterno e não um evangelho restaurado. A inven­
ção dos mórmons não se enquadra com esta passagem em seu as­
pecto histórico e. tampouco, em seu aspecto profético. A designa­
ção “outro anjo" é comum neste livro (7.2; 8.3; 10.1; 14.8,9,15.17).
Vários anjos trazem mensagens aqui,mas não possuem nomes es­
pecíficos. Aplicar o texto em referência à interpretação mórmon é
manipular a Bíblia, obrigando-a a dizer o que não diz.
Aqui estão os que guardam os mandamentos de Deus
(14.12)
(lY s) Adventismodo Sétimo Dia. Diz que este texto trata da Igre-
\M ÍJ ja Adventista: a igreja remanescente que guarda os manda­
mentos de Deus, o decálogo.
g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Pelo visto, os adventistas se
■=■ esquecem de uma coisa: não havia somente o sábado se­
manal obrigatório em Israel, mas, na verdade, um ciclo sabático:
 APOCALIPSE 14,15,16
A ceifa
l4E olhei, e eis um a nuvem branca, e assentado
sobre a nuvem um sem elhante ao Filho do hom em ,
que tinha sobre a sua cabeça um a coroa de ouro, e na
sua m ão um a foice aguda.
I5E o u tro anjo saiu do tem plo, clam ando com
grande voz ao que estava assentado sobre a nuvem:
Lança a tua foice, e sega; a hora de segar te é vinda,
porque já a seara da terra está m adura.
14E aquele que estava assentado sobre a nuvem
m eteu a sua foice à terra, e a terra foi segada.
I7E saiu do tem plo, que está no céu, o u tro anjo, o
qual tam bém tin h a um a foice aguda.
I8E saiu do altar o u tro anjo, que tinha poder sobre
o fogo, e clam ou com grande vozao que tinha a foice
aguda, dizendo: Lança a tua foice aguda, e vindim a
os cachos da vinha da terra, porque já as suas uvas
estão m aduras.
I9E o anjo lançou a sua foice à terra e vindim ou as
uvas da vinha da terra, e atirou-as n o grande lagar
da ira de Deus.
20E o lagar foi pisado fora da cidade, e saiu sangue
do lagar até aos freios dos cavalos, pelo espaço de mil
e seiscentos estádios.
Sete anjos e sete taças
E VI o u tro grande e adm irável sinal no
céu: sete anjos, que tinham as sete últim as
pragas; porque nelas é consum ada a ira de Deus.
2E vi um com o m ar de vidro m isturado com fogo;
e tam bém os que saíram vitoriosos da besta, e da sua
imagem, e do seu sinal, e do núm ero do seu nom e,
que estavam ju n to ao m ar de vidro, e tinham as
harpas de Deus.
}E cantavam o cântico de Moisés, servo de Deus, e
o cântico do Cordeiro, dizendo: G randes e m aravi­
lhosas são as tuas obras, S enhor D eus Todo-Pode-
roso! Justos e verdadeiros são os teus cam inhos, ó
Rei dos santos.
4Q uem te não tem erá, ó Senhor, e não m agnificará
o teu nome? Porque só tu és santo; p o r isso todas as
nações virão, e se prostrarão diante de ti, porque os
teus juízos são manifestos.
a.) Cada semana um dia de descanso (Lv23.1-3; b.) Sete sábados
festivos (lv 23.4-37); c.) Em cada sete anos, um ano de descanso
(Lv 25.1 -7); d.) Jubileu - um ano em cada 50 anos (Lv 25.8-17). Todo
esse ciclo integrava o antigo concerto que os filhos de Israel de­
viam obedecer (Êx 31.17,18).
1295
’E depois disto olhei, e eis que o tem plo do taberná­
culo do testem unho se ab riu no céu.
6E os sete anjos que tin h a m as sete pragas saíram
do tem plo, vestidos de lin h o p u ro e resplandecente,
e cingidos com cintos de o u ro pelos peitos.
7E um dos q u atro anim ais deu aos sete anjos sete
taças de ouro, cheias da ira de Deus, que vive para
todo o sempre.
8E o tem plo encheu-se com a fum aça da glória de
D eus e do seu poder; e ninguém podia en tra r no
tem plo, até que se consum assem as sete pragas dos
sete anjos.
As taças da ira
E OUVI, vinda do tem plo, um a grande voz,
que dizia aos sete anjos: Ide, e d erram ai
sobre a te rra as sete taças d a ira de Deus.
2E foi o prim eiro, e d erram o u a sua taça sobre a
terra, e fez-se um a chaga m á e m aligna nos hom ens
qüe tin h a m o sinal da besta e que adoravam a sua
imagem.
3E o segundo anjo d erram o u a sua taça n o m ar, que
se to rn o u em sangue com o de um m orto, e m o rreu
no m ar toda a alm a vivente.
4E o terceiro anjo d erram o u a sua taça n o s rios e nas
fontes das águas, e se to rn aram em sangue.
5E ouvi o anjo das águas, q ue dizia: Justo és tu , ó
Senhor, que és, e que eras, e santo és, p o rq u e julgas­
te estas coisas.
6Visto com o d erram aram o sangue dos santos e
dos profetas, tam bém tu lhes deste o sangue a beber;
porque disto são merecedores.
7E ouvi o u tro do altar, que dizia: N a verdade, ó
S e n h o r D eus Todo-Poderoso, verdadeiros e justos
são os teus juízos.
8E o quarto anjo derram ou a sua taça sobre o sol, e foi-
lhe perm itido que abrasasse os hom ens com fogo.
9E os hom ens foram abrasados com grandes calo­
res, e blasfem aram o no m e de D eus, que tem poder
sobre estas pragas; e não se arrependeram para lhe
darem glória.
1 °E o qu in to anjo d erram o u a sua taça sobre o tro n o
da besta, e o seu reino se fez tenebroso; e eles m o r­
diam as suas línguas de dor.
Também integravam o antigo concerto: a.) a circuncisão (Gn
17.9-14; Lv 12.3) e b.) a seguinte exigência: os estrangeiros inte­
ressados em participar da páscoa deviam, antes de guardar o sá­
bado, circuncidar-se (Êx 12.48).
Será que os adventistas estão cumprindo toda a lei?
 APOCALIPSE 16,17
1 'E p o r causa das suas dores, e p o r causa das suas
chagas, blasfem aram do D eus do céu; e não se arre­
pen d eram das suas obras.
12E o sexto anjo derram ou a sua taça sobre o grande
rio Eufrates; e a sua água secou-se, para que se pre­
parasse o cam inho dos reis do oriente.
1 ’E da boca do dragão, e da boca da besta, e da boca
do falso profeta vi sair três espíritos im undos, sem e­
lhantes a rãs.
,4Porque são espíritos de dem ônios, que fazem
prodígios; os quais vão ao encontro dos reis da terra
e de todo o m undo, para os congregar para a batalha,
naquele grande dia do D eus Todo-Poderoso.
l5Eis que venho com o ladrão. B em -aventurado
aquele que vigia, e guarda as suas roupas, para que
não ande nu, e não se vejam as suas vergonhas.
16E os congregaram n o lugar que em hebreu se
cham a A rm agedom .
I7E o sétim o anjo derram ou a sua taça no ar, e saiu
grande voz do tem plo do céu, do trono, dizendo:
Está feito.
18E houve vozes, e trovões, e relâmpagos, e um grande
terrem oto, com o nunca tinha havido desde que há
hom ens sobre a terra; tal/oi este tão grande terremoto.
I9E a grande cidade fendeu-se em três partes, e as
cidades das nações caíram ; e da grande Babilônia
se lem brou Deus, para lhe d ar o cálice do vinho da
indignação da sua ira.
20E toda a ilha fugiu; e os m ontes não se acharam .
21E sobre os hom ens caiu do céu um a grande sa­
raiva, pedras do peso de um talento; e os hom ens
blasfem aram de D eus po r causa da praga da saraiva;
porque a sua praga era m ui grande.
Q ueda de B abilônia
E VEIO um dos sete anjos que tinham as sete
taças, e falou comigo, dizendo-m e: Vem,
Para os congregar para a batalha
(16.14-16)
Testemunhas de Jeová. Anunciaram que a batalha do Ar­
magedom teria início em 1914, com a destruição de todos
os governos humanos, e terminaria com a destruição total do atual
governo da terra. E publicaram isso em seus periódicos.
RESPOSTA APOLOGÉTICA: 0 termo Armagedom sig-
nifica "vale do Megido". Megido ou Esdrelon é uma pla­
nície de Israel, em Samaria, na região da Palestina. Esse vale foi
palco de sangrentas guerras no passado. Em sentido profético,
Armagedom significa “derrubar", “matar” , "cortar", “decepar",
“ lugar de mortandade". Trata-se de um grande combate, de uma
imensa guerra futura.
1296
m ostrar-te-ei a condenação da grande prostituta que
está assentada sobre m uitas águas;
2C om a qual se p ro stitu íram os reis da terra; e os
que habitam n a terra se em bebedaram com o vinho
da sua prostituição.
3E levou-m e em espírito a u m deserto, e vi um a
m ulher assentada sobre u m a besta de cor de escar­
lata, que estava cheia de nom es de blasfêmia, e tin h a
sete cabeças e dez chifres.
4E a m ulher estava vestida de p ú rp u ra e de escarla­
ta, e adornada com ouro, e p edras preciosas e p éro­
las; e tin h a na sua m ão um cálice de ouro cheio das
abom inações e da im undícia da sua prostituição;
5E na sua testa estava escrito o nome: M istério, a
grande Babilônia, a m ãe das prostituições e ab o m i­
nações da terra.
6E vi que a m ulher estava em briagada do sangue
dos santos, e do sangue das testem unhas de Jesus. E,
vendo-a eu, m aravilhei-m e com grande adm iração.
7E o anjo m e disse: Por que te admiras? Eu te direi o
m istério da m ulher, e da besta que a traz, a qual tem
sete cabeças e dez chifres.
8A besta que viste foi e já não é, e h á de subir do
abism o, e irá à perdição; e os que habitam n a terra
(cujos nom es n ão estão escritos n o livro da vida,
desde a fundação do m u n d o ) se adm irarão, vendo a
besta que era ejá n ão é, m as que virá.
9Aqui o sentido, que tem sabedoria. As sete cabe­
ças são sete m ontes, sobre os quais a m ulher está as­
sentada.
I0E são tam bém sete reis; cinco já caíram , e um
existe; o u tro ainda não é vindo; e, q u an d o vier,
convém que d ure um pouco de tempo.
11E a besta que era ejá não é, é ela tam bém o oitavo,
e é dos sete, e vai à perdição.
UE os dez chifres que viste são dez reis, que ainda
A batalha do Armagedom envolverá a nação de Israel e, na
ocasião, Cristo descerá do céu com todos os redimidos para
destruir o anticristo e reinar, a partir daquela nação, sobre o
mundo. Perguntamos: “Houve algum fato na história que com­
prove que esse acontecimento já se cumpriu?’ . Claro que não!
Evidentemente, nada do que as testemunhas-de-jeová pro­
fetizaram aconteceu. Eis o cumprimento das advertências de
Jesus quanto ao surgimento de falsos profetas (Mt 7.15,16;
24.5,11,23,24).
“Conte a mentira um número suficiente de vezes e as pessoas
acreditarão nela", dizem os adeptos dessa seita. E é justamente
isso que faz a literatura da Sociedade Torre de Vigia.
 APOCALIPSE 17,18
não receberam o reino, m as receberão poder com o
reis por um a hora, juntam ente com a besta.
’’Estes têm um m esm o intento, e entregarão o seu
poder e autoridade à besta.
I4Estes com baterão contra o Cordeiro, e o C ordei­
ro os vencerá, p orque é o Senhor dos senhores e o
Rei dos reis; vencerão os que estão com ele, cham a­
dos, e eleitos, e fiéis.
15E disse-me: As águas que viste, onde se assenta a
prostituta, são povos, e multidões, e nações, e línguas.
16E os dez chifres que viste na besta são os que odia­
rão a p rostituta, e a colocarão desolada e nua, e co­
m erão a sua carne, e a queim arão no fogo.
l7Porque D eus tem posto em seus corações, que
cum pram o seu intento, e tenham um a m esm a idéia,
e que dêem à besta o seu reino, até que se cum pram
as palavras de Deus.
I8E a m ulher que viste é a grande cidade que reina
sobre os reis da terra.
E DEPOIS destas coisas vi descer do céu
o u tro anjo, que tin h a grande poder, e a
terra foi ilum inada com a sua glória.
2E clam ou fortem ente com grande voz, dizendo:
Caiu, caiu a grande Babilônia, e se to rn o u m orada
de dem ônios, e covil de todo espírito im undo, e es­
conderijo de toda ave im u n d a e odiável.
3Porque todas as nações beberam do vinho da ira
da sua prostituição, e os reis da terra se prostituíram
com ela; e os m ercadores da terra se enriqueceram
com a abundância de suas delícias.
4E ouvi o u tra voz do céu, que dizia: Sai dela, povo
m eu, para que não sejas participante dos seus peca­
dos, e para que não incorras nas suas pragas.
'Porque;'«) os seus pecados se acum ularam até ao
céu, e Deus se lem brou das iniqüidades dela.
6Tornai-lhe a dar com o ela vos tem dado, e retribuí-
Porque é o Senhor dos senhores e o Rei dos reis
(17.14)
Testemunhas de Jeová. Dizem que Jeová Deus é um Se­
nhor maior e Jesus, um Senhor menor. Em outras palavras,
crêem em dois senhores.
__a RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Bíblia ensina que Jesus
«= é chamado “Senhor dos senhores'. Mas o que realmen­
te significa essa expressão? Sá pode significar que aquele que
é Senhor dos senhores está acima de qualquer outro senhor no
Universo. As Testemunhas de Jeová crêem que o Senhor Jesus
Cristo é diferente e inferior ao Senhor Jeová. Em outras palavras,
crêem em dois senhores.
Entretanto, o texto em questão registra que Jesus Cristo é o úni­
co a ser chamado de Senhor dos senhores. Isso significa que Je­
1297
lhe em dobro conform e as suas obras; no cálice em
que vos deu de beber, dai-lhe a ela em dobro.
7Q uan to ela se glorificou, e em delícias esteve, foi-
lhe ou tro tan to de to rm en to e pranto; porque dizem
seu coração: Estou assentada como rainha, e não sou
viúva, e não verei o pranto.
®Portanto, n u m dia virão as suas pragas, a m orte, e
o pranto, e a fom e; e será queim ada no fogo; porque
é forte o Senhor D eus que a julga.
9E os reis da terra, qu e se pro stitu íram com ela, e vi­
veram em delícias, a chorarão, e sobre ela p ran tea­
rão, qu an d o virem a fum aça do seu incêndio;
1 °Estando de longe pelo tem o r do seu to rm en to , d i­
zendo: Ai! ai daquela grande Babilônia, aquela forte
cidade! pois n u m a h o ra veio o seu juízo.
11E sobre ela choram e lam entam os m ercadores da
terra; p o rq u e ninguém m ais co m p ra as suas m er­
cadorias:
1 ^Mercadorias de ouro, e de prata, e de pedras pre­
ciosas, e de pérolas, e de linho fino, e de p ú rp u ra , e
de seda, e de escarlata; e toda a m adeira odorífera, e
todo o vaso de m arfim , e todo o vaso de m adeira p re­
ciosíssima, de bronze e de ferro, e de m árm ore;
13E canela, e perfum e, e m irra, e incenso, e vinho, e
azeite, e flor de farinha, e trigo, e gado, e ovelhas; e ca­
valos, e carros, e corpos e alm as de hom ens.
I4E o fruto do desejo da tu a alm a foi-se de ti; e todas
as coisas gostosas e excelentes se foram de ti, e não
m ais as acharás.
15Os m ercadores destas coisas, que com elas se en ­
riqueceram , estarão de longe, pelo tem o r do seu to r­
m ento, ch o ran d o e lam entando,
16E dizendo: Ai, ai daquela grande cidade! que
estava vestida de lin h o fino, de p ú rp u ra , de escar­
lata; e adorn ad a com o u ro e pedras preciosas e p é­
rolas! p o rq u e n u m a h o ra foram assoladas tantas ri­
quezas.
sus é maior até mesmo do que o próprio Jeová? Se o ensino des­
sa seita for levado a sério, então o título "Senhor dos senhores"
poderia, logicamente, tornar Cristo maior do que outros senho­
res do Universo, incluindo o próprio Jeová (Jd 4). Tal posição é
um verdadeiro absurdol
O conceito trinitariano de Deus elimina esse problema. Os ver­
dadeiros cristãos sempre têm crido que o Pai e o Filho consti­
tuem um só Deus (Jo 10.30-33). Em virtude desse fato, o Pai e o
Filho exibem os mesmos títulos. O Pai é Deus (SI 89.26); o Filho é
Deus (Hb 1.8). O Pai é salvador (Is 43.10); o Filho também é sal­
vador (Lc 2.11; At 4.12). Por fim, encontramos que não só o Filho
é Senhor dos senhores, mas Jeová também o é (Dt 10.17). Cer­
tamente, não podem existir dois Senhores dos senhores. No en­
tanto, é justamente isso que as Testemunhas de Jeová querem
nos forçar a crer.
 APOCALIPSE 18,19
17E todo o piloto, e todo o que navega em naus, e 7Regozijem o-nos, e alegrem o-nos, e dem os-lhe
todo o m arinheiro, e todos os que negociam no m ar glória; porque vindas são as bodas do Cordeiro, e já
se puseram de longe; a sua esposa se aprontou.
18E, vendo a fum aça do seu incêndio, clam aram , 8E foi-lhe dado que se vestisse de linho fino, p u ro
dizendo: Q ue cidade é sem elhante a esta grande e resplandecente; p o rq u e o linho fino são as ju sti­
cidade? ças dos santos.
19E lançaram pó sobre as suas cabeças, e clam aram , 9E disse-me: Escreve: Bem -aventurados aqueles que
chorando, e lam entando, e dizendo: Ai, ai daque­ são chamados à ceia das bodas do Cordeiro. E disse-
la grande cidade! na qual todos os que tinham naus me: Estas são as verdadeiras palavras de Deus.
no m ar se enriqueceram em razão da sua opulência; I0E eu lancei-m e a seus pés para o adorar; m as ele
porque num a ho ra foi assolada. disse-me: O lha não faças tal; sou teu conservo, e de
20Alegra-te sobre ela, ó céu, e vós, santos apósto­ teus irm ãos, que têm o testem unho de Jesus. A dora
los e profetas; porque já D eus julgou a vossa causa a Deus; p o rq u e o testem unho de Jesus é o espírito
qu anto a ela. de profecia.
2lE um forte anjo levantou um a pedra com o um a
grande mó, e lançou-a no mar, dizendo: C om igual Vitória de Cristo
ím peto será lançada Babilônia, aquela grande 11E vi o céu aberto, e eis um cavalo branco; e o que
cidade, e não será jam ais achada. estava assentado sobre ele cham a-se Fiel e Verdadei­
22E em ti não se ouvirá m ais a voz de harpistas, e de ro; e julga e peleja com justiça.
músicos, e de flautistas, e de trom beteiros, e n en h u m 12E os seus olhos eram com o cham a de fogo; e sobre
artífice de arte algum a se achará m ais em ti; e ruído a sua cabeça havia m uitos diadem as; e tin h a um
de m ó em ti não se ouvirá mais; n o m e escrito, que ninguém sabia senão ele mesmo.
23E luz de candeia não mais luzirá em ti, e voz de 1 ’E estava vestido de um a veste salpicada de sangue;
esposo e de esposa não mais em ti se ouvirá; porque e o nom e pelo qual se cham a é A Palavra de Deus.
os teus mercadores eram os grandes da terra; porque 14E seguiam -no os exércitos no céu em cavalos
todas as nações foram enganadas pelas tuas feitiçarias. brancos, e vestidos de linho fino, branco e puro.
24E nela se achou o sangue dos profetas, e dos I5E da sua boca saía um a aguda espada, para ferir
santos, e de todos os que foram m ortos na terra. com ela as nações; e ele as regerá com vara de ferro;
e ele m esm o é o que pisa o lagar do vinho do furor e
As bodas do C ordeiro da ira do D eus Todo-Poderoso.
E, DEPOIS destas coisas ouvi no céu com o 16E no m an to e na sua coxa tem escrito este nom e:
que um a grande voz de um a grande m ulti­ Rei dos reis, e Senhor dos senhores.
dão, que dizia: Aleluia! Salvação, e glória, e honra, e 17E vi um anjo queestava no sol.e clam oucom grande
p oder pertencem ao Senhor nosso Deus; voz, dizendo a todas as aves que voavam pelo meio do
2 Porque verdadeiros e justos são os seus juízos, pois céu: Vinde, e ajuntai-vos à ceia do grande Deus;
julgou a grande prostituta, que havia corrom pido a 18Para que com ais a carne dos reis, e a carne dos tri­
terra com a sua prostituição, e das m ãos dela vingou bunos, e a carne dos fortes, e a carne dos cavalos e
o sangue dos seus servos. dos que sobre eles se assentam ; e a carne de todos os
3E o u tra vez disseram: Aleluia! E a fum aça dela sobe hom ens, livres e servos, pequenos e grandes.
para todo o sempre. I9E vi a besta, e os reis da terra, e os seus exércitos
4E os vinte e quatro anciãos, e os q u atro anim ais, reunidos, para fazerem guerra àquele que estava as­
prostraram -se e adoraram a Deus, que estava assen­ sentado sobre o cavalo, e ao seu exército.
tado no trono, dizendo: A m ém . Aleluia! 20E a besta foi presa, e com ela o falso profeta, que
5E saiu um a voz do trono, que dizia: Louvai o nosso diante dela fizera os sinais, com que enganou os
Deus, vós, todos os seus servos, e vós que o temeis, que receberam o sinal da besta, e ad o raram a sua
assim pequenos com o grandes. imagem . Estes dois foram lançados vivos no lago de
6E ouvi com o que a voz de um a grande m ultidão, e fogo que arde com enxofre.
com o que a voz de m uitas águas, e com o que a voz de 21E os dem ais foram m o rto s com a espada que saía
grandes trovões, que dizia: Aleluia! pois já o Senhor da boca do que estava assentado sobre o cavalo, e
Deus Todo-Poderoso reina. todas as aves se fartaram das suas carnes.

1298
 APOCALIPSE 20
Satanás aprisionado por m il anos
E VI descer do céu um anjo, que tinha a chave
do abismo, e um a grande cadeia na sua mão.
2Ele p rendeu o dragão, a antiga serpente, que é o
Diabo e Satanás, e am arrou-o p o r m il anos.
3E lançou-o no abismo, e ali o encerrou, e pôs selo
sobre ele, para que não m ais engane as nações, até
que os mil anos se acabem. E depois im porta que seja
solto p o r um pouco de tem po.
4E vi tronos; e assentaram -se sobre eles, e foi-lhes
dado o p oder de julgar; e vi as alm as daqueles que
foram degolados pelo testem unho de Jesus, e pela
palavra de Deus, e que não adoraram a besta, nem a
sua imagem , e não receberam o sinal em suas testas
nem em suas m ãos; e viveram , e reinaram com
Cristo d u ran te m il anos.
’Mas os outros m ortos não reviveram, até que os mil
anos se acabaram. Esta é a prim eira ressurreição.
‘’Bem -aventurado e santo aquele que tem parte na
prim eira ressurreição; sobre estes não tem poder a
Ele prendeu o dragão, a antiga serpente, que é o diabo
(20.2)
(WS) Adventismo do Sétimo Dia. Ellen Gould White declara
\5 tU que, assim como o bode emissário, levando os pecados
de Israel, era enviado à "terra solitária" (Lv 16.22), Satanás, levan­
do a culpa de todos os pecados que induziu o povo de Deus a co­
meter, também estará, durante mil anos, circunscrito à terra, que.
na ocasião, se achará desolada, sem moradores. Quando isso
acontecer, o diabo, finalmente, sofrerá a pena completa pelo pe­
cado no fogo que destruirá todos os impios. Em outras palavras.
Satanás será banido, para sempre, da presença de Deus e de seu
povo, quando, também, serão eliminados, na destruição final, o
pecado e os pecadores.
RESPOSTA APOLOGÉTICA: Segundo otexto em referên­
cia, a prisão de Satanás é justamente para que não mais
engane as nações. Perguntamos, então: "Como Satanás poderia
enganar as nações se a terra estiver vazia?".
Esta é a primeira ressurreição
(20.5)
COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: As Testemunhas de
t Jeová ensinaram que a primeira ressurreição tinha ocorri­
do em 1878. Depois, mudaram para 1918. Dizem que 1927 foi o
ano apontado pela Torre de Vigia para dizer que os membros fi­
éis do corpo de Cristo que dormiam não foram ressuscitados em
1878, como pensavam antes.
Hoje, porém, ensinam que, a partir de 1918, quando um dos úl­
timos da nação espiritual de Deus morre, não precisa dormir na
morte, porque Deus o ressuscita na morte para a vida no céu.
Vejamos o que dizem a esse respeito: “Nem todos dormiremos na
morte, mas todos seremos mudados, num momento, num abrir
e fechar de olhos".
Os adeptos dessa seita costumam fazer a seguinte pergunta
aos outros: "Como vou saber se as 'coisas novas’ serão a verda­
de daqui a cinco anos?".
Perguntamos: “Como as atuais Testemunhas de Jeová poderão
1299
segunda m orte; m as serão sacerdotes de Deus e de
Cristo, e reinarão com ele m il anos.
Satanás é solto e ve n cid o para sem pre
7E, acabando-se os m il anos, Satanás será solto da
sua prisão,
8E sairá a enganar as nações que estão sobre os quatro
cantos da terra, Gogue e Magogue, cujo núm ero é
com o a areia do mar, para as ajuntar em batalha.
’E subiram sobre a largura da terra, e cercaram o ar­
raial dos santos e a cidade am ada; e de D eus desceu
fogo, do céu, e os devorou.
I0E o diabo, que os enganava, foi lançado no lago de
fogo e enxofre, onde está a besta e o falso profeta; e de dia
e de noite serão atorm entados para todo o sempre.
O jiiíz o fin a l
1 ‘E vi um grande tro n o branco, e o que estava as­
sentado sobre ele, de cuja presença fugiu a terra e o
céu; e não se achou lugar p ara eles.
saber se as 'coisas novas’ que hoje lhes são ensinadas não vão
mudar daqui a cinco anos?”.
A STV declara, ainda, que milhões de pessoas se sentem aba­
ladas por saber que as coisas que lhes foram ensinadas como
sendo vitais para a salvação sáo, agora, consideradas erradas
por sua própria igreja. Mas não é esse o caso das Testemunhas
de Jeová, que vivem num verdadeiro pisca-pisca doutrinário?
(Pv 24.21,22).
E o diabo, que os enganava, foi lançado no lago de fogo
(20.10)
cfb COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O universalismo prega
U o bem-estar final para todos os seres inteligentes, inclu­
sive os superiores aos homens: os anjos. No paralelo feito entre
Satanás e o rei de Tiro (Ez 28.14), Satanás é chamado “querubim
ungido’ (uma classe angelical). Diante disso, podemos consta­
tar, pela exegese do texto em estudo, que essa malsinada criatu­
ra também sofrerá o dano do lago de fogo: punição aplicada aos
que não estão arrolados no livro da vida (v. 15).
O texto em referência mostra a realidade de uma punição que
durará por toda a eternidade, quando diz: “Serão atormentados
para todo o sempre". Dessa forma, ficam descaracterizadas duas
crenças universalistas: a.) O bem-estar final dos seres superiores
aos homens e b.) A inexistência de uma condenação eterna.
Voz da Pedra Angular. Ensina, por ser aniquilacionista,
que tanto o diabo quanto o ser humano serão destruídos
no lago de fogo.
__B RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Bíblia não fala que o dia-
<= bo e os ímpios serão destruídos. Se fosse assim, não po­
deriam ser atormentados “de dia e de noite para todo o sem­
pre". Trata-se da mesma expressão usada para falar do domínio
de Deus (1.6), da vida de Jesus (1.18) e da vida dos santos jun­
to a Deus (22.5).
Assim, se a frase "para todo o sempre" ou "pelos séculos dos
séculos’ significasse extinção, então os eventos acima, relaciona­
dos a Deus, também teriam um fim. A palavra “destruição" nem ao
 APOCALIPSE 20,21
l2E vi os m ortos, grandes e pequenos, que estavam
d iante de D eus, e abriram -se os livros; e abriu-se
o u tro livro, que é o da vida. E os m ortos foram ju l­
gados pelas coisas que estavam escritas nos livros, se­
g u n d o as suas obras.
1 3E deu o m ar os m o rto s que nele havia; e a m orte e
o inferno deram os m ortos que neles havia; e foram
julgados cada um segundo as suas obras.
14E a m orte e o inferno foram lançados no lago de
fogo. Esta é a segunda m orte.
15E aquele que não foi achado escrito no livro da
vida foi lançado no lago de fogo.
Os novos céus e a nova terra
E VI um novo céu, e u m a nova terra. Porque
já o prim eiro céu e a prim eira terra passa­
ram , e o m ar já não existe.
2E eu, João, vi a santa cidade, a nova Jerusalém, que
de Deus descia do céu, adereçada com o um a esposa
ataviada para o seu m arido.
menos aparece no texto em estudo. A Bíblia diz que aqueles per­
sonagens sofrerão a segunda morte. O termo morte, no versícu­
lo 14, não é kataluo, "destruir", mas thanatos. "separação". Neste
caso, separação da presença de Deus para sempre.
E os mortos foram Julgados pelas coisas que
estavam escritas nos livros
(20 . 12 )
COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O universalismo usa a
Í tese de Origenes, intitulada “Dos primeiros princípios"
(2.10.6), que avaliza a crença numa purgação de pecados (uma
espécie de cura), para alegar que o estado de separação da gra­
ça não é definitivo. Segundo supõe, os pecadores não são ir­
recuperáveis, podendo perfeitamente salvar-se após a referida
purgação.
Todavia, a possibilidade anotada na tese de Origenes corrompe
a verdade bíblica. Após a morte, segue-se o juízo, embora o juízo
não seja imediato, como podemos constatar na história do rico e
Lázaro (Lc 16.19-31). O rico sofre as preliminares de uma conde­
nação eterna, o que prova que não há reparação para as pessoas
que não se convertem durante sua existência terrena.
O texto de Eclesiastes 9.5 nos ensina que: “Os mortos [física e
espiritualmente] não sabem coisa nenhuma, nem tampouco te­
rão eles recompensa*. Não há espaço para correção após a mor­
te. mas, sim, conforme o texto em destaque, juízo, que considera­
rá obviamente o livre-arbítrio (2Co 5.10; Gl 6.8.9). As “coisas que
estavam escritas nos livros', e que suscitarão julgamento, con­
forme aborda o texto em análise, só podem ter sido realizadas em
vida, obviamente!
E a morte e o inferno foram lançados no lago de fogo
(20.14)
cfb COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O universalismo ensina
U que os trechos bíblicos que se referem á condenação eter­
na pertencem a antigas religiões e revelações primitivas, cuja apli­
1300
3E ouvi u m a grande voz do céu, que dizia: Eis aqui o
tabernáculo de D eus com os hom ens, pois com eles
habitará, e eles serão o seu povo, e o m esm o Deus
estará com eles, e será o seu Deus.
''E Deus lim pará de seus olhos to d a a lágrima; e não
haverá mais m orte, nem pranto, nem clamor, nem
dor; porque;'« as prim eiras coisas são passadas.
5E o que estava assentado sobre o tro n o disse: Eis
que faço novas todas as coisas. E disse-me: Escreve;
porque estas palavras são verdadeiras e fiéis.
6E disse-m e mais: Está cum prido. Eu sou o Alfa e o
ô m e g a, o princípio e o fim. A quem q uer que tiver
sede, de graça lhe darei da fonte da água da vida.
7Q uem vencer, herdará todas as coisas; e eu serei seu
Deus, e ele será m eu filho.
8Mas, q u an to aos tím idos, e aos incrédulos, e aos
abom ináveis, e aos hom icidas, e aos fornicadores, e
aos feiticeiros, e aos idólatras e a todos os m en tiro ­
sos, a sua parte será no lago que arde com fogo e en ­
xofre; o que é a segunda m orte.
cação é incabível na atualidade. É erro grave propagar a promes­
sa de uma salvação universal, na qual não haverá julgamento e
todos, indistintamente, serão redimidos. Jesus, em Mateus 24.35,
descarta essa tese, sacramentando a eternidade de sua Palavra,
que não há de passar, ou seja, durará para sempre. O versículo
em estudo, por sua vez, declara que a morte (resultado do peca­
do humano) e o inferno (“local” para onde vão aqueles que mor­
reram fora do estado de graça) serão lançados no lago de fogo,
que é a segunda morte (da alma).
E Deus limpará de seus olhos toda a lágrima
(21.4)
Espiritismo. Apregoa que os anjos consoladores virão en­
xugar as nossas lágrimas.
._g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Embora pareça um erro de
*=■ pequeno vulto, no entanto, considerar os anjos como con­
soladores para os tempos escatológicos se constitui em grave
heresia. Há uma única oportunidade, em Lucas 22.43, em que
um anjo aparece a Cristo com o fim de confortá-lo (o termo con­
fortar, da raiz grega enischyon, também pode ser traduzido por
“fortalecer”). Mas essa ocorrência vem entre parênteses nas ver­
sões mais comuns, o que significa que não está presente em
muitos manuscritos, e isso melindra o uso que os kardecistas fa­
zem dela.
Todavia, no texto em estudo, o Consolador aparece na figura do
próprio Deus (Pai, Filho e Espírito Santo), que, após a ressurreição
(e náo encarnação) dos salvos, dará um basta nos sofrimentos
terrenos, pelo consolo proposto pelo plano divino de salvação,
elaborado antes da fundação do mundo (Mt 25.34).
Mas, quanto aos [...] mentirosos
(21 .8 )
ÇT) Ceticismo. Alega contradição entre este versículo e 1Reis
*3 22,23, que narra o episódio em que Deus, supostamente,
promove a mentira entre os homens.
 APOCALIPSE 21,22
A nova Jerusalém
9E veio a m im um dos sete anjos que tinham as sete
taças cheias das últim as sete pragas, e falou comigo,
dizendo: Vem, m ostrar-te-ei a esposa, a m ulher do
Cordeiro.
1 °E levou-m e em espírito a um grande e alto m onte,
e m o stro u-m e a grande cidade, a santa Jerusalém,
que de Deus descia do céu.
11E tin h a a glória de Deus; e a sua luz era sem elhan­
te a um a pedra preciosíssima, com o a pedra de jaspe,
com o o cristal resplandecente.
12E tinha um grande e alto m uro com doze portas, e
nas portas doze anjos, e nom es escritos sobre elas, que
são os nomes das doze tribos dos filhos de Israel.
1JDo lado do levante tin h a três portas, do lado do
norte, três portas, do lado do sul, três portas, do lado
do poente, três portas.
I4E o m uro da cidade tinha doze fundam entos, e
neles os nom es dos doze apóstolos do Cordeiro.
15E aquele que falava comigo tinha um a cana de ouro,
para m edir a cidade, e as suas portas, e o seu muro.
,6E a cidade estava situada em quadrado; e o seu
com prim ento era tanto com o a sua largura. E m ediu
a cidade com a cana até doze m il estádios; e o seu
com prim ento, largura e altura eram iguais.
17E m ediu o seu m uro, de cento e quarenta e quatro
côvados, conform e a m edida de hom em , que é a de
um anjo.
18E a construção do seu m u ro era de jaspe, e a cidade
de ouro puro, sem elhante a vidro puro.
RESPOSTA APOLOGÉTICA: A advertência destacada no
<=> texto em referência prova que a mentira traz graves conse­
qüências para quem a pratica. O “pai* da mentira a quem a Bíblia
se refere é Satanás (Jo 8.44).
Quanto ao texto confrontado de 1Reis, que diz que o Senhor
pôs o espirito de mentira na boca de todos os seus profetas, não
promove e muito menos aprova a mentira. O que se constata é a
permissibilidade divina de ocorrências como aquela, por meio da
qual o Senhor, segundo sua presciência, realiza o seu plano.
Existem três aspectos importantes que devem ser analisados
quanto a esta questão: a.) É imprescindível reconhecer o episódio
de 1Reis como uma visáo referente à contemplação de um qua­
dro celeste, no qual se enfatiza a soberania divina, que qualifica
o Pai como "Rei"; b.) Não se pode ignorar que a ortodoxia cristã
nos impele a compreender e a aceitar a soberania divina, dispos­
ta nas inúmeras demonstrações da prevalência da vontade de
Deus; e é Justamente essa verdade que nos fornece a compreen­
são quanto ao fato de que os espíritos, ainda que malignos, estão
subjugados à soberania de Deus (Jó 1-3); c.) A sabedoria divina,
aliada à multiforme sabedoria de Deus (Ef 3.10), pode empregar
métodos (que, em nossa medíocre sapiência, questionaríamos)
para atingir seus propósitos de salvação (Rm 9.17), além de pu­
nir aqueles que se afastam da verdade para se render ao engano.
Este procedimento, no entanto, está relacionado aos que “endu­
1301
I9E os fundam entos d o m u ro da cidade estavam
adornados de to d a a p ed ra preciosa. O prim eiro
fundam ento era jaspe; o segundo, safira; o terceiro,
calcedônia; o quarto, esmeralda;
20O quinto, sardónica; o sexto, sárdio; o sétimo, cri-
sólito; o oitavo, berilo; o n ono, topázio; o décimo,
crisópraso; o undécim o, jacinto; o duodécim o,
ametista.
21E as doze p o rtas eram doze pérolas; cada um a das
portas era u m a pérola; e a praça da cidade de ouro
puro, com o vidro transparente.
22E nela não vi tem plo, p orque o seu tem plo é o
Senhor D eus Todo-Poderoso, e o Cordeiro.
2JE a cidade não necessita de sol nem de lua, para
que nela resplandeçam , p o rq u e a glória de D eus a
tem ilum inado, e o C ordeiro é a sua lâm pada.
24E as nações dos salvos andarão à sua luz; e os reis
da terra trarão para ela a sua glória e honra.
25E as suas portas não se fecharão d e dia, p o rq u e ali
não haverá noite.
26E a ela trarão a glória e h o n ra das nações.
27E não en trará nela coisa algum a que contam ine, e
com eta abom inação e m entira; m as só os que estão
inscritos no livro da vida do Cordeiro.
O rio
E M O STROU -M E o rio p u ro da água da
vida, claro com o cristal, que procedia do
tro n o de D eus e do Cordeiro.
2N o m eio da sua praça, e de um e de o u tro lado do
recem" seus corações para com Deus (Ex8.15) e. por conta dis­
so, desprezam a verdade (2Ts2.12).
E não entrará nela coisa alguma que contamine
(21.27)
Catolicismo Romano. Emprega este texto para apoiar sua
crença no purgatório.
RESPOSTA APOLOGÉTICA: Trata-se de mais um exagero
«=■ romano. A Bíblia enfatiza que o homem só pode alcançar a
salvação em vida. A espúria doutrina da "ferrugem na alma" decor­
rente do pecado, que deixa uma dívida a ser saldada, é contestada
frontalmente pelo episódio do ladrão da cruz. que teve a garantida
de salvação no último instante de sua vida. Mais endividado que isso,
impossível (Lc 23.43). Na história do rico e Lázaro, o chamado pai
Abraão afirma que. entre os que estão em tormento e os que estão
em descanso, há um grande abismo (e não um lugar de expiação),
sendo impossível passar de um lado para outro (Lc 16.19-31).
Rio puro da água da vida [...] praça [...] a árvore da vida
(22 . 1, 2 )
Voz da Pedra Angular. Afirma que, atualmente, existem,no
céu passarinhos, animais, lagos, gramas e tudo o que ve­
mos aqui, na terra.
 APOCALIPSE 22
rio, estava a árvore da vida, que produz doze frutos,
d ando seu fruto de m ês em mês; e as folhas da árvore
são para a saúde das nações.
’E ali nunca m ais haverá m aldição contra alguém;
e nela estará o tro n o de Deus e do Cordeiro, e os seus
servos o servirão.
4E verão o seu rosto, e nas suas testas estará o seu
nom e.
5E ali não haverá m ais noite, e não necessitarão de
lâm pada nem de luz do sol, porque o Senhor Deus
os ilum ina; e reinarão para todo o sempre.
C onclusão do livro
6E disse-me: Estas palavras são fiéis e verdadeiras;
e o Senhor, o D eus dos santos profetas, enviou o seu
anjo, para m ostrar aos seus servos as coisas que em
breve hão de acontecer.
7Eis que presto venho: Bem -aventurado aquele que
guarda as palavras da profecia deste livro.
8E eu, João, sou aquele que vi e ouvi estas coisas. E,
havendo-as ouvido e visto, prostrei-m e aos pés do
anjo que mas m ostrava para o adorar.
9E disse-me: O lha, não faças tal; porque eu sou
conservo teu e de teus irm ãos, os profetas, e dos que
guardam as palavras deste livro. A dora a Deus.
RESPOSTA APOLOGÉTICA: A interpretação deste livro
não é nada fácil. Logo, todo aquele que deseja estudá-lo
precisa, no mínimo, conhecer algumas regras de hermenêutica,
a fim de não cometer erros de interpretação. Devemos distinguir
a linguagem prevalecente neste livro, atentando para os seguin­
tes detalhes: literalidade e passagens com sentidos figurados e/
ou simbólicos. Ora, se tomarmos como literal tais imagens, diría­
mos que no céu existem cavalos (19.11). Todavia, um estudo por­
menor do texto em análise mostra que tais figuras não são literais,
pois se entende que a espada que Jesus traz consigo é simbóli­
ca (19.15). Do mesmo modo, quando se fala em árvores, frutos e
rios (22.1,2), essas coisas não são literais. O rio puro da água da
vida (22.1), em vista das referências 7.17,21.6 e 22.17. denota um
conceito puramente espiritual. Além disso, se as folhas são para a
cura das nações, há doença, e se há doença, há maldição, mas o
versículo 3 afirma que nesse lugar não há maldição. Assim, a afir­
mação de que o céu é uma réplica da terra não prevalece.
Se alguém lhes acrescentar alguma coisa
(22.18)
COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O Evangelho Segundo
Í o Espiritismo ensina que o espiritismo é a terceira revela­
ção da lei de Deus. Da mesma forma que o islamismo, o espiri­
tismo também deseja arrogar-se o monopólio da verdade ao afir­
mar que é a terceira, a última e a verdadeira revelação divina. E as
duas religiões, espiritismo e islamismo, consideram que as duas
primeiras - Moisés e Cristo - falharam.
Se considerarmos os números e fizermos uma comparação
entre o cristianismo estritamente bíblico e o espiritismo, vere­
mos que, se alguma revelação tem falhado, não é a cristã, com
1302
I0E disse-me: N ão selesaspalavras da profecia deste
livro; porque próxim o está o tem po.
1 'Q u em é injusto, faça injustiça ainda; e quem está
sujo, suje-se ainda; e quem é justo, faça justiça ainda;
e quem é santo, seja santificado ainda.
I2E, eis que cedo venho, e o m eu galardão está
comigo, para dar a cada um segundo a sua obra.
1 ’Eu sou o Alfa e o ô m e g a, o princípio e o fim>o p ri­
m eiro e o derradeiro.
l4B em -aventurados aqueles que guardam os seus
m andam entos, para que tenham direito à árvore da
vida, e possam en tra r na cidade pelas portas.
1 ’Ficarão de fora os cães e os feiticeiros, e os que se
prostituem ,e os hom icidas, e os idólatras,e qualquer
que am a e com ete a m entira.
“ Eu, Jesus, enviei o m eu anjo, para vos testificar
estas coisas nas igrejas. Eu sou a raiz e a geração de
Davi, a resplandecente estrela da m anhã.
17E o Espírito e a esposa dizem: Vem. E quem ouve,
diga: Vem. E qu em tem sede, venha; e quem quiser,
tom e de graça da água da vida.
l8Porque eu testifico a todo aquele que ouvir as
palavras da profecia deste livro que, se alguém lhes
acrescentar algum a coisa, Deus fará vir sobre ele as
pragas que estão escritas neste livro;
quase um bilhão e meio de adeptos em todo o mundo. Do pon­
to de vista bíblico e apologético, o texto em referência traz uma
séria advertência a todos os que. de alguma forma, “ mexem" no
texto sagrado para validar suas crenças.
Rememorando a advertência de Paulo em 2Coríntios 11.4.
onde fica explícito que “outro evangelho", diferente daquele que
o apóstolo anunciou, só poderia trazer sofrimento. Aos Gálatas
1.8, Paulo foi mais incisivo. Disse: “Ainda que nós mesmos ou um
anjo do céu vos anuncie outro evangelho além do que já vos te­
nho anunciado, seja anátema". A Palavra de Deus está "fechada",
"pronta", “concluída", e nada do que é necessário para preparar
o homem de Deus foi deixado de fora (2Co 3.16).
Mormonismo. Defende-se desta incriminação afirmando
que, seguindo este raciocínio, os próprios cristãos teriam
acrescentado textos à Bíblia, já que Deuteronômio 4.2, o quinto li­
vro da lei, admoesta: “Não acrescentareis à palavra que vos man­
do, nem diminuireis dela, para que guardeis os mandamentos do
Senhor vosso Deus. que eu vos mando". Como podemos, então,
admitir os outros 61 livros que se seguiram após estas palavras?
RESPOSTA APOLOGÉTICA: Está claro que as palavras
*»> de Deuteronômio não condenam as revelações adicionais
do próprio Deus, antes, proíbem os homens de adicionarem qual­
quer coisa de si mesmos, ou seja. textos que Deus não tenha ins­
pirado. Isso pode ser ilustrado quando o Senhor ordenou ao pro­
feta Jeremias, dizendo: ‘ Escreve num livro todas as palavras que
te tenho falado" (Jr 30.2).
Será que o profeta poderia negar-se a escrever, baseado em
Deuteronômio 4.2? Absolutamente. O erro seria evidenciado se o
profeta adicionasse suas opiniões àquilo que o Senhor lhe ordenou
que escrevesse. Assim, o texto do Pentateuco não se opõe às reve-
 APOCALIPSE 22
19E, se alguém tirar quaisquer palavras do livro
desta profecia, D eus tirará a sua p arte do livro da
vida, e da cidade santa, e das coisas que estão escri­
tas neste livro.
laçóes posteriores até o fechamento do cânon sagrado, já que te­
mos, na própria Bíblia, outras declarações semelhantes (Pv 30.5,6;
Mt 5.18,19). Além disso, João, o autor sagrado deste livro, advertiu
as pessoas que, propositadamente, poderiam alterar seu conteúdo
e suas idéias por meio de adições ou subtrações. E foi justamente
isso que Joseph Smith fez quando adulterou a versão autêntica da
referência 5.6. que diz: ‘ E tinha sete chifres e sete olhos, que são
1303
20Aquele que testifica estas coisas diz: C ertam ente
cedo venho. Amém . O ra vem, S enhor Jesus.
21A graça de nosso Senhor Jesus C risto seja com
todos vós. Amém .
os sete espíritos de Deus enviados a toda a terra', para impor sua
própria interpretação: “E tinha doze pontas e doze olhos, que são
os doze servos de Deus enviados a toda a terra".
Quanto à canonicidade da Bíblia, lemos: "Porque a profecia
nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas os ho­
mens santos de Deus falaram inspirados pelo Espírito Santo'
(2Pe1.21).