Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Calsamiglia señala que la argumentación como actividad discursiva es propia de la vida pública o
privada, bien sea que queramos conseguir un empleo, poner una queja, presentar una ponencia,
etc. Es decir que se presenta en todo ámbito en el que se busque persuadir. No se trata
simplemente de presentar opiniones, ni de iniciar una disputa, sino de apoyar nuestras opiniones
con razones.
Cuadro comparativo
El orden del discurso puede ser progresivo (de las presmisas a la conclusión) o regresivos (de la
conclusión a las premisas).
Esquema de Toulmin
Según Cuenca, citada por Calsamiglia, la estructura de un texto argumentativo, sea explícita o
implícita se presenta así:
Estructura de cuenca.
Publicidad
Preguntas: ¿qué sugiere la imagen?, ¿a quién se quiere persuadir?, ¿cuál es la oposición planteada
en el texto?
Análisis de la publicidad
La naturaleza de los argumentos y la construcción de argumentos cortos.
¿Qué es argumentar?
La persuasión es su objetivo, la adhesión del auditorio a una tesis. Entendido este como una
construcción del orador de acuerdo a los objetivos que quiera alcanzar con su argumentación, la
cual se garantizada a través del orden de las premisas.
Los viernes se incrementa el consumo de licor en la ciudad, hoy es viernes, hoy se incrementa el
consumo de licor en la ciudad.
Organice el argumento
Nadie merece ser castigado si ninguna acción es libre. Esto es así, en virtud de que si uno no es
responsable de sus acciones no puede ser castigado; máxime cuando se piensa que si ninguna
acción es libre, entonces nadie es responsable de ellas.
Es evidente que el avance en la industria armamentista es un reflejo de que ahora somos más
violentos que antes. Por tanto, parece que los humanos cada vez somos más violentos. Entonces,
¿qué esperanza tenemos de alcanzar la paz?
Evite el emotivo
[…] vemos que el sacrificio de un animal para el consumo humano nunca es necesario y, por ese
hecho, se convierte en una acción ruin y cruel, pues la vida debe ser preservada siempre que sea
posible, como sucede en este caso.
[…] a través de los tiempos han surgido grupos de personas que no han estado de acuerdo en
cuanto a la manera en que se han distribuido los nutrientes de la alimentación humana, es decir,
en los alimentos en que se encuentran y consideran que el hecho de que se quiera obtener un
beneficio no implica directamente dañar a otro ser vivo, es decir, que debe haber un respeto por la
vida y desde luego unos parámetros que permitan mantener un equilibrio no solo a nivel
nutricional, sino también a nivel terrestre, entre la biodiversidad, a este grupo de personas se las
conoce como: Vegetarianos, quienes han escogido una forma de nutrición donde no están incluidos
los animales para la obtención de grasas, vitaminas del grupo B, hierro, proteínas, carbohidratos,
zinc y fósforo, sino que obtienen éstos de la naturaleza directamente, ya sean de las frutas,
vegetales, frutos secos, leguminosas entre otros, donde no hay que torturar y asesinar a estas
plantas para obtener sus beneficios, sino que a la vez se está cooperando con la ecología de
poblaciones y la conservación del medio ambiente al evitar la erosión, tala de árboles, quemas y
huella hídrica que son los efectos directos del pastoreo, es decir que a este grupo de personas los
mueve dos razones para el no consumo de carne animal a saber: La moral, es decir el respeto por
la vida y la conservación del medio ambiente
Que a fin de cuentas todo esto hace evidente la supuesta “valentía” de aquellos que practicantes
de estas llamadas fiestas, que alterando el estado del indefenso rumiante le restan el sentido
cultural que tanto preservan, haciendo indiscutible la considerada una ciencia de la tortura.
Otra de las oposiciones es el aspecto cultural que tanto reiteran los aficionados, si se habla de
cultura como algo que se considera un hito para la sociedad, pero depende del concepto que se
tenga de este término, pues como cultura también se conoce las muertes desaforadas entre
gladiadores de épocas remotas, y no existe razón para continuar con ese tipo de costumbres. Pero
si por cultura se concibe una manera de perfeccionar las habilidades intelectuales, no hay
absolutamente nada de cultura en matar y torturar animales.
Todas las acciones correctas son acciones que tienen buenas consecuencias, y dado que todo curso
de acción cuyo resultado sea favorable conlleva a la felicidad y una disminución del dolor;
entonces, las prácticas humanas adecuadas incrementan la bienaventuranza y reducen el
sufrimiento.
Todas las acciones correctas son acciones que tienen buenas consecuencias
acciones que tienen buenas consecuencias conllevan a la felicidad y una disminución del dolor
I. premisas.
Se debe lograr:
-elegirlas bien
La argumentación se clasifica en dos tipos: acuerdos con el auditorio sobre 1.lo real 2.lo
preferible.
Real
Dios puede sanar todas las enfermedades, incluso aquellas que no tienen cura a través de la
medicina occidental. Muchas personas que han asistido a cultos de sanación han sido curadas de
enfermedades terribles gracias a su fe.
c. presunciones: descansan sobre lo que es habitual, por ejemplo, que los actos de una persona
reflejan su calidad interior.
Diego es buen vecino, buen esposo, buen amigo, buen hijo; Diego es una buena persona.
Preferible
a. valores: son objeto de acuerdo en auditorios particulares. Estos pueden ser cuestionados en la
argumentación. Valores como “lo bueno”, “lo bello”, etc. propios de un auditorio universal,
pueden resultar vacios que se llenan de contenido en un auditorio concreto.
c. lugares: topoi, “objetos de acuerdo” sobre lo preferible. Ejemplo: lo estable sobre lo inestable.
O que es mejor cuantitativamente y temporalmente un mal pasajero que un bien inmediato como
en el Protágoras. Aunque también se le podría oponer una evaluación cualitativa como en el caso
de los placeres y dolores. Ejemplo del akratés. O la prioridad de lo anterior sobre lo posterior.
También ejemplo sobre lo habitual o estable en el caso del matrimonio entre parejas del mismo
sexo.
II. Temporalidad.
A diferencia de la demostración que es atemporal y trabaja con estructuras estables para la razón
(modus ponens), en la argumentación la relación entre orador y auditorio hace que se ponga en
consideración la elección adecuada de los medios para persuadir en un tiempo determinado. Pues
un argumento tiene fuerza dependiendo de la situación histórica en que se enuncie.
Segundo Tratado del gobierno civil y Una Carta concerniente a la tolerancia, Locke citado por
Perelman
Ningún hombre se queja del mal gobierno, de los negocios del vecino. Ningún hombre se
irrita contra otro por un error cometido al sembrar su campo o al casar a la hija. Nadie corrige a un
pródigo que consume el patrimonio en las tabernas /…/ Pero, si alguien no frecuenta la Iglesia, si
no conforma su conducta exactamente a las ceremonias habituales, o si no lleva a sus hijos para
iniciarlos en los misterios sagrados de tal o cual congregación, esto causa un tumulto
inmediatamente.
Lo juzgado con éxito permanecerá en el futuro. Ejemplo: equipo ganador no se cambia. De hecho
muchas de las reformas son entendidas como un regreso a lo esencial.
V. Las nociones.
No se usan de manera unívoca y vacía como en lógica, sino que pueden ser ampliadas o
restringidas según los intereses del orador. Ejemplo: la noción de “terrorista” se puede ampliar en
el debate político y restringir la de “democrático” para que solo mis aliados queden en este último
y mis adversarios en el primero.
VI. presencia.
“conciencia producida por el orador que logra percatar al auditorio de algo que existía pero que
quizá no percibía”. Hacer ver algo a través de la palabra. La presencia tiene un efecto fuerte sobre
el auditorio como la presentación de unos niños llorando en un caso de demanda por alimentos.
VII. Interpretación.
En los lenguajes naturales la ambigüedad es la regla a diferencia de los lenguajes artificiales como
en lógica. Por eso en argumentación un mismo elemento puede presentarse de diferentes
maneras según el interés del orador. Ejemplo: la interpretación de una norma jurídica.
La fuerza se manifiesta en la dificulta que presenta para refutarlo y en la adhesión que logre del
auditorio. De allí que sea importante saber cuáles son las posibles objeciones que se le presenten.
P3. Las personas sin educación formal tienen menores posibilidades de inserción laboral
P. 4 Las personas que no tienen posibilidades de conseguir empleo son más propensas a caer en la
pobreza
P4.=C. Las personas no educadas tienen mayor riesgo de caer en pobreza