Ente: Todo lo que es, todo lo existente

Ser: Es lo que en un ante hace que sea ente, lo que el ente tiene y lo que lo hace ser
entre. Indica lo que todos los entes tienen en común. El ser del ente es uno, por mas
entes que halla.

Heráclito:
Todas las cosas están hechas de fuego. El fuego es el principio de todos los cambios y
transformaciones de la naturaleza.
Por medio de un proceso de condensación se pasa del fuego al aire al agua a la tierra.
El fuego es un principio dinámico que rige dos fuerzas opuestas: la guerra y discordia y
la concordia y paz. La guerra es el origen de todas las cosas donde se chocan los
opuestos.
El Logos es el principio del justo orden que da armonía a las fuerzas puestas. Es
también la razón, principio de vida e inteligencia de los hombres. El conocimiento
sensible es limitado, la razón nos ayuda.
Monismo dinámico: Todo es una armonía. En la naturaleza todas las cosas están
sujetas al perpetuo cambio, la única armonía es la tensión entre las fuerzas opuestas.
El hombre se compone de cuerpo y alma como elementos distintos.

Parménides:
Es el primero en razonar: lo que es, es, y es imposible que no sea, es imposible pensar
en la no existencia absoluta. Solo es verdadero lo que se puede justificar por la razón,
el conocimiento sensible lleva al error
Monismo estático: La realidad es una, existe acabada, real y completamente: es todo
lo que pueda ser.
La realidad no nace ni muera, no cambia, es homogénea, continua e igual siempre,
esta limitada y tiene forma de esfera que ocupa la totalidad del espacio, no hay vacío.
No tiene principio ni fin, es eterna. Esta única realidad puede probarse racionalmente.
El ser es: uno, homogéneo, indiviso, inmutable y eterno. El pensar y el ser son la
misma cosa.
Admitir el no-ser es el camino del erro y falsedad.

Sofistas:
Surge en gracia la necesidad del arte de la oratoria, la retorica y el manejo de la
dialéctica como armas políticas en la plaza publica (Ágora). La educación griega
tradicional era insuficiente. Los sofistas nacen por una razón político social, ellos no
eran una escuela, presentaban soluciones a problemas.
Estas son las características que se desprenden de sus enseñanzas:
  Relativismo: Todo depende de quien lo mire, anda es fijo ni estable, las
esencias son variables y contingentes.
 Subjetivismo: Cada sujeto que disponga del arte del discurso va a determinar
que esta bien o mal, depende de su opinión, no hay verdad objetiva, las cosas
son como a cada uno le parece.
 Escepticismo: Nada se puede conocer con certeza.
 Utilitariasmo: No se busca el bien común sino el propio.
 Agnosticismo Moral y Religioso: no hay cosas malas ni buenas en si misma, no
hay normas de conducta, no se puede saber si existe o no Dios, no se cuestiona
lo que no se puede demostrar con hechos. En lo jurídico no hay leyes
impuestas por los dioses, solo convenciones creadas por los hombres para vivir
en sociedad.
 Solo existe la ley natural de los instintos los fuertes vencen a los débiles, el fin
justifica los medios.

Sócrates:
El decía era el mas sabio por conocer su ignorancia (Sabía que no sabia) mientras el
resto eran ignorantes de su propia ignorancia.
La tarea principal del hombre es cuidar el alma y mejorar lo mas posible. El alma es
personal, intelectual, moral, hace reconocer entre el bien y el mal.
El hombre debe alcanzar el bien, en la salud y el bienestar de su alma. Ese bien se
alcanza cuando el hombre conoce la virtud y por lo tanto obra bien.
La virtud es el conocimiento del bien, al conocimiento del bien le siguen acciones
buenas. La maldad es involuntaria, se produce por la ignorancia.
Cuando habla de conocimiento no se refiere a una simple abstracción, se refiere a una
comprensión/visión de la virtud. El hombre percibirlo por sigo mismo, el maestro debe
inducir al alumno a ver sobre sigo mismo por medio de la ironía y refutación, para que
pueda extraer la verdad que esta buscando de su alma (Mayéutica, dar a luz el
conocimiento que lleva dentro). Luego lo lleva a descubrir la solución.
Sócrates se limita al ámbito de la moral, a la reflexión sobre la propia conciencia, la
observación de la realidad, vida y conducta de los demás a partir de hechos
particulares de la experiencia y trata de llegar a conceptos generales de las virtudes.

Diferencias entre Sofistas y Sócrates.

 Para los Sofistas el conocimiento depende de las cualidades de uno para saber
hablar y expresarse (retórica) en cambio para Sócrates todos llevan el
conocimiento (que es virtud) dentro del alma y todos pueden conseguirlo (por
medio de la Mayéutica)
 Para los Sofistas las o hay reglas de la moral, no les importa depende de cada
uno, en cambio para Sócrates las moral lo es todo.
Platón:
Cosmología: Idea del bien.
Para Platón la realidad debe dividirse en dos mundos:
 Mundo inteligible: Formas e ideas metafísicas y morales, existe en si y de por
si, independientemente de que se las piense o que las cosas participen de ellas.
Poseen las características de Parménides del ser. Compuesto por entes
matemáticos, némesis, etc. Son causadas por una realidad suprema, la idea del
bien. Estas ideas, modelos, etc. son los únicos objetos de conocimiento
verdaderos, percibidos cuando la mente llega a una verdadera definición
universal. Para llegar se va de las cosas particulares a la realidad universal que
se encuentra debajo de ellas (para cada idea universal hay una forma
correspondiente). Las formas son las que hacen a las cosas lo que son.
 Mundo sensible: Compuesto por objetos sensibles y las sombras e imágenes.
Son una imitación de la realidad. Están sujetos al cambio
Estos dos mundos se relacionan por un principio de causa y participación, el mundo
inteligible es causa del sensible y el sensible participa del inteligible.
Gnoseología: Saber absoluto
El alma conoce las verdades con la ayuda de los sentidos por medio del recuerdo. A
través del conocimiento sensible conoce las verdades universales, propiedades y
relaciones que nada tienen que ver con el mundo de los sentidos. Para Platon el
recordar (saber) es despertar el conocimiento que las almas tenían por contemplación
directa de las ideas pero quedaron oscurecidas por unirse al cuerpo
Para Platón ser y conocer son cosas correlativas, a los grados del ser le corresponden
grados de conocimiento. Plantea la concepción de un conocimiento ascendente
simbolizado en dos alegorías:
 Paradigma de la línea: El mundo inteligible es conocido por el episteme
(ciencia) y el mundo sensible es conocido por la doxa (opinión). Los diferentes
tipos de conocimientos son:
 Conjetura: Interpretación de imágenes, sombras y reflejos. Seres
sensibles captados de manera indirecta
 Creencia: de objetos sensibles y visibles. Seres sensibles capatados de
manera directa.
 Síntesis
 Análisis
 Saber Absoluto
 Alegoría de la caverna: El sol es la idea del bien que refleja sombras e imágenes
de objetos reales a los prisioneros encerrados.
La Dialéctica es un procedimiento para alcanzar la verdad por medio de preguntas y
respuestas para llegar a un concepto universal. Así se pasa del conocimiento sensible
al conocimiento científico construido por conceptos universales abstraídos de la
realidad. La dialéctica tiene dos aspectos: síntesis (reducir la realidad para llegar al
concepto: expresión de la esencia y base de definiciones) y análisis (dividir el concepto
en diferentes especies hasta llegar a la indivisible).
La misión del filósofo es sacar a los hombres de la ignorancia y sombras de la opinión
hasta hacerles llegar a una contemplación verdadera de la realidad del mundo de las
ideas iluminado por el bien.
Antropología: Facultades del alma. Al igual que Sócrates le da muchas importancia al
alma, la considera lo mas importante en el hombre. El alma es inmortal, divina por
derecho propio, pertenece al mundo de las ideas y esta contacto con el mundo
sensible, lo ve desde el cuerpo. El alma posee tres partes:
 Razón: Iluminada por las verdades eternas de las formas.
 Emoción: fuerza detrás de todo pensamiento y acción humana
 Apetitos: deseo por un bien no alcanzado que mueve el alma hasta
conseguirlo.

Aristóteles:
Solo hay un universo constituido por una pluralidad de sustancias escalonados en
orden de perfección:
 Sustancia Suprema: simple, eterna e inmóvil, forma puro y acto puro. Dios,
motor inmóvil.
 Sustancia Celeste: móviles eternas e incorruptibles. Son los astros, estrellas,
ángeles y demonios.
 Sustancia Terrestre: móviles y corruptibles, pueden dejar de ser. Son los no
vivientes y los vivientes (vegetales, animales y hombres).
Concepciones básicas de Aristóteles:
 Sustancia (ser que existe en si y por si) y Accidente (pertenece a un ser pero no
es constante)
 Materia y Forma
 Potencia (principio de movimiento y cambio) y Acto (existencia plena de la
cosa)
Las sustancia es una sola cosa, solo puede ser separada por abstracción mental, no
puede tener existencia mental fuera de la misma. Las sustancias están formadas por 4
causas:
Intrínsecas
 Material: de lo que esta hecho
 Formal: lo que la hace ser esa cosa y no otra
Extrínsecas
 Eficiente: ser existente en Acto necesario para que una cosa sea
 Fin: fin o propósito para el cual llega a ser.
Para Aristóteles por naturaleza, todo hombre apetece saber, hay dos tipos de
conocimiento:
 Sensitivo: sentidos y experiencia, fuente de todos los conocimientos, esta
sujeto al cambio, no distingue entre sustancia y accidente, por eso no es
científico.
  Sensitivo e intelectivo: lo de arriba mas el los hombre con conocimiento del
arte y la técnica ya que estos conocen las causas de las cosas
 Intelectivo: es científico porque produce conocimientos universales con los
caracteres de fijeza, estabilidad y necesidad. Gira en torno a la sustancia
primera.
Los métodos de Aristóteles son la inducción completa (síntesis), la deducción (análisis)
y la lógica (silogismos).