Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
- Con la alfabetización los griegos se relacionaron por primera vez con una
tradición completamente visualizada, con su propia tradición oral
visualizada.
- Nace la oralidad secundaria: una tradición que se vuelve oral, pero a
partir del evento de la escritura.
- La oralidad primaria no se puede inspeccionar.
- La tradición oral no puede ser inspeccionada, sino a partir de una
tradición escrita.
- La tradición oral se vuelve un objeto de estudio solamente cuando nos
separamos de ella.
- La escritura es aquella tecnología que nos permite separarnos de ella.
- Es decir: para los griegos de la cultura alfabética la tradición oral es un
producto derivado de la escritura, finalmente es un objeto visualizado.
- Mientras que cuando afirmamos: “el opio tiene una propiedad soporífera”,
estamos pasando de la narración al discurso lógico.
- El verbo ser, la copula “es” no modifica en nada el sujeto,
- solamente lo conecta, lo describe como si fuera un objeto atemporal,
impersonal, frío, incapaz de actuar, estático.
- ¿Qué es entonces lo que pasa en esta transformación lingüística?
- Desde “Opium puts people to sleep” a “Opium has a dormitive virtue”.
- El sujeto de la acción cesa de ser un “agente”, en este caso un agente
químico, y en su lugar aparece un argumento: “el opio”.
- Un argumento al cual no atribuimos pasiones, acciones, efectos y
quehaceres, sino propiedades.
- Ahora el sujeto de la acción no es una presencia viviente y dinámica sino
un sujeto ideal y estático.
- El verbo “ser” tiene un mero valor de conexión del sujeto con sus
propiedades expresadas por un predicado.
- Acontece un pasaje decisivo entre un discurso hecho de acción, ritmo y
música a un discurso hecho de concatenaciones verbales que no siguen
un ritmo, sino un lógica.
- Se trata de la recursividad de Corballis.
- En cierto modo la escritura alfabética sustituye a la exigencia de producir
un discurso rítmico-musical, la exigencia de construir un discurso
descriptivo.
- Un discurso para la vista y no para el oído.
- Un discurso capaz de archivar, de fijar una vez para todas la esencia de
todas las cosas, las propiedades.
- Con el discurso en prosa nacen las definiciones a partir de la exigencia
de fijar las cosas en conceptos universales.
- La exigencia de conservar las propiedades de todas las cosas en un
soporte exhaustivo que es la escritura, que es el libro, es el archivo, es el
diccionario, la enciclopedia, el museo, la biblioteca.
- El soporte del discurso oral era la memoria oral, la cual no estaba fijada
una vez para todas, era dinámica y en continua evolución.
- El llegado de la cultura alfabética, últimamente, consiste en una fijación
atemporal de lo que antes era dinámico y fluido.
- En otros términos el alfabeto nos permite traducir la vida vivida en
hechos, la información vital en pura información, meros datos de la
experiencia, información digital.
- Así que, uno de los mas significativos efectos de retorno de la escritura
alfabética, es el nacimiento de la historia como historiografía.
- Los hechos de la historia son argumentos en prosa, fijados en una linea
del tiempo continua.
- Un hecho es un punto fijo, un punto sin retorno, en el continuum móvil de
la narración oral.
El discurso en prosa
- A través de un uso inaudito del verbo ser aparece una inédita posibilidad:
si el mundo oral ve las cosas en contextos de acción, las cosas en su
existencia dinámica y practica, las praxis de las cosas, el mundo de la
escritura nos muestra las cosas en su existencia estática, nos muestra las
cosas “así como están o así como son”.
- Nos muestra el “ser de las cosas”.
- Platón diría que nos muestra la verdad estática, permanente de las cosas
y no su devenir.
- Se trata del nacimiento del discurso estático, factual, descriptivo,
conceptual, impersonal o, en una palabra, del discurso en prosa.
- El cual se opone a la sintaxis de una narración dinámica, activa, efectiva,
rítmica de la oralidad primaria, caracterizada por la poesía.
Duda, ironía y escepticismo