Escuela Superior Politécnica de

Chimborazo
Escuela de Ingeniería Industrial

AUTORES:
JHOSUE ANDRES DIAZ HIDALGO
ODALIS PAMELA HERNÁNDEZ GALLO
MICHAEL ANTONIO DOMÍNGUEZ DOMÍNGUEZ
CARLOS BLADIMIR LEDEZMA DELGADO
JONATHAN ALEXANDER ARCOS BONILLA
MATERIA:
ETICA
DOCENTE:
ING.EDUARDO VILLOTA
FECHA:
13 DE DICIEMBRE DEL 2017
 ÉTICA DE LA RESPONSABILIDAD: PARA UNA
CIVILIZACIÓN TECNOLÓGICA. HANS JONAS.

La ciencia y la técnica han modificado profundamente las relaciones entre hombre y

mundo.
Hans Jonas propone el ejemplo de una ciudad griega que es la civilización rodeada por
un entorno amenazador de bosques y selvas. Hoy en cambio es al revés la naturaleza se
encuentra rodeada de civilización, convirtiéndola en débil y por lo tanto está
amenazada.
El hombre tiene un deber moral que es proteger la vida y ese deber cobra más
importancia a medida que sabemos lo fácil que es destruir la vida, la ética toma en
cuenta las condiciones globales de la vida humana y la supervivencia de la especie.
La ética jonasiana se fundamenta principalmente en la “experiencia de la
vulnerabilidad” que es la obligación moral que tienen las actuales generaciones por
preservar la vida y asegurar las supervivencia de su descendencia.
Jonas en el capítulo V de su libro “viejos y nuevos imperativos” considera que:

El imperativo ético debe ser:

Obra de tal manera que los efectos de tu acción sean compatibles con permanencia de
una vida humana autentica sobre la tierra.

Expresándolo negativamente seria:

Obra de tal manera que los efectos de tu acción no sean destructivos para la futura
posibilidad de esta vida.

Sencillamente seria:
No pongas en peligro las condiciones de la continuidad indefinida de la humanidad en
la tierra.

Formulándolo positivamente seria:

Incluye a tu elección presente, como objeto también de tu querer la futura integridad del
hombre.
Estas fórmulas diversas para un mismo imperativo tratan de responder a la agregación
de poder tecnológica.
El imperativo tecnológico se basa en un criterio q ya no puede ser del “dominio” pero
aún no puede ser de “comunidad”. Puesto que la comunidad mundial es un espejismo.
Jonas es un enemigo de las utopías, Ya que estas decían a los hombres “tu puedes
hacerlo” y en cuanto puedas “debes”. Es decir, dicen que en el mundo “todo es posible”
y “nada está escrito”. La responsabilidad exige sin embargo el cálculo de riesgos y, en
la duda, si algo puede fallar, es mejor no hacerlo.
EL DEBER O AXIOMAS BÁSICO DE LA RESPONSABILIDAD .

1. La existencia de un mundo habitables

2. La existencia de la humanidad
3. El “ser tal” de la humanidad
Anteriormente Kantiano se dirigía al comportamiento privado del individuo, pues el
nuevo imperativo se dirige al comportamiento público y social del ser humano.
Evitando la búsqueda que propuso Kant de una concordancia consigo mismo o una
coherencia personal. Pero ahora el individuo intenta buscar la dimensión de un futuro,
dejando la ideología de una utopía por una amenaza a futuro por medio del progreso
humano.
El imperativo de Jonás se basa en valores universales, que arrancan desde el miedo e
implantándolo como el mayor objetivo de las consecuencias irreversibles del progreso
(la amenaza de un futuro apocalíptico). En la civilización actual es más fácil saber que
es el mal que indaga sobre el bien, un claro ejemplo es como el ser humano ha ido
acabando con miles de especies, con la excusa de su egocentrismo en el progreso
tecnológico o evolutivo del hombre.
El miedo es un sentimiento negativo, aunque no en su totalidad, ya que este nos permite
poder prever para un futuro o darnos la iniciativa para poder empezar un cambio desde
la raíz del problema, antes de que llegue a un punto irreversible.

RESUMEN DE EL IMPERATIVO DE LA RESPONSABILIDAD PUEDE

ESQUEMATIZARSE EN TRES PUNTOS.

1. UNA COSTATACION: por el poder del hombre el planeta está en peligro y es

la causa de este peligro.
2. UN AXIOMA O IMPERATIVO: debemos actuar a partir del deber que es
para todos los humanos la supervivencia a largo plazo de la humanidad.
3. UNA TEORIA Y UNA PRACTICA ETICA: basada en la heurística del
temor.
La ética de Jonás se encuentra en un cruce de caminos:

 ES EMOTIVISTA: porque su opinión por el deber ecológico y biotecnológico

arranca el sentimiento de superioridad de la vida.
 ES PRUDENCIAL: y en cierto modo aristotélica, porque defiende un criterio
de moderación para la vida humana.
 ES DEONTOLOGICA Y POSTKANTIANA: porque asume la supervivencia
de la vida como exigencia imperativa y universal.
Lo que quieres Jonás es que sea una “ética del futuro” y que no sea una ética “en “el
futuro, concebida para que algún día la lleven a cabo nuestros descendientes.
Jonás tuvo en vida tres tipos de impugnadores: los marxistas que creían en el principio
utopía (Bloch), los utilitaristas que ven en la crisis ecológica solo en un momento
pasajero pero que se arreglara con “mas” ciencia y, individuales y veían cualquier
apelación a lo colectivo solo el aspecto político pero desgajado de una consecuencia
ecológica.
En la obra de Jonás se hallan cuatro elementos muy poco modernos, pero que deberían
ser pensados con detenimiento:
Es hombre es inseparable del colectivo y su autonomía siempre es parcial.
Recordad su existencia tal vez sea de gusto, pero, vista la historia reciente, es una
obviedad.
Jonás centra su ética en la abstención, cuando la tradición occidental piensa, en cambio,
la acción.
Jonás nos obliga a pensar los límites de la voluntad de poder y la ingenuidad de una
utopía que tal vez, como el aprendiz de brujo sepa como comienza el conjuro pero
finalmente no sabe culminarlo llevándonos a la catástrofe.

LA RESPONSABILIDAD SOCIAL DE LAS EMPRESAS:

¿Qué es la responsabilidad social?

La responsabilidad social es la imputabilidad de una valoración positiva o negativa por
el impacto que una acción tiene en la sociedad. Esto puede referirse a una acción que
pueda causar daño a una sociedad o a un individuo.
La responsabilidad social es el compromiso contraído por las acciones u omisiones de
cualquier individuo que generen un impacto en la sociedad. Estas acciones pueden traer
consigo una acción positiva o negativa. Así podemos ver programas de responsabilidad
social o gubernamental que traen consigo acciones que ayudan a la sociedad.
La responsabilidad social se diferencia a la responsabilidad política porque no tiene una
autoridad estatal que valore sus acciones.
La responsabilidad social una virtud social
Hans Jonas nos dice que la responsabilidad social no es más que obrar de tal modo que
los efectos de una acción sean compatibles con la permanencia de una vida humana
autentica en la tierra. Y así una virtud social se convierte en un principio de
responsabilidad.
LA RESPONSABILIDAD SOCIAL UNA VIRTUD SOCIAL

La Responsabilidad Social es un término que se refiere a la carga, compromiso u

obligación, de los miembros de una sociedad ya sea como individuos o como miembros
de algún grupo, tanto entre sí como para la sociedad en su conjunto. El concepto
introduce una valoración positiva o negativa al impacto que una decisión tiene en la
sociedad. Esa valorización puede ser tanto ética como legal, etc. Generalmente se
considera que la responsabilidad social se diferencia de la responsabilidad
política porque no se limita a la valoración del ejercicio del poder a través de una
autoridad estatal.
La Responsabilidad Social es un movimiento mundial que poco a poco ha tomado
fuerza ,la cual va borrando las diferenciaciones clásicas entre sector privado y público,
mediante estándares de calidad éticas así mismo buenas prácticas de administración han
redibujado el panorama de la sociedad civil y la gestión organizacional alrededor de la
regulación.

Para establecer un consenso internacional acerca de lo que es Responsabilidad Social se

lleva un debate mundial para conseguir una Norma de Responsabilidad Social valedera
para cualquier tipo de organizaciones tomando el nombre de ISO 26000. Esta ISO es un
nuevo modelo de gestión organizacional que se centra en el tema de la gestión de los
impactos que una organización genera a corto o largo plazo, en campo social o
medioambiental, siendo una organización responsable tanto de lo que ocurre en ella
como en sus proveedores.

La Gestión Organizacional socialmente responsable debe:

 Consistente en el desarrollo y bienestar
 Tomar en cuenta las expectativas
 Estar en o conformidad con la legislación y congruente con las normas
 Practicada en todas las relaciones