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by
Manuel Colas-Gil
Baltimore, Maryland
August 2008
Copyright 2008 by
Colas-Gil, Manuel
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PO Box 1346
Ann Arbor, Ml 48106-1346
ABSTRACT
This dissertation explores the concept and the literary representation of
delinquency expressed by Miguel de Cervantes in the first and second parts of Don
Quijote (1605 and 1615) and in several stories from his Novelas Ejemplares (1613).
During the years in which Cervantes wrote the adventures of the eccentric knight of La
Mancha, delinquency had become one of the principal topics of debate in Spanish
society. This is evidenced by the number of texts of different types which dealt with this
theme indicating both the importance of this phenomena and the way in which it was
perceived within the social milieu of sixteenth and seventeenth century Spain. The
evolving social preoccupation with delinquency also was reflected in the constant
passage of laws to cope with the criminal population. This same concern is seen in
literary works such as the popular picaresque genre. Cervantes' involvement in this
of this work.
limited to the influence of the "picaresque" on his works, and hence has emerged almost
Cortadillo and El coloquio de losperros) and a few passages in Don Quijote. This project
of the other texts which deal with delinquency in his time. In the process, the study
delineates the ways in which it was a crucial preoccupation of Cervantes' life and fiction.
The year 1606 is of fundamental importance to the study because it is the year in
which Don Quijote became a literary success, giving Cervantes acceptance in the world
u
of letters. This event provoked perceptible changes in his fiction, in the manner in which
he fleshed out his characters, in the selection of his themes, and in his representations of
delinquency. To examine all these developments, the study takes into account two groups
of compositions in the literary trajectory of Cervantes. The first group includes his
"early" works, which is to say those written before 1606 (Don Quijote I and Rinconete y
Cortadillo). The second group includes the "later" stories which were written after the
publication of the first novel (El coloquio de los perros, La gitanilla, and La ilustre
fregona). These works establish the framework within which the second part of Don
Quijote is considered.
delinquency from the early works through the second part of Don Quijote. In general, the
early stories contain characteristics which are found in the first part of Don Quijote, while
the later stories share traits which are seen in the second part of Don Quijote. In the early
the later works, the main characters live in the delinquent community, but demonstrate
exemplarity in their conduct. One theme which interests him is the effect of the
interaction of the nobility with delinquency. In the final years of his literary career and of
his life, Cervantes explored delinquency in connection with the spirituality, forgiveness,
and salvation of his characters. The writer shows a growing preoccupation for the
iii
Agradecimientos
Esta tesis no habria sido posible sin la ayuda, el apoyo y la colaboracion de algunas
personas e instituciones a las que me gustaria mencionar a continuacion. En primer lugar, quiero
agradecer la ayuda ejemplar prestada por mis directores de tesis Harry Sieber y Richard L. Kagan
quienes han guiado mis investigaciones en estos afios, y me han transmitido su entusiasmo, animo
y apoyo desde sus comienzos. Tambien quiero agradecer los consejos de Pier Maximo Forni,
Jacques Neefs, Eduardo Gonzalez y William Egginton, profesores del Departamento de Aleman y
Lenguas Romances de la Universidad de Johns Hopkins. A los profesores Carmen Peraita de la
Universidad de Villanova, y a Enrique Villalba de la Universidad Carlos III de Madrid les
agradezco la lectura de algunas secciones del manuscrito y sus utiles comentarios. No puedo
olvidar las sugerencias de Jose Monleon, cuando mi tesis estaba todavia en sus comienzos. De
seguro que habria disfrutado con las imagenes cervantinas de las almadrabas gaditanas.
Agradezco tambien la gentileza y generosidad del personal de la biblioteca de la Casa de
Velazquez, la Biblioteca Nacional de Espaiia (en especial el personal de la Sala Cervantes) y la
Biblioteca de Humanidades del CSIC. Al personal de la Biblioteca Sheridan les quiero transmitir
mis mas sincero agradecimiento, y en especial a Sue Waterman por la adquisicion de algunas
referencias de las que carecia la coleccion de la biblioteca; a Cynthia Requardt, conservadora de
la Seccion de Libros Raros y Colecciones Especiales por facilitarme el acceso a algunos
manuscritos; y a Jeanette Brown y Jeff Dysart de la Seccion de Prestamos Interbibliotecarios por
surapidez en traer amis manos hastalocasi imposible.
Tambien quiero agradecer la ayuda intelectual y la amistad sincera de Borja Garcia-
Augustfn, Coro Pichardo y Alicia Garcia. A Marisol por su sonrisa contagiosa y a Marga por sus
palabras, a ellas tambien les doy las gracias. A Cherina por su grata compafiia, y su inestimable
paciencia. A Hernan y Soledad por su apreciable apoyo. No puedo terminar estas paginas sin
reconocer la ayuda y comprension de mis padres y mi hermana quienes han ocupado un lugar
fundamental durante el transcurso de estos afios de escritura. Su constante presencia, su carifio y
su amor han hecho posible esta tesis, y muchas otras cosas. A ellos les estoy profundamente
agradecido.
Para terminar, quiero dedicar esta tesis a mis abuelos de quienes he aprendido tanto, y
con quienes continuo aprendiendo. Y en especial dedico estas paginas a la memoria de Antonio
Colas Sanchez (mi memoria): avido lector, escritor aficionado en sus ratos y gran entusiasta de la
novela picaresca.
IV
INDICE
Abstract ii
Agradecimientos iv
Indice v
Bibliografia 324
Vita 338
v
INTRODUCCION
transformaciones sociales en el que las bases que sostenian los valores tradicionales de la
aparicion de una etapa marcada por la elasticidad y el desorden sociales: se inicia una
genero continuos conflictos. Entre las constantes tracciones sociales que sacuden a la
constituye uno de los asuntos mas debatidos. Numerosas fuentes escritas durante aquella
epoca han dejado prueba de ello.1 El contenido de estos textos plasma la perception de
En su libro, Revolution in Print: The Press in France 1775-1800, Robert Darnton analiza el poder de la
prensa escrita en la historia. Darnton explica que la historiograffa generalmente se acerca a la palabra
impresa como un registro de lo que ha ocurrido, en lugar de como un ingrediente en el suceso. Asi Darnton
apunta que la imprenta, una fuerza activa en la historia, ayudo a formar los eventos que anotaba y esta idea
la aplica a la decada de 1789-1799 en Francia, ya que fue durante la Revolution cuando la lucha por el
poder era tambien una lucha por el dominio de la opinion publica. En el primer capitulo de su libro explora
la industria de la publication bajo el Antiguo Regimen para mostrar como la impresion de documentos se
inserta en una compleja red de instituciones sociales, economicas y polfticas tan opresivas en su efecto que
provoco el desarrollo de una vasta industria clandestina, quitando autoridad a los fundamentos ideologicos
del regimen. Revolution in Print: The Press in France 1775-1800. Berkley: University of California Press,
1989. Ver tambien su trabajo The Literary Underground of the Old Regime., en el que explora el mundo de
las editoriales piratas, de vendedores secretos, contrabandistas y policias espias que conformaron la
Resistencia durante la epoca de la Ilustracion Francesa {The Literary Underground of the Old Regime.
Cambridge, Massachussets: Harvard University Press, 1982).
VI
la multiplication del numero de habitantes empobrecidos y desesperados en las ciudades
Ya desde el primer tercio del siglo XVI surge un notable numero de discursos de
diferente naturaleza, que alcanza su mayor apogeo en las primeras decadas del XVII,
maximo periodo de ebullition de los espacios urbanos y que coincide con la profunda
crisis finisecular del quinientos y la llegada al trono del nuevo rey, Felipe III (1598-
1621). Estos escritos dejan constancia del desorden social y la delincuencia que azotaba a
existen datos de esta poblacion flotante (salvo fuentes dispersas como los registros de
una ciudad a otra y se escapaba del control de las autoridades. Aunque lo que si
podemos constatar -y es lo que verdaderamente nos interesa para nuestro estudio- es que
durante aquellos anos existio una mayor conciencia social sobre el fenomeno: la
2
En un estudio el historiador I. A. A. Thompson traza un mapa del crimen durante el siglo XVI a partir de
los registros de las listas de forzados a galeras. A pesar de sus esfuerzos, Thompson reconoce la dificultad
en realizar un estudio cuantitativo sobre la delincuencia durante la Edad Moderna debido a la falta de
fuentes: "Unfortunately, there are no state-wide-records of criminality as such in sixteenth Century Spain.
Split into a thousand jurisdictions, the administration of justice was much too fragmentary for scholars to
be able to piece together the records, even had they thought about it. Much could be done at a region level
by patient research in the archives of the royal chancillerias and audiencias, but a total study of crime, I
think, is impossible" (244). "A Map of Crime in Sixteenth-century Spain." War and Society in Habsburg
Spain: Selected Essays. Hampshire (Great Britain): Variorum, 1992, 244-267.
Vll
que reflejaron su perception en una constelacion de escritos. Un hecho que, de seguro,
estuvo relacionado con el crecimiento de las ciudades, escenarios donde los conflictos
perceptibles debido a la concentration masiva de esta poblacion, que incluso llego a crear
una "subcultura de los marginados" (351),3 como la llama el historiador frances Bernard
Vincent. Como explica Juan Luis Vives, uno de los principales reformadores sociales, en
un influyente trabajo en 1525: "Adondequiera vuelvas los ojos se te entran por ellos
Al mismo tiempo, estas fuentes reflejan esa conciencia coetanea de crisis -como
la llamaba el historiador espafiol Jose Antonio Maravall5-, y una honda preocupacion ante
Bernard Vincent analiza en un articulo reciente los diversos rasgos (lugares comunes de encuentro,
vestimenta, motes, argot, marcas corporales, juegos, bailes) que, en conjunto, forman lo que el denomina
una "cultura de los marginados." Como explica el historiador frances "o bien se trataba de culturas llegadas
de tierras lejanas y que fueron preservadas en la medida de lo posible, como en el caso de los gitanos, o
bien eran culturas construidas a partir de elementos de la cultura dominante pero elaborados hasta el punto
de subvertirlos" (341). Ademas dada la continua movilidad de sus miembros y la frecuencia del contacto
provocaron -explica Vincent- cierta cultura eclectica y homogenea a nivel europeo. Vincent, Bernard. "La
cultura de los marginados en la Europa de la Epoca Moderna." Furor et rabies: Violencia, conflicto y
marginacion en la Edad Moderns.. Ed. Jose I. Fortea, Juan E. Gelabert y Tomas A. Mantecon. Santander:
Servicio de Publicaciones de la Universidad de Cantabria, 2002. 339-351.
4
Tratado del socorro de los pobres. Obras Completas de Juan Luis Vives (2 vol.). Ed. de Lorenzo Riber.
Madrid: M. Aguilar Editor, 1992.
5
Nos referimos a su influyente trabajo La Cultura del Barroco en cuyas paginas Jose Antonio Maravall
analiza esa conciencia de crisis que ocupa el pensamiento de los hombres, ese conocimiento del estado del
entorno motivado por la dificultad de los tiempos y que caracteriza a la mentalidad barroca, al "hombre
moderno", como lo llama el autor. Detengamonos en un pasaje rescatado de la introduction de su libro
donde Maravall expresa con claridad esta idea: "Pero lo cierto es que desde que aparece... el tipo que
hemos dado en llamar hombre moderno, empieza tambien a desarrollarse la capacidad en el de comprender
que las cosas, de la economia quiza principalmente y, tambien, de otros ramos de la vida colectiva, no
andan bien y, lo que es mas importante, empieza a dar en pensar que podrfan ir mejor. Es mas, esa
conciencia de malestar y de inquietud se acentua en aquellos momentos en que comienzan a manifestarse
trastornos graves en el funcionamiento social, trastornos que, en su mayor parte seguramente, son debidos a
la intervention, bajos nuevas formas de comportamiento, de esos mismos individuos, a la presi6n que, con
nuevas aspiraciones, ideales, creencias, etc., instalados en un nuevo complejo de relaciones economicas,
ejercen sobre el contorno social" (57). La Cultura del Barroco. Barcelona: Editorial Ariel, 2000.
Vlll
protagonismo de este debate no solo lleva a la production de nuevos escritos, sino
tambien al rescate de obras pasadas que son publicadas de nuevo, bien de manera
independiente bien en volumenes recopilatorios junto con otros trabajos. De esta manera,
antiguas obras revitalizan sus mensajes o adquieren otros significados en relation a otros
El tema del desatino en las conductas de los hombres, tan repetido en este
transforma en una nueva aventura en los relatos, y las narraciones picarescas son la
prueba mas evidente de esta traslacion del mal social a la literatura. Los escritores de
manida figura del conocido delincuente literario. Estas figuras seran trasplantadas y
ix
reelaboradas en sus creaciones para ofrecer al lector su particular perception de un
fenomeno que, por aquellos anos, habia estimulado muy diversas reacciones y opiniones.
mayor rigurosidad. Hemos aprendido de Michel Foucault que ademas de estas relaciones
Por mas que el libro se de como un objeto que se tiene bajo la mano, por mas que se
abarquille en ese pequeno paralelepipedo que lo encierra, su unidad es variable y relativa.
No bien se la interroga, pierde su evidencia; no se indica a si misma, no se construye sino
a partir de un campo complejo de discursos (37).7
Alban Forcione (1984) cuando expresa que una de las caracteristicas mas asombrosas de
experimenta con los sistemas genericos tradicionales de la prosa de fiction (24, n.8).8 Sin
embargo, nuestro estudio excede los limites de estas afirmaciones, sin duda muy
acertadas, para estudiar tambien las relaciones del corpus cervantino con escritos de otra
desconocidos en sus obras y, al mismo tiempo, nos desvelan un lado poco tratado de la
X
Desde su primera salida, don Quijote9 perpetra una larga lista de delitos bajo el
paso de los aiios.10 En su deambular por los aridos campos manchegos don Quijote se
topa en el camino con un variado repertorio de figuras de los bajos fondos. Entre las mas
forzados como remeros del rey. Don Quijote los libera de la justicia, y tras ello el
caballero y su escudero Sancho Panza acabaran siendo cruelmente maltratados por estos
se encuentra con Roque Guinart -uno de los bandoleros mas temidos por la sociedad
humanas extraordinarias. Ha pasado casi una decada entre la creation de la figura del
jovenes aprendices de picaros Rinconete y Cortadillo, los hombres infames del coloquio
9
En esta tesis hago uso de la edition de Don Quijote dirigida por Francisco Rico, publicada por la
Editorial Critica en 1999.
En un reciente trabajo Roberto Gonzalez Echevarria estudia la presencia y la funcion de la ley y el
discurso legal en la obra cervantina, y por extension en la formation de la narrativa moderna. Echevarria
explica que solo en la Espana del siglo XVI, con el nacimiento del primer estado-nacion y la burocracia
imperial produjo una proliferation de los codigos legales y un discurso legal que principalmente altera el
caracter y el potential de la literatura de fiction. Por nuestra parte, no negamos las palabras de Echevarria,
aunque consideramos que el discurso de lo "ilegal" es mucho mas habitual en el autor del Quijote quien
siente una mayor atraccion por los personajes que habitan fuera de los margenes de la legalidad, y de ahi la
multiplicidad de situaciones y figuras delincuentes que pueblan sus obras. (Love and the law in Cervantes.
New Heaven and London: Yale University Press, 2005).
11
Para las Novelas Ejemplares recurro a la edition de Harry Sieber, publicada por Catedra en 1998.
XI
de Cipion y Berganza, la problematica de la delincuencia gitana y de otra naturaleza y sus
planteamiento pretende despojar algunos de sus trabajos (La ilustre fregona, Rinconete y
Cortadillo, El coloquio de los perros) de los tradicionales estudios sobre picaresca para
incluirlos en nuestro analisis particular bajo esta categoria. Esto nos posibilita abrazar
otros relatos cervantinos que se escapan de los parametros genericos de la picaresca pero
que responden con sus mensajes a esta red de narraciones, y con ello nos referimos a La
gitanilla y a la primera y segunda parte de Don Quijote, obras en las que la delincuencia
sus relatos mas tempranos (Rinconete y Cortadillo y Don Quijote I) estan intimamente
abandonan la sociedad establecida, e intentan dar forma a sus vidas bajo la influencia de
una idea. Don Quijote y Rinconete y su amigo delinquen durante la busqueda de una
nueva vida aventurera y fuera de los margenes sociales. Consideramos que el celebrado
exito de la primera parte de las aventuras del caballero en 1606 supone una fecha crucial
xii
como literato dota a Cervantes de una position mas influyente en el mundo de las letras.
Los relatos escritos despues de 1606 (El Coloquio de los perros, La gitanilla y La ilustre
(1613) es todavia un asunto problematico, a pesar de los continuos esfuerzos por parte de
19
la critica cervantina mas selecta. Francisco Rico (2005) ofrece el estudio mas reciente
observa que durante su carrera escritora Cervantes fue desterrando gradualmente esta
asegura que la primera parte del Quijote y la mayorfa de las Novelas ejemplares son
probable que estos cambios se produjeran a partir de 1605, tras la publication y el exito
de la primera parte de las aventuras del caballero, una fecha de gran importancia puesto
Acudiremos tambien al estudio sobre la cronologia de estos relatos propuesto por Jorge
Garcia Lopez (2005) en la edition mas reciente de las Novelas ejemplares. En sus
paginas el critico coteja los trabajos mas influyentes en torno al tema de la datacion para
ofrecer sus propias conclusiones sobre la fecha de composition de las doce piezas.
12
"Sobre la cronologia de las novelas de Cervantes" en «Por discreto y por amigo» Melanges offerts a
Jean Canavaggio. Collection de la Casa de Velazquez. Madrid: Casa de Velazquez, 2005.
Novelas ejemplares. Ed. Jorge Garcia Lopez; estudio preliminar de Javier Blasco; presentation de
Francisco Rico. Barcelona: Galaxia Gutenberg: Circulo de Lectores, 2005. Ver Cronologia de las «Novelas
ejemplares,» pp. LVI-LXV.
xiii
A mediados de los setenta Ruth El Saffar proponia otra datacion, y que en algunos
puntos coincide con los resultados de Rico, siguiendo una lmea de analisis diferente. Su
estudio conjunto de los doce relatos en aras de trazar la trayectoria literaria del escritor
desde la publication de la primera parte de Don Quijote en 1605 hasta la salida postuma
desenlaces, El Saffar observa una serie de transformaciones de las que se sirve para trazar
una evolucion en la escritura de los relatos, y opina que estos cambios responden a la
The development traced in this study is one which reflects Cervantes's emergence
beyond despair and alienation in his own life to acceptance of an integrating totality the
ultimate truth and perfection of which, though impossible to grasp in terms, serves to
obliterate the distinctions in this life which make such questions as individual vs. society,
and truth vs. fiction appear relevant. The larger dialectic in which the later works engage
involves man's struggle not with other men or with perceived reality, but his own
salvation (Introduction, 13).
criticos quienes han considerado las formas en las que se manifiesta este fenomeno en su
literatura. Sin embargo, aunque de hecho se reconozca por la mayor parte de la critica
literaria mas culta, son escasos o casi inexistentes, no ya los libros, sino incluso los
articulos o los ensayos que traten el tema con plenitud. En general, y no por fortuna,
relation con la picaresca, limitando la vision del fenomeno en la lectura de estos trabajos.
14
Novel to Romance. A Study of Cervantes's Novelas Ejemplares. Baltimore and London: The Johns
Hopkins University Press, 1974.
XIV
Ademas todos estos acercamientos a la delincuencia desarrollados desde el prisma de la
sobre un unico relato. Con estas pretensiones en mente, hemos propuesto un trabajo
comparativo en el cual hemos seleccionado las obras mas representativas (ya estudiadas
por la critica en comparacion con el relato picaresco) al tiempo que hemos sumado otros
relatos. De esta forma, hemos escogido un conjunto bien distintivo del corpus cervantino
y lo hemos puesto en relation con otros textos de la epoca que tambien estudiaban el
tema de la delincuencia, con la historia social y politica, y con la biografia del escritor. El
amplio. Al mismo tiempo, intentamos despertar la atencion de la critica hacia este tema
tan intimamente ligado al pensamiento del escritor, y que se halla presente en la mayor
parte de sus textos. Queremos, y esperamos, que este trabajo levante en el lector
especializado reacciones y sugerencias que abran las puertas a nuevas lecturas de otras
sobra, que este trabajo podria, sin duda, ampliarse y ofrecer asi otras lecturas de sus otras
xv
Galatea (1585) y su obra postuma Los trabajos de Persiles y Segismunda (1617).
delincuencia en la primera y segunda parte de Don Quijote y algunos de los relatos de sus
Novelas Ejemplares, no supone mas que el principio de una proyeccion critica con un
futuro prometedor y que, esperamos, sirva de punto de partida de otros estudios criticos.
vinculado a los estudios sobre picaresca. Sabemos del desapego que Cervantes, como
escritor de ficciones, mostro este genero gracias al esclarecedor analisis ofrecido por
Peter Dunn (1993). En su libro, Dunn situa a Cervantes mas alia del canon picaresco y
todavia conciencia del genero picaresco, y creemos que el personaje del galeote Gines de
comenta que esta escribiendo la historia de su vida, y anade: "mal ano para Lazarillo de
Tormes y para todos cuantos de aquel genero se han escrito o escribieren" (I, 22:243). De
Alfarache al pronunciar estas palabras, y cuya segunda parte habfa salido de las prensas
un ano antes de la publication de la primera parte del Quijote. Sin embargo, cuando
Spanish Picaresque Fiction: A New Literary History. Ithaca and London: Cornell University Press, 1993
(203-231). Ver tambien su articulo "Cervantes De/Re-constructs the Picaresque." Cervantes 1982: 109-31.
XVI
menciona "aquel genero" no alude al "picaresco," que asi sera llamado mas tarde por la
critica literaria, sino a un tipo de genero epistolar; el Lazarillo esta escrito en forma de
las que, como ya sabemos, no participa. Pero ello no significa que desechara el tema de la
delincuencia en la literatura, sino tan solo los aspectos formales de los que hacen uso sus
autores para representarla en sus paginas. Claudio Guillen explica la postura de Cervantes
frente a estos relatos: "The "outsider that fails" is of course what interested Cervantes and
led him to introduce in some of his stories (like La ilustre fregona) his quixotic rogues:
picaros who -like Don Quixote- imitated literature, abandoned established society, tried
en forma de carta. Aunque, como bien expresaba Francisco Rico en un estudio, los
texto de cierta historicidad (recordemos tambien que el genero epistolar era muy popular
combinaba la trama y la doctrina ofreciendo una leccion moralizante como cosa vivida
(124) -explica Rico. No olvidemos el "amplio intento aleccionador" (66) de esta ultima
Un tan eficaz y multivalente recurso al punto de vista para dar unidad a todos los factores
de una narracion, una tan inteligente red de correspondencias al servicio de la creacion de
un personaje... responden a unas nociones de coherencia y simetria, de armonia
funcional y economia expresiva, que han sido estimadas universalmente (161).
16
"Toward a definition of the Picaresque." Literature as a System. Princeton: Princeton University Press,
1971.
La novela picaresca y el punto de vista. Barcelona: Seix Barral, 2000.
xvii
Y no solo es esa originalidad formal la que hace caracteristica la narration
picaresca sino que las historias de Lazaro y Guzman presumen de una destacable
innovation y -segun Rico- es la de que "por primera vez en la historia europea del relato
en prosa se nos ofrece un esfuerzo sostenido por imaginar desde dentro a unos individuos
de infima condition social" (161). De ahi resulta el rasgo innovador con respecto a la
comicidad en algunos pasajes, pero sera con la llegada del Guzman a las paginas cuando
Siguiendo las ideas propuestas por Rico, es importante destacar como la picaresca
de estos dos tempranos relatos subvierte las bases del discurso poetico del Renacimiento
al imponer las reglas de la vida cotidiana a las normas de la estetica imperante hasta el
momento (163). Segun explica Ronald Paulson, las narraciones picarescas se incluyen en
un tipo de literatura satirica. Como anota en su libro, el picaro entonces representa a una
figura satirica que corrobora la opinion de Apuleyo de que si uno mira mas alia de la
superficie, uno vera las cosas como son realmente. Asi la picaresca satirica presenta al
distintivo de satira viene determinado en buena parte por su punto de vista (58).18
pretende reconstruir la realidad diaria a traves de la invention, y con esta idea reflexiona
xviii
delincuencia del picaro habia alcanzado una notable popularidad tras la salida de la
Quixote stands in relation to the origins of the novel not as the invention of something
radically new, but as the uncovering of new possibilities for the combination of elements
that preexisted it" (59).19 Estos elementos o generos, ya existentes, son incorporados,
expresa Cascardi- la invencion de la novela no es mas que una continuation "of the
tradition of the epic literature in a post-heroic age, that it begins with the realistic
rendering in prose of 'ordinary life,' and that it grows out of an interest in legitimizing
the "fictions" of romance in the face of the truth-claims of history writing" (59).
Quijote supone un momento de ruptura con respecto a la literatura anterior, aunque esta
ruptura no es absoluta sino que parte de la reelaboracion de otras narrativas para llevar su
19
"Don Quixote and the invention of the novel." The Cambridge Companion to Cervantes. Ed. Anthony J.
Cascardi. Cambridge: Cambridge University Press, 2002.
20
Friedman, Edward H. Cervantes in the Middle. Realism and Reality in the Spanish Novel from Lazarillo
de Tormes to Niebla. Newark, Delaware: Juan de la Cuesta, 2006. En su libra, Friedman usa el Quijote
como punto estrategico para explorar el pasado y el futuro de la novela en Espafia. Asimismo la novela
cervantina le sirve para estudiar los origenes y el desarrollo de la picaresca en los siglos XVI y XVII. De
esta manera, apunta que el Quijote y la picaresca convergen y contrastan mientras analiza la estructura, la
xix
A diferencia de los heroes caballerescos y los personajes idealizados que habitan
el mundo pastoril, Lazaro es un antiheroe, es una figura extraida de los bajos fondos que
habita en los margenes de la pobreza. Sin embargo, a pesar del ambiente hostil en el que
fuera de las paginas del libro para dotar a su personaje de la legitimidad que la sociedad
le niega. Algo similar ocurre con Guzman, un condenado a galeras quien es tambien
un importante debate social. Cervantes retoma parte de estas ideas, y puebla sus obras de
aquellos hombres que habitan los margenes sociales, vivian fuera del orden legal y
estaban siendo centro de estos debates. Ahora bien, a pesar de los vinculos con los relatos
una recreation burlesca del protagonista del relato de caballerias, ademas de una figura
retorica, las voces y las tecnicas narrativas. En otro reciente estudio, David Castillo analiza algunas obras
del corpus cervantino {Don Quijote, el Persiles y algunas composiciones dramaticas) en relation a la
picaresca, y en concreto pone su mirada Sobre El Lazarillo de Tormes, el Guzman de Alfarache y La Picara
Justina. Castillo propone una lectura sobre el perspectivismo y la doble voz de la estructura narrativa en
estas obras y para ello utiliza algunas teorias aplicadas al arte visual. Asi pues hace uso de la estetica de la
"anamorphosis," un concepto -como indica el autor- vinculado con lo extrano, lo magico y la perspectiva
secreta. En su trabajo analiza los mecanismos y lo supuestos fines de la ironfa literaria para explicar el
contenido y las implicaciones ideologicas de estos trabajos. (A)wry Views: Anamorphosis, Cervantes, and
the Early Picaresque. West Lafayette, Ind.: Purdue University Press, 2001.
XX
conflictiva en su entorno circundante, que percibe erroneamente su mundo a traves de su
vision libresca de las cosas. Y ese error en la perception del entorno es lo que provoca la
larga lista de delitos. Mientras, Guzman hacia uso de la delincuencia como una mera
forma de vida en medio de un entorno hostil, don Quijote acaba convirtiendose tambien
en un ensayo de literatura comparada publicado en 1967 con el titulo Literature and the
01
Parker emplea el termino "delinquency" para referirse a la picaresca literaria del Siglo de
00
Oro. El hispanista sigue los planteamientos del criminologo espanol, Rafael Salillas,
quien fue, segun explica el autor, el primero en vincular la delincuencia con la literatura
XXI
que le sirven para explicar el comportamiento humano y su conexion con el entorno, y asi
definir con mayor precision la conducta del picaro. Parker recurre al termino ingles
delinquent, que, segun el autor, contiene mayor signification sociologica, y que es, al
aleja de la tradition critica sobre la no vela picaresca para acercarse desde una perspectiva
trabajo, Cruz estudia las principales obras picarescas en relacion a los debates historicos
sobre pobreza y asilo de pobres que por aquellos anos generaron un importante numero
llegada de pobres a las ciudades, quienes pronto serian percibidos como delincuentes
proceso de transformation del pobre en una figura demoniaca por parte de la cultura
Cruz, Anne. Discourses of Poverty: Social Reform and the Picaresque Novel in Early Modern Spain.
Toronto: University of Toronto Press, 1999. Ya a finales de los 70, Javier Herrero realiza un trabajo de
investigation similar al de Anne Cruz, y que publica en forma de articulo. Herrero analiza el contenido del
Lazarillo a la luz de los debates sobre pobreza que protagonizaron el periodo y que habfan provocado la
salida de numerosos escritos, y presta especial atencion al entorno familiar de L&zaro y su tragica
desintegracion motivada por la pobreza. Sus paginas recrean algunos de los aspectos fundamentales de
estas discusiones en Europa y fundamentalmente en Espafia. Herrero demuestra con claridad como el
Lazarillo la figura del pfcaro lucha (y vence) para hacerse con un lugar legftimo en la imaginaci6n literaria
que hasta el momento habia sido ocupada por las figuras de pastores y caballeros. En relacion a la aparici6n
del Lazarillo en 1554, Herrero explica que el nacimiento del genero no habria sido posible sin la existencia
de la cruda realidad social de la pobreza y la existencia de grupos de escritores cultos conscientes de estos
problemas. Como explica al principio de su trabajo: "In his victory Lazarillo had the strong support of the
social and ideological trends of sixteenth Century society. Beneath the dreams of arcadia and chivalry a
world was growing that was too frightening to be faced squarely. This terrifying reality, however, surfaces
in the mocking outcast, the picaro" (876). ("Renaissance Poverty and Lazarillo's Family: The Birth of the
Picaresque Genre." PMLA 94 (1979): 876-86).
XX11
Consideramos que Cervantes es una de las mas claras ilustraciones de esta
relation entre la delincuencia, la obra literaria y el escritor. Es cierto que el autor de Don
Quijote se deleita en escribir fabulas sobre "los bajos fondos." Rosa Rossi, en un ensayo
biografico, expresa esa curiosidad del escritor por el mundo de los marginados y los
delincuentes: "No hay nadie que no vea cuanta simpatia e interes lleno de respeto mostro
siempre Cervantes frente al mundo de «los otros»: los golfillos, los gitanos, los moriscos,
los protestantes, y en especial frente a los musulmanes" (60).24 Escribir sobre los
margenes de la sociedad, a la vez que obtiene la aprobacion social, a la vista del rotundo
y temprano exito de la primera parte de las aventuras de don Quijote, su transgresor mas
conocido.
Cervantes concibe y redacta las dos partes de Don Quijote y las Novelas
social que sacudia las ciudades, un escenario que el escritor bien conocia. Sus ficciones
hacen que el delincuente Uame la atencion de la sociedad de una manera diferente, en sus
escritos la presencia de este se hace mas aceptable al lector gracias a la obra literaria.
Cuando Cervantes comienza a llenar sus paginas de delincuentes, les esta proporcionando
XX111
En el primer capitulo de este trabajo estudiaremos la perception de la
como arbitrios, tratados morales, memoriales, peticiones y quejas de los vasallos a las
el fin de arrojar luz sobre las complejas percepciones del fenomeno. Acudiremos a estos
escritos que denuncian la delincuencia y el desorden social de los bajos fondos, y tambien
construir una definicion de "delincuente" que nos ayude a exponer con claridad y
lexicograffa para construir su definicion. Partiremos del concepto "delito" que si aparece
algunas ideas sociologicas sobre la delincuencia para analizar los criterios que se deben
norma, desviarse; un patron de conducta que siguen los protagonistas cervantinos quienes
xxiv
En el segundo capitulo exploramos la delincuencia en los relatos mas tempranos,
es decir aquellas piezas escritas antes de 1606. En este caso, estudiamos la representation
la disparidad de los argumentos, sus protagonistas siguen una trayectoria similar en sus
efervescentes, presos de una idea, una imagen mental que es parte de su imagination y
que deciden traer a sus vidas. Esta idea que guardan y que deciden poner en practica es
un error porque no es mas que una fiction. El ideal que encierran estas figuras no
obstinacion en alcanzar un ideal les lleva a provocar delitos. En estas primeras historias
restauracion del orden, ejemplaridad o triunfo en las vidas de estos personajes, sino que,
bien en situaciones que van mas alia de su imagination y que interrumpen sus planes,
como es el caso de don Quijote y Rinconete y Cortadillo quienes ven sus planes de
este relato tardio la delincuencia ocupa un lugar predominante, aunque juega un papel
un rasgo comun en las obras compuestas despues de 1606. Sus protagonistas, los perros
xxv
mundo de delincuencia, inmoralidad y vicio en el que viven durante una noche en la que
adquieren el don del habla. La pieza solo transcribe el relato de Berganza que cuenta a
Cipion sus experiencias como sirviente de una serie de amos quienes, en su mayoria,
narrativo superan con creces el conocido genero. En esta pieza, Cervantes explora la
delincuencia como agente externo, es decir como una fuerza diabolica representada en las
acciones de los amos perversos a los que sirve Berganza. Mientras Cipion escucha las
palabras de su compafiero, le advierte sobre el buen uso del lenguaje y hace referenda a
y del lenguaje como dos fuerzas mayores destructoras, mientras sus protagonistas dan
muestras de ejemplaridad tras resistir al ambiente social que les rodea, y transformar sus
vidas en una obra de arte a partir de la narration. Al final del relato hay reforma, no de la
sociedad pero si de sus protagonistas quienes se entregan a la caridad como unica via de
solution ante la crisis social. Al mismo tiempo, y de manera cautelosa, Cervantes solapa
examen en el capitulo cuarto, ya que en ambas piezas Cervantes explora los conflictos
este relato la aristocracia ocupa un espacio protagonista. En ambos casos sus personajes
xxvi
principales Juan de Carcamo, un joven aristocrata cortesano, y Diego de Carriazo, un
joven noble burgales, abandonan sus familias y sus vidas comodas, cambian de identidad
desconocen el arriesgado vinculo que existe entre sus nuevas identidades como
en el que la delincuencia que les rodea juega un papel fundamental como agente que les
lleva a vivir una experiencia al borde del peligro. Ambos jovenes son victimas de
vuelven a la sociedad que habian abandonado y se reunen con sus familias con quienes
La segunda parte de Don Quijote ocupa el capitulo quinto de este estudio. En esta
pensamiento del escritor en sus ultimos anos. En este sentido, las figuras delictivas de
esta segunda novela son tratadas con compasion y conmiseracion. Don Quijote, mucho
menos agresivo, junto con su escudero Sancho Panza, viven una experiencia diferente en
continuation de la novela han leido la primera parte por lo que conocen bien a la pareja
xxvii
protagonista. En la no vela de 1615, caballero y escudero experimentan una suerte de
pareja protagonista, hace que estos sufran una serie de castigos que sirven a modo de
condena por los delitos cometidos en la primera parte y por el irresponsable abandono de
aparecen en esta segunda parte como Maese Pedro un titiritero bajo cuyas vestimentas se
morisco Ricote o el bandolero Roque Guinart son tratadas con una marcada misericordia
por parte de Cervantes, quien en sus ultimos dias, y segun desvelan algunos episodios de
su vida, muestra una clara preocupacion por la religion y en particular por su salvation.
del caballero, es la publication del falso Quijote en 1614 escrito por Fernandez de
grotesco para llevarlas a su espuria continuation. Cervantes trae a sus paginas la noticia
del falso libro para defender la identidad autentica de sus protagonistas y su autoridad
como creador.
xxviii
El ultimo capitulo, a modo de cierre y conclusion de este trabajo, explora la figura
camino de una ciudad a otra, sin oficio estable, y en medio de la pobreza hacen de su vida
recuerda a las figuras protagonistas de sus relatos. Desde los margenes sociales escribe
xxix
CAPITULOI
empobrecidos por la crisis hasta aristocratas en busca de un puesto junto al monarca). Las
los modos de comportamiento que ha de imitar el buen cortesano. Estas gufas sobre la
centuria, cuyo reinado trae nuevas formas de etiqueta y abre nuevas estrategias de acceso
1
a la figura regia. En resumen, todas estas conductas conllevan conflictos y tensiones, lo
cual motiva la aparicion de una amplia galena de escritos que explican y analizan estos
rural desde la ultima parte del siglo XVI (David Reher, 67)l debido a un dilatado periodo
los campesinos, lo cual provoco un flujo migratorio hacia ciudades como Madrid y
principios del siglo XVII, fomentado por la serie de malas cosechas de finales del siglo
1615-1616 (I, 474).2 La ciudad, nos apunta Fernand Braudel, es "siempre hija del
espacio, creadora de rutas, y al mismo tiempo creada por ellas" (I: 367).3 Las repetidas
bancarrotas que se suceden a lo largo del XVI y las costosas guerras llevan a la corona a
practicar una fuerte politica fiscal sobre la poblacion de Castilla como posible via de
hambre se multiplica. Como denuncia un escrito dirigido a las Cortes de Madrid en 1598:
1
Town and country in pre-industrial Spain: Cuenca, 1550-1870. Cambridge: Cambridge University Press,
1990.
2
Historia de los espaholes. Epflogo de Antonio Domfnguez Ortiz. 2 tomos. Barcelona: Crftica, 1989.
El Mediterrdneo y el mundo mediterrdneo en la epoca de Felipe 11. 2 vols. Mexico: Fondo de Cultura
Economica, 2001.
2
Y viendo, como queda dicho, el niimero de labradores muy menor que solia. Los tributes
han sido y son mayores, y es claro que las rentas reales antiguas han tenido mucho
aumento, y se han criado otras de nuevo, pues esto repartido entre menos niimero de
personas, de necesidad les ha de caber mayor parte, que por no la poder pagar a sus
plazos, se dan jueces con dias y salarios que lo vayan a cobrar, y el triste que no pudo
pagar cien reales de principal, la fuerzan a que pague trescientos, y molestan y tratan para
cobrar con mas inhumanidad que si fuesen enemigos, haciendole vender el pan que ha de
sembrar, 6 los bueyes con que arar, 6 el ganado con que se ha de sustentar, y queda
acabado y hecho mendigo (750).4
como muestran los estudios de Alvar Ezquerra.5 Aunque a la ciudad, como expresa Alvar
Ezquerra, no solo venian gente a establecerse sino que existia una importante cantidad de
poblacion flotante cuyo calculo es dificil de conocer (45). Una inmensa avalancha de
tomar las principales metropolis. Algunos -los menos- encuentran empleo, otros
estos individuos ociosos para paliar el caos que se desata en las ciudades. El fendmeno
3
en Madrid convierte la pequena localidad no solo en centra politico y burocratico del
la poblacion.
Toledo a la pequena villa. Como anuncia el cronista real Luis Cabrera de Cordoba:
Era razon que tan gran monarquia tuviese ciudad que pudiese hacer oficio del coracon,
que su principado y asiento esta en medio del cuerpo para administrar igualmente su
virtud a la paz y a la guerra a todos los Estados, con el permanente asiento que tiene la
Corte romana y las de Francia, Inglaterra y Constantinopla (I: 218).6
Con la llegada del Rey Prudente, y su corte, Madrid pasa a ser la ciudad capital
permanente del imperio de los Habsburgo. El cambio de escenario llevo a una notable
transformation del espacio urbano: la villa florecio para acomodar al numeroso sequito
del rey, pero al mismo tiempo sufre graves consecuencias con la subita explosion
todos los rangos ansiaban hacerse un hueco en la Corte. John Elliott explica como: "the
Court acted as a great magnet, drawing to it from all over the country the rootless, the
explica con ironfa el picaro de Alfarache: "[es lugar] donde todo florecia, con muchos del
tuson, muchos grandes, muchos titulados, muchos prelados, muchos caballeros, gente
Historia de Felipe II, Rey de Espaha. Edition de Jose Martinez Millan y Carlos Javier de Carlos Morales.
Salamanca: Junta de Castilla y Leon, Consejeria de Education y Cultura, 1998.
7
Imperial Spain 1469-1716. London: Penguin, 2002.
4
principal y, sobre todo, rey mozo bien casado" (I, 266). Al mismo tiempo, la nueva
capital muestra su lado mas problematico: es tambien un espacio donde se concentra una
Mateo Aleman. En definitiva, la corte era patria comun, como decia un topico bien
repetido por aquellos afios, y "por tanto, en ella encontramos todos los grupos y
comportamientos. Tambien los delictivos, claro" (17)9 -subraya Enrique Villalba. Madrid
era el sueno de muchos aristocratas y miembros de familias ricas quienes, seducidos por
sus espacios. Estos centros se convierten en una gran pasarela en la que se dejan ver
sociales desde la segunda mitad del XVI, que se agudizaran a finales del siglo, despiertan
insubordination.
Vida delpicaro Guzman de Alfarache. Ed. Jose Maria Mico. 2 vols. Madrid: Catedra, 2000.
9
iPecadoras o delincuentes? Delito y genero en la Corte (1580-1630) Madrid: Editorial Calambur, 2004.
5
Los pobres y vagabundos, desocupados en general y considerados socialmente
peligrosos son el primer bianco de protesta entre los habitantes de las principales urbes
el campo de la herejia. La reforma trajo una mayor intolerancia frente a las costumbres y
Las nuevas formas de derecho, los rigores de la reglamentacion, las exigencias ya del
Estado, ya de los propietarios, ya de los patronos, y las tecnicas mas estrechas de
vigilancia, multiplicaban las ocasiones de delito, y hacian caer del otro lado de la ley a
muchos individuos que, en otras condiciones, no habrfan pasado al campo de la
criminalidad especializada (280).
religiosas es mayor, un hecho que se agravara en los ultimos anos con la llegada de la
10
Vigilar y castigar. Nacimiento de laprision. Madrid: Siglo XXI, 2005.
6
profunda crisis finisecular. Diversas propuestas seran discutidas sobre los conflictos
sociales que no solo provocan los delincuentes, sino tambien sobre la contamination
sugestiva magia que irradia la recien nacida capital y atraidos por el aroma de sus
un puesto cerca del monarca. Como seiiala Antonio Domfnguez Ortiz: "De aqui que
muchos [nobles] abandonaran sus casas solariegas para pretender en la Corte cargos
lucrativos; pero este era un recurso de doble filo, pues la vida en la Corte, en una
corte funciona como un gran escaparate donde todos los grupos estaban a la vista. La vida
y de desilusion entre los grupos empobrecidos, que intentaban, sin mucha suerte,
11
Sebastian de Covarrubias en su Tesoro (1611) recoge el termino "entretenido" en su entrada "entretener"
y lo define como "el que esta esperando ocasion de que se la haga alguna merced de oficio o cargo, y en el
entretanto le dan alguna cosa con que sustentarse" (481). Tesoro de la lengua castellana o espanola.
Edition Integral e Ilustrada de Ignacio Arellano y Rafael Zafra. Madrid: Editorial Iberoamericana Vervuert,
2006.
12
Desde Carlos Vala Paz de los Pirineos 1517-1660. Historia de Espaha. Dirigida por Hugo Thomas y J.
H. Parry (volumen IV). Barcelona: Ediciones Gibralbo S.A., 1973.
7
consecuencias debido a la fatales circunstancias. Merecen ser mencionadas las palabras
The new mood of fatalism and disillusionment naturally tended to reinforce certain latent
tendencies that had already been encouraged by the unusual circumstances of the
sixteenth century.... Why plan, why save, why work? Around the corner would be the
miracle -or perhaps the disaster. Prices might rise, savings be lost, the crops fail. There
seemed little point in demeaning oneself with manual labour, when as often happened,
the idle prospered and the toilers were left without reward. The events of the turn of the
century could only increase this sense of insecurity and strengthen an already widespread
fatalism. It was fatalism that characterized the outlook of the picaro, living on its wits -
hungry today, well fed tomorrow, and never soiling his hands with honest work.
"Queremos comer sin trabajar:" we want to eat without working. The words could be
applied to Castilians in many walks of life, from the townsman living comfortably on his
annuities to the vagabond without a blanca in his purse.
contraria a cualquier forma de trabajo es imitada por una poblacion azotada por las
nuevas ideas que surgen en ciertos sectores ciudadanos, cuya prospera actividad laboral
se deja ver ya desde principios del XVI en centros como Segovia, Soria, Avila y Toledo.
perception social distinta, basada en una vision positiva del trabajo, fuente educadora de
ociosidad. Estos proyectos mas pragmaticos sobre medidas sociales son producto de la
8
mantenimiento y desarrollo de sus labores requerian una inmediata mano de obra. Estas
ideas defienden una etica renovadora del trabajo. Ruth Mackay en un estudio sobre el
mito del espanol como hombre perezoso e imprevisor, subraya que se trata de un
promover su propio proyecto politico. Con respecto a las reformas sobre la pobreza,
Mackay apunta:
Work and activity therefore began appearing more praiseworthy than poverty and
contemplation. Treatises, both philosophical and economic, reflected contradiction
between Christian charity and the idealization of poverty, on the one hand, and the
recognition of its social price. They proposed workhouses, poorhouses, and job training,
along with handouts, to alleviate the pressure of emigration from rural villages unable to
support their inhabitants (90-91).14
acaudalados acaban dejandose arrastrar por el ideal de vida ociosa promulgado por la
acentuan la caida de los valores de la vieja sociedad dando mayor relieve al poder
"Lazy, Improvident People:" Myth and Reality in the Writing of Spanish History. Ithaca & London:
Cornell University Press, 2006. Desde la Temprana Edad Moderna, historiadores y observadores han
identificado en los espafloles un peculiar desden por el trabajo, especialmente el trabajo manual, y lo han
visto como una razon principal del supuesto fracaso de la Espafia en su desarrollo. En este trabajo McKay,
examina el origen de este prejuicio historico y encuentra su origen en intelectuales y reformadores de la
Ilustraci6n de finales del XVIII. Estos hombres, para promover su propio proyecto patriotico de progreso,
menospreciaron lo que habia venido antes. Basandose en tratados polfticos del ultimo medievo y la 6poca
moderna, sobre el trabajo "vil y mecanico," reivindicaron que las generaciones anteriores de espanoles
habian sido indolentes y atrasadas. Mackay demuestra en su libro que tales tratados y esa literatura
dramatica en ningun modo reflejaban las verdaderas vidas de los artesanos de la Edad Moderna, quienes no
eran ni indolentes ni carecfan de talento. Al contrario, se comportaban como ciudadanos, y su trabajo era
visto como digno y esencial para el bien comun. Mackay sostiene que la mala interpretation de los
Ilustrados de su propio pasado creo un mito propagandistico que habia sido asimilado por posteriores
intelectuales.
9
economico. Frente al tradicionalismo aristocratico, estos grupos hacen buen provecho de
incosteables guerras habfan absorbido las areas reales y habian obligado a la corona a
poner en venta villas y juros como una rapida via de sumar mayores ingresos.
propiedades agricolas lo cual tuvo consecuencias de gran alcance. Este nuevo grupo de
terratenientes urbanos y ricos labradores formaron una clase que los contemporaneos
Uamaron los poderosos, estos nuevos propietarios eran mas importantes en sus pueblos
oficios municipales, haciendo uso de ellos para afianzar sus riquezas y ganar mas poder.
Este era un grupo fuera de la tradicional distincion de la aristocracia y los plebeyos que se
vio favorecidos por la crisis comprando las tierras de pequenos y medios labradores
arruinados (149).15
burguesia, los fondos invertidos eran, rara vez, usados para fomentar el aumento de la
productividad (147).16 Algunos como nuevos aristocratas, imitan los habitos de sus
rancios condiscipulos y fenecen a una vida de lujo y ociosidad. Como explica Lewis
Land and Society in Golden Age Castille. Cambridge: Cambridge University Press, 1984.
16
En este sentido, David Vassberg apunta que debemos ser cuidadosos con la idea propuesta por Fernand
Braudel sobre la "traicion de la burguesia," sobre sus inversiones en titulos de nobleza y tierra,
abandonando sus propias funciones. No debemos exagerar -nos sugiere Vassberg- sobre las consecuencias
de esta "traicion" ya que no era un caso peculiar en Espana, aunque los efectos pueden haber sido
especialmente perniciosos en Castilla (150).
10
Mumford en relation a las fatuas costumbres cortesanas: "The court was a world in
itself; but a world in which all the harsh realities of life were shown in a diminishing
glass, and all its frivolities magnified. Pleasure was a duty, idleness a service, and honest
pobres. La crisis castellana agita las masas del tercer estado que se aproxima a las
Quevedo por boca de su picaro Pablos en su camino a Madrid, "Lo primero que ha de
saber que en la corte hay siempre el mas necio y el mas sabio, mas rico y mas pobre, y los
extremos de todas las cosas; que disimula los malos y esconde los buenos" (211).
aunque la poblacion rural era el sector principal en estos desplazamientos. Madrid, como
fundamentalmente por una constante inmigracion. Pero no es la unica ciudad que muestra
origina una movilidad de norte al sur de la peninsula: la poblacion se traslada a las zonas
capital mercantil del Imperio de los Austrias.19 Para muchos, Sevilla era el principal
17
The Culture of Cities. New York: Harcourt, Brace, Jovanovich 1970.
18
La vida del Buscon llamado Don Pablos. Ed. Domingo Yndurain. Madrid: Catedra, 2000.
19
John Elliott explica este fenomeno de las migraciones internas hacia las zonas septentrionales de la
Peninsula: "What passed for depopulation un Castile during the second half of the sixteenth century may
11
destino dada su popularidad como puerto y puerta del Nuevo Mundo. Como analiza John
su numero en las postrimerias del siglo XVI (Spain, 224). Miguel de Cervantes reside en
mercantil.
lugares del sur de la Peninsula: desde el mundo suburbano de Sevilla (las mancebias, la
Carcel Real, el tumultuoso Arenal), a los poblados de la campina y las costas andaluzas,
celebres como las almadrabas del duque de Medina Sidonia en las costas gaditanas.
Como anota Ruth Pike, Sevilla en aquellos anos, de entre todas las ciudades castellanas,
en mayor medida (3),21 y ello se debia a tres factores principales: las condiciones de
general de portar armas (17). De entre la larga lista de delitos que la historiadora ofrece,
subraya que los robos menores eran parte de la vida diaria debido a la existencia de
often have been a redistribution of population as a result of internal migrations. Of thirty-one towns in
Castile, twenty, in fact, showed an increase of population between 1530 and 1594, and only eleven a
decrease... It is noticeable that nine of these eleven towns with a decline population are in the northern half
of Spain -the region likely to be most affected by the war with the Netherlands and by the spread of piracy
in the Bay of Biscay. What contemporaries assumed to be a general depopulation of the north -the most
prosperous port of Castile in the earlier years of the century" (Imperial, 293-294).
0
Grandeza y miseria en Andalucia. Testimonio de una encrucijada (1578-1616). Edition, introduction y
notas de Pedro Herrera Puga S. I. Granada: Facultad de Teologia, 1981.
21
Como explica en su artfculo: "With its population and economic boom as a result of its position as chief
port for the Indies, it provided the most favorable conditions for the shelter of criminals and vagrants" (3).
"Crime and criminals in Sixteenth-Century Seville." Sixteen Century Journal, VI (1975), 3-18.
12
pobres, hombres no cualificados y desfavorecidos; aunque afirma que tambien entre los
Cervantes sera uno de los muchos hombres de su epoca que marcharan a Sevilla
para encontrar un empleo. Alii reside entre 1587 y 1601, aunque los puestos que ocupo
tuvieron la mayor parte del tiempo en el camino en continuos viajes por la campina
puesto en las colonias espanolas, lo cual nos hace pensar que su experiencia laboral
00
durante sus afios andaluces no fue demasiado grata. El intento sera en vano, y Cervantes
debe continuar con sus precarios oficios en Sevilla, y resignandose a no marchar a las
Indias, que un pasaje de su obra describe como "refugio y amparo de los desesperados de
empleo, se agolpan en las calles de Madrid, Sevilla, Toledo u otros centres disfrazados de
sustento para muchos, confundidos entre las multitudes de los verdaderos pobres. Como
Como explica Jean Canavaggio en su biograffa: "[Cervantes] ya no puede afrontar los inviernos llenos de
barro y los estios caniculares, chocar con las negativas de los campesinos, las calumnias de los notables y la
hostilidad de los clerigos" (223).
13
veremos, el protomedico Cristobal Perez de Herrera dirigira a Felipe III un conjunto de
los sectores profesionales y trabaj adores que ven peligrar sus bienes frente la presencia de
grupo trabaj ador no solo provoco un constante trafico mercantil sino que tambien
Este grupo comprometido ofrece una perception mas racional del entorno, asi
manera inmediata los principales males que castigan a la poblacion. En sus escritos
denuncian las lacras sociales (la delincuencia, sin duda, fue una de ellas). Jurgen
estos hombres que asentados en los centros urbanos, dominaron el ambito del trafico
Junto al nuevo aparato del Estado moderno ha surgido una nueva capa burguesa que
habra de ocupar una position central en el conjunto del «publico». Su nucleo lo
constituyen los funcionarios de la Administration real, predominantemente juristas (al
menos en el contingente, donde la tecnica del Derecho romano recibido ha sido utilizada
23
Nos referimos a su obra publicada en 1598 bajo el titulo Discursos del Amparo de los legitimos pobres y
reduction de losfingidos. Volveremos a estos discursos en paginas posteriores.
14
como instrumento de rationalization del trafico social). A ellos se anaden medicos,
curas, oficiales y profesores, los «sabios», cuyo rango esta por encima del de maestros y
escribanos, y el de estos por encima del «pueblo» (60-61).
aplicamos a los siglos XVI y XVII castellanos. De hecho, John Elliott explica que este es
ademas eran miembros de una sociedad "which took it for granted that the vassal had a
commonwealth, the assumption being that he would also benefit himself (Spain 243).
Estas constantes denuncias estan motivadas por esta idea de aconsejar sobre el estado de
e incluso en algunos documentos se observa una percepcion tradicional defendida por los
contenido de estos escritos nos permiten atisbar los primeros vestigios de un periodo de
Estas innovadoras ideas que nacen y circulan en las ciudades nos acercan a un
publico urbano consciente de los cambios sociales y los conflictos derivados de ellos.
24
Historia y critica de la opinion publica. Barcelona: Editorial Gustavo Gili S.L., 2004.
25
"Self-perception and Decline of Spain." Spain and its World 1500-1700. New Haven: Yale UP, 1989:
241-261.
15
conexion con la delincuencia, y encauzar asi el multitudinario y problematico trafico
social.26 Son los principios, como apunta Habermas, de la escision entre la corte y la
Es todavfa una publicidad en proceso de gestation pero que comienza a discutir sobre la
situation polftica y social generando un mercado de ideas que se extiende a la par que
la lectura para establecer un dialogo colectivo con el fin de encontrar soluciones a los
males de su epoca:
Pues no hay otro remedio mas facil, ni menos costoso, para poner en la plaza del mundo
los pensamientos y concetos, que el de la impresion, aunque sea trabajosa y de algunos
yerros casi inexcusables, porque vistos y disputados entre todos, se enmienden y corrijan:
sirviendo este trabajo mio a los prudentes como de un rasguno en que, poniendo ellos la
mano, con el pincel de su buen ingenio y estudio perficionen esta obra, y ayuden con su
talento a que se prosiga la buena ejecucion que ya se comienza a poner por obra;
contentandome con haber sido el que haya dado principio a ella, aunque otro llevase
despues la gloria de acabarlo perfectamente, cosa muy usada en todas las artes y
ejercicios humanos,... (14).
En su trabajo La Cultura del Barroco, previo a las influyentes teorias sobre opinion publica de Jurgen
Habermas, Jose Antonio Maravall ya percibia esta conciencia coetanea de crisis del hombre barroco y que
cristaliza en un notable numero de escritos que buscan la manera de encontrar una solucion a los
acontecimientos, esta idea es expuesta grosso modo en un pasaje del capitulo de introduccion a su obra:
"Por eso, las gentes se preocupan muy directamente de esos fenomenos [esos momentos de la vida social,
anormales, desfavorables, especialmente conmovidos, a los que luego llamaremos crisis] del modo comun
y establecido - o , por lo menos, que se venian suponiendo tal- de sucederse las cosas en la vida de la
sociedad y se ponen a discurrir sobre los adversos factores que hayan podido desatar tan adversas
consecuencias. Es mas se pasa a reflexionar —y en ellos esta lo mas caracterizado de quienes ya son
hombres «modernos»- como, con que remedios se podrian eliminar o paliar tales males" (57-58)
(subrayado nuestro).
Discursos del amparo de los legitimos pobres y reduccion de los fingidos. Edition, introduccion y notas
de Michel Cavillac. Madrid: Espasa-Calpe, S.A., 1975.
16
invitandoles a reflexionar, participar y publicar, agilizando asi el dialogo social y la
asuntos relacionados con los bajos fondos. El desorden social y la delincuencia eran
tambien temas habituales entre los miembros de la nobleza y los grupos enriquecidos. Las
falsas acusaciones, las traiciones meditadas o las pendencias sangrientas son algunos de
los episodios comunes de las altas esfera sociales. Hacia finales de 1580, con el nuevo
rey, las estrategias para ascender en los puestos de la corte mostraban ciertos cambios.
en el que se revisan el estatus, la identidad, la honra, las riquezas personales y los codigos
de cortesia. Ya desde mediados del siglo XVI ser noble no era solo cuestion de honor lo
que provoco fuertes tensiones entre los cortesanos que pululaban en torno a la figura del
monarca.
escribe en 1592 unas hojas a su hijo, Diego de Silva, donde comparte con su primogenito
algunos consejos y avisos cuando este entra como "mozo nuevo" en la corte. La fecha de
la carta coincide con los ultimos afios del reinado de Felipe II y la llegada del nuevo
monarca. La "ilustracion" a su hijo es la adicion a un texto escrito casi medio siglo antes
28
"Corte es deception. Don Juan de Silva, Conde de Portalegre." La Corte de Felipe II. Ed. Jose Martinez
Millan. Madrid: Ediciones de la Universidad Autonoma de Madrid, 1992.451-499.
17
por otro servidor real, Juan de Vega, quien tambien escribia a su hijo. El conde de
politica de finales del XVI. En esencia, Portalegre describe que es la corte y lo que
significa residir en ella, y con este fin prepara una serie de criterios y reglas de education.
Las "instrucciones" de don Juan de Silva son bien acogidas por el publico, tanto que son
manuscritas, como explica Bouza en otro estudio. Durante la ultima decada del siglo
XVI la importancia de estos manuales se refleja en los diversos escritos que numerosos
son aspectos fundamentals a tener en cuenta frente a un nuevo genero de vida. En medio
1539, es rescatada y publicada por separado en 1592. Con ello el libra de Guevara entra a
corte. Sus paginas encierran una critica a las costumbres degradadas de la corte donde
"Esta Instruction -nos explica Bouza refiriendose al escrito del conde de Portalegre- es uno de los
mejores testimonios de la cultura de corte iberica de la alta Edad Moderna y tambien constituye, como
veremos, un magnifico ejemplo de lo que Jeronimo Mascarenhas llamaria manuscrito vulgarizado, puesto
que, frente al unico ejemplar impreso que he localizado, existen todavia hoy decenas de copias manuscritas.
Portalegre concluyo su redaction en 1592 y ya ese mismo ano le habia sido pedido copia de un texto cuya
razon ultima de ser, ademas de servir como regla de la conducta de su hijo en la corte, habrfa sido,
precisamente, la de ser leida por todos los curiosos de la corte." (56) Corre manuscrito: Una historia
cultural del Siglo de Oro. Madrid: Marcial Pons Ediciones de Historia, 2001.
30
En un breve estudio Nieves Baranda ofrece pruebas de los diferentes escritos que salieron a la luz, y que
disfrutaron de una, aunque restringida, difusion publica. Curiosamente cabe mencionar que las fechas de
aparicion de estos manuales de urbanidad y educacion coinciden en la mayor parte con la proximidad del
final de un reinado y la llegada del nuevo monarca. "Escritos para la educacion de nobles en los siglos XVI
y XVII." Bulletin Hispanique 97 (1995): 157-171.
31
Menosprecio de Corte y alabanza de aldea. Ed. Asuncion Rayo. Madrid: Catedra, 1984.
18
Tras su experiencia en la corte de Carlos V, Guevara escribe estas paginas para
advertir e instruir al lector. En ellas describe los tipos de gente que habitan en la corte.
(209), como los llama en otra ocasion, que son nobles empobrecidos que pasean por la
corte procurando un oficio y suplicando ayuda de costa: "No son pocos los que viven en
la corte desta manera de chocarreria, ni aun viven con tanta pobreza que no sustentan un
paje, dos mozos, un caballo, una mula y aun una amiga" (209). A su vez Guevara apunta
a otro genera de vagabundos "y perdidos en la corte, los cuales no tratan en palacios, ni
De la misma forma que las paginas que Juan de Silva escribiera para su hijo, el
Porque en escapar de la corte ha de pensar que escapa de una prision generosa, de una
vida desordenada, de una enfermedad peligrosa, de una conversation sospechosa, de una
muerte prolija, de una sepultura labrada y de una republica confusa (58).
constituye una entrada mas en esta creciente polifoma de discursos sobre delincuencia,
en tema central de esta temprana "opinion publica" desde el segundo tercio del siglo
desvelo que estan generando la pobreza, la delincuencia y el caos social provocado por la
19
desatencion a los usos tradicionales, la entrega a una vida ociosa y la desidia por el
trabajo. En este sentido, las historias de picaros responde a este debate social, trasladando
a sus paginas la vida del picaro, icono literario de la pobreza y la delincuencia de aquellos
anos cuya voz tambien se alza en estos discursos. Harry Sieber apunta al nacimiento del
expresa en relation a Mateo Aleman "He combines historical, immediate experience with
the central problem of honor and its rituals as explored in the Lazarillo" (155).
inicia su estudio a partir de la curiosa reaparicion, que no fortuita como bien demuestra,
en un unico volumen del Lazarillo junto a dos manuales de cortesia en 1599, entre ellos
transmitiendo un nuevo mensaje. Tras los diversos recortes de la censura, a finales del
siglo XVI, el lector abre las paginas de un libro diferente: ahora la historia del caballero
comportamiento refinado y una cuidada retorica del lenguaje y los gestos, intenta hacerse
un hueco en la hermetica sociedad toledana. Sin duda que la historia llamarfa la atencion
Los temas del honor, sus normas y su naturaleza arbitraria a finales de siglo,
segun declara Sieber, son criticados, ridiculizados y puestos en duda en las paginas del
32
"Literary Continuity, Social Order, and the Invention of the Picaresque." Cultural Authority in Golden
Age Spain. Ed. Marina S. Brownlee and Hans Ilrich Gumbrecht. Baltimore: The Johns Hopkins University
Press, 1995. 14-164.
20
El engano del picaro quien se hace pasar por noble entre la sociedad cortesana no es mas
sangre, sino de privilegios alcanzados, en mayor medida, a traves del poder economico,
corte constituye el principal escenario del Imperio donde mayor numero de maleantes,
hombres que viven en la corte de Carlos V: "es tan pequeno el numero de los buenos y es
tan grande el numero de los malos, que facilmente cabrian los unos en media plana y no
como consecuencia de las constantes migraciones provocadas por el profundo trance que
experimentan las areas rurales desde principios del XVI, y que agudiza con la llamada
"decadencia"33 de Castilla durante la ultima decada del siglo. Esta red de discursos de
poblacion sobre los crecientes problemas sociales que se desarrollan en los centros
urbanos.
33
John Elliott en un ensayo al que ya nos hemos referido analiza lo que 61 denomina la percepcion de la
"decadencia" castellana por las mentalidades de principios del siglo XVII. ("Self-perception and Decline of
Spain." Spain and its World 1500-1700. New Haven: Yale UP, 1989: 241-261.)
21
interesa esencialmente en nuestro estudio es la vision que estos hombres tenian de la
delincuencia y como era conceptualizada la figura del delincuente. Como bien nos
principales aplicados al saneamiento del orden social. Como escribe Pierre Vilar en
relation a los nuevos planteamientos sobre el asilo de pobres: "El doctor Perez de
Herrera, medico de galeras, quiere organizar el auxilio de los pobres. Lo que se organiza
favorecidas sufriran las consecuencias de esta depuration, que no cambio, del orden
social. Desde los pobres vagabundos hasta las minorias morisca y gitana sera puesta una
asunto pasa a ocupar las primeras filas en el dialogo social durante un dilatado periodo de
"El tiempo del Quijote." Crecimiento y desarrollo. Economia e historia. Reflexiones sobre el caso
espahol. Barcelona: Ariel, 1964,429-448.
35
Bartolome Bennassar analiza los efectos de las catastrofes naturales (cosechas deficientes y epidemias)
sobre la situation demografica y los exodos de poblacion durante el siglo XVI y principios del XVII. Como
apunta en su trabajo: "La primera parte del Siglo de Oro no habia estado al abrigo de accidentes
demograficos. En 1530, 1539-1540, 1557-1558 sobre todo, 1565 o 1566, 1575-1576, cosechas muy
deficitarias, o epidemias de peste, de tifus o de viruela, habian asolado el pais... La gran epidemia de 1597-
22
explica Bartolome Bennassar. Frente a estas migraciones de comunidades agrarias
como un grave problema que pone en peligro el bienestar de las ciudades y que debfa ser
adaptados a las nuevas circunstancias. Con mayor pragmatismo, intentan hacer frente a la
cuestion la vision tradicional y religiosa de la sociedad para partir desde una position
dedicada al robo.
social: su constante presencia daba ejemplo al rico puesto que representaba el ideal de
debfa asumir su irremediable estado de indigencia. Esta vision escatologica del pobre
1602, precedida por el hambre de 1594, anuncia unos tiempo nuevos, revela un cambio estructural" (90).
La Espana del Siglo de Oro. Barcelona: Crftica, 1983.
23
como pauperes Christi justificaba su existencia entre los hombres, y a su vez la practica
Con estas nuevas propuestas, la presencia legftima del pobre entre los hombres es
orden: desde principios del XVI el pobre pasa a convertirse en un elemento negativo en la
sobrevivir. Es entonces necesario investigar cada caso de pobreza por parte de los
estudio.36
pauperum {Tratado del socorro de los pobres). En sus paginas Vives denuncia la pobreza
humanista, la ciudad es responsable de las necesidades del pobre y debe ofrecerle medios
a traves del trabajo y la education para su eventual rehabilitation (I, 1389). La obra
recibio una considerable acogida a saber por sus numerosas traducciones en lengua
vulgar. Vives relaciona la pobreza con la ociosidad "otros, engolosinados con la dulzura
"An increasing rationalization, bureaucratization and professionalization of relief work. Because the
number of needy became larger, reformers insisted the traditional forms of charity would never again be
able to contend with the real job of poor relief. Arbitrary and unfounded alms-giving seemed to them
obsolete, counterproductive and disastrous not only for the individual and hid family but also for the
community. More effective forms of help for the needy had to be found. Poor relief administrators began to
undertake the meticulous investigation of each individual case of poverty, diligently and repeatedly" (102).
Poverty and Deviance in Early Modem Europe. Cambridge: Cambridge University Press, 1994.
24
del lucro ocioso, hacen oficio de la necesidad. Y no querran por nada del mundo trocar
esta manera de ganar dinero" (I, 1366). Asi Vives pone en duda la legitimidad de los
urbana:
Estan al acecho de los placeres con mas despierta diligencia que los ricos, y en ellos se
hunden mas profundamente. Este habito de la vida haceles inciviles, descarados ladrones,
sin entranas... Del hurto no les aparta nada, sino el miedo de la pena o la falta de ocasion.
Pero si se les presenta la oportunidad, ningun respeto tienen ni a las leyes ni a los
magistrados, pensando que, so pretexto de la pobreza, todo les esta permitido (I, 1367).
personal: sus planteamientos sencillamente reflejan por escrito una opinion general
ociosos. Asi lo expresa una petition a las Cortes de Valladolid en 1523: "que manden que
no anden pobres por el reyno, vecinos e naturales de otras partes, - syno que cada vno
pida en su naturaleza, porque de lo contrario viene mucho dafio y se da causa que aya
Al tiempo que la comunidad de mendigos se hace cada vez mas notable en los
centros urbanos mas prosperos, las calles se amplian, nuevos edificios se levantan y se
37
Tratado del socorro de los pobres. Obras Completas de Juan Luis Vives (2 vol.). Ed. de Lorenzo Riber.
Madrid: M. Aguilar Editor, 1947.
38
Cortes de los antiguos reinos de Leon y Castilla. Madrid: Real Academia de la Historia y Sucesores de
Rivadeneyra, 1883-1903.
25
masa de pobres que deambula dentro de sus confines. La ciudad no es capaz de absorber
la oleada de individuos que llegan a su centra, y las estampas de miseria y pobreza son
desplazadas mas alia de sus murallas y pasan a mezclarse con grupos de ladrones, gitanos
moral, y tambien fisico al ser expulsado a los extrarradios a convivir con marginados y
delincuentes. Su figura misericordiosa pasa a ser percibida como una lacra social y
de pobres. Un brutal decreto, como lo expresa Javier Herrero, ya que suponia no solo la
expulsion de los pobres de las ciudades sino la muerte de muchos que debian regresar
Vives desde Salamanca en 1545 en un escrito dirigido al futuro monarca Felipe II. Robles
publicado unos meses antes, y en el que defiende la pobreza y la limosna desde la misma
Hay otros (de quien es mas razon tener respeto) que viendo los pobres, por una parte se
les enternece el corazon a la misericordia, y por otra consideran que aquellos son tambien
hombre como ellos... ^Y quien duda sino que en las fiestas solemnes, sefialadamente la
Semana Santa, el aspecto y voceria de los pobres ablanda los corazones a sentir la pasion
de Jesucristo? Este ano pasado of a muchos que no parecia la Semana Santa sin pobres,
sino fiesta sin musica (104).40
Por su parte, Robles apuesta por convertir a los miembros del contingente pobre
iV
Op. cit, 878.
40
"Deliberacion en la causa de los pobres." El gran debate sobre los pobres en el siglo XVI, 1545. Ed.
Felix Santolaria Sierra. Barcelona: Ariel, 2003. 47-113.
26
poblacion activa para conseguir asi su reinsertion laboral y social. Como explica en su
escrito:
Y pues que las manos sanas y pies sanos y cuerpo sano del que puede trabajar le pueden
ganar oro y plata, el que las tiene sanas piense que tiene oro y plata y que como al que
esto tiene le han de desechar de la limosna de los pobres, porque si de ella le dan no la
hagan ocioso y por consiguiente vicioso (143).
comunidad flotante. Asi, pretende distinguir entre aquellos que no tenian otra option
Estos ultimos podian pasar a formar parte de la masa trabajadora, haciendo un servicio
segun sus ideas, con el trabajo se disminuiria la mendicidad ciudadana, a la vez que se
sobre politica social van a ser revisadas por Miguel de Giginta y reelaboradas en su
Tratado de remedio de los pobres, que sale a la luz en Coimbra en 1579. Escrita en forma
diferentes ideas ya propuestas por sus predecesores en materia de tratamiento del pobre y
comunidad de mendigos que inunda las calles. Valerio se hace eco de la eficacia
41
"De la orden que en algunos pueblos de Espafia se ha puesto en la limosna, para remedio de los
verdaderos pobres." El gran debate sobre los pobres en el siglo XVI, 1545. Ed. Felix Santolaria Sierra.
Barcelona: Ariel, 2003. 115-197.
27
reformadora que el trabajo posee sobre las masas de mendigos y vagabundos. Por su
parte, la figura de Mario delata una vision diabolica del pobre, mientras patrocina una
expresa una percepcion delictiva del pobre, mientras propone su inmediata condena.
Ni por ciento ni mas azotes que les diesen, dejaran de pedir y andar como ahora. Creedme
que son gente indomable, incorregible, y que no tiene lugar en ellos orden ni gobierno
alguno. Por eso dejadles como hasta aqui o echenles todos a galeras, que yo no les se otro
remedio no puede haberlo (93).42
que afectan a la sociedad, al trabajo y a la economfa. Ahora su figura deja de ser la del
holgazan y vicioso. El plan trazado por Giginta supone grosso modo el resultado de la
conexion del pobre con el delincuente, y una busqueda de soluciones para reinsertarlos en
una red de cobertura social a traves de instituciones donde libremente pueden albergarse
los vagabundos. Tras los muros de estas residencias se pretende controlar y hacinar a la
comunidad de pobres. Ademas estas casas son centros de formation profesional con el fin
de una reinsertion social eventual. "Animarlos al trabajo y para que tengan camino de
mejorar" (68) -explica Giginta, que firmemente cree en los fines terapeuticos de un
oficio.
42
Tratado de remedio de los pobres. Ed. Felix Santolaria Sierra. Barcelona: Ariel, 2000.
28
Este cargo le permite la supervision de los servicios sanitarios de las galeras, entre otras
una estancia en Madrid entre 1577 y 1580, Perez de Herrera regresa en el verano de 1592
a la capital para desempenar el cargo de medico de Casa y Corte del rey Felipe II.
quienes busca apoyo y ayuda economica. Desde su llegada a Madrid, publica numerosos
afan de estimular un debate reformador le llevan a costear los gastos de impresion de sus
escritos. Ya desde 1596 sus ideas reformistas son puestas en practicas comenzando por
ciudades del reino. En 1598 sus opiniones se reunen en sus Discursos del amparo de los
legitimos pobres y reduction de los fingidos. El compendio recoge nueve discursos que
pobres, y define a estos ultimos como "necesitados de bienes temporales, salud y fuerza
29
para ganar lo que han menester con que sustentar la vida" (13). Asi el protomedico
mano de obra, y en ellas incluye curiosas anecdotas de sus experiencias en las calles de la
Queriendo certificarme mas por dentro de la manera de vivir desta gente, he llamado
algunos dellos delante de personas de credito en esta Corte, de los que a mi me han
parecido ser fingidos; y despues de haber hallado ser que era invencion traer muletas y
otros instrumentos para parecer lisiados, les he preguntado el Pater Noster y Ave Maria, y
las demas oraciones, y casi todos nada dello saben (36).
por aquellos residfan en la corte madrilefia, ciudad donde se ponen en marcha algunas de
sus ideas. En octubre de 1598, Mateo Aleman le escribe una carta a Perez de Herrera en
muestra su apoyo a los discursos del protomedico. Ambos hombres se conocian y habian
personales. Mateo Aleman conocio de cerca la realidad social y las diversas caras de la
lleva a las minas de Almaden para investigar el trato inhumano y las ingratas condiciones
que sufren los delincuentes forzados en los pozos. Cinco anos escasos separan esta visita
Discursos del amparo de los legitimos pobres y reduccion de los fingidos. Edicion, introduccion y notas
de Michel Cavillac. Madrid: Espasa-Calpe, 1975.
30
Sus trabajos en directa relation con el mundo de la pobreza y la delincuencia
opinion con sus contemporaneos. No obstante, en su caso, sus pensamientos toman forma
en una no vela que, ademas, se convierte en el libro de fiction mas leido de su tiempo. En
a lo que solo pretendo tratar tocante a la reduction y amparo de los mendigos del reino,
de quien con estilo grave y singular elocuencia hiciste un curioso discurso que si como
los escribiste, tuviera tu intention verdadero efecto, sin duda me dejara el animo con
apacible sosiego, por haber sido ese mi principal intento en la primera parte del picaro
que compuse, donde, dando a conocer algunas estratagemas y cautelas de los fingidos,
encargo y suplico, por el cuidado de los que se pueden llamar, y son sin duda
corporalmente pobres, para que, compadecidos dellos, fuesen de veras remediados
C438).44
palabras justifican la presencia del pobre entre los hombres y la reciprocidad social y
moral de las relaciones entre pobres y ricos; asi lo expresa en otro pasaje de su carta:
[los pobres] son fieles retratos de Dios y nuestra misma carne, reparese su necesidad y
remediaremos la nuestra, que la suya es corporal y la nuestra espiritual y sin duda Dios
hizo al rico rico para pensionero del pobre y al pobre pobre para enriquecer de gloria al
rico; mas nos dan que les damos (438).
los individuos para distinguir entre pobres verdaderos y los fingidos, victimas de la
ociosidad, un tema comun entre sus contemporaneos y al que tambien dedica algunas
lineas. La creation de una poblacion activa y el apoyo al trabajo suponen las piezas
La carta es recogida por Edmond Cros en el apendice de su trabajo Protee et le gueux. Recherches sur las
origines et la nature du recit picaresque dans Guzman de Alfarache. Paris: Didier, 1967. (436-442)
31
claves de la reforma subrayada por Aleman, como escribe en la epistola, ademas la vision
llevar a cabo sus propios planes de medro, de movilidad ascendente que permitan al
pobre aspirar a una situation digna (Picaresca, 250).45 Sin embargo, en sus pretensiones
frustration hacen uso del ingenio y optan por violar las leyes, y toman los caminos del
fraude para poder disfrutar de esas oportunidades que se hallan bloqueadas a los
individuos de su grupo y que solo son accesibles a unos pocos privilegiados. La literatura
de fiction recrea este fenomeno social en las narraciones de picaros. Nos encontramos
pues con jovenes que tras experimentar una ninez desgraciada y pobre, y la
inadaptado social y se revela frente el sistema para vivir una experiencia libre fuera de los
procuraba trabajar y dar gusto; despues los malos amigos me perdieron dulcemente. La
ociosidad ayudo gran parte y fue causa de todos mis dafios. Como al bien ocupado no hay
bien que le falte, al ocioso no hay vicio que no le acompaiie (1:318).46
45
La literatura picaresca desde la historia social (Siglos XVI y XVII). Madrid: Taurus, 1986.
Vida del picaro Guzman de Alfarache. Ed. Jose Maria Mico. 2 vols. Madrid: Catedra, 2000.
32
La estabilidad social, explican los sociologos norteamericanos Richard Cloward y
que les es posible en terminos realistas (78).47 En otras palabras, un orden social es
aspiraciones de los hombres y sus logros limitados, y todo ello desemboca en efectos
adversos sobre las mentalidades y las conductas de muchos. Asi pues, la conducta
delictiva se origina cuando los jovenes experimentan marcadas discrepancias entres sus
aspiraciones y las oportunidades para lograrlas (87). Las etapas de crisis economica
de trance fundamentalmente "afectan a las relaciones basicas entre las aspiraciones y las
oportunidades" (84).
Delinquency and Opportunity: A Theory of Delinquent Gangs. London: The Free Press, 1969. Cloward y
Ohlin realizan algunas modificaciones sobre la teoria de la anomia formulada por Robert K. Merton en los
afios cuarenta. En su reelaboracion de estas teorlas los socidlogos fusionan la tradition de los estudios sobre
la anomia propuestos por Durkheim (1951) y Merton (1957) con algunas corrientes de pensamiento del
departamento de sociologia de la Universidad de Chicago. Su teoria de los sistemas de oportunidad
diferencial explica las causas que llevan a los adolescentes de los grupos sociales mas bajos a una carrera
criminal. A partir de la conjugation de diferentes teorias sociologicas, Cloward y Ohlin analizan el origen
de las presiones sociales que llevan a un comportamiento desviado, a la vez que el modo en que las
caracteristicas particulares de una estructura social dada regulan la selection y evolution de las conductas
criminales y por ende la creation de la subcultura delincuente urbana. La teoria propuesta por la pareja de
sociologos sigue siendo utilizada en numerosos estudios, aunque ha sido revisada por algunos estudiosos.
Ver tambien Scott Menard "A Developmental Test of Cloward's Differential-Opportunity theory." The
Future of Anomie Theory. Ed. Nikos Passas and Robert Agnew. Boston: Northeastern University Press,
1997. 142-186.
33
delincuencia mas practicadas en las principals ciudades en la Edad Modema, segun son
denunciadas en gran numero de estos escritos. Sin embargo, esta inestabilidad social se
percibe en diferentes puntos de la estructura social. Por una parte, nos encontramos frente
al ideal del noble que indolente se enriquece, mientras desprecia cualquier forma de
labor. Este ideal es imitado por los miembros de grupos inferiores quienes desean
ascender en la escala social sin la necesidad de un trabajo, medrar sin ocupacion, y vivir
ociosos. La pluma mordaz de Quevedo nos ofrece una ilustracion inigualable en la corte
quienes actuan por las calles como ricos caballeros o "caballeros de alquiler" como los
llama el picaro. Estos hombres aspiran a una vida noble y la imitan ataviados con
Era de ver a uno ponerse la camisa de doce veces, dividida en doce trapos, diciendo una
oracion a cada uno, como sacerdote que se viste. A la cual se le perdfa una pierna en los
callejones de las calzas, y la venfa a hallar donde menos convenia asomada. Otro pedia
gufa para ponerse el jubon, y en media hora no se podia averiguar con el. (224)
tambien dan muestras de estas fluctuaciones sociales. Muchos de ellos invierten en juros,
abandonan sus labores y aristocratizan su vida. Las aspiraciones de este grupo son
tambien desmedidas, aunque son logradas a traves de vias "legitimas," ya que estos juros
son puestos a la venta por la corona. No obstante, con la falta de labor y el lento
crecimiento industrial castellano existian pocas vias legitimas o ninguna para que los
grupos mas bajos puedan medrar y mejorar su position social. En estas circunstancias
adversas, el robo y el engano parecian ser la unica solution viable entre jovenes de los
48
Op. cit. 226.
34
grupos sociales menos favorecidos. Es decir, el bloqueo de las vias legitimas, que bien les
son bloqueadas o son sencillamente inexistentes, llevan a estos individuos, ansiosos por
Este bloqueo de caracter economico y social es mucho mas palpable en los siglos
vigente y del sistema de estamentos, era la unica forma de defender una sociedad
de muchos hombres con su position socioeconomica les llevan a lanzarse por caminos
ilegitimos para alcanzar todo aquello que no pueden conseguir por vias legitimas, solo
accesibles a unos pocos (96). Arropados por la confusa multitud de las grandes ciudades
reformistas constituye los tempranos initios de una opinion publica que se opone a la
35
marcado componente teologico. Por ello, no es sorprendente que los fenomenos de la
religiosa.
Herrera, por traer algun caso a estas paginas, da muestras en sus lucidos discursos de esta
doble vision, social y moral, de la delincuencia; "otros pecados y delitos publicos" (60)
escribe en uno de sus discursos. En este caso, los conceptos de delito y pecado se
legal vago desde sus origenes y producto de una miscelanea de fuentes de ffluy diversa
naturaleza.
John Elliott en un ensayo, al que hemos hecho alusion, parte de las repetidas victorias belicas del XVI
que habian generado un marcado sentimiento nacionalista de corte mesianico en la poblacion castellana,
ademas de un profundo sentido religioso y triunfalista, y la conviction de que Castilla y sus hombres
habian sido los elegidos de Dios. Sin embargo, los cambiantes y fatidicos episodios que se suceden al final
de la centuria llevan a un progresivo cambio de mentalidad sobre la realidad castellana en las primeras
decadas XVII. Todavia envueltos en esa fiebre religiosa, los arbitristas presentan sus trabajos para
encontrar remedios que devuelvan a Castilla el esplendor del pasado. Para ello proponen interpretaciones
donde sus posibles soluciones se conjugan con lo moral y hasta lo sobrenatural, y donde sugieren una
vuelta a los anos gloriosos de los Reyes Catolicos. Frente a estas posturas tradicionalistas, emergen otros
escritos que ofrecen interpretaciones mas cientificas centradas en problemas politicos y economicos, pese a
ello la separation entre ambas tendencias, la "tradicionalista" y la "moderna," no esta clara, y como explica
Elliott: "It would, however, be misleading to postulate a clear-cut division between traditionalist and
innovators in early seventeenth-century Spain. The currents, in fact, were hopelessly mixed. Proponents of
innovating economic remedies also tended to think in terms of collective quilt and moral regeneration."
(258) "Self perception and decline in early Seventeenth-century Spain"en Spain and its World 1500-1700:
Selected Essays. New Haven and London: Yale University Press, 1989. (241-261).
36
sistema. La crisis de Castilla desde la segunda mitad del XVI multiplied las situaciones
de pobreza e indigencia en las ciudades, que crecian en poblacion pero cuyas riquezas y
vagabundos, Cruz subraya que las medidas de control sobre estos grupos eran
segunda mitad del XVI (43). La presencia del pobre era vista como una amenaza al orden
de la Reptiblica por una mentalidad que los hacia responsables del desconcierto que
experimentaba Castilla. Cruz afiade que esta mirada de profunda desconfianza hacia estas
Castilla, y apunta que abrazar la religion catolica era esencial para la integration de los
espafiol solo podian habitar cristianos es asumida por lo general tras la expulsion de los
judios a finales del siglo XV, y mas aun despues de la expulsion de los moriscos a
principios del XVII. Las minorias morisca y gitana eran, por tanto, inmediatamente
Discourses of poverty: Social Reform and the Picaresque Novel in Early Modern Spain. Toronto:
University of Toronto Press, 1999.
51
Defining Nations. Immigrants and Citizens in Early modern Spain and Spanish America. New Heaven:
Yale University Press, 2003.
37
sefiala Herzog- la integration de los no cristianos en el circulo comunitario era imposible,
al cuerpo legal castellano. Tan solo unos dias despues de la aprobacion pontificia oficial
del Concilio, en julio de 1564 una real cedula convertfa los decretos tridentinos en leyes
tiempo, numerosos crimenes seran especialmente perseguidos por el tribunal del Santo
decenio que arranca en 1550. La disciplina cultural es pues el tema fundamental que
Instruya tambien cada uno a sus familiares, y enseneles que no sean pendencieros,
vinosos, desenvueltos, ambiciosos, soberbios, blasfemos, ni dados a deleites; huyan en fin
de vicios, y abracen las virtudes; manifestando en sus vestidos, alino, y demas actos, la
honestidad y modestia correspondiente a los ministros de Dios. Ademas de esto, siendo el
principal cuidado, empeno e intention de este Concilio sacrosanto, que disipadas las
Como escribe el cronista real Luis Cabrera de Cordoba, "En Trento la conformidad acabo el Concilio, y
firmado de los prelados le confirmo el pontifice Pio IV, a veintiseis de enero de mil y quinientos y sesenta y
cuatro, con gran solemnidad. Escribio a todos los prmcipes catolicos breves para que en sus Estados
hiciesen recibir y guardar sus canones inviolablemente. El Rey Catolico puso diligencia luego obedeciendo
para que sus Estados le adraitiesen, y despacho su cedula en Madrid a veintiuno de julio de mil y quinientos
y sesenta y cuatro, para que se juntasen en Espafia cuatro sfnodos en Toledo, Sevilla, Salamanca y
Zaragoza. Con el mismo cuidado mando que en las Indias fuese recebido y en sus Estados de Italia, y en
toda su monarquia se puso en uso en lo legal y ceremonial y convencional." Op. cit. 1-290.
38
tinieblas de las herejias, que por tantos afios han cubierto la tierra, renazca la luz de la
verdad catolica, con el favor de Jesu-Christo, que es la verdadera luz, asi como el candor
y la pureza, y se reformen las cosas que necesitan de reforma (34).53
religion de los hombres. La percepcion del morisco se agrava segun avanza el siglo XVI
y parece empeorar a mitad de la centuria con las fuertes medidas coercitivas implantadas
por la Inquisition sobre esta minoria. Tras el final del Concilio la reforma de la ortodoxia
es puesta bajo analisis y la herejia ocupa uno de los temas centrales en sus decretos.
la presencia viciosa, corrupta, criminal y lasciva del morisco. 54 Antonio Feros apunta
maniobra politico-religiosa de poder por parte de los gobernantes para mitigar de alguna
manera los acuerdos firmados con los "herejes" holandeses, un episodio que dejo las
tiempo el historiador espanol explora las decisiones tomadas para alcanzar la paz y
garantizar la pureza religiosa del Imperio y analiza las motivaciones subyacentes que
del reino, Feros explica que el fenomeno de la conversion habia pasado por varios
estadios a lo largo del siglo XVI. Desde la creencia en la conversion cristiana de los
53
El Sacrosanto y ecumenico Concilio de Trento. Trad. Ignacio Lopez de Ayala. 2a edition. Madrid:
Imprenta Real, 1785.
54
Para mayor information sobre la percepcion del morisco por la mentalidad de aquellos afios ver la obra
de Miguel Herrero Garcia Ideas de los espanoles en el siglo XVII. Madrid: Gredos, 1966 (563-596).
Ver capftulo 9 "The regime's answer: peace and Catholicism" en Kingship and favoritism in the Spain of
Phillip III, 1598-1621. Cambridge: Cambridge University Press, 2000 (189-206).
39
musulmanes en la primera mitad del XVI a las frustration y escepticismo de las
autoridades sobre la integration del morisco en la comunidad desde la segunda mitad del
siglo. La imagen del morisco parece adquirir relevancia al cubrirse de tintes xenofobos
tras el reinado del rey prudente. Figuras cercanas a Felipe III y su valido el duque de
clerigo Jaime de Bleda, Juan de Idiaquez, presidente del Consejo de las Ordenes Militares
o Juan de Zuniga, presidente del Consejo de Castilla, entre otros hombres proximos al
escritos.
figura del arzobispo de Valencia Juan de Rivera y centra su atencion en sus labores de
cuyo territorio la tercera parte no eran cristianos convencionales sino moriscos, lo cual
arzobispo de Valencia entre 1568 y 1611, alcanzo una notable reputation como
conversion de los hijos de moriscos a traves de colegios y una red de parroquias. Sin
propia religion. Debido al fracaso de su reforma, Rivera decide que la unica solution es
Between Christians and Moriscos: Juan de Ribera and Religious Reform in Valencia 1568-1614.
Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 2006.
40
la expulsion, y a partir de diciembre de 1601 envia al monarca Felipe III una serie de
peticiones y cartas en las que justifica la expulsion del morisco por sus delitos de traicion,
convirtieron en temas cruciales en la segunda mitad del siglo XVI, cuando el discurso
solo por la profesion de fe, sino por una ascendencia pura. Como explica John Elliott:
But the obsession with a pure ancestry had the general effect of confirming in the popular
mind the view expressed by Phillip II that there was a correlation between heresy and a
non-Christian background; and it helped to place power still more firmly in the hands of
narrow and exclusive class of traditionally-minded Old Christians, who were determined
to bind the country close within the confines of a conformity which they themselves had
defined {Imperial, 224).
El termino "herejia," frecuente a finales del siglo XV, era aplicado a las
celebration del Concilio. Durante los afios tridentinos y posteriores, el termino se amplfa,
explica Jaime Contreras, "aun siendo una permanente estructural, expreso siempre
41
como la bigamia, la blasfemia, las proposiciones deshonestas, los juicios erroneos sobre
la eucaristia o el culto a los santos, dudas sobre la virginidad de Maria, burlas sobre las
significara una opini6n tenza y confirmada de alguna doctrina o sentencia que hayamos
elegido, en la cual nos afirmamos y preseveramos; como la herejia o secta de los estoicos,
de los cinicos, epicureos, academicos, peripateticos, etc. [...] Las proposiciones que se
condenan y califican son en cinco maneras: temerarias, escandalosas, erroneas,
suspectares, hereticas.
en nuestra lengua castellana, y en todas las de los catolicos que militan debajo de la Santa
Iglesia Catolica Romana, siempre significa desertion y apartamiento de la Fe, y de lo
que tiene y cree la santa Madre Iglesia. Llamaban antiguamente herejias las sectas de los
filosofos, como las de los estoicos, peripateticos, academicos, epicureos, etc. [...] Pero
hoy dia ese nombre es odioso y infame, y significa falsa y danada doctrina, que ensefia y
cree lo contrario de aquello que cree y ensefia la Fe de nuestro redentor Jesu Cristo y su
Iglesia (1038) (subrayado nuestro).
sino que es variable, tan variable y desconcertante como eran el miedo a la subversion
moral y religiosa. Enrique Villalba apunta que las medidas preventivas y de control
recaian sobre los grupos, los lugares y los periodos que muestran un mayor conflicto
conceptual, sino que obedece a la manipulation de una realidad social que era tambien
42
En un Memorial de 1600 el arbitrista Gonzalez de Cellorigo responde al debate
una conciencia reflexiva sobre las tracciones sociales y economicas del momento desde
una optica pragmatica y razonadora. Por el contrario, ofrece una vision trastornada de la
sociedad, suscitada por un espfritu excitado y motivado por una manifiesta vision
todos los vicios" (49),58 y percibe la delincuencia y otros desordenes sociales como
pecados cometidos por el pueblo, y que un Dios todopoderoso juzga y castiga con
del trabajo como via de paliar el desorden social. Sin embargo, junto a la defensa del
Memorial de la politica necesaria y litil restauracion a la Republica de Espaha. Ed. Jose L. Perez de
Ayala. Madrid: Editor Instituto de Estudios Fiscales, 1991.
Asi lo expresa Cellorigo en su memorial: "Y aunque Dios no es autor de mal ninguno, esto se debe
entender de los males de culpa en cuanto lo son; pero los males de pena 61 es el que los en via, como justo
Juez, y puesto que se pueda decir que el mal es malo a los males segun explica San Agustin, esta puesto en
los obras de Dios, porque es justo que los malos sean castigados, y asi entienden los Teologos el lugar de
Esayas, donde dice: Yo soy Dios que creo lo malo y hago lo bueno, cuyo poderoso castigo suele venir o por
guerras o por hambre, o pestilencia, y cuando todo viene junto cuanto es mayor indicio de su indignation lo
es tambien de las culpas de aquellos a quienes les toca. Porque como su misericordia en lo ordinario hace
mas aventajadas a muestras de si que su justicia, cuando la misma justicia sale de su curso, es porque
tambien los pecados han salido de madre y brotado hasta llegar a lo que la justicia divina no disimula como
parece en el capitulo doce de Ezequiel, donde amenazo su pueblo con hambre, guerra y mortandad" (38).
43
Republica (segun dijimos) es un justo gobiemo de muchas familias y de lo comun a ellas
con suprema autoridad, la cual en su gobiemo es comparada al instruments miisico,
donde se requiere proportion en todas partes para la armoniosa dulzura de la musica,
estando acordes los que la causan, de manera que no se siga disonancias. [...] Tres
ordenes dan a este instrumento los escritores: el uno de eclesiasticos y los otros dos de
nobles y plebeyos, las cuales el Principe ha de disponer de manera que no se muden, que
no se alteren, confundan ni igualen, sino que cada uno conserve su lugar, su orden, su
concerto, [...], tomando el aviso del diestro miisico que, cuando las cuerdas sonfalsas, o
las quita o hace pedazos. Porque poco aprovecharia la diligencia del buen Principe si los
vasallos fuesen tan desbaratados que turbasen la armonia y seguro estado de la
republica... (123-124) (subrayado nuestro).
obra Los bienes de el honesto trabajo y danos de la ociosidad que sale a la luz en Madrid
en 1614. Guzman comparte las posturas de Perez de Herrera sobre la distincion entre
condena de la ociosidad -causa de todo vicio- frente el triunfo del trabajo conducido por
un fervoroso fanatismo religioso. Como advierte al lector: "Trabaja en algo para que el
demonio, quado viniere a llamar a tu puerta, te halle ocupado, y a ella cerrada con la
ocupacion, y muy defendida la entrada" (72). Frente a las desviaciones sociales, Pedro de
"Oxala viessemos mandar a nuestro Reyes de Espafia hacer esto mismo, alomenos en esta Corte Real, y
executar lo que en esta razon ha discurrido, y escrito con harto buen zelo el Doctor Christobal Perez de
Herrera, en los discursos que ha dado al Rey nuestro sefior, y a su Consejo, y han sido aprovados por
personas graves, doctas, y religiosas en razon de distinguirse los verdaderos pobres de los fingidos, y
ocupar a estos, y hacer alvergues, y casas de recogimiento para aquellos, en lo cual me remito a sus libros,
y a lo que en execucion de lo que alii dize, se ha comenzado a hazer" (117) Los bienes de el honesto
trabajo y dahos de la ociosidad. Madrid: Emprenta Real, 1614.
44
paradqjicamente afirma que "eran los que mas labraban y cultivaban" (130). Tambien la
minoria gitana es condenada por Guzman al tratarse de "hijos del ocio" y "gente muy
perjudicial" (122). Su denuncia se hace eco de una idea generalizada de los gitanos como
contra la comunidad gitana, especialmente bajo el reinado de Felipe III. Tras la expulsion
de los moriscos despues de su rebelion granadina en 1569 en los decretos 1609 y 1611,
era de esperar que se iniciaran las propuestas de salida de los gitanos, un grupo indolente
y diffcil de controlar y, por tanto, mas conflictivo. La fobia y el odio hacia esta
numerosos delitos perpetrados, mientras se propone su repartition por el reino con el fin
repartition, y esta vez junto con la de los moriscos: "que se suplique a su Magestad que
los moriscos y gitanos se reparian por vecindades en el Reyno, y no traten sino solo en
61
Ver Herrero Garcia (641-655).
Adas de las Cortes de Castilla. Madrid: Establecimiento Topografico "Sucesores de Rivadeneira,"
Impresores de la Casa Real, 1887. Tomo XIII, p. 220-221.
45
labrar y criar, y servir a labradores y criadores." Sin embargo, tras la expulsion de los
moriscos la actitud frente al gitano cambia de manera notable. Las quejas a las Cortes
las penas impuestas. La ley respondera a estas percepciones. Como explica un escrito
que V.M. los mandase salir fuera del reino dentro de un breve termino y que no vuelvan a
el so pena de muerte, y los que quisieran quedar sea avecinandose en lugares, villas y
ciudades de estos reinos que sean de mil vecinos arriba, y no pudiendo usar del traje y
lengua, nombre de gitanos y gitanas, sino que, pues no lo son de nation, quede
perpetuamente este nombre y uso confundido y olvidado, y que por ningun caso puedan
tratar en compras ni ventas de ganado may ores ni menores no en otras cosas semej antes
que al presente usan; todo lo cual hayan de guardar so pena de muerte, poniendolas muy
graves a las justicias que no lo ejecutaren asi.
de Espana (1619) condena la minoria gitana o "secta del gitanismo" (213) -como la
discurso cargado de tintes xenofobos por tratarse de una comunidad de "gente pesima. Y
sumamente mala para los Reinos" (214). Los casos de las comunidades morisca y gitana
Como ya hemos apuntado, en los siglos XVI y XVII no existe todavia una
Lloyd Ohlin sugieren que: "to define delinquency, one must discover the criteria that
46
control decisions to invoke or withhold these official sanctions" (4). Debemos partir pues
del estudio de estos criterios durante los siglos XVI y XVII en nuestra labor de construir
una definition clara y precisa del termino delincuencia en la epoca en la que escribe
Cervantes.
Como hemos visto en estos discursos de delincuencia, existe una mezcla comun
flotante de pobres y menesterosos, sin embargo, no era la unica que mostraba habitos
germinar en las mentalidades de los siglos XVI y XVII que denuncia el relevante
pensamiento que desbanca a otro, sino que las nuevas mentalidades van a introducirse
en paralelo.
47
Las primeras opiniones aun constituyen el resultado de un temprano proceso de
perception pragmatica del entorno. En sus comienzos estas ideas desvelan una vision
critica del mundo pero se hallan mezcladas con un fuerte fanatismo religioso derivado de
la fe cristiana que ensombrecia los primeros intentos de reflexion mas pragmaticos sobre
los hombres y sus conductas. Todo ello va a dificultar la labor de definition de la figura
del delincuente, una figura social contradictoria y producto de un cuerpo legal ambiguo.
Respecto a la justicia penal de los siglos XVI y XVII, Tomas y Valiente anota: "habia
entonces mas arbitrio judicial que garantfas formales, mas censura que ilustracion,
obsesionante labor de exclusion social por parte de una cultura obsesionada con alcanzar
[la cultura es] preceptiva, una cultura que asumidamente se destina a establecer normas y
pautas de organization y conducta... Y esta son caracteristicas no en exclusiva de la
cultura religiosa, respecto a la que mas facilmente suele luego entendersele, sino de toda
la ciencia social entonces pensable y factible. Es una ordenacion de orden. Es la cultura
en si disciplina. Es toda ella derecho, o, mejor, ordenamiento social (60).
justicia penal y su administration por aquellos afios. Enrique Villalba estudia las medidas
asentamiento en Madrid. Sin embargo, como espacio juridico, -nos explica Villalba en
65
"Delincuentes y pecadores." Sexo barroco y otras transgresiones premodernas. Francisco Tomas y
Valiente et alii. Madrid: Alianza Editorial, 1990, 11-31.
"Delito y pecado. Notion y escala de transgresiones" Sexo barroco y otras transgresiones premodernas.
Madrid: Alianza editorial, 1990. 57-89.
48
labores se solapaban creando numerosos conflictos de intereses y responsabilidades, sin
(140). El codigo penal que se aplicaba sobre los hombres no constituia un trabajo
social genera una conception multiforme del delincuente. Y decimos multiforme dado el
amplio espectro de figuras delictivas que ocupaba el escenario social en los anos
lleva a reflexionar sobre un concepto de delito mas abarcador al mezclarse con el pecado
vienen haciendo uso del termino delincuencia en sus estudios sobre la sociedad de la
Edad Moderna y las ficciones del Siglo de Oro, sin embargo estos estudiosos no son
conscientes de que el termino del que hacen uso en sus paginas no existia en aquella
epoca, o al menos las nociones eran muy diferentes a las que tenemos ahora. Antes de
seguir, resulta prudente realizar una breve aclaracion: el concepto de delincuencia durante
los siglos XVI y XVII se hallaba envuelto en una marco moral, etico, religioso y politico
controlado por la Iglesia y el Estado, una realidad que no existe en el sistema penal
y creemos que el contenido nos puede ilustrar las notables diferencias entre el hoy y el
La administration de la justicia penal en Castilla y en la Corte a comienzos del siglo XVI. Madrid:
Actas, 1993.
49
cuando encaja en las descripciones de tipo legal y tiene senalada, en el Codigo Penal, una
Los codigos de leyes de aquellos afios dejan entrever una palpable confusion
redaction del corpus legal no ofrece una definition del concepto delito, lo cual dificulta
individuo a romper las barreras legales. Tomas y Valiente explicaba, ya hace unos afios,
esta confusion de los textos legales en un trabajo sobre el sistema penal en la Edad
Moderna:
La mayoria de las leyes penales eran descriptivas; en lugar de una notion del delito en
terminos abstractos, contienen una enumeration de los casos concretos en el incluidos; o
bien cada ley describe una forma particular del delito el que compone, como las piezas de
un mosaico, lafiguradelictiva general (205).
teologia que multiplicaba el numero de casos. Pecados y delitos son pues conceptos
pecados son entonces aquellos actos que dicen los textos y tradiciones de caracter
religioso; delitos, los que a su vez figuran en los juridicos... Las tradiciones y los textos
son los que definen las transgresiones. Asi de heteronomamente se determina el orden
social o su mismo negative la unification de los desordenes; asi por via cultural y no
politica, podian fijarse e imponerse delitos y penas, pecados y penitencias.
Como subraya Bartolome Clavero, es por via cultural y no politica como se fijan
Diccionario Juridico. Coord. Juan Manuel Fernandez Martinez. Cizur Menos (Navarra): Editorial
Aranzadi, 2004.
69
El derecho penal de la monarquia absoluta (Siglos XVI-XVII-XVIII). Madrid: Editorial Tecnos, 1969.
70
Op. cit., p. 59- 60.
50
tambien que el problema fundamental se halla en el corpus legal, nunca sometido a
ser entonces de dos tipos: un dafio religioso o moral (pecado) y otro social (dafio comun).
polisemia que encierra el termino de delincuente. Un pasaje del Guzman manifiesta esta
dualidad conceptual, "Demas que no por esto habeis de entender que quien os injuria se
sale con ello, aunque vos no lo vengueis y aunque se lo perdoneis de vuestra parte: que el
agravio que os hizo a vos, tambien lo hizo a Dios, cuyo sois y el es" (I, 184).
Acudamos a la lexicografia de la epoca para ver que nos desvelan sus paginas. En
su Tesoro (1611) Covarrubias recoge la entrada "delito." La vacua definicion que ofrece
"vale omision, cuando uno falto en hacer lo que debia" (675); sin embargo, y a renglon
seguido, el lexicografo incluye una indication clave en la entrada que bien refleja esta
todo significa una cosa" (675). Esta ultima parte de la definicion que ofrece Covarrubias
parece hacernos ver que existe un cierto tipo de sinonimia entre ambos terminos.
"pecar." Respecto al primer termino, ofrece el siguiente apunte: "tornado del latin
51
delictum, del participio de delinquere "faltar," "cometer una falta," derivado de linquere
"dejar"71 (II, 440); y continua explicando: "tornado del latin delinquium falta, ausencia."
Respecto a la entrada de "pecar" el lexicografo apunta: "faltar, fallar, pecar" (IV, 450).
pecado, por lo que debemos afirmar que Covarrubias esta en lo cierto con su definicion:
volvemos a la definicion de Covarrubias "cuando uno falto en hacer lo que debia" (675),
observamos pues que el lexicografo hace alusion a esa idea de "falta." La definicion de
delincuencia encierra pues esa idea intrinseca de "dejar," "faltar," "abandonar" la norma,
Veamos algunos ejemplos sobre este ferreo ordenamiento social y esta idea de
"faltar," "dejar" o "abandonar" que parecen compartir los conceptos de delito y pecado y
que encierra el termino de delincuencia en los Siglos de Oro, segun muestra la etimologia
Tres ordenes dan a este instrumento los escritores: el uno de eclesiasticos y los otros dos
de nobles y plebeyos, las cuales el Principe ha de disponer de manera que no se muden,
que no se alteren, confundan ni igualen, sino que cada uno conserve su lugar, su orden,
su concerto, [...], tomando el aviso del diestro musico que, cuando las cuerdas son
falsas, o las quita o hace pedazos. Porque poco aprovecharia la diligencia del buen
Principe si los vasallos fuesen tan desbaratados que turbasen la armonfa y seguro estado
de la republica... (123-124) (subrayado nuestro).
52
Cellorigo recoge esa idea de que cada uno "conserve su lugar, su orden, su
concerto," es decir que ningun individuo abandone la position social que ocupa ni sus
responsabilidades como miembro del cuerpo social. Esta misma idea es recogida tambien
Dios. En resumen, podriamos afirmar que la idea de "delito" y "pecado" en aquellos afios
abandonar la norma constituia la base de estos criterios legales y religiosos que daban
En la cultura dirigista de los siglos XVI y XVII el control sobre la conducta del
hombre suponia una de las principales empresas de la politica social, y de esta forma el
sociedad. En una sociedad cuyo orden y paz se alcanzaban a traves del mantenimiento de
un estricto dogma religioso, y una fuerte disciplina social sobre las costumbres, la
implica pues un movimiento de dentro hacia fuera, supone una huida de la sociedad.
53
Razones culturales, laborales, raciales o religiosas eran origen de marginacion. Bernard
causa de marginacion. En definitiva, como apunta Vincent "la Espafia moderna no ceso
de producir marginados" (348), y esto se explica por el hecho de que, como explica el
dominantes" (353) podia llevar a los hombres a vivir en los confines de la marginacion. Y
no solo eso sino que la inobservancia de los valores dominantes de estos hombres les
llevaba a vivir fuera de los limites legales por lo que, en la mayoria de los casos, eran
perseguidos, ya que esa desobediencia hacia levantar sospechas y suponian una amenaza
social.
pureza racial y religiosa y dentro de una cultura disciplinada. La existencia de una cultura
derecho civil y el canonico y esa doble perception del entorno. Delincuente es aquel
individuo que muestra una indisciplina frente a la cultura dominante, y es, por tanto,
percibido como una amenaza a la estabilidad social. La dificultad del termino no se halla
la epoca, sino que obedece a un concepto que mas que formado en papel, se gesto en una
54
El concepto de herejia, y el de delito en general, suponian una invention derivada
Contreras: "Como tal tradition, tales mensajes y codigos representaban una actualization
existia reforma del codigo penal, sino que las leyes de un periodo a otro se acumulaban,
como muestra la Novisima Recopilacion cuyas paginas encierran una mezcla heterogenea
"omision, cuando uno falto en hacer lo que debia" (675) como recoge Covarrubias en su
Tesoro. Debemos entonces partir de una cultura disciplinada cuyos criterios son legales y
religiosos para construir nuestra definition. El Codigo Penal espanol actual recoge en sus
paginas dos tipos de delitos: los de action o de comision, y los delitos de omision; los
(83).74 Ambos son considerados delitos de "mera conducta." El delito de omision esta
relacionado con la idea recogida por Covarrubias "cuando uno falto en hacer lo que
sujeto activo del delito. Es la persona que desarrolla la conducta tipificada como delito.
delincuente la persona que actua faltando en hacer lo que debia, que abandona de manera
73
"Entre tradition y autoridad: la «invencion» de la herejia." Vivir el Sigo de Oro: Poder, cultura e
historia en la Epoca Moderna. Estudios en homenaje al profesor Angel Rodriguez Sanchez. Salamanca:
Ediciones de la Universidad de Salamanca, 2003. 123-144.
Codigo Penal (Coordinado y con jurisprudencia sistematizada y leyes penales especiales y
complementarias). Coord. Luis Rodriguez Ramos. Madrid: La Ley, 2005.
55
dilataba los criterios culturales y religiosos dominantes segun encajan en un
Cervantes explora en sus ficciones aquellas situaciones en las que sus personajes
cometen un delito de omision, es decir cuando consuman un delito por "no hacer." A
partir de este delito de omision en el que entra en juego esa idea de "abandonar," "dejar"
esta ocupa en las experiencias de sus personajes. En este caso estas figuras cometen
delitos o son victimas de la delincuencia. El primer acto de delincuencia que Don Quijote
hidalgo, y no solo ello sino que se sale tambien de la sociedad para vivir segun una idea
imaginada.
hacer lo que debia" (675), y nos referimos a sus deberes como hidalgo. Primero abandona
su mundo mentalmente, arrastrado por la lectura de los libros de caballerias: "los ratos
que estaba ocioso -que eran los mas del aiio,- se daba a leer libros de caballerias, con
tanta aficion y gusto, que olvido casi de todo punto el ejercicio de la caza y aun la
corral salio al campo" (I, 2:45). Tras esta primera "falta" del caballero se suceden una
serie de delitos que funcionan como senales por haber dejado su entorno y faltado a sus
deberes sociales. De la misma forma, Rincon y Cortado abandonan sus vidas, sus oficios,
y en definitiva sus responsabilidades, aunque no fueran muchas, y dejan sus pueblos para
56
La mayorfa de los personajes cervantinos sigue esta idea de "faltar" o
"abandonar." Estas figuras dejan su entomo social y legal para perseguir un deseo o un
sueno. En los relatos tardfos la ejemplaridad de estas figuras es demostrada al final del
aristocratas para vivir una vida fuera de los margenes sociales. El mayor delito de estos
personajes es el abandono de la disciplina, es el "no hacer" y por ello deben pasar una
serie de calamidades, una suerte de purgatorio terrestre, que finalmente les arrastra a su
agresivo, y Sancho han de experimentar este tipo de purgatorio por la comision de una
serie de delitos en la primera parte del relato. Y no solo eso, sino que este conjunto de
mas que seiiales para que regresen a su estado inicial que han abandonado en su tercera
salida. La delincuencia en esta ultima parte se vincula con no solo la ejemplaridad sino
con una notable espiritualidad, un asunto que preocupo al autor en los ultimos arios de
escritura y vida.
57
CAPITULOII
La representacion de la delincuencia en
Don Quijote (I) v Rinconete v Cortadillo.
del Quijote de 1605. La delincuencia en esta primera parte de las hazanas del ingenioso
rasgos comunes y diferencias en estos dos relatos mas tempranos, que fueron concebidos
antes de que el escritor alcanzara el exito literario que surge tras la publication en 1605
La novela es mencionada en la primera parte del Quijote, cuando el ventero le da unos papeles al cura
que habia hallado en la maleta que contenia la historia de El curioso impertinente. Recordemos el pasaje:
"El ventero se llego al cura y le dio unos papeles, diciendole que los habia hallado en un forro de la maleta
donde se hallo la Novela del Curioso impertinente, y que pues su dueno no habia vuelto mas por alii, que
se los llevase todos, que pues el no sabia leer, no los queria. El cura se lo agradecio y, abri6ndolos luego,
vio que al principio de lo escrito decia: Novela de Rinconete y Cortadillo, por donde entendio que ser
alguna novela y coligid que, pues la del Curioso impertinente habia sido buena, que tambien lo seria
aquella, pues podria ser que fuesen todas de un mesmo autor; y asi, la guardo, con propuesto de leerla
cuando tuviese comodidad" (DQ I: 47, 542).
7
Francisco Rico (2005) asegura que la mayoria de los relatos (en total nueve) son contemporaneos a la
redaccion de la primera parte de Don Quijote. Por su parte, Jorge Garcia Lopez (2005:LVII), en su estudio
preliminar a las Novelas ejemplares, sigue los planteamientos de Jean Canavaggio (1992:47) que asegura
que en una nueva redaccion del relato antes de ser publicado incluye el episodio de los trucos de naipes
tambien presentes en la comedia Pedro de Urdemalas (de 1610). Estas afirmaciones del cervantista trances
hacen concluir a Garcia Lopez que la novela ya estaba sobre papel en 1604, aunque debio ser revisada
despues de 1609.
58
la delincuencia en otras piezas para trazar una trayectoria de su conception literaria en los
relatos mas tardios, concebidos tras el gran triunfo de la primera parte de la novela.
algunos rasgos con la primera parte de las aventuras del caballero manchego, al tiempo
que otras obras mas tardias muestran otras representaciones de la delincuencia mas afines
la escritura del Persiles (1617). En este sentido, analizaremos aspectos relacionados con
los relatos picarescos, y en concreto el Guzman de Alfarache (1599 y 1604) cuya segunda
parte ya estaba en el mercado antes de la salida del primer Quijote, y en cuyas paginas la
fenomeno durante este periodo en el que el escritor alcalafno se halla en los comienzos de
su tardia, aunque fecunda actividad literaria. En concreto proponemos examinar que lugar
estas paginas? ^Que diferencias se observan con respecto a los relatos picarescos, tan
59
que diferencias en relation a la perception general de la delincuencia en su tiempo?
desde la publication de la primera parte de Don Quijote. Esta insistencia sobre "lo
delictivo" nos permite poder llevar a cabo un trazado fiel del tratamiento del tema a lo
largo de su carrera literaria, y que nos permite tambien arrojar luz sobre asuntos
relation con otros temas, que tambien despertaron su interes, como la marginacion, la
novela dota a Cervantes, un hombre pobre que vivio y continuara viviendo en los
como escritor. Estos hechos, de seguro, motivaron una serie de cambios en su tecnica
60
trama o la conception de los personajes y sus trayectorias en los relatos nos llevan a
observar ciertas similitudes entre Rinconete y Cortadillo y la primera parte del Ingenioso
representada por la pluma de Cervantes en este relato en relation con la primera parte de
Don Quijote.
Las narraciones de Don Quijote (parte I), y Rinconete y Cortadillo presentan una
serie de caracteristicas comunes. Estos relatos retoman esta idea de la ilusion del hombre
frente a la desilusion tan extendida en las mentalidades desde finales del XVI. En estas
historias de ilusion, los protagonistas buscan cambiar sus vidas, inventar una nueva
experiencia que se mezcla con ansias infinitas de libertad reflejadas en sus vidas
ideal y solitario, fuera del seno de las leyes de la sociedad, y destinado a experimentar
una vida libre y desligada de sus responsabilidades sociales. Don Quijote y los "picaros"
cervantinos, entre otras figuras, muestran un rasgo constante en sus vidas: sienten cierta
alienation frente al entorno que les rodea y buscan otra forma de actuation en la
inmediatos al lector, aunque es con la primera parte de las aventuras de Don Quijote en
61
1605 cuando el tema de la delincuencia ocupa un lugar fundamental en su narrativa. A su
vez, el escritor alcalamo puebla sus obras con un variado elenco de personajes de vidas
delincuencia constituyen un tema comun de debate y que por aquellos afios habia
sido apropiado para los tres generos: epica, poetica y dramatica (a exception de las piezas
escritura que la realza: la novela. Michel Foucault formula esta idea sobre la aparicion de
Desde el siglo XVII Occidente vio nacer toda una "fibula" de la vida oscura en la que lo
fabuloso habia sido proscrito. Lo imposible o lo irrisorio dejaron de ser la condicion
necesaria para narrar lo ordinario. Nace asf un arte del lenguaje cuya tarea ya no consiste
en canticos a lo improbable sino en hacer aflorar lo que permanecia oculto, lo que no
podia o no debia salir a la luz, o en otros terminos, los grados mas bajos y mas
persistentes de lo real. En el momento en el que se pone en funcionamiento un dispositivo
para obligar a decir lo "infimo," lo que no se dice, lo que no merece ninguna gloria, y por
tanto lo "infame," se crea un nuevo imperativo que va a constituir lo que podria
denominarse la etica inmanente del discurso literario de Occidente (199-200).
Oro espanol, y no solo al corpus cervantino. Las historias de picaros, el teatro de Lope de
ilustran esta aparicion de lo oscuro, lo grotesco y "los grados mas bajos y mas
persistentes de los real" en la ficcion. Sin embargo, no hay dudas que la cita de Foucault
y en prosa. La pluma cervantina retoma este debatido tema social sobre delincuencia para
77
"La vida de los hombres infames." La vida de los hombres infames. Madrid: Ediciones la Piqueta, 1990.
62
reinventarlo en sus creaciones traves de su vision particular del mundo circundante
forma inusitada con el fin de hacerse con un puesto a la sombra del monarca. Con este
proposito, se dejan ver por las calles, bajo una nueva identidad, imitando esmeradamente
las normas de actuation contenidas en los manuales de cortesia78 que por aquellos anos
78
La Corte durante el siglo XVI fue el punto de contacto entre gobernantes y gobernados, y en ella aparecio
el ideal de vida cortesano que Baltasar Castiglione habia descrito en su libro, un ideal que reemplazo a la
tradicional aspiration caballeresco-militar medieval. Este ultimo es el que don Quijote rescata y trae a la
vida, a pesar de los contrapuntos historico-sociales que todo ello supone mas de cien anos despues.
63
gozaban de una notable popularidad. Eventualmente su comportamiento sera seguido por
manuales, estos libros dan prueba de "una Europa ansiosa de afinar el trato social y
70
nuevas estrategias de acceso a los puestos reales. Los hombres de gobierno de Felipe II
seran pronto desplazados del poder y Lerma ira ocupando los puestos vacantes con
casas solariegas y se concentra en la corte para disfratar del poder real. La venta de
censos y juros por parte de la corona dan pruebas de cierta movilidad social motivada por
el poder de las riquezas.80 A finales del siglo XVI la llegada del nuevo rey y
corte, y que el cortesano debia aprender cuidadosamente para saber conducirse con exito
en el nuevo entorno. La honra ya no era solo cuestion de estamento sino que ahora
Repasemos el panorama general de las diversas publicaciones de estos tratados: En 1534 aparece la
traduction de Juan Boscan de la obra de Castiglione El libro del Cortesano y tras ella le siguen m&s de
catorce ediciones. En 1591 Juan Benito de Guardiola publica Tratado de la nobleza; unos afios mas tarde
Alonso de Barros escribe Filosofia cortesana moralizada. Antes de 1586 sale a la luz el Galateo espanol
de manos de Lucas Gracian Dantisco, una adaptaci6n espafiola de la obra italiana de Giovanni della Casa.
Estas obras mas a alia de ser tratados morales, ofrecen al lector information practica y aplicable sobre el
valor social y estetico de las buenas maneras.
79
Galateo espanol. Ed. Marguerita Morreale. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Cientfficas,
1968.
80
Domfnguez Ortiz, Antonio. "La venta de cargos piiblicos en Castilla y sus consecuencias economicas y
sociales." Instituciones y sociedad en la Espaha de los Austrias. Barcelona: Ariel, 1985.
64
conducta marcados y la riqueza material del individuo. Los mensajes propuestos en estos
manuales de cortesia constitufan un arte que de ser imitado de manera acertada podian
llevar a alcanzar el favor y la atencion de muchos, y con ello, oficios, privilegios, poder e
influencia en la corte. Como bien nos advierte Lucas Gracian Dantisco en su Galateo
espanol (1586?):
Y es lo que yo estimo que se debe hazer para que, comunicando y tratando con la gente,
seas bien acostumbrado y tengas trato y conversation apacible y agradable, que no es
menos esto que virtud y cosa semejante a ella (como lo serfa el ser liberal, constante o
magnanimo), saber el modo u manera de palabras y costumbres con que te has de
governar. 81
costumbres propuestas en sus paginas. Estos hombres imitan el arte y lo traen a sus vidas,
y asi adoptan extranos ademanes, un lenguaje florido y un comportamiento que mas roza
lo teatrero y ficticio que lo real. Gonzalez de Cellorigo (1600) recoge en las paginas de su
Los hombres hallandose pocos y ricos por las herencias y sucesiones de los bienes
terrenos, olvidando las cosas pasadas como si no hubieran sido, se dieron a mas
descompuesta y desordenada vida que primero habfan usado, porque vagando con la
ociosidad usaban disolutamente el pecado de la gula, los convites, las tabernas, los
delicados manjares, los juegos, corriendo sin freno a la sensualidad, hallando nuevas y
extranas maneras de vestidos y trajes, mudando nueva forma a todos sus arreos (48).82
circulaban en los primeros afios del 1600, recogen en curiosos pasajes este tipo de
quevedesco sale a las calles de la Corte con un grupo de conocidos, todos pobres, aunque
65
A todos haciamos cortesias; a los hombres, quitabamos el sombrero, deseando hacer lo
mismo con sus capas; a las mujeres haciamos reverencias, que se huelgan con ellas y con
las paternidades mucho. A uno decia mi buen ayo: -«Manana me traen dineros»; a otro: -
«Aguardeme v.m. un dia, que me trae palabras el banco». Cual le pedia la capa, quien le
daba prisa por la pretina; en lo dual conoci que era tan amigo de sus amigos, que no tenia
cosa suya. Andabamos haciendo culebra de una acera a otra, por no tomar con casas de
acreedores. Ya le pedia uno el alquiler de la casa, otro el de la espada y otro el de las
sabanas y camisas, de manera que eche de ver que era caballero de alquiler, como mula.83
realidad. El mensaje de estos libros es imitado por los lectores y Cervantes va a llevar el
tema a sus relatos donde explora con ironia las tragicas consecuencias de la lectura
intelectuales y teologos desde las primeras decadas del XVI, y Cervantes como escritor
lectores. Todo ello resultaba en un mayor impacto del libro impreso sobre la poblacion.
sobre las conductas fue un asunto que provoco acaloradas discusiones en las que se
Don Quijote no es mas que una hiperbole ingeniosa de lo que supone la influencia
83
Op. cit., p. 226.
66
lectores, y para ello Cervantes inventa a un lector poco ejemplar que no es capaz de
medir la distancia entre la fiction y la realidad. En unos tiempos en los que el mal
influencia de las palabras sobre el comportamiento de los hombres. Con las aventuras del
ingenioso hidalgo, Cervantes expresa que no solo el mal de los hombres se hace palabras
sino que las propias palabras pueden inducir a los lectores al mal, a comportamientos
que la lectura no solo era responsabilidad del que se ponia frente al libro, sino que el
En Don Quijote Cervantes advierte al lector del poder de la fiction, asi como de la
responsabilidad del escritor sobre el publico. La novela relata las aventuras de un anciano
y empobrecido hidalgo quien hace una lectura erronea de las novelas de caballerias, y
creyendo ser verdad lo que encerraban esas aventuras librescas, trae la fiction a la vida y
con esta idea en mente se disfraza de caballero andante y se lanza a deshacer agravios. Su
representar a una figura pasada de moda), y -lo mas importante- le llevan a violar el
sistema legal vigente, obcecado con la idea de triunfar como caballero andante trayendo
una figura que representa una legislation ya en desuso a un entorno y a una epoca
67
equivocada. En otras palabras, el senor Quijano transportaba a su mundo las historias
que habia sucumbido al paso de los afios. La figura torpe y vieja del hidalgo Quijano bajo
mas que curiosidad y risas entre los hombres y mujeres con quienes se topaba en medio
de los aridos caminos manchegos. Y ya no solo por su comico aspecto, que captaba la
derivado de su locura, o dicho de otro modo, por lo que representaban su persona y sus
verosimilitud y ver hasta que punto se puede incluir en la obra de fiction lo exceptional y
Cervantes propone una novela que fuese rational y para ello hace uso de lo que le ofrece
el mundo circundante para crear una historia en la que subsista la verosimilitud (Riley,
43).84 La locura ofrece a Cervantes ese lado rational esencial en la fiction, "la locura -
expone Foucault- es un momento duro pero esencial en la razon; a traves de ella, y aun en
sus victorias aparentes, la razon se manifiesta y triunfa." La locura libresca del hidalgo
vehiculo para demostrar la notable importancia del papel que juega un lector de ficciones
84
Teoria de la novela en Cervantes. Madrid: Taurus, 1981.
85
Op. cit.p. 61.
68
El artista ha de ser responsable en hacer que un desatino sea agradable haciendo
demente. El mundo que rodea al personaje cervantino constituye la compleja realidad que
comparten escritor y lector. El desatino que comete don Quijote supone lo narrable, lo
centra de la sociedad al abandono de esta para alcanzar los confines de la periferia social.
enfermo estado mental, sino a una irruption caotica en el orden social, al que, en vez de
locos se fundan en los hospitales de las principales ciudades. Entre los asilos para locos
Valladolid (1489) y Toledo (1483) -conocido como la Casa del Nuncio. A estos lugares
acudfan los nobles para reclutar algunos locos y llevarlos a la corte y a sus palacios como
de estos locos adoptados por los aristocratas eran devueltos a sus asilos debido al desatino
Locos, enanos y hombres de placer en la corte de los Austrias: Oficio de burlas. Madrid: Temas de Hoy,
1991.
69
La locura se halla encerrada y apartada de la sociedad salvo en casos
excepcionales en los que algunos dementes eran protegidos y regalados por los nobles
creando asi toda una sociedad de ociosos burladores, un hecho muy comun en la corte y
Valladolid donde conversan Cipion y Berganza, este ultimo al contar lo sucedido con los
dementes apunta "yo quede admirado de haberlos oidos y de ver que, por la mayor parte,
los de semejante humores venian a morir en los hospitales" (II, 357). En el Quijote de
hospital de los Inocentes de Sevilla vive encerrado el loco licenciado que se creia
Neptuno en la segunda parte del Quijote cervantino (II, 1: 629-632). Lope de Vega en su
enfermos mentales, en este caso sus paginas describen el Hospicio de los Santos Martires
principios del siglo XV, el hospital es tambien el lugar donde se desarrolla la trama de su
Repasemos lo que observa don Quijote cuando Uega al interior del manicomio donde va a ser encerrado:
"Y subiendose una escalera arriba, se quedo solo en medio del patio don Quijote; y mirando a una parte y a
otra, vio cuatro o seis aposentos con rejas de hierro, y dentro dellos muchos hombres, de los cuales unos
tenian cadenas, otros grillos y otros esposas, y dellos cantaban unos, lloraban otros, reian muchos y
predicaban no pocos, y estaba, en fin, alii cada loco con su tema" (XXXVI:710). El Ingenioso Hidalgo Don
Quijote de la Mancha. Ed. Luis Gomez Canseco. Madrid: Editorial Biblioteca Nueva, 2000.
88
Trascribimos el breve pasaje que recoge la description del lugar: "y asi, habiendo visto algunas
grandezas que con tanto artificio adornan aquella ciudad fnclita (pues el arte de gobemar, como el Filosofo
dice, tiene el principado entre todas las artes); entro en un hospital famoso que Valencia tiene, donde
despues de la cura general de varias enfermedades intentan que la tenga el seso, con la mayor comodidad
de limpieza, aseo y cuidado de aquellos a quien les falta, que en otra parte de Espafia hasta ahora se ha
visto. Detuvose algun espacio a contemplar los perdidos juicios de aquellos miserables el que tantas veces
habia tenido a tanto peligro el suyo, y que no sabia por que parte le tocaba compadecerse de ellos" (238). El
peregrino en su patria. Ed. Juan Bautista Avelle-Arce. Madrid: Castalia, 1973.
70
Es interesante pues observar que a pesar de la locura del heroe cervantino, y que
tratamiento degradante que sufre el loco en el paisaje social espafiol y le permite caminar
libremente por los campos, sin ser perseguido por las autoridades o la justicia. Llegara a
una ciudad, Barcelona, al final de la segunda parte, pero su figura estara protegida por la
La locura de don Quijote aparece claramente reflejada por la ciencia de la epoca. Desde las primeras
lineas de la novela, Cervantes nos ofrece un dato que desvela las causas de la enfermedad mental del heroe:
el incontrolable numero de lecturas acaban secando el cerebro del hidalgo. Para un lector actual este
comentario no muestra mayor relevancia, sin embargo se carga de sentido en sus lectores que de alguna
manera conocian la medicina del siglo XVI. Otis Green (1957) estudia la locura quijotesca en relation a las
corrientes cientificas contemporaneas al escritor. Su estudio parte de la teoria de los humores, recogida por
el doctor Juan Huarte de San Juan en su Examen de ingenios (1575). Segun Huarte de San Juan, el cuerpo
humano estaba compuesto por cuatro humores: la colera, la sangre, la melancolfa y la flema. Dependiendo
de la combination de estos elementos y su proportion en el hombre, este poseera un tipo de
comportamiento u otro. En este caso, del exceso de uno de estos humores se obtienen cuatro
temperamentos diferentes: colerico, sangumeo, melancolico y flematico. Don Quijote pertenece al primero
ya que las cualidades esenciales de este tipo de comportamiento son el calor y la sequedad, y si recordamos
su celebro se seca de tanto leer. Como tratamiento a este tipo de desorden mental el sueno parece ser la
linica via que devuelve la humedad perdida al cerebro; esto ultimo aparece reflejado en el relato cuando
don Quijote tras volver a casa, es puesto a curas de sueno por sus familares. Por su parte, Avalle-Arce
(1976) aborda la locura quijotesca partiendo de la tesis de Americo Castro (1962) sobre la "realidad
oscilante" en Cervantes. No obstante, considera que las tesis de Castro deben ser entendidas a la luz del
contexto medico del siglo XVI. La locura del heroe se traduce en una lesion de la facultad imaginativa (la
habilidad de recibir las imagenes captadas por los sentidos). De esta forma, al encontrarse dafiada, don
Quijote recibe las imagenes de la realidad distorsionadas. Don Quijote observa las imagenes de la misma
forma que cualquier persona sana las captaria, sin embargo la interferencia se produce en el paso de la
imagen recibida a su mente. Segun apuntan algunos expertos del siglo XVI, las imagenes se trasladan de la
esfera sensorial a la anfmica y pasan por la imaginativa que es la que distorsiona el trasvase de information
visual, caso de nuestro caballero. A ese mal debemos afiadirle otro: el hidalgo tiene dafiada la fantasia,
facultad que perfecciona la imagen recibida separandola de otros datos menos relevantes tambien recibidos.
La critica en la lfnea de Green y Avalle-Arce ha permanecido casi inalterada hasta nuestros dias, y Murillo
(1988) en su estudio sigue estos planteamientos para abordar la psicopatologia del caballero. Estudios mas
actuales han dado un contundente giro al analisis de la locura quijotesca abordandola desde otras
perspectivas. En este sentido, la enfermedad mental del caballero manchego ha sido llevada a analisis desde
perspectivas psicologicas actuales. Prueba de ello es la obra de Carroll Johnson (1983) que propone una
lectura de la novela siguiendo los preceptos de Freud. El error de Johnson deriva de aislar el personaje no
solo de la novela, sino de su realidad historica, lo cual lleva a un inefectivo anacronismo, como apunta
Avalle-Arce.
71
En la ironia Cervantes descubre una de las principales armas literarias; con ella
las cuestiones mas problematicas que plantea permanecen disfrazadas por el lenguaje
asuntos narrados mas conflictivos.90 La ironia cervantina nos deja ver como el mayor
sus buenas intenciones, ya que con su nueva identidad pretende llevar a cabo una
figura de caballero.
El arte supone election, y don Quijote pretende seleccionar todos los aspectos de
que don Quijote hace de los modelos caballerescos es una labor imperfecta, en primer
lugar, por la distancia que media entre el loco hidalgo y sus modelos caballerescos, y
delicti vos.
Poco sabemos de la vida del hidalgo antes de su salida aventurera. Tan solo se nos
cuenta que antes de su tardia y absurda carrera como caballero, Alonso Quijano parece
haber dedicado gran parte de su tiempo a leer ficciones y descuidar sus labores como
hidalgo pobre para trasladarle al mundo fantasioso de los caballeros. El extrano caso de
90
Allen, John J. Don Quixote: Hero or Fool? Gainesville: University Presses of Florida, 1979.
72
don Alonso Quijano reside en que creia que las aventuras que leia eran verdaderas, y
pues en su modus vivendi al imitar cuidadosamente las aventuras contenidas en los libros.
comportamiento y sus costumbres como hidalgo, para emprender una nueva vida tal
como es dibujada en los libros de fiction. En definitiva don Quijote abandona la sociedad
para refugiarse en sus margenes, llevado por el poder de la ilusion hecha palabras y de la
que debia." Trastornado por las fabulas de caballeros, don Quijote pretende hacer uso de
las armas para acabar con los abusos y las injusticias de su tiempo. Sus intenciones
legitimas pero no sus medios, que resultan anticuados e ilegales al aplicar una justicia ya
en desuso, "Son las desventuras del que va buscando aventuras" (1:19, 204) explica el
Licenciado Alonso Lopez tras haber sido herido por el heroe en una ridicula pelea. O
quizas, continuando con el juego de palabras, el lector asombrado diria: "son los delitos
La presencia del caballero andante en tiempos de Cervantes es, sin lugar a dudas,
legislativa, los cuales situan a la figura del hidalgo fuera de los margenes legales. Su
labor como caballero muestra ser a los ojos de sus coetaneos una clara trasgresion a las
73
leyes. Las consecuencias de sus acciones a imitation de las novelas de caballerfas no
Pierre Vilar (1964) opina que la no vela de Don Quijote no habria sido posible sin la crisis
general castellana; "del naufragio de un mundo y de sus valores surge una genial
tragicomedia"91 -explica el historiador trances. Segun Vilar, la grave crisis provoca una
no menos seria "crisis de duda" (432) y "crisis de las conciencias" (438) de los espafioles
querido reducir estos reynos a una republica de hombres encantados que vivan fuera del
orden natural."92 En sentido, Miguel de Cervantes participa en esta red de discursos sobre
reside en que el individuo en cuestion que pretende hacer el bien en su republica es uno
de esos "hombres encantados que viven fuera del orden natural" mencionados por
Cellorigo. El peculiar reformador social que aporta Cervantes como via de solution es un
demente, cuyos discursos y acciones no son menos utopicos, alocados e imposibles que
los escritos presentados por estos arbitristas. En la figura del hidalgo convergen su locura
"El tiempo del Quijote." Crecimiento y desarrollo. Economia e historia. Reflexiones sobre el caso
espanol. Barcelona: Ariel, 1964. 429-448.
92
Ob. cit, 79.
74
Hasta el momento la critica cervantina no ha detenido su mirada sobre la
delictivo en epoca de Cervantes, como ha ocurrido con algunos pasajes del Quijote. En
critica cervantina el trabajo que mas se acerca a nuestra lectura de la obra, aunque no
investigar el impacto de los textos legales sobre algunos trabajos cervantinos. En su libra,
Love and the law in Cervantes, el hispahista analiza como la ley se interrelaciona con los
sus relatos ofrece a Cervantes nuevas formas narrativas para refundir historias de amor
tradicionales y crear otras nuevas basadas en la vida diaria. Con ello, Echevarria observa
que el fondo legal de la literatura presupone no solo la adoption de textos legales, sino la
93
Cervantes and the Mystery of Lawlessness: A Study of El casamiento enganoso y El coloquio de los
perros. Princeton: Princeton UP, 1984.
75
intertextualidad con obras maestras de fiction, anteriores y contemporaneas al corpus
Cervantes found in the picaresque a poetics of the vile that he worked into the Quijote
and some of the Exemplary Stories as well as a poetics of everyday life, which elevated
to literature the common things detailed in legal documents as they itemized and
inventoried the real World in which the picaro roamed (57).
como fugitivo de la justicia, y para ello estudia cuidadosamente los agravios perpetrados
por don Quijote en la primera parte a la luz de los codigos legales contemporaneos a la
algunas de sus narraciones. Lo que nos interesa de la relation entre la picaresca y la obra
cervantina es que el popular genero le ofrecio al autor de Don Quijote una poetica de lo
los planteamientos de Gonzalez Echevarria y de este vinculo que la literatura legal pudo
haber tenido en las obras de Cervantes. En nuestra particular lectura de los relatos
cervantinos nos interesa observar las interconexiones entre el contenido delictivo de los
94
Love and the law in Cervantes. New Heaven and London: Yale University Press, 2005.
95
Lawsuits and litigants in Castile.1500-1700. Chapel Hill: The University of North Carolina Press, 1981.
Ver capitulo I: "Castile: A litigious society?" (1-20).
76
relatos y esta amplia red de discursos de delincuencia de su tiempo, un perfodo en el que
traslada a sus ficciones, donde funciona como instrumento literario habitual que muestra
temas sobre los que Cervantes muestra una clara inclinacion a lo largo de su carrera
literaria.
Resulta prudente apuntar que el autor de Don Quijote se deleita mas ante la "falta
de ley" que por la ley misma. No es la ley per se lo que interesa a Cervantes en sus
transgresores desafiaban los limites de lo legal y sobre quienes la ley recaia sin piedad.
multiplicaba, por ende, la figura delictiva, al tiempo que restringia la libertad de habitos
endurecio con la celebration del Concilio de Trento (1545-1563). Con sus relatos,
Cervantes muestra su interes por los disidentes sociales y convierte asi la obra literaria en
77
albergue de marginados sociales y delincuentes. Los ambientes delictivos de la novela
picaresca, tan inmediata a Cervantes, se dan cita tambien en sus obras pero el escritor
alcalamo no limita su imagination a la figura del conocido delincuente literario, sino que
dan cita un notable elenco de individuos que, por sus costumbres sospechosas, su
fuera de las paginas del libra. En contra de la literatura oscura y de condena que
vital y de liberation social. En ella, la figura del delincuente se hace aceptable al publico
a traves de la lectura de estas historias transgresoras. El autor del Quijote hace que el
lector ocupe sus ratos de ocio con lecturas de delincuencia, pero en este caso pretende
que este se acerque al delincuente desde otra optica. La representation literaria del
fenomeno le sirve para captar la atencion del lector sobre un tema conocido y sobre el
que existia una importante conciencia social, al tiempo que le sirve al escritor de vehiculo
para problematizar sobre otros temas que tambien le conciernen y que conjuga con la
delincuencia.
78
Con la primera parte de Don Quijote publicada en 1605, Cervantes alcanza la
fama literaria con un personaje, cuyo comportamiento da muestras de ser una prueba mas
desecho social, y por tanto era perseguido, encerrado y aislado de la sociedad tras los
altos muros de los hospicios y albergues para enfermos mentales. La election por parte
del hidalgo de llevar una vida literaria como es descrita en los libros de fantasia muestra a
sociedad bajo una fuerte disciplina en la que cada individuo debia cumplir unas funciones
comete numerosas infracciones que lo situan fuera de los margenes legales. Sin embargo,
determinado por su dafiado estado mental. La locura que padece el hidalgo dota a la obra
cinco veces en esta primera parte, un numero harto significativo si lo comparamos con las
dos apariciones del vocablo en la segunda parte de la novela de 1615. De estas cinco
apariciones, tres de ellas sirven para describir la conducta del ingenioso hidalgo, un dato
79
importante que prueba el comportamiento desatinado e ilegal del caballero en esta
primera parte del Quijote, un contagio que alcanza a los principales protagonistas del
consciente de su responsabilidad como escritor sobre una creciente masa lectora que ha
dejado claras pruebas del exito del primer Quijote en su sorprendente numero de
delincuencia que sigue vinculada todavia a la libertad, especialmente por esa ausencia de
ley en la vida de los personajes. Pero tras 1606, el tema se conjuga con otros asuntos que
preocupan al escritor y que tienen que ver con su triunfo literario y algunos episodios
delincuencia al tiempo que el narrador muestra una mirada mas comprensiva sobre estas
figuras. En esta nueva representation de la delincuencia, no son los protagonistas los que
cometen delitos sino que estos deben sufrir las consecuencias de vivir en medio de una
Don Quijote relata, grosso modo, la historia de una marginacion, o una auto-
su diccionario "tornado del latin delictum, del participio de delinquere "faltar," "cometer
una falta," derivado de linquere "dejar" (440). El delito principal que comete el hidalgo
80
manchego es el abandono de sus responsabilidades, asi "olvido casi de todo punto el
caballero se ausenta de su hogar, huye de su circulo social y falta a sus deberes para
"hacerse caballero andante y irse por todo el mundo" (I, 1:40). Fuera de los libros, la
desviacion tomaba diferentes formas ya que obedecia a muy diversas causas: economicas,
costumbres era una clara desviacion social que llevaba al individuo a los margenes
sociales.
don Quijote es multiple: supone una movilidad de identidad o social al prescindir de sus
caballero errante y escaparse de su entorno para moverse con absoluta libertad por los
campos castellanos. Sena discreto apuntar que Cervantes viene a explicar al publico
delincuencia.
81
republica. Esta experiencia de la marginacion le dota a don Quijote de una inmensa
pretende rescatar la figura del delincuente literario sino separarse de ella. La marginacion
era la unica manera de alcanzar la libertad. Sin embargo, la marginacion de don Quijote y
los delitos que comete no obedece tanto a su situation social y economica, como a la idea
Don Quijote Ueva a cabo numerosas acciones que en aquellos anos eran penadas
como ataques, robos y, en general, alteration del orden y la paz civil. La locura supone
comportamiento delictivo o desviado de muchos hombres desde mitad del siglo XVI,
por las particulares circunstancias economicas y sociales del periodo, como explica
Elliott (Imperial, 299). A diferencia de los brotes de conducta excepcionales que surgen
fuera de las paginas del libro, el comportamiento anormal del hidalgo manchego no
el senor Quijano, no es seducido por los manuales de cortesia y el poder del dinero, no se
disfraza de opulento caballero que marcha a la corte y disfrutar del poder real, tampoco
camina con ademanes afeminados por los alrededores de palacio para atraer la mirada de
influyentes cortesanos.
82
La conducta del hidalgo no son reacciones motivadas por el afan de medro en
desatinada obedecen a un exceso de lecturas de otra naturaleza: don Quijote posee una
anonimato. Asimismo anade que "el conjunto de la historia de Don Quijote se basara en
nexo de union con las dificiles circunstancias sociales de su tiempo al pretender deshacer
las injusticias, y salvar y defender a los mas desfavorecidos. El hidalgo manchego ansia
hacerse caballero para trasladar las palabras a la vida, y asi ganar fama y honra a traves
de sus hazanas. Sin embargo, la libertad solo existe en el pensamiento de don Quijote. En
pensamiento e imagination sin lfmites sobre su entorno y sus coetaneos, lo que provoca
sin lfmites y peligrosa de las narraciones en prosa. Sin embargo, el autor de Don Quijote
se decanta en su novela por una libertad creadora moderada y responsable, a la vez que se
preocupa por los efectos que esta pudiera ejercer sobre el publico lector.
96
Introduction al Quijote. (1986). Barcelona: Critica, 1990.
83
Los delitos que perpetra don Quijote son los fatidicos efectos que la lectura de
historias falsas provoca sobre los lectores credulos y poco ejemplares. No hay duda de
que Cervantes exagera el mensaje de su historia, y lleva al extremo la locura del hidalgo
y sus consecuencias con gran ironfa. De todas formas, la admiration constituia uno de los
principales recursos utilizados por los escritores de su tiempo para despertar la curiosidad
del lector. Ya lo explica el barbero en la primera parte del Quijote durante una
Hanse de casar las fabulas mentirosas con el entendimiento de los que las leyeren,
escribiendose de suerte que facilitando los imposibles, allanando las grandezas,
suspendiendo los animos, admiren, suspendan, alborocen y entretengan, de modo que
anden a un mismo paso la admiration y la alegria juntas; y todas estas cosas no podra
hacer el que huyere de la verisimilitud y la imitation, en quien consiste la perfection de
lo que se escribe (I, 47:548-549).
La delincuencia sin duda debio despertar interes y admiration entre los lectores
por tratarse de un tema social cotidiano, al tiempo que tambien conpcido en el terreno de
parte del caballero implica una consecuencia exagerada de su mala lectura ademas de un
conducta de los hombres suponen para Cervantes un vehiculo para admirar y maravillar
Los escritores del siglo XVII intentaban sobrecoger e impresionar a sus lectores no solo
porque esto fuera agradable, sino para atraer su atencion y dotarles de un talante
receptivo mediante el cual pudiera ser aceptada una lection de moral y fuera posible
Q*7
84
La admiration que causa el caballero manchego no viene de hazanas fantasticas y
falsas -como era propio de sus heroes literarios,- las cuales serian imposibles de realizar
en su mundo circundante de finales del siglo XVI, sino de su locura y sus delitos. Sus
locura y a su perception literaria de la realidad el no los perciba como tales. Los delitos
de don Quijote suponen simplemente actos menores que van de algunos hurtos y torpes
ironia de sus empresas reside en que la libertad que busca no es trascendente frente a las
heroes literarios. Don Quijote desea exceder a la vida, como explica Riley {Teoria, 225),
flamante castillo. Conocedor de la locura del caballero, el ventero cuenta su vida en pocas
palabras, y con animo de burla, narra sus aventuras picarescas a modo de hazanas de
por la popularidad de las historias de picaros (66). No estamos de acuerdo con las
afirmaciones del critico. No hay duda de que el encuentro entre el ventero y el caballero
85
por Cervantes. La inclusion de dos estilos narrativos opuestos en un mismo relato supone
de los rasgos formales de la picaresca, y lo que viene a explicar con esta breve narration
se encuentra tanto en la historia que se cuenta sino en la forma de contarla. Como forma
Cervantes nos ofrece una narration picaresca fantastica y diferente. Repasemos parte del
pasaje:
Que el, ansimesmo, en los anos de su mocedad, se habia dado a aquel honroso ejercicio,
andando por diversas partes del mundo, buscando sus aventuras, sin que hubiese dejado
los Percheles de Malaga, Islas de Riaran, Compas de Se villa,... y otras diversas partes
donde habia ejercitado la ligereza de sus pies, sutileza de sus manos, haciendo muchos
tuertos, recuestando muchas viudas, deshaciendo algunas doncellas y engariando a
algunos pupilos y, finalmente, dandose a conocer por cuantas audiencias tribunales hay
casi en toda Espana (I, 3:55).
ventero transforma la vida pasada en literatura a traves del arte de contar historias. En la
vida capitulo por capitulo y en orden cronologico sino que ha adornado su historia con
una retorica inusual, la de los caballeros. Contar la vida con arte es el mensaje
fundamental que Cervantes defiende y que critica sobre la literatura picaresca. Y esa
delincuencia
Junto a don Quijote, el ventero vive fuera de los margenes legales. El primero ha
tenido una vida pasada de delincuente y continua robando; por su parte, don Quijote
padece de locura, y como caballero representa un sistema legal anticuado. Con este
86
paralelismo, Cervantes no pretende tanto establecer vmculos entre su relato y las novelas
picarescas, sino que esta temprana referenda a la picaresca en su relato funciona como
punto de partida hacia un nuevo camino que pretende trazar en la prosa novelistica de
fiction. Mas que un encuentro podriamos decir que el episodio trata sobre un
desencuentro entre dos universos literarios. Frente al unico punto de vista caracteristico
Como explica Friedman, Cervantes con su novela intensifica el punto de vista y la auto-
Claro esta que el narrador ofrece ciertas claves sobre algunas semejanzas entre la
vida de ambos personajes. Tanto el ventero como don Quijote viven una vida libre,
aunque la libertad les llega desde diferentes origenes. La libertad del ventero viene dada
por su carrera delictiva, fuera de los limites de la ley, lo cual le ha permitido una
que busca sustento en actividades delictivas. En el caso del caballero, la libertad que ha
alcanzado ha sido fruto de su propia marginacion, del abandono del circulo social y legal
ser marginal y libre, mientras que el hidalgo ha tenido que alcanzar esa libertad a traves
cabalgando sin rumbo por los campos y deteniendose en lugares y con gente inesperada,
lo cual no anda muy lejos de la existencia itinerante del picaro literario, del delincuente
comun o del gitano. Sin embargo, el hidalgo manchego no tiene la intention de vivir
98
Op. cit, p. 14.
87
fuera del marco de la legalidad y llevar una carrera como delincuente. Su experiencia no
ha sido motivada por el entorno social sino por la locura. Su vida y su entorno no
determinan su experiencia sino los relatos de caballeros, y su rara influencia que le llevan
a tomar las armas, un hecho justificado por la dificultad social de los tiempos y su
hombres y el desorden social. Una libertad que motivada por la locura le lleva a cambiar
La aventura de la bacia de barbero (I, 21) expone frente a los ojos del lector la
narration de un claro robo, un asalto a mano armada. Frente a la polifonia lingufstica del
el escudero. Muy lejos queda la vision del delito de la mente imaginaria del caballero,
quien describe toda una hazana caballeresca a partir de su vision distorsionada del
entorno cotidiano: Un barbero asoma por el horizonte con una bacia de metal sobre la
cabeza para resguardarse de la lluvia; a partir de la simple escena, don Quijote recrea un
Tras divisar al hombre que se acerca sobre su asno, don Quijote va tejiendo los hilos que
Pareceme, Sancho que no hay refran que no sea verdadero, porque todos son sentencias
sacadas de la mesma experiencia, madre de las ciencias todas, especialmente aquel que
dice: «Donde una puerta se cierra, otra se abre»... Digo esto porque, si no me engano,
88
hacia nosotros viene uno que trae en su cabeza puesto el yelmo de Mambrino, sobre que
yo hice el juramento que sabes (I, 21:223).
Lo que percibe Sancho -descrito lmeas mas abajo por el narrador- es lo que vena
el lector: "Lo que yo veo y columbro -respondio Sancho- no es sino un hombre sobre un
asno pardo, como el mio, que trae sobre la cabeza una cosa que relumbra" (I, 21:223).
Las palabras del escudero dificultan la perception fantastica del caballero. Sancho es un
"Apartate a una parte, y dejame con el a solas" (I, 21:223). Don Quijote continua
La ironia se halla en el resultado de sus planes: su aventura, sin embargo, no supone mas
que el robo descarado de la bacia del desgraciado barbero que huye despavoridamente
para salvar su vida de la amenazante lanza del caballero. Segun la mirada quijotesca, la
ganancia ha sido una gran aventura al hacerse con un yelmo encantado, el yelmo de
Sancho. La empresa del caballero es una action penada por la ley segun se contempla en
la Nueva Recopilacion "Mandamos que los delincuentes que hubieren robado, o hurtado
sociales existfa la Santa Hermandad, una institucidn que patrullaba los caminos en busca
de paz y de criminales que la turbasen, sin embargo el camino esta desierto, mientras el
pobre barbero se encuentra solo, indefenso y desamparado frente al caballero armado, por
lo que solo la huida es la unica salida. Como recoge otra ley de la epoca:
Los caminos caudales, assi los que van a Santiago, como de vna ciudad a otra, y de vna
villa a otra, y los mercados y ferias deuen ser guardados y amparados. Por ende
defendemos, que persona alguna no sea osado de hazer en los dichos caminos fuercas, ni
99
NR, VIII. XIV, 3.
89
robos y qualquier que las hiziere, allende de las penas q se deue proceder por derecho,
caya e incurra en pena de seys mil maravedis para la nuestra camara.100
Mas que un caballero andante ejemplar, la conducta de don Quijote recuerda las
otra amenaza para la paz y la seguridad de los viajeros en los caminos. Al final de la
primera parte podemos escuchar la opinion del barbero, victima del robo, con quien se
topan don Quijote y Sancho en una venta. El barbero ve a Sancho poner los aparejos
sobre su jumento, reconoce su albarda y denuncia el delito en publico: "jAh, don ladron,
que aqui os tengo! jVenga mi bacia y mi albarda, con todos mis aparejos que me
robaste!" (I: 44, 518). Sancho reacciona frente a los insultos y le ataca, y el barbero
responde: "jaqui del rey y de la justicia, que sobre cobrar mi hacienda me quiere matar
Don Quijote intenta aclarar el asunto y explica: "jPorque vean vuestras mercedes
clara y manifiestamente el error en que esta este buen escudero, pues llama bacia a lo que
fue y sera yelmo de Mambrino, el cual se le quite yo en buena guerra, y me hice sefior del
con ligitima y licita posesion!" (I, 44: 519). El pleito se complica cuando el caballero
manchego explica que los objetos robados no son ni bacia ni albarda sino "yelmo de oro"
y "ricojaez."
objetos entre los visitantes de la venta. Don Quijote explica sus razones llevado por la
exclama: "jValame DiosL. ^Que es posible que tanta gente honrada diga que esta no es
90
bacia, sino yelmo? Cosa parece esta que puede poner en admiration a toda una
universidad, por discreta que sea" (I, 45:522). La llegada de unos cuadrilleros (miembros
cuadrilleros de que ambos objetos son bacia y albarda desatan la ira de don Quijote quien
arremete contra los miembros de la justicia: "Y alzando el lanzon, que nunca le dejaba de
las manos, le iba a descargar tal golpe sobre la cabeza, que, a no desviarse el cuadrillero,
se le dejara alii tendido... don Quijote puso mano a la espada y arremetio a los
cuadrilleros" (I, 45: 525). De repente se desata toda una escena ridicula y de parodia: "De
modo que toda la venta era llantos, voces, gritos, confusiones, temores, sobresaltos,
Quijote dado su historial de delitos, de hecho el loco hidalgo es reconocido por uno de los
cuadrilleros: "le vino a la memoria que, entre algunos mandamientos que traia para
prender a algunos delincuentes, traia uno contra don Quijote, a quien la Santa Hermandad
habia mandado prender por la libertad que dio a los galeotes, y como Sancho con mucha
razon habia temido" (I: 45, 527). Don Quijote es ciertamente un delincuente. Su figura
ahora es recogida y descrita en un documento legal que pide su inmediata detention. Tras
caballero grita: "(Favor a la Santa Hermandad! Y para que se vea que lo pido de veras,
lease este mandamiento, donde se contiene que se prenda a este salteador de caminos" (I,
45: 528). Don Quijote continua atacando a los miembros de la justicia, ya que "viendose
tratar mal de aquel villano malandrin, puesta la colera en su punto y crujiendole los
91
huesos de su cuerpo, como mejor pudo el asio al cuadrillero con entrambas manos de la
cuadrilleros y su aplicacion de la ley no parecen asustar a don Quijote quien insulta a los
miembros de la Santa Hermandad llamandolos "gente soez y mal nacida," "gente infame,
hombres de la ley queda reducido casi a la nada. Don Fernando es capaz de traer la paz a
la venta, mientras el cura negociaba con los cuadrilleros la libertad de don Quijote por
tratarse de un loco:
En tanto que don Quijote esto decia, estaba persuadiendo el cura a los cuadrilleros como
don Quijote era falto de juicio, como lo veian por sus obras y por sus palabras, y que no
tenfan para que llevar aquel negocio adelante, pues aunque le prendiesen y llevasen luego
le habian de dejar por loco (1,46:530).
caballero habia ocurrido unos capitulos antes cuando don Quijote da libertad a unos
delincuentes que se dirigian a las galeras a cumplir sus condenas. Los cuadrilleros habian
acusado a don Quijote de delincuente por el delito de liberation de los presos. Ante tales
encadenados, soltar los presos, socorrer a los miserables, alzar los caidos, remediar los
menesterosos?" (I, 45: 528-529). Con estas curiosas palabras, que sin duda retan a la ley,
El capitulo del encuentro con estos presos constituye la ejecucion de un delito que
claramente reta al poder real y a la justicia. En este episodio don Quijote se enfrenta a una
92
Quijote protagoniza un episodio en el que aplica la justicia caballeresca a un caso de
maltratos: el joven Andres esta atado a un arbol mientras es maltratado por su amo (I, 4).
La aventura de Andres sirve de simulacro a esta otra aventura de liberation del oprimido
que reviste mayor gravedad por sus consecuencias legales. En el incidente con los
galeotes don Quijote actua de la misma manera que en el episodio del joven, es decir
andante. Este grupo de hombres encadenados, en realidad, son delincuentes y estan bajo
circundante, como habia hecho momentos antes en la aventura del yelmo de Mambrino,
sino que ahora don Quijote muestra sentimientos profundos hacia los hombres con los
que se topa, y que no ve tanto como delincuentes sino como victimas que no disfrutan de
discurso disidente de los delincuentes. El discurso legal se hace voz en los guardias que
acompanan a los prisioneros, sin embargo su intervention resulta casi inapreciable. Estos
escribe el narrador-] respondio que eran galeotes, gente de su majestad, que iba a galeras,
y que no habia mas que decir... ni el tenia mas que saber" (I: 22, 236). En otra ocasion
uno de los guardas responde a la curiosidad del caballero "aunque llevamos aqui el
93
detenerles y sacarlas ni a leellas: vuestra merced llegue y se lo pregunte a ellos mesmos"
capturan y castigan, como la vida del otro lado de la ley, la de acciones y pensamientos
disidentes. Los delincuentes son los protagonistas de este episodio. El escritor, por el
transgresoras de los delincuentes que cuentan sus vidas a don Quijote. Son estas vidas
transgresoras las que ocupan la mayor parte del episodio al dar Cervantes voz al
sucesion de narraciones picarescas (72),101 como explica Murillo, en la que cada uno
cuenta al caballero, a modo de breve biografia, sus vidas delictivas y enganosas y en cuya
narration subyace la critica a la sociedad. Ahora bien, debemos hacer una matizacion, lo
interesante es la manera en la que cuentan sus historias. Los galeotes cuentan sus vidas
con cierta gracia y a traves de un lenguaje figurado y salpicado de germanias y que don
pregunte a ellos mesmos, que ellos lo diran si quieren, que si querran, porque es gente
que recibe gusto de hacer y decir bellaquerias" (I: 22, 237 -subrayado nuestro).
Cervantes, a traves del caballero les proporciona la expresion, que, aunque breve, no deja
de ser mas que la voz del hostigado y sancionado. Con este episodio, el escritor abraza a
este sector de hombres de vidas infames, marginadas y olvidadas. La literatura les ofrece
1
A critical introduction to Don Quixote. New York: Peter Lang Publishing, 1988.
94
la legitimation de la que carecen en la sociedad. Sus intervenciones ocupan la primera
fila de la narration, aquellos hombres quienes estaban siendo denunciados en los textos
son recuperados en la fiction y redimidos por don Quijote, que no solo delinque sino que
aspectos formales. La figura del galeote apunta al personaje literario de Guzman, el mas
celebre galeote en los anos de lectura de esta primera parte de Don Quijote por lo que la
alusion a estos relatos es clara. De la misma forma que hiciera el personaje de Mateo
Aleman, los delincuentes cervantinos cuentan su vida desde una position de condenado,
final del episodio da prueba de esta vision dogmatica: no hay restauracion del orden de
las conductas de estos hombres quienes, tras ser liberados, apedrean despiadadamente al
prueba que la parodia que el propio Cervantes hace del genero en boca de Gines de
memorialized in the parody".102 ^Que novedad trae el libro que esta escribiendo Gines
que va a superar al Lazarillo a los de su genero? Segun explica el galeote, su libro "trata
de verdades y que son verdades tan lindas y tan donosas que no pueden haber mentiras
102
Op. cit., p. 205.
95
que se le igualen" (I, 22:243). La novedad radica en que su relato presume de "verdades
tan lindas y tan donosas." Covarrubias nos lleva a "donaire" en su entrada "donoso," y
explica que "vale gracia y buen parecer en lo que se dice o hace, porque aire lo mesmo es
que gracia y espfritu, prontitud y viveza" (726), ademas su relato es "Undo" que, segun
proportion natural, con hermosura y belleza" (1202). Ambos rasgos definen el concepto
cervantino de la literatura, es decir contar verdades con gratia y agudeza al tiempo que se
han de cuidar las formas para ofrecer al lector una obra bella.
Con el rescate de los galeotes, don Quijote les devuelve la libertad de la que
gozaron tiempo atras. La liberation les permite la vuelta a su vida criminal en los
social, sino una huida de este para cobijarse de nuevo en la delincuencia, donde recuperan
su autonomia sin limites. De la misma forma que los delincuentes, don Quijote lleva una
vida marginal y fuera de la ley. La nueva identidad del hidalgo, como marginado, le dota
de una libertad sin limites que no es coaccionada por las fuerzas legales.
comunes. Ya en su primera visita a una venta, don Quijote tiene ocasion de conversar con
el ventero, un delincuente quien le relata su vida picaresca. En este episodio con los
tema que apunta a lo social y tambien a lo literario, y que se aunan en las historias de
picaros. Llevar una vida libre era convertirse en un fugitivo, vivir en continuo
96
movimiento era estar fuera de los margenes sociales y legales. Los picaros y el caballero
cervantino son buenos ejemplos de este provocador modo de vida en la literatura. Ahora
caballero y Sancho teme las consecuencias legales a las que se expone su amo ante tal
Entristeciose mucho Sancho deste suceso, porque se le presento que los que iban huyendo
[los guardas de a pie y a caballo] habian de dar noticia del caso a la Santa Hermandad, la
cual a campana herida saldria a buscar a los delincuentes, y asi se lo dijo a su amo, y le
rogo que luego de alii se partiesen y se emboscasen en la sierra, que estaba cerca (I: 22,
245-246).
absolutamente modificables y arbitrarios segun las conveniencias del momento y con ello
nos referimos a los cientos de hombres condenados a galeras o a trabajar como forzados
en las minas; la justicia penal en aquellos anos suponfa un arma de gobierno en manos de
"Gallery service had been prescribed as a punishment for serious criminals at least as far as back as the
reign of the Catholic Kings. A decree of 1502 committed to the galleys only those "deserving capital
penalties," nut, as the galley fleets grew and the difficulty of manning the benches increased, galley service
came to be extended to an increasing number of crimes. As the result of a series of laws in 1530, 1552, and
1566, condemnation to the galleys became the mandatory sentence for thieves, cut-throats, accessories,
receivers, and anyone who harbored criminals or resisted the justices, while the normal penalties for assault
and other forms of violent crime could be commuted for galley service wherever appropriate." Op. cit. 245.
iPecadoras o delincuentes? Delito y genero en la Corte (1580-1630). Madrid: Editorial Calambur,
2004.
97
La locura quijotesca no denuncia estas arbitrariedades penales, aunque si alude al
tema de la libertad, la voluntad del hombre y el libre albedrio. Lo que expresa y lo que
hace don Quijote muestran una actitud en contra del sistema legal de su tiempo. A pesar
Cervantes deja un espacio abierto a la interpretation; "los delincuentes" a los que hace
referenda Sancho en el pasaje anterior tambien podrian incluir al propio caballero ante la
sociedad y se aventuran a una vida como parias, faltando en hacer lo que debfan. Es el
caso de la historia de Grisostomo y Marcela (I, 12-14), una historia de amor que acaba en
mundo pastoril y por ello abandona el pueblo para vivir como pastora en el campo.
Grisostomo es un estudiante que por amor hacia la bella joven abandona sus vestiduras,
se disfraza de pastor y se marcha tambien a vivir en plena naturaleza. Segun explican los
pastores que cuentan la historia de los jovenes a don Quijote, Grisostomo "se murmura
que ha muerto de amores" (I, 12:128). La posibilidad de enfermar y morir de amor era un
topico literario conocido, sin embargo segun avanza la historia se desvelan las acusas de
su muerte: Grisostomo se suicida por amor. De todas formas, las causas de su muerte son
la sociedad y marcha al campo donde lleva una vida segun la tradition literaria de los
relates de pastores. De la misma forma que don Quijote, la locura del joven estudiante de
astrologia responde a un tipo de locura libresca. El acto de suicidio esta recogido por los
codigos de la epoca y supone un delito, como se redacta en esta ley real promulgada en
98
1416 y todavia vigente en tiempos de Cervantes: "Todo hombre, 6 muger que se matare a
si mismo pierda todos sus bienes, y sean para nuestra Camara, no teniendo herederos
Covarrubias:
dementia que sufre Grisostomo dejan un espacio abierto a la vaguedad. Los pastores
asesina "segun estos pastores nos han contado extranezas ansi del muerto pastor como de
lapastora homicida" (I: 13, 136) (subrayado nuestro). En otro pasaje el pastor describe la
actitud de Marcela con los hombres: "pero su desden y desengano los conduce a terminos
de desesperarse" (I, 12:133). Tampoco el joven sera enterrado en lugar sagrado, sino en
terrorifico final llevan al escritor a jugar en el campo del enigma dejando via libre a
numerosas interpretations.
Sieber106 en un reciente trabajo. Constituye un espacio ideal creado para huir del mundo
social y vivir las experiencias del amor. La locura de Marcela y Grisostomo les lleva a la
105
NR VIII. XXIII, 8.
106
"Marcela y Grisostomo: Amor, libertad, locura." El Quijote desde America. Ed. Gustavo Illades y James
Iffland. Puebla: Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades "Alonso Velez Pliego" y Benemerita
Universidad Autonoma de Puebla, 2006. 347-358.
99
creation de un mundo ficticio y la creencia absoluta de sus existencias dentro de este
espacio ideal. En una vuelta mas de tuerca debemos afiadir que el mundo idflico de amor
conducidos por la belleza de la j oven y se hacen tambien pastores para alcanzar su amor
Aqui suspira un pastor, alii se queja otro; aculla se oyen amorosas canciones, aca
desesperadas endechas. Cual hay que pasa todas las horas de la noche sentado al pie de
alguna encina o pefiasco, y alii, sin plegar los llorosos ojos, embebecido y transportado en
sus pensamientos, le hallo el sol a la mafiana; y cual hay que sin dar vado ni tregua a sus
suspiros, en mitad del ardor de la mas enfadosa siesta del verano, tendido sobre la
ardiente arena, envia sus quejas al piadoso cielo (I, 12:134).
Como ocurriera con don Quijote, el caso de abandono social de Grisostomo acaba
en delito, aunque en la historia del caballero sus delitos se salvan de la gravedad y estan
historia acabe en tragedia. El mismo deseo107 de don Quijote a principios del relato sera
llevado hasta el final del libro, aunque la historia principal acaba a modo de burla, y no
107
Como se escribe en las primeras Hneas del capitulo II: "una mafiana, antes del dfa, que era uno de los
calurosos del mes de julio, se armo de todas sus armas, subio sobre Rocinante, puesta su mal compuesta
celada, embrazo su adarga,, tomo su lanza y por la puerta falsa de un corral salio al campo, con grandisimo
contento y alborozo de ver con cuanta facilidad habia dado principio a su buen deseo" (I, 2:45, subrayado
nuestro).
100
No menos curiosa y tragica es la historia de la novela intercalada de El curioso
principio ejemplar, pero que degenera hasta acabar en relaciones ilicitas, mentiras y
adulterio, un delito contra el matrimonio reconocido por los codigos. A pesar de que la
critica ha considerado la novela como un pieza aparte y sin conexion con el relato
desatinados, sus consecuencias y la violation de los codigos legales. Por tanto, existe un
claro vinculo con el entorno narrativo y tematico de este primer Quijote. El curioso es la
historia que el cura lee en la venta y que se halla en una maleta que habian dejado
triangulo amoroso con la esposa de este que termina en consecuencias fatales con la
muerte de los tres implicados. Anselmo se casa con Camila, una bella doncella "casta y
honrada" (I, 33:385). Sin embargo, tras dias de felicidad, Anselmo dice ser "el mas
despechado y el mas desabrido hombre de todo el universo mundo, porque no se que dias
a esta parte me fatiga y aprieta un deseo tan estrano y tan fuera del uso comun" (I,
33:378). Anselmo confiesa su "locura" (I, 33: 379) a su amigo Lotario, y le cuenta sobre
ese "deseo que me fatiga" (I, 33:379): quiere poner a prueba el amor y la virtud de su
esposa y pide a su mejor amigo que la corteje para asegurarse de su fuerte voluntad y
recato: "quiero joh Lotario!, que te dispongas a ser el instrumento que labre aquesta obra
de mi gusto, que yo te dare lugar para que lo hagas, sin faltarte todo aquello que yo viere
ser necesario para solicitar a una mujer honesta honrada, recogida y desinteresada" (I,
33:380). Tras varias negativas de Lotario, este acaba aceptando la alocada petition por la
101
amistad que le une a Anselmo. La prueba pone en juego no solo el matrimonio de su
Finalmente el joven acaba sucumbiendo a los encantos de la bella esposa, y esta a sus
Si mujer casada finiere adulterio, ella y el adulterador ambos sean en poder del
marido, faga dellos lo que quisiere, y de quanto han, assi, que no pueda matar al
uno, y dexar al otro: pero si hijos derechos ovieren ambos, o el uno dellos,
hereden sus bienes, y si por ventura la mujer no fue en culpa, y fuere forgada, no
ayapena.108
Entre los pecados de lujuria es el mas grave; como explica Tomas y Valiente:
"porque en el hay por medio un acto sexual que produce ofensa, la ofensa al marido
realidad sacramental que une a las personas dentro del matrimonio" (37).109 En la historia
una escena donde triunfa la moral a sabiendas de que Anselmo esta escuchando
misma forma que don Quijote, Anselmo muestra la locura de creer en algo ideal que no
108
NR. VIII. XX, 1.
"El crimen y pecado contra natura." Sexo barroco y otras transgresiones premodernas. Francisco
Tomas y Valiente et alii. Madrid: Alianza Editorial, 1990, 33-56.
102
marido cree en una moral ideal y perfecta, que no existe, y en la busqueda de esta moral
Mientras, Camila muestra un comportamiento ejemplar a la vez que una moral verdadera,
y no perfecta como la imagina su esposo. Antes de caer en los brazos de Lotario, Camila
huye, lo desprecia, escribe una carta a su esposo pidiendo ayuda y finalmente sola y
abandonan la sociedad o las ideas verdaderas y creen firmemente en una fantasia, son
representa el error que supone alcanzar un deseo que se halla tan solo en sus
obstinacion e insistencia son las que han provocado el delito, por lo que podriamos decir
Las diferentes hazanas caballerescas que don Quijote ejecuta en la primera parte
de sus aventuras suponen pues agravaciones del orden de la sociedad que se van
del mundo libresca. Estas acciones alborotadoras y/o delictivas dilatan y reafirman la
erroneas el hilo conductor de la primera parte. El narrador se deja llevar por la corriente
103
El encuentro con unos disciplinantes supone la ultima de las aventuras de don
Quijote en la que acaba mal herido en el suelo, mientras Sancho Panza llora sobre su
cuerpo creyendo estar muerto, pero que al final acaba bien, ya que el cura reconoce a otro
religioso del grupo a quien explica la locura del hidalgo por lo que el grupo acaba
marchandose. Nos acercamos al final de la primera parte, que no del libro. Don Quijote
regresa enjaulado a su aldea. Su libertad efervescente en estas salidas acaba en una suerte
jaula a alguna causa de encantamiento, mientras sigue dando indicios de su locura. Este
llevarlo a la aldea, no es mas que la condena figurativa tras una larga lista de delitos, y
que al mismo tiempo muestra el fracaso de llevar el arte a la vida, de recrear las mentiras
loco caballero continua cuando llega a la aldea: "El cura encargo a la sobrina tuviese gran
cuenta con regalar a su tio y que estuviese alerta de que otra vez no se les escapase,
contando lo que habia sido menester para traelle a su casa" (I, 52:590). Las ansias de
libertad que representa la figura de don Quijote tan solo existen en su imagination
trastornada, y esta idea descabellada solo podia llevarle al fracaso. Sancho cuenta a su
Solo te sabre decir, asi de paso, que no hay cosa mas gustosa en el mundo que ser un
hombre honrado escudero de un caballero andante buscador de aventuras. Bien es verdad
que las mas que se hallan no salen tan a gusto como el hombre querria, porque, de ciento
que se encuentran, las noventa y nueve suelen salir aviesas y torcidas. Selo yo de
experiencia, porque de algunas he salido manteado y de otras molido (I, 52:590).
Como explica una nota al texto, disciplinantes eran "penitentes que, yendo en procesion con la cabeza
tapada con una caperuza, se azotan las espaldas con disciplinas ('cuerdas de algodon o cafiamo que sujetan
un abrojo en su estremo'), en cumplimiento de algun voto o en rogativa, para pedir un favor celestial.
104
La lista de delitos de don Quijote nos remite a las conocidas historia de hombres
vagabundos sin rumbo fijo y fugitivos de la sociedad. Sus aventuras adoptan y reinventan
van mas alia de la pobreza y la hostilidad del entomo para ser recreadas en un mundo
nacimiento debido a su origen infame, jovenes que inician una salida al mundo de la
picardia pero desde la misma marginacion, la picardia les dota de una infinita libertad, al
social para vivir una nueva identidad que le margina. Pero lejos del determinismo del
picaro, Cervantes apuesta por esa fantasia y la ilusion interior de sus personajes que.les
empuja a escapar de su entorno social para perseguir una idea imaginada con la que
recrean sus vida. Este ideal en realidad no existe mas que en sus imaginaciones.
etimologia del termino delinquir), le lleva a la delincuencia. Sus actos son el resultado de
un impulso del personaje quien, tras haber adquirido una nueva identidad, toma un
erronea decision de intentar convertir el mundo en una obra literaria. Don Quijote no sabe
respetar el espacio que existe entre la ficcion y el mundo real del lector y los continuos
delitos son las unicas aventuras y hazafias que van describiendo su carrera caballeresca en
intentos inutiles de un lector chiflado de traer el arte a la vida, la delincuencia que Pedro
105
aventura, aunque existen diversos contrastes con el caso del ingenioso hidalgo. Estas tres
figuras cervantinas de sus narraciones mas tempranas deciden desviar el camino de sus
vidas monotonas para, cambiar de identidad y entregarse a una aventura que marcha a
contracorriente con lo establecido y provocan delincuencia. Claro esta que estos delitos
no van mas alia de pequenos robos y algunos trucos, aunque en el caso del caballero,
Pelayo (1905) en sus dias ya expresaba la distancia que existe entre esta pieza cervantina
y la tradition novelistica marcada por el Lazarillo y el Guzman: "Corre por las paginas de
Rinconete una intensa alegria, un regocijo luminoso, una especie de indulgencia estetica
que depura todo lo que hay de feo y de criminal en el modelo, y sin mengua de la moral,
palabras del filologo espanol. Casalduero (1943), por su parte, explica que los muchachos
delincuencia que Rincon y Cortado practican esta motivada por el deseo de aventura, y de
vivir una ilusion; la mera distraction y el entretenimiento estan por encima del dano
social o moral de unos hurtos insignificantes. Ruth El Saffar (1974), por su parte,
considera que los chicos se parecen mas a don Quijote que a Guzman de Alfarache,
porque como don Quijote, ellos han elegido una vida de aventura a imitation de modelos
"Cultura literaria de Cervantes y elaboration del Quijote." Revista de Archivos, Bibliotecas y Muesos. V
(1905), 309-339.
Sentido y forma de las "Novelas Ejeniplares". 1943. Madrid: Gredos, 1974.
Novel to Romance. A study of Cervantes's Novelas Eiemplares. Baltimore and London: The Johns
Hopkins University Press, 1974.
106
A pesar de que algunos crfticos han enfatizado los aspectos picarescos de este
relato,114 en realidad son mayores los rasgos innovadores de Cervantes que la propia
imitation del genero. Lo que hace Cervantes con el relato del Quijote y el de Rinconete
Cierto es que Rincon y Cortado y el propio don Quijote salen de sus vidas y
delincuencia juega un papel fundamental. Los delitos que comete el caballero son
producto del choque que se produce entre su ilusion caballeresca y el entorno. En el caso
de los jovenes, la delincuencia no es mas que parte de otra ilusion: la de salir de sus vidas
miserables y aburridas. Las tres figuras protagonistas siguen un patron similar: no buscan
la delincuencia como un medio de vida, sino que esta forma parte de sus vidas en su
funciona como una serial que explica que la ilusion que pretenden proyectar no existe en
su entorno.
Los trucos y enganos con una baraja de cartas con la que juegan en una venta y
los robos ingeniosos en las calles y plazas de Sevilla no son mucho mas que simples
Entre los crfticos que tienden a enfatizar los aspectos picarescos de la pieza debemos mencionar los
trabajos de Frank Wadleigh Chandler, Romances of Roquery (1899) (1:110); Adolfo Bonilla y Sanmartfn,
Cervantes y su obra, (1916) (140); Angel Valbuena Prat, La novela picaresca espahola (1946), A.A.
Parker, Literature and the delinquent (1967) (30); Jose Luis Valera, "Sobre el realismo cervantino en
Rinconete" (1968). Estos estudios, en la actualidad, han sido superados por la crftica. Por una parte
encontramos posturas que ven a Cervantes critico o contrapuesto frente a la picaresca (Blanco Aguinaga
1957, Lazaro Carreter 1970). Por otra parte, otros estudios analizan la obra cervantina para mostrar como el
escritor intento superar el esquema propuesto por Mateo Aleman (Dunn, 1982, Riley 1990, Marquez
Villanueva 1991).
107
juegos de dos muchachos deseosos de aventura y diversion. Frente a una delincuencia
violenta, sanguinaria, de enganos y astucias como la que se vive fuera de las paginas del
libro, en los espacios urbanos, y recreada en las historias de picaros, estos personajes
explorando los temas del robo y la libertad, de la apropiacion de otros y de sus bienes,
temas comunes tambien en otras piezas de las Novelas ejemplares. Los dos aspectos mas
disfrutar de una experiencia aventurera, aunque ello ironicamente signifique salir del
autonoma. Pedro de Rincon habia marchado a la corte atraido por "las comodidades que
de alii ordinario se ofrecen" (I: 195), pero su vida libre y de ladron acaba siendo
los hombros, sufri la tanda y mosqueo, y sail a cumplir mi destierro, con tanta priesa que
no tuve lugar de buscar cabalgaduras" (I: 195). Por su parte, Cortado tuvo mas suerte con
sus experiencias: el joven abandona su aldea y marcha a Toledo, donde se dedica a robar
durante cuatro meses y sale inmune tras escapar de la justicia: "Y en cuatro meses que
estuve en aquella ciudad, nunca fui cogido entre puertas, no sobresaltado ni corrido de
108
En la venta del Molinillo casualmente se cruzan sus vidas, se hacen amigos, y con
su union se intensifican sus ansias de aventura y robo. La misma casualidad les lleva a
otra ciudad: Sevilla, conocida no solo por sus riquezas y su opulencia, sino por su
enganan con los naipes en la venta, la imprevista marcha a Sevilla, el robo del contenido
de la maleta del viajero frances antes de entrar en la ciudad, la casual ocupacion como
Como los personajes de los relatos de picaros, Rincon y Cortado son pobres y
brevemente se cuentan sus vidas en la venta. Sus vidas delictivas se remontan al pasado,
familiar, aunque el escritor toma sus propios rumbos narrativos y tematicos para explorar
Ruth Pike describe en su articulo el alto indice de criminalidad de Sevilla durante el siglo XVI, y
ademas explica como la actividad criminal alcanzaba a todos los grupos sociales al tiempo que describe las
actividades delictivas m&s comunes de cada grupo, asi lo expresa en un pasaje: "While it is true that the
majority of criminals in the Sevillian jails in 1572-1573 were men accused of either assault or homicide, it
should not be assumed that the incidence of crimes against persons was greater then those against property.
The majority of thefts went undetected whereas most homicides were discovered soon after their
occurrence" (op. cit. p. 5).
Ambos muchachos son hijos de sastres, oficio reconocido por la sociedad, y aprenden el oficio, pero su
inclination por la aventura les desvia del seno social. De todas formas, los trabajos manuales eran
considerados actividades mines por la mentalidad de la epoca por lo que no es atrevido decir que ambos
jovenzuelos provienen del mundo marginal.
109
La delincuencia en la vida de estos jovenes, sin duda, esta relacionada con su
Alfarache. Sin embargo, lo que prevalece en sus mentes es el deseo de aventura y probar
suerte en las ciudades sobre razones familiares o economicas. Rincon explica a Cortado
como dejo a su padre y su carrera de bulero: "Pero habiendome aficionado mas al dinero
de las bulas que a las mismas bulas, me abrace con un talego, y di conmigo y con el en
Madrid" (I, 195). Por su parte, Cortado, un aprendiz de sastre, la profesion de su padre, le
explica a su amigo: "mi padre es sastre; ensenome su oficio, y de corte de tisera, con mi
buen ingenio, salte a cortar bolsas. Enfadome la vida estrecha de la aldea y el desamorado
Ambos muchachos pues abandonan sus oficios para hacerse ladrones. Cervantes
lo que se leia en otras ficciones. La maldad de los bajos fondos, el lado aspero y
delictivo funciona como medio para alcanzar una vida no solo fuera del seno social,
como es de esperar, sino que supone un camino alternativo de libertad, y un medio capaz
de dotar a dos jovenes pobres de nuevas identidades, "el camino que llevo es la aventura,
y alii le daria fin donde hallase quien me diese lo necesario para pasar esta miserable
vida" (1:193) confiesa Cortado a su amigo, quien bien sabe que no hallara a nadie que le
otras cosas en sus vidas, ademas de un camino para sobrevivir. Para Cervantes en este
relato temprano la delincuencia representa en sus vidas la unica via de recreo y de salida
110
de una vida miserable, es la unica actividad con la que Uenar el tiempo de ocio de estos
(II: 139) la llama- aunque estos jovenes aristocratas tienen que pagar un alto precio por
escapar de su mundo social). Con este deseo, ambos muchachos reinterpretan sus vidas
pareja, y asi se divierten mientras ponen en practica sus robos y trucos por la ciudad
Sevilla deciden hacerse esportilleros, pero antes le preguntan a un muchacho sobre ese
que el oficio era descansado y de que no se pagaba alcabala, y que algunos dias salfa con
cinco o seis reales de ganancia, con que comia y bebia y triunfaba como cuerpo de rey,
libre de buscar amo a quien dar fianzas y seguro de comer a la hora que quisiese, pues a
todas lo hallaba en el mismo bodegon de toda la ciudad (1:200).
La description del muchacho esportillero les abre las puertas a un mundo ideal de
libertad, ejerciendo un trabajo que les daba para comer y con pocas responsabilidades, al
tiempo que les permitia dedicarse al robo: "No les parecio mal a los dos amigos la
relation del asturianillo, ni les descontento el oficio, por parecerles que venia como de
Fonger de Haan explica que los terminos picaro y ganapdn aludian a oficios legitimos, aunque muy
humildes. En este sentido, recoge una serie de ordenanzas municipales en la que se recoge la indumentaria
que ha de llevar el picaro, considerados siempre como "esportillero" o "mozo de recados;" con ello se
pretendia que el picaro no abusara de este oficio como un pretexto para adentrarse en las casas y robar sin
ser reconocido. Lo cierto de estos documentos es que tanto picaro como ganapdn eran considerados oficios
legitimos, y solo eran diferenciados por el color de la librea. Como apunta de Haan en un pasaje de su
estudio: "Pues bien: por pragmatica de 12 de febrero de 1502 se habia mandado salir de Castilla y de Leon
a todos los moros de catorce afios arriba y a todas las moras de edad de doce afios arriba. Razonable es
suponer que los muchachos desamparados buscasen medios de ganar de comer, y que no teniendo fuerza
bastante para llevar cargas mas grandes, inventasen el oficio de esportilleros" (41). Picaros y ganapanes.
Madrid: Libreria general de Victoriano Suarez, 1899.
Ill
molde para poder usar el suyo con cubierta y seguridad" (I, 200). De la misma forma,
esa "gloriosa libertad" (I, 277)118 -como llama el muchacho a su vida de picaro. Asf alaba
iQue linda cosa era y que regalada!, sin dedal, hilo ni aguja, tenaza, martillo ni barrena ni
otro algun instrumento mas de una sola capacha, como los hermanos de Anton Martin -
aunque no con su buena vida de recogimiento,- tener oficio y beneficio. Era bocado sin
hueso, lomo descargado, holgada ocupacion y libre de todo genero de pesadumbre.119
Ni que decir tiene que los chicos deciden hacerse esportilleros y asf llevar a cabo
sus planes de ladronzuelos, llevados por esa libertad de la picardia que Guzman describia
las calles sevillanas. Sin embargo, la ilusion de estos jovenes pronto se vera mermada tras
el encuentro con un ladron que les vigilaba. La aventuran que viven y la libertad de la que
gozan entre la multitud sevillana seran breves, y pronto interfieren con el entorno que se
muestra como un obstaculo que finalmente les impide llevar esa vida de absoluta
autonomia a la que aspiran. Sus ansias de libertad no son mas que una mera ilusion.
Sevilla. Lo esperable es que sus dias de robos y juegos acabaran cuando fueran
descubiertos por la fuerza del orden. Pero lo mas curioso de la historia es que se topan
con una sociedad sevillana de delincuentes en la que deben registrarse para poder
practicar la delincuencia por la ciudad. Un ladron se les acerca y les pregunta: "^voacedes
son de mala entrada, o no?" (I: 206); los chicos no entienden lo que el hombre les
pregunta, y este continua hablandoles "<[,que no entrevan, senores murcios?" (I: 206); los
118
Op. cit., (1,277).
119
Op. cit., (1,277-278).
112
^No lo entienden?... pues yo se lo dare a entender, y a beber, con una cuchara de plata:
quiero decir, senores, si son vuesas mercedes ladrones. Mas no se para que les pregunto
esto, pues se ya que lo son. Mas diganme: ^,c6mo no han ido a la aduana del sefior
Monipodio? (I: 206).
que preside el gran Monipodio por lo que deben pasar primero por su aduana. Es la
aduana de la ciudad de los delincuentes, que es a la que pertenecen ambos muchachos por
pense que el hurtar era oficio libre, horro de pecho y alcabala, y que si se paga, es por
junto, dando por fiadores a la garganta y a las espaldas" (I: 206). En Sevilla, para su
estracturada y organizada bajo sus propias leyes, una sociedad que habla un lenguaje
Este encuentro con un verdadero ladron que les vigilaba y les pide ir a ver a
verdadera delincuencia que nada tiene que ver con su idea de latrocinio y libertad que
guardan en su imagination. Esta delincuencia que conocen en Sevilla esta sujeta a leyes,
y comprende una sociedad organizada y gobernada por una figura principal. Asi pues, los
jovenes salen de la sociedad para tener una experiencia libre como ladrones, una suerte
de pasatiempo que les permita vivir, para acabar, para su desgracia, en otra sociedad en la
seguida de su ingreso en una sociedad sometida a leyes y normas, y dirigida por el gran
jefe Monipodio. Es a partir de aqui cuando la libertad efervescente de los chicos que se
113
los chicos en las calles de Sevilla pasa a convertirse en observation y aprendizaje cuando
De esta manera, deben registrarse ante la cofradia del gran ladron Monipodio si
ciudad. Es una sociedad estructurada por jerarquias donde cada miembro cumple su
sociedad con sus costumbres religiosas "^,es vuestra merced por ventura ladron?," (I: 207)
-pregunta Cortado-, y este responde "Si..., para servir a Dios y a las buenas gentes" (I:
207); e incluso es una sociedad con su propia lengua, y que Rincon y Cortado
desconocen: "Y asi, [el ladron] les fue diciendo y declarando otros nombres de los que
ellos llaman germanescos o de la germania" (I: 207). La breve platica con el ladron sirve
la casa de Monipodio. Estas preguntas que realiza Cortado explican su ignorancia sobre
una sociedad de delincuentes que ambos muchachos desconocen, lo que muestra una
clara distancia entre ellos y el verdadero mundo de la delincuencia, y para el que no estan
preparados.
Ademas de la distancia que establecen frente al entorno que les rodea. Rincon y
Cortado muestran una clara superioridad lingtiistica y moral, ante el grupo de maleantes
con los que se encuentra en la casa de Monipodio, y ademas se enfrentan a este nuevo
mundo con gran ironia. Rinconete no podia evitar reirse de la manera de hablar de los
114
miembros de la cofradia: "Era Rinconete, aunque muchacho, de muy buen entendimiento,
y tenia un buen natural; y como habia andado con su padre en el ejercicio de las bulas,
sabia algo de buen lenguaje, y dabale la risa pensar en los vocablos que habia oido" (I,
239). Ya antes de su salida el narrador deja constancia del buen hablar de ambos
muchachos: "Y sin mas detenerse, saltaron delante de las mulas y se fueron con ellos,
picaros, que les habia estado oyendo su platica sin que ellos advirtiesen en ello" (I, 198-
199). Por otro lado, Rincon y Cortado no podian dejar de asombrarse de la inmoralidad
de los hombres y asi lo describe el narrador: "Y reiase de la otra buena vieja de la Pipota,
que dejaba la canasta de colar hurtada, guardada en su casa y se iba a poner candelillas de
cera a las imagenes y con ello pensaba irse al cielo calzada y vestida" (I, 240).
delincuentes que van apareciendo en la casa de Monipodio: "en poco espacio se juntaron
en el patio hasta catorce personas de diferentes trajes y oficios" (I, 210) -describe el
narrador con ironia, antes de que aparezca el jefe de la cofradia, un ser de aspecto
diabolico segun es descrito: "En efecto, el representaba el mas rustico y disforme barbaro
del mundo" (I, 211). El grotesco Monipodio se comporta como si se tratara de un rey, o
en su caso el rey de los delincuentes, como explica el ladron a los muchachos antes de
ver si esta desocupado, porque estas son las horas cuando el suele dar audiencia" (I, 209).
hicieron una profunda y larga reverencia, excepto los dos bravos, que a medio magate,
como entre ellos se dice, se quitaron los capelos" (I, 212). Rincon y Cortado comentan
115
con ironia, al final del relato, el respeto que mostraban hacia el gran maleante: "No
disfraz y bajo sus misteriosos retiros. Los grupos trabajadores, los mercaderes y
aparece, pero se trata de una justicia corrupta que colabora con la banda de Monipodio:
y caen debajo nuestros bienhechores: el procurador que nos defiende, el guro120 que nos
avisa, el verdugo que nos tiene lastima, el que cuando uno de nosotros va huyendo por la
calle y detras le van dando voces: «jAl ladron, al ladron! jDetenganle, detenganle!», uno
se pone en medio y se opone al raudal de los que le siguen, diciendo «jDejenle al cuitado,
que harta malaventura lleva! jAlla se lo haya, castiguele su pecado!» Son tambien
bienhechoras nuestras las socorridas121 que de su sudor nos socorren, ansi en la trena122
como en las guras;123 y tambien lo son nuestros padres y madres, que nos echan al
mundo, y el escribano, que si anda de buena no hay delito que sea culpa ni culpa a quien
se de mucha pena; y por todos estos que ha dicho hace nuestra hermandad cada afio su
aniversario con la mayor popa y solenidad que podemos (I, 213).
alborote que es amigo y nunca viene por nuestro dafio" (I, 217). La puerta del patio se
carga de simbolismo; esta da salida a la calle, lo que supone una amenaza para el grupo
de delincuentes porque esta puerta les separa del mundo exterior, el de la ciudad con sus
leyes y sus hombres del orden, por lo que todos se asuntan cuando alguien se acerca y
pega en ella: "Todos se sosegaron, que ya estaban algo sobresaltados, y Monipodio salio
a la puerta" (I, 217), en otra ocasion: "les dieron a todos gran sobresalto los golpes que
guro: alguacil.
socorridas: socorredoras.
trena: carcel.
guras: galeras.
116
En este mundo al reves que ahora habitan Rincon y Cortado la delincuencia se
reside en que los oficios que los hombres de la cofradia desempanan son en realidad
delitos, y que como tales violan las leyes. Sin embargo, a pesar de la constante violation
de las leyes oficiales, esta sociedad de delincuentes tiene sus propias normas y que han de
cumplir, como les explica su jefe: "jNadie se burle con quebrantar la mas minima cosa de
nuestra orden, que le costara la vida!" (I, 217), la situation de incumplimiento a la que se
el que Monipodio hace justicia, como explica: "Sosiegate Cariharta, que aqui estoy yo
que te hare justicia" (I, 224). La cariharta habia sido maltratada por su amante el
Repolido, y acude a Monipodio para que este haga justicia y la defienda del maltratador.
Rinconete... pregunto a Monipodio que de que Servian en la cofradia dos personajes tan
canos, tan graves y apersonados. A lo cual respondio Monipodio que aquellos, en su
germania y manera de hablar, se llamaban abispones, y que Servian de andar de dia y por
toda la ciudad abispando en que casas se podia dar tiento de noche, y en seguir los que
sacaban dinero de la Contratacion, o Casa de Moneda, para ver donde lo llevaban, y aun
donde lo ponian (I, 227).
libertad que sofiaban ambos chicos no funciona. La delincuencia que ellos imaginan no
existe, y se halla restringida por la misma poblacion flotante de delincuentes que vigila y
sociedad legitima.
117
Una sociedad de ladrones con sus normas y responsabilidades en el gran libro de
memoria del Gran Monipodio son el obstaculo que pone fin a su mezcla quimerica y
del gran jefe Monipodio. Frente al desconcierto social de la Gran Babilonia andaluza, el
escritor propone una sociedad ordenada y estructurada, y lo mas ironico es que esta
y opresora, que les senalo y les persiguio en el pasado y les obligo a interrumpir sus
actividades delictivas en Madrid y Toledo. En Sevilla, Rincon y Cortado, esta vez, han
evadido la mirada castigadora de los oficiales de justicia. Parece, al principio, que el robo
las garras de la delincuencia, un mundo marginal en el que no pueden jugar sin participar,
todopoderoso jefe.
118
dinero que se ha dado como sena, y el nombre del ejecutor del delito. El libro ha sido
escrito por criminales y para ser leido por criminales, es el mas puro ejemplo de un texto
de delincuencia. Un dato revelador del libro es que las diferentes entradas muestran los
caballeros, sastres), la cual requiere de los servicios de criminales para llevar a cabo
venganzas y otras pendencias. Son trabajos por encargo que los ciudadanos les piden a
los miembros de la cofradia que realicen. Sin embargo, parece que no tienen demasiado
Dadme el libro, mancebo, que yo se que no hay mas, y se tambien que anda muy flaco el
oficio; pero tras este tiempo vendra otro y habra mas de lo que quisieremos: que no se
mueve la hoja sin la voluntad de Dios, y no nemos de hacer nosotros que se vengue nadie
por fuerza cuanto mas que cada uno en su casa suele ser valiente y no quiere pagar las
hechuras de la obra que el se puede hacer por sus manos (I, 237).
sevillana cada vez necesita menos de la ayuda de las bandas criminales para ejecutar sus
venganzas, lo que implica que ellos mismos son los que cometen los delitos. Estos
de memoria como clientes o victimas, cada vez requieren menos de los servicios de estos
de Sevilla muestra como la nobleza era responsable de gran parte de los crimenes que se
producian en Sevilla:
Although theft probably was the most prevalent urban crime, personal violence formed a
greater proportion of the total number of offenses handled by judicial authorities.
Moreover, homicide did not follow any class lines; it was as prevalent at the top of
society as at the bottom. The nobles were in fact responsible for much urban crime
resulting from factional rivalries and disputes over questions of honor. But violence was
not confined to the two extremes for the social scale, for contrary to what is often alleged;
its rate among skilled workers was high (5-6).
119
Cervantes no solo muestra el crimen organizado de la ciudad de Sevilla a traves
delincuencia de los grupos privilegiados de la sociedad sevillana, que cada vez solicita
menos los servicios de las bandas de criminales para llevar a cabo sus venganzas. En
los principales rasgos de su sociedad. Y esto que descubre el lector en las paginas del
^De que les sirve a los muchachos dedicarse a los robos si no les permiten una
vida aventurera de delincuentes que ansiaban Rincon y Cortado les ha llevado al conflicto
con otros ladrones. Sin embargo, mas que un conflicto social con la comunidad criminal,
las interferencias que acontecen entre el mundo idealista que experimentan los
fiction. La novela, lo narrable nace del choque entre estos dos mundos dispares e
fantastico donde sus vidas son tan efimeras como el significado de las palabras sobre el
cual esta construido. La ironia en el relato reside en que su libertad se ve limitada por el
registro criminal de Cortado las razones que convencen a Monipodio a aceptar a ambos
120
jovenes en su comunidad "su presencia agradable y buena platica lo merecfan todo"
(216).
voluntad propia que no van a continuar por mucho tiempo como ladrones. De la misma
forma que han entrado en el mundo delictivo en busca de distraccion y recreo, Rincon y
aconsejar a su companero no durasen mucho en aquella vida tan perdida y tan mala, tan
inquieta, y tan libre y disoluta." (240) Los nuevos y recien llegados aprendices de
delincuentes demuestran a lo largo del relato cierto distanciamiento que les permite
cuyos actos delinquen contra la sociedad pero que participan fervorosamente de la vida
de los jovenes "y, sobre todo, le admiraba la seguridad que tenian y la confianza de irse al
cielo con no faltar a sus devociones, estando tan llenos de hurtos, y de homicidios, y de
ofensas a Dios" (240). La delincuencia como via para disfrutar de libertad y aventura no
existe en el relato, sino que esta se encuentra sometida a leyes y control, de la misma
manera que la sociedad de la que pretenden escapar. No hay escapatoria entonces. Ambos
esta prision simbolica en la que tambien termina don Quijote. Si Rincon y Cortado viven
encerrados entre una sociedad oficial y una sociedad criminal, don Quijote existe tambien
121
La marginacion se carga de una simbologia particular en la obra cervantina. En
representa el unico vehiculo capaz de dotar a los hombres de libertad. La libertad supone
costumbres... no eran mas que una quimera, un delito, cuya futilidad se mostraba en el
contacto con la realidad. Don Quijote, Anselmo y Rincon y Cortado viven en un mundo
su imagination.
A pesar del sueno pueril de diversion de los chicos este relato no es tan inocente.
Cervantes describe un cuadro ficticio de la Sevilla de finales del siglo XVI, y no una
"copia" o reflejo de la realidad social sevillana de finales del siglo XVI, como afirmo en
de la Sevilla que describe el relato. En primer lugar, Sevilla como ciudad no aparece
descrita, sino a traves de sus habitantes, y algunos pasajes: "se fueron a ver la ciudad, y
rio, porque era en tiempo de cargazon de flota y habia en e seis galeras" (I, 200). Sevilla
es, segun describen las paginas de Rinconete, una ciudad donde reina la anarquia, y en la
que existe una verdadera sociedad de delincuentes que vive a expensas de su verdadera
sociedad. Como explica Rinconete al final del relato: "Finalmente, exageraba cuan
Rinconete y Cortadillo, novela de Miguel de Cervantes Saavedra. Sevilla: Real Academia Espanola,
1905. A pesar de su lectura positivista e historicista, recomendamos el estudio historico-social preliminar
de la ciudad de Sevilla en los afios cervantinos que incluye Rodriguez Marfn, y que ofrece datos valiosos
sobre la ciudad.
122
descuidada justicia habia en aquella tan famosa ciudad de Sevilla, pues casi al
descubierto vivia en ella gente tan perniciosa y tan contraria a la misma naturaleza" (I,
240).
Lo curioso del relato es que la unica poblacion que parece existir en la ciudad del
primer Quijote, fue escrita en los primeros afios del XVII, y recordemos que Cervantes
abandona Sevilla en 1601, despues de una larga instancia donde ejercio trabajos que mas
problemas con la justicia y finalmente dos estancias en la carcel, una de ellas en la bien
conocida Carcel de Sevilla unos de los presidios mas espeluznantes de la Espafia de los
entre 1585-1597. Sin duda que Andalucia, y en concreto Sevilla, donde habia pasado mas
sociedad de criminales. No existe el peso de la ley ni hay espacio para los hombres de la
justicia, en sus calles parece reinar la anarquia entre una sociedad de criminales y una
justicia corrupta.
Como hemos observado en estos relatos, sus protagonistas -don Quijote, Rincon
y su amigo Cortado y Anselmo- tienen una idea, un deseo, una ilusion que ocupa su
imagination y que deciden un dfa poner en practica y traerla a sus vidas. Sus planes
delincuente, Rincon y Cortado se topan con una sociedad de delincuentes que destruyen
sus planes imaginarios de libertad y robos, tambien sus vidas acaban en una suerte de
presidio social. Mientras Anselmo, obstinado con su idea ficticia de la existencia de una
5
Relation de la Carcel de Sevilla. Madrid: J. Esteban, 1983.
123
moral ideal, acaba destruyendo su feliz matrimonio y muriendo. Los personajes de estos
relatos anted ores a 1606 han mostrado alienation frente el entorno que les rodea, han
1606, el ano de la gran celebration de la primera parte del Quijote. En estos relatos que
este caso sus figuras, mas ejemplares que la de los primeros relatos, no comenten delitos,
perros, la novela que nos ocupa en el siguiente capitulo, sus protagonistas Cipion y
Berganza viven una experiencia rodeados de delincuencia. Considerada una de las piezas
intentaran acabar con este mal social hasta que finalmente se abrazan a la caridad como
relatos tardios se muestra en el desenlace del relato, tras haber sido capaces de salir
presente en sus obras, como veremos en siguientes capitulos). Esta misma ejemplaridad
que observaremos ira combinandose con la espiritualidad, un tema que ocupa un lugar
126
"La novela mas ejemplar: El coloquio de los perros de Cervantes." Perfiles del Barroco. Ed. A. Egido.
Zaragoza: Ibercaja, 1990: 23-39.
124
CAPITULO III
Cipion que mientras acompanaba a su amo, el limosnero Mahudes, en una visita a la casa
ciudad, y explica "plaga intolerable que pedia presto y eficaz remedio,... y en lugar de
pronunciar razones concertadas ladre con tanta priesa y con tan levantado tono, que
enfadado el Corregidor, dio voces a sus criados que me echasen de la sala a palos" (358).
Mira, Berganza, nadie se ha de meter donde no le llaman, ni ha de querer usar del oficio
que por ningun caso le toca. Y has de considerar que nunca el consejo del pobre, por
bueno que sea, fue admitido, ni el pobre humilde ha de tener presuncion de aconsejar a
los grandes y a los que piensan que lo saben todo (II, 358).
pretendian avisar a las autoridades para encontrar remedio a los graves problemas que la
ese preciso instante Berganza no habia adquirido el magico don del habla por lo que no
puede comunicarse con la autoridad de la ciudad, como pretendia, y lo que hace es ladrar
127
A partir de este punto abreviamos el titulo a El coloquio.
125
Berganza es pobre por lo que sus palabras nunca seran admitidas, su opinion no tiene voz
asombrada; que la necesidad y miseria son las sombras y nubes que la escurecen, y si
acaso se descubre, la juzgan por tontedad y la tratan con menosprecio" (II, 359).
de las areas rurales, victima de los inevitables desastres naturales y la profunda crisis
articulo como "hungry and sick masses are invading the sixteenth-century towns like a
muddy flood because the political structure of triumphant absolutism allows the powerful
Desde la segunda mitad del siglo XVI, estos continuos episodios de pobreza
Castilla, como la denomina John Elliott,129 deja penosas estampas en los principales
unico recurso de esta creciente poblacion flotante. Este trance social provoca una
reaction social que queda plasmada en un notable numero de escritos donde se trata el
"Renaissance Poverty and Lazarillo's Family: The Birth of the Picaresque Genre." PMLA 94 (1979):
876-86.
129
"Self perception and decline in early Seventeenth-century Spain." Spain and its World 1500-1700:
Selected Essays. New Haven and London: Yale University Press, 1989. 241-261.
126
documentos se dirigian a los miembros del poder para ofrecerles consejos y remedios con
Numerosos reformistas ven en el trabajo la mejor via de evitar que los hombres
busquen caminos fraudulentos para vivir, ademas de la via mas eficaz para acabar con la
pobreza endemica que azota las ciudades, y que acaba en delincuencia. Miguel de Giginta
en su Tratado de remedio de pobres (1579) ya explica esta idea del trabajo como
elemento educador de los hombres y fuente generadora de prosperidad, y con esa idea
Todos los pobres que en estas casas hubiere se han de ocupar de lana, o seda, esparto u
otra cosa conforme al tiempo y tierra, segun lo que cada uno buenamente pudiere. [...] se
habran de hacer seis partes de la ganancia que de la dicha manufactura saliere: la una o
mas para los mismos pobres, para animarlos al trabajo y para que tengan camino de
130
sus discursos, reunidos en 1598, y en los que propone una rationalization del orden de la
sociedad. Perez de Herrera tambien defiende el papel del trabajo como medio de
reinsertion social de los hombres: "Que los verdaderos pobres sean amparados, y todos
1-31
los asuntos mas debatidos en los discursos de delincuencia. A principios del XVII,
Gonzalez de Cellorigo en su memorial escribe que la ociosidad es "aquello que mas nos
dana" (41).132 El asunto alcanzo tal relevancia que en 1614, un ano despues de la salida
Tratado de remedio de los pobres. Ed. Felix Santolaria Sierra. Barcelona: Ariel, 2000.
131
Discursos del amparo de los legitimos pobres y reduction de losfingidos. Edition, introducci6n y notas
de Michel Cavillac. Madrid: Espasa-Calpe, 1975.
Memorial de la politica necesaria y litil restauracion a la Republica de Espaha. Ed. Jose L. Perez de
Ayala. Madrid: Editor Instituto de Estudios Fiscales, 1991.
127
de la coleccion de las Novelas Ejemplares, el jesuita Pedro de Guzman publica un
tratado moral, en el que analiza los desordenes sociales de los hombres y los males
estancia en la ciudad en 1604, y parece que se alojo en una modesta casa cerca del
que ya pasaba de los cincuenta, no ejercio ningun cargo en la corte, carecia de conexiones
entre los hombres del Duque de Lerma, valido del rey Felipe III, y tampoco disfruto del
patronazgo de ningun aristocrata, como era costumbre entre muchos escritores. Cervantes
no participa de la vida de la corte, sino que vive mas cercano a la poblacion flotante, a los
margenes sociales a los que llevan la pobreza y el desempleo, aunque sabemos que se
Los bienes de el honesto trabajo y danos de la ociosidad. Madrid: Emprenta Real, 1614.
134
Segun las conclusiones mas recientes aportadas por Francisco Rico (2005) es poco probable que fuera
redactado entre 1603 y 1606, y como apunta "tres A lo cual y un unico A lo cual bien podria retrasarla unos
anos." Estariamos pues ante un relato redactado anos despues de la publication de la primera parte del
Quijote. Sus afirmaciones no coinciden con las propuestas de Ruth El Saffar (1974) quien apunta que el
relato debio escribirse antes de 1606. No obstante, la hispanista destaca algunos aspectos narrativos y de
estilo que parecen apuntar a una datacion posterior. Jorge Garcia Lopez pasa revista a los diversos estudios
sobre la cronologfa de las doce piezas, y respecto a El coloquio apunta "ambos relatos [se refiere tambien a
El casamiento enganoso -novela en la que se inserta El coloquio] oscilan en torno a 1606 por el ambiente
vallisoletano y derivan hacia 1610 en su relation con las restantes novelas" (LIX). Sea en la fecha que
fuere, lo que parece estar claro es que la historia de Cipi6n y Berganza se concibi6 despu6s del celebrado
exito de la primera parte de Don Quijote. Ver el artfculo de Francisco Rico "Sobre la cronologfa de las
novelas de Cervantes." «Por discreto v por amigo» Melanges offerts a Jean Canavaggio. Collection de la
Casa de Velazquez. Madrid: Casa de Velazquez, 2005. Ver tambien el estudio de Ruth El Saffar, Novel to
Romance. A study of Cervantes's Novelas Ejemplares. Baltimore and London: The Johns Hopkins
University Press, 1974. Ver tambien el prologo de Garcia Lopez (Novelas ejemplares. Ed. Jorge Garcia
Lopez; estudio preliminar de Javier Blasco; presentation de Francisco Rico. Barcelona: Galaxia Gutenberg:
Circulo de Lectores, 2005).
128
dedico a negocios esporadicos en la ciudad. Y no solo eso, durante su breve instancia en
Valladolid, el escritor vive un episodio que el que "su reputation quedaba herida" (314) -
como escribe Canavaggio: Cervantes acaba implicado en un oscuro caso de asesinato que
ocurre la noche del 27 de junio frente a su casa. Unos dias despues el Licenciado
vallisoletana no fue especialmente grata. El autor del Quijote se muda a la efimera capital
fue muy diferente. Prueba de sus dias en la ciudad del Pisuerga es este relato, en el que la
ciudad de Valladolid, apenas descrita, es el lugar donde ocurre el extrano coloquio. Tan
merodean por la ciudad infectando a sus clientes, un gobierno de nobles soberbios (este
La corte creada por el valido del rey era esencialmente aristocratica, y los
principales puestos eran ocupados por familiares del duque y otros hombres de su
Para mas information sobre la estancia de Miguel de Cervantes y su familia en Valladolid ver: Narciso
Alonso Cortes Cervantes en Valladolid. Valladolid: Casa de Cervantes, 1918. Ver tambien Canavaggio
(309-313) donde recoge los hechos del caso del asesinato de Espelezta. El entorno de la corte vallisoletana
y la estancia de Miguel de Cervantes en la ciudad han sido profundamente estudiados por Javier Salazar
Rincon en su reciente libro El escritor y su entorno: Cervantes y la corte de Valladolid en 1605.
Valladolid: Junta de Castilla y Leon, Consejeria de Cultura y Turismo, 2006.
129
When the court moved to Valladolid, Lerma had already won major appointments for
relatives across the face of court, Church and government... (106).
flotante. Desde el hospital, los perros del limosnero Mahudes contaran sus experiencias al
servicio de amos viles, al tiempo que denuncian los mayores problemas de la ciudad y de
la sociedad castellana. Cervantes ofrece una vision oscura y pesimista de una sociedad
las autoridades sobre estos conflictos. Los consejos del perro sobre la situation social en
mas poderosa e influyente, despues del monarca, era el duque de Lerma, un hombre
inaccesible y con poca inclination por los asuntos de estado. Williams lo expresa en un
pasaje:
Lerma's presentation of himself as a hard-working and dedicated servant of the King was
clearly at variance with the impressions of many observer; we have seen, for instance,
how Tome Pinheiro da Veiga commented on the proverbial difficulty of having an
audience with the duke. He was highly selective in choosing the subjects on which he
would involve himself and how much attention he would pay to them. He had neither the
temperament nor the energy to impose himself on the machinery of government. He
tended to work when it suited him -and sometimes when he could no longer avoid doing
so (105).
de nobles. Bajo las historias de los diversos personajes con los que se encuentra Berganza
en su vida se esconden sucesos de la corte de Felipe III. Estos episodios de la corte dan
The great favourite: the Duke of Lerma and the court and government of Philip III of Spain, 1598-1621.
Manchester: Manchester University Press, 2006.
130
castigadores de hombres, en definitiva, de aquellos que tenian el deber de velar por el
bien publico y restaurar sus problemas. Cervantes aporta su perception de esta situation
de caos social, y lo expresa no con un memorial o un arbitrio sino con una obra de arte en
la que rescata estos temas, y los reinventa en el relato de una sociedad inclinada por la
fenomeno delictivo en el Coloquio, una obra cargada de rasgos innovadores y que deja
muestras visibles de una marcada originalidad que contrasta formalmente con el resto de
analizaremos, y que resultan en una serie de objetos o senales linguisticas que adquieren
Asi pues debemos anadir que Cervantes no solo recicla otras tradiciones literarias
sino que incorpora y recrea en el relato algunos de los temas mas relevantes que ocuparon
la opinion ciudadana por aquellos anos y que llenaban las paginas de tratados, arbitrios y
otros escritos. Esta pieza cervantina se une a esta constelacion de escritos sobre
tomar en cuenta estos discursos de delincuencia que veian la luz en los anos cervantinos,
asi como la position particular que adopta el gobierno frente a estos escritos para
comprender el significado del relato. Los vicios, la delincuencia y la vida oscura de los
Coloquio, Cervantes reinventa estos fenomenos sociales en una obra satirica que, pese a
131
instructive) intrfnseco que la convierte en un relato ejemplar, como nos viene a decir el
Valladolid, al que aludfamos en las primeras paginas de este capitulo, y sobre el que
a las que se refiere el perro parecen extenderse a todos los sectores de la sociedad, y a
otros puntos de la geografia castellana. Con el Coloquio Cervantes pone al lector frente a
que marcha en contracorriente y por ello ha de mo verse con sigilo y disfrazar algunos de
desarrollo de la opinion publica, Jurgen Habermas desvela que estos multiples discursos
las ciudades y consciente de los cambios sociales y los conflictos que estos generan
132
multitudinario y problematico trafico social. Estas ideas novedosas expresan una
perception mas pragmatica del entomo que contrasta con la ideologia traditional
Pero en la medida en que las obras filosoficas y literarias, las obras artisticas en general,
comenzaron a ser producidas para el mercado y mediadas por el, adquirieron semejanza
esos productos culturales con aquellas informaciones: en su calidad de mercancias,
comenzaron a ser universalmente accesibles. Poco tiempo les quedaba ya como
elementos de la representation de la publicidad eclesiastica o cortesana... Las personas
privadas a las que, como mercancia, se les vuelve accesible la obra, la profanan en la
medida en que buscan su sentido de un modo autonomo, por los caminos de la
comprension rational, conversan entre si respecto de el y estan obligados a manifestarse
precisamente respecto de aquello sobre lo que la fuerza de la autoridad habfa impedido
hasta el momento toda manifestation (74).
por el vicio y la ociosidad eran temas que habfan sido discutidos mayormente desde el
novedoso que se intensifica a medida que se agrava la crisis y aparece Felipe III en la
comienzan a generar una plataforma de debate en los centros urbanos donde se analizan
los efectos producidos por estos conflictos, y se aportan ideas alternativas para su
tratamiento.
crisis, lleva al hombre comprometido a hacerla palabra para enfrentarse a sus problemas y
133
complejidades en busca de vfas capaces de paliar estos desordenes. Picaros, falsos
las paginas de estos escritos para revelar los malos habitos de la sociedad. El Coloquio,
en este caso, supone una de las mas claras muestras de la participation de la obra de
transgresoras que describen sus paginas, sino por los propositos reformadores de Cipion y
Berganza, sus principales figuras, cuyas ideas y comentarios se hacen eco de las
responsables de estas nuevas ideas sobre el orden social. La conexion del Coloquio con
estos discursos descubre otros valores del relato desconocidos por el lector actual,
aunque, de seguro, percibidos por el publico lector e intelectual del siglo XVII.
y sus consecuencias o el vagabundaje son llevados a debate por una ciudadania activa que
condena estas situaciones en defensa de una etica del trabajo a traves de la cual se pueda
conseguir la reinsertion social de los hombres y encauzar asi las colectividades mas
relato autobiografico. Los vinculos de este trabajo cervantino con estos escritos
Discursos del amparo de los legitimos pobres y reduction de los fingidos [1598] de
Cristobal Perez de Herrera) son claros si atendemos a aspectos como las diversas
134
vital del perro es su "discurso" en esta red de debates, y la delincuencia toma forma en las
historias de estos hombres y mujeres infames con los que se cruza durante su arduo
La singularidad de El coloquio hace que sea una de las piezas mas estudiadas de
sido ampliamente discutidos por la critica. Debemos destacar que la mayor parte de los
estudios sobre delincuencia del Coloquio ha sido realizada a la luz de las narraciones
picarescas.140 Grosso modo estos analisis han subrayando las conexiones y discordancias
de este relato cervantino con el conocido genero literario. "Lo picaresco" limita la lectura
de El coloquio, ya que se dejan a un lado los vinculos que la obra establece con estos
escritos sobre delincuencia y tambien con la historia social, dos aspectos que
Sobre la estructura del Coloquio, Forcione (1984:33) apunta que es una satira y acude al termino latino
satura -mezcla o combination- que era usado para designar al tipo de literatura creada por Lucilio.
Respecto a la estructura interna y la organization de los episodios vitales de Berganza, Joaqufn Casalduero
(1943) divide la historia en dos partes ocupando el episodio de la bruja el lugar central del relato. Alan
Soons (1961-1962, 1967) apunta que la division obedece al grado de integration social de los personajes.
El primer grupo son figuras aceptadas por la sociedad, mientras el segundo son personajes marginales. La
clasificacion de Molho (1970) ha gozado de amplia aceptacion, y presenta una clasificacion binaria (la
primera es de "incluidos" sociales, la segunda es la de los "excluidos"), ambas secciones se conectan por un
episodio central (bruja y atambor). La clasificacion de El Saffar (1974) es similar a la de Molho.
139
Otros estudios muestran el influjo de los clasicos de Luciano y Apuleyo, lo que ha llevado a dificultades
a la hora de aclarar la definition genologica del relato que Cervantes llama "novela y coloquio." Blanco
Aguinaga (1957:322) apunta que en el Coloquio, la novela es el dialogo y que la intervention de Berganza
es tan solo una parte. Murillo (1961) expresa que la conjugation de novela y dialogo es parte de su
singularidad. Respecto a su filiation clasica, Carrasco (1983) es quizas el critico que ha estudiado de cerca
los paralelismos entre el relato de Apuleyo y el Coloquio. Sobejano (1978) defiende la relation del relato
con el genero lucianesco y la picaresca. En esta linea, Forcione (1984) y Marquez Villanueva (2004)
defienden la influencia de tradiciones clasicas y contemporaneas.
140
Los primeros estudios que niegan la relation del Coloquio con la picaresca subrayan los aspectos
formales y la complejidad estructural del relato, destacamos a Americo Castro (1925), Blanco Aguinaga
(1957) y Lazaro Carreter (1970). Estudios recientes (Riley (1990) y Marquez Villanueva (1991) analizan
las caracteristicas formales con las que se pretende superar el relato de Aleman. La critica actual destaca la
distancia formal y la similitud tematica con los relates picarescos: Avalle Arce (1982:111, 27). Los
planteamientos de Peter Dunn (1982, 1993) son fundamentals en los estudios sobre la relaci6n entre el
Coloquio y la picaresca. Dunn apunta que Cervantes en algunos de sus trabajos de-construye/ re-construye
la picaresca, y evita la tipica perception dogmatica del genero a favor de un mayor control del relato por
parte de un narrador omnisciente.
135
consideramos esenciales para efectuar una lectura mas precisa de la historia. La tematica
picaresca, por tanto, no es pues la unica fuente de la que se alimento Cervantes para la
de pobre criado andariego, muestra visiblemente un rasgo picaresco. Una primera lectura
del Coloquio ofrece una fiel ilustracion de este particular interes cervantino por el mundo
criminal. Claro esta que en aquellos anos escribir ficciones sobre delincuentes hacia
para nuestro escritor, y El coloquio ofrece la mejor prueba de este interes cervantino por
explora la hibridez narrativa y genologica del relato, al tiempo que subraya los temas de
El capftulo de los galeotes de la primera parte del Quijote ofrece la mas clara ilustracion de la conciencia
que se tenfa sobre el genero. Cuando el criminal condenado a galera comenta a don Quijote que esta
escribiendo la historia de su vida y que "mal aiio para Lazarillo de Tormes y para todos cuantos de aquel
genero se han escrito o escribieren" (I, 22:243), esta comparando las paginas de su biografia con este nuevo
genero epistolar en la que el protagonista, un joven de los bajos fondos o delincuente, cuenta su vida. Las
palabras del galeote son valiosas en tanto que tiene conciencia de una literatura de delincuentes y que en
anos de Cervantes gozaba de una importante aceptacion, y prueba de ello es el rotundo exito de la primera
parte del Guzman de Alfarache publicada en 1499, tambien escrita en forma epistolar.
136
literature de la delincuencia que tanta popularidad alcanzo en la Espana de Felipe III
(15).142
reelaborarlo, al tiempo que le sifve para canalizar otros temas. Asi pues, Cervantes
comparte con el lector su perception particular del mundo circundante, e inventa historias
inspiradas en aquellos asuntos por los que mostro un particular interes. Su compromiso
ejemplar de los perros, a la que se une el papel de los jesuitas (en Sevilla) y el limosnero
Mahudes. Si estos escritos sobre delincuencia defienden la unidad social a partir del
trabajo como via de integration de los hombres, Cervantes, en contrapartida, propone con
gran ironia una sociedad cuyo dinamismo se describe a partir del delito, el vicio y la
corruption. Al principio de su vida se une a unos pastores para cuidar del ganado, y
responsabilidades del gobierno con magistral ironia: "pareciendome ser propio y natural
oficio de los perros guardar ganado, que es obra donde se encierra una virtud grande,
como es amparar y defender de los poderosos y soberbios los humildes y los que poco
Cervantes and the Mystery of Lawlessness: A Study of El casamiento enganoso y El coloquio de los
perros. Princeton: Princeton UP, 1984.
137
pueden" (305). El tono fatalista y de desengano del relato se percibe en el dialogo de los
Berganza, el largo campo que se te descubria para dilatar tu platica, y soy de parecer que
la dejes para cuento particular y para sosiego no sobresaltado" (II, 354). Pese al contacto
directo que tienen con el mundo criminal, Cipion y Berganza son capaces de trascender al
mal social.143 La delincuencia representa un mal externo que el perro Berganza debe
del perro. En otras palabras, la existencia del perro se traduce en continuos encuentros y
final, ya decepcionado, se entrega a la caridad, una labor, justa y santa, en la que el perro
encuentra la verdad.
Desconocemos la vida del perro Cipion, quien no tiene oportunidad de desvelar "los sucesos de su vida"
ante la llegada del dia y la perdida del misterioso don del habla. De todas formas, intuimos que la
experiencia vital del companero de Berganza no debi6 de gozar de episodios mas favorables a saber por su
posicionamiento crftico frente al entorno.
138
El lenguaje juega un papel fundamental en la novela. La narration de su historia
Berganza es constantemente revisado por Cipion quien presta cuidadosa atencion al uso
hipocresia, dos actos que destruyen las relaciones sociales. Ya al principio de El coloquio
Cipion le advierte: "Vete a la lengua, que en ella consisten los mayores danos de la
humana vida" (304). El cuidado que pone Cipion en el relato de su amigo desvela la
preocupacion cervantina por la conexion entre la sociedad y el arte, y como este ultimo
plagado de delincuencia e inmoralidad humana. Ruth El Saffar expresa esa relation entre
What emerges from the despair of corrupt society as seen in the Coloquio, and the
degradation of a corrupted man, as seen in the Casamiento, is that art, generally
considered a derivative of reality, reflecting it but less important than it, becomes the last
bastion of truth and must undertake by itself society's restoration (76).
pavoroso viaje por los bajos fondos sociales durante sus labores de servicio a diversos
amos. Berganza no participa en las actividades de estos hombres, sino que muestra una
cuidadosamente revisada por Cipion, quien explica a Berganza que no debe dejarse llevar
por la murmuracion y los malos comentarios para contar el relato con integridad:
Novel to Romance. A study of Cervantes's Novelas Ejemplares. Baltimore and London: The Johns
Hopkins University Press, 1974.
139
Y quierote advertir una cosa, de la cual veras la experiencia cuando te cuente los sucesos
de mi vida; y es que los cuentos unos encierran y tienen la gracia en ellos mismos; otros,
en el modo de contarlos; quiero decir que algunos hay que aunque se cuenten sin
preambulos y omamentos de palabras, dan contento; otros hay que es menester vestirlos
de palabras, y con demostraciones del rostro y de las manos y con mudar la voz se hacen
algo de nonada, y de los flojos y desmayados se vuelven agudos y gustoso; y no se te
olvide este advertimiento, para aprovecharte de el en lo que te queda por decir" (II, 304).
La profunda crisis economica que experimenta Castilla deja una huella indeleble
Coloquio Cervantes dibuja con maestna la inclination de los hombres por el mal y los
vicios, y para ello centra su relato en una aterradora description de conductas desatinadas
arbitrista Gonzalez de Cellorigo145 hace referencia a las malas costumbres de los hombres
en un conocido pasaje de su memorial, "no parece sino que se han querido reducir estos
Reinos a una Republica de hombres encantados que vivan fuera del orden natural" (79).
comienza su andadura en el seno de la sociedad, donde se topara con hombres con oficios
soldados) pero que tras la mascara de sus labores se esconden vidas hipocritas y
donde se topa con seres del mundo antisocial y de la parodia: una comunidad de gitanos,
Memorial de la politica necesaria y util restauracion a la Republica de Espaha. Ed. Jose L. Perez de
Ayala. Madrid: Editor Instituto de Estudios Fiscales, 1991.
140
un morisco, un poeta pobre y un autor de comedias. Cansado de servir a una sociedad
testigo de la mayor decadencia social cuando observa a un grupo de dementes que viven
sociales. Sin embargo, todas estas figuras comparten ciertos rasgos como su conducta
que sirve el perro puede ser dividido en dos grupos fundamentales, y en el centro
situamos la experiencia de Berganza con la bruja Canizares que le explicara las razones
primera mitad suponen labores de servicio a hombres extrafdos del seno social, es decir
legftimos. Sin embargo tras sus oficios se esconde una vida dedicada a la delincuencia
de la tradicion literaria y satirica. Son en general gente corrupta e hipocrita que detras de
son mas que el trazado de una imagen estereotipica y de otros calcos extrafdos de la
opinion popular y, de nuevo, de la tradicion literaria. Frente a las conductas delictivas que
caracteriza al conjunto social de la primera parte, la segunda mitad -en cambio- esta
141
poblada de hombres cuyas conductas afectan a la moral y al pensamiento general. En esta
segunda parte del relato de su vida, el perro se encuentra con una comunidad de gitanos y
un morisco, figuras que en aquellos afios estaban levantando numerosos debates sobre su
comedi antes.
Berganza nace en las cercanias del matadero de Sevilla, un lugar frecuentado por
los jiferos, hombres que viven del engano, la violencia y el crimen, como explica el
perro: "es gente ancha de conciencia, desalmada, sin temer al Rey ni a su justicia; son
aves de rapifia carniceras; mantienense ellos [los jiferos] y sus amigas de lo que hurtan"
(II, 302-303). El matadero abre un espacio donde conviven hombres hipocritas quienes
tras sus vestimentas y oficios se esconden verdaderos criminales. Pese a su origen pobre
fiel a las ordenes de sus amos. El matadero es su primer escenario: un lugar poblado de
del conjunto social "Pero ninguna cosa me admiraba mas ni me parecia peor que el ver
que estos jiferos con la misma facilidad matan a un hombre que a una vaca;..., a dos por
tres, meten un cuchillo de cachas amarillas por la barriga de una persona" (II, 303). Con
142
su primer empleo en la ciudad hispalense el perro da pruebas de ser un fiel servidor que
responsabilidad de vigilar a las ovejas y defenderlas de los ataques de las fieras: "digo,
pues, que yo me hallaba bien con el oficio de guardar ganado, por parecerme que comia
el pan de mi sudor y trabajo, y que la ociosidad, rafz y madre de todos los vicios, no tenia
que ver conmigo" (310). Berganza describe una atmosfera pastoril poblada por un grupo
"^Quien podra remediar esta maldad? ^Quien sera poderoso a dar a entender que la
defensa ofende, que las centinelas duermen, que la confianza roba y el que os guarda os
mi to literario pastoril.
abusos de poder y las injusticias. El mundo de los pastores representa una breve fabula
contra los abusos del poder, en la que Berganza juega el papel de defensor y protector de
los menos favorecidos. De esta forma, las ovejas -"animal mansueto" (1131) segun
perro ejerce de defensor del ganado manso y sosegado frente a la crueldad de los lobos
que las despedazan y las devoran en la oscuridad. Ironicamente el perro descubre que son
los propios pastores, guardianes del ganado, quienes aniquilan al ganado. Para su
143
desgracia, Berganza, que solo ladra, no puede denunciar el crimen: "No habia lobos,
Muy poco o nada cuenta el perro sobre su experiencia con el mercader sevillano,
mercader por lo que ignoramos las actividades de este. De todas formas, Cervantes juega
con el conocido topico del mercader ladron. La nota negra del capitulo la ponen los dos
esclavos que enganan al mercader durante las noches. Los repetidos conflictos nocturnos
con la pareja de esclavos que finalmente intenta asesinar al perro provocan su escapada y
Francisco de Quevedo en el Sueno del Juicio Final escribe sobre los mercaderes: "Pero lo
que mas me espanto fue ver los cuerpos de tres o cuatro mercaderes que se habian
calzado las almas al reves, y tenian todos los cinco sentidos en las ufias de la mano
derecha" (214)146 (no olvidemos que la una era simbolo del robo y la rapifia). Paginas
Y para ver cuan ruin es el Dinero (que no parece sino que ha sido cotorrera),
habeis de ver a cuan ruin gente le da el Senor (quitando a los profetas), y en esto
conocereis lo que son los bienes de este mundo en los duefios de ellos. Echad los
ojos por esos mercaderes (si no es que esten alia, pues roban los ojos) (433).
corrupcion de la justicia en la ciudad de Sevilla, un asunto del que tambien son testigos
Rincon y Cortado en la misma ciudad. El alguacil y el escribano son tambien dos tipos
Suehos y discursos de verdades sohadas, descubridoras de abusos, vicios y enganos en todos los oficios
y estados del mundo. Ed. Ignacio Arellano. Obras Completas en Prosa. Vol. I, Tomo I. Madrid: Castalia,
2003,433.
144
sociales de larga tradition en la prosa y en la poesia satiricas. Como era de esperar
ambos hombres no realizan sus funciones sociales. La pluma mordaz de Quevedo dedica
"-Riete de eso -dijo-. ,?,Has visto tu algun alguacil sin escribano algun dia? No por cierto,
que como ellos salen a buscar de comer, porque (aunque topen con un inocente) no vaya
a la carcel sin causa, llevan al escribano que se la haga; y asi, aunque ellos no dan causa
para que los prendan, hacesela el escribano y estan presos con causa" (377-388).
castigar a los delincuentes, y trabajar en defensa de los hombres que hacen el bien,
utilizan su autoridad como via para practicar la corruption mas descarada. Compinchados
con dos prostitutas, estos hombres inventan situaciones de deli to en las que involucran a
viven de la mentira y hacen uso de sus trabajos como mascaras para practicar el engafio.
Cipion ironicamente pretende romper con los estereotipos sobre los alguaciles,
a traves de una description en la que en lugar de alabar sus hazanas, loan todo el mal que
no hacen:
Si, que decir mal de uno no es decirlo de todos; si, que muchos y muy muchos escribanos
hay buenos, fieles y legales, y amigos de hacer placer sin daiio de tercero; si que no todo
entretienen los pleitos, ni avisan a las partes, ni todos llevan mas de sus derechos, ni
todos van buscando e inquiriendo las vidas ajenas para ponerlas en tela de juicio, ni todos
se aunan con el juez para «haceme la barba y hacerte he el copete,» ni todos los
alguaciles se conciertan con los vagabundos y fulleros, ni tienen todos las amigas de tu
amo para sus embustes (II, 328).
145
La experiencia con el alguacil y su amigo el escribano desvelan el lado oscuro y
los entresijos del sistema judicial. La figura del justiciero sevillano vive a espaldas de la
ley y en contacto con el mundo criminal. La corruption y la hipocresia de los jiferos, los
escena Berganza ataca al alguacil para despues huir en busca de otro oficio: Durante una
gritar al "jAl ladron, al ladron!," ante los gritos, Berganza se lanza sobre su propio amo,
el alguacil, cuyas costumbres bien conocia el perro. Ante tal escena, el Asistente anade
construir una sociedad decadente. El soldado y su vida libertina ocupan otro capitulo en
la vida de Berganza. El perro convive por poco tiempo con los miembros de una
compania "iba la compania de rufianes churrulleros, los cuales hacian algunas insolencias
por los lugares do pasabamos" (332-333). Ademas de ser un popular topico literario, la
vida de los soldados era motivo de fuertes conflictos sociales y un foco de delincuencia
que amenazaba a la poblacion civil, que era victima de los delitos de companies
hambrientas y desesperadas. "Que los soldados, a quien los ejercicios militares habian
milicia ociosa que pasea por Madrid. En otros casos su estado de desempleo, la
uno de ellos, un atambor, le ensenara acrobacias para ganar dinero por los pueblos por los
148
Op. cit, 277.
146
que pasaba. Berganza huye desesperadamente de la ociosidad y de la maldad y las
injusticias que comenten sus amos. De sus experiencias con la compania de soldados
trata sobre el poder destructor y diabolico del lenguaje. La bruja representa la imagen
superlativa del mal, como esta le explica Berganza: "y como el deleite me tiene echados
los grillos a la voluntad siempre he sido y sere mala" (II, 342). Tras su disfraz de
Berganza recoge las palabras de la vieja bruja a la vez que inaugura un espacio narrativo
para tratar otro tema de suma importancia para el escritor: la destruction social a traves
de las palabras. De la misma forma que las anteriores figuras del relato, la bruja
representa un mundo de apariencias falsas tras las que se esconden pecados perversos.
La bruja no muestra intenciones de reformarse "siempre he sido y sere mala" (II, 342).
y en secreto" (II, 340), explica ante la mirada atonita del perro. La murmuracion
los poderes destructores que se esconden detras de las palabras. De la misma forma que
constituyen tambien una amenaza para el hombre, ya que hacen uso de la palabra para
147
crear un mundo de mentiras que deterioran las relaciones sociales. La bruja explica al
no puedo ayunar por la edad; ni rezar por los vaguidos; ni andar romenas por la flaqueza
de mis piernas; ni dar limosna, porque soy pobre; ni pensar en bien, porque soy amiga de
murmurar, y para haberlo de hacer es forzoso pensarlo primero, asi que siempre mis
pensamientos han de ser malos (II, 343).
Quijote se decanta por explorar otros usos del lenguaje, y en concreto, sus facultades
destructivas en un relato en el que sus protagonistas han de enfrentarse al mal que supone
preocupado por los usos del lenguaje y la manera en la que Berganza debe relatar su
sangre; quiero decir que senales y no hieras ni des mate a ninguno en cosa senalada; que
Cervantes y Erasmo, y sigue de cerca las ideas expresadas por el humanista en su obra
Lingua para analizar el uso del lenguaje como un arma capaz de matar y portadora de
los usos perniciosos del lenguaje. Como explica el critico en un pasaje de su trabajo:
Erasmus gives free rein to his interest in the sinful uses of the tongue, and in its manner
of conjoining a relentless exploration of the darkest registers of language with a
148
somewhat meted affirmation of the powers in human discourse to uplift the desolate and
cure the spirituality ill, his satirical declamation resembles Cervantes' masterpiece more
closely than any other important examination of language in the age (218).
palabras, se explican las razones por la que ambos perros han adquirido la capacidad de
hablar. La bruja Canizares cuenta la historia de la Montiela, una bruja, quien por el
maleficio de la bruja Camacha dio a luz a dos perros. Segun cuenta la bruja Canizares,
antes de morir la Camacha le explico a la Montiela la causa del extrano parto. Ademas
anade que en cualquier momento ambos perros tomaran forma humana, pero para que
A esto anade la bruja Canizares: "doy noticia de tu suceso y del modo con que has
de cobrar tu forma primera; el cual modo quisiera yo que fuera tan facil como el que se
dice de Apuleyo" (II, 339). El hecho no es tan sencillo, o mejor dicho es imposible. Los
perros nunca volveran a su forma humana y es que antes se deben cumplir las palabras de
pobres y necesitados de los soberbios, como ya habia mencionado durante su labor como
pastor. Su empresa, su deseo de reforma, es una ilusion frente a una sociedad corrupta.
Cervantes sugiere en este episodio que quizas los protagonistas son en realidad dos
estado de pobreza les mantiene en este estado de mudez y marginacion social al que
149
Como ya hemos explicado, la vida de Berganza describe un viaje desde la
sociedad, donde sirve a hombres con oficios pero inclinados por el vicio y la
desconcierto social que describe el perro y que alcanza su cima durante el encuentro con
espacios tematicos. En esta segunda mitad de la historia Berganza describe los encuentros
con un grupo de figuras cuyas siluetas no se dibujan a partir de sus acciones, sino que la
extendida de ciertas minorias y que ocupo las primeras paginas de estos "discursos de
percibida en el pobre vagabundo y ocioso, cuya presencia en las ciudades supone una
de las leyes y la hostilidad por parte de una sociedad conservadora y obsesionada con la
150
delincuencia, la social y la moral, la de los delitos y la de los pecados, y a la que
y su herejia: "Ocupanse, por dar color a su ociosidad, en labrar cosas de hierro, haciendo
instrumentos con que facilitan sus hurtos" (348). La description sobre las costumbres149
miedo y todo tipo de imaginaciones sobre sus vidas. Sus hurtos, su ociosidad, su falta de
de las costumbres de este grupo recogidas por la pluma cervantina y que claramente
La que tuve [vida] con los gitanos fue considerar en aquel tiempo sus muchas malicias,
sus embaimientos y embustes, los hurtos en que se ejercitan, asi gitanas como gitanos,
desde el punto casi salen de las mantillas y saben andar... Ocupanse, por dar color a su
ociosidad, en labrar cosas de hierro, haciendo instrumentos con que facilitan sus hurtos;
asi, los veras siempre traer a vender por las calles tenazas, barrenas, martillos; y ellas,
trebedes y badiles (II, 347-348).
Durante la ultima decada del siglo XVI la crisis castellana agudiza, y con ello se
intensifica el odio hacia las minorfas etnicas y religiosas, al tiempo que surgen otras
Para mayor information consultar la obra de Miguel Herrero Garcia Ideas de los espanoles en el siglo
XVII. Madrid: Gredos, 1966. Ver tambien el trabajo de Maria Helena Sanchez Ortega La Inquisition y los
gitanos. Madrid: Taurus, 1988.
Henry Kamen explica como la crisis provoca una reaction visible en los primeros afios del siglo XVII
en los que se perciben claros cambios de perspectiva frente al mundo y en los que se reconsideran los
valores de la propia sociedad. Entre estos cambios, Kamen menciona el initio de debates sobre
discrimination racial y limpieza de sangre a partir de la segunda decada del XVII. En ellos arbitristas,
151
manifiesta en los repetidos escritos presentados a las Cortes castellanas en los que se
[los gitanos] son gente vagabunda, sin que jamas se halle ninguno que trabaje ni tenga
oficio con que sustentarse; son publicamente ladrones, embuidores, echando juicios por
las manos, haciendo entender a la gente ignorante que por alii alcanzan y entienden lo
que ha de suceder. (220)
son gente ociosa, vagabunda, y inutil a los Reinos, sin comercio, ocupacion ni oficio
alguno; y si alguno tienen, es hacer ganzuas y garabatos para su profesion, siendo
zanganos, que solo viven de chupar y talar los Reinos, sustentandose del sudor de los
miseros labradores, como dijo de ellos un poeta aleman [...]. Mucho mas inutiles que los
Moriscos, pues estos Servian en algo a la Republica, y a las rentas Reales, pero los
Gitanos no son labradores, hortelanos, oficiales, ni mercaderes, y solo sirven de lo que los
lobos, de robar y huir (214-215).152
El encuentro con un morisco sirve al perro para denunciar los crimenes sociales y
religiosos de esta comunidad: "Por maravilla se hallara entre tantos uno que crea
acufiado, y para conseguirle trabajan y no comen" (II, 350). De nuevo, Cervantes se hace
eco de las ideas negativas, ya conocidas, sobre las malas costumbres atribuidas a esta
152
discutia sobre la situation de esta minoria religiosa. Cervantes no ofrece su opinion sobre
los hechos, sino que sus palabras se suman a la opinion general sobre este grupo
morisca:
Por maravilla se hallara entre tantos uno que crea derechamente en la ley sagrada
cristiana; todo su intento es acuiiar y guardar dinero acunado; y para conseguirle trabajan,
y no comen; en entrando el real en su poder, como no sea sencillo, le condenan a carcel
perpetua y a oscuridad eterna; de modo que ganando siempre y gastando nunca, llegan y
amontonan la mayor cantidad de dinero que hay en Espafia [...] Entre ellos no hay
castidad, ni entran en religion ellos, ni ellas; todos se casan, todos multiplican, porque el
vivir sobriamente aumenta las causas de generation (II, 349-350).
El encuentro con esta figura es significativo por aquellos anos en los que la
relation entre cristianos y moriscos habia empeorado de forma rapida creando fuertes
tensiones que culminaron con los decretos de expulsion en la segunda decada del siglo
memorial sobre los moriscos donde se propone su repartition por el reino para llevar
mejor control sobre sus actividades "que los dichos moriscos se levanten y desamisten
donde estan alistados, y se reparian en lugares pequenos... pues cuanto mas repartido,
burlas. La escena del poeta durante el proceso de escritura de una comedia es ridiculizada
153
"Memorial sobre los moriscos" Actas de las Cortes de Castillo. (1592-1598). Vol. 15. Madrid:
Establecimiento Topografico «Sucesores de Rivadeneira», Impresores de la Casa Real, 1889, 630-634.
153
es pobre, aunque es la primera figura que da muestras de caridad y comparte lo que tiene
y a un publico que abandona la sala en los primeros versos. El autor de ficciones ocupaba
una position social controvertida, ya que sus obras estaban llenas de mentiras, Barry Ife
habia un extenso grupo de opinion, al que pertenecfan escritores e intelectuales, asi como
clerigos y moralistas, para el que la fiction creativa y la literatura profana no solo eran
banales, sino que, en malas manos, podian llegar a ser realmente peligrosas (23).154
La literatura de fiction puede perturbar la mente de los lectores con sus patrafias,
pecado y al delito. El poeta representa pues a este grupo de hombres creadores con la
palabra. Sin embargo, su influencia sobre la poblacion tan solo provoca desprecio debido
en compafiia del autor de comedias. Poco re vela Berganza sobre su experiencia con esta
compafiia de comediantes y otras dos mas con las que trabaja. El comentario que hace a
jOh Cipion, quien te pudiera contar de lo que vi en esta y en otras dos companias e
comediantes en que anduve! Mas por no ser posible reducirlo a narration sucinta y breve,
lo habre de dejar para otro dia, si es que ha de haber otro dia en que nos comuniquemos
(354).
figuras desconcertantes que componen una sociedad peligrosa y abatida por una profunda
crisis. Sin embargo, no toda denuncia es articulada a viva voz. Frente a los mensajes que
Lectura y fiction en el Siglo de Oro: las razones de la picaresca. Barcelona: Crftica, 1992.
154
se descifran entre lmeas, se conjugan los silencios narrativos. Esta information que el
^Ves cuan larga ha sido mi platica? i,Ves mis muchos y diversos sucesos? Pues todo lo
que has oido es nada, comparado a lo que te pudiera contar de lo que note, averigue y vi
desta gente; su proceder, su vida, sus costumbres, sus ejercicios, su trabajo, su ociosidad,
su ignorancia y su agudeza, con otras infinitas cosas, unas para decirse al oido y otras
para aclamallas en publico, y todas para hacer memoria dellas y para desengano de
muchos que idolatran en figuras fingidas y en bellezas de artificio y transformation
(354).
provoca un continuo conflicto al contacto con una sociedad salvaje e hipocrita. Los
perros se hacen eco de algunos de los temas mas comunes en estos discursos de
y sus graves consecuencias, la prostitution, los peligros de una militia ociosa y mal
que bien pudiera ser mas extenso, como explica el perro en la cita anterior. Por su parte,
el contenido de sus discursos para evitar que este caiga en el mal de la murmuracion, un
vida y virtud ajena," es un "mortal veneno de la amistad" y "oficio de gente vil y baja a
quien ninguna vianda sabe bien si no le tocan en vida ajena."155 El proceso de creation
155
Recogemos aqui la definicion completa: "Es una platica nacida de envidia, que procura manchar y
obscurecer la vida y virtud ajena. Es un mortal veneno de la amistad, como dice San Agustfn, De Amicitia,
cap. 13, y es oficio de gente vil y baja a quien ninguna vianda sabe bien si no le tocan en vida ajena. San
155
literaria es una tecnica de selection de la realidad, de creation de sefiales lingiiisticas
cuyo significado debe ir descifrando el lector, ademas la literatura debe tener una funcion
El fin de su labor como servidor de delincuentes acaba con una compama con la
que llega a Valladolid, y de la que huye herido de muerte. Cansado y abatido por la
cansome aquel ejercicio no por ser trabajo, sino porque veia en el cosas que juntamente
pedian enmienda y castigo; y como a mi estaba mas el sentillo que el remediallo acorde
de no verlo, y asi, me acogi a sagrado (II, 354-355).
tiene la voz, ni la autoridad para remediar los males sociales de los que habia sido testigo
a lo largo de su vida. Sin embargo, no abandona sus deseos de trabajar y sus intentos de
reforma. En Valladolid se cruza con Cipion mientras este servia al limosnero Mahudes, y
comenta "viendote una noche llevar la linterna con el buen cristiano Mahudes, te
considere contento, y justa y santamente ocupado" (II, 355). Berganza decide dedicar el
animadversion.
otras personas ricas en busca de ayuda. Estas experiencias son el dramatico testimonio de
Bernardo, serm. I De triplici custodia, dice que la lengua maldiciente y murmuradora es pincel del demonio
y semejante a la vibora. Si bien esto tiene la murmuracion, como dice Erasmo en una de sus Epistolas, que
aunque de fe a o que dice, siente el oyente mal de lo que dice, y asf no hay cosa segura a favor de la malicia
del murmurador. Tan mal sentia San Agustin de lo que dice, que tenia escrito en su aposento de roer la vida
de los ausentes, entienda que es indigno de sentarse a esta mesa." Op. cit., 1585.
156
la confrontation entre el pobre y la gente principal. Berganza tiene la oportunidad de
enfrentarse cara a cara con el poder, e intenta informar a las autoridades sobre los males
sobre los problemas provocados por la presencia de prostitutas enfermas en las calles.
Los intentos del perro son fallidos ya que tan solo puede emitir ladridos. El discurso de
los perros no ofrece consejos, ni aporta medidas capaces de alcanzar el control social.
Berganza ha aprendido que sus palabras no van a ser oidas debido a su pobreza y a la
sociedad corrapta ante la cual se han desvanecido todas las esperanzas de transformation.
soluciones para despertar en el lector la necesidad de reforma, y para ello, apuesta por la
ficticia de la delincuencia no es mas que una prueba mas no solo de la relevancia del
papel de la fabula en la sociedad, sino tambien del lugar relevante que tambien ocupan
Las quejas presentadas a las Cortes de Castilla, los escritos de Giginta y Pedro de
otros arbitristas son documentos que informan a la monarquia sobre los problemas
157
sociales y proponen vias altemativas de intervention. Sin embargo, las propuestas de
cuestiones que poco o nada tenian que ver con el bienestar de la poblacion. Cervantes
vehiculo de transmision, ya que puede acaparar mayor difusion que estos memoriales por
haciendoles participes del relato, y entreteniendo con sus historias los ratos de ocio del
lector.
cuestiones discutidas en estos trabajos, sin embargo el destinatario del relato de las
de escritos, y escribe una obra de fiction para ocupar los ratos de ocio del publico lector e
estos debates para tomar otros rumbos y abordar, aunque con cautela, otros asuntos de
gran importancia.
158
El relato cervantino diside y expresa su oposicion hacia la oligarquia aristocratica.
El autor de Don Quijote introduce pues un discurso solapado, y que pone en cuestion la
poblacion, asi como sus conductas, no menos corruptas. Repasemos la cita con la que
comenzamos este capitulo que es bien ilustrativa: "Y has de considerar que nunca el
consejo del pobre, por bueno que sea, fue admitido, ni el pobre humilde ha de tener
presuncion de aconsejar a los grandes y a los que piensan que lo saben todo" (358).
El comentario de Cipion revela con ironia la falta de compromiso social por parte
del gobierno del duque de Lerma y su ociosa corte. En este caso, los miembros en el
poder constituyen otro grupo de figuras que la pluma cervantina ingeniosamente incluye
entorno cortesano de Valladolid, y que bien conocia. Debe hilar fino y escribir con
sutileza. De todas maneras, el conocimiento del entorno por parte del lector ira dotando
contenidos los silencios de Berganza. Cervantes hace un guino al lector y expone en letra
las dadivas, la hipocresia y las ansias de poder de los hombres de la Corte, la ociosidad de
conception del Coloquio, Cervantes residia en Valladolid o acababa de salir de ella. Alii
se encontraban el monarca Felipe III y su ambicioso valido. Las operaciones del duque de
Lerma al servicio de la Monarqufa no fueron mas que astutos mecanismos para aumentar
159
su capital y afianzar su poder e influencia en la corte. Patrick Williams recoge las
palabras del portugues Tome Pinheiro da Vega sobre el duque durante su visita a la corte
en 1605,
Que el valido del monarca era un ministro incompetente era un asunto que bien se
conocia en la corte. Una vez en el poder, el favorito del rey se deshizo de los hombres de
Felipe II, y asf los principals cargos politicos fueron ocupados por familiares y amigos
de la vida en la corte, ahora escenario donde una nobleza ambiciosa habfa alcanzado el
poder gracias al favoritismo. Es a ellos "a los grandes y a los que piensan que lo saben
Cervantes no podia escribir de forma explicita sobre los hombres del poder, pero
si podia hacerlo sobre la masa anonima que formaba la poblacion flotante y sobre otros
Valladolid y otras ciudades del reino. A traves de la denuncia de los vicios y acciones
alcalaino lleva al lector por un conflictivo terreno social para dirigir la mirada hacia el no
160
En general, los perros ponen en entredicho la eficacia de un gobierno aristocratico
quienes gozaban del privilegio del poder, la influencia y el favoritismo, tramas cruciales
llevados por el sabor de la vida aristocratica pasan a adquirir titulos y ordenes puestos en
Y como la ambition y la riqueza muere por manifestarse, revienta por sus hijos, y asi los
tratan y autorizan como si fuesen hijos de algiin principe. Y algunos hay que les procuran
titulos, y ponerles en el pecho la marca que tanto distingue la gente principal de la
plebeya(314).
pero ambition generosa, la de aquel que pretende mejorar su estado sin perjuicio de
tercero" (314). El ascenso en los puestos en torno al rey eran asuntos que habian
levantado una colera desatada en muchos hombres de palacio lo que provoco, en alguno
que otro caso, rencillas e incluso el asesinato en una atmosfera violenta de cortesanos.
Como explica Patrick Willimas: "Control of government started with the conciliar presidencies. By the
end of 1603 Lerma had secured the presidencies of the councils of Castile and the Indies and the leadership
of the Council of Portugal for relatives (Miranda, Lemos and Borja) and those of Inquisition and Aragon
for hechuras (Bautista de Acevedo and Covarrubias). In addition, the presidencies of Finance and Military
Orders were held by men who had discreetly accommodated themselves to him (Juan de Acuna and Juan de
Idiaquez). Only Italy remained in the hands of an outright opponent, the Constable of Castile, and he was
banished abroad on 1604-05)."
"The most important and prestigious of the presidencies were those of the councils of Castile and
Inquisition (i.e. Inquisitor-General): both were dominated throughout the reign by Lerma's men... Eight of
the fifteen men who were appointed to councillorships of Castile between the beginning of the reign and
the return of the court to Madrid may with confidence be described as lermistas "(111-112).
161
y su valido, cualidades a su vez eficaces para hacerse con un cargo en palacio, los perros
la humildad es la basa y fundamento de todas las virtudes, y que sin ella no hay ninguna
que lo sea. Ella allana inconvenientes, vence dificultades, y es un medio que siempre a
gloriosos fines nos conduce; de los enemigos hace amigos, templa la colera de los airados
y menoscaba la arrogancia de los soberbios; es madre de la modestia y hermana de la
templanza; en fin, con ella no pueden atravesar triunfo que les sea de provecho los vicios,
porque en su blandura y mansedumbre se embotan y despuntan las flechas de los pecados
(II, 312).
relevancia en aquellos anos, y que la humildad no era la virtud practicada por estos
decir a los grupos que les seguian y que en la mayoria de los casos estaban constituidos
por una gran masa de hombres y mujeres que vivian en la miseria, y de quienes nadie
durante su conversation:
Asi como le vi [el rebano de ovejas], crei que habia hallado en el el centra de mi reposo,
pareciendome ser propio y natural oficio de los perros guardar ganado, que es obra donde
se encierra una virtud grande, como es amparar y defender de los poderosos y soberbios
los humildes y los que poco pueden (II, 305).
Hay mas. Otra noche Berganza visita con el limosnero Mahudes a una "senora principal."
Durante la visita, Berganza es atacado por una perrilla cobarde y soberbia que salto del
seno de su ama para morderle, "hasta los cobardes y de poco animo son atrevidos e
insolentes cuando son favorecidos, y se adelantan a ofender a los que valen mas que
pasaje:
162
Una muestra y serial desa verdad que dices nos dan algunos hombrecillos que a la sombra
de sus amos se atreven a ser insolentes; y si acaso la muerte u otro accidente de fortuna
derriba el arbol donde se arriman, luego se descubre y manifiesta su poco valor; porque,
en efecto, no son de mas quilates sus prendas que lo que les dan sus duefios y valedores.
La virtud y el entendimiento siempre es una y siempre es uno, desnudo o vestido, solo o
acompafiado. Bien es verdad que puede padecer acerca de la estimation de las gentes,
mas no en la realidad verdadera de lo que merece y vale. (II, 358-359)
El discurso que comenzo en sus primeras paginas con los bajos fondos del
matadero sevillano acaba en las estancias de aristocratas para denunciar con astucia el
andadura entre el salvajismo del matadero sevillano, pasando por escenarios de igual o
mayor brutalidad o maldad humana hasta acabar su deambular en la casa de una sefiora
principal. Diferentes son el primero y el ultimo encuentro del perro, pero provocan el
corrupta en todos sus estratos. No hay esperanza aparente en la sociedad que inventa
entendimiento son cualidades inherentes a la naturaleza humana, pero que pueden verse
Luis Vives describe la virtud como "la piedad para con Dios y con los hombres; al
acatamiento de Dios, al amor a los hombres, que anda identificado con la voluntad de
hacer bien" (I, 1206). De la virtud individual, es decir la practica personal del bien,
deriva la dignidad del hombre; en este caso cualidades como el honor, la nobleza, la
157
Vives, Juan Luis. Introduction a la sabiduria. Obras completas. Editada por Lorenzo Riber. 2 tomos.
Madrid: Aguilar Editor, 1947.
163
gloria o la generosidad provienen de la inclination de los hombres a practicar la virtud. El
"una de las potencias del anima," (790)158 segun la definition de Covarrubias. Las cosas
dignas del hombre nacen de las fuerzas del entendimiento. Juan Luis Vives lo expresa
con claridad:
Y las fuerzas muchas y crecidas, ^que aprovechan en el hombre si las cosas grandes y
dignas del hombre no se hacen con las fuerzas fisicas, sino con las del entendimiento? Ni
sus fuerzas por aumentadas que fueren no seran mayores que las del toro o del elefante;
es por la razon, por el ingenio, por la virtud por lo que les llevamos ventaja (1211).
Son la virtud y el entendimiento de los perros los que les llevan a imitar la labor
ejemplar del "buen cristiano Mahudes." Cipon y Berganza ven en Mahudes un hombre
ejemplar que practica la caridad, una de las tres virtudes teologales. Tras ser desoido y
apaleado por los lacayos del Corregidor, y tras ser envestido por una soberbia perrita,
Berganza aprende que ni las autoridades tienen intention de escuchar los consejos de los
pobres, y aun menos cuando los miembros del poder no son mas que una caterva de
hombres mediocres y soberbios. Los perros no hablan la misma lengua que los hombres,
y no pueden comunicarse, por lo que, para calmar su frustration deben pasar del lenguaje
caridad como unica via posible de reforma social. Mahudes, figura muda y ocupada,
Cervantes nos viene a decir que todos estos escritos que pretenden paliar el mal
social no son mas que una ilusion. Como habia ocurrido con otras figuras cervantinas, y
pongamos por caso a don Quijote, Berganza pretende traer a la vida una ilusion: el deseo
ferviente de la reforma social, y lo intenta en medio de una sociedad criminal y con pocas
Covarrubias Orozco, Sebastian. Tesoro de la lengua castellana o espahola. Edition integral e ilustrada
de Ignacio Arellano y Rafael Zafra. Madrid: Iberoamericana, 2006. Ver entrada «entender.»
164
esperanzas de remedio frente a un gobierno y una justicia no menos corruptos. Sus
de que su deseo de cambio y mejora social son imposibles, decide entregarse a la caridad
como unica solution, al tiempo que se mantiene, como Cipion, "justa y santamente
ocupado" (II, 355). Berganza siguiendo los pasos de su amigo desempena una labor
pensamiento vano.
Espolon a recrear los ojos del cuerpo, pues ya he recreado los del entendimiento" (359).
"los ojos del entendimiento" durante su lectura; es decir, ha alcanzado la esencia del
relato, ha accedido al mensaje ejemplar que va mas alia de la fiction y que tiene que ver
con la realidad elaborada por Cervantes. Tras cerrar el cartapacio, Peralta vuelve a la
sociedad de Valladolid de sobra conocida por el. Tras su rato de lectura ahpra quiere
"recrear los ojos del cuerpo," aqui la virtud se une a las circunstancias externas, es el uso
Luis Vives explica con mayor claridad esta idea a la que nos referimos:
A este fin se endereza todo cuanto excogitaron y escribieron acerca de la vida y las
costumbres con su talento penetrante los mayores sabios que en el mundo han sido. Este
es el gran premio del esfuerzo por la cultura, cuyo mas autentico fruto es que todo aquel
grande y variado caudal de conocimientos no nos sirva para la necia admiration y
alarde vano, sino que se traduzca a la vida practica, y quien antes que todos saque el
165
provecho sea su poseedor; y no se quede encerrada en su entendimiento como en bujeta,
donde todos van a sacar lo que les cumple, pero es Ml para el vaso o recipiente (1223),
(italica nuestra).
perruna, y que habia sido trascrita por su amigo el alferez Campuzano mientras se hallaba
en el hospital. Con el fin del coloquio entre Cipion y Berganza podnamos decir que
termina la lectura de la coleccion. Sin embargo, el ingenio cervantino va mas alia y revela
sobre la elaboration del relato y descubre el mensaje intrinseco que esconde tras sus
lineas.
la misma manera que sus coetaneos caninos. El soldado ha aprendido sobre la gravedad
haber mantenido relaciones sexuales con una prostituta. Lo mismo podnamos decir de
Corregidor, maxima autoridad de Valladolid, sobre este asunto que amenaza a la ciudad:
hallamosle solo [al Corregidor], y pareciome a mi tomar ocasion de aquella soledad para
decirle ciertos advenimientos que habia oido decir a un viejo enfermo deste hospital,
acerca de como se podia remediar la perdition tan notoria de las mozas vagamundas, que
por no servir dan en malas y tan malas que pueblan los veranos todos los hospitales de los
perdidos que las siguen; plaga intolerable y que pedia presto y eficaz remedio (358).
Por su parte, el escritor cumple una responsabilidad social y sus obras no solo han
de servir para una mera recreation, sino para un entretenimiento fructffero, del cual
166
puedan extraerse mensajes que puedan ser aplicados a la vida, recordemos el pasaje de
Juan Luis Vives donde subraya la importancia de traducir a la vida practica lo lefdo. A
diferencia de don Quijote, el Licenciado no cree a pies juntillas la historia que narra su
perros hablaron o no. Al contrario, se detiene en el mensaje que comunica el relato y que
contiene el cartapacio, ya que se trata de una tarea medida por las circunstancias vitales
del Licenciado, en otras palabras, ignoramos como este lector va a llevar el arte a la vida.
Un asunto tan debatido por aquellos afios como la delincuencia en las ciudades se
167
Antes del cierre del volumen de las Novelas Ejemplares, tras el fin de la ultima
lectura, Cervantes inquieta al lector con un relato colmado de hombres de vidas infames y
Berganza sobre esta lacra social, al tiempo que despierta su preocupacion y su sed de
numerosos escritos desde diversos ambitos, Cervantes, con el Coloquio, deja constancia
(2002) expresa como "it is no surprise to discover that, by the time canine meditations
reconnect with human conversation, the Collection comes to a full circle, as the
"Colloquy's" fictional readers head back toward the public spaces of Spanish society
prologo desvela su intention de que las novelas sean un mero ejercicio de pasatiempo en
el cual se dicen "verdades, que, dichas por senas, suelen ser entendidas" (I, 51).
"Cervantes' other fiction." The Cambridge Companion to Cervantes. Ed. Anthony J. Cascardi.
Cambridge: Cambridge University Press, 2002.
168
sus novelas se halla en que "no hay ninguna de quien no se pueda sacar algun ejemplo
provechoso" (52). El tema reviste seriedad para el escritor quien vuelve a el repetidas
veces, y asi escribe unas lineas despues "Mi intento ha sido poner en la plaza de nuestra
republica una mesa de trucos, donde cada uno pueda llegar a entretenerse sin dano de
barras; digo, sin dano del alma ni del cuerpo" (52). Y escribe de nuevo "Una cosa me
atrevere a decirte, que si por algun modo alcanzara que la leccion destas novelas pudiera
inducir a quien las leyera a algun mal deseo o pensamiento, antes me cortara la mano con
la obra, y su ejemplo provechoso, deben ser extraidos por cada persona que lea el relato,
o aplicando el termino del que hace uso Cervantes en el prologo: la verdad debe ser
"sacada" de entre sus paginas. No es tanto la pluma cervantina como el entendimiento del
lector los que hacen del Coloquio, y de los otros relatos, novelas ejemplares. No abriga
dudas que el ultimo relato de las Novelas Ejemplares contiene la trama mas atrevida y
concepto de la realidad y el arte mas complejo que el mostrado en sus primeros relatos
(62).
La transcription del coloquio por parte del alferez y la posterior lectura del
169
letras, y la idea de la restauracion social a traves de la palabra. Sin duda, Cervantes
mas explicita la idea del uso de la palabra escrita para encontrar soluciones a los
pretende traer a su entorno una idea tan ilusoria o "quijotesca" como la de llevar a cabo
una reforma social en una sociedad corrupta y gobernada por hombres soberbios e
inutiles. Sin embargo, a diferencia del heroe cervantino, Berganza reconoce el error que
reforma social, los perros se reforman y deciden dedicarse a la caridad por el bien de la
provocada por las figuras principales, sino que supone un generador externo de conflictos
que perturba la experiencia del personaje. En este caso, podrfamos decir que Berganza,
como probablemente habia hecho ya Cipion, se salva, triunfa en medio del caos y supera
las circunstancias de su entorno social al final del relate Este mismo patron de conducta
va a ser explorado por Cervantes en La gitanilla y La ilustre fregona, las novelas que
estudiamos en el siguiente capitulo. Sus personajes en este caso son nobles disfrazados de
delincuentes quienes deben sufrir las consecuencias de vivir una dura experiencia en el
mundo delictivo, pero al final tambien vencen heroicamente esta larga lucha contra el
170
caridad "asi me acogi a sagrado" (II, 355) -explica al final del relate Mientras los
protagonistas de estos proximos relatos tardios que analizaremos se unen a Dios en santo
matrimonio. Estas figuras muestran, a diferencia de las tempranas, que existe una verdad
171
CAPITULOIV
fregona por una razon fundamental: en ambas obras Cervantes explora los conflictos
gitano para demostrar el amor sincero que siente por una bella y joven gitana. En la
segunda historia, Diego de Carriazo desea vivir aventuras picarescas, y por tanto se hace
picaro. A pesar de sus nuevas y caprichosas apariencias, en ningun caso los protagonistas
dudan o rechazan su origen noble, sino que manifiestan adhesion a sus valores y
muestran buenas intenciones, mientras se lanzan a llevar una vida entre delincuentes.
Cervantes explora en estos relatos los resultados de este inusitado encuentro entre
de los bajos fondos. Cegados por sus infantiles aspiraciones (ya sea el amor o la aventura
alcanzar sus suenos y abandonan asi la sociedad. Pero para su desgracia, no son
conscientes de los peligros que entrana su nueva experiencia entre la infamia social. Juan
"picaro verdadero," sino "virtuoso, limpio, bien criado y medianamente discreto" (II,
140) por lo que evita practicar el latrocinio y el engano tan tipicos de la vida que ha
172
elegido. Sus conductas nobles muestran incompatibilidad con las costumbres del nuevo
entomo delictivo en el que deciden vivir, hasta el punto de ser victimas de sufrimientos y
honor como nobles, lo cual provoca serios conflictos que ponen sus vidas en grave
peligro.
Para Juan de Carcamo, hacerse gitano en su epoca significa ser miembro de una
de las comunidades mas perseguidas e intoleradas por la sociedad. Por su parte, Diego de
mente una imagen idilica de la vida picaresca que le impide ver su estrecho y arriesgado
vinculo con la delincuencia. Aunque permanecen adheridos a sus valores nobles, los
protagonistas ignoran las fatales consecuencias de sus peligrosos disfraces. Sus mudanzas
son una grave falta y deben pagar por ello. En este sentido, ambos personajes deben
encarcelamientos. En otras palabras, sufren de los episodios del mas puro mundo
escapado.
estos personajes. Con firmeza y virtuosismo, ambos jovenes combaten una dilatada lucha
proyectan sus nuevas vestiduras. En estos relatos, la delincuencia se relaciona con temas
173
protagonistas, en lugar de cometer actos delictivos deben combatir y veneer las
irrevocables consecuencias que conlleva una vida bajo una identidad de delincuentes. Al
final, como verdaderos heroes, se salvan y triunfan, dando muestras de un perfil mtegro y
virtuoso, y regresando a la sociedad que habian abandonado. Se restaura asi el orden del
relato uniendose a Dios en santos matrimonios con mujeres de su mismo estadio social.
Los estudios mas actuates sobre la datacion de los relates reunidos en las Novelas
ejemplares coinciden en apuntar que ambas piezas son tardias, es decir que fueron
compendio, firmado en 1613 donde se subraya que el lector se entretendra con una
lectura "sin dano del alma ni del cuerpo, porque los ejercicios honestos y agradables,
antes aprovechan que danan" (I, 52). Tambien la tematica de estos relatos sobre la
principales, -aunque trazada todavia con menor profundidad- comparte rasgos con
la segunda parte del Quijote que comienza en 1609 y se publica en 1615. Se percibe pues
Ruth El Saffar (1974) establecio una serie de similitudes entre ambos trabajos que le llevan a concluir
que ambos textos fueron escritos despues de 1606. El Saffar es consciente de las dificultades a la que se
enfrenta en trazar una datacion acertada que marque la trayectoria narrativa de Cervantes. Su analisis arroja
luz sobre algunos aspectos de la primera y segunda parte de Don Quijote, asi como del Persiles, sin
embargo su lectura de las novelas asi como la cronologia que propone de los relatos despierta problematica
en algunos aspectos. El ultimo estudio referente a la datacion de las novelas ofrecido por Francisco Rico
(2005) muestra marcadas discrepancias frente a las propuestas de El Saffar. Rico afirma que la escritura de
La ilustra fregona es contemporanea a la primera parte del Quijote, mientras apunta que respecto a La
gitanilla "es licito pensar... en una redaccion anterior a 1601 y una revision en 1605 y 1606" (162). Jorge
Garcia Lopez (2005) en un trabajo reciente pasa revista a la critica literaria dedicada a esclarecer las fechas
de composition de los relatos. Respecto a La gitanilla propone una datacion posterior a 1606; atendiendo a
hechos historicos fechables, y acudiendo a rasgos internos propone una datacion entre 1610 y 1612. Con
respecto a La ilustre fregona, apunta que aunque es dificil concretar una fecha, aunque resulta prudente
datarla entre 1606 y 1612. Por lo tanto nos encontramos con dos relatos que fueron compuestos despues de
la salida del primer Quijote.
174
una continuidad en el cambio de la representation de la delincuencia en estos relatos,
cuyos argumentos y desenlaces muestran el interes del escritor por el contenido ejemplar
gitanilla y tras ello pasaremos al analisis de La ilustre fregona para observar sus
Una de las cosas mas dignas de remedio que al presente se ofrecen en estos reinos es
mandar remediar los hurtos, robos y muertes que hacen los gitanos que andan vagando
por el reino, robando los ganados de los pobres y haciendo mil insultos, viviendo
amancebados y sin ser cristianos mas que en el nombre, por no acudir a los
mandamientos de la ley de Dios y de su santa Iglesia, cosa de gran lastima y que pide
remedio, y parece lo seria que V. M. les mandase salir fuera del reino dentro de un breve
termino, y que no vuelvan a ellos, so pena de muerte,... (Cortes de Madrid, diciembre de
1610).161
despierta un profundo temor y una marcada desconfianza entre la poblacion que expresa
control asi como la condena de estas comunidades a traves de una exaltada politica de
represion. El gitano y su oscura vida de vicios y delitos son el tema protagonista en una
Y sigue: "y los que quisieren quedar sea avecinandose en lugares, villas y ciudades de estos reinos que
sean de 1.000 vecinos arriba, y no pudiendo usar del traje, lengua y otro nombre de gitano ni gitanas, sino
que, pues no lo son en nation, quede este nombre y uso confundido y olvidado, y que por ningun caso
puedan tratar en compras ni ventas de ganados mayores ni menores no en otras cosas semejantes que al
presente usan, todo lo cual hay an de guardar, so pena de muerte, poniendolas muy graves a las justicias que
no lo ejecutaren asi." Actas de las Cortes de Castillo.. Vol. 26. Madrid: Establecimiento Topografico
«Sucesores de Rivadeneira», Impresores de la Casa Real, 1906. p. 291.
175
Las diversas propuestas y memoriales presentados a las Cortes de Castilla aportan
periodo en el que la actitud de la poblacion frente a esta minoria muestra una mayor
estas denuncias a las Cortes circulan tambien otros documentos de la mano de arbitristas,
gitana, al tiempo que analizan la profunda crisis castellana, sus causas y consecuencias.
represion y el castigo de la minoria gitana, al tiempo que era acusada de diversos delitos
y pecados. Estos textos alcanzan protagonismo en las primeras decadas del siglo XVII.
La palabra describe, deforma y aniquila la silueta del gitano a traves de casi un sinfin de
narraciones deforman su imagen hasta transformarla en una autentica polisemia del mal.
desafio a todas las leyes. Por estas razones, la ley y la opinion general proponen
las primeras decadas del siglo XVII, el gitano constituye otra presencia inquietante e
176
inadmisible en la sociedad. En su Tesoro (1611), Sebastian de Covarrubias reune datos
sobre el origen de las tribus gitanas y resume algunos rasgos del gitano en la entrada del
el codigo penal responde a esta inquietante situation y promulga nuevas leyes para
gitanos ofrece una prueba fiel de estos cambios: desde los primeros decretos de finales
del siglo XV hasta los escritos mas exaltados de mitad del XVII, la figura del gitano ira
177
constante movilidad y sus actividades sospechosas provocan desconfianza y temor en la
poblacion. La primera ley contra los gitanos (o egipcianos) data del reinado de los Reyes
Catolicos. El texto de 1499 condena al gitano por su naturaleza errante y por practicar
oficios secretos. Son esencialmente acusados de vagabundaje y se pide que "cada uno
dellos vivan por oficios conocidos que mejor supieren aprovecharse estando de estada en
los lugares donde acordaren asentar."164 Esta vision del gitano como individuo errante y
que requeria control es reflejada en las leyes promulgadas en 1539 durante el reinado de
Carlos V. Aunque las penas se endurecen, la percepcion del gitano no sufre cambios:
"siendo varon sin oficio, o sin vivir con senor, las justicias los prendan, y al que fuere, o
fueren de edad de veinte anos, hasta cincuenta, los envien a las nuestras galeras."
avanza el siglo y se agrava la crisis en Castilla. John Elliott escribe sobre una "Castilla
deprimida" (Imperial, 298), y que marco fatalmente las conciencias, el caracter de los
espanoles y su percepcion del entorno. Esta actitud agravo la vision de la sociedad, e hizo
poner la mirada en aquellas figuras que amenazan su pureza religiosa y racial. Prueba de
ello es la angustia general que levanto la herejia sobre suelo espanol, un hecho que se
religiosa se propone una rigida vigilancia. Las tribus gitanas se convierten en una grave
veinte anos entre gitanos durante sus viajes a Espana (y otros pafses). El autor describe las costumbres del
pueblo gitano espanol, su cultura y sus actividades, al tiempo que las compara con otras comunidades
gitanas de otras naciones. Antonio Domfnguez Ortiz tambidn recoge valiosos testimonios y documentos
sobre los gitanos en la Edad Moderna en su articulo "Documentos sobre los gitanos espanoles en el S.
XVII." Homenaje a Julio Caro Baroja. Madrid: Centro de Investigaciones Sociologicas, 1978, 319-326.
Recopilacion de las leyes destos Reynos, hecha por mandado de la Magestad Catolica del Rey don
Felipe Segundo nuestro senor; que se ha mandado imprimir, con las leyes que despues de la ultima
impresion se han publicado, por la Magestad Catolica del Rey don Felipe Quarto el Grande nuestro senor
(edition Facsimil numerada) Valladolid: Editorial Lex Nova S. A., 1982. A partir de aqui abrevio las notas.
NR VIII. X, 12.
165
NR VIII. X, 13.
178
amenaza por sus costumbres hereticas y su nomadismo incontrolable. Como anota John
Elliott: "Suspicion of those who deviated from the common norm was deeply rooted in a
country where deviation was itself more normal than elsewhere- and a man could be
suspect for his race as well as for his faith" (Imperial, 220).
fronteras ideologicas sino a una cerrazon mental que promueve la persecution de ciertas
Dios y herejes. No cabe duda que este ambiente de fanatismo religioso y terror frente a
los herejes excitado por el Concilio llevo a una mayor persecution del gitano, cuya
del gitano. Durante el desastroso fin de siglo, marcado por la agudizacion de la crisis, el
perfil del gitano, como figura vagabunda y de oficio desconocido, adquiere otros signos
para transformarse en un ladron, un delincuente. Como describe una ley de 1586 "y de las
cabalgaduras, ganado, ropa y otras cosas y senas dellas que de tal lugar saliere a vender,
so pena de lo que en otra forma vendieren sea habido por hurto, y ellos castigados por
pesar de la promulgation de nuevas leyes lo cual lleva a la corona a dictar una ley en
NR VIII. X, 14.
179
1611 porque "no se ha conseguido el efecto que por las dichas leyes se pretendio." La
siguiente ley contra los gitanos es de 1619, y ofrece una vision mas negativa:
los grandes dafios que resultan a estos nuestros Reinos, por las muertes, robos, y hurtos
que hacen los gitanos, que andan vagando por el Reyno... Ordenamos y mandamos, que
todos los Gitanos que al presente se hallaren en estos nuestros Reynos, salgan dellos
dentro de seis meses, que se han de contar desde el dia de la publication desta ley, y que
no vuelvan a ellos so pena de muerte.. .168
No solo se trata de vagancia, como se exponfa en los primeros textos legales, sino
que ahora se trata de robos y asesinatos. Esta ley supone un claro testimonio de los
del rapido crecimiento de la minorfa gitana junto con el de otros grupos disidentes:
porque pienso cierto que, si no se remedia esto con brevedad, dentro de veinte o trienta
afios, ha de ser la mayor parte destos reinos (fuera de alguna gente de calidad y rica) de
mendigantes y gascones, por ser gran parte dellos desta nacion, moriscos y gitanos,
porque estos van creciendo y multiplicandose mucho... (177). m
sospechas sobre su vagabundez y sus labores oscuras durante el reinado de los Reyes
del XVII; un hecho que ya hemos ilustrado en la ley de 1619. Los discursos de Sancho de
Moncada, publicados el mismo afio, son la mejor prueba de esta temible percepcion del
gitano:
Y siendo los gitanos pocos, y totalmente inutiles para todo, parece mas precioso
expelerlos, siendo tantos los dafios que hacen. Lo segundo, porque los Gitanos, como he
dicho, son Espanoles, que (como otros profesan Religiones santas) estos profesan con el
Gitanismo robar, y los demas vicios dichos en el capitulo 2. Y siendo justo desterrar del
10/
NR VIII. X, 17.
168
NR VIII. X, 15.
Discursos del amparo de los legitimos pobres y reduccion de losfingidos. Edition, introduction y notas
de Michel Cavillac. Madrid: Espasa-Calpe, S.A., 1975.
180
Reino a los que han cometido algun delito grave, lo sera mucho desterrar a los que
profesan ser danosos a todos (223).no
La idea del gitano durante los siglos XVI y XVII se oscurece y sufre un dilatado
consecuencias psicologicas derivadas del temor ante posibles focos hereticos en suelo
espanol. Estos discursos dejan pruebas de una literatura negra cuyas paginas describen
un acentuado odio hacia la vida de estas tribus nomadas. Este conjunto de opiniones
genera una profusa y tenebrosa narrativa social marcada por el conflicto, la violencia y la
discursos de delincuencia. Estos debates sobre gitanos crean una perception generalizada
tan negativa hasta el punto que, como explica Sanchez Ortega (1988), "les llegaron a
situacion del gitano en Inglaterra merece ser comentada brevemente. En un trabajo sobre
la historia de las leyes inglesas contra los pobres, George Nichols (1854) presta atencion
a las leyes contra los gitanos durante el siglo XVI, y observa como durante los reinados
de Enrique VIII e Isabel I se promulga una serie de leyes, cada vez mas duras, para
acabar con la comunidad gitana, aunque sin exito. Nichols asegura que las condenas
cuando son llevadas al mayor extremo de severidad fracasan en sus objetivos, e incluso
llegan a producir un efecto contrario despertando en la gente simpatia hacia los culpables
que llegan a ser considerados autenticos heroes. En relation a los gitanos Nichols
tambien apunta:
170
Restauracion politica de Espaiia. Ed. Jean Vilar. Coleccion Clasicos del Pensamiento Espanol. Madrid:
Institute de Estudios Fiscales, Ministerio de Hacienda, 1974.
171
Op. cit.,p.21.
181
Thus, in the case of these gypsies, the severe laws enacted against them did not drive
them away, nor deter them from pursuing their usual avocations, but, on the contrary,
other persons it appeared joined them. There was probably a charm for the idle and the
dissolute in the gypsy way of life (176).172
la prueba: "Pero fue muy ingenioso el discurso de su Majestad... porque estos no son de
Egipto, sino Espanoles que toman el Gitanismo por nuevo modo de vida, lo cual consiste
en andar en tropas vagando y robando, etc" (222). Unirse a las comunidades gitanas
parece ser un hecho comun en los siglos XVI y XVII segun se describe en estos textos, y
A History of the English Poor Law, in connexion with the Legislation and other circumstances affecting
the condition of the People. London: John Murray, Albemarle Street, Knight & Co., 90, Fleet Street, 1854.
George Nichols analiza como la problematica presencia del gitano en la sociedad no es un caso aislado de
Espafia. Durante los mismos anos, el gobierno y la sociedad inglesas se enfrentan a un asunto similar, por
lo que la ley respondio ante los abusos que la comunidad gitana estaba cometiendo sobre el resto de la
poblacion a partir del segundo tercio del siglo XVI. En las leyes pronunciadas sobre el control y castigo de
la poblacion flotante (vagabundos, mendigos, gitanos) se observa, con claridad, como la perception de
estas minorfas por parte de la sociedad inglesa es identica a la espanola. Veamos un ejemplo: "In all place
throughout this realm, vagabonds and beggars have long time increased, and daily increased in great
number and excessive number, by the occasion of idleness, mother and root of all vices, whereby hath
springeth, continual thefts, murders, and other heinous offences and great enormities, to the high
displeasure of God, the unquietation and damage of the king's people, and to the disturbance of the
common weal" (115). En Inglaterra en 1530 una ley sobre los gitanos recoge: "many outlandish people
calling themselves Egyptians, using no craft or faicte of merchandise, have come into this realm, and gone
from shrine to shrine and place to place, in great company, and used great subtle and crafty means to
deceive people... and also have committed many and heinous felonies and robberies" (114). Ante estas
afirmaciones se prohibe su entrada en el reino al tiempo que se propone su expulsi6n. Asimismo son
identificados con los vagabundos y los grupos mendicantes. Durante el mismo afio, se emite otra ley mas
elaborada sobre el castigo a los mendigos y los vagabundos.
El problema de la presencia del gitano en la sociedad inglesa no es solucionado debido a la continuada
llegada en el reino. Asi, en 1554 Enrique VIII promulga otra ley en contra de los gitanos en cuyo
preambulo se recoge lo siguiente "that divers of the said company, and such other like persons, not fearing
the penalty of the said Act, have come over again into this realm, using their old accustomed devilish and
naughty practices, with such abominable living as is not in any Christian realm to be permitted, named, or
known" (146). Los conflictos con los gitanos en Inglaterra continuan mostrando problemas durante el
reinado de Isabel I, y no solo eso sino que al parecer el numero de 6stos ha aumentado en estos anos, ya
que, segun recoge un edicto, numerosos vagabundos han adoptado sus habitos y formas de vida. En 1562 se
dicta una ley contra los gitanos y aquellos individuos que se suman a sus comunidades, las penas para estos
casos son mayores: "every person which shall be seen of found in any company or fellowship of vagabonds
Commonly called Egyptians, or counterfeiting, transforming, or disguising themselves by their apparel,
speech, or other behavior, like unto such vagabonds, and shall continue and remain in the same by the
space of one month, every such person shall be deemed and judged a felon, and suffer the pains of death"
(176).
182
En 1613, y en medio de estos discursos sobre la problematica de las minorias
raciales y religiosas, Cervantes aparece con una coleccion de relatos que comienza con
una historia de gitanos. En una epoca en la que el gitano era un pueblo inadmisible, y
cuya presencia era solo recogida en textos legales, denuncias escritas y folios de
figura estereotfpica del gitano y selecciona algunos de sus rasgos y costumbres que
nuevos significados. Cervantes subraya los rasgos positivos del gitano (como su vida
natural y libre) al tiempo que silencia su perfil mas pernicioso. Frente a la introspection
general sobre la sociedad, y en concreto la cerrazon con la que se percibe la figura del
gitano, el escritor pone la mirada sobre estas tribus para desvelar rasgos y valores
inauditos que iluminan su espectro. Con La gitanilla, Cervantes toma parte en estas
discusiones aunque con una vision singular de la sociedad y, no menos insolita, de estas
tribus nomadas. La representation literaria del gitano no se aleja de la realidad sino que
ahonda en ella y con esta idea debemos ponerla en relation con el contenido de esta
concretos dentro de los cuales debemos leer la novela para una interpretation mas precisa
de su contenido. Nuestro analisis parte de estas relaciones con la historia y este conjunto
de discursos para estudiar como opera el relato y que lugar ocupa en medio de esta red de
183
escritos. Los vinculos con la historia y otros textos contemporaneos nos permiten
diversas conexiones, directas o no, que el relato establece con el mundo inmediato al
poblacion frente a las minorias o el sistema legal y sus practicas. Sin embargo, a pesar de
un pasaje al comienzo del texto, donde el narrador rescata su conocida fama de ladron:
Parece que los gitanos y gitanas solamente nacieron en el mundo para ser ladrones: nacen
de padres ladrones, crianse con ladrones, estudian para ladrones, y, finalmente, salen con
ser ladrones corrientes y molientes a todo ruedo, y la gana del hurtar y el hurtar son en
ellos como accidentes inseparables, que no se quitan sino con la muerte (61, subrayado
nuestro).
del pasaje explica tan solo su apariencia o aspecto exterior: es lo que parece Preciosa pero
no es, o lo que parece Andres pero tampoco es. Este juego de formulas entre el ser y el
parecer se conjugan para dar forma al relato revistiendolo de una sutil ironfa. Cervantes
asocia la figura del gitano con la del ladron y se adhiere asi a la perception negativa tan
difundida en su epoca; tras ello, hace un guiiio al lector y se desvincula de esta corriente
de trabajos, y se decanta por un cuidadoso trazado imaginario del gitano y su mundo, que
colmada de virtudes.
narraciones a lo largo del relato, de hecho Preciosa y sus companeras son bianco de
184
comentarios e insultos en sus visitas a Madrid: "jDejen crecer a la rapaza, que ella hara
de las suyas!" (I, 66), le grita un ciudadano a Preciosa. La intolerancia hacia el gitano
expresada por la poblacion alcanza el punto mas algido en las ultimas paginas del relato
donde la presencia de estos discursos de delincuencia es mas visible. En las paginas que
Esta introduction del discurso contra el gitano en las paginas finales carga el
desenlace del relato de un fuerte dramatismo. El joven aristocrata, Juan de Carcamo, bajo
miembro mas del aduar. Juan de Carcamo es percibido como un gitano, el papel que el
habia decidido desempenar. El joven sera visto como tal por los ciudadanos y debe hacer
primera description debio de asombrar al lector de aquellos anos. Ocupar sus ratos de
ocio con la lectura de una historia de gitanos supondria quizas un pasatiempo perturbador
para algunos, aunque es probable que la historia cautivara el animo de un publico curioso.
Sea como fuere, los lectores de fiction de esta segunda decada del XVII ya estaban
habituados a llenar sus ratos de ocio de historias de delincuentes, y con ello nos referimos
a las aventuras de Guzman o la Picara Justina, bien conocidas en aquellos dias. Cervantes
sigue esta corriente de literatura de delincuentes, aunque poblando sus obras de otras
185
En un articulo Anthony Cascardi (2002) analiza la invention cervantina en el
Quijote, y apunta que "Cervantes "invents" the novel by moving the discourses of
pastoral, chivalry, picaresque, etc., from their original locations in culture into the domain
of self-conscious parody and pastiche" (64).173 En este sentido, Ruth El Saffar (1974) ha
muestra el notable interes de Cervantes por el gitano como personaje de fiction. Sin
embargo, el gitano es una figura sin pasado literario, salvo como personaje secundario en
obras muy puntuales, por lo que no esta vinculado a un tipo de narrativa concreta. En este
sentido los escenarios naturales de los relatos de pastores ofrecen claves que se ajustan
El rasgo innovador del autor del Quijote es que elevo la figura del gitano al
su aduar y a sus costumbres, lo cual refuerza una vez mas la idea, a la que venimos
prologo: "estas [las novelas] son mias propias, no imitadas ni hurtadas; mi ingenio las
creo, y las pario mi pluma, y van creciendo en los brazos de la estampa" (I, 52).
173
"Don Quixote and the invention of the novel." The Cambridge Companion to Cervantes. Ed. Anthony J.
Cascardi. Cambridge: Cambridge University Press, 2002.
174
0p. cit., pp. 86-108.
El gitano tambien aparece en el Coloquio de los perros y tambien en su comedia Pedro de Urdemalas.
176
La narrativa picaresca no funcionaria para insertar el personaje del gitano. El gitano no es un picaro, un
individuo esencialmente urbano, cuyas aventuras se suceden en las calles de las ciudades. El gitano es un
hombre de campo y despoblado, aunque se acerca a las ciudades y pueblos para cometer algunos robos. Su
vida, en continuo movimiento, se encuentra en los despoblados, donde Cervantes los transporta en su
representation novelistica.
186
Sorprenden, pues, las primeras palabras, tan reiterativas sobre el latrocinio gitano -y a la
vez tan familiares- tras la lectura del prologo que insiste en la ejemplaridad de los
relatos.177 Sin embargo, Cervantes no repite las ideas tan conocidas que circulaban sobre
la minoria gitana sin mas, sino que da un giro a estas opiniones, y comunica al lector su
particular vision del entorno social construyendo una representation ficticia del gitano en
el texto literario.
disidente, en relation a otros relatos cortos que se leian por aquellos afios. En este
sentido, Harry Sieber explica que "para tener una novela -un acontecimiento nuevo,
extrano caso, etc.- hay que romper las relaciones aceptadas entre los heroes y sus
(Introduction, 22).
costumbres del gitano, el escritor alcalamo inventa una historia poblada de gitanos.
77
Recordemos un pasaje del prologo en el que el autor destaca la honestidad y la limpieza moral del relato
"Mi intento ha sido poner en la plaza de nuestra republica una mesa de trucos, donde cada uno pueda llegar
a entretenerse, sin dafio de barras; digo sin daflo del alma ni del cuerpo, porque los ejercicios honestos y
agradables, antes aprovechan que daflan" (52).
187
expresa con claridad a su companero esta ultima idea sobre las palabras que "se han de
tomar en un sentido que he oido decir se llama alegorico, el cual sentido no quiere decir
lo que la letra suena, sino otra cosa, que, aunque diferente, le haga semejanza" (346).
criticos sobre las Novelas ejemplares. Sus paginas exploran los rasgos poeticos del relato,
la realidad una obra de arte. En palabras del critico, Cervantes crea un escenano
desarrollan los amores de Preciosa y el joven Andres (66). A su vez, Casalduero destaca
presencia de los gitanos como representation del hombre en su estado natural y que sirve
lo social" (76) del relato, y encuentra en Preciosa los simbolos de la mujer cristiana de la
Contrarreforma.
los estudios mas influyentes sobre esta novela. Forcione analiza La gitanilla a la luz del
La novela ejemplar que abre el volumen cervantino ha sido tratada por la crftica desde diversas
perspectivas. La singularidad del personaje principal, y el inusual protagonismo del gitano como figura
literaria han sido algunos de los aspectos mds estudiados por el cervantismo mas culto. El simbolismo de la
novela se centra en primer lugar en la figura de Preciosa, alegorfa de la poesfa. En este sentido, la crftica
subraya los paralelismos en el discurso que don Quijote hace sobre la poesfa al Caballero del Verde Gaban
(II, 16). En esta lfnea, debemos mencionar los estudios mas influyentes: Spieker (1975), Forcione (1982) y
Zimic (1996). Peter Dunn (1973) estudia los vfnculos entre el relato y el pasaje de don Quijote sobre la
poesfa, mientras Canavaggio (1958) y Riley (1962) tratan sobre la signification cervantina de la poesfa.
179
Op. cit.,p. 61.
80
Cervantes and the humanist vision: a study of four exemplary novels. Princeton: Princeton University
Press, 1982.
188
cervantino, y como las ideas del humanista subyacen en el relate Esto le lleva a Forcione
a demostrar las multiples conexiones entre algunas ideas extraidas del relato y algunos
dialogos del pensador, descubriendo asi una compleja y efectiva conjugation de forma
prometido prueban ser una version en fiction de las ideas erasmistas sobre el matrimonio
explica: "El autor sabia mejor que nadie que sus discursos eran con frecuencia anti-
181
crftico compara el mundo religioso, moral, social y politico de la epoca con la mirada
cervantina del entorno que desconfia de los estereotipos y deja pruebas de una perception
moral y religiosa personal e Integra (92). Nos sumamos a esta ultima idea de Marquez
Villanueva y en este sentido, debemos afiadir como estos discursos de delincuencia sobre
corriente estereotipica del gitano e invita al lector a una mirada nueva que transforma su
no vela. Inspirado por ideas ya formuladas por Harry Sieber,183 Johnson estudia la
189
cuenta la realidad socioeconomica de Espana en los siglos XVI y XVII. Don Quijote y
algunos relatos de las Novelas ejemplares son analizados en relation al viejo orden
aquellos anos. Johnson destaca el personaje de Preciosa y otras figuras femeninas del
esta sociedad ficticia. Frente a los robos de los gitanos y la ociosidad de la aristocracia
cortesana, Johnson subraya las actividades economicas de las figuras femeninas y sus
final del relato, Preciosa, ahora una aristocrata llamada Constanza de Acevedo, entra en
deseo de conseguir el amor de la bella joven, Juan de Carcamo se une a un aduar gitano,
Repasemos brevemente la trama antes de proseguir con nuestro estudio: En medio del latrocinio gitano
brilla la figura jovial, discreta y ejemplar de Preciosa. De inigualable belleza y una agudeza inusual,
Preciosa no parece ser de origen gitano, como escribe Cervantes "la crianza tosca en que se criaba no
descubria en ella sino ser nacida de mayores prendas que de gitana" (I, 62). El joven noble Juan de
Carcamo se enamora de la gitanilla y desea casarse con ella. Para demostrarle su amor, Preciosa le pide que
se haga gitano por dos anos. El joven acepta, abandona la sociedad y se hace gitano (ahora se llama Andres
Caballero), lo que le lleva a un conflicto moral al descubrir que ha de robar como uno mas. En una visita a
Murcia, Andres es acusado de robo y homicidio y se enfrenta a la justicia y a la opinion popular como si de
un gitano se tratara. Andres no desvela su identidad original y esta dispuesto a morir por el amor que siente
por Preciosa. El conflicto entre el ser y el parecer entran en juego. Al final se descubre la verdadera
identidad de Andres, y lo mas importante que Preciosa es tambien noble y habia sido raptada. Las
identidades autenticas se desvelan en una vibrante anagnorisis, en la que se demuestra la ejemplaridad de
ambos personajes que se unen en santo matrimonio.
190
ignorando los riesgos que supone abrazarse a la vida de una de las minorias mas
Mira, niiia, que andamos en oficio muy peligroso y lleno de tropiezos y de ocasiones
forzosas, y no hay defensa que mas presto nos amparen y socorran como las armas
invencibles del gran Filipo: no hay pasar delante de suplus ultra (I, 88-89).
transforma en una fuerza perturbadora, una suerte de sufrimiento por el que ha de pasar el
personaje que ha elegido una vida entre delincuentes por error. La ejemplaridad se halla
determinada por el entorno sino por una fuerza individual que les guia y que nunca
abandonan.
Ya hemos observado como en las primeras historias los personajes cometen actos
delictivos llevados por una idea fruto de la imagination, la busqueda incesante de una
cometer el error de abandonar su grupo social. Como todo heroe, el joven debe atravesar
por un camino de vicisitudes, que debe combatir y veneer al final para dar ejemplo al
lector de sus cualidades heroicas. En esta literatura donde las historias acontecen en
componente turbulento y castigador, y -al mismo tiempo- cotidiano para el publico del
XVII.
191
En La gitanilla, los protagonistas no practican la delincuencia: ni Preciosa ni su
enamorado comete actos delictivos. Son personajes ejemplares que viven rodeados de
sencillamente un acto de abnegation inspirado por el amor que siente hacia Preciosa.
escenario urbano y se enfrenta a la ciudadania; una ciudadanfa barbara que, cegada por
los prejuicios raciales y religiosos, los senala y los castiga. La delincuencia se vuelve
tormento en las ultimas lfneas, y especialmente para Andres Caballero. El mayor martirio
En este relato la vida fuera de los margenes sociales sigue asociada a la libertad,
delincuencia pretenden atraer al gitano a lugares poblados donde puedan ser controlados
orden social para llevarlos a escenarios naturales, donde les dota de la libertad de la que
El discurso del viejo gitano describe la vida del aduar con palabras que evocan la
arenga de don Quijote sobre la Edad Dorada.185 Su platica construye un espacio ideal,
IOC
Los discursos del relato han sido estudiados en profundidad por la crftica literaria, tanto los de Preciosa
como los del viejo gitano, los de este ultimo han sido objeto de diversas interpretaciones. Avalle-Arce lo
192
alejado de la vida de las ciudades y de la corte. La vida gitana existe como contrapunto a
joven noble. Juan de Carcamo no muestra alienation en la vida natural del campo,
Correspondiendo a su buena sangre, con cada hurto que sus maestros hacfan se le
arrancaba el alma, y tal vez hubo que pago de su dinero los hurtos que sus compafieros
habian hecho, conmovido de las lagrimas de sus dueiios; de lo cual los gitanos se
desesperaban, diciendole que era contravenir a sus estatutos y ordenanzas, que prohibfan
la entrada a la caridad de sus pechos (I, 107).
^Que mayor ironia para un aristocrata que verse obligado a practicar una vida de
jOh poderosa fuerza deste que llaman dulce dios de la amargura -titulo que le ha dado la
ociosidad y el descuido nuestro-, y con que veras nos avasallas, y cuan sin respeto nos
tratas! Caballero es Andres, y mozo de muy buen entendimiento, criado casi toda su vida
en la Corte y con el regalo de sus ricos padres, y desde ayer aca ha hecho mudanza, que
engano a sus criados y a sus amigos, defraudo las esperanzas que sus padres en el tenian,
dejo el camino de Flandes, donde habia de ejercitar el valor de su persona y acrecentar la
honra de su linaje, y se vino a postrarse a los pies de una muchacha, y a ser su lacayo,
que, puesto que hermosisima, en fin, era gitana: privilegio de la hermosura, que trae al
redopelo y por la melena a sus pies a la voluntad mas exenta (I, 106).
al lector sobre el acto de desorden social que comete el joven noble. Juan de Carcamo
considera la "columna vertebral de la novela" (1981:21); Gttnter (1972), por su parte, ha encontrado
vinculos con la charla sobre la Edad de Oro pronunciada por don Quijote en la primera parte y el discurso
del viejo gitano. Luis Rosales (1996) lee el discurso del viejo gitano como una defensa de la vida en los
margenes sociales y en libertad. Para Casalduero (1943:69-70), en cambio, el discurso del viejo gitano
representa los valores de la naturaleza pagana, mientras las palabras de Preciosa simbolizan los ideales del
amor tridentino. En otro orden de cosas Harry Sieber (1981:20) apunta que el discurso del viejo gitano
destaca la contraposition entre dos sistemas de valores bien distintos: la propiedad comunal del aduar
gitanaza y la propiedad privada del mundo urbano. Peter Dunn (1973:95) y Forcione (1982:192) llegan a
apuntar que los gitanos de la novela muestran ciertos parecidos con la gente de Monipodio, mientras que la
libertad de la tribu gitana tiene reminiscencias en la libertad del picaro.
Cervantes y la libertad. Obras completas. Volumen II. Madrid: Editorial Trotta, 1996.
193
"hace mudanza," "engafia" a sus asistentes, "defrauda" a su familia y "deja" una carrera
delinquere "faltar," "cometer una falta," derivado de linquere "dejar" (440). El joven deja
su position social para hacerse gitano, "falta" a sus responsabilidades como noble en una
sociedad donde la movilidad social era causa de sospecha. Juan de Carcamo no ocupa el
antisocial, egoista, marcado por un fuerte individualismo, y cegado por la hermosura. Por
De todo lo que habia visto y oido, y de los ingenios de los gitanos, quedo admirado
Andres y con propositos de seguir y conseguir su empresa sin entremeterse nada en sus
costumbres, o, a los menos, excusarlo por todas las vias que pudiese, pensando exentarse
de la jurisdiction de obedecellos en las cosas injustas que le mandasen, a costa de su
dinero (I, 106).
"respondio que no mas de aquella que le obligaba a ser agradecida a quien se habia
querido humillar a ser gitano por ella" (I, 129). Pero el joven, tras sus vestiduras,
mantiene sus valores sociales, sin participar de esas "cosas injustas." El determinismo del
picaro literario cuya vida esta marcada por un entorno hostil que le contamina y le lleva a
ser delincuente no se percibe en estas figuras que llevan una vida en contracorriente,
conducidos por una fuerte voluntad. Desde el principio, Preciosa ilustra fielmente esta
194
Tras el tenebroso pasaje que inaugura el cuento, el lector -para su sorpresa-
descubre que Preciosa, la protagonista, ilumina el relato con sus lecciones de moralidad.
delincuencia gitana. Tras la acritud del pasaje inaugural emerge una atmosfera idealizada
Salio la tal Preciosa la mas unica bailadora que se hallaba en todo el gitanismo, y la mas
hermosa y discreta que pudiera hallarse, no entre los gitanos, sino entre cuantas hermosas
y discretas pudiera pregonar la fama... y lo que es mas, que la crianza tosca en que se
criaba no descubna en ella sino ser nacida de mayores prendas que de gitana, porque era
en extremo cortes y bien razonada. Y, con todo eso, era algo desenvuelta; pero no de
modo que descubriese algun genero de deshonestidad; antes, con ser aguda, era tan
honesta que en su presencia no osaba alguna gitana, vieja ni moza, cantar cantares
lascivos ni decir palabras no buenas (I, 61-62).
Cervantes explora el conflicto que nace del encuentro entre un aristocrata y el mundo
gitano, y va mas alia para estudiar la hostilidad que surge del encuentro entre un gitano y
no parece ser un asunto novelable hasta que conoce a una gitana y se enamora de ella.
Que hombres dejaran su vida para vivir entre gitanos, era una noticia comun en la epoca,
como describe Sancho de Moncada. Sin embargo, Cervantes para hacer el hecho
195
su primera visita a la corte Preciosa entra en una casa donde se encuentra con un grupo de
cortesanos ociosos: "Asomose Preciosa a la reja, que era baja, y vio en una sala muy
aderezada y muy fresca muchos caballeros que, unos paseandose y otros jugando a
diversos juegos, se entretenian" (I, 72). Otro dia, visita la casa de un teniente, las gitanas,
para su sorpresa, descubren que ninguno de los presentes, gente principal, tiene dinero
que ofrecerles "Echo mano de la faltriquera la senora tenienta, y hallo que no tenia
blanca. Pidio un cuarto a sus criadas, y ninguna le tuvo, ni la senora tampoco" (I, 78). El
teniente tampoco tiene nada que darles: "hizo serial de querer darle algo,... y rascado
muchas veces, al cabo saco la mano vacia" (I, 81). Tras el baile de la chiquilla, el teniente
queda ensimismado y quiere que los monarcas la vean, a lo que Preciosa contesta: "Si
[los reyes] me quieren para discreta, aun llevarme hian, pero en algunos palacios mas
insolito ambiente del aduar gitano para resaltar ciertas cualidades, rasgos y costumbres
que transforma e idealiza, y que, al mismo tiempo, sirven para trazar ciertas simetrfas y
narrador se inclina por contrastar la vida gitana con la aristocratica: Cervantes subraya la
vida gitana transportan al lector al mundo mitico de los pastores literarios. Una prosa
196
dinamica y veloz en el discurso del viejo gitano revela la energia y la libertad de la
cortesana:
una experiencia nueva y alternativa, marcada por una libertad sin limites. Estas palabras
colmada de paz, equilibrio social y felicidad, sino que senalan tambien algunos rasgos de
El escritor llama la atencion sobre una sociedad ficticia en la que el gitano trae al
mundo gitano se halla pues mas cerca de esa necesidad de recrear una comunidad que
supla ese vacio social entre una sociedad historica y una sociedad literaria, y en la que se
Y sigue: "...Somos astr61ogos rusticos, porque como casi siempre dormimos al cielo descubierto, a
todas horas sabemos las que son del dia y las que son de la noche; vemos como arrincona y barre la aurora
las estrellas del cielo, y como ella sale con su companera el alba, alegrando el aire, enfriando el agua y
humedeciendo la tierra, y luego, tras ella, el sol, dorando cumbres, (como dijo el otro poeta) y rizando
montes; ni tememos quedar helados por su ausencia cuando nos hiere a soslayo con sus rayos, ni quedar
abrasados cuando con ellos particularmente nos toca: un mismo rostro hacemos al sol que al hielo, a la
esterilidad que a la abundancia. En conclusion, somos gente que vivimos por nuestra industria y pico, y sin
entremeternos con el antiguo refran: «Iglesia, o mar, o casa real», tenemos lo que queremos, pues nos
contentamos con lo que tenemos."
197
puedan dar aventuras amorosas. La representation cervantina del gitano evoca a las
miticas historias de pastores en cuyos escenarios reina una vida natural y amena
vital. Con estos intervalos discursivos, Cervantes crea el "mito del gitano literario."
ascension social y el enriquecimiento. El padre del joven ilustra el caso del noble que ha
explica la carrera de su padre: "mi padre esta aqui en la corte pretendiendo un cargo, y ya
esta consultado, y tiene casi ciertas esperanzas de salir con el" (84). La imagen de la
comparacion a la gitana.
desempefia entonces el papel de "caballero" entre los gitanos. A pesar de los robos que
perpetran en las ciudades que visitan, y que constituyen la actividad que les permite vivir,
la narration suaviza la aterradora perception del gitano para resaltar otros rasgos que
198
La delincuencia es un elemento conflictivo en la trama y se interpone en la
historia de amor y en la propia existencia del protagonista. En otras palabras, los delitos
que comete el aduar son el elemento problematico con el que debe enfrentarse el heroe al
principio de su experiencia gitana. Estos delitos suponen un conflicto moral para el joven,
capaz de resistir. El cambio de identidad supone una constante lucha interior que se
justicia; los gitanos lo saben y por ello entregan algunos tesoros, "algunos vasos y
prendas de plata en fianzas, como tenian costumbre" (I, 122),188 un sutil gesto que
hallado por sus leyes que soy tuya, y que por tuya te me han entregado, yo he hallado por
la ley de mi voluntad, que es la mas fuerte de todas, que no quiero serlo" (103). Es la ley
del propio individuo, la mas poderosa, y la que siempre prevalece, y que se halla sujeta a
La misma costumbre relata la vieja cuando en el primer encuentro con de Juan de Carcamo, reciben de
este cien escudos de oro como muestra de su amor. Preciosa no los acepta, y la vieja responde: "Y si
algunos de nuestros hijos, nietos o parientes cayere, por alguna desgracia, en manos de la justicia, ^habra
favor tan bueno que llegue a la oreja del juez y del escribano como destos escudos, si llegan a sus bolsas?
Tres veces por tres delitos diferentes me he visto casi puesta en el asno para ser azotada, y de una me libra
un jarro de plata, y de la otra una sarta de perlas, y de la otra cuarenta reales mas por el cambio" (I, 88).
199
la razon (segun explica Covarrubias en su Tesoro). Tras esta, se halla la ley del aduar,
inviolablemente la ley de la amistad: ninguno solicita la prenda del otro; libre vivimos de
la amarga pestilencia de los celos" (101). Por ultimo la ley mayoritaria y oficial, y a la
percepcion del gitano, como ya dijimos. Entre 1609 y 1610, las Cortes de Castilla
recogen las opiniones de los ciudadanos en diversos escritos. Estas declaraciones son
que "este genera de gente nunca anda en tierra ni en poblados grandes donde puedan ser
castigados."190 La ciudad supone pues un peligro para el gitano ya que alii era facilmente
Esta opinion extendida sobre la presencia inquietante del gitano se hace voz en los
feroces ataques verbales de los ciudadanos, quienes acuden al lugar donde se halla el
joven, atraidos por los gritos de la Carducha, una joven que por despecho le acusa de
robo: "y apenas habian salido del meson, cuando dio voces, diciendo que aquellos gitanos
le llevaban robadas sus joyas; a cuyas voces acudio la justicia y toda la gente del pueblo"
(II, 123). El engano de la joven (y la inocencia de Andres nunca probada) hace estallar el
189
"No considero que dice San Ambrosio, lib. 1 Officiorum, que por ley de naturaleza la voluntad esta
sujeta a la razon. £Que se puede esperar de un hombre que tiene mas respeto a lo que su voluntad inclina
que a lo que la ley de Dios le obliga?" (1611). Esto ultimo no es el caso de Preciosa, cuyas interpretaciones
simbolicas del personaje a la luz de la vision erasmista del relato han sido cuidadosamente probadas por
Alban Forcione (1982) en su estudio. En su respuesta al joven Juan de Carcamo tras declararse su amor, la
joven ofrece un discurso en el que defiende su virginidad y cuyo contenido remite, segun explica Forcione
a algunas obras del humanista (ver Forcione, 116-119).
190
Op. cit, XXVI: 162-163.
200
Cervantes comienza su historia brota de nuevo en la narration y se vuelve contra un
noble disfrazado.
La perception del gitano por parte de los ciudadanos y la justicia ocupa una
position fundamental al final del relato, son las fatales consecuencias derivadas del error
de su transformation social. Andres Caballero, ahora gitano, esta al otro lado de la ley,
por tanto los ciudadanos lo senalan, lo insultan, lo acusan, y al mismo tiempo la justicia
primeras injurias hacia el joven "jmirad con que buena cara se encubre un ladron tan
grande!" (I, 124). El Alcalde le sigue con su opinion: "comenzo a decir mil injurias a
(I, 124). Un soldado, sobrino del Alcalde, con mayor crudeza y odio insulta al muchacho:
i,No veis cual se ha quedado el gitanico podrido de hurtar? Apostare yo que hace
melindres y que niega el hurto, con habersele cogido en las manos; que bien haya quien
nos os echa en galeras a todos. jMirad si estuviera mejor este bellaco en ellas, sirviendo a
su Majestad, que no andarse bailando de lugar en lugar y hurtando de venta en monte! A
fe de soldado que estoy por darle una bofetada que la derribe a mis pies (1,124).
soldado viene despues y le hace volver a Andres a su verdadera identidad. Como noble,
gitano ladron y asesino. Es en este instante cuando el relato alcanza mayor tension e
ironia. A diferencia del noble, la ley es implacable frente al gitano, y el joven aristdcrata
va a ser testigo de ello. Estas ideas perniciosas sobre los gitanos ahora son dirigidas
201
contra la figura de un aristocrata que debido a su disfraz pasa de ser un noble a una
oscura sombra del mal entre una multitud colerica que pide su inmediata condena:
Finalmente, tanto cargaron Andres, que le prendieron y le aherrojaron con dos muy
gruesas cadenas. Bien quisiera el Alcalde ahorcarle luego, si estuviera en su mano; pero
hubo de remitirle a Murcia, por ser de su jurisdiction. No le llevaron hasta otro dia, y en
el que alii estuvo paso Andres muchos martirios y vituperios, que el indignado Alcalde y
sus ministros y todos los del lugar le hicieron. Prendio el Alcalde todos los mas gitanos y
gitanas que pudo, porque los mas huyeron (I, 124).
Tan solo un falso robo ha servido para desencadenar una violenta reaction sobre
una multitud irascible. Aquellos bellos pasajes sobre la vida libre y alegre del gitano en
plena naturaleza se desvanecen para dar paso a una narration del mal desde la ofuscada
vision del ciudadano. Con la llegada del gitano a la ciudad, su presencia es marcada y
vigilada. Frente a la ley idilica de los gitanos se halla la ley mayoritaria, la que
la pena repetir las palabras del Corregidor, "^Como esta la buena pieza? jQue asi tuviera
yo atraillados cuantos gitanos hay en Espafia, para acabar con ellos en un dia, como
Neron quisiera con Roma, sin dar mas de un golpe!" (I, 130). El corregidor es un
nombramiento real por lo que Andres debe enfrentarse a la justicia del monarca.191
del joven en culpabilidad. La perception cruel del mundo gitano, en muchos casos, no
existe mas que en el pensamiento, y ello levanta falsos juicios que condenan al individuo
por tan solo pertenecer a un grupo. El gitano no es mas que la proyeccion de una pintura
Como explica Richard L. Kagan: "The labyrinthine state of Castilian law had its institutional analogue:
an array of law courts and legal tribunals so bewildering that lawsuits regularly became lost in a confused
jurisdictional moral. Royal justice, for example, was organized on three distinct hierarchical levels. At the
bottom were the courts of the king's corregidores, officials who, along with a number of miscellaneous
judges, administered the equivalent of today's trial courts" (33). Lawsuits and Litigants in Castile. 1500-
1700. Chapel Hill: The University of North Carolina Press, 1981.
202
que se ha ido elaborando durante mas de un siglo en la mentalidad de la poblacion, y que
se ha ido alimentando del miedo y el prejuicio ante la amenaza que suponia para la
delincuente, sin tomar en cuenta los prejuicios sociales y la importancia de las apariencias
El disfraz de Juan de Carcamo supone una serie de senales antisociales que ponen
su vida en peligro. Es cierto que ese disfraz garantizaba pues el exito del relato ya que
escena las determinaciones sociales, religiosas o legales con las que se ha de topar
Carcamo ha de pagar por su falta, se transforma en una suerte de reo y sufre una larga
"the entire novella centers on the purification of Juan's spontaneous infatuation and
203
depicts a movement from the blindness of irrational impulse to the lofty vision of rational
Andres, debemos anadir que el joven, al final del relato, cumple el papel de un anima del
purgatorio que ha tenido que sufrir calamidades en vida para purificarse y alcanzar la
gloria, que se muestra en el santo matrimonio con una doncella de su mismo estadio
social.
de ellos. La decision del noble Juan de Carcamo muestra una falta social y como
resultado del error la delincuencia opera en contra del heroe que debe soportar su
por el gitano como la opinion popular que la inventa y la castiga. En este caso, la
la propia salvation del protagonista. Al mismo tiempo, la conducta del joven muestra
204
en busca de aventuras. Con ese fin deja a su familia en Burgos y marcha, en compania de
su amigo Tomas de Avendano, hacia las almadrabas de Zahara, un lugar habitado por
como la de Juan de Carcamo, implica un viaje social: una caida vertiginosa desde el seno
de una sociedad privilegiada hasta los margenes donde habitan hombres infames.
son tan solo una proyeccion mental de Carriazo, fruto de sus ansias de libertad y
aventuras. Las pesquerias son descritas por la imagination del muchacho quien tras pasar
varios veranos en aquellas playas queda cautivado por el lugar sugestivo, idflico y casi
paradisiaco que ven sus ojos; rasgos que contrastan con lo que verdaderamente son fuera
del espacio narrativo. Carriazo celebra la vida fuera del control social y legal de los
parajes pesqueros.
principalmente en la rentabilidad del negocio del atun que traia a sus playas a un
pluma de Anton Van Den Wyngaerde,192 artista flamenco y pintor de camara de Felipe II,
192
Richard Kagan recoge la ilustracion en su estudio Ciudades del Siglo de Oro: Las vistas espanolas de
Anton Van Den Wyngaerde. Madrid: Ediciones El Viso, 1986, 298-299.
205
que refleja en un grabado de 1567 una panoramica del poblado en una coleccion de
puestos ambulantes que se concentra alrededor del Castillo fortaleza que se levanta cerca
de la orilla donde se extienden las redes para capturar el atun. La multitud que puebla el
tambien las ilustraciones de Jorge Hoefnagel para la obra Civitates Orbis Terrarum 1572-
1617,193 que reflejan la pesca del atun en las playas andaluzas; la primera de ellas
costas andaluzas. Financiadas por los gobiernos locales para enaltecer sus territorios,
estas obras experimentan un periodo dorado durante la Edad Moderna. La pesca del atun
es un tenia recurrente en las obras de Cadiz y otras localidades, dado que desde tiempo de
los fenicios las atunaras fueron uno de los negocios mas fructiferos en sus costas. Pedro
la pesca del atun en el capitulo XXXVI donde trata De la villa de Conil y de la pesqueria
(no impresa hasta el siglo XIX). En sus hojas describe la pesca y preparation del pescado
206
en las almadrabas de Hercules, e incluye una description del lugar. En un breve pero
detallado pasaje sobre el arte de la pesca, Orozco enumera algunos enclaves pesqueros
Afios mas tarde, Juan Bautista Suarez de Salazar publica sus Grandezas y
consagra las atunaras del duque en su Emporio de el Orbe (1690) e incluso corrige el
pesquerias.
En general, estas obras aportan noticias sobre las "grandezas" de sus municipios,
y alaban el negocio de la pesca, al tiempo que evitan cuestiones relacionadas con una
naturaleza de sus habitantes: "A estas acompanan por todo aquel campo gran numero de
chosas, y casillas formadas de paja, y piedra seca, acogida de aquella chusma, y gente
perdida, que de toda Andalucia se recoge a este ejercicio."199 La breve alusion de Salazar
1 5
"Solamente en Andalucia y en el Algarbe es adonde hay en Espana esta pesquena de atunes. Estan las
de Andalucia entre el no Guadalquivir y el Estrecho de Gibraltar. La mas cercana de el hoy y de dos afios a
esta parte es la de Tarifa (despues que aquella villa ha vuelto a ser de la corona real). Luego el almadraba
de Zahara, despues Castelnovo y Conil, almadrabas del duque de Medina Sidonia, mas adelante la de
Sancti Petri y Hercules que son de la hacienda real. La ultima es del duque de Arcos entre sus dos villas de
Rota y Chipiona, tres leguas de la barra del Guadalquivir" (108). Historia de la ciudad de Cadiz- Edicion,
introduction y notas de Arturo Morgado Garcia. Cadiz: Servicio de Publicaciones de la Universidad de
Cadiz, 2001.
196
"y nunca acaecio hazerse en la boca de la Bahia, como sono Suarez, fundado en algunas ruinas de
edificios, que al pie del Valuarte de S. Felipe se descubren." Grandezas y antiguedades de la Isla y Ciudad
de Cadiz, Facsfmil de la edicion de 1610. Edicion, introduction y notas de Ramon Corzo Sanchez. Cadiz:
Edicion de la Caja de Ahorros de Cadiz, 1985.
1 7
Emporio de el Orbe. Amsterdam, 1690.
198
Op. tit., p. 86.
199
Op. tit., p. 76.
207
a la "chusma y gente perdida" revela la problematica social de las almadrabas a la que
nos referimos.
tiempos de Cervantes: desde 1582 hasta 1615 transcurre su dilatada labor misionera por
desorden social en Andalucia desde finales del siglo XVI: La carcel de Sevilla y el barrio
de la Mancebia, las Alpujarras en Granada, las zonas agncolas de Serrezuela del Romeral
y Arroyo de San Juan y las almadrabas del duque de Medina Sidonia son algunos de los
escenarios donde predico e intento corregir las malas costumbres de sus habitantes.
marcado realismo y espontaneidad. Las costumbres de sus habitantes, sus vicios y sus
sufrimientos, las injusticias que han marcado sus vidas, asi como su interaction con ellos
similar a Cervantes, el jesuita siente una especial predilection por los grupos mas
sus cuidados las gentes mas pecadoras y mas desvalidas, los presos, los galeotes, los
esclavos, los negros, las mujeres de la casa publica" (16).201 Sus paginas recogen los
200
Como explica Sebastian de Covarrubias en su Tesoro (1611), chusma es "la gente de servicio de la
galera. Es nombre italiano, corrompido de la palabra ciurna, que vale chusma, quasi turma. Algunas veces
significa la gente ordinaria y comun de la casa, que no tiene nombre de oficio no asiento en ella" (Op. cit.,
523).
"Delitos y suplicios en la Sevilla Imperial (la cronica negra de un misionero jesuita)." Crisis y
decadencia en la Espana de los Austrias. Barcelona: Ariel, 1984. 13-71.
208
hombres a quienes se les pasan los dos y cuatro anos sin confesar ni acordarse de que son
cristianos" (161)202 -escribe el religiose- en una visita a una zona rural sevillana en 1615.
Las pesquerias son uno de los lugares mas frecuentados por el jesuita, por expreso
deseo de los duques de Medina Sidonia quienes mantenfan una estrecha relation con la
Luego por el mes de mayo fuimos a las almadrabas del mismo Duque el Padre Alonso de
Neira y yo. Es aquel puesto adonde acude la gente mas perdida de todo el mundo, porque
viven alii a sus anchuras, como moros sin Rey; si bien hay alii Capitan y Justicia Mayor
puesto por el mismo Duque para castigar los delitos exorbitantes que perturbaren la paz y
la pesqueria, porque los cometidos por aca, aunque sea muertes, robos o salteamientos no
se meten en estos aprietos. Antes los tales se tienen por alii seguros y amparados todo el
tiempo que dura la almadraba, como retraidos en las Iglesias. Todo los mas son
matadores y forajidos y que traen la soga arrastrando (65-66).
jurisdiction real no podia aplicarse en sus territorios ya que pertenecfan al duque y sobre
ellos se aplicaba la jurisdiction del senorfo, por lo que muchos desertores de la justicia
encontraban en las pesquerias un paraiso donde huir del peso de la ley. En muchos casos,
la autoridad senorial no castigaba a sus vasallos ni se aplicaban las penas con frecuencia
ya que enviarlos a prision o galeras suponia gastos extras y prescindir de mano de obra.
la justicia y otros hombres y mujeres de mala vida que se dan cita en las playas para
trabajar en el negocio del pescado o disfrutar de una vida fuera del control de las leyes:
Una cosa que no es bien pasar silencio, y es que como toda la mayor parte de aquella
gente es la que tengo referido inquieta, forajidos, matadores y desalmados, cada dia se
mataban y herian unos a otros; y despues que alii van los nuestros esta esto muy quieto
209
porque nosotros eramos los medianeros, los jueces y los letrados, y haciendonos amigos
suyos, haciamos de ellos cuanto queriamos, trayendolos enfrenados y compuestos (69).
Por otra parte, los "diarios de almadrabas" que se conservan en el archivo ducal
dejan tambien pruebas de la historia social del lugar.203 En 1564 Dona Leonor Manrique
de Zuniga y Sotomayor, condesa de Niebla, escribe un "Manual sobre el trato que se debe
dar a los que trabajan en las almadrabas"204 donde refleja su preocupacion por los
escandalosos son algunos de los casos mencionados por la aristocrata en sus paginas.
escenarios. El Padre de Leon relata los conflictos habituales en sus notas; y en este caso
En otros tres anos que fui a las almadrabas con otros Padres (que por todos fueron seis
anos) siempre hubo muchas cosas, de mucha gloria de Dios y bien de los prqjimos,
estorbandose muy muchos pecados publicos y secretos, asi de amancebamientos y
mujercillas, que venfan a buscar a los hombrecillos miserables, que todo lo que ganaban
con su trabajo lo gastaban con ellas y en juegos, quitandoles lo uno y lo otro; como en
sosegar mil pendencias de menos cuantia que la de los armadores que dijimos,
haciendolos amigos... (75).205
"Manual de los libramientos y provisiones que se despachan en la contaduria del duque mi sefior este
afio de 1564." Legajo 2566, Archivo Ducal de Medina Sidonia (Sanlucar de Barrameda, Cadiz).
204
Dona Leonor Manrique de Zuniga y Sotomayor, condesa de Niebla se hace cargo del gobierno de los
territorios de la casa de Medina Sidonia al fallecer el duque en 1588, ya que su hijo y heredero del tftulo era
tan solo un nifio. La condesa gobierna hasta 1570 y cumpliendo con las voluntades de su difunta suegra,
mantiene correspondencias con los miembros de la Compania de Jesus en Cadiz con intenciones de que
visiten las pesquerias gaditanas.
205
Y sigue: "...Algunas veces se amotinaban y alzaban bandera con su atambor que hacian: jAy de que
quiera!, y se subfan a la sierra dejando desamparada la almadraba, de que resultaba gran perdida a la
hacienda del Duque, porque no habiendo quien hale de las redes, se van los atunes y se pierden. No habia
quien pudiese sosegarlos y bajar de alii, y en viendo uno de los nuestros, alia dejaban las armas y alargaban
las piedras de las manos que tenian para cualquiera otra persona que se atreviera a ir alia; y se descendfan
210
Es improbable que Cervantes pudiera haber leido las notas de Pedro de Leon,
puesto que no fueron escritas para la publication sino que permanecieron guardadas en
episodios sobre su visita a las almadrabas, Pedro de Leon escribe sobre un joven
aristocrata con el que se encuentra y que se habia escapado de su casa para disfrutar del
Es tanta golosina que algunos tienen de esta vida picaresca, que algunas veces se van a
ella algunos mozos, hijos de gente principal, y de alii los han sacado algunas veces; mas
no aprovecha, porque luego se vuelven y son ciertos el ano siguiente. Y dos anos de los
que yo fui alii vi a un hijo de un Conde de Espaiia. Y tantas veces lo sacaban de alii y
luego se volvia. Y fuese a confesar con mi companero, y segun parece, no le quiso
absolver hasta que le dijese que volveria a la casa de su padre el Conde tal, y vinose a mi
con muy donoso denuedo, diciendome: Padre, que le va a su companero en que yo no sea
picaro, que no me quiere absolver si no me voy a casa de mi padre. Yo no quiero ser
caballero, sino jabeguero, y ya han probado dos o tres veces conmigo y me han llevado y
luego me vuelvo. ... (76).207
episodio extraido de la historia social en epoca del escritor. Resulta prudente apuntar, sin
embargo, que Cervantes pudo haber sabido sobre estos casos, bien en sus diversos viajes
por la campina andaluza o como preso en la Carcel Real de Sevilla adonde eran enviados
tras de el que iba y les hablaba con amor y comedimiento, como unas ovejuelas tras de su pastor, y decfan
que no podfan hacer otra cosa pues era su padre y su bien" (75).
6
Op. cit. Como explica Domfnguez Ortiz: "La gran extension de la obra era ya de por si un obstaculo a su
publication, pero hay ademas otros indicios de que nunca se destino a la publicidad, sino, por decirlo asi, a
uso interno. Uno de ellos es la suma libertad con que trata de materias muy delicadas; por ejemplo, en la
lista de ajusticiados da los nombres y circunstancias de todos ellos sin omitir las mas delicadas. Igual
franqueza, incomprensible en un escrito destinado al publico, campea en las advertencias que hace sobre
los estudios y ministerios de la Companfa, modo de tratar las distintas clases de personas, defectos mas
frecuentes, etc. Una apostilla al comienzo del segundo tomo de la copia salmantina dice: "Advierte... que
el autor es un gran hablador, y que tiene muchas cosas no decentes de tratarse por escrito" (21).
Y continua: ".. .Si quiere su Reverencia confesarme y si no dejelo, que yo no estoy obligado a mas que a
buscar confesor que me absuelva de mis pecados. Yo le dije que de muy buena gana lo confesarfa, y que
como el guardase la ley de Dios que esta en los diez mandamientos, uno de los cuales es la obediencia a sus
padres, que no habra por que no absolverle. El empezo a argumentarme sobre y en que razon de su
obstinado deseo de ser picaro, y que yo enviaba su padre por el y que en esto parecfa que consentfa, porque
el que calla, etc. Y el me dijo que muchas mas ocasiones de pecar tenfan los que andaban pintados y muy
aderezados, que no los que andaban como el andaba; y que probase confesarle y verfa como no le obligaba
de volverme a palacio. Hfcelo asf y halle una bonfsima conciencia debajo de aquella mala ropa, y acabo su
confesion y se fue a comulgar mas contento que el Rey con sus alcabalas" (76-77).
211
muchos de los rufianes que frecuentaban las almadrabas. No tenemos constancia de la
presencia de Miguel de Cervantes en las pesquerias, sin embargo estos afios de misiones
del jesuita coinciden tambien con la estancia de nuestro escritor en Andalucia quien llega
ejemplaridad. Con este relato Cervantes no pretende reflejar el mundo, lo crea. Y asi
son el destino que desea el joven, en cuyo pensamiento brota la belleza de una vida
208
Cervantes. 1986. Madrid: Espasa-Calpe, 2003.
209
'Theatricality in the Picaresque of Cervantes." Cervantes, VII (1987), 71-84.
212
en que su padre le ocupaba, ni los muchos, honestos y gustosos convites que en aquella
ciudad se usan le daban gusto. Todo pasatiempo le cansaba, y a todos los mayores que se
le ofrecian anteponfa el que habia recebido en las almadrabas (II, 143).
agitation que respiro en las almadrabas y quiere volver a sumergirse en sus ambientes.
Y asi [Carriazo] le conto punto por punto la vida de la jabega y como todas sus tristezas y
pensamientos nacian del deseo que tenia de volver a ellas; pintosela de modo que
Avendano cuando le acabo de ofr, antes alabo que vitupero su gusto. En fin, el de la
platica fue disponer Carriazo la voluntad de Avendano de manera que determino de irse
con el a gozar un verano de aquella felicisima vida que le habia descrito (II, 143)
(subrayado nuestro).
notablemente de aquellos "Campos Eliseos" (II, 142) de arenas frescas y verdes que
su lado infame, ese "finibusterrae de la picaresca" (I, 140) que describe el narrador. Su
perception del lugar esta llena de imaginacion. No obstante, que aquellas pesquerias
fueran un paraiso es un asunto curioso y controvertido para el lector de aquellos afios que
pudo haber oido sobre el peligro de aquellos parajes y el riesgo que implicaba su visita.
213
El relato comienza con una breve narration del pasado feliz y errante del
"desgarrarse es huirse" (689). Asi, tras la huida de su mundo social, recorre los
barbacanas de Sevilla, las almadrabas de Zahara), lugares en los que conocio la vida de
esos ambientes y aprendio a ser picaro. Y lo mas importante: disfruto de la libertad de esa
vida picaresca tan magica para el. Al principio del relato el narrador cuenta ese ardoroso
Trece anos, o poco mas, tendria Carriazo cuando, llevado de una inclination picaresca,
sin forzarle a ello algiin mal tratamiento que sus padres le hiciesen, solo por su gusto y
antojo, se desgarro, como dicen los muchachos, de casa de sus padres, y se fue por ese
mundo adelante, tan contento de la vida libre, que en la mitad de las incomodidades y
miserias que trae consigo no echaba de menos la abundancia de la casa de su padre, ni el
andar a pie le cansaba, ni el frio le ofendia, ni el calor le enfadaba. Para el todos los
tiempos del afio le eran dulce y templada primavera; tan bien dormia en parvas como en
colchones; con tanto gusto se soterraba en un pajar de un meson como si se acostara entre
dos sabanas de Holanda. Finalmente, el salio tan bien con el asunto de picaro que pudiera
leer catedra en la facultad del famoso de Alfarache (II, 139).
Estas lineas de Cervantes traen a la mente del lector las paginas del Lazarillo y El
Guzman de Alfarache, picaros bien conocidos por aquellos anos. Es cierto que los
comienzos del relato parten de una historia en la que claramente despuntan algunos
se quedan ambos protagonistas y donde la novela toma dos rumbos: las aventuras
juventud, proyeccion de una vida libre y aventurera, su labor como aguador en Toledo), a
214
primera vista se observan claras diferencias entre Carriazo y el picaro literario.
representation de la delincuencia.
Como explica Peter Dunn (1993), la position cervantina frente al popular genero
picaresca. Estamos de acuerdo, cuando apunta que este grado de parodia supone una
trabajos como La ilustre fregona o Rinconete y Cortadillo, entre otros, no habria sido
posible sin la sombra de la picaresca (205). Decadas antes Joaquin Casalduero (1962) ya
destacaba como "en varias obras roza Cervantes el genero picaresco sin querer entrar en
de elementos opuestos del relato: amor lascivo-amor ideal, piano de la realidad-plano del
ideal, poesia culta-poesia popular, y anade como los deseos de libertad se ven truncados
anunciados por Harry Sieber (1981) quien explica que el escritor se situa lejos de la
Es cierto que la novela esta plagada de referencias picarescas. Incontables paginas se han escrito
respecto al caracter picaresco de este relato cervantino. Refiriendonos a paginas tempranas. Blanco
Aguinaga (1957) es nuestra primera referenda y describe a Carriazo como ilustracion del picaro
cervantino, ya que se hace tal no por necesidad ni tampoco procede de origenes bajos. Sobejano (1978:72)
considera la novela como "picaresca," aunque no se refiere a ella tanto como fenomeno literario como
social.
211
Op. cit, p. 205.
212
Op. cit., pp. 43-44.
215
protagonista (21). Avalle-Arce recupera el tema de la picaresca, y destaca como este
estudio subraya las multiples similitudes y contrastes existentes entre el relato cervantino
y las historias de picaros. Ademas de llamar a Carriazo picaro sui generis, el hispanista
subraya la novedad en la inclusion del tema del amor, tan incompatible con las historias
Aleman. Sus planteamientos son seguidos por diversas reacciones por parte de la
critica.214
conocido genero son importantes para comprender mejor la position de Cervantes frente
Novelas ejemplares. 3 vols. Ed. Juan Bautista Avalle-Arce. Madrid: Clasicos Castalia, 1982.
214
Stanislav. Zimic (1996) va mas alia de la mera vinculacion que el relato pudiera establecer con la
literatura de picaros, y subraya la combination de diferentes elementos extraidos de una amplia diversidad
de fuentes literarias, folkloricas y de registros lingiiisticos, y subraya la complejidad y originalidad de la
historia. Destaca el deseo vehemente que Carriazo siente por las almasdrabas gaditanas, provocada por esa
"necesidad insaciable de libertad" (264), y la "chispeante fantasia" (265) del joven. Zimic conecta la vida
pasada de Carriazo en las pesquerias con la vida de Toledo, y resalta la vida en continuo movimiento
porque segun apunta Zimic "el ser humano es imprevisible y su vida sin cauces predeterminados" (285).
Por su parte, Antonio Rey Hazas (2002) mantiene su analisis bajo la sombra de la picaresca y retoma las
ideas expuestas por Casalduero y Avalle-Arce, y describe estas diferencias en un estudio donde comienza
insistiendo en la falta de elementos picarescos como la ausencia de autobiografia o la soledad radical del
picaro, y continua explicando que "no hay perspectiva unica, ni tampoco un picaro real, sino dos caballeros
que deciden vivir como picaros y diversos puntos de vista." (451). Rey Hazas parte del anti-determinismo
del relato para subrayar como la voluntad humana de los protagonistas (y se refiere en este caso a
Constanza y a la gitana Preciosa) no se muestra influida por la hostilidad de los ambientes en los que han
crecido.
Deslindes de la novela picaresca. Malaga: Servicio de Publicaciones, Universidad de Malaga, 2002.
216
La delincuencia se esconde detras de la almadraba de Zahara. Sin embargo, la
proyeccion del lugar no es mas que fruto de la imaginacion de Carriazo. Esta proyeccion
fantastica permanecera en la mente del joven a lo largo del relato. El muchacho nunca
debido a que su amigo Avendano se enamora de una fregona de meson. Carriazo decide
hacerse aguador -como hiciera Lazaro de Tormes,- y vivir libremente bajo ese disfraz en
la ciudad donde participa de la vida de los bajos fondos. Las felices imagenes de las
almadrabas nada tienen que ver con su experiencia en la ciudad donde es victima de
libertad asociada al mundo delictivo existe pero solo en la imaginacion, como muestra
que abre la puerta a una vida libre y aventurera. Pero mas tarde esos suenos de libertad y
aventura dejan ver la verdad que se esconde tras su idea: la picaresca esta intimamente
consecuencias.
fuera del control social. Por otro lado, debemos destacar la ciudad de Toledo, que es el
entorno que rodea a Carriazo durante la historia. Toledo alberga una sociedad cruel y
violenta en sus bajos fondos, es la verdadera cara de la picaresca. La experiencia que vive
217
Carriazo a orillas del Tajo, como aguador, no es tan grata como los dulces recuerdos de
Es obvio que como aristocrata, Carriazo decide llevar una vida inusual: abandona
una carrera universitaria y opta por una carrera como picaro por tres anos. El joven deja
su vida noble para sumergirse en los principales focos delictivos de la geografia espanola.
de llevar una vida picaresca en la ciudad. En sus calles el joven sera victima de brutales y
mostraba Carriazo ser un principe en sus cosas: a tiro de escopeta, en mil senales,
descubria ser bien nacido, porque era generoso y bien partido con sus camaradas.
Visitaba pocas veces las ermitas de Baco, y aunque bebia vino era tan poco, que nunca
pudo entrar en el numero de los que Uaman desgraciados, que con alguna cosa que beban
demasiada, luego se les pone el rostro como si se hubiera jalbegado con bermellon de
almagre. En fin, en Carriazo vio el mundo un picaro virtuoso, limpio y bien criado y mas
que medianamente discreto (II, 140), (subrayado nuestro).
definitiva, un intruso, un extranjero, y por ello debe salir de el. Estos encontronazos
violentos no son mas que senales de aviso que Carriazo desoye y que le alertan de su
218
virtuoso:" la joven, en realidad, es de origen aristocrata, y fue adoptada por el mesonero y
su esposa. A pesar del ambiente hostil en el que viven, ambos jovenes permanecen
es "llevado de una inclination picaresca, sin forzarle a ello algun mal tratamiento que sus
padres le hiciesen, solo por su gusto y antojo" (II, 139). Es un joven rebelde en medio de
una vida que le aburre. Para el, la libertad es solo ilusion. Por esa razon, se inventa una
vida de picaro y escapa del tedio que suponen las costumbres de su grupo social.
inventa una vida libre, sino que su industria y deseo de medrar le llevan a una escapada
que se prolongara toda su vida y que se describe en una larga lista de delitos. Su reaction
en un entorno hostil. El picaro explica las razones del abandono del hogar en un pasaje:
Yo fui desgraciado, como habeis oido: quede solo, sin arbol que me hiciese sombra, los
trabajos a cuestas, la carga pesada, las fuerzas flacas, la obligation mucha, la facultad
poca. Ved si un mozo como yo, que ya galleaba, fuera justo con tan honradas partes
estimarse en algo.
El mejor medio que halle fue probar la mano para salir de la miseria, dejando mi madre y
tierra. Hfcelo asi, y, para no ser conocido, no me quise valer del apellido de mi padre;
puseme el Guzman de mi madre y Alfarache de la heredad adonde tuve mi principio. Con
esto sail a ver mundo, peregrinando por el, encomendandome a Dios y buenas gentes, en
quien hice confianza.
Dentro del relato y en comparacion con Carriazo su hermano, Constanza representa la inmovilidad, el
ser, la disciplina, la libertad ejemplar y la voluntad, mientras Carriazo representa la movilidad y la mudanza
de apariencias, es decir el parecer sobre el ser, la rebeldia (el "desgarramiento") y la falta de voluntad,
como su padre. Respecto a la libertad ejemplar y la volunta de la bella joven, Avalle-Arce (1982: III, 12,
n.5) escribe sobre su virtuosismo a pesar de vivir "constantemente sometida al peligro."
216
Op. cit. (1,162).
219
Para el picaro literario el abandono del hogar es la unica via para huir de la
miseria. Guzman y Carriazo son victimas del entorno pero sus origenes sociales y
economicas que llevan a los hombres a la delincuencia. El vinculo de sus personajes con
forma, ofrece otras representaciones del fenomeno que se escapan de la tradition literaria
novelistica alternativa y original, puesto que sus figuras literarias responden a estimulos
movilidad que paradojicamente s61o se halla fuera del marco de la ley, segun muestra.
Solo la aristocracia y los grupos adinerados pueden entregarse felizmente a una vida de
que para ello deben hacerse picaros, es decir deben transformarse, disfrazarse y salir de
no aparece descrita apenas en el relato, aunque imaginamos que la vida que anhela el
220
esencia no han cambiado mas que de aspecto) y se inventan otras identidades y nuevos
de identidad otra vez: "He aqui tenemos ya -en buena hora se cuente- A Avendano hecho
mozo de meson, con nombre de Tomas Pedro, que asi dijo que se llamaba, y a Carriazo,
con el de Lope Asturiano, hecho aguador" (II, 159). Cambian su aspecto exterior que les
permite moverse con libertad en los ambientes de los bajos fondos, sin embargo, en lo
que concierne a sus actuaciones no dejan de ser jovenes de buena familia, virtuosos y
como juego, libertad y vehiculo para buscar la felicidad en los jovenes reaparece en esta
y le permite moverse placidamente por una sociedad movil y sin control. Las pesquerias
de Zahara son el lugar predilecto del joven heredero, ademas de su mayor fuente de
221
aprendizaje e inspiration. En un pasaje el narrador describe el profundo desconsuelo que
despidiose de sus amigos, que los tenia muchos y muy buenos; prometioles que el verano
siguiente seria con ellos, si enfermedad o muerte no los estorbase. Dejo con ellos la mitad
de su alma, y todos sus deseos entrego a aquellas secas arenas, que a el la parecian mas
frescas y verdes que los Campos Elfseos (II, 142).
realmente acontecia en aquellos parajes, y que bien describen las paginas del jesuita
Pedro de Leon, como ya hemos observado. Sus palabras inventan una pintura de las
embargo, ofrece una description de la vida picaresca y del picaro en aquellos afios.
Repasemos el elocuente pasaje que describe, con ironia, "la dulzura" del lugar:
jOh picaros de cocina, sucios, gordos y lucios, pobres fmgidos, tullidos falsos,
cicateruelos de Zocober y de la plaza de Madrid, vistosos oracioneros, esportilleros de
Sevilla, mandilejos de la hampa, con toda la caterva innumerable que se encierra debajo
deste nombre picaro! Bajad del toldo, amainad el brio, no os llameis picaros si no habeis
cursado dos cursos en la academia de la pesca de los atunes. jAlli, alii que esta en su
centro el trabajo junto con la poltroneria! Alii esta la suciedad limpia, la gordura rolliza,
la hambre prompta, la hartura abundante, sin disfraz el vicio, el juego siempre, las
pendencias por momentos, las muertes por puntos, las pullas a cada paso, los bailes en
boda, las seguidillas como en estampa, los romances con estribos, la poesia sin acciones.
Aqui se cantan, alii se reniega, aculla se rifle, aca se juega, y por todo se hurta. Alii
campea la libertad y luce el trabajo; alii van, o envian, muchos padres principales a
buscar a sus hijos, y los hallan; y tanto sienten sacarlos de aquella vida como si los
llevaran a dar muerte (II, 141) (subrayado nuestro).
del pasaje hacen alusion al extrano caso de nuestro personaje y que inspira las paginas del
Avendano se enamora de la ilustre fregona. A mitad del trayecto, Avendano se topa con
dos mozos de mulas que conversan sobre una bella fregona de meson que vive en Toledo.
222
en una mejilla tiene el sol, y en la otra, la luna; la una es hecha de rosas y la otra de
claveles, y en entrambas hay tambien azucenas y jazmines. No te digo mas sino que la
veas, y veras que no te he dicho nada, segun lo que te pudiera decir, acerca de su
hermosura...
Con esto se despidieron los dos mozos de mulas, cuya platica y conversation dejo mudos
a los dos amigos que escuchado la habian, especialmente a Avendano, en quien la simple
relation que el mozo de mulas habia hecho de la hermosura de la fregona desperto en el
un intenso deseo de verla. Tambien le desperto en Carriazo; pero no de manera que no
desease mas Uegar a sus almadrabas que detenerse a ver las piramides de Egipto, o otra
de las siete maravillas, o todas juntas (II, 148-149).
que quedo cautivada por las palabras de Carriazo cuando le describe la vida almadrabera:
"pintosela de tal modo que Avendano, cuando le acabo de oir, antes alabo que vitupero su
gusto" (II, 143). Cervantes explora el poder del lenguaje y sus posibilidades infinitas para
crear. Territorios criminales y mujeres que habitan lugares infames son transformados en
explorar los ambientes de las pesquerias andaluzas, sin embargo la belleza y las virtudes
de una fregona se oponen a sus primeros intereses. La fuerza del amor y la belleza se
cruzan en sus planes y desbaratan su viaje a las playas de Cadiz. Carriazo, en cambio,
sigue con su vida picaresca en Toledo, aunque en ningun momento deja de pensar en las
almadrabas.
223
La imagen de la bella y casta Constanza es la transformation cervantina del
la segunda parte del relato). El joven Avendano ansia conocerla: su mente se llena de la
muchacha: "tomaron los dos el consejo de la Argiiello, y dieron con sus cuerpos en un
bodego, donde Carriazo ceno lo que le dieron y Avendano lo que el llevaba, que fueron
hallan ocupados por una imagination efervescente que conduce la direction de sus vidas
dividiendo la trama del relato en dos aventuras paralelas. El primero enamorado de uno
de los mas peligrosos focos de delincuencia. Por su parte, Avendano vive otra aventura
enamorado de una vulgar sirvienta. Ambos protagonistas exclaman con ironfa la rareza
de sus inclinaciones:
Constanza ocupa, en realidad, el centro de la narration, un hecho que viene marcado desde el mismo
titulo cuya estructura paradqjica ha sido revisada por la crftica (Casalduero (1943:195) y Barrenechea
(1961:17)). Dado que es un personaje silencioso y del que solo tenemos noticias a traves de las opiniones
de otras figuras, Casalduero resalta la simbologia de su vestimenta [1943:194], en este sentido, Barrenechea
ahonda en su indumentaria (1961:23). Casalduero la considera un ser ejemplar a pesar de ser "hija del
pecado" (199). Montero (1993:337-339) y Ramos (1999: 23-25) estudian su oficio de fregona y su relation
con la prostitution. En otro orden de cosas, la critica ha resaltado su falta de caracterizacion y action en el
relato siendo su figura un "personaje pasivo o hueco," o una figura bella pero de pobreza retorica
(Barrenechea (1961:17), Zimic (1996:270, n.13). Los estudios comparativos del personaje de Constanza
con otras figuras textuales y extratextuales han ofrecido, quizas, las conclusiones mas valiosas sobre la
composition del personaje.
224
heredarle con su mayorazgo, no menos gentil en el cuerpo que en el animo, y con todos
esos generosos atributos verle enamorado, ^de quien, si pensais? ^De la reina Ginebra? No,
por cierto, sino de la almadraba de Zahara, que es mas fea, a lo que creo, que un miedo de
San Anton (II, 152).
palabras que se aplican a una mujer vulgar, al tiempo que crean belleza y recrean la
realidad. Constanza brilla por su belleza, sus virtudes y su recato en medio del ambiente
joven. Por su parte, Carriazo sigue con su vida entre delincuentes fuera del meson,
uno mental, las almadrabas y la ciudad Toledo donde se desarrollan ambas historias. La
experiencia en la ciudad muestra los peligros que suponen traer una vida picaresca
consciente de los peligros de la vida del picaro. En Toledo se hace aguador, un oficio
tratado septimo, cuando ejerce el oficio en dicha ciudad, un oficio que -como explica
Lazaro- "fue el primer escalon que yo subi para venir a alcanzar buena vida" (126).218
Carriazo no tiene intenciones de ganar dinero y medrar sino caminar con libertad por la
ciudad. Hay que recordar esa sed de libertad en las razones de la vuelta de Carriazo,
8
Lazarillo de Tormes. Ed. Francisco Rico. Madrid: Catedra, 1987.
225
ahora Lope el Asturiano, a su labor de aguador en Toledo tras ser vilmente apaleado y
encarcelado:
que lo que pensaba era, ya que el estaba determinado de seguir y pasar adelante con su
proposito, comprar un asno y usar el oficio de aguador en tanto que estuviesen en Toledo;
que con aquella cubierta no seria juzgado ni preso por vagabundo, y que con sola una
carga de agua se podia andar todo el dm por la ciudad a sus anchuras mirando bobas
(II, 163) (subrayado nuestro).
Su oficio es solo un disfraz, del que hace uso para recrear la "felicisima vida" (II,
143) que cuenta haber tenido en las almadrabas. Sin embargo, en Toledo ha de
cuando el joven noble se enfrenta con "la mala bestia del vulgo, [...] mala, maldita y
maldiciente" (II, 183). Desde su primera salida los planes picarescos de Carriazo no
diversos encontronazos con un vulgo inhumano. En su primer dfa como aguador, el joven
se topa con otro cuyo asno cae al suelo y rompe los cantaros. El aguador, preso de la ira,
arremete contra Carriazo sin razon alguna: ""despechado y Ueno de colera, arremetio al
aguador moderno [Carriazo], que aun se estaba caballero, y antes que se desenvolviese y
apease le habia pegado y asentados una docena de palos tales, que no supieron bien al
Asturiano" (II, 159-160). El Asturiano, como noble, responde a los golpes deshonrosos y
le ataca con otra violenta paliza. Inmediatamente es cercado por "mas de veinte
aguadores, que no le dejaban rodear, antes le brumaban las costillas de manera que mas
226
se pudiera temer de su vida que de la del herido" (II, 160). Es la primera serial que prueba
sus suenos en una suerte de pesadilla de la que no puede escapar. El muchacho nunca
[Oh pobres atunes mios, en que os pasais este aflo sin ser visitados deste tan enamorado y
aficionado vuestro! Pero el que viene yo hare la enmienda de manera que no se quejen de
mi los mayorales de las mis deseadas almadrabas (II, 165).
por deseos onfricos. El relato presume pues de una profundidad magistral: Frente a la
idealization de los parajes almadraberos con su vida libre contrasta la crudeza del
delincuencia, tema sobre el cual se desarrolla el relato, se desdobla en dos espacios: uno
pretende llevar a Toledo la vida que experimento en las almadrabas: el juego, los bailes y
cantes, en definitiva el goce de la libertad sin ser importunado por la presion social, para
manos de la justicia, y finalmente el joven acaba siendo Uevado a la carcel ante la mirada
del pueblo "descubrieron a Lope entre los dos corchetes, lleno de sangre el rostro y la
boca" (II, 160). En la carcel paso veinte dias en "un calabozo, con dos pares de grillos"
(II, 161). En Toledo el aguador Lope el Asturiano (Carriazo) es percibido y tratado como
un rufian mas. Ante los insultos y asaltos del vulgo, Carriazo reacciona como noble y
227
ataca para defender su honor de un oficio deshonrado. Su disfraz, su oficio y su nuevo
nombre no son suficientes para integrarse en los bajos fondos toledanos. Carriazo no
logra la integration imaginaria que desea y vive por tanto en un continuo conflicto.
inadaptabilidad. Sus canciones durante una velada en la venta ilustran esa desintegracion
social: el sutil lenguaje de sus canciones son malinterpretados y no son apreciados por un
vulgo basto y descortes que no observa decoro ni urbanidad. Carriazo inventa unas coplas
para los presentes, quienes acabaran insultando al muchacho. No olvidemos que el joven
-como nos describe el narrador- "era de presto, facil y Undo ingenio" (II, 166) cualidades
que no casan con un vulgo necio e iletrado. Repasemos la reaction del vulgo:
-jCalla, borracho! jCalla, cuero! jCalla, odrina, poeta de viejo, musico falso!
Tras esto, acudieron otros diciendole tantas injurias y muecas, que Lope tuvo por bien de
callar; pero los mozos de mulas lo tuvieron tan mal, que si no fuera por el huesped, que
con buenas razones los sosego, alii fuera la de Mazagatos; y aun con todo eso, no dejaran
de menear las manos si a aquel instante no llegara la justicia y los hicieran recoger a
todos (II, 170).
Tras los desafortunados cantes de Carriazo, aparece otro joven quien canta un
ciudad, un joven aristocrata como el. Se ilustra de nuevo otro caso de inadaptabilidad e
romances:
jAlla iras mentecato, trovador de ludas, que pulgas te coman los ojos! Y ^quien diablos
te ensefio a cantar a una fregona cosas de esferas y de cielos, llamandola lunes y martes, y
de ruedas de fortuna?... Verdaderamente que hay poetas en el mundo que escriben trovas
que no hay diablos que las entienda... Todos los que escucharon a Barrabas recibieron
gran gusto, y tuvieron su censura y parecer por muy acertado (II, 173).
228
Con la vuelta del Asturiano a la sociedad toledana la violencia y los castigos se
ellos para volver a su profesion. El pasaje describe con cierta exageracion algunos
momentos de la transaction con los aguadores, lo cual deja entrever que el inocente
Mostro el vendedor su asno, tal, que le hincho el ojo al Asturiano, y de todos los que alii
estabanfue alabado el asno de fuerte, de caminador y comedor sobremanera.. .Hizo la
paga real en escudos de oro. Dieronle el parabien de la compra y de la entrada en el
oficio, y certificdrosle que habia comprado un asno dichosisimo porque el dueho que le
dejaba, sin que se le mancase ni matase, habia ganado con el en menos tiempo de un
ano, despues de haberse sustentado a el y al asno honradamente, dos pares de vestidos y
mas aquellos diez y seis ducados, con que pensaba volver a su tierra, donde le tenian
concertado un casamiento con una media parienta suya (179-180) (subrayado nuestro).
aguador.219 Tras la compra, pierde el asno jugando a las cartas con otros aguadores. El
joven apuesta la cola del animal, lo unico que le queda, y gana. Pero se muestra liberal
con los aguadores que lo pierden todo y reparte sus ganancias con sus companeros. Sin
embargo, en sus mentes malintencionadas tan solo queda el recuerdo de la cola del asno
que Carriazo tuvo que apostar. Del gesto de generosidad del muchacho tan solo queda
una burla pesada que los aguadores y el resto del vulgo le repiten sin cesar al joven por
No quedo taberna, ni bodegon, ni junta de picaros donde no se supiese el juego del asno,
el esquite por la cola y el brio y la liberalidad del Asturiano; pero como la mala bestia del
vulgo, por la mayor parte, es mala, maldita y maldiciente, no tomo de memoria la
liberalidad, brio y buenas partes del gran Lope, sino solamente la cola; y asi, apenas
Y asi relata Lazaro su exitosa carrera como aguador en Toledo: "Fueme tambien en el oficio, que al
cabo de cuatro afios que lo use, con poner en la ganancia buen recaudo, ahorre para me vestir muy
honradamente de la ropa vieja, de la cual compre un jubon de fustan viejo y un sayo raido de manga
tranzada y puerta y una capa que habia sido frisada, y una espada de las viejas primeras de Cuellar. Desque
me vi en habito de hombre de bien, dije a mi amo se tomase su asno, que no queria mas seguir aquel
oficio." Op. cit, 126-127.
229
hubo andado dos dias por la ciudad echando agua, cuando se vio senalar de muchos con
el dedo que decian: «Este es el aguador de la cola» (II, 182-183), (subrayado nuestro).
En sus ultimos dias en Toledo el joven se esconde en otra posada para evitar los
Estuvieron los muchachos atentos, supieron el caso, y no habia asomado Lope por la
entrada de cualquiera calle, cuando por toda ella le gritaban, quien de aqui, y quien de
alii: «jAsturiano, daca la cola! jDaca la cola, Asturiano!» Lope que se vio aletear de
tantas lenguas y con tantas voces, dio en callar, creyendo que en su mucho silencio se
anegara tanta insolencia. Mas ni por esas, pues mientras mas callaba, mas los muchachos
gritaban (II, 183).
saliese de casa, si no era de noche" (II, 183). Los repetidos encuentros con la comunidad
de aguadores, venteros, muleros y otras figuras extrafdas del mundo delincuente toledano
nuevo aguador pretende traer sus aspiraciones a un mundo extrafio en el que no encaja y
en el que es despreciado. Los ataques sangrientos pasan a ser ataques verbales. Los
suefios de libertad de Carriazo que colmaban sus pensamientos de gratos recuerdos se han
y es llevado otra vez a la carcel despues de ser capturado en una violenta reyerta que
acaba con el joven mal herido: "Venia el Asturiano todos los dientes banados en sangre, y
muy mal parado, y muy bien asido del alguacil" (II, 195).
urbanos, era salir de aquel mundo infame para el que no habia nacido y volver a su
230
dilatado via crucis, y lo devuelve a la sociedad aristocratica de la que proviene. En sus
aventuras como aguador Carriazo debe enfrentarse a un entorno que destruye todo
vestigio de imagination. Los diversos conflictos y trifulcas de los que Carriazo habia sido
vfctima no son mas que avisos que indican la imposibilidad de llevar a cabo sus planes.
por la narration del pasado del padre de Carriazo, quien acude a la venta en busca de su
hija secreta, la fregona Constanza, fruto de la lujuria. El padre del joven llevado por una
irrefrenable "inclination" sexual viola a una dama. La mujer queda embarazada, y huye
de su aldea para salvar su honra. A mitad de camino se aloja en el meson del Sevillano
donde nace la bella Constanza, que es adoptada por el mesonero y su esposa. Revisemos
determinantes en las conductas de las figuras de este relate Tanto Carriazo, su padre o su
231
sexual irresistible, brutal y primitive Un "deseo mas atrevido que honesto," una
"inclination picaresca," o "gusto y antojo" describen las razones que gobiernan las
rebelion se enfrentan al orden social. Carriazo representa la tragedia de un joven que trae
Carriazo finalmente se reune con su padre. Como en la historia del hijo prodigo,
el joven despues de haber malgastado el dinero familiar para vivir entre delincuentes,
sociedad. "Hinco las rodillas Carriazo, y fuese a poner a los pies de su padre, que, con
lagrimas en los ojos, le tuvo abrazado un buen espacio" (II, 196). El acto refleja el perdon
que solicita el hijo despues de una vida de penurias. Segun Covarrubias, "algunas
humillaciones se han de hacer hincando las rodillas" (1078).220 El joven vuelve a su padre
y a la sociedad a traves del acto de contrition, ahora su deseo de una vida picaresca es
traves del sacramento del perdon. La aparicion del padre de Carriazo tambien supone otro
232
ejemplar. De nuevo, la delincuencia se conjuga con asuntos espirituales y de salvation
que se representan con el sacramento del santo matrimonio: Avendano se casa con
Constanza, Carriazo con la hija del Corregidor, y el hijo del Corregidor con la hermana
de Avendano.
la crianza en lugares infames, como puede ser una venta, determina el comportamiento de
sus habitantes: Constanza es, sin lugar a dudas, la mejor ilustracion. El tedio y la falta de
aventuras en los sectores aristocraticos pueden ser un peligro ya que pueden llevar a
algunos nobles a inclinarse por vivir entre delincuentes, ya que ironicamente es el unico
recogen las paginas contemporaneas al escritor, las pesquerias son uno de los principales
focos de delincuencia en los afios cervantinos; sin embargo el relato despoja la conocida
entorno idealizado en el que, a pesar de la mala vida, reina una libertad infinita. Libertad
significa, grosso modo, escapar del seno de la sociedad, de los margenes de lo legal. En
otras palabras, la libertad no existe en la sociedad, sino que hay que salir de ella para
disfrutarla. Detras del proyecto de vida al que se lanza el muchacho se halla la lucha del
233
hombre en su sociedad: una constante pugna contra los valores establecidos y una cultura
joven noble que finalmente se convertira en la esposa del joven, y ademas es hija del
como gitano: "Pero cuando Preciosa vio a don Juan cenido y aherrojado con tan gran
cadena, descolorido el rostro y los ojos con muestra de haber llorado, se le cubrio el
corazon y se arrimo al brazo de su madre [la esposa del Corregidor]" (I, 132). Lope
Asturiano en el momento de mayor tormento con "todos los dientes bafiados en sangre, y
muy mal parado" (II, 195) se encuentra con su padre. Cuando han alcanzado el climax
en el que vuelven a su estado social original. Las nuevas vidas que ambos protagonistas
calvario sobre la tierra. Un episodio que muestra el grave error que han cometido por
como el caballero y Sancho Panza, tras su tercera salida, han de experimentar tambien
234
estado original como hidalgo y campesino respectivamente. En el caso del caballero su
regreso es seguido por la muerte, lo cual impide las falsas continuation de la original
novela.
una "salvation epic" (xi) o "theological epic" (2) en la cual el caballero y su escudero
han de sufrir un purgatorio purificador durante la vida. Esta idea de un purgatorio en vida
habia sido estudiada por eclesiasticos jesuitas de Espana, Portugal, Inglaterra y Francia,
en los ultimos aftos de escritura y de vida. Las figuras delincuentes en esta segunda parte
de la novela son descritas por el autor y tratadas por otros personajes con una marcada
compasion (de entre las diversas figuras delincuentes, creemos que el episodio con el
delincuencia, en la que su interes por la transgresion de las leyes civiles va dejando paso
a una inclination por una delincuencia que se conjuga con asuntos como la espiritualidad
siguiente capitulo, al tiempo que analizaremos uno de los delitos mas graves de esta
Grotesque Purgatory. A Study of Cervantes's Don Quijote, Part II. Pennsylvania: The Pennsylvania
State University Press, 1996.
235
CAPITULO V
experimental repartido en doce breves obras en prosa. Le sigue el Viaje del Parnaso
(1614), una historia personal, aunque no menos ficticia, que se dispersa en versos y en la
que se cuenta un viaje mitico: el de la ascendencia del escritor hasta el monte Parnaso y
su encuentro con Apolo. El mismo ano que sale de las prensas esta segunda parte de Don
del segundo volumen: "hase de advertir que no se escribe con las canas, sino con el
entendimiento, el cual suele mejorarse con los anos" (II, 618). No abriga dudas que con la
salida de la segunda parte el lector se iba a encontrar con una novela distinta, resultado de
la sociedad como literate Las circunstancias personales del escritor en estos anos
de Don Quijote y su continuation. Joaquin Casalduero (1966) llega incluso a afirmar que
236
ambas partes son novelas separadas. Algunos criticos han observado esta
discontinuidad, y no hay duda, como apunta Edward C. Riley (1964), que la segunda
parte es un trabajo mas rico y profundo. Es cierto que la salud mental de don Quijote
caracteristicos en la primera parte, casi han desaparecido y, segun Ruth El Saffar (1974),
el caballero es "more introspective in Part II, less active, more victim than aggressor."
Por su parte, Emilio Orozco Diaz (1992) observa que existe un cambio en la
estructura novelesca del Quijote de 1605 al de 1615, que oscila desde un "pluritematismo
Asimismo, Orozco Diaz anade que tambien pueden percibirse diferencias ideologicas en
tiempo que afirma rotundamente que con el segundo Quijote estamos dentro de la
generos ya existentes en la creation del nuevo modelo novelesco que inventa Cervantes.
parte, que incorpora una nueva dimension: la segunda novela nos muestra a su autor
Cervantes y la novela del Barroco (Del Quijote de 1605 al Persiles). Edition, introduction y notas de
Jose Lara Garrido. Granada: Servicio de Publicaciones de la Universidad de Granada, 1992.
237
reflexionando sobre la primera parte y su recibimiento publico, y ello se muestra en el
constituye una novela distinta, que reviste mayor profundidad y, por tanto, merece un
estudio por separado. Su trabajo ofrece datos valiosos sobre el contenido religioso de la
segunda parte, al que Orozco Diaz ya hacia referenda en su trabajo. El hispanista explica
que la novela esta determinada por los episodios vitales del escritor. Sullivan no data el
comienzo de escritura de la obra hasta 1612 (17),228 y menciona dos sucesos en la vida
del escritor que debieron influir en la conception y escritura de la segunda parte, que
tienen que ver con la evolution espiritual y religiosa de su pensamiento: La entrada del
pronunciation de sus votos como Tercero de San Francisco en 1616. Jean Canavaggio,
iQue hace Miguel durante las horas que roba a su pluma? ^Sigue siendo el asiduo de los
mentideros? <[,Sigue asistiendo a las academias? Nos lo imaginamos mas bien preocupado
de la devotion, asiduo de los oficios de su Orden, atento a cumplir los deberes de su
"Don Quixote and the invention of the novel." The Cambridge Companion to Cervantes. Ed. Anthony J.
Cascardi. Cambridge: Cambridge University Press, 2002.
227
Grotesque Purgatory. A Study of Cervantes's Don Ouiiote, Part II. Pennsylvania: The Pennsylvania
State University Press, 1996.
228
Discrepamos sobre la fecha de initiation de escritura del relato propuesta por Henry Sullivan, y que
queda aclarada si acudimos al texto y en concreto a las palabras que el cura pronuncia a don Quijote en el
primer capftulo sobre algunas noticias que venian de la corte: "y entre otras, dijo que se tenia por cierto que
el Turco bajaba con una poderosa armada, y que no se sabia su designio no adonde habia de descargar tan
gran nublado, y con ese temor, con que casi cada aiio nos toca arma, estaba puesta en ella toda la
cristiandad y Su Majestad habfa hecho proveer las costas de Napoles y Sicilia y la isla de Malta" (II,
1:627). Si acudimos a las "Relaciones" del cronista real Cabrera de Cordoba en las noticias del 6 de junio
de 1609 podemos leer: "Con la nueva que ha venido de confirmarse los avisos que habia de la bajada del
armada del Turco esta afio a inquietar las costas de Italia, se ha mandado a don Pedro de Leiva, se parta
luego a servir su cargo de general de las galeras de Sicilia" (II, 372). Relaciones de las cosas sucedidas en
la Corte de Espafia desde el afio 1599 hasta 1614. 3 tomos. Madrid: J. Martin Alegria, 1857.
238
estado: ocupaciones piadosas que su salud declinante le obliga sin duda a restringir, pero
que habra cumplido siempre que sus fuerzas se lo permitan (404).
su carrera literaria. El tema de la ley, al mismo tiempo, le preocupa, pero en este caso no
se detiene tanto en los bajos fondos sociales, sino que eleva su mirada hacia los grupos
sociales mas altos, hacia los gobemantes, para novelizar sobre el cumplimiento, la
aplicacion o violation de esta. Esta mirada hacia arriba, hacia las altas esferas sociales, y
en concreto hacia sus gobemantes, va mas alia. Es una mirada tambien hacia el cielo,
hacia Dios, y ello motiva la autorreflexion del autor sobre su propia existencia, su
mundana se halla una Verdad que es la que pretende perseguir Cervantes, ya cercano al
ocaso de su existencia.229
concreto, pone su mirada sobre un tema debatido en los circulos religiosos de aquellos
segunda parte una "epica de la salvation" o "epica teologica" ("salvation epic" (xi) o
"theological epic" (2)), y analiza la continuation del Quijote a la luz de una constelacion
purgatorio no solo despues de la vida, sino tambien otro en la tierra, como un periodo de
229
Como explica Ruth El Saffar en su estudio: Both the character's desire to escape "fiction" and to return
to his original self, and the ultimate realization that there is a reality beyond the limited perspective of the
normal role, introduce an air of apparent conformism in Cervantes's later works. The return to society and
religion which forms the denouement of all of the idealistic tales in the Novelas Ejemplares, as well as the
Persiles and Don Quixote Part II, involves an expression of choice and free will on the part of the
characters. (163)
239
sacrificio para alcanzar la purification y la salvation del alma. Sullivan afirma que la
trama de la segunda novela supone un largo proceso de purification de don Quijote para
alcanzar al final la gloria tras recuperar la razon y morir como un cristiano ejemplar.
Con estos fines el caballero, y tambien su amo, sufren una serie de penalidades
durante su ultima salida. Sullivan considera que el episodio del descendimiento del
interpreta como el descenso al purgatorio, y, de esta forma, el hoyo en el que cae Sancho
(II, 55), ya cercano a las ultimas paginas del relato, simbolizaria pues la salida. En medio
de estas dos aventuras ambos personajes sufren una serie de tormentos y maltratos, que se
intensifica durante la visita al palacio ducal (II, 30-57; 68-70). Repasemos un pasaje en el
If the pair are being harassed and punished in grotesque fashion by some Purgatory in
this life, it is because they have sinned in grotesque fashion. Don Quixote is a venial
sinner in that his delirium causes him to inflict harm on sundry innocent bystanders, all in
the name of a blundering knight-errantry with the highest motives. Sancho is a venial
sinner in that he collaborates in this insane venture out of his own materialist ambition to
gain the Island. (Introduction, XIII-XV)
Sullivan anade que este purgatorio es "grotesco" puesto que los pecados de don
Quijote y su escudero son veniales, y por tanto, pueden ser limpiados por medios
la primera parte, como ya hemos analizado, el caballero viola el sistema legal a partir de
su perception fantasiosa del entorno, y no la ley de Dios, por lo que no son pecados -
como propone Sullivan- sino delitos los que comete el caballero en las aventuras de la
primera parte. En esta, mas que pecador, don Quijote es un delincuente, y Sancho, en este
caso, su mas fiel complice. De todas formas, el estudio de Sullivan ofrece datos
240
inestimables sobre la inclusion de otros temas en la obra cervantina y que, pensamos,
central en estos relatos mas tardios, como ya hemos explicado, y que se reelaboran y se
Forcione (1972) explica que el Persiles narra una alegoria de la vida como un viaje
ascendente desde las profundidades del pecado hacia la salvation que, en ultima
instancia, recompensa los grandes esfuerzos realizados por los protagonistas (106).
The guiding trope of human existence as spiritual pilgrimage which unfolds along the
ascending trajectory of a Christianized Great Chain of Being is seen as bringing the
mature Cervantes in line with the Counter-Reformation values some earlier writings
appear to challenge.231
carrera de pendencias y maltratos que sufre Carriazo mientras se empena en vivir como
delincuentes que han elegido estos personajes cervantinos mas tardios es un error, y debe
la que renunciaron, y a la union con Dios a traves del santo matrimonio con doncellas del
Recogemos el pasaje de Forcione que consideramos significativo para nuestro analisis: "On the
allegorical level, which has been constantly maintained in the background of the action by Christian and
classical myths and archetypal imagery and symbols, the heroes' entrance into Rome represents the
fulfillment of the Christian view of human history, the ultimate triumph of God and the New Jerusalem
over Satan and the city of Babylon, and the ascent of the individual human soul to the state of Blessedness.
Rome, the simulacrum of the Celestial city, is the point at which the souls and its endless movements
during its separation from God can at last find response. At the ethnical level of the allegory of the Persiles,
the entrance into Rome represents a vindication of the values of patience, faith in God, and devotion to
one's duty, which must guide suffering humanity through the darkness of the world of temporality" (106).
Cervantes'Christian Romance. A Study of Persiles y Sigismunda. Princeton: Princeton University Press,
1972.
231
Op. cit.,p. 117.
241
mismo origen social. De la misma forma, don Quijote, antes de su reconciliation
religiosa, y que en su caso se cierra con una muerte cristiana, regresa a la sociedad para
convierten en una constante en la novela de 1615, donde la mayoria de los personajes son
portadores de identidades fingidas. Por tanto, poco opera la mente del caballero quien se
"mundo al reves" y que se combina en la novela con otro conocido topico del barroco: el
del "mundo como teatro." Maravall explica que el primero se elabora a partir de esta
que lo acercaba a una ideologia conservadora y traditional, pero segun avanza el siglo, la
idea llega a alcanzar la forma de reaction de protesta social en el seno de los grupos no
privilegiados cada vez menos conformes.232 Ambos temas estan presentes en la segunda
la vision del "mundo al reves," y la influencia del teatro y la teatralidad en la vida son
algunos de las bases principales sobre las que se construye el Quijote de 1615.
En su Cultura del Barroco, el historiador espanol Jose Antonio Maravall analiza la perception del
mundo y del hombre por parte de la mentalidad barroca. Y entre los diversos elementos de esta compleja
cosmovision destaca el topico del "mundo al reves," y explica: "Cabe suponer que la imagen del «mundo al
rev6s» sea producto de una cultura marginal de los desposefdos, esto es, de una contracultura popular. Asf
ha sugerido M. Bakhtin que hubiera que admitirlo para la Edad Media y para el Renacimiento. Yo lo veo
mis bien, sobre todo cuando en el Barroco adquiere m£s fuerza, como producto de la cultura de una
sociedad en vfas de cambios, en la que las alteraciones sufridas en su position y en su funcion por unos y
por otros grupos crean un sentimiento de inestabilidad, el cual se traduce en la vision de un tambaleante
desorden. Considerado asf, serfa resultado de una estimation conservadora, o, tal vez mejor, tradicional. No
cabe duda de que el tema revela -y asf lo ha puesto en claro Rouseet respecto al Barroco frances- un
sentimiento de inestabilidad y mutabilidad. Pero si, ante la constatacion de que todo cambia, se juzga que
todo en el mundo se encuentra tergiversado, es porque se piensa que existe una estructura racional por
debajo, cuya alteration permite estimar la existencia de un desorden: si se puede hablar del mundo al reves
es porque tiene un derecho" (315-316).
242
La mentalidad simbolista del hombre barroco tambien se expresa en la idea del
"mundo como teatro." El Barroco se caracteriza por esa plena conciencia de lo teatral en
sus multiples ceremonias, espectaculos y otros actos, acaba saliendose de los escenarios y
los individuos. Se actuaba no solo en los escenarios, los salones de palacio o en las
organization espacial que explica el modo en el que los individuos experimentan los
"presencia," tipico del Medioevo, se transfigura durante el siglo XVI hasta llegar al
el arte en general. En este sentido, Egginton, siguiendo los planteamientos de Luis Costa
34
Lima sobre la fiction, apunta que el Quijote, no es solo la primera novela, es tambien
En su estudio, William Egginton (2003) analiza la experiencia de la modernidad, y apunta que se trata
principalmente de una experiencia espacial mas que subjetiva y propone sustituir el termino de subjetividad
por dos conceptos de organization del espacio: presencia y teatralidad. En su libro, pues, el autor introduce
la notion de teatralidad en contraste con la de presencia, y la define entonces en relation a dos de sus
principales manifestaciones: la experiencia del personaje y la experiencia del espacio imaginario. Son
precisamente estas nociones de personaje y espacio las que el autor asocia con la teatralidad, y las que
determinan, al mismo tiempo, las diferencias entre las interpretaciones de los siglos XVI y XVII. Estas
nociones constituyen elementos indispensables para definir la esencia del teatro moderno. How the World
Became a Stage: Presence, Theatricality and the Question of Modernity. New York: State University of
New York, 2003.
Para Costa Lima el significado de la fiction puede ser explicado a traves de la teoria de los marcos de
Goffman. Los marcos son la esencia de la representation, en tanto que esas representaciones son ellas
mismas los marcos en los que entramos y salimos diariamente, y que organizan y condicionan nuestras
243
una de las primeras obras de la fiction narrativa, y asegura que es ficticia al poner en
formato escrito esa espacialidad caracteristica del teatro. El lector de Cervantes tiene que
preguntarse constantemente, a traves del curso de la narration, en que marco las palabras
de la novela deben ponerse, como anota Egginton: "Cervantes seems to be putting into
play precisely the distinction -between a reader who can key frames and one who cannot-
that I am claiming distinguishes fiction from prior forms of literary imagination" (163).
mundo antigua y conocida, y que alcanza una notable popularidad en la epoca cervantina
debido a la fama del teatro. El topico cuenta que la vida es un gran teatro en el que el
hombre no es mas que un mero comediante que entra y sale, mientras representa diversos
papeles. Hacia finales del XVI, el teatro adquiere su absoluto caracter de espectaculo.
Las multiples representaciones en las ciudades hacen de este un arte fntimamente ligado a
la vida. Cervantes elabora las figuras del Quijote de 1615 a la sombra de este conocido
topico barroco. La estancia del caballero y el escudero en el palacio de los duques es,
Carrasco que aparece ataviado de caballero en diversas ocasiones. Pero hay mas. Este
mismo cambio de identidad y esta inclination por interpretar diferentes papeles bajo
extranos atavios muestran las figuras delincuentes de esta segunda parte. La vision del
244
delincuencia en la segunda parte. Estos personajes esconden sus verdaderas identidades
bajo una variedad de disfraces. Todo ello crea un sorprendente ambiente de irrealidad,
enganos, falsas apariencias y desorden. Cervantes hace que sus heroes se paseen sobre las
tablas de un gran teatro en el que se encontraran con individuos que se ocultan bajo la
representa como un juego de falsas apariencias. Esta experiencia de enganos tan solo
caracteristico de la epoca. Esta idea expresa una desvalorizacion del mundo por parte de
una mentalidad devastada por los trances. La perception negativa y melancolica del
entorno se agudiza en esta segunda parte; bien lo dice Sancho: "Pero encomendemonos a
Dios, que El es el sabidor de las que han de suceder en este valle de lagrimas, en este mal
mundo que tenemos, donde apenas se halla cosa que este sin mezcla de maldad, embuste
segunda parte a la que ya se referia Casalduero, y explora el papel que ocupa la ley en el
segundo Quijote. Echevarria asegura que la segunda parte es mas polftica que la primera,
235
El historiador espanol Jose Antonio Maravall resume las principales caracteristicas del topico: Primero,
el caracter transitorio del papel asignado a cada uno que solo goza o se sufre durante una representation.
Segundo, su rotation en el reparto, de manera que lo que hoy es uno maflana lo sera otro. Tercero, su
condition aparencial, nunca sustancial, con lo que aquello que se aparenta ser -sobre todo para consuelo de
los que soportan los papeles inferiores- no afecta al nucleo de la persona, sino que queda en la superficie de
lo aparente, con frecuencia en fragrante contradiction con el ser y el valer profundos de cada uno (op. cit,
p. 320).
245
y que en ella predomina la critica social y politica en tiempos de Cervantes (114). En este
sentido, surge una pregunta que intentaremos responder en este estudio y que enlaza con
el tema que planteamos al inicio de este capitulo: i,Que funcion cumple la delincuencia
dentro de este conjunto de criticas a las condiciones sociales y politicas del periodo y de
notable numero de alusiones a la corte, a la vida de los cortesanos y a sus gobernantes (II,
6); hay tambien coloquios sobre la sociedad y la politica del momento, como la teoria de
los linajes que don Quijote explica a su sobrina (II, 6), los consejos de gobierno de don
Quijote a Sancho antes del gobierno de la insula (II, 42-43); tambien se trata el tema de la
expulsion de los moriscos (II, 54), o el problema del bandolerismo Catalan (II, 60).Y si
sociedad, la vida, la historia y los mas hondos problemas de su tiempo se hallan, desde
(230)236 explica Marquez Villanueva (1975). Si extraemos con cuidado todas estas
volumen de noticias y sucesos. Existe un interes patente por informar sobre lo que estaba
ocurriendo, aunque desde una vision ficticia. Como explica el historiador frances Pierre
Vilar "Cervantes medita sobre su pais y su tiempo" (59), y continua escribiendo "es por
236
Personaje y temas del Quijote. Madrid: Taurus, 1975.
Historia de Espana. Paris: Librairie Espagnole, 1975.
246
En este ultimo capftulo proponemos analizar la nueva representation de la
delincuencia del segundo Quijote, resultado de una vision diferente del mundo y la
literatura, que destila mayor profundidad, una marcada reflexion del entorno y un notable
refinado sentido critico y sus nueva conception de la literatura. En esta otra novela,
Cervantes combina algunos topicos barrocos sobre la imagen del hombre y de la vida con
Asuntos como la teologia que se traduce en una religiosidad marcada por la devotion y
algunos de los principales temas derivados del Concilio tridentino; y la teatralidad, son
algunos de los rasgos fundamentales que dan forma a esta nueva fisonomia de la
delincuencia.
El inicio de esta segunda parte comienza con una discusion sobre politica entre el
barbero, el cura y don Quijote. En este coloquio se discuten temas tan debatidos por
aquellos anos como la "razon de estado," la amenaza del turco y los numerosos arbitrios
disparatados" (II, 1:627) -como los califica el barbero,- y que eran presentados al
caballero explica: "Los mas caballeros que agora se usan, antes les crujen los damascos,
los brocados y otras ricas telas de que se visten, que la malla con que se arman" (II,
1:633), y seguira sus denuncias sobre los hombres de la corte "mas agora ya triunfa la
247
valentia y la teorica de la practica de las armas, que solo vivieron en las edades de oro y
caballeria andante como via de remedio ante las amenazas de la armada turca.
tan tipica de sus relatos tempranos. En esta segunda parte no aparecen mozas del partido,
(en la primera parte solo aparecieron unos pocos). Apareceran delincuentes, sin embargo,
criticas al poder a las que nos venimos refiriendo. Antes de que Sancho comience su
gobierno en la insula Barataria (II, 45, 47, 49, 51, 53), se refine con su amo de quien
recibira algunos consejos para ser un gobernador ejemplar. En el discurso del caballero
despuntan asuntos de indole politico, moral y etico. Al principio de su platica don Quijote
los medios delincuentes utilizados por los cortesanos para alcanzar cargos en la corte:
Yo, que en mi buena suerte te tenia librada la paga de tus servicios, me veo en los
principios de aventajarme, y tu, antes de tiempo, contra la ley del razonable discurso, te
vees premiado de tus deseos. Otros cohechan, importunan, solicitan, madrugan, ruegan,
porffan, y no alcanzan lo que pretenden, y llega otro y, sin saber como ni como no, se
248
halla con el cargo y oficio que otros muchos pretendieron; y aqui entra y encaja bien el
decir que hay buena y mala fortuna en las pretensiones (II, 42:969).
politica de favoritismos del gobierno de Felipe III.238 La aplicacion de la ley con justicia
ley. Y le pide que no se deje gobemar por las pasiones y las dadivas, ni aplique la ley de
sobre los hombres, sin hacer excepciones sobre el origen o el grupo social. En esencia, el
caballero le pide prudencia que, segun Covarrubias, "es una de las virtudes cardinales," y
prudente es, "el hombre sabio y reportado, que pesa las cosas con mucho acuerdo"
(1380).
Al mismo tiempo, Don Quijote hace referenda a la defensa de los mas desvalidos,
Los memoriales o arbitrios a los que alude el barbero al principio de la segunda parte recogian posibles
soluciones frente a la crisis de Castilla a principios del XVII. En sus paginas despuntan estos "discursos de
delincuencia" a los que hemos venido refiriendonos desde el comienzo de este estudio. En la continuacidn
de la novela han pasado mas de quince anos de la llegada al trono de Felipe III, y Cervantes, como muchos
de sus contemporaneos, es consciente del gobierno aristocratico e indolente presidido por la figura del
valido del rey, el duque de Lerma (las criticas mas directas ya las revisamos en el analisis de El coloquio de
los perros). La insula Barataria supone una clara satira a los tratados publicados sobre el arte de gobernar.
De la mano de Sancho Panza somos testigos de la ejemplaridad de gobernar con honestidad y justicia en
tiempos de arbitrariedad judicial y corruption. Como dato de interes, en cinco ocasiones aparece el termino
cohecho en esta segunda parte, un numero significativo si consideramos que este no aparece en el volumen
de 1605. Despues de abandonar sus responsabilidades como gobernador de la insula Barataria, Sancho se
enorgullece de su buen hacer y explica: "Con todo esto me contento, me contento de ver que mi Teresa
correspondio a ser quien es enviando bellotas a la duquesa,... Lo que me consuela es que a esta dadiva no se
le puede dar el nombre de cohecho, porque ya tenia yo el gobierno cuando ella las envid y esta puesto en
razdn que los que reciben algiin beneficio, aunque sea con ninenas, se muestren agradecidos. En efecto, yo
entre desnudo en el gobierno y salgo desnudo del" (II, 57:1089-1090). El pasaje es significativo ya que
apunta al entorno politico del duque de Lerma, al poder del favoritismo, y al rapido y descarado
enriquecimiento del duque durante su gobierno. El valido del rey siempre se beneficio del poder, al tiempo
que beneficio a los hombres de su entorno familiar y amistoso, quienes ocuparon los principales cargos del
gobierno.
249
cargues con el rigor de la ley al delincuente, que no es mejor la fama del riguroso que la
del compasivo" (II, 42:971). Esta ultima cita es crucial para nuestro analisis ya que, como
veremos, las figuras delincuentes de esta segunda parte son tratadas con una marcada
En estas paginas la reforma social del caballero no es golpe de lanza sino con
golpe de palabra donde mostrara momentos de lucidez con discursos que seran loados por
sus oyentes. De la misma forma que ocurriera a Cervantes durante su vida, la novela
refleja ese transcurso del hombre de las armas a las letras como via de biisqueda de
justicia y de reforma social. Pese a ello, don Quijote no deja de defender la labor y la
action del caballero andante en algunas ocasiones donde todavia deja muestras de su
locura. De todas formas, el lunatico hidalgo no perpetra delitos en esta segunda parte.
Ataca y destruye el retablo y los titeres de Maese Pedro en una violenta embestida, pero
reconoce su acto delincuente, muestra compasion por el titiritero y paga los desperfectos
causados.
de un conocido libro. Sus acciones ilegales perpetradas en la primera parte son ahora
legitimadas por la lectura y el aclamado aplauso de un publico que tan solo percibe las
recrimina o le castiga por los delitos que perpetro en la primera parte, ni le llama
delincuente. L. A. Murillo explica que la historia del caballero "will become as much as a
mock chivalric reality as an homage and celebration of his person and fame, that is, of his
characterization" (134).239 En esta otra novela la ilegalidad de los actos de don Quijote no
250
es condenada sino aceptada por sus lectores, conscientes de su demencia y avidos de
entretenimiento y diversion.
lo moral, la preocupacion por el destino del alma o la salvation, son asuntos de gran
trascendencia para un escritor como Cervantes, que en la segunda decada del siglo XVII
se halla en el ocaso de su vida. En estos ultimos anos, nos explica Jean Canavaggio,
mas patente en la no vela de 1615. En esta segunda parte pocas seran las embestidas de
manejada por otros personajes que le conocen por la publication de la primera parte, y
que pretenden burlarse del caballero, crean situaciones fantasticas para excitar su locura,
entretenerse con sus reacciones y burlarse del caballero y su escudero, quienes soportan
La figura del narrador muestra tambien claras diferencias, ademas de sus tecnicas
narrativas. De la misma forma que los personajes de los relatos mas tardios de Cervantes,
las acciones de don Quijote son cuidadosamente controladas por el mismo autor u otras
figuras dentro de la fiction misma. El narrador juega un papel mas relevante y firme, y
pone a prueba la conducta del caballero y su escudero a traves de diversos personajes que
los manipulan con pesadas burlas. Frente a la falta de unidad de la primera parte, en la
251
segunda novela como una unidad de principio a fin, lo cual muestra un mayor control
sobre la fiction (El Saffar, 9). La pareja protagonista ha marcado el recorrido de esta
La construction de las nuevas figuras delincuentes que pueblan esta segunda parte
ocurrido con la figura de don Quijote en el transcurso de esta segunda parte. Existe un
misterio detras de las figuras delincuentes que hace que sean percibidas con cierta
aceptacion en el espacio novelesco. Las figuras delincuentes con las que se cruzan
del bandido Roque Guinart- son representadas con mayor benevolencia y respeto.
con la sociedad. No son figuras alienadas como la de los relatos mas tempranos, sino que
son seres que existen como elementos integrantes del paisaje social a pesar de la
el segundo Quijote, en el que se condena firmemente el relato apocrifo por parte de los
personajes. No hay dudas que para Cervantes la publication falsa es un acto criminal.
que ilustran con mayor claridad estas afirmaciones sobre la supuesta vinculacion entre
252
delincuencia, ejemplaridad, espiritualidad y teatralidad en esta segunda parte. Gines de
reaparece en este segundo volumen. Ahora tiene otra identidad: es el titiritero Maese
Pedro, ejerce un empleo, y viaja de pueblo en pueblo con las historias de su retablo. Mas
adelante, Sancho se reencuentra con su viejo amigo el morisco Ricote quien, expulsado
de Espana por sus delitos religiosos, regresa disfrazado de peregrino para reunirse con su
familia y sacarla del pais. El escudero, deja a un lado su orgullo de cristiano viejo, y alaba
enemigo religioso (Ricote volvera a aparecer y se reencuentra con su hija Ana Felix en
del mismo nombre. Guinart ejerce su oficio de bandolero mientras justifica sus delitos
en peligro.
Los personajes son tan solo apariencias, cambian sus verdaderas identidades y
fingen ser otro. Tambien otras figuras juegan papeles diferentes y muestran intenciones
253
Es el personaje que para conseguir sus propositus decide fingir; ya disfrazandose como si
fuera otro personaje, ya disimulando su ser natural, aparentando otras intenciones, o
incluso el haber perdido el juicio. En el fondo, pues, lo que esta haciendo es algo que
igualmente se da en la vida; la persona que finge, que actua con dos caras o que incluso
se disfraza; cosa esta ultima nada extrana en la vida de la epoca (233).241
La cita de Orozco Diaz nos trae a la mente al hidalgo manchego que con su fe en
andante -una figura literaria-, y actua por los campos manchegos en busca de hazanas
que honren su nombre. Las aventuras de la segunda parte relatan la tercera y ultima salida
Quijote tiene, esta vez, un destino definido, Zaragoza en el reino de Aragon, y hacia alii
marchara con Sancho para participar en unas famosas justas. Este es el lugar elegido y al
que se dirigen amo y escudero en busca de aventuras y "ganar fama sobre todos los
aspecto, sino que se encuentra con personajes que ya conocen sus andanzas tras la
publication de sus aventuras en la primera parte. La presencia de estos lectores sirve para
dejar muestras del exito del Quijote de 1605, al tiempo que consolida el papel de
El teatro y la teatralidad del Barroco (ensayo de introduction al tenia). Barcelona: Editorial Planeta,
1969.
254
planeada por el narrador. Este hecho prueba la autoridad del escritor y su mayor control
la teatralidad en los comienzos del relato, y para ello Cervantes trae a la narracion a los
comediantes de Andres de Angulo "El Malo," personaje historico cuya compama era
en la narracion. Don Quijote y Sancho ya estan en camino durante la semana del Corpus
Christi, cuando en su viaje se topan con "una carreta que salio al traves del camino
cargada de los mas diversos y extranos personajes y figuras que pudieron imaginarse" (II,
11:712). Son actores que estan todavia disfrazados, y que venian de representar un auto
La escena, sin duda, levanta la admiration de don Quijote quien piensa que se
eran, y don Quijote, convencido, apunta: "Por la fe de caballero andante que asi como vi
este carro imagine que alguna grande aventura se me ofrecia, y ahora digo que es
menester tocar las apariencias con la mano para dar lugar al engano" (II, 11:714).
Quijote en forma humana, "la primera figura que se ofrecio a los ojos de don Quijote fue
disfrazado de la Muerte abre una ventana al mundo de los simbolos, y que se manifiesta
255
Cortes de la Muerte es un auto sacramental cuyo asunto es la representation de la
Como contrapunto la figura del moharracho servira para dar el toque de humor:
sus saltos y aspavientos asustan a Rocinante que huye corriendo y acaba en el suelo con
el caballero. Hay mas: El moharracho es una figura vinculada a la locura y que actua
frente a la figura de otro loco "llegandose a don Quijote, comenzo a esgrimir el palo y a
sacudir el suelo con las vejigas y a dar grandes saltos, sonando los cascabeles" (II,
elementos esenciales de este episodio y que inaugura los temas vitales de la segunda
barbero, personajes del entorno personal del hidalgo). Pasamonte es el mayor delincuente
de los galeotes: un grupo de criminales que van encadenados a cumplir pena como
Historia del Teatro Espanol del Siglo XVII. Madrid: Catedra, 1995. Siguiendo los planteamientos de
Alexander Parker, Arellano apunta que hay que "subrayar la distincion entre el asunto y el argumento:
mientras que el asunto es siempre la Eucaristia (o un episodio de la Redencion, que conduce a la
culmination del Sacramento), el argumento puede ser cualquier historia. Ambas dimensiones se conectan,
segun comentare en seguida, por la tecnica aleg6rica" (690).
Fernando Bouza explica en un estudio la relacidn de la figura del truhan de corte con la locura, una
figura que se encuentra relacionada con el moharracho: "Heredera del historicismo de los mismos de la
Antiguedad clasica, la truhanerfa de los falsos locos palaciegos se movia en un espacio muy cercano al de
los actores del Siglo de Oro, que no solo tenfan que representar sus papeles, sino que tambien debfan
danzar, cantar o hacer volatines... En las bojigangas de las companfas de teatro, como la que esta
representando Las cortes de la muerte y que les sale al paso a don Quijote y Sancho, solfa haber papeles de
moharracho, un termino teatral que tambien se utilizaba para llamar al truhan y al chocarrero" (25-26).
Locos, enanos y hombres de placer en la corte de los Austrias: Oficio de burlas. Madrid: Temas de Hoy,
1991.
256
remeros en las galeras del rey. Gines es mencionado en las primeras paginas de la
segunda parte cuando Sancho aclara ciertas dudas del libra a su amigo Sanson Carrasco.
Una de ellas es el robo del rucio de Sancho (episodio de la primera parte que no queda
resuelto por descuido de los impresores o del propio autor, Cervantes justifica el desliz a
traves del escudero). Sancho culpa a Gines del robo de su asno: "conoci mi asno, y que
pues, que tras la liberation del delincuente, este reincide. Es todavia un ladron. Pero,
disfraces no acaban aqui: en las paginas de la segunda parte el galeote reaparece bajo otra
Bajo esta nueva identidad aparece en la venta donde se aloja don Quijote, y
pronto es reconocido por el ventero "iCuerpo de tal, que aqui esta el senor mase Pedro!
Buena noche se nos apareja" (II, 25:840). Tras su largo pasado delictivo en Castilla,
puerta de la venta un hombre todo vestido de camuza, medias, greguescos y jubon" (II,
Pedro traia cubierto el ojo izquierdo y casi medio carrillo con un parche de tafetan verde,
serial que todo aquel lado debia de estar enfermo" (II, 25:840), ademas "se cree que el tal
maese Pedro esta riquisimo, y es hombre galante, como dicen en Italia, y bon compano,
y dase la mejor vida del mundo: habla mas que seis y bebe mas que doce, todo a costa de
257
su lengua y de su mono y de su retablo" (II, 25:841). Todo ello es parte del engafio de
quedaran enganados. Solo el lector lo sabra, aunque el narrador no lo revela hasta el final
para examinar "la interaction dinamica de una historia con sus narradores dramaticos y
caso, el episodio de Maese Pedro constituye una clara ilustracion de esta idea y la
analogia se halla en que: "la relation que guarda el autor-criminal Gines de Pasamonte
con el titiritero Maese Pedro, y este a su vez con su ayudante, es, en lo esencial, la misma
que se da entre Cervantes y el cronista Cide Hamete, y, de igual modo, entre este y su
traductor e interpretes" (284). Esta analogia muestra al mismo tiempo ciertas diferencias.
del publico que interrumpen el desarrollo de la obra y que muestran el serio desacuerdo
titeres, queda en evidencia y no tiene otra option que enfrentarse tanto al narrador como
No mire vuesa merced en ninerias, sefior don Quijote, ni quiera llevar las cosas tan por el
cabo, que no se le halle. ^No se representan por ahi casi de ordinario mil comedias llenas
de mil impropiedades y disparates, y, con todo eso, corren felicisimamente su carrera y se
escuchan no solo con aplauso, sino con admiration y todo? Prosigue muchacho, y deja
decir, que como yo llena mi talego, siquiera representa mas impropiedades que tiene
atomos el sol (II, 26:850).
"El narrador en Don Quijote: El retablo de Maese Pedro." El Quijote de Cervantes. Ed. George Haley.
Madrid: Taurus, 1980. 269-287.
258
Las palabras del titiritero son un sacrilegio para el auditorio, al romper la ilusion
compromiso con su publico lector: el autor del Quijote pretende crear un genero de
entretenimiento que ensefie y deleite al lector. Mientras, el titiritero solo pretende crear
historias falsas con el fin de mentir al publico y ganar dinero. El publico al que se dirige
presenta ante un auditorio de hombres necios e iletrados, y ademas un demente que cree
personaje no se basa en transgresiones a la ley civil como en la primera parte, sino que
El episodio del retablo supone pues una recreation, llevada al extremo, una
reductio ad absurdum (285) -como la denomina Haley- sobre las responsabilidades del
autor del retablo. Don Quijote no es capaz de distinguir los lfmites entre la fiction y la
realidad ataca al retablo y a todas las figurillas. El retablo del titiritero termina
259
Sancho reacciona frente a las palabras de dolor del titiritero y lo consuela: "No
llores maese Pedro, ni te lamentes, que me quiebras el corazon, porque te hago saber que
es mi senor don Quijote tan catolico y escrupuloso cristiano" (II, 26:852). Don Quijote
los desperfectos, lo cual despierta tambien la compasion del lector quien todavia
"senores que me ois, que a mi me parecio todo lo que aqui ha pasado que pasaba al pie de
la letra... Por eso se me altera la colera, y por cumplir con mi profesion de caballero
andante quise dar ayuda y favor a los que hufan" (II, 26:852).
tarde, los sentimientos de compasion que muestra el lector han sido en vano, pero para
aparicion como titiritero, el galeote no ataca a los protagonistas como habia hecho en la
segunda parte. Las consecuencias de sus actos son menores ante un publico inculto.
Pasamonte es ahora la victima de la colera del caballero, un mal lector que cree ser cierta
primera parte, el escritor, en cierta medida, busca justicia poetica y venga al caballero de
260
con una nueva identidad para huir de la justicia. Pero es todavfa un criminal, aunque en el
reino de Aragon nadie lo conozca como Gines sino como Maese Pedro. Su palabreria y
ventero su popularidad cuando lo ve llegar: "sea bienvenido vuestra merced, sefior mase
Pedro. ^.Adonde estan el mono y el retablo, que no los veo?" (II, 25:840). El disfraz y las
sociedad.
identidad del titiritero y que Don Quijote y Sancho ignoran. El narrador primero traslada
al lector a la aventura de Gines y los galeotes "gente maligna y mal acostumbrada" (II,
27:855). Y tras ello culpa a Gines del robo del asno de Sancho en la primera parte, y
explica en tono jocoso como ocurrio el robo. A su vez, el narrador explica los trucos de
los que se valia para adivinar el pasado, eliminando asi todo contenido heretico del relate
Este Gines, pues, temeroso de no ser hallado de la justicia, que le buscaba para castigarle
de sus infinitas bellaquerias y delitos, que fueron tantos y tales, que el mismo compuso
gran volumen contandolos, determino pasarse al reino de Aragon y cubrirse el ojo
izquierdo, acomodandose al oficio de titerero, que esto y el jugar de manos lo sabia hacer
por extremo. (II, 27:855-856)
admira por sus divertidos entretenimientos, y que ignora su verdadera identidad. Con
ironia lo recupera en sus paginas para ofrecer un retrato aceptable del delincuente.
261
Muestras de compasion se observan tambien en el encuentro con la siguiente figura
delincuente. En este caso se trata del morisco Ricote que se reencuentra en el camino con
su amigo Sancho.
segunda parte del Quijote, la expulsion de los moriscos es una noticia de la actualidad
hecho historico, sino sobre un episodio actual: durante la escritura de la novela, se estan
llevando a cabo las maniobras politicas de expulsion de los moriscos y las salidas de estas
ambition y a las riquezas, y sale con humildad e integridad de la sociedad oficial para
toparse con una sociedad muy distinta: un grupo de peregrinos alemanes y su amigo el
morisco Ricote. Debajo de las vestiduras de uno de los peregrinos se esconde el morisco,
viejo vecino de Sancho Panza y tendero245 de la aldea. De nuevo, el disfraz, las falsas
apariencias sirven para esconder una identidad prohibida, perseguida y condenada por la
ley. El cambio de identidad sirve como forma de burlar a la justicia. En el momento del
245
Domfnguez Ortiz y Bernard Vincent (1978/ 85, 109-128) dedican parte de un trabajo a las profesiones
que ejercfan los moriscos y desmienten que la mayor parte se habia enriquecido con el comercio o la usura.
En general los moriscos eran pequeflos comerciantes, tenderos, tratantes o corredores. Los adinerados
constituian un sector pequeno de la poblacion morisca. Historia de los moriscos: Vida y tragedia de una
minoria. Madrid: Revista de Occidente, 1978.
262
encuentro Ricote esta sufriendo las fatales consecuencias de la expulsion de la minoria
morisca del territorio espanol. La expulsion es el tema central de la breve platica entre el
escudero y su amigo.
conducta virtuosa y ha sabido resolver los diversos casos que sus vasallos han presentado.
escrita. Algunos de los temas mencionados por don Quijote durante sus consejos al
viejo constituye una compleja disyuntiva para el escudero quien prefiere moverse con
abandonar su tierra y su negocio para salir de Espana.246 Es el morisco quien tiene la voz
246
Francisco Marquez Villanueva ofrece un estudio fundamental en el que traza una nueva interpretation
de la representation del morisco cervantino a la luz de los debates sobre expulsion que circulaban por
aquellos anos. La tradition crftica cervantina, durante largos anos, habia ofrecido una lectura del episodio
en la que mostraban el apoyo de Cervantes a la expulsion de las comunidades moriscas de Espana. Por su
parte, Marquez Villanueva propone una nueva lectura en la que afirma que en el episodio de Ricote,
Cervantes hace uso de la ironfa para criticar la expulsion. "El morisco Ricote o la hispana razon de estado."
Personaie v temas del Quijote. Madrid: Taurus, 1975, 229-335. Para otra exposition del acontecimiento
263
para expresarse y compartir con el lector su vision particular de los hechos. Las palabras
Espafia. Los moriscos son percibidos como un peligro social, y su presencia supone una
Mandamos, que todos los Moriscos habitantes en estos Reynos, assi hombres como
mujeres, y nifios, de cualquier condition que sean, assi los nacidos en ellos, como los
estrangeros, fuera de los esclavos, dentro de treynta dias salgan destos Reynos, y limites
de Espafia, contados desde el dia de la publication de esta ley; prohibiendo, como
prohibimos, que no puedan bolver a ellos, so pena de la vida, y permitiento de bienes, en
247
Ricote no se muestra inconformista, ni se revela, sino que obedece las leyes y toma
cristiano ejemplar, Ricote muestra su nobleza y su profundo dolor por Espafia, su patria.
264
atrevimiento de volver a Espana, donde si te cogen y conocen tendras harta mala ventura"
aunque Cervantes aprovecha la repatriation de Ricote para traerlo a sus paginas. A pesar
rescatado en la novela cervantina y es parte integrante del cuerpo del relato y figura
fundamental de la trama. Cervantes lo trae de nuevo a sus ultimas paginas para reunirlo
con su hija.
producto de una cuidada meditation por parte del autor (239), como explica Marquez
preveia la expulsion: "porque bien vi, y vieron todos nuestros ancianos, que aquellos
pregones no eran solo amenazas, como algunos decian, sino verdaderas leyes, que se
analiza este complejo juego de percepciones que la sociedad tenia sobre los "otros."
Tambien el disfraz sirve en este caso como unica via para poder circular con
comodidad por el reino sin ser reconocido. Debajo de su ropaje de peregrino se esconde
la verdadera identidad del personaje cuya comunidad esta siendo perseguida. Ricote
muestra de nuevo la importancia de las falsas apariencias y las actuaciones fingidas como
descubres, seguro estoy que en este traje no habra nadie que me conozca" (II, 54:1069).
Sancho Panza muestra compasion, respeto y tolerancia hacia su fiel amigo, de nuevo la
ley natural y personal, representada en el personaje de Sancho, reta a la ley escrita en los
248
Marquez Villanueva, op. cit., 249-259.
265
codigos. El escudero dara muestras de una profunda empatia por la situation de su vecino
sete decir que salio tu hija tan hermosa, que salieron a verla cuantos habian en el pueblo y
todos decfan que era la mas bella criatura del mundo. Iba llorando y abrazada a todas sus
amigas y conocidas y a cuantos llegaban a verla, y a todos pedia la encomendasen a Dios
y a Nuestra Sefiora su madre; y esto, con tanto sentimiento, que a mi me hizo llorar, que
no suelo ser muy lloron. Y a fee que muchos tuvieron deseo de esconderla y salir a
quitarsela en el camino, pero el miedo de ir contra el mandato del rey los detuvo. (II,
54:1075-1076)
Cervantes presta la palabra a Ricote para ofrecer el otro lado de las maniobras
politicas del gobierno de Felipe III y el duque de Lerma "tendre lugar de contarte lo que
Majestad, con tanto rigor a los desdichados de mi nation amenaza" (II, 54:1069,
mentalidad de la epoca, Cervantes dota la figura del morisco de una nueva simbologia y
religioso que sale de tierras espanolas por mandato del rey, representa el drama del
familia, de mi pueblo y ir a buscar donde llevarla con comodidad y sin la priesa con que
los demas salieron" (II, 54:1071). Sus palabras destilan serenidad, al tiempo que reflejan
el dolor de muchos hombres y mujeres, que como el, deben abandonar la patria donde
266
habian nacido, y buscar un lugar donde poder ser acogidos. Recordemos sus dolorosas
palabras:
Dondequiera que estamos lloramos por Espafia, que, en fin, nacimos en ella y es nuestra
patria natural; en ninguna parte hallamos el acogimiento que nuestra ventura desea, y en
Berberia y en todas las partes de Africa donde esperabamos ser recebidos, acogidos y
regalados, alii es donde mas nos ofenden y maltratan... y es el deseo tan grande que casi
todos tenemos de volver a Espana, que los mas de aquellos, y son muchos, que saben la
lengua, como yo, se vuelven a ella y dejan alia a sus mujeres y sus hijos desamparados:
tanto es el amor que la tienen; y agora conozco y experimento lo que suele decirse, que es
dulce el amor de la patria (II, 54:1072).
cristianismo "algunos [moriscos] habia cristianos firmes y verdaderos, pero eran tan
pocos" (II, 54:1072). Las palabras del morisco muestran como las estrictas normas
habian llevado a muchos grupos a ocupar las filas de la delincuencia. Sin embargo, previa
respeto entre hombres de diferente patria, lengua y religion; incluso, yendo mas lejos, el
cuadro representa una suerte de la pastoral mas autentica en la que "los participantes...
van decididamente hacia un orden esencial que existe por debajo de todas las distinciones
267
La bota de vino que comparten Ricote y Sancho y los otros peregrinos funciona como
idealizado, entre dos fuerzas religiosas enemigas. La historia de Ricote queda abierta, y el
lector a la espera del encuentro de Ricote con su querida hija y de la que tuvo que
separarse.
Barcelona continua la historia de Ricote (II, 63), donde se produce el feliz desenlace de la
historia del morisco ante la mirada atenta de don Quijote, Sancho, Antonio Moreno -
valenciano. En una galera se produce el encuentro del padre con su adorada hija Ana
Felix, tras la captura del bajel en el que navegaba esta junto a otros turcos.
El episodio de la visita a las galeras y el encuentro de Ricote con su hija abren las
puertas a todo un universo teatral en el que las tablas de la embarcacion sirven como
joven, ataviada de arraez moro del bajel capturado, revela su identidad de mujer, y se
presenta como cristiana "y no de las fingidas y aparentes, sino de las verdaderas y
catolicas" (II, 63:1152). Tras su captura va a ser ahorcada, pero antes la joven cuenta su
desdichada historia.
la luz de las llamadas ynformaciones: peticiones de exencion escritas por moriscos y que,
268
durante la expulsion presentaban a la corona para justificar su condition de cristianos, y
que en caso de ser probadas y aceptadas, la corona les permitia permanecer en Espafia.
(135).25° La lectura "legal" del relato de la morisca propuesta con acierto por Williams,
no solo aporta pruebas de la vinculacion del discurso de la morisca con estas breves
narraciones, sino que ayuda a interpretar el desenlace del episodio y que no queda resulto
en el relato.
Williams explica que, como era obligatorio tras la petition, el morisco debia
presentar, junto con el escrito, la declaracion de algunos testigos que corroboraran las
de testigos, primero Ricote, su padre, despues Sancho. Lo hara Don Gaspar Gregorio -el
Antonio Moreno en la corte y el Virrey. Todo ello parece indicar, segun Williams, que
eventualmente Ana y su padre serian aceptados por la corona. Lo cual es una muestra
mas de esta vision de misericordia y aceptacion del morisco que ofrece Cervantes en el
relato.
legales sobre el escenario de la galera: "De aquella nation mas desdichada que prudente
sobre quien ha llovido estos dias un mar de desgracias, naci yo de moriscos padres
engendrada" (II, 63:1152); y continua "porque mi padre, prudente y prevenido, asi como
oyo el primer bando de nuestro destierro se salio del lugar y se fue a buscar alguno en los
250
"De moriscos padres engendrada:" Ana Felix and the morisca self-(re)presentation." Brave New Words:
Studies in Spanish Golden Age Literature. Ed. Edward H. Friedman and Catherine Larson. New Orleans:
University Press of the South, 1996,135-144.
269
reinos extranos que nos acogiese" (II, 63:1153). Finalmente sobre las tablas del gran
teatro padre e hija se unen en una conmovedora anagnorisis, y que incluso ablanda el
corazon de las autoridades de la ciudad. Como habia ocurrido con su padre Ricote, Ana
Felix despierta respeto y misericordia entre los presentes tras las ultimas palabras de su
discurso "Este es, senores, el fin de mi lamentable historia, tan verdadera como
desdichada; lo que os ruego es que me dejeis morir como cristiana, pues como ya he
dicho, en ninguna cosa he sido culpante de la culpa en que los de mi nation han cafdo"
(11,64:1154).
^Despertaria Ana Felix deseos de venganza entre los cristianos espanoles tras ser
testigos de su engano y disfraz, y haber dado muerte sus soldados turcos a dos soldados
Espana, es probable que la muerte de los dos miembros de la milicia tras la larga
persecution marftima hubiera sido suficiente causa para ahorcar a una tripulacion
vuelta del morisco Ricote a Espana de incognito, como peregrino, tras su expulsion, y
que aparece sobre la galera, como una figura mas de este teatro.
apatridas que acabamos de mencionar y los representantes del gobierno, como el virrey, y
270
barcelonesa. Lo novelesco cervantino recrea la realidad historica. Al final viene el perdon
autoridades.
aunque como acertadamente apunta Marquez Villanueva "cuando Cervantes nos pinta al
virrey de Cataluna conspirando para eludir la expulsion del buen Ricote y de la bella Ana
Felix no esta perdiendo el contacto con la realidad, sino por el contrario ahonda en ella"
(253). El gesto del virrey es significativo "Y luego callo, prefiados los ojos de tiernas
lagrimas, a quien acompanaron muchas de los que presentes estaban. El virrey, tierno y
compasivo, sin hablarle palabra, se llego a ella y le quito con sus manos el cordel que las
seguido por las palabras de Ricote quien de nuevo cuenta los avatares de su vida desde la
publication del decreto de expulsion hasta las razones de su vuelta a Espafia, y pide
dementia ante la amarga situation. Repasemos las valientes palabras del morisco
Si nuestra poca culpa y sus lagrimas y las mias, por la integridad de vuestra justicia,
pueden abrir las puertas a la misericordia, usadla con nosotros, que jamas tuvimos
pensamientos de ofenderos, ni convenimos en ningun modo con la intention de los
nuestros, que justamente han sido desterrados (II, 63:1155).
demasiado en la defensa de su fiel amigo por temor a la justicia y a la figura del virrey y
sus companeros (no olvidemos que el decreto tambien castigaba a los defensores o
271
decretos de condena y expulsion confirman legalmente este hecho. Continua a partir de
este instante el tratamiento idealizado del problema morisco que se ira intensificando
hasta las primeras lmeas del capitulo siguiente. El personaje del virrey seguira dando
muestras de una inusual misericordia y perdona la vida a los dos soldados turcos que el
general tenia planeado ahorcar. Cervantes va aun mas lejos en su presentacidn ficticia de
la situation y hace que padre e hija sean acogidos en casa de Antonio Moreno por
Con una benevolencia inusitada han sido tratados los moriscos en estas ultimas
Firmados pues en este parecer, se desembarco el virrey, y don Antonio Moreno se llevo
consigo a la morisca y a su padre, encargandole el virrey que los regalase y acariciase
cuanto le fuese posible, que de su parte le ofrecia lo que en su casa hubiese para su
regalo: tanta fue la benevolencia y caridad que la hermosura de Ana Felix infundio en su
pecho" (II, 63:1156).
acontecen ante la atenta mirada del ingenioso hidalgo que no participa en el episodio. Es
tan solo un mero espectador. Al final de la resolution del caso, el caballero manchego
caballero andante, se ofrece para liberarlo de Berberia. El narrador lo describe con cierta
gratia: "que el [don Quijote] le sacaria a pesar de toda la morisma, como habia hecho don
Espana. Un hecho que no podia alejarse mas de la realidad del problema, por su
272
Corte madrilena para hacer lo posible por ello, e incluso piensa hacer uso del soborno y
los favores, en definitiva la unica moneda de cambio capaz de abrir puertas y solucionar
inaugura con el encuentro con el temido bandolero Roque Guinart (II, 60), un personaje
Roque Guinart se inserta entre el primer encuentro de Sancho con Ricote y el desenlace
complejo y relevante problema social y politico en los afios cervantinos, y de entre los
muchos bandoleros conocidos por nombre y apellido, Perot Rocaguinarda, destacaba por
campifia catalana, asf como en los transeuntes que iban y venian de Barcelona. No es la
primera vez, de todas formas, que aparecen bandoleros en las paginas cervantinas, y son
El historiador Ricardo Garcia Carcel estudia el bandolerismo Catalan y propone una nueva revision del
tema. Contrario a otras propuestas, alude a sus conexiones con la alta nobleza, con los potentados locales y
tambien con las clases medias. Ademas frente a sus confrontaciones con el Estado, Garcia Carcel tambien
explica su complicidad con las Audiencias. Como explica, el bandolerismo Catalan es "un complejo magma
sociologico en el que se funden diversas clases sociales solo unidas por una beligerancia defensiva frente a
los cambios sociales de la Cataluna de los siglos XVI y XVII, un conjunto de facciones interclasistas que
hay que interpretar mas en funcion de solidaridades y fidelidades verticales que hay que interpretar mas en
funcion de las luchas de clases. Significativamente la definici6n de Covarrubias del bandolero en su Tesoro
de la lengua castellana ya revela la variedad de bandoleros a tener en cuenta: "El que se ha salido a la
montana Uevando en su compaflia algunos de su bando. Estos suelen desamparar sus casas y lugares por
vengarse de sus enemigos, los cuales siendo nobles, no matan a nadie de los que se topan, aunque para
sustentarse les quitan parte de los que llevan. Otros bandoleros hay que son derechamente salteadores de
caminos y estos no se contentan todas veces con quitar a los pasajeros lo que llevan sino maltratarlos y
matarlos" (48-49). Dadas las dos distinciones del lexicografo, esta claro que Roque Guinart pertenece al
primer tipo de bandolero a la luz de su comportamiento durante el encuentro con don Quijote: Roque es
bandolero para vengarse de un agravio, tiene relaciones con la aristocracia catalana, no mata a ningiin
viandante a los que asalta, tan solo les roba dinero que reparte con equidad. Aunque las similitudes puedan
parecer un tanto superfluas, los rasgos que despuntan en la conducta de Roque desvelan como Cervantes no
se decanta por el segundo tipo de bandolero o asaltador. "El bandolerismo Catalan en el siglo XVII." El
bandolero y su imagen en el Siglo de Oro. Madrid: Casa de Velazquez, 1989.
273
(1585) el caballero jerezano Timbrio se cruza con un grupo de bandoleros en su caminar
por el reino Catalan. Durante el episodio, el narrador muestra cierta admiration por estos
delincuentes.252
bandolero Catalan. Como bien prueban sus notas, tras la figura del personaje cervantino
Moderna, y que estaba siendo perseguido por la justicia desde principios del siglo XVII.
Los campos catalanes eran, sin duda, territorio de delincuentes. Eran la tierra de la
intranquilidad sembrado entre la poblacion por estos grupos de hombres armados. Es por
ello por lo que la inseguridad y el peligro acechaban continuamente por aquellos parajes
Asi se describe el bandolero en La Galatea: "viniendo Timbrio caminando por el reino de Cataluna, a la
salida de Perpinan dieron con 61 una cantidad de bandoleros, los cuales teman por senor y cabeza a un
valeroso caballero Catalan, que por ciertas enemistades andaban en la compania [...]. Sucedio, pues, que al
tiempo que los bandoleros estaban ocupados en quitar a Timbrio lo que llevaba, llego en aquella sazon el
senor y caudillo de ellos y como, en fin era caballero, no quiso que delante de sus ojos agravio alguno a
Timbrio se hiciese; antes, pareciendole hombre de valor y de prendas, le hizo mil corteses ofrecimientos,
rogandole que por aquella noche se quedase con el en un lugar alii cerca, que otro dia por la mafiana le
daria una serial de seguro para que sin temor alguno pudiese seguir su camino hasta salir de aquella
provincia. No pudo Timbrio dejar de hacer lo que el cortes caballero le pedia, obligado de las buenas obras
de el recibidas" (279). La Galatea. Ed. Francisco Lopez Estrada y Ma Teresa Lopez Garcia-Berdoy.
Madrid: Catedra, 1999.
253
Riquer contimia explicando "Un hombre «gitat de pau y treva» se vefa obligado a vivir escondido y en
constante movimiento, receloso de todo el mundo e incluso de los de su propia cuadrilla, y ello daba lugar a
una explicable actitud de dureza. La persecution de Rocaguinarda era cada vez mas estrecha, agravada
ahora porque tambien se le acusaba del asesinato del hijo de Benet Fluvia, en el Valles" (75). Cervantes en
Barcelona. Barcelona: Cuadernos del Acantilado, 2005.
274
inciertos y plagados de cuadrillas de bandoleros. Diversas fuentes de la epoca han dejado
podia llevar a su pareja protagonista a Barcelona sin hacerla pasar antes por esas tierras
La vida de los protagonistas corre peligro por aquellos parajes si se cruzan con
alguna cuadrilla de bandoleros quienes habfan creado toda una forma de terrorismo rural
por un grupo de galeotes a los que el caballero les habia dado libertad en la primera parte
^que les ocurrira cuando penetren en tierra de bandoleros? ^Como reaccionaran los
Rocaguinarda era uno de los delincuentes mas buscados por las autoridades
catalanas. Ya desde principios del XVII se repiten las capturas de algunos miembros de
tambien socorrido por numerosos amigos y aliados con los que siempre contaba en
254
En sus cronicas, Jeroni Pujades recoge noticias sobre los bandoleros que habitaban los campos catalanes
y los conflictos que generaban. Dietari II (1606-1610). Edicio a cura de Joseph M.a Casas Homs. Proleg de
A. Duran Sanpere. Barcelona: Editorial Rafael Dalmau, 1975.
275
quema pajares, comete varios asesinatos y roba en iglesias. Finalmente a Rocaguinarda se
infanterfa del rey en Napoles, alii acabara sus dias entregado a la carrera militar con el
Sancho -para su terrible sorpresa- descubre cuerpos humanos colgados de los arboles.
Son cadaveres de bandoleros que han sido capturados por la justicia y sentenciados a
muerte. Los elementos que conforman la imagen ofrecen los primeros indicios de la
entrada a un mundo de terror y violencia extrema que se confirma con las palabras de don
estos pies y estas piernas que tientas y no vees sin duda son de algunos forajidos y
bandoleros que en estos arboles estan ahorcados, que por aqui los suele ahorcar la
justicia, cuando los coge, de veinte en veinte y de treinta en treinta; por donde me doy a
entender que debo de estar cerca de Barcelona (II, 60:1118).
Don Quijote esta desarmado, no puede hacer nada, obedece, y muestra una palpable
melancolia con la llegada de Roque Guinart. Mientras son robados por los delincuentes
aparece Guinart. El narrador describe la figura del conocido delincuente Catalan como si
se tratara de un heroe epico: "hasta edad de treinta y cuatro afios, robusto, mas que de
mediana proportion, de mirar grave y color morena. Venia sobre poderoso caballo,
vestida la acerada cota, y con cuatro pistoletes" (II, 60:1119). Las palabras que el
delincuente dirige a un don Quijote melancolico son curiosas: "No esteis tan triste, buen
276
hombre, porque no habeis caido en las manos de algun cruel Osiris, sino en las de
Roque Guinart, que tiene mas de compasivas que de rigurosas" (II, 60:1119).
ser admirada con exaltacidn, alcanzando una fama reconocida entre la sociedad catalana.
incluso miembros del clero, la presteza en sus numerosas contiendas y sus repetidos
convertirlo en un heroe, en casi una leyenda viva durante los agitados anos de 1600 a
ejemplar del temido delincuente, quien segun las palabras de Martin de Riquer por
aquellos anos ya habia salido de tierras catalanas. Cervantes lo transporta a sus paginas,
lo reinventa y lo devuelve a los campos catalanes, aunque con una identidad ficticia
al heroe manchego; como explica L.A. Murillo "Roque Guinart takes over the direction
of the story because he is an efficacious hero in real life, and the fictional hero will enter
palabras de admiration al bandolero: "joh valeroso Roque, cuya fama no hay lfmites en
la tierra que la encierren! [...], joh gran Roque!" (II, 60:1120) exclamara el caballero tras
La mencion al dios egipcio Osiris es harto significativa. Osiris es un deidad funeraria que juzga a los
muertos antes de que estos puedan acceder o no a su parafso. La importancia de este dios reside en que
todos los egipcios tenfan que ir a el al final de sus dfas. Pensamos que lo significativo de las palabras de
Roque se hallan en que Cervantes a traves del dios egipcio insinua con sutileza que el caballero se va
acercando al momento de la muerte, y tras ella su salvation. Para informacidn general sobre el mito ver el
trabajo de Geraldine Pinch, Egyptian Mythology: A Guide to the Gods, Goddesses, and Traditions of
Ancient Egypt. Oxford: Oxford University Press, 2004. Tambien el estudio monografico de John G.
Griffiths The Origins of Osiris and his Cult. Leiden: Brill, 1980.
256
A Critical Introduction to Don Quixote. New York: Peter Lang Publishing, 2003.
277
conocerle; tampoco Claudia Jeronima dejara de alabarle "joh valeroso Roque!" (II,
60:1121). Tambien sus hombres loaran sus buenos actos: "jViva Roque Guinart muchos
anos, a pesar de los lladres que su perdition procuran!" (II, 60:1127). Y quizas lo mas
ejemplar y las buenas intenciones del delincuente quien en lugar de arrebatarles todo, tan
solo les roba una pequena parte de sus pertenencias: "Infinitas y bien dichas fueron las
razones con que los capitanes agradecieron a Roque su cortesia y liberalidad, que por tal
La figura que retrata Cervantes del bandolero es en extremo sugestiva, y esta llena
pluma cervantina. Frente a estas cualidades inusuales, el narrador expresa el asombro del
caballero manchego: "admirado quedo don Quijote de oir hablar a Roque tan buenas y
concertadas razones, porque el se pensaba que entre los de oficios semej antes de robar,
matar y saltear no podia haber alguno que tuviese buen discurso" (II, 60:1126). De forma
similar piensa un grupo a quien asalta en el camino "los dejo libres y admirados de su
Magno que por un ladron conocido" (II, 60:1128). Roque no es Alejandro Magno ni un
delincuente y ladron.
Las parodias de las que don Quijote y Sancho habian sido objeto por parte de
278
hacia el ingenioso hidalgo. El bandolero no se burla de la extrafia pareja, ni la engana. En
este encuentro el texto ofrece algunas claves que subrayan el modus vivendi del
del heroe manchego. Cervantes traza una sutil similitud en la carrera de ambos heroes: la
vida aventurera por los caminos, el poco sueno, el continuo estado de alerta, la ayuda a
los que estan en apuros, etc. Tras estos vmculos se observa la relation de ambos heroes
con el cuerpo legal: Roque Guinart ha alcanzado la fama y cierto prestigio social tras una
cierta notoriedad a partir de una larga lista de proezas, y tambien delictivas, aunque de
menor gravedad, y que en su caso son recogidas en un libro. A pesar de sus acciones
de personajes como Marcela y Grisostomo que llevaban una vida a imitation de los libros
Roque, del hijo de un enemigo de su padre y tambien del bandolero. La muerte sin razon
y la venganza cruel son episodios de la historia de la joven quien asesina de forma brutal
a su enamorado por creer que este se casaria con otra. Es el primer homicidio que se
produce en la novela.
279
La pregunta que planteamos es ^por que el escritor llega a transfigurar ese
delincuencia en Roque Guinart se representa como una suerte de oficio, el cual Guinart
ejerce con responsabilidad y hasta ejemplaridad, algo que no solo admira a don Quijote
sino a las victimas que seran asaltas en el camino. La idealization del conocido y temido
la imagen del morisco, del enemigo religioso, en una figura respetada; la admiration y la
de las principales figuras que pueblan la obra (incluida la pareja protagonista) para
revelar que las intenciones no estan sujetas, como define Covarrubias, a las meras
categorias de buenas o malas, sino que pueden ser descritas a partir de otros calificativos.
Frente al mundillo ficticio de los libros de caballerias, donde toda intention es buena o
mala, Cervantes ha creado un ambiente mas parecido al cotidiano del lector: las
intenciones son mixtas, mal entendidas, confusas, facilmente cambiables; se realizan o se
frustran sin que los personajes puedan prever el resultado (677).257
257
"La intencionalidad en el Quijote." Bulletin Hispanique (Hommage a Maxime Chevalier), XCII (1990),
pp. 677-687.
280
Wardropper apunta que la intention de los personajes en la novela de Cervantes
es variada como en la vida misma, y, en muchos casos, muy dificil de interpretar (680).
Las intenciones que tiene el bandolero son buenas, segun le comenta a don Quijote "yo
vengarme de'un agravio que se me hizo, asi da con todas mis buenas inclinaciones en
tierra" (II, 69:1125). Roque quiere llevar sus buenas intenciones a su fin pero la
intenciones y su buen proceder. Esos "deseos de venganza" -como los llama el bandido-
y como un abismo llama a otro y un pecado a otro pecado, hanse eslabonado las
venganzas de manera que no solo las mias, pero las ajenas tomo a mi cargo. Pero Dios es
servido de que, aunque me veo en la mitad del laberinto de mis confusiones, ni pierdo la
esperanza de salir del a puerto seguro (II, 69:1126).
llama "pecador discrete" al celebre bandolero, y encuentra el origen de sus actos en una
delincuente sino como pecador, y explica la idea cristiana de la medicina de Dios, la cual
de sus malas acciones y se sincera al sacerdote quien le aplicara las medicinas o remedios
necesarios para curar su mal y alcanzar asi la salvation. Repasemos un pasaje extraido de
281
los decretos tridentinos que expresan esta idea a la que nos referimos en el capitulo
En consecuencia, cuando los fieles cristianos se esmeran en confesar todos los pecados de
que se acuerdan, los proponen sin duda todos a la divina misericordia con el fin de que se
los perdone. Los que no lo hacen asi, y callan algunos a sabiendas, nada presentan que
perdonar a la bondad divina por medio del sacerdote; porque si el enfermo tiene
vergiienza de manifestar su enfermedad al medico, no puede curar la medicina lo que no
conoce (177-178).258
para ello le pide penitencia: "y si vuestra merced quiere ahorrar camino y ponerse con
andante, donde se pasan tantos trabajos y desventuras, que, tomandolas por penitencia, en
dos paletas le pondran en el cielo" (II, 60:1126). Es la penitencia la mejor via de alcanzar
la salvacion. Sullivan analiza con acierto esta preocupacion de Cervantes por la salvacion
en los ultimos anos de su vida, un tema que el escritor traslada a la segunda parte del
remedio que "cumplir con las obligaciones precisas de su mal oficio" (II, 60:1128).
Roque asalta, roba y delinque pero no abandona sus buenas intenciones. Recordemos sus
palabras cuando aparece por primera vez ante don Quijote y Sancho: "No esteis tan triste,
buen hombre, porque no habeis caido en las manos de algiin cruel Osiris, sino en las de
Roque Guinart, que tienen mas de compasivas que de rigurosas" (II, 60:1119). Son las
ansias de venganza las que le llevan a practicar el oficio de bandolero que, irdnicamente,
El Sacrosanto y ecumenico Concilio de Trento. Trad. Ignacio Lopez de Ayala. 2a edition. Madrid:
Imprenta Real, 1785.
282
Son las buenas intenciones del bandolero, tan buenas quizas como las del
ingenioso hidalgo las que le llevan a ayudar a Claudia Jeronima, o pedirles a sus hombres
con el grupo de viajeros al que perdona el robo completo de sus pertenencias y opta por
pedirles tan solo algo de dinero que pueda repartir con sus camaradas. Es la buena
simbolismo en las ultimas paginas de la novela. No abriga dudas que las intenciones del
hidalgo desde su primera salida son buenas y justas, aunque necias (684) -como las
califica Wardropper en su artfculo. Don Quijote pretende o tiene la intention -por ponerlo
en los terminos que ahora nos ocupan- de deshacer los agravios que hacen los insolentes
deja el caballero en las ultimas palabras de su celebre arenga sobre la Edad de Dorada (I,
11). Tambien lo explica Maese Pedro (II, 26). Sin embargo, sus medios son necios,
absurdos, anacronicos y no menos risibles para los lectores (la primera parte de la novela
en el que gobiernan reyes y aristocratas, y un cuerpo legal y judicial que nada tiene que
Los actos del ingenioso hidalgo han resultado en un libro que ha entretenido las
horas de recreation de los lectores, quienes han sido testigos de los delitos del caballero
Repasemos el pasaje, harto significativo, para nuestros fines: "Para cuya seguridad, andando mas los
tiempos y creciendo mas la malicia, se instituyo la orden de los caballeros andantes, para defender las
doncellas, amparar las viudas y socorrer a los huerfanos y a los menesterosos. Desta orden soy yo,
hermanos cabreros, a quien agradezco el gasaje y buen acogimiento que haceis a mi y a mi escudero" (I,
11:123).
260 «y t o c j Q p Q r j a fm^ m a ] considerada deste senor caballero, de quien se dice que ampara pupilos y
endereza tuertos y hace otras obras caritativas, y en mi solo ha venido a faltar su intencion generosa, que
sean venditos y alabados los cielos, alia donde tiene levantados sus asientos" (II, 26:852).
283
pero tambien de sus buenas intenciones, y de su irremediable locura. Muchos de estos
muestras del disfrute que ha supuesto la lectura. Otros, sin embargo, no han leido el libro,
pero han oido de las aventuras. Estos lectores o conocedores de don Quijote, su amo y sus
-para su propio disfrute- inventan historias y recrean situaciones para continuar su recreo
y para traer el libro a su vida diaria, como habia hecho don Quijote en la primera parte
con las novelas de caballerias. La aparicion de todos estos lectores prueba el exito de la
primera parte, al tiempo que su interes y gusto de esta primera novela legitiman las
sanas.
Por su parte, los actos del bandolero tambien han provocado la production de
papel. Sin embargo, estos escritos piden su condena y persecution, al tiempo que
muestran la inaceptacidn social de su persona y sus hechos. Sus sucesos han llenado las
paginas de documentos legales: leyes que condenan sus acciones, ordenes de busqueda y
escrito; sin embargo sus paginas destacan su heroicidad, su belleza interior y no solo esto,
sino que lo iguala a la figura del caballero a partir de la intention y la buena voluntad. La
incorporation del bandolero a las paginas de Cervantes se produce en unos arios en los
que el delincuente ya cumplia con su destierro en Napoles por lo que su figura era mas
284
que una leyenda entre la poblacion catalana que lo veia con admiration y no menos
simpatia.
interpretativas a la figura del bandolero. A traves del personaje del delincuente Catalan se
con otros personajes del relato. En la playa, frente al mar Mediterraneo, el caballero
manchego y su escudero son dejados por el bandolero. Al rato son encontrados por un
grupo de alegres barceloneses, entre quienes se halla Antonio Moreno, personaje esencial
durante la visita a la ciudad. Caballero rico, discreto, ciudadano y ademas amigo del
virrey, Antonio Moreno da una calurosa bienvenida a don Quijote y Sancho al tiempo
que le explica el caballero "Vuestra merced, senor don Quijote, se venga con nosotros,
que todos somos sus servidores y grandes amigos de Roque Guinart" (II, 61:1131). Las
miembros de la alta sociedad catalana. Del breve comentario del aristocrata Catalan
Nyerros. Se trata de una banda armada, mas proxima a la nobleza, que estaba enfrentada
a otra llamada los Cadells; ambas tenian un matiz politico y se enfrentaban con
mismo tiempo, el caballero Catalan es buen amigo del virrey de Cataluna, cuya politica
contra el bandolerismo pretende capturar al peligroso delincuente Guinart que huia dia y
noche y se escondia "porque los muchos bandos que el visorrey de Barcelona habia
285
delincuente abre toda una interesante red de relaciones y conexiones con los gobernantes
propio rey. No olvidemos que la figura del virrey esta directamente vinculada al monarca,
a quien representa en el territorio Catalan. El monarca es, como bien sabe el lector, Felipe
virrey, su representante, debia por tanto ejercer plenamente las prerrogativas regias. Sin
embargo, es el virrey quien solicita el perdon de los dos turcos que iban a ser ahorcados
por el general en su galera tras el ataque contra el bajel de Ana Felix. Es tambien el
mismo virrey quien pide a Antonio Moreno que los moriscos Ricote y su hija sean bien
tratados en casa de este "que los regalase y acariciase cuanto le fuere posible, que de su
parte le ofrecia lo que en su casa hubiese para su regalo: tanta fue la benevolencia y la
caridad que la hermosura de Ana Felix infundio en su pecho" (II, 64:1156). Las
decisiones del virrey y del aristocrata Antonio Moreno no se corresponden con sus
hacer que Ricote y su hija permanezcan en Espafia, de hecho Antonio Moreno "se ofrecio
venir a la corte a negociarlo, donde habia de venir forzosamente a otros negocios, dando
a entender que en ella, por medio del favor y de las dadivas, muchas cosas dificultosas se
sacaban" (II, 65:1165). Antonio Moreno pedira el indulto y el permiso de residencia para
ambos moriscos, una determination que viola los decretos que ordenaban su inmediata
anos. Todo este intrincado de relaciones insolitas entre delincuentes y gobernantes ofrece
286
una perception novelesca y no menos ironica del poder real. El morisco Ricote contesta a
no hay que esperar en favores ni en dadivas, porque con el gran don Bernardino de
Velasco, conde de Salazar, a quien dio Su Majestad cargo de nuestra expulsion, no valen
ruegos, no promesas, no dadivas, no lastimas; porque aunque es verdad que el mezcla la
misericordia con la justicia, como el vee que todo el cuerpo de nuestra nation esta
contaminado y podrido, usa con el antes del cautiverio que abrasa que del unguento que
molifica, y asi, con prudencia, con sagacidad, con diligencia y con miedos que pone, ha
Uevado sobre sus fuertes hombros a debida ejecucion el peso desta gran maquina, sin que
nuestras industrias, estratagemas, solicitudes yfraudeshayan podido deslumbrar los ojos
de Argos, que contino tiene alerta porque no se la quede ni encubra ninguno de los
nuestros, que como raiz escondida, que con el tiempo venga despues a brotar y a echar
frutos venenosos en Espana, ya limpia, ya desembarazada de los temores en que nuestra
muchedumbre la tenia. jHeroica resolution del gran Filipo Tercero, y inaudita prudencia
en haberla encargado al tal don Bernardino de Velasco! (II, 65:1165-1166).
La voz del morisco, que no son mas que reflejos del dolor y la frustration del
derivadas del recto cumplimiento de las leyes promulgadas contra su comunidad. Las
respuesta de Ricote, que expresa su propia vision del problema morisco en este polifonico
expulsion de las minorfas religiosas y raciales. Una realidad que Cervantes combina con
la misericordia, el perdon, las buenas intenciones del ser humano y el respeto en medio
segunda parte de la novela, y por ende, podrfamos decir que su autor Alonso Fernandez
287
denunciar la falsedad del nuevo Quijote. El ataque del autor del verdadero Quijote es mas
delincuencia literaria. Con ello nos acercamos a asuntos de imitation de historias, el robo
obra consagrada y admirada. Tambien la sarta de insultos y burlas que el falso escritor
misma forma que algunos personajes de Avellaneda; todo ello con el fin de legitimar y
republica de las letras y la falsedad de sus historias. Las alusiones a la segunda parte
Recordemos que en la continuation del aragones, don Quijote es un loco cronico sin
comun en la republica de las letras, de hecho Avellaneda lo afirma, con marcada maldad,
en el prologo a su Quijote "Solo digo que nadie se espante de que saiga de diferente autor
esta segunda parte, pues no es nuevo el proseguir una historia diferentes sujetos" (197),261
261
El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha. Ed. Luis Gomez Canseco. Madrid: Editorial
Biblioteca Nueva, 2000.
288
a renglon seguido ofrece algunos ejemplos de continuaciones apocrifas. Sin irnos
demasiado lejos en el tiempo, la tan leida y exitosa primera parte del Guzman de
un tal Mateo Lujan de Sayavedra. De la misma forma que ocurriria con Cervantes, esta
segunda novela de las aventuras del pfcaro salia de las prensas cuando Aleman todavia
Aleman convierte al personaje de Mateo Lujan en amigo del pfcaro protagonista y luego
locura. Edward H. Friedman (2006) analiza las publicaciones apocrifas del Quijote y el
The much-cited phrase, "the anxiety of influence," refers to the confrontation between the
individual writer and the forebears who must be surpassed, and suppressed. Creation is
emancipation from the shackles of tradition. In their first volumes, Aleman and Cervantes
initiate a war against the intertext, but Luj an/Martin and Avellaneda give them new
animus, new ammunition, and new targets. When Sayavedra jumps overboard in Guzman
de Alfarache and when Don Alvaro Tarfe legally denounces the imposter in Don Quijote,
the anxiety is reified (71).
descubren que sus dos primeras salidas han sido convertidas en libro impreso, y ademas
muy leido. La noticia viene de boca de Sancho Panza que, curiosamente, no sabe leer ni
escribir. Don Quijote tras escucharle y atribuir el hecho a encantadores, dice recibir con
placer la noticia y manda llamar al hijo de Bartolome, Sanson Carrasco, para saber mas
detalles. Recordemos las palabras del escudero cuando da la buena nueva a su amo:
que anoche llego el hijo de Bartolome Carrasco, que viene de estudiar de Salamanca,
hecho bachiller, y yendole yo a dar la bienvenida me dijo que andaba ya en libros la
historia de vuestra merced, con nombre del Ingenioso Hidalgo don Quijote de la Mancha;
289
y dice que me mientan a mi en ella con mi mesmo nombre de Sancho Panza, y a la seiiora
Dulcinea del Toboso, con otras cosas que pasamos nosotros a solas (II, 2:645).
Don Quijote, y lo hace publico temprano, tan temprano como el segundo capitulo de la
continuacion. Ademas de este episodio, el autor debe hacer frente en su relato a otra
Avellaneda, lo cual dota a los capftulos finales de una nueva dimension novelistica, al
insertar en la fiction cervantina no solo un libro sino dos, creando un inusitado juego de
eran tema comun. Sin embargo, las palabras insultantes del autor apocrifo hacia la figura
llevan a muchos criticos a pensar en alguna fuerte disputa acontecida entre Cervantes y el
traves de constantes juicios verbales que proclaman la autenticidad del Quijote frente a su
Nuestro escritor sera breve, mantendra la calma, medira las palabras y elogiara su
290
manquedad de Lepanto, bianco de insultos por parte de Avellaneda. En el prologo a la
segunda parte Cervantes pide al lector que si se encuentra con el detestable autor,
libro, que al fin y al cabo es el "cuerpo del delito," como lo llama Canavaggio
de su enemigo y forzarle a ser juzgado por un publico lector ya familiarizado con las
aventuras previas del verdadero don Quijote. Son sus personajes, y especialmente Don
Quijote y Sancho, sus verdaderos aliados en este dilatado proceso judicial y de defensa de
la obra que acaba con el encuentro con Alvaro Tarfe, personaje de Avellaneda que
Cervantes traslada a su relato, y que declara por escrito ante la justicia la autenticidad de
la pareja cervantina. Es en la propia fiction desde donde se rebaten las falacias descritas
en la falsa continuation y se condena la obra. Repasemos las primeras lineas del prologo
de Cervantes:
jValame Dios, y con cuanta gana debes de estar esperando ahora, lector ilustre o quier
plebeyo, este prologo, creyendo hallar en el venganzas, rinas y vituperios del autor del
segundo Don Quijote, digo, de aquel que se engendro en Tordesillas y nation en
Tarragona. Pues en verdad que no te he de dar este contento, que, puesto que los agravios
despiertan la colera en los mas humildes pechos, en el mio ha de padecer exception esta
regla (Pr61ogo II: 617).
sino que proviene del entorno literario del escritor. Avellaneda intenta secuestrar las
hazanas de don Quijote en su falsa continuation de la novela, y no solo eso sino que
maltrata a los personajes en una cruel metamorfosis hasta hacer de ellos figuras
291
detestables. El hecho de que Cervantes intente ir mas alia de su fiction para defender su
obra de un ladron puede ser una aventura tan quijotesca como los esfuerzos de su
todas formas, Cervantes no se cansa de buscar justicia como autor y es consciente de que
denunciar su enemigo a la corona no resultara en los castigos que el desea. Es por ello por
tropezaran con la publicacidn del falso libro. De la misma forma que se cruzaron con la
noticia de la publication de sus primeras hazanas, y tambien con lectores de esta primera
parte. Sin embargo, el encuentro con la segunda parte apocrifa no se produce hasta la
descubrio la salida del libro, ni tampoco que capitulo estaba componiendo durante el
prueban, es que el episodio desperto su colera por lo que no dejo de incluirlo en su obra
segunda parte.
Tras la salida del Castillo de los duques, caballero y escudero continiian con su
viaje a las justas de la ciudad de Zaragoza en las que don Quijote tiene intention de
participar. En el camino se encuentran con muy diversas gentes, algunas de las cuales han
leido la primera parte u oido de las aventuras del caballero, por lo que reconocen a don
jAy, amiga de mi alma -dijo entonces la otra zagala-, y que ventura tan grande nos ha
sucedido! ^Ves este sefior que tenemos delante? Pues hagote saber que es el mas valiente y
el mas enamorado y el mas comedido que tiene el mundo, si no es que nos miente y nos
292
engaiia una historia que de sus hazanas anda impresa y yo he leido. Yo apostare que este
buen hombre que viene consigo es un tal Sancho Panza, su escudero, a cuyas gracias no
hay ningunas que se le igualen (II, 58:1102).
pareja ya que todos ellos conocian su historia. Con estos encuentros, afortunados desde
primera parte en el segundo volumen, al tiempo que condena la aparicion del Quijote
Cervantes no tarda en traer el suceso a la narration. El encuentro con mas lectores en una
venta no sera tan afortunado y gratificante para la pareja: Para sorpresa del caballero, en
la habitation contigua dos hombres mencionan el nombre de don Quijote durante una
popularidad de sus hazanas en el encuentro con los fingidos pastores. Para desgracia de
-Por vida de vuestra merced, senor Jeronimo, que en tanto que traen la cena leamos otro
capitulo de la segunda parte de Don Quijote de la Mancha.
-^Para que quiere vuestra merced, senor don Juan, que leamos estos disparates, si el que
hubiere leido la primera parte de la historia de don Quijote de la Mancha no es posible
que pueda tener gusto en leer esta segunda? (II, 59:1110-1111).
Durante la conversation con los caballeros don Juan y don Jeronimo en la venta
se habla sobre las mentiras que la falsa continuation arroja sobre los personajes. Lo que
hace a don Quiote reaccionar cuando comentan que en el libra el caballero ya no esta
olvidado ni puede olvidar a Dulcinea del Toboso, yo le hare entender con armas iguales
293
que va muy lejos de la verdad" (II, 59:1111). Las palabras de la pastora unas paginas
antes cuando describe al caballero como "el mas enamorado" sirven, sin duda, de
devastador del lenguaje quizas el mayor delito que denuncian los personajes. Don Quijote
no reprocha nada al falso escritor tan solo el hecho de danarle con su narracion,
"retrateme el que quisiere, pero no me maltrate, que muchas veces suele caerse la
paciencia cuando la cargan de injurias" (II, 59:1114) -explica don Quijote a uno de los
manchego para dar a su publico una leccion sobre la censura de la mala fiction "pues de
las cosas obscenas y torpes los pensamientos se han de apartar, cuanto mas los ojos" (II,
59:1114).
nunca leeran el libro que don Quijote ha condenado: Sancho es analfabeto y no tiene
acceso al texto, don Quijote, por su parte, se niega a leer el texto: "el lo daba por leido y
lo confirmaba por todo necio" (II, 59:1114). Por lo que ambos protagonistas no acceden a
la historia contenida en el libro, sino que sabran de ella por otros lectores. Esencialmente
se reprueba la intromision de la figura del falso autor por su mal uso de la palabra "y, si
fuera posible, se habia de mandar que ninguno fuera osado a tratar de las cosas del gran
294
don Quijote, si no fuese Cide Hamete, su primer autor, bien asf como mando Alejandro
no ir a Zaragoza, para apartarse del falso libro y defender asf su propio personaje. De esta
forma, el caballero decide marchar a Barcelona donde pretende participar en otras justas
"tal era el deseo que tenia de sacar mentiroso a aquel nuevo historiador que tanto decian
que le vituperaba" (II, 60:1116). En la ciudad catalana, don Quijote sera testigo de la
catalana y su estancia alii seran tambien motivo de discusion sobre la falsa segunda parte.
Tras pasar tres dias con Roque Guinart, llega a Barcelona donde es recibido por el aliado
del bandolero, Antonio Moreno, quien da la bienvenida al caballero a la vez que celebra
estos dias han mostrado, sino el verdadero, el legal y el fiel que nos describio Cide
de la publication falsa del volumen, por lo que ambos seran tratados como los genuinos
caballeros quienes ya habfan leido la segunda parte, la pareja debera desmentir todas esas
falacias no con poco impetu. Antonio Moreno, el anfitrion de la pareja, no puede evitar
295
hacer un comentario socarron a Sancho extraido del libro de Avellaneda en el que se
acusa al que dijera tal cosa de mentiroso "y quienquiera que hubiere dicho que yo soy
comedor aventajado y no limpio, tengase por dicho que no acierta, y de otra manera
dijera esto si no mirara a las barbas honradas que estan a la mesa" (II, 62:1132).
Durante un paseo por Barcelona con don Antonio y otros caballeros, el ingenioso
hidalgo se encuentra con una imprenta y decide entrar porque nunca habia visitado una.
En ella descubre el libro de Avellaneda que esta siendo montado por los impresores,
circulation: "y en mi conciencia que pense que ya estaba quemado y hecho polvos por
impertinente; pero su San Martin le Uegara como a cada puerco" (II, 63:1146).
No tardara el libro en ser destruido y quemado. El texto sera destrozado entre las
llamas del infierno en el relato de Altisidora (II, 70), quien dice haber llegado a las
puertas del infierno durante su visita al otro mundo. La mayor condena al libro viene de
las palabras de la doncella, que resucita de una muerte simulada en el Castillo de los
la joven que vio en la otra vida. Y ella le describe que, a pesar de que la muerte fue
provocada por un suicidio, nunca fue enviada al infierno, aunque se quedo en las puertas.
Alii fue testigo de la destruction del libro. El supuesto viaje al infierno no es mas que
otra parodia en casa de los duques. La escena de la visita a las puertas del infierno
narrada por la doncella sirve de nuevo ataque al libro de Avellaneda, aunque, en este
un juego de pelotas del que disfrutan unos diablos, pero en realidad no juegan con pelotas
296
sino con libros. Entre ellos se halla el Quijote apocrifo que acabara destripado y
quema por su mala calidad. Tras los diversos juicios verbales presentados por algunas
figuras, incluidos los de don Quijote y Sancho en su propia defensa, Cervantes recrea una
parodia del juicio final en el que el libro ha de recibir el castigo entre las llamas del
infierno por el mal que ha hecho en la tierra. Repasemos las palabras, a modo de
y metedle en los abismos del infierno, no le vean mas mis ojos.» « ^Tan malo es? -
responsable a sus personajes de la destruction del libro, sino a unos diablillos que
Como el purgatorio en vida que han de sufrir amo y escudero por los delitos e
Bien podriamos afirmar que el libro entra tambien ese juego de intenciones estudiado por
297
El asunto del libro regresa de nuevo a la novela y al mundo de los vivos. Camino
de la aldea la pareja cervantina conoce a don Alvaro Tarfe. En las ultimas paginas de esta
segunda parte, Cervantes comete su propio secuestro incluyendo en sus paginas a don
cuanto ofrecen otra dimension novelistica del episodio al raptar Cervantes al personaje
del falso Quijote y traerlo a su libro. Don Alvaro, ahora doble personaje libresco,
confirma al caballero que es el el personaje del libro y que conocio a don Quijote camino
a Zaragoza. Tras comprobar el ingenioso hidalgo que el joven respondia al nombre que
-Y digame vuestra merced, senor don Alvaro, ^parezco yo en algo a ese tal don Quijote
que vuestra merced dice?
-No, por cierto -respondio el huesped-, en ninguna manera.
-Y ese don Quijote -dijo el nuestro- £traia consigo a un escudero llamado Sancho Panza?
-Si traia -respondio don Alvaro-; y aunque tenia fama de muy gracioso, nunca le of decir
gracia que la tuviese (II, 72:1206).
al mismo tiempo como resumen de las verdaderas cualidades de ambos personajes que
Y ese Sancho que vuestra merced dice, senor gentilhombre, debe de ser algun grandisimo
bellaco, frion y ladron juntamente, que el verdadero Sancho Panza soy yo, que tengo mas
gracias que llovidas; y si no, haga vuestra merced la experiencia y andese tras de mi por
lo menos un ano, y vera que se me caen a cada paso, y tales y tantas, que sin saber yo las
mas veces lo que me digo hago reir a cuantos me escuchan; y el verdadero don Quijote de
la Mancha, el famoso, el valiente y el discreto, el enamorado, el deshacedor de agravios,
el tutor de pupilos y huerfanos, el amparo de las viudas, el matador de las doncellas, el
que tiene por unica sefiora a la sin par Dulcinea del Toboso, es este senor que esta
presente, que es mi amo; todo cualquier otro don Quijote y cualquier otro Sancho Panza
es burleria y cosa de ensuefio (II, 72: 1206).
298
como abogado de su amo a quien defiende en un breve discurso en el que subraya las
ficticio de Avellaneda que jure ante un notario que el Don Quijote de Cervantes es el real
Finalmente, el alcalde proveyo juridicamente; la declaracion se hizo con todas las fuerzas
que en tales casos debian hacerse, con lo que quedaron don Quijote y Sancho muy
alegres, como si les importara mucho semejante declaracion y no mostrara claro la
diferencia de los dos don Quijotes y la de los dos Sanchos sus obras y sus palabras (II,
72:1208).
Otro documento legal parece apuntar la verdadera autoria del Quijote. Para ello
apuntar que el documento tiene cierta validez legal, aunque sabemos que la inclusion de
indudable:
Ha habido muchos que, por no haber sabido templar ni mezclar a proposito lo Ml con lo
dulce, han dado con todo su molesto trabajo en tierra, pues, no pudiendo imitar a
Diogenes en lo filosofo y docto, atrevida, por no deck licenciosa y desalumbradamente,
le pretenden imitar en lo cinico, entregandose a maldicientes, inventando casos que no
pasaron para hacer capaz al vicio que tocan de su aspera reprehension, y por ventura
descubren caminos para seguirle hasta entonces ignorados, con que vienen a quedar, sino
reprehensores, a lo menos maestros del (II, Aprobacion 611).
voluntad y lectura del testamento, don Quijote pide a su amigo que transmita a
299
Avellaneda sus disculpas por haber existido, por haberle dado al impostor la oportunidad
de escribir cosas tan ridiculas sobre el. De nuevo, al final del relato aparecen palabras de
misericordia y deseos de perdon hacia Avellaneda, el mayor delincuente. Estas son las
Iten, suplico a los dichos senores mis albaceas que si la buena suerte les trajere a conocer
al autor que dicen que compuso una historia que anda por ahi con el titulo de Segunda
parte de las hazanas de don Quijote de la Mancha, de mi parte le pidan, cuan
encarecidamente ser pueda, perdone la ocasion que sin yo pensarlo le di de haber escrito
tantos y tan grandes disparates como en ella se escribe, porque parto desta vida con
escrupulo de haberle dado motivos para escribirlo. (II, 74:1221)
tiene que el dilatado purgatorio que ha experimentado desde su tercera salida ha servido
para purificar su alma y encontrarse con Dios en la otra vida. Esta larga lista de burlas y
guasas de las que ha sido victima sirven para pagar el precio de su desobediencia social y
su ultimo desafio a traves del cual le niega la posibilidad al autor apocrifo de resucitar al
del autor del Quijote apocrifo parecen haber salido del terreno de la duda. Sabemos que el
estudio reciente prueba haber descubierto la verdadera identidad del autor del Quijote
300
interesante de su estudio es que prueba como Cervantes desvela la identidad en clave del
autor de la continuation espuria a traves de sus obras, como expone "Cervantes toma
buena nota y, aunque conoce a su rival y despotrica incesantemente tiene buen cuidado
verdadera identidad del escritor, aunque lo que si es cierto es que el escritor apocrifo
conocia al verdadero autor del Quijote, del que se venga en una despiadada arenga de
insultos. De nuevo la delincuencia en esta segunda parte es traida por los actos de
262
"Cervantes desvelo en clave la identidad de Avellaneda" Lemir 11 (2007), 121-133. Ver tambien su
libro La identidad de Avellaneda. El autor del otro Quijote. Alicante: Biblioteca Virtual Miguel de
Cervantes, 2006.
301
CAPITULO VI
escribe acerca del estrecho vinculo entre el artista y sus circunstancias, una relation que
tomar en cuenta el compromiso del escritor con el mundo que le ha tocado vivir y el
posicionamiento que este toma con respecto a la realidad circundante. Repasemos las
palabras de Sabato:
Ernesto Sabato concibe la figura del escritor como un hombre que percibe la vida
desde los margenes, aunque al mismo tiempo es un testigo comprometido con su tiempo,
imagination, los principales dramas del hombre. La election del tema de la delincuencia
y fantasticos. Aun con lo poco que sabemos sobre la vida de Cervantes, existen ciertos
rasgos que evidencia una existencia desde los margenes, como miembro de esta
El escritor y sus fantasmas. Barcelona: Editorial Seix Barral (Coleccion Booket), 2004.
302
poblacion flotante a la que nos hemos referido en paginas anteriores. Su vida ha estado
marcada por una continua vagabundez y pobreza, una obligada ociosidad (nunca disfruto
a pensar, y no sonaria demasiado descabellado, que el escritor vive una existencia mas
cercana a la del gitano que a la de cualquier otro miembro de su sociedad. Como escribe
Carroll Johnson:
Cervantes must have been at some remove from the official, defining values of Hapsburg
Spain. His texts make fun of limpieza and hidalguia, they offer an Erasmian critique of
the official religiosity and they give us heroic bourgeois capitalists placed off against
useless aristocrats. It is not only possible but quite reasonable to characterize Cervantes
as an ironic spokesman for the counterculture that was possible in his time and place
(Introduction, xviii).264
Con su literatura expresa ese desafecto al entorno que le ha tocado vivir, y asi crea
una delincuencia no menos fantastica, mundos sin duda contradictories a su entorno. Con
esta construction ficticia del entorno, Cervantes participa en esta red de escritos sobre
En 1575, tras casi media decada como soldado, el joven arcabucero Miguel de
patria. Tiene veintiocho anos de edad. Lleva con el el orgullo de las heridas recibidas
264
Cervantes and His Postmodern Constituencies. Ed. Anne J. Cruz and Carroll B. Johnson. New York and
London: Garland Publishing, Inc., 1999.
303
superiores bajo el brazo -con la idea de solicitar algun puesto e integrarse asi al pais que
habia abandonado hacia unos anos. Sin embargo, el destino se entromete durante la
singladura a Espana para traerle una amarga sorpresa: En mitad de la travesia, la galera El
argelinos cinco anos, hasta su liberacion en 1580. Escribamos las impresiones del
Llamase comunmente Miguel de Cervantes Saavedra. Fue soldados muchos anos, y cinco
y medio cautivo, donde aprendio a tener paciencia en las adversidades. Perdio en la
batalla naval de Lepanto la mano izquierda de un arcabuzazo, herida que, aunque parece
fea, el la tiene por hermosa, por haberla cobrado en la mas memorable y alta ocasion que
vieron los pasados siglos, ni esperan ver los venideros (1,51).
Para su desgracia, no pocos son los reveses que esperan al escritor al volver a la
con una familia pobre y ademas arruinada por el alto precio que ha pagado por su
liberacion, cantidad que su madre ha podido reunir con serias dificultades a lo largo de
los anos. Ademas se enfrenta a una sociedad no menos devastada por la inflation, las
tocado vivir.
mejores oportunidades, una existencia que trae al recuerdo sus anos de ninez y
durante la carrera de cirujano de su padre en Alcala llevan a la familia del futuro escritor
304
a una constante peregrination por la geografia castellana, durante nada menos que quince
anos, en busca de mejores ingresos con los que sustentar a una familia numerosa.
La vida de la familia del escritor ilustra con claridad lo que en aquellos anos
suponia una existencia entre los margenes: Una marginacion marcada por la pobreza, los
mujeres del entorno familiar llevaron una vida muy de acuerdo con las costumbres mas
de Cervantes era un tanto irregular, episodios que han motivado mas de un comentario
por parte de la critica, que ha puesto de relieve la vida marginada de unas mujeres que
vivieron fueran del matrimonio pero que no dejaron de mantener relaciones esporadicas
con hombres de la corte, un episodio que levanta claras dudas sobre la reputation de estas
feminas.
quedan muchas dudas por aclarar (Canavaggio, 57), lo cierto es que en aquellos tiempos
la pobreza y los constantes movimientos geograficos son prueba de una vida itinerante y
movilidad del clan Cervantes no era un rasgo aceptado por la mentalidad de la epoca que
Enrique Villalba analiza la situacion de la mujer en el entorno familiar femenino del escritor y en su
sociedad. Villalba analiza la situacion personal y social de al menos cinco miembros del clan Cervantes,
que vivieron fuera de las posibilidades matrimoniales -bien por falta de dote o por el posible origen
converso de la familia- y por lo tanto fueron empujadas a los margenes sociales. Villalba apunta que la
situacion de estas mujeres responde mas a practicas en contra de la moral que exclusivamente de
prostitution (termino usado a modo generico puesto que mantenfan relaciones a cambio de dinero), aunque
anade que estas practicas eran muy comun en la vida de la corte. Estas mujeres eran amantes, concubinas
de hombres de calidad (aristocratas o acaudalados mercaderes), de protectores que les dotaban de dinero y
otros regalos a cambio de sus cuidados. Habitos que responden, sin duda, a la necesidad de mantener una
dificil economia familiar. Villalba Enrique. "Mujeres desgarradas en el tiempo y en la vida de Cervantes."
El mundo que vivid Cervantes. Exposition celebrada en el Centro Cultural de la Villa, Madrid, del 11 de
octubre al 8 de enero de 2005. Madrid: Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales, 2005. 229-244.
305
Cervantes fue una victima mas de su tiempo. Tras su vuelta a Espana todavia
Mientras tanto, intenta en diversas ocasiones que sus meritos en campo de batalla sean
frustration, y muestran, al mismo tiempo, el deseo de rehacer una vida rota e integrarse
al desempleo y la ociosidad, Cervantes llevo una vida vagabunda en la cual los bajos
•>/
fondos sociales se convierten en uno de los escenarios mas familiares del escritor.
gran interes y curiosidad, y habia alcanzado cierto protagonismo por parte de una opinion
estos sectores sociales desde diferentes perspectivas. Resulta un tanto audaz apuntar que
tuviera acceso a algunos de los numerosos textos sobre pobreza y delincuencia que
circularon en la ciudad cortesana. Incontables han sido las lecturas que la critica ha
No cabe duda que la delincuencia que retrata Cervantes en sus trabajos es mas
fruto de una vision directa de la misma, aunque transformada, a partir del poder de la
palabra, en un mundo fantastico. Cervantes no crea, orientado solo por una tradition
libresca y literaria, sino que tambien escucha la voz de la actualidad que le rodea y
observa la vida de sus contemporaneos. Tenemos clara constancia de que el autor de Don
Quijote vivio en continuo contacto con el mundo de su tiempo, y debemos anadir que fue
306
un hombre esencialmente urbano, aunque la necesidad le llevara a deambular por la
campina andaluza en mas de una ocasion. Cervantes sufrio las consecuencias del
en la que era dificil integrase, y en la que la pobreza, el crimen y la delincuencia eran una
constante en la vida de muchos hombres, que como el, vivian socialmente desintegrados.
galeras del rey y recaudador de impuestos sus experiencias no fueron menos gratas. Su
cerca la penuria en la que vivian muchos hombres del campo y fue testigo de los
descarados abusos por parte de ricos terratenientes. Pero hay mas. En estos anos de
empleo debe enfrentarse cara a cara con la justicia y acaba encarcelado en dos ocasiones,
la primera fue breve en Castro del Rio en 1592, y anos despues, en 1597 pasara unos
desorden social que causaba la poblacion flotante estaba siendo recogida y denunciada en
urbana era noticia constante en aquellos anos y tema principal de una opinion publica
307
comprometida con la critica situation social. Como ciudadano, y hombre de la calle,
Cervantes tuvo noticia de estos constantes sucesos que azotaban los escenarios urbanos.
Nuestro escritor habia abrazado la carrera de las armas en 1568. La sociedad que
Indeed, alongside the obsessive concern with purity of the faith there flourished a no less
obsessive concern with purity of blood; both obsessions were at their most violent in the
middle decades of the sixteenth century; both employed the same techniques of informing
and delation; and both had the effect of narrowing the extraordinarily wide range of
Spanish life, and of forcing a rich and vital society into a strait-jacket of conformity
(Imperial, 220).
libertad, a una sociedad que vive otra suerte de cautiverio de naturaleza racial, religjosa y
moral. Cervantes vivio y escribio en medio de una sociedad caracterizada por una
poblacion.
relato fue engendrado en una carcel "donde toda incomodidad tiene su asiento y donde
todo triste ruido hace de su habitation." (Prologo I, 9). Por acertadas tomamos las
palabras de Jean Canavaggio cuando sugiere que el pasaje alude a una metafora de
308
como han apuntado otros criticos con poco acierto. Nosotros debemos anadir que quizas
la confesion del escritor en el prologo pudiera tambien apuntar al aislamiento social que
ha sufrido durante estos afios, y que negaron su Integra repatriation. Cervantes vuelve a
aristocracia indolente que aborrece el trabajo y que promueve el ocio frente al negocio.
Las terribles consecuencias de este marasmo social, y las repetidas crisis de fin de siglo
ciudad en ciudad arrastrando sus miserias en busca de un trabajo y un lugar donde vivir.
la figura literaria del picaro que pronto rondara las paginas de la literatura del periodo, y
salir de la pobreza.
seleccionado varias obras del corpus cervantino y las hemos puesto en relation con otros
hasta ahora inedita de la obra cervantina que esperamos que pueda aportar datos de valor
309
Nuestro trabajo se ha centrado en el espacio que comprende entre la publication
lapso de tiempo se publica el volumen de Las Novelas Ejemplares (1613), entre otras
obras. A pesar de los cuantiosos estudios que han abordado desde diferentes opticas los
relatos contenidos en el compendio de las Novelas ejemplares, pocos han podido ofrecer
trabajo hemos seleccionado los relatos mas representativos en los que la delincuencia
juega un papel fundamental para poder analizar con detalle las cambiantes percepciones
Lopez (2005) sobre la cronologfa de estas piezas han aportado datos valiosos sobre las
fechas de composition de los relatos, y nos han servido para guiar nuestro analisis.
Hemos hecho uso de los terminos "temprano" y "tardio" para denominar a las
obras que fueron escritas antes y despues de 1606, ano del celebrado exito de la primera
parte de Don Quijote. Esta fecha supone un momento importante en la carrera literaria de
Miguel de Cervantes y pensamos que esta entrada triunfal del escritor en la Republica de
cambios en su conception de la obra literaria estan relacionados, sin lugar a dudas, con
las revisiones y cambios realizados sobre algunos relatos tempranos antes de ser
Quijote ya que ambas piezas son contemporaneas, y fueron escritas antes de 1606. Tras
ello, hemos puesto nuestra mirada en el Coloquio de los perros, para explorar la
310
representation de la delincuencia en este primer relato tardio, compuesto bien durante la
segunda parte del Quijote, publicado en 1615 en relation al resto de los relatos. Hemos
perception de la delincuencia por parte de las mentalidades de los siglos XVI y XVII a
traves de las discusiones surgidas desde la segunda mitad del XVI. Hemos partido de los
debates sobre pobres en los cuales la indigencia comienza a percibirse como una amenaza
social que merece ser controlada y perseguida. En estos debates hemos observado como a
teologia en estos textos ofrece una vision traditional y religiosa del entorno. Este
La profunda crisis castellana desde la segunda mitad del XVI multiplied las
situaciones de pobreza e indigencia en las ciudades, que crecian en poblacion pero cuyas
comunidad pobre fueron infructuosas, y fueron fundamentalmente fruto del miedo hacia
segunda mitad del XVI. Esta mirada de desconfianza hacia los vagabundos y
311
alimentando asi la diversidad conceptual del delincuente. Podemos afirmar que el
ciertos grupos cuya inestabilidad amenaza al sistema. Al mismo tiempo, hemos estudiado
como la aristocracia forma parte tambien de estos discursos de delincuencia en los que se
manuales de conducta para educar el comportamiento del cortesano. En este sentido, las
historias picarescas pones en cuestion algunos de los valores tradicionales defendidos por
lexicografia han servido para construir una definition de delincuencia que, como hemos
conceptos de delito y pecado tan proximos en los textos legales comparten una sinonimia
inmovilismo era un punto importante en la sociedad, por lo que este movimiento del
individuo de dentro hacia fuera le hacia salir facilmente del control social y vivir fuera de
abandono del grupo social al que pertenecen, de las responsabilidades, o del propio
312
constituye el primer estadio en el proceso de llevar una nueva vida, provoca la
delincuencia de muy diversas formas. Bien la cometen ellos mismos o bien constituye un
agente extemo que dificulta experiencia del personaje, pero que funciona para probar al
En los relatos mas tempranos hemos observado como los personajes principales
son los que bien comenten actos delictivos o bien provocan que estos sucedan. La causa
de estos delitos se haya en que estas figuras poseen una idea ficticia e ilusoria en sus
mentes y que deciden traer a la vida. Del conflicto entre la implantation de su plan
imaginario sobre el entorno surge esta serie de delitos. El loco hidalgo vive empecinado
en llevar una vida como caballero andante en la Espafia del siglo XVII. Tan pronto como
imaginaria del mundo y la sociedad que le rodea. Por su parte, Rincon y Cortado desean
llevar a la vida el ideal de libertad y latrocinio, y lo que consiguen es tan solo perpetrar
imagination llevada a la vida tampoco ha funcionado. Tanto don Quijote como la pareja
tragedia. Anselmo pretende llevar a su vida el ideal de esposa virtuosa y ejemplar y para
ello convence a su amigo para que corteje a su esposa y ponga a prueba su virtud. Ella
acaba siendo cautivada y se produce el adulterio que finalmente provoca la muerte de los
313
tres personajes al final de la novela. El ideal mental de la perfection moral de la mujer no
existe, es tan solo parte de su imagination y su plan, por ende, acaba en fracaso. Estas
una fiction que al fin y al cabo no existe mas que en su pensamiento por lo que al
aplicarlas al entorno tan solo provocan el desastre. No hay reforma en estas primeras
historias.
delincuencia ocupa un lugar central, al tiempo que juega un papel muy diferente al de los
define la conducta de los protagonistas de este relato, los perros Cipion y Berganza, que
no cometen crfmenes, sino que viven rodeados de una sociedad de delincuentes a la que
desean poner remedio, pero su condition de pobres no les permite que sean escuchados
viciosa y corrupta que rodea a los protagonistas y que sirve de vehiculo para mostrar la
como unica via de reforma. La sociedad anarquica que describen los perros durante el
una serie de mensajes claves que subyacen a la trama principal se denuncia la corruption
definitiva se describe la delincuencia polftica del gobierno del Duque de Lerma y su corte
de favoritos. Al mismo tiempo, Cervantes explora los limites del lenguaje y describe
como el uso corrupto de este -la murmuracion- puede ser tambien un arma tan perniciosa
314
La historia del Coloquio ocurre en Valladolid, aunque la vida de Berganza supone
un recorrido por otros lugares. Cervantes residio alii cuando la corte se traslada a esta
ciudad durante algunos afios. Su vida en la ciudad no fue ni mucho menos cortesana, sino
que vivio en los margenes donde ejercio algunos trabajos temporales y donde es
corruptos. Berganza conoce la delincuencia de los bajos fondos y tambien como perro
fregona cuyos personajes principals son de origen noble. En estos relatos, Cervantes
explora los conflictos que resultan del contacto entre la nobleza y la delincuencia. En
ambos casos, la novela comienza con las aventuras de jovenes nobles indisciplinados que
desarrollo del relato muestra el error que han cometido ambos muchachos, y por ello
deben enfrentarse a una dilatada cadena de vicisitudes que los situa al borde de la muerte.
Ello sirve como castigo por haber abandonado sus posiciones y como un duro y complejo
examen para probar al final su ejemplaridad. Ambos chicos permanecen adheridos a sus
aunque ignoran la peligrosidad de sus nuevas identidades. En estos dos relatos, Cervantes
castiga a sus protagonistas con la delincuencia, al tiempo que describe, en letra pequena y
315
criminal. El origen aristocratico de los personajes y su deseo de vivir rodeados de los
bajos fondos ofrecen al escritor una via para crear su representation novelesca de la
Quijote, donde las aventuras de sus personajes protagonistas siguen un patron similar al
de las figuras de los dos relatos anteriores. En su tercera salida, el caballero y el escudero
abandonan los estadios sociales al que pertenecen y sus responsabilidades para entregarse
a una vida de aventuras. En esta continuation de la novela don Quijote no comete delitos,
por lo que Sancho Panza no tiene que actuar de complice como habia hecho en otras
purificarse por la vida que ha llevado fuera de la sociedad y la lista de delitos cometida en
discutida por moralistas y escritores jesuitas europeos durante los anos en los que escribe
Cervantes. El escritor rescata esta idea y la aplica a sus figuras principales. Al final
don Quijote debe morir, evitando asi Cervantes la publication de nuevas aventuras
espurias.
su pareja protagonista en esta segunda parte. 1609 es una fecha clave ya que inaugura un
316
Esclavos del Santisimo Sacramento, y que culmina en 1616 (un ano antes de su muerte)
cuando pronuncia sus votos como tercero de la Orden Tercera de San Francisco, de la que
primera parte frente a catorce en la segunda, los datos son significativos y hablan por si
solos). En este sentido, Maese Pedro (en realidad Gines de Pasamonte disfrazado de
titiritero), el morisco Ricote y su hija Ana Felix, y el bandolero Roque Guinart son los
autor, mientras destaca en el fondo una conducta loable, e incluso digna de perdon.
En este trabajo comparativo que abarca diez anos de la carrera literaria de Miguel
este juego de representaciones ficticias y sus conexiones con estos discursos, la historia
social, y algunos episodios de la vida del escritor. De esta manera, hemos detectado
habrian sido interpretados con precision sin un estudio paralelo al entorno del escritor y
sus accidentes vitales. Es por ello por lo que la fecha de composition de los relatos
Para un hombre que habia llevado un vida desde los margenes sociales, la
317
determinante que marcaron su experiencia, y mas en concreto su papel como escritor e
principio de una tardia carrera, aunque no menos prolifica, como escritor de ficciones,
una labor por la que siempre sintio una notable inclination y que habia permanecido en
suspenso por casi dos decadas desde la publication de la primera parte de La Galatea en
1585.
desintegracion social, la misma quizas que se refleja en la figura del ingenioso hidalgo en
Cervantes desde la miseria a las puertas de la fama. Podrfamos afirmar que el celebrado
mundo literario, tras una larga lista de sinsabores, decepciones y dificultades multiples.
La salida del primer tomo de las aventuras del caballero manchego y su calurosa acogida
no evitaron que su autor siguiera viviendo y escribiendo desde los margenes, y desde el
exito de sus paginas no le abrio las puertas al mundo laboral, ni tampoco le ofrecio
mayor confianza en el mundo de las letras. La novela sirvio al escritor como unica arma
318
La temprana conception cervantina de la delincuencia, plasmada en sus primeros
contracorriente y fuera de los margenes legales. Estos personajes encuentran una carcel
Como hemos venido apuntando, la segunda parte del Quijote muestra claras
diferencias con respecto al primer volumen que habia sido publicado diez afios antes. El
ingreso de Cervantes en varias ordenes religiosas desde 1609 muestra ese abrazo a la
religion al tiempo que deja pruebas sobre la preocupacion del escritor por su espiritu y la
hogar de Cervantes en los ultimos anos de su vida: poco a poco sus hermanas abrazaran
una carrera religiosa al final de sus vidas, lo haran Magdalena, Catalina y Andrea de
Cervantes en la Orden Tercera de San Francisco en 1609. En estos anos finales se entrega
a una actividad literaria febril, al tiempo que vive de la caridad del conde de Lemos.
creation de estas figuras y ambientes delictivos. Cervantes abraza en sus paginas a los
Son, en realidad, el motor de la historia, los que remaban en los barcos, los que
319
presidios filipinos, los que eran perseguidos y encerrados por delinquir (cuando en
aprobacion y celebration de su obra por parte de sus lectores muestran un honesto respeto
hacia su figura como autor e intelectual. En otro pasaje de su ensayo, Ernesto Sabato
frente a este a traves de la imagination y sus obras. Transcribamos unas lmeas que, a
Quedan entonces los pocos [escritores] que cuentan: aquellos que sienten la necesidad
oscura pero obsesiva de testimoniar su drama, su desdicha, su soledad. Son los testigos,
es decir los martires de una epoca. Son hombres que no escriben con facilidad, sino con
desgarramiento. Son individuos a contramano, terroristas o fuera de la ley (98).
Quizas estuviera condenado al olvido, como uno mas de aquellos hombres que
vivieron en los margenes sociales, pero la escritura le salvaria. Es cierto que con la
escritura se pude derrotar al tiempo, a la mortalidad natural del hombre, pero tambien se
puede derrotar a una sociedad en decadencia, creando otra, sofiada e imaginada. Y sera
ella, la palabra, el arma con la que el autor del Quijote combatira las injusticias y la crisis
social de su entorno. Cervantes, como intelectual, testigo y martir de una epoca, marcha
que se convertiria algun dia en creador del mas conocido y alocado hidalgo que se lanza a
Pero el escritor parece haber transformado sus fracasos en una exitosa production
320
corte desde 1601 a 1606. Es "un hombre que escribe y trata de negocios" explica su
hermana Magdalena ante el tribunal en 1605 durante una declaration judicial en relation
bajos fondos sociales no llegaba a los despachos reales, y si lo hacia no eran asunto de
debate. El gobierno de Felipe III y su valido el duque de Lerma era aristocratico y poco o
nada interesaron al monarca y a sus ministros los problemas relacionados con la pobreza,
el desempleo o la delincuencia. En las altas esferas del poder figuras como el duque de
ni podia pertenecer a ese clan. Ya lo decia el Licenciado Vidriera en un pasaje "yo no soy
bueno para palacio, porque tengo vergiienza y no se lisonjear" (II, 56). Los ricos y los
poderosos podian disfrutar de toda clase de ventajas sociales. Sin embargo, con los
escritor les esta dotando de cierta legitimation. El reino de la literatura les proporciona la
atencion de la sociedad desde una manera diferente: ahora estos hombres no constituyen
tanto una amenaza social sino que se convierte en protagonistas de gratas jornadas de
321
esta en los templos; no siempre se ocupan los oratorios; no siempre se asiste a los
negocios por calificados que sean. Horas hay de recreation, donde el afligido espiritu
mundo y en historias que no existen. No abriga dudas que sus ficciones tambien
constituian discursos de delincuencia. Sin embargo, a traves de sus historias la figura del
delincuente se hace mas aceptable al lector. En su mundo imaginario estas figuras eran
fuera del libra. Sus ficciones por tanto funcionan como metafora de un proyecto de
322
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Vita
Manuel Colas-Gil was born in La Linea de la Conception (Cadiz). He received his
bachelor's degree in English Philology (1998) and General and Applied Linguistics
(2000) from the University of Cadiz. Then he moved to the United States where he
received his MA in Hispanic Literature (2002) at Villanova University (Villanova, PA).
He has taught many courses on Spanish language, literature and translation at Villanova
University, University of Cadiz and the Johns Hopkins University. In 2003 he was the
recipient of the Excellence in Teaching Award from the Zanvyl Krieger School of Art
and Sciences at the Johns Hopkins University.
His field of interest focuses on the interrelations between literature and social history in
the Spanish Golden Age, and teaching. His scholarly conference presentations include:
"Cervantes y Sevilla en El celoso extremehd" (paper presented at "Don Quijote at 400: A
Celebratory Encounter". Villanova University, March 17-19, 2005). And "£7 coloquio de
los perros: Delincuencia, opinion publica y la perception cervantina," presented at
"Disidencias," Columbia and New York University Graduate Student Conference, April
12-14, 2007.
Manuel Colas-Gil has recently received a grant from the Madrid-based "Casa de
Velazquez," a research institution funded by the French Ministry of National Education,
Superior Teaching, and Research. He also will be taking a position as a lecturer of
Spanish Golden Age at the University Carlos III in Madrid this fall.
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