Jesús y La Ley Ceremonial

Rayendo la cédula de los ritos que nos era contraria, que era contra nosotros,
quitándola de en medio y enclavándola en la cruz. (Col. 2:14).

"El sistema ceremonial se componía de símbolos que señalaban a Cristo, su sacrificio y su

sacerdocio. Esta ley ritual, con sus sacrificios y ordenanzas, debían los hebreos seguirla
hasta que el símbolo se cumpliera en la realidad de la muerte de Cristo, el Cordero de Dios
que quita los pecados del mundo. Entonces debían cesar todas las ofrendas de sacrificio. Tal
es la ley que Cristo quitó de en medio y clavó en la cruz (Col. 2:14)...

"La ley ceremonial fue dada por Cristo. Aun después de ser abolida, Pablo la presentó a los
judíos en su verdadero marco y valor, mostrando el lugar que ocupaba en el plan de la
redención, así como su relación con la obra de Cristo; y el gran apóstol declara que esta ley
es gloriosa, digna de su divino Originador. El solemne servicio del santuario representaba las
grandes verdades que habían de ser reveladas a través de las siguientes generaciones. La
nube de incienso que ascendía con las oraciones de Israel representaba su justicia, que es lo
único que puede hacer aceptable ante Dios la oración del pecador. La víctima sangrante en
el altar del sacrificio daba testimonio del Redentor que había de venir; y el lugar santísimo
irradiaba la señal visible de la presencia divina. Así, a través de siglos y siglos de ti nieblas y
apostasía, la fe se mantuvo viva en los corazones humanos hasta que Llegó el tiempo del
advenimiento del Mesías prometido. . . .

"Desde que el Salvador derramó su sangre para la remisión de los pecados, y ascendió al
cielo 'para presentarse ahora por nosotros en la presencia de Dios' (Heb. 9: 24), raudales de
luz han brotado de la cruz del Calvario y de los lugares santos del santuario celestial. Pero
porque se nos haya otorgado una luz más clara no debiéramos menospreciar la que en
tiempos anteriores fue recibida mediante símbolos que revelaban al Salvador futuro. El
Evangelio de Cristo arroja luz sobre la economía judía y da significado a la ley ceremonial"
(Patriarcas y Profetas, págs. 380, 383).

La ley ceremonial

1. ¿Qué es la ley ceremonial? Efe. 2: 15; Col. 2: 13, 14. (*)

"La ley de los mandamientos en orden a ritos". Efe. 2: 15.

Según una versión inglesa el Libro Mayor en que se registraban nuestras deudas. (Col. 2:
14.) "El sistema ceremonial se componía de símbolos que señalaban a Cristo, su sacrificio y
su sacerdocio" (Id., pág. 380).

2. ¿Cuándo empezó a regir el sistema ceremonial? Gen. 4: 1-5.

Esta es la primera vez que se mencionan en la Biblia los sacrificios, pero se los menciona
como algo ya conocido y comprendido por los que iban a participar en él.
“[Caín y Abel] Conocían el medio provisto para salvar al hombre, y entendían el sistema de
ofrendas que Dios había ordenado. Sabían que mediante esas ofrendas podían expresar su
fe en el Salvador a quien éstas representaban, y al mismo tiempo reconocer su completa
dependencia de él para obtener perdón; y sabían que sometiéndose así al plan divino para
su redención, demostraban su obediencia a la voluntad de Dios. Sin derramamiento de
sangre no podía haber perdón del pecado; y ellos habían de mostrar su fe en la sangre de
Cristo como la expiación prometida ofreciendo en sacrificio las primicias del ganado. Además
de esto, debían presentar al Señor los primeros frutos de la tierra, como ofrenda de
agradecimiento" (Id., pág. 58).

3. ¿Qué rito se añadió en tiempos de Abrahán? Gen. 17:9-14.

"Este rito [la circuncisión] había de ser observado por el patriarca y sus descendientes como
señal de que estaban dedicados al servicio de Dios, y por consiguiente separados de los
idólatras y aceptados por Dios como su tesoro especial" (Id., pág. 132).
"Le dio el rito de la circuncisión, como señal de que quienes lo recibían eran dedicados al
servicio de Dios, y prometían permanecer separados de la idolatría y obedecer la ley de
Dios" (Id., pág. 378).

4. Según lo registrado en la Biblia, ¿cuándo fueron añadidos los otros ritos y ordenanzas?

"En el Sinaí el Señor le dio instrucciones definidas tocante al servicio de los sacrificios. Una
vez terminada la construcción del santuario, Dios se comunicó con Moisés desde la nube de
gloria que descendía sobre el propiciatorio, y le dio instrucciones completas acerca del
sistema de sacrificios y ofrendas, y las formas del culto que debían emplearse en el
santuario. De esta manera se dio a Moisés la ley ceremonial que fue escrita por él en un
libro" (Id., pág. 380).

5. Distinga las distintas leyes escritas en Exodo, Levítico, Números y Deuteronomio:

a. La ley moral o de los Diez Mandamientos. Exo. 20; Deut. 5.

b. Explicaciones e ilustraciones de los Diez Mandamientos. Exo. 21-24.

c. Leyes nacionales que debían cumplirse para el gobierno de la nación como tal. Algunas
leyes registradas en los capítulos 21-24 de Exodo pertenecen a esta clase.

d. Leyes sanitarias como las que contiene el libro de Levítico. Podían tener alguna relación
con la purificación, pero la razón principal de su existencia era para indicar las cosas
convenientes o perjudiciales para la salud de los individuos.

e. Leyes ceremoniales de los sacrificios, ordenanzas y ritos de su culto religioso.

"A Moisés se le dijo que escribiera, como Dios se lo había mandado, derechos y leyes que
contenían instrucciones minuciosas respecto a lo que el Señor requería. Estas instrucciones
relativas a los deberes del pueblo para con Dios, a los deberes de unos para con otros y para
con los extranjeros, no eran otra cosa que los principios de los Diez Mandamientos
ampliados y dados de una manera específica, en forma tal que ninguno pudiera errar...
"Muchos confunden estos dos sistemas y se valen de los textos que hablan de la ley ceremo-
nial para tratar de probar que la ley moral fue abolida; pero esto es pervertir las Escrituras. La
distinción entre los dos sistemas es clara. El sistema ceremonial se componía de símbolos
que señalaban a Cristo, su sacrificio y su sacerdocio. Esta ley ritual, con sus sacrificios y
ordenanzas, debían los hebreos seguirla hasta que el símbolo se cumpliera en la realidad de
la muerte de Cristo, Cordero de Dios que quita los pecados del mundo. Entonces debían
cesar todas las ofrendas de sacrificio. Tal es la ley que Cristo quitó de en medio y clavó en la
cruz (Col. 2: 14)" (Id., págs. 379, 380).
La ley ceremonial señalaba a Jesús
6. ¿Eran justificados los pecadores por hacer los sacrificios y obedecer las ordenanzas de la
ley ceremonial? Heb. 9: 9, 10.
7. ¿En qué sentido la muerte de Cristo afectó "el sacrificio y la ofrenda"? Dan. 9: 26, 27.
8. ¿En qué sentido puede decirse que la ley referente a los sacrificios y ofrendas fue clavada
en la cruz? Col. 2: 14.
Siendo que todos los sacrificios y ofrendas representaban a Jesús y eran un símbolo de él en
su gran sacrificio por el hombre, al ser clavado en la cruz llegó a ser el cumplimiento de todos
ellos. De ahí en adelante ningún sacrificio de animales u otras ofrendas semejantes eran
necesarias ni tendrían valor alguno.
"Cuando los labios de Cristo exhalaron el fuerte clamor: 'Consumado es', los sacerdotes
estaban oficiando en el templo. Era la hora del sacrificio vespertino. Habían traído para
matarlo el cordero que representaba a Cristo. Ataviado con las vestiduras significativas y
hermosas, el sacerdote estaba con el cuchillo levantado, como Abrahán a punto de matar a
su hijo... Con un ruido desgarrador, el velo interior del templo fue rasgado de arriba abajo por
una mano invisible, que dejó expuesto a la mirada de la multitud un lugar que fuera una vez
llenado por la presencia de Dios... "Todo era terror y confusión. El sacerdote estaba por
matar la víctima; pero el cuchillo cayó de su mano enervada y el cordero escapó. El símbolo
había encontrado en la muerte del Hijo de Dios la realidad que figuraba. El gran sacrificio
había sido hecho. Estaba abierto el camino que llevaba al santísimo" (El Deseado de Todas
las Gentes, págs. 704, 705).

La ley ceremonial fue clavada en la cruz

9. ¿Pudo el sábado ser clavado en la cruz? ¿Qué fue clavado en la cruz?

El sábado
a. El séptimo día es el día de reposo. Exo. 20
b. Señalaba a Cristo como creador Exo. 20: 11.
c. Fue hecho para el hombre Mar. 2: 27.
d. El sábado conmemora la creación y fue instituido con ese propósito antes que el pecado
entrara en el mundo. Gen. 2: 1-3; Exo. 20: 8-11.

La ley ceremonial

a. Contenía muchas clases de días de reposo ceremoniales. Lev. 23:37, 38.

b. Señalaba a Cristo como sacrificio. Dan. 9: 26, 27; Col. 2: 17. c. Fue "contra nosotros".
Col. 2:14.

10. Note que los sacrificios, ofrendas, fiestas y otros símbolos de la ley ceremonial cesaron
en la cruz, mientras que el sábado se extiende desde el Edén al Edén.

Lo que cesó en la cruz

Ceremonias
Fiestas
Ofrendas
La Pascua
Los sacrificios
Los símbolos
Las figuras

El sábado llega desde la creación hasta la tierra nueva:

CREACION ——el sábado de los mandamientos— TIERRA NUEVA

Para pensar
1. "Es verdad que las ceremonias de la ley mosaica no se observan ahora, pero
debidamente entendidas, se las ve resplandecer con verdades sagradas e importantes.
Estos ritos establecidos por el mismo Jehová eran como muchos fanales que alumbraban
la senda del antiguo pueblo de Dios y dirigían su mente al gran Sacrificio que sería
ofrecido por los pecados de los hombres. Contemplados a la luz de la cruz, contienen
preciosísimas lecciones para el pueblo de Dios de hoy" (Elena G. de White, Review and
Herald, 9-1-1883).
2. Jesús "trató de presentar a los hombres el hecho de que el sistema de la religión judía
presentaba en símbolos y sombras todo el misterio del Evangelio. El servicio del pasado
no debía ser mirado con desprecio; porque en Cristo, el símbolo encontró la realidad y la
sombra, su sustancia" (Elena G. de White, Signs of the Times, 7-11-1892).
3. "En los sacrificios ofrecidos sobre cada altar se veía a un Redentor. Con la nube de
incienso, ascendía de cada corazón contrito la oración pidiendo que Dios aceptara sus
ofrendas que expresaban la fe en el Salvador venidero" (Elena G. de White, Review and
Heraid, 2-3-1886).
4. "Si [los hijos de Israel] hubiesen sido obedientes y se hubieran deleitado en guardar los
mandamientos de Dios, no se habría requerido la multitud de ceremonias y ritos" (Joyas
de los Testimonios, tomo 2, pág. 282).
5. "A todos los que habían tenido algo que ver con la muerte se los consideraba
ceremonialmente inmundos. Esto tenía como propósito inculcar entre los hebreos el
hecho de que la muerte es consecuencia del pecado, y por lo tanto representa al mismo"
(Id., tomo 1, pág. 483).

Versículos para recordar

Col. 2: 13-17
Heb. 9: 9, 10

(*) La palabra griega dogma, traducida en la Versión Valera antigua como “ritos”, tienen en
primer lugar el sentido de “decretos” u “ordenanzas”. En su segunda acepción también
significa “ritos” eclesiásticos. Lo que constituía “la pared intermedia” (Efe. 2:14) no era la ley
moral sino el énfasis desmedido colocado sobre los ritos por los judíos. Recuérdese su
desprecio por todos los que no habían sido sircuncidados.