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Resumen:
El hombre tal como hablamos en el anterior capitulo "se diferencia del animal por
su capacidad de pensamiento y análisis". Debido a lo anterior los humanos tienen
la capacidad de inventar, de crear, de sublevarse, de salirse de los parámetros
o normas naturales, y construir un nuevo futuro, el hombre en este caso es un
desobediente total.
Pero atención: no nos revelamos contra la sociedad, sino con una sociedad
determinada. Sabemos a quién obedecer y a quién no.
No es la política lo que provoca los conflictos, sino la que intenta solucionarlo. Los
humanos son agresivos y individualistas por naturaleza y por eso hace falta figuras
a las que todos obedezcamos para que no se derrame sangre. La política también
sirve para ayudar a determinadas empresas que se sostienen gracias a todos.
También es necesaria la política para prevenir ciertos males y agregar un mínimo
de educación. Los jefes dansoluciones a los problemas peores que los males que
intentan resolver.
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Resumen:
Este capítulo busca responder a las preguntas ¿por qué los miembros de cada
sociedad, que son muchos, obedecen a uno (llámesele rey, tirano, dictador,
presidente o jefe de cualquier clase)? ¿Por qué aguantan sus órdenes, en lugar de
tirarle por la ventana si se pone demasiado pesado?
teóricamente sustituyo la guerra) entre otras. Ahora el líder no era el que más
hiciera de todo si no el que mejor mantuviera el equilibrio
CONCLUSIÓN DEL TEXTO Y APORTE:
Resumen:
Mientras se da todo este rollo surgen algunas preguntas: ¿Y qué pasa con los
soldados?, ¿Qué pasa con los pueblos?, pues a ellos que se los coma el tigre, si
se puede decir así, ellos nacieron para obedecer y morirán obedeciendo. Prueba
irrefutable de ello es la participación que intento hacer Tersites en cuanto a la
decisión sobre la guerra, Tersites quedo en una esquina golpeado y sin ganas de
volver a dar su punto de vista. Pero así no lo crean este fue el inicio de la
democracia, claro está que se llevo mucho más tiempo para aplicarla y descubrirla
a cabalidad.
Vamos a ver. No hay nada de evidente en eso de que los hombres son iguales.
Más bien todo lo contrario: Los hombres son radicalmente diferentes. Es lo
primero que se aprecia: los hay altos, bajos, delgados, gordos, ricos, pobres,
tontos, hay mujeres, hombres, niños, entre otros... pero todos distintos unos de
otros. No se repite ninguno. Además hay gente con distinta raza, religión, manera
de pensar...
En realidad los griegos no instauraron una misma isonomía para todos: había
esclavos, mujeres, y todos los varones menores de dieciocho años, que no podían
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participar. Pero todos los que cumplían con las características necesarias eran
iguales.
Resumen:
Después del invento griego, llegó otro gran descubrimiento: el derecho romano.
Este derecho regulaba detalladamente los intereses de los individuos, sus
conflictos, lo que podían esperar de la comunidad y lo que la comunidad podía
esperar de ellos. Todos los habitantes del imperio de Roma eran
políticamente tratados como a iguales, y si eran iguales políticamente, ¿por qué no
podían ser iguales humanamente?; allí se presenta una paradoja puesto que en
los imperios griegos todos eran iguales política y democráticamente, pero óigase
bien, en los imperios griegos únicamente, las personas provenientes de otros
lugares no tenían los mismos privilegios. En cambio como ya dijimos
anteriormente Cualquiera podía ser ciudadano de Roma. ¿De dónde surge
este idealismo?, Como Roma era un Estado imperialista la conquista de pueblos
era inminente, a los cuales sometía cultural y legalmente sin ningún reproche, por
lo cual al pertenecer al mismo imperio se suponía que debían tener los mismos
prejuicios y los mismos privilegios. Esto llevo a que roma
imponiera igualdad de derechos a todo ciudadano que llegase a roma.
Esto es una realidad incambiable, por lo cual hay que intentar mantener el
equilibrio entre el estado y el individuo, cuando los individuos están mejor dotados
se aprovechan de los que no lo están, mientras que si el estado se excede
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Todos los individuos tienen necesidad de pertenecer a un grupo. Eso define a los
individuos humanos. Siempre se busca sentirte como en casa. Cuando aquello a
lo que se pertenece se hunde, se sufre una sacudida íntima de la cual no es fácil
recuperarse. Para un individuo es importante participar voluntaria y críticamente
en diversos colectivos. Los abusos de la pertenencia a un grupo pueden derivar en
el fanatismo y en el desinterés.
Las cosas han cambiado, en la antigua Grecia la participación del pueblo era
obligatoria, mientras en la actualidad es voluntaria, antes todos podían dar su
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punto de vista, ahora se debe elegir un representante que intente hablar por
nosotros, anteriormente la política era un hecho sublime y majestuoso mientras
que ahora es de poca importancia debido a la corrupción en donde prevalece los
caprichos individuales.
Resumen:
Los animales ¿son ricos o pobres? No parece que ese problema les interese
demasiado, a pesar de lo que pueden dar a entender fabulitas como la del rey león
y sus súbditos y otros millares de estas, en las cuales se les otorgan
características algo viciosas del hombre a los pobres animales, solo cabe decir
que ellos actúan naturalmente, es decir los animales tienen necesidades que
atender (comida, cobijo, procreación, defensa contra sus enemigos…) y en cuanto
las suplen descansan hasta volver a sentirlas. Mientras que el hombre es una
maquina insaciable e imparable que se crea necesidades; cuando atiende sus
necesidades básicas no descansa hasta acomplejarlas más, o incluso hasta
convertirlas en caprichos.
El hombre siempre ha querido y querrá ser mejor que los demás, como se ha
dicho en capítulos anteriores el hombre es competitivo por naturaleza por lo cual
siempre desea tener mejores cosas que los demás individuos, hasta el punto de
poner en un segundo plano las necesidades básicas e imponiendo como
principales los caprichos inherentes al vivir medio bien.
Los ecologistas nos dicen que hay preocuparse del medio ambiente, que no se
puede vivir sin la naturaleza. Los ecólatras basan su amor a la naturaleza en el
odio a todo aquello que representa a la tradición humanística moderna: el hombre
no es especial, es un animal más dentro de la naturaleza.
Los hombres han tratado de tener un medio artificial mediante la cultura y las
civilizaciones. Los países desarrollados, los que más han destruido el medio
ambiente, son los que muestran más preocupación por ella.
Entonces vale la pena salvar la naturaleza, no sé tú, pero según lo que se ha visto,
si se destruye la naturaleza nos destruimos nosotros, porque en pocas palabras
Nosotros somos naturaleza. Ahora que se afirma que nosotros somos naturaleza
se puede resaltar aun más la destrucción de la misma, se ven guerras, masacres,
degollados y todo ¿por qué?, por el vicio más grande de todo el mundo, El dinero.
Volvimos al principio, el dinero es la fuerza que hace girar el planeta
tierra. Solo les quiero dejar una pregunta, ¿Vale la pena ser rico y no vivir
tranquilo?; La tranquilidad es algo que no se puede comprar.
El todo vale debe estar limitado a unas reglas sociales en las cuales no se afecten
los miembros de la sociedad. Prueba de esto es el derecho
internacional humanitario el cual busca la equidad en los enfrentamientos y
establece unas rigurosas normas para evitar que se atete contra la vida de los
civiles. Las guerras han ido perdiendo su encanto desde que las sociedades se
han ido haciendo más individualistas. Pero en los países más desarrollados no se
respira un ambiente tan bélico como antaño. La guerra tan solo gusta ya a los
traficantes de armas y a algunos nacionalistas extremos.
1. Los pacifistas: Para ellos nunca es justificable una guerra. Ningún valor social
o político justifica quitar la vida al prójimo, por indeseable y amenazador que este
pueda resultar.
2. El antimilitarismo: Estrictamente político. Considera la guerra como un mal
indudable, muy grave, pero no el único ni el peor de todos. Considera que la
institucionalización militar de la violencia es una amenaza para las mejores
posibilidades políticas de la modernidad. Este enemigo Busca acabar la guerra
con una organización rígida.
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Hay quienes piensan que la guerra solo se puede acabar con guerra, la
realidad es que la guerra nunca se acaba, buscar la forma de suprimirla es
cosa de valientes, los cuales aplican la estrategia y el intelecto. La guerra es
aquel todo vale que aniquila y destruye.
En este tipo de gobierno es obvio que los lideres ataquen a la libertad, puesto que
ellos no quieren que su poder sea arraigado de sus manos; estos líderes aplican
la filosofía de Todo se vale, ya que hacen lo posible por conservar su poder toque
pasar por encima de quien sea.
Pero el problema allí no son los malos lideres (así no lo crean), tal como lo vimos
en el capítulo a ver quién manda aquí, el ciudadano le teme a su propia libertad
por ello busca lideres (buenos o malos) que los controle y dirija hacia mejor o peor.
Aquí se puede aplicar el dicho, (Cada Pueblo tiene el líder que se merece) En
los estados democráticos las personas eligen a razón de propuestas, por lo cual si
el líder es malo, es porque los votantes son malos(es decir imbéciles). Le
tememos a nuestra libertad y a las responsabilidades por ello nos dejamos
impulsar por el sistema económico-político, por la propaganda, por el ejemplo de
los demás, por su educación o por la falta de ella, por las costumbres, por las
ordenes de sus superiores, por el orgullo, por figuras etc.
Los que no aceptan la autoría de lo que han hecho, es decir siempre encuentran
culpables de sus acciones.
Fanáticos, que hacen por hacer, sin fundamentos, sin razón de ser.
Vamos a ser claros: los irresponsables son los enemigos de la libertad, lo sepan o
no, esto se dice porque el libertinaje es el enemigo número 1 de la libertad. Los
irresponsables infantiloides puedes ser de dos tipos: los que tienen miedo a los
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demás y los que tienen miedo así mismo, por ello se tienen que respaldar en
líderes (vivos) que se aprovechan de ellos.
Resumen:
Fernando Savater se despide diciéndonos que la juventud actual es muy
generosa, pero que puede ser debido a la irresponsabilidad. La primera obligación
de los jóvenes es aprender. No se puede generalizar diciendo que todos los
jóvenes son irresponsables y violentos, o que todos son unos santos ya que como
todo en la vida, los hay buenos y hay malos, los hay rebeldes mimados, y
respetuosos responsables.
Pero hay que resaltar que los jóvenes responsables saben que no viven en una
utopía pero al igual que todos les gustaría vivir en ella, mientras los irresponsables
creen que todo es color de rosa (Como los enamorados) cuando en realidad no es
así.
Por ello se aconseja a los jóvenes que se adentren a ideales políticos; Los ideales
políticos nunca son absolutos porque han de convivir unos con otros y cada cual
tiene sus contraindicaciones. Los ideales políticos no tratan de mejorar la
condición humana sino la sociedad humana. Los ideales políticos son progresivos:
Cada vez se quieren mayores. Pero siempre han de ser racionales. Y mejor aun
estos abren el intelecto y la realidad mientras que las utopías te encierran en
pensamientos positivos que nunca serán posibles, o mejor dicho, nunca serán
posibles para una sociedad.
Porque digo esto, porque algunas veces, personas alcanzan parte de su utopía,
como los líderes políticos que consiguen todo corruptamente haciendo que el resto
de la sociedad viva en desgracia. Ya ves que para la sociedad nunca existirá una
utopía
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