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En el fr. 114 aparece la idea de “ley”. Jaeger explica que “el término no se
usa en su simple sentido político, sino que se ha extendido hasta cubrir la
naturaleza propia de la realidad misma” (p. 117). “Lo que es nuevo en Heráclito es
la forma en que todo este simbolismo jurídico se resume en el concepto de una
sola ley cósmica gobernadora de todo” (p. 118). Si bien Heráclito la denomina “ley
divina”, éste “no encuentra lo Divino en lo eterno, lo imperecedero y lo
omnipotente tan sólo; por el contrario, conecta esta idea exactamente con (…) el
proceso de la naturaleza” (p. 118).
“La concepción del cosmos como una revelación de la ley divina y única a
que están sujetas todas las cosas y a la que el hombre debe servir de ejecutor (…)
se vuelve para Heráclito el punto de partida de una nueva interpretación del
mundo y de la existencia humana. Heráclito espera conducir a sus prójimos a tomar
la ley sobre sí con plena conciencia, aceptándola heroicamente en cada “palabra y
acción”” (p. 126). “Heráclito no es un hombre de la plaza pública (…): es un
solitario” (p. 126).