ORACIONES

.
EV ANGELICAS,
' '
'
o
DISCURSOS PANEGYRICOS,
Y MORALES
DEL M. FR. ~HOR TEN SI O
F E L I x P A R A v I e 1 No, .
Del Ordende la SantisimaTrinidad,
REDENCI _ON DE CAUTIVOS.
Corregidos , y enmendados por sus originales
de los innumerables yerros., y descuidos., qll:e
contenían las Ediciones anteriores,
Por un ~igioso del mismo Orden.
TOMO

Con las Licencias necesarias.

MADRID.Por JoACHIN lBARRA. AñoM.DCC.LXVI.

 E.RRAT4 ·s DE ESTE TE.RCJ;R . TOMO.
AG.170. Jin~20.lo.'· lee'º!· Pag.174. Jin.u~ ~onus, Iee
P Botr,u. Pag.z 10.. hn,22 .ecur~cerle~ lee· escurecer/e.Pag.
1

3 11... lin.1. imiticipnI l~e. Ífl!it.adMt )_)ag.3 3z., lin.2 s. Sirvo,

lee Siervo. ' ·
 TA B ·L A
DE LAS ORACIONES EVANGELICAS
de este t·ercet Torno.
Racion I. De la Santisima Trinidad, pag.r.
O Oracion II. Del mismo Mystcrio, pag.2 2..
Oracion de San Estevan, día segundo de Navidad, pag.50 .
Oracion de la Circuncision, pag.71.
Oracion l. De 1aAdoracion de los Santos Reyes, pag.96.
O racion II. De la Adoracion de los Santos Reyes, pag. 1 1 8.
Oracion III..De la Adoracion de los Santos Reyes, pag. I 39.
Oracion l. Del Niño perdido, pag.15s.
Oracion II. Del N ifio perdido, pag . 17~.
Oracion de Jefü-Christo desagraviado, pag .206.
Oracion de la Ascension del Sefior, pag.250•.
a
O.racion día segundo de Pentecostes una Misa
nueva, pag.272.
Oracion I. det Santísimo Sacramento, pag.290.
Oracion ll. Del Santisimo Sacramento, pag.310.
Oracion III. Del Santisimo Sacramento, pag.339.
Oi:acion IV. Del Santisimo Sacramemo, pag.367.

ORA-
 . ORACION EV ANGELICA
½.1Rei nuestro Señor , en nuestra Casa de
Madrid, dia de la Santisi1naT rinida.d, año
de mil seiscientos veint~
y nueve.
L Mysterio de la SantisirriaTrinidad, Dios Trino, y ·
E Uno, Padre, Hijo, y Espirita Santo, tres Personas,
y un solo Dios verdadero , celebra hoi la Iglesia. De el
par~ce, que si bien templada entre las noticias del Evan-
,.-gelio, y los advertimientos ·de nuestras costumbres, de-
b~ ser la Oracion nuestra. Fiesta grande, la prünera , y
ultima de la Iglesia : que eso es Dios, principio, y fin
de todo. Dobles de primera clase llama sus fiestas ma-
yores la Iglesia; mas la de hoi , sobre ser de primera cla-
se , viene aser niña , y todavia no parece tan grande
como otras. No es Pasqua, no tiene oll:ava; ·ni se vis-
t~ de la pompa, y festivo estruéndo que otras solemni ...
dades. A la verdad la Iglesia no sabe cómo solemnizar
t~~1to; y arrebatada al Mysterio entre los Serafines, con
repetir del corazon alas alas , y de las alas alos labios
1a aclamacion de Santo, tres veces, parece que desatien-
d~ como ·menores otras circunstancias. Nuestra Reli.gion
1
p~rticular , consagrada por orden expreso de Dios , en.
una , y otra revelacion repetida, como asu sér inefable,
a su nombre glorioso de Trino yUno , tambien se ha-
lla embarazada en 1a solemnidad , valiendose para discul-
pa de toda de la circunstancia soberana , que es la pre ...
'Iom.IIL A sen-
 :2, .. E1Jang,elica
Vr4,cion . . _
iencia Real"ae su Príncipe, ·como imitacion de su 'Dios:
que si con tres reverencias se ·. adora la ~agestad hu--
n1ana en su Palacio , ·bien es que las reconozca a la Di-
vina en su Templo.
:a.
Yo solo llego ser el que , corto en la suficiencia,
me dedico líber.al en el animo, quanto a la_presencia inac-
cesible de Dios , y a la magesruosa de mi Dueño, al
rie sgo cono~ido de ambas .. Gloriosa ocasion es, empe-
ro, de perder la lengua , y los. ojos hasta ·enmudecer, y
a
cegat tanta luz, como la 'de Dios Trino, fUno." No
es riesgo, sino ambicion -: que ·riesgos hai tan honrado s,
que acredita . él perderse en_ eUos: como otros hai tan in-
dignos, que aun pisarlos mancha el pie. Sea tambien ver-
a
dad , que no dexa Dios la eleccion de nuestra te ml-'! ri-
dad este riesgo ilustre. Taµ recatado anda sieLppre en ~e-
;W
ar-se conocer , el qne tan prodigo anduvo en permitir-
a
se gozar., que ni ocasion da los de.,Jíces del despeña-
dero , qu.a"nroy· mas a la rti.ina; el que no puede mirar,
a
como ha ·de subir caer. Aprenda ( dice el.divino. Astro-
fogo de Areopago San Dionisio ) nuestra cortedad leér a
en las tinieblas : enseñe a nuestros deseos la obscuridad
de un. silencio resplandeciente el Ser 1naccesible de Dio5;
que · las lumbres que el vive , no solo no toleran exa-
.men, del amago solo de quererlas mirar se ofendera, y
donde el silencio enseña , y la obscuridad guia , desespe-
radas quedan igualmente las Aguilas de probar su des--
t.rezi, y fas Lechuzas de acometer su temeridad.
· , Parecia ·con todo eso, ·que ·el Sol, que en sl mismo,
y en su cerco ardiente se uraña , y se niega a la vista
tanto, suele desenconar en las nubes , o·en las aguas sus
resplandores, y que así en la nube de la humanidad de
nuestro Redentor luciente hoi con · tantas claridades de
imperio, y en las agÚas del Baurísmo, · de donde quie-
re originar su Iglesia, pudieran estos rayos remitir algo
de lo invisible . excelente; y ·condescender con los ojos
mas, y dexarse ver.Mas el trabajo .es , qne en viendo ·
.se Dios., no se ve, y que el mejor camino para ignorar-
. le,
 Je la SantisimaTrinidad. ·l
Je es la ptetension de inquiitrle :. porque el Sol retra ,~
ta;~ en las aguas , copiase en las nubes , y. en uno , y ·
otrotraslado p~rmite verse. Mas la prueba de que · no .
es Sol el de las aguas, ni el de las nubes , es, que se ve; .
que si fuera el Sol ,_ ni verse , ni mi~ar se ~exára. .
;.
En la Humanidad de Jesu ~Chnsto esta el Sol Dios ,
mas verdaderamente, que el natural se envuelve en los
vapores; y en las fuentes del Bautismo mas resplande- .
ciente, ( sí bien oculta su luz ) que la flamante del Sol re-
bervera · en los raudales : mas como le mir.amos en som-
bras , no le vemos ; y si nos parece que le vemos , no es
el. Si alguno ( dice el gran Dionisio ) habiendo mirado a.
Dios, se dio a entender que le veía, señas da de que .
no le vio ; porque de un Ser , que excede todo cono- .
cimiento , la . ignorancia es -la. noticia. Solo aquello s~
puede s~b.e~que es Dios , _que no ,P~ede s~berse.
Mas algo hemos de saber de el. Hacemos ·fiesta la a
ignorancia, o ala Deidad? A la Fé la hacemos; y para
acertar con ella, volvamos los ojos al Evangelio , y el nos
dara. la mano _. En la suya ( dice en el Jesu-Christo, refe..
rido de San Matheo) esta todo el poder de Cielo, y tier-
ra, despues de haber padecido en un Leño, porque alli
Je grangeo : que honras que no se merecen , ni acredi- ·
tan heredadas , ni aseguran poseídas. Id , pues , y ense-
ñad el mundo, fundadme este Reino nuevo : qu~ el ace--
ro d,el poder envainado s_ e cubre de ociosa errun1bre: ,
usarle es menester , . para que resplandezca, y usarle con- .
tra el enemigo ; pero en favor del va.sallo : qQe poder .
para destruir~ no es poder, sino flaqueza . .Bautizad las.
gentes en el nombre del Padr~ , del H ijo ., y del Espíritu ...
Santo. Gran vianda de la fé, Dios Trino, y Uno! De to- 1

da la. agua del Ba~tÍsmo necesita par.apasarse : qtie has-

ta bocados qe amor han menester en nuestra civilidad
trag<?s de interes. Enseñadlos , dice, a guardar mis Ma·n- _
datruentos: que por liberal que es Dios, vende a ~udo-- . .
res el pre.mio. Las Repúblicas que .viven en agua, picen .
que labra() . h~sta ella. el. cimiento : quien le ha de vivir i
A z. le·
 l _ ÓracionE'l'-angelica _
levanta el edificio. Y .Y o os asistiré ( acaba ) hasta el fin
del mundo con mi presencia, y favor. Esto segundo es
aliento a tanta persecucion como los aguarda : lo prime-
ro es doéhina ; pues no hai Ministros tan grandes , a
quienes no deba asistir su dueño : que la obligacion de -
la pluma, no es formar la letra-; sino obedecer a la ma-
no; y de borran · que cae en el .paoel , no tiene la cul-
pa el corte ~ sino el pulso. Dios , que promete su asis-
tencia hasta · el fin, no nos negara su favor al principio-.
Este en . tanta obscuridad de naturaleza, no puede ser
sino l_uz de gracia. Esta en tanta pérdida de ella , no se
puede pedir · sino por medio de quien primero la hallo.
Esta fue Maria Madre de Dios, que la ha de dár: nues-
tra , que la hemos menester ; y Reina de los Angeles,
a
que nos la enseñará pedir, diciendo : :AveMaria.

§. .~-. .
Data Út mihi. Matth. cap.is.
{") UE haya Dios , S. C. R. M. q~e haya-Dios , y pri-
~ mera Causa , de . _quien dependen todas ; no hai
Nacion barbara que lo niegue , quando hai algu-
nas políticas, que muestran ignorarlo; siendo imposible
dexar de conocerlo. Tanto arrastra el interes , o el delei-
te, o los demas afeétos humanos ayudados de la costut~-
bre , que arrojan a hombres de razon al despeñadero
miserable de lo insensible, pues la voced.a de los Cielos,
1a .consonancia de los elementos , 1a conservación de esta
fábrica universal tan vistosa , gritan confiadamente el Au-
tor que la hizo, que la gobierna, y la tiene en pie. A
la nada los des peña, y aun mas allá vienen a caer de la
nada; pues ésté\ en obediencia del Criador se pudo vestir
c_lsér, y éste dividido en numero, medida , · y peso por
todas las criaturas, no solo confiesa , ,el ser de Dios, re-
conoce su pode1·,sin.o:aun retrata su presencia misma,
pues
 _. de·taSaniisimaTrinida·d. J
a
pues de estós tres modos -asiste quanto ha formado el
Hacedor immenso de todo. Si al fin hai quien dude de
esta verdad , Aristoteles , y Lafrancio no lo creyeron,
aun sobre calificarlo de locura furiosa: Hoc enimfarioste
_,-estat insani~. David dá a
entender, que algun p~nsa-
rpiento hubo, sobre loco , necio , y despechado de ver
-lbs sucesos humanos nuestros tal vez ; pero palabra nun-
c_a.,: Dixit insipiens in corde suo, non u{ Deus.( 1) Es ver- ·
_,í ~dad, que .algun Rei de Egypto se olvido de Dios de ma-
nera -, que si no le· nego la Deidad , le substrayo la crea-
cion, pareciendoie, hasta .decirlo, que ·se habia hecho _ el
a sl mismo : Meui est fluvius , & ego fici me metipsum.
(2) Error, que si no en las palábras, en las señas parece
achaque de poderosos, que no reconocen a Dios el lu-
gar que les ha dado. Oh cómo se le sabrá quitar, por
mas imposible que parezca el cómo ! QEe un capitulo
gasta Ezequiel en desengaños tales. Lo que mas de llo-
rar es, que quando no solo hai tanta luz de Dios , sino
influencia tanta de sus favores, haya Lechuzas tan desdi--
chadas, que con cerrar los ojos al Sol, piensan que ex:.:.
tinguen sus lumbres: Summa deliéfi, non agnoscere, quem
ignorarenon pouit , dixo el eloquenrisimo Cipriano. Es
encarecimiento oratorio~ No, · sino necesidad Evangelica;
probar que hai Dios: miserable siglo, donde de las obras
a
se desliza las palabras ruina tal! Temamos mu~ho, Fie~
les , cómo vivimos, que yo temo cómo creemos , po'r-
.que se ~ómo hablamos. Ahora brevemente probemos
que hai Dios , yá que 1a.ocasion de nuestra soleninidad,-
·]a consequencia de mrestro Evangelio, y la necesidad de
a
riuestras costumbres nos obliga" ello. Las pruebas no
.las tomemos de· la .Escritura , que eso yá es Fe, ni de
doélrina de .Santos, que eso es piedad; ni aun de la de
hombres cuerdos, que es razon; sino dé la misma natura-
l_eza de l~scosas, que es evidencia; y evidencias son menes-
ter. ·
- ~- Tom._lll. .. A3 Evi-
: {i:) Ps~lm.13. (1) E1.ec~lel~2., .,
 '6 Oracion
E11ang,elica
,_
Evidente cosa--es. , que ninguria de laf ·que se ven por
lós ojos, ni ami de las, que se alcanzan con solo · el en~. .
tendimiento ~ se. pudo hacer a sl misma ·, porque había ~.
de ser antes que .fuese, para poder hacerse; que -el que ,
hace una ·:cosa; ·primero es _que. la cosa ,.que hace. Un ..
lienzo de pintura no - se hizo a sl, cl Pintor Je hizo; y
primero hubo hombre que supiese pintar, pjnce1es, y
colo res , y lienzo, eimprimacion , · que ··hubiese pinturas:
luego esas criaturas todas, retratos mas, o .menos pa-
red do 3 del Criador , no se formaron a sl · mismas : Pintor
ha ' de precederlas: luego -.quanto en las criaturas se ve
hoi prúcedio de otra causa. Es fuerza , pues no pueden
1

proceder de s1, sino ~e quien recibieron el ser que tie-

nen; y si esta es criatura, .ha de haber otra de quien
Jereciba aquella , pues de sl -no puede tenerle, y aquella
de orra , y de orra; con que· es fuerza subir· hasta con.-
fesar una causa prünera , que no comienza, ni .depen-
de ·de otra, que es por st misma, .y · tiene de sl misma
su firmeza, y necesidad;- y ésta llaman .la Theologia , la
raz~n, y la· naturaleza , Dios. Porque si no. se pára en
ésta·, es necesario que qualquiera criatura proceda de
i11finitascausas·; porque toda muchedumbre, que caree~
de primera unidad, es infinita hácia aquella ·parte; ..y es
imposible , que un efeél:o tenga dependencia esencial de
infinitas causas, porque . habün de· ir las superiores. de-
rivando en las inferiores la virtud ; y siendo infinito e.l
numero , es imposible vadear la distancia , o penetrar la
altura ·que hai de esta causa, que vemos, · a la primera 1,

es "un no hai primera . que señalar. S:i estas cau.as fue-

p1::1
ran corpora~es, habían de obrar por movimiento: y asi
Jiltmcallegaría el tiempo de la accion., ni se seguiria el
efeél:o , po rque · en tiempo ·limitado no ~e pueden mo-
ver cau as infinitas , y: habrían -mene:,ter para ello una
eternidad. Y si fuesen· espirituales estas .causas, tambien
. h ctbian de obrar por fin cierto, y sería : imposible cons.-
p ·rar todas a _un fin en un mismo tiempo, teniendo cada
. ·un~ su libertad; y cambienlo sería., llegar al fin qu~ pr.eten-
di~sen. Fi-
 'd.e:'laSantis_ima_Trinidad. 1
Finalmente -de este Caos barbara, e indigesto
, _todo
fuera confusion, y acaso, sin reducirse a una yoluµtad
· SUperior, ni aalguna naturalezafirme, eindependente, y
necesariamente determinada : y decir que esta machina
· ~normemente hermosa , que miramos ., persevera , acaso,
sint razon fija, .y ·estable., sin que se le deba- arrib_uir nu-
mero -, peso, y medida, es repugnar al sentidO'_, desmentir
los ojos, y porfiar á que no hai Cielos, ni Estrellas, _ni el
Sol nace, y muere ..cada dia , ni hai or~en en cpsa de quan-
tas vemos naturales, digo: que . en entrando Ja h,uma-
·nidad , y el gobierno , hartas desordenes hai .en el ~'Pun-
do. Mas eso muestra, que son hombres los que gobier-
nan, y todo lo humano por soberanamente que resplan-
dezca , aromos ha de ten~r , no .se~n nube-s que lev~nten
a s1, rayos , que arrojen a ._los otro~ , que .defell:os no
han de faltar,. · .
· Esta primera · causa, pues, que llam~mos Dios , como
a
tan elevado su ser nuestra humildad , no pudiendo ne-
-garla , no podemos conocerla. La razon natµral lo dice,
la experiencia nos lo enseña. No aca_bamos de conocer,
lo mismo que tocamos. Lo que no registra · el sentido,
quien lo llevara a1a.razon ~ A todas 1as cosas puso Adán
nombre, solo a s1, y al Cielo no se le puso, al Cielo .por
distante., a S1 por vecino. ( I) ~e de ellos hai , que
ni cosas del Cielo, ni de s1.saben, sabiendo de los otros,
aun lo que no · hai que sab~rse ! Tieue un hombre en su
cuerpo su ·alma ; y no sabe que cosa es : ve a los ojos el '
Cielo, no acaba de reconocer, aun lo regµlar de su
.movimiento , cómo sabra .quién es Dios, que esta en la
·elevacion del ser infinito , y fue. Hacedor de uno , y otro~
Doétrina , ,es de Agustino : de aqui nacieron los. errores
de los hombres , de aquí los delitos de ellos.
Prim~ scelerum cauu morta!ibtu,,
Natu.ram, nescireDeum. 1 , •

Basta yade naturaleza ,. entremos a la Fé, que · se le

A4 ha-
( 1) Genes. 2..
. is· ~racio~
·E11angelicct
hace tarde al Evangelio, si bien al Mysterio de 1aTrinidad
.no : y no nos espantemos , si habiendo pecado el hom~
bre primero , que crío de tierra Dios ,. por .no entrisre~
cer su muger , ( como si habiendo pecado yá, pudiera -
su desmayo escusar la tristeza ) obscuro el entendimiento, ·
abrasada la voluntad, ofendida la razon, no supo co-
a
nocer Dios, hasta llegar a._entender Eva, que comien-
do de una manzan~ lo podia ser ; pues aun estando en
su gracia , no parece que estaba en su conocimiento, ni
uno, ni otro. La ingratitud de Adán , . aun an~es de pe-
car, he ponderado con Ruperto, .( bien que no ~ tan so:-
berana presencia como ahora ) que estuvo en volverle a
Dios el a-ire en que le dio 1a vida, contentándose con
respirar, el que debiera suspirar · antes. Mas ahora _he
llegado con San Atharn}sio a descubrir mayor novedad
en lo mismo escrito. Y para eso pregunto : ~ién sería
el primero que nombrase a Dios ? Nombrar digo , que
invocar, siglos se pasaron hasta Enoc. Parece que Adán,
que Je debía el ser , vestido de tantas circunstancias , de
entendimiento ., poder, y feliéidad, y por lo menos .Eva,
que de tan glorioso principio; y tierno se hallo hechu.-
ra., y compañera por .las mismas manos .de Dios. Pues
no fue,dice San A thanasio , sino el demonio , quando la
dixo : Por que os prohibio Dios el comer de este arbol ~
Diabolu:r cum ad Evam diceret: ~uid est quod interdixit vos
Deus , ne ·comederetis de hoc ligno~ Pues que mas señas
quereis de ingr~titud en Adán , y d~ triste herencia . en
nosotros , que aguardar a que Satanás fuese el primer .o
que se acordase de Dios, y que le nombrase ~ Oh su tna
ignorancia de los Fieles !. QEe tengan los que viven f½1era
· de la Iglesia mas respeto · a la Iei natural ·, que nosotros
mismos! De ahí parece que quedo 1a obligacion , entre
las . ~emás circunstancias de~.. paéto a Jesu-Christo, de
manifestar el nombre de· D1os , declarar su naturaleza:
porque en ofensa suya, y <le su sabiduría fue 1a envidia,
y odio de Satanás con nuestros primeros Padres.
· Expre.samente la agudeza del Crysologo : Ve11eratut
mun-

/
 ·de ·[a SantisimaTrinidad. ,
mundonotitiam sui:edeitatis infimderet, _& httmanigeneris.
ignorantiamauflrret. No vino- solo Jesu-Christo a morir
por _n_osotros. ~e ne~esidad tenia Dios para, s1· de mo-
rir . siendo la misma vida , por mas que amara al hom- .
a
br;, si no le importára Ja satisfacci01J su gloria? Bien _
supiera ' su justicia componerse con si1 poder, ·sin c:J.ár
tanta parte a la misericordia. Ese fueel meq.io: aquitar
vino la ignorancia del linage humano, a infundir la no- .
ricia del Ser Divino , y con ella extirpar la tyranía de Sa-
tanás, formando un Reino espiritual, y reformando p~ra
~so de agua el hombre , que crio de . tierra , redimien- _
dole en su ~angr<!, construyendo una Iglesia, que le cre-
yese, le amase, y esperase en el. Ese es el poder, que _
dice qµe ha recibido; ese el que da asus Apostoles , y con
el a
·les envia la execucion, prometíendoles su asistencia,.
y amparo.
§. .I I.
(\ UE mirase a este fin la venida de Jesu-Christo,
~ ( fuera de colegirse por primer principio del mis-
mo fin , y de los medios de el tan claro como ,
la luz , bien que entre nubes de Fé) lo dio Moysen a
entender, introduciendo a Dios, que no crío el Sol has- .
ta el quarto dia , habiendo criado la luz desde el prime.-·
. ro. Batalla es entre muchos Santos , ( vié\:oria puede ser
a nuestro intento) ]a doétrina de San Anastasio SynaÍta.•
La luz del primer día , t del segundo , y del tercero era,
una claridad recatada , que parece que la iba Dios ta-
a
sando la cortedad de los ojos: todo el Sol ; no era pa-:-
ra visto de golpe. Aquel linage de Aurora dispuso.los
ojos , que vivían primitiva noche , a poder sufrir tanta
hlz. Direis .que no había ojos , no había hombres; pues
hasta e~:sexto dia no los crio Dio~. Con quién con-:-
temporizaba? Clama el Synaíta: si no habia ojos , ha-
bia mysterios, y no había nacido Christo : Tres dies illu-
minati, & profundiprius, quam Christus oriretur. Lucien-
tes, o iluminados eran aquellos_ tres dias; mas hasta
qu_e
 . '·10 . o;~cionE'})angelic
a
que naciese Christo mui hondos. La misma luz' de ia di~
vinidad , el mismo ser , y esencia está en las tres Per-
sonas ; mas hasta que con nombre , y obra s de Sol , a
dár luz a los mortales ' encarno la una a hacerlas todas
tres notorias , todas estaba1J tan ocultas , como flam.an-
tes. La misma luz , y claridad hennosa fue la de los tres
dias, que la del quarto ; mas reducirse aquella luz a
cuetpo determinado , señalar Cielo , y movimiento cier-
to, la aclaro: y este quarto dia, dice el gran P~dre con
singular. opinion , que no crici solo el Sol, sino la Luna
tambien ; y no en el Cielo, como los demás fuegos her-
, mosos que le hacen fiesta., sino de la tierra, y de .Ja
misma que ha~ia fonpado aAdán , y de el a Eva, y del
Campo Damasceno. Elevo ambas lumbreras celestiales a
sus orbes, dando al Sol propriedad de alumbrar , y arder, ~
y a la Luna de humedecer, y lucir ; y éstas no geniales
suyas , sino prestadas del Sol : porque no había saber
quien era Di_os , ni e!a imaginable asqmarse al fondo de
la luz de aquellos tres dias, hasta que el Padre enviase a
ser Hqmbre al Hijo; y el Hijo , y el Padre, a justificar, su
Espíritu , al hombre : comunic~ndo el Sol a la Luna,
Christo a su Iglesia, y para ella a sus Apostoles, luz que
manifestase su Trinidad, desterrase la ignorancia del mun-
do, Bautismo, qne reengendrando su ~er ~ limpiase de
camino sus culpas: Illuminatper Trinitat~m, humeltat per
Baptismu.m. ·
· Sabrosa, y singular doélrina , a que yo modestamen--
te me querna atrever a añadir , que no aguardaba 1a
luz de estos tres dias, Padre , e Hijo, y Espiritu Santo, .'
,al nacer . del Sol Jesu-Christo , sino al ponerse. No niego
que al nacer -: antes con dulce novedad entiendo asi las
voces de los Angeles: Gloria in .Aliiuímis Deo., & in terra ·
pax hominibu1bon~ vo(unta~is. ( 1) Pu~s a la paz que han
-de tener los ho'mbres en Ja tierra, . bebiendo en las aguai
del Bautismo, como la~ovejas de Jacob, la concorde im~-
gen
(r) Luc.2..
 'de la SantisimaTrinidad. 1 I
gen de todas tres Personas, en cuyos nombres se bañan,
corr~sponde la gloria escondida ·de Dios, que toca a su
ser mismo : y si no se manifestára , no le fuera particu-
lar , y exterior .gloria , como antes de criar el mundo
nolo ~ra. Añado , pues, que si bien al nacer Christo,
y aun al encarnar, escogio algunas luces de este· Myste-
i:io, p~e:, vimos , si no tres Personas en una na:rura1ez~,
a lo menos dos naturalezas , divina, y hmnana en u:na
Persona sola Divina: mas, al ponerse en una Cruz , hi- .
éeron las sombrás est~d~ en la mitad del dia, con que
se .acabo la noche_: y ahogado hasta lirio cardeno el que
era blanca azucena, manifesro los tres hilos de oto, las :
Divinas rersonas; ·habiendole dado el Pad e para ello
( bien que a merites infinitos de sangre) el poder con
que se halla hoi , no solo de manifestarlos el, sino de
que lo· puedan entender , y manifestar los suyos.
· Así lo vio Sán Juan en Pathmos, quando al derra~
mar su sangre el Cordero, dieron los truenos · sus vo- .
ces. ( 1) Qge el Cordero sea Jesua.Christo , diganlo su
sangre , que derrama, nuestros pecados, que lleva. ~ ·e
los Apostoles, y en <.!llos los Predicadores., sean los true-
n9s , entre los que claramente lo advierten, David los
oyo en su siglo: In omnem terram ·. ·Mas no oyo.·sino el
·son , es verdad : que ·tres veces qtte intento Geremías 1a
'VOZ enla A, primero, dixo la palabra. Ahora los true-
nps no ·.hacen ruido', sino prommcian voces : no comien- ·
zan la~ Aes de Geremías .;· sino el Padre, Hijo, y Es-
pirim Santo . de Jesu-Chri sto. Y no · contemos los Minis- .
tros del Evangelio ( annque como yo, sean indignos de
tanto carg · ) con pt:onunciar los nombres, · en fin dd
mismo .pod er de Jesu Christo, Jlegan a declarar el ser
mismo~; Y. a .cpnocer, qne, aquella primera causa, que
a.J .principio de nuestra Oraciop dexamos conocí fa , y
confesada_por Dios, e-.)tánaturalmente .en el primer gra-
do del ser, que es el imelelb vo, o de entender , si ~.i;-
. xe--
 1 2, Oracion
E"J?angelica
xesemos , .y no puede dexar de entender , y entendiendo,
necesariamente ha de amar. Si entiende, forzosamente ha
de formar concepto de lo que entiende, · porque no es
_otr~ cosa entender, qt1e formar concepto , o imagen de
.alguna cosa. Llan~ase imagen, porque verdaderamente _se
parece, como .un retrato: y IIamase concepto, porque
verdadera ri1~nte se engendra. Es verdad , qu~ en los horri~
-~res , como · de ~imitada· virtud , y entendimiento deter-
·mihado ~ el concepto, y fa imagen que formamos es
·.accidental; mas es ta'n tútu-ral, y cierto' qrie como de
,..·ser mas entendidos unos , que otros ·, son ünagenes , y
· conceptos mas · vivos , si tu viese uno ente9dimiento infi-
--'to , engendrara concepto, y formara imagen viva, y sus-
. ·tancial, y así Hijo; pues no es otra cosa Hijo, qu_e
'origen -de un viviente de otro, en semejanza de su mis-
ma especie. Y juzgad si sería asi , pues no hai n1enuden-
. cia en que discurrais, y tomeis la pluma, que no lo
· llameis hijo de vues_tro entendimiento; y eslo con tan-:-
ta verdad,' quanto he ·dicho, que si el Padre Eterno no
_ fuera Dios , sino solo un entendimiento infinito , en-
gendrára el Verbo, que tampoco no fuera Dios , mas
fuera substancial Hijo ·: porque el Padre Eterno no en- .
gendra ..al Verbo, en quanto Dios, sino en quanto entent.
..dimiento infinito : que si eso fuera, tambien engendrá-
ra Espirim Santo , y no le engendran Padre , ni Hijo , si·
no producenle : como vos, despues que formais concep-
.to de una cosa, os ·parece naturalmente bien, y eso es
amarla: que no es mas amar, que parecer bien; y asi
querer bien, no es otra cosa , que amar. Poi; eso lo
que parece bien , llama , la voluntad ; porque amar , ·es
a
enviar la voluntad lo que · se ama. Aquel impulso,
: pues ' que os arrastra a ló que os parecio bien , se lla-
' ma, y es amor. Este , en lo que vos pensais ·, rarn-
l?ien ~s accidental, como en cosa limitada: · nias si hu-
'bkse voluntad, que amase infinitamente, aquel impulso
serla · infinito , y todavia no serta imagen , ni Hijo , si'-
'"no amor. Asi bien , aunque el Padre ., y el Hijo ama"n
in-
 .Je la SantisimaTrinidad.- 1 3
infinitamente, procede el Espiritu S~nto am"or,no pro--
cede Hijq. Es verdad, que procede Dios; mas no co-
mo Dios procede, sino porque las personas que le aman
infinita, y simplicisimamente , son Dios; y no puede ·.
de Dios proceder sustancial persona dentro de s1, que
no sea Dios tambien: y asi si _el Padre, y el _Hijo no
fueran Dios, no lo fuera el Espirita Santo. Solo infini-
to amor fuera: mas hoi que el Padre Eterno es Dios, .
y infinito entendimiento , e_l-Verbo no solo es Hijo por
la procesion , sino es Dios , porque procede semejante
al que le engendro , ·que es Dios, como el Espirita San- -
to : empero · por la fuerza de la espiracion de Padre, e
Hijo, no es Di03 , porque no e:, semejante a ell03 por
la_procesion, sino porque esta en la misma naturaleza,
que aunque sea dentro de Dios, no es retrato. El enten-
dimiento . retrata , la voluntad ama el retrato. Veis aqui,
si he sabido darme a entender, en · lb que el Cherubín
pasma, que es Santísima Trinidad , Padr _e, Hijo, y Es-
piritu Santo, tres Personas ,. y un solo Dim verdadero.
~e tanto poder alcanzo en una Cruz Jesu--Christo pa--
ra esta manifestacion, que no solo los truenos de los
Apostoles pronuncien ·1o:, nombre5 .distarytemenre , sino
un bruto, como yo, -decláre seguramente el Mysterio. Y
no Jo digo acaso. San Juan Damasceno, ilustrisimo Pad1:e
Griego , San Felix, y los Padres del Concilio de Calce-
donia juzgaron , que los animales, que a Dios le tepe-
tian 1a voz de Santo tres veces, con sus citaras en las
manos ( rara armonia) solemnizaban el Mysterio de Ja Tri-
nidad. Es verdad, que los animales tenian rostros dife-
rentes: el uno como Leon, como Novillo _el otro , el
tercero como de Hombre, como de Aguila el qnarto: _
y yá que éritro ~n el numero de .los- animales , seame li-
cito - ~scoge~ _los ros~ros. No n~e inclin~ el Leon , que
es m1 cond1c1dn mut blanda; m la Agmla , que es mas
humilde nuestro ingenio. Acojamos la frente del Novi-
11~ ~ las garr~chas; la del hom?re, a la paciencia : reco-
nociendo el favor de Jesu-Christo ,_ que nos da el po..:
der,
 14 OracionE1Jangelica
der, y en el, como Sagrada Imagen qe los Principes,
al Principe a quien tocáre aqueste favor. Esta gloria, ·pues,
del poder humano, explicada así, tiene necesidad de ge-
nio, y obligacion de obras : y juntandosele ambas cosas,
mas que gk>rioso viene a quedar. Declararéme.
Tiene Jo primero necesidad de genio : porque a 1a
verdad, descubre el natural de cada uno , bueno , o ma-
lo, lo que no hace la humildad. · Esa es la razon , dice
San Nilo, de haberle quitado Dios el mayorazgo aEsaú."
No era para mandar hombre tan feroz. Para servir sin ·
duda era mejor; pues- quando se ·hallo mayorazgo, Ie
vendio por unas lentejas ; y quiso mas atender a un gu3-
to vil , que mandar el-Reino de Dios entre ·su familia , y
desposeído de el, sup_o dár la vida, y perdonar al mis-
mo que se le habia quitado. Huyendo David una bat_alla,
_cedio a un vasallo insolente, que se Ie atrevfo al rostro~
y en saliendo con la viél:oria, se le ~trevio a Dios a la
cara. Las ·mejores fortunas descubren los naturales me-
jor ·que las malas: que los trabajos al fjn se toleran, la
.felicidad nos corrompe. . ·
Mas porque _hemos de acudir a muchas cosas en po-
co tiempo, dos valientes exemplares hallaremos en dos
rnugeres del bueno , o ruin natural , en el poder gran-
de, Esther, (r) · y- Herodlas. ( z) · A cada tina ofrecio el .
Principe de· su Imperio la mitaq.·de el: que yi sea amor
debido , como el de Asuero , ya torpe , como el de He-
rodes, todo es amor, y"todo amor arrastra. Mirad có-
mo empleais la voluntad, Fieles·, que ninguna , mal ., o
bien empleada, os dexará ser vuestro. Mas al fin no ofre- .
cieron mas del 111edioReino: parece que corria el afee- ·
to a media rienda. Saloman le ofr~ciera entero , y con
el la conciencia, la Fe, la dignidad , la honra. Oh poco
poder el que puede tanto! · Esto basta para mostrar el
genio , y para qne los poderosos se persuadan a que no
hai accion leve suya , en que no están examinando su
na-
l (.r) Esther 1. (2.) Marc.6.
 -de la Santisima
.Trinidad. ,~ 5
naturaf los menores. Oh Poder Divino, Dios de mi :ti-
ma, Emper'ador mio! que al apretar el cetro con _que
hoi os hallais en las manos , topa con vuestras hendas,
y Vos descubrís tanto vuestro sagrado, y dulcisimo genio,
que si no verteis de ellas sangre, del corazon la dais con
agua a los vuestros, para que se bañen en gracia vues-
tros enemigos todos ! Es verdad , que es menester ser
Dios para hac_er tanto bien, el que recibio tanto mal.
Obligacion de obras se sigue tambien ~l poder, per--.
suadiendose, como deben, los que Je tienen, a que los
grandes lugares no se los dio el Cielo por s1 para sl, sino .-
por s1 para otr~Js. De donde dixo divinamente algun ··
hombre, que no habi~ mayor lugar, que desde el que
se podia hacer mas bien. Y San Athanasio, ( que es gran
prueba para convencer aAr~io , que el Hijo de Dios_era
igual con su J_)adre, y no criatura , aunque lo parec1es_e~
haciendose Hombre) se atrevio a decir, qu~ no habien-
·do venido por negocio suyo , sino por el bien de otros,
no podía ser criatura , sino Dios , igual con su Padre.··
Tan dificil es en los pu'éstos grandes no cuidar los hom-
bres de sl; que el tratar del bien de los otros , es prueba
de ser ~ios, Dio·s. Siendo esta la razon entre otras, por
que los Príncipes deben .mirar immediatamente el bien
de los suyos ; porque ell_os , como Dioses humanos, tra- ·
taran del bien ageno. ·sus Ministros en qualquíe~. estado,
por mayofes que sean, son ~ombres-, y al fin tratarán
del proprio : que todm quieren vivir. Pompeyo pare~e
que no. ( Soi mal citador de letras _humanas , porque
nunca me valí de. ellas, sino para lo que son, que es
para servir a las divinas, y todavia no escusa rraher un
hecho grande, unas palabras mayores de aquel Príncipe.)
Alcanzole ( no me acuerdo donde se hallaba entonces,
lexos empero de Roma) el" añ-o de una grande caresda,
que padccia la Corte : hizo aprestar un vaso, salto en
el. No se habia hecho bíén al mar , quando el mar se
hizo a los Cielos.. Comerizo a turbarse., y adár señas-de
una grande tempestad : entro en miedos el Piloto, detu-
vo

11
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 ·1 6 OracionE'lJangelica
.v·o el gobernalle, volvfo a Pompeyo, y aconsejole, que
se volviesen al Puerto, porque se habían de perder : y
dixole el gran Pompeyo unas palabras, que los Pilotos
todos debían estampar ~n la vida , y en el corazon: Ut
.navigemus urget neceuitas , ut vivamus non urget : Nave~
gar, y pasar a Roma a remediar su falta, insta la necesi-
dad : para vivir no insta. Como si dixera : No tengo yo
obligacion de vivir para los otros ; y remediar el daño
conrnn tengo obligacipn. Valgame Dios ! de que cosas
.qienos necesarias que el vivir hacen necesidad algunos
.Ministros públicos ·, y de la necesidad pública no hacen
necesidad ! Pompeyo se corrio -de quedar con vida , si .
quedaba Roma sin pan. Corranse de quedar ·con vida en
oficio, y no sin entretenimientos, aquellos a quien im-
mediatamente toe~ el remediar faltas tan públicas-como
se padecen. En el Mysterio de la Circuncision de Jesu-
-Christo dixo San Cipriano , que el habia querido pade-
cer la pena, por quitarla con mas razon : Ut rationa- ·
biliter Circumcisionemtolleret. ~iso saber Christo el dolor
.de aquel sacrificio , para quitarle. Sepa cómo duele en
· s1, y le quitará la causa alos otros. Oh cót1~0 si pade- ..
·· ciesen en s1 mismos algunos Ministros las faltas que llo-
ran otros, tratarían con mas ansias de remediarlas! Mas
como ni a sus personas les falta que vestir, ni en sus
mesas qµe comer; 1a falta de la vianda, y del vestido
ageno no les causa dolor, aunque les ~ause tieseo : que
la ignorancia del 1nal·no puede obrar compasion.
Ffa11tignara malí miseris succurrere disco. ·
Trabafo grand~ es esta oblígacion en los Ministros; pe-
ro mayor es en los Principes : que al fin , aquello:, ven
inmediatamente el daño , estos no. Aquellos padecen la
murmuracion, o por mejor dec_ir, la quexa, justamen-
te; pues informados bien, cuidan mal. Mas los · Prínci-
pes, que aun informados mal, de~t11 cuidar bien, ma-
yor trab3jo tienen ; pues se ven tal vez ofendidos de las
quexas de unos, quando mas las esconden la 0casion
otros. Estraño peso de corona es!
·Asi
 de'la SantísimaTrinidad. · 17
Asi lo conotfo Eliseo , quando agritos · se lo acorda 4
ba aEB.as -llamandole a voces : Carnes Israel ,. & auriga
-ejus.( 1) Padre mio, Co~he ~ y Cochero _de Israel , cóm_0
.me dexais en una subsmucion solo ~ Bien doblado esp1.-
ritu he menester. Q2.ele queria decir Eliséo en llamarle
Coche y Cochero aEllas~ En alguna advertencia de ;Ru-
perto' 'yo os lo dire. ~e .
diferencia . hai del coche al
cochero ~ Bien grande , y bien conocida. El cochero es
~l que rige el coche , mas el coche el que lleva la car-
ga. Pues como ve levantar a EH.asen carro triunfal de
magestad al Cielo , y el, como Ministro suyo , qt1;edarse
en Ja tierra solo, fue decirle: No os retireis tanto , Maes-
tro mio , que no sois solo Cochero, sino Coche. No so-
lo habeis de regir ~a rienda, sino llevar el peso: ayudad-
me a llevar la carga. ~ien mira de lexos las Magesta ...
-des , no alcanza a vér mas que el brazo de la rienda , no
el hombre de la carga.- Miran el resplandor de la coro-
na , no el peso de ella : atiende _al rostro , _no penetra
el corazon. ~ien de cerca conociere lo que es el poder,
y la obligacion del obrar, vera , . que es el mayor pe-
.so la mayor Monarchla. Y si no, en proprios tern~inos
nos lo enseña la Sabiduda misma de Dios en San Pablo,
hablando de su Hijo Jesu-Christo: !f_u{-cum sit splendor
glori~, & figura substanti~ ejus. (2) Llamale resplandor
ilustre del Padre, Imagen de su poder , y que como Prin-
cipe, y dueño del Mundo: Portans omnia verbo virtuti$
_ Juce, todo lo rige en s1 mismo. No dice el Latin rige,
sino lleva: Portans, Y. dice di ~inamente : que el regi~,
-es llevar el peso; y s1 pondera1s Ia palabra Portans, sig-
nifica llevar cosa de peso grande. Para dár ·_ a entender la
penalidad de aquella corona de espinas, que como h0r-
rible selva de ellas , escondía el Sol de su rostro , dixo
Sa_nJuan : Exivit ergoJesus portans spineam coronam.Y si
Dios la llevo de espinas, quien ·se atrevera ,a hacerla de
flores? De toda la carga de sus Dioses, reliquias supers-
Tom. ll J. B ti-
(1) 4.Reg. 2.. {l) AdHebr.1.
 ·,J ~ ·, ·_
Ordcion E'lJange(icd :.
ticiosas de su. casa, y aun de, la Ciüdad entera; que He- '
,:vaba Eneas, dixo el gr~n Latino : lllium in Italiam por'-
tans viétosquepenates.Donde se puede :hacer 'una gallar-
da antithesis : porque vemos .a Dios , verdadero Príncipe,
.para regir sus vasallos, usar la misma palabra portañ.r,
que alli usa un vasallo para -conducir sus .Dioses , y .due-
ños falsps. Porque ala verdad~ 'quando Dios , y el Prin-
cipe es falso , los suyos le llevan .a él : y quando es Prin-
-eipe , y Dios verdadero, el lleva a los suyos. Asi lo ve...
mos hoi en Jesu -~hristo Redentor nuestro, que todo el
poder que tiene, es para cuidar de todos; y habiendp lle-
vado en fa Cruz el peso todo en sus hombros, hoi es-
tien~e en . el poder para el bien de todos las 1nanos:
Data ~st mihi. Cerrando con un paso de tierna novedad
estos discursos morales de. nuestras costumbres, para que
los cientificos de . nue~tro Mysterio .se puedan abrir ., y
abreviar, Dios lo enseña por O seas , diciendo ~l mundo
en tal dia co¡:no el de hoi : .Misericordiamvolui , & non
s.acrificium:( 1) ·No . qui~ro de hoi mas sacrificio, s.Íl10mi-
sericordia. Lo comun de· este lugar , y bien important~
de saber es, que no quiere Dios ·tanto . de nosotros .la
asistencia que le hacemos en Misas , sacrificios , y ora-
ciones , quanto la que debemos a nuestros proximos en
obligaciones, y amor ·: y que no hai tal olr de Misa , como
hablar bien al of~ndido·; ni tal recibir aDios en la boca,
como a mi hermano en el pecho. Y si no', mirad vos,
quinto mas que .perdonais , comulgais: ·doétrina mui para
personas mayores. .
Y o ponderaba, que sacrificio en rigor es lademos-
tracion que .hacernos con Dios =- misericordia, la que ha- .
ce el con nosotros. San Agustin dixo lo primero, y San
Geronimo lo segundo. Sacrificio es afro de Religion, coa
que solo Dios se venera. Misericordia , accion de su · ea-
,ridad , con que el solo nos perdona. Dice, pues , Dios,
y mas Dios ·Hombre , hoi, que es el dia que ostenta ma-
·yor
.(1) Oseci6.
 ·de .laSantisimaTrini@,d. í9
yor poder' y se le ~ebe po~ m_ilre~petos divinos, y san.-
vo{o:, & non sacrí.-
grientos mas adorac1on =·. Muer1co~d1a"!
ftcium. No quiero autoridades de _Re1, smo ternurás de
Padre. Hoi , que me hallo con todo el poder, no qu'ie-.:
ro sacrificios de adorado , ·sino perdon, y doll:rina de
misericordioso. No quiero tanto vuest~o rendimiento "a
mi Deidad, como mi poder para vuestro bien. Asi es
verdad, Señor , asi lo confesamos, así lo creemos , y lo
miramos : asi , Eterno Dueño de todo , servios de que
se compongan ambas cosas , ·sacrificio, y'"misericordia,
y pues V os nos haceis tanto bien , no os hagaq10s no- .
sotros · J?inguna ofensa~ Seamos vuestros en · toda · o_be~
diencia : pues sois nuestro en todo poder. ·
En rigor de Sermon, esto · está acabado: en el dé
Oracion no; porque para corona suya me faltan dos cir-
cun stancias considérables. La primera es ', como hijo de
esta Religion Sagrada, y-ahora · ( aunque indignamente) Pa- -
dre de ella, hablar ~n su -gloria un rato : que si biep
hombres de seso désean escusar el peligro de estas pro-
prias alabanzas, la costumbre con que todos en todas
Comunidades . en el dia de su Patton se ·er1;1peña mas , o
.menos envidiosamente a esta parte demonstiativa , p·ara:
manifestar la gloria de sus Religiones , me obliga , ·no a
seguirlos, a ob~decerlos · s1; porque no haga mala con-
ciencia alguno del silencio , como Salustio dixó ; y pueda
pa~ecer , o o
en la Madre falta de _resplandor , en el Hi-
jo epvidia de ojos. l?revemente, .pues , me petri1ita tanto'
oyen~e gozarme en el mas glorioso principio de Reli- .
gion, que _eff las suyas todas tiene la Iglesia. Pues de mo-
tu proprio, no de Pontífice humario , sino de Dios mi~-
mo , fue instituída , s·aiiendo de la mente eterna · suya el
tiempo, y modo de nuestra institucion: . rio disponien4o
Santo , que fuese Patron de ella , como de las deLnás,
sii._10 Min_isti.-o Santo , como nuestros divinos Patriarcas,
Juan , y Felix-; p<?rque quiso ser el solo el Patron. Y c~-
~o en 1a lei antigua dio Angeles de guarda alas Provin..:
c1astodas-, y el_lo quiso ~er so_Io de la Hebrea asi en
,_ 1
., d).á
·
i ~ B'z. e
 2.0 : -Oraciori
E1Jangelica /

de Gracia qioAngeles de guarda, y Patrones -Santos a las

demás Religiones ; pero de la núestra lo quiso ser el
solo ; y asi ni por interes , ni por devocion , ni por fa-
vor, o proteccion Real, se puede poner nombre <;leSan--
to, ni vocacion particular a. nuestra Iglesia , sino de la .
Santísima Trinidad solamente, siendo . el el Patron , como
Dios qui so que fuese su Hijo, como Hombre, el Prela- .
do , si~ndo Ministro , y Redentor nuestro , y sus Aposto~
les, hoi los primeros Religiosos ; pues son los que ván _
a redimir en el nombre de la Santísima Trinidad. De este
glorioso prin,cipio ( humanando la relacion) han procedi..,.
do los Alardes ilustres de esta Religion Santa : de la doc- .
trina, y 1as letras, desde nuestro Patriarca ilustre San Juan
de Mata,, Cathedrarico d.ePrima en P~d.s , por infinitos
hombres doél:os, que fuera, tanto como ocupacion, oció
referirlos, hasta tantos como hoi en las Escuelas de Eu-
ropa dieron a sus plumas opini_on, a su Orden gloria. , ,
EL de 1a fortaleza , y caridad suma , desde Zacharías Pa- .
a
triar ca de Je rusa len , quien entre las llamas del incendio
sacrílego del Templo . abraso Juliano, por Paulinos, Teo-
baldos ., Celesinos, Cornelios, Vitorias, Germanos , To-
ma~es Cantuarienses, hasta los recientes Martyres de Ar~
gel, un Bernardo, y dos Juanes, cuyo rotulo , o remi-
soriales, yá su Santidad tiene despachados. El alarde de
la penitencia en los Confesores, desde Ubillelrno Gran Du ~
que de Aquitania, antecesor glorioso , y sagrado del Reí
nuestro, que Dios guarde, y el primero que fundo insti-
tuto de Trinidad , y Redencion de Cautivos : y desde el
tantos insignes Varones , hasta nuestro dulcísimo Padre
Fray Simqn de Rojas; cuyo rotulo tambien, y remiso--
riales ha despachado su Santidad, y el empeño de costas
forzosas 1os detiene, hasta que llegue la merced, que
I v~M . nos hace. Gran gloria, Señor, de V.M. que tánto
rn 4 nifiesta Dios la suya en sus Santos; en el tiempo fe1íz
de V. M. : pues ahora en un me·s ha despachado su San~
tidad rotulos, -uno del Padre Fray Miguel de los Santos, .
de la Prov}nci~ . de nµestros PadresDe~calzos: que siendo
) una
 'de la·SantisimaTrinidad. 2, r
mía Religion toda, suyos _son 1:uestros Sant~s, ~~uestro~
fo :; suyos ; y éste con pamculan~~~, J?Uesfu~ h1Jo_de la
Casa del Paño de Barcelona, v1vio diez y siete anos en
el , y quiso Dios ( para unirnos mas a unos, y a o_tros )
a
. que fuese morir enrre aquellos Padres , por particular
providencia suya. De V . M. ?~~or, su man? a estos San-
tos , para que acaben de re~1b1rde la ~e Dio s_, ~or m_e-
dio de su Vicario , esta accidental glona, debida a la sm..:
gularidad de sus vidas , y muertes : en especial la de e_ste
Padre, que como criado de V.M. corre mas por suya:
que es can gran ~ei V. M. qne tien~ ~riados, que es~án
reinando en el Cielo ; ( r) y este servicio hasta ahora nm-
a
gun Religioso se le ha lle_gado hacer. Oh cómo desde
aquel lugar adonde esta c~locado , me parece que le .
oigo decir muerto , como vivo 1 .Ave Maria. Señ.m , el
mayor poder del mundo ha dado Dios a V.M. y si dixe
todo , no sería desalumbrada lisonja , pues ·él titulo de
Catholico, no suena solo Fiel , y Catholico a la Iglesia
' Apostolica , y ~-su Cabeza , nuestro mui Santo Padre ·
Urbano Oél:avó~ cuya eminencia tan justamente V. M.
como obedece venera, lo universal, y comun represen-
ta. Logrelo ,, V~ .M. Señor, como Principe ' tan gran-
de, en amparo de los suyos, en horror de los co ~1tra-
rios. Envie ( co_mo envia.) su_s exercitos, sus ~rmas ~l
abrigo de sus banderas , · y de su nombre , a todo el
mundo. Resplandezcan al Norte los setenta mil Almeces:
que yá vimos s~rvir_de envidi~ , y de espejo al Sol otros
tantos al Levante. Embaracese el aire entre las selvas de
las picas de un Estado , y otro , y el bronce ardiente de
tantas piezas haga sombra al Cielo , al infierno asombro.
Allá al otro mundó , que si le sospecho la codicia , lé
conquisto la Religion, formen ecos militares de estos
numero sos campos los vasos en las ondas, y opriman .
el mar los que yá hollaron 1a· tierra. Mentira corta fueel
Gerion de España, que con seis brazos jugaba ·seis aceios:
Tom. lll. B3 ver-
( I) P. Sim011 de Rojas.
 2, 2, OracionE"Vangelica
.·
verdad sl sea ahora 1adcl Catholico -Briar.eo, que no cien
b'r~zos , ciet1 ~spad.as., docien~as mil ar~as sab~ esgri-
mir, y -puede a un tiempo .. Siendo el animo, Senor, co-
mo de V .. M . .Y de su benigno, y Real genio, nos prome--
temos mas , .que de castigar , de hacer bien : de obligar
al .mundo a temer , .entre el trueno ., d prudente , y pia-
doso rigor del rayo .; deseando mas abrir la puerta a su
dicha , y ·amor Christiano , que poner yugo de servidum-
bre en formidable triunfo. Reconociendo .el poder todo
a Dios, prestando ( como presta ) verdadera obediencia
asus Vicarios: que setvir•a Dios ., y a su Iglesia, es el
verdadero reinar .: que con esto estará Dios en V. M.
hasta la suma ultima de ·la Monarchia mayo _r. .Asi . lo dice
aquel Varon Santo: asi le decimos el 4,men nosotros ., y
rogamos aDios de a V. M. vida , salud, viél:orias, con
ambas felicidades en esta vida, por largos siglos de gra-
cia., . y en -la otra por eternidades de gloria. Ad quam nos,
&c.·.
. .

~~~~s~s~~~

··,ORACION EV ANGELICA
En élDomingo de la Santisima Triñidad , al Rei
nuestro Señor , en nuestra ·Casa de Madrid , ·año
.de mil seiscientos treinta ··
·y ·uno.
A primer accion de un intento imposible ( quando
L salvemos el juicio , que Aristoteles no quiere ) no
puede proceder, sino de un . animo inadvertido, o des-
a
atento ( que asi afeita la ignorancia la .cortes1a. ) La se-
gunda siempre . merecera. nombre de temeraria. Calidad
de obstinada, se le debera a fa tercera-; y ya.desde alli
J10 hai que buscar cálific:aciones
,· sino.prevenir lastimas:
por-
 Je la SantisimaTrin;dad. -2,J
porque fa temeridad mas_ dichosa , P?dral?grar · su o~~
:rinacion, no escusar su riesgo. Mas 11npos1ble empr .esa,
a
,que descubrirle la esencia Dios ( con ser verdad natu~
tal , que no solo el orden mysteno.so de las · cos-as , la
-hermosura varia de la tierra , el horror gustoso de esos
fuegos celestiales, sino la insensibilidad . i:nas muda voce~··
Miserable el hombre, que por no caunvar su entendi-
miento a1a Fé, le rinde alos brutos, le infama ante las
piedras) mas imposible · empresa, pues, que descubrirle
a
la -esencia Dios , no se la ha mentido en sus sueños la
sobervia, ni les ha dolido a los riesgos en su ruina. Pu ·es
si sobre tanca distancia ., como imposibilidad natural ·, qui"
a
siese algun aliento humano bracear sospechas la Trini-:-
dad de ·las Personas inadvertido,- temerario, y obstina-
do , eso no es imaginable en ningun seso : Ah1 condes:.
cendere yo con Aristoteles, que és locura , y es el pe-
a
Jigra mas cercano los demasiad~mente entendidos ·. VaI-
ganie · Dios !_ Q!e presumen los templadamente entend-i..:
dos, sLa· los que aun lo son mucho les falta~el seso,t
Mas eso es lo que presumen , lo qual es falta de saber
eIIos , para igualar a los otros~ La razon, pues , en cas9
tan obscuro esta cla:Fa;· porque si de sola nues-tra aten-
cion se suele vengar el Sol con la ceguedad , mas alJ:iagado
escarmiento, que cenizas, no tienen que esperar las teme~
ridades. Esta me decid que fuera la guerra , que mien-
ten allá los Poetas de los Gigantes : e'se el examen de las
Aguilas, que . hemos crddo acá todos; porque graduar
el Sol la vista de una ave, o apostarle esa ave al Sol,
a son darle la claridad en el fondo de· su luz e-Ieyado ,, si
o,
parece un amago proprio , diferente · peligro es. Y ·pues,
que en este · lugar mismo, en el mismo esplendor, · Real
que h.oi -ven_ero, y gozo, y en ·el paternal que - a.doro; y
lloro· igualmente ·, me ' he alentado tatitas veces ( 110 t -res
solas )_a querer mirar todo d Sol de Díos, y· en el sos-
pechar ( que quien puede saqer , sino treyendo \ el cercó
resrI~ndeciente · del P.adre ,- el rayo del, Hijo, .el ardor =del
Espmtu Santo ; Y- e'sto c-0nla mas corta -vista:.que · las a
· -B 4 ave,
 _:2.4 ·oradon E1Jangelica
.
~ves de la noche castigo el Cielo) que castigo~ que
iiesgo ·s? que censuras .no merecera ~ ~e ojos , aunque
me los . hubieran prestado cpn substitución de vista,
Aguilas , oprofanas, o
santa? , .al;ln de tantas ceguedades
repetidas pudieran ser capaces, si el mismo Sol de quien
hablo no ~e lle.vara a su sotnbra ' . bien que luciente?
~e quando Dios quiere, aun la luz, y la obscuridad
se saben guardar fé; y tan alto -se levanta ( antes en dis~
tancia mayor) el _vapor de la tierra , como la Aguila del
~ido; y aquello es obediencia , esto presuncioa. Hoi , pues;
que nueva obediencia , no empeño antiguo, me obliga
a continuar esta accion , ( digo la repeticion de ella des-
pues de veinte y quatró años ) no me arrojo como la
Aguila: dexome llevar como el vapor de los mismos
rayos del Sol, que templados nos los muestra hoi San
Mathéo , si no en la eficácia de su luz, a lo mepos en el
resplandor ·de ella, en la nube de su humanidad sacro-
·Santa ; bien que los arreboles de s~ngre de que se ve, a
~inco visos ·, tan gloriosa, como puramente mancl;iada,
s-i, antes fueron señales de dolor, hoi son insignias d~
triunfo. Todo poder , pues , dice Jesu-Christo nuestro
a
Señor (So], quien ·estaba reservada la manife sracion de
Mysterio tanto ) todo poder -se me ha dado. Asi llama
a a
su viétoria ' costa de su vida : que honra ' que no se
merece, ninguna liberalidad la hace grande. Id , pues , les
a
dice sus Apostoles, enseñad las gentes tod as. Oh có-
mo las fortunas descubren los naturales , aunque sea va-
na la voz , y en el dueño de todo mas ! Y cómo los
estados descubren las inclinaciones! Clavadas las manos
en una Cruz, o eon e] cetro en ellas, siempre Jesu-Chris-
to hace· mercedes: y h~i persona s en el mundo , que en..:
tre los pies de los caballos unas veces , y sobre _las ca-
bezas de los hombres otras, nuncan saben, o·no pueden
hacer bien~ Como si dixera: soi Priilcipe ,' y asi Padre.
No me en saña Ia sangre, enternecem ·e el amor. Nunca
el dolor apago voluntades; la dicha suele entibiarlas: que
quien sabe quererse.asl, desaprende el querer a on?s·
+ Bau-
 'de la SantisimaTrini-da
.d. ·2. ) .
Bautizadlos en nombre del Padre,' y del .Hijo , y .del Es-
piriru Santo. Gran, vianda de la Fé. , Dios ~r~no , , y_
U no! Bien la desato_el amor en las aguas_ del mee.res•.
Tan mal sabemos ser finos , que hemos men~ster t~agos
de incere.,, para pasar bocado:, de amor. Enseñad!os aguar-
dar los Mandamientos, que os he intimado : que por:
liberal Príncipe, que es Dios , es justo, y vende á ·sudo-
res Jos premips~ Aih de los que a sudores no dieren si- ·
no pesares ! Yo os asistire· hasta el fin del mundo : que ..,,
no hai Ministros tan grandes, y mas de jmricia , aquien . ..
no deba asistir cuidadosamente el dueño; porque la obli- _ ·;:_
gacion de la pluma, no es formar la letra , sino obede- ~
cer ala mano ., siendo prodigio , que arrastre ninguna
mano, ninguna pluma : y del borran que cae en el pa- .
pel, no tienen culpa los cortes del cañon, ni Ja tinta., si-
no el pulso, y la atencion. Dios que promete asus Dis-
cipulos su favor hasta el fin del mundo, no me le ne-
gara a 1111,indigno substituto de ellos, al principio de mi
Oracion. Esta en tanta obscuridad de naturaleza , no pue..,
de ser sino de gracia. E:;ta, en tanta pérdida de ella,
padie la puede solicitar, como quien primero la hallo.
Esta fueMaria. Vamos a ella, q ue es Madre de Dios, .
que la ha de dar : Abogada de los hombres, que la he- -
mos menester ; y Reina de los Angeles, que nos la en-
señara a pedir. .Ave Maria. ,

§. . J.
Data est mihi omnis potestas. Ex Evange~ Leét. Matth. ·
ulrim. cap. 2s.

Y.steri~_ de dificultad suma, S. C. R. M. Mysterio

M .d~. d1~cu1tads~ma , como de suma importancia
h~1. la Iglesia~ y Evangeli? de sumo poder e~.
sol_et:i:1ntza'
Chmto nos trahe, para kacer luz a la Fé , y dar a las
a
costumbres exemplo : que a1'!lb"sluces ha.de hacer una
Ora-
 2-6 OracionEJJangelica
Oracion Christiana , por de myscerio qae sea·. Mal· en:.
ti~nden esta mª-teria del poder Jos hombres. Diversas ve-
ces ( oh -quintas son ya! ) he ·procurado variar las lineas;
que forzosamente han de tirar a un centro ! Hoi c011al--
guna novedad ( quiera Dios que sea con mucho provecho J
querria brevemente enseñar, que no- solo no hai poder·
grande, donde no hai beneficiencia ; sino que · ningun :
poder hai. Y esto no .so~o en los hombres; hasta en~ ios
( que ·es tan suyo este dta) lo deseaba probar. As1 es~
Saca su Magestad ( Divina digo ) de·· la esclavonia de
Pharaon su Pueblo, (1) pará dados leyes, y fundar Im-
. perio · en aquella gente. Encaminólos ar monte Sfna1, don-
de tenia trazado su solio; pero estrañamente , haciendo-
los· acrave::;ar primero · el mar Bermejo , (2) ya al polvo,
yá al agua ( a las· are~as , digo , y las onda·s. ) Las ma-
rabillas del vado sabidas son; nunca, empero, las envi- ·
lecera la repeticion: ahora de mi intento es descoger
a·lgo el lienzo de su pintura. A un golpe, pues, de·la·va ..
ra de Moysen dividio Dios, como si cortara un diama -11-
te , 9 un rubi por la color, tanto pielago desatadamen- ·
... te unido, como el de aquel golfo, haciendo, no una·
· raya ( como dice de 1aimposibilidad nuestra lengua ) en
,-· el agua·, sino · diez ; formando les de fa arena ( a pesar · de
t~n liquidas vecindades enjuta) arrefice, o calzada para
el paso: pero para el asiento-, y aun el gusto , un- jar-
din culeo de hermosas plantas, como añadio la Sabidu-
úa, (3) aquien servían de cerca )as agnas del proprio mar
dividido, que formandose asi mismas de su ,obediencia
la presa mas segura , se levantaron a ambos lados , oco--
mo lienzos ' ..de _:iestuque · tersos. , o riscos de cristal as-
peros; siendo estribos las primeras, para reparar las se ..
gundas: y hai consideracion , que piense, que desaho-
garon .fa· hripaciencia. de detenidas, con rizarse en·lo mas
a
' alto del empeño, unas sobre otras; no sobrepujar, si-
no aasomarse a mirar · en alabanza de su Dios, el mi ..
la-
(1) Exocl.u. (2.) rbid.rg.
' -------~-----
(3) Sapicm.19.
 - aela SantisimaTrinidad. 2-7
Jagro estupendo de vér pasar confiadamente, entre sus
inclusas , tan inurnerable numero como el de aquella
· cautividad arrancada , esperando en conocido amago de
tempestad, si no en bramidos ~e tal ' en gemidos alo
menos, la ocasion de su libertad , . para desyiolentarse
pr.ontas, al se~blante primero de su Hac~dor , a __ en
volver a Pharaon, y .su . gente, que persegu1an ·los htJQS
de Israel , en naufragio sangriento entre sus ondas. Y n~ .
contento este grande Arbitro de todo con milagro de
todas ~aneras grand.e , ( que asi ha importado ahora
describirle.) los entretuvo d~sde la orilla del mar al mon·
te tres meses, ( aun el numero nos hace consonancia)
cargando ( como dadivas_.al fin) los. milagros unos en
otros : yácon obligar a palos el Gobernador a arroyos
de agua una piedra, que debia .responderle con otros tan ..
tos de fuego, ( si yá no aprendio de sus transfonnacio-:-
nes la vara., a mudarse de vara en esponja , y quanto
agua-1e enjugo al mar sedienta, tanta restituyo - a la. pie- _
dra liberal); yá con llover del Cielo pan , y carne : el pan
en el maná, la carne en las codornices; bastando a to-
do la vara , que se hizo de j.usttcia en el 11.ur, cast_i-
gando las demasías de los Poderosos: en la piedra de
policía necesaria, trahiendo fuente? al Pueblo: en el ma-
ná , y las codornices de gobierno avisado , dancfose blan.-
co el pan ., y barata la carne a su- gente toda:- Va·lgame
Dios! para que tánta dilacion , rodeo tánto de . benefi-
cios al dár la lei ,, al fundar el Imperio , al declararse Prin-
cipe , y dueño de esta gente ~ Para que~ Yo os lo dir~
en pocas palabras , que abracen quantas obligaciones tie-
ne nuestra oqligacíon : porque no solo es poder el ha-
cer bien ; pero no hai -poder , sin hacerle ; tanto , qqe
el mismo Dios , si le tuvo , no se mostro a lo . menos
poderoso , . ni se resolvio a fund.1rMonarchia , o lmpe-
riq, yd4r leyes , como Dueño Soberano , aun a la gen-
te, que saco de ~al s.ervidumbre, sin prevencion tan lar-
ga de · beneficios, primero : que mercedes del Príncipe
favores de ~u liberalidad, milagros de su grandeza, ha:
cen
. ·i 8 . OracionE1Jangelica
'C~n vasaJios, : éngendr~n.~ijos ? fundan Imperios , asegu •
.ran leyes. Mal aconseJar1a ·nadie cortedades al Poderoso,
limitaciones al liberal ; dgores, y violencias peor: pues
aun el misri10 Dios ( porque desempeñemos toda la pro-
puesta , antes de Ja aplicacion) quando llega ocasion se--
mejante , no solo parece menos Poderoso ; pero ni pa-
rece Poderoso, siendo Omnipotente. A gran empeño,
gran prueba. ·
-.Agradecen tan mal los Hebreos tantos beneficios a
Dios , que en 1a ocasion de 1aLei , y del homenage, o
' jura, le niegan la obediencia, y 1evantan por Dios un
Becerro. ( 1) Estraño errar ; pero en un natural ruin no
hai · error estraño. Vése su Magestad obligado a acaba ·r
con ellos , y diceselo asi a Moysen : yo miro , dice, gente
de dura cerv1z ésta :. dexame que logre sus iras mi furor
en ella , ·y los borre de la memoria de todos. Reparo
Tertuliano ( buen fiador tómo ) en e~ modo de hablar de .
Dios : dexame. ~é es dexamc, Señc~>r~ No solo sien-
do Dueñó /Soberano, fjais al criado con el gobierno 1a,
voluntad , sino que le entregais con la libertad el po ....
der , y coff el la reputacion ? Siendo tan grande , os mos-
trais tan pequeño, que os sirve _la Magestad de prision?
A fa verdad , ·re5ponde e1 grande Africano : Satis , & .
..tune pusilliesDeus cum ob vituli consecrationemefferatus irz
-lopulum · famulo suo postulatMoysi, dimitte me , ut indigna-
tur, ira disperdam eos. Bien como pequeño era entonces
Dios , quando empeñado en su misma ferocidad ( pala-
bras son suyas) ruega a su Ministrn, y criado M_oysén,
_que le dexe obrar su enojo, pues le ve con razon in-
dignado, porque los desea destruir. ~e a.qn afeétos con
razon 110 pueda: obrar sin licencia de stis Ministros un
Poderoso t Es verdad , que era en materia de rigor , y
enojo; y entonces bien sabe quien se_ le opone , que le
sirve ; y que quando la contradiéion 110 le lisonjee el gus-
to ( que en ·Dios sl, y en el Principe que se le parece
tam-
(r) Exod.p,.
 'Je la SantisimaTrinidad.. 2- 9
tambien) le asegura · al fin el póder, o la muestra de el.
y concluyamos , sin i~quietar mas sospechas a la curio~-.
sidad con el hecho m1srno, y las palabras del hecho, en
a
]a oc;sion de las violencias , a
nuestros oldos , nuestros
ojos: porque como quando hace mas beneficios, se
mue stra Omnipotente , quando se determina a hacer da~
ño ni Poderoso parece. Gran doéhina , exemplo gran~.
de i a
los mayores del mundo , copiar de Dios el poder,
por la condicion ! Y ~nten~er . que no solo so1~ may~res,
quando ha ·cen mas bien; . smo que son pequenos , s1 no
le hacen. Asegurando exemplos ,. y doél:r-ina con el eco,
que a las voces del Exodo de Moysen hace hoi el Evan'"'.'.
gelio de San Matheo , que para fundar hoi el Imperio
de su Iglesia, abrir las zanjas de ella, manifestar su ser,
a
dár leyes los Fieles en la-vara de la Cruz para los hom-
bres , por el bermejo mar de su sangre' rompio su pe-:-.
~ho ( piedra espiritual de aquellas sombras ) los raudales .· ·
. µel Bautismo : nnio · pan , y carne en una vianda misma ·
( mejo~ inana, mejor a ve) en su Sagrado Cuerpo , .por Sa- ·
cramenro del Altar Santisimo; y mayor Moysen del Cal ...
vario , desc;ubre las tablas, promulga la Lei: que era jus-
to que tales prevenciones dispusiesen tanto poder ; y asi
hoi , que le tiene en sus manos todo , como Dios , aun-
que Hombre, ( que el de los hombres , aunque sé hagan
no solo Reyes, sino Dioses , es algun poder , no es todo;
y el que pensare que es todo, tendrá ninguno ) como .
Príncipe poderoso le envía a exercitar: que el acero de ·
la Magestad _ envainado , no grangea del ocio, sino la
herrumbre , y la nota : al uso debe 1a gloria, y el res-
plandor: y este : uso no debe ser solo intimar armas al
enemjgo, sino guiar favores al vasallo. Rayos se llaman
los de la~ nubes ~- como Jo~ del S~I , si~ razon : porque
los de las nubes solo d.e.sc1enden a dernbar ., ' y des~trui~,
con tan resuelta intencion , tan disimuladamente si-·
niestra, ( no obstante las observ.Kiones supersticiosas )
que quando avisan, . ya han het'ho e_l daño; ( de violentos,
y. estruendosos nunca os fieis) y los del Sol tan ca1lada-
. men-
 3o OradonE'lJangelica
o
n1eme, se'qes1tan , ·o a
s'e ,descogen hacer b1en, que
con muchos beneficios en el ·silencio eficaz de su luz , a
quantas cosas animadas miramos dán vida: y hasta en
les senos de la tierra , que no vemos , obran el ser mi-
Jagroso de los metales, fiando a la obscuridad la eficacia
de su influencia luciente. Gloria _grande del Sol , grande
de los Reyes, mayor de Jesu-Christo ! que como Sol, y
Autor suyo , . rayos de Sol, y .de nubes une hoí en su
Divinidad, y Humanidad Sagrada, y envía como rayos de
la nube de su Humanidad -sus Apostoles entre la agua
del Bautismo, y los truenos de su doétrina: que en vo-
ces articuladas los vio San Juan, ( r) y en lluvia recono-
cio desatar los rayos David una vez, ( 2) y en la lluvia el
fruto de la cierra otra: y como rayos del Sol de su Divi-
nidad, tambien . .los descogio a desterrar las tinieblas, que
ocasiono la luna del rostro de Moysen en Oreb (3) en
sús sombras, y velo; e introducir el día del ~vangelió,
y luz del Sol , desde Christo en el J:"abor, hasta percibir,
no solo a el, como rayo · intimo de Ja claridad del Pa~
dre , sino al Padre, como principio resplandeciente suyo,
al Espíritu S_anto, como _Amor ardiente de ambos: que es
su Ser , y Trinidad. - ·
Oh -Señor amabilisin:io mio, que hasta la vida os
€osto mi li~ertad ! OEe cierto era , que el poder en vues--
11rasmanos, habia de ser para tanto bien de nuestros
corazones! Bendito seais Vos, que habeis querido atar
a mis mercedes, no solo vuesrra gloria , sino vuestro po ..
der,: tanto, que aun mis ofensas castigadas le apocan,
perdonadas ·1e engrandecen. Con mucho poder os hallais,
Señor. V ayan . vuestros poderes en los Aposto les a hacer
mucho bien atodo el mundo. . . _.

,{r) Apoc.q .. (2.} Psaln.1.34. (;1 Exod.J .!·

 'de la'SantisíinaTrinidaa. 31

· .§. II.
ERO a todo el mundo' por que~ Yá Vl yo a Dios
P comento con ser Dios de un hombre solo : asi se
Jo dixo aIsaac: Yo soi Dios de tu padre Abr.ahán; y quan-
a
do mucho, de tres : asi Moysen se lo dixo : Yo soi Dios
de tus Padres, Abrahán , Isaac , Jacob ·: ( r) y qu ando se
cargo de sus decendientes en la libertad de Egipto , se v~-
no acansar ·de ellos ; y al instanfe el Goberna _dor para la
liberalidad , o la paciencia , de que tantas ocasiones le
ofrecio la esterilidad de aquellos paramos, y la facilidad ..
de aqu el Pueblo, se escusaba con que no era padre de
ellqs. (2) Era Dios solo : no me espanto : que su· poder
no pendia de sus criaturas, como de sus accion_es.Dexadle
ser hombre, y enviarle su Padre por Principe de ellos, ( que
es enviarle por Padre, y Pastor tambien) y Je veréis , que
en un banque~e universal, que -hace, acuya ·mesa los lla- ·
tña . to dos, hasta no dexar cojos, mancos, ciegos, por
las calles, que no introduzca a las bodas , por uno que
acerto ~ o erro ( por decir mejor) a no traher ar reo de-
cente, le parecio, que se quedaba tan con toda la co-
mida , que dixo a voces : muchos son los llamados , y
los escogidos pocos _: (3) Buena cuenta hemos dado de
nuestras fiestas. Llego como a·acusar Agustino · estas
quejas de Dios , y dice, que no había de decir ·: muchos
son los llamados; pues lo fueron todos , ni : pocos los
escogidos; pues lo quedaron tantos, sino: todos se lla-
maron , muchos se escogieron , uno solo se perdio. Si se
introdujera ·Dios, como Dios no mas, asi lo refiriera
el espirita suyo ; pero como le. representa Príncipe, y
Padre, ~o~ el cuidado, y 1a ?bhgac1on , no dice , que
los llamo a- todos, aunque a ·todos los llamo: que · es
tanto el amor de los ·hombres, y la atencion de· dueño
su-
(1) Genes. :z.6. (2} Exod. 3 2.. (5) Matth.u.
 -3 2, E1Jangelica~
.Oracimi
suyo tanta, que se congojára de entender, que ya ha-
bia hecho la· universal vocacion, y que no Je quedaban
por llamar mas. Nombre de fuego atribuyen al amor le-
tras profanas , y santas. ( r) Con una ha~ha en vez del
carcax le cargaban las mentiras idólatras-; y 1a verdad·
divina le vio con dos . en ambas manos tal vez. Imitan-
dole Moysen , en Dios no distinguio, sino fuego solo
consumidor: asilo dixo. Y aunque por Jo ardiente, por
lo cuidadoso, por lo eficáz ( y que se yo si por lo inquie-
to tambien ) ha merecido fé , y aplausos 1a aplicacion,
yo no 10--- quisiera entender sino por lo fr1saciable: que
lo valiente del fuego no es quemarlo todo, sino no
contentarse con nada. Considerad una llama grande con
materia immensa: sea el incendio de la Fonfrida , y ar-
dan los arboles , . la maleza toda de aquella greña nevada
sobre el ceño de ambas Castillas , ( no le arrimeis las cer·
canías de Guadarrama ) que despues de haber hallado la
obedienci~ que pudo hasta en las aguas , como elemen-
to nias efidz ·, en s1 mismo ponjrá las LTI4nos ; y rendí ..
do a su alti'vidad propria , mas que a la contradicion
agena, vendrá a apagarse: y decirle al fuego , que no
hay mas que arda, es sentenciarle a morir. Siempre (di-
xo Aristotele s ) que topáre materia, executará el poder.
·Mas se pudiera decir '! que su satisfaccion es su sed , y
envidioso de la singularidad del agua en esa parre, anda
a usurparle la hidropesía.. Al fin dixo Dios , que nunca
dice basta. (2) Oh divino fuego, fecundamente destrui-
·dor ! Ojalá .Jogreis incendios,. como afeé'l:aisllamas! N un-
ca para Vos hubo todo : siempre quisierades- mas. Oh
· :amoroso dueño mio! Muchos ded.s que s.on los llama-
dos, por no persuadiros a que son todos: que al fin ar-
'Ciena vuestra ·costa los ocios · de vuestro amor ! Gran luz
de esta llama rebervera en las palabras con que se con-
:sagra en la Misa el Caliz; pero en tal ocasion están. Este
es, dice Jesu-Christo , (3) el Caliz de mi Sangre, Nuevo
Tes-
(r) Dcuter . 4. (2.) Prov.30 •. .(J) Matth •. 2.6.
 de la SantisimaTrhziJaJ. J3
T~stamento, y eterno, que por vosotros, y muchos se
derramará en perdon de sus peca~os. Cómo por ~uchos,
Señor? Luego no por todos~ S1: pero desea D1qs que
sean tantos, que quando mas , le parecen muchos : to..;
dos nunca parece que Je pueden parecer. Pues s1, Señor,
a
perdonadme : que algun día habeis de llegar decir , to_-
dos .. Este es hoi; y yá de aquí será siempre: que aun-
que al amor 1e parezcan no solo muchos no mas , sino
p~cos ., el poder los ~a de Uam~r todos , porque
se ha de estender. Ya no es tiempo de un Abrahan, de
ª, todos

un Isaac, d-e un Jacob, o de un Moysen. Principe con

todo poder, a todos ha de mirar. Si dixera algun poder,
~ alguno bastára a hacer bien , y mercedes : dice todos:
luego atodos ha de ser el bien , la merced atodos.
Nace -de una sierra de Cuenca el Tajo: por alta que
sea para el impetu 1a montaña, por dilatado para la cor-
/' riente el cauce , no tiene obligacion _de regarlo todo.
Hermosee su vega en 'Ioledo , que Guadiana fertiliza en
Medellin la suya; pero el Sol , las nubes ( que yahoi la
hallamos todo en Christo) como -causas superiores, no
cumplen con parcialidades. La agua que no es universal,
no hace el año. Sol que se embaraza en su gigantea so-
lo, no fuera Sol. Tamo derecho tiene ·de sus rayos pa-:-
ra ·su vida, y su lustre la ·planta; que al pie de la mon~
taña, aun dados yá flor , y fruto, no medran . las ho-
jas , sino para pasto perpetuo a la envidia de Jas vivoras,
que presumidas de culebras en la prudencia , siendo so-
Jo serpientes en el veneno , 1a hacen plato de el , como
el roble, o la encina ( que yano se usan cedros ) para ·
la sobervia, y el fausto con que se corona odiosamente
la cumbre. El Noble, pues, el Señor, el Poderoso, no
a a a
tiene ob1igaci~n hacer bien todos , ni muchos, si dis-
a
tan de el. A algunos s1, si se abrigan su sombra: que
solo ~I_nogal ti~~e esa gracia, causar daño con · ella : · y
con ra~a~ de olrva hacer sombra · de .nogal , mal dicho-
so prod1g10 es. Pero ~l Rey , el Príncipe es Sol. A to-
dos debe su luz soberana; y si la luz, la influencia: que .
Tom.JI/, e o no
_ §4 bracioñ
Ei,a;izelica
-- · ,} _
i1o dio Dios al Sol tanfo ·resplandor para·:s11focimientá,
sino par.a _.nuestro beneficio; y ese de roaos.Id a todos ;
erisetiad-'atodos , báutizad: atodos , manifestad este Mys-
te fio; a todos, que·yo ·os: prometd asistir a todos. Pués
el"-Pueblo, . Se-ñor , de Israel· r los· parientes nos amigos~·
YáJ no -es· tiempo · ~íno de todos: · que rengó todo el po~·:
der, y-·ha é.ie'ser . de ellos. Abrid - 1a puena de mi Igle- ·
sfa a todos. Eso e·s ser Catholka ei1launiversá:lidad,si Ro -'
mana ··en la doétrina , ·s'er · de todos. Eso debe · ser· el ti_.•
tulo de nues~fos Re}ies Catholicos, no - por la· Fesolo;·
sfüo por la uhiv'ersalidad. Eso enseño Jesu..:Christo , y eser
e-rró San Pedro en ·el- Tabor 1. dice San. Bernardo, quan- ·
do -quiso hacer los · tres ·Tabernaculos, y ;le parecio · que·
estaba alli-bien. ~iso encerrar, dice ·el dulcísimo Padre, ·
eh su bien particuf1ar· el · de todos. Parecfole · bien ··que-
darse alli con Christo. Temp ··que no-fue amor de Chris- .
1

tó ' ni de los··huespedes' sino suyo: : que hai hombres,

qüe' flO saben·. querer bien,· ni a·los mismos élquien-leha-
cen. ( mal achaque de Minist_ro, por soberano que sea)·
A·si le' acuso no solo el 'Evaogelisra·~ ( r) sino el Sol dd
rostro de Christo ,".la· nube del Espirim, Ia voz del Pa- ·'
dre, toda la Santis'ima Trinidad. ~e
·se le podía fiar a·
qu"ien hacia aquella eleccion ~ Direis que todas ·: porque
lo -primero, daba · Tabernaculo , o Iglesia a Christo: lue-
go a Moysén y Ellas , personas táles. El Evangeli~ta, etn- ''
pero, dice, que no supo ·10 que dixo , y- no hizo buena·
eleccion: (2) Yo a lo menos, quando no ac~1sela accion ··
de Pedro, e-n la glori a de lo s ·agasajados hallo el incon-
ve'liieme , como ·1e hallara San Basilio de Seleucia : · que
reparando en la eleccion de David, le dixo aSamnel, que·-
fpese acasa de- Isú, porqu e en sus hijo s habia -prove1do'
Rei" a su Pueblo. (3) Fue Sarbuel ·, y tan sin saber a
qúien había de nombrar ·, que le prop u:;o ·el viejo todos ·
los hijos, y _ni'nguno ·era·, ni lo sabia el Profeta , hasta ·
que · Dios señalo ·aDav'id, ·aquien_·1sal n:o había propues-
__,.._ ___,__~--- : _ ~- - - · , ro ;;
'i) Matth·.í 7: '(1.)-'Ihrd •(i) r_: Re~. r, .
o -
 d~la Sa12tisim
.a·Trit!fdaJ. . <;.:
B-·{
io. Por que, dice el.Santo , n<?se l? _dixg Dj~~ CQnti~~~
.po ~ Samuel ! ant_es de err~~ ~~ v1e10 ~~ntªs <;pnsu_ltas~
_Sab~is por que r dice el doél:1s1cpo _P~dr :e. J;lq.f~!-1~no mfa-
foa . e l;i gloria qelelell:o , la no~1~1~g~l 9.u~ 1~.no1n:-
braba} que es gran co~a., qu~ ~un eJ__ f<;moq~iento. .~e
los .benerneritos s~a ·busca~o , n<? f~n11har .., Y si la .n0,t-1r
éia sola del Ministro infamára la eleccion 1 e• .paF~Otesco
~-~ Isa1 cómo p~dia, dár honr~ r No quiso . penler 1a.~~
su. hermosura Esther, ( 1) quando 4e verla solo, la eh;-
gio1 por su mt~g~r Asu~ro: p~~s au,n trayenqole ~yá los
vestidos de Rema, callo al.Mm1stro ~ qqe los trah1a , -su
patria, y su naciqn (, cotrio- aseg~ra. ~1 Te~J9 Sagrado.,
Trarabase de la muger mas h_ermqsa-: que ~ra ·menesteli
d·ecir la naciori ? La gloria de aquell_a ele~cion., era la. ca-.
ra; no la calid~d : que .esa, Ja estimacion. del gusto d~
P-rincipe se la dab,H antes, .~abiend<? . que_e_r~ Hebrea (2)1
(,Pueblo ,naturalmente patria de h~rtlJOSUr~~ .,- como los.
Soldados de Olofernes . di~e~on) era_n:ienor 1~ gloria de,
Es,ther, porque podj~ .pa~ecer, qu_e- la h~bi~. rie~omenda;:- ~
do la opinioí-l, y no. la~vei;dad: que . la amist-ad,, o .el pa-~
remesco, '1?Ó , s9lo por p~.r.ciales.., siqo por no gjgnas, acu-_
s~~1, las: elecci'pn~~~- I;:>ign<?
. exernplo qe ~sta ·verdad nos .
da.ran los Nume ·r(?s._(.3). Q!¿iso, Moyses elegir.. por Sumo ..
Sacerdote a.A.aron·su. herm~no. , El Pqe.J:>lo,élunque erra- .
qamente ., y aun gente principal, . cotl}p Darán, y ..Abi-
roµ,juzgaron , que no le movía aMoysen la .r.azon, é
]a justicia , sino el parentesco, y la sangre, y amotinase
gran golpe .de gente~ que el ver proveer los o_ficios por
respetos particulares, suele.:no so1q indig9ar . los interesa-
dos, sino alps . que no , lo soQ. Enojase Dios del motin,
y murmurado?,, _ytpigqlos vivos ]a tierr~. El dia sig_uien- .
te se· comq19v10 el Pu~~lo mas. Estuvo para ·apedrear a
lo~ dos hermanos , y castigo Dio~ este a~revicn,iento se-
gµ,09~abra&ando. ca~orc~ m_ily set~ci~ptos. de eJlos , ~as-
ta que A~~on.s~ B1:1 .~º de_p9r t ~fdto, y Q1~~~ en.va.Ü)Q el.
C2 - ri-
. 1) Esther. 2.. (2.) Judit~10. (3} Numer.10.
 rf'd E'lJangeli~a
Oraclon ·
rigor. Y todavia no había · sosegado el Pueblo , hasta
que para justificarse contra sus quejas , Dios dio orden a
Moysén ;· que cada un9 de los pretendientes fijase en el ,
suelo una vara seca, que llama estaca nuestra lengua, o
un palo ; y la que aquella noche floreciese, acreditaría la
virtud del dueño , y _los meritas para el Sacerdocio. A la
mañana hallase sola la vara de Aaron florecida , y las
otras amanecieron unos palos, como eran. Reconocio el
Pueblo en el milagro las partes del· elelto, y quietase,
como lo habia dicho Dios . .No veis el escandalo de una
eleccion hecha en un pariente ~ que no pudiendo Dios
(asi nos 'dexa hablar nuestro albedrío) apagar las mur-
muraciones del Pueblo con dos castigos . tan prodigio-
a
sos ' ·-se vio obligado dár razon con particular milá-
gro de las ..prendas de Aaron , para librarse de las quejas
con . que la gente culpaba el hermano por su eleccionr
Pues que fuer~ si se hiciera esta (:leccion ~n .alguno de
: los otros, que fijaron los palos a la puerta del Taber-
naculo? Fuera la· quietud del Pueblo · imposible; y lo que
es mas, la justificac~on de Dios mismo en 1a a probacion.
Sea dolhina, a
pues, todos Ministros, que en menos
que en va.ras floridas de muchas prendas, y parres, no
se hagan elecciones de parientes , y amigos : si bien aqq,el
milagro yá no le hace Dios en <!lecciones, sino los fyli- ·
n.istros 3 pues suelen tratar a palos · Qmchos dias varas
floridas de muchos años , y 'hacer florecer ·en una no-
che palos de toda la. vida , como varas. De do'nde los .
I
Soberanos, y Principes del mundo deben atender mucho ·
á sus Ministros todos, para que de t(?dos elijan , todos a
hagan 1 bien ; pues el mismo Señor, que tan zeloso fue
de Ja gloria de su gente, que ni un pedazo de pan sol-
t~baa un Gentil, se quedo en pan para todos: y el d~a
que se vio Príncipe Carholico , amable, con tamo po-
der, envio . sus Ministros a.ql:le sin coµoci~iento alguno
abriesen la_-puerta a todos : a todos h~ciesenbien.
. . ; •. : , . .. °'.:

§.III.
 Trintdad.
Je la -Santisima ·3.7 ·
...:.,_;

§. I I I.
Todo bien , po qualquiera , con la mariifestacion
Y de la Santisima Trinidad en 1a regeneracion del
:aautismo, dandolos el ser verdaderamente ( como dice·
nuestra lengua -) en las aguas de el..~ereis ve_rlocon _
evidencia ~ Pu~s. reparad , que siendo esta Iglesia desde
Adán a Jesu-Christo ~na , y habiendo de durar como -
tal hasta el fin del mundo , (bien · que an.tes toda · era
n·oche' como ahora todo .es dia ) jamás se. le oyo a
Dios en la Lei Antigua promesa sino de tierra , y en la
Nueva no la hai sino de Cielo ; antes bien-, no la dá otro. -
nombre Christo una vez, y otra, sino de · Reino -de los
Cielos siem'pre. . ,
Así Jo parecieramos nosotros ., como -Jesu-Christo lo ·
dice. ( 1) Acordaos de San Juan , quando le dixo el Señor .
a Nicodemus, que habiamos de renacer del · agua. Id a:
San Pedro, (2) oid)e, que se formaron del agua los Cie-
los, y colegireis, que al principio del mundo criaba Dios ·
hombres , ahora Christianos : aIJi desagradecidos , aqui
Fieles; y asi alli los.formo, y dio ser de su aliento, y de
tierra , ahora de su espíritu , y agua nos d~ el ser; y ·acre- ,
dita su poder tambien en -~Ua, ( que es · el asunto en que
hoi vamos) como haciendo /con ella el mayor bien los- a
suyos. Digamos una prueba, que sea fiador . quanto a
. he_mo.s dicho, y empeño a lo que nos · falta por decir
·, a~ora. Crio Dios el mundo, (3) ocupo desde el primer
d1a al septimo, en que descanso , seis dias· de glorioso .
trapajo; y mirando quantas cosas criaba( s iendo tan
segu~o SU . buen gusto, s_e.·agrado en \Odas, y a. cada
un" iba echando su bend1c1on: . solo el segundo · mter- : ·
rumpi,o el orden, . Y-dando ·ser al elemento ~el ag.ua, ni
le parecio bien, ni se lo dixo, ni el. dia merecía voces
Tom. [/[. , C3 de ,_
f1) .Joau ...i, ..(2.
_) 2..Pet,:.;:~·-.(J·) .Genes. 1.,
 3,a Oración
E1,angeli
,ca
de su agrado : siendo digno de toda advertencia , que el
tercer día repitio dos vecey el gusto de sus accion~s. Ast_
lo dixo Moysen. No pu@de--carecer .~e mysterio nota ta_~ ---
grande. ~e crío Dio s el segundo dia ~ Las aguas. Y qual
fü6 d ·primer instrumento d'e sus castigos ?. Ese, -efr el ·.
1

Dilu.vio Universa-! executado ·con ellas. Pues veis ahí la

respuesta. · Son tan agenos de la v·oluniaq de Dios ·los
ca_stígos ,. ( ·como hemos -dicho de su poder) que acaban ..
dó de criar las· aguas, y viendola-s como el · 'primer azo-
te de sus enojos ·con los h~inbres, no le pudieron ·pare- -
cer bien, y las miro a_nuestro sospechar tan desabrido,
que desdeño · ~a obra con el silencio. Cría las aguas, pri-
nier materfa ; que sirvio de eco a los · ojos : volvía al
ros.tro la ·imag~n : ( que en inc<?nstantes imprimaciones~
es · gran cosa lo parecido) viosé · no solo enojado , sino
por enojado n~enor, y soleo de las manQS el espejo. No ;·
sequebro el cristal", p·or estarse áÚi1 liquido; pero queda-
s~ vertido, rodando por · la tierra todo · aquel dia. Asi se,
quedaron ·vertidas en la tierra las aguas tod(? aquel dia; ·
i el no . dixo que era bueno.~e hizo !al tercerdia,que ·
asi repartio lo? favores? . Perficiono ese elemento , for- ,._
mando de el ·esas ·Espheras , o Orbes del Cielo gran--
des , ( sean mas ·sólidas , o menos, que · es larga porfia: )
retiro las· aguas al estanque del rria-r, ( que siendo toda ·fa
tierra el . jardín, bien puede ser el · mar el esta11que ) · y
diol~ ese _nombre: volviose a- mirar en ellas , y haJlo co- -
m_o _dibujadas en el réspaldo las i:náterias de su:Bautis:.
1no', y que reengendrando de ' ellas el hombre ·, si en las
otras aguas se anegaba_, en esas tomaria ·puerto, hasta ·
sublimarse a los · Cielos formados de ellas ; y contento de ·
haber ·hallado ·s'u poder , y nuestro bien en la 1nate ria de1
daño , no sé "daba manos ( que , decimos en Castilla , pen-
s;mdo en qlle _la daba; ·y asi Jlovia bendiciones : · y eso
quándo fue? El día tetcero. Pues podiase dudar , que
a
ese numero babia de asegurar Dios con el mayor po¡_
a
der nuestro bien mayor ? Parezcale bien Dios el primer
dia, que e.s uno, y representa su esencia: no llame bue-
nas
 de la SantisimaTrintdad. 3 ,-
nas las aguas del segundo , porque se desvian de la uni-
dad en el.numero , Y. s_eña.Ian castigos en la materia : pe-
ro enamore~e del tercero~ y _llame,no buenas. S(?lo, sino
..mi,Iagrosas ·1as aguas de _-el:_ ijUe.Trinidad, y Bautismo es
el orjgen de la Igle~~a, y el fi.~~or-de todo . el poder de
[?ios , y i;io hai señ-a de esta. verd~d , que no la respete
por su misma. autoridad .Dios~ _Bien se vio la primera vez- "0
que llamo a..Moys_en, , para qµ_~ fu~s.~ á Pharaon, y le pi-
. ,diese la libertad d; su· Pueblo ; ( r) . y dandole poder de
'milagros cómo en sellos de Legad~, le manda por pri ...
,:ner prue~a arroj~r la -yara,·qt¡e_vuelta en serpiente, .'al
tomarla torno a s_er yara. ( Milagro espuri~n1ente r~peüdo
cad~ _dia eQ muchas var;is , qµ~ si~ndo serpientes, pare..
cen varas : aUi , siendo_ vara, parecia serpiente: · no . ·en
todas , claro está.) La . S!;gunda prueba fue meter la mano
en el seno , y sacarla leprosa_; volverla otra vez. al pecho,
y mirarla s~rfa. .Y~.no ~ecóm~--se _,rniran -las ~anos de
~lgunos Miqistros .t~~ -, lep~o~a~, siendQ)as _d_e otros · t-an
limpias. .S~beis. cómo -~. .CPºr.qu~ y;erdadera.meme nunc;a
los vicio_~ pµblicos .son _dueñqs d~ ,t_odo~, aunque . .hagan
ruido d~. t~1~s
1
..., y s~~Ie h~qer ·.~ifrr~-)o~ ladrones ju.oros
alguQa ino~encia g~an9e ; aunque si _esmvie~ao en . sus cru-
~e~ los ·Iadro.nes, 1~ inocenci;i fuera mayor ; porque no
pued.e dex~_r <;ledoler mucho ve_r los Ministros limpios,
y .el siglo sucio.. ) ~o trio m;as . se .\;'.enmanchar ; y otra·s
9eben de man_chars~ sin verse ;, _y quando ·no sea en el
int~res' º qu~. ~mporta , si fgesen en la- inrencion ?_ Dios
rios libre de pechos l~p~oso~,. _que las manos J·º las ver-e.
La t~rcera señal fuedecirle , q,ue hiriese c~n la vara ep
. el agua, y la tiñese en ~-aogr:e ~. ~~ro ~s raro _caso ,· que
de las dos señales priµiéras hizo la prueba alli luego:
de la tercera no ; antes se quedo para las batallas con -,
el Gitano. ~e es esto? Si:estos milagros se dán por se-
ñas para satbfacer a Moysen , rquietarle, por que no se
prev~nian ~odo~? Y si el se compo¡ie <,:oo . el empeñ:o,
· C4 por
 (

40 E~ang;ti~tt
. .-·ordclon --, .
po~· quesé ensayan· solo lo's dos 1 Dós cosa~ he ·pensa·
do , que sellan · nuestros internos : poder arnoroso de
Píos, y beneficencia. nuestra en aguas , y Trinidad. La
.primera ., que .esta señal fue
la de la muerte de Pharaon~
,cuyos rios infamados con la inocencia oprimida de los
infantes , y recrudecidas con la vara de Moy~én , ( 1) que
.tan my_steriosamente escapo de ·ellas' iban a llevar , ~o
so:Io· tn~uto ., _sino quejas·al mar, solicitando el naufr.ag10
de aquel tyrano. Yá hemo~ dicho, que la"s dos pnme~
ras solo tocaban al . credit<;> : pues esas· dos pruebense e~
buen hora luego -; pero la tercera por ningun caso. Ya
que castigue Dios , obligado de -su justicia , no se saboree,
antes bien se ofenderá;.con los alardes de su enojo, como
Qfensas de su poder. . ·· . _\
. ~iña Moysen . el Nylo, (2) ensangriente los nos
de Eg1p~o , bermejeen sus ondas· antes ·de llegar al mar,
yá en memoria . de su sentimiento ~ yá en lisonja de -sU:
obediencia : ateze, o cargue color el· pielago rojo a su
nombre, a sus ondas, a sus· arenas, y ahogue mas eri
la sangre de los niños, que en la aguá de su golf<:>Jo~
hombres, si asi conviene a la justicia , ·y a la providen-
cia de Dios ; pero no se ensaye la rep·resentacio1: horri~
ble antes : que le vuelven esas· aguas menor la imagen,
y le acorran mas el poder. Lo segundo que ·pens·aba · es,
que esta era la tercera señal; .y en este numero. no puede
habe~ ~guas de castigo. Trinidad, y aguas sangne~tas son
prod1g10 reservado hoi a la instítucion del Bautismo; Y
manifescacionde aqueste Myscerio.

§. IV.
' .

PE~O estraño termino el de manifestacion , hablando

del Mysterio de · la Santisima Trinidad. Bien ha ha---
bido menester todo ~I poder con que · hoi com~ Dios
· se
(~) /Exod.13, (1) 1bid.7._
 dela SantisimaTrinidad. ·41
·se halla pan tal manifestacion : que en el mismo termi-
. -no se lo agradecio el al Padre Eterno. ( 1) Padre , mani·
fescado he tu nombre alos hombres : no el de Dios,
.( que setenta sabian ellos) sino el de Padre, qúe nunca
.Je habian sos-pechado , y ahora le sabemos tan duo con
el de Hijo , y Espiritu Santo, que no solo los Serafines
,en niebla, como violsabs ·, (;) sino lo:; animales en luz,
,como oyo San Juan, (3) los pronuncian, los aclaman.
Ammal . hombre yo ( como dixo San Pablo} (4) en
confianza ,de este Señor me _atrevo a·hacer esta manifes-
tacfon. Aqui , Señor, ( aunque para rato breve) larg~
aliento he menester. Vos solo podeis darmele: aVos -}e.
a
p1do : V os solo le deben:: , Señor. Dios hai en verd-ad
natural; no solo en b fé· de la Escritura , _en la autori-
dad de los Santos, en el seso de los hombres, sino en
. la obediencia de la naturaleza propria s porque · ninguna
cosa se_puede hace,r -as1 misma. Esto no n_ecesita de prue-
. ba de ingenio , sino de ojos: porque había de ser ames
'..que fuese, para poderse hacer : que quien hace· una co-
sa, primero es que ella. Luego quanto en la naturaleza
miramos, y aun sospechamos, tambien procedía de otra
mayor causa, que no" vemos. Eso es fuerza ; pues nin-
o
guna criatura , cosa que vemos , se pudo hacer a
sL _Si
·esta ~ausa, que no vemos, pues; fuese criatura, otra ha
de haber de quien ella reciba el ser,
que de s1no puede, ·
·y aquella de otra, y otra : luego necesario es subir a
confesar una primera causa, que no fuehecha, ni pro-
a
cedio de otra , ni se hizó si. Esta causa llaman la Theo.
logia , la razon , y la naturaleza, Dios. Direis, pues, no se
páre en aquella causa. No puede ser ; porque serla pro-
ceder cada cosa de causas infinitas; porqu~ toda muche-
dumbre, que carece de primera unid:id , es i11finitahácia
,el num~ro, y es imposible ( con natural evidencia) que
un efecto proceda de infinitas· causas ; po'rque habian de
ir las superiores derivando la virtud en las inferiores; · ,y
siendo . infinito el munero , ~s _imposible vadear la dista~-
c1a.
(x} Joan. q. (2.) Isai.6. (3) Apoc,4, (4) r.Cor.2..
 4 2, B'lJangelica
Oraci-on
cia. Los terminós lo dicen. Mas: estas causas son corpo-
rales, o espirituales~ Si corporales ,- habían de obrar por
movim :iento; y asi nunca Ilegaria ·el . tiempo de la , accíon, -
:ai se seguiria' el efeéto _; porqu.e en tiempo limitado no
.se- pueden mover causa.s infinitas., -Si · fueran -espirituales,
..habian· :.de obrar · por fin cjerto i . y serla .imppsible éons-
.Pi.rar -todas a un fin .e0; _un mismo -.tiempo , .tenie.nd? _ro-
das . su. libertad :_y _tamb1en_llegar al fin que pretend1ese,;i
Jo serla.. . .
I Fi_n~lmente de.' este caos barbaro todo fuera acasos,
y confusiones , sin reducirse a una voluntad superior, ,ni
J -alguna na.tu-rale-za firme-,-independient~, y necesariamen-
t:e det~rmin~da. y - decir, que esta machina hermosa
_enormemen.~e:, que. n:iiramps, .persevera acaso sin razon
fija , sin m~dida, numero , y peso , es -batallar Jocamen-
_;te ,con, los senti~os-; desmentir ciegamente los ojos, por-
_fiar 'a qu~ no hai Cielos , .ni Estrellas, . el Sol -nb nace,. . ni
,muere ca:dadja, ni .-ha~. orden . en . cosa de quan.tas vemos.
Valg_ate Dios . por gnijarr:o..,. si ellos no . s_e corren de que
:se lla;tl)easi , y· se dán otra vez unos con orros, · entonces-
! por c:on.te_srar. aDios,. ahora por -haliar entre ellos aquien
le niega, y ha.cede -generosamente pedazos! ( 1-). · ·......
. Esra~_cau.sa. primer~., pues·, esta natur.almente en elpri-
.ri.1er. grado del sér, que es . el .de entender ;. y asi ha de
:entender ' ~Y entendiendo; ,amar. Si entiende , ..forzosatn ·en-
:te ha de formar concepto .de lo qqe entiende; porque
n.o es-ot.ra (:OS~ entender, que formar concepto de algo,
y esre concepto es imagen de ello, pmque es como un re-
::-traro de lo que_se entiende: y llamase concepto, porque
verdaderaq.1ente se ~enge.ndra en la-·pureza eficáz del en-
tendimieuro; . pue~ nada pudierad~s entender , si no pen-
;sarad ~s en ~llo , y · aquel. pensamiento es el concepto , y
J a imagen. Es _verdad, que eh los hombres, como .etnen-
e
-dünientos de limitada virtud, el concepto, imagen no
-.e_s mas . qu~ accidental: mas es. cierto, que · como el que
. ,, · -tie-
(.I) Matth.2.7. , ..
 ·de .la.Santisima
Trinidad. 4 3-..
tiene .mejor ··entendimiento ·, engendra imagen ;o concepto:
mas vivo de lo que entiende, que el otro, si hubiera un
entendimiento infinito , engendrára concepto, .e imageµ
sustancialme-nte viva , . y así verdadero hijo .; pues no ., es:
otra cosa la filiacion, que originarse un viviente de otro,
en semejanza de su misma especie. Tanta verdad. es e~~
t~, que si el F~dr~ faerno por imp?sibl~ no fuera Di~$,
s1110 ·un entendm11ento, comO' es, mfimto, engendrara
el Verbo, que tan poco fuera· Dios , pem fuera sustan-
cial Hijo: que el Padre Eterno , . ni ahora engendra ..el
Verbo en quanto Dios , sino en quanto entendimiento
infinito: que si engen~rára al Verbo ·en quanto Dios,
tambien engendrara al E-spisituSanto; y ni el le engendra,
ni el Bijo. Espiratile sl, y producenle ambos como un prin-
cipio espirante, con ser. dos espiradores. Acá después que
formamos -concepto de una cosa, no nos parece nue·s.-
tro concepta' bien~ Y córpo que nos parece, porque hai
.necedades de discretos. Si no , ·por que-·les parecen· bien a
l0s···entendidos; como · a los necios , sus pensamientos?
Lo que parece bien solicita la voluntad ; y eso es amar•
enviar -la voluntad alo- que se ama: que eL que entien-
de, · trahe: el que ama , dexase ir. Aquel impulso, ; pues,
que· os arroja alp . -que os-parece bien; se· llama, . y es
,~mor: T~do Jo .d~más que .se.discurre es hypocre sia del
mgemo, o de los. mtentos: la verdad es esta. Este an1or
en vos ,es· rambien accidental , como en limitada. causa:
~1as si hubiese ·~vo~untad, qu~ a~ase i~~nitamente, aquel
,1111pulso · no ..sena imagen, .111H1Jo, smo amor. Asi bien,
aun~~e· el Padre, y el Hijo se aman infinitamente, y el
Espmtu Santo procede amor; ~o 'se engendra Hijo, por-
.que 110 retrata la -voluntad, srno el entendimiento. El
amam~ ·e~1to~as rnater_ias,muele los · co~ores;; pero del
·er:rend1m1ento.,sonlos pinceles.Procede Dios? :sl. Procede
_como · Dios·~ No: _por9ue .si procede Dios, es ·porque
,.Jas personas_, que -.1.nfi01ramentese aman, s_on simplicisí!-
mamente D10s; y no puede proceder de Dios dentro de
Dios, . sino Dios: y asi si el P~dre , y el Hijo no fueran _
Dios 1
 4~ OracionE11angelica
.
Dios , el Espíritu Santo no Io fuera , solo fuera. amor-
infinito. Mas . hoi- ( asi- señalo 1a Eternidad ) · que el P~dre
e
Eterno es Dios , infinito emendimenro, el Verbo no so-
lo es Hijo por Ia fuerza de la procesion, sino Dios, pqr-
que procede semejante .al que le engendro , que es Dios,
como el. El Espiricu Sanro ·, empero , por 1a fuerza de la
cspiracion del Padre , e Hijo no es Dios, porque .no es
a
por la procesion semGjance ellos : pero es Dios ~ por-
que procede en la misma naturaleza simplicísima que
ellos: con que - ellos :son un Dios, y el el mismo Dios .
con ellos. E.endito seais , Señor, Padre , Hijo 2 y Espiritu
Santo ,_y verdaderas tres Personas .•,
.)

§. v.
ERO Mysterio tanto, que huye todo -humano cono---
P ~imiento, para . que hos Io fia Díos ·ahora, y met-io
su Iglesia en tantas batallas , en tantas conrradicioncs de
un.as·, y· otras naciones , de unas seétas , y otras ? No
_ pod iamos pasar -en el mundo dos mil años o mas, co-
mo paso quatro 111il,sin la revelacion de aqueste Mys-
t~rio ? No ignoro la suma Sabiduda esta dificu.Itad , es-
tas_contr adicione s ; pues al primer barrunto, que quiso
dár d.e el en los Serafines, que vio lsaías, se lleno e1Tem-
plo de humo, y del capitel .al umbral se estremecía el
edificio. Tanto mysrerio, tanta dificultad, y tanta co~
mocion prometia ·: pero quiso asegt1rar- su credito, su
poder , y su amor nuestro bien, y felicidad; y esto es mu-
cho , para que lo olvidase Dios. Su credito, porque co-
mo haber Dios, _y primera causa es natural evidencia,
qne este sea infinitamente sabio, justo , piadoso , natu-
Íal consequencia es tambien: , pero que siendo . uno, sea
tres, y que la certeza mathematica · de que tre;; , y unó,
son · quatro , ..se venzaa que no son .-mas que, uno, hq.:.
ye todo pensar nµestro : y asi es proprio credito de· Dios.
Su· poder _, porque como . hemosprobado :, le ato .~ nues- ,
tro
 de la SantisimaTrin/dad. 45
'tro bien , y sus beneficios , y ya hemos visto , que ni se-
··ñas hai de este numero, sin particular beneficencia-hu-
mana; en especial en Jas aguas, acuyo cauce nos ha re-
ducido las del Bautismo hoi su amor, porque hacer ul-
timas confianzas, es amor nltimo. No pudo dexar de
·revelar a Abrahán, viendose su amigo ;aquel castigo es-
candaloso del fuego: (1) porque callar secretos , sera cor:-
dúra , ( si yá no es mysterio); pero no es amistad. Cómo
babia de esconder a sus Apostoles estos milagros del
agua~ Yá no hai tratamiento de criados. Díscipulos
níios, mis ami&os sois, pues os he manifestado mi ma-
yor co'nfianza, que es mi ser, Pa_dre , Hijo, y Espíritu
Santo. Demás~ que toda la doll:rina de 1a Iglesia, toda
1a materia de la Feno es otra cosa, que e1 Mysterio de
_la Santísima Trinidad descogido; ni en el SimboJo de los
Aposroles, y Credo nuestro hai otra cosa. El Pad~e en-
t~amos ~reye~1do, y confesando_1e<;:ria~or de Cielo, y
tierra, as1 atrtbuyendole la omnipotencia : Creo en Dios
Padre, Criador del Cielo, y la tierra. El· Hijo sigue nues-
·tra confesion , atribuyendole nuestra Redencion : Y en Je-
sü-Christo su Hijo, que fueconcebido del Espíritu San-
-to, nacio de Maria Virgen , padecio, fuemuerto, se-
pultado, resucito , y vendrá ajuzgarnos. Concluye con el
~spiriru Santo la confesion ultima, atribuyendole la san.;;.
tificacion de las almas , y bienaventuranza de los Santos:
Creo e? el Espíritu Santo, 1a Santa Iglesia Catholica,
comumon de los Santos, perdon de los pecados , y eter-.
na vida. ,
Veis ah! todo el Simbolo , todo el Credo , la Fé to.
da mas aliñada, ( si díxesemos) y mysteriosa en la Santisi~
ma Trinidad : y asi o~rece ~oí a la _ReligionC~risriana por
.sus Apostoles , su as1stenc1aconrmua: que s1 no mira
mas que ael Ja Fé, a quien habia de mirar su aten-
cion? Con esa s~ quedo cifrado perpetua9-)ente , no so-·
Jo en el Sacramento del Altar Santísimo , porque allí no
d-
(r) Gc:nes.18.
 . 46 ( - Or~cionE'JJangelica
\ .
cifrq en rigor, sino su Pasion, sino .verdaderªmente en 1
~fa Jé de la Religión Catnolica universal, sirviendose de
. hacer un modo de Sacramento animado en nuestra par-
ticular Reli-gion, qu~ cifrase sús Personas , y atribucio·
nes , su poder , y beneficiencia. Sus Personas: bien lo co-
·nocio Inocencia lU. quand<? vistiendo a nuestros prime-
ros Patriarcas:, no Fun~adores en rigor , ( porque sd-
. lo. Dios lo fqe) · tal es · el blason que hizo e( Pbnrifice
: Santo en riuestras armas : Esta _es · una·_ Religion aproba-
-d~ ,. qdé no la _fabricaron ·Sántos, rii hombres, solo Dios
·sumo es su Fundador. Conocio , pues , la cifra de la~
Personas el Santo lnocencio, visrieridoa nuestros · Patriar·
cas· San Juan Marerise, y . San Felix de Valois este ha-
bito, que 'úahenios ., y con que baxo "un Angel al Altar
.en que .el gran· Pontífice decía Misa a los._ojos de toda
Roma. Prodigioso principio· de Religion, qual nunca tu-
vo jamas· otra ( con paz de todas sea dicho , y sin em-
:vidia de alguna ) atribuy,endo el color, o candor ºblanco
al Padte, el .azul, o cárdeno a'l Hijo , el roxo , · y ardien-
te al .Espíritu _S_anto~ Sus ~t:rib_udon~s tamb1en · cifra' esta
Religion: del :11adreel poder, y creacion en 1a _autor_Í·
dad , y p9der, que con ,tanta hacienda por tantos años ~~
vida, yconio cri~ de nuevo a aquellos illiserables, que
en vida muerq , o muerte viva , arrast_ran ' en poder de
Barbaros dueños , hierros," y rigores d.esapiadados , ~ in-
dirrnos. Del Hijo imitan quanto púeden la redencion, yá
'en° sus tr~bajos, _yá ensu Pasi~n misma , qu~dandose
muchas· veces en reenes, muchas en ·venganza , yá perdi-
da la libert~d , yá la vida ( si donde se gana con un mar-
tirio cororía eterna ·puede tener nombre de pérditja la de
una vid~ tan ·temporal, tan para nq a~nada.) Dd Espi-
ritu Santo _imita la santificacion ~e la~ al_n1as , y remi-
sion de pecados, :qnedandos~ a confesa~ ~mre aquellas
c~denas los cautivos, ? adn~inistrar Sa_~ra_mentos , p~r-
donando pecados,, santificando almas, l_evanr_ando llamas
de caridad~ y admirable exemplo. Cifra el poder acredi-
tado, con la beneficiencia, ·con todas las- ·circunstancias
.-..· · {!et
 Trinidad.
de la Santi'sim~ . 47 .
del mar Hern1ejo, de la sangre· del Calvario ·, y de nuest
tra redendon, ·y esro · desde los Apostoles hasta hoi con
profesiori expresa _de. redimí(; pu~s a ~so_ los ehv_ia~-1
mündo: · porque s1 bien _la palabra bautizar, en prmc1::.
pal sentido'· y' fiel s_igr~ificamojar , o bañar en agua, sigJ.
uifica tamb1en red11rnr, tomando la metaphora de los
~sclavos antiguos , que gnardabari junto a las aguas, c·o~
mo en Daniel, y Ezechíel , eq Tigris, y Chobar se ve;
'l)e donde al pasar el mar, y volverlos a la libertad de· s~
patria ,-se llani.aba batitizari , esto es, redimir. Asi lo ase--
guta el Aposto!: · (1) que los Hebre?s todos fue~on bauti¼
zados en la nube, y en la mar; y m 1~nube les· humede·
cio la cabeza' lii et mar los pies : lueg~ bautizados; es
redimidos··: luego enviar · ahora a bautizar sus Apostoles
eh el nombre de 1a Santísima Trinidad, e'n'viarlos a re-
dimir es en ese nombre. Y siendo verdaderos Religio-
~os en · los ttes ·votos · esenciales, · como el gtan ·Obisp~
de Avila lo prueba, esta es· nuestra profesion, cifra ·del
p·oder de Dios; y nuestra beneficencia desde el mar Ber-·
hi-ejo de Moysen , al de ·la ·sangre de · su Pasion, redi-
túir, y' hacer · todo bien , comenzada en Christo, primer
Ministro de Iá Santisirna Trinidad , (2) ( El lo dixo: no
vine a tener Ministros , sino aserlo ) seguida en sus Apos-
toles hoi , continuada despues en los Cirílos, Reinaldos,
y 'Sólicitos, ilustrada con los Pau1ínos, y Leonardos; cori~ :
sagrada con la muerte ·del gran Thomás de Cantuaria~.
-cortstitu1da, en determinada forma , por los gloriosos
Franceses Juan, y Felix, divinos Lirios Reales ·, él uno
a ló m~nos .teñido en la purpura , y sangre Augusta
de Valo1s, s1 en grana , solo de pGlvo; y com-uó ·no- "
bleza , el otro. Confirmada por el gran Romanó Ino- .
cencio IH. no solo antes, que los dos Gigantú de la
Iglesia, Domingo; y Francisco, pusiesen los hombros fir..:.
mes, y· animados ptmtales ·a fa _ruina d_e · Ja_,lgl~:-.;ia;pe- ..
ro con honra tal , que rehusando muchos d1as confirmar

(1) 1.Corinth.r<;>.(i) Matth.2.0.·· ª

 48 (!racionE1Jangelica
·
a,,sus dos . Religiones, Seminarios pe'rpetuos de Santos, y·
letras ' 1a nuestra la confirmo al punto : tánta idea for-
mode un Instituto, en que se cifro todo Dios; que
Dios por s1 mismo quiso darse por Autor, favor de Is-
rael antiguo; de quien quiso Dios ser Patron, siendo los
Angeles de las demás Naciones. De ·donde en rigor nues-
tras Casas , ni de Santos nuestros , ni agenos se pueden
intitular, siho de fa Santisima Trinidad ( que Dios es admi-
rable en sus Santos; pero su gloria a
nadie la quiere dár)
]legada hasta los ultimos, que hoi trata de canonizar tibia-
·menre, o nuestro desmayo, o núestra pobreza, los .tres Mar-
tires de Argel, Monroi , Aguila , Palacios , y el ultimo el
Confesor de la Reina nuestra Señora, Fray Simon de Rojas,
.bi~n que este ultimo mas soberanas diligencias lo abre-
viarán: autorizada con las profecías de San Juan , ( 1) que
en Pathmos vio nuestro Angel con la cifra de Dios vivo,
·que es la Santisima Trinidad , ( que al Hijo solo, muerto
le llamamos) y despues muchedumbre de es.clavos con 1a
· señal misma en la frente, que asi se acostumbraba en
las redenciones primeras ,- en Jas de Isaías antes , (2) en
que ofrece Dios poner . su Cmz en nosotros, enviarnos a
.JasNaciones enemigas, con autoridad , y aparato, trahien.:.
do de allá los cautivos , y siendo reverenciados por ello.
Mas antes por David, (3) viendonos descender en los na-
víos -al mar , haciendo obras grandes en las aguas , com-
padeciendo nos del trabajo .de Joseph, de los ac_ados la a
necesi9ad., como al hierro: Profesion , y Religion glo-
riosa de Dios mismo, y que el se empeño a instituirla.
Nadie nos la turbe, yá que no Llos la premia. Basta
porfiar con los hombres ; para que es apostar con Dios?
Favorecida.finalmente de t~dos los Señores , Reyes nues-
tros, no pron:ietiendonos menos del Rei nuestro Señor,
que Dios guarde , ( que no hablo acaso ) pue:, de el se
ve honrada con las mercedes de tres designaciones de
Obispos en un año: ·con la asistencia suya en ·las fiestas
en
{~) Apoc.7. (2.) Isai. 66. (;) Psalm.106.
 , de la SantísimaTrinidaJ. 4-9'_
en todos :_ con los gastos "para las canonizac _iónes de .~~s.
Santos : con las estimaciones personales de otros h11os
suyos: con antiguos exemplares de Capellanes Mayores, ..
Confesores , Obispos , Arzobispos , Prelados grandes. Pe~
ro que verdad no peligro en los ti~mpos ! ~e meritos
no cedieroñ a las desdichas ! ~e inc~nvenienres no tra-
ben las aprehensiones! Bien que los Sol~s· ardient~s des,
hielan hasta malas fortunas. Tal ha parecido el Re1 nues-
tro Señor , que Dios gua-rde largos siglos , en amor de
sus vasallos , en respeto de sus amigos , e~ miedo de sus
contrarios , en exaltacion de la Fe, en servicio de la Igle-
sia. . , .
Con que hemos llegado al punto de nuestra Oracion,
habiendo prqbado en nuestro Evangelio el poder de Dios
en sus ~eneficios, y en su universal~dad : el exemplo de
los ·Principes en su imitacion: el ser de 1a Iglesia en el
Bautismo: la vjda tod~ de ella en la Fe de la Religion
Catholica: el retrato de ell~ en la nuestra. Acabemos,
pues, en· Dios, su esencia , y Personas, que es 1a Sanri.:.
sima ' Trinidad, en que comenzamos. Y pues no pode-
mos asomarnos a ver tanta luz en su misma verdad , a
lo menos alejemos de nosotros las tinieblas de los erro- ,
r_es , · y sirvanle a Dios las negaciones , yá que las noticias .
no alcanzan. No pensemos en este Mysterio cosa al- ._
guna servil , o criada", como Dionisio , fuente del veneno '..
Arriano. Nada desigual por naturaleza, como Eunomio: .
ni igual por gracia, como Ecio: nada primero, o mayor.,.-
éomo Arrio; ni persuadido , o afeél:ado , como Manicheo; .
·nada corporal, como .fylelito: materialmente delineado,
como los Antropomorfitas : · nada invisible asimismo, co-
a
~o Origenes ; o invisible sus criaturas, como Fortuna-
to: nada encontrado en costumbrés, o p· receres, con.10.
Marcion: nada, como Platon, deducido de la mayor esen- .
cia , y de las mas participadas de ella: · ninguna Personá
comunicable a otra , Cc:>moOrigenes; confüsa, como Sa-
belio; o solitaria , · y triste, como Silvano, y Praxeas .
. . Creamos un··ser simplé , _pu·ro, santo, primero , sin
Tom. IIL D prin-
 ·~o- .OracionE11anze?ici
principio-, indeficienre , Trino . en las Personas verdadera.~
mente distintas, uno en fa esencia .verdaderamente el
mís--
mo con ellas, sin nuevo numero. Arbitro de todo , en
Orrinipotencia justo, providente, fuente de los bienes to.::.
dos , Oceano immenso de amor , pielago infinito de
gracia, ultimo abysmo de gloria. Ad quam nos,&t. ··

~~~~s~s~~~~

ORACION ·. EV ,A.NGELICA
En el seg\mdo : dia de· la Pasq1:1a
- de· .Na vidad;
al Rei nuestro Señor, e~su · Real Capilla,· '
año de· mil seiscientos veinte -
y . q~at~?~
el
No es .mundo. .' el que no sufre veces' que no pa-.
dece desigualdades. Con ser la Igie~ia una sombra
de Jesu--Chrisro., y ser tan constante, como sera eterna
Ja union de estas dos Naturalezas en el, por el mismo
caso ·que eJia peregrina ·en . la tierra, se ve obligada a .la
variedad, si no en fa Fe que profesa, en los Mysterios
qu·e solemniza. Hayer fue dia tan de Pasqua, como te- ·
ner . un Huesped tal como Dios .; y ese vestido no solo
de nuestro trage , sino de nuestro .ser. Niño recien na-
cido, llorando, cantandole los Angeles gloria, y a no-
sotros paz. Hoi lo vemos todo de guerra , ·apedre 'ado
Estevan, amotinados los de Jerusalen , sangriento el sue-
lo, los Cielos hechos pedazos, y Dios armandose en pie.
Estrañas., y -opuestas cosas en el Cielo, y en la tierra ·
se pone la Fea mirar. Parece 1a creacion del mund.o
encontrada. A tánto llega 1a variedad de ellas !. Porque
la tierra no .esta vacia entre ociosidades el seno , . horri-
ble de tinieblas el ·rostro ; antes llena de· un corazon di- ,
vmo, que -en forma de un Niño hermoso , mas palpita
, . de
 dialle la 1'a11uade·Na'lJidad. 1·"1
del segundo
de amor ·com ·o cor _azon , que tieinbla ·,de frio, .com.ci>
criatura. Tan vestida de la luz, que le madrugo eJ ane0
a la media . noche, desposesionando en su mayor Im-
perio _la obscuridad, y sacudi_endp ,d~ s1 esa rnatural iti,.
juria de las tinieblas .con un Sol de Jus_ticia Jesu-Christo,
que _sin.romper el .Alva, .nace de Maria, ,que es la prh-
µ1er Alva .:, que ino rompe i y por un ·establ0 ;descoge al
inundo luces .en tan acerva sazon , que ; la nieve de -la:S
nubes' no _solo a las aves les molesta las plumas, .sino
al Sol le carga los rayos. QE.e .no .manda . poner. caballos,
comq los otros mienten; ~ntes ..entr.e d.os mas grose ;.
ros -_ ~rgtos . se halla embarazado. De un , pes~bre hace ..él
E,picido con licencia de los Astrologos ~ que tanta ltj
han hecho de 'las sospechas ·; y si no son partes . def al;.
µia desatadas de-.kiz-, -l~g.rimas . son sin duda las ,que
vierte ; y llueven a cogerlas e,xerciros de Angeles, que
~u~st~tutos -mejorados de las .aves en las voces, .y en las
·alas, le hacen al Sol salva .armoniosa. Pa"receos que es bien
estr,aña la novedad de la tierra r :Pues .la que se ve . en
~, Ciel~ no se ,d.ará por m,enor ··: que ,es este mismo Ni-
ño, _yá Hombre · vill:orioso , y. a.un triunfador en el.·Cie-
a
lo, . en .ademan _nuevo de batalla , .en pie_, .-1a· diestra de
s.u.,Padre, -rotos _-.los Cielos . mas . que ~solicitaba Isaías; (u)
para acudir el . General a Ja de(ensa .-.justa : de su Alferez
Estevan, mu _erto por causa suya .villanamente · fedra,.. a
das. . . . . ·. .,
, Para componer estas diferencias _, .pone fa Iglesia eñ
~ed~o . -el Evangelio. En el acaba ,nuestro Redentor · una
gran .queja , que habi-a fotmado contra .los mayores Mi-
pistros de aquel · Reino .en. -el Texto antes ·; .y comienza
~n el nuestro , .diciendoles : ~ Veis ahÍ' os -en.vio ·rrofer-as;
Y.Discipulos .sabios .: quitadlos la ·vida -atodos ·.; que tanta
sangre ., justa como injustamente · habeis derramado . d~
- ellos ., desde Abél ,inocente en el carnpo, hasta . el otro
Sa.cerdoce entre las · aras _, y el Templo ., ( que estos · .son
D ·2 · los
,"

rS2/ ()racionE1Jangelica ·.
Jos gage~masbien coqrados de Ja mejor doél:dna , aven-
tura~ la vida ; o ·la honra : pero quien hace lo que debe~
nada · aventura, antes lo asegura todo. No hai Lugar
libre de una demasía , ni ' profesion sagrada segura de
ella. ) lloverá toda en mayor castigo sobre vosotros. La
disimulacion de la ju&ticia, no es perdon siempre. _La di~
Jacion i en los hombres podria ser culpa , com~ en Dios
paciencia : En Dios es mis~ricordia , o providencia ; e~
los ~ombres · flox9dad, o m_ysterio. De verdad, dice J~su~
Chnsto , que ha de ser as1. Tan de poca gana castiga,
que lo ha menester jurar ; -pero a juramentos de un
Dios los siglos enteros tiemblan .: de un Rei los Reinos
·cnreros. Aih Jeru salen , Jerusalen, dice, que a pedradas
matas los Profetas, y Predicadores , que te envio ! Claro _ '
está , que es este hoi Estevan ; y claro esta tambien, que
es peligrosa cosa siempre, y µ1as en"las Corres, y Palacios, -
hablar verdades : ·Pero desatar yo mi pasion en ellas con
la ·capa de mi oficio,, es desarencion, o desdicha. Inten- ·
cion de errar no sera ; donde para mayor desdicha se h~·
e
hecho 1a mentira necesidad : ta1 'es la ambicion , interes
de unos ·; y tal la fortuna de ot~ós. Oh quántas · veces,
pros'igue Jesu-Christo , como 1a gallina , de amanre ani-
mosa , si de madre a,;nanre , debaxo de las alas escuda
a
los polluelos abrazos , . desee yo abrigar amparadamen-
te tus_ hijos , y no qúisiste ·! Mas carg~ hace Dios de huir
el remedio, que d~ h~ber intentado el mal : señal que
Je duele el amor , no le lastlma el agravio. Pero estra-
ña es la metaphora de 1a gal1ina , .qt~e asi han de amar
los mayores: pues -no parece de gallinas saber amar con
riesgos. Mirad, les dice, que ha de quedar por . tierra
vuestro Imperio. La primer amenaza suele ser enojo; .,
pero la segunda · es aviso; y avisos de Poderosos, nin.; .
guna prudencia los oyo sin miedo. Aunque algunas ve- ··
ces suele ser el miedo mas del que avisa , que del avisa-
do-: · pero sigl<;>. hái , que e? mas de avisado - temerl0
todo . Esa es la grandeza del amor de Dios : que nos sir:-
va· el arrepentimiento de. servicio' i la enl)liendade fine-
. ~~
 de( segundo de_Na11idad. ·si
dia'dela/P.ajq~a-
.za. A fé ·( aé~ba) que no habeis de ...yerm~ h~sta qnepá:i
podais dexar de bendecirme. P~ligroso conocimiento ..e~;
en las Repubficas el que del arrepentimieNo se. toma: !
porque es la repntacion de casta . de la vida; y errar . lai
muerte, es gran daño. Para . que . acertemos .nosotros con.,
todo , y saquemos de estas acciones a Dios alguna glo-
ria , tenernos necesidad de su gracia: pongamosle . por {
intercesora a la Madre de el·,. y de ella. Ave Maria. _ _

Jer11ralem ,-Jerusa!em~ qu1 oc_cidiJProphetas,& lapida, eo_s,.·

_qtt:oties volui _congregarejifios tuos. Ex Evangcl. Leét.
Matth. cap. 2 3..
{"')Üe infamada s.'
vive, . C. R. M. q~1e
.
infamada vive·i
~ en el ·mundo la mudanza,. y en el amor mas!.
., a
~ando me obliga el dia de hoi discurrir la Igle-.,
sia, que no hai en el amor mas estimable cosa, qt.Je:i
la mudanza. Mas u til., yá yo me lo sabia, y sin exen1-~
plos profan~s; pq~s el ser ·rnudable eL hombre, y de va-_;
Iiable a-rbiq·io; le hizo. qipáz de r.(medio ., -y . trajo ~ Dios.1
en un establo líoi a ~sto solo ; ; quaqdo el Angel., .poJ:_ ,
su igqaldad obstinada, hjzo eterna .su ruina. El d_e ~can- :
s.o del Sabado , o septimo · dia -·, reparo el .gran .A.mbr,o- _
sio, que había procedido de criar al hombre ., . no pare:-.~
ciendo obra de mayor cuidado que el ~ielo; y respon- _.
de, que el tener a quien perdoñar hiio. r~spirar .su mise- ,
r-ic;ordia:Habenscu!'peccata dimjtteref... Tan cong ojado (ha- ~
blando en gro seras voc~_s) qued~ . de ver .al. Angel . per7''.
dicto, y _obstinado .,. que hallando en la facilidad de~hom7' .
bre - capacidad de perdonar, ( si ocasion _de padecer }. -~i-..
zp ruido C<:?nla liber.alidad al dolor ,.· y . hall9 en el en,1-·t
p~ño de s? m,uerre ~lientos para ._ s~ ~ida. fq _n .,qne. _e~tJ _.
1

visto , quan util le fue al hombre el set mudable, y ca-

pá~de ·-variar · semimientos, e>"p~,r~~q~~-
.M~s. __
:e~~Ü
JJ~bl~<r
,¿ om.III. D3 - d1-
 'S.4 ·Oracion
E11ang,elica
digo ahora; si bien , no menos uril ; pues de la manera
'}Ue Dios puede ser capáz de ellas , ( qu~ 00 puede) afec-
ta las mudanzas , yá en los como afeélos de - su volun-
tad ,.yá en los medios de .ella : y eso no en su sér , por-
que es inmutable; sino en su amor: que . como somos
objeto de el, se viste, en la apariencia, nuestros achaques.
Es verdad, que fa: mudanza de los medios nace de un
fin constante de nuestro bien; como la diferencia de
traza.s en el que solidra una amistad , arguye en su am~r
una igualdad grande , y con nombre de disfraces acredi-
ta la mudanza.
a
Ciegos torpemente ( mi parec~r ) han andado quan ~
tos pintan al amor siempre niño. ·Niño una vez , hom- ..
bre otra; yá de guena con -armas, ya de paz sin ellas-;·
Leon hoi, luego Cordero, o Cordero , , y luego L_eon;
desnudo , vestido; yá con esta apariencia , yá con aquella:
estas mudanzas arguyen amor; -·que esotra igualdad' har-
to tiene de mentira; si yá no es, -que no habiendo amor
en la verdad , le ertarot1 la pintura tambien. ~izá por
esto dixo el ~spiritu Santo, ( 1) que bebiamos el viento ·
por las mentiras vistas: porque no hai . cosa mas vista,
que el amor, ni mas mentira , que el.
E1 torpe, ya
se
vé ; pt1es interesal , sobre t0;rpe , a costa del alma , y aun
de fa honra agena, llega a
intentar los ,antojos pro- ·
prios. Pero de esto no se ha de hablar (dicen, que por
.la decencia) en Palacio: como :si constando de variedad
forzosa -de ~oyentes el mas generoso auditorio, los gran-
des señores del mundo heredasen , libre · de la huma ni- ·
dad , 1a grandeza: o como si los Mandamientos de la
Lei de Dios estuviesen repartidos por lo estados , y-no ·
fuesen para todos ·: o·
c~mo si finalmente a
las Deidades
humanas , la Divina ( como dixo David) (2)- no hubie- ,
se de juzgarlas de excesos de hombres , como de defec- ·
tos de Reyes. No hablemos --, pues , -en amor profano,
a
. que es afcélo torpe : el mas puro , qua la Metaphisica
' so-
-('1,) :Ecclesias.H· ,(2.)• l'salm. S1.
 Je;N.a~id~J.~:$'.:; .
delsegundodíade' la(J'asqua
.sobera·na de Jos· Palacios -da leyes, 1a mas sericilla amis-
a
tad , la mas perfeél:a , que comenzaron fas estrellas en:..,
fazar , y la comunicacion hizo el ñudo , es im·eresal ; y
pretend~ , o Ja Gomodi?ad de,I -ofic~o ,o la h~n.ra ._del
favor , o el gusto del traro, -o la dicha de admmdo. Y
el que .mas recatado de toda presuncion vive, bebe en
ese aire ·de la vanidad , si no respira con eJJa. Sola · Re.:.
beca amaba, ( si iné lo sufds decir) Isaac coniia. Q!ien
le come la hacienda , nunca digais que le quiere , sin~
que le come. Rebeca, ·que daba la comida , amaba Ja- a
cob. Isaac , -que la recibe , le comia. ·
Dios solo ( mirad hombres como amais ) Dios solo
ama , Dios solo es amor, 'Y asi han de ser· suyas · solo -
las mudanzas , como verdades. Y si algunos en los mor-
tales pueden tener amor verdadero , Jibre de atenciones
interesales, son Jos Príncipes, como constitu1dos en -cum-
º· bre sagrada, y en una como reberveracion liberal de
beneficios , como los montes lo son de luces. Dios so-
lo, pues, es e! que no tiene necesidad de vuestra co-:
modidad , antes se desacomoda de ella por vqs : y sien-:
dóle tarima tosca el cristal del Cielo , como alfombra
matizada sus lnmbres , nace en un establo , se encoge a
ún pesebre por nuestro amor. No ameis ninguna criatu-
ra, Fieles, -mirad que no os aman, y os pierden. Y si
a a
no ' probad solicitar algun amor sin interés , v~r si le'
consegu1s. Dios , que no tiene necesidad de nuesúa co-
municacion, porque se goza infinitamente en s1 mismo, ·
y le asisten Gerarqu1as no numerables de Espiritús enten- -
didos ~ y quiere caer tan cerca de dos bestias , que le
alcanzan con el aliento ; y quando mucho le vienen, no
a a
ofrecer, quizá casedas' sino sacudir cerca de el los
capotes de 1a nieve, que hoi se atreve toda al Sol, qua-
tro Pastores religiosamente groseros ; Dios , que no grarr-
gea nada ·de ser admitido de vos, sino vuestro bien, y
aun eso no lo -;onsigue, es el qué ama solo : Nemo aliis
nascitur, moriturus ·sibi; dixo delgádamente Tertuliano • .
( Ninguno , qu~ muer~ paré\ s1, pt1ed~ nacer-para otros: -
D4 don- ·
 .~ -<O~acion
;f6' :: -,,__ -.~ .
E1Yanj,elic"a
_donde con pr}mor ,acusó los · intereses humanos: . cada:
..uno ~ su _p:egocio , al _del ot~.o nadie. , Pero, Señor:,
-~om~ . cada un0. muere para -s1, y para s1 nace , quiere
tam~íen vivir para sl. Pues -afé , que sabe Dios. hacer
aiguria vez, que ~l qu.e vive, mui para s1, se nmera para.
los ~tros. -Luego l)ios -, -ahqra que -no. \1a..de .morir para.
si , síno para. nosotrps , na~e tan1bien para ' eso mismo.
QEe muera , para no~ptros ,..fuera, de la verd~d de la-Fe,
notoio .San Atpana sio :con agudeza, .. quando le ·dixeron~.
1

que si era )}ei ~-e l~ra_el , descenpiese. de fa Cruz. Antes

porque Jo es, dice ~Jgran Pa~re,. no ha de _ baxar, ni
dexar. d -110m~re. en el titulo, y en l~ Cruz el cetro ·: que
po. ha de .baxar.para s1, sino mo~·ir- para todos: · asi tam~
bien para .tod9s h~ de nacer: Parvu!us J'latus est nobis, &
fi!ius dat(-1,sest nobis, faélus est-prin_cip4tus super humerum·
ejus. (1) Nacido ha para nosotros . un Niño, -un Hijo suyo. -
nos ha dado hoi Dios , su· Imperi<? se carga al .hombro.
C9mo al hombro el Imperto , pues las mantiJJasno su-
frira .?. S1 1?,-ira.: q:t,.1e no nace para s1, sin9 para posotros: ~
nobis';..y as'i nq ha ,9e mira1 su comodidad , sü:,o 1a nues-:
tfa :.. qµ~. las obligaciones Reales_.es el aire priq1ero , que .
hace llorar alos P.rincipes; y en -los que nacen Reyes,_
como Christó, los tumbos de. Jq .cuna . han. de,- ser ·vue-:-- :
J~s del' co.razon,,,~e si algun amor puede-~~ber humaqo, ·.-
el ~9ber.anq de . los Reyes es ; pues · sin fin particular :
suyo aman. ; Como nacen para et-corpun de todos , co- ·
mo tambien viven, trabajan , mueren para ellos.: ·siendo :
esta ]a senal mas . sagrada., que . hai de ?U Imperio; pues·r
Ilego ahacer .Atha,na~io tan .estraña prueba de .la Deidad,.:
como el . bien ageno. Y hablando _con Arrío , que 1~ne~ .
g.aba en Chris _to, -:: pareciendole, que si no fuera criam- ':
ra, no pudiera. nacer . por ning.un caso, ~acio, dice el
S_anto, para.· nos.o.t.ros , por nosotros .le hizo hombre sn.:
amor: ·.luego si por nosotros, y _no por ~1vino ; no puede .
ser criatura : /rJitur si non sui, sed nostra c4usa.ver;it, non·.:
est. ere.atura= · qte .a serlo , algun i.n~~r~s propri _o solici.tára,. ; .
Tan atada esta a la ly1agestad J~ :_de~.9~ tje olv.id_a,r~e.as~ ~
(rld:~~ 9, . ·: __,,. ·- Y
 ·del sezundodia-d~la Pasqua
deNa~idad. ·,5_7
y cuiaar de fos suyos todos , que par~r probar- Athana:-
.sio.·, que el que hoi nacia era Rei, y Dios, le parecía
,ba stante razon ., el haber nacido para sus vasallos no mas,
que es 1a condicion del amor forzosa; y ási émbebi da·s eil
-·el las mudanzas, y los disfraces, que es nuestro . primer ·
:intento ; y el que ata las solemnidades encontradas de
.:este dia,; y -el que, no yo, .sino· San Pedro Chriso logo,
que es mas florida , e ingeniosa destreza , . ajustará al pe-
:sebre , al Cielo, a Cbristo Niño, aChri sto Hombre, a
,]os Angeles , voceando dichosos paz, a un Angel mas va:~
Jiente, muerto en la guerra, a un Texto Sagrado, en que
cabe todo. ~e venidas , pues , ( dice el Santo ) son estas
,de Dios ? que vueltas ? que baxar? que subir~ to do por tH
.Humano habitu suscipit .formas varias , commutat officia~
Ponese disfraces , recibe varias formas , o apariencias,
,muda diferentes oficios, porque nimis diligit,· nimis amat:
quiere mucho, am.a dema siado. Ya resplandece fogoso
en una Zarza para encender tus hielos : yá rebervera fla-
mante en la Columna, para desterrar · las sombras de tu
jgnorancia , para asegurar los pasos de tu camino : yá
parte de ese troféo desata en nube, para templar con '
su . sombra lo abrasa.do de ' tu deleite : yá - ampara com9
Agu-ila el nido , y no solo examina a sus hijos los ojos
~evera , sino los conduce . sobre sus alas piadosa. Yá Pas- 1
tor bueno acierta con la oveja , que erraba en los montes
~ y.se quedo, o travada de Ja zarza , o golo seando en J~,
h1er.ba. Solo la. bu sca , solo la halla ,, solo la lleva hasta :
el aprisco al hombro. Y~ Gallina, ( be1!dito sea Di9s, que -
nos acerca mos) saca, gura,- llama , recibe , ampara, lleva
(
fo menta , ro dea, abraza ~··Son syn·onomos , y buscar esti~
lo? No es- sino · t raducir ·a Chrisologo ·~ -que para hablar ·
mui bien R omance 1 no es mene ster mas .que leer; v sa-
b,er el Latín: Nunc sicut gallina educit, ducit., vocat, .~reci--
pit, pro_tegit,portat, .fovet , ambit, ampleEtitur. Y olvida- ·.
d~ de s1, y de su. libertad , bien que t~mporalrnente, ,
esta ~n. tu _qas~, (.oh Dios mio _!) en tus zaguanes , y erí.
-los esta9los d_~ el¡a_,~omo p.oi: ,Tu__isJn :.p~nett.aJifous,tuq "
ver-
 · ,5·s DiacionE1Ja11g,elica--.,
Jldern1tt1r it1.p.1,1}11ere
• .Pareceos,
.que si nos habemos deteni-
do algo , liaben1os llegado bien? ~e diferencia es esta?
~e ml:lda.nzas ?-Niño, de . una Madre Virgen, en un pe-
:~ebr.e~ H0mbH, en diestra de un Padre, Dios en su glo-
·ria? A :la diestra, ,como quien juzga , ,y en pie, como
-quien pelea~ Llorando de frío en la tierra, armandose
d~ .enojo en el Cielo ? Gritando lm Angeles en la ·fiesta
paz, amenazando el en el Evangelio guerra~ Pastor con
los ganados, Cordero con los Pastores ~ Polluelo con
reciente pluma, po solo enjuta , sino flamante en Be"!"
len ? Gallina en Jerusalen , ronca a llamar los polluelos
mas u raños , siendo hijos, contra el Milano su contra-
rio , arquea Jas alas , flecha las plumas, viendo cogido
un hijuelo entr<e unas piedras ? Leon para la defensa , Ga-
llina para el enojo, atenta , inquieta, cuidadosa , rizo el
plumage todo, encrespada, y briosa, duro el teson,
blande el pecho? ( ~e mejor, y en menos lo dice Chris-
to ; pero con esta misma alnsion.) Señor , Dios de mi ·
alma, alegria, ·e inocencia del Cielo , que enojo , que
inquietud , que amagos . amorosos de ave tan humilde _
son estos ~ ~e es esto ~ Es solo Dios , que es solo el
<que arna, y que a un verdadero amor se Je siguen taq-
ta_s mudanzas: con que apenas le vimos hayer, y le so-
lemnizamos hoi hermoso Polluelo de una Fenix pura,
quando le 01mos en el Evangelio Gallina cuidadosa, dan-
do grit0s -aJen:is.alen, y en las pedradas de Estevan , acu- ·
sando, y llorando aun mas la obstinacion suya: Jeru-
, s-:aiem
, Jerus.alem.
§. II.
UES aun no s-e han acabado fas formas , no han pa-
P rado Jas mudanzas , antes de aqui comienzan Jas
mas vivas. Reparo cu,idadosamente Athanasio, por que
babia encarnado la segunda Persona de la Trinidad mas
que otra ~ Y : responde, que como se perdio - por d
p~cado la Image~. de Dios, que tanto desea estampar en
d hombre l, -al.H.110,que es -la Imagen del Padre, le ·to· ·
ca-
 ilia"delaPasqúa
delsegundo de Na'vidad. f9
caba el reformar esa misma Imagen: Nequefui.r1-etulli1JJ
afterizesoperis opus1 exemplar imagini.rdivin~ , hominilúü
restituere, nisi ejus, qui erat imagoPatri.r. Asi decorosa ~
mente encarno en Maria. Por que ahora ( pregunto yo)
a la humildad de ser Hijo añadio la baxeza de nacer en
pajas~ Y responden! , apretado de San Cipriano, que no
sabe cómo 41Verbo se ato la carne , y fraguo segura:
Miror quomodoVerboDei caro-adh~s-erit.Si allá en la esta,~
tua espantosa de Nabuco, ( 1) no pudo el barro trabar
con los metales., con acero de divinidad quien asegura .
polvo? Ni aun en s1 solo el polvo, porque lo alhagas.e -~
en modelo el agua , que duracion tenia ; Pareceme · que
he oldo decir, que el barro, sin alguna paja menuda,
no fragua bien, no ata seguro: y que dudo~ No era esa
la queja de los hijos de Israel en el Exodo: mandarlos
formar los adobes , y prohibirles la paja con que se fra .;.
guasen? Et pa!ei:.e non dantur nobis~ (2) Luego si para .re'"'
formar la imagen del hombre bastaba que la Imageq
de Dios encarnase en Maria, para levantar el edificio hu--
mano de la Iglesia menester era, que este barro fra guas~
1

,--en pajas , y que naciese en ellas en un pesebre, hecho,

no el peon solo del barro, sino el barro mismo trabad.o
en pajas. A que añado una grande curiosidad : que de
las cosas insensibles, las pajas es la materia mas sufri-
da: y asi entre animales, que lo son, .y entre pajas, qu.e
lo son mas, nace Dios : que quien ha de vivir calmn.'\"
niado, y morir ofendido, para lograr pacienci as , ens.a~
yando paciencias nace. Y con eso levantar seha (an ríco
J_ienzo, fabrica tal como la cle Ja_Iglesia -? No, sino aña .,..
_
diendole piedras vivas , como Estevan, y labradas con otras
piedras conw las que le tiran , como pondera en sus ,
Himnos la Iglesia, por las quales en tar1 valiente, y efi~-
dz grua como la del amor de los enemigos, 11egaa la·
c~mbre del Cielo ; y para . asentarla Christo, se pone en1
pie, y dexa. el lado del Padre. Derengamonos algo , Fie-
les~
J I) -Daniel. 3-:-W~Exois. .
 ;6 o · .. OracionE15angelica
··es., pues le dedica la Iglesia el dia , a ver subir esta piedra
·labrada al Cielo: que .aun en una material, a la entrada
de ese Palacio, suele detener se gente de . seso , quando
1a suben con una grua . Q!)e en Estevan , como verdade ...
ro amante , · tambíen hallarérnos mud anzas varias; y
nuevas formas, pues como Soldado , y Alferez de 1a Fe,.
sube por las piedras del muro ; o como hiedr~ , que
es toda corazones, trepa por el amando , y rog ando pot
~us.. enemigos: ·si yá no es que ellos , para que sub4
mejor, te hacen los escalones de .piedra : o errados des~
· de el intento a la a.ccion, le meten a pedradas en el Pa-
lacio de Dios , y el se levanta al motin. Reparando d
grande Agustino · en que I aías vio aJesu-Chri5to sema- .
do , y Estevan le veahora en pie-, con tierno, si sutil
atrevimiento, y piedad dice, que entonces la divinidad
estaba en. paz; ahora en E:,tevan pad~ce violencia la cau~:
sa del Salvador: S alvatoris causa vim patiebatur ; y asi se
pone en pie, que es ademán de Soldado, y de ·quien
pelea ; si no lo es de amigo , y de pariente tambien:
..,pues COl1!,0 en los Estrados anttguo s ' al fu1minat· la sen-
(encia , no solo estaba en pie el reo , sino los depdos, r
asi en la violencia de Estevan quiere asistirle Christo,
no·) uez, sipo Pariente. No le sufrio el animo verle pa-·,
decer , y estarse sentado. ~en.1aban allá el cadaver . de
taotra : y ibase a arrojar irnprovi dament e la hermana, .
si no 1a detuvieran. Oh, Señor, qne hasta profanos exem-
plos retra tan puramente vuestras finezas ! T an seguro es,
Fiek s , padecer por Dios, que no solo ayudara en vues-
tra causa, si el zelo es suyo, sino que por propria la
juzgara. .
. \..,Corona quiere decir Estevan, y antes de llegar al ho-
ri1enage del Cielo, va coronado en su. no mbre., y . a yu-
dando en su sangre las piedras a ser rub1es , le es, corno
dixo Agustino , la misma muerte el troféo; y tan adelan-
tada la gloria, que el mismo . s.e asonfo a ella. Yo asi,,~
con venia de tantos , entiendo aquel : lntuens in Coe!um,
Dei. Mirando c~n ansia e_l.Cielq , vio.la, glq- : ,
v idit gloria1JJ
- ria?
 'JelsezundodiadelaPasquade Na'l?idad.
· 61
ria ~S1. Pues la gloria no está_mas a1lá del Cie!_~~ SL Pero
quien mira con ansia, el Cielo rompe tamb1en: lntuen,
vidit ,_ al mirar le hizo pedazos; y como los de núnes
ojos rompen el vidrio a matar la luz, los amorosos de
Estevan rasgaron el cristal del Cielo, para vermejor el
Sol. Fund~me~to ,hond_o hallo p~ra ~sta novedad en. mi
Africano ilustre Tertuhano. QQe,ase en el Apologenco,
de que _alcanzando los Christianos con sus oraciones el -
a
aguá, en la falta de ella, atribuían los Gentiles Jupiter
el milagro, y dice: Invidia c~lum tun_dimus: Hacemos a
envidia el Cielo pedazos ; y de una misericordia , como
sacada a fuerzas , adorais vuestras mentiras. ~e sea
romper el Cielo a envidia ~ ha roto cabezas de discur-
sistas. Del mismo Tertuliano se conjetura, que envidia
es demasiada vista : que de ahí se llamo envidia ; a nimis
videndo' de demasiado ver; porque le parecen mayores
los bienes del otro siempre. Y yo añadiera , que vetan.:.
to, que aun lo que no hai suele ver. El testimonio có-
mo se levantar la' calumnia cómo se traza ~ cómo se
murmura desde el aire a una accion ~ desde un deseoa
una culpa .~ y aun desde a1gnn merito a mucha ofensar
Viendo demasiado , y viendo lo que no hai. Parece es-
to a los cortos de vista, o flacos de cabeza , que ven
unas mo _scas , o musa{añas siempre delante de los -ojos
y.en rigor no son colores del ai~e , sino achaque de lo;
ojos; con que con ver menos , ven mas , pues lo que
no J1-aiven. Q!e de musarañas · que ve la envidia ! Qye
de manchas finge en el aire! Al fin vemucho, no vien-
do nada. Pues eso es : Invidia ctzlum tunaimus ; con la
vista desatada en ansias violentas , y en violencias ansio-
sas, hacemos rajas el Cielo. Oh Divino Mae stro de pe-
lear, y de . morir a los Apostoles mismos! Verd adero
lince, penetrador de embarazos , mira ese Cielo de ve-
r,as , _carga e1~ los ojos el alma , dispon en nueva Philo-
sophia lu~es deseosás_.: mira, ~ti;nde ,,_insta., rc?mpe , no
sufra la piedad del Cielo tu batena : ve la giona de Dios
a- a a
y su Hijo, que te · sale .recibir su diestra : que si e¡
Hi-
 6 2, ,_ ·· • • . •. Orae
ion E11añg/lica .,.,
Bijo ., d.~Dios el : que ·pe_rdona enemigos ·., al que está ·ror
gando po.r .ellos. bien es que 1~desocupe el asiento el
Hijo de Píos, y qu'7 se siente la · piedra ~n esa_.misma_,
s~ d ixesemos, inmortal zanja , que para la Piedra Christo
~stá abierta,. .
·§. II I.
,l
S .yá. no decimm , que Je toca otra forma , y mudan-
za nueva aChristo , mui parecida al suceso de Es:-
tevan -, y a los gritos del Evangelio ;_pero mui estra ña
al dia de la Pasqua, que es la. de Sol; porque fo que se
vé en el· Cielo al romperse , es el .SoL Asi decimos co-
munmente, romperse el Alva, al resplandecerse el Cielo
con su venida. Asi dixo David de Christo, ( 1) que co-:-
mo .el Sol , se pondria en pie, y hada el ademán d~l
_Gigante, que amaga asu carrera; y es lo que. con Es-
tevan le pasa. Asi 4ice Job tambien que son los peca::-
dores .rebeldes a 1-aluz; pues no huyen solo su acusacion
herrnosa , sino sus beneficios resplandecientes acusan : qu~
es lo que hoi .se queja en el Evangelio Christo: Et re-
nuistis. Pues la G_allina tambien e3 ave solar, que a la
puesta del Sol se esconde, y a su amanecer se levanta.
.Con el Nacimiento, empero, de Jesu-Christo -, cómo
_ vendrá~ Mejor que con -otra cosa: pue.s ...ha prometido
·su venida Malafhías el día de hoi , con nombre, y vo-
ces de Sol: Orietur vobis timentibus nomen meum Sol jus-
tititt, & sanitas in pennis ejus. (2.) Naced., dice, el Sol
para vosotros, ( que claro esta, que par,a s1·no nace)
.y la salud en sus rayos, como la luz. Lo primero, el
Sol siempre es igual en el Cielo; p·ero si alguna vez nos
había de parecer menor 'en la tierra , al nacer era so-
Jamente , que eJ nacer. dice pequeñez; y el_· Sol recien
nacidq decimos cada dia : y con todo eso nunca le
·vemos mayor, si reparais en ello. Ad_vertidle una ma-
, ñana , quando ardiendo _todo su Orizonte en pur-
pu-
.• (1) Psah-¡¡,r.8. (2.).Malach.4. _
 delsegundodiadelaPasqtiad{\Na1Jidad. · 6~3
pura; com ienza apes.t~ñear, . como dixo 'Job., v,islumbres
el Aurora , y le vere1s a1omar, que decimos , P?r el per'.
fil ultim.o del Orizonte, tan roxo, tan -encendido., tan
gran de , que hace vil la variedad ambiciosa d~ los fª ~ ~
bies ., y con represen~arse -tan grande, se dexa ver . meJor.
Como vá entrando el dia., y el se levanta , menor -,pare.,.
ce ; -pero menos tambien .dexa gozarse. QEal sera la cau'7
sa? Las Escuelas la dicen dara; ' son los vapores, que
levanta al .nacer de la tierra, · que los ..llega a s1 , y los
enciende, y le representan n1ayor. Bien· asi nuestro Re-
dentor, si como Dios es igual siempre, como Hombre
nun,a parece mayor , que recien · nacido; pues hayer ~r-
rastro Angeles, y Pastores, · hoi Martires, mañana E van:
geJisras , esotro dia exercito de Inocentes , y a pocos
ma s , inundacion~s de Reyes. Es , que levanta vapores de
Ja tierra e.I Sol ; vistese de carne, y la enciende; y co:-
1110 ese mismo Sol , pasando por un cristal , por un vi-
drio, no solo .no le rompe' no solo le hermosea, e ilus-
tra, sino que pa sando -por el suele , en lo que esta acá
detrás, levantar fuego ( exernplo , no mio , de Basilio
s1, de Cyrilo, y de Ru perro; ) bien asi el Sol de la di-
vinidad , que siempre dio luces , pero pocas veces 1e-
v.anto incendios , penetrando el cristal puro de Maria, no
solo no ofende sn entereza, no solo no 1a mancha, no so-
lo la ilustra , y hermoséa , y la tiñe en lumbre, sino que
por ella parece que coge fuerzas , y recien nacido en un
establo , pega con quatro pajas fuego a Ia tierra : que ~
eso vino solo : Ignem veni mittere in terram. Y viene mi- ·
lagroso, en . voz de Sol, a 1a pureza de aqueste pano.,
como qixo D~vid: Ex utero ante Lucifirum genui te. (1}
Pues son las entrañas de )viaria las del Aurora , todas
lllz., y fecuudidad: y como decíat~os , si el rómper de]
Alva no es mas , que res.plandeéer el aire ,con la_ veni-
d.a del Sol; _asi, el pa-rto de esta. Señora no fuemas de
madrugar el Alva· a-la media- noche , y verse ray.~r eL
Sol
(1) Psalm. 10,.
 . ··6 4 OracionE'l?angelica
Sol los ' muros de Belén derribados, donde acaba de Ue~
gar de camino Maria. Punto, que quando considero a
Maria de camino, y preñada , llegar · tan puntualmente
a parir en Belén , no puedo dexar de acordarme del ca-
so de Raquel, que viniendo con su esposo Jacob, (1)
como Maria con Joseph, le dieron los dolores de
parto ' y fue en el tan desg.raciada ' que le costo la
vida : y queriendo poner al .Hijo nombre de su forra~
leza el Padre, 1a Madre . se le puso de su dolor. Era
tiempo de Primavera, dice la Escritura, dura sazon pa- ,
a
ra abortar las flores : q~e la ver?~d ' mas parece ephi- .
mera la nuestra , que vida. Suced10 el caso en este mis-
mo camino dé Belén , cosa de un tiro de piedra de ella,
y enterrola Jacob en el mismo lugar donde se habia
muerto. Valgame .Dios! Tan poco fino habia quedado,
de tan galan , Jacob con Raquél, que muerta de tan
· Jin_doHijo ., como Benjamin , la entierra luego , y la quita
a
de los· ojos? No llegara siquiera Belén con ella? Un tiro ·
de piedra era tan larga distancia? Tiro de piedra parece:
piedra por la dureza del corazon , y tiro, porque a la
verdad de su amor le hace; y es terrible cosa, que por
pura , y gentil que sea la pretension , sea mas verdad la
del galan , que la ·c!el.marido. No es eso tal , sino res-
a
peto los muros de esta Ciudadilla, adonde habia de lle-
gar de parto Maria , y donde no era bien que llegase,
rli para el sepulcro , -uqa muger de otro tan doloroso ·
. parto, y horrible , que babia muerto _en el. Mueresele
a
la muger en el camino Jacob: soiicitale la piedad, el
a
amor le insta , dár glorioso mannol, no al cadaver de
Rachel , profundamente aun hern.10s0, sino a la mitad
· de su alma , que se habia muerto con ella: descubre los
lienzos menos arruinados · de Belen ; entonces reconoce ·
. el Profeta una doncella Madre, que con parto de Au-
rora, sin dolor, y con belleza , habia de dár eiltre ·1uz
el Hijo : veparir , entre tan desca.bdlados · dolores, su
mu-
(1) Genes. JJ.
. del s egund9.díadePasquadeNa"l?idad. 6 5
111i.1gery que muere del parto: pues enterrernosla aqni,
110 lleg~e, ni parto de dolor, ni me~oria de ~l , a' las
piedras del establo , donde se lograra tan sm dolor
otro, que sea gozo, y resplandor , como Sol , del mun-
do.
·Verdad , que el mismo Profeta Malac~fas babia ci-
frado en nuestro lugar: Et sanitas in pennis ejus. ( r} Y
la seguridad, y salud nace con sus rayos. Como si ·di-
xera : el mismo Sol que nace asegura el Alva , de quien
procede. Y es de ponderar el termino de Malach1as , que
a los rayos del Sol los 11amaplumas: In pennis eju1.. No
es estilo galan, y metaphorico ~ Q!e pluma de Poeta
mejor cortada los supo llamar asi? Y es admirable la
propriedad, no solo porque como plumas los desco-
ge , y esparce, sino porque como Madre lo fomenta,
y lo ab1:iga todo. No os parece que es Sol con plumas,
y que en el nacimiento ' se "_parece a la Gallina del Evan-
gelio, y se queja ( con rázon) a gritos Jesu-Chri sto de
. que los hijos Je huyan la luz, corno los enemigos pu-
dieran las plumas? No fue bueno el grito del Josue Es-
tevan en la batalla con sus enemigos, pues no solo pára
el Sol, (2) sino hace el Cielo pedazos~ En la muerte de
Jesu-Christo, de ver eclipsado el Sol, se dieron Jas pie•
dras unas con ·otras , (3) oporque buscando los enemigos
de Dios, se encontraban ; o porque viendo la traicion , se
daban golpes de despechadas : y fue el estru endo tan
grande, que asombro a
un Astro1ogo Santo del Areopá-
go, y le parecio que se rompia el Cielo. Pero en la muer--
te de Estevan, al encontrarse las piedras, el Astrologo ca-
lla, los Cielos se rompen, el Sol se pone en pie, paraba--
xar al mundo.
Mas si en Jerusalen quiere baxar, en Belen yá ha des-
a
:cendido. Alli mira Estevan , aquí los mira a
rodos, que
es muí del Sol eso; y atender a solo Josue, fueprodi--
gio. Ojo del mundo le llamaron los antiguos por eso;
.Tom./JI. E _l?~
(r) Malach+ (2..)Josuc 10, (J) M.atth.2.7
_. ·,
 66 -OracionE"Pangelica
pero veo ' que de un ojo solo de luz , hoi los baña a m--
b'os de lagrimas, que es mas estraña mudanza para Di ·Js,
que quanras habemos dicho. Lagrimas en Dio's ~ sollo .ws
en el Omnipotente ~ Piedra eres , mortal , si no re desatas
en llantos , y en ternuras: no nieve, aunque helada, pues
a
te obstinas tanto Sol~ Pero lo que mas adniira en este
punto es~ que a San Juan le parezca esta de hoi gloria
como de Hijo de Dios! Gloriam quasi Unigenitia Patre.
San Agustin ·parece que lo entiénde por el milagro de
nacer de Virgen: porque menos que el U:nigenito ·del
Padre, no podria nacer de una Madre tal. Y o asi entien-
do aquellas palabras -suyas:\' Nativitas Christihonoravitpo-
tentiam divinitatis. Qge el Nacimiento de hoi honro a fa
divinidad ·el poder: porque antes, habialo Dios con los
hombres ; aqui , el mismo para s1mismo hubo-menester
su poder. · ,
·Pero San Cirilo Jo entendio del dia de hoi , y de to-
das sus circunstancias, juzgando, que para mostrarse el
Verbo Dios, nacio hoi en nuestra naturalez-a: Sed 'u-t
Deum se esse ostendat, atque nostrt:tform't:tin .terris appa-
reat. Porque en nada muestra mas Dios quien es, que
en poderse obligar a Sl a llorar. Esto es ver a Dios , Fie-
les, verle niño, verle llorar en Belen.', · gritar en el Evan-
. gelio , Polluelo entre las pajas del pesebre, Gallina·entre las
piedras de Esrevan. Oh que sutil, y espiritual ~ndubo
San Anasthasio Sinaíta , reparando en que crio Dios el
Cielo , y la tierra juntos , y gastando tres días en as-ear
este grosero elemento~ para sus flores, y frutos, dexo
para el quarto el gravar el Cielo para sus influencias, y
luces ! Y dice, que esto era, porque la tierra, y los hom-
bres nacidos de ella habiamos de ve~ a Dios primero que
los Angeles, y los Cielos : Terra ante Ccr/umornatur, quia
Ante Angelos, terra , & terra geniti homines, Deum per car-
nem vidimus. Antes ·? Pues los Angeles no le ven ? no le
gozan~ S1; pero gozan la luz, viven deleites pur·os , be:.
-bep resplandores, cosa mui natural de Dios. Pero lagri-
mas, temblor~s, frios., eso en Dios · es milagro grande..
Pu.ei
 del segundodia dePasquadeNdvidaJ. 6_:7 i
Pues quien no ha visto a
Dios IIorar, no diga que ha
visto a
Dios ~ntes. Y que estaban deseando eso los An-
geles, dígalo San Pedro: 1n quem desiderant Angeli prospi-
cere.(r) Cuya cara anhelan a
vér los Angeles. Pues no
I~ miran? no la ven eternamente? S1.; pero no vdan ésta.
a
Ver Dios redticido a
un pesebre, un pedazo de nieve
viva entre una poca de · paja, para conservarse del Sol,
que a
deseos, a
amores la desata: el rostro de Dios
igual , de quien se copian las· serenidades , fatigado a
pucheruelos, entre ceñudillo, y _tierno, bañado en llanto:
Aquellos ojuelos dulces, luceros de la Aurora ambos , y
ambos cargados de su rocío , encendidillos de lagrima,;,
lagrimas de fuego : Los labiecillos tiernos , hermosos cla-
v.eles , de la misma manera tiernos , que interesales de;
s1, mismos , verlos beber sedientos los hilos de perlas,
que desatan los ojuelos, temblando entre las mantillas,
sollozando entre las pajas , abrigado del baho de dos
brutos , ( que esa respiracion le previene el hombre al
que en fa suya le dio el alma.) Ver, pues, a Dios Niño
con esas nuevas invenciones de enamorado en nue3tra
c,arne , beneficio es grande , hecho primero a
nosotros,
que a_ los Angeles'! . _
§. IV.
A
Y
.
4e
con esto ., habiendo visto un Sol envuelto ~om<J
Polluelo en las plumas de su luz , a quien si~v~n
aromos las pajas, traveseando entre los rayos, no o~
hará no\Zedad verle en nuestro Evangelio Gallina Real,
perdiendo plumas , por abrazar sus hijos con sus ala$.
Ea, Fieles, paguemos las mudanzas constantes de tánto
- a_mor con alguna del nuestro , que solo en eso parece-
.mos constantes, en no saberle mudar de las criaturas a
Dios; pero la constancia del mal, no _es constancia, obs-
t~_nacion_es. Hijos de ~os hombres, hasta · quándo, como
dice Da vid , (2) tend_re1s el corazon pesado , siendo vues;-
Ez ero~
-;-(1.-:-)-::P::-ia-:-lm--
);--2..--;P~c:t-r.-1--.
'(:--::-;1 •.f-; ---
 6s OracionE11angelica .
tros amores tan leves ?Notad la comradicion , y sirvao~
de enmienda : grave, y leve. Como si dixera: siendo la
misma vanidad , y mudanza vuestro amor, es tan pesa-
do en el vuestro corazon ~ lastima grande! Pero volva-
mos a nuesfro Divino Sol, á nuestro Soberano Polluelo,
que tambien le vemos hoi como desplumado, y desnudo,
( mudanza estraña en qoien lo viste todo) : con que se ven
a
obligados los Pastores rraherle donativos de su pobreza:
aquel el COJ.npuestode miel, esto'tro el tarro de leche,
quál el corderillo, las cu~haras quál: Exemplar, que ar- .
dio en el Oriente, y desde ·allá vinieron cargados de oro,
, para servirle con el los Príncipes. Dixoles algo aqui el
Angel alos Pastores, acullá la estrella a los Reyes~ No
se· Jo dixo sino la necesidad del que nacía Salvador , y la
obligacion de los que se habían de salvar por el: que ·
no hai peti-cion de Principe como la verdad de la nece-
sidad , y la justifü:acion ~el gasto ; pues Dios , el que hoi
a
derrama l~grimas de necesidad, de aqui · ocho dias ver-
tera sangre d_e- amor. Ambas €osas junto delgadamente
David: Yo soi Reí,, dice, ~onstitu1do a
morir en Jem-
salen: (e) Dios me Hamo su Hijo hoi , que nad de mi
Madre ; y medixo' que _le pidiese , y me daria las gente~,
y sus haciendas, como herencia que era mia : como al
fin se las dio todas. Pero .reparo Ruperto , por que no
·Je pidfo · para d arle, pues le dixo que le pidiese~ Y res-
ponde : ~ uomodo, nisi·monendo, postu.lavit,~ Pues que ha
menester pedir ?· Vemosle pobre , desnu:~o, con ansias
de defender su Pueblo , de estender su gloria, hoi derra ..
mando ternuras ', ·y afo~los, sangre mañana: . que pedir, ·
como la necesídad ·~ y que·fuerza como la justi'ficacjon~
Del agua de la , cisterna ' de· Belen se le antojo beber a
David: (2) que se yo, · si inirando hoi aJesu-Christo,
para que deel Sol, al nacer en. el agua, y con nueva ·.
mudanza hagan mas reflexo los resplan dores ·~ Tenia agua
en su tienda, y dabale sed la sat1gre de -los·· suyos, que ··
,.- se
(r) Psalm. 2.. (.2} 1.. Reg.23.
 .'iliadePasquadl·Na1iidad. 6 9,
del segundo
se-· habiaíi de' aventu1~ar por las. .ha~es de _los 5 @trarios •.
Crü do antojo se me ofrece. No se cómo aquellos Jres ,
·capitanes se arrojaron de leales., sin. quejarse de oprimi"'.':
dos. El no lo pi dio: notaron su sed ,. y cuidado ,: vie- '.
·ronie en campaña con ellos , y dixeron : A Rei, que sa-
:brá pelear qliando importáre ' y que ga stara su quietud
en nuestra defensa , no solo la necesidad , el antojo le
a
hemos de pre yenir. Y la verdad, los servicios esponta-
neas de lo s Principes ambas cosa s trahen consigo; leal,
y generoso animo , como debida accion en el vasallo, y
necesidad , y justificacion del empleo, en quien Jo recibe.
-~e el regalo del Pastor, el oro del Poderoso, en sangre
que denamar lo convierte Dios. Y asi debidamente la
el a
derrama p~r Estevan: que un Dios, a un Principe, qu~
por los suyos padece , debida le es la hacienda, y 1a sangre.
:. Pero reparad . aun mas en la pobreza con que nac½
Christo, entre unos pañales viejos. Eso es en Latin
pannis. ~e para justificar rna$ Christo el donativo , y
asegu1ar su pobreza, aun de vestid.os, y pañales nuevos
huyo. Acuerdome, que la culpa introduxo los vestidos
en doll:rina de Escrituras, . y de Santos ; y a fé que en
muchos estados es casi escandalosa la dema sía. A la
verdad, si los · vestidos arguyen culpas; pocas inocencias
p.ai: y _en verdad que temo, en doéhina de Tertuliano,
' que la mayor gala tiene tanto d~ desconfianza , como de -
a-seo : pues queriendolos formar de unas hojas Adan _,
Dios se los dio de la piel de un Cordero. Hoi veo al
Cordero vestido dé lo s pafios de la culpa: con que hallo,
qne Adan se vistio el remedio, y Jesµ- Christo el acha-
que: y alli se abriga , y consuela Aaa n con un Dios m uer-
-to , y aqui llora , y se hiela Dios con un Adan vivo. Oh
.~ij os de Adan ! desdichadamente desnudos, peligrosa"'.
mente vestidos, la piel del mejor Abél , hoi humedecida
_()el llanto, ypresto del cuchillo~ angrjenta, os _convida a '
ª? rigos santo s : dexad helados arreos. Pero oh pobreza _!
dice Theodoro, hecha madre de ri.quezas taq .grande ) , y
tan pre sto !. O paupertatem tantarum divitiarum matrem
_.._Toin.lII. . E3 effec-,
 70 Oracion
E17angelictt:
effellam! No estabá el-mundo pobre, dice San Pablo, en
Jiavenida de Christo :· Chrisro era el que · estaba pobre,
para que elestuviese rico: ~ui pro nobis egenusfalla,
est , ut inopiailtiu,, no, divites essemu,. El que, por no-
sotros 5e hizo pobre ( y aun que pide, suena la voz) por--
que de su pobreza nos viesemos ricos. No están Jos
Reinos pobres , porque lo es.ten los Reyes ; antes esa es
gloria de los Reyes , que esten hechos pobres , . porque
esten sus Reinos ricos. Ahora examinemos un sentimien-
to ; que aqui se ofrece a
todos, y
cada uno mira a su
lumbre: que parece flaqueza hablar · en necesidades.-QEien -
dice tal? En los Pueblos si · que son las necesidades fla-
quezas; pero en_ el dueiio de ellos no son, sino obliga-
ciones. Cómo llamo San Macheo a
1a obra, de Jesu-
Christo: Exceso, · y liberalidad demasiada: y eso empo~
brecio aChristo, hasta no tener en que reclinarse. Y fue.,
esa pobreza de su Reino ? No : sino el cingulo de su
riqueza mayor la llama San Pablo. De los tesoros de Re-
yes, sus Pueblos han de ser los depositarios , como de los
de Christo sus Fieles.
El exemplo de nuestro Redentor Christ0 hoi es quien ·
mas lo declara en la Gallina: que quando ella esta ga-
llarda , gruesa , lucida , descuida.da , los polluelos lo pa- .
san mal : quando se enflaquece, quando enferma la voz,
se le caen las plumas, ~mpara los hijos debaxo de las
alas, entonces lo pasan estos mejor. Pues si pobreza , .y ne-
cesidad de Dios Niño es la riqueza, que satisface nuestras
almas , y esas mudanzas Je hacen mas constante enamo-
a
rado nuestro, quien no se anima, Fieles, servirle, con
el raro exemplo de las virtudes, que hoi nos enseña~ Ha-
gamos tambien mudanzas nosotros : que entonces sere•
mos mas constantes , quapdo olvidando el amor de las
criaturas, le pusieremos en Dios. Dichosa mudanza, que
dexa a-un alma sin afo~l:os de tierra, y la disp(?ne para
los bienes del Cielo, y la enriqueze de gracia 1. prenda
de 1a gloria• .Ad q1lf1m . ·&c. ·
ORA~
 7i
-~~~~~~~~~;

ORACION EV ANGELICA
/

De la Cirn~ncisiort , en las -0escalzas ·de la Em-

peratdz , a la Señora Infanta , año de
· mil seiscientosdiez y seis.
a
OS buenos años , que traxo la tierra Dios ·hecho
L Hombre, y nacido de oc~o días·, da a sus Fieles hoi
la Iglesia, con la solemnidad ·· de su Circuncision sacro--
santa. Y a mi juicio, no pretende solo dár años buenos,
iino dár años : porque no son años , ni ~vida , los del
mundano lustroso, sino los del Fiel reformado, que a
imitacion de Jesu-Chrisro su Salvador, · corta ·vicio as su-
,perfluidades , y consagra el corazon a un Dios, que a
tanta costa ( quando fuera su igual) ' se le merece.
El Evangelio, que canta, es tan breve, quanto es
grande 1a materia. Los cuidados livianos , facilmente se
dicen , los grandes son los que pasman , y en las tela-
ciones de poca accion, llena la eloquencia vados; pero
donde el caso es tanto , mientras mas desnudo , se ha-
ce mas encarecido. Despues que se cumplieron ocho
d.ias, para que se circuncidase el Muchacho , dice San
Lucas, le pusieron el nombre, que dixo el Angel , pri--
mero que se concibiese, que era Jesus. Que apriesa pa..
10, por el contar la Circundsion el Evangelista, que aun
no 1aexpreso claro t Parece que Je dolia el cuchiJlo , al
verlo : como el que tiene la luz para sangrar e1 enfer-
mo, que vuelve el rostro , al picar 1a vena. O parece
que lo estrañaba; y no me espanto: ,accion fue la de hoi,
miraBdola a quantas luces. los Santos han- escrito , qüe
si en· Dios mismo pudiera caber desconocimiento de ~-1-
go, desconoc~era .su ~ijo ,· y no le tuviera por tal , por
el trage en que le \ ~a. ·
Tan•
 7~r:· OracionE~angelica
· . Tanto ll~ga_ -a_nac~r·_, ·q~í_en--:tanto -ama ·; porqn .e :etj_
rigor, fue obedecer a· una Iei, qne ·por ningun caso le .-
Joblígaba, y que · pudiera escusat sil?, 'escand~lo. El prin-
cipio· de ella fuecon Abtah~ín-;con el· e hizo ·el palto,
.y le !nando' Dios r circu_I?cidar a S1.' y a toda su casa ' pa~~
rg.:- prendas ' de Pueblo suyo ·, díferencíado de todos ; aun-¡-
qtie co~ .marca· de esclavitud , ·para señal de -s~ amistad,
para -esperanza d_e ~u venida, para representacion cle- la
pureza, que deseaba_, en despojos de corazon, no en des-
trozos de la carne , y para conocido aviso de sus obli-
gaciones, que -estas son .las razones -q~e dán ·Padres' La.,;
tinos , y Griegos, · Interpretes, y devotos. - El Ministró
no era forzoso , los Padres 1o solían ser , las Madres lo 7
fueron conocidamente en los mas lugares de la Escritu-
ra. Otros dicen, -qµe San Joseph. El instrum~nto , pie-
dra, o _cuchillo, aparatos · violentos ambos. El tiempo era
al dia ofravo , por. ser el septimo peligroso en lo na-
a
tural los recien ·nacidos ·; y: aunque Dios quiso siempre
prendas de dolor; nunca las arranco con peligro, o por
s'er muestra, · yá de la , venida de Christo, despues de la
se1nana de los trabajos del mundo , ya del descanso de
-la gloria, do1ade en el desembarazo de todo, y en la
pureza eminente, se vera perfelta aque3ta circuncision,
que asi lo entienden .los Padres todos. El lugar solia · ser .
J:l de la ocasion; por la otra lei, que habían de estár .
quarenta dias retiradas · las madres , · en el lugar que las ·
cogia el ·parto. - ..
Faltaron las razones de fa lei todas en Christo, pe-
·ro hizo Je el amor tantas , que ·afell:o el pasar por ella.' ..
~Fue su M4dre ·, la Virgen Maria nuestra Señora; el Mi-
nistro: ( 1) crueldad del ·anior cambien ; pues elfue el pri-
·mero' como ·dixo allá_no sé· quien' que enseño lama- a
a
dre teñir las manos con sa-n.g.re de hijo : S e.1)usamor do--
cuit', natorum· sanguine·, matrem -commaculare
manu~-: y di-
go que fueella, porque audque no lo ha- dichq , sinq
· San ·
(r) ·Lev.itic.ú ,
 ~ . la Circuncision.
, . 73
San Bernardo, ninguno ha sabido otra cosa mas de cier.:-
-..to' y el no lo dexo mas en duda' que haberle engen-
drado de sus entrañas, y dadole· leche de sus pecho s. El
instrumento puede presumir nuestra piedad , razonable--
mente crédula, sería 'acoro , porque a brazo Real ,,y tier-
no, que oficial· no afilo lanceta ? Tan molesto sacrifi-
. cio, ·como partir con piedra, no dice con la ternura de
Madre tal. No obstante, _que ·han dicho Padres grandes~
q_ue seda piedra : y no es bien, que nos encuentren con
la authoridad suya , solas conjeturas nuestras. . '
, El dia ; yá le dice el Evangelista, que ~era el oébvo,
y qu·e ese , se le puso el nombre : . que as1 lo usaba la
·ceremonia, con nueva prote stacion de su dueño : y el
nombre fueJesus , Salvador, porque a eso solo vino a
este mundo ; aunque es lo que menos vos cuidais en el,
y fue el que le dio el Angel , antes de su Concepcion • .
El lugar fueel mismo establo ·sobre las .pajas del pese-
bre, tan secas, o tan sedientas-de Dios, qne no con-
tentas con · lagrimas. suyas ' llegaron a beber su sangre.
Entendiolo asi Epifanio, y estan por ~l las leyes de . la .
purificacion , qu~ ocultaba~1 las madres , en el lugar del :
.parto. . ·
.. Yá con esto están- llanas las ceremo nias, y hemos di- .
Jatado , para la noticia, bastantemente 1~ relacion, que .
·aprevio el Evangelista, al dolor , al amor, aJ Mysterio. Las
.consideraciones de esto . todo, . al corazon ván. a parar; .
pero han de comenzar de la__lengua. Para que eJ_Ia sepa ,
~hablar , y el-·sentir , tenemos necesidad del favor del Cie-
--lo. Qie viene .adarnos1e, muestra .Dios, en 1.oque pa- .
.dece; y que ayudara a pedírnosle, nos enseña la Virgen,
~con lo que hace: pongamosla por intercesora, para que
en día , que su Hijo viene asalvar pecadores, nos alean- .
el
e~ de la ·gracia. 4·veMari~. - ..

,. I.
 74 Oracion
E17angeUca

.§. l.
Postcjuamconsummatisunt die, oEfo.Luc.cap..z,,
n"-'.... Uehoitiernas, que admiradas, que sentidas , están
quantas almas tratan de espiritu , viendo a
Dios, de ocho dias nacido , derramar sangre ! Tier-
nas , y tienen razon ; porque Dios Niño , y ensangren-
tado en las pajas de un p~sebre, mezclando la sangre del·
alma ( que esas son las lagrimas) con 1~del cuerpo ( que
esa es la circum:ision ) que piedras no desatara , o en
centellas de amor, o en agua de ternura ~ Numquid for--
titudo mea , fortitudo lapidllm, aut caro m_ea, dnea est ~ ( 1)
O somos piedras en la dureza , o bronce en la obstina-
cion, que en tan tierna edad de Dios, tan Ia~timosa, y
sanguinolenta demonstracion , no ha de conmovernos-~
Tiernas , pues , justa , y debidamente, están todas las al- .
mas. Pero admiradas, por que? por que tristes 't Yo es-
toi tan lejos de descubrir admiracion en la priesa del
beneficio , que en la tardanza la hallo ; y pienso que el
rigor de esta lei, con Dios, no estuvo en Ja execucion
de la sangre, sino eu la dilacion de los días. ·
Obligame a pensar esto el mismo Dios, que por
una parre le veo criar al hombre , no cqn una voz , co-
mo a las demás criaturas, sino poniendo manos en el,
como entendieron lrenéo , Ambrosio, Hilario, ocupan-
dose, como dixo Tertuliano : Totum Deum occupatum, tra-
bajando, como da a eutender la Escritura , faciamu,: ( z)
trabajemos. Como arguye la obra de labrar barro , de
rnyo Arti.fice dice la Sabiduría de Di05, que incurvavit
virt11,tem· suam. Como finalmente dixo San Ambrosio,
por expresas palabras : Ut tamc¡u4m /ahorantis Dei , in
hujus mu11ereGreatur4, signijicaret,,r operatu,. Y por
otra
.-(1) Job 6. (z.} Geacs. i..
 de la Circuncision. 75
otra parte le veo respirar ' descansando en el, hasta
mostrarlo ~on accion declarada : Inspiravit in faciem
tjus;. y darse ?tro dia , por desc~nsado ~el todo ? re-
quiev1t ab 0111mop_ere
; y llegando a ~dv:emrlo ~I mismo
San ambros10, dice: Lego, quod hommemficei1t, & tune
rtquievit. _
Encuentro parece todo, en el hecho, en la Escri-
tura , en el Santo; porque trabajar , y descansar, n~oles-
tia, y quietud, bien descubierta contradicion envuelv.en.
Pusose, parece, Tertuliano a mirarlo espaciosamente, y
descubrio dos acciones en la formacion del hombre pri- ·
mero, aque pudo atribuir nombres diferentes , y quietar
con amor este encuentro , que levantaba la ·duda. Dos
nombres dice, IIamando]a, no solo obra, sino prenda:
Non Dei opu1erat, sed & pignu,. Las accjones miro yo; ·
porque veo lo primero , tomar Dios , y escoger el polvo, ·
templarlo con el agua, arar con la mezcla liquida el al-
boroto natural de el, formar el modélo , figurar la esta-
tua, pulirla, recorrerla , y esto es obra, y es trabajo. Alen-
tar despues en ella, animarla con el soplo, respirar. Y esto
es descanso, y es prenda ? Prenda la Hamo el Africano
insigne , porque no solo mostro Dios , en el modo de
la accion, que le salia de las entrañas la vida primera,
sino que pondría fa suya propria para su reformaciqn.
Esto es alent~u , sacar del pecho el espiritu , en cuya ac-
cion vá ]a vida. De donde han sentido Santos ilustres,
que el dar Christo a los Apostoles poder de perdon ·ar
pecados con 1a ceremonia del soplo , ( L) fueun modo de
desempeñar las prendas , que en el primer aliento del
hombre tenia dadas. ~e quizá por eso, usando la Igle-
sfa otras ceremonias, como poner las manos, esta del
. alentar no la usa , porque es ceremonia ind~l.egable,
que argnye.-en el que la hizo poder de divinidad , y la
quiere guardar su Magestad solo para sl. De suerte, que
en el formar el hombre, que parecía trabajo , con el
pren-
( 1) Joa11.2.0.
 . ,,
76 - OracionE1Jangel
ica
'prendarse Dios ·, en dár s-u vida, respira; ·y de'scansaen ~l.
~e halla , pue ·s, su M agestad de alivio ahí? ~e el
empeño en qualquier materi _a siempre dio cuidado; y s·i
le costaba aparente tr abajo el h acer al hombre, el pren ..
dar se por el, ma s interior ansia habia de causarle. Am ...
brosio torno a mi rarlo, y dio dos razon es , sin determi-
a
na rse 11inguna. O que fue (dice) porque tenia a quien
pe rdonar pecados, habenscuí peccatadimitteret , o porque
debio de veralguna so m bra de su pasion , y se prometiq
descansar del todo en la redencion del hombre : A 1-tt
·fórte tune Dominici:ePassionispri:ecessit
mysterium, quo reve 4

latum ert, quia requiesceretChristus in hoc , qui requiemsibi

pri:edestinabatin corpore, pro hominis red(mptione. Tánto
ardía en la eternidad de Dios el morir por esta criatura,
dice San Ambro sio , que pues desc;rnso al formarla, al-
guna sombra de su Pasion debio de haber por primera ·
prenda. Valgame Dios ! que tanto nos ~maba ·, _que cori
qualquier imagen de morir se consolaba Dios, como se
comenzára á congojar un hombre! _
Hubola sin duda, gran Santo : con seguridad lo po ...
·dreis decir. Consultad" el original H ebreo: Hagamos al
hombre , dice Dios , a nuestra imagen , y semejanza:
.ad imagintm. Las voces Hebreas suenan Muerte, y Cruz.
Hagamos al hombre para nuestra Cruz , y Muerte. Como
si dixera: hagamo sle, ,pues tanto le que remos, que bue-
na Cruz, buena Mu erte nos co stara.. No vei s el Mysterio
de la Pasion de Chri sto entre las sornbras de Dio ? Lue -
go no .forte, sino vere tune pr~cessit mysterium. Asilo vio
Dios, y no acabo de hacer su Cruz , en el hombre, quan-
- do tomo prendas , o las dio de ella' y le dio su alientó,
que es en Jo que consiste la vida , en empeño de poner~
la por el. Con que vem~s en este caso ob-ra , y pre nda·,
como dixo Tertuliano, trabajo, y descanso, .como Am-
brosio, y en ellas ambas razones , porque tenia , como
perdonar pecados , que es el cuidado : Habenscui peccata
dimitteret ; y porque vda sombras de su Pasion , que era
su alivio. Y no es menester discurrir mas en · eso. Ya se
ve,
 de la Circurifision. 77
ve, qu~ el respirar , y d alentar es descanso; y el de-
te'11er el aliento, y faltar Ja respiracion es trabajo , y -
cuidado sumo. Por eso al hacer bien ·, ydár ser a lasco-
sas, llama la Escritura respirar, y enviar Dios su aliento:
- Emittes spirit!-tmtuum, & creabuntur, & renovabis faciem
terr.re.(e) Y al desampararlas, y volverlas nada , falta de
respiracion , y alie~1to detenido : aufires spiritum tuum •.
Porque sale tan de las entrañas infinitas de su piedad a
Dios el hacer bien , que respira , y descansa en ello : y
es tan opuesto a
su corazon el daño de todas ellas , que ~
como falta de respiracion le congoja.
Crio al hombre , como hemos visto , dio prenda de
morir por el:eso con conocido descanso : Tune requie-.
vit. No me espanto, que respiro : ya
corazon ardiente
1a prisa del alentar le refresca. Peca el hombre, levanta -
el fuego la culpa' y a sobervias' a ambicion~s, a gulas,
a desobediencias se ardio el Para1s0 : fuego, que levanto
el soplo de la primer serpiente; a
incendio original, co- ·
mo le llamo Cipriano, que humea hoi en dia , y baxa
Dios a el, viene hacia ellos : Ad auram post meridiem, (2.)
al aura del dia, contra el aire: no a
tomar el fre sco,
como dicen, solo, sino a
refrescar el dia: eso es ad au- .
ram diei , a
t emplar el dia , que le abrasaba el fuego.
~e esta es la providencia de 1a naturaleza, quando so--
bre el calor pesado de la siesta, se levanta el aire de ~o-
bretarde para templar el tiémpo, y asi fue
Ia de la gra-
cia. Venia a
refrescar el bochorno de .la culpa con el
señalar del remedio , prometiendo en e! hijo de E va su
venida al mundo, en que el día, y Dios . todos se tem.-
plaron. Cansanle despues los pecados suyos, tanto , que
determina acabar con el, y le pesa de haberle hecho:
Penitet me flcisse; (3) y dale un dolor de pecho, y una
apr~tur~ de cora;zon gra11de : Taétu_sdo/ore. N9 me hace
a m1 novedad eso. ~e
,quereis : detiene ia re spiracion,
impi<l~seleel aliento; · y no puede dexar de dolerle mu-
----- -·"'·_
--;· -:-,:-
-------------- · cho: .
(1) Psa,lm. 103. (2.) Genes. 3. (3)· Ibid.6. -
 7 8· , OracionEi?angelica
cho : que descanso en la primera respir·acion, y si sola
la prend~ dé hacer al hombre mas bien, le sirve de tan-
to alivio , el retratar en la demonstracion todo esto ., y 1

embarazarse el aire vital ,· el ahogarle en el pecq.o, es

f.uetza.que le congoje. . -
D~ manera fue a
esto, que ha?iendo _llegado ser hom--
bre ya , y encarnando en Mana, sobre tantas dificulta--
des, como · nuestros demeritas levantaban , se atrev~ a
d_ecir el gran Abad Guerrico, que ninguna co sa ·hizo ,
Dios por el hombre tan penosa, como haber estado
nueve meses en Jas entrañas de una Muger: no por el
horror de ellas , que eso es Jo que dicen todos , sino por
el ocio suyo; porque parece que había faltado total-
mente de lo que era ser Dios : A se penit,u defeciue vi-
deatur : y que si en la Cruz nq obrára tan del codo de-
maslas en nuestro favor, no acabára de co nsolarse de ha ...
ber estado tanto tietppo, sin hacer por el ho rnb re na~
da: Tanto tempore ni! operatur, si non sit in Cruc.e. Tá nro .
tiempo, son nueve meses, par~ qu·ien vive eternidade-~
Si fueran de obrar, no fueran nada , q ue m il años son
un dia; pero si son de no hacer, . si son de no re .,pirar,
no son mucho tiempo nueve me es de falta de respi- ·
racion , y de privacion de ella~ No es harta · muer-
te ~ Luego en eso fue en lo que mas padecía .: que el
trabaj ar por quien se ama, no es trabajo, sino alivio. _
No tiene otra lisonja el amor verdadero para d ivertir,
ni arra marea para no abrasar el corazon, sino o cuparse
en finezas: con ese aire respira, ah1 desca1r a.
Y tengo para n'll, ( porque añadam os algo a este
gran Hombre) que padecio tanto, que por eso so1o lle-
goa sufrirlo. Si el no ·padecer, y hacer favores al hom-
bre pudiera ~omponerse estos nueve meses con quietud,
y gusto proprio, no le pudiera tolerar Dios; pero co-
mo inducia trabajo, y dolor la falta de esta re spi racion,
,por eso pudo llevarla. Padecio el no padecer , po rq ue
era padecer eso. Si el estar, pues, nueve me ses sin co-
a
nienzar padecer le fue tan penosoa Chri sto , como
fal-
 de la Circuncfrion. 79
faltarte acá la respitacion, quando el modo natural , a-
a
que se dign~ atender, l~ ob~igaba este linage de ocio-
sidad , ( si d1xesemos) ya nacido al mundo en forma ca-
páz de padecer, y morir -, hab,er d~ p~sar treinta, y tres
años con este mismo dolor, a que cuidado podre1s vos
compararle~ Por cierto aninguno. ~e aun Dios , que
no alienta , no hai alivio imaginable , si yá no es tomar al- -·
guna prenda, porque eso le alanto en el criar a Adin:
porque no sea obra sola la reforl'l}acion , sino prenda
tambien , como la creacion lo ha sido.
, Esta toma hoi Jesu -Chdsto nuestro Redentor, -y
Maestro, circuncidandose, y derramando su sangre, nQ -
toda , · porque le parece poca , y aguarda a ser hombre,
para tener mas que dar, y entonces clara hasta 1a gota
ultima. - No de~rama, pues, el precio, sino la prenda no
mas , ·y en ella es donde descansa , y toma un .poco de
aliento, en satisfaccion de nueve meses , que le ha fal-
tado. Esta es la razon, porque no me adn.1ira el verle
derramar sangre tan presto, ni me lasthna en esta con-
sideracion , porque veo la ansia, con que vino al mun-
~o, de poder alentar en .sus trabajos, y que ha sta al10-
ra no había .tenido aire en qne respirar, y así esta ran
lejos de sentir dolor en el animo, por 1a fastirna del
cuerpo, que en esa prenda _descansa. Asi Jo da a enten-
der el Evangelista: Postquam consummati .mnt dies oélo,,
despues que acabaron de pasar ocho dia s : parece que di..:
ce siglos .. Pues no dixera, -yá que fueron ocho dias, yá
·que ·se hab1ao cumplido , sino coruummati , y postquam~
Un aparato , que parece eternidad, postquam ~ ~e que-
a
reis ~ quien esta suspenso nueve ··meses , sin -respirar,
ocho días sin executar nada , a quien ama tanto, siglos
parecen los días.. .
Bendito sea Dios, parece que dice el Evangelista., ya
se _acabaron estos ocho dias, y llego Christo a verter su
sangre. No tuvo otro termino _con qu e llamar Chris- .
to., a toda la obra de sn Pas'ion, sino es~: Consumma 4

t11mes,t. Si al .animo que de·sea.,, dice Livio , nunca J~ai

pne-
 80 Oracion
E')Jangelica
prie·sa que lo parezca : Animo !cupienti , nil iatis fútina-
tur , al que le falra el aliento, quál se lo llegara pa-a
recer? No preguntemos por que se circuncida este Se-
ñor , ni nos admiremos de ello, sino por que , o cómo
no se ha circuncidado antes ? A eso responde Sau Lu-
cas , y dice , que hé\bian de pasar los dias de la Iei pri-
mero : rigurosa lei para Christo, terrible, dura , no por
la ternura de la edad , lo sangriento de la áccion , el filo
del acero, la pena de la herida, que esos todos fueran
aliemos , sino por la dilacion de los dias. Llorad, almas,
enterneceos tristes, no de que hoi se circuncida Christo,
sino de lo que· ha padecido estos dias , hasta llegar a
esto. Qye hoi , que ' tiene a quien perdonar pecados , y
le dán nombre ·de perdonador de ellos : Vocatum est no-
men ejusJe sus; y se le r~presenta el M ysterio de su·Pasion,
y descansa en el, no es justo que lo mireis como obra
sola , y trabajo doloroso , sino como prenda , y descanso.·
Lastimaos de nueve meses, que estuvo oculto, de ocho
dias , que no pudo hacer mas que llorar , que quizá Ilo...
raba por eso, porque las- lagrimas son sangre del cora-
zon, .y dolores destilados, como dixo San Fulgencio; y
nacia Christo tan deseoso de dár por los hombres su
sangre , que como le obligaba a aguardar a ocho dias.
la lei , yá que no podia dár sangre del cuerpo , se la daba
del alma , y ·antes que pudiese darle en prendas dolor
entero en el cuerpo , les dadolores destilados del CO"'!
razon en el llanto.
a
Digambsle, Fieles, con particula.r ternura este Señor
humanado, lo que siendo Dios solo le decia en Isaías su
~ Pueblo: Ubt est multitudo viscerum tuorum ~ super me con-
tinuerunt se. Señor, tan grandes entrañas , tan ardiente
corazon adónde se han retirado ~ Super me. Señor , en
m1 hubieron de contenerse ~ Entrañas , y~ saben los doc.:.
·ros en Medicina, que son el corazon , y pulmones , y
ambas esas dos cosas son instrumentos de la vida, y de
la respiracion. Y es ·providencia de la naturaleza , que a
quien dio mas ardiente el corazon 1 y · mas estuoso .el
m-
 'de la Circtmcision. Si
interior de las entrañas, tenga mayor el petho, inas ca-
paces de dilatar los p_ulmones, asi para recibir mas copia
de air~ fresco, como para frequentar mas la respiracion,
y refrescar con nuevas mareas , y alternacion de esp-iritus
aquella hoguera vital. ~e es esto , pues, dice Isaías a
Dios ? Señor, que es esto ? Vuestro cuidado ardiente,
vuestra immensa piedad , y amor tienen · tan capáz vues-
tro pecho , que con infinidad de beneficencia alentais in-
finidades de amor, y descansa vuestro corazon en vuestros
favores : pues cómo para m1. se han acortado ? Cómo ·
en mt os falta el aliento aV os , y a 1111 la vida ~ Super
me continuer11ntse. Sobre m1 , por m1 vino esta nove-
dad.
Pues si el amor de Dios, Fieles , si su corazon, y
entrañas, infinitamente ardientes, tienen necesidad de to-
do su pecho , de todo su poder , y si no alentára su
amor en su omnipotencia, parece que Je faltára a Dios
el aliento , Dios estrechado a a
Hombre , Niño - encerra-
do nueve meses en el vientre de su Madre, y coartado
Juego otros ocho dias a la estrechura de un pesebre,
que había d~ hacer el fuego de su corazon en pecho
estrecho ? que eso era dificultad de respiracion: y en ocio
obediente , que era privacion de ella , el fuego de sus
entrañas, sin linage de aire fresco, y en tan apretado
instrumento como el pecho de un Niño? Gran dolor!
Decidle , pues, a Dios e-n sentido mas tierno qne no
Israel: Ubi est ? Señor , la grandeza de vuestras entrañas,
lo abrasado . de vuestro corazon, cómo lo pasaron tán-
tos meses , y tantos dias sin alentar ~ $uper me , por m1,
Señor, hubisteis de detener la respiracion , hasta que
llegase la hora de vuestro desahogo, y de derramar san-
gre por ·1111.Gracias os doi, Señor, infinitas por tal fa-
vor; pero yá, Señor, ya se han pasado los meses, yá
los dias , verted sangre ·, descansad, y perdonad: Postquam
impleti sunt dies oéftJ.
De aqui siento , que fueeste el dia que mas pare-
do del gusto de Christo' y en el que mostro mas Sll
Tum. III. F amor.
· 8 2, OracionE1Jangelica
amor. Sintiolo primero que yo Agu stino , que unas pa-
labras suyas son las que me empeñan a este pensamien-
to , pues le parecio que en la Cruz había mostrado el
Señor el precio infinito que daba por el hombre: pero
el amor que le tenia, y la voluntad con que le pagaba en
fa Circuncision habia sido: In Passionepretium, hiCircum-
cisioneamorem ;& voluntatem ostendit. Buena doéhina se ..
rla, que en , la Cruz no nos haya mostrado amor Dios,
y que nos enamoremos tanto de su Circuncision, que nos
enribiasemos en su Muerte: · pero tampoco lo puede ha-
ber errado Agustino , que por doll:o, y por enamorado
de Dios, nadie supo considerarlo, ni agradecerlo mejor.
Sabeis cómo entendería yo · esto~ Feriais una joya, una.
pieza de oro, o cristal, un diamante, veos el dueño de
ella con gusto, y subeosla bastantemente: al fin se asien-
ta el tanto , ( y sea mil ducados ) y vos se los pagais:
pero deseabadesla tanto , y agradecisteis de manera el ha-
berla hallado, y quedar con ella, que sobre lo concer-
tado , fo dais de _mas , porque os parece que no la paga-
bades. O si fueron ferias , con igual merced le dais al
criado que os la trahe, o le enviais al dueño otra joyue-
la , que valga cinquenta ducados. Mucho mas son mil
ducados, que no cinquenra: pero mas arguye vuestro
gusto los cinquent~ , que oo los mil : los mil fueron el
precio, y los otros el gusto de el. Trato ·el Hijo nuestra
redencion con el Padre , tan aficionado al hombre desde
su eternidad, como la muge~ mas bizarra a la gala , y
joya mas fresca, y de mayor novedad. Concertase el pre--
do en su Muerte, y Muerte de Cruz, por su obedien-
cia: Fallas obediens usque ad mortem.( 1) Subido precio,
a
pero veiasele al Verbo la gana de la joya : dierase sl, co~
mo se dio , por ella. Viene aeste mnn'do ala paga, y se
halla tan contento del paél:o, que como si no lo pagáf.a.,_
derrama sangre de _sobra, y dá la de la Circuncision ade-
lantadamente a
su muerte. Mas es morir , que circunci-
dar-
{r) Ad Philip.2..
 de la Circuncision.
dar se, pero aque1lo era el concierto: toda la sangre de
allí foe precio yá asenta do: la de hoi es voluntad , es _el
gusto de haber comprado 1a joyuela de las albricias, y
así: In Passionepretium, in Circumcisioneamorem. Amor
fuemorir en Cruz sumo, que no se pudiera pagar tan-
to, sino con tanto deseo; pero dár mas de lo concerta-
do , nadie niegue, que es nuevo amor , y amor con que
pudo descansar algo Christo '.,y respirar como en el pri-
mer dia de gusto. Asi se entiende mejor lo que habe-
mos dicho, que esta accion no es solo . obra , sino pren-
d_a: no solo trabajo de sangre, . sino mysterio de su Pa-
s10n.
Y vese en el caso mismo : y para ·eso considerad,
que la -joya, el diamante que comprasteis fueaficiona-
da mente , acertandole a ver un día ' y acertóos a con-
tentar tanto, que temeis no os la lleve otro, porque
vos conoci steis el valor de ella; y aunque había mil días
que estaba en 1a Platería , sin comprarla nadie, podeis
temer , que el mismo dueño, que se conceno con vos,
se · vuelva arras del concierto. No llevais dinero bastante,
y daisle lo que teneis en la faltriquera : dexais señal, pa-
ra que ninguno se salga afuera. Tal parece que l~ ha
sucedido hoi al Verbo. Andaba con tanto gusto -del bien
del hombre, con tanta ansia de tenerle por suyo , que
con haberle concertado · el Padre tan caro, parece que
teme ( en lenguage nuestro ) no se Je vuelva arras del
concierto : tanto precia el no quedar sin nmotros , en
especi al despues que se ha hecho Hombre. No se halla
a ocho dias con todo el precio , qne estan una infini-
dad de circunstancias aguardandole en la Cruz , y ha de
tener sangre de treinta y tres años que derramar: da la
con que se halla , y dá prenda por el precio : dexa se-
ña], ·para que ni el Padre, ni el se pued-an salir a fuera;
con que queda ·el hombre por suyo, y el fuera _del cui-
dado de no llevarla. Mirad si es con es.ro buen día para -
quien tanto le ha deseado , . y como nd es obra sola,
sino prenda, y seµal tambien: Ut circumc'ideretur.
F2 De
, 8.4 · OracionE'JJangelica
De aqui ponderaba yo tierna , y singularmente ton
San Buenaventura, que las lagrimas que vierte hoi en su
Circuncision, mas que de dolor, son de alegria. Yo a
lo menos poca duda pongo en que de cont@nto llorase,
.si las lagrimas de su Circuncision se par.ecen alas del pe-
sebre: Ecc.e ev6tng.e/izf)vobis ,gaudium magnum: Nuevas
.os trahemos de gozo grandes , dicen los Angeles a los
Pastores: alegrias , hombres , albricias de las nuevas.
Q2eg}bricias , si esta el recien nacido deshaciendose en
lagrimas ? Vagit lnfans inter aréla cMditus pr~sepia. El dia
que tiene una mala nueva un Señor, y por qualquier
accidente se halla triste, se -veel corazon del amo en
1a cara a los criados, o por el amor, o por la lisonja•
.Bueno fuera estar un Señor de Madrid ( pues que los m.as
poderosos? que el Príncipe -~)- mui triste , mui melancó~
Jico , mui retirado , y los pages jugando, y los gentiles..
hombres dando risadas, y descomposturas alegres en la
primera sala, o por el Lugar, y recibir de gala las visi-
tas, que esta esperando con :Juro el dueño'? Eso era co-
sapara no quedar ninguno, si lo supiesen., en la casa,
ya que el .animo del Señor era otro. Mui bueno fuera,
que estando Dios en un establo ent're-unas pajas, sin mas
.abrigo .que el vaho de dos bestias , y llorando, se an-
.duvieran los Angeles a hacer fiestas por los campos, y
.areg.ocijar de proposito los Pastores? No lo creais : ellos
saben , que su Señor llora de contento, y por eso le
publícan a todos : Ecce e·vangeli.zo.Y eso desea el, dár
hoi a entender a su Madre , . que no se lastime del do-
lor, ni llore triste en v.er· derramar · su s.angre, sino de
.contenw ; pues el llora da eso no mas. Pero no me es-
pan to , qu.e no este facil de vér esto, que el perder
sangre namra-lmeme entristece. De ahí debe de haber
J1acido este uso de enviar sangrias , y presentar joyas,
o .cosa~ de gusto al que se ha sangrado , para alegrar
.la sangre que queda ,, porque a la que queda suele llenar
de melancolla la .soledad , que la vertida le hace. Y es tal
a
el efrét9 de e_s{a cortcsia, qJ.Jeha ·11egado hacer gene--
ro-,
 de la Circuncision. ·8.s ..,
roso, y de autoridad el hurto , que hasta ahora se tenia por
cosa t an fea. Po rque se tiene por reconocimiento, o por
amistad el regalar al enfermo ,Y mas mientras fuere mas
Ja presea ; y tan sin reparar en lo que se da , que se ha-
ce deuda , y gala : y obligarle al que le toman su hacien-
da a que tenga paciencia, es el remedio de los agravios:
pero persuadirle a que el mismo la de , y tener por be-
n~ficio que se quede el otro con ella , no pudo hacer la ·
codicia mas · dulce la sangria. Y es lo bueno , que se,s ue-
le sangrar uno, y se desan~ra medio lugar. ~e se san-
gr.e . el otro , porque le sobra la sangre, y me desangre,
haciendome quizá lo que le doi falta , es gran cosa. -Y
mas , que el caso se ha estendido a personas desiguali-
sima s : que entre los Señores pasára, y en los rnui po-
derosos; pero entre otros muchqs de sangre mundana,
qqe no sabe desabrigar a su corazon, ni salir de sus ve-
nas por nadie , no es mucho que se entristezca el que la
derrama. Y esta Christo tan lejos de que le den joyas
para alegrarle la sangre , que por verterla la · da; y si que-
, da triste 1a que le queda, es por quedarse: que quisiera
tambien \'erterse. Y verdaderamente la deuda de la san-
gre , y mas en los su peri ores es esa , de derramarse por
los sµbditos, y por los menesterosos: porque la sangre
por las venas, y esparcida en el cuerpo, le sustenta, y
le da vida; pero si se sube a la cabeza, ocasiona una
~poplegia con que mata. Sangre se llama la · nobleza en
España, y la de los m ayores mas; y es una adverte ncia
, callada, de que se esparza por el cuerpo de la Républica,
hasta animar los pies del necesitado, que asi viven los
Reinos, y se conservan: pero si se sube a la cabeza por
la ambiciqn, o la sobervia no mas , es apoplegia. La de
Christo . bien se esparce, pues hasta en las pajas de un
establo se vierte, y esa le di nombre de Salvador, y con
su sang re en el cuerpo , aunque unida a la c;.iivinidad, no
Je da_mas nombre que de Puer, de Muchacho: y en Ue-
\ gando se a. verter , se la da de S~lyador : Vocatum est no-
men ejus Jesus. Tan kxos esta de rehusar su derrama --
Tom. lll. F3 mien·
 86 ,OracionE1Jangelica
miento, que no babia cosa que asi desease.

§. I I I . .
·pER.O valga me Dios, que cebado voi en el gusto
con que Christo vierte la sangre ! ~e
peco repa-
ro en el valor, y en 1a obligacion del hombre, por q uien
se da . Mejor lo reparo Eusebio EmisenQ, admi rado de
ver , que subidos andaban los precios de las co sas, pues
a
llega valer un hombre en la redencion tánto: Tanti re-
demptio agitur , ut homo Deum va/ere videat .ur. Valgame
Dios! En que puede ir esto? ~e se de
Dios por el ho,ri-
bre, vaya: que eso tiene ·lo que se compra con gusto,
que no se repara en lo que se da por -ello : pero que
valga ~ o parezca valer el hombre tanto como Dios:
Deum valere videatur, que podrémos colegir de esto~
QE.é? Yo os lo dire , lo que Agustino , que no se de4"
tiene en la meditacion, sin acudir al provecho: Po1tquam
intellexi, me Christi sanguineredemptam, nolui me amplius
exhihere venalem. Yo , dice Agustino , pecador fu1, pero
naciome de inconsideradQ , no me puse nunca a pensar
los Mysterios de mi redencion , como debía: pero quando
repare, en que fui redimido con sangre de Jesu -Chris-
to, me determine a no venderme, por otra alguna co-
sa. Y o he costado sangre de Dios, dice el Fenix Agusti-
no , no me dare por precio menor.
Ah, Fiel ! si considerases este Mysterio de hoi, no
es posible que pudieses pecar mas! Si considerases lo que
vales , que es Dios , si cargases el juicio en que le cues~
tas a Jesu-Christo su sangre, y que no solo ~n precio,
en la Cruz , sino en albricias hoi la derrama, cómo es
posible , que te arrastrasen tan menudos intere ses ? De
Judas dixo San A m brosio- admirablemente, que se en-
contto de· necio , y -de ·civil en sus afellos: Dives in ~,-
.timatione, vi/is ¡!!.· scelere: que fue rico en el estimar, y en
e pecar vil. ~iebra una bugeta de olor la Magdalena,
pa""".
 de la Circuncision. s-1
para ungir los pies aChristo, (1) y hubo murmuracion
del hecho: a
el solo le o]io mal.' pero tuvo tanta esti-
macion de el, que la aprecio en trecientos reales. Llega a
a
vender el Christo, y contentase con treinta. Que rico;
dice Ambrosio, a
la estimacion., que vil al pecado! Oh
cómo este engaño de Ju das es tan comun en Jos mas!
Para la ambician del mejor oficio , para el. despreciar al
otro, para el punto de la cortesia, para la satisfaccion
de la ofensa , lo que nos estimamos ! En que precio nos
- tenemos! Dives , en esto. Pero para arrojarnos al gusto in-
decente , para llevarnos de la ocasion ruin, _para levantar
cd testimonio , hacer el tiro , prendarnos de materias in-
fames , que poco nos estimamos ! En que grande des-
precio nos ten~mos ! Vilis in scelere. .
Oh, reparémos yi eo ello! Componed esas contra.-
diciones, que no hai quien os entienda. Tanta vanidad,
tanta baxeza , tanta ambician, tanta envidia, tanto pun-
to, tanta ruindad! No se
que diga: ,o estimaos en me-
nos , o vivid mejor; y viviendo bien , yo os confieso~
que os podeis estimar mucho, que asi lo hace Christo,
y en esa prenda de amor se circuncida : Vt circumcidere-
t11r.
§. IV.
con eso se acaba de perficionar la circuncision carnal
Y del J udio , y se comienza la del Christian o espiritual.
Digo que se perficiona la carnal del Judio; porque ha-
biendo sido señal de concierto entre Abrahán, y Dios:
Ut sit signumf~deris ínter me, & _te, (2) y habiendoscco-
menzado con sangre de Abrahán, y de su familia , que era
el un contrayente, parece que faltaba la sangre de Dios,
para ultima solemnidad del paél:o, que era el otro. Sos-
a
pecha es esta que nos pudieran ayudar hoi las letras
Griegac;. Pues cuenta de -los Reyes Arabes Herodoto, ...
. que en semejan tes conciertos se daban las manos los
F4 que
(r) Marc.r+. (2.) Genes.17.
 88 OracionE1Jang,elica ·
que : los hadan , y -rasgandoselas con unos cuchi11ejos su-
tiles hácia ·el dedo del corazon, empapaba en sangre d
floquecillo' de su vestido el medianero de ambos, y re-
.,itia con ella siet.e piedras, que se erigian en eterno testi-
monio. Con poca fuerza pudieramos consagrar esta ce.:.
remonía barbara a la Chrisri~ndad política. Pues al con-
.cierro entre el linage de Abrahán , y Dios , no solo se
sangra el viejo Hombre, sino el Niño Dios hácia d co---
. ,azon, cuya fuesiempre la principal mira. Y en la san.;.
gre real de 'Dios Hombre, teñido _el cuerpecillo santo, .
vestidura suya : Et babitu inventus, ut homo, ( 1) moja sie~
te piedras, · a"Izasiete Sacramentos al nuevo testimonio ,
de su Iglesia , trasladando la Circuncision al Bautismo.
Mirad si queda bien realzada la. circuncision antigua, .
y carnal: la espiritual , y. nueva digo , que se comienza,
qu~ es la que mira anuestro corazon siempre; pues en esa·1
sombra fue la otra , y como tal executada en imagen de
c9razon. Y que esto, no solo lo haya pretendido el Evan-
gelio en el espíritu , ·sino la .luz. misma, oidselo al Es-·
pirim Santo en ella: c_ircumcidet Dominµs Deus tuus cor
tuum, & cor seministui: ut diligas Dominttm Deum tuum in
tqto corde tuo, & in tota anima tua, ut possis vivere .. (2).
Circuncide Diqs , cercene tu corazon , y el de tus descen-
dientes, para que ·de rodo corazon le ames, y de to...-.
da tu alma; y puedas vivir.con eso. Algun encuentro ,
ofrecen las palabras : porque si Dio~ pone la fuerza en
que le amemos de todo coraz.on, y con toda el alma,
para que dice . qn.e le circuncidemos , y que cortemos de
e11a? Mientras mas cercenáremos , menos co_razon quedara:
pu.es si le quiere todo , para que le pide menor~ Ahora
~eparad en ello : que circ.uncidar ; no es , cortar el corazon,
sino cercenar las; superfluidades de el, corno cercenar u_n~-
hostia , no es corta.r de ella , sino las sobras , que em:.
barazan la figura. No esta· en la gr~ndeza, ni en la cor-
tedad del corazon, sino en el embarazo, _o la libertad.
. De
(1) AdPhilip.2. (2.) Deut, Jo,_
 -de la Circuncision. ·8 9
De manera , _que cortar del corazon , es libraros de las
e-osas , que le ocupan, y no dexan lugar a Dios. Y ·lla-
manse corazon, siendo fuera dt: el, porque vos os ha~
'beis entrañado .tanto con ellas, que se os han hecho co-
razon , como alla decís de la restitucion , que se .os ha ..
hecho carne, y sangre por el amor que habeis cogido
a la hacienda. Este es el trabajo, y este el peligro : que
se os . han hecho corazon las cosas, que aun no mere-
cían vuestro gusto; a lo · menos vuestro cuidado. Empe-
ñase el otro en la pretension , sigue la vanidad desalen-
tado, y contra las experiencias de la verdad, da credito - .
a las promesas de la mentira. ~ierenle desengañar. Oh,
Señor , que me vá el alma en este negocio ! Y cómo que
os vá, y aun se os va de vos. Afic íonase el otro Io-
c¡:amente. Hacienda, honra , vida , todo lo aventura se-.
diento. Ponéos a persuadirle lo. mismo que el ve, aun-
que no lo mira : y os <lira, que es arrancarle el alma
tambien ; porque son corazon las cosas, que solían ser .,,
embarazo. Si vos hicierades corazon aDios, doliera os el
~exarle , como os duelen las <lemas cosas , y no sintiera- .
des nada de quanto os dixeran. Ponese a cargos Moy-
s_encon su Pueblo, y dicele: Q!e te pide tu Dios , gen-
te rebelde? que te pide, sino que le ames? Nisi ut dili-
gas eum. (1) Profeta grande: acabais vos de escribir fa
Leí con sus preceptos , y os parece , que solo el amar
les pide? Pues están tan atados -amenudencias, que ape-
nas re suellan sin lei , que hable en ello ? La verdad es , que
no _pide Dios mas que amor , porque con amarle podeis
a
darlo todo por hecho. Dura parece la lei; pero su amor,
todo se hace facil. Con este advertimi ent o . de nuestras .
co stumb res , acabarémos con una dificultad, tan batalla-
da de tantos : si er.an pied_ras , o cuchillo s de acero los __.
a
instru mentos de aque sta Circuncision? Pare celes pocos
( pero doél.:os)que no fueron de piedra nunca ..Y el llamarlos -
cultro s petrinos en Jo sue la · Escritura, no lo . dice por
ser
(r)' D~uter ,Io.
 9o Oraci'onElJangelica
ser de piedra ellos, sino que los afilaron en piedras, pa-
ra que cortasen mejor. Y el querer San Agustin, que fue-.
sen figura de Christo , que es I~ piedra de la Iglesia, tie-
a
ne nuestro proposito la respuesta. Pues en la piedra
Christo, es donde se afila la lei, para que corte mas su-
til, y con menos dolor. A un cuchillo bueno, que· no
puede cortar, decis vos, que dais unos filos en una pie-
. dra : no porque ella le de el acero, sino porque le da
. el cortar. Buena era la Lei , y pesada, y cortaba , pero
santamente , y mordiendo ; pero en la piedra Christo, en
el amor de este Se.fior tomaba filos para no sentirse el
dolor. Y en el espíritu de nuestra lei es tanta verdad es""
to, que dice agudamente Agu stino sobre aquel versillo
del Psalmo : Sicut novacu!a acuta ficisti dolum, que los
bienes, y afell:os todos temporales, habían .de ser como
los cabellos, que adornan , y parece que viven con .no-
, sotros : pero no había de doler mas el perderlos , y
el dexarlos por Dios , que el cortar de los cabeJlos con
la tixera , o la navaja , que suele ser lisonja , o por lo
menos alivio. Por que hai tantas ofensas de Dios ! Por que
tan poco Dios en nuestros corazones ?. Por que tan lleva-
dos. de nuestros afeél:os, y tan asidos al amor de las cosas
temporales ? ~e no solo el torpe, ni · el envidioso, ni
el avaro, que son vicios declarados, sino el que trata de
virtud, el que reforma costumbres , la Señora, el Ecle-
siastico, todos sentimos mucho el ponernos lei contra
nuestro amor proprio, y el dexar el afeél:illo , y la me-
nudencia? Porque todo eso lo hacemos corazon, y qual-
quie .r parte del corazon ~~ele , como todo el j~nto. S!
füeran cabellos, con facilidad , con gusto se cortaran. Va
a
el otro hombre principal al Sermon ·, comulgar la per-
sona noble, o aconfesarse, y si no le pu.sieron la sil!a
bien , o si se la pusieron junto al otro , lo siente en el
· .ilma. Si llego sola, si había gente comux:i cerca, si en-
tró muger no conocida en el estrado, se aceda, y se ol-
vida la devocion. Pues no ha de haber pelillo , que no
a
le hagais corazon ~ Estos no son cab;llos ; Jo. menos no
son
 de la Circuncision. 9 J:
son de hombre, que cada dia se los quita , sino de mu-
ger, que es llegarle al corazon , el llegarle aellos. "Pues
cortarlos es n:enester, y que no crezcan demasiado, aun-
que os parezcan cosas menudas, como cabellos. ~e si
se los quitára Absalon quando rebelde , como quando
Cortesano , no se quedara por ellos colgado de una
encina. No puede entrar ah1 Dios, al parecer, porque el
no cabe con otras cosas: menester es cortar de .ellas.Para
que le querais con toda el alma ' no es menester que la ha-
a
gais mayor ella, ni al cor,zon, sino mas desem~ara~
zada.
Oh corte Dios tu corazon, Fiel, y hagase lugar en
el ! ~e eso es amarle , lo demás no. El amar a Dios
de todo corazon, es amarle sobre todas ]as cosas. Si vos
quereis hacerle lugar con ellas, no es amarle mas que a
ellas , ni con preferencia , .sino como una de ellas no mas:
no es darle silla en vuestra alma , sino banco üo mas.
Estais en un banco de respaldo en esta Iglesia , o en
otra: llamais dos amigos a el , y seIDtaisos todos: viene
otro, y cabe, y otro cambien. Acerco a venir, y llego
tar,de, otra persona de respeto , y de obligacion, y de-
e::islesa los demás, que se aprieten , y al fin se sienta,
aunque mal, y no vé la hora de levantarse, o porque
no se l)alla bien sentaao' o porque se sento . junco a
quien no gusta. A este tal respeto le tuvisteis ·, y amor;
pero no el que debiades.
Pero teneis una silla guardada : vienen un amigo, y
otro: n~ se la dais sino a cuya es: porque un banco,
es capáz de apretura: en una silla no se sufre sentar dos.
Si vos tuvierades a Dios el respeto, y el amor que de-
beis, silla le tuvierades en vuestra alma, para qtre s·e es-
tuviera de asiento: teneisle banco , y tan o~upado, que
es menester que se estrechen las cosas , o que Dios se
apriete; cómo quereis que en vos se detenga? No pue-
de. A eso viene ahora : a encargarnos esta Circuncision
espiritual, y aque le demos tan entero el corazon, que
110 queramos otra cosa sino ael: no solo de las tem-
·¡ po-
 9-2 OracionE1Jangelica .
por.a.les
_,, pero __
ni aun de las ·espirituales tatnpoco.

§. v ..
STO bien veo , que es dificultad 111ui gr~nde, el
E a
.acabarlo de una vez. Asi lo dá entender para no-
sotros el Evangelista. Y para esto reparad , que no dice:
Circumci1usest; sino : Ut circumcideretur.Para que ·se circun-
cidas.e: tiempo indeterminado. Para darnos en el espíritu
aentender, que no es solo para hoi , toda la vida ha
de durar 1a Circuncision del Christiano. No lo dixe asi~
OEe hoi se acababa la circuncision carnal , · y la ·e~piri-
tual comenzaba ? Y es obra tan de toda . la vida , que
dice San Laurencio Justiniano, que has ta vernos en el
Ciclo, no se hara perfell:amente: Perfirtam circumcisio-
nem , non in prcesenti, s.edinfuturo as_sequemur.Tanto bro-
ta 1a ruio hierba del alma, que es menester rozarla ca-
da dia. Aquella primera original neguilla trabo tanto eri
la tierra, que no solo la circunci sion carnal, aun el Bau-
tismo no acaba de arrancalfa. ~ita la mancha : es ver-
dad , y qua nto tiene razon de pecado, todo lo quita-:
pero aquel material estragado, aquella ra1.z dd amor pro.:.
1 prio, donde des pues se oca sionan las culpas, queda en
el alma , y vi brotando siernpre, y es fuerza en seme-
jantes materias, o arrancar las raíces, o no soltar de la
mano la podadera. Labra · el Jardinero los quad~os de la
Huerta, hace las armas del Señor e1J lazos del romero,
o la madreselva , o el tomillo, y cada dia anda aliñan ...
dolos con la tixera, igualando, atusando las tnª-.tillas; y
si se descuida dos días, se hace campo, y se confunden ·
los lazos. ~e mucho es , que en medio de esos t11on.,.
tes , o páramos, crezca la hierba, y las malezas confun ...
/ dan el caniino, con un bos-cage barbaro ~ Si en aquel
jardin, que tiene Dios para s1, en tanta cultura, y tan
obedientes plamas , es mene ster · no soltar la tixera del
cuidado, y .de la reformacion interior, só pena de que
ere-
 'de la Circuncision. 93
crecerala hierba7 Y se confundirael escudo; en ese boi•- ,
que de Madrid entero , en tanta alma montaráz, que
mucho que llegue 1a hierba al Cielo , y esconda en s1
fieras, y pasiones tan grandes r Cortar, y si fuera posi-
ble, talarse habia este monte. (~e ahora de lexos to-
davia parece, y se descubre la flor silvestre , verdeguea
el lentisco, hace sombra el arbol, hai nombres de Chris-
tianos , se confiesa , se . comulga , se promete amistad,
se di algun buen exemplo : pero a fé que si le pegasen
fuego, que _habian de salir los escondrijos, huir 1a fie ..
ra, saltar 1a vivora , verse Ja hypocresía , descubrirse la
mentira , parecerse el engaño. O~ lo que vieramo s ! Si
una casa, que se quema, alborota tan~ los de ella, y
hace descubrir tantas cosas: si se qnemá.ra todo el Lu-
gar' lo que fuera~ que de vicios se descubrieran r que
de mentiras se halláran ~ que apareciera de mucha hacien-
da agena en las casas de los vecinos ? que de poca hon-
ra en las propriasr
Fuego de amor es menester, y cuchillo de cuidado
para eso , y para corazones , que están como en bosque
de vicios : Ut cirrnmcideretur. Y con eso será el Niño
Jesus Salvador: Vocatum est nomen ejus Jesus. Ese es el
oficio a que viene al mundo, el del nornbre, que Je
dixo el A~gel : !!¿uod ·vocatum est ab .Angelo.Y cómo lo
dixo el Angel r lpse enim salvum faciet populum suum a
peccatis eorum. No esta el ser Salvador de todo en per-
donar pecados, sino en librarnos de ellos; y el librarnos,
es aborrecerlos, porque nadie esta libre de lo que desea.
Esto es cumpJir el paétó de Ia Circuncision , que Dios
hizo con Abrahan: E;.roeorum Deus , sere Dios de los que
se circuncidaren. Claro esta , que ' no puede dexar de se¡ .
Dios; pero no le tienen por tal, los que no se circun- -·
ciclan: porque tener a Dios por Dios, es componeros
con su lei , y querer lo que el os manda. De donde pien-
so : que los Cortesanos no le tienen por su Dios, sino
sufrenle por tal : porque aborrecer la lei , y amar el Se-
ñor, no se compadece. El que rebiema en el servicio
de
 94 OracionEJJangelica
de un amo, no le tiene por su amo, sino que le sufre
por tal. Pero el que de sde hoi cortare del corazon lo
supe rfluo, y dañoso, y de voluntad se consagrare al
servicio de Dios , ese tal recibele por su Dios , y por tal
le tiene: y tendra el contento de que el A ngel dio nue-
vas a los Pastore s : Evangelizo vo!Jis gaudi11,mmagnum,
quia natus est vobis hodieS alvator. ( 1) Albricias, Pa stores,
albricias: que ha nacido el Salvador. Como si dixera : el
, que era Dios-, ha nacido Salvador; .porque que nuevas
hai como tener por Salvador, y cui~ adoso de nuestra
salud al que no podiamos escusar de tener por Dio s ? Y
digo, que tendra hoi el contento , porque aunque aho-
ra ocho días le vimos nacido, ha sta hoi no le habia na--
die oido llamar Salvador: hoi le ponen el nombre : Vo-
catum est nomen ejusJesus. Y hoi derrama por el sangre,
que en la casa de Dios aun nombre no hai sin traq_ajo. -
Acá se llama Medico el que os visita, porque o:, visita
no mas; porque ni el
da ' ni busca la medicina , ni la.
pone: plegue a Dio s que la acierte. El uno la da, el otro
la paga , el enfermo toma la purga , el enfermero hace
la aplicacion , el Barbero sangra al doliente , rornpe el
brazo. Pero Chri sto , si se llama Medico , dá la medicina,
la compra, le cuesta , toma 1a purga, le hacen la san-
gría : tan a su costa se llama Salvador: Et vocatum est ·
nomenejusJe sus. .
Direisrne , qne el nombre es grande, es verda d , y_
que es sobre todo nombre cambien ; pero a que se or-
dena toda esa grandeza? A que : In nomineJesu omne
genuj/eéfatu,r. ( 2) A que le dobl eis las rodillas vos,a que
no reconozcais otro dueño , a que le ameis, a que · o5
salveis vos : que en vuestro provecho quiere fundar este
Sef1or su honra , y vuestra honra tamb ien, si así os ~n-
tregaredes a e[ todos. Hodie abstufi opprobrium Egypti
avobis., (3) dixo Josue , quando circuncido en segunda
circuncision los Hebreos , al entrar la tierra espiritual , por
·las
(1) Luc.2.. (1.) Ad Philip.2.. (3) Josue 5.
 )

de la Circuncision. 9S
las promesas. Hoi h~ quitado Dios 1~ afrenta de J?s Gi-
, tan os de vosotros: o porque ks dec1an que su Dios no
era poderoso, o porque no se diferenciaban de ellos , o ..1

porque no se acababan de librar de sus -miedos , ni bor-

rab an la memoria de sus viandas viles. Ea, Pueblo fiel,
entregare a Dios de veras , que lioi viene , no a costa
de tu sangre , sino de la suya propria, á quitarte la afren-
ta de la servidumbre infame. Hoi te diferencia de todos,
hoi confündes tus enemigos, hoi has de perder todas las
memori _as de Egipto.
Y si las pierdes ahora , te claraDios por tu flaqueza
una condicion de su tieüa , de la qual dice Plinio , que
como no depende de las lluvias la cosecha, sino de sola
la inundacion del Nilo pe.nde su fertilidad, ningun villa-
. no tiene nscesida~ de mirar al Cielo. No podemos ne-
gar nosotros que dependemos del Cielo , y -que de alli
nos viene el bien ; pero es tan villano nuestro corazon,
q t:ie le pesan los par pados , para levantar al Cielo -los ojos.
Y quisieramos tener a la mano el beneficio. A.si nos suce-
de yá, que no solo en el Cielo, en la tierra, en un pese-
bre tenemos nuestra esperanza. No es menester despes-
tañamos, porque nos llueva. De madre sale el Nilo , aun-
que le abrevia un pesebre , su inundacion bañará la tier-
ia. Sangriento corre , no de la sangre de los demás He-
brehuelos , sino de la suya propria. Hagamos el Agosto
desde el principio del ·año , pues en su creciente esta la
fertilidad. '
Lleguemonos a este Nino, obligados, y tiernos. No
admirémos la priesa del beneficio~ sino la dilacion. Pon-
gamos · el corazon a su aliento , pues que es de vida, y
no le esrorve el frio de _nuestros corazones 1a respiracion
de su amor. Estimemos tan dulces ansias. Dexemonos
co mp rar de el , no ·nos vendamos por otro precio al-
guno , pues valemos tanto. De sembarac emo sle el cora-
zon , aunque duela , y sea perpetuo nue stro · cuidado:
que ~i co menzam o s a salvarnos ama ndole a el rnlo ' li-
bres de la afrenta de los Gitanos, con la esperanza tan
cer-
 1

96 OracionE'lJangelic?t-
cerca, la creciente de su gracia nos dará frutos de gloria..
.A.dquam nos, &c. .

~~~~s~s~~~~ .

ORACION EV ANGELICA
Del dia de los Reyes , al Rei nuestro Señor,-
Madrid año de mil seiscientosdiez
I
·-
y siete.

A memoria justa , y debida solemnidad del dia de

L los Reyes , que fueel Domingo pasado , solemniza-
mo s éste : que no dieron las ceremonias lugar a la doc-
trina. Y ha hecho tanta diferencia esta semana sola, que
no parece yá dia de lo s Reyes, sino dia de juicio : tan-
tas señales vemos en el Sol , en la Luna, en las Estrellas,
unos en espíritu , otros en naturaleza , y en mysterio to-
dos. El Sol , quando enviaba allamar con una Estrella los
Sabios de Caldea, o Arabia, se esconde en Jerusalen por
tres días ( que este es el Dorningo que llaman del Niño
perdido ordinariamente.) Nuevo, e importuno eclipse,
que le costo mayor llanto a
la mejor Luna ( lagrimas
quiero decir) de Maria, por 1~pérdida, u ocL1Itacion de
su Hijo. Por tres hor~s de eclipse temieron los Pueblos
· de Arcadia una noche eterna:
~ternam timuere sttcula noEfem.
·~e temieran de la obscuridad porfiada de tres dias 1en·
teros ~ y mas si no le vieran salir hácia ~l Jordán en
bu sca del Bautista , como hoi le vemos ( que este myste-
rio, y el milagro de. las Bodas de Canaa solemniza en
esta Oltava tambien la Iglesia.) Bueno se anda el Sol, por
las pajas, por las nubes, por las matas , por las aguas.
Ahora miremos la Estrella, que ella no s guiara hacia sus
luces, pues con esa carga la han vestido de resplando-
res.
 d-etdiade-los<&Jes. '91
res. Para eso -vienen, nacido el Señor, dice San Matheot
los Magos del Oriente. Tres, y 1:teres: ( q~~ es copdenado
melindre , y mal sospechosa cunos1dad , mirarla a las ma-
nos a la Iglesia en sus tradiciones.) Entraron por Jerusalen
descollad amente unos Principes Barbaras, preguntando
a
por el Rei , r que habia nacido de los Jud10~ : ~ue la luz
de una Estrella, v ahora con toda prudencia a lumbre de ·
pajas . ( que las dé este pesebre no · dan humo) venían pa-
ra adorarle. Turbase Herodes. Oh tiranía! y toda Jeru- ·
salen hizo lo mismo: · oh lisonja! Juntolos Doétos del
Pueblo, preguntoles si sabían el Lugar donde habia de
nacer Christo. ( No podían errarse en que era -Bethlen,
que estaba señalandolo con el dedo una profecía.) Apar-
to ios Reyes a solas, informose del tiempo de la Estre-
lla , pidioles , que en sabiendo del Niño ,. le avisasen, por-
que le queria ir a adatar. Digan tantos millares de ellos,
derramando leche por sangre , y conociendo la muerte
antes de entrar en la vida , si miente Herodes ~- Salen de
Jerusalen con este engaño de instruccion ·los Magos, y
a
vuelve aparecerles la Estrella , que en el Oriente habian
antes visto, guiandoles hasta -el lugar donde estaba el -
Niño. Alegraronse con gozo, grande mucho: que no
hai palabras sobradas para declatar un contento repenti-
no, sobre desconfianzas , o·pérdidas. Entraron al e3tablo:
tal era un pajar , donde comian dos brutos en un pese-
bre. Hailaron al Niño con su Madre : que no se halla sin
ella facilmente. Arr9jaronse pecho por pajas , como allá
deds, por tierra. lgualose a la purpura el sayal. Viose co-
ronado con las vendas del Principado el pesebre , que se
hallaba sitial de Dios. Abrieron sus guarda-ropas los Re r
yes, ofrecietonle dones de Oro, ·de Incienso , y Mirrha:
Sacramentos de Dios, de Rei , de Sacerdote , de Hombre :
Y advirtiendoles ·en sueños un Angel que no volviesen
a Herodes ~ ·se volvieron a su Region por diferente · vía.
Dexemos su vuelta nowtros, y consideremos su ·venida
a Christo, en que somos llamados todos. Qye si nos
falta la Estrella del Angel, que · los guia, la de Mad"· te-
. Tom.UI. G· ne-
 ·~ 1 · OricionB,-,angelica
nemos , con que le hallaron. Con tan buena Estrella · todo '
nos sucedera, bien. Entremos pidiendola nos alcance favot.
A.ve Maria. ·
§. I.
Cum·natus euet Jú•1, &c. Matth. cap. ,e
AJgame Dios, que confuso vengo f S. C. K. M. Val- · ~
V game Dios, que confuso vengo! Podda tener en-
vidia Dios de algunos biene~ del hombre ? Mas podría
tenerla de algunos males~ Pareceme que no, _y parece-
me que si. No me entiendo. Ahora bien: de que sirve
una contradicion tan perpetua, en vida , y acciones de·
Je su-Christo ~ Hayer llorando en pajas, y hoi hollando
purpuras ·~ Retirado en un Domingo , y con nombre de
perdido, y de enamorado ausente, y en el mismo bus-
cando · al Bautista por el Jordan ·abajo? Eran aquellas aguas·
e-1Oceano de· aquel Sol? ~e se escusa con- su misma:
M .1dre de hacer en Canaá milagros, si no ha de consen-
tir levantar la vianda , sin hacerlos? No· sabeis que me
parece? ~e debe · de ser gran cosa este titulo de Rei
de los Judíos; pues en naciendo, le hace Dios abrir en
los · diamantes del Cielo ( asi llaman los cultos a es-,
las
trellas) y al morir le hace trasladar en la tablilla del Je-
ño, donde espira: Jesus Nazttrenus Rexjud"orum. (1) Mas
si se' ha arrepentido ·, de qúe 'le besa la mano el vulgo
de lm Pastores , y quier~ mbstrar quien es , con que le
adoren Reyes? · Muchos listones son estos para sueltos : de-
moslos una lazada , que todos haran labor en las vendas
de aqueste Imperio. ·
Padecer ..,quien no lo " merece, ser -humilde el que es
mui grande, vivir constante, y despreciado ·, el que se
vé per5eguido, son virmde:; tan insignes en el hombre,
que echando los ojos al mundo · Dios, y habiendo de te-
ner en el algun entretenimiento, no hallo otro espec-
ta-
('Í ) Matth.z.t,
 del dia de los~yés. - 99
taculo Seneca, que señalarle :_Eccespeélttcu!umDeo d~{num, r

vir cum magnafortuna compos1t111. Estas son las fiestas , es--

te el espeéhculo de Dios, un varon fuerte, con una gran
fortuna. Luego no seda mucho , que habiendo Dios de
tener en s1 mismo sus gozos , como independente de-to-
do, quisiese Ver en Sl mismo aquel valor, que tanto
preciaba en otros. Y que si su espell:aculo es vér un hom-
bre de valo lastimado , le fuese mas entretenimiento, el
vér un Dios _perseguido. Todas las virtudes de grande-
za hai en Dios : poder , sabidurla , piedad -, gloria , .in-
mensidad. Las de flaqtl'eza 1-ióhabia: humildad , llanto,
trabajos / y pobreza. Pues no se contente Dios con aque -
llas virtudes: pruebe a ver si en el caben otras. ~e no
~era_ poco efell:o de su omnipotencia , hacer lugar en su
bienaventuranza a las lagrimas; en su Magestad a la mise-
ria; en su gloria aJo~ trabajos. Sepase qu~ puede ser Dios,
pobre, y Niño : que puede nacer en pajas, perderse de doce
años, y bautizarse de treinta ; y auQ morir de treinta y tres
de su voluntad , que es poder bien grande. Y si hai Princi-
-pes, que saben templar su grandeza, y ser humildes ·en su
Magestad, y constantes en sus cuidados, no le falten aDios:
estas prendas tan loables : sirvanle a Díos de bienes los
mismos males.; y sepamos de nuevo en Mysterio tan -an-
tiguo, que tuvo en su eternidad envidia santa Dios de
Jas virtudes del hombre, no solo eh los que son bienes;
sinó en los que al Pueblo ciegamente parecen males. Q!1e-
, si un Jobpadeciendo, le servia el verlo de fiesta , n·o
es posible , que- un Dios llorando , dexe de ser buenas
Pasquas. Y gozara de camino el mundo humildad, y va-
lor infinito ~ntre los hombres, que hasta ahora no le ha-
bia 3 pues toda Magestad humana es limitad-a, y toda cons-
tancia de hombres bambanéa. .
De aqui -compondremos 1a contradicion , en las ac 4
•

dones, y vida de Jesu-Christo. Porque no habia· de des..)- •

cubrir del todo que era Dios: que con eso se estorba a ~
s1 mismo las descomodidades , y este linage de virtudes ,
que pretendfa. Fuera· de que ' no lograba su -amor,,_ ~i,
G2 sin
 I 00 E1Jangelicci
Oracio~
s~n tra~ajar nada , por quien ,amaba , luego poseyera: que
s1 la dicha del amor es gozar; la fineza es padecer. No
cru~ificáran, dice Pablo , al Señor de 1a gloria , si le co-
J1oc1eranpor tal: Nunquam Dominumgloritt crucifixissent.
(1) Todos sus intentos venían a
frustrarse. Tambien es-
conderse del todo no convenia ; porque si no los hu-
biera hablado, que culpa . tendrian nunca de .no haberlo
conocido ? Si non venissem, & locutus eis ft»iuem, pecca-,
tum non haberent.(2) Y asi todo el Mysterio, y economía
de Ja venida de Je su-Christo, y nuestro remedio, e.,tuvo
en esta mysteriosa traza de sus contradiciones , descu-
briendose, y escondiendo sus luces : que asi lo hace el
Sol cada dia : quizá por eso le dio Athanasio en este dia
ese nombre. ~e claro esta, que si los Angeles, que foe-
. ron a los Pastores, habláran a Herodes, y anduvieran
logrando en Jemsalen los cerc9s de luz, que parece que
desper~iciaban en los campos , que toda la Corte arran-
cára en vuelo. QQiso , . pues, que no lo ignoras~n, pues
trahe tres Reyes a que se lo digan. Pero quiso d~xarles.·
que merecer en las dudas, y que no lo supiesen de co~-
reos ma s soberanos. Y por eso todo el cuidado de Sa-
tanás con Jesu-Christo fuepedirle, que se manifesta se,
para escusar con eso nuestro rem 'edio~ Por eso fueron
las tentaciones todas. Haz pan, como Hijo d~ Dios, las
piedras : Baxa en vuelo de esta cumbre , háránte el sitial
plumas, y luces de espirirus gloriosos : Cree mi conse- a
jo , y reverencia este parecer , y te dare el mundo, ren-
dido a tu obediencia. ( 3) Por eso le llamaban · 1os ende-
monia .dos avoces , Hijo de Dios , yel
no les dexaba que
le manifestasen: Et non sinebat ea loqui.(4) Esa era la por-
fia de los Fariseos : Si (u es Christus, die nobispa!am. (5)
Habladnos claro , que nos traheis suspensos. Esa era tam-
bien la ansia de sus parientes : ·Manifesta te mw11do , si
h~cfitcis~ (6) Señor, si haceis esto~ _milagros, obras de
Rei,
(1) r. Corinth. 2.. (2.} Joan. 15. (3) Mattn. 4. (4} Luc. f. (5) Joan. 10. _
(6)_ J'-la11.7
.•
 '.del dia de los<R!yes. ·.101 ·
Rei 1 y Rei omhipoteL~te, n~\anifestaosal mundo, vea .~l 1
Pueblo, que eso .es as1. QE1en pretende una -~osa publt~
de ella en s~cre:o ~ Bien
ca , y hace las deLY~onst_i:_aciones
estais en ello. _Ho1 lucio sumamente la Sab1duna, y el
Poder Divino en templar con condiciones perpetuas, la
suma Deidad, y la miseria suma. Qye componer pajas,
y corazones, adoracion de Reí, y bauti smo de pecador ;
pérdida en el Templo, y milagros en la mesa, solo Dios
,lo pudo hacer hoi : señalando con estos Mysteri~s la for;..
ma verdadera de un Rei, y examinando · con exemplo
para adelante el titulo de serlo de los Judíos. Pues la obli:..
gacion verdadera de ·los Prínci pes, es padecer para salvar
los vasallos.. Salvador le llaman los Angeles : Rei las Es-
trellas. Rei dicen nuestros Magos que nace , y eso pre..:.
guntan : Ubi esd Y nace padeciendo , sintiendo al primer
instante, que bebe aires humanos, las pajnela~ en la·.ca.:.
beza , el llanto en las megillas, la inclemencia , y desnu-
dez en s1 todo . Rei de los Judíos le hace escribir Pilatos
en la Cruz; (1) porque vela mayor obra de Rei entre
~quellos clavos: Oportet Imperatorem stantem mori , dixo el
otro Príncipe herido. En que le conocio el Ladran, que
le llama Rei , preguntan siempre todos? ~e mas señas
quereis de Rei , que verle morir constante por lo s suyos'f
La primera vez que se llamo Rei, -y dio no rn bre de
Pueblo asu gente, fueen la salida de Egipto; que hasta.
liberta,.rsu Pueblo de opresiones, aun Dios se recata aques-
te nombre; y entonces dice Moysen , (2) qu e como el
Agui.la vuela cargada con sus hijuelos, asi Dio s camino con
ellos. ~iere mudar esta Ave Real sus hiju elos a otra
peña, . o manifestar por el aire sn sucesion, y carg a so-
bre sus alas el pueblo de los pollos: y cuidado 'a, y ufa-
n~ · del rie sgo, y . de la . fect1ndidad, vá mirando arriba;
porque no se le caigan, y abaxo, porque no se los ti--'
ren._ Y entre el embarazo de sustentar los hijos , y la
atencion de mirar al cazador, no permite punto de ocio
Tom. IJl. G 3 ____ a
(I) Joan. r9 . (1.) Deucer.13 .
 102. ·oracionE11angelicci
a las alas. Oh imagen grande de Reyes ! Saca et Pueblo,
saca los hijos de Egipto Dios, y en .la columna -de fuego
carga las tiniebla.stambien , y no solo lleva en los hom-
bros el peso de los hijos, sino que pone el pecho al ti·
ro de los contrarios, qne si no le atraviesan Jos caño-
nazos , sera por la omnipotencia , pero no por la postu-
ra: que delante se pone a los golpes, y dá el pecho a
los pasadores. Y es fuerte .advertencia, que yendolos
guiando con el Angel, y la columna delante , quando
an:anco Pharaon tras ellos , se puso el Angel detrás, y
echo delante el Pueblo. Pues para guiar -no iba mejor el
Ministr~ Sagrado en· la vanguardia? No veis que tiene
por la retaguardia el Gitano~ Pues por eso muda de
puesto Dios. ~ando venga delante el enemigo , el hará
ro stro: quando viene detrás, quiere guardar las espaldas
de sus vasallos. QEe al que enamorado pelea , son los
peligros lisonja.. Sale }oran en compañia de Ochocías a
hacerle rostro a Hieu , y en sintiendo de la respuesta el
rezdo del peligro, comienza a gritar a su compañero:
lmiditt Qchocia:(1) Vuelta, Reí, que nos perdemos. Y
torcie ndo las riendas del carro militar, volvio huyendo
hácia su casa. ·Ponele una xara al arco, y no le minrio
la mira; po"rque le atraveso de parte a parte a Joran. .
Pero es mui de ponderar , que se ponga adecir el Texto,
que como le hiriese la flecha por las espaldas, despunto
por"el corazon el hierro: Et egressaest sagitta per corejtu.
Tanto importaba el averiguar de la certeria , que no so-
lo el golpe , sino el eco hubo de pintarle r No fuera tan
cierra la herida ., quando le.huviera salido el casquillo de
la hasta por un lado~ ·Mas quiere decir el Espiritu San-
to, que vos pensais: porque no solo señala la muéi·te,
sino el castigo; porque si Jorán hiciera rostro, como de-
biera , al peligro de los suyos , por el corazon le había
de dár la saeta", y saliendo por las espaldas el hierro, que-
daran las plumas tremolando en el pecho ;-como viéto-
no-
-~(1-f 4, Reg. , .
 del dia de los~yes. 101
rioso en su obligacion. Pero como huyo el primero,
foe fuerza que le alcanzase por las espaldas el t:iro , y el
hierro solo se asomase a
descubrir los del corazon en
la herida vergonzosa : que corazon Real herido por las
_espaldas ; nunca pudo ser de buen Rei. Q!!ebueno que
Jo fueChristo ! Pues echa a espaldas la Cruz, hace ros-
tro a las heridas , y aun despues de muerto le queda
corazon para toda una cuchilla , y derrama de el, en vena
diferente , sangre, y agua , ( I) para precio , y por bau-
tismo : comenzando hoi el primer milagro en el agua
de la mesa, (2) y acabando el ultimo en la de su costa ...
do. Periodo que puso Geronimo a
las carreras de sus
mara billas : para, que las aguas del Jordán hoi le reciban
gratamente, y no se prometa mas segqridad de los Doc-
tores· con quien se pierde, que de las ondas con que
, se baña. Mostrandose Rei verdadero siempre en salvar
su Pueblo , y llevarleal hombro. Nacido nos ha un Niño,
dice Isaías , (3) y su Imperio le trahe al hombro : su Cruz
entiende el grande Tertuliano, p~rque desde alli comenzo
su Imperio. Pero habiendo hoi nacido -Reí de los Jud10s,
y preguntando por el por esas señas, siendo asi , que la
Cruz rigurosa no la puso al hombro hasta aquella no--1'
che, pienso la -pura verdad, que tambien en el discurso
~e su vida mysteriosa , como verdadero Rei , todo su
Imperio, sus gentes todas trahe al hombro, y que co-
mo tal, yá se pierde con ellos, yá los busca: yá los fa-
vorece en la mesa , yá en el agua : yá llama Pastores con
Angeles , yá Reyes con Estrellas ; y cargado como mejor
columna de las tinieblas de los pecadores, arroja resplan·
dores , que Ios defienden.

_§. II.
Ccion de Rei es el ·ampara_rvasallo~; pero el per9er~
A se por ellos, como se p1er_de
· G4
Chr1sto de doce anos:
_. el
(1) Joan.19. (1) Ibid :z.. (;) Isai.-9.
 1 e,~~ OrdcionE1'angelica
el buscarlos , como hoi le ve venir . hácia s1Juan: Vidit
Jem,n' ··( I) es mucho mas Real accion ; porque lo pri- ·
mero puede ser Magestad , lo segundo todo es amor. · Y ·
yá· h.emos dicho , que el que hace mas bien , es el Prin--
cipe mayor. S1 : pero cómo puede perderse ; si hoi es·
dia de su manifestacion? Porque ·su mejor lucir , es sa~
berse fiar seguramente a las nubes de quando en quan-
do. Pero siendo Dios, cómo se puede perder ~ Porque
tuvo santa envidia de quien por a1~ar se pierde, y quiso
amar . Y perderse, cómo puede , pregunto yo? Estoi por
no responderme. Mas discurramos. ~e cosa es Dios~-
Con no saberse, se sabe. Pero para el gusto lego, nada
me ha parecido tan a proposito , como lo que dixo de
el un Theologo ~ntiguo: Deus est; quod in.tra cunéia est,
& extra cunaa. Dios es una cosa, que esta dentro de
todas las cosas , y fuera de todas ellas : sobre todas , y
debaxo de las mismas : dentro de ellas llenandolas: füera·
de ellas abrazandolas : sobre ellas todas -rigiendolas , y de-
baxo sustentandolas : dentro esta, y · no esta encerrado:
fuera esta , y no está exclu1do : ni le oprimen debaxo;
ni le levantan encima. Pues si Dios esta en todas las-
cosas , fuera, dentro, debaxo, sobre: si las llena, si las
abraza, si las - gobierna , si Ias sustenta , y en todo esta,
en que se pierde ~ A la verdad, los perdidos somos no--
sotros , que teniendo a
Dios en todo , no le J.Ppamos
en ,nada. Dentro estaba de Judéa: los Angeles lo grita ..
'ron , las estrellas lo vocean , los Magos lo preguntan~ y
el esta escondido en un meson pobre, sin que vasallo su-
yo le ha}!e, ni aun le busque. Por es'o se pierde el,por
buscarlos a ellos. Tardan los hijos de Jacob ( 2) en el
campo, perdidos de su envidia, envialos abuscar con
Joseph , y dice el grande Ambrosio, que le dio la al-
a
ma, que habia de perderse. Y se puso considerar a Chris-
to , como habia de .perderse por sus herm 'anos·. La ra-
zon es evidente : ·Porque para encaminar yo desde Ar-
gan-
(1) Joan. I. ~ (2.) Genes. H·
 del dia de lo! ~yes. 10 5
ganda a Mad~id· un hombre, en el misn?o Luga~, y en
el camino mismo puedo estarme : Pero s1 le hubiese lle-
vado la barca el río a baxo , o temeroso el de ella , se ·
desaviase del todo por el monte , fuerza era dexar el ó-
; mino el que ha de guiar!~ , o p;rdido por la agu~, o des~a--
minado del todo por la tierra : Porque para reducir al que se
perdio., me he de ir perdiendo como el,hasta topalle: y lue-
go nos podemos cobrar ambos. Pero al principio, es fuerza
perderme yo , para hallar al que yá vá perdido: que si t11e
. voi por. el can1ino real, mal dare con el, que vaetran-
. dole : Errabat ergo ( dice San Ambrosio) quia q1urebat
· errantes. El camino, y la verdad es Dios, el solo puede
guiar; pero si como Rei ha de buscar vasallos, y como
Pastor perdidos, perderse habrá menester , y siendo ca-
mino , desc~minar~e, y corno salirse de SI, pues en SIlo
lleva todo. .
No quiero descender a particulares alabanzas de Juan;
aunque predico .a devotos suyos , por no desatar la · laza-
da , que al principio diximos. Si bien no me dexa de ha-
cer novedad ·, haber hallado tambien fiesta suya entre
todas estas Pasquas. Valgame Dios ! No ha de habet ac-
cion de este Santo ,· que no -se lleve un dia de · fiésta~
Fiesta si nace; fiesta si muere; si le visitan fiest.a; si en-
vi~ a buscar a Christo Discípulos, si le buscan aellos
Fariséos : Por que le ha~e tantas fiestas? Porque es tes-
tigo, que ha menester. No hai en el mu~1do, y mas en
las Cortes, mas ordinaria cosa , que hacer cada- uno a ·
quien ha menester muchas fiestas , como mucho s dias
de trabajo, o desprecio , aquien no le importa. Oh có-
mo, si no es ingratitud, es ruin animo del qu,e hoi ha-
bla mal del que hubo hayer menester 1 Pues fuera de
quee] gritar al que cae es muí de canalla, aun Jás~accio-
nes , que quizá fueron verdades , de cortesía, o imor,
las haceis hoi mentira con la rnudanza; pues dais a:e.n-
tender , que no era aquel ho rnbre con quien hablabades,
sino su fortuna no mas. Así lo dixo Galva, dandole- a· ·
Pison consejos: Cumfortuna loquunturpotitú quamnobisc um.
Tra- ·
 1 o6 OracionEiJangelica
Tr:abajo de los Principes , y de los Poderosos, por cuya
causa deben mirar a las manos mucho alos que les ha-
blan. Turbase hoi Herodes ,- d~ce San Matheo, y toda
Jerusalen se turbo con el.Ahora digno es de pondera-
cion , que no dice que el Pueblo se turbo en ~1, sino
que se turbo .con el Rei. Porque en rigor el
esperaba a -
Christo, y no podia turbarse con la~ nuevas de que vi-
niese ; pero vio turbar a
Herodes, ya
lo cuidadoso del
Rei copio el Pueblo la turbacion. Y es no menos mere-
cedora atencion , que todos vienen a
turbarse de 01.das:
.AudiensHerodesturbatus est. De la tyranb fueel turbarse;
pero el turbarse de 01das, fue
de_ su facilidad , pues de-
a
biera agua_rdar ma)ror examen. Concebir por los 01.dos,
- es monst~uosidad de animales flacos : y de nada veo tan-
ta sobra en Madrid como de este_Iinage de comadrejas.
Y si en el Pueblo pasa , al Palacio no ha de llegar~ Por-
que donde aun los ojos suelen descuidarse , y han me-
nester segunda mira, para ser del todo fieles, fiar de
los 01dos por la relacion del envidioso , o del interesa-
do, la justicia dd que malsinan , inhumana prudencia es.
Atrevimiento fuede Thomas, meter la mano en el pe-
.cho de Christó : ( 1) que manosear corazones Reales , es
. aventurado, y peligroso favor; pero que las meta Dios
en nuestro corazon , como Señor a.vasallos : Scrutator_
.cordium, conocida ventura es. Porque pechos hai bien
sanos, de quien saca sangre lá relaciqn. AJ fin , sentir
por los accidentes del tiempo , es ciencia de Cortesanos,
y obrar conforme a nuestros intereses, es muí de hom-
bres ; pues aun Dios con ser Dios, porque le ha me-
nester, le hace aSan Juan tantas fiestas , y le viene abus-
car el Sol con muestra -prodigiosa. Tal juzgo Habactic
el caso de Josue, (2) quando el Sol paro aSll voz; Yde el,
y la Luna dixo: Ibunt in sp!endorefa!gurantis h,ut~ tuee. (.;)
Porque, que el Sol salga por la mañana , que a
su ve--
a
cindad se alegren las a ves-, y su luz las flores , que no
que-
---- ·-=~-=:------=~~----------
.· (1) Joan. z.o. (z.) Habacuc ;. (J) Josue io.
---
 'Jeldia de lós~yes. I 07
quede alguna' ' -que no se aliente · como a mirar' y hasta
la otra flor gigantea' que ha conrrahido con el no se
que hnage de amistad sospechosa, se le ande mirando
a los semblantes siempre; y el con la confianza de · ha-
llarse tan hermoso , y c~n la tyran1a de verse tan queri-
do, siga descuidadamente la carrera de sus luces , es na-
tural cosa , como en causa universal. Pero que se ande
a
el Sol la mira de los · inferiores : que ande atento al bra-
zo de Josue, y al acero suyo ; y que, como si la cuchi-
lla del Emperador fuera el deferente de su claridad , asi
luzca a su obediencia, y no descoja mas los respiando-
·_resa su lumbre, que lo que permite Josue, fuerte de-
monstracion es. ~e siendo Dios _el Sql mas verdadero,
de quien modestamente acecha este otro los resplando-
res, siendo el hermoso por esencia, a quiet1 llaman Ca-
, los, por atrahedor , los Griegos, todo le busque, y ·le
, sirva, y no quede gigantea en Arabia, que a las so :,pe- _
chas lucientes de su venida no 'le busque · con sed de
verle, al asomar por los lienzos derril;)ados del pesebre
de Belen: Cum natu, essetJesus, eca M~gi, bien me pare-
ce. Per,o que se este el Sol ·no solo parado , sino perdi-
do , y venga a buscar a Juan , estraña demonsrracio1:1!
Valiente fineza es, y favor no ageno de la grandeza
Real, dár pasos por la reputacion de vasallo tal , hasta
ir en su propria persona en busca suya. Muchos días
há que me dá cuidado esta consequencia del. E vange-
Jista: Cum natus essetJe,us , e~ceMagi. Porque para llamar
los Reyes a su obediencia, mas poderoso parece que
era Dios antes de nacer, que despues de Hombre; pues
era soberano en todo, ·y ahora se ve menesteroso en tan-
to .extremo. Lo cierto es, que en Imperios dulces, y.de
razon, la humanidad, y la blandura suele ser mas eficáz,
que el enojo , y la violencia . La espada, le grito David a
Dios, que se ciñese al lado; y eso mui a lo valien·ce: Accin-
gere glaJio tuo .super fimur tuum potentissime.( 1) Parece
que
(-1) Psahn. H·
 1.0 8 OracionE1Jangelica
que le dice, que. 1e aliñe a lo bravo , que acá llaman , y
que el mi smo ademati de miedo. Ahora oídle , veréis
cpmo no .e'Seso : Specie tua, & pulchritudine tua intende,
-prospere procede:, & regna. Con una hermosura , y con
un buen arte , y condicion dufce habeis de reinar segu;..
ro. rues el aliño , y la buena cara , la suavidad , y dulzu-
ra , son armas, son espadas? Para enemigos no ; pero
para vasallos sl. La gentileza dulce ., enseña David ( si
dixesemos) al-Niño, que nace -Rei :. que esa blan~ura , y
no . la sangre vertida , ni la ap~1riencia vencedora es digna
educacion de las puericias Reales~ Cómo puede ser esp.
t11e preguntará algun curioso, ·si le dice en otro Psal-
mo, que rija co~ vara de hierro a sus vasallOS--?y que
asi los romped como un vaso de un Alfaharero~ Reges
eos in virga ferrea, & tamquam vás figuli confringeseos.(1.)
Ahora ·rnirad, que poco comunmente entiendo este Ju..
gar. La lman es excelente piedra: · Llamadora la llaman
los Griegos ; y en elfa veréis dos insignes prop riedades:
la . una es mirar al Norte, la otra tirar hácia sl el hie rro.
Pero es estraña cosa , que siendo suyas estas dos pro~
priedades , no lucen en ella tanto , como el hierro, a
quien las presta. V ése lo uno , ~n que en un pedazo de.
lman, no atinara un Pil~!º al Norte en .cien siglos. Y en ·
tocando . una aguja a el' en un in stante le m1ra. y lo
otro , en el tirar del hi-erro. Y o mismo he experimenta--
do , que abrazada, o barreada de hierro una piedra
Iman, tira mas hierro a s1que la piedra . sola . .De suerte1 ..
que lo mismo que tiene en s1, luce mas , jnntandose al
hierro. Es Dios , pues, la lman mejor , que juntamente ,;
lo trahe 11 y llama a si todo. Y con todo e.)o, de ]os
hombres errados no acabo de gozar el triunfo , ni ]es ·
~nseño ultima mente su primer Norte _, ha sta jumarse al
hierro baxo de nuestra grosera mort alidad , y ser Hom-- .
bre: potque la Iman sola, manda con imperio : abraza-
da al hierro, llama con amor. Y asi el mismo Dios, qu~
con
(r ) Psalm.:z..
 del día de los~yes. 109 _
con tantas demonstracion'es no -acabo de .conquistar hn·
Púebfo, y cada dia le erigia nuevo·s .Dioses , uria ·vez
Hombre, jamás le dexaron por !dolos bronces gentes al-~
gunas, y acabado de ·nacer des·pierta Pastores , turba Pue-
blos , arranca Reyes. Regidlo.) , pues, Señor, con vara. 1
de hierro : Reges eos in virga farrea: no con Iman sola:
unid a la Deidad la- Humanidad vuestra, y vereis que de
ello podei s con e_Ilos. Eso es : Tamquam vas figuli: tratá-
re'islos como vaso de hollero. No dice: VasfiEJile, sino .
jigúti. Porque de esta_r el vaso en las 1-µanos del hollei;o -
tierno , o puesto ya.a secar duro, vá mucha diferencia;
porque éste, roto, no sirve de nada ; y aquel, ~achoso,
pu-ede aderezarse mejor. Con rigor, pues, Señor, podeis .
romperlos, pero no serviran los pedazos despues de ·oa- .
da. Regidlos como Hombre con amor, . y procurad re ..
<lucirlos, y los hallaréis como barro tierno en la· mano.
A la prirnera · señal, al pestañear ardiente de una estrella ·,
vendran los Reinos enteros: Cum·natltSeuet Jénes, ecceMag.i.

§.. I I I.
AS si bastára esto para dexarte · haJiar de tu Dios,
M alma descuidada, y perdida, ' ver a Dios perderse
a
por buscarlos todos! Y no solo por todos, por _uno
que sea , como hoi por Juan : Vidit Jesum. ~e quien
tiene tan en el corazon los vasallos todo s , que de un Ju-
das traidor , que se le pierde, no se sabe conso _Iar, óq -
es mucho , que salga en busca de un confidente como
San Juan. ~e es vér turbarse a
Chri sto la noche de la
Cena, commovido, o congojado? Turbatus est Jesus ~(r)
No por eso se escuso el castigo del delinque óte; pero.
como foe accion esta de su justicia, lo fue aquella de;su
nobleza. No se deben .impedir en las execucione ·s las
obligaciones soberanas .. Pero no se niegue, . que parece- 0
·bien
(r} Joan. q .
 l 10 OracionE1,angelica
bien uh Principe congojado , quando se· ha de ensangren--
tar, si, ~omo dixo Tacita bien, no Je son menos des-
- lustrosos al Principe los demasiados castigos, que al Me-
dico le son afrentosas las muchas muertes: Y porque to-
pe con esta voz de Medico , reparad en una cosa mm-
ca advertida, quizá por comun: que quando predicaba
Chri sto ,. andaba a comer con Publicanos , y pecado-
res. Y ahora le veo llamar Sabios , y Reyes , buscar ,,,
.DoB:ores, hallarse en bodas de parientes , y buscar hom--
bres insignes , como San Juan. Y 1a razon que hallo de
esta diferencia es , que quando predicaba, hacia , oficio
de Medico. Y como Chrisologo de la Magdalena ad-
virtio , gran credito es del Medico , una grande enferme-.
dad. Ahora hace oficio de Rei , y de Príncipe, y quie-
re Sabios , y nobles, y- finalmente _justos, ( pues nace coQ
Joseph ;) y llama Pastores buenos, y Reyes sabios: se pier-
de entre los Doltores, y busca en el río aJuan, que es:
accion mui del tr<:>no, y la magestad , .llam~r los sabio~,
los buenos·, y los Fieles: Oculi mei ad fideles terrd , ut se-
deant mecum. Mis ojos, dice, los echo -yo a los Fieles
de 1a tierra, para que se sienten tonmigo, y me acon~
I

sejen. No tiene Dios necesidad de co·nsulrores; pero a

tenerla, Sabios, y Fieles llamára de qualquier parte don-
de estuvieran. Terrtt dice, no curi.e; que muchos debe
de haber sin duda , si los. llamasen ; pero llamados han
· de ser , no venidos : · asi llama a los Sabios Herodes , y
trahe a los Magos .Christo, para acreditar .~I nombre de
R.ei, que les manifiesta: que k>sPrincipes sin dud.a _se acre-·
ditan con los Sabios. Los Sabios no seyq si se acredi-
tan bien- con los Vrincipes; porque el Rei, que Barna al
Sabio , muestra zelo de acertar; y . el Sabio que se in-
troduce al Rei, dá sospechas de ambician de valer. Dos ,
veces fuePiaron a visitar a Dionysió , pidiole audiencia,
diosel~: vino despues acaer Diony$io a manos de su. her-
mano, retiro e aCorinthio , vivi~ndo.pobremente ; ypre- ,
guntaúdofe· algunos, que le habia servido la audiencia de
Plaron ~ Respondio : que ei-pod-er llevarcon/ a~imo igu~l
aque-
 'del dia de los(]{f¡yes. rr1
aquella desgracia: con que se vé, que le impo'rto mucho.
Pero a Platon pregunto ahora yo : que le valio el bus-
car a Dionysio? Un mal notnbre, y descrédito , qué le
cayo con todos, de que a que se iba un Phi1osopho ,; si~
Uamade, aconsultar al Príncipe de Sicilia? ~e, cómo pre-
dicaba desengaños , o immorralidades, si la ambician
de cortesano venia aarrastrarle ·~ Nuestros Sabios hoi son
Reyes , y ván a buscar a Dios tan libremente , que tur-
ban al tyrano. Bien pueden buscar al Rei de los Jndios,
que son Reyes: en especial con tan claro. Ilamamientb,
como Jlama celestial, y Estrella , y Cometa tan prodigio-
sa· ; que asi lo dicen ellos~

§.· IV. ·
Idimu, stellam eju, in Oriente, ér venim111.Sea Es-·
V trella , o Cometa 1a de hoi , el efeéto que hizo en
el animo de los Reyes fue santo, y virtuoso : verla ,' y
· venir a adorar a Dios , Y. reconocerle. OEeeso deben
obrar aquestas luces sober"anas;· no vanos agueros , no
·flacas supersticiones. En verdad, que pues no lo hemos
bmcado, y nos dan hoi las Estrellas, y el Cometa en los
ojos, que les hemos de decir algo. ~e comentos ; o
por mejor decir, que falsos están los Astrologos con los \
Theo1ogos t-0dos , sobre que ellos no dicrn ,- que las Es-
trellas fuercen , sino que inclinen sólo ~- Y esa inclinacion
vehemente, sin daño de nuestra libertad·, les asegura a
ellm su pronostico. Mal quedo hoi con los Asrrologos:
no importa _; estoi de· part~ de los Santos , y aun de la
, de Dios. Hollare·seguro sus trinos, y quadrados. Y píen:.
so , adespecho de todos ellos, que no solo es verdad,
que aun no inclinan las Estre11as, sino que es blasfemia
el afirmarlo de algunas. Tres Orbes enterm tan espacio··
sos, tan puros , uno ecentrico, Otro concentrico, y el
deferente de enmedio habia de tornear de los primeros .
a
cristales del Cahos, Dios ·, .para qu.e el tercer. Planeta~
q~1en·
 (

I I 2, -E1Jangelica
Oracion
quien antojadizamente llaman Venus, influyese ·en mi, ni
~n hombre alguno torpes afeétos , lascivas , y culpables
inclinaciones~ Tal del Autor de la naturaleza , tal de la
.smna.bondad - de Dios debe presumirse ~ ~e hiciese
a
Estrellas, para que me inclinasen ira , odio, a a yengan-
a
za~, hurtos -~ Ha de .:haber fabricado Dios una Estrella,
a
qu~ n1e incliQe ruines intenciones, a
mentiras, a
malos
tratos? Géntif ocupacion de D(os hubiera sido! Del Cielo
,no ·vienen sino influencias saludables de vida, entre el ca-
lor, y lumbre de sus astros. Ponerles de este aspelto, y
de aquel, con ruin mira , hácia los hombres, todo es
mentira, y atrevimiento; y no hablo can a escuras, que .
no me hayan gastado tiempo mas de dos estudios . Dios
a
es, les dice los Athenierises San Pablo , la causa pri- _
mera de todo : el que hace bien desde el Cielo, con
leves influencias, y lluvias : Bene faciens de C~lo, dansplu-
vías. (r) Y el argument<;> ·es evideñte. Estos Cielos sehi-
cieron para servicio de Adan , como las demas criaturas.
A Adán le crío Dios en gracia, y justicia original; pues
para influir en Adán inclinaciones torpes, y venganzas,
había de criarlos? Era imposible. Fuera de que en bue-
na Theolog1a, no podía Adán tener inclinacion ··al mal
antes de pecar , porque estaba la sensualidad sujeta a1Ii a
1a razon. Pues despues aca
no ha mudado los Cielos Dios.
Luego mentira, que influt.acosa mala : Aun en lo natu-
ral no env_ia'nsino favot;es los Cielos. Pero si se rlen de
.san Agustin , y de San Gregorio, porque condenan las
figur~s de Nacimiento, entre aquellas lumbres de la Igle-
sia ·., pade<;er la mofa de un Atheista, corrimiento sera
dichoso. Nacen , dicen estos grandes Padres , J acob, y
Esau tan jumos, que la mano del segundo, es zancadi·
lla al prime'ro ( asi lo dice el Te~to santo) ( z) asido el
uno del otro: Y naciendo por fuerza en un ü1stante mis-
mo, y habiendo sido concebidos en un momento, per-
s01~as, costumbres , acciones, ·estado , vida , _muerte , fue
- tan
(1) All:or.I"h, (2.) Genes.2.5.-
 ael .dia de los~ye;. ·1 I f
tan diferente todo como sabemos; y quieren hacer in•
falibles sus vanas conjeturas. Dixo a eso Nigidio en tiem--
po de Oélavian?, que ~i en u~a !ueda de un hollero
reciamente movida , nadie podra senalar con una pluma
dos puntos apriesa , que no_ los venga a hallar despues
mui distantes ; mucha mas diferencia es fuerza que ha-
ya en el Cielo ados nacimientos_ continuados. Pero ins-
,tole el Fenix de los ingenios Agustino: que cómo se
atrevian ellos a levantar figura con decirle, que -nacio fu-
lano alas nueve y media poco mas , o menos , si la dis-
tancia del pie de Esau a .la r!'.1anode Jacob obro en ellos
desigualdades tantas ~ Yase lo que aesto replican : vanas
htüdas son todas. Lo cierto es, que fuera de los hom.
bres doltos, que lo han impugnado, no hai cosa n1as
contraria a los Padres Santos , ni a las Divinas Letras,
ni ala Religion Christiana, que el adivinar de los naci-
mientos, vana supersticion de la idolatria. Y si se atrevio
Pedro de Aliaco ( perdone a mi piedad la Purpura Sagra-
da ) a decir, que los Magos de hoi pudieron por la cien-
cia sola de las estrellas pronosticar la venida de Jesu-
Christo , e introduccion de 1aReligion Christiana : Si le-
vanto figura del ,Nacimiento del Señor, señaia_ndo por
horoscopo la esphera oél:ava del signo de Virgen , que
dice mudanzas de ReJigion ~ teniendo Saturno 1a parte
superior del Cielo , el Sol 1a ínfima , dispuestos en orden
los ,demás Planetas., y ddineada 1a figura a 1a latitud de
Jerusalen, que dista del Equador treinta y seis parres : Si
le levantan. a Chrisro figura, que mucho es , que a vos,
y a m1 nos levanten testimonios~ Pero que tal seda, si
en todo ese aparato de espheras de ecenrricos, de con-
centricos , de deferentes , de epiciclos , de Planetas , de
nona esphera, de movimiento de trepidacion , de direc-
tos, de retrogrados, de estacionarios , no hubiese mas
Cielo, que el Impireo en que esta Dios ~ · y una Region
pura , y tranquila , · donde con ese nombre estan las estre-
llas como peces en el agua, y é5ta inferior mas pertur-
bable, dqr~de las aves .viven, y s~ ~ngcndranlos metheo-
Tomi111., H ros,
 ·t 14' , 'Oracion
E'lJangelica
ros, o impresiones comunes~ Pues en verdad que en la
Escritura ( i) no hai otra cosa sino Cielo de Dios , Cielo
de escre las, y aves del Cielo. Y si San Pablo, (2) para
ver en el lmpireo a Dios , y gozar su esencia, dice , que
fue arrebatado . hasta el tercer Cielo , claro esta , que no
a
Je llevaron al Cielo de Venu s · comunicar le M ysterios ta-
les, y que sera desatino hereg~ decirlo . Pongamos, pues;
de una parte contra esas espheras el re~timonio de 1aEs-
crim1a , y de otra, que ver una esphera iluminada, no es
mas que una copia de las mentiras de Ovidio , con Orio- .
n~s , Ursas , Pegasos , Dragqnes , Medusas , Leones , . y
la~ demás 'impertinencias soñadas , y juzguémos quál se
debe creer mejor~
Pues que, si de las estrellas baxamos al cometa ( vaya
brevemente dicho.) Este es natural, o sobrenatural, y
mysteriosamente aparece ~ Si natural, no es mas, ha-
bl~ndo con vénia de lugar tan grar:ide ., que pegar fuego
a un pajar, y llegar a encenderse montones de exhala-
ciones, y vapores que envia Ja tierra -.: y éstas no tienen
conexion alguna con nuestro libre albeddo, con muerte,
ni con vida de Reyes. O si no ; vease en tiempo de qua-
re.µta _y seis, o siete años, si habran muerto en todo el
mundo mas Reyes, que dos , o tres cometas que se han
visto. ~ien dixo que eJ alma 5,feJulio Cesar se· havia
hecho estrella , que importa que haya dicho, que aquel
cometa pronostico su muerre ~ Si son. sobrenaturales los
cometas ? A Dios se ha de mirar solamente, y como los
Machabeos le rogaban , pedirle , que convierta en buen
efeéto los monstruos: Momtra in bonum converti. ()) Pues
de señales de Dios , solo aDios . se ha · de temer; y como
se. escusen pecados, son pocos los enemigos. Si tiene
ofendido a Dios aquesta gente , Ie decía el otro Capitan
a
aO ofernes, (4) pori escalas Bethulia , que el pondra tu
estandarte en sus almenas; pero si Je sirven, y adoran,
no llegues a probar lo que cortan sus espadas. Bien se
me
(1) Psalm.113 •. Psalm.l. (2.) :z..Cor.u . .(;) 2... Machab.5. (4) Judith J·
 de(diadelos ~yu. I I >
me ofrecia~ discursos alegres sobre la palma , que ha os-
tentado el resplandor tan durable -de este cometa. No des-
ciendo a ellos. Q!le . b.ien pudiera decir, que hacer lumi-
narias el Cielo , es pronostico de vill:oria : ' que una es-
tr~lla con una hacha de luz, como Ja que ·hemos visto,
pronostico a Eneas el Imperio. Q!e las pachas de las ata-
layas son avisos para tomar las armas. ~e el farol de
la Capitana es al que miramos. Lo que digo es, que
pues los Pontifices, y Concilios tanto condenan estos As-
trologos , bien saben el daño que hacen : porque nosoi
Ministro de Estado, para discurrir e~ las acciones del Rei-
no -, y sera imprudencia disuadir, o aconsejar lo que qui-
za no entiendo. Ministro del Evangelio si soi , ,,honrado
de mi Principe con tal titulo , y como tal digo, que el
señorearse d~ las estrellas, , y el pisar supersticiones, de
ningun sabio es tanta ·obligacion, como de los Reyes
Christianos: y que mirar seSuda'mente , no obstante qual-
quier primer empeño ·, o pasion , las· ocas-iones pú-
blicas, y por razones especiales -proseguir, o alterar de-
signi9s, sed prudencia ; pero por observacion de come-
tas, es supersticion -conocida.
Estaba · para salir del Puerto de Zaragoza de Sicilia fa
Armada de los de Athenas una noche ;- acerto a ser ecJip-
se de Luna; y viendo el Piloto mayor aquel1a repentina;
y lóbrega mudanza en aquel Planeta hermoso , ignorante
del defelto natural, y queriendolo reducir a aguero, y mal
pronostico , torno a baxar las entenas , con que en el Puer-
to inismo . vino a perderse. Dice gallardamente · Plutarco,
que adivino mal; pues par~ hulr, mé-jor era la obscuri-
dad; y asi lo podia tener por favor del Cielo. Asi por
el contrario: a quiep no huye, sino claramente acome-
te , encenderle desde el Cielo faroles, guiarle la Armada· /
es. Ver estrellas, y quitar ·pecados, y buscar como los
Magos a Dios , ·es accion de Reyes ; y mui del Rei Dios -
traherlos a s1 con demonstracion tan lucida , llegando a: ·
s.er_ bautizado del Bautista - el que aqui se ve adorado de
~stosPtincipes : y no ~autizado solo , sino como renaci- ·
Hz do.
 -.-~ 1·6 E1Jani,elicd
1Jracion
do. ~e digo yo? No digo nada , sino Agnstioo: Hodie
nata/is quodammodoest Salvatoris : Hoi es como un se-
gundo nacimiento del Salvador. ~1e ded.s , glQrioso Pa-
dre ? ~e ~oi le vemos , dice el Padre grande , con lo_s
milagros .mismos , mas-con mayor mysterio bautizado:
Sed majorimysteriobaptizatum.Vamonos asiendo la plu- a
ma de Agustino, que menester son sus alas -: suponien-
do p~imero ; que a 1a manifestacion llama el Santo na-
cimiento .; y podrémos pensar un prodigioso loor del .
B:au.tista, y circunstancia estraña de este dia : que con ser
Hijo de Maria .Christo, no paro hasta renacer de al-
guna manera de las aguas de San Juan. Y quál fuemas
honrado nacer, éste, o el primero ~ Responde el Fenix:
( quien sino el se atreviera?. ). Prdc/arior est . hdc nativi- ,
tas, quam prima. Mas honradamente nace aqui, que la
Vigilia de Pasqua. Q!e deds , pregunto otra vez, grande ~
Lucero de la Iglesia? · •
. Y la honra de la.Virgen~ la devocion de aquesta Se-
ñora ? 1a ternura que se le debe~ No tengais miedo,
quea no ser mas honra de la Virgen, no lo tomá.ra yo ;
en 1a boca , aunque me ,pusiera de otra parte contra /
Agustino. Pero mirad cómo sale del · empeño. Aquel
primer nacimiento - a escuras, y entre silencios , engen--
a
<;iro Christo: éste le bautizo con testimonio de Dios a
voces. De aquel se retira Joseph, que parece - su Padre. En
éste, Dios, que no le conocian ,por tal, entra á decir que
lo es. En el primero pudo padecer sospechas de su limpie-
za Maria, no le conociendo Padre a su Hijo. _ Aqui · la
. misma Divinidad Ja honra , testificando que no es hom-
bre su Padre, y asi sn Madre necesariamente ha de ser
Virgen. Mas honrado nacer es de . un Padre , que le re-
conoce por Dios, que del que se juzgaba, siendo un Ofi-
cial. Grande santidad la de Juan, grande solemnidad Ia
de este dia. Y en verdad, que podriamos tocar otra :· ~e
tambien sucedio en dia como este el milagro de los pa--1
nes. Para que en bu scar , en re~1acer, en dá_r,vino .a, una
· mesa , y pan a otra , en perderse , y en encaminar nues-
tros
 aeldiadelos~_j~i. x:r7
tros Reyes , en todo muec;tre su poder , sus riuevasvirtu-:
des, su gloriosa contradicion, y su mejor Re_inoDios. _

yá recogiendo nuestra Oracion , que se /

V Amos , pues ,
nos ha hecho tarde , y tratemos de buscar un Dios, ·
que nos ama tanto. Dónde podrémos lograr un gozo co-
mo el de nuestros Reyes~ ~e si solo en volverseles a
aparecer la estrella, le tuvieron tan grande, quando ha- ·
Uaron todo el Sol , cómo le tendrian ? Como el que di-
xo Christo yá grande, que a mi juicio es el mayor enca-
recimiento: Gaudebitcor-vestrum , & gaudium ves!.__ rum nt-
mo tol!et a vobis. Gozareisos, y nadie podra. quit,aros vues-
tra alegria. Perdiose allá Carneades, el otro Philosopho, -
dando la nave al través en tierra de enemigos, no se si
en Sicilia: y haciendo unas rayas de Geometría en la are-
na, quando le vendían con los demás esclavos, Jlego a·
ser dueño de sus patrones mismos , grangeo libertad pa-
ra los demás , y quedase por Maestro de los Isleños : y:
preguntandole sus compañeros, que mandaba para su Pa-
tria~ OEe les digais, les dixo, que enseñen sus hijos a~
grangear haciendas, que aunque salgan desnudos de un
naufragio, se la puedan llevar consigo. Oh gran cosa,
poder · echar un hombre llave a su felicidad ' sin pender
de semblantes de otro! Si yá no se ofenden los Podero- r
sos de esto, y por eso les cansan los desinteresados , y
modestos, por ver gente, que no tiene de ellos necesi-
dad. Q1e el poder tiene por ~gravio la mode stia agena,
porque quita ocasiones a la pompa propria. Y bien se
V~ quán C~tto es e} poder. humano de los mayo_res, p~1es
tiene necesidad aun de mi-s flaquezas ; que si yo, y vos
no tuvieramos deseos , no tuvieran ellos poder . Gozo a
Jo menos no le tiene verdadero, sino quien sabe .buscar ·
.a.Dios, y le llega a hallar. Estaba el otro curioso tan
enamorado del Sol, que ·decia que tuviera tanto gusto :
Tom.111. H3 de
 ~ t 18 ·Óracion ·Ei,angelica
· de poder saber cómo era aquel mysterioso, y flamante
corazon del Cielo , que deseára poder llegarse a verle, y
tocar con las manos aquella hoguera pura de claridad,
aunque no le diesen tiempo de yenirlo a decir a nadie,
sino que le abr?sase allí luego la misma lumbre, y co-
mo racional mariposa, se viese morir dulce, y embeb<;-
cidamenre en el ·amor de tan 'luciente riesgo .. Oh ªlmas,
gue gozais de esta ocasion grande! no la perdais de in-
teresales , ode entendidas, pues os guiara esta estrella·has-
ta llegar a·JSol mis1'no, a poderle ver, y tocar : tan IexOS ·1

de -perJer en su resplandor la vida , que alli prevendreis

las ete1nidades de ella. Oh espirituales, los que estos dias
h abeis llegado a sentir en la contemplacion de aquestos
mysterios estos gozos en el alma! Christianos, que den-
tro de. vnes~ros mismos pechos ·encerrais por la oracion
eLSol mismo, y en incendios vuestros dulcemente mods
dicho sos, no tengo lugar de r'ecoger tanta variedad de
pensamientos como hoi hemos predicado. Hayan servi-
db todos de disposiciones, pata que en seguimiento de
esta ·estrella nos acompañen luces de gracia, hasta gozar
el Sol puro de su gloria. Ad quam nos, &c.

s~~~~~~~~~s

, ·oRACION · EV ANGELICA
De la Festividad de los Reyes , al Rei nuestro
Señor , año de mil seiscientos diez
y ocho.
N Dios perdido ( estraño lenguage a Dios, pero a
U Dios Niño, no mui estraño.) Un Dios perdido,
pero perdi io de amor ( con que a Dios, y·aNiño , se-
rala pérdida natural) nos propon'ia este Doming~ la Igle-
sia. Mas la manifestacion· suya , que eso esEpiphan1a, y la
. - vo-
 del dia de. los~yes. I I !í
vocacion, o luz de los Gentiles, que esta es la solemni-
dad de los Reyes~ si bien lucio hayer tanto en las ce-
remonias, dexo para hoi reservada la doéhina, causa.de
que atentos a las luces de sa venida , olvidemos por es-
te rato las· sombras de su ausencia. Bien, que siendo obli-
gacion nuestra siempre, el recibirle, nos tocara hoi con
mas razon el buscade. · Gran dia, Fi~les, es hoi ~ día que
decimos en España , de Reyes ; y' no lo negare, aun . en
el - sirio de la Iglesia ;· que Real es. El nmnbre Griego es
Epiphan1a, el Latino, y_ Castellano es la manifesracion,
que hizo al mundo Dios Eterno en carne morral ; y .esa
con la descomodidad · todavía del pesebre, y de los-bru-
tos ·, examinada su desnudez, y lagrimas de aquella mu-
chedumbre .de Pastores ·ruda , si con veneracion de su
humanidad ·sagrada: con afeltos de omnipotencia arran-
cando Príncipes., ·y . Sabios de- Regiones estrañas, y ha-
ciendose reconocer Rei de ellos, con presentes , y ado-:
racion. El caso . cuenta San Matheo, y :dice: QEe co-
mo.hubiese · nacido .Jesu~Christo no.estro Señor en Be-
lén, Lugar ."pequeño del Tribu de Ju.dá, ( parria. yá mys-
terios~ de ambos Davides) en ti.empo del Rei ·Herodes,
tyrano de Judéa, vinieron a Jerusalén un<?sMagos, de
h_ácia el Oriente~ Tres , y Reyes. Puedan mas con no ...
sotro$ la tradiciori , y la modestia , que .la curio sidad , y
la presuncion. No los , llama, mas que Sabios el Evange~
Jista. Pero .en prenda tan Real como · la sabidu.da , _e~
virtud tcln generosa , como buscar a Dios , dexando
, Réino~ , las <lemas señas de Principes sobraban. En-
traron pteguntando · por e! que había nacido Rei de
los Judíos : que los que nacen Soles , desde la: cuna des-.
puntan luces. Porque vimos, decian , ·su EstreJla, en el
Oriente, y venimos a adorarle. Q9ien .con Estrella:,cati1i-
na , bien te1J1prano se convie;te. Turbóse Herqdes, ah
tyranía ! Toda Jerusalen hjzo lo mismo, ah lisonja ! Hi~
zo juma de los . Doltm el Reí : no fuera . malo hacerla .
tambien de los desinteresados. Resolvio la junta , que
na~eri~ en Bel~n1 por un lugar de Mi,heas expreso. Y,
H4 no
 ,/

·110 OracionE11a"iige!,ica
no sabiendo de parte mas segura el P_rincipe otra cosa,
hubo de creer lo consultado. Llamo aparte a los Ma-
gos : que apensamientos de Rei, aun paredes son sospe-
ch~sa , Pregu ntoles con cuidado el tiempo, y la obser-
vac1on de la Estrella : ~e no hai obstinacion tan de mar-
mol, en quien señales Divinas, si no hallan obediencias,
1:1ºhagan ecos. Mal reposa un pecador : vi.._virbien , es /
la mejor cama. Pidioles que se informasen bien del Mu~
chacho' y.que con las nuevas ' se volviesen a ver con el,
para que el fuese a hacer la misma diligencia, y le be-
sase la mano. Otro era el intento de Herod~s; pero cu-
brir mater~as de estado con capa de Religion, es la ma-
yor ·macena de todas ellas. Aqui por lo menos de sn ma-
no _se saca_n.sangre los Atheistas : pues ampararse de gual-
qu1er ~ehg1on , es confesar por consequencia la Deidad,
que megan por presuncion. Salieron de Jerusalen los Ma-
gos, y volvioseks a aparecer , con no explicable gozo,
Ja Es~rella, que habian visto allá en el Oriente. Valgate
Dios por Corre ·! ~e fuemenester salir de ella-,para des-
cubrir en el Cielo una luz tan desusada ! Cometa quieren
muchos que sea : por Angel 1a tienen otros •. Entre. los
Santos, hai quien piense, y no menos que Agustmo,
que fueel mismo Espíritu Santo. ~e no hara . Dios, por
alu~brar un alma~ Yo con modestia ( que ningun<;?s~s-
tud10s me llegaran a hacerme confiado ) no estranana;
que fuese verdadera Estrella en el Orbe mismo, que las
demas; pues no debemos recatear a la providencia ma-
yor, lo que al gobierno, o a la dispensacion a lo me-
nos de la naturaleza, le concedemos. Observo -Hiparc~o
ha ver visto nacer, y n.1orir Estrellas por sus 'ojos· mis-
mos. Vimos en nuestra tempestad yá nosotros sobre el
Cielo de Marre, si no fueen el firmamento, aparecer
nuevas lumbres en aquel nunca bien llorado ~Cometa,
que dio tanta sangre a Africa , como lnto a ~ortugál.
Por que no hallaría el poder de Dios sujecion ei1 la ~a-
tería del Cielo, por inalterable que sea, a la credulidad
de nuestra distancia~ Iba , pues, la Es~reUa,o la 1aparie~-
c1a,
 ae/ dia de /os~yes. I 2, I
a
cia de . ella, guiando nuestros Reyes hasta el lugar don-
de estaba el Niño, y alli muriendo , con amagos repeti-
dos de mayor luz, ansia natural de qualquier vida, aca-
baron del todo las reliquias de la noche Judaica. Comen-
zo el dia del Evangelio , alumbro el Sol a los Antípodas ,
idólatras , y fue el Niño Rei termino a la peregrinacion
de los Magos , admiracion aun a sus esperanzas, y dei-
dad a su adoracion. Acompañaron la jura con presei;ites
de Oro, Incienso, y Mirrha, mysterioso todo~ Y avisa-
dos de un Angel, que no tornásen a verse c.on -Hero·
a
des, dieron la ·vuelta su Region por otro camino.
La ida nos toca a nosotros ver , y seguir las huella~
reales, buscando a Dios. Si nos falta la estrella del Cielo,
la del mar , Maria, no podrá esconderse. Supliquemosla,
pues tiene tan cerca el Sol , guie de su resplandor Iu~es
al entendimiento , rayos a la voluntad , y digamosle para
ello : .Ave Maria •.
§. I.
Cum natu1 essetJesu1, &c. Matth. cap.2.
los perdido ! ( S. C. R. M. ) Dios perdido ! La me-
D jor entrada de Sermon , es bus.carie. Y no es dexar
el de los Reyes esto. ~e mas perdido en razon pa- .
rece que esta Dios en Ull' pesebre , que en una Iglesia.
Buscarle en el Templo, hace solemnidad de Niño perdido,__
y ir a dar con elen un medio pajar ' no merece el mismo
nombre, y mayor ternura ? La diferencia /es, que lo uno
fue buscarle , y esto es recibirle. Y de aguardar al que
viene , a ir por el, hai toda 1a distancia , y cuidado del
camino. Pero miremos 1a equivocacion de la voz, qui-
zadescubrirémos 1a obligacion de las obras. Recibir, en
· Español , se dice el don , la joya , el dinero ; y esto es
como aguardar en rigor. Porque recibir qualquiera cosa
sin alma , como son nuestros intereses, ·no dice mas ac-
cion, que quererlo, y admitirlo. Tambien en las co sas
·vivientes,_-corno sean inferiores, significa la quierud mis-
ma.
 1 2. 2, OracionE1Jtmcgelica
ma. Recibir a un criado se dice, y es abrirle la casa
propria , no . solicitarle en Ja agena: · pero en lo superior,
en lo soberano, dice cuidado, viage, solicitud~ Recibir
un criado a.sLiSeñor, o un amigo, al que es mayor
que el' es salir por el al camino. y el recibir a las perso-
nas Reales , induce gastos , diligencias , prevenciones. No
ha de venirse vol-indo , dixo el otro Historiador, la for~
tuna al seno: pasos , y valor 1a encuentran ; porque la sa~·
len a recibir. Tanta dich~ como venir Dios ;y tanto amor; .
como no desdeñar pajas, viajes pide, y prevenciones me~
rece: Expeaantes beatam spem, & adventum .gloritt mag-
ni Dei, ( 1) dixo el Aposto! San Pablo. Esperando la es-
peranza dichosa , y la venida en gloria 'del grande Dios.
Emphatica es la clausula toda. Esperar la venida estaba
bien: pero esperar la esperanza de ella ? Yá se 1 que alli
.spem_es el mismo Christo : pero ~unque eso sea, pór .
que confunde San Pablo la esperanza , y la posesion? Va
·poco de lo uno a lo Otro? ~e de caballeros mozos .
·saldrán a decir que no! Posesion es el fin de los cuida--
dos: esperanza, el principio de .ellos; porque la deses--
peracion, aunque por medio mas triste , tanto quieta las
pretensiones, como _la posesion misma; y el empeñar-
se aesperar, ·es rendirse apadecer ~n qualquier materia.
Al fin la posesion , y la venida se espera : pero e.,perar
la esperanza , quien afirmo tal? Ahora advertid , q~e tan
- divina puede ser la posesion de una cosa, tan llena . de
gloria la venida de ·ella, que antes de e3perar ese bien,
sea menester aun· esperar las esperanzas suyas , para p9-
derla esperar despues. Y si esperar la posesion dice cuida-
dos, empeña en solicirudes, el ponerse ae:,perfr la es-
p·eranza, fineza es, con quien no han dado hasta ahora
los que levantan mas testimonios a su galanred.a : y esa
quieren los· espirituales tener Con Dios, y esa encarga a
]os Fieles el Apostol, que esperen con cuidado , y es-
ten con sedientas prevenciones: Expetfantes. Aguardando

(r) Ad Titum 2..

ª
 del diadé los.~j"es. 12.3
a Dios, comoa su esperanza , y ae.)a esperanza aten las
prevencione~ del recibimiento : Et a.dventum, para su v~-
nida. Dos lmages hallo yo de este mtenro , el uno esp1-
rimal, que es el_verdadero camino de buscar aDios, por
el espiritu para el almá, por la rno~tificaci~:m para el
cuerpo. Otro temporal", por Ja---- comod1dad, por el lus--
tre, por los bienes humanos, a que viven _atentos los
sentidos . Por ambos caminos va siempre gente; menos
por aquel, ma~ por este. A Dios buscan espiritualmente
los buenos, los desengañados, los que han tenido alguna
sospecha ardiente de eternidad. Temporalmente _losCor·
tesanos , los Poderosos, los pretendientes , aquellos to-
dos , que desean bienes de tierra, y en esto teL~1 poral , y
caduco ·, ciegamente dexan los ojos. Pero aun no s0~1
los peores estos: otros hai , que ni temporal , n_i espi-
ritualmente quieren aDios , y gne a diligencias propri:is,
y a razones de estado industriosas pretenden conservar el.
suyo, despreciando las verdades del espiritu por las men-
tiras de su aparente felicidad. ~~ lleno esta de codo
esto nuestro Evangelio ! De elhan de comenzar hoi I?ues-
tros discursos. Pues tres Reyes dexan sus Reinos , y ván
abusca_r a Dios en un pesebre entre brutos , espiritual-
mente deben de bu scarle. Los Príncipes todos de los Fa-
riseos, y Escribas, oprimidos del yugo de los Romanos,
hallan que nace en Belen , y le deseaD por Rei , para la\
libertad de su Imperio. Temporalmente Je quier~n estos.
He(odes se turba, como poseedor de mala fé, y le pre-
tende quitar la vida. No le puede querer de""uno , y otro
modo: de ·ambas maneras le aborrece, o le desprecia. La ,,,1-·
fiesta es de los Reyes: luego como ellos, pór el espiritu,
debemos buscar a Dios.
E te es el Reino, con quien_ no acaban de encontrat;
nuestros afell:os, y debian yá atinar nuestras obligacio:-
nes; porque con esa magestad nace, y por esa preguntan
los Magos hoi : Ubi est qui nat us est Rex ~ Dónde ·está el
que nacio Rei? Pues que sitial? que cortina ? que vendas~
que corona~ establo, pesebre, pajas , humildad, mortifi-
ca-
 I 4·
2., OracionEi?angelicd
cacion, cuidados: Mu!ti Reges, & Prophetce( dice Jesu-
Christo a los suyos) desideraverunt videre, qutt 'Vosvideti,.
( 1) Oh que de Reyes, que de Prophetas desearon ver lo
que vei~ ! Pues , Señor , que ·nueva conquista ? que expe-
dicion venturosa ? que 1111
perios descubds debelados? Cruz,
negacion ·de voluntad, interior batalla? S1: que eso es
mi Reino ; y es Monarchia espiritual , aque se ha de pa-
sar po r opresion del cuerpo en imitacion de mi vida. ·
Deseo allá Moysén en el monte ver a Dios 1a cara: ·
deseo el Reino de 1agloria, que consiste en aqueso solo:
Ostendemihi faciem tuam. (2) Y respondele Dios : Eso no:
110 me ha de ver hombre, que no muera : Non videbit
me homo, & vivet. Las espaldas me vereis , po1terioramea
vid ebis. Entendiolo de Christo Ambrosio. Como si dixera:
mi Divinidad , mi Gloria , mi Reino quereis Iue_go? Mi-
rad hácia. rni Humanidad antes, comenzad por esos res-
.,.plandor es carmes1es de sangre, antes que veais las luces
candidas de 1agloría: Vidit splendoremejus (dice) ut homo
est, vidit g!oriamPauionis , per quam Regnum Ct:elestenobis
reparavit. El resplandor de Dios, como Dios, son las cla-
ridades del Cielo , pero como Hombre, son las sombras
de una Crnz. Y añad-io divinamente San Gregorio Niseno:
Por que llamo ver las espaldas, el ver el Re~o de Chris-
to? Sabeis por que , dice~ Porque el que ve el rostro a
otro, gozale; pero el que le ve las espaldas , siguele:
que el seguir a uno , es ir detrás_ de el.Pues querer go-
zar aChristo sin seguirle, es no saber recibirle, ni bus-
carle : que para vivir en su vida , fuerza . es morir en su
muerte : y sin muerte de pasiones, no se llega aver aquel
rostro. Entendamos asi con novedad ·las palabras de Dios
al Gobernador de su Pueblo; Non videbit me homo, & vi-
vet: No me verá nadie viviendo. Como si dixera : no lo
que dicen todos : ~itarále mi luz~ si me ve , ]a vida:
sino , para ver esta luz , ha de perder esa vida antes.
Si no muere a los sentidos, si no renuncia todo lo hu-
ma-
(1) Luc.ro. (2.) Exod. H•
 del dia de los~yes. i 2, s.
mano, mál pasará a Reino tan Divino. -Sigam~, pues, y
mire mis espaldas, lleve mi humanidad , y m1 exemplo
ante los ojos ' vera los rodeos qu~ acorra.
Parece que vio San Bernardo el embarazo, en que
me he metido, y me saco de el con unas palabras ver-
daderamente suyas. Deseando ( dice) Dios llamar a su
Re ino sus criaturas, y beatificar al hombre, · que tanto
amaba, nos dio en Christo el atajo de gozar su divini-
dad: Beatus , ac heatific_us Deus, particeps humanitatis nostr~,
compendiumpr4buit participand4 divinitatis su~.- ~e quiere
decir el atajo~ Lo que ello es. Una senda mas breve,
pero mas agria para verle la cara a Dios, y para gozar
su divinidad. Caminos tenian para esto la Leí ~scrita _, )T
la natural; pero tan sombdo el uno , tan a tiento el
otro , tan largos ambos, que en siglos de diligencia no ,
se lograra un deseo. Pero viniendo Dios a la tierra he-
cho Hombre, enseñando descomodidades , y llegando
hasta una Cruz, enseño el atajo: -agria senda , pero bre-
ve en ·seguimiento suyo. Volvamos sobre las palc!_ bras de
Dios a Moysen, oiremos de Agustino un~ gallarda fine--
za. · Pídele (dice) Moysén a Dios , que le enseñe el ros-
tro : dicele , que le ha de costar la vida , si lo desea:
Non videbit me homo, & vivet. Y es tan tibio amador, que
dexa la platica comenzada, y por , recelar 1a muerte, pier-
de de .vista la vida. Ah cobarde! ( insta Agustino) por que
no admites - 1acondicion? Por que no haces el conciert~~
Heladamente te abrasas, pues tan facilmente temes: DuJ..
ce est amatum videre, sed dulcius pro amato mori. Ahora
sabes, que si es dulce cosa el vér la persona amada , rno:-
rir por ella es mayor ternura ~ ~ien se paro al encuen-·
tro de la muerte , no habia soltado la rienda a la volun ..
tad: y de un caballo desbocado es lisonja . el despeñ ade-
ro. Asi esta muí bien el cargo de Agu stino . Pero con
licencia suya, si yá no es, temeridad querer add gaza1: la
linea, que tiro el Pincel de este Padre, con su vénia , pues,
yo le dixera 1 no solo dufci!'s est pro.amato mqri, si.o.obreviu:r.
No, mas dulce es morir, que el ver>sino el mas breve
ver,
 12. 6 OracionE11a;1gelica
ver, es el morir: el atajo de gozar e~ta gloria, por fa
muerte habeis de tomarle; y ese es el compendio, qne
dice Bernardo , que nos dio Christo en ser hom bre. OEien
no se ha_puest~ en considerar algqnas veces quán Llrg9
es el camino del Cielo, .aun despues de venido Dios ! Q.1e
de lances pasa un justo ! Q)e de desigualdades lleva un
Christiano ! ~e de peligros, que de tentaciones , que de
embarazos tiene la virtud mas perfeéla ! Y con qu~ pres-
teza, que sin temor~s llegaron los Martires hasta. el puérto!
que del blandir del verdugo los aceros, a' empuñar ellos
l,is palmas , apenas ,topo con sus alas el pensamiento. ~e-
reis saber la causa~ Milagrosamente lo dixo el Author de
aqu_ellos versos , de que se sirvio la Iglesia por Himno:
Traduntur·igni martyres , morti1sacrd compendio,vitam bea-!
tam possident.( 1) Arrojados, dice, al fuego, o al cuchi-
1lo los viandantes primeros de la Iglesia , por eI atajo de
su virtuosa muerte, llegaron a la cumbre de su segura
vi\.fa. Y viendo los rodeos del camino trillado ,. de un
paso solo atajaron por la montaña _. Trabajoso es el rato,
pero breve el dolor , cortisimo el camino, eterno el pre--
miq. No dice el vulgar de Castillá,, que no hai atajo sii,
trabajo~ Eso mismo pasa en esta ocasiqn. Morir es me-
nester para atajar rodeos ' si no a espada material ' co~
n.10 el Martir, a violencia interior, como el virtuoso: bus-
car el Reino espiritual de Christo, echar el alfange al bru--
to, domeñar el ·apetito, despreci~r. lo temporal todo.
Valgame Dios ! cómo llegaron estos Reyes en ttece días
ta:rnp·siglo de peregrinaéion ! ~e qai quien piense, que
desd~ la parte mas rigurosamente oriental vinieron_, de
donde otros nunca llegiran , porque echaron por el a ta--
jo. Desprecian Reinos ; olvidan tierras, miran a Jas Ju..
ces del Cielo, y se aventuran en la Corte de un Reino es-
traño a preguntar por un Príncipe nuevo, y a éste le re~
verencian en un lugar humilde .. y reconocen vendas Im-
periales en dos fajas pobres. Por esa senda es aspero el
ca-
( 1} Ex Hymn. Eccles. in communi Martyrum.
\..
 ·del.dia de los<1\ryes. 1 2, 7
camino, pero mui breve el viage. Murieron sagradamen-
te ar mundo : cómo no han de atajar el ver a su Dios .~
M ortis sacrtt compendio.
Vasallos suyos eran los Fariseos, y Escribas: ellos
entendieron la profeda bien , y que era el Meslas aquel
que esperaban: cómo no toparon con el~ Porque le
qui sieran temporalmente a su libertad, a su gusto. Oh
qne falsos están los mundanos , que oyen tratar del Rei-
no de la virtud! ~e terca están de de spreciarle, quan-
do no de aborrecerle aun temporalmente. No cuidan de
un Dios, que en el espíritu se entretiene. Turbado esta --
Berodes, no quiere buscar aChristo , sino para quitar-
le la vida, porque no percibe el imperio espiritual, y
teme que le ha de quitar el temporal suyo : y quando
sepa lo que es , aun tampoco puede quererle.
a
Si esta luz buscáran a Christo nuestros Reyes , mal
le descubrieran en un establo: mas como buscan su glo--
ria espiritual, olvidan la aparente , y por el atajo de la
mortificacion, y dexamiento de los tesoros alos pies de
Jesu-Chri sto , hallan,y reciben a Dios. Caminar vda el
Espirim Sinto la tropa de ellos , y le parecieron tan bien
los pasos, ( en esta nueva Iglesia , que hoi llama) que
a
no escusa de dec irlo voces: !1!._uampulchri sunt gressuJ
tui in calceamentis,filia Princzpis.( r) Q.2ehermosamente
caminais !- que airo so hollar de Señora ! oh gentilidad
Real ! bien · se os ve, que sois bien nacida ! Todos los
Padres, eInterpretes han reparado en el in calceamentis.
Que el sentar bizarro del pie, se descubria en el calza-
do. Venerando el parecer primero de todos , yo reparo
en 1a diferencia que hai de pisar calzado , o descalzo: el
que vá descalzo , pisa medroso, porque en . todo se las.:.
tlma. La guija, el clavo, lo rozado de la estera, aun-
que sea e11un aposento de Palacio, ofendera. los pies de
persona tierna; pero quieff vá calzado, pisa con segu-
ndad, huella el guijarro, oprime los estorbos. ~ie~
qut-
(1) Cant. _7.
 I 2.? ÓracionE'lJangelic~
quisiere a Dios temporalmente, cami.na descalzo : no da
paso, que no le Iasdme' el alma, de lo que dexa: y en
quant~s guijas hai perece. ~ien dexa Imperios, tierras
proprias, magestades heredadas , y sabe medir con la pur-
pura los establos , con la -corona el pesebre, con los la-
)?ios los pies de una criatura, calzado viene, confiada-
mente camína. Oh que hermo samente písais, Reyes glo-
riosos ! ~e a
airosos ' y que apresurados llegais Jerusa~
len! Ecce Magi ab OrienteveneruntJeroso!Jmam.

§. I I.
ER.0 eran Reyes: que los podía detened Malti re-
P
_.
quiruntfaciem Principis,(1) dixo el·Espiritu Santo: mu--
chos pret enden el ..rmtro ~e su Príncipe. No quiere de-
cir lo que conlllnm ente piensan: Desean ver al Reí mu-
cho 3: no obstante que Sl desean , y que es verdad
eso: porque la fidelidad del vasallo respira en el aliento
a
·Real , y de ver aquel que ha servido, comienza ago-
zar del premio. Mas quiere decir el lugar : muchos de-
sean no vet al Rei, sino que el Rei le:, vea a el!os: que
vuelva hacia ellos el rostro , que nadie mira sino adon-
de gusta ; y si las manos de los Señores hacen ricos, los
ojo s del Rei llegan a hacer dichosos. Y el faciern aun di-
ce · mas : porque entre facies, y vu!trts , pone David di-
ferencia conocida~ Faciesllama al rostro apacible: vu!tus
al ceño enojado : Vultusautem Dominisuper fa cientes mala.
( 2 ) Mucho 3, pues, desean verle al Rei la cara alegre,
que mire hacia ~llo's el Sol. No me espanto , _q~e es gran-
de la dependencia, y quando no sea la amb1c1on , la ne- ·
cesidad , el amor , la fé , todo~ son memoriales para ver
al Pü ncipe el ro stro : y estos no ·es mucho que no bus-
quen a Dios tan presto, porque mientras de un Minis-
tro aotro llegan sus memoriales ala prese~cia Real , se

·---- -----------------
(1) Prov.2.~. (:z.)Psalm.3J, ]es
 - aeldÍa de los~yes
~ t 19
les acaba la' vida : pero los Reyes no tienen que mirar·
a mas rostro, que al de· Díos; y asi los primeros há i.r·
de ser al seguirle. Los vasallos miran, y desean los sem.:..
blantes de su Reí; pero el Reí los de su Dios : Faciem
tuam Domine requiram, ( 1) decia David, como prote stan-
do cumplir sus obligaciones. Señor, yo- os prom eto de~
no mirar hácia nadie , y de verme en vuestro -rostro no·
mas. En los ojos humanos caben mil imposible s :· lo dis-
tante , lo vecino, lo de un lado, lo del otro, el mon-
. te, el arbol ,. las casas; todo lo copia la namtaleza en tan
breve lienzo, como lo azul , lo verde ·, o lo negro de
unos ojos. Solo una cosa no pueden ~acer , que es mi-
rar arriba, y abaxo, -al Cielo, y a..lá tierra - aun tiem-
po mismo. A esto no se atreve el milagro de la vista.
No niego, que en los Jueces, en lo:; Ministros ; mas,
o menos soberanos, puede·haber capacidad pará muchos
negocios , para . diferentes , para influir cerca, o lejos,
para reducir a un bufete los papeles de ambos mundos,
que ambos sirven anuestra Monarch1a : pero han me-
a
nester mirar una de dos partes , arriba, o ·o _a
abaxo :
Dios para acertarlo todo, y al servicio de su Principe
para guiarlo mejor; o abaxo' a su gnsto' a su pasion,,
a su amigo, para errarlo de una vez. Está mirando el Al-
calde, el Consejero al pobre, ala justicia , ala verdad de
la causa : ltevanle el papel del Señor; del Grande , del
amigo : quiere subir, y. mira hácia arriba ; fuerza es que
dexe de ver la causa: . y como quando lee el papel .,dexa
de ver el proceso, asi quando atiende a lisonjear, no pue -
de dexar de ofender.
. Dichoso , soberano · lugar el de los Reyes , que no
tienen que mirar semblantes de nadie, sino atender al ros-
tro, y alientos de su Dios solo: Faciemtuam Domine requi-
ram. A ellos es bien que les miren todos; pero su Ma-
gestad no ha de torcer el rostro; sino levantar los ojos
al Cielo, buscar a Dios solamente , que asi lo hacen
Tom. l ll. I nues-
( 1) Psalm. 2.(i,
 1 30 E1iani'elicd
Oracíon..
nuestros Reyes. Apenas Christo ha nacido·, quando vie;.;
nen en su busca ellos: Cum. nat1uessetJesus in Bethiehem
.Jud~ , ecceMagi. . · . ··
. §. II I.
ERO la consequencia dd Texto · todavia , me. mete en-
P cuidado .. Como hubiese nacido. en Belen., fueron a
Jerusalén ellos .: pues por que.no fueron a Belén donde
babia nacido ? En la letra - parece facil :. porque de un
Lugar pequeño no se- podia tener .tanta noticia; y quien
bmca un Reí , dónde ha de ir sino ala Corte ? Y quiell
i- busca a Dios , ·lo mismo. OEeen una Corte Chrisriana ·
no se ha de platicar solo cortesla , sino- christiandad
tambien.; y- a-si es ello: no digo yo tal; sino que asi ha.;;
bia de ser. Geremlas lo simio asi. ,(1) Vio su Lei ·por el
suelo, olvidado su temor, solicitada su ofensa , la:gente
comun estancada, libres los ciuda·danos, atrevidos los po~
bres, im,okme .el vulgo; y pareciole que no habia de bus..;,
car a Dios entre aquella gente. lbo igit11r ad ..op~imates.
Va-
mos , dice, a los . Señores,. al. Titulo, al· Grande, al Po;.;.
deroso; que como mas be.neficia:dos, seran mas agra..:·
decidos, y la obligacion de fa buena sangre· induc_e ac~
ciones gloriosas. Y haIJolo asi como lo penso el Profe..;
ta? Et ·ecce magis hi simul con.fregemntjugum, ruperunt
vincula. .Y veis aqui ,.,que ellos son los -que se aunan, para
a
agraviar mas Dios-, para romper la lei, para atropdlar
los respetos. No es posible? Pue~ andaos por e3as ca~
Jles, y aun por es~s Iglesias 1 y vereis en quién se hallan
las demas1as. · .· . · .-
Toda nuestra batalla suele ser una Provision , un Obis-
pado; una Audiencia. No digo que no se· debe arender a:
esto, ni eon el . zelo mas,. o menos fuerte de quien-
lo die(\!quiero poner en campo mis tibiezas: el daño
universalde Jas· ·costumbres, el menosprecio de- la jm'ti--·
cia , el mal .exernplo de los Poderosos, se,. que son cau-:
sa
 , del dia de los ~yes. ·.1 j 1·
sa mas v_ehemente para - sacar lagrimas al bueno , voces
al Predicador , manos al Príncipe; pues en 1a Corre , en
!a fuente de la Mo narch1a Catholíca , -que e.s ~la .madre
del aglla de estos _Reinos todos, da -veneno · .Ja liberrad
de los mayores ., .y le .beben con tanta sed , -como riesgo
los arroyos todos. ~e -~acen en 1-aCorte fos hombres
generosos? Las sang res ilu-stre.s, :que :animaron el cuerpo
~e España , con vida ,invencible siempre ? Los mozo s , de
quien se- han de poblar los gobiernos de Estados , .o en- .
comendados,. .o -vencidos, que hacen: _No he menester
decirlo yo , que el!os_mismos lo andan diciendo. A Je-
a
~us~lén pudieron ir preguntar los Magos por Dios; pe-
a
ro.si v~nieran Madrid , prifnero que 1~_hallá ·an, vinie-
ra el cuchillo de los inocentes. Tienen, dice el gran Ba-.
silio_,- _en ·su misma sangre .credito los Nobles: 4!._uiest
~anguine cl~riormag,fsapud_alio! impetrat fidem. La vida.
µos daria ., que -viniese un hombre de .otra Religion a
informar:>e de l_avida de los Christianos, por los, Seño._.
res; y los preguntas~ por ·Dios. Sobre - tenerle hoi perdi:.,
do, se atreve _a decir San Gregorio Nacianceno , qu.e ·-le.
perdieramos : aun mas: . Prolapsionibu -s nostris , dixo, Deum,
qfficimrudetrirf!ento: con .nuesrro modo de _vi,vir, aun a
Dios le ha~emos daño , ·y pQnemos en -duda nuestra ve~ .
dad,, por lo estragado de . nuesqas vidas. Pero la cama .
que dan los .Reyes, no se como no se les hizo ·so spe"".
chosa .a los Cortesanos. Vi-dimusstel!amejus:Vimos en el
Qriente su Estrella , .y .venimos a adorarle.- Cómo los de
Jerusalen no la vieron~ Si se les hubiera aparecido la
Estrella en la torre de su Palacio, como en ·el de San -Car-
i<;>sBorromeo, la noche que nacio, la luz grande: si -so-
bre un monte .de su_ vecindad, sobre el. Templo abra . a-:
do, como . la .-en que nacio Alexandro: pero en el Cie ":
lq ~ Lo que en el (ielo , o el aire se mira , no 10 pue- .
gen ~exar de ver todos. La diferen~ia es, que lo que ,se
descubre E~trel?a, o luz sobre .el Cielo de Marre, todos .
Jo. ven en un lugar mismo : por alli no hai paralaxi s , o
error de vista, que llaman los Astrologos : ·per ,o ~j-_es~a
lz · en
/
 ·t 3 2,· .óracionE'l?angelica
en los Cielos mas :vecinos , ·o en esa Region superior, o
inferior del aire, juzga cada uno diferentemente del sitio,
pero convienen en la novedad. La razon es : porque en
llegando al Cielo de Marte, y aun creo que al Sol , pier-
.de la tierra la proporcion, y viene a.'quedar en uri punto.
Y 19s que miran desde una parre, en una parte ven, sí
saben mirar: pero de alli abaxo, conserva 1a desigualdad
de montes, y de va~les, la .tierra, y -asi vada el juicio de
los que miran. Estando, . pues, en el Cielo esta luz, có-
mo no la . vieron los de Jerusalén, corno los de Ara-
bia, o Caldea~ Tengo para ·1111,que estaba temporal
para . ellos , y en el aire, ·y que tenia ·la tierra tanto de
desigu~ldad, que desde el v.alle, aún a verla no alcanza-
ban. En Madrid, que esta en alto , no · se puede poner
tan facil el exemplo. En Alcala, qu·e esta en hondo, y
en valle , es facil: que como el Sol nace de lo caldo del
Orjzonte, en salíendo, arroja arriba los rayos, y ·ilustra
]os montes , rebervera en ellos, y el que viene caéninando
de la otra parte -de la cuesta .de Zuléma, vé en la cumbre la.
luz -del Sol: pero hasta que el Sol .se levanta, y puede herir
de la otra parte del monte, no le pueden descubrir los
que viven en el valle, y en el Lugar. En el Cielo . estaba
la Estrella, para todos salio el Sol: cómo no le ven los
de JerusaJen , y los Caldeos le descüb~~n ~ Porque aque-
llos miran al monte, · y estos habitan el valle: estan asi-
dos .alo temporal ·, y a Jo profundo de sus <;ieleites: ·tan-
to p~ralaxis' y error de vista padecen, que aun de . 1a
verda~ de Ja luz no tienen noticia, quando los Gent1les
vienen desalados. Llamados vienen de ella: que ·esta es la
voz que se debe en Theolog1a, y en Escritura al ~1ys-
terio de hei. No deds, que se pa30 la Iglesia de la· Si-
a
nagoga la Gentilidad? Manifestase la luz a todos. Es ver-
dad, que aquellos caminaron : pero el resplandor a to-
do., llamaba: Antes nacio mas cerca del Judio, para que
no blasone el Gentil. L~tare sterili1, qutt .non paris, ( 1)
' de-
· ( 1) Isai. j +-• ~
 Jeldia Je los~yes. . ·1 Jl
decia !salas : gozate hoi, esteril, con tantos hijos. Có·
1110 tiene fecundida-d la esteril,e hijos la que no pare~
Porque no son hijos de sangre, ni de carne, . ni de vo-
luntad de varon: .!!¿_ui non ex sanguinibut, neque ex volun-
tate carnis : ( 1) Sino nacen de Dios por influencia de_
Estrellas santas , y asi a todos nos llaman hoi, dexando
primero qu~ntos resabios de carne nos dieren , o 1asan-
gre . here~ada , o
la libertad pretendida. Q!e el seguir a
Dios espiritualmente, es dexar lo temporal todo, desde
la herencia ala vida. Noblezas de Corte, son muertes
de espiritu; no son sino turbaciones.
Y si no, dígalo, aun ·en este Evangelio, la Corte de
Jerusalén. Toda ella se turba, desde el Rei al oficial:
THrbat1u est Herodes Rex, & omnfs Jerosolim~. cum ill(J.
No hablemos en la.lisonja, que es comun ·: pónderetn8s ·
1aturbacion; Pues vuestro Dios , vuestro Meslas , vuestro
esperado? ~e importa, dic_e Chrisologo, el Rei es es-
trangero, y asi tyrano: l<;)SLetrados compran · los oficios,
y asi Simoniacos: los legos atropellan la .justicia, y asi
a
insolentes: todos atienden al deleite , al gusto , la de,-
masla , cómo no le .ha de turbar un Dios · pobre , humil-
de, mortificado? Y o os confieso ingenuamente , que me
lasd.ma tan universal turbacion en Jerusalen: pero que me
parece natural su daño; porque turbado el cuerpo de
la Republica , cómo _ se pudo dexar de turbar tambien la
cabeza ? Y turbada · fa cabeza , cómo pudo dexarse de
commover el cuerpo del Reino todo? En especíal, que
no se turbo consigo ., sino con su Rei solamente.. No
dice solo : Turbatus est, sino cum illo. O la lisonja , o el
amor ocasionaron el accidente : con que la enfermedad
es mortal. Este bien no podemos negar, aunque el amor
haga visos de lisonja; que en tan mal humorado esto- .
mago de Republica , en tanta flaqueza de calor de vir-
tud , tenemos sin vahldos la cabeza ; y no llegan a tur-
bar la integridad Real l~s vapores viciosos de sus vasallos.
Tom. III. 1 3. Fla-
(1) J9a11.1.
 I '34· ·Or-4cion
E1Jangelica·
Flaqueza de tyrano fue en Herodes . turbarse , y flaqueza
de Rei turbarse por oidas : .Audiens, turbatus est. Qye
donde aun los ojos no pueden vencer los engaños de
una envidia, fiar a.los 01d9s solos fa. justicia de los mal-
sinaqos , liviana prudencia es. Concebir por· el 01do, es
monstruosidad de animales fl~cos , y en heridas de vasa-
llos , no fuemal consejo el d~ Thomás el otro dia , po~
ner las manos en ellas : que quizá está sano el pech<;> en
la ·verdad, de quien saca sangre la rela.cio~~·i

· §;_ IV.
. .

M AS yá que fuefacil en esto Herodes-; prude·nre·foe

e.n la junta, que hizo de los Sabios , ..Yde los No-
ble:,: .que entre estos votos , menores ri~sgos C(?rre el
juicio. Si bien no han e!~obligar los Ministros al Príncipe
a
por fuerza , conformarse con ellos. ~e no es derecho
divino ' ni humano, el que grangean contra el' para que
no sepa por otros medios , lo que enc;omendo l'?s a
suyos . .Antes bien inquirir extraordinariamente la materia
misma de las consultas, para examinar la fé de los Con-
sejeros , seria gran dolhina de Reyes. Pues aunque acer.:.
to_a_salir bien lo que hoi hizo Herodes, todos ,quanto~
Mm1stros se hallaron en la juma deseaban al Mes1as; y a
saber que· no les estaba bien la diligencia del Príncipe,
quizá le esq:mdieran el lugar de su nacimiento. Muí bue-
nas son las consultas : debido medio es de la verdad, Y
del desahogo del que gobierna: porque de obrar arbi-
trariamente los que mandan, se pasa el imperio de Rei·
no en ~yrarüa facilmente: que están mui confines estas
dos tierras. Pero no se ~iegue, que no hai consulta se-
creta, como t1navoz publica , alguna vez. Y que hacer
mercedes de golpe a un hombre, que aclama eJ 1rnindo
por benemerito, quando le, tienen los Ministro s mas ol-
vi_~ado , serla a un mismo tiempo con solar a los que
trabajan, y reprehender a los que gobiernan • .Ocu/i m-ei
ad
 ·del·dia de los<%yes. I 3f
ad fideles terr4 (-dice David) ut sedeant·mecam.(1) Mis Mi-
nistros, que son mis ojos, _no han de buscar los mejo-
res aue lbs visitan, sino los mejores, que viven: no los
ben'emeritos de··~ la Corte;- · los de la tierra, todo ,Jo-han
de ver. Y si ellos ·no hicieren ese .oficio , rio les pueden
quitar a mis ojos· mismos' que· alcancen a v-er lo que no
descubren ellos. ·A Herodes le deicubrieron bastantemen-
te Ids Fariseos, y Escribas la pretension, y el -Ha -mo a los
Magos a parte. Clam·vocatisMagis. .

§. v.
G. Ran parte de ' la reputacion Real .fuesi·empre · el
· secreto. Menos aciertan los que sospechan , que los
que. ven. Y todos desean saber los- sacramentos de arri-
ba. Y de esconder el Príncipe sus designios , hace que sea
mysterio , . lo que quizá no es mas que V<?luntad.Aun
en las ocasiones púbJi·cas·, y en los aparatos yá patentes
de guerras, y- jornadas , encubrir el intento , pone los
demás en suspension , y los ·suspensos están cerca de me-
drosos. Hacia David una -jornada grande: tenia preveni-
das cosas para ella, y hace un Psalmo a Dio:,, p.1ra qne
el Pueblo ruegue por el: Exaudiat te Deus in die tribu!a-
tionis, protegat te nomenDeiJacob. (2) Y estando, las ma-
nos al Cielo· , despertando su piedad los alarido:>comu-
nes, y el Pueblo todo deseando su buen suceso, no te
pide a Dios materia alguna determinada la multirnd, si-
no que se asegure el pensamiento Real, y dexe lograr los
- intentos suyo:, : Tribuat tibi secundurn cor tuam , & omne
· consilium tuum confirmet. Ilustro enrre ··otro :; -tanto s digr.os
monu111entos de su erudicion este Psalmo Arias Monra-
no. ( Aqu ella luz ,- aunque reciente , grande , que si1:vio
de Ca¡.,ellán a su Padre glorioso de V. Magestad., y aV.
Mage·srad le dirigio aqueste Psalmo. ) Y repara en el: có-
l4 mo
(1) Psalm.10;}, (2) Psalm.1.!1,
 I 3·6 ·oracionE1Jangelicit
mo pide tan abulto el Pueblo, que asegure Dios 'tos in-
tentos de David, y no le supllca por la viél:oria de aqne-
Ua guerra? Porque el Pueblo, dice, no ha de saber los
pensamientos · del Rei , antes que las obras: ruegue aDios
por sus intentos, corno vasallo; no acredite sus acciones,
como consejero: que en tan atrevidos discursos como
los de la muchedumbre , rio está segura la r.eputacion
del que manda. Pues si sale lo que ellos dicen , parece
que es obediencia la resolucion ; y si es contra Jo que
han sentido, yá viene condenada la determinacion de los
mismos , que han de aprobarla: y es dár a escoger a
los que obedecen , y ponerles la fidelidad a peligro.
A par~e, pues, se informa Herodes, y les pregunta
por la Estrella', y :les · pide ~ que · le den noticia segura pa-
ra hallar aJNiño,con ~el intento que el dia de los Ino-
cente~ vimos yá todos. No os cae esto en gracia : que
vengan los Magos a adorar el Niño, y los quiera hacer
espias el Tyrano ? Ite , & renunciatemihi. Y que los que
entraron adar nuevas de la obligacion ' esten a riesgos
de fomentar los avisos del · engaño~ ~e ordinarío es
esto en las Cortes de los Reyes ! Entro en la familiaridad
de un Señor un Religioso, un Philosopho, un hombre
santo. Introducese al Poderoso; y en lugar de volverle a
c:1Religioso, o Philosopho , o Santo , el · Señor le co~-
vierte a el en lustroso ' en rico, en poderoso". o mt y a
me quiero reprehender; pues veo en que de ca~as princi-
pales he entrado, donde aunque yo , ni de entendido, ni
.. ,, de virtu~so no puedo presumir , sl ~ien de no haber. dado
presunc1on razonable a lo contrario, debo tener · Justa-
mente vanidad religiosa: porque ·es . de obligacion que
profeso; y preciarse de la deuda, nunca pudo ser culp~-
ble: veo, digo, que no los he dexadó .estudiosos, y qm-
zá yo he salido Cortesano. Oh , si supieserpos temer los
que nos pusimos yá en el atajo de e;te camino ! ~e gran
rodeo es esta comunicacion ! Y que ordinario es no
aprovechar nuestra amistad, y hacernos daño la a_gena!
Cae en el rio el otro, dice San Macario, y a la ins.ta-
bi-
 'del._
dia· ,,-lelos~Je s. 1 37
bilidad de las agnas rinde la constancia de su seguridad:
bracea ' anhela ·, porfia: yadesvia a alentados soplos de
1a boca 1a agna, yi en el vaso del miedo se bebe ente-
ras ]as ondas: llevale a fondo el desmán , aparecele b
ansia sobre ellas , vase otra vez a fondo, sale una, y otr~
vez sob re las ondas, lastimando su riesgo, y disperran-
do su · lucha a quantos de la orilla Jo ven. Arrojase el
nadador peligrosamente piadoso al agua : dá del primer
irüpetu con el agonizante; y · el otro, que aun en la:;
aguas liquidas sueña consistencia para escaparse; asele
desacordadamente del pie al que le iba a dár la mano:
embarazase éste, porfia aquel , . pesa el que se ahogaba,
110 se puede desaslr el que entro , y baxan ambos a Jo
profundo , ingrato el uno ·sin libertad , y bienhechor el
otro sin fuerza : y yá que no pudo librarle el .que se
arrojo, basto a perderleel que se ahog1ba.
Veo yo en lo alto del mar de Madrid aparecer tan-
to agonizante: éste bebiendo ambicion , aquel tragando
intereses contento, y engañado con asir el agua misma;
en quien estriba su perdición: enamorados unos, aho•
gados del peligro otros. Ayudarlos a gritos desde 1aori- ·
. Jla del Pul pito, del Confesonario , o de la. Celda, deb:d1
obligacion es ; pero ·arrojarme yo al agua, y entrar a
abrazar un hombre , que qnanto cogiere a 1a mano fo
ha de llevar a lo hondo, temeraria piedad parece. Oh,
cómo lo dixo escondidamente San Judas! 'Alii, autem mi....
uremini in timareodientes, & eam , qu~ carrtalises-t, .ma-
culatam tunicam. (1) Tened piedad de los otros; pero
aborreced , y temed la capa, o tunica, por carnal , man-
chada. l..,enso un ingenioso, Autor, pero poco pio, que
aludla el Apostol a Ia capa de Joseph : y fue gafan: pen..
samiento, para poner miedo a muchas óbras , y visitas
de charidad, donde a las veces, o habeis de dexar la ca-
pa, o la conciencia ; y sin comunicar el consuelo , sacais
el daño. Y no hablo mas de un vicio , que. de otro : que
tan- .,.
(1} Ex Epis.t.Jud" 2.3.
 r 38 OracionE1JangeDca
tanta peste es la ambicion al vano , conio al facil 1a ffa.-
queza: y al fin entrar á vi i~ar un enfermo de tabardillo,
donde no habeis de comumcar la salud , y se os ha de
pegar e! achaque, impertinente, y peligrosa fineza es. Me--
nester es un Angel de Dios, que nos desvie, como a los
Reyes de hoi, a quien , yá que no obedece Herodes, co-
mo .hombre que se ahoga, tira de ellos para espias, para
que caigan a fondo todos.
. El buen animo , y la libertad christiana los defendía:
que ..si ellos fueran con fin interesal , no salieran de las
aguas tan presto. Dixo allá el otro Tragico, pompa de
]os Griegos, que el que entraba de Philosopho a servir a
los P_rincipes , ~ntraba libre, y se volviá esclavo:· ~ tii-
cumque ad Regem divertit, illius jit servus, etiam si tiber
venerit, Y dixo Zenon valerosamente, que no era asi, sino
que el se había entr:ido e~clavo. Oh, cómo es verdad infa-
. Jible, que no es t~da la fuerza del poderoso la que me
dá .el golpe , sino qu.e yo mismo me entr.o por lm filos!
yá llevaba rendimi~nros de siervo, . pues entre tan pre;ro
en la esclavitud. A la espada del soldado quiso achacar
Abimel ech su muene, y fueel_ sillar de la· muger la que ·
Je dio la herida. (1) Mis fla-quezas femeniles me hieren:
que es menester decir, ,.que el brazo podero so me mata~
,Lexos-de e::; te peligro estuvo la candidez de los Reyes , y
así ..lesvol vio Dios á ~ncender la Estrella, -para que acaba-
sen de hallar a Dios :· y e1los se gozaron con gozo grande
mucho: GaviJ:isunt gar.ediomagno ·va/de. ~e a Ja verdad
no hai gozos, ni grandes, ni verdaderos., sino de los que
buscan a Dios: no solo los de los que Je hallan, que eso no
fuera mucho. El gusto ·de hallar · a Chri sco los Reyes, no
lo dice la Escritura , porque no pudo pluma dome 3ticar
.al papel fas gallard1asde aquel contento, y regocijo. Del
buscarle con la Estrella ,_eso todavia puede escribirse, to-
mo sepa encarecer.se.
. Acompañemos los Reyes, que llegan aconsagrar a
Dios
· (1) z.. Reg.u .
 del dia de los~es. 139
bios coronas , aofrecer tesoros, a protestar obediencias:
]leguemos todos, que cada uno de nosotros e~ un mundo,
aunque pequeño. Y en esta Mon~rchía partk~lar, nunca
falta un tyrano, que se hace Ret con v1olenc1asde ape~
tito: Non regnet peccatum. ( 1) Dexe éste la corona entre
las pajas: el Imperio, que ha tenido en nosotros, la gran-
deza , el gu sto , las .galas , el deleite , la galanteria. Do-
ble las rodillas , y cruce los brazos aeste Señor. ~onsi~
dere , qne ataja mucho de camino, de rie sgo mucho.
Mire aDios el rostro, pero _ sigale i las espaldas. Secre-
tos, intentos, comunicaciones, todo Jo ponga a sus ojos; ·
No se goce en demonstraciones de gusto, sino en fami..:.
liaridades de devocion: hallara a Dios, qne le de su gra-
cia, y le asegure su gloria. Ad quam nof_, &c. _

~~~~s~s~~~~

ORACION · EV ANGELICA
Del dia de los Reyes, en nuestra Casa de Ma-
drid; año de 1nil seiscientos
y doce•.
C11mnat111uut Jesu, in BethlehemJud~ in die/JúsHerodis ~
gi1,ecce4-fagiab OrienteveneruntJero1o!Jmam.Matth.cap.2.

da cuidado , cómo, o por que Dios

C ADA dia nos
vino al i:irnndo, tan diferente · al respeto humano.,
com~ experimentar 1a estrechez de unas entrañas? pade·
cer 1a injuria de un parto, si bien tan puro? sufrir los
embarazos de unos pañales ? los grillos de una · faja ? to--
a
Jera~ una fr_agíl cuna? buscar leche de pechos lagrimas~
sentir l'as d1ferenci_as, y obligaciones de las edades ~ S~n
Pe--
(lJ Ad.Rom.6. .
 I 40 OracionE1Jangelica
Pedro _Chrisologo dice, que- la naturaleza responde , ( co-
mo 1a que enseña a todos ) lo que con ellos puede una
piñez, lo que merece una infancia. Oh , si lo hubieramos
de acabar de. decir · con sus palabras ! Mal dixe : que no
acabáramos. ~e barbarie no v~nce, o que fiereza no
abfanda? que __crueldad no comprimd que furor no
amansa ? que o.b~tinacion no d_esata ~ que fineza de amor
no alcanza~ que q.e aficion no conqtlista ~ que gracia no
pose~ ?.,que caridad no consigµe? Si _no ha agraviado la
cort~da.d de mi lengua a la en_ergía. del Santo, lo he di-:-
~ho todo. Los Padres. lo saben, las Madres 1,o sienten,
todos ~o prueban, las entrañas humanas Io testifican. Veis
lo que -puede una niñéz por amor, con toda suerte de
_gentes? Pues p~eguntad· ahora; qn~ pretendio Dios ~en
su venida al mundo~ ~e le amasen, o Ie temiesen~
Pienso qµe_le amasen. Cómo pienso -? ~e dixeron los
Angeles al entrar , sino paz ? Con que salio el de 1avi-
da , sino con eso ? ~e fuego vino a poner ? ~e pre-
cepto nuevo encargo? ~e muestras hizo hasta morir en
un leño? No fueron de amor todas? Pues por eso vie-
-ne riiño , expuesto al hielo , envuelto en paños pobres,
reclinado en pajas, porque viene aque le amen , no a
que le teman. Ha de conquistar por amor el mun-
do, y no por miedo :. quiere Reino, no tyran1a; y asi
pretende corazones rendidos , y no obediencias forza-
das. Qge el corage del. valiente, rindese ala fuerza del
enemigo; mas la voluntad al amor. Esa es la consequen-
cia, que hace San Matheo , y todo el intento de hoi. Co-
1110 nacio Chtisto Niño, pobre, en una Aldea, en tiem-
po de_·un tyrario, dice el Evangelista: Cum nat111 esset]e-
s,u, mir~d. la ilacion: · Ecce Magiab Oriente: Veis ah1 vie-
nen Reinos enteros avenerar le, desde el O riente. Como
~i dixera : Esta priesa de obediencias, este arrancar de
Barbaras , este a.presurar de Reyes , esta gloria de Na-
ciones vencidas , sin tocar caxa , efeltos _.son del amor,
consequeocias de la niñez. De haberse aparecido In-
fante en -un pesebre Jesu-Christo ,. se ap~recen.Reye~
a
 ·ae-láia de..losfJwes. I 41
a sus umbra.les: E.cceMagi. ·
Habia tyranizado el mundo 1aculpa : veiase Dios due• .
ño absoluto de los hombres, por haberlos criado; pe-
ro no hallaba su Imperio en ellos la obediencia , que
le debian. Hacialo David caso de honra, y pedíale a Dios, .
que no remitiese a brazos de otro la satisfaccion de su
honra : que no estab~ en terminos la cosa de fiarla de
nadie. Q9e se ciñese el mismo la espada, y de su mano
reduxese asujecion la rebeldl~ del mundo =1· -.Accingere gla-
dio tuo super f~mur tuum potentjuime. ( 1) Porque con su
hermosura, y su gracia lo entraba rindiendo todo: Spe-
cie tua , & pulchritudinetua. Embarazase ,Tertuliano, aquel
gran Padre antiguo de la Iglesia , en el paso, y pare-
cíale que le duraba a D_avi~ la bisoñerla del duelo del
Gigante ; porque ceñirse alo val~ente una espada , y te!"'
ner el Capitán lindo rostro, no son de una data en to-
da buena guerra. Mas la verdad es, que David fuealli
pluma del Espíritu Santo ; y como conocía la batalla,
·que era de .amor, señalole por armas la hermosura, que
para comenzar nuevo Imperio, le vio vestir otra vez : y
el ataviarse lucido, le parecio al P:,almista , que era tran-
zarse el ames: Indutus est Dominusfartitudinem, & pri:ecin-
xit se. (2) Comenzara el Señor a reinar; y a arrastrar
Reyes a sn obediencia; y -el vestirse de su hermosura,
fue asegurar su poder; y asi se ciño de veras. ~e ]a
' fortaleza ~e Christo , y el Reino en que hoi entra , se,a
a poder de hermosura, bien vengo en eso: pero que
e1_ceñirse, y· el. estrech~rse, sea buena diligencia para
dilatar el Impeno, su dificultad me hace. Pe ro respon-
de a eso la causal de . nuestro Evangelista: Cum nat11s.
Pues de nacer en quatro paños pobres, 'reducido ami pe·
sebre humilde, nace el venir hoi a arrojarse -~ sus pies
tres Reyes: de suerte que en ese ceñirse estuvo su for-
taleza: Indutus est Dominus fortitudinem, Esa señal es 1a
·que ,.hoi experimentan los Principes de Arabia, dixo á los
' vi--
(1) Psalm. H· (1) Psalm.~2..
 ,: 4~· ·· 9racion
..E1Jangelica
villanos de Judea el Angel : Hoc erit vobis·,ignum , .inve:
,n,retu infant·em posit,tmin pr~sefio. ( 1) ~ereis ver la señal
de este ·nuevo · ·Principe .,_y _la seguridad del Imperio ., qu~
;Se promete~ Pues en un pes.ebre,, ·arrojado entre unas
pajas, Je topareis envuelto en ·dos mantillas, ceñido d~
_una faja·: que -en esa hermosur~ . estrechada -de Dios r.e-
,ien ·nacido , esta la .fortaleza de esta Monarchia. A si le
miraba _.como h-oi.acabado de nacer Isaias :- y no conten-
·to con ,.decirlo .asi; ,Filius.datuJ -estnobis, (2) añadio ·-con
-cuidado' la niñez: la apretura ( si dixesemos) con que se
.estrecho la Divinidad al cuetpo de aquel Nifio , siendo
.cotos del ser . de Dios, y .encerrandole por ray_a.s iguales
los .leños cle un .pesebre: · P-arvulusnatus..est ,nobis. De don-
de infirio una proposicion tan :contra . los E'.>tadista-sdel
.mundo , .-.como esta: .Multiplica&itu-r -ejus lmperium.-~ _e
sera ·.grande su Imper.io :. siendo asi, qtle de la poca edad,
_y .,ternura de sus años , .se pudo temer am .es la destrui-
.don de .la mayor - Republica, que .esperar el aumento de
Ja mas corta. Todas estas paradoxas ce.san c_on,la- doc-
,·.trina con. qu-e·nos metio en el Sermon Chrisologo :.que
el que desea ser .amado,' con hermosura, y_pocos .años,,
hace .mas que cori .armas, y con :edad .. El:·_brazo tuvo
:Dios ~rendido , y .aun -ambos . brazos, ;'en la lib_errad de
5u Pueblo, (,3) y· con -_diez plagas ~fligio a Egipto, y un
.~dedo suyo vela en cada -un,a Pharaon ., como Balchasar
Ja mano, (4) y con todo eso no .pudo conquistar Ia-obs-
'.tinacion rebelde _de aquel Gitano. Ni . trahido a dos Q.la-
nos de Dios, quedo tratable el corazon de un Rei} an-
tes _bien _las diligencias para ablandarle, le endurecieron
,doblado: Ego indurabocor ejus.; (5) y aradas ambas mane-
.cillas entte una faja , arranca ahora -tres Reyes., y los rin-
-de asu devocion. Fortalt:za de hermosura. Ceñido al fin
·con.e-sa, entra Dios con bueba manderech~: ./nte!ldepros-
:pere , como decia el Psalmo que citamos. Donde quie-
:ro .notar ahora . la palabra .: Specie,que -qui~re decir, !Das
que
(r} Luc. :z.. (2.) lsa1~_9. 0) E·xod.s. (f) Dauiel.j. (5} ·Exod. 7. '
 rdef Jia Jé,"los~yes• ·I 4 3
que hermosura , <Jyo lo he mirado. mal : porque para
decir eso, con el-pu!chritu4ine estaba dicho • .Y hallo en ·
rigor de .Larin de anciguedad ,· y Escritura, que speciu,
quiere decir cosa de ·pan, y vino ·, y sustento. Speciaria
don·a· se llamaban· en Roma tales gages: bien lo ·saben-lo~
curiosos esto .. El speciei domus dividere-spolia, (1) asi lo
entienden los doél:os. Y aquellas palabras que dice Dá;.
vid: Promptuariaeorumplena., eruéfantia ex hoc-inil!ud, (2)
de la felicidad de este siglo se entienden : donde se ha .de
advertir · con nuestra Vulgata, que los- Guardamangieres .
( si dixesem0s) Reales, estaban de suerte · prevenidos, que.
las. viandas no · cabian dentro. Por eso leen del original los
Hebraizantes: . Eruaa .ntia ex specie in speciem.(3)QQe será:,
pues , decir el Psalmo ahora , que por la comida , y la
hermosura, se ha de apoderar Dios del mundo, y rei-
nar en el:.- sino señalar el dia de hoi, donde descubrien-
do nuestra piedad el , Sacramento del Altar Santisimo,
manda Dios, como Rei , cubrir ~ ( que así llaman en. Pala;.
_cio al poner la -mesa) Y asi· Dios como R.e·i, quando la
-pdne . en la Hostia para nosotros, )a manda cubrir con
los accidentes: vianda- con que se vá haciendo Dios mas
poderoso, aun en los lin1ites de sn t'iJisma. Iglesia , comq
se. veen Ja devocion l0abie, que la ternura de, este· Se-
ñor, dado a comer introduce-. Eso es speciem.Y-la her-
mosura .en el pesebre · se ve .; pues con dla . sola, ames .
-que pueda ceñirse mas · espada, el que no sabe llamar,
por falta de edad , su Padre, ni pronunciar mas que la-
-grimas , trahe a la melena Coronas , y .·roba ]a fortaleza
de Damasco , y los despojos de Samaria : (4) la Fé, di-
.go, de la Gentilidad, los tesoro5 d~ Arabia-, co ~-ra del a
A syrio: de Herodes, digo, el . Idumeo, · y advenedizo.
~e como en ·· Ja Hostia, . y . en el pesebre se estre-
cho Dios tanto, que en la una parte cabe en- dos .paifa--
.Jes, y en la otra aun no ocupa lugar, como hermoso,
·y como ceñido , lq rinde todo a sus pies. Tal lo estaba
. . -- - cl
(i) Psalm:67. (2) Psalm.·143. (;) Psafni.44. (4) isai,8~_-
 144 ÓracionE1Jangelica _
el alma:, que introduce Salomón, quando entre- los re=-
q.uiebros pur0s ·con que le agradecia su mismo rendi-
miento, le decia: Com?t ejus sicut e!ati:epalmarum , nigri:e
quasi corvus. (1) ~e sus cabellos eran como cogollos de
palmas, y rezadas como los Cuervos. No parece que ·la
rubiez de la palma templada en los cogollos, con la in-
clemencia :del femporal, hacia color castaño, puede pa-
a
recers .e lqs cabos" n.~gros, que ·_del Cuervo pueden to-
marse. Y aunque quizá por esto muchos han querido ~
partir el campó a las dos comparaciones , y··tomar el
..color -de la palma , y del Cuervo lo peinado ·en la tez,
;todavia lo miro mas allá Tertuliano;- y le parecio que
.se llamaban palmas los cabellos , como señal de viél:o-
tia : y que el. negreguear de los Cuervos era por los es-
clavos, que de ellos colgaban: como si. -tierna el alma
a
de considerar su Dios en aquel pajar, arrebatada en Ia
· )lermosura de aquel Niño , que como gusano de luz
.despedia rayos su. ojos, y a vueltas de las lagrimas ( alli
con r-azon hermosas) al volver la cabecilla entre las pajas,
, al tomarle en brazos su Madre, y· descubrir .Jo:,peda ..
.zuelos de las mantillas , para que se los · besasen los· Re-
yes, enamorada le llegára a decir: Com~ ejus .ricut elat~·
. .palmarum , nigr?t quasi Corvus. Vuestros cabellos, hermo-
so Niño, esa guedejuela Nazarena, rizos son con que
.afrenta la naturaleza al arte, entre esa mezcla ·de casta-
a
.ño palma : palma es de vuestras viél:orias , no hai he-
: bra de esas madejuelas de Tibar ~ ( que tales son ahí las
pajas, hilos tirados de oro,) que no sea un triunfo en-
a
·tero ;· pues junto e_Ilasmismas veo negreguear esclavos,
.Pueblos enteros de Oriente. Esas mane-cillas blancas, que
,hacen dudar los Pastores, . si ha alcanzado a nevar en
a
-ellas , ceñidas esa faja , arrastran Principes. Esos labios,
donde se. le de~-ramo toda la gracia al Cielo , y que ol-
vidan los listones, que encareci steis de m1 , hablan vic-
mrias con ·su obediencia. Esos ojos , esas luces , por de-
cir
(1) Caat. J.
 ··· Je[ J.¡tt' i-Je·_:·
/os(j{_e)'eS. 14 ~-
dr 111ejor ·, esas· esperanzas ; .:.que veraeguean respfanqores ·
en lo recio ·del Hibiernó, ·no hieren Reyes , antes les par-
te· su -mirar el alri1a. No es mucho ,· que habiendo· nad- ~
do asi tan hermoso , y raü tierno , ·vengan tan presto los
Orientales: c,,mnatu1· essetJesus, ecceMagi. Q!1e sin _du-
da ese era el animo ·mas seguro de 1a conquista ; y ese ,
· eJ:.que hoi nos descubre 1a gloria de este Señor. Porque,
venid ac.á:.pareceos que fu.era· bueno, que el Señor uni-
·_versal de todo , cuya voz · hasta ,en la misma nada hallo
óbediencia, viniera a competir con Julio Cesar en el po-
der·~ O el que manda a -sus criaturas que crien· el oro allá-
·por los rincones del mundo, apostara con el de Creso? :
No. En.esto se habia ·de conocer verdaderamente. ser -
Dios, · en conquistar . al mundo -con ni.ñez, y- con hu- , :.
mildad, y pobreza : -para que entendiese. la tierra , que -~
era mas ·que Hombre el que tan desacostumbradamente ·
vencia, y trahía desde un pesebre Reinos enteros a recono- "
cer por Cielo un establo : ·en tiempo que la turbacion de ·
Herodes, y el animo infame -del Ida meo, h:ibia de to- ..
mearse con un Niño -, y por haberle a las manos, ~nsan- -º,
gren~arlas en tanta Hierarchia de Seraphines humanos. ··
Por eso dixo sutilisimamente San Epiphanio, que .no vi-
no tanto el Angel a consolar aChrísto en el Huerto, pues
de eso, corno Dios , no · tenia necesidad , quanto a mos~ :
t~arie el espanto , que en. los Espíritus Celestial.es. habia, ,
de que le_ saliesen ma~.-ilustres por flaqueza sus obras,
que por .poder. Porq ue con nada se podia mo strar qnien ,
·el.era , como con sujetar p0t bajeza los hombres, aquien .
s~ poder todo no habiá rendido. ·· Verbum caro fi1éfum es{,
d(ceSan Juan: Et vidirmugloriam eJus.(r) Moscros~ -el Ver- ·
bd. ·en carne , y vimos su gloria , como de Hjjo ..de su .
Pa_dre. ·No penseis, . dice San Cirilo, que como el . Sol,
quando un dí.r de estos de Hibierno obscurece el Cie-
lo, y se embaraza con los rayos, sin. mostrarnos -la cla-
ridad ,. asi Di_os, Sol verdader~, se encubre en la carne que
Tom, III. K to ..
... W -J~an:~lp.r.
 I 4-~
- -. .·Oracion E11angelica
toma : que ahí descubre quien es. Su hermomra es su
poder : sus cabellos son .sus triunfos : sus ·o;o ; , sus tiros:
sus pañales son sus armas : su humildad , su gloria: que ·
- es gloria de Hijo, que por niño sujeta mas. Sujete tan
apacible dolhina , pues, nuestros corazones reb~ldes:
aprenda el superior ·en todos los estados , desde el Reli-
gioso al Principe, que la suavidad del gobterr.·o , el agrado
del. Señor, el acomodarse con todos el que marida , y
pedir con llaneza el que puede forzar con aurhoridad,
es el mas seguro dogma -de los politicos. Y que en quan-
tos Imperios acrecienta la piedad por muchos siglos , no
tiene para acabar en un punto el _enojo absolut~ de los
Reyes. Y sobre esto advirtamos todos, en que g,rande
obligacion nos pone de obediencia quien asi nos trata.
~e. si niñez de hombres alcanza ternura en fieras , y
posee respeto en barbaros , niñez de Dios ·mucho d<;be
acabar con Catholicos. Si la hermosura humana ryraniza
voluntades, no siendo mas que aromos del Sol de Jesu-
Christo, siendo el resplandor de la divina hermosura
vivo fuego, que no solo alumbra , sino abrasa , alum,-
brar , y abrasar nos debe. Y siendo esa divina hermosura
tan poderosa, que desde un establo con sumo amor rin-
dio la sobervia de corazones Reales, y se hizo lugar en
almas incultas, no hallara acogida en nuestro agradecí ...
miento? Ea, mirad, que desa·credita mucho a Dios ( asi
lo quiero decir) nuestra rebeld1a; porque si el quiso
mostrar su poder en este genero de armas , y no nos
dexamos vencer de ellas nosotros , la fuerza , y el arbi-
trio quedan frustrados. Demas , que ese era el medio
forzoso. La sobervia, del mundo, con la humildad de
Dios ha de vencerse , la ambician con la pobreza , la
fealdad con la hermosura : para que por nosotros .pueda
decirse, como ha nacido Christo ·pobre en Belen .en
tiempo de Herodes.

s.11.
 "iil Jia de los_flves. 14~ -

§. II . ..
'BI est q/,i. ntttu, est Rex ]ttd1torum~- Entran , ,pues, en¡
U Jerusalen nuestros Reyes, y preguntan , donde est~
el que nacio Rei de los Ju dios~ Y dice d ingeniosisimo
Chrisologo, delgado , y doél:o ·Padre, que no fue solo·
pregunta ., sino reprehens.ion. Como si ·dixera : Dónde
teneis al que nace Rei -vuestro ? . Por que nace en un pe.:
sebre, y no descansa en el Templo~ Pot que no resplan~
dece entre purpuras , antes se encubre en pañales ~ Reci- .
ben dos brutos a nuestro Dios , y- dexaisele entre ellos
vosorros ~ Si: qµe esto desde el tiempo de lsaías lo tenia
Dios, si .no temido, profetizadó: Cognovitbos possessorem
suum, ( 1) conocio el buei a su dueño, y el jumentillo el
pesebre de su Señor, y tu, Israel, no fuiste para estimar
el bien , que se te enero por las puert as : con que no te
sirvio el favor de cosa. Verguenza debieras tener , que
te desafien las bestias , y te las ganen ·en tus misn~as
obligaciones. Hast a aqu i es de C hrisologo. Y o , con vénia
de este gran Santo , antes -de llegar á la a plicacion ,- hago ·
fuerza en la semejanza. Y re paro , qu e sí bien el buei,
y el jumento con o cí~ron a su Señor , füe··con diferencia
muí conocid a : porque el buei de conocerle se coi1tento: ·
Cogno v it ·; páo el otro . bmto no ·paro hasta ·11egar al pe..;
sebre: Et a1inus prttsepe. Paso dé ·aquí a considerar , que
riace Dios entre estos animales , segun Profetas, y Santos,
.para significar · el Pueb!~ Gentil, señalado por el polline- ' ·.
jo cerr il, sin sujecion, ni yugo : y el Hebreo notado en el
buei ,a quien la carg a de las ceremonias intolerables
brumaba. Y viendo 1ue el uno no ;·hace mas, que saber ,
q ne es su .Señor, y el otro llega al pesebre, saco, que el
Ju dío, pesado buei, gro ~ero, y trabaj ador ·; conocia que
era Christo su Dio::,; perq ~on saberlo, y decirlo a los -
K2 · otros ,
 , 1;--
4_9, ~-Or4cion .,E'l?a.nielica
otrós, se contenta ·solo-: y el Gentil ~2sabido, y bruto, al
parecer, por domar, llega entre coronas , y cargado de
dones al establo, y sobre reprehender con el estruendo
la floxedad de los naturales , no ·pára hasta llegar al por-
tal, . y':alli ofrece ~el cuello -~Ldogal , las _rodillas a la paja,
' la sangre a la .obediencia , los dones a su Púncipe, y con 7,
sagra Ja boca al toque del pesebr.~ : Cognovil bJs posseso-:-
• r.em suum. Pues · aun otra cosa ·quiero ~ñadir al. pensa-
·. miento de San Pedro Chrisol~go : . que aquella ·pregt~nta
. Ubi est ?. adónde está el Rei , que lo ha nacido vuesrro~
·, Me parece ( oa m1 me deslumbran las luces .clel portal)
que fueuna conocida reprehensi9n ~de _su olvido: adón-
de está este Rei vuestro ? cómo ·os ·habeis olvidado . de
, mercedes tan grandes tan presto ~ Se, .que lo pri.mero
· deseaban . saber el lugar: pero quando me acuerdo del
· estruendo . de la noche de Pasqua, _ de _la :venida de_los
Pastores, del trafago de _Belen ~ y ahora en trece dias
; no siento en el Evangelio ·un rumor de Chri sto ,_sino
;· quando mucho, haberle circuncidado Joseph, o st1Ma-
... dre · en .el -pesebre mismo ,._pienso a todo mi juicio, que
hacian cargo los Reyes c1clOriente a los Ciudadanos de
, Jerusalen de ·este olvido ; y en el referir su Reino, · y su
.libertad: Ubi est , qui natiú est ·RexJudceorum? ~ando se
ven sometidos indecentemente a Rei idólatra, aunque cir-
"' cnnciso.' y a go~ierno estrangero' e im p10' tengo por
. mas cierto el caso. H~c commemoratio, quasi exprohratio
- e-stimmemods beneficii,dixo el otro. Traher lo que . ~~be
a1 deudor . a la memoria, es una repreheosion smil , : y
. una exproba~ion de .sn olvido disimulada : tal se la hacen
- hoi los Reyes -a este Pueblo. Dónde está este Rei , les
· dicen? Tan . gran favor echa.is a las espaldas tan presto~
,¡_ Alla . se quexaba Saloman de aquella Ciudad , qu~ ha bien--
. dola -librado un hombre so1o a su costa del asedio de
... un enemigo, .q~e 1~ entraba a · sangr.e, doblo con .las
banderas. de la t~l:de,fensalas ob.ligacjones de la mem:o·
ria. A Moysen · se -Jer_asgaba ~e'._dolor-- la vida , viendo
qifo el dia mismo ~ que · Dios les desato a sus µijos las
• • • < .,ca-
 del dia Je los~es. :14·9
cadenas, que arrastraban entre .adobes civil_es
, con... s~r-
vidumbre afrentosa · olvidaron tal beneficio : Non 1unt
recordaii man"tlsejiu die, qtta redemit eos dt .m4nu tributan-.
tis. (1) Pero que tienen en que parecerse esos olvidos con
el de hoi ~ Pues acabado de nacer Christo , qnando co-
mienza aderramar sangre, y está pendient~ hasta la Cruz
la obra de . nuestra salud, y .remedio, está olvidado _en
µn pajar de un mesan -Dios, como pudiera una gab1lla
··de sarn1ientos; siendo la- vid de nuestra vida, y el fruto
de ella: y ·es menester que venga del cabo del mundo,
-ydesde donde el Sol nace, quien recuerde a.este Pt1eblo
··mas in·grato, que olvidadizo, ( aunque todo ahora) que
.\no sabe su bien , ·y le olvida recibiendole, el que le pe'\"
··dia .tantos siglos antes. .Old una curiosidad grande de San
Hilario, a que yo qniero ofrecer con modestia otro
desvelo mio. Reparo el glorioso _Padre en aquellas dos
r~spuescas,, que · Je.m-Christo dio al Ponti.(ice de los Jur9
dios, y a Pilatos Juez de Gentiles. Preguntale el uno: T.u
·es Christus Fi!iusDei? Y responde: Tu. dixisti. Dicele Pila-
'tós : Tu es RexJud~orum? Responde: Tu dicis. (2) No no~-
-'tais, que a una pregunta misma dados respuestas de
pre 3ente, y de preterito? ~e es la causa? Había siglos
.enteros , que el Judío decía , que era Chrisro Hijo d~
Dios, y Reí de los Judio s , en ofrendas, eri sacrificios, eµ
Ps~Imos, en proph ~da s : y ahora al tiempo de la oc.a~
sion lo niega. El Gentil nunca Jo habia confesado; pero
ahora lo afirma de pres,mte, quando le importa. En este
·pensamiento dicho asi me empeño un Autor curioso, y
, tal vez le he dicho. Pero yendo a ver el original del
·Santo, halle, -que señalan .sus razones mas vivo sentido
del ·en-que el Autor lo enten~io; y señalan mas el suceso
de .hoi con fa vocacion de . Jos Gentiles , para edificar la
Iglesia. To ma !a metaphora el Santo de las Comedias, :y
de los Or adores , que solian acabar las, acciones públicas
· con Dix! : yá .dixe , yá. represente ,, y~.he orado : y en este
·'· Tom.III. K3 sen-
.:Tr)··Psálnt.77.(2.) Matth ·.2.7~
 1~ o Oracion
E'Pangelica
s~ritido dice, qt1e p~ra esta gloriosa accion de 1a c~ea-
cíon de la Iglesia, y gloria de Je.su Chri:)to, represeuro
. hasta la Leí -de gracia la escrita: yá presente. el ·Eva ,ge-
Jio', acabo su Comedia -la Sinagoga: Tu. dixiJti, y tom el
p~pel la Gentilidad: Tu dicis, y ahora de· presente repre-
senta el Evangelio. Las palabras de San Hilario son estas:
Tu dixfrti hoc, ideo qdia !ex omnis 1.,•entur
um ., etiam prddi'-·
caverat, r_espondetvero tamquam · de pr-d1enti.Ahora entra
mi cortedad : y para no olvidarme de ·aquel · olvido en
que dixe, que los Reye~ arguían a Jeru.salen, ·noto, que
la' verdad de la accion ahora comienza. Los demas fueron
ensayos. Isaac nacido con risa del Cielo ; ( 1) ·el Nacimieuto
de Dios mostraba: su leña, la Cruz~ el ~acrificio, sü muerte. ,,.
En Ja noche de la antignedad ('que por eso ·renia cuern9s
de luz, como Luna , el fesplandor de Moysen) (2) se ensaya
esta verdad. Ahora que comienza aun desde la noche al
· día , y q~1ede Sol ·riene el rostro Christo · en el ,Evangelio,
se ha de representar este caso. Pero sabeis que me · pare-
·ce ~ lo que le sucede al representante ~ o al Orador: que
sabiendo el papel ,esrremadameme , y habíendo!e recitado
en los ensayos sin vaó!Jr, en el Theatro, o Pulpito se
corta , y se le olvida. Represento al ensayar el Judio , y
ahora al tiemp~ . de salir al tablado , la represemacion se
.le olvida~ Tu dixisti. Pero el Geqtil coge el papel, y- le
reprehende: Ubi e-stqui natus est: ~e es de este papel?
Q?ees. de ·este Mestas ? Cómo olvidais este Rei ~- . Mal
miedo me tengo, que' nos podían decir lo mismo a ·los
de Madrid, que a los de Jemsalen ;. pues sabiendo : que
Dios. está en un pesebre helado , no :sabemos saltar ·de la
cama de los. deleite&nosotros. Caeme en gracia el solem-
nizar- de las Pasquas, que se usa-,, la fiesta mayor que .se
suele~ EJ~gastoexcesivo , el banquete delicioso , los pre5en-
tes de estruendo, las juntas entretenidas son los aperce-
,bimientos, y solemnidades de Dios. nacido en un campo,
enun pesebre ~ oferidido dd hielo , envuelto . en quatro , ,o
· . · ' ttCS
---------
(1) Genes. u. _.{2.) Ex:od. H .·
 del diade los ~yes. r S'r
tres a1antittas, estrechado de unos pañales. Es vuestro
Dios ( creeislo asi ) el que esta en aquel establo? Sabeis
_ que pudiera escusar .aquesta indecencia, y aquellas desco-
modidades , ~i.no fuera por vuestro amor~ Pareceos que
en el Cielo le faltára casa, o le molcstáran los frias? PueS'
cómo se agradecen estos amores ? Parecenme nuestras al-
mas a las-.damas ·hermosas , que con la comodidad áe.l
estrado , del brasero · de errax , de la estufilla de martas,
solemnizan los fríos del que dio. 1amusica , del que paseo
la calle, o gimio cuidados desde sus rexas. Estas .de-
v-0ciones de Pasqua, confiesoos , que·aunque me parecen
bien , en la solemnidad · de las fiestas Eclesiasticas , que
pienso que os hiciera mas provecho lloradas en vuestro
rincon , que cantadas· en la Iglesia. Pues si descendemos al
olvido de Dios, de ésta . a .todas ocasiones será caer de
veras. Dónde está Dios, Cortesanos ? ~e se ha hecho el
fervor de la Navidad , devotos ? Desde la Iglesia ala me-
sa , -desde el Altar . a 1a farsa , desde el .Sacra:mento ala.b'a-
do a la hermosura mas encarecida. No culpo los entre-
tenimientos· indiferentes, ni las obras virtuosas pueden
parecerme rna1; que me dexo Dios estudiar Theologia , . y
me dio .el genio mui blando. Pero vaya la verdad: que
vuestros deseos de perfeccion , y vuestr.as diferencias de
ocupaciones en algunos, no las acabo de componer . . Y
porque pasemos a todos: cómo , pendiente la obra · de
nuestro bien; os .empeñais mas en vuestro daño~ Christo
acaba· de nacer, no os··olvideis de el hasta mQrir siqúie,-
ra, que quiza la sangre no os lo dexará despues . olvidar.
Ha yer os dio Dios la ·buena nueva, no . entibieis la .devo-
cion, que · se puede turbar mañana. Saleos a gusto el
suceso , mas vida teneis , .y m podra dár Dios mas ha-
- cienda. Mirad , que e,)tá la vida de manera en todos es-
tados, . que q,~ando no fu.era mas que por nuestra como.-
did~d misma, habiamos de andar pendientes de _los sem•
b1ant.esde .Dios. Tr is.tes- de Jos a quien pueden con razon
preguntar, 'los _!l_~~s , como a los Hebreos: Uhi.est·qui
natus est Rex J111~ r11m~
. K4 §.Ill.
;-'
....
 ., ...

'OraéipnE~angelic"
.

.. §. I I J..
'TUr/Jtttu1 est Herodes,·& omnis Jero1olyma. cum illo. Al
.· oh esta verdad de Dios recien nacido, se turbo
:Herodes, y todo Jerusalen. ~e hicieran; dice Chrisolo_-
·.go ,· si oyeran, que venia H_ombre? Si la niñ62 de C~ri~;-
-to conmueve . las Ciudades, desamparadá entre bruto~,
.que obrára su edad perfeéta , acompañada de ricos, de
sospechosos, de estraños ~ Nada dán al tiempo , a la
·edad , a ser su Dios nada: En oyendo que esta en Be-
lén, aguardan al nacido la muerte, al Inocente · engaños,
espadas al desnudo, soldados al solo. Y para que se
mezcle con la sangre la fuerza , p.ublka Ja crueldad guer..;
ra -a las cunas, arrima las alabardas al pecho - de las m~-
dres, da en su rostro (:on los· escudos , d~seando , qqe
··antes . que en el ml)ndo , entre su Dios en la sepultura:
. .fi!_aatenu1
humanam , di·vinamque sobolem, ante sepu!chrum
.fácidt intrare, quam mundum. .
· · - Pero turbese Herodes , vaya: ~e el amor de su Rej-
no ·, y temor de otro sucesor , pudo trazar es.to; mas
por que se turba Jerusalén? -por que los Principes { los
· Letrados por que~ Sabeis por que, dice Chrisologo? Por-
que no quiere el profano , que nazca Dios , 'ni el sier-
vo ·, que su Señor, ni el rebelde , que su Principe , . ni
, el, infiel ,' quien le puede ver las entrañas. Estaba Jeru-
~ salén estragada con mil contaminaciones: los Eclesiasti-
cos tenian profanado el Templo, los doétos la doétrina,
· los legos el gobierno, el Pueblo las costumbres. V dan,
que había Dios de quitarles la honra , la materia ~e la
codicia , 1a ocu pacion del deleite ; y ·como no podian
· pensar en la, enmienda , prometianse . mal el .perdon. El
Mayordomo,- que trato con . fidelidad, y con aumento
la hacienda , con gusto recibe el dueño _. ~l segador, q1:1e
al peso del dia derribo con honrado cora·ge las mieses de
1a haza, esta deseando a la puesta del ·Sol, -que venga el
· amo
 " , •'\

~ · µ~l.dia_de los'~ye1. :i:5 3:

amo al campo.}:I Soldado, que arremet-io: prim~ro.al_mu..·.
ro, y de las armas del .enemigo saco _labrado el cu~rpo, ,
con sed _atiende a su General. Nada de esto debe de ha- ,-
·ber eq Jerusalen, pues.se t~1~bande gne Dios venga. Emu- 1

_Iaciones, codicias , propria coi:nod1dad, y mala corres- _

·pondencia, hace que el fueblo de· los_Heb_reos lleve fl'!ªl:
1~· venida de su Meslas. Mas alegria parece, que enten- ;
dio Baruch, que ~uviera, quando en su profecla l~ .d~~-
J?a voces ; · C:ircunspice Jerusalem ad Or.ientem.(1) M_jra - ale-.
_gre, Jerusa_lén, echa al Orien.te los ojos, mira .como . ,s_~
yu_elven a recoger tus hijos: que del Gentil , y el Ju~10
quiere hacer_Dios una· pared sola. El viene contento co~1 1
la rpemoria de la palabra eterna : ~t vide jucundita~ema,
. Deo -tib;veni~ritem; porque viene: gozate tü, porque 1~
, recibes. Gqzo a que lsaías llamaba . pa_ra hoi a nuestr~
: Igiesja .:_Dilata loc1:1,m
tentórii tui, . &-pe/les tabernacu!orum
{uorum_ extende. (2) Habla con esta Fabrica Militante, ql3:e
, como peregrina, ., y batalladora, no le conoce casa per-
~anente , sino · tiendas de campo movedizas , y esas le
. dice, que ensanche, que estienda sus cubiertas, .que al~r-
. _gue las sogas, con que se prenden en tierra los pabell~-
. 11es·.. y apriete bien las estacas, donde han de preri-
. de~ las sortijas. Bien lo pudo decir por el portal de h~i
.,todo : por Jerusalén lo dice, ·con la Iglesia habla, don-
de desde .hoi se entran a firmar por Soldados Reyes ; :y
l. de esto se turba el ambicioso , como enemigo : a mi
pensar, para mas gloria de Jesu-Christo, cuya autori-
dad no fuera tan grande de que le confiesen sus Ciu-
dai:ios, como de que los estraños le reverencien. Lance
,_porque pasa la virtud muchos siglos ha, porque los me-
ritos superiores de un . hombre, d~ndo resplandor en los
. 4e otra _tierra ., no se dexat) vér en la suya. Pero aun por
~so p;isára ~ pero por ningun caso puedo disimular, que
11ame los Magos Herode.s a parte, y alli Jes agradezca el
cuidado, y les_pida le pongan en favor del Niño; pata
1
• • · • ____ irle
(1) Baruch 4_..(1} )saj.54. _
 1 54 E.1,a,igeli~M-
Oracion .
irle efa :idorar·: cosa que fueron tan persuadidos·los Rc-
y,es, que fuemenester un Angel despues · para sacarles
de- ello ·, y advertirles, que tomasen --otro camino. En se.
creto , dice el Evangelista, que los llamo: Clam vocatis
Magit. Q.9e un ingenio fingido, una conciencia engaño-
sa, no se atreve a salir· jamás de sus a ·escuras. En fin,
en sus mismas razones mosrro el engaño; y notolo, ·no
se si con -certeza :, pero con suma agudeza nuestro Chri-
sologo., que hoi nos ayuda buena parte al Sermon: id,
dice, y avisadme: Renunciatemihi. Reparo el San~o, que
no dixo, nunciate, sino renunciate, termino con que en
el Bau_tismo se Je pide al Christiano, que renuncie del
diablo, .y de sus obras. Sabia , pues·, que tenia es'e mis-
mo · lugar, quien pedia la misma renunciacion. Y pon-
deraba yo, , que el ter·mino de diabo/111 ,. en -la Escritura,
se diferencia del de Satanas, porque :éste dice una inva-
sion manifiesta, y aquel un engaño disimula-do: por· eso
~lamo Chrísto diablo · al demonio en las· dos primeras · ten--
taciones cubiertas, y Satanás en 1a. ultima··, que le hablo
con · desverguenza : de donde infiero, que el· ard1d con
que hablaba alos Reyes hoi el Idumeo , era oficio, pe-
ro de diablo; y que es el mismo el del Cortesano en-
gañoso, -que con color de confianza, y lisonja , quiere
descubrir el· .animo de su amigo, para venderle, toman·
dole prendas en las palabras ·, que ha de arrancarle la
adulacion. ~iero contaros a este proposito un pedazo
de historia de Corn~lio Tacito, -el m.as favorecido de :los
que le entienden menos algunas veces. En tiempo de Ti--
berio Cesar hubo en Roma un Caballero , · que se llamo
Ticio Sabino, el qua 1, por lisonge~r a un Privado del Em-
perador , arma · una infame traicion a ciertm pretendien-
tes del Consulado : hizmele uno encontradizo , y comenzo
a mover la platica de los- agravios del tiempo, de que
el Sabino estaba ofendido, aunque calJaba, y despues que
Ie hizo romper en sus quejas debaxo de .confianza, y
amistad' llevole a una casa de campo , donde esta~an
escondidos en la techumbre de una ,pieza eresSenadores,
COR
 4eldia . e los-{j(_eyes. ,I 5-5
con no menos torpe · escondijo , que detestable eng,ño.
En l'egando al aposento , comenzo el engañador aquere-
llarse de las sinrazones del Príncipe, y sus Privados, afean-
do el de :-- a
agradecimiento con que pagaba los amigos del
Sabino, ha-'ta que le obligo a reperir los mismos semi-
mi mo:, , que le habia otras veces dicho a solas. Y de·s-
pues que el eng3ñado Caballero descanso con el qµe se
a
- le vendía por amigo ( que veces le vended ael' fiando-
dole los secretos de su pecho) dio parte el traidor al
Privado de lo que le babia 01.doen ofensa suya, y. pre-
a
sentando por te~tigos los tres Senadores , sin reparar en
confesar la fraude, y su ·deshonra , le hizo dar muerte.
Yo se ·que me estimareis el cuento, Cortesanos, por el
av.iso tan para vuestro lugar: · ~e para este mio, bas-
tame que pruebe Jo . · poco que se puede fiar del que ·
·se muestra amigo~ y zeloso; como Herodes con Jos·
Magos; para deduciros de . mi discurso , que si no hai
animos en nosotros, .que le intenten a Dios Ja. muerte,
los hai a Jo mc:nos , que no le agradecen la vida. Aih
. del que ·vende la inocencia ·de su ar11igo con ruines apa-
riencias , corno este Rei niiserable t. Aih del que por v,i-
- vir-en mal estado 1 ageno de fa pureza que debe Dios a
··en Ja obligacion de su lei , le pesa· GJUehaya mcido ! ~e
· si abriera los ojos en s.u engañ9 , viera · el qne en mas
ruin estado se halla , que si bien Dios es. contrario qe
esas obras, no es sn entrada al castigo de e Has, sino ,al
r.emedio. Qge no hai Jugar feo , donde el Sol no alum-
bra con igualdad, para bañarlo de · su luz todo. Y como
a
Ja, honra de este Sol ·, hoi no es arguir los que nie-
gan , · sino alumbrar á los que han caído, nos podemps
prometer, que no · nos. negara sus rayos , el que al S?lir
los Reyes de Jerusalen, · .y- caminar a Belén , Jes vol vio a
enseñar la Estrella , ·con que llegaron hasta e] pesebre • .
1 • • •

§. IV.
 ..-··Oracion 1Jrmi,elic,

§. IV.
·G
·
1
A1.,lsi sunt gaudio magno va/de. Bien me detuviera
de buena. gana en ~este gozo, que encarece el
·Evangelista, que tuvieron los Reyes; pero amí para lle-
gar al pesebre , se me hace tarde. Pero ofreciaseme un
pensamiento , con que se podria entretener no mal un
alma_devota·: ya de como se suele ·esconder Dios ·, al que
.segoza de el'-,yvagus-rando de sus deleites puros, para
·volversele a descubrir con may·or regalo ,: yá del gusto
.que trahen los bienes, quaodo , sobrevienen , o a males
¡conocidos, o a costa de btros hienes. No se da pa-
. labras , o manos-, como deds , el' Evangelista a cont~r
,el goz9 · de la Estre1Ja parecida, porque Ia perdieron. Y ,
,como · dixo Tito Libio, tanto · fuemayor el gozo, quan-
_to estuvo ·mas cerca del miedo el caso: Est maju1 gttu-
_dium cum proprius mettu rei faerat. Dexolo, y acompaifo
)os Reyes hasta el pesebre, donde hallaron al Niño con
· su ·Madre. Licencia ·solía yo pedir al Latino, para enten-
.~er este paso : de modo , que . hallasen al Hijo con fa
Madre los Magos, .no solo por estár juntos , sino por-
. ,que con _la Madre se halla el Hij_o, como quien con ~1i:ia
)uin~re halla una joya : Inveneruntpuerum cmn. Maria Ma-
,tre. ejus. Ahora ·me· parece ponderar ., · qqe mal infon~1~n
·de Dios los hombres. Dios os libre de perderle : P-ero
si os sucedier_e ' o dudarades donde esta ' no se lo pre-
gunteis' a hombres ' que os desviaran del camino . pór
vano antojo: corno el villano, que encamina al pasagero
, por su entretenimiento ·, porque . no llegue en un siglo.
P~same de acabar el Sermon . con mi ingenio, habiendo
comenzado con el de Chrisologo. Si no m·e favoreciere·
la agudez~ ' 1a verdad yo . se que ha de valerme. .-
Todo _el tiempo, que los Reyes no hablaron palabra
a hombres , y Jo hubieron con Dios, de.,de Arabia aJe-
rusalen fueron derechos. Y en comenzando apreguntar
ª
 ~Jel dia_delos~ye;. r S1
aHerodes, .se deshÍtnbra.roú-·de · rrianera, que fue
:menes 4

:. ter ·, ' que · encendiese Dios lu~es-; y ..fos fues:e en~erezando .;

la misma Estrella, que en el Onente hab1an visto. Pe.r- .
dio a Dios el alma en los Cantares , y con salir en su
~-·busca desapoderada,-( loable diligencia ) porque . sepu~o a
a
preguntarlo á l~s q~e rondaban, volvio _ casa_ sin Dios,
y sin mant~. S1_Dios se_~s e~cubre, s1 duda1s de! ~JO-
.do de seguirle , no andeis mquietando Conventos , m co-
municando Religiosos, para vuestros consuelos. Sepalo
., vuestro · Padre dé Confesion, quexaos a Dios, ·decidselo
al Cielo: que os hara errar qu~a el camino la varie-
dad de los pareceres. Y aunque · 1a comunicacion de -las
.cosas grandes parece siempre bqena, es la virtud tan li-
gera de sangre , y los Metheoros, . o impresiones supe-
riores esran a1 peligro . del viento , de manera , que en co-
. lor de culpar vuestro espíritu, descubds la perfeccion -, y
: aventurais la modestia. Asi lo sen.tia la Esposa,- · quando
~ ·tal día como este le ·preguntaba . al Señor :. Indica mihi~
. ( 1) Esposo mio, que os haceis ~ Niño de n.1i·.amor, decid- .
a
; nie donde é:>tais medio .día : ese pesebre, donde reclinado;
~ susrentais brutos , y hombres: Esa Hostia, donde esco.n- .
· dido alegrais hombres , y Dios : decidme -vos mismo dón-
·d'e estais, Señor ? No ande . yo errando entre estos Ciu-
-· dadanos de Jerusalén, que parecen de vuestra casa, y os
desean beber la sangre: Ne vagari' incipiam.Y así le r.es-
•· ponde el mismo : Si no lo sabeis , Esposa : Jigredere, é,'1"
a
- abi , seguid el rastro de esa gente , . mirad las huellas de
. esos cabritos de la Gentilidad traviesos, y llegareis con
.. ellos hasta el pesebre, donde con mi ·Madre os aguar-
.¡; do . .Yá llego, Señor; a
vueltas de los Reyes. ,Dadme , Di-
,.. vino Infante, esos pies ~, sea yo despojo de las palmas de
....esas guedejas, abrasenme esos ojos , arrastrenme esas rna ..
,.-'nos , gocese mi alma, aunque no os tenga prevenido el
- fruto, con vuestra venida·, sea constante en vuestra .con--
~~ fesion mi fé , no . os .pierda ·.mi ~aridad · , y halleme a
n11
vues--
. ..~·'(r} Cant,I.
•1
 rs s· OracionE"Pangelica
vuestra gracia, para asegurar vge5tra gloria-.Ad qua
·- ·mndJ,
&c.

s~~~~~~.~~s

.ORACION EV AN _GELJCA
Del Ni_ño perdido, en nuestra Señora de Loreto,:
Madrid año de mil seiscientosveinte ,.
y un~.
a
E L Jueves ( yá os,ac?rdare~~, que yo veo aqui algu-
gunos) Vlmos a Dios Nmo, adorado · de tres Re-.
yes, y · hoi le vemos perdido, yá ·por la obediencia del
radre, ya por el amor de los hombr'es: pero . hijo de-
Rei, que da los Reinos a los Priricipes, y los Cetros a
a
los Señores , que la primer -jornada hace -noche en un 1
pajar, no es marabilla , _que hoi se haya perdido en un,
Templo, y ma s quien tan pe-rdido de . a-n1or, y por gen-
te, ran perdida com o nosotro s , baxo del Cielo. Gran co- -
sa es un Dios perdido ! prnd igioso acaecimiento! que el
que no se pierde dent~o de. s1, siendo , si no un desier- ,
to, un abysmo infinito, 'inmenso , incomprehemible, en,
quatro leguas de tierra se desparece: y el que en las eter- ·
nidades iguales de su. antiqui'simo ser -se -gana , siendo
Dios , yá hombre , en doce años de:- edad , se -pierde.·
Pierde pie el pensamie~to humano , y yo _andó fugando ·
con las. palabras, rnedroso de entrar pm las, obras. Pero
para que entremos con alguila confianza, .basta saber,
que su Madre le halla, qüe ella sola· podia hallarle ·-en·
]a naturaleza, como la que ·mas· cerca, de el hallo la gra...1
cia.· Invenistigratiam_apud-Derlm; Q·I} düm eJ..1?,ngel ,-y de'
ella, y de Joseph, dice-el Eváng~isfa · : lnvelieruiit eum-i11
:
·- -- . .....- _. ·- Tem
..
..
(1) Luc. x-.
 ·del· Nino perdido_ r 59
Templo.·(1) Pidamosla nosotros en hallazgo, nos alcance
de su · Hijo favor, para tr.-.tar la obediencia de su Paµre,
a gloria . suya, y enseñamiento nuestro. A·ve ..Maria.
, Cumfaél,u euet Je.m.1annorúmduodecim.Ex Evangel•. Lel\:.
Luc•. cap. 2. ·
.e· Onfiesoos candidamente , que me tiene el suceso de
hoi tierno; y le tengo por paso tan de una con-
t mplacion amorosa, que pedia espiritu menos tibio, que
el rriio. No os espanreis , si cayere en a]guna niñeda de
palabras , viendo este Niño perdido por nuestras obras .
. Y en el consideremos a Dios, · qne se pierde, el modo
.para buscarle, y el_ lugar_donde le . het~1osde .hallar: ·que
.estas-son las c1rcunstanc1asdel Evangelio , y ·Fiesta , y este
,sera· mi Sermon =- que todas están en el Text.9 Santo, y
a todas han de mirar hoi nuestros pensamientos. ~e ·Dios
se pierda, lo entra diciendo el Eyangelisra San· Lucas · en
el Texto ·, que ha ·cantado la Iglesia. ~e siendo Jesus de
.doce años , y habiendo venido a Jeru.salen con sus Pa-
dres, segun la costumbre de la Fiesta, al fin de los ocho ·
días se quedo solo , sin que lo echasen de ver.El bus-
_carle se sigue adelante: que no era pérdida de Dios pa-
ra dexar su busca entre renglones. Parecioles , pues , que
·vendria con los amigos, y parientes en la tropa de Na-
zareth, y a la noche le buscaron entre todos; y no ha-
llandole, se torn·aron con aquel -cuidado a Jerusalen. El
lugar donde le hallaron aqui , fue el Templo, al cabo de
tres dias , sentado en medio de los Doélores , preguntan-
dolos , y oyendolos , y causando admiracion a los doc-
tos , y a los legos. Segunda vez el perder a Dios se ve
en las quejas , que le dá_su Madre al Niño , de ·que, por
que les había puesto a ella, y a-su Padre Joseph en tal
apretura de coraz~:>n,busc~pdo1e_amargamente. El ·mo-
do de buscarle se de~cubre, en decirles el Niño , que pa-
ra
(i) LUC.;...
 y
--
1
1 60 - _. OracionE'))angeli,ca
ra ·que le bu·scaba1rcon cuidado -temporal ., pues . el ha-
bia de acudir ..a los eternos, a que le enviaba -su· Pa_dre~
El luga_r de hallarle enseña el mismo Niño con el
·exemp1o·, yendose con ellos aNazarcth -, y obedeciendo - a.
Joseph, y a Maria aquel Señor, en cuya obedien~ia .no
Solo camina el Sol, sino vuelve con admiracion de la na-
. turaleza , Iineás, y distancias atrás . .Palabras, que guarda-
.ha ·Maria, dice San Lucas ·, en _su . corazon; y a.ñade, que .
J~u --Chri sto -crecia en agrad9 de· su Padre, y . estimaó _on ~
de los hoinbres, que es toda 1~letra del-Evangelio de hoi .

§. I:-
Todo lo dixo el Aposto! San Pablo en .una · Carta a
Y
· _ los Philipenses: Fratre-J, hoc enim sentite in_ vobis,
quod in ChristoJ esu. ( 1 )' Hermanos ·, dice el Aposto! Santo a
·los Fieles, sabed sentir·_en vosotros los My,sterios, que en .
Jesu.::.Christose obran; pues .todo está -escrito para s::1
lud
de todos : el qual como esmvjese en ·la forma de Dios
( siendo Dios quiere decir:) Non rapinam. arbi.tratus est, no
entendía · que era negocio de hurtar 1 ni echar.lo la mano; :
· eso -quiere decir en verd adero ·sentido: Rapfnam arbitrari,
(yá me lo habeis 01.do.decir otras ·veces ) ser igual.a Dios. ,
No quiere decir en la divin_idad, ni-.habla del ~er,-
que en
quanto Dios ·tiene : qué claro está, que no era '.hurto _ lo'
q ue era suyo. Habla · del ..leva.mar Ja naturaleza. humana ··
al.,ho mbro de la -divina. Y asi vereis qtJe acaba : Propter
quod& Deus exa.ftavit i!lum, y por eso le levanto . Djos a
aquel grado super-ior , de, que se· arrodillen su_ Santo a
:nomb re de Je sus:, que es el que hoi . se perdio, los Cie-
los, la ·tierfa, y los infiernos. En ese semi.do, :pnes., die.e
el-.Apostol ~-aunque era Dios Jesu Christo, no , ente ndio
que el ser Dios, y Hombre junto, ,y lev_antar..este Jinage,.
__,_ ___ ________
__________ -

( I} Ad Philip.2. ..
__
y -natqraleza perdida ;e-t a negocio
- ·· ~· • ... ·
de....., hurto
-
,
:~ •
· ·
: y qne• .. ,.con. . ..,
'· • r
sa- ·
~
 _ 'Je1Niñoperdido. _ l 6l
Sálirse de· su casa, ( como yá le viq10s 1iac·er) cstap~ he4t
cho e1 igualarse 1a adoracion en ambas naturaleza~ ; µe;
m~mera, que el mundo reverenciase, y Dios honrase sq
humanidad, como _en Hijo de Dios verdadero: Sed se-_
metip1um e~inanivit, prosigue el Apostol , sino . que : se
anonado a Sl mismo' se perdio. Eso es en el Griego
exinanivit. En el Hebreo sn termino correspondiente es
vado, y perdido: en el sentido que decimos en .Español:.
Señor, Fulanoes un perdido, gastador: como un perdido
se salió de la casa de su Padre. Ahor" acá.: $ ed semetip·
sum exinanivit. No le parecio, pues, a Jesus·, que el .le-
vantar nuestra naturaleza hasta los sitiales de Pios, y el
dár · gloria a los que por tantas razones no meredamos
su gracia , era negocio facil , segun el decreto eterno ~ y
que estaba hecho con morir todo. Sed semetipmm e,xina-
. nivit, sino que se perdio a s1_mi~mo , tomando fonµa
de esclavo fugitivo , _y huyendo a Egipto : que ambas
cosas vimos el día d~INacimiento , y el _de los Inocentes.
No descubds yá nuestro primer intento ~ Pues no pase-
mos adelante, hasta ponderar este Dios perdido: Sed
semetipsum exinanivit. Y lo -primero re.paremos e.n que
para encarecer San Pablo lo muclio que hizo Dios por .
nosotros, exagera que ~e perdio. Porque no era negoc,:jo
así ,como quiera , el de remediamos. Y verdaqerai:nente
es· asi, que en ·nada _pareceque hizo .Dios tamo por no-
sotros, co1110 · en perders~. Pruebo.lo del Texto mismo del
Afo ·srol, que despues de haber dicho , que se perdio, y
que .eso foeanona0atse , . exinanivit, dice , que se humillo
hasta la Cruz e_n puntual obedieqcia. De suerte, que
morir en un leño infame , a titulo de delinquente , el
que . vino cpmo ·inocente ge_Dios a libra_r los que no lQ
eran1os , s~ llama humildad en-lenguage ,del Apostol. Y.
perderse hoi .de sus Padres , es aqonadarse, y v,erters.e
.todo _: f.xinani-vit. Pues del noser un hombre, y volverse
en pqra na-da' a ser humilde , y cosa abatida' que dife-
rencia os parece q~e irá ? infinita: que del no· ser, al ser.,
.infinita disrancia pone-la Philosophia; tanto que para en-
üm ..Ill L- ca~
 I 6 i· ÓracionE1Jangelicá
-
carecerJesu-Christo el tormento infernal de Jndas, le di-
xo el S_eñor: Bonumerat ei, si natus.nonfaiuet homoille.(1)
Mejor le hubiera sido no ser , ní haber nacido , .que no
set -p~ra .tal pena. Y ~iei1do así qu e el no ser es daño iu.;.
fillito, · y·.·que excede con innumerables circumtancias a,
otro . ma:I, que no lo sea·; y que aün ·en los conde~ados
es · mejor ·-ser reducidos a la eternidad d~ aquel fuego,
que no. a la -de la nada , le dixo Christo a Ju das, que se- .
rla · tal el castigo con que: se reconviniese la a~aricia deso-
llada de·aquella -vehta ,- que le. hubiera sido m~j.or no ser,
que :ser ,.tan rigurosamente · atormentado. Verd~d sea, que_
en el-infierno esta asida con la pena la i_mpenit:encia-per-...
rema , el no pesarle a un condenado de haber ofendido
a Dios , sino dura~ la vida en blasfemarle , y en ma}de- ·
cirle : y pena de infierno , junto con odio de· Dios, en el
ser h1urta·1Jo mucho mayor pena es, que no ser : para
que de camino note el pecador , ( a quien la costumbre
de .]as· ofensa,s ·d'e Dios le ha hecho insensible ..en la peni-
tencia ~ y bebe lós pecados con · tanto gus.to , que hace
estado de no pesarle ·de tom~terlos ) q~e tiene comenza-
do --ei- infierno yá; y que comienza a estár en estado , que
tl no ser nacido le · hubiera sido mucho mejor. ·Triste
del alma, que debiendole tanto ·a Dios, yá que n.o se lo
agradece, no · se ·aflige de ser ingrata; y porfia atrevi-
mientos en befa · de.su Hacedor t Pero volvamos al nues-
tro ., ' de qu.ien dice el · Apostol , que en morir en una
Cruz se humillo ~ y .se an~nado hoi en perderse ; y con-
sideremos, que siendo tanto mas ( infinito en fin ) ser na-
da; que ser· humilde, hizo tanto mas. por nosotros Jesu,;.
Christo en perderse , que en morir ' en una Cruz, al pa-
recer , quanto vá de · no ser ,.a ser humilde. Infini·tamen-
te hizo mas : mira tu cómo se lo agradeces: Semetipsum
exinanivit.Vamoslo viendo. Lo primero hizo lo que no
€ab~ en imaginacion de hombre, ~n entendimiento de
Angel ; y parecia, que ni aun en sab~r de Dios. Dios pe~- -
dt-

. :' . \
 ~le!'Nin~
:per~fd~. 1.·~,~- .
dido ! Dios ·que se hunde! ( digamoslo ~ii_) Dio~ que nQ
pa'recet E.t n~~ invene:unt eum ~ dice el Evangel~st_á-: ~~
dixeramos qmen es D10s, c~mo alguna vez lo .dmmos,.
aquel .intra , extra · cunéfa, en todo , y sobre todo, y por"
todo, · que ahora no quiero ni tocarlo , bieµ se ponde~
raba. Pero no bas_t~ ·sab.er, que .~iene en , 14 maño la tier~
ra, y que de ella los fines le caben en el puño ? In man.u .
ej1-tsomnesfines terr~. ( 1) Pues si no ~olo sabe ,lo~ paso~
de la tierra, como los dedos de la m~no, sino que ~n
tres de ella la libra toda: ·!l!._,,i
appendit tribus digitismolen,·
ter:rt-t,(2) cómo ha de perderse ~n ella~ Si el Cielo, sien:".'
do tan esp.icioso, tan grande, tanto mayor que la tierra,
que de mil y veinte y dos Estrellas, que tiene..de mayor
grandeza, ninguna dexa de exc_e~er el mundo , le tiene po~
silla: Ccelnmmihi sedes ~st; (3) y ~ice 1aIglesia, que au~
es estrecha, quem Ccelicapere non pote~ant_: Y..p(?r lo me~
nos el mismo Señor advieqe, de que amb_os asientos de ·
tierra, y Cielo los llena : Co/lJfin, & terra~ ego_ imple~;
dónde se ha perdido Dios ? Aquella Diyinidad incompre-
hensible, que vive en sl_misma siempre, y que po~ .ma,-_
yor esta mas bien hallada_, dónde se nos hunde ? Có _m~
es posible que le perdamos : ~ómo ? El _Evangelista fo
.-entra dici~ndo: eum fa8us esset Jú!'J .an_n~r1'mdu~aecitr¡.
1

Ponderad , que n9 _dixo : Cum haberet duodecimannos·, co-

mo tuviese doce años; n_i cum attigiuet, ni ~um ~sset, co..
mo llegase, como füese, como tocas~; sino . co~no fuese
hecho de · doce años. Como si dixera : siendo el eterno
yá tempc;>r?l,Jlegaf.ldo _.~ ser, he~ho de~axo _de \ioc.;e afiós
aquel a"nte"'.qt,1ien111ilde ellqs eran como el dia p·asad9:
Tamquam dies hesterna, qur:epr~teriit, (4) llego p~rder- a
se a la ida que hicieron a
Jerusálén sus Padres. Veis a.hí
satisfecha nuesrr~ ·pregunta , y descansado el aso~bro.
Dios, siendo Di,ossólo, no se
perdiera, porque eltiene
la .tierra en las manos , . Y- tojo el Ciel<?_. ~n
los pies ; y
Cielo, y tierra por su casa : pero yá Hombre , uha faja
L 1, es-
(r) Psalm.94. (2.) Isai.40. (;) rbid.66.- (4) Psalm. 89.
 ·1-6 4 · E1Jangelica
Oracion
estrechale aprieta las mantillas :· Strilla cingitfascia, (i) -
unos pañales los pedezuelos, panni.rinvolatum. En un pe-
s~bre cabia recien nacido: Jacentem in pre:esepio ;- y . ahora
de doce años vivía en la casa pobre de un Carpintero
Santo : Et:at mbditus itlis; (z) y ese tal no es marabilla,
que se pierda en uria Ciudad: RemansitJesus: con que
a
se satisface a nuestra duda, y 1a de Job: Numquid sicut
dies ·hominisdies tui , & anni tui, .ricuthu.mdnasunt temp()-
ra? (3) Por ventura ·, Señor, decía el Santo, son vuestros
dias como los del hombre ? Cuem ·anse vuestros años por
las Navidades del mundo? Numquid? Viviendo Vos eterni-
~ades sin cuento , que rodas esran juntas , y no padecen
veces , ni sucesion, teneis los dias como nosotros ? (:uen-
tanse vuestros años por nuestros tiempos t Sl, Santo Pa-
triarca : como dias de hombres son los suyos,! y sus años
como de un niño, pues Uega a
hacerse de qoce : Cum
faélus enetJesus annon,m · duodecim;y por · es0 puede per-
·derse, el que en sl era inimaginable ' que s~ · perdiese.
Ahora aclaremos mas este pensa·miento con uno de Agus-
· 11110: · Potest'homo inv_itusamitteretemporalia, (dice .el gran
fadre) numquamvero, nisi volens, perdit ~terna. Dos lina-
.ges .de bienes, dice San Agu _stin; hai ~n el mundo, tem-
p~rales, y eremos. Los temporales contra todo gnst _o
pueden perderse : que para quitaros Dios la .salud , y aun
vuestros ·excesos _, el temporal los frutos, el 'Ministro 1a
justicia , y el ladran la hacienda ; justamente , los unos, y
sin raz~n los otros, nunca os pid~ó el 2a~ecer. No se
yo que mas cierro, ni aun mas experi'meóradó, que per-
der un hombre contra su voluntad lo qu~ tiene de los
· bi~nes temporales. Otra suerte de bienes es de eternos;
y estos, dice Agustino, si vos no quereis, no podeis per-
derlos: de vuestra voluntad penden los sucesos d~ vues-
tra gracia. Nequis desit grati~ Dei, (4) .dixo el Apostol:
Procurad, hermanos, que ñinguno esfe s:n · gracia , que
ésta, como madre de la caridad , es la vida de nuesuas
. ' ~1-
(r) ExH ymno Ecclesir. (2~-Luc..x. ·(il Job , 10. (4J· AdHebr. u.. · · 1
. (·
 . aei'-'Niñoperdido.
·.·
;·',. t ,6'.5r
almas. Pero ·repara·d por amor mio, que no·. di~o. : -~:
ninguno le falta 1a gracia; , sino, a la .gracia -no . faft_e ..na:-;
die: Nequis de..ritgraticepeí. _Como si dixera; La , gracia.·a.'.
ninguno dexa, Dios no desampa_ra a nadie, el hornbre •
es .quien por su ·gusrn le falta a Dios_, y. por su bep~ .gra- .,
cia ,· falta a la gracia· rambien. No_digais, que .Dios no os:
favorece -avos como .a sus Siervos. No tengo 'tº esa ter-_
oura, no me dá Dios ese espíritu.. S1 dá; vos no le que- 1
r,eis1 vuestra pereza· le. faJra a Dios, vuestro descuido a_.,
la:.gracia : que si vos quisietades , el mas l~go , el mas ·
divertido, ' pronto esta. Dios ~n igualaros a un ._ San Fran- :
<;isco .. De . dónde ·sacó a Matheo { de un c~mbio , a_lLa- ..
dr.on de una horca, 'a Magdalena . de uno·s amores, .. a;-
Ei-anciscode una ·Puerta de .Guadalax.arn -: por que _no os:
podrá -sacar a vos de la Gálle Mayor , o de 1ade Atocha, )
a :;.este habito mio, o al de un Car~ujo -mas aspero { · S1: .
podrá : sino que vos no quereis ; que bienes eternos , so• ..
lo -queriendo .se pierden: . kte.rna autem ,- non nisf volen,.,
Supm:sta, ·pues, está doélrüfa; que Io t~mporal se pierde ·
por fuerza , y lo ·ete~n<?solo de grad<?, oid San Prós- . a
pero , aqu.el gr~n D1sc1pulode Agusrmo , de l~ manera
que · paraphraseo en quatro . versos la. sentencia de _s11~ .
Maestro: . 1 ,

· Omnebonum mundo concretum,& iemporepartum,. ,

·= , .!l!..uacumque amitti conditionepotest, ..
. ,.· .At bona, qutt verr,1bona sunt, necfin~ tmentur . 1 1
•

. - S,emperhabet, quisquissemper habere cupit... . , ,

4quellos bienes, ' d~ce.San Pr_óspero_, que por regaJ.arlos -:
el tiempo, y el movunrento de -los Cielos, nacen en tiem- ~
po , ·puedense.perder · sin· gusto , y c:oritoda facilidad: pe- .
ro los bienes, que verdaderamente lo son, como _so.a. ,
los del espi-riru; que ·no esranlimitados ~ fin., sirio que,
son eternos , siempre los tiene, el. que los. desea ten~_r. ,
No -hai fuerza, que le -abra la mano p;ira per_q~rlps.JJnh
co . exemplo-de esta · doél:rina--~s ·el sufridisimo J<?b,(~). . ,
. Tom..11(. L ~ . . . . ~-- ·. , aqueJ
; .. ~ J. • :.
 t 6 6. . OracionEi,angelica
aquel ~stoito Christiano , Padron que levanto la constan-
cia del Cielo' contra las desigualdadesde la fortuna, con- .
tra quien viniendo Satanás con . gana de desarmarle en
los bienes del alma , no le hizo una · mella;.· y de los del
cuerpo, por mas bien tranzado que le tenia su r·ique-
za , no le dexo una evilla. ~e hacen de venir correos~·
Hurtaronte los ganados, cayo fuego del Cielo, abraso tu
haci~nda , pasaron los enemigos sus gargantas acuchillo.
Soplo el viento furioso-, trastorno la casa del banquete,
y quedaron estrellados entre los platos tus hijos, tus nue...
ras , tus parientes. Ah enemigo de nuestra salud ! Ade~
lante: alto al muladar, venga la lepra , no haya sino una
teja ~ los gusanos :· rompa el Rei las vestiduras, vease_en.:.
t-re paja feamente servida la ·dignidad Iri1perial, y las ven-
-da~ del ·Principado aun no queden para paño:; de fas he~
~e
ridas. os parece·? Omne bonum mundo. .Q~e .eran ro:.
das haciendas temporales, bienes del mundo, y contra
la. voluntad de·un Reí , ni en pared , -ni en muladar le h~
qüedado estaca. Veamos ahora los .del alma, a ver .si s·e
los quita _Satanás aJob. Juntese el fuego a_brasa6gr, el
viento furioso, la tyrarila· sanguinolenta_del comarcano,
el hurto del Caldeo , la muerte de· los hijos , la pérdi-
da de la hacienda , la falta del vestido , la sobra de la
enfermedad., el liilÍladar; la lepra, -los gusanos: vengan
los malos amigos , y ultimamente las quema_zones ,de una
muger querida, que descompondrán un marmol, y ve-
rei~, .que no )e sacan ·una palabra 11;1ala,.ni le obligan
a una inipaciencia: de suerte., que el Cielo, e1 infierno,
]a tierra , el fuego ; el aire, los males , los hombres , las
mugeres, embistiendo de golpe a Job, no le sacan la
menor _prenda de los· bienes del alma .eternos, habien·qo-
le quitado los temporales todos. At hona qu~ ver_ábona
sunt. Apliquémos áhora a nuestro intento toda esta d9c·
trina, ( que no huira al coger, ·como decia aquél insigne
Predicador ) y ponderémos por ultimo encarecimiento
suyo, por que se perdio Dios , que en s1 mismo era. im-
posible~ porque llega a ser de doce años : Cum fat1u,
e.ue(
 ·Je! Niño perdido. I 67
é~setJaus annoru-m duodecim.Años tiene Dios ? Y Dio~
por tiempo se mide~ Por di-stanciascaducas, y tempo-
·rales ? Pues con la mayor facilidad del mundo : con llega.r-
se auna fiesta aJerusalen, kpodeis dar por perdido. Et non
invenerunt eum. Y. esto tan contra la v oltintad de sus Pa-
dres, que no se podiat} consolar b!-}scandole.Do/entesqu"-
rebamuste. Porque .omnebonam.muNdo:. porque se ha he-
cho temporal, y yá medido por . años Dios, aun Dios
se llega a perder. Mirad en ·que peligro esta el que es
hom~re; y un hombre malo tan asido a cosas del si-
glo , a quien · puso Dios esta tacha , por arrancar el al--
ma de ellas. Oh que lugar valiente , del Apostol ! Non
,ontemplantibusnobis, qutt videntur, sed q_1u·non videntur.
(1) ·christianos, dice San Pablo, no contempleis lo que
se ve, sino lo que no s~ ve. Repar~d , por vuestra vi-
da , en los dos terminos, que se encue_µrran en :esta dau-
suI~, ver, y contemplar. Ver, es accion de los ·ojos de
:_esta vista mortal ·vuestra: contemplar, es obra . del en-
tendimiento, ocupacion del alma, _q~1ee~eterna. No con-
. templeis, pues, dice el Aposto! , lo que se ve, sino lo
que no se ve.Como si dix~ra: Las ,cosas visibles, y tem-
porales, todas ellas~ por la color con que estan vestidas,
son _objetó de la vista, y es razon_que se ocupe -eh ellas:
pero no les deis la consideracion , y el entendimiento,
.. que esa es potencia ·inter ior , y -es defraudar á las cosas
invisibles, y del espíritu, .las quales , como . no se pueden
. percibir de los ojos , si el en-rendimiento _no las· goza,
quédanse sin lograr su hermosura , porqu _e l9s ojos no
pueden , yno quiere el entendimiento. Pice, pues, ( ad-
, virtamoslo, que es delgado) el .Apostol :_ no considereis,
hermanos, Io· que se ve, sino lo que no se ve.Como si
que se ve, basta ver;lo , .que para esó son los
dixera: . lo
ojos ; perono lo considereis , ni os detenga _is en su con-
templation ,' que eso ha de quedarse para lo que no se
ve, que son los bienes del alma : Non conumplantihus.Pero
· L 4., · ade-
(1) i..Cor.4.
 ... !

·I:~8 ,.. . f)rado~:Ei,ani,e!ica

'
adelante : que tazon dael Apost~l de ésto !. La · misma,.
qu.e en. do~rina de . ~gustino vimos . ponder~nd().:. ~u~ .
·emm v1dent11r·temporalta sunt ; qutt·4ute-m '!_o,n :v1de,ntur-ttter-
na:_Porque ·10 que se vé es _temporal, lo que ·no se ve
es . eterno: de 'suerte' que lo_que se . ~e .' porque . es tern- .
·póral, no ha de hap.er mas· de verse, porque s.e: puede :
qüirar: pero lo que es eterno, .porqmt- ·no se ve-, ha -de .·
·consid erarse, ··que eso no . puede perderse ~· As.i ·p~rece que .·
-19entendio ·la · o~ra Matt ~ona ·..Romana ;·.á qui-en., ~n u~
·dia quito :Dios hacienda\ ' marido ·, y hijos; ;y áando gritos
·con un · Christo , ·decia :: Ea ·, Señor , ·que -yá os .entíendp
·que 110 quereis queconsidere . ro ·que _·se vé·, si:no el :i_
nteddr :
·de v~s solo . ~e no os ·perqeis. como .. ,eterhO: -nunca .. Oh .
:-que doéhina de . ·Corte> .y aun · de qualquier persona ·.pard-
·eul_ar la · del ,Apostol San-Pablo t ·N:onrJ{jntemp/a ,ndbu.s-.·Q..Lre
'·
,·~o · cónsid~remos lo qué se·,ve, pues. eso basta verlQ,."si-
~nq Jo' que no se ve. No ,soi de lb.s· Predicadores escru-
-pbrl0sos; que apuran . eón do6tfiha ~isti€a .Jo5; ·oyentes;
·i1cf poi:que ellos rfo hagan .-bien; sino porque : yo · rengo
cmerios médrosós Jos sentimieútos. No quie~o ,.pues, yo,
~én._d06hina de San Pabló. ,. ·que ·degeis la hacíenda; peto.
(te~e<lia:corno ·.bien ~ que· es·te1mpora-l :- 1nirad e1 diamanre,.
:y:parez€aos bieA,. la gala·,.· y no afe&eis~la. austeri-dad; ni
ros hagais cruces . de ' 'ver 1a ·nermo?ur a-;· pero .miradla . no
·n1as: Les -·résplandqres .; Y' el brillar de la piedra -, la e~
1modidad de la· hacienda, . el -lnstre de la gala, lo pnro
, de· la hern1osuia , pren1das·son qu-e-·n1'erecenverse , pero.
no considerárse. D adie las. ruanos · a-l amba.r , si os ipa-
. recen . bien -unos _guantes, . lo;s ojos ·al PradY o, s~ :os. ag~a-
~da, u.~1·di_a · de: Sol· a· fa ocupacion decente-, y entretene_d
;.v~1estra, persona-.- ·Per'o I~- con skieracion, las veras, el a:l-
í ma solo . aDios; ·y a,los biene:, del espirim . Mi,rad, pues,
-las e:osas htiniana,s ·, có rno cos_as , que aunqu-e· no-que-
~-1ais·~ h~~is : de perderlas: pero -no c~nsi.dereis· sino, :tas .·
c.que han de ·dura'r ·:· Non ~ontempl'antibus . .Y no · me· jqzgu·cis
·:P~~.p9c9 ~?P.i~iq1~~ ,.e~1~stg ,. q,ue.es~~.d'.oéh~Jíl~~s_~~ ':1~?ª
Corte, y no de una Relig;ion. El Fray le, y la ..Monja .,:.to-
dos

..,
 _· . · , · · ~él. Ni:fíopei~dZ.do
,. _· ~ t6 -9
dós fo~(l~nces:que _ahorráre al en'tl:erenin,1·iento, ave.ntája a
li p~rfecdon -: pero el Seglar-, a l~s veces por camina:r
:mucho, ~ropieza, y v-Íeílea ·dár de O}OS. ~e ·e.osa· e~,
que ·el ·casado qo asista· en todo el dia en sd·casa,' por
. _-esr~rsé con el Santisimo ASacraniento-~ Y que la' donc'elli.1
con titulo de Beata, 110 dexe Erü1ita, ni suelte el ros~·".'
' rió de la mano ·, en- Jugar de ·la ' agu}a' sr et· uno falta"a .
-Jas· ·~bligaciones de su estad.o, .y el otro atropella con fa ·
-oc~siQn· las de la honestidad~ Tenga estado., la J.\eplt-
.blica: el_Caba:_Uero haga mal al cabaHo , que ·mui , bien
ha~e.· El oficial descanse la fiesta:- tienda fa señora ·el ~s-
trado :. guarde _el hidalgo su casa ' .y mire por .ella : pe-
ro 'to~o · eso sea mii-ar no mas p0:r el · buen ordei1 de l'a '
llepublica; y· el ~onside-rar, ·y su comemplacion, quede-
se par~ J.as cosas ·¿e} alma: 'NM . cán-tempf andb,us. No asga-
mós la ·aficipn aJ.ascosas tenipora-les, - que nm las han _de
quitar ~ que las hei11os de perder ·, quando --rhenos to peli-
sem.os; _pues aun Dios - por ser temporal, y: de doce
años ,, se-·pierde : .Cum,fall.tu eiset J es-us ann·onim d1iodecim.
Y a'nres de pasar adelante, considerémos to mucho qµ_e
hi~o Dios en perderse por nosorro3 ., · y en medirse: por
ilue:itro den1po, 'pues se aparto lo primero de su Ma-
dre -, ,-a quien , tanto · amaba, y petinite, que tres' dias se
afiíia lastimadamente su cor~zon-, ,por -exec.utar, en ·obe-
diencja d~ su . Padre, los principios de nuestro bien : que
dexa asu Madre un Niño de doce · años, que como-Dios
la a1.µaba, y como- Niño fo · sentiría. Sera · mucho , que
~ex_ei~:-vos 1~ c~s_a ., _que mas amais, po_r~o~e~ienc~ d_e -~~-
·té ·Setrof? Perfüdo se há Dios por amarnos , perdamo-
~11os por .-amarle nosotros: · que nnaca. 1tos halla.rémos tari
-bien, coF1.to qüando - nos perd'iei·emos '.en sa, busca. · Dios
<de mj. alma., alegria, ei1:1ocenciádel Cielo, Vos sin vues-
·tra Madree por n1i-! por -m1.vuestra Madre sin Vos ·ty yo
·po11Vos-no esta1:esin m1 r Qi2e· os debamos tanto, Sé--
-ñor ,. que -0s perdeis-; y os-a-nonadars~ S ed s-emetipsu rn exj:-
J MiJªg_~9
','!t!i'lirpft
, es est~, qu~ a~~mb_r?r~~~1~-~a~o_n ~l~nun~o, ·
y que temblaba de verle Ez.equ-las, q_uand'.ole·: ·dice: Dios
por
 1. 70 .Ordcion
E'lJangeUca
,por el Profeta : Mira al relox de Acház , y veras que vuel-
ve el So_l diez lineas ·atrás , y que no camina adelante,
sino_ que como_' perdi4o, trueca las sombras , y dexa su
_destino en señal de tu s.tlud: Re-ver.rusest Sol decem li-
neis, per_gra,dus q11osdescenderat.(1) Valgame Dios l El Sol
esta atendiendo a fas sombras del relox de Acház ~ Y
mas que .en doéhina de Sabio-s, no era relox ,riguroso,
como los que ahor_a se us~n, sino· los pasos de una es--
calera. Q.2e las sombras sigan al ~ot , que los .reloxes
pendan de. s~s luces , que el dia , y sus acciones se rasen
al paso de e~te Planeta , y no -se alargue amas horas el
tiempo , de lo que descogiere sus resplandores, natural
,cosa parece. fero que el Sol este atendiendo a las som-
bras del relox , que mire su lumbre ·el semblante a Im.
escalones., y 'para qti~ ·acorcen las lineas , el las vuelva
en su Gielo a_rrás, milagro es prodigioso, y que·señala
al de hoi. Que, trás el Sol de jnsricia arranquen lm .hom"
bres ' que se .vayan perdiendo por el' dexando .quanto
tienen , esa ~s la .razon , y .1a deuda : pero que Dios se
. pierda, . que el So_l vuelva atrás, . que este atenido á los
dias. de lps reloxes, y_a los años de los tiempos, que hoi
cumpla ..doce , qu~ hoi se pierda pot tenerlos: Cum fac·
ruilagro es en qúe Dios se pierde , y se des~
tus esset, _
.hace : S_elJletipsJ!mexina~ivit.

§. II.
EIS ah1 a Dios perdido : no hai sino bascárle hoi.
V
- El modo, _dice el Apostol adelante, que fue·: In si-
militudinem hominumfaéius , & habitie inventus, ut homo.
1

Buscandol~ como alos d~mas ,' porque estaba hecho uno

de ellos., y cop.10 atal le hallarón. Volved al Evange-
.lio, y vereis, que no ha!IandolesusPadres a este Niño San-
to, pensando que estaba entre los compañeros, le busca--
ron
(«} lsai. ; s.
 'del· NinoperJt6o. t 7I
ron alli: Et. non inven~runt· eum inter cognatos: y viendo
que no parecia' volvieron a Jemsale~J abus·carle' como '
qaien busca un . Niño , que se ha p.:rdido : Reversi sunt
in Jerusa!em -requirentes eum ; y .luego le· hallaron.· Ahora ·
creeqm~, que ese es el m·odo de hallar a·Dios :· lo pri..-
mero buscarle: no es mene:;ter mas ; que no se vaDios
de tan buena gana , que se alege mucho.. Allá · estaba
E-zequiel viendo_ la gloria de Dios, y su presencia en su
Templo, y reparando en que se salia de \!l, alcanzo -a
ver, que era mui de e~pacio, deteniendose ya-en · una
columna, ya en otra , en ·este afrio, en aquel, hasta -que
al fin s~ salio : .y creedme, que "quien ·de tan mala gana
escapo de los umbrales: Et egr'essaest gloria Domini a/i..
mine. templi, ( r) no anduvo ]a calle entera : cerca esta,
buscadle, y vereis como le hallais~No os acordais de .la
Esposa, que como se vio si~ el, cogio su - manto, y to-
po ]as guardas de la Giudad , y ni ellos, ni ella sabian de
Dios ~ Paso adelante, y apenas dio dos pasos: Paululum
cumpertransiuem, (2) le hallo : lnveni, quem di!igit anima
mea; y lo mismo ( creedme ) os sucedeta avos. Hallaisos
sin Dios acasq ~ habeis perdido ( triste caso) a su Mages-
tad ~ Pues buscadle , no en los hombres : que en consue-
los humanos, no hallareis razon de Dios. Dad un paso
mas adel_ante, dexad los hornbtes atras, y vereis si , le
hallaii bien presto : paululum. Tantito qdelante é es.te es
el Español) dareis con el l_nego. Oh como lo dice el
Aposto]: Si forte attre8ent. eum, ,& ihveniant eum, cum
non longe ·sit ab unoquoqúenostrum. (3) Ah si' hallasemos
a.Dios ! si acabasemos ya de echarle la mano, que bien
cerca esta de nosotros! No sabeis cómo yo solía. en-
. tender es.tas palabras d~l Apo'stol ? Solia, digo , aunque
me. calumnieis el termino; qne en diez años de Maestro
-en escueJa,, .y .de Pulpito en Iglesia, bien se puede decir
'"sol-ia: ·pero · yo, aunque viva un cuento de años, he \ de
pasar en vuestra opinion por de veinte·: mas tengo; que
' . . ' yi
·(1) Et.cchie~.1_0. (.z.) Cant+ f:¡} A~or.17 .
 1:¡- 2 Oracion Er>paitgelica
yá tengo fa edad que señalo a los· Predicadores , Jesu-Chris~
to. Soli_a , pues , entenderlo por un juego , ..que usan los ,
muchachos en nuestro tiempo. Tapase uno los ojos, y.
llaµ,anle Jos otros . des-de los. lugares , o· vueltas de ' .la~.
pu.erras, dond_e se ·esconden , qm palmadas : sigue ~l
v.e.ndado el son1do , que .o yo., :sin saber donde esta el que~
1~ llamaba., y acaece· teperle entre los _brazos_: y porqq~ -el~
otro se encogio algo , dexale de asir , estando . ya. p_ár~
tocarle. Eso, pues., dice el Aposrol. Si aca~ase9es__µ~~
quitaros la venda de ·vuestras aficiones, ·y alargar. las ma~,_
nos aDios , que os llama, que cerca· le hallariades ? Cum-1~.
non longe sit ab 1u¡.oquoq11e nostrum.-· ~exá , es está det ·
Apo sto! , en qu~. le -~mpeño el· Profeta, por cuya _boca s~1.
qpexaba Dios ~I tntJndo. ~e .criatura hai donde . yo no.
este~ cqyo . ser . no _le .ocupe mi:-presencia ?" Sobra"me 1=
1111· algo del Cielo, .y de la tierra~ Por ventura qo esca:'_
lleno de. mi inmensidad -.qnanto he criado~ Pues por,qúe· ..,
teni~ndonie tan .cerca d.e d, y Haman_doté hácia · ml 1a
:·
v.oc~rfade 1o~·_Cieios -, , y.el ruido de mis criatnras, y avi- ,··.
sa11dote y9, f:ilJ.aln 1~nre., no me coges , y echas la ma· ~:
no_? s; firie t_tttYeétenteum. Alma·, que has perdido á Dios.,. ;
nq ha$ 1nenester _mas de echar la mano ; que aun nq es:._ ,_
ta:t~n, p;1s0 de donde le has perdido. Corte sano, aquien ._.
la Jison.ja de. la ambicion ., .y la, credulidad engaños.a de ___
fa.:e~p.eranza han e_mpeñado eri· sed -de pretensiones , ·y .. ·
co~1la tyran1a del Ministro .has gastad9 hacienda, tiempo, )
y ~alud, y te van amaneciendo desengaños ; de que fa_
su~rre', el interes, el favor, son 1os··Consejeros de e~-: ,
ma._~a en I~s .provisiones de este -tiempo, da un paso .
ma_s ·, que no esta un dedo Dios , con ·que , te ·desenga- ,
ñes. qel todo, y dexando los bienes temporales perdidos,
te a_br:acescon .Dios, que es eterno ,: Si foru. Galan ,_a.
quieri la aficion loca, el desatino de la · volun~ad ha ena-..,
gen~do, y al cabo- de un año, o dos te - hallas .en ·un , in--:
tierno d~ disgustos, .perdido -~ Dios, . estragada la salud,.
~verimrada la honra, -y comprado -un de specho · inferr1al
de cuidados a pu-ro desvelo, s_i~ sa~a.r111asque _experie.n~.. ,
c1ai
 . Jel Niño perdido.
.. 1 73
(ias ·tristes de, .prometimientos vanos , dá un paso _ mas
a_delan·re, ·que entre esas. consideraciones, no esta Dios
lexos: Si forte ·attreff ent. eum. . '.
· Hombre entendido , mnger principal , estados de e.sta
Corte diversos, mirad que aun para lograr esta vida , no
hay tosa como Dios, y si le habeis . perdido ., no hai mas
facil cosa que hallarle. Tres dias es el plazo mas largo:
Post tri.duum. ~jzá tres horas , quiza tres momentos, .
quiza uno : no es .menester mas, tocadle: Et reversi sunt
requirentes eum. Y busca~le como a hon~bre =, Et habitu
inventus, ut homo, que as1 se halla. No veis ·como le bus-
~aba su Madre~ Como a un Niño perdido . entre los pa-.
rientes. Si le buscára como Dios, en su casa se estuvie-
ra , y api se p~siera en comem placion : que bien sabia,
que Di<;>sno ·habia de p~rderse. Aviso para que sepais
cómo habeis de buscarle. ~iere -el otro C~ballero ser
l'irtuoso, y parecele que es-ta el negocio en irse a los
Hqspita.Jesa medio dia ; en cantar Villancicos del Sacra-
mento a la media noche, en ·estár de rodillas en los May-
tines ·, en andar rez~ndo siempre por la calle , y no faltar
de la Congregacion, o de la Cofradh. Y la otra Señora,
que ·quiere tratar de su alma , dexa las visitas , y las cor-
t .espondencias de su estado, da de mano a la labor , ol-
vida las ocupaciones de casa, y todo el dia pasa en la
Iglesia; donde se descubre el Sacramento ; oen el Con-
fesonario , informandose de la Oracion mental , y de los
regalos de ella: anda, acaba, que son hazañedas : Ora-
.cion m~ntal, Oracion mental ! Veo que comeis, q ue ves-
tls, que dorm1s , que os regalais mejor que yo: yo no
-alcanzo ·esas ternuras, ni aun creo que vosotros a l~
a
menos habeis de hallar Dios en ellas. Tratad las cosas
de vuestro estado : el Caballero , el Hid algo, el Mercad.er,
el Oficial , todos cumplan con el estado en que Dios. lbs
tiene, y en el se encomienden a Dios. No usurpeis lo
ageno, no deseeis lo ilícito, no ofendais a Dios : que
para exemplo del Jego no es menester que haga los ofi-
cios del Frayle: o metas-e en Religion. Acuda la Señora a
sus
 I 7 4· Oraéion . E1Ja"1
·ige1ica. .
sus deudas: Jabre, cosa, cuide _de la.s· c~sed~s , . y ocupese,
y rece las 0.ra~iones , que la Iglesia . 1~_enseña ; y mien-
tras que busca a Dios., . busquele ,por medio . comu n: .-Et
habitté inventus ut homo. Qye despues .de fo1,Iladosu Ma ..
gestad, si le conviniere , la guiara por .e.sos caminos men ..
.tales, dukes, c,iertos, pero pe1igrosos. Busque aChristo,
que se le pierde hoi: como aNi_ño . abracese con el,· -y
pregunte por ela todos. Dos ve.ces .:considero la Espo~a
a este Señor Santo. para._buscarle : la ,.una le parecía raci'!9·
mo tie suavidad , _.ycontemplacion dulce·: Di/eéfus meu1.,
sic~t /;onusCypri. ( n Racimo cipr~sado, como acá ded>,
de un mOJ(ate/, 'o de ,un hipocrás , citCUl)Stanciade· re-
galo: y entonces se le dexo allá en las viñas de Eogadi,
lexos de donde elJa e~taba. Otra vez le parecio un ace-
cillo de mirrha amarga: Fa1chculu1mirrh~ dileffus meu¡
mif,i;(2) y entonces ~e abrazo consigo, y le llego. a.los
pechos : lnter ubera . mea. Creedme _, qu<! en las tenta...
ciones del mundo , y en el encanto de, e~ta Corte, no es
a proposito Dios como ra.cir~o , sino como mirrha. La
contemplácion, el regalo ment~l, allá es,.del Cartujo, del
Religioso, del ahn~ retirada en el yermo : In vinei,., en
esas viñas de Dios. La mirrha , Jas -ob.ras penales son
mas aproposito para m_eter en camino 1~ carne desacos-:
tumbrada al .espiriru. Haseos per~ido Píos~ -No le bu5'-·
queis como a .Dios en_cé:;>ntemplacipnes, ,ni qnerais rega-. ·
los : no haga is hazañedas , que eso es. para las viñas d.e ·
la ·cuesta , no para . este valle enojoso. Bu~cadle como .
Hombre; abrazao~ con. Christo a solas., mortificaos, -al,
pobre dadle limosna sin estruendo, .dexad la ocasion ruin,,=
subrraheos del peligro, y eab~d ,q[!e asi se. ha de. buscar
aDios : Et re·versi ~unt requirenteseum. ··

(r) Cantic. I. (:z.) Ibid ..

~-III.
 ael Ninoperdido~ IJS

-_:_
§. -I I l ..
Aé1u1-ohedie11suique· aét mortem·. Eso nos queda del
F lugar del Apostol, y del Evangelio, ~l _!1
.~llar a ~~os.
Y el modo, y lugar - dé-eso todo lo ensena' el Nmo.
Pues al cabo de tres ·dias le halla su Madre en medio de ·
los D.o.ltoresp1:eguntandoles: qne en aquella edad · B-0-:-Crul-
ve·nia · otra cosa-.·, Pero preguntandoles para enseñarles:
Jnterrogantem · eos-. Y ellos admirados de ver los·Mysterios
que. sabia aquel Niño, como - ahora podían de las des,
composturas que -_saben · 10s-vues~ros; y lla{nandole par- a
te, po"r no parecer qué se·_queria gloriar de tener tal
Hijo, como quieren· algµnos Dofr<?res, con prudencia, -Y.
piedad, le dice la Virgen : Fili, cur fecisti nobis sic ~ Ecce
pater~tuus, & ego dolentei qud!rebamu -s te.· Hijo ., C(?lTIO lo
habeis hecho asi con nosotros r Cómo nos habeis dexa-
do tres dias sin ver lo que se qqiete ·tanto, y vale· tan-
tQ? Pareceos .bien ., Niño Santo? No sabeis el cuidado, y
dolor . con que · vuestro Padre, y yo os hemos buscad9r
Y advirtio tiernamente Agustino la humildad de la Vir-
gen, en nombrar a Joseph · primero. · ~e no dixo yo, y /
tu .Padre; . sino tu Padre ·, y yo te hemos buscado : Nec
1

se marito , nec in ordine nomÍ'nisprttfarebat, dice ·Agustino.

Y respondeles el Niño : .fl!,uidme qu~rebatis? Nesciebatis,
quia in his qutt Patris mei J11nt oportet me esse ~ Pues bien:
fara que me buscabades- ~ No sabiade5 que me conviene
a ml estár en los negocios , que me encargo mi Padre?
Q!!ieren ordinariamente, que este· sea un desvio del Se-
ñor a su Madre; y tengo1e por m10 de los mas . tiernos,
y puros amores' que --debio de decirle; porqu~ fue co-
mo si le dixera: Madre mia, por que tomabade5 cuida- _
do ·en busca mia ~ No era claro, que faltando yo de vos,
eran cosas de mi -Padre ? Fuera de Dios, que quiero yo
tierna, y abrasadamenre sino a vos Virgen , y Madre mía?
Luego , pues me -aparte de _vos , mi Pa4re me Hama.ba: ,
·- ~e
 1 76 .. . E1Jangelic4
Oracion
.quea todo lo démás del mundo no podía yo en vues-
tra ausencia volver la cara. Esto n-1ismo Je podjamos , y
debíamos nosotros decir a esta Señ'ora, y amarla despues
de Dios sobre quanto puede imaginar un alma. Pero car.:.
guernos el juicio . en Ja. respuesta del Señor; para saber
ha.Jlarle, que es la obediencia · del Padre Eterno. Y eso es
Jo del lugar del Apostol -: ·Faétus· o'be~iens.P.ues acabado
de decir inventus ut · homo, qu·e como · Hombre fue·haIIa-
do, dice: Faélus obediens; y fueeso siendo· obedient~ a
su Padre hasta la Cruz. Et ip1i ( dice -el Evangelista )· non
inteiLexerunt. ~e no entendieron sus Padres esto ~e·ocu-
parsc -en -la obediencia del Padre. En la. letra ·es, que no
se lo · habia Dios revelado; y como no ·entendieron 1apa--
Jabra, dice San Bernardo , enseñoles con la obra, y fuese
a a
Nazareth estár sµjeto aStl educacion' que es Ja ul~
tima palabra dé nuestro '.fe·xto. Como si dixera divina-
mente el gran Bernardo : Esto de obedecer a mi Padre
no entendeis? Pues miradme sujeto a· vosotros; y pues
veis que os guardo esta obediencia, quál se debeia a
a
mi Padre~ Esro es en la letra. En las costumbres noso~
tros: que los padres no suelen entender de los hijos. esto
a
de darse Dios. Viva el otro rapáz libremente, o no
sirva a.sus padres: acorripañelos ,- honrelos: está mui
bien: que todo lo demás . le sufrirán: pero rnetase Fray--
le, o trate sin ;gusto de sus padres de las materías de su
conciencia: no lo entienden, y se .abrasa el mundo, por- ·
que no les obedecieron. Como si en cosas de Dios · se
hubiese de atender al gmto váno del padre .. La otra don-
a
cella cosa, labre , acuda las haciendas· de casa, lleve el
peso, y la diligencia de ella : está mui bien : pero ti-ate
a
de olr una Misa , de ir confesar , de recogerse un rato,
se escarapela 1a casa , la sacan de rastro , y rio hai en_- -
tender, que es de Dios el ahria, y que ha de haber rato
para. el: Non intef!exerunt. Pues la verdad es , _que alli_es-
tá Dios: ·e1lugar, el modo -de hal larle', es en ·ta obed1en-
,cia del Cielo: In hiJ, qu.e PatriI mei sunt. Es'o ~s. lo d½l
usque ad rn~rtem,._con qu~ he-
Apostol : Faéfus Qbedien1
mos
 _ í!el Niño perdido:~ (7.7 1

mos de 2cabar: que fueobediente hasta la muerte. Y no~

tad , que hablaba, en la opinion comun, de su Encarna~
don , y en la nuestra , del dia de hoi ;- y eso hasta fa
mu_erte. -Mas reparad; que no_ dice que fue obediente;
sino : Faéfu1()bedie,u.Hecho obediente a
su Padré, desde
el instante de su concepcion , hasta el punto de su muer-
te. Preguntan los TheoI9gos de Escuelas , quál sed.a el
primer pensamiento de Jesu-Christo? ~e fuelo prime·ro
que se le ofrecio pensar en quanto Hombre ; acabado de
concebir en las_entrañas de su M1dre ? Y yo pienso que
el Aposto! lo dexo fuera ~e duda : IngrediensmJJndum
(dice) tune dixi, ecce ve11io: in capite libri scriptum est de
me, 1tt faciam , Deus, vobmtatem t-u~m. ( 1) V eisme aqtri,
Señor:·, que vengo a obedeceros, y a hacer vuestra volun-
tad. No veis Ia obediencia ? Pues p~sad adelante.-·consi-
derad quál fue el ultimo pensamiento suyo en 1a Crtrz:
por las palabras que dixo lo sacaréis : 111manus tuas, Do--
mine, commendospiritum meum: (2) En vuestras manos>
Señor, pongo mi alma : ·en vuestra obediencia entre , · y
en ella salgo del mundo. No le veis al concebirse , y al
morir? Miradle hoi en Jerusalén al perderse : Nesciebath.,
quia in hi.r, qu~ Patris mei sunt, fJportet me e!.re? Volved
.al fin del Evangelio en Nazareth: 1!..t erat mbditus iilii, y
sacaréis la sentencia del Apostol : Falhu obediensusqae ad
mortem. ~e desde la concepcion a ]a muerte, fueuna
obed-iencia perpetua: luego en ella se halla Dios. ~e de...
ds a esto , torpe, . divertido, galan , .Señora , Oficial , o
Caballero, que · desde que teneis uso de razon , la perdis-
teis, y todo vuestro vivir es desobedecer a quien os-crio~
- Cómo habeis de- hallar a Dios , si lo perfeél:o se os hace
_ intolerable, y el precepto fuerte? Si manda la carne en
las acciones del espíritu , y es una perpetua desobedien-
cia toda vuestra vida , cómo habeis de hallar aDios~ Oh
sabiduda de Dios , exemplo de vuestras vidas, siempre
consagrada a la obediencia del Padre! ~ereis hallarla~
·Tom.Ill. M -Pues
Ti~ Ad Hebr.10. (2.) Luc.2.5
;
 f ff.
t .. Or.acion E'»anielic-a
Pues executadsu obediencia, con no tener ptopda vol un~·
tad en .nada : que eso es lo que os conviene; : pue3 dice
el Señor' que le conviene a el tanto: OpoYtetme eue. Dios
e a
de mi alma , alegria , inocencia del Cielo, · V os os ·con-
viene , oa ml esa obediencia~ Gportet. A ml me convie-
ne. Juntad con este oportet otro del Evangelisc'a San Juan:
OportebatAutem transire per Samariam. ~e le-convenía a
Jesu-Christo ir por Samaria: y reparad en lo que -alla
sol(!is decir, para significar un ,negocio de importancia!
No_le va en esto aFulanomas que .et comer.Asi, que el .comer
es negocio que importa tanto. Pues - mirad . los Discípulos;
que llegan allá al pozo, quando está Dios sediento por aqttel
alma, abochornado al rigor del Sol , y dicenle :· Maestro!
Rabi- manduca. Come , que yá trabemos no· se que· pobre~
za ;. y diceles: Ego cibum.habeo manducare;,. quem vos nef-
citih Yo tengo que comér mejor q.ue, vosotros pensaba-
des. Pues, Seúor., y quien. lo- traxo ~ Me1u cibus· est , ut
faciam voluntatem Patris mei. Mi comida, Discipulos, es
hacer. la voluntad ·de mi-Padre: luego importabale el co:..
nier a Jesu-Chrisro entonces, el ir por Samaria_,·y ahora
el quedarse en el. Templo : Nescíe_bati;. No s,abeis, ·que
nuestra salud-, y remedio son- las comidas, y· las importan~·
cias de Dios? -
: A~i es la verdad ·, Seúor: nuestras pérdidas os hacen
mal , que las vuestras no. El vuestro de hoi··--ha sido · per-
dirpienro, y los. nuestros son perdicion. ···Niño · de mis· .
ojos, Jesus , permitid a- mis labios menos puros aques-
tas-.ternuras saneas:- perdidooshan .,nuestros amores ., Na:.
zareno . hermoso! por las puertas de Jerusalen anduvieron ··
esas guedejas de ,oro llenas del rodo -de la noche , .y esas
mexillas de grana . pura, de.la verguenza del pedir limos-
na . .Perdidizo -os habeis hecho con vuestra Madre , .por
ganar ··vuestros hermanos, Mayorazgo de : Dios mismo.
Dexaos hallar , Angel. Cómo Angel ~ Dios demi vida !·y
hallemos os, ~eñor, en una , eterna. obediencia. Honrad ini
boca, Sefior, con esos . pedezuelos, arrastrados por · mi .
remedio., y halieme la 1nuerte eii vuestros pies ;' y en ·las·
ma-
 ílel 'Niñoperdido~
- ·17 ~ -
manos de v.uestra Madre: pues el· primer hallazgo serade-·
gracia., Y- el segundo será. de gloria..Ad.quamnos, &c. .:

s~~~~~~~-:

ORACION . EV ANGELICA .
.. ,... ' - . ~ . ! . ~

·1a Fiesta del Niño perdido, ·en ri~estia

A_·- -Casa
- ·
..
de _Sevilla·, En~ro once
.
de·. mil-seiscientos
.
· ' '

. y qmnce •.
. -
OMO_~si no bastára 1a novedad, se-·júntan hoi ~~o~~-
C lemnidades .par-a. embarazarme por huesped; s1 yo ·
no Jo miro como disculpa, pqr la poca. prcvencion , que ·
es forzoso arguya en ~n Orador, la estrañeza del argu-
mento. La Iglesia Univer-sal, nuestra Magre ·, celebra hoi -
la pérdi~a de Jesus Niño, (.si-en efeél:os de singularisün~'
providencia, . cabe la humildad de esta ,voz.) Y digo, ~que :
la celebra , porque puede ser·, que no reconozca . mas _. -
amor en su Dios , por haber .nacido hayer , que en ha~ · ·
· berse perdido hoi. _Bie.n, que de aquella gran novedad ·
de ser Hombre , se ,consiguen todos esos accidentes por ·
faciles: que de otra suerte , no --solo ·se mirara:11como ~
imposibles, pero aun sospecharse no -' permitieran. · Esta ·
Iglesia particular hace memoria con debida gratitud a
un milagro de-nombre, tan párecido a la -primer ·Fiesta, -
que si es ,del Niño perdido la.- una, es del Sacramento ·.
perdido 1a .otra . .Sabido debe -de ser el taso del Hortela- ·
no de esta heredad nuestra., que hurto Ja-caxa ·del Sa- · ·
cramento, . y embarazado con la Hostia ( que no era tan ·
gran vianda, para natural tan grosero ) la puso en los -
anteojos de una bestia·-de una Noria; · que enterrados_en --
un lugar indecente , .( que comenzo a adorar-: la piedad ·
Christiana, con -.esa, Capill~, que esta ·--a,Ia ·entrada , y_ya -
la ha. ,,desmaya~o la · costu-rnbre, despues de Oracion~s ·
,_
·. - Mz p.ü...
 ·1 s·o- Or"a'cion
E~angelica
públicas, y, comunes) fueron hallados con singular mila-
gro. Porque ambos anteo~m se acomodaron a manera de.
Custodia , sirviendo -el uno de peana en el suelo , y el otro
en· el aire de chapitel, -y.representandose la Hostia en me-
dio, . sin dexarse ofender de la vecindad de u-no, ni otro;
y acabando -lo que falr-abadel · cerco unas culebras, que
careadas entre sl, aunque mas que de amor, de obedien-
cia , s.e entretegian con. afhagos ;_ qnando .otro golpe
d~ ·menores sabandijas enhiestas, y del ·modo que a sus
brazue~os pudo permitir - este. ademán la forma escasa
de su naturáleza, se mostraban en trage de humildad, y
de adoracion. Tanto re9peto pudcf hallar en los brutos
este Mysterio, que en los. racionales experimento desaca-
tos. Pudiera · haber escusado f yá l"ó veo) la rdaóori sa-
1ega del villano7 si en los mui entendidp.sde este graü
ciri-l
Lugar no hubiera hallado ignorancia de el; y asi juzgue :
por me-nor inconveniente ,. que algunas orej,as p1as se las.-
timen con horror qel _agra_yj.0-,que padecio . nuesr.ra Fé,
qu 'e no, que otras olviden el beneficio, qt1e Dios 110s hi-
zo: Porque la ingratitud , que nace dd olvido de los
favores, t:om.o se imposibilira para el agradecimiento>
vi~ne aser la mas desdichada.· Emr~ es.tas. ambas pérdi-
das (.si n.o mereciera censura de menudencia ) bien dixe-
ra yo, que para emrar en eUas.me hallaba m,as. perdido: .
pero en camü10 abierto , y real , anda.ndole con · luz,
obstinacion es , o bisoiied.a perderse uadie. El camino es
e1 Evangelio :: el .de hoi es el de San Lucas ;, y el caso:
Q.Qe subiendo a Jerusalen'' segub la costumbre de la files-
ta , Maria , y Joseph , Madre · verdader~, y l?adre -pen-
sado ~si de Jesu -Christo , segun la lei de presentarse tres .
veces aJ.año amé Dios los varones de su Pueblo, una de
estas ( que no ha.i por que los miedos de Atehelao . u.os
obliguen a que haya sido sola ) siendo .Jesus de doce
a.füos, al volverse ,.acabada.'la, solemnidad., sus Padres a su
tierra, el Niño J;e les. acerta a quedar .en Jem salen. Y
viene aqµi el Idioiisrpo co,mun con obliga.cion ;, pues no
pudo ser. error,. ni ~casó, sÜ1o acierto seguro , el que~
,dru--
 del'.'Nino-periUdo
•.,\
¡e8:I -:
-~ darse s61o un Niño , que ·tanibien ·era Dios-; (1)·;ptt~s·,
dio_ con esto sospechas de su .divinidad,, · tan tempranas, :,
'l de su ·sabiduda, que sin razon la juzgaron . por _exte_rri-·;
poral, los que de mas de treinta años ne · le h.allaba11,
tiempo en que pudiese haber estudiadó. Y fuebie'n que
sus Padres no lo supiesen , sino por el peligro de la de~
obediencia, como el otro Autor Griego de Santo Tho- ·,
más entendio:: a lo menos' .porque ellos entendiesen que~
tenia Padre mayor, a quien debia mas atender ., como
yo pensára. Pensaron., pues ,.los Padres, · que- se volvia ~
con los deudos ,· y amigos; pues de que se· les divirtiese ·
eri niñedas- no pudieron tener dada; y asi-no reparJron .
en · que no fuese con elfos : que ~ta juzgo ;l Evange-
füta por bastante escusa al Mys.rerio, que pudiera ofre- ·
cer en Ja Virgen apariencias de ·descuido; sin recurrir ál
pensamiento de Beda , qu-e ha introducido · en el Pueblo
aquelia credulidad piadosa ; de ir por diferentes caminos
los maridos, y las· mugeres; con alguna oposicion de Sari
Lu·~as, que dice·,. que ambos Je buscaban, y· con alguna
inadvertencia en los Padres, pues quiere que sep'rdmetie'...:
s·en q~e estaria entre los ·muchachos: liviandad , que les
aiexa el Evangelista con señalar, que -entre los parientes
solos hicieron la diligencia~a la noche , quando debieron-:
agúardarle. a cenar , y recogers·e . a su casa , ( que · esro·;
mue'stra e] camino de un dia) conocieron - que le - ha--
bian perdi~o. Volvieron- al orro; .y· al tercero · buscaronle:
en.Je1;usalen, y Je hallaron en el Templo ( que s.isupie~·
semos . buscar a Dios,- bien facrl esta de hallar siempre.)
Estaba entre los Doll::ores de la Leí ( que no suenamas ·
en la lengua original el en medio.) Y no, como el vulgo
piensa, tomo el lllgar de Maestro, sino el de Discipu-,
lo: que quando los rastros de la Architeél:ura antigua no
nos , lo enseñaran , ]a forma de los Generales de ahora
nos muestra facilmente cómo serian aquellos. Pregunta-
ba , y respondia , y de todas maneras, enseñando admi-
. 'Tom.l Il. · M3 ra--
WJoan.7. & Matth. I 3.
 1.if2, ~ Oraci'on a
·Eiiangelic
raba. Enterneciosecon el asolas, ,quanto se puede pen- .
sar de su modestia, la Madre : lastirnose , no de que
]es ·hubiese dexado; sino asi, sin .decirs~lo. Nadie lo mi-
re · por cargo · : que a mi juicio . nunca el amor esd mas
a
humilqe, que quando se resuelve dar quexas. Respon-
diole el Niño , que podían · haber- escusado aquel sen-
timiento , ( no obstante, que era fuerza que le estimase,)
pues no podia el. estar en otra . cosa, que en · las de su·
Padre, y en aquellas le con venia· el asistir :- que al amor
v.erdadero no llama conveniencia propria, sino el serví- ·
cio ~ágeno. No -ignoraban · que · esto era asi. ~e era en·
Jo que: entendía entonces? Dice San Lucas , que no lo
acabaron de conocer.- Y acaba, con que yendose coa ellos-
a Nazareth ;-entre la · obediencia, · que les tenia; con que
daba muestras de hombre , .y exemplos de Hijo ; y -el
cuidado con que estos · Sacramentos lós depositaba la Ma-
d,re en su corazon, crecía en edad ve_rdaderamente: y eri
sabiduda; y gracia ; se representaba crecer. Q!e en esta -
traduccion breve v.eran los doél:os., que si no la venzo, ,
he visto ]a batalla de este hJgar. Este es- el camino. ·Pa-
ra andarle nos falta agora , la luz. Esta, en dia que se
pierde la namral~za, necesariamente debe ser de la gra-
cia. En ella acaba el Evangelio; pero nosotros hemos de-
cómenzai: con ella el Sermon. La M~dre de ella e:; Ma--
ria, y ·si si~mpre · no:, la da por favor ,hoi ( modestamen-
te dicho) nos la debe por albricias. Sup1iquemosla nos
alcance de su Hijo la que hubieremos menester; para que
veamos cómo se- perdía ; y' por que, , y cómo · le po-
drémos hallar para. no·. perderle. Av~ Maria·. ·
 !.del Niño pcrdidfi~
.

.(

, ,rem4n1it i'IIJe.r11•
Cum ftt1us- tuet Jesu1 ann"rum duodecirJt
· salem. Ex Evangel. Lelt. Luc, cap.2.
O os.·confieso ingenuamente , que· ha dias que :me ·
Y da .cuidado esta pérdida de Dios hoi. Y q~e me
·hacen tantas luces fos Mysterios de estas .olhvas, q4e me:
ha de ser fuerza el pensar- con novedaq. algo-., para com""
...: poner el encuentro: porque andar · Dios c011Angeles :a
convidar Pastores , qu~ le vean nacer en el mundo , r
permitir que fuese exami_nada su desnudez , y lagrimas· de:
la multitud ruda de ellos: arrancar Principesele-Regiones
esrrañas , y encender nuevas lumbres para este· efelto eri
la materia del Cielo inalterable, quiza todo ,con fin de
traher hácia s1 los . hombres, cuy.a compañia desde 1a
-eterpidad afeélo : y perderse hoi ,, sin que sepan de el
sus .Padres , por uno , dos , y tres días , oponiendo a,la
manifestacion, que hizo de si al mundo ,-este -silencio e_s-
- condido, que introduxo en su niñez, caso es, para que
.Je atienda con sed toda christiana curiosidad. · ..
Y para comenzarme adesembarazar·, he llegado.aen-
tender una cosa no mui recibida : que el amor .es e.1afec-
to mas interesal, y mas párecido acodicia, que -se halla
entre los hombre :;. -No muí recibida dixe, que era no
mas? Esta todo el mundo contra ml; porque en nada re-
conoce tanta hidalgu1.a, como en el amor; e infaman-
do todas las- acciones, o afeélos en quien -resplandeceal-
go . de inte-res, este de la voluntad le jt1zga· por - el mas
generoso, · y desinteresado~· Yo lo pienso tan de otra ma-
·nera, que siento , que las demas cosas, - en junrandose
al.-interés, dexan de ser lo que son, y el amor dexa de
serlo, · si .no se junta. El_bene(kio., .que hicisteis a vues-
tro igual , con animo de que os le pagase, es negociá-
cion , y no beóefü:ío.I~a -niercéd quehaceis ,al infeúor·a
,M4 -J~s, ·
 1-._8
··4? Oracion
E1Jangelica
vos, ··eon animo de que se desangre , por agradeceros-
la , esta tan lejos de s.er favor , que no secómo no- la
acaba de conocer el otro,_ por tyran1a. El servicio., que
ofreceis al de mejor condicion, esperando algun pre-
mi~ -·de,.el, . es -p-retension, . no serviáo. El empre :,tido co-n~
a
ven:t-~jas' vuelta ..de_ flota ,-..es.. usura: .~y .hasta .. la. cotte-
Sl:aenfa. Aduana, e-s. una peticion muda. Fioa.lrne"n.te,to 4

das las .. obras con fin de ·inrer.es·, . o·agraciecimiemo , so-tY

mentiras ,.. porque -no so.n lo qne mu~esrnJin,..sino lo. qu1e
pret-en4.e11~-'y- solas las que genermamente nacen de·,.h1;
pie~ad, , 9._<d~ la g,randeza , se pueden Hamar v.etdad. _·Por .
t~.~ti.moni9 para todo ,. hai ~n Inga~ es.tremado en el Ge .
h<tsis ,. ( L) d.ond.e estando. y.a, · para espirar Jacob ,. conju-"'!
Ja á Joseph ~u hij.o, que no dexe sus huesos.-en los : se-:
pulcros -de E_gip-tosup~rstiómos, sino que·· IQS - lleve a,.
C,anafo ,. a la cu.eva de. sus padres; .y. q,ue. se !-oesti.ma~
I~ por misericordia _, y ve:rciad ._:.: Facie:rmiht.misericordiarn. ,-
,&_ ver.itatem:. La verdad parece.·que -sobra. :· por.que. ··áqui :
Ep se trato de·_decir lo. :q~,e se_ sentía , sino . de ha cer-lo ,
..qpe se manµaha ,- y el enterrar los mue!ito.s,.. no ha ha ..
·bido ._.Theologo, ~q.u:elo- haya pu.e.sto- j.arnás en ..otra- cla--
.se_, q.uf e..n ·.obra de: miseriCorctia,. .l?ero-. la materi a del he ...·
cho disculpa, ,. o-antes acr-edita__ Ja palabra. Ello., oo , ·es.en ...,
t~rrar n:1,uetto.,. y, execu.tar·.obras de pi ellad _, y: d.e amor,
-()_µando , .el· que. 1-as . recibe· -no pnede agtad .e.cerla-s? Pues·
-eso es verdad ,. todo .·lo ciernas e:, .mentira. Los servicios,
,·qne se hicieron al l?-adre· naientras-.V-iviO:,Hame.n_;e_en bu~n
·hora misetico:rdiia- ., ~ obedietKia-;. pero -los que se le, hacep
,..despues. de mue1tto.,. q-uand.oe.1interes . no . puede a.Jcanza.r
-d-~· vista esperanza~ de gratitud, no, s~ llamen misericot- ·
;di_a, sino: _ve.ud-ad. _;. pu.es s.olo el. que obra con esa, hidaJ-
--guía ·,. obra v.erda.derarnenr.e :. Facies , mi/ii misericordia-m, &
..ve._r:
ita.te.mi l?or . testimoni .o, . bien basta. este. Por ·exern-
~ plos, tan lleno esta este Luga.r , como el miq 'T de. e_llos:
-porque a_Lm10 le v.isitais,.: porque le habre·is.,mcne.st1et -, _y
·:al
.: (1)· Genes .. 49 ~
• !,
 Jel .Nin~ pú'dido.- _ 1 S-5:
al otro le hablais bien, por disimu.la.r. Una · amistad du ·
ra por costumbre, otrá por · necesidad ;, y 'desde lo mas
lustroso de Ia corresi.a, a lo mas civil del trat9 ,. lo mas ·
de lo que v·ernos no es ·aquello . De donde el Espiritü .
Santo las llamo medriras vistas.· en nríTugar, sobre que ·
des.pues v_plverémos, si nos diere el ti€mpo lugar:: .fl!_ua-
si qui apprehe.nditumbra-m ~ & · sequit1tr-uentum·, sic & qui'
attendit ad ·visa ·menda.cía..{1) Menu.ras. visra.s las llama, sien-
do asi, que hasta ahora no S(?lianser si.no oídas~ po~que
el chisme con que fueel otro, la nueva que os dixeron,
la murmm ~~cion que vos entendisteis ,..que · suele s~r todo
m-enrira., eso a· los 01.dosva,y se oye::.y no sL1elehaber otro
desengaño - para la· verdad, s.ino el registrarlo los.· ojos. ·
Pero el caso es , que antes las memiras se o1a.n , porque
_se deóan; ahora se ven , porqu.e se hacen. Pues lo mis-
mo que o-s .daen las pestañas, es la verdad,, _de que de- .
peis. fiar menos: . y en H.t1apalabra :. Todo el mundo Fe-
presenta, y son pocos-,. desde d Edesiastico; al l~go, .Y
desde -el, Ministro su,peri-0r de ju.süciai, hasta el exe:cu.t~r
de ella , los que h~en verdad,. no obstante que la deben de
decir tqdos. Y es , porque el: interes hac~ ser otras- _las
cosas. . Y siendo esto asi cieno . en todas., el amor al C(?n-
trarío. ( no nos olvidemos} ha menster ser ira.teresa-do,y .
obrar con intento . de paga, . para, que pt1-edallamarse· amor ·
·verdadeiio. No. pnede, dice el gran Agu-stino ( que atan
estraño pehsamiento no bastaría otro fiador )·no puede ·dar ··
aá1qr vetdad:erament~, quien no le qu,iere cobrar en 1~
correspondencia .: Non poteJt eHe uerus. char:itatis impen. sor, ·
qui nrm,ji,erit benignu-sexacro-Y. _ No 1-o · dix.o· como quie-
·ra ,. sino- ex.ecut0r :: que suena rignro&ameme: fa. _" ci.'Jilidad
d~ la· execucirin ,- fa a.pretura de la-. tolxanza. _.La·_ s da<li-
va-s,. entonces lo- son., qpando no.. se espera p~-g~,, y el
amor quando- la pretendt!. El· que quiere con ansias d~ q1ie
_Je- quieran .,. ese an:1asolo~ ~e amar, sin darseo? nada
-de -la correspondencia·.;- -o· es antojo ,, o, es· oe::iosi~a<l ~ o·
. . ' ,lJtn-
 1 86 __Oracion
.E1Jangetica
cumplirnJento. Pero direis que el amor quiere paga en la. ,
misma cosa,- que es en el amor, no en otro linage . de
agradecimiento , y ese no es interes. Ese es el mayor del
mundo; porque ninguno mayor, que el que lo ..es en la
materia rnisma. Y si el daros la joya con fin de otra -
paga es im~re., , y prerension cierra, el darosia para qu·e
le volvais la misma , y doblada , es lesion enorm .e ; luego
querer el que os ama que le pagueis en la materia mis-
m~, y. mas, siempre es un cambio se<;ode voluntad ., y
una interesalidad demasiada. Y tanto, que le parecio a
Aristoteles , que con la comodidad no se satisfacia, sino
con lo igual de la correspond~ncia: Conso!atioamoris non
in utilitate, sed in redamatione. Es verdad, que la mate.-
rj~ toda del traro es generosa ; pe.ro- c;leque en ella el in-
tento es inrer~sal, no puede tener duda. Y siendo esto
asi, . yo no me espanto de Jo que ha admirado a Ange-
ies estos· días , que es ver a Dios hecho Hombre, nacer
Niño entre unas pajas, favorecido del baho d~ dos bru~ ,
tos , ( prodigioso abrigo ! ) sin mas aliñada cupa, que un
pesebre. ~e si desde su eternidad quiso vivir _con los
hombres, en algun tiempo había ello de ser : y habien•
c,io de obrar Dios por s1 , pues no puede tener otro fin
~geno, para atraher los hombres ~ su amor, era el ulti-
mo medio el venir como uno de ellos.
Lo que me admira es, el haberse per~ido, o escon-
dido ho1 , hasta no hallarle en tres dias su Madre : por-
que si el intento de la Navidad se comenzaba a logra.r
con la Epipha111a, y para avisar del lugar donde esta ,· no
queda Angel, ni Estrella, que no despacha; ni de!xa vill~-
no ni Príncipe, que no. llame-, ni tyrano proprio, ni Rei
f St;angero, que n.o conmueva , cómo se. pierde, o escon-
de hoi d~ manera , que la mis~a Esnella Maria no se
puede guiar a s1~ Y porque -no ..estrañeis que sea esto , y
no aquello, lo que me espanta , lo que me .admira, es,
no de que amando Dios a los hombres naciese;-sino que
amandolos, quisies~ morir por ello3. ~ien _creera, que
siendo la muerte de Jesu-Christo ultima maestta . del amor
que
 · Jél Niiío perdiJo. ·1 s¿
' que a lós hombres tuvo, me atreva yo ' a decir, que no ·
se cómo quiso morir , por el mismo caso que los ama~ ·
ba ~ Asi es, pues; que lo digo, y no acabo de .entender
lo contrario. Ya -se lo que se dice de los ·_, decretos eter- ·
nos, dd paéto· con el Padre, del anior que obligo a dár
el Hijo, con obediencia de Madre , por 1a redencion de
los hombres: Pero eso es ]o que yo admiro, que pú.:..
diendo pios remediamos con la menor lagrima, que hu-
rnedecio las-pajas, -si_endo su regaló la compañia de los
hombres, librase la ultima prenda de este rescate de nues-·
tra muerte en el dar del todo su· vida. 'Ftrndome, eri que
a Christo no le podia hac.er..:_ausencia su Padre; pues co-
mo Dios , era una misma cosa ton el; y como Hombre,
su Alma era bienavenn:irada desde el instante de su con-
cepcion, y s~ humanidad toda estaba substancialmen~
, te santificada;· y unida a la Persona del Verbo, con.10en..:
señan nuestras Escuelas ; y los hombres se la podían ha-
cer. -Por qu_e ,-pues, amandolos tanto, que entre los de.;.
leites puros, y eternos de ·su ·divinidad, pudieron resplan-
decer loi hombres -, y tratar el allí de tener su regalo en
ellos :· Et deliti.t me.t eue cum jiliis hominum, ( 1) acabo
c'onsigo de morir; habicndolos de dexar ~ De morir digo,
no de ser mortal : para tales oyentes basta. Y cuidadoso
de esta dificultad, hallo en la imetesalidad· del amor la
respuesta~ De suerte, que importo · morir, no porque
nos amaba, y por redimirnos : que para em con la me-
nor accion pudiera, como lo determinára; sino porque
nos amaba para llevarnos a sL Y como para que le ama-
semos nosotros, impotto que nos -dexase, siendo su amor
tan grande, debio ser . interesal ;. y siendolo , era fuerza
querer cobrar, y que- nosotros le ama semos: y esto se ·
conseguía con su ausencia. Con que· comenzamos a des-
cubrir el camino a nuestro Evangelio , de que estas dudas
nos desviaban :· pues si muere Christo por ausentarse,
porque .Je · amemos interesado , lo mismo -es, que por
au..
(1) PIOT,8.
 -8-&
:i OracionE11angelka
ause1~tar~es~ pierda.. Pero enp·a ~qui· otra p~fradóxa, o.
estraneza; modo na tura-l de pensar 11110 , ( no por verm~
recien venido , lo juzgueis por afelta _cion) de que el au-
a
sentarse Christo nos obligue . amarle, por el mismq
caso que no parece. Pues entre mil profanos, que lo di-
cen, a los quaks quiero hoi apartar del lugar ' sagrado,
Bernardo nos asegura, que la aus_e.ncia es la madrastra
.. Y o.
qu.e eI amo.r tiene: Absentia ( dice ) amoris est nove.rea
con la modestia debida alos Padres todos , cuyas huellas
rengo por honra el venerarlas; siernpi:e dixera, que la,
madrastra es la ptesencia; y que la ausencia, si no es la
madre, que engend_ ra el amor , es alo menos la ama,
que le cóa. Confieso , que esto nace de nuestra groseda,.
porque desmayamos la vq-lunrad con la pose,ion, y en :
la privacion sob ponemos fuerza. Y siendo así, que de -
la ausencia nace el cuidado, y de 1apre5encia el descuido,
bien .se vequál le importa mas al amor: porque si es .
su muerte el olvido, el descuido . es la ·enfermedad; y asi .
importo ausenta.rseChriS!O' porque vivie;;e su amor, co- ~
1110el se lo dixo a sus Discipul~3 una vez, qué sera el .
mas seguro Texto: Nisi ego abiero.( 1) No p(?rque la pre-
sencia de Dios por sl impida·; sino porque conforme a
nues_rro natural flaco, rpas obra Chrjsto pensado , que,
visto. Pues como dixo San Fulgencio delgadamente, el:
alma exercita su imperio en el hoi11bre , quando piensa;
porque el pensamiento mueve 1:( voluntad, y la volun-
tad engendra ,el amor. No esmas olvidar, . que no pen--
s·ar una cosa : y cada unó segun pie_nsa ama-:- , y segunno.
piensa olvida: . .que cuidados, y pensamientos en la voz, .
y eq la verdad, todo es '-:lºªco~a universalrnenre. Honro
mi pensamiento con admirable sentir -aquella luz · de 1~
Iglesia Griega ,-' que . tantos r·esplandores ha prestado a·la
~~tina , San Gregario Nacianceno , diciendo , que el , _y.
sús subditos querían lucir el an.1or, y a;.) egurarle en !~,
ausencia, y la distancia, al m~do -que ' los_Pintores miran
. .' . sus
( 1)- Joan. 16.

/
 'delN -iño perdido. t 8.9·
sus tablas: .!f!._uemadmodum ~iBore~ (dice) tabul4s_1peétar~
pouemus. Ponese un gran Pintor a hacer un · retrato , . u ·
otro qua1quier lienzo valiente : pór fuerza ha de llegar
con el yeso .a hacer el dibujo, y con el pincel a meter
colores; pero.vere.isle; que estando sobre el lienzo pin-
tando,, se , aparta a ver el efello que hace, y no se asegu-
ra del -golpe que ~iocerca , ha ~ta que -le llega a exarninar
d~ . lejos : co sa que ha introducido en los aficionados
este gran Arte, .mirar , y juzgar . en las distancias las va-
ª'
lentlas. Pues.-los Artífices, qnando pintan , se llegan; pero ·
quando se aseguran , s'e apartan. Esto mismo pasa en el
amor: que en -la presencia, y en La cerca.ni~ de la comu-
11icacion se engendra ;._pero en 1a ausencia, y en la dis-
tancia se juzga , y crece. No estrañemos, pues ; de que
11rnera·Christo , y se esconda _de nosotros, para que le
amemos i ni de que esto_~ rres d.i-asse haya ausentado
hasta de su Madre, aventurando su do.Io-r por el amor
:11uestro.Estrañémos s1:, empero, nuestra groseúa, ·cul-
pemos la _villa111a de nuestro namraj, tastimemorios , y
I~prehcndamos 1a ingratitud de nuestras obli_gacrones.
Pues Dios nacido en pajas, expe1·imet1tando hielos, der..,
ra.mando lagrimas ,, y vestido de· nuestra misma natmale--
za, no acaba de hallar correspondencia en nosmros, y
se. obliga aausenta1·se,a darse pm perdido, con igno-
rancia de sus mis.rnos Padres, por despertar tas- ·tibiezas
·nuestras. r
ha~ endo en I1a ausencia de sn MadFe dexado-
nos en el Sacramemo un linage prodigioso de ausene::ia
presencial, en la qual asis.riendo el, viviese·con nosotros; _
y no viendo.le nosotro~, desea.semos el vi,vir con el, aun .
por ese medio no se apodera del todo de nuestros co-
razones , ni . cobra con10 qui siera la interesalidad de su
amor, y se vereducido á otro tercer lioage de anseacia. -
. Y permite que le-hurte, y esconda un vi-lfano, para que
la falta arguy~ nuestro descuido ·, y obligue . n:uestras an~
sias a buscarle.de m1evo. . l?legue-·a. e-1'
basten yainv.eucio--
. ries amorosas, .y ~ue demos la ternura ·, que· debemos ·-- a
. razon,, por que,se .petdio hoi -~e d°'e aijos !. que eso
-1~
: ., .. _ . ;· ·fue
 1 90 OracionE'l7arzgelica
fueel quedarse en Jerusalen: Cum fall~s e111t]esru,
411111•
.
r1-1m
duodecim.
§. I I~
SIa yá no. es que el amor suyq estaba , tan· interesal en ·
esta corres _pon~encia _, que aun no estuvo para .aguar ..
dar . aquesros discursos. Y viendo que aun hecho Hom-
bre, y Niño, eo'tre tal experiencia ·· de descomodidades, ;
y tal fuerza de -compañia; n'o k buscaban ·como debian los .
hombres, comenzo a
ensayar los Mysterios ·de su muer-
te en estos tres dias, ·como enrendio Ambrosio, en l~--
qu al los habia de trahér a
sl todos; _ pues no h~i entre
Jos Santos mas razones de este hecho , q~e haber que-
rido con tiempo dar ñ1uesrras de quien era , y . nacer _
sombras dé sus acciones. De que vengo a
eritender yo, -.
que no se perdio Dios estos dias solo de enamorad-9, ._
sino de ·zeloso : con que consagrarémos la Philosophia
de-1amor , y de los zelos , de que tanto sé _precia Dios, .
y-se la quitarérnos ál uso profano, que la _infama. Por- ,_
que -yo tengo · para nü lo" comun, de q~e no hai amor .
grande sin z~los: pe"ro aquello ·no lo tiene por grande, . ·_
sino por interesal , que ·no quisiera perder a .nadie ; y .,
como codicioso, teme de todo: y asi, despues de . ha-,
ber nacido Chrisro de amor en su Pueblo, podeis repa•.
rar, y no vulgarmente, que traxo los.Reyes de zelos 1 · por- .
que fos tenia de 1a Gentilidad 1i1or·rales él Judaismq; .y .
2si los metio a los ojos ( como ·decís allá) por medio .de
Jerusalen, para darles zelos; porque no se d~scuidasen, .
por haberles nacido en casa :· pero aquello mas era dár
zelos, ·que tenerlos. ~e entre estos dos afeél:os hallo _
yo esta· diferencia: que dá ze"los quien rio los tiene ; .y.
los -teme, · y _dá_ ocas.ion de ellos quien se descuida : pero .
el que los tiene , y los di, es d verdaderam~nte zeloso.
Dár ocas1on de· zelos es entibia iros vos con un amigo,
con que le dais ócasiop de que se ofenda ·el otro: y dar ze- _
]os , es temeros vos de-1 descuido del ~amigo , . y hablar .
a otro, porque - despier .te la ~n1i4~ :la.a.tnis.taq,,que .dor:
· · m1a
 _ , _ dél Ni~o perdido._ . l 9I
mi~· la confi~nza.~Jl-ero quando vos of~ndido .de una ma-
la correspondei1cia, quereis pagarle con otro mal raro,,
verdaderamente estais alli zeloso.
Nacio, pues, Dio·s entre los HebréÓs, - y de amor, .
temeroso de su descuido ( bendito seais_Vos, Señor , _que
hicisteis obras, que no las puedo yo declarar con , mas
hidalgas voces ! ) Traxo los G~ntiles de zelos; pero hoi, .
que vecrecer el o'lvido , se esconde de lastimaqo, y el
tercer dia parece, solicitandolos en -el Templo. Ah9r~
zeloso esta Dios de veras: p~ro s_i se hizo_Dios __Hom-
b~·e por zelos_, ·que mµcho es, que por ellos, aL1;n _tan
Niño se pierda ? Asi e~ verdad, que ami . sentir, np fue
el amor solo el qqe le . hizo encarnar a Dios, sino mas
los zelos. -
. Guienos a este pensamiento particular unadoll:ri~a
de las Escuelas comun. Por que n~ nos redimio Dio? por
un- .i\~gel, o por otra criatura , pues pudiera ~ Y . fuera
de · ser grande amor el hacer pqr instrun~ento menor la
obra, arguyera en_el mas poder? A lo qual respondio San
Athanasio , que porque no debiesem,os a otra criatura
nuestro remedio: y asi con el agradecimieqro·, no repar-
tiesem~s con ella nü~s~ro amor , que Je.queda para s1.so~
lo. Y esto ·no son zelos? no es interes? Mirelo;qualquie7
ra. .Pero no d~xemos nosotros a San Athana~io .s0161
aunque bastára hab~end9l0 dicho Isaias expresamente, e-n-
careciendo lo que debíamos a Dios; pues siendo qui.en
era , nacio como criatura, ~omio viandas de tal, y co-
mo tal , podemos añadir , se perdio. Responde : Zelus Do~
mini exetcituumfaciet . hoc.(r) El zelo -de Dios hizo todo .
aquesto, .porque a~ else lq debiesemos todo; que en qual ..
qu_ieraq~e nos redimiera, nos amára; · pero en reµimir- .
110S ~J, .nos z~lo : y naciend0 con zelos , hoi llegan a pun--
to '~ que le hacen dexar su misma Madre, por ·_buscar
los hombres. ~ando aDios no le reconocieramos ma-
a
yor deuda, que haber comenzado ensangrentar su jus-
ti-
(1) lsai. 9.
!
 1 9·21. Oracion
E1Jangelic4
ticia ·estos tres clias en el corazon de su Madre; coa
tan lastimada ausencia , por ex~ - tar nuestro amor, fue-
ra infinita. Y el mismo afeél:o parece, .que es ,el que le
puso en el Sacramento; porque estar descubier 'to, y pre-
sente donde ama.is , es amor : pero asitir encubierto, pa-
r.a vér , y no ser visto, verdad es .de zelo so. Sí Dios
se quedára en el Sacramento patente ·, dexárale e1'amor
solo; pero embozado, y presente , los zelos le _ataron
al sacrificio · para escuchar , o acechar como la Esposa Je
pagaba: y paganle a veces muí mal , pues Je trato el vi-
llano de Ja maner.a que sabeis en la.Hostia.
Dios de mi vida, y mi ser , dulce ·Señor, regalo de
las almas, quien puede sufrir aque sto ~ V os amador?
V os zeloso ? No veis que arguye descredito en vos?
~ien somos nosotros · , para que os demos zelos ? O
que es todo lo criado, para que podais tenerlos vos de
nada? Aih, Fieles, que esto dexa mas sin escu:;a nue~-·
tros agravios ! Pues al mismo Señor, que se hizo Hom-
bre, po,r escusar los zelos de criatura tan bella como ~1
Angel, y de tan grande ocasion como habernos redi-
mido , se los · damos con criaturas tan viles , y con oc~--·
siones tan faciles, y tan fea,s, que quanro es de nues-
tra parte, desacreditamos su Deidad, y le obligamos a
que hoi se pierda. No. hagais tal, Señor , que no O!; es--·
ta bien, no os lo merecemos. Por eso amo, <lira Chr .i-
sologo; !f!_ttiddebeat, quid det, non respicit vis amor.is.
Amor, que repara en todo, no es amo r. : amor es llegar
a perderse : Remansit in Jerasalem. Perdiose Jesus, para
quedarse mas con nosotros: Reman,it. ~e aun manere
es nombre de amor , y en este quedarse con · nosotrps
Dios , solicita nuestro agradecimiento, que consiste en
quedarnos con el tambien nosotros, que es lo que n9s·
pide por . San Juan ·muchas veces: Manete i,, dileflione:::·
in me manet.

~.III.
 ae1Niño ·perdido~ ,19 3

AS haya _sidoe~ta, o quálquiera, la razofl d~ per~·

M derse Dios. Como se pudo perder r Parece 1mpo-
-sible , caso que tenga alguna. Y si no, - poneo; a mirar ·
quien es Dios? amagad, temerariamente devoto, la son.:.
da al Oceano · de su ser imaginable; y ·vereis, que suave-·
mente naufragais en,I~sinfin_idá·des de sus luces: Y f?Or-"
gue no . sea esto desde el puerto , entremo ·s, y ad virta~
rnos,enrre mil negaciones _con que se ha ·escusado , mas
que aprendido, la Theoiogia; pues pego a4ecir Dionysio; ·
que se ~a~ia _m_ejot ignorado : : ~ui meli~-' ~cit_~r n~[cien-
,·
do. Advm1d, digo, una descnpc1on que hizo de el un
Doélor insigne: Deu1 est quod intr{f c1_1n8a ; extra citnéfa,
subter cunfta, n,prtt cunllá: intra cunéla non inclasu.r, extnt .
011J8tt non exclusus , subter. ctmt!a no1:·oppr
_essus,supracune":.
ta non _elatru.·1ntra cunéld_adimp!end~, extra· ~unéta ant-
plellendo, subter cunéfd snstentando, supra tanEta guberna11-
do. · Dios es·, dic_e , una cosa dentro de todas las cosas~
füera de· todas las cosas, debaxo de todas ellas ~ y sobre
ellas mismas. Dentro de todas las cosás llenandúlas; fue.=.
ra de rodas las cosas ~br~zaridolas, debaxo de ellas sus.:.
tept~ndoias, . e_nci~na deto ;das goberna11dol~s. : Dentro de
~od.aslas cosas no encerra~o , fuera de todas las co ~·as nó
exclu1do debaxo de todas no oprimido , y encima de:
1

todas ellas no levantado: si esta, pues, dentro :, fuera;

abaxo , .sobre todas las cosas, · ·y no'le aprietan, ni le ex-
cluyen, ni le oprimen , ni le levantan :· si fas llena , las
abraza, las ·afirma , las gobierúa_. Oh en qu~ d~ ·cosas pú.:.
.dieramos, Fieles, hallar aDios! · Oh que cerca que le te~
nemos, en muchas ! Oh cómo' descubren los espírituales
su presencia en todas! Y cómo i nosotros ·nos hace er-
rar la venda ciega de_ nuestras aficiones !·_ Y que livia-
namente , estando para asir a Dios mil veces ,- o eil el
desengaño, o en ·1a melancona, o en la experiencia, JJos
um.111. N ha~

/
 I 94 Oracion_E1Jangeltca
hace :ruidola apariencia de algun deleite, y nos quita a
Dios de las manos . t De esto se la~üma el Aposto!, de
que no le hatlemos ;.· y .yo,- .de que no le busq,uemo,~,
me quisiera afligir primero .. Y que ·no le buscamo:,.,, __ no
es ·menester- pr0.ba.rlo : pregumenselo , a·s1, lqsJ_rnisti1os
que me oyen. Y tamq mas debo lastimarme,._·quarno rne-
nbs. escu_s.a dexa Bernardo a la floxedad; pues reg_alandq:'
se un dia con Dios,. le pregunto: !f._ uid est J)eus~ ( qúe
preguntar .lo que se .sabe , ·éntre los que se aman,. rn~s
tiene de reg~lo, que de igno.raócia. }·Respondiol~:. ~uo4
nec ftu-s.tra quce,ritu.r, nec sine. fiulfu inyenitur. Dios ~s·,
lo que nunca se. busca en vano ,. ní se puede hallar süJ
fruto. De manera, que 5¡ile. haHais, descubrls in~e'res~5;
y si no, · aun no. pen.ie-reis.tiempo. I)e do!)de , debe de
ier advettimiemo de g~nte entendida, · y de ·honra, no
darse; sino aintentos tales., porq-ue, con ellos, . _con solo
el pe.nsamie.nro del fin, . s.e hac_e a
. ru.ido los trabaj_os. Y
en · las materias ruines,, aun la mem.oria de con.q_uistar.la.s
desmaya. Y asi dixo d mismo - Padre,. que quando la cau-
sa era j,usra, no. podia tener mal suceso ., ·parque ,. ó . sa-
11con lo que -.imente·, o.hice· lo . que ,deQ.ia :. Y de,un ani-
mo. gene.roso ambas . e.osas son . consuelo.: ·Cu.m,justa est
,ausa pugnaJ1di, n.ullus- est-infe.Lixexitus. -Pero aun David
no lo dexo- en esa' corres1a , · y le- pare.cio, que el buscar
a Dios,. quietaqa casi como. el- hallarle:: J--::eteturcor qud;-
rentittm. Domin:um.Paree~. mui te1-nprana esta alegria, . y
los gozos adelantados., como . dixo- Curc(o, suden .i.rrité)r
la fortuna ..Y así cuerdamente medrosa la mnger 'd~ Dado,
no quiso fiar las, demo.nsrraciones del gozo a las primei·as
nuevas de la alegria; porque el buscar dice. cuidado, so-
Ji-citud, deseo , y nada de esto es sabro 5o: pena da na-
turalmente, lo que se busca: lo que se halla, s}. da con-
tento. Pues cómo dice Da vid , que se alegren los que
buscan a.Dios , si les falta toda la_ causa del gozo , que
es hallarle? Porgue esta es la d-iferencia, entre otras in-
finitas , que hai de Dios a las demás cosas, que siendo
así que todas ellas , buscadas , causan inquietd , y halla-
- das,
 del Niño perdido. 1
I 95
das, aun no dán gusto; Dios, quando se halla, consue-
la, y quando se busca .,· entretiene. Escarmentad , pues,
e·inforn1JOS, por si yo lo encarezco; de las experiencias,
que son los familiares , que menos lisonjean -: mirad el
gust9, que mas desperto vuestro deseo, o el deseo mas
poderoso, que so1icíto vuestro apetito, y vereis· en que
ansias os empeña su esperanza, y como llega tan des·
nuyada su posesion , que podeis dudar , si era . aquelfo
lo que bnscabades , segun lo ,verás diferente de lo que
os· prometisteis: · siendo Dios tan de otra manera, qqe
nunca le' :pudo dár., o
hacer nuestro deseo· tal, como
vendreis a hallarle. Asi lo prueba un lugar hondo del
Aposto! : ( 1) Isaia.f · auum a1:1det,& dicit.~ lnventus sum a.
non qrur,ntib,u me.(1.) lsa1as , dice San Pablo, se atrevio
a decir, que . hallaban a-
Dios los que no le buscaban.
Atrevida cosa ·parece en Pablo , prohijarle atrevimiento
1

al Propheta ~ y siendo ~l mism0 Espirim. Santo el que mo--

vfo ~i'mbas plumas, es m~nester advertir en la letra. La
propriedad de la lengua · nos ens·eñará. ·Sabido es el plei-
to de los Latiüos entre reperio., inve12ioe : que lo - prime-
ro sea, topar acaso, y Jo segundo., hallar lo que . se ha
buscado, coino lo dio ~ encender el otro profano : Tu
non inventa , reperta es. Baste esto. Mas se.a la luz del
lugar, que se atreve a decir · Isa1as, qlle hallan a Dio»
buscandole ~ fos mismos que no .Je bnscan ,: conrradicion
de terminas, que obligo al Apostol , si no a.-reprehen-
sibn, a
encarecimiento de las-palabras de Isa1as, diciendo,
a
que se atrevía decir aquello. Y pudo decirlo , quisiera
decir yo: porque Dios, quando le viene hallar el que a
Je busca , se descubre tanto mejor de lo que le habia
pensado, que el rnisrno que ocupo, no tres dias ,-sino
siglos . en büscarle, puede decirsé , que no dio paso en su
bu sca. Tanto excede el favor aun a-los prometimi entos
hechiz.os del ·n}ismo interesado , que alln ahí tienen ras-
tros de esta verdad los sucesos ambos -en el Evangelio.
N2 Pue~
(1) Isai.65. (~ArRom.1e1.
 --1 9~6· OracionEi!angelica
.
Pqe~ quando se prometieron mas .sus Padres de Je~us per--
dido , le quisieran hall.ar acogido a deudos , y le vieron '
cnseña.ndo aD~érór _es~ .Y quando _al cabo de tres dias le
: pudieron hallar perdióo, .le contempla Ambrosio yá muer,..
to. Y en nues.tro milagro , _quando busca~nos la Hostia
escondida .,. y afeada del huno 1 la hallan,1os luciente , y ve-
nerada milagros~mente con re'speto de los incapaces · d~
. ef: y universalmente . quando halla a Dios qualqui-er alma
que con s,ed lo pr~tende , le .ve con mayor satisfaccioñ de
lo que podía haber _su necesid~4 fingido.
Y con ser . esto asi , . mi lastima s~beis yá qt;tees t de
que nq .lo puseamos. Y con todo lo ~icho, no nie esp~nto,
porque ~10 sabemos que le hemos perdido :- Et nof;J c0g.-
11overunt; y con esto , es iniposible · tratar. de bus .9i.rl~.
San Cipriano dixo delgadamente, qué el ..no conocer: µ1)
1
hombre sus _peca~os, ni .caer eµ la gravedad de dfos, ·no
. era. solo ignor~ncia suya, u obstinacion , sino iré}de·_Dio~
,onocida . : porque . el que ig_nor~ el pecado , es impqsj-
ble que atine a
la penitenci~ :.· Ira.. Dei :eú , ut n<>nc-ogno-s·
reret. Los locos, y los ena'morados, dixo allá ,n9 s_ e
quien, que no podia1~ sanar nl:}nca\ porque ~egab'1n _1~
. enfermedad, y asi era imposible la medicina ...Y sin._dtl<la
irifama mas_los remedios un loco,. que un muert:o ;; por7
que el muerto los muestra flacos. , pe.ro el loco los. da
por nocivos. ~e .
qe ellos hab-ra en· este . Lng ;u · , que
gµsten de no conocer sus yerros, . y, los: exces05 de sus
oficios, yá sean los Ministros . mas sob~ranos ,. yá los Mer-
~aderes mas comunes ., ( que y9 jamás desciendo a s.ingu-
Jares, } y tengan por felicidad; en s1, lo que . en Dios no
es sino enoj.ot No CS, p.o.sibJeque ha sabido que. ·es Dios
nunca, quien no llega a sa,ber que le falta_: D-e11smeus
( decía aquel Serafin humano, error agradable a los Fie-
les, por h parecido a
su Dios,) (1) Deus met/iS& omnia:
Dios mio , y .rodas. las cosas , porque todas fas-tengo en
o-
Vos. Pues cómo por Dios ,. por las. ·cosas no sem1s1a
-· . fal-
f 1) S:méfos Franc.iscus.
 de/.Niño ·perdido. · i 97
falta suya~· Cómo en · esta, o aquella ocasio·n, y:cómo
( lo que es peor ) e~ la de la fiesta le pe;d~,is ?y ~unno vei!
que se os ha perd1do? Hurtandole' alla a M1cheas su ha- .
cendue1a, y lo que mas le dolio , el ldolillo de-su Deidad
mentirosa , arranca desalado trás los robadores , sígue-
los con quejas, y voces , yá que con pasos no pudo,
a
vuelven amenazarle, porque los estorva ( que hai quien
quiere hurtar con tanto descanso, que se ofende de
que el oprimido se queje ) y diceles : Deos meos abstulistir;
& omnia, & dicitis mihi , qu_idclamas?(1) Habeis~ne . lle.-.
vado con mi Dios quanto tengo bueno; y aun las quejas
me retais ~ Duelese de ·que le quiten un Dios de tierra,
que antes le echaba @n costa sµ adoracion : y vos no _
solo no os quejais , ni segu1s el Iadron , sino que aun -
no cohoceis que os falta ~ Si yá no es lo peor , que o~
parece tan bien el hurto , que soleis adorar el ladron de
el muchas veces. Esta ~s l~ prueba ultima para 1111,de
qu~ ni buscais a Dios, ni sabeis que le habeis perdido: ·
ver que poco os lastimais, no teniendole' pues dice la
Virgen: Do/entes; y no vos, que le perdeis por el peca- .
do. Aih , que engañados viv1s! y cómo os fu-era mejor
un golpe, -que os lo enseñára, que la disimulacion, que
os lo cubre. · .
a
Sabeis que tanta verdad es esta~ que se _atrevio de- ,
cir Tertuliano una cosa , que si yo acierto a salir bien
de ella , es la mayor que dexo escrita aquella dolti sima .
pluma de Africa. Tan lexos está de ser bueno el vivir
en olvido de que habeis perdido a D ios , que se puede
tener por bienaventurado aquel sobre quien el se .dignáre
enojar ., acuyos castigos insta , yaquien con la disimula- .
cion non decipit, no engaña : .O beatum illum servum , cui
Dominus dignetur irasci. No pudo dudar Tertuliano , que
Dios no podía engañar a nadie, y que atendia al. bien, y
al enseñamiento de todos: pero pareciole tan gr'ave mal
el vivir un hombre ignorante, y gustoso, despues de Dios .
Tom. Ill. N 3 per-
ti) Judic.rs.
 1 9.8 - E'lJang
Oracion ,eli.ca
perdido,. que· a quien no le castiga pesadamente, y .
contenta con solo amones.t~i:le , le parecio que_ Je enga-
ñaba al gran Africano. Tanto importa conoc~r la ,falta
de este Señor, tan.to se deben amar lo$. avisq,s, por ri-
gurosos que sean: que a ser Di~s . capáz.. de eng,año , y
a poderse a.somar afeltos siniestro& en aqt¡ella bondad
a
inalterable : en no castigar uno, sino · solo avisarle , se
pudiera pensa..r·, que la disimulacion de la amonescacio.n
que le hace,_ es engaño~ que le arma: tanto debenws
s,emir el no conocer esta pérdidaª,

ERO yá conocido , y buscado,. como no-le hallamos~

P Pues dice el Texto ,, que :. Requirebant, eum ,:· y quet
Non in·venientes,, regress¡:su.nt tnJer1JS.alemrequirentes eu m•.
y hemos. encar~cido' que: facil,, y-que. cerca esta de. ha-:- ,
llar Dios r.- La respuesta es.. facil :· porque no sabemo~
buscarle.. Dios. esta en. todas.. las. cosas.~- pero no es nin~
guna de ellas: todas. ellas. son medios para este fin, ha:-
cemosla.s. fin nuestro, y qnedan1.on9s.en ellas,. y no po-
demos. pasar a el :. eso es.,el si forte · attr-effent .eum·. ~e
andaúdo un poco mas.,. le alcanz.arémos. · Todas las co-
sas son. medios ,. y· para usar de. el.tas en orden a nues-
tro fin nos las crío. Dim. Mirad el lugar adonde el las..
puso~ Omnia· su.bjecis.tisu-b-pedibus.ejus. ( 1) Debaxo de vues-
tros pies.. Pues. si vos. las. poneis. sobre vuestra cabeza.,
que· mucho qu.e no OS, guien,. sino que 05 . pesen~- Su.·
centro son vuestros. pies:. :si las.. qnitais de vuesno des-
precio , y- poneis. en ellas. vuestra afi.cion, v.uelvenseospe-.
s.o, y estorbo., No es. coman. eso ,_que fo.era de su lugar
embaraza todo, y carga? No es. comun, que. el canraro ·
de. agua ,rque dentro de 1a.pila,. o.taza no se sien.te_, en -
sacandole ,. b~uma e1hombro ?-Y . no . os acaece· cada. paso
en
,1) Psalm. !.
 Jel ·Ninóperdida.. . ~9)
'én -d cofrecillo decamino, o en las frasqueras; en erran ..
do alguna pieza de ]a -caxa, que le corresponde, ·que no
lo acabais de acomodar nunca ~ Esto mismo' sucede aqtii:
!rüCais el lugar a las cosas' quereis _Ias a todas primero
que a Dios, y quereisle hallar entre ella~,, como si en-
tre pªrientes , y aL~1igos , o en qualquier otra _compañia
hubiese hallado a Dios aun su misma Madre. Philon pe~.¡.
so seguramente esto ' y llego a decir, que las cosas to-
das , y hasta los afeétos de ellas eran escalera ·para ir al
Cieio los hombres: Ea omnia sunt. sea/a, quce ad Qar[Ji-
num trahit. Bien que parece la doéhina encontrada con
nuestro Evangelio, pues ninguna- _de ellas · nos llevo a
Dios~ pero no lq es ; porque si dice , que nos son es-
calera, es menester que nos sirvan como tal. U na esca-
lera , si os la echais al hombro , os pesa , y os emba-
raza: pero si para subir a qualquier parte, 1a arrimais ,
al lienzo de una pared, y pisa.is un escalón , y otro, a
pocos pasos llegaisa veros arriba. Asi son, pues, las co::-
sas . todas , la aficion, los amigqs, los parientes , la com--
pañia de la gente : si·os cargais de ellos , os embarazan,
y estorvan : péro' si hoi despt-eciaisun afell:o , mañana: ol--
vidais el pariente , otro dia el amigo , 9tro pisais el hu~
mano respeto , hallaréis a Dios alli luego. Q.3e primero
que Jacob viese aDios, asegurando la escala, vio los
que hollando los pasos , caminaban hácia el.(
r) A Diqs
no le hallais en una fiesta de estas, porque no··lebuscais
a el. No se veen este I:,ugar, que no llamttis mayor fies--
ta, sino en la que se juma mas gente, porque · unos ván .
abuscar a otros ~ Desde que estoi en Sevilla me diceri,
que haciendo hoi 1?ueno; tend~·~amos~11ucha .~ente, .Yeso
es · b_uscar el Domingo del Nino; nq· el Nmo , que se
perdio en el Domingo. Mayor fiesta ·es' la Navidad , _y·
los Reyes, . que no el ·Martes de San S~bastian; y aquel dia
es la fiesta de este Lugar, siendo estotras las de !os
Chriscianos todos. Si os habeis afiéionado a la escalera;
- ~-,. - ~ 4 y
(1) Ge11es.1.S.
 ;2,00 Oracion E11ang,eli'ca .
y os la estais mirando , no subireis nu1.1ca: pues no ·es ,
bueno un medio por hermoso, sino pot acomodado ; y
no porque a las criaturas no les cueste gemidos nuestro
abuso , como dixo el Aposto! : Omnis creatura ingemisci!.
(1) Todas las criaturas gimen , y eso no como comun-
_mente se piensa , por violentadas de vuestra opresion;
pues habiendolas criado Dios por Reino vuestro , no ha-
biades de infamarias por tyranta ; sino de que os hacen ·
faltas, contra la obligacion de serviros, solamente por
despertaros. Asi entiendo yq el om1Jiscreatura subjeéfa
est. Esta sujeta a remudar , adár en vacío, y hacer falta
al hombre toda criatura , por aquel Señor que las suje-
to' y por su respeto; y eso les duele a gemidos, porque
~u inclinacion no era sino servir al mismo. Y asi , la na-
ve que se os perdio; las olivas que se es.tragaron , el agua
que falto del Cielo, o la que del río revertio demasiado,
no son execuciones gustosa·s de esas criaturas, sino ge-
midos de elias , _que os acusan , que cuideis de Dios , _y
le busqueis , porque el solo ·es el que debeis inquirir ; y
es el daño, que esos avisos, que dán las criaturas insen-
sibles, las r;¡¡cionaleslos truecan ' en m~p~ira' y _engaños;
y. en el a1~1igo,y_ en el conocido , y en la compañia d\!
Ja fiesta, qe la gala , y de la hermosura , os perdeis ·con
agrado de ambos.
; Pero si quereis hallarle, buscadle aelmismo, que en
~l Templo Je ver.eis, como Je busqueis. á elso1o : lnvene-
r,mt eum in Templo.· Buscadle eterpo _, y ,le hallareis con
eso , aun rem por al : porq ne eso tienen lqs biene$ eternos,
que los puede asegurar vuestro deseo, como pudiera
vuestra solicitud ; y eso , añadiría yo, tienen de mas,
q~e hasta los tempprales se trahen ,-con~ig-0, y escusan-
do a nuestra inquisi~ion el eng~ño ,- Je, grapgean la dura-
cion , que es. lo que debemos mirar siempre, hallar a
D ios, para no perderle ; como le halló su Madre ; sin voJ:-
verle aperder jámás. El modo de es_ta seguridad di~o , ~
. ----=-~ ---~~==-- ~::--:;:;-;;:.-::
l°iTR oni ,.n. S.
----:~~ ~ n1 1
 ael Niñoperdido. 2,0I
mi parecer,escondida, y gallardamente Sal~nionen un
libro suyo: ~uasi qui apprehendit umbram_, si~ & qui
tJtte.nditad visa mendacia.( 1) El que atiende a l~s men-
tiras vistas ( como comenzamos a ver nosotros, que con
esto me desempeño) es como el que coge la somb!ª·
Echar mano a una sombra para tomarla, yase ve que
es· vanidad , eignoracia ; pues ella no tiene mas ser , que
el que le dá la opacidad del cuerpo sólido, ·que herido
del Sol por 1a haz, que le baña, y no ·penetrada la pro ..
fundidad de los lexos , como se veen un marmol , o.en
un hombre, es fuerza , que el estorbo que hace el cuer-
po a la luz, dexe obscura la parte opuesta. Pues que
remedio podda haber para cogerla ~ . Asir el cuerpo de
donde ella se causa. Va corriendo un caballo desapo-
derado , que se espanto a ese compás, en un día de
Sol claro, y para el· ra_páz, o el ignorante que lo mira,
es ~na pareja la del cabaUo , y su _sombra : querer . tener
la sombra , y -echar la mano, sera desatino; no coge-
reís uno, ni otro: asid, si podeis, la rit:nda al caballo; ,
detendreis la sombra tambien, que de alli se causa ; por-
que en rigor , la sonibra no es mas, que una . obedien-
cia , o lisonja obscura de los ademanes , que hace la luz
a las cosas humanas, que todas son sombras de los Cie-
los , pues aun a
la leí no le dio mas el Apostol : Um-
bram habens !ex faturorum. ~ereis tenerlas? tened los
Cielos. QEereis asegurar la sombra~ coged el cuerpo, y
a
ese le cogereis co~ solo quererle. Busca~ Dios lo pri-
mero, y le hallareis en medio de todo, y de todas las·
cosas, y todas las Ilevare"iscon vos. Y reparad, que el
visa mendatia, mentiras vistas, tiene para el modo de bus-
car, otra delgadeza escondida , porque se compone con el
modo de 10s1Mathematicos , que llaman paralaxis, que es
error en la vista , quando juzgan del sitio de una cons-
telacion diferentemente, los-que por el Astrolabio la ob-
servan : con que de camino podríamos explicar una pro~
. . -po-
11) Ecclcs.34. . ,
 io2. ·Oracion
·E11ángelica
pos~c1on de los de esta ciencia. ~e tomada . la distan'cia
desde el Cielo, al centro de fa tierra, o ala cumbre del
Monte · Olimpo, ·no se halla diferencia· en los Astrola-
bios, y es imposible que no la haya; pues a mayor dis-
tancia, es fuerza qlle haya linea mayor. La · verdad es,
q~le del Cielo, µe Marte abélxo esta diferencia es conod-
da, y de alli arril5a no se descubre: y asi en las· cons-
telaciones, que no llegan al Cielo, como Cometa~, y Me--
theoros s~mejantes, unos las ;uzgan eó esta parte , y
otros en aqu~IJ.a: y lo que es mas ; en los. quarto3 de la
Luna~- pero de alli arriba no·. Ocasion para que hayan
pensado hombres doll:os., que estaba en el Cielo aque-
lla gran Cometa, presag.io de la infdicidad del Rei Don
S~bastián, por haberla observado todos en la Casiopea,
obligados a pensar , que el Cielo sea corru pti~le, pues ·
vemos en nuestra tempestad yá nosotros , nacer , y mo-
rir estrellas como en su tiempo lo observo Hiparc~o. Y.
la razon de ello no es mas , .de que en la paralaxts no
pierde la tierra su proporcion , y asi hai diferencia del
monte al valle ; pero allá eh los Cielos· altos la pierde,
hasta reducirse a un punto, y desde un punto quamos
miran bien, miran de un modo~ La razon, pues, Fieles,
que no observamos de-cierto , donde esta Dios para coger
bien la altura, es porque no pierde en nosotros la tierra
su proporcion , y asi es fuerza, que pade~camos parala-
xis todos, y uno le busque entre Ios parientes, otro' en
los· amigos, aquel en la compañia , otro en el ínteres , y
en su gusto todos : que si la perdiese dd todo , y solo
respetos de Cielo nos· llamasen, veriamos a Dios en una
parce, en medio, y c0tno centro de todos, que en esta
esphera nueva, que hoi le- descubre el Cielo , 3 el epi·
ciclo de este deferente, Maria ha de ser el centro, y no-
sotros , y la tierra·, Ia circunferenria , y las lineas : y ha-
llandole en aquella forma · centro , no se nos perdera co-
mo eterno nunca. ·
Pero marabillosa cosa, que cogiendo -esta forma el
Sacramento del Altar Samisimo·, y estando alli tan re-
du-
 /
{

ael Ninoperdido. i _O3

dúcido Dios ( digamos1o asi) aperder aun .la prop9rcion
temporat de su humanidad, pues no ocupa lug~r en ella;
y de si asiste,, o. no en los puntos de la cantidad de Ja.
Hostia, saben las opiniones ultimas tos Theologos .,_ aun
con esto le perdernos de vista totalmente, y se nos per-
día en esta Hosria; y no como quiera perdido,, sino. hur-
tado , que es_ como perderse su libertad ~- tat ha petmi- :'
tido su amor ~ pues no le hurtaron por hurtarte , sino
por hurtar la caxa de plata, y llevandola cerrada, le lle-·
varon. Raro caso ! Y para que podais ponde.rar de ve-
ras q-uamo lo sea, reparad en e·l post ·triduum del Evan-
gelio : y acerca de el, lleg~d a01r aSan Ambrosio , quo
quiere que haya sido al tercer dia este Mysterio, · para~
que resplandeciese en primera sombra ef ·de su ~asion;
y su ~riuofo :: Pos,t triduum reperttur · in Tem.p!o,.( dice et
gran Padre} ut e-ssetindi.:iaquia po.-st.t.riduum triumphalis
iJ/ius Pauionis..in sede c~le:,ti·,. & hanoredivina .fidei nostr4·
se-s1ucitatus._offerret ,. qui' m.ortuus.cr:ede.ba tur. Y de aqui
ebien que temo contra el comun semimiento} dixera yo,
'que fuedespues. de. tres. dias · enteros. Porque en el Mys-'
terio de nuestra Redrncion ,. otros · tres dias enteros. con-
dias, y 110-ch~sdes.cubro yo ,.· no desde 1a Cruz , a Ja Re- ..
SJ.:ureccion,.que en eso hie11.veo, y abrazo . la acomodacion ·
de los Padres : no. los. ha Uo , sino desde el' Jueves de 1a
instimcion d'elSacramento del Altar Sa.ntisimo,, todos .ellos,
enteros ,: y asi que.rria entender con novedad aquel lu-
gar de Chris.to a los. Fariseos :· Sicut fait Jonas tr:iGus·die-i.
lius,. & tribus.noéf'ibas. in ventre.ceti; szc erit filias· hominisin
, orde terr~ trib111· 4iebas,.& tribus.noéfí/jus.( 1}Co1.U:o , estuvo
tres. diasi y tres noches Jonás. e11:J'asentraña s de· una. ballena,..
as.iest:a¡-ael Hij,o de el Hombre tres dias, y tres· noches
en el corazon de la. tierra ., Reparo en. el lo primero, que
Jesu-.Chris .to nuestro Señor no estuvo tres dias, y tres-
no,ches..enteros en el sepulcro :· parte de cada uno. s1 , y·
eso basta para verificarla; pero tres dias., y· tres.noches
no:
(z) Mattli .. 1:1..-
 2.04 Oracion·E11angelica
no : porque ·no 1estuvo sino parte del Viernes; y aque11a
noche , el Sabado , y su noche tambien , y al amanecer
temprano del . Domingo. Entiendo, pues, 1a cuenta , y
señalo el tiempo de los tres días, y tres noches de nu~s-
tra salud ( como alguna vez, si puedo , os dire mas lar-
go ,, cultos de Sevilla ) enriendolos desde la noche del.
Jueves , hasta el Domingo, donde noches enteras , y dias¡
igualan el nm11er.o mysterioso de aquella institucion so ..
berana , en que uniendo Dios a s1 el cuerpo mystico de
los hombres , en S.acramenro no imaginado, los fue, en
símbolo del Cordero, por primer dia aahogar en el ber-
mejo mar de ,su sangre: el segundo con su muerte, pa-
ra salir G:onellos el tercero a la orilla de su Resurrec-
ción. En fé de lo qnal , no dice -que estad. en la tierra,
como en sepulchro , sino como en corazon, porque
entro como vida en el corazon de esta tierra, no co-
mun, sino humana, y mystica, a que las palabras He-
breas ~e Errez , o Adama , 1nuestran clara diferencia: por-
que era manjar de vida , y .había de ir hácia el corazon
donde estan los espiritus de ella. Milagro al-fio__del ter~.
nario del Sacramento : trihus diebHs, cuyo simbolo, en el
post triduum de hoi, quiere .que haya sido Ambrosio: .y .
siendo aquella la redencion eterna hallada para siempre-
de Jesu-Christo, Sumo, y primer Sacerdote: 4terna . re--,
demptione, púes Ja de su Cruz la hacen temporal ( aun-
que fuetan suficiente ) nuestras reincidencias, hoi se per-
mitio volver aperder, y se quiso volver a hallar, si-no en
medio de Doétores Hebreos, ( 1) en medio -de culebras
no desparecidas a ellos, pues los comparo .ageneracion
de víboras 1a ._
propriedad del Bautista : triun(o continu_a-
do de aquella primer culebra, a quien recién nacido co-
menzo a ahogar en Ja cuna- del pesebre, y tomando la en
la Cruz por armas, gano de -ellas hoi cl escudo blan-
co de aquellos accidentes. .
C!Jpeoque
insignepaternun,.
(1 )- Luc. J.
 Jel Nino perdido. 2.0 s-
Centumanguu, centumq11egerit serpe-ntibus hjdram. J

Haciendo como servicio de las culebras -hoi a-su- Madre

en pag.o -del sentimiento de aquestos dfas: { materia que
he renút-ido a espiritus mas tiernos hoi ) p(?rque como
estaba su .creditó en-la vill:or ·a· de. las serpie1~tes , se. las
ha querido hoi ofrecer , no ceñudas, y cabilosas, .sino
rendidas, y lisongeras. Venza corazones. humanos mila-
gro que ablando ·.fieras; y pues· le hemos visto, Fieles,
a Dios perdido de interesal por _amarnos , corresponda~
mos a tan conocidas deudas.. Por temporal se perdio:
, grangeadle por eterno ; que si le acertaredes a buscar por
, el desprecio de las criaturas ,. hallareis vue~tro centro en el:
y adornand~ vuestra dicha de los -despojos ·de las culebras-,
vencidas en la vida de -la gracia, os aguardan triunfos :de
gleria. Ad quam mu, & e~ _ _

JE-
 206

~~~~s~s~~~

l ESUCHN_STOVES A(j<R¿/.VLAVQ.
ORACION EV ANGELICA ·
De los ~1ltiages de Jesu-Christo , Señor , y Re...
d~ntor nuestro, nueva ,. y sacrilegamente reperi--
·dos por unos Hebreos : Piadosa , e
ilustre .mente
venerados -por los Familiares del Santo Oficio de
· la-Inquisicion, en el Conv -ento de -Santo
Domingo el ReaJ. ·

AL CONDE _DUQUE,
Q_U E DI O S G U A R DE.

L acaecimiento horrible ( que hai accidentes t~les e11

E todas cosa_s, que quando mas procurados , no pa-
rece que pueden ser sino acaecidos ) de 11n Crucifixo yaria,
y duramente injuriado en una desdichada casa de esta
Corte, por unos Hebréos, que en afro público castigo
el Santo Oficio de la Inquisicion , Chri stiaoos nuevos,
pero npevos tambien vecinos de este Lugar, movio tanto
a
la piedad de los F.ieles justo sentimiento , que há un
año que duran, ( y no muestran acabarse) las solemni-
dades con qne celebran la paciencia, y amor de este Se- -
ñor , entre los milagros que se sirvio obrar en caso tan
grande. La . ultima ha sido, la en que ha mostrado la
Congregacion de los Familiarei def Santo. Oficio , ( siem-
pre
 Je Jesu-Christo·des-ag~·
dviado. x07
pre limpia, y ahora con singulares circunstancias ilustre,
y generosa) quán abrazada a la fé viva anda siempre la
caridad; y esto con fie3tas., y pompa verdadera mente
Real. Fue agrado soberano de su Magestad, Dios le
guarde ( oh quámas mercedes ,. que llamamos personale's,
sa~e V. Excelencia ,. y no ignora el mundo , que le de-
bo,. y puede decir esto el menor vasalto dd mayor Rei
de la tierra~) olrme orar Ev.angehcamente de tan gran-
4.e asunto, hasta prevenir el dia con particular favor.
Desee cumplir con tamaña ohligacion; cumplir cómo
podre? La lglesia d011deyá me habian enseñado a -errar
menos. muchos Oradores insig1ies, fue Santo. Do ªmingo
el Real, y el concu'rso el que de la asistencia de tan
gran Dueño de todos debe entenderse. V. Excelencia -con
tales, y tantas ocupaciones, quates nunca sino es. ahora
han dexado de ahogar, . no embarazar solo, em,inencias de
talentos. , no pudo estár a honrarme; con gozarle yo ( en-
tre otras obligaciones mías , que comenzando pueriles, han
.encanecido yá, y mucho) . continuo oyente en la Capilla
Real ~e mis Serrnones. Estaba por decir aclamador tam-
bien: por que no~ Si- hai favores que se agradecen con
solo confesarse&Instome :·el Duque de Medina de las:Tor-
res, sucesor acompa.ñ.ado de V. Excelencia, et1: mi pro-
¡eccion, a a
que trasladase de la voz fa estampa Ja Ora-
don, que dixe aquel d.ía. POli'que la luz pública no se ·la
podia quitar a mis borrones ,. por mas que lo temiesen
mi razon ,. y mi modestia, quando la Con.gueg;lcion im-
primiese · ( como trata de dio} toda fa ce1ebrid-ad en un
volumen j,usto: y el gnsto. de _los apa sionados ( da.ro es-
ta que habra sido - de ellos- soló .:,) se llacia sed en la di-
Jacion&Oh , Señor Excelentisi.mo. !· que· testi-moni _o tan
gr·ande podria citar t pero - han de ver esta carta ródos
y si la envidia aun los traba~os . muerde ·, en lbs premios,
o como premios,_ quán rabiosa se cebad~ De-rermineme
a
_con esto gue sudase debaxo de l:a:sprensas d esti.lo , co-
mo de las., emulaciones el dueño. ~.e es prudencia for-
zosa temer algo: . pusilanimidad el temerlo - todo. Y no
yer-
 io ;S . OracionE1Jm~gelica
yerran. a véces ·menos los desconfiados~ que los presu~
midos. Si bien qnando · estuviera desnudo ·del :favor, . el
mandato · solo de Señor tan entendido como · el Duque,
me pudiera hacer confiado. Iba a dexar correr la plurná.
en esta parte aalgunas alabanzas de muchas deudas ·; ha-
bl~, -empero, con · V. Excelencia, que aunque se le trare .
verdad ; tiene por ·lisonja eI hablarle a gusto; y en '1are.;
lacion mas · breve de la-s partes de este· hijo del en·¡_¡
téndimiento de V.Excelencia:, y que·a envidia de la fortuna '.
reengendro su·amor; caben con 1a verdad largas -lisonjas~
Habiendo, pues , de- pintarse con -los moldes ( vano sudor
del otro pincel antiguo) -estos ecos groseros mios , ·bien.
que piadosos , de los quejidos admirables que dio sus a
2gr~vios la Imagen de es-te Señor ofendido, poca perple~
xidad admitía la eleccion de . honrarlos con la · prescrip..;
cion ilustré del nombre de V: Excelencia· Las honras del
mayor Rei de 1a· tierra Don PHELIPE TERCERO Eµ
·PIADOSO, ·con atrevida obediencia reducidas aunos
cpitaphios_, O elogios 'funerales, COL1sagrea la grandeza
·de v.·Eic~Iencia, el primer día que el glórioso Sucesor
( ah tarde le vea ·el; aunque , seguro!-) de tanta Monarchía-
Hamo-a v~ExcelenciaCoadjutor admirable· del peso -in--
suf~ible, ·que· en sus hombros cargo la herencia. Las
honras del Rei del Cielo , . y de los Reye3 de Ja tierr~;
JESU~CHRISTo ·,. ofrezco ahora al blason de V. Exce~
Iencia. ·crecido a el sugeto, si descaecida Ia pluma. To~
davia· -entend1 poder haber dedicado a V. Excelencia mo-
numentos, si no de mayores Efigies , de labor mas pro.;.
lixa ·, y menos bronco cincel. Cpn. V. Excelencia , no se-
ran pecados las translaciones. No 111e han dado luga-r
los estudios forzosos ., ·y continuados por tantos años en -
esta Corte, que me han bastadp a hacer Decano · de la
-Universidad de Salamanca~ y -de la Capilla de Palacio; aun--
que alguna ·antiguedad en una , y. otra parte me lo plei-
teen. A que ·se ha ·Ifegado falta de salud, yá en· estos ul-
tirrios años tan perpetua ·, que ,se ·me acusa por afeé\:a~
cion· el hablar· siémpr~ en ella, .aun en lugares públicos,
·Y
 Je Jesu-Christodesagra1Jiado. 2.0 9
y no la quiero cometer en esta habla particular co11
V. Excelencia. En esto solo no puedo vencerme: que·
a
es tener gr:.1nmortificacion males, que siendo podero-
sos a 1a imposibilidad de cumplir obligaciones en QJt, no
lo so_n a causar .lastima de ml en 1-osotros. ~erra Dios
(que las esperanzas seguras de las mayores desconfianzas_
·deben nacer ) darme algun rato de salud , y ocio, para _
cumplir par-te de m.is deseos, y dexar algun testimonio
aJa posteridad., digno, si no de los blasones de V. Exc~-,
Iencia., de mi gratitud a lo menos: que aun sin lib..:rtad;
la debiera arrastrar suavemente a sl, el haber hallado .
siempre mi humildad , no se si diga , y mi _!:llanerade: ___,,..
suerte en V. Excelencia , no solo amparo, sino conoci-
miento, y reprehension de las calumnias que, o el odio,
Q la_envidia, o por no arrojarme aun en las lastimas,..
tantos nombres , la desatencion mé ha -cargado en los
s~ucesosde mi vida todos. Sing~Iar parte de Ministro, .
penetrar animos, y reconocer por el 01.dola verdad, de:
que solo pueden testificar -los 9jos. __
Bien que sabe V. Ex--
c,elencia cómo .debe con unos , y otros seguir alas ver-·
dades el_alcance hasta la evidencia. ~e dexar la opinion\
·de los benemeritos a la cortes1a de los mal informados,
seda piedad injuriosa : y la disimula~ion.con las emula-
ciones. , aunque -la acompañe el crediro, si el examen no
la justifica , o_el premio. no la .declara , .no llega a obr~r
honra. Si yo necesitase de uno , i:rotro, de todo me pro:.
meteúa larga mano ~n V. Excelencia, con que me arroja-
se un .cabo seguro. Porque no se si soi de aquellos qa ..
vegantes , que el lienzo, qu,e los debia conducir, se re-.
suelve a zozobrarlos. ,
Guarde Di.os av. Excelencia, como deseo' l he m_e~
oester. De la Celda hóiSabado, dia de San Bern~e, -.año
de 1~33. ·\
' '

:Antiguo , y verdadero Siervo, perpetuo, y humilde·

Capellán de V. E. que sus manos besa, .
'· _ Fr.H~rtcnsioFeli.xParavicioo J .Arte4ga.
Tom.III~ Q - Val-
 110 :.

Algam·e Dios! Hasta ·quándo, pérfido Hebreo, abu-

V saras de ·1adivina paciencia? Hasta qu.indo ·, fina1-·
mente , sé_,jaélara de su · ob :;ti_nacion ·m as- desenfrenado·
siempre tu atreviln·iento ~ Omnipotente Señor ·, !\rbitro
eterno de todo, Thllcho he menester hoi vne5tra gra-
cia·para: vuestra honra, y ~mor. M , dre de ella-, de el,
y de Dios 1 singular Virg·en Maria , sedme desde Juego
eficáz intercesora, y perm"itidme qüe la _invocacion vues-·
a
ti-a-.óo interrumpa el orden · perpetuo" mi Oracion; el
continuo ardor a mi ·estilo,. y el" yá_snspe11s0sentimie°:-
tb atodos. Sin~ que en este mismo aderhán , que no es~
trañaron Jas·Ornciones mas fervor'o.,as, ·en pie os acla-
me · con Gabriel, A \1e llena de gracia, en ·quien' siempre
estuvo el Señor, ..bendita entre · las mugeres ~-·y el fü.tto
de vuestras entrañas ·bendito~-'pidieúdoo~ .que .. ~og~~is
por nosotros pecadores · en la hora de nu~stra m~érte. Y
ahora , Señora·,. ·en ·esta ahora, para ace·t~taryo ~ decir,
y' 'a sentir tanta ·cotona, c_omo ·me atiende, el hecho mas
duro ~ mas cobardemente sa-crilego, y ma~ sacril~ga_r.nen-
. re·· rernerado, ··que ·infam~· las :noches nuevamer:ite, con
ser ellas encubridora·s ~ ·y natufales cóm .pJice·s de "losdeli-
tos: bien que éJte, mas que defenderle, pudo e ,curecer-
le la -noche~ porque tjuancos ojos 'despestaño en el ·Cie-
lo, .. se ocuparon tamo en llorar, que no tuvieron l~b~r-
tad -"para ver~ ni aliento para lucir. . ~ ., . .-. . .
Este ,- S. C. y R. M. es e1caso de nii O_ration: _que
hasta ahora las invocaciones ·diviilas me han suspendiqo
esta debida, y acostumbrada vénia a vu"estra _ August _a·, y
a1nable presencia , que ·tan1bíen · es timlo . Real. El fin
quiere lá'disposícion píadosa deestasolemnidad~ que sean
los desagravios de Jesu-Christo nuestro Señor en una
Imagen suya, blasfemamente injuria_da de unos hijos de
Dios ,- y hermanos nue3tr?s de·pa~re. ·Basrar~os , con ha-
ber sido heredero s; vi-les, -con haber sido nobles·; impios,
aún qnando · Fieles en la profesioñ ; , favorecidos en el Ius-·
- trc; pode.rosos en la heredad, yaprivados de ella:· ale·
ves
 de Jesu-ChristoJe5agra1Jittdo. 2., 1 I
ves en el amor , descreldos en la Fé , obscuros en I~
sangre, miserables en el poder , y her_eticamente supers-
ticiosos en la verdad. Oh como el aire rna; puro, en
desagradeciendo él Sol , se hace horrible en los .nubla-
dos; en sobornandose del Clima L).Uligoo, se ensangrien-.
ta. en las epidemias ! Christianos Fieles, Catholicos Espa-
ñoles .: esros son los- villanos, i quien se quito la viña~
por· no hacer fruto ., y. se nos dio a nmotros. Mirad que
e,
no le haceis ,. mn_i poco : . temed no se os quite , para
darse á qtr~s, _. que procedan mejor; ( 1) y veng.amos ,\. ser
teos, los_que hoi a~ores. Oh no I_ope(rnirai~, Señor,
·nu~1Ca! y ahora enseñ~me a.~on~enzar.~P pe.rplexidadtan
justa ! A(h, F_ieles ! que debida, y qecoro ,ameme me .em 1
-

baraz.9 ! Es posible, qlle acepte una vez, lo que tem1 tan-

tas? .~e acertare a hablar ~ No digo -bien, o mal, qm
desase.ado estilo, .y_ desme_Ienadapluma, como . tal ve21
a.clame eq oc;i_sion semejante, y . os acordais hoi. Q!e
me arrastrari ·tanto estas -.veras, quando no me Ilamáran
otros desengaños, que .se me han olvidado los aplausos
todos; y aquien respira dolo res, mal Je alientan vanida""."
des. Q.1e acertare, digo, él hablar~ ~e ·.amagarán los
J~bios? de5ah6gos del corazon , quando sola -la -memo"'
rja . le debiera quitar 1a .v~da.?O no creemos , o.no s~n,.
timos, o cómo vivimos .no · se. M.as yi_.que este justo
, a -lo menos -forzo so es,
· sentiri1iento L~1e~elle .los· 1~.bi.os
que me ab:·a . las .orejas , para .olr lo:;C ielos , . que intro-
ducidos pc:>r . I;)avid, canean la gloria de Dios :dia~, y_no-
ches. U J::1.día ~ dice el Rei Propheta , inspira ali_entos .a
ot o, y en:;efu una noche a otra sabidurías.. El un dia
nµestro ·~s el. de la venida ._del füpirin.1:Santo, ( .en. cuya
Pasq~a . estamo ) ). a instruir plenar.iarnente en la Fe~ los
.ApoJroles , prim eros Chri srianos., que estaban e:,condi--
dos en una casa de la Gorte . d.eJemsalen, -·por .temor de
lo~ Ju.-ii~s. Dá que i.nspi.ra divigos _alientos .al en que.és;.
ta, _no solo .Iimpi~, sino ilustre.,. y g.e.-nerosa,.Co_i1grega--
. _Ü 2. ::_. :·.:..· .:CfOO
 2, I 2/ -Ói"acirm E tpangelica.
don (no~ncerrados -los Christianos _por miedo de losJu·
d ios , que ames los Jndios lo estuvieron por miedo de
los Christianos) en imitacion grata de su Dios, se hacen
e
lenguas por las calles·, plazas, Iglesias de Madrid~ triun-
fando con la Imagen de Jesu-Christo, vencedor glorioso
del pecado, y de la muerte ; pues como dixo San Juan~ ( 1)
E :ita es la v1ll:oria, que rindfo el mundo , nuestra Fe.
a
Mira ambos días e} Evangelio del mismo San Juan, que
la Iglesia universal canta hoi. Porque en el acusa Christo
.losPastores falsos , y Maés.tros infieles , co1110 eran estos
hombres, que no entran por la puerta, que ~s el mis.-
mo Christo, al aprisco de su Iglesj a , sino de noche, co-
mo ladrones, por otra parte : y no solo quieren acabar
con las ove~as de los Fieles , sino con el mismo. Pastor.
y a
si bien dan la puerta golpes, no es para llamar a
ella, sino para derribarla , hasta pegarla -füego sacrílego.
Oh paciencia de Dios. , y lo que sufres.! Estos son los
. dos dias el?-que nos empeño David. Las dos 11ochesson,
la una la de Nicodemus., Príncipe de los Judíos, o princi-
pal entre los Fariseos, (2) qnando vino aprender la Fe
a
de Jern-Chris.to: y la otra ,. ( a quien ésta ensefaa )- la en
que unos Jud.ios viles de l,a Imagen de este mismo Señor
solicitaron perder la Fe ·. El Evangelio que en esta lgle3i,a ·
particular me han .señalado para esta ocasion , hace luces
a ambas noches ~ en el dice San Juan .{que parece que h~
tomado todas estas fiestas po.r suyas) que vino a.que!'no-
.ble Hebreo a b...1scar una. noch~ ( yá fúese 111iedo ,, -o yei;-
guenza) a
Jesu-Christo ~ (3-) al fin vino a
buscai:Ie. Y es.-
tos mines sin v.erg.uenza , ni miedo,. le buscaron para, htür
de el.Crdan pocos. de los Nobles entonces en el Señor:
ahora creo , qt1e muchos cree·n ~ aunque · se les eche de
a
.ver pocos. Estaba bien pues-to , no quería aventurarse.
~ -e· error t El que desea acertar no . se _avelílta.ra , aun-
.que se pierda ·: el que ·yerra , am1que lo-gre· su intento, es
el que se pierde 11~ mas.. Era ~aesua ,. ~on-iase de apren-
. ·· -~ - _______ der:
{'1) r. Joan. J•. ('1) Ibid.3. - (J)°Ioid. 5.
 ,de·]esu-Christodesagrdviado. 2. 1 3
der ·:· n1as verguenza es ignorar. Oh quánros· daños sude_
cai1s~uei querer recatar Jo que. no · se sabe! ~omra .to-
dos esto s estorbos vino Nkodemus , ·y. dc 3eo , saber del Se-
ñor la i11ejor doltrina. Gran doü:rina de Señore_;! Ense- .
ii'ole Jesu-Christo, que · esto -había de ser naciendo se-· .
gu mia vez para eI Reino del Cielo ( que · para los de la·tier- ·
r~· el nacer -11 primera- basta ) : d~go para· he~dar : ·que..,
p·a'ra conseguir, o reinar con credito, tambien _es 11.1e- -_ 1
lC el valor -reengendre. Dedarose . mas Je su- '
nester q '--
Christo, viendole confoso, .en que esta ·er.a i,-egener_aci01i;
espiritual de agua,, y espir-iru po( ~l Bautismo; desdi- :
chados los que ·segunda-vez renacen a·ser peo .res ! Y vien-.· . ·
dole todavía Maestro, e ignorante, ( que s1 los sueI_e_
con una,- y otra comparacion)
ber .-_
b~
<.
rr;ito de enseñarle,. :.
hasta .enseñarse .as1 mismo . en una Cruz , · acor_dando!e 1~.-
serpiente de metal : figura s,uya , que habia levantado en· ..
un palo Moyseo-, ( r) para curar · los heridos .de las,.serpe-
~uefas, y Dipsas. Y asi ·, los que creyesen en e_l·cobr .a~.
rian imerior salud·, y ·vida: como perdicjoñ; y muerte ~- ·
es-truendosa, los qüe asi en el. Baútismo-_· , como en ··Ia:.
Cruz ·Je descreen. ~e si _la figura· de la s~erpe era .d~
metal vaciado , no es mucho que lo figurado · por dla
suene. Bien enseña esta noche a -Ja que hemos de rondar ·· ,
con la Justicia de Ia Inquisicion : pero el Evangelio no _las
junta. ·Q._1erra Dios ·nos enseñe .la oposiéion ~ lo que ha..· '
.bia de consolari1osIa convenieúcia. Pues como dixo en este
mismo caso de Nícodemus Rüperto: qu~ diferentemente _.,
usaron de la. nóche, y poder de las tÍL1ieblas , quando fue.·
a-buscar a Christo , y los del Huerto quando · fueron ~
prenderle? ·Y los de la casa de la calle de la.Reina _( ~ña-
diera yo) qt:fando se juntaron a blasfemarle.?. como sue- .
len juntarse otras muchas veces . . Y o · no he · de encarecer
hoi cosa de quanras dixerc. .
Los Atlantes , Pueblos llamados asi, de los demáshotn-
,bres :degeneran barbaramente. No tienen nombres con que
· Tom. Ill. · O 3 .co ..i
Trr~.~m~~
2.I.
 ·i 14 . E'i1angelica
-Oracion _
éonocerse, ·ni distinguirse. Singulares hombres deben de
··set : sus mismas acciones los deben de señalar ; pero de
todas . se.Qales ha·~. No padecen sueños durmiendo: esto
gran quietud - era; . pero gran peligro tambien de soñar
despiertos, los que ~urmiendo no sueñan. Lo mas es..:.
traño , _y . casi_ bruto, que tienen., es jtmtar se, siempre
que 'nace el Sol, o_muere, a maldecirle, como contrario
a sus tierras. Error, que grandes - hombres quieren, ,que-
. haya · notado-Job en los que se hallan siempre prevenidos
a ·maldecir el. día, y _a despertar el Leviatán . de..camino:
yá sea el mar furioso, yá ~l niismo tono , .y horror de
sus maldiciones. Gran retrato.. en dib.µjo breve del- Pue-
. blo _de los.Ju,di9s , y de _los_que hoi acusamos 1nas pro-
priamente: porque .sµ Rei1;10mismo ., · y la limpieza, y
nobleza de el, _que todo es mucho, no . los .llama· sino
hon1bres, cómo los Atlantes. No deben de..soñar dur- ·
miendo, por.que sueñan despiertos, y creen , no solo la
vanidad" sino la impo~ibilidad de sus sueños. No llamo
áquel · discreto Phitoso .pho sueños de d_~spiert.os-las espe-
.tanzas ª Mirad si sueñan· despi~rros , los que_no so·lo es-
. pera.o Jo por venir ,. sino lo pasado ,.r- lo imposible. Es-
traña Philosophia " esperar J.opasa.do; _e insufrible~ porque
_aun lo poi venir es nmi trab_afoso.: y tanto, qne se arre-
vioSan Agustín a dát voc~_s a Dirius , quando le oyo
pedir· .aC~ri3t_o la memor-ia- de el en su Reinp. -~e te
fatigas, Ladron , le dixo , con doloreS: nu~vos ? Ba~tanle a
esa fe esos clavos. Cómo te afreves .a escarpiarre en es-
peranza~ ahora, de que .pender ? Y aqutllo era esp,erar
de Dios. ~e será, Fi~les,. esperar . de. hombres? . Y de de-
monio~, infi_el,que' ser~. esperar ? ~e ? Haber trocado
i11felizmei_1~elas 111.an.os; pues quapdo Je -estaba bien a és-
te Pueblo; y tenia obligacion a e~perar, se desesperaba, y
decian: Yano h~i Proph _eta, ni Dios vendrá -a conocer-
·nm, ni acon:Ia.rse mas de nosotros .._(!) Ahora, que tienen
:'obligacion a no esperar, todo es esperar. Tan sabrosa cosa
- .,~
--·-·· - ·· es
(1) Psalm. 7J.
 Je Jesu-Christodesagra"»iado.t. ·1 S
es espérar~ Y siempre~ E imposibles?Digalo el tercer ~~ha·
que de juntarse a maldecir el Sol, quando nace , y mue.-
re, como ·nocivo ; habiendoles dicho Malad1ias, ( r) y crel-
dole ellos justamente, qúe teniendo ei temor que . debian
a su nombre, les amanecería el Sol de justicia~ y en sus
rayos, como en plumas, vendría recerad_ide oro susa-
lud. Adorar el ~ol, pudo ser ~rrC>rde ~mJudio, a_quien
fa claridad excelente· de ese Planeta hermoso, vida .de
quanto la- tiene, Jlego a i:raslámbrar_; pero aborrecerle,
ni el aguilucho bastardo, qué examin~, y s~ despeña, ni el
murcielago vil, que acusa , y avic_nta_, hace tal. Esras sl,
espurias aves Hebreas , neurralidádes del -aire tQrpes : mal
crepusculo las acabe. Lo bueno·, aunque llegue a hacer
mal y se ha de querer bien. ~e di_re-mos .de los que _a_quien
les hace bien, ·quieren mal? ~e ~ntre buenos_, y ~ruin~¡
de todo pasa. · - · ._ ,
Siempre, · pu~s-, se jo_ntaron estos .hombres a.mal.de-.
cir este Sol de justicia Christo~ Al nacer menos, .porque
Je ignoraron~ Mucho al q10rir , que quisieron ignorarle~
hasta ponerle ellos en el occidente ·de una Cruz ; teñido
en los ·..arreboles bermejos , que su misma sangre por
eclipsada 1oz dispenso a sus- ray(?s. No os acordais de
aquel prodigioso espeél:aculopendiente de un pal<;>, Dim,
temporal , y--pav?r~so po;11iente'd_e un, S_ol.<;terno3 Aquel
Vah, el que derribabas el Templo, que .~s de tus ..fü.er'.?a -)? ..·
Aquel : a Elíis llama , que le aflóxe .los clavos , mal se.
desatará de ellos ? Aquel: como salvo a otros, po_r que
no se ·salva asU (2) Aqüel: Si es Rei de _Israel., baxe de
la Cruz, y le creei-emos ?· Est~s·, y'o~ras ·maldicione:,, et)-
tre baldones , y esca~nios, no os acordais ~ _Crucifica-do· . ~
mio, Sol ardiente de justicia , ffamante én . misericordia,
que os visteis maldecir en el mejor hacer : . que a costa,
no solo de vuestro r~splandor, sino de vuestrá vida , ·1e-
vantaron vuestros rayo$, por vapor.es, ingratitudes san-
.guinolentas; por · ~xhalaciones' dolores· infames; por nu--
' ·· ·· O 4 bes,
(r) Malicl;, 4. (1.} Matth.l7,
 ·2. 1·6 OracionE1Jang,elica .
bes, maldiciones ~lasfemas.: V os maldito~-·Sol Divino
-mio: habrá . Fiel, que sienta · el verse maldecir, calurl}_-
11iar, y perseguir de otro ?". Vof maklito ~ Esto repito,
,Señor, por el · m~yor s.entimie1~t9 ·vues.tro ~ que donde
, hai tormento de_injurias·, ninguila vuel_ra-de cordd ·duele.
Fue , empero , una ·vez· e~t9 so)ameote:: Christo re-
.sucitado, no muere mas : no se le 'aüevera mas 1amuer-
te aquerer señoi·ear su vida ' dnrainenre~ ce ·sarin con es-
to las maldiciones~ No. Ca~a noche ., . puesto yael Sol
material, . se 'junt411 amaldecir el occidente de1 Sol Chris-
to. estos. Atlantes-, qu'e. en la verdad_qµ·isi-era .n de.rribár
el.,C:ielo, comq . del. otro fing~ que le sustenta . .( 1) Lqs
TribuL1ales todo:;, y e.l mayor mas de este _San.to Ofi-
. cio, bien saben qu~nras veces pasa esto en. secreto-. .Lis
pública~, que refieren antiguos es.critGs , tocare solo. Es
verdad, qLte como no _tienen ·a los._oio5' el Sol ü1,ísmo ~n

-- t
<su occidente,. le maldicen en su· hnagen ,' éo.fno ~n' e~-
pejo, gozandose de ver en lo .empañado, .·Y sá11gdemo
de a-quel cristal , aunque ·sea dif~re.l)te I'a n:,ate-ria, la da-
e
:.ridad ilustre, · inaccesible del So.l tai1 vecina:, y tan de3-
·.acreditada, como q_cá en h3 ecljpse3 del S.ol natµ :~al~Q:-
. lemos en el espej,o,.· ó la_agua. E~pej-0 . del. $o! Christo,
bien lo ·_es la 1.magen d.e un .Cr:u.cifixo.., que· vudve a los
·. oj.os, y ~l animo la figura c;ie·Dios Ho.rnbre . en ·.aqüeMa
agonía ·mortal. La ag:ua sea, . Fieles-, l~-d<;nu.estrps ·oj9s, .
: ·par~. 11.or.ar el cora.zon enter_o, desatado .en ~angre, vi~n:-
-::.do en medio de n,na Corte C~tholica arra str ado -, azo,-
'1Jdo, y qnemado un Christo. Y ha quedado ~casa- e-ripi.;, ·
y vivimos, . nos en_tretenemos , y no.s alumb1:~ el Sot co-
n.10 ames? Yo confieso en el ex.emplo q,u-e va.mos ,· qq.e
. me ha d<f!Jidosie-mpre e;ro el S.ol :. que nunca h~ q,u.e-
" Jido vermenos hermosa su. luz., y asi nnn.ca l.i1ehe púes-
.. to a ob servar ecLp-s.es.: ,~e m,alno-s h.ace este cora-
_zon dorado de.l, Cielo, . que tanto aJ~e.ma- lo i~fe1:i _or .t~-
. do , qu.e asi gustamos . ~ .desautoriz~_rle_ el ~espland.or, ·y
las
(r) Ovid. lib. 5. Fast .
 de Jesu-Christo
·desagraviada. 2, 1 7
las influencias~ Mirand'o st.is desmayos ·~ y su trabajo, qu~
a. la sombra, si no a la luz de esta voz' los .'m(r<;> . mas
condolida Ja amig~1edad. Ríase de -m1 la. Astr9log1a ,. o la
supersticion: qne algun dia llorara sus errores. vagos_.Bue-
Jlo es esto, quando el .estudio se pres.tJmetan. lar·go _de

'ªvista, que ha descubierto en .,el Sol . ·manc.h~s ., coq10 e~1

-Luna. Pero quándo la .envi.t;i _ia no vio ma~., por hacer
el credito de otro menos ~ Pues ni fa Luna las tíene. Ha-:-
_--biase de caer a Dios al escrib.ir esos ~ie1os, como Dá~
-.vid dixo, alguna gota de tinca en lo, l?atido d~ esas _ ho...
.jas az.~11es:> papel de sus · naarabillas ~nq-~ letras de plata'-

,y oro -, qq(!_quando alli pasase . por rasgo ? pud~ese ac~

,parecer_ bo~ron? P~utes son menos deosas de ese Planet~
acusado , que c~n;:io reberveran . tibiamen.te,. con . _desma:·
,_yo ( con:10 diximos ). lu.cen mas.· No ~ndeis a.búscar e:n
-}as luces racionales manchas, ql1e. os quemare.is , hu_ma-
Ja
-~as _.marip~sas. ~ie . yo B?-pi~ns9, qne- pqr_fia de ~ste
-lnsell:o; o nnp.erfell-aavenlla a la' llama, -sea amor . de ella,
sin9 envidi~.,. y con1.o-tal se abrasa en ,s1. misma:. Envi::-
·dia· ·de la. luz fa rn:iriposa ?- Pues . es. en-· :-igor 111_-as
qtJ.eun
gusano ,,. que .de lo JH:1S .ascoso de e:1,_.110 formo, . SÍOOre.-
medo el Sol coq no se ·que._ aias infon:1-es,._eniugando la
-humedad, que torpen:i.ente baqo~e-aba.r Pues.. qu~ndo. lo
mas nl-in. no se. ard¡o en: enyid.ia.de lo mej9 .r? Oh viles
-gusanoo ~eb~eos ., mauiposa-s pimadas-_de a~ar~9{1,-. y ~1er-
..ta rnxa. ~ Mas. en Romance: :·~ amarillo'., y co.!ora.ct.o:
-q:ue en- tunmltuario ,. y odioso. impe~u soticitais. la la.rn-
·para ·de l!rna .CMuz ;, 110 · .á queniaro~ ,- qne 1nen.os nobl.e
incendio .os · espera, . sino- aquem.ula... Mal hJY4'. qu,ien os
diere mas. a.las·para .q,t:i:erpas ó.s ~,tre.va.is . .Bien haya _este
sagrado Consej.o.-( tanto n~nnbre do.í. a-la:s c:;1.nsas,tantp
,a las pe~sonas ).-que -,anda a.qu.emaros -las a1as, par~ ·-qne
no vokts mas~ · 1 . ·

... ..Mas ~.ea,;n·os aho~a: lis. que os habeis ·atre~i :ro~

EÍ añ~
~46. apr.ime~o de Noviembre, hiria - un loco de ~.seos
en
(1) +·
J-oa-n-.
 11 8 Oracion El?angelica
en Constantinopla con un cuchiUo:en el rostro aunChris-
to. Comeuzo . a cqrr.er de el sangre: y viendose medro--
so cubrir de ella, ·k arrojo ei1un pozo, donde acostum-
braban los vecinos venir por agua ; y ala mañana saca~,
ban sangre todgs : Oh igúalmeúte liquida , clara , y fiel,
pero adelantada copia, del pozo d~ Sicár ~ Alli Christo
fatigado, sudaódo; y pidiendo agua so~r~·_el brod.I de
el : ( l) aqui herido ' denrr o ' de{ poz~ , y d~ndo a todos
entre la agua sangre. Acudiqse ·a_t·Pretor ·, confeso el de.,.
Jinquente, bautizase, y renacio, segun l_a .doétrina 4el
Señor hoi aNitodemus. ··
El segundo caso · fu-e el año de _5 60. quando otr~
· tal ( córtos andan en señalar el Pueblo los monumentos
antiguos, y é!lll1 los modernos) atraveso de un dardo un '
Crucifixo , que ~ubja hLirtado de m~aIglesia. Oh quámo~
Christianos se· le atraviesan, sin alterarle las ·aras! Profeda de
Jacob antigúa, que·ren9riarienvidia del mejor Joseph, los
que jugaban los· dardos. (2) Oh cier_vo henµoso sedienro--de
nuestra salud ! qu_e a monteda vu~str~ andan siempre vues-
tros enemigos, ~eñor ! ~eria quemar · erChristo ~l Dei,..
cicla' ·pero turbole la' sangre' milagrosa. ~e mucho, si
con ella en··tan poca ·agua, como !a· que salio de un co- ./
razon despues de mne~to herido, · Satanás mismo se aho- .
go ~ Al fin, el Pueblo ~pedr~o al sacrílego. Mas cómo .. _,,,
(t1unque in~~rrumpa no inutilmente el _caso) ~º-
·ron los delmquentes que acusam-os hq1 ~ Gran md1c10de
se_t~uba--
hechiceda., no estrañar prodigios; Así' 1~noto San Agus-
tin en Balán_;· (3) que acostumbrado ,aver embelecos, no
Je asombro el 01.r _hablat un bruto _. Materia esta -de que
me dicen que hai gran_ trabajo en nuest~o Lugar en no
vuIgar gente, y auq eti vulgar cambien~P~ro sea ~agen-
te que füere, la hechiced.a es una supe~rsricion ,. que -cae
mui cerca de la infidelidad, mucho de la idolatd.a : y nun-
'Ca en las pestes ·se miro la calidad de las personas•, si~
1
ri0 el riesgo de pegars~ a todos el mal. La .fylag~stadhu--
ma--
(1) J<un.4. {z.) Genes,4.9. (;) Numer.z.z..
 . · de Jesu._Christo
- desagrdvi~do.
. ·.- 2, I 9,
mana ofendida no admite equidades en ..~l castigo: la Di-
vina lesa no ha de respetar en la sati?facioq ddinquemes !.
Trate soberanamemé, como Jo ha~e es~e Santo Oficio,
en su mayor Consejo, o en sus Tribunales _menores cau-
sas semejantes. Apelliden de su parre a los. que.---
son de la
de Dios; y a su fuego , como los Levitas asus espadas,
(1) pasen los que hubieren· ~rrado, besan~os~ las manos
a s1 mismos, com<? di·xo Job: (2).que c:_omo _.al.láMoy-
sen, acá sera nuestro Du~ño, el que primero . desm~deel
acero Real, que demás de su zelo Catholico ,, ..,sobre to·
da manera grande ( que la verda.d , y la Qpligacion no
han de c~er (emor a-la lisonja ) hallara; en ,su~..Proge-
·uitores r~ros exemp_los . Dexo de referir l_os · pubhcos.: al-
guno de no tan comun noticia, digno . de la Oracion mas
espirituosa, referire. Est_aba enferma desahuc;iadamenr.een
esta Corte una gran Señora: juzgarc;>n1~ Me.dicos por
forzosas asu_salu~ las experiencias de un Herbolario emi-
11ente, Momeo de Valencia, que estaba preso en la In-
. quisicion de Toledo. Escrivió el Señor Rei Don Pheli--
. pe Segundo un papel al Cardenal ~iroga , lnqui~idor Ge--
11eralentonces , para que le fiase el preso., y que elle da-
ba su palabra Real de restiml.rsele. IJ~vole un Gentil-
Hombre de 1a Camara, .y leyendoie el Inquisidor Gene-
. ral, respondio cqn zelo sama :: Señor , d~cidle al Rei,
que tome su oficio; y _si quiere hacer esto, ac:abe pri-
mero la lnqu)sicion. Llevo bien cuidadoso el G.emil,Hom-
bre Ja respuesta: oyola mejor atento su Magestad, y di-
. xole: .f\. la verdad,,,· Fulano~ ~iroga nos enseña .a.ser
·· Christianos. Palabra no generosa solo, no . Real-- : quisie-
-¡.a poderla llamar divina. Empeñ-o glorio.so .a sus suceso-
res , para que en :causas de Fé ~ .ni a vida atiendan , . ni a
honra de nadie. L~. mano , que erro el golpe . se quemo
·Mudo a:~1mis~o -: . menos es pon.e-r la ,lücha . alas de los
~tros: Arda ··quien errare contra Dios ( qu; es Rei de
·Reyes.) .bien--que en· diferente ·ademán , que.. e1,·otro, y
pe-
(1) Exod.2.;. (2.)Job p.
 2 20 .Ora_cion
, . E'v1,
tpgelica.
peguemos todos el fuego; aunque en tan debida accion
nos abrasemos las manos: y si de esto nos· ··oividfremos;
ultimo ·olvido se apodere de ellas~ '
No entre estos afeélos se nos olvide el tercer caso, .
que abre trl neo ·:cfü1ino al nuestro.
En J3ed.to, Ciudad de Siria ; entre los termüios de ,
Tyro, y Sidon, Pueblo :,· con qne amenazo Dios a esta : ·
gente en nombre qe Beth::a; ida, y Corozain ; mudandose
de la vecindad. de fa Sinagoga de aquel Pueblo aotra ca- ·
sa un Chr'istiano ', se . le· olvido detrás de la cama un ·
Christ~ : que en·qualquiera mudanza humana lo que
prirúero s-e ü!vida es · Dios : así nos sucede rodo. Paso-
se a aquel!~. casa : Ul~ Hebreo ; ( T) y habiendo convidado .
acomer otro amigo, reconocio indignamente el Cruci.fi.-
xo .desde la mesa: que de · la mesa ah Crnz siempre les ; ·
fuebreve el camino a los eoemigos de Cbristo. Acuso
la alhaja divina, co·mo ac'edo postre , el huesped con
mil -blasfemias : · dio ctrenta a lm Principes de los Sacer~ ·
dotes, · que tratando mal al Judío, fueron a reconocerle
1a casa; halláron el Christo Crucificado, y entre infini-
. tas exorbitancias., ( que seria, dice San Athanasio, el olr- .
Ja-s sumo honor de los Fieles ) , toda la nagedia lastimo- ·
sa de la Pasion del Señor representaron en una .Imagen
particular ·, quitaqdoJ.e· de la ~mz, y volviendole a da- · ·
var en_ella, con puntual repeticion de la Pasion doloro-
sadel Queño en :su Irnagen Santa. Fmalmente al lance
ultimo, que füe' el golpe de la lanza' dio .·tanta . agua,
' y sangre el Pecho, que · llenaron de ella un cantaro ·: que
siendo ca:;tigos nu.estros , escaséan la lluvia sus mismas
iras; pero en tocaüdo ' a su piedad , y en su , sangre -, --a
cantaros ituev'e Dios. Llevar·on · entre temor, y mofa la ur-
na a la Sinagoga, aver ·si obrabJ milgros de salud la san-
gre de la copia, como la voz del original. Fueron ·sin
··numero los que obro, y-algunos parecidos mucho a los
primeros. ~l ~ltimo füe·en __la_c~guedad de todos ellos;
··pues
( r) Matth. t r.

-
 aeJesu-'christo."Jesagra1'iado.
. 2. 2, 1
pues se arrojaron a los pies de Adeodato , · Obispo de
aquella Diocesis, confesando agritos d error de sus pa-
dres, y acusando su imitacion loca. Bautizolos, yá ca-
techizados, el Obispo ; y consagro en Iglesias sus Sina-
gogas. Aqui me es fuerza cortar es.ta relacion , aunque
estaba en los hilos ti1Eimos, y para satisfacion pública dár·
a entender , como con la misma diligencia previene la Reina
nuestra Señora en aquella Sinagoga bastarda-, para l}c1mar-
Ja a si : aquella casa infame, digo., ~de la calle de las In-
fantas ; porque tanta insc.ripcion no quede escrupulosa.
Co nstame , pues , por testimonio en - humana autoridad
irrefragable, que están señalados quarcnna mil ducados
de presente, y quarro mil de renta para la fabrica de un
- Templo, y otras consequencias de Religion,, y· piedad, ·
que ·seran cumplimiento de un voto antig.no-, por acci-
dentes forzosos dilatado,. qn-e con la comunicacion del
Venerable . Padre Fray S.imon de Roxas, honra de ~1i
Religion, y Confe sor de lai Reina maestra Señora, su
Magestad hizo. Sirva esra testifica-don de pregunna,. y de
a
1espuesra 1os que de Christianos viejos dan en desespe-
rar en opo sicion de los que esperan tanto; y tambien
con debida vénia servirán de empeño a los que tod.re
no. olvidar pi.edad tan debida , con10 gloriosa. Vuelvo . a
cerrar la rdacion Siriaca con el repartimiento que ltizo
Adeoda ,to de aquella- gran cantidad de sangre, y. agna
por todas las lglesia,s de Asia., Afüca , y Europa ,. Y
de e-les sin duda la ampolla, que hoi se veen fas Re-
liquia s de Oviedo , habiendo . esta do en 'To.ledo antes, de
1

que hai testimoriios amiguos nuestros , qne sabe la ern-

di.cion.. No ca.Hemosel examen que se hizo al Chri stiano
my steriosamente · olvidadizo ., que contesto . haber hecho
nuestro Nicodemus aq1:.1dCmcifixo por sus proprias ma-
a
nos: que el· se le di.o GamG!ieJ' Maestro de San Pablo, el
aJacobo-, Jacobo aSimeon, Simeon aZaqueo , y en pre-
veru::io11 a
revelada de la.dest.ruccion de Je-i:usaleutrahidose .
aquella tierra , y heredadol (~~l de sus padres. Raro c~o!
y que a·ºno ria·n1arnosel nuestro, pediaígndl ponderacion.
1 Yá,
 2, 2 ~ OracionE'JJangel
ica
Yá, empero, es tiempo que oigamos las maldiciones
ultimas, y _ultrages de es~e Sol .t~n ofendido , para que
no rnl~mnicemos sol~, s_rnos0Irc1temos sus desagravios;
que aun aquella apar1ent1a henuosamente admirable de
aquel Altar nos lo está ac<?rdando. En prosecucion, pues,
de las juntas que hemos dicho , y en herencia del odiq
qne tienen a este Señor , se corwqco una vil familia a
e~trapazar la devocion de una Imagen de Jesn -Christo
una noche quieta. ~ieta dixe? Asi Hamoel gran Latino
la del incendio de Troya,- en que tan diferetites Deidades
de 1a nuest.f-a peligraban. y · añadio , que éstab'an com ..
puest~s con ella ·1as cosas r_odjs.· No pud~ sufrir Senecá
Ja quiem _d vulgar , que hermoseaba el _Poeta, y excla--
1110 · con seso graúde: ~e importa d silencio de la no~
a
che , si los afeé-tos braman? Y· la verdad , Cortesanos,
t=nireloa sus esnuas ~ada uno '' y verá la razon ,. qüe el
gran Cordoves tuvo. Y sin salir, de nuestro' caso, pregun-
to : 5¡··estaban Compuestas las cosas todas ·aquella noéhd
Ü si importo Sll silen~io ma·s que para. brai11ar aqtiellos_
hombres mas fieramente? · ·rues · hombres, y bramar~ El
· bramar no es de fieras~ Sl :· · pero ese ·.entre otros es el
prodigio de aquesta gente: · que habiendo sido Jesn-
Chrisro en el mundo ("como Clemente Alexandrino pon-
dero piadoso, y erudito) nn Divino Orféü", que de bs fie-
ras, amansatidólas, hizo hombres; ahora de los hombres,
embravecie11dólos·, hizo · ~eras.· A ·ser piedras, .se quebran~
táran, como vimos en ·su Pasion. ( 1) Domesticáranse, a
ser . fieras , coino "olmos en su doéhina ; son ho111bres, y
aborrecen: ef mas vecino, y casi fotzoso metamorpho-
seos es pasarse a fitras. Oh maldita sea noche tal , que
para tantó ·destrozo Divit10 , y ·Humano a los en.emigo5
de Dios hizo _ah1iga s01t1bra·1 No se vea en ell_a ( si yi
no es mejor quita'rla del cómputo del año, y de los me-
ses-) sere'no el Cielo _·;alliás. No zefoso soto , sino encen-

(1) Matth. '2.7.

,·· ____
_
_________
dido; su velo· vista de· enojos e! aire.. No brillen sus ojos,
· ,
no
 ae Jesu-C!Jristo desagia1Jial<i. . . t ~;
no· pestañeen sus estrellas: desaten· su lriz eó m9rtales la.;,·
gdmas , y get~1idos, . com .o diamantes v½ncidos en agua
fuerte_, y en sangre. Pi~do3o a~omqr_o I_as b~lde todas,
( como la distancia suele cqnfundir ~l menos luciente nu·
mero de ellas) o suéño eterno las selle. .Tinieblas ~densas,
como sornbras mortales , la ·escurezcan. Sea s_o]a sien:i..:.
pr_e infame ·, y· ma!diganla lo:; qu,e al. dia m.ismo , y al Sol.
s·e arte~en á ~naldecir, d.~sper_r4ndo al L~viatán en infaust_o
t'ODo: Espere ( como los.que abriga) la luz del dia siguien-
te. Pero no solo no vea, mas. _ni sospeche de lqs .parpa--
d~s ~.e la_Aurora en ..las prin~eras . vislum~res . el . mo~i~
m1eoto , y resplandpr dulce del de~pertar , .. Y del levan~
t.arse·: .estruendó so~ torbellinos la . ii1qni~t.én , r~mpes~ade_s
ultimas 1á pose~n~~o se enfríe ·en ella lc:1, tierra , co1119
acostumbra. Ansiosa , y tras~dadamente se, estremezca,
y_arda.· No la_ sincope s.olo arreb.1tada la espl~era ( sean
mas, ~ meno~ $US Cielos ) : ritµbee atenta , . ba.mbanee ir-
regulár 1 vacile errada ., y 9bJigada quiebre.-. Falsee a tal
infi~ielidad _el concierto rodo del Orbe. An'g~l percu_cien...
te, que degollaste· una nod~é en be.neficio de estos in.:
gratos los mayorazgos todos de Egypr~: ( 1) y tu vencedor
sangrienrq, que hiciste m,enos en .otra ciento y ochenta y
c~n~omil honibres de un campo; _(2) siete , u ocho hombres
son estos no _mas , y .una casa sola la que ·es_pera~eña.;.
lar sus umbrales en Ja sangre, no ·del Cordero Pasqual,
en .qu~ yá el_aposen;o inunda , ._sino e.n la de unos inhu-
manos lob~s, que ne, la piedra ., como los canes; sino
1a sombra de la piedra muerden. Para quándo s·on Ja.s
e~padas? ~d.ónde teneis Jas manos? ~amo fuego azu..
frad_o Ilov1stes en cinco Ciudades alguna vez , ()) a aquel
aposento _se ~e usurpasteis obedientes, restituidseie jusri-
. c1eros. .
Mas vamos pisando ~as tinieblas con tjemo , y veré~
mos la canalla n1al numerosa echar un cordel al cueUo
del Crucifixo•. · Oh .- ociosa vexacion ~ . ~1 puesto yá·en la
.Álor-
(1) ExQ.d.x'2..{2.)t,Reg.-1~. (;) Genes. 1,11
.
 2, 2-4 E1Jangelica
Orittcion
horca prenderle r Comienzan a..arrastrar por el sueJo,
hasta colg.ar en el ayre al que en tan libre, y comun
elemento quiso dár fa vida. Otros cordeles 1 Señor, echais
Vos alos hombres, para arrastrarlos aV os. En cordeles,.
de Adán lo prometisteis por vuestros Prophetas,(r)'en be...
neficios , y favores, 'que arrastran hombres de bien en la- .
zos de caridad. Como en injuriosos , y duros lazos, en vi-
llano, y bruto dogal hoi os arrastran los hijos vuestrosf
Cordeles ., Señor , soliades Vos echar a este Pueb!-o de·
Jacob; pero era para señalar sus terminos, y adjudi-
carle por heredad propria. El os Jos echa hoi , para ar-.
rojaros aun despues de muerto . de ella ; arrastrandoos
sobre los espinos de la barda, con que os azota: planta
que en la ·cerca es defensa, en .la vid agravio. Alaba-.
réisos ahora, Señor, de que hermosame'nte os tiraron ·
los cordeles el termino mejor para vuestra haciend.1?Aih.
Dios mio! que arrastrado ,os trahe -siempre el querernos~
tanto ! Mas si se han querido vengar de _los cordeks con
que los echastes como con azote del Templo, en mues-_
tra alentada de vllestra Divi_nidad: (2) y hoi os Jas vuel~
ven a los ojos con talion afrentoso ; bien que confesan-
-doos Dios en la misma accion que os niegan. Vino Dios;
Fieles , a redimir el mundo, y esto habia de ser como l~
Fe, y la experiencia nos enseñaron , preso en lazos, muer-.
to en. leño,. yá que comenzando por marabillas. Oyelas.
San Juan eQ la carcel, y enviale a preguntar con dos. d~
sus Discípulos, si es el ~l que ha de venir , o han de e5-
perar otro? ( 3) Fue d~cirle , dice Ambrosio: no son se~·
ñas ultimas de Deidad Redentora los milagros: cordeles,
prisiones , -muerte son menester ; pues aun yo de solo -
Precur_sordel Mesías _doi estas señas. Oecid . s_io_s habeis
de dexar ·prender, y arrastrar, azotar, y crucificar des~-
pues , osí ha de venir orro a esto : A amba.s cosas vino,
oh Infiel! ( con los malhechore _s hablo) ambas executo;.
pero lo~ cord~les hicieron decir la v_erdad entera a _la$
ma•
(r} Ose~ II. ,(2} Matth. u. (,) i:b~d.u..
 'deJesu-ChristoJesagra'1iad(J. 2- 2- 5
marabiIIas:Y ási ahora, quando Je quieres negar , . le re- ·
nuevas tu mismo mayores indicios de su certeza . A ti
te dás .el tormento en cada vuelta de ese cordel : y ne-
gando la verdad con obstinacion , la confiesas sin líber-
. rad. Delinquente desdichádo , que negando, y confesando
igualmente te condenas ! Atado salio Laiaro del mannol,
donde hallo obediencia en la muerte la voz imperiosa de
Jesu -Christo ; ( Í) y envuelto en los lienzos u leimos, que
para los pañales primeros corto Tertuliano, mostro, si no
convaleciente el mibgro, menos robusto. ~ien ato el
nudo , que rompio una guadaña , no podia desatar los
lazos, que dio un cordel ? S1, dice Chrisologo; pero -co-
mo se trataba de mostrar la Deidad de Christo , impor -
to que se viésen ambas cosas , omnipotencia, y flaque~
za ; resurreccion, y mortaja ; judsdicion, y cordeles; qu~
el infierno se rinda , pero que contradiga tambien. To--
do lo hemos visto hoi. Dios · es sin duda el que arras--
tra esta gente : ahora que Dios resucita por su piedad a
1a Fe, des pues que para contestar ultimamente un Dios
Hompre, y Redentor , ambas cosas son menester , om-
nipotencia , y cordeles. .
No le azotaron con eUos, éstando tan a la mano.
Rara cosa ! Unos espinos de rosal buscaron para cruel-
dad tan desatinada. Oh primer jardín! que por el peca- ·
do del hmnbre, en opinion de Basilio , armaste de espi-
11asla rosa; cómo ahora tan olvidadas de las rosas dás
las espinas ~ Pero si ellas las habian de hacer en los gol-
pes del maltratado, en el vastago de la violencia · sobra-
ban. Yá v1 yo cercada de espinas- la rosa del campo en
el del Calvario; verdes cuchillas , guarda luciente, y real
de Jesus Nazareno, Salvador florido, y Reí: cómo aho-
ra sirven las espinas de maltratar la rosa, vueltas las ar-
chas infieles dura, y sangrientamente contra el Principd
Y permitiendo llegar ilesas al rosal las manos traidoras, la
misma Rosa, que habian de venerar , bajan; la ·que ha-
'rom.III. P bian
(I) Joan. II •.
 -2, i 6 .OradonE~angelica
·
bian de recatar , arrojan; y la que defend~r despedazan?
Si vio, empero, alguna vez Dios azotar a esta gente,
quando los iba formando Pueblo suyo , con vara.s de es•
.pino tal vez , cómo hab.ia de dexar correr los siglos to-
dos , sin tomar sobre si la disciplina , que Isa}as dixo de
nuestra paz~ (1) Direisme, que yá ensayo esto Dios en
el sitial de la Zar.za , Hombre en la corona de los cam-
brones. S1,Mas importaba tambien, que fuese en alguna
Imagen , para que se viese, que en su adoracion no se
respeta la madera vecina , que ven los ojos , sino la
Deidad, que en su representacion mira el animo. Nota
,il~1stre el Cleme~t~ de Alexa~dria,, que ~.l hab~rse apare-
cido el Verbo D1vmo en espmas a Moysen , fue para que
siempre que las viesemos junto a ti , o yá le vista la
carne , o yaona materia le represente , siempre es el
Verbo mismo el que adoramos. Qg.e .cara os sale , Señor,
la maldicion que echasteis al hombre, d.e que la tierra le
produciria ..espinas a
la mano , quando el sudor le regase
.el rostro .! Cada dia, parece que apuesta a brotadas para
Y os. Siendo Dios, os Qst.entan cµidadoso; siendo Bom-
bre , .os hacen sudar en el Huerto sangre : (2) en casa de
los Ministros 0s alancean , e.orno dixo mi Africano , fas
sienes _: retra .tado , en una casa particolar os aran las es-
paldas. Escardar los s.embrados de las .espinas, que arroja
viciosa la . tierra, ahogando el trigo en su mism _a fecun-
didad, en muchas hazas sucede : sembrar el mejor grano
.de espinas , y arrojar .sobre stJ macolla malezas, sol.as tus
.cas.is, Madrid , lo han visto.
Mas empeñamonos en el instrumento de la flageia-
cion, y la accion no ponderamos. Y asi ella , como el
odio con que se executo, merecen igual sentimiento , y
nota. La accion -~ porque azotar un reo para. crucificarle, ·
.era solemne suplicio;. pero ponerle en la Cruz para azo~
.t a,rle, p.repo stero, y horribl~ baldan parece. Oh que no
se trat aba aqui de la vida d~ Christo en una Imagen ! de
1a
- (i:J Ísai. H: (if Luc.:r.z..
 'de Jesu-Christodesag,ra1J
.~alo. 2-2-1
1a honra suya, y de su Deidad se trataba : y para esto;
aunque sacrilega siempre, no iba del todo errada la
injuria. Porque ninguna otra cosa mas agena de_ la
Deidad, que la esclavitud; y los azotes fueron cast1go
de esclavos siempre. Pablo,. (r) no solo Hamo oposicion,
sino exinanicion, que di ria el mui Latino , y el Caste~
llano, anonadamientode Dios , {porque aniqnilacion sue-
na mui recio) el tomar forma de sie-rvo. Bendito seais
V os , Señor, que nos obliga el amor vuestro a procu-
iar ajustaros voces del todo ausentes de vuestro ser : mas
quien alcanzara, ni vuestro amor , ni el espíritu del Apos"."
tol vuestro~ Y añadió Bernardo a la forma de siervo, .J
de mal siervo, para poder ser capáz de recibir azotes; y
asi mas lexos de parecer Dios. Y el mismo Reí Profeta,
(2-) que no huyo confesar tantas injurias de Jesu-Christo
Dios, y Hombre, llego a terner, que ni el amago del
azote crugiese ala cercanla de la Deidad. Y que ades-
mentir la de Jesu-Christo , mirasen en esta accion esto"~
bar baros , vese : . porque para ninguna afrentosa es- me~
nos a.proposito un Crucifixo que para azotado. Ni de
quantos sacrilegios hemos-lddo exercer los hereges en las
lmagenes crucificadas de este Señor, han hecho jamás im-
piedad semejante ; porque los azotes naturalmente se des-
rinan alas espaldas-, y en un Crucifixo el leño santo los
embaraza , y las defiende. ~e de cosas acá embarazan
solo por defender ! Azotar el pecho , es improprio agra-
vio: romperle era mas natural. No os acorda1s de I.1ba-
talla-de los otros Griegos con sus esclavos, que al rom--.
per las haces , en lugar de enristrar las lanzas , restaña--
ron los azotes , como infamandolos con aque1la befa,.
mas que militar , domesti~a, antes que llegasen a ven--
cerios? Juzgando que la representacion de su servidum ..
bre era la mas segura , y mas galante viltoria. Ou me-
jor Hercules mio ! que Agustino os llamo asi, por ve~J
ros con 1a Cruz de nuestro Evangeli<;> ados manos :.do-
p2 man~
l (r) hd Philip. 2.. (2.) Psalm .• o.
 ·2, 2 s OracionE'l?angelica
mando, como desde aqui os miro, , no con hierro , el
Orbe, sino con un leño. Bien , que adornada la clava
de muchos hierros, que en Vos obran dolores; s1 erro-
res, Señor, -en · vuestros enemigos. Por veros , pues, asi,
como a
vil esclavo, ch~squea el Ateista supersticioso tan
a
en vuestra sombra el latigo , que llega la luz el eco , por
negaros la Deidad , mas que por repetiros el torn~ento.
Tanto,, que casi solicita que vuestro Padre desconozca el
retrato, como parece que mostro desconocer tal vez
el original; bieil, que a la cortedad de la -vista nues cra.
Pues quando .os ·vio desnudar en el Jordán ( diligenciatan
parecida a la de la coluna) dixo . désde la nube: este es
mi Hijo querido, en quien me agrade. Clausula que apun-
to interrogante, y admira ti va, como en desconocimien-
to, alguna gran pluma asi: Este hombre desnudo, co-
mo para azotar le, es mi Hijo querido~ ( 1) Si Señor : y
vos Jo .sabeis; aunque por enseñarme os servis de las se-
ñales de mis afeltos. Y esta Imagen es suya : miradla,
al mirarnos con piedad, y pasen vuestros rayos de luz
por este espejo , rayado a azotes: ardera. mas lucidamen-
te vues-rro an.1or, levantara mas constante llarna nuestra
gratitud. La crueldad .del bote de la lanza, Fieles, es- a
ta luz la miro yo: no parece que fueel herir un muer-
to, que yá le juzgaba insensible el odio: · despecho fue,.
de que tuviesen por Dios , Hombre que aborrecían tan-
to. Y asi juzgaron, que si lo era , por cada ver que pa-
reciese aquel cuerpo, interior Deidad le animaba. Llegan,
pues , en el, con terciar el Soldado la pica , a escn--
driñar 1a oficina vital del ser humano, el corazon , di-
go , en el .pecho, no para despedazar a hierro 1a hogue-
ra de 1a vida apagada, sino p~ra averiguar , que Deidad
se escond,ia en las reliquias de ella, y sacar la misma vi-
da de Dios en el hierro, llevandole el ser en la punta
de la Lmza.
~hora sea el odio, por no reñir con tantos; y cum-
pla-
11) Matth. J.
 aeJesu-Christ~desagtaJJiado
. 2-, 2.
piamos algo de lo que ofrecimos decir en este pnnco.
llustrele, pues, el exemplo valiente de Teagenes, no el
f~buloso galán de la Historia. tragica de Eliodoro, de
puro doéta, vulgar; sino aquel verdadero, i como uni...
versal vencedor de los juegos Oiimpicos, de quien ape...
nas hai erudicion grande , que no se acuerde ; si
yá no se lo enseño Pausanias a todas. Este, pues, tan dies-
tro , sobre robusto Athleta ( si nuestra lengua lo sufre)
que pudo acomodar en su frente quatrocientos laureles,
sudores de otras tantas coronas : oh siempre mucha pa.
lestra ! Este , pues, universal vencedor en lo natural, po.r
tales hazañas glorioso, acabo la vida. Esta en los hom- ,
bres grandes nunca fue sin emulos, y enemigos ( aun--
que hai enemigos, que no se cómo puedan ser emulos.)
U na bugía breve apenas desata de su luz una linea su-
til · de humo: la llama , que por comun beneficio, o in-
tento particular corona -un monte, de tanta sombra ti-
ñe los Cielos , como ilumina de claridad el aire. Cada
noche , pues , ( que no hai acabar con la noche en aques...;
te día ) iba un enemigo de Teagenes aazotar a una esta-
tua suya, que le habían erigido los Tasios, para mo-
numento eterno ala posteridad de tan ilustre vida: co-
mo si en aquella imagen ofendiera la misma vida del due.:.
ño, o borrára la gloria de su fama. Implacable odio el
que engendran los meriros: que las ofensas en la pacién-
da encallan las mas veces. Si bien temo , que 1~ pacien-
cia las llama, como la modestia las ocasiona. Tantas ve...
ces, pues, te pitio, y tan pesadamente la injuria, que un
dia cayo sobre el la estatua ' y le quito la vida : que el
que agravia obstinada, y repetidamente al que debiera
dár gracias, o loores , de la misma ruina del ofendido
junta a.1a fabrica de su castigo los materiales. ~e no le
es nuevo a Dios dár satisfaccion por medio extraordina ... .
rio alas inocencias; bien que la dilacion nos deslun~bra,
o la tardanza. Era lei de Dagon , el que las dio alos
Athenienses ; que aun las cosas no animadas, que hicie-
s~n daño al hombre,_ se castigasen. Y vemosa!gunas v~-...
Tom.III. J?~ ce~
 2. 3o OractonE,;ang,elica.
ces cargados , no de suplicios, sino de premios·los oten•
sores. Por mui vivos, si por poco racionales, echa- .
ron la Estarna pór sentencia pública al mar: Reo , ino-
cente, ofendido, paciente como una estatua, y castiga-
da como debiera el altor. Siguiose una grande esterili ..
t\ad en la tierra : consultado una, y otra vez el Oracu-
lo, vino a mandar -restituir la estatua de Theagenes . a la
basa antigua. No era ·facil descubrirla en las ondas : que
lo es mas siempre la injuria, que la satisfaccion.Al fin vi- ·
no a parecer en la red de unos pescadores. Aih provi-
dencia Divina ! que de milagrps escondes en las accio-
nes, que parecen· mas naturales ! Llevaron fa con triunfal
pompa a su l..µgar los Tasios, y hicíeronle solemnes, y
divinas honras. Si es licito componer con lo grande lo
pequeño , mira, Corte de PHILIPO , no el Grande so-
lo , sinó el Mayor , al viltorioso Capitán CHRISTO, que
creciendo asu sangre tantos laureles, como ·si a 1áagua
fueran corales, no pudo apagar la envidia sedienta, y
odiosa asus enemigos : pues no solo Je aborrecen vivo,
y muerto, sino que le azotan de noche su sagrada Es-
·tama. Es verdad que ella no cayo ·sobre ellos, ellos caye--
yeron sobre ella : _mas habiendo de dár en piedra, todo
viene a ser uno , como nuestro Redentor dixo. Y arrn·
e
jada, si no al agua, al fuego fa venerable; Imperial Efi.- ~
gie, con no ser capaces de prision las, cenizas, parecio
en la red vigilante ·de este Santo Oficio ( que atales la-
zos, ni basta a defender, ni a ofender el fo ego) entre bien
ruin pesca( sufrase a la razon de Ia iron1a la humildad de
aquesta voz) ; y echandolos aellos a la hoguera ' hoi da
.a. la Estatua Divina sagradas honras , gloriosos desagra--
v1os. .
· .. Cedfo la Imagen prodigiosa! Oh juicio de Dios, oculto
a la vil, y envidiosa accion ! y Comenzo a Correr sangre.
Sangre de un leño, Y· seco~ Si estuviera verde, y plan-
tado en tierra , aun busdra al milagro tem p]anzas , si no
escusas. A_
lla fingio el gran Latino ,. y lo han imitado otros,
que- r~~pondio .en .la Isla de· Antand.ro con quejidos, Jy
· san·
 Je Jesu--Christo
duagr"aiJÍaclo.· 2, 5 t
a
sangre un arbol los golpés de una següt. P·ero fingio
tamb·ien , qúé era marmol a11imadode Polidoro aquel
·tronco; y que el mismo le era sepulcro: como de la _
Estatua de sal de 1amuger de Lot, dixo Tertuliano, vuelra
de cabeza de mnger, por marido bien en fragaú:te, y aun
.en flagrante castigada: que original nota fue de Agus-
tino antes, y ahora, si más lamida, no ménos fiet. A
tnas se han atrevido escrupulosas curiosidades de bien
cercano siglo : que no seda mucho esto en los arboles,
porque tienen alma no solo vegetante, sino senciente, e
inreleltiva: y que la razon es un ~caecimientoordinario
(no se si habeis reparado en el') que tal dar con el des-
trál dos golpes'-el villano al tronco del arbol, que pre•
tende derribar, siempre el segundo es menor;- porque
el primero cogio al arbol descuidado/, todo entero le ad-
mitio : al segundo , yá prevenido , endurecelas entrañas..
arrimase a la corteza , y se resiste. No éS segura la Phi--
losophia en nuestra Religion : con bastante ceño la oye-
ran fas Escuelas; si né> n1itamos Cúmoel ciego que CU•
roChtisto , ( 1) que vio los hombres como arboles. Pues
ojos eran dados por Dios. Yá eso es n1oralidad. Pues si
es moralidad , de todos los . hombres hablan , con10 de ar-
boles, Autores .~ag~ados, y profanos: en la caduquez re-
- petida de los Otoños, si no en la rejuvenrud de lasPri--
maveras : en lo adelantado de las flotes , y aun frutos.
como el Almendro : en lo cuerdo , y detenido; éóní~ el
Moral. Bien; que suele haber arboles de tan oculta for-
tuna como siglo, que con dar_flores ,. y frutos tan pre...
coces.como el Aln1endro , se los h-icen dár á palos co-
mo el Nogal: . y. ellos ocupados en sus flores·, y en sus
frutos ; Como nunca falta hacha villana, que eón alusion
a todo . stt nombre , no solo los quería derribar ., sino
consumir., no resistiendose de 111odestos( mesura quiiá · -
escusada en ·Republica de arboles ) todos · los golpes les
a
son mayores. Pero un arbol secó, cortado de Ja.tierra,
P4·
-;--~-----------·----
s.,
'(1) Mate.
. ni
 2, 3 2, Oracion
EiJangelica _,,
ni la supersticion le atribuyo sangre: cómo se la-venera
la Fe? Por lo que representa en la Imagen? No: porque
representa a un muerto, y un muerto no di sangre. Por
sangre de Jesu-Christo , ·que aunque muerto, le asistía la
Divinidad, y pudo verterla; y asi ahora como sangre pro-
a
pria la vuelve derramar, cuentan esta algunos. La Theo ..
Jogia siempre inofensa del Angel Doél:or, Principe de las
Escuelas, no admite tal. Sangre es milagrosa, que en 1a
incapacidad de aquel leño cria Dios por los fines que el
es servido. ~e
sospechas piadosas se atreverían, si no
a
a medir, sondar algo de este abysmo? Pensar, que qui- ·
so acreditar Christo con la sangre de esta Imagen , quán-
ta derramo su persona , parece encarecimiento mayor.
La sangre del costado me a"Iumbrará entre las centellas,
que como rub1.es, aun fria yá en apariencia de zaphir
cárdeno, arrojo de sl. Oh mysreriosa fragua ! con poca
agua mas ardiente, pero con mehos aliento mas aél:iva,
con menos luz mas flamante. Porque pienso que fueere--
dita seguro de la que vivo vertio el Señor. QQ-e si bien
es verdad", que el Hijo de Dios por su voluntad padecio,
laFe sola vela su amor en su sangre; los ojos 1a vio-
a
lencia de los instrumentos miraban : no pasaban la vista
del respeto humano sus heridas por amor , sino quando
mas por paciencia. Gran dolor de la voluntad , que pa-
se por fuerza Ja fineza de su amor! Dár, pues, muerto
Jesu-Christo sangre de su corazon, fuemostrar, que el
amor que daba aquellas reliquias pocas de sangre en muer-
te, le habia roto las venas todas en vida. Luego amor
que quando se le acaba toda 1~ sangre del corazon ( que _
por eso salio despues de ella , aungue continua, la agua )
aun en e1 pecho de una Imagen la cría, en parecida ,
muestra de su Pasion, bien asegura que fueel ámor solo
el que en vida le desangro. Por esto dixe, que había sa-
lido Con la sangre 1a agua. Por esto, o ,porque no me-
reciendo por 'aqúel golpe Chsisto , como los mas Theo-
se
logos sienten ( aquello de la preparacion del animq;
pero tambien el estado en que se hallaba Christo lo se)
o
 'de Jesu-Christodesazra"viado. 2- 3 3
o porque no padeciendo dolor en su crueldad. quien tu-
vo en dlos tal gusto , era gusto aguado de p1os. O fi-·
nalmente ( con que volverémos brevemente a1a arena s~n-
grienta que corríamos ) el enojo nace de la ira , y esta es
sangre encendida ;unto al corazon; y quien derrama la
sangre del corazon templada en agua, bien asegura que
no Je queda enojo de las ofensas.
Pero hoi, sin que 1ne- ayude el agua a navegar el
· Oceano de esta sangre , hallo en ella la prueba del amor
de Dios ultima: porque el odio humano ha llégado ( no
hai tiempo ahora de apurar esta hazañera Philosophia) a
derramar sangre un cuerpo muerfo violentamente a la
presencia del que le· hirio. Luego el amor a. lo menos .
llegar debía a esto mismo. En los hombres no Jlega : que _
se usa poco el querer mocho. Llego en Christo Diós, y
Hombre , dando sangre de amor de su corazon , muerto
yá su cuerpo a 1a vista de sus contrarios; mas hoi has-
ta el Retrato que le representa la llega a verter. A esto
jamás ha llegado el odio, a verter el Retrato sangre:
pues llegue el amor de Christo , y vea el mundo, que si
el odio humano saca sangre de los muertos , el amor di-
vino la derrama de las Estarnas. _
. La sangre en las venas an1ma ; fuera de ellas honra:
por eso llamamos hombres de mucha sangre a los gran-
des Señores; porque a sus mayores se la vimos venida.
No suene esto , a lisonja , siendo recuerdo : que ellos tam-
bien la sabrán verter , quando al servicio de Dios , y su
Príncipe imporráre. Al mismo Verbo de Dios , yá Hom-
bre, llamo Niño, oMuchacho San Matheo, (1) dos ren-
glones antes que Salvador : que se yo, si porque no ha-
bía derramado hasta la Circuncision la sangre : que hasta
no quedarle en las venas gota suspendio el nombre de
Jesus , efellivo en quantoa esta parte. Parezcansele, pues~
en eJJa a este Señor sus Retratos , y hagan sus Imagenes
·milagrosamente sangre para derramarla, pues para ani-
. . rn~

I
 1 5.4 Qracion
E~angelica
marse a lo que son , no necesitan d_e ella. La mistnisa11.-
gre, que unio a s1 1a Divinidad, verrio por J~s calies de
Jerusalen Jesu-Christo, y quantos pisaban aquella avenida
prodigiosa, que inundaba por ellas, _al mism9 Dios, · a
que estaba unida , hollaban. Oh exceso espantoso de
amor 1 Qge ha menester toda la Fe en el mas agradeci-
do para su dedito; yaque nfr1gunagratitud nuestra
puede bastar ! Cómo será, pues, su Retrato mas pareci-
dQ ., el que no arrastráre por los suelos, y los tiñere en
sangre , aunque empeñe asu original a criarla r Salpica--
das de ella llevo las tunicelas al Cielo Jesu-Christo, ( r)
( tenga lugar alguna analogía amorosa entre verdades tan
,sérias) por esrarsela initando,- y contemplando fresca en
las mangas; yá que eh las heridas de las manos la habia
secado resplandeciememente la luz. Produzganla , pues,
en la tierra milagrosamente sus retratos con deleélacion
pura:,y divinamente!norosa, de q~1ánnatural; f. amo-
rosamente la derramo. No se cohs1detan los esp1tttuales
p~r amor. 4e Di:os muert-0s, qua~do ~as vivos~ Pqes
Dios se quiere tmrat , quat1do mas impasible ; por amor
de los hombres desangrado. Hai hombres , que llamais
malos de sangrar';esto ~s, dificultoso; y es necesariogran
destreza , lanceta aguda ; baños- calientes ! otros tan fa-
ciles de sangrar; que dice el ~angrador ma_s_en1batazado:
Este brazo san·grádo está. ~e malosson, Fieles; de san-
grar los hoL1:bres, y _lo_s
amigos, que mal_osl B~eho es no
hacer la herida : rec1b1rlaellos no es fac11.Qlle bueno es
de sangrar Christo 1 Sangrado se estuvo siempre , en la '
Ciscuncision, e11 el Huerto, en l~s azotes ; en las espinas,
en la Cruz ; vivo , muerto . .En el muerto sangrías~ Y aun
en el pintado. Siempre esta Dios_para daros la sangre de
los brazos, aunqtte se los fotme1s de . madera, como son
los de- su Imagen. Tal sed tiene de derramar sangre. La
falta de saagre dá sed naturalniente: nueva ; y saludable
hydropesla: porque e~ la agua el licor bebido , y que se
re-
{ 1) Isai. 6J,
 'JeJesu-Christodesagra'viad~. ~ 3 )
recibe,di ta sed : en la sangre el licor vertido , y que se
desvia , la da. Ponderémos 1a sed , que exagero San
Drogo en la Cruz, que fuede la mucha sangre, que
había vertido el Señor. No aamitio, pues , la bebida de
la esponja; porque esta sed no e_ra falta de uno, uotro
]icor , que el paciente necesitase , sino de la sangre, que
derramaba; y asi, apenas la probo. Luego no derraman-
do mas s angre, defraudada quedaba aquella sed ~ Asi es
'Verdad.Y a esa satisfaccion acudio la sangre , que derra-
mo, despues de muerto, el costado. Luego , aque_llaque
derramo del costado ( en el sentido que vamos ) tambien
engendro sed: pues que satisfaccion podia haber ·para ella,
si a la sed de lo vivo satisface lo muerto ? A 1a de lo
muerto satisfaga lo pintado : y la · sed , ,que causo la
lanzada , mitiguenla hoy, oenciendanla Jos azotes: y fi-
nalmente, en materia de ~mor·, y sangre de Dios, no
·vaya nada de lo pint~do a lo vivo, ni a lo muerto.
Con esto cómo vendrá el haberse quexado Christo 1
diciendo: Por que me' maltratais ~ No sabeis que soi vues..
tro Dio, verdaderot Antes esto fuehacer, con ser Dios, el
dolor mas proprio. Porque estando Jesü-Christo en la
gloria de su Padre, que dolor le habian de causar los
golpes en su Retrato ? Asi dixo no se que Príncipe al
chisme de haberle ofendido un retrato suyo : · A llli no
-me duele nada : y tentose. Gran doéhina a calumniados,
tentarse las costumbres, y el proceder: A m1 no me due-
,Je nada: que importa~ ~e aun morir ·de verdades es
flaqueza : de mentiras serla grande desaire. Luego que-
jarse hoi Christo , siendo quien es, fue mostrar que le
dolia; y asi que padecía en ello. Estraño, y nuevo cami-
no parece que hallo el ptoposito eterno de Dios en
aquesta Imagen ;' porq~e éste no sabiamos que fuese mas
que padecer para entrar en su gloria Ch.risco, como el
dixo a los··ocros dos Discipulos; (1) pero entrar en Ja
.gloria para padecer , aun a la imaginaéion se le huye.
Ni
(1) Luc.1.4,
 2 36 OracionE1Jangelictt·
Ni basca el ver,como en redencion eterna, reiterada su
,Pasion. en el Sacramento del Alear-Sanrisimo : que aquel
.Mysterto de tal manera es retrato, que es el mismo ori-
ginal. La sangre no se derrama efeél:ivamente: que es
incruento aquel Sacrificio ; y todo pasa alla en el mayor
retiro , que de nuestros sentidos hace la Fe. Hoi, empero,
en una Imagen patente, y en sangre ( si bien no redentora,
representativa ) en dolor_ que obliga a gritos, se veJesit-
Christo glorioso, e immortal a un tiempo , y padecien- _
do , y q uejandose: nueva circunstancia ( sanamente entendi-
da) de su eterna redencion. ~ejose en la Cruz a su Pa-
dre ( i) ( pensamiento de tantas prosas , que aun los ver-
sos ha provocado : ) (1) Oh si nos diese la devocion , sin
preguntarla al ingenio, diferente alguna cosa! ~ejose,
pues , de que le dexaba , como Di~s : señal que la Divi..
nid~d le dexaba. Es verdad , que esto solo se pudo en- ·
tender del verse morir ., reconociendo que la Divinidad sol-
taba el lazo de la vida, que ataba las partes de Cuerpo,
y AJma, humanidad, que no dexaria nunca. Pero como
no tomo hombre ( hablando en terminas Escolasticos ) ·
pudo dexar la vida , que de la union de las dos parte~
resulta. Doéhina es de Ambrosio , co_mo verdad de Fe,
que de otra manera no podía Dios dexar a su Hijo. P~es
si tánto gusto tenia de morir, por que de morir se que-
ja ~ Porque tenia sed ardient,e de padecer, y vio que con
1a Vida s€ le acababa el dolor ~ y con el dolor las finezas•.
Y ª;,Í"·siente el bienaventurado Padre Laurencio Justiniano,
q~ aquella queja fuepeticion para dilatar la vida. No
se quejaba de morir , sino de morir tan presto , por no
abr~viar su Pasion. Pudo Josue, (3) dice Christo a Dios,
d~tener ese Sol comun para obrar la venganza de sus ene--
migos, bien que con odio perfeéto; y Yo mejor Josue,
( si ambos nombres suenan Jesus, ) no derendre en el cur-
so de mi vida el Sol de mi Divinidad, para satisfacer por
_. ellos,
(r) Match. 2.7. (2.) Hace álusion a su F.omauée a Christo en la Crui!
{3J Josue 10.
-,- rae Jesu....
ChristodesagtaiJlado. 2 37
· ellos , y padecer ~ Amor tan largo , padecer tan corto,
grande - congoja es, D i?s mio .! Qge ~e rne aca,ba la vida,
quando parece que m1 amor comienza ! Como ·ha de
descansar un amor eterno en tormentos de doce horas~
Oyo Dios, dice el gran Patriarcha de Venecia , la peticio-n,
y diiatole por largo -rato la vida: que -tormentos tale, yá
se 1a hubieran quitado mucho antes que la entrego al Pa-
dre, si no se hubiera parado la Divinidad a alargar el
dia amoroso. Reconociofo el Sol natural, y corrido de la·
·fineza presente en nuestro Jesus, con -Jamemoria de la.
a
venganza del otro , se escondio las tres de la tarde , ( r)
castigandose en las sombras, entonces apresu-radas , las
luces, otro tiempo espaciosas: y todavia, viendose Christo
yá .agonizante, se congojo tanto de que se le habian aca-
bado los dolores, y las ocasiones de ellos, que en dicien- ·
do: Yaesto está acabado, espiro con una voz grande.
Sintiendo , no el acabarse yá, sino el acabar yá de pade-
cer; tanto, que juzga mi piedad , si no mui puntual,
mui tierna, que no le quitaron a
Christo · 1a vida los tor-
mentos ultimamente, sino 1a falta que sintio de ellos.
Luego el quejarse ahora Jesu-Christo, no fuede las-
timado humano, sino de amante Divino. Como si· les
dixera: Y.á no estoi en estado de dolor por el golpe,
que yo lo solicitara: de sentimiento s1, por 1a ofensa
que deseo escusar. Por que me maltratais ? no sabeis que
soi vuestro Dios verdadero? Por que agraviais mi . Dei~
dad, quando ni en ·s1, ni en · SLl retrato esta capáz mi
humanidad de pesadumbres? No veis que se qLTejocomo
Dios? Pues en la Cruz no se quejo sino como Hombre: .
porque aUi se obraba contra la vida del hombre ; v aqui
contra la honra de Dios. La infidelidad de esta ge1;te era
su dolor , que no . los golpes que recibía de ella : que vo.
110 hallo otro sentido mas declarado , y nuevo a ·aquélla ·
queja antigua : Sobre el dolor de mis heridas añadieron.( 2)
Porque aunque se añadan heridas tan nuevas como las
de_
(1) Matth. 1.7. (z.) Psalm.68. - ------------
 2 38 Oracion·E1Jangelica
de esta Imagen, siempre se debe añadir dolor distinto
del que las heridas causaren. Luego el dolor del pecado
es el de que habla Chrisro, aun como Dios : porque a
ser Dios capaz de muerte en su misma Divinidad , le
bastira un pecado mortal a quitarle la vida. Encarecim ien-
to que . templan las evidencias; porque a amor infinito,
quando no lo fuera la ofensa, dolor infinito le corres-
ponde. Dios ama infinitamente; infinita es la ofensa : in--
finito su.. dolor. Pues dolor infinito, a no estorbarlo la
.Deidad , en la eternidad de su vida obrára. Todo su ser
ha menester Dios, Fieles, para que no le mate una ofen-
sa vuestra. Teneis Fé, y entendimiento , y ols esto, y
ireis a pecar mas r Basta. Luego la infidelid ad de estos
enemigos suyos dolor fue: de que no es mucho, que
aunqu~ executado el golpe en una Imagen , le Jasdme a
Did s, y se queje. Dema.,, que ha . habido heregía, _que
de tal manera nego dolores en Christo, como si hubie--
ra vivido en la vida humana inmortal, y en su Pasion
rigurosa · insensible. Estraño modo de ingratitud 1 No so ..
Jo olvidar , sino deshacer 1a causa, y la materia del be ..
neficio. Error en que cayo, despues de ochenta y dos
años de Fé segura , el Emperador Justiniano~ Perdonen-
me los Juristas esta noticia ; y teman los Christian os acha-
cosos una apopleg1a de Fé. Sepa ahora, . pues, el mun-
do, aunque le duela, su ingratitud: que estuvo tan le-
jos Christo de no sentir en su humanidad dolores, que
en la Imagen de ella los siente:: y no solo se quejo co-
mo hombre entonces, sino como Dios ahora. Y que te-
nemos Príncipe ( Dios le guarde) tan . Catholico , que
no solo cree los dolores de este Señor, sino sale de su
a
casa solemnizarlos, y en su Real pecho sabe sentirlos.
~e el Cordero que hoi muestra en el,puede ser que sea
solemnidad de la Pasqua, mas yo como -de nuestra fiesta
le miro. Abrigadle , Señor, que no s le· tratan mal. Pa-
a
saréi s finezas las profedas, estando el Cordero junto al ·
Leon ·' n~ solo en mu~stra de paz , sino por señal de
amparo. ·
Bien:
 ..·deJesu-C/Jristodesagra1Jiado. 2, 3 9
Bien: y_ que pi~dad obro en ~stos in,rédu!os la que-
ja ·de, e~te Señod Echarle al fuego. Tened , sacrilegos , te-
ned: que <lemas del delirn atroz, es quitaros de los ojos
la meri1ori~ de Dios toda. Seµor, vos no os aparecisteis
en un'a zarz~ ardiendo ; ( 1) y ,on ser esta planta por su
jugo oleaginoso lisonger;i yesca del fuego, se alhago con
el ~ y se alegro su verdor J ~omo pudier;\ con el rodo~
Cómo ahora en parecida ·vecindad de ~spinas, es obe-
diencia suya vulgar vuestra singular semejanza ~ La lum-
bre , que estallaba incendios en Babilonia por martirio de
los tres Mozos., (2) no amago mas la violencia, que en
-quanto s.e ap.a.recieseotro, que s3;o~ p;ueciese avos: ayu-
dando ( si se pu.ede travesear con t~nta llama) a alentar
la Capilla de- los Cantores, y a d.esma.yarfa del horno;
Su~Ie el Cielo fulmin,ar los montes, e infamarlos con so-
lo eso : cómo estos valles Acrocerauni.os se _q,treven hoi
a fülminar ~l Ci~lo ~ Mas ~.ih , que son mont~s tocados
d.e nubes, y con velo de obscuridad a los ojos! Y estas
en una tempestad grande suelen abortar al Cielo rayos,
que n.o se v~n, y a la tierra , que s~ miran. Elemento
voráz en tu ambicion, furioso en tu estruendo , desagra-
decido .en tu envidia, recoge en d. tu rigor, llamare a
parar pi~doso, no a estrellarte, o por mejor decir a:sol-
tan~ desbocado. Lame la mel~na Nazarena l_ a a Imagen,
e11 servicio de vasallo, como la otra llq.ma rizo las gue~ ·
dejas de Ascanio, en protestacion de imperio. No te
a
emp~fies hacer cenizas , materia en que arde inmortal
una salamandra divina. ·Mas no en vano no te como
Moysen entre los· demás elementos del primer Caos , pre-
viniendo ya en esta acdon tu Felonía , y ya en todas nt
ingratitud. _Mas aih ! que ya suena el fuego el delito na-
tural de su violencia ; lclJmagen se ilustra injuriosam.~nte;
_y se enciende con novedad al respl 4 ndor aleve t yá pren-
. de en la madera Ii _aél:ividad de cau sa tan poderosa. ·
Cede fugitivo el barn1z, las facciones codas se bonan: ya.
se
(1) Exod. 3. (2) Dani~l. 3.
 _ 2 +o Oracion
EJiangelica
se desata en pardas , y calientes pavesas 1a Fenix excnipi-
da: yá es ceniza ruda en el ser, lo que era Dios en Ia
representacion prodigio samente. Agua, Fieles, que se que-
ma agraviadamente vuestro Redentor: Agua, Nicode--
mus , pues hoi os · hallais en - el nacimiento primero , y
segundo de la fu~nte del Bautismo. Nubes, aguaceros
caudalosos, no lluvias templadas. Cielos, agua, no rod.o:
que esto no es esperar al Salvador, sino desesperar de
el. Mirad, o
incorruptibles Orbes, por vosotros mis-
a
mos: que de fuego , que Dios se atreve, mal seguros es-
tan vuestros diamantes: y que se yo , si lo encendido de
esos biseles es tostado de aquestas llamas~ ·Señor, a vos
mismo os invoco : agua con aquesta sangre: que si 1a
sangre hace arder, la agua podra apagar. Y mas doc-
trinalmente os invoco: vuestro amor hizo tan bastante
holocausto a
vuestro sacrificio , qne desdeño ei1 la exe-
cuciol) la llama en qne ardio el Cordero, hostia substitulda
a
en las espinas Isaac : cómo ahora permids máterial fue-
a
go esta segunda represenracion , vos que abrasasteis en
los incensarios a
los que de . otra casa menos so,pecho--
sa con fuego comun profanaron vuestro Altar? ( 1) Dios de
fuego ,onsumidor soliades V os ser; peroDios consumido
del fuego ~ que hondo enigma., Señor , es este , que tras-
lumbra en esta claridad el mas perspicáz pensamiento , y
parece qne hace trasudar la Fé? ~edese, Señor , en los
abysmos de los juicios vuestros , no sondables, Mysterio
tanto , y no sea el no dexar entre nosotros reliquias de
vuestro nombre • .Al Oceano , dix~, se arrojo -el mayor
Philosopho, por no poder averiguar el milagro natural,
y comun de las mareas. Por que no me arrojare yo a
este fuego r Si no curioso examinador, devoto conclu1-
a
do. Allá _se abalanzo el Satiro abrazar el fuego, enamo-
rado de su resplandor : y m as culeo sabio, como Eu- ,
doe sio , lo estuvo tanto del Sol , que deseab a abra-
zarle, por perder en alientos tan resplandecientes el suyo;
ce ..
{1) Deut er. 4._
 de Jesu-Christodesagta1Jiado. 14 I ··
cegar , y morir viétoriosan.1ente. Y al otro mozuelo ape·
nas repudieron tener en el teatro que no se echase a Ja
hoguera, / en . que una hermo .mra , yá apagada , muerta-
mente ardia. Cómo profano.} exemplos no me bastan a'
a a
arrojarme este foego yo~ Entro librar iguales deid~des _
el otro Troyano, Capitán en sµ Patria? Sera menor mi .
nombre que el de los hijos piadosos , que por sacar de .
el sus padres, perdieron Ja vida?. Oh Ema prodigioso! que
en llamas infielmente fieles haces tan buena vecindad
a la nieve animada, para decirlo asi, a los carambanos
hurna nos de este obst inado Pueblo-; -siendo el Cielo mis- -
a
mo materia las entrañas infernales , que en disimµlado
bost ezo muestras ; en tus estrañezas me arrojo , todaa
tu violencia me fio ! Mas aih ! que no me quiere la J1a..
ma : el fuego me repele. Gran desatencion ha sido que-
rer con mis cenizas confundir -las reliquias de incendio
tal.
Bien veo ( tem,plado el ardor algo en mi afeéto) qne
lo material de este sacrilegio , es ser el fuego el mejor
medio para consumir qualquier leño ; y asi el que esta-
ba reducido a Imagen en este Chrisro. -~ien, empero,
dexara de admirar los extremos de esta gente ~- ~ando
le prohibe Dios los simulacros, es tanta la ansia de ido--
latrar , que de_ sus mismas joyas fundían los becerros pa.;.
ra atribulrles su libertad; y quando los encarga la ado ...
racion de Imagenes, y bultos, anelan por acabar quan-
tas esculturas , y lienzos sagrados pueden. Si con las pro-
fanas lo -hubieran , bien me holgára yo que se acabáran
tantos peligros del alma como arrebozan las mentiras
valientes de las pinturas, · que aun con los ojos porfian a
· ser verdades. Y aunque . os parezca yá rigor, o yá te-
mor demasiado , gran cosa hace el que sin riesgo de pe--:
car guarda las ideas desnudas de un pincel grande , fia..
a
das en el lino la eternidad, en fé de su valentia. Tam-
bien deseára de algunas pinturas divinas se guardára mas
decoro, y propriedad; pero no es posible decirlo todo
en un día; y e~ dia.que todo se.debe a tan grave asun..-
'[om!.III~ g_ ~o.

/
 ·2.4 ~ . OracionE1'ang,elica'
to. Fue, pues, el exceso acertadoen el odio de quere--
con?u mir la Imagen. Od.io heredado de Satanás: que hi--
jos· suyos, y no de Abrahán , los llamo Christo; ( r) el
qual ( S~tanás digo) de envióia, y odio ~e la primera
Imagen de Dios, ..que fue el hombre, s~ perdio eterna-
a
mente. Y si bien la borro ~lie11tos venenosos la sierpe
infernál, hoi, la vuelve <l.reformar ~ éspirrtu3celestiales
nu estro Redentor ( sierpe en la aparienciade culpa, pero'
formada de met~l d.e Divinidad ardiente , aquien en vul-
gar cobre repres~nto la otra de Moysén) en · el Evange-
lio _; con mac~riales ra11mejorados, quamo vade agua, y
espíritu, a tierra, y a.ire~Mas la ocasion fue er.radisima;
porque fuGtemer, que un Christo, que hablaba, lespo-
driá · descubrir , y. acusar. Por.que este inocente· .Abél , no ·
solo difunto, co'mo dixo San Pablo, (z) sino pintado ha-
bla; pero sjecupre mejor que el otro , que no pide ven-
ganzas , sino perdon, TembJo fa tierra en 1a mue rte de
Jesu-Christo : todos sienten que de horror, de espe~acu-
lo tal , como ver morir su D.ío~ en un árbol , fue el ter-
remoto : San Cirilo 1\le_~andrino no quiere con novedad
sino que fu.esede gozo. Porque como estaba a.costum-
a
brada - recibir en sus entrañas Sqngre de justos ·oprimi- ·
dos, y
en sQs oldos-voces de las quejas de su justicia; y
a
atendiendo la sangre qQe derr~maba en el leño Chris-
tó ,; · Je· oyo pedir al Padre perdoú por los mismos que
Ja vertiªn , y ella cayobaheando piedades en su seno , 110
se . pudo contener de gozo , y contra su firmeza insensi-
ble' movio estremecimientos de alborozada~ Pues canalla
vil, si Je ofendías en una Cruz ., y le olas habh:w, cómo
DO entendiste que trataría tu perdon , y OÓ Sll justicia,
pues la tierra ·bruta lo conocio ~ ~e jase como Dios, y
queríais que os atusase ,la culpa~ De que no le pidais
pérdon.'de ella se qu eja , que ese es el do lo r de Dios; "y
estaba por decir que Ia· m uer te: que tal parece el qui-
tarle la ocasion de hacer· bien: Fieme San Pablo (3) en
tan--
(1) Joan. '8. · (:z). Ad Hebr.u. {s) R,oma11.8•.
 Je Jesu-Christodesagra1Jiad
o. .'--4 3
tanto pensamiento , llamaqdo nos here dero s de Dios, y
coherederos de Jesu-Chrisro. El prodig ioso Autor de la
gran Carru-ja repar~ en que 119 hai herencias sin testa ..
mento; ni uno' ni otro sin muerte d~ restador: eues
quándo h€'.t110sde set herederos de Dios? Parece que
nunca : porque ha vivido, y vive, y vivid. siemp~e. En
nuestta bienaventuranza ; en el Cielo; dice San Bn1no,
donde en cierta manera muere Diá s para nosotros. Por ...
que es tan vida suya el hacernos bien 1 y como ocu'!'"
parse en disponernosle, que como en el Ciel~ no habra
Jugar de hacer huevo, y es~ncial biett a los yá biena\:entu:-
rados, viendó que ellos no tienen que pedirle sú saly,;t-
cion ,- ni el medios que darles para ella, se claraconio por
muerto. Gran encarecimiento de amor de Dios 1 Gran
doltrina a los mas poderosos de los hombres -; que ;m
vida depende de la nuestr{l; st1 bien del que nos hacen; .
y que el qué vive mas , haciendo menos ; rrtuere qt1an-
do parece que vive. Pues aut1 Dios ; . quando . río o~ra
nuestros bienes_ultimas, s_e sirve ·que discurramos .de el
en est~ forma. Erradisirtio; pues , fueel ren:1ót de estos
4elinquemes; y conqcida causa del dolot, y quejas ~e
Christo; impedirle el hacer bie11, y temer que ha,bia de
acusarlos , sino antes rogar pot ellos. ·. -·
· · Vanios yá recogiendo , que tiempo ~s , a. nuestra
Ora~ion las velas; procurando saber por que permite ~a-:.
sos tan exorbitantes como estos.Dios~ Porque a la ver-
dad la ignorancia nuestra, no desriüda del todo de p.iedad;
y zelo; pttdietá preguntarle ~ su justiciá , oculta muchas
veces en la obscuridad de su providencia: ( que lo inac-
cesible de-su luz con estos lienzos suele cercar se) : Se-
ñor, V 9s no soi~ Oueño, y Arbitro dniversal de este
mundo~ El gobiernó , asi tempqral; como éspiritual, no
toca a vuestra· disposiciot) ~ V os no veis .tantos excesos.,
enormidádes tantas com6 en la redondez del Orbe suce-
den ? Y en vuestro Pueblo mismo no mirais cad~ dia de,. ,..,/
masfas perpetuas en muchos i viole11ciassuma~; ágtavios 7
_hurtos,. .torpezas~ Las inocencias afligidas; las <;:µlpas,o
1
_ ~.z fa-
 2. 44· Oracion
E1Jang,elica
favorecidas, otoleradas~ Por que no lo remediais ! ~e
V os vivls eternidades, y a nosotros nos abrevia caduco
tiempo. l::,os enemigos de vuestro nombre no campan
de afortunados ? Y asistidos de los que no debieran , lo-
gran casi viét--0riosamente la impunidad de su rebeldia,
quando las Armas Catholicas suelen verse menos dicho--
sas, no menos valientes ~ Oh que religio~a modestia me
templa las alabanzas de e?ta Monarch1a , no eqvidiada
acaso .de todo el mundo! · Y el valor -, y 1a verdad no
bastan a apostar con la suerte, y la mentira r Y final-
mmte , estos hon.1bres, que acusamos , no os quitaron
unos en voz de otros todos la vida ~ Por que despues de
relapsos en su error sus padres , y ellos, viven tan segu:..
ros eritre .nosótros, .que se atreven a <lema 1as tales ~ Y
hai quien, si -no les- puede librar; a lo menos ló pre-
tenda?
Ya veo, Fieles, que quien dice providencia, 1¡10 por
fuerza señala accion , permision envuelve : que no puede,
ni castigarse, ni perdonarse todo en el mas seguro go-
bierno. Para tener bien la vara de qualquier Ministro, dos
manos son menester, limpias ambas, porque nO'deslice,
iguales , porque no tuerza .. Las razones que señalan San-
tos , y Doltos a estas permisiones , son : ~erer Dios
acreditar la adoracion de las Imagenes con estas marabi-
llas: confundir 1a incredulidad de sus enemigos con estos
prodigios ; y asegurar la Fe de los suyos con estas oca-
siones : y ultimamente amenazar como en profecía , y
pronosticos de horror, la carga que previene, y castigos:
necesidades, perturbaciones , guerras , hambres , pestes.
Esto es verdad, Fieles , no es figura de Oracion , ni afee- 1

to . de doéhina: Christo lo señalo expresamente en 1aabo-

minacion de la desolacion , ( 1) ( tenninos son suyos ) que
profotizo Danie~; los Santos lo r~piten ; escritos ·sagrados,
y profanos lo muestran, las experiencias lo portian , los
ojos lo ven , el anin10 lo teme. Y por no cargaros de
· - his-
(1) ~atth. 14~
 de Jesu~ClJristo
. desagrtt~iado. 2,.45"
história,:, ·que., .o por distantes , o por agenas , no 11rne--
van tanto, desde que aquel sacrilego ,estrangero hoIJo en
San Phelipe el Sacramento <del Altar Santisitno , acordaos
que males se nos han seguido tan para llorado :; con am.-
bos ojos. ~e ne~esidades, que · guerras en tierra ,· y mar,
que suces.os tan infelices, que descónsuelos particulare~,-
y públicos , que pare€e que han jurado cqotra nosotros
los elementos, el Cielo, y quanto poder bastan a moi-
trar sus estrellas. Oh , no sea que .el Autor de ellas arme
,eLOrbe de ·la tierra contra los entendidos, como amena-
zo la Sabidud.a ·a los insensatos ! Pues ·ahora que hijos de
esta misma plaga nuestra , ( y halle el equívoco el lugar
.que ha menester , o·llamadlos como manda redes) arras--
.tren , azoten, quemen un Christo, y haya tanta pacien.:.
cia ( por no llamarla disiJnuiacion ) en muchos, que ba
~ menescer este Sanco Tribunal hacer sumas diligencias pa-
ra b~1s~ar los culpados, quando todos habiamos de ser
Fam iliares de zelo, si no de Cruz, y llevarlos arrastran--
. do a sus carceles ,.quereis esperar sucesos mejores ., paz,
ábundancia, con suelo -~ Mucho creer es, como temer
poco. Y.o a lo rnenos, _por el lugar sagrado ~n que es-
toi , p.or el oficio que tengo, y por el ·.espisitu que siri
.violencia me arrastra a estos fervores, con zelo de la.hon-
ra de Dios , y su servicio , ( el lo sabe ) os pronostíco
grandes trabajos, en quantÓ cada uno en su e5tado no
hiciere contra los. enemigos de Dios demonstraciones -ul--
timas, o ellos tuvieren autoridad alguna entre nosotro s;
po rque Dios de todas las cosas ha de sacar gloria: como
ello guia, no nos_·lo ~t~xasaber, hasta que se ·lo vemos
executar. No hablo en, la que saca de sus oprobrios,
-por ser pensamiento de todas ocasiones; y porque quien
. llama exaltacion a una horca , gloria a la infamia de un
_ leño, acreditados dexa los lances en que puede repetir
, el odio afrento samente sus desahogos. La voz desagra--
. vios, y, el medio de con seguirlos mirára yo para digna
corona a la Oracion mia, puerro triunfal a mi navega-
cion ; p~1es.no es ageno, "1ltes debido , el cuidado de la
'lom.Il~~ ·-· · Q_J. sa--
 2.46 · OracionE'lJangelica
salud pública ~ las - mas graves Oraciones •. Y esto breve-
mente ( bien que no sin favor · soberano) lo podriamos
conseguir con la penitencia de nuestras culpas, y estas
a
contra un Dios, · quien debemos tanto. Estos son sus
desagravios , sus satisfacciones son estas. ·Los gozos del
Cielo no bañaroü de tanta alegria sus espíritus ardientes
{ al parecer) quando . entro .triunfando pot sus. arcosJesu-
Christo., como quando en !-l' tiei-ra se convie'rte el pe-
cador mas baxo. Las injurias· de los Dioses , dixo un cau-
telosú Príncipe , quedense a su justicia ; que cuide de
ellas : el nuestro · Catholicisimo, a el mismó le vemos
cuidar ; y el Oficio Santo , que introduxerqn nuestros nun-
ca· bastantemente - alabad"üs·Reyes , no solo trata de los
2gravios de Dios , castigando sus ofensores, sino· procu-
r~odolos reducir a· la em~1ienda:· que esto es, . no solo
desagraviar, sino edificar .aaqueste Señor ; que los peca·
dos nuestros, quanto- ·es de parte suya, destruyen. · Asi
.lo·dixo San Ireneo con tan grandes palabras , que apenas
,abén en la boca ·de fa Religion~. Este es el fin ( dixo) del
a
linage humano , que reedifica ·Dios. ( Y hablaba en- la pe-
nitencia) · Reedificara Dios? Pues que, tuerce su infini-
dad , de_smíente su -omnipotencia-, . carga demasiado -su
altura ,· hace quiebras · su eternidad, o su inmensidad sen-
·tirnieato ~ Sentid · generosamente · de Dios : no estribeís
para · acertar su doltrina en materialidades tan lejos de el.
Esto arguye el amor infinito · <;leDios , y la malicia suma
,del hombre, que quánto es de sll parre pretende desrru1r
·a Dios del todo. Esto es pecar, hombres; pero glori~so
fin de este Tribunal Santo , execucion piadosa de esta
llustre Congregacion , no solo derribar 1acasa de los ene-
migos de Dios, sine;>reedificar su gloria·, yá con la con-
version de ellos, yá con e.)ta.· solerrnidad. Bien que es
menester que les ayudemos nosotros: y temo, Fieles, por
·mas que lo seais, que no hacemos lo que ,,debriamos en
medio de tantas Fiestas, conio en este año habeis con-
sagradoa los desagravios de este Señor. Porque en este
· tiempo he visto .crecer las acciones religiosas·i irreJigi0-
~ sos
 de Jesu:Christodesagra1Jiado. 2.'47
sos delitos, los aparatos a vanidad , a -protanidad los ·
l

aseos ' y los concursos publicas a exceso:; particulares.

Lloraba San Bernardo en su tiempo ver solemnizar
las Pasquas con galas , y banquetes, siendo la oc~ion
tan festiva. QEedixera, si vier.afestejar los desagravios de ·
un Christo arrastrado , azotado , y quemado ,, con galas
prevenidas; y mas como las que ahora tan lascivame.pte
se desenfrenan , ( todo estado me perdone) con escan...
dalos solicitados , con muchedumbres de ofensas suyas.
Lagrimas, dolor, _penitencia , enmienda debida son los
desagravios ge Christo. Ayudar alas injurias de su Fé con ·
las de vuestras costumbres, quien os ha dicho que es des-
-agravio, o que Dios lo ·tiene por fiesta? Vuestras Fies~
r,as, vuestros Sabados, le decía por un Profeta a esta
gente , son mentirosas , y de verdad me molestan. (r) O ll
quiera el, que no pueda decir, que nuestras satisfaccio-·
nes le ofenden ; nuestros desag~aviosle injurian 1 U na ma-
ñana del dia , que llamamos del Corpus , saliendo
Con la Procesion acostumbrada del Sacramento del Altar
Santísimo el Pueblo, se qnedo sola en la Iglesia de Ed.
ja Doña Sancha Carrillo, aquella gran muger·, que hon~
rara siempre la Casa de Guadalcazar. Mosrtole pios en
vision corporal el alarde ( si ,di:xesemos) que dentr~ de las ,
é:speciesSacramentales ( fuertes viriles, que· atanto, tan
vecino Sol nunca quiebran ) reverencia nuestra Fé. ·Paso ·
por delante de ella en una como · remembranzá de stt.
Pasion , el leño pesado al hombro , tirando de e·l la mu.'!'
chedumbre de los Esbirros Romanos, y el golpe de los·
All:ores Judíos. Al sudor, ala sangre, ala fatiga, ·ala
'hermosura de los Angeles maltratada, se arr(:)jo la santa
Señora. Señor, · que .es .esto? Y hoi? S1, Sancha, res-
pondio Jesu-Christo, apartando de lo~ ojos la ,madeja de
cabellos., 'despedazada, .si vistosa celos1a, a aquel ·rostro
que serena el Cielo , y quie.ta las tempestades : S1., San-
cha: asi ,me tratan hoi en · España : estas son para m1 las
Q..4 . fies-
(1) lsal. 1.
 \

·2.48- OracionE1Jángelica
fiesta~ de el Corpus, Perdona , Nacion gloriosa , n1áncha
tan durable: intenten a borrarla tus lagrimas , y mira có-
mo celebras aquestas fiestas ; pues quando mas festejas a
a este Señor, en ap 4 riencia alegre ..por las calles , en el es--
piritu , y sentimiento de sus ofensas , por ellas nii_smas
le arrastras. Oh Señor! O infundid -mas atencion a nues-
tros animos , o desaconsejad estas devociones. Todo lo
a
querernos llevar por Fé en España: pues fé, que sue- ·
le el peso de las malas obras llevarse trás s1 la Fé. In-
tento foe de Satanás , que yá previno David, ( 1) hacer
como dormir en quietud olvidada los dias de fiesta; y es-
ta en el- original: quememostos todos. Porque si en un
concurso de estos desde esa plazuela por doAde ·enrre a
este sugesto en que estoi , se hubiese cometido el mas
l~ve pecado mortal ( pues que si fuesen mui graves? de-
más , que no hai_ muerte que se pueda llamar leve ja-
mas) las · colgaduras hermosas sedan lutos, los reposte- .
ros vistósos despojos ', y alatdé de entierro ; aquellas 1u--
ces, y soles, con tanta novedad, hermosura, y arre
resplandecientes ,, fuego sedan que ponemos. aDios para
a
reducir. lo mas imper¡1etrable cenizas , tristes reliquias de·
~estas. Las que sedan · a-legres, sedan la imiracion del Fun..;
/
dador glodoso de . esta Casa , honra eterna ~ de los Guz ..
manes , blason ilustre de España , y de la Iglesia; pues
se hallan ·en este Convento Real ; Seminario , perpe-
tuo "\, y exemplar de virtud, .y' nobleza , Capillas que hoi,
conservan la sangre de las disciplinas de aquel' V aron pe-
nitente. ~e nuevo jaspe, y seguro para espirituales , y
materiales fabricas !_ Estas s1 son reliquias, y parecidas con
las que David dixo ,- (2) .que le hacian el dia de Fiesta a
Dios. Suena la Lengua Santa penitencia , adonde puso
pensamiento · Ia iarina : que son, pues, reliquias de p~n-
samienro ~ No , es d~ficil de averiguar, · ~ien ama , pien-
sa ; quien piensa , se acuerda ~ quien se acuerda , ~uida;
quien cuida, desea. Estas sqn las reliquias del pe~sa...
m1en- ,
tr) Psahn. 73. (2.} Ibid:j's~
 , ·de Jesu..Christodesagra1Jiado.
,, 2 4 9
miento; y dispuestas por la penitencia le hacen fiesta
a Dios : amar, pensar , acordarse, . .cuid-ar, y- desearle,
y determinarse a nunca ofenderle. .M.asque de quántos
habeis dicho' : Va mos a Sanro Domingo, que esta lo
mejor del mundo! que poco s -os habreis resuelto: V a-
mos a confesarnos aSanto T ho_mas , no suceda otra co ..
sa tal aSan Salvador. . . .
Señor, esto no . es asir Decidlo Vos, Divino Dueño
mio. Y pues se digno la otra Imagen vuestra de hablar
a unos infieles,·e,sa escultura sagrada , que · ha beis consa-
grado con viél:oriosa piedad, y representacion vuestra, sir-
vas·e de re3ponder a mi zelo con exemplo comu n ;y de.;
vota commocion de quaptos me oyen. Nq os quejais de
nuestra correspondencia, y os anda a abrasar nuestra .
ingratitud? No es asi, Señor, que habeis visto en estas
solemnidades muchas ofemas vuestras, y que los que acu-
san la accion detestable con el entendimiento, con el
proceder la acreditan'? Oh Fieles , que yá el aliento -me
falta, disimulado ,. mas que solicitado hasta ahora ! Pen-
sad en este Señor, y mirad la ·gloria de un Dios ; que
ha sufrido tal contradicion de los pecadores, para que -le
hagan v~rdadera fiesta nuestros deseos , · nuestra peniten- .
cia le reedifique, nuestra enmienda le desagravie, le sirva
nuestra gracia , le goze nuestra gloria.
. '¡

ra he dicho, y quant(i he dicho, o·escrito, dixere , o u- .

cribiere, q!J!edesviáre de mustra Santa Fe', unicaregla de la,
verdad, sea no dicho, sea no escrito siempre: y este a la
de los Miniltros aquien e1ta censuraper-ten~ce.·
correccion

ORA
~~~~s~s~~~~
- .

· ORACION EV ANGELICA
De la Ascension ae
Jesu--Christo nuestro Seño·r,
· eh lasDescalzas de la Princesa, áño de mil
.. .
se1sc1entosvemte y seis.
.
N~R~ las m,emorias solemnes , que fá agradecida, ·
E ya tierna, ya gozosa, segun la m1tena de los ca-
sos, solidta sus afeétos ' dala Iglesía aStl Esposo Chris-
ro la de su admirable Ascension , que hoi celebra , es
la fiesta mayor de todas. Del cuerpo humano la cab_eza
es· la hermosura, y de las fiestas Christianas , dice Epi-
phanio , es la honra la A5cension. Tronco es el cuerpo a
quien falto la cabeza, y sin subir a-los Cielos Chri sto,
y llevar en su carne sacrosanta prendas· de nuestra n1or-
talidad , al derecho de su gloria , tronco quedaba ( digalo
asi nuestro agradecimiento, fiado en su_bondad , ) tron-
co quedaba el Mysterio de su -economia ,. y dispensacion.
Descabezada obra de re_dencion fuera., dexar -en la tierra
el cuerpo. Las circunstancias expresas de esta accion gran-
de puso'' San Lucas, desde salir nt1estto Redentor ·al mon-
te de las Olivas, hasta el despedir ·los Angeles alos Apos~
toles, ( I) y despertar la suspension sabrosa , de ir elevan-
dose · su Maestro, mientras · que no se le hurto -a los ojos
el triunfo de la nube, de que se quiso servir aquella Hu-
manidad vencedora. Las prevenciones primeras toma hoi
de San Marcos la Iglesia, y cuenta la reprehension , que
les dio a los Apo stoles Christo en su ultimo apareci-
miento , ' des pues de resucitado . Si bien doétrinas no vul-
gares sienten, que esto no paso sino el dia oétavo, quando
fue
{I) Aétor.r.
 'dela .Ascension
deJesu-C!Jristo. 2, 5I
füeaquel examen de las llagas de Jesu-Christo, o de su
amor, para · enternecer , al taéto de Thomas , la incre-
dulidad de el, y confirmar Ja facilidad de nosotros. . ---
Esta vez, pues, o otra ( al 'fin la ultima) Jesu-Chris a.
to nuestro Señor aparecido a los onc~e Apostoles ( que
el otro prevaricador ya habia dado .con un lazo fin asu
·vida' y parte de castigo asu ~infamia ). los mando ir . a
predicar por el mundo todo z no porque atodo el hu-
a
biese de llegar . su· peregrinacion' sino porque todó ·.el
penetrase su doltrina. ~ito ( en, e.~tilo claro) los ter--
minos que estrechaban la Lei,. y aun el Evangelio, has-
ta entonces ,· y no quiso poner cotos a su doll:rioa , si-
no que los lín.iites de ella fuesen .los mismo:, del mun-
do: que aceptar personas, · y a_breviarfavares, no suele
ser agravio de los meritas, sino·indicios .de poder menos
en la grandeza : quien puede mucho , no acorto merce-
cedes. Mandoios bautizar alos hombres, aunque San Ma-
theo (,1) fuequien lo dixo- mas claro: San Marcos su
:abreviador mas presto lo supone, que lo cuenta. En . el
-Bautismo, pues.; y en la Fé de el abre las puertas del
nuevo Reino Christo , cuya entera posesion toma . hoi,
y 1a pro mere a sus Fieles ; bien que en fé viva , y obra-
dora de caridad debe entenderse·; qu~ Lei que se estable-
- cio con sangre , no puede cumplirse con ocio ; y no
·:he~nos de sentir tan baxamente de los bienes del Cielo,
que los pretendamos de balde: si yá no es que, lo que
le costo al Hijo natural tales tormentos , ·ha de perder
·de mero gusto en -los adup_tivos. Las señale_~, dice Jesu-
.Christo, que se manifestarán en el que .as.i creyere, serán
lanzar demonios , ahuyentar serpientes , tratar , y beber
venenos sin ofensa , librar de· todas enfermedades, po-
. niendo las manos en los dolientes. Mil_agros , que así co-
. mo suenan obraron prodigiosamente los creyentes prL
' meros de la Iglesia , para lustre del Evangelio , y restimo-
. nio de aquel .gran Crucificado : y que en el espirita ,. "Y
. edi_
(.1) Ma.tth. 1 ¡¡; , .. · .
 2- 5 2, OracionE1Jangelica .
ediflcacion · nueva de nuestras costumbres, quiere Bernar-
do que h_oi se continúen : que milagros solos de intere-
ses temporales , quando no lleguen a
calumnia; . como
en los Fariseos, harto será que no topen en codicia:
contentarnos habíamos con que en curiosidad se queda-
sen, segun se van estragando . las intenciones. Dichas es-
tas cosas, Y.otras , o en el tiempo ultimo, o
en todo
el que se atraveso de sde su Resurreccíon a
este día, se
comenzo a elevar Jesu -Chri~to, y súbio al Cielo., donde
está ala diestra del Padre ·: que a tanta humildad como
fa de una Cruz , no la corre spondía menor , trono. Los
Discípulos se partieron de ,pues a
todo el mundo , c.oo-
parando el Señor , y confirmando su testimonio con se-
ñales milagrosas, desde 1avenida . del füpiritu Santo: que
doltrinas desatadas , sin--éstas , u otras , obras , suelen sa-
car poco fruto. Para que le tenga la m.1estra , cenemos
necesidad de la venida ·.mi sma del' Divino Espiritu : si no
con los estruendo~ , que entonces le acompaño la natu-
raleza, con los efeétos a lo menos de , docilidad, que
siempre obro la gracia. Sea-la Virgen nne3tra . interceso-
ra, y obliguemosla con la oracion del Angel, diciendo •
.Ave Maria.
§. . I.
E.t Dóminu1quidem
Jesu1 postquam locutu1e,t eis, ttuumpt111.
~ est in C~¡um. Marc. cap. ulcim. . ·
) \

O dexar imperfello , lo que por importante se co-

N menzh, ~s obligacion del poder , y de la cordura.
Los deseos, y el espimu generoso, con el intentar cosai
grandes , aunque no lleguen a
conseguirlas , se· suelen
acreditar; pero las fuerzas, y la prudencia, en no lle-
gando a
la ultima execucion, o
de scub ren Ja inad verten-
cia con que se empeñaron, o la flaqueza con que desis-
ten. Las ansias de Jesu-Christo en su vida, no fueel c;o-
menzar nuestra redencion , que desde las entrañas de su
Madte la entro aparando¡ el perfü::iona.r 1~· obra, el dár
. los
. de la Asce'tlsion
de Jesu-Christo. 2, 53
los ultit)'los golpes a
esta Imagen snya , que en las ideas
de su eternidad comenzo sin principio a
dibuj~r' fue su
gran cuidado. Eso respondio a los Apostoks en el Pozo
de Samaria, quando por 1a salud de una muger vulgar,
olvidaba el sustento proprio , contra los aviso:-;del,Sol , y
de la hora: Meus cibus est, ut faciam voluntate-mejus, qui
missit me, ut perficiam opuseju1.(r) Si viniera a comenzar
esta obra , lugar tenia de comer, qüe yá 1a he dado prin:..
a
cipio; pero vine perficionarla: cómo quereis que me
a
par~ nada , hasta que llegue esto? a
Esta obra, pues, de Dios , grande, le empeño en 1a
carrera de ·1a vida , y en la viltoria de la muerte: hasta
·cerrar el circulo al curso, y ~elebrar el triunfo de la ba-
talla , no podía dexarlo ; y de uno, y otro habiendo si-
do la primera parte el descender ,a1atierra hasta lo mas
b Jxo de ella, la segunda era subir al Cielo hasta lo mas
alto de el: ~uod autem áscendit ( dice el Aposto! San Pa-
blo ) quid est, nisi quia & descendit primum in inferiores
partes terrre ~ (2) El subir Christo a
los Cielos, que es
sino haber baxado prirn~ro a
las partes mas ínfimas del
mundo~ Mal puede subir a aquel Altar Mayor el Sacer-
.dore , que está abrazado a
la Ara : menester es que de5-
cienda , y se aparte para subir, y llegarse mas. füt-á Dios
én la cumbre de la cuesta , en lo mas alto del Sol: si no
se hace atrás , cómo ha de dir pasoª De sl mismo ar-
riba queriades que subiese~ No veis que topa con sigo;
y se estorba , como '.el que se llego a la pared ~ Baxar
hubo ·menester; y como no podía subir , sino como ba-
xase, para hacer la cárrera grande , tomo la corrida arras
infinitamente, y desde el seno del Padre , donde estaba,
baxo a los brazos de una Cruz, -donde dio la vida: que
yo, mientras conocida autoridad no me lo prohibiere, ·es-
te lugar tengo por 1a parte inferior del mundo , mas que
la baxada del Limbo. Pues allí descendio a
librar los Can.
ti vos, y aqui a morir ~omo esclavo: alli se baxo a le-
van.
{1) -Joan. -+•(z.) Ad Ephes.4.
 2 54- OracionE1Janc~elicd
vamar los despojos, como el que alza del suelo fa espa-
da del contrario : aqui anduvo a brazos con la muerte;
y aunque con virtud escondida , con aparente flaqueza,
y circunstancias infames: luego esta es la parte ma :, baxa
a que se hurnillo. Desde aqui hasta lo mas alto ha de
volver la carrera. Lo primero se_llamo humildad, dice
San Leon: Per dispensdtionemhumi!itatii impletumest. Lo
segundo yá es triunfo claro z Donecttiampham viéforitt, quam
reportarat a mortuis ; inferret in C~fum. Y todo jun to es
la gloria de nuestro Redentor, que hasta· subit -alos Cie-
los no e~taba cumplida; como dixo el grande Agustino:
· GlorificatioDóminino-striJeu,-Cbristi, -resttrgendó;
& ascenden·
do, completa_est.
Las carreras ántiguas nd eran como son fas de a~o-
ra, que con sallr de una señal; y llegar a otra por puen
termino ; dais por estremado e1 caballo , o por ligero al
hombre : constaba de ida , y de. vúelta ; porqüe arran:..
cando lds coches en Roma ; ( que allí parece haberse usa-
do mucho) llegaban a una raya detetminacfa ' daba la
vuelta el cochero , y volvía a Ia parte donde había salido·:
seguian este orden los demás ·en la compet~ncia; y venia -
a·estar el palid , no en la atena ultima, sino en la prime-
ra : ptimor ; que grangeaba tirulos de Dios , y honras di·
vinas. Leed a ~use~io en sli Preparación Evan·gelica, con
que autorizaréis el testimonio de algünos que lo di~en~
Spera·vit jlexus ciréum compendiamettt. Si no basta haber-:-
lo tocado el gran Pelusiota. Es figura al fin circular , no
es mucho que sea n:1asperfeaa·. Ese ·órden dio al Sol ·na-
tu-ral, y el misni'o tomo el mysterioso Sol Christo : A
summqC~lo egreuio ejui, &' -occarsui éfui -,uque ad sum·~
mr,mej,u. Del auge mayor, que ·JlaüÚn' los Mathemati-
cos, del punto mas Ievaritado del ser;-; vino descayendo
el Sol de Dios ; por el I-fibietno de nuestra vida : levan.,;.
tarse cenia la Primavera -de sLtRest1.rrecéio11,hasta la eter•
nidad, de donde había salido , como la cuesta abaxo el
Jayán: Exulta-vit ut Giga1 dd currendam viam. Volver te.:
nia a poseerla cima1 y sef1orearl~ mom~ña., o de.xar
. ' int-1
 de Jesu-Chrirto.
de laAscension 2- 55
.imperfeél:o~1 curso; que no ~opsiste en la primer carre~
ra, si.no en continuarla con la segunda, y ~n atar aaque-
lla hurnildacl ~sra ni.levaexaltacion.Nueva exaltacion digo;
porque no pod~mos o~gar , que se llamo así la de la
Cruz tambien ; Et egosi exaltatus faero _a terra, omnia·
tr4ham ad me ipsum, ctixoJesu-Chrisro . Pero aquella fue
en rigor humildad, y afrenta suma; ésta, viaoria , y su-
perior honra. . .
Ponderémos los ter111inos,descubrirémos algo del es-
pirita ; Si fxaltatus faerp aterra. (r) No parece que quie-
re decir ~olo ~l ser levantado sobre la tierra; que para
· eso Juper terram dix;era; sino que la tierra misina le fe-
. ranto _; que los hombre s , quiero decir , le levantaron so-
bre Ja tierra. Esto fueel ponerle . en -i.ma Cruz? y estuvo
t_an Iexos .de ser exalt~cio n, teniendo . ese nombre , que
fueultin.10 abatimiento; pero que mucho si no salen de
tjerra las y7oc~s? La rierr~ es la que le levanta , y tierra
sobre ·1a que se encumbra. Miré~11os a la de hoi , y
veremosla encontrada ; porque no son, hon,1bres , . sino
Dios, quien eleva; y no sobre tierra , sinq sobre los
Cielos todos, adond~ sube ; !{._uamadmirabile eJt nomen
tuum ( dice David) in univ~rsaterra , quonia.mele-v'!fta est
magnificentiatu4 1upQr c~!o.s.(z) ~e admira.ble .es, ~e-
íior ' tu nombre, que eficáz es tu virtud en la tierra!
, porque se elevo tu grandeza so~re los Cielos. Parece,
que habia de ser la eficacia , donde era la elevacion,
y que habiendo -sido sobre los Cielos, allá se habia de
q.1ani(estar la yir_tu~. El Profeta., emp~1 ~0, no die~,- sino
qu·e en la tierra . se dectlra el lugar del Cielo: y la ver-
dad es , que e~ subir Ch risto arriba , no esta , en que s.e·.
Jev~rnte 111as, sino en que coja . la posesion, d~. mayor po-
der: que subir sobre el Cielo Empíreo, o baxar. mas
h ondo ,. que el I:in1~0 , tio son · acciones , que pueden en-
cot~1end~r quien Dios_es, sino _en qqanto el que· se de--
X~ .1r .a lugar tan soberano , muestra e1·rmperio que re-
d ..
(1) Joa11.12.. (2.) Psalm.8.
 2 56 . Oracion E1Jangelica
cib~ , ~n, Jo inferior, para beneficios nuestros. Pues co..;
mo baxo por nosotros , por nosotros sube, y lleva la
carrera; pues el fin de su sut?ida es aquese: f!!.ui descen-
tj,it ( dice el Apostol San Pablo ) ipse est & qui super om-
1tesc~!os, ascendit,- ut _imp!eretomriia. ( 1) El que descen-
~io de los Cielos, __ es el mi~n.10 que all~ vuelve, para lle-
v~rlo todo; porque sí s.e . quedára en la .mitad del mun-
do, 1nal pudiera tener Imperio sobre el:En todo lo que
se sobrepone el Imperio, llega la fuerza deLPrincipe. Te-
ner aChristo sobre los Cielos , es asegurar de ello.i aba-
X(? su virtud en nuestro favor: Ut impferet omnia , para
llenarlo todo : para dilatar su virtud, .desde el lugar d~
sus luces.
Gran prueba de estas verdadeses, con nuestra solemni-
dad , el Evangelio de hoi; pues acabando de hablar c~n ~us
Discipulos Christo, se levanto al Cielo, y fue llevado de-su
fadre, sl bien con virtud propria, hasta su diestra : con
que en- su nomb ~re les dexa prometido, que podran
·obrar prodigios perpetuos, lanzando demonios , des ter~
rando serpientes, examinando venenos , sanando enfer-
mos. Porque elevada la grandeza de nuest.ro Redeqtor a
los Cielos, es admirable la eficacia de su no~nbr~ en la
tierra con se.ñales continuas -de ella ·: Postquam/icutusest
eis,: assumptus e1t in C~lum.

§. I I.
STA es ta obligacion unica del Christiapo, y ta ~i-
E ra principal de las festividades de Christo , co~s1de-
rarlas .en espíritu ; y entender ., que por nuestro bien, y
_enseñamiento son todas; . para que la esperanza de todo
el cuerpo en nosotros, siga la gloria de la cabeza, pues
a
el subir este Señor arriba, es para dár la mano los que
9uedan abaxo: !e,uia ChristiA1censio( dice el gran Leon)
nos--
~
de la Ascénsion
deJesu-Christo. 2, 57
no,tr4 est provetfio, & quo pr~cessit glt>ria · capitis,' eo spél
, vocatur, .(Y corporis. Y adónde subd Sobre ,la escala· de ~·
Jacob, retrato de nuestra comunicacion con Dios, cu- ·
- yas puntas hoi se clavan en el Cielo, y de · el no se ·
abren, si no se quitan las puertas. Asi entiendo yo ,
por. ahora aquel atto/lite portas de David , en el sentido
comun: (1) Abrid las puercas, C~dadanos celestiales, que
viene el Rei de la .gloria.. Y pondero el atto/lite, que na .
.dice abrid, sino quitad. De abrir una puerta , a quitarla, .
es ,.grande la diferencia: abrirla , es apartarla d.e la cerral. "
dura-, pero . no quitarla dd quicio, para volverla a cer.. ,
·rar; pero quitarla, es arrancarla del todo. Pa:ra baxar,
pues, un Angel, ·.y subir ·otro , so liase abrir Ja puerta
d~l Cielo, · y. para ¡estorbar "la entrada a los hombres, eran
,,-te diamantes .Jas cerraduras: . pero ·hoi, que .sube Chrisf-
to arriba; y entra ·en el. triunfo de nue.,tra .salnd comuri,
.1-10 se .abren los . Cielos solo ; ;·sino q.ue se arrancan Ja5
puertas: no se apartan del Jugar de la Uave solo, de l~
quicios . salen del todo: .Atto/lite.Q!itad , Angeles , esas ,
puertaSi, sean ·Comunes. estas patrias, que tanto derech0
tienen yá a ella, como nosottos , Jos que suben- por la
escala, y los que baxan por eHa.: todos son Ciudada,;.,
nos de esta mejor Roma : unos por haber nal iJo en sus
~nonres, otros por . haberla conquistado a sus arma ~: y Dios .
( que á esto iba) por eso esra sobre las puntas de ,arriba,
siendo asi, que una escalera nunca .se ,aseguro sino desde
abaxo. Qpiere subir el repostero . a colgar unos terciope-
:los aaqne11a pared, arrima Ja e"calcra , Yi tienesela ,de
abaxo el Sacristán firme : la seguridad es, del que la ri~-
11e , , pero el trabajo todo es del que, s_ ube. Pero sube el
·otro al andamio , ata la escalera al madero, y dá de de
alli la mano al que sube: mas hace que el otro, pori-
:que no solo asegura el camino , sino que ayuda al que,
-sube en el.Hasta ahora . , .pues., iba ·asegurando Ja esca:~ ;
la Chri :;to,. y llego en la Cruz a afirmarla, desde lo más-
'Tom. 11f., . · R ba~
(1} Psalm. 2.;.
 . z 58 OracionEiJangelica'
baxo de una .humana reputacion. Ho~. la arrima.._al Cielo, .
y subienJola a asegurar delante, da la mano a .quantos
queJamos atrás, para hacer esta comunicadon . perpetua
, de3de luego ,. eigual : ~e como .,por. nosotr,os baxo a
(la tierra, murio, .y remc1to, subio por nosotros tam-
,bien al Cielo. ·· Q!e cuidado ..tiene .1~ Iglesia de esta ver-
dad,. hasta en la comun- .intiruac.iondel Credo! .f!!_ui prop-
, 1ter nos homines, ,& -propterno.stram_ salutem· descenditde e~-
, lis. ·El que por no~otros ,. y por .n.uestra. salud baxo .del
.Cielo, y fue Hombre en Maria, fo~e cambie~ crucifica-
·. :do por nosotros, resucitado , y s_ubio aJ Cielo: Cr"~iji-
xu s etiam. Valgame Dios! No .basta decirlo una vez~ no
, has.tan dos~ a cada articulo -se ha de ,reiterar .él cargo?
G rande fue la. liberalid~d, por que ha de _s_er tan· co-
, .mun el zah~rimiento ~. Porque _es. por . noso~ros el curso
· todo. Y como consta de venida , y vuelta, de todo se
representa ·la .ob1igacion: en especi4l, que .e.n baxar_por
n? sotro s Dios ., y en que por nosotros Ju~ . mue_r~o, ha·
bt~ . menos duda , supue sto que :_baxaba , y .mon~, pues
po r . s1.no podia ser : pero en resµcítar ahora , 5~· subir
a.I-C1elo:, por -su misma causa, por su reputé1CIOn podra
.hacetlo ;- y dice la Iglesia, que n.o,. sino . por nosotros foe
' t.o do. Nuestros delitos , dice Pablo , le pusier01? :·enel le-
, ño ; pero . nuestra· j.us.tificacion - le levanto del man ;nol., y
· nu,est.ras esperanzas le· levantaron al Cielo; J{ui confogi-
mur ad ,tenendampropositamspem, qu_amsicut anchoram,ha-
. · /Jemusanim~ tutam , acfirmam, & . incede_nten,1 usque a.d in-
. teriora velamin:i1,.ubi Prdcur_sor pro ?Zobis t ]e{as. ( I)
introj't!i
~.ran , lugar!-. Yá seguramente_ nos pod~mo_s as,ir·, Fieles,
.a 1nuestras esperanzas, como los. mas . dichosos á su pose-
= _sion : que esperanzas hay ma.s . honradas, que muchas
.posesiones. Aun acá amarra esta esperanza; ancora.firme
· · -· tenemos en · ella segura, y que entra, no en las o,ndas del
·. · ·velo solo, sino ,en las peñas -del interior, _adonde -en~
· ,¡tro por nosorros ·Jesus, como Precurso~- _Notad d pro
· ·.· »Phi,; advertid el Pr~cnr1or, sacareis, que alli Ju.e '.don-
·-·.... de
(.1) AdHebr . ó.
 de la Ascé,ision
deJesu-Christo. 2, 59._.
de se acabo la carreta: que el que como · primero entro ; .
fueJesu-Christo :-y que el llegar tan arriba, fue por noso-
tros tambien : -Pro nobiJ. Pero que será el llegar la anco-
ra hasta mas allá del ·velo ? .Atias· Montano quiere que
sea alusion a la parte interior del Tabernaculo, que era,
figura de familiarisima gracia, y comunicacion con Dios: .
cori:fo la hubo seguramente en Cfuisto , y d.e su plenitud.
se ·deribaa los Santos : siendo este no mal a_rgumento .
de lo que duran en la amistad de su Dios, los qne .Je,.
tratan de cerca. Y que varios en servirle, Jos que -Je co- ·
mu ·nican de ]exos_! ~anto vá de vivir en los portales del
Templo a meterse en el Sagrario. Oh los que tratais de
Dios, y os poneis de esotra parte del velo , cómo os debei5'
de doler de los~que vivimos hechos numero en loszaguanes!
T odavia , empero, yo pensára, que se podia hac.er
delgada alusion ·al velo de Moy:en , y a las luces · de su
monte, como figura expresa, aunque menor, de Jesu-
Christo nuestro Señor este dia mismo. Sube Moysen la a
montaña con Dios, como Profeta , y Ministro de la Lei-
grande: honrale su Magestad con luces . de gloria, y testi-
monio resplandeciente de su comunicacion. De spue·s de 1

~aber -sacado de Egipto el Pueblo, y atravesado aque1'

Mar Bermejo, tán celebrado con las rayas- del -agua, con ·
la -libertad de los Israelhas,; y vill:oria de los Gitanos~ baxa ,
de la · cumbre bañado de resplandores·; pero son los re~
~-e~os ' tan grandes, con · ser gloria caduca,, y qne había de
use ~cabando con las ausencias del -Sol: ~,u · evacuatur;
como dixo el Aposto), que se ·pone delante un velo , pa- 1

ra_que le traten lós hijos· de Israel; pero sin minute, ni

1

recibir dé- ·~¡.las luces :· Po,üit· velamef! super. faé.iem.suar11.

Mejor, y mayor -Ministro Christo -hoi , ·:despues de , atra-
vesado ~-quel bermejo ~ar .de su propria .sangre ' , y des--
pojando , y··triunfando· eo--·s1· mismo de ,las ít;1fernales- po-
testades~ y muertes, sacando los hijos : de-·su -Igfesia.a Ja
orilla enjuta-.de ·su im.murable Resurreccion , suhe . al mo~
~e- de su Padre, has!a ponerse a su die::itra : enrra a1o
interiot· deDios: que penetrar· el Cielo; rioera.·uada.Ksó
R~. -(S
 '"2.~ o ·ÓraéionE11angel:ctt
·.
es el i-ntroiv
.it umel in sanaa en otra parte. A lo tnas alto
de Dios llego la humildad de nuestra , naturaleza : á los
resplandores de que se .ilustra, no los pone velos delan-
te, porque los -hombres · no le vean; antes por eso ·su-
bio , para -comunicarselos, o quando allá suban al Cielo
gloriosos, o ahora, que acá se quedan espiricuales·. Abra~
cemonos, pues, como de ·segurisima.ancora 'de nüestras
esperanzas, viendo ·aJesu-Christo en la, gloria; ; pues lle-
gan a penetrar los ·estorbos de -las luces·, y-de esotra parte
de los resplandores : Incedentem,-. por haber entrado por
noso tros allá el primer ·corredor Chr_i_sto: Pro nobis. Con
que , como dixo San Leon Páp.a-; -no solo nos afirmamos ·
en la posesion del Paraíso, de donde al vaguido de la
p1~imer cabeza caímos todos con miserable ruina, sino ·
q ue ··penetramos en Christo lo mas alto de los ·Cielos:
Hódie enim non solumParadjsi ,poueuores firmati sumus, sed;
eti_am-CtE!or.umin Christo·,uperna penetravimus. · -
· Oh , Fieles , a quien toca ~-este Mysterio, por .quien se
obro esta admirable subida ! disponeos .a. ·esra:s lumbres·
grandes , recibid en el alma estos favores , comunicad in-
teriormente -Josregalos de este Señor, qúe esas son las
ansias con que hoi se parte del mundo; y porque ·pode:-·
0

mos entender que levanta ·al Padre las manos: Pater., quor
dedi,ti mihi , volo ut ubi ,um ego, & i/li sint mecum: ut
6Videantclaritatem meam., quam dedisti mihi.. ( 1) Si : yo no
me encandilo coó las luces , grande ocasion de espíritu he
<!escubierto. Padre ·, le dice J~su-Christo al suyo, . yo quie- .
ro ,, que donde ·estuviere yo , esten -los que . me has dado
en mi Iglesia, y que -~ean la claridad misma que me dis- .
te -:· yá este yo en Ios Cielos ( donde voi ) ·y es.te .su vida
tambien escondida al1L conmigo , aunque no se. acabe de
a-parecer lo que tlespues serán: yá esre ·yo en 1a·tierra (co-
mo vendre por eficacia, y -virtud de ' mi comunicacion )·y
este en ellos esta. virtud , y eficácia misma. Si vivieren·en-
carne, aun en ella vivan en m1, y yo viva en eUos: si

fi) ·Joan. 11• .

 i 'dela Ascensiort
de .Jesu-Christo. t 6I
f murieren , en tn1.mueran, y reciban sueño por muerte.
\,.· .-.Penerrelos, Padre Eterno, esta comunicacion de mi clarí-
.dad., pues por ellos subo a ella. .: , ,
Al ,subir al Cielo Christq , dice el Autor do&to del
Imperfefro ( y_á sea Chrisostomo , yá quien la ~uriosidad
~escubrie~e) al subir. al CieI~-Chris-ro, a_lvo_lvera aquel....
Reino grande} y al seno de su-Padre mismo, de · do,n.de
~abia ~esc~ndido; die~ , que __intenta peregrinacion, y
viages .l~rg_os p9r el.amqr qe ~os homhres santos., ·que
.dexaba ac.i en la tierra : .Ad re'gf!a ctr!utia a,censurtu , ~
~d Patrem suum .ituru!· , , unde dúcender:atp.eregrese itur.u~
dicit, pr[!ptercharitat~m i/!orum , quos relif!quebat ·in terni;.
l\irte al gqbiernq el_ P_1:in~ipe, · que- pretendio, y de las
_d,iligenciasque hizo en -la C-orte llega yá el dia de Jogr.ar
los deseos, y de lucir su_s cuidados, y su·v~lor. ,Si, dexa
_el hijo, , - la madre, la espo_sa, los amigos, sale tierno; y
-~ºº 1a .memoria triste de .lo~ que se q_uedan, d~sperdi-
~ia el g'usto de Ja parte adonde ,vá. Estorvan las ·sauda~es
de~ alma ( como dice el Pormgues) las :alegrias del para-
bien•. Oh , Señor de m_i alma , que grande enc_arecimien-
to, si no le o~sc_urece mi ins0:fi~ie _nci~ , .on0 le desmaya
ini _sequedad! Tanto tienwo en la .tierra a n~gocio tan
importante, .-a taµ ardua..,pr~tensiop : ,salist_ejs ~on ella dc;l
i~do . . Pards ahora --;no a gobiernos pq~tiCQ ·la-res, siqQ-al. /
~ni,versaJ del mul)do , al lad<;>mi.~~o de vuestro Padre,
niereddo costosamente, siendo naturalment~ hered~do,.
~oi e~ la salida , hoi la Asce11siqn "~ Jo,. (:ielos ;__y v.~is.
tan tierno, Señor, sµbiendo _aglori~ tan sup~dor !.mu,hQ .
.nos ~m~is, pqco ._agradq:ido_s os ~o_mq~. .E,strañafuerza
de volu_nt~d, encon~rarse en los ojos de Jesu Christo las
1agrimas c9n las luces, y si no -coµ10_desperdi(iarse-, a J~,-.
~enos . ~om<;>apqstar con. los gustos_de su . gloria. las ter-:-
~uras de su ausencia ! QEe n~ s~m. bastantes- ningunos.-
r~~peto~ ..A~. U?~- pa~rjqa a.dilatar ..el cq_ra~pn_de q~ieo ,
~~a: ya __ ha tomado e_l ~11,1p~_es(e 1~;np~r10 sqpr~-ponra.~
e .mtereses. Entended por -ahora, st no vulgarmente, las
1
palabras de este Señor en esta. partida, sl bien dichas al-
1um.lll~ . l\. 3_ · g~
 ·2.·6 2.. OracionE'liang,elica
gunos días ant,es, pero dichas,.,por -el de , hoi: ,Dico autem
vob_is:non bibam a.modo·de_ hoc gen.imine vitis usque'.in ~i,em
illl-1!.m ._ _tlb,4
.,._cum. . bi~4m '!)Obiscum no.vu. in Regno.
-11J, Patris mei.
(1) Díg_oos-verdaderani.en_te,, d.i~~~ l_ossuyos--,· ( con el vino
vuilto y~ en sangre suya , pa~a precio ,. y c,:omunion) di-
goos verdadera1_11ente, que nq h~..de beber de este ·vino
yi,, h~sta que _le beba nu~vo CQn vosotros · en. el ·Reino
d,~'mi Padre. No ~stá.facil el.lugar a prim~ra vista; por-
q4e si se par.tia a morir ~?- claro. ~st.aba,. que. no ib~- a-
ba,nquete._ • . ~i ha_blab~ _de las.,viandas:coLUunes .-,_ames:_de.
suqir.al Padré torno a comet con ellos·:; si del Sacr.amen:.·
to d~l AI~at ~anrisinJQ, aunque.llegue at Reino del ·B~dre; .
P(? ;h_a de c~1~ulgar. otra vez. P~ro es el caso , que habla
~l &odo de~-·que ..se . ~us~nta., que. p~ra despedfrse·de un,_
amig'?, ~e yá .~ ·_<;ot?_e~ con .~l ; y k dice sobre la, mesa:.'
No s~ quando tendre.d1a. c,:omo.est~ :. no le.,tendr~ ha_sra_.
qpe nos· vo_lvan10s.a, v~r -p-t~a vez.i,uotos. A -este modo ,-
hablé\ m~estro. Reqentor ~- y habi~_n.d9: 4e.seadocon tantas
ansias_aquel'J??n.qµere, _y .qu_e . se.~:1 h#._de pa-rtil,-de l~s
ltom.bre.s _.,. y~ qe_rn.9.ge laause.11c1a .,. lastu:n.ado d.e la .part1-
dt-,.le~d_ice ~ J:.'1 .o t~n~r~,. I;>iscipulos .1?1iQs
.? yá.,·ho~a.c;omo.
es_ta_',. hast~ que ~s _t~nga en el C1.elo JQ.ntos a..-todos. ·
:P'u~.s Ii . gtória ·,._~~eño.r, .a.que.subls ~ lo~;erct:nos d.es~an-
$ós_, que enti;-ar,,et~ poseyen.do lu~go,. aun:·en h1J_ma.01.dad ·
trabªj~d~ ·ran~o~ ~~ impo,1:ra-,~s~se -m~ qu-ed.ap a.cá los: -
ho11:1~re.s
~tré)ves
r
~ a.ntqQS ama' Chnsttano.s ' e~_te Seno¡;,. que '
a
.andoseentre. su_.su~idi : los Ci~l.os., y la_ n.uestra ,
talé~ golpes.de ~q glori~,.con .l~m.ismate.rnu.rade.su~au- .
sen,ia'__hace ruido a sú d.e.scªns _Q_.. Antes · bien hace .c.a.rgo
de e_~e d~sca.nso, _Co.!nopudieraide.los to.rmentos ;_ por-
(lÚ~pade~iendo··ob.~a.ba,- Y:es~~bae.nc;qrn~añi~d~ qúien
~ma.ba t~nto ; subiendo al. C~elo , se.·,1le1,a , y desGansa;
qué ambo,s.son,tJ;-aba; _os ·igualesen. qü.icn a.m~·mu.cho:. tiros·
son, que ha<;eel tiempo a,·1a:voluntad, pr~ndarla_, y des- .
viarli·laso~~~io~~s 4~ ~us finezas.:-- ·. .
. ~.UI.·
 . §. · I I I~,
·1 ·-N~er_ode todo e~te discurso, qúe siendo ta~to el s~n 4
·

t1m1ento de Chrisro en _dexar los hombres', y en no

padecer por ell~s, no subiera al Cielo hoi , si ' no se pro-
metiera el estár con eso mas cerca , lo priri1ero;-y lo se:,
gundo el poderlos hacer mas bien. Dificulto,~as parecen
las .,propuesta~; ,y. Ja pr,i1J,1era rn~s: porque .acercarse ; _C$
dilige.ncia de quien sé.ave-c"ina ,' no prevenciones · del que
se vá.A~i lo juz_gán los corazones de tierra; los amigó~
des,éujdados, que no hallan mas vecindad ~ que:la·presen~ -
ciadel cuerpo., . sin -saber dár con el ah~~- un paso. , 0'1-
otra ·manera lo conocio aquel mas que Ciceron Chrisria...
no , San Leon Papa .; pues que llega a·deeir ., que clesde
hoi , que se. escondio_Christo en el sen~ ~e suPadre t s_c
coinenzo. a manifestar' .¡nas en. ·10s· nuestros; .Y ~on un
inod _ó _i_nefable, ' pC>rr,-el mism~ caso que _se llego a a.I~j~~ -
p:iás_con ·1a Humanidad·. , se avecindo co11la Divinidad
nias cercaµamente: Tune( dilelfi) filit1:sh(}minii_ ~ -D_ei_filir#
exceltntius·' ia'cratiuique_.innotu'it~ tum in .paténjd 'majéstati'!
glo,ri-am ·ú recepit,.. ér _irJejfa~ilimo1o ~~pit e.ffedi71inif a{~
lo~ginqaior
pr4sénti~r, _qui /aéf il[ .-~Jt h1111ra1:itt/te . :··. . _ i
·.Desde ahora, ·d1€e el gran Padre, m~s -doél:a. 1a fi;
camma a·pasosde eritendin"iienro., ~J-que ·es· igúal con el
Pa,dre, y con eso no d~ne necesidad de t~~raren· Chris-.
to Ja ·sustancia··cmporal , -tnen'or _que el Pa.dre pqr fuer"".'.
Zé\;;· pues sin mudarse·-!a n~ru~alezadel c~erpo glorifica"7
..do,.. despierta· Dio~· el Credito·.de los· Fi_~Ies, adonde ~o
con ínanO's, carn~les., sino con inteligencia espltitua1. se; ·
tocá el·U nigenito, como . igual al ·que · le engen~ro.. Jlo~
.esto _se· aleja Christo, · por a.ce-r~a~se:por eso_ ~usenta
su humanidad :, para.,acercarnos s_ll ·espiritu: e_sto pret~n:--
de . en nosotros ~.Oh que ma·l nos ~tsponemos aello! En..
tendamos este efeél:o de su Ascension , . afeélemos esta
comunicaciond.e·su.espidtu, deseemos que se vaya, p.a--
R4 . · r~
 . .
·2, 6°4' Ora~ion
E1Jangelica
radesear que venga: ~util, y dulce _pensar fuee~de Cy~
priano, pues le llego a parecer, que el haberse detenido
_ con sus___D1s.cipulosChris_totodo; estos dias, que han pa-
sado-'·desde su Resnrrecc1on,. fue porque . deseasen que se
partiese ; y tn viesen sed de verle ido , no teniendo antes
descan so sino con hablarle. Estraño Jinage de amor, desear
1a .ausencfa del que se ama , y querer antes su.spirar por
etcon ternura , que tratarle con ·descanso.
Pero no se podia embarazar Cypriano ( atended á la
escllsa de su eloquencia) porque aqueUos días, dice. que
les converso pasib..le , les clio tales nuevas, y barruntos
interiores del Espíritu Santo, de su Divinidad, y del~mo~
a
.do que se comunica las almas por amor puro, y por
..conocimiento cierto de su grandeza, que quando flega~
a
1 011_. entender, que le, · habia de tardar la venida del Es-
píritu Santo, que los llenase de la suavida-dde que so.;
lo olor tenian, y ·unas como prendas·-, hasta ausentarse
Christo, ·llegaron a.desear vede partido mas lexos , para
gozarle despues mas cerca~ Mas cerca, ..digo, aun ese
mismo Señor : porque quál esta · mas cerca de vos , lo
que esta al lado, O lo que esta· dentro de VOS mismo?
Claro esta, que lo que · esta dentro dé m1 esta mas cerca,
que lo que esta a mi lado: luego si Ch _risto presente, .,
quando mas cerca , ·estaba al lado de los Aposto les , y
.de nosotros , -y despues de subir al Cielo viene a ellos,
y alos que tratan de eldentro de su corazon mismo;
I

·nus vecino esta quando mas ausente: ~ui faétus ·est hu-
milnitate longb,quior.·Idos ~ pues , Señor , en .bm~n hora:
a
( no pensellegar deciros t~l.) Subíd, elevaos, apartaos
-de nosotros hoí, si tan cierto ha de ser el volver-anues-
t ras almas. Oh cómo lo es! Y se. lo dixeron hoi los a
Apostoles los Angeles, que les··aparecieron al esconder¡_
!e entre 1a nube el Señor : Viri Ga/i!~iquid stati1 aipicien:.. ·
t-es in C.elum'! híc fe,u,, q,,i a11umptusest avohi, in CtE/J1m,
.'lit V.l 1Jietquemadmodum·vidhti1 eum euntem _inCalum. ( r)
-~e
(1) A~or.1#
 _ T. .JeJesu-Cliristo.
'dela .Ascension 2. 6 s;
'QQeos esiais mirando al Cielo, Varones de Galilea.? E?te
Jesus, que ahora sube ad, tan cierto comh sube,
le vereis baxar a
vosotros. De la venida al juicio en-
tienden comunmente esre lugar los Padres : causa pa-
ra que yo ameponga· su opini0n _, no solo con la vene.:.
racion de su doltrina , sino con · el temor de decir mi
sentimiento : pero toda via parece ., que _n~ era . cpnsuelo
de quedarse solos, el haber de volver el di~ del juícío;
pue.s se quedaban toda la vida ausentes_, ·Y despues dé
ella~ en el Cielo le verian antes. ~e os es.tais mirand~
a
al Dios , que se os vá , que juzgaros _ha de v_enir ~ Yo
como flaco lo miro mal i pero liviano (pésame) otibio
consuelo. llega a
parecerme. . ·
De la venida , pues , ,a sus almas , por su Espíritu~
tengo para m1 que hablan los Angel~s : con que consu~
Jan con evidencia los Apostoles. ~e os estais suspensos,
les dice, mirando a
vuestro Maestro ~ ~e desatais en_sus-
piros el· corazon, y ·evaporais el alma por los ojos, con
a
la tema tierna de porfiar seguirle ? Desistid del ansia.,
y volveos a Jerusalcn consolados : que tan cierto como
a
sube apartado de vuestro cuerpo , baxara alli vuestras
almas, y se acercara mas . su Divinidad , que su Huma:...:
nidad hoi se ausenta. Asi es verdad, Fieles ·, asi baxa,
a
asi desciende las almas, que tratan de el. Probad véra
esta vecindad · admirable, . esta dulce , e interior cerca-
n1a , este tratar a
Dios ·con el espíritu , este { dexadmelo
decir asi) este manosearle en la union , y comunicacion
intima. Gros'eros hombres, criaturas embarazadas, quan-
• do n1as generosos ·,. quand<;>mas entendidos , inten"tad a
tratar aDios ausente, amanosearle en .~l alma: qu~ ·voz ·
es, a que me d~xo -dis~ulpa-de. fé San Juan~ . .ff!,uodvi.:.
dimus oculi-snostris, quod perspeximus, & m1ú1usnostr~·cor¡..:. ·
treétavfrunt de verb" 11it~. (1) No hab1a de la Hun:iaoidaá
de Christo -, que no la manoseo el; ni 1a .pa~br~ d~ ..vi~
da., que nombra , se dexa tratar asi. -Lean los-----. docl:os'
' ,. ·· ·..... el
{1) 1, Joau.i.
 -.2. 6 6~·· · - ·· f!racion EiJ.a11:[,elica 1
1
~l. Con_texto , .y _ved11 esta _verdad~ pe 1a:.yis_ t:a, del t~c~
to , de- I_a- con~unicacion interior-:del",·a~ma.) ·habla el Dis-
bprilo· Extarico: de estas ex·p·eriei1ciás,, ·qlle·deben de sá- :.
b_er h~ce~: ·mej~r .q~e .yo., aq~e_llos ·. e~piricus: ';fe , _aq~~l. · ·
Choro, tan. desatados· 'de todo humano lazo. Esta es 1a ·
gloria.,~ _que dice, qqe ·vio del Hijo Eterno· del'. Padr~j . .
que de Otfa no _lo ·s_abem<?s-: Pidima!g!~ria1:1t · ..ejru.Es~.c .
es e.~ ~ª:~o s,ag_rado : de·esta_pte~encia. _Verdad q~_e :dix9 -.
Chns :co -a Magdale~a1 despues de resuc1t~d _o , en aqu~~_Ia_s
palabras-,, que,.tam?~pareceres han . o~as10nad<?:_Noh·-/1!9-
tanger.e -, nMdrm'J émm ascendí ild_P4t~em. (t)' No -~ -~ to:
ques -,_ que au~. no he subido a rni Padre. 9ulpat tanta$
explicaciones ,_ es · per~er m~chos . amigos-~ . ~igo. a ~~H ·
Leon·: no .m1t~ . a la .pl~tila·ª on:os.:;y e,on~eroIJb~ _ _eV(?-
mente lo que ·co~os! que despues .en_el Cielo can poco
le .ha de_tocar; y lo que algttnos: que ·de_~pues de ella~
y la~ dema~muge~es; ·se d~xó te~~r fos_ pies-, 1 .era:an:-.
tes _de sub_1r al Padre esto. Lo cierto es., que ,despe~
d~a i :·~agdalen~ 'del .-tocá~ grosero' .Y huma110, 1 ¡~-,~~
v1er"re,,que aµn . no ~a llegado la pt9~~sa del D1~1110
Espirim, . que fue_n'lediance su Ascensio.n al Padre. No~.
no me-toques., 'no quiero qµe vengas a rn1corpor~lmen~-
te, ~'i que ~on .~entidq de ca~ne me ~onozcas._! -~n~ssu~ :a. 1

b~h~~ ult .o ~ce_preV.e\~o, . p~_ram,~s ~:o~~f~_no ·exame_n t~

d~laro,-: pe~o aun no he · st1b1do a_~ni Paarc: las p.ro.mer' ·
sas ·.de, n~i ~spiti'tu , esta· comunic.acion. inteúqr., e~_et_~r
car~e· en_·e1 alm~ ,_e~petan que yo ~e·. a~sentej .Y qu<r
de~~e~rr1ba le env1e, ·y vudv~. EntonCeh ,.que .sera co~
la ter _ce;a , que -ahora ~e vo1-, m.e trataras mas verda.-
dera, ·.:y.··perf~~ta~ente.Pur~-zas 4ukes :_ Pá.Ipara_·
el'_aloja,/¡
io~aris, c_o~ _la mano _e~ l?-1jsn'lo bieri , qu~. no puede~a~ir,:~
y_estatas crey~n1 .º.' y m1raqdo lo p_ropn?.t 9ue n.o__ esti~
y1~ndo/: ~ :fd ,:tub!tr1J1orate -4~[e~1J,
ma¡br.d tzbz_p~.1paro,tll'f'if
me perfeéi,ius,_veruuqtu palptibis, appr~htnr11~a,q~o_ilnQn·
tang/s-, &. _cre_ditllY:ll ,_q~od nonc_er-nfr
•.. - · ·
·ofi·
(r¡ Joa11.2.o.
·
 J

·4/cins.icm
de ·la.:. . d~J.esu-Chrisco.· ·:.~67
; .Oh Divin.o,talto:;. qu_e s.ie.nd .o.d._··
qq.h1¡a.nó.·~l·h1·as7tgro--
.rsero ..sen.ti.do.del cu.erpo .,~.-
~ .c~des· J,as ..~~sp:~d1a .s 1n:a .s al.tas
,..~:er~spüi.m.!. Fi~les,, a.br.az.ad a.-e.st'~ Señor; que se_vá:p.~r
~~P ~. gpz;éld. est.e fa.v _or. gpl:n.d :e :. _tratad ·~sra.·~um.a_tudaq... 'd1-
·v:t.na.m~ote. ·presente;, que. por. eso. se.va ,, porque e.s elca-
:~ino , para.~Ce!Catse . /q~e.:e.s. Io:-pr~.ri,l.ero::p.orqti:e _se.fu.e.
~ero.· el ~d~n.o.: e$_;, alma~; q~e:,a.c,ab~.da~,ta.n.:g,r~n.':o.b~~ -?· y
c01t t.an_·t1_eroos,·mt.ent.os. s~·va. ChnstQ,, y ~e: m>.s . Ha,o.l-
'Vi~ad0.:. Y'au.n . h.a .c.e..rnos , CQU d_ :~_exainiéntó, .. ve,risimll:SU
a
·a.u.senda.' sú.~. ene.L~igos . ,_com_o. :·si ta:I_ cosa: .no.. h.u:b~_era
pasa.do.~ Sa~a Mofs.e.n. el Pu.eblo d.e: EgJp.tQ,,_que. e.s. la fi-.
gu_ra.· qu.ehemos. fom.ad.o. .,. obra.·su. lib.ettad c.on ·obras.tan:
pto.digiosas . ,. sube ~l m.óntea.fra.r.a~ . ~on: Dios; de.· la. se~- .:
tl}iidad . de. eUa_ s·,..y d.ic.en . 10.sbla.sfe.1uos ; al i;ht.en.tai: d~ la_ ,
tdo.latrl.a:. ·Moysi,. e.nim. :I'huie:vir~_:,, qui. _e.du .x.it. no.s.,· µt t.er.r:~ -~
·..rEgypti ·, ignora.mus. q,u}l a.ecid .er.if.(1}Fuese e.sre .- 4bni.br~,.-
qu.e ·:no.s, sá.co. de Egipto,, subio:,_ re.tii:_ose., al.'m01Jte·, Y, 1)0-.
S.abe.m.os _qu~ ·se ha h.écho. d.e ·et, Aóiba Chr-is,to. ;'nutst:ro.
remedio.,. y.vá.se: a.·co.m.ar. la. posesion. del. Reino--,. pa.ra.
v.e11ir el,.
a.hacerme.rc..ed.~s. de.sde -y olv.i.dam.osle.. tan.·del.
tod.o , . qu.e. no. sa_be.ni~..5 - que; se, ha. hecho. d.t;eJ.- · Q9,f~_s..
d.e -~sra. ~aresm .a, _Fieles_~-que. se. h.an. h.echo, la.~ bgr1.-
m.as. d.e.aq~ella.-SeLna .n~. Santa?.,A.q_u.dlas . o:n.das . ro~a.s d.el
mar:.d~ la. C(ui . sa..ngnenro ,. com.o. se o..s han. olv1d.a<l .ol
Cóm0.. no .v.ieoe.' aVB,esrrá_s· ahn.as:C.htisto} 'Y' si viene~.
(;Ó.rno . no. se_ ve_acá. füe.ra. la. efi.ca.cia .·a.e. su,·e.spir.im ,? Si
·S_ubio.. para. ba.xai:,. si t.an, dert.o, como, h.oi fue-, p~~me-
tfo, v.~nir · ~ l~s. al'm.as,, po.t: · que, -~.á.cen. vuestra;, éostu:tnhrés
$O~p~cb..osa ,s SJ.1S , .pro.mesast que. ha ·de decir tl ' Gentm·
qu~ el.·H.ereg~~ sino 1. que se fu~ CJ1risro,. y. no. -s.~ben ·
qtle ~e ha. h.ech.o;_porqúe · en_el n:aró, d.e fo:; C.hristia.nos_
nd. o. se. _veJf t.~s~.i.11:10.nj~s ,' efica.ccs .·~·e..~ll. v'e_nida. ,. y_"de_·sus,' .
.on_es,. -. . .·
.... i

... .. . '·: \~

- §.IV.
 - .. §. -lV ..
-r'\ UÉ·estos fu~ron la. ~egunda razon ~ que de su··As-
·'-'._ cension daba_mos : qu~ importaba s~bir a~ Padre,
. para executar su '.pod~r: . eso es _en ngor sen_rar,~e
a su diestra. ~e Christo .en el. Cielo no esta sentadq:
en .pie Je vío Esteva1i, que ·e_s ademá~ de desca~sado, y
,de triunfador. La . pos~si_on ~el Reino por natur.aL_, _ordén
p_re~e.d:e a.los ~ones Rea~es. . Asi Jo .~onocio el ~adr!)n, y
,J~. dixo aChristo , · que se. acordase .C:le~1, quando llega·
gase. asu Reino, que hasta _. gozar el Imperio, nadie Jogr9
la rpagnificencia : . Dum venerisin Regnum t.11um.{1) Si yo n·o
-fuere' les dixo a S.US Apostoles' no vendra . .el ~spiritu
Santo: (1) qtte desde _acá no pu~do ..(en . bue~ orden)
eoviar al .que esta :arriba .. Menester, hellegar a tomar po_-
sesion.-del. Reino, y gozar ~l- triu_nfq ~e._la .batalla, par~
env,iaros el donativo. Levantado .por 1a.diestra de su Pa-
dre, dixo Pablo~ y recibid~ la prome~.a del Espiriru,S~~-
to , desde los Cielos envi_o este don de yida, y de quie-
tud , llevando pre~a en el triunfo nuestr~ ~uerte ., y escla-
/ von1a :_.As.c~nder;s .christus. in alt11m,-captivamd11xitcapti71i..
tatem : dedit don.ahominib'!s·(3) . : ··
·Libre yá de la muert.e, y vencedor de sus ~nef}ligos,
poderoso en perpetuos triunfos , venciendo los respla~d<?-
res d~l Sol , pisa las estrellas , y camina a .su Patria Chfis ..
to. El que había dexado espontaneamente los ReinQs de
su,Padre, y .las inorada~ de_arriba quié~as, y había ~u(rj-
do los trabajos, y cuidados vigjl~n_tes d~ aques~~vida
mortal ; aquel gran .Huesped , que embozando _su Dei~~-d
con velo humano, de -_cuerpo,. vi_no J exp~rj!nep~ar::Pe~a-
da servidumbr_e ,. y tolerar días·, y años inquietos,; ~I qq~
vive eternidades , acabados los oficios a que le empe~o
su obediencia , y aprobado por tal Ministro , y declarado
poc
{r) Lttc.:t.;. (z.) Joan. H~ (;} Ad ~fn!s.+ • .

o
 de la Áscensionde.Jesu-Christo. .2- 6 9-
por compañero del Solio mismo , sube desdé el mdnte
.·de · las Olivas con vinud propria ., y Heva consigo no solo
los esclavos a ·quien dió libertad , sino los tyra .hos , ,que ·
. reduxo aservidumbre. Caa.tiva . lleva la cautividad :: ·es·o
es ~ervidumbre , · y muerte ·, que van re_ducidas'·a su obe- ·
diencia ·, atadas -a ~u carro ·. Sube· seño~ea·ndo :los c1'ire ·s,
. y oprimiefldo las· nubes COt'.l huellas··triunfales. -Srgue con
. cierta Deidad Jo alto -de ' ·Jas estrel1as, ·y quando se · c-ansan
de acompañarle los, ojos ' :de los: Discipµlos ·, -se· le-·sub_sii~·
tuyen los·Ser.afines, y E_:; quadras Cekstia1es ,al retíbimien-
to, · desco]gandose . Espirirus 'del CielO', c~mo lluvias · d~
flores al palío .:del -·venc.edor. Y ·mirando .·en el- trage · hu:..
mano, en las-notas de sangre, que ·;1e·1n'a'nchaban hermo:.
sameme, y en el imperio con que ·sube· superior, : roni-
pen en aplausos de admiracion, gritando: ~uis- ert-. iste,
qui venit de Edon tinflis vestibus de Bosra ~ ( I) ~ien es
este, que viene de Edon, y teñidas las vestiduras de Bosrar
Para dar hondo sentido · a·palabras tan· comunes , es bien
de advertir, que ·Adán, que fue ·el n9mbre de nuestro
primer Padre, quiere decir roxo ,-bermejo: de donde Ada-
me , quiere decir tierra roxa, pero fertil , -yacomodada a
los frutos ·: y Adan es la voz misma que sangre , · que es
un colorado, o roxo ;namral; pero quati'do · la color roxa -
de sangre degenera , se llama Edon , que es como lo que
JJamamos acabermejo en los cabellos , · que ni está en lo
encendido de lo .roxo, ni Ikga al resplandor de fo rubio,
y es como carmesí-, bast~rdo. ·Esta color sangrienta , pues,
/ y pura , de que dio nombre Dios a nuestro primer · Padré,
: degenero por su pecado, _y dividiose en · sus hijos Caín , y
Abel :· y- fuese continuando fa bastardía .del espirím con
)a misma diferencia, llamandose hijos de Dios ., y de los
hombres los descendientes ,, hasta- Jacob, y Esaú, que sin- r
gularmente representaron aqueste encuentro ·, y figuraron
con su s luchas la batalla perpetua del _hot11bre interior~
f exterior : de la nobleza ·, y -·generosa ·sangre del alma, '.,
Y.
(1 ) Isai. , 3•

r
 ·;,,.,10 . Óracion·E11arigeh~a
· .. _
y de la. .filia_cion espnrea de
· J.asensualidad ' .y' del cuerpo.
Ha s.ra que viniendo a.la tierra Christo, naciendo de una
Virgen ~~rntisima, por la pél~te·que 1~ D~vinaNaturaleza
en fa . persona. del Verbo q~iso ser hombre, refirio , y ~i-
zo ·la-:-
pe-rsona de Adin -prjmer.o ; no como le vistio la
culpa, -s.i~ocomo Dios k formo: ~uifait ij.dam, qui f,,it
Dei. ( 1) Habiendose hech9 Hom~re ..,· y permitidose tentar
en todo , s1 bien sin ~qsp~~_ha alguna de pecado , para
que ..con su eficacia, y vii;tlll
'"d sirviese el mayor al menor,
Esaú a Jacob; y' el hombre inr~r.ior , y de éspiritu tuv~e-
se.el primer lugar en la_cas,a d~. su Pa_dr_~: Y, ási el ctxte-:-
rior hombre, que al principio tyraoa,;n_~J1te usurpaba el
imperio , se reduxese a perpe~uo_}j~:go , .borrado el nom-
bre ancigu-ode Edon. Y de cart:3~l ~i y_
_
bastardo , ..a la obe-
diencia del menor , y del espfricu : habiendo s]do en
sombra de este Mysterio perpetuos _enemigos ,de l_os hijos
de Israel lm de Idumea, cor.no descendien_tes ~-'
dé. Edon.
De donde admirado s los Angeles con_.·ra·n ·. ritievo: ~spec...
tacu-Jo., al ver h9i subir-a Christ~ ,._le dicen :_~ui1 út Ílte,
q11ivenit deEdon?~ien es este, que y_n·e_l~e. de Edon ~ El
nunca fue .Idumeo , ni b~rmejo , p(-_,s<; ·púdo llamar asi
por carnal; sino porque para cor.npon~_re~tos pleitos.gran-
des, baxo aIdumea , y vuel_vei ,d~ · ipan~r:a, , ql;le muestra
1

que no ha vivido ocioso~ teñidas- las,. vestiduras de ·polvo, ·

y sangre, como bue!l batallad0.r. De Bo~ra.-viene ; que es ,
la Merropoli: que no acabo el· ,aso . e~ -lugares escondi--
dos ·, sino en la Corte del mundo : y .rozigante .de trage,
señal que ni teme , ni huye , y qu~ ~¿1 ..el _modo de pisar
el viento, y descoger fa_tuqicela al aire, . dá en erarte del
dár sospechas aun de que es Dios. Arrib~ con el, 1;4ieles •.
los corazones: arriba_; ·hijos .de Jacob , y de _Dios. Espiri- .
tus Chdstianos, a ')_uienla sangré de _este _Señor dexo pre-
sos el Edon , y Esau de vuestras pasiones, si . resucitasteis.
con el, seguidle, die~ Pablo, hasta la 4,iestra del Padre:
q,urittt, nonqu~ superterram. (2) Sabed
fi!.uA stirsum 11./JIJt
·Sa•
 ~e la Ascension deJesu-Christo. ~ 7 1
saborearos en cosas de arriba, no os arrastren aféll:os de
acá abaxo : no penseis, no hableis, no vi\·ais sino allá
con Cµ.risto. . Mas -~ih , que os pareceis, si no hijos de
Esaú , "Idumeos 'de' esta Iglesia; pues solo : tierra , y cosas
suyas estais pensando, y depende.isde ellas·! Ego redemi
eos( dice :Dios por Ose_as, como si habláJ~i coµ Madridhoi:)
Ego redemi eo1, ~ ipsi Jocu~isunt contra me mendatium,
& non clamaverunt ad me in corde 1uo,- sed ululabant in
. suis:, super triticum, & vinum ruminabant, recesse-
cubilili,es
runt ame. (1) Yo los .r~di_ml del pécado; con buenas se-
. ñ~les ·.~e ~llo entro _en · el· Cielo; y ellos ~1e han salido
ment~rosós, y mas pecádóres hoi ' j. que·el ·prin-ierdía·~--_No
· ,clamaron a 1111 en ·sn·córaz-Qri;sino aullaban, daban gtíros
_ 'Co~1 hazañedas: · todo su c,fidado era · tratar del pan , y,del
. vino: la agua pedían·de las riubes , que son vapores de tierra,
. ·no de mt, que: soi · la fuente del' Cielo. Toma la ~eta-
phora del enfermo canino, y del hydropico , que. ·aborre-
ci~ndo la medicina, y las drogas, todo - es ·haníbre, y to-
do sed _de . las'. viandas comunes ; y· no s,é'\biendo;como
hombres, quejarse del daño , dán ,.'como muge_res flacas,
_ · gritos solo ~~l dolot. Vá del clamare al ululare mucho:
. porque clamare' esde quien pide remedio : ululare' de
.. quien. s·olo se-.queja. Miedo tengo, Cortesanos , . que mu-
.'..- chas voces _del agua, y-el pan estos · días, son ,gritos de
., - quien ··se duele; no que;a·s de quien busca remedio: pues
.·.. sobre tantas plegarias se ven .tan~pocas enmiendas. Gritáis
de costum~re, cmnó labradores, porque -os duel~.-el año:
no tratais - de sanar .como cuerdos, pues -no -advertls ~
.v~estros pecados. Poned arriba- la mira, desead Huvia.del
"Cie}o, que .ossari~fagael ·espirita, co11-rau_dalespe :gracia,
~n qu'.e asegüreis fa gloria. :-Ad quanl',,&,. . . , ·:-.... :

(1) Ose~ 1~
• :· .. ;, J

. .:·. ·, .
,., ... . .....

ORA-
 . ~71.,
~-~~~s~s~~~
·. .

ORACION EV ANGELICA
·En _la feria, segun4a·de l~_Pasqua. de Espiritu
Santo, a úna Misa. Nueva ., en San Miguel de

. __.. y qnco.
..
Madrid, año de mil seisdentos veinte · ····
-
.
e a
OMO si no fuera materia, . que ningunas füerzas
bastáran sin el aliento del mis~o . Espiritu Santo,
que hoi enyian el Padre Eterno, y su Hijo al mundo,
y a quien consagra la Iglesia la soleninidad de esta Pas-
qua , nos ha juntado hoi en este Lugar la . o.casion mys-
teriosa de un nuevo Sacerdote , qu_ e Hamais comunmente
Misa Cantanó : ocasion., en que la e_rninencia de Ja dig-
nidad ' a que hoi se . levanta , los decoros , .y pureza ' a
que en ella se obliga ,. si-.piden en el Ministro sagradas,
y obedientes . pre~unci_one~, como de Dios, mal las sa-
bra -representar en , el Orador . la insuficiencia . de ho°'-
·-bre. Ahora oigamos ·lo -que : Chri-_sto : nos advierte en ~l
Evangelio, que de ah1 v.e·remos lo qne hemos -de deci.i en
·nuestros discursos ~·Sobre mesa se estaba con sus . Disci-
pu1os nuestro Re~entor ,.. y era _la mesa en que instituyo
el ,Sacramento d~I Altar Santisimo, y el AJ.tar en . que -
ordeno lo~ primeros Sacerdo~es ,, siendo el ( digamoslo al
es~ilo del Pq_c~.lo') el primer Misa Cant.~no , que oyo la
Iglesia.: H0c·:faciu i:,_t (1) & .~"e quo-
.imeam..cummem.ortttionem,
tiesc11.mq,11eftc_eriti,in mei mmroriamfacietis.(2) Sobre mesa, ·
pues 1 · se estaba con sus_ A pos toles .-~onso_Jangoloiqe sU
ausencia ( que instaba ya ) con cuidados , y aun con pala-
bras m1a, y otra vez repetidas: .. que sab~rse despedil" de
una vez, amando , mas parece libertad, que destreza. En..
tre otras ternuras, al fin de una voluntad , que se des.-
pi-.
lifiuc.u ;-(2.)hdCori11th.1t.
 de la Pasquade E1pirituSanto. 2. 73
pide, al principio -les dice· hoi : que quien le amire, guar-
dará su leí, y asi le corresponderá en el amor su Pa-
dre. ~e con pulsos flacos, no hai robusto corazon : y
con ser pasion tan gloriosa la del amor, tiene achaques
de mecanica, pues consiste en el obrar la mayor parre
de su . excelencia. Su Padre, y el dice , que vendrán a
buscarle por gracia : que es imán estraño el amor del
.hombre; pnes el polo mismo de Dios. baxa a buscar la
aguja en que maréa. Del recibimiento, al partirse un al-
ma al Cielo, hai doélo qu.e lo sospeche : que los que
aguardan con gusto, no esperan toda la ;ornadé:ldel ca-
miQ~nte. ~i~n no sale a recibir, no se moria por espe~
rar. ~ien no me -ama, prosigue, no ama mis . Man;-
..damientos , que son tambien de mi Padre. Claro está, que
quien no obra , no ama , aunque Jo diga: ( quizá por eso
menos) que un corazon bien apasionado harto tiene que
hacer en remer, y amar: . hablar en ello de ociosos es.
fsto os digo por ahora ; pero el Espiritu Santo ·consola:.
dor , a quien enviará el Padre en mi nombre , os dirá lo
que hai que saber, y os acordará quanto yo os he dicho:
que aprender verdades, y olvidar obligaciones, en leí que
se ha de dár cuenta, es erudicion peligrosa. .Paz -os dexo,
y os doi la mi~, y no como el mundo os la dá. QEáles
deben de ser vuestras amistades, Cortesanos , que anda
Dios como a purgar !os indicios de parecer~e I.asuya, a
ellas : pero cómo se puede parecer aun m~nor verdad a
vuestras amistades ~. No os rurbeis , pro~i~ue; y añade,
no temais: qne ~feélos vergonzosos no pneden caber sino
en animQs pert.url:;,ados.Desde 1a turbacion al miedo., no
halla distañcía el cobarde. No os turbei~., pues me habeis
oldo, que no me voi_a dexaros, si.no qije he de ,.volver ·
....a doblaros las raz9nes del con.rento : .y ausencias breves,
que han de obrar seguridad en qui.en a1l)a , DO compran
caro, por cara mente que~du~lan. Si _me amárege:s .de ve- .
ras , os olgárades de venpe ir. á m-i P~dre, pues me está
tan bien. El ·dolor, Señor , no discurre , sino siente. Yá
vien~ ( acaba nuestro Reden~or) yá viene el Principe de
'Iom.1/l. S . es-
.
 2 74 Oracíon
E'lJangelic~
_
este mundo , y no haliara en m1 que acusar:_eón que
obedecere en mi. sacrificio a mi Padre. En tal estado debe
hallarse quien ofrece a Dios sa'cr"tficio
, que ni el mayor
enemigo tenga que acüsar en el con verdad. ~l Espiritu
de ella es el que hoi envía Dios a los Ministros de su
Evangelio, entre alientos, y Iengnas encendidas. Para acer:..
tar yo adecir tantas obligaciones como me iotíman , nq
hai que descaer.del animo, y desconfiar de· la lengúa:
que si está desmayada; y grosera la naturaleza, cargada
viene de ímpetus ardientes la gracia. ' Vamos lo primero _
aMaria , que nos la alcance , pues füe,no solo hoi , sino
siempre, la que primero la hallo. Asilo dice el ~ngel: asi
se lo digamos 11osotros.Ave Maria. ·

§.· I.
Si quis di!igitme , sermonemmettmservaMt. Parac!Jtu1au ..
élus, quem mittet Pater in nomine mto.
t~fl!, Spiritu.t San_
ille' docebit vos omnia, & surgeret' vobis omnia. Venit
Princepsmundi hujus, & in me non_habet_quidquam. Ex:
~vang. Lell:. Joan. cap. 14.
I el valor se _ve en-los peligros , el am9r se ha de ver
S en las ausencias , que es el peligro mayor en que
puede verse. Nego San Pedro aChrisro, quando le pro-
metio seguir ; ( 1) mas no le nego de cobJ rde , sino de
ausente; pues el que en el Huerto echo mano contra una
Iegion de Soldados; (2) no se habia de ~cobardar de
una cria'da, ·en un patio entre quatro de ellos; pero en
el Huerto estaba delante Chrisro ; y a los ojos de quien
amaba no supo acertar al-corazon el . µ1~edo. En casa
del Pontifice estaba Christo aüsenre, y no hai mayor ten-
tacion de una tib_ieza, que ·l_a aµsencia de 16 querido. No
es facil , aun ~l queno es mu·i amigo, faltar a ·ojo.t·vistas,
· . que
(1) Marc.14. (1:) Luc.2.2:.
' ·.
 de la P'4squa
deEspirita.San~o. .·,2-_7 .5
que aJJá Uamais ; ~ eslo mucho al amigo mayor descui-
darse ·, sí ·no le veis ; y si no, atended , que al mirar Chris-
a
.to San Pedro, aun interiormente , le confeso a gritos ,
y .á lagrimas, acabandole de negar a despechos. ~e
d~sigualdades de Cortesano son éstas, P~dro ~ Yá cortais
)a oreja al contrario, yá negais el corazoQ · al amigo ~ Yá
.no le habeis visto de vuestros ojos, yá le reconoceis a
lagrimas de ellos? Todo eso hace la piesencia ., o la au-
sencia de Jesu-Chris.to: a esos ·tiesgos está la _mayor vo-
lunt.:1d ausente , y la mas obligada. U na de las circuns-
tancias grandes en que yo pondéro la · fé del Ladron es,
, en que se prometio de un hombre ausente, y'en la feli-
·cidad de su Reino, que se acordaría de lo que presente,
y en .una Cruz prometió .-( I:) ~e yá vÍ: yo otro en una
carcel ,a quien Joseph pronostico la , restitucion de su
privanza; ( milé!gro que raras veces ha súfrido la fortuna, )
y apenas se vio a la presencia de Pharaón, quando se ol-
vidó d~l. amigo. No es el olvido ingratitud pretendida,
pero es _al fin la mayor: porque es imposible · agradecer
el que se ha olvidado. Luego si el olvido es la muerte
del amor, y es tan dificultoso siempre el resucitar, gran-
de animo es ausemarse , queriendo bien ; y grande amor
es , ·.el que escapa de ese peligro. Pnes quál será el que
del peligro hace seguridad, y del .temor fineza~ Qgál ha
de ser~ El de Dios: que en los hombres no hai señalar
qnál. Todas tienen malas ausencias , y peores : que ma-
las ,. por el descuido se pudieran pasar ; no son _sino peo-
res por la traicion. ~é llamamos ~ca tener malas ausen-.
cias? Hablar, 'o- hacer mal al amigo. Es -amor de hom-
bres. Nunca Dios hizo mas bien , ni habló mejor , que
en ausencias. · Buenos exemplos tenemos hoi delante en
1a institµcion del'S~ntisimo Sacramento con el nuevo Sacer-
dote, y en la venida ·del Espirítu Santo con la solemni-
. dad de la Pasqua ; pue s en lo primero, no sabemos
que pudiese hacer mas bien , ni en lo segundo sos-
S 2. pe-
 2. 7 6 OracionE'lJangelica
··
pechamos, que pudiese hablar mejor.
En lo primero , que es en la institucion del Santisi-
mo ·Sacramento, y del primer Sacerdote, aun en sombras
:-lo-.dixo Isaac , quando Je instaba por segunda bendicion
Esaú: Fr.umento,& vino stabilivi eum: ,ultra quidfaciam_-~
·( r) Si he asegurado a Jacob la . dicha con pan ', y vino,
.qué me puede haver qLiedado que darte? Pues no habia
hacienda ? no hábia muebles~ no ·habia otros frutos?
otros intereses-no habia ~ No. Hoc est aperte dicere, dice
San Paschasio, firmavi eum Pane Curporis.Christi, & Vino
,sanguinis. Arraigo/e, dicen los derechos, en el Pan del
Cuerpo de Chri 3to, y en el Vino de su S.mgre: señal que
.hablaba del Sacerdote: que al lego no le dfo mas del
·Pan, ni comul ga sino debajó de aque sa especie. El Sacer-
dote sí, goza de a,mb-as: y quien Hega a tanta herencia,
no tiene que pedir mas. Bien que es de Fé, qne no r-eci.:..
be menos Dios el segla.r; pero con mayor dignidad lo exe-
a
cuta d Sacerdote : ~uid pufchrumejus, decía voces el
Profeta, quid honum ej111,nisipumentum e!eélorum·, & vi-
.1111mgerminans ~e
· v·irgines.-~
(2} tiene Dios bueno, que
tiene hermoso sino Pan, y Vmo? Mui bueno es. el Pan
,por <;ierto, mui bueno el vino ..: frutos son de vital sus-
tancia a,la tierra. Hermosa es una ha-za de Pan-, asi aho-
ra en berza, con aqnel verdor d.;sigual, en qne casi tro-
piezan unas con otras las cañas ., segun se dán priesa a
desaprisionarse de la tierra las macollas ; como all:a en
Verano , ·quando las ha dorado el Sol, sazonado el tiem-
po , y no solo las ondea , y las grana inquieto , y.fecun-
. do el viento, sino que ·mas 1-asespigas se arman de las
a
aristas, mas-,se inclinan las hoces. Herrn-oso es el arro-
jar de una vid , el tall~cer de una cepa, yá en el cierne
del racimo, en Jo tierno del pampano del Junio, yá en
Jo ambicioso del Septiembre, quando verdegu~an las ho-
. jas, lucen entre ellas tas uvas, y de una, y ·otra co]or
el gusto se anda a-
informar de los ojos . Pero no s9n
--:---- ·-:----::-·----- ~- ------
(Il Gene s. 2..7. {1) Zachar,9.
- --
. ver-.
 'dela rFasqua
de EspírituSanto. 17 7
vetc:l~des
, ni hermosuras, ann quando las hubiera pin...
tado alguna mano, que conocemos , y no bosqnejadoJas
a
yo ;, que to ignoro, para abreviarle el poder Dios, pa--
ra haberle cansado el brazo. Oh que tal es el Pan - de
escogidos , el vi~o de donceles ! Fnmuntum eleéto rum , &'
vinum germinan, virgine,. Es el Sacramento del Airar en
ambas especies, que es tal, que como Diviµo Pan d~
boca , no se dá sino a
personas Reales , y como 5agrado
V ino de caba , no Je han de beber sino almas puras, y
de Palacio: y no . tiene Dios, ni n1as bien , ni mas her-
mosura , ni mas gruesa herencia~ Dichoso el hijo, que
entra al quinto de herencia tal ! Dichosos nosotros , Fie-
1es, que a lo mas bueno , a lo mas hermoso que Dios .
tiene nos llama: a
Ja mayor herencia nos ruegal _
Y este bien, quándo nos le hizo? ~ando se ausen-'
to. Mirad si quiere bien, quien no solo esta firme, sino
fino , quando se ausenta : quien no solo esta fino , sino
que no Jo puede estar mas. Venero quanro dicen los
Santo$; y .entre ellos, quanto toca a metería de Fe, y a
segura Thelogía en el gran Thomás lo ad111iro. Deme,
empero, la devocion licencia, a
que no me contente con
a
haber Uamado la institucion de este Sacramento San-
tisimo consuelo de su ausencia: So!ati11m ,singulare: por-
que consuelo es, un aliento del bien perdido, pero no
es respiracion igual con el.
~ien perdio el marido, con
el hijo se consuela, pero no le queda marido. ~ien se
aflige de apartarse del amigo, se consuela <;on el retra-
to, c~m las cartas se entretiene. Son alhagos · los consue-
los: no son seguridad, ni restitucion del bien, que os ha..,
ce falt;i. El Sacramento del Altar, empero, no puede ser
consuelo: no, que es el mismo bien, y ese mejorado;
porque en rigor, mayor bien' nos dexo Dio f , que el que
se_ausentaba; · pues ese mismo Dios Hombre, que mi-
rabamos, le gozamos, le comemos, nos entrañamos con
el ~ y con el tenemos vida , tenemos gracia , aseguramos .
gloria, gustamos üna quinta esencia de los bienes todos;
enqµ~ no) eteruizara .la suya despues. Pues cómo se-ha
. . Tom.III. S 3_ d~
 2, 78 . OracionE1Jangelica
de llamar consuelo~ Dad iva se llal'na mejor. Reconozca-
mos~ pues, un amante, que ·quando ausente ama., y. ha-
ce mas,. Mas porque mi modesta agudeza _no se arroje
,a glorias de un Santo, eso .pienso yo que. querria - de-
·cir, en llamar Santo Thomás al Santísimo S,acramento,
·no consuelo corno quiera , sino un consuelo singular : $ o-
-latium singulare. Como si dixera: eso tieoe -de singular. el
' -consuelo de esta ausencia de Jesu-Christo , ·que siendo
.Josconsuelos de las demás ausencias entretenimi~ntos . de la
falta , ruidos no mas del dolor, este es seguridad del
,bien, , restauracion de·.la dicha , don de . su mayor -poder.
Y qu·e sea esto cuerdamente sospechado , miradlo en las
palabras antes, ·en que le llama ·· prenda de .la gloria ·, 'que
·-nos han de dar -despues.: Et fatur.;eg!ori": nobispignus da-
1tur. Preguóto yo: ·-las prendas .no valen siempre mas que
· los intereses? Id · apedir· algo sobre alg1Jnaprenda, aun-
que sea de ·oro ,y vereis con;~o quiere el mas amigo, que
pese mas de lo· que -·pedís, y por ,·lo menos rapto; y. lo
· ordinai-io ·es, que mas ·: porque con .eso . os, obligaréis a
quitarla mas presto. Luego .si el .Sacramento del Altar
Santisimo nos ·le da Dios por prenda de su gloria, . tan-
. to ha de valer corno ella: · que no . hai prenda que no lo
'.·valga; y ·que· se yo si mas : y si el Hijo .tan amante, de
· los hombres; y tan · deseoso de reducirlos-,al Cielo, y a
·ta gloria de·su Padre, se empeño en el Sacramento _.; que
· vale mas que el, ( que-el Cielo digo) fue porque el Pa-
dre Eterno se diese priesa a desempeñarle , y llevase alfa
· 'los hombres. ~e sí Dios no se quedara en el Sacramen-
to, no se ( piadosa,- y devotamente lo-·pienso sin ofen-
Ia ·verdad) no
der,-- se lo· que el mundo ,durara. Pues .que~
durara mas ? S1: ·porque , nO'teniendo Dios empeñado el
···Hijo, no le diera ansia la -deuda; pero ahora no vé la ho-
, ra de que acabe, por .desempeñarle. Tomad vuestra glo--
ria, y dadme mi Hijo. Q!e no -·es acaso el haber de ·ce-
sar el sacrificio del Altar en el fin del mundo ; .sino des--
empeñar el Padre la · prenda de su Hijo, en cuya cau--
cion le tenia empeñado en el Sacramento. Cada dia.-que
' · · · · ...'. se
 Je.1a Pasqua
·deEspirituSa1ito. 17'9
se· · acaba el · mundo, · 110 es solo por nuestro miedo,.
sino ror sn. amor, siempre a quitar Ja prenda: v'et·dad
dulce, ·y gloriosa , que si la he acertado ·a -decir, no erre
en pensar]a. ' ·
· Y qt1ereis vér, porque cerremos este medio discurso
del ·Sacramento, quánta verdad es esta? cómo se parece
a 1a gloria , y como es lo mas, que sabem'os, pudo ha-
cer Dios , que no sabe dar mas. asi ·al fin, como al prin-
cip'io en esta materia'? si bien en la . mas digna -comunion-
esa dadiva mi~ma se hace mas grande, pero - la ·-misma.
Moysen guiaba su Pueblo , figura de Ja Igles-ia, como
Ayo , porque en rigor -eran niños: asi lo dicen fücrim-
ras, y Santos , y el mismo- ~·e lo dixo asi en 1a prome-
sa que les hizo de nueva tierra , pues había de ser : Lat-
te & melle jluentem , ( 1) de iniel X leche, vianda de críatu-
ras. Llega el Pueblo , goza la tierra, rigen]e Jueces, go-
biernan_le Reyes, pasan Monarch1as, liberta le Christo,
muere en t;ina Cruz , ·restituye el Sacramento ,, y dice el
Aposto!: · Lac potum- dedi vobis, tamquam Parvu!is, (2) Ié-
ch_e os he dado como a 11iños.·Ahora , pues : yá no po-
dran ser estos hombres? no :estaria mas duro este pan~
no seda otra, y, nias robusta aquesta viánda ~.rsi~rnpre-ni-
fios ~ al ·pecho ~iempr.e·~. Sl. Oh que bien dixo Clemen-
te Alexat1drino !· Jure justis -,· rursus lac, Dominuspol/i.ce-.
tur, ut aperte verbum esse.. utrumque ostendatu-rAlpha, &
Omegtt, pri'ncipium,& finis. A unos, y aotros justos, siem..:
pre promete es.ta leche Dios, por.que es el fü1, y e.1 prin-
eipio ·de todo bien, y no tiene mas-que dár , al niño,
y--.al vencedor ' a la vida, y afa vill:oria: porque nipa ...
ra entrar a..
vencer hai mayor -seguridad ; ni despues· de
haber vencido, mayor triunfo. ~e es- lo .mismo, · que
en fa· gloria pasa; donde no pasando dias, no puede ·de-
a
x~r de set igual el . favor,- d esencial · lo menos. ~e
este es el mayor cuidado , ,-ami juicio, de un nuevo Sa-
cerdote ,. que le den la misma herenc~ael primer dia , que
· . . S4 ..... , el
----
(1) Exod.;. (z.) 1. Corintb. J•
 ·.2, 8o OracionE1Jangelici .
el ultimo, y que haya de _estár tan dispuesto el dia qt1e
nac~ en el Altar, como el ·que muere en el. Oh cómo
es mucho · esto ! Remiralo el oyente al animo , y vera
., que digo verdad. Aih Dios mio, y cómo se atreve a
. decirla , quien tan poco sabe enseña-ria r Q!le el primer
_dia:me hayais dado tánro, y que en tántos me dispon-
go yo tan poco ! Mas yo soi hombre , y amigo ausen-
te, que asi os dignasteis llamar -a los sa·cerdores : y olvi-
do como tal, y .oxala como · tal no os ofendiese : que
hiciese aus.encias·- ·rio .solo ·malas, sino · peores. V os sois
amigo ausente ·, peroDios; y COLllO tal amais' haceis me-
jores au.sencias , y el 1nayor bien en la instirucion de ese
Sacramento, a cuya mesa eón tanta razon pedls, que os
amemos, y guardemos vuestra Lei.

· §. I l.
Eamos ahora si tambien habla mejor·, y si · conti--
V nua los favores. Mirad al Cenaculo de hoi, cuya
solemnidad celebra la Iglesia, y vereis descender el· Es-
píritu Santo, enviado tambien del Hijo, como del· Pa-
dre, que Je envio a el en lenguas de fuego ' sobre las ca-
bezas de los Discipulos, y de aquella breve Iglesia, que
:comenza~a: que para enseñar ,'·lenguas eran nienester; y
siendo ausencias de Dios , buenas lenguas , teñidas en ver-
dad , bañ~das eh amor, era menester que fuesen. Asi se
Jo prometio, arausentarse ·, a sus Discipulos Christo : Da-
. /Jovobis 01, & _sapientiam.(r) Yo os dare bocas, y lenguas,
y sabiduria. De sabiduria .parece que renian necesid,ad: que
bocas , y lenguas ellos se las tenian. No tenían en ver-
dad. No solemos decir acá , al que no ·sabe decir lo que
conviene: no teneis haca~ Pues · no basta, qu_e Dios de
sabiduria a sus Ministros , sino que les de lengua ta m-
bien , que lo sepa11decir : que saberlo decir ·, en los Pre-
. di-
{1) Lue. u .
 dela Pasqua
de EspirituSanto. 2. 8·1
dicadores , es d saber; y la dicha del Mmido en gozar
lenguas entendidas, y bocas puras, y limpias, la pone la -
lglesi;;i: Et hoc, quod continetomnia scienliam' habet _vocis. Y
esas lenguas fueron varias, cada uno la suya , su· genio,
. su natural elevado de la gracia, ardiente · -en el Espir.itu.
~e aun ·enla Iglesia antigua, en · el Vi~jo Testamento
~ra ·una la lengua de !sal.is , y la de Amos otra. .Era
el ·uno hombre principal, mui _de Palacio : el otro, aun-
que · mui buena · persona ; era hombre ordinario : y fi-
nalmente era diverso el genio, y qu"izá el ingenio , y el
estudio diverso.: Supo el · Espíritu Santo de Dios .ha·
cerlos ambos, como aotros, Profetas, y Predicadores, y
nnnca se encontraron : que eso fuera hacer torre de Ba-
bilonia el Cenaculo de Jerusalen. Asi lo- dixo -el grande
Agu stino, reparando que en· la torre, de una lengua se·
hicieron muchas , y se encontraban en.. los intentos. En
el ce ·naculo, de muchas se vino ahacer una, conforman-
dose a un mismo · firi : que colno este sea el bien de - las
almas , no importa que las lenguas sean diferentes. _Mas
para esto han de venir del Cielo, y envue.Jtas en fu-ego
del Espiritu Santo, de cuyo fuego dicen lo:, Santos, e
Interpretes, lo que Moysen, experimento que lncia, y . no
quemaba : ( 1) que no es menester quemar , para lucir.
~emarse a s1, y consumirse? S1, que luz sé llama la que
luce, fuego el que quema. Y al fuego de Dio s ~ Lucen-
tem & non lcedentem. Yo he reparado fuera del Pu!pito
algunas veces en que se llamen raym fo s de las nubes,
como los del Sol, siendo tan diferente el efeéto: ·porque
Jos rayos de 'las nubes nacen de su obscuridad' negra_, y
afeélada , descienden con e.;candalo, o sea con e,rrnen-
do, al fin descienden, y descienden a quemar, y no las
cañas ventosas, o las tapias gro seras-, siná los ·cedros al-
to s , las cumbres descolladas·: 1yno seque sea au thoridad
.de-tas nubes; envidia podría ser, por ver que se levantan .
las torres, los arboles, olas montañas demasiado .eminen-
tes,
(1) Exod
:-;.
 8 2. ·
2, . Oracion
..E1Jangelica
tes , y _que hai alguna~ - con10 Ja del Olimpo, qtie se
Jes- sobrepone, y en lugar de tener el el ceño, las nu :..
bes le .tienen de el. Fuera de que no se por que, ni
fas torres, ni las cumbres se hayan de llamar sobervias?
Pue s las torres erigía para su hermosura el arte; los
montes para su disposicion la naturaleza ; sin que unas,
ni otros lo hayan pretendido. Pues que los afüoles , y
mas si fü.esen -de fruto ? Este, pues, e? el estrago, es-
te el efeélo del rayo de una nube: todo al contrario --el
del . Sol , que ilustra el aire, hermosea el mundo, vivifi-
ca las plantas, y los hombres , reparte la color a las
co sas todas ; y esto con una eficacia dulce, con un res-
plandor magesmoso, ~on una elevacion singular. ·
Rayo s , pues, del Sol Divino son las lenguas flaman .:
tes de su Espirito, qne dan vida , y doélrina suave , her-
mo samente eficaces, eficacisimameme hermosas: que las
lengua s , que queman, y. no lucen, _o_que para lucir
queman , son rayos de rmbes desvaneddás, obscuras, en-
vidio sas lenguas, como las del otro _avariento, a quien
a
no enseñaba la luz acertar' sino el fuego _apadecer sed.
Mirad ahora, como guarda Christo au sencias amando;
que lenguas son las que reparte su aq.10r·, fas ·que ·en-
ciende su espíritu ; y como tales estan sobte Jas cabe-
zas: que lenguas sin cabeza , sin entend imiento, no
pueden habfar con seso : 01 justi meditabitur sapieptiam
( decia David) & lingua ejus loqueturjudicium. ( 1) La bo-
ca del justo meditara la sabidurla, y · su lengua h~bia-
ra a
con juicio ; que la verdad , de todo ha i : lengua:) -~e
entendimiento, pero entendimientos tambien de · leng11a:
unos, que hacen lo que hablan , y otros, que habl _an
lo que saben; y aun lo .que no saben tambien. Las len-
guas · del Cielo, dadas alos Sacerdotes, y a _los Minis-
tros del Eva-ngdio, en fuego descienden de carídad ~ y so-
bre la cabeza estan del juicio, conao ultimo dón de · un
Dios amante; y asi el mayor, y el no imaginable. Y o

(1) Psalm.; , . ª
 de la Pasqua de Espiri'tuSanto. 2, 83
alo menos, si lo se decir, no . vulgarmente lo he pen- ,
sado : pues parece , que aun da mas Dios en la veni_da
del Espíritu Santo , que en la institucion del Sacramen-
to: porque en el. Sac!~amento no se comento Dios con
habernoslo dado todo: aS1.mismo se llego á dir. Así
amo · Dios al mun~o, di.ce San Juan (1) en el Eyange-
Jio , que hoi cantá _la Iglesia universal ., que le dio · su a
a
.Hjjo Unigenito: asi amo el Hijo los hombres eri el Sa-
a
·cramcnto , despue s que se dio s1 mismo, habiendo da-
do en la Cruz 1a vida, como el lo pondero ~ (2) Pero
,.asi aman el Padre; , y el Hijo juntos su Iglesia , que dan
. su amor .. Pues no es I?ªs darse a s1, que no dár su amor?
.Parece que no. Y para eso ponderad _, .que el ·amor es
. ·mui liberal, pero _de s1, . no Jo puede ser. Dais a un ami-
.go la hacienda, la. vida , la alma , asi todo se lo .~ntre-
ga-is; pero ese amor , con que le qüereis ; en cuya _fuer-
: za lo haceis por el
todo, no Ie podreis dar al amigo;
en vos se queda, y en vuestra .voluntad. Por eso · le que-
reis , por eso sois su amigo, porque e5ta en vos ese
:.,amor, esa natural violencia ·, ese poderoso 2feél:o, que
. ,siendo vuestro , es mayor que vos. Dios, empem ~-nos
.. ~ma .tanto, y quiso estar tan fino - en su ausencia '., que
no solo nos dio su Hijo, el Hijo su v'ida , y a.sl, sino
.·queambos nos dieron su amor, que es_.su Espiritl,l Santo;
. y dár su amor, la mayor dadiva es. Y mas que no es1una
dadiva sola , siete dadivas , siete dones es : Tu septifor-
mis_munere , ( 3) le canta la Iglesia, le experimentan los es-
pirituales. Y dexando a otras ocasiones , y a mas largos
-discursos la ponderacion de _ellos·, hoi podriamós , y no
desarentameme decir, quánto ilustran , y· se correspon-
·Oen sus siete Dones , con si~te Ordenes ., que en · ~pin io-
nes doél:a~ son todas Sacr~mentos, que ha recibido nues-
.' tro nuevo Sacerdote ; pues dexando la primer tonsura,
.. que llaman Corona, recibe quatro _Ordenes L'nenores, y
:tres mayores , con la de.~res~y.rerato ; qisponiendole Exo_r-
. CJS-
-· · (1) Joan. 14. (2.) Ibid u . (3) Hym11.Eccles. in hac fest~vitate .
 2 84 Ordc/onE1Yangelica
dsra ·, Lel\or, , Acolito, Hostiario, Subdiacono, Diacd-
si
no ,, _para confirmarle ( dixesemos) Sacerdote. ~e con
tantos ojos de amor le mira aquel Cordero purísimo, tan
candido en su inocencia ,. que aun sobre el vellon , y
guedejas de su natural blancura , le ha nevado aquella
nube de limpios acc4dentes, si yá .no son pavesas faciles,
que decorosamente ocultan el fuego, que le abrasa. ~e
asi ( oyo 'ine dcslllmbro tnaI) lo viouna Aguila espiríruál
en Pathmos, que fueSan Juan: Vidi (dice) agnumtanquam
occhsum, habentem oculos septem, qui sunt septem Spiritus
Dei', missi in omnem terram. (1) V1, dice, el .Cordero, que
quita los pecados del mundo , en su sacrificio , y viJeco ...
m~ muerto , como degoliado le vr; pero mirandome con
siete ojos , que son los siete Espidrus, o siete Dones del
a
Espíritu enviado la tierra. Cordero como degollado,
y muerto, no es en la Cruz, que alli verdaderamente
fue muerto: en el Sacramento es donde se reitera la me-
moria de su Pasion misma ) y ese Cordero en el Sacra~
mento, dice San Juan, que estaba con siete ojos, y esos
a
son los Dones del Espíritu Santo, que hoi envía la tier:--
ra, floi es Pasqua _de Espiritu Santo , hoi. envic1Dios ~st~
Espiri~n a. la tierra, hoi C€lebra su pr.imera Misa un
Sacerdote vestido con siete Ordenes, favorecido con siete
dadivas., mirado con siete ojos de un Cord .ero no muer:-
to en d Airar, sino como muerto en el Sacramento. Lue-
go días há que vio el Evangelista en Pathmos lo que hoi
pasa en San Migu~l _de Madrid, y esa es gran dadiva : d~
a siete no menos es: y es con amor como de EspirjtlJ.
Santo, ._y cqmo dár los ojos de la cara. No decimos et;t
Español, que queremos al amigo como a los ojos de la car~?
No d~cimos ~ que se los darémos ? Y porque no _qued~
en phrasis vulgar, no lo autorizo el Apostol . San Pablo~ ·
Oculos vutros cruissetis ~ (2) Se
qu ·e · os sacarades, y me
dierades los ojos, segun me quereis No es comun decir, qu~
vale-un ojo de la cara , lo que 5smui caro~ PijeS p,ond_e-
rad, .
(1.) Apoc. 5. {z.}Ga~at.4.
 f

Je la Pasquade EspirituSanto. ·z8.f

rad·; Fietes,- quánto nos ama Dios, si nos dá los ojos
de la cara; y quán cato le sale el don, pues siete ojos
-de la cara le cuesta : que con tantos miraba el Sacramen-:-
to del Alear en la piedra de su Hijo p(?r Zachadas: Super
Japidem unum_septem oculi. sunt. (:1) Luga~ que yo, no sin
ingenio,, y · piedad entendiera as~: que s1 b1~n doéta p_lll-
rna le dio por de la Cruz, allt l<;>senemigos de -Dtos
abrieron la piedra: en el Sacramento la dibujo · con el
lapiz Dios; pues aquel~a noche hizo un bosque;? en su
Hijo de lo que se hab1a de labrar despues, desoJandose
Dios con quanro espirim tiene, en trazar, sin romper ~
piedra , quantos golpesla habían de dár. . - ,.

§. I I I.
Esciendo·yá , que es tiempo , a hacer fa consequ-en.-
D cia de es.rosdos. discursos ,. a que vá respondieñdó
todo nuestro Evangelio en las. drcunstancia.s de aquesta
fiesta. Lo primero en nombre de todos los- Fieles, en-es-
a
pecial de los que nos hallamos hoi aquesta solemnida~
QEánto debemos amar a un · Dios , que nos ama tán~
to ! cómo hemos de pagar las finezas de· su ausencia , eca
las obras, y en las palab-ra-s,yá agrad.ecidos al Sacramen.-
to , ya obligadm de-1Espirim Santo , guardando pura~
mente su Lei :: que en _eso quiere el anur t Si ..-q.aisdiít- .
git me, sermonem meum servabit. ~e no es amar, . decir·
que amais : servir, cuidar , padecer , adivina-rle al a-migo
el gnsro, y ponerle en execucion, eso es amist~d: Nun~
quam a-m_or Dei· est ociosus;. du~o el gran- Grego-rio) .cpe.-
ratur enim- magna, S:iest; ,¡· autem operaPi-renue.rit, gma~
nonest. No tolera el amor de Dios ociosidad: si es.anro1>
grandes cosas obra; y si rehusáre de obrar , no Je ten ,..'
a
gais por amor. No amai.s Dios, Cortesanos, ( perd<ll. 1ad-
me) no le amais, ·porque veo· qu-e no le _servís~ Aun
al!á
(IJ Zachar.J.
 2, 86 Oracion
·E11angelica
allá en las aficiones hu manas , mas , o 1nenos ptit'áS_; Ja
gala"nted.a la Hamais servir : Fulano - 1irve a Fulana; decís;
y justificando el. objeto, acreditais · sin duda ·1a accion; -
porque el .,que no sirve , nó ama: el que no obra glo-
riosamente, n~ quiere ni livianamente bien. Y mas en un~
ocasion de ausencia, donde debe ser el cuidado mas,
donde el exemplar hoi de Jesn-Christo es tán grande.
Oh cómo lo ponderaba el dulcisimo Bernardo , hablan~
a
do de un alma quien ,se-le havia ausentado Dios !- Vió-
]a hacer estremos, _dár gritos, acometerla .deliquios, y
d-eclai;arse en ultimes desmayos, y dice: no os espanteis,
que la ausencia del amigo, es aumento del deseo: y de
lo que se desea con mas ardor, con mas dolor se carece:
~e
. !i!_uodardentius desideras, car.es ttgriu.r. pocas ansias
vto de estas en los Fieles! ~e .''pocas demostraciones!
Todas se las libramos a Dios; el es el que ama , el que
se · sustenta, él que obra mas , dandonos · en ·]a ventda del
Espíritu Santo sabidurla , entendimiento, consejo, for-
taleza , ciencia , piedad, y temor suyo, y con ello · stt
amor, y en el Sacrarnento asi mismo. A es.ca diligencia
ni un barbaro resiste.
Allá cuenta . el otro Griego, que quiso el amor
conquistar un corazon, no ~olo esenr.o , sino despre,ia-
dor de ·su~ flechas, como de sus al.as; de las puntas de
los harpónes ~ como de las plumas de ellas. Tirole una,
ótra, todas las xaras tiro; y el hombre estaba flechado
comq tr.oféo, pero viétorioso el, como triunfo. Corrió-
se el amor , ~rrojo el arco , la aljaba , despechado de acer-
tar, y no herir, de herir, y no de obligar ; hasta que
viendole todavia gallardo sacudir .Jas plumas, y con ellas
hierros; ·como pudiera un ave las alas, y con ellas
los -..
)as pl_umas,irritado, si no ofendido , corrio a abrazarse
con el., y entre los brazos le aprero el corazon en el
a
pecho, hasta que como ce.ra su fuego se desato. Oh
Eterno Padre de todo, Arbitro ~ant9 del mundo ! asi nm
amaste , que nos enviaste tu Hijo, flecha qu-e desde la
eternidad preveniste, como dixo lsá1.as:Pomit me, sictit
· sa·
 'Je la P asquadeEspírituSanto. 2. 8 7
.ragittam ejeffam. (1) No basto a que _.te amas~mos, ni eI,
-
ni con .el, fas flechas de su amor to.das. Tiraste _entré
obscuras sombras, entre _ obsrjnadas, y piadosas _. nubes,
al eciipse del Sol de ~hristo, el arco de ·p~z con. su Cruz,
y -aún no nos obligaste: n'?s convenciste'; quiero decir: nos .
rendiste ,· digo. La aljaba de rodás· laS'~·flechas _,. con tan- : V
tas memorias · de voluntad , y de sacrifici~, nos ·arrojaste _
en el Sacramento.; y aun no . somos viél:oria tuya , sien-
do trofeo. Hoi se- viene a abrazar con nosotros tu mis-
mo Amor , tU Santo -Espi(im. Oh desarenos, Señor, en
cera fuego tan puro, ardor tan santo , demost1;acion tah
ultima ! Dichosa el a1ma, cuya dureza feneció eiT felici~ ..
dad, cuya sequedad merece este abrazo! Dichoso el nue- :
vo Sacerdote, a ·quien tan_ de cerca le alcanza rodo ,.Pá~-~.· ·
dre, Hijo, y· Espiritu Santo, Cruz ·, Sacramento, Pasion/ '
flechas, arco:, aljab~, amor! Dicha grande, . pero gran
deuda : grande la- dignidad , pero estraña la ·obligacion; ·-.
a qúe no solo .la ocasion , sino el mismo - lugar le en-
seña, siendo en la- Iglesia del Seráfin Sa_n 11.iguél.- Pues
Como dixo di.vinamente el Chrisostomo, el S~icerdocio
en 1a tierra ~e dispone , pero a las· Hierarchias ti1as g1o•
riosas debe referirse: · In rerum ú~lestiumclauem ordinem--
que refirendum. y como si hubiera dicho pocó, añade; que
en cierro modo es· igual con -Dios: y constar de ·-é~arne, y
de sangre, achaque tan vil de las criaturas , y tener respe~ '
tos de Criador,- divin~ cosa es. Solo e! Espiritu Santo; .
que hoi envía. al mundo Dios, podrá obrar tan gran mi.:.-.
Jagro: pero es menester que le __ obre ·, y que quando se
vemas hombre, viva mas Dios: y pue:; que l)ios le obe- :
dece, no será gran peticion , que obedezca aDios eltam-
bien. Seguia Josué el alcance alos cinco Reyes ·, -vio que
corria mas que el el Sol , y· que se acercaba·· la noche,
para robarle , no solo el color a sus vanderas · , sino 1a
~oz,
viél~)fia a sus armas : ,!)io al Sol un_a -qu~ se parase. '
Parose ~l Sol, enfren _o la luz , n11d10 sus ·rayos con el
ace~
(1) Isai,4.9.
 1 88 · OracionE1Jangelici
ateró deI..Emperaaor, y ajusto los resplandores ~on · fas
riendas d~ su cáballo : detenido yaaver aJosné trillnfar,.
yi a verse a sí obeJecer. Y dice el Sagrado Texto por
prodigio: ObedienteDominovoc,ihominis, (1) que obedecía .
el mismo Dios ·]w voz de·un hombre. Y si ese Sol no soio
se -parára 1 sino quearrancado de su Orbe ( yá qne 110 le·
quieran poner los otros en el Epiciclo) se baxára a Josue
a Ja mano, que asombro resplandeciente' que luz pas-
mosa no fuera ~ Pues a Ja voz hoi de nuestro Sacerdote,
no se detendrá solo el Sol, no solo el Sol s~ arrancará
de su Orge , Dios mismo, el Autor de todo penetrará~en
a
un instante Cielos, aires, y-se le vendra la mano. 011
amorosisimo Cisne , que entre el arco de e,as alas tan
porosas de luz, como de nieve, te vienes al Pan , y a
la mano! ~ien te acertára a cantar dulcemente , pues
a
tan dulcemente obligas ello ! Ni está'Jejos el· ademán
de la venida del Espiriru San.to hoi , pues en viento , o
aire impetuoso descendio el fuego. y solemos decir en
nuestra lengua- , que en los aires se hace, lo que se hace
presto. En los aires , pues , viene el füpiri'tu -Santo al Ce-
naculo, y el Hijo en los aires al Sacramento. No fuera
mejor subir al Cielo a consagrar~ No , sino baxar Dios
a ser consagrado: despues subirá como fuego el Arnor,
pues descendio tambiet;1como fuego. Respeto alos Sacer·
dotes, que desde que nacio Jesu-Christo le comenzo a
a
enseñar; pues habiendo enviado llamar .con el Angel
~ los Pastores , y con la Estrella a los Reyes,. el-se levanto
en brazos de su Madre, - para ir al Sacerdote. De dond~
estas tablas comunes de la Círcuncision no se pintan con
decoro, ni con certeza ; pues la Virgen no salio del lu-
gar del pesebre en quarenta días ; y ella , o el glorioso
Joseph fueron los Ministros de aquel primer ensayo d~
Ja rp~1errede Jesu-Christo, de aquella temprana sangre .
.~e Pastores, y Reyes quiere Dios que le hagan corte~1.a,
y el quiere hacersela al S~c~rdot~. No se cómo imit_an
' los
, (1) JósUe 10 . ·
 · dela Pasquade EspiritüSanto~ · i 8 ,9
los 'seglates este exemplo de Jesu-Chr.isto: Sera co1no
a
otros : pues la verdad es, que qualquier Sacerdote ·, o
Religioso le debe el seglar, y el mayor Príncipe cortes1as.
Eso sera.' al samo, al mode sto, al virtuoso, al que guar-
da con Ja dignidad las obligaciones. La verdad . es., -que
·Jas debe guardar, .-y que -· su ·vida debe s~r un ptnó exem-
plar del PuebloJ pe~o quando en esto falte, Di9s ha. de
tomar ~l azote para castigarle , y el lego se ha de qmtar
el sombrero · p'ára servirle : no mover la lengua, sino a
venerarle. Un día le torno Christo (el azote digo) en Je-
rusalen ' y estuvo, a la vistá del respeto ~umano , tan
.commovido, tan perrurhado, que anduvo co_mo a eséu-
sarle San.Juan, ( r) con que zelos de Dio s . le habian ~ovi-
ao : que · debe ser pasion . tan ' fuerte , qneaun a Dios
·mismo le rhüéscra d·e~com po ner: formale de las lias; ad,
y allá .des~ip las cargas ; 'y dio trás los Sacerdotes ·Con
demon stracion tan ruidosa. Pnes cómo la serenidad de
Dios , aquel t"osfro, :.aquel corazon se e11oja? el azote to-
m a elmismo ~ Sl : que. -·eran pecados de· Sacerdotes : y a
pecado s tales, solo puede tomar el azote Dios. Al Pue-
blo toca el respeto , y discµlpar. su error : _a Dios el cas-
tigar!~: qtJe ~s ·un Vice-J?ios e~ !ª_ti~rra; pe~o _1~0 ha _de
'tener ·de· ella nada, que a eso viene el Fuego Santo de
hoi ,-a ·purificar lo_mortal,.a desvanecer Jo terreno. Creed-
lo asi , nuevo Sacerdote ,. y mirad, que el Jugar donde
Dios asiste siempre es Cielo, y ha de asis~ir en vuestto
pecho de hoi ntas . . Ci elo , pues , debeis ser tambien.
Mo stra'os agrade ti do en · el hacer, y el hablar a un Di(?S..
ausenfe, que asi sabe hablar, y hacer. Divi.na es lá heren-
da, pero con · gravamen sagrado. Dispu~sto entrai s con
sus Ordene s a·Ja erninencia de hoi: miJagros9 instrumen-
~to, y de espirituales ., y religiosas voces habeis de ser. Has-
. ta su amor os di Dios. Mo.tid · en sus brazos, como el
te
vive en vuestro peého. No e. ociosa la vo.!untad, ni él
! ofi io ~ · ( que tambien es··oficio esta dignidad. ) Venerad
· Tom. /JI. T · un
--:--
(1)~- ------------------
Joan.2.. -- ---
 2. _9 :0 ·-Or:acion
E11angelici
plo · a, los que os··
un Dios , que os obedece , dad exe111
representan. V uest-ra.voz, vuestra :pluma., vuestras accio:.
nes nada tengan · de tierra. : Encerrad :en el]a fuego, que_·
aqu-i-dafaces de gracia:, ·pero .alla.rayosdeglor-ia. .Ad-quam···
· -, &t.
1JOJ ··· .

s~~~~~~~~ - ­

;O.RACION - EVANGELICA - _..

. . .. '.. . .• .

Del·Sandsimo .Sacrat~ent¿__ ·,:.en ocasion -de. ~n

s~ctilegio·µ~r~ar.crAé--un .'.F~ances
, q\1e én lá,·
.de .Sán_Phelipe.trato 111alal ·San~isimo,
Igl~~fa,__
Sacran1~1~t.o~· -En, l_a .1nisma Iglesia.Domingo ca-
'to;ce dé_.J ~lio. inando el . Rei _-imes~roSeñor-.·
-·:·· -Don Phelipe!~arto hacer
. · · lá Oéfa'va",.
,¿.ó-N ,...Jarg~s deteni1ina~ioneshe_ estado eri ti~mpo '
·\¡_, J~n .:bre.ve1 como -el que· para tan grande ocas1on se
111~ha señ_aJado.a mis _ compañeros·, y aml ( si esta igual-
dad-_. de .voz no e_s: odiosa en mi , insuficiencia ) : con lar-
g~~: determipaciones he _·esr,aµo· de sacar. de -los' ter mi-
nos de _Sermon ·este _pedazo de Oracion ·; ,qne , · me roca.
t~o . formar :Salqtacion, ni· referir Evangelio., ni· elegir Te--
ma. Sucesos -grarn;ies-no :admiten- leyes- comu nes. Tan
.execrable.e,rror, tan . barbaro ·sacrilegio, tan pródiga per-
mision en Dios, castigo tan desdichado ,en nos.otros?' t~n
no diabo]ica ( que no se atreviera Sat:1ná, .aell.a) tan no
b~uta, ( qu~. ellos reconocieran .su dueño) t.an· humana,
<iigo, y heretica .temeridad .., -como · Ja .de e,e jrr.acional
hombr.e, que ocasiona al Tribun al de la Fé sagrado a
.
a
públicas. .dei11onsrradones; exeftipla-tes suplicios 1 y a
b
 aelS-añtisimo Sactamento. 2, 9 t
la M~gestad de fapaña nuestro- Principe Catholico i
esta s_olernne, y religio~a piedad de celebrar las honra·s
-a Dios en el Sacramento del .Airar Santisimo, quando
un infame estrangero soheito sus .afrentas, no pedia vo- · .
ces, sino bramidos, ·no eloquencia, sino lagrimas; ,des-
aseado el arte, desmelenada la pluma, descabellado··:el
dolor , furioso el semi miento, :pasmoso el horror 1 _hot-
~ible el pasmo, miserable el miedo. Porque la nov~dad,
, ,empero , no de·espiritual escandalo , o esmdioso .:a los
oyentes 1 ni 1a singularidad , emre. -lucesde devocion, eo•
bre som_bras de sobe:rvia.1 seguire el orden que todos,
y. que s1~mpre. . .
Hacemos-, pues , fiesta , Fieles; ~l Sacramento ,-del
Altar ,Santísimo, aDios en el, al Cuerpo verdadero ~de
·nuestro Redentor Jesu-Christo 1 cuya Humanidad sacrosan·
ta,unida a la Divinidad en Ja Persona del Verbo, que pot su
·amor demasiado se quiso .hacer Hombre., y redimir los
.hombres, temporalmente una vez en ]a Cruz 1 y et11 ereP.na
ínemoria en este Sacramento'· se nos daa ·Comer' y a
beber, disfrazada en especies de· Pan, y Vino ; limpios ac-
ddentes, .de que . quiso vestir Ja mstancia· verdadera . de
su Sangre, y Carne. A qu·ien. se atrevio un sacri'Iego,
·posddo de infernal , e incredulo espiritu , a ofender con
indecentisimo atrevimiento, poniendo manos, y pies en
aquel Señor 1 cuyas manos llenan al mundo de bendicion 1
a cuyos pies los-Cielos, 1a tierra 1 los infiernos· doblan
debidamente la ·rodiila. . · . ·· .
El Evangelio que se · canta , es el · comun de ~este
~Myiterio grande, y en el -qne ~ingu1atmente nuestr"ú-Re-
. dentor, referido · de. San. Jµan ,-.a·segura que su~;Came·.e~
verdadera vianda, y bebida su Sangre: Para desmentir
el herege ignorante , que confesando ser . estas palabra>·
del Hijo de Dios, quiere con . negar su verdad 1 hacer a
Dios mentiroso. ~e el que come su Carne , y bebe su
Sangre.., se queda en el, y el et1 el mismo: señal que
~ quien pisa la una , y derrama la otr a , esta tan kx os de
Dios, como Dios lo debe estát de el.~e como elvi-
. ..' ..r T 2 ve

/
 9 2,
·2, _ · OracionE1Jangellcd
ve la vida del Padre que .le envio, , el que Ie come vive
la misma : como vive vida de Satanás., quien pasa a las
man.os , y alos _pies , la viand~ que debieran trasladar l~s
labios al corazoI1 , y venerar el ju-icio. ~e este P~n _ba-
1xodel Cielo, y el que · le comiere vivira eternamente? nQ
como los que ~01niendo el mana muri~ron __ : con que
se ~ondeno a eterna muerte , _quien quiso afrentar tal
vida.
· El Evangelio, _que ·,1a Iglesia señala· aeste Domüigo,
es doéhina de este Señor , ' en -que en opinion del gran-
de Maldonado , nos manda guatdar de la doél:rina de los
hereges , asegurando , que como ruines arboles no pue~
den hacer buen fruto , y que asi son mejores para , erfue-
go, que para la huerta, com_o _lo vemos ta9 vecino a
Ja execucion en este miserable de hoi. El Orador seña.-
a
lado este dia ·soi yo; pero e,n Pulpjto _, o sugesto d.e
Jos hijos de _Agusri_no _debi~ra rehl:J_s~rlo ~uerdo, qua'ndo
no temerlo cobarde; mas · e~o ~ismo me _ar11.1~~ : que
como le toca: ~ Dios alentar con Ja sqficiencia sus. Mi-
nistros ~ por el decoro .-·de sµ ·pala&ra~. _asi le toca a
Agustii10 esfórzar ·_m_i jndignidad pa,ra _ autqriza~ . su
Templo: con que · habiendo subidq _-m~dros·o de _ípdig-_
no, yá t~ngo miedo~ d~ confia_do.; qu_e quando _,_ o~ vísta~
su habito , hallarme en su Casa basta. Padr~ grande , _Aguilá
en ~I ¡ngenio .superior , si _en·1~sin·g~la~idad ; y' _d é).mor,
Fe_ntx; ve?ced aqt,tel~aan~1gu?- . Auda ~.uestra, · eryyq.Iver
el rostro a Ia· Madre de ,Dios·, o al f-I1Jo,- y ped1qle.·ano ..
ra - ala· Madre ~ que como la mejor ·de la na~ui--~l~za,al- .
a
canee del Hijo la mayor gracia los oyerites, y~ m1·pata
a
decir lo qqe mas tocáre s~ glor_ia. .AveMaria! . :_. , .
., • • ; ' .J
 'delSantisímoSacramento.
. 2, 93
/

§. I.
card mia vire est cibuJ, & ·1anguismeusvert ut potas.,Ex
Evangelica Lell:. Joao. cap. 6. -
Omnis arbor, qa~ nonfacit bonumfruélam excidetur, & in
ignem mittetur. Matth. 7..
L seso, y la caridad·, deudas1 1a primera del hom ...
E bre; la segunJa del Christiano, parece que nos pe--
dian no hablar en el caso pre sente; porque Jo., delitos
horrendos no son aun para acusados: para reprehendi-
dos , a lo menos en público no son. Habie[_'ldokllamado
a nuestro Redentor Samaritano, ( 1) y endemoniado, sus
enemigos, y llegandolo a reprehender San Cesario, her ..
mano de San Gregorio Nacianceno , no se atrevio anorri-
brar lo segundo, habiendose escandescido tanto en lo
primero: Num S amaritanum quoque voéar ~ 11amquod se•
quitur tacebo. Llamasle todavia Samaritano? porque lo de ...
más no lo he de decir. Aun para reprehender la blasfemia;
escuso la relacion. Advertencia de paso a los amigo&
impertinentes, que por mostrar.se finos, din en enojo-
sos , refiriendole a un hombre lo que oyeron decir. Mal
imprudente aliento de amor, decir el amigo al rostro
Jo que el enemigo apenas fio aJa ausencia: donde ' co-
mo dixo un discreto, menos daño fuera creerlo , que
referirlo; porque el creerlo., fuera erro~ , que no me do ,..·
liera, con la ignorancia, y el referirlo me ofende con la
noticia: que el tener la mas ciencia mayor trabajo, has..
ta en esto se vé. ·
Delitos has cometido 1 le di?(o Ciceron -aAntonio , de
calidad tan ascosa, que aun un enemigo modesto n.o se
atrever.\ a ·decirtelos: ~Ud averecundo inimico audire non
posses. Y ( lo que es mas ) nuestro Redentor, refirien-
. Tom. III. T? do
( 1} joan.8,
 2r9 4 E11angelicd
Oracion ~;,
do el castigo escandaloso de azt1fre, y fuego , que llo--
vio antiguamente Dios sobre los Pueblos infames , no de-
claro la enormidad de la -culpa , sino la singularidad del
suplicio; y solo dixo: que se casaban , que compraban,
-y, vendian quando ·el fuego descendía : Edebdrzt, & ·bilie-
'1ant, qua die pluit ignem, -& sulphur-'de·ctrlo, & omnesper- -
didit. ( 1) Donde - corrio.,-advi_rtio, despues ·~e Agustino,
el mas doéto Africano , con voces -9(:0mun·es , embozo
pelitos tan raros : dolhini para no sacar . tan á los ojos
~el Pueblo, y -tan a ·la luz :del Sol :·este deli~o., digrw no ·
s9~0 -de la·eternidad del ·silencio., :sino. de la obs-curidad ·
torpe .de las tinieblas. .Mas '·si ·el delinquente vil de esta
~frooidad .sacrílega ; :.de -este sacrilegio at·r:oz, le comete :1
,.Jos ojos del J1ueblóChristiano ., 1t0~os ··;subst.ituya.n· las la-
grimas a vista tan .nefanda., y·entre las exageraciones de
la culpa , -probemos el error :, y. cantemos glorias al Due-.,.
ij_o .,. a quien este -·niin esclavo · intent9 afrentás, rebelde.
_Suene fa..voz,. ·donde sono·. ·el .hecho; y ·si · .se· oyere ·1a
confus.ion e0 Galgala , : d estruendo ·en Ascalon, no se
g.ocen: los ·hijos de -los incircuncisos: .Ne exultént jilii in-
clrcumcisorum.( 2) Sr . sonáre ., digo , la 'temeridad de ·este
i;n~s. infame Eros trato -~ qµe amas sagrado Altar petdio el
respeto, en Olanda .,-:sirse·oyere.la voz ·en fa Rochefa -,· lle-
gue el e"o . del - suplido·, las demostraciones Christianas
en e-ste triunfo de la Religion ~, y piedad. Pero nó limite-
mos 1a esphera a materia tal -~ entremos , Fides, to11
Is~1s, dando al . Cielo clamores, gritos a .Ja -rierra·: que·
de aqni deseaba y-ocomenzar, y librarme-de fa· mesura dé
los Exordios: Audite C~li ~ --& aaribus ·p·ertipe terra, quli-
niam Dominus locutus-est ·: filio, -enutrivi, -& . exaltavi: ipsi
autem spreverunt me. Cognovit Bos posseuorem .ruum; & Asi-
n,u pr~sepe.Domini sui, lfrae/ autem ..me non cognovit, &
popi1:lus meus. non í-ntellexit.(.3) Oid, Cielos : parad unos; y
o.eros movirt1iemos ; que .-ningun·ó tan natural , tan ·de~
l,ido como -el silencio. Cese el desas.osiegoresplandec:ien.;.
. . ~e
(1.) Luc.17. (t} z.. Reg.1. {J) Isai. 1.
 ílelSantisimoSacramento. . :i 9 5-
te ·de vuestros orbes , y descogiendo negros parpados ·de·,.
obscuridad , y horror sobre fas luces ·de Jas-estrellas ; ( in- ·
felices ojos, que tal traicion advirtieron) abrid otras tan- · .
tas quiebras de luz, que os puedan servir de 01dos. Atien- ··
de ,.tierra , y obligada del- ardor ·del -~srío , · abre · grjeta$-.
a
afelladas, sedientos resquicios abre; ser.vit'ah · ·ru · insen--:
sibilidad de . orejas; a rus orejas de sentimiento: ·· Filioi-· /
enutrivi.Hijos cric, y d1 de,.coiner, y me han despreciado~
Un Buei conoce á su dueño, una be.s·ria la' ·mas · torpe
atiende al pesebre, Israel no --me.-ha conocido ·, tni Pueblo
no me entendio. Las palabras · latinas unas . suenari comi-
da, otras. desprecio ..-.Las originales santas ·tieneh ·uñ ··em- ··
phasis grande: porque significa ,. la una criár; y :dár de ··
comer ..con .grande honra ··, y aumento r y Ja,-otra des·pre:..··.·
ciar con blasfemia , con atrevimiento, con traicion ·, · y
quiebra de fé.·pública ; y de derecho Real. Los dó'llós del
Hebreo -saben que digo verdad. Como si sé: :quejáfa Dios ..
el día .de hoi verdaderamente, y dixera :· 01& , ·Cielos 1 tier· · ·
ra, atiend~me. ..Trocad -'vosotros -la annonia ·, y concento :
sua-v~ de vuestros giros, · o vueltas -en desapacible son ; ·en
musico desorden .. y tu olvida. tu pesado silencio , .ele-·
. mento el mas .bruto en todo , viendo un hijo , que ·crie· ~-
con 01i poder, que redim1 con mi vida, ..que · d1: de ~co· ·:.
.mer con.-mi carne, y sangre a mi misn1a mesa, ·comó n:,e :
ha despreciado .sacri'1ego; se ha amotinado rebelde/ ha ·
puesto en rn1 Jas manos ·traidor, ·los· pies· furioso. Y qtl'e '.
conociendo los--bnúos, no solo ·la paja honrada ·de mi
. niñez en mi · nacimiento ; sino · el grano del trigo,' ('1)'-.
que.-muerto ·.en verdadera· carne, ·y disfrazada ·esa verda-
dera carne . en -pan, y veoerando nfr teal asistencia : como
lo mostraron- los Bueyes, · que al -.gemido ·de la 'reja re- ·
sisrj:ero.nel aguijon , viendo las especies de··mi ·Mystedó ·
en · el surco : como · lo mostro · la bestia hámbrieríta,·que ' ·
· se .me hinco ·. de ·rodillas en :fas mano's -'d~ nii __
:Amonio -··
junto -a:T olosa : -la ··oveju~b ;·:que ·crioFr~nicisco
-,··el ·cor~·
T 4 de~
( 1) Joa11.2..
 ·~9 6 ·oracioñ
E1Jangelicd
.: ,
·derillo que regalaba-Coleta, ambos· postrados .aesta pré..,
sencia : las abejas , que ·varias veces la han ..la~rado custo-
dias ., y capillas de cera, . alumbradas antes que ella ·pu-
diese despertar luz con su- disposicion, y conservarla
con su: obediencia, · como todo 'lo refieren Autores gran-
des.. Las lagartijas , ,con · ser linage -·de culebras breve, y
así tener resa0ios de la primera, · que-qe ~1-mismas labrá-i·
ron Sanq1ario.a la Hostia. Divina , que en torpe ruindad;
sacrilego ., sobre ladron., escondio. el Hortelano en mi
Casa de Seyilla.: que .obedeciendo asi . los brutos, ado-
rando . mi Deiqé\d,· mi .gente ,· mi ·Pueblo, ( Christiano . al
fin , aunque rebelde) no solo no me conoce incredulo,
sino .desagradecido.. , me agravia ! Este es el fundamento
de ]as Oraciones nuestras, y la viveza mayor de nuestro
cuidado. . . . . .
l al es, Fieles , el achaque de nuestra naturaleza, gue
se atreve ,thacer un hombre, lo que no hiciera un bru-
to , lo que llorara un Angel, lo que temblára un demo-
nio. Yano me espanta la advertencia atemisima de San
Cyrilo ; pues ponderando aquel lugar de lsaías : Ecce Sal-
vator tuus venit , ( 1) mira, Israel, que tu Salvador viene,
reparo , que no habia declarado ningun Profeta el nom-
bre del Mes1as proprio ( que es Jesus) al Pueblo; por-
que teniendo todas las señas, no le matasen an-
tes qe tiempo: Occultavit(dice) appellationem,ne si aperte
pr~ucivissent, promptius i!fi insidiarentur.Lo que justamen-
te me admira, y merece atencion, ·ternura, y miedo, es,
que diga San Ireneo, que entre las razoqes de hacerse Dios
-Hombre, fuepor guardar la Deidad , por librar la esen- ·
~ia de Dios de los desprecios, y atrevimientos del hom-
bre : QstendensDeum, Deum autem exhibens hominem, & in-
, 'f!.isibilitatemquidem Patri.r custodien,, ne qu4ndohomofiertt
tontemptorDei. Vino el Verbo a traher aDios alos hom-
bres; pero esa Deidad nos la cubrio de carne , y la es--
e
condio del hombre ., para guardar la esencia , invisibili-
dad
· (1) Isai. 62..
 'del SantisimoSacramento.
·2.9 7
dad.de su·Padre ; porque no se hiciese el ·hombre me-
no spreciador de .Dios ; · Oh caso digno de ·horror .! Oh
horr~r digno de sangrientas. ·lagrimas ! qu·e sea tan ·villa-
no el naturat del hombre; que -sea tan loco el .genio,
tan altivo el desatinar de esta humilde · criatura, · que el
polvo, como la po}vora ; quiera ·can estruendosamente mo-
ver guerra al Cielo! ; ~e siendo .Dios Omnipotente, in-
.finito, e
infinitamente bienhechor nue stro, sea menester
esconder su D eidad en carne, su omnipotencia en tierra,
para que no se le atreva el hombre! Y que dehiendo el
hombre, para valerse, acogerse a -Dios, tenga necesidad
Dios de rebozarse de Hombre ; para defenderse . de el!
Pero al fin
valiole el disfráz a Dio s ; porque aunque se
atrevieron al Hombre, aDios , como dá a.entender San
Pablo , no se atrevieron : y ciegos de ·codicia, de ambi-
cian , y envidia, no pen saban que crucificaban al Hijo de
Dios, sino al que se hacia Hijo rsuyo: Si cognovissent,nun-
quam Dominumglori.e crucifixissent. ( L) Y que ahora ( aquí
son las lagrimas , aquí 1a deuda del sentimiento ! ;yá in-
mortal, y glorioso , quando incapáz de morir, no le
valga aDios vestir se de carne, y a esta carne disfrazarse
con esa capa de sayál blanco, cuyos forros esconden ra-
bíes de Divinidad ; sino que contra esos humanos am-
paros se oponga un hornbrecillo vil , cuya infame vani-
dad le ha bastado a
hacer mira d_e estas religiosas seña-
les ! ~e contra aquel mi smo Se_ñor , que están acechan-
do con reverenciales sospecha:, , á poder ver , para ado -
rarle, los Angeles , cuya divina hermosura le ofrece agra-
dos aDios, gloria ·a los mismos, respeto a los demo-
nios , ~eneracion a
las criaturas todas , se atreva , se ar-
roje, se desverguence un hombre humilde , baxo , necio!
Un' sucio , que con ser hombre dexa, no afrentada su
nacion sola, 'sino todo el Iinage humano! Y no os espan-
·tei s diga Ireneo , que el rostro de Dios, clarameme visro,
le pudiera el pecador menospreciar ; porque en senre~-
c1a
(1) 1. Cor. z.••
 2. 9 8 , ~racionE1Jangelica
.
cia de grandes .plumas· lo' pudierá hacer , no de Jei ordi-
naria, sino en caso que Dios de?(ára al . ho.mbre libre el
albedrío, sin favorecerle interiormente . con e~_caz provi·
dcncia. Del otro loco cuentan curio~os, .que .to.mo por
tema el aborrecer ·al Sol; y np pudien~o afrentarle en su
cerco ardiente' ni eh fas_nubes de mas cercanos .reflexos,'
en las p~redes donde daba su h-1Z,de3enconaba eL~nojo,
tirando a ellas pie~ras, · y ·horruras: pero escapabase c~n ·
su ímpasibilid~d. el Sol, esqmecia su .,luzl,a·.lo.crir,a., y que-
daba man·chada ·la pared , que ilust',rabael Sol. Oh Joco
sobre todo furor,· que hicisre . tem a el odio _del Sol_de
Justicia , cuyos ...rayos todos son. gracia! _Q9e _llegaste tan
cerca de el'.que ·.a Ja misma . can~ida nube ' donde ciñe .
StlS resplandor.~s· :' in~ignarnenr~' aja~te ! . No Jlego tu
atrevimiento a poder .ofe1~d~rel Sol , .qu~ es impasible su
]uz,. no manchable sü resplanqo~ : pero tu' n~be her-
niosa ,. dichos~ nübe; cuyo humild~, y htppio ·vapor lle-
go tanto a Sl la"fuerza del Sol ' q~e ere:,_capa .·asu gemi--
lezá' e:,pherá a su claridad' cerco' · a süs lumbres mayo-
res, cómo noquajast~ algun ,rayo desde. ~e~~ Olimpó de
g1oria, _con que folmiti'a~~ques1:e Enano gigante, para cu-
yo perpetuo .~uplicio, el__
1 •• •
inc;endio dél ~tp~ es,poc~~
... • -

. ERO cómo babia.de hacer ·Ja nube justicia; : si .esta-

P . ba int-imandole 111isericordiasel Sol r J\qui er~rrabien
un ·ri_erno., granq_e, 'y . verdadero peosam_i.e,ncQ·, debid.o a
)a sati.,faccion del súte,s~ misq10: qüe. es a v~rigua r ,¡como ..
coh el · mi:;mo hecho · se .contradixo el : ~elhrio ~il, y
probocon el atrevimiento, ' Jo mismo qu~.CQll ~l-inten-
to nego .. Declarome mas : lo que pretendio es .e ·!·ui,n.in~.
fam·e foeqá,r aenrend~r , que no era Dios et que . esta-
ba ~n_ el Sacra11,1(;nto,·pu~s.s.ufrla_1a indignidad de s~ .tra-
tamiento ; y con eso fr1ismo averiguo que lo era . Mu-
cho parece el ofrecimiento: la prueba es facil; pero ha-
. me
 del Santisimo
· Sacramento. .2, 9 9
me ·de ayudar. tnui de veras esta_·vez., ' 11Ji , t erttiliano. Ese
··argumenro; dice el _Africano insig_ne, ~oq~ra I?iC!smi~mo ·
en el Cie'l_o,pr~1eb~: pt~es han. JJeg~do''~,gunosa_p~gar,
··que hai Dios~ por . verle, que · ~á~dª' ·en enojarse tanto:
· Piures in Dominum:_idcirco non credun_t, . quift ·a uculo ira-
,!"tumtamdiú ne.rciunt.Con 'que le :vie_rie ·a, haá:r'qaño su p~-
cienda misma: ita 'uf su_q _'sibi pqti,fntia,detrahat: Vien_d_o-
Je, no s~lo espa~ci_r la~ fl9~és de ·1a luz iglialmeúte·, .~o-
·bre _buenos·, 'j Il1~1os ., sufrir,. _que lQSoficios, del tjem-
·po, ·eJ iervicio de l~s·_elémentos, los :·rributos ·de. todo Jo
·criado , auna ·mism~ sazon asistan _a -~ignos, .y 1 _·iqd_ig-
'nos; sino toler:;ir-·ingi·atisimas Naciones, adorando _·1a: .s
bur1edas del .arte, las obr_a§ d~ su..s man.,9s, persiguíendo
·su nombre, y faniilia: to:rp·e~as~ ·avaticia\ :maldades·, y una
·malignidad, cada 'dia mas insolente. De suerte, .,-q~~ ·el
primer ~xemplo de 'la_·paciencia., es, P.i'o's·inisnio: ~De_u _1'{1
psum ostendenspatientic.eexe_mplum~ _· .· . . .. _ .. "
· Por ·esto di·reis·, que se ·esta·Dio's _eri ·su _C_idó_: que
·no acabamos de entender ·este niodo de sufiir ·cómo es~
Pues miradle hecho hombre , :y mirad ·el cÚscurso·efe_si1
vida todo , que fueúna dilatada paciencia' sin voz ·, s_iú
estruendo, sufriendo l<?senemigos--, qua1jdo lo~ingrato s,
teniendo consigo ·amotosc>., y disimulado . c:,:ons,t,ant~ .~1
traidor Dis-cipuló, qu; le vendio ~ suPueblo, qúanqo _l~
entrego a fas esqnadras, . ·y pudiendo ~ UÚ ceµo de_Sll
voz descolgar hu estes sagradas, reprehendio la v~nganza
del cuchillo de Pedro , quedando nía's h~rida,_la pac_ie9.:.
erade su pecho , que la ·01·eja de ·su ene11:1i _go>'f atierJtiaDo-
mini in Malcho vulnerata út. Oh . 'c61no i10 _ er~ ésto para
tan apriesa·! Al finle sano: y.a_qqien . -rio .h~biá ofen'.~
dido ·, ·sati~fizo; y por la pacie_ncia ., máµ_re, de misericor-
tjiá, se ·dexo morir en un· l~ño: que _ha_pia yenido leso. ·
Empero . para_-'morir era fuerza_el · s~t afre·nta~o ~ y _ a~i
quiso ' regalarse <;'on el dek;:ite de 'J~ pátiencia, .- qm,<?·
Ho stia destinada a las aras, de quien sien1pre· .se aten'di~
á la comi~a, y al lucirni~n.~o ~M~r~- e3u~nimi(atisfides_, di~
ce por Ep1phonei11a:.fe.tu·zn nommufiguraproposueratlate._
' re,
 3oo OraciónE"Pangelicá
:
: re, ni! de impatientiahominis imitatus est. El 'que se'deter-
mino aesconderse en Ja imagen del hombre , no tomo
nada de su impaciencia. ·Por esta sentencia pasan sus In-
, terpretes, aun los mas re~ientes, casi de largo. Y o ponde-
ro: que hallo de milagroso Tertu ·Iiano en no tomar na-
da de la in1paciencia del hombre Christo , síendo Dios,
y determinandose · a vivir en pacrencia siempre~ Lo
a
primero , hai quien diga esto, que el que trahe más-
cara al rostro , con mas libertad puede proceder ; y asi
quando tuviere alguna impaciencia el hombre, no se
le achacára por eso a Dios: por eso guardando la fé,
qu~ dtbia a 1a paciencia, aun no quiso oponer . la imi-
racion.
Pero yo todaviá insto: en que hallo Tertuliano por
milagro, no tener en la máscara, o figura del hombre
impaciencia alguna Dios? Y si lo acierto a
decir, aira ..
mente lo he concebido : que es tan natural cosa Ja im ...
paciencia en el hombre , que con ser natural la pacien ..
cía en Dios, parece cosa milagrosa, que vestido de
Hombre Dios, no se le pegase del trage, ni aun un ama-
go de su impaciencia. ~er Dios Hombre, y no salir im-
paciente , aun en Dios mismo es milagro. Saca de aquí
el Africano la ptueba evidente; contra el sacrílego que
acusan1os hoi: Hinc ve! mq_xime, o Phariui , Dominum
agrtosceredebuistis; patientiam hujuscemodi, nimo hominum
perpetrare!. De aqui, pues, principalmente, oh enemi-
gos suyos, habiades de conocer, que Christo era Dío :i
porque semejante paciencia , ningun hombre la intentá-
que suena hazaña grande, in--
ra. Ponderad el perpetr1J1,ret,
rento espantoso. De aqui, pues, Barbaro, de aqui, afren-
toso renombre de tu Patria, debieras conocer, que era
Dios el qt1e re sufrio esta insolencia ; porqne que hom-
bre tuviera paciencia tal~ No viste lo5 hombres , aunque .
Fieles, como hombres, que desnudaron santamente itn-
pacientes los a~~ros ? No viste al Sacerdote , que · como
Religioso Mir:istro de_ Christo, te amparo, que no ~~
matasen, y l11zoenvamarloi santos zelos, que ofend10
tll
 delSantisimoSacramento. 3o I
tu arrojamiento~ No viste sufrir, aquella Hostia Sagra-
da tµ .forio~a remeridad ? fu temeraria , insolencia ~ lue....
go era Di9s el que sufria tal. Y si no , díganlo a~á
los mas Religiosos, el mas · San.to lo diga, si le llega.o
~l vestido de la. ieputacion ,. si se ofende, si vuelve a lo
menos po~ el1a, si se · cre.spa e_n amor de su credito ~ Y
Christo se sufre 1~aJtratar, romper las vestidur~s blan-
cas, que esconden .su humanidad, y arr;istrar con ellas
el suelo? Es . que ~s Dios : que ningun hombre sabe su-
frir tanto . De donde vengo .ainferir, qie.e Tertulian _o: P4-
tientia.mDei eue naturam ejfeéfam., .& .lrttstan.tiam ingeni-
ltt 'cujusdam proprieta_tis.Acaberi10s ·; con. que la pa-
ciencia se ha he.cho .en Dios natu~aleza , y excelencia tje
una inge-nita propriedad : con que en dandol~ ultirilame~1-
te ._paciente, le .podeis confe~ar.que es ,Dios. .P.Qn~erad
ahora , que .hombre humilde' .o·.ge-rier.oso . s~friera tqg
Qye Rdigioso ., que . Seglar , que Señor , qne Prelado,
qu~ Rei, que ·_Pontifice rolerára tal dem~s1~~ ~ingu- _r
po tuviera .pacie'ncia, y fa tnVQ aqu~l Mysterio Sagra-
f

do: luego_alli· asiste infaliblemente Dios : quando d.e sqs

mismas palabras nó lo supiéramos y~. Un Angel Jo ~~­
friera~ no hidera taJ; pues quando se, declaro Rafael .co,n
·Tobb~, no pudo sufrir pensasen , ·que habia comid9 v~r-
daderamente : · Vfd~b .ar _vobiscum m11ndt1care., sed. ~g~
. ci/¡o
invitibili ufor. (1) Y aqu.i . ~ufre Dios~ que Je . ~eng~n., .Y
ser _la comida mis111a,. y _que la despre.cie,. y. ~r~oje ~t
suelo un viJiano. . . . . .... :. . ·
lJn demonio lo sufriera ~ menos. Eso, no solo P<?rser
ruin, .sino porque, , corno . pender.o Tertuhano, ,el . pri-
mer pecado de Luzbél fue impaciencia; y mas, que .~1n~..;,
cimiento · de la ünpaciencia primer~ se origino Hev_a,ndp
m~l, .qtJ.e quªnto crío lo sujetase al hompre : Nec enim do-
, ..nec in_vidisset homfni, _si '!'JO>J
lJ!{ssetsi s1:1stinr1f,set dqluisseJ,.
adeo decepiteum _, quía patienter utique non tulerat. ·No .ie
doliera, dice, si lo sufriera: no envidiára, si no le do-
Jie-
(1) Tob.u.
 3o 2. -OrucionE1Jangelica
liera. Asi le engaño, porque le ·habia envidiado; envi-
.dio le, porque le babia_,dolido ; . doliole' porque no lo
· había llevado - en paciencia, Pues si vér Ia tierra, y las
criaturas a los pies del hombre '1 le . dioim'paciencia a
a
Lnzbél , verse si- mismo a sus pies, maltratado , cómo
lo pudiera sufrir? Y asi ( c01110ponderabamos, no -vul-
garmente ,_.en el Convento de. Ja Magdalena) el ver a
Dios · en carne, ·Y 1a carne tan honrada ~n. el Sacramen-
to,. que s~ le hacia .Ja fiesta primero que ·_á Dios 1 en el,
füela ruina suya ; cómo pudiera sufrir ·vet al Criador a
los pies, donde no pudo tolerar aun Ia.s criaturas? Lue-
_go quando no hubjera· Dios· mismo encarnado, y aseg~-
rado en · su Evangelio, que el se daba acomer en eJ Sa-
~ramento, el verle sufrir hoi en tal ptodigio de pacie11-
cia-., lo asegurára.. Probo 1 pues 1 _el sacri1ego con el arre--
. vimiento, _lo que· pensode~nuir con el-: en es.pecia·I 1 que
dio las sefias primeras, que habian pasado d~·: esta -ver--
dad. Digo . las señ;is primeras; porque yá-sabe Dios en el
Altar ., y cerca de el1 tolerar manos t y piesde un trai ...
dor. Las manos 1 para ha<::erlepeda~os 1 simio en ·fa.me-
sa, y asi lo di.xq-: Verttmtame_nmanus tradentis mt; me-
cum e1t in mensa. ( 1) Yo v<::o contra n11fas . manos d~ u11
fementido a mi mesa : pues no esta alli-Ju das ? No, que
es raba todo en Ja venta, y -Satanás. en su corazon : Cum
diabo!tu misiuet in cor. ( 2) Los pi~s quando se- los -pusa a
lavar; claro esta que los tertia .sobte nuestro Redentor
el vendedor vil. Creíste, . pues, herege 1 que Dios . fue
Hombre~ Q!.!e este -Dios Hombre, fueChristo? que es-
te Chrisro le entregó Judas? que puso al prenderle ea
el las mános ·' y al -lavarle los pies~ ~e~ queda-s volver
-a repetir con.sacrilegio Jo que -rodos nos acordamos coA
Fé ~ En ~stO habiades de conocer, ·qtie era Christo., y
·Dios; · porque esas señas sabiamos todos.
- , " ,1

§. 111.
 del-Santisímo
Sacraniento.
.. ·.:.

O que pued·e hacer alguna·estrañ~za, es , ·por que

:··
L
pu-és
Christo quiso . s.ufrir este .: Iinage· de ·agravios, des
de ·estár · resucitado, -yglorioso_?: Pue_s ~n.,el C()~sum
---_
: .
matur.ne.rt {r) de 1a·Cruz, parece que _se ~dio a la un p~ ·
sibfüdad carca de last~ contra las :áfrentas; ·y aqui entra
~ -sed, ~ue tuv? ·sie~pre Christo ··de ~gravios, que fu.ero~---
s!empre ·su mejor d1a. Con esto factl es de respond~r a
quien r~pa-ra·, cómo'Dios sufrio tal? ·cómo no armjo iriil
rayos? para.·qnándo los gtJarda Di_os ~. A esro es facil , dí- ·
go, ·de responder ,, porque es Dios, y porque siendo
Dios, ama. Non de.be{amor lttsu, ir4sci, dixo el gran Oe:_
ronimo; No hai enojarse, queriendo mucho : que es ve-
nir asentir lo mas.
a
Dixole en el desie~to Satanás Christo ~ ( i )' si que·
ria ponerse a sus pies, y adorarle, y le darla todá el hlun~ ·
do , y a execraciones le .echo de s1, y .. vemosle en la
Cena a el
los pies ·de mismo ; Cómo ~ estando Satanás
Cri ·er corazon de Judas, y Christo arr4:?jadoa s~s ries.
(3) Oh insolencia de amor sagrada:! ·que obligas ·at ·Ha-
cedor de todo a indignidad tan humilde! -~e gue,reis?'·
sobervia ,1y ·amor ,, aun no los juntan los zelos : envidia
pu.diera ser-·No sabe castigar el ·amor, todo Jo r bra en
sen'rir: Crucit am~r repulsa.·.L~s agravio s enamoran', las.·
ofensas enternecen. Oh amador ··nuestro :, cónio 110 me-
re~i.a vuest1·a hid4·fguia trato tan ruin 1 Fuera de que ; có- =

mo_había de castigar ·asu enemigo, quando c1ltualn1en-

te: éstá rogando por \el ?. No ·es Dios 'Hombre, que con-
tradice ·lo que dice con lo que hace. Este Sacramento es·
una perperna ·mem,orfa_, ·una· ·sagrada reit~ra.cion· .de:· 1a:··
Cruz ., como lo dixo Santiago en- el' ·principio de su Li- ·
tur.gia , · habiendolo enseñado -Chri sto ··anees .. En la ·Cruz
es..
 ·304 OracionE17angelica
está rogando por sus en~migos, ydiciendo agrit? ~ ª su
Padre, que los perdone, que no rsaben Jo que se -1íacen.
( I) Luego quando JJego este · mas fiero Sayon a crucíficar-
Jr.e ·segltnda ' vez: J~i~rsum cr-ucijigentesFi!iumDei, (2) rogan-
ao·e.st~ba por · el. Pu·es cómo le ·había ·de castigar1 Abo-
gádo , ·y Juez no puede ser en una -vista de pleito una
persona misma.- Oh cómó ·vuestra paciencia, Señor, ha-
ce insolentes vuestros ·enemígos , que ·seguros del per-
don, nunca templan ·las ofensas -! Doélrina es de Padres
-grandes~tiue no castigar Dios er:i el Sacramento a los
:que indignamente le tratan ·, y ·el no romper · con su in-
visibilidad los ..Angeles ., ·y quitarle alli ·la ·vida -; ~;iace-·de
que ·oyc11a Dios, que eii el mismo Sacramento está ro-
gando por el que· ·aü:ualri1ente Je trata mal. Aih, hom-
bres de· razon !'( piles· rio era menester' ,orr a , para obliga-
ros a comnlgar digna1?-1ente, y con pei-fecd o h) y cómo
es suma muestra de ·pervérsio11~ , Bene{iéientiamCreatoris
facere ingratitudin.iJ
"ctttsiÓnein /que dix9 e-I grande -Basi-lio!
En fin·, Señor ' por eso ama-ís;: ·porque . 'SUfd.s: por eso
sufrh, porq'tle sois ·Dios: por eso me atrevo, porque se
que ama is , que sufü.s-,·que sois Dios. Valga me Di .~sl
Pero direisme: por quedio lugar a· que ·Je prendiesen,
.y qüe ahora le puedan quitar la ·vida, si 1a paciencia "le
a
obligo dársela, y su amor a esrorbar su justicia ·? Lo
' priLnero fue honrar ·faFe dé España, fiar de nuestra coi1s-
.tanda el ·credito de su Fé. Favor , entre · aquestos lutos,
que reton ·ocío aquel gtan Pr.incipe de Portugál ; ante , cu-
yos bjbs; en · su Rea! Capilla, se atrevio otrO' herege fu-
rioso a otr a semejante temeridad! y con solandole u:n: Ca-
·ballero ··de su Catnara, respondió : Entre ·- todff mi senti-
·mienró me· qánn alien·co··interior fo que _ ha fiado Dios
,.de i.nt pata la Fé si.1ya ·, pues , como dixo San Luis Rei
_de rrancia , donde hai vasallos h~rege s ; tamb ·en hai Prín-
cipes sa11tos. Yá es tiempo, que ·la Fé , que abundo de
·milagros , y con esos regalos crecio qu,ando niña, yá
..gran-
 delSanti:siúio
Sacra,nento. ·3OJ
.,grande , com~ el pan duro en la apariencia,. y asegure-se
animosa: .Ammo1a firmat' fides. Demo:, gracias , pues , ~
Dios de aquesta merced, y reconozcamosle, que en ter-
minos de- Ambéres, en Londres ., en Enfordia, en otras
partes ha hecho Dios milagros grandes contra los atrevi-
mientos al Sacramento, y que la ha querido fiar solo a
·nuestra Fé, anuestro CathoJico, y religioso corage. Con-
fieso, que es grande la torm 'enra , horrible el escollo,
peligrosos los bagíos : pero entre esrós riesgos , y mares,
·dixo el gran Africano, navega la Fé _de Dios con el Espi~
a
·ritu Santo , soplando _en las velas Jibre. Y direis · lo se-
gundo, que ese mismo amor nos · responde, por desear
1a salvacion de este desdichado, tanto , quanto ·pecador.
·No habeis oldo al Aposto! San Pablo , quinto ünporto
entregar a Satanás al otro escandaloso ~ Ut spiritus salvus
fteret ;-( r) para que por aquel camino se dirigiese su pe-
nitencia. Luego detenerle aqui, ·para entregarle a Tribu-
nal tan Santo , donde el amor , el mieqo, la exortacion 1
1a doéhina intenten su reduccion, muestra grande de amor
füe: a
que f10 falta la Fé su paciencia ; antes ·esa diferen-
·da vá de ser hombre el que castiga , o entrega , aunque
sea San Pablo , a-·ser Dios : .que alli le entrega a 'los Mi•
nisrros de su rigor, y aquí a los de su Fé. Fuera de que
-·quien le permitía , que tan profanamente se enfureciese
.contra el, tambien le:, permitio, que . tan ciegamente . se
embarazase, que no solo no pudiese huir, sino que fuese
a buscar el mismo · 1a prision suya. Pues me aseguraron,
· que el Padre, que decia la Misa, era Consultor, ·o Califi-
..cador de la Inqu-isicion Santa, que fue como desde e1delito,
· meterse por la pena. Pero tanta paciencia en Dios ' , tanr-o
· error parece, que solicitaba en tal hombre ;y que de to-
. lerado de Dios, se desespero . d€ su mano. Hondamente
·, ,pondero San Ambrosio~ que habiendo pasado en la Cena
· ;tamos lances, para arrepentirse Ju das ,. de amenazas., .de
·
1
.manifestacion , y de mi~do, no acabo de perturbarse de
.· Tom. 111. V ve-
{1) x. Cor. , ·._

J
 --306 OracionE"Pangelica
veras, hasta que le dio 1apaz en el Huerto; y dice, que
parece que lo., rayos de aquel Sol Jo .fueron de nube pa._
ra su despecho , y hasta no pod~r sufrir su paciencia,
quien entregaba su Magestad, y asi arrojo el dinero, y
a::iíodel lazo : Patientiam Domini fe rre non potuit, qui ma-
jestatem prodidit. Dios o:; lrbre de demasiada mis"ericor-
dia, 5Í vos dais en sobrado de iagrato . Mas· implacable
hallo el amor, que _el rigor pudiera; y el que Ja justicia
aguard~ba, la piedad le c.ondt!no. Este es Sacramento de
pa~: llego a profanarlo este transfoga de . .la Iglesia, este
tornadizo, y desertor de . ella; pues dé de Ja Hostia, en
el Co nsultor, de la heregía , en la Inquisicion., desde la
luz en el fuego: que no tiene otro -remedio este mal.
El Cancer, que entro una vez, procura ganar siempre
la carne sana , y cunde .con sed a quitar la vida. N ingun ·
Medico, dice el Fenix Agustino, le curo jamás con un- ·
ciones, ni apli.co remedi~s blandos ; sino con navaja , y
botones de fu~go, que corcando, y abrasando, atajen
.]a conragion. No hai corteslas con el apestado, ni con
el qu~ pego fuego .a la casa, es segura la persuasion : Pes-
tilente flageflato ( dice el Espiritu Santo) st11Lt1usapientior
e~i~.(1)"Ah pluguiera_ a Dios, que linage de comunica~
cton no hubiera en nada con estos ,apestados , tan acu.;.
sad~ de Dios, de sus Escrituras , de sus Santos , y tan con-
f~sal~~la acusa~ion, y cqnocido el peligro de -las expe.. ·.
,t¡encias ! .
_ Vuelva ·, pues , como vuelve , este Santo Tribunál pot
la honra de su Dios , pues es T1:ibunál de su guar'da; y
qu-e no habia de responder con 1a burlería de Tiberio:
que d)ciendote, que había -hablado ·mal _un Ciudadano
de Nugusto, a quien locamente ponia en el numero de
los Dioses el Pueblo , por no introducirse a la causa, dixo:
Deorum_injuri.e,diis cur~. ~e lo:,;Dioses cuidasen de sus
injurias: siendo asi, que como Dios cuida de las injurfas
-de los-hombres, deben los ho.mbres cuidar de las injurias de y
D ios. . · ,. IV.
( 1) ·r 1ov.1 9.
 Jel Santisimo
Sacram.e:nto. 307

§. IV.
. .
Q que, empero , to.e.a Ct1i.da¡r a todps ,. C$ de fa;s
L FlOS
ofensas.-de Dios: y los pe,cados son .tantos, tanra Ja
libertad , tant~ la licencia1 desde los mas ~ los meno,,
desde la . Nobleza al vulgo, que no s.e que -n~prehende.1:
yo no lo se. Pero algunos, grandes pecados de.be de ha:-
ber de los que le dáo a Dios. mas· en rostro ., algunas-
inocencias oprimid~s ,. algunas verdades- agraviada~, al-
gunos grandes testimonios favorecidos algunos merítos
1
afrentados 1 algun sudor de pobres frustrado , a1gunasvio/'"
kncias grandes executad_as, algunas-ruines intenciones·po-
derosas , algunas torpezas de mayor dignidad , y e·scan-
dalo .. Doña Sancha Car~illo vio fa--represenracion de Ia
Pasion de Christo un dia del Corpus en la_Igl~sia .Ma_-,
yor_: despues se le aparecio Jesu-Christo , en su casa ata-
- das -las.manos .; abofeteado, y sangriento , las lagrimas
por el rostro, y la dixo: Hoi me trata asi el mundo:
hoi me pone tal , qual me ves. De manera , que falta la
apariencia de la'·atrocidad , no la verdad de la ofensa..
Está descubierto el Sacramento cada dia; y como si espe~
ráran su Procesion en Sevilla, un c<;>rrillode N~zarenos se:.
glares, de estos mozuelos melehudos ., esran aguardando
el dia que sale con resplandores, vueltas las espaldas a
Dios .. ~e mucho que se atreva un herege donde des~
precia un Cath6lico? ~ando llegaron a prender aChris-:,
to, les reconvino, cómo en el Templo no le habian echa--
do mano: ~uotidie sedebamin Temp!d,& non me unuistÍI.
( r) Asi reparo el Chrisostomo , se hubo de salir _fuera,
para qu-e le pudi~sen prender : E:umin templo norttenuerunt,
propter quod.Dommusforas ex1v1t , ut ex loco, & temport
daret eiJ aptitudinem se capiendi. De suerte , que en el
T em_plo de los Judios se _sienta ¼on authoridad , enseña
V2 con
(1) Matth_i6.
 l3o:8 ~ , .E1Jan_gelica
Oracion ·_.)
con áoéhina, azota con imperio; y en el de los Chris-
tian b s es desatendido, despreciado , y ofe ndido, y ponen
en el pies, y manos blastemas taQ locas temeridades. De
d9n~e el Fe~ix A_gus~~º?infiere una ~ofa sangrient~ co_n-
:-tfa los n1ancebos 1Chnsc1arfos\ que · dicen mal ·, y cobran
·honor, hablando de los Judios, ( como si dixesemos aho-
,.ra ¡ hablando de los. hereges ,·los CathoJ.icos) que ped.ia mas
largo tiernpo: y al- fin v.1ene a:
concluir, cómo , 110 rra ..
a
tarán mal Christ0 en la tierra -, los que no solo busca~
,~l prado para irritar sus -afeltos, sino que buscan. las
Iglesias mas .frequentadas -del qne .en el Cielo esta reinan-
:do? .(i¿_uomodo· ergo parcet, & Chri'sto( son sus palab_ras)1i
·eum in··venisset in terra, qui non solitaria ,prata · irritandis
libidin·ibus suis, sed ftequentissima'J elegitEccleJiasregnant.is
in Ctrlis~
Y lo segundo , tambien como vecino tanto al Altar,
~ reparo en el poco respeto que se tiene a los Sacerdotes,
la ··aurhoridad •,de los Religiosos particulares ; y de las Re-
:Jigiones enteras atropellada por unos , y otros Ministros:
y -lo 'que es peot , y digno de lagrimas de seglares, quan~
do aun · a· los Reyes Soberanos nada encarga Dios ramo,
y aconsejan los Santos Padres de la Iglesia-, como tem piar
sus jurisdicciones: S eparate conftnia vestra (1) ( les di'xo
Dios.) El gran Os'io ·( refiriendoio Athanasio) escribe al
Emperador Constantin0 estas palabras, dignas de estár en
,!el animo de todos con estampa viva de sentimiento':
·Serva te in diem judicii purum Regem; nec te misceasEccle-
-si1-sticis.Guardare para el dia del juicio Rei puro , sm in-
troducirte ·.a causas -de Eclesiasticos. Confie so mis obliga-
ciones , las deudas nuestras; y que, como dixo San Atha-
nasio, ·cada · ·accion nuestra habia de ser un espejo , en
quien ·resplandeciese nuestra virtua. Temo que corr.es-
pondemo~ mal a ·,tan-, sagradas .obligaciones, a tan Real
estado'; 1y acusome a ml mismo , que · indignamente ocu--
po lugar de .Sacerdote, de Religioso,, .de Ministro d_e Dios.
en
(1) Ezechiel.,4,5. . .'
~ \
 ''\
.! ,.. del·SantisimoSacramento. 309
t n su Evangelio Santo: pero el castigo de nuestras' culpas
toca a Dios mismo, oa
los Ministtos Eclc:siasrjcos, qne ''
elpone ; ( 1)como a los . fnismos' las··causas de ellas. De
la novedad de tomar Jesu- Christo nuestro· Redentor el
azote en el Tem plo eón acciones a la vista del respeto·
):lumano tan desco mpuestas, hizo tanto caso el Evange-·
lista San Juan, (2) que 1a andubo como a disculpar · con
la profed.a : Ze!u.1 dornustute comedit ~e. Y la verdad es,-
que _menos zelo no escandesciera tanto , al qtie ni a ~a
caña quebrada babia · de poner el pie, ni echar lá matio
humea se. Pero cómo no lo encargo a otro~
~l . leño que _
Porque era zelo de su Casa, porque eran Sacerdote s los
delinquentes; y delitos de Sacerdotes, la mano solo de Dio~
ha de castigarlos. ( 3) ~ando lio hubiera hecho Pilatos ·
nias, siendo un Ministro seglar , de querer conocer de la
causa de Je su -Christo , antes de la ·sentencia , Je diera yo
por el Juez que salio. Tarde fueel castigo de Tiberio en
fJUi~a~lela plaza: ~ntes se _la ~ebia de haber quitado; pues
sus hurtos ·, y dema·s1as en todas materias Jo merec ían:
pues, que, si habiendosela -quitado antes, se quisiera in ..
troducir al caso despues? Eso no se sufriera, ni eíl Jeru-
salen entr~e los enemigos todos dé Dios. E:,;timar se, pues,
deben los Religiosos , y' las Religiones , · que son de este
Cu~_rpo de la ·Iglesia divinas, . y excelentísimas-partes. Re-
verenciennos los seglares, res_perennos los Jueces, amori- · ·
cennos los Ministros , o esperen sobre el Sacramento mal-
tratado, derribados los Templos otro dia : que las hei-e-
gias de Francia, Inglaterra , Flandes, Alemania , de nué~-
tro . desprecio comenzaron. Cuidemos todos igualmente,
unos de nuestras obligaciones, otros de nuesrro r espero.
En Ministros, que traben aDios a sus manos , no deben
poner las manos, si no las quieren poner en Dios mis-
mo. ' ' ' '
Oh eterno Señor, sumo exemplo, de paciencia, co-
.:111º
suma muestra de amor! templa a tus iras-el Impe-
Tom. Ill. V l rio
• (1) Matth.~1. (1.) Joan. 2.. (l) Isai. Ai..,
 ·310 OracionE1'angelica
·
rio ·sagrado: que nos castigas con tus agravios, qae no~
amenazas con tu piedad: no te son nuevas las ofensas,
Dios mio, no hacen en tu .amor noveda.d , aunque en .
tu ~loria la hagan las injurias•. En la . representacion de la
Cruz te-hallas , y en la misma misericordia re ves ; per-
a
dona este miserable , .qne loco de su pasion , apasiona-
11ado- de su error , errado ·de sus costumbres, acostum-
brado de sus flaquezas, te p~rdio blasfemamente el res-
peto. Esta es ; Señor, la hora de perdonarle los agravios:
ahora es .el abrir del Cielo, qu_ando te v~s en la Cruz:
.aquí .es el aplicar de · rus meritos, quando te desangras
en ese Caliz. Piedad , Señor, piedad,: piedad , por el mis-
mo caso que no la merecemos : aeste hombre en el ca-
:so presente.: a todos , en todos , para que nos Jibre de
nue.m·as éu1pas tu · gracia, y .de 1~uest
_ras penas tu gloria.
Ad quam nos ,- &{. ·

~~~~s~s~~~

. -_
··oRACioN ·' EVANGELICA
Del Santisi1no Sacra1nento ~ ultimo dia de la Oél:a...
. -ya de :SUSE~davos' presente el Ilustri~itno .(;:arde-
nal Legado Don Francisco Barberino , Sobrino
de fa.Santidadde Urbanü' -Oéb.vo, en el Monas:-
.. terio .de .la M~gdalena, 'a dot~ ··de Julio .
V~inte y dnco.
· de inil seisc;Í'enro.s
' ' ,. ' . .· . . . .

- .
Ol ~e acaba fa Fiesta, Fieles; de esta. grande Oéb-
H ·va: tos Sarumak s Chri stíanos se acaban hoi.; la
-solemnidad de 1osEsclavos, digo, . del .Santisimo Sacra-
·mfnto. Esta voz -tenían en Ron.u, pero en -Madrid .mui
grande es_la "~!lt~ja; porque no _.
solo los Señ~res · po-
ne!?,
 ·del Santisimo Sacramento. 31 1
nen, como allá los siervos a la mesa, y les . sirven las
viandas , sino el mismo Emperador, 1a- Magestad de Dios
misma sirve de vianda en ellas: con que viene a ser la
fiesta, a dos luces.mysteriosa , y-a todas ilustrísima. A la
de Esclavos del Sant1simo Sacramento verdaderámente es
grande; porque no solo se hallan a pros . en el espiritual
Reino , -sino que tienen tn el cuerpoat Rei: Idiotismo sa\9
gr~do de esta verdad. Eslo rambien, por la diferencia sobe-
rana , .que hace a todas otras Congregaciones- aquesta ge-
nerosa Esclavo.nía: que si le parecio al Jurisconsulto Pau--
lo ., que aquellos-eran ·fos Esclavos Urbanos , que el' Pa-.
dre de fa1niliascontaba entre los- tales, haciendose entre
nosotros el examen, y division de los demás, por las me-
'n-Íoriasdel dueño, y diferencia de la ~p.mida, que -Escla-
vos seran , y quán urbanos , los que el ·Padre de fami-
lias mas, y -mejor Urbano, distingue, y honra con su
j

memoria , y Dios con su .mesa ? Y eslo gra11de, digov

esta fiesta de Esclavos del Sacramento, por el aparato /
1eligioso , y rico , por ,el lustre airoso de aseo , y Ma-
- gestad , por la curiosidad costosa de devocion tan res-
plandeciente: juzgo .que corresponde ala exterio"ridadel
afe·él:o, alas demonstraciones el animo. Ni querria Ii-
songear de blando , ni acusar de escrupuloso; alenrarlo-
s1 · de Predicador , solemnizarlo de a.migo : esto es ser
Fiest'a de·-los Esclavos del Santisimo Sacramenro. ·
Eslo tambien del Santisimo Sacramento de los Escla~
vo~; porque ·no solo es grande, sino mysteriosa; y no
s~lo mysteriosa, sino encontrada_: porque siendo en Ctuis--!
t1anas deudas triunfo de la v.iltoria de Jesu-Christo , du----
, ra·.todavía la vill:oria , y parece . que la batalla es triun-
fo, porque es -gloria ·del vencimiento- de ·nuestro Reden_.
tor , y en el carro de ella , representado en aquel Al- ·
tar, nada inferior, superior mucho si al del Sabio Salo--.
món , ( 1) cuyo asiento; o medio interior ardla en pur-
pura flamante de amorosa , a cuyo vestido con env~
·V 4 . dio-·
(1) Cant.;,
 /3 1 ~ -.Oracion
E11an¡,eli~a
·.
..'(iio~a imiticion aun apostaban mal las Azucenas: mira_ d
: si nos falta hoi en nuest~a Fiesta, dentro del Altar··, y
..Jqera . ta mbien de lo purpureo, lo· amoroso, y Jo candi-
,;do . . Es viltoria, porque . se vé el vencedor triunfando
del enemigo, mue-~ta .la muerte, huyendo Satanás , .e_n-
·..trado a.fuerza el ínfierno, y la esclavitud del linage hu-
,mano, cautiva .ia libertad de los devotos Esclavos. Es ba-
tall~ , porque de. tal manera blai1quea la ropa rozagante,
_que dice Casti11a,el Peplo triunfal , que llamaba _Italia,
,_.que aunque recata la sangre del My~rerio, no puede ne-
1..ga-rle, y de.trás de- 1a b4ndera de paz, que aquellos acci-
. dentes blancos pubB.can, esta haciendo el a~1or' una hu-
mana carni~erla de rigores , y muertes ; y si bien no sa-
,.can sangre·, muchas heridas hace el amor, e'n mucl:ia
:muerte se esconde. .. . . . , .·
~ Dio allá· el hijo dé Manlio una batal!a· sin orden ~u-
I

. .y.a' ve_nciola gloriosamente; pesando, ·en:ipero' .mascqn

· el ..padre. la d~sobediencia, que ,la vill:oria, e~1 premio
_..d~l desorden. honrado , .le. ,mando qui~ar la vida. Subio
. sobre fas aras del cadahalso 'e.l generoso mozo ( que ca-
~.dahal .os ha habido que han dado ho .nra , si qo vida ) ar_-
.rastrando , y resplandeciendo la p\lrptira , hermo~o · ca...
.,,_
. ~puz de una envic,iiadamuerte, pero sobre la purpur,a -le
·. vestían ( como ...si fuera el pan reducibl.e· a lino, y el tri-
a
go rub.io blanco . cambraí) ·.una~ obleas como nuestras
Ho3tias _ en el Altar triunfal : insigr:ii~ usurpada ·de fa
c;ostumbre, . en que al v~nce~or 4e µna Hd reñida ·, ofre-
, cian ·pan, y vino los Ciudadaqós. Y advierte e.l Principe
_. de la f;:Iistoria Romana, .que estaba ~ortal alentadamén-
.. te el joven , porque . juzgab~ por 1it;iage de muerte glo-
, ri,osisü~1a, morir por haber vencido: G!orio,issim ·um puta~
:h..atmori pro villoria_. Donde era _,g~ave ,. y· pi:ofondo thea-
. ,. µ:o ver .m<?rir al vencedor ·, qn_edarvivos los esclavos~ ·
· . Aqui . el Torca ro mejor, no , cont.rá 01~den, an.tes en
. , qbeq_iencia <;!elP.adr~, dio la ~at'alla, y ..el Padre , antes
-.devencer en ~u sangre' en la memoria de eJla' le seña-
la el triunfo. Y . ahora los mismos ·Esc1avo5, que trahe
' hi--
 del Sa,iti_simo
Sa.cramento, 31 3
hidalgamente aherrojados al carro ,le representan ochQ
.-días continuos sobre el Altar de sus aras, cubierto de .
~bleas triunfales, y blancas en aquella Hostia, y juzgan~,
dopor glorioso linage de muerte' morir ·.por .haber v.e1:1-
, ciclo. Nos dice desde el Altar, que su sangre, y car-.
ne son verdadera vianda, · _y bebida nuestra ;· porque pa-.·
ra damos vida admitio solo la muerte; que ' asi el qne
. come ' y bebe su sangre ; se queda en el' como el .en
quien le comiere ; ( que lo., Cortesanos de espirim a s1 se
beben la sangre) con que como elvive fa vida de · su ·Pa-
dre, que le envio al mundo, el que le comiere' viv-ira
1a suya·rambien: que quie11no vive vida agena , siempre
vive de amor · proprio: señal que yivira eternamente quien
comiere este Pan, que báxo del Cielo: que el que cayo
de las nubes ,-como el maná, no ·escuso la muerte; y a.
la verdad, si no vivimos de · mui arriba, no hai seguridad .
ad abaxo. Esta vianda Sagrada -nos la dara toda; pero
cierrala tanto la Fé , que no atino a mira.r ( que sera a
abrir? ) la naturaleza. Fuerza es acudir a
la gracia ; a
Maria, ·y a Dios. El {:orno dueño . la ha de dár ; ella
como Madre se la ha . de pedir. A el,
y a ella , COL).10
hombres nosotros; pero hanos de ordenar la peticion_un
.Angel. .Ave.Maria.
§. l.-
·Caro·mea vereest cibu,-.,& ·sanguismeu1 vere estepotus.-Ex
Evangdica Lea. Jo.ann. cap. 6.
(") UIEN estima, como debe, la honra .,· en su com ..
~ paracion _ , mal aprecia· Ja vida; y si sobre nrni hon-
rado, quiere bien., de su .vida ·sabra servirse, ·pa-
. ra cumplir con su honra, y con su amor. En- <:Staoca-
·si.on estamos: np embaracémos ambiciosamente Ia en-
trada de esta Oracion, que me · dicen que os su spenden .
dema ·~í~do mis discursos. Esta infamada, Fie les , · mucho
e'n los · te stimonios de Dios nue stra carne, y .sangre; pues
il mí~ino. pudo hace~_fuerza en t.~do su am_or, con esa
. ~a-
,·s- .
 3-14 , OracionE'lJangelica
·
razon sola , para no hacer por los hombres mas : No,c
permanebit spiritus meN, in homine, quia· caro est. ( 1) No mas
ho ,nbrcs, q~1eson carne .. Y lo. que mas es, , que aun con ..
haber la honrado Dios ramo 1 como unirla consigo eu·
la Encarnacion, puso la bienaventuranza primera de San
Pedro, en que, aun para su conocimiento ., siendo_Hó1n.
bre , con ser Dios, y al fin Homb.(e, y Dios juntamen:""
te ., no se había aconsejado con Ja. carne, y con la san-
gre: Eeat1uu Simon Baríomf 1 quia cárd , &' ,angaiJ non
re·velauit tibi. (2) Y su compañero San Pablo, la seguridad
que hallo 1 a-la' mudanza dichosa de su :ca1da ,...fueno dár,
ni léve atencion, a alhagos de carne, y sangre: : Ccmtinu,-
non a·cquievi carni1 & sanguini. (3)· Y finalmente, - si.. los
Reinos humanos carne , y sangre los poseen ; del , de Dios-
escan exchüdas, Car(J 1 & sanguis1 Regn11mDei nonprJJ1ide.-
.lnmt.(4) Y.bien: contra quien es todo .esto? Contra la hon-
ra de Dios , y contra su amor; pue~ pudiend~ formar-
nos de tantas materias mejores , como podía informar
su Sabidurla 1 y obrar su Omnipotencia , nos fraguo de
un material can acha,oso, que no solo nosotros, el pa-
rece que le toliia por escusa de no hacernos bien: cosa
qüe no cabe en honra de poderoso, ·ni en .fineza de
amante. Y asi se lo acordaba David a veces, y a voces:
Memorare quatmea substantia.(, )' Acordaos 1 Señor 1 de lo
que nos hicisres , y que n_o · fue nuestra eleccion, sino
providencia vuestra. Perdioscos el Angel todo lindezas,
que esperabades -de m1 todo horrores? Des-lizo un pie,
como columna de diamante; y no había de titubear un
puntal de adobes? Luego fa honra le vá aDios en dis-
culpar su e!eccion ,, ( hablando asi tosca~enre ) y la vida
le · vá -asu amor 1 hallar capacidad de lograr sus ansias en
ella, ·aunque sea una honra, y otta vida a costa de st1
muerte. Esa fineza de amor; esa verd~d de honra logra
en este Sacramento Santísimo ,. que esta p~tenre , y des-
cubre este Evangelio, que se ha cantado, , y de tal mane-
ra
.(1) Genes.6. {1) Matth.1, .• . (¡}._AcÍ-
·G-alat,r. (4} , ~ Cor.1¡. (J"),Psalm.88.
 del SantisimoSacramento. 3I 5
ra borra la infamia , que no solo pone la materia nues-
tra la carne qu~ nos viste en igual credito al Angel , sino
-~nmayor .gloría, y honra que a sl mismo. Achaque mui
-del amor, hacer honra . de· perderla, por lo que ama.
Eso no hara lo amado, yo os Jo prometo : bien clara-
.mente lo dice San Juan; CarQ mea ver.e tJt CÍÍJJt.1.Yá sa-
.Jieron de ages la carne, y_ la ~ngre, yá se _redimi~ron
de la mu.erre los venenos , ·del _uesgo las ocasiones , pues
son vümda, y bebida verdadera, vida .vuestra. Hombres,
i-!7á no rendreis que daros por agraviados de que no ,os
hice tan nobles . como al Angel,, pues os he pt:1 .esro en
.este Sacramento aun mas honrados que yo. Asi es ; Fie-
les. Cómo 1lamais al .dia erimero de - esr.eMysterio ~ Jue-
.ves, de 1a Cena , donde dio Christo a comer su _Carne, y
beber su Sangre a sus Discípulos. Cómo al de . su mayor
fiesta? Del Corpus, o Cuerpo suyo. ~e es_-serEscfavos
.dei Sacramento? Daros por Siervos de la came, y de 1a
sangre ., los ,que . solian ser esdavos de Satanás ., si no en
·.este :SngetoChri-sto ; como .por naturaleza impec~ble., ni
en su Madre, como p.or gi:acia , .en los_demás hermanos
.todos a lo meoos. ~e es el Sacramento del Altar San-
,.tisimo, .de quien somos Es.clavos, y aquien -se ha~ esta
Jiesra ~ .~arne, -ySangre sola de Je su -Christo, en fuerza
,de fas palaoras, que k infititpyen _principalmente,; Esenda,
,,y. Personas, Divinidad entera de Di~s ,--. que necesaria-men-
:te Jes acompáñan. Luego !ioi no se .hace fiesta a fa San-
tisima ·Trinidacl, que su dia .ti~ne .. No a ta ~erso,;ia del
) Padr.e, que cedio todas 1as ·solemnidad~~ de la lgl~sia, (o-
rno fa judicatura , en su Hijo. No-a la -Peno na del Hijo,
que a esa mira Ja Encarnacjon. No. a ]a del Espfriru-San-
-to, .qu.e yá el fien.e su Pasqua. Pues a.que? A ia Carne,
,y Sangre , que romo de Maria , y que ,por fas palabras
1mperiale; .de fa Consagra don, verdaderamente prese-nta,
y e ·conde .debaxo de .aquellos ac<;id~ntes;.~7 . a q_uie
.Q .SU
Persona., Jas de su Espíritu ,-y-Padre, y su Divinidad, ne-
icesariamen:te.acomp.añau.. Púes·cómq, o a
por que 1ahu-

. .
a
mildad ·.de -la .carne .se dá m,as lugar~-que . Dios -~~, le
h~
 ··.3 I 6 OracionE'l1angelicd.
hace; al parecer? Porque hizo honra Dios de lo que ha-
· bia hecho, y el amor :de Jo que queria. Por qne a· un
Sacerdote ·, qne cama Misa, 'le asiste al lado ( tal vez por
-Padrino ) su mayor Prelado~ Por que al Obispo, que se
consagra, suele a~istir, y mini strarle la gloria de un Car-
denal? Porque aquella es fiesta del interesado, y el otro
·asiste como honrador. Mas es el Criador que la criatura:
·.mas es Dios, que -el hombre : . mas Ja Trinidad Et.ema,
qu~ Ja naruraleza mortal : mas la Persona del Verbo, que
· Ja Sangre , y Carne, que unio a SI.; pero esta es ~esta
·;de la Carne, y de 1aSangre, y esta fiesta es honra de Dios,
y esta honra de Dios triunfo de su amor. . .
Si yo lo he acertado a pen sar , y ahora lo se decir,
· tanta verdad es esta , que parece ( parece digo, pero veréis
que de ternura , que parte de verdad tiene e1 hypérbole:) ,
a
·que parece, vnelvo decir~ que quedo de la accion pro-
·digiosa de ser Dios, y Hombre , y del Mysterio de la En-
carnacion , no solo no pagado Dios , pero su honra
con·ida, el a1nor mal satisfecho. No pense, que pensa- ,
ba tanto. Declárome. La Encarnacion fuel;i mayor hon-
·ra que pudo caber en pensamiento criado , que llegase
a tener la carne, y a conseguir el amor : porque unir se
··a·,Ja Divinidad en la Persona del Verbo , salir tan de los
achaques · de su foero, . que quedase impecable , tener
· p~r Artífice al Espitit~.Santo -, por Padre al Padre,_ por un
,, ·mí smo · supuesro al H1;0, llega~-carne, y sangre villana de
-nuestra -naturaleza a.s~r tan natural heredera de Dios co-
mo el mismo Verbo , -que eternamente procede de sus
,inteleltuales entrañas, ser la Carne Dios, y Dios Carne:
estár , si no iguales las cabezas, tan parecidos l_os hom-
bres, et Criador, y la criatura , y tan estrecho el ñudo
·del lazo , que ata a la carne , y a la Divinidad , que el
·acero de la muerte no · los pueda dividir, aunque aparte
·.fa alma del cuerpo, y que Il.egue a carearse tanto m~s
·con su Dios el cuerpo, que con su alma, que la alma le
··desampare eres dias., y la Divinidad ~o le sepa dexar por
-·un instante, llonra es , que pasma la imaginacion. Pero
,.. 'ºª
 del SantisimoSacramento. 317 ,
Cóti ser esto tanto , al fin Dim se quedo en su altura,
qne no muda pue~tos el Norte ; el caminante descae , o
~ve11tajagrado s. La carne quedo en el inferior, y ni -1~
estrecho ramo a sl el Verbo, aunque sustancialrnente, ni
aunqu e la_ unio a la Divinidad , fuede manera que no le
llevase la per sona roda la cabeza a .]a Humanidad .. Y ,lo
que mas e.s, el Angel ; pues no solo nos asegura el Si_m ...
bolo de Athanasio, que Chrisro en qmnto Hombre es
m enor que su Padre, SÍ!10 que nos dice David, que aun
es infeqor a't Angel: Minuisti eum paulo minus_ab Angelis.
( 1) Coronastesle, Señor, de gloria, c~ñistesle de excelen·
.-cia, sobre todas vuestras obras le colocasteis; pero me :_
nor quedo que el Angel un poco : tal e:; la ,villanl~ de
nuestra carne mortal, averiguandola los principios, y·mi-
rando hacia ellos. Bien, que el dia qu_e P,io.s se determi-
na a ser Hombre , se pone a ser · .inferior a un Angel:
que no arrastrará ese material . baxo en hombres , si le
peso tanto .a Dios? 1=,uego no pens~ba yo mal~ que de
este Mysterio, si no salio la honra de Dio:, corrida, el
amor de Dios no quedaba satisf~cho , al parecer ; pue3 no
·solo no lograba el amor' de todos los hombres en la En-
- carnacion ; pero aun la honra de su eleccion no se dis-
_"culpab~, dexandose tod avia en grado inferior. al hon1br~~
Estraña eleccion de Dios ! que n:iando al hombre :.para
señor del Angel, aun quando else hace Hombre , queda
.menor que el Angel., en 1a parte que toma de Hombre!
Luego ( ot ra vez ) no qu edaron satisfechos estos dos afec-
tos grandes Arpor ,. y Honra en la Encarnacion; antes,
mirandolo a eAa luz , desairados; pues llego a probar
.Dios, que aun con tantas novedades no )legaba· a a~re-
ditar cómo amaba al hombre, y cómo a conocer quán
íntimo era el achaque de esta naturaleza, pues ann ·un.i•
da a su Persona Divina ., y estrechada a brazos, co-
mo Jacob ., aun queJaba cogeanqo. Gonvenb ., pues, qá~
~otra braceada mayor. ( digamo slo asi) 1aOmnip(?tencia., :Y
.vol-
,, (1) Psal~.B.. ..
 3I ~· 0racion· E1Jangelica
volver Dios por su. repur.acion ;,:-pues no solo en la ma-
teria del · hombre, . sino en la muestra de su amor mas
fina, aun pardean los ages , que escogio para nuestro ser.
4si instituyo el Sacramento del Altar Santisimo; no sólo
( con vénia del·gran Chrisostomo) por extension del otro
Mysterio , sino por apuesta de el: por un linage de dis-
culpa gloriosa de .la Encarnacion , donde el amor no se
habia hallado tan._ufano, como mostraba : y. fanto quiso
torcer a hacer al hotnbre mayor que el Angel en este Mys-
terio , que le saca mayor que Dios. A el es el ~anquete,
a. su Carne , y Sangre la fiesta , al ser humano la gloria.
Con ·que se prueba en ul.rima· fuerza-; y en µna palabra
sola la porfia sagrada de este Sacramento a 1a Encarna-
cion , pues la Carne en la Encarnacion hace a Dios me-
nor que un Angel, y la C~rne en el Sacramento le pone
al hombre en mejor lugar que aDios. Tanto qlliso decir
Christo en el Hoc est Corpusmeum. Tanto significá San
Juan en el Caromeavere est cibus,sanga.ismeusvereestfotu~.

§~ II . . -
E -'aqui, Fielesi he llegado yó tal _vez a
pensar un1
D novedad bien dev_ota a la grandeza de este Myste-·
rio: que la ruina del Angel n1as se ·ocasiono de el_, que
del_ de la Encarnaciort V enero en piin1er lugar doll:ri.nas·
de Santos, juicios de Interpretes ; senrimienros de .Predi:.
cadores : tal qual es , sirve con su talento mi modestia.
Fundome asi ! porque el favor de la Encarnaci011, si le .
pudo dár aSatanás zelos , envidia no se la pudo dár. Yá
seque llaman muchos curiosos a los zelo1 envidia: tam--
bien se, que otros, no menos atentos, no ·vienen en ello,
si yá no crece · tamo la desdicha, que dá con las so-pe-
chas en la evidencia. En los desconfiados todavía podian
ser envidia , porque Comienzan ,l' temer tan apriesa, que
podrian llegar a _e_nvidiar antes : pero en los sobervios
no,. porque. presumen-de s1, y con la at~ncionde la vic-
. to-
 del Santislmo Sacrúnento. 31 9
toria perdonan la emulacjon. Esta diferencia solia yo pó-
ner entre el ~obervio , y el zelo,·o , que el zeloso quie-
re soledad, el sob erv io batalla : el zeloso, como no de-
sea gloria con el competidor, sino seguridad con lo que
arna, querria ser solo: el. ~obervio, como pretende opi-
nion con el vencirHien~o, y con la comparacion credito,
querria tener muc hos de · quien triunfar. Con que po-
dnamos cerrar esta Phil o sophia , hallando, que el sob~r-- -
a
vio , trueque de vencer , desea competir ; pero el zel0-:
so, a tru eque de no competir, aun el vencer no qt:1isiera;
<@ereis ver con sagrada al espiriru esta doét:rina sutil
de .nu stros afellos .? Pues mirad á Dios quánto se precia
de zeloso siempre: Deus zelotes: ( 1) el mismo lo dixo.
Atended a Satanás , quánto campa en to_da-·duracion d:~
sobervia: Superbia eorum, qui te oderunt, ascendit semper.(2)
Vamos ahora a la Encarna cion, luego al Sacramento , y
a
verén10s ,. que si bien de _representar sele Satanás, que
el Verbo Eterno unia a s1 nue stra natura leza , se le oca -
sionabán zelos, de que Dio:; no amaba tanto la suya;
veiale , empero, por aquella misma razon inferior a 5i;
pues en qua .oto Hombre, no solo - quedaba ·-menor que
el Padre, sino unia a s1· ( haciendola en un mismo su-
puesto suya) una :naturaleza menor que e-I: luego el afee- ·
to, que comenzaba zelos, espiraba, y aun respiraba en
sobe.rvia, .y a la inquietud · del primer horror de fa envi-
dia hacia· ruido la presuncion, sirviendole , no solo de
consuelo, sino como de venganza. Asi , que . no quiso
Dios es~ogerme ?· pues yo me vengo en su gusto, me
consuelo en su eleccion, y Je v~rc merior que yo soi, en
lo q.ue ·no quiso hacerme su igual : con que apago la
envidia, y conso)o l05 zelos .fa sobervia. Pues dónde hu·-
bo lugar de envidia? ·De dónde se ocasiono la ruina del
Angel~ Del Sacramento , donde está la carne en mejor
lugar. Pues cómo que, dice Luzbel: no basta que Dios
desdeñe la he(mosura de mi .ser ; y de los desaires del
hom-
-~
(1) -- ---· ----·----------------
, (1) Psalw.
Exod-.:a.o 6 J.
 -3 20 E11angelica
Oracion
hombre ··se enamore , sino que a ese hombré tengo de
-serle inferior , y eso con tan infinita distancia , ,que yo,
5iendo bellisimo espíritu , tengo de estár alos pies de Dios,
y Dios , siendo el primer Ser , ha de estar acompañando,
y _como a la mano siniestra del hombre ; y que no solo
·10 una as1 en la Encarnacion, sin~ que lo sobreponga en
-el Sacramento ~ ~ien pasa por tal gobierno? ~ien su-
fre ta! exceso de amor ? Antes me perdere, que le sufra
.aDios tal supercheda, y tan dura idea de imperio. Veis
. ahí la envidia , la sobervia , la ruina de Satanás.
El corrimiento suyo en los zelos de Dios podrémos
mirarle, porque sobre preciarse de zeloso Dios, nunca
lo muestra mas que en el Sacramento. Despedirse el es-
po ·-o para una ausencia larga, y quedarse escondido en
casá; pa1:eceos que es amor solo ~ o que son zelos tarn-
.bien? Asistir el marido perpetuamente en casa, siendo
tan groseras las dichas, que naturalmente del mayor
bien son de,atencion, si no desprecio , las posesiones,
es a mor solo , o zelos de camino ? Estár detrás de una
páred frontera, mirando por 1a reja de la ·ventana , ace-
chando por las zeloslas, cuidando de los cancéles quien
entra, o sale en su casa , no son zelos ~ es amor solo~
Pues todo esto pasa en el Sacramento: Zelus Dominiexe.r~
cituum (aciet hoc. (1) No pudiera el amor solo obrar tan-
tos prodigios, los zelos. s-oplaron la !fama ; y si en la En-
ea rnacion ardla el fuego, en el Sacramento hace ceniz·as:
que aquellm ·-accidentes blancos, esas purísimas , y can-
didas cenizas; ··mas parece que son señas de lo abrasa-
do, que disimulacion de lo escondido. Aquel ausencar-
.se de tal manera, que hace presente 1a ausencia , pues
siendo la mayor au:entia ·-su rimerre , la representa per-
petuamente ·en aquel Altar: aquel asegurar qu.e estara.
· siempre al lado del hombre: Ecce ego vobiscumium, (2)
y .estarlo , no es solo dár quietuJ, sino rezelo a las mudan-
zas del hombre. La alma ·no le descubrio quando le ate-
•· · ~ cha-
,1) Isaj. 9. (;) Matth, 18._
 del.-SantisimoSacramento. -3 i I
thaba? En ipu stat po1t parietemr (1) Yá seque os re-
catais de m1, Seño.r, y que me amais zelosamenre se:
mas rodavia os descubro. No por · retirado es menos el
amor, y la honra menor. Mas soledad , mas arencion
arguye. Yo veo purpurear entre lo · blanco , lo roxo.
Amor, .Y muerte no tienen que estrañarse, ni yo que
desconoceros. Pero que prueba.buscamos , si todo este
Evangelio es una periphrasis vehemente de aquestos ze-
los de Dios ? pues llego hasta ser vianda, y bebida del
hombre, para unirse intimameme con el: quiere que le
coma, y que -se entrañe con' el : que viva una misma
vida con el_, como el 1a vive con el Padre, con quien
es una cosa. Hasta del . maná muestra zelos , y se pone
mui de proposito a probar contrael, que ni baxo del
Cielo, ni daba vida: Hic est pani,, _ qui de Cce!odescendit,
non s-icut manducaveruntPatreJ vestri Mana. Pues ., Señor,
no era la vianda que Vos enviasteis milagrosamente, la
que prevenían los Angeles , la que daba el Cielo? S1 : pe--
a
ro llego tener zelos de ella. Mi Carne sola ha de ser
la. vianda vuestra. Así contra la envidia de Satanás lu-
cen los zelos de Dios . en el Sacramento , y ahl · libra su
amor', y su honra ; pero el triunfo hoi le reconozco yo
~n la Esclavonía de ésta generosa Congregacion: porque
habiendo sido la ruina del Angel, comá hemos proba-
do, tan ·ocasionada del Sacramento, veo que nó lo pu-
do esconder. Un gran dolor no es recato del silencio., y
asi intento la ca1da del hombre por la vianda , o comi-
a
da , persuadiendoles comer la fruta prohibida. Pues es
po sible, que criatura ~an entendida, a gente que lo era
tanto , les tentaba por comer ~ Como si dixera: por la
comida me han echado del Cielo, y arrojadome de allá,
yo hare, que caiga el hombre por la comidá , y le arro-
jen del Para1s0 ; y asi el color de Ja tentacion le tomo
de su misma ruina. Q9epretende Dios quando ins-ricuye
el Sacramento, hac~r Di-os -al hombre.- Pues eso le quie-,
: Tt,m. lll. X ro
•;.
 3 2, 2, OracionE1Jangelíci·
ro yo persuadir con esta manzana; y para · que 1io pue-
da comer aquel Pan , le dare dentera en la fruta: Eri-
tif sicut dii. ( 1) Como Dioses sereis, si comeis de esta
manzana. Comieron, pu es , nuestros Padres, sent aronse
a la mesa sin tiempo , consigio su fin la envidia de S_a-
taná s ; y qbedecido tyranamente , quedaron esclav9s de
~sta comida los hombres. Luego honra deben hacer su
amor , y mas sus zelos : no de dár libertad al hombre,
sino de trocarle Ja esclavitud, como dixo admirablemen-
te el Chrisologo: Ubi novo libertatis genere, nonest amiua
!ervitus, sed mutata. Nuevo Jinage de libertad es la nues-
tra , donde no se sacude , mudase solo la esclavitud.
ljoi, pues, que se halla con Esclavos, verda_deramente
triunfa, porque _sin Esclavos no hai triunfo: y triunfa de
~aranas,, po ~que triunfa de su comida : y son triunfos de
la con :lida , los Esclavos, porque son Esclavos los del
Sacramento; y le vá la honra en el caso aDios, y a su
amor sin .duda. Valiente Texto del Genesis. No os acor-
dais , ~cabando de com~r nuestros Padres, el cuidado
que tuvo Dios, de que no llegasen al arbol de la vida?
Ne farte sumat de ligno vittt, &: comedat, & vivat in ttter-
num ~ ( 1) Si Dios se determinára a dexar al hombre en
perpetua muerte, como en eternas sombras al Angel,
110 me espantára, que le alejára la vida., que le escon-
diera la luz: mas _si apenas- les vio caer, quando vino a
darles la mano: si estaban comiendo ellos la fruta, y
el señalando el arbol, ellos al delito, el al remedio' que
providencia sobresaltada fueaquella de estorbarles en una
fruta la vida, que habian perdido en la otra~ Sabeis que,
~ice hondamente Ruperto? un rezelo de amor, un amor
zeloso de que debiesen a·otra vianda la vida, que a la
de su Carne , y Sangre, y escapasen la Esclavitud Divi-
pa _, qu~ asi pensaba trasladar la diabolica. Zeloso yo , di-
c_·
0c c Dios, del amor del hombre, no pennid , que le re-
'J imiese un Angel. Envidioso el Angel de _ la vianda _de
m1
( 1) Genes.3. (2.) Ibid.
 del SantísimoSacramento. 32 3
mi Carne, y Sangre, ultima honra de la naturaleza_hu-
mana , ha turbado mis intentos: vencido,- y puesto en
-infame servidumbre al hombre, que ha incurrido por ·
su persuasion, y por la frura, la muerte. No quiero que
deba ~ otro arbo1 que a m1, la vianda de su vida , que
he de mudar los Esclavos de lá manzana, a Esclavos del
Sacramento. No admiten mis zelos ese aliento al hom-
bre , a m1 me ha de deber la respiracion , Ja vianda , y
Ja vida ; y sera de vida la vianda segunda , yá que les
foe de muerte la primera. De donde hablando en aque-
llos _Epitlialamios Divinos, en aquellos versos Nupciales,
que Salomon escribio , entre este dulcisimo Señor, y la
Iglesia su Esposa, ella entra con generosa hambre, con
limpia sed de esta Carne , y Sangre suya, en . esta m~sa-
sagrada: Osm/etur me osc11,/ooris sui, quia meliora sunt ube-
ra tua vino; (1) Dexadme, Señor, llegar a poner los
labios a esa vianda de vuestro pecho sagrado , que exce--
de , como de vida, los mensages todos de principios vi-
les de muerte: que asi se Jlaman las frutas, los deleites,
y errores todos humanos : que asi se llaman los vinos; y
was , el que como tal , se nos subía a la cabeza prime-
ra nuestra. Con estos tern'linos de boda , y de mesa , de
olores , y c~mida ' se van apastando ternuras los dos
amantes Divinos, hasta decirle el Señor: · Murenula, au-
reas fáciemus tibi , vermiculataJargento. (2) Y O os hare
hacer una gargantilla de oro, Jabrada de gusaniIJo de pla-
ta. Estraña es la gala ! pero poco fresca , que llaman los
Corte sanos ; ames bien contra todo buen gusto, y ofen ...
sa de la materia, porque sobredorar la plata , cada dia.
se ve, pero sobreplatear el oro, nunca se ha dicho. La
voz de murenulas es tomada del modo de la labor , que
es como de una serpe-zuela, o murena, o culebra peque ...·
ña , de que se formaban las-gargantillas, que ahora lla-
111aisahogaderos, y no mal: que a buen ahogadero sue-
le traher a los mas : Del Hebreo esta : Torquesaureoscum
X.2 pune•
(1)_Cantic. I, (2.) Ibid. .
 r3,14: OracionE1,ang,elica
pun8is , y otros leen: Cum adorcis- argenteis./ Argollas de··
oro, con obleas d~ plata. Ya salgo del cuidado, que te-
nia en una· p·alabra: pues -siendo las-ternuras de comi-
da, los alborozos del Sacramento, hasta ponerle a ]a Igle-
sia una ,argolla de oro con obleas ·, o · hostias blancas,
hasta · introducir en eHa la :F:scla
vonla de este My~terio,:
y vianda sagrada, . no se daba Chiisco por satisfecho. Y
n-0 viene ma.I la- voz de mürenulas , ·de serpezuelas, en·
materia de comida; pues por ah1 entró el engaño de 1a
primera servidumbre. Yo te hare , pues , dice · Dios , ar- ·
golla .de oro , y esclavitud generosa , con ob.Je·as , y hos- ·
tias del Sacramento; y trahere a.I ahogadero, no al es- ·
davo, sino a 1a. serpiente, con la. mudanza de Ja.vianda, ·
en que la da el remedio, y la vida, con darla su Car-
ne·, y Sangre gozosamente: Caromea vere est ci/Jus.( 1)

. §.. II l.
ERO esta honra de Dios, esta gloria de su bra-
P zo, viétoria · de su poder , -y triunfo de su viétoria,
por que pára toda en comer, y en materia de viandas no
mas? Q.9e fueun error , que no dexo ·lograr las neutra-
lidades , al parecer espirituosas , del otro Arabe doéto
Abetroes, qua_ndo deseoso de descubrir la mas razona-
ble Iei, estando para morir, le parecio la de los Judios
. de muchachos , la de los Moros de torpes : Lex puero._
rum , · !ex porcorum. Llevabanle los ojos, -y la indinacion,
la hermosm~a de nuestras ceremonias, y limpieza de nues-
, tras verdades: pero reparando en que en el Sacramento del
Altar, decian los Christianos que comian -asu Dios, le
pat-ecio, o tan ageno, o tan imposible de la Deidad, que
se dexo perder con los <lemasPhilosophos: Sed quia Deum
suum .manducant, moriet11ranima mea , cum reliquisPhi/oJ"o.;. .
f'his-.Aih Dios de mi alma ; que haceis ránco por mi,
que
{1) Joan .~.
 'del Sañtisi~oSácramento.
1
32 5
que no hai seso humano, que no perturbe ! y sobre eso
mi corazon perezosamente se ablanda. Por :que , pues, ·
pára toda esta honra, esra viél:oria, este amor en co- .
mer ~ Porque importaba, dice Ruperco, volver Dios por
su honra, y la de su amor; pues le quiso achacar Sara-
nas , _que ni amaba al hombre, ni deseaba su bien, pues.
se le estorbaba: y de envidia de verle .Dios como el, le
prohibio _el comer del arbol, que le enseñaría de todo:
esa fue la platica : Bien sabe Dios, que .en comiendo
d~ este arbol, habeis de ser Dioses , y saber de todo,
y po_reso os veda su . fruta, porque os envidia. el efec-
to. ~e / querer compañia en el grande lugar, aun las a
ansias del amor mas ardientes , _no se le ofrece por des"" .
ahogo : cómo habi~ de querer Dios - otros Dioses a su
lado? Bien parece que miro a esta luz el caso Eva;
pues si re.parais, no fuea Adán con el ~visb de la ser-
piente, para que fuesen ambos Dioses, comiendo am·
bos: primero quiso comer, y asolas, para vér como le
salia la prueba de la Deidad : saliole _mal, . hallose per-
dida' y fuea partir con el marido la pesadumbre ( gran--
qe fineza!) Yo os aseguro, que si le saliera· la prueba
bien, y_se ha.llára con espirims de Deidad, con gloria.
soberana de universal imperio, que no fuera tan aprie•
sa apartir con 'el la manzana' como fue disimulada' . y,
cariciosamente ( q.ue mentiras tan dulces, de todo tienen}
a buscar compañero de sus ruinas , 1aque ha_bia huido de
sus ambiciones :. que abrazarse con otro para caer, o es,
miedo, o ruindad ~ amor _.no puede s~r. Luego yá ca;"
yo Eva, y paso aAdán. Con que envidioso de su bien.
Dios, les vedo aquella comida~ Asi par.ecia, .dice Rnperto,
y toco a su cred1to , y. al de ~u amor , volver por su ho-
nor en otra. De donde 11amoal Sacramento del Altar.
Divini honori-sresÚuratiq, el reparo d_e la honra de Dios~-
_que duramente la _había perdido .: porque tener en_vidia
µn Poderoso, ~al~ inteq.~ion _1mSeñor, siend_o achaques .
tan de las Aldeas, la ambician lo ha introducido en las
Corees; y eso , aun no con recato, . sjno con 9srenta-
7Dm.III!; X3 qon,
 ·3 2.-6-· ·· OraciowE1Jangeli-ca'
,. · · _.· ··: _·· · ·_
tio·n' porque ·haó dado· en añadir a·fa voluntad· el tn~ :
tendimiento : y dicen qué es parté '. de bien ente·ndido's , el
ser mal intenciona.dos; qu~ llaman ~Hos·estár fa1sos·; co-
m,o ~i fuese vulgaridad el "ser verdáde,:os: Péro en el Rei,
en,el Pri_nc'ipeenvidia·, ·o ~ala intencion, _no Jo puede sos-
pechar, _ni la ·mala intencion, ni la envidia : · luego c.reerJo
d~ Dios, fues~mo agravio a su Magesra-d. Volver debía:
por _sl, y eso e~ 1a rnisma materia, y asi·instituyo el Sa-·
cramcnto ··del'Alfar Santisimo, para qqe viesen Satanás, r
el hornbre, qúe estaba tan lexos de envi~iarle al horn-
br~ en la comida, Deidad diferente, que hacia comida;
en que le daba fa._suya misma : ~ui manducat ·meam ctlr-1
11em, y le peso ramo su . muehe, qqe le comunica su mis-·
rna vida-: Sicut minit me vivens Pater , & ·'ego 1.>ivo prop-·
te~ P_atrem, & ·1ui manducat mfJ, ~ ip¡e vi'vet propur me.··
V Jsto lle notar a grandes Padres , a las Luces humanas de
Italia,, . y Grecia, · p~r que introducen comiendo a SllS
Heroes , Aquiles ~ Héltor , Ulises, Eneas ? pateciendo .ac~
cion tan leja~.·~e la· grand'eia , que aun ·en los Principes'
~ei)tidos en los Poemas Epicos ·pudieran escusarse ., -co-·
mo · lo han e.sc~s~do los que mas cultamente afelbroh 1

·sq i11Jitacion. ·_y _yeo en nue~tt'a Religion_, que no ·rehu-

san 1ós Evangelisfa~ habfat en fas comidas de Jesu-Chris~
tó, A la verdad aquellas. acciones· son·..mentiras: éstas:
tqdas s01.iverdad, y rantó, que no solo introducen a Jesu--
Chrísro ,, siendo 'Jiijo ·de Dios vivo, comiendo, los Escri-·
-tores sagradós; sino qüe parece que aun el mismo afee~:
ta el que_ se.habJé en Pan , en. comidas, en viandas, eri'
cenas. En Belen nació , que _en plutna de Gregario es casa·
de Pan; en Jerusalen murio, como · grano de trigo: en
Etn'aús .se conocio ., al repartid~ en1amesa: en ella justi- '
a
.fico.. Magdalena, convirtio a Zacheo. El. mil~gro d~ ñ1~s·
ostentoso numero fue COO p·anes: Con ellos Je qlliSo ten:i-
tar Satanás",conotiendok inclinado a .esta via·nda~El·g·ozó
.del triunf~ . de Jerusalen, ~.r) c9n la Cena deBerhaniaqu'is·q
- ' 1o-
 'del SantisimoSacramento. 32 7
1ograr1e.Si habla -de 1a vocacion de su Fe, 1a llama ban-
.quete :- si de la justificacion _a su gr~cia , comida : si en el
premio de su gloria, . Cena. Siempre ha de hablar este
Dios en comer ? Esto su nacimiento , sn muene, su vida,
sus..milagros, su conversacion -tantas veces ? S1: que le iba
, su honra en eso , y habia de llegar a disculpar en una
, .comida el mal nombre 1 en que Satanás le dexo con la
.primera. Y asi creereis_1 reparando algo mas de lo ordi-
nario en ello , que estaban comiendo nuestros Padres
en la culpa , y Dios .poni~ndo la me~a para .el perdon:-
Ipse ligrzumtune rtoiavit.(1) Entonces noto, sefia-Io el _ar-
- bol ;, par~ . remediar el desmán: _yel desmán cómo habiá
.siq_o?en el arbol comiendo : l_µego comiendo había · de
.ser el ~emedio tambiéri :' Ju.ego ·nQ señalo- el arbol solo
.por el tronco para la .Cruz , sino por la fruta para 1a:
mesa : porque no nos penso i:em·ediar con sólo darsenos
. am<;>rir'sino Cól1 darsenos a ,conier : De .donde no ten--
. driari po~a vive~a, ni vulgar las amenazas de sus enemi-
1 .gos ! M!ttamus lignu _m in p~nem_ejus.(2) No dicen., 4e _,
rnosle veneno, atosiguemo~Je el.Pan : sino juntemos P_ an,.
,y .Madero, que el no ha de morí~ en la Cruz, si no con-
sagra el Pan en · 1a mesa :_y. asi llego a ser 1 iqsriruyendo
_este $aCramento Santísimo e_n la Cena 1 ·y , coI;Jsagrando el
, ran ...eq ,ca~ne s~ya 1 . el Vino en su San'gre; y dandonos su
'.Sangre; y Carné por verdadera beb_. ida_,_por vianda · verda~
deta; formando el Mysterio de la Fe por e.x:celencia ;"por-
·qUe aunque lo son suyos todo's ,- no parece·que su Fe, su
., venid~, n.i,su muerte v_án mirando 1 sino a esta .comida
-soia; aesta Cepa .grande .; cuy~ _ansía :de amor hontosa Je
:· abiasaba tamo !por _llegar a e11a ) Desidú{o_ desidetavi 'hoé
.·.Paschamand_u~are (3). -Y. se ~gradcf tanto ·de - ha•
. vobi¡cum.-
. b~r llega~o; e instituido este··Sactai:nenro·, que no ·pu-
diendo hacer mas_..1 quiso que perperuam~nr~ se repitiese~
, "!f~< quotÍht.ttmqueftceritís in meí memoriaráfacietis. Acor-
daos .de m1_si_~mpre que_ hiciered~s esto; r.~petid lo que
. X 4 __ . · yo
_(:1:)~-~ Hymn_.,Eccks • .(2,) J~rm. I 1:._{; ) Luc. u , . . ~ ~ _.
 r3 2. s OracionE1?ang,elicd-
yo hice , dad este consuelo a mi amor, que vea ·conti-
nuar, este sacrificio. Ahora demos a este texto comun
( si solemne) un entendimiento - nuevo, una luz particu-
lar: · y para ello es bien saber, que los antiguos llamaban
hacer , por esta voz sola , lo que nosotros sacrificar. El
mayor Latino: Cumfaciam vitula pro ftugi6us ipse venito,
(Ciceron) cui ·omnes hospitesfacere neces.se · est. ·OEequiere
decir facere ~ hacer. Y que·hacían~ nada~ Decir que ·h~-
cian ; Y' lo que hacían no · lo decir , es decir que no ha:.
cían nada : porque hasta la muerte de Jesu-Chri sto, y la
institucion de este· mysteríoso Sacramento , y Sacrificio Di-
vüio, nada haciin los sacrificios: este sacrificio· lo ha he-
cho todo. Hasta el Sacramento del Altar, vanas eran las
ho stias todas. Mas: que habiendo sido tantos ·los sacrifi-
cios de la antiguedad ·, tantas las viélimas de ella , y los
ritos de ·supersticion tantos , no se hallará en ningun Au-
to r Griego , ni Latino , con que formula de palabras sa-
crificaban , siendo asi , que la forma de palabras con
que Christo sacrifico, e.instituyo este Sacrificio, ySacra-
mento ·, no solo es rata , ( que llaman los Derechos solem:-
ne, y perpetua : ) Hoc est Corpusmeum ,· sino qu~ · añadio
Chri sto.. lo que se habia ·hecho por ella : H'ttcquotiescum-
que ftceritis, en mi memoria rep~tid este Sacrificio ,' este
Sacramen'to, esta Cena, y vianda de Magestad trenienda::
que este orden os doi perpetuo. . ·
· No dexo ·esta memoria en los demas Fieles., y Sacer--
dotes solos: el·mismo lo repitio · en la mejor forma que
pudo ( no habiendo de ser , com_o ·convenía , en la rnisma)
en la Oracion del Huerto, y en el sudor sangriento de
ella : donde si·, co~no debeis, reparais, hizo ·un remedo
del Altar , una copia del Sacraniento , para que la accion
de mas miedo lo fuese de mas amor . . ~e hizo Chris-
to en la institucion de este Sac1:amento? ·-no en quanto a
la compañia, y asistencia , que yá la hemos dicho, .sino
a la fuerza immediata de las palabras ? Apartar la San...·
gre del Cuerpo , y poner el Cuerpo debaxo de las espe-
cies del Pa·n , yla Sangre de las del Vino. ~e hizo en
el
 'delSantisimoSa.cramento. 32 9·
el ·sudor del Huerco? Ir aparrando del Cuerpo _la Sangre,
y sudandola por los poros, para dividirla de el. Y aque~
Jla fue accion de miedo~ S1: en quanco que lo permitio,
para mos~r2rse verdadero Hombre : pero tambien fueac- _
cion d~ verdadero a mame , querie~1do derramar su San-
gre de su mano , de gustoso del Sacramento, y memo-
ria de su muerte; que hábia dexado en el: y fue tambien
estarse · deleitando en el ademán del milagro prodigioso~
que acababa de instituir. Ea , sudemos sangre , a parte- .
mosla del C uerpo : yá que no conviene · ahora otra con-
sagracioo, entretengame el ensayo _: que estar pensando
en qm: me -doi en pan , me· alentará, al ver que me po-
11eis en un palo. No sucede al valiente , al amqicioso en-
tretenerse a solas con las imagenes del deseo~ Pues que
mucho , que al amante le alhaguen Ios ensayos de lo
que quiere? Tan gustoso -qu~do de la Cena Christo, tan
como triunfante de lo mucho que habia hecho, que
quisiera estarlo siempre ensayando.
Llegaa la Cruz nuestro Redentor, executase .su muer-
te ~n ella , y dice R u perro hondamente , ·que no solo es:-
taba como sacrificio, y hostia , sino como Sacramento,
y vianda: como frutal de vida , opuesto al otro de mtter-
te. ~e el otro arbol _no hizo de las ramas la flecha, de
]a fruta s1 el veneno : y asi éste, no solo en el leño , en
que pende Dios , sino en el fruto divino qn'e pende, es
remedio opuesto. Y bien asi desangro su Cuerpo todo,
hasta verter con su Sangre la agua, , señal que se trata-
ba como vianda para comer, no como viltima sola para
mor-ir: pues el ·que dá fa vida, cumplido habia con la
obligacion de derramar sq. Sangre: pero quien daba co- a
mer su Carne , dexarla debía desangrar del todo; porque
carne mal desangrada , no füevianda de salud nnnca : y
quien despues de muerto desangro el Cordero, sino pa-
ra habersele de corner? y esto ha sta verter agua, . cere-
monia destinada al Altar : para que veais con novedad
espirituosa, y .tier~a , que .si hasta ahora . habeis 01.do de-
cir como reitera la Pasion Chrisro en el Sac~a.mento , veais
(di-
 · 3 3o OracionE1Jangelica
(digo) ahora, que el Sacramento le repite en 1aPasion,
a
que encargo -despues la Iglesia los Sacerdotes 1 para pre-
·.vencion de este Caliz grand~, y. que el mayor, el Sumo
Sacerdote - dexo en Ja. Cruz prevenido ; y de alli , dice el
grande Abad ; dividida la. vianda , fueel Cuerpo a la.tier-
ra , si la Alma al Limbo. Y es-digno de - vuestra atencion,
gue habiendose consticuldo -Esclav0 del Sacramento la no-
che de -la Cena 1 quiso morir con suplicio de Esclavos
· en un Madero; porque . µasta en la Cruz estaba como
· co-piar1doel Sacrámento. ~e en la_-Cena se constituyese ·
-efellivamente Esclavo del Sacramento ; .habialo prevenido
con expresas , si mysteriosas palabras su Magestad: Ego
· -sum in medio·Vtstrum, tamquam quí mirtistrat. Y o es.coien
· h1edio de · vosotros como qn·ien ministra, y Grve. Para
entender esto nt1evan1entédulce, y a nuestro intento 1 es
bien · saber por mayor ; que la palabra Miníster es voz
,de los- füdavos 1 que ·antiguamente servian a 1a m,esa.
· No querría otupar en fas citaciones-lo sério de esta Ora-
cion , los doél:os bien lo saben. · . -·,
pares ,tate .Minístrl.
Totidemqt.te .
Dixo el mayor Latino : y Zenon ·, que es voto de -la Igle-
sia, - lo asegura. Y parece no distante alusion del trage , y
-ademán de nuestro Redentor la .noche de- -1aCena: _Et pr~-
cinxit se 1 y. antes Davíd ! -_Domínus regnavit decoremíndutus
est: ·.indutus est· ,Dominasfartitudinem., & pr.tcirtxit N • .( r)
· Y a -la voz_Castellana 1 · y Latina de Adinistri., corresponde
Griega dé Diqconü,-o Diatoni: de donde viene el nombre
la :_
de nuestros Dfaconos,. que . comenzaron a -a
servir las
mesas comunes de los Fieles ; y hoi asisten a fa singu-
lar de aquel·Altar~ y sagrada, de que en San Ignacio , y
otros hai mencion expresa. Siendo , pues , Minister-el
Esclavo, o Siervo· de la mesa.1 .es de _añadir 'I que los
Mediastinos eran los mas humildes; . y qu·e pár~ acudir
mas comodamente al servicio de todos '-·, tenian .stt __ vivien-
da, y lugar · en inedia de la ~asa, aquien. tocaba el Jü:i-
·ptar
· (1) Psalm:.9i;.
 ·delSa.nt'isimo Sacramento. 3 31 · .
piar fa mes.a, barrer el Triclinio ., -0Cenaculo en que con-·
testa fa erudicion de libros ., y de marn10Ies; _costt¡mbres. ,
Roma¡1as introducidas -en . los Hebreos. Dice ahorn, ,ppest
nuesrro Redentor ;. Yo estoi en medio ·d-evos.o.tros~ .co"'
mo Siervo· Mediasrino, como Esdavo a la in.esa,-· y cpn,10·.
tal me vereis en la Cena , ·quitada la -ropa, o pa.li.o P~ .l .
embarazo, ceñido con una tohalia , . lavandoos · los ·pie~
a_todos, -oficio., y- .obligacion · de Escla.vo de :la.mesa! Y
~1en~'o_lame,sa de_aqqellanoche la de la Cena.; y ~sa..lc1
mstlJUClon·del Santtsirno Sacramento , novedad tendra , P~:.'
ro, no esrrañ~z.a , q_ueel primer Esclavo· del Sa.cr;:unento
fue Je su-Chnsto ., siendo como es verdaderamente el Re~
d~ntor de todos; y siendo el nombre de Escl.avo nora
de humildad , y amor, no de violencia, ni servidum-
bre, de la institucion del Sacramento , del·,trage , del
nombre de Esclavo, del- ademán quedo tan gozoso, (co-
mo hemos dicho) y triunfante, s-i ·ya no misteriosamen-
te ufano , U:omo añado ahora) que hasta el Cielo se lle-
va los· aparatos. ·No os acordais de· fa parabola de.,-- los
Esclavos\ y Siervos, a cuy.a fidelidad ,, y s~rvicio prótne::.
té el premio nuesu-o Redentor , y dice, que - l9s hara
a
sentar· en el Cielo ., y -alli los andará sirviendo - 1~ mes~?
Etfa ciet illos, di1cumbere ·, & transi.ens-ministr.a~itillis~- {1)
Tan -Jejas está de pensar·., que ofend~.su Magestad .~n
tratar de comer, que hasta en la ·gfoda señala _las: via_ri ~
·klas. Tan glo rioso: está de la institqcion qe este ..S9q_a7
mepto, que e.n . su mas -alto lug;ir, .en .l~ inacc~sibilidad
de su bienaventurani;a trata las iq.1a _genes: T y 1a._meq.1or,ia:..
de el. Tan preciado está de haber- sido Escla:vo Me~i~st~~
·no, ( que ,es el Esclavo de los ..Esclavos, yesto eo. ;fa qc~:-
·sioo de 1aCena; como Esclavo del Sacrament~ J .qi.1~ en
.tl rnismó -Cielo se ciñe , e-n·su misn-10· Imperjp sirve.,.en
,SU Solio p'one la mesa; Di,rcumbenti homi~i~( pro~igipsa-
·¡mente el Chri sologo) Discum-be _nti .h(}mi.ni.D~u.r(-lr/,stat,&,
4d¡t~t ifl-c~lestibus, tpu/anti /eY7HJ·, 1.erv.itDomir;us, & : ser-
\ vit
· -·'(1) Luc."JZ~
 3 3 2, . OracionE1Jang,elica
'l;Jit accinflu1 pueris suif, ministri.s suÍ!, miniiteri11m
facit
Christus, & facit irzPatri! gloriajam constitutu1. Al hom-
pre qt,1e se sienta a comer , Ie sirve Dios a la mesa, y
~so no en la Jerusalen material , ni en Ia Militante solo,
sino en la Celestial, en la Triufahte tambie .n. ~l Esclavo,
que come, sirve el Señor , co1no tal, 'ceñido en forma
de Esclavo. A sus Si~rvos M·ediastinos atiende ·en la for-
ma misma ' y nq _solo cerca de ser preso en casa de
sus enemigos, sino triunfactor glorioso a la diestra de su
Padre. Bit;n que quando asi se representa; es quando to-
do el mundo le adpra' y.se postra a su -~vangelio' a su
Magestad Sagrada , queriendo que al Sacramento , aque
asistio mas humilde, se le haga mas aparatosa reveren-
cia , mas reverente aparato, y que renga Esclavos de la
mesa, de. quien el mismó se digno s'er~o.

E donde debidamente podrémos sospechar, ·sin

D nó
reverencia, y espíritu, por que el Sumo Ponrifiq~
se llama Esclavo de los Esclavos del Señor : Servus servo-
rJJm Dei,. y es su más gioriosa, y solemne compañia, ~1
Sacrame~1to del_ Altat _siempre~. pórque siendo Suroo Vi-
cário de aquel Reí; . Esclavo de ,~·quel siervo Priqcipe , y
habiendolo el mostrado ser mas en la inst-irucion de esre
Sacrament_o, y en aquella ultima ·Cena , era debido al
Pon'tifice · d non1Qre, ~l oficio; y la asistencia ; sin que
ofenda su .Santidad su purpureo Solio, ni el Imperio uni-
versal de·. su Iglesia , ni el nombre de Siervo, · 11iel de
Ministro ·; pues ·en stt glori~ misma Jesu -Christo, . düeño
suyo, esta conservando los aparatos de S_jrvo t si bien
corno al misn::10Cliri :;to, tambien al Pontífice Sump,
entre _·esta huóiildad amorosa, le !·inde venéracion{is e1
mundo 'se postra asus pies 'la tierra ' -adora a S1.J Rorri_a
el Orbe; cede asu Tiber d Oceano, los Reyes d-el si-
glo besan su alfombra.Principc:era; y Empera~o~ Moy- .
ses
 del Sa'ntisinio
·Sacram'ento. 333
sés · ·de sti Pueblo to_do, como Sumo Pontifice Aaro1t
su hermano , y 11egandolosa ·nombrar, le dio respetos:a..;
111emeel Jugar primero : lste est Aaron ,- & Moysei, qui~-
bus prdctpit Dominus, ut educerent fi!ios lsrafl de terr'!t c.

/Egypti. (r) Y dicé el grande Interprete de -los libro~-

Sat'ltos, qu e porque Dios · le · había de elegir . en · Su..,
mo · Pomifice, aun antes adoraba ··1as esp·eranzas Moy.::. ·
~e
sés. mucho , si · dice aqnel Surno Vicario en un Ser·.:
mon ·de su con sagracion, lnocepcio, que es un ínedio
ent"re :Píos ·, y lo.) hombres? Menor qne Dios, es vér..;
dad; pero mayor que el hombre,. tambien · es ' cierto: Mi-
nor Deo; sed majór homine~Y que mucho ·, "S°i el grado a
un mystico Sacerdocio damas dignidad a los · Príncipes?
Nota es de-1 Chriso :;tomo, quando vio que guio a>Be-
. lén los Reyes una estrella, y despues · lo s encamino un
Angel al Orieme. (2) Pues cómo al venir e·srrella, al
volver Angel? ~e mudanza de · 1umb-re es esta? · OEe?
que venian Reyes, volvian Sacerdotes , habiendo- adora-
do, y ofrecido dones al Niño. Y -·los que adelantan Ja
dignidad ,. mejoran de Ministros. ~áies os parece, que
deben ser los de aquella mesa ? y que dignidad 1io ten ..
drá el Sacerdote verdadero de aquel Altar? -si el my:,tico
a
tle un establo, h~ce que baxe un Angel acompañar los
a
amigos , por Sacerdotes -~- quando ··les basto hacer-señas
una estrella , por Reyes. ·
Es sobre todo · pensamiento , ·1a dignidad del · mayo r
Sacerdote; y aun la del menor lo es. La del mayor, la del
Pomifice Sumo, no la quiero ponderar,- por Ia ob-edien.:..
tia que le dan los Re yes , por el pie que Je· besan las
Magestades , sino porque el Rei de Reyes , el mismo
Dios Jesu-Christo les previno este exemplar por dos ve-
ces. La primera, lavando los pies a Pedro; y en opinion
de piadosos Padres~ y de la humildad de Christo besan-
do selos en la Cena. La segunda , en el martirio; pues
quando mas humilde Esclavo se c~nfiesa ·Pedro; y al m?-
nr
(1) Exod. 6. (z:) Matth.1.
 3 34 OracionEiJangelica
rir como tal en una Cruz , quiere rnorir Ia cabeza aba-
xo, en -el lugar que tenfa los pies Christo, para llegar-
selos a besar. No repara ( y traza Dios, que no repJre)
en que llega a poner sus pies , adonde tenia la cabeza
Christo; y si el pretendio besarle los pies a Christo,
Chri sto parece .que intenta besarle.. lo:, pies a el.No hai
quitarle humildades , ni amor de Esclavo, al que- no es
sino dueño, y señor de todo. Oh devocion adónde me
Jievas! Oh humjldad a que me arrastras ! Dhcumbenti ho-
mini adstat Deus, & famulatur. Oh que nó es mas que y¡ ..
cario suyo ! No lo encarezcais demasiado: es verdad; pe--
ro siendo de Fé, que 'San Pedro es Vicario de Jesu ..
Christo, yo llego a -ver alguna .vez, que Jesu Chrisro es
Vicario de San Pedro. Tal pondero Amoldo Carnoten--
se en la conversion dd Ladran , donde parece que le no-
ta aSan Pedro, que teniendo las llaves de abrir, y cer-
rar el Cielo dadas por Christo, llegase el mismo Chrí,5to
a abrir al Ladren. Yo pondero , que siendo Pedro Vicario
a
de Je;;u-Chrisro, llegue ser Christo su Vicario. Y que
sea ran grande la authoridad, como la obligacion de abrir el,
y cerrar . el Cielo, que aun le note de que el mismo Dios
hagJ sus veces., en materia de abrirlo, y cerrarlo: AIJJens
tras ( dice el Carnotense) & ministerii tui claves ( quod
pace tua dixerim) modo. non profirJ, mplet vicem tuam,
Summus S acerdos}tsut. Mirad )as palabras, qne son ex-
celentes, y relos con lastima de los Príncipe :, , que
quieren entrar a la parte de las llaves , y poder con
el Papa, y Sumo Pontifice; pues ann se le hace no--
ta a Pedro , de que por ausencia suya ha h ·cno sus
mismas veces el Sumo ·Sacerdote Jesu Chri sto, to-
candole a el como a Papa el hecho : que esta authori-
dad se debe al mayor Esclavo, que el Sacramento tie-
ne en 1a tierra, al Sacerdote mayor, que goza en ella el
Altar ..
. Ea , Sacerdotes ( que mu~hos lo sois de esta gJoriosi:..
sima Esclavonia) mirad que es grande vuestra dignidad,
que ha de ser. suma vuestra limpieza. La vianda comun
en-
\
 del S,intisimoSacramento. 33S
enviaba Dios cada día con un Cuervo a Elias, ( 1) y en
a
llegando enviarle el Pan ázimo entre ceniza, por sola
sombra de este My sterio, fueAngel quien le llevo. ( 2)
~e no es aquella mesa de Cuervos, sino de Aguilas,
corno dixo profundamente el Chrisostomo : Aquilarum
httc mensa est. ~e asi me parece, que aun ahora se re-
presentan con aquella Aguila que Je muestra , las de vues-
tra júvenmd hu ruana, que alli deben renovarse con las
demás Angelicas , que le asisten , y que aun 1.nvisible-
·mente se recatan de llegar a
aquel Altar Santisimo. Un
a
trono , quien aquel hermoso representa, vio alla Isa1as,
(3) a quien servian fn pie aquellos abrasados Espíritu~, y
Serafines puros, clamando tres veces , Santo , Santo,
Santo. Yá saben los doll::os, que los Hebreos no ríe·
nen superlativos, y asi con la repeticion se ·contentan:
con que decir tres veces Santo , era llamarle Santisimo.
Sabeis tambien , que al Santísimo Sacramento , yá mu-
chos no le llaman Sacramento , sino por excelencia , a
solas el Santisimo: señal, que quando aun en la Leí an-
tjgua le miraban los Angeles mas glorimo, le adoraban
sacramentado. En preveocion milagrosa · cubrian el ro3-
a
tro: que no hai ojos, sino fé este Mysterio. Escondian
los pies , porque no · hai pasos , sino prisiones ael; y os-
tentaban ardiente el pecho, como en aquel sagrado triun-
fo se vé. Sospechabanse, empero, entre ~el plumage de
las alas , unas manos de hombre: Manus ~ominis sub pen-
nis eorum. Dice el Abad Celense , que estas manos eran
de] Eterno Padre, porque la ofrenda del Altar no ad-
·mite manos menos Jimpias q 1e estas , y asi los Serafines
retrahen las suyas : Manum subtrahat Seraphin, quia m11nu1
hujusmodi manum a!iam., non admittit, quam solius dexter~
Dei, 1JempePatris. Grande encar_ecimiento, pero debido:
y esto no me da cuidado, sino que siendo manos de
ho1~1bre, manus hominis, y siendo solo del Secerdote
las manos que llegan al Sacramento, dixo este dofrisi-
mo
(1) 3. Reg.17. (2.) 3, Reg.18. (J) Isai. 6.
 ::33 6 OracirmE1Jangelica
-mo Abad , qt1e son del Eterno Padre ; y querra decir,
que los Angeles no se atreven a llegar a aqudlas espe-
cies : que ceden .lugar al Sacerdote, con no ser mas de
.hombre , pero que han de llegar tan puras, cor.ho si fue-
ran de Dios; porque no le quedára dulce el brazo , al
que con mano menos limpia,- que 1a del Eterno Paclre,
llegáre ael. . .
Oh s1:1moencarecimiento de la obligacion , de las
manos de un Sacerdote, de los labios, y pecho de los Es:-
clavos, de los Fieles todos ! Qh suma deuda ~e oo llegar
a otra vianda humana, quien goza aquesta Pivina t No
1a goza el Angel ; como vos , pues que no · 1a prueba,
.pues no se atreve a tocarla, pues a mirarla no osa: In
quem desiderant An$e!i prospicere; ( 1) y todavía porque la
vé, se corrio Rafael con Toblas de que pensas.en, que
babia comido : y el que no _de.,deño ser tenido _por es-
clavo de un camino ., se afrento de que pensasen que a
otra n:iesa, .qu.e 1a· de Dios se sentaba. Donde, · ~unque
tan al fin de mi Oracion , quiero mover un pen~amien--
to grande. Por que los Angeles hablan de la gloria en
sombra de comida? pues entre aquellas luces no halla }u..
gar esa sombra, y en especial en voz de füenaventura-
dos. Aun el mismo Jesus dixo, habiando de aquel lu-
gar inefable, que yá a!Ii no habia bodas, ni banque-
tes, sino. vida de Angeles sola : Erunt sicut Angeli Dei. Y
aunque descubro la respuesta en mi primer pen~amiento
de. la ruintl del Angel , quierome valer para llegar mas
claro , si:no mas presto, de uno de Ruperto Ab ad , es-
traño verdaderamente, sobre aquellas palabras : Ego pluam
vobis panem de-Ct~!o.Pues llega a decir, que de tal ma-
.nera este Pan, en 1a forma que ellos son capaces, es
sustento , y vida de Angel: Ilic Panis virtus .eJt, & vi-
·ta Angelic¡;fsubstanti~ , qu e no solo le miran con ese fin
·,los ·Angeles : In' quem desidera:¡¡tAngeli .proJpicere, sino
que cd primero cayo por no haberle _querid~ recibir, ,.y
ado-
(1) 1. Pctr,1...
 . ael'
SantisimoSacraniento. ·331 _
adorar comó atal : .teuod quia facer e coniempsft'; Angelru_·
ucidit. Y que , si no se restituye al remedio, es, por-
que padeciendo et~rna envidia, y privacion de este ·.Pari;
siempre anda amarillo, como huyendo de la muerte : Hu-
j,111PaniJ sempiternam patien1invidiam, est pa!idus, & mors
illum sequitur. Veis aquí ahora, porqué los Angeles ha:-
blan del objeto de su gloria , con nombre de vianda; y
Sacramento, porque se acuerdan , que el Angel prime-
ro se perdio de envidia de este Mysterio, de no lle-
garse a este Pan , y que de Ja hambre de el,
dura eter-:-
na su damnacion. ~ánto te importara a
d, Fiel, el lle-
gar ? que daño te had. huir de el! No se nos quede,
Fieles, en sutilezas esta Oracion ~ que sera habersenos
ido. Lo s que sois Esclavos del Sacramento, mirad qué
sois Es<;:la vos, y que todo siervo , todo el es del Se-
a
ñor. No sirvais dos Señores, que el mismo Dios di-
xo, que era imposible. ( 1) Esta solemnidad, este apara-
to , este gasto grande , estos cuidados resplandecienr_es
procedan ( como yo lo espero en Dios) de lo interior
del animo : que las vestiduras lucientes, el rostro de Sol;
que mostro en el Thabor Chri sto, de la gloria dobla-
~ª del alma se descogieron. Mirad que es mucha la hon-
.ra de esta Esclavitud, pero gran de la obligacion. Los que
entre los Esclavos soi s mas Mediastino s por Sacerdotes,
estimad con singulari ~fad la prerogativa de Benjamín ,...que
fuera del sustento del Trigo, le dio el favor del Caliz •.
-_Carne, y Sangre junto os dá; y si no goza el Lego me-
:nos Dio s , con mas singularidJd os honra a
los Sacerdo-
tes , y o s pide de Dios las mano s. Los demás Fieles,
a
que asistls . esta solemnidad , que gozai s de este Sacra-
mento, purificad los labios, prevenid los corazones, y
a
quien los llego tal Cielo , nada de la tierra infame su
.gu to: P(lsuerunt in c~lum os mum , os dccia yo por Da-
\ vid muchos dias ha, & lingua eorum transivit in terram;
(2) y 1eo1o hoi por admiracion, no por enojo ·solo . ~ien
Tom. III. Y se
----
(1) Matth .. 6. (2.) Psalm.72.. ---------------
 3~3 ~ OracioiiE1;angelicct_
-
se h;i puesto a la mesa de Dios, se desacredita con co~
mer tierra .~ Tierra gusta, quien probo Cielo? . Et ciego.
del Evangelio parece que lo vio, y clixo ~ Video hamiries; ,
velut arbtfres ambulante,. _( 1).Suelen los. Philosophos . de:
buena vista decir,. qt1e el hombre es un arbol al reves,
porque las raíces. son los cabellos, y cabeza. Os homini su~,
blime dedit , dixo el otro . Dice el c_ieg.o,.que no;.. sjno que
como ar bole_s los ve~la hermosura,. y estruendo de las. .
hojas al aíre, y. al Cielo: las rakes _, los pensamientos;.
el. gusto en la tierra . Aih ,. Fieles; cómo temo 1~1u~ho ;
que hasta_los. ciegos. veri vuestros descuidos, y vuestra$,
vtariedades r que no sois ~ proposito de un Dio s tan ze-
lóso, que· entre el, y vosotros q.Un no sufre la vida de.
hombre , y_os. qqiere trasladar a la suya t Oh .cómo te-,
Q.10,que de las medicinas haceis vianda, y de la vianaa
vener.o t que jumajs, si no auna mesa , viandas encon~
tradas ,. en un dia ( a lo menos ) encontradas mesas. ..
., ~o sea así, Señor , · por la sat1gre Divina que derrá'!"
masteis. en el Ar bol de la.Cruz i y representais en el fru-
,to del Sacramento ; pues, volvisteis por vuestra honra, por
~uestro amor ; pues ..os hicisteis Carne ; pues os encer~
rasteis. en Pan; pues sois Hombre , y Sacramento, librad
el' animo de los. zelos con asegurar_nuestro amor. Gima
Satanis.de envidia, el Angel pile de estimacion, arda
v_uesfrofuego Pivino en -todos. Sea eterna la gloria del
mayor Esclavo del Sumo Sacerdote, larga su generosa
servidumb_re, limpias. las. manos .de . lo~ menores, purifi-
cados. los. labios de los. Esclavos,.· g,loria las entrañas de
todos ,. para' que_este glorioso triunfo ,. que en este het=-
moso, y I;)ivino thearro ostentais por gracia, asegure~
. en el Imperio por gloria:. Ad quam-nos-, , &c. -.

,(ü Marc.l.

ORA-
 '3 39

~~~s~s~~

·-.ORACION EV ANGELICA ·- ,
Del Santisimo·Sacramento, al Ilustrisi1noCarde--
rial Legado DonFranciscoB~rqeri~o, en nuesrrá .
. ·Casa de ·Madrid-,- _a- veinte y Únq de Junio
· - cte·mil seiscientos veinte y -~eis~ ·

·OR TA es la mayor de·monstracion de nuestro :igta--

C
a
a
decimiemo · las obligaciones; en que ·le estámós
Dios, que con poderlo todo =con una palabra, le cos :
tamos palabras' y obras : vida ' ' y . muerte le ·costamos~
Humilde es, y · breve ( nó se· si diga tosca tambien) fa
mayor solemnidad nuestra a Ia alteza de sus Mystetios·:
que somos hombres, y no mui finos amant€s ( comen-
tárame yo con la voz de correspo1.1diemes) : eles Dios;
y nos ama infinitamente. Todavía no podemos negar,
que si algun -Sacrainento suyo celebramos con religiosa:
pompa, con magesrad Chri stiana, es el del Altar ;· y el
que siendo uno de siete, glorio samente se ha arrogado
el ·nombre de Sacramento. Mas.....rambienes el Sol uno de
siet"ePlanetas, y ninguno, sino el, posee humano ·respe-
to, y grande honor en nosotros : tales son sus benefr•
cios eficaces, y lustrosos : h asta el centro de la tierra lle._-
ga la virtud · del Sol; si no ostentadora de' 1a·luz, ambicío;.;,
a
sa del poder, - fabricar los metales, sed ,- y verguenza
de Jos que nacimos a solo el Cielo . .Mas al quarro , do_n..
de esta el cuerpo_?Olar , y el dosel lucientede tantos res•
plandores, otra veneracion , otra alegria · le damos pe_r..
petua. Ni nos· dexo Dios en estas alusiones vulgares li-
brada la doélrina de esta mayor gloria: grande exemplo
nos dio de ella. ; pues el que ·nacio en un establo,' supo
Y2 v'i-
 340 . E'l?ang,elica
Oracion
v1v1r en un desierto, ·triunfó en un bruto humilde, y
murioen uo leño vil: e_ste Real aparato preyino testa Ce-
na gran·de. ·
Magestuo?o concurso de circunstancias no vistas en
nuestro lugar, ni en nuestra mernor-ia a lo menos, fu~ el
del Ju eves, que llamamos del Corpus, donde si la con-
fusion hermosa de Ja piedad , y del numero servia al_
estruendo triunfal, alguna modestia soberana descuidada-
mente ~tenta ,- que nos hizo acordar de lo,; Angeles,
que --ánte el Altar vda San Nilo humilde, si no peinado
el oro de las cabezas , fixas en tierna atencion las luces
de los ojos; ·acreditaba mudamente la ·verdad, que vo-
ceaba el aplauso. Duro la Oél:ava entera la amabilidad
uemenda de este Mysterio, en unas, y otras par~es so-
lemnizada. Parecia que bastaba yá a esta machina espiri:-
tual el tiempo , que destino Dios a esta visible, y entra.:.
mos ahora nosotros haciendo fiesta particular, y a -mi
sentir, no en menos recomendacion de la m·as grande-.
Pues por.,qci~nos acabe de animar la imagen del Sol, co-
·mo ha comenzado , en Heliopolis, Corte suya , dia su:..
·persticiosamente consagrado a su Deid~d , _concnrrian lo~
·Pueblos de Grecia todo~ : no bastaba a caber a todos el
Templo; y asi los que no podían asistir .a las Aras pú-
blicas, y ofrecer las lumbres, y humos ceremoniales a
2quel Padre comun, entendían en sus .casas privadamente
·Ja cera en protesracion de su piedad , si impedida , afec-
tuosa: licencia , que hacia lisonja por obediencia a la lei;
pues aquel concurso vario en diversas. partes representa-
ba la Ciudad del Sol, como un incendio sagrado, con
el exceso .que vá de arder una Iglesia, oTemplo, al ver
un Pueblo de llamas, zelosas unas de otras en el aire, yá
de des.embarazarl.ea portias, y yá de ocuparle a luces.
-Bien asi, y mejor, al So~,. ver~adero Christo su Igfesia, y
su Ciudad, verdad.era Hel1opolis, le hace fiesta. El dia so-
·1emne fueel del.Corpus: 1a Octava de el la CJp.1cidad
,de s~ Templo: hanla asist!do grandes, y varias Comu- i
1 nidades con luces, culto , po1~1pa.N~ cabia es.ta humil-
,,,. de
 ael SantisimoSacramento. 34 ~
de Comunidad entre concurso tanto : hoi privadamente
celebra Mysterios 1 deudas , y . gratitudes , con que a to·
das partes se ven yá las lnces, yá los arrebóles, de este
Sol hermoso , y bermejea al poniente de . su muerte , en..
tre las nubes de aquellos accidentes la Carne, y Sangre
,uya. ·· ·
~e está es la ofrenda de todas Jas Aras particnlares1
o públicas, y la que hoi ofrece Jesu -Christo nuestro
Señor en el Evangelio, que la Iglesia cama por comida,
y bebida verdadera : que las nuestras son m~ntira s. Esta
es 1a que entraña .con Dios · al que la comiere : que ·aca
no pasa de los labios el amor de los banquetes. La que
-dá vida, como participada del Padre, al que con el Hijo
Jlegáre a esta mesa suya; .que en las mesas de esta ,·ida
muerte suele beber Ia sed . .La que excede al mana prodi-
gioso del d~sierto , dando , como Pan de -vida 1 vida erer-
na al que le comiere; porque viandas de muerte dán mui
prestada la vida. Estos son los arrebóles, que !11ª5 des-
cubren las luces de San Juan hoi. Los arrebóies suelen de-
cir agua , las luces claridad dicen. Todo lo hemos me-
nester hoi, claridad de ciencia, y agua de gracia. Supli•
quemos a Maria , que es la nube de que se formo en Ja
tierra este Sol, nos la alcance de elen el Cielo. Ave Mari11~

§. I.
CAro 'lflttt vtre est ci6u1, & .ranguiimeu, vere lit ,~1111.
· Ex Evang. Lefr. Joan. (ap.6. .

N estraña pérplexídad, y rto· vista; quanto en te

E meroso peligro, y faci_l,me hallo hoi entre el amar
de Dios 1 y su credito: ( Ilustrísimo, y Reverendisimo Se-
0

ñor) Mucho hará mi Oracion ; y puedo yo muí poG:o,

si abre paso a tanto monte.. El amor de Dios , que en-
seño a 1a Divinidad, bien que por humanos poros, a
sudar sangre; pide yá descansar en este Sa,ramento , po·
';üm.111-e Y ?_ µ~e~~
 r34 2, ~r~cionE1?angelica,
· mente pc~pétuo, aun _despues de puesto el Sol , adonde
lle._go ·no ·facil, como el natural., . sino .que.brama.do, y he--
ch'.opedazos: que el Io ··dixo por· Sar.iJuan ·:. Boc-est Corpus
meum, quod pro vobisfrangitur~ ( 1 ) . . füte es. mi-Cuerpo, qu,~
se hace pedazos-por vo5otios , .y..-se quebranta _: C;iuravoz
etl la apariencia a la Theologi-a ., que cree_a. Thqmás,
que _canta , que no se quiebr~ entre las de la obl~a l~
Hostia ·, fCüerpo de Jesu-Chrisro :· Non conftaélas, non
'divisus ·, ( 2·) si nuestra ·lengua. no nos enseñára ·, que -~9
cansado se llama molido: . hecho pedazos -, lo fatiga4o:
lú·ego "descar1sar ha menester et .. amor, y mas en oca,;-_
·sion··.ultima , ·,que no le ha de quedar mas -que hace.t.
De este descanso, eri1pero,- del amor de Dios ve9 ..~ura-
meme peligrar su creaito, tiernamente su Deidad. Al fip,
Fiele:,, ·quien ama demasiadamente, aunque . sea Dios,
a
pone peligro su h0nra ·, quando mas. se• la represente - a
su aficion el 'descanso. · · _. . . . ,_
!~. Ahota · bie'n: ·veamos descansar el amor de Dios: que
fuie~tras elrespira · en 110primero, podrémos tomar alien-
a
to ·para lo ;.segund9 nosotros. Lo priri1ero que llamo
a
f 110.puede mas ~ mi Ie1iguage) · el ,amor la bondad de
Díos, fueacomúnicarse. Dexo caer de los labios , si de,
fas manos no , fa· cteacion . de-las ·cosas, co_n que se--l~--
van1o a
la fabrica ·· del mundo. Llamo le. Qlas objeto el
amor, y entre las obscuridades lucientes de Dios a so-
-las centelleo cuidados el hom0.re. Formole de tierra, pero
roxa como carmín, eso esAdán. De purpura, de buca•
ros se viscio el hombre la primera vez : tan generosa co-
. ·lor es· esa·,- como la:· que escogio --Bi9s :.-enrre su buen
gusto, para vestir lo primero quequi~o_ibien fuer~ de s1
mismo. Formólo a su imagen santá , y en gracia suya:
· · gra~ calidad en solares -Theo.logos, porque es una par-
-~-it-ipación mys;eriosa de todo Dios. ~e . pudo hacer mas
··uüa ·Deidad amante,- qoe retratarse en barro, y .encar<::e-
. ··.,lar -entre 'cenizas mojadas la altividaa de ._llama.tan gran·
, .. ¡ .. , . . . , . • . • , ._ . de,
. ·, (1)' Joan. (2.}Ex ¡,rosa~
l. -- • · ·-•. ' • 't .
 'delSantisim
_o Sacramento. 3.4 3
ele, d·estinando · criatura tan humilde como el hombre ·
por gracia , a Criador tanto -como Dios po.r glori~~
rerdiose todo esto· por un bocado ., y e_s~ de fruta , via11-.
· ' da de muchachos: y fue boq.do ,, que si no se le atta- 1

·veso al hombre _,- en·.Ja garganta, a.-DiQs s~.-'.e . ha ~trav~·,

. sad-o en lo mas ·apretado de StlS intento~: Y- n:iostro .tal,
vez ( Taélus dolorecordis-intrinsec.u~)(1) ll~ga_rle a priv~-i-Ja
respiracion. Sobre , tal favor, .y tal desperdi~io, que tie-
·ne Dios que tratar de los hombres . mas ~ E~o fu~ra..a·s,er
cumplimiento el · criar el · mundo , u J)bligacion dár; ·at
hombre el ser.-. Es amor lo uno ;·y Jo 0,tro; y nace na~u--
ralmenre del 'amor un vivo, deseo de -comunicarse a.lo
que ama. Habia de. consolarse Dios con que .habia ,hec·~o
-lo que debia ? O ha.bia .de_quietarse con,._·qqe era,no solo
dificultoso, . sino imposible, al: pa~e<;er, r~mediarlo ~,El
Medico, que visito , sL no . curo el -e~)fermo, pues qiurlo
a sus manos'~· ( aunque en. las:de Dios) . con l1aber_he~ho
· quanto supo etT la cura don., .se co_nsµela~La madre ., y
el amigo no-z, porqu ·e no buscaba · sn -amor opinion _;:. o
interes , sino la vida de quien .a:maba la · quietud · d:e_su
deseo en su Cómunicacion.: Amor .non 4ccipit(en -.pl~n1a
· dorada del Chdsologo) nec de di!Jicylt4tésolatium, . ne/ d4
impossibilitauremedium.Las ·desespera~ion~sdel deseo gu~n---
. do quietaron ? Desmayada corriente es , la que al estor~,
~ · bo se pára. ·No v-oltea troncos , . montes desquicia .una ,
·· ver1idagrande. ·La familiaridad v_ulg4r no. atiende . di~cul--
tades: ·Ja amistad las conoce , , y se embar~za ; no hace
·poco, si le duelen:: las --ansias rompen ,por todo .. 4 :ma .,
··_píos al hom-bre-: sigue .al am_or el deseo de Ja comuni ...
c-acion - n·acuralmente : frustrase · el medio ,. dificultase el
• .>· camino ,. impósibilitose el-'int.ento : _bueno (µera desistir
de el: eso no es.amor ; sino -tibia galantería, cos_rumbre
·de· mirar sola, .que .con volv_er dos veces el rostro a otra
pa-rte, llega: -a perderse. . ;-· _. . . :.
Pues . que ha de hacer~ busque e1 modo , y mirara
Y4 a
(r) Gen.es. 6.
 r344 Oracion
E~ang,elica
a quien qúeria: yá que amo, cumpla con su amor, y
consigo. Parte de su llama·, ( digo de su aliento ) el re-
trato , suyo no se Ie -perdía en el barro "! Tome · el Sol
todo , como dixo el Sinalta, y encierreie en tan · nuev_o
Orbe como la tierra -seca: tendra a esta luz gloriosa
d~sculpa la remeridad curiosa del otro, que quiso po-
'ner la tierra en la misma altura que el Sol. No fie de
semejanzas aquesta union , ni de ausencias: venga.elmis-
mo,, salga-de . su cuidado , y su casa. ~e el amor , y
la Magestad siempre se han mirado de ceño. No se vis-
ta yá ~ no rodee de carmín de barros el cristal racional
del alma: vístase el mismo · rayo de Dios Ja. _purpura de
Maria, con el -lino candido de su ·inocencia, digno or-
namento Pontificial -, del enviado del divino asiento, cu-
yo diestro lado Ie esta esperando , a la paz de las Re-
pub1icas Fieles, al ·Baut ismo, y regeneracion de la cria-
tura; am:.ble Princesa de la tierra, y al echar el--sello
de su viage , con la solemnidad de este Sacramento , pa-
ra que diga Habacuch : Si/eat afacie eju1 omnis terra. (1)
Yá no hai sino callar las: voces , enmudecer los deseos;
pues llego Dios adexar ·su casa. Pudose amar mas que
eso~ S1, mucho - mas: nacer en un- establo , vivir entre .
íieras, y entre hombres , ( que fieras fueron tambien) ·pa~
decer calumnias por su ·.verdad; falsos testimonios por
su : dulzura, ingratitudes por su favor, y por su amor
muerte, accidente tan Iexos de la sustancia de Dios, que
poderlo pensar., ·asombra : Jud~i, scandalum, gentibusau--
iem stultitiam~ (2) Pudose ~mar mas que eso ? SL~iera-
ronse l<;>s :deseos de Dios? No. Pues hai mayor amor, ..
que dar la vida por los amigos! Majorem .charitatem ne-
mo habed (3) S1: ·darla muchas veces , es- mas que darla
una.: estarla dando siempre es mas que espirar en :rres
horas : luego eso· le faltaba· que ha-cer.
Y finalmente le llamaba el amor a Dios · a mejorar el
estado de la inocencia, que tan · mal -le babia salido : a
sa-
(l ) Hat,ac'1ch 2.. (2.) r. Cotinth. 1. (;) Joan.I j'.
 'delSantisimo
Sacramento. 34 5
sacar al hombre de aquel siglo, tierna Primavera, pero
fragil , y leve de frutas .solas : guiarle al Agosto; y si no
al Estío, al Solsticio ardiente de su amor infinito, a la
co secha del pan, que es vianda de hombres, de fuertes, de
. Angeles: acumplir aquella promesa, aque se descuido
cuidadosamente la sentencia , _ o la amenaza : In sudore·vuJ-
tiu · tui ·vtscerispane , ( 1) en el sudor de tu rostro, co--
meras tu ,pan: rostro, en que el grande Agustino co-
nocio fas facciones de Jesu-Christo, y sintio que de el
se ·debia ·entender. Mira que enojo de Dios, chispeando
centellas humedas ·, si no sudores ardientes! En el sudor
del rostro en que yo me n1iro , ( pues · siendo hijo de
tu · línage, lo es rambien de mis entrañas) comerás , hom-
bré , tu pan. Esto le faltaba · al amor : que el pan que co-
a
me el villano , le llegase sudar el Rei.
Pero aun mas faltaba -al deseo=· que se UegJse-Dios
a comunicar a los ' hombres todos, no a su humanidad
a
sola : que llegase. tomar de ellos , ·no carne sola limpia, '
y santi~cada , como la· que le: administro su Madre ; sino
carne, y sangre viciosa en la infellacion de las culpas,
que como -fiador de dlas , tuvo obligacion por el pac-
to, de satisfacer al Padre, dando su Carne -~ y Sangre
purisima por la· vida del mundo, en· sacrificio incruenta-
a
mente sangriento : no atarse una parte sola de esta na-
turaleza , que quería , sinú a toda ella, que amaba : no
solo estar con los _hombres, · sino que los hombres es-
tuviesen en el: a
darse Sl rnismo a la · Criatura , tomar ]a
criatura en s1 mismo, ser uno con todos, y con cada
uno, c'ada ·Ul10 , y todos Ut:10 con el. Hai mas que de-
sear! Tiene el amor mas · carrera~ Puede pensar el cui-
dado ma~! No. Luego ah1 descansa sn afelto , porque _
hoi satisface comunicacion , y poder : falto.le cuerda al
deseo, acabo de dár el amor.

(1J Genes. 3.

~-u.
 ·§•.· TI..
·oH;-
·
1 '

cómo fiara t~do m-i.4isc~rso.el Apos,toI .en ~na

e áusula ·, que s'1 en una acc1on sola no me diera
•·

cuidado 1avariedad, sirviera d~ Oracion entera como d(;

· mayor testirnonio ! Decebatenim eum ; &,:per quem om)zia,
, propter-quem omnia, & ·qui mu!tosfi!iot irt-.gloria11'! __
addf!xe-
. ·rat; ·attllorem·sdlutiJ eoru.m, per pauionfm consummare _._( 1)
·Convenía a aquel-.Señor en quien., fy por quien el Padre
lo crío todo , , qne habiendo sido el primer prede ~~ina:.
do, como el Autor de la salud de ellos, consumase tan
grande intento por su P.asion.· La voz consummare tie-
ne en las Divinas letras tres ,expresas significa_ciones,: con-
. ·sumir·, y acabar las, Hosr-ias, o ·viébm,as del. Sacrificio.
,Así el Edesiasrico: S.acriftciaip1iusC()fJs.umpta su~t ig~equo-:
· tidie. (2) Perficionar, o reducir --al pu,nto _,uftimo el edifi-:-
cio. Así nuestro Redento.u: Et _nonpótuit' contummare. (3)
- Abreviar,' recoger aciones, o intentos. A5i !salas~ Confum-
mationem., & abbreviationernaudi'l!!·a·Domino De,óéxerci-
·tuum. (4) Y todas tres sig.nifi<:aci9neslogro Dios. en . es:-
. te · Mysrerio, el · arder .., y consumir .. e:n e.terno .amor. la
· Hostia, el abreviar, y · reducir -~ aquellos. accidente~ en
. cerco tan ·pequeño dueño ,-ra11grande , el _perfi~iqn~.~, y-
reducir apunto .tan ' ultimo su amor a s~ poder: que al
punto · mas apretado 1 . lo reconoció Jesu -Chri sto. la. n~che
de fa Cena. Ponderemos con dos novedades grandes ( oh
sean con provecho! ) . dos clausulas_·cm:nnnes_d,el Evange--
lisra San Juan : SciensJesus ,. quia venit hora_ . ejus. ifcien1
quia omnia dedit e.i Pater in manuJ. ( 5) Sa9i~ndo . ]~sus,
~que se llegaba su hora : sabiendo que le habia dado en
sus n.1anos la Omnipotericia su Padre. ~e hor~ ~ea es-
ta , para que · habia menester tanto poder ? parece que
prueba. ( contra el comun sentir) que no fue
solo la de
fa
(1} Acl Hebr.1 . (:.) Eccles.45. (1) Luc.14. {4) I~ai. 1.8. {;) Jo,m. IJ •
 del SantisimoSacramento. 34 7
1a muerte, sino la institucion de este Sacramento. As{no
llama allí a su muerte, muerte ; sino partida , ausencia.
Y '-'ese era el cuidado; partirse, y no ,apartarse -; quepa-
ra níorir noeta menes.ter. traza , ni.poder, ames flaque~
za, (falta de animo :·(r-)Christus cruciftxusest eX.-.ir.zfirmitate ~
Jbi .abs,ondita est fartitudo,1ejus -~,(2) -dice Habacu~h: Luego
-~ora en 'que miro hácia --su Omnipotem:ia, no era- de .·su
~~uerte, sino de stí·arnor. ·.Sabia-, pues·, que se llego .yás~
hora, que ·era de 'volveri-el vino ,en . sangre suya : .que
~l volver ·el ;:agua eh .vino, ~el , conocio .que- no babia He.-
·gad9: Nondum venJt· htJra ·mea·: (l ,) , Eugar , ..que no h~
·acábado ·de quietar -.los -Interpretes Catholicos, _por le;>
que suenan de · se~uedad la·s ·:palabras de , Cnristq cqn su
Madre. A mi parece·r · ( sea didil.o·. ·con , modestia ., pero sieJJ.·
d.o _en gloria de Dios, -no t,sin seguridad,) no se que h~n
temido ·_ en el: !l¿uid ··mihi, & .tibi. es~ mulier~ . Porque
..qüarido no s,e~ lo que_dixo- ,San . Ep_iphanio, -tan .en de-
_·tóro de Maria, CJUe fue_(~eci.r~a¡ -q~em~ _pidesaml mi-
lagros, quando aun estor· a tü 1mpert_o ~ tu -los pL1ed,,s ha_-
tér, Señora, no -esta dicho sin' mucho amor -e:!lquid:_que
nos va a los dos én esto! siendo asi ,' que en lo que le
fuere al uno, tambien al otro le vá : /taque gloriam E.i-
, tii, ·cum· M iltre · ( dixo el .Carnot.ense.) non-tam dicocomm'u-
. nem,quam eamdem. ~e fuedecir: dexemo~lo_,-_Madre,
.que ní a·vos, ni a mí nos ünporta , ahora ~sto. ·.~o .que
é~· 'justó reparar, es·,'' que apenas -se afaba de .e~GLlsar . el
hacer · el milagro, tjuando le hace. Y sie_ndo. verdadera,
1
como de Chtisro, la escusa, de no haber ·venidó·.su ho-
. fa ~-parece que debiera · aguardada .. ]?~nso · Chrisosto .mo
· ·de.voto, y profundo aqui, qk1e11a .Virgen pi_ dio a. .Je,su-
Christo dos cosas: una ~ volver el .agqa . en v_ino ~ Y.,la
otra, el vino en su sangre;_ porque _.el. ver a Christo 'a la
mesa; · no le· sufrio a Maria , que nuestra. nJejor._viandase
dilatase t_anto. Asi · la respondio -Christ9: Mug~r., no._ha
·.. llegado nü hora; y hizo el milagro, no: .cor.itra~iciendoa
- sus
(1) i. Corinth. q. (1.-)Habacuch 3. (3) J~ .-
:: ··
 .3 4 $ OracionE1Jangel/ca
sus palabras su accion , sino haciendo de dos c~sa!,
que le pidió , la una , y escusandose de 1a otra : y · el lla-
marla mug~r , y no Madre , fue porque la transforma-
cion del agua en vino , que hacia entonces, la hacia co ..
mo Dios, y causa principal, en cuya. persona Divina no
entraba la maternid~d reduplicadamente, que llaman los
Escolasticos: y en los milagros, saben los doll:os, . que
aun la Humanidad de Christo, no entra mas qqe como
instrumento ,; . y asi .no . obraba principahmmtc como Hi~
jo suyo , y no habia que Jlamarla Madre : que cambie.u
Ja escuso es~ nornbre7 qaandose escuso de su pérdidat
1_

en la honra de su Padre: Iye,ciebati,quia in iif, q"t:tPatri~

mei sunt oportet me.eue. (1) ~e como siempre que pudo,
y no esrorbo a Sll ' intento ' se precio tanto de su Hijo,
que no se supo otro nombre ( para decirl<Yasi) llama.n-
dose Hijo de Ja Virgen siempre; quando se tocaba la
honra de su Padre., y su ,causa, no la llamo Madre:, co-
mo .se vio en esta ocasion , en Ja de. su pérdida , y en
la Cruz l y .no ha bia llegado la hora de lo segundo,
en que ella era tan Madre suya, y . el obraba tan como
sL1 Hijo , que ninguna cosa , __ que no recibio de su Ma-
dre, esta tn este Sacramento principalmente: no solo sq.
Persona; su esencia., su Padre, su Espíritu~Santo, .cod~
su o:vinidad , que como algun dia dirémos mas J~rgo,
~u;ompañan solamente afa humanidad en este Sacran1en:-
to; por la .fuerza de las palabras ; . pero aun la alµ,a~
que roca ala humánidad; precisamente por no haber!~
recibido de su Madre inmediatamente, sino de Dios, no
quiso que estuviese en e5te Sacramento en fuerza de ella~,
sino la Carne en los accidentes del Pan, la Sangre en los
del Vino. Y pudiera Christo consagrar su Cnerpo, pne:s
está vivo ; y era Dios, con palabras , que nombraran su
vida ,- o su 1Deid~d., diciendo; e,te e., mi Cuerpo vivq,
y Divino : que fuera grande honra, y grande aliento pa.-
ra los hombres I grande triunfo para Dios ; y no dix<?,
st-
(1J Luc. z..
 'delSantisimoSacramento. ~49
sino: este es mi Cuerpo , y esta es mi Sangre : porque
,por fuerza de las palabras, ni la. Deidad , ni la persona
·asistiesen, ni el alm~; .sino las prendas solamente , que
recibio de ·su Madre .. Es .bien verdad, que como estaba I
Jesu-Christo vivo , quando se consagro, qnedose vivo
en el Sacramento; ·pero si consagrára un Apostol, los
tres dias de su muerte no le consagrára vivo, sino muer-
to : porque las palabras no determinan muerte , ni vida,
señalap solo el escado en que le hallan: luego la hora en
·que al milagro pu.dieseella ser Madre, que era .esto se..
gundo, no había llegado : en la institucion s1, dice San
-Juan, que llego: Sciens qui.a venit hora ejus.
. Ahora 11a segunda sabiduúa: Sciens quia omnia dedit ei
P,aterin mqnus. Sabiendo que todo se-lo habia dado, que
tenia poddr como el Padre·: Pues que prevencion es esta~
. {~e nuevo saber , lo que· no podia ignorar ~ Sabeis que,
Fieles~ Una sabia atencion de una accion omnipotente:
ver que .iba a instituir un Sacramento tan grande, que
habia menester reconocer si había poder para tanto. Ha-
cer un testamento largo, sin sumar la hacienda, no es so-
'lo liberalidad, sino desatencion : que en boca de Jesu-
Christo ( otra vez) toca al seso el pensar primero , lo
que han de. hacer las manos despues. Dice Aristoteles,
·que las cantidades mathematicas no son buenas : no por-
que a alguna entidad le pueda faltar la transcendencia de
la bondad suya' sino porque nunca salen las acciones a
toda la luz de los pensamientos: punto' que a los que
gobiernan , nunca hara daño con siderable. Tanta idea,
pues, resplandecio de este Sacramento, en la ciencia ·de
Jesu-Christo: a tanta fabrica de mysterios, a tanto g·as-
to de trazas le empeño su amor, que parece que hubo
menester su sabiduda informarse de su poder, si po-
drémos hacer tanto ~ Y viendo que le tenia del Padre
para todo, y qne al corazon servia de pulsos la Omnipo-
tencia: Sciens.quia omn·ia deditei Pater in mames; ( 1) pues
/· h~
, (1} Jo.111.1¡.
 3 5o OracionE1Jangelica
ha·~amoslo : Hoc éit Corpusmeum. Mira'ti si 11egoaultima
perfeccion, si consumo 1aobra, pues a la Omnipotencia :
s.e. remitio la consulta del deseo , que en nosotros no1
pasa- de 1a imposibilidad- las mas veces.;

§'. I II ..
AS_entra';los en un. cuidado nuevo, que abrevia ef
M aliento a los lados mas firmes , al mayor pecho, ·
que es el peligrar el credito d~ Dios -, aventurar no solo
la vida, sino la honra,- sobre haber, si no gastado , igua-:-
Jadose el poder.· Oh verdadero amante ! Oh cómo que-
reis bien,,, Señor ! LO' primero peligra el credito: porque
el amor , ·con ser afeao tan generoso , envuelve en s1
un Jinage natural de flaqueza, que es dexarse llevar de lo .
que ama. Reconocer fuerza en ello, y confesar r~ndi--
mientos , nunca pudo ser valor: y si esto fuese con
desigualdad, sería el achaque menos disculpable. Ama el
humilde, cuida el inferior , flaqueza es desconocida , y
rendimiento sobervio; porque desear comunicacion so~
berana , sobre pequeñez forzosa , pensamientos gtandes
arguye: , pero amar el poderoso; la persona ·superior, y
mostrarlo ' que . ·disculpa ·tiene~ ~e razoo hai, que ty-
ranice -lo mayor a (?bediencias inferiores·? ~e amára "a
su Dios . el hornbre, que afeéHra trasladar a esphera nia-s
alta 1abaxeza suya·, tem~ridad parecería; pero el peljgro·
Ja honrára. Yá que naciera temeridad , muriera· al fin am-
bician: Dios , empero; al hombre~ y tan impetuosa-
mente; que intente su mayor comnnicacion :·· que no·s~
contente con darle favores , coü abarirsé a su lado , con
vestirse su groseria, sino -que afell:e intimas uniones con
el' cornunicacion entrañable? ~e no solo le ponga a
1a mesa, ( merced grande a· algunas Magestades) sino
que· sea la vianda el mismo? Y lo agradece ~ Q._1eesa so-
la disculpa tiene un rendimiento, verse agradecido : por-
que amar con ternura , viendo tratarse con sequeda_d, _po
es
 . ..
'delSantisimo Saaamento. ·3 51
es ansia de , amor, .( no m niintais a ,vosotros mismos,
Cortesanos, basta que a los <lemas-. no r r.ateis verdad}
sino porfia escondida d~ vanidad, o tema , ( que es voz de
menor seso) pareciendo qne a vuestra pres\,lncion.no di-
ceaquel tratamiept9, ,,y dese~ndo vencerle ; o interes de
no perder el bien que se posee , o.se espera. Oh bax.af
e.indigna pri~ion·, mas ..que de · la. libertad , del valor,., y
el animo, en que . no . solo. no se atreve a· limar los
gr! llos d preso, pero aun no osa ponerlos bien. de miedo.
de librarse .! E o s1, ,rendíos bien: que · a las .mismas. di-·
ljgenóas de asegL1rar el :.bi n a qui~tudes, le dificulrais
a in~ernos. Ahora, pues, · Señor, que es esto~ !!¿__ uid-est
homo ,~·q11odmemor es ejus?.( 1) Hierros broncos · tir~ la
lmán ; nunca con el oro aventuro tyran1as: por que os
ha de ~ rrastrar el hombre ~ .·Por que le ha beis- de amar
_t-an_ro , si aun 1a meµ10ria de e! , y el cuidado pudiera en
vuestra dignidad ~rguir flaqueza-~ Haceros con el tan
uno, que le IJegueis a servir de vianda, qu~- ha de pa-
recer a esos Angeles , y que a los hombres, Señor, sino
que teneis necesidad de el? .
Asi les parece , Señor , asi lo dicen : Dominus ens om-
nium, & conditorDeu¡ ( dice el gran Co sme Jerosolimitano:)
Fabricatumimpassibi/ismendicans, tibi fpsi univisti. Dios-es,
y dueño de . todo; pero yo le veo mendigar lo mismo
que hizo; y que si al hombre le formo -liberal, necesita-
do le ruega. Otro dia con la gracia del Cielo procura re
responder: hoi eLno hallarla hallo po_r respuesta mejor;
porque aunque es mas claro que el Sol -de ·medio dia el
a_mor de Dios, está oculto en aquella nube ., en el vapor
bJanCo· de aquellos. accidentes, y Con no.· v,erse, SC··Ve
mejor. Encargo Honor-io Tercero .., ( como el Derecbo
<;:ano~1iconos lo enseña) , que las fiestas ·delSacramento,
1~ pompa, y pasos de este Mysterio . fuese siemp1~econ
numero de )uces : i~perio, a que no _solo e~rá ~wesq·a
ohfediencia, ..sino que le I afeél:a nuestra piedad , como se
. - . . ve
(1) Psalm.i.
 3 5~- OracionE1'angelictt
veal .descubrir este Sacramento, y al llevarle, o traherJe
de los enfermos: pero la razon · es estraña: ~11ia candor
' . porque es resplandor' o rayo de la luz
eJt lucis tttern.-e
~terna. Pues pqr . es'? mismo se podrian escusar las lu-
ces: que ayudar las del Sol con hachas, por bisoño
error le tocan los Latinos. Pero es el caso , que si no le
vence, le sepulta aquella nube; y un Sol reducido a
un marmol mucha sombra dexa acá, 'bien son menester
. _las luces. Ah, Divino Sol mio, que no remplais los ra ....
yos, recataislos, s1, en .e3a nube, y esconder .tanto calor
os ha de costar la vida ! Mete~ el dolor adentro , nunca
fuelibrarse de el. Marmol llame a esos accidentes , 110-
por hermosura de estilo, Dios mio, sino porqne eso es;_
pnes sella vuestra muerte , retrae~ vuestra Pasion. Ah "
quien acertase a morir en V os! que honrado entierro , y
vital sería aquese sepulcro hermoso ! Pues eso es, Fieles,
lo que Dios pretende. Hablemos algun rato en nuestra
obligacion , no triunfemos ingratamente de lo que nos
ama : que quando muramos en el, por el'asegurarémos
mejor 1a vida. Ponderad seriamente las palabras hoi de
Christo en .San Juan: .!¿ui manducatme, & ipse vivet prop-
ter me. El que me come a m1, por nfr vivira. No dice
in me, en ml: sino por mi, propter me. Porque en Chris~
to, . en · el Sacramento no se vive, si no ·se muere: por
el se vive; Y-así dice ames: ~ui manducat meam Carnem,
& /Jibit meumS anguinem,in me ríianet, & ego in il!o. El que
come mi Carn~ , y bebe mi Sangre, se queda en ml.
No dice viye , si'no se queda : que esto del quedarse, es
muí de Ja. caridad; y tan proprio es del amor el morir,
como el quedarse. En _m1, pues, se muere, y se ·queda;
a
pero como yo soi vida, quedase vivir seguro , el que
entro .a morir arrojado. No os acordais quando dixo de
s1: Ego sum remrreéfio , & 'Vita, ( I) Yó soi vida , y resur- -
reccion? Parece que sobra, o la resurreccion o.la vida:
y no hai tal; porque vida es vivir comun , y primero : re--
sur-
----·----·--------------------
(1) Joan.u.
·
 ~lelSantisimoSácramentfJ. 3~ 3
surreccion,es vivir despues de haber muerto: porqtte
para vivir en Dios, es menester morir lo · primero~en
el; pero Ja disculpa de esa muerte es la seguridad. de·1a
·vid~. Valiente texto en San Pablo: Trltditu1·est propteuü~
-)ifta nostra, & resurrexit propterjustificationem nostram. ( r)
Murio por nuestros delitos , resucito por nuestra jusri.fi~
cacion. Visto he las explicaciones de este lugar, ._sobre
la ·palabra causal del propur. Todavia me atrevo ; a de-
·ci'r ~ que Christo en -su muerte acabo. nuestra Redenc.ion,·
,yqúé: por su Resurreccioi:i..no -merccio la.justificadon nues-
. na; y en especial, -·que· borradas las culpas , es obrada la
·justificacion, y ensu· muerte se obro, como se-borraron.
Asi 1avoz justificadon, no .-Ia · usurpo ahora por.la -Esco""
lasrica de --gracia , sino por ~a Mora-1 -·de prudencia , y de
equidad , como decimos en nuestra lengua, ·segun·utQ .., b
esto, justijic-olo que hizo Fulano.Y supongo :para esto .otro
lugar · expreso· del -Apostol: que en la muerte .de Ch .risto
-morimos todos: Christus mortuu est, ergo o.mne, mortul
s11n't-.(z.) Christo murio, luego todos rnu_ rieron. Dice;
pues, ahora San Pablo: Cbrisro murio por nuestros de-
,litos, y en el morimos ._todos, y resucito. por nuestra
-justificacion , para que justificasemos nuestra muerte , y
viese el mundo con quánto seso, con quánta · razon, quán
justificadamente moriamos en un Señor , cuya muerte te..,
·:nia la resurreccion tan segura. ~izá · no se tra heria mal
tamb~en al mismo proposito las palabras del mismo capi--
tuio del Aposrol : CrediditAbraham Deo, & reputatum ese·
illi ad justitiam. (~) Creyo Abra han en Dios, y ·tuvoselo a
bien todo el mundo .: juzgo quán justamente había . ido a
sacrificar su hijo por un Dios, · que no .solo le podía re--
sucitar , sino que aun Je _estorbo ·.que no le matase. (4-)
Luego qui manducat· -meam_cttrnem• . Con razon . llega a
moiir el que come la Carne, y l.aSangre de Jes.u-Christo:
un hombre, ·que tan segura tiene por el·Ja vida , bien
justifica la accion. Aih -,· Fieles, que · mal justificaisJas fi.
'Tom.1/l. -,----e- -=- · Z · .:nea
{1) Ad Roman.4. {2;)
_1b¡d,.f. (3) lbid.f, {4)G~ncs.u l
 · 3 54 E'lJangelica
-Oración ·
· :nezas vuesttas··en et-.amor:profano! Qge sin seso·os' aven--
, :'turais por bienes del siglo-! estando en :los unos ., ·'J '.\os
.-,:otrns favores., tan cietto .el riesgo, como el bien difi-
·tultoso. ~e ·justificadamente morireis en este Sacramen-
.• ;·ro·; pues· as-egurais eterna :vida por este bocado, que da
.:Ja..muerte .-. !· .
· ~ ·. De ·aqui há muchos dias que nbtaba yo con quinta
-~-r.azon· se llama esca vianja ·bocado en -nuestra lengua,
que quíere decir rosigo , y :venet10-en latín. Oh que dice
·Je~u-Chrisco repetidamente: Caro mea ver e est cibus ! Mi
rCame es verdadera vianda ·, ,es manjar de -vida ! -Juego no
. .es veneno · de · muerte. Veneno -digo que es: porque es
, -voz de media significa-cion, que llaman I.m Latinos , cp-
·mo el..Pharmacon Griego, y puede serv.ir ·al bien, y al
mal ' a la vida y a la muerte : pues ' aun la . purpura, y
'J

,otra qualquier tinta, que dá ·.color a las lanas, oa las se-

1das, se :llama.en latin veneno. El mayor es-piritude ellos
·~11a1110 a·la· pnrpura veneno- Asirico_. Es verdad , que hoi
·11á·Ja vemos.veneno ·Asirico., sino triaca Romana. Digo,
..,pues, que·no solo por esto la Carne , y Sangre de .Jesu-
Chris ·to es v-eneno,, sino que pa1:aser verdadera vianda,
y bebida, corno dice Christo , ha menester ser veneuo, y
:Íl'O puede dar -vida' :sino con dar muerte.
·Entre vianda, y manjar ,. y veneno, esta diferencia po-
'hen los Medicm ., que vianda'·-es sustancia acomodada al
-viviente , que la toma ' pero alterable' y sujeta a el:
~pues para ·qué la vianda que yo como , me su rente ,-es
menester que sea yo mas eficáz que ella, y que la con-
vierta en mt: . el ·.veneno es al contrario, qL1etiene sus-
tancia desacomodada al temperamento humano , y es
1mas poderosa ·que la naturaleza de el; y asi convierte
en sl al que le come, ·y ··trabe 1a vida , ha~·ta ahogar-
la en su .fuerza. -Luego ,si la Carne de Jesu-Chri'.,to, y
.su Sangre es sustancia soberana , opuesta a· la destem-
planza -de nuestros vicios , omnipotente , eficaz, y que
,~si sobra ~ _puestra capacidad, que no la puede. c-0nver·
· tfr él~ño11-ibreen SJ.mismo.; el.la ha de convertir. en si
al
 Je! SantisimoSacramento. 3 5 5 ,·
11 hombre: a de rnanja·r, o bebiqa,
Juego pa..: . que : es~ .
ineficáz , y a.rerable .vi~•nda, y llega ~ ser veneno '. Sl;Jpe-.~.
rior, que poderosamc 11te rrahe a s1 la~ naruraleza. Asi-1,
es sin duda; ~ eso d --be~ms llegar: e·so nos quiere Chrí~""1
·ro decir; pue5 _no:,_dá:1 ( e1~quanco a la fuerza - de la1
consagracion ) dividic.. iJ la Carne de fa Sangre: Caro f!Je,1 _._J-
Como sacrificio en qne muere la vilbma, y se . desan- ,.
gra, como ,coi,nida: porque cárne 1 qu~ no , _esta d~san- ..
grada ,.bien , ~o hace -vianda , ni es sana , .ni sabrosa~ N~ ;
errará de ah1 la vuestra 1 · dulcisüno . Señor: pues ha~_ta:.
substituir _los remanentes el agua 1 yuestra Sangre se der~..
ramo..Asi desangr .émos vicios-, así· alejémos-afell:os ~ Oltr
santo veneno , o Pan mysterioso de blanca, y dulce nia~ ,
sa , que. al Cán infernal de Satanás enrrais dándo muer- 1

te 1 No se-· le ..hara nueva est,..adoétrina al Theologo; puei_

en sus generos de. c~us~s ve, que la .graci~ entra exdu- . ,
yendo .el pecado ., para asear al .~lma . su n~rivo candor~
No al- Philosopho 1 que mira en sus propriedades .desi .
nuda.t;_la luz las sombras ~ la noche 1 antes C}tJe · 1~ vist~
sus resplandores. No al AsrroJogo, que atiende ~I Sol,:
cnjqgar , ac~aques, para ,trispirar beneficios~ No. al Medi"",
co , que en 1~ mµerte d~ · la vibora. reco'noce Ja fuerz~
-de la triaca. N~ fin~l_mente al Christianc,1 que ._comu.1ga_.
como debe; pues ve ir muriendo _cm s1 St!~- pa:;ione:;;
al tomar __ de esta viartda, y desmayar la muerte de ~u¡
vicios' ala p.resencia de tanta _vida.
Claro esta. El prodigio , Fieles1 no e~ ese, . sírto e(
que. pasa en nos9rro~; pues_siendo .~si, que una vez qu~
quiso Dios dár .un bo_cado al infierno, y intro~ufir e t1 sui
senos la muerte de la muerte, se conmueve la tierra, se
alcera el mundo, tiembla la naturaleza con estrmmdo es•
candaloso , y despidiendo de s1 todo achaque morral,
hasta las ceniza~ de l.os sepu_khros d! .·vida , y dandonos
a vos., .y' a ,ml cada dia este bocado mistnQ eq -nuevo5;·
Sa~r~menros, y circunsraocias de ·amor 1 nq higa )1ov~t
dad en nosotros, ni se descúbran senthniei1tosde d1ví-
oas penurbaciones. Bocado_., que inquieto. la tie;r-ra.,_qu~
· · · · · Z 2 · .. · · · tta-
 ~356: -. ·. Ora_cion-E1'angelica .
ttasc:go el infierno ·, .·que altero la· corru pcion ' 'que ha-
llo-obefüeúcías de átosigada en la ··narnraleza' a,vos os
dexa sereóo? · y ápostais ·eón Dios en fuerzas de vene..
no': · y puede mas él de vuestra --inclinacion , y cos·-túm-
bre, que· el de su ~poder, y- sn vida~ y ·teneis tan ,_recia;
tan ·v·ilfana la complexion .del espíritu , que ·; el - ve·nenó;
que· conmovio toda la naturaleza., no :-os · altera ?- Para
qúe Có.ti1u'Jgais? Comulgais, O ·comeis? Quede Otra ma-
nera recibía la vianda Pablo, · tan corno bocado ,-· con10
ven·eno Divino! Vivo··a11tem ·; jam non ego,- vivit .in· me
Christus>'(1) Vivo _yo ,.-pero·yá no· yo.;--Christo es el que·
· vive en ·m1: recib1 en rh1 viánda poderosa, .de natura.¡¡
leza de tósigo en altera:r , y- ·dár muerte; asi no soi yo
él que vivo: ( aunque vivo tambien :ahora) que·me trans-
formo en ·s1 el veneno ·con esta muerte: · bien ''que esta
muerte es la verdadera ·vida. ·Punruemos --el lugar nueva-
mente, sacaremos,=- est~ verd~d :, Vivo ego)t_tm: .ahora vi.;.
vo ·, 'que mueró i,;que ·.ames moria, porque vivia enton-
ces. No ·es-ta1a vida -en--el' -· 'Corazon ~ no ván :los venenos
.illi? pues qu~ dicl 'dé e~te··Pa~· David ? -Et Pan,i; cor bo-
-minis ·conprmet } (2f qüe~~te 'Pan!:asegur.ara el corazon del
hombre : El>coráioh ·? !.p'ues· el Pan f · y las \}iandas· no ván
0

al esfpmagó? !/¿_-uod oí''1ntrat, in ··ventrem vadit? (3JEl

:"ift.;¡,
Pan solo, --~asi~~ es· •verdad; , pero e_l atosigado· al c-orazon
_vá. Pan de tósigo a ·fa· ~uet-te ; manJar..de , veneno a la
perdi~ion ·es ,>fiel, el ·de .:aquel' -:Alta-r.Cómo no vá co•
rno ·debierá, ;:atu . córá.ionl . cómo no ·te,..transforma~ có-
mo -vives :i 'el'·q· ue -antes··? cómo · no es Christo · el qüe v1-
ve en t1? cófüo -tu' \ 1iv.es en·d? ·In-me: manet, & - ego·-11
illo. :· , :-..... . . ,..

Aiabras en=q~e :~e- volver',l,~tar en una _lazada los_

·P
-~~sca~so
~.de.( Dios_
am.9r. :de
de
dos cabos, que han · volacl-o sueltos, para :,que del
por
se d~ . ~arísfecho ~~~ ~~
t:;
fx) AdGa l~t.2., (2.) Psalm. IOJ , (j) Matth.IJ,
I"\..,
 'delSantisimoSacramento. 3 57
· dit<?•P,ues quien se resuelve·aama~ de veras, en fa5 'fi..
nezas pone la honra ; y esto consiste solo en el M anet;
en el quedarse: en el hallar el amor su qujerud ult-ima:-
primer intento , raramente consegu_ido de esre afoll:o gran--
de. Porqne la comunicacion intima , es quietud prime~·
ra.: hasta asegurarla, no es ultima; y hastq ultima quie-
tud, ni el deseo descansa , ni 1a repuraciorl de el sosie•
ga. Hondo pensar de Agustino: Amo~ in 4ngusto peéfore.
• 4ternitatem 1tmulatur. El amor en el pecho mas ceñido,
a(eél:a eternidades . .Parece que habia de decir pecho rem--
pora.1 , no angosto, Agustino ; porque la eternidad no . es
medida dilatada , sino estrecha , que embebe en sl las de.
mas. Y es, que para alcanzar , a toda fliferefl€iade tiem-
pos un corazon, no basta _que sea eterno, infinito ha-
menester ser , y aser limitado Dios, no pudiera ser eter-
no. Estraña . cosa , pues , dice Agustino , que no .pudien-
do se~ mayor un afell:o, que 1a capacidad de la poten-
cia de que procede, sea tan riguroso el amor , que na-· ·
ciendo · de Ja cortedad del .corazon . humano,. pretenda·
eterna duracion en ser tan estrecho. S1: Ansia es esa
.suya , y. forzosa; porque si su primer cuidado es únir-
se, su mayor deseo intimarse con quien ama : mientras
tuviere miedo de perder ese alientO', mal podra respi--
rar seguro. Y asi en Uegando aser verdadero amor, tie•
ne zelos de eternidad, y nada congoxa un corazon- alta-
mente aficionado, como el temer, que aquel bien pue~
de acabarsele: antes bien , es _conocido tiro del amor 1
poner le en fa felicidad de 1~ comunicacion , y enseñarle
los miedos de perderla. Si cupieran en los terminos de la
bienaventuranza voces de cong~xa, lo fuera grande da
· aquellos espíritus glorio sos darles tal posesion de. luz,- y
ternuras inefables ,. con temor de poder perderlas. Pen--
sion fuera que llegára amalograr la gloria de ver a Dios.
Tener _, .pues, temor de poder caer, y' _miedo, que qas- -
tára a perturbar un bienaventurado, a d. te tiene.conremn,
htú ·1anu? Mas : y pérdida de un bien, cuyo temor so-:-
lo zozobrára glorias eternas, no inquieta dichascaduca~~
'Tom.111. Z ~ y
 3 58 O,racion
E11angelica
y:.vives .tu _alegre- sin un. ·Dio~.,
que solo el pensar , que
podrla faltade,., entristeciera los ·gozos del Cielo todos~
Amando, .pues, ::Dios _a. los ·.h9mbres ; tanto ·, habiendo
o,brado ·tales _milagros .por. llegar- a .ser- un<;>de ellos, 'Si
estó no p.qdiera asegµrat.lo , torced.ar fu~a : el . llegar ·a
consegnirlo. Descanse, '.pues ,. en , el hombre :, ,y el: hom-
bre: en ,eL,-._ y halle.-medio ,.de .~ternizarse· con ·.ellos, aun
en es-u vida ca-d.uca. :- · ~--- : - -· --_~.
,- . Gr ande Texto ~de. San Pablol~randes :estranezas· des-
c.ubr.o e.n el}·. mayor ·alieµto hab-ia. menest~r:. esta Sagrada
Oracion, qnanclo~.c-asillega· a·pisar su rafa, -Christu.r· as-
s)stens:Pontifex,faturorum -.bon0r11,m,pe·(3,amplius, & perfi~·-·
tiús tike.r.nacu lurn , non .m-anufaétum.,..id. -est, -non hu.jus. cred:-
~ionis; neq1.1eper .sanguinem hir:corum ·, ,a,u. vitulorúm , sed
p~:r· pr_oprium. sanguinem-,: ·Íntroi-vit.reme/. in -sant1tt, - ~terna
r~d<!mptione inventa. ( 1) Va probando ·el Apostol " la imper-
feccion de Ja,Lei Antigua . con cer.emonías , ·Ysacrificios,· la
gl.oria·; :y ..verdad, _,de Ja -nueva en esta · lglesia Catholica,
con la ,omparacion -·He un Pontifice a otro , de unas·-·a
(:)tc~s sangres, de. unos ·a.otros -sacrifici0-s, para- que se
vea el :·error torpe .,de .-los enemigos de ;la Iglesia Catho-
~i~a,·A_post_o-fü:a;,
1
y Romana ,, ·cuyo . principal-odio es con-
t~a el.P..apa siem¡.ore ·; bien que. en.esta· parte astuto, pues,
cpmo di.ce Te.rtuliaqo·, contra fos -que quitaban el ··Bau-
. o ( que,era d<i!
t-ism ,xa.r sin· vida .la: Iglesia )r la - mejor .dili-
1
'

ge-pcia· para destruir., un · ganado- ·entero, · es tirar lo pd-

mero ·.al Pastor. Veese, · pues, ·este , error · admirablemen-
te ·.en estas- palabras ., donde · para hacer diferencia ·.de ver-
_," <ladera- aJalsa lei el Aposto!, , tomo . del .Sumo Pomifice
~l. al';gurnento, y de la Legada de Christó en- la .mayor
.gloria del Sacramento, y dice:- que . asistiendo-Jesu-Cbris:..
. -to corno SQmo Pontífice de eternas -indulgencias, y Pº"'"
testad; . por n1ªyor, y ma-s.perfeao -·Tab ernaculo-, que
es ,por s.u .Santi~ima H urnanidad , · no de fabrica .comnn,
I)Í archireltura mortal, sino a maiios de Dios , a-ded~
de
(1) AdHebr.9 •
• f
 J.elSantisimoSattamento. 3 59
de Espirito Sanco , imperceptib'es sincéles , no con sa11-
gre de terneras , y brutos, sino por su propria Sangre
entro ·una vez al ~anéta Sanélorum , ha·llando u na e.terna
.redencion. Veo explicado de la Cruz este lugar .. Siem-r
pre venero, y cedo aqualquier piedad mayor. -Mode sta• ·
mente intimare lo que siemo; y entiendolo _cjelSacramen-1
to . del Altar Santisimo ( nuevo enrendimient.o aeste texto, ,
pero mysterioso, como el lo es) ·: pu~s este Tabernacu- ·
IQ de. cr_eacion no co11mn , . lleno _de su propria sangre ;
no se ofrece ·,gue· pueda ser, sino su Santi.sima Huma ni~
dad ; ni el·.Sanéta Sanll:orum á que entra , .sino su Divi~
nidad inaccesible-_ , y. oculta. ~ando ..se comulgo a s1 mis--
mo aquella noche el Señor debaxo de las especies Sa~ .,
cramenrales, entro . por ·si 11:lism.o · ~n invisible apariencia;
y ver.dade-ra carne , . hasta .J.o...retirado . del .- pecho .de
su Divinidad, Sanéta Sanll:orum ,.inefable ,, donde Dios .en,,.¡ _. -
tra por . Dios -, .uno -. por . s1 mismo. e Lo .que 110,,,se,.aparra, ..
se une·; Jo que,-i10distaba,. se:,junto prodigi.osamente, ha~
liando u.n;a ·.redencion,._eter.na ettel:·caso. Y lo que me_h.a-:..
ce confirmar en que· ·no sea:de ~.la Gruz . sola este gran
texto, es , porque aunque .-de suyo tiene suficiencia·.infi~~
a
nira, la falta .de nuestra cooperaci~n .viene de 5mayar .su
eficácia; -y como , fue a
una .vez sola, vien~. qnedar ·tem'!I
poral, · no ererna-; y.de tal suerte, : que para con su amoD
a
parece que -·su muerte venia ser ..infruél:uosa ; porque -é-te.
no pretende cumplir, ( que füe 1a primera pro puesu ·,
porque se vaya uniendo nuestra Oracion) sino obligar.
Gozar no , paga.r pretende . .Pues si .sobre · haber mq erro
en una Cruz Christo , . aunque se<pud.ieran salvar, qo se
salváran los~honlbres ., y se condenáran , como se · conde..;
nan tantos , sin-·mas remedio tficáz ~ que el de su Cmz ·
suficiente, cómo ·quedc!ra ese amor de Christo ~ ( y no
digo solo su deseo, .sino su honra ) Como si no hubiera
muerto : porque no se había de con solar con . haber he --
cho por el hombre qnanto podia, s.ino con Ja .redencion
cfell:iva , con la. execucion de su remedio mismo , Esa fue
la dificultad, y la hazaña fue ve(?terla: /Eterna redemptione .
. . Z4 . F~
 '3 60 E~ani,elica
Orac~on -
Pusose a todo pensar )Jios, y. hallo esta traza e_ spantosa
de . estarnos redimiendo ·perpetuamente, y executando . en
el ·Altar quantd padecio · en _el Calv~rio: eso' ~s inventa.
Entre reperio, e in'l!eniotrahen los Latinos gran pleito, que
reperio sea hallar acaso, con grari c~idado el invenio.. Tu
noninventa reperta es• .Novuminventum llamo a este Sa-
cramento Eusebio Etn'iserio ::porque hallar redencion eter-
na·eri' ·reincidenciastan temporales·~- y descubrircamino
1

éómo ~stár ·_siempre muriendo por ·el ..hombre, fo~ el

descanso q~e le_faltaba , la honra , 1qu~ aun no !ema el
ámor, de estár hacien_do , de estár padeciendo siemp~e
por quien ama. ~e a tm pensar ; lá muerte ' de Jesu~
·chrisr ·o, no solo la escogio ·po 'r bien . del hombre _., ~i.no
para desqmso del amor suyo , ·que·'es el· mayor encare~
cimiento del ·amor, pero el mas, ~ebido .de la fineza. Pa-
decer por quien se a.'ma , 110 '. solo .es, fineza, sino como-
didad_. Dios os libre de ocios·forzosos; y _de amor gran-
de, que es mudo ·.cordel a .fa ga~rganta ~ ~i gritador al
brazo. No supo engañar ·Labán ~.Jacob quan~o de segun-
do concierto le pidio siete año·s·'mas· d< servicio por
Rache!: (1) s:ab1amas de negocios, que no de amor. No
le hab'ia de sacar, para vengarse de el., ·años de servicio,
sino de 'ocib; _ que_o~upado en -~~abajar, naéiale. minutos
el amor los siglós: Videbanttlrdiespa~ci , pr~ amoris mag-
nitúdine. Dieradesme v·os: que Jacob no tuviera que rraliá-
j.ar, y que en siet~ años viera cada··.dia ~esde .la·p~ña a
RacHel ir·, y venir eón el ganado_, y ·vierades comodes- .
mentía al . odo de las manos el trábajo del · corazon. Des-
canso, pues , fue del .a~or de Christo ; y honra de su fi-
la
nezael trabajo en nu'estro remedio : y rnnerte en ·que
espiro ·~u vida, füeel airé, pero bien sangriento, en que
re spiro su ·amor. Pero é:,ta acabada, <lurando ei amor,
duraba la congoja_, porque Christo yá ·no habia de mo-
rir: Chri1tus resurgen, ex mortuis, jam non moritur.(2) Lue-
go grande traza, cuidado pudo co~tarle hallar una muer-
te~
{ 1) Genes.~ -,. (2.) hd R.om. , ·.
 del SantísimoSacramento. 361 .
te; qt1e.reiterar caifa dia , y de que hacer · una eternidad
adonde quedarse: ~terna redemptioneinventa. In me manef.
Et ideo nÓvi,Testamenti medja •or est: ( prosigue el Aposto!)
ut mqrte intercedente, in redemptionemearum pr~varica.tio-
num, qu~ ,er,4nt sub priori t~~tamento., repromiuionem acci-
piant , ql!i vocatí ,sU:nt~tern~ .h,uedítatiI. ( 1) Asi e) Lega-
do de p3·z, y mediador a costa de ..su : jornada: ·que este
fq~ el _·oficio de Jesu-Chri~to , .Ffel~s,, y a quien · imitara
glorios"mente el ;cjL,e,en ·el . oficiq tan gran_de ,se _ocupi-
re. 4s_i; pues , es Lega~Q de...p~i , .y. mediador de nuevo
~~starnento Jesu-Chrisr.o ,, para .~omponer lqs. achaques,
y b;i'taUasde prevaricacion~. q~e :h~qia aqtes. :poda - pa~a-
br4,no,v~·Te1tame~ti,.Tes.rai})_ep.to .; º,··paAo nuevp., .pasan
~omunmente des·arenc9s ·ios .In.re~p.retes, ·cpmo ·qqe. no
significase mas ,quecqmparacion ' al a~tigu_q. En .su.nove-
-dad ; yo hallo 9posicion ~·y contil)ú~ ~I, se~-itidoat Sacra-
~e1;to deJAJtar 1 . en. que y_eo. , _yponq~L:o las mis:nas pa-
labras de Jesu-Christo · en. Ja ~ons~.&rac101? del Cah~.: . Hoc
11.odum T_estam~ _~t11,m est in me.o 1angume: que ·acor<l:.anc,ipnos
del non per- 'sangainemhircorum; viene a ser lo . mismo,
que no'Z!iTesttt1J1enti.Y veo , que .lo~ antigno.s haci.an sus
paél:os , . 'partiendo un .~nimal ·poi:. medi.9 , en señal de
execrácion , y atravesando · por las;pa~tes qiyi~i~as , pro·
testc1.bai1;al fin a quien , le quebrantase. Lugares h~i de
ello en humanas, y divinas letr~s...~e te$_famentQ,.tam-
bien seá pa{lo , y· .ese en sacrjfido , el ·Jugar.J i<?.Da.vid
podrá bastarnos: ~ui ordiriantt.~stamentum ~j~,, f!'Ber sa,
uifi ia.(2) De molo _, que el pa[to an~iguo ~én el sacrificio,
era derr~t~1ar' la san'gr~~g~p~,y ·pr?te ~ttr · 1~1pr~pria. Y
ahora que hace Chrisfo en ~ste sa~nfic19,i?- en este pallo?
derrama la sangre . propr'ia, ..Y. protestá '. solo la agena:
Juego nuevo Testamento es, y /d,ife_rent~. del otro. Hoc
novum Testame1'}t11m ·. ( ahora a nue stro .lagar) Non per san-
guinemhircor,mi, se.dpe,r:-¡rop'r;i11m sang:uinqn: & ideonovi
f~sftlmenti mediatoreit. A nuevo pall:o· viene el Legado _
· ~--,-----------------
(1) A'1Hcbr.!J. (2.) Psalm.49. de
 36~ OracionE'lJangelica
de paz Jesn-ChristQ, Fieles. Novi Testamenti.Nuevo Tes-
tarnento tambíen ; porque hai nuevo heredero, y sin
heredero no hai Testaménto. Y quál es el nuevo. herede-
ro ? Yo no hallo otro; sino la paz pública . El mismo
Aposto!: Accessistisad novi Testamentimediatorem.Jesum,
& sanguinis asp_ersionem -m-eliusloquentem, q.11arn A~el. (1)
Este Legad~ Pontifical .del -.lado mismo d~ ·Dios, . mejor
habla que Abél. Abél q:uehabl.~ba ~,.guerras ., y justicia.
Y Christo ~ paz, y perdon. :De Eleazaro ( que .hazaña!
que no me dexa . el,.tiempo :.ponderar hoi) lo dixo sabia:.
mente Ambrosio: H~redem -stu virtutis pacem_ reH.¡uit ..
Por h~redera . de su virtud ., t y valor dexo Ja paz en las.
Repu blicas a que vino. Proprio oficio . de Sumo Pontífice, .
y d.e Legado de :.Dio_s, introducir . pa.z entre .los Pueblos,
y hacer particúlares demonsrraciones _con el Sacramento
mayor de paz; que ,es- el del ·.Altar, nuevo Testamento
en todo ; Et ideo novi Testamenti. Nuevo tambien 1 porque
en los Testamentos :es i:nenester qu.e viva el que .otorga:
y aqui. en rigor de . Jas"palabras del Testamento ., que son,
como hemos visto, las ~e la Consagraeion, parece ·que ,
habia de está.r. muerto - Ch risco, desangrado el . cuerpo,
y aparte :la sangre toda; si bien , ,como -hemos dicho , en
la forma qu .e le' halJan,: l~ ponen: y., por lo ·menos está
muriendo siempre ·; donde pne~ie-tambien mirar el 4tern~
httreditatis; . porque no hai Testamento sin .muerte: y Col.
mo en Ja del Altar siempre ·dura · la reiteracion .de Christo,
tiene de nuevo ., y de eterno ·: como acá suelen decir a
una cosa de .larga duracion, que es ,eterna , -no . se, ha, de
a,abar , es eterno Testament _o. En-·fnya tierna>·, y prnfun-
da prueba nos servirá .fa herida ._del pecho , · o.costado de
Jesu-Christo, de donde manaron, en sentimiento comun
de la Iglesia, los Sacramentos • . · . ·- ..
Pero los qne yo· hallo mas declarados son los del Bau-
tismo , y de Ja Eucharistla :, porque -:.los.· :Neo , representar
mas conocidamente -su muerte, :Y vida. , Del Bautismo _el
m1s-
,1) Ad Hebr. u.
 -·.·del.SantisimoSacramento. ·3 6-3
.mismo · Apostol expresa'mente lo dice : Consepu!ti·ei in
Baptismo. ( 1) · Y asi antiguamente se ponían en forma
de Cruz -los bauti'zados, ádo11de mira el Apostoles con-
dida, pero e-ne.rgkari1erite ·, para ·prohibirI la ·reite"raciop:
Rursum crucifigentes ·Filium Dei":{i} -,que vuelven a cruci--
fica-r, aun· en el ad~rnán, a Jesu-Chbsto ··segunda vez. De
,JaEucharist'lii,, né es otra éosa': ·Mórtetii Domin/'annuntiabi-
tis. Los i de1i1as'tienen i de alli 'el"-yalor: ia-· reptesentacion
.no tanta ·; ''P.01
~que··mt1ést'ra ·~en ellos siempr_e aürh·prid_ad,
y poder: · eri estos saiigi·e ,' "j 'ternura ·; de''~alj maneta,q~1e
si bie11es ··de· ·:Fé r "Catholica, ·,·g·~e instiúiyo Jesu Christo
nuestro 'Redentor-todos i ·side' Sacramentos, éfr las d.ernos-
7

t~aciones ·1:11.as ~,:por.é5tOS

e~ptesa~ ·dos S?los
:páreée···que
vrno··al mundo\ y ' as1:·10 protést'o al s'a1rr·de el , <latido
los del pecho jm1.ta.1üénte· ambos eh la sangre, y en la
agua , que · 'd~ ~l-· maparoñ--s 'y tan". j~ntarñ~1?te-, que se
atrevio Tertuliano ' a "pondlos un niisrrio . notnbr~ ·: · H()s·
dao, Baptismo, de vumere;perfoút later_i-s einiSJit.Dos Bau-
risLi1os·son . el °Baútísmo··, Y'~el ·.Sacrarnent'o
; 'y _qulen vino
al primer -Baurismb; al·segundo- ~abia de - venir,. .·-. ·
·.· Eh el texto v·ulgar nuesrro ·.primero riórnb~·é}1á san-
gre, que ho la agua · Sá11Jüan :· 'F..xivitsanguis~- & aqua.
Pero .San· Juan Chrisostomó quiere, siguiemfo_..no-·se· que
Codices, que ·sahese- el agua primero: · ·~úia Ptiuibap-
tismo diluimur, & postea ministerio·dedica-mur~ .Coi1· que se,
nos representa la limpieza , eon· que · habemos ' d'e llegar
a aquel Sacramento, 'y ·el 'in_ren_to lprin1ero ~·defB1nt'ismo.
Donde ·el jlintarlos el Otro grande .Afritano :, foedecir,
que . os ·habeis de sentar ala mesa ·d-el Altar ·, cot110 si
os Jevamaredes· de la pila-de_l B~iúismó·: pt· 'q'ui fn san~
guinem ejus ·?rede-rene:, ·aqua laváreritur, -qui ·aqua_.lavisent,
etiam sanguinem potarent. Y el mismo S~n Juan _(3.) en su
Canonica expresamente asegura su · 'pareéér; y "-el _sentir
del Chri. osto"mo: Hit éJt, qui "·venir per··1q-uam-~'& ; _san·
guinem ,Jesus Chr!stus,:non in ·aqúa,iolum, :ié-din aqua-,-·(7
.,,. __ __ · · ·· ·· · san-
1x)Ad Colos.2. {:) A.dHeLr.6. {3)· I.Joan.5.
 364 Oracion~1Jancgelica
.
unguine. Este es el Legado de Dios, que vino en agua,
y sa_ngre, BO al agua -sola, sino· a ·la sangre tambien : el
qu .e vino al padrinazgo del Bauti smo, y a la gloria del
Sac . am~nto-: no al Bautismo solo , digo , sino al Sacra-
mento tambien ~ Y de ambas diligencias, a dexar por he:- -
redero suyo la paz, aunque ~a color suene sangre, que
suele ser achaque de la guerra. · ~e por eso le .JlaQ10un
alma, que le ·conocia mqi bien: Candid11.1,& r.ubicund'us.
Blanco ·, rubio, -y colorado : y divididas las colo res , las
facciones, ·y los vestidos; tenia mucha . difü:ultad, tenien-
do siempre mucho .M.ysterio; pues · en el B'autismo , el
agua dice lo blanco, eri la Cruz 1a sangre lo roxo. ~a
dificultad no es , sino habiendose de ehtender en · una ac-
cion mi sma ; y asi las júnt o en el taudál del costado,
adonde el milagro estuvo; en salir agua , y sangre jun- ;
tas, y podeL~se con distincion per~ibir bien. Hai quien
piensa , y de no leves· congecuras, dice, que la fanza le
atra veso de parte a_' parte ( que -uaman) ~I pecho aJes~-
Chrisw, y que el ag~á salio al pecho, -1~ ~angre a las
espaldas. Y o· no , Jo -afirmo, ·si bien Jo he visto ;. pe~
ro admirablemente vinier~ a una , popderacion de San
Cirilo delgada: que · despidiú agua , -Y sangre del cos- .
tado Jesu -Christo ; porque moria co,ri tanro gusto
de · sarísfacer ·a' todos , qu·e habiendo pedido ~1~atos
agua_ para lavarse, en· protesracion· de su inocencia , ·y
los Judios 1a sangre de Jesu-Christo sobre s11· eh pro-
testacion de su ·odio , quiso ·nuestro Redentor da.r-
·1es arribas cosa·s ' y asi der_ramo agt)a a parte_.al
Juez, sarigre · a a
parre · los All:ores. Mas vamos en
el sentimiento · comun de todos, ·que salieron di-
vididas unicamence en uri torrente solo, o raudal , y
veremos lo blanco , y lo roxo , como en L>n· s~geto mis- ,
mo.
. Y en el Sacramento del A!rar Santísimo no se hn-
ye 1a energta de estas paladra s. Lo primero: pqrque Iq ·
i;oxo, o purpureo, tambien en grandes plumas se· atribuyé
a lo Qlanco:. P11rp11r~i1 rib111,dixo el otro Venu..
ale, colo
- · · si-
 . , . ', Jel SantisÍmoSacramento. 3.65 .
sino , y_llamo alos Cisnes purpureos, siendo candidos sú-
mamente, y QO ~rro.,. COl11O le ac.usa, quien debiera es-
cusarle ·: ni ha menester tan tibia huida, como que los
Cisnes tirasen rie~d as de purpura ; pues. eJ mayor La.-
tino Hamo.purpurea.s ,. o roxas la, azuce;1~,s ~ ·.( que .esos
son en rigor lir¡ios: ) Manibus.,, date (ifia ,' p.~enis. Pwpureo,
spaxgam /ior~s. (1) Tqma~1do la _alus10n de ~qud ,.resplafi-
dor ilustre, ri-o de aquel color, ..qqe. la ·pu~pura tiérie,
q~e es lo que los Italianos llaman: _ pi bel lústrf!~.·.YJq qµ~
es mas, a ta · m~ma niev~ _llamo purpur~a , · Aivi~o ,'.~~:.
blando con Livja_ Purpu~ea. su_b_nive.~terut lat.et•.,Q.He
1
~ .fa
niev~. purpurea ~scond1.9 .la. tierra .: · y no .es ..muc,:ho,
pues aun qe negra la: súeI~ ·~oger: la_.,n_ieve, ·1Jo porqüe
lo sea ' como . err~ _1\naxagoras.,.·' con singú_Jaridad· im-
pertinente , sino porque retirados en ci~rta /orina 'phna
de perspeéliva , los aromos, y crepusq.1los de ella 1~epr:e-
sentan alguna sombra :, ~omo , de s1·..misrn _o s.e, rió Ci-
ceron mirandolo un dfa : Risi nivertJatram. .Pero todo
esto nos sobra; pue·s vemos en ~quellás especies la . blan-
cura, y cando~ de _fuera,. y creernos lo roxo , . y purpu-
reo de. la sangre , y Pasion _dentro ? porque ·e,1Legado de
la paz Jesu-Christo en trage Pontifj.cal.,' si bien viste
Jo 1nas exterior, candido lü19 , puFi~imo, Roquéte de las
tspecies , bie~ se sospech_a. .l~,purpura de ., sL1 )?a'sion de-
·baxo de aquella blancura .. .No os .p~rece,Fíele~,. que .~s
nuevo el 'testan~entp, y. her_mosa~1:1 .ei7ty_,p¡;odigios~ , .e~L,~-
gado Jesu--Ch .~1,sto t~e -~a·desq.nsac;l9_e,;1este Sact:~men-
to su deseo (~~ :.ha . ésc~s~d_pd ~ ''i(e~&~ ·i·~u·,._rep~Ja_~~o'~~
~e su:s · .finez~s _se l)an,.a~re~1~ad~/ ,~~ ': R9S,,res.t~a ·a~,9-
·,ra·? el ag_rade~i~~l~n_to ¡_nQ-~~~ - -.M~~Pº
.~~s.t~ ~ .y:, se
¡-: na
ac3ibad0._el,-~er~Jo~1 ... Si :la .!oél:r19~ .J~-l iq9·_. de ~H~ Q~ra_,
sea el ~fe,étode . mu~~10S . d1as., .p.qr . la ..S~ngn 7 qe _.este $e..
ñor. No sea ' fel:,e.-cúriosida~ )á '\qii~'Aft.r.~he., s~·~ ve~qa-
dero - s~ntimieqto . el que. .C?.~ dur.~,; :Yq~ando ; $ea lq_q\1e
os trahe cqriosidad .., imírag pruderit~rµente ·lo i'ncauto.de
· · · - ,, ' · · · · _.. · las
.. ~,. ' i

( 1) Lilia Sirix.
 366 OracionE1Jancgelica
las_~_ves , .que aqu_aL1uierdulce añagaz,a rinden verdadera
prmon. . .
Aih Dios de mi a_lma ! salid obligado de ingratitude~
· rates. Plle~ sois Sol tan efidz 1 logren vuestros rayos su
fuePza. Yadescanso vu~stro amor hasta igualar s~ po-
der: corre5ppndaos 1 -señor, ,el nuestro ' y ' haganos in-:-
gratos ~l exceso·_de la li~eraJidad , no _)a cortedad del agra~
decimi~nto. Ya~s disfraza steis de veneno 1 aurt aventu::-
r;u;1do vuestr9 credito , _eterná vida del hombre ; para
commover su narural~za • hasta afeéhr eternidades en si-
gfos c~duq)s. Oh, rengan ,. Señor, efeéro tales muestra;;
de voluntad ! Transformad en vos nuestros corazones; ve:-
neno sancp ; soberano' tósigo de mi vida 1 hermosa tria·
ca de Ja (acuitad de . mis culpas. Muetan a vuestro con-
taélo las Viboras de mis pasiones: . tiemble la tierra d~
nuestros corazones : dese~ vuestra etemidad, entre la par-
te de lós Bautismos vuestros • . Pomifice Sumo 1 del or ~
den dé Melchis_e_dech , gran Sacerdote q~ este nuevo Tes-
-tamento, gran . Legado de esta paz; yá .que en vuestra
Sangre la grangeasteis, eri vuestra gra_cia 1a áseg~rad. Am-
parad esta Iglesia Cat_hoka; .que en 1o~accidentes de sus
enemigos fia del pallo de vuestra Sangre su salud, su
valor, y su ve11ci111iento. Al _Vic~rio . vuesrr~ a111pasad_,
que es honra de vu~stra palabra 1 y d.s !OCa por Seno~,
y pot ve;dadero , el cumplirla : por Sacrificio_homar al
Sacerdote, por _Sacramento; al Pontifice, por Pastor, ~l
Mayoral, por Redentor; vuesti-a Esposa. Estended la ma-
no de vuest_ra bendicion , del Po11tificeSumo , al_mayor
Legado, . al Hijo de su étmor ; al Sobria~ de ~u· San-:--
gre, al Ministro de su Ja4ó; f?Uesael. en i~itacion v~és:9
tra .le ha tocado en esta o.cas10nJaaststencta de vuestro
Bautismo~. la veneracion . dt: vuestro Sacrantento, la heren'.'"
~ia ,. quenos dexa de·pa~ t y exemplo. · ~e materias ta~
publicas ·no , esttáfian set sujet<?Sde Qraciones tan graves.•
y yo , Seqor, np ' podre , 'au_nque' ~an,'iqdigno Mini~tfO,
por el Iugar en que me hallo , por la profesion que ten..
go , pediroS:,que pues,os dignasteii vestir de esta ,libr~a. a
es-
 del SantisimoSacramento. ·3 6 7
· esta Sagrad-a Religion , de bfan'co , -y- roxo ~ perfiles azules
de vuestro zelo, ·y darla vuestro · ofic_io ·mismo de Reden-
a
-tor, aségureis la vida eterna · vuestro.s' hijos, ·rempo-
. ral lustre · a§U Comunidad , corno aiiol-ni-stei-s .,su relizio-
so aseo! e inspireis .enes'te Uusrri_n;fo-Piindpe .v·ivo af~c-.
to a la mayor honra de aquel dulcisii110devoto -d~ Maria,
cuy.asseñales fueron--,si Roja,- en :.eFúotnbre _., , ~andidas en
la inócencia; .y en su, pi"imeracab.eia-'; piad-osa arenéion
-.al cuidado de ella,; tespirando en n-osor -ros' ·targo, ·,y ..es-
.piritual .agradecimiento , de la ·honra · grand'e ·, .-
que-hoi re-
.cibimos de la Silla Santa de San Pedrd , ·de su :Sucesor,:-de
a
-su Legado, · quien reconocerén.10s· t~l .-.deuda, ·- a -la ··1.uz
·toda de la vida, que sea durable en la natura-'leza,,quíe-
ta en la grada ., segura en la gloria. (ld. qieam·nps ~· &c.
•• ' • • ••• • • • • J .-

~~~~~~~~~~s

ORACION :-EV ANGELtCA .

-En Santa Marina de Sevilla, ·Fiestadel .Santisimo
Sacra1nento, y Piedad _¿¿la Vitge;-i .
·nuestra Señora.- ·
L Entierro , y honr1s .de Jesu- Christo nuestro Se-
E
. ñor celebra en esta Iglesia estcn Domingo3 et ze-
lo religioso de los vecinos de ella. Bien veo que esta -
consagrada 1a solen'rnidad al Sacramento del Altar San-
tisimo, que se descubre, y -a la piedad de fa Virgen~
que al píe de la Cruz esca lastimada amortajando su a
·Hijo.
Y eso mismo es lo que yo digo : porque la Madre
esta al pie de la Cruz , tratando el Entierró 'del =Hijo; y
el Padre en' el Altar le esta haciendo las ho.hrás ; - pües·es
aquel ~acrameqco memoria de aqüella múerte, y ·eI Cuer-
·Pº nusmo que se deposito el Jueves en la tierra ·de los
Apos-
J

3~ 8 ~rqcio
_n Ei,ange(iéa
._Apostoles, consagrand~seen pan, se eptrega.ahora ala
_d0Je· ·eQ un marmol: hasta '_
..tiefra- comun .; se~Iat1 las· apa-
riencias , y _ornameritos ·s·e conciertan a esta verdad , por-
qüe ·el lienzo bl;u1_co en que Maria. enyu~fve el Cuerpo
~e Jesn-Christq, y los' accidentes ..· en _que ·Je <;sconde el
Paqre ,Eterno , aquello en la Cruz , ··y ··eri d Altar esto,
una color , una :significaciori , y · un mismo ademán se-
ñalan;- y el vesti.rse de blanco · en los banquetes , y. aun
· en las. _inuertes, no es inv·encion nueva, pL1esen~_re· las la-
grimas de ~u Esposo muerto halla la Semana Santa la
Iglesia lugar donde entren esas ceremonias , ·e interrum-
pe con aparatos candídos _, y nupciales el Jueves, los pa-
ños lúgubres, y lutos lastimados , que _el Viernes le es- _
ta pidiendo. . .
Honras, pues, y Entierro de Jesu-Chdsto son lasque
con nombres de Sacrame~1to, y piedad solemnizat:nos,
como si en ·aecir· Sacramento no se diera · 1a piedad · por
citada. No se cant~ Evangelio ahora~ no me señalan cer-
có doríde me encierre, y·yo confiesó 'a mi · ingenio este
miedo Christiano, que otros miráran, quid Como am-
a
bicioso : que no me _atrevo enttar esto:; laberintos sa-
grados _siµ hilos Eva11gelicos,Uno s_oio que abrace am-
bos Myst'eriós rió le tenemos én la hisforia de Jesu -Chris-
to ; porque atendieron -su.s Chroni tas a relaciones fiele3,
y sencillas , no codicias estudiosas de gloria, y aproba-
.,.ción i razon que debe de ,_ e111bara_zar los _devotos hoi, pa-
. ra no can:tar text.o alg~n~J°; _pues· cada uno había de ha-
.-b]a .r en Myste~io dife'ren'~e; Y'dos no · los Jieva la uni-
.,-dad de ._nuestra Iglesia , hasta · en las cererífo1iias;· y asi
. me ha parecido el mas segnro · ~edio mirarle' co'mo. acá
decimos, ala boca aJe ·u-Christo, . quando ü1 titu ye ·esta
mysreriosa vianda: que lo que en su significacion el~1m
:enseñáre' sera, no solo el fiador ' sino el aliento de nues-
tros pensamientos, y discursos: y acabando de enrregar-
..se en este..Sacramento , y entregarnm todos los biehes,
-mas que inagenables en el, dice: fr·ros Mysterios, siem-
•pre que los· ~legaredesaexecutar, .hacedlos en memo~ia
1111a;
 'delSantisimoSacramento. 369
rnia; mandato, que obediente, y amorosa tomo la' Igle--
sia , Esposa Santa. suya, y le introduxo en lo mas · va-
liente, si dixesemos, de la Misa , en lo mas mysterioso
de ella ~ y mas executada verdad, al instante que el Sa:
cerdote consagra , y que .baxa ~oios aaquellas especies a
deleitarse con el _alarde de la pasion suya , que al.li se
. le representa.
: Esta es la deuda de nuestro Sermon: atendamos bre'"?
véme!)te a el.ia, y en la~ ceremonias de la muerte de.sen~
braP10s puesrr.a vida ; en el pecho del Eterno Padre esta
como muerto el Hijo por nuestro remedio, y en loi
br_azos de la Madre esta la mortaja , que .nos asegura
nuestra resurreccion. Lastima es fuerte que nos desma-
y~, quando la experiencia ma; no5 anlma. Vamos a pe"!'
d ir favor a la Madre , nos d_
e lu.z, y sea intercesora con /
su Hijo, ob!igandola nosotros con el Ave Maria . .
1. ad Corinth. cap. 1 1-.
H~cfacite in mea.mc-ommemorationemi
E quantas veces predicamos contr~ fa carne ( Pue...,
D blo fiel, y generoso) de quantas nos quejamos de
este cuerpo mortal que nos anastra , hoi me ._habeis de
oir _darle gracias, y . solemnizar por unico intere:; nues&c,
tro la materia vil de que nos formamos. ~ejaiso s del
cuerpo , Iamentaisos de los tiros que hace ·en el alma~.
si lo mirais en el estado en que os hallais , confieso, qu~.
ya que no sea la causa principal de nuestros males , ayu-
da mucho a ellos. La culpa ,.-empero, de llegar a ese es-
tado, no la tuvo el cuerpo, _el alma fuequien Ia tu vo .
Crio Dios a Adán' ( I) trato_el barro con sus manos: pa•
ra preciarnos de e·I, bien basta, ·como Tertuliano dixo, el
· haberle to cado Dios : Limus :rati.,·
, beatas et.ri·10/ammodo
con•
taétus. Alento, pues, el barro Dios ~ sopla en 1a cara a.
la. tierra , y ocupo espíritu aquel polv<?, que ato el agua;
e~1tro el alma a vivirle, y animarle, y el la recibio como
. Tom. Ill. Aa ca- .
(1} Genes .••
 ,.·379 OracionE11arigelica
··
capacidaden que podia caber ella ; porque quf habiamos
de hacer del alma, a no haber cuerpo , si de lo uno ~.-y
de lo otro había de constar el hombre ~ Cómo pe·nsais,
pues, que , pago el ~lma esta_hospederia ?_ que precio dio
por fa entrada? muerte: Stipendra peccatt, mors. (1) Por-
que quebrando Adán el precepto, incurrfo en ella; y sien-
do asi , eq punto de rigor de Theolog1a Escolastica , que
.no podía ·el cuerpo disentir del alma , mientras ella no
se aparrase de Dios, de dond~ ·e1 primer pecado en
.aquel' estado de la justicia no podia ser ·venial , mortal
era menester que fuese; pecando el hombre, se desvio
de ·su Dios el alma, y condeno a muerte · su cuerpo. Re-
. belo sele el cuerpo luego, es verdad; pero no se si le
llame desobediencia ~ o venganza; pues vela tierra ·, y
el cuerpo, que aquel Dios ·, que· le trato tan hidalgamen-
te, que empleo su.saber en delinearle el alma, a quien
el recibio en si, al priµ1er soplo suyo le ha ofrndido
infinitamente ' y condé11adolea el a la inúerte : de suerte,
:que el cuerpo b~en, ob~decia al alma , quando ella obe-
.. · decía a Dios, y si se :"lehízó aparte , yle puso ~ pl~ito
,, ·. el imperio, fuequando ella se quiso levantar a ser Dios
, · contra los deseng.a.üos·que le daba: con que-queda libre
· el cuerpo de est'1;caluhrnia de mal ; pero yá que cayo el
' hombre, y que se encontro entre s1 esa armon1a myste-
riosa .de la una , ·y otra porcion ; que daño os pare.ce
que este cuerpo · nos acarrea~ Muchos ? No, no, sino
bienes mui grandes. Lo primero, si no füeramos de
tierra , y de materia mortal, que fuera de nosotros? Es-
.. pirims en ofensa ·de Dios, eternos demonios son , que
. . . 1;10 espíritus , 'aunque no dexan de serlo; Por eso enten-
r dio Ruperto delgadamente, que .condenar al hombre a
se
que füe'
volviese tierra ' no sentencia de rigor , sino
·n,edi~ de piedad , y que en tal lugar se debe tener · la
-muerte: lt;;que · misericordia, nonirati 'Voxfait ifla, dice el
··.; ingenioso Abad. L~ego -ser de tierra , y podernos Dios
re-
 'del SantisimoSacramento. ,-,1 -., ,
reformar, fue sumo beneficio de su favor: y ese no se
lo debemos despues de Dios al cuerpo? Pues no fue pie--.
dad como quiera , sino tan de veras , que . le parecio al
mismo Padre, que toda la sabiduda de Dios se habia
llegado a lograr en eso.
Orra cosa mas : que habiendonos Dios de remediar :
por su misericor.dia , decreto que fuese· en nuestra nam.:..
raleza : .pareceos que debemos poco _ al cuerpo ~ y si no
hubiera carne que tomára Dios, que remedio reniámo9 .
todos ? Lueg<?vivir carne., que Dios pudiese levatitarla e\
.s1 ;_y morir -en ella, deuda es en. que despues de Dios Je
venimos a esrár al cuerpo~ Mas, entre razone5 mucha~
con que pudiera asegurar e~te modo de paradou , m~
ha_beis de 01r hoi dos solas., que están señalando entr~ .
espiritu, e ingenio las dos oblig~cione.? de nuestra sokrrt;
nidad. La primera nos llama aque ponderémos; por que:._
l~ ha~e Dios al hom~re de ri~rra,, r. de·.ma~eria. ran . vi~,
viendo que en la primera cnatuta mteleétpal , que ~ra el.
h..ngel, se babia _defraudado, quanto era-,de part~ de
ella, a su Imperio~ Y que, como ~lgun. d.1a .no.tatcmos-:
('Si nos diere Dios Juga.n le acusaba el Angel, y ll~ga.ba_
a reprehender su sabidu-da ~n _la 'fabrica. de, este mtmd~, -
y .en la disposicion de el; y- siendo ~sj, que . en el -hom--'
bre habia ·de recompensar.Dios asu sabiduda, y a su P°:·.
der los achaques .fais~s,.· que el Angel le próhija?.i ? Y;
confesando que es dificultoso el responder en esto; ha-
llarémos ~l camino en aquellas p~labras de Tertuliano, ·
que .dexe.el Viernes empeñadas para.. hoi .: que al esrár.
Dios fabricando al hombre • no le llamo obra , siendo Ja>
mayor d~ sus manos; habiendolo confesado con pal.a~-
br~s tan tiernas, como agradecidas , Job :, _(t) no dix.o,
pues , que era obra , sino prenda : Non Dei ~pu1 eral, sed
pignu1 • .Qi~ prenda ha de ser-~ O qoe ocasion para pr~n--
das : tiene este caso ~ Porque en el es.tá haciendo D~os al
l1on1bre de .nada; y asi el hombfe ha de ser el deudo~.
Aaz l
 ,,. ,- ~

'372.. VracionE1Jangelica .
y de Dios ' es el beneficio; y prendas, dáfas· ctuien debe,
para en1peñarse ala paga : luego Dios 116 puede llam~r
prenda ·a lo que es ·dadiva suya: que prendas, y dadivas
la ignoranc}a las confunde ; p~ro miradle a Dios a las
manos , que si· yo · no · rrie engaño , en las acciones de
ellas, y de su boca , que fueron los Artífices de nu'~stra
primer : formacion, consiste ·sutilmente la ver~ad de esta
disculpa ; porque alentar Dios en el hombre , para ·in:--
fundirle el alma, fuemostrar que del pecho le salia ~1
hacerle bien , y que se obligaba ~ poner por su ·bien el
alma , el que de sus entrañas eternas Je daba la respir~-~
cion ; y el espíritu, como - en deposito de .ello : que a
eso tiro la phrasis del Hebreo en hacer menciou de s~
muerte, quando · la hizo de su imagen. Y ro segundo, for.:.
mar al hombre de tierra , pudiendo hacerle de Cielo , y_
estando en su pode_r su eleccion·, ·y su eleccion en su
p,oder; de manera,- que Jmdo escoger el medio mejor,
y escogiendole ponerle por obra, · fu~ empeñarse cóno--
cidamente ~n que había · de repararle, pues Je hacia a
elmismc, de una materia tan (ragil ·: como el sepor , y
el hombre '::principal\ · que· pudiendo beber en plata, o
~n oro ·, gusta de beber ·en ~idrió; que por el caso mis-
mo s·e _da: a·entender, · qüé .; habiéndose de quebrar , ha
de ser · fuerza ~ubstituirl_e eón otro~ -; -y 'pues Dios pudo
hacer al ho·mbre de materia , etérha, y c0nstante , del
metal, y oro puro que al· Serafin, hacerle de barro , y
~ soplos 'como al vidrio, en oblígaciod se.· puso · de re-
pararle: luego e~ mismo hacer ·del hombre~ no era óbia,
sino prenda: Non Dei opus erat:, sed pignus : porque el
hombre, siendo la mejor criatura ·, y habierido de ser n1~~
nor que el Angel ,. no tiene otra bondad , que querer!~
Dios bien, y haberse empeñado en eso el · día que Je for-
- mo.Con singular· agudeza entendio Bernardo aquel Iugár
-de Job : ~uid est homo; quia magnificas·eum, aut ·quid
apponis_erga el:!mcor tuum : porque .parece que lee como
el otro: ~u_id est homo, -nisi quia magnificaseum: ~e es
el hombre, Señor, sino lo que V O:, quereis hacer por el
so-
 clelSantisimoSacramento. 37 3
foto~ y para qne quereis poner en el vuestro corazon~
Cómo puede ser nada, di~e el dulci simo Padre , aquel a
quien Dios engrat:1dece?Aquel a
quien el cora~on Divi- ·
no estaba atado .? Respitémos, pues, -hermanos, yá, en ·
que viendonos de tierra, y en nuestro ·corazon · parezca..-,
mos nada, quizá en el corazon - de Dios mismo está es-.
condida alguna estimacion nuestra , que nosotros igno--
ramos : Respiremus, ftatres, & si nihil sumus in cordibu.r
nostris, forte in corde Dei potest aliud latere de. nobi,; pero
ho quede en quizá: Scio ubi est thesaurusiuus , ibi eJt cor:
tuum; quomodoergo nihil s11mu1 -, si thesauru, tuus 1um111.
Yá se, Señor , lo que somos ., yá lo se;
porque a do
está el tesoro , alli está el corazon siempre , en vuestra
doéhina ; y si está vuestro corazon en nosorros , vuesti;9
tesoro somos sin falta: pues si cuidais V os. de nosotros
tanta, corno de ·tesoro vuest.r~, en tal prenda , que ma--
yor bien podemos prometernos ~- En que no podemos
estimarnos yá? No en vano el Angel nos envidio, con ·
vernos _hacer de tierra : porque al mismo tiempo que
vio la baxeza con que nos formaba Dios i -vio el amor
con que nos hacia , pues aun a elle obligaba al servi-
cio nuestro: Omne, administratorii-spiritus, (1) dixo Pablo.,
in ministeri'um miui prop.ter eos. No es ·mui ordin 'ario, no
pasa cada dia andar rodando en las casas de ]os .señores
fa plata , las fuentes de oro, y tener cuidado . especial
con un vidrio de Venecia, que vale quatro reales, y tal ·vez
con uno de Alarneda, que vale menos ? Si. En que .vá
eso? En que ha puesto el sefior gusto en el vidrio; .:Y
suele s~r penado: que yá ha -llegado . a tanto vicio el de-
leite humano, que gu sta de que se -le defienda lo mismo
que desea , po r lograr el intento : eso mismo, · pues , es-
}o que pasa con Di o s entre estas dos criaturas : .que eJ me ..
tal puro del An gel , las fuentes de oro con que allá se
a
'sirve, andan rod ando .desde el Cielo Ja tierra, como -en
tanta s apariciones~ , desd.e :la Escala.'de :Jacob, (2) .hasta el
· Tom. IH. Aa 3 , An ..
-aji) - Ad Hcbr.1. (z.} Ge12éi,iS •. _ .

(
 J.14.: OracionE11angeUca
Angel de nu-estra guarda nos enseña nuestra.-1;-'é';- y a el.-
homb-r~ , qu.e es un -vidrio de la tierra fragil ,_hecho con
un soplo solo , y para Dios· vidri0 tan penado , que co-
,mo ho!llbre· le cuesta la vida, y como Dios Je -:introduce
con apariencias--decuidado ; y dolor -, tt1llus -do/ore cordi,
intrins_ecu_1, (.r) le trahe Dios guardado, le ~stima , encar-
ga el cui~ado de el a los_Angeles , para que le traigan:,
conjo acá. decls, en palmM; porque es el vidrio del gusto
de Dios , -·en quien tiene .el corazon puesto , y en quien
Je puso por pr:enda de que habia .de repararle ; y que
est_a prenda , y reparo no fuese como quiera en el cuer~
po .. del hombre , sino con el imp~rio del mismo Dios,
dálo. a e 1te11derTertuliano con expresas palabras; pues
qu iere que haya sido -la forma.cion de Adán un-diseño de
Jestl-Chri sro: Jam Christut ibi delineabaturfuturus. Como
que quedase 'Dios obligado , que si aquel hombre, que
fo.rmaba de barro, y de ali~nto de cuerpo; y alma-, se
le ,perdiese, el tomaria barro, y aliento· de. la misma
espec.ie ,· cuerpo , y alma de aquella materia .en que le re--
parase ; antes bien, primero se hacia el dibuxo de su cuer•
po ' yde su. alma ' para que .conforme a el'.se metiesen· .
C(?.lqr~sal retrato del hombre,; porque en rigor ( para que
DQ quede t.in honcfo_pensamiento ., . en sola confianza de
T~rtul_iano) _el primer Adán. se hizo .a,imag.endel segundo,
.que es Christo , no al dmtrario, porque no convenia. En el
espejo del padre ,-primero se-debe entender que resplandecía
el original .del h.ijo natural , que no las.copias de los adop~
tivos; ast ~ntendio San ~thanasio singularmente aquellas
pab~ras, que se dixo D_i_os a si mismo ·: Faciamushominem
11df~aginern ., & .,imilitudinemnostram. No solo hagamos
al qombr~ anuestra imagen , y sen1,ejanza, de tal mane--
ra., que se nos pa.rezca en la vida , y en la gracia , sino
hagamoste a.nuestra imagen ; esto es, segun la imagen, y:
semejanza , que n9sotros renemos de este Chr.isto., de este: .
Hombre Dios ·, . qu~ ha de ser: que , c<;>nrazon se llama:
" . nues-
(1¡- Genes.6 .
 delSántisi,noSacramento. l7) ..,.
nuestra; porque como ilos Theologos sáb-en, de todas tres
Personas es esta obra.A ,esta imagen, pu.es,·se haga el hmn•
bre, copiese por ,esre·original aqueste retrato . .Lo mismo ·
parece que v.fo,David ,<·quando le decia.a·voces -aDios: Pro--
te.Elor·,noster:a.1pice
.IU111::-& r·e.rpicr!
·in {aciemChr.istitui. :(1,)/
Míranos., Señor ,,como amparo nuestro .; :pero .mir.a mas
al rostro _de ,tu Christo. Entre aspice,.yreJpicepone algu1i
curioso de Jibr.osaritjguos lesta ·diferencia.-, que .a,pícereet
.mirar hácia ·fuera-,; rupiceremirar hácía dentro , y·-en ri-
gor volver a mirar , :va/ver, que .decís en Español , la ca-·
be.za.Miradnos, pues, Señor; corno nuestro ampa-r,o,
coi1Sideradlas miserias nuestras..; pero porque nuestras
culpas , mientras despierta vuestra justicia , no ha-gan rui.:.
do, Señor, a.vuestra· misericordia, rt!pÍce in faciem-1 no
llliteis hácia acá fuera , y en nosotros siempre : volved fa
cabeza a vuestras ideas ;' mitad hacia allá dentro a ver la.
cara de aquese Chri~to vuestro 1 · de .es~ Dios, y Hombre,
que ha de venir_a ser por· nosotros ; y al alhago ·de· aqne-
se amor templareis vuestros castigos. No veis ·.como ef
Christo la prenda que Dios dá , quando forrila ál hom-
bre de tierra, y que esa ha de ser para .el repararle ? Pues
considerad , que viene Dios ·.a ser hornbre, y que empe-
ña cuerpo , y alma por nuestro bien ; pero que con · st.1
muerte sola, aunque nos libraba del -pecado.1 no 110s1ras--
ladaba al ultimo estado, . que pedia nuestra jusrifü:aciot-1 ,
si no fuera por las esperanzas de volvernos a.perdonar , y
a restituirnos anueva vida; porque siempre qttedaba de
tierra el hombre, y siempre sujeto i Caer de nuevo / Y
asi obliga su cuerpo , y alma a un medio prodigioso cort
que-muere en la·Cruz; y vence nuestra muerte 1 y se po-i ·
ue en el Sacramento del Altar 1 para ir reparando sient-
pre nuestra vida 1 desempeñando en· esta _prenda de la
gloriá' la que ·nos dio en Ja naturaleza' y en la gracia,
Que mayar deuda·quereis-tener al cuerpo'-; que habet si-
, do el mo1iv.opata que,_D10s·se hicie5e cuerpo, y nos Je
, _ __ _ ... ..__ Aa + _ . _____ _ _ ..... die..
(xJ Psalm.~J•
 '3 7 6~ Dracion.
E11angelica
.
diese en la·C~nz a-losagravios, y-en el Altar a..la vianda~
par a · obr ar del todo nuestro ,reparo ~ - Y sea lo segundo
que prometimos pa~a ceñir este cuidadoso discurso ' que
el cuerpo ños di ocasion, no · solo . para que Dios haya
qherido obligarse por nuestro . bien, sino para que noso-
tros conocidamente le obliguemos. Di galo . un ·:lugar de
David, a mi juicio con novedad ,, y con fuerza : Deu! meiu
e1tu, q1'oniambonorummeorum non eges. Santfis , qui sunt
·¡n terra -·eju-s mirificavit. omnes voluntates meas inte.rillos. ( u)
Vos sois mi Dios , Señor , porque no t.eneis necesidad de -
mis· bienes ; y a los · Santos , vuestros , y vuestros Siervos,
acudire yo con marabillas .de mis .deseos. Asi se entien-
de e-ste paso comunmente: confiesoos con modestia , que
jamás · me pude quiet~r: porque Dios no es Dios, por-
que · no tiene necesidad : que de la Deidad, y ser .. de la
primera _causa, , no ·pu,ede haber ,causa, -ni aun de razon,
ni iladon -. ocasionada. Es verdad que no .tiene necesidad
- de ·· nada; pero · no por eso -es _Dios: . Dios es Dios,
porque lo es. No sufre la Theolog1a mas discurso: no
se debe , pues , -leer este verso como hasta aqui , dicien-
do: Deus meus u ·tu,- quoniam bonor-um meorum non eges.
·"(-2)'Tu eres mi Dios, porque . no has menester mis bie-
. mes:·-Y luego añadir : San8is ,- qui.sunt in terra ejus, miri-
ficavit omnes voluntates:meas in eis. A los Santos de la tier-
. ra obligare con piedad : no se ha . de leer asi; sino pa-
_rar en . Deus meus es tu. Tu eres mi Dios: y luego jun~ar
todo lo ,siguiente con S.anais, &c. Y asi a los Santos de·· la -
tierra quise servir. Considerad a David enamorado d_e
Dios , y perdonadle algun desalumbramiento : que quien
no los tiene, no quiere mucho. Acordaos tal vez de
Agustino, que siendo el mayor ingenio que hubo en fa
Iglesia, ni en mis esperanza.s habra, se le pone aDios ,a
decir un dia: Aih, Señor, quien fuera Dios, y os vi~ra
· ·a Vos Agustino ! porque con eso pudiera yo hacer algo
por Vos, y dexára de ser Dios, y tomára el ser Agusti-
no ;
(1) Psalm,Ij'. {2.}1bld,

\
 ·del SantisimoSacramento. 3 77
no; porque dexarades V os de ser Agustino , .y llegarades a
-ser Dios. ~1edecís, glorioso P adrd dónde esta la Theo-
logía que abre los ojos en vo s ? dónde la cordura ? adón-
de el seso? adónde?que quereis? ~e ama Agustino;
y entre los suspiros · ardientes de la voluntad parece que
se le exhala el entendimiento. No es mucho tener bien
1a rienda: llegar a ·estrellarse en la-carrera, es el per-
. der los estribos ·; y e.so es saber amar. En tal estado
·Se halla David: · asi os hallasedes vos, que yo os per-
_donara el· yerro por el amor: asi le decia a Píos vien-
dose_ obligado: Aih ~ Señor, quien pudiera ser tan agra-
decido ; y quien os viera a vos tan en estado de, poder-
lo recibir , que os llegára yo a obligar! Pero sois mi
Dios, y corno Dios estais mas allá de todos meneste-
.. res; pero yo he de hallar camino cómo obEgaros; y
pues quereis a_los hombres tanto, que los hicisteis a vues-
tra imagen; -y que corno prenda vuestra , de qualquier
-pobre díreis, .que es una misma co·sa con vos; yo pro-
curare servir , ·y hospedar vuestros Siervos , y con los
Santos de la tierra , que pueden tener necesidad de algo,
hare marabi-llas, yá que vos no teneis necesidad de nada:
· :peut meus e, tu. De suerte; ·que en el ·~ mayor amor de
··los-Santos, y despeñamiento de ·st1 -voluntad devoto, no
babia otro camino de hacer algo por Dios, sino · el ha-
. cer asus Santos bien; porque · elen Sl mismo de nada ,,,
podia ca·recer. Oh , Dios de n1i álma !. que vuelta han
. 9ado. esta~ cosas ! Cómo esta prenda del hombre , y este
amor suyo os hizo vesti·r su-··ser, Y. tuvisteis necesidad de
todo ! Oh Soberana Reina de los Angeles, quien hoi a
mira nuestra Oracion ~ cómo ) todas las obras · de miseri...'.
a
cordia, que para obligar . Di_ os podiades hacer con su~
Santos, las hicisteis con elmismo ! V os le hos pedas reís
Peregrino , viniendo del Cielo ·en vi1estras entrafia:s·""=Sicut
_viator declinansad manendum: V os le vesti~teis desnudo,
quando nacio tao · necesitado ' ·que quízi ayudaron .vt;tes-.
tras tocas a las mantillas·: Et panniseum .involvit: ( 1) Vos
· le
(1) Luc. 2..

. ,~ ~-
': • - ~- 1 • •
 .. 3 7 8 OracionE17ang,elicá
Je. disteis a comer hambriento , quando yá de vuestro:pe--
cho, yá de vuestra honesta Jab·or le sustentasteis : Vos
le redimisteis cautivo, quando en el Templo, como a
:primogenito, por ocho .reales _solos le rescatasteis: Ut
darent hostiam secundum quod_ dillum ·~st in legt Domini.(1)
Vos le visicastéisen la. carcel, y en los patios de los Pon-
tífices villanos : asististeis a fas vejaciones , que en e[obra-
-ban Ministros insolent~s ., como a Sama B-rigida se lo re--
os
velasteis : V le visitasteis enfetnio , . si no de achaques
humanos, ( qt1etlo podían caber en Dios) de culpas. á
lo mends de hombres, que pa_rapagar .tomas~eis no mas:
. Virum dolorum; ér sCÍénteminjfrmitdte.rn ! (2.) Vos uJtirna-
menrn hoi al pie de esa Cruz erarais n1uerto de enterrar-
le, . aliñando yá la mortaja. Oh imagen de dolor, y pie-
dad ~rande ! cuya memoria desde aquel Altar represen.ta
aquel Sacramento; para que en nuestra solemnidad vea-
mos quánto d~bemos estimar nuestro cuerpo , como le
reduzca111osa la obediencia de Dios; pües el es tesoro de
su Criador 1 medio de nuestro reparo , gusto de su atkion
infinita 1 prenda, que con su cuerpo , mis1-no Dios satis-
face t11ttriendo er1 la Cruz, y continuando én el Altar la
memotia : y ocasion al fn t con la qual los hombr~s, y
en nombre de ellos todos , su Madre le puede decir aDios:
Deus mt1h e.t tü, quónidm bonorumméorum noneges.Vos sois
mi Dios 1 .y reneis necesidad de 1111 desde los paiiales a la
mortaja t de cuyas ~osas rodas entre los alardes de su Pa·
sion nos manda hacet nuestro Redentor memoúa :..H.~·
quotieJtütnr¡ue facitti,.
ficerití, , in f!JtÍ memori11m

~c. Esta.s cosásdice Jesu:..Christo, estas cos~s.: -a~i

H llama al -SaCrámenro del Altar, porque ha1 en el
tantas cosas , que es n;iejor no señarlás 1 ..o que no pa-
re-io
- --- · -:.------------------.-
_- "(1) Luc.2.•. (1:) [sai. JJ·
 . ....,
delSantisimoSilamento. 379
rece posible hacerlo. R:-eparo, ( porque · no reduzgamos ' a.
lugar comun verdad tan ingeniosa,) reparo Ruperto, en
que Jesu-Christo nuestro -Señor no había hecho mila-
gros la noche de su muerte , siendo quando parece que
los debiera hacer inas prodjgios·os ; pues instaba la oca-
sion , . como fatal, de : la cohver.,ion del mundo; y res-
a
pondese una cosa s1mismo, _que puede dár en que cui..;
.dar a todos; - y es-, que acabadá la Cena de aquella no- ·
che, parece que se deshizo el taller de los milagros: Fac-
ta ctEna, cessavitpatr4tio mÍr4c.ttlo,um:Espantosacosa , que
ponga raya al poder de Dios tan dolto Padre ! en es-
pecial, que las materias en que se pudieran executar los
a
milagros , llegan ser infinitas·; pero ese es el argumen-
to grande de aquel Sacramento -Mysterioso. De mil ma-
neras , pu~s, son ramos los milagros que se depositan -
en el, tantas las marabillas que alli se cifran , lo que en ·
el se ·quiso Dios mostrar poderoso es tanto, que parece
que acabada su instituóoii , -no tiene yá mas que hacer; y .
que obrando este milagro grande., el brazo de los milagros,
a
.al parecer humano, le quedo tan cansado Dios, como ·
dulce. Pero con la modestia que yo profeso, y que Ru- · a
perro se debe, parece que le advierto · un· olvido: ·· por-
que a.quellanoche antes de llegar a la Cruz, hizo un ·mi.;~·
.Jagro en el campo nuestro Redentor, restiti.tyendó'Ji ore-
ja , que· le habia derribado San Pedro a Maleo: '(1) mas ·
ayudo, y confieso yo ; y si yá no es demas1a , me pa-
rece que esfuerzo la do&rina de Ruperro; pues siendo
· asi, que este Sacramento, y su institucion le llama Mys-
terio de Fé la Iglesia, y que la Fé, dice San Pablo-, que,
ha de entrar ·por el oldo; Fides ex audita, (z.) el milagro
que Dios ha de · hacer, no es asegurar la Fé, sino _con-
fortar las orejas; y este execurado, no •quier~ Dios mas·· ·'
milagros : basta los· que estan alli dentro, que bastantes son;
si no, aque la Omnipotencia quede cansada , a lo nienos !

que· -lo ·parezca: ·que es -:Jo mas que se püede :·encarecer:

As1
(-1) Joan. 18. (2.) Ad Roman. 10. ' º! ;., , . ,:
 380 OracionEilangelica /
Asi parece haberlo entendido el Evangelista San Juan, ,¡ ,
puesto lo en Persona de Jesu-Christo) quando para · iusti-
tulrlo dice . unas palabras, al p~recer estrañas : Sciens quia
·omrziadedit ei Pater in manu,. ( r) Sabiendo Christo , que
Je había dado en sus manos el Padre todas las cosas, di-
xo: aqueste es mi Cuerpo. No parece que \era menester
expresar aqui la d.adiva, o la fuerza, sino el amor; pues
para i.nstirulr este Sacramento, fue aquese ·el motivo so ·-
ta a
Jo ; pero el M ysrerio es, que es señalando lo mucho
que ha de hacer : y como qualquier hombre cuerdo,
quando quiere hacer testamento , considera 1a hac~enda
que tiene.-para regular / las mandas que dexa , y que pa-
rezcan efell:os de la cordur a , y no de 1a vanidad, co.:.
mo suele haber hartos ·testamentos; de la misma forma
Chrisro mira su voluntad en el Sacramento ·de lo mu-
cho que ha de hacer , · los prodigios que ha de obrar,
y vuelve como amirar su poder para . llegar a alargarse;
y viendose tan bueno como el Pad~e, con la Omnipo-
tencia de el como Dios , y que con la herencia na'tu-
ra 1, como a hombre , le había dado en las man9s to-
das las cosas ) dixo : instituyamo s este Sacranienro. Tal fue
de poderosa ' tal de veh~mente la idea_del amor en aque-
lla Hostia , que 1~ obligo como a mirara Dios _Padr~,
si le igualaba en el poder. faras cosas, pues , no son pa-
ra nombrada s, no ~e pueden expresar· : con decir h.ec, se
dice harto ; pues aun para milagros comunes , que no
son mas que somqras de la Omnipotencia de Dio s , que--
da el Jugar :ran estrecho al juicio humano: sino es ta {n ..
bien , que para sombras no puede haber . ·lugar fuera,
quando el Sol las, recibe dentro. A i parece lo quiso de-
·CÍr una alrtja deseosa de ver a Dios, quan do en quel li--
bro de Saloman le decia: Indica. mihi ubi pasea,, u.bi ca-
bes in meridie. (2) Enseñadme, · Señor, el lugar d_onde
esrais al medio_ día apacenta_ndo a vuestro gana1.io ; pero
es muí de ponderar , que dice: paseas, y cubes; po i·que pcú-
co,
(1) Joan,15. {2.)Cantic.1~. . ..
~
 'del San;isimoSacramento.
381
to, sfgnífiCadar aCómer, "f cubo, ·significa comer elmis-
mo: vivo exemplo , muestra evidente de aquella Cena, en
la qllal, no solo dá Dios acomer, y comulga . asus A pos ..
tole s ' sino que se dio acomer , y se comulgo asl mis-
a
mo. Enseñame , pues , . le dice Dios el alma , dónde es-
tas,- Señor, dando a c;omer, y comiendo esa .mysteri9s a
vianda· en el medio día~ Reparad en la palabra meridie;
y ' serajusto que os
de cuidado' por que se llama medio
dia la institucion de este Sacramento , habiendo sido de
l10Che: ( I) y saldreisde e}, SÍ advertJ.Suna c;osacomun,
pero singular ·a· este· proposito, y es, que el Sol al ná-
cer, y al ponerse h'ace las .sombras mayores, o . porque
comienza a cansarlas, o porque .llega yá a despedirlas ; pe-
ro al medio' dia·, en especial el Verano ·, quando llega el
Sol aestar sobre nues_tras cabezas., que llama Cenit ·el As-
trologo, no se que se hacen estas . s0t:nbras : ning\ma se
causa acá , parece que el Sol las embebe . eú sl mismo,
y las envuelve en su_luz : ag~avio de que . al ponerse el
Sol suelen desquitarse, o favor, que ·no saben agradecer.
Considerad ahora en .nuestro Mysterio las sombras que
comenzo Dios de este Sacramento , desde Mel~hisedech,
ha~ta hoi e,n pan , y vino , maná , corde.~o , panes ·de
proposicion, sacr-ificios·, ofrendas , hostias: mirad que
Jargas que fueron, por tres ·mil años ·de dt.iracion. Ved
a~ora cómo las embebe en s1 todas Dios , cómo las
cumple en el Sacramento. Este es_, pues,, el medio dia
de 1aIglesia: el Sol esta en el Cenit, corno . ·dixo expresa-
mente San Ciprianó: Sole supra ver'tkern lucente. Aquí esta
el Sol como estacion~rio .: Ecce -egrjvoh_iscumsum. Embe-
be tanto las sombras, que aun. para lo.s milagros no qu_ e-
da : tales s·on las cosas que Dios· deposita alli , y ·que a
ti te toca gozar , oh alma ·devota suya ! grang~adas c~m
el Cuerpo de Jesu-Christo, y ocasionadas del cue rpo hu-
mano de que te vistes: que al fin fue· la' prenda de ·m
bien primera .; y tan segura., . y .tan dulce, que para . al-
·, can-
(1) I. AdCor. II.
 3 8 2, OracionE'lJangelica
canzar quanto de Dios quisieremos , no puede faltarnost.
pues cómo pondero San Pascasio, eón la mayor agude-
za que yo jamas he visto ; .viene un hombre a·pedirse
a Sl mismo úna Cosat y nadie asi ffiÍStnOse nego jamas
nada. El caso es cierto~ y el modo facil ; porque en la
union mysteriosa del Sacramento , que Santos , y Esco"'!
lasticos han encarecido tanto, el_hombre que comulga,
se hace una cosa con Oios , y Dios urnt cosa con el:
In 1n1manet1 & egoin eo._~al su~le el hierro .ardien...
te, dice Thornas, contundir los aceros, y la lumbre; de
modo, que se prestan los metales las acciones , y el fue-
a
go viéne a cortar, quando el hierro llega· arder. ~al
la levadurá breve ; dice Ciri1o, se entrafia en la capacidad
de 1a masa 1 y se co11fondedulce1nente con ella., sit1que
1a podais distinguir. :~al vive-el -alma en quien ama, Co-:
mo dice !\gustino. ~al vive en Christo el . espiritu , co-
mo dice Pablo : ( 1) luego el qüe comulga en gracia; yá
no e~ ·hom~re ·por -gracia; .sino Dios ; y no es el Fíe~
solo, sino Chtisto mismo. Pues si habeis de pedir aDios,
y a Christo , y vos ·por · la comutiion os haceis un Chtis- .
to, y un -Oios; con10· expresan1e11te,en quanto al Mys-
terio_ Jo h!zo de Fé·el Apostol i Untt_Jeanis, unu"! corp1~1
mult1- 1umtu, (2] no cene1s que pedir a otro lo que qt11-·
sieredes : a vos n1ismo lo habeis de pedir! . pues que. co-
sa , dice ahora San !'ascasio , tan dulce., que· cosa can
seglita, corno haber de togar ut1 hombre .a su sustan-,
· cía misrna , haber de .ro~ar a sl .proprio ? !i!._uiddultius;·
quid seturids, -qú_idconfivlentiu.t, quam propridm,exoraresub,--
tarztidrnr ~o petdais ·esta dicha , Fieles, .gozad de aque-,.
se grat1 bien ·, frequemad aquel Sacran1ento, y pedidle
a Dios dulce f y descolladamente quanro eón -razon -qui- .
a
sieredes ~- que vos mismo o., lo ped1s; y rogarse · un
hombre a s1 mismó, ·es segura, y dulce ·cosa: y que 1

seais ·poderoso vos mismo a darosle, llegando a ser una·

cosa con Christo , dixolo· Da vid escondidamente en un
Psal...
(1) Ad Galat,I, °{:r.)[, Corinth. [O._
 del. SantisimoSacramento. 38 3
Psalmo :. Tu es Sacerdosin t-tte.rnum,secundumordinemMe!-
.chiseduh. (1) Introduce .David a·Dios , que esta poniendo
a Jesu-Chrísto asu diestra , y alos pies asus enemigos,
.haciendole Rei de todo , y dice, que a vuelt~s de eso le
ha de ungir por -Sacerdote , segun el orden de M~Ichi-
sedech, que fue Sacerdote, y Reí rambien juntamente.
Estraño caso! que atribuya el _Padre Eterno a
su l:fijo.
oficios tan enconHado? -, y que David lo con~esé ! por-
que Sacerdote es oficio de inrerced~r , y pedir : e] de Re-
. yes es Dignidad de, dar, y de prometer ; pues cómo pue-
de ser una cosa, el que da.. . y. el que int~rcede? El que
pide, y el que pro mere? Como de eso hac~ (!l am~r:
como de esos milagros vereis en aquei Altar : _esa es la
seguridad, con que pretende Dios hacer bien los ~om- a
-.bres; pues les daen su Hijo., Reí., . qu~les haga merce-
des, Sacerdote, que les picla; y siendo_-una cosa el que
pi~e, , y el que da, esta _segq.ro el . í~_~e~1to.
Si _vos_, pues,,
sois comulgando una cos.a _con Chnsto, y en rogarle a
el·os rogais avos; si el es el qúe se ruega as1, y ·elmis- •
mo es el que ha de dar ; luego en vos mismo hai ro-
das estas cosas: el que comulga , el que pide: _Christo;
que ruega, y Jesu-Christo, que da. Por cierto muchas
-=~sass~n: bien es que . queden. escondidas ~on solo de-
cu H4c. ·
§. II.
í) -Uotiescumqueficeritis, in mei memo~iam fac.ietis." La
·~ - palabra siguiente, y la memoria . q~1~ ..señaJ~, nos
· .Ja expre.sa otra parecid.a palabra en ·Pablo :. .!!!._
uo-
tiescumqne manducabi1ispanem hunc, & calícem.Domini..bi-
hetis, mortem Domini anunciabitisd0necveni-at.Siempre que
hicieredes esto ) y comieredes de este :-pan, y bebierede; de
·este Caliz , sera una me~oria perpetqa de la mnerte de
Jesu-Christo . . En tan sabida materia no es justo gastar el
... tiempo, que tenemos tan .escaso. Cierto es, gu~ .se re-
pre-
• ·(1) Psalm. 10.9.
 3 84 \ OracionErvangel!ca
presenta la muerte de Jesn-Christo en el Sacramento
del ¡\Itar: cierto es, y de Fé , que es una sombra incruen ..
ta de aqudla sangre; y que esta tan como amortajado,
aunque vivo , Dios , en aquella Hostia, como en los bra-
zos de Maria al pie de aquella Cruz. Por que haya qne--
rido Dios hacer ·este alarde perpetuo de sus agravios, se-
d justo discurrir. Y lo pdmero consideremos en ello el
amor del _Padre Eterno , que quiere alos hombres tan-
to , y estima su sacrificio , que no se comema con
verle una vez sola. Lucidisimo exemplo de esta verdad, 1
y nueva tenemos en Abrahán , y én su hijo ; ( J) en el
gual , no desaprobando la opinion . de los Padres, me
atreviera modestamente a pensar, que no se había repre"!'
sentado el sacrificio_en la CnlZ de Christo , sino el Sa..
cramento suyo. en aquel Altar; porque memoria de Chris-io
to , y de su Muerte, executada sin sangre, como suce-
dio en la persona de Isaac, el Sacrificio del Altar, -y no
el de la Cruz señala. Pero s_ea los que ]os Padres dicen;
venza al_sentimiento proprio obediencia tan debida; y
consideremos , p~ra que prueba Dios la fé de Ab.rahán,
si no ha de llegar a efecto? 'O por que, yá que le dexa Je..
vantar el brazo, ~o · Je espera adar el golpe, pµes pudi~-
ra resucitarle? O de que sirve, Y~- que se lo estorba,
susrjruhle el Cordero, y volver ..a segundar en .una ~es .
ignorante la accion misina ? Y responderéos a eso, que
gusta Dios tanto del Sacrificio d~l Hijo, y de la muer-
te, que por los hombres padece-,' que se saborea en los
ensayos de ella, y se regala ¿n los alardes mismos: y ha-_
bi_endose deleitado en los aparar.os del sacrificio de ls~fac,
desde el llevar de la leña , hasta, el exponer del cuchí·
llo , no quiere que se exécute el rigor, porque no . se
acabe el ensayo de una vez sola: y asi l-:iace,qu e en el Car-
nero se vuelva a representar la tragedia misma; porque
como dixo Chrisostomo en otra ocasion: Theatrum no~
plauderet amplitu: acabárasele a Dios el gusto del teatro. Si
es.-
(1) Geucs.z.~..
 del SantisimoSacramento.
J 8 .j
esto, pues, pasa en el ensayo, con quán.to _mas gnstq
guerra Dios reiterar el gusto en el hecho ? Asi e) sü~
duda: esa es 1a causa , porque no contento, ( si dix~se-
mos) el Padre con el sacrificio de ]a Cruz solo, quier~
que se represente en la Hostia perpetuamente , y a un
mismo tiempo ·se celebre ~n tantas partes, como en es-
ta misma tarde le mira amortajado en los brazos de aque-
Jla sangre , y en Iós accidentes de aquella Hostia; y es, que
no le basta 'verle una yez sola; y ási en la Cruz, er: la Hostia~·
en los brazos· de su Madre , quiere que cada v~z se le re~
presenten: .H~c quotiescumqueficeritis. .
· -.L~ segundo se descubre en eso el amor, que _Dio~
n·os tien.e; pues no · pudiendo_pádecer en el hecho sin~
un~.yez _, qui~re mqrir en ]a representacion tant_as. .Tan-
t~ ' ·osama, que se congoxára de no poder .mori~. por .
vos -·~~s, d_e uriá vez sola; : especialmente, que una .vez,
s9Ja ·1:~._b:a~t~r~_p~_ra·'-yos:. n_o porque eL~_.el _no h?i ,sufi-
C1 eqc1~1pfi~1ta, , sin~ pp,:qt~e. en _v_ os. hat resist~n~1a~ ~~
e~cac~a: ·as1 entend1ayo con _f!Ovedad.much~s tiempos, _
aquel lugar del Apostol: &.terna :r~demptione _inventa: (1) .
No veis cómo ·:es perpetua esta redencion: ,no ·malogreis.
tantas. ·misericordias-.de .Dio~•-.._.-, , · '

§.-- lI I.-.--.·;.
:N ~e;mem,oriam
facietis. _S~a ~sta:Ja -causa: t~rc_era d·e
I la continuacion de aquesta muerte : el ob1igan"l-ps
]ebrar sus honras ; que sin duda es: obligacion del Chris-
_a·ce~

tiano , hacer ceremonias de gloria -"alas afrentas que Dios

p~s.o de. agravio. Ese;>mism~_dixo David ep un Psal~o;
que . yo mismo entiendo de esta manera: Memoriam ft:..
ci~:, m~ra_/Jilium_
suorum, escamdedit-timenti"b11s
se, _Instituyen~:
do D10s la.:vianda de este Altar, a-los temerosos . de sUt
servicio· .hizo. ·enella u"na inen1oria ·de sus ma.rabillas. Si.
dixera ~ifra, 'o_ pr~ri_da '
.Tom. III. . .- .
º·
deposi~o' :pu.dierati.10s
l?b
· enten~
d~r.,
(_r) -~-d 1-l~~r.9_.. -• .,- ·
 3'-8"6 OracionE11émgel
iéa · ,...
der, que lo decia- por ·los milagros de su poder·; P,e.rp
diciendo , y siendo memoria este Sacramento de :.SU Pa-
sion, de los nülagros de su· amor, que fueron sus bal-
dones, habfa sin duda; y con razon mui grande ; por .-
que en Dios i:10 marabilla verle criar Cielo_s, sanar en-
fermos , y dar a muchos vida ; porque Dios Omnipo-
tente no es novedad : pero verle padecer agravios, azo-
tes, cañazos , espinas , salivas , Cruz, admira , y espan.-
ta, porque Dios azotado , y desollado a azotes, es es-
trañeza, y escandalo. Pasan, .pues, lo:; agravios a hon-
ras , las afrentas a marabi·Uas: ,bagase un triunfo del amor
de Dios en esre Sacramento; y como en los ·triunfos
antignos iba uno ·, y aun solía el Pueblo decir. injurias al
t-riunfador por (:eremonia gloriosa, díganselas ahora tam-
bien a Dios; y sirvanle los agravios, que padecio para
el triunfo que ahora goza. Asi lo dice . el Espiritµ San-
to en la Sabiduda,. quando .tratando de la muerte que
machinaban tan- afrentosa a su Hijo J.os pecadores , y ·el
leño que le querían poner en el pan , que era: como
imitar esta tarde aquella Hostia, y ;iqu~lla -Cruz, dice,
· q.ue fue no entender los SJcrao1entos que Dios preve-
nia : Et non intellexeruntS atramenta Dei. Como si dixe-
ra : piensan estos ' que salen c~n la suya en hacerle a
mi Hijo tantas afrentas; pero no saben que estas mis-
mas le han de servir de triunfo ; porque ignoran , que Je
tengo de L1acerlas· honras con "ese mismo alar.de·en este.
Sacramento.
§. IV.
ERO tiene una circunstancia, que el mismo nombre
P
4
de piedad insinua una crueldad grande: y es·' que. a
muerce de tal Hijo, y a las honras de el., y exequias
funerales se halle la Mad.re presente : y mas : Madre -tal;
pues vemos ad. que a los Oficios fúnebres no asisten las
madres , ni las mugeres, por no lastimar <;le tantas ma-
neras su corazon ; y ahora no solo alos Oficios, y exe-
quias de la Misa en aquel Sacramento asiste esta Seño-
ra;
 del SantísimoSa.crammto. 3 ·g 7
ra ; pero aun . en aquella Crnz le pone el -~reimo Pafüe ~
su Hijo muerto, y ~on tan horribles heridas, entre los
brazos. Por cierto piedad es la de Maria en enterrarle,
y besar sus llagas ; pero crueldad parece el . permitirle-
que · asista a tal : y-es permision esta , que hablando en.
el espiritu , si no en la letra, parece que esta como d- -
tada en esta palabra mei , de nuestro tem~; pues viene, a
ser la Virgen en la sangre, en el espiritu, y el amor, una
cosa con el Hijo; y las honras, º~
alardes , que s,ehacen en-
memoria de el' la estan llamando a ella, que tiene come;>
su alma misma. Asi ponderaba yo aquellas pa!abras , que
Simeon la dixo, cuyo cumplimiento hoi miramos: Tuam
ipsiusanimampertransivit g!adius. Ponderad cl-ipsius; que,
aunque del Griego no se· deduce tanto Mysterio, el Latin
nos le ocasiona. No dice tuam ip.ramanimam, ( 1) tu .alma.·
Tuam ipsiu,. Tu alma , de el mismo : como si dixera : tu al:--
ma, que es el alma de el mismo, ·atravesara el cuchillo.-
y si ponderais mas ·el per transeat, hallareis , que ~n fue.r"."
za de Escritura, y de Latin , no significa el atravesar co:.
mo quiera , · sino el pasar. a una -cosa despues _ de habe~-
rompido otra _; y asi se suele siempre . aplicar al alma:
Ferrumpertran.riitanimam ejJU.(2) Como . del Cuerpo qe
Jesu-Christo pasara el dolor al alma de la Virgen , _sa-
tisfizo aestas verdades en esta ocasion la lanza. del Solda--
do; y atravesando ·el pecho del Hijo , llego a hacer _el
golpe en el alma de Ja Madre: paso de una parte a.otra
el hasta vil1ana, aquien llama justamente. cruel la Igle-
sia, (3) habiendo eonocido dulzura en los demás instrU·
memos de la ·Pasion; porque cebarse en un maerro, fas.
timar a una muger, son acciones ambas tan crueles, qu~n-
to cobardes, y aqui se execuraron de· una vez sola. Lo
mismo pienso que miraba Habacuc, (4) qnando . conteti-1-
plaba al Sol, y a la Luna ·, simbolos de este Hijo, y de
esta Mad-re, parados al Tabernaculo: asi- le parecía__que
atendían a la lanza , que blandía como rayo: _Jhunt :-in
____________ Bb 2 splen-
. (1) Luc. 2.. (z.)Psalm.104. (3) ,ix Hynu
i:Eccles.- (+)· Hab.1cuch 1·
 3·s··g. - E~angelica. .
.·Oracion
·,plendóre,fulgurantis'h:utt:e tu~. Lanza· como rayo· en to-
dos .los . pechos sag_rados, ninguna lo mu~stra ·ser, como
la ":qu_e p·asa érChristo . el pecho, y · el _corazon de la Ma~·
drt?· en el:·porqu~ del rayo sabei_s yá esa comun .proprie~ -
dad, _que pasand_~ )nsensiblernei1te por , .la$fundas de las·
cosas , .se _vie~1e · ac~bar e1i e,lla~ __; y no ofendiendo 1~v·ai- .
na que le·obedec~' sabeis qne .rómpe 'la espaqa .en que
hállo__Te5istenci~·, y alli logra Im ·enojos. Rayo, pqes , es.·
esta. fanz~, . que·· topand _ó ·en un pec~o . muerto, ·paso sin_
lasti_niar ar difunto~ ( clan:>','e 'st~ eso) y en el corazon de.
1a·_Madr~-~q\t~ :.,_éstal~a·'viv9 , y.Jo·· era de aquel · cuerpo, :
• d~s~ahsosu s..afra:_eso ~s'fi,lgu_ranti's
I _}astd tu~.r donde.
lléga ano \;9lo .se~ piedad esre Mystetio , sino amor a~~ .
m:asiad9.; pór'que ~enfü ·vos_1~ . pen~. de _un ami ge;>COLTIO ·.
si .fuera . v'uestra ~. es- finez~ oástante', el día de ' hoi ;· por~-
que na~ie ·.dexa de ,.qu~rersé' ·n~as as1, que a los-otros ':_y .
si IIegasedes vos aseptfr m~s _la . pena , que vuestro a1~i-.
go_,lo' s,Íente~ séda la fine'z~i' t1úyor; y no es'de·creer.m'u(
f~ól ·:': qu~· ~-s'o _'dé, de'cir~s. por ' int1:e?tr'a·de·:ari1or~· o de ...
c~úe -sla: Dios___ ós ··g~~:rd~e ·mas que ·a 1111,·rengolo . mas ..
ppr cumpli.mjen·to, que)ú~n pc;)tJis~mja, quant~ ..y .. mas...
por verdad. .lodo ~Sto es ·a~i: ep:~pero·.llegar aS~ntirmu-
C~(?.!~ q4e vuest~ó ám_igo n~. ~ient~. nadi ,.. es fuerza -?.e..
silt110 anfqr; füia verd~d o·s ~n_~1e~de el ~lma; y esto mis- .
.B)P vemos é-Faquelli..~eñora Santisinia; pt~es llega a' sen-..
tir, 'ratito . la la'pzadá de: su I-{ijo,.-qu~_nd·~ 'el., por es.tár yá;
mue.no', f~1 _e ~ª~ ,derh1 _c'osá.·no ha~er~a~e~tido ,· que_an_:-·.
dan a busc~r los Theolog9s la prepa~ac1on del amm.o,,-.
que 1Ianíab ~ ..P? -~,a'qu~· m_~rec;ie~ep~r ell_a...Esta , pues,.·
1

np se llarne piedad coinun' 'iii . ~aridad _s9,fa: ultima:,.fine~.

za es de amor\ uldm~t ·ptúeb_a ·.de volünt~d. Mas . aquí ·
e~1tra mi __cuid~do_:'' que~·:~~tre t~nta . pie~ad rase ' eJ ~~so .
tan .desap1a~adamepte .~on e_IJ~~--:que .-en . su regazq , · y,_,.,
brázos se Je po,11gantimerto 5 y' le_·haya. ~echo e_lI)19r.~~
Eterno estár al' pie·de la Cruz , Y· en pie·, como las··le- ·
yesRomanas disponían ·, .a. to_do . el discqrso de aque"".·
IJa muetti~ - ·Mato Naouco · delante - de; Sedechías· . sus
he-
 Jel Santish1wScicrainento. ~ 89
herederos' y sacole a. eldespu.es los oJos ' ( I) a mi Pª4:''.
recer , aunque con .crueldad, sin nuevo . d_año ; porque
no ' podían yá padecer en otra ' cosa los ojos' ha bien_- .
· dose hecho con _.Jamuerte .-de los l\ijos la ultima prue-
a
ba de su dolo~·-en el alma: porql;le ma.tar un -hijo d~...
lante de, su padre , es la mayor raya , que _llega Ja·cruel-:
dad a pisar , y que le parecio al otro gran Latino, que
igualaba cop la impiedad ~acrilega .de .ensangrentar el Al--:
(ar, y mancha,.~ a los Dioses las aras de-su Templo: Natu~
~nte orapdtr:is, .patrem qui obtr!'ncat a4 aras. Por ci.ertoi
:Eterno Padr:e:, terrible cosa · .parece, qu~ asi trateis como ·
desapi3:dadam~nte~la pied,a~ de esta Señora , -consintiendo :
que .~ sus .9jos 111;~tenal Hijo, . y que ahora aun no s~.
19s. qne,rais sacar ? qu~ pu'qi~ra parecer -rigor ,..y fuera tem--_:
plauza: :._sino que -~e lo poneis , en los brazos, para que
con. los -0jos registre . segtJnda,vez las 111:ismas heridas,-quc:
rnir9con sangre, y do lo r . .Si quisiérades, Señor, darla el
c01:isuelo, .qu~ a ]as ~rn1dres permitia la. lei de lo~ Roma• _.
ríos,. qpe recíb.ie;en e;;psus labios .el aliento del hijo que · .
moría , para recibir. en s1 cpmo en deposito el alma, con-
a
t~rase tambien ·. piedad~; pero no lo hicisteis asi. Cla~·.
v.ado· e:,taba en la Gruz . el Hijo, . al despedirse de aques- .
ta vida., y mirando al pie de ella a su Madre , como .para
entregada .aquel ultimo aliento , con q9e . espiraba , en
. c'uya señal qujzá inclino la cabeza ; y viendo no se1> po-
sibJe~ ..a.unque con , ma ·or m ysterio , . se Ja eucomendo a
sü Padre; y atravesando el alma a esta Señora, con ne-.
garla .-aqueHa ceremonia, que a los mas . vu-lgares ·Se· per~
mitia, despues de mu erto se. _J~entregais ,,. ,para que co:-
mo,Ja Qtra herm~na busque en , las heridas-, . y .reGorra:
con los labios, si se ha c.:iueda do. :a1gun pedazo de ,alien-
to, y .devida por desped.ir : Et si quis .u,per,,estha!itt1:
j l p,re:
/egarn. Tal ~rneld d con tal piedad . se, pern~ite. ! P~o, .':
Señor a , ·V os asististeis.a vuestro Hijo en todas, las accio-- -
nes.' de nuestro bien: no era mu'cho'' que•f ' está de•la .I

(r) 4. Reg. 2.5.

 -3 90 OracionE11cmgelica
mut:rte , en quien ulrimamcntc estribaba nuestro reme-
dio , as1sriesedes t~mbien. Asi Jo hicisr~is, y pudo , )_legar
~ decir Lanspergio una -cosa tan estraña , que quisisreis
emir de~Jnte de aquesa Cruz , para ser en la Pasion de
C.hrisco Cooperadora, _ycomo Redentora de todos: Vo/uit
adesse Christi~ assioni, ut sic fieret redemptrix, & cooperatrix~
Bien se, que solos los meritos de Jesu- Christo infinitos
nos redimieron ; pero Maria , dice ese gran Padre, que
ayudo a la redencion; yá porque dio aChristo la carne
e~1 que padecio, yá porque si no ayudaba a 1aPasioil
con sus mer_icos , con sus dolores , y_con su amor , llego
a acompañarle tanto , que ella misma le dixo a Santa
:Brigida , que como Adán, y Eva habían perdido por un~
manzan~ el mundo, ella, y su Hijo la habian redimido en
un corazon solo. De donde pudieramos inferir una estra--
ñeza bien grande, si nos diera el tiempo lugar: y es, qne
llego a padecer casi mas continuadamente, si no con mas
dolor que su Hi;o , porque padecía con solo el -coraz~n ~
y en un cuerpo humano, el golpe, que se dá en los pies,
no le siei1re en los brazos , ni el que se daen los brazo,
le duel~. a la_ cabeza; pero quantos se dán en todas par•
tes hacen eco en el corazon : y asi la diferencia de agra-
vios, azores , cañas, espinas, lastimaban partes difereri-
tes··del Cuerpo Santo de Jesu-Christo; pero al corazon
de··la Virgen le dolian de ~na manera. Con novedad ~n-
tie_ndo yo_asi aquel lugar de Jeremías tan trahido: Magna
est enirnvelut mare contritio tua. ( r) Porque siendo el hom-
.bre un mundo pequeño, como dicen los Griegos , ad-
vierten Aristoteles, y Plinio, que las -venas de el son loi
ríos , y e~corazon es la mar. Grande es , pues , Señora,
vu.esúo sentimiento, · como la mar: no como la capa-
cidad de ella , . que si~ duda el vuestro es mayor; _sino
como el corazon, que es el mar humano ; pues al tiem-
po que ·.padece Christq, Vos lo senth como corazon •
. gran Cor redentora nuestra , si asi se sufre decir. Cons'i-
de-
. : ·..-10T hren.1.
.
\ ' .
 del SantisimoSacramento. 39 1
derad , Fieles , que bien se ha desempeñado e.,ta prenda:
quán por de Christo , y de Maria corre el beneficio del
.cuerpo humano : quán agradecidos le pudieramos estár,
51 bien las gracias primeras se deben dár a Dios, y asu
Madre en aquel Sacramento , y en aquelfa Cruz : y no
sean las gracia s alabanzas solas; que no es el fin princi-
pal ese del cuchillo de esta Pasion , sino el que Simeon
dixo: Ut re·veüntur ex multis .cordibas ,ogitationes.( 1) Para
que se de scubran los pensamientos de cada uno , y se vea
Jo que obran en el alma; porque quien a todos estos
discur sos tuviere el animo tibio , y no lo determináre a
mud ar de vida , y ser agradecido a aqueste Señor, gran-
demente puede dudarse de su salud : pero al que consi-
deráre con espíritu, y determinacion Christiana , la pren-
da que Dios pu.,o en este hombre , y quán empeñado
a
quedo ' desde que le hizo de barro ' morir por el' los
milagros, que en aquel Sacramento hizo, hasta hacer parar
el poder , y el gusto con que se hace representar tantas
veces, yelasiste a su Pasion, la memoria que en sus hon-
ras quiere de sus agravios, el ~entimiento con que asiste
a ellos esta gran Señora, 1apiedad con que ama, el rigor
con que padece, no es po sible en buena razon, que no
se de sembarace del peso de su~ pecados; y que con se-
guridad religiosamente medrosa no se. valga de este Mys-
terio de Fe , y de gracia, para prendas de su gloria. Ad
quam, &c.

(1) Luc. 2..

FIN
DEL TO M O T E R CE RO.
' ,).

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