Apuntes metodológicos

para trabajos de historia

intelectual en Antonio
Gramsci
Por Álvaro Oviedo Hernández

Antonio Gramsci es uno de los pensadores con mayor incidencia en el pensamiento social
contemporáneo, varias de sus conceptualizaciones categorías y reflexiones han sido
apropiadas y difundidas por autores con frecuencia de perspectivas teóricas diversas. Ante la
diversidad de usos de Gramsci, habría que reivindicar un análisis gramsciano de su obra, para
lograr su apropiación crítica y desarrollo, como él solía exigirlo.

Los cuadernos y las cartas.

La variedad de interpretaciones, usos, y versiones tiene que ver con las vicisitudes propias de
la escritura y difusión, de sus principales obras Cuadernos de la cárcel y Cartas de la cárcel,
por demás complementarias entre sí, escritas en Ia prisión bajo el régimen fascista italiano.
Desde febrero de 1929 hasta el año 1935 produce 29 cuadernos. Ya en 1931 se había
agravado su estado de salud, todo Io cual explica los altibajos en su producción, sus reajustes
en los planes. A finales de 1 933 inicia su peregrinación por las clínicas y sanatorios mientras
se arrecia a nivel internacional la campaña de solidaridad por su liberación En 1936 reanuda
correspondencia con su mujer y sus hijos hasta 1937 año de su fallecimiento.

Inicialmente son cuadernos de notas, especie de ficheros, para apoyar la redacción de sus
textos, luego van apareciendo textos redactados sobre las temáticas propuestas,
observaciones metodológicas, apuntes, sugerencias de planes de trabajo que habría
desarrollar, en los cuales va incorporando sus primeras notas unas modificadas y ampliadas,
otras sin modificar. Borradores no revisados por el autor para entregar a Ia publicación. Sin el
arduo trabajo realizado por el Instituto Gramsci reconstruyendo el orden, identificando los
textos modificados etc., el riguroso soporte crítico aportado en sus notas, Y el índice temático
incluido al final de la obra, la lectura de los Cuadernos sería aún más difícil de seguir en el
orden y propósitos propuestos por el autor. Esta obra teórica fue entregada a la luz pública en
edición que agrupa los 29 cuadernos en 6 tomos, en 1975 bajo la dirección de Valentino
Gerratama, editorial Einaudiz1. Antes se habían conocido textos organizados temáticamente,
una especie de antologías con las limitaciones que estas suelen tener.

La edición de la selección de 218 cartas, editadas por Palmiro Togliatti, precedió en tiempo y
fama a la edición de Cuadernos toda vez que estos demandaron un trabajo mucho más
acucioso. Esta compilación constituyó un documento humano y literario extraordinario, que
pone de presente la talla moral e intelectual de Antonio Gramsci, y obtuvo el apreciado premio
literario Viareggio2.

Es famosa Ia reseña que escribió en marzo de 1947 Benedetto Crece, influyente filósofo
italiano, duramente criticado por Gramsci en sus escritos. La mencionada reseña escrita desde
la otra orilla de la reflexión intelectual manifiesta la autoridad ética e intelectual alcanzada por
por Gramsci, en ella se destaca

[...] el libro que se publica ahora de sus cartas pertenece también a quien es de otro u opuesto
partido político, y Ie pertenece por razón doble: por la reverencia y el afecto que se sienten por
todos aquellos que mantuvieron alta la dignidad del hombre y que aceptaron peligros,
persecuciones, sufrimientos y muerte por un ideal, que es Io que hizo Antonio Gramsci con
fortaleza, serenidad y sencillez [... ], y porque como hombre de pensamiento él fue uno de los
nuestros, de aquellos que en los primeros decenios del siglo en Italia se formaron una mente
filosófica e histórica adecuada a los problemas del presente, y veo aquí los frutos de aquellos
años : el concepto de filosofía renovado en su tradición especulativa dialéctica, ya no positivista
y clasificatoria, Ia amplia visión de Ia historia, la unión de la erudición con el filosofar, el sentido
vivísimo de Ia poesía y del arte en su carácter original [... ]. Al leer sus juicios sobre hombres y
libros me sucedió de aceptarlos casi todos o quizás precisamente todos."3

Anotaciones cronológicas sobre su vida

Antonio Gramsci nace en Ales (Cagliari/Oristano), Cerdeña, Italia, el 22 de enero de 1891.
Conoce tempranamente dificultades económicas, y presenta una salud frágil. En 1910
comienza sus lecturas de Marx, un par de años atrás entra en relación, por su hermano

1
En castellano corresponde a la edición hecha por la Benemérita universidad de puebla en
1981, y editorial Era, México.
2
Antonio Gramsci, cortos de /o córce/ 1926-1937, edición a cargo de Dora Kanoussi,
traducción de Cristina Ortega Kanoussi, Benemérita Universidad Autónoma de puebla,
Fundazione Instituto Gramsci, ediciones Era, primera edición en español 2003, México
3
'Recensione alle Lettere", quaderni della critica, n. 8, 1947, citada Antonio Gramsci, cartas de
la Cárcel, p. 12
Gennaro con la prensa socialista y publica sus primeros artículos. Gracias a una beca se
inscribe en Turin en Ia facultad de Letras en 1911. Con serios problemas económicos y de
salud cursa los primeros años, pasa los exámenes de lingüística, y literatura con Umberto
Cosmo y Matteo Guilio Bartoli. Asiste a clases de derecho y literatura. Aprueba los exámenes
de geografía, glotología, gramáticas griega y latina, filosofía, historia moderna, y literatura
griega y latina. Pierde la beca por razones de salud, y finalmente desiste de sus estudios, en
1915.

Desde el 1913 se habia vinculado activamente a la política como integrante del Partido
Socialista, dicta un sinnúmero de conferencias y desarrolla una profusa actividad editorial y
periodística que Io lleva a asumir de hecho la dirección de Il grido del popolo hasta 1918,
cuando esta publicación es reemplazada por Avanti donde figura al lado de Palmiro Togliatti
dirigente histórica del comunismo italiano. En 1919 escribe en L'ordine nouvo, es arrestado por
primera vez. En 1920 opta por hacerse comunista, participa en las discusiones sobre los
consejos de fábricas, que habían asumido el control de las mismas, formados a partir de la
huelga general de abril realizada sin el apoyo de la dirección del partido socialista, y que
termina con su derrota, en el mismo año se funda con su contribución activa el Instituto de
Cultura Proletaria y el Partido Comunista Italiano.

La vinculación de Gramsci al movimiento socialista significa su inmersión en un ambiente

intelectual de grandes debates en torno a los pensadores sociales más representativos. El
desarrollo del capitalismo había llevado a Ia formación de monopolios que jugaban un papel
predominante en Ia economía mundial, el mundo había sido repartido entre las principales
potencias como fuentes de recursos y mercados para la difusión de sus mercancías. Los
países que habían llegado tarde al reparto pugnaban por tener los recursos y zonas de
influencia necesarias para su expansión, y en consecuencia presentaban serias
contradicciones de intereses con las potencias mejor posesionadas ; el liberalismo se debatía
en profunda crisis tanto en sus postulados económicos de libre concurrencia barridos por los
monopolios y las crisis periódicas, como en sus postulados liberales políticos, base de Ia
democracia acosada por la crisis del desarrollo capitalista y el choque entre entre las potencias.

EI movimiento obrero había logrado desarrollar partidos de masas con un carácter de clase,
como paso inicial de la reivindicación de su acción autónoma, y en el seno de él gozaba de
gran prestigio el pensamiento de Karl Marx. Sin embargo al mismo tiempo al lado de las
conquistas sociales económicas y políticas, se venía afianzando una tendencia reformista, que
veía como suficientes las conquistas logradas, prefería el logro de mejoras y reformas en Io
inmediato, en lugar de una nueva sociedad libre en definitiva de Ia explotación en un futuro
incierto, y clamaba por la revisión del contenido revolucionario del marxismo, por una política
realista de reformas y de apoyo a las aspiraciones nacionales de sus burguesías por encima de
los postulados internacionalistas que ponía en primer plano los intereses comunes de los
asalariados sin importar su pertenencia nacional.

La primera guerra mundial había puesto en evidencia la escisión entre las dos tendencias que
convivían en el movimiento político de los obreros, Ia tendencia reformista, revisionista,
chovinista, y la tendencia revolucionaria, marxista e internacionalista. Mientras que los partidos
obreros de masas europeos más fuertes respaldaron a sus respectivas burguesías en sus
aspiraciones, en Rusia el partido marxista revolucionario resultó mayoritario (bolcheviques), se
opuso a la guerra calificada de rapiña para repartir el mundo, logró deponer las clases
gobernantes y erigir su propio Estado en alianza con los campesinos. Y por primera vez ensaya
el desarrollo de una economía no basada en Ia propiedad privada sobre los medios de
producción, levanta como alternativa el desarrollo económico planificado con base en la
propiedad estatal y cooperativa. La emergencia del nuevo Estado y su victoriosa resistencia a
la intervención extranjera en apoyo al viejo régimen depuesto, despierta simpatías en los
sectores obreros revolucionarios europeos, América, y en África y Asia, en países con
importantes poblaciones rurales, y con condiciones de opresión nacional. En Europa significa el
rompimiento de los viejos partidos socialistas denominados en su mayoría socialdemócratas, y
el surgimiento de partidos que agrupan los revolucionarios, partidarios de Ia revolución
bolchevique y que terminan agrupándose en Ia llamada Ill internacional.

Discusiones teóricas sobre la economía, el problema nacional, el Estado el papel de los

partidos, problemas de táctica y estrategia política, la importancia del trabajo cultural y teórico,
debates sobre las bases filosóficas de tales concepciones, constituyen el ambiente intelectual,
al cual se integra Gramsci, y opta por la tendencia anticapitalista, rupturista, revolucionaria.

En 1922 parte para Moscú en condiciones difíciles de salud, participa en la Segunda

Conferencia del Comité Ejecutivo Ampliado de la Internacional Comunista, entra a formar parte
de su Comité Ejecutivo. Conoce a Giulia Schucht, quien será su esposa, y Ia madre de sus dos
hijos. En el mismo año en octubre ocurre la Marcha fascista sobre Roma, que culmina con Ia
toma del poder por este movimiento, En noviembre diciembre tiene lugar el I congreso de la
Internacional Comunista. Un año después viaja a Viena rumbo a Italia a donde llega en mayo
de 1924, aparece L'unité, periódico emblemático del Partido Comunista Italiano, es nombrado
secretario general del partido, elegido diputado, y transcurre el año dedicado a actividades
políticas y organizativas.Nace su primer hijo : Dello.

En 1925 participa en V sesión del Comité Ejecutivo de la internacional Comunista en Moscú.

Colabora con una escuela por correspondencia. Se pronuncia contra la lucha de tendencias en
el partido bolchevique, desatada con la muerte de Lenin, y que termina con la victoria de Stalin.

EI ambiente que se vive en la III Internacional es el de la apropiación de la experiencia de la

revolución bolchevique, la discusión en torno al papel del Estado, la planeación de Ia
economía, la alianza obrera campesina como eje de la hegemonía, la revolución cultural, el
desarrollo de una teoría revolucionaria, el rescate de la dialéctica materialista como eje de Ia
misma, Ia política de frente único como esencia de la política de alianzas en la lucha por Ia
hegemonía, problemas en torno al papel del partido, y Ia lucha contra la burocracia, la
metodología de estudio de la situación política nivel nacional e internacional, para definir la
política revolucionaria, la perspectiva de Ia revolución mundial, son algunos de los debates que
se desarrollan en el seno del movimiento comunista, con los cuales se familiariza Gramsci en
su viajes y estadías en la naciente Unión Soviética, y van a ser referentes obligados de su
reflexión teórica en prisión.

En 1926 es arrestado pese a tener inmunidad parlamentaria y en diciembre es condenado a 5

años de destierro a Ustica (isla italiana). En el mismo año nace su segundo hijo Giuliano. En
1927 Io trasladan a la cárcel de Milán, en 1928 sale traslado para Roma, allí en nuevo juicio el
fiscal señala que"durante veinte años debemos impedir a este cerebro funcionar". Es
condenado a 20 años, 4 meses y 5 días de reclusión. Pasará por la prisiones de Turi cerca de
Bari, y finalmente por las clínicas de Citavecchia, Formia, Cusumano, Quisisana de Roma, y en
1937 recobra su libertad unos días antes de su muerte, el 27 de abril.

Esta condena sobre condena, y el peregrinar por las prisiones italianas y finalmente por las
clínicas cuando se agrava su estado de salud muestra que el régimen fascista hizo Io posible
por obstaculizar su actividad intelectual, pero no pudo impedirla. La resistencia en el terreno
jurídico, y Ia solidaridad internacional estuvieron presentes en este forcejeo que no cesa
durante su existencia. De su correspondencia se deduce que tiene claro que ha sido
separado de la lucha inmediata, y se concentra en producir una obra für ewig, para siempre,
perdurable, desinteresada en las cuestiones inmediatas, y para ello ha de contar con Io que
conoce, partir de su experiencia, y apoyarse en sus propias fuerzas.

El plan de estudios.
En sus cartas muestra que tenía desde 1927 un plan de estudios y cuando en 1929 obtiene
permiso para escribir en la celda, en febrero del mismo año empieza sus Cuadernos de la
cárcel. Para Togliatti son una continuación del ensayo sobre la Cuestión Merrdional de 1926, es
decir para él el tema principal de reflexión gramsciana de la cárcel son los intelectuales.

De hecho en su carta a Tania el 19 de marzo de 1927 comunica su plan de trabajo que incluye
cuatro temas "lo cual es un índice de que no me puedo concentrar"

1. Una investigación sobre la formación del espíritu público en Italia en el siglo pasado; en
otras palabras un trabajo sobre los intelectuales italianos, sus orígenes, agrupaciones,
según las corrientes de cultura, sus modos de pensar etc. [... ] ¿Recuerdas mi corto y
superficial ensayo sobre Italia meridional y sobre la importancia de B. Croce? Bueno
quisiera desarrollar ampliamente la tesis que bosqueje entonces, desde un punto de
vista desinteresado"für ewig".

2. ¡un estudio de lingüística comparada! Ni más ni menos. [Qué cosa podría ser más
"desinteresada" y für ewig que eso[... ]

3 Un estudio sobre Pirandello

4. Un ensayo sobre las novelas de suplemento y el gusto popular en la literatura [... ]

En el fondo, si bien se observa, entre estos cuatro temas existe homogeneidad: el espíritu
popular creativo en sus diversas fases y grados de desarrollo está de igual manera en el
fundamento de los cuatro4.

Dos años después en la carta del 25 de marzo de 1929, cuando ya ha sido autorizado a
escribir, recuerda a Tania una lista de libros que deben haber quedado en Roma de los cuales
le urgen solo siete, cuatro de Croce, una biografía de Mazzini, uno Michels sobre los partidos
políticos y de R. Ciasca y señala

"Decidí ocuparme principalmente y tomar notas sobre estos tres temas 1 ) La historia italiana
enel siglo XIX con especial atención a la formación y desarrollo de los grupos intelectuales ; 2)
La teoría de Ia historia y la historiografía ; 3) El americanismo y el fordismo"5

El 17 de noviembre de 1930 vuelve a recordarle a Tania;

"Me fije tres o cuatro temas principales, uno de los cuales es aquel de la función cosmopolita
que tuvieron los intelectuales italianos hasta el siglo XVIII, que luego se divide en varias
secciones : EI Renacimiento, Maquiavelo, etcétera. Si tuviese la posibilidad de consultar el
material necesario creo se podria hacer un libro verdaderamente interesante que aún no existe
digo libro sólo por referirme a la introducción de cierto número de trabajos monográficos,
porque Ia cuestión se presenta diversamente en las distintas épocas. [... ]6

En cualquiera de las alusiones a sus planes de estudio resulta central el tema de los
intelectuales, en unas mira hacia la contemporaneidad con el teatro de Pirandello y las novelas
de folletin, o el fordismo, en otra mira hacia el siglo XIX y en otra mira hacia el XVIII y el
renacimiento, pero al fin y al cabo en todas sus propuestas Io central es la reflexión sobre los
intelectuales su historia, la historiografía, las funciones desempeñadas por ellos en las
diferentes etapas, en la reforma o revolución cultural, en Ia construcción de hegemonía, este es
un elemento articulador en sus reflexiones sobre temas tales como poder, hegemonía, sentido
común o filosofía de la praxis, y demás temas aludidos.

Así que no es un elemento irrelevante en su reflexión sus apuntes y recomendaciones

metodológicas para una historia intelectual su apuesta por un estudio sistemático de la
actividad intelectual.

4
Cartas de la Cárcel, p. 18
5
Cartas de la cárcel, p. 197
6
ldem., p. 20
Los intelectuales en la historia.
En el cuaderno 12, escrito en 1932, titulado Apuntes y notas dispersas para un grupo de
ensayos sobre la historia de ios intelectuales7 hay un conjunto de reflexiones particularmente
sugerentes desde el punto de vista teórico y metodológico para el desarrollo de investigaciones
sobre historia intelectual y de Ia cultura. En este comentario llamamos la atención sobre
algunos aspectos relevantes, que no abarcan en su totalidad los contenidos del texto y que no
liberan al lector de su necesaria lectura.

En primer lugar nos indica que cada grupo social... se crea al mismo tiempo, orgánicamente,
una o más capas de intelectuales que le dan homogeneidad y conciencia de su propia función,
no solo en el campo económico, sino también en el social y político... pero todo grupo
social"esencial", emergiendo a Ia sociedad desde la precedente estructura económica y como
expresión de su desarrollo (de esta estructura), ha encontrado, al menos en la historia conocida
hasta ahora, categorías sociales preexistentes, que aparecían como representantes de una
continuidad histórica ininterrumpida incluso por los más complicados y radicales cambios de las
formas sociales y políticas y políticas. Y señala como la más típica de estas categorías
intelectuales Ia de los eclesiásticos, monopolizadores por largo tiempo de algunos de ios
servicios importantes.

Hace opción por la investigación sobre la historia de los intelectuales que no será de carácter
sociológico"sino que dará lugar a una serie de ensayos de historia de Ia cultura y de historia de
la ciencia política. La primera parte de la investigación podría ser una crítica metodológica de
las de las obras ya existentes sobre los intelectuales, que son casi todas de carácter
sociológico. El error metodológico más difundido en su opinión es el de haber buscado este
criterio de distinción en Io intrínseco de las actividades intelectuales y no, por el contrario en el
conjunto del sistema de relaciones en el que aquellas ( y por Io tanto los grupos que las
encarnan) vienen a encontrarse en el complejo general de las relaciones sociales.

En esta dirección adelanta varias claves entre ellas ubica Ia escuela como el instrumento para
elaborar intelectuales de diferente grado. Sobre la escuela regresa en este escrito y otros para
llamar la atención sobre la funcionalidad de los contenidos de la enseñanza, de la pedagogía
etc. Y como campo perse de desarrollo de las funciones de trasmisión del conocimiento
adquirido, Ia generación de nuevo conocimiento, y por ende luchas culturales, teóricas, e
Ideológicas.

Señala la relación entre los intelectuales y el mundo de la producción como una relación
mediada en diverso grado por todo el tejido social, por el conjunto de las superestructuras de
las que precisamente los intelectuales son "funcionarios", tanto de la sociedad civil como del
Estado y que tienen que ver con el ejercicio de la hegemonía, tanto en la construcción de
consensos, como en la coerción.

7
Cuadernos de la Cárcel, tomo 4, pp. 351-382
En cuanto a los partido político señala que para algunos grupos el partido Político no es otra
cosa que el modo propio de elaborar su propia categoría de intelectuales orgánicos... Hasta
convertirlos en intelectuales políticos calificados, dirigentes, organizadores de todas las
actividades y las funciones inherentes al desarrollo orgánico de una sociedad integral civil y
política... se convierten en agentes de actividades generales, de carácter nacional e
internacional. En otros textos Io alude como intelectual colectivo, y como príncipe moderno.

Es rico en sugerencias de caracterizaciones y comparaciones sobre las diferencias y

cuestiones en común sobre Ia formación de intelectuales en Italia, Francia, Rusia, Estados
Unidos, Inglaterra, Alemania, América meridional y entral, Japón, China, India.

Para sugerir la realización de un plan orgánico, sistemático y razonado. De registro de la

actividad de carácter predominantemente intelectual. Instituciones ligadas a la actividad
intelectual y cultural, tanto de carácter creativo como divulgativo. Escuela, academia, círculos
de diverso tipo como instituciones de elaboración colegial de la vida cultural. Revistas y
periódicos como medios para organizar y difundir determinados tipos de cultura.

Culmina indicando que el modo de ser del nuevo intelectual no puede seguir consistiendo en Ia
elocuencia... sino en mezclarse activamente en la vida Práctica, como constructor,
organizador"persuasor permanentemente".''

Recomendaciones para el estudio de

una concepción del mundo o de un
autor
En el cuaderno 16, escrito entre 1933-1934, Temas de cultura 1°8,señala que si se quiere
estudiar el nacimiento de una concepción del mundo que nunca fue expuesta sistemáticamente
por su fundador( y cuya coherencia esencial debe buscarse no en cada escrito individual o
serie de artículos, sino en desarrollo total del trabajo intelectual en que los elementos de la
concepción se hallan implícitos) hay que hacer preliminarmente un trabajo filológico minucioso
y realizado con el máximo de escrúpulo de exactitud, de honradez científica. De lealtad
intelectual, de ausencia de todo prejuicio y apriorismo o toma de partido. Ante todo es preciso
reconstruir el proceso de desarrollo intelectual del pensador dado para identificar los elementos
que se convirtieron en estables y "permanentes", Io asumido como propio y distinto o superior
al material precedente estudiado; sólo estos elementos son momentos esenciales del
proceso de desarrollo.

8
ldem., pp. 243-298.
Son los que nos permiten diferenciar la etapa en la que cualquier intelectual reproduce el
pensamiento de otro, sigue en actividades de mimesis y difusión, de Ia etapa en la que
apropiado el pensamiento del otro aparecen diferencias, puntos que no se comparten, o
problemas a los que no responde satisfactoriamente la disertación de autor, y se puede pasar a
la etapa de construcción del momento de equilibrio crítico. Y de alli a la etapa de creación
de pensamiento y conocimiento nuevo y a la elaboración autocrítica del mismo.

En este sentido el primer paso que recomienda es el de Ia reconstrucción biográfica del autor
aludido enfatizando en los aspectos de su formación intelectual y no sólo de su actividad
práctica,

En segundo lugar el registro de todas las obras, incluso las más desdeñables, en orden
cronológico, dividido según temas intrínsecos : de formación intelectual, de madurez, de
posesión y aplicación del nuevo modo de pensar y de concebir la vida y el mundo. El leitmotiv,
el ritmo del pensamiento en desarrollo es más importante que afirmaciones causales o
aforismos aislados.

Advierte sobre la necesidad de distinguir entre las obras,

-Las que supervisó la edición el autor. Estas sin duda expresan Io que el autor quería
comunicar en Ia fecha de su publicación. Son las más confiables en el estudio del pensamiento
del mismo. Pueden ser libros, artículos. Epistolario, circulares o glosas, un ejemplo típico de
glosas publicadas bajo la supervisión del autor es Crítica al programa de Gotha, de K. Marx
donde da a conocer sus observaciones al programa del partido socialdemócrata alemán
aprobado en Ia ciudad de Gotha, y buena parte de su epistolario conocido.

-Las no impresas bajo responsabilidad del autor. Son por Io general reflexiones provisionales,
en borrador, no terminadas. Pueden ser inéditas, las póstumas, antologías, cortes. Igualmente
libros, artículos notas, recopilaciones,
grabaciones, cartas.

Un ejemplo serían los tomos 2 y 3 de El Capital, publicados por Engels después de la muerte
Marx, o los Grundrisse, que corresponde a los borradores de Marx con los que preparó El
Capital, o Ideología Alemana, que fue publicada como obra póstuma de Marx y Engels.

Y obviamente las obras fundamentales de Gramsci : Cuadernos de Ia Cárcel y Cartas de la

Cárcel, obras póstumas, como la mayor parte de los textos de Walter Benjamin, o Memoria
colectiva de Maurice Halbwachs.

Advertía Gramsci que es evidente que el contenido de estas obras póstumas debe ser tomado
con mucha discreción y cautela, porque no puede ser considerado definitivo, sino sólo material
todavía en elaboración, todavía provisional; no puede excluirse que estas obras, especialmente
si estuvieron en elaboración largo tiempo y que el autor no se decidió nunca a completar, en
todo o en parte fuese repudiadas por el autor o no consideradas satisfactorias.
Y reitera advertencias en el mismo sentido en relación con los epistolarios. En cualquier caso
no se debe prescindir de la organización cronológica crítica. Y características específicas del
texto.

Algunos problemas para el estudio del

desarrollo de Ia filosofia de Ia praxis
Uno de los puntos que más le preocupa esclarecer a Gramsci es Ia de las bases teóricas en las
que se apoya para su reflexión : Ia filosofia de Ia praxis y la obra de sus principales gestores,
Marx y Engels. Y advierte sobre la necesidad de identificar sus características de pensamiento
por separado, pues son pensadores diferentes. Colaboradores cercanos, pero diferentes. EI
hecho de que hayan hecho textos conjuntamente, solo indica que están de acuerdo en Io
sostenido en dichos textos, y para estudiar sus perfiles hay que buscarlos en las obras
individuales publicadas bajo su directa supervisión.

Al respecto señala que sería utilísimo un inventario crítico de todas las cuestiones que se han
planteado y discutido en torno a Ia filosofia de Ia praxis, con amplias bibliografías críticas.

En opinión de Gramsci la filosofía de la praxis ha sido un momento de la cultura moderna; en

cierta medida ha determinado y fecundado algunas de sus corrientes. EI estudio de este hecho,
muy importante y significativo ha sido descuidado e ignorado por los así llamados ortodoxos. La
filosofía de la praxis ha sufrido realmente una doble revisión, algunos de sus elementos de
manera implícita o explícita, han sido absorbidos e incorporados por corrientes idealistas,
algunos de sus expositores son Croce, Gentile, Sorel, Bergson. Otros como los llamados
ortodoxos han vuelto al materialismo tradicional. Y otras al kantis,o como es el caso de Max
Adler, o Alfredo Poggi y Adelchi Baratono.

Su balance, el de las interacciones sería ni más ni menos que hacer una historia de la cultura
moderna después de la actividad de los fundadores de la filosofía de la praxis.

La filosofía de la praxis tenía dos tareas. Combatir las ideologías modernas en sus formas más
refinadas para constituir su propio grupo de intelectuales independientes; y educar a las masas
populares cuya cultura era medieval. Esta segunda absorbió sus fuerzas y obligó a alianzas
con fuerzas extrañas para combatir los residuos pre-capitalistas en las masas populares.
Mientras que la nueva filosofía había nacido para superar Ia más alta manifestación cultural de
la época, la filosofía clásica alemana, y para suscitar un grupo de intelectuales propios del
nuevo grupo social del cual era la concepción del mundo.

Llama Ia atención sobre la importancia del renacimiento, la reforma, el volterismo la filosofía

clásica alemana, la economía clásica inglesa, el liberalismo laico e historicismo en Ia definición
de estos itinerarios de Ia cultura.

Pero no basta con el seguimiento del desarrollo de estas líneas del pensamiento sistematizado.
Sino de las expresiones culturales de masas.

La gran multitud no lee ni periódicos, se informa por conversaciones o asistencia ocasional a

conferencias y mítines. La civilización intelectual descansó por un largo periodo en la oratoria y
Ia retórica con nula o escasa ayuda de los escritos.

Hay diferentes niveles de lectura: los que leen periódicos, los que leen revistas informativas y
analiticas, cientificas, no de variedades, y los lectores de libros.

Hoy además hay que prestar atención a las características de la comunicación hablada hoy
(rapidez, área de acción, simultaneidad emotiva) teatro, cinematógrafo, radio parlantes. El hoy
del que habla Gramsci está en Io visto en los años treinta, sin lugar a dudas potenciado con Ia
comunicación en tiempo real a nivel global, con la multimedia y el surgimiento de redes,
apoyadas en la internet. Que sin lugar a dudas ameritaría estudios puntuales sobre estas
temáticas.

Advertía que todas esas expresiones por él conocidas baten en cobertura, pero no en
profundidad a Ia comunicación escrita...Y apostaba a Ia creación de una nueva cultura sobre
una base social nueva, Io cual nos abre a otras reflexiones sobre la cultura que podrían ser
abordadas en una próxima ocasión.