Introducción

Libro de 1 de Samuel: El autor es desconocido; de acuerdo a la tradición, hasta las

palabras "Ahora Samuel ha muerto" (28:3) el libro fue escrito por Samuel y el resto fue
completado por Gad y Natán.

Samuel su nombre en hebreo es Shemuel (‫)שמואל‬, quizás "oído por Dios", "pedido a
Dios" o "Dios ha oído. Por interpretación se le ha dado el significado de "Nombre de Dios";
pero parece que su madre quiso significar "Dios ha oído". una combinación del:

Verbo shema (‫ )שמו‬Strong H8087 Oír o Atender.

Adjetivo Él (‫ )אל‬Strong H410 Dios -- como adjetivo, poderoso, Dios.

Padre: Ana y Elcana.

Hijos: Joel el primogénito(Vasni), y Abías. 1 Cr 6:28.

Tribu: Levi descendiente de Core 1 Cr 6: 26-27.

Territorio que ocupaba: ocupaba el Territorio de la tribu de Efraín

Oficio: Juez, Profeta, Sacerdote.

Según el libro de Samuel, Samuel el profeta era de la tribu de Efraín, porque su padre,
Elcana, dijo que su origen era "la montaña de Efraín" y que él era "Ephrateo". En su
genealogía, que aparece en 1 Crónicas 6:28, está escrito que vino de la tribu de Leví, de los
descendientes de Core. La interpretación tradicional de esta contradicción supone que él era
un miembro de los levitas que vivían entre la tribu de Efraín (la tribu de Leví se dividió en
las diferentes tierras tribales porque no heredaba). Antes de su nacimiento, Samuel fue
dedicado por su madre Ana al servicio de Dios, y fue llevado al Tabernáculo de Shilo
cuando era un niño pequeño, donde fue criado y educado por Eli que era el sumo sacerdote
de ese período. fue santificado desde el vientre de su madre para ser Nazareo.

Según el libro de Samuel, Dios se revela y llama a Samuel por la noche, cuando duerme
en la Sala de Dios, donde está el Arca de Dios; Durante las primeras tres veces Samuel
pensó que Eli lo estaba llamando y se levantó para encontrarse con él, pero por cuarta vez
bajo la guía de Eli, se dio cuenta de que Dios lo estaba llamando. Dios le contó acerca del
castigo de los hijos de Elí y le pidió a Samuel que le dijera a Eli lo que le había dicho.
Después de la revelación de Dios, Samuel recibió el título de profeta.

Después de la muerte de Eli y sus hijos, Samuel hereda su papel (Juez y Sumo
Sacerdote). El liderazgo de Samuel se caracterizó por su esencia espiritual, en la cual el
lugar de Dios fue retenido como el líder central, "el Señor tu Dios es tu rey", mientras el
profeta pronuncia sus palabras y deseos, similar al liderazgo de Moisés. Un modelo que
Samuel quería establecer entre el pueblo Israelita. Pero él quería un líder de carne y hueso,
que salió a la cabeza del pueblo como todas las demás naciones, por lo que la concepción
de Samuel fue rechazada.

Samuel dirigió a los reyes del período: el rey Saúl, que fundó el reino israelita unido, y
el rey David, que continuó, consolidó y expandió el trabajo de Saul en grandes conquistas.
El período de Saul se caracteriza por el hecho de que Samuel continúa sirviendo como líder
espiritual junto a Saúl, lo que aparentemente causa percances en el liderazgo y el despido
de Saul.

Samuel murió poco antes del final del reinado del rey Saúl y fue enterrado en Ramá, su
ciudad.
 Libro de Samuel.

¿Quién escribió el libro? Samuel, Gad, Natán (basado en 1 Cr 29:29)

Fecha: Aproximadamente 931 a 722 a.C.

¿A quién fue escrito? A los Israelitas como Historia de Israel

¿De dónde fue escrito? El lugar de composición fue posiblemente Jerusalén y sus
alrededores, pues fueron los lugares donde se llevaron a efecto las hazañas que se relatan, y
la época que representan es el periodo que prosigue al tiempo de los jueces, es decir, al
comienzo de la monarquía en Judá e Israel. Pero, muy probablemente, su composición se
extenderá hasta la época del exilio, y quizá un poco más allá.

Propósito: el primer libro de Samuel tiene como propósito presentar la transición que se da
desde una época casi de anarquía bajo la dirección de los jueces hasta el establecimiento de
la monarquía. Ante todo, presenta a Dios como quien sigue dirigiendo la historia; por eso,
puede decirse que el libro presenta una teología de la historia. En esta historia, se resalta la
fidelidad del SEÑOR al pacto hecho con su pueblo y, al mismo tiempo, la conducta infiel
del hombre, sea este sacerdote, juez o rey. Aunque los hechos se suceden en un ambiente
profano, los libros mostrarán que todo sigue bajo el gobierno del SEÑOR. Básicamente, de
la transición de la época de los jueces hacia la institución de la monarquía. De forma
particular, trata de las relaciones entre Elí y Samuel, Samuel y Saúl y Saúl y David. No
vacila en mostrar los aciertos y desaciertos de cada uno de estos personajes, para mostrar
que el único ser confiable sigue siendo el SEÑOR.

Fondo histórico:

Las Doce Tribus se hallaban sumamente desorganizadas por decisión propia. En el período
relatado por I Samuel, el peligro común las obligó a unirse. La conclusión lógica de este
proceso político sería el establecimiento de una monarquía centralizada.

En consecuencia, Israel se hallaba un paso por detrás de sus vecinos —Moab, Edom y
Amón, que ya se habían organizado en forma similar, incluso antes de que los judíos
llegaran, liberados, de su largo periplo por el desierto tras el cautiverio en manos de los
egipcios. El otro vecino de Israel, Siria tenía también un gobierno monárquico. Todas estas
monarquías se diferenciaban así de las ciudades-estado como Canaán o de las tiranías lisas
y llanas como los filisteos, constituyéndose en los primeros estados nacionales verdaderos
de la región. En eso se convertirán, ni más ni menos, los reyes de Israel retratados en estos
libros: en cabezas legales y visibles de un estado nacional organizado. Por supuesto, se
comprende que la transición no fue abrupta, sino que se hizo en forma gradual. Luego de
los jueces, Dios escoge un continuador a quien da el nombre de rey: Saúl. La
transformación que el espíritu divino obra sobre este hebreo por lo demás corriente lo lleva
a alcanzar grandes realizaciones. La nueva institución real aparece luego de la victoria
amonita que se relata en I Samuel.

En I Samuel, el reinado de Saúl recibe el reconocimiento como autoridad nacional luego de

la victoria hebrea contra los amonitas (1 Sam. 11).

A pesar de la mirada teocrática que la Biblia otorga a estos gobernantes, siempre subsiste,
como un halo de amenaza, cierto aspecto profano en todos los reyes.

Todo el proceso explicado no posee una datación histórica segura: primero, porque no
poseemos fuentes externas de lo dicho aparte de la Biblia misma y en segundo término
porque estos libros se encuentran fuera de sincronía con el resto del Antiguo Testamento.

Temas:

La oración: El primer libro de Samuel principia con oración.

El Reino: El cambio de gobierno de una teocracia a un reino.

El Profeta: Inicio del oficio de profeta, el que ahora es mensajero de Dios en lugar del
sacerdote.

Hazañas y proezas de los Reyes de Israel: (Saúl y David)

Palabras claves: Arca (de JHWH, de Dios, del pacto), efod, juez (juzgar) rey, juez
(juzgar), rey, pecado (pecar), mal (maldad), Espíritu de Dios (de Jehová), espíritu malo,
juez, pacto.

Verso clave: 1 Samuel 15:22-23: “Entonces Samuel preguntó:

—¿Se complace tanto el SEÑOR en los holocaustos y en los sacrificios como en que la
palabra del SEÑOR sea obedecida? Ciertamente el obedecer es mejor que los
sacrificios, y el prestar atención es mejor que el sebo de los carneros. 23 porque la
rebeldía es como el pecado de adivinación, y la obstinación es como la iniquidad de la
idolatría. Por cuanto tú has desechado la palabra del SEÑOR, él también te ha
desechado a ti, para que no seas rey.”

Aplicación práctica:
Las palabras de Samuel contienen una verdad teológica, que también encontramos en el
mensaje profético (Isa. 1:11-17; Miq. 6:5-8; Amós 5:21-24; Ose. 6:6). Lo que se resalta es
que los sacrificios, cuando se ofrecen sin una correcta actitud interna, no sirven. El salmista
enseña que mientras no haya un verdadero arrepentimiento, los sacrificios no satisfacen a
Dios (Sal. 51:18, 19). Los actos litúrgicos externos jamás serán un sustituto de la
obediencia a Dios. Nos equivocamos cuando creemos que tendremos contento al SEÑOR al
cumplir con actos litúrgicos, que son buenos, pero que brotan de corazones no agradecidos
ni obedientes. La lectura de la Biblia, la oración, las ofrendas, el auxilio al pobre, la
asistencia al culto, son buenos, pero cuando se convierten en simples actos externos vacíos,
sin una genuina obediencia al SEÑOR, no cumplen su finalidad.

Principales Acontecimientos:

Podemos observar 3 Acontecimientos principales caracterizan este libro.

1. Samuel sucede a Elí como juez: Ana, Jehová ha contestado sus oraciones, y ella ha dado
a luz un hijo. En cumplimiento de su voto, Ana presenta a su hijo Samuel para que sirva en
“la casa de Jehová”. Allí el muchacho se convierte en “ministro de Jehová delante de Elí el
sacerdote” (1 Samuel 1:24; 2:11). Cuando Samuel aún es pequeño, Jehová le habla y dicta
sentencia contra la casa de Elí. Al ir creciendo Samuel, el pueblo de Israel lo reconoce
como el profeta de Jehová.

2. Designación y consagración de Saúl (1 Sam 9,1-10,16). Se observa aquí cómo es el

profeta Samuel quien unge al nuevo Rey de Israel, transmitiéndole el poder de Dios.
También aparece el rito del aceite sagrado, que luego la Iglesia utilizará para los
sacramentos.

3. La historia de David y Goliat (1 Sam 17). Es un largo capítulo en el que se nos narra la
lucha entre el joven David, judío y el forzudo Goliat que es un soldado filisteo. El relato
subra7ya que es David y no Saúl, a quien correspondía, el que sale al encuentro contra
Goliat. Y confirma cómo Dios está al lado del joven David. Se subraya además la figura del
pastor David, como símbolo de quien conducir a su pueblo. Por último, la escena subraya
que, aunque David es pequeño, Dios está con él y le promete la victoria.

Personajes claves: Hay 6 personajes que sobresalen en el primer libro de Samuel Son:
Ana: Madre de Samuel.

Elí: Juez de Israel.

Samuel: ultimo Juez, Profeta y Sacerdote.

Saúl: 1er Rey de Israel.

Jonatán: Hijo de Saúl.

David: 2do Rey de Israel.

Bosquejo:

I. La historia de Samuel: 1 Samuel 1, 1 - 7.

 Nacimiento y consagración al Señor de Samuel. (1,1 - 2,11).

 Los hijos de Elí y anuncio de la caída de su casa (2,12-36)

 Llamada de Samuel como profeta y su primera visión sobre el castigo de Elí (3).

 Los filisteos derrotan a Israel, capturan el Arca y muere Elí (4).

 El Arca e es devuelta y llevada a Quiryat Yearim (5 - 7,1).

 Samuel juez de Israel derrota a filisteos (7,2 - 17).

II. La historia del gobierno de Saúl: 1 Samuel, 8-15.

 La gente exige un rey; Samuel accede renuentemente a su petición (8).

 Saúl es ungido privadamente por Samuel (9 - 10,16).

 El pueblo reunido en Mispá elige rey a Saúl, pero no todos lo reconocen (10,17 –
27).

 Saúl derrota a Najás, rey de los amonitas, y la oposición cesa (11).

 Discurso de despedida de Samuel al pueblo (12).

 Guerra contra los filisteos, la desobediencia de Saúl y el rechazo de Samuel (13).

  Acción desobediente de Jonatán en Mikmás que es perdonado (14,1-46).

 Resumen de las guerras de Saúl; su familia y comandante en jefe (14,47-52).

 La guerra contra Amalec y 2ª desobediencia y el rechazo final de Saúl (15).

IIIª. Saúl y David: 1 Samuel, 16 - 31

 David es ungido por Samuel y es llamado a la corte y hecho escudero (16, 1-23).

 La historia de David y Goliat (17).

 David y Jonatán y los celos de Saúl que obligan a David a huir (18-23).

 La amistad de Jonatán y David y los celos de Saúl (24-25).

 Muerte de Samuel y guerra contra los filisteos (24- 30)

 Batalla de Gilboé, muerte de Saúl y Jonatán (31)