Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Resumen
Este artículo examina los orígenes sociales de los movi-
mientos que desencadenaron la revuelta campesina de
1932 en el centro-occidente de El Salvador. Utiliza fuen-
tes orales y documentales nuevas, para trazar la forma
en que el reformismo, la crisis económica y el activismo
de los militantes comunistas lograron romper las barre-
ras étnicas y regionales que dividían al campesinado oc-
cidental y estimular una movilización masiva.
*
Aldo Lauria es Doctor en Historia por la Universidad de Chica-
go. Docente de Historia en la Universidad de Rutgers (estado de
Nueva Jersey, EE.UU.) Correo electrónico: alauria@rci.rutgers.
edu. Jeffrey L. Gould es Doctor en Historia por la Universidad de
Yale, EE. UU. Docente de Historia y Director del Centro de Es-
tudios Latinoamericanos y del Caribe, Universidad de Indiana,
Bloomington, EE. UU. Correo electrónico: gouldj@indiana.edu.
Traducido por Margarita Novo Díaz, Gabriela Cerdas Ramírez y
Anthony Goebel McDermott.
Abstract
This article delves into the social origins of the
movements that triggered the 1932 peasant revolt in
the central-western region of El Salvador. The authors
used new oral and documentary sources to outline the
way in which reformism, the economic crisis, and the
communist activism managed to break the ethnic and
regional barriers that divided the western peasantry
and fostered a massive mobilization.
Introducción
Patriarcado y violencia
Conclusión
Notas
30. Uno de los efectos de la crisis fue que los bancos les negaron
préstamos a los agricultores en 1931, forzándolos así a minimi-
zar los desembolsos en efectivo. Por otra parte, la mayoría de los
agricultores comerciales terminó la temporada de 1931 sin reser-
vas en efectivo. A.E. Carleton, Cónsul estadounidense, extracto,
Informe de Comercio e Industrias, 27 Enero 1931, United States
Foreign Agricultural Service, USNA.
45. Ver más información sobre la política local de los años veinte en: Pa-
tricia Alvarenga. “Auxiliary Forces in the Shaping of the Repressive
System: El Salvador, 1880-1930”. In Identity and Struggle at the
Margins of the Nation-State: The Laboring Peoples of Central Ame-
rica and the Hispanic Caribbean, eds. Aviva Chomsky and Aldo
Lauria-Santiago. Durham, N.C.: Duke University Press, 1998; Erik
Ching. “Patronage and Politics Under Martínez, 1931-1939: The
Local Roots of Military Authoritarianism”. En Landscapes of Stru-
ggle: Politics, Society and Community in El Salvador. eds.Aldo Lau-
ria-Santiago and Leigh Binford. Pittsburgh: Pittsburgh University
Press, 2004; y Erik Ching. “From Clientelism to Militarism: The
State, Politics and Authoritarianism in El Salvador, 1840–1940”.
Ph.D. Diss, University of California, Santa Barbara, 1997. En este
último se encuentra un análisis de la relación entre la política local
y la formación del Estado nacional.
56. Ver: Karen Racine. “Alberto Masferrer and the Vital Minimum:
The Life and Thought of a Salvadoran Journalist, 1868-1932”.
The Americas 54 (2), 1997, p. 225. El Vitalismo “capturó la ima-
ginación de los humanitarios reformistas en todo el istmo” (225).
Masferrer también asoció el reformismo social de esos años a su
antiimperialismo. En uno de sus textos escribió:” Si se buscaran
dos palabras exactas, aunque duras, para caracterizar la actitud
mental y material de los pueblos centroamericanos ante los Esta-
dos Unidos, habría que escoger estas dos: imbecilidad y servilismo
(...) Esta es la hora, tan honda y tan ancha es nuestra incompren-
sión, en que la inmensa mayoría de los centroamericanos no ad-
vierte, no sospecha siquiera, que Centroamérica está amenazada
de absorción definitiva y total.” Alberto Masferrer. “En la hora de
crujir de dientes”. La Prensa, 3 feb. 1927, p. 1; citado en Jaime
Barba. “Masferrer, vitalismo y luchas sociales en los años veinte”.
Región. Centro de Investigaciones, (1997). Más información sobre
Masferrer y Patria y su relación con movimientos reformistas más
amplios en: Barba, “Masferrer”; García Giráldez, “El Unionismo”;
Casaus, “Las Influencias de las redes intelectuales teosóficas en
la opinión pública centroamericana (1870-1930)”. Sexto Congreso
Centroamericano de Historia (Panamá, 2002); López, “Tradicio-
nes inventadas;” y en especial Racine’s “Alberto Masferrer.”
59. Ibid.
97. Sarah Ziegler. “Wifely Duties: Marriage, Labor, and the Com-
mon Law in 19th Century America”. Social Science History 20
(1), spring 1996, pp. 79-83.
102. Sin evidencia para una conexión causal, no existe duda que los
índices de ilegitimidad eran bastante altos.
112. Las fantasías acerca de la violación, con certeza, tuvieron una im-
portante función en la masacre ya que los ciudadanos ladinos fueron
convencidos de que los rebeldes iban a violar a sus mujeres y pla-
neaban un matrimonio colectivo. De hecho, los rebeldes en Juayúa
pusieron a las mujeres ladinas a hacer tortillas para sus tropas.
125. Ver por ejemplo, Acta 9, del Comité Central de PCS, 21 Nov.
1930, La Comintern 95/119/3 se refiere a las discusiones de in-
surrección entre los militantes en Sonsonate; La situación ac-
tual de El Salvador, Partido Comunista Salvadoreno, fechada el
10 de junio de 1930 menciona el deseo de los campesinos de “ ir
a las manifestaciones machete en manos…”
145. Manifiesto del Comité Central del Partido Comunista a Las Cla-
ses Trabajadoras de la República, 20 Enero. 1932, apéndice, Al-
calde Otto Romero Orellano. “Génesis de la Amenaza Comunista
en El Salvador”. Centro de Estudios Estratégicos de las Fuerzas
Armadas, San Salvador, 1994, p. 97.