n�o s� � l�gico mas tamb�m poss�vel.

Mencionamos anteriormente o fato de o inconsciente conter como que

duas camadas: uma pessoal e outra coletiva. A camada pessoal termina com
as recorda��es infantis mais remotas; o inconsciente coletivo, por�m, cont�m
o tempo pr�-infantil, isto �, os restos da vida dos antepassados. As imagens
das recorda��es do inconsciente coletivo s�o imagens n�o preenchidas, por
serem formas n�o vividas pessoalmente pelo indiv�duo. Quando, por�m, a
regress�o da energia ps�quica ultrapassa o pr�prio tempo da primeira
inf�ncia, penetrando nas pegadas ou na heran�a da vida ancestral, a�
despertam os quadros mitol�gicos: os arqu�tipos.15 Abre-se ent�o um mundo
espiritual interior, de cuja exist�ncia nem sequer suspeit�vamos. Aparecem
conte�dos que talvez contrastem violentamente com as convic��es que at�
ent�o eram nossas. � tal a intensidade desses quadros, que nos parece
inteiramente compreens�vel que milh�es de pessoas cultas tenham aderido �
teosofia ou � antropossofia, pois esses sistemas gn�ticos modernos v�m ao
encontro da necessidade de exprimir e formular os indiz�veis acontecimentos
interiores. As outras formas de religi�o crist� existentes, inclusive o
catolicismo, n�o o conseguiram, apesar de este ser capaz de exprimir muito
melhor do que o protestantismo tais realidades interiores, atrav�s de
simbolismos dogm�ticos e rituais. Mas, mesmo assim, nem no passado, nem
no presente, atingiu a plenitude do simbolismo pag�o

conte�dos de forma a determinar o futuro. Produz combina��es subliminais

prospectivas, tanto quanto o nosso consciente; s� que elas superam de longe,
em finura e alcance, as combina��es conscientes. Podemos confiar ao
inconsciente a condu��o do homem quando este � capaz de resistir � sua
sedu��o.
O tratamento pr�tico orienta-se pelo resultado terap�utico alcan�ado. O
resultado pode sobreviver em qualquer etapa do tratamento,
independentemente da gravidade ou da dura��o do mal. E, inversamente, o
tratamento de um caso grave pode estender-se por muito tempo, sem atingir
graus mais elevados de desenvolvimento, ou sem que os mesmos precisem
ser atingidos. Existem "relativamente muitas pessoas que, mesmo depois de
receber alta na terapia, percorrem etapas mais avan�adas de transforma��o,
por amor ao pr�prio desenvolvimento. Logo, n�o � verdade que � preciso ser
um caso grave, para percorrer todo o desenvolvimento. Em todo caso, s� os
predestinados, os que s�o chamados desde o ber�o, os que t�m capacidade e
impulso para uma diferencia��o maior, � que atingem um grau mais elevado
de consci�ncia. Como � sabido, as pessoas divergem enormemente neste
aspecto. S�o compar�veis �s esp�cies animais, que se distinguem em
esp�cies conservadoras e evolutivas. A natureza � aristocr�tica, mas n�o no
sentido de reservar a possibilidade da diferencia��o exclusivamente a
esp�cies de alta categoria. O mesmo se d� com a possibilidade

deseja efetivamente que sua m�e se afaste; na linguagem do inconsciente isto

significa o desejo de sua morte. Sabemos ent�o que h� no inconsciente um
certo compartimento que cont�m tudo que se passa al�m das reminisc�ncias
e lembran�as, inclusive todos os impulsos instintivos da inf�ncia, que n�o
encontraram aplica��o na vida adulta, isto �, uma s�rie de desejos ego�stas
infantis. Pode-se dizer que a maioria dos elementos provenientes do
inconsciente possui, em primeiro lugar, um car�ter infantil. Assim, por
exemplo, este desejo particularmente ing�nuo: "Quando mam�e morrer voc�
vai casar comigo, n�o �, papai?" A express�o deste desejo infantil � um
substitutivo (neste caso de um desejo recente de casar-se da sonhadora,
desejo penoso cujos motivos ainda est�o por ser descobertos). A id�ia do
casamento, ou melhor, a seriedade da inten��o correspondente a ela foi
"reprimida no inconsciente", como se costuma dizer, exprimindo-se depois
de um modo necessariamente infantil, uma vez que o material dispon�vel do
inconsciente consiste? em grande parte, de reminisc�ncias infantis. [As
novas pesquisas da Escola de Zurique constataram18 que tais reminisc�ncias
n�o s�o apenas infantis. Elas ultrapassam tamb�m o limites do indiv�duo