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Figura 1. Complejo arqueológico “Cerro La Virgen”. Foto tomada del archivo de Google earth
(Mayo 2016).
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Corcuera, Víctor (2016) expone que 30 años después de la declaratoria de Chan Chan como sitio
UNESCO, las condiciones de amenaza no han cambiado, el problema se ha intensificado, razón por lo
cual UNESCO aun lo tiene en la Lista de sitios en peligro (Corcuera, 2016:2)
Figura 2. Ubicación de “Cerro La Virgen”, Tramo del “Qhapaq Ñan” y el aeropuerto de
Huanchaco. Foto tomada del archivo de Google earth (Mayo 2016)
De acuerdo con Ravines (1980) estima que a partir del siglo X de nuestra era se ve
claramente, en la Costa Norte, una continuidad cultural, tanto en los aspectos
tecnológicos asi como también en los cultivos alimenticios (Ravines,1980: 65). Para los
cultivos de alimentos, en el sitio arqueológico “Pampas de Huanchaco” (Ubicado a pocos
metros del sitio arqueológico “Cerro La Virgen”)2. Para irrigar sus cultivos se necesitaron
de fuentes de agua, que de acuerdo con Risco (2013) fueron dos3: el canal que venía
desde el Valle Chicama y el Canal “Wichanzao”. Asi mismo Risco enfatiza que la
población en “Cerro la Virgen bordeaba las 1000 personas (figura 4). Por las evidencias
halladas en contexto se asume que se dedicaron a la pesca y a la agricultura, siendo el
algodón el principal cultivo (Risco, 2013:158-161). Sin embargo el lugar, siguió siendo
ocupado en los primeros años de la Colonia y es muy probable que esta población,
según Prieto (2009) haya sido re ubicada en el actual pueblo de Huanchaco (Prieto,
2009:295).
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Se aclara que el sitio arqueológico “Pampas de Huanchaco”, fue el área de cultivo de la gente que vivía
en él, hoy, Complejo arqueológico “Cerro La Virgen”
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Risco, Lorenzo (2013) afirma que: “…se necesitó más de una sola fuente de agua para justificar la
presencia de grandes corrientes sobre las pampas de Huanchaco, por tanto el caudal del Canal Intervalle
Chicama-Moche sumado al del Winchazao fueron necesarios para irrigar las pampas de Huanchaco por
un periodo corto de tiempo” (Risco, 2013:158)
TRAMO DEL QHAPAQ ÑAN
Figura 5. Tramo del Quapaq Ñan tomado en dirección N-S. Foto por Víctor Corcuera, 2015.
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El Qhapaq Ñan o Sistema Vial Andino fue inscrito en la Lista de Patrimonio Mundial de la UNESCO, en la
categoría de Itinerario Cultural, el 21 de junio de 2014, durante la 38° Reunión del Comité de Patrimonio
Mundial de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura, reunido en
Doha, Qatar. Fuente: http://qhapaqnan.cultura.pe/procesoydeclaratoria/declaratoria
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Se aclara que si bien Beck fue pionera y es, sin duda, la investigadora que ha reportado casi todos los
caminos pre hispánicos del valle Moche, se necesita replantear las asociaciones culturales de algunos de
ellos, como el caso del camino transversal al Qhapaq Ñan publicado por Echevarría et. al. (2015).
6 Bernabé (2012) detalla las características de este sección “Cerro La Virgen”: “El camino alcanza una
longitud de 2.50 kilómetros manteniendo un ancho promedio de 29 metros destacando su rectitud con
una orientación noroeste - sureste. Esta sección se caracteriza por su calzada despejada en un medio
desértico, se encuentra delimitado por muros laterales de piedra que presentan una elevación hasta 1.80
metros. La técnica constructiva de los muros laterales se caracteriza por el empleo de dos hileras de piedras
simples o cantos rodados de diversos tamaños superpuestos una encima de otra sin ningún tipo de
mortero” (Bernabé,2012:7)
Figura 6. Imagen del Qhapaq Ñan, visto de N-S, al fondo se observa el promontorio rocoso
“Cerrito la Virgen”. Foto por Víctor Corcuera, 2015.
LA DESTRUCCIÓN
2008
2010
El 28 de julio del 2010, funcionarios del INC (Hoy DDC La Libertad), declaran al diario
“El Comercio” la intervención realizada a una cantera ilegal y además de especificar
las características culturales del sito8
2014
Posteriormente, Bernabé (2014) alerta oficialmente la situación del tramo del Qhapaq
Ñan: “este segmento actualmente viene siendo afectado por pozas de tratamiento de
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Corcuera, Víctor (2008) alerta a las autoridades del INC (Hoy MINCU) de la situación grave en el sitio
arqueológico “Cerro La Virgen”. Ver: http://nomadapress.blogspot.pe/2008/10/cerro-la-virgen-
depredacion-sistematica.html
8
Renzo Guerrero (2010) “Destruyen centro arqueológico Cerro La Virgen en Huanchaco”. Miércoles 28
de julio del 2010. Regionales, A19. Fuente: http://www.bvsde.paho.org/notici/ECRE280710a19.pdf
aguas residuales, campos de cultivo y la construcción de granjas avícolas, así como una
cantera que viene afectando gravemente al sitio Cerro La Virgen B” (Bernabé, 2014:8).
2016
Dos días después, el 05 de agosto del 2016, El gobernador regional de La Libertad, Luis
Valdez Farías, declara a un medio de prensa local, que ningún poblador se verá
afectado y, al igual que Cadenillas, obvia hablar del destino del Patrimonio
arqueológico11.
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Ozono Televisión (2016) el 21 de julio sube el video donde Octavio Bocanegra se refiere a la
destrucción del sitio en mención. Fuente:
https://www.facebook.com/ozonotelevision/videos/vb.154872264544597/1213093478722465/?type=2
&theater Recuperado el 11/09/2016
10
RPP (2016) “Trujillo: MTC recupera 78 hectáreas para ampliación de aeropuerto” 30 de agosto del
2016. Fuente: http://rpp.pe/peru/la-libertad/trujillo-mtc-recupera-78-hectareas-para-ampliacion-de-
aeropuerto-noticia-984458 Recuperado: 12/09/2016
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Diario La Industria de Trujillo (2016) “Ampliación de aeropuerto no afectará a la población aledaña”.
05 de agosto del 2016. Fuente: http://www.laindustria.pe/trujillo/distrital/ampliacion-de-aeropuerto-
no-afectara-la-poblacion-aledana
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Cuenta Facebook Enrique zavalenta (2016) “Destruccion de Cerro LaVirgen en este
momento.Ministerio de Cultura se esta haciendo presente en el sitio” Fuente:
https://www.facebook.com/enrique.zavaleta.9/posts/10205273794123173?pnref=story Recuperado:
12/09/2016
siendo el arqueólogo Rolando Paredes el que fue asignado por sus superiores a ver el
tema del atentado al Patrimonio en “Cerro la Virgen-A”.
Figura 7. Huellas de la maquinaria pesada. La destrucción ha sido desde el subsuelo. Foto por
Enrique Zavaleta, 2016.
Figura 8. La maquinaria pesada destruyendo toda la zona monumental arqueológica. Foto
Enrique Zavaleta, 2016.
Figura 9. Los hitos del Ministerio de Transportes y Comunicaciones, el panel del MINCU y la
maquinaria pesada. Foto Víctor Corcuera 2016.
Figura 10. De haber sido un Centro administrativo rural Chimú, luego utilizado como botadero y
relleno de escombros modernos, a convertirse en la pista de aterrizaje del aeropuerto de
Trujillo. Foto Víctor Corcuera 2016.
CONCLUSIONES
Tanto el tramo del Qhapaq Ñan, como el sitio monumental “Cerro La Virgen”, no pueden
desaparecer. El vergonzante argumento de dar pase a una pista de aterrizaje, es el más
vil ejemplo de cómo nuestro Patrimonio es la última prioridad del Estado.
La pérdida de este Patrimonio inmueble no puede darse en estas circunstancias, más
aun cuando las investigaciones arqueológicas en el área son incipientes y sobre todo
cuando sabemos que existe un nexo directo con Chan Chan, nuestra gran llaqta de la
Costa Norte. Aun no conocemos ni el 10% de Chan Chan, ni de sus características
constructivas ni del funcionamiento orgánico que tuvo en relación a sus centros
administrativos. Lo poco que se conoce es gracias a las recientes investigaciones de
estudiantes de arqueología, que investigan estas áreas dentro del contexto de sus
Proyectos de investigación para Licenciatura.
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El Programa Arqueológico Huanchaco reportó en abril de este año el hallazgo de un cementerio pre
inca en las inmediaciones de la Iglesia Virgen de la Candelaria del Socorro. Fuente:
http://elcomercio.pe/sociedad/la-libertad/trujillo-hallan-cementerio-preinca-huanchaco-noticia-
1896046 (Tomado el 12/09/2016). Asi mismo, en julio de este año, se reporta el hallazago - en el sitio
arqueológico “Pampa La Cruz” de Huanchaco-, de dos ídolos tallados en madera asociados al Chimú
Imperial. Fuente: http://larepublica.pe/impresa/sociedad/787806-descubren-dos-idolos-de-madera-de-
la-cultura-chimu-en-pampa-la-cruz (Recuperado el 12/09/2016)
científica ante la acelerada destrucción de los bienes arqueológicos inmuebles de la
Nación.
Nuestro Patrimonio arqueológico es el bien más preciado que nos recuerda de dónde
venimos, es la memoria tangible de nuestro pasado, del desarrollo de nuestros
ancestros, el Patrimonio de nuestros hijos.
BECK, Colleen
1979 Ancient roads of the north coast of Peru . Ph. D. Anthropology, University of
California, Berkeley
BERNABÉ, Joseph
2014 El camino de los llanos: entre los valles de chicama y moche. Coordinación
de Identificación y Registro de la Red Vial Inca Qhapaq Ñan – Sede Nacional:
http://qhapaqnan.cultura.pe/sites/default/files/articulos/Articulo-Chicama-
Moche.pdf
CORCUERA, Víctor
2016 Muralla chimú “la cumbre” corre el mismo peligro que Chan Chan.
Chavimochic y sus efectos colaterales. En:
https://wwwunitru.academia.edu/VICTORDAVIDCORCUERACUEVA
KEATINGE, Richard
1974 “Chimu Rural Administrative Centres in the Moche Valley, Peru”. En: World
Archaeology, Vol. 6, No. 1, Political Systems. (Jun., 1974), pp. 66-82.
2009 Tres aspectos etnográficos del Pueblo de Huanchaco. En: Revista del museo
de Arqueología, Antropología e Historia de la Universidad Nacional de
Trujillo. N°11, pp. 79-10.
RAVINES, Rogger
RISCO, Lorenzo
2013 Sistema agrícola chimú en pampas de huanchaco. Tesis para optar el título
profesional de licenciado en arqueología. Universidad Nacional de Trujillo,
Facultad de Ciencias Sociales, Escuela académico de arqueología, Trujillo.