“AÑO DE LA DIVERSIFICACIÓN PRODUCTIVA Y DEL FORTALECIMIENTO DE LA

EDUCACIÓN”

UNIVERSIDAD CIENTIFICA DEL PERU

CUESTIONARIO DE PREGUNTAS: LOS ORÍGENES DE LA

FILOSOFÍA GRIEGA: DEL MITO A LA RAZÓN

DOCENTE

: ABOG. EDGAR CABRERA VILLASIS

ASIGNATURA

: FILOSOFIA DEL DERECHO

Aula/turno

: D-206 / NOCHE

ALUMNO

: FREITAS CORDOVA PAULO JAIR

San Juan – Perú

2015
1. Define, en el contexto del tema, los siguientes términos:

a) Hado o Destino: Poder sobrenatural inevitable e ineludible que,

pauta la existencia humana y de cualquier individuo a un fin no
elegido.

b) Democracia: Libertad griega tiende una forma ideal que

proveía fe a su axioma, era Inmediata, en el que el pueblo
desdoblaba la legislación y ejercía el dominio de manera
personal, así que todo habitante tenia voz y voto en sus
respectivos instituciones de gobierno, pero la representatividad
era algo innecesaria, debido que no existía ciudades y/o
estados que abarcaban extensos límites territoriales, y de igual
manera tampoco con una numerosa población

c) Principio o Elemento: Simboliza la iniciación del firmamento o el

primer componente de todas las vicisitudes.

d) Polis: Estas comúnmente conocidas en la actualidad como

ciudades - estados; cuya fundación establecía una de las
primordiales peculiaridades del poblado griego.

e) Isonomía: Referida a la igualdad de cada individuo, ciudadano,

habitante de una determinada Polis (ciudad-estado) ante una
explícita legislación por el cual se regían.

f) Cosmogonías: Es una ciencia que trata del origen y la formación

del universo: antiguamente, la cosmogonía solo estudiaba la
formación del Sistema Solar. Además de una Teoría filosófica,
mítica y religiosa que trata sobre el origen y organización del
universo

g) Cosmologías: Parte de la astronomía que trata de las leyes

generales del origen y la evolución del universo: la cosmología
estudia el universo como totalidad.

h) Mito: Narración fabulosa e imaginaria que intenta dar una

explicación no racional a la realidad: el logos, o pensamiento
racional, sustituyó al mito. Conjunto de creencias e imágenes
idealizadas que se forman alrededor de un personaje o
fenómeno y que le convierten en modelo o prototipo: Greta
Garbo es uno de los mitos del cine. Invención, fantasía: todo eso
de su ascendencia noble es puro mito.
 i) Rito: Costumbre o ceremonia que siempre se repite de la misma
manera: tiene su propio rito para tomar el té. Conjunto de reglas
establecidas para el culto y ceremonias religiosas: rito
matrimonial.

2. ¿Qué es razonamiento por analogía?

Es un tipo de razonamiento no deductivo que consiste en obtener una

conclusión a partir de premisas en las que se establece una analogía o
semejanza entre elementos o conjuntos de elementos distintos.

El razonamiento por analogía parte de juicios anteriores ya conocidos

a otros que se pretende conocer, manteniendo la misma
particularidad.

En este tipo de razonamiento no hay preservación de la verdad como

sucede con el razonamiento inductivo.

 Ejemplo:
 Premisa 1 : La Tierra está poblada por seres
vivos
 Premisa 2 : Marte es análogo a la Tierra (ya que
es un planeta, está en el sistema solar, etc.)
 Conclusión : Entonces, Marte debe estar
poblado por seres vivos

3. ¿Qué quiere expresar cuando se habla de representación mítica de la

realidad?

La representación mítica lo que expresa son pensamientos que estén a

la distancia de cualesquiera, estas son réplicas ligadas a las incógnitas
que la humanidad se plantea sobre el contexto, y que utilicen para
instaurar la tutela de sus miembros.

4. ¿Cuáles son las características que presentan el mito y la explicación

racional?

Características del mito:

 Tenía una explicación para todo.
 Las fuerzas naturales son divinas.
 Los fenómenos eran voluntad de los dioses.
 Las explicaciones míticas se imponían y se consideraban
verdaderas por la fuerza y la ley de la autoridad de la tradición.
  La ley de la autoridad de la tradición no se cuestionada.

Características de la explicación racional

 Se expresa a través de conceptos abstractos, creado a partir de

lo concreto.
 Es progresiva, ya que las investigaciones sobre la realidad
avanzan a lo largo de la historia de los hombres, ampliando
constantemente nuestro conocimiento.
 Dentro de las explicaciones racionales se incluye la filosofía y la
ciencia.
 Busca la universalidad: la validez de su explicación se presenta
como general, igual para todos los hombres por basarse en la
capacidad racional.
 Busca la objetividad: explicar la realidad tal y como es; La
explicación es independiente del individuo que la ofrece
porque se basa en las características del objeto y la capacidad
racional que es común en todos los hombres.

5. Describe y relaciona los conceptos de hado o destino y de justicia en

cuanto a modelos de orden social.

La relación que pueda existir entre estos conceptos es que desde el

surgimiento y el reconocimiento de la democracia ya no se divulgaba,
circulaba lo absurdo del Hado o Destino, por lo contrario se comienza
a exhortar sobre la parquedad de justicia e igualdad entre los hombres
como suscritor para los modelos de un nuevo orden social de una
sociedad que atravesaba una serie de cambios y factores sociales.

6. ¿Qué características presenta la religión griega y qué relación guarda

con la aparición y consolidación de la «polis»

Esta relación de la religión griega con la aparición de la polis, consistía

en que esta carecía de una clase sacerdotal con tradiciones eficaces
y métodos incesantes y constantes, reservada tan solo para unos
pocos, libertaba a los religiosos de su fuerte influencia cauteloso.

7. ¿En qué consiste la fiesta de creación del Año Nuevo y por qué afirma
VERNANT que en ella naturaleza y sociedad están confundidas?

Principalmente esta radicaba en que al Monarca le correspondía

ratificar su autoridad de imperio, ya que este había sido puesto en
incertidumbre durante la rotación del tiempo en donde que el mundo
volvía siempre a su punto de inicio, comienzo, etc. Esto debido a que
el mito hablaba que a través de un rito un ideología que aún no era
establecida con una clara definición de etapas, niveles entre los dioses,
 el mundo y los hombres, el poder divino se centralizaba en la persona
del Monarca; por tal motivo la categorización del mundo y la medida
del período temporal surgen consumados en la acción real, por eso
VERNANT afirma que en ella la naturaleza y sociedad están
enmarañadas.

8. Reconstruye los tipos de sociedad que representan los términos: fratria,

basileus y demos.

Sociedad Fratria: Estas eran agrupaciones sociales propiamente de la

antigua Grecia, en la época antigua las tribus existentes en la Grecia
de esos tiempos antiguos tenían una característica peculiar, que
estaban divididas en fratrias.

Sociedad Basileus: Utilizado en la antigüedad exclusivamente por los

nobles o altos funcionarios que eran los fiscalizadores de los toda la
jurisdicción de los estados micénicos. Demos se da cuando el pueblo
era el que desarrollaba la legislación y ejercía el poder.

9. ¿Qué papel juega la reforma Hipólita como factor de cambio social?

Esta reforma macaba la función de los ejércitos en la guerra, desde el

siglo VII a.C. los ejércitos en los acontecimientos bélicos surgen con un
escudo grande y pesado como arma de defensa que, al no consentir
inestabilidad hacia atrás, incitó el perfeccionamiento de nuevas
metodologías de ofensiva.

10. ¿Qué relación debe haber en Grecia entre democracia y pensamiento

racional?

La relación es desde que se emprende a hacer usanza de la tendencia

racional, y que fueron dejando en el pasado los viejos conceptos en
que el Hado o Destino se impone a dioses y a hombre. Entonces el
hombre pasó a dejarlo de lado y empezó a resolver sus problemas
elaborando sus propios conceptos, construye su propia racionalidad,
su propio logos.

11. Determina las semejanzas y diferencias existentes entre una

representación mítica y una explicación racional.

Semejanza:
El lenguaje de los mitos es tan trascendental e necesario como la
expresión de la razón, porque uno y otro son fragmento de la entorno
del humano y tienen que ser descifrados poseyendo en recuento las
situaciones originarias y mutuas que los causan.
 Diferencia:
Explicación mítica, el hombre construye la imagen de su mundo con
los mitos, con el fin de orientar y dar sentido a su relación con la
Naturaleza y con los demás.

Explicación racional, plantea problemas referentes a la Naturaleza en

sí misma; no indaga cómo las cosas llegan a ser, sino cuál es su
constitutivo último, su ser, las relaciones que las expresa, para resolver
estos problemas el hombre va elaborando sus propios conceptos,
construye su propia racionalidad, su propio logos, desde su
pensamiento directamente con las cosas.

12. Cita cosas de diferente forma (accidente) que pueden transformarse

sin perder su sustancia.

Sustancias que se transforman sin que pierdan su sustancia aquellas

como el aire y el agua.

13. Analiza los dos textos transcritos de HESÍODO recogiendo sus

semejanzas y diferencias.

En el contexto de la sistematización del mundo, el mito conserva sus

características; su sumisión religiosa y su alianza con el rito. De manera
mitológica enuncia la analogía de la deidad con la creación al
inmovilizar la labor de dominación de los dioses con la ley universal. En
forma misteriosa lo implícito del mito se hace contemporáneo a los
hombres que previenen de la escritura que conducía su recitación.

En el segundo contexto del mundo, el mito ha disipado parte de sus

tipologías pues, aunque Caos, Gea y Eros prolongan siendo como
dominios divinos en cuanto realidades originarias de las que va
surgiendo todo lo existente, sin embargo son presentados ahora como
realidades físicas. El mito, si bien patrocinan su subordinación mística,
ha disipado su vigencia ritual. La génesis del mundo se relata mediante
un transcurso natura: de los tres compendios originarios cuyos nombres
son lo bastante claros como para ser visible el carácter del asunto, van
brotando todas las demás cosas de un modo nada misterioso sino al
modo como ocurre en la vida diaria de los hombres.
14. Compara los planeamientos de HESÍODO con los primeros filósofos.

El mito ha perdido ya sus peculiaridades:

Su coalición con el rito y su subordinación religiosa. Ahora todo es

naturaleza, poder de vida y de inclinación de acontecer. Los
elementos naturales ya no tienen iniciación, son materia prima y se
conservan siempre. Tras esta definición, será el elemento mismo de
naturaleza la que seguirá reprochando hasta sustraer de la menor
hendidura mítica. La referencia será los ingenios técnicos: la naturaleza
es como un gran mecanismo impulsado por un movimiento eterno que
regula y verifica el devenir.