Saint-Simon

(1760-1825)
Fue uno de los representantes del socialismo utópico francés. En sus obras “El sistema industrial”
(1821—1822), “El catecismo de los industriales” (1823—1824), “El nuevo cristianismo” (1825)
expuso varias ideas geniales sobre la sociedad socialista del futuro.

El principal mérito de Saint-Simon radica en su profunda crítica del capitalismo y de la propiedad

capitalista privada. Mientras que la economía política burguesa clásica cantaba toda clase de loas
a la libre competencia como factor de la mejor distribución, Saint-Simon veía en la libre
competencia la causa de la anarquía de las desproporciones y de las crisis. Mas Saint-Simon no
realizó una crítica consecuente del modo capitalista de producción. No poseía una clara idea de las
contradicciones entre el proletariado y la burguesía, creía que la más importante es la
contradicción entre el trabajo y la ociosidad.

Consideraba trabajadores a los denominados “industriales”, entre los que incluía a los obreros,
campesinos, capitalistas industriales, comerciantes y banqueros; consideraba ociosos a los
terratenientes, funcionarios, cortesanos, etc. Saint—Simon afirmaba que el capitalismo ha de ser
sustituido por un régimen social más elevado, cuyo fin estriba en mejorar la situación de “la clase
más numerosa y más pobre”, es decir, el proletariado. Pero estimaba que el instrumento principal
para la reorganización de la sociedad es la prédica moral dirigida a los representantes de las clases
dominantes, por lo que se declaraba enemigo de la lucha de clases entre el proletariado y la
burguesía.

Según palabras de Engels, en Saint-Simon se contenían, en germen, casi todas las ideas socialistas
posteriores: sobre la dirección centralizada y planificada de la producción; sobre la unidad de las
fuerzas industriales y científicas que regulen la producción en interés de las masas populares; las
tesis relativas a la universalidad del trabajo y a la distribución en consonancia con el mismo; acerca
de la transformación del gobierno político sobre los hombres en la administración sobre las cosas
y la dirección de la producción, etc.
Principales Obras:

 Vues sur la propriété et la législation (1814)

 L'Industrie (1816-1818)
 Le Catéchisme des industriels (1823-1824) con partes de su secretario A. Comte-
 Le Nouveau Christianisme (1825).
 Auguste Comte
(1798 - 1857)
Isidoro Augusto María Francisco Javier Comte nació en Montpellier, Francia, el día 19 de enero de
1798 y falleción en París el día 5 de Septiembre de 1857. Es considerado el creador del positivismo
y de la disciplina de la sociología, aunque sobre esto existe discrepancia, puesto que algunos
profesionales sólo le atribuyen el mérito de acuñar el término para esta nueva ciencia, que en
principio llamó Física Social, nombre que tuvo que cambiar ya que Quetelet, fundador de la
Sociología Matemática, lo había usado anteriormente.

En 1814 ingresa en la elitista Escuela Politécnica, de la que será expulsado en 1816, acusado de
republicanismo e indisciplina. [Otras fuentes apuntan que la escuela cerró por reestructuración, y
que Comte, simplemente, no volvió a pedir su readmisión]1 En esta época comienza a estudiar a
los pensadores del siglo XVIII y conoce a Saint-Simon, para el que trabaja como secretario desde
1818, hecho que le permitió publicar artículos en diversas revistas: La Politique, L’Industrie,
L’Organisateur. Rompiendo con la tradición católica y monárquica de su familia, se orientó durante
la época de la Restauración hacia el agnosticismo y las ideas revolucionarias, pero la colaboración
entre estos dos autores se irá deteriorando hasta su definitiva ruptura en 1824, fecha en la que
comienza a desarrollar las etapas fundamentales de su pensamiento. Otra versión menciona que
Saint-Simon cedió los derechos de su avance (los Principios de la sociología) a Comte, con la
condición de que la mejorara y la diera a conocer al mundo entero, ya que Saint-Simon había
dejado atrás o en el olvido toda su investigación. Sobre esta posibilidad aún existen severas
discrepancias entre los sociólogos, pues no existen evidencias científicas que lo demuestren. Como
curiosidad, cabe mencionar que Comte intentó suicidarse en 1827.

Karl Marx
Escrito entre Julio-Noviembre de 1914 por Vladimir Ilich Ulianov (Lenin).
Carlos Marx nació el 5 de mayo de 1818 en Tréveris (ciudad de la Prusia renana). Su padre era un
abogado judío convertido al protestantismo en 1824. Su familia era acomodada y culta, aunque no
revolucionaria. Después de cursar en Tréveris los estudios de bachillerato, Marx se matriculó en la
Universidad, primero en la de Bonn y luego en la de Berlín, siguiendo la carrera de Derecho, mas
estudiando sobre todo Historia y Filosofía. Terminados sus estudios universitarios, en 1841,
presentó una tesis sobre la filosofía de Epicuro. Sus ideas eran todavía entonces las de un idealista
hegeliano. En Berlín se acercó al círculo de los “hegelianos de izquierda” (Bruno Bauer y otros),
que intentaban sacar de la filosofía de Hegel conclusiones ateas y revolucionarias.
Después de cursar sus estudios universitarios, Marx se trasladó a Bonn, con la intención de
hacerse profesor. Pero la política reaccionaria de un gobierno – que en 1832 había despojado de la
cátedra a Ludwig Feuerbach, negándole nuevamente la entrada en las aulas en 1836, y que en
1841 retiró al joven profesor Bruno Bauer el derecho a enseñar desde la cátedra de Bonn- le
obligó a renunciar a la carrera académica. En esta época, las ideas de los hegelianos de izquierda
hacían rápidos progresos en Alemania. Fue Ludwig Feuerbach quien, sobre todo a partir de 1836,
se entregó a la crítica de la teología, comenzando a orientarse hacia el materialismo, que en 184I
(La esencia del cristianismo) triunfa resueltamente en sus doctrinas; en 1836 ven la luz sus
Principios de la filosofía del porvenir. “Hay que haber vivido la influencia liberadora” de estos
libros, escribe Engels años más tarde refiriéndose a esas obras de Feuerbach. “Nosotros” (es decir,
los hegelianos de izquierda, entre ellos Marx) “nos hicimos al momento feuerbachianos”(1).

Friedrich Engels
Otoño de I895. T. 2, págs. 1-13. Vladimir Ilich Ulianov (Lenin).
El 5 de agosto de 1895 falleció en Londres Federico Engels. Después de su amigo Carlos Marx
(fallecido en 1883), Engels fue el más notable sabio y maestro del proletariado contemporáneo de
todo el mundo civilizado. Desde que el destino relacionó a Carlos Marx con Federico Engels, la
obra a la que ambos amigos consagraron su vida se convirtió en una obra común. Y así, para
comprender lo que Federico Engels ha hecho por el proletariado, es necesario comprender
claramente la importancia de la doctrina y actividad de Marx en pro del desarrollo del movimiento
obrero contemporáneo. Marx y Engels fueron los primeros en demostrar que la clase obrera con
sus reivindicaciones surge necesariamente del sistema económico actual, que, con la burguesía,
crea inevitablemente y organiza al proletariado. Demostraron que la humanidad se verá liberada
de las calamidades que la azotan no por los esfuerzos bien intencionados de algunas que otras
nobles personalidades, sino por medio de la lucha de clase del proletariado organizado. Marx y
Engels fueron los primeros en dejar sentado en sus obras científicas que el socialismo- no es una
invención de soñadores, sino la meta final y el resultado inevitable del desarrollo de las fuerzas
productivas dentro de la sociedad contemporánea. Toda la historia escrita hasta ahora es la
historia de la lucha de clases, la sucesión en el dominio y en las victorias de unas clases sociales
sobre otras. Y esto ha de continuar hasta que no desaparezcan las bases de la lucha de clases y del
dominio de clase: la propiedad privada y la producción social caótica.
Émile Durkheim
E. Durkheim fue el fundador de la escuela francesa de sociología, es uno de los pocos clásicos de la
Sociología y de las Ciencias Humanas que no han cesado de ser citados y criticados copiosamente.
Su espíritu polivalente se interesa por las innumerables facetas de la complejidad de los grupos,
instituciones y sociedades que obran a lo largo de la historia. Sus estudios rigurosos sobre los
problemas que afectan a los seres humanos, presentan siempre un esfuerzo teórico aliado a la
búsqueda de soluciones prácticas, en un empeño fundamental por integrar dos grandes objetivo:
¬ Considerar los hechos sociales como cosas, estudiarlos de manera positiva, como se tratan las
cuestiones técnicas, biológicas o médicas. Estudiar la vida social de manera normativa, como se
tratan las cuestiones filosóficas, morales y religiosas. Las ciencias del hombre que trata de
desarrollar Durkheim tiene por misión revelar toda la realidad del ser humano, una realidad
constituida por hechos materiales pero que no puede existir sin una relación constante a un ideal
moral y a una fundamentación trascendente. Este empeño por integrar ambas perspectivas,
constituye sin ninguna duda la principal fuerza de la obra durkheniana, así como el principal
obstáculo que ha impedido a sus discípulos continuar su obra y el principal blanco de sus
numerosísimos comentadores críticos.
Francés, de Lorena, nacido en 1858, hijo y nieto de rabinos desde ocho generaciones, Durkheim
conoció una infancia movida: laicización y abandono de su dedicación al rabinato; periodo de gran
expansión económica e industrial; pérdida de la guerra franco-alemana y ocupación de su ciudad
natal, Epinal, en 1870. Traslado a París, preparó y obtuvo su admisión en la Escuela Normal
Superior (1876-1882). Diplomado en filosofía, fue nombrado profesor de liceo y pasó luego a
enseñar en la Universidad de Burdeos (1887) y en la Sorbona (1902). Habiendo creado y
mantenido con éxito una prestigiosa revista de Ciencias Sociales, L’année sociologique (1898-
1913). Durkheim tuvo la originalidad de rodearse de colaboradores de talento en un plano
multidisciplinar. Profundamente decepcionado e inconsolable por la trágica desaparición de su
hijo en el frente, durante la guerra, murió en Fontainebleau el 15 de noviembre de 1917.

Max Weber
Max (Karl Emil Maximilian) Weber nació en Erfurt el 21 de abril de 1864. Era el primero de los ocho
hijos de Max Weber, un abogado y político prusiano que procedía de una familia de industriales
textiles. Weber padre había comenzado su carrera parlamentaría en el Cámara prusiana de
Diputados, por el partido liberal-nacional, y la prosiguió en el Reichstag ( 1872- 1884) por el mismo
partido.
Weber hijo estudió derecho, economía e historia en Heidelberg, Berlín y Göttingen. En 1889 hizo
el doctorado. Se casó en 1893 con Marianne Schnitger, una prima suya, que sería posteriormente
líder del movimiento feminista en Alemania. En 1894 la Universidad de Freiburg le ofreció una
cátedra de Economía, que Weber ocupo de 1894 a 1894. En este último año pasó a la Universidad
de Heidelberg como sucesor de Knies, una de las mentes más representativas de la escuela
histórica de la economía política. En 1897 murió Weber padre, poco tiempo después de una
tormentosa discusión con su hijo Max. A los pocos meses éste caía enfermo, con un agotamiento
nervioso profundo que le impedía trabajar o hablar en publico. Después de varias interrupciones y
permanencias en sanatorios, en octubre de 1903 renunció definitivamente a su puesto de
profesor y a toda actividad política. Pero luego retoma su actividad investigadora y a partir de
1903 comienza a publicar varios trabajos, fundamentales para sus planteamientos científicos, en la
revista archiv für Sozialwissenschft und Sozialpolitik.
Desde agosto a diciembre de 1904 viaja a los Estados Unidos (St. Louis) para participar en un
congreso científico internacional, donde Weber habla sobre “Problemas agrícolas de Alemania.
Pasado y presente”. En este viaje, que realizó acompañado de su mujer y de Ernst Troeltsch,
colega y amigo de Heidelberg, Weber quedó muy impresionado por el papel de las sectas
protestantes en la sociedad norteamericana y por el creciente proceso de burocratización de los
Estados Unidos, así como por su organización política.
A comienzos de enero de 1909 fundó en Berlín la Sociedad Alemana de Sociología (Deutsche
Gesellschaft für Soziologie). Formaban parte de la dirección Ferdinand Tönnies, georg Simmel,
Werner Sombart y el propio Weber. Entre 1909 y 1914, tomó parte activa en los debates de la
Asociación de Política Social (Verein für Sozialpolitik) sobre los juicios de valores, en los que
defendió sus ideas fundamentandolas con argumentaciones científicas.

Pierre Bourdieu
“El trabajo del sociólogo representa una revolución simbólica; era una nueva manera de ver el
mundo social” (de Louis Pintos, discípulo de Bourdieu, en referencia a su obra).
“Pedir que la sociología sirva para algo, es una forma de pedirle que esté al servicio del poder”
(Bourdieu)
Pierre Bourdieu nació un 1º de Agosto en la localidad pirenaica de Denguin, una aldea pobre
ubicada al sudoeste de Francia.
Este hecho no es menor para Pierre ya que luego, en sus años de éxito académico, dirá (con sus
propias palabras) que el haber nacido en un pueblo agrícola, en el interior de Francia, lo convirtió
en un académico no-parisino, relativamente marginal, vislumbrado en sus costumbres y en su
marcado acento provinciano, por ejemplo.
Pese a su humilde origen, es el propio padre de Bourdieu (un aparcero devenido en cartero que
nunca terminó el secundario) quien lo impulsa a formar parte de los reductos educativos más
exclusivos de Francia, incribiéndolo en el Lycée de Pau (1941 a 1947) y luego en el Lycée Louis-Le-
Grand (1948 a 1951) para culminar su prolífica carrera estudiantil en la prestigiosa École Normale
Supériure (1951 a 1954), una de las grandes escuelas francesas, considerada en su momento como
la más importante y lugar de origen de reconocidos intelectuales como Sartre o Levy-Strauss, por
citar algunos.
Paralelamente a su paso por la Escuela Normal Superior estudia en la Faculté des lettres de París.
Fue el primero de su curso pero nunca se sintió parte de la “élite intelectual” de la época,
estableciendo con la misma una relación de mutuo rechazo que se reflejan en frases como
“Mucho de lo que he hecho ha sido una reacción contra la Escuela Normal. Creo que, de no haber
abrazado la Sociología, me habría vuelto muy hostil hacia los intelectuales. Ese mundo me
horrorizó” aunque, amigos, no pensemos aquí acerca de Bourdieu en términos de personaje
resentido: durante toda su vida, personal y académica, su teorización busco desmitificar a los “los
dioses terrenales”, “el papel de los iluminados”, “las ciencias superiores”, “la naturalidad con la
que se viven ciertos hechos sociales” y tantas otras cosas de ese estilo.

Anthony Giddens
Giddens nació en el Reino Unido el 18 de Enero de 1938 en una familia de clase media baja en el
norte de Londres, y fue el primer miembro de su familia en ir a la Universidad. Actualmente está
casado y tiene dos hijos. Sus estudios de filosofía los realizó en la Universidad de Hull y en la
London School of Economics –que dirige desde 1997-, cuando eran focos de la ultraizquierda en la
década del `60. En 1976 fue admitido como profesor en Cambridge, pero durante sus 15 años allí
fue nueve veces rechazado para una promoción. Algunos lo atribuyen a su origen humilde.
Desde 1997 es director de la London School of Economics and Political Science. Se le ha concedido,
entre otros premios, el Premio Principe de Asturias de Ciencias Sociales 2002.
Es autor de 31 libros y más de 200 artículos publicados en 29 idiomas. Más allá de popularizar la
idea de la tercera vía, Giddens ha desarrollado la teoría de la “estructuración”, que consiste en
comprender la relación entre los individuos y las condiciones que los rodean. “Deberíamos ver a la
sociedad como una serie de actividades y prácticas que la gente lleva a cabo, pero que al mismo
tiempo reproducen a grandes instituciones”, señala.
La idea de encontrar una tercera vía en política está siendo ampliamente debatida en
Europa, EE.UU. y América Latina. ¿Pero qué es la Tercera Vía? Los defensores de la teoría no han
sido capaces de ponerse de acuerdo, y sus detractores rechazan del todo la noción. Pero Giddens
muestra que desarrollar la tercera vía en la política moderna no es sólo una posibilidad sino una
necesidad, y representa le renovación de la socialdemocracia en un mundo en que las ideas de la
vieja izquierda han quedado obsoletas, mientras las de la nueva derecha son inadecuadas y
contradictorias.
Un nuevo programa socialdemócrata está surgiendo: es sólido, de largo alcance y puede reavivar
el idealismo político. Anthony Giddens se propone responder a este desafío desde el inicio de sus
planteamientos teóricos; su obra se desarrolla según un itinerario que asume una doble
estrategia: suprimir el dualismo entre estructura y acción y revitalizar el pensamiento social crítico
en contra de lo que denomina “el consenso ortodoxo”.
Theodor Adorno
Afato nació nuna familia burguesa acomodada de Frankfurt del Meno (estáu de Hesse). El so
padre, Oscar Alexander Wiesengrund, yera comerciante de vinos, y la so madre, Maria Calvelli-
Adornu, yera sopranu llírica. La so madre y la so hermana Agatha, una pianista de talentu,
fixéronse cargu de la formación musical d'Adornu mientres la so infancia.

Asistió al Kaiser Wilhelm Gymnasium, onde destacó como escelente estudiante. Mientres la so
mocedá conoció a Siegfried Kracauer, con quien caltuvo una estrecha amistá, a pesar de qu'ésti
yera catorce año mayor. Xuntos lleeron la Crítica de la razón pura de Kant, esperiencia que marcó
a Adornu na so formación intelectual.

Escontra 1920 compunxo les sos primeres obres musicales. Tratar de música de cámara
vanguardista, atonal. Dempués de graduase con méritos nel Gymnasium, Adornu inscribir na
Universidá Johann Wolfgang Goethe de Frankfurt del Meno, onde estudió filosofía, socioloxía,
psicoloxía y música. En 1924 llogró'l so títulu con una disertación sobre Edmund Husserl. Entrín y
non, escribió dellos ensayos de crítica musical. Por un tiempu, el nuevu Adornu consideró la
posibilidá de dedicase a la música como compositor y críticu. En 1925 dir a Viena, onde estudió
composición con Alban Berg y frecuentó a otros dos compositores clave de la Segunda Escuela de
Viena: Anton Webern y Arnold Schönberg. Les teoríes d'esti últimu sobre la tonalidá llibre fueron
fundamentales na formulación de la idea de la Nueva Música, qu'Adornu desenvolvió en munchos
de los sos ensayos. Nos ensayos sobre música, Adornu amestaba la forma musical con complexos
conceutos filosóficos. Son obres de mala llectura, bien esixentes en términos intelectuales. Les
implicaciones conceptuales de la nueva música nun yeren compartíes polos protagonistes de la
Escuela de Viena, razón pola cual Adornu decidió tornar a Frankfurt y abandonar la so carrera
musical.

En Viena, Adornu tamién conoció a otros intelectuales que los sos intereses nun taben
necesariamente amestaos a los círculos musicales. Asistió a les charres de Karl Kraus, el famosu
satirista vienés, y conoció a Georg Lukács, que la so Teoría de la novela impactara a Adornu na
universidá. De vuelta en Frankfurt, trabayó na so tesis doctoral so la dirección de Hans Cornelius.
Finalmente, en 1931 llogró'l so laude legendi (el diploma que lu acreditaba como profesor) col so
trabayu Kierkegaard: Konstruktion deas Ästhetischen'.
Biografía de Pedro Francisco Bono
Nació en Santiago (1821) .Hombre de pensamientos. Tuvo anhelo de bien patriótico a través de un
ideal que hizo despreciar cargos públicos. El año 56 acepto ser elegido para representar su
Provincia en el Senado Consultor. En los pocos meses que laboro en dicho organismo puso de
manifiesto su pleno conocimiento del estado social del pueblo dominicano, las deficiencias del
mismo y las causas de que emanaban. Planteo el medio de corregir los males.
Coopero en la revolución del año 57, y cuando esta no logro sus aspiraciones finales, se retiro del
país. viajo por naciones civilizada en las cuales se dedico a estudiar regímenes políticos avanzados.
Se le señalo entre los patriotas mas abnegado que se perfilaron con la lucha de la restauración .
El campo de su preferencia es la política, no persiguiendo gloria personal, sino cuanto privilegio
proporciona esa actividad, siempre estuvo inspirado con el bien de la comunidad; odia a quienes
disienten de su poder.
Personaje con muchas cualidades, patriotismo no con el sentido de un ideal de patria, sino como
acción constructiva.
Este muere tan valiosos varón de honorabilidad muere en (1906)
Aportes de Pedro Francisco Bono:
Su lectura sugiere numerosas consideraciones acerca de cómo ha sido nuestras vidas nacional y el
porque de ella en sus variados aspectos, con del fin de mostrar las cualidades admirables de una
vida de cabal proceridad, como lo han sido pocas en nuestro país.
Tuvo idea de orden sociológico en relación con el cruce étnico de la colectividad, que anhelaba ver
llegada a la practica por la intervención de un mandatario bien inspirado .
Fue el que tuvo mas fe en la virtualidad de la sana y bien inspirada predica para reformar el
agregado social

Biografía de Federico Bermúdez

Este nació el día 29 de agosto 1884 en San Pedro de Macorís
Poeta, hijo de de Luis Arturo Bermúdez, abogado y escritor combatió y de Carmen Ortega.
Desde joven se inclino por la literatura. Sus primeros versos los escribió prácticamente siendo un
niño .
Tempranamente se integro como asiduo colaborador de las principales revistas literarias de su
época, entre otras “La Cuna de América”, `'Renacimiento''.
Su principal obra poética es `'Los Humildes''publicado en 1916la cual fue saludada con gran calor
por toda la critica.
Publico además otras obras poéticas como:''Oro Virgen''(1910)''Las Liras del Silencio''(1923).
Este muere en su ciudad natal, el 3 de marzo de 1921.

Biografía de Juan Isidro Jiménez

Este nació el 15 de noviembre del añ1846 en la ciudad de Santo Domingo, Hijo del ex presidente
Manuel Jiménez, cuando este nació su padre ocupaba un cargo como ministro de la Guerra y
Marina en al primera administración de Pedro Santana. Al renunciar este queda a cargo su hijo
Manuel Jiménez y presto juramente ante el congreso el día 8 de septiembre de 1848 pero, este
estuvo poco tiempo ejerciendo.
Eran las postrimerías del año 1854. Deportado de Puerto Rico y luego de Venezuela, se radico con
su familia en curazao. Pero, habiendo perdido toda su fortuna, se traslado a Haití, donde murió en
el año 1919 al cabo del tiempo lugar donde paso su infancia y juventud. Allí hizo sus primeros
estudios y ayudo al sostenimiento de su familia trabajando muy duro
Aportes de Juan Isidro Jiménez
La vida de Juan Isidro Jiménez gravitó grandemente en la sociedad dominicana, ya que fue un
hombre polifacético y de una vida muy activa en aquellos momentos de grandes combustiones
políticas, se destaco como comerciante y fue uno de lro grandes representantes de la burguesía
liberal de su época.
Fue un abanderado de nacionalismo político y todos los que los combatieron rindieron luego culto
a su hostigad personal. Sus ansias de bien colectivo y su patriotismo sin desvíos le merecieron
grandes reconocimientos los cuales constituyen valiosos aportes a la sociedad dominicana