Simcha

Un niño de aproximadamente 4 años de una familia muy conservadora de origen judío,

con problemas de lo que podría ser lenguaje ya que con esa edad aun no puede
articular ninguna palabra, además de tener un problema con la orina que muy
probablemente es causada por el miedo, el cual generalmente es provocado por el
padre.

La familia de Simcha puede notarse como entre sobreprotectora por parte de la madre
e incluso podemos notar características de un niño más pequeño en Simcha optando
por una posición de un ser indefenso y necesitado de ayuda, se puede notar en las
escenas donde Simcha está muy apegado a su madre cuando recién llega Chajá a la
casa, puede notarse la rigidez del padre cuando por primera vez conoce a Chajá y se
confirma más su rigidez y en la repercusión en Simcha, que cuando aparece el padre
Simcha se orina del probable miedo que se le tiene al padre e incluso podemos
reafirmar este hecho cuando el padre de Simcha vuelve a casa y este deja de hablar y
de jugar, y el padre le dice que le devuelva el juguete y se vuelve incapaz de decirle
alguna palabra aunado a que se orina de nuevo como una repercusión al miedo de
Simcha a su padre.

Simcha se puede decir que se encuentra en el periodo preoperatorio puedo inferir esto
debido a la edad de él, que ronda los 4 años de edad, y apegándonos a la teoría de
Piaget, Simcha se encuentra en el periodo preoperatorio en el cual se supondría que
Simcha puede usar representaciones en lugar de acciones abiertas para solucionar
problemas refiriéndonos a lo cognitivo.

Simcha es un niño muy diferente a lo que nos podemos imaginar normalmente de un

niño en cuestión a sus amistades o la elección de estas, ya que Whiting y Edwards
sostienen que generalmente se presenta una preferencia por el mismo género o cosas
en común, este a diferencia de la mayoría no tiene ningún amigo, y además, el primer
“amigo” de Simcha es mujer y es muy distinto a él, que probablemente podrían ser
totalmente lo contrario tanto en sexo, creencias, estilo de vida, edad, etc…

Esta amistad entre Simcha y Chajá, podría ser considerada dentro de la tesis de la
complementariedad entre ambas partes, esta menciona que una vez establecida la
amista, habría un proceso de socialización reciproca que acentuaría los parecidos,
cuanto más estrechas, reciprocas, estables y duraderas sean las relaciones de
amistad, más se acentúa el parecido entre ellos.
En Simcha puede notarse que los procesos de lenguaje y la clara relación con la
función simbólica, podrían decirse inexistentes al menos casi los primeros 40 minutos
de la película ya que este no dice ni una palabra, no se puede decir que la intención del
lenguaje en Simcha esté relacionada a ideas como un proceso de sustitución funcional
como mencionan varios autores, el niño suple el apuntar o el balbuceo por
procedimientos más culturales y eficaces como seria mencionar el nombre del objeto,
Simcha a diferencia de esto parece que el inicio del lenguaje salta todos los procesos,
no se sabe mucho sobre Simcha de 1 a 4 años pero al parecer no hubo ensayos
fonológicos como normalmente sucede ya que según la madre nunca ha dicho ni una
palabra ni ruido alguno, sin embargo lo que parece impulsar a Simcha al lenguaje es la
confianza otorgada por Chajá, pero no solo eso parece que su lenguaje está
directamente relacionado a la imitación diferida de la que Piaget habla ya que Simcha
parece poder pronunciar muchas palabras en el momento cuando le regalan un pato él
puede imitar el sonido de este y además muchas palabras que probablemente no ha
ensayado pero imita, raramente puede darles significado cuando parecía que el
proceso de la función simbólica estaba ausente.

Podemos notar en Simcha en muchas escenas de la película el apego de este con la

madre y con Chajá, sin embargo, no solo podemos ver el desarrollo de este apego con
ellas dos, sino que, también vemos las debilidades de Simcha en relación de los
sistemas relacionales ya que al parecer aún tiene el gran miedo que se inicia en los
primeros años de vida, el miedo a lo desconocido, aunque este podría sostenerse
hasta la adultez, podemos notar este miedo a lo desconocido cuando recién conoce a
Chajá este se esconde detrás de la madre, tratándose de protegerse. Este apego que
Simcha tiene a su madre y a Chajá puede notarse totalmente contrariado al que
Simcha tiene con su padre reflejado en la mayoría de la escenas en las que Simcha
sale junto el padre podríamos calificar este apego como ansioso-desorganizado
(Ainsworth, Blehar, Waters y Wall) en la que se aproximan a la figura de apego con
evitación de mirada, en el reencuentro generalmente pueden mostrar búsqueda de la
proximidad para, repentinamente huir y evitar la interacción.

Simcha parece repetir una conducta que sucede generalmente en el inicio del proceso
de la regulación emocional, ya que este siempre busca como un puerto de refugio la
figura de apego, generalmente en momentos de ansiedad, miedo o tristeza, sin
embargo, esta figura de apego de Simcha parece cambiar de la madre a Chajá.

Simcha generalmente suele demostrar una emoción solamente durante muchas partes
de la película, en especial en la parte cuando tienen la cena y Simcha por fin puede
articular palabras y además recita lo que podría ser un rezo, sin embargo, el padre
como figura crítica y rígida, corrige a Simcha y le dice que está equivocado al inicio del
rezo, para esto Simcha demuestra todas las características de la vergüenza, ya que se
percibe a sí mismo como devaluado e indigno, parece evitar al padre, y además se
ruboriza y su el tono de su voz es aún más bajo del que ya tenía y aunado al hecho de
que al final vuelve a orinarse(Saarni, Mumme y Campos)

El estilo educativo de los padres parece marcar a Simcha en la competencia que podría
parecer tener en la escena de la cena cuando van a recitar un rezo con sus hermanos
o iguales, además de marcarlo a cuestión de sus nulas habilidades sociales y la
orientación social de este a comparación de este con sus hermanos (Cassidy, Parke,
Bukowsky y Braungart).

Simcha puede estar relacionado el desarrollo de su moral con la teoría del aprendizaje
que marca que los procesos del aprendizaje moral está regido por procesos de
condicionamiento y de aprendizaje vía reforzamiento de conductas y normas; por otra,
en el aprendizaje que se lleva a cabo a través de la observación de modelos,
particularmente de aquellos que el niño o la niña perciben como dotados de autoridad y
prestigio, esta figura máxima que pone las reglas es el padre de Simcha que en toda
escena en la que aparece, puede parecer que dicta una regla nueva hacia Simcha.

Al parecer en la vida de Simcha no surge un reconocimiento de rol de género que se

supone que surgiría según las teorías de Martin entre los 4-5 años de edad, ya que
debería adquirir normas inviolables, sin embargo, parece poder verse una adquisición
del rol de género masculino debido a que el entona el canto y no ninguna mujer en la
escena de la escena, pero por diferencias de cultura, no puedo distinguir entre estos
tipos de asignaciones de género en la cultura judía.
Chaja
La muchacha Chaja es una estudiante universitaria que está en el curso de filosofía hija
de padres judíos ortodoxos, ella tuvo una infancia no muy grata ya que en su mayor
parte, ella junto a sus padres tuvieron que dedicarse a huir de los nazis ya que eran
tiempos de guerra y persecuciones, Chaja es una joven adulta de aproximadamente 21
a 25 años de edad, se aprecia como hija única después de la pérdida de su hermana,
sus padres son permisivos ya que la estiman mucho, tienen confianza en ella, además
de que no tiene problemas psicológicos.
Ella tiene no tiene un comportamiento con el que se vea que esta todo el tiempo, es una
persona que cambia mucho de parecer, también se aprecia que si algo se le torna difícil
en los trabajos aun que estos sean de buena remuneración va terminar dejándolos ya
que ella preferiría hacer algo que le guste y sea menor esfuerzo, en ciertas ocasiones se
ve como es indecisa y no sabe realmente lo que desea, se ve con los cambios
apresurados de trabajo y también en cuestiones de relación sentimental ya que ella con
el novio que tenía en ocasiones estaba muy feliz con él y en otras ya simplemente le
decía que se fuera de su apartamento, esto puede correlacionarse con el pensamiento
formal ya que se nota un cambio en su postura intelectual frente al mundo caracterizado
por un apego a las circunstancias cotidianas y un desarraigo notable por cuestiones
abstractas, utópicas y fantásticas, ella decía que no le gustaba ir como las normas del
tora lo indicaban para las mujeres, en su vida diaria le gustaba hacer cosas que la hacían
feliz y especialmente también tener empatía con otras personas.
Chaja no parece tener un problema que la persiga desde niña hasta su etapa de niñera,
por ello refleja la madurez de un adulto joven y que ha pasado por las etapas
debidamente sin ninguna alteración grave en su conducta.
Mrs. Kolman
Madre de familia Kolman, 5 hijos en total, esposa del señor Kolman, edad aprox 40 años,
judía ortodoxa, encargada de que se sigan las reglas de la religión fuera y dentro de
casa.

Primeramente se observa que se encuentra en la etapa de la adultez media, como

mencione es una madre algo joven para 5 hijos. En una primera escena donde es
participe este personaje, se hace ver una persona algo ansiosa y al mismo tiempo
exigente. Se muestra exigente ya que así se lo pide su religión.

Durante el curso de la unidad de aprendizaje de Desarrollo Psicológico II, nos mostraron

temas acerca de la adultez, ya sea primaria, media o tardía. Ahora bien con este
personaje de la Mrs. Kolman debemos situarla en la adultez media, ya que pudimos
percatarnos que probablemente tenía alrededor de 40 años.

Sabemos que cualquier etapa de la vida es descriptiva y se representa por ciertos

criterios que por naturaleza se dan, o por el contexto social donde se encuentre. Este
personaje es un ser en un contexto social religioso, pero al mismo tiempo juega un rol de
madre dentro de su familia.

La familia es un grupo humano que permanece unido por la cohesión y la exclusividad

en la pertenencia. Constituye el núcleo de la organización social básica, regula la
actividad sexual y proporciona un contexto adecuado para criar y educar a los niños. Las
familias proporcionan a las personas protección, intimidad, afecto e identidad social
(Federico, 1979) (Federico, R. (1979). Sociology. Reading: Addison-Welsey). (Palacios,
J., Marchesi, Á., Coll, C. . (2014). Desarrollo psicológico y educación p.593. Madrid:
Alianza Editorial).

Así, de esta manera nos damos cuenta que se hacen presentes estas descripciones de
la familia, pero también, en sí, se puede notar que familia en la que se encuentra este
personaje es una familia nuclear: Padre y Madre + Hijo/a. (p.594, figura 23.1. Sistemas
familiares en la España actual).

Después de mencionar la familia, nos enfocaremos ahora en el matrimonio que conforma

está familia (Kolman) Principalmente porque la Mrs. Kolman es la esposa.

Dentro del capítulo 23 visto en el curso de Desarrollo, nos habla sobre el matrimonio y
cómo funciona, por ejemplo nos dice:
Tradicionalmente se había pensado que la satisfacción en el matrimonio de las personas
adultas tiene forma de U (Figley, 1973): la mayor satisfacción conyugal se producirá al
principio y al final de la vida juntos; justo después de contraer matrimonio comienza el
declive en la satisfacción no comenzarían a aumentar hasta que los hijos más jóvenes
no abandonasen el hogar. Parte de los problemas pueden proceder de factores
añadidos, como la crisis de la mitad de la vida. (Palacios, J., Marchesi, Á., Coll, C. .
(2014). Desarrollo psicológico y educación p.595. Madrid: Alianza Editorial).

Y al parecer en especial este matrimonio se encuentra en el declive y así permanecerán,

más porque atraviesa tanto ella, como él, un duelo, por la pérdida de uno de sus
pequeños (Simcha). Ya por último como mencionaba al principio su ámbito social, está
compuesto por su religión judía ortodoxa, en el libro de Desarrollo nos hace referencia
de que las relaciones sociales afecta todos los ámbitos de la vida de las personas
mayores (Palacios, J., Marchesi, Á., Coll, C. . (2014). Desarrollo psicológico y educación
p.593. Madrid: Alianza Editorial). Esto se verifica de manera, en que la Mrs. Kolman, es
muy estricta con el cumplimiento de las reglas, también por ejemplo, su forma de vestir,
orar, educar, pensar, va de la mano con la entrega que tiene hacia su religión.
Jaroen Krabbé
Jaroen Krabbé es un hombre judío que tuvo que escapar de los nazis junto con su
familia en la segunda guerra mundial tuvo que guardar en unas maletas cosas
personales y queridas, y las escondió enterrándolas en un jardín, con la esperanza de
recuperarlas algún día. Al terminar ésta, regresó a Amberes en busca de sus valijas,
pero los bombardeos y la guerra habían cambiado el terreno, y la búsqueda de las
maletas se convirtió en una obsesión.

Capítulo 23 Subtema 1 El ciclo vital, las trayectorias normativas y las normas de edad

El ciclo vital es un concepto muy amplio que puede traducirse en diferentes cursos o
trayectorias vitales. Dichas trayectorias se refieren al conjunto ordenado de
acontecimientos que vive cada individuo. Algunos acontecimientos de estas
trayectorias se pueden repetir de unos individuos a otros, porque siguen una secuencia
típica, por lo que es posible hablar de trayectorias normativas. Las trayectorias
normativas y el ciclo vital se representan a lo largo del tiempo, dando lugar a un tiempo
social, pues la secuencia que se repite de unas personas a otras tiene una importante
determinación social, el curso de la vida o trayectoria vital se basa tanto en el conjunto
de estatus y roles que asume el individuo a lo largo de su vida, como en la serie de
acontecimientos relevantes que vive y que configuran su curso vital

Bueno, B., Buz, J. and Luis, J. (2016). Desarrollo social a partir de la mitad de la
vida. In: J. Palacios, A. Marchesi and C. Coll, ed., Desarrollo psicológico y
educación, 1st ed. Madrid: Alianza Editorial, p.592.

Capítulo 22 Subtema 5 Cambios, etapas, crisis

Quizá haya sido así en el pasado, cuando apenas había alteraciones en la vida familiar
y en la profesión a lo largo de la vida. Aun entonces, con todo, seguramente se
producían cambios en las vivencias personales. Desde luego son hoy mucho más
visibles. En la vida adulta no hay, ni de lejos, tanta estabilidad como antes pudo
creerse. Es una edad, también ella, de transformaciones.

Fierro, A. (2014). El desarrollo de la personalidad en la adultez y la vejez. In: J.

Palacios, A. Marchesi and C. Coll, ed., Desarrollo psicológico y educación, 2nd
ed. Madrid: Alianza Editorial, p.574.
Mr. Kalman
El curso de la vida o trayectoria vital se basa tanto en el conjunto de estatus y roles que
asume el individuo a lo largo de su vida, como en la serie de acontecimientos relevantes
que vive y que configuran su curso vital (Hagestead, 1990).

Mr. Kalman es el padre de simcha, mr. Kalman es una persona judía no es alguien muy
apegado a sus hijos y la protagonista principal en una cena lo enfrenta y le dice que
porque trata asi especialmente a simcha y el comienza e explicarle que durante la guerra
su padre y su hermano fueron asesinados enfrente de él y le enseña una fotografía donde
el niño es idéntico a simcha, aquí se ve claramente como los acontecimiento que vivo
anteriormente en su vida mr.kalman lo hicieron cambiar con sus hijos y especialmente
con simcha debido al parecido con su hermano fallecido.

Las familias proporcionan a las personas protección, intimidad, afecto e identidad social
(Federico, 1979).

Bueno en este caso era todo lo contrario ya que mr.kalman hacia que su hijo el más
pequeño simcha se hiciera pipi con el simple hecho de verlo así que no le daba la
protección, seguridad o el afecto para que el niño pudiera hablar y desarrollarse
socialmente.
Mamá de la nana
Señora de alrededor de 50 años, casada, con una hija adulto joven de 20 años
independiente, en la primera escena donde aparece la mamá es cuando la hija llega de
visita al edificio donde está el departamento de sus papás y los vecinos muy contentos
la saludan al llegar al departamento sus papás se ven contentos a su llegada, eso es una
familia, La familia es un grupo humano que permanece unido por la cohesión y la
exclusividad en la pertenencia. Constituye el núcleo de la organización social básica,
regula la actividad sexual y proporciona un contexto adecuado para criar y educar a los
niños. Las familias proporcionan a las personas protección, intimidad, afecto e identidad
social (Federico, 1979)

La relación entre la pareja es un poco tensa ella es muy ansiosa y esta atormentada por
el pasado y él está viviendo en el pasado buscando una maleta que enterró cuando era
joven. Tradicionalmente se había pensado que la satisfacción en el matrimonio de las
personas adultas tiene forma de U (Figley, 1973): la mayor satisfacción conyugal se
produciría al principio y al final de la vida juntos; justo después de contraer matrimonio
comienza el declive en la satisfacción, que continúa cayendo hasta alcanzar su punto
más bajo con el nacimiento y crianza de los hijos. Según esta visión, los niveles de
satisfacción no comenzarían a aumentar hasta que los hijos más jóvenes no
abandonasen el hogar. Parte de los problemas pueden proceder de factores añadidos,
como la crisis de la mitad de la vida. En realidad, parece que la evolución del matrimonio
durante los años intermedios depende ampliamente de su calidad hasta esos años. Un
matrimonio que ha sido relativamente bueno desde el principio, puede estar mejor que
nunca. Del amor apasionado de recién casados puede pasarse al amor entre
compañeros que se intensifica a medida que la pareja comparte alegrías, confianza,
fidelidad y una comprensión íntima el uno del otro. En general, las personas mayores
casadas, comparadas con las no casadas, tienen niveles más altos de satisfacción vital,
salud mental y física, recursos económicos, integración y apoyo social, e índices más
bajos de institucionalización. Al estar casados tienen menos probabilidad de adoptar
comportamientos de alto riesgo y siempre tienen a alguien que pueda cuidarlos.
Comparando el matrimonio de la película con lo que dice Figley no se ve reflejado están
junto como pareja pero no se nota el amor ni el compañerismo y un momento de la
película él le habla de su pasado a ella y ella se vuelve ansiosa y desesperada y su
manera de liberarse del estrés o de no pensar en eso ella se dedica a cocinar un pastel.

La capacidad para afrontar los altibajos del matrimonio en la vejez depende de la

tolerancia mutua. Dicha tolerancia se basa en la intimidad, en la interdependencia y en
el sentido de pertenencia recíproca. Los esposos se vuelven hacia ellos mismos cuando
desaparece la obligación de cuidar a los hijos y mantener a la familia. El conocimiento
de la personalidad del otro y el disfrute de su compañía se convierten en objetivos
importantes. En este contexto, estar enamorado sigue siendo el factor principal para el
éxito del matrimonio. Los ancianos valoran mucho la compañía y la oportunidad de
expresar sus sentimientos abiertamente, así como el respeto y los intereses comunes
(Atchley, 1985). En lo que habla Atchley tal vez por eso la pareja de la película esta junta
porque a pesar del pasado se tienen tolerancia y se conocen y pues aun están
enamorados eso es lo importante.

Como ya lo había dicho antes ellos tienen una hija la cual ya no vive con ellos y ahí se
puede presentar el nido vacío que es lo que se puede apreciar en la película. Cuando
todos los hijos han abandonado el hogar comienza para los padres lo que se define como
la situación de «nido vacío». El proceso de independencia de la familia suele coincidir
con la edad adulta intermedia de los padres, edad en que los hijos terminan su
adolescencia. Para los padres, ver que los hijos se están haciendo adultos lleva implícito
considerarse a sí mismos como personas mayores, lo que a veces puede acentuar la
distancia generacional con los hijos. El ajuste necesario a esta situación de pérdida suele
ser mayor para la mujer si ésta se ha dedicado por entero a desempeñar el rol tradicional
de criar a los hijos; no obstante, aunque sientan pena y aflicción cuando los hijos se van
de casa, la mayoría de las mujeres experimenta también ciertos sentimientos de
liberación. El sentimiento de pérdida experimentado ante la situación de nido vacío se
produce también en los hombres, aunque es de diferente naturaleza, pues
frecuentemente reaccionan frente a la partida de los hijos con remordimientos por no
haber estado más tiempo con ellos. El lado positivo es que al matrimonio aún le pueden
quedar muchos años para realizar actividades que hasta ahora no habían podido llevar
a cabo (viajes, reuniones con amigos, estudiar, etc.).

En la película no se dice pero supongo que el esposo de la señora es jubilado porque se

pasa todo el tiempo en la casa o en la calle buscando los planos para encontrar la maleta
enterrada en su juventud se puede decir que la jubilación, es un símbolo social de
transición a la vejez, constituyendo para el individuo y para la sociedad un signo de que
algo importante ha cambiado y siendo uno de los acontecimientos más importantes de
la vida de una persona que contribuye al significado de la vejez en nuestra sociedad
(Moragas, 1989).

La señora tiene pasatiempo que es cocinar pasteles y tejer La actividad diaria es

fundamental para la satisfacción personal, pues el ocio genera bienestar físico y psíquico
y se encuentra muy relacionado con los índices de satisfacción de la vida (Rubio, 1993).
Durante la vejez, las actividades de ocio adquieren especial relevancia, dado que al
aumentar el tiempo libre, las actividades que lo llenan cobran un significado especial.
Sobre todo adquieren relevancia las actividades que van dirigidas al disfrute personal,
entre las que destacan las culturales, las turísticas y las recreativas en general (Bueno y
Delgado, 1996). La elección de actividades concretas se hace en función del nivel de
competencia que la persona se atribuye y de la satisfacción que le proporcionan de
acuerdo con sus gustos y normas personales.

Bibliografías

Federico, R. (1979). Sociology. Reading: Addison-Wesley.

Figley, C. R. (1973). Child density and the marital relationship. Journal of Marriage and
the Family, 35, 272-282

Atchley, R. C. (1985). Social forces and aging. Belmont: Wadsworth.

Moragas, R. (1989). Jubilación: un enfoque positivo. Barcelona: Grijalbo

Rubio, R. (1993). El ocio en la población española desde la perspectiva de la gerontología

social. En Diputación Provincial de Jaen (Ed.), Gerontología social: perspectivas teóricas
y de intervención (305-322). Jaén: Diputación Provincial.

Bueno, B. y Delgado, A. (1996). Educación gerontológica para el ocio. En J. L. Vega

(Ed.), Educación de adultos I y II. Salamanca: Ediciones de la Diputación.